61 20 16277 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20530/Revista_de_Filologia_Espanola_1922_Tomo_9_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf 77d98301d055cb9d5cce18e37c66749b PDF Text Text �I Bl ■ LIO'Tl!CA 1 CENTflAL U... A- H. L.. ·------ J UNTA PARA Al\lPUACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOG!A ESPANOLA DIRECTOR : RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO IX - 1922 • MAD R ID �ÍNDICE DEL TOMO IX 1922 Bucr:.--rA, E. - Opiniones de Southey y de Coleridge acerca del «Poema del Cid» .......... . BucETA, E. - Notas acerca de la historicidad del romance «Cercada está Santa Fe... » • • . . • • . • . CASTRO, A. -- Unos aranceles de aduanas del siglo xur.. . . . . . . . . . . . . . . • . ........ . . . . . C1ROT, G.-L'expression dans Gonzalo de Berceo. GARCÍA DE Drnco, V.-Cruces de sinónimos ... . GóMEZ MoRENo, M. - De epigrafía ibérica ..... . llIAZzEr, P. - Per la fortuna di due opere spagnole in Italia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . MoNTEsrnos, J. F . - Contribución al estudio del teatro de Lope de Vega . . .. . .•.... .. ...... MoREL-FATIO, A. - Les allemands en Espagne du xv0 au xvrn° siecle..... ... .. . ......... . ~loRLEY, S. G. -El romance del «Palmero» .... . NAVARRO ToMAs, T. - La cantidad silábica en unos versos de Rubén Darío ................... . VALLEJO, J. - Notas sobre la expresión concesiva. I: «Por». 11: El subjuntivo con «aunque» ..... \VAGNER, M. L.-Los elementos español y catalán en los dialectos sardos . . . . . . . . . . . . . .•.... 266-276 l 54-170 II3-153 341-366 384-389 30-39 277-297 298-310 1-29 40-51 221-265 Miscelánea : A. C. - Oio<oleum. Nidio<nitidum. Lezne<licinum. ALONSO, A.-«Augustu>agosto, y «augurius>agüero,. BLONDBB1111, D. S. - «Vino judiego, ...............•... Bucxu, E. - Un dato para los «Milagros, de Berceo •.• CASTRO, A. Una comedia de Lope de Vega condenada por la Inquisición . . . ..... •.•.•. . ...••............. GARCÍA DB Dumo, V.-Aclaración a la nota de L. Spitzer sobre: Santander cborcil» 'cubil'...••......••. . •.•. GARCÍA DI! DIEGO, V. - e Tenada> 'Majada' . ........... . GtuET, J. E. - «Aco, acotro, . ....... . •... • .••.. ... .. • HuARTK, A. - Lope de Vega y Torné de Burguillos .. ... MONTESINOS, J. F. Dos cartas inéditas de Lope de Vega. MAUIUD. - Imprenta de los Suce sores de Hernaodo, Quintana, 3 3· 65-67 69-72 180-181 400-402 67-69 62-64 314-316 171-178 323-326 �ÍNDICE DEL TOMO rx IV V ÍNDICE DEL TOMO IX Páginas, Piginu MoNTKSINOS, J. F.-Sobre la fecha de «El castigo del discreto, . • • • . • . • . . . . • . . • . . . . • • . . . . . . . . . • . . • . • . . . . . • 402-403 SÁNCHEZ ALBORNOZ, C. - Un texto desconocido del fuero deLeón •..•......• •.... .•..•.... ...•••.••...•.•. 317-323 SANVISENTI, 8.- 11 passo piil oscuro del «Cbisciotte> .. • . 58-62 SouuNDR, A. G. - Gonzalo de Berceo y el obispo don Tello. . • . . . . . . . . . • • • . • • . • • . • . . . . . . . . . . . • . • • . . • . • . 398-400 SP1TZ11R, L. - Santander «borcil• 'cubil'............ . .. 67 SP1TZER, L. - Port. ,gíria, •caláo' 'argot' = esp cgerigonza, ?... . .. .. .. • • . . .. . . • . • . • . • • .. • .. • . .. . . 178-1¡91 326 SP1TZER, L.-La Norvege comme symbole de l'obscurité. 316-317 SPITZER, L.- Esp. «vanistorio, , . • . • . . • . . . . • . . . . . . . • . . 390-394 VAscoNCELL0S, J. L. - Dois romances peninsulares...... 395-398 \VAGNER, M. L.- «Otear> ............ .. ..•• ,.. 326 Notas bibliográficas: AGUILÓ Y FusTl!R. - Diccionari Aguiló .•............... ALONSO CoRTls, N. - Jornadas. - Dámaso Alonso ...•.. ALVARAD0 Y ALBo, J. - Colección de cantares de boda reco• gida en el valle de Labiana, Babia y Alto Bierzo. 337- 338 F. Krüger ...•....... .. .............•..•...••••.•. 196 ARco, R. DEL, - Huesca en el siglo XI/. - E. L.-A ..... . 414-416 8ARJA, C. - Libros y autores clásicos . .........•..... . .. BolnLLA Y SAN l\iA.RTfN, A. - Un antiaristotélico del Rma· cimiento: Hernando Alonso de Herrera y su «Breve disputa de ocho levadas contra Aristótit y sus secuaces• . M. Bataillon .•.... . •. . ..•...•••..•.• .• ...• . •... .. . C.í.cERES Y SoTOMAYOR, FR. ANTONIO. - Pardfrasis de los Salmos de David . . .......•......•..•• •.• .. . . ....•.. CASTELLANOS, JoAN DE- - Disturso del capitdn Francisco Drake. - E. López-Aydillo ........ .. .............. . CASTILLO SoLÓRZANO, A.-La Garduña de Sevilla y Anzue• to de las Bolsas ........ . .. . ....... . .. .. .......... . fARNELL, I.-Spanis/1 Prose and Poetty, Old and New.-E. B. f1GuE1REDO, F. oE. - Cartas de Menéndez Pelayo a García 332-335 Peres. - E Buceta . •.•••..•.•• ..• .•.•• . ..•........ F1TZMAURICE-KELLY, J. - Cambridge Readings in Spanish Literature. - E. Buceta ..• . •.•..•....... • ..•.. . .•.• GAMILLSCnEG, E., y L. SP1TZl!R, - Beitrage zur romanisclien Wortbildimgstekre. - V. G. de D.............. . GARdA-LOMAS, G. A. - Estudio del dialecto popular montaí'iés. - F. Krüger •. . . . .•. . ••..••..•. . • • .. • • . .... G1vANEL MA~, J. - Dtees notes para tm nott comentari al «Don Quijote, ..... ... ....... . ...... •.......••..... G1VANEL, MAs, ).-Doce notas para un nuevo comentario al • Don Quijote, . .•. . . . . . •..... • ... .. ....•........ . .• Gu1cROT Y SmRRA, A. - Noticia histórica del Folklore. 338-339 F. Krüger . . ..... . •.•........•.. . .• .•• • . .....•. . .. IUiMEL, A. - Der Humor bei José de Espronceda. - J. F. Montesino~ .• ....•........•...•• ••• ...........•..• La vida de Lazarillo de Tormes.-E. Buceta . •. • ...... • . LEÓN, FR. Luis nE. - De los nombres de C . t :\IALLA, . ns ~ .de.. ¡. .... .. F. · DE. - Parlaments tn et C011s1slon e .· a ata CW/Cla. - Public11ts por l\I. Olivar )IAZZBI, P. - Contributo atlo t • · · · · · · · · · · · · · · · · · • teatro di Juan del En•,·n s uaio de/le fonti itat,ane del " a e 7 orres Na/1a ·, KNtNDEZ PIDAL R y A Ú 110 .. ,., .... , l\I t'évolution de' /a·•"' . · ~TRO - Re~eña del Essai J'tl1' r 1ononciatz,in du t 'l'' IV'"• siecle. _ H. Gavel casi ,an depuis te X MoNTAGNE, E. - La portica ·;l~ . ...........•....... : . .. me,as le,1·es. _ T. N.T... eva, ms fundamentos y pri• NrcnotS0N , G$. G • - t,echerdus n .. " p;. .. 'f"O¡· • ·. " · • · · · · ...... • V.G. de D. u ogu¡ues Romanes._ Rfos QUINTERO: ~~Rfos QuINTl!RO F o . gimas notas del e Quilo/e• • E LOS Alot , " •· ltitvanadas por ....... .'-~- . .º mas no,as del «Qui.fo/e,, RoatFs, G. - Ager, ,lrea At .· ....... . .............. . SANTESSON e G L . , llllll. - A. Castro .. dans le/la~gtl~;,. 011:a::2~7.e comme p,ép~~iti~~ SPITZER, L. - A1tfsalu z¡ • • , . JO .. •.•'•••••••• . tík - F 1r . .. n t omamsclten Svntax und S,t ·¡ . . • . '-1 uger " 1 1s• ZAUNBR, A. - Altsp~,;i~;¡,~; : ...... . - F... . K... ruger F: ¡¿; ·:. ..-;ú ... '' ··' ·····•, ... ,.. ... 79-81 339 v:~~'t El~;,;e~Í~~b,;h .. Bibliografla: SECCIÓN GENERAL: Obras biblioaráfica . Historia gen;ral s Y generalidades..... . l /isto,·ia polflica · · · · · · · · · · · · · · · · · · • · • • . ..... . Historia religios~· · · · · · · · · · · · · · · · · · · • ....... . . Ciencia y Ense1za;z~- · · · · · · · · · · · · · · · · · · · • • • •.. Historia loc1tl " .. ·" .. · · .... • .. . ..... .. Arqueología y Art~ ........ ... . . . . . . . . . . . Geografía y L't,1 ·e·:······ · ·••• .... . ... . . . "- ogra 1a.. . ·: .... ·.· ...... ... . . 8 1span1smo y viajes d e extranJeros . . •••.. 84. 198, 421 8 s, 199,422 85, 199 86, 199,422 86,200,423 86, 4 2 l 87,200,423 8¡, 200,424 87,201,424 LENGUA: Estudios generales Lingüútica . . . . . . · · · · · · · · · · • · · · · · · · • . , ..... Fonética gene,·al ...........•... . ........... Lenguas i11doeu;0 •..~~~ • • • • • • • • • • .. • • • • • • • • • • • Latín r ··· · · · · · · · •, . .. . Fi I o logí~ . L~ngu~s peninsula~-~~··•"··· •-- .. . ....... . Historia general del ~ •. • ·:. · 1· . . . . . . . . . . . . . . . Ensenanza y propagaciónspano d. ¡ 'd.' • · · • • • •...•.•.• e I toma ........... . G r a m á t ¡ea s . . . . . Gramáticas histó~t~~- · · · · · · · · · · · · , ......... . Gramdticas prácticas · · · · · · · · · · · · · • . . . ..... . Fonética . •. • . •. . . • • .. · .. ·" · • .. • ... . . ...... . · · · · · · · · · • • • .... ......••. l\f orfología .• • •.... ..· ........ .... . . .. . . . . .. . ;.~·~á-~¡'~; · ·· ·· ·· · · · · ·, · .... .' .': .' .' .' .' .' . 88,201,425 88,201,425 89,202,425 425 89,426 89,202,426 91,203,427 92, 204,428 93,204,428 93,205,429 93,205,429 93,205,429 93,205,429 206 �fNDICB OBL TOl\10 IX VI Páginas. Sintaxis ...... • .... .. ... ,.••.•. • .•••• • •••••··• 94,206,429 Lexicografía y Semántica........... .. .... .. 94,206,430 208 Dialectología peninsular.......... : ... ••• • .. Dialectología hispánica extra peninsular .. 95,208,431 95,43 1 Lenguas indígenas de América . . . . ..... . ... . .. . Textos lingüísticos ... . .. . ................ ••• 96,209,431 ABR EVIATU RA S DE LAS REVISTAS OTADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA LITERATURA: Literatura general. ...•... . ...... . • ... ••.• • • Literaturas extranjeras. . ....... . ........ .. Literatura comparada. . . . . . . . . .......• . . • • • • /njlttencias extranjeras . ...... .. .. . .... • • • • • • • Influencias espa11olas . . . ........ .• . ·; . ..•. . .. . Traducciones al español.. .... . . • ... • • • • • • • • • • • Literaturas peninsulares ...•........ • .. • ... Gallego y portugués . .....• . ...... . ... , . • • • • • • Catalán y valenciano . .... . . ; .... . .. , . • • . • , • • • Vasco .................. . .... •, • • ..... • • • • · Escritores ltispanorientales .. . .. . ............ • . Literatura española en general ... , .•.••• . • Historias literarias .. . ..... . .. ... ...... . . • • . . Misceláneas de estudios . ..... . .... . ...... . ... . Colecciones misceláneas de textos y antotogias.. . . . Monografías sobre autores de géneros varios . ...• Enseñanza de la literatura . . . ........ . .... • . . . Métrica .. . .......... . . . . , .. . ... • ••••••••••· • · · Poesía .............. .. ..... , ...... • , •• .. • .. •·· Lírica...... . ... . ...... . ... . ...... . ... . ... •• Épica .. . ............... . ... . ..... ,., .•• ,,•• Romances...... . . . . . . . ... .. .. . ....... , .. ... , Poemas varios ... . . .. . ... . .. . ............ , • • • Varia .......... .... .... .. .•...• .. .. . ••••••• Dramática .... .. ... . ..... . . .. .. . . . .. , .. , , . •, • • Novelística ........ . ............... ,.,• • ••• • • Historia .• . ... . .... .. . . . . ........... •,•••••• •• Prosa mística . .......• . .... . . .. ....•.... , . . . • Prosa varia .. . . ... . • ..... . .... . . . . . ..... . , •• • , Ensayos . . ..... .. . . . . . . . . .....•... • .••· •·· • • Didáctica. . ..... .. .. • ... . ... . .. . .... . • ... • . , Critica literaria . .. . ..... .. ...... .. . . , ... . . .. Memorias, epistolarios y viajes .. ........ . • . , , . • 96,209,431 96 96,209,431 96, 432 9¡,209,432 97,210,433 100,212,436 100,212,436 101,436 101 !01 1 436 102,212,437 102,212,437 212 103,438 103,438 103, 213 213 104,213,438 104,213,438 105,214,439 439 1ó5, 214 105 to6, 214, 439 107,216,442 108,2 18,443 109,2 18, 444 110,445 110, 445 445 110, 219, 445 111,219,446 FOLKLORE : Literatura popular ........... .. ........... .. 111,220,446 Ob r as diversas ... .. ... .. .... . ........... . ... 111,2 20,446 Noticias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i 12,340,447 AB -Analecta Bollandiana. Bruselas. AlA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIP - Anales de Instrucción Primaria. Montevideo. Anthr-Anthropos. Viena. AR-Les annales Romantiques. París. ARom-Archivum Romaoicum. Florencia. ASNSL - Archiv für das Studium der oeueren Sprachen und Literaturen. Brauosweig. Berlín. BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHCaracas - Boletín de la Academia Nacional de la Historia. Caracas. BANHQuito-Boletin de la Academia Nacional de Historia. Quito (Ecuador). BBMP- Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BBNEcuador - Boletín de la Biblioteca Nacional del Ecuador. Quito. BCEA - Boletín del Centro cte Estudios Americanistas. Sevilla. BCPNavarra- Boletín de la Com. Prov. de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletío de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDLIC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BFDCS - Boletín de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Córdoba (República Argentina.) BHi-Bulletm Hispanique. Burdeos. BHPR - Boletín Histórico de Puerto Rico. Bi - Bibliofilia. Barcelona. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BRABAToledo-Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. BRSG-Boletín de la Real Sociedad Geográfica. Madrid. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCC - Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura. Castellón. BSLParis-Bulletin de la Société de Linguistique. París. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. BUNMéx-Boletín de la Universidad Nacinnal de México. México. BVSAkW-Berichte über die Verhandlungen der Sachsischen Akademie der Wissenschaften. Leipzig. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Cosmópolis - Cosmópolis. Madrid. Cr-La Critica. Nápoles. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. Cu-La Cultura. Florencia-Roma-Ginebra. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. CVen - Cultura Venezolana. Caracas. DLS-Don Lope de Sosa. Jaén. DLZ- Deutsche Literaturzeitung. Berlín. Educación-Educación. Quito (t<:cuador). EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). EyA- España y América. Madrid. FQ - The French Quarterly. Manchester. Germinal - Germinal. Cárdenas (Cuba). Gl - Glotta. Gotioga. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. París. Humanidades- Publicación de la Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad de la Plata (Rep. Argentina). IF--lndogermanischeForschungeo. Strassburgo. IMWKT - Intemationale Monatsschrift für Wissenschaft, Kunst und Technik. Leipzig-Berlin. Inst - O Instituto. Coimbra. JS- Joumal des Savants. París. JSAmP - Joumal de la Société des Americanistes de Paris. París. LAnt - Las Antillas. Habana. LBl'Ph - Leuvensche Bijdrageo Tijdschrift voor modeme Philologie. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie. Leipzig. LSE-La Segunda Enseñanza. Madrid. Lusa - Lusa. Viana do Castello. �VIII ABRt:VJATURAS LZ--LiterarischesZentralblatt für Deutschland. Leipzig. I\IDSII - Mitteilungen des Deutsch-Südamerikanischen und lberischen lnstituts. Colonia. MF - Le Mercure dt' France. Paris. l\1LN - Modero Language Notes. Baltimorc. i\1LR - The Modero Language Review. Cambridge. ModLang - Mo<lern Languages. Londres. l\IPhil - Modern Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. N - Neophilologus. Amsterdam. NJKA-Neue Jahrbücher für das Klassische Altertum, Geschichte und deutsche Litteratur, und für Padagogik. Leipzig. NM-Neuphilologische Mitteilungeo. Helsingfors. No - Xós. Orense. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NSpr- Die neueren Sprachen. Marburgo. NT- Nuestro Tiempo. Madrid. PMLA-Publications of the Modern Languao-e Assoc. of Amcrica. Baltimore. RAfü,Y-Revista de Archivos, Bibliotecas v Museos. Madrid. RBC - Revista Bimestre Cubana. Habana. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCEHGranada - Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. Granada. RCNGuay Revista del Colegio _Nacional Vicente Rocafuerte. Guayaquil (Ecuador). RELV - Revue de I' Enseignement des Langues Vivantes. París. RepAm.-Repertorio Americano. San José de Costa Rica. RF-Romanische Forschungen. Erlangen. RFE-Revista de Filologia Española. Madrid. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RHi - Revue Hispanique. París. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RIEV-Revista Internacional de Estudios Vascos. París. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. RIS-Revue <le l'lnstitut de Sociologie. París. RJLQuito- Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria de Quito. RLComp - Revue de Littérature Comparée. París. · RLP - Revista de Lingua Portuguesa. lnnsbruck. Tiro!. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. 1 RLu - Revista Lusitana. Lisboa. Ro - Romanía. París. RRQ-.The Romanic Review. Lancaster, PA,. Nueva York. RSH - Revue de Synthese Historique. París. RUC-Revista da Universidade de Coimbra. Coimbra. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RUniv - Revista Universitaria. Universidad Mayor de San Marcos. Lima. RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. RyF - Razón y Fe. Madrid . .SBAkBerlin-Sitzungsberichteder preuss. Akademie derWissenschaften zu Berlín Phil-hist. Klasse. Berlín. SBAkWienphhKl - Sitzungberichte der Akad. der Wissenschaften zu Wien. Philos. phi!. und hist. Klasse. Viena. Se - Scientia. Bolonia. Science - Science. Span.ien. - Spanien. Hamburgo. SPh - Studies in Philology. Chapel Hill, N.C. WS - Worter und Sachen. Heidelberg. ZDWV - Zeitschrift des deutschen wissenschaftl. V ereins zur Kultur-und Lan. dskunde Argentiniens. Buenos Aires. ZFSpr-Zeitschrift für Franzosische Sprache und Litteratur. Chemnitz-Jena. ZFU - Zeitschrift für Franzosischen und Englischen Unterricht. Berlín. ZM: - Zeitschrift für Musikwissenschaft. Leipzig. ZRPh-Zeitschrift für Romanische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IX. ENERO-MARZO 1922 Cuaderno l. 0 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARfO <Yo creo, después de haber estudiado el asunto, que en nuestro idioma, mrúgrl la opinión de tantos catedráticos, hay sílabas largas y breves, y que lo que ha faltado es un análisis más hondo y musical de nuestra prosodia», Rubén Darío, Historia de n,ls lihro.r, Madrid, Yagües, 19191 pág. 206. En la pronunciación de las palabras españolas, aislada e individualmente consideradas, hay vocales, como, por ejemplo, la o de cantó, la e de maté y la a de mitad, cuya duración en una lectura ordinaria, ni muy lenta ni muy rápida, suele ser de I 5 a 20 centésimas de segundo 1, mientras que otras, como, por ejemplo, la e de señor, la i de titán y la o de tonel, en esas mismas circunstancias, no suelen durar más de 5 ó 6 centésimas 2 • Por otra parte, las consonantes, lejos de ser, como muchas veces se ha dicho, articulaciones instantáneas e invariables, resultan a veces en nuestra lengua tan largas o más que las mismas vocales, cambiando como éstas de duración, según la intensidad con que se pronuncian y según el 1 2 Cantidad de las vocales acentuadas, en RFE, 1916, III, 386. Cantidad de las fJOcales inacentuadas, en R FE, 1917, IV, 3 74. Tm.io IX. �LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARÍO T. NAVAl!RO TOMÁS 2 1 Jugar que en la palabra les corresponde . Estos datos hacendesde Juego pensar que, considerando la duración total decada sílaba y comparando bajo este aspecto unas sílabas con otras, forzosamente han de aparecer también entre ellas, por Jo que a nuestra pronunciación se refiere, algunas diferencias_ :.1idiendo, como primer ensayo, unos cuantos casos suel-tos, resulta, en efecto, que pronunciadas las siguientes palabras en la forma de una enumeración corriente, la sílaba ca ha durado en recato 22 c. s. y en recató 13,5; ti en partí 26 Y en certificó 12; pi en repica 18 y en capitaua ro; co en picota I9• y to en epítome 10,5. Las diferencias han sido aún may~res. entre sílabas de distinta estructura, de tal modo que en eclipse la e inicial ha durado 6 c. s. y la sílaba clip 26, 5; en obispo la sílaba o ha durado 8 y la sílaba bis 26; en condenado la sílaba de ha durado 12 y en angosto la sílaba gos 26. Bello, Coll, :M:ilá, Menéndez Pelayo y Benot negaban que entre las sílabas. españolas hubiese diferencias de cantidad que alcanzasen la proporción I: 2 (RFE, 1921, VIII, 51-55). Entre los ejemplos citados dichas diferencias aparecen, aproximadamente,. según se ve, en la proporción de I : 2, en la de I : 3 y hasta en la de I : 4. e k b s e En Ja división ele las sílabas cuento la consonante intervocálica con la vocal siguiente, no sólo en las palabras simples, sino también en las formas compuestas y en los grupos sintácticos : llamó !a-mó, inútil i-nú-til, nosotros no-só-trcs,. . e-¡a1-r;} ·· 2 . des/techo de-sé-ce, los ojos lo-sQ-xcs, el aire 1 Diferencias de duración entre las consonantes esjaiiolas, en RFE,. 1918, V, 367. 2 La ortografía española corriente divide in-ú-til, nos-o-tros, deshe-cho. Nebrija definió ya este uso diciendo: cSi en alguna dición caire 3 Bello sostenía que la r colocada entre vocales se articula con la vocal precedente, fundándose en la teoría clásica de no considerar como inicial de sílaba un sonido por el cual no principie dicción alguna, lo cual, junto con el precepto relativo a las palabras compuestas, le llevaba a silabear ab-or-í-genes, ob-i-tuar-io, etc. 1 . La división de estas palabras en la pronunciación ordinaria es, normalmente, a-bo-rí-ge-nes, o-bi-tuario. La especial estructura de la articulación de la r explica que este sonido no se use como inicial de palabra y que se dé, sin embargo, como inicial de sílaba interior 2 • La consonante intervocálica inmediatamente posterior a la. vocal acentuada experimenta, en ciertos casos, un alargam1e_n.to que puede considerarse corno un principio de geminac1ón. Este alargamiento afecta en especial a la r y a Jas fricativas sordas f, 8, s, x, y se manifiesta, sobre todo, en pronunciación fuerte y enfática. En otro lugar reuní algunos datos sobre este punto 3• No puede negarse que en tales casos la una consonante entre -dos vocales, siempre la arrimaremos a la vocal siguiente, salvo si aquella dición es compuesta, porque entonces darem~s- la consonante a la vocal cuia era antes de la composición•, Gramat,ca, 149 2 , fol. 14 v; Ortografía, 15 17, fol. 11 v. Nuestros tratadistas a~ti?uos Y ~od~rno~, han mantenido fielmente esta regla. La pronun~ c1aoón ord1nana, sm embargo, silabea vosotros como visita allteiia co~o aliña, y además no hace diferencia alguna entre el lteno; lteleno: e-le-no; el !techo y helecho: e-le-co; las aves y la silbes: la-sá bas, etc. En cuanto a la medida experimental de la sílaba sabido es que las curvas del cilindro registrador no determinan concretamente ni el núme d 'el . . ro en~ eos silábicos en que se divide una frase ni el límite justo entre un nucleo y otro. 1 A . B&uo, Principios de Ortología y Métrica, en Coleccz"ón de escritores castellanos, LXXXVI, 144 1 145 y 389. 2 S. G1u GAYA, La •n simple en la jf'onunciación esjatiola, en RFE, 1921, VIII, 271-280. 3 Diferencias de duración, etc., RFE, 1918, V, 388-391. Tratando de las consonantes dobles ce, jf, etc., decía Francisco de Figueroa, 15701 que en castellano no se les daba sonido diferente que a las sencillas a_lo cual contestaba Ambrosio de Morales que, en efecto, se dice, po; eJemplo, •seco está este palo; pero si con vehemencia queremos decir es ttn hombre secco, parece que partimos la e en dos dando la una a la. �• 4 implosió_n de la consonante intervocálica empieza, en efecto, en la sílaba acentuada, siendo necesario, por consiguiente, para proceder con exactitud, atribuir a esta sílaba alguna parte de la consonante que la sigue. La porción que haya de atribuírsele se podrá deducir en cada caso de la duración que normalmente haya dado en otras posiciones la misma conso- .. LA T. NAVARRO TOMÁS nante de que se trate. Nuestros tratadistas antiguos - Vanegas, 1531; Madariaga, 1565; López de Velasco, 1582, etc. - dividían la rr a la manera de las consonantes dobles latinas: tor-re. Sin embargo, Miguel Salinas, 1563, apoyándose especialmente en la pronunciación de la /l española, dividía to-rre 1 . Bello, 183 5, adoptó también la división to-rre 2 • La Academia prefirió primeramente la forma tor-re, pero después generalizó en la escritura el uso, hoy corriente, de agrupar las dos rr con la segunda vocal. En opinión de Gonc;alves Vianna la rr española se diferencia precisamente de la italiana en que ésta se reparte entre las dos sílabas contiguas, mientras que la española, por muy redoblada que sea, pertenece por entero a la sílaba siguiente 3• Mis observaciones no confirman enteramente la opinión de Vianna. En la conversación ordinaria y corriente primera silaba y la otra a la segunda, como quien en italiano pronuncia.fiamma... La/ doblamos también alguna vez dando parte a la sílaba que precede y parte a la siguiente, que es manifiesta señal de geminación necesaria, como de todas las geminaciones del italiano se entiende, como differente,_ V1ÑAZA, Biblioteca, col. 875. López de Velasco, 1582, aludia también a razones fonéticas para defender en la escritura española el uso de .ffy ss (RFE, 1921, VIII, 36). 1 cEl romance, según su natural pronunciación y antigua orthographia, solamente y por fueri,;a dobla en algunos vocablos las ll, 1-r, ss, no como en latln, pronunciando la una con la vocal precedente y la otra con la vocal siguiente, mas las dos con la vocal siguiente, como aquí: /la-mar, !za-llar, co-rrer, po-sse-ssión, porque desta manera engruessa más las consonantes, o a lo menos lo hace con las dos l/,, l\ÚGUBL SALINAS, Libro apologético que defiende la buena y docta pronunciación, Alcalá, 1563, fol. 26 5. 2 A. BELLO, Principios de Ortologla y Mltrica; págs. 144 y 389. 3 A. R. Goni,;alves Vianna, Reseña del Lelirbuch der Pltonetik de Jespersen, en el Maitre Pltonétique, 1904, pág. 131. CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS VBRSOS DE RUBÉN DARÍO 5 la rr española va, en efecto, con la vocal que la sigue; pero si dicha consonante se halla inmediatamente precedida de la vocal acentuada y, por cualquier motivo, esforzamos algo la pronunciación, la rr, como queda indicado, estrecha su enlace con la vocal anterior y aumenta el número de sus vibraciones (RFE, 1916, III, 167), incorporándose alguna de éstas al núcleo silábico que lleva el acento. Los efectos de esta incorporación se manifiestan claramente en el timbre y en la cantidad de la vocal acentuada. La e y la o, por ejemplo, son de ordinario en perro y corro más breves y abiertas que en pero y coro (RFE, 1916, III, 401). Siguiendo a los gramáticos latinos, nuestros ortografistas del siglo xv1 silabeaban do-cto, di-gno, sole-mne, ru-ptura, a-tlas, ca-sta, mu-stro, etc. 1 . La ortografía moderna dividiendo doc-to, dig-no, etc., como cam-po, tor-pe, /al-so, concuerda con la pronunciación corriente 2 . En atlas, atleta, etc., es preciso, sin embargo, atenerse al uso individual; la pronunciación más frecuente es at-las; pero hay también quien pronuncia a-tlas, a-tle-ta 3 . La división silábica en formas en que concurren varias vocales, como en creer, aún, peor día, leíais, etc., puede variar, asimismo, según las circunstancias de cada caso 4 • Considero, pues, como cantidad de cada sílaba la duración de todos sus elementos, sin prescindir de la oclusión de las consonantes p, t, k en posición inicial absoluta. Grégoire proponía que se prescindiese de dicha oclusión 5 • Rous1 NBBRJJA, Ortografía castellana, Alcalá, 1517 1 fols. 11-12; VANBGAS, 1ractado de Orthograpltía y acentos, Toledo, 1531, fol. 38; MADARIAGA, Honra de escribanos, Valencia, 1565 1 fol. 87; LóPEz DB VEusco, Ortltographía y pronunciación castellana, Burgos, 1582 1 págs. 300-303, etc. . 2 lllillardet indica la hipótesis de que en la fecha en que ~ '? se diptongaron en ie, uo, ue, la di visión silábica en castellano sería proba~lemente .fte-sta, pue-rta, vue-lta, etc. (BHi, 1921, XXIII, 74 .) R. llfBNÉNDEZ ProAL, A1anuat de Gramática lristórica, Madrid, 19 18, pág. 86. ' T. NAVARRO TOMÁS, .A/anual de p,·onunJ:·ación espaiiola, Madrid, 1921, págs. 121 y sigs. 5 A. GRÉGOIRB, Vadations de durée de la syltabe .fran;aise, en La Parole, 1889, pág. 269 . �• LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBf:X DARÍO 7 T. NAVARRO TOliÁS 6 puesto, la lectura de los demás, ha procurado pronunciar -dichos versos como hubiese podido hacerlo en una clase ante unos alµmnos. Se ha tratado de hacer una lectura corriente y no una interpretación patética ni declamatoria. Los tres cita•dos individuos residen desde hace mucho tiempo en l\1adrid, han estudiado en esta Universidad la carrera de Letras, hablan <:on la pronunciación corriente en Castilla entre las personas ilustradas y se hallan bastante habituados a hacer lecturas y conferencias públicas 1 • selot indica a este propósito que el ritmo cuantitativo no se funda a su juicio en la cantidad acústica, sino en la cantidad articulatoria 1 . Saussure daba preferencia al elemento acústico, pero sin dejar de advertir que en la unidad fonológica de la sílaba son, en realidad, inseparables la representación acústica y la imagen muscular del acto fonatorio 2 • De acuerdo con estos principios, 11. Grammont, maestro y guía de mis primeras experiencias sobre estas materias, mide la duración de la sílaba rítmica contando desde la implosión de su primer fonema, vocal o consonante, hasta e1'f1n de su último sonido, consonante o vocal 3 • Para poder seguir dentro de un medio convenientemente amplio las modificaciones de nuestra cantidad silábica he recogido unas inscripciones quimográficas de los siguientes versos de Rubén Darío, estrofas cuarta y sexta de su famosa Sonatina: «¡Ay, la pobre princesa de la boca de rosa! Quiere ser golondri.na, quiere ser mariposa, tener alas ligeras, bajo el cielo volar, ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los lirios con los versos de mayo o perderse en el viento sobre el trueno del mar. ¡Pobrecita princesa de los ojos azules! Está presa en sus oros, está presa en sus tules, en la jaula de mármol del palacio real; el palacio soberbio que vigilan los guardas, que custodian cien negros con sus cien alabardas, un lebrel que no duerme y un dragón colosal.> Estos versos han sido dichos en el aparato registrador por un sujeto, 11, nacido en un pueblo de la 11ancha; por otro, T, natural de Toledo, y por otro, Z, nacido en la provincia de Zamora. Cada uno de estos sujetos, sin presenciar, por su1 P. J. RoussELOT, Principe.t tk Pl1onlti9ue expéri111entale, II, 1000. F. DE SAussuu, Cours de ling11istiq11e générale, París, 1916, pági- 2 nas 64 y 100. s M. GRA111111uNr, Le versfranfais, París, 1913, pág. 91. ANÁLISIS DEL TEXTO .. :;;- :;;13 35 ti 30 22 29 13 20 37 30 13 15 · 20 20 q 2q :?8 27 17 14 27 18 35 18 30 30 T z 25 15 36 16 37 27 15 83 !. s~r go lq9 drí na 20 13 36 16 25 22 15 25 z 20 13 35 13 25 15 21 21 14 82 Ifl. - te• ne e 17 34 34 29 T 41 45 20 55 ~6 26 20 ic M 32 30 37 21 sa II.- kje' re 16 14 ka pó bre pr¡9 8é 37 sa bó la ¡¡" i'q de 2 la •i I.- d~ .!:... 15 13 24 24, 14 30 82 42 kje 2 re s~r ma n pó sa 34 34 30 23 40 23 13 41 25 11 35 35 22 30 19 43 34 24 35 7 18 l8 19 9 10 33 26 14 12 27 30 25 21 13 36 21 10 32 32 31 b, xo~! 8jé lo lio lár 13 29 15 24 31 28 27 rá laz 5 1¡ xé ras 20 l\[ 15 18 25 37 32 14 15 11 40 49 z 17 23 18 53 17 9 16 46 13 33 30 29 31 27 17 27 21 14 T 13 13 17 21 15 27 25 17 25 38 14 15 39 52 15 15 18 28 15 30 31 17 19 26 36 14 14 42 51 32 1 En los datos siguientes las cifras indican, en centésimas de segun<ln, la duración absoluta de cada silaba. 1 En T Y Z, de; en l\f de, con d oclusiva¡ en otras lecturas, sin embargo, M ha pronunciado también de. : Calculo 8 c. s. a la oclusión de la k (RFE, V, 1918, 37 1 y 374). , A la oclusión de la t le calculo 7 c. s. (RFE, Loe. cit.) . . La z: ha sido plenamente sonora en T, sorda en z, sonora al prinop10 y sorda después en l\I. �9 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARÍO T, NAVARRO TOMÁS 8 ~ ri¡.I IV.1\1 10 T 10 Z 6 20 20 sql pQr la3s ká la 34 24 28 31 lu mi sa del!n nó 20 22 15 26 23 27 32 33 40 12 13 18 18 28 27 19 41 25 24 33 14 37 24 24 28 14 16 16 27 14 20 24 25 sa lu dá ra l9z l\I JO 25 12 27 26 37 25 24 30 20 T 11 16 9 25 23 30 16 16 29 14 z 11 16 11 25 24 25 20 18 11 19 11 26 24 31 20 19 29 vi.-º ·M T Z lí rj9s p~r dtr I se n~l bjéy to 23 4z ..···•··..·········································-· 19 27 30 25 4& 37 I 32 53- ·····•··• 21 17 31 16 14 13 17 ·······••···-······ ........... 9 V. - VIII.- et 28 27 so 5 br~¡ trwé no 12 24 30 15 27 45 30 20 8 22 25 J5 20 37 21 14 8 19 27 15 23 44 24 9 22 27 ·15 23 42 25 27 24 26 26 22 48 50 14 28 54 16 26 25 51 d~l már sa.ln su só ros :. 1 31 VII.- po bre M T Z Oí sa -=.. 12 17 27 27 18 28 31 11 16 26 26 n 29 32 41 11 17 28 24 18 26 33 12 19 27 28 28 31 28 34 12 18 28 28 29 31 32 3S --····--····················· - - - - - · · ···••·································· 12 17 28 27 19 28 31 32 li¡. X~\! la de már m9¡ M 16 T 10 32 z 13 35 13 15 32 15 13 28 16 26 I2 34 31 38 71 14 13 31 26 21 20 20 22 20 43 41 15 13 34 25 21 19 15 21 22 35 33 27 23 19 18 23 23 39 btr bjo ke oi xí 2 lan l9z gwár das X.-~I pa lá Ojo so 55 26 18 28 32 19 16 28 28 26 30 40 41 T 10 20 20 21 16 24 22 13 13 17 15 24 33 33 32 15 25 13 17 37 Z 12 19 24 16 30 24 16 14 20 21 25 37 33 33 11 20 22 24 17 27 26 16 14 22 21 25 33 35 3ó kQn sy~ Ojé na la 20 30 14 19 43 114' de 6 lo sq xo sa 12 33 17 20 7 Oú les bár das l\f 14 24 27 28 39 28 35 27 32 32 15 13 28 43 35 38 44 T 14 20 24 21 29 25 27 22 22 21 12 11 22 34 4 7 z 13 24 22 23 3 I 25 22 22 25 22 12 14 24 36 24 26 25 13 13 25 38 42 33 34 33 32 37 23 13 1I 25 17 13 28 30 37 22 1o Io 22 16 15 28 32 40 14 11 27 17 15 19 32 33 26 40 28 20 23 35 20 16 16 34 12 22 25 32 l\f 24 29 31 49 15 30 30 T Z 28 21 18 21 19- 31 14 27 24 14 30 34 24 14 les ~ 25 18 24 tú 17 XL- ke 3 kyf' tó djal). Ojen né s gr9s ta pril). Oé ta pré sa3n sy~ 14 100 18 21 32 14 19 42 ·-·--·-······································· ................................................. 17 pré M IX. - en k9n l9z btr 2 SQf de 3 má yo ta 14 23 24 24 33 29 28 30 33 40 1 T y Z han pronunciado l9z, con z sonora; M l9s, con s sorda. M ha pronunciado b1rr dando a la r tres vibraciones; T y Z han hecho una sola vibración. 3 T y Z han pronunciado d fricativa; M, d oclusiva. ' También aquí la ,- ha sido pronunciada por M con tres vibraciones, y Jo mismo por Z. 6 T ha pronunciado so casi como zo, sonorizando en gran part 2 te la s. 6 La d ha sido en Z muy breve y relajada; en T se ha marcado más claramente, y en M casi ha llegado a ser oclusiva. 7 De una manera análoga a lo observado en el verso anterior, T ha pronunciado sa casi como za. La división entre las dos sílabas de re-al se ha podido deducir d_e la pequeña modificación que en la linea del quimógrafo ha producido la diferencia de intensidad y de tono con que dichas silabas se han pronunciado. ' 2 La fricación de la x ha sido en Z más breve y suave que en M Y T; éstos la han pronunciado casi como una vibrante. 3 Atribuyo a la k 7 c. s. como a la t del verso III. .• T debió pronunciar la k de kus muy relajada; su inscripción viene a ser casi como la de una r sonora y fricativa. 5 Las dos nn de Ojea nérros dan una línea ininterrumpida y homogénea en la cual no es posible distinguir la parte que corresponde a cada una de las dos sílabas contiguas. He calculado su distribución teniendo en cuenta la duración relativa de la n fina l e inicial de sílaba en otros casos. 40 40 �T. 10 NAVARRO XII.- \ID le br~l ke no dw~r me 16 14 16 30 l\f T z 21 20 18 30 31 ";,., ¿ 16 31 9\l\1 1 dra gQl) ko lo s,I 13 45 19 33 31 17 29 28 29 26 21 12 17 11 25 27 22 36 20 13 37 41 16 13 33 30 18 27 21 12 41 18 15 16 15 11 14 33 30 35 32 --······· ..........,-···-······················"········""'''º'- 19 LA TOMÁS ................. ····················· , 33 18 Ha habido, como era de esperar, bastantes diferencias de detalle, por lo que a la cantidad se refiere, entre los tres sujetos citados. Uno de ellos, Z, que repitió la lectura del texto, tampoco hizo completamente iguales sus dos inscripciones. Los aparatos registradores nos tienen acostumbrados a estas discrepancias. Sabemos que es casi imposible decir dos veces una palabra o una frase de modo que su segunda pronunciación sea fiel y exactamente una reproducción de la primera. Pero en la mayor parte de los casos estas diferencias son, en realidad, insignificantes. La centésima de segundo es una porción de tiempo demasiado pequeña para la sensibilidad de nuestro oído. Cantidades comprendidas entre 20 y 40 c. s. pueden discrepar en 4 ó 5 c. s. sin que por este motivo dejen de 2 parecer a cualquier oído normal perfectamente iguales • Para explicarse dichas diferencias conviene notar, además, que la lectura de M ha sido en general algo más lenta, fuerte y expresiva que las de T y Z. M ha empleado en la inscripción total del texto 488,92, T 415,45 y Z 428,37; las diferencias de cantidad entre unas sílabas y otras se han señalado, generalmente, en la inscripción de M algo más que en las de T y Z, pero las modificaciones de la cantidad silábica hán seguido T ha pronunciado una y fricativa, Z una 9 africada y M, aun sin haber hecho pausa anterior, ha pronunciado también una 9. 2 Repetida, por ejemplo, entre otras formas, la palabra expliqul, de manera que la persona que la ha dicho y las que la han oido la han creído siempre igual, ha dado, sin embargo, sólo por lo que se refiere a la duración de la l acentuada, en el primer caso 14 c. s.; en el segundo, 16,5; en el tercero, 15,5, y e n el cuarto, 13. Comp. B. BouRDON, La percepcion du temps, en la Revue Pkitosojliique, Paris, 1907, LXIII, pá1 gina 452. ".. ¡¡ ~ CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS VERSOS DE RUBtN DARÍO 11 esencialmente en las tres lecturas el mismo proceso. Su reducción a un solo tipo medio no altera la estructura cuantitativa <le ninguna de ellas 1 . La cantidad de las sílabas, tomando como base dicho tipo medio, ha oscilado entre 9 y 43 c. s.; pero, entre estos límites, !os casos extremos han sido relativamente raros : de las 164 sílabas de que el texto consta, sólo ha habido 12 por encima de 33 c. s. y IO por debajo de 13 c. s.; ha habido, en cambio, 43 sílabas- breves-entre 13 y 18 c. s., y 31-largas- entre 30 y 35 c. s. Entre estos dos grupos, y sobre todo entre 23 y 27 c. s., cantidad que podríamos llamar semilarga, se han dado las demás sílabas del texto. Las sílabas que han correspondido .a cada uno de dichos grupos han sido las siguientes 2 : Breves. -9 c. s.: i-r: al sol IV 1, o perderse VI 1;-10 c. s.: mariposa II 12; - 1 l c. s. : saluda-r a los lirios V 2 y 4, lo-s .ojos VII 9, el palacio X 1; - 12 c. s.: está presa VIII I y 8, colosal XII 12; - 13 c. s. : de la boca I 9, quiere ser II 9, en la jaula de mármol IX I y 5, con sus cie-n alabardas XI I I y 12, que no duerme XII 5; - 14 c. s.: boca de rosa I 12, ,quiere ser II 2, bajo el cielo volar III II y 12, luminosa IV 9, trueno VI II, de los ojos VII 8, vigilar X 9, que custodian XI 9; - I 5 c. s.: la pobre I 2, de la boca I 8; golondrina II 4, iene-r alas ligeras III 1, 2 y 5, perderse e-n el viento VI 4, -0jo-s azules VII 12, en la jaula IX 2 y 4; - 16 c. s. : escala luminosa IV 7 y 8, versos de mayo V 12, pobrecita VII 2, que vigilan X 8, lebrel que no duerme XII 2 y 4; - r7 c. s.: pobre I 4, saludar V 1, sobre el trueno VI 8, ojo-s azules 1 Utilizando mayor número de individuos castellanos se hubieran multiplicado, sin duda, estas diferencias; pe ro creo que el resultado, por término medio, hubiera sido aproximadamente el mismo. Lamen to no saber cómo hubiera leido estos versos el mismo Rubéo Darío. Mi objeto se reduce por ahora a estudiar esta interpretación castellan a . .Más adelante espero poder comparar estos datos con los de otras lecturas hechas por andaluces, argentinos, chilenos, peruanos, etc. 2 La sílaba o.e que se trata en cada caso va impresa en cursiva; el número romano indica el verso en que la silaba se halla, y el número -corriente el lugar del verso que dicha sílaba ocupa. �VII II, está presa VIII 2, soberbio X 5; - r8 c. s.: tene-r a-las ligeras III 3, está presa III 9, palacio IX ro, colosal XII Ir. Semilargas 1 .-23 c. s.: alas III 4, e-n el viento VI 5, pobrecita VII 3 1 del palacio real IX 8, 1 r y 12, w s todian XI 2;24 c. s.: la boca de rosa I ro y II, golondrina II 5, p or la escala IV 4, los lirios V 6, palacio X 4, custodian XI 3 Y 4, co1r X 18; - 2 5 c. s. : la escala IV 5, rayo IV 14, maJ10 V 14, vient(l VI 7, pobrecita VII r, los guardas X 12, sus cie-n alabardas. XI ro y 13;- 26 c. s.: baj o el cielo III 9 , a los lirios V 5, mayo V 13, princesa VII 7, soberbio X 7, con sus cien XI 9; 27 c. s.: ¡ay! I 1, de im rayo IV 12, versos VII, perderse VI 3, lo-s ojos VII 10, presa en sus oros VIII 4, mármo/IX 7, soberbio X 6,y tm dragón XII 8. Largas.-30 c. s. : rosa I 13, ligeras III 6, rayo IV 13, trueno VI ro, azules VII 13, duerme XII 7;- 31 c. s.: golondrina II 6, ligeras III 7, escala IV 6, lirios V 7, oros VIII 7, tttles VIII 13, lebrel XII 3; - 32 c. s.: rosa I 14, ser II 3, mariposa 1113 y 14,princesa VII 5, tules VIII 14,jaulaIX 3;-33 c. s. : pobre I 3 1 princesa VII 6 , azules VII 14, mármol IX 6, g uardas X 13, cien XI 5, duerme XII 6, dragón XII ro;- 34 c. s. : pn·ncesa I 5 y 6; - 35 c. s.: guardas X 14;-36 c. s. : ser II ro, cielo III ro;- 37 c. s. : so/IV 3; - 38 c. s.: alabardas XI 14~ - 39 c. s.: rea/XI 13;-41 c. s.: colosal XII 13;-42 c. s.: volar III 13, viento VI 6; - 43 c. s. : mar VI 13. Basta repasar estos datos para convencerse de la falta de fundamento de las teorías cuantitativas que, a imitación de la métrica clásica, se ha tratado de aplicar a nuestra versificación 2 • Sílabas cerradas, sin acento, y hasta sinalefas, que Luzáo y su escuela hubieran tenido por largas, han resultado unas veces largas· (princesa 34 c. s.); otras, semilargas (golondrina 24 c. s., bajo el cielo 26 c. s.), y otras, breves (está 12 c. s., perderse e-n el viento 15 c. s.); sílabas abiertas, sin acento, que Indico en este grupo únicamente las sílabas comprendidas entre c. s. 2 Historia de algunas opiniones sobre la cantidad sildbica española, en RFE, 1921, VIII, 30 y sigs 1 23 y LA CANTIDAD SILÁBICA BN UNO:i VERSOS DB RUBÉN DA!ÚO T , NAVARRO TOMÁS 12 27 13 tanto para Luzán y Ilermosilla como para Rengifo, Carvallo y otros muchos hubieran sido breves, han resultado, como las anteriores, unas veces largas (duerme 30 c. s.); otras, semilargas (boca 24 c. s.), y otras, breves (colosal 12 c. s.); sílabas acentuadas, que unos y otros hubieran tenido por largas, han resultado asimismo unas veces largas (princesa 34 c. s.); otras, semilargas (mayo 26 c. s.), y otras, breves (palllcio 18 c. s.). Pero, por otra parte, estos mismos datos ponen de manifiesto que Bello, Coll, Benot, etc., al impugnar dichas teorías cuantitativas, fueron demasiado lejos. Decir que nuestras sílabas no son largas ni breves por naturaleza ni por posición, a la manera de las sílabas latinas, es cosa completamente exacta. Añadir, como consecuencia de esto, que en nuestra pronunciación no hay diferencias cuantitativas y que todas nuestras sílabas son, bajo este aspecto, iguales o aproximadamente iguales, fué incurrir en un error evidente. Ya se ha visto que no sólo entre versos distintos sino dentro d~ un mismo verso y hasta entre las sílabas de una misma palabra, se han dado diferencias tan considerables como las que aparecen, por ejemplo, en pobre I: po 33 c. s., bre 17; trueno VI : true 30, no I 4; jaula IX: jau 32, la 15; lebrel XII: le 16, brel 31, etc. Estas diferencias suelen ser aún mayores en pronunciación afectada o enfática. El acento enfático aumenta relativamente la duración de las sílabas largas más que la de las sílabas breves. Pueden servir de muestra a este propósito los dos versos siguientes, IV y VI del texto, en los cuales, debajo de las medidas normales correspondientes a M, van indicadas las de otra lectura hecha en tono un tanto ded amatorio por este mismo sujeto : rt l sql pqr la;is 10 20 84 24 28 JI 20 67 o ká la lu mr nó sa de\!n rá yo 20 22 15 27 32 33 31 25 23 15 26 30 23 32 31 37 22 24 45 36 p~r d~r se n~I bjé\l to so b rt;j trwé no 15 27 30 20 25 34 14 21 49 23 26 49 27 27 48 18 22 68 12 24 80 12 26 42 45 52 dt;I már �14 LA CANTIDAD SILÁBICA T. NAVARRO TOMÁS Ha habido, como se ve, en la lectura enfática de estos versos sílabas que han durad~ 48, 49, 52 y hasta 68 c. s. junto a otras que sólo han durado 10, 11, 12 ó 15 c. s. M. Gram.mont señala también, en la medida de unos versos de Víctor Hugo~ 1 sílabas superiores a 50 c. s. junto a otras inferiores a 20 c. s. En unos versos de Manzoni, medidos por Panconcelli-Calzia~ se hallan asirnismo sílabas con 50 ó 6o c. s. al lado de otras con 17 ó 23 c. s. 2 • Estas diferenci~s, sin embargo, ni van ligadas. en nuestra lengua a la significación propia de las palabras, ni se dan en éstas en proporción regular y constante, ni tienen en nuestra ortografía signo alguno que las represente, como lo tienen, por ejemplo, la entonación, el acento y las pausas, todo Jo. cual basta evidentemente para explicarse el hecho de que dichas diferencias pasen, en general, inadvertidas. Otros muchos. fenómenos de la pronunciación española, con caracteres aún más definidos y concretos que la cantidad, pero tan desligados. como ésta de la significación de las palabras y de la ortografía 3 ordinaria, se producen también de una manera inconsciente El hecho de que tales sílabas largas y breves aparezcan en unos versos tan notablemente rítmicos como son los de la Sonatina de Rubén Darío 4, y la circunstancia de que sobreestos puntos hayan coincidido espontáneamente las lecturas. de varias personas representativas de la pronunciación normal española, ponen fuera de duda que, en el presente caso, dichas. diferencias, aunque hechas inconscientemente, no han debidoproducirse sin orden ni concierto. El análisis de dichos versos dará acaso alguna idea de las normas a que tales diferencias. se han ajustado. 1 M. GRAMMONT, Le vers fran;ais, París, 1913, págs. 88 Y 89. 2 G. PANCONCELLt-CALzIA, Experimenta!plwnetische Untersucliungenttber den italienisclten zelmsilbigen Vers, en M ed. jiid. Monatscltrift fiir die ges. Sprachlleilkunde, Berlín, XVIII, 1908. 3 T . NAVARRO ToMÁS, Manual de pronunciación española, Madrid, 1921, págs. 38, 60 y 61. , . . , El mismo Rubén tenía a la Sonatina por la más ntm1ca Y musicalde sus Prosas profanas, como se lee en su Historia de mis libros, Ma- drid, Yagües, 1919, pág. 190. XN UNOS VERSOS DE RODÉN DARfo 15 Los doce alejandrinos registrados forman dos estrofas de seis versos cada una; estas estrofas se dividen a su vez en semiestrofas de tres versos; los dos primeros versos de cada semiestrofa son llanos y riman entre sí; el tercero es agudo y rima con el tercero de la semiestrofa correspondiente: aac bbc. Cada uno de estos versos, como Jos de nuestra antigua cuaderna vía, consta de dos hemistiquios equivalentes a dos versos heptasílabos 1 . Ambos hemistiquios pueden ser llanos, agudos o esdrújulos; en los doce versos de que aquí se trata el primer hemistiquio es siempre llano; en otros versos de Ja misma Sonatina es esdrújulo 2 ; la forma aguda, que en esta composición no aparece sino al fin de los versos III VI IX Y XII, se da también al fin del primer hemistiquio ~n ;tras composiciones del mismo autor 3 . Cada alejandrino lleva dos acentos fijos sobre Jas sílabas 6 Y 13, o sea sobre Ja sílaba sexta de cada hemistiquio. Estos acentos, en determinados casos, pueden ser relativamente débiles 4 - En los versos de la Sonatina el poeta puso, además, voluntariamente, otros dos acentos sobre Jas sílabas 3 y 10, 0 sea sobre la tercera sílaba de cada hemistiquio. La intensidad de estos últimos acentos es aún más variable que Ja de los que van sobre las sílabas 6 y 13. En algunos casos el acento de Ja sílaba tercera de cada hemistiquio predomina, en esta composición, sobre el de la sílaba sexta; en otros, por el contrario, desciende casi al nivel de intensidad de una sílaba débil. A . B&t~o, Principios ~e Ortología y Métrica, pág. 29 5. ~La pnncesa está páltda en s u silla de oro.-¿Piensa acaso en el prfnc1pe de Golconda o de China?-Ni los cisnes ecuánimes en el lago de azur.> ; 3 •Mira e_l si~no sutil que los dedos del víento-Hacen al agitar el tallo que se mclma -Con el áureo pincel de la flor de la harina.> Las Ánforas de Epic11ro, en Obras completas, II, 189. . ' En otras composiciones de Rubén, no precisamente en la Sonatina, suelen aparecer algunos versos en los cuales resulta débil, sobre todo, _el acento final del primer hemistiquio: ,El chorro de agua de Verlame estaba mudo. - Y por caso de cerebración inconsciente.> Soneto autumnal para el marqués de Bradomin, en la Sonata de Otoño de Valle-Inclán, Madrid, 1905 . �16 T. NAVARRO TOMÁS El verso resulta de este modo dividido en cuatro cláusulas rítmicas de tipo anapéstico 1, con una pausa, verdadero silencio 0 mera detención, al fin de cada hemistiquio. Bajo esta disposición acentual, la cantidad silábica se ha desarrollado en nuestro texto como ya antes se ha visto y como más claramente puede apreciarse en el siguiente cuadro 2 : SEGUNDO HEMISTIQUIO PRIMER HBMISTlQUIO 1.• cláusula. 2.• cláusula. Final. 3.• cláusula. 4 .• cláusula. Final. 15 13 24 24 14 2I 13 21 10 30 32 32 26 36 36 14 14 42 > 32 2I 14 32 15 24 34 31 15 IS 18 23 15 30 19 9 21 37 19 27 24 25 31 24 42 16 14 20 19 27 30 25 20 19 29 27 16 26 25 17 20 30 14 19 43 > 17 15 30 33 27 15 17 11 9 22 25 16 I7 12 13 14 I9 17 11 15 34 26 23 19 32 33 14 28 27 19 28 12 11 27 I8 28 28 29 23 19 18 23 23 16 14 22 21 24 26 25 27 21 33 13 18 20 22 24 17 23 24 31 24 33 29 16 13 33 16 29 23 33 27 15 11 33 32 15 13 30 31 32 39 25 33 35 13 25 38 12 41 dichas sílabas se corr~sponde con la tercera y la segunda con la cuarta. Dentro de cada hemistiquio, la segunda sílaba rítmi-ca ha sido casi siempre más larga y más uniforme que la primera. La última sílaba rítmica de los alejandrinos agudos se ha destacado especialmente sobre las demás. Las sílabas gramaticalmente acentuadas, no situadas en posición rítmica, han resultado, en general, breves. En cambio, las sílabas inacentuadas, finales de verso o de hemistiquio, han sido, casi sin excepción, largas 1 • Las demás sílabas, rítmicamente débiles, I, 2, 4 y 5 de cada hemistiquio, han sido, en la mayor parte <le los casos, breves. La estructura cuantitativa de los dos hemistiquios del verso ha resultado, en fin, fundamentalmente idéntica; puede representarse de este modo : - > > 2 -······················································· ··-···················································-········•············· 17 16 27 19 23 81 27 19 18 27 20 18 34 A. BELLO, Principios de Ortología y Métrica, pág. 27 4• La duración correspondiente a las cuatro sílabas rítmicas d~ cada verso va indicada en tipo más grueso. La de las silabas que, siendo gramaticalmente acentuadas, no se hallan en posición rítmica, se indica en cursivo. 1 1.• 31 La duración media que del conjunto de estos datos resulta para cada una de las sílabas del verso indica que en la lectura de nuestros sujetos ha habido un ritmo cuantitativo, cuyas líneas generales han coincidido esencialmente con las del ri~mo acentual. Las cuatro sílabas rítmicamente acentuadas han sido, de ordinario, largas. Comparando estas cuatro sílabas entre sí se ve que, tanto por lo que se refiere a la diversidad o uniformidad de sus casos como a su cantidad media, la primera de 2 I7 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DS RUBáN DAIÚO 3 cláusula. PRH.t:&R 4 2.• 5 6 cláusula. HEMISTIQUIO 1 7 8 9 IO 3.• cláusula. 11 12 13 l4 4.' cláusula. SEGUNDO HEMISTIQUIO Dije en mi Manual de pronunciación, § 169, que la vocal final .absoluta, sin acento, es en español ordinariamente semilarga. G. Millardet (BHi, 1921, XXIII, 75) sospecha que pude incurrir en error en este punto, tomando por duración de la vocal la parte de inscrip-ción correspondiente a la inercia de la membrana inscriptora. En mi .artículo sobre la Duración de las vocales inacentuadas, en RFE, 1917, IV, 386, hice ya notar a este propósito que la vocal final, sin acento, presenta casi igual duración-semilarga-en nuca y nácar, soto y sotos, puente y puentes, supe y López. Fácil es de comprender que en nácar, .sotos, puentes y López, donde la vocal final va seguida por el trazo correspondiente a la consonante en que acaba la palabra, no puede haberse dado el error de medida a que el Sr. Millardet se refiere. En la inscripción de los versos de Rubén Darío hay asimismo formas como, por ejemplo, ligeras, verso llI, final de hemistiquio, antepausa, cuyas vocales han durado, respectivamente, en T, 10-20-15, y en M, 8-21-19. Toxo IX. 2 • �LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBáN DA.llÍO T. NAVARRO TOMÁS 18 · en que la meHa habido en nuestro texto algunos pasajes 1 dida de las sílabas breves y largas se ha dado muy ~er; de, a proporción clásica de I : 2, proporción que, por 1 o emas. er y como ya muchos han dicho , tampoco como es d e supOn . d t debía cumplirse en griego ni en latín con un~ exach:~ _ma :: 't'ca La estructura cuantitativa de la clausula r1 mica ,, 1 • ma coincidido en estos pasajes con su estruct ura ace ntual ·. v u- • V kje 18 re 12 s~r VI, T.- so 14 VII,T.- de 13 II, Z. - IX, Z.- en 13 XII, M.- yo 16 V V V 88 ma 19 10 pó 27 br~I 15 trwé no d~l már 25 13 17 37 lo SQ xo 11 25 17 sa 13 8ú 28 11¡1. X~IJ már 35 la 15 de 15 13 34 ke 18 dw~r 14 br~l 30 no 15 33 13'4 30'6 16'4 13'6 31'8 le ri ··••····-·········· ... . Media. - 14'8 sa les me En algunos de los casos en que la cantidad de la cláusula . d o aI f ipo v u - , la combinación del acento tam-• no se ha. ªJusta . p~co ha sido precisamente la de la forma débil + débil+ fuerte • pó 36 bre ptj"Q 16 37 nó 18 8í sa 18 ta 18 24 16 33 XI, Z.- ke 13 ky~ djar, 8jen 24 tó 22 23 31 Xll, M. - ~yq. dra fQlJ ko lo 21 33 17 13 r,z. - ª! la 25 15 IV,T.- lu ID! 12 13 VII, M. - po 24 29 bre 8é 37 sa delJD rá yo 28 27 ptjl} 8é 34 sa né 25 ffQS s+.l 45 1 p PraRSoN, Métrique naturelle du langage, Pa"rís, 1884, ~ágs. xx1 y et le rytkme du franfais dédamé, 141¡ E ,. L ANDRY, La tltéorie du .,.,tkme '✓ París, 1911, pág. 179· • 19 No es dificil notar que, además de los acentos rítmicos normales, cada uno de estos hemistiquios ha recibido otro acento relativamente fuerte sobre Iis sílabas : I, Z, ai; IV, T. devn; VIT, M, po; XI, Z, 8jen; XII, M, y~,;i 1 • Pero además ha habido sílabas que, aun siendo débiles, han resultado largas por haber formado parte de palabras o grupos sintácticos, que mis sujetos han coincidido en destacar sobre el nivel ordinario, pronunciándolos de una manera bastante lenta, afectada o enfática: I, M, boca 29 c. s.; 11, T, golondrina 25 c. s.; V, M, versos 32 c. s.; VIII, Z, sus tules 28 c. s., etc. En cambio, la sílaba rítmica, pronunciada con acento relativamente débil, como lo ha sido en ciertos casos la que ha correspondido a la primera cláusula de algunos hemistiquios, ha resultado, en esos mismos casos, breve o semilarga: III, Z, alas 13 c. s.; N, T, luminosa 18 c. s.; V, Z, saludar 16 c. s; VII, T, pobrecita 22 c. s; IX, Z, palacio 15 c. s. Según estos datos, las causas que han determinado en este ensayo la superioridad cuantitativa de unas sílabas con respecto a otras, superioridad que ha alcanzado más de una vez la proporción 4: I, han sido evidentemente el acento rítmico, el énfasis y la posición final ante pausa. El hecho de que las sílabas hayan sido o no gramaticalmente acentuadas no ha servido de fundamento para hacerlas largas o breves. El hecho de que hayan sido abiertas o cerradas tampoco ha dado por resultado hacerlas breves o largas. Las sílabas no han manifestado tener por sí mismas una cantidad propia. Toda sílaba, cualquiera que haya sido su naturaleza o estructura, ha recibido una u otra duración, según las circunstancias rítmicas. psíquicas o sintácticas en que se ha pronunciado 2• 1 Un, no obstante su apócope, se pronuncia normalmente coo acento, y lo mismo cien, con excepción de cien mil. La primera sílába de pobrecita, de ordinario inacentuada, suele acentuarse, acaso por influencia de pobre, como inicial de una exclamación conmiserativa~ no se da este acento inicial en casos como infeliz, desgraciado, etc. 2 La medida de la cantídag silábica en el discurso de la Edad de Oro del Qui.Jote ha dado resultados muy semejantes a los que aquí se consignan: las s[labas, con acento o sin él, abiertas o cerradas, han �LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DB RUBIÍN DA.RÍO 21 T. NAVARRO TOMÁS 20 Ahora bien, esta mezcla de sílabas largas, semilar?as y breves, ¿qué papel puede haber desempeñado en la ~ed1da d~ l~s versos de que aquí se trata? La idea de una métrica cuanb_tabva a la manera clásica, resulta completamente insostenible. Pe,ro si en las lecturas registradas ha habido, como pare~e,_un cierto ritmo cuantitativo, necesariamente ha de haber existido también una unidad métrica cuya longitud, aplicada a nues~o texto ha de hacer posible la división de cada verso en porcio, ' nes regulares e isócronas. ' Dicha unidad métrica no puede ser la cláusula rítmica. El cuadro siguiente-texto de T-demuestra que en la mayor parte de los casos las dos cláusulas de cada hemistiquio ~an tenido distinta duración, sin que, por otra parte, haya ha~1d_o entre sus diferencias, como se ve comparando unos h~m1Sbquios con otros, ni proporción ni ~egularidad. La duración va indicada, como siempre, en centésimas de segundo. ' PRIMER HEMISTIQUIO ,." cláusula. cláu. ula. III IV V 3.' chtusula. 4.' cláusula. Diferencia. 18 62 15 6 66 64 61 47 71 67 82 20 75 65 11 15 73 62 30 42 43 61 17 54 67 13 25 49 58 82 29 85 24 29 20 VI SS 57 72 vn 64 89 VIII IX X XI XII Difereocia. 83 68 68 II 2.' SRGUNDO HEMISTIQUIO 56 73 57 58 61 50 17 46 53 61 11 43 72 45 65 58 75 I7 65 67 57 10 76 5 10 9 11 sido unas veces largas, otras semilargas y otras_~rev~s, seg_ún el énf~sis con que se han pronunciado y según su pos1c1ón smtácbca y rltlDl. Renuncio a explicar aquí detalladamente dicho texto p~ra no : : a r demasiado el presente trabajo. Lo utilizaré en otra ocasión al tratar del ritmo de la prosa. Las cuatro clausulas del verso II han sido, por su duración, bastante semejantes entre sí para que este verso pueda parecer análogo al tetrámetro dodecasílabo, considerado por M. Grammont como tipo ideal del alejandrino clásico francés 1 ; otros dos hemistiquios, el segundo del verso V y el primero del IX, han resultado asimismo repartidos en cláusulas isócronas; pero frente a estos cuatro casos, cuyo isocronismo puede haber sido meramente accidental, los veinte restantes hemistiquios del texto, sin dejar de tener fundamentalmente la misma estructura rítmica que los cuatro anteriores, han dado cláusulas demasiado desiguales para que sea posible hallar entre ellas una norma común 2 • Frente a esta desigualdad nótase, tanto si se comparan, por su valor total, unos versos con otros, como ·si se considera la duración de los dos hemistiquios de cada verso, una regularidad métrica que llega a ser en muchos casos un perfecto isocronismo. En el siguiente cuadro van comparados los doce alejandrinos por su duración total, absoluta y relativa, según la lectura de T 3 : PRIMERA ESTROFA I 296 10,1 11 III 304 10,4 285 9,7 VII 3 13 10,7 VIII 327 11,2 SEGUNDA ESTROFA IX X 281 287 9,8 9,6 IV 302 10,3 V 278 9,5 VI 269 9,2 XI 304 10,4 2 94 10,1 XII 1 M. GRA1111110NT, Le vers fran;ais, pág. 12. 2 BELLO, Principios de Ortología y Métrica, págs. 271 y 273 decía 1 equivocadamente que las cláusulas rítmicas dividen el verso cen partecillas de una duración fija»; su idea de que todas las sílabas tenían aproximadamente igual duración Je llevó a creer que las cláusulas habían de ser isócronas sólo por el hecho de ser isosilábicas. 3 Los doce versos dichos por T han durado, en junto, descontando las pausas, 3540 c. s. En una relación teórica de igualdad la duración cofrespondiente a cada verso sería 291 16 c. s. El valor relativo de cada verso ha sido calculado tomando como base la equivalencia 291 '6= 10, según el procedimiento indicado por W. HsrNitZ, Die Bewertung der Dauer in p!wnetischen Au.fnahmen, en Vox, 1921, 153. �22 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBáN DARfo T. NAVARRO TOl\lÁS Nueve de estos versos, entre los doce registrados, han sido tan iguales entre sí que sus discrepancias ni siquiera han llegado a 1/ 10 de su duración media. La mayor discrepancia 1, versos VI y VIII, ha sido 1/ 5 • Han resultado isócronos, respectivamente, el primer verso y el último del texto, el segundo y el penúltimo, el tercero y el antepenúltimo. De este modo la primera semiestrofa y la última presentan, sin ser iguales, una curiosa correspondencia. En cada una de las tres primeras semiestrofas el tercer verso, agudo, ha resultado un poco más corto que los dos primeros, llanos. En la cuarta semiestrofa, sin embargo, el tercer verso, final del texto, no obstante ser también agudo, ha sido algo más largo que el primero de la misma semiestrofa, superando también visiblemente a los demás versos agudos del texto. En M y Z se han repetido esencialmente estos mismos resultados. En la comparación de los dos hemistiquios de cada verso - lectura de T - tomo también como base de relación la equivalencia que ha servido para el caso anterior, verso= ro: I II III IV 166-130 5'6-4'4 153-151 5·5 145-140 5'1-4'9 167-135 5'5-4'5 V VII 129-149 4'6-5'4 VI 148-121 5'5-4'5 176-137 5'6-4'4 VIII 160-167 4'9-5'1 IX X XI XII 141-146 4'9-5'1 133-148 4'7-5'3 160-144 5'3-4'7 153-141 5'2-4'8 En diez de estos versos las discrepancias entre los dos hemistiquios de cada verso no han pasado de 1/ 10 de su valor to tal; en los versos III, VIII y IX la diferencia ha sido casi 1 Aun tratándose de medir sonidos simples, más fáciles de coll\Pa• rar entre sí que los versos, suelen darse discrepancias hasta de ¼ de la duración media, entre duraciones de unos tres segundos, sin que un oído normal deje por esto de recibir la impresión de que se trata <le duraciones isócronas. (BouRoON, Loe. cit., 452 .) 23 insignificante, º' en el verso II ambos hemistiquios han resultado. realmente isócronos. En M y Z se encuentran también muchos versos cuyos hemistiquios presentan un isocronismo completo o se hallan muy próximos a éste.: III, M, 157-161; IX, M, 152-154; XI, M, 195.190; XII, M, 158-158; II, Z, 159-154; III, Z, 138-138; XI, Z, 100-155; XII, Z, 161159, etc. La medida regular de estos versos parece, en fin, obtenerse tomando como unidad métrica o pie, de acuerdo con lo practicado por V errier y por Landry sobre otros idiomas, la parte comprendida en cada hemistiquio entre el principio de la primera sílaba rítmicamente acentuada y el principio de la sílaba rítmica siguiente 1 • La primera sílaba rítmica de un verso se considera como el primer tiempo marcado de una frase musical. El verso, a partir de dicho punto, se divide en unidades métricas a base de sus acentos rítmicos, del mismo modo que la frase musical se divide en compases a base de sus tiempos marcados 2 • Las sílabas que preceden en el verso al primer acento rítmico son como las notas de una composición que empiece 'al aire' en un tiempo débil. A este tiempo inicial, débil, se le ha llamado en métrica anacrusis 8 • 2 / 10; 1 Para proceder enteramente de acuerdo con dichos autores habría que medir la unidad métrica desde el principio de la primera vocal rítmicamente acentuada al principio de la vocal rítmica siguiente; ejemplo: salud I ár a los I I irios (P. Vaaama, Essai su1· les princijes de la mltrique anglaise, París, Welter, 1909, I, 148; E. LANDRY, La thiorie du rytkme, pág. 282 y sigs.). No podrá menos de parecer, sin embargo, anómalo el hecho de que haya que considerar una división métrica de las sílabas distinta de la división prosódica o fonética. Es preciso que haya algún acuerdo, aún no bien determinado, entre el principio del tiempo marcado y la unidad acústica y articulatoria de la sílaba. Como quiera que sea, el silabeo fonético da en mi texto resultados mucho más regulares que dicha división métrica. ' •Nous désignons par temps marqué un endroit du vers ou on bat la mesure, et que la voix meten relief par un accroissement d'intensité: on l'appelle souvent ictus, percussio. Le temps marqut est un point indivisible de la durée; il coi'ncide avec le commencement du demipied fort.» L. HAvRT, Métrique grecque et latine, París, Delagrave, § ,. 3 c&Ychpooa:,: partie faible d'un pied, précédant le 1.. temps mar- �T. NAVARRO TOMÁS LA CANTIDAD SILÁ_BICA EN UNOS V.SRSOS DE RUBJl:N DARfo Cada hemistiquio es, como queda dicho, en los versos de que aquí se trata, un verso heptasílabo; su estructura métrica, según los principios que acabo de indicar, deberá ajustarse, si la realidad° responde positivamente a dichos principios, aJ siguiente esquema: intervalos isócronos 1 , tendremos la demostración de que nuestra métrica habrá dejado de ser cuantitativa por lo que se refiere a la medida de las sílabas dentro de cada pie, pero no por lo que se refiere a la medida de los pies en el verso. Los textos de M, T y Z confirman, en efecto, esta doctrina con abundantes testimonios : ANA CRUSIS PRIMER PIE SEGUNDO PIE Anacrusis. Tiempo j Tiempo Tiempo ¡ Tiempo marcado. ! débil. marcado. i débil. ............................. .r Sílabas .... .. .. . Cantidad de las silabas. ~ Pies ........... 1.ª MI2 M II 1 2.ª 15 15 19 11 13 17 30 30 26 33 i 15 15 \ 20 14 ! 11 16 60 M II 2 30 24 32 30 36 28 M III 1 MV 1 MVI 1 60 Los tiempos marcados caen en cada hemistiquio sobre las sílabas rítmicas 3.3 y 6.3; la anacrusis comprende las sílabas 1.ª y 2.\ el primer pie, las sílabas 3.a, 4.ª y 5.ª, y el segundo pie, las sílabas 6.ª y 7.ª. En los hemistiquios agudos el segundo pie se reduce al tiempo marcado; estos hemistiquios se hallan siempre en nuestro texto en posición final de semiestrofa o estrofa y van seguidos de pausa. El esquema anterior indica de qué modo la irregularidad cuantitativa de las sílabas puede ser compatible con el isocronismo de los pies. Ya se ha visto que el tipo A, de sílabas regulares I : 2, se ha dado pocas veces en mis experiencias; lo corriente ha sido la irregularidad representada aquí, bajo dos aspectos distintos, por los tipos B, C. Es indiferente, dentro del conjunto métrico del verso, que las sílabas de un pie se den o no en la relación I : 2; lo que importa es que su valor total se ajuste a la medida que en cada verso sirve de.unidad: 30+ IS+ 15 = 60; 26+20+ 14= 60; 33 + 11 + 16=60. Si dicha unidad se repite en nuestros versos de una manera regular y nuestros tiempos marcados resultan divididos por qué>, M. A. BAILLY, Dic. grec-fran;ais. Comp. P. VERRIER, lsochronisme et anacruse, en Revue de j>!tonétique, París, 1913, III, 385. M VIII M VII 2 MIX I MXII 1 de la quiere quiere tenesaluo perpobrede loen la un le- 1.•r pie. boca de ser golonser marir alas Jidar a los derse en el cita prins ojos ajaula de brel que no 2.• pie, rosa drina posa geras lirios viento cesa zules mármol duerme Duración media. ........•.• " TI 2 TII1 T II 2 TIII1 TV1 TVl1 TVII 2 TIX 1 TX2 T XII 1 de la quiere quiere tenesaluo perde lo en la que viun le- rosa boca de ser golon- drina ser mariposa r alas ligeras dar a los lirios derse en el viento s ojos a- • zules jaula de mármol guardas gílan los brel que no duerme Duración media............ Anacrusis. 33 33 36 33 29 36 42 30 31 30 1.'' pie. 75 77 77 61 69 72 73 70 56 63 2.• pie. 73 68 78 63 63 75 67 73 65 65 33,3 69,3 69,0 24 56 63 53 37 36 30 26 58 55 50 60 50 57 60 SS 53 58 58 59 56 57 66 37 57 59 28,9 56,9 57,1 30 24 25 26 1 Debe tenerse en cuenta que un isocronismo absoluto, matemático, ni siquiera se da prácticamente entre los compases de una composición musical, no obstante ser la música, naturalmente, más rigurosa que el verso en lo que se refiere a la medida y al compás. (Comp. P. V.sRRIER, Métrique anglaise, III, 321 y sigs.) �26 ZII2 Z III 1 ZIV 2 ZV1 Z VI 1 Z VII 2 Z IX 1 ZX1 ZX2 Z XII 1 T, NAVARRO TOMÁS AnacrUJis. 1,., quiere ser mariralas li- tenelumi- pie. 2.• pie. posa geras nosa de un rayo saludar a los lirios o per- clerse en el viento delo s ojos azules en la jaula de m!rmol el pa- lacio so • berbio que vi- gilan los guardas un le- brel que no duerme Duración media .. .. ........ LA CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS V&RSOS DB RUBáN DA!ÚO Anacrusis, 30 26 27 28 27 20 28 1 • ., pie. 2.• pie. 67 57 53 60 59 5.z 65 53 63 SS 49 68 60 30 38 57 66 59 54 70 60 63 28,5 59,6 59,4 31 Las tres lecturas completas del texto registrado suman 60 hemistiquios llanos y 12 agudos. De los 6o hemistiquios llanos ha habido 42 en los cuales las discrepancias entre los dos pies de cada hemistiquio no han llegado a 15 c. s., y de estos 42 hemistiquios ha habido 30 en que dichas discrepancias no han pasado de IO c. s.; estos 30 hemistiquios-lo de cada sujetoson los que arriba quedan reunidos. Una décima de segundo, entre fenómenos que han durado por término medio unas óo c. s., es una diferencia casi imperceptible. Dicho término medio se halla, además, por una curiosa coincidencia, dentro de los límites de lo que los psicólogos llaman «punto de indiferencia» 1 . Nótese, por otra parte, que en 10 de esos 30 hemistiquios la discrepancia ~e los pies sólo ha sido de 1 «Point d'indifférence: ón veut dire par la que, lorsqu'on compare deux durées succesives, elles sont égales, en mérne tempsqu'elles le paraissent, pour une certaine loogueur : cette loogueur serait, d'apres la plupart des ex:perimeotateurs de o',7 enviroo; Wundt estime que ce chiffre est un peu élevé et que le point d'indifféreoce est, en moyeone, de 01,6. Lorque la prerniere durée est ioférieure au point d'indifférence, on constate en géoéral que la secoode, pour luí paraitre égale, doit étre en réalité plus grande qu'elle; elle doit, au contraire, étre plus petite que la prerniere lorsque celle-ci est supérieure au point d'indifférence,, B. BouRDO!i, La perception du temps, página 463. 27 3 c. s.; en 5, de 2 c. s., y en 2, de I c. s. La relación entre ambos pies resulta, en fin, de una igualdad verdaderamente extraordinaria si se atiende, en el conjunto de los diez hemistiquios de cada individuo arriba indicados, a la duración media correspondiente a cada pie: M, ·I.º·69'3, 2.º-69'0; T, 1.º-56'9, 2.~57'1; z, 1.º-59'6, 2.º-59'4. La medida completa de cada uno de nuestros doce alejandrinos podría, por consiguiente, representarse según este ejemplo (M, II): , , , .. :: ~ !?j r. . .. .. kje re str ' ¡;4v .n ro 199 "vV •• 77 " kje re s~r ma ri dri na i ,. ., V\i •• 66 1) 76 pó sa O ,~ 73 La pausa que se ha hecho entre los dos hemistiquios de este verso ha durado 40 c. s., que es aproximadamente, en este caso, el valor de medio pie; la suma de esta pausa, con la anacrusis del segundo hemistiquio, da aproximadamente el valor de un pie completo; el verso resulta de este modo dividido en cinco pies o compases casi isócronos, además de la anacrusis inicial del primer hemistiquio. Claro es que este isocronomismo, aun siendo tan frecuente como se ha visto, no ha dejado de presentar excepciones. En cualquier composición musical suele haber también, como es sabido, algunos compases cuya ejecución, por indicación expresa del autor, requiere cierta lentitud o rapidez con relación al tempo normal. El músico se sirve de estas modificaciones para producir determinados efectos de expresión. De un modo semejante, en el verso 1: ¡Ay, la pobre princesa de la boca de rosal, el primer pie, al cual corresponde la palabra pobre, ha sido dicho unánimemente con relativa lentitud; lo mismo ha ocurrido con el primer pie del verso IV: Ir al sol por la escala lt,minosa de un rayo. Por lo demás, y sobre todo en este último caso, la lentitud del primer pie ha resultado en cierto modo compensada con la rapidez del se- �T. NAVARRO TOMÁS LA CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARfo gundo, quedando así restablecida, de acuerdo con lo dicho respecto al punto de indiferencia, la duración normal del hemistiquio: Anacrusis. Primer pie. Segundo pie. ir~ sql pQr la,1s kála l\1 30 86 51 69 T 30 47 z 30 90 85 57 59 ' i 42 Pie normal. De este modo la estructura métrica de los presentes versos puede ser considerada como resultado de una íntima colaboración entre Jas sílabas, la cantidad y el acento. No bastan evidentemente los acentos ni Jas sílabas para definir dicha estructura. Ha habido, además, una unidad temporal que ha servido de base a la escansión de cada verso. El ritmo aparece aquí claramente constituído, de acuerdo con su definición clásica, por la repetición acompasada de los tiempos marcados 1 . Las sílabas han sido la materia lingüística del verso; los acentos han señalado sobre esta materia el lugar correspondiente a cada tiempo marcado; la cantidad ha medido y ~eterminado Ja duración del intervalo transcurrido entre cada dos tiempos, duración que, según hemos visto, ha estado claramente sujeta a un principio de isocronismo. Las sílabas, según queda dicho, no han tenido cantidad propia; unas mismas sílabas han sido en unos casos largas; en otros, semilargas, y en otros, breves; pero esta desigualdad, tan anárquica a primera vista, se ha reducido, a orden y equilibrio en Ja simetría de los pies 2 • El pie o intervalo, según 1 «Le retour des temps marqués, a intervalles mesurés, constitue ce qu'on appelle en grec le rythme ou flux (po8¡.i.6~, de pfo,)•, L. HAvET, lvlétrique grecque et latine, § 1. 2 El sentimiento de esta simetría, mezclado aún, naturalmente, con la preocupación de la métrica clásica, parece querer manifestarse en las palabras de Rubén Darlo puestas al frente de este artículo, palabras recogidas también por Ramiro de Maeztu en la revista Nosotros, 1922, XL, 125. queda definido, y no el pie clásico, como pretendía Luzán, ni la cláusula rítmica, como decía Bello, ha sido justamente la unidad que ha dado a estos versos compás y medida. El isocronismo de Jos pies ha sido atestiguado por varios autores como un elemento esencial en la métrica de otros idiomas 1 • Los datos reunidos en estas páginas indican la existencia de ese mismo fenómeno en la métrica española. La comprobación definitiva de este hecho permitiría renovar el estudio de algunos puntos importantes de nuestra versificación. En otra ocasión presentaré a este propósito los resultados que obtenga del análisis de otros tipos de versos españoles. T. NAVARRO TOMÁS. t Véanse especialmente, a este propósito, las obras citadas de Verrier y Landry, por lo que se refiere a las métricas inglesa y francesa. El mismo Verrier tiene sobre esta materia otro estudio titulado L'isoclzronisme dans le vers fran;ais, París, F. Alean, 1912. M. Grammont, con criterio distinto al de dichos autores en cuanto a la división de los pies, ha probado también con sus experiencias el principio de isocronismo que equilibra fundamentalmente el valor de los varios miembros que componen el verso francés (Le vers fran;ais, pág. 13 Y siguientes.) �CONTtlBUCIÓII AL CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA 1 II l. - La fecha y las fuentes de ,No son todos ruisellorea•. . El na~imiento del príncipe Baltasar Carlos y el matrimonio de la infanta María de Austria, hermana de Felipe IV, con ~l futuro emperador Fernando III, suscitaron vivamente el interés de los contemporáneos. En Lope encontramos tres claras al~siones a estos sucesos: una en La 'l'Ída de San Pedro No/asco , otra en la égloga dramática La selva sin amor s, la 1 t Véase RFE, VIII, 131 _149• Parle XXII, Madrid, 1635, fol. 84 "; Acad., V, 30 a: Halbráse presente Carlos, 1u hermano, el cardenal Fernando y en mú luiido oriente, , dos reyau, do, Htrellu, que reynando Isabel y )I a rla a vna obed e zca Ea p all a y a otra Vngrla . Una relación del estreno de &n Pedro No/asco, no mencionada or Menéndez Pelayo, nos da el doctor BENITO LóPBZ RBMÓN, Rela&,,1 de /~ fie.rlas que el Orden Real y J,,filitar de Nuestra Señora de la M,, d. h,zo a su lo · Pad erce ... O g rtoso re y ratriarca San Pedro de No/asco .. , En J,,fadrid. por Iuan Go~;á/e,s. A~o de M.DC.XXIX, pág. 4 : •Salieron dos de lo; carros que tiene la villa de Madrid ... y habiéndolos adornado y d d 0 orden a Lope de Vega earp·io... que compusiese . una comedia ... dea la . vida del Sa~to, 1~ representó Roque de Figueroa a S. M., con grandes galas y apanenc1as.• Véase GALLARDO, Ensavo s Vé .., , lII, cols. 5 oo-501. ase Acad., _v, LXx., donde Menéndez Pelayo transcribe el pasa. J_e y _la argumentación de BARBI&JU, Prólogo al libro Crónica de la ópera ,taltana de Carmena, Madrid, Minuesa, 1878, págs. x y sigs. asTUDIO DBL TKATIIO DB LOPB DB VBG.l 31 tercera en No son todos ruiseñores, lindísima comedia, olvidada injustamente 1 . Las alusiones contenidas en las dos primeras han sido puestas de relieve, quedando establecida con su ayuda la fecha en que se escribieron 2 • No sabemos que se haya hecho lo mismo con la última 8 • \V. v. Wurzbach pasa rápidamente sobre ello, sin utilizar el dato para la determinación cronológica de la comedia '. En la jornada segunda de No son todos ruisdi.ores hay un largo romance en que se cuentan los mencionados sucesos de la corte; los versos que nos interesan son éstos: El príncipe que trala a la real desposada las joyas de su marido, llegó a la corte de España ... ' El gran Condestable, en fin, de Castilla, le acompaña... Medinaceli después, Cerda, que entonces trocara por sus hebras de oro el sol... le lleva a palacio, a donde con las estrellas de España y la luna de Isabel el sol de Felipe aguarda... Halló vn diamante en su mina, 1 Publicada en la Parte XXII perfecta de las comedias del Flnix de España ... Sacadas de sus rJerdaderos originales, no adulteradas como lasque hasta aqu{ han salido... Año 1635. Con privilegio, en Madrid, a costa de Domingo de Palacio y Vi/legas; parte póstuma, debida, como se sabe, al filial celo de Luis de Usátegui. He consultado un magnífico ejemplar de la biblioteca de la Universidad de GOttingen. Stiefel posela otro;. véase LGRPh, 1911 1 col. 20. Existe también una suelta que atribuye la comedia a Calderón. Véase Sca11110T, Die Schauspiele Calderons, página 483. Ha sido reimpresa en Acad., XV; véase RBNNBIIT y ÚSTRO. Vida, pág. 501. t RENNERT, Rerme Hispanique, 1915 1 XXXIII, 254; BARBIBRI, Loe. cit. 3 Véanse los autores que cita HENNIGS, Studien zu Lope de Vega, GOttingen, 1891 1 pág. 46. No he podido ver el articulo de ScJJMIDT, An• uige-B/attf Kunst tJ. Wissenscltaft, XIX, 361 citado por STIBFllL, L GRPh, 1911, col. 20. ' Lope de Vega rmd seine Komódien, Leipzig, Seele, 18991 pág. 94: cln cNo son todos ruyseñores• heisst es anlasslich der Vermahlung der Infantin Maria Ana mit dem nachmaligen deutschen Kaiser Ferdi- nand III...> 5 GALLARDO, Ensayo, I, 3891 cita una relación anónima titulada Segtmdas tres relaciones diferentes... de la entrada del duque de Guastala, embaxador del rey de Vngrla. Nombrando los nombres de los caual/eros qtte le salieron a rece!Jir y joyas que presentó a la reyna de Vng-ria... S. l. n. a_ �33 COMTlllBUCIÓM AL SSTUDIO DBL TBATRO ns WPB DB VBGA JOSi P'. NONT.ISINOS nació vna perla de nácar y fué enigma que de vn lirio o la flor de lis de Francia saliese vn león al mundo... t las fiestas de su bautismo presumo que impresas anSalió la reina de V ngr!a... [dan... 1 No creyendo la partida la gente halló descuidada... ' Esto fué vn martes, y vn jueves visitaron la sagrada columna atlante del cielo ... Fué grande la bizarría del de Sástago y Aranda, Fuentes, Gelves y Jurados, de que ay relaciones larO mares de Barcelona, [gas ... s vestid de coral la playa, abrid camino a Maria en los cristales del agua. Llegue a los bra~os dichosos de Fernando que la aguarda, para que el imperio aumenten las dos águilas doradas ... ' La comedia de Lope debió, pues, ser escrita a mediados o fines de 1630. Conociendo la tendencia, tantas veces manifestada por Lope, a hacer periodismo dramático, debe suponérsela obra de inmediata actualidad, y por consiguiente poco 1 Comp.: Este es Madrid ... Del Jrao Felipe caplfudido solsticio... Y la bella Isabel, cloria de E1pa.b 1iri o di vio o que bajó del ciclo. ' (Lo,,¡.,.,;,. 4Mor, Acad., Y, ¡59 6.) 2 GALLARDO, Ensayo, I, 880, menciona asimismo una Relacidn anónima del feliz parlo que tuuo la reyna nuestra señora en I7 de oc/ubre de Ió29, dla de Sant Florencio, obispo. Barcelona, Esteban Lioer<h, ltf.DC.XXIX; y EscuoBRo, núm. 1415, otra Relacidn de las fun&ioms /,echas por ti nacimiento del príncipe D. Ballasar. En Sevilla, por ')wn de Cabrera, I629. 3 GALLARDO, Ensayo, I, 294, Relacidn oerdadera de la real emóarcaddn de la Serenlsima sem,ra doña Maria de Austria, reyna de Vngrfa, 9~e fui "'~reo/es _dou de junio, a las siete horas de la tarde deste jresente ano de.,,.,¡ seyscien_tos J treynta : en la muy ilustre e insigne y siemjre Jidelfsmna leal &iuáad de Barcelona. Con licencia, en Barcelona, por E:leoan Liuerds. Afio I630. - Los ngocijos y fiestas que se /,aun en /a audad de Barcelona por la Serenfssima Magestad de la reyna de v,,.. grla... Con licencia... En Barcelona, por Esteuan Lioerós. Año IÓ.JO. EscuDllllO, núm. 1435, cita una Relacidn del oiaje de la reyna de Vi,grla.•. En Seoilla, por Simdn Faxardo, 1631. Sin duda hubo otras relaciones. ' Fols. 23 11-24. Más adelante: •Que en fin espera llevar De estas dichosas riberas Vna hermana, quando menos, Del rey Felipe de Espaila A las que el Danubio baila.• (Fol. 26 o, o.) ! posterior a los sucesos, escrita en julio o agosto de aquel año. Es posible que, como otras veces, Lope echara roano de las Relaciones que sobre aquéllos circularon; verosímilmente el pasaje transcrito tendrá una estrecha conexión con cualquiera de las citadas; algunos de los títulos mencionados parecen indicarlo, si bien no hemos podido compararlas. Pero cuando se haga un estudio sobre esta manera informativa de Lope, habrán de ser tenidas en cuenta. Dos palabras sobre la fuente admitida de No son todos ruiseñores. Schack 1 indicó ya que la comedia estaba basada en una novela de Boccaccio, cosa que han repetido otros. Nadie se ha ocupado de comparar ambos textos 2 • Esta comparación dista mucho de ser ociosa; el caso presente nos daría un interesante dato sobre el uso que Lope hacía de sus fuentes. Boccaccio nos cuenta 3 cómo «Ricciardo Manardi e trovato da roesser Lizio da Valbona con la figliuola, la quale egli sposa, e col padre di lei rimane in buona pace>. Messer Lizio tiene una hija de maravillosa belleza, en gran encerramiento. Ricciardo, que frecuenta la casa, se enamora de ella y es correspondido. Para burlar el cuidado de los padres de la doncella, se valen de esta industria : Cateripa convencerá a su madre de que no puede dormir en su cámara, a causa de los grandes calores; 1 Geschichte d. dram. Literatur u. Kunst, II, 373: cahnelt in der Grundidee einer Novelle des Boccaz, die aber hier durchaus ideali- sirt ist.• 2 Miss C. B. DouRLAND, Boccaccio and tlu Decameron in castilian anti catalan Literature, en la Rerme Hispanique, 1905, XII, 117 y sigs., sólo se ocupa de El ruiseñor de Seoilla, basada eo la misma novela de Boccaccio a que nos referimos. ' Decamerón, V , 4. Utilizamos la edición de la Bi/Jlioteca Románica, LXVI, donde la novela ocupa las páginas 43-48. DuNLOP, History o/ Fiction, Edimburgh, Ballantyne, II, 249-250, señaló ya sus precedentes en la antigua literatura francesa. Hay que ailadir el que nos ofrece el capítulo 121 de las Gesta Romanorum, edic. Keller, Stuttgart. Cotta, 1842, págs. 194-195: e De gloria mundi et luxuria, quae multos decepit et ad in.teritum deducit>. Sobre otras versiones, véase LANDAU, Die Quellen des J)ekameron, Stuttgart, Scheible, 1884, página 325. To1110 JX. 3 �34 JOSÉ F. MONTESINOS pedirá que la deje dormir sobre un terrado, al que el joven Manardi podrá llegar, aunque con gran trabajo y peligro. La estación no es muy avanzada, pero Madonna Giacomina debe tener en cuenta «quanto sieno piu calde le fanciulle che Je donne attempate... Quando a mio padre et a voi piaccesse, io farei volentieri fare un letticello in su 'l verone che e allato alla sua camera e sopra il suo giardino, e quivi mi dormirei, et udendo cantar el lusig¿olo et avendo il luogo piu fresco, mollo meglio starei che nella vostra camera non fo». :Messer Lizio tarda más en convencerse, pero cede al fin. El cuento sigue, muy gracioso, aunque harto procaz. En resumen, llegada la noche los amantes se solazan a su sabor, y a la mañana son descubiertos y el matrimonio se impone: Ricciardo se casa con Caterina, «e con gran festa se ne la meno a casa ... e poi con lei lungamente, in pace e consolazione, ucello agli lusignoli e di dl e di notte quanto gli piacque». En la comedia de Lope, un caballero del séquito de la reina de Hungría ve en Barcelona a una dama, de la que se enamora y de la que es amado. Esta dama tiene un hermano, del que es celosamente guardada. El caballero se disfraza de labrador; con la fuerza del oro convence a un simple jardinero, Cosme, que sirve a D. Fernando, el hermano de su amada, de que es primo suyo, y entra en la casa y ayuda a Cosme a cultivar el jardín. La dama baja a él muchas veces «a oír cantar los ruiseñores» . Siguen muchas peripecias, motivadas unas por el amor y los celos de la muje'" del simplicísimo Cosme, otras por la pasión que D. Fernando siente por su prima Marcela; al fin la superchería es descubierta y los enamorados se casan. Como puede verse, no hay de común sino una frase. El título procede de una graciosa letrilla de Góngora 1 que se canta en la comedia 2• Rivad., XXXII, 491 a. Y ya que hablamos de fuentes, debemos decir dos palabras sobre la semejanza de esta comedia con otras de Lope. La más interesante es la que ofrece la de Los Ponces de Barcelona, anterior a aquélla, pues está citada en el segundo Peregrino, comedia de puro enredo. Un cat 2 CONTRmUCIÓN AL ESTUDIO Dl!L TEATRO DI! LOPI! DE VEGA 35 11. - Sobre la fecha de «El ruisei'lor de Sevilla... Mencionábamos antes esta comedia 1, derivada de la misma fuente italiana 2• Aparece citada en el segundo Peregriballero, soldado en las galeras del rey, queda en Barcelona preso en el amor de una dama: Yo soy noble caballero de lo mejor de Arag6o¡ en las galeras de España me entreteng o, que no daña ser soldado a mi a.6.ci6n. Quando tom~ tierra aquí vi en vn coche en la muralla esta dama, y de miralla nació este dessco en mí. Este jardín celebrado me ha dado a entrar ocasión· para verla en et balcón de su resplandor dorado . (FarulX, Madrid, 1617, fol. 2146.) Como en No son todos ruise1iores, la dama tiene un celoso hermano; <:omo en ella, D. Julio, el galán, se finge jardinero y pariente del actual hortelano, Gonzalo: IN[lio], Go,.[ulo]. No he podido disfrazarme mejor. Eotra, que quiero que passes pla,;a de sobrino mío y te conozcan los de casa todos. (lóltl., fol. 219 r.) Más vaga y más episódica es la semejanza que guarda con La amistad y obligación, de la que no tenemos dato alguno cronológico. Aqu[ también hay un jardinero fingido, que incurre en la superchería a instancias de su dama: Lutuarda. Diré a mi padre que quiero que se cultive el jardín de palacio, porque en fin no me agrada el jardinero... Con esto embiaré por ti y tú en mi casa entrarás. {Puedo ya hazer por ti má.s? (Um •IUÓD 111Ta6a1a,wu ,k co,,utlüu 11coritlas, Toledo, 16 77' fol. 6 " (sin foliar,) No dejaremos de mencionar otra semejanza vaga en Los ramilletes de Madrid, escrita verosimílmente a fines de 1615. Aquí hay también un galán que se finge jardinero para entrar en casa de una dama. Pero las circunstancias de la peripecia difieren bastante de las de las comedías citadas. 1 Publicada en la .Décimaseptima parte de las comedias de Lope de Vega Carpio..., dirigida a diversas personas. Año 1621. Madrid,por Fer1UlnlÍ(J Correa Montenegro. La comedía que estudiamos es la octava del tomo. Citamos por la edición académica, tomo XV. 1 BouB.LAND, Loe. cit., pág. 117. �\ I 36 JOSÉ F. NONTl!SINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE I.OPE DE VEGA no. Una alusión qué contiene nos permite precisar más su fecha. En el acto primero, D. Félix, el atolondrado protagonista, pregunta a Lisarda, que disfrazada en hábito de hombre se hace llamar Pedro: Félix. Pedro. 11 ¿Venís de Indias? Si, señor. Con los galeones fuí que llevó don Luis de aqu!. Aquel de cuyo valor tiembla al· mar, y al apellido de los Córdobas se humilla... 1 En sus Relaciones cita Cabrera dos expediciones de don Luis de Córdoba a América: una en mayo de 16o2, otra en 16o5. Una travesía, realizada en 16o8, fué fatal al almirante, que perdió gran parte de su escuadra, con grandes riquezas, y la vida. A 28 de octubre de 16o9 escribe el cronista madrileño: «[Vinieron] con dos galeones de la plata del Pirú del año pasado, de los tres que se salvaron de la tormenta donde se perdieron cuatro, con otros tantos millones y el general D. Luis de Córdoba y 1.300 hombres; habiendo empobrecido esto a muchos en Madrid y Sevilla» 2 • Como parece claro que Lope habla del general en la comedia de que tratamos como aún vivo, habrá que considerarla anterior a 1009; y como la mayor actiyidad militar de Córdoba parece corresponder a una época posterior a 16o3, creemos que el no estar mencionada en el primer Peregrino no es una mera omisión, y que debernos considerarla escrita entre 1604-1009. Recuérdese también la estancia de Lope en Sevilla en 16o3 y el ambiente sevillano de la obra de Lope, lo que nos hace creerla más próxima a la primera de las dos fechas. 1 2 37 111, - Sobre la fecha de «Quien todo lo quiere,,, Fué impresa en la misma Parte XXII, y es la primera del tomo. Es una de las muchas obras de Lope que pocos han leído 1 , a pesar de ser una linda comedia del tipo de El anzuelo de Fenisa o De Cosario a Cosario. En la primera jornada hay una de esas largas relaciones qu·e Lope gustaba de intercalar en sus comedias, casi siempre interesantes para la cronología de su teatro. Dice así: Llegamos a Barcelona con las galeras de Italia para socorrer a lbi<,;a, que ass! al Marqués se lo manda el católico Filipo... Buela por el mar la fama que dos nauios de Argel pierden el respeto a España. Parte en su busca el Marqués, y auiéndoles dado ca<,;a, bogando treinta y dos millas las turcas naues alcan<,;a ... Pero viendo el poco efecto y que si de aquella calma refrescaua el viento, el turco boluería las espaldas, fas galeras pone en orden ... Tras la capitana embiste con la patrona gallarda, don Gabriel de Chaues, honra de su apellido y su patria, y don Francisco M:exía con la galera Santa Ana, sangre del Bacán ilustre y del marqués de la Guardia; luego el capitán Jorquera la galera Santa Bárbara, llena de rayos y truenos, no como suele abogada ... Hallamos sesenta muertos, que los cautivos no passan de sesenta ... Con viento fresco el navío hecho peda<,;os se escapa; pero a pocos pasos pierde de saluarse la esperan<,;a, porque haziendo vn remolino se foé a pique... Sangrienta fué la victoria, pero ser victoria basta 2. Se refiere aquí Lope a una victoria del segundo marqués de Santa Cruz; victoria de proporciones bien insignificantes, como el mismo relato muestra. Así, no es extraño que no Acad., pág. 53 b. Relaciones de las cosas sucedidas en la corte de Espaila desde I599 hasta IÓI4. Madrid, Martín Alegría, 1857, pág. 292. CABRElU DE CÓRDOBA, 1 Ni Schack ni Schaffer se ocupan de ella. Sólo la mencionan HENStudien zu Lope de Vega, pág. 98, y WuRZBACH, Lope de Vega und seine Komüdien, pág. 87 1 que no añaden nada interesante. Para la trasmisión del texto, véase RBNNBRT, Bibliography, pág. 232. t Fols. 15v-16r. N1Gs, �CONTRIBUCIÓN JO~f: F. AL ESTUDIO DBL TBATRO DB LOPE DE VEGA 39 MONTESINOS caremos un interesante pasaje de uno de los primeros diáhaya quedado memoria de ella. Como es sabido, Lope había escrito una comedia titulada La nueva victoria del marqués de Santa Cruz, verosímilmente hacia 1604 1 , y se refiere en Quien todo lo quiere a un episodio de aquella campaña. Esta última · comedia es bastante posterior. El protagonista qµiere pasarse a Nápoles y un amigo le propone los medios: ' logos: D. Pedro. Fabio. Ofania. D. Pedro. En Nápoles la bella viue vn regente, de mi padre hermano; si voy, Fernando, a ella, como a sobrino me dará la mano... D. Fer[nando]. El gran duque de Osuna rige aquel reino agora; si el de Vreda os cliesse carta alguna, no tiene el mundo quien honraros pueda como este generoso•.• 2 D. Iu[an]. El duque de Osuna fué virrey de Nápoles de 1616 a 1621. La comedia de que tratamos no está citada en el segundo Peregrino. Debemos creerla escrita entre 1618 y la última de las dos fechas mencionadas. Los personajes citados en su hecho de armas son históricos 8; hay que suponer la existencia de relaciones del suceso, que no he podido hallar. De todos modos, las circunstancias de la caída de Osuna hacen poco probable que el pasaje citado sea una suposición en vez de una alusión. Se ha hablado de los desengaños y tristezas de la vejez de .Lope, motivados por veleidades del público. En esta comedia se nos muestra el poeta como cansad.o y sin ilusiones. Desta- JOSÉ Véanse Rx11NBRT, Bibliograpliy, pág. 214 1 y M1!NÉNDBZ PBLAYo, Obras, XIII, xv1. Los nombres citados en La nueva victoria, por otra parte, no coinciden con los de Quien todo lo quiere. 2 Fols. 6 r-7 v. 3 Algunos aparecen citados en los documentos que acompañan- al libro de FBRNÁNDl!Z Duao, El gran duque de Osuna y su marina, Madrid, 18851 págs. 368 (Chaves), 419 (Mexía). Ninguno de los documentos referentes al marqués de Santa Cruz tiene relación con Quien todo lo quiere. F. MONTESINOS. Hamburgo . 1 1 ... ¿qué os pareció la tragedia? ¿Quién ay que aora se atreua a escribirlas en España? Muchos, Fabio, con su pena; mas yo sé muy bien que todos dar en el blanco desean. En eso a todas las artes se auentajan los poetas: si muere vn enfermo, nunca con el médico le entierran; si pierde el pleito el letrado, el dueño pierde la hacienda. ¿Qué labrador ha buscado al astrólogo que yerra, aunque por los almanaques sembrasse dos mil hanegas? ¿Qué cosmógrafo castigan porque diga que la Persia cae doce leguas de Flandes y diez y nueve de Illescas? Pero un poeta que escriue comedias, tanto desea agradar a quien las oye, que es lástima, y aun vergüenc;a, no perdonalle si al blanco tal vez no acierta la flecha ... 1 Fol. 1 v, ab. Y más adelante: No pongáis límite al gusto, que ya en la corte se huelgan más con las come dias malas que con las comedias buenas. En las malas hablan todos, siluan, gritan, y aun las dueñas con su poquito de llaue se meten a ser discretas. �NOTAS SOBRE LA. BXPRIISIÓN CONCESIVA NOTAS SOBRE LA EXPRESIÓN CONCESIVA I. - «POR.> Del valor concesivo de expresiones con por se han ocupado principalmente H. Johannssen, Der Ausdruck des Concessivverluiltnisses im Altfranziúischen, y Tobler, Beitr., II, 24 y sigs. Sostenía equivocadamente el primero que el uso de Jor en construcciones concesivas del francés moderno no podía ser considerado como evolución de construcciones antiguas, sino como una nueva y diferente significación adquirida por la «preposición». Tras un estudio más detenido, ha probado Tobler la inexactitud de esta tesis, y cómo, por el contrario, «die neufranzosischen Gebrauchsweisen durch altere vorbereitet sind», de suerte que «wer das Werden der jüngsten rückwarts verfolgt, nirgends auf Lücken der Enhvickelung stofst». La evolución descrita por Tobler puede resumirse así: I) Un verbo positivo aparece acompañado de una determinación preposicional de por con sustantivo, para expresar el motivo, el premio de un hecho, la persona o cosa en favor o respecto de la cual se realiza: Puis s'en alat en A/sis la citet Por une imagene dont il odit parler. Alex., 18 b. (Los ejemplos franceses se toman de Tobler); Ponen sentencias con derecho _por cosas que f azen; ffazen llamar a los clérigos por querella que fazen dellos los legos (de documentos del siglo xm); Por ttn marclt0... daré yo quatro (Cz'd, 26o). 2) Una negación añadida al verbo: se dice entonces que el hecho no se efectúa a pesar de existir algo que habría podido determinar su realización : On ne le mist ott nombre des :martirs pour les grans peinnes que il souffri ou pelen"naige (Joinv, 4 e); Por llorar tú mucho por tus fijos no los podrás nunqua cobrar por ende (Crón. Gral., 442 38 a). 3) Suprimiendo el artículo se consigue la ilimitación cuantitativa: Por amistiet ne d'ami ne d'amie ... Nen vuelt torner {Alex., 33 c); Nin por sol nin por plimia 1wn fu,ya a cubierto {Berc., Silos, 22 d); Nin por uoces, quel daban, non recudie María (lbíd., Duel., 112 b); Por oro nin por plata non podrie escapar (Cid, 3 ro); Mas por cosas que le di.fe, nunca pude saber nin entender ninguna cosa de sz, facienda (Cifar, 76 a; edic. Michelant). Pero el procedimiento ordinario, generalizado desde muy pronto, consiste en agregar una frase relativa con subjuntivo hipotético-concesivo: Ne per onors qui lui fussent tramises N'en vuelt torner (Alex., 33 d); Et después, por lluuia que faga non puede nacer (J. Manuel, Luc., 92 28 ); Por tuerto que le ficiesen nunqua auía en sí que.fu:mbre (Berc., S. lldef, 323 b). 4) La evolución llega a su término cuando la antigua preposición por no aparece apoyada en un sustantivo, sino en inmediata unión con un adjetivo, tipo: por grande que sea, en el que se insistirá más adelante. En las siguientes observaciones se estudian las particularidades de esta evolución en castellano (de cronología, influencias favorables y contrarias, circunstancias distintas del francés, etc), para presentarla como resultado de un largo proceso analógico de mayor fuerza interna y autónoma de lo que Tobler había podido pensar ante la misma evolución en francés. Por en expresiones claramente concesivas no aparece con cierta frecuencia en los textos castellanos hasta la segunda mitad del siglo xrn: Por fuerza nin por seso, que podies(e) atter, non la podrrya por guisa ninguna defender (F. G.e, 40); Ninguno non se temerá de tu .fustiyia por gra,zt pecado que faga (Califa, 213-219). Sin embargo, los ejemplos son raros hasta fines del mismo siglo. La Crónica General ofrece muy pocos, reducidos casi al solo tipó por+ adverbio: Mas por mucho que con el otro cauallero, stt contrario, trauaron dé- • �NOTAS SOBRII LA KXPIUtSIÓS CONC&SlVA 43 J. VALLEJO • ngos, nin omnes de orden, nin el infante... , non lo quiso jazer (728a b); Por 1mtcl10 que se guardasen (726 23 b). La evolución posterior por grande que sea, cuya existencia poco después de mediado el siglo XIII puede afirmarse verosímilmente, se presenta, sin embargo, mucho más tarde que en tipos anteriores y, con una extremada rareza; el primer ejemplo que he encontrado es de un pasaje en ·estilo solemne de la Crónica General, pero muy dentro ya de su segunda parte: Parósse el Cid en pie, et fizo su predicafión muy noble, en que les mostró cómo todos los om1zes del mundo, por onrrados et por bien andmztes que sean en este 1mmdo, non pueden escusar la muerte (634 29 b). Contadísimos serán los ejemplos. que puedan añadirse, anteriores al siglo x1v. Y es notable, juntamente con este largo silencio, su repentina aparición desde comienzos del siglo xrv, como construcción de uso general y corriente; así, por ejemplo, en textos de tan diferente estilo como los de D. Juan Manuel, Arcipreste de Hita, Caballero Cifar, etc. Estos hechos invitan a buscar una explicación; relacionadas con ella están las expresiones concesivas equivalentes, anteriores al desarrollo de las introducidas por por, que también van a ser examinadas. La repugnancia al empleo de giros concesivos con por, especialmente del tipo por grande que sea, manifiesta en los textos de la segunda mitad del siglo xm, hay que atribuirla, sin duda, al carácter arcaico de sus redactores: pertenecientes a una generación más vieja, se oponían tenazmente al uso de una construcción sentida por ellos como un neologismo. Además, no hay que olvidar que concentrada casi toda la actividad literaria en la corte de Alfonso X y Sancho IV, aun los escritos de esta época· no procedentes de la cámara regia, inclusos los de fecha muy avanzada, muestran la honda influencia del lenguaje tipo de la corte; influencia que arrancaba ya de la época del rey Sabio, en cuyos trabajos, principalmente en los legales, se habían recogido ciertos arcaísmos que perduraron notablemente en la lengua escrita. La hipótesis del arcaísmo de los escritores ha sido ya su- puesta con otro motivo por el Sr. Menénd~ Pidal : «El r~dactor de los primeros capítulos [de la Cron. Gral.) pod1a pertenecer a una generación mucho más vieja que la_ de s_us co"ntinuadores coetáneos y podía provenir de una región dialectal arcaizante.• (La Crónica General, en Estudios literarios,. pág. 191.) , , Se sabe además que la perduración de arca1smos es mas. natural tratándose de conjunciones o expresiones equivalentes; así lo ha hecho observar el Sr. 11eillet: «:\fais du parler familier ... elles passent a la langue savante, qui en développe l'usage et qui les co11sen:e souvent assez longtemps, alors méme qu'e//es ont dispant de la lan![ue parlée. • (Le renoztvellement des co11jonctio11s, en Ling. gen. et ling. lzist., pág. 17 4-) Ciertos pormenores vienen en ayuda de la explicación propuesta. La Crónica General presenta sus escasos ejemplos de giros con por claramente concesivos en sus últimos capít~los~ ahora bien, algunos indicios inducen a ver en estos últimos. capítulos señales de una mano más moderna; así, por ejemplo, la partícula concesiva comoquier(a) se usa predominantemente con subjuntivo hasta los capítulos con que se comienza el reinado de Fernando III; a partir de aquí, el modo ordinario con comoquiera es el indicativo. Y seguramente no se trata de un cambio fortuito o motivado, verbigracia, por preferencias distintas de redactores diferentes, sino de un cambio general que señalaba una nueva época en la vida de comoquiera; don Juan Manuel construye normalmente comoqitiera con indicativo, reservando el subjuntivo para aunque (una exposición más detenida de estos hechos intento dar en un estudio general, que preparo, sobre la expresión concesiva española); la misma oposición puede observarse, por ejemplo, entre los Libros del saber de Astronomía (subjuntivo) y el Arcipreste de Hita (indicativo). Y es precisamente en los últimos capítulos de la Crónica, con rasgos más modernos, donde aparece el ejemplo citado : «por onrrados que sean». Con la explicación señalada puede aclararse el que de un silencio de casi medio siglo se pase a un franco y general empleo desde principios del siglo XIV : • ♦ �44 J. VALLIIJO una nueva generación nacida al tiempo en que por grande que sea pugnaba por abrirse camino, escribió libre ya de las trabas de una época lingüística más arcaica y apegada al lenguaje tipo de la Corte. Mucho más tiempo necesitó el francés para formarse la expresión pour grand que, soit, que corresponde al siglo xvr (Tobler, !bid., pág. 30). Circunstancias especiales de cada lengua parecen explicar esta diferencia. Desde el punto de vista lógico-gramatical esta construc.ción presenta dos anomalías : la antigua preposición por, en vez de apoyarse en un sustantivo, se une inmediatamente a un adjetivo : el relativo de la frase concesiva, antiguo pronombre en relación con el sustantivo, ha pasado a conjunción. Tobler ha señalado la explicación: el nuevo giro francés es el resultado de una contaminación con la expresión si grand que soit (págs. 30 y 31). Un giro semejante no existía en español; de suerte, que, si bien otras expresiones, que van a ser examinadas, pudieron influir algo indirectamente, en lo esencial, el paso a por gran& que sea hay que atribuirlo a la propia fuerza del proceso analógico interno. En efecto; es indudable que por fuerza, ,que tenga, una vez adquirido el sentido concesivo, degeneró en mero clisé, en que las antiguas categorías gramaticales pierden completamente su carácter. Así, la antigua frase relativo-concesiva no fué ya más que un simple clisé de «genecalización»; confróntese, verbigracia, la alternancia de fórmulas «no lo hará por cosa del mundo>, «no lo hará por cosa que .sea> y «no lo hará por cosa del mundo que sea>; este clisé puede adaptarse indistintamente, como vacío de sentido gramatical, a un sustantivo, a un adverbio o a un adjetivo. De la originaria «preposición> por se puede decir otro tanto: no es más que un elemento de un «todo > con determinado sentido, en circunstancias determinadas. Tobler, más preocupado con el aspecto «formal>, pone naturalmente el tipo con adverbio por poco que mire, como un grado evolutivo posterior a por NOTAS SOBR& U 45 BXPRKSIÓN CONCIISIVA r ande que sea. El proceso español muestra bie~ la fuerza de analogía contra el análisis gramatical : prec1s~mente son tipos con adverbios los primeros en presentarse . Por fiterp:r les conuenie a recibir y damno, por mttclzo que se guar~, Gral., 726 23 b'· Et si ouiere azur... e non le fizure sen (cron. ;, • f' fazer fruto, aina se deue acabar por poco que despienda ( a tia, 56 17 ). • _ Fueron distintas Jas circunstancias en francés y en ~spa ñol: «si grand QUE soib opuesta a «pou~ grand QUI so1~>, a más de hacer menos necesaria la evolución de esta última~ marcaba siempre bien la distinción gramatic~ entre l~s dos construcciones, e impedía la rápida degeneración en clisé de la primera : se necesitó mucho tiempo para llegar a la contaminación y confusión de ambas. En espaiiol, de un lado la forma idéntica para el relativo y la conjunción, y de otro, 1~ influencia externa; verbigracia, de maguer sea grande, que, s, no directa era al menos favorable a la evolución, precipitaron. el proceso'. Se explica, pues, bien la gran diferencia cronológica que en este punto ofrecen las dos lenguas. e Entre las expresiones anteriores a la generalización de por grande qrte sea, hay que señalar: I) Construcci~nes rara~, propias de la lengua culta, como, por ejemplo, No a rey nnr mperador nin ,:mme de la mqyor alteza que seer pueda, que <r la mzterte puedafoyr (Crón. Gral., 771 19 a). 2) Giros con las partículas concesivas ordinarias..El valor expresivo se quiere obtener con el empleo de adverbios ponderativos: La materia es luenga, mucho non demoremos I Ca de las sus bondades, maguer mucho andemos ISu 111jlesima parte de;ir non la podremos (Berc., Silos'. 33). . . 3) Expresiones del tipo quamvzs (= en la ~ed1da que quieras, como, cuanto quieras; cfr. Schmalz, Latem. Synt., § 3 I 5)1lfas por que las arterias de los om1zes non ualen na~, qua,r engannosas et sotiles quier que sea1t, contra lo que Dios faz_e (Crón. Gral., 695u a); Dende adelante non lo podrie fazer nz,r el nin otro... quanto quier que fuese de grant guisa o de pequenna (Partidas 3, 29, 25). I �J. VALLBJO a) Quanto quier grande que sea es un giro de gran valor expresivo, de exacta equivalencia a por grande que y de un tipo de construcción muy genuino y de arraigo definitivo en 1a lengua (cfr. quamvis, y quanto grande quier, con qua! manera quier, como quier, etc.). A pesar de ello, su empleo aparece reducido al lenguaje jurídico, y al culto, muy influído por el latín, de los escritos cortesanos: Fuero de Soria, § § 56, 233 u (edic. Galo Sánchez); Fuero Juzgo, 4, 2, 17; Partidas 3, 16, 33; Crónica General, v. supra. Ahora bien; se sabe lo que hechos, como éste, significan en lingüística: «Emploi limité a certains anteurs, a certains textes, a certaines constructions, ce sont les traits qui signalent d' ordinaire les mots desuets» {Marouzeau, Sy1tonymes latins, en Cinquentenaire de f Seo/e pract. des haut. étud., pág. 17). Y tal es el carácter de esta expresión a mediados del siglo xm : expresión desusada, de cabida sólo en los textos jurídicos, por la precisión de su significado y, mucho más raramente, en algunos escritos cultos. Si antes de esa fecha la construcción fué de uso popular, y en qué medida, no es fácil mostrarlo. A fines del siglo xm desaparecía de la literatura. Pérez de Guzmán y Hernando del Pulgar la emplean, sin duda, por afición arcaizante e influencia del lenguaje de las crónicas; en otro grupo de escritores, Venegas, Ávila, Fr. Luis de León, que gustan de usar el mismo giro, puede pensarse en arcaísmo o en una influencia analógica de como quiera, también muy frecuente en sus escritos. La cuestión no está bien examinada (ejemplos, v. Cuervo, Dice. de const.y rég., II, 24 b). b) Maguer muy grande sea= «por grande que sea», es la expresión usual hasta el siglo XIV, no obstante su menor precisión respecto de quantoquier; ejemplos significativos son : Conuiene a todo omne, maguer que sea muy poderoso, someterse (F. Juzgo, 2, l, 2), que traduce quamuis excellentessi:mas potestates; El que es enamorado, por muy feo que sea, 1 Otrossi su amiga, maguer que sea muy fea, 1 El uno e el otro non a cosa que uea I Que tan bien le parezca, nin que tanto desea (Are. Hita, 158); los dos tipos usados indiferentemente. Los ejemplos son numerosos. El Calila, verbigracia, no NOTAS SOBRE LA BXPRBSIÓN CO!ICBSIVA 47 conoce otra construcción. Esta era la única construcción que podía influir analógicamente en la evolución de por : maguer muy fuerte sea, al lado de maguer fuerza tenga, ofrecía un ejemplo favorable al paso de por fuerza que tenga a por fuerte que sea; pero influencia bien distinta de la ejercida por el francés si grand que, ya examinada. El proceso de la construcción por grande que fué paralelo al de atmque, pero con esta diferencia: mientras la generación nacida en el último tercio del siglo XIII generalizó la expresión concesiva con por frente a maguer muy grande sea, por necesidad de precisar enérgicamente la ilimitación cuantitativa, aunque, que se presenta asimismo muy tímidamente durante todo el siglo xm, se abre también camino en el xiv; pero no de un modo general, puesto que entonces sólo respondía a la necesidad de ir sustituyendo viejas conjunciones, que, harto gastadas, tendían a desaparecer: maguer, que iba confinándose en ciertas capas sociales, y pero que, en vías de desaparición completa. Por eso la generalización de aunque fué muy posterior a la de por grande que. En suma, las expresiones concesivas con por llegaron en español a su última evolución en virtud, principalmente, de un proceso analógico, interno y autónomo; circunstancias más favorables en español la precipitaron y adelantaron en mucho tiempo a la francesa; durante un largo período, sin embargo, fué sentida como un neologismo y rechazada del lenguaje de una serie de escritores. 1) Hay que corregir la explicación de la Gramática de la Real Academia, que, mediante uno de esos antiguos malabarismos, ve aquí un caso de prolepsis: Por grande que sea de porque sea grande. Entre las frases con por, cuyo tipo constructivo originó la evolución a por concesivo, las había indudablemente motiva/es o causales, que por circunstancias particulares de construcción y del contexto pudieron tener a veces en los primeros monumentos sentido concesivo: Aun porque quisiese non temía que dar I xugo del jitste seco ¿quilo podría sacar? (Berc., Silos, 176 e d); Porque uos lo neguedes �non seredes creída (Ibíd., Mil, 550). Pero esta particularidad nada tiene que ver con la lamentable confusión académica entre la idea de causa y la de concesión cuantitativamente ilimitada. Aun en los primeros monumentos a los raros giros concesivos con porque se oponía una fuerte tendencia estilística a lo que pudiera llamarse concretismo: Nin por uocEs, que! dauan, non recudie Matfa (en vez de la frase causal; Berc., Duel., 112 b). Dizque se non quemaron los lz'bros por muchos buenos dichos de castigos et de e:riemplos, que auie en ellos (Crón. Gral., 83 47 b); Por tormenta, que ouo, arribó en tierra de Damiata (Conq. Ultram., R-545 b); Et dizol todo el fecho de como fuera (Crón. Gral., 475,1 a); Catando el muro del castiello ... por o se podrie mas ayna prender (Crón. Gral., 466 50 b). 2) En las expresiones concesivas se ha realizado varias veces el paso qe conjunción subordinante a coordinante. Para aunque, verbigracia, véase Bello-Cuervo, § 1225: «Bastaros debiera haber mudado todas sus facciones de buenas en malas, sin que tocáredes en el olor que por él siquiera sacáramos lo que estaba encubierto debajo de aquella fea corteza; aunque para decir verdad, nunca vi yo su fealdad» (Cerv.). Maguer presenta casos ya desde muy antiguo: Et quando los echaren [los plazos] éclzenlos pora día cierto... MAGUER (=pero) si alguno oujere pleyto con otro z oztiere y cartas del rey, que gelo libren luego. El manuscrito B, más moderno, pone pi:ro (§ 129 7 y 31). Por... que ha llegado también a este último grado de evolución; así expresiones corno las siguientes del lenguaje familiar: «Mire usted, que se vaya Crispín o que entre; pero que no esté como una sombra chinesca por e1 corredor. Por más que..., aguarde un poco y se irá usted también con él» (Á. Quintero, Dmia Clarines, I, 6). «Hasta las diez no viene nadie. ¿No digo? Cuatro gatos en el salón. ¡Así como así la velada es corta! Voy a prevenir (llamando): ¡Isidro!... Por nzás que, antes ... Pero no; bien está prevenir» (Ibíd., El niño prodigio, II, 1). 49 NOTAS SOBRB LA BXPRBSIÓN CONCBSIVA J. VALLEJO II. - EL SUBJUNTIVO CON <AUNQUE». Cuando se pretende explicar la razón de un determinado uso modal, hay que tener presentes dos hechos lingüísticos: de un lado la forma modal puede expresar el estado mental del sujeto respecto del proceso indicado por el verbo, un matiz psicológico que busca su manifestación externa; de otro, el empleo modal en una construcción determinada puede ser simplemente un clisé, cuya fijación obedezca a circunstancias particulares (cfr. en castellano, v. gr., «por eso sucedió» y «de ahí que sucediese»). Un excelente modelo de explicación psicológica de empleos modales ha dejado P. Lejai en Le progres de l'analyse dans la syntaze latine, en Mélanges L. Havet. Sobre el segundo punto de vista llama la atención el Sr. Meillet en Les caractéres dtt verbe, en Ling. gen. et ling. hist., pág. 192. La distribución modal con aunque ofrece un ejemplo de formas gramaticales al servicio del análisis psicológico. La explicación corriente es la que, por ejemplo, el señor Meyer-Lübke da en estos términos: «Dans les propositions concessives, on peut... employer les deux formes verbales, selon que la concession renferme quelque chose de réel ou seulement quelque chose d'hypothétique. Mais, pour simple que soit cette regle fondamentale, on rencontre pourtant, si l'on entre dans les détails, des dérogations de touté espece» (III, § 67 3). Así en español, conforme a esta regla fundamental, se tiene: «Saldré, aunque llueve» (real) y «saldré mañana, aungue llueva» (hipotético). Pero además se emplea el subjuntivo en frases concesivas que no encajan en el segundo caso de la regla: Luego si vos I obráis afrentosos hechos, 1 aunque seáis hijo mío, 1 dejáis de ser caballero (Alarcón, La verdad sospechosa, págs. 2-9, R-30-330 a). Según Bello «es más fácil sentir que explicar el valor- peculiar de las formas modales [con aunque], según los diferentes casos: así, por ejemplo, en «bien pudiste venir aunquelloviese», aquí... aun cuando se tratase de una lluvia pasada TOMO IX. 4 �NOTAS SOBR& LA &XPR.BSJÓ?I CONCESIVA 50 111 51 J. VA.LUJO y cierta, sonaría mejor el subjuntivo• (Bello-Cuervo,§ 1221). Cuervo explica el modo porque «tiene una fuerza ponderativa que se percibe fácilmente» (Dice. de constr. y rég., pág. 785 b). Veamos si es posible explicar este empleo. Se conoce la tendencia de ciertas lenguas, y dentro de ellas más o menos intensamente en determinados autores y épocas, a distinguir no sólo el simple hecho del hecho envuelto en cualquier reflexión, sino también a expresar de una manera especial lo que procede del pensamiento de otro, Y en general, a separar el hecho considerado en sí mismo del hecho relacionado con otros datos. En latín hay ejemplos muy característicos (V. P. Lejai, Loe. cit.). Uno de los casos más conocidos lo constituyen las frases causales: Haud equidem credo QUIA s1T divinitus illis I i,tgenium (Virg., Georg., 1-415); «No creo que eso acontezca porque ellos te11gall una inteligencia superior»: el subjuntivo expresa que una hipótesis en que podría pensarse, para explicar un hecho, es contraria a la realidad. Se desecha, pues, por falsa una idea, lo que se toca mucho con desecharla por provenir del pensamiento de otro. El subj.untivo en nuestras frases concesivas cno hipotéticas» (en el sentido generalmente aceptado) es, sin duda, una manifestación de esta tendencia: si se dice, verbigracia, lo deslzereda, aullque es su hijo, se afirman, oponiéndolas al mismo tiempo, dos realidades; por el contrario, en lo deslzereda, aunque sea stt !zijo, ya no se trata de oponer a una realidad otra uueva realidad, sino que dandíJ por conocida esta segzt1tda realidad la desecha como ineficaz: se sale al encuentro de una objeción ineficaz que puede presentar un tercero, o presentarse en el espíritu del mismo sujeto que habla; es, en suma, el subjuntivo sirviendo a una operación de análisis, un empleo modal que distingue el hecho puro del hecho en relación con otros datos, y aquí: la objeción propia o ajena que hay que desechar en seguida. Es el mismo proceso analítico el de dos frases, como «no Je censura porque haya salidíJ (como pudiera creerse, pensamiento de un tercero), sino porque ... » y «le deshereda, aunque sea su hijo» (lo que pudiera objetarse, pensamiento de un tercero). Así, cuando l\lendoza dice : «Aunque la tierra fuese llana, impedida la caballería de las matas... no pudo ... deshacer los enemigos» (R-27-97 1); ya ha manifestado antes que la tierra era llana: no repite, pues, el anuncio de una realidad, sino que dándola por conocida, pone de relieve la ineficacia del hecho. Del mismo modo Jovellanos escribe: «Aunque reputemos como muy provechoso ... el conocimiento de las lenguas... no nos parece que debe exigirse» (Plan de [11strucrió11 pública, R-46-271 2); pero ya antes ha hablado de la importancia de ese conocimiento. Ahora bien, en la construcción indicativa la subordinada opone un hecho, que si no determina o impide la realización de la principal, conserva enfrente e independiente de ella toda su realidad: la frase compuesta es la unión de dos entidades que procuran contrarrestarse; en la subjuntiva, por el contrar'.º' anulada la subordinada, la frase compuesta da la impresión de un bloque, en que lo predominante y absorbente es el hecho afirmado en la principal; en suma, lo que se ha llamado «la perfecta subordinación» . Del latín, que presenta numerosos rasgos de este género, se ha dicho que uno de sus caracteres esenciales es la tendencia a la «estrecha subordinación»; P. Lejai ha mostrado el origen «psicológico» de muchas de esas construcciones en que el subjuntivo se había considerado meramente como medio «formal» de un procedimiento estilístico. Desde luego el subjuntivo que se acaba de examinar puede aparecer en frases, no explicables por las consideraciones expuestas; creado un tipo, intervienen después factores de afecta~ión, tendencias particulares, etc. Es siempre la consecuencia natural de tales hechos lingüísticos. Pero un estudio más detenido del subjuntivo español ofrecería seguramente muchas ocasiones de observarlo en la función de tal O cual operación analítica. J. VALLEJO. �OPINIONES .lCIIRCA DEL ePOSllL-1. DEL CID• OPINIONES DE SOUTHEY YDE COLERIDGE ACERCA DEL «POEMA DEL CID» Los laureles de Robert Southey como poeta se han marchitado un tanto con el paso del tiempo. Sin embargo, todos. los amantes de la literatura española tienen que mirar con simpatía al Poet Laureate, porque Southey fué, sin duda, en 1 su época, el inglés más conocedor de las cosas de Españ~ , su más entusiasta propugnador, el que, en cierto modo, vino a hacer profesión de fe de hispanista. Su cultura era realmente de una admirable catolicidad: colector de libros, voraz lector, anotador cuidadoso 2 ; sus dictámenes, en conexión con pun1 H. TeO!IIAS en su Spanislt a,ul Poriuguese Romances o/ ~hirJalry, Cambridge, , págs. 297-298, dice, refiriéndose a las versiones de 1920 Amadís y Palmerín dt Inglaterra hechas por Southe~: «IIence_ too, perhaps, the beginníng of Sir Walter Scott's. interes~ m the Peninsular Romances, though Scott read widely on h1s own lines, and_ probably knew as much about the,e books as Southey•, punt~ de vista qu_e lamento no compartir. La recensión del Amadís, publicada por Sir \\'alter en la Edinburgh Review de octubre de 1803, ~o demuestra.' a mi entender, la profundidad de conocimientos de la literatura peninsular que brillan en Southey. En carta a Grosvenor C. Bedford, 17 noviembre i8o8, dice el autor de TJ,alaba: el know from \\'alter_ Scolt that he reviews the Cid ... Two tbings are required for the rev1ew of that book wbicb wiU not be found in one person: a knowled~e of Spanich literature, and of the manners of chivalry, so as to estimate the compan,ti,·e ,•alue of my Chronicle. The latter knowledge Scott posse:;ses bettcr than any body else.> (Tlu Lije a11d Correspondem:e of Robert Soutl,ey, edited by bis son Charles Cuthbert Southey, New . .. . York, 1855, pág. 245.) t Véase acerca de su biblioteca lo que dice su b1JO en Lif~ and Correspo11dmce al principio del cap. XXXII, págs. 469-470 de la otada 53 tos debatibles de la literatura española, vinieron alguna vez 1 a verse corroborados por investigaciones posteriores • En 1808 publicó la Clzronicle of tke Cid. Los juicios que sobre el poema expresa en el prólogo («It is unquestionably the oldest poem in the Spanish language. In my judgement it is as decidedly and beyond ali comparison the finesh, y después «for as the historian of manners, this poet [el autor del poema), whose name unfortunately has perished, is the llomer of Spain») no son los únicos que brotaron de su pluma. Hay otro que ha dado lugar a un explicable error de Ferdinand \ Volf. En sus Studim Gesclziclzte der Spanisclzen zmd Portugiesisclzen Nationalliteratur (pág. 31 n.; pág. 42 de la primera parte de la traducción de Unamuno), dice: «Ohne in das andere Extrem zu verfallen, und aus Geist des \Viderspruchs oder aus Paradoxie das Poema zu i.lberschatzen», y añade en nota: «\Vie z. B. Southey. Richtiger, aber immer noch etwas übe~trieben, urtheilt ein Kritiker im Quarterly Review (vol. XII, pág. 64). Como se ve, \Volf, lejos de considerar de Southey este escrito, lo opone al exagerado concepto (11ilá, De la poesía /zeroicopop1elar castellana, en Obras completas, VII, 25 n.) del autor de Roderick. \Volf no da la cita completa. Voy a transcribirla como se lee en la Quarterly ztt; Review: «In Spain, in ltaly, and in England, great poets arose in the first age of their vernacular poetry. The Spaniards have not yet discovered the high value of their metrical history o f edición. El más moderno biógrafo de Southcy, Willian Hallcr, en su The Early Lije o/ Robert Soutltey, New York, 1917, afirma, pág. 64: eln our day Southey, with-it is to be hoped -certain radical changes in his point of view, might ba,·e become a rcsearch professor of high rank, for no Ph. D. ever surpasscd his encyclopedic capacity Cor information. , 1 As! el problema de la paternidad literaria del Palmerín de Inglaterra. Es curioso señalar que en una carta a \Valter Scott, fechada en Keswick eJ 27 de septiembre de 1807, le dice: el know not wbether you will think that part of the preface satisfactory, in whicb it is argued that ~loraes is tbe autbor. It is so to myself.> Edic. cit. de Life and Corresjondence, pág. 226. �54 l!RA~NO BUCETA the Cid, as a poem : they will never produce any thing great in the higher branches of the art tiJI they have cast off the false taste which hinders them from perceiving it. lt may be asserted, without fear of n :futation, that of ali the poems which have been written since the lliad, this the most IIomeric in its spirit: but the lang':_lage of the península was at that time crude and unformeci, and the author seems to have lived too near Catalonia. lle built with rubbish and unhewn stones~ Dante and Petrarca with marble. Chaucer's materials more resembled those of the Spaniard than of the Italian poets.> El párrafo copiado se halla en la recensión de una obra de Alexander Chalmers, Tlze Works of the English Poets Jrom Chaucer to C011.,per, en 21 volúmenes. La revista de la obra, como de costumbre siempre en la Quarterly, aparece sin firma. Ticknor la atribuye a Southey (Historia de la Literatura Espaiiola. I, 27 n., traducida por Gayangos y Vedia). No he podido ver el artículo de Fitzmaurice-Kelly (Tlze Morning Post, 8 febrero 1900) que indica Menéndez Pidal en la Introducción de su edición del Poema publicada en Clásicos castellanos, pág. 54 n., pero, sin duda alguna, la crítica de la obra de Chalmers es de Southey. He aquí la prueba irrefragable : En una carta aJ. Neville \Vhite (Keswick, 16 febrero 1815> le comunica: «The Quarterly takes up a heavy portion of my time. Y ou would see in the last number [la revista de Chalmers se publicó en el número de octubre de 1814] two articles of mine, one u pon the History of English Poetry... > (Lije and Correspondence, pág. 313), y en la Bibliografía que va al final de la misma obra se lee: «Articles contributed to the Quarterly IReview from 1808; viz, 22-23 Chalmers's British Poets.» (Loe. cit., pág, 577.) Pero no se limitan a éstos los pareceres del poeta inglés acerca del venerable poema. En las cartas a amigos y a familiares da rienda suelta a sus entusiasmos. De The Lije and Correspondence mencionada y de Selections from the Letters of Robert Southey, editadas por su yerno, John \Vood Warter (London, 1856, vols.), entresaco alguno de sus cálidos sentires. Más de uno de los pensamientos manifestados acerca de OPINIONBS ACERCA DBL «POBl\lA DBL CID• 55 su propia Clzronicle han sido usados por Ludwig Pfandl en su «Robert Southey und Spanien» (Revue Hispanipue, XXVIII, pág. 249 n.), y otro sobre el Cantar de Mio Cid ha sido indicado en la misma monografia (pág. 250). Creo que vale la pena mostrar estas sinceras y férvidas reacciones que no fueron escritas con intención de que viesen la publicidad. A \Valter Scott escribe, el 27 de septiembre de 1807: «The Chronicle is just gone to press- the most ancient and most curious piece of chivalrous history in existence- a book after your own heart• (Lije, pág. 226). A Grosvenor C. Bedford, el 16 de agosto de 1808: «The Cid's speech at the cortes is perfect eloquence in its kind. If be remembered that ali this was written, in ali probability, before the year 1200 (certainly within half century sooner or later), I tink it must be considered as om of the most curious and valuable specimens of early literature - certainly as the most beautiful beyond ali comparison» (Lije, pág. 240). Al doctor H. H. Southey, en 16 de octubre de 1808: «Fort the Cid has a personal and dramatic interest wich gives it ali the charro of romance. Never was there a character more admirably delmeated than this old warrior's; at the Cortes, there is even a Shakspearian truth of feeling; so much so, that om may swear to the reality of the scene, for no man but Shakspeare could have feigned it. I tinnk your heart must have given a spring when the old hero addresses his swords, Colada and Tizona. There is nothing to surpassit in Homer. The Spaniards have not felt the beauty of this wonderful book, yet they have somany ballads about Mio Cid, and have so many traditions about him, that Ruy Diez, dead as he is, will do more agaiust Bonaparte than ali the kings of Europe have done ... Of ali romances, Amadis is far, very far, the best; and yet even Amadis facies away before the Cid for that book, of ali wich I have ever seen, carries with it the strongest mark of truth, in ali that is not manifestly fiction » (Selections, II, pág. 99). Samuel Taylor Coleridge comenzó en marzo de 1797 una tragedia, Osorio, tomada en lo esencial del Geisterseher de Schiller (V. Alois Brandl, Samuel Taylor Coleridge and tite �ERASMO BUCETA ¡111 1 Englislz Romantic Sclzool, London, 1887, pág. 168). La obra, que representa la escena en España durante el reinado de Felipe II, «just at the close ofthe civil wars against the moors (Tite Completa Poetical Works of S. T. Coleridge, Oxford, 1912, vol., II, pág. 519), fué rechazada por el Drury Lane alrededor del r.º de diciembre del mismo año. Refundida, y con el título de Remarse, se estrenó con éxito en dicho teatro el 23 de enero de 1813. Algunos de los cambios introducidos los indica Brand! (Loe. cit, págs. 328-329.) Desde nuestro punto de vista nos interesan dos: uno, «In order also to adapt the piece to the political events of the day, he made the good brother fulminate against the opressor of national liberty»; el otro, «The description of the Inquisition was carefully revised, so as to disarm ali criticism by any Spanish student». Y es que entre ambas fechas la actitud de Coleridge hacia los españoles había cambiado totalmente. Coleridge, ·que al pasar por Gibraltar en 1804 nos muerde, «But here on this side of me Spaniards, a degraded race that dishonour Christianity» (Letters of Samuel T. Coleridge, edited by E. H. Coleridge, Boston, 1895, II, pág. 478), alzó su voz después de la lamentable Convención de Cintra en unas epístolas dirigidas «To the Editor of the Courier», entre el 7 de diciembre de 1809 y el 20 de enero de 1810, en las que defiende bravamente nuestra conducta durante los luctuosos días de la guerra de la Independencia 1 . Muestro un párrafo porque se relaciona con el anterior: «And a proud spirit of honour and self-devotion continued to make the name of Spaniard honourable when that of Spainh ad sunk into insignificance» (Essays o~ his own Times, Lond~n, 18501 II, pág. 674). Veamos ahora sus juicios sobre el Cid. En carta a Davy Coleridge, fechada «Wednesday, December 1808», dice: «I have read few books with such deep interest as the 1 Southey le suministró algunos datos, como puede verse en sus cartas. La actitud de Soutbey en aquellos tiempos, flagrante bello, habla muy alto de su devoción a España. OPINIONES ACERCA DBL <POBMA DBL CID> 57 Ckronicle of tlze Cid. The whole scene in the Cortes is superior to any equal part of any epic poem, save the Paradise Lost -me saltem jttdice. The deep glowing yet ever self-controlled passion of the Cid-his austere dignity, so finely harmonizing with his pride of Joya! humility- the address to his swords, and the burst of contemptuous rage in his final charge and adress to the Infantes of Carrion, and his inmediate recall of his mind-are beyond all ordinary praises. It delights me to be able to speak thus of a work of Southey'sl» (Biograplzia Literaria, edited by A. Turnbull, London, 1911, vol. II, pág. 41). En su Biograplzia Literaria (1815-1817) habla de Southey y se refiere al «unique Cid». En nota añade: «I have ventured to cal! it unique; not only because I know no work of the kind in our language (if we except a few chapters of the old translation of Froissart)- none, which uniting the charros of romance and history, keeps the imagination so constantly on the wing, and yest leaves so much for after- reflection», y luego sigue hablando del mérito de la labor de Southey por las especiales dificultades con que tuvo que luchar («but likewise, and chiefly, because it is a compilatión, which, in the various excellencies of translations, selection and arrangement, required and proves greater genius in the compiler, as living in the present state of society, than in the original compo-sers» (Biographia Literaria, London, 1847, I, pág. 57). ERAsMo BucETA. Vniversidad de California. �ll!JSCELÁNl!A MISCELÁNEA IL PASSO PIU OSCURO DEL CHISCIOTfE 11 capitolo sesto dell' immortale romanzo cervantino e certc, uno di quelli che se non sono strettamente legati con !' azione sua e Ja favola, onde sembri meno importante, e importantissimo per la comprensione dello spirito dell' opera, e capitale per la penetrazione della mente del suo autore. Ed incomincia con que! curioso modo che obbliga i1 lettore, se distratto, a ricorrere alle ultime cose esposte ne! capitolo precedente, senon vuol arrischiare di capir poco; documento piu che mai probativo del giudizio di quegli studiosi, i quali ritengono che il Cervantes abbia scritto tutta di seguito la prima parte def romanzo, e]' abbia suddivisa in capitoli poi, mettendovi i titoli senza preoccuparsi troppo (o lo fece ad arte?) del come facesse Ja ripartizione. Del che, comunque si giudichi, sara sempre schietto nell' animo del leltore un senso di burla che I' autore gli vien facendo mentre attraverso il grande escnttinio del cura e del barbiere si burla dei romanzi di cavalleria. E come no? Sono essi che hanno esaltato, discervellato, !' asciutto gentiluomo della Mancia; e da quei volumi in tomo e dai Joro minori fratelli che si sprigiona lo spirito incantatore di cui fu vittima Don Chisciotte; tutti perversi, tutti degni del rogo; a priori pensano quelle pie signare del!' ama e della sobrina del cavaliere, a posteriori, pensa il curato; un a posteriori, si capisce, senza esagerazioni: dopo la lettura del titolol Siamo al!' opera : viene subito alle mani degli avversari suoi J'Amadís de Gaula, il primo della stirpe romanzesca 59 spagnuola, primo per merito (cronologicamente la critica ha dimostrato che per Jo meno ha un predecessore ne! Baladro del Sabio Merlín), tanto che prole numerosa viene da lui; e cio e cagione che gli sia sospesa la pena del rogo, almeno temporaneamente. Ma le Ergas de Esplandián, l'Amadís de Grecia, e tutti i suoi vicini nello scaffale sono senz' altro condannati, non potendosi sui figli far piovere l' indulgenza gia avuta pel padre loro. Sono, quindi, rapidamente giustiziati Don Olivarte de Laura, Florismarte de Hircania, EL Caballero Platir, e il Caballero de la Cruz, a cui nulla vale il titolo semireligioso, poiche se suele decir tras la cruz está el diablo. Dopp tante esecuzioni capitali, siamo ad un' oasi di assoluzione, poiche salvo Bernardo del Carpio e Roncesvalles, che senza remissionedi sorta devono venir cremati, gli altri romanzi, che trattano tiestas cosas de Francia viene ordinato che siano raccolti in un pozzo asciutto in attesa di piu meditato giudizio. Palmerín de Oliva ha mala sorte, ma l' omonimo suo di lnghilterra, vien messo a paro con Amadís de Gaula, la sola coppia di romanzi che decisamente <leve sopravvivere ed essere percio esente dalla cremazione. Tutti gli al tri, senza discussione ~ scelta debbono essere gettati al rogo, cccetto Don Belianis de Grecia di cui occorre fare un' edizione purgata e intanto viene dato in consegna al barbiere con obbligo di stretta custodia. Appunto nella fretta dcll' esecuzione, che come ognun sa ha una prima parte nella deliziosa defenestrazione dei condannati fatta dall' ama, cade ai piedi del barbiere la versione castigliana di Tirant lo bla1tch ed il curato esce, a proposito di esso in un famoso elogio, eco di un gradito ricordo di lettura: « Vi dico in verita, signor compare (soggiunge), che pe! suo stile, questo e il miglior libro del mondo; qui i cavalieri mangiano, e dormono, e muoriono ne! loro letto, e fan testamento prima di morire, con altre cose di cui tutti gli altri Jibri di questo genere mancano. Con tutto cio vi dico clze colui che lo compase meritava che l' avessero condannato al/a galera a vita, poiclze non fece tante sciocchezze di proposito. Portatevolo a casa e leggetelo, e vedrete che quanto di esso vi dissi e la veritá.» Ho reso in carattere diverso il passo preciso che gia il Ciernen- �l\llSCBLÁNBA 60 MISCBLÁNBA cin definl come il piu oscuro del Chisciotte 1 poiche da un lato sembra lodare il Tirante, dall' altro afferma degno «della gatera a vita chi lo compose». L' oscurita proviene appunto dalla contraddizione in termini che sussisterebbe confrontando l' elogio fatto al romanzo ,con la condanna ii;iflitta all' autore. Rilevata la contraddizione e ammessa 1' oscurita, 1' affanno dei critici si volge ad emen<iare, ahimel, il testo sia nella interpunzione, sia nella lezione, cosa ancor piu grave: ed ora vogliono togliere la negativa nell'inciso, «poiche non fece tante sciocchezze di proposito», o,ra vogliono mutare la frase avverbiale, noto latinismo (de industria = de caso pensado; per noi, di propo,sito, a bella posta) fondandosi su frasi simili di piu o meno analogici passi di .autore o su frasi fatte. lo credo che rispettando il testo come sta, e come in fondo e dovere dei critici di fare, il passo non sia punto os-curo, purche lo si metta in rapporto con lo spirito del capitolo e piu particolarmente con quanto di esso concerne il Tiran!. Ricordiamo e percio incominciai col riassumere, che il Cervantes in q~esto capitolo esprime da ~ritico la sua opinione sui romanzi cavallereschi, la quale da artista lo spinse .alla creazione del suo capolavoro; ricordiamo che la condanna -di essi e generale, di fatti non viene sospesa che per quella materia di Francia da cui trassero i loro magnifici poemi (che i1 Cervantes ammira e ne sappiamo il perche) il Bojardo e 1 Ho presente la bella ed. del Q1tijote che ai Clásicos Castella11os, nella raccolta de La Lectura, procuro il Rodríguez Marín e ad essa rimando per la letteratura concernente il passo e il riassunto della questione; della quale il Rodríguez Marín non da una soluzione. Non sara inutile riportar qui due traduzioni del passo, pei confronti e perla critica. La prima, prima anche in ordine di tempo, del Franciosini dice: «con tutto cio vi so dire che cbi lo compose meritava {poiche non fece a posta tanti spropositi) che lo mandassero in galera in vita>. L' altra, quella del Gamba, ed e forse la piu diffusa: «con tutto <:ib colui che lo scrisse (perche senza necessita scrisse tante scempiaggini) meriterebbe la galera a vita>. • 6r l'Ariosto, e perla terna A-madís de Gaula, Palmerín de Inga/aterra, Belianis. Ci son delle differenze, tuttavia : la materia di Francia 1 vuole essere assoggettata a piu maturo esame, il Belianis va purgato, Amadís de Gaula e Pa!merín de Inga/aterra, cosl come sono e pur essendo romanzi di cavalleria queden libres del júego. Dopo cio veniamo a Tiran! lo Blanch: ne} cui guidizio si distingue il romanzo e l' autore : il romanzo e niente di meno che un tesoro de contento, una mina de pasatiempos, perche in esso non ci si trovano solamente le solite cose dei libri congeneri, ma i cavalieri mangiano, bevono, dormono e veston panni e sono in somma esseri vivi e reali; roa 1' autore del romanzo, che ebbe tante chicche di sale in testa da capire tutto questo e da tirar giu, per cosl dire, da} mondo della luna quei benedetti cavalieri e non capl, come avrebbe dovuto, che le tante solite necedades bisogna scriverle a bella posta, per farle deridere, per mostrare che le son scempiaggini, che giudizio merita? Vada alla galera a vita, poiche tradl il suo buon senso e non cap, quanto capl mirabilmente il Cervantes che cio e tantas necedades si puo scriverle si, ma de industria. Se il valente catalano, che, o per sua virtu o per virtu della nobile stirpe a cui apparteneva, avesse oltreche introdotto tanto buon senso nel suo lavoro, compreso anche tutto il partito che se ne sarebbe potuto trarre, chi sa che Tirant lo blanch non avrebbe segnato la fine del romanzo cavallerescol Per questo il Cervantes, ironicamente (qui sl c'e l'ironia, non nell' elogio ali' opera letteraria) vorrebbe mandar quel catalano per tutti i giorni di sua vita mortale ai remi in una galera. Ma non ebbc colpe, lo sappiamo noi e lo sapeva anche il Cervantes, in quello che non fece l' autore del T-irant, mentre ha tanti meriti per quello che fece. La fortuna volle che 1 A proposito della materia di Francia il Cervantes mostra la sua reverenza per il capolavoro dell' Ariosto ne! mentre dice male assai della sua traduzione castigliana. 11 passo che per noi sembra un po uo giuoco di parole, potrebbe forse essere reso cosi, a tentar di conservarne il colore: «il quale (l'Ariosto), se lo trovo qui e che parla io altra lingua che non sia la sua, non lo degno neppure d' uno sguardo~ ma se parla nella sua liogua, gli faccio tanto di cappello». �MISCBLÁNBA Don Miguel dovesse avere fama inmortale perle necedades che scrisse de industria; dunque per quanlo fece e per quanto con esse ebbe a disfare. - B. SANVlSENTr. «TENApA» 'MAJADA' Con razonables garantías fonéticas y semánticas yo había deducido el cast. taina 'majada', que en sus varias formas y regiones o(rece el sentido fundamental de 'cobertizo', del latín tegmina (tegmen 'cubierta') 1 . Ahora veo que esta etimología tan obvia 2 no es verdadera, y más poderosas razones me hacen pensar en el lat. tigna (tignum 'madero'). De tignum sólo se habían indicado hasta ahora dos representantes : el prov. tenh y el cat. teny, ambos incorporados al acervo románico en NM, 1913, pág. 178. El plural tigna denotaba las maderas 3 que con las trabes constituían la armazón de la cubierta, lo mismo que la contignatio; fuera de la edificación designaba toda la armazón (soportes y pértigas) de las parras; y según Ulpiano, XLVII, 3 1 llamaban algunos tigna hasta las tejas y materiales de la cubierta de las casas; así se explica que el nombre de tignarius se aplicase no sólo al oficio del carpintero de labrar y de armar ', sino al del albañil de construcción 5 • Existiendo contignare y contignatus 'protegido por una cubierta de maderos, techado', es de creer que al RFE, VII, 119. Alguna dificultad fonética oo era insuperable. En la vocalización sí es cierto que el resultado normal oo hubiera sido i sino u, como en el peuma del Appendix Probi y el jleuma de la .llfu/omedicina Ckironis, pág. 44. 3 Las descripciones de Festo y Vitruvio, IV, 2 1 parecen referirse más a las tablas en que se apoyan las tejas que a los cabrios en que las tablas se sujetan. ' Cicerón llama tignari u s al que cubre los edificios, sio limitarlo al carpintero: cAthenieosium plus interfuit firma tecta in domiciliis habcre, quam Minervae signum ex ebore pulcherrimum; tamen ego me Phidiam esse mallero, quam vel optimum fabrum tignarium», Bruto, 73. 5 «Fabros tigoarios dicimus non eos dumtaxat qui tigna dolant sed orones qui aedificanb, CAYo, Dig., ley última. 1 1 MISCBLÁNBA lado de tigna 'cubierta, techado' existiese *tignatus 'cubierto'. La significación ha tomado en las distintas regiones concreciones particulares. Significan 'el cobertizo de guardar los ganados' el sor. taina y tainada, el leon. tenado y tenadizo, el granad. tinado y las formas que el Diccionario de la Academia cita sin localización: tena, tinada y teinada; el ast. tenada denota sólo 'la parte alta de la cuadra o majada, la armadura del tejado'; el cast. tinada indica también 'el montón de leña'; el sentido más amplio de 'cobertizo' vive en Aragón, túia, tinado, teñada; en Salamanca, tenada, tenado, tenadizo; en Zamora, tmao (Duro), y en Murcia, tenada. Frente a la uniformidad de leña la complicación de la escisión fonética es aquí grande : la explicación de la alternativa de 1i y n y de las vocales e, i, ai ofrece alguna dificultad. Para la n de tinado frente a ti11a podría sospecharse si en nuestra lengua, gn se simplificaba en nen posición protónica, teniendo que explicar entonces teñada como analógico de *te1ia; esto no parece admisible en vista de cuñado, pero en cambio parece verse apoyado por la alternativa de antiguas for'mas verbales. Al lado de co1iombrar cognominare (Partidas, II, pág. 165 de la edic. de la Acad.) hay conombrar (Fuero de Soria, pág. 108) 1 con n asegurada por el ant. cast. colombr01io 'tocayo' de *conombroño. Aquí podemos dudar si la alternativa es fonética, o bien si coñombrar es normal y conombrar está influído por nombrar. Así se ha querido explicar conocer, de *conoscere, influído por noscere antes de que este verbo sucumbiese en el latín hablado, frente a coíiocer y al port. conlzecer. Esta confusión no halla luz en las leyes románicas, que están en espera de una formulación definitiva. Meyer-Lübke en su Gram., I, 466, acepta para el francés la simplificación de gn en n ante el acento, que es la opinión de Waldner, ASNSL, 78,442; luego, en su Einführung, 32, rechaza esta ley, admitiendo que en todo caso el resultado normal es ñ, calificando de cultismos más o menos antiguos los términos que ofrecen n. Cualquiera explicación parecerá más aceptable que esta para nuestro caso, porque no es de creer que tiña, te1iada sean patrimoniales y taina, ftna, tenada y tinada sean cultas. Por su i rechaza Me- �MISCELÁNEA MISCELÁNEA yer-Lübke (lbíd.) la etimología *tignale (tignum) para e1 ant. fr. tinel, pero la i aparece en las formas españolas tinado y tinada. Parece que si dignus, signum, formaciones secundarias de dignus, signum (Sommer, Handbuclt der Lat., página 121), están bien probadas, no habría dificultad en admitir tign u ro, poniendo en ~ste caso el arag. tit''ia en el mismo caso que el ant. cast. diño (Cid, 2363), si éste existió de hecho paralelamente a deñar. Desde luego hay que unir el caso triple tinada, tenada y taina a pindrar,prindar;pendrar, prendar, y peindrar. Podríamos admitir que arrancan de un doble estado latino tigna ti,ia, tinada, y tigna taina, tenada, como pignorare pindrar, y pignorare pendrar, peindrar. La escisión de un tipo derivado del segundo estado *teina, peindra, peinos (Fuero de Avilés) se explicaría así: en un caso, en el período de reducción ei > e (-eiro, leigo, meigo) se produjo la contracción del diptongo, *teinada tenada, mientras en otro la i (i) afectó a la n siguiente convirtiéndola en ñ, teñada, conservándose por razones obscuras en una región de Soria el diptongo, *teina, que abriéndose (como en pai11e, sais) se convirtió en taina, tainada. No niego con esto que algunos casos al parecer idénticos no deban ser estudiados aparte. No me atrevería así a negar sin pruebas que reino, por ejemplo, sea un cultismo; pero lo que sí afirmo es que reino y el vulgar raino, frente a rúiar 1, no llevan una señal indefectible de cultismo, si es que taina y tenada (de * teinada) son, como creo, formas vulgares. Así no tengo pruebas para dudar de que dino, sinq sean voces semicultas, y aun creo esto lo más probable, pero cabe pensar en que, si tinada se admite como vulgar, un divergente original, dignus dignus,. signum signum, pudiera haber dado estos dobletes. Es chocante la forma culta que aduce Alonso de Palencia: « Templum, segund dize F esto Pompeyo, significa edificio sagrado a Dios, e sinifica la tig11ada o madero que se pone al traués en la techumbre» (Voc. Univ., fol. 492).-V. GARCÍA DE DrEGO. 1 l\Ieyer-Lübke, Loe. cit., afirma, para ser consecuente con su ley, que el fr. rener es culto. OIO < OLEUM. NIDIO< NITIDUM. LEZNE< LI CINUM Los derivados populares de óleum no son numerosos: ita!. dial. oglio, log. odzu 1, y algún otro. Los romances conservan formas eruditas, y el español ha reemplazado el antiguo olio por aceite; oleo es un puro latinismo. Se ha supuesto, en vista de esto, que óleum sufrió un tratamiento distinto del de fóliam 2, etc., y que su -l- no sufrió la acción de la yod siguiente, ora por cultismo, ora por influencia del griego u..atov. Siendo todo esto posible, no hay que descartar una solución más sencilla: y es que en este caso, como en otros muchos, la lengua escrita no nos ha conservado el derivado nacido por espontánea evolución fonética. En los frecuentes retrocesos que sufrió el habla vulgar perecieron multitud de formas debidas a la barbarie del vulgo, o quedaron a punto de perecer. Ahora tenemos algún dato para pensar que en España óleu evolucionó como fólia, y que ese derivado se perdió, porque compitieron ventajosamente con él olio y aceite, y tal vez para evitar la concurrencia con «ojo de la cara». En la traducción de la Biblia, hecha en el siglo xm, se lee: «Ca los labros de la mugier son panar destellant: e su paladar así está nidio como el oio. » (Ms. escur., I, j, 6 5 , fol. 2 va.) El pasaje corresponde a Proverbios, V, 3, donde dice la Vulgata: «Et nitidius oleo guttur eius.» La posibilidad de una errata es siempre de temer 4; aunque se trata de un espléndido manus1 Véase REWb, 2 MEYn-LOBKR, Introd. ling. rom., págs. 197 y 202, No es del siglo xzv, como dice BBRGBR, Rom., 1899, pág. 391, sino 60 54 . delxm. ' No conozco aún todo ese códice para poder decir si ocurren más c~sos de oio; desde luego la forma olio ocurre: cCuemo el que uierte olio de su mano diestra> (fol. 11 r a). En el texto que cito a continuaToMo IX. 5 �66 MlSCELÁNEA crito, y después de todo, la palabra en _cuestión estaría en armonía con el carácter arcaico del lenguaje de todo ese text~. En una traducción de fecha posterior 1, el pasaje transento se lee en esta forma : «Ca como panares gotean los be<;;os de Ja estraña: e más lezne que azeyte es su paladar.» (Ms. esese . l ense, I , J. , 4 , fo! · 297,r a.) En fin, también contiene cuna , trozo el libro de los Buenos 'Proverbios (edic. Knust, P~· 3 3): «Ca Jos Jabrios de la puta son tales como panar de miel que destella: y su garganta es lesne como olio.» Diré además algo de dos palabras que figuran en el text~ allegado. Nidio es el derivado normal de ni ti d ~, como pudio pu t .i d U, etc·., los diccionarios de la lengua. oficial. no lo meo-. cionan, pero está atestiguado en la arcaica región leonesa_ • «y tiene nidia la frente ¡ reluciente», dice Juan del Encina en un romance 2. Se conserva nidio actualmente en el salmantino rústico; y en Asturias (nidiu), con el sentid~ _de 'resbaladizo escurridizo' 3 • De nidio salen el salm. anidiar 'enjabelgar,, limpiar l_a _casa, arre_gl~rs: el pelo' ', Y el verbal anidio: «andar de amdios» =anidiar . Respecto de lezne, que entra en el mod. de_l~znar, pondré otro ejemplo a más de los anteriores: «Los gmfaltes de que se agora más pagan ... son los que an... los dedos l~engo~ e delgados e leznes» (J. Manuel, Libro de la ca.ya: ed1\ B~st, ' 9) . La etimología germánica que .desde Diez (5 . ed1c., pag. pág. 1 9 4 ) dan los diccionarios no satisface, y con razón,, a Meyer-Lübke, REWb, 5081 5• ¿Porqué no pe~sar. e~ el latín J'ídnum O *lidnem? Es cierto que en latm !1c1num se ·ó · es otra cosa 'brote caudaloso de una fuente': «Una otra proc1 n, 010 • d li C vin<;ia qui se clama Georgiana; et hay una tan grant fuent o o que naves podrien cargar allora, tan grant oio ende salle; mas no es buena ¡ no a cremar et ha untar los camellos porque las moscan no les fag~n 5 mal>. Marco Polo, edic. Knust, pág. 113. 1 Del siglo xiv, Rom., 1899, V, 401. 2 Véase LAMANO, s. v. Recogió tamóién ejemplos de esta voz en Calzada de Don Diego mi amigo F. de Onís. s R.ATo, Vocab. bable. , LAMANO Dial. vulg. sahnant., s . v. Corríja;e allí lizne en lezne; la errata viene de Diez. lllISCELÁNEA decía del buey 'qui cornua habet sursum versum reflexa'; pero de este sentido pudo haber salido el de 'torcido, flexible, blando'. Junto a licinum hay ltcínum 'linamentum', que vendrá de licium 'lizo', y no de licinum; pero la proximidad de forma y la posible analogía de sentido han podido aproximar ambas palabras; comp. licinae 'tenue filum textum' (Ducange). A falta de otra explicación más plausible, valga provisionalmente ésta que doy. -A. C. SANTANDER «BORCIL» •CUBIL' 1 Borcil ne peut dériver de vervecile, vu la voyelle protoni- · que, mais sera plutót un *porcile ( RE Wb, p. 6661 ), représenté en espagnol par pocilg.:z, qui précisément, est déri,vé d'un *porcil. Sur bosquil de Duruelo, arag. brosquil 'redil' je ne puis me prononcer décisivement, mais pour des cas de e+ cons. > s + cons. en catalan et aragonais, cf. Lexikographisches aus dem katal., p. 152, note. La relation établie por M. V.G. de D. entre barquino 'odre', barquera 'vaca que tiene los cuernos retorcidos hacia afuera', etc., avec vervex (* vervequina, prononcé vervekina?) me semble phonétiquement impossible : cf. berbegal avec g . Pour borcil avec b, cf. arag. borgui/ 'la paja apiñada en forma de cono truncado y cubierta con un tejadillo' (Borao) que je rattache aporgar 'ahechar'. - LEO SPITZER. ACLARACIÓN A LA NOTA ANTERIOR A mi etimología vervecile borcil 'cubil', base histórica q ue perpetuó el ant. fr. bercil, opone el Sr. Spitzer la suya, * porcile, base hipotética comprobada por el ita!. porcile y por el ant. fr. porcil. En ella se desentiende de la dificultad de que, existiendo varias voces de la misma familia, una de ellas se haya separado en la forma sin perderse la conciencia 1 RFE, 1921, págs. 409-410. �68 MISC&LÁNKA de su filiación. Para apoyar su hipótesis, *porcil > borcil, invoca una etimología suya, purgare borguil, muy problemática. La sonorización de p inicial la conocemos en algunos arabismos, pandura bandurria, y en algún caso de etimología popular, pallore port. balor 1, siendo aparente en algunos, como bisnaga bastinaca (no pastinaca); pero fundar una etimología oscura en un caso dudoso, como si se tratase de una ley, es aventurado, siendo chocante que manteniéndose puerco, porqueriza y porcilga, hubiese roto la filiación *porcil. La etimología por mí propuesta, históricamente podrá no ser cierta, pero las dificultades fonéticas que Spitzer cree ver son infundadas. La pérdida de la protónica no l'.1- encontrará chocante a la vista del ant. fr. bercil. La labialización de la vocal es un fenómeno cuya vitalidad es considerable en nuestra Península; sin citar más que casos de vocal de sílaba inicial pudo haber recordado los conocidos del portugués (Grundriss de Grober, I, 741), 57 ejemplos, verecundia vorgonlia, fervereforvura, *ferruculujorrollzo, personale possoal, percontari porguntar; los citados en mi Gramática gallega, pág. 63, 88 ejemplos, vessica vojiga, *filicaria.(olgueira, verruca borruga, bibere bober, primariupormeiro, ferrugine jorruge, verre vorrón, virde vordasca, ele.; los numerosos del castellano y sus dialectos, como mare marueco>morueco, morecerse en Salamanca 'entrar en celo las ovejas', varu barro >borradura en Murcia 'sarpullido', mergu morgón en Aragón 'mugrón', y los numerosos ca~os que estudia Cornu en su artículo De l'in.ftuence des labiales sur les voyelles aigues atones, en Romanía, X, 336 y sigs. Para calificar de etimología fonéticamente imposible *vervecariu barqu,era hay que desentenderse igualmente de leyes evidentes y de hechos comprobados. La conversión de e en a ante r de verbactu barbeclio (SS ejemplos en mi Gramática gallega, págs. 64-65), que se cumplía en latín y que se_ cumple profusamente en las lenguas románicas, se ha cumplido en tos derivados de vervex, como en las formas dialectales fran1 Bago pagu en textos leoneses. !,llSCELÁNEA cesas bardin al lado de berlin 'piel de oveja' y bargeat de Y onne 'rebaño de ovejas' al lado de bergeat del Centro. La conservación de c por pérdida prematura de la vocal átona, que vemos en *versicu visco junto a visgo, en *volvicare volcar frente a *bullicare arag. bollegar, en morsicare gall. moscar frente a mosegar, en rasicare rascar frente a resecare rasgar, en *quassicare cascar frente a amaricare amargar, y en tantos otros casos, la vemos en formas románicas derivadas de vervex, como el fr. bercail *vervecale frente a berbegal del Sudoeste, y como el bessino bercat •oveja mala' frente al poitevino berg otte 'oveja vieja'. ¿Qué dificultad, además, puede haber en que en una zona que comprende parte de Francia y el Norte de Arag6n llegasen a .,¡. berbegale, * berbegaria, y en el centro del castellano se apresurase la pérdida de la vocal produciéndose * bercariar La <luda de barquino 'odre' no es más fundada. El sufijo -ina para designar pieles, verveci na prov. barbezin, bardin 'piel' en el Bajo Maine, era viviente, y existiendo* vervica como es sabido (\Vartburg, Zur B enennung des Se/zafes, pág. 34), era natural que a esta forma se Je añadiese el ~ufijo, creándose .,¡.verviquina, naturalmente con !aconsonante velar de *vervica . - V. GARCÍA DE Drnco. «AUGUSTU > AGOSTO» Y «AUGURIUS > AGÜERO» Es corriente explicar la pérdida de la \!, segundo elemento del diptongo, en ambas palabras como un caso de disimilación con la ú de la sílaba siguiente. Sin embargo, esta explicación tiene demasiados ejemplos en contra: aurundum > orondo, autumn um > otoiio, auru(m) * fresu m> orofres, aucupat>ocupa, caul (I )cúlum>cog ollo, con metátesis de lateral y velar posterior al ~aso de att a o; ca u1( ae) ú ter> colodro, colodrillo. Es interesante a este propósito notar lo que ocurre corrientemente en la pronunciación de las palabras azf-zilio, auxiliar. La pronunciación de la r equivale normalmente a gs en �70 MISCELÁNEA examen > ~sámén, exigir> ~sixir, eximio> ~gsímjo, éxito> ~sito. Pero en auxilio, auxiliar la x se reduce as 1, con pérdida de la fricativa sonora velar que se asimila a la semivocal anterior del mismo órgano. Es el mismo caso de la voz culta aumentar< augmentare. También se encuentra una asimilación análoga entre la velar sonora y la semiconsonante velar en la pronunciación familiar de palabras como agua, aguardar, agüero, aguacil que se pronuncian casi como *wa, ~wardár, ~wéro, ~wa8[l 2. Parece deducirse de la pérdida de g en auxilio y en agua, que al hallarse en contacto la velar sonora y la semivocal o semiconsonante del mismo órgano tienden a asimilarse. Así podemos admitir que la pérdida de la y en august.u, auguriu se debe a su asimilación con lag, fonemas ambos coincidentes en sonoridad y punto de articulación. Si además tenemos en cuenta que la y impidió la sonorización de las sordas como un verdadero elemento consonántico (paucum > poco, auca> oca, autumnum > otot"io), podremos suponer que la y, que hoy es una articulación labiovelar breve, relativamente abierta, acaso fué en la época 3 prerromance más cerrada, más próxima a g o a b • Siendo 4 así, le bastaría perder su elemento labial para quedar asimilada a la consonante velar sonora, pues queclando la y reducida a una momentánea aproximación del postdorso de la lengua al velo del paladar, este momento de la voz pudo confundirse 5 con la transición normal de la a a la oclusiva velar sonora • T. NAVARRO ToMÁs, Pronunciación espa1iola, § 131. Ibíd., § 129. 3 Una pronunciación de la \! m~s cerrada que la castellana se observa en el habla de Navarra. • Es bien conocida la pérdida romance del elemento labial que acompañaba a la pronunciación latina de ciertas velares: t¡"omodo > como, etc.; cfr. N1EDERMANN, Plumltit¡ue historique du Latín, § 39. $ Rousselot (ap. J. CBtUMSKY, La Qttestion du pas.rage des sons, en Revue de Pkonetique, II, 91) cree percibir en la transición de la a a la p de apa, en pronunciación lenta: primero una a algo alterada, después una o, luego una u y, por fin, una especie de consonante que recuerda a la o [b]. Los aparatos registradores nos enseñan también 1 2 MISCELÁNEA 71 - Si el elemento labial predominó sobre el velar, de hecho la u se redujo a una especie de b, que desaparecería como en abscondere> esconder. En la serie anterior la i y lag han sufrido un proceso análogo en voces como sartagine > * sartaigne 1 > sartén, plantagine > *plantaigne > llantén, farragine >*farraigne>herrén2. La pérdida de y anteges ya latina. Aparece Agustit en inscripciones de la época de Nerón 3• La asimilación sólo tiene lugar ante velar sonora'· · La voz aragonesa aytorgar supone *a(u)ctor(i)care frente a au(c)tor (i)care>cast. otorgar. Es decir, en el primer caso la semivocal, perdiendo su elemento labial, se ha fundido con la velar siguiente, y en el segundo ha sido la consonante implosiva velar la absorbida por la semivocal (cfr. a u (g )mentar (e), au(c)tor(em), au(g)silio). Esto supondría una articulación sonora para la velar que cierra sílaba, cosa fácilmente admisible, puesto que es el primer paso hacia la i 5• El arabismo azogue<. alzauka (!8 > 8 6, ~Y> o, k > g) representa acabada esta ley de asimilación. que el acercamiento de los órganos de la articulación para producir una oclusiva determina una breve fricación transitoria, y esto en grado más perceptible si se trata de una articulación postdorsal. 1 Para la atracción de la i a la sílaba anterior en estas voces, cfr. M. PrnAL, Gram. Hist., § 92 • • 2 Es normal en latín la pérdida de i ante la cons. j: ma(i)jor, ma(i)jus, a(i)jo, pe(i)jus, Pompe(i)jus, ho(i)jus (> hujus ), q uo (i)j u s (> cuj u s) (A. C. JuRET, Manuel de Plionetique latine, París, 1921, pág. 225)1 pero la asimilación en estos casos no está complicada por un elemento labial. 3 JURIIT, Ob. cit., pág. 357. ' JuaET, Ob. y loe. cit., atribuye las formas Cladi us por Cla udi us Y Fasti por Fausti, halladas en inscripciones, a cambios dialectales o a lapsus del inscriptor. En cambio Arunceio por Aurunceio es a~rupado con A ( u)gustu, a pesar de aurundu y de que, sin recurrir a la explicación dada para Oaudius, Fasti, está en caso dist into por pertenecer la\! a sílaba distante del acento tónico. 6 JuRET, Ob. cit., pág. 188 registra en inscripciones latinas agtos 1 por actus. 1 Cfr. T. NAVARRO ToMÁs, Sobre la articulación de la «I> castellana en E.rtudis fonetics, Barcelona, 19171 pág. 271. ' �72 l\llSCBLÁ.NBA El castellano solamente registra voces de las raíces a u g u st u, auguriu con esta pérdida de y: agostar, agostero, de probable formación romance, Zara~oza, agorar, agorero 1 , La grafía atorco, hallada por el Sr. Gilí en un documento aragonés del siglo xu (Arch. Cat. de Huesca, A 2, 18, perg. 434) está probablemente por actorco. Por lo demás, la voz * auctoricare no presenta pérdida de y en los otros derivados romances : esp. otorgar, port. outorgar, ant. fr. otriare, fr. octroyer, prov. y cat. autreyer. El mismo Sr. Gili halla Ariueli, Ariguel, L-lriol, Orioli, Oriueli, escritos de la misma mano en un cartulario visigótico del siglo XI (Cat. de Huesca). Tampoco la voz aureolu ha perdido su y en ninguno de los derivados siguientes: sicil. ~uriuolo, piam. urib'l, ant. fr. oriuel, fr. !oriol, prov. aurzol, cat. (>esp.) oriol. El derivado aur- > ar- se encuentra también, además del Arnnceio que cita Juret, en aurigalbus> ita!. rigogo!o, dial. de Ferrara argaibul, boloñés argeib. Para estos casos será necesario buscar otra explicación • distinta de la corriente y de la que en estas notas proponemos. - A. ALONSO. 1 La escasez de ejemplos se aplica por el hecho de que el latín ~ólo 1 conservó el diptongo au en posición inicial. En otros idiomas tenemos: * exaU1J1trat1t > ital. sciagurato > sciaurato. * Rav(i)cucire > *rau gucir> rum. ragu,esc. Por tanto la tendencia persistiría en romance. Meyer-Lübke (Romanisclies Etymologi'sclzu Worterbttch} deriva el fr. bag -del antiguo franco baug. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS GANILLSCHEG, E., y SP1Tzn, L. - Beitriige zur romanisclten Wortbildungsleltre. - Génova, Leo S. Olschki, 1921, 4.0 , 230 págs.= Forma el vol. 11, serie segunda de la Biblioteca delt'Arc/zivum Romanicum. Está dedicado al maestro de romanistas l\feyer-Lübke en el sexagésimo aniversario de su nacimiento ( 30 de enero de 1921 ). La segunda parte del profesor Leo Spitzer Über Ausbildung von Gegensinn in der Wortbildung, comprende dos capítulos sobre los nombres epicenos en -a, -as en las lenguas ibéricas, y sobre el subfijo -on en románico. Siendo el primero un tema semántico de trasunción, el de la aplicación de denominaciones de animales y cosas a personas, hubiera sido más interesante estudiado en coqjunto, sin una limitación puramente formal, cual es la de las terminaciones femeninas trasladadas al masculino. La incongruencia de éstas con el nuevo género es cosa accidental, estando en el mismo caso semántico las coincidentes (ganclio), y las indiferentes (sorclie). Y al lado de las aplicaciones rnasi:ulinas la unidad del problema pedía las femeninas de los tres tipos: discordantes (marimacho), concordantes (víbora) e indiferentes (jendón). Aun truncado el terna por buscar una diferencia externa, el trabajo del profesor S. es vasto y de una erudición laboriosa, poniendo en él a contribución una abrumadora multitud de textos literarios castellanos y dialectales, y demostrando un raro conocimiento de la lengua popular y jerga!. El número de ejemplos es extraordinario; el autor los clasifica en diez grupos: 1. De cosas : de partes del cuerpo, barba; de prendas, braga~as; de instrumentos, espada, y de animales y cosas fundados en una comparación, acémila, pelma.-2. De abstractos y colectiYOS, cura, brigada.-3. De hembra, burra; de estados de persona, mameta, y formaciones nuevas denomina ti vas, cegama; deverbati vas, farfulla, y deri1•adas de partículas, nonada.-4. Compuestos, malacara.- 5. lmperativos,porta.-6. Onomatopéyicos, tururuta. - 7. Regresivos, acortados, contrinca.-8. Extraños, importados, curda.-9. Grecolatinos, manflorita.- 10 . Desconocidos, birria. P ero es tan rica la lengua popular en las aplicaciones comparativas que, aun en la abundancia de ejemplos Y sin tener en cuenta los ocasionales o poco frecuentes, se echan de menos en este trabajo multitud de formaciones usuales. Por ejemplo, en el primer grupo faltan algunos muy característicos, como cabezota, �75 NOTAS BIBLIOGRÁF'lCAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS manazas, or~jazas, gibilla, y sobre todo, nombres de animales : fiera, polilla; de plantas : lila, calabaza, -cín; de prendas : clzancleta, botazas, y de diversas cosas: sopas, -azas, !tac/za, badanas, -azas, taravilla, veleta, etc. En el segundo faltan di versos abstractos, como posma, tabarra, cuota, tontería. En el tercero, a los derivados denominativos que cita podrían agregarse muchos, como tonteras, tontaina, roiietas, cegalitas, y algunos a los deverbativos, como acusitas. En el cuarto falta un núcleo importante de 'nombres de partes del cuerpo calificados por un adjetivo, como uiiaslargas, lengualarga, malalengua, malatesta, patacoja, pataslargas, ca/Jtzahueca; del tipo mof'ros de uva, que el autor cita, abundan los ejemplos: boca de escorpión, de espuerta; cabeza de estopa, de ajo, de cltorlito; garras de alambre, y diversos con ca,·a, patas; no cita ningún compuesto español, corno almacándida, almabendita, de cántaro, de Dios; este grupo comprende también nombres de animales y cosas : moscamuerta, mosquitamue,·ta, malaspulgas, aguamansa, malasmañas, 111alaentraña, buenapieza, pocarropa. En el séptimo fal~a incluir algunos nombres que tienen forma objetiva, como lata, t r apisonda; pero que históricamente no son primitivos, a cuya forma p rimitiva se ha llegado por regresión de latoso, trapisondista. La lista sería aún fácil de aumentar con los innumerables a,podos vulgares (alegría, madruga, caparr ota) con los que jocosamente se inventan con el tratam ie nto dan, doña (ceremonias, prisas, agudezas, excusas, malicias, calma, flema) y con un número considerable.de formas que, usándose de ordinar io como u na simple comparación (es una zapatilla, pepla, tecla, centella, malva, araiiita, l1ormiguita, a,·dilla, etc.), rara vez se emplean con t rasunción perfecta, con el cambio de supuesto (un). Algunos de los ejemplos literarios que el autor cita del tipo de cafetera no tienen más valor q ue éstos. Desde luego, los citados en vocativo no pueden aducirse como demostración de un cambio de género y de supuesto. Algún pequeño error de detalle podría notarse en las calificaciones dialectales (machorra, barbillas y tarnmba, por ejemplo, son castellanas); podr ía discutirse alguna clasificación (malqueda y maltrabaja no son tipos imperativos como curasanos, sino indicativos como bienmesabe), y alguna etimología; pero en conjunto la condición y altura del trabajo responden a la incansable laboriosidad y al singular mérito del autor, que ha prestado un precioso servicio para el conocimiento del le nguaje del pueblo y del argot peninsular. En la segunda parte estudia el proceso, ya bien conocido, de las ponderaciones aumentati vas y diminutivas que llegan a la inversión total de su significado. Claro es que las fó rmulas son esquemas de una tosca simplicidad que no contienen todos los delicados matices y las complejas direcciones de significación de las palabras, aunque ayudan a una comprensión gener al de esta paradoja semántica. Una terminación sin idea aumentativa ni diminutiva puede adquirir casualmente esta significación en algunas palabras y aun llegar a tomar un sentido general aumentativo y diminutivo. Rapina y napina, q ue no fueron originalmente dimimltivos de rapum y napus, sino que significaron 'el nabal', por las significaciones confusas de 'semillas de nabos' y 'semillero' llegaron también a la significación de 'planta nacida, p equeña planta del nabo' y fueron el modelo de leclt11g11ino, que ya es un verdadero diminutivo; ni era diminutivo el adjetivo palwnbinus, serpentinus, colubrinus (como no lo era cobtmbinus, leonim1s, catulinus); pero diferenciado de paloma, serpiente y culebra, por la relación instintiva con otras palabras diminutivas, y en el primero, además, por la aplicación pul/ns palmnbimu, en que la idea objetiva diminutiva no está en el adjetivo, sino en el supuesto pullus, resultó que, aunque las dos últimas tienen un sentido de semejanza, que no es puramente diminutivo, gramaticalmente y en la conciencia vulgar serpentina y culebrina han llegado a ser diminutivos de serpiente y culebra; he aquí cómo la propagación de unos pocos casos originales de -imtt ha creado en el leonés y en el gallego un fecundísimo sistema de derivación. Es, después de todo, el proceso ideológico latino que sabemos de -aster, que de puramente derivativo, patraster 'el que hace de padre', pasa a despectiva por el sentido peyorativo de este supuesto y adquier e fecundidad para la derivación,poetaster; lo mismo que en canalla, cuyo sentido peyorativo, aunque estaba sólo en canis 'can', creyó el vulgo que consistía en la derivación y creó un nuevo grupo despectivo, gentu~lla, antigualla. Otros varios procesos hay que no caben en las fórmulas genéricas indicadas. Hay aumentativos deverbati vos en -on, burlón, comilón, mamón, chupón, en que persiste la idea ponderativa aumentativa de acción; sin incompatibilidad ninguna con esta idea puede ocurrir que se aplique a seres de tamai'zo diminuto, haciéndonos creer falsamente por un cambio de visión mental que mamón es un diminutivo: Por una ilusión semejante parece a los gramáticos que bajito, despacito, callandito contienen una cierta idea aumentativa, por equivaler a 'muy bajo', etc., cuando lo cierto es que no han pasado de la ideá ponderativa de la atenuación, y que la equivalencia es accesoria y en parte convencional. En arribita hay un diminutivo analógico formado sobre los substantivos sinónimos diminutivos de tama?io, coronita, f>icotilla, cimita, y tampoco la equivalencia con 'muy arriba' autoriza a considerarlo como un aumentativo; corno en arribota hay un aumentativo de altura. En el grupo de deverbativos es donde se ve claramente que la p onderación de las acciones violentas da por resultado un aumentativo, apretón, reventón, vomitona, intentona; a trompicones, a empujones; 74 de teriorativo > deteriorativo > po nderativo > p onde rati vo > deteriorativo deteriorativo ponderativo ponderativo - aumentativo> aumentativo diminutivo > diminutivo aumentativo> aumentativo diminutivo > diminutivo �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS mientra¡¡ que la ponderación de las cualidades o acciones de recogimiento produce un diminutivo: modosito, callandito, a sentadillas, a Juntillas. La analogía juega, sin embargo, un papel importante y perturba este estado original, haciendo muy difícil a veces el discernir qué es primitivo y qué es secundario en las ponderaciones: la idea y forma diminutiva que aplicamos para denotar la proximidad,Juntito, cerquita; la acción lenta, despacito, pasito, andandito, o recogida, quedito, sentadito, se propaga a sus correlativos, creándose junto a cerquita su opuesto lejitos, y frente a andandito y despacito, corriendito y dejrisita. La complicación es mayor por la obsesión gramatical de encasillar en los tres grupos (aumentativos, diminutivos y despreciativos) una rica serie d.e significados complejos que no admiten tan simple distribución. Así se explican desconcertantes calificaciones de los gramáticos: Borao, pág. 134, cree que tordella de *turdella por turdela (San Isidoro, XII, 7)1 es un aumentativo por significar hoy un tordo más grande que el corriente, y liebratón u·n diminutivo, no observando que es un aumentativo de lebrato y no un diminutivo de liebre. Hanssen, Gram., pág. 129, califica de adjetivos diminutivos a chicón, sin duda por la obsesión del tema, y a malón, tristón, sin duda porque en estos ejemplos la ponderación empieza desde la iniciación del estado, designando no sólo •muy triste', sino también 'un poco, algo triste'. La ironía, motivos afectivos, etc., son también causas constantes de contraposición de los aumentativos y diminutivos. Las variaciones, por tanto, de todos los ponderativos requieren ser estudiados sobre un número considerable de hechos, como uno de los más arduos temas de 1,a lingüística psicológica. Como una contribución preciosa para este fin debemos considerar el trabajo de S., ea el que coa su reconocida sagacidad y cultura estudia los tipos más importantes de ponderaciones en las lenguas románicas. - V. G. de D. l\hrnÉNDEZ ProAL, R., y CASTRO, A.-Reseña del Essai sur J'évolution de la prononciation du castillan depuis le XIV"" siecle. = Je ne saurais trop remercier MM. ñ(enéndez Pida! et A. Castro d'avoir fait a mon livre Essai sur l'évolution de la prononciation du castillan l'honneur d'ea discuter les points qui leur ont paru erronés ou défectueux, au lieu de se contenter de présenter de mon travail une breve analyse. Je me hftte de déclarer que sur la plupart de ces points je me range a !'avis de mes deux éminents critiques, leurs arguments m'ayant pleiaement convaincu. II en est d'autres, néanmoins, pour lesquels je persiste, soit intégralement, soit ea partie, dans roa maniere de voir primiti ve: j'y reviendrai dans un prochain tra vail, qui ser vira d'appendice a mon livre: j'aurai ainsi l'occasion de reparler de l'i de maiore> mayor, et de la questión de l'hypothétique origine franc;;aise de la graphie ch. Pour aujourd'hui, mettant a profit l'hospitalité que m'offre NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 77 (avec cette largeur de vues qui est le propre du véritable esprit scientifique) la Revista de Filología Española, je présenterai quelques observations portant sur des points auxquels je ne compte point toucher dans le travail que j'ai en préparation. Sans méconnaitre les cas de réduction de au a o que l'on constate en latin des une époque ancienne (Clodzifs< Claudius, etc.), je persiste a penser que l'on a souvent tiré de ces exemples des conclusions trop générales, et que dans la prononciation latine norma/e la diphtongue se maintenait le plus souvent intacte: que normalement aune fut confondu ni avec o bref ni avec o long, cela ressort de ce que dans un grand nombre de la agues romanes il a subi un traitemeat différent de celui de ces deux lettres; en toscaa, par exemple, au tonique en syllabe non entravée donne un o ouvert, tandis que l'o breflatin tonique donne uo, et !'o 11mg latín tonique un o fermé. D'autre part, dans une grande partie du domaine roman l'u de la diphtongue latine avait si peu disparu qu'il s'est maintenu, jusqu'a nos jours: on sait qu'en galicien, notamment, au latin donne une diphtongue ou, et que dans les dialectes franc;;ais méridionaux au est conservé intact: lat. causa> causa ou causo ou cause, sui vant les régions, ta(m) *jaucu > gasc. tapau, etc. Le chant grégorien, qui met si souvent, sur la diphtongue au, des neumes liquescents (impossibles a expliquer autrement que par la prononciation réelle de 1'u) confirme cette maniere de voir. Le reproche qui m'a été fait de donner l'll espagnole comme équivalant a l+i consonne m'a quelque peu surpris: précisément une confusion de cette sorte était d'autant plus loin de ma pensée qu'en divers endroits de mon livre (en particulier p. 83, n. 1, p. 148, texte et n. 1, et p. 438) j'insiste sur la différeace qui existe entre les consonnes simplemeat suivies d'un i. Apparemment la critique qui ~•est adressée est basée sur un passage de la p. 143 ou je dis que dans Je phoneme JJ il se méle a un son d't un son d'i consonne. Oren disant «se méle, et non «s'ajoute, j'enteadais justement marquer la fusion intime des deux élements, laquelle est Je trait qui, pottr l'oreille, distingue JJ de li (semilla,familia); et puisque cette occasion s'offre a moi, qu'on me permette de préciser ma pensée sur ce point. 11 ea est de 1/ comme des autres consonnes mouillées ou affriquées en général: Je phoneme est ttn en ce qui concerne le procédé d'articulation; cela n'empéche pas le son, autrement dit l'impression auditive, de comporter deux éléments; en d'autres termes, les organes prennent en une seule fois une position qui permettra a l'air expiré de produire deux sons, intimement liés sans doute, mais parfaitement discernables cependant, un peu comme le sont, daos une arpege rapide, les différentes notes de l'accord, bien qu'exécutées d'un seul mouvement par la main du musicien. Et les éléments du phoneme mouillé ont parfois une individualité propre suffisante pour pouvoir se dissocier et se transposer, �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cornrne cela est arrivé souvent en basquea l mouillée et a 17 postvocaliques, devenues alors -il et -in (bas-navarrais botoila<botella, etc.). Au sujet du b intervocalique, je dois apporter ici les précisions suivantes: pour des raisons tirées de mon éducation premiere et des milieux dans lesquels j'ai vécu, je crois avoir l'oreille habituée a discerner assez bien les sons de b occlusif, b fricatif et v fran<;ais. Or il m'est arrivé, tres rarement saos doute, mais un certain nombre de fois mal~ré tout, d'avoir l'ilnpression que j'enteodais, a titre évidemment spo• radique, dans la bouche d'Espagnols un son qui donnait a mon oreille la sensation de v fran<;ais au lieu de celle d'un b fricatif, et cela daos des cas ou manifestement il ne pouvait s'agir ni d'un dialectalisrne valencien, ni d'une articulation moti vée par le préjugé si répandu d'apres lequel le v espagnol devrait se prononcer autrement que le b: tantót, en effet, les sujets avec lesquels j'ai cru faire cette observation étaient de ceux auxquels toute préoccupation grammaticale est étrangere, tantót c'étaient des sujets lettrés, mais pronon<;ant des mots usuels pour lesquels J'orthographe comporte précisément un b. - Ayant eu cette impression, j'ai cru en conscience devoir la noter, laissant a d'autres le soin d'éclaircir si j'ai été dupe d'une illusioo, ou si l'articulation sporadique que j'ai cru coostater, une fois sur cent, chez des sujets dont la pronoociatioo habituelle était oormale, est le fait de ces déforrnatioos accideotelles dans lesquelles, souvent incoosciernment, on peut tornber quelquefois en parlant sa propre langue. La tres légere critique qu'a la page 163 de mon livre j'ai adressée a M. Rodríguez Marín pourrait étre précisée comme il suit : en généralisant, daos ses citations de poésies populaires andalouses, l'unique graphie b, M. R. M. semble avoir visé a une transcriptioo rigoureusement pbooétique; mais ce faisant, il n'a pas tenu compte d'une particularité notable de la prooonciation de certains Andalous, notammeot de ceux des Sévillans qui présentent au degré maximum les tendances locales: chez eux, en effet, le b fricatif intervocalique est tres sensiblement plus éloigné du b occlusif que celui des autres Espagnols: chez ceux-ci le b fricatif donne encore vraiment a une oreille fran<;aise non prévenue ou non exercée l'impression d'un b; celui des purs Sévillans donne pr esr¡ue a cette méme oreille l'impression d'un v frao¡;ais. Je suis entierernent d'accord avec M. Menéndez Pida! au sujet du type latín *maxella, que j'ai moi-méme mentionné. De l'.f initiale de fallar, je compte parler ailleurs.-L'explication de l'JI initiale de llevar indiquée par M. Castro est de celles qui se présentent tout naturellement a !'esprit. Je note cependant que si elle peut suffire pour le castillan, elle parait irnpuissante a expliquer la palatalisation semblable de I'/ initiale du lat. levare daos le verbe !ebd existant daos le gascon de la basse vallée de l'Adour et en béarnais; ces deux variétés, en effet, ignorent la diphtongaison de l'e daos les cas ou elle est pratiquée en NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 79 castillan; d'autre part ils ne palatalisent l'linitiale que lorsqu'elle s'est trouvée suivie d'une tripbtongue iei: Vt<lieit<* lec/u; eolio il parait difficile de songer ici a un emprunt a l'espagnol, car le gasc. et béarnais !ebd conserve le sens étymologique de leve,· au lieu de celui de f)orter que llevar a pris depuis si longtemps en castillan comme acception principale. L'explication la plus vrnisemblable (car elle rendrait compte du gasc. lebá ainsi que de l'esp. llevar) ne serait-elle pas celle que voulait bien nous suggérer M. Menéndez Pida! daos unelettre particuliere, et qui consisterait a voir daos ces deux formes un emprunt a l'une des régions romanes qui palatalisent to utes les / initiales? J\11\I. Menéndez Pida! et A. Castro signalent fort justament l'impossibilité qu'il y a a ríen condure de la chanson citée par Pereda quant a un ancien dialecte montagnais. Je n'en reste pas moins persuadé de l'existence ancienne de cette variété romane, bien qu'elle ft1t peutétre plus voisine encore du castillan que je ne l'avais supposé; et je vois un indice de son existence dans l'extréme fréquence des diphtongaisons irrégulii!res en langage popuJaire montagnais (ajuegar I pour ahogar, etc.) : saos doute des diphtongaisons de cette sorte peuvent toujours, par mauvaise analogie, se produire partout; mais quand elles dépassent certaines limites elles paraissent révéler la réaction d'un vocalisme emprunté sur un vocalisme indigene un peu différent; (cf. ce qui se passe en Aragon, méme daos les toponymiques : Bramatuerot pour Bramatoro, etc.). Je reste également presque persuadé qu'il y a eu une ancienne variété sévillane se distinguant du castillan par le traitement de l:f; mais pour ne pas abuser de la courtoise hospitalité qui m'est offerte, je n'insisterai pas sur ce point. - H Gavel. NrcsoLSON, G. G. - Recherche.r Philologir¡ue.r Romanes. París, Champion, 1921, 255 págs. en 4.º. = Cualquiera que sea el juicio definitivo de este libro, es innegable la impresión de solidez que su lectura produce. No es el azar, como dice el autor con no completa exactitud, esto es, no es el hallazgo de un dato, buscado más o menos sistemáticamente, lo que Je ha dado la clave de cada etimología, sino el hallazgo de una ley Jo que le ha proporcionado)a luz para descubrir de una vez toda una cantera filológica, en la que yacían escondidos ejemplares preciosos cien veces buscados por los más expertos investigadores. Entre el deslumbramiento que lo extraordinario de las derivaciones produce se ve claramente que un fondo de verdad hay en la certera proyección del autor. Lo que se pregunta uno al terminar el 1 [El vocalismo verbal no puede servir para caracterizar un dialecto; cfr. sien,,bro semino, muestra m0strat, etc. N. de la R.J 2 [Debe tratarse de *bramat0riu. N. de la R.J �80 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS libro es si el entusiasmo del éxito no le habrá hecho exagerar el procedimiento, aplicándolo a palabras que parecen confundirse, pero que detenidamente observadas parecen estar en muy distinto caso de las primeras. Los cimientos de esta construcción extraordinaria son_sencillos. El análisis, que creíamos una rareza, recobrar >cobrar,_ tie~e, según Nicbolson, una mayor virtualidad, y en él funda las de1?vaciones de interroga re, ant. fr. entrover fr. trover>cast. trovar, 10 ter· secare *intrin'secare, cast. entrincar, trincar, y otras muchas. La etimologia indudable del fr. ltors, deltors de foris le ha sugerido la idea de que la pérdida de f latina intervocálica pudiera ob_edece~ a una ley, la cual contrastada.con los casos que después estudia ~udiera formularse asi: cEn el dominio francés la/ inicial, convertida en un compuesto en intervocálica, se cambia en h si está seguida de una vocal labial; esta h desaparece entre dos vocales labiales Y persist~ en otros casos.• Aplicada al fr. hure 'cabeza de jabalí', que_~ree onge~ del cast. hura 'hurón', explica su inexplicada h por análisis del antiguo fr. ahurir 'erjzar los cabellos' *afurire_(fur) ; el cast: zu~arse, del fr. souiller 'ensuciar', procederia por medto de un perdido soultouiller de *subfodiculare 'socavar, hozar', del que también procedería por análisis* houiller 'cavar', origen de houille, que hemos adoptado en castellano con la forma hulla; como fullare 'golpear, batanear' dió el fr. fouler 'batanear', un compuesto *sufullare daría *soultouler, del que nacieron houler 'lanzar', houle>cast. ola, por an~lisis, y el ant. fr. souler 'hartar' por contracción; *sufundare debió dar por esta ley * sohonder, sonder, que nuestra lengua ha aceptado con la forma sondar; *afacere, por medio de a/aire, *ahaire, produjo el fr. aire, que hemos acogido con la significación de '.aspecto, apariencia, parecido'. En vista de estos compuestos contra1dos, tan desfigurados que nada hacía pensar en una composición, el autor ha ensayado su sistema en otros compuestos que ofredan ~ en vez de/ intervocálica, y de este ensayo cree haber logrado también un resultado feliz. El fr. altaner 'afanar', que puede ser origen del cast. afanar, podría derivarse del compuesto *evannare por evannere 'zarandear', asi como del simple *vannare parece proceder el fr.faner •revolver el heno, marchitar' que pasó a España con la formafanar, Y del compuesto *su v aonare el fr. sooner, soner; de •a vallare 'echar al valle, echar abajo' debió formarse por de pronto un fr. *altaler, del que nació haler, origen de nuestro halar; de un doble compuesto *dea vallar e se formó el fr. dalle 'tablilla de piedra', y de éste el cast. dala; de una variante *de a v alli are resultó el fr. daillier, daille, que hemos aceptado con las formas dallar, dalle; de otro compuesto *coa vallare se originó el fr. caler 'arriar', modelo del cast. calar 'arriar', y de una quinta composición *reavalla~e salió ~l fr. ra~er •resollar', del que se ha desviado el port. ralo 'gnllotalpa y railezro NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ,rascón'. Lo sorprendente de estas etimologías no debe ser motivo para dudar de ellas. Realmente la etimología fonética, se entiende de la fonética normal, sin estar del todo agotada, ba dado la mayor parte de su fruto, y para avanzar en la parte enmarañada inexplorada hay que ir forjando nuevos instrumentos etimológicos, el análisis y todos los que la lingülstica psicológica nos enseñe. Lo malo es que en estas complicadas direcciones de la fonética anormal la comprobación es más insegura que en la derivación puramente fonética, y los peligros del error son mucho mayores si no se procede con doblada cautela, sobre todo en buscar serenamente y sin violencia el hilo de las significaciones y en tener presentes todas las· formas de la misma estirpe. Esto es lo que no sé si siempre ha tenido N. en cuenta en algunas de sus derivaciones. Creo también hallar en esta obra una exagerada propensión a admitir fácilmente en nuestra lengua el galicismo. A ello le inclina el perfecto conocimiento de la fonética francesa-el autor es profesor de francés en la Universidad de Sydney-y la opinión cierta de que la larga lista de galicismos españoles ha de acrecentarse cuando la etimologia dé una clasificación definitiva. Al fr. cacker 'ocultar', écaclter 'machacar', *coacticare, reduce las voces españolas cacha,· 'partir, rajar', cacho, gacho 'encogido' y cacho 'pez' y gachas 'papilla' y esto porque la explicación cabe en la fonética francesa; pero no se ve cómo estas voces pueden referirse todas a *coacticare, ni cómo el francés ha prestado sentidos que no tenía, ni cómo un galicismo verbal ha adquirido tal fecundidad que ba producido caclufn 'cascada' el ast. y gall. cachada 'cascada', el gall. cachoeira 'cascada', cae/toar •caer el agua haciendo espuma' y cacltada 'terreno de monte roturado', que entra en la toponimia de Galicia. Pero el análisis de este libro, tan copioso de datos, impresionante por su audacia y maestrla, no cabe en los límites de una breve reseña. Las discusiones que ha de suscitar y los preciosos elementos que aporta contribuirán eficazmente a acelerar el ya activo proceso de la etimología románica. - V. G. de D. BONILLA Y SAN MARTÍN, A. - Un antiaristotilico del Renacimiento: Hernando Alonso de Herrera y su •Bt,eve disputa de ocho levadas contra Aristótil y sus secuaces». - Extrait de la Revue Hispanique, tome L, New York, Par!s, 1920 (137 págs.].=Les historiens de la langue espagnole doivent remercier M. Bonilla d'avoir rendre plus accessible la Breve disputa de oclto ltfladas contra Aristótil y sus secuaces. Le castillan d'Herrera est savoureux, varié daos sa syntaxe, d'une grande abondance verbale. Et l'ouvrage étant bilingue, le texte latín peut, en plus d'un cas, éclairer le sens d'un mot espagnol tombé daos l'oubli. C'est Je texte espagnol seul qui est réimprimé; mais pour tous les. mots qui peuvent faire question, l'équivalent latin est donné en note. TOMO IX. 6 �82 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Ajoutons que les philologues trouveront tous les vocables rares réunis dans un précieux index alphabétique. Le sujet commun a ces huit dialogues est un peu mioce. II s'agit d'établir, contre Aristote et ses sectateurs, «que les mots ne sont pas des quantités discontinues•. Aristote, au chapitre VI des Catigories, distingue des quantilés discontinues «telles que• le nombre et le mot, et des quantités cootinues ctelles que~ la ligne, la surface et levolume, ou eocore le temps et le lieu. Herrera, interprétant Aristote d'apres ses commentateurs scolastiques plutót que d'apres son propre tt:xte, voit la une énumération exbaustive et méthodique des types foodarnentaux de quaotité. En fait, Aristote mettait-il sur le rnéme plan le nombre et le mot? Ne sont-ce pas la des exernples, bien plutOt qu'une classificatioo complete? Nous ne serions pas surpris, pour notre part, que, dans le dernier dialogue, Jean Mair o'ait raison sur ce point cootre Varacaldo : En tout cas, ofov, daos le texte des Catégories, semble bien indiquer qu'il s'agit d'exemples. - Herrera ne l'eotend pas ainsi, et il n'a pas de peine a démontrer que le laogage, bien qu'aoalysable en syllabes loogues et breves, n'offre pas un type fondamental de quantité discootinue: La parole n'est réductible a mesure que par l'íotermédiaire du temps, et celui-ci est une quantité continue, non discontínue. Aujourd'hui, la pbonétique expérimeotale nous a babitués a considérer le laogage comrne une contiouité sonore, susceptible de mesure une fois projetée daos l'espace par !'artífice de l'enregistrement graphique: et si la syllabe garde quelque réalité dans cette continuité indivise, sa définition nouvelle est plus subtile que ne pouvaient le supposer les grammairieos grecs. Mais Herrera ne parle pas au nom de l'expérience. Tout son orgueil est de raisonner par syllogismes corrects, et de vaincre par leurs propres armes les Maitres de l'École. Toute sa pensée est qu'il y a sopbisme a ériger en quantité pure une réalité concrete parce qu'elle est mesurable. Pourtant, M. Bonilla a parfaitement raison de discerner dans le septieme dialogue un mouvement plus bardi qui entraioe Herrera a éliminer le temps a pres le mot, et peut-étre a voir daos le nombre le type unique de la quantité pure. Faut-il pour cela le rattacher a la tradition pytbagoricienne, le rapprocber de Nicolas de Cusa (pág. 33)? Nous ne le pensons pas. De rnéme, nous ne voyons pas ce que gagne la pensée lucide, mais limitée, d'Herrera, a étre confrootée avec toute la spéculation ultérieure sur la quaotité, de Suárez a Balmes... en passant par Descartes, Kant, Hegel et Schopenhauer (págs. 34-36). Plus généralement, nous ne croyons pas que le sens d'uoe question s'éclaire par une rapide revue historique daos laquelle les théories soot esquissées sommairernent, détachées de la peosée mere d'ou elles tiennent leur vie, et présentées comme les solutions intercbaogeables d'un immuable probleme: Querelle de méthode qui ne saurait étre qu'indi- <¡uée ici. - La position d'Herrera est nette: Il prétend dépasser Aristote, sur un poiot précis, par le seul effort de sa raison. «Esta es la verdadera y cierta manera de disputar, que huele al saber antiguo, en todo y por todo aristotélico y platónico», et non pas la méthode en .honneur dans les Uoiversités du Nord (entendons la Sorbonne) «que fas más vezes que disputan, es por autoridades• (pág. 11 r ). Essentiellemeot, l'opuscule d'Hernaodo Alonso de Herrera est un pamphlet -cootre la peosée serve et cootre la dialectique dégénérée qui sévissait a Paris avec Jea o Maír et les terministes: Moios révolutioooaire, .a notre avis, que les Epistolae Obscurorum Virorum; on y cbercherait vainement un proces systématique de la vieille discipline des arts libéraux. Avant Vives, Herrera s'attaque a la pseudo-dialectique. Mais il .a soin de raisoooer en Camestres ou en Celarent et préc'he Je retour a la logique classique, cornbioée, il est vrai, avec la rhétorique selon la tradition de l'antiquité. Sur la vie et les ceuvres d'Herrera l'introduction de M. Bonilla constitue une excellente mooographie, telle qu'on souhaiterait d'en posséder sur tous les bumaoistes espagools. Les notes, érudites avec sobriété, aident granderneot a cornprendre un texte difficile, et apportent .une tres utile contributioo a. l'histoire de la Renaissaoce en Espagne.M. Bataillon. �BIBLIOGRAFÍA 85 10970. 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ÁNGl!L, M.-Adoctrinando a la «1·qllica,.-EstFr, 1922, xxvm, 99-110, 180-185. [Acerca del «Libro de la Oración,,) 11321. Lx6N, Luis DE.,-De los nombres de Cristo. III. Edición y notas de Federico de Onis. - Madrid, «La Lectura,, 1921, 8.º, 259 págs., 5 ptas. (Clásicos Castellanos, 41.) - V. núm. 5901. 11322. PERALTA, V. DE. - El doctor Ptrez de Valdivia escritor misticu del siglo XftI. - EstFr, 1921, XXVU, 417-465. 11323. XIMáNRZ PATÓN, BARTOLOMÉ. - El apostólico doctor Diego Pérez de Valdivia, místico y ascéticc, natural de Baeza, arcediano de 7atn y apóstol en Barcelona. - DLS, 1922, X, 26-29. �110 BIBI IOGRAFÍA BIHLIOGRAFÍA PROSA VARIA Mem~rias, epistolarios y viajes. Un quiteño ilustre: Fray Gaspar de Villarroel. I587-I665.- BBNEcuador, 1921 1 I, 145-1 64. 11325. ARAQUISTAIN, L. - Las columnas de Hércules. 1\Iadrid, Yagües, 11324. VÁZQUl!Z, H. - 1921, 8.0 , 321 págs., 5 ptas. ' , 1326. DARio, RuesN. - Et árbol del rey David. Prosas raras, escogidas y ordenadas por R. E. Boti. Con prólogo y nota. - La Habana, Irn p. e El Siglo XX.. , 1921, 4.0 1 132 págs. 11327. S1tvA, Jcsá AsuNc1ó11 . - P1'osas. San José de Costa Rica, Ed. Falcó & Borrasé, 1921 1 8.0 , 66 págs. 11328. S1LvA, R. V. -Recordando a Silva. - Germinal, 1921, I, 12-13. 111 11339. SERRANO, L. - Carta inédita del P. Gr anada. - BAH, 1922, LXXX, 255-262. 11340. RRSTRRPO, D. -Ribadeneira y ms tscrilos inéditos. -RyF, 1921, LX, 264-270. 11341. FRANCOS RooafGoEz, J. - D{as de la Regencia. Recuerdos de lo que fué. I886-1889. - Madrid, Edit. ,Saturnino Calleja•, 1922, 4.0 , 277 págs., 4150 ptás. (Biblioteca Calleja. Primera serie.) FOLKLORE LITERATURA POPULAR Ensayos. 11329. ÜRs, E. D'. - La .ftlosofia del hombre que trabaja y que'.f11ega. Antología filosófica formada por R. Rucabado y J. Farrán. Introducción de l.\l. G. lllorente. - México, 1921 1 8.º, 182 págs. (Cultura. XIII.) 11330. Roao.11, J. M. -Evocaciones.- Buenos Aires, Librería e La Facultad•, 1921 1 8.0 , 292 págs. u 331. Cl!STl!RO, llf. 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Desa,-rollo en España hasta I92I. - Sevilla, G. Álvarez, 4.0 , 256 págs., 8 ptas. LLANO ROZA DE AMPUDIA, A. ns.-Delfolklore asluriano.-Oviedo, T ip. «El Correo de Asturias•, 1921, 52 págs. (Conferencia.) 1 1349. Jutú l\iARTINBz, E. - Del folklore espa,iol: Los naipes de la baraja. - LSE, 1922, I, 219-220. �REVISTA DE NOTICIAS Profesores condecorados.-A propuesta del .Ministerio de Estado, y atendiendo a la labor que han realizado en favor de la difusión de la cultura española en los Estados Unidos de América, el rey D. Alfonso XIII ha nombrado comendadores con placa de la Real Orden de Isabel la Católica a los profesores Hugo Albert Rennert, de la Universidad de Pensi lvania¡ Charles Carroll l\farden, de la de Princeton¡ Jeremiah Denis Mathias Ford, de la de Harvard¡ Aurelio Macedonio Espinosa, de la de Stanford, y John Driscoll Fitz-Gerald, de la de IUinois; comendadores con cinta a los profesores Elijah Clarence Hills, de la Universidad de Indiana¡ Everett Ward Olmsted, de la de Minnesota, y Charles Philip Wagner, de la de Michigan; y caballeros de la misma Orden a los profesores Alfredo Lester Coester, de la Universidad de Stanford¡ William Samuel Hendrix, de la de Ohio; George Tyler Northup, de la de Chicago, y George Wallace Umphrey, de la de Washington. - Confenncias del profesor Farinelli.-EI ilustre hispanista D. Art uro Farinelli, de la Universidad de Turín, ha dado en el Centro de Estudios Históricos, en los días 18 y 22 de febrero, dos interesantes conferencias acerca de ,11 sogao di una letteratura mondiale• y ,El último sueño romántico de Cervantes•. Durartte su breve estancia en España, el profesor Farinelli dió también otras conferencias en la Universidad de Madrid, ea el Institut d'Estudis Catalans, Barcelona, y en la Sociedad de Estudios Vascos, Bilbao. -El profesor Lenz.-Nuestro colaborador, el Dr. D. Rodolfo Lenz, profesor del Instituto Pedagógico de Santiago de Chile, ha pasado unos meses en l\ladrid en viaje de estudio, y atendiendo amablemente al deseo del Centro de Estudios Históricos, ha dado en este establecimiento, desde d 28 de enero al 5 de febrero, las siguientes conferencias: 1.ª Sobre la evolución y la clasificación de las lenguas (con análisis de una lengua polisintética americana). - 2.ª Influencias indígenas en la formación del español en América. I: La pronunciación.3.ª Influenci~s indigenas en la formación del español en América. U : El diccionario.-4.ª Estudio de algunos problemas de la ortografía española.-5.ª El papiamento, lenguaje criollo de los negros de Curazao (la gramática más sencilla). FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IX. ABRIL· JUIIO 1922 Cuaderno 2.0 CRUCES DE SINÓNIMOS Con este título publiqué en Tite Romauic Review 19201 XI, enero-marzo, un breve artículo sobre algunos casos de interferencia de sinónimos en español. Este proceso pareció desde el primer momento importante; los hechos aislados reconocidos en todas las lenguas románicas y admitidos en todos los t rabajos etimológicos han ido multiplicándose, y hoy se apela con frecuencia a est.a explicación en etimologías para las que no había solución fonética posible. No creo, sin embargo, que se haya pensado en la importancia que pudiese tener el sistematizar estos fenómenos, hasta el punto de poder crearse una nueva ciencia etimológica. Los resultados obtenidos son importantes, y esto por un procedimiento empírico y ocasional haciéndonos suponer que el caudal de vocablos deformado~ por tales interferencias es considerable. Pero el método racional para conslituir este aspecto de la ciencia ha de ser ideológico, mediante la agrupación de palabras de significaciones afines. Para ello nada sirven los diccionarios de sinónimos hechos con un criterio distinto y con un sentido estricto d~ la sinonimia. Al revés de éstos en la ordenación de palabras ha de atenderse mucho a nombres concretos, de animales y cosas, a donde la sinonimia científica no llega, y ha de basarJ ToNo JX. g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1922 Tomo Tomo al que pertenece 9 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1922, Tomo 9, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020486 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cantidad sílabica en versos Estudio del Teatro Lope de Vega Opiniones de southey y de Coleridge Poema del Cid Rubén Darío https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20529/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf 04610350be656e2230d38700bea6ef53 PDF Text Text REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA MOZÁRABES Tomo VIII. OCTUBRE·DICIEIBRE 1921 Cuaderno 4. ARTE ESPAjOL DE LOS SIGLOS IX A XI 0 roa UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII M. GÓMEZ MORENO 1 de esta obra un completo estudio de los inftu- II • es de fodo orden recibidos de la España arabi~ influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados os en los primeros siglos de la Reconquista; comde asimismo monografias históricas, descriptivas y de unas veinte iglesias y restos de otras, represendel miarno estado social, predominantemente del e León; analízanse las manifestaciones externas del ~;,ai111n cristiano español en este periodo, y se hace una mi- »ldaea descripción de los objetos conservados de carác•dional: códices, inscripciones, marfiles, orfelitfe. rfa, bronces, tejidos, etc. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con 151 láms. CABE<;ADA (pág. 13 .) _ Las h . Tante la Edad ?iied' .' . H b" u~o. ricamente labradas du, ia. « a ie rec1b1do este Pe F , -del obispo ce mrs et de p S, ro errandez · ero anchez D m s d . de palafres labradas co d r . para os s1ellas . n se a, a las senales del rey... , et otra s1ella prieta del águila t del caballo del . , e agora que! mandaba fazer la siella cisne con cabez· d d labrado de seda que cost b a as et to o su guarnimiento -et del dorar DCLXIV mrs a (aL~bon ~v1, mrs. del pegar del marfil ' •• z ro cte ,a casa d. e, nuscrito cit. fo! 186 r) Ot , d e .Ja11c110 IV, ma. ' · • « ros1 en p I fi mular con sus cabe<;;adas e . d or e reno todo dorado rnen as e con su petral t 'b (C. e es n eras d oradas, ciento e sesenta m . II . rs.• ortes de Toro 1369 d' cit., , 178). « Un freno co n su mueso mular ' · ' e ic. vnas cabe<;;adas de ch ' con sus riendas e , apas encaxadas esmalt d ronadas con su flocadura prieta O~ a as vnas yes co... ras cabe<;;adas de chapas llanas esmaltadas a papa . gayos con su flocadura . t b pne a, guarnec1das en cuero tenado V l d ... nas ca e<;;adas de mu] . as a eses> {fllvent. de 1434 Arel! C. -r as, esma ta, · at. J. o!., z-4-1-4, fols. 11 v 1 Proclo: 50 ptaa. Véanse págs. ,-29 de este volumen. Towo VIII. 23 �326 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII , AMÉRICO CASTRO y 12v). ,,:llü freo muar con cabec;;adas de seda e tres pendentes e tres chapas> (lm:mt.port. de 1366, en Arclteol. Port., V!l, 232!. CABRUNA (pág. 10 1). - Se hacía aprecio de esta piel: «El c;;apatero que c;;apatos carnerunos por cabrun~s... ~endiere, peche .uu. mrs. al querelloso> (Fuero de Plase1wa, ed1c. Be~avides, pág. 144). Prohiben la exportación de estas y otras p1:les Jas Cortes de Jerez de 1268 : «Nin saquen cabrunas, nin carnerunas, nin cabritunas, nin otra coranbre ninguna por adobar,. (Edic. cit., I, 71). CADAR<;O (pág. 12 J-Como ejemplos antiguos sólo poseo de Cataluña y Portugal 1 : «Carrega de cadarcii ... det unum bisancium> (Lezda de Tamarit de 1243, en Capmany, II, 17). «Carga de cadarc,;, vi drs.-. (Orden. Barc., 1271, fol. 233 b). Capmany creyó que el cadarzo era cierta droga (III, 170, Y II, 2, pág. 24). «Redeas de cordom de cadarc,;o> (luvent. portde 1366, en Arclzeol. Port., VII, 229). En asturiano cadarzu es «cinta de seda estrecha» (Rato). <;;AFRÁN (pág. 12 22).-En una enumeración de cosas importadas cita el Libro de la casa de Sane/to IV «dos libras de c;;afrán> (ms. cit., fol. 10 r). El Vocabulario de Palencia trae las do& formas: «Zafrán, ac;;afrán que dizimos al croco » (fol. 547)- «Coloran su mucha agua con poco ac;;afrán» (J. Ruiz, copla 1252d). Para el uso en halconería véase Aves de casa, pág. 181. Un caballo con «la crin e la cola tinta con azafrán» se menciona en Conquista de Ultramar (Rivad., XLIV, 90). La ley de tasa portuguesa de 1253 dispone: «Uncia de azafram ualeat o~to solidos. Et mando et defendo firmiter quod nullus correganus de toto meo regno sit ausus tingere corium cum azafram» (Port. 11fonzmz. Hist., I, 193). «Saffra la Jiura 1.ª mealla de corredures» (Orden. Barc., 1271, fol. 233 b). , <;;AFRIN (pág. 11 19). - Como digo en la nota paleografica a esta palabra, cafrin es una errata; mi corrección s~ apoya en este texto : «).1ando que uendan míos pannos: m1 manto de c;;afri prieto» (doc. de 1256, .Arcll. Cat. To!., z-41-32), Y en. 1 La Gaya de Pero Guillén de Segovia, acabada en 1415, traeca./arf,'(Véase TALLGRBN, Estudios sobre la Gaya, pág. So.) 327 el ~r. ant. safrin : «De marbre blanc, inde, safrin, jaune, verme1l, perse e porprin» (R011zan de Troie, 3063, edic. Constans), donde safrin significa un color (Tobler, ASNL, CV, 193). Es probable que esta palabra derive de zafre 'cobre amarillo' (Eguílaz), Y que fafrin designara una tela con adornos amarillos; comp. fr. ant. safré ( «casula cum safre sive aurifres» Du Cange, s._ v. saffium), del que trae ejemplos Godefroy. Paui l\Ieyer relacionó ambas palabras (Girart de Roussillon, página 164) _: «Il se:ait done possible que le safre désignat daos nos anc1ens poemes une couleur jaune ou dorée.» Quizá influya también azafrán (REWb, 9588). CAlt (pág: 10 18). - En el citado texto portugués de 12 53 se lee: «Cob1tus de stamforte de Caa ualeat nouem solidos» (Port. Monum. Hist., I, 193). l\Ie parece que se trata de Caen (<Cadom us), sitio donde se fabricaban tejidos. Pegolotti, en su Prattica della mercatura (1340), llama a Caen Ca1110 (ap. Capmany, III, ~31). Lo mismo piensa G. Rolin 1, pág. 67; cita fr. ant. Quem, «une sarge de Quein vermeille»; pero nota que la ciudad flamenca Haam se llamaba también Kaam (\Varnkonig, Flandr. Staats-uud Reclztgesclt., II, 148), lo cual hace dudosa nuestra explicación. CA~lBRAY (pág. l0 8).-A los paños lisos traídos de Cam~rai aluden también las Cortes de Jerez de 1268: «El panno t1_nto ~e Can~ray, tres mrs. e medio la vara del mejor» (Edición c1t_., I, pag. 65). Este paño, liso y teñido, es distinto del cambraz de que habla Covarrubias: «Cierta tela aún más delgada que la fina holanda• . Distinto de ambos es el citado en el Corvaclzo (pág. 124): «Los moños con temblantes de oro e de partido cambrai», que ignoro qué sea 2. CAMEL (pág. 12 84). - Forma provenzal de camello (véase Raynouard, Le:rique r011zan). _ Documents relatifs a l'histoire du commerce des d,·aps..., citado arnba, pág. 29, o. 3. Abreviaré en adelante: RoUN, Documents draps XIII• siecle. 2 No conozco el estudio de W1LBERT, Les corps des métiers et le commerce de Cambrai du XII• au XIX• sib:les, en Mémoires de la Soci(té d'Émulation, Cambrai, 1867, XXX, I, 311. 1 �AMÉRICO CASTRO CAMELIN (pág. 10 9). - Originariamente sería una tela de pelo de camello: «Olim Monachi vestes e camelorum pilis contectas deferebant» (Du Cange, s. v. camelotum). Godefroy la define : «Étoffe de poil de chevre, mélange de laine et de soie», y trae muchos ejemplos. Rolin 1 define: «Étoffe de laine», y lo mismo Levy. Parece que se trataba de una tela rica, aunque debía ser de distintas clases; sólo así se explican textos de otro modo contradictorios. Refiere Joinville en l'Histoire de Saint-Louis 2 que el sire de Joinville dijo a Robert de Sorbon: « Vous estes fiz de vilain et de vilainne, et avez lessié l'abit de vostre pere et vostre mere, et estes vestus de plus riche cameiin que li roys n'est» 3 • Más adelante (pág. 239), cuando el rey vuelve de Ultramar y hace vida devota, no viste «ne vair, ne gris, ne escarlatte ... Ses robes estoient de camelin ou de pers». Estando en Oriente, el rey ordena (pág. 214) que se compren «cent camelins de diverses colours, pour donner aus Cordeliers quant nous venriens en France». Nuestros ejemplos confirman estas diferencias de calidad. El Libro de la casa de Sancho IV señala precios diversos: «.vm. camelines a .CCCL. mrs ... .u. camelines d'Ipre a .cccc. mrs.» (fols. 3 r y 4 v). He aquí otras citas: «La vara del mejor camelin de Gante e de Lilia ... a vn mr. e medio» (Cortes de Jerez, 1268, edic. cit., I, 65). «Mi manto z mi garnacha de camelin con pennas» (Año 12 56, Arch. Cat. Tol., z-41-32). «Un garnachón de camelin en peña de esquiroles» (Invent. Cat. Tol. de 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). «Pannos nueuos de camelin escuro en peñas blancas» (Ibíd.). Hay las variantes camellin ( «A Johan de Padrón, nueve varas d_e camellin, et tres et med.ª de paño tinto» , Libro de la casa de Sancho IV, fol. 129 r), gamelim («cobitus de meliori gamelim valeat triginta solidos» (año 1253, Port. Mouum. Hist., J, 193) y gamellin, que abunda en los inventarios arago- 1 Documents draps XIII• siecie, pág. 49. 2 Edic. Wailly, 1868, pág. 12. 3 Cfr.: «Maistre Estienne Bricadel, trézorier madame la Comtesse d'Artois et de Bourgogne, a paié pour un camelin cendré pour le cors madame, 36 lb., (G. EsPINAS, Recueil, II, 129. Véase arriba, pág. 5, n. 2). UNOS ARANCBL.BS DE ADt"ANAS DEL SIGLO Xlli 329 neses publicados por Serrano 1, usado en muy diversas prendas de vestir. CAMUA (pág. 10 6). -'No se trata de una errata, porque encuentro en el Libro de la casa de Sancho IV «una blanqueta di Camua por .ccc. mrs.> (fol. 3 r). La tasa portuguesa de 1253 dice: «Cobitus de meliori branqueta de Camina 2 ualeat unam libram» (Port. Monum. Hist., I, 193). «La vara de blanqueta de Caro.una, a vn mr. e medio» (Cortes de Jerez, 1268, edic. cit., I, 65). «A Osmin, moro catiuo, un griton (?) e un capirote de panno de Camuna» (Año 1389, Sevilla) 3 • «Los que visten oro e visten camuna... non se escusan de rrescebir muerte» (Cancionero de Baena, 397). «Es trocar I escarlata por camuna» (Ibíd., 262). En vista de la forma Camina, Rolin (pág. 51) piensa que se trata de Commines, que se llamó también Communica, y sobre cuya industria pañera hay datos. Es muy probable, y no se me ocurre en todo caso una identificación distinta. Por su precio y lo que dice Baena parece tela rica; sobre su naturaleza nada se sabe. En el siglo xv aparece la forma Chamues: «Bolsos de Chamues» (González, Colección de cédulas, I, 339) 4, probablemente chamois. CANDELERO (pág. 9 7). - Unos venidos de Limoges 5 se mencionan en BAE, II, 5 50. De su forma en la alta Edad Media habla Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, pág. 329. Descripción de uqo curioso en 1403: «Hun candelero de antas (sic) de ciervo con tres cadenas de fierro e una figura de donzella al un cabo de aquél» (BAE, IV, 522). CANELA (pág. 12 22).-Véase RFE, V, 34. Las formas románicas deben venir del provenzal, catalán o italiano por la imp.ortación mediterránea: «Cane!Ja dat v sol.» (Lezda de 1221, 1 BAE, Il, 220, 223, 346; IV, 217, 521, etc. Esta palabra, corno se ha visto, nada tiene que ver con gambellin, gambalo, según supone Serrano. 2 Se equivocó, pues, RoLIN, Documents draps XIII• siecle, pág. 5, al decir que Camua «est la forme foncierement portugaise,. 3 BALLESTEROS, Sevilla en el siglo XIII, pág. cccxxu. ' Véase arriba, pág. 3. 5 Para ciriales, véase el artículo Limoges. �33º Capmany, II, 4). Hay la variante canella (Marco Polo, edición Knust, pág. 43). Un Traité de cuisine, hacia 1306, da algunos usos de la canela; así, para preparar la 'char de porcelet' indica que hay que espolvorearla con «4Poudre de canele, depoivre e de gingembre» (Bibl. École des Chartes, XXI, 218). CANNADO (pág. 9 7).-Esta forma se anticuó ya en la Edad Media y fué reemplazada por cadenado, candado (véase Cantar de Mio Cid, II, s. v.). «Vna arca grande de marfil... con cadenado de plata z con laue de prata» (Invent. Cat. Salam. de 1275, RABM, VII, 128). CANNUDO (pág. 11 21).-Estos canutos de oro y de plata son como los citados en el Libro de la casa de Sancho IV, fol. 14 r: «.LXXX. canudosde filo de oro a .xx. qirs.» Además: <: Canudus de auro ualeat sexdecim solidos. Et canudos de argento ualeat . oct9 solidos» (1253, Port. Monum. Hist., I; 193). Distinto de estos canutos en que venía enrollado el hilo de oro o plata, eran los de diversas materias: «Una croc;;a con siete canudos de marfil» (Invent. Cat. Salam. de 127 5; RABM, VII, 178). «Un canudo de latón con piedras en que son las reliquias del peseure de Ihu. C.º» (Ibíd.) Canudo no figura en los diccionarios. CAPA (pág. 10 25). - No sé cómo eran estas «capas de Balols» (véase Balols). Ya un documento gallego de 1003 menciona «I kappa franziska» 1 • Véase Du Cange, s. v. He aquí datos españoles: «A estos veinte e tres escuderos, a cada uno dellos cinco varas de viado para capas» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 129 r). Santo Domingo llevaba de niño una «capa vellada» (Berceo, Santo Domingo, 23). En Elena y María (RFE, I, 60), el clérigo, «en la manana por la ylada I vieste su capa ern;ererrada I z enpenada en corderinos». «Ninguno non traya capa aguadera descarlata sinon el rey» (Cortes de 1258, I, 57). «Ningún orne de pie non vista saya ni capa ... de panno tinto» (Cortes de 1338, I, 455). «Por la capa o c;;ulame senc;;iello de orne, sin adobo ninguno, [cobre el alfayate] ssiete dineros; et ssi ffuer fforrado de c;;endal, quince dineros ... et por las capas de los perlados fforradas, por cada vna ocho 1 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII AMÉRICO CASTRO GóMEZ MORENO, Iglesias mozárabes, pág. 33 7. 331 {lll"S.» (Cortes de 1351, II, 80.) «Una casulia z una capa a ondas de oro z de azul; z otra capa de peso fecha a castiellos» {Doc. 1278, en Ballesteros, Sevilla en el siglo XIII, página ccxxrx.). «So una capa v.erde aguadera, passólo por el vado» (Mocedades de Rodrigo, Rivad., XVI, 657). CAPIELLO (pág. l2 3t).-Trátase de capillos o cubrecabezas hechos de pelo de camello o de cabra 1 : «De duodena capel- · lorum comelorum, quatuor denarios» (Fuero de Zorita, edición Ureña, pág. 404). El Libro de Sancho IV (fol. 69 r) se refiere concretamente a la importación de este objeto por los puertos de nuestros aranceles: «Por traslado de la carta del rey que iba a los conceios de Sant Ander et Castro et Laredo, que ficiesen a los dezmeros que los dineros que ouiese meester G.º Gutiérrez, criado de Johan Matheo para traher los perpuntes et los escudos et capiellos, que y habien fincado, que gelos diesen.» También alude a la importación el Fuero de Zorita: «Capiellos de Ultramar» (edic. cit., pág. 409). Se hacían también de palma: «De honere capellorum palme, duos menkales» (Fuero de Zorita, pág. 406). «De XII.ª de capiellos de palma, .1. dinero» (Fuero de Alarcón, al final del Fuero de Zorita, pág. 410). Aún se usa en Asturias capiello: «capucha con que se cubre la cabeza» (Rato). Para otros usos de capiello, véase Cantar de Jlfio Cid, s. v.; el capiello, arma defensiva, era a veces pintado: «Las armas valan en esta manera... : pintar capiello, veynte e c;;inco mrs. » (Cortes de Jerez, I 268, I, 70.) CAPSA (pág. 9 6). - Forma culta (véase Du Cange) junto a otras más o menos evolucionadas: casa, caseta (Invent. Cat. Iol., x-12-1-2), «una casa 2 cuadrada de cauo fata fondon en que sean los pesos:. (Astronomía de Alfonso X, IV, 79); caxa 3 ( «.v. caxas d'oro de Luca a .c. mrs. la caxa», Libro de San- 1 Compárese cainelin. En un texto hispánico en que aparece camelus dice Du Cange : «Crediderim potius intelligendas esse capras, quae vox satis congruit cum Gallica, chamoix.» 2 ·En este caso puede haber cruce o influencia de casa 'domus'. 3 No admito que sea galicismo, como dice el REWb. �332 AMfalCO CASTRO cho IV, fol. 14 v; «esta caxa d'eni;;ienso», Fr. Y. de Mendoza,. NBAAEE, XIX, 31 ). No conozco la forma * cabsa, pero sí cabseta, causeta (Invent. Cat. To!. de 1277, x-12-1-1); el acento será la causa de esta diferencia 1 . Es notable el port. cousselha •cajita' (Archeol. Port., VII, 225). Para el uso de capsas en las. iglesias de la Edad Media, véase Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, pág. 328. Además: «Capsas de marfil .vnu.; et otra devesso» (Invent. del siglo xrn, en Becerro II de Toledo, fol. 9or, AHN); «lignum domini con so capseta» (Ibíd., fol. 90 r); «vna. capseta d'argent con so · cobertero, en que yazen los pannos. en que Dios fué enbuelto» · (Ibíd.); «una capseta de marfil para hostias» (Invent. Cat. Tol. de 1278, Bibl. Nac., ms. 31022, folio 188). CARDEMONI (pág. 12 22). - Es la simiente de cardamomo. Creo seguro que cardemoni es errata por cardemomi: «Nous noscades, girofle, espich, o cardemomi, galengar ... , la liura, 1.a. meaylla de corredures» (Orden . Barc. 2 , 1271, fol. 233 b)R~ynouard (Lexi.que ro-man) cita: «De sal et cardamomi, en loe d'autres delicats condimens, es contenta.» Trátase, pues,. de un provenzalismo. Godefroy trae cardamome y cardemome; y en el glosario añadido por Henschel a Du Cange (IX, 96) hay cardemoine: «En l'une a girofle e canele I et cardemoins et nois muscades.» La Conquista de Ultramar (Rivad., XLIV,. 322) cita esta simiente también en una enumeración de especias, que eran aproximadamente las mismas en todas partes,. como veremos en otros casos: «E aquí debía nascer garingal e gengibre e pimienta e cardamomo.» CARDÓN (pág. 12 21). - Ocurre esta palabra en •flor de cardón'. Du Cange, s. v. cardo, 1, trae: «Item de flore cardonum,. .xu. denarios»; de un documento francés de 1270; pero no me parece que se trate aquí de «carduus, seu cardui strobilus, q uo lanae carminantur», pues en los aranceles figura la flor de cardón ·e n una lista donde sólo se citan especias, y la flor del cardo sería raro que lo hubiese sido. En aragonés, cardón 1 Compárese hoy la pronunciación kápsula junto a ob8jón. 2 Véase el artículo anterior, pág. 16, nota. UNOS ARANCELIIS DE ADUANAS DEL SIGLO XIII 333 es «laurel silvestre» (Borao); pero esto tampoco resuelve la duda. CASCAUEL (pág. 12 5 ).-Para el carácter provenzal de cascabel y su uso como adorno del petral de los caballos, véase Cantar de Mio Cid, s. v. Un dato tardío sobre su importación da el arancel de puertos de 1488: «Cascabeles de veinte e cinco docen¡i.s, una a siete maravedís» 1 . Usábanse para los halcone·s : «Et melior cascauel de azor, ualeat unum solidum» (1253, Port. Monum. Hist., I, 194). Las Cortes de Sevilla de 12 52 dispohen que «non trayades cascaueles en nenguna cosa, sinon en sonages o en aves o en coberturas para bofordar» 2 • Cuando el halcón neblí se ponía bullicioso, aconsejaba el canciller Ayala: «Cárgalos de cascaueles fasta que vayan asosegando» (Aves de caya, pág. 20). Usáronse también en la indumentaria: «Una estola de seda bermeia, las oriellas de plata amariella z dos cabos de plata dorados, e dos cascaveles en el un cabo de plata» (Doc. de 1278) 3 • CENBELLINES (pág. 11 16). - Es la piel de marta cebellina. Cfr.: «De honere cembelino, u menkales» (Fuero de Zorita, edic. cit., pág. 402). «De cada de coneyllos, 1 dinero; el zembel[l]in 4, r dinero» (Fuero de Navarra, pág. 63). En provenzal, sembelin, cembelz'n (Levy,-VII, 499); fr. ant. cenbelins (Godefroy, VII, 270 c); lat. medieval sembellinum (Du Cange). Es probable que se trate de un galicismo, a pesar de la -ll-, que no está en las formas francesa y provenzal. Pero no podría decidirse el hecho sin conocer el camino que siguió la cosa, cuyo nombre parece ser en último término el eslavo sobol.f. CENDAL (pág. 11 18). - El arancel menciona el cendal entre otras telas ricas (porpola, xamet, etc.). Según G. Hey (Storia del commercio d.el Levante, 1913, pág. 1252), era una especie de tafetán de seda ligera más o menos fina. Son dudosos el origen del nombre y el lugar donde se fabricó por primera 1 GoNZÁLEZ, Co/eccúfn de cédulas, I, 339. Véase arriba, pág. 3. Anales de la ')unta para Ampliación de Estudios, III, 124 . 3 BALLESTEROS, Sevilla en el siglo XllI, pág. ccxxx. • La edición, por error, zembelun; puede ser también que el manuscrito diga zembelin. 2 :•1 �334 AllláRICO CASTRO vez; estaba muy difundida su fabricación por Occidente, aunque fuese de origen oriental. Se usaba para hacer ornamentos y vestidos de lujo; era de muy varios colore~:_ «Una casula de cendal uermeio ... Seys dalmaticas de seda uie1as pora euangelistero, e la una dellas es de lino e ela otra de cendal bermeio e es muy noble ... Una casula de cendal branco ..• Vn cendal uerde pequeño ... t;"na túnica de cendal branco e uiado» (lnveut. Cat. Salam. de 1275, RBAM, VII, 175-178). «Vna capa et una casulla de cendal violado de Vl~amar con ~us orfreses> (lnvmt. Cat. To!. del siglo xm (hacia 127 5), Bibl. Nac., ms. 13023, fol. 218). «~fanda el rey que los sus falconeros nin porteros ... non trayan <;endales» (Cortes de 1258, I, 55)«Que judío nin judía, que non trayan ... <;endal, saluo se ffuer prieto • (Cortes de 1313, I, 231). «Que ningund omne de nuestro rregno, saluo el infante, que non traya panno ninguno de oro nin de seda, saluo en la forradura que puedan traer cendal> . (Cortes de 1348, I, 620). «Para sus bodas e cauallerías que ninguno non pueda fazer para sy más de dos pares de pannos de llana 1, en pennas e en cendales» (Cortes del 348, I, 620). «~ue todas las duennas de Toledo mozárauas, las que ffueren ffi1asdalgo ... que puedan traher seda enfforradas en <;endalles, con a<;anafes de oro e de plata e falda pequenna en el pellote» (Cortes de 1348, I, 623). Aunque de origen generalmente extranjero el cendal se fabricó también en España: «Una petia de cen~ato rubeo de Luca» (bzvent. Cat. Tol. de 1280, Bibl. Nac., ros. 13022, fol. 162). «Cendats dobles de Lucha, xn drs.» (Orden. Barc., 1271, fol. 234). «Las del común de la villa casa~as con orones ffijosdalgo ... que puedan vestir cendal\es de 1 oledo» (Cortes de 1348, I, 623). Una indicación sobre su precio a fines del siglo xm da el Libro de la casa de Sa1lclzo IV, fol. l 4 v: «Una pieza de cendales por cccxL mrs. > En cuanto a la etimol~gía es dudoso si hay que suponer* sindale, como hace M. P1dal (Cantar, II, s. v.), o si se trata de una adaptación del francés provenzal cendal; tal vez esto último, por tratarse de una tela de lujo que se importaba como tantas otras. 1 Sobrentiéndase forrado. UNOS ARANCELES DE ADUANAS l>EL SICLO XU1 335 CERA (pág. 9 13). - La exportación de la cera se prohibe en las Cortes de Haro de l 288 : «Por les facer más bien e merced tenemos por bien que non saquen de nuestros regnos conejuna nin cera> (edic. cit., I, 105). Las Cortes de Jerez de 1268 fijan en siete maravedís el precio de la arroba <le cera (edic. cit., I, 71 ). CERRAJA (pág. 13 1 ) . -Las cita el arancel entre otros objetos manufacturados de hierro. Las Cortes de 1351 fijan su precio : «Den las <;erraias para las puertas con ssu <;erradura cada una por dos mrs. et medio> (edic. cit., II, 96), ejemplo en que. se establece una curiosa distinción entre cerradura y cerraja. Parece que cerradura se refiere aquí al pestillo o a lo que sirva directamente para el cierre, y cerraja, al objeto en conjunto. Por lo demás, los numerosos ejemplos de cerradura que tengo no permiten aclarar la duda: «Hacia la una parte de la isla ... había una cerradura muy pequeña de piedra» (Conq. Ultram. , Rivad., XLIV, 301). «Qui derrompiere <;eradura de uinna agena, peche v ss. » (Fuero de Soria, pág. 77); etc. CHARTRES (pág. l0 18).-Figura aquí como lugar de donde venían estanfortes. Comp.: «Prumas de Chartes» (Año 1253, Port. Mommz. Hist., I, 194). ~o sé a qué clase de paño de Chartres se refiere el Fuero de Zorita (pág. 401), que da sólo la forma latinizada : «De troxiello de carnotensium, medio maravedi... xxv galabrunes e ysembrunes o carnotenses o burgeses fazen r troxicllo. » CHASTELDU:s (pág. l0 2~)- - También mencionan las frisas de Chateadun las Cortes de Jerez de 1268: «Frisas de Casteldun, la vara de la mejor, tres sueldos de dineros alfonsís» (I, 66). CrCLATó:- (pág. 11 18).-Véase Cantar de Mio Cid, II, ~- v. Según G. Hey 1 , era una seda de peso adamascada, que al final de la Edad l\Iedia se usaba brocar de oro 2; los orientales la 1 Storia del commerclo del Levante, 191 3, pág. 125 1. No es cierto, en vista de lo que dice el Poema del Cid, 3090: e Vn brial primo de ciclatón, obrado es con oro., Levy cita: «Idrap d'aur sisclatonab (1, 255b) . ~ �UNOS ARANCELES D8 ADUANAS DEL SIGLO XIII AMÉRICO CASTRO teñían de azul, y los occidentales de rojo vivo; había fábricas en Bagdad y en Almería. Pero el ciclatón era además blanco y verde: «Todos vestidos eran de blancos c;;iclatones» (Berceo, SOr, 143). «Cinco paños preciados e un ciclatón verde» (Conq. Ultrarn., Rivad., XLIV, 338). «Una colcha de ciclatón» se cita en un inventaría de la catedral de Toledo del siglo XlII 1 • Véase Simonet, Glosario, s. v. siclaton. CINTAS (pág. 1 l 21 ). - Las ·aquí mencionadas son cintas o cinturones ricos, como resulta de figurar entre objetos igualmente de lujo. He aquí textos sobre su naturaleza y uso: «Bracia de meliori cinta de lindo de Momperle, de aurol ualeat septem solidos; et si fuerit de argento ualeat quinqu~ solidos» (Tasa port. de 1253, Port. Monum. Hist., I, 193). En II45 se da una cinta «in roboratiop.e» de la venta de un solar 2 • En el romanceamiento del siglo XIII del Concilio de Coyanca, cinta equivale al cíngulo del sacerdote: «La vestimenta del preste pora sacrificio ye amito e alua e cinta e m~nipolo e estola e casula» 3 • Las leyes suntuarias regulan su uso: «Mando que trayades ... c;;intas en coberturas et e_n perpuntes e en sobresennal et en pendone~.:. Mando que nenguna mogier non traya orfres nin cintas nin aliofares» ((:artes de Sevilla, 1252) 4 • «Que estos [pannos] non sean... con orfres, nin con cintas, nin con perfil, nin con otro adobo alguno» (Cortes de Valladolid, 12 58) 5 • «Nin otrosí non deben traer [los obispos] bronchas nin cintas con febilletas doradas» (Partidas, edición Acad., I, 224). «Que ninguno ... non traya, saluo nos, c;;inta para c;;enir en que aya más de dos marcos e medio de plata» (Cortes de Burgos, 1331, edic. cit., I, 455). Algunas descripciones de cintas: «Tomaron el cuerpo e metiéronlo en un ataúd... e cubriéronlo de una escarlata cintada con cintas de oro» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 70). En el telonario del Boletín de la Academia de Bellas Artes de Toledo, 1920, pág. 123. Índice de documentos de Saltagún, pág. 3 70. 3 Cortes, I, 26. ' Anales de la Junta para Ampliación de Estudios, III, 124-12 5. s Edic. cit., I, 57. La misma prohibición en las Cortes de Jerez de 1268, I, 68. 1 2 337 Fuero de A/arcón se citan: «De xu. ª de cintas de sirgo, r meaia ... De xn.ª de cintas de lana, r meaia» (en Fuero de Zorita, página 409). «Nueve cintas doradas, a XL mrs. la cinta» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 14 v). «Pues dam una c,,inta I bermeja, bien tynta I e buena camisa» (J. Ruiz, 1035 a). «La cinta non de oro nin de piedras prec;;iosas, mas de lana e simple, e que pueda apretar las vist\duras más que tajadas» (Estor. quatro dotares, pág. 187). «Una cinta d'argent guarnida en tela de seda amariella con letras esmaltadas» (lnvent. arag. de 137 4, BAE, II, 345), «Una cinta de seda vermella con una veta de seda amariella por medio, guarnida con platones feytos a forma de fuella de trévol, e cabo e fiviella d'argent» (lbíd., 1390, BAE, IV, 355). «Una cinta guarnida d'argent en tela de seda amariella» (lbíd., 1397, BAE, IV, 521). Entre los bienes del maestre de Avis, cita un inventario de 1364: «Hüa cinta de pano morado que leua hüa beca dourada pela meitade com piqueyra e ffiuela de prata e esmaltada... Outra c;;jnta de pano uerde co biqueira e ffiuela de prata e esmaltada; e tijnha quareenta rosetas, que ffoj dourada ... Outra c;;jnta streitinha de pano co chapas de prata, en que ha cento e dez e seis, co ffiuela e biqueira» (Archeol. Port., VII, 229). C1TOAL (pág. 12 23).-Es la raíz de la cedoaria, usada como especia. Véase Du Cange, s. v. zedoaria, que cita este texto de Jacques de Vitry: «Sunt et aliae arbores, quarum radices sunt zinziber, galanga et zedoaria, quae vulgariter citouar appellatur.» Comp.: «Ally son las espec,,ias, el puro garengal, 1 en ella ha gengibre, clauels e c;;eotal, 1 girofre [e] 1 nues muscada, el nardo que más val» (Alez. O., 1301). Pozy, en su Glossaire, enmendó ya feota/ en feloal (véase Rom., IV, 41), y Eguílaz copió a Dozy (Glosario, pág. 368). Otra vez que ocurre esta palabra fué también mal entendida por el editor, que imprimió titoal: «Aquí debía nascer garingal e gengibre e pimienta e cardamomo e [c]itoal e girofle e matis e nuez moscada... e todas las buenas especias» (Conq. U!tr8m., Rivad., XLIV, 322). Las formas catalanas son sitovar, citoval: «Cargua de sitoval, · 1 El texto, a. �338 A:.tfRICO CASTRO u sol.» (Lezda de Calibre de 1252, Capmany, II, 20; v. III, 178) 1 • Godefroy cita para el francés anticuado, entre otras formas, citoual, citual y cetoal; la misma forma citoal sólo aparece en textos provenzales: «Aquels que menyan lo pebre ho lo citoal ho autra herba fort amara» (Levy). Como en otros casos, es difícil saber qué país románico fué el primero en importar la palabra con la cosa; desde luego, citoal ha venido del provenzal, o francés, o catalán, por el carácter de los textos castellanos en que aparece, de procedencia extranjera, y su no presencia en otros. Necesitaría aclaración que el ár.) \_,Jj haya dado citoal y cedoaria; la diferencia debe provenir de Oriente, pues no se ve cómo -d- haya dado -t•, que se encuentra también en ita!. zettovario, (med. a. al. .zitwar y en ant. a. al. citaw ar) 2 . Los diccionarios románicos no citan esta palabra. El citoal se usaba, entre otras cosas, para preparar confituras y conservas 3 • Es curioso, por otra parte, observar cómo nuestro arancel cita agrupadas las mismas especies, sobre poco más o menos, que los pasajes del Ale:mndre y Conquista de Ultramar; los que a su vez se parecen mucho a los abundantes que trae Godefroy, s. v. citoual, y a la lista de especies de las Ordenanzas de Barcelona de I 27 l que cito en el artículo Laca. Había, pues, una cierta uniformidad en el condimento de las viandas y, como es sabido, más preferencia que hoy por los sabores fuertes y extraños 4 • CLA.\lUERAS (pág. 12 35 ).-Llares. Con la forma de los aranceles se relacionan otras peninsulares que faltan en el REWlf. de Meyer-Lübke, 2310. Corresponden inmediatamente con clamijeras: ast., sant. caramilleras, y calanzillera, que sin locaLas Ordenanzas de .Barcelona de 1271, fol. 233 a, traen citoual. Las formas germánicas deben venir de las románicas, ya que la importación de Oriente es fundamentalmente mediterránea. 3 BouRQU:SLOT, Foires de Clzampagne, pág. 287. ' Aun Montaigne dice: «Ces cuisiniers qui s~avent assaisonner les odeurs estrangieres avecq.ues la saveur des viandes.• Y nos habla de que con farcissoit ses viandes de drogues odoriferantes... et les rues d'autour estoient remplies d'une tressouefve vapeun (Essais, I, 55). Véase también GAy, Glossaire arcltéologique du Moyen Age, 18871 s. v. ipices. 1 2 UNOS AllANCELES DE ADUANAS D:SL SIGLO xm 339 Jizar cita el Diccionario de la Academia; ast. calanziere~ (Rato) derivado, sin duda, de *c(a)lamiyeras, con disimilación de y; plural leonés, que conviene perfectamente al clamizeras de nuestro texto; ast. calamión 'el gancho de las calamieres' (Rato), es forma regresiva; arag. crema/los, -eras (Borao); «vna caldera e una sartén e ui;as clamaieras» (año I 3 r 5) 1 ; gal!. gramalleyra 2; cat. clamallers. La etimología *crema el um, que suponeMeyerLübke, conviene para el arag. crema/los; pero las restantes salen perfectamente del cramacul us, que cita Du Cange del Capitulare de Vil/is, y es seguro que la Península ha conocido un derivado *cramac (u)laria y otro *cramic (u)l aria. COBERTOR (pág. l 3 3). - Se cita entre otras ropas de cama. Comp.: «La mi cama en la que hay: una co<;edra e dos cabe<;ales e un cobertor e una colcha e un alfamar e dos mantas nuevas e otras tres escasas» (Testamento de un capellán en 13691 Cartul. Covarrubias, edic. Serrano, pág. 214). «Siete cobertores de raposos. Dos cobertores de conejos» (Invent. de 1389, en la Historia de Guadalupe, citada arriba, pág. 20). Tenía también otros usos: «Sobre el altar de Sant :Nicholás un co' bertor de xamete uieio » «... En el altar de San Loren<;io, un cobertor de <;enda1 bermeio uieio, forrado de paño amariello» (lnvent. Cat. Salam. de 1275,RABM, 1902, pág. 176). «Vn cobertor grande descarlata moretada, en peña uera» (lnvent. Cat. Tol. de r 27 3, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). COBRE (pág. l I 3).-El quintal de cobre, que en nuestro arancel paga «una cuarta de maravedí>) , en 1488 tenía'de derechos, en los mismos puertos, 53 maravedís 3 • En una lezda de 1221, «carga de coure, rr sol. et vu dr. » 4 • En el Fuero de Z orita el «honere cupri, unum menkalem», en tanto que el estaño pagaba 16 dineros (edic. cit., pág. 403). Las Cortes de Jerez (1268) disponen que el quintal de cobre valga, en Andalucía, 13 maravedís, y el de estaño, 8 (edic. cit., I, 64-65). E_n tre otros usos, el 1 2 3 ' Índice de documentos de Saka¡;ün, pág. 4 70. Invent. de 1402, en LÓPEZ FERRBIRO, Gaticia histórica, pág. 342. Véase GoNZÁLEZ, Colección de cédulas, I, 334. Capmany, II, 4. �340 AllhRICO CASTRO cobre servía para hacer cálices : «Ye non sacrifiquem (los clérigos] cum cálix de madero, nen de vidrio, nen de cobre, nen de latón si non con cálix d'oro, o de plata, o de plonmo, o d'estano: (Concilio de Coyanca, en Cortes, I, 26). Las Partidas (1, 182) también Jo prohibe: «De cobre nin de arambre non los deben facer otrosí». Resulta extraño que cu pru m dé cobre¡ la final hace pensar en influencia de prov. cat. coztre. CocEDRA. (pág. 13 8). - El Diccionario de la Academia acentúa mal cócedra, forma que si existió 1 sería como médula. Generalmente es una especie de colchón: «En tierra ssu lecho fizo: ¡ non ay coc;;edra nin batedizo> (María Egipcíaca, v. 667). «Mío lech con su coc;;edra e su colcha cárdena e sus sauanas e un trauessero» (Doc. de 1291) 2 • «Dos alma.draques de fustán uermeio; dos cocedras de floxel; un trauesero grande de floxel> (bzvent. Cat. Tol. de 1273 1 Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). «Lleno de pluma como coc;;edra o cabec;al» (A. de Palencia, Vocabulario, fol. 368). «Una coc;;edra de Bino> (Doc. de 1315, Índice de Sahagún, pág. 470). No sé en qué basa el Diccionario de la Academia la acepción de cole/za¡ quizá en una mala interpretación del artículo del Diccionario de Autoridades, que dice: «Covarrubias en la palabra colcha»; pero Covarrubias no dice que colcedra sea cole/za 3 • CoFIA. (pág. 12 9,).-Véase Cantar de Mio Cid, 11, s. v. El sentido de. 'gorra de tela' perdura en Salamanca (Villa.vieja), •pañuelo que se ata a la cabeza'. «Por [coser e tajar] coffia e aluanegas, por cada vna tres dineros> (Cortes de 1351, 11, 120). «Que si alguno (le] tollie la cofia de la cabec;a, tenie que por escarnio dél lo fazien» (Prim. Crón. Gral., pág. 140). «Huna coffia de lienc;;o blancho, obrada de seda negra> (l11vent. arag. de 1402, BAE, 11, 222). Aparte de esto había la cofia de armar 4, a la cual también podría referirse el arancel: «Dióle tal 1 No es bastante el verso del Ale.,;a1uire (O., 1102; P., 1130) para admitir cócedra. 2 BALLESTEROS Sevilla en el siglo XIII, pág. cccxxl\'. 3 Para la alta ' Edad Media, véase G. !lloaExo, Iglesias mozárabes, pág. 344. ' Véase Fernán González, copla 527. UXOS ARANCELES DE AUUA!'IAS D11:L SIGLO XIII 341 golpe de la espada ... que le no valió el yelmo ni la cofia de acero, que no le fendiese fasta en los ojos.> «Armados de -escudos e de lorigas e de cofias de cuero» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 63 y 174). «Dos cofias de armar, de lienc;;o• (bzvent. arag. de 13681 BAE, IV, 344). COLCHA. (pág. 13 3). - «Mandó tender sobre una mesa una -colcha de seda.> «En aquella tienda tendieron a Corvalán una -colcha de xamet en que se asentaron a derredor los cativos» (Co1tq. Utram., Rivad., XLIV, 94 y 305). • V na colcha muy rica que mandó D.ª Inés para frontal » (lnvent. Cat. Sa!am. de 127 I, RAB,lf, VII, 177). «Vna colcha grant de cendal uermeio de Luca» (lnvent. Cat. Tol. de 1273 1 Bibl. Xac., ms. 31022, fol. 188). «Una colcha pequeña de seda, ahorrada de r,;endal verde> (Inventario de un canónigo de Cuenca, Bibl. Nac., manuscrito 13035, fol. II4). «Una colcha de panyo mesclado, forrada de penya negra» (lnvent. arag. de 14261 BAE, VI, 737) . «Fizo poner el cuerpo en el suelo barrido, 1 en huna riqua colcha en hun almatraque batido» (Apolonio, edic. i\Iarden, copla 3o6). Extraño es que colcha venga de culcita, si se -compara con placitu plazdo, recito rezo, etc.; y si se pensara que *culcta existió en latín, entonces se habría perdido la -e-, como en farctus, planctus, etc. ::\Ie parece evidente que cole/za viene del fr. ant. colclze; compárense los ejemplos citados del Apolonio y Conquista de Ultramar, con éstos: «La ·roine qui molt estoit sage ... le prent par la main et le trait a une part, en une colche. » «Li rois Henriz estoit acoudeiz en une -couche.> «La couche de tou lih (Godefroy, IX, 122). Se trata, pues, de un muy antiguo galicismo; se piensa que l, que en francés se escribió ante consonante hasta el siglo xu, ya se pronunciaba en esa época como u (i\1eyer-Lübke, Historisclze Grammatik, § 169); cole/za pudo tomarse de un texto, o remonta sencillamente a una época en que aún se oía la l en esa voz 1. COMINO (págs. 9 13 y I 2 2;).-Como se ve, ocurre dos veces 1 Se trataría de un galicismo tan antiguo como laido, que supone ai .aún no monoptongado. ToNo vm. �342 . AMKRICO CASTRO esta palabra: la primera en una enumeración de tejid~s: «~ila<,;a z comino_s z picotes»; la segunda con las espec1~s. Cl~ro está que en el primer caso no debe tratarse de ~specias: smo de paños; no tengo más que este ejemplo t~rdío: «~ano ~e Cominas, ciento cuarenta maravedís» (1488) ; es decir, pan~ de Commines (véase el artículo Camua). En cuanto al comz1;0, especia, se le cita ya en una lezda de 1221: .«Cumi donat .u. sol... Cumi dulce dat vintenum> (Capmany, II, 3)- Además: «Safúmanse las caras con cominos rostigos e con piedra. sufre» (Corvaclt0, pág. 265). COMPÁS, SAL DE (pág. 12 29) . - La mencionan las Cortes de Palencia de 1313: «Que ninguno non ffaga bodega nin alffol i de la sal de conpasso nin la saquen del rregno» (Edic. cit., I, 2 2 5). Las Cortes de Burgos de l 315 repiten la prohibición_ Y dan la forma «sal de conpás». También las de Valladolid, 1322, I, 349. Nuestros aranceles, a su vez, eximen de pe~je_la entrada de ese producto. La sal de compás es, según el D1cc10nario de la Academia, sal gema, o común. El Diccionario geográfico de Madoz, al hablar de Aldeamayor de San Martín, dice: «Tiene dos pequeñas lagunas,. propias del Gobierno, para sacar la sal que llamat del Co~pás, de Jaque sólo se hace uso para los ganados-. . ¿Pero cuál es la causa de esta denominación? Co1'EIOS, PEÑAS DE (pág. 12 7). - No dan peaje, y en cambio se prohibe repetidamente su exportación en el Espécu~o 3 , Partidas 4., Cortes de Haro (1288) 6 • Ta~bién la exportación local: «Todo omne que corambre de coneios de la villa ~acar:, pierdalo et prendanlo los alcaldes» (Fuero de Plasencza, pagina 31 ). Las Cortes de Jerez (1268) tasan el «alifafe de lotos. de conejos, quinse mrs. » (Edic. cit., I, 70). El Fuero de 1'.avaGoszÁLEz, Colección de cldulas, I, 331. . Se mencionan estas salinas en la Crónica de D. Juan I (R1vad., LXVIII, pág. 1 S6); pero han impreso, por errata, sal de Campos, en. lugar de sal de Compás. s Edic. Acad. Hist., I, 281. ' Edic. Acad. Esp., II, 651. 5 Edic. cit., I, 105. 1 2 UNOS AllANCBLES DB ADUANAS DBL• SIGLO xm 343 rra (pág. 63) señala de peaje «.1. dinero de cada [peña] de coneyllos». «Unaqueque penna de cunillis, .m. dr.» (Lezda de 1221, Capmany, II, 6). « Una piel vermella, con penya de coneyos, z con trena d'oro por el capi<,;o• (lnvent. arag. de 1378, BAE, IV, 217). «Ho cobertor de cohelo» (1366, en Arclzeol. Port., VII, 231). CoNFIDO (pág. 12 2,). - Dícese aquí del letuan·o. No conozco otros ejemplos de este provenzalismo: «Causa confida• (Raynouard, III, 277 a); compárese el mod. confite, del francés confit. También hay esconfido: «A la fin fué esconfido el traydon (Afarco Polo, pág. 5 5), asimismo del provenzal: escofida 'derrota' en Levy; desco,ifir en Raynouard. CoRDOUÁN (pág. IO 1)·. - Es ya en esta época nombre genérico del cuero. Su exportación estaba vedada en el Espécuio (edic. Acad. Hist., I, 281), Partidas (II, 651); pero el arancel grava la importación: «<;;apatos de cordobán entallados et a cuerda, .VI. pares por .I. mr. los meiores» (Cortes de Sevilla, 1252, edic. cit., pág. 127). «N'unqua calr,;aua otras r,;apatas [ ssino de cordouán entre talladas» (María Egzpcíaca, v. 242). «Cordouanes negros para cueros de siellas» (lnvent. Cat. To!. de 127 3, Bibl. Nac., ms. 13022, fol. 18 5). «La dosena de los cordouanes que pese quarenta libras, doze mrs.» (Cortes de Jerez, 1268, I, 71). «Por el par de los <,;apatos de cal<,;a de buen cordobán et bien solados dos mrs.: et por el par de los <,;apatos de lazo de cordouán bien ssolados quatro mrs.; et por el par de las borzeguinas de cordouán siete mrs.; et por el par de las estiuales de cordobán ocho mrs.; et por el par de las <,;apatas de cordobán ocho mrs.» (Cortes de Valladolid, 1351, II, 82). «Meliores zapati de cordouam de malioo [malhó 'correa'} ualeant tres solidos ... Zapate de cordouam nigro uel uermelio de muliere ualeant tres solidos et de carnario ualeant duos solidos» (1253, Port. Mom,m. Hist., I, 195). «Trosell de cordová .n. sol.» (Lezda de 1252, Capmany, II, 20). «Cordouá blanc.. . cordouá uermel!:t (Orden. Barc., 1271, fol. 235 b). CORREA (pág. 12 3). -Además de su sentido ge~eral, se usa significando cinturón: «Non le valia nada der,;enir la correa» (J. Ruiz, lII4). «Una correa de hombre con cabo, fivie- �UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII 345 ANfRICO CASTRO 344 Uas e tres platones de argent> (Invent. arag. de 1426, BAE, VI, 737). Azote de correa: «Clérigo ... que tenga aprentiz pora ensennar clerezía... z castigándolo o ensennándolo lo ffiriere de fferida qual deue, como con correa o con palma... z daquellas feridas muriere por occassión, non sea tenido por omezillo> (Fuero de Soria, pág. 191). CRISTAL (pág. 12 5) . - Se refiere a cristales de adorno: «Que ningún rrico omne nin otro non traya en capa nin en pellote plata nin christales nin botones> (Cortes de Valladolid, 12 58, I, 57). «V na corona de latón dorada con .xn. piedras cristales... Dos botones de prata pora capas de coro z dos piedras cristales> (hzvent. Cat. Salam. de 127 5, RABM, VII, 176, 178). CRUZ (pág. 9 6) . - «Una cruz de cristal, z otras dos cruzes de cristales que fueron dadas depués; z una cruz grand de plata; z otra cruz mayor de plata con una ymagin de Sancta María, z otra de Sant Johan que está sobre el altar» (Invent. Cat. To/. del siglo xm, AHN, Becerro II To!., fol. 89 v). «Una cruz de cristal con pie de latón> (bzvent. Cat. Salam. de 127 5, RABM, VII, 17 5)- «V na cruzeta de madera, cubierta de cuero blanco en que está una cruz de plata maravillosa, llena toda de piedras blancas e uerdes e bermejas ... e tiene colgadas dos arracadiellas> (Invent. Cat. To! de los siglos xiv-xv, Arch. Cat. Tol., x-12-1-2, fol. 31 r) 1 • CucHARAL (pág. 12 30). - Según el Diccionario de la Academia, es «bolsa de cuero donde los pastores guardan las cucharas». No poseo ejemplos coetáneos, sino de los siglos xv y xv1: «Y saquemos el cuchara! 1 y también mi caramillo, 1 y llamemos a Pascual», etc. (Fr. l. de i\Iendoza, NBAAEE, XIX, 18). « Y doos en presente por joya y empleo I lazos y perchas y un cuchara!> (Kohler, Sieben span. Eklogen, pág. 328). CuERDAS (pág. II ) . - Trátase de cuerdas ricas, en armo21 nía con los otros objetos que se mencionan en ese pasaje: «Et .IX. pares de cuerdas d'oro de Luca a .xv. mrs. el par» 1 Para cruces anteriores al siglo xn, véase Góiu:z MoRENO, Iglesias mozdral!es, pág. 327 . .. (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 14 r). «Traía colgado al cuello un cuerno de marfil labrado con oro ... e la cuerda de que colgaba era otrosí de oro» (Conq. Ultram., pág. 40). «Ningund omme de nuestro sennorío que non traya ... pannos laurados con aljófar nin con filo d'oro ... saluo que puedan traer en los mantos texiell.as e cuerdas> (Cortes de Alcalá, 1348, I, 619). «Cuerdas de duenna de Monpesler con oja de seda tajada, 8 mrs.> (Cortes de Jerez, 12681 I, 70). «Et meliores corde de dona cum auro et argento de Londres vel de Momperle ualeant ·sex libras ... Et alie corde que ueniunt de Londres aut de Momperle longe de milite de quatuor ramaes ualeant uiginti et quinque solidos» (1253, Port. Monum. Hist., I, 193). «De duodena cordarum serici, duos denarios> (Fuero de Zorita, pág. 404). CuERO (9 ). Menciónanse aquí cueros de vaca, buey, 16 caballo, yegua, mulo, asno y ciervo. Comp. : «Los cueros que valan desta guisa: el cuero de la vaca con pelo, veynte e ocho mr ... ; el cuero de la vaca cortido que vala cinquenta mr ... ; el cuero del nouiello o del buey con pelo, treynta e ocho mr ... ; el del nouiello o del buey cortido que vala sesenta mr.» (Cortes de Toro, 13691 II, 176) 1 • «Cúbrela con cuero caballar o asnar et con engrud de queso assí cuerno cubren los escudos por tal que sean más fuertes> (Astro/zomia de Alfonso X, t. IV, 69). Falta dato sobre el cuero de yegua. «Los cueros con que encueran los escudos e las syllas que sean de cueros de caballos o de mulos o de mulas o de asnos (Cortes de Jerez, 1268, I, 71). «Ningún ombre si fiere al corzo o a zierbo de sayeta o de lanza, aqueill <leve aver el cuero> (Fuero dé Navarra, pág. 116). Dato sobre la importación: «A .v. días dabril metio al regno Johan López .xx. cueros preciados a .vm. mrs., que montan .cLx.xx. mrs. »· (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 9 r). Dato sobre la exportación: «Don Jordán, 1 Véase la diferencia del precio con el que señalan las Cortes de Jerez d~ 1268, 1, 71: «El cuero de la vaca o del buey valga el mejor en todos mis rreynos dos mrs., synon en Gallisia e en Asturias de Ouiedo, que non vala más de vn mr. el mejor.> �UNOS ARANCBL&S DS ADUAIUS DBL SICLO XIU Alll{¡RJCO CASTRO maestro de la nave que ha nombre Buenaventura, afretó esa mesma a Alemán... el mercadero para llevar a él con todas sus cosas et con tantos quintales de cera o con tantos fax.es de cuero de Sevilla fasta la Rochela» (Partidas, edic. Acad. Esp., II, 6oo) 1 • <;uMAC (pág. 12 21). - «Tod aquel que ~umaq ageno cogiere, ~eche .x. mr.» (Fuero de Z orita, pág. 82) 2 • Usábase para curtir: <La dosena de las cabritunas adobadas con i;umaque, tres mrs. » (Cortes de Jerez, 1268, I, JI) 8 • En medicina: cSi en la ética recresciere fluxo del vientre, denle leche cozida... con si~!ente de ~embrillos e i;umaque e arrayhán» (Gordonio, LzlwdeMedzcina, Toledo, 1513, fol. Xll v) 4 • En halconería: «~ocas vezes se da por la boca saluo por de fuera, y si se diese, sea muy poca cantidad, como medio garuani;o» (Libro de Yuan de San Fagún, Bibl. Nac., ms. 3350, fol. 141 r) 5 • D~TRAL (pág. 13 1). - «Mandó luego delantre entrar a los peones, 1 con destrales agudos, con bonos segurones• (Alex. O., 1908). «El asno desque vió que matauan el puerco e quel daua el carnicero con el destrah (Libro de los g atos, ~Iod. Phi!., V, 57)- «Una sierra, vna destral y una axuela» (lnvent. arag. de 1331, BAE, II, 512). «Den el destral bueno nuevo e cal~do por scys mrs. • (Cortes de Toro, 1369, II, 177). Do,w (pág. IO ,, 7) . - Sobre los paños de Douai, véase el excelente libro de G. Espinas, La vie u.rbaine de Douai au, ,lfoyen Age, 1913, dos vols. Esos paños «allaient dans Je 11idi de la France, a Nimes et a Perpignan, et meme passaicnt les Pyrénées jusqu'en Catalogne» (II, 875). Por nuestro arancel sabemos que también venían a Castilla, según vimos antes (pág. 29), al tratar de bruneta. Además: «La vara de la escarlata de Do[a]y, a i;iepto e i;inquenta mr.» (Cortes de Toro, 1369, II, 173). «Un mantel aJamandesch de drap de Doaix» Trátase de un modelo de carta de fletamento. Lo mismo en el Fuero de Plasencia, pág. 132. s Para la producción del zumaque en Cataluña en el siglo x1v, véase Capmany, I, 3, pág. 57. • ' Es un texto del siglo XIV. 6 Aves de C<Zfa, págs. 105 y 191. 1 2 347 (Libro de Tesorería de la Casa Real de Aragón 1, año 1302, pág. 112). ENcENSARIO (pág. 9 8). - Junto a esta forma, que es fre-cuente (Berceo, Sacr., 35; Conq. Ultram., 293; Prim. Crón. Gral., 645), hay encensero (Berceo, Sacr., l 19; lnvent. Cat. To!. -del siglo xm 2; Invent. arag. de 1411, BAE, IV, 529; en asturiano moderno, Rato), mcenser (Invent. Cat. Salam. de 127 5, RABM, VII, 177; «vn encensser grande de plata con su sortija de plata», Invent. Cat. To!. del siglo x1v) 3, ascensser ( «un ascensser grande de cobre• , Invent. Cat. Zamora de 1265) •. Sobre el objeto mismo, véase Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, pág. 33 I. ENCIE~O (págs. 9 7 y 12 18) . - Junto a esta forma, muy corriente (Berceo, Loor., 32; Sacr., 36; Apol., copla 376, etc.), hay enfenso (Alex. O., 1635, «naueta pora eni;enso• , fnvent. Cat. Salam. de 1275, RABM, VII, 177; salm. mod., Lamano; pero también en Reyes Magos, v. 72, donde si no es cultismo habría que leer encienso, porque encmso parece leonés), encens -en aragonés en relación con el catalán: «Fazesi [en Zafar] mucho eni;ens blanco, el qual se faze en arbores assí como goma> (Marco Polo, pág. 109). Una nave de Alejandría trae -en 1302 «una carrega de pebre e dos quintals d'eni;ens» ~Para encienso absinthium, véase C. Michaelis, Rev. Lus., Xlll, 302; añádase: «El falcón ... si fuere ferido de grua... coser la ferida ... e echarle eni;ima de la llaga poluos de sangre de dragón e eni;ieni;o> (J. Manuel, Cafa, pág. 65). Ocurre.también eucienso 'censo': «Habiendo algún home a dar pecho o encienso a la cámara del rey» (Partidas, V, edic. Acad. Hist., página 331). Y en otros lugares. ENSAY (pág. 10 ). - Falta esta palabra en los dicciona22 rios; hay de ella abundantes ejemplos, pero poco sabemos Publicado por González Hurtebise. Arch. Hist. Nac., Becerro II de Toledo, fol. 89 fl. -' Arch. Cat. To!., x-12-1-:z, fol. 35 r . ' .Arch. Cat. Zam., Cax. M., leg. 3, núm. 5. a GoNZÁLBZ HuRTBBISB, Libro de Tesorerfa de la Casa Real de Ara1 2 gó11, pág. 104. �AMfRICO CASTRO UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO Xlll sobre este tejido. Nuestro arancel hace venir eI ensay de Brujas, Ipres, Gante y Tournay. Comp.: «La vara del mejor ensay de Tornay o de Tornayre, quatro sueldos e medio de dineros alfonsís» (Cortes de Jerez, 1268, I, 66). «La vara del mejor ensay de Ipre e de Brujas, dies sueldos de dineros alfonsis» (Ibíd., pág. 65). «Que ningún judío non traya ... sinon pres o bruneta prieta o ingles o enssay negro, fuera a aquellos que lo el rey mandare» (Cortes de Valladolid, 1258, I, 59). «Una capa nueua de coro, d'ensay» (lnvent. Cat. To!. de 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). «Doce varas de ensay de uiana negro» (lbíd.). «Todo ombre qui es yfanzón por fuero, deve vestir a su muger segund que eylla es, al ayno una vez un_zurambre de ensay et una saya ampla con mangas de fustanio» (Fuero de Navarra, pág. 86). «Blaos a . CCCL. mrs. et .un. ensay por .ccc. mrs.» (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 5 r). «Et un ensay por .ccc. mrs. et un rosset d'Ipre» (Ibíd., fol. 3 v). «De la pie~ del pinparel, .vm. d. Del ensay, .vm. d. Del <;elestre, .vm. d. (Fuero de SepiUveda, Bibl. Nac., ms. 5790, fol. 26 v). Creo fallido el intento de G. Rolin (en sus citados Documents relatifs a l'lústoire du commerce des draps, págs. 55-56) de relacionar ensay con sa; a, pensando que *ensaye es la forma correcta. La base es el essaium que trae Du Cange de un documento de l 227 ( «sargia de Bonavalle, aut essaio de Normannia»), que seguramente tendrá en francés reflejos que no conozco, como tampoco el origen de essaium. Esc~RLATA (pág. 10 9 ). - Tela rica muy usada en la Edad :Vfedia: «Ay syerras e valles e mucha buena mata, 1 todas llenas de grana pora fer escarlata» (Femán González, copla 150). «La mejor escarlata de Monpesler vaJa la vara seys mrs.; la mejor escarlata de Incola ['Lincoln', en Inglaterra], cinco mrs.; la mejor escarlata de Gante, quatro mrs. la vara» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65) 1 . «Cobitus de escarlata englesa meliori ualeat septuaginta solidos. Cobitus de melior escarlata framenga ualeat tres libras» (Port. !11onum. Hist., 1253, I, 193). 1 1 Estos precios se reducen después de Navidad en las mismas Cortes, pág. 66. 349 «Una pieza de cendales por .cccxL. mrs ... et dos escarlatas a mrs.» (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 14 v). La «pie~ d'escarlata» da de peaje «.vm. dineros> en el Fuero de Zorita, pág. 409 1 lo mismo que la bruneta, el pres, el barragán, etc.; es decir, que paños de menos valor. Comparado con el de 1268, el precio de la escarlata en I 369 es elevadísimo: «La vara de escarlata de Do[a]y a ciento cincuenta mr.; e la de la escarlata de Gante a ciento e diez mr.; e la de la escarlata de Iple a ciento e diez mr.; la de l\Ionpesler... ciento veynte; la de Melinas... ciento diez; la de la escarlata viada ['listada'] a nouenta mr.» (Cortes de Toro, 1369, II, 173). «A los tondidores denles por tondir... la vara de la escarllata, ssi la adobare dos vezes, ssiet'e dineros, et ssi la adobare una bez, quatro dineros» (Cortes de Valladolid, 1351, II, 80). La literatura alude a la importancia de esta tela: «Yo tengo escarlatas de Brujas e de Mellinas, 1 veynte annos ha que nunca fueron en esta tierra tan finas» (Rimado de Palacio, 300). «Los que athesoraron obrando falsya I vernan d'escarlatas a vestir blanquetas> (Cancionero de Baena, pág. l 16). Empleábase en distintas prendas: «El padre o la madre que fincare biuo, herede todos los muebles del fijo finado, si el fijo visquiere .1x. días, saluo ende baso de plata e manto de escarlata» (Fuero de Soria, pág. 113). «Vestido de una capa piel de escarlata» (Prim. Crón. Gral., pág. 37 5). «Que ninguno non traya capa aguadera d'escarlata sinon el rey» (Cortes de Valladolid, 1258, I, 57)Las mismas Cortes dicen que los empleados de palacio «non trayan ... cal<;as de ;scarlata:o (pág. 5 5). «Ninguno non traya tabardo nin rredondel d' escarlata verrñeia, saluo nos [el rey]» (Cortes de Burgos, 1338, I, 454). «Que non trayan ... tauardo aguadero d'escarlliata las personas a quienes vos [el rey] lo defendistes» (Cortes de l\fadrid, 1339, I, 468). Es curioso notar que los procuradores reconocen justa esta restricción suntuaria, siendo así que reclaman contra otras prohibiciones en el uso de paños de precio. Usada en ropa interior de mujer: «Oiéronse a desnudar [las doncellas] e quedar en pellotes apretados que tenían de fina escarlata, e parescíanseles lo~ pechos y lo más de las tetillas» (Crónica del rey D. Rodri.MCC. �350 AJdRICO CASTRO 1 go) , «Una capa de scarlata viada, tenida ['usada']» (l11vmt. arag. de 1365, BAE, IV, 343). «Un capirot de scarlata vermella, nuevo, forrado de tafatán verde» (lbíd. de 1403, IV, 559). Nuestros textos no hablan sino de escarlatas bermejas; pero en Francia las hubo de otros colores («brunes, morées, violettes, memes grises et vertes»), según Bourquelot, Foires de Clzampagne, I, 236. EsCRIUANÍA (pág. 138 ). -«Caja portátil con pluma y tintero que traían los escribanos. > «Envestímole [al escribano] en este oficio público con la escribanía et la p éñola et dámosle poderío para usar dél públicamente» (Partida 111, edición Acad. Esp., II, S52). «Dos escriuanías de fust d'alminiuel (?) moriscas» (lnvent. Cat. Tol. de 1273, Bibl. Kac., ros. 31022, fol. 188). EscunrnLLA (pág. 12 3¡).-«Dezesiet scudellas de fust ['madera'] > (lnvent. arag . de 1379, BAE, II, 710). «Scudiellas de Malega e de Tehuel» (lbíd. de 1365, IV, 342); estas últimas eran de barro (véase artículo Greal). «El día de la boda que non coman en la boda de parte del nouio e de la nouia más de quinze escudiell;s de omnes e otras quinze de las mugeres» (Cortes de Alcalá, 1348, I, 623). Es~IERILÓN (pág. 13 12) . - Las formas conocidas son esmerejón y esmerijón; esmerilón podría ser errata, pero no me atrevo a considerarla como tal. «Esmerejones son aues que parescen a los falcones en todas sus fa<;;iones ... et éstos crían según dizen en Noruega ... et son aues muy ligeras et plazenteras, et huelan et toman bien la cogujada et el aloya et avn toman perdiz ... pero son aues que ayna se pierden, ca son muy bulli<;;iosos et de poco sosiego» (Ayala, Aves de caya, páginas 149-150). «Se dize esmerejón entre nos porque se esmera en bolar» (Palencia, Vocabulario, fol. 13 v .) «Más desea hacer batalla con turcos que trebejar con doncellas ni cazar con esmerijones» (Conq. Ultram., pág. 258). «Aves que son de muchas maneras ... águilas, e los azores, e los falcones, e los gauilanes, e los esmerijones, e los alcotanes, e los cernigolos» 1 !11. Pi:uvo, Orlgenes de la novela, l, cccux. UNOS ARANCBLBS DB ADUANAS DKL SIGLO XIll 35 1 (Espéculo de Alfonso X, pág. 36o). Véase smeriliones en Du Cange, y para su etimología, REWb, 8043. EsPIC (pág. 12 22) . - 'Espicanardo'. «Toma el espic et los clauos de girofre et la canela et flor de canela... et ponlo en vna jarrilla pequeña, et finchela de agua, et fazla feruir fasta que tome el sabor de las especias». «Agua de espic, que es buena para el falcón que tiene comien<;;o de agua vedriada» (Ayala, Aves de cafa, págs. 64 y 167). Se le cita también en farmacopea contra las fiebres : «Gengibre, lacea, anís, almástica, pimienta, spiquenardi, vuas pasas ... sean amasadas con oximel squilítico i sean fechas píldoras» (Gordonio, Lilio de Jlfedicina, fol. X r). «Cargua d'espich, II sol.» (Lezda de ColiÚe, en Capmany, II, 20). Del prov. espic (véase Levy). EsPON<;A (pág. 13 8).-Ko poseo otro ejemplo de esta forma 1• No sería verosímil que esponf(l representara una evolución fonética de spongja. Debe tratarse de un provenzalismo; Levy (III, 273) cita esponzia, sponzia. EsQUILO (pág. 12 7) . - 'Piel de ardilla'. Esta forma vive actualmente en Santander, Jo que está 1e acuerdo con que nuestro texto proceda de la región santanderina. Comp.: «Este día metió más al regno Lope el sobredicho cxxx docenas d'esquilos, preciada la docena a v mrs. > (Libro de la casa de Sa11clzo IV, fol. 12 r) . En port. esquiro: «Ilum esquiro lavrado» (Doc. de 1349, en el Elucidario de Santa Rosa de Viterbo, pág. 296) 2 • Una variante medieval es esquirol, derivada del provenzal o catalán: «Lo centenar deles pels deis esquirols, nu drs. > (Orden. Barc., 1271, fol. 234 b). «Un garnachón de camelin en peña de esquiroles et una saya et capirot en peña vera> (lnvent. Cat. Tol. de 1273, Bibl. l\ac., ms. 31022, folios 188-193). «Alifafe ['cobertor'] de esquiroles, quinze mrs.1> (Cortes de Jerez, 1268, I, 70). Dice Bourquelot, Foires de Clzam- 1 Esponza en TALLGREN, Estudio sobre la Gaya de Segovia, pág. 89, es errata por espan:sa. 1 Donde se Je confunde con esquila 'campanilla'. Lo cita sin saber su significado Moaus, Diccionario portuguis. El REWó, 8003, lo interpreta correctamente. �352 P~~ze~ pág. 27! : «Les peaux d'escuriaux ou d'écureils, qui se d1v1sa1e~t en d1vers genres, et formaient les fourrures appelées gros va1rs, menu vair et gris, suivant leur finesse et leur couleur». Para la etimología véase Díez, s. v. scojattolo. El griego ax(o:ipo~ 'ardilla', lat. el. sciurus, conservó en el habla el valor oclusivo de x por haber tenido metátesis, (*scuirus, *squi rus), de la que es reflejo sq u i riol us, scuriol us (GG!Lat, III, 569), sq u i ri o (Du Cange); la Península tendría una forma sin yod, *esq uiru, en tanto que las Galias reflejan un diminutivo. ESTAMPAS (pág. l0 26) . - 'Étarnpes', de donde venían las telas_ llamadas/risas: «Frisas d'Estampas, la vara de la mejor medio mr. de dineros alfonsís» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65) 1. En 1204, Felipe Augusto de Francia concede franquicia a los tejedores de Étampes: «Quittavimus omnes textores manentes et mansuros Stampis, qui propriis manibus texent, tam in lineo quam in lana ex omnibus consuetudinibus quae ad nos pertinent» 2 • EsTANFORT (pág. l0 10. H., 18 , 18, 19) . - No figura esta palabra en los diccionarios españoles, y los ejemplos medievales son muy raros: «A Arnalt, joglar, para: un tabardo, .vur. varas de estanfort, a .vm. mrs. » (Libro de /.J, casa de Sancho IV fol. 213 r, v). La ley portuguesa de tasa (1253) lo cita: «Cobi~ tus ... de meliori stanforte de Brugiis ualeat quindecim solidos» (Port. Monum. Hist., I, 193). «Cobitus de stanforte de Caa ualeat nouem solidos ... Cobitus de stanforte uiadu de lpri ualeat undecim solidos» (lbíd.). Las Ordenanzas de Barcelona (1271) también lo mencionan: «Estanforts e biffes dArres» (fol. 234 v). Nuestro arancel hace venir el estanfort de Santomer Raz Valenciennes, Brujas, Tournay, Cam, Roán, Chartres, P~rthe~ nay, Montreuil y de Inglaterra. Creo se refieren a esle paño las Cortes de Jerez de 1268 al decir (1, 65): «Panno de Santomer», y quizá se deba a esta circunstancia el que esas Cortes no citen el estanfort. Godefroy lo define: «Sorte de drap 1 UNOS ARANCBL&S DE ADUANAS DEL SIGLO XJII AMáRICO CASTRO Después de Navidad valen meaos : e De las mejores frisas de Estampas, la vara tres sueldos de dineros alfoosís • (Ibíd., pág. 67). 2 FAGNisz, Documents relatifs a l'histoire de /'industrie, I, 112. 353 de premiere qualité et fort cher, qui paraí:t avoir été principalement fabriqué a Stamford ville d'Angleterre, et imité ensuite dans les villes du Nord de la France» 1 • Los ejemplos que cita Godefroy son del siglo xm, lo mismo que los nuestros; parece, pues, que esta tela dejó de usarse posteriormente o cambió de nombre 2 • No encuentro mención de tal palabra en los diccionarios provenzales de Raynouard y Levy. Ilay quien la deriva del nombre de la ciudad inglesa Slamford (REWb, 8226); la remisión que hace Meyer-Lübke a Rom., VI, 604, no sirve para apoyar dicha etimología, pues en ese lugar Paul ~foyer parece sostener la etimología estainfort (stamen forte), que propone Bourquelot, Foires de Champagne, I, 228, y también Du Cange, s. v. stamfortis. Que este tejido venía <le Inglaterra se desprende ya de algunos de los textos antecitados; además : «Medietatem unius panni estanforti de Anglia, vel medietatem estani forti de Arraz» (Fagniez, Documents cit.s., I, 262). Pero más probable parece que el nombre venga del de la ciudad flamenca Stenaforda, cerca de !pres, como dice Du Cange, s. v. stanfortis, en contradicción con lo dicho, s. v. stamfortis 8• Se trataría de una de tantas telas flamencas; también se fabricaban en Inglaterra. EsTA5.0 (pág. I ls) · - En el Elogio de España que reproduce la Primera Crónica General, se dice: «Rica de metales, de plomo, de estanno» (pág. 34). Su comercio: «A .xxm. días de marzo metio Amat de Vancin ... un quintal et medio de 1 El estanfort era blanco o teñido en diferentes colore~, catre otros, azul y escarlata ( BouRQUl!LOT, Foires de Cltampagne, I, 230). 2 Sin embargo, en documentos de Arras del siglo XIV (sin indicación de año), que traen EsPINAS y P1RBNNE, eo el Recueil citado antes, pág. 5, nota 2, aparece el estanfort: «Que nulz couretiers ne soit si hardis qu'il accate estanffort, ne saye, oe biffe, oe cambrisien, qu'il ne le face veir as espincheurs• (Il, 184). «Qui couvretures d'estanfort veult faire, si le face de 25 aunes de long au plus, et de 16 lb. de poix au maios secque as liches• (Arras, siglo XIV) I, 224) . 3 También se adhiere a esta explicación RouN, Documenfs drajs XIII• siecle, pág. 67. �UNOS ARANCBLES DE ADUANAS DEL SIGI O Xlll 354 estanno, que fué preciado el quintal .L. mrs.» (Libro de la casa de Sane/za IV, fol. 23 r). «Carrega de stagno, .u. sol. et .vn. dr.» (Lezda de 1221, Capmany, II, 4). «Pro quintale de ferre et de stagno ... quatuor den.» (Lezda de Tamarit, 1243, Capmany, II, 17) 1 • «El quintal del estanno [valga] ocho mrs.» (Cortes de Jerez, 1268, I, 64). Sus usos: «Mando fer a Apelles, om,¡igenes d'estanno» (Alex. O., copla 1904). «En las eglesias pobres, donde no podiesen haber tales calices (de oro o plata], bien los pueden haber de estaño> (Partida 1, edic. cit., I, 182). «Dos vinageras, una de cobre z otra de estano> (lnvent. Cat. Salam. de 127 5, RBAM, VII, 17 5). «Buenas sartas de estaño ... Seys anillos de estaño» (J. Ruiz, coplas 1003 y 1036). FACHA (pág. 13 1). - «El rey traía· una facha que le decían facho, de acero muy templado» (Conq. Uftram., pág. 26o). «Destrales e fachas, segures e Cachones» (Fernán González, copla 64). Fac/za procede del germ. lzapja, a través del fr. /zaclle, y la/· inicial se debe a la /z., como en Jonia y otros casos; tratamiento análogo tienen las aspiradas iniciales del árabe (véase M. Pida!, Cantar de Mio Cid, I, 17 4). FALCÓN (pág. 13 12) . - El «falcón neblí», «señor et príncipe de las aues de la cac;;a», según el canciller Ayala (véase arriba, pág. 19) 2 • «Los falcones neblís crían et nac;;en en la Alta Alemania... ; otrosí en :Noruega et en Pruc;;a, et de ally los compran los mercadores... et tráenlos a Brujas ... et dellos traen en España a los reyes et a los señores que lo encomiendan a los mercadores, quando allá van a Brujas et gelos traen» (Aves de ca;a, pág. 16) 8 • «Que falcón borni prima et mudado et lebrero que non vala más de .XII. mr.» (Cortes de Sevilla, 1252, pág. 133) '· «Falcón bahari prima que cac;;are, el meior que 1 t 355 AMÉRICO CASTRO non vala más de .vm. mr.» (lbíd., pág. 134). «Falcón primera sacre que non cac;;are, que non vala más de .xY. mr. el meion (lbíd., pág. 134). «Falcón bahari torc;;uello que cac;;are, .I. mr. el meion (fbíd.). «Mando que ac;;or, nin falcón nin gauilán que le rton tomen yaciendo sobre los huevos, nin fazi~ndo su nido nin mientre que touiere fijos o hueuos» (lbíd., pag. 133). «A Corrado, falconero del rey, que iba a Cuenca a la muda con un falcón, - en Valladolid, .L. mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 56 v). «Ningún ombre non debe toyller perdiz ad aztor ni a falcón» (Fuero de Navarra, págin~ 117). «Venadores nin cazadores non deben ser los clérigos ... nin deben haber azores, nin falcones nin canes para cazar> (Partida I, edic. cit., I, 285). FEUrnLLA (pág. 12 3). - No poseo otro ejemplo de esta forma; la e por i ante -iello (no -illo) hace pensar que la pronunciación fuese yafettilfa 1, pues de otro modo se comprende mal la disimilación de la í de* fibella ante -ié. Lo corriente es ftuiella: «~landa el rey que todos clérigos de su casa ... nin trayan c;;apatos a cuerda nin de fiuiella» (Cortes de Valladolid, 1258, I, 55). «.v. capas que tienen fiuiellas de plata grandes doradas• (l1lvent. Cat. Tol. de 1254 a 1261, AHN, 987 B, fol. 90 r). «De .xrr.ª de fiuiellas 2 , .1. dinero> (Fuero de Zorita, edic. cit., 410). «Dos cintas de seda verde, con las fiuiellas et los cabos de plata» (lnvent. Cat. To!. de 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fols. 188-193). «Como correa con fiuiella llega los pannos al omne que la cinne» (Prim. Cró11. Gral., página 664). «[Los obispos] non deben traer bronchas nin cintas con fibiellas doradas» (Partida I, edic. cit., I, 224). La forma siuiella del Alexandre (copla 105) podría no ser errata por fiuiella, si realmente el mirandés sibefla existe (REWb, 3276); pero resulta extraño que la J- haya dado s- en lugar de c(ast. cibiella, sant. cebifla). Desde luego no es admisible que l\Ieyer-Lübke en el REWb, 3276, para las formas hispánicas Véase artículo Cobre. Comp.: cEl rrey de todas nos las aues.es el falcón oriol» (Calila, edic. Alemany, pág. 139). 1 Véanse además págs. 38, 40, 113, y para su precio, 45. Para la historia de la caza con halcón en el siglo xm, J. MANUEL, Caza, pág. 43. ' Anales de la Junta para Ampliación de Estudios, III. 1 Como aparece ya en el Corvac/10, pág. bulario, fols. 78 y 46¡. 2 Ureña imprime por erratafunellas. 124. A. DE PALl!NCJA, Voca- �AMÉRICO CASTRO con c-, piense en cruce con su bula; la alternancia de/y c- es bastante conocida (Rom., XXIX, 342; RFE, I, 182. Dato sobre la importación : «Este día metio al regno Sancho de Studiello.. . .xn. millares de fiuilletas, .xx. mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 17 r). OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL AM~RICO CASTRO. (Continuará.) EN AMÉRICA Sería tiempo ya de ·a cometer trabajos de conjunto sobre el español de América. Los materiales abundan en la literatura, tanto la popular como la culta de temas populares, y en obras de filología o de gramática, especialmente bajo la forma de diccionarios de regionalismos 1 • Entretanto, creo oportuno anotar unas cuantas observaciones preliminares. l. ZoNAS DIALECTALES.-En cualquier estudio sobre el castellano de América debe comenzarse por abandonar, siquiera 1 Véanse las indicaciones bibliográficas del CoNDE DE LA VrÑAzA, Éiblioteca histórica de la filología castellana, Madrid, 18931 págs. 911 a 930; R. LENZ, Diccionario etimolefjico de voces chilenas derivadas de lenguas indi/enas americanas, Santiago de Chile, 1905-1910, págs. 58 a 90; C. CARROLL MARDEN1 N otes for a bibliograplty of American Spanis/1, en el tomo lI de los Studies in ltono1· of A. Marshall Elliott (hacia 1911), y M. DE ToRo G1sBERT1 Americanismos, París, s. a. (bacía 1912), págs. 169219. Los principales Vocabularios allí mencionados son los de S. A. Lafone Quevedo (Argentina); Ciro Bayo (Argentina y Bolivia); D. Granada (Argentina y Uruguay); M. L. Amunátegui, A. Echeverría y Reyes y Z. Rodríguez (Chile); :Juan de Arona y R Palma (Perú); C. R. Tobar (Ecuador); R. Uribe Uribe (Colombia); B. Rivodó (Venezuela); C. Gagini (Costa Rica); A. Membreño (Honduras); (l.. Batres Jáuregui (Guatemala); J. García lcazbalceta, E. Mendoza y C. A. Robelo (México), y J. M. i\1acías y E. Picbardo (Cuba). Entre los posteriores de que tengo •noticia se cuentan los de T. Garzón y L. Segovia para la Argentina (cfr. M. DE ToRo G1sB11RT, Los nuevos derroteros del idioma, París, 1918), de A. Malaret para Puerto Rico ( Diccionario de provincialismos de Puerto _ Rico, 1917) y de A. Zayas y Alfonso para las palabras indígenas de las Antillas (Lexicografía antillana, Habana, 1914). TOMO VIII. 25 �OBS1>RVACIOSES SO~RB EL S'iPAÑOL EN A:IIÉRICA 359 PEDRO BENllÍQUEZ URBÑA temporalmente, las afirmaciones muy generales: toda genera1 lización corre peligro de ser falsa. Diferencias de clima , diferencias de población, contactos con diversas lenguas indígenas, diversos grados de cultura, mayor o menor aislamiento, han producido o fomentado diferenciaciones en la fonética y 3 en la morfología 2 , en el vocabulario y en la sintaxis • Ante 1 La influencia del clima, tan difícil de distinguir, por lo general, parece manifestarse en el siguiente caso : en la República mexicana es fácil observar diferencias fonéticas, unidas a gran semejanza de vocabulario, entre la ciudad de México, situada en tierra /da, a más de 2.000 metros sobre el ni vel del mar, y e l puerto de Veracruz, en la tierra caliente. En la capital, las consonantes se pronuncian con gran precisión y aun minuciosidad, en cualquier posición que estén -así, el difícil grupo ti, con ele sorda, del idioma náhuatl, en palabras como Tlatla11q11i, Citlaltépetl, Popocatépetl, tlaco, tlacuache (otras veces clacuac/10)-; las vocales son breves, y las inacentuadas tienden a perder,;e: bloques para apuntes> blocs pr'ap11nts; vitjesito > viejsit"; presioso > psioso; pase usté > pas-sté; en Veracruz, la vocal recobra - al menos en gran parte - su plenitud española, y en cambio la consonante en fin de silaba y en otras posiciones, verbigracia, la de interyocálica, tiende a debilitarse, si bien no tanto como en las Antillas, donde el vulgo acostumbra -según su propia expresión - •comerse las letras•. Es probable que en toda América haya parecidas diferencias de fonética entre las tierras bajas y las tierras altas (cfr. R. J. CuERVO, Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano, sexta edición, Parls, 1914 §§ 746,749, 751 1 758 1 771 y 7761 y R. ~h.slNDEZ ProAL, }',{a1 nual de Gramática /dstór ica espa,iola, cuarta edición, Madrid, 1918, página 85, nota): las tierras altas parecen propender, verbigracia, a conservar la ese en fin de sílaba y la de intervocálica; las tierras bajas tienden a la pérdida de ese y ~- En la Sierra del Perú, según se me informa, se tiende a hacer breves las vocales, como en la altiplanicie de México. t Véanse más adelante los datos sobre la conjugación. s Ejemplo: en las Antillas, en Venezuela y en Colombia se emplea el que adverbial a la francesa en lugar de do~, cuan.Jo, como, etc.: allí es que está; entonces fué que lo llizo; así es que se hace; por eso es q11e vo_v (cfr. R. J. Cuxavo, Apuntaciones críticas,§ 460: el fenómeno me parece francamente popular, y no debido a influencia francesa, porque lo he encontrado en lugares donde se lee muy poco y donde hace cincuenta años llegaban muy pocos libros traducidos del francés); pero en México no existe semejante ero pleo del que. Tampoco existe en México el uso de donde como equivalente del c/ie:; francés, uso frecuente en el 1.anta diversidad fracasa una de las generalizaciones más frecuentes : el andalucismo de América; tal andalucismo, donde existe - es sobre todo en las tierras bajas - , puede estimarse .como desarrollo paralelo y no necesariamente como influen•cia del Sur de España 1 • Norte de España, en las Antillas, Colombia, Costa Rica, Perú y Chile: para esos casos, en la Argentina se emplean las frases adverbiales en Jo de, a lo de, etc. En cambio, la generalización sobre el loísmo de América, el empleo sistemático de /o como acusati\•o masculino, sí p!l1'ece justa (cfr. R . J. CuKRvo, Los casos encllticos y proclíticos del pron omb,e de tercera persona en castellano, en Romanía, 1895 1 XXIV, 108, 109, 230 y 235, y notas a la Gramática de Bello, edición de París, 1916, nota 121, y R. LaNz, La oración y su.s partes, ~Iadrid, 1920, § 52); el le .acusativo de la lengua escrita y aun del habla culta, nace siempre de imitación literaria donde be podido observarlo. El antiguo dativo ge sobrevive entre los campesinos del Sur de la República dominicana, con pronunciación de jota moderna, en frases como ge lo doy, ge lo digo. 1 La idea del andalucismo se insinúa, de seguro por simple inadvertencia, aun donde menos se la espera; por ejemplo: «propia de Andalucía, y por lo tanto de América•, en R. M1rnÍ:NDEZ ProAL, Gramdtica liistórica, pág. 87 (bastarla suprimir el e por lo tanto•). R. J. CuERVO me parece representar la opinión justa, apoyada en buenos datos: ctoda la Península dió su contingente a la población de América• (El castellano en América, en el Bulletin Hispanique, 1901, III, 41 - 42; yéanse ad~roás Ap11ntaciones eríticas, § 996 de la sexta edición, y prólogo a la qumta). F. HANSSKN, en su Gramátt'ca lzistórica de la le11g11a castellana, Halle, 1913, se limita (pág. 3) a decir que «el lenguaje popular de América se parece en muchas particularidades al sermo rusticus de España, y especialmente al andaluz•. Igualmente T. NAVARRO ToMÁS, Manual~ pro1111nciación española, Madrid, 1918: «En líneas generales, la pronunciación hispanoamericana se parece más a la andaluza que a la de las demás regiones españolas.• R. LENZ, en sus Beitrtige zur Kenntnis ~ A111erillanospa11isclzen (Zeitscl,rift für romanisclze Philologie, 1893, XVII, 189), opina que los colonizadores procedlan de todas las provincias de España, lo cual hubo de producir una especie de nivelación lingül.rtica ( ceine sprachliche Ausgleichung• ); pero en e1 primero de los EnsaJOS jilold.Jicos americanos (Anales de la Universidad de Cllile, 1894, LlL'CXIX, 113 a 132) hace concesiones a la noción muy divulgada, pero no probada, de que en la colonización predominaron los extremeños y los andaluces. A las pruebas aduci-das por R. J. Cuervo creo útil agregar una que está al alcance de �PEDRO HENRÍQUBZ UREÑA Provisionalmente roe arriesgo a distinguir en la Américaespañola cinco zonas principales: primera, la que comprendelas regiones bilingües del Sur y Sudoeste de los Estados Unidos, México y las Repúblicas de la América Central; segunda, las tres Antillas españolas (Cuba, Puerto Rico y la República. dominicana, la antigua parte española de Santo Domingo), la costa y los llanos de Venezuela y probablemente la porción, septentrional de Colombia; tercera, la región andina de V enezuela, el interior y la costa occidental de Colombia, el Ecuador, el Perú, la mayor parte de Bolivia y tal vez el Norte deChile; cuarta, la mayor parte de Chile; quinta, la Argentina, el Uruguay, el Paraguay y tal vez parte del Sudeste de Bolivia. El carácter de cada una de las cinco zonas se debe a la proximidad geográfica de las regiones que las componen, los. lazos políticos y culturales que las unieron durante la dominación española y el contacto con una lengua indígena principal (I, náhuatl; 2, lucayo; 3, quechua; 4, araucano; 5, guaraní). El elemento distintivo entre dichas zonas está, sobre todo, en el vocabulario; en el aspecto fonético, ninguna zona me parece completamente uniforme 1 . Dentro de cada zona hay luego, subdivisiones. Así, en la primera, la zona mexicana, habría que distinguir, cuando me-• todos: recórrase la lista de los españoles más conocidos que pasaron a América durante los primeros cincuenta años de la conquista, Y se verá que los andaluces y extremeños suman menos que los nativos de otras regiones de Espa1'ía, especialmente de las dos Castillas. La proporción exacta en que cada región española contribuyó a formar la población de América podría determinarse mediante el examen delos registros de naves en el Archivo de Indias; tarea que no sería demasiado larga y sí fecunda en resultados. Interesante ensayo es el de RrcARco·RoJAS, Et idioma de los conquistadores, capítulo VI del primer tomo de su Historia de la literatura argentina, Buenos Aires, 1918;. sería útil reunir mayor cantidad de materiales. 1 De estas zonas conozco personalmente las dos primeras; de las demás conozco grao número de individuos. Al contrario de lo que sugiero para la América española, en el inglés de los Estados Unidos. la división en tres zonas (Nordeste, Sudeste y Oeste) se basa en diferencias fonéticas principalmente. OBSERVACIONES SOBRE 8L KSPAÑOL EN AMÉRICA nos, seis regiones: el territorio hispánico de los Estados Unidos, donde la lengua ha sufrido curiosas transformaciones fonéticas; el Norte de la República mexicana; la altiplanicie del ,Centro, donde se halla la ciudad de México, región que, como Castilla en España, da al conjunto su carácter fundamental, derivado en parte de la influencia del náhuatl, el idioma de los aztecas; las tierras calientes de la costa oriental, en particular V eracruz y Tabasco; la península de Yucatán, donde -ejerce influencia el maya; y la América Central, comenzando ,en el Estado mexicano de Chiapas, que antiguamente formó parte de Guatemala. Y todavía es probable que la América Cent¡al se subdivida en regiones diversas. II. LENGUA CRIOLLA. - Como el castellano convive con los idiomas indígenas en muchos países de América - y por lo menos en uno, el Paraguay, se halla todavía en inferioridad numérica - , son frecuentes los casos de mezcla de lenguas 1 • A veces estas mezclas llegan a constituir dialectos intermedios: tal el hispano-náhuatl de Nicaragua, el cual se remonta quizás al siglo xvr, y ha servido, sobre todo, como liniua franca entre tribus indias de la América Central 2 • En el Sudoeste hispánico de los Estados Unidos comienzan a notarse mezclas con el inglés 8 • La única lengua criolla que el castellano ha producido en 1 Como ejemplos de mezcla entre el castellano y lenguas indígenas <le la América del Sur, véanse Cantos populares amedca11os, recogidos por Cmo BAYO en la Rerme Hispanique, 1906, XV, 805 (romance de Bolivia); Paraguay native poetry, recogida por R. ScHULLER en el Jou1·nal of American Folk-lore, 1913 1 XXVI, 338-350, y Folk-lore araucano, recogido por ToMÁs GuEvARA en los Anales de la Universidad de Ckile, 1910, CXXVII. 2 Véase Tite Güegüence, a comedy ballet in tite Nahuatt-Spanish diaJect of Nicaragua, con traducción y estudio de D.G. Brinton, Brinton's Library of Aboriginal American Literature, vol. 111, Filadelfia, 1885. Sobre la lengua del Güegüence hay un estudio, poco satisfactorio, de A.M. ELUOTT, Tlze Nahuatl-Spanis/1 dialect of Nicaragua, en el American Journal of Pkilology, 1884, V. 3 Cfr. A. M. EsPrnosA, Speech mixture in New Mexico, en Tke Pacific Ouan in ltistory, New-York, 1917, págs. 408-428. �OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÚ.ICA PEDRO BENRfQUEZ UREÑA el Nuevo ~lundo bajo la influencia de la raza negra es el papiamento, y existe, no en regiones de la América propiamente llamada española, cino entre la gente de color de las islas de Curazao, Oruba y Buen Aire, holandesas desde 1634. La gente culta habla a menudo tres idiomas: castellano, inglés y holandés, y aun los escribe literariamente; así el poeta J. S. Corssen 1 . Addison Van Narne, en su artículo Contributions I<> Creole Grammar 2, menos conocido de lo que merece, hace observaciones interesantes al respecto: «Sorprende a frimera vista descubrir que, si bien el criollo francés está muy extendido, no hay lenguaje criollo en las islas españolas: Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, ).largarita 3; pero la diferencia en la proporción numérica de las dos razas, africana y europea, nos da la explicación: los blancos predominan sobre los negros.> En seguida Van Name cita y extracta observaciones del dominicano Esteban Pichardo, autor del primer libro sobre regionalismos de América; según él, los negros nacidos en África y llevados a Cuba mutilaban y corrompían el español; pero sus descendientes nacidos en la isla Jo hablaban bien, «como los blancos del país, de su nacimiento o vecindad> '. Y agrega el escritor norteamericano: «El criollo español se halla solamente en la isla de Curazao 1 Cfr. C. CARROLL l\lARDEN, Notes for a bióliograpl1y of American Spanis/1, págs. 289-290. 2 En ),1s Transaclions of tlze American P/1ilolgicaJ Associatúm corres• pondientes a los años 1869· 1870, vol. I, Hartford, 187 1, págs. 124- 125. El estudio de Vah Name sobre el papiamento de Curazao (págs. 149 a 159) es más completo que el de F. A. CoELHO, Os dialectos romanicos ou neolatinos en A/rica, Asia e America, en el Bolelim da Soci'edade Geograpltica de Lisboa, 1880, págs. 174-177. 3 Isla cercana a la costa septentrional de la América del Sur; pertenece a Venezuela. ' EsTEBAN P1cHARDO, Diccionario provincial, casi 1·azonado de r,oces y frases cubanas, cuarta edición, Habana, 1875, pág. x. La primera edición se publicó en 1836. Como precursor del escritor dominicano debe citarse al español Antonio de Alcedo, que incluyó un vocabulario de palabras americanas en su Diccionario geogrdjico-/iistdrico de las Indias occidentales, Madrid, 1¡89. • y sus dependencias, Oruba y Buen Aire, que fueron colonizadas por España, pe!"o desde hace más de dos siglos están en poder de los holandeses. Este aislamiento respecto de la lengua madre es probable que haya influído en el desenvolvimiento de la criolla, puesto que en Surinam, bajo condiciones algo parecidas, hallamos el único criollo inglés que merece tal nombre. La abundancia y la plenitud de las vocales españolas, en comparación con las del francés, al dar a las sílabas una estructura más semejante a la de las lenguas africanas, hace más fácil la adquisición del castellano y pudo resultar menos favorable a la formación de una lengua criolla, así como el hecho del que el inglés esté ya de por sí tan acriollado en 1 su gramática, ha impedido mayores avances en tal dirección» . 1 W. l\Ieyer-Lübke atribuye a Santo Domingo y a la isla de Trinidad, equivocadamente, dialecto negro-español (en la Introduccidn al estudio de la lingüt'stica romance, Heidelberg, 1901, § 17 de la traducción española de Américo Castro, l\Iadrid, 1914, y en el artículo Die romanisclun Sprachen, pág. 449 del volumen Die romanischen Literaturen und Spraclun, de la colección Die Kullur der Gegenwart, Berl!n y Leipzig, 1909; para otros datos geográficos incompletos o erróneos en las obras de l\Ieyer-Lübke, al tratar de la distribución geográfica del español, véanse la G,-amdtica de las lenguas romances, I, § 4 1 y el artículo Romance languages en la Enciclopedia Britdnica, undécima edición, tomo XXll, 510). He combatido el error en mi artículo La lengua de Santo Domingo en la Revista de Libros, 1919, Ill; precisamente el español de la República dominicana, tanto el popular como el culto, se aparta de sus orígenes europeos mucho menos que el de otros países de América. Véase, por ejemplo, esta opinión con que tropiezo al azar: cEs tan claro y castizo el lenguaje que usa la autora (Cleopatra Cordiviola, argentina) que más bien parece de Colombia, de Santo Domingo o de Cuba que de la República del Plata.• (ENRIQUE GAv CALBÓ, Cuba Contempordnea, 1919, XIX, 211.) Compárense además ÜTTo ScaosNa1ca, Santo Domingo, Nueva York, 1918, págs. 172-173 -aunque contiene errores en materia lingüística como c:n otras materias, es uno de los pocos libros que hablan del castellano en aquel país-, y el Diccionario provincial de Pichardo, que trae muchas referencias a la patria del autor. El error de l\leyer-Lübke pudo nacer de interpretar mal Jo que dice G. B.usT, Die spanische Spraclte, en la primera edición del primer tomo del Grundriss de Gróber (Estrasburgo, 1888). Dice Baist, des- �PBDRO RBNRÍQUBZ URBÑA ill. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS FENÓMENOS FONÉTI· cos. - Como es de suponer, el castellano de América se ha estudiado de modo incompleto, hasta ahora, en el orden de la fonética 1 • Abundan las generalizaciones inexactas o vagas : pués de hablar del castellano en la mayor parte de América: cEndlich hat sich auf mehreren der früher beherrschten Antillen unter den Negern die spanische Sprache erhalten, so in S . Domingo, Trinidad, Curacao... • Como se ve, Baist no dice que el español haya degenerado en aquellas islas, aunque bien pudo afirmarlo respecto de Curazao; su equivocación consistía en separar a la República dominicana, independiente desde 1821, de las otras cunabbangigen Kolonien• de que habla antes, y considerar curiosa la persistencia del español allí, «entre los negros•, como si los blancos del país hablaran otra lengua ni allí se hubiera. hablado nunca otra que la española desde que desaparecieron las indígenas. Tal vez Baist no disti'llguía claramente entre las dos naciones de la isla: la República dominicana, el Santo Domingo español, y la República de Haití, el antiguo Saint Domingue de los franceses, donde se habla principalmente criollo francés. De todos modos, en la segunda edición del primer tomo del Grundriss (Estrasburgo, 1904-1906), Baist persiste en separar a Santo Domingo de las otras Repúblicas hispánicas; pero ya no lirµita a los negros el español que allí se habla: cEndlich hat sicb auf mebreren der früber beberrscbten Antillen die spaniscbe Spracbe erhalten, in S. Domingo, unter den Negern in Trinidad, Curacao ... • El español de Trinidad se conserva normal, a diferencia del de Curazao. La isla fué española desde fines del siglo xv basta 1797, en que pasó a manos de Inglaterra; a fines del siglo xvrn recibió mucha inmigración de las Antillas francesas. El francés, sobre todo el patois antillano, llegó a predominar (véase ANTHONY TaoLLOPB, Tite West Indies and the Spanish Main, Londres, 1859, cap. XIV). Hoy, según la Enciclopedia británica, undécima edición, artículo T,-inidad, «se habla inglés en las ciudades y en algunos distritos rurales; pero en el Norte, y generalmente donde se cultiva el cacao, predomina elpatois francés, y en varios distritos se usa todavía el español>. 1 Corno contribuciones de valor pueden citarse: R. J. CuxRvo, Apun:taciones críti¡._as, cap. X; R. LBNZ en los Beitrtige mencion_ados antes y en los Cltilenische Studien, publicados en Pltonetiscl1e Studien, , 892 y 1893, V-VI; C. URROLL MAR.oxN, The Phonology of tke Spanis/1 dialect in Mexico City, en las Pub!ications of tite Modern Language Association of America, 1896, XI (trabajo juvenil del distinguido hispanista; no exento de imperfecciones, pero muy útil); E. C. HILLS, New Mexican Spa.nish, en las Publications of the Modern Languag e Association of Ameri- OBSERVACIONES SOBRB BL BSPAÑOL BN AMÉRICA las más conocidas se refieren al debilitamiento de la de y a la desaparición de la elle y de la zeta. Ilustraré lo que digo con unos cuantos ejemplos de las dificultades que ofrecerá el determinar la extensión geográfica de cada fenómeno fonético. I. La D . - Es sabido que la de intervocálica o en posición final se debilita y aun se. pierde en muchos lugares de América, como en la mayor parte de España - no sólo en An dalucía-; pero el fenómeno no es general 1; así, en las altiplanicies del Ecuador y parte de Colombia se conserva la de en las terminaciones -ado, -ada; igual cosa ocurre con frecuencia en la altiplanicie mexicana. Es verdad que, según Marden y <_:::arreño 2, en la ciudad de México es usual la caída de la de, no entre cualesquiera vocales, sino solamente entre a-o y a-a; pero estas observaciones son incompletas. He vivido ocho años en aquella ciudad, y si bien la pérdida de la de no es desconocida, puedo asegurar que no sólo en la clase culta, sino en gran parte de la clase baja, es frecuente el fenómeno contrario : el reforzar la de de tal manera, que hasta se oye a veces como doble: andaddo, paradda. En el 7ournal of American Folk-lore hay buen número de transcripciones de cuentos populares mexicanos recogidos en diversos lugares de la altiplanicie 3 ; en todas invariablemente se transcribe la de intervocálica como sonido que subsiste (colorado, asadura, lado, espantado, casada, engaiia.do, nada, marúw), a pesar de que con frecuencia se procura recoger las peculiaridades más salientes de la pronunciación; v. gr.: servieta, orita (ahorita), ca, 1906, XXI, y A. M. EsPINOSA, Studiu in New Mexican Spanish, en la Revue de Dialectologie Romane, 1909, I (trabajo metódico riquísimo en datos). 1 R. MBNÉNDBZ PIDAL, Grmnática histórica, § 35, 4. 2 C. C. MARDBN, The Phonology ... of Mexico City, §§ 8, 23 y 39, y A. M. CARREÑO, Et habla popular de México, en la Revista de la Facultad de Letras y Ciencias de la Habana, 1916, XXIII, 28. ' Journal of American Folk-lore, tomo XXV, 1912, F. Boas, materiales recogidos cerca de la capital; tomo XXVII, 1914,J. Alden Mason, materiales del Estado de Jalisco; tomo XXVIII, 1915, P. Radin, materiales del Estado de Oaxaca; tomo XXXI, 1918, E. M. Gómez Maillefert, materiales de Teotihuacán, cerca de la capital. �PEDRO BENRÍQUEZ UREÑA J•él (y él), oyía, mimcha, tengasté (tenga usted), petrolio, patrás; miabía (me había), ·mia dejado, trajites, ricordar (despertar), yia (y ya), dijieron, todito los días. Y lo más significativo es que Marden mismo, al transcribir cuatro cuentos mexicanos con la pronunciación popular, escribe siempre -ado, -ada, Y nunca -ao, ni -au, ni -á: ti as burlado; no l'eclzo nada; sentado debajo di un ár!Jol tejiendo una rede; va empesar a cáir granisada... 1 . 2. La G. - La pérdida de la ge, que en España ocurre a veces delante de u 2 , en América tiene formas diversas, dentro d e áreas limitadas. Según Espinosa, la pérdida de la ge intervocálica es frecuente en el castellano de Nuevo México: luego> lueo, me gusta> me usta; hay, en cambio, prótesis o epéntesis de la ge delante d e ue (hueso> gweso) y en reemplazo de be (buey> gwey), o para evitar hiatos (yo o tú> yo go tú) 3 • Según Van Name, en el papiamento de Curazao la ge desaparece cuando va seguida de los diptongos ua, uo: agua> awa; su desaparición ocurre, además, al comienzo de palabra: guardar> wardá; y en las palabras que comienzan con el diptongo ue, la ge prosté tica, frecuente en español, no llega a surgir : huevo > webit 4 • Some Mexican versions o/ ¡Brer Rabbit• stories, en Modern Language Notes, 1896, XI. 2 Cfr. T. NAVARRO ToMÁS, Pronunciación española,§ 129, y V. GARCÍA DE DmGO, Elementos de Gramática !1istórica castellana, Durgos, 1914, pág. 25. Véase también la Revista de Filología Espa,1ola, 1914, 1, 101, Y t 1920, VII, 396. s A.M. EsPINOSA, Studies ..., §§ 97, 114 1 11 8, 123 1 131 1 137, 140, 166, 8 y 24 5. El fenómeno contrario también ocurre: kuevo>buebo, véase§ 124. - E. C. H1LLS, New .Afexican Spanisk, págs. 720 y 723. Véase también C. C. l\11.RDRN, reseña del trabajo de Espino~a, en Modern Language Notes, 1911 1 XXVI, 157. , A. VAN NAME, Contributions..., pág. 1 s1 : • Gu before a ando loses the g; e. g. awa (agua), wa,·da (guardar) ... Initial h is dealt _with qu_ite after the cockney fashiou. Refore the diphtbong ue, where in Spamsb it is strongly aspirated L!], in Creole, as also in tbe Cuban, it is silent; thus webu (huevo), wem (hueso), werfamt (huerfano).• C. C. MARDEN, The 1 1 OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉRICA Según Lenz, en el habla popular de Chile no hay ge delante de los diptongos que comienzan con u, excepto cuando precede ene (un hueso> U l) gweso); influjo probable de la falta de ge en el araucan•o o mapuche y en el quechua, las dos principales lenguas indígenas que se hablaron en el país. Otra alteración de la ge en Chile consiste en pasar a ye (guerra> yerra); en la posición intervocálica desaparece una que otra vez (laguna> !aúna) 1 . En la ciudad de México hay corrientes encontradas en la pronunciación de la ge delante de los diptongos que comienzan con u 2 • Por un lado, en las clases populares domina la influencia del náhuatl, favorable a la supresión de la ge, que no existía en la lengua indígena (agua> awa, antiguo> antiwo, Guadalupe> Wadalupe; compárense las palabras de origen indio, como Chihuahua = Clziwawa, cacalzuafe=cacawate); por otro lado, en las clases cultas se impone en :nayor o menor grado la infl11encia española, favorable a la ge, que así se ha int roducido en muchas palabras indias, como aguacate (popular awacate), guajolote (pop. wajolote). Conozco mexicanos que al Pltonology of. .. Me.r:ico City, § 48, infiere de ahí que ta¡nbién en Cuba se da el fenómeno guarda>warda; pero no es así, y lo único que Van Name quiso indicar - partiendo del error de creer que en castellano debe aspirarse la l1aclte- es que en Cuba no se pronuncia la de huevo, ltueso. A la verdad, en Cuba como en todas las Antillas, el habla popular tiende a las formas gwa, gwe, gwi aun en palabras que admiten otra pronunciación. Véanse en el Diccionario provincial de Picbardo palabras como anacagüita, cacagual, guacal (los mexicanos escriben actualmente /maca!), guacamol (Costa Rica huacamol, México guacamole), guaco, guaclrlnango (en México a menudo huachinango o huauclzinango), gua/aca (tal vez etimológicamente igual a Oaxaca, que los mexicanos cultos pronuncian a veces con cuatro sílabas : O-a-ja-ca), 0 guano, güero. 1 R. LK~z, Beitriige..., págs. 192, 204 y 209, y especialmente Diccio11aric etimolójicc..., págs. 92 a 95, y Cltilenisclu Studien, V, 161-162. 2 Cfr. C. C. MARDEN, The Pltonology ..., §§ 27, 48, 52, 78 84, 85, 103 1 y 106 (exposición no muy clara); J. GARclA lcAZBALCETA, Vocabulario de me.xicanis11tQS, México, 1899, artículos guaca11tQ/e, guacamote, grtackinango, guaje, guajolote, guamúchil, guaraclu, güero, y A. M. CARREiío, El habla popular de zl1éxico, págs. 20 y 25 . �OBSBRVACI0,1111S SOBRE BL ESPAÑOL EN AMÉRICA PEDRO HBNRfQUEZ URBÑA aprender inglés han de esforzarse para no decir Gwashington, gwater. Pero la pronunciación culta y la popular llegan a ponerse de acuerdo respecto de los diptongos ue, ui: en palabras de origen indio la ge no existe (ahuehuete= awewete, huepil = wepil, c/ziquihztite=chiquiwite, Ahuizote=Awisote); en palabras españolas la ge es frecuente : gweso, gwebo, gzvero, y aun cirgwela, agwelo, gwey. La prótesis o epéntesis de la ge delante de u, especialmente delante del diptongo ue, es común en el habla popular de otras regiones de América: las Antillas, Colombia, el Río de la Plata 1 . 3. La LL.-Es corriente afirmar que en América - como en Andalucía y en gran parte de Castilla la Nueva, incluyendo Madrid - , la elle española se ha convertido en ye; pero en Colombia, a excepción de la parte septentrional (Antioquía y. costa del Atlántico), subsiste la elle. Igualmente en Chile, excep• tuado el centro, y en gran parte del Perú 2 • Se me asegura que también subsiste en la provincia de Corrientes, de la República Argentina. 4. La Y. - La ye que pasa o se aproxima al sonido de j francesa, es característica de la pronunciación argentina y uruguaya; ccnvendría fijar sus límites geográficos 3 • En México R. J. CuERVO, -Apuntaciones cdticas, § 766; F. M. PAGE, Remarks on tite gauclto and ltis dialect, en Modern Language Notes, 1893, VIII, 23 (el 1 artículo está plagado de errores, pero los ejemplos son aprovechables); A. M. ELLIOTT, The Naliuatl-Spanish dialect o.f Nicaragua, págs. 60 y 62; J. M. DmIGO, El !1abla popular al través de la literatura cubana, en la Revista de la Facultad de L etras y Ciencias de la Habana, 1915, XX, 70, 71, 8oy81 (trabajo hecho con criterio puramente ortográfico). Cfr. H. Scau.CHARDT, Die Cantes flamencos, en Zeitschrift fa1· romanisclze Philologie, 1881, V, 312; A . R. GoN<;ALV.l!S V1ANNA, reseña de los Études de p!ionétique spagnole de F. M. Josselyn, en la Revru Hispanique, 1906, XV, 855; R. MENÉND'EZ PmA.L, Gramdtica llistrfrica, pág. 94, y V. GARCÍA oE DrnGo, Elementos ..., pág. 25. Cfr. R. J. CuEavo, Apuntaciones criticas, § 758, y R. LsNz, Beitrii2 ge... , págs. 195, 210 y 2II; C/1ilenische Studien, V, 275, y VI, 31, y Diccionario etimolójico, págs. 98-99. Cfr. R. MENÉNDEZ PIDAL, Gram.dtica ll~stórica, pág. 92; F. M. PAGB, 3 existe también, en una región que comprende parte de los Estados de Veracruz (.Orizaba y Córdoba), de Puebla y de Oaxaca. En otr~s regiones de la zona mexicana (principalmente Nuevo México, Norte de México y Guatemala), como entre los judíos españoles, se pierde en ocasiones la ye situada entre do~ voc~les, cu:ndo una de las dos es i: gallina > gayina > gazna, szlla > sza, trillo > tríu, servilleta > servieta, y a veces basta que una de las dos vocales sea e: ella > ea, ello > eu. Pero el fenómeno se presenta con muy curiosas variaciones no sólo en su distribución geográfica, sino en las formas que toma en ca~a lu~ar. El caso contrario, la epéntesis de la ye, se da también : oza > oyía, traer > trayer 1. 5. La J. - Hay diversos matices de jota en la América española. Según parece, a menudo tiende a reducirse, como en Andalucía, a una aspiración sorda, pronunciada con poca fuerz~ 2 ; así en las Antillas. En la altiplanicie mejicana la jota es mas fuerte que en las islas del Caribe, aunque no tanto como en Castilla. La jota de Chile, el Perú y la Argentina (dorsopostpalatal ante a, o, u, según Lenz) se acerca más aún Re~arks on _t~e gaucho, pág. 23, y A. MoRBL-FATIO, reseña de las Ap1mtaczones crttzcas de Cuervo, en Romanía, 1 87 9 , VIII, 6 22 (dato de G. _Maspero). - C. C. fliARoEN, Tire Pltonology..., § 59, dice que también ex:ste en Centro-América, en la República del Sah:ador. . E. C. HrLLs, Ne-di Mex ican Spanislz, pág. 719; A. l\f. EsPtNOSA, Stud'.es..., §§ 81, 97, 158 ~ 187; véanse también§§ 159 y 162 para las ocas10nales transformac10nes de ye en j inglesa (Jolm) o ea j francesa (Jea~): En la costa del Perú no es desconocida la asimilación y desapan~1ón de laye(< ll) cuando se halla en contacto con la vocal i: ama':yo>a~iarío; _asimilación que en el Río d.e la Plata y en parte de Mé:'1co ha sido evitada por la transformación de laye en sonido semeJante a la j francesa, en la región andina desde Colombia ha~ta el Perú por la conservación de la elle, y en las Antillas como a menudo en Andalucía, reforzando la ye y haciéndola pasa; de fricativa a africada. 2 R. MENÉNl¡>EZ PmAL, Gramática liistdrica, pág. 93; T. NAVARRO ToMÁs, Pronunciación espa1iola, § 134; F. HANSSBN, Gramdtica !tistórica, § 28, Y A. CASTRO, reseña de la obra de Hanssen, en la Revista de Filolog{a Espa/iola, 1914, 1, 1 o 1. �370 PEDRO BRNRfQUli:l UREÑA a la castellana; pero no parece que, como frecuentemente ocurre en España, pase nunca de fricativa. a vibrante 1 . 6. La H aspirada.-La supervivencia del sonido aspirado procedente de efe latina, que hoy se encuentra - sobre todo en Anda! u cía - confundido con la jota regional, no es igual en toda la América española. En la altiplanicie mexicana la supervivencia es incompleta, en el Perú es nula y en Chile se reduce al verbo liuir 2 • Pero en el habla campesina de las Antillas es frecuente-entre los campesinos de Santo Domingo es constante, con raras excepciones-, y en otros países todavía se traP-sforma en lzaclze aspirada o jota regional la efe moderna: fino > jino, difunto> dijzmto, función> jzmsión (Argentina), Yelipe, Yilomena (Nuevo México), y aun ofrecer, jrente (Colombia) 5• 1 R. LENZ, Beitnige..., págs. 190 y 210; Chilenische Studim, VI, 29 y 30, y Ensayos filológicos americanos, págs. 120-121. Sobre j > k en Venezuela, véase G. M1LLARDET, reseña de la Pronunciación espaiwla de Navarro Tomás, en el Bulletin Hispaniqut, 1921, XXIII, 74. 2 R. LENz, B eitréige..., págs. 190-191, y Ensayos..., pág. 127. La opinión deLenz es que la aspiración única de/mir debe explicarse por una contaminación de huí con respecto a fttí > !zui. - C. C. MARDEN (Tlu Phonology ..., §§ 26 y 65) sólo registra, para México, halar, Myo, !zumo, y casos defue>luu,fui>liui. A.M. CARREÑO, El habla popula,· de ltféxico, pág. 23, extiende más el fenómeno: !tablar, /iervir, hondo. Existe en México la prqnunciación jie,ro, como en la Argentina, contra el jierro de las Antillas. La desaparición de la jota o aspiración procedente de sonidos distintos de la efe latina (por ejemplo, /rache aspirada indígena) se observa en México en palabras como jobo (universal en las Antillas)> (h)obo, jenequén o jeniquén> (h)enequén, pitajaya {véase P1cHARDO, Diccionario provincial)>pitaya (así en este octosílabo de canción popular mexicana: ,«hermosa flor de pita ya•). 3 F. M. PAGE, Remarks tite gauc/JQ ..., pág. 23; A. M. EsPrnosA, Studies ..., §§ 121, 129,136,139,190 y 248; R. J. CuERVO, Apuntaciones críticas, §§ 754 y 77 5, y J. M. D1a1Go, Et habla popular al través de la literatura cubana, págs. 73 a 75.-Cfr. R. J. CuERVO, Disquisicioms sobre antigua ortografía y pronunciación castellanas, e n la Revue Hispanique, 1895, JI, 66 a 68, y notas a la Gramática de Bello, nota I d¡! la edición de París, 1916; H. ScaucHARDT, Die Cantes flamencos, págs. 30 5, 306, 314 Y 31 5; R. MKNifNDEZ Pmu, Gramática !tistórica, págs. 102-103; F. HANSSEN, Gramática !tistórica, pág. 108; V. GARCÍA DE OmGo, Elementos ..., págs. 37 0B>ERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉKICA 37 1 7. La N - La ene en final de palabra es velar en gran parte de América (por ejemplo, en las Antillas y en el Perú), como la ene castellana de cir¡co, mar¡ga, y así se dice comer¡, andar¡, llfartír¡ naciór¡ (el fenómeno se da también en territorio español), y aun car¡biar, ir¡pedir (que me parecen explicar las grafías populares canbiar, inpedir). En gran parte de la altiplanicie mexicana, en Chile y en la Argentina la ene sigue generalmente las reglas de la pronunciación de Castilla 1. 8. La Ry la RR.-Convendría fijar lo$ límites geográficos del sonido fricativo que se emplea como erre doble a lo largo de la costa del Pacífico en la América del Sur (Chile y región interandina de varios países); se extiende también a la Argeny 38 (notas interesantes), y A. CASTRO, reseña de la obra de Hanssen, pág. 100. - Las principales palabras que se escriben (por la mayor parte) con hacM, procedente o no de efe latina, y que los campesinos de Santo Domingo, cerca de la ciudad capital, pronuncian con sonido aspirado, son (haciendo omisión de la mayoría de las derivadas, como habla, liablancMn): haba, habado, hablar, haca (siempre con aspiración, aun en el habla culta, y escrito jaca), hacer, hacha (de cortar), hacho, halar, hallar, hamaca (sin aspiración en el habla culta; pero: jamaquear), hambre, haragán, harto, harrear, harriero, hasta, hayaca (culto: sin aspiración), haz, hebra, hechizo, heder, hembra, hendir (pero f'ehender; también rehendija), herir, hermoso (raro: comúnmente pierde la aspiración), herver o hervir, hicaco (en culto: a veces sin aspiración), hico, hicotea (ídem íd.), hiel (pero también yet}, hierro, higa, hígado, higo, higüera, hijo, hilvanar, hincar, hinchar, hinojo (raro), hipato (siempre con aspiración, auu en el habla culta), hipo, ·hobacho (siempre con aspiración), hobo (ídem), hocico, hogaza, hoguera, hojoto (siempre con aspiración), holgar, hollín, honda, hondo, horca, hormiga, horno, horungar o hurungar, horro, hosco (pero también fosco}, ho,·ero (rara vez sin aspiracion, aun en el habla culta), hoyo, hozar, huchar o ahuchar, huella (nunca gwella), huir, humo, hundir, huraco, huraño, hurgar, hurón, hurtar, huso, hutía. En contra: sin aspiración, harina, hebilla, hielo (o ye/o; pero en Costa Rica, se jiela), hojalda (hojaldre; cfr. México: hojaldra), horma (de zapato). Curioso: bolle• jo> gollejo. 1 R. LENZ Beitrlige..., págs. 191 y 195; Chilenisclte Studi'en, VI, 162, 1 y Diccionariq, etimolrfjico, pág. 98; pero no es exacto atribuir la ene velar a todo México; cfr. C. C. MARDRN, TlteP/1onology ..., §69.-Sobre el fenómeno en España, véanse T. NAVARRO ToM1s, Pronunciación espa1fola, § 111 1 y A. R. GON'í,;ALVES VIANNA, reseña citada, pág. 855. �OBSERVACIONES 372 tina. Espinosa descubre esta erre fricativa en Nuevo México, si bien no en condiciones exactamente iguales a las que rigen para la chilena, e indica otras variedades de ere y erre. Ni en las Antillas ni en México he podido advertir, como sonido usual, erre fricativa 1 • La ere y la erre usuales de la pronunciación culta en las Antillas son semejantes a las castellanas; pero en el habla popular sufren modificaciones diversas. Así, en Puerto Rico es muy común la erre velar como la francesa (por ejemplo, en carro, risa, honra); sonido raro en Cuba y rarísimo en Santo Domingo. Y la ere en final de sílaba o de palabra puede: a) Convertirse en un sonido relajado, intermedio entre ele y ere, que representa indistintamente a la una o a la otra letra, de tal modo que no hay diferenciación entre cardo y caldo, arma y alma - según la persona, este sonido se inclina hacia la ele o hacia la ere 2 • b) Convertirse en una aspiración como la que sustituye a la ese final en muchas regiones hispánicas: carne> cahne, comerlo> comeltlo SOBRB EL ESPAÑOL EN AMÉRICA PEDRO HJINRfQUEZ URDA 6 • 1 R. MENÍ!NDEZ P10AL, Gramática ltistórica, págs. 89-90 (véase también la segunda edición, Madrid, 1905, págs. 65-66); R. LENZ, Beitriige..., pág. 210; Cltilenische Studien, V, 277-288, y VI, 18 1 y Diccionario etimolójico, págs. 96-97¡ A.M. EsrmosA, Studies ..., § 110; C. C. MARDEN, The Plwno/ogy..., §§ 58, 601 63 y 64 (persistencia de la e,re castellana en México). - Cfr. T. NAVARRO TO?ds, Pronunciación espaiiola, § 117 (como fenómeno ocasional en España). 2 Compárese el fenómeno con los casos similares que traen R. J. Cusavo, Apuntaciones críticas, pág. 749¡ R. LENz, Beitriige..., pág. 210, y Chiienische Studim, V, 275 y 289-292; A. M. EsP1NOSA, Studies ..., §§ 141 y 143¡ H. SceuceARDT, Die Cantes flamencos, pág. 316, y T. NAv.t.RRO Tm1Ás, Pronunciación española, pág. 92 1 nota. -Entre los negros incompletamente hispanizados de Cuba era tendencia común convertir en ele cualquier ere: tiaiia (<extraña), jem/Jla ( < hem/J1•a), li/Jle, tl;pa, pucl,dito, que/o(= quiero); véase J. l\l. DmIGo, El habla popular al través de la literatura cubana, págs. 65, 74, 75, 76, 79 Y 80. ' Cfr. H. Sceucmaot, Die Cantes .flamencos, pág. 318; A.M. EsPINOSA, Studies ..., § 144, y J. l\i. DmIGo, El !tabla popular al través de la litera• tura cubana, pág. 78 (los escritores cubanos escriben generalmente ese: casne, decislo; creo que quieren representar la ese reducida a aspiración). 373 c) Vocalizarse - al igual que la ele-, convirtiéndose en i: porque> poique, comer> comei, sueldo> sueido; fenómeno poco extendido 1 • á) Co~vertirs~ e_n un sonidol nasal, una ene alveolar relajada precedida casi siempre de una aspiración sorda; el fenóme~o ocurre particularmente cuando en la palabra hay otro sonido nasal: comer > coml11n, bañar > bañá"n venir> venl"n virgen> vi11r¡gen 2 • ' ' e) Asimilarse a la consonante siguiente: cuerpo> cueppo, verde> vedde, carga > cagga, carne > canne, Carmita > Cammita, irse?' isse, andar vivo> andab bibo, traerlo> trael-lo ª· 1 Ocurre el fenómeno en la región de Santiago de los Caballeros Norte de la RepúbEca Dominicana, y en otros Jugares del campo: véanse e~tos versos de Juan Antonio Alix, poeta popular de Santiago que publicaba en hojas sueltas: Bien me lo dijo Isabei: col) esos negros mañeses no te vayas a metcL [í. e., haitianos] Existe entre los jibaros de Puerto Rico. Cfr. C. C. MAR DEN, Tlie Phonology ..., § 63.-PICHARDO, Diccionario provincial, pág. x, lo observaba en negros curros de la Habana y Matanzas. También Jo ponían en boca de º:gros los escritores cubanos de hace medio siglo, como Cirilo R. V1llaverde y José Victoriano Detancourt; véase J. M. DIRIGO, El ltabfa popular ..., pág. 87.-EI cambio de ere o ele en i existe en Andaluc1a: lo he oido en S:villa. Cfr. H. ScaocBAKDT, Die Cantts flamencos, pág. 3'7· - En el inglés de Nueva York ocurre la transformación de r en i; cfr. C. H. GRANDGENT, Afore notes on American pronunciation en Modern Language Notes, 1891, VI, 460-461, y H. L. MENCKEN TI,; Ame~ican L~nguage, Nueva York, 1919 1 pág. 158. lllencken lo atribuye a la rnfluencia del Yiddislt, el dialecto alemán de los judíos. 2 Cotéjese con los datos de R. LENZ, Beitriige..., pág. 210, y H. ScauCBARDT, Die Cantes flamencos, pág. 310. - J. R. LóPEZ, en su articulo La voz de los do111inica11os, en el diario El Tiempo, de Santo Domingo, 1919, atribuye a los dominicanos pronunciación nasal; pero exagera: la nasalidad abunda, pero no puede atribuirse, ni con mucho a la mayoría de la población. Sobre la nasalidad en Nuevo México, se A. M. EsPJNOSA, Studies..., §§ 20 a 34. 3 Este no es s ino uno de los casos en que la consonante en fin de silaba s_e relaja- fenómeno constante en la pronunciación popular de las Antillas, como desarrollo de una tendencia general del idioma _ TOMO VIII. 26 véa- �374 PBDRO HENRfQUEZ UREÑA J) Perderse (comer> comé, porque> poque); lo cual puede ocurrir también con la ere intervocálica en unas cuantas palabras de uso muy frecuente (quiero> quieo> quió, fuera> fuea > fua, comieron > camión, parece > paese) 1 . 9. La ese y sus afines.- a) «La s castellana es cóncava, ápicoalveolar... Al Sur de la Península la s es convex~, d_o~soalveolau (la punta de la lengua se sitúa frente a los mc1s1vos in ferio res) 2 • La ese hispanoamericana se clasifica con la del Sur, hasta ahora. Pero, según Lenz, la ese del Perú es ápicoalveolar 3; no dice si la cara superior de la lengua toma forma cóncava o convexa, aunque cabría suponer lo primero. Es probable que las eses de varios países de América no sean ni cóncavas ni convexas, sino planas. De todos modos, entre ellas se observan muy varios matices; uno es, por ejemplo, la ese de las Antillas - espe~ialmente la de Santo Domingo, en la cual y se asimila a la consonante siguiente: pulpo>puppo, esfera>effera, mismo >mimmo. El resultado es en ocasioQes, sobre todo en el habl~ semiculta, una curiosa coincidencia con el italiano: acto> atto, iu:m:rar > ammirar, adepto> adetto, eclipse> eclisse. Cfr. R. LsNz, Be,trage..., pág. 210, y R. J. Cus&vo, Apimtaciones criticas,§ 776. 1 Igualmente se pierde la ele final, corno en estos versos populares de hacia 1850, en la República dominicana: Adviertan los de Ban.! que en Azua no hacen macutos ... Aquí no dicen jigul, ni sá, btlM ni cordl¡ tampoco se dice mit ... Una y otra pérdidas se dan en España y América; véase T. NAVARRO TOMÁS Pronu11ciación española, pág. 92, nota, y R. J. CuERVO, Apuntaciones :riticas, § 771. Compárese además el vasto repertorio de eje~plos recogidos y clasificados· por K. P1ETscn, Zw· spanisclten ~ramma:tk, en Modern Language Notes, 1911, XXVI.-Sobre la ausenoa de vanas de estas modificaciones de la ere en la altiplanicie mexicana, véase A. M. ÚRREÑo, Et /¡aóla popular de México, págs. 23 a 25. En C?sta Rica, en Venezuela y en otros países se pierde la ere final de los mfinitivos con pronombre enclítico: decilo, llamase, manteneme. 2 R. MENÉNDEZ ProAL, Gramática histórica, pág. 88. Cfr. T. NAVARRO ToMÁS, Pronunciación española,§ 108; A. R. GoNCALVES V1ANNA'. Étude de p!tonologie portugaise, en Romanía, 1883, XII, 52-53, y reseña citada, página 853; A. CAsTRO, reseña citada, págs. 100-101. 3 R. LENZ, Cltilenisclie Studien, VI, 21-22. OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN Ai\Il,,RICA 375 1a punta de la lengua se sitúa frente al nacimiento de los inci.sivos superiores, sin tocarlos 1 - ; otro, muy distinto, es la ese de la ciudad de México, sonido prolongado en que la punta de la lengua se apoya más o menos en los incisivos inferiores. Como la fricación de la ese mexicana es muy larga, y además se pronuncia más o menos igual a principio y a fin de sílaba - sólo desaparece en ocasiones, como en España, delante de ele o de erre: todo los días, do reales-, se ha dicho que el habla de la ciudad de México es «un mar de eses del cual emerge uno que otro sonido». Cabe suponer que esta ese, cuyo timbre y longitud son distintos de los de cualquier otra que conozco, españolas o extranjeras, ha recibido el influjo de las consonantes del náhuatl, idioma que no poseía la ese propiamente dicha, pero sí c_uatro sonidos, dentales o palatales, afines a la ese, y transcritos por los españoles del siglo xvr como f (1s), z (ds), tz (que se pronuncia con los dientes cerrados) y x (slz); la;, tz y r son ásperas, según Fr. Alonso de Molina, lo cual me parece indicar que son sordas 2 • 1 No me atrevo a hacer afirmaciones muy generales sobre la ese de Santo Domingo, porque estoy fuera del país; pero una se11ora dominicana de setenta años, a quien consulto mientras escribo, me asegura que su ese es cóncava y la punta de la lengua se sitúa frente al nacimiento de los incisivos superiores. Le falta, sin embargo, el timbre como de sh que los extranjeros perciben en la ese castellana. La imp~esión que esta ese dominicana produce en un profesor manchego .a quien he consultado, comparándola con la suya propia, es que la lengua se sitúa más abajo y su contacto es más ligero que en la ese de Castilla: el sonido resulta más sibilante. Son menos sibilantes, y se acercan más al timbre castellano, como de sh, la ese de Chihuahua (Norte de México), muy distinta de la que se oye en la capital de la República, y de la costa central del Perú. Observo la primera, al escribir este artículo, en un joven norteamericano que aprendió el español en Chihuahua, donde residió desde los nueve hasta los diez y ocho años de edad hablando inglés y castellano: su ese inglesa se apoya en los incisivos inferiores; para su ese española, que es muy distinta, me asegura que su lengua no torna forma cóncava ni convexa, sino que permanece plana, con la punta frente al nacimiento de los incisivos superiores, sin tocarlos. 2 «Silbaba las eses como un mexicano•, en la novela A fuego lento, �376 PEDRO HE~RÍQUEZ UREIÍA b) El debilitamiento de la ese en fin de sílaba es comúo en América en las tierras bajas: las Antillas, Venezuela, costa septentrional de Colombia, Chile, la Argeqtina. En la zona mexicana aparece en cuanto se desciende de la altiplanicie a la costa oriental, a Veracruz, y crece en Tabasco; existe también en Nuevo México. Pero la ese final se conserva no sólo en la altiplanicie mexicana, sin~ en el Perú, y p,robablemente persiste a lo largo delos Andes hasta Colombia 1 • c) ¿Hasta qué punto ha suplantado la ese a la zeta y a la, ce delante de e o i? Entre los indios del Cuzco (Perú), según me ha dicho D. José de la Riva Agüero, se oye la zeta, con el sonido castellano moderno, en palabras de uso muy común, que representan el fondo antiguo de la lengua local: así los. números cinco, diez, doce; y según D. Alejandro Azalde, entre los indios de Cerro de Paseo (Sierra del Perú) se oye a veces. diez, con zeta castellana moderna, sorda, y a veces diez, con zeta antigua, sonora. En Santo Domingo creo percibir restos. de la antigua f, que ya van perdiéndose, arrollados por la ese: entre las personas de edad de la clase culta, y aun entredel cubano Emilio Bobadilla. - Sobre las consonantes del náhuatl, véase Fr. Alonso de Molina, Arte mexicana, 1576, reimpresa en México, i886, págs. 61, 62, 67 y 68. - C. C. MARDEN, Tlze P~onology ..., § 42(véanse también §§ 88 y 90), hace notar la persistencia_ de_ la ese en la ciudad de México, contra lo que ocurre en Veracruz, indicado por F. S&MELEDER en su artículo Das Spanisclte der Mexicaner, 1890. \V. M~yer-Lübke se equivoca, pues, al generalizar sobre el español de México diciendo que «la pérdida de la d, g, entre vocales, de s delante deconsonantes y en posifión final, se ha llevado más lejos que en el pals de origen• (Enciclopedia Británica, XXII, 510; véa~e tambi~n la lntro~ ducción al estudio de ta lingüística romance, traducción espanola, § 213), tal vez sea confusión entre México y Nuevo México. - Sobre la ese· chilena y argentina, véase R. L1rnz, Beitriige..., págs. 209, 210 Y 2 12, Y Chitenische Studien, V, 274-276, y VI, 19-22. 1 A. M. EsPlNOSA, Studies...., § 153; R. LENZ, Beitriige..., págs. 191 y 209; Chilenische Studien, V, 274 1 y Diccionario etimolójico, _p~g. 9_6; R. J. Cuimvo, Apuntaciones críticas,§ 776; F. HANSSEN, Gramattca hi~·tórica, § 153 , y H. R. LANG, reseña del libro de Hanssen, en RomamcReview, 1911 1 págs. 335-336. OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL l!N AMlfalCA 377 algunos jóvenes, se advierte que en las palabras donde hay .zeta, y sobre todo ce delante de e o i (hacer, decir), pronuncian a veces una sibilante sorda más cercana a los dientes que la ese del país y precedida como de una ligerísima te . .Debe recordarse, además, que el sonido ts, de origen náhuatl, pero modificado, se oye todavía en México, donde acostumbran escribirlo tz: Atzcapotzalco, Yzintzzmtzan, Atziniba 1 • En cambio, no parece que exista en ninguna parte de América· el ceceo a la manera andaluza, a pesar de su antigüedad comprobada 2 • 1 No lo registra C. C. MARDEN, Tl1e P/zonology ...; pero véase la cita que hace de Eufernio Mendoza en el § 90: la tz indígena cha desaparecido casi por' completo para dar lugar a la z escrita, no pronunciada sino comos; algunas veces en los diminutivos se cambia en c suave, como en lvfexicattzingo, que se escribe y pronuncia Mexicalcingo•. Me figuro que Mendoza quiso indicar la persistencia de ts (c), con te suave, en -tzingo, como yo lo he oido pronunciar; de otro modo no se comprende que haga distinción entre ce y ese. Creo ver aquí otro problema: ¿persistió en México basta hace cincuenta años - cuando escribia Mendoza ( 1872) - una ligera distinción entre s y c (ts), como la que creo advertir en Santo Domingo? Tal vez, y ello explicaría por qué se oye decir de tarde en tarde, entre la gente semiculta del U)lO y del otro pais, que la ce y la zeta no se pronuncian de igual manera, aunque conceden que la zeta se pronuncia comúnmente como ese: noción confusa, y al parecer absurda, pero que bien pudiera representar el residuo de una distinción fonética muy atenuada que acabó o está acabando de perderse en nuestros días. 2 R. J. CuEavo, Disquisiciones sobre a;ztigua ortografía y pronunciación castellanas, pág. 41 (cita de Jiménez Patón, del año 1614 1 que distinguía entre el zezeo sevillano y el seseo valenciano). Bueno es recordar que en el castellano de las Provincias Vascongadas la imposición de la zeta es cosa del siglo xIX; véase el interesante artículo de R. SÁNcaEZ MAZAS, La tragicomedia de ta «ese• y de la «ce•, en el diario de Madrid Et Sol, 7 de enero de 1921. Con relación a Extremadura, hay que precaverse contra el error, común en escritores extranjeros que no la han visitado, de suponer que allí se pronuncia la zeta como ese: la unificación de los dos sonidos debe de existir sólo en la parte Sur de la provincia de Badajoz; pero en el Norte de ella y en la provincia de Cáceres se distinguen la ese y la zeta, y hay lugares donde se distinguen dos matices de ellas, sorda y sonora. Véase R. MENÉNDEZ P10AL, Gramdtica histórica, pág. 97, nota. �PEDRO HKNRÍQUBZ URBÑA d) Muy curiosa la nasalización (variable) de la ese final yadición (frecuente) de ene opaca en el Estado de Jalisco, de la. República mexicana: sí, pzusn es la caricatura corriente del habla vulgar de Guadalajara, capital del Estado 1 • e) Se afirma generalmente que el sonido slz del náhuatl,. representado' por los españoles del siglo xv1 con la grafía .x-, se convirtió en la moderna jota, probablemente durante el siglo XVII. Pero la regla tiene muchas excepciones: a veces, la. slz del náhuatl se ha conservado, en el adverbio áxcan = áslzcan 2 y sus derivados axca y áxcale, y con menos persistencia. en otras palabras, como ixtle, lxtapalapa; a veces se ha convertido en ese: xóclzitl > súclzil, y a veces, por influencia de la grafía x, se ha convertido en es en el habla culta (recuérdese la minuciosidad con que frecuentemente se pronuncian las consonantes en la ciudad de México): Mixcoac = Miescoac. Necara=Necacsa. La grafía x representa en el México actual hasta cuatro sonidos : es, como en ortografía española normal; s (Xochimilco=Soclzimilco, Taxco = Tasco), sh (áxcan-áshcan) y j española moderna (México= Méjico, Xalapa = Yalapa, Oaxaca = Oajaca) 9• El sonido slz se conserva en otras partes en palabras de origen "indio: en Nuevo México shupilote (México sopilote) y muchas más (el sonido hasta penetra en palabras castellanas: mosca> moshca); en Yucatán, Xcalak = Slzcalak, y otras muchas de origen maya; en Guatemala, tapixcar = tapislzcar, mixco=mislzco, cacaxte=cacaslzte 4 • En el papiamento de Cu- OBSERVACIONES SOBRE EL IISPAÑOL l!N ANÍ!RICA 379 razao el sonido sh surge por palatización de la ese seguida de i: siete> slzete, cielo= sielo >slzelu, dulce= dulse > dushi. No creo que en Cuba se dé este fenómeno, como supone ~farden; en aquella isla sólo he oído la slz como relajación de la ch: chico > slzico 1 • En Chile -no existía la slz en el idioma araucano, y, naturalmente, no quedan vestigios de la antigua .xespañola 2 • Fuera de América sí se han conservado, entre los judíos españoles y en las Islas Filipinas, como en España en regiones dialectales. IV. EL PRONOMBRE «vos» Y LA CONJUGACIÓN.-En el habla popular de gran parte de la América· española- no e-n toda ella - el pronombre sujeto de segunda persona de plural, en su forma elemental, vos, ha reemplazado al de segunda persona del singular, tú. Pero ni el pronombre objeto os ni el posesivo vuestro han sobrevivido, y en su lugar se emplean te y tuyo, tu. El verbo oscila.. Los resultados son frases híbridas, como «vos te guardáis tu dinero para vos solo » (posible en Chile) y «vos te has guardado ese dinero tuyo para vos solo» (posible en la Argentina). Pero, en general, el vulgo emplea con exactitud el usted y las formas pronominales y verbales que lo acompañan. Las clases cultas emplean tú y usted; pero tanto las clases cultas como las populares-en toda América-emplean el ustedes como plural único de tú~ de vos, de usted o de cualquier combinación de ellos 8 • La conjugación se reduce, pues, a dxcan. Jl.fexican Spanish, págs. 707 y 722, y K. LENTZNl!R, Observations on tite Spanish Language of Guatemala, en 1Wodern Language Notes, 1893, Vlll, 84. 1 Cfr. A. VAN NAME, Contributio11s..., pág. 150, y C. C. MAKDRN, The Phonology ..., § 37. Es posible que Van Name no baya querido incluir a Cuba en el fenómeno si> sh, sino solamente en los otros que menciona (ll > y, z > s, v = b). Véase A. M. EsPINOSA, Studies ..., § 163. 2 R. LsNz, Ensayos jitolójicos americancs, pág. , 281 y Beit,-iige..•, págs. 190 y 203. 3 La tendencia a emplear ustedes como plural único no es desco- C. C. MARDKN, Tite Plumology..., § 37 1 sólo registra slwco, shunde, s!toma; véanse además§§ 88 a 91. 4 Cfr. A.M. ESPINOSA, Studies..., §§ 151 1 165 y 166; E. C. H1us, Neu, nocida en España (Andalucía, Cataluñ~); pero no ha llegado al completo desarrollo que en América; véase R. J. CuERvo, Apuntaciones criticas, § 333. Una que otra vez ocurren confusiones como se vais (se 1 C. C. l\iAaoKN, The Plzmwlogy ..., § 69, y A. M. CARREÑO, El habla poputa,- de Méjico, pág. 47. En Madrid he oído-como fenómeno limi- tado a muy pocos individuos - una forma de nasalización de la ese final, pero muy distinta de la que se observa en el Estado de Jalisco; la nasalización mexicana podcia representarse burdamente como fJUtssn (la ese es muy larga, nasalizada, y la ene es alveolar o dental, pero a veces falta); la madrileña es pueh. 2 Cfr. J. GARcfA lcAzBALCKTA, Vocabulario de mexicanismos, artículo 3 �PBDRO HBNIÚQUBZ URBÑA cinco formas: la conjugación popular (en una parte de América) posee solamente las que corresponden ayo, vos, él, nosotros, ellos; la conjugación culta (fuera de la literatura), sólo las correspondientes ayo, tú, él, nosotros, ellos. La popular se asemeja a la del inglés en que ha desaparecido el tlzou; pero el tú penetra en el habla popular de uno que otro de los países, y añade confusiones a las ya existentes 1 • A veces se dice que en las regiones donde se emplea el vos, las formas verbales de la segunda persona del plural han desterrado a las del singular; pero no hay tal: conviven con ellas, repartiéndose el dominio de los_di versos tiempos de la conjugación 2 • A) En la Argentina y el Uruguay se emplean, con el sujeto vos, tres tipos de formas verbales: I} Las del singular. 2) Las del plural, coincidiendo unas veces con las normales del castellano de hoy (reís, vivís), y otras con las arcaicas en que faltaba la i de los modernos diptongos de la última sílaba (pensás, querés) o la de final (mirá, poné, decí). 3) Formas ambiguas, que pueden considerarse, bien como formas simplificadas del plural (estabas=estabais), bien como van+ os vais; véase El patinillo, de los Quintero) y -oeisos acomodando (por idos acomodando; véase F. ºARAUJO, Recherclzes sur la phonetique es_pagnole, en Plwnetiscke Studien, 1893-1894, VII, 39). 1 Así he podido observarlo en el habla familiar de estudiantes argentinos: alternan -oos podés y vos puedes, vos pensás y vos piensas. Según parece, estas confusiones no se extienden al habla campesina ea el Río de la Plata; pero si, por ejemplo, ea Venezuela. 2 Procuro dar en seguida una descripción y comparación de las formas verbales de la segunda persona del plural en las principales regiones de -ooseo, porque todas las que conozco son incompletas, sobre todo en lo que atañe a establecer las diferencias fundamentales entre diversos países. Como alusiones al voseo de la Argentina, véanse, entre muchas, C,ao BAYo, Vocabulario de provincialismos argentinos y boli-oianos, en la Revue Hispaniq1te, 1906, XlV, articulo vos, y JuAN B. SBL· VA, EJ castellano en América, en la Re'llista de la Unhursidad de Buenos Aires, 1905, IV, 201-202. Pero aun serfa útil recoger todas las variantes que ofrecen en los di versos países los verbos más erráticos: ha/Jer, ser, ir, ver, estar, dar, hacer, decir, sa/Jer, reir, venir, oír. OBSBRVACIONIIS SOBRB BL ESPAÑOL EN AlollfRICA formas del singular, porque lo son en la lengua culta (estabas, estarías, estuvieras) o en la lengua popular de regiones que no usan el vos: mirastes, estuvistes 1 . Así, en el lenguaje popular ríoplatense, el presente de indicativo emplea las formas arcaicas del plural en los verbos terminados en -ar, -er: vos tomás, vos tenés, vos sos 2 ; las formas normales modernas del plural en los verbos terminados en -ir: vos reís; en unos cuantos verbos, las formas son ambiguas: vos das, vas, estás, ves, y en el verbo lzaber la forma es la del singular: vos Izas. El pretérito perfecto emplea formas ambiguas: tomastes, vivistes, o pasa francamente a las formas del singular: tomaste, viviste; es posible que existan además las formas tomates, vivites, co_nocidas en gran parte de América, pero no hallo ejemplos de ellas. Son ambiguas las formas del pretérito imperfecto: tomabas, tenías, vivías, y las del condicional: tomarías. El futuro de indicativo, por influencia natural del presente de lzaber, usa las formas del singular: vos tomarás, tendrás, vivirás. El presente de subjuntivo usa generalmente las formas arcaicas del plural: tomés, tengás, vivás; las usa ambiguas en dar y estar: des, estés, y a veces pasa al singular: rías, seas, veas. El imperfecto de subjuntivo emplea formas ambiguas: tomaras, tuvieras, vivieras. No hallo ejemplos de las otras dos terminaciones del subjuntivo (-ses y -res); es de suponer que si existen y no han sido enteramente suplantadas por la de -ras, emplearán las formas ambiguas. El imperativo usa las formas simplificadas del plural: t01ná, tené, viví; en unos cuantos verbos, las formas ambiguas: da, está, sé, ve (de ver). Ejemplos: - ¿Y qué querés recibir - Vos sos un gaucho matrero. si no has dentrao en la lista? - Vos matastes un moreno. - Más porrudo serás vos. (José Heraández, Martfn Fierro.) 1 Cfr. R. J. CuBRvo, Las segundas personas de plural en la conjugación castellana, en Romania, 1893, XXU, y R. l\ÚNÉNDBZ PmAL, Gramática histórica, § 107. 1 Pero recuérdese el tú sos de Juan del Encina y Lucas F ernández. Cfr. R. J. CuEavo, Las segundas personas..., pág. 73, y Apuntaciones criticas, § 295. �OBSERVACIONES SOBRB EL ESPAÑOL BN AMáRICA PEDRO HENRÍQUEZ URBKA ¿Te querés callar, condenao? ¿No ves que vas a despertar a m'hijo el dotor?... Dejá esa pobre criatura ... Pero vos... lo estás echando a perder... Ponéte serio... l\Iirá que te pego... (Florencio Sánchez, M'hi.fo el dotor.) ¿Diaónde ese lujo sacás? (Estanislao del Campo, Fausto.) Libr.íme, amén, de Merlín ... Dormite, hijo, dormite, ... que no te metás conmigo... si no te dormís ... (Cantos populares americanos, recogidos por Ciro Bayo.) - Percanta que me amuraste ... ... que vos eras mi alegría ... ... me bago ilusión que volvés... ... como si estuvieras vos... - ¿Te acordás, milonguita? Vos eras... (Letras de tangos argentinos.) Hacélo que pase... ¡Mentís! Es a vos que estás con la fuente ... (l\Iartín Gil, La guitarra y los doctores.) ¿Sos vos, Francisco?... ¿Conocés el paraje? ... Castigá entonces... Bueno, andá... (Hugo Wast,.La casa~ los cuervos.) Te la vi'enseñar paquete consolés con ella... ¿Con qué te apedaste anoche? Avisá si has echao raíces en la cama . . ¡Dame el pañuelo!... ¿Vos también hablás paraguay?... (Javier de Viana, Gurí.) Tomá tu lata, vos... Che, me andás reculando latas. Dende hoy estás trasquilando carneros y risién me das. Ya te vide cuando fiste a tomar agua y llevabas cuatro vellones... Ya me tenés caliente... Bueno, dí [imperativo de dir]; pero ya sabés, no me volvás sin él... ¡Vos por aquí, Abrilojo! ¡Qué diablos habrás comido!. .. ¡Porque pa pelarte a vos!... ¡No siás popasao!... (Manuel Bernárdez, El desruite.) Ponéme pronto, hija, esos parches ... Llenáme la mesa de sebo... ¿No ves? Ya gotiaste encima del paño... Y vos, gallina crespa, ¿de qué te rc!s?... Pues tomá para que te rias todo el dla ... Si te hicieras respetar... No te hagás el desentendido... Acercáte y verás ... ¿Tas sordo? Deci... ¿Encargaste el generito rosa?... No, no me mirés con esos ojos... ¿Por qué iue tratás de usted y con tanto respeto?... (Florencio Sánchez, Barranca abajo.) Sí, ven!... Tené paciencia... Que me veas vestida... ¿Y vos vas?... ¿Sabés? ¿Y ahora me llevarás a paseo?... No te enojés... No te metás, no seas bárbaro... (Florencio Sáncbez, Los muertos. ) La conjugación popular chilena es distinta de la ríoplatense, y le dan carácter propio y peculiar las desinencias en -í. El presente de indicativo emplea generalmente las formas normales modernas para los verbos en -ar (tomáis, cantáis) y en -ir (vivís, decís) y para ser (sois), pero a veces osc_ila hacia las formas arcaicas o ambiguas, como en el Río de la Plata: vos te empeiiás, estás lunático vos 1 ; y las formas de los verbos en -er son iguales a las de los verbos en -ir, fenómeno que se conoce también en el habla popular de Castilla y Aragón: tmis, querís, lzabís 2 • La forma Izas, empero, parece subsistir también. El pretérito perfecto emplea comúnmente las formas del singular: tomaste, tuviste, viviste. El imperfecto y el condiciona! emplean tormas ambiguas: t01nabas, tenías, tomarías; igual cosa ocurre con el imperfecto de subjuntivo: tomaras, vivieras. El futuro de indicativo es enteramente nuevo, formado sobre el presente popular de haber (ltabís): tomaris, vivirís. El presente de subjuntivo, para los verbos en -er y en -ir, es normal : tengáis, viváis; pero el de los verbos ~n -ar termina en -ís, caso que se da igualmente en Aragón : B) '\ 1 Antonio Orrego, citado por HANSSE:-1, Gramática histórica, ~ 493¡ aunque la cita de Hanssen trae empeñas, estimo que debe de ser errata por empeñds. - Por su parte, la Argentina a veces oscila hacia las formas que predominan en Chile; véase este cantar de la provincia rle Córdoba: cAqui me tenis sintao, \ pesaroso y afligío, 1y el mal que me hais hecho \ lo bey sentío.• ' Cfr. R. J. Cu11Rvo1 Et castellano en América, pág. 50. En Chile los verbos de la segunda conjugación han llegado a imitar a los de la terce• ra hasta en la primera persona de plural del presente: temmos, comimos, por tenemos, comemos. Otra forma curiosa en Chile es el regresivo yo luy (presente de haber), arcaísmo, o bien reflujo de soy, doy, voy, estoy. Cfr. R. MsN!iNDBZ PrnAL, Gramática histó1·ica, págs. 241 -242; F. HANSss111 Gramática histórica, §§ 219 y 2301 y especialmente K. P1sTsca, Zur spaniscl1en Grammatik, en Zeitschrift für romanische Philologie, 1911 1 XXXV, 174- 177. �OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL l!N AMÉRICA PEDRO HENRfQUl!Z URBÑA ¿Querís que te !o cuente otra vez?... Pásate p'al otro lao... Andá. p'ajuera y güelve ligerito; no te demorís mucho porqu'es muy bonito ... Cuéntameló... Ñublao, ¿por qué sois tan malo que tapáis el sol?... Preguntáselo... ¿Por qué hicistes al hombre?... Andavéte... Arreglám'er capachito.. . tomís, juguís, llevís. El imperativo oscila entre las formas del singular (ven, oye) y las del plural (tomá, vení, oyí); entre éstas, las que debieran terminar en -é (coméj suelen terminar en -í: comí 1 • Ejemplos sacados de trozos de literatura popular : (Ramón A. La val, Cuentos chilenos de nunca acabar) Métele como queráis ... Muy engallado venís... Y ea Alarcón ballarís ! la horma de tu zapato... Puesto que sois Salomón j y tenis güenas potencias, 1 a todo lo que pregunte I me has de dar cabal respuesta... Pero cuenta que no seáis ! la suela de mi zapato ... Pe~o me habís de decir... Óyeme, amigo Alarcón ... Si ea gol verme pretendiste, 1 buen Alarcón, te engañaste... Bájate de las estrellas, 1 deja los cielos en paz, 1 no te metáis con la luna... Aquí teaís mi sombrero, 1 díme... Agora, contéstamé... decí... Has hablado una herejía... ¿no sabís?... ¿Por qué an,1áis el espantajo I y luego te espantáis délr... Pregúntame vos agora I y verís si te reculo ... Contestáme... ¿Querís, arribano, ver?... (Curioso : Si tú ponís la escalera ...) (Daniel Barros Grez, Los palladot-es.) t R. LENZ, Zur spanisch-amerikanisclzen Formenlehre, en Zeitschrift für ,·omanische Phi/ologie, 1891, XV, describe en parte la conjugación chilena. Como era de esperar, el primero ea llamar la atención sobre sus peculiaridades, con el propósito de corregirlas, fué BELLO, Gramdtica de la lengua castellana (1847), cap. XIII, y antes ea las Advertendas sobre el uso de la lengua castellana (1834). Juzgando por la literatura popular impresa (por ejemplo, R. A. LAvAL, Orat:iones populares, ensalmos y conjnros chilenos, en los Anales de la Universidad de Chil1, 1910, CXXVI; R. LENZ, Sobrr. la poesía popular impresa en Santiago de C/t.ile, en los Anales, 19191 CXLIII, 571), pudiera creerse que el tú penetra en las -clases populares y produce confusiones con el vos; pero donde ocurren esas confusiones es en las clases semicultas; ya BELLO, Advertencias..., denunciaba errores como vos eres, mira tú. La literatura popular, cuando se escribe, sufre el influjo de la semicultura; pero el ·habla de las clases bajas desconoce esas confusiones, según Lenz. Adviértase que el voseo del Río de la Plata, cuando se escribe, se atiene generalmente a fórmulas estrictas; en los dramas de Floren.cío Sánchez el empleo del tú o del vos define con exactitud la situación social y la cultura del personaje. Pero en la realidad el voseo abunda en el habla familiar de las clases cultas de la Argentina y el Uruguay, alternando coa el tuteo-el .cual se considera de rigor al escribir cartas-, y es en esas clases donde se observan confusiones frecuentes -en el empleo de las formas verbales: según antes indiqué, se oyen a la vez vos pensás y vos piensas, vos podés y vos puedes. I 1• CJ La conjugación popular de Colombia se acerca más a la ríoplatense que a la chilena; así, en el presente de indicativo ofrece tomás, tenés, salís, sos; el pretérito perfecto, tomastes, salistes, o bien, tomates, salites; el imperfecto, tomabas, salías; el condicional, tomarías; el presente de subjuntivo, tomés, salgás; el imperfecto, tomaras, salieras; el imperativo, tomá? tené, salí, í. La principal diferencia estriba en el futuro de indicativo, que no termina en -ás, ni en -ís como el de Chile, sino en -és (tomarés, podrés), y presupone la forma popular habés como presente de haber, la cual no encuentro registrada, sin embargo. De las indicaciones de Cuervo se infiere que las clases semicultas tratan de usar las formas en -ais, -eis de los dos. pre~entes y del pretérito, y al hacerlo incurren en formas curiosas: ereis, amaisteis, cantaisteis, háyais, váyais, véais, séais_ Igualmente registra Cuervo, para el presente, formas como tenís, habís, que, según él, se emplean en la mayor parte de América, hasta en la Argentina 2 • D) Centro-América tiene conjugación parecida a la de Colombia : su futuro termina generalmente en -és, pero también puede terminar en -ás. La forma habés (presente de indicativo de haber) se halla en Nicaragua; pero también existen has y habís. Las vacilaciones del pretérito son evidentes : coexisten -astes, aste y -ates, -istes, -iste e -ites. Anales de la Universidad de Chile, 1909, CXXV. La conjugación colombiana puede reconstruirse mediante las indicaciones dispersas de R. J. CUERVO en diferentes trabajos suyos: Apimtaciones críticas,§§ 291,295,296,297,298,312,332 y 334 (véanse también las ediciones anteriores y la reseña que de la segunda hizo A. MoREL-FATro en Romanía, VIII, 622); El castellano en Amtrica, páginas 45, 50 y 51, y Las segundas personas..., pág. 96. 1 2 �PEDRO HENRfQUEZ UREÑA OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉt.UCA Ejemplos centroamericanos: - Ja, ja, ja. - ¿De qué te ris?... - ¿Bos biste eso? - Yo lo bide... - B9s cantás !~ que quedrás ... - ¿Conque crés que los milagros los hasen los santos? - Creo. Pos estás equibocao ... -¡Sabés quién?-No. -Pos oyí... jueras templando... Añidfla... Regina, sacáte pa los músicos ... ¿Ves, Concho? Pa que viás... Y vos podías estar en lo que estás... ¿Vos tam bién dijiste que a ocho?... Niiía, vos parecés una madre de poró. ¿Por qué te has de encaprichar?... No repasás tus lecciones o te negás a hacerme los mandados, no salís... No salís, porque ya oíste ... ¿Sabés qué parecías?... (Manuel González Zeledón, Costa Rica) 1 • - Caotáte La P,mameña ... - ¡Aodá trélo [traedloJ vos,pasma. - Calláte, no seás raspao... [da!. .. - Bos tal bes no te acordás porque estabas rematao... -¿Habís bisto el Día del Juicio?... Anda vete... Estáte quedito ... Alzá la pierna y lambé ... ¿Volverés por más?... ¿Querés que te lo cuente otra vez?... Andá pronto... Veníte vos ... Confonnáte vos... (Alberto Membreño, Hondure1]ismos) 2• (Aquileo Echeverría, Costa Rica, Concher{as.) ... Acabátelo de jarlar - le dije a la esposa. (Joaquín García Monge, Costa Rica, Filadeljo el primero.) Vení ayudáme... ¿Qué hacés allí?... Aquí estás vos... ya verés ... ¿Qué has hecho con mi nana? ... Ora te vas... Vendémela... Volverés otra vez a tu ser... Ve vos, muchacho, ya est~s tamaño de grande y no sabés hacer nada... Querláte vos abajo ... Cuando ya hayás comido bastantes ... ¿Ya comites bastantes?... Vos sí que sos listo... Me dejás atrás ... (Adrián Recinos, Cuentos populares de Guatemala) 3• Agorita mesmo te redarás, gu sos cristiano, gu sos_judío... (Ricardo F ernáodez Guardia, Costa Rica, Un alma.) ¿Sabés que me marcho? Hora mesmo te vas apiaodo esa sotana ... Si no habís de ser un buen Padre no te ordenás... ¿Vos· venís de San José?... ¡Ves qué vaina! ... Vos tenés la culpa... Mirá, Merceditas, aprendé a amarrate esos justanes... ¿Ya te coafesastes?... Teoés que confesar que sos muy dejada... ¿Pus no dicen que ya despreciastes a Cirilo?... No me repliqués... Oyí que ruido... Andá, no seas tonto... Vos ves que yo soy buen católico... Date preso, conmigo no jugás... Matálo, Venao, matá a ese bandido... Te morís si te meniás... Reodíte ... Veníte, Venao, ya te enc;/\Jsaste... Supe que te habías estorrentao ... ¿Ónde te metiste? ... Buscálo vos a ver si lo encootrás ... Sabé que tenés dos mil pesos de premio por lo que habís hecho... Andá vete... Onde ves alguna sena! te volvés corriendo... (Luis Dobles Segreda, Costa Rica) 1• Oíio pidiendo su trago ... Ya sabés que comprarnos en el canasto y vas echando en el saco que dejás onde don Pepe... Aadá vos a ver qué preparan y date ligero ... Vos ve a ver cómo te las compooés ... Entreteoélo... Andá decíselo... ¿Ahí estabas, crespa?... No siás desconsiderno... ¿Pero vos ves que yo ao la tengo? ¡No seás tonto!. .. A mí no me tratés de cochino, porque vos sos ~n jaranero... ¡No seás chancho! No . viste... Corré, trete [= traed-te] un diez de ajonjolí ... ¿Le echastescomioo al picadillo? ·Meoiá bien la mistela de leche... Apiáte la miel... Oyí, Regioa... ¿Le dijistes de los cuetooes de luces?... Bueno sería que 1 L. DOBLES SEGREDA, Rosa mistica, Heredia, 1920, págs. 42 1 461 491 591 97, 1001 155, 156, 187, 235 y 236 1 y Por el amor de Dios, Heredia, 1918, págs. 34, 36, 37, 38, 39, 45, 49, 50, 52, 53, 55, 56 Y 79· • 1 M. GoNzÁLEz ZELEDÓN, La propia, San José de Costa Rica, 1921, passim. En las páginas 1191 121 y 130 puede verse yo en lugar de mí, como pronombre terminal (uso conocido en Aragón y Valencia): «Vos sabés que a yo no me va ni me viene... • «¿Y a yo se miolvid aba?... • Igualmente en L. DOBLES SEGREDA, Rosa mística, pág. 45: «¿Si gusta bailar con yo?, Este empleo de yo se explica por ser mí el único pronombre terminal distinto de su pronombre sujeto; los demás son iguales: vos, a vos; él, a él; nosotros, a nosotros, etc. Pero mí coex:iste con yo : cA mí no me trapé> ('trapee'), Rosa mística, pág. 236. 2 A. MEMBREÑO, Hondurefiismos, tercera edición, México, 1912; véanse págs. 14, 181 491 57 1 801 167 y 168. En las páginas 167-168 anota estas formas del verbo ser: vos sos, fuistes, serés, seas, sé, y estas del verbo estimar: estimás, estimastes, estimarés. 3 Jounzal of American Folk-lore, 1918, XXXI; hay cuentos en tú y cuentos en vos. -K. LENTZNER, en sus Observations on the Spanish language of Guatemala, da otros ejemplos, pero se confunde al querer explicarlos. - En la Loga del Ni12o Dios, escrita en el castellano estropeado de los indios mangues de Nicaragua y publicada por R. ScHuLLER en Journal of American Folk-lore, 1914, XXVII, se hallan estas formas: habís, habéis, Izas, estás, dices,pasarás, vayas, tengás.-El Sr. D. Salomón de la Selva, escritor nicaragüense, me trasmite las siguientes formas como usuales entre el vulgo de León, su ciudad natal : verbo ser: sos,fuiste (variante:fuistesJ, e,·as, serás (variante rara: serés), seás (variante rara: séas),fueras,fueses,fiteres, sé; verbo estar: estás, estuviste o estuvistes, estabas, estarás, estés, estuvieras, estuvieses, estuvieres, �388 PEDRO HENlÚQUEZ UREÑA OBSERVACIONES E) No poseo elementos bastantes para describir las vicisitudes de la conjugación en el Ecuador ni en Venezuela; pero parece que allí es mayor que en otras partes la confusión entre las formas del plural y del singular : ¿Te habís caído a la !agua?... Y te habis mojao... Entonces lo que vos tenés, cristiano, es que habís cogío frio, y ora er frio se te ha metío pa dentro ... ¿Y bos que ices, Trenidá?... ¿Cómo te llamas bos, Pollo?... ¡Qué años teoés?... ¡Y bos pa qué sevis?... Bos tacuerda ... Bos me has dicho... A ver, bos, Colorao, ¡de qué partido eres bos?... Cánta bos, Domitila... Firma vos por él... (José Antonio Campos, Ecuador) 1• Atenéte a que te deo y no bágas diligencia... Dices que sí me queréis.. . Emprestáme tu rosario... ... DO te cases... ¡Ay! No me digáis adiós cuando por la calle vais, que parece que me dices adiós para nunca más... Peosás que por tus enojos me derrito como cera; más bonito habías de ser pa que yo me derritiera... Si no te casáis conmigo dame mi piña, demonio ... Me dijiste que eras firme ... (Cantares populares de Venezuela) 2;. estáte (dice DO haber oído nunca está, solo, como imperativo); verbo dar: das, diste o distes, dabas, darás (variante rara: darés), des, dieras, dieses (raro, y falta dieres), da; verbo ir: vas,.fuiste o fttistes, ibas, irás, vayas, .fueras, .fueses (raro), ve¡ verbo ver: ves, viste o vistes, vías (variante: veías), verías, verás, vieras, vieses, vieres, ve; verbo decir: decís, dijiste o dijistes, decías, dirías, dirás, dijieras, dijieses (raro), deci¡ verbo reír: reís, reíste o reístes, reías, reirías, reirás (variante: rierás), rieras, n'eses (raro), reí¡ verbo oír: oís, oíste u óiste (variantes: oístes u óistes), oías, oirás, oirías, oyeras, oyeses (raro), oí u oyé (variantes: oyí, óye); verbo hacer : hacés, lticiste o hicistes, hacías, harás, Izarías, lticieras, lticieses (raro), hacé (variante: haz), vePbo saber: sabes, supiste o supistes, sabias, saberás o sabrás, saberías o sabrías, sepás, supieras, supieses (raro), sabé¡ verbo venir: venís, veniste o viniste (variantes: venistes o vinistes), venías, vendrás (variante: venirás), vendrías, vengas, vinieras, vinieses (raro), vení; verbo salir: salís, saliste o salistes, salías, saldrás o salirás, salgás, salieras, salieses (raro), salí; verbo haber: ltabés (variante: has), hubiste o hubütes (variantes: habiste o habistes), habías, haberás o habrás, haberlas o habrías, hayás, hubieras, hubieses (raro). 1 J. ANTONIO CAMPOS, Rayos catódicos y .fuegos .fatuos, Guayaquil, 1911, segunda edición, págs. 7, 8, 51, 62, 63, 86, 87 y 112. 2 Proben venezuelanischer Volksdichtungen, recogidas por A. ERNST en Zeitschrift.fiir Etltno!ogie, XXI, 525-535. SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉRICA Me pagaréis el pasaje cuando podáis. ¡Adiós! Y que encontréis 'buenos en Caracas a todos los tuyos 1• (Pio Gil, El Cabito.) v. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DEL «VOSEO». - No es raro .tropezar con afirmaciones generales que atribuyen a toda la América española el voseo o uso del pronombre vos y formas verbales correspondientes _2 • Pero tales generalizaciones son infundadas, porque más de la tercera parte de la población de la América española igñora el uso del vos. El voseo existe .en la mayor parte de la América del Sur 3, se extiende a 1 Ya listo para publicarse este trabajo, el escritor venezolano don Humberto Tejero me comunica los datos siguientes: En la mayor parte de Venezuela (la Costa y los Llanos) las clases cultas emplean ·solamente.el tú y el usted; el vos se halla relegado a las clases populares, que lo usan junto con el tú y en confusión con él: se pasa del .tú al vos en una misma conversación, y las formas verbales son, de preferencia, las de la segunda pertiona del plural. En la región de 'los Andes venezolanos (Estados de Táchira, Mérida y Trujillo) no se usa el trí; se dialoga, en general, por medio del usted, y el vos se usa .-de superiores a inferiores solamente, por ejemplo, el hacendado al peón, el amo al criado, y en muchos casos se emplea como tratamieo·to despectivo. En Colombia, en la región andina próxima a Venezuela, ocurre lo mismo que en los Andes venezolanos. 2 Asf, no están debidamente limrtadas las afirmaciones de R. LENZ, Diccionario etimolójico, pág. 16, y La oración y sus partes,§ 156¡ F. HANS· SEN, Gramdtica histórica, § 493, o W. MsYl!R-LUBKB, Gmmática, III, § 97, sobre pronombres; la explicación sobre las formas verbales, Gramdtica, II, § 130, está bien limitada a cla América del Sur», aunque no --es exacto afirmar, sin limitaciones, que las formas del plural han reem • plazado a las del singular. s He-citado ejemplos de la Argentina, del Uruguay, de Chile, del Ecuador, de Colombia y de Venezuela. CIRo BAYO, Vocabulario de proa-vincialismos, da a entender que se usa en Bolivia, por lo menos en el Sudeste. R. LENZ, Zur spanisch-amerikanisclten Fonnenle!tre, págs. 518 y 519, lo observa en el Sur del Perú. Según mis informes, se extieo-de en el Mediodía peruano hasta Arequipa, y existe además en el -extremo Norte (Piura), cerca del Ecuador. Pero la costa central (por ejemplo, la región .de Lima) y la Sierra del Perú sólo conocen el fttteo; as{ lo comprueba la literatura. No hallo el vos, sino el tú, en el castellano-guaraní de los cantares paraguayos publicados por R. ScautLER, .Paraguay native poetry. TOMO VIII. • 27 �PBDRO BBNRÍQOEZ URBÑA toda la América Central, incluyendo el Estado mexicano deChiapas, y ha pasado al papiamento de Curazao 1 • Pero el vos· no existe en México, fuera de Chiapas; basta leer el PeriquilloSanziento de Fernández de Lizardi, y La linterna máf{Íca de Cuéllar, riquísimos archivos de la lengua popular mexicana,. para convencerse de la ausencia del vos 2 • Igualmente falta en el Sudoeste hispánico de los Estados Unidos, y podría decirse· que falta totalmente en las Antillas españolas (Cuba, Santo-Domingo, Puerto Rico), si no fuera porque en Cuba quedan, rezagados entre los campesinos de la provincia del Camagüey, restos de voseo, que en otro tiempo fué más común, aunque nunca general en la isla 8 • México y las Antillas son, pues, regiones, no de voseo, sino de tuteo, como la mayor parte del. Perú. PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA. 1 Cfr. A. VAN NAMB, Contributions..., pág. 154; dato que parece indicar el parentesco del papiamento con la costa septentrional de la Amé-rica del Sur más bien que con las Antill;ls mayores. El vos (bo) entró alpajiamento sin la compañia de vosotros ni de 'Dtleslro, y ha creadosus propios plurales y posesivos: boso o bosonan = 'vosotros'; bo = 'tuyo' y vuestro'. 2 Véanse, además, los materiales folklóricos mencionados antes,. en los cuales nunca se halla el vos. 3 P1cs.1.aoo, Diccionario provincial, pág. x, dice: «En Tierra-Dentro, singularmente en Puerto Príncipe y Bayamo, es aún muy usado el antiguo pronombre personal vos, mal expresado el verbo que le sigue por una especie de síncopa de rutina, v. gr.: vos habfs visto..., vos sabis· esto..., por vos habéis visto..., vos sabéis esto...• Ninguno de los novelistas y costumbristas cubanos que be leído recoge el vos. El Sr. D. Vicente Menéndez Roque, del Camagüey, dice, en nota que me comunii;a el escritor cubano D. Regino E. Boti: eTodavía puede asegurarse· que el vos, suplantando al tú, se usa con bastante frecuencia entre los campesinos camagüeyanos, si bien su empleo se va limitando cada.. vez más ... Se pronuncia vo... Los campesinos, cuando van a la ciudad o tienen oportunidad de hablar con una persona desconocida, nunca. empican dicho vocablo... Se oye comúnmente traélo por tráelo O • traedlo, vendé/o por vendedlo.• SOBRE LA TRADUCCIÓN PORTUGUESA DE LA «CRÓNICA GENERAL DE ESPANA DE 1J44» En la Revista Lusitana, XXII, 138-1~1 el Sr. J. J. Nunes publica una Histon·a de dom Rodrigo, último rei godo, sacada de cierta traducción portuguesa de la Crónica General de Espanha, contenida en un códice que posee la Academia das Sciencias de Lisboa. El docto editor se limita a hacer constar que el texto de la leyenda de don Rodrigo por él publicado no coincide con el de la Primera Crónica General que yo publiqué en 19()6. Por su parte, el Sr. Leite de Vasconcellos, en su preciosa colección de Textos arcaicos (segunda edic., 1908, pág. 43), da una noticia de esta misma traducción portuguesa, suponiéndola hecha sobre el texto de la Crónica General mandada componer por Alfonso el Sabio en el siglo Xlli. Desde luego debemos advertir que no se trata de una traduc~ión _de la Crónica Gmeral mandada hacer por el Rey Sabio, sino de la que yo llamo Segunda Crónica General, de IJ44· Como tiene interés esta rectificación, tanto para la historia literaria portuguesa como para la castellana, daré una breve noticia de los dos manuscritos conocidos del texto portugués. Los compararé con los manuscritos del texto castell~no que describí en mi Leyenda de los Infantes de Lara, pag. 394; de un lado están los dos manuscritos U (Biblioteca de D. Francisco Zabalbura) y Q (Bibl. Nac., ant. Ii-73, mod. 10814) que son hermanos, y de otra parte M (Bibl. Real; véase mis Crónicas Generales de Espmia, tercera edic., pági- , nas 51-78). Desde luego la traducción portuguesa no tiene �39 2 SOBRE LA <CRÓNICA GENER~L DE BSPAÑA DE 1344• nada que ver con la Refundición de la Crónica de IJ44, descrita en mis Crónicas Generales, pág. 15 5, y contenida en el ms. Bibl. Nac., ant. T-282, mod. 7 594. Manuscrito de la Academia das Sciencias de Lisboa. Adquirido por ésta en almoneda pública el 2 de marzo 1879: procedente de la biblioteca de los marqueses de Castello Melhor. (Catálogo de esta biblioteca, 1878, págs. 2-6.) Tiene 322 folios de pergamino, más dos en blanco, los cuales miden 45 X 33 centímetros; escritos a dos columnas, con iniciales miniadas y orlas que adornan de alto a bajo muchas de las columnas del códice. La letra me parece del siglo xv. El Sr. Nunes observa que la segunda persona del plural de los verbos termina casi siempre en -des, arcaísmo que no parece ser posterior a los comienzos de dicho siglo xv. Poseo abundantes fotocopias del códice,. sacadas en 19i°3 por el Sr. Solalinde. Fol. 1: «Os nobres baroes e de grande entendimento.» Véase lo que de este prólogo decimos tratando del manuscrito de París. Fo).. IO c: «Dizem que as Espanhas som duas por que se partero em duas partes, e esto por o mouymento e corrimento daschuyuas e dos rryos ... » (Comp. Crón. de IJ44, ms. U, fol. 6v: «Dizen que las Españas son dos porque se parten en dos partes, e esto por el mouimiento e corrimiento de las lluuias e de los ríos.» El ms. M, fol. 13 r, se aparta de este texto: «Las Españas son dos porque se parten por los movimientos e por el corrimento de las naves e de las naos que van por la una España al Levante ... ») Fol. 16 b: <<Parte o termho de Beja como termho de Santarem.» (Publicado por Leite, Textos arcaicos, pág. 48. Igual al ms. U, fol. 11 b.) Fol. 57 a: «Morto el rrey Recesundo, aa sua morte no ficou filho ... » (Reinado de Vamba; extractos en J. J. Nunes, Crestomatía arcaica, segunda edic., pág. 99. Igual al ms. U: «Muerto el rey Recesundo, a la su muerte non fincó fijo.» Más aún que al ms. U, parécese al Q la versión portuguesa «que !hes desse rey boo e catholico e perteencente pera os SOBRE LA <CRÓlfICA GB!fBRAL DE BSPAiA DE 1344• 393 reger» = Q: « que les diese rey bueno e católico e pertenesc;iente para los regir», mientras en U faltan las palabras «e pert...». El ms. M abrevia muchó el reinado de Vamba y en nada se parece a éstos.) Fol. 72 d: «Con ta a estoria que aquelle boo rrey Bamba... » (Reinado del rey Rodrigo, publicado por J. J. Nunes en la Revista Lusitana, XXII, 141 y sigs.) Igual a los manuscritos U y Q (en U faltan hojas con el comienzo del reinado de Rodrigo); por ejemplo: «e a molher do conde que ia auía sabido de sua filha toda sua fazenda» (Rev. Lusit., pág. 157) = «e la muger del conde que había ya sabido de su fija toda su fazienda», U, Q; pero diferente de «e su mujer del conde fabló con su hija e supo su fazienda», M (M está publicado en Crónicas Generales de España, descritas por R. Menéndez Pida), tercera edición, 1918, pág. 66).- «Das pallauras que a condessa disse a dom Simon ... » (Rev. Lusit., pág. 159), epígrafe que con las primeras palabras del capítulo faltan en el manuscrito Q, pero no en el U; por donde se ve que la traducción portuguesa no pudo hacerse sobre Q. - El epígrafe: «Como el rrei dom . Rodrigo ouue as nouas da batalha», es en U «Cómmo el rey don Rodrigo ouo las nueuas de la batalla», mientras en Q está equivocado : «De cómmo los cristianos e los moros lidiaron en uno.» En otra ócasión (Crónicas_ Generales, tercera edic., página S5, nota) observé en el texto de M dos portuguesismos que me hicierón pensar que procedían de la traducción primitiva de la Crónica del moro Rasis, hecha del árabe al portugués y luego del portugués al castellano; pues ahora hallo que, efectivamente, la traducción portuguesa de la Crónica de IJ44 contiene esos dos portuguesismos que yo suponía: «vieron estar un esteo non muy grueso... e avía en él letras griegas que dezían: o rrei en tu tiempo esta arca fuere abierta ... », M(el «tu» indica que se quiso tomar «o rrei» por vocativo)= «uiron estar hllu esteo nom muy grosso ... e auya em elle leteras gregas que dezian: o rrei em cuyo tempo esta arca for aberta... » (Rev. Lusit., XXII, 152.) En Use dice: «vieron estar un estello non muy grueso ... e auía en él letras gruesas que dezían: el rey en �394 SOBRB LA <CRÓNICA GENBRAL DE ESPAÑA DB 1344• cuyo tienpo esta arca fuere abierta... » (fols. 49-50); faltan hojas en Q; la errata «gruesas> por «griegas» indica que el texto portugués tampoco procede de U en modo alguno. Fol. 84 e: «Muc;;a auia huíí filho muy boo caualleiro e mancebo e auia nome Abellaazim ... », igual a U, fol. 55 v: «Muc;;a auía vnn fijo muy buen cauallero e manc;ebo e auía nombre Abelazin», mientras en Q faltan las palabras «e man<;;ebo»; no pudo, pues, haberse hecho la traducción sobre Q. Fol. 84 d: «Despois que todo esto fez foi sobre Seuilla e filhoua e seu padre foy sobre Sarago<;;a», como en Q: «Después que todo esto fizo fué sobre Seuilla e tomóla e su padre fué a <;;aragoc;;a», mientras U dice: «..• fizo tomó a Seuilla e su padre... »; por donde se confirma que no pudo haberse hecho la traducción sobre U. Fol. 147 b: «Alicante desque passou o porto comei;;ou de andar per más jornadas ataa que chegou a Córdoua e esto ffoy híía ssesta feira uespera de ssam Cibraao ... » (Llanto de Gonzalo Gustiuz ante las cabezas de los siete infantes de Lara.) El texto portugués sigue las variantes de Q, U y no las de M. Citaré sólo una muestra: «E uos mynha irmaa confortadeo com muy boas pallauras e eu gradeceruollo ey muyto e faredesme em ello grande prazer. E ella disse: assí jouuessem ora todollos christiaaos que som em Espanha. E elle lhe disse: em toda guisa, confortadeo sse queredes meu amor» (fol. 148 d). Comp. mi L eyenda de los Siete Infantes, 1896, págs. 284 22 , 28 52, variantes de M que responden, según noto en la página 400, al deseo que esta versión muestra de hacer resaltar lo bien que la madre de Mudarra hablaba la lengua de los cristianos. Fol. 318a: «Morto el rrey dom Fernando alc;;arom · por rey de Castela e de Leom, na muy nobre cidade de Seuilha onde el finou, o iffante dom Afonso seu filho primeiro herdeiro. E comei;;ou de rreynar aos .xxrx. dias do mes de mayo da era de mil e duzentos e noueenta annos; e andaua a era de Adamen <,;inco mil e .xxv11. annos ebraicos e duzentos e oiteenta e sete días mais; e a era do diluuyo ... ; e a era del rrey Nabucodonosor... ; e a era do grande Phillipe rey de Grecia...; SOBRB LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DE 1344• 395 a era de César... », etc. Nada de esto se halla ya en la Crónica de IJ44, que es muy breve en este reinado. La traducción portuguesa deja aquí de coincidir con el texto castellano para traducir la Crónica de Alfonso X (Bibl. de Aut. Esp., LXVI, 3 b). Prescinde del prólogo de la Crónica para empezar con el capítulo primero. Los epígrafes de los capítulos portugueses son distintos que en el texto impreso castellano, pero el contenido de los capítulos es igual. La traducción a veces abrevia; así, el año sexto del reinado lo engloba el traductor en el mismo capítulo del año quinto, en esta forma: «Ca el guaanhou -entom Geuraleom e Olua e outros logares e uéosse pera Seuilla. E no anno seguinte partio dhi e ueosse pera Tolledo e .achou hy el rrey don Sancho Capello de Portugal... » (Fo!. 320 e; ,comp. Crónica de Alfonso X, pág. 7 a.) Fol. 322 b: « ... e os mouros non o querendo matar por a gram bondade que en elle viiam trouuerom garfos de ferro <:om queo prendessem, e trauaron dél com aqueles garfos en .alguuns logares da carne e ele a leixaua rasgar por se non», y aquí acaba la columna b, quedando todo el verso del folio en blanco. El copista, o el traductor, deja así interrumpido su trabajo en el capítulo IO de la Crónica castellana, contando la -sublevación de los moros de Jerez y cómo prenden a Garci Gómez, alcaide del castillo, que defendía la puerta del alcázar: «E non lo queriendo matar por la grand bondat que en él avía, trujeron garfios de fierro para con que lo prendiesen, e trabábanle con aquellos garfios en algunos lugares de la -carne, e él dejábase rasgar por non se II dar a prisión ... » {Pág. 9a.) ,e Manuscrito de ta Bibliotbeque Natiooate de París. Anciens fonds núm. 10253, Mazarin. Está descrito en el Catalogue de A. Morel-Fatio, pág. 248, núm. 4, y no hacen falta más detalles. Letra del siglo xv. Hay una edición fragmentaria de este manuscrito de París con esta portada: «Historia geral de Hespanha, 1 composta em castelhano por I El-Rey de Leao e Castella D. Affonso o Sabio. 1 Trasladada em portuguez I por I ElRey D. Diniz I ou por seu mandado, e continuada na parte �SOBRE LA «CRÓNICA GBNBRAL DB BSPAÑA DB 1344• qui diz respeito a Portugal até ao anno de 145 5, J no reinadod' El-Rey Alfonso V. 1 Copiada fielmente do original que seguarda na Bibliotheca Imperial de Pariz, J pelo Conselheiro f Antonio Nunes de Carvalho, J lente jubilado na Faculdade de Direito pela Universidade J de Coimbra J e a sua custa impressa.' 1 Coimbra, I Imprensa Litteraria 1 1863.» La impresión llega al comienzo del capítulo 202, reinado de Ramiro. Fol. 1: «Os muy nobres homeés e de grande entenderque escreuerom as estorias... », igual que en U: «Los muy nobles varones e de grande entendimiento que escreuieron las. estorias»; pero se notará que el manuscrito de Lisboa es más fiel a la letra castellana. El párrafo portugués recordando el prólogo de la Primera Crónica General dice: «E por endeel rrey dom Alfom de Castela que foy fil~o del rrey dom Fernando e da rrayna dona Beatriz, mandou ajuntar quantos liuros pode auer... », como en U: «E por ende el rey don Alfonso de Castilla que fué fecho del rey don Ferrando e de la reyna doña Beatriz e mandó ayuntar quantos libros pudoauer... » Fbl. 11 v: «Dizem que as Espanhas son duas porque se parten em duas partes e esto por o mouimento e corrymento das chuyuas e dos rryos... » Véase el pasaje igual del manuscrito de Lisboa. Fol. l01: «E quando o conde dom Fernán González chegou a el rrey, ffez ssembrante de lhe beyjar a maao ... » (Leyerlda del conde, conforme con el manuscrito Q y no con el M; véase mi estudio en Homenaje a Menéndez Pelayo, 1899, 1, 440.) Fol. l I I : «Alycante desque passou o porto comec;;ou de andar per s_uas jornadas ataa que chegou a Córdoua e esto foy huúa sesta feyra vespera de sam Cibraao ... », igual que en el manuscrito de Lisboa. Fol. 195: «O linhagem dos rreys de Portugal vero por esta guisa... »; en U (fol. 179 v): «Cuenta la estoria en este lugar que el linaje de los reyes de Portogal viene por esta guisa... » En la Crónica de IJ44 acaba el relato de los reyes portugueses en tiempos de Alfonso IV (1325-1357), mien- SOBRE LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DB 1344• 397 tras la traducción portuguesa continúa hasta el rey Eduarte (1433-1438) y regencia del infante D. Pedro en la meoor edad de Alfonso V (1438-1481), contando la vuelta de D. Pedro a Portugal desde Castilla (1457). Acaba la historia portuguesa en el folio 211. Fol. 242 v: El reinado de Alfonso X ocupa sólo un capítulo, por donde se ve que en él cesa la igualdad con el manuscrito de Lisboa; pero tampoco es fiel a la Crónica de IJ44• Este reinado de Alfonso X acaba así : «E alguús queren dizer que este rey fez criar huO bycho per tal arte e costolac;;o que con sua grandeza e pec;;onha auya de destroyr a Espanha, e que este bycho foy morto tirándole da vyanda pouco e pouco ataa que desfalec;;eo de todo; mas ysto se cree fabulosamente seer contado.» No se halla esta leyenda en U. Fol. 245 v: El reinado de Alfonso XI queda interrumpido y faltoso en estas palabras: «Dom Johan Manuel muy indignado desta cousa correo terra de Tolledo e queymou muytas aldeas. El rrey ajuntou grande oste e foy cercar Escalona que era de dom Johan Manuel. Estando hy», y no sigue más. Es traducción poco literal del texto de la Crónica de IJ44: «E por esta razón ouo ese don Johan de fazer guer.ra al rrey don Alfonso e quemóle muchas aldeas en tierra de Toledo; e él sacó muy grand hueste e fuéle cercar en Escalona, estando sobre ella e era y en conpaña del rey ese Aluar Núñez... > (U, fol. 223; trátase de cuando el rey deja el matrimonio de D/ Constanza, hija de D. Juan Manuel.) Fol. 246: Reanúdase la historia con el reinado del hijo de Alfonso XI, cap. 504 (numeración moderna): «Cómo el rrey dom Pedro comec;;ou de rreynar e da morte de Lianor Nunez e de Garc;;ia Lasso e das cortes que el rrey fez em V alhadolyde. Depoys que morreo el rrey dom Alfom no arrayal de sobre Gybraltar foy aleuantado por rrey dom Pedro seu filho primogenyto e da rrayna dona María, e comec;;ou de rreynar no anno do senhor... » Ignoro de dónde procede la historia de D. Pedro el Cruel. No está tomada ni de la Cuarta Crónica General ni del Sumario del Despensero de doña Leonor. El relato portugués ocupa ocho capítulos y es hostil al monar- �SOBRB LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DE 1344> SOBRE LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DE 1344> ca. Los capítulos siguientes al primero son: 505, «Cómo el rrey dom Pedro se vyo com el rrey dom Alfonso de Portugal e doutras cousas que fez. Acabadas as cortes foyse el rrey pera cidade Rodrigo ... »; 506, «Cómo el rrey veo a Touro ... Uendo os senhores estas e outras non boas maneiras del rrey... »; 507, «Cómo se come<;ou a guerra de Castela con Aragam. Cobrada a cidade de Touro... »; 508, «Dalgüas cousas que el rrey dom Pedro fez na guerra de Aragam. No anno dezeno ... »; 509, «Cómo dom Pedro fez pazes... No dozeno anno ... »; 510, «Cómo o conde dom Enrrique entrou em Castela... No anno quinzeno ... »; 5 II, «Cómo el rrey dom Enrrique tornou a Castela e matou el rrey dom Pedro seu irmaao. El rrey dom Enrryque que estaua em Fran<;a... » Fol. 2 53, cap. 512: «Cómo el rrey dom Enrrique entrou em Portugal e fez pazes... Estando el rrey dom Enrryque em <;;amora veeo a ele Diogo López Pacheco ... » El capítulo siguiente, 513, es el último del manuscrito: «Da morte del rrey dom Enrryque. Sabida esta noua el rrey dom Enrryque mandou o iffant dom Joham seu filho primogenito que entrasse em Nauara ... » , y acaba así: «Eem fyn, seendo bastardo foy posto por seus boos mere~imentos no lugar de sseu legitymo irmaao que por seus desmere<;imentos o perdeo. » Vemos que la historia castellana acaba en 1379, mientras la portuguesa abarca hasta 1457. En conclusión: la Crónica General de IJ44, en su redacción contenida en los manuscritos U y Q, fué traducida al portugués. Un estudio muy detenido de los textos podría deéirnos si los traductores portugueses aprovecharon en algo el primitivo original portugués de la Crónica del moro Rasis, y en caso contrario nos diría cómo habrá que explicar ciertos portuguesismos que se observan en la versión M de la Crónica de IJ44, los cual&s coinciden con el texto portugués de la traducción de esa misma Crónica. Los que copiaban o difundían la versión portuguesa de la Crónica de IJ44 muestran interés vario por la historia castellana más reciente. El manuscrito de Lisboa empezó a traducir la Crónica especial del reinado de Alfonso X, y el manus- crito de París añadió al original de 1344 los reinados de Pedro I y Enrique II. Pudiera ser que alguna de estas adiciones se hallase en un texto castellano desconocido, el que sirvió de original a la traducción; pero esto es poco verosímil, por el hecho de la divergencia de ambos manuscritos portugueses. De todos modos, esta adición de reinados castellanos, así como la de reinados portugueses hasta mediados del siglo xv, da interés histórico al texto portugués, que, claro es, en toda su extensión tiene gran interés filológico para una edición crítica del original castellano de la Crónica de IJ44· R. MENÉNDEZ PIDAL. 399 �NISCKLÁNSA MISCELÁNEA PROBLEMAS ETIMOLÓGICOS Puede ser que un filólogo produzca durante toda su vida etimologías, sin que una sola de ellas sea reconocida por todos como correcta. Pero no parece probable que durante este tiempo el etimologista no haya hecho algunas experiencias ~i~nas de observación. En todo caso, me parece justo el escept'.c1smo a que he llegado respecto de este ramo de la lingüística. Pero no quisiera insistir aquí en generalidades-como he hecho en otro lugar-, sino explicar mi punto de vista examinando materiales lexicográficos españoles. A este respecto, no sé de nadie que esté mejor preparado que el Sr. Spitzer para estudios etimológicos. Si no llega siempre a resultados definitivos, la culpa no es suya; el material, mejor dicho, la complejidad de los problemas que trata, dificulta mucho sus investigaciones. En su libro titulado úrikalisches aus dem Katalanisclzen, 1921 1 págs. 153 y sigs., deriva esp. carlanca, saJm. carrancla de *currulus (REW, 2415). No tengo razones para rechazar esta etimología; pero me parece más natural una combinación con fr.carcan, lat. med. carcannum. En efecto, Meyer-Lübke, en un artículo reciente (ZRP/z, XL, 210 y sigs.) que no conocía todavía Spitzer, pone las dos palabras juntas, pero no logra aclarar el problema. Primero hay que fijarse en port., esp. ant. carranca(MeyerLübke menciona sólo vasc. garranga - Azkue da también la forma garanga - , Spitzer cita sólo port. carranca, pero en otro sentido). Puede que derive carranca de *carcanica; habrá desaparecido la -c- por disimilación, como en carrancla (Meyer-Lübke menciona sólo vasc. karrankla; añádase garrangla, que cita Azkue). Compárese con esta forma diminutiva el fr. carcaille, antiguamente una especie de collar (='jazeran'), carca!, «cadre de bois employé a la récolte du foin». Carlanca puede derivar muy bien de carrancla. Pero caben otras explicaciones. El vasc. karlo significa 'erizo de la nuez', y se relaciona con las palabras románicas derivadas de caryon, caril i u m (ZRPh, XXIII, 192 y sigs.), particularmente con el valtelinés garla, del mismo significado. Pero, por otra parte, hay que considerar una influencia posible de cardo y carda 1 , donde aparece algunas veces l en lugar de d: esp. carlina (también francés, italiano) 'cardo enano'; aJav. carlinclzo •cardo corredor' (respecto de la terminación, comp. esp. cardencha, cardoncho; además esp. ant. carrancha). Se encuentra en vascuence en lugar de -rd- (cardo) también -rr-: karro 'erizo de la castaña'; alav. carroncho 'erizo de la nuez' (comp. esp. cardoncho, mencionado arriba, y vascuence garranga). Conviene mencionar también vasc. karrama, garrama, aunque probablemente venga del lat. carmen; estoy conforme con Meyer-Lübke al derivar el verbo garramatzt de carminare; pero no debe combinarse vasc. garramura con garro 'tentáculo' (véase más adelante); tiene, como gar(r) (originariamente 'llama'), el significado de 'celo'. Por otra parte, vasc. karro significa también 'hielo'; derivados: karranga 'témpano' (también alav. carranca); garranga 'carámbano'; puede que haya habido una transformación semántica de formas ya existentes. Se observa el mismo fenómeno en vasc. garranga 'tenedor de pescado', palabra que separa por completo MeyerLübke de garranga 'collar'. Vasc. sa(lz)arde, sagarde, sarde, sarda significa un 'tenedor grande' (con dos dientes), un 'tenedor de pescado', un 'tenedor de red'; tiene este último sentido también tsardango (sarda11go, sardanga significa en general 'tenedor'). Azkue (II, 95a, 208b, 313a) lo traduce por el vulgar 1 De cardar lana. �402 :.S:ISCBLÁNBA MISCELÁNEA charrango, que no he encontrado en otra parte. Si se encuentra vasc. (t)sarrantsa en el sentido de 'collar espinoso' y de 'carda', consideramos este fenómeno como otro ejemplo de las confusiones etimológicas tan frecuentes en vascuence. Deriva Meyer-Lübke vasc. garranga = 'tenedor de pescado' de vasc. garro 'tentáculo, brazo del calamar', al cual atribuye origen ibérico (esp. garra). Pero es probable que no lo hubiese hecho si hubiera tenido en cuenta formas secundarias o por lo menos sinónimas de ga¡ro: uarro, guar, erro (este último significa originariamente 'raíz'; *u-erro habría que traducirlo 'raíz de agua'. Habría que explicar además o/agarro, olarro 'pólipo' (comp. olagarru 'ola alta', olarro 'mar gruesa'). Bastarán estas observaciones para comprobar un hecho de cierta importancia dentro de los estudios lexicográficos. Podrían sin dificultad añadirse muchos más signos de interrogación a las etimologías presentadas por Spitzer; pero no quiero criticar ahora las investigaciones del autor, ni resolver yo mismo problemas etimológicos. Ilustrando un solo caso, quisiera más bien poner de relieve con este motivo lo que puede observarse en centenares. Hay terrenos de la ciencia donde el investigador se abre camino con buen método y sagacidad; los estudios etimológicos, sin embargo, no pertenecen a este grupo; es verdad que no podemos prescindir de los recursos mencionados, pero, en suma, estamos bastante sujetos a la merced de la casualidad. La «historia de las palabras» no es en el fondo una historia de las palabras 1 - éstas, ni solas ni en conexión con otras tienen vida independiente-, sino una parte de la historia humana - las más de las veces de la vida individual-. De lo pasado, hay que confesarlo, será mucho más lo escondido que lo descubierto. No hay que ser por esto pesimista, pero nos enseña este hecho a fijarnos más en los procesos que en los resultados. Hay terrenos apenas explorados hasta hoy día por los filólogos, donde se encuentran a la vista ricos materiales y que no es preciso excavar. Tal terreno es la onomatopeya tomada en su sentido más vasto. Me permito hacer otra vez hincapié sobre un caso especial : al grupo románico vispo, visco, visto, del cual ya he hablado en ZRPh, XXXIX, 60 ss., corresponde otro español: chispa, chisca, chista. Aquellas palabras son adjetivos, éstas son sustantivos; significan partes mínimas movibles de la esfera de los cuatro elementos: chispas, chisguete, gota, trago, polvillo, etc. Saliendo de lo que se oye - peterrear, chisporrotear, sisear, cuchichearpasamos a lo que no se oye y llegamos por fin a conceptos abstractos (chiste, etc.). Conviene mencionar ejemplos análogos que ofrecen las diversas clases de palabras en vascuence: siska 'capricho', ziska 'serrín', tsistar 'chispa', zista 'alegre'; si·spildu, sispildu, tsispiltu, siskaltu, tsiskiltu 'tostar'; sista, sista, tsista, siska 'picadura'; sista-mista, szsmista, tsismista 'rayo'; tsispa, sispa, zizpa •fusil'; tsiztil 'gota'. - H. ScaucHARDT. t [En el original alemán dice el autor: «Die Wortgeschichte ist im Grund keine Geschichte der Worter.> - N. de la R.] 1 A propos de l'article de M. García de Diego publié dans cette Revue, VI, 1 27 et suiv. s o eeu s EN ESPAGNOL l 1) Chocazo 'golpe con una maza o cachiporra' doit etre en relation avec esp. chocar, fr. choquer, mots qui n'ont pas été admis dans le REW. Le Dict. Gén. part du holl. schokken~ mais il s'agit plutót d'une racine onomatopéique; cf. turc, russe cok pour divers bruits de coups. (Bausteine z. roman. Phi!., p. 57.) 2) Avec zoquete 'pedazo de pan', cf. port. de Tras-os-Montes codorno 'peda<;o de pao, tirado da borda' (Figueiredo), cothurn us (a ajouter a REW, 2282). 3) L'esp. zoco 'gauche', que M. G. de Diego ne mentionne pas, a été traité' par M. f ryklund, Les changements de signification des expressions de droite et de gauche, p. 70, qui suppose une série: 'efféminé' (le soccus ayant été porté par des efféminés a Rome?) 'faible'> 'gauche'. M. Meyer-Lül:>ke a eu raison de s'opposer a cette explication (REW", s. v. soccus). II faut �MISCELÁNEA 404 partir de hacer el zueco 'el bobo', zoquete 'persona ruda y tarda en aprender O percibir las cosas', le changement de sens 'ma1 ladroit' > gauche étant des plus communs (cf. Fryklund) • 4 ) L'esp. zttrdo 'gauche' (contre l'explication de REW: absurdus; cf. Castro, RFE, V, p. 24) est peu-etre zoco, zue- co + palurdo. 5) L'esp. chancla 'pantoufle' est expliqué (REW, 9598) par une influence de p(a)lanca, qui pourtant ne peut donner chqu'en portQgais fjJlanu>esp. llano, *plancula>lanclia). Chancla= choclo 'zueco'+ zanca (REW, 9598; cf. esp. port. zanco 'échasses'). Le z- des dérivés de soccus qui surprend M. M~yerLübke (REW, s. v. soccus) provient de zanc~, zap~ta (p1card chouque _ pie. chavate, etc.), peut-etre auss1 de 11tal. zoppo, esp. zopo; le ch- viendrait des dérivés espagnols de soccus du type chocar (voir 1) 2 • • 6) Pour socarrón •taimado' il faut encore tenir co~pte _de chocarrero •bouffon', dans l'ancienne langue 'fullero· (D1ct. Acad.). Si l'étymolo&"ie de M. G. de Diego (de soca= soccu) -est juste, on pourrait aussi y rattacher l'esp. socarrar 'quemar 0 tostar ligeramente' qu'on a voulu expliquer par le basque kar, gar •s'enflammer' (voir les objections de M. Schuchardt, . R ev. B asque, 1914, P · 5) ., cf· arag· choca ,'parte del tronco desgajado de un árbol que se destina al fuego', prov. souco 'b11lot de cuisine', sonchoun 'búche a brúler'; pour 1~ dével~ppeme~t de sens de chocarrero, socarrón, cf. ital. faccza torta effro~té , all. (dialecte de Vienne) a Brenn~er (=ein gebrannter): 'cu1t =:'aguerrí'> 'rusé'. Mais il ne faut pas perdre de vue la poss1bilité d'une origine onomatopéique de socarrar; cf._ bressc. choqua 'brúler', lorr. choque 'interj., exprime la surpnse on la douleur surtout par l'effet du feu'. (O. Bloch, Les parlers des , .d.zonales, 1 917 , P· 292 , qui sépare ces mots du . Vosges ,merz fr. choquer). - LEO SPITZER. y el andaluz zocato, dicho del zurdo, o del melón o pepino de ¿ • . . forma torcida? - A. C.] . , · d d s2 [No es necesaria esa explicación, dado el cambio conoCI o e ,en z- o cli-: zambullir', c!iapoda'f', etc. - A. C.] 1 [ MISCELÁNEA «SONRUIR» Esta palabra, no registrada en los diccionarios, significa "murmurar, rumorear, susurrar'. La emplea Francisco López -0e Gomara en la Historia general de las Indias : «Dijo a Pizarro [Filipillo] que Atabaliba juntaba de se<Creto gente, para matar los cristianos y librarse. Como esto se comenzó a sonruir entre los espaiioles, comenzaron ellos .a creerlo ... » (Rivad., XXII, 231 b) 1 . «Dejáronlo en el ca·mino Páez de Sotomayor, su maestre de campo, y el capitán Martín de Olmos, con buena parte de su compañía ... y ,otros muchos, por sonruirse que huía Pizarro.» (lbíd., página 268 b.) Ocurre relacionarla con ruir>rugire, frecuente en la Edad Media. Ruir encierra todos los matices semánticos que 1ioy corresponden a 'rugir, hacer ruido, murmurar', como .puede comprobarse en los siguientes ejemplos: «Costantino enperador, el qua! las santas reliquias de Sant Andrés e de Sant Lucas e de Timotheo trasladó a Costanti,nopla por las quales ruyen los demonios... » (Estoria de los -cuatro dotares, edic. Lauchert, pág. 169.) «Las quales, sy non las discobriese el inchamiento del vientre o el ruyr del infante.» (lbíd., pág. 106.) «Tu le ruyes a la oreja e das le mal conssejo.» (Libro del ,buen amor, edic. Ducamin, 396 a.) Sobre rozdo en sentido de 'rumor', dice Nebrija en su .Diccionario español-latino : «Roydo de murmuradores : susu.rrus, i. Hacer roydo así : susurro, as.» Acaso la misma variedad de matices que podía expresar ruir favoreció la creación de son [>sub] 2 rttir, para signifi-<:ar más concretamente 'hablar o murmurar por lo bajo'. Covarrubias y el Diccionario de Autoridades dan a rugirse 1 Las citas están comprobadas en las ediciones del siglo xv,. Otros ejemplos de la vitalidad de las formas romances del premjo -sub, _en C. M1caA1tus, Etymologies espagnoles (Ro., II, 90). Tmrn VIII. 28 2 �MISCELÁNEA la misma significación de sonruir: «Rugirse una cosa es decirse no públicamente.» (Covarr., s. v. rugi,r.) «Rugi,rse. Decirse una. cosa sin publicidad, o empezarse a decir y a saberse lo que estaba oculto. Lat. susurrari, rumorem vagari.». (Dice. Aut.} Notemos que el se de rugi,rse es esencial para el significado; sin se, rugi,r significa para ambos Diccionarios «el bramar del león», y para el Diccionario de Autoridades, además, «crujir~ rechinar y hacer ruido fuerte». Nuestros ejemplos de sonruir están también en oraciones impersonales con se. Por su forma y significación, sonruir es análogo al aragonesismo moderno sonsonear= 'susurrar', recogido enFonz por Borao (Diccionario de voces aragonesas, pág. 313). - S. GIL!- «MANJAR BLANCO» Este plato exquisito, que hacía las delicias de Sancho Panza (Quijote, II, LXII, edic. R. Marín, 1916, VI, 243), fué descrito por Covarrubias como compuesto «de leche, azúcar y pechugas de gallina», y lo da como «plato de españoles». Ni Clemencín (edic. 1839, VI, 263) ni Rodríguez Marín (Loe. cit.) hablan de su· origen; este último remite a Gestoso, Curiosidades antiguas sevillanas, segunda serie, pág. 187, para un ejemplo de 1420. Ahora bien: el manjar blanco, aunque· «plato de españoles», es una importación francesa : es el bl.:znc-nzanger, fr. ant. blanc-mangier. Littré lo cita, también el Dict. Gén. y Godefroy, VITI, 329 b: «espece de gelée dans laquelle il entre du. lait et des amandes». He aquí una receta para preparar esteguiso (de hacia 13o6), que no traen los citados Diccionarios: Se vos volez faire blanc mengier, prenez les éles e les piez de gelines e métez cuire en eue, e prenez un poi de rise le destrempez decele eue, puis le ferez cuire a petit feu, e puis charpez la char bien menu eschevelée, et la métez cuire ovec un poi de chucre. Si aura, non laceiz. E se vos volez, si métez cuire ris entier avec l'eue de la geline ou ovec !et d'alemandes, si ara nom augoulée.> (Traité de Cuisine, edit. por Douet - d'Arcq, en Biblioth. Écol¡:. des Chartes~ año XXI, pág. 221.)- A. CASTRO. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS che-;;;;;:;• \V,-Z; benennung des Scltajes in den romanischen Spra• rag zur rage der provinziellen Dijferenzierung des splitern L t.. ~l:sI:~~::;~~í:~~\: ::a~l;c:l;~: ;r::~~:.d~~e;l~;;;:~sr:f:~:: buci;:1:eoegstáufidia den este trabajo con amplios datos la actual distri" . r ca, entro de la Roma 0 ia , d e l as d enomrnaciones . · • de la OfJlja, ~du~1endo en algunos casos testimonios de la antigüedad de su ap~1cació~, ~ara fundar en este reparto de nombres las bases d1ferenc1ac1ón geográfica original, al menos en el último perío:: a no. d latín tení~ deno'.°inaciones inconfundibles para los sexos y estaos el~esp~c1e: anes'elcarnerosincastrar',vervex 'el carne ~astrado' ov1s 'la oveja' y agnus, -a •él cordero'. Conviene, sin argo, notar, para comprender mejor la vacilación en las a 1· . románica t d' . P 1cac1ones s, que es a 1str1bución es ya secundaria y en contradicción 1 con a d7 las lenguas hermanas. Mientras que en Italia significan 'el morue~o ~l latín ~ries y el umbro erietu, en armenio oro· en lético ;ers se dicen del 'cordero', en irlandés earb del • '// by cabrío' y en griego Epimo,; del 'cabrito'• La base ID . d oeuropea ur ulmac r 'pi o¡ • ( ~omp. el gr. eipo<; 'lana', skt. ürna 'lana' y lat. lana por *vl ~l e dio de una d · '6 ana/, por med . enommac1 n genérica adjetiva 'peludo o lanoso' aplicable a su9 en vados, ofrece también una complicada escisión objetiva, desi nando, frente al vervex latino 'morueco' el irl "e1·b 'l , l .g , E1tepo (€1t ) , • •J • a vaca , e eólico <; -spo<; e 1 carnero y el arm. garn 'el cordero' T b'é . idea 1 · · • . • am I n srn sexua ong1Dana, smo derivada de un tema . d ' . 'l d b' ID oeuropeo eu1 :;u a, cu _1erta de piel' (parece que relacionada con euo 'vestido' d"e t -uo 'vestir', ex-uo 'desnudar', sub-u-cu/a •cami·sa') la~ ¡· b b f é , ap 1cac1-6 n a' 1a ;m ;.a u ~a más e~tensa, skt. ~vis, gr. óu;, etc.; pero el lituanio ñ.vinas 5 al ica a1 ca~nern Y_ el kymnco ewig a 'la cierva'. Dentro del latin, ~ de ov1s empieza a generalizarse un diminutivo ovicula cuyo e3emplo más antiguo es el apodo de Quinto Fabio Máx' C ' tator llamad , , A 1mo uncbl ' o as1, segun urelio Víctor (De viris illustr., 43), por su andura. Pero además de estas denominaciones precisas de los sexos tti~ E; e~~ M t!i �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS y estados, las ovejas calan dentro de denominaciones genéricas comunes a otras especies. Las ovejas constituían un rebaño, grex (del indoeuropeo ger 'reunir'). En regiones donde la hacienda o riqueza pecuaria es predominantemente de una especie, la denominación genérica de propiedad puede llegar a aplicarse sólo a esta especie. Inversamente a esto, una denominación como el indoeuropeo jeku 'lanoso, oveja' (comp. el gr. 1th.o,: 'vellón', skt. jaksmalas 'peludo' y lat. pecto 'peinar'), por la importancia de esta especie entre los latinos, llegó a significar 'res, cabeza de ganado, ganado' y aun 'la riqueza' en general. Bien por conservarse la idea primitiva de 'oveja', o, lo que es más probable, porque la idea genérica de 'ganado' se volviese a aplicar en especial a la oveja, que seguía siendo principal ganado, es lo cierto que en el latín literario pecus designa en diversos textos solamente la oveja: Magna et p ecori y;ratia vel in jlacamentis deoru,n ve/ in usu vellerum. Ut hoves victum hominum excoltJnt, ita corporum tutela pecori debefar. (Plinio, N. H. VIII, 47.) Feta, originalmente 'preñada' y luego 'parida', se aplicaba a la oveja como a las demás hembras en estos estados; una aplicación concreta a la oveja halla \Vartburg en el derivado fetinus .en un texto de Oribasio del siglo VI: Scrojinus aut equinus, aut r,accinus, aut asininus aut fetinus. La aplicación definitiva de estas denominaciones a la oveja en las distintas lenguas románicas es, según los datos de W., la siguiente: la forma clásica o vis es mantenida sólo por el rum. oaie, rechazando con l\Ieyer-Lübke (Wb., 6127) este origen para el ant. fr. oue; pecora, con la significación de 'oveja', se halla en parte de Italia; derivan de feta los nombres de la oveja del Sudeste de Francia, del ligur, piamontés y lombardo, tirolés del Sur, formando un islote el friulano y veneciano; de ovicula proceden los nombres de la Península Ibérica y del Sudeste de Francia, y de vervex los del Norte de Francia. La antigüedad de la actual distribución geográfica es comprobada con diversos testimonios: feta 'oveja', aparece en Francia en escrituras latinas del siglo vm, en la frase feta cum agno; y en el siglo ix, en frases igualmente evidentes, vervices cum agnis, capras cum hedis, se descubre vervex con la significación de 'oveja' en inventarios franceses. Sin embargo, por preciosos que sean estos ejemplos, no es prudente exagerar su valor ni forzar sus consecuencias. La perturbación geográfica del Norte de Francia en los nombres vervex y ovicula, que por no ser muy antigua nos es perfectamente conocida, nos indica 13: posibilidad de que una tardia concreción de significado en un punto pueda propagarse a una gran extensión; por eso, en toda limitación geográfica de estos nombres, antes de calificarla de original, será preciso estudiar por otros antecedentes si tal zona es resultado general de una expansión lingüística o de una sedimentación local. La trashumación, tan frecuente siempre en la ganadería española, y la importación de razas (el ant. ita!. berbice IIIOTAS BIBLIOGRÁFICAS fué una importación de Francia) hace que estos nombres estén expuestos más que otros muchos a saltos locales. Pero si es peligroso sostener que tal reparto geográfico de denominaciones del ganado responde a una muy antigua distribución, mucho más aventurado es afirmar que las actuales concreciones y sustituciones de significado arrancan del mismo latín. En este punto cualquier grupo de palabras es más útil para ir fijando la diferenciación dialectal del latín románico que estas denominaciones, continuamente expuestas, por su naturaleza, a toda clase de suplantaciones y cambios de significación. Basta ver las irregulares aplicaciones de cada voz en la Romanía, como las confusiones de los grupos indoeuropeos, para pensar que múltiples y constantes motivos actúan en la sustitución de nombres y de objetos. Los representantes románicos de vervex, unos, como el rum. berbec y el fr. brebis, significan 'la oveja', y otros, como el ita!. becco, 'el macho cabrío'; los d~ feta, unos, corno el mm.fata, significan 'la muchacha', y otros, como el prov. fedo, 'la oveja'. La preponderancia de una clase ovina o de una especie de ganado en una localidad determinada hace que cualquier nombre genérico de 'la hacienda o ganado', un nombre de sexo o estado 'macho, cría, parida, madre, cte.', o un nombre de detalle llegue a aplicarse en un momento dado a tal clase o especie. Por lo que se refiere a España, los ~jcmplos son muy deficientes con relación a las lenguas actuales, y la simplicidad que a primera vista pudiera de- ' <lucirse respecto al latin español, dista mucho de la realidad. El único ejemplo hispánico de feta es el ant. cat.feda 'oveja', y aun éste no es catalán, sino un provenzalismo poético; feta, sin embargo, en la significación adjetiva de 'parida' vive en el santanderino jeda (Bol. de la Acad. Esp., VII, 261) con aplicación concreta a las vacas, aplicación natural en una región donde este ganado tiene una preponderancia especial, aunque sin llegar a la sustantivación, como en la mayoría de las lenguas románicas. Fe tus conservó en el latín español la significación general de 'crío, cría', escindido en sus derivados *fcticulu, origen del port.fedellw 'niño' y del gall.fedelloso •travieso', fedellar 'enredar'; f eti n u, base del cat. fadri, antiguamente 'crlo, niño', y en la actualidad 'mozo'. Vervex, del que sólo cita W. en la Península el cat. berbitz 'oveja', vivió extensa y largamente en el latín español hasta que en el grupo vervex carn ari us 'castrón destinado para carne' fué sustituido por el adjetivo. Meyer-Lübke ( Wb., 9270) aduce el judío español barves. De vervex deriva el gal!. brejo 'carnero'. El latin vervecile 'majada de ovejas' vivió igualmente y de él procede el santanderino borcil 1, al que González Campuzano (Bol. 1!· 1 Como en *vervequina de vervica por vervecina, parece que de v~rvecile y vervica se produjo un cruce semejante •vervequile, que d16 6osquil por * borquil en Duruelo (Soria) y bros,¡uii en Aragón, donde signi- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 410 411 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS de la Biblioteca de Menéndez Pelayo, II, 9) da el vago significado de 'cubil'. De una base vervica, tan extendida en otras provincias romanas, proceden distintas formas .españolas. * Vervecale, con la significación de 'majada', fué el origen del arag. Berbegal (Barbastro). Del lat. vervecina pellis sobre la forma vervica proceden el castellano barquín 'fuelle grande de las ferrerías' y barquino 'odre'. Creo nace de este origen el gitano bracó 'carnero', braqui 'oveja' y braquias 'cabra' (Besses, Dice. de argot, s. v.). De *vervecaria, común a otras románicas, ha nacido el cast. barquera 'la vaca que tiene los cuernos retorcidos hacia afuera, como los carneros' (Duruelo, Soria). Aries debió tener muy pronto vida precaria en el latín español y no parece haber dejado descendencia, como no sea el vasc. ari, ariki 'carnero, morueco'. W., pág. 5, babia de las sustituciones de aries en España por formaciones de una raiz barr-, berr-, marr-. Aunque no cita los ejemplos, parece que parte de un error o de una confusión. Illeyer-Lübke (Wb., 5374), rechazando la etimología mas de Diez por considerar inexplicable la rr, supone para el cast. marrón y para el ias. marrú y cat. marrá 'aries', una base *mar ro de origen desconocido. Hay que advertir que la dificultad del tránsito r > rr no existe (cor *cor a tic u, gall. carraje, varu barro), y ante esta realidad se ha rendido Meyer-Lübke en otras etimologías evidentes, como carex *cariceu, port. carifO, cast. carrizo ( 1691), ca ro *caronea, provenzal caronha, cast. carroña (1707), ver u in a barrena, etc. Aunque pensásemos que el vasc. marru (no es sólo gascón) 'morueco' y el catalán marrá fuesen prerrománicos, no es posible negarse a la evidencia de que las demás formas españolas con r y rr derivan de mas (Bol. de la R. Acad. Esj., VIJ, 258). Como de macho se ha formado machorra 'hembra estéril', de mas se ha formado el gall. mareta 'estéril', y con rr • marroa 'estéril'. Derivados de mas son el sal. y al. marón 'morueco', el sal, maroto y al. marote 'moruecq', el ant. cast. y arag. marueco y el mod. morueco, el sal. marizar y morecer, el sor. mttrionda, normal de "*mon'onda y el cast. morocada 'topetada de carnero'. Si marueco deriva <le mas, el mismo origen tendrá marrueco 'aries' del Fuero de Navarra (lec. V, tít. VII, cap. XIV), y si tiene aquel origen morecer 'cubrir el morueco a las ovejas', lo mismo lo tendrá con su rr el sal. amorre.cerse 'estar muriondas o en celo las ovejas'. *Multo ne 'vervex', sea o no de origen céltico, se afianzó en Cataluña, moltó, y en las Vascongadas, moxo, moixo 'carnero'. De origen desconocido (no creo que deborra), acaso relacionado con el vas. morro 'morueco' existe en España fica, según Borao, 'redil', y en Vinuesa (Soria), donde designa «el lugar que en las majadas se reserva para apartar los chivos•. En Jordana tiene más amplia .acepción de «azolle o pocilga y departamento pequeño y oscuro destinado en las parideras de ganado lanar o cabrio a tener los corderos y cabritos•. la forma borro, cuya significación es muy incierta; según el DiccionaTio de la Academia, borro, lo mismo que su derivado borrego, significa •el cordero de uno o dos años'; pero en Burgos designa 'el morueco'. Una curiosa denominación de la oveja es la forma meca de Zamora, en una zona donde ovicula parece ser desconocida. En la provincia de Burgos macaco significa 'el cordero ya destetado'. Las denominaciones adjetivas mamón, lechal, recental, son no sólo aplicables al cordero sino a otros animales. De suctare chotar se han formado distinto~ sustantivos con significación irregular; c!toto, en parte de Burgos significa 'el corderillo'; pero clzoto, en el Occidente de Soria y parte <le Burgos designa 'el ternero', en el Oriente de Soria 'el cabrito' y · en parte de Aragón 'el macho cabrío' (Coll); en parte de Soria ofrece las variantes joto y jote. Castrón es el vervex en Aragón y parte de Castilla; pero el Diccionario de la Academia no conoce más acepción ,que la de 'macho cabrío castrado'. Yerra vV. creyendo que en España no hay representantes de pecora . De él procede el gall. prega (con las variantes emprega y emprego) 'cada pieza o cabeza de ganado vacuno', con la limitación semántica impuesta por la circunstancia de ser en esta región casi único el ganado vacuno, al contrario de lo que ha ocurrido en regiones italianas donde pecora ha llegado a ser denominación de la oveja, por ser este ganado el principal de estas comarcas, sin que por esto pueda afirmarse que la limitación de sentido estuviera ya cumplida en estas regiones desde el latín. Aun sin conocer las formas gallegas podía presumirse su existencia por los derivados que cita W. Pecoreiro, tornado de Valladares, Jo califica de cultismo por su e; pero la forma hablada única que yo conozco, pegoreiro y pigu,·eiro, es indiscutiblemente vulgar. Una distribución objetiva análoga sin fundamento lingüístico, basada exclusiva mente en la preponderancia regional de cada especie, hallamos en los derivados de habere 'hacienda, riqueza'; en Provenza, d~n9e el ganado lanar hlf teniqo una preponderancia extraordinaria, ave,· se ha aplicado a 'las ovejas', aunque al lado de esta significación concreta se haya mantenido en parte la significación general (Luchaire, Les origines lingüistigues de l'Aquitaine, pág. 45), como en el vasc. abere; en Galicia, por las razones ya indicadas, haber es 'una res vacuna'; en regiones agrícolas, donde el ganado por excelencia es el de labor, se aplica a él, como abrio en Aragón, aplicado generalmente a 'la mula', y en alguna región al 'buey'; en algunos pueblos de Soria, aberio y abrio se dice exclusivamente del 'asno'. Por esta breve nota puede apreciarse cuán interesante es el trabajo del ilustre profesor de Zurich; pero también qué aventurado es apoyar los principios de una diferenciación dialectal románica en las denominaciones tardíamente conocidas y con insuficientes ejemplos del ganado, cuando las condiciones locales objetivas pueden determinar un es- �412 NOTAS BIBLIOGR.(FICAS tado en discordancia con los límites lingüísticos naturales, y cuando es-tos nombres, mucho más que la mayoría de los que pudiesen elegirse,. están de continuo sujetos a indefinidas variaciones. Prueba de la dificultad de la delimitación dialectal es que, con los mismos datos de W.,. saca A. Dauzat, en su reciente Essais de Géographie linguistique, pág. 36, conclusiones muy distintas. De la existencia de islotes lingüísticos de vervea, 'ovis' en lemosín, deduce que la pequeñez del área de éste en el Norte es secundaria; que ésta debió comprender en el períodolatino una grao parte de Francia, desde el Norte hasta el lemosín, por lo menos; que la invasión posterior del área de ovicula, dirigida hacia el Norte, envol1'ió pequeñas regiones que quedaron aisladas, y que una reacción en la Edad Media de la pequeña región a que había quedado reducida el área de vervea (Artois, el país valón, la Lorena y la Champaña del Norte) restauró parte de sus dominios. Si tal incertidumbre reina en la zona francesa, la mejor conocida por los mapas. lingüísticos y donde los dialectos se han desarrollado en quieta sedimentación, puede calcularse con qué inseguridad discurriremos sobre las áreas primitivas de estas palabras en España, donde diversos dialectos murieron en flor y donde el descenso irregular de los dialectos. del Norte borró las huellas de sus fronteras. - V. G. .de D. VrADA Y Lwca, L. C. -Discursos leidos en la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona.-Barcelooa, 1921, 4.0 , 95 págs.= El discurso del Sr. Viada es una acerba crítica del Diccionario de la Real Academia Espa1'íola. En él hay que poner cuidadosamente aparte la labor paciente de compulsa y la doctrinal y crítica. El autor ha escudriñado con singularísirna minuciosidad el Diccionario académico, anotando muchas de sus inconsecuencias y omisiones y algunos errores de detalle. Así, enumera unas doscientas palabras y otras doscientas acepciones que no están catalogadas en el Diccionario y que constan, sin embargo, en él en las definiciones de otras voces. Entre los errores. de detalle hace notar restricciones que son contradichas por el mismo texto del Diccionario: tal es la limitación que implica la fórmula de algunas palabras «aplicable a personas y cosas,, las cuales en las definiciones de otros artículos aparecen luego aplicadas a animales. E1 hecho de constar las palabras que cita en el texto del Diccionario, ya indica claramente que se trata de una inadvertencia, de un olvido material en voces y acepciones que son corrientes. En estos casos las. advertencias del autor son atendibles, y haría bien la Academia en subsanar muchas de las erratas que se indican. Aunque es cierto que el autor no puede ufanarse de haber apurado la lista de omisiones, cuando, habiendo lagunas esenciales, cita en la mayoría de los casos matices secundarios de significación. La parte crítica y de corrección muestra, en cambio, la impericia técnica del autor y su deficiente co- NOTAS BIBLIOGR.(FICAS nocimiento de la lengua hablada. Como «erratas debidas a distracciones o ignorancia de los cajistas,, pide que desaparezcan del Diccionario numerosas formas con metátesis, como andado por adnado, caramandwn por camarancMn, pargo por pagro, petral por pretal, jasa por saja, bevra por breva, bogavante por lobagante, cantinela por cantilena, etc., etc., desconociendo que esas formas dobles existen: andado tiene una gran difusión y es fonéticamente tan legítimo como candado, del ant. cadnado; por ser antigua podría rechazarse beura, pero no por ser inventada; petral existe y es además la forma primitiva; jasa dura aún y está abonada por numerosos textos literarios; bogavante ignora el autor que es forma viviente, obtenida irregularmente por etimolqgía popular de bogar, como lobagante de lobo, y pretende proscribir el común cantinela en favor del menos usado cantilena, sólo por saber que éste es etimológico. l>or una concepción anticientífica del lema fija de la Academia, pretende que se opte por una sola forma en variantes que al autor se le figuran ortográficas: cañaherla, cañajelga y cañerla, crizneja y crisneja, sakina y zahina, pezuiia y pesuña, lleco y yeco, cande y candi, almártaga y almártiga, angina y engina, asperiego y esperiego, ostaga y ustaga, aspaviento y espaviento, anea y enea, robla y robda, menjunje y menjurje, a1TJeja y alverja, adral y ladral. A esta autoritaria conclusión, que afortunadamente la Academia no ha aceptado nunca como principio, llega el autor por una concepción errónea de lo que es el castellano, cuya diversidad geográfica se nos impone con fuerza incontrastable. En contradicción con esta tendencia a proscribir lo provincial y subdialectal, el autor pide que se incorporen como voces genuinas, sin nota de provincialismo, algunas palabras como portar y jitar, la primera por ser usada en Galicia y Cataluña, y la segunda, forma oriental hermana del cast. echar, por ser no sólo aragonesa, sino catalana. Sin norte seguro pide, en cambio, que la Academia excluya algunas palabras que él considera extrañas, como cado, horado, que no cree sean castellanas, sino el cat. cau, forat. A burlas con el poco celo académico por el esplendor de la lengua, pide que se abra la puerta a derivaciones libres, como las formadas por el P. Mir y Noguera, tritlable, triltatorio, trillativo; al sinnúmero de gentilicios, como dodónide de Dodona, ftesolano de Fiesole, eliense de Elide; a colectivos anticuados o inventados, corno cirolar, moraleda, y a los nombres posibles de acción, como alcanciazo, berenjenazo. El autor confiesa su falta de conocimientos etimológicos: «No entiendo yo de etimologías; pero voy a demostraros con un par de aciertos míos lo desacertada que anda la corporación etimologizante.» Descubre que tez ha significado no sólo «la superficie del rostro humano•, sino también <la superficie, la corteza de las cosas•, lo que le hace exclamar : c¿Y no han sabido ver los académicos en esa tez una cercenadura de cor-tez-a, o una derivación del cortex latino? Pues de ese segundo ele- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS mento, de tex, del verbo latino tego 'cubrir', derivan nuestra tez y la portuguesa., Por esta muestra puede apreciarse la cordura del autor en abstenerse de hacer otras correcciones etimológicas. Las deficiencias de su trabajo científico están, sin embargo, en parte compensadas con la utilidad de su rebusca, que ofrece interesantes datos para la corrección del Diccionario de la Real Academia Española. En el breve discurso de contestación de D. Francisco Carreras y Candi se aboga principalménte por la necesidad de demostrar el carácter aborigen de las lenguas de nuestra península, por el «deber de laborar en pro de la autoctonía de las lenguas hispánicas, rescatán<lolas cuidadosamente del elemento forastero» . La idea, pues, común <le que las lenguas románicas derivan del latín y las demostraciones prácticas de la gramática histórica de _cada lengua con sus minuciosas leyes de derivación, son cosa ilusoria, en opinión del Sr. Carreras, «Asimismo deberemos situarnos frente a frente de un tópico al parecer indestructible: el de proclamar al latín lengua madre de las llama<las neolafinas. No debe el tópico hacer olvidar el innegable hecho de preexistir las últimas lenguas a la formación del idioma literario del l.atium, nutrido en las vulgares de Italia y países vecinos. . Es decir, que se tergiversan los términos, suponiendo ser la causa el efecto cuando se le llama madre a la hija. , Ya se comprenderá que el autor, si algo quiere decir, no querrá afirmar propiamente que el castellano, portugués, francés, rumano, etc., son lenguas prerromanas madres del latín; tal vez su intención es sólo afirmar que estas lenguas derivan <le otra extraña común - teoría peregrina también-, y que en nuestra península la base de los actuales idiomas y dialectos fué una lengua ibérica. Como «testimonio irrefragable del idioma ibérico, cita dos casos de toponimia: vicus, Vicie, Vigo, que, en efecto, no es seguro que sea la palabra latina, pero que tampoco es propiamente ibérica, -sino el celta vicus, hermano del latín, y Castulooe, cuyo carácter ibérico quiere demostrar con el vasco gastelu, que es un latinismo. En el fondo de todo esto no hay teorías más o menos infundadas, sino un prurito ciego, cuyo lema formula así el mismo autor: «Busquemos a los lenguajes patrios una mayor dignificación., El fin es basar en esta supuesta autoctonía idiomática una diferenciación original, afirmando, con argumentos o sin ellos, que las supuestas ramificaciones dialectales <le un tronco común latino son falsas. Esta jacta¡¡cia de buscar un prestigio de independencia multisecular y, si cuadra, un origen divino, y de proclamar la pureza, a ojos vistas desmentida, de lenguas regionales, .arrinconadas por otra más pujante, no es una afirmación servida a la ciencia, sino ofrecida a otros propósitos. No es cuerdo procurar convencer a los que discurren con la voluntad; pero sí es útil desmentir sus afirmaciones para que no estorben a los que de buena fe Y con espíritu sereno buscan exclusivamente la verdad. - V. G. de D. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS BALLESTER, R. - Bibliografía de la Historia de España. Catdlogo ... metódico y cronológico de las fuentes y obras principales relativas a la Historia de Espa1ta desde los orígenes hasta nuestros d{as. - Gerona, Sociedad General de Publicaciones, 1921, 8.0 , xv1-297 págs.=El señor Dallester, que ya había contribuído a la bibliografía histórica española con una excelente monografía sobre Las fuentes narrativas de la Histor-ia de España durante la Edad Media (Palma, 1908), ofrece ahora a los investigadores un trabajo de conjunto. El plan adoptado aseméjase al tipo del Dahlmann-Waitz. Abarca, pues, la bibliografía de todas las ciencias auxiliares de la Historia, incluso la Lingüistica, y se propone asimismo la de todos los órdenes de la vida: historia de la legislación, historia militar, eclesiástica, literaria, etc. La obra acusa en el autor un bagaje de erudición historiográfica poco frecuente entre nosotros, y revela también un notable esfuerzo, más de estimar si se considera que ha hecho su trabajo en bibliotecas provincianas, tan desprovistas de elementos. En cuanto a la bibliografia en sí misma, no ·he de analizar su contenido señalando omisiones o errores que en obras tan vastas es imposible evitar. Sí he de lamentar, en cambio, que la actividad del Sr. B. se haya esparcido por campos tan alejados entre sí. Este tipo de bibliografía tiene, junto a la pequeña ventaja de presentar reunidos los materiales primordiales para iniciarse en variadas disciplinas, el grave inconveniente de limitarse a fortiori a las obras de mucho relieve, que, por más corrientes, son las que menos se necesita dar a conocer. La labor pierde así en intensidad y eficacia lo que gana en extensión. Debe ser misión del bibliógrafo ahondar en lo ignorado, en lo que se ha perdido entre otras producciones más relevantes, en la monografía de poca extensión, que ello es lo penoso para cada investigador buscar por sí mismo, y lo que uno debe dilucidar en beneficio de todos. Oaro es que para intensificar de tal modo la investigación hay que requcir el campo, dejándolo limitado al que constituya el propio y peculiar de cada estudioso, de antemano señalado por la aptitud y la vocación sentida. Pero si el tipo adoptado por el Sr. B. no es el que estimo que hoy cumple más a perfección su cometido, dentro de él se mantiene el autor de esta bibliografía a suficiente altura en todas las partes de su obra, y aporta en algunas, no iniciadas aún por nuestros bibliógrafos, interesantes novedades. - B. S. A. ARNOLDT, K. -Die stellzmg des atributiven Adjektivs in ltalieniscken und Spaniscken. - Greifswald, 1916, 4.0 , 166 págs. Vol. IX del Romanisckes Musemn. Sckriften un Texte zur romaniscken Sprach-und Literaturwissenschaft. =Todos los ejemplos castellanos son del Quijote. La bibliografia gramatical es escasa (Hanss en, Gram.; Cejador, La �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 417 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS lengua de Cervantes, y Padilla, Gram.). No es un estudio a fondo del tema complicado de la colocación del adjetivo, pero reune un número considerable de ejemplos que permiten apreciar diversos tipos de colocación. La distribución en grupos por sufijación (adjetivos en -ico, -al, etc.) no tiene valor fundamental, y si en algún caso lo tiene es valor reflejo, en cuanto que la palabra que lo lleva tiene un sentido ponderativo, afectivo, etc. Tras la larga lista de adjetivos antepuestos, distribuídos sólo por su terminación, hubiera interesado hacer una clasificación metódica de los principales grupos de sentido. En esos ejemplos que responden a una le.agua tan compleja, lo interesante hubiera sido especificar los epítetos naturales y los poéticos, y estudiar el desarrollo de la anteposición de éstos en los remedos de la lengua ampulosa y después en ejemplos en q ue la anteposición es ya sólo un sello de concinidad y elevación de la prosa. Sin tener en cuenta la condición de los personajes y el valor literario intencional de cada párrafo del Qu!fote, cualquier estadística basada en la forma nos dará una falsa idea de las leyes de colocación de las palabras. En este sentido el trabajo es incompleto. Los datos, sin embargo, que ofrece son abundantes, y aun las clasificacioues formales (de jiasmo, agrupaciones con el artículo, anteposiciones anafóricas, etc.) tic.nen también un positivo valor. - V. G. de D. Antología castellana, door G. J. Geers, Del l. - Wassenaar, 1921, 4.º, 225 págs.= Recoge en esta obra el Sr. Geers con evidente acierto buen número de fragmentos representativos de la prosa literaria contemporánea, española e hispanoamericana. En la selección se advierte el cuidado de agrupar las páginas más bellas de forma y estilo con aquellas que describen y reflejan los diversos aspectos de nuestras costumbres y peculiaridades. Precede a cada autor una lista cronológica de sus obras, y para dar una impresión más completa de la vida española, publica, tomados de diarios y revistas, algunos resúmenes de la situación comercial y bancaria. Es una útil obra que cumple el noble deseo de extender por los Países Bajos el conocimiento de la España actual. - G. A. BEARDSLEY, W. A.-lnfinitive constructions in old spanis.-New York, Columbia University Press, 1921, 279 págs., 4.0 • = Con una clasificación metódica aparecen reunidos en este libro los ejemplos de infinitivo del Cantar de lvlio Cid, de Berceo, Alexandre y Primera Crónica General. Esta limitación impide confirmar el sentido de algunas construcciones particulares, aunque para las fundamentales el material es rico y suficiente. La obra está dividida en tres secciones, correspondientes al infinitivo puro, al infinitivo con preposición y a construcciones especiales. En la primera distingue los ejemplos del infinitivo sustantivado, del subjetivo, predicativo, objetivo, directivo, independiente (histórico e imperativo) y del dependiente de relativos, indefinidos o partículas. No emite juicio sobre el caso importante del infinitivo independiente, limitándose a indicar su carácter esporádico. Es especialmente sensible esta reserva sobre el infinitivo histórico, del que se limita a citar el ejemplo tan sugestivo de Milagros, 889, cuando lo cierto es que la afirmación de Cuervo y Meyer-Lübke de que los casos españoles no entroncan con el infinitivo histórico latino no está probada, y se funda en la escasez de ejemplos literarios - razón de poco valor científico - y en una concepción demasiado limitada del infinitivo latino y del español, que vive, sin trascend.er apenas a la literatura, en construcciones que pueden ser, unas, herencia, y otras, transformación de las latinas. En el infin itivo objetivo los ejemplos van agrupados según la palabra regente, lo que permite buscar cómodamente cualquier construcción. Hasta la presentación tipográfica da un tono de esmero exquisito a este libro, tan útil para ir construyendo nuestra sintaxis. PELLIZZARI, A., y Gu1rnar, D.-ll l~bro dell'A1·te. -Messina, G. Principato, 1917, 2 vols. = El propósito de los autores ha sido escribir un tratado elemental de Estética y Teoría de la Literatura para la segunda enseñanza italiana. Para los españoles sería un libro de gran interés si, adoptando su método, nos decidiéramos algún día a renovar la enseñanza de la Preceptiva literaria en nuestros Institutos, hoy reducida todavía a una balumba de figuras retóricas, a la repetición ramplona de los preceptos horacianos y, cuando más, a algunos principios de Estética ontológica, ininteligibles para el alumno. La doctrina estética de los Sres. Pellizzari y Guerri está basada en las ideas de B. Croce, expuestas con gran claridad y dando, tal vez, a la emotividad en el Arte mayor valor del que le concede el pensador napolitano. A pesar de las doctrinas de Croce, contrarias a la existencia de los géneros literarios, los autores mantienen la clasificacióu corriente, fundándose en su necesidad práctica y didáctica y en los caracteres formales de la obra literaria. Todo el libro está escrito con verdadero entusiasmo de maestro, cosa que también contendria imitar en España, donde los libros escolares de Literatura tanto carecen de cordialidad y de atractivo. SÁINZ y Rooafouxz, P. - La obra de «Clarín, . Discurso leido en la apertura de curso de la Universidad de Oviedo, 1921-1922. = Valiéndose muy principalmente de citas del propio e Clarín,, se tratan todos los aspectos de la actividad de Alas, menos el científico. Unas notas biográficas, un estudio de la evolución de su pensamiento, su sentido de la cátedra, su labor crítica, sus poesías, sus intentos dramáticos, sus �NOTAS BlBLIOGRÁFICAS novelas y un estudio de su personalidad, centrándola en el ambiente de su tiempo. En forma de apéndices la «Hoja de méritos y servidos> y una «Nota bibliográfica•. El autor promete un estudio «detenido y minucioso•, y para en breve cuna bibliografía completa, en lo posible>. Interesante y exacta juzgamos la valoración que hace de la labor crítica de Alas; nos parece, en cambio, menos justa la manera como trata el Sr. Sáinz y Rodríguez el naturalismo en literatura. Las citas que hace de La Regenta no son quizá las más adecuadas. Así, por ejemplo, al censurar lo que pueda tener esta novela de difusa, cita el capítulo IV, que es, de toda ella, en el que más sobriamente se dibujan los caracteres, y en donde, por otra parte, más puede notarse la diferencia entre el naturalismo de «Clarín• y el naturalismo de un Zola.R. G. de Ortega. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOORÁFICAS Y OENERALIDADES 10530. 10531. 10532. 10533. 10534. 10535. 10537. Bibliografía [ de la Filología esjafiola]. - RFE, 1921, VIII, 198224. - V. núm. 10150. Biblioteca de Catalunya. 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Lx1TE DE VAsCONCELLos, J. - Lite1·atura dos contos populares · (e adivinhas). - Lusa, 1920, III, 137-139. 10950. BARBOSA, B. - Contos populares de Évora. - RLu, 1919, XXII, 100-107. - V. núm. 7022. OBRAS DIVERSAS 10951. MARETT, R. R.-Psychology and Folk-lore. - London, Methuen, 1920, 8.0 , rx-275 págs. 10952. PEDRELL, F. - Cancionero musical popular español. Tomo III.- �BIBLIOGRAP'll 10953. 10954. 10955. 10956. 10957. 10958. 10959. Valls, E. Castells, 1921, 4.0 , vm-233 págs., 15 ptas. - V. número 6882. ÜRMAECHEA, N.-De la música y letra popular al acento.-RIEV, 1921, XI, 174-185. GóMEz MAJLLl!FERT, E.-La Marihuana en México.- JAF, 1920, XXXIII, 28-33. D'HAacouaT, R. ET M.-La musique dans la Sierra Andine de la Paz a Quito. - JSAmP, 1920 1 XII, 21-54. RA1110s,J. P,-Dasargentiniscke Votkslied.-Ph, 1921 1 VII, 8-29. CAPMANY, A. - Ballets poju/ars de Catalunya. La Bolangera.QE, 1921, XIII, 77-93. CAMPS MERCADAL, F. - Tradicions mitológiques. Generalitats de folklorisme menorqu{. - RMen, 1921 1 XVI, 193-204. PmEs DE L1111A, A. C. -Tradif3es populares de Santo Tirso. Tercera serie.-RLu, 19191 XXII, 35-90, - V. núm. 7031. NOTICIAS Instituto de las Españas en los Estados Unidos.-EI Instituto de las Españas, creado en 1920 con la cooperación del Instituto of Intemational Education, la American Association of Teachers of Spanish, la Junta para Ampliación de Estudios y varias Universidades españolas y americanas, ha publicado un folleto que contiene la Memoria del curso de 1920-1921, presentada al Consejo general ejecutivo por D. Federico de Onís. En este folleto se da cuenta de los fines del Instituto, que quiere convertirse en un centro para el estudio de la cultura española, y promover el interés hacia las civilizaciones española y portuguesa, fomentando además toda relación cultural entre los Estados Unidos y las naciones hispánicas. Se envía a todo el que lo solicite de la Secretaria de la Junta para Ampliación de Estudios, Almagro, 26, hotel, Madrid. Pueden obtenerse más informes sobre este Instituto pidiéndolos directamente a la Secretaría del mismo, 419 West 117•11, Street, New York City. - Cursos del profeso,· William R. Sl1epherd. - El profesor William R. Shepherd, de Columbia University, fué invitado por la Junta para. Ampliación de Estudios para dar en su Centro de Estudios Históricos un curso de diez conferencias acerca de la Expansión de Europa. Pió asimismo en dicho Centro ocho lecciones de seminario, en las que se discutió el tema «España en América>. Ambos cursos fueron, seguidos, el primero, por un numeroso grupo de oyentes, y el segundo, por unos cuantos escogidos especialistas en la materia debatida_ Se espera que el Sr. Shepherd vuelva d~ nuevo a España en la primavera de 1922 para dar algunas conferencias más en la Universidad y en otros centros de cultura. - Conferencias de Mr. Lawrence A. Wilkins.-Mr. Lawrence A. Wil-kins, director de la enseñanza de lenguas modernas en las EscuelasSuperiores de la ciudad de Nueva York, ha dado diez conferencias en este Centro de Estudios Históricos acerca de la enseñanza de lenguas modernas en los Estados Unidos. Sus interesantes lecciones han sido, escuchadas por un gran público, que ha seguido con interés la exposición de los métodos americanos para la enseñanza de idiomas vivos. El Sr. Wilkins fué también invitado por el Instituto de Idiomas de la. �452 NOTICIAS Universidad de Valencia y por la Mancomunidad de Cataluña para dar en Valencia y Barcelona, respectivamente, varias conferencias aterca <lel mismo tema expuesto en el Centro de Estudios Históricos. Pronunció también el Sr. Wilkins una conferencia, acerca de los Estados Unidos y España, en el Ateneo de Madrid. Estas conferencias han sido publicadas en un folleto que puede adquirirse en este Centro. - Oficina de relaciones culturales españolas.-Esta oficina ha sido creada por el Ministerio de Estado para fomentar la acción cultural española en el extranjero, procurando también dar facilidades a los estudiantes extranjeros que desean venir a España. Se ocupa asimismo de las cuestiones de propiedad intelectual y de todo lo relativo al fotercambio cultural de nuestro país con las demás naciones. Ha sido nombrado jefe de esta oficina D. Justo Gómez Ocerin, primer secretario de Embajada, y secretario D. Antonio G. Solalinde. Figuran como asesores técnicos de esta oficina D. Américo Castro y D. Bias Cabrera, catedráticos de la Universidad de Madrid, y D. Amós Salvador, arquitecto. - Profesores condecorados. - El Gobierno español ha querido premiar los esfuerzos que en pro de la expansión de nuestra cultura en la América del Norte han realizado los ilustres hispanistas Mr. \Villiam R. Shepherd y i\Ir. Lawrence A. Wilkins, otorgándoles la encomienda con placa de la Real Orden de Isabel la Católica. - Cursos para extranjeros duran(e et oto{io de I92I.-Siguiendo las .normas de los cursos anteriores, se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos un curso de diez semanas, para extranjeros, en el que se han explicado las siguientes materias: fonética española; -cuestiones prácticas de lengua espaiíola; introducción a la literatura -española; literatura medieval, español comercial y clases prácticas. Asistieron 25 alumnos: de ellos 13 americanos, 7 ingleses, 2 franceses, un alemán, un sueco, un japonés y un lituano. - Enmiendas y adiciones. - Pág. 308. En la !!nea 2 de la nota, el adjetivo «absurda• debe ir entre comillas: es el Sr. B. quien califica de tal la opinión de Moratln.-Págs. 320 y 321. De la expresión 'y todo' trataron también A. Castro y S. Gili en esta misma Revista, 1917, IV, 285-289. - Pág. 322. Del libro de Pauli, E,;fant, gar;on, ji/le dans .Jes tan¡rues romanes, se trata también en la página 304. POR LA «REV[STA: DE FILOLOGfA ES DJIRANTS SI e-•~ u.,.TO THIIIIISTRS DB �452 NOTICIAS Universidad de Valencia y por la Mancomunidad de Cataluña para dar en Valencia y Barcelona, respectivamente, varias conferencias aterca <lel mismo tema expuesto en el Centro de Estudios Históricos. Pronunció también el Sr. Wilkins una conferencia, acerca de los Estados Unidos y España, en el Ateneo de Madrid. Estas conferencias han sido publicadas en un folleto que puede adquirirse en este Centro. - Oficina de relaciones culturales españolas.-Esta oficina ha sido creada por el Ministerio de Estado para fomentar la acción cultural española en el extranjero, procurando también dar facilidades a los estudiantes extranjeros que desean venir a España. Se ocupa asimismo de las cuestiones de propiedad intelectual y de todo lo relativo al fotercambio cultural de nuestro país con las demás naciones. Ha sido nombrado jefe de esta oficina D. Justo Gómez Ocerin, primer secretario de Embajada, y secretario D. Antonio G. Solalinde. Figuran como asesores técnicos de esta oficina D. Américo Castro y D. Bias Cabrera, catedráticos de la Universidad de Madrid, y D. Amós Salvador, arquitecto. - Profesores condecorados. - El Gobierno español ha querido premiar los esfuerzos que en pro de la expansión de nuestra cultura en la América del Norte han realizado los ilustres hispanistas Mr. \Villiam R. Shepherd y i\Ir. Lawrence A. Wilkins, otorgándoles la encomienda con placa de la Real Orden de Isabel la Católica. - Cursos para extranjeros duran(e et oto{io de I92I.-Siguiendo las .normas de los cursos anteriores, se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos un curso de diez semanas, para extranjeros, en el que se han explicado las siguientes materias: fonética española; -cuestiones prácticas de lengua espaiíola; introducción a la literatura -española; literatura medieval, español comercial y clases prácticas. Asistieron 25 alumnos: de ellos 13 americanos, 7 ingleses, 2 franceses, un alemán, un sueco, un japonés y un lituano. - Enmiendas y adiciones. - Pág. 308. En la !!nea 2 de la nota, el adjetivo «absurda• debe ir entre comillas: es el Sr. B. quien califica de tal la opinión de Moratln.-Págs. 320 y 321. De la expresión 'y todo' trataron también A. Castro y S. Gili en esta misma Revista, 1917, IV, 285-289. - Pág. 322. Del libro de Pauli, E,;fant, gar;on, ji/le dans .Jes tan¡rues romanes, se trata también en la página 304. POR LA «REV[STA: DE FILOLOGfA ES DJIRANTS SI e-•~ u.,.TO THIIIIISTRS DB �• tes de las provincias unidas de la América del Sud [1810-1886]. P.recedidos de un pró .. logo de E. Ravi~ani. y de un ensayo l)iobliográfico de N. Ilinayan. - Buenos Aires, J. Peuser, 1921, 4., LXX.XI-181 págs. ~úm. Xl: F1vUEROA, A. A.-Los archivos dt la ciudad d~ Sa11liago del Edero.-Bue0 nos Aires, ~dit. c(oni•, 1921, 4. , 31 págs. ~úm. Xll: LARROUY, A . -Lcs archivos de la Rioja y de Catamarca. -Buenos Aires, 1921, 4.º, 44 págs. FmuErREJ)O, F. DE.-Historia da Litttratura ciassica. z. ª e pocha: T580-17 56. -Lisboa, Liv. de A.M. Teixeira, 19.n 1 8.0 , 375 págs. (Bibliotlwca de Estudos Historicos Nacio- naes. VIL) FuLU..SA )hRA, L.-Compiudi dt la Gramática va/mcii.ma.-Valencia, Lib. de R. Ortega, 1921, 8.0 1 105 págs. HURTADO Y J. DE LA SERNA, J., y A. GoNt.ÁLEZ PALE-..CIA.-Historia de la Li-te,-atu,-a española. Primera y segunda partes.-1.ladrid, Tip. de la ,Revista de Archivos~, 19211922, 8.0 , vu-872 págs., 17 ptas. KEN1STOt-, PH. D. H . - Listo/ Works Jo,- tite .rtudy o/ Hi.spanic-Am1,-ica1t History.0 New-York, The Hispanic Society of America, 1920, &. , xvm-45 t págs. (Hispanic Notes and Monographs, Essays, Studies, and Brief Biographies issu,·d by the Hispanic Society of America. V .) LEYOS, R. G. -Semántica o En.rayo de Lexicog,-afía ecuatoria,,a. Con un apéndice sobre nombres nacionales compuestos de raíces quichuas. - Guayaquil, Ecuador, J. F. :Molestina, 1920, 8.0 , 222 págs. LUCEN.A, JoAo. - Vida do pad1·e F,-ancisco de Xavitr. I: O Santo. ll: O0 descoberto. Introdu¡;iio de A. de C. Dos vols.-Lisboa, Livs. Aillaud e Be1trand, 1921, 8. , XLVm-2$8 y Lxm-255 págs. (Antología Portuguesa.) LUZURIAGA, L. - La mseñanuz primaria m las Repúblicas hilpanoamericanas. - Madrid, J. Cosano, 1921, 8 º, 116 págs. {Museo Pedagógico Nacional.) M.ALLA, FEUP DE. - Parlanzmh m et Comi.rlori de la Gaia Ciencia. -Publicats per 0 M. Olivar.-Barcelo1'a, [mp. de la Casa de Caritat, 1921, 8. , 18 págs. (Extret deis Quaderns d'Estudi, XXIII, núm. 48.) M~NA, R., y N. RANGEL, - Ch.u.n,busco-Huitzilopocfi.a,. ,,- México, Talleres Gráficos, 1921, 4.º, 71 págs., fotograbados. {Monografías mexicanas de Historia, publicadas por la Universidad Nacional.) ){F.sbDEZ Y PELA.YO, 11.- Carlas de ... a Carda Peres. Publicadas con pTefado e 0 notas por F. de Figueiredo.-Coimbra, Imp. da Universidade_, 1921 1 8. , 1o8 págs. (Academia das Sciencias de Lisboa. Separata do • Boletim da classe de Letras> . Vol. XlII.) }.im,ERTT, \V. - Lai.ssmverbindung und Laisu11wiederlu,lu11g in dm Cht11ts01u de Gu/e.-Hallc, M. Niemeyer, 1918, 8.0 , xrv-1g6 págs. (Romanistische Arbeiten, Vil.) PRlESTLEY, H. I.-Ji.frmicipalidades colonia/es españolas. Traducción de G. 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M. - Materiales para la ¡o,-mació,i de un vqcabu/a,-io de pala/JrtJJ. usadas en S(f!,ovia y su tierra y no incluidas m el Diccionario de la Real Academia Española (I.¡...ª edicifm), o que lo están en ot,-as ,.uepcion,s o como anticuadas, seguidos de •varias palabras empleadas m alguno¡ pue6ks de las p,-ovincias de Burgos y Santander que 0 tampoco se incluyen en el citado Dicdo11ario.-Madrid, Sucs. de Remando, 192:1, 8. , g8 págs., z ptas. La vj/la de Lequei#o en el .riglo XVIII. Descri¡ción anónima. Prólogo y transcripción de P. Aguado Bleye. - Bilbao, J. Au:;ín, 1921, 8. , xxu-~7 págs. • Revistas. A Aguia. -Porto1 1g2 ¡ 1 XX, Anais das B'bl" n5-u7.L' b 1 1otecas e Arquivos 1 Analecta Bollandiana. _ Bruxelle's-xX~ 921, 11, 7-8. Annales_ de Bretagne. -Rennes, 9 21 , 3-4. Las i:\,~tillas.-Habana, 1921, IV 3 'XXXV, 1. Arch1v10 Storico Italiano -F' ' · 1 21 Archivio Storico Lomba;do ~Mze, 9 , LXXIX, 301. 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Sorne Spanisb Conceptions of Romanticism. By E . .ALttsoN PEERs. English Translations and Adaptations of Schiller's 'Robbers'. By L. A. \VItJ.oUGHBY. MISCELLANEOUS N:OTES REvtBWS Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América Y Europa. Se admite como socio a toda persona intet·esada. La cuota ·anuales de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of tM Moder-n Language Ássociatitm of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas rotnanc~ y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditós españoles. Diríjase toda la correspondencia al secr-.rio de la Sociedad : MINoR NOTICES Nsw PuBLICATIONS The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25s. net, post free, ¡::,ayable in advance; single numbers costing 7s. net. This subscription may be sent to any bookseller, or to Mr C. F. Qay, at the addres~ given below. Profeaor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Kirldaod Street, Cambridge, Mus. Estadoa Unidos de Norte-América. , CA.MBRIDGR UNIVRRSJTY PRESS, FETTER LANR, LONDON, E.C.4 L1eRAIR1E H. DIDIER, 4 ET 6, Rus DE LA SoRBONNE, PARIS JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS 38• An.née. INSTITUTOrESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES LECTURAS FONDATEUR: PUBLICADO DOS ANTOLOGÍAS: SB HAN A. WOLFROMM DIRECTEURS: ~ _. H. LOISEAU •'!-rolesseur de Langue et Llttétature allemande a l'Uolversité de Toulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Profeneur ~grégé ~:Auglals . au Lycée Sa!ut-Lo1ua et a 1 Ecole Colouiale. Blbllographie, Revue des pérlodlques fran~als et étrangers, Chronlques unlversltaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVUll: DRS COURS ET CONFÉBENCXS, UNlVERSITÉS 1 GUIDE INTRRNATIONALB 1 1 PRÍPARATION PAR COR.RESPONDANCB AU:X CBRTIFICATS D APTITUDES SECONDAIRE BT PRIM'AJRB (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LBS PRINCIPAUX EXAMEN$ UNAN: Prance, 18 fr.-Étranger, 20 fr.-Prix du numéro, 2 fr. Les abounements sout d'un an et pat'tent du 1•• janvler, La REVUE parait le t"' de chaque mois, ucepté en seplembre. Honorée d'une souscription du Ministen de J'In.stn,ction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. TEATRO SIGLOS XIX Y XX SELECCIÓN DE SICLOS XIX V XX P. HE.NR.1:QUEZ URE~A Contiene trozos de Moratín, Bretón, Duque de Rivas, García Gutiérrez, Hartzenbusch, Zorrilla, Gómez de A veJlaneda, Ta mayo y Baus, López deAyala, Echegaray, Galdós, Benavente, Quintero, Valle-lnclán y Florencio Sánchez. Un vol. en 8. 0 de 102 Una peseta. ENSAYOS págs. SELECCIÓN DE ALFONSO ltEYES Contiene trozos de Quintana, Es· tébanez Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal, Pi y :\!argall, Valera, CastelarlMontal\"01 Hostos, Costa, Giner delos. Ríos, Sierra, V'arona, Pardo Baián, Alas, Cajnl, Martí, Menéndez Pelayo, Maragall, Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorín. Un vol. en 8. 0 de 1 32 págs. Una peseta. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE IISTUl>lOS a JNVBSTIGACIONl!S CJJINTIFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS IGLESIAS MOZÁRABES ARTE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI POR M. GÓMEZ MORENO Comprende esta obra un completo estudio de los influJoa sociales de todo orden recibidos de la España arabizada, influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; comprende asimismo monografías históricas, descriptivas y críticas de u1:as veinte iglesias y restos de otras, representativas del mismo estado social, predominantemente del reino de León; analízanse las manifestaciones externas del culto cristiano español en este período, y se hace una minuciosa descripción de los objetos conservados de carácter meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre• ría, bronces, tejidos, etc. Dos vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I 5I láms. Precio: 30 ptas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020485 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Aduanas Aranceles Crónica general de España Español en América Miscelánea Traducción Portuguesa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20528/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf c799f2f837c9d8196366a2c5da9203a6 PDF Text Text REVISTA DE , FILOLOGÍA ESPANOLA MOZARABES Tomo VIII. AR.TE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI JULIO-SEPTIEMBRE 1921 Cuaderno 3. º POR M. GÓMEZ MORENO LA EVOLUCIÓN DE LA «C» LATINA DELANTE DE «E» E «I» EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 1 de esta obra un completo estudio de los influ- JóB' sociales de todo orden recibidos de la España arabi~ . influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; com--~,.··"-·,_ ptende asimismo monografías históricas, descriptivas y E1tic_as de unas veinte iglesias y restos de otras, represen- s del mismo estado social, predominantemente del ié'fuo de León; analízanse las manifestaciones externas del coito cristiano español en este período, y se _hace una minuciosa, descripción de los objetos conservados de carác~ meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre- ría, bronces, tejidos, etc. . E_n dos artículos que ahora figuran en los 111élan es li11,guzs~q~es, Gaston Paris trató en 1893 la cuestión de ~a nunc1ac1ón de la e delante de e e i en latín y d .6 , p~o . , 1 as1 motivo una serie d: nuevas investigaciones por parte de otros ogos. He aqu1 en resumen el resultado de ellas 2 t pronunciación postpalatal se ha conservado h;sta nues1:º:x/ªs.;n ~ogudor~s. (Cerdeña central), y en dálmata hasta . mc1 n e e~te idioma a fines del siglo pasado; por e·emplo. log. kera, dalm. kaira cera. En el sardo 'd' JI 1 palatalización . men 10na , a , . es posterior a la sonorización de las oclusivas i t ~n er~ocalicas: crepare pasando por *crebae, *cerbare d cerbaz. En rumano . el mismo desarrollo que ' a . . , cina cena tiene ;:: ;.e_q~t de cribrum, cuya primera se ha elidido '6 is1m1 ac1 n; resulta de esto que aquí también la palataJ1· zac1 n se ha p d 'd . ro uc1 o relativamente tarde. Para el italiano las palabras tomadas del longobardo nos dan un punto de re~ ~:t L;, ~;mr r ~ vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I Sr láms. • . Precio: 30 ptas. [Este artículo ha sido traducido del alemá A C Pa • d' . npor . astro] ra rn 1cac1ones detalladas de bibr cr . , • . ción al estudio de la ling{f. t" . io.,tafia, véase m1 Introduc§§ 125-127. , ' s ica ,omance, 19 14, traducción de A. Castro, J 2 TOMO VJII. 16 �226 W. ferencia. Los longobardos invadieron la Italia septentrional eo la segunda mitad del siglo v1, y bajo Luitprando (712-744} extendieron su poder al Sur de aquella península. El longobardo skirpa 'ajuar' da skerpa en lombardo, scirpa en suditaliano; lo cual demuestra que los italianos del Norte no pronunciaban ya kentum al tomar la palabra, y la k de skerpa se conservó; mientras que en el Sur el sonido inicial de kentmn se parecía tanto al de skerpa, que los dos coincidieron,. llegando ·luego ambos a ser c. Por consiguiente,• la transformación se realizó en el Norte antes del siglo vr, y en el Sur posteriormente al siglo vm. En cuanto al Norte de Francia, la palabra alemana kreuz prueba que los misioneros venidos de allá a Germanía, pronunciaban ya * crutse, y no * cruke. Los. elementos germánicos nos dan además ciertos datos. La palabra franca ski na, que <lió fr. échine, demuestra que cuando se adoptó, cent u m no se pronunciaba ya kentum; y habiéndose realizado la ocupación de la Galia septentrional por los francos en el siglo vr, esto nos permite lograr cierta determinación de fecha. Ch. Joret 1 agrupa el norm., bretañ. 2 , valon. sren, pie. sren· 'vasija para manteca', con el anglosaj. cyrine, ingl. mod. clzurn,. holand. kenze, nórd. ant. kima. Ant. Thomas 3 acepta esto, y refiere además fr. scion 'rejeton, bourgeon' a una palabra, germánica que se ha conservado en anglosaj. kz0, saj. ant. kzd,. suizo kzde 'tallo tierno, vástago', báv. keid 'planta de col' 4 Ahora bien: teniendo en cuenta que la primera de estas dos. Mélanges de phonétique normande, pág. 38. Bretañés, el dialecto no románico de Bretaña, a diferencia del bretón, celta. 3 Mélanges de philologie fran;aise, pág. 137. 4 Se ocurre agrupar con estas \·oces el vasc. kida 'pámpano'. Perola d suscita alguna duda. En gótico esa palabra sonaría *kei9. La 9 gótica era sorda, y en posición inicial da t- en todos los romances; tn cambio, como meclial se ba sonorizado en vándalo; y en antiguos documentos latinoportugueses se transcribe por -d-. Comp. 9ittdire9s y port. Toereu. (Véanse WaEDE, Sprache der Vandalen, y MEYER-LünKs. Romanische Namenstudien, I, 1oi.) Me parece poco verosímil que kidaesté conexionado con kidattt 'guiar'. 1 2 LA EVOLUCIÓN DI! MEYEK•LÜBKE LA <C> LATI:IIA DELANTE DE «E» E «I> 227 palabras suena en bretón kitin, ha de sacarse la conclusión que el Oeste de Francia conservó a su vez el antiguo sonido de k- más tiempo que el resto del país. Es decir, que lo mismo que en Italia, la evolución tiene aquí fechas distintas. Siendo así que los préstamos a lenguas no románicas dan puntos de referencia cronológica para el fenómeno que estudiamos, es manifiesto que en la Península Ibérica las condiciones son favorables para el investigador, por encontrarnos con dos pueblos no románicos: visigodo y árabe. Los vascos quedan, naturalmente, excluídos. Es cierto que los préstamos hechos por el vascuence al latín conservan el sonido velar 1: bage pace, gerezi ceresea, gertu certus, etc.; pero ignoramos en qué fecha se adoptaron esas palabras. . ~:aramen~e se deduce de nombres como los portugueses Szntzao, Centuies, del gót. Kintila; Cepoes, Sepaes, del gótico K i p p a 2, que la palatalización no acaeció hasta después de la época visigoda, o por lo menos dentro de aquélla; es decir, que es más moderna que en Italia y en una parte de Francia. En completa consonancia con esto, las palabras árabes> introducidas mucho después, conservan su sonido velar, tanto el quef ('3) como el kaf (S'): alquiler lf]I, port. alqueire ~ \ , esp. alquitrán ul_,WJI, port. alqueive 1_,.:iu1. Todo lo que es de fácil_la cuestión vista así, es de complicada cuando se tiene en cuenta el -mozárabe. Se encuentran aquí tres reflejos de e latina: k, z 3 y s, y hay que investigar en qué relación está11 y lo que enseñan sobre la evolución. 1 Según notó ya G. PH1urrs, Über das lateiniscke und romanisch~ Element in der baskisdtt Spracke. (SBAkWienP!tKl, LXVI, 250.) 2 _ Véase AzEVEDO, Rev. Lus., VI, 49. El gót. Kippa corresponde al antiguo alto al. Cltejfo, que sólo aparece trasmitido en el nombre de lugar Chef.fingen; véase FoRSTEMANN, Altdeutsches Namenbuck, I, 363. Para Requiíio junto a Reciíio, de Rikkila, véase MEvER·LüBKE, Romanisclu Namenstudien, 11, 19, nota. 3 Correspondiente al 1:: árabe, que defectuosamente transcribe Simonet por ch. En adelante transcribimos por z el sonido correspondiente al r, aunque Simonet lo ponga con ch, pues esto último dificulta la i~terpretación fonética. Por la misma razón representamos por i el ,._;;,, que Simonet transcribe por x. • �228 W. MEYER·LÜBKE Los materiales han sido reunidos concienzudamente por Simonet en su Glosario de voces ibéricas y latinas usadas entre los mozárabes. Desgraciada~ente es difícil su utilización científica, por no_ estar impreso¡; muchos de los textos utilizados o ser poco accesibles. Por esto es difícil distinguir lo que sea peculiaridad de cada escritor, de las meras erratas, cuando hay varios manuscritos. Sólo he podido comprobar los datos de Pedro de Alcalá (que abrevio-PA), nuevamente editados por Lagarde; las Glosas de Leyden (LG), y el Vocabulista in arabico, edición Schiaparelli (RM, porque su autor, probablemente, fué Raimundo Martín). Para k hay pocos ejemplos: querasia, riquino, baquía, duraquin, fayquiya, Igriquia. Es, sin embargo, poco verosímil que a la llegada de los árabes cualquiera de estas palabras se pronunciara aún con k en algún sitio de la Península..Más probable es que se trate, en la mayoría d«': los casos, de voces ya -existentes en árabe o bereber, tómadas al griego o al latín del Norte de África, o procedentes de tradición escrita; no debemos olvidar, en efecto, que las fuentes del mozárabe son a menudo diccionarios de Medicina o de Botánica, cuyos autores tenían gran práctica de la literatura técnica griega y latina. Una voz de esa clase es, por ejemplo, riquino, que el judío Jonas ben Isaak, llamado Ibn Buclarix, emplea en su Diccionario de Medicina, compuesto en uo6; y por lo demás, también usa la forma rizino ~ J - Su predecesor, Abderrahman ben Muhammed Ibn W afi.d, al que uti¡iza, sólo conoce dicha última forma. Se trata, pues, meramente de una transcripción inexacta de r i c in u s, hecha por medio de la vista y no con el oído 1 . 1 No siendo admisible que los árabes hayan oído laten el grupo ~j, podría considerarse también como cultismo retewel (LG, 443), de retiolum. En contra habla la representación de o por ue, lo que sólo puede explicarse por el origen español; y corno Pedro de Alcal.í flexiona esta palabra, es claro que procede de la lengua hablada. Las formas son: alvanega de red: rutfal, ratijil ( 100, 5); capillejo de mujer: n,t.fal, ruifalit; capillo assí: rutful, ratijil (139, 22, 25). Las formas con uhan debido ser primeramente plurales (comp. quitib, cutub, 142, 3r¡; LA EVOLUCI6N DE LA <C> LATINA DELANTE DE <E> E <I> 229 Más complicado es el caso de cerasia. Las formas son: zerasia, zeresia, corasia, querasia, queracia, queres. Las tres últimas coinciden con las árabes, que a su vez son de origen griego. Queres, sin embargo, sorprende por su e y por su s. La e podría explicarse por imala; pero la s es en general reproducción de una s española, no de una s latina o griega (véanse pág. 243 y Einführung, del autor, tercera edición, 1920, § 48). En vista de lo cual, este queres, usado principalmente por escritores granadinos, habrá de mirarse como fusión del ár. queras y el esp. cereza. Dttraquin es aún árabe, y ha penetrado en turco 1 ; pero procede del gr. dorakinon, venido antiguamente del lat. duracin u s. . H.1 ~ que suponer también mediación del griego para fayquzya ~ ; . Esta palabra se encuentra ya entre los bizantinos; y en el glosario latino-griego llamado Hermeneumata Leydensia, figura como griego, y existe en griego moderno 2 • Del griego proceden el hebr. :,•¡,oEl 3 y la palabra árabe, la cual a su vez vino a España: esp. ant. fasquia, que Simonet traduce 'fascia lignea navalis', port. fasquia 'pedai;o de taboa estreita e comprida', con una significación alejada de la originaria, sobre todo en. lo que se refiere a la materia del objeto. Junto a la forma griega aparece también la latina. Baquía está tomado por Simonet del Dictionnaire arabefranyais de Beaussier, y no de fuentes mozárabes; pero lo quixara, crtxttr, 143, 25, y xeqce, .-ruqec, citados por BROCKBLMANN, ~rundr. der vergl. Gram. d. Semit. Spr., 1, 429); luego llegaron a ser smgulares, pasando por el significado colectivo, lo que es aún más frecuente en semítico que en indoeuropeo (véase Brockelmann, 437). En se~ítico meridional son ~ún flotantes los límites entre singular, colectivo y plural. De esto se deduciría que retiolum existió en español como *rezuelo; los mozárabes lo relacionaron con red, y se conservó en la forma retewel. 1 Véase G. MRYRR, Türkisclte Sittdien, 1, 29. (SBAk WienPltKI, CXXVIII.) 2 Véase G. MEYER, Neugriecltiscl1e Stttdien, 111, 68 (SBAkWienPkKI, CXXXII), y CGIL, VI, 436. 3 FüRsT, Glosarium graeco-hebraeum, 176. �230 LA EVOLUCIÓN DE LA <C> LATINA Dl!LANTI! DE <ii> E<!> \V. l\111YER-L0BKE acepta por ser idéntico al esp.-port. bacía. Esta palabra está limitada al Norte de Africa y a la Península Ibérica, y no se encuentra en otros dialectos árabes; cremon. bázia, boloñ. bdzva, que Simonet toma de Biondelli (Saggio szú dialetti galloitalici) e identifica con bacía, deben ser cosa distinta, a juzgar por el acento y la z sonora. En el caso de bacía trátase positivamente de una antigua voz, no latina, que resistió a la romanización, y se ha conservado hasta hoy con la velar palatalizada en este lado del Mediterráneo, y con la velar conservada en África. Parece exacta la relación que suele establecerse entre este baccia (así se escribiría en latín) y el baccea de San Isidoro (XX, 5), en el capítulo «de vasis potatoriis» : «Primum a Baccho quod est vinum, nominata, postea in usibus aquariis transiit.» Realmente, bacía, baquiano es una vasija para beber, pero San Isidoro se dejó llevar en dicha explicación de su etimología, según le ocurre a menudo. Habrá que acentuar baccéa, ya que las formas actuales no pueden referirse a una acentuación báccea. Se ocurre relacionar el tema bacc- con el baccinum 1, atestiguado en Gregorio de Tours, origen del fr. bassin, mod. a. al. becken; y también con el lat. bacar 'vas vinarium', según Festo, que ha tomado un significado ulterior en sicil. bákara 'vaso piccolo fatto di varie materie'; en fin, con bacarium 'vas vinarium' en glosas, etc. Pero con todo esto sabemos bien poco; conforme a su tipo general, todas estas palabras no tienen en modo alguno aspecto latino. lgriqzda 'Grecia' no tiene que proceder de un bizantino~ I'pwxía, por su i (cfr. igril gryllus), pero debe tratarse de una forma tomada al griego por la lengua cancilleresca de Roma, y trasmitida luego a los orientales 2 • 1 Si baccin um fuese un préstamo hecho a África en época franca, no sería éste un caso sin precedente. El carcannum del latin merovingio> fr. ant. charcltan 'argolla', que no tiene ningún aspecto germánico, conviene semánticamente con el ár. halhal J.s..l...., y se explicaría también fonéticamente admitiendo una disimilación de 1-l en ,·-/ (prov. careo/) y luego r-n. 2 No me parece que pueda compaginarse con lo que sabemos acerca de la evolución del diptongo ae, el admitir que el alemán kaiser o el 231 ~s incomprensible para mí riqmel (Rl\1) junto a razzzm ~ ) , el último de los cuales, en forma plural, conviene también con rixmel, raginzel (PA, 265, 4). Aunque estas palabras .aseguren la existencia de un *racemellus no atestio-uado y ., revele aquí el mozárabe síncopa temprana de la vocal mediaÍ, es inverosímil que esta síncopa ocurriera en época de pronun-ciación velar de la c. La forma más usual de reproducir la e es, como hemos <licho, clz, ár. 1:::, que representamos por z (c!t en Pedro de Alcalá), ya sea ce, ci, ya ej. Doy numerosos ejemplos, y los .acompaño de las observaciones necesarias para su inteligencia. Abuz l:::.Y.\, aguz lat. albucium. La pérdida de la/ no es usual en iberorrománico, ni en árabe, ni en mozárabe; pero se explica bien partiendo de una pronunciación catalana, en la cual la l es tan velar que el sonido vacila entre l y u 1 _ Un albuz, aubuz podía dar, por disimilación, abuz, sobre todo .al ser oído por extranjeros. Hoy existe la palabra con sufijo distinto (aubó) sólo en las Baleares: Amengua! la señala en Mallorca y Aguiló en Menorca. El albosa que este último cita de Barcelona será la forma originaria. Azetáira ~~\ es el mod. acedera, y ac!tetiella es ace) ) e,~,, dilla. Aclzicoria 2 • El fr. clzicorée, en lugar del ant. cicorée, no aparece hasta el siglo xvn, y procede del ital. cicoria; en cambio la forma española aclzicoria con clz- (junto a cicorea) procede del mozárabe, a juzgar por la a- inicial. El ár. sicoria, siqoria, bereber laida< lat. taeda, conserven el antiguo diptongo latino, se-gún en este último caso acepta SceucHARDT, Die 1-o,nanisc/1en Lehnwó·rler in Berberisclten. (SBAkWienPhKl, CLXXXVIII, 20.) ¿No habrá habido en este caso fusión de taeda con el gr. oc,.!~ 'antorcha', fusión que en forma algo distinta hay que admitir para las formas románicas? (Véase REWb, 8520.) En cuanto a kaiser, habrá surgido bajo la influenda de algún modelo escrito. · 1 •Es a veces dificil distinguir si se oye to u, y a menudo ambos sonidos se permutan; en las Baleares y Cataluña se oye pauma:palma, auba: alba.• (SAROJHANDY, Grober's Gnmdriss, J2, 863.) ~ Simonet no cita la grafía árabe; las formas árabes de África que cita tienen U"" '· : ~:,r-• <!:. �232 W, MIIYER•LÜBKE L,\ EVOLUCIÓN DE L,\ ce» LATINA DIILANTII D11 c¡¡, E cu generalmente extendido, viene del italiano; como el árabe no posee el sonido e, reproduce e extranjera por s 1 • Acltilcho acisclo. Con esta evolución fonética hay que com. parar ca/cha (;, en Simonet) 'cabo de cuchillo' (PA, ·132, 18), del lat. cap ul'ü m 2 , y mulclz 'morezillos de los brazos' (315, 2 5), de musculus. Resulta de esto que en la época en que estas: palabras se separaron de la evolución española, los grupos -scly -ppl- aún se pronunciaban con !; que sólo más tarde en español se perdió la c y la ! palatal se convirtió en alveolar pura en el caso de -sel- (muslo) 3, y que en el de -ppl- la ! dió j (z} como en otros casos y se asimiló la pp, ensordeciéndose (cachas). En mozárabe, por el contrario, quedó la!, pero al mismo tiempo aparece como l ante consonante; luego, en esos tres. casos ! progresó hasta j (z) como en español y asimiló las. consonantes anteriores. Afranza ~.}\, 'Francia' en Idrisí, tal vez se· deba a influencia italiana. En cambio el Ifranja de Pedro de Alcalá parece transcripción del gr. H(flpr.cn(a. Arza ~ ) corresponde a zarza y a arya en Ibn Alchazzar• que vivía en el siglo x. Hay otras palabras conexas con éstas, que ya agrupó Simonet, junto con muchas que son distintas. Los que más convienen con el mozárabe son el cat. ars (masculino); enJos Pirineos orientales también arse (femenino), 'aubépine, ronce'; cat. barsa, barser 'espino', que recuerda en su inicial al bearn. barte, gasc., narbo:n. barta 'broussailles' y al bartás que el Atlas de Gilliéron atribuye precisamente a Narbona cor .el sentido de 'aubépine, buisson, haie, mtlre, prune- 1 Cfr. iinku<ital. cinque (VoLLERs, ZD.llfG, LI, 320) y las numerosas palabras turcas que empiezan con e (lbíd., 307). 2 No veo la razón del alargamiento de la p que exige el esp. caclta. Tampoco se ve la causa de que las formas románicas deriven de *cappone y *cappulare en lugar de capone, capulare; pero por lo menos estas dos palabras coinciden semánticamente. 3 La evolución de - sel- en español sigue siendo oscura. B~ist (ZRP!i, XXX; 467) cree que -sl- es el resultado corriente; pero se oponen a esta regla maclro masculu [aciclte acisculu, CGILat, V, 590], y de otra parte, mezclar. \ 233 1 lier, ronce' • Una tercera forma es la palabra zarza de la Penfosula Ibérica, que tal vez proviene por asimilación de barza, por modo onomatopéyico. (¿Las dos z.z habrán surgido por el ruido que producen las zarzas al separarlas?) Por el momento no podemos ir más allá de las dos formas originarias. barta y arcia. Es tanto más probable que se trate de formas prerrornánicas, cuanto que otras dos denominaciones de la baya del espino y del endrino, etc., son manifiestamente prerrornanismos: prov. aranhon, cat. aran¿yó (REWb, 294) y dren en el dialecto de Val Maggia (Ibíd., 2762). Arzediacon, arziprexbither, avizella, baronzel, calabaza, calabazuela, canniz, cardaclza, carriz, coclzina, comendathizio, conzilio, corazon 2 • Corbaz ¿.} 'cuervo'. No se conoce en la Península un derivado de corvus con el sufijo -aceu, como ita!. corbaccio, prov. corbatz, pero puede haber existido fuera del mozárabe. Lo esencial es que corbaz corresponda a cuervo. Tal vez ha habido influencia del ár. gorab. Cortiza ~;S 'boya, corcha de red, corcho' y cortiche 'alcornoque', ambos en Pedro de Alcalá, corresponden por su significado e incluso por su vocal al port. cortifa (cfr. corteza). Es posible, sin embargo, que haya habido en español formas con i, habiendo un derivado cortizada 'encorchadura' que parece venir de * cortizo 'colmena'; cfr. port. cortiw 'colmena'. Es claro que esta colmena no tiene necesariamente que haber estado formada de corteza de corcho. La forma con -e es sorprendente, podría pensarse en un cruce de un romance corticho con el ár. alcornoque. 1 Simonet incluye también el vasc. lartza, lartzoa, sartzia; pero no creo que estas palabras pertenezcan aquí. Lartzi, lartzo son diminutivos de lar 'cambrón, abrojo'; también, laha-r, naltar¡ compárese también lar-aranza churia 'aubépine blanche', laroloa 'aubépine' en Van Eyss. Sasi 'zarza' está demasiado alejado por la forma, y sartzi, que no figura en los Diccionarios de Azkue y de Van Eyss, podría ser una fusión de los otros dos. 2 Se dejan con ch las palabras en que no consigna Simonet la transcripción. �234 • W. MEYER-LÜBKII Cruz, en santa Cruz ~;'\ .;:..,...;.1;,, nombre de lugar. Es notable que Rabiben Zaid, obispo de Ilíberis, escriba santa qrus, __,..,_,; ~;'..-, en el calendario para la fiesta de la Cruz, co~puesto en 961; es decir, que tiene por base Santa Crux . El mogrebí qerus, qeruz procede del esp. cruz. . , Cttrluza ~Y.r"· R. Martín lo traduce por 'noctiluca; pero · debió equivocarse, ya que ésta significa 'linterna', en tanto que cztrlzá.a es manifiestamente lo mismo que curlux, que Pedro de Alcalá traduce por 'luciérnaga'. La .etimología es * culiluce, según se deduce del sard. kzdiluge; pero el mozárabe ha, dotado la palabra de terminación femenina, conforme a su genero, en tanto que en sardo se ha hecho masculina 1 . Los sicil. kulilukira 2, napolit. kztlilucete, derivados de culilucida, divergen más fonéticamente, ya que a ellos habría c.o.rrespon~ido esp. *czdilucio, y en mozár. *curluzido o *curlztzto. *Culil~c i a, sin embargo, carece de apoyo en las otras lenguas ro~anicas, y ofrecería también dificultades desde el punto de vista latino. zebolfa, zeco, zenziterio, zenisa, zenteno, zento. zento!io es traducción del lat. cento; pero inmediatamente se basa en el bizant. x~Yi:CÚY!OY. zentopedes, zintopedes, zinzipesa, zinsipesa, fztbcipiclza. De estas distintas formas, la tercera y la cuarta se explican, en cuanto a su primer elemento, por asimilación a distancia. La última (fubcipiclza) tiene una inicial que no me explico; su segundo elemento conviene con tirpecha (véase pág. 240). zera cera. zerasia, zeresia. El mozárabe resuelve tanto menos que la etimología de las formas ibéricas sea el antiguo cerasia o el más moderno ceresia, cuanto que en árabe mismo se ha c~nservado cerasia (véase pág. 229). En cambio el vasc. kenza (que Azkue señala principalmente en Vizcaya_ y Guipúzco~) vendrá de ceresia; pero en este caso, como siempre que divergen el iberorromance y el galorromance, no se puede deci1 2 Véase SALVIONI, Lampyris italica, pá.g. 13. La segunda k procede de asimilación a la primera. LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DIILANTE DE <E> E <I> 2 35 <lir por el momento si el vasco español ha tomado la palabra de uno o de otro. Gerezi en vasco francés sólo puede venir delgalolatino; fr. cérise, prov. cerieiza también derivan de ceresia. zervo 'ciervo', zica 'chica'. zicala debe compararse con el cat. cica/a, en oposición con el esp.-port. cigarra. Un mozár. *zichala, con -ch- de -g-, supondría un antiguo préstamo (pág. 243) y daría la explicación de chicharra, valenc. gi:Jarra; pero falta en qué apoyar dicha forma. Más bien veríamos en esp. mod. chich- una especie de onomatopeya . ziczeete, zicuta, zocuta, zig uta. La forma con -ue- no es sino un error; zocuta presenta asimilación de la vocal inicial a la acentuada, como ya ocurrió en una época anterior, según resulta del rum. cucuta, prov. mod. kuküdo, etc. (Véase Introducción, § 120.) zintáuria, chipp 'cepo', zirba 'cierva'. zirbio sólo ocurre como nombre de persona, y por lo tanto no se sabe con seguridad si corresponde o no al ita!. cervio, es decir, si se trata del masculino del cervia de las Notas tironianas, del que hasta ahora sólo se conocen reflejos en francés e italiano. (Véase REWb, 1844.) zirca 'mesto, árbol de bellotas' (PA, 3Jla,31 ), chirque 'roble' (381 a, 20), zirich 'coscoja en que nace la grana' (158a, 22), 2.iriza 'carrasco, árbol de bellota' (141 b, 38). La primera de estas formas viene del lat. vulg. cerqua; compárese gall. cer.quinlzo y REWb, 6951; las otras recuerdan el ita!. quercia, sólo que hay que suponer que q uerceus dió *cerceus por influencia de *cerqus. Fray Patricio de la Torre 1, que a prindpios del siglo XIX transcribió en caracteres árabes el Glosario de Pedro de Alcalá y le añadió valiosas notas, trae la forma .quirisa ¡~,f- Para apreciar debidamente el valor de esta forma habría que conocer el criterio que ha inspirado la transcripción al árabe, del cual no habla Simonet al dar cuenta de la existencia de esta obra, que se conserva manuscrita en la Biblioteca del Escorial. 1 Véase SrMONET, Glosario, pág. cLxvm. �236 W, !IIEYER-LÜBKE zirz ~r. 'cierzo', lat. cercius. Clzirnia 1, lat. acernia 'mero, pescado' ha pasado, con probable ensordecimiento de la inicial (que tal vez sería d, al and. y al port. chernia; en Marruecos vive hoy con la forma zenzia, sernia. Para el cambio de s y z véase pág. 243. zirola 'ciruela'; zit, n. de l., civitas; zitria 'cidra'. Dztzamber ~..> december. La forma con -u- está muy extendida en bereber y en marroquí; de ella habla Schuchardt (Loe. cit.; pág. 67) y nota que también september da marroquí sutanbir, bereb. sutambar, pero dice que la -u- ofrece dificultad. El mozárabe conoce también la labialización en este segundo caso; pero tiene o, no u: · axotembar en RM, junto a xitinzbar en PA. Fácil es colegir que december ha igualado su inicial con november 2 , y la diferencia en el matiz de la labial procede de la imprecisión del vocalismo _y de las frecuentes vacilaciones entre tt y o; de hecho el marroquí dice hoy nuwanbir. Echino 'especie de marisco, equino'. Si no se trata de una simple transcripción del gr. ix_tvo,;, habrá que añadir esa forma a los escasos derivados populares del REWb, 2895. Elche Ilice 3 • Elzina ~ >1 'encina' está aun próxima al lat. ilicina. Fazaira 'r;s.tro, cara'. El correspondiente port.faceira 'cara de persona gorda'; el marr./azza 'máscara', según Beaussier. Fauzil 'falcastrum' (RM), 'guadaña' (PA, 365 a, 31); este último trae como distinto fauclzel 'hoce para heno'. Falcastrum sólo está atestiguado en San Isidoro con esta explicación : «ferramentum curvum cum manubrio longo, ad densitatem veprium succidendam'; lo cual más parece guadaña que hoi. 1 Esta palabra la trae Simonet de Pedro de Alcalá, y no conocemos, por tanto, la grafía árabe. 2 Schuchardt acepta ahora esta explicación, siguiendo a Merlo, eo ZRPh, XL, 112. a. La explicación de BARNILS, Mundart von Alacant, pág. 73, de que Elche procede de *Illíce, según el catalán, tropieza en_el obstá~ulo que los romances que pueden informarnos sobre la l de _11 ex, el ita· liano (elce) y el sardo (elige) suponen !, no !l. LA EVOLUCIÓN DB LA <C• LATINA DELA:-ITB DE <E» E <I> 237 Entre las formas románicas, el prov. fausil coincide exactamente con el mozár. fauzil, y conviene con el sentido de falcastnem. Es este un caso más de esas notables formaciones con -ile 1. • No hay· manera de saber si fauzil y fauzel son dos palabras distintas, o si Pedro de Alcalá las distinguió sólo por el significado, ya que ninguna de ellas existe en lps dialectos puramente románicos de la Península. Felza, felezo, feliz, fel(e)zon derivan todos de filex. Para la derivación con -on comp. almendrón, piñón y Gramm. lang. rom., II, § 456. Es curiosa la terminación de felezo, que no se puede equiparar sin más al gall. fe/¡(o, a causa de la diferencia de la consonante. Fel'í.a asegura la existencia del simple filice en la Península, y de ello resulta la necesidad de investigar nuevamente la relación del gall. felgo, bereb. ifilku con las formas latinorromances. H. Schuchardt (Loe. cit., página 25) atribuye ifilktt a filix, sin detallar más la etimología; pero añade: «para formas romances como el gal!. felgo tampoco es necesaria una formación regresiva». Como quiera que Schuchardt no admitirá la infeliz idea de Ascoli de un nominativo en latín vulgar del tipo *filec (Arch. Glott. Ita!., X, 93), pensará en un lat. vulg. * filicuII_J., que se explicaría como un singular de filica, tomado como un plural colectivo. Thomas halló este filíca en un manuscrito de Oribasio: «extrahit os fracta aut corrupta et surculos et spinas infixas et sagittas et cannas et filicas» (Mélanges Havet, 510). La traducción proce-de del siglo VI, y fué hecha en Rávena; el manuscrito más antiguo (de Berna) es del siglo VII, y otro del vm. Como la forma en -a sólo se halla en un manuscrito, es por lo menos posible que filicas esté por filices, y Sf! deba a analogía con las dos -as que preceden; es decir, una simple errata. Por lo que atañe a los reflejos romances de este aparente filica, hay que notar que el rum.fericl:í es más bien una formación nueva, ya que aquí a los plurales en -ci corresponden 1 Véase Gramm. lang. 1·om., II, § 437, donde se agrupan dichas formas. �238 LA EVOLUCIÓN DE LA <C» LATINA DELANTE DE «E> E «-1> W. l\lEYEK·LÜBKE en gran medida singulares en e (véase ZRPh, XXXIX, 319). El francés sudorienta! presenta una forma que parece derivar de filica. Mírese su extensión en la hojafougere del Atlas linguistique, y compárese con ella la hoja pul ex; fácilmente se verá que el Sudeste y el Sur de Francia tuvieron en tiempos. fil ice, a diferencia del filicariafouglre en francés del Norte; más tarde este filicaria (o mejor, fougere) invadió la región Sur y redujo a islotes el área de filice, ~ntes uniforme. La nueva palabra no ha expulsado completamente a la antigua► sino que ha influído en parte sobre su forma, en tanto que Slt tema era el de Jougere. En vista de todo lo cual, creo del caso seguir opinando que el gall. felgo es una regresión, en primer· lugar, porque existe felgueira, y luego porque el género noconviene con el de * filica. El bereb. ifilku es igualmentemasculino, según demuestra la i-, que origin~riamente designaba los plurales masculinos, pero que en muchos otros casos. se deslizó al singular 1 . Ignoro por qué *filki (así habría sonado filice) se ha hecho masculino; pero eso sólo no constituyeninguna base para deducir una forma en latín vulgar, para la cual falta un seguro apoyo. sant Feliz. Filaclz 'hilazas para heridas' (PA 275 a, 1) es un plural ► cuyo singular sería fi!acha . El esp. hilaza significa otra cosa;. en cambio, ital.filaccie significa precisamente 'hilas'. Esp. hilacha puede ser italiano o mozárabe. Fo'í.laira, esp. ant. fruslera 'latón'. El origen de la palabra es oscuro; sin embargo, la 'í. mozárabe demuestra que la.. s procede de c. Formalmente bastaría *focilaria, de focus,. focile, pero la significación suscita dificultades. Fontezella, forna'í. y el nombre de lugar Forna'í.olos, hoy Hornachuelas (Córdoba), marr. fornazi y fornaq. ¿Procede el! último del latín africano? Éste conservaba el sonido velar latino, según resulta del citado ifilku, del bereb. tkilsit 'morera',. tkilsa 'mora', morus celsa 2 y de akiker 'garbanzo', cicer- . 1 2 'fViener Zeit. z. Kimde des 1Worgenlands, XXII, 246_ Es notable la coincidencia en el género con el log. kessa •len- ScHUCHARDT, 239 Laz'í. laqueus. Laz'í.az, lazlaz, la'í.laza (RM), laclzach, lechech (PA), lat. 1ucere. El verbo ha debido salir de la tercera persona singular. Un *luze pudo convertirse sencillamente en una base de tres radicales, repitiendo la consonante final : lufo'í.. Al tema de imperativo luzuz, y a la tercera persona singular del imperfecto ial'í.u'í., correspondía un perfecto lazu'í.. Una forma con . ese vocalismo servía «para designar estados esenciales y durables• (Brockelmann, pág. 505); en tanto que la expresión indiferente tiene la vocal normal a-a, es decir, laza'í.. También el sencillo, tomado como una raíz bilítera (lu'í.a), podía dar un perfecto laza, y con reduplicación, producir el intensivo lazla'í.. (Véanse formaciones análogas en Brockelmann, página 520.) Lamach 'encenagar', sin duda derivación de lama con el sufijo - qceus, aunque no hay que ocultar que el sufijo tiene aquí un uso inacostumbrado. En español hay lamazar, -que supone un aumentativo lamazo. Como PA (215, 17) da lam11taclz como verbo, habrá que partir de un sustantivo concreto */amaz, del cual salió un verbo con alargamiento de la radical medial (Brockelman, pág. 509), sobre el cual se forma luego un nuevo abstracto lamach. Letefozo 'cerrajas, hierba'. La mayor parte de los nombres románicos de esta planta son derivaciones de l ac (véase Rolland, Flore populaire de la France, 1, 167). Lo único chocante en esta voz mozárabe es la terminación; Simonet nota el arag. lechacino, leclzecino 1 • Lu'í.erna. Me'í.inar 'mechina!' es curioso, por asegurar en la Península la conservación de la antigua significación de machina 'andamio'. Al emplear San Isidoro (19, 8) este significado para tisco', murigessa 'mora' (~I.-L., Zur Kenntniss des a!tlogudoresisc/1en, 2~; M. L. \VAGNER, Lautlelwe der südsardisc/1en Mundarten, 42). El sardoafricano está así en oposición con el italiano, donde el nombre del árbol es masculino: ce/so, morige!so. 1 -et- latino da en mozárabe it, no ck: lete, letuca. Un grado intermedio ofrece truchta. ,,11 �LA JIYOLOWÓN DE LA <C> LATINA DELANTE DE <E» E <I> W, IIIEYER·LÜBKE su explicación de macio (por lo demás falsa), tendría presente el uso vulgar de aquella palabra. Mechina! debe haberse vuelto .a tomar posteriormente del mozárabe, y sería introducida por los albañiles. Monte'í.il 'montecillo'; muri.ical 'murciélago'. No'f.árex, nombre de lugar en Andalucía. No'f.ila 'nuececita'. Noguet, nombre de lugar en Valencia. No'f.ila es derivado correcto de nucella, a que en italiano corresponde nocella, nucella; pero las otras dos palabras ofrecen dificultad, pues si no'f.árex correspondiese a nogal, debería ser nokarex; y en cambio nucetum debería ser no'í.et. Parece que ha habido cambio mutuo de sufijos; nucetum, después de la palatalización de e, sustituyó -etum por -ar; y lo contrario sucedió a nucale. Pa'f.e 'paz'; pani'f., pe'í.a 'pieza'. Tlzirbe'í.a, thirbi'í. 'candelabrum' puede ser tri p~s con el cambio en la terminación que presenta el port. trepei;a (véase pág. 234). Thorzul 'torzuelo'; thorre'í.illa. Vinaza 'vinaza'; sa1zt Vin'í.ent; vizia 'veza'; saliz 'sauce'. Xorche sorex no existe hoy; pero la lengua antigua conoce sorce 'ratón' . Con esto hemos agotado el material que ofrece Simonet. Pero antes de analizar el valor de z (que Simonet transcribe por ch) hay que discutir sus otras fuentes. Éstas son: I. Y moderna (en lo antiguo z), derivada de z < c'l: cortizo (0,;), 'cortijo'; mizo(~ ) , 'mijo'; muruzon (u~;Y"), 'borujón'; Thorri'í.os (~:;.,.b), 1Torrijos'; vie'í.o (~~), 'viejo'; etc. 2. Ch moderna, en árabe~ (z): cizerclza 1 cicerc'la; ganclzo 2; garnacha, ha'í.o (~l11>), conservado hoy como nombre de lugar, Hacho 3 • 1 2 No da Simonet transcripción de esta voz de PA. También en PA. En árabe africano unas veces tiene é (z) y otras s (},). 3 Simonet, pág. 259. . 241 Lebaz, laba'í. ((3) 'lebeche, viento sudoeste' . La relación -con lips no está aún explicada satisfactoriamente; lo más sen• cillo sería suponer que el gr. ).[~ en boca de los árabes <lió ·*lebes, *lebes 1 , con lo que convendría bien el paso de p a b. También el ár. afric. lebes e_,..:'.:~) cabe en esta explicación; pero el mozár., ár. afric. leba'f., laba'í. kl-:J) y las formas románicas conexas: ital. libeccio, cat. llebeig, esp.-port. lebeche, tic·nen, respectivamente, z y ch derivado de s, para lo cual no se ve razón. La'í., laza k':l) 'especie de pez', lat. halec, esp. alacha. También en este caso parece que el mozárabe es la fuente de la voz española, pero hay que suponer que el préstamo tuvo lugar en una época en que aun existía la a. El mozár. *alaza -deriva correctamente de halice. 3. G, j de distinto origen 2 • Arzilaca (¡;¡l.½-)), valenc. argilaga (ar'í.ilaga); 'í.ometrica (li,>},-o~), geométrica; Thanza ( ~~), Tanger, lat. Tingis; manzar (~), del fr. man_ger;fonnaze (~l.,,.._;9), del fr. fromage, en Ben Buclarix, que escribía a principios del siglo XI. 4. Cat. e (escrita ig). Puche y Alpuche, nombre de lugar -en Valencia, cat. puig; es notable que se encuentre El Puclze como nombre de lugar cerca de Granada. Según esto, será -exacta la relación basada en el significado que establece Simonet entre pari.elle 'desván de casa' y el cat. porxada 'desván', mall. porzo 'sobrado', valenc. po1já, porzá 'portal'. La base •es un derivado porzeil, al parecer anticuado. 5. Lat. st. Agoclt (PA) agustus, y además Zaragoza y Badajoz 3; canaz y cana'í.a (¡:w) 'canasta'; gallicricha 'galloYa lo indicó BAIST, RF, IV, 154. íClaro está que g,j se refieren a la pronunciación moderna; como es sabido, estas letras en la Edad Media tenfan el valor d e z (jota francesa), y coinciden así perfectamente con el 1:: árabe de las voces mozárabes. - N. del T.] 3 El románico sólo conoce agustus para el nombre del mes: fr. aot. aoust; otros sentidos derivan, en cambio, de augostus: Ostedun Augustodunum, hoy Attltm. E\ Oriente sólo conoce Agust u s: mozár. el agusto, la agusta, «título de dignidad dado a varios T o1110 VIII. 17 1 2 �LA EVOLUCIÓN DE LA <C> LATINA DELANTE DE c E» E CI> W. MEYEK· LÜBKll: cresta yerua' (PA), quiricha 'cresta' (PA); peclteina 1 'pestaña' (PA) y pachan 'pestañear' (PA); tichain 'capacete' , de· testa (PA); oclzup (PA), uzup (..¿~I) 'estopa'. Casi todas est as formas están en P A, y la d!z probablemente podríamos. representarla por z si conociéramos la grafía árabe. Ni el romance ni el árabe permiten explicar este cambio de st, al que-habrá precedido una pronunciación st. Baist 2 cita aún almáciga y mozárabe; M. Pida! 3, Baza deB as ti, biznaga pastinaca, Cazlona Castellona . Estas dos últimas palabras tienen estructura algo diferente, porque la t se encuentra entre consonantes y se ha perdido, como la c de maslo, muslo (véase pág. 232). M. L. Wagner 4 toca esta cues• tión, pero no llega a una solución satisfactoria; ofrece también t entre consonantes el caso que cita de dialectos actuales árabes: marr. nzesska, de mestka 'mastic'; en ár. lz'ss, del sir. leste, lates final; quasr castro y sirat strata están explicados en Brockelmann (I, § 66) por pérdida de la consonante medial en sílaba doblemente cerrada, y en todo caso se trata aquí de str, que en otras formas también se convierte en s: gal!. mossar 'mostrar', en tanto que st permanece en otros casos 5 • En fin, jud. esp. sarnudar 'estornudar' muestra una disimilación análoga a la del log. usettare junto al ita!. ant. astettare expectare, o log. Gosantinu Constantinus. Los jud. esp. enjasiar del esp. ant. enfastiar; esiercol 'estiércol', siedro de estiedro 'izquierdo' tienen stj. Puede tratarse, pues, de tina costumbre fonética no árabe. emperadores romamos y reyes visigodos> (Simonet); y lo mismo el• hebreo: agustus, agusta, agustale (véase FüRsT, Gtossarium graeco• l1ebraicum), lo que es tanto más notable cuanto que el gr. ao da en, hebreo au: hebr. auge del gr. ab1-í¡. 1 Comp. fe'ieina ~ 'pestaña'. 2 GnYber's Grundrú~; I, 905. 3 Gram. ltist. • ' ZRPIL, XLI, 543. 5 [Mossar no sólo es gallego, sino que aparece también en caste-llano: Coleccidn de autos,farsasy coloquios, edic. Rouanet, I, 339, 37 1~. III, 10. Además hay nueso, vueso, maeso. Véase RFE, 1921, pág. 183. N . del T.] 243 6. G latina y románica ante a: sajsafraza (;i.':'-l_ri~:i:.¡;,,), de saxifraga; esfaraz ((~1), de asparagus. Pertenecen aquí formas aisladas de pastinaca, que ofrecen aspectos muy distintos. La que se ha desenvuelto más regularmente es la del mozár. pastinac, fácilmente arabizada con b por p: bastinac (¡ , ~ ) ; completamente árabes son basnaca, bisnaca, bisnac. De un grado *pastinaga proceden mozár. bastinaz k~), bastinaz, biznach (PA); ár. marr. besnij, besnija. La explicación de este fenómeno, que también ocurre en Tagus Tajo, port. Tejo, es seguramente que los árabes no tenían ning~n sonido de ff oclusiva, sino fricativo prepalatal, el cual fué oído por los españoles como tal; comp. Pacem, portugués Beja. 7. Hay mera imitación gráfica de la ch griega en patriarch 1, frente al cual el árabe hablado presenta batrik, betrik, batlzriq, etc. 8. No es raro encontrar un cambio entre ch (z) y z (s), correspondientes en árabe a~ y ._;. S. Para la inicial, véanse Clzilvella junto a Xilvella (nombre de lugar), roir; (por rair;) chipáthu 'consuelda menor' (PA, 154a, 4), que reproduce symphyta; en posición medial, Cazella, Cazula (nombre de lugar), del lat. casella casula; cami'í.a, camizón, de camisa; friza frisa; Gallicazaz, hoy Calicasas (Granada), de galli casas; maizon 'mesón' junto a maison; rezina y resina 'resina', y después de consonante, alperchiga. Los ejemplos mejor explicables son los que proceden de voces con -s- intervocálica; es bien sabido que en español antiguo la s era sonora en ese caso 2, y lo mismo que la s sorda se representa por .):o (s), la s sonora se representa por el sonido más próximo, ~ (z). De estos usos de ch en PA, correspondientes al i'.:'. de la escritura árabe, resulta que este último signo reproduce dos 1 (Por parte de Simonet, porque el texto árabe es ()l;ifa., es decir, jatriarz. - N . del T.] 2 FoRo, The old Spanisch sibilants, 99; M. ProAL, Gram. hist. �244 W. MEYER·LÜBKE distintos sonidos: uno sonoro y otro sordo. Entre la s sorda del español actual y la latina ha habido, sin duda, en español antiguo una s sonora intervocálica; pero contradeciría todo lo que nos enseña la evolución románica en otros casos, el que entre la inicial sorda del lat. centum y esp. ciento hubiese un esp. ant. ciento con inicial sonora. Entre lat. cent u m y español ciento hubo * ciento o* tsiento. Ts habría sido reproducido en escritura árabe por 0; para e no tenían ninguna correspondencia exacta, pues ._;, (s) carecía de la oclusión inicial de e, y e:: (z) era además sonoro. Pero no sabemos por qué se consideró que e:: (z) era el sonido más próximo al que se intentaba reproducir. Habría habido un medio muy sencillo para diferenciar el signo. En los textos aljamiados se reproduce ch ¿ con techdid, aunque no regularmente; también aparece menudo el ¿ con techdid para representar la j antigua 1 • por a También hoy se emplea este medio para reproducir la ch, por ejemplo, en bereber. No sabemos por qué los mozárabes no recurrieron al ~. Asimismo ignoramos si dentro de la evolución mozárabe surgió ts en Jugar de e, como en el restante español; pero no es probable, en vista de nombres como Elche y otros que hasta el día conservan la ch. Al pronto pensaríamos poder deducir del empleo ocasional de f o s por ch una vacilación, correspondiente al comienzo o a la penetración de una nueva articulación; pero una observación más atenta hace desechar esa idea. Doble forma tiene lappaffa (¡_.;;L:J), lapaza (~L:J) 'acedera'; la etimología es lapathium. Como tj en oposición a cj da f (comp.forfa, manyana, capyana 2), lapayya es normal, t Para el Poema de ')osé, véase ScH1111Tz, Rom. Forscl1, XI, 340. " JJ> . (, .,_ 9 , y otras, ...r--~{'· La [Unas veces aparece la palabra fijo escrita ~ explicación podría ser que¿ reproduce el sonido sordo del aragonés, y e:: es un castellanismo; hoy en aragonés se oye fiso, muse,·, que en época antig~a alternaría conft'í.o, mu'í.er. - N. del T.] 2 En conexión con pro v. cat. capsana, derivado de cap i ti u m. LA EVOLUCIÓN DE LA «C.» LATl!SA DELANTE DE CE > E el> en tanto que lapaza ofrece cambio de sufijo, sustitución del raro -fa por el usual -za, de -a cea. Junto a orzella, orzicana, marr. arzecnu, arzegnu, para designar distintas especies del 'carthamus tinctorius', aparece arzolla; a aquel tipo corresponden: ital. oricella, fr. orseille, esp. orchilla; a éste, el fr. orsole. Mezclas de ambas formas son aparentemente port. orzella, orzilha; este último es claramente un préstamo del esp. *arcilla. Un *auricella, de aurum, se justificaría semántica mejor que morfológicamente, atendiendo al color amarillo del cártamo. La forma española tiene sello mozárabe. Arzolla debe dejarse a un lado, ya que también diverge en el sufijo. Sólo con c, no con ch (e::), se encuentra ruzia (RM); en PA, «rucio romo caballo: axbeb xubeb; rucio assi: rucia axelzbeat» (383 a, I 5); es decir, que sólo para designar la yegua es usual el adjetivo en mozárabe. La forma exclusiva con c nos dice que no se puede aceptar sin más una palabra latina en -cidus. Lo que más convendría sería quizá lucidus+russus o roseus. Calsa, calfa (ningún* calza), de calce a. Hoy está señalada la palabra en Túnez y en árabe de Oriente, pero procede de Italia. También para el mozárabe habrá que admitir algo semejante, préstamo a Italia o Francia; pero falta una base para ese hecho. Lo mismo vale para otro producto comercial: molttfa, pescado (PA), hoy marr. morlus, mernus, esp. merluza, ital. merluzzo. Ya he llamado la atención sobre las dificultades de este nombre de pescado en REWb, 5143. Bajo cardo, arrecife y bajo alcaucil, cita PA cabcil(l)a con el plural cabcil. Simonet (pág. 67) añade and. alcaucil, alcarcil, alcaucique; piensa que todas, menos la última, pueden referirse a cabecilla. Aunque esta explicación sea cierta, había que aceptar que cabecilla entró en mozárabe en una época en que la c española era completamente distinta de la ch (e::) mozárabe. Finalmente, zanca 1 'sotular' (RM), y también marr. zinca 'zapato viejo', aparecen junto a zanca «cierto calzado de madera con zoquetes que se hacía en Francia». La forma con zt Comp. esp. clranca, chancla, chancleta. �\ LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DELANTE DE <E > E <I > 247 W. MEYER·LÜBKE frente al ita!. zanca y a la indudable etimología, pers. zanca, es tan extraña, que en el REWb, 95·98, admití influencia de planea; contra esto puede objetarse que esta influencia debió partir de Portugal, y que hasta ahora no tenemos ninguna base para admitir que planea 'plancha' fuese usual en la Península Ibérica. Más bien habría que contar con la posibilidad que zanca haya penetrado relativamente tarde en mozárabe, y que a causa de una pronunciación inversa se haya hecho zanca, chanca. Según eso, podemos representar del modo• siguiente la historia ulterior de ce latino. Donde no se ha conservado la postpalatal (véase pág. 225), se produce e, so ts, s: los primeros sonidos en la Rumania de la orilla izquierda del Danubio, en la Italia transapenina, en retorromano, en la parte más septentrional de Francia y en el Sur de España; los segundos (ts, s), en la Italia del Norte, en la mayor parte de Francia, en el Norte de la Península Ibérica y en macedorrumano. De esta repartición parecería deducirse que e aparece donde la palatalización es más moderna; pero esta es una cuestión que por el momento no puede resolverse con seguridad. Pero quizá logremos una explicación de la siempre extraña evolución de lat. e a 8 en español, mediante el estudio de la disposición que nos ofrece el iberorrománico. El sonido 8, en las lenguas que conocemos históricamente, tiene dos fuentes: t y e. La primera es la más corriente: la 8 griega y la tk del gótico, del inglés y del nórdico viene de una t aspirada; así, pues, gr. 8u¡.t.ó,; frente al sánscr. dlzumas, ingl. father 1 frente al lat. pater. Del mismo modo, la 8 de la mayoría de los dialectos bereberes sale de t: 8abur8 de tabburt, lat. porta. En otros casos este cambio va unido a determinadas condiciones. En avéstico aparece 8 por t ante consonante: tvam 'te', pasando por 8vam, 8uvam; mitrani de mi8rem; en armonía con esto, k da h,p daf 2 • En galurés (Cerdeo.a) lt, rt, st dan 8: al8u altu, nzal8i martis ( dies), fel8a festa 1 . Del mismo modo, le, re, se, pasando por lit, dan ·lzlz: balzlza barca, ilthala scala, nzolzlza musca 2 • En fin, en las montañas friburguesas, en una parte -de Vaud y en el alto V alais, st da 8: ti8a tes ta; y sólo en el Valais, sp dafy se da /z: e.fina spina, alzutá auscultare. La 8 procede de e en las siguientes zonas: I. Tj, cj coinciden en Cerdeña en un sonido que aparece -como ttss, ce, 80 y tt. F aci o, según los lugares, da: f attsso, faeeo, fa88o, fatto; pu teu, puttssu, puceu, pu88u,puttu. Según las investigaciones de M. L. \Vagner S, la distribución geográfica es ésta : ttss es propio del Sur (Campidano ), con excepción del Oeste, Sulcis, cuyos habitantes tienen grandes diferencias etnológicas con los restantes. Se llaman Maurer).r).us y deben ser descendientes de los moros que los vándalos trasplantaron a Cerdeña. Esto no tiene importancia directa para la evolución fonética, así como la tiene para el vocabulario, en -el cual niega Wagner, con razón, que haya influencia árabe; pero de todas maneras, esto determina una cierta separación con el resto de la población, que puede tener como consecuencia conservar una forma más antigua de lenguaje. La zona de ttss se extiende hasta el medio de la isla, y se encuentra con la zona de 88 en la falda occidental del Gennar_g entu. También en la falda oriental de este elevado macizo se tocan ttss y 88; pero los dialectos limítrofes tienen aquí generalmente ss. En fin, en Désulo, una de las aldeas más elevadas -de esa falda occidental, aparece zz en medio de una población que, por lo demás, tiene 88. De todo esto se deduce que la región propiamente de ttss es la Sudeste, que coincide así con Italia del Sur y Sicilia. La región Sudoeste, en cah1bio, tuvo antes en gran extensión ce, como resulta de los restos que ofrece Désulo. 1 [Pero en estos casos, según comunicación oral de Max L. ,vagner, to que se oye es una ll dorsoprepalatal lateral sorda. - N. del T.] En ingl. ant. tlt era sorda. BARTJIOLOMAE, Handbuclt der altiranischen Dialekte, pág. 104; REICHELT, Awestiscltei Elementarbuch, pág. 28. 1 2 2 3 Arch. Glott. Ital., XIV, 158. Lautlelwe der südsa1·dischm Mundarten, pág.49. GuARNERtO, �LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DELANTE DE <E> E e¡> W. MEYER-LÜBKE La ttss se ha extendido, pues, hacia el Norte, y se ha encontrado con ce; la ha expulsado en parte completamente, como ocurre en torno a Désulo; en parte ha pasado a ss,. como en el Sur y en el Este del Gennargentu; o, en fin, ha surgido un sonido intermedio que, a juzgar por los antiguos. textos, aun sonaba como 0 en el siglo xn, y luego se ha convertido en tt sobre una gran zona que ha dado la norma a la evolución. 2. Los dialectos mezclados retorromanolombardos, deAuronzo, Comelico, Erto y Cimolais, tienen 0, del lat. c: Oena, lat. cena 1 . En otros de estos dialectos limítrofes apar~ce también 0 2 • Son especialmente interesantes los fenómenos en el valle del Nons, sobre los que informa Battisti 3 • La cante e da e en el alto Nonsberg y 0 en el Nonsbergmeridional, «0 que comienza ya en Tres y Tasullo, se extiende desde Molveno-Mezzolombardo, en donde se encuentran la e: del judicario y la ts del trentino» 4 • Así, pues, nuevamente aparece 0 como sonido intermedio en los límites de e y ts. Aun la c latina ante a (tipo caput) se convierte en ky en el alto Nonsberg, en e en el medio Nonsberg; -en el Nonsberg sudorienta! da 0. Según esto, coinciden en el Nonsberg medio ce y ca, en e; y la e ante a sufre también el cambio en 0, aun sin tener ningún tsa al lado. Condiciones análogas respecto a la repartición de e, ts y 6 se encuentran más hacia Oriente en paduano y en veronés, y más hacia Occidente en el Tesino 5 . 3. Ya he hablado 6 en otra ocasión de la aparición de 0 en francés sudorienta!, precisamente donde coincide e y ts de ca. Lo mismo ocurre con 0 de cj, tj en posición fuerte en Vaud, Véase GARTNER, Riitorromanische Grammatik, § 200. Véase V. ETTMAYER, Ladinisclt lombardisc/1es aus Tiro!, eo Rom. Forsch., XIII, 417 (paradigma de cena). 3 Die Nonsberger Mundart. (SBAkWien PltKl, CLX.) ' Loe. cit., pág. 134. 5 Véase M.-L., Italienisclie Grammatik, § 102. 6 Introducción ling. romance, § 90. 249 Valais y Saboya, es decir, en casos como los fr. place, noce, chanfOn, etc. El alto Valais es zona de s; Ginebra y la m<l:yor parte de Vaud, des; y entre ambos aparece 0 y f. Odin 1 escribe: «Dans tous les patois situés a l'Ouest de la Veveyse, le ty s'est régulierement réduit a s(s), tandis qu'il est rendu par hy, 0, f dans les quatre groupes orientaux.» Aunque falta aquí una zona interior des, según los cuadros de Zimmerli 2, las cosas están de tal forma que el alto Valais tienes y el bajo Valais 0. 4. En albanés aparece como 0 la k anterior de la lengua primitiva, que aparece en sánscrito como f y en lituano como sz: alb. Oom 'digo', sánscr. s=asami, i0 'detrás', lit. isz 3 • Des sólo conozco 0 en Pirano (Istria): Oera, sera 4 • En veneciano s se pronuncia como s. Pero no hay que perder de vista que el istrio, precedente del veneciano- hoy sólo hablado en Rovigno y Dignano - , únicamente tenía s según todas las apariencias 5, es decir, que aquí también 0 aparece entre el límite de s y s. A fin de que quede completa esta exposición, citaré que en dialectos aislados del cantón de Valais, l' da 8 y, según eso, cl,fl, pl dan 0, pasando por kl',fl'; pl dap0:/o0e 1 feuille', Ootse 'cloche', Oama 'fiamme', p0ana 'plaine'. Véanse las series de ejemplos en el citado libro de Zimmerli y en Atlas linguistique de Gilliéron. Refiriendo lo que nos enseñan los dialectos vivos a la época antigua del iberorrománico, llegamos a este resultado: en iberorromance también convivieron ts y e; e pertenecía no sólo al Sur, sino verosímilmente también al Centro, en tanto que al Norte, Portugal, y al Oriente, Cataluña, tenían ts: lat. kentum, port. cento, cat. cen, esp. ant. del Sur ciento. Hubo un momento en que bajo la presión del Oeste y del l 2 1 Pltonologie des patois du Canton de Vaud, pág. 137. Die deutsclt-franzo'sisc/1e Spracligrenze in de1· Schweiz. 3 PEDERSEN, Zeit. vergl. Spr., XXXVI, 332. • Ascou, Arclt. Glott. Ital., I, 438; lvx, 1 dialetti ladinoveneti dd l'lstria, pág. 28. 5 Véase BARTOLI, Das Dalmatische, I, 273. 2 �0 W. MEYER-L08KE Este, la e debió ser sustituída por el sonido intermedio 0; y como la población de 0 (correspondiente a ce, ci del latín) adquirió la supremacía en la Península merced a causas históricas, predominó su pronunciación sobre la de e, que por razones políticas conservaban aún los mozárabes. De esta suerte logró 0 una extensión en España que ni en Italia ni en Francia pudo obtener. No es posible actualmente demostrar un origen semejante para la 0 en las lenguas antiguas. Los albaneses se encuentran aislados, como representantes que son de una lengua satem, entre itálicos y helenos, ambos de .lengua kentum. Me parece indudable que son idénticos a los antiguos ilirios del Sur, y no unos inmigrados durante la Edad Media; pero hubo un tiempo en que se hallaron próximos a los eslavos, armenios e indios. Sólo en los primeros se conserva el sonido e, en la época de la comunidad primitiva eslava, y aun existe en lituano, mientras que en sánscrito y en armenio se encuentra s hasta en los comienzos, con lo cual se explica el término científico de satam spraclten. Pero con esta situación no logramos nada para la explicación de la 0 en albanés. En territorio europeo la s eslava se da actualmente junto as del lituano: ant. bulg. des~tu junto a lit. deszimtas 'diez'. Pero es demasiado atrevido deducir de ahí que los ilirios han vivido entre eslavos y lituanos. No quiero omitir, finalmente, que hay una región, la del ático, en donde kj da t, sin que haya e en las proximidades que fuese intermediaria de 0. Indoeur. kj da en griego oo, ático n: 1),,,fucrcra, 1Mrn:a 1 • Ascoli comparó con esto lo que ocurre en sardo, y aceptó de hecho una 0 como grado intermedio; encontró aprobación general y, en todo caso, no se le han hecho objeciones. Es importante notar que sólo kj, no tj, ha seguido este camino; cfr. ático ón:ócro<;, de n:otw<;, en tanto que el beocio tiene también ón:otta; es decir, ofrece un paso más en la evolución. Y en un período aún más remoto, el del griego común, la velar posterior de la lengua primitiva dió 1 Studi critici, II, 41 o. LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DELANTE DE <E > E <I• 251 ante vocal velar y t ante palatal, según resulta claramente de la oposición entre td\lffi y 7COt\l~. ¿Ha habido aquí una 0 intermediaria? Y si, en efecto, no se trata de una evolución espontánea de tj, ¿sería erróneo lo que hemos dicho sobre el español? De una parte tenemos unas fuentes extraordinariamente ricas, una espesa red de cambios fonéticos en época histórica y una ininterrumpida continuidad geográfica, cada una de cuyas etapas hay que atestiguar; de otra, restos aislados de la época prehistórica, a la cual no es posible llevar luz: que cada uno tome lo que para él tenga fuerza demostrativa. "'lt w. Universidad de Bonn. MEYER-LÜBKE. �NOTAll SOBRE LA «CKÓNICA DB ALFONSO 111> 253 la trasmisión manuscrita de la misma Crónica de Alfonso III, es aún de mayor monta. NOTAS SOBRE LA «CRÓNICA DE ALFONSO III» En 1918 publiqué la edición crítica de la Crónica de Alfonso III en su cuádruple redacción 1 . El fin principal que me propuse fué fijar el texto primitivo y los que de él se derivaron sucesivamente. Parece que el intento no salió fallido. Al menos, críticos tan competentes como Cirot 2 y BarrauDihigo 3 , que conocen a fondo el engranaje de nuestras crónicas medievales, así Jo estiman. El juicio del último, por venir de un hispanista que ha hecho estudios especiales sobre 1 Crdnica de Alfonso 111. Edición preparada por Zacarías García Villada, S. l. (Centro de Estudios Históricos, Madrid, 1918.) 2 Al dar cuenta de ella escribía el profesor de Burdeos: cAinsi se trouve fixée l'histoire de ce texte, si important dans ses transformations successives. Un seos réellement remarquable de l'évolution des textes historiques de ce genre, une clarté et une concision exemplaires font de ce travail une véritable nouveauté daos l'étude des Monumenta du Moyen-Age espagnol... Le classement est clair, net, ·probablement définitif.> Cfr. La Chronique Léonaise (extrait du Bulletin Hispanique), Bordeau·x , 1920, pág. 143. 3 La reseñó en Revue des Bibliotheques, núms. 4-6, abril-junio de 1919, y en Revue Hispanique, XLVI, 191 9, págs. 323-381, Re-marques sur la Clzronique dite d'Alphonse 111. Tanto aquí como en lo restante del trabajo cito la tirada aparte, que amablemente me mandó el autor. En la página 10 dice: cll restait non seulement a publier une édition nouvelle, mais encore a décrire et classer tous les manuscrits, énumérer et caractériser les éditions, déterminer la valeur de l'reuvre en précisant la nature des sources employées, étudier aussi le style de l'auteur: c'est ce qu'a fait, et bien fait, le P. G. V., lequel ne laisse a ses émules que quelques points a éclaircir.• Pero unidos íntimamente con la fijación del texto hay otros problemas, que yo no pude tocar más que de soslayo. Sobre éstos y sobre algunas otras advertencias hechas por BarrauDihigo voy a escribir dos palabras: I. Ante todo, el autor de la Crónica. Sostuve allí que no había ningún argumento fundado para atribuirla a Sebastián; y en esto conviene conmigo Barrau-Dihigo, quien después de recordar que él había empleado para señalar al autor la expresión de «Pseudo-Sebastián de Salamanca» 1 y «Pseudo-Sebastián» 2 solamente, por conservar hasta cierto punto la denominación corriente después de Flórez, añade que en adelante escribirá «Chronique <lite d'Alphonse III» o «Pseudo-Alphonse» 3 • Juzgo que la Crónica debe llamarse Crónica de Alfonso III a secas, como propuse en mi libro. Las razones expuestas por Barrau-Dihigo para hacer ver que la carta de encabezamiento es sospechosa, y por lo mismo la opinión que concede a Alfonso III la paternidad de la Crónica bastante precaria, son, a mi parecer, de poca fuerza. Qua es extraño que un rey se ponga a escribir a ruegos de un súbdito suyo; que no cuadran bien a un guerrero las citas escriturarias esparcidas por el texto; que la carta contiene errores inexplicables en la pluma <le Alfonso ~II 4 • He aquí las tres principales objeciones. En cuanto a que un rey se meta a escritor por sí o por un intermediario, no se ve obstáculo mayor. Sin necesidad de acudir a Alfonso X, cuyo nombre se viene inmediatamente a la memoria, poseemos la correspondencia entre Recesvinto y San Braulio, que toda ella trata de asuntos de códices y su corrección 5 • Y ¿qué de extraño tiene que un rey tan activo y glorioso como Alfonso III quisiera contar las hazañas y vicisi1 3 ' 5 Rev11e Hispaniq11e, XXIII. 1910, pág. 235. Revne des Bibliotheques, XXlV, 1914, págs. 203-222. Remarques..., pág. 9. lbíd., págs. 4-6. España Sagrada, XXX, 1775, págs. 374-377. �ZACAllÍAS GAllCU. VULADA tudes de sus predecesores y dirigiera la narración a un súbditosuyo, el cual, según todos los indicios, estaba con él emparentado? Las citas escriturarias son lugares comunes que podía conocer el rey sin estar muy versado en la ciencia y lectura de los libros sagrados: Sicut equus et tmtlus quibus non est intellectus (Ps., 31, 9). In uammi currit quem iniquitas praece'dit (Ps., 126, 1). Visitaba in uirga iniquitates eorinn, et inflagellis peccata eorian: misericordiam autem meam non aiiferam ab eis (Ps., 88, 33). Sit nomen Domini benedictzmi, qui conforta! in se credentes et ad nilzilum deducit ímprobas ge1ttes (Job, 1, 21; Ps., 112, 2; Daniel, 2 1 20). Ecce quomodo tollitur iustus et nemo considerat, et itiri iusti tolltmtur et nemo percipit carde; a f acie iniquitati.s sublatus est iustus, erit in pace sepulttera eius (III Responsorium Sabbati Sancti.-Isaías, 57, 1). Tanta . in eis caede bacclzati szmt (Lib. Iudicum, 20, 2 5). Este es todo el aparato escriturario aducido en la primera redacción de la Crónica y, ciertamente, para proporcionárselo no se necesitaba ser un San Jerónimo. Hartas cartas y diplomas de reyes existen que contienen tantos o más textos que esta Crónica en menor espacio. En una breve epístola dirigida a San Braulio por el rey Chindasvinto 1 se lee este párrafo, lleno de reminiscencias bíblicas: Nam Deus Omnipotens, cuius nutu universa deserviunt 2 , ubi vult inspira! 3 , donec suam bonam voltmtatem impleat 4, ut ad immolandum sacrificium suo Creatori placitunis accedat 5 ; nam praeeminens Domini pietas lzos iam, quos etiam in melius praedestinare desiderat 6 • Los errores de la carta de encabezamiento se reducen a estos tres. Primero: a la afirmación de que San Isidoro terminó su his~oria de los godos con el rey \Vamba, o sea en 672, siendo así que el célebre arzobispo de Sevilla murió en 636. 1 255 Segundo: en dicha carta se sostiene que después de San Isidoro nadie se había ocupado de los godos, y en el texto, capítulo II, expresamente se menciona la historia de la rebelión del conde Pablo contra \Vamba, escrita por SanJulián de Toledo. Tercero: el autor, que, según la carta, basa su narración en la tradición oral, se dice haber utilizado la Continuatio lzispa11a y otra crónica desconocida hoy, de la que depende también el Albendense 1 • Sobre el primer error escribe el mismo Barrau-Dihigo que pudo haber nacido de una confusión entre la Historia Gotlwnmz de San Isidoro y alguna continuación isidoriana. Tampoco da mucha importancia a la contradicción señalada entre la primera frase de la carta y la cita de San J ulián de Toledo, puesto que éste no relató más que un episodio particular de la historia. de los godos. Más insiste en la tercera objeción; pero ya dije 2 , y vuelvo a repetir, que aunque Alfonso III hubiera utilizado la Continuatio hispana - que no es muy seguro-, como esta crónica trata principalmente de los árabes y sólo brevemente de los reyes godos, pudo muy bien conocerla el rey Magno, y al ver las escasas líneas dedicadas a estos últimos monarcas, asegurar que su historia estaba por escribir. Creo sinceramente que cualquiera que repase la Continuatio hispana sacará la misma impresión 8• La existencia de una fuente anterior al Albendense y a Alfonso III, aprovechada independientemente por ambos, la propuse como probable. Sobre ella hablaré más abajo. Ahora sólo quiero hacer notar que no se comprende cómo pudo Alfonso III tejer su narración únicamente con la tradi<oión oral, abarcando un período de dos siglos, a saber, de 67 2 a 866. El conocimiento que tuvo de las crónicas isidorianas, de la de San Julián y quizás de la Continttatio hispana, ¿no nos autoriza a suponer que Espa,ia Sagrada, XXX, 1775, pág. 365, 2 Sap., 19 1 6. Joan., 31 8. • Num., 32, 12. 5 Ps., 49, 14. Idea muy común en la Escritura. 6 Rom., 8, 29. J NOTAS SOBRE LA «CRÓNICA DE ALl''O , so lll> Remarques..., págs. 4-5. Crónica de Alfonso III, pág. 42. 3 MoMMSEN, Chronica minora, II, 3261 afirma expresamente Rerwn in Hispania gestaru11: notitia in parte priore defcit ... y las cosas que senarran después ad Hispaniae Sarracenos potissimum spectant. 1 2 1 �NOTAS SOBRE LA <Cl<Ó.SICA DE ALFONSO IU• debió extenderse también a alguna de las continuaciones de éstas? Creo que no hay que tomar demasiado literalmente las frases pigritiaeque ueterorum scribere noluerunt, sed silentio ocwltauerunt (historiam Gothorum), ni esta otra: et nos quidem mencionada Crónica Alfonso III, a él hay que atribuírsela sin -ambages, mientras no se pruebe lo contrario. 2. Propone Barrau- Dihigo algunas correcciones al texto -de la redacción A, que examinaremos brevemente. Ante todo querría que se borrase el título del manuscrito Soriense: In ex eo tempore, sicut ab antiquis et praedecessoribus nostris audiuimus et uera esse cognouimus, tibi breuiter intimabimus. En todo el texto se hallan exageraciones que justifican el que no se dé entero crédito a estas palabras. Bastaría con que las fuentes fueran demasiado analísticas y concisas para que el autor de la Crónica se expresara en esos términos. Tanto más cuanto que la dificultad subsiste, sea quien sea el que la escribió. A no ser que se rechace como apócrifa la carta. Pero esto es imposible. Su autenticidad se apoya en el testimonio irrecusable de los dos manuscritos más antiguos y autorizados, el Soriense, S, y el Ovetense de Castellá.Ferrer, F, con la agravante de que ambos representan dos familias independientes entre sí. Ahora bien : la trasmisión manuscrita es un argumento fortísimo que no pueden quebrantar los argumentos internos, a no ser que éslos sean evidentes y apo<lícticos. Además, da la casualidad, advertida muy bien por el propio Barrau-Dihigo, que la carta está estrechamente unida con el cuerpo de la primera redacción, A. Sin ella no tendría razón de ser la partícula igitur con que se comienza el reinado de W amba; y en armonía con ella están las frases que el autor dirige al destinatario en el capítulo II: Sed si plenius cognos- cere uis quantas caed.es ... beatum lulianum Metropolitanum legito; en el capítulo III: Et ut tibi causmn introitzts Sarracenorum in Yspaniam plene notescerenzus, originem Eruigii regís exponimus, y en el capítulo VII: Rudis namque nostris temporibus quum Viseo ciuitas et suburbana eius a nobis populata .esset... Nótese de paso que el autor dice que la ciudad de Vi- } 257 ZACARfAS GARciA VILLADA seo fué poblada por él, expresión que a nadie se puede aplicar mejor que al rey. De todo esto se deduce que la carta que va a la cabeza de la Crónica forma parte integrante del texto de la redacción primitiva, y como en esta carta aparece ser el autor de la nomine Domini nostri Ihesu Christi. lncipit clzronica Visego.tlzontm a tempore Vuambani regís usque nzmc in tempore g!oriosi Garseani regís Adefonsi jilii collecta. Claro está que lo -más que se podría hacer es relegar el título al aparato crítico, porque no deja de tener importancia, puesto que nos descubre que el códice Soriense fué escrito a principios del siglo x, -en tiempo de García I, muerto en 914. Aparte de esto, nada tendría de extraño que el manuscrito original llevara un epí:grafe muy semejante, modificado por el copista del Soriense. A ese epígrafe podrían pertenecer las palabra; In nomine .Domini nostri lhesu Christi. lncipit chronica Visegotlt0rum a .tempore Vuambani regís usque nunc in tempore gloriosi Ordonii regis Adefonsi jilii collecta. Es el título conservado por la segunda redacción. Por lo demás, no creo que haya necesidad de ir a buscar en Sampiro ni en ningún otro continuador los aditamentos de que habla el epígrafe de S, y que se <lebían referir a los reinados de Alfonso III (866-910) y de García I (910-914). De haber existido, nos los hubiera trasmitido el escriba .del códice Soriense. Lo que pasó fué que el 1:al escriba modificó el título de la crónica, haciendo llegar en él la narración hasta su tiempo, sin fijarse en que el texto se paraba en Ordoño I (866). No sería éste el primer caso en -que los copistas posteriores arreglan a su antojo el Incipit y -el E:rplicit de las historias escritas por sus antepasados 1 • La corrección de la lectura Legione por la variante Gegione (cap. XI, lín. ro) me parece acertada. Más de cuatro veces la escribí y la volví a borrar; y si al fin dejé Legione fué porque, prescindiendo del contexto, la apoyaban el Soriense y el Al bendense. Sobre el error del capítulo XIII, en que se hace a Alfonso I 1 Cfr. MoMMSKN, TOMO VIII. Chronica minora, U, 506. Subscrípiio 1·ecesuinthiana. 18 �NOTAS SOBRE LA «CKÓN!CA DE ALFONSO 111> 2 59 ZACARÍAS GARCÍA VlLI Al>A. princeps 1nilitiae de Egica y \,Vitiza, y la ininteligible lectura Degius est del capítulo XIV, estoy de acuerdo con BarrauDihigo. A pesar de su dificultad, no hay más remedio que admitirlas en el texto, porque nos las da la trasmisión manuscrita unánimemente. En lo que discrepo del ilustre hispanista es en lo concerniente a la lectura del capítulo XVI: Regnauit [Froila] mm. IX et meusibus tribus. A mi juicio, debe conservarse la cifra IX y no ser sustituída por la variante XI de CV. Desde luego es la que existe en S y F, y esto sólo bastaría para conservarla, aunque fuera errónea, porque el error sería del autor, no del copista; pero además responde bien al cómputo general de la Crónica. En efecto; según ella, Alfonso I, padre y predecesor de Fruela, murió en 7 57, y Aurelio, sucesor de Fruela, en 77 4. Añade asimismo la Crónica que [Froila] re¡rnauit ann. IX et mensibus tribus, o sea que murió el décimo año de su reinado, y Aurelio · sex annos regnauit, septimo nanique anno in pace quieuit, o sea que expiró el séptimo 1 año de su reinado. Ahora bien : si al año de la muerte de Alfonso I, acaecida en 7 57, se añaden diez, más siete, el producto será la cifra 774. En cambio, admitido el número XI para Fruela y el número VI para Aurelio, como indica Barrau-Dihigo, obtendremos en la suma de éstos con 7 57 el resultado apetecido 77 4; pero queda sin explicación el exceso mensibus tribus del reinado de Fruela y el representado por la frase septimo namque anno in pace quieuit del reinado de Aurelio. 3. Dedica Barrau-Dihigo cinco páginas a estudiar la rima y el ritmo de la Crónica 2 , y siente que yo no lo haya tratado en la introducción. Se sabe cuánto ha abusado de este tópico el P. Tailhan, cuyos procedimientos ridiculiza, con razón, el gran Mommsen 3 • A decir verdad, yo no estoy muy convencido de que el autor pensara en rimar, sino que a veces 1 Es la cifra que da también el Albeldense (Espai'ia Sagrada, XIII, resultaron ciertas frases rimadas, nacidas de la pobreza de las formas y las necesidades de la expresión. En todo caso, la poca fe que este estudio inspira al propio Barrau-Dihigo, lo de~uestran estas palabras suyas: Notre chroniqueur n'a pas fazt un usage constant de la rime. Des"lors, celle-ci, tant prónée comme élément de critique, perd toute valeur 1 • 4 · Un punto muy interesante es la relación entre la Crónica de Alfonso 111 y el Albeldense. Las indicaciones hechas en las páginas 43 y 44 de mi edición de la primera y el minucioso cotejo de ambas crónicas realizado por Barrau-Dihigo, me eximen de repetir lo ya escrito. No cabe la menor duda de que ambas están emparentadas, sea directa, sea indirectamente. La narración es completamente paralela desde Wamba a Ordoño I, y en ambas hay frases similares y a veces idénticas, inexplicables si no se admite la mutua dependencia. Pero admitida ésta, queda en pie el problema de saber si Alfonso III utilizó al Albeldense, o éste a aquél, o ambos una tercera fuente, hoy perdida. La primera hipótesis la rechaza, y con razón, Barrau-Dthigo, aunque, a mi juicio, su argumentación no está bien formulada. Le parece extraño que Alfonso III amplificara un resumen, como es el Albeldense, y más extraño aún que al amplificarle lo mutilara, suprimiendo algunas noticias interesantes. La segunda parte del argumento es cierta, pero la primera no. Basta leer con un poco de atención la Crónica de Alfonso 111 para convencerse de que su autor tenía el prurito de amplificar aun con invenciones propias los acontecimientos. Los capítulos VII-XI, con las arengas de Opas y Pelayo, etc., son una prueba palmaria, así como el prodigio acaecido en Ja muerte de Alfonso I (cap. XV) y el levantamiento de Muza (cap. XXV). Ahora, lo que se opone a esta tendencia y sería verdaderamente extraño, es que habiendo tenido Alfonso III a~te los ojos el epítome Albeldense, hubiese pasado por alto ciertos datos interesantísimos consignados en éste, cuales son los reinados de Sisenando, Chintila, Tulga, Chindasvinto 451 )·. z Remarques ..., págs. 15-19. 3 C/Jronica minora, JI, 326. 1 Remarqttes..., pág. 19. �260 ZACARÍAS GARcfA VILLADA y Recesvinto; la deposición de "\Vamba, sub impera/ore_ ~011stanti1to uovo· la muerte de Ervigio, sub imperatore lustmza110; fa de Egica, ~ttb imperio Leonis; la de Witiza, sub imperio Tiberio; el repudio de Cixilón; la fecha de la entrada de los ára_bes en España, acaecida el tercer año del reinado de D. Rodrigo, a Ir de noviembre del 714; el origen de Pelayo; la mención de la ciudad de Cangas, donde reinó y fué sepultado Pelayo; el destierro de éste por "Witiza; el matrimonio de Alfonso I con Bermisinda, hija de Pelayo; la causa por que mató Fruela a su hermano, ob invidiam regni; el asesinato de Fruela en Cangas; la traslación de la capital del reino a Pravia, realizada por Silo; la paz que éste tuvo con los árabes, ob causam matris· el combate del valle de Bureba en tiempo de Bermudo; la deposición de Alfonso II el año x1 de su reinado, y su encierro en el monasterio de Abelania, de donde le _sacaron Teudis y algunos otros vasallos fieles; la fecha de la muerte de Ramiro I, acaecida en I de febrero del año 850; el nombre del caudillo que derrotó a los normandos en las costas de Galicia 1, que fué el conde Pedro; el nombre de la mujer de Mozeror, llamada Balkain; el día y año de la muerte de Or-doño I o sea el 26 de mayo del 866. De~cartada la primera hipótesis, se decide Barrau-Dihigo por la segunda antes mencionada; ~ saber : ~ue el Al_bel~ense extractó a Alfonso III. Ya el P. Ta1lhan hab1a sostenido idéntica opinión. Lo primero que se ocurre contra ella son l~s muchas omisiones que esto supondría en el autor del cronicón Albeldense. Para el reinado de Wamba : la muerte de Recesvinto en Gérticos el año de la elección de Wamba; su consagración en la basílica de Santa María; el prodigio de la abeja; la derrota de las setenta naves árabes que atacaron las costas españolas; la prosapia de Ervigio; el tiempo preciso del rei1 Barrau-Dihigo cita (Remarques ..., pág. 28) el ataque de los nor• mandos a las costas de Galicia en tiempo de Ordoño I como uno de los datos omitidos por Alfonso UI, pero no es exacto: éste lo menciona en el capítulo XXVI, pág. 84, Hn. 8. NOTAS SOBRE LA •CRÓNICA DE ALFONSO lil> nado de "\Vamba, que fueron nueve años y un mes, y el que vivió en el monasterio; a saber: siete años y tres meses. Para el reinado de Ervigio : la corrupción de las leyes de su antecesor y la promulgación de otras nuevas; el nombre de su hija, Cixilón, esposa de Egica; el año de su muerte, 687 . Para el reinado de Egica: su sabiduría y paciencia; su triunfo sobre los rebeldes del reino; las tres derrotas que le infligieron los francos; la división del reino, haciendo que su hijo reinara sobre los suevos y él sobre los godos; el tiempo que gobernó antes y después de asociarse a su hijo; el año de su muerte, 7 I I. Para el reinado de Witiza : toda su vida, pues el Albeldense se contenta con la noticia lacónica «reinó diez años y murió en Toledo bajo el imperio de Tiberio». Para el reinado de Rodrigo : aunque en lo esencial convienen, la narración de Alfonso III es más pormenorizada, salvo en los datos referentes al tiempo de la entrada de los árabes en España. Para el reinado de Pelayo: las arengas de Opas y Pelayo; la sede episcopal de Opas; l_a noticia de que éste era hijo de Witiza; el milagro de la cueva y el prodigio del río, repetido anualmente. Para el reinado de Favila: el año de su muerte, 7 39. Para el reinado de Alfonso I: su estirpe; la ayuda que le prestó su hermano Fruela en la lucha contra los árabes; la enumeración minuciosa de las ciudades que tomó, no sólo en León y en los Campos Góticos, sino también en Portugal, Galicia, Asturias, Vascongadas, Navarra, la Rioja y Castilla; el milagro acaecido a la hora de su muerte. Para el reinado de Fruela: la victoria de Pontuvio o Puentedeume; la sumisión de los vascones; el casamiento con Munia; la devastación de Galicia. Para el reinado de Aurelio : su prosapia. Para el reinado de Sz'lo: la victoria sobre los gallegos; el tiempo de su reinado. Para el reinado de Mauregato: las intrigas de que éste se valió para subir al trono; la permanencia de Adosinda y Al- �l\OTAS SOBRE LA ccRÓNICA DE ALfQ)¡SQ lll• ZACARÍAS GARcfA VILLADA fonso, hijo de Fruela, en Álava; el año de la muerte de Mauregato, 788. Para el reinado de Bermuda : su genealogía; su ordenación sagrada; el año de su abdicación, 791. Para el reinado de Alfonso JI: la victoria de Lodos en Asturias; la fábrica de la iglesia de San J ulián el año de su muerte, 842. Para el reinado de Ramiro I: su estirpe; su viaje a Castilla para buscar mujer, aparte de otros detalles. Para Ordoño I: la rebelión de los vascones; la de Muza contra el rey de Córdoba; la enfermedad de que murió el el asturiano y el sitio de su sepultura. No se puede negar que estas omisiones son de relieve. Cierto que el Albeldense estaba acostumbrado a extractar. La Exquisitio totius mundi la extractó de la cosmografía de Julio Honorio; la Expositio Spaniae, de las etimologías de San Isidoro; los F!tmiina Spaniae, IV, del mismo Julio Honorio; la definición de las letras, de Prisciano; el Ordo annonun, de un aditamento a las crónicas de San Isidoro; la Exquisitio milliarium, del Itinerario de Antonino; }a crónica de los emperadores romanos desde De/zinc VI aetas incipit (Espaifa Sagrada, XIII, 438-444), de la crónica mayor del mismo santo, y el Ordo gentis Gotlwrum (Ibíd., págs. 445-448), de la crónica de los godós escrita por el propio arzobispo hispalense 1 . A nadie sorprendería, por lo tanto, que hubiera también extractado a Alfonso ID, si lo tuvo a mano. Pero yo sigo creyendo que no debió tenerlo. Desde luego el resumen que hace de las crónicas de San Isidoro es casi siempre literal. Sólo aduciré un ejemplo : ISlDORI CHRONICA MAIORA 2 Tiberius ftlirts Augusti regnavit ann. XXIII. ALBELDENSE 3 Tiberius filius Gairts (Cod. Emi- lianense Augusti) reg. an. XXII!. Cfr. MoMMSEN, Ckronica minora, Il, 370-373. Ibíd., pág. 454. a España Sagrnda, XIII, 438. lste dum per cupiditatem reges ad se venientes non remitteret, 111ul• tas gentes a Romano imperio 1'tcessertmt. Huius XVIII amzodominuscruci ftxus est peractis a prindpio 111undi annis VCCXXVIII. Esta manera de extractar literalmente se sigue hasta el fin. En cambio, en la hipótesis de que el Albeldense hubiera utilizado a Alfonso III, habría que conceder que lo hizo más libremente, pues la identidad verbal entre ambos es relativamente escasa 1 . Otro argumento en contra de esta hipótesis lo suministra el final de la parte dedicada en el Albeldense a los emperadores de Bizancio y a los reyes godos. En la dedicada a los primeros ha añadido a las noticias de San Isidoro, que terminan en tiempo de Eraclio, el año 615, lo referente a los emperadores Constantino III, Constante I, Constantino IV, Justiniano II, León el Isáurico y Tiberio II, poniendo fin con el desastre de D. Rodrigo, en el año 714. En el mismo año acaba también el Ordo gentis Gotlwrum, habiendo continuado la historia que San Isidoro dejó en el quinto año de Suintila. En ambas partes se asocia al reinado de los emperadores el de los monarcas visigodos. Ahora bien: <de dónde tomó el Albeldense estas noticias? El resultado del cotejo que hemos hecho entre ellas y la Continuatio hispana ha sido negativo, pues exceptuada la frase del reinado de Egica Filium sutt1n Vitizanem principem secum Regno praefecit que la Continuatio lzispana trasmite en estos términos: Egica in consortio regni Wittizanem filimn sibi lzeredem faciens Gothorum regnum retemtant, no hemos podido hallar semejanza apreciable entre ambos documentos. Es más: el Albeldense dice dos veces que Rodrigo reinó tres años, y la Continuatio hispana afirma que reinó uno sólo. <Utilizaría quizás el Albeldense el epítome que compuso el autor de la Continuatio hispana, del que nos habla él mismo en tres oca- 1 2 líuit,s X VIIl anno ,·egni D. Cllristus crucijixus est. Iste dum per cupiditatem Reges ad se v~nientes 110n nmitteret, multae gentes a Romano imperio ,·ecesserrmt. 1 Cfr. Re111arques..., págs. 22. ;4. �ZACARÍAS GARCÍA \'ILLADA NOTAS SOBRE LA <CRÓNICA DE ALFONSO 111> siones 1 , y que desgraciadamente se ha perdido? Lo que sí se desprende de la contextura del texto .,\lbeldense es que tanto el Ordo Romanont11t Regum como el Orrlv gentis Gotlzorum y el Ordo Cotlzonmt Ovete11sium Reg wn, formaba en la fuente primitiva cada uno por sí un todo aparte, que se cuidó bien de separar y hacer notar el autor de la crónica. Si él se hubiera aprovechado de la narración de Alfonso III, no se explica por qué señaló esta división tan marcada entre los reyes godos de Toledo y los de Asturias, que no existe en Alfonso III. Además, la forma de la narración en los reyes toledanos es semejante en todo a la empleada para los emperadores. Finalmente, ¿de dónde provienen en el Albeldense los datos antes aducidos que se hallan en él y no aparecen en 1-\ lfonso IIIr Esta dificultad la ha visto Borrau-Dihigo, y la suelta diciendo que deben provenir de la tradición oral o de otras fuentes, que permanecen ignoradas 2 • ¿Y por qué esas fuentes, hoy ignoradas, no pueden ser la base común del Albeldense y de Alfonso III? En resumen : dada la coincidencia, por una parte, entre el Albeldense y Alfonso III en muchos casos, y por otra la divergencia en no pocos, es necesario admitir su dependencia, pero no inmediata, sino mediata; es decir, que ambos debieron usufructuar, para tejer su relato, fuentes indénticas o afines. Ni vale argüir que esto equivaldría a suponer que se escribieron tres crónicas paralelas en el restringido período de 866 a 881, poco más o menos, exuberancia sorprendente en España, donde los textos narrativos han sido muy raros y muy distantes unos de otros 3 • Precisamente la publicación de las crónicas del reino visigodo hecha por Mommsen prueba en gran parte lo contrai;io. Desde !dacio, que acabó su crónica en 468, hasta la entrada de los árabes en España en 7 I I - por no hablar de tiempos posteriores-, tenemos al Biclarense, a San Isidoro, al autor de la Continuatio hispana y una porción de aditamentos a estas crónicas recogidos por el mismo Mommsen 1. Pero, ciñéndonos a nuestra cuestión, hemos hablado poco ha del epítome perdido del autor de la Continuatio hispaua. Conocemos además el Latercultts Regmrt Visigotlzorum del célebre manuscrito Ovetense de la Biblioteca Nacional 1346 (antiguo F-58) puesto al fin de la Historia de los godos, de San Isidoro, poco antes de la Hitación de Wamba, transcrito por Mommsen, parte en los prolegómenos a las crónicas menores del arzobispo hispalense (pág. 263, 3), parte en el aparato crítico (pág. 292, 9; pág. 293, II). En esta continuación a la obra isidoriana hay breves datos sobre Recaredo II, Suintila, Sisenando, Tulga, Chindasvinto y \Vamba. Existe asimismo otro Laterculus Regum Visig otlzorum publicado por Aguirre 2, Flórez 3 y Villanueva "', adosado a una enumeración escueta de los reyes godos. Termina con Witiza, y de él dice Mommsen: Laterculus Regum Visigotlzamm (sic) finiens in Witiza (697-712) scriptusque evidmter ante obitzmt eius 5 • Tenemos, pues, que antes del año 710 se habían escrito dos adiciones a la obra isidoriana, continuándola respectivamente hasta \Vamba y \Vitiza inclusive 6 • Ni es esto sólo. Estos dos Laterculi nos los ha trasmitido el códice Ovetense 1346 de la Nacional, y el último también el códice Soriense perdido, del que es copia fiel el actual Segorbense. El manuscrito 1346 fué transcrito por Ambrosio de Morales de uno antiquísimo de Oviedo, y el Soriense tuvo por base un códice de mediados del siglo vm, procedente probablemente de la misma región, y en el que se hallaba ya el Laterculus que termina con \Vitiza. Cltronica minora, Il. Collectio maxima Conciliorum, II, 189. i España Sagrada, II, 1 77-79. 4 Viage literano, IU, 1902 1 págs. 319-322. $ Cltronica minora, Il, 168. 6 Sobre.la dependencia de estos dos documentos hablaremos en otra ocasión. 1 C!tro11ica minora, pág. 364, 28: Tam tragica bella quia iam in alía epituma, qualiter cuneta extiterint gesta, pate11ter et jaginaliter manent nostro stilo conscripta. Véanse además pág. 365, 15, y página 367, 11. 2 Remarques..., pág. 28. 3 Ibid., pág. 27 • 71 1 ~foMMSBN, 2 �266 ZACARÍAS GARCÍA VILLADA • Aun hay más. El célebre códice Complutense E-26-7 S, guardado hoy en la Biblioteca Universitaria de Madrid con la signatura 134, que está emparentado con el famoso manuscrito Alcobacense, del que sólo se conservan los dos folios de Londres - pues los cuatro que había en la Academia de la Historia de Madrid parece que han desaparecido--, ese códice Complutense encierra un Laterculus Regum Ovetensium que va desde Pelayo hasta Alfonso II el Casto. Mommsen, al copiarle, añade con razón: bzdex igitur scriptus est sub Alfonso II Casto (a. 789-842) in partibus Hispaniae Asturicensibus vel vicinis 1. De todo esto resulta que al escribirse la Crónica de Alfonso fil y el Albeldense debían de existir en Asturias, prescindiendo de la Continuatio lzispana y del epítome del mismo autor, estos tres Laterculi. Reconozco que estos documentos no podían servir mucho, dada su pobreza, para la confección de una historia; pero son un indicio de que no se interrumpió en modo alguno la labor isidoriana, y nos abren la puerta para suponer con fundamento que tanto Alfonso III como el Albendense, debieron de tener algún predecesor común. 5. Acerca del texto de la segunda redacción, B, advierte Barrau-Dihigo que no cabe poner en duda su dependencia de la primera, A; pero que si se buscan en B las variantes características del Soriense, S, no se encuentran más que algunas, hallándose, por el contrario, otras muchas más propias de F 2• Si se trata de variantes verdaderamente características, disiento de esta opinión. Las notadas por mí en la página 95, y recogidas por Barrau-Dihigo en las 36-37, en que conviene B con S, incluyendo el epígrafe In nomine, etc., son realmente específicas. En cambio, gran parte de las variantes comunes a B y al Ovetense F no lo son; por ejemplo, Gotltorum R ex de BF, en vez de Rex Gothorum de S , cap. I; synoda de BF, por synodum de S, cap. IV, etc. Queda, por lo tanto, en pie mi afirmación de que «la base de la segunda NOTAS SOBRE LA <CRÓNICA DI! ALFONSO 111» redacción la constituye un manuscrito del grupo S» 1 . Con intención escribí entonces esta última frase, no sosteniendo <¡_ue B procediera directamente de S , sino de un códice perteneciente en la base, o sea en lo esencial, a ese grupo; sin excluir las correcciones que podían haberse introducido en éste con la ayuda del otro grupo de manuscritos, de los que el principal es F. Precisamente entre los códices de la primera redacción tropezamos ya con AVE, que aunque derivados de S, han sufrido correcciones importantes procedentes de un códice Salmanticense, Z. Y las variantes gessit, B, cap. IV; montis, B, cap. IX; ad nostris litoribus, B, cap. XXVII, así como la supresión de Fennentellam, B , cap. XXVII, se encuentran todas en el manuscrito E de la primera redacción, y las dos últimas también en A V. No hay, pues, dificultad ninguna, antes parece lo natural que el redactor de B compusiese su texto basándose en un manuscrito del grupo S, en el que se hubiesen introducido ya algunas variantes del Ovetense F. Por consiguiente, en el fondo, el parecer de Barrau-Dihigo y lo indicado por mí en la edición de la segunda redacción de la crónica, no se oponen entre sí. La redacción B es reproducción literal de A en su mayoría, pero aumentada con ciertos hechos y pormenores, cuyo origen queda aún por averiguar. Las coincidencias de lenguaje y de alguna que otra noticia entre B y el Albendense parecen dar a entender que aquélla depende de éste 2 • Sin embargo, aquí sale al paso una dificultad grave, análoga a la señalada al tratar de si Alfonso III usufructuaba al Albeldense. Es innegable que el refundidor de B manifiesta una tendencia palmaria a la amplificación y ha recogido cuanto ha podido, añadiéndolo al texto de A. Ahora bien: en el caso de que se hubiera servido del Albeldense, ¿cómo se explica que dejara de consignar en su historia los siguientes datos, trasmitidos por el autor de la crónica de Albelda; a saber: el motivo por que mató Fruela a su hermano, ob invidiam reg ni; el ase- 1 Clir,,nica minora, II, 168. 1 2 Remarques..., pág. 2 36. Crónica de Alfonso III, pág. 95· Re111arques..., págs. 38-41. �NOTAS SOBRE LA <CRÓNICA DE ALFONSO 111• 268 sinato de Fruela en Cangas; la traslación de la corte a Pravia, Jlevada a cabo por Silo; la paz que éste tuvo con los árabes, ob causam matris; el combate del valle de Bureba en tiempo de Bermuda; la deposición de Alfonso II el año x1 de su reinado; su reclusión en el monasterio de Abelania; el día de la muerte de Ramiro I; el nombre del conde Pedro, vencedor de los normandos; el de Balkain, mujer de Mozeror; el día de la muerte de Ordoño I? Es ésta una dificultad de no poca monta y de solución embarazosa. En todo caso, tal como hoy están las investigaciones, es preciso reconocer que B depende inmediatamente de A; que ha utilizado alguna que otra vez el .Albendense o una fuente con éste emparentada, y que ha tenido al alcance otros documentos, aún ignorados, donde se hallaban las noticias que no pudo sacar de A ni de la crónica de Albelda. 6. El texto primitivo de la Crónica de Alfonso III pasó a formar parte de una colección de crónicas, atribuída a D. Pelayo, obispo de Oviedo. Es la tercera redacción, C, que publiqué en mi edición. Sobre el fondo veo que está de acuerdo conmigo Barrau-Dihigo. Señala, es verdad, algunos manuscritos 1 _que yo había pasado por alto, pero todos muy recientes; y según he podido deducir del examen de los que tengo al alcance, en nada cambian mis conclusiones. Todos los completos parecen derivarse del 1513 (antiguamente F -134) de la Biblioteca Nacional, perteneciente al siglo xm, así como los truncados del códice 1358 (antiguamente F-86) de la misma Biblioteca. Trata luego Barrau-Dihigo del autor del Liber chronicorum, que cree ser el obispo D. Pelayo, y de la relación de aquel libro con el Ovetense descrito por Morales, el Librv gótico de Oviedo y el Tumbo negro d.e Santiago. Hay aquí sugestiones y advertencias muy atinadas, pero este asunto se sale del marco de mi trabajo. Y o, al imprimir la tercera redacción Extracto de la Revue des Bibliotlieques, núms. 4-6, abril-junio, 1919, pág. 6. No es exacto que el manuscrito 1346 (F-58) contenga la parte mutilada. 1 269 ZACARÍAS GARCÍA VILLADA de la Crónica de A(fonso III, no pretendí estudiar la obra atribuída a D. Pelayo, que no venía a cuento, y que por el mismo hecho de ser un conglomerado exige una investigación aparte. Lo que a mí me interesaba, y a lo que me circunscribí, fué a precisar qué redacción de Alfonso III había utilizado el autor del Líber cltronicoru111, y hallé que fué .la primitiva, sobre un manuscrito X"' Z. Al propio tiempo tropecé con las interpolaciones de la Hitación de \Vamba y la traslación del arca de · las reliquias a Oviedo, que no había por qué reproducir; porque su historia, su trasmisión manuscrita y su texto merecen un estudio y una edición separados, como se está ya haciendo con la primera . Lo que sí puedo hoy añadir a la introducción preliminar que puse a C (pág. l 3 5), es que las interpolaciones de los reinados de Recesvinto y \Vamba coinciden con las noticias que de ellos da el Laterculus Regmn Visigotltorum de los códices Ovetense 1346 y Soriense 1513. Véase la prueba: CRÓNICA DE ALFONSO llI (pági- LATERCULUS REGU!\1 VISIGOTHORUM na 135). (Villanueva, Viaje, III, 321). [Recesuintus] ibique proprio mor• bo discessit kalendis Septembris IIII feria era DCCX anno inca,·nationis domini nostt"i lltesu Christi, era DCLXXII, anno cicli decem 11ouenalis octauo, luna III, regnauit autem annos XXIII, menses VI, dies VI, et c1t111 j>atre suo regnauit an11os IIII, menses VII, dies XI. Suscej>it autem regni gubernactt! a gloriosus Uamba rex kalendis septembribus, dilata hunctionis sollempnitatis usr¡ue XIII kalendas octobris luna XXI. Recesvindus rg. an. XXIIImens. VI dies XI. Obiit ca!endis septemb. die IIII. feria O. (!tora) III. Era DCCX. anno incaniationis Domini nostriJesu-CltristiErnDCLXXII. anni Cyc!i Decemnovenalis VIII. luna III. Item cum patre suo rr:. an. Illl mens. VIII. dies XI. (Bibl. Nac., ms., 513 1 fol. 42 va.) Regnauit autem armos VIIII, mense I, dies IIII decim ... (fol. 42 vb) Suscepit autem gl01ios11s dominus fVamba regni gubernacula eodem die quo ille obiit in supradictis calend. sej>temb. dilata 1tnctio11is solemnitate us,¡ue in diem XIII calend. octob. luna XXI. Era qua supra DCCX. Item quoque gloriosus Wamba Rex regnat an. VIII, mens. I. dies Xllll Accepitquepoenitentiam �2;0 ZACARÍAS GAKCÍA VJLLADA accepit quoque penitenciam die dominico exeunte, ora noctis prima, idibus octobris, luna X V, era LXXVIII (sic). praedictus Princeps die dominic<J' exezmte, l10ra noctis prima, q1,otl' fuit pridie idus octobr. luna X V. Em DCCXVIII. Con esto doy por terminadas estas notas. Sirvan ellas. para aclarar algunos puntos oscuros de la Crónica de Alfonso III y para demostrar al Sr. Barrau-Dihigo el interés con que he leído su competente reseña. Las pequeñas diferencias que nos separan dejan intacto el problema principal, ya resuelto, acerca de la trasmisión manuscrita del texto y su cuádruple redacción. ZACARÍAS GARCÍA VILLADA, s. l. LA «R» SIMPLE EN LA PRONUNCIACIÓN ESPAl~OLA . Por su punto de articulación, lar simple española fué considerada por Josselyn como algo prepalatal (Études de Plwnétique espagnole, Paris, 1907, pág. 118). Coitan dice, también con cierta vaguedad, que lar castellana tiene una articulación bastante avanzada, sin llegar, sin embargo, a ser dental (La Phouétique castillane, Paris, 1909, pág. 116). i\Iis palatogramas no ofrecen duda respecto a la articulación alveolar de la consonante en sus tres variedades, vibrante simple r, múltiple r y fricativa i , de acuerdo con Jo observado por el Sr. Navarro Tomás en su Manual de pronunciación española (segunda edición, Madrid, 1921, pág. 93) 1 • para parra ere 1 Véanse también sobre este punto: T. NAVARRO ToMis, Las vibraciones de la rr espafiola (RFE, 1916, III, 166-1 68); P. BARNILS, La consonan! r (EstudisfonUics, Barcelona, 1917 1 pág. 211) ; G. RA1c, Sobre la rr castellana i catalana (La Paraula, 19181 IV, 157-163) . �SAMC EL GIi ! LA « R> SIMPLE EN LA PRONU:-iCIACIÓN ESPAlÍOLA Dentro de la región alveolar, la articulación resulta más o menos avanzada, según las circunstancias. En los palatogramas <¡ue aquí se reproducen 1 puede notarse que la r en posición ' irri iri erre pero perro -intervocálica presenta un contacto algo posterior al de la r en las mismas condiciones. Tomando la distancia en milímetros desde la línea de las encías en el punto de unión de los inci·sivos segundo y tercero hasta el punto de contacto más avanzado del palatograroa, se observa que la diferencia es casi nula -entre para y parra; de 4' 5 mm. entre ere y erre; de 2 mm. entre iri e irri, y de 2 mm. entre pero y perro. Igualmente se observa que la naturaleza más o menos prepalatal de las vocales que la preceden y la siguen influye en el punto de articulación de la r y de la r. Según las cifras anteriores, la distancia del punto de contacto más avanzado de la consonante va disminuyendo progresivamente con las vocales a, e, i; en los casos de pero y perro las distancias respectivas ocupan lugar intermedio entre para-ere por lo que se refiere a 1 Sacados de una persona que puede tomarse como tipo de pronunciación española normal. 273 Ja r, y parra-erre en cuanto a lar, de acuerdo con la naturaleza <le las vocales que las rodean. Entre la vibrante simple y la fricativa no encuentro diferencia respecto al punto de articulación. Estos datos contradicen la afirmación deJosselyn (Loe. cit.), •el cual, salvo en un solo individuo, encontró que la articula•ción de la r es posterior a la de la r. El mecanismo de la articulación de ambas consonant('.s, tal como lo describe el Sr. Kavarro Tomás (Ob. cit., pág. 97), -explica suficientemente su distinto punto de articulación, de .acuerdo con los resultados obtenidos en mis palatogramas. La diferencia máxima que yo encuentro entre una y otra es de 4'5 mm.; la media, de 2'1 mm. próximamente. Para estudiar la sonoridad de la consonante he hecho unas 300 inscripciones quimográficas con diferentes personas, sirviéndome de dos inscriptores que registraban simultáneamen. te las vibraciones bucales y laríngeas. No he encontrado ni un solo caso en que haya habido la menor sordez en la r intervocálica ni interior de sílaba 1; ni aparecen tampoco casos de ensordecimiento de la vibrante ni de la fricativa en posición final de sílaba interior, o final absoluta, ni siquiera en la pronunciación, muy relajada, de un andaluz (de Antequera), cuya r final desaparecía con frecuencia. Estos casos de desaparición de r o 1, observados por Josselyn entre andaluces, aparecen también en mis inscripciones, pero sin que haya en ellas rastro de que la consonante perdida haya pasado por el intermedio de una fricación sorda. e o En este fotograbado, sacado de la pronunciación de unan-<laluz en la palabra chorlito, lar desaparecida no ha producido • 1 Comp. RFE, 19,0, VII, 191. To!'llo VIII. 19 �27 5 LA <R>t SIMPLE Bl'i LA PROXUl'IClACIÓN BSPASOLA 274 SAMUl!L GlLI la menor sordez; las vibraciones laríngeas no se interrumpeo desde la e hasta la t. La pérdida de r ha tenido que producirse naturalmente pasando por una fricativa sonora. Mis inscripciones acusan siempre la existencia de un elemento vocálico después de r final absoluta. Esta vocal fué observada por primera vez por Araujo 1, quien la interpretó como una~; Josselyn (Ob. cit., pág. 1I 1) admite, aunque con reservas, esta indicación, pero da al fenómeno una interpretación por completo inadmisible 2 , a causa, probablemente, de su creencia en el ensordecimiento de la consonante: acaso el uso de membranas muy flojas o de tambores excesivamente grandes le impidió notar las vibraciones laríngeas que se producen durante toda la articulación de la r. El elemento vocálico que sigue a r final absoluta no es tampoco tan raro como cree Josselyn, sino muy frecuente y, seg(m mis irtscripciones, perfectamente normal. Entre la vibrante r y la fricativa i no hay límite fijo, aunque la primera predomina en posición interior de palabra y la segunda como final. La producción de una u otra depende del mayor o menor énfasis en la pronunciación. Ko tengo datos suficientes para fijar la proporción en que ambas aparecen normalmente. Sin embargo, puede afirmarse, según mis notas~ que, dentro del predominio general de la vibrante, los casos. de fricativa son mucho más frecuentes entre individuos andaluces que entre castellanos. De la misma manera, aunque dentro de límites mucho más restringidos, lar ante consonante puede tener en algunos. casos dos o más vibraciones, convirtiéndose en i'. Er estudio de mis inscripciones sólo permite deducir sobre este punto consecuencias de carácter general, según puede verse por losdatos siguientes. Fo11élica castellana, Toledo, 1894, pág. 51. cM. Araujo parle d'un e mttet qui suit,. finale. 11 serait plus juste de dire que c'est un reste de l'air sonore qui passe a travers l'articu• Jation apres la cessation des battements, pareil a l'affrication sourde11 n'est pas du tout commun ...• 1 2 Grupo de CONSONANTE+ r inicial de palabra (prado). En 7 4 casos no ha habido ni uno solo en que la r haya tenido más de una vibración. Es, pues, inexacta, a mi juicio, la creencia de Josselyn (Ob. cit., pág. II2), seguida por Colton (Ob. cit., pág. 117), de que en esta posición existe en castellano una r múltiple. El error de Josselyn en el caso de prado se explica por haber atribuído a la r las vibraciones vocálicas intermedias de que trato más adelante. Grupo de CONSONANTE+ r interior de palabra (pobre). Los 18 casos estudiados han sido todos de una sola vibración. Grupo de r+ CONSONANTE (carta). En el siguiente cuadro expongo los resultados obtenidos del estudio de 120 inscripciones: · Casoscstudiados r +oclusiva (partida). r + f (orfeón) .....••• r + s (dorso) . ..... .•. r + n (ternura) .••..• r+m (arma) .••....• r + e (marzo) ••...... r -l- x (orgía) .•.. ..... r +l (orla) .......... 1 vibrac16o. 48 48 11 11 :a ,;bra- ciones. . 11 2* 8 2• 3 6 10 1. 3 vibra- • ,~ibra- rdeu.pa· ciones. c_ iones. recida. 6 , 7 9 6 14 10 2• 1* 11 2 2 3 120 90 15 10 1 1* * 3• 4 Los números señalados con asterisco son casos de pronunciación andaluza que discrepan de la norma general. La aparente contradicción, en el caso de orla y otros análogos, entre la i' múltiple y la desaparición completa de la consonante, debe explicarse porque el individuo cuya pronunciación se estudiaba, al pensar en la r ortográfica, tendía, sin duda, a exagerarla, produciéndola con dos o más vibraciones; cuando estaba libre de esta preocupación, su r desaparecía, o era, por lo menos, muy fricativa. De las cifras anteriores resulta que, salvo en casos de pronunciación muy relajada o dialectal andaluza, la r tiende a hacerse i' ante n, 1, s. Seguida de x, 8, m hay entre los andaluces casos de i' por pronunciación enfática. En las restantes condiciones se mantiene la r simple. �LA « R» SIMPLE EN LA PKONUNCIACIÓN ESPAÑOLA 2;6 SA!\IUEL GIL! r FINAL ABSOLUTA (séiior). Es generalmente vibrante simple o fricativa en el centro de España; en algunos casos de énfasis pasa a í', sobre todo en Castilla la Vieja. En Andalucía es relajada, muy fricativa en el 30 por roo de los casos; múltiple, por pronunc:ación enfática, en el 20 por roo; en los demás casos desaparece; hay, sin embargo, variaciones individuales, y las cifras no son, seguramente, las mismas en toda la región andaluza 1 . El Sr. Navarro Tomás 2 hizo notar que cuando la r va agrupada con una consonante, como en los casos de prado, cronista, cuerda, etc., hay entre las dos consonantes un elemento vocálico cuya duración iguala con frecuencia, y muchas veces supera, a la de la misma r. En el adjunto fotograbado de la palabra prado, línea de boca, pueden apreciarse las vibraciones vocálicas que median entre la cúspide de la explosión de la p y el comienzo de la r, en uno de los casos en que mayor duración ha presentado dicho elemento. 277 Pero téngase en cuenta que a una r ortográfica pueden corresponder los tres sonidos r, í' y i. Las vibraciones vocálicas intermedias no se producen más que cuando la r es vibrante simple. Las proporciones anteriores deben, por lo tanto, interpretarse como casos de í' o i. En el cuadro que sigue expongo el pormenor de tod.:s las inscripciones por mí estudiadas, sin excluir los casos de r o i ' los cuales van señalados por un cero, para que el lector aprecie las condiciones en que no se ha producido la vibrante simple, al mismo tiempo que la duración de las vibraciones vocálicas a que me refiero, en los casos der. Nótese que para hallar la duración media correspondiente a cada forma no han entrado en el divisor los casos en que las vibraciones han sido nulas, por no tratarse en ellos de la vibrante simple. PALABRAS Duración de las vibraciones vocálicas )Iedia intermedias en c. s. corresp. a r. cons. + r inicial. r p a d o Tomando en conjunto los rí6 casos de r ortográfica cuyas inscripciones quimográficas he estudiado, resulta que ha dejado de producirse dicho elemento vocálico en los siguientes casos: Proporción. + Cons. r inicial. En 61 casos ha habido 3 sin elem. vocál. Cons. + r medial. En 12 4 r + cons. En 103 40 4'9 º/o 33'3 º/o 38'8 °/0 trato.. . ...... .•. .......... travieso .................. . travesura ............... . . prado ... . ...............•. primores. . ... . .... . ...... . presuroso ................ . crónica .................. . cronista..... . ...... .. .•... criminales. , . , . ...... ... .• droga . ...•••. . •.........•. droguero ..........•.••... , dromedario.............. . , brazo . . , .• , . •...•. , ••..... bramido •••..••. . •.. .• ...• brazalete....... , • . .. .. .... grano............•...•..•. granizo....... , . . ... , ..... . granuloso .•. , ..... . ..•.... fresa .. ... . ... . .......•.. . . fracasado .........•. .. , .... frutales ..........•.•...... 5, 2 '5 ..........•. . . .. •... '. o, o, 4, 5. • • · • • • • · · • · · · · · • · 3, 4, 5, 5, 5................ 3'7 4'5 4'4 4'5,5'5 ......... .. ..... . .•. 5, 5· · · · · · · · ·. · · · ·,. · · .. · · · 8'5, 7, 8'5, 10, 6'5........... 3,4'5·;··· · :···· · ;···· · --·· 7, 9, 6 5, 10 5, 5, 3 5. ·....... 6, 7 ...... . '. .... .......... 1 '5,2'5,7,7. .... .. ......... o,2'5,5,4,6,4'5 ........... 7, 7'5 · •• · · · · · •• · · · . ·. , · · , . 5 5 8.... . .. .. .... .. ........ . . 8 7, 7'5.... .. . . ........... . . 6, 3 . . ...•.•.•• ' ...•.. ' . ... 7'2 8'1 3'7 7 6'5 4'5 4'4 7'3 4'5 7, 6 ...... . .... ,........ .. . 6'5 7, 3..• · . ... . .• • • . . . .. • • . . • 51 2, 2, 6'5, 5, 11 .•••.••••.•• ' . 51 i'5. . . . • . . • . . • . . . . . . . . . . . . i '5 4'5, 6 ......... .. •.. '.... . . 5'2 6, 3 ..•... • .• ' . .•... ' . •.•• · 1---'4-''5::,__ 5'3 cons. + r medial. 1 l\!is observaciones se refie ren a Antequera (Málaga). 2 Diferencias de duración mtre las co11.sonantes es¡,aiiolas. (RFE, V, 385.) 1918, atrio........... . .......... 4 .••. • ••• . ••• . •••.•.•....• atraer... . . . . . . . . . . . . . . . . . . o, o . ......... .. .......... . aprieta. . . . . . . . . . . . . . • • . . . o, o. .. ...... , ......... . . . . 4 • > �LA «R> SII\IPLE EN L'- PRONUNCl'-CIÓN ESPAÑOLA SAMUEL GILI PALABRAS Duración de las vibraciones vocálicas Media intermedias en c. s. corresp. a oprimir .................. . 4, 4 .. · · · · · •. . · · · • • • · • · · · • · contrario... ... . ..... . .. . 3. •. ·. • · • •. • • • • • • · · · · • · · • • r. 4 3 negro ....•..............•. 5, 3 .. .. . · • .. •. · • .... · •.. .. 4 acribillado ...... .... .. .... . 3, 4 • · · · • • • • • • • • • • • • • • · · · : 3' 5 3'7 r+cons. parte . .. . . .... . ........ .. • partida........ . ......... . artefacto ................. . arpa..................... . carpeta .................. . harpillera ................. . arco ... . ... .. ....... . ... •• arqueta .......... . ....... . marquesado . . ............ . dardo ... .. ....... .. ... . .. . cordero . ................ . cordelera .... . ......... . .. . barba .................. .. . barbero...........•....... cerbatana ................ . carga .................... . burguesa . .. ... . .......... . orgulloso................. . orfeón ................... . huérfano .......... . ..... . orfebrería ......•......... dorso ....... ...... ...... . tersura ................... . corsetera ............. . yerno.. .. . .... ... ..... . . . ternura... . . . ............. . cornucopia. . . . .... . . . ... . arma ..................•... armero .................. . armadura....... . ......... . marzo.................... • morcilla.................. . ;iparcería................. . forja .. .. ..• . ......•. .... .. orgía .............. . .. .. . . argentino . ............... . orla ...•.................. chorlito .... . .......... .. . . Carlos quinto.. . . ... . .... . 279 <le\ elemento vocálico intermedio es muy variable aun en una misma palabra repetida varias veces por un solo individuo. Esta poca fijeza depende, probablemente, de la rapidez o lentitud de la pronunciación y del hecho de no tener conciencia de 1a existencia de este sonido intermedio, que alcanza, sin embargo, en la mayoría de nuestros casos una duración superior .a la de la misma r 1 , como puede observarse si se comparan las duraciones en los 126 casos de r del cuadro anterior: o, o, o ......... . ......... . 3, o .. ·, .•....•......•...... o, o, 2 5, o, 2 • •••• •••••••• • • 4'5, o .. ·•.• •• .. •••·•• .. •·· 4'5, 7 • • • · · · · · • · · · • · · · · · · · · 2, o.... .. ,,,,.,•,.••••,••• 4'5, 7 .. ·. · • • • · · • · · · · · · · • • • · 6'5, 7. · · · · •. · • · · · · · · · · · · • · 5...•...........•......... 2 5'7 6'8 5 4 4 2, 4 ••..••••••••.••••••..•• 3 4'3 6'2 4 .•••• . .••• •. ••••..••• 4'5, 4 ....• . ..•••••••. .• •..• 6'5, 6 ...•.•......•..••.... 8'5 •••.•..............•... 8'5 6 .••••.•.••..•.•.••..•...• 6 7, 7'5, 10'5, 7, 6'5 .. · •. ·. · ·. · 8'5, 11 •• ••••••••••••••..•• 8 • • • • • ...•• •.•••.....•.... 9, 7. · · · · • • · · · · · • • • · • · • • · · · 6'5, 6, o, 11, o, o ......... .. . o, o, o... .. .... .... ... . ... . o, o ............•.....•.... o, o, 2'5, 3, o............ . o, o, o.................... . o, 9 ••• . •..• • .••...•. • ..•.. o, o.......•..........•...• 7'7 º· 5•. • •••••••••••...••••••• • 5, 6'5, o, 8'5, 9, 5'5 .. • · • · · · · · En 8 casos ha sido inferior a la duración de la r. En 17 igual En 101 superior 4'5 6'7 4, 4 .••• · •. · • • • •. • • · • · · · · · · o, o, Proporción. 3 2'3 8 .•..... • . . .... . .••....... o, 7..••••.•.......••...... 2'5, 6, o, 9, 17?.. · · · · · · · · • · · 5, 4, o, 4 ..•••••..•••..•... o, o ...................... . o, 3'5, o, o, o............... 80'1 °lo Las mayores duraciones corresponden, en conjunto, a los grupos de consonante+ r inicial de palabra (media total: 5'3 c. s.); siguen los de r + consonante (media: 5'2 c. s.), y los números menores los da el grupo de consonante+ r interior de palabra (media: 3'7 c. s.). En las posiciones cons. + r inicial o interior de palabra, la duración del elemento vocálico no parece influída por la naturaleza de la consonante 2 ni por la distancia del acento. Por lo menos mis datos son insuficientes para que de ellos podamos deducir consecuencias. En cambio en r + con s. las cifras mayores corresponden ar + oclusiva sonora (barbero, cerbatana, carga, orgulloso). El elemento vocálico que sigue a r final absoluta no puede medirse con certeza en mis inscripciones, como queda dicho anteriormente. Del estudio que precede podría deducirse una definición de la r española, diciendo que es un sonido vocálico interrumpido por una oclusión alveolar, sonora, más o menos intensa. 9'7 8 8 7'8 > > 9 > 5 6'9 10 . •.•••••.. . • •. •• • . • . . . . • 7••.••••..••.•...••..••.•. 5, o, 5. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 6'3°fo 14'2°/o 7 5 8 7 6'9 4'3 3'5 2 •••• • •••• • ••• • •••••••• • •• 1_ _ 2_ La duración de la res de 2'5 a 3 c. s. ( NAVARRO To1,1Ás 1 Loe. cit.). · Tal vez sean algo mayores, en general, las cifras que corresponden a los grupos de cons. velar+r; en la medida de estos casos podría, sin embargo, haber error a causa de la duración de la explosión en las consonantes ,·elares. 1 _ 5'2 Los datos del cuadro precedente indican que la duración 2 �SA~IUEL GIL! Estos hechos dan una explicación a algunas de las transformaciones históricas que ha originado la consonante que nos ocupa. Ya se hizo notar 1 que en una pronunciación rápida el oído percibe escasa diferencia entre pereces y preces, derecho y dreclzo, etc., a causa de la vocal intermedia que aquí se estudia. Si se tiene en cuenta que la duración media de este elemento vocálico es de 4'7 c. s., tendremos en él una vocal parecida a la protónica tercera, cuya duración media es de 5 c. s., según las investigaciones del Sr. Navarro Tomás (Loe. cit., pág. 379). De esta manera no son sorprendentes los numerosos casos de síncopa del tipo qui ri tare> gritar, ni de vocal epentética en crónica> corónica, trabilla> tarabilla, y en los muchos ejemplos estudiados, entre otros, por el Sr. Espinosa en sus Studies in New Me:rican Spanislz (RDR,. 1909, 1, 275). . 1 RFE, 1917, l\·, 37-1. MISCELÁNEA NUEVOS DATOS SOBRE LA FORTUNA DE CERVANTES EN 1TALTA EN EL SIGLO XVII A las noticias por nosotros recogidas acerca de la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xvn 1, séanos lícito añadir dos adiciones. La primera nos la proporcionan los Discorsi morali sulla Tavola di Cebete Tebano, z627, de Agostino Mascardi, quien alcanzó no poca fama en su tiempo y es todavía apreciado por dos obras que aun hacen que su nombre sea generalmente conocido 2 : el Trattato dell'arte istorica 3 y la Congiura di G. L . Fieschi. En un pasaje del octavo de sus 1 E. MI!LE1 Per la fortuna del Cervantes in Italia ne! Seicento, en Studi di Fi/ologia Moderna, a. II, fase. 3-4 1 julio-diciembre, 1909, páginas 229 y sigs., y Mds sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo XVIí, en RFE, 1919, VI, 364 y sigs. 2 Acerca de l\Iascardi véase la monografía de L. F. MANNUcc1, La vita e le opere di A. Mascardi con appendici di lettere ed a/tri scritti inediti e un saggio bibliograficu, Génova, 1908. 3 En este Trattato (Venecia, 1674, trat11do II. págs. 123 y sigs.) l\Iascardi alaba a Mariana, •autor de una verdadera historia•, por habe1· puesto en evidencia las cosas lejanas de la verdad que se encontrnban en la historia de su nación. En la página 2351 hablando de las autobiografías, Mascardi observa: e ... yo dejaría el cuidado de escribir su vida a quien tuviese el sentimiento de San Agustín o de Santa Teresa, porque uno y otra buscaron para el estudio de la humanidad la confusión y la vergüenza en la narración de los propios errores, y quisieron con el ejemplo soliviantar los ánimos para ensalzar la divina clemencia, que jamás abandona a los que yerran si conocen las culpas, y conocidas, las detestan.» �282 MJSCELÁNEA Discorsi morali, intitulado Acerca de la crítica, donde se censura el uso en boga entre ciertos literatos de su tiempo, de anteponer en las propias obras poesías laudatorias por ellos mismos escritas, aunque atribuídas a los más insignes autores, Mascardi pone de relieve el efecto satírico que contra dicha costumbre se propuso conseguir Cervantes poniendo al frente de su novela unas composiciones en verso en alabanza del valeroso manchego, de Amadís de Gaula, Belianís de Grecia, Orlando Furioso y otros semejantes paladines. «No aparece libro desgraciado y ridículo - escribe- que no ofrezca por delante una copiosa vanguardia de sonetos, de epigramas, de elogios, con la firma de clarísimos autores en descomunales alabanzas del compositor, que con la mitad, los Ariosto y los Tasso, entre los nuestros, se tendrían por bastantemente alabados; por lo que no fué sin sagacidad que el autor de la vida de D. Quijote, mirando a la vanidad de tales ingenios que se saturan de aire, después de haberlos exhortado a componer en su alabanza lo que más• querían, con atribuir las composiciones al preste Juan de las Indias o al emperador de Trapisonda, una gran bandada de sonetos recoge escritos en su elogio - si la memoria del libro que no tengo me asiste fielmente- de Amadís, de D. Belianís, de Orlando y de semejantes paladines» 1. La otra adición nos la ofrece el mejor de los novelistas moralistas italianos del siglo xvn, el padre Carlos Casalicchio, jesuíta salernitano, cuya colección de novelas L 'utile col dolce, I67I-I678, obtuvo no poca popularidad y mereció los honores de la reestampación por doce veces 2 • En la centuria primera, década segunda, la argucia cuarta, que se titula Locuras verdaderamente graciosas de algunos, recuerda, entre otras, aquella de Tomás Rodajo-nombre que trasmuda en italiano en Tommaso Rota río-, quien « por sus indiscretas abstinencias 1 A. MASCARD1, Discorsi morali sttlla Tavola di Cebete Tebano, Torino, 1620, págs. 350 y sigs. 2 G. B. MASCHESI, Perla Storia della Novella italiana nel seco/o XVII. Notas, Roma, 1897, págs. 164 y sigs. MI.KELÁNEA y ayunos de tal manera perdió el sentido, que aunque antes sensatísimo fuese, después de larga enfermedad se volvió completamente loco, y entre otras manías que le aquejaban creyó -que era de vidrio, por lo que cuando tenía que salir por la -ciudad, iba por en medio de las calles con mucho tiento de no acercarse a las fachadas de las casas, temiendo le cayese .alguna teja y le quebrase; y resolviendo, por último, retirarse .a su país, que estaba muy lejano, fué preciso llevarlo en una caja grande, de la manera que se transportan los vidrios, esto es, todo cubierto de algodón y de heno, encima y debajo, para que pudiese estar seguro de no romperse en el camino; y de este frenesí, que padeció dos años seguidos, llegó a curarle cierto religioso» 1• En otra parte me propongo examinar la~ fuentes españolas que explotó copiosamente Casalicchio al formar su amplia colección de novelas; aquí sólo he querido recordar la referencia que hace al Licenciado Vidriera. - EUGENIO MELE. «DINARE, E PIÚ DINARE» En esta misma Revista 2 , Morel-Fatio llamó la atención de los estudiosos acerca de una de tantas expresiones que pasaron en el siglo xvr del italiano al español, y que en España se encuentran citadas en italiano: la expresión «dinare, e piu dinare», atribuída al marqués de Marignano Gio. Giacomo <le'Medici, el famoso capitán de ventura al servicio de Carlos V. A los ejemplos aducidos por el docto hispanófilo fran1 L'utile col tÍQ/ce ove,·o quatt,·o cenlttrie di argutissimi detti e fatti di savissimi 110111ine del padre Cario Casalicchio... In Na poli, 1764 1 pág. 31. Algunas frases aparecen traducidas palabra por palabra de la novela <:le Cervantes; por ejemplo, las siguientes: •Cuando andaba por las calles, iha por la mitad dellas, mirando a los tejados, temeroso no le <:ayese alguna teja encima y le quebrase.• (Et Licenciado Vidriera, edición Alonso Cortés, Valladolid, 19161 pág. 37.) 2 RFE, 1918, V, 394-396. �:'dl~Cl!LÁNBA MISCt,;LÁNEA cés, podemos añadir otro que ofrece El Criticón tII, 3) de iugeuio afirmaba de aquél que «es uno de los libros de buen gusto, Y de la curiosidad, digno de la librería más selecta» 1 • Pero, sin otras divagaciones, he aquí el pasaje de Botero ! : «Gio. Giacomo de':\fodici, Marchese di 1\Iarignano, parlando delle spese di guerra, diceva che ci bisognavano denari e denari, e pi,'t pii't denari. i> Sobre estas palabras, Botero formula el siguiente comentario: «No sin razón el emperador Carlos V decía de él que era buen soldado, pero caro; porque guerreaba más con la bolsa del príncipe a quien servía que con la lanza o con la espada. Cosa que también se puede decir de Próspero Colonna o de Fernando, duque de Alba.» - EUGENIO MELE. Gracián: «¿Qué pensáis vosotros- dice el francés a ,\ndrenio, hablando del poder del oro-, que los reyes hacen la guerra con el bronce de las bombardas, con el hierro de los mosquetes y con el plomo de las balas? No por cierto, sino con dinariy dinari e piit dinari. Jlal año para la tizona del Cid y para la encantada 1 de Roldán, respecto de una maza preñada de doblones> • Después de haber citado los pasajes de autores españoles que refieren la frase del marqués de 1Iarignano, l\lorel-Fatio pregunta: «Pero ¿dónde la dijo el famoso capitán? Si no se encuentra la locución en algún libro de aquel tiempo, es probable que los soldados espafioles la trajesen de Italia, donde acaso la aprendió Cervantes.» Ahora nos encontramos en estado de poder indicar el libro de aquel tiempo en que se encuentra la locución famosa: Detti memorabifi di personaggi ilfustri, de Botero, publicado por primera vez en Turín en 16o8, y empezado a formar durante la estancia del autor en España, en los primeros años del reinado de Felipe III. El librito de Botero obtuvo alguna difusión en España; de él valióse ampliamente Gracián, no sólo en El Héroe, sino también en otras obras suyas 2 • En su Agudeza y arte de 1 Et Criticón, en Obras, Amberes, 1669, I, 110. A. CosTER, B. Gracidn [ extr. de la Revue Hispanique, 1913, XXIX], New York-París, 1913, pág. 110. No sólo la mayor parte de las anécdotas referidas en Et Héroe derivan dd pequeño volumen de Botero - como nota Morel-Fatio en Bu/t. Hisp., 1910, Xll, 204-1 sino que t .. mbién las mismas anécdotas y otras fueron aprovechadas y traducidas al pie de la letra en Agudeza y en El Criticon. También aprovechó Gracián algunas máximas y sentencias de Botero, como, por ejemplo: 2 Sienten algunos que el que no excede en alabar, vitupera. (Hé1·oe, edic. Coster, V, 15.) Aquí hallaréis el dinero, que es un compendio de todas las cosas. (Ct-iticón, en Obras, I, 118.) Nel lodao, chi non e largo, vitupera. (Bou110, Detti 111emora/Ji/1~ I, 69.) 11 denaro e un compendio del poter humano. (Ob. cit., p. cit., pág. 68.) En el capitulo VII (El !tombre ae todas las !,oras) del Discreto (edición Reyes,Madrid, 19181 pág. 97)1 Gracián refiere una anécdota que deriva L.\ FECHA DEL «OVIDE MORALIS(~,. \'eré algún día de estudiar el conocimiento que de Ovidio tenía nu_es~ra Edad Media, que es sin duda uno de los capítulos mas importantes de la influencia clásica sobre las letras españolas. Hoy deseo solamente probar que el comentario en verso francés, conocido por el título de Ovide Jfforalisé, fué aprovechado en España por Alfonso X hacia 127 5 a, y que, ~el_ Corte.ffi~no de Castiglione (edic. Cian, I, cap. XXII, pág. 47).-En el ultimo capitulo, el XXV, del Discr eto (Culta reparlició11 de la vida de 111~ discreto, edic. cit., pág. 1¡9), a propósito del apólogo de los años asignados al hombre, Gracián escribe: «Donosamente discurrió uno y dulcemente lo contó otro, el Falcón.• Coster dice que ignora a quién alude Gracián como primer autor del apólogo Ob. cit., págs. 151 • 152 notas 3•4). Es evidente que se refiere a Mateo Alemán que narr¿ el apólogo en su Guzmán de Alfararlte (Ill, cap. JJI), y ;a narración fué reprod~cida por Gracián en Agudeza (Ob. cit., 11, cap. LVI, páginas 326 Y s,gs.), después de haber referido algunos versos de la poes!a Falcón. 1 En Ob. cit., II, disc. XVIII, pág. 181. ! Detti memorabili di personaggi itl1Jstri del ngn. Giova11ni Botero..., Venecia, 1616, pág. 14. 3 Antedormente, y de pasada, me ocupé de este mismo asunto en la Revista de Filología Española, 1914, I, 105. �286 :41SC.KLÁNEA en consecuencia, hubo de escribirse antes de esa fecha y no• después de 1305, como piensa su editor, C. de Boer 1 . En la General Estoria o historia universal de Alfonso d Sabio - obra aún inédita y que estoy comenzando a imprimir -, se aprovecha continuamente a Ovidio y a dos de sus. comentadores medievales. El uno es «maestre Iohan el Ingles» 2 , autor del libro conocido bajo el título de lntegimzenta Ovidii seczmdum nzagistrum Iohannem Anglicum 3 • Pero el más citado, el que se aprovecha continuamente, siempre que se utilizan las Metamorfosis, es el de «un doctor delos frayres menores que se trabaio de tornar las razones de Ovidio mayor a theologia» 4 • La sola noticia explícita que acabo de transcribir nos da derecho para asegurar que el comentario así enunciado ne> puede ser otro que el Ovide Moralisé. En efecto, un verso del epílogo dice: Qui moi, Je moindre des menors, y esto ha hecho pensar a muchos, desde la Edad Media hasta la crítica moderna, que su autor era un fraile menor. El señor Boer cree que se trata de una mera fórmula de modestia 5 • Mas para nosotros este detalle no carece de importancia► Alfonso el Sabio designa de este modo a ese comentador, ya porque así entendiese aquel verso del epílogo, ya - más probablemente - porque disponía de un manuscrito cuyo éxplicit 1 Ovide Moralisé. Poeme du commencement du quatorzieme siecle, publié d'apres tous les manuscrits connus par C. de Boer. Tome I (livres 1-III) y tome II (livres IV-VI), Amsterdam, 1915 y 1920. Sobrela fecha, véase tomo T, págs. 9-1 1. 2 General Estoria, primera parte, ms. Bibl. Nac. 816, fol. 270 d. Sigue citándosele en la segunda y en la tercera parte de la misma obra. 3 Véanse G. PA&rs, Ifist. litt. de la France, 1885, XXIX, 504, que selo atribuye a Juan Escoto Erígena, y M. :MANmus, Geschicltte der lateinisd~nLiteratur des Mittelalters, 1911, pág. 332, quien niega esta atribución. • General Estoria, ms. Bibl. Nac. 816, fol. 38 a. En adelante, Alfonso X cita al «frayre, cuando alude a este comentario ovidiano. s Ovüle Moralis!, I, 9. MISC.KLÁNEA coincidiría en parte con el de la tabla de rúbricas dada por el manuscrito «cottonien», que así reza: «Explicit la table de i\1ethamorphoseos... translaté de latyn en franc,;oys par maistre Crestien de Goways de Seynt :More vers Troyes, de l'ordre des frere menours» 1 • Aun por si esto fuera poco, no tenemos más que comparar los dos textos en cualquier pasaje en que la General Estoria declara aprovechar al «frayre». He tropezado con uno que por su claridad voy a poner a continuación 2 : OvmE MoRAusJ!, libro VI s. Nyobé c'est l'orgueil dou monde... 1394 ... si com j'entant, Et sept filz. Li fil. ce me [samble, Sont iex, sorcis et Jangue [ensamble Et nez et mains et piez et [pis. Par ces sept apert Ji despis 1399 Et l'indignacion d'orgueil 1388 1 GENERAL EsTORIA, segunda parle, ms. Ese. 7. j. 1, fol. 53 a. Departe el frayre que por Niobe que se entiende la soberuia, et por los sus fijos, que eran siete, que se entienden siete cosas con que el soberuio cumple su soberuia: los pies, el pecho, la mano, la lengua, la nariz, la sobrei;eja, los ojos. Et estos son los mienbros dela soberuia porque con cada vn<> destos miembros faze el soberbio la soberuia, e en cada \·no los puede el omne entender al soberuio. Véase G. PARH, Loe. cit., pág. 508. No lo hago con otros porque su aprovechamiento se reduce ~ un verso, o porque la General Estoria abrevia demasiado los largos comentarios del Ovide Moralisé o los mezcla con el mismo texto de Ovidio. La forma de este aprovechamiento la estudiaré si llego algun,1 vez a emprender el estudio de Ovidio en la General Esloria. 3 Altero en parte el orden del texto francés para que se vea más claramente la correspondencia. El desorden del traductor parece n,sponder a haber comenzado a describir la figura humana de arriba a abajo, tanto en la traducción de los versos 1396 y 1397 como en los 1400 a 1406, en que sigue siempre este orden. Se Je olvida traduci1parte de los versos 1406 y 1407: «et la male reuvre de la main.,. También omite el verso 1404: •Qui vient de la langue orgueilleuse., 2 �'.\IISCl!l ,(XK.\ •..ce sont sans doutance Les sept filies de sorcui[dance. L'oirre des picz, Li rogues mou \'emcns dou Lpis, Et la parole ramposneusc; 1 4 0¡ 1408 1403 1405 1 01 4 1400 Li fronchirs dou nei ... Et Ji levemens des sorcis, Li desdeigneus regars de [l'ueil. Las fijas de Niobe, fascas la so• beruia: e estas el sQbcruio andamiento del pie, el soberuio sospiro del pecho, el desden dela lengua en\as pa• labras, el tor,~er dela nariz, et otrosi el inchamiento dela sobre c;eja, et el sañudo catar delos ojos. Conocemos una fecha precisa de la publicación de la Ge,,,eral Estaría. El manuscrito Vaticano (Urb. Lat., 539)- uno de los bien conocidos códices de la cámara real - dice en su éxplicit: «Este libro fué acabado en era de mil e trezientos e di~ ziocho annos», es decir, en 1280. Este códice contiene la cuarta parte de la magna obra d~I rey Sabio, y hemos de suponer que la primera parle, donde ya encontramos aprovechado el 0-z.'ide Moralisé hubo de acabarse hacia I 27 5, pues no es dado creer que en n~enos tiempo pudiesen redact:rse y escribi_rse cuatro partes, cada una de las cuales tiene mas de 2 50 folio\ El Sr. Boer debe revisar los argumentos que emplea para deducir que el Ovide Moralisé no pudo escribi~se antes ,de 1305, partiendo de que es decisivo el aprovechamiento por Alfonso X del texto francés. - A. G. SoLALINDE, JUDÉO-ESP. «:\IELDAR• La définition que Salvá donne de ce mot: «acudir a la sinagoga u orar según el rito de los judíos• 2 , a été complétée OTJide J.foraJisé, I, 9-11. 11 ne faut pas séparer les deux phrases de cettc définition. M. Me. -L-bkc a scindé en deux parties la traduction de Salvá. en donnant Jer u ,, h'-d' h <lans le HE Wlcs acccptions 'in die Synagogue gehen , nac ¡u 1sc cm Gcsctze beten'. ,lle/dar ne signifie jamais l'actc matériel de 'se rcndrc 1 2 a la synagogue'. NISCEL.CNBA xx:~: par Cuervo, Apuntaciones criticas sobre el leng-..taje bogotano, P· meldar sign'.fie parmi les Juifs du Levant tout simplement Jire (un texte liturgique) dans la synagogue'. Tres a propos, M .. M. L. Wagner cite le judéo-all. leinen ( legere), Zur Kenntnzs des :Judenspanisclzen von Konstantinopel, col. 170. D:ns le Boletín de la Real Academia Espa1iola, 1915, p. 296 su1v., M. Gaspar Remiro montre que meldar se dépouille tout a fait de son caractere liturgique: se me/da en la gaceta; me/dando el tezkeré ('billet'), et établit en outre les sens de 'apren~er' e~ 'en~eñar, decir, exponer, hablar'. Les dernieres acceptions indutsent M. Gaspar a adopter l'étymologie meldar= hébr. -melmed (de lamed 'enseigner'), originairement *11tebndar, qu~ Baist avait déja donnée d'apres une remarque de l\fossafia (L~teraturbl.f. genn. tt. rom. Phi!., V, 32; cf. Wagner, Rev. d. Dial. Rom., l, 488, et REW, p. 922, s. v. meldar). Mais nul parmi ces savants ne nous renseigne sur la raison du dévelop1) 'lire' (des prieres daos la sypement du sens 'enseigner' nagogue). 2) 'lire'. Pour le sens 'apprendre' il n'y a pas de difficulté; cf. l'ambiguité du fr. apprendre (qch. d qc. 'doceo', qck. de qc. 'disco') et :iceversa de !'ali. dialectal lenzen (appr. qch. a qc. 'doceo'). Mats comment expliquer 'docere' ou 'discere' > 'orare'? La chose est claire pour quiconque connaít les méthodes d'instruction practiquées par les Juifs orthodoxes jusqu'en nos tcmps. Je copie tout simplement un passage du roman de MM. Jérome et Jean Tharaud, L'ombre de la croix (1920), p. I 59: « Un Chrétien peut-il comprendre ce que signifie pour un Juif cette chose: apprendre a Jire? Un Chrétien lit comme il mange, comme il boit ou comme il dort; sa langue, comme celle des animaux, ne lui sert a d'autres usages qu'a. -des usages matériels, a se procurer la subsistance, a échanger avec ses pareils des injures au cabaret ou a insulter le Juif... Mais pour un enfant d'Israel, apprendre a Jire, c'est rejeter comme un caftan usé la vieille langue de tous les jours, le -cher yiddisch familier ... c'est apprendre a parler comme parJaient, aux anciens jours de gloire, les rois David et Salomon; = l TOMO VIII. 20 �IIISCELÁNKA NISCSLÁ.',EA c'est apprendre la langue sacrée dans laquelle le ~IaHre du Monde a donné sa loi a Mo·ise, cette langue dont chaque syllabe est un souffle ineme de Dieu, et dont le son le plus léger pourrait ébranler l'Univers. Apprendre a lire, c'est prier.> La scene se passe dans un village des Carpathes hongroises, mais. elle (a part quelques détails locaux comme le yiddisclz) pourrait se passer dans n'importe quelleKillali (communauté) orlhodoxe du monde. On nous présente ensuite le mattre d'école, nommé «le Mélan:ed», et la classe des enfants (p. 164): «Som; son c:eil rougi par les veilles et sa gaule toujours vigilante, les petits écoliers se balancent et chantonnent, dans un vacarme de voix discordantes, les mots de la langue inconnue. Peu. importe qu'ils la comprennent, l'antique voix mystérieusel ll suffi.t d' en savoir les signes, d' en connaí:tre par creur les versets, de les lire, de les psalmodier suivant la cadence éternelle. Et de l'aube jusqu'au crépuscule, les phrases du texte incomparable vont et viennent indéfi.niment sur les levres puériles. Et les jours, les longs jours s'écoulent dans le balancement inlassable et la mélopée criarde, sous la menace de la gaule ... > Enfi.n, les auteurs nous font assister a la récitation publique d'un passage des Saints Livres de Mo"ise par un petit Juif qui a terminé ses études chez le ~Iélamed. Nous retenons de toute cette description si pittoresque deux points essentiels pour l'explication de meldar 'docere, discere' > 'orare'. 1) Chez les Juifs, «apprendre a lire, c'est prieu, l'instruction primairc est en meme temps une pratique religieuse. 2) L'abécédaire des Juifs, ce sont les textes liturgiquPs,. bibliques, etc., écrits en hébreu 1 • On peut encore penser a l'identité pour lesJuifs de «l'école» (ou l'on discute le Talmud, en judéo-all. lernm) et de la synagogue: le beth Jzamidras est, d'apres le sens littéral des mots, une 'école', bien qu'il serve aussi áux fonctions liturgiques: de meme, judéo-all. Sclml(e) est = 'synagogue'. (Dans 1 On peut, p. e., comparer l'évolution du seos de lat. grammatica· 'latín' chez le Dante (Vulg. Eloq11., I, 9). 291 le roman cité (p. 172), le bedeau críe «Schoul hereinl» ce qui est traduit par «A la synagoguel».) Toute science se réduisant a l'étude d~ 1:Écriture, 'apprendre' ou 'enseigner' c'est pour le: adultes fa1re de la science', 'discuter un probleme' et en meme temps, 'professer la foi'. C'est dans la synagogue que se passe toute la vie intellectuelle du Juif croyant: pour lui la f~nction religieuse n'est pas nettement séparée de la discuss10n philologique, pour lui le savoir et la croyance ne font ~u'un, pour lui _la vie de tous les jours n'est qu'un apprentissa~e (ou ense1gnement) continu de paroles saintes, de philolog1e sacrée. Meldar pourrait ctre un équivalent de l'all. fernen et du judéo-esp. darsar, judéo-all. darschenen (apparenté au lzamidras cité), c~ que_ semblent appuyer et l'exemple de M. Gaspar nzeldaron ;acamm en linguaje de fa 11,/ixnalz 'les sages lurent dans la M.' [partie du Talmud) 'decir, exponer hablar' toute discussion découlant de la lecture des textes. E~ ce cas' ce ne serait pas dans le milieu du 'héder', de l'école des en~ fants, mais dans celui du •b~th bamidras' , de l'éco1e-synag~gu~, que se serait développé le sens 'prier'. Les deux expl:cati~ns ne s'excluant nullement l'une l'autre, nous pouvons tres bien admettre leur concurrence. Mais, quel que soit la o~ les explications justes, l'on ne peut rendre compte des ra1~ons du développe'.11ent de sens de ce verbe judéo-espagnol qu en se pénétrant bien du milieu scolastique et rituel dans lequel les acceptions si variées ont germé. L'histoire d'un mot p:ut et.re ainsi l'abrégé de la vie morale d'un peuple. La relig10n d un peuple laisse des traces indestructibles dans l'histoir: des most: c~. encore dans le meme ordre d'idées franc crozx de par Diett (Littré s. v. croix, 8º), ita!. croce di Dio 'abécédaire', mots issus de milieux chrétiens. - LEO SPITZER. EL AUTOR DE LA «COMEDIA DOLERIA» Sabidísimo es que algunos de nuestros antiguos escritores encubrieron su nombre en el artificio de acrósticos más o menos complicados. Ya en las Partidas puede leerse en esa for- �MISCBLÁNBA llllSCELÁNBA ma el nombre de Alfo1tso. Los conocidos versos de La Celestina en su primera edición sevillana, nos ofrecen por el mismo procedimiento el nombre y naturaleza de Fernando de Rojas; y varios imitadores de La Celestina llevaron también su imitación a ese particular. Por cierto que sobre ello se han hecho algunas apreciadones equivocadas, en mi entender. Menéndez Pelayo, con referencia a Luis Hurtado y a la traducción del Palmerín de Inglaterra, escribe así: «En la primera octava elogia al autor como persona distinta, y dice de él 'que se hace callado', es decir, que oculta y disimula su nombre; lo cual no puede entenderse de Hurtado, que estampa el suyo con todas sus letras al principio de sus versos.» Cejador, al sostener que Fernando de Rojas no es autor de la carta que precede a La Celestina en la edición de Sevilla (1501), escribe: «Dice el autor de la carta que 'quiso celar y encobrir su nombre', y con todo eso lo pone Juego en los versos acrósticos: «El bachiller Fernando »de Roias acabó la •comedia de Calysto y Melybea y fvé nas»cido en la Puebla de Montalbán.» No. Las palabras de uno y otro no quieren decir que el autor omita su nombre, sino que lo cela, lo encubre, lo hace callado, esto es, lo oculta y disimula en el acróstico. Podrán ser o no ser, que eso no hace a mi objeto, Luis Hurtado traductor del Pabnerfn y Fernando de Rojas autor de la carta aludida; pero no hay contradicción entre las palabras citadas y el hecho de expresar el nombre en los versos acrósticos. Para explicar otras contradicciones, bueno será tener en cuenta que los escritores del siglo XVI emplean a veces la palabra autor, no en significación de la persona que escribe una obra, sino de quien la da a conocer o saca a luz, bien traduciéndola o arreglándola, bien editándola simplemente. De la misma manera que se llamó autor de comedias, no al que las escribía, sino al que las daba a conocer al público mediante la representación. Otra cosa. Créese generalmente que La Celestina de Burgos (1499) no es edición prínceps porque en ella se dice: «Con los argumentos nuevamente añadidos», cosa que demuestra que 293 había alguna anterior. Ese indicio - ya lo insinuó Menéndez fi ciente · Pelayo · . - es msu para deducir tal consecuencia. El adverbio n_uevamente, que tan a menudo se empleaba enromance~ pliegos s~eltos, ~o. suponía variación ninguna sobre las e_d1c10nes anteriores, nt siquiera que hubiera una edición anterior. Nuevamente e~a lo mismo que recientemente, y esto, como es. n_atural, se, podí~ decir con mucha verdad en la primera ed1c1ón, y solta decirse también en las sucesivas, para que los lector_e s creyeran que se trataba en realidad de cosa nueva. Un eJemplo: Alonso de Alcaudete escribió una glosa que en sus varias ediciones aparece con este título : Glosa sobre el romance... nuevamente compuesta por Alonso de Alcaudete. I~oy se e~tendería que Alcaudete componía de nuevo su glosa, siendo as1 que la glosa no varía de una edición a otra. y esto llega al _punto de que en el siglo xrx se reimprimían pliegos de los siglos ~~n y xv1?'. y en ellos se decía: Coplas nuevas glosadas en dectmas; Deczmas nuevas de la Sagrada Pasión Muerte, etc. y Siguieron, pues, los imitadores de La Celestina encubriendo ~u. nombre en versos acrósticos. Así se lee en la Tragedia Polzczana el nombre de «el bachiller Sebastián Fernández». En e.l Palmerín de b,glaterra, como ya se ha dicho, hay otro acróstic~, dond~ se lee: «Luis Hurtado, avtor, al lector da salud. ~ Mas compltcado es el de la Tragicomedia de Lisandroy Roselia, para dar con el cual, como dice el autor, ! Del quinto renglón debéis proceder, donde notamos los hechos ufanos de aquel que por nombre entre los humanos vengador de la tierra pudo ser. Encontrada la clave por Hartzenbusch, leyóse lo siguiente: «Esta obra conpuso Sancho de Munino, natural de Salamanca.» ~orge de Bu_stamante en sus traducciones de Ovidio y de Jusbno, F~. Luis de Escobar en Cuatrocientas respuestas, y otros escritores de los siglos XVI y xvn, hicieron también uso de diferentes acrósticos. �MISCELÁXEA 2 95 MISCELÁNEA 294 Y vamos ahora a la Comedia intitulada Doleria (Amberes, 1572), objeto de estas líneas. Tiene también su acróstico, no descifrado hasta ahora, que yo sepa. Al frente de la obra léese el siguiente soneto: Pregúntanme quién soy; no oso publicallo; del poco que meresco nasce este temor; podrla ser también de ser nuevo pintor. Vos responderéys, pintura, lo que callo; que yo detrás me escondo, a ver si hallo, demás de la correa, quien haga el reprehensor, o le detenga allí la embídia en lo peor para del fauor y bien gratificallo. Pero, sacra Musa, tú que al sacro canto, al alto amor y fuego tanto me inflamaste, aclara las tinieblas de la enferma vista, o toma las armas para herir de espanto los ojos que contemplarte no dexaste y a los pies que no entraron en tu lista. Tómese la primera letra del primer verso, la segunda del segundo, la tercera del tercero, y así sucesivamente, y se leerá este nombre: Pedro de Fariano. Ahora bien: en · la portada dícese la obra «nuevamente compuesta por Pedro Hurtado de la V era>. ¿Se trata de la misma persona? Seguramente. Y hasta creo que el nombre consignado en la portada es un seudónimo, fácilmente explicable: Pedro Hztrtado de la Vera, esto es, sustraído, oculto, del verdadero apellido, que aparece solamente en el acróstico. Cierto que en la Historia del príncipe Erasto (Amberes, l 573) figura también como autor Pedro Hurtado de la Vera; pero eso no será sino que el mismo autor quiso valerse del mismo seudónimo. Falta un detalle. El último terceto del soneto copiado arriba da a entender que sobran algunos versos de los necesarios para el acróstico : o toma las armas para herir de espanto los ojos que contemplarte no dexaste y a los pies qia no entraron en tu lista. Podemos conjeturar, pues, que el nombre del autor es Pedro de Paría, y que los dos últimos versos son superfluos. El apellido Faría se aviene perfectamente con la hipótesis que sienta 11enéndez Pelayo sobre la naturaleza portuguesa del .autor de la Comedia Dolería. - N,Rcrso ALONSO CORTÉS. A PROPÓSITO DE «DE AQvÍ A » 'HASTA' En RFE, III, 182, Américo Castro habla del paso de la partícula «de aquí a» al sentido de 'hasta'. Serán de cierto interés algunas analogías que ofrece el catalán. «D'aquí a» con valor puramente temporal, 'dentro de' : -.Si no me presentes _d'aquí a tres dies sa meva fia ... le matarb (Ginart, Ro,zdazes de Jl,fenorca, pág. 27). «I d'aquí a un any i un dia Je m'has de dur a ella aquí» (Jordi des Recó, Ro11daies mallor,qui11es, 11, 294). «El senyor Rector arriba d'aquí a duas horas> (Guimerá, Mossen '.lanot, pág. 12). «Sembla mentida Jo tranquila que'm trovo! D'aquí a unas quantas horas ... coro los .aucells, á volar» (Guimerá, Jl.{aría Rosa, pág. 86). Puede faltar la preposición a en catalán: «D'aquí una estona> (Rond. mal!., II, 46). «Si me volen du d'aquí un any y un <lia... > Rond. de Men., pág. 16). Y asimismo en casos como «Yo que Ji he dit al amo de la masia si tenia un vi ben revell Y ben rebó, y m'ha di que sí que') tenia: D'ara tres anys; <l'una cupada de negre» (Guimerá, María Rosa, 145). Es evidente la falta del valor locativo de «aquí» no sólo en lus ejemplos citados-a los cuales podría añadirse la analogía entre «d'avui endevanb (mal!.), «d'aquell dia envant» {menorq.) y «d'aquí endevant s'han d'acabar aquestas barallas> (Guimerá) - , sino también en los que siguen: «¡A poc a poc! va respondre aquí En Pere» (Rond. mal!., 11, 130). «Aquí lasenyora Princesa n'afina un de conieb (lbíd., VII, 83). «Aquí aquell cavaller conta lo que havia passat» (lbíd., I, 250). <Aquí la pobreta va refermar el seu planb (lbíd., I, 246). <l aquí En Pere se despedí des gigants i s'en torná a ca-seua» (lbíd., II, 96). «Ho hem d'enrahonar aquí aixó de que no pagan, y veyám qué cal ferhi » (Guimerá, María Rosa, pág. 6o). Puede compararse al empleo de «aquí» el de «allá>, «allí» : �MISCELÁNEA MISCELÁNEA «Y allá el Rei e-hu contá tot a la Reina» (Rond. mal!., VII, 77). «El lur senyor d'allí avant no les contrasta plus• (l\farco Polo, edic. Knust, pág. 4). Encuentro empleo análogo al catalán en los ejemplos siguientes, sacados de Pereda: «Esto no puede quedar así- me dije yo al instante-, y aquí tiene que arder Troya o pierdo yo hasta el nombre que tengo> (VI, 432)«Y aquí vamos a seguir paso a paso a la familia de D. Anacleto» (VI, 120); y de Gabriel y Galán: «¡Jolgacián como el nuestro muchacho I no va habelo, si aquí no se almienda ( Obras completas, I, 27 4). Corresponde este empleo al usoque encontramos en los autores clásicos. Véase Cuervo, Diccionario, I, 599. - F. KRüGER. 297 Página 41, linea 26. Dice discoronado. A11ádase en nota : Sic, por Dios coronado. · 44, 37. rescibir. Debe decir rescebir. 46, 30. pasado. ·parado. 49, 3. su. un. 52, 22. seais. seays. 55, 15. le. lo. 55, 32. viniesen. vinieren. H. THOldAS. «VINO JUDIEGO » Lo que escribí en RFE, VII, 383 1 puede servir de nota a las coplas 263-265 del Rimado de Palacio, donde se dice de los jud[os que ENMIENDAS AL TEXTO DE «DOS ROMANCES ANÓNThIOS DEL SIGLO XVI> La anormalidad de las comunicaciones en la fecha en que publiqué mi folleto Dos romances anónimos del siglo XVI(Madrid, 1917), hizo neC<'Sario proceder a la tirada de dicho trabajo sin que yo pudiese revisar las últimas pruebas, siendo ésta la causa de que aparezcan en el texto las siguiente erratas: Página 27, linea 28, 30, 31, 34, 35, 35, 36, 36, 37, 37, 38, 39, 39, 39, 40, 40, 41, 19. Dice su. Debe decir un . 8. Pásense las comillas al final de la Hnea I I. 17. Pónganse comillas después de enamorado. 14. Póngase junto y t:oma desjués de cautivado. 28. Dü:e su. Debe decir un. 8. les. las. varias. nuestras. 17. agays. ayays. 3. 6. jornado. jornada. labrado. 26. ladrado. grand. grande. 31. u viese, uviere. 37. guardase. guardasse. 3. 17. Pónganse comillas antes de El. 18. Dice vos. Debe decir nos. deceno. dezeno. 13. manzillado. 18. mancillado. 13. PJngase coma desJuls de hijo. - Maguer non tienen vinnas, sienpre suelen conprar muchos vinos de fuera, e y los encubar; ciertos meses del anno los suelen apartar, · que lo beua el concejo a como lo suelen dar. As[ es ello por cierto, muchas veces lo vi, que lo que non vale dinero, costar mara ved,·: el vino agro, turbio, muy malo, valady, · quien pasa e lo beue, nunca más torna y. Conuiene que lo gasten los pobres labradores, etc. Parece'. pues, que se trataba de un vino de inferior calidad, que en casas neas, como la mencionada en el testamento de 14 31 serviría para la servidumbre y gente humilde.-A. c. ' �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS i11mérito tanta merced que ,·erte alcanzase... el servicio, sacrificio, devoción y obras pías...• NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Le Poeme du Cid. Extraits. Traduction, introduction et notes par E. Mérimée.-Paris, La Renaissance du Livre, s. a. [ 1919), 16.º, 178 páginas, 2,50 frs. La Célesti11e. Tragiam1édie de Cali..-cte et Mélibée. Introduction de E. Martinenche [traducción de G. de Lavigne), Paris, La Renaissance du Livre, s. a. [1920), 16.º, 219 págs., 3,75 frs. Ambos volúmenes forman parte de la serie española de la colección cLes Cent Chefs d'reuvre étrangers>, que dirige l\L Wilmotte. Le Poeme du Cid contiene extractos no sólo del Poema (págs. 45-146), sino además del Rodrigo (págs. 147-158) y de las J.focedades, de Guillén de Castro, primera parte (págs. 159-176). La traducción del Poema es excelente, por su fidelidad y por lo apropiado del lenguaje, que conserva algo de la ruda sencillez del original. He aquí una breve muestra, tomada del episodio del león: «Sur ce, se reveilla celui qui en bonne heure naquit: il vit son fauteil entouré par ses bons barons. «Qu'est-ce cela, mesnies, et que voulez vous?>- cAh!, seigneur honoré, le !ion nous fait peur.> - Mon Cid appuya le coude (sur le bras de son siege), se mit sur pied, roula son manteau autour du cou, et marcha vers le !ion. Le !ion, quand il le vit, eut grand peur; devant mon Cid, il baissa la tete et la tint inclinée.> El prólogo resume de una forma clara y personal lo que hoy se sabe sobre el Poema y el Rodrigo, y encierra observaciones finas acerca de su valor literario. Una buena bibliografia completa este estudio. Los trozos de La Celestina aquí publicados proceden de la traducción de Germond de Lavigne, la mejor entre las que se han hecho, a juicio de Menéndez Pelayo. Sólo es del Sr. Martinenche el prólogo. Esta traducción de L. se hizo desgraciadamente sobre el texto de Rivadeneyra, no sobre una edición antigua. En general es grande su esmero, pero en algún caso cabe discutir su exactitud. He aquí un ejemplo: Rivad., pág. 5a: cEndar poder a Natura que de tan perfecta hermosura te dotase, y hacer a mi te, parce qu'il m'a fait la gr4ce de vous voir... les prieres, les so/lidlatio11s...• Aribau, el editor de la Biblioteca de Autores Es¡,a,toles alt~ra el texto de las edic!ones antiguas cuando le parece, alegan~o razones co~o ésta: «Aqu1 se encuentra una blasfemia en las ediciones más an_bg~as» (pág. 5, nota 3); Y en virtud de ese expediente se cambia· «SI 010s me .di_esse en el cielo la silla sobre sus santos, no lo temi:l. por t~nta felicidad> 1, por esta inocencia: «si Dios me diese el mayor bien qu~ en la tierra hay•, que altera un rasgo esencial de Ja obra. Pues bien; L . trae: «Si Dieu m'offrait le plus grand bien de la terre.• He aquí otro pasaje: Rivad., pág. r I a: «Ella tenía seis oficios; conviene a saber: labrandera, perfumera, ,naestra de /1acer afeites y de ltacer virgos, alcahueta y un poquito de hechicera.> Lavigne, pág. 78: «Elle y faisait une demi-douzaine de méliers: elle était Jingere, parfumeuse [omisión) 1 entremetteuse et quelque peu sorciere.> . La introduc_ción satisfará, en cambio, plenamente al lector. La exactitud del estudio y la forma brillante en que está redactado nos hacen lamentar que no sea el mismo Sr. M. quien haya hecho la traducción la cual habría carecido entonces de los pequeños defectos que acaba: mos de señalar. • Como antes• de La Celestina , d1'ce '"i J..> • • • et·¡ n •y a pas eu en Europe de p1ece dramatique ni aussi significative ni aussi féconde ce_ ~•est point en grandir l'importance que d'y chercher encore Je; ongmes du_théAtre modeme>. Sucesivamente se trata aquí del autor: el Celesfine_ nous apparait done comme l'reuvre d'un seul auteur qui I a success1ve_ment développée avec la liberté d'un l\fontaigne complé~ant ses Ess~is)~; las fuentes: «(la langue du Corbacho est une des me1_lleures exphcat10ns de ce miracle qui s'appelle la prose de La Célestz_ne)•; los personajes, la intriga y los recursos dramáticos; valor nacional y moral, y alcance de La Celestina. f:'1, . GosSART, E.-Les Espagnol.r en FJandre. lfistoire et Poésie. -Bruxelles, Lamertin, éditeur, 1914, 8.0 , 230 págs.=EI presente libro comVéase edic. Bib/iot~ca Clásica, pág. 24. No s~ explican omisiones de éstas en una obra de la índole de La Ctlutma. Otro P~Je análog~ a éste ha sido suprimido en la página 79, correspondiente a la págma II de R1vadeneyra. 1 Lavigne, pág. 65: «Parce qu'il a permis a la Nature de vous douer d'une beauté aussi parfai- 2 99 1 �300 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS pleta otro del mismo autor 1, que ha dedicado una atención preferente al estudio de la actuación de los españoles en los Países Bajos vista a través de nuestra antigua literatura 2• Aun cuando no trata de agotar el tema y su lectura no requiere especial preparación, es obra de interés, sobre todo por las páginas que dedica a nuestro teatro. Gossart analiza menudamente las comedias que a su propósito interesan, compara algunas entre si y sugiere en algunos casos la fuente probable cEsta comedia-escribía Menéndez Pelayo, refiriéndose a Los espa1wles en Flandes, de Lope de Vega-no vale la pena de investigar sus fuentes, suponiendo que alguna determinada tenga• 3• Un ~xamen directo de la cuestión permite a G. señalar los Comentarios latinos de Martln Antonio del Río como fuente inmediata. Menéndez Pelayo pasó muy a la ligera sobre todas estas comedias de Lope referentes a sucesos de Flandes, de las q~e de_cía, con _una frase del mismo Lope: cAqul no hay representación, smo cuchilladas.• Así, no supo determinar la relación que pudiera existir entre EJ asalto de J.fastrique y los Sucesos de Flandes, de Alonso Vázquez. Ahora G. afirma que este libro es la fuente directa de Lope (pág. 88). Contra la afirmación de G. se presentan algunas dificultades: la Histo• ria de Vázqucz no ha sido impresa sino a fines del siglo xix ', Y el libro dirigido a Felipe IV (la comedia de Lope corresponde al periodo 1603-161 4). El académico belga responde que Lope pudo_conocer el manuscrito, que hubo de ser redactado antes de 1621. Ten1e~do en cuenta que en el siglo xvu no pocos libros se difund!an en copias manuscritas y que las semejanzas entre ambos textos $0n realmente notables, la sugestión de G., a falta de otra mejor explicación, deberá ser tenida en cuenta. Más interesante, por el superior mérito literario de la comedi~, es esta otra afirmación: toda la parte histórica de Pobreza no es vileza tá tomada de los comentarios de Diego de Villalobos y Benavides: eS 1. «Lope les reproduit méme parfois aussi littéralement que le m _permet la versification• (pág. 161). Es de notar, y esto es un buen eJemplo de la ligereza con que a veces están escrito~ los p~ó~ogos de ~fenéndez Pelayo, que el eminente erudito conoció y utilizó repetidamente estos libros, que en muchas ocasiones cita. 1 la Rivolutim tks Pays-Bas au XV[ sitck dans fancim thiátre espazttol, Bruxelles, Hayez, 1910, 8.º, 128 p:lgs. Hamel publicó sobre él una breve reseña, LGRPI,, 1914, cols. 26-27. . .. 2 Anterior al que nos ocupa es el libro Un roi p!11/osop!it. P/11/ippe lI dans ra11cim tlúátf't espa1no/, Bruxelles, Lascier, 1913, 8.º i Oh°as, XII, CXXIX. , Coltcción de doC11111mtos i•iditos para la historia tÚ España, LXXII-LXXIV• Madrid, 187g-188o. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 301 No es seguro, como el autor indica (págs. 67-68), guiándose de la aparente semejanza de algunos rasgos de La mayor !tazaiia de Ca,·Jos V con otros de Et aldegüela, inferir la influencia de una comedia sobre la otra. Se trata del tema conocidísimo del hombre de noble y esforzado esp!ritu que vive entre villanos, de los que se aleja para acometer las más altas empresas. Don Juan de Austria, como D. Fernando de Toledo, Bernardo del Carpio o Ciro han dado pretexto a nuestros dramáticos para desarrollar un tema que les era favorito; la cuestión ha sido brillantemente tratada por D. J. Gómez Ocerin y no insistiremos sobre ella 1• Entre las curiosidades del libro está la interpretación de un pasaje oscuro de Et asalto de Afastrique: Alonso. ¿Quiéresme dar un abrazo, l\lis ojos? Ma,-cela. Tu, velfderthine ... Alonso. ¿Quiéresme cuanto te quiere Esta alma? .l,farcela. Dat vuilghi guil. Alonso. Y o lo soy y te soy fiel. ¿Seráslo tú? Marce/a, Jit, minthere. Alonso. ¿Olvidarás mi afición? Marce/a. Liverte sterven, mi bien. Alonso. Y ¿querrás alguno bien, Marcela? Marce/a. Nitifiston 2. (a) (b) (c) (d) (e) Menéndez Pelayo debió considerar las palabras transcritas como mera jerigonza y no se cuidó de interpretarlas. Sin embargo, tienen su sentido: la flamenca .Marcela habla en su lengua: (a) doce, trece ( veces); (b) quúro lo que queréis; (c) un poco, miar; (d) antes morir; (e) no comprendo. Una prueba más, si hiciera falta, del pasmoso conocimiento de Lope de todas las cosas de su tiempo. Las comedias de Vélez de Guevara Los amotinados de Flandes y El l1ércules de Ocaiia no presentan tanta fidelidad histórica como las de Lope o Enciso; El valiente negro, de Clara monte, es de pura invención, como Don SancllO ei },falo, de l\loreto, El bandolero de Flandes, de Cubillo, La dama capitdn, de los Figueroas. En Lorenzo me llamo y Car1 Teatro antiguo espai/q/, III, Madrid, 1920, págs. 10g-127. Obras, edic. Acad., XII, 449 6. Compárese en la misma comedia: •Mas ella, que a otra nación Debe de estar inclinada, A cuanto le dice, airada Responde •Xitifiston.• (/6/d., 447 aJ 2 �302 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bonero de Toledo, Matos Fragoso utiliza también los Comentarios de Villalobos. G. nota la semejanza de esta comedia con Por su rey 'Y por su dama, de Bances Candamo. G. analiza otras minúsculas comedias de Lanini, Ossorio, González Bustos, Herrera de Sotomayor. No mereda la pena, en verdad. Nota el autor la escasez de obras no dramáticas referentes a Flandes que presenta la literatura española-excluyendo, naturalmente, las históricas-. Su mérito, además, es harto escaso. El libro termina con un resumen del contenido de la Vida de Estebanillo González. Nada se sabe de este personaje; G. ha encontrado una relación del sitio de Catelet por los franceses en 16381 y en ella se describe un cortejo suntuoso en el que figuraban, entre otros, claquais habillez a neuf de ses livrées ... [del duque de Amalfi), son boufon et son Trompette... > (Pág. 252 .) cEl bufón de que se habla - dice G. - no puede ser otro que Estebanillo.• Sea como quiera, la noticia es harto vaga Y no añade gran cosa a nuestros conocimientos. Todo el libro es de muy amena lectura. Especialmente el capit_ulo Le so/dat espagnoJ en FJandrt, donde el autor intenta una carac~enza• ción de los soldados españoles según los datos de las comedias, se lee con el mayor interés. Una escrupulosa compulsa de l~s sucesos históricos aludidos aumenta aún valor a la obra. - Jose F. Montesinos. cAzoRiN•.-Los dos Luises y otros ensayos. - 1\fadrid, Caro Raggi?, , 8.º, 6 págs., 4 ptas. (Obras completas, to~o XXV~.) =Awrin 19 1921 viene esforzándose por hacer amables ciertos escritores ~ ciertas obras del periodo clásico, poco estimados o mal conocidos. Aplica a este examen la técnica que usó para fijar artísticamente aspectos de nuestra vida - los pueblos, las viejas ciudades, asi como los menudos rasgos que sólo el microscopio literario podía revelar - , y que hasta entonces habían escapado a la observación estética. Su labor, en este caso, cae de lleno dentro de nuestro campo, con más motivo que muchos trabajos plenos de documentación y vados de sentido. Este volumen encierra veinte pequeños ensayos; de ellos d~ce están consagrados a Luis de Granada y tres a Luis de León. Los anco restantes, a Garcilaso, Góngora, Calderón, Cervantes y Ercilla. Un escritor adquiere real interés para A. cuando llega a repre~entárselo e_n una intimidad henchida de matices psicológicos. Del P. G_ranada d_1ce su biógrafo Luis 1\Iuñoz: «Era dulcisimo en la conversación y am1~0 de todos si bien ninguno se le domesticaba demasiado.• Esta delicada reser~a del carácter, esta distancia que Fr. Luis sabia poner entre él y los demás, combinada con una exquisita afabilidad, es una nota ~na y humana, de las que A. gusta sorprender en el alma de esos escritores que saborea en ediciones del tiempo; porque claro está que A. no NO r.AS BIBLIOGR~l'ICAS 303 deja de hacemos presente, de modo discreto y sugestivo la forma en que ha ido sintiendo el encanto de los autores que anali:a. . -~· busca con afán los rasgos que marcan un progreso sobre la sens1b1hdad de la época, es decir, notas de modernidad. Nadie antes de él habla notado el sentido de estos versos de Luis de León: ePor toda la espa~i?sa Y triste España... Pueblo inculto y duro.• Se analiza aquí con frmaón cuanto representa poder de emocionarse an~ la Naturaleza, visión del paisaje, aspecto que también acerca al escritor a los que más tarde tuvieron un pleno sentir de la Naturaleza. Desde este punto de vista lamenta A. que se posterguen obras como EJ amante liberal, de Cervantes, por no ser bastante ,realistas•. Y tiene razón. _Ah~ra, algún reparo. El principal es que logramos una representación mcompleta de un escritor cuando sólo proyectamos sobre su obra alguno de estos puntos de vista parciales que previamente he~os a~mentado en nuestra sensibilidad. Como procedimiento de goce hterano no hay otro mejor; como método de apreciación objetiva tal vez ofrezca peligros. Un lector de buena y preparada fe ¿encontrará en Fr. Luis_de Granada cuanto A. le promete, basado en i'o que su lente descubrió acá y allá a través de sus dilatadas producciones? ¿Hallar~mos realmente en Garcilaso ese fondo de europeísmo, de espíritu laico y de amor intenso a la Naturaleza/ ¿Lo hallaremos en todo caso en grado tan eminente que haga olvidar al lector desinteresado otras zonas de _este poeta borrosas para el gusto moderno, invadidas por una retónca difusa y vulgar? Dice A. hablando del Peniles, con motivo de su descripción de los países árticos, y suponiendo que realmente nos ~cercáramos a aquellas heladas comarcas: cLa imagen de las cosas suscita en nosotros más sensaciones que la realidad misma... La visión que ha~íamos tenido leyendo al Persilts era más exacta, era mejor... • Pues bien: alguna vez, no siempre, puede acontecer algo parecido con lo que A. nos dice de sus predilectos autores. La crítica literaria hecha exclusivamente a través de la propia sensibilidad presentará siempre este escollo; una ponderación con otros elementos objetivos daría un fondo más sólido a las apreciaciones; pero entonces quién sabe si estas páginas de A. habrían tenido para nosotros tao delicioso poder evocador. . PANCO~C~LLI-CALz~A, G.-Experi~ntelle Phonetik.-Berlio und Leipz1g, Vere1mgung w1ssenschaftlicher Verleger, 1921, 8.º, 135 págs. (Sammlung Goschen).= En el breve volumen de este manual traza el profesor Panconcelli-Calzia un cuadro completo de las materias comprendidas dentro del campo de la Fonética, clasificando metódicamente estas materias, indicando los medios adecuados para su estudio y señalando de una manera clara y precisa el estado actual de cada cuestión. Desde hace mucho tiempo, P-C. viene esforzándose con Jau- �KOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIO<;RÁFICAS dable empeño en dar a los estudios fonéticos la estructura orgánica de una plena disciplina científica. Su artículo Grrmd::üge eines Prorramms der Pltonetik (Oesterr.-unrar. P/JQnograplten-Zeitsd,rift, l, 1907) fué en este sentido un excelente ensayo. La clasificación impuesta últimamente a su BibiiorraJhia Phonetica ( Vox, 1914) y el orden introducido bajo su dirección en los sumarios de la revista Vox responden claramente a ese mismo propósito. La escrupulosa atención con queP-C. había venido informándonos con su Bibliorrapl1ia ( 1906-1914) de la abun<lante producción fonética de los años anteriores a la guerra, le hadan hallarse en circunstancias especialmente favorables para tratar de someter el conjunto de dichos estudios a un plan razonado y metódico. Dentro de sus múltiples aptitudes, P-C. pone siempre en sus trabajos una nota saliente de orden, método y claridad. Recorrer la instalación del magtífico laboratorio que P-C. tiene a su cargo en Hamburgo, es como s~guir un curso de Fonética. P-C. publicó hace unos años un manual de Fonética aplicada: Einführung an die angewandle Phonetik, Berlin, 1914. Continuando su labor de divulgación, esta Experimente/le Phonetik que ahora publica es estrictamente un manual de Fonética pura, en el cual los problemas de la fonación y de la articulación van considerados en sí mismos sin referencia alguna a sus relaciones con problemas de otros campos científicos. Al compendiar en este trabajo, bajo una rigurosa clasificación, los resultados de una actividad en que han intervenido tantos colaboradores dispersos, P-C. ha hecho un libro verdaderamente útil e interesante. Para P-C., la Fonética experimental es la ciencia de la fonación, o sea de la voz y de los sonidos articulados. Estos términos parecerán, sin duda, demasiado imprecisos. Podr!an aplicarse igualmente a la Fonética no experimental. Lo caracteristico de la Fonética experimental es el uso de determinados instrumentos y aparatos en sus investigaciones. La Fonética no experimental sólo se sirve fundamentalmente de los sentidos. La ciencia que estudia la naturaleza fisiológica y acústica del lenguaje hablado empleando metódicamente, según las -circunstancias de cada caso, ya los órganos naturales, ya los aparatos del laboratorio, o cualquier otro medio útil para su objeto, es simplemente la Fonética. En este sentido puede decirse que el contenido <!el libro de P-C. es en realidad más amplio y completo que lo que su propio título aparenta. En cuanto al concepto de la Fonética, creo, además, que el objeto de esta ciencia es estudiar la naturaleza fisiológica y acústica del lenguaje desde un punto de vista lingüístico. Separar a la Fonética de la Lingü{stica es someterla simplemente a la Acústica y a la Fisiología. - T. N. T. PAuu, l. - «Enfant•, «garfon,, «filie• dans les langues romanes ltu.dlls particulierement dans les dialectes gallo-romans et italiens. -Lund, 305 Universitets~Bokandel, 1919, 4.0 , .µ6 págs., 10 coronas.= El autor '110 s~ h_a propuesto est_udiar de modo especial los dialectos peninsulares, sm em_b~rgo, ha 1~0 ~n lejos en el análisis del español como se han permtbdo los D1caonarios que ha usado (Franciosini, Oudin 0 lhause~, Salvá, Echegaray) Y el estudio de Muntbe sobre el astu~ ,nano occidental. En c~nju~to, el libro de Pauli es un buen trabajo de lexicografía¡ y las defioena~s que nota~os en la parte española vienen principal,mente de la dificultad de mformarse sobre las babias peninsulares en un tem_a tan amplio. Sin ánimo de rehacer sobre este punto el libro, he aqu1 datos sueltos que lo rectifican y complementan: • Infante (pág. 29) es, según el Diccionario de la Acadetoia e niño -que no ha_ll~gado a la ~dad de siete años,. Añade P.: «daos c~rtaine phrases, ou il est combiné avec infanta, i1 signifie 'enfaot mfile'». Esto no hace falta para que infante signifique •niño varón'; sólo que es poco usado fuera de frases literarias, como cdar a luz un robusto infante». En lo demás. está_ anti~uado el uso de infante 'niño en general': cCas<:un anyo faz1e cnar bien XX mil infantes de perssonas pobres• (Marco Polo, pág. 61). En Aragón es ccorista de corta edad en las catedrales> (Borao). ?esde luego el estudio de los nombres españoles que faltan aquí -dana asun!o a un largo articulo: arrapiezo 1, cha1Jal 21 t:ha1Jea 1, charuJt, · te , , c/rurumbel , t:harrdn 3 , boquirrubio 4 , barói~oniente • -r , mamqn, monigo .monicaco 5 , mozalbete, mozalbillo 61 muñeco, pituso, -a 11 moco, guacho•, fo 1: 1 No es completa la definición del Diccionario de la Academia; comp.: «Ca~n ª.!'1na muchacha de quince años con un arrapiezo de diez y ocho.• (Moratin, biJo; cons. PAGts, Dicci,marioJ 2 _Sólo trae el Diccionario de la Academia duzvó y durvaJ: los demás vienen W:b1én d~ 1~ len~a gitanesca, y son muy usados en andaluz. El D,~c,onano de la Academia sólo trae la acepción de 'pillo, tunante'; vé_ase el artic~o Ckarf'án de R. de Castañeyra, en Los españoles pinJados po,- si ,nu,nqs, Madrid, 1851, pág. 75: •El charrán sólo existe en la playa de Málaga. El charrán lo es desde que nace basta los diez y ocho o veinte años.• ·· ' Véase RFE, VI, 290 y sigs. 6 El Diccionario de la Academia no registra la acepción de 'niño b h ' de uso familiar. ' mue ac o ' .• No ) se usa J ya, aunque. nada dice el Diccionario de la Academ.t"a•1 V=Se ~-os en uan del Enema, edic. Cañete, pág. 2921 y KonLD, Sie6m Span. ..c,uqgm, 300. 7 U~dísimo ~ente por Castilla y Madrid, aunque el Diccionario de la Acad~a o~ lo ~a,g8; Deb: estar en r«:18ción con pito 'pollo' (Dice. a,tMf'. de Rato},p~ón gall~ (ID1dJ; pitusa en astunano es una piedra o hierro contra la ,que se_~ en el Ju~go del chito (que Rato llama «de la pisa,). • Significa propiamente 'gorrión'; en Albacete 'niño'. TOKO VIII. 21 ~~~p �ROTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 306 •l! : ~. iiaco I ma11aco t, golfo, crio, motil2, pequei,arra, z~o1:ro 3 ü/, 4 ji',u • , 5 , nt'oro menecreque ., s, monVa '.I ' 5 • neno s, chorrel ª• ;a/J1chue ,no • r1ran8 •~ dón a 11Wtán s, motanln • ~ , . drvulo a enas se aplica más que al nmo pequcno e~ Pág. 79 . p p I Pág 166 · damiselia es errata por dam1cuanto alumno de una csc~e a. -~une. filie aimable et jolic•. Sobre se/a, y es desusado el sentido de •) . RFE I . III 68 que muc/1acho no conoce lo que hemos es~1to en , , 403, , , obliga a cambiar lo que dice en la págma 335.-A. C. 4 n l I lniciació a l' ensenyament oral deis sords.arau ª· • ds t • III Remuts; IJ, Gufa jer al primer ensenyamen:,:;~d:~,/~;me~:ua:•.p,'.;,,,er gistre metodic de figures y vocables per; s I La:Oratori d'Estudis ¡, ensenyament oral deis sords-mttts•.- arce ona, MCi\lXX o 48 120 :\I · · l de Sords-muts ' • 4• • • Investigacions: Escola •·uumc1p~labarios clara y ~encillamente planeaágs - Estas carti as o si • • y 100 p . - t dos con notable esmero en sus figuras, en su trabaJ?" dos y presen a . n nuevo testimonio de la actitipográfico y en su encuadernación, son~ . 1 d. cción, . p Barnils viene poniendo en a ire vidad ! del tn:t1~~~l ~~eSo;domudos de Barcelona. Su labor téc~ica de la Escue a unte P . ista La Paraula, publicase halla abundantemente refle¡ada en la rev d"ficultades económicas, 1 •L:c:~~:c~: q~e de esta revista cabía. ción digna de todo :logio, la parece al presen~e .m:;r;;:~s=~anza de los sordomudos en España esperar en bene cio d ·c·ón Otra loable iniciativa de B.• h . lamentable su esapan i . ana mur . t bién dificultada por las mismas causas que 1 ~:~::~:~:::~n!ª7;~::ula, es el homenaje a P~dro Ponce Y BARNtLS, P.- La ~:ª l:~ Pablo Bonet. Todo ello demuestfra, sin e;::~;;•).:~::!e:::e~~:nito d~ d d. do su cuidado y su es uerzo a va e ican b . áctico la dirección técnica y el estimudichas e~señanzas, el tra ªJ? ~:cacio~es fonéticas que se bailan en las lo profesional. Las breves m I ás . dispensable para guiar la labor citadas cartillas se reducen a o m 1:unciación catalana. Cuando B., del maestro en la enseñanza de la pro . l ordomudo la emisión de después de indicar la manera d~ sugenrmaes: será corretgida de tots. la voz, dice sencillamente que • a veu e 1 2 En Villena (Alicante) 'niño pequeño', m:is que el ,,zañaco (cinco a diez años). Usado fuera del país vasco. . . ~º:::!~;!\ 3 'N!~º gordo' :n ~astill:~;.r(¿:::;r; ~~ª1 origen dejifk. 0 , 'Nmo menor e ez an fi ' tre los nombres portugueses que 5 Nombres gallegos que no guran en estudia. . a Véase la nota 2 de la p:igina antenor. 7 Salmantino, usado por Gabriel y Galán. 8 Asturianismo (Amieba, Picos de Europa). aquells defectes que prescnth, deja de lado una grave cuestión, sobre la cual, as! como sobre otras muchas que se refieren a la articulación, acentuación, silabeo, cte., convendría evidentemente dar a nuestros maestros de sordomudos amplias y minuciosas explicaciones. Es de desear que a B. no le falten los medios necesarios para ir desarrollando y completando en este sentido su importante labor.-T. N.T. DmuLAFov, J. - Isa/Je/le la grande, reine de Castille. - Librairie Hachctte, Paris, s. a., 4.0 , 486 págs.= Extenso trabajo histórico, del que destacamos para nuestro objeto el capítulo XVIII, que trata de «La vida intelectual en tiempos de Isabel>, capítulo que sólo ocupa 25 páginas entre las 486 del libro; Dieulafoy, quizá demasiado subyugada por la figura central de su obra, olvida aspectos importantes del cuadro en que la reina Isabel se movió. Contiene este capítulo datos acaso interesantes para un pedagogo, como, por ejemplo, los que se refieren a la manera como se educaban los hijos de la reina. Por lo demás recógcsc la impresión de que D. sólo ha debido consultar, para varios de los puntos que aquí trata, algunos volúmenes no bien seleccionados. El mismo espacio es necesario para decir dos o tres inexactitudes con respecto a La Celestina, que para condensar los últimos resultados de la investigación y de la crítica sobre el mismo tema; pero D. hace lo primero. Y además de esto, ¿qué explicación se puede hallar para el olvido de Nebrija? Tratar de la vida intelectual de España en tiempos de Isabel la Católica y no citar siquiera a Nebrija, es el descuido más grave en que D. podía incurrir. - N. G. R. BoTTACCHIARI, R .-Grimmelsltausen. Saggio su cl'a'fJf/mturoso Simplicissimus•.-Torino, Giovanni Cbiantore, 19201 211 págs., 8. 0 ,10 liras.= El libro del Sr. Bottacchiari, que el autor presenta modestamente diciendo: •non ... essere uno estudio esauriente e definitivo sul Grimmelshausen•, puede considerarse como una de las mejores obras que se han escrito sobre la novela picaresca en Alemania. El Sr. B. revela un conocimiento muy profundo de la literatura alemana en la época en que se desarrolló ese género. Sabe demostrar sencilla y claramente en la parte primera de su libro los antecedentes de la novela de Grimmelshausen: la novela picaresca española, sus imitaciones inmediatas en Alemania y las demás fuentes del Simplicissimus. En la segunda parte analiza la novela misma de una manera perfectamente moderna, penetrando en el sentido del autor y de su obra. Todo el libro se leerá, seguramente, con interés y provecho. -Adalberto Hiimel (Würzburgo). SANTIAGO y GóMBz, J. DE.-Filologlade la lenguagallega.-Santiago, •Eco Franciscano•, 1918, 8.0 , 274 págs., 8 ptas.= Apresurémonos a decir que este libro nada puede enseñar a nuestros lectores. El autor �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 309 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 308 trabaja por su cuenta, ignora cuanto se ha escrito sobre las lenguas romances, y llevado por el prejuicio celtista, salta sobre hechos conocidos de todo el mundo, para sacar deducciones fantásticas: adoecer, del celt. d oceirr (pág. 36}; teito, del irl. tech; noite, del irl. noch t (pág. 35); Coruña, del persa Kuru; agro, del gr. &1po,: (págs. 40 y 42); etc. Es lamentable que se escriban libros as!, malgastando un esfuerzo que, mejor dirigido, darla, sin duda, excelentes frutos. ¡Ojalá atienda el autor esta advertencia que le hacemos sin afán de molestarle, deseosos tan sólo de que sean más provechosos para la ciencia el entusiasmo y la laboriosidad de que da muestras el Sr. de Santiago! BONILLA v S.t.N M.t.RT[N, A.-Las Bacantes, o del origen del teatro. Discurso leido ante la Real Academia Española. - Madrid, Rivadcneyra, 1921, 4.0 , 163 págs.= Notamos este trabajo por el estudio que encierra acerca del teatro español del siglo XVI. Es una recopilación de puntos de vista en parte conocidos y que muchas veces tienen su antecedente en Mcnéndez Pclayo; parece que se trata de un anticipo del libro que anuncia el autor sobre el teatro español anterior a Lopc de Vega. En más de un caso serian discutibles las asociaciones que el Sr. Bonilla establece entre la literatura romana y la española; quizá amplia demasiado el campo de los precedentes del teatro en la Edad Media, y, sin duda, los interpreta y valora de manera algo caprichosa '; pero de todos modos trátase de un trabajo útil, rico en bibliografla, con apreciaciones oportunas, que resaltarían más aún si el autor no tuviese el prurito del enciclopedismo, circunstancia que, por otra parte, obliga a prescindir de muchos aspectos de su estudio, que sólo un comité de especialistas podría apreciar en su integridad. En lo que nos atañe concretamente hay más de un punto que no nos satisface. As!, por ejemplo, forja un inconcebible problema sobre el origen de 1 Conviene oponer a las perentorias afirmaciones del Sr. B. (p.1.g. 49) que la crítica moderna, lejos de rechazar la absurda opinión que expuso entre nosotros Moratln (hijo), esto es, que el drama vulgar nace del litúrgico, la ha segnido unánimemente - sin desconocer la relativa importancia de los diversos elementos secularizadores-y la ha desenvuelto, tal vez con excesivo rigor, en trabajos importantes y numerosos. El Sr. B. no los estudia, acaso porque no se refieren especialmente a España; pero con grave error, si se tiene en cuenta que aquella derivación es un proceso común a toda la Europa occidental. Tampoco recoge las protestas aisladas, que no faltan, claro es, contra la doctrina dominante; la cual parece más amenazada por los nuevos rumbos de la critica literaria que del lado de la rebusca erudita. El drama litúrgico no se introdujo a imitación del pagano: brotó del ritual mismo de la Iglesia, por amplificación de determinados tropos de la misa, aplicados a la celebración de la Natividad o de la Pascua. El mismo Sr. B. alude a este desarrollo en la p.1.gina 1o81 nota 2, aunque da una bibliografía insuficiente. s;,tar (págs. _s~-57), que ya inquietó al Sr. Puyol en su edición de la ~ara Justicia (págs. 293 Y sigs.), quien llamó alli a consulta al Sr. B. Dice ah~ra el Sr. _B.: «El verbo sotar y el sustantivo sotadera pueden tcn:r origen arábigo; pero creo más probable la derivación de so/datan~. Sotar, en la Danza de la Muerte, equivale a danzar.• Claro que eqwvale, ~ no sólo en ése, sino en cien casos más. Cualquie¡a sabe - Y a nadie se le ,ha ocurrido d!scutirlo antes de los Sres. Bonilla y Puyol-que del latm sal ta re 'bailar' (sallor, saltatio) viene el romance s~tar (fr. sauter, prov. sautar), ni más ni menos que como de altu viene oto; sa~tus, soto; altariu, otero. Y eso de que sotadera venga de solda tan a revela que el Sr. B. no domina la fonética histórica. '?.el sota de las Glosas de Silos (verbal de sotar), pasando por sota, viene Jota. Respecto tim ¡ , de chacarrero (pág. 59) hallará el Sr. B. en RFE, VII, 141, una~ o og1a que no es absurda, como lo son las que él cita de la Acad~~a Y de Eguilaz. Aquí sería del caso recordar la frase del Sr. Maura (hiJo) al contestar al discurso del nuevo académico: «por desgracia supera [a M. Pelayo) en la dispersión de sus facultades• (pág. 168). En fin, sólo por una premura más habrá escrito el Sr. B. en la página 102 a propósito del deseo expresado por Moratín (padre) de que «se escri: bao tragedias según _arle», cque en ua atmósfera trdgica 1 aparecen luego, en efecto, las primeras manifestaciones del romanticismo teatral...» Don Áloaro, El Trooador, Los Ama,rtes de Teruel. ¡Pero si hay ochenta Y dos años entre esa afirmación de Moratín y el Don Alvaro! y sobre todo, esos dram_as románt~c?s tienen otras fuentes, y Moratin (padre) pensaba en Racme al escnb1r lo de «tragedias según arte•. . Otras observaciones. Pág. 32: Breve bosquejo de historia del teatro mglé~, que pasa de los misterios, moralidades e interludios a Marlowc, sm :nc~ntrar a Lyly.-Pág. S 1: Dante no tituló su poema Divina Commed,a, smo Commedia a secas; sí lo llamó sacro y sacra/o. _ Pági°.ª 127: ¿Cómo influye Bandcllo en el desarrollo de la novela pasto• nl?-Pág. 162 (comp. pág. 31): El Sr. B. juzga los dos grandes trágicos franceses según la moda de 18301 que la tardia traducción de la Historia de Schack contribuye a mantener en España fuera de toda sazón. Pero, eso sf., el Sr. B. adoctrina a los afrancesados de ayer y a los de hoy con el funesto ejemplo de Moratín, que entendió y sintió a Shakcspcare como podla hacerse en 1790, y que no tuvo la precaución de leer la Historia de la literatura inglesa de Hipólito Tainc. 1 Sin esa atmósfera o sentimiento no existe florecimiento del teatro, dice el S~. B. (~ágs. 31 y 34); pero no explica qu~ significa semejante fórmula, que lo 11115mo Sll"Ve para la tragedia griega que para el drama isabelino o la comedia española. �310 NOTAS BIBLIOGllÁFICAS ANÁLISIS DE REVISTAS NsuPBILOLOGISCBB M1TTB1LONG11.N (XVIII, 1917). Tallgren, O. J.: L 'expression figuree aduer!Jiale de fidée de promptitude. Essai pour contribuer a un chapitre de la future sémantique polyglotte (págs. 112-138). Estudia el erudito 'finlandés la evolución semántica figurada de una serie de adverbios y fórmulas adverbiales que originariamente tenían poca relación con la idea de la «prontitud>, pero que han evolucionado en el sentido de representar hoy en día esta categoría de adverbios de una manera absoluta, como quien dice, lexicológica. Para poner de relieve la evolución semántica que se da en la creación de nuevos tipos de la idea de e prontitud•, ex:cluye el autor todos los adverbios que, a juzgar por los materiales que están a nuestro alcance, no han experimentado cambio semántico alguno, porque originariamente tenían este sentido. Escoge el Sr. Tallgren ~us ejemplos de los idiomas más diversos, dando preferencia a las lenguas romances, especialmente a las de la Peninsula. Saliendo de las formas modernas apunta T . las diversas tendencias ideológicas que han dado origen a las nuevas expresiones de «prontitud•. De entre los adverbios castellanos cita: acto continuo, acto seguido, en seguida, seguidamente (página n 5), luego (ibíd.), desde luego (pág. 116), en caliente (pág. 118), de golpe (pág. 119), ¡zas! (pág. 121), aína (pág. 123, nota), despackadamente (pág. 130). Figuran también expresiones catalanas: de seguit, de seguida, tot seguit (pág. 115) 1 a cop calen/ (pág. 118), cop en sec (pág. 1 19), de mantinent, a mantinent (pág. 126), ra!Jent, 1·e!Jent (pág. 127), auiat, expresión a la cual T. dedica un estudio especial etimológico (páginas 132-137). Claro que los ejemplos recogidos por el Sr. T. podrian aumentarse considerablemente, como ya reconoce el mismo autor; pero lo que da no carece de interés. Me limito a citar algunos pocos ejemplos más que caben en el cuadro trazado por T.: port. acto continuo, 1UJ acto; cat. aJ punt (Rondaies mallorquines, I, 122: «San Pere al punt toma ab sa reposta,; a J'acte (lbíd., I, 135: «iSorti'm a l'acte d'aqui dios, i not' toros presentar davant sa meua cara ...!•); tant bon punt (Ibfd., I, 168: «Ell també s'esglaiá, pero no torna cap peu arrera. Tant bon punt li compareix un corp•); tot am!J u ( /bid., I, 211 : cAn aquell moment meteix, En Bernadet sortí tot amb u d'aquell embadaliment que Ji havia fet perdre es Kirieleyson:o); de cop (Croquis Pirenencs, II, 7 5: e De cop el noict se va enfonsar fins als genolls:o); en el Dücionario de Aguiló, fase. 4, 1916, encuentro bajo cop, a cop, 'inmediatamente'; de cop 'luego, al instante'; de cop"so!Jte 'de improviso'; esp. luego al punto, luego aJ 11Wmento, luego a la hora (tomados de Cervantes); lttego NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 3J 1 -en seguida. Numerosas son las expresiones figuradas a las cuales T . .alude, pág. 127 (tipo: 'en un tour de main'): 'en un tris', 'en un d ecir Jesús', 'en un abrir y cerrar de ojos', 'en un tancar deis ulls', 'en un tres y no res', etc. Difícil será decidir si interjecciones del tipo /t:aSI (al cual T. se refiere, pág. 121) 1 ¡/,ala!, tienen carácter de adverbios puros. Supongo, sin embargo, que el ejemplo siguiente entra perfectamente en el cuadro del asunto tratado por T.: «Encara no ho va haver dit, coro /Zas! remangué penjat a sa Huna amb so feix de garbons• (Rond. mal!., V, 14). Tallgren, O. J. : Reseña sustancial de F. Hanssen Gramática Jlistónca de la lengua castellana (págs. 138-156). Dasándos~ con preferencia en los materiales que encierran los Cantos populares espa1'1oles de Rodr!guez l\larín, hace el crítico observaciones \"3liosas, sobre todo, relativas a la sintaxis; de vez en cuando indica giros catalanes. Añadiré algunas notas respecto de los párrafos que TaUgren trata, citando abreviadamente la Gramática de Hanssen con las letras Ha. En los párrafos que tratan del adjetivo y sustantivo conviene mendonar (§ 475) el empleo de largo, aJto, anc!io en sentido de abstractos: «siete metros de alto•, etc., fenómeno que no tratan tampoco Dello, Gram. casi., 1910, §§ 56-58; Lenz, La oraciJn y sus partes, 19201 §§ 73 y sigs.; Gramdtica de la Real Academia, 1917, § 228. En cuanto al uso equivalente francés (y provenzal), véanse Tobler, V. B., JI, 185, y Haas, Franzo'sisclie Syntax, § 224. El catalán conoce la misma construcción: Rondaies 111allo1·quines, III, 43 : «en troben un rest com una roda de carro i de més de deu paums d'alb; \'II, 25: cdins vuit dies m'heu de presentar una pessa de roba, d'una cana d'ampla i set de liare>. Concordancia: Ha.,§§ 483 y sigs. Falta una referencia al caso curioso que han señalado Cuervo, Apuntaciones, 209 1 y Pietsch, 1'/LA~ XXVI, 102, nota 22: «¿Cómo le llaman a aquestos que de un hombre hacen cuatro?> (Lope de Rueda). Encuentro en un cuento que refleja el lenguaje popular de las provincias vascas: «¿Conque le tienes miedo a los muertos?> - Aquí cabria mencionar también el empleo (¿reciente?) de 'Estados Unidos' (sin articulo) con verbo singular: «Tal política era cuerda, porque Estados Unidos era entonces un país incipiente, sin ejército, sin marina• (Quesada). «Pero eso no implicaba que Estados Unidos descuidara su interés• (lbid.), etc., casi regularmente en los periódicos sudamericanos. No se halla apuntado ni en Bello, ni en Hanssen, ni en García de Diego. -Al giro «hubieron muchos espectadores• (§ 495) puede corresponder en catalán parecida construcción; «Son més petits que es mosquits, pero n'hi han més que grans de sorra asa platja, (Ruyra, Pinya de Rosa, I, 30). -i\Ierecer!a aqui mención la fórmula antigua impersonal diz, citada por Ha., § 572. - No hacen Ha. ni Bello-Cuervo hincapie en el cambio de función sintáctica que ha experimentado 'hay' en • �312 • NOTAS BIBLIOGRÁFICAS frases como: rni hay morir de ferida alguna• (Cervantes); «no haydudar en eso• (Ibíd.); «porque todo lo que nos pasa en la fantasía es. tan intensamente, que no hay diferenciarlo de cuando vamos real y verdaderamente» (Ibíd.), donde 'hay' expresa la necesidad o sirve simplemente de verbo auxiliar pasivo, como en el caso siguiente: «Mas a pesar de esto, mucho camino hay andado para llegar a entender recta y cabalmente las obras cervantinas» (Rodríguez María). Corresponden, estas construcciones a las francesas que explica Haas, Franzo'sische Syntax, 19161 §§ 90 y sigs., 117. En el§ 615J el uso del infinitivo en sentido pasivo debería tratarsecon más detenimiento. Aparte de los pocos ejemplos que cita Cuervo~ Notas, 19101 pág. 64, cabe mencionar el uso tan frecuente en el lenguaje hablado, ilustrado por los giros siguientes: «un libro sin imprimir>; «un buen creyente sin bautizar• (Pereda); «zahones de piel de cabra sin curtir» (Cuento sevillano); «ni gasto bata forrada ni sin forrar> (Pereda, VI, 429); «cuadros de parcelas sin cultivar• (Pío Baroja, edic. Calleja, pág. 85) (nótese el empleo adnominal de los infinitivos); «y los buenos deseos del madrileño quedaron sin realizar» (Pereda, V, 269) (predicado). Corresponde a esta construcción un fenómeno parecido en catalán: «s'aufabia de ses olives trencades i sensa trencar» (Rond. mall., VII, 3). Tienen el mismo sentido expresiones también muy frecuentes hoy en día, tales como: «una carta a medioescribir,; «Éste sacó de un haz de pajuelas una a medio quemar, y sedirigió con ella a la cocina> (Pereda, VI, 265); «siUares a medio pulir>(Pereda); «Evidentemente, hay de todo en las contradicciones observadas: hay descuidos evidentes, hay correcciones a medio hacer, haydesenfadados alardes de incongruencia y despropósito> (Menéndez Pida!, Un aspecto en la elaboración del «Quijote>, pág. 25). Aquí también conviene anotar el carácter adnominal y calificativo del infinitivo~ L. Spitzer cita en RDR, VI, 134, nota, ejemplos análogos tomados del catalán (algunos con infinitivo en sentido activo). § 621, dice Ha.: «El gerundio asociado a otros verbos se acerca al carácter de un adverbio: «paseaba galopeando>. Cabría apuntar quellega a ser puro adverbio cuando se encuentra aislado del verbo, como observé ya (RFE, VIII, 1921, pág. 197), y hasta interjección, como en el lenguaje montañés: Huidobro, Palabras, giros y bellezas del lengucift popular de la montaña, 1907, pág. 9 1 identifica ¡andando! con «interjección equivalente a ¡anda!, ¡ya lo creo!, ¡mucho que sí!•. - Es notable el uso del gerundio en sentido final qÚe he observado en asturiano; «Entoncies Jlevantarémonos•. - Sí diremos [i-) vistiéndonos• (TiuXuan, drama en lenguaje vulgar asturiano); «Pes ten el papel Y ve poniendo la fecha• (lb{d.). § 650, observa Ha. respecto de fJUe, que la anticipación de una parte de la proposición fué frecuente en el lenguaje antiguo, y se usa NOTAS BIBLIOGRÁFICAS poco ahora. Creo que un estudio detenido de los autores modernos y de la sintaxis dialectal - casi no cultivada hasta hoy día - probará que esta dislocación de algunas partes de la frase, fenómeno tan usual en otros idiomas (véase, por ejemplo, Ilally, Tra:ité de stylistir¡ue fran¡aise, 1909, I, 311 y sigs.), es un rasgo característico del lenguaje vulgar español y recurso estilístico de los autores modernos. Considerando la falta de espacio me limito a citar unos pocos ejemplos: «Don Bartazá me han dicho a mí que era un celozo» (Quintero, edic. Renacimiento, II, 43; andaluz); «Gentiles es bien sabido que son unos.vivientes que viven en islas acuáticas» (Pereda, VI, 407; montañés); «No, pus el otro que está a la banda de acá... puei que pese tres cuarterones, (Pereda); «Obsérvese que he dicho rezadora y no cristiana, porque cristianos juzgo que lo eran mejor, y con más sólido fundamento, las ínclitas mujeres de los siglos xv1 y xv11, (Pardo Bazán); e Y ahora, como no tiene dinero, no le quieren, y la Mora le despacha de casa a puntapiés, y él creo que suele volver de rodillas• (Pío Baroja); «El ideal de patria también sabemos que había empezado a renacer antes de la guerra• (Pardo Bazán); «En Buenos Aires poco tiene que ver el gobierno con las musas, y los editores, ya sabemos que, en realidad, no existen• (Rubén Darío, España contempordnea, pág. 205); «De entonces acá es cierto que se ha apagado el entusiasmo• (Ibíd., pág.210). Hasta se encuentra la construcción en un autor tan purista como Monner Sans: «la locución, entiendo que nos vino de Galicia•. Es casi de regla la anticipación del sujeto con 'parecer': «pues el tiempo parece que se complace en desafinar más a Felipe siempre que se empeña en sonar junto a mí» (Ejemplo citado por Gentil, BHi, XIII, 223) 1; «Pero los pol!ticos del dia parece que para nada se diesen cuenta del menoscabo sufrido> (Rubén Darío, Loe. cit., pág. 22). Un día pienso tratar esta cuestión, que implica otras de parecida índole, más detenidamente. Refiriéndose a Ha., § 653, T. menciona el empleo concesivo de 'ya que', hecho ya señalado por la Gramática de la Academia, § 439g. Hay que añadir que 'ya que' desempeña además función causal. Como la Gramdtica de la Academia,§ 398 e, no cita autores-modernos, pongo aquí dos ejemplos sacados de textos contemporáneos: «Para explicarnos tales fenómenos, hemos de tomar en cuenta, ya que no hay espacio para registrar otras causas, la principal> (Pardo Bazán, Porve• nir de la literatura, pág. 19); «Esa unión era de todo punto indispensable, ya que con el Sr. Dato parece habrá de tener término, por ahora, el ciclo de actuaciones derechistas> (Imparcial, 13-9-1920). No men1 «Mais il n'est pas toujours facile de distinguer si l'ordre logique (1) est sacri:fi.é au sens ou a la musique de la période.• Gentil, a lo que se ve, no tiene en cnenta lo importante que es el afecto en cuestiones de idioma, y más particularmente para el orden de las palabras. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ciona la Gramdtica de la Academia el empleo de 'ya que' en sentido temporal; en efecto, el uso de la conjunción en sentido puramente temporal parece hoy dia ser escaso. Apunta Ha.,§ 650, que cen castellano antiguo, el 'que' puede repetirse». Este uso tan frecuente en tiempos de Cervantes no se ha perdido en el le;guaje vulgar, como prueban los ejemplos siguientes: cdiciai ... que agora, dempués de derritir lo que trexo creyendo que nunca lo acababa, que la quería vender pa golver pala Bana• (Tiu Xuan, drama en lenguaje vulgar asturiano); ,Dile que, si puede, que vaya• (Garda de Diego, Gram. ltist. cast., pág. 303). Nota Ha. en el mismo párrafo el empleo de 'que' «pleonástico• en combinación con 'preguntar' y otros verbos sinónimos. Como no citan él, Bello y Meyer- Lübke más que ejemplos de siglos pasados, diciendo Meyer-Lübke que este uso es particularidad del antiguo español, advierto que esta construcción es frecuente en el lenguaje familiar, Y particularmente en los dialectos. He aquí algunos ejemplos: epregunté a los demongrios de unos rapaces que enónde estaba la Deputacióo• ( Tiu Xuan, pág. 4 5); «preguntómi que si estaba cosiendo y dixi que sí; preguntéi que a ónde diba• (fbúl., pág. 10); •~orno usté dicía que qué queríamos tomar, yo creí, que tenla de todo ... ñon, yo dixi que qué queríaes• (lbfd., pág. 35); «y si le preguntan que si ha muerto, dirá que es vivo• (Cuento popular; La Pluma, 1, 309). Falta en Ha., como apunta T. con razón, un capítulo sob_re los casos de asíndeton(§§ 679 y sigs.). A los ejemplos citados por T. añadiré: «Ve arreglate un pocu• ( Tiu Xuan, pág. 49); «Guinaveteta, vina me taiarás sa maneta• (Rond. mall., II, 154); c¡Acoste't, veurás si te'n donaré qualcuna de coseta amb aquest!• (lb{d., 99). -Deberían figurar en este mismo capítulo los casos asindéticos de «Doppelung• (repetición de palabras) a los cuales se refiere Meyer-Lübke, RGr, III, § 133, 534; son tanto recursos estilísticos como giros espontáneos del lenguaje familiar. A los citados por Hultenberg, Le renforcement du sens des adjectifs et des adverbes dans les tangues romanes, Upsal, 1903, págs. 2526, y García de Diego, Gram. hist. cast., pág. 215 1 añadiré algunos otros que por de pronto revelarán, como ya es de esperar, que no se trata sólo de repetición de adverbios y adjetivos, caso al que se refieren estos autores: c¡Ené, menuda, menuda notisia le habrás dao a la madre en la tarde de hoy!• (Cuento bilbaíno); «¿Ya te alcuerdas cuando naufraguemos en la esquina de Brest? ¡Carácholes! Entonses, entonses sí que bailamos todos la purrusalda por ensima de las olas! .. (Ibíd., Hermes, 1920, pág. 685); «¿De verdá, verdá dises, Pedrín...?» (lbíd.); «Vamos, vamos, Pancho; que tú demasiau sabes que a ti solu te quiero y te adoro• (Tiu Xuan, pág. 10); «Sí, de veras? ¡Caramba, pareces una cubana! ¡Sabes, sabes enamorar!• (Ib(d., pág. 100); «Toos los meiores médicos la han auxiliao; más de tres mil reales van gastaos con NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ellos, y la muchacha a peor, a peor, a peon (Pereda, Tipos y paisajes, VI, 410); «Pus, amigos de Dios, la hija del rey, con éstes y con las otras, a mejor, a mejor, a mejor> (Ibíd., VI, 41 1); estilo de cuentos igual al de las Rondaies mallorquines, donde se encuentra cantida'CI de ejemplos análogos. La repetición es característica del estilo de Píp Baroja: «Porque la anciana sueña, sueña que realiza sus deseos en un punto desconocido de los mares del espacio• (Edic. Biblioteca Calleja, pág. 50); • Y hablan, hablan la vieja y la niña... y hablan, hablan de la vida y de la muerte• (lbíd., 52); «Cantaban una especie de guajira triste, tristísima• (Ibíd., 88); «Vamos hundiéndonos, hundiéndonos• (Ibíd., 269), etc. La encuentro hasta en estilo periodístico: «De este modo se ha ido [el sobreprecio) agravando, agravando» (Imparcial, 23-9-20). En cuanto a las numerosas repeticiones asindéticas en Cervantes, véase Clásicos Castellanos, IV, 73, nota. Refiriéndose al § 671, T. toca a un capítulo de la sintaxis española bastante mal desarrollado en la Gramática del erudito chileno. En este párrafo buscaríamos una referencia, por sucinta que fuese, al empleo de 'si' en frases exclama ti vas que expresan no raras veces sorpresa o hasta indignación: •-¿Te encuentras enteramente bien de tus pasados males?-¡Pero si aquello no fué nada! • (Quintero, Comedias escogidas, edic. Renacimiento, II, 76); «¡Oh!, si es un acontecimiento que vengan cuatro personas de la familia a almorzar» (Benavente, ejemplo citado por Gentil, BH1~ XIV, 182); ,Deja a los criados comer tranquilos. -Si han acabado ya. ¡Ahora les estoy contando cuentos verdes! ¡Je, je!> (Quintero, II, 59); «¡Zeñorito, zi yo no pienzo en novios!> (Ibíd., II, 33); en frases optativas : «¡Ay, qué pie tan chiquitín! ¡Si le sacara un poco más!• (Pereda, Ese. mont., V, 99); c¡Y zi viera usté qué palabras más finas tiene conmigo!• (Quintero, II, 89); «¡Juy, si tós los señoris del mundo como aquéllos jueran! ¡Juy, si juesin tamién las ciudades igual que Plasencia!» (Gabriel y Galán, I, 235); «Si se jundiera el barcu contigo!• (Tiu Xuan, pág. 56), o en frases causa les: «Pero si me pierdo que no me busquen en Madrid ni en el extranjero. ¡Si en Madrid no es posible tratarse con nadie!• (Benavente, BHi, X IV, 181). «¿Es quizá esa la interfeta, o alguien de su familia?-¡Quia, no, siñor! ¡Si el crimen ha sido en el tren chispa!• (Cuento aragonés). El uso de estas proposiciones que, claro está, sólo tienen forma, no carácter de subordinadas, es muy frecuente en el lenguaje familiar y ya lo era en tiempos de Cervantes. Pero no quiero insistir más en esta cuestión, que un día trataré más detenidamente. Lo que echo de menos en la Gramática de Hanssen, además, es que no ponga de relieve las varias formas por las cuales se expresa la idea de la condición. No son sólo proposiciones condicionales las que empiezan por conjunciones tales como 'si', 'en caso que', etc. Hay otras que, aunque no aparezcan tan frecuentemente como aquéllas �316 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS IIIBLIOGRÁFIC.lS en textos literarios, ~crecen ser mencionadas. Y mucho más cuando éstas repre:;entan la forma primitiva de la expresión condicional. Me refiero a las proposiciones condicionales que no se forman por subordinación, sino por proposiciones optativas (e imperativas) Y _preguntas. Las ideas que ya habla expresado sobre ello Meyer-Lubk~, RGr, I, § 54 3, y que últimamente ha desarrollado algo_ más Lerch, Bedeutungder Madi im Franzosischen, 1919, págs. 31 y s1gs., no han sido todavía aplicadas, según parece, al estudio del español. Bello Gramdtica de la lengua castellana, 1910, § 693, hasta apunta que la hipótesis e.regularmente principia por el si condiciona_! o por otra expresión equivalente,, y observa (§ 4~7), res_pecto del 1mpe_rativo, que cni se subordina ni puede subord1Dar:~ ¡amás a expres1?n alguna, . En sentido pareciqo define la ~amatica la Academia, 1917 § 4 33 b-e, la construcción de las orac10nes cond1c1onales, observando de paso en la nota 2 del § 434 que una «desidera~v_a_ d: dese_o irrealizable equivale a una prótasis condicional de cond1c10n 1mpos_1ble, ( e ojalá fuera cierto; más contento estaría yo,), Y en el§ 435_/, SID citar ejemplos modernos, que clas oraciones de relativo con el ve~bo en subjuntivo equivalen a veces a una prótasis condicional> (•El bien que viniere, para todos sea, y el mal para quien lo fuere, a buscan, Don Qui.fote.) García de Diego, Gram. kist. call., en el capitulo sobre proposiciones condicionales(§ 299), no dice nada sobre los casos ~ue nos interesan. Lenz, La oración y sus partes, 1920, aunque refiriéndose a construcciones hipotéticas «que están equidistantes entre la coordinación y la subordinación,, no los menciona tampo~o. Como ~e ve, los gramáticos no hacen hincapié sobre el o_ri_gen, la 1mporta~c1a y la extensión de las formas de expresión cond1c1onal no subord1Dadas. La cuestión merece, pues, ser detall~damente estudiad~. . Con todo y tener carácter provisional los ejemplos s1gu1entes, espero que podrán ser de algún valor para esbozar el fenómeno; comprobarán además otra vez lo estrecha que es la ~finida~ del ~abl; familiar en los diversos países respecto de construcciones sm~cb~as • Condición en forma de pregunta; es decir, con entonación 1Dterrogativa: c¿Hay procesión? A los balcones de la carrera. ¿Suena el tamboril? A la calle, que por algo.sonará. ¿Entra en el puerto un buque J?ie ?~ Sin entrar en detalles bibliográficos, citaré aquí, además de Meyer-Lübke Y Lerch, algunos autores que se ocupan de la misma cuestión refiriéndose a otras lenguas indoeuropeas: BRUCMANN, Versckieden!uitm der_ Satsgutaltung nack Mas,gaoe der setliscken Grundjunktiimen in den indogermamscken Sprackm, 1918, pág. 53; PAUL, Prin,ipien der Sprackgesckickte, 1920, pág. 150; LERCH, GRM. V, J6l; BALLY, Traité de stylistique fran,aise, I, 316-317; WUNDER LICH, Der deutscke San~au, 18g2, pág. 100; WENDT, Syntax des luutigm Engluck, 1914, TI, 216 y sigs., 243; etc. · 1 0 317 de guerra? A visitarle tres veces al día» (Pereda, Tipos y paisajes, VI, 107). c¡Si llevaban una vida pistonuda! ¿Que no. tenían dinero? Pues ¡hale!, desenterraban un ataúd y vendían todo lo que encontraban» {Pío Baroja, pág. 181). •¿Quiere usté venirse conmigo y ganará too lo que pida?, (Pereda, Tipos y paüa.fes, VI, 410). Condición en forma de imperativo u optativo: «Repara un poco sus trajes, y los hallarás en evidente desacuerdo con la moda actual, (Pereda, VI, 468). «Déjalo que ze abraze; no le des ni un buchito de agua; ni ziquiera que ze yeve la taza a los labios... y tú lo verás caé (-r) reondo lo mesmo que un zegaó en medio e la era, {Quintero, II, 89). «Dé usté a los enfermos el porqué que les corresponde cada dia, pague usté al médico lo que pidió de más, pague usté la bandera, pierda usté lo.que se ha perdío en el pasaje, y..., (Pereda, V, 152). «Ofrezca un pasaje gratis desde Santander a la isla de Cuba, o una garantía de pago al plazo de un año, y verá los aspirantes que a él acuden» (Pereda, V, 77-78). Condición en forma de imperativo +o (forma disyuntiva): «Quítate de delante, canalla, o te arrimo un botellazo que te rompa las muelas» (Pereda, V, 268). «¡Doña Verónica, dígame usted que si... 0 me solivianto!» (Ibid., VI, 253). «¡Canario!, que haya orden, o hago una barbaridad, (lbid., V, 275). Condición en forma de presente o imperfecto: cZi, pero pones a Estebiya con gabán, y no yega vivo a la plaza, (Quintero, II, 88). e Le dolía a usté (=a uno) salva la parte: le untaba él con la herba del <:aso, y sanaba usté; que el otro tenía un lubieso: pues, señor, ahí va la herba, y fuera con él al minuto; que el de más allá perecía de tercianas: dábale la herba respetive, y largo las tercianas, (Pereda, VI, 409). Condición en forma de proposición «incompleta,: «Puei que (se. las uvas] saban a pez. Si, a pez... (sic); ¡como no sabana pez!... Pus ello - dice el del lunar - yo no las comia, (Pereda, VI, 149). Al§ 701 ('larga de más de siete pies') conviene añadir el artículo de Slotty, Beitriige zur Kenntnis des Vulgiirlateiniscl1en, I, Der spradlliche Ausdruck.für die drei Dimensionen, Gl, 1921, XI, 1-70. § 703. Buenas ilustraciones del tipo «scelus tu pueri, (Tobler, V. B., 11 , 140) ofrecen en el lenguaje familiar moderno c¡Qué egoísmo de hijo!» c¡Qué ingratitud de hijo!, (Benavente), ejemplos citados, aunque mal interpretados, por Gentil, BHi, XIV, 189. Interesante empleo del 'de' partitivo en lenguaje dialectal: «Tú, los domingos bien mi pides anguna que otra de pataca pa xugar a los bolos, (Tiu Xuan, pág. 26; asturiano); «Y me echp una de ezencias que me güervo loca• (Quintero, II, 88; andaluz); cSi el patrón no miraba, hacían una de chapuzas indecentes» (Pío Baroja, pág. J 15). Se parece esta construcción a la catalana, aunque el 'de' catalán parece ligado al 'en' que precede: eEra ver que se'n hi colombraven unes de cases �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS rotjes dcmunt aquella muntanya> (Rond. mall., III, 34); «Ell només. n'hi ha un d'abre• (Ibíd., ll, 55); c¡Acoste't, veurás si te'n donaré qualcuna de coseta amb aquest!• (lbíd., II, 99). Compárense además loSejemplos que cita Spitzer, RDR, VI, 85: «un d'alt, moreno, tota la barba, pesat ferreny. (Jaume, pág. 248); «Don Domingo de Ramos, un de petitó, rosset, escanyolib (Ibíd., 249). Tallgren, O. J., reseña (págs. 168-172) el estudio de Kr. Nyrop, Kongruens i Fransk, Copenhague, 1917, apuntando analogías con el español y el catalán. Respecto de «una poca de agua• (Ha,§ 473, García Diego, Gram. ltist., § 238), T. remite a las construcciones catalanas. En el lenguaje de las Rondaies mallorquines el tipo indicado ocurre casi con regularidad, como ya apunta T. Pero hay excepciones; he aquí algunas: «tanta feyna per tants pochs doblers• (I, 126); «des cap d'uns quants dies• (I, 116); ctengueren tan poca son• (1, 140); esa dona que tenía prous mal-de-caps amb so dur busques an es riu• (II, 199). Ferrer Ginart observa en el prólogo de sus Rondaies de Menorca, 1914, pág. xx1v, que en Menorca es casi general el uso del tipo: «molts de dubles•, «tans de mervils•, c¿quants de Deus hi bah; pero las exc~pciones no son escasas; saco de los textos: «tanta tronya li va arribar a fer es drac• (pág. 100); cuna virtut te [se. olla], que sense foc bull tant o mes que ses altres amb molta gala• (pág. 90); cmoltes vegades• (pág. 99), etc. En la parte catalana de Francia hay también vacilaciones y parece q~e el tipo mallorquín usual no existe, o por lo menos es raro; otras construcciones prevalecen. En los Croquis Pirenencs de Massó Torrents (edic. Aven1;) dice un pastor del Canigó: •i si tinc pas prou de diners • (pág. 16); eme ya demanar que volria sere si tingués molt de sous• (pág. 15); y en los Contes vallespirenchs de E. _Caseponce apunto: «porta ven tanta innocencia que semblaven el m1rall mateix del ce!. (pág. 1); «amb tanta forsa y tanta dulsura (pág. 2);. cper teni'l dret d'haver olvidat forses coses• (pág. 47); •Y guanyarás tants y tants diners> (pág. 50); «hi tenes prou patanes y prou salat per fer marxar l'olla tot aquest ivern• (pág. 50); «¡Quant temps ... van parlar y quantes pares van fer de la fortuna que se'lshi esperava? (página 53). Respecto del provenzal, véase Ronjat, Essai de syntaxe des parlers proven;aux modernes, 1913, págs. 35-38, donde existen todos los tipos de construcción mencionados. • Pág. 170 (Ny., pág. 41 ), referencia al género de los nombres de ciudades, a •todo' en función de adverbio; pág. 171 (Ny., pág. 78), al empleo del adjetivo predicativo en casos tales como 'andaba ligera';. pág. 172 (Ny., pág. 88), a la concordancia en casos como «rrespondieron mucho buen infan1;ón•. Tallgren, O. J., reseña (XIX, 1918, págs. 77-88) una serie de estudios de L. Spitzer publicados en diversas revistas y recientemente reunidos. en parte en Aufsiitze zur romanischen Syntax und Stilistik (Halle, 1918),. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS del mismo autor: 1) Romanische Parallelen zum rumiiniscken Priidikatspleonasmus (publicados en Mitteilungen des Rumiinischen Instituts an der Universittit Wien, I, 56-78 1 386-400); 2) Syntaktische Notizen zum Catalanischen (RDR, VI, 386-400); 3) Über sjanisck que (AStNSL, 1914, págs. 37!•394); _4) ces• im Portugiesischen (ZRPh, XXXVIII, 71 3. 71 8). La resena contiene observaciones útiles de sintaxis española y catalana. He aquí algunas adiciones a lo que apunta el crítico finlandés: Respecto de Spitzer (pág. 394) ,.e.__ Al ejemplo que cita Spitzer de Blasco lbáñez podrían añadirse muchos más. Es interesante el uso estilístico que hace de este prefijo de intensidad Calderón: «·Viva la 1 Ch" · , 1spa.1 iR ev1va. > (El Alcalde de Zalamea, 1, 89); «Y si humildad ni-soberbia No te obligan, personajes Que han movido y removido Mil a~tos sacramentales, Yo, ni humilde ni soberbio, Sino entre las dos m1tad:s Entreverado, te pido Que nos remedies y ampares• (La vida es sueno, I, 346). Véanse además los ejemplos que cita Krenkel Klassische Büknendicktungen der Spanier, III, pág. 157 : «¡Que me pla~e y me replace!•; «Yo lo dudo y redudo>; «¿Para qué ha sido Lo que me habéis corrido y recorrido?• Corresponde a este empleo el giro siguiente, que saco de. Cervantes, Colot¡uio de Cipión y B erganza: «Sucedió, pues, que la Colmd:es, que asi se llamaba la amiga del alguacil, pescó un bretón unto y bisunto•, que Rodríguez Marín, Cldsicos Castellanos, XXXVI, pág. 262, explica «como si dijera mugriento y retemugrient~•- Cervantes, Don Qui.Jote: «pareciéndole que estaba más que reb1én pagado con la merced recebida» (I, 23); «Bien haya... y rebién hay~ él» (II, 3). Este uso se ha conservado ea la lengua popular, segun p~rece, de t_oda España: nvi~jo, remono, resabido (Pereda, V, 63: •Quizá~ me_ obJ_ete algún montañés resabido que... >), particularmente en mteriecc1ones y blasfemias. En asturiano me ha ocurrido ~ncontrar toda la esc~la que conduce de la simple interjección al tipo 1 econtra-, que nota Sp1tzer: ¡congritt!, ¡recong,·itt!, ¡recontracongriu! (Tiw .K_~an,_ p~~- 2~ : «Estos son los demongrios. ¡Jesús, María y José, diañe, guelv1, guelv1 pala peñe, recontracongriu!>);¡barajo!, ¡rebara.Jo!, ¡recontrabara.Jo! (lbíd., pág. 57: «Estamos bien. Miyor que queremos -recontr~baraJO·•. "')0 . . ti . . con rete-: «¡bien, reteb1én!; ¡esto me gusta!• (Pereda, Tipos Y pa1S(yes, VI, 337). Algunos otros ejemplos trae Hultenberg, Le renforcement du sens des ad.Jectifs et des adverbes dans les langues romanes, Upsal, 1903, págs. 46-48. Algunas veces los prefijos toman el carácter de interjecciones intensivas puras: «¡Sí; pero !ii el pesar juera, oru .. : pesaba más que yo cien veces, recontra!• (Tiu Xuan, pág. ; 37 asturiano). «¡O no!-¡O sí, te digo!-¡Que no, y rete que no!-·Que 1 1 (P , t ' si, y re e que s1.» ereda, V, 305; montañés). «¡Errecontres!. .. nada Y~ d~ capitán-exclamó éste con exagerado y fingido enojo> (Cuento bilba_m~, con e- ante~ de i'· , como ocurre en el lenguaje vulgar de las provmc1as vascas). Eiemplos catalanes da Spitzer, RDR, VI, 93-95. Su- �320 NOTA.S BIBLIOGRÁFICAS pongo que merece interés el ejemplo siguiente, que saco de Ruyra, La Parada, pág. 114: cEll pla se'n feia creus i recreus». Corresponde al giro catalán 'dit y fet' (Spitzer, RDR, VI, 85) el castellano diciendo y haciendo (Pereda, Etc. mont., V, 47: • Y diciendo y haciendo, tragó dos chupadas de su colilla,); al giro 'una monja dita y feta' el castellano hecha y derecha, como ya advierte T., pág. 82. Conviene apuntar que ya Cervantes se complace en emplear esta locución: cson hombres hechos y derechos, (Don Qui.Jote, 1, 18); cque me compre un verdugado redondo hecho y derecho, y sea al uso, y de los mejores, (lbld., II, 50); etc. Parece que 'si sab si' (Spitzer, RDR, VI, 98) puede form~r una 'locution figée', a juzgar por el ejemplo siguiente: ctampoc ve1g dar el sentit de la paraula cVerkehrsumstande,, condicions de relació, qui sab si al'lusió a una intel'ligencia mitjan1;ant interjeccions• (BDiCat., VIII, 61): cpeut-étre,, cvielleicht>. El § 3 de Spitzer (RDR, VI, 105)1 como ya observa T., página 84, resulta poco claro. Representa la forma original de las pr~posiciones iniciadas por 'per si' la frase siguiente: •preguntar ¡>er s1... sabiam pel cert alguna cosa• (construcción equivalente a la española 'por si'..., 'para cuando' ..., 'de como'..., etc.; a la_catalan~ •~e quan'.;·• 'de si'...) De frases que podían implicar un sentido cond1c1onal ( ese n va a mirar perla porta de la es_querra per si hi ha la Marta•, •aderezar algo de cenar por si otros huéspedes viniesen•, Cervantes), resulta el empleo de 'per si' 'por si' como conjunción condicional: «D'altra banda, els documents antics ja ens n'acusen !'existencia real, per si la consideració apuntada pQgués semblar fruit d'una apreciació merament teorica de l'evolució lingüística> (BDiCat, VIII, 69); cO, per si ni les indicacions fornides pels textos antics... poguessin esser prou .a convencer, tenim encare avui... • (lbíd., 75); cPor si llega el caso, cuente usted desde luego con mi cencerro• (Quintero, II, 57). Respecto del catalán 'boy' (Spitzer, RDR, VI, 113, T ., pág. 85). En menorquín existe la forma 'boni', que el editor de las Rondaies de Menorca traduce por e casi, casi casi•: cestá boni llesb; cboni espanyab; ces drac fa un bon munt d'olles i olles, hi puja i quant va esser boni a <lalt cau i se romp s'altre bras, (pág. 101). Entra en el cuadro de los ejer:iplos de composición con 'y' citados por Spitzer el menor~uín 'bonibé' = mes o menos be, casi: cbonibé som caigut»: e Va mirar davall sa pastera i la va veure tant petita coro una llentía bonibé, {Ferrer y Ginart, pág. 104). Resultaría curioso que no existiese en español 'y todo', si ocurre •así y todo' (Pereda, Blasco Ibáñez, Palacio Valdés, etc.). Que •pecador y todo• en los Cuentos valencianos; de Blasco Ibáñez, sea un catalanismo como supone Spitzer, pág. 121 (y en Aufstitze zur romanischen Sy~tax und Stilistik, pág. 261), parece, pues, inveros'11Dil. Es verdad NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 321 que los catalanes emplean no raras veces •y todo' hablando castellano Pero, de -~tro lado, la partícula •y todo' es ya frecuente en Cervantes; •y que d11esen q~~ un encantador se los había llevado, y el aposento Y t~do, (Don Qm;ote, I, T)i • Y se escuchan ... con admiración y todo> (lbt~., II, 26); «Pues llevaos - dijo el cocinero - la cuchara y todo• (~bt'd., II, 20). Refiriéndose a este caso observa Rodríguez Marín, Clásicos_ Castellanos, IV, 176, nota, que el giro •y todo' es hoy todavía corriente en el · di . vulgo, a lo menos en el de Andaluci'a . El mismo eruto no repudia su empleo en sus comentarios literarios: «Pero como en boca de Sancho es a todas luces impropia la cita, en latín y todo de unas palabras del Concilio de Trento... , (Clásicos Castellanos VI' 118, nota). Spitzer da (RDR, VI, 238) ejemplos de •y todo' sacad;s d; cuentos aragoneses. Sp!tzer, L., di_scut~ (XXI, 1920, págs. 21-22) otra vez el origen de cat. at~tcar. Lo identifica con prov. geguir, gigtlir 'quitter, abandonner, la1sser de cóté'. Johannson, E., reseña (págs. 29-32) el Korifattad sjansk spraklara de _A. W. Munthe, a~untando la buena exposición en la parte morfológica y la abundancia de materiales en la sintáctica. Kje!Jman, H:: Calere au sens de il faut en provenfal (págs. .6 ). 43 5 Interesa a los h1spanólogos la parte dedicada al desarrollo semántico de la palabra. En una nota adicional, O. J. Tallgren hace observaciones respecto al empleo de 'cal' en la Península. nissaga 'Rasse, Geschlecht'; cat. (Tortosa) bemio, m. ,. Spi~e_r,.L.: imbécil, idiota (pags. 78-80). Todo lo que dice el autor sobre el origen de nissaga es hipÓtéti_co. ¿Cómo puede suponerse como base de nissaga una fo:ma que no existe en catalán, ni puede considerarse como catal~na, siendo meramente provenzal? La frontera bien marcada entre el tipo (provenzal) nis y (catalán) niu (véanse RDR, V, 45, y Salow, Sprac/1 • geogr. Unters11chungen, pág. 66) prueba además que los dos idiomas, por lo que toca al desarrollo de nidu(s), siguen caminos difer~ntes Y aun sup~niendo un tipo catalán *nis, no se explicaría -ss- (·f·) sorda de mssaga; la -s- de desnusar que cita Sp. (como derivado de nus cuyo origen, dicho sea de paso, es bastante dudoso) es sonora, y po; lo tanto, no prueba nada. - A lo dicho sobre bemio añade el mismo ~utor _algunas observaciones en las páginas 134.1 3 5. Spitzer, L.: l\fall. elt (págs. 130-132); Tallgren, O. J.: Cat. ell dans le Sp~'ll de Jacme Roig (págs. 133-134). Demuestra Sp. definitivamente el origen del elt mallorquín en frases como cell el rey s 'en bagué de tornar». E_xistía en antiguo catalán un el! neutro empleado como sujeto en fras~s impersonales ( «el ~s ven, ce! crema»). El empleo mallorquín se explica por una propagación de el~ en proposiciones impersonales (elles. que...) a ~erso¡¡ales, formándose después de el/ una pausa (el!...) que d1ó más relieve y cierta movilidad a esta partícula. Cabe añadir ToMo VIII. 22 ,ea:. =; �322 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que la misma construcción es frecuente en menorquín (Ferrer Ginart, Rondaies de J.fenorca, pág. 97: cEII tampoc s'aigu se va moure i l'amu s'en va a cercar es bou•. Pág. 152: cBonu, ell es vespre hi tornarem essé en aquel pas•; etc.) Tallgreo, O. J., reseñando en las páginas 146-150 l. Pauli, Enfant, garfo11, filie dans tes tangues romanes, hace observaciones interesantes relativas a expresiones correspondientes españolas y catalanas. Respecto del cambio semántico de filia > filie= puella, dice: cil peut arriver a une femme non mariée, a une jeune filie, de répliquer vivement a la domestique: «¡ca!, hija mía, ¡qué ha de ser!• Es verdad que la distancia entre ¡hija mla! y una hija= puella es grande. Se encuentra hija despojada de su sentido primitivo, sobre todo (¿o únicamente?) en exclamaciones. Servirán de testimonios para el uso, en el cual parece que piensa T., sin poder atestarlo en el lenguaje escrito, los ejemplos siguientes, sacados de Pereda, Ese. 11umt., V, 99: «¡Ay, qué pie tan chiquitín! ¡Si le sacara un poco más! - ¡Hija, qué hombre!• /Hd., V, 110: «Y, ¡ay de la infeliz a quien le toca uno!; ¡qué belenes, hija!; primero con él, y después con su familia, que la persigue a una como si una le hubiera ido a buscar.• En los dos casos la costurera emplea hija no hablando con una muchacha, sino con un muchacho. (c¡Hija, qué hombre!•) Es decir, !tija no sirve más que de mera interjección, salida probablemente del vocativo en frases como la citada por el Sr. T. y otras, como se hallan a cada paso, por ejemplo, en Trueba, Cuentos populares, págs. 3 y sigs., donde una señora da carácter familiar a la conversación con su vecina empleando continuamente ltija, e hijo hablando con su marido. En el cuento citado de Pereda la costurera apostrofa al muchacho con hijo: «No, hijo, no; pobre nad, y no quiero ser señora a costa de tantos trabajos• (Pág. 110). El que se empleen nombres de parentesco y de lndole parecida como interjecciones, es un fenómeno que se encuentra en todas partes (véase, por ejemplo, \Vunderlich, Die deutsclu Umga11gssprache, 1894, pág. 47; muy frecuente en los dialectos alemanes). Ya en Cervantes leemos: cPues mande el señor huésped - dijo Sancho - asar una polla que sea tierna. - ¿Polla? ¡Mi padre! - respondió el huésped• (Cldsicos Castellanos, XXII, So). ,Pero, con todo eso, osaria afirmar y jurar que estas visiones que po¡ aquí andan, que no son del todo católicas. ¿Católicas? ¡Mi padre! - respondió D. Quijote• (/húi., X, 212, donde queda una nota explicativa). F. Canella Secades, Estudios asturianos, pág. 266, cita ¡madre! especie de admiración ordinaria. No sería difícil sacar muchos más ejemplos del lenguaje hablado. Compárense además ¡hombre!: Tiu Xuan, pág. 6, «(Con voz pausada y cogiéndola la barba con cariño.) ¡Home, dámila agora!•, correspondiente a los ejemplos citados por Spitzer, Aufsiilt.e zttr romanischen Syntax und Stilistik, pág. 106 1 nota, y ¡amigo!, hablando el padre con su hija (Quintero, 11, 88: NOTICIAS 323 'ÚCZÚ! Jezú! ;Zi ze esmaya uno' Ami . zeñorío• ). .... go, ezo he~e er meterze en er A los ejemplos catalanes apuntado T . /Jergant, al cual Aguiló da los si nifica; po~ ·. añadiré algunos más: -ger, foras ter; bergante tuno· . g ,, os s1gu1entes: 'mosso estransentido despectivo· en 'r,•e , JOV~, fai.fidn ; en Barcelona la palabra tiene , , norca sigo ca 'jov . 11 • . ence 'Jo_va de quince anys fins en vint' (Ginart). - B orde ás generalmente en sentido despr! .' tquivu;._~te a x1cot (Aguiló); pero de sis anys nin n "'n' (en l\' c,a G•~o.- iet,jieta 'atlot petit menor ' • " ,enorca rnart) F.' -'·t recent-nat i fins als dos O t ' ,( ·te/ "" cel "un infantó res mesos en Menorca G' t) Es , ne.'/, originariamente nombre d . , mar • fo,-. 'muchacho avispado' ( . e lpáJaro, llegando a tomar el sentido de por eJemp o Rondaies mallo . VI Tallgren, O. J., dedica en las rqumes, l, 123). toresdelaRFE F v _ P gmasi55-i57unelogioalosredac.. n.ruger. á. NOTICIAS Se ha celebrado en Madrid d 1 d . . año, el décimo Curso de v '. e 9 e Juho al 20 de agosto de este . acac,ones para ext · d Centro de Estudios Histórico b . 1 d: ra~¡eros, organizado por . s, ªJº a irecc1ón de D Ra ó M nén d C2 P ida!. Todos los actos d 1 C • m n e cia de Estudiantes donde se hose d u~sol se celebraron en la ResidenLa inauguració~ se cele bró ei~¡: ada i:nª!ºr_parte_d~ los alumnos. el secretario de los Cursos S s· 1 I' 9 e Juho, mtervm1endo en ella de Lenguas modernas de '1asr.Eo a ,lnde,·Sel director de la enseñanza scue as uperio . d N l\fr. Lawrence A V''lk' . . ,v' ms, e1 poeta D Eori u dies l\ e ueva York' algunas de sus poeslas· el S l\f é d · . q e e lesa, quien leyó • r. en o ez P1dal 'd sos, y en representación del señ b , pres, ente de los Curca, el rector de la Universidad d°; ds~~r~ario de Instrucción públiEI Curso, por lo que se refiere : c:nfer. Jo_sé R. Car~cido. tas, etc., se desarrolló según el eoci~s, excurs10oes, visi,·enido en las clases prácticas dprorgrama anunciado, habiendo ínter. e .ectura Pronu · 'ó0 c ' -ción Y Comercio además de 1 nnaci , onversa. . • as personas que en di b indicaban, varios profesores auxiliares I c_ o programa se clases de diez alumnos cada ' os cuales tuvieron a su cargo uno. Se matricularon 123 alumnos. . • holandés, I suizo r belga • fra · l9 nortea'.11encanos, ,6 ingleses, 1 dentes en Norte-A:Uérica s'e ocd.i~• canadiense Y 3 españoles resi. conce croo 36 di ¡ d . y 32 certificados de asistencia. Don Joa uln O p ornas e suficiencia Spani~b Bureau, del Institut of Intemati~nal E:ega,.encargado por el -0rga01zó un grupo de estudia t . ucation de New York, . n es americanos que se trasladó a Espa- :t �NOTICIAS ña para asistir a nuestros Cursos. Con el Sr. Ortega vinieron 19 alumnos. A su activa propaganda se debió también la venida de la mayor!a de los alumnos americanos. l\Ir. Charles P. \Vagner, profesor de la Universidad de lfichigan, organizó asimismo un grupo de 18 personas. El Centro de Estudios Históricos comunica su agradecimiento a todos los alumnos y a estos dos profesores, que tanto han cooperado al éxito del décimo Curso de vacaciones para extranjeros. -En agosto del presente año falleció en Estocolmo D. Rafael :\Iitjana. Perteneda el Sr. l\1itjana al Cuerpo diplomático, habiendo ejercido cargos de gran importancia en Rusia, Suecia, Turquía, Marruecos y en otros países. Era, al tiempo de su muerte, ministro plenipotenciario de España en Suecia. Don Rafael l\litjana, disdpulo de D. Felipe Pedrell, era además actualmente el más notable historiador de la música española. Compuso algunas obras musicales de teatro y para orquesta; pero su principal labor consistió en trabajos de crítica e historia musical, debiéndosele la Historia de la Música espaiiola, publicada en la Enciclopedia del Conservatorio de París, una de las obras más importantes que sobre esta materia pueden consultarse. He aquí una lista de sus principales trabajos: Yuan de la Encina, 1,i.ísico y poeta, I895; Ensayos de crítica musical; Discantes y contrapzmtos; En el J,fagreb-el-Aska (viaje a Marruecos); L'orientalisme musical ti la musi<¡ue arabe; Cancionero de Upsala, I909; El maestro .Rodrigue::: de Ledesma, I909; Estudio sobre el arte musical contemporáneo en Espaúa; Lettres rie Prosper l,férimée a Estlbane::: Calderón, I9I0; Catalogue critique et descrij>tif des imprimls de musique des XVI et XVII siides de la Bibliotkeque de I' Université d' Upsala, I9II; Claudia Jfonteverde y IL'S orígenes de la dpera italiana, I9II; l,fo:;art y la psicología sentli11ental, I9I8; Francisco Soto de Langa; Don Fernando de las Infantas, teólogo y músico, 15I8; Estudios sobre algunos músicos españoles del siglo XVI, I9I8. Publicó además numerosos artículos de crítica, historia y polémica sobre Arte y Literatura en revistas espaiiolas y extranjeras. La muerte interrumpió sus trabajos en el momento en que su edad, su preparación y su entusiasmo prometían aún una abundante producción. -Nuestro colaborador D. Alfonso Reyes desea hacer constar que su participación en el tomito de Teatro de Lope de Vega, publicado por la Editorial Saturnino Calleja (Biblioteca Calleja. Primera serie), y que contiene el Peribdt1ez, La Estrella de Sevilla, El castigo sin venganza y La dama boba, se limitó exclusivamente a redactar el prólogo y a elegir las piezas que deb!an figurar en el volumen. El cuidado de los textos corrió a cargo de los empleados de dicha Casa editorial. EVISTA DE FILOL l>URAlffa aL TDCSR 'l'llllOsfta na 19t1 Libro 1. �GA1.LEGO Y BGR.t.~, A. - {ianivd, L~ctura dada en el Centro Artistico df'. Granada. Granada, 1921, 8.0 , 45 págs. llicru.oo, J. E.-Cm/Ú,1 lírico. Pasquinada<i y canciones. Fpigramas y corridos. Con notas históricas y geográficas para la mejor comprensión0 del texto. (Contribución al folklore venezolano.) -- Caracas, Tip. Americana. 1920, 8. , xxxv-244 págs. MARca, JAU!ilE; -.Diccionari dt rim,. Editat eer A. Griera. -Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1921, 4-º1 133 págs., 10 ptas. (B,bliot~ca Filológica de l'lnstitut de la Llengua Catalana, Vlll.) Muu, M. P ..- O tnais an/.igo 11wrgado dt Portugal? O margado de Carvalho. Coimbra, Imp. da üniversidade, 1921, 8.º, 16 págs. (Academia das Sciencias de Lisboa.) MD.EA, M. P. - Súmula his//wua da l,i.storia dlJ Direito porlugr,ás. - Coimbra, Im¡,. da Universidade, 1921, 4.º, 23 págs. 1 11 L MIRAKONTES ZuÁWLA, JUAN DE. - Armas antárticas, Editadas por J. Jijón y Caamaño. -Quito, J. Sácnz Rebolledo, 1921 1 8.0 , dos vols., m-335, 275 págs. Pl'.llES DE Lnu A. C.-0 livro das adivinhas.-Porto, Tip. •Minerva,, 1921, Kº, 1 1o8 págs. QUINTANA, MANUEL JosÉ. -El Cid and Guamá,i ti Bumo. With introduction, no0 tes and vocabulary by J. Pla.-Oxford, at the Oarendon Pre-as, 1921, 8. , xxvm-116 páginas. Rrvn, P., et P. RErsetJRC. - ú.s i,uiims Marawan. Extrait da Joumal de la Société des Americanistes de Paris.-: 1921, xm-103-uS. Rrvn, P. - Bibliograp!tie anúricani.sll. Extrait du Journal de la Société des Américanistes de Paris. - 1921, xm-149-167. Rv1~ DE Co:uLI.A, J. -Par/anlffll dt ca.ta Mtrmtkri. Tra¡:tdia <k Caldtta. Novelas. Siglo xv. Publicadas con unos estudios literarios por S. Guinot. - Castellón, Hijos de J. Armengot, 1921, 8. 0 , 185 págs. (Clásicos Valencianos.) SÁINZ V RooJÚGUEZ, P. -La ~órd dt e Clarín•. - ~fadrid, Gráfica Ambos ~fondos, 1921, 4.º, 94 págs. (Discurso leído en la apertura de curso de la Universidad de Ovicdo.) SA SXARTÍ, P. - Epitomt dt Gramd'"a castellana. - Barcelona, &lit. Barcelonesa, 1921 1 8.º, 283 págs. S.ua,ARTf, P. - Compmdio dt Gramática tastdlana. - Barcelona, Edit. Barcelonesa, 1914, 8.0 , 48o págs. SANMAII.Ti, P. - Regla.t th Pro.rodia i Ortografía. Octava edición. -Barcelona, Sucesores de B. Canú, 1916, 8. 0 1 192 págs. TUl.o,--roA, JUAN DE. -La ovt)_a ptrdida. Auto sacramental. Publíca\0 1 con una intro0 ducción, notas y glosario, D. A. García Boiza.-Salamanca, M. Pérez Criado, 1921, 8. , 86 plgs. TIRSO DE MoLINA, - Comedia del /Judatkr dt Sn,i/la y Convidado dt PUdra. Publi· cada por A. Hamel.-Strasbourg, J. H. Ed. Heitz, (1921}, 16.':0, v-100 págs. (Bibliotheca Románica, 272-27 3.) VIADA v LLuce:, L. C. - De la limpitsa, jijt1.a y uplmdqr dt la Útlf:tlt" ,·astdla1ta m d Di,·ciouaria tk la Rtal Acatk11Wl &paiw/a.-Barcelona, Imp. •L:i Renaixensa•, 1921, .¡.º, 95 págs. (Discurso leído en la Real Academia ile Buenas Letras de Barcelona.) VICENTE, GIL, - Autq dt la sibila Ctuandra. Conforme a la eJici6n <le 1,6z. Con 0 prólogo y notas de A. Giráldez. -Madrid, Lib. de V. Suirez, 1921, 8. , 47 ptigS. \'tRCILI MARó, Pvsu. - .Eb IV /li6r.-.1 dt lt.t (;ú,rgi.gur.r. Traducció en ,·ers per Mn. LJ. Riber. -[Barcelona}, Imp. Elzeviriana, 4.0 , I 17 págs., 6 ptas. (Institut de la L\engua ( ataJana.) Revistas. A Aguia.-Porto, 1921, XIX, 109-111. Annales_de Bretagne. - Rennes, 1920, XXXIV, 4. Las Antillas. -Habana, 1921, lll, 5-6; lV, 1-2. Archivio Storico ltaliano.-Firenze, 1920, LXXVIII, 300. Archivio Storico Lombardo.-Milano, 1921, XLVlll, 1-2. Archivo Bibliográfico Hispano-Americ-ano. -'.Madrid, 1920, XI. 7-1 ?. Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1921, X\', 47. Ateneo. Vitoria, 1921. lX, 88. . Atti e Memorie della R lc..-ade • Vi - . bhcado <"n_ !92 1.) • nua irgihaua. -Mantova, 1918-i 9 ia, XJ-XIIJ (PuLa ~as1hca Teresiana. _ Salaman 1 21 Rlbliografta Española M I "d 1ca, 9 , VIII, 84-SS. Boletín de la Acade~i~\"at n ¡ 9 2 !, XXI1 II-18. Bole~n de la Academia Xa~~~:I ~.!!~~oria - Caraels, 1920, IV 1 ;. :o:et!n de la Bibhoteca <le Menéndez y Pet-Qsto (Ecuador), 1020; II 3_, B0 e~n de la B1bhoteca Nacional del E< dayo. - antander, 192 1, m1 .t..' o1etin del Centro de Estudios A . cua or. - Qmto, 1920, J 6-¡ Boletín de la Comisión de Monum~~~~~ª}fu~ ~e Sevilla,;--_Seviha, 1921, VIII 46-47 p 1ona, 1Q21, XII, . neos YArt1sticos de ~avarra _'._ Pam · 47 Boletm de la Comisión Provincial de M . Bolle~n Histórico de Puerto Rico. - ,9onumV!ellnto¡ de Orenst>. - 1921 \'J r 18 21 • ,3 ' • · · Bo etm de la I tit 'ó L· Boletín de la ¡{15 uc1 n t~r(" de Enseñanza. -Madrid 1 ' ledo, 192!), UI, !1-g.eal Academia de Bellas Artes yCiencias'H~:t~rf'~!~\d/f~i~fo.-ToBoletin de la Real Academia E ñ 1 Boletín de la Real Academi G~~a o a. - Madrid, 1921, Vlli ~S. 2 1921,'Xv1, 138-140. :o:et!n de la Rea~ Academi: d:11:1-ts-;~~ o eti!1 de la Sociedad Castellonense d e· 1 a n '1921, LX.."'{IX 1-4 st 17 1 d :~:::~.~~ ~e~~cip~~1t~io~i ~~/u ~~ e H" . irenze, 1921, 241-244 indice alía~~til:o j: I:· ~:Wd ~r; 1~t'~ti ~f~í~;,~~n;:"-.'."rai.;;;. ~~ M~~~;;,':9~', ~;~~~~~~~P!~t1;~ux*i' X¡TII, 3· g~d;~ J~o~t:.,-=t,rad~~.'i921, ~li, 71. .1 Bulle_ti~ t: 1' 19'::"xil1:s car! B LabCnc'tica. -Nápoles, CXXVI, 1155-1100; CX.\:\'H, 1161-1 (6~ 1 Cu a ontemporánea -H'b • •• Cultura Venezolana . ...:_ ana, 1921, XXVII, J04-to6. Don _!:.ope de Sosa._ Jaén ~s;/~• IX, 24-26; X, 27. Espana y América -M d !d ' • 102-1o6. Estudios Francisca:nos a '19¡21, III, 14-18; IV, 19-21. The F_reneb ~ uartely. .-Manchest~ arce ona 1921 1 XXVI.' i""· XXV ll, 170-172. v::,, Germinal. uba 1921 I r-2 ' 19 19, I, 1-4, r920, Il, 1-4: 1921 Ill 1-2 Glotta. - Gotting~n 19d1 Hespé r~s. . Are h"1ves Berbl-res ' ' 'et1-2. Bull · d . . nes,H's - Pans, etm e I Institut des Hautes Étud es. ,1,.iroca1 . 1 " 1921 e' ¡ 1 1• ~ pama. - alifornia 1921 n· 4 · H1Spania. -Paris 192i: IV '2 ' · . 1:fumanidades. Publicación de" la F l d . . ~ª()mal ~e la Plata (Argentina). - 19~~11 1 de C1enc1a$ tJe la Educación. Universidad Instituto._-Coimbra, 1921, LXVnÍ ~ ~ter-Aménca.-Xew York 1921 V '2':,(' er Islam.- Hamburgo 19~1 xtl ' 2 . Tbe Johns Hopkins Uni~ersity C ' ~- · . . LMuésa.:--- \"iana do Castello, 191~~~~;r¡ñBsft1more, 1921, 1-4. moires de la Société d e L'mgu1st1que • . ' de ' Paris · Modern Lan r - Paris ' X Th M guageNotes.-Baltimore 1921 x::x:Xvr 6' 920,4 XH,+ e . odern Langua11e Review C ' b. , ' . Modem Languag("s .:'...Lond · -1 am ndge, 1921 1 XVI, 3-4. Modern Philology . Ch' res, 921, Ill, 1. Die Neueren Spra·;en ~ªf{' 1921, ~IX, J. :\"eoph!lolog~~. -Amsterda~~~~~~o 1H:5sen, 1921, XXIX, 3-ó. 1 11 1 1, XXII, 5. 1 92 1 Le Nouveau Mcrcure Politique et L'tté . 44- 4?i :\..'XXIX, 148. Nouvelle Revue d'1talie.-Rome 1~/~V\~gPans, 1921 1 Vlll, 3. Nuestro Tiempo._ Madrid • 11 • • • L'Opi~ion. -Paris, 1921 1y 1~~• , 210; ill, 271-273. 45 · . ff 'n ' Phoemx. Zeitschrift 1921, VII, J. ur eursche &e1stesarbeit in Siidamerika - B e . 1 \ Publications of th Mod · u no:; ir{"s. XXXVI e ern Language Association of America . -Ca mbn·ctge, 1921 La R' 2-3. assegna.-Firenze, 1921, VI, 1. 2 • · · Razón y Fe. -Madrid t 1921 1 LXI . .. 1 1-3~ 'x, . ' ' . Lª \? ~~~ft~~~. ~~cte~~!i~1~~ ~~~~-,~~~;s, �• Repertorio Americano ...-•San José de Co:i:ta Rica, 1921, II, 1 r.14, 1¡-18. Revista Argentina de Cie:ncias Políticas.-- Buenos Aires, 1921, XXII, 129-130. Revista Bimestre Cubana. - J [abana, 1921 1 XVI, 1-3. Revista Calasancia.-Madri<l, 1921, IX, 103-106. \..a k,,-·vista Católica de S,mti~o de Chile. -Chile, 1921, XL. 47li; XLI, J77-4!4. Revista Crítica Hispano-Amencana. -Madrid, 1919, V, 3-4. Revista de Estadios \'3$COS. - San Sebastián, 1920, XI, 3-4. Rev!5-ta de.'.ª Facu1ta1.de Letras y Ciencias. - Habana, 1921, XXXI, 1-.'. Revista Lusitana. -Lisboa, 1919, XXII, 1-4. 1 1 Revista de Menorca.-Mahón, 1921, XVI,~Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almeria, 1920, Xl, 2-ó. Revista de la Sociedad JuriJice--Literaria. - Quito, 1920, XXIV, 82-85. Revista de la Universidad. -Te¡ptdgalpa, 1921, XI, 3-4. Revista de la {íniveri:;idad Nacional de Córdoba. - Córdoba (Argentina), 1921, VIIIRet1f.a da t:nh·ersidade de Coimhre.- 1918, \'II, 1-4. 1 Revue de l'Ensrignemcnt des Langues Vivantes.-Paris, 1921, XXXVIII, 7-11. Revue Hispanique. - Paris, 1920, L, J 17-118. Tables des tomes 1-L (1894-1920). Revue des Langucs Romane:¡. -Montpt"'llier, 1920, LX, 11-12. Revue de Littérature Comparée. - Paris, 1g:u, I, 4. Romania.-Paris, 1921, XLVII, 186-18¡. The Romanic Rcvicw.-Lancaster, 1921, XII, 2. El Siglo de las Misioncs. -Oña, 1921, vm, 92"94· Verbum. Revista del Centro de Estudiantes de Filosofia y Letras. - Buen~ Aires, 1921, XV, 57. WOChentliches Verzeichnis dei erschienenen und der vorbe-rcitetf'n Keuigkeite-n des dc·utschen Buchhandeh;.-Leipr.ig, 1921, 26-..¡.3. Monatsrcgifür, 1921, VI-X. The Yale Rcview. -New-Haven, 1921, XI, 1. • Zeitschrift des deutschen Wissenschaftlichen Vereins zurKultur- und Landeskunde Argentiniens. --Buenos Aires, 1920, VI, 4-6. Zeits1·hrift : ·ir romanische Philologie. - Halle, 1921, XLI, 3. 11 THE AMERICAN ASSOCI ATION OF TEACHERS OF SPANISH ASOCIACIÓN AMERICANA DE ~IAESTROS DE ESPA]';OL (ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRJCA) ORGANIZADA EN 1917 CON 400 MIEMBROS, CUENTA AHORA CON MÁS DE 1200 PUBLICA LA REVISTA HISPA NI A EDITOR; AURELIO M. ESPINOSA REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SEIS NÚMEROS AL AÑO. CONTIENE TRABAJOS SOBRE PEDAGOGIA, LINGÜISTICA, LITERATURA ESPAÑOLA. HISTORIA DE ESPAÑA SE AD~IJTEN St.;SCRIPCION'ES A PARTIR DE T I RADA A P ART E. 1 1 DE LA 1918 A LA ' BIBLIOGRAFlAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. BI BLI OORAF Í A SUSCRIPCIÓN ANUAL A LA REVISTA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, to010s HISPANIA En Estados Unidos...... $ 2,00 En el extranjero..•..... , $ 2,SO I-IV, están agotadas. Secretario,.Tesorero de la Asociación: Precio: 4 pesetas anuales. ALFRED COESTER Stanford University, California, U. S. A. �THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QL'.4RTERLY 70l'R/l'Al DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL A.VD ,lfODERN LfrERATURE AND PHfLOLOGY •nmn sv J. G. ROBERTSON, G. c. MOORF. s~nTH EDMUND G. GARD);ER AND Contents of vol. xv11 n. 3-4. July-October, 1921. AllTICLKS Thomas '&lwards, Author oí•Cephalus ami Procris, )\arcissus'. By CuAJU,OlTE ÚR?.ltCHAEl, STOPES, Pl"litical Plars of tbe Restoration. By ALLARD'YCE N1cou.. The Ilumanism of Frand!il Jeffrey. By MEaa1n Y. Jive;HES, l.oan-words from English in Eighteenth-Century Frcnch, U. By PAUL llARBIER, Thc Ethkal System of the 'Inft"mo'. By PtttLn> H. W1CKSTE.ED. Somc Spanish Conceptions of. Romanhcism. By E. ALUSON" PuRS, Englrut Translations and Adaptations of Schiller's 'Robbers'. By L. A. W1LLOCGHli\', M1scELLANEOUS NOTES THE MOOERN LANGUAGE ASSOGIATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinienh.18 socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad ( Puh/ications of tlu Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dó)ares por tomo, compuesto de cuatro m1meros. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos espaifoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : RsvlEWS l. MJ:NoR NOTJCES Nsw P'IJ'BLICATIO!'-S The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25.r. net1 post free, yayable in advance; single num• bers casting 7s. net. This subscription may be sent to any l>ookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. Profesor WILLIAM OU1LD HOWARD, 39, Klrkland Street, Estados Unidos de Norte-América. Cambrldce. Mua. 1 CAMBRlt>GE UNlVBRSJTY PRESS, FB'ITER LANK, LONDON1 E.C.4 Jli~TA PARA AMPLIA.CIÓ~ OR BSTDDIOS L1eu1a1& H. DIDIER, 4 BT 6, Rux DB LA SoaeONNB, PARIS INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA E:-r::,EÑA:.ZA 38" Anote. REVUE DE L'ENSElGNEMENTDES LANGUES VIV ANTES LECTURAS Slt HAN PUBLICADO DOS .ANTOl.OGÍAS FONDATEUJl: A. WOLFROMM 11 1 1 Pro!HM:11r de Lan¡ue et Littériilure sllemande a l'Unlvenlté de Toulouse. ENSAYOS TEATRO DTRECTJi.tlRS: H. LOISEAU 0.-H. CAMERLYNCK Proíeueur sgrégé d' Anglais au Lycée Saint-1,ouil et l J•Jl:cole Colouialé, BlbUographle, Revae des pérlodlques fran~I• et étran¡ers, Chroniques univen:ltaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATI0:-1 AUX CONCOURS & EXA11ENS COURS ET CONFÍRENCES, UNIVKRSITÉS 1 GUIDB INTKRNATIONAI.B, 1 PltbARArJON PAR CORRESPONDANCB ACX CERTlFJCATS D APTITUDRS 11.1.VUB DBS SECONDAIRB BT PRDUtRE 1:Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.' SUJETS DONNiS DANS LKS PKJNCJPAUX EXAMB1',S UN AN: France, 18 lr.-Étranger, 20 lr.-Prh: du numéro, 2 Ir. LH abonnemenll 1ont d'un an et psrtent du ,•• janvler. t• RE\'UE parait le l"' de chsque JDois, ucepté en 1eptembre, Ho,writ: d'un, sotucription du Mini.riere de l'lnstruciion Publique. Un numéro spécimen est enVoyé franco sur demande. SlGLOS XIX Y XX SEUCCJÓN_DI P. HEI\'lÚQUEZ UREÑA Contiene trozos de Moratín, Bre• tón 1 Duque de Ri vas, García Gutié• rrez, Hartzenbusch 1 Zorrilla, Gómez de Avellaneda, Tamayo y Baus, López de Ayala1 Echegaray, Galdós, Be• navente, Quintero, Valle•lnclán y Florencia Sá.nchez. Un vol. en 8.0 de 102 Una peseta. págs. SELECCIÓN DE ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal1 Pi y Margall, \'alera, Castelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rtos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Caja\, Martí, Menéndez Pelayo, 1\1aragall, Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorin. Un vol. en 8. 0 de 132 Una peseta. págs. I, �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA MOZÁRABES Tomo VIII. OCTUBRE·DICIEIBRE 1921 Cuaderno 4. ARTE ESPAjOL DE LOS SIGLOS IX A XI 0 roa UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII M. GÓMEZ MORENO 1 de esta obra un completo estudio de los inftu- II • es de fodo orden recibidos de la España arabi~ influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados os en los primeros siglos de la Reconquista; comde asimismo monografias históricas, descriptivas y de unas veinte iglesias y restos de otras, represendel miarno estado social, predominantemente del e León; analízanse las manifestaciones externas del ~;,ai111n cristiano español en este periodo, y se hace una mi- »ldaea descripción de los objetos conservados de carác•dional: códices, inscripciones, marfiles, orfelitfe. rfa, bronces, tejidos, etc. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con 151 láms. CABE<;ADA (pág. 13 .) _ Las h . Tante la Edad ?iied' .' . H b" u~o. ricamente labradas du, ia. « a ie rec1b1do este Pe F , -del obispo ce mrs et de p S, ro errandez · ero anchez D m s d . de palafres labradas co d r . para os s1ellas . n se a, a las senales del rey... , et otra s1ella prieta del águila t del caballo del . , e agora que! mandaba fazer la siella cisne con cabez· d d labrado de seda que cost b a as et to o su guarnimiento -et del dorar DCLXIV mrs a (aL~bon ~v1, mrs. del pegar del marfil ' •• z ro cte ,a casa d. e, nuscrito cit. fo! 186 r) Ot , d e .Ja11c110 IV, ma. ' · • « ros1 en p I fi mular con sus cabe<;;adas e . d or e reno todo dorado rnen as e con su petral t 'b (C. e es n eras d oradas, ciento e sesenta m . II . rs.• ortes de Toro 1369 d' cit., , 178). « Un freno co n su mueso mular ' · ' e ic. vnas cabe<;;adas de ch ' con sus riendas e , apas encaxadas esmalt d ronadas con su flocadura prieta O~ a as vnas yes co... ras cabe<;;adas de chapas llanas esmaltadas a papa . gayos con su flocadura . t b pne a, guarnec1das en cuero tenado V l d ... nas ca e<;;adas de mu] . as a eses> {fllvent. de 1434 Arel! C. -r as, esma ta, · at. J. o!., z-4-1-4, fols. 11 v 1 Proclo: 50 ptaa. Véanse págs. ,-29 de este volumen. Towo VIII. 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020484 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Crónica de Alfonso Evolución de la c la R en la pronunciación española Peníncula Ibérica https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20527/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf 2a1e7d2c95b18fb15f37ef730a1b7be5 PDF Text Text REVISTA DE FUNDADA EN 1883 actualmente esta Sociedad 'de unos mil quinientos socios de Am~pa. Se admite como socio a toda persona interesa~a. _La cuota de tres dólares. Las publicaciones de 1~ Sociedad { Pul>li&altons oJ_ IM uage .A.ssociaHlm o/ Amerita) se envfan trimestralmente gratis a d a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóse ven en . E n estas publicaciones apaomo compuesto de cuatro numeros. . o~ relacionados con las literaturas y las lengua,s romane~, y ogfas ínglcsa y germánica, que pueden interesar a los eruditos e toda Ía correspondencia al secretario de la Sociedad_: FILOLOGIA ESPANOLA Tomo VIII. ABRIL-JUNIO 1921 Cuaderno 2. º CRISTÓBAL DE LLERENA YLOS ORÍGENES DEL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA WIWAM OUILD HOWARD, 31,KlrkludStnet, Cambridge, Man. UN ENTRE~IÉS SATÍRICO, DE AUTOR HISPANOAMERICANO DEL SIGLO XVI, REPRESENTADO EN LA CATEDRAL DE SANTO O0~IINGO. - NOTICIAS INÉDITAS DEL AUTOR. - TEXTO JUNTA Po\RA 4MPLIACIÓN DB BSTODIOS TESTIMONIADO DEL ENTREMÉS. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA LECTURAS SB HAii PUBLICADO DOS AMTOLOGfAs: ENSAYOS SIGLOS XIX Y XJ. Sl'.LltCOÓN DE ene trozos de Moratln, Breque de Rivai¡, García GutiéHartzenbusch, Zorrilla, Gómez vellaneda, Tamayo y Baus, Lóe Ayala, Echegaray, Galdós, Beote, Quinteró, Valle-Inclán Y codo Sáqchez. Un vol. en S.º de 102 Una peseta. págs. ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mes<?nero, 1:,arra, Donoso Cortés, Alberd1, Sarm1ento, Arenal, Pi y Margall. Valera, Caatelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rlos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Cajal, Martí, Menén~ez Pelayo, Maragall, Unamuno, Gamvet, Rodó y Azorfn. Un vol. en S. 0 de 1 32 págs. · Una peeeta. De Cristóbal de Llerena no hay que buscar noticia alguna entre las publicadas por los investigadores de nuestras antigüedades literarias. Nada dicen de él las historias de los orígenes del teatro español, ni registran obra suya, impresa o manuscrita, los catálogos y bibliografías de autos, coloquios, entremeses, loas y demás formas iniciales del espectáculo escénico. Tampoco mencionan a Llerena los especialistas de la literatura hispanoamericana, ni siquiera los que han tratado de ella refiriéndose particularmente a la isla Española, donde nació a mediados del siglo xvr y escribía en I 588. Por Jo tanto, pueden estimarse como hallazgo los datos referentes a su vida, al proceso de que fué objeto y al entremés inédito que vamos a transcribir. Ningún retrato de época con más carácter y ambiente que el que hace el arzobispo de Santo Domingo D. Alonso López ToMoVIII. 9 �122 FRA NCISCO A, DE I CAZA de Ávila cuando, en carta que dirige al rey D. Felipe II el 16 de julio de I 588, cuenta Jo que sigue: «Aquí teníamos un clérigo y canónigo de esta igle~ia llamado Cristóbal de Llerena, hombre de rara habilidad, porque sin maestros Jo ha sido de sí mismo, y llegado a saber tanto latín que pudiera ser catedrático de Prima en Salamanca, y tanta música que pudiera ser maestro de capilla en Toledo, y tan diestro en negocios de cuentas que pudiera servir a V.M. de su contador. Y por estas buenas partes le amaba tanto el pueblo que han mostrado mucho sentimiento de lo que con él se ha hecho. Entre otras gracias es ingenioso en poesía y compone comedias con que suele solemnizar las fiestas y regocijar el pueblo, como lo hizo el día del Corpus Christi y su • octava; y parece que, en una comedia que se representó el día de la octava introdujo un entremés, y en él un monstruo que pone Horatio; en la interpretación dél, parece que tocó algunas cosas acerca del mal reparo que tiene esta ciudad par_a defenderse de los enemigos. Sintiéronse tanto los oidores, que a los 8 del presente le embarcaron para el río de la Hacha, llevándolo los alguaciles como a un pícaro, y sin darle lugar a que hiciese alguna prevención ni llevarse lo necesario para el viaje. El pueblo le llora porque pierde el maestro de sus hijos; la iglesia lo siente porque sin él no hay música ni quien toque el órgano; tenía todas las cuentas y razón de los diezmos y capellanías; hacía todos estos oficios casi de balde; no se hallará quien los haga por mucho dinero. »El entremés viene adjunto a esta carta copiado y comprobado por los estudiantes que lo representaron, y no tiene otra culpa, pues si dicen que otra vez hizo otro tanto y lo quisieron embarcar, no hay memoria de ello, pues fué ha muchos años y no se hallan los entremeses, y lo que de palabra dicen es más bien cosa meritoria, y aunque en su mocedad tuvo flaquezas, ha muchos años que está enmendado y es de mucha virtud. Al día siguiente de embarcado declaró el maestrescuela y provisor por excomulgados a los alguaciles que. le prendieron, y los oidores le llamaron, y sin estar en su tribunal, sino sentados para oír misa, le trataron muy mal de CRISTÓBAL DE LLRRENA Y EL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 123 palabra, de lo cual salió tan afligido el provisor que ha presentado la renuncia de la maestrescolía y provisorato, y es homqre de mucha virtud y letras. »Por real cédula está mandado que cuando algún clérigo o fraile fuere escandaloso, avisen a su prelado que le castigue, y si no lo hace lo embarquen; pero esto no se guarda, sino que los oidores Jo embarcan desde luego, y suplica a S.M. lo mande remediar 1 . » Para completar las noticias del arzobispo, busqué otros informes en 'los mismos expedientes donde la casualidad -siguiendo el rastro de las primeras obras de arte llevadas a América por Ovando-me proporcionó los que he copiado, y hallé que en I 576, doce años antes de la carta inserta, Je recomendaba la Mitra a la Corona para la prebenda que disfrutaba en 88; diciendo que era Llerena natural de la Isla, capellán mayor del Hospicio de San Nicolás, de edad de más de ti:einta años, «muy buen latino, músico de tecla y voz, virtuoso y hombre de bien» 2 • Según ese testimonio, queda en claro su nacimiento hacia I 550, y que tenía cuarenta y tantos años cuando compuso e hizo representar el entremés que tanto indignó a los de la Audiencia. Queda también en claro ser persona diferente de otro Cristóbal de Llerena, natural de Jamaica, que en I 563 pedía en España se le diera permiso para volver a Indias, donde tenía mujer e hijos - uno de éstos, verosímilmente es el Llerena que nos ocupa - . Los papeles de este antecedente tienen otra procedencia s. 1 Si mancas. -Eclesiástico. - Audiencia de Santo Domingo. -Cartas de los arzobispos de la Española.-, 588.-Est. 54. -Caj. 1.-Leg. . 2 D' , textualmente, el documento: «Relación para ymbiar 9a ice as1, su m~g. ~el Rey don phelipe Nro. Señor de las preuendas y veneficios eclesiásticos que,ay en esta ysla española, y de las personas que las. tienen o las pretenden o pueden pretender. Xual. de Llerena es nat~ral desta ysla, es al presente cappellán mayor de un ospital desta ciudad de sancto domingo, que se dize san niculás, es de hedad de más de treinta años.' es muy buen latino, músico de tecla y voz, virtuoso y hombre de bien.• (Simancas, Loe. cit.) 3 El documento dice textualmente lo que sigue: « 1563. _ Autos. �124 FRANCISCO A. DE !CAZA El asunto de Llerena y su entremés interesa a la Historia y a la Literatura. No sólo nos dice, documentalmente, qué espectáculos escénicos hubo en la Española en la segunda mitad del siglo xv1, y quiénes los componían y representaban y dónde, sino que es un ejemplo más de la lucha sin tregua que la Iglesia y la autoridad civil tuvieron siempre en HispanoAmérica, hasta en el recinto mismo de los templos. El entremés hace pareja con el representado en la catedral de Méjico en 1 576 atacando en presencia del virrey las disposiciones de gobierno que aquél acababa de dar. En esa ocasión, el autor o los autores no fueron habidos, ni dieron resultado alguno las persecuciones que se hicieron a ese respecto. Lo que no impidió que el arzobispo D. Pedro Moya de Contreras defendiera embozadamente la sátira ante el rey del modo que referí y.comenté en otra ocasión 1 . Leyendo entre líneas la carta de D. Alonso López de Ávila, se viene en cuenta de que Cristóbal de Llerena fué un autor algo más complicado que los sencillos y candorosos Hernán González de Eslava y Juan Pérez Ramírez, iniciadores del teatro en Méjico. El propio señor arzobispo declara que Llerena en su mocedad tuvo flaquezas, aunque estaba enmendado del fiscal con Cristóbal de Llerena, vecino de Jamaica, sobre concesión de licencia para pasar a Indias. - 51-6-13/11. - Núm. 4.-R.º 2 . Consejo. Año de r5ó3.-Christóval de Llerena, vecino de la Jamaica, con el Señor Fiscal sobre que pide se le haga merced de darle licencia para volberse con su muger e hijos a las Indias. - Secretario, Luyando. -Suplica se le dé licencia para voluer con su muger y casa, pues tiene dadas fianzas.-Muy poderoso Señor: Xpoual. de llerena, v.º de la ysla de xamayca en St.º domingo, dize qué! bino a negocios del almirante de las yndias y suyos y dexó en aquella ysla a su muger y hijos y casa, y agora queriéndose bolber se le a puesto cierto ynpedimento por dezir que abía ydo aportar a lisboa... -Juan de la peña (rubricado).-Xpoual. de llerena. Fuéle preguntado cómo se llama Y de dónde es vecino; dixo que se llama Xpual. de llerena Y que es vezino de la ysla de Jamayca y en ella tiene su muger y hijos Y en la dicha ysla es nacido y criado y en ella tiene su casa y viuienda, como dicho tiene.• t Boletín de la Real Academia Esjañota, 1915, II, 57-76. CRISTÓBAL DB LLBRBNA Y EL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 125 en I 588. Resulta evidente que había cultivado la sátira polí- tica y que se le amonestó. Que no hubiera memoria o testimonio de ello, como dice el arzobispo, «porque fué muchos años antes», y que «no se hallaran los entremeses», y hasta que tuviera razón en lo que decía, y que lo conservado de palabra fuese «cosa más bien meritoria», como asegura asimismo el arzobispo, no implica que no los hubiera escrito y fuera reincidente. El entremés que remitió D. Alonso López de Ávila con su carta dice así: - ¿Qué es esto, Cordellate?; ¿cómo venís tan trocado?; ¿qué súbita mudanza es ésta?; ¿tan fácilmente mudáis la profesión?; ¿ayer melena y hoy chinchorro?; ¿qué jedgonza es ésta? Cordellate. -No sé; preguntadlo al maese del argadijo, que me ha medido este hocico a pulgares, diciéndome: No más bobo, no más bobo; caña de pescar y anzuelo, pesia tal. Y ansí, por miedo de la pena, salgo cual veis a echar un lance. Gr. - No me parece mal, echa para todos, quizá por ahí soldaremos la borrumbada. Cord. - No pica, juro a Dios, no quiere picar. Gr.-Pues si no pica, no vale nada la salsa. Créeme, vos y yo; sal, estudio, y \'eréis cuán bien pica allá. . Cord. - Así lo pretendo hacer, aunque agora está cerrada la pesquería hasta Sant Lucas, que son las aguas. Gr. - ¿Pues qué pretendéis hacer en el entretanto? Bo. 1 - Llegarme a hayna, que no faltará lance. Gr. -Otra pesquería de más provecho os revelaría yo, si me tuviésedes secreto. Bo -¿Y es? Gr. - Que llevéis un talegón de estos cuartos para trocar tostones, que se venden allá a cuatro reales conforme a la Cédula, y acá valen a ocho. ,Qué mejor pesquería queréis? Bo. - Bien decís; así lo haré. Gr. - Sabéis que he notado que en todo Yenfs diferenciado no sólo en la profesión, mas también en dispo,ición corporal: ¿qué se hizo la barriga y el preñado) Bo. - ¿Qué se hizo?: p,1rióse. 1 Desde esta réplica la copia llama Bobo al que antes ha llamado Cordellate. �CRISTÓBAL DB LLEilBNA y BL TEATRO EN LA. uul.RICA ESPAÑOLA 126 127 FRANCISCO A, DB ICAZA Gr. - Y ¿qué paristes?, ¿algún monstruo?; porque de tal tronco no se espera otra cosa. Bo. - Si mostro debió de ser, yo os prometo que es de tal manera el parido que ha llamado la justicia los zahoríes del lugar para que digan lo que es, que no hay quien lo conozca. Veislo aquí (lo sacan a la plaza). Vade retro, mal engendro, que aunque te par! no te puedo ver. Alcalde. - Sacad esa pantasma fuera, señores arlolos, que cierto es cosa espantosa. Ale. 2. • - Señor alcalde, este mostruo ha nacido en tiempo y coyuntura de mucha consideración; porque tenemos mucha sospecha de enemigos, y hanse visto no sé qué faroles y fuegos, y en semejantes tiempos permite Dios estos portentos y prodigios para aviso de los h~mbres, y pues están aquí los ar!olos, inquiramos lo que pronostica este mostruo. Ale. - Paréceme buen consejo ése. Ea, señor Delio Nadador, y vos, Carpatio Proteo, estos señores os suplican que tornéis esta provincia sobre vuestros hombros, y por el conocimiento de vuestra arte nos prevengáis lo que debemos hacer. lJel. - Tome la mano primero, pues está presente, Clargio Callas, cuya destreza tiene en el orbe todo fama, y visto su agüero, daremos los dos nuestro parecer después. Cla.-Yo dó la mano en eso a Edipo, intérprete famoso de monstruos; él diga lo que le parece primeramente. Edi. - No quiero andar en comedimientos, sino hacer lo que se manda, que yo desaté el animal de la esfinge diciendo ser slmbolo del hombre, y éste digo que es simbolo evidente de la mujer y sus propiedades; para lo cual es menester considerar que este monstruo tiene el rostro redondo de hembra, el pescuezo de caballo, el cuerpo dt pluma, la cola de peje; la propiedad de los cuales animales se encierra en la mujer, como lo declara este tetrástico, que servirá de interpretación: Es la mejor mujer instable bola. La más discreta es bestia torpe insana; aquella que es más grave, es más li,•iana, y al fin toda mujer nace con cola. lJel.-No consiento tanto vituperio en las mujeres, ni que se tuerza la hermana interpretación de este monstruo a las calidades falsas que dice Edipo de ellas. Edi.-Pues deci vos lo que entendéis, que yo no alcanzo otra cosa. lJe/.-Estas cuatro formas comprendidas en un cuerpo son símbolo de cuatro elementos en una naturaleza encerrados; porque el pece simboliza el agua; la pluma, el aire; la bestia, la tierra; la mujer, el fue- go; y en comprobación de esto dijo O vidio: las aguas habitan los peces; las aves, el aire; las bestias, la tierra, y la mujer llamó Terencio fuego cuando dijo a Fedria: Llégate a ese fuego y no sólo te calentarás, mas te quemarás. Proteo.-No admito tan simples y peregrinas interpretaciones, que, pues este monstruo nació en esta ciudad, no hay que divertir a otra cosa su significación, sino a cosas de ella, y así entiendo que se debe entender por esta figura nuestra república, la cual la hacen mons• truosa cuatro cosas: primeramente, mujeres descompuestas, cuyas galas, apetitos y licencias van fuera de todo orden natural, y la otra, caballos de cabeza. Del. - ¿Qué entendéis caballos de cabeza? Prot.-Como hay toros de cabeza, hay también caballos de cabeza y caballos de ingle; de estos postreros no se trata agora; sólo digo caballo de cabeza, porque a este monstruo le nace de la cabeza el caballo; la tercera cosa es plumas de escribanos, letrados y teólogos. Ale. - Declaraos en eso, Proteo, que estoy sentido algún tanto. Prof. - ¿Que me miráis de puoterla? Este negocio basta se sienta, no se diga. Ale. I.° - ¿Qué significa el pescado? Prot. - Maestres y capitanes de naos, cuya disolución en fletes y cargas son más que monstruosas, pues habéis de responder a lo que os piden o perder la hacienda. Ale. 2.•-Eche agora el sello y remate el doct!simo Chalcas, porque se acabe esta inquisición de todo punto. Cale/,. (sic). - Yo siempre he sido consultado en contingentes bélicos; y siempre han tenido mis presagios sucesos correspondientes a mis agüeros. Considerando el nacwniento de este monstruo alcé la figura y socorrióme en el ascendente de Marte el signo de Piscis: por lo cual pronostico guerra y navlos, y por las figuras del monstruo, las prevenciones que debemos tener, porque mujer, caballo y plumas y pece quiere decir que las mujeres se pongan en cobro y se aparejen los caballos para huir, y alas para volar, y naos para navegar, que podrá todo ser menester. Ale. - A nada deso tenemos miedo, buen caballero; nos tenemos en el rlo galeras bien reforzadas de gente y municiones, un cubo de matadero que vale un peso de plata; caminos cerrados que no los abrirá un botón de cirujano; deso bien podemos dormir a sueño suelto. Ak. 2.° - Con todo eso, me parece que reparemos bien en este monstruo. Ale. - ¿Qué hay que reparar en un parto de un simple? Ale. 2!-1\Iuchas veces simples y borrachos paren cosas dignas de consideración, y si a vuesa merced le parece entremos en cabildo y �128 FRANCISCO A, DB ICAZA hagamos un acuerdo de todo lo dicho, de suerte que resulte algo de utilidad común. Ale. I.°- No se acuerde agora vuesa merced de comunidades, que es cosa prolija: éntrense, señores aríolos, que a el otro cabildo se verá y acordará bien sobre este negocio 1• El entremés copiado corrobora literariamente los informes que daba a Felipe II el arzobispo de Santo Domingo, bien ajeno de que su intercesión, redimiera o no del destierro al canónigo poeta, le salvaba del olvido. 1 La versión de O. Fernando Belmonte, incluída en su colección manuscrita de documentos y apuntes-único texto del entremés compulsable, hoy en el Archivo de Indias, coµ las copias de otra procedencia, pues el entremés no aparece )'ª entre las demás piezas del legajo-, iba seguido del siguiente testimonio: cEn la ciudad de Santo Domin~Ollle la ysla española, en nuebe días del mes de jullio de mili e quinientos y ochenta y ocho años, el doctor don alonso lópez de áuila, aq;obispo desta dicha ciudad de sarito do• mingo, y obispo de la concepsión de la uega, del consejo de su magcs• tad, en presencia de mí, luis del moral, notario apostólico y su secre• tario, su señoría mandó parecer ante sí a lucas de robles, y a diego sánchez, y a juan gerónimo, y a diego gonzález, y a gaspar de salasar, estudiantes, de los quales y de cada uno dellos fué receuido juramen• to en forma deuida de derecho y, auiendo jurado según dicho es, su señoría mandó q.ue se les leyese el enttremés atrás contenido, y, auiéndosele Jeydo, dixeron que sauen que es el propio que se representó la otaua de corpus en la yglesia cathedral desta ciudad, este presente año; y que ellos lo representaron, y que no se dixo más ni menos de lo que aquí está escripto; y que sólo se dijo más donde dize que se fuese a bayoa con una talega de quartos a trocar tostones que se ben• dían allá a quattro reales, conforme a la cédula, y acá balen a ocho; que no lo dijesen a nadie, sino sólo al aq;obispo; y que éste es el original, y que conocen la letra, que es del canónigo xpóval. de llerena, catedrático del colegio desta ciudad, el qua! está escrito en ttres planas de papel. Y todos lo firmaron de sus nombres: gaspar de sala1,ar, diego gon1,ales, diego sánchez, juan gerónimo, lucas de robles, ante mí luis del moral, notario apostólico. Este treslado es fielmente sacado del original, el qua! saqué yo.» El escribano Moral da testimonio de ello y lo legalizan otros dos notarios. (Simancas. - Eclesiástico. Audiencia de Santo Domingo. - Cartas de los arzobispos de la Espa• · ñola.-1588.-Est. 54.-Caj. 1 . - Leg. 9.) CRISTÓBAL DB LLBRBNA Y BL TBATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 129 Llerena, según los antecedentes insertos, era de cuna humilde y fué «maestro de sí mismo»; humanista autodidacta, sólo por su propio esfuerzo se libró de la ignorancia a que, más que nunca y en ninguna parte, le condenaba en el medio aquel su origen plebeyo. La doble naturaleza de culto y popular está evidente en el entremés. No es obra erudita a la manera de las que, ya en lenguas clásicas, ya traducidas a las vulgares, se representaban por estudiantes en las aulas universitarias o en las catedrales, y eran a modo de glosa de algunas escenas sueltas de los autores cómicos latinos o de sus modelos griegos. No es tampoco una pieza directamente popular. Participa de ambas condiciones, y de ahí su originalidad entre los de su estirpe y su tiempo. Sírvele la figura del monstruo ~escrito en la epístola horaciana de pretexto para su trama; pero acomoda asunto y motivos al comento de la actualidad viva de entonces, y alivia la pedantería erudita del diálogo, la irónica socarronería de la réplica popular. Más que a las obras españolas recuerda a las primitivas italianas, por ejemplo, a las de Venecia, sobre todo a las dialectales, sin la licencia o libertinaje que en aquéllas abundan. El ejercicio de la sátira tuvo siempre graves inconvenientes y hasta peligros. Al arzobispo le parece, o dice parecerle, muy inocente el juego de quejas, censuras y burlas del satírico prebendado; pero es lo cierto que no son todas de igual clase y categoría. La superficial y repetida mención de la liviandad y descoco femeninos, y del temor a la pluma de escribanos y letrados, fueron de antiguo lugar c~mún de la sátira: inofensivas por lo repetidas e indeterminadas, de seguro no habrían provocado los duros castigos de la Audiencia; en cambio, cuanto más venales, desaprensivos y desidiosos fuesen los oidores, menos dispuestos estarían a oír en la más solemne fiesta de la Iglesia, y entre la pompa del culto, la pública requisitoria burlesca de su venalidad y de su incuria. Especuladores desenfrenados de las naos de flete y carga, · y acaparadores y cam~istas de cuartos y tostones con arbitrario premio, sin cuidarse de las cédulas que pretendieron �130 FRANCISCO A. DE !CAZA atajar sus demasías, dificultaban y hacían aún más mezquina la vida popular de la Isla, y el constante temor de sorpresas y desembarcos piráticos entristecía y sobresaltaba a todos, <lesvalidos y poderosos. Piraterías interiores y extranjeras: piraterías de mar y de tierra que el atrevido canónigo insinuaba o ponía de relieve. Era más fácil quitar a Llerena de en medio deportándolo, que buscar solución inmediata a los males presentes o prevención de los venideros. El pueblo se_guiría sin amparo, las costas desguarnecidas y los oidores, como los alcaldes del entremés, dejarían el acuerdo para el -0tro cabildo. FRANCISCO A. CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA l. - DE lcAZA. La fuente de «Los Tallos de Meneses•. La primera parte de esta bilogía se basa, como es- sabido, en una leyenda genealógica 1 . Menéndez Pelayo estudió muy someramente sus fuentes 2• En resumen, el argumento de la primera comedia se reduce a lo siguiente: Una infanta de León huye de su palacio con un escudero de su padre; el escudero la abandona y la escarnece. La infanta se refugia en la casa de un labrador rico, montañés, al que sirve de criada y con el que a la postre se casa. Un día el rey, perdido, yendo de caza por aquella serranía, llega a la morada del labrador; la hija es reconocida por una sortija que dejó caer en la comida del rey; éste la perdona y colma de mercedes a su marido. La historia, harto inocente, tiene todo el carácter de conseja popular; algún genealogista la acomodó a las exigencias de su nobiliario, atribuyéndola a una familia determinada a la que deseaba halagar. Menéndez Pelayo, en el estudio citado arriba, confesaba que sus esfuerzos para hallar el libro de lina- 1 Publicada por primera vez en 1635, en la Veintiuna parte verdadera de Lope; de la segunda comedia sólo hay sueltas, coa el título de Valor, fortuna y lealtad de los Te/los de Afeneses. Véase la Bibliografía de H. A. RBNNERT y A. CASTRO, Vida de Lope de Vega, pág. 520. RssTORI, ZRP!t, 1902, XX:CV, 499, da las variantes de una suelta de la Biblioteca de Parma. 2 Obras de Lope de Vega, edic. Acad., VII, CLV·CLx,cvu. �132 JOSf F. CON'TRIBUCIÓN MONTESINOS 1 cEl fondo del cuento es una leyenda genealógica que de seguro estará consignada en algún libro de linajes aunque la hemos buscado inútilmente entre los más antiguos, como el llamado del conde don Pedro)... > (Pág. CLVt.) 2 cGracia Dei, rey de armas, escriuió en redondillas de muchos linages, que aunque en algunas acertó, en las más se uió lo poco que sabia.> (ARGOTE DE Mo1 rnA, Nobleza del Andalvzr'a, Sevilla, por Fernando Díaz, 1588, prólogo, hoja tercera, sin foliar, r .) e Pedro Gerónimo de Aponte ha poco que murió y dexó escrito 3 de muchos linages... con mejores fundamentos y más averiguación que nadie hasta ahora en España lo ha hecho, porque vió muchos y muy buenos privilegios y escrituras, y se supo aprovechar dellas con buen juicio para su obra. Assí se tiene aquélla por la mejor escritura deste género entre todos los que con razón pueden juzgar en esto.• (AMBRO· s10 DB MORALES, Discurso del linaje de Santo Domi11go, ap. J. L. CoRTts, BibliQt/zeca, s. n.) Sin embargo, ARGOTB, Ob. cit., en el mismo lugar que arriba formula sobre Aponte un juicio totalmente adverso. ESTUDIO DEL TBATRO DE LOPB DE VEGA 1 33 parece y dar contento y metrificar, lisongeando a unos y a 1 jes de que saliera la leyenda habían sido infructuosos • Ésta. sin embargo, es vulgarísima, y apenas hay nobiliario donde el cuento de la sortija oculta en la tortilla de huevos o c malai.ada» no conste. El objeto de esta nota es indicar la más antigua de estas versiones nobiliarias y algunas dudas respecto a la utilización por Lope de la que hasta hoy se tiene por su fuente directa. La invención del cuento en cuestión ha sido atribuída a Pedro de Gracia Dei, rey de armas y coplero del tiempo de los Reyes Católicos. Gracia Dei tuvo bastante mala fama entre los genealogistas 2 • Pedro Jerónimo de .Aponte 3, que floreció hacia I 56o y trabajó mucho para el obispo de Burgos D. Francisco de 1Iendoza, mereciendo ser loado por Ambrosio de Morales como el primero que inte ntó dar a los estudios genealógicos un poco de seriedad, escribía en su Lucero de Nobleza: «El conde D. Pedro da origen a los ~leneses desde Pedro Bernal Diez de San Facundo, y prosigue la sucesión con gran verdad, sin hacer mención de lo que se platica que proceden los deste linaje de una infanta, hija del rey de León, a quien dizen que sucedió lo de la tortilla de huevos, que Gracia Dei imaginó, sin más autoridad de lo que a él le AL .. otros» 1 • Pedro de Gracia Dei, además de su conocido libro sobre generalidades de la ciencia del blasón 2 , escribió otro en quintillas dobles, ensalzando un linaje en cada par de estrofas; lo tituló Vergel de 1\'obleza, y existen de él, a lo que creo, bastantes copias; en una, del siglo xvm, hoy en la Biblioteca Nacional, se añaden al Vergel otras coplas por el mismo estilo y aplicadas a los mismos linajes, tituladas La Única; según Gayangos, son las mismas que se conocen bajo el título de Ge1zealogía de los reyes de Espaíia. Las estrofas del Vergel que aquí nos interesan dicen así: Preguntáys por el blasón de los dorados paveses: hijos de la hija son de Ordoño, rey de León, y de Tello el de Meneses. 1 Por el qual original son de muy alta mesnada en Castilla y Portugal: son de la sangre real, con su rica malasada 3• Primera parte del libro llamado Lvuro de Nobleza. Tt·átase en él de tu origen, fJalor, preeminenfias y cdmo se adquiere... con la genealogía de los reyet y de muchos illustres y nobles, sus casas, antigmdad, succesión y /,echos de armas, sacado de diuersos autores, crónicas y escrituras. Dirigido al C. D. Pltilippe, rey de Espai"ia. (Dedicado, en realidad, al prlncipe D. Carlos. - Bibl. Nac., ms. 3326, fol., 651 hojas. Copia de fines del siglo xv1 o principios del xvu.) 1 Blatón general, Coria, Bartolomé de Lila, 1489. Sobre este incunable véase C. HXBLBR, Bibliografía ibérica del ligio XV. I La Haya1 N""h ' ' moderna IJ off, 1903, pág. 142; Il, 1917, 82-83. Hay una reproducción en facst~l, Madrid, Fortanet, 1882; en el prólogo, de D. Pascual de Gayangos, pueden verse noticias sobre la vida y las obras de Gracia Dei. 3 Bibl. Nac., ms. 3449: Libro de las obras de Gracia Dei, rey de armas de sus magestades, que trata de los ylluslres 1·eyes y claros varones d'España, en metro castellano ... Vergel de Nobleza... En 4.0 • Siguen a las coplas de Gracia Dei otras en portugués, hechas a su imitación por Juan Ruiz de Saa. Están encuadernadas en un tomo de varios, escrito ~odo él de la misma mano; ocupan las coplas los diez y seis primeros fohos, a dos c~lumnas, y pbr l_a disposición de la copia, epigrafes, reclam~s, etc., se d1r!a que el copista tuvo delante un impreso que repro~UJO escrupulosamente; pero no se recuerda edición alguna de este hbro, a menos que lo fuera un incunable que cita el P. .Menestrier �JOSÉ F. MONTESINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA Las cualidades literarias de la coplilla no lo merecían siTh d uda, pero a pesar de esto tuvo la fortuna de pasar a muchoslibros de linajes 1 • Ahora bien: la leyenda es algo más antigua. En la Biblioteca del Escorial se conserva un nobiliario cuya letra acredita que fué escrito a fines del siglo xv. Este nobiliario tiene dos partes desiguales en su extensión, y distintamente foliadas, pero cuya escritura se debe evidentemente a la misma mano, aunque no sabríamos decir si son obra de un mismo autor y coetáneas 2 • El m~nuscrito s• atribuye a Diego Hernández, o Fernández, de Mendoza; J. L. Cortés no sabe de él sino que era «civis matritensis». Sea como quiera, una parte del libro, la primera y más extensa, fué escrita probablemente poco des- pués de 1464, a j uzgar por una mención laudatoria de D . Beltrán de la Cueva, con exposición de su linaje y armas 1 . Esteelogio no se concibe escrito en tiempo de los Reyes Católicos,. y solamente parece posible cuando D. Beltrán, en la cima de su privanza, acababa de obtener el título de duque de Alburq uerq11e y muchas ciudades, entre ellas Cuéllar; mercedes reales que se citan por el genealogista. A par de esto se alude a sucesos acaecidos posteriormente, como la expulsión de los. judíos (Ll93) 2 • Lo más verosímil parece que el libro, en su mayor parte, fué escrito hacia la primera (je las dos fechas citadas, y recopilado y adicionado con posterioridad. En él seencuentra la más antigua versión de la leyenda que estudiamos, que reza así: « [S]ig[ u] iendo nuestro camjno para pasar los puertos y alpes de las syerras de Buytrago, es nec;;esaryo de pasar por losllanos de Bardulya, que es Tierra de Can pos, donde los rreyes de León gran parte della su rreyn·o ocupava. Y diré por su antigüedad de los de l\Ieneses. Acaec;;ió que vn rrey de León tenja vna hija, la 3 qua!, como no es nuevo, se enamoró devn moc;;o de cavallos, o sy quiera d'espuelas, de su padre. Y ésta, por le conplazer o por aver más lugar de complir sus amores, le rrequir yó que la sacase del rreal palac;;io. Puesto en obra, la lleuó, y metydos en vn monte, después de la aver escarnecido, la dexó sola, tomándole todo lo mejor que levaua de joyas y rropas y casy dexándola desnuda. E la fortuna la aportó aquel lugar de Palac;;ios de Meneses, y llegando a casa (ap. Gayangos, pág. 30), que se titulaba Blasón de Gracia Dei, impreso e n 1469, y que estaba en redondillas; en la fecha hay error evidente y el libro no debía de ser el Blasdn, sino el Vergel o la Genealogía, puesto que aquél está en prosa y éstos en verso. A juzgar por la fecha de algu-. nos de los documentos contenidos en el tomo que describimos, éstedebió ser escrito después de 1560; pero la letra•indica que no es muy p osterior. Otro m~nuscrito se titula Coplas de Pedro de ·Gracia Dei, cronista de los se,,ores Reyes Católicos y del emperador Carlos Quinto. Estas coptas es mz,y diflcil haliarlas juntas... Todo lo que se ha podidoJuntar está en este libro. Creemos que en su ordenación puso mano D. José de Pellicer, a juzgar por unas hojas finales que parecen de su letra. (Bibl. Nac., ms. 323 1.) 1 Algunos genealogistas llegaron a incorporarla como divisa al escudo de los Meneses. E l nobiliario atribuído a Urbina, fol. 45 r, dice : «Al escudo de sus ar mas llaman la «malasada de Meneses> por la causa dicha, y asi traen un escudo, todo el campo de oro, con un letrero de o ro que dice así: «Si queréys saber quién son J los de dorados paveses, J hijos· de una hija son J del noble rey de León J y de Tel10 deMeneses.> ' 2 Blasones de las armas de los nobles lújosdalgo, de los ,·reyes de Castilla y de otros rreyes y príncipes que ay por el mundo. (Bibl. Ese., <;;-IV-9; papel, letra siglo xv; lleva escudos pintados; le faltan algunas hojas.) Véanse detalles y un indice de su contenido en V. CASTAÑEDA,Índice sumariode los manuscritos castellanos de genea{ogía, heráldica y Ó,denes militar es que se custodian en la Real Biblioteca de San Lorenzo del Escorial, en. el Bolelfn de la Academia de la Historia, 1917 1 LXX, pág.37 1. En la Nacional, ms. 11661, hay una copia del siglo xv1, en folio, de 2 12 hojas. 1 35 1 «Razonable cosa es hazer memorya en las escrituras d'aquellos que nuestro señor Dios quiso hazer esmerados entre sus yguales y avn mayores que ellos. Y por .quanto hallo neste rreyno vn syngular señor, en el que la ventura quiso mostrar su grand poder ... Este es el duque don Beltrán de la Cueva ... > (Fol. 121 r.) 2 «Ay agora ot ros Coroneles nuevamente, lo qua! fué desta mane. ra: Los rreyes nuestros señores don Hernando y doña Ysabel, en el a ño de Señor de C(.) . CCCC. X<;. IIJ años mandaron sallyr... todos losjudios...> (Fol. 223 1·.) 3 El manuscrito lo. Se han perdido algunas letras en los márgenes,. las cuales van suplidas entre (]. �JOSÉ F. M0NTIISJN0S de vn rrico labrador, do casy por Dios la acogyeron. Y como virtud y rresplando(r] de nobleza en todo ábyto se muestra, ésta, como quiera que ageno de su cryani;a, r;,yrvyó tan byen -aquel baxo onbre, que se agradó de su dilygenr;,ia y loables costunbres, do faller;,ida su muger se cassó con ella, do avydos ya hijos en vno, el rrey, acaso perdido de sus monteros o car;,adores, aportó en aq[u]ella casa, al qua! la no dél conocida hija syrue agradablemente. Y aparejándole el manjar, en vn[a] tortilla de huevos una sortija de oro que tenja echóla, la qual muy conor;,ida del rrey hera, y hera certificado que sola su hija la tenja; do el padre comjendo, hallando la sortija la conor;,ió, y discretamente contenplando en las far;,iones y actos della, ovo conor;,imiento ser aquella su hija, la que por muerta o perdida tenja, la qua! hechada a los pjes del poderoso y temjdo rey, ,demanda con muchas lágrymas perdón de su yerro. Y como piadoso padre, herydo de paternal amor, perdonándola, se alegra con aquélla, y haze al marydo señor del nombrado lugar, con otros mayores dones y mercedes. Donde los.hijos, el apeJlido del lugar tomando, les llarnavan los ynfantes de Meneses. Y porque en aquel tiempo, y avo agora en algunas partes, a 1a tortilla de los huevos llaman «malasada», asy al escudo de sus armas llaman malasada, por lo ya dicho, que es vn escudo todo amaryllo ... » 1 . De época algo posterior al nobiliario antes citado es otro, actualmente también en El Escorial, titulado Libro de los linajes y solares de Espa1za, hecho en tiempo del rey don Fernando el Católico 2 , que repite, con sólo variantes ligeras de palabra, el relato de Ilernández de Mendoza. Y aquí viene el copiarse unos a otros los genealogistas, de tal suerte que, con la esca.sez de datos que tenemos sobre la mayor parte de ellos, resulta imposible establecer cronológicamente la difusión de 1a leyenda. Uno de los primeros en acogerla, según creemos, fué García Alonso de Torres, que vivió por la misma época de Gracia Dei, y que más que recopilador fué copista 1 .2 Fols. 169 r y 170 r. Ob. cit., pág. 376. v. CASTAÑEDA, C0NTRmUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE L0PE DE VEGA 1 37 de Mendoza 1 • Lo mismo puede decirse de Juan Pérez de Vargas, que fué su contemporáneo o poco menos 2; y lo mismo encontramos en el nobiliario atribuído a D. Diego de Urbina s, 1 Timbres Y blasones de dijferentes casas nobles de Castilla en fo!'10 oo h OJas, . Ie t ra d e ¡ s1g · 1o XVI, fols. 277 y sigs. (Bibl. Nac., ms.' 32 8.) Su, 4 5 verdadero t!tuR'.>, a juzgar por el prólogo, es Blasón y recogimiento de armas. 2 •~ragonensis, ni fallor, ortu & don Alfonsi de Aragón Villahermosa ohm ducis, qui circa initium saeculi xv1 claruit, domesti~us minister.» (G~RARDO _E~NESTO ~E ~RANCKENAU, Bibliotheca hispanica /ristorico_genealógzc~ heraldzca, Le1ps1ae, Weidmann, 1724 , pág. 235 .) Este libro es en realidad de D. Juan Lucas Cortés, pirateado por Franckenau que se lo apropió. Véase Gayangos, en el prólogo al Blasón general; ncbleza del Universo de Pedro de Gracia Dei edic facs' ·¡ á El . . 1 d 1 ' . im1 ' p g. v11. ongma . e a obra De_ los linajes de España estaba, según Gudiel, en El Escorial, y una ~0~1a en la biblioteca del conde-duque de Olivares (ap. LATASSA, Biblioteca antigua y nueva de escritores aragoneses, 1885, II, Zaragoza, Ariño, pág. 522 ó). No consta este título en el Ca_t~ogo citado de Castañeda. En la Nacional existió un Nobiliario orzgznal de.~t: autor, que ha desaparecido. Hay dos copias hechas por él del nob1hano de Heroández de Mendoza, ms· 11682 , Blasones ae ,, d. l armas e os caualleros y hijosdalgo de Castilla fol 1 h . 1 del si lo x • ·, 57 OJas, etra g v1, y ms. 11861, Nobiliario de algvnos reynos y casas principales,:or Juan Pérez de Vargas, fol., 168 hojas, letra del siglo xvr. en am dos selreproduce el texto de Mendoza sin más que ligeras variant es epa abra. B; 1;, En Biblioteca Nacional se conserva un ms. núm.3261 titulado as~nes e armas y linajes de Espa,Ja de .Diego de Urbina reu 'de Y reguior de la villa de Mad •d do ' " armas :i; r d n 'saca s de SttS originales Es un tomo en ~ iod le 29Mo hojas, letra del siglo xv1; contiene, efectiva:nente la histona . e os · ' libro S 1 Ca eneses á ' que por Cierto es una de las primeras del eguo e t logo de la Sección de manuscritos este nobT . . <le Urbina, sino de Alonso López de Haro Esta a' t 'b 'ó I iano no es bem é · n uc1 a, que no sa. os en qu se fundamenta, nos parece falsa. López de H en 16.22 su l'!oói!iario genealógico de los reyes y titvlos de ;s;;;;~os tomos, sahdo el uno de las prensas de Luis Sá h . ' real,~ el otro de la viuda de Fernando Correa:: ;;~~:::esror ES t e hbro es de tipo enteramente distinto del · g º· cional. Es un libro hecho a la man_uscnto de la Nabuido a Urb· . manera de Argote, mientras que el atrima se asemeJa al de Hernández de Mend . dentemeate derivado de él E 'bl oza, y está ev1errón . . . . s pos1 e que la atribución a Urbina sea i o : : m~;~~1a de literatura genealógica todas las dudas son Iegí10 :~e: de !ªs �JOS~ F, MONTESINOS el suegro de Lope. Consideramos inútil añadir nombres - la lista de nuestros linajistas no termina nunca - : todos coinciden; pero sí hemos de hacer notar que precisamente esta contumacia en el plagio, si por una parte nos impide poder establecer claramente el libro o los libros de que Lope se sirvió, autorizan la creencia de que tuvo de sus temas genealógicos informaciones de primera mano. El mayor obstáculo para admitirlo es que un manuscrito - ninguna de las obras citadas llegó a publicarse- tiene siempre un radio de influencia muy reducido. Pero ya conocemos la condición poco escrupulosa de aquellos genealogistas, y sus piraterías permitían a historias como la de que tratamos una difusión sólo comparable a la de un impreso de corta tirada, destinado a los que se interesaban especialmente por el tema, entre los cuales debemos contar a Lope. En esta seudociencia, en la que todo." materia y forma, era medieval, era medieval también el modo de difundirse. Aunque las pruebas ad hominem no son nunca muy convincentes, no debemos dejar en silencio que la universal curiosidad de Lope, unida a su vanidad nobiliaria, de que dió repetidas pruebas, y su trato con grandes señores, que seguramente anduvieron rodeados de aduladores linajistas, fortalece la sospecha de que pudo tener de esta clase de asuntos, en los que, por otra parte~ tanto insistió, un conocimiento directo. ¿No pudo sacar el argumento de Los Tellos-y el de otras comedias - del mismo libro de donde había sacado las diez y nueve torres de su escudo? Sobre todo, lo que da más valor a la conjetura es esto: la insistencia con que Lope desarrolla temas genealógicos y el hallarse casi todos ellos en libros de linajes; porque allí encontramos, en efecto, historias de Benavides y Fajardos, Prados y Vargas, y junto a la de la quebradiza infanta leonesa se narra, para edificación y ejemplo, la trágica hazaña de D.ª María Coronel y el merecido galardón que obtuvo su indomable entereza 1 • timas; pero evidentemente la atribución a López de Haro no es más. verdadera. 1 Trataremos de la leyenda de D.ª María Coronel en el prólogo CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DBL TEATRO DE LOP8 DX VBGA 139 Cada vez resulta más urgente unificar las fuentes de Lope. No podemos suponer un libro para cada comedia; se corre el riesgo, al asomarse, por ejemplo, a los brillantes y macizos prólogos de Menéndez Pelayo, de confundir la erudición de Lope con la erudición del insigne erudito. Este trabajo de unificación requiere todavía, inútil parece decirlo, algunos estudios preparatorios; hoy, para una investigación especial, detenida y minuciosa de las fuentes genealógicas de Lope, haría falta un catálogo razonado de los manuscritos de esta índole aún existentes, hecho con arreglo a las exigencias de la crítica moderna, que resolviera, o por lo menos ayudara a resolver, algunos de los muchos problemas que los textos nos plantean. Esta labor requiere una preparación que sólo podría hallarse en un especialista bien informado. El examen interno de la comedia de Lope y su comparación con el pasaje de D.ª Bernarda Ferreira de Lacerda, que Menéndez Pelayo señaló corno su fuente 1, no disipa gran cosa nuestras dudas. Lo que cuenta la poetisa portuguesa es una larga Y fatigosa amplificación del relato de los genealogistas, a la que sólo añade detalles insignificantes que no recogió Lope. En cambio, señalaremos una coincidencia que escapó a Menéndez Pelayo, el cual no tenía para destacarla el contraste de los nobiliarios: en éstos el acompañante de la infanta la roba Y la deshonra antes de abandonarla. Doña Bernarda motiva el abandono en el hastío del galán, que, una vez cumplidos sus deseos, no tiene nada que le retenga cerca de su dama y venza su miedo, cada vez mayor, a la cólera del rey. Lope conservó el detalle del robo de las joyas 2, donde por primera vez apad~ la e~ici~n de La corona merecida, que prepara el Centro de Estudios H1stóncos. 1 Hes!~ libertada, compuesta por doña Bernarda Ferrei,·a de Lacerda. Dtngttia al Rey Catlrólico de las Hespaiias don Pltilippe, tercerodeste nombre... En Lisboa, en la oficina de Pedro Crasbeeck. A,io I6I8• . La leyenda ~e _los Meneses ocupa los folios 65 y siguientes. Hay ejemplar en la Btbhoteca Nacional, ./?-2288-9. 1 ~éase la escena que comienza: «Suelta las joyas, villano, ¡ ya que me deJas ansi.> (Rivad., XXIV, 514 b; Acad., VII, 299 a.) �JOSIÍ F. MONTKSINOS rece la sortija real que había de descubrir a la fugitiva en el desenlace de la obra. El blando ánimo de Lope se detiene aquí, sin atreverse a llevar más lejos el desafuero del desaprensivo criado, que justifica su robo y su huída en un complicado discurso, digno de un casuísta, y que es uno de los más notables entre los muchos de este tipo que pueden leerse en comedias de Lope. (Don Nuño roba a su señora y luego huye de ella «por no perderla el respeto».) Sólo en este punto coincide la primera comedia con la leyend.!>de los nobiliarios, apartándose del poema de la Décima Musa; pero es que todo lo demás es modificación o invención de Lope, que llamó a la infanta D.ª Elvira, y no D.ª Ximena, como la Ferreira. El cuento de los Tellos, inconcreto y vago en cuanto al tiempo, según los primeros nobiliarios, se va concretando poco a poco. En Gracia Dei encontramos ya que el rey es Ordoño de León -no dice cuál de ellos-, y el labrador, Tello. En un nobiliario atribuído a Alonso de Torres en una copia del siglo xvrn 1, el mozo de espuelas es llamado Olea; los hijos de la infanta, los «ynfantes de Meneses», en la escena del reconocimiento y del perdón, movidos de su nobleza natural, piden al rey que los arme caballeros. Recuérdese el final de la segunda parte de la bilogía 2 , que pese a las tímidas dudas de Hartzenbusch, todos los críticos consideran como de Lope 3 • Creo que lo expuesto hace dudosa la influencia sobre Lope <lel poema de D.ª Bernarda Ferreira. 1 Genealogías de España. Parte tercera de su Recopilación de blas~.nes y genealogías. Poi' l1zigo Fernández de Ve/asco, condestable de Castilla. (Ribl. Nac., ms. 11678. Es un tomo del siglo xvm, escrito de letras -diferentes.) 2 En la comedia de Lope es Tello el viejo quien pide al rey la merced: cSeñor, por merced os pido, 1 si ya en vuestra gracia estoy, 1 que en ella arméis caballero I a mi nieto don García.:. Pero las hazañas de éste casi lo hacían ya necesario. (Véase Rivad., XXIV, 547 c; Acad., VII, 362 a.) s l\bNÉNo:e:z PELA.YO, edic. Acad., VII, CLXXI Y sigs. CONTRIBUCIÓN AL l!STUDIO DKL TEATRO DE LOPE DE VEGA 11. - Una nueva redacción de « Barlaán y Josafal". Se conserva el manuscrito autógrafo de esta comedia 1 , que forma parte de la rica colección Holland - hoy propiedad de lord llchester-, fechado en Madrid a primero de febrero de I6I I. Su alto interés poético 2 , su indudable conexión con el tema de La vida es sueiio 3 y el ser un momento feliz 1 Publicada en la Veintiquatt·o parte perfeta de las comedias de Fr. Lope de Vega Carpio, Zaragoza, 1641. En esta edición es la última del volumen. La copia manuscrita de la Biblioteca Nacional de Madrid sigue al texto impreso, del que parece un mero traslado. Menéndez Pelayo reimprimió la comedia en el tomo IV de la edición académica, Madrid, 1894, 1x-xxxrx, 3-37. 2 Véase ScHAFFER, Geschichte des spanischen Nationaldramas, Leipzig, Brockhaus, 1890 : cEl primer acto es maravillosamente bello. El desarrollo del carácter y de los conceptos de Josafá, cuando al salir de la torre es inducido a la melancolía por lo que oye y ve, no solamente es interesante psicológicamente, sino que además está escrito en la forma más altamente poética.» (Pág. 201.) 3 Una inteligente comparación entre las obras de ambos poetas hizo MAX KRRNKEL, Ktassisclze Bülmendiclztungen der Spanier, Leipzig, Barth, 1881, I, págs. 18 y sigs. Pero Krenkel no podía escribir sino de acuerdo con los materiales de que disponia. As!, el pasaje Dejé un perpetuo desvelo, dejé un sueño de la vida, dejé una Ímagen fingida ... (Acad., 28 a) la más sólida prueba aducida en favor de la influencia de Lope, sólo se encuentra•en la refundición. ¿Se trata, por el contrario, de un recuerdo de La vida es sueño, publicada desde 16361 o de una mera coincidencia del incógnito refundidor, si es que éste hizo adiciones originales, y del gran poetai Sin embargo, el pasaje Nace el corderillo tierno y salta luego en el prado... figura en el autógrafo. Más adelante hemos de ver otra interesante concordancia. �CONTRIBUCIÓN AL BSTUDIO DBL TEATRO DB LOPB DB VBGA JOslf 143 F. MONTESINOS en la evolución de una leyenda de inagotable fecundidad, de dilatadísima descendencia 1, le presta un interés excepcional. Nuestro propósito ahora es señalar las curiosas discrepancias que existen entre el texto conocido de la comedia y el citado manuscrito, inédito. Según creemos, nadie se ha ocupado de hacer un cotejo minucioso entre ambos textos. Se hubiera visto que difieren considerablemente. El texto publicado en la parte XXN es sólo una refundición del original de Lope. No sospechamos quién pudo hacer esta refundición; pero luego volveremos sobre esto. El manuscrito consta de 56 folios; la comedia comienza en el folio 2.º y termina en el 56 vuelto; los repartos de personajes 2 ocupan sendos folios sin paginación; asimismo, ante 1 Las páginas que derlicó Menéndez Pelayo en su edición al estudio de las fuentes de la comedia, son hoy rectificables en muchos de sus puntos esenciales. Es insostenible, por ejemplo, la atribución de la novela griega a San Juan Damasceno. Véase ZoTBNBBRG, Notice.sur le livre de Barlaan et Josapltat, Paris, Maisonneuve, 1886 (tirada aparte de Notices et Extraits des Manuscrits de la B ibliotheque Nationale, t. XXVIII, ¡ro partie); E. KuuN, Barlaam und Yo asapk, en AMandJungen der bayerisclten Akademie der Wissenscliaften (philol. phil. Klas.), 1890, ofrece una completísima bibliografía. Para el desarrollo en Es• paña de la leyenda debe verse F. DB HuN, Barlaan and Josapkat fo Spain, ModernLanguageNotes, 1895, X, coes. 22-34, 137-402. Un buen resumen de la materia da KRuMBACRBR, Gesclticlite der byzantiniscke11 Litteratur, München, Beck, 1891, pág. 469, mejorado en la segunda edición, 1897. s AcTO I: Josapltat, prínppe, Sánchez; Zardan, Toledo; Araquis, Morales; rm capitán, Aranda; el rey Abenir, Rosales; Barlaán, padre del yermo, F. Carrillo; vn ángel, Mariquilla; vn pobre cojo, Billegas; rm pobre viejo, Porras; vn a~Y;uacil, Bautista; Leu;ipe, ynfanta, Pololiia; Pasqual, Morales; Ginls, Morales; Faustina y Lidia, villanas, Juliana; los músicos, Bautista, Billegas; [de otra letra): rm librero, Carrillo. El Acro JI añade: Fabio, ,núsico, Villegas; Fineo, Morales; Ctlio, Bautista; Sicoro, Porras; Saluino, enfermo, Fuentes; el Capitán, Bicente; [de otra letra): Finardo, Na.cor, Fuentes. Acro lU: Filemón, Bautista; Tebandro, Bizente; Antidoro, Porras; Teudas, Carrillo; tres demonios, Vizeote, Porras, Batista (sic); Bisela, Clara; Diana, Antonia; Arminda, Juliana; Baraquias, Carrillo; Anaximandro, Toledo; Telémaco, Fuentes; Fulbino, Morales; los actos segundo y tercero figura una especie de cubierta que sólo contiene: «2.0 Acto de la hist.ª de Barlaán y Josafab; «3.º Acto de la Historia de Barlaán y Josafat»; sigue la rúbrica de Lope. Así, el acto primero ocupa los 17 primeros folios (p.º-17 r); el segundo, 17 folios igualmente (p.º-17 r), y el tercero los 17 restantes (p.º-17 v). Miden las hojas I 5 x 21 centímetros. En total la comedia se compone de 2767 versos (87 5 + 950 + 942). El manuscrito, todo de mano de Lope, no difiere sensiblemente en su aspecto de otros suyos 1 • En el encabezamiento de los folios figuran las iniciales J. M. J. cruzadas por una rúbrica. Toda la comedia está muy limpiamente escrita; largos pasajes transcurren sin una sola tachadura. Sin duda, el texto que contiene el manuscrito ha sido representado; lo demuestran los repartos y algunos atajos 2 ; su buena conservación indica, sin embargo, que lo ha sido pocas veces. No se conservan las licencias para representar. Un detalle curioso ofrece este autógrafo: al comienzo de los folios 2 r, 21 r y 40 r (es decir, al comienzo de cada acto) se ven unas viíietitas muy toscamente dibujadas, sin duda por el mismo Lope, representando un cáliz,• del que sale una hostia, que adoran unos ángeles (al final ele cada acto se leen las iniciales l[oado] s[ea] e[l] s[antísimo] s[acramento]). Sin duda son los únicos documentos que se conservan de Lope dibujante. Tebano, Billegas. - Sólo damos aqul la lista de los personajes distintos, con el nombre de los actores. Naturalmente, los repartos son más extensos. '. . Remitimos al lecter a las descripciones que anteceden a nuestras ediciones de El cuerdo loco y de La corona merecida, que han de salir a luz en muy breve plazo. 2 Por lo demás, su escasez misma indica que las representaciones no fueron numerosa~; en efecto, sólo hay atajados dos pasajes, versos 3°3-33 2 del manuscnto (una canción de la que sólo hao pasado al impreso los versos •Muy enhorabuena Amanezca el sol>, Acad., pág. 6 IJ), Y los 2629-2634, totalmente ausentes en el texto conocido: ,Sus riquezas, sus.amigos, Sus tesoros, sus ynperios, Sus exén;itos, sus libros, Sus sabios, sus consejeros, Sus guardas, sus edifü;ios, Sus grandezas, sus armadas•, [Sus reinos y los altivos...), Acad., pág. 24 a. �• ' JOSÉ F . MONTESINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA Pasemos ahora al contenido 1• Al comienzo, ambos textos, el impreso y el manuscrito, se muestran concordes. Algunas supresiones se advierten, como en tantos otros casos en que se hacen cotejos de esta índole; no son características. La primera omisión importante son unas décimas del soliloquio de Josafat, después que ha conocido la enfermedad y la muerte. Por tratarse de una de las más hondas escenas del drama, quiero poner aquí esas décimas 2 : del monólogo de Leucipe: «Olas del mar furioso me parecen• (Acad., pág. 15 a). En el manuscrito sigue una escena suprimida en el impreso; es una escena de puro relleno: entran el rey y un capitán; pasan entre ellos y Leucipe muchos comedimientos. El rey quiere entrar a ver a su hijo, cuando sobrevienen unos criados que conducen a Salvino, antes en el servicio del príncipe y despedido ahora a causa de su enfermedad. No ha de ver al príncipe, repite Abenir, cosa que le da pesar. Basta que Salvino esté amarillo para que no aparezca más ante Josafat. El capitán advierte al rey que su hijo ha sabido ya algo del dolor y de la muerte, y el rey queda temeroso de que los agüeros salgan ciertos, y manda prevenir regocijos 1 . Sigue la escena en que Barlaán expone a Josafat la doctrina cristiana; ambos textos están de acuerdo hasta el momento en que Zardan, aterrado ante lo que ve, decide avisar al rey; hay aquí una variante de cierta importancia, ocasionada por el deseo de dar coherencia a la supresión que sigue 2 • En el manuscrito ocurre en este lugar una apariencia: «Descúbrase Barlaán con vn aguamanil, Josaphat de rodillas y vn ángel en alto, con vna corona> 3 • Josafat, en un soneto, promete fidelidad eterna a la ley de Cristo; los músicos cantan; Zardan, que lo ve todo, se desespera, temiendo el furor del rey, que entra en este momento, se entera de lo ocurrido y, lleno de cólera, blasfema de sus dioses y sale a buscar a su hijo "'· Sigue la escena de la despedida de Barlaán y Josafat. Suprime el impreso un detalle curioso: Barlaán regala al príncipe un sayal que llevaba entre sus hábitos escondido, y éste lo manda guardar enti;,e sus ropas 5 • Sigue la escena 144 ¡Que tantas enfermedades tenga vn sujeto pequeño, y por bien sustento y sueño, de vn animal propiedades! ¡Que las mayores edades no duran más de r,;ien años! ¡Ay vida, llena de engaños! Yo quiero tener por loco a quien no te tiene en poco para reparar tus daños. ¡Que todos han de morir, y que ay término prescrito, y que el nar,;er es delito 3, si así se puede der,;ir! Algún eterno viuir sin duda debe de haber, y el alma tiene otro ser donde eternamente vibe, con el Dios de quien rec;ibe el ser que no ha de perder ... '· Con la escena en que Barlaán, en el desierto, pregunta a Dios el secreto de sus destinos, termina el primer acto en ambos textos. Las variantes de palabra son numerosas e importantes y acreditan la edición de Zaragoza como una de las más zafias y torpemente hechas entre las desdichadísimas extravagantes. El paralelismo subsiste en el acto segundo hasta después 1 En lo sucesivo citaré por el texto de la edición académica, único para mi accesible, que designaré Acad. 2 Una restitución de todos los pasajes mutilados no es de este , lugar y dilataría excesivamente estas notas. Además, el texto manuscrito ha de salir muy en breve a luz, cuidadosamente editado. 3 Al llegar aquí habrán venido a la memoria de todos los sabid!simos versos: Bastante causa ha tenido vuestra justicia y rigor, porque el <jelito mayor del hombre es,haber nacido. ¿Se ha publicado alguna vez este manuscrito del Barlaánr Tal vez algún d!a una suelta desconocida nos resuelva el problema. ' Ms., fols. 14 v-15 r, vv. 758-777. 145 1 2 Fols. 4 v-6 r, vv. 1075-1158. Fol. 9r, vv. 1347-1350: «Mas no es sino hazaña onrrada Que mi lealtad manifiesta. Pero, ,qué música es ésta? Quiero detener la espada.• C9mp. Acad., pág. 17 a. 3 Fol. 9 r. ' Fols. 9 r-10 v, vv. 1351-1438. 5 Fols. 1or-1ov, vv. 1468-1481. En el texto impreso se recuerda esto luego; dice Josafat: cLisandro, Dame agora aquel vestido Que me dexó Barlaán, (lll, fol. 17 v, vv. 2730-2732). Comp. Acad., pág. 65 b. ... �CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE lOPB DE VEGA JOSÉ F. MONTESINOS en que el rey reprocha a su hijo su conversión, igual en ambos textos hasta el verso 1521, Acad., pág. 18a: «Y que darte remedio solicito.» Se suprime un episodio muy interesante, que ocupa.parte de los actos segundo y tercero del autógrafo, y que se encuentra igualmente en la leyenda piadosa que originó la comedia: el episodio de la disputa de los sabios y Nacor. Por consejo de Araquis, general, el rey manda buscar a Nacor, que ha de fingirse Barlaán y dejarse vencer por los sabios del rey, y hacer ver así al príncipe que su doctrina es falsa 1• En el texto impreso sólo queda la orden del rey de que su hijo sea servido sólo por mujeres, que con sus regalos le aparten de la fe. Siguen los textos conformes en el violento diálogo del rey y su hijo; la escena con el músico Fabio, que intenta distraerlo, vanamente, con amorosos ve~sos, y la aparición de Leucipe, que se entera, apenada, de que todas sus importunaciones son inútiles 2 • En el manuscrito continúa el episodio de Nacor. Los cazadores del rey Jo prenden, y Araquis le informa del papel que debe desempeñar. Ya casi no vuelven a conformarse ambas versiones: en el manuscrito leemos una escena en que el rey quiere, con blandura y suavidad, disuadir a su hijo. La obstinación de Josafat le encoleriza. Viene Zardan a decir que Barlaán, es decir Nacor, queda preso 3 • Y aquí termina el segundo acto en el autógrafo de Lope. El tercero comienza con la escena de la disputa de los sabios; no la detallaremos; puede verse en el prólogo de la edición académica, donde Menéndez Pelayo transcribe unas largas páginas del Flos sanctorum de Rivadeneyra. Unos magos entran, lamentándose del fracaso; temen que el rey abandone sus dioses, con lo que ellos recibirían considerables daños materiales. Hacen creer a éste que todo lo que le _sucede se debe a la ira de las divinidades, y que debe aumentar los sacrificios. Un mago, Teudas, se ofrece a disuadir al príncipe, con la ayuda del diablo 4. Sigue 1 2 3 ' Fols. Fols. Fols. Fols. vv. 1521-1542. vv. 1543-1619. Acad., págs. 14 v-17 r, vv. 1670-1825. 5 r-6v, vv. 2043-2153. 12 r-12 v, 121:>-14 v, 18 a b-19 a b. 147 el monólogo, que pasó al impreso, anterior a la escena de la tentación deJosafat: «¿Cuándo, mi Dios y señor... > (Acad., página 19 b). Luego entran Leucipe y las damas; todo esto está conforme en ambos textos. Notaremos que el Floro que interviene en esta escena, según la parte XXIV, es en el manuscrito un diablo. Así, en efecto, tiene el pasaje sentido 1 • Los textos concuerdan hasta el verso «Guardas, llamad al rey> 2 • Aquí Josa(at desaparece, en el impreso; en el manuscrito sigue una escena con Abenir, al que cuenta la visión que ha tenido. Entretanto, la gente vocea por las calles: «¡Vi va Cristo!"» Teudas, el mago, se convierte también 3 • La escena en que Zardan aconseja al rey dividir el reino con su hijo está extractada en Acad. 4 • No así el diálogo entre Abenir y Josafat, que se va a regir su estado. La gente le sigue, convertida 5 • El pasaje que sigue en Acad. señala la divergencia más interesante: dos caballeros comentan los sucesos acaecidos; sale Zardan y refiere que el rey ha muerto cristiano; el reino quiere jurar a Josafat. En el autógrafo hay, en lugar de esta escena, un diálogo entre Teudas y tres demonios que le increpan por su conversión; discuten con él sobre la verdad del cristianismo, y terminan amenazándole. Teudas consigue escapar. Los demonios están desesperados. Quieren mirar al porvenir, y saben que el viejo rey se convierte, derriba los templos de los ídolos y que al morir Abenir, Josafat renunciará al reino y se irá al desierto 6 • La última escena del acto segundo en Acad. coincide con la última de la comedia en el autógrafo. El príncipe congrega a los grandes del reino, que piensa renunciar en Baraquias; recoge el sayal que le dejó Barlaán, al que quiere buscar en el desierto. Los últimos versos están modificados desde el 2758: «¿Quál más bien aventura1 Fol. 7 r: e Leuc;ipe y vn demonio detrás.> Acad., pág. 20 a: «Salen Leucipe y Floro.• 2 Fol. 10v, v. 2361 . Acad., pág. 22a. 3 Fols. 10 v-11 v, vv. 2362-2432. ' Fols. 11r-11 v. Acad., pág. 22 b. 6 Fols. 11 v-13 r, vv. 2426-2495. Acad., págs. 22 b-23-ab. 8 Fols. 13 r-15 r, vv. 2496-2623. Comp. Acad., págs. 23 b-24 a. �,. JOSÉ Y. J\IONTl!SINOS do?» (comp. Acad., pág. 25 b). El tercer acto de la parte XXIV es enteramente nuevo. La naturaleza de la refundición que nos ocupa es sumamente curiosa. El extracto que damos arriba muestra suficientemente que el refundidor, en los dos primeros actos, se atuvo exclusivamente a los elementos que la obra de Lope le ofrecía, sin ingerir en ella otros por cuenta propia. Solamente en un caso tuvo lugar una interpolación 1 de cierta importancia: la escena de los dos caballeros y Zardan al final del acto segundo (Acad., págs. 23-24), en total 56 versos, muy lopescos, por otra parte. Debe notarse que el arreglo es tan hábil, que ninguno de los eruditos que han estudiado la comedia, que sepamos, sospechó jamás que estuviese adulterada. Y es que el carácter del tercer acto de la parte XXIV es tal, que parece que sólo Lope pudo escribirlo, y creemos que lo escribió en efecto. Nótese, entre otras cosas, que en ese tercer acto Barlaán y Josafat pierden relieve; se trata, en cambio, de dárselo a Leucipe. En realidad es una comedia distinta, con algunos personajes comunes con la anterior. Puede ser la vida de cualesquiera otros santos eremitas, adaptada a las necesidades del caso. Es un tejido de piadosos lugares comunes 2 • ¡,,fenéndez Pelayo, que, aunque sin mucho calor, alaba esta pieza como una de las más correctas y de las mejor escritas, cita, entre otros bellos trozos, unas estancias, precisamente del acto tercero. A pesar de su vulgaridad dramática, este acto encierra bellezas poéticas de primer orden. ¿Qué poeta había, entre los contemporáneos de Lope, que supiese escribir versos tales? ¿No están muy en el espíritu de su lírica los que Josafat dice y Menéndez Pelayo encomia?: Calladas soledades, apacible silencio, que el alma levantáis a bien más centro de las verdades... [alto; 1 Se podría citar alguna otra,.a la verdad insignificante, justificada por las exigencias del ensamblaje de los trozos. 2 Tal afirma, con razón, Menéndez Pela yo, y aduce ejemplos, como la penitencia de Leucipe y el tañerse por si solas las campanas, y el contemplarla por última vez Josafat muerta y abrazada a la cruz. (Acad., pág. XXXVI.) CONTRIBUCIÓN AL EHUDIO Dl!L Tl!.1.TRO DI! LOPR DI! VEGA .aqui sin libros quiero entretener los días, [res; que libros son las hojas de las flo• .¿Qué conceptos mejores que ver sus diferencias 149 y fábricas hermosas, y entre flores y rosas [cias? de las aves las dulces competenTodo a su autor alaba [acaba 1• y nunca el hombre de alabarle <Quién sabía hacer escenas cómicas como la que pasa entre Bato y Leuci pe? Volveremos a llamar la atención sobre el carácter especial del arreglo. El que no se atrevió a alterar el texto de los dos primeros actos, ¿escribió un tercero de su propia Minerva? Nuestra opinión provisional es que se trata de dos comedias de Lope fundidas en una. El espíritu de nuestro pueblo gusta siempre de ir más allá del fin de las historias. Ninguna literatura presenta, sin duda, tantos ejemplos de segundas partes. Retirado Josafat al desierto, ¿qué pasó?; ¿qué fué de la enamorada Leucipe? Pero era muy largo y enfadoso aguardar a la comedia de mañana para enterarse; y así se unió a la primera otra que vino al caso. Quizá Lope mismo escribió una segunda parte a su obra. Recuérdense los versos finales del texto impreso, que por cierto no figuran en el manuscrito autógrafo, pero que pudieron estar en otro y pasar por descuido a la refundición. El apurar todos estos problemas sería largo y no de este lugar. En el estudio que acompañará nuestra edición trataremos de resolverlos. Nuestro propósito, en estas notas, ha sido sólo dar cuenta anticipada del hallazgo. JOSÉ Universidad de Hamburgo. 1 Acad., pág. 30 a. F. MONTESINOS. �ALGUNOS DATOS ACl!RCA DE D. ANTONIO UÑÁN Y Vl!RDUGO 151 El interés principal de la Guía de Liñán consiste en representar fielmente la sociedad madrileña de 1620 y en ser una pintura exacta de ciertos tipos característicos de una época ya decadente. No encontramos en este libro el relato de los acontecimientos ocurridos en Madrid por aquellos tiempos, tal como los reseña, por ejemplo, Cabrera de Córdoba 1 • Pero existen pocas obras en las cuales se pueda estudiar, con mayor provecho que en la Guía, la historia social de la villa y corte, particularmente la de los pícaros. Examinaremos en primer término la galería de «gente de mal vivir», que se puede componer recogiendo en el libro de Liñán las numerosas figuras dibujadas por el autor. Empieza Liñán por declarar que «en ninguna tierra ni patria se ve tanta diferencia de estos zánganos como en España, por ser nuestros naturales españoles poco .inclinados a las. artes y oficios mecánicos y a todo aquello que es trabajo, requiere flema y sufrimiento» 2 • Hecha esta severa advertencia,. indica los tipos principales de «zánganos» que se encon~raban en Madrid y cuyo único propósito ~ra «dar gatada a un forastero», según frase _de Mateo Alemán 3 • Primero habla de los pegadillos, así llamados, y con mucha razón, por parecerse a «una manera de emplastos o parches que no se despegan ni desasen de la parte a que los aplicaron hasta que o chupan el humor o quitan el dolor» 1 • Son unos verdaderos parásitos, que se sustentan a expensas de los necios; entre ellos, los guitarristas son los que consiguen mejores resultados. Vienen después los mílites, que se llaman a sí mismos «los señores mílites». Se las echan de valientes, y son cobardes. Piden que se les dé de comer, y abandonan a sus bienhechores cuando están en medio del peligro 2 . Mientras éstos visten con gran lujo, los capig orras o estudiantones llevan el traje de «hombres estudiosos y de escuelas». Se dividen en dos clases: los astrólogos, que anuncian el porvenir 2 , y los que «declaran por las rayas de la mano» 3 • Los arbitrarios «hacen mayores tiros a los forasteros que se meten con ellos». Son unos «ingenieros o tracistas», cuyos inventos son pésimos, a pesar de venderse muy caros 4 • No son tan grandes ni tan temibles los golpes de los barateros que «sacan a vender bujetas de algalia, que son por de dentro un poco de miel melada o carne de membrillo, que untada por de fuera con un poco de algalia y ámbar, venden la onza a doce y a diez y seis y a veinte escudos; otros traen pastillas, sartas y rosarios de olor, que es un poco de carbón y pan mascado; otros, cadenas y joyas contrahechas ... » 5 • De ellos también hay que huir, como de los landreros, «que hacen que ponen la moneda y no la ponen, y luego se llevan la otra», y de otras personas que en las ventas truecan las mercancías, o de acuerdo con los vendedores las alaban para que las crean de buena calidad 6 • Menos numerosos y de más cuidado son los quimeristas o alquimistas (que no deben confundirse con los «mágicos»), pues no son sino unos embusteros de marca mayor. A la gente demasiado confiada le roban dinero y honor 7 • Pero advierte Liñán que más que de esos ladrones debe el forastero guardarse de las muje- t Relaciones de las cosas sucedidas en la corte de España desde I599' !,asta z614, por D. Luis Cabrera de Córdoba, Madrid, 1857. 2 Guía y Av1sos, pág. 162. • s Guzmán de Atfarache. (Bibl. de Aut. Esp., III.) 1 Guía y Avisos, pág. 163.-2 Ibz'd., págs. 166-167. - 1 Ibfd., págs. 167168. - 'lbíd., págs. 184 -185. - 5 Ibíd., pág. 189. - 8 Ibíd., págs. 191192. - 7 Ibid., novela 11. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LI:&AN Y VERDUGO, AUTOR DE LA «GUÍA Y AVISOS DE FORASTEROS» (1620) n �J. SARRAILH res de mala vida, tan numerosas en Madrid, así como de unos malvados que, a cambio de dinero, llegan hasta el extremo <le matar 1 • Los tipos de Mateo Alemán, Espinel y Quevedo aparecen en la Guía perfectamente reproducidos del natural, tal vez con menor relieve artístico, pero con más exactitud en el retrato. Esta minuciosidad de Liñán al narrar y describir, hace de su libro un documento de primer orden para la historia de las <:ostumbres. Varias leyes y ordenanzas del reinado de Felipe III prueban, en efecto, la existencia en la capital de España de -«vagos y sobrados» de todas categorías. De nuevo se declara vigente la medida de seguridad pública, que «da facultad a -cualquiera para que pueda prender al vagamundo y al rufián» 2• Además, reorganiza Felipe III la policía de Madrid, a fin de que 1a vigilancia de las gentes sin oficio sea más severa: «Ha procurado... aumentando nuevas salas de gobierno y policía, divi<liendo el cuidado de rondas y velas por cuarteles, que se examine y averigüe el modo y vida de los que tienen casa de posada, la satisfacción de su vida y costumbres y la de los forasteros negociantes y pretendientes en esta corte» 8• Esto -escribe Liñán, acercándose mucho al texto de la ordenanza real del 3 de mayo de 16o4, en virtud de la cual el rey había .dividido Madrid en seis cuarteles, y en cada uno había instituído «un alcalde, diez alguaciles, un escribano del crimen y .dos oficiales» . Estos ministros de justicia tenían que visitar las casas y, sobre todo, los establecimientos públicos. Como parecía que se olvidaban tales prescripciones, en mayo de IÓ09 Felipe III ordenó de nuevo «que los seis alcaldes de corte se repartiesen y residiesen en les seis cuarteles en que estaba repartido el lugar, con diez alguaciles y seis porteros y un -escribano del crimen ... , los cuales tuviesen obligación de rondar las calles todas las noches, parte el alcalde y lo restante fos alguaciles, repartidos por horas, visitando las posadas, bo- 1 1 , Guia y Avisos, págs. 104-105 Y 89. Guia y Avisos, pág. 119, y Nueva Recojiladón, 1 y 4, lib. VIII, tít. XI. Guia y Avisos, pág. 36. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN y VERDUGO 153 <legones y tabernas, y sabiendo las personas que dicen vienen a sus negocios, y las que viven en las demás casas, para limpiar la corte de los mal entretenidos y vagamundos y gente de mal vivir» 1 . Los textos de esas ordenanzas demuestran que Liñán no fantaseaba al afirmar que en Madrid había gran cantidad de «zánganos». Pero como autor de novelas, ¿no se apartarán las hazañas de sus héroes de la realidad?; el elemento novelesco y tradicional, ¿no oscurecerá su visión directa de la capital española? Claro es que a veces el autor de la Guía sigue a los es<:ritores picarescos, y que los desenlaces de sus cuentos son inverosímiles. Se puede notar, en efecto, el papel considerable que desempeñan los alguaciles y la cárcel, así como las muertes violentas y las llegadas repentinas de ciertos personajes que, con las noticias que traen, terminan del todo el embrollo 2. Pero hay que reconocer que en la mayoría de los casos las novelas de Liñán reproducen escenas reales de la vida madrileña, Y no se apartan de los relatos hechos por historiadores 0 cronistas. .Si en la Guía encontramos la graciosísima historia de D .ª Pe~taña y de su escudero Celinos, que supieron granjearse el crédito de muchas señoras honradas, dándoles consejos y recetas útiles 5 , en las famosas Cartas de los PP. Yesuítas 4. se puede ver la siguiente noticia : «Madrid y agosto 29 de 1634. Ayer, día de San Agustín, ahorcaron un hombre por ladrón famoso; azotaron una mujer, que también habían azotado y sacado en el auto de Toledo; llamábase 1a madre Juana, y ahora, por sentencia, la «mala Juana», brava embustera de : AMADOR DE Los Rfos, Historia de Madrid, tomo III, cap. IV. . En nuestro artículo apterior (RFE, 1919, págs. 3 4 6-363), al estu<har las fuentes de Liñán, hemos indicado los parecidos que existen enu:e las novelas de la Guía y las de Boccacio, Cervantes y Salas Barbad1llo. En cuanto a los desenlaces inverosímiles, véanse, sobre todo, las Novelas y Escarmientos 1, 4 y 11. 3 Guia y Avisos, novela 7, y RFE, 1919, pág. 361. ' Cartas de algunos PP. de la Compañia de Jesús sobre sucesos de la Afonarquia (I634-I648), en la colección Afemorial Histórico Esja11ol de la Real Academia Española, tomos XIII-XVI. To1,10 VIII. 11 �J. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO UÑÁN Y VERDUGO SARRAILH esta corte, que daba intención de que parirían las mujeres encubiertas sin dolor ni ser sentidas, y mil arengas falsas, y 1 tenía grande entrada entre las señoras de esta corte» • En la Guía aparece un falso D. Juan de N., que para huir de los turcos tiró cuanta ropa traía y perdió su dinero. Así lo cuenta a un labriego rico, al cual pide dinero, con la promesa de 2 devolvérselo, para poder vestir decentemente • En el año de 1634 ocurrió un caso semejante, que refiere un padre jesuíta: «Un joven se fué a Madrid ... Vivió allí cursando algún tiempo en la picaresca ... De allí dió consigo en Salamanca, y porque su vestido no era proporcionado a él, decía le habían ro11"ado sus criados, y que de lástima uno de ellos le había dado su vestido ... Hoy ha paseado las calles de esta ciudad con doscientos a cuestas y diez años de galeras, que ha hecho fiesta en esta ciudad. Creo que se atendió mucho a vengar la burla que hizo al de Benavente, que fué de esta manera: Fué un día a su casa... y dijo al paje de guarda: «Diga V ro. a S. E. »que está aquí D. Diego Pardo, canónigo de Cuenca.» Dijo el conde que entrase, dióle silla, mesuróse el padre canónigo y comenzó su razonamiento: «Soy D. Diego Pardo, canónigo de »Cuenca; vine a esta ciudad a negocios de importancia; en el »camino me robaron mis criados que traía. Espero letra para »mi gasto; en el ínterin no tengo qué gastar. V. E . es prínci»pe e inclinado· a hacer bien, en especial a gente principal. »Sírvase V. E. de mandarme socorrer, que cuando venga la »letra satisfaré lo que se me diere.» Creyóle el conde, mandó se le diesen cien reales en plata. Despidióse de S. E. ufano de haberle estafado» 3• Así, pues, parece que puede uno fiarse de Liñán en cuanto a las pinturas de gente de mal vivir que se encuentran en su libro. Pero no constituye eso el único mérito de la Guía. De más precio son todavía los pormenores que proporciona acerca de la capital de España y de la vida social de aquellos tiempos. En ellos se pueden conocer los sitios más famosos de Madrid y estudiar los trajes y las modas, así como los rasgos característicos de aquella sociedad: la pasión del lujo y la avidez de placeres. Guiando a los forasteros por Madrid, Liñán indica las cosas más notables de esta ciudad: la plazuela de Antón Martín, donde «se juegan las armas»; la calle Mayor, con sus joyerías y platerías; la plazuela de los Herradores, donde se contratan los pajes y los lacayos que allí suelen reunirse; el Prado, con la mucha gente que por allí pasea 1 • Estas noticias sólo las d¡ de paso; porque su propósito, según dice, es el de describir cuantas iglesias existen en Madrid. Para esto divide la villa y corte «en las cuatro partes que miran al Oriente y Poniente, al Mediodía y al Septentrión», y enumera los monumentos religiosos que se encuentran en cada demarcación. Es proba?le que sea la de Liñán la enumeración más completa de este género; por reconocer el interés que ofrece para los historiadores del viejo Madrid, la reprodujo Pérez Pastor en su Bibliografía 2 • Al par que esas descripciones de Madrid, la Guía encierra también muchas noticias precisas que se refieren a los habitantes de la corte y a sus costumbres: modas, coquetería masculina y femenina, afeites de las mujeres, costumbres de los estudiantes de Alcalá, fiestas de toros, comedias, casas de juego Y de «~ujeres cortesanas», etc. En todas estas descripciones pone siempre una intención moralizadora; pero al lado de fuertes invectivas contra el lujo o «los bailes deshonestos de las comedias», encontramos infinidad de chistes relatados con ~rudeza y a~n con cierta fruición, como si el autor se regocipra en la pintura de escenas parecidas a las del Guzmán de Aljarache o La púara Yustina. La_afición de la sociedad española de 1620 a los placeres • Y_ al lujo, harto señalada y reprobada por Liñán, aparece también en las obras de los historiadores de aquel tiempo. Se re1 1 2 3 Cartas de algunos PP. de la Compañia de Jesús ..., pág. 89. Guia y Avisos, novela Ir. lbíd., págs. 95-97. 155 134, 2 Véase, siguiendo el orden del texto, Guía y Avisos, págs. y 89. Bibliografía madrt'leña, parte II, págs. 523_ 53 1. 202 �¡ 56 J. SARRAILH cordará que Felipe III había encargado al Consejo de Castilla indicar «los medios más eficaces y que en más brevedad habían de producir el reparo de Castilla». El presidente de dicha institución, D. Diego del Corral y Arellano, leyó al monarca el día I de febrero de 1619 la «Consulta» del Consejo. Proponía varias medidas; entre ellas, la cuarta merece ser conocida: aconseja que se den verdaderas leyes suntuarias; que se prohiba la venta de objetos de lujo traídos del extranjero, particularmente sedas de la China ni de Italia; que se fije el número de bordadores que pueda haber en Madrid 1 . Ya el 29 de octubre de 1600, Felipe 111 encargaba a los corregidores que hiciesen el inventario de toda la plata del reino, y el maestro Dávila hubiera deseado que tomasen la misma medida para «las muchas pinturas, escritorios de ébano, colgaduras y camas de extraordinarias maderas, vestidos bordados y recamados, obras afeminadas, instrumentos de gastos impertinentes y vanos» 2 • Tales son .las noticias que nos proporciona la Guía acerca <le la sociedad española de 1620; y por lo que hemos dicho ya, se ve que el valor del libro es considerable para el historiador. Pero, además, la obra de Liñán da a conocer la cultura que recibían los estudiantes en las universidades del siglo xvu, los métodos que se usaban en las discusiones de la escuelas y, por fin, ciertas creencias que hoy llao:iamos supersticiones. Hay que advertir que en esa parte científica de la Guía, Liñán se hace a veces merecedor de las críticas que M.Nilley dirige a Antonio de Guevara: «Trop souvent il monte en chaire, il commande, il foudroie, il ne fait plus appel a la raisson, mais a l'autorité. Et surtout il cherche toujours et en toute matiere l'occasion de déployer et d'étaler son insupportable érudition. 11 lui faut d'interminables listes d'exemples, des séries sans fin 1 El texto de la cConsulta• se encuentra en la Historia de la vida _y hechos del ínclito monarca, amado y santo D. Felipe IIJ, obra póstuma del maestro Gil González Dávila, cronista de los señores reyes D. Felipe III y IV, y también en el tomo XXV de la Biblioteca Rivadeneyra, Madrid, 1771, pág. 449, con comentarios de Navarrete. 2 Ob. cit., pág. 79. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 15 7 d'allégations et d'autorités. Qu'elles soient plus ou moins bien adaptées au sujet; peu lui importe; l'essentiel pour lui, c'est le nombre ... 11 intercale partout d'énormes et pesantes digressions. 11 procede par digressions. On corn;;oit que dans ces conditions, il ne faille pas chercher dans ses lettres un grand effort de réflexion personnelle. Il est écrasé par sori sa voir» 1 • Estudiemos, por ejemplo, el «Aviso» sexto, sobre Astrología. Liñán asegura que existe una «ciencia de los astros y cielos», pero que los astrólogos «no pueden a.divinar las cosas por venir». En vez de argumentos racionales que hubieran confirmado esa teoría, en el «Aviso» sólo encontrarnos las opiniones de San Agustín, San Juan, Tertuliano, Brixiano Abad, el P. Benito Pereira y el P. Alejandro de los Ángeles 2 • Y a se ve que el método de Liñán se basa únicamente en el criterio de autoridad. Por lo tanto, no puede uno extrañarse al leer en la Guía la siguiente teoría, que nos parece una rara superstición. Se trata de la albahaca, y dice Liñán que «el olerla a menudo hace tanto daño al cerebro que muchas veces ha causado espantosas enfermedades». Pero lo que le admira más es lo que se cuenta de un hombre que olía muy a menudo esa planta: «Grandes tumores o forma de lobanillos... le iban creciendo entre la dura y pía máter.» Los médicos que le curaban le abrieron la cabeza, y encontraron «una forma de animalejo como el escuerzo o sapo ... , conviniendo en que el continuo olor de la albahaca había hecho aquello» s_ Después de esta explicación viene otra todavía más extraña: «La albahaca, de su naturaleza es intensamente fría, y cualquiera intensión de olor, mediante el sentido del olfato, en el cerebro ha de causar calor, y él, con la continuación, al cabo, sequedad; y respecto de esto, no sería mucho que como en la mitad de la canícula las gotas grandes de la nube, caídas de repente en la tierra seca, se convierten en sapos, se convirtiese en el cerebro 1 1 i P. V 1LLl!Y, Les sources d'idées. XVI• siecle. (Plon-Nourrit, Paris.) Guía y Avisos, págs. 168-169. Ibíd., pág. 98. �ALGUNOS DATOS ACBllCA DB. D. ANTONIO LIÑÁN Y VB.RDUGO J. esa misma continuación del olor y frialdad de la albahaca en lo propio, desecada la parte que recibe y abrasada la humedad, que juntas la frialdad y sequedad, que es naturaleza de muerte, y la de ese animalejo ponzoñoso, dispuesta la materia a recibir tal forma, no sería mucho que naturaleza acudiese a introducirla, y más en esas sabandijas, adonde no es necesario otro agente para engendrar su semejante» 1 • Tales son algunas de las teorías que se encuentran en la Guía y nos dan noticia de los conocimientos científicos que poseían ciertos españoles cultos de aquella época, y entre ellos el famoso catedrático de Alcalá D. Juan Bustamante de la Cá2 mara, autor de De Animantibus Sacn:e Scriptztrce • Esta abundancia de noticias respecto a las costumbres e ideas de principios del siglo xvu podría hacernos creer que toda la obra de Liñán_se reduce a un inventario, y que por lo tanto carece de interés artístico; pero si los «Avisos> recuerdan los trabajos de la Universidad de Alcalá, las novelas tienen mucho mérito literario, sobre todo en lo que toca al estilo y al arte de narrar. Tiene Liñán gran facilidad para variar el tono de sus novelas; a veces prodiga la gracia y el ingenio, otras veces llega hasta la elocuencia más patética, digna de un sermonario. Sabe encontrar detalles muy pintorescos y cómicos. Así, D.ª Quiteria, «maestra en el arte pelativa>, condena a cien reales de multa a la «inocente y manchega bolsa> de un forastero. De un cobarde dice Liñán que «la virginidad de su espada» es prueba de su inocencia. Un tal Aguado no quiere que D/ Pestaña mire a D. Lauro con tanta simpatía, porque «esta nueva granjería es pesada para la frente». Reflexiones maliciosas y escritas con mucha naturalidad se encuentran a cada paso en la Guía. Interviene Liñán en las violentas discusiones sobre el culteranismo, y expresa su opinión en estos términos: «¿Y qué me diréis de un modo de hablar que han inventado, tan esca- 1 2 Guía y Aoisos, pág. 99· Alcalá, 1595, citado por Ja, Ill, pág. 414. 159 SARIIAILB MsNÉNDBZ PsLAYO, La Ciencia espa,io- broso y oscuro, estos críticos, que apenas hay hombre que los entienda, poniendo, contra todo el estilo del arte antigua, el sustantivo dos leguas del adjetivo, y el nominativo, supliéndolo, a catorce renglones del verbo, y la oración con 'más intercadencias adverbiales que un pulso de una enfermedad letal a los fines? Os doy la palabra que son enfadosísimos, y que me pensé caer de risa leyendo los días pasados cierta obra de uno de esos críticos, que él tiene por grandiosa y heroica; y que se acabó un capítulo y otro, iba casi a la mitad y todavía se sobrentendía el nominativo antecedente del otro capítulo en el verbo del otro, que era menester un perro perdiguero para que sacara por el olfato el principio de la oración. Estos hombres, verdaderamente, con esta jeringonza de oraciones en cifra y españolizando vocablos griegos y latinos que apenas tienen parentesco, fuera del cuarto grado, con el idioma de nuestra nativa lengua, han de venir de aquí a cincuenta años a perturbar la castidad de nuestro romance, o a necesitar a la república a que vede sus escritos o les haga vocabularios nuevos» _1. Termina esa crítica, tan penetrante como graciosa, con un billete que Liñán escribe según el gusto del día: «Los veinte que me pidió reales no tengo, si bien mi deseo con vuesa merced grande de servirle, los posibles para límites de gratisfacerle, la más que conocida ha mostrado voluntad en todas las ocasiones de me honrar y favorecer con sus extremadas en ~odo visitas, sutil, que es ingeniosa conversación, en que meJOre Y aumente el que puede, que es Dios, y pudo dársela. El que le guarde Dios, amén» 2. 1 Guia y Aoisos, ¡><'Ígs. 181 y sigs. Fcrnándcz-Gucrra cita esta carta en su libro sobre Alarcó. 1· b"é 1 . L p n. am1 n ª ata · • Tao~us, Op. cit., pág. 117. El principio recuerda los dos ·¡ versos. de Villegas: cLos cientos que dió passos bella dama, 11os m1 que d1ó suspiros tierno río•, que son la parodia de otros de Góngora: e Pasos de un peregrino son errante I cuantos me dictó versos dulce musa. (cfr. L. P. Thomas, pág. 101). Recuerda también un billete que ~ce D.~ Maria, y que dice: e Con hermoso, si bien severo, no dulce, apaablc s1 rostro... • (LoPs., La moza <k cdntaro, I, 1, en Ja Biól. <U Aut. Esp., XX~V, pág. 549). Después de la lectura, y quejándose de no entender, dice Luisa a D.• María: e Pues ¿no entiendes culto?• 1 �160 J. SARRAILH Tal es el libro de Liñán. En los «Avisos», llenos de citas, traídas muy a menudo sin más utilidad que la de demostrar una gran erudición, ·suena como el eco de las discusiones y discursos de la Universidad complutense; allí se pueden estudiar los conocimientos extraños de Historia natural que poseían «los Aristóteles de aquellos tiempos», así como los procedimientos de discusión y razonamiento. En los «Escarmientos• aparecen, por el contrario, unas dotes de escritor poco comunes, y casi siempre una alegría que hace perdonarle al novelista el haber compuesto los «Avisos». Cultura escolástica y espíritu lleno de ingenio y de espontaneidad. Si recordamos, por fin, el valor histórico de la Guía, se comprenderá tal vez que no era inútil hablar de un libro olvidado, que merece ser tan· conocido, por lo menos, como los _de Salas Barbadillo, Antonio de Castillo Solórzano, María de Zayas y Sotomayor, y que ejerció verdadera influencia en las obras de Zabaleta y Santos. J. SARRAILH. O THEMA DO «QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XIX Na Revista de Filología Española, vol. VII, pags. 47-56, démos noticia de duas obras portuguesas do seculo xvm fundadas sobre o thema do Quizote, urna de Antonio José da Silva, outra de Nicolau Tolentino. Deveramos ter lembrado que do primeiro auctor, alem dos críticos e biographos mencionados enfüo1 se occupára tambem o erudito hespanhol D. José María Asensio de Toledo (1829-1905), no opusculo publicado em Sevilha, em 1885, Un cervantista portugués del siglo XVIII quemado por el Santo Oficio de la Inquisición. Apuntes biográficos. Mais alguns nonadas trazemos hoje á critica cervantina, no seu districto es~ecialmente respeitante á fortuna do Quixote em Portugal e ás interpretac;;oes estheticas desse thema por alguns escriptores de lingua portuguesa. É ~vidente que outros aspectos pode offerecer a investigac;;ao cervantina em Portugal, mas a todos elles respondem algunas obras, sao compendiosos repertorios de informac;;oes, a saber: Catalogo da Ezposiráo Cervantina no Real Gabinete Portugues de Leitura do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1905, 156 pags., ordenado pelo conservador Antonio Jansen do Pac;;o. Ezposiriio Cervantina na Bibliotheca Nacional de Lisboa 1908, 132 pags., c~talogo organizado por Castro e Almeid; e prefaciado pelo director Xavier da Cunha. A Lt'tteratura hespanlzola em Portugal, Lisboa, I 91 5 • 274 pags., por Sousa Viterbo; e a nossa Bibliographia Portu- �FIDBLINO DE FIGUEIRBDO guesa de Critica Litteraria, appendice á Critica Litteraria como Sciencia, 3ª ed. em 1920. A primeira obra descreve só edic;;oes e traducc;;oes das obras de Cervantes, entre as quaes, como é obvio, figuram algumas portuguesas; a segunda, mais comprehensiva, regista edir;;oes, traducc;;oes e escriptos referentes ao auctor do Quixote, ás suas obras e ao tricentenario que commemorava, e ministra tambem notas iconographicas; a terceira aponta as edic;;oes portuguesas de obras de Cervantes; e na ultima, a pags. 115127, encontrarao os cervantistas a relac;;ao dos estudos criticas e biographicos de auctores portugueses sobre o novellista. Alli se registam 177 especies de assumptos hispanicos. * ** No seculo XIX alguns auctores, poetas e prosadores, voltaram a tomar o thema do Quixote para sobre este fundarem novas obras litterarias, auctores de merito muito diverso e epochas varias, pre-romantico um, do romantismo e do realismo outros. Varia é tambem a belleza das suas composic;;oes, nao já de todo mediocres, como ás do seculo xvm classifica, nao sem rogao, um redactor da Revue de Littérature Comparée, nº 1, pag. 183, pois algumas dellas sao de poetas de primeira ordem. A mais antiga sahiu anonyma em 1813, D. Quixote na cova de Montesinhos,ficfiiO dramatica de hum escriptor portuguez representada no Tlieatro Nacional do Salitre, 7 5 pags. Sabe-se que seu auctor foi José Joaquim Leal (1774-1846), official de Marinha que deixou um piccionario Estatistico de Portugal e outros ensaios theatraes que de todo esqueceram. A reforma dramatica, operada pelo romantismo, pela mao de Garrett, fez tabua raza de toda a producc;;ao scenica inmediatamente anterior. Nessa pequena per;;a, Leal amplificou e dramatizou o episodio conhecido da cova de Montesinhos e da lucta com os encantadores. Volveu-o numa complícada intriga, com novas personagens e peripecias, segundo o processo já apontado em O CQUIXOTB> NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SBCULO XIX 1fi3 Silva a respeito do mesmo Cervantes, e em Castilho a respeito de Moliere. A simples enumerac;;ao das personagens e um rapido transumpto da intriga bastarao para, em confronto coro a versao cervantina, apurar o que Leal lhe additou. As personagens sao as seguintes : Dom Quixote, Sancho Panr;;a, Altizidora, a castella; Laurina, sua camareira; Nicolau, velho, seu mordomo; Paschoal, seu feitor; Joanna da Penha, serrana; Simao, seu marido; Anclré, villao; Domingo, villao; Um jardineiro. A acc;;ao é resumidamente a seguinte: Após a marte dum javali, que toma por· um cavalleiro encantado, D. Quixote quer retirar-se do palacio de Altizidora, que o hospeda e o deseja reter porque o ama. Mas o cavalleiro, todo enlevado nas recordac;;oes da sua Dulcinea, é insensivel á ternura da castella e ·parte. Desgastada por essa separar;;ao, Altizidora acceita o ardil que lhe suggere o seu feitor para captivar o cavalleiro, em troca da mao da sua camareira Laurina, que é tambem pretendida por Nicolau. Esse ardil consiste em atrahir D. Quixote á supposta cava de Montesinhos para ahi desencantar a rainhado Japao, com o premio do throno e da sua mao. Assim se excuta, através de lances burlescos, como o da bilha quebrada a Joanna, que o cavalleiro toma pela sua Dulcinea, a intervern;ao de Simao, seu marido, e outras de grande effeito pela complicada machinaria que exigiam, incluindo as bruscas mutar;;oes de scenario. Como se ve, este novelo é mais enredado e mais longo que em Cervantes e pela interpretac;;ao que se !he dá e pelo desfecho com que encerra, desarreiga-se do conjuncto do romance, chegando a contradize-lo. Na Panorama, a celebre revista dirigida por Alexandre Herculano, mao anonyma publicou em 1840, vol. 4º, paginas 345·349, um breve canto de pura phantasia: Murillo e Cervantes ou o Pintor e o poeta, que aqui registaremos, embora de Cervantes trate e nao da sua novella. O ignorado contista narra um encontro fortuito de dais jovens na portaría dum convento de Plasencia. Ahi partilhavam um modesto re- �FIDl!LINO DB l'IGT,JBIREDO pasto, quando a porlaria se abriu para· dar passagem a um pintor ébrio, expulso por uro frade, porque nao déra bom recado de varios trabalhos de que fora incumbido. Os dois jovens sao gasalhados pelo frade, que commette a um, que é pintor, o encargo de pintar os escudos de Carlos V, cujas exequias se celebrariam no dia seguinte, e a outro, que é poeta, a tarefa de compór as divisas, que haviam de acompanhar esses escudos. O mot;;? pintor é Estevam ·Murillo, que se dirige á córte, ao encontro do V elázquez; o jovem poeta é Miguel Cervantes, que regressa do captiveiro de Africa; e Frei Arsenio, que os acolhe, é o propio imperador Carlos. A narrativa, em sua brevidade e concentraGíio de imprevistos effeitos, nao é destituida de certo interesse, e com sua liberdade imaginosa abusava dos processos d~ novella romantica: encontros de grandes personagens e prophecia de seus altos destinos. S6 em 187 5 voltou o thema a ser versado pelo poeta Gomes Leal 1, que lhe deu duas formas, D. Quixote, poesia inserta nas Claridades do Sul, da data acima apontada, e Sam Francisco de Assis e D . Quixote, publicada no Seculo de 10 de novembre de 1902. A mais antiga representa o quadro muito commum, que Antonio Duarte Gomes Leal nasceu em Lisboa em 1849. A sua vocac;ao literaria foi a principio muito contrariada por circunstancias familiares. Nao seguiu estudos regulares. Em 1888, a sua carta ao rei D. Luiz, Traifi'io, motivou a sua prisao. O estado, sob o regimen republicano, concedeu-lhe urna pensao em reconhecimento das seus servic;os de propagandista. Do atheismo militante evolucionou para o catholicismo mais orthodoxo. Morreu em fevereiro de 1921 1 em estado de loucura. As suas principaes obras sao: Claridades do Sul, 1875; Fome de Camoes, 1880; Historia de 'Jesus, 1883; Anti-Clzristo, 1884; Fim de um mundo (Satyras modernas), 1900; Mt_tlher de Luto, 1902; e varios pamphletos de caracter político: Trai;ao, Hereje, Processo dttm jornalista, Tro;a á Inglaterra, A -revolu;ao e os jusi/amentos de Hespanha. Sobre este poeta podem-se ver : TEtXEIRA BAsTos, Revista de Estudos Livres, vol. 3º1 Lisboa, 1884-18851 e o numero especial de homenagem da Voz da 'Juventude, Lisboa, 1913. 1 O <QUUOTB• NA LITTKRATUKA PORTUGUESA DO Sl!CULO XIX 165 a todas as artes tero suggerido bellas obras, da peregrinai;ao do cavalleiro heroico, ridiculo e sublime pelo vasto mundo egoista, com seu fiel e prosaico escudeiro. Sao nove quartetos de fluentes alexandrinos, em que se exhibem as essenciaes características deste poeta: a, exuberancia da adjectivai;;ao, a eloquencia vibrante e o realismo chao que se comprazia en deselegantes contrastes. A · segunda composii;;ao é u_m poemeto de trinta e cinco tercetos tambero alexandrinos, ero que o poeta descreve a visao duro encontro do heroe de Cervantes com Sam Francisco de Assis. Dom Quixote seguia poeirento, roto e abatido dos seus prelios pela justii;;a e pelo bem, e ero torno delle: Chilravam esquadroes de aladas andorinhas, fazendo-che um cortejo inaudito de amor. Interpellado pelo santo, diz com vehemencia a que altos ideaes sacrifica para merecer e honrar a dama de Toboso, proclama com arroubado enthusiasmo a for<,;a invencicel que desse idolo vedado recebe. Mas batendo-se pelos que soffriam e semeando a justi<;a na terra, só nas debeis avezinhas encontrára a gratidao: Vés estas aves mil... dando bastos chilridosL Por ellas me batí contra um milhafre ingente, - que o nariz me arrancou, de Panc;a aos vaos rugidos!... Mas, olha! os anirnaes sao mais gratos que a gente!... E'por isso que vés as frageis avezinhas, - como pagens seguindo um rei louco do Oriente. Batalhei a favor das damas e as rainhas perseguidas e em pro! dos justos ultrajados... - Só gratidao achei n'alma das andorinhas! Assim gemeu o heroe, de olhos semi-cerrados, dando um vasto suspiro intenso e lacrimoso, emquanto o sol cahia entre os trigaes doirados ... Coro a lanc;a bateu no rocim vagaroso, - secco e magro rocim, cheio de vis pelancas que deu urn passo atraz e rinchou lastimoso. Sancho Pansa detraz atagantou-lhe as ancas. E assim sumiu-se o heroe, no ocaso, entre as folhagens: - todo cheio de sol, de azas negras e brancas. • �FIDELINO DE FIGUEIREDO O «QUIXOTE> NA UTTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XIX Tal alma de immaculada candura e tao cruelmente desilludida, segundo a interpretaGaO do poeta, só poderia ser bem comprehendida da alma daquelle santo que ao lobo chamára o irmao lobo: pede as armas e o rocinante, chama o escudeiro e cahe morto sobre o Jeito, «tendo no labio uro sorriso de creanc;;a». Gonc;;alves Crespo, poeta de contidas emoc;;oes, mas de formas requintadas, engastou neste poemeto um quadro que nao desmerece a companhia das suas obras primas, Mater dolorosa. A venda dos bois e As primeiras lagrimas d' el reí: 166 Sam Francisco de Assis, entre as claras ramagens, ergueu as maos ao céo - como palmas em cruz e assim gritou ao heroe, trotando entre as paizagens: 167 Róto o escudo, sem lanc;;a, a cota escalavrada, sósinho, abandonado, e á tóa como um cégo, do crepusculo á luz dolente e immaculada entra na sua aldeia o altivo heroe manchego. O tenue fumo sabe do cólmo das herdades, riem ao pé da fonte ao frescas raparigas, e á clara vibra,;;ao sonora das trindades junctam-se brandamente as vozes e as cantigas. Vae-te, 6 santo histriao! cheio de azas e luz, deixa á gentalha rir com bocea chocarreira, nessa alma - altar do amor - vae a Hostia de Jesús! Este poemeto nao se affasta do conjuncto da obra poetica de Gomes Leal, porque na sua relativa tranquillidade narrativa nao deixa de repetir o seu predilecto processo oratorio, a successao de imagens das mais varias proveniencias, com seus effeitos enganosos e tambem suas evocadoras perspectivas para a sensibilidade. • Gorn;;alves Crespo 1, nos seus Nocturnos, de 1882, deu-nos outro poemeto A marte de D. Quixote, descriptivo, de grande sonoridade e duma doce melancholia. É um quadro derradeiro do peregrinar aventureiro do heroe manchego, que synthetiza toda a novella, certo nao o seu fundo episodico, mas o seu tom, seus propositos e suas personagens centraes. Abatido e triste, D. Quixote sente o avizinhar-se da morte, e ainda num arranco ultimo, vibrando as exhortac;;oes do hachare! e do cura, que lhe resuscitam os sonhos e as chimeras, Ero 1904, o escriptor brasileiro Sr. Thomas Lopes inseriu no seu Livro do Espirito, publicado no Río de Janeiro, um soneto, D. Quizote, que nao traz variante nova ao thema. A commemoraGaO do tricentenario da publicac;;ao da novella suggeriu outras pec;;as poeticas, em Portugal e Brasil, de que enumeraremos as que ternos por principaes, já por seu mérito intrínseco, já por seus auctores. . De Ramos Coelho (1832-1915), o insigne historiador doinfante D. Duarte de Braganc;;a, o martyr da Restaurac;;ao, e paciente editor critico do Hyssope, figurou urna pec;;a inedita, Cervantes, na exposiGaO cervantina da Bibliotheca Nacional, depois impressa no respectivo catalogo, a que já nos referimos. O seu assumpto é o significado transcendente do Quizote, mas a musa de Ramos Coelho sorriu-lhe mais acolhedoramente outras vezes. Posteriormente foi essa poesía incluida nas. Obras poeticas do mesmo auctor, Lisboa, 1910, pags. 401-402. No Brasil, na sessao do Gabinete Portugues de Leitura, o Sr. Filinto de Almeida leu tres composic;;oes, D. Quizote, onze quadras, e Sancho Pansa, dois sonetos. A primeira poesía, galhardamente enthusiasta e fluente, dá especial relevo ao symbolico significado que á novella atribue o escriptor: Antonio Cándido Gonc;;alves Crespo nasceu no Rio de Janeiro em 1846 e formou-se em direito na Universidade de Coimbra em 1875. Foi deputado pela India nas legislaturas de 1879 e 1881 e teve em 1880 a nomeac;;ao de redactor do Dian·o da Camara dos Pares. Morreu em 1883. Publicou dois volumes de versos, Miniaturas, 1870, e Nocturnos, 1882, reunidos com algunas prosas num só volume de Obras completas, de 1897. Coro a collaborac;;ao de sua esposa, a escriptora D.ª Maria Amalia Vaz de Carvalho, publicou tambero um volume de Cantos para os nossos jilhos. Acerca <leste poeta consultem-se os estudos seguintes : VAZ DE WRVALHO, Alguns homens do meu tempo, Lisboa, 1889; BuLnXo PATo, Memorias, 1° vol., Lisboa, 1894; TEIXEIRA DE QuExaoz, Obras completas de G. C., Lisboa, 1897. 1 Elle, o Bem militante, elle, a Bondade activa, desfaz aggravos, pune aos rusticos a manha ., �168 FIDELINO DE FIGUBIRBDO O •QUIXOTB• N.A. LITTBRATURA PORTUGUESA DO SBCULO X1X e a insolencia, e castiga o mal, onde elle viva... É bem o teu heroe, nobre terra de Hespanha! Prompto, altivo e pugnaz, quando a fraqueza o exhorte contra a oppressora Mao da Forca que a domina, bravo e contemplativo, imaginoso e forte, é elle a encarnacao da sobre alma latina. Os sonetos perfiguram um dialogo em que Sancho Panc;;a, <ie regresso, confessa a sua desillusao profunda : ... Depois que vi o mundo e a gente é que eu amo o meu burro como devo. As tres poesias foram impressas pela primera vez na bro-chura Disrnrsos pronunciados na sessiio commemorativa do tri.centenario da publicayiio do D. Quixote... , Rio de Janeiro, 1905, -e incluidos nos Cantos e Cantigas de Fi!into de Almeida, Porto, 1918, pags. 56-61. Joaquim de Araujo (1858-1917), que já incluíra em i888 -0 soneto D. Quixote nas suas Occidentaes, contribuiu para o centenario com o poemeto Visoes do Quixote, s6 publicado em 1909, em Genova, onde era consul. O conteúdo do poemeto é um novo quadro do contraste do idealismo desinteressado e chimerico de Quixote com o commodismo egoistico <le Sancho, que o confessa em longas tiradas de rhetorica, á maneira de Hugo ou de Junqueiro, mas de grata sonoridade metrica. Ao longo discorrer de Sancho, o cavalleiro só responde num grande alheamento : 169 407º aniversario da publica;ao de D: Quichote), Valeni;a, 1912, 10 pags., de Abilio Maia, em que só se contem as tres composic;;oes Cervantes, O D. Quichote, D. Quichote e os Lusiadas, -em tom de commovida venerac;;ao, que nem sempre logrou -expressar-se em azada forma litteraria. Mostram estas ligeiras noticias que a imaginac;;ao portuguesa nao desacompanhou a erudic;;ao do mesmo pais no culto fervoroso que sempre tem prestado a Cervantes e á sua novella. Aquí, como em toda a parte, tem esta constituido thema -complexo e simultaneamente tao profundo e obscuro no seu sentido intimo que innumeras sao as suas glosas, inesgotavel a sua exegése, porque sendo maxima a sua capacidade de suggestao, urna após outra, a ella constantemente voltam as gerac;;aos para a interpretar e paraphrasear, e para della extrahir sua lic;;iio moral e esthetica. Merece ser notado que nestas pec;;as poeticas como nos artigos de critica, noutra parte enumerados, se patenteia urna interpretac;;ao da novella quasi uniforme. Ella constitue assim urna especie de· consenso dos seus modernos leitores portugueses, involuntaria exemplificac;;ao daquelle methodo de julgamento literario, preconizado pelo Sr. H. Lichtenberger (Re-vue Germanique, Janeiro, 1905). FmELINO DE FrcuEIREDO. Lisboa. - Olha, além, como esvoaca, ondulando gentil, toda baohada em graca, urna aguia real. Vem de longe, do Oriente... Jesus! Ah! como e bella, e doirada, e luzente! Deus a soltou no azul, decerto com a idea de conduzir ao céo a minha Dulcinea, deitada no seu dorso!... E já que fallando das pec;;as suggeridas pelo tricentenario <ia novella immortal, transcendemos o limite chronologico desta nota, seja-nos permittido registar ainda um <»pusculo poetico inteiramente cervantino: O Livro de Cervantes (no TOMO VIII. 1.2 �EL PRIM&R POEMA EL PRIMER POEMA ESCRITO EN CUBA No es de fecha muy antigua. Entraba la colonización en su segundo siglo de desarrollo, si bien Cuba no había pasado de las condiciones, no muy amplias, de casi olvidada «factoría». Entonces, en 16o81, con los recuerdos siempre vivos del último ataque del corsario, escribió Silvestre de Balboa su Espejo de paciencia. Sólo se han publicado fragmentos de este poema; repitiendo los eruditos, con ejemplar fidelidad, las noticias que sobre ese relato en verso 2 dió el primer escritor que lo examinó por su propia cuenta, D. José Antonio Echeverría, en su periódico El Plantel, entrega tercera, 1838 3 • 1 Consúltese principalmente, para el estado de la vida intelectual en Cuba en esta época, a D. ANTONIO BACHILLER Y MORALES, Apuntes para la historia de las letras y la instruccidn pública en Cuba, II, página 149. El libro de conjunto más importante, aunque sobre este período no contiene investigaciones personales, es el Estudio sobre el movimiento litera1·io y científico de Cuba, por D. Aurelio Mitjáns, Habana, 1891, reimpreso recientemente en Madrid, en 19181 por la Biblioteca «Andrés Bello•, con el título inexacto de Historia de la literatura cubana. Es fundamental el Ensayo de bibliografía cubana en los siglos XVI, XVII y XVIII, Matanzas, 1905 1 que su autor, D. Carlos M. Trelles, refunde actualmente; y son de gran interés, pero de carácter puramente conjetural, los artículos de D. Josf AuGUSTO EscoTo, Atisbos de la poesía cubana en los siglos XV y X VI, publicados en la Revista Crítica de la Literatura Cubana, I, Matanzas, 1917. 2 Cuando por primera vez publiqué mi ensayo sobre los orígenes de la poesia en Cuba (CuC, 1913), juzgaba como perdido el ·poema de Balboa y fundaba todo lo que decia allí sobre el mismo en las propias noticias de Echeverría. A la amistad de D. Julio Ponce de León, director del Archivo Nacional de la Habana, debo el corocimiento, no ya del poema de Balboa, sino de la Historia de Morell de Santa Cruz. a Reproducido en la Revista de la Biblioteca Nacional de la Habana, 1910, III, 3-6. ESCRITO BN CUBA El -poema se conserva de un modo originalísimo: es un verdadero episodio de la inédita Historia de Cuba y su catedral, en q~e ocupó sus años mejores el obispo Morell de Santa Cruz. Este buen prelado, semejante a los compiladores españoles de las crónicas, juzgó tan veraz, tan fidedigno en todas sus partes el Espejo de paciencia, que cuando llegó el momento de relatar el secuestro del obispo Fr. Juan de las Cabezas y Altamirano, su antecesor remoto en la mitra, transcribió íntegro el poema de Balboa. Ciertamente, bajo el aspecto histórico no lo juzgaba mal el obispo Santa Cruz; el poema de Balboa tiene todos los caracteres de una crónica, no poética, ·sino rimada, escrupulosa en la narración de los pormenores, minuciosa en la transcripción de nombres propios-todos han de aparecer completos-, fidelísima en la cronología. Sin embargo, como obedece el poema a cierta arqúitectura clásica, junto al respeto a la verdad minuciosa aparece el elemento de lo sobrenatural y fantástico, ·expresado en la imprevista irrupción en aquellos lugares de la parte oriental de Cuba-el secuestro del obispo ocurrió en el puerto de Manzanillo-de las divinidades del mundo olímpico. El poema está escrito en octavas reales y se divide en dos cantos: el primero se refiere al secuestro, el segundo al rescate. Balboa, en un prólogo «Al lector», declara su propósitoclásico: «Fingí -dice - imitando a Horacio, que los dioses marineros viniesen a la nave de Giiberto (el pirata francés Girón) a favorecer al obispo.» Cree el autor en la eficacia moral de su poema: · verán los hombres la virtud encumbrada y el pecado abatido. En cuanto al título de Espejo de paciencia que dió a su relato, manifiesta que le movió a ello la mucha. que aquel santo obispo sufrió en su prisión. Termina dedicando su poema al obispo secuestrado. De Silvestre de Balboa no hay noticias, fuera de las consignadas en su poema y en la Histon·a de Santa Cruz. En eL primero se hace constar su patria y el año en que escribió su• relato: «era natural de la isla de Gran Canaria y vecino de Puerto Príncipe». Por la dedicatoria al obispo, fechada en30 de julio de 16o8, se ve que tenía Balboa fama de poeta �EL PRIMER POEMA ESCRITO EN CUBA 172 JOSÉ MARIA CHACÓN Y CALVO entre sus contemporáneos, pues el obispo le dijo en ·cierta ocasión «que no había querido hacerle merced de la gracia que Dios le había concedido». Siguen al prólogo seis sonetos laudatorios. Son los apologistas: Pedro de las Torres Sifontes, vecino de la villa; el alférez Cristóbal de la Coba Machicao, regidor de la ciudad; Bartolomé. Sánchez, alcalde ordinario•; Juan Rodríguez de Sifuentes 1, y Alonso Hernández, el viejo, natural de Canarias. Podemos imaginarnos, al través de estos versos apologéticos, la pequeña tertulia literaria de Balboa. Son sus amigos hombres de armas que tienen a su cuidado la vigilancia de la villa. No son muchos sus trabajos; cuando han pasado los temores al corsario, se entregan a los recuerdos (memorias de la tierra natal, libros manejados en la niñez, algún romance como aquellos que decían los compañeros de Hernán Cortés cuando la conquista, recordados tan poéticamente .por Bernal Díaz ... ). Con los recuerdos nacería el afán .«versista». Fué Silvestre de Balboa el de más aliento; pero todos podían haber hecho aquella crónica en verso; todos podían haber rivalizado con él en los recursos mitológicos. Alonso Hernández, el viejo, daba así principio a su soneto laudatorio: No teme Balboa a lo que pueden obligar ciertas palabras. El obispo bien «quisto» ha de recordarle l~s más maravillosos sucesos; Bayamo será la Troya del poeta; Jácome Milanés, el italiano españolizado que había de dejar larga descendencia en nuestra isla, le recordará a Aquiles, y el astuto Ramos emulará la prudencia de Ulises: Cesen en Dido, basten en Priamo de sus ojos la liquida corriente, que nuestra Troya hoy es el Bayamo humeando a impulsos de traición ardiente; a los más afligidos cito y llamo, y hallarán en sus penas el ambiente de un obispo atribulado y santo, con que es preciso mitigar el llanto. Y en medio de los clásicos recuerdos, ¿cómo respeta Balboa la cronología? Citemos toda la octava, que tiene en su final inesperada fuerza humorística: Estaba a la sazón el buen prelado en esta ilustre villa generosa, abundando de frutas y ganado, por sus flores alegre y deleitosa. Era en el mes de abril, cuando y~ el prado se esmalta con el lirio y con la rosa y están Fravonio y Flora en su teatro, año de mil y un seis con cero y cuatro 1• He rmosas ninfas que en la fértil Moya donde Flora le dió nombre a su estancia... No se perderá este tono en los restantes sonetos, ni tampoco en las fatigosas octavas del poeta canario. El propósito poético está en la primera octava: Canten los unos el temor y espanto que causó en Troya el paladín preñado; celebren otros la prisión y el llanto de Angélica y el loco enamorado, que yo en mis versos sólo escribo y canto la prisión de un obispo consagrado, tan justo, tan benévolo y tan quisto, que debe ser el sucesor de Cristo. 1 Este soneto es de los más divulgados, pues lo transcribió Ramón de Palma en su Aguinaldo habanero, 1838. 173 Después de este verso no nos encontramos con valor para exigirle nada al buen Balboa. Nos parece asistir a un inocente juego de palabras, y casi nos regocijamos cuando vemos aparecer al grave obispo entre las ninfas coronadas. En ocasiones hay en el poema verdadera animación verbal; así en la revista que pasa Gregario Ramos a sus gentes: Iba delante el capitán famoso con su espada en la cinta y en la diestra, una lanza que cuasi competía con la famosa de oro de Argalia. 1 Estos versos y los anteriores están inéditos. �BL. PRIMER POEMA ESCRITO BN CUBA 174 JOSÉ MARfA CHACÓN Y CALVO Jácome Milanés, que adondequiera pudiera·parecer con su alabarda, pasó, y por morrión una montera de paño azul con una pluma parda ... A su lado con él Martln García, con un chuzo escogido entre cincuenta, con su pluma de gallo en el sombrero, más galán que Reinaldos ni Rujero. Diego con Baltasar de Lorenzana pasaron cada uno con su punta, gallardos más que el sol por la mañana cuando sale galán y agua barrunta. Pisando con furor la tierra llana, donde antes había estado con su yunta, pasó Pedro Vergara, el de los grillos, con su aguijada ál hombro y dos cuchillos... El relato acababa triunfalmente. El negro Salvador, que era de los que acompañaban a Gregorio Ramos, mata al pirata francés. Bayamo le recibe con grandes fiestas. Se •dan banquetes memorables. El poeta celebra de una manera especial las hicoteas de Masabo, «que no las tengo y siempre las alabo». Bastan estas citas para que comprendamos cuál es el carácter de esta antigua manifestación de las letras cubanas. Se trata de un poema, de un prosaico relato en verso, mejor dicho, hecho a la manera culta. No puede haber así una leve nota de poesía local. El autor se propone como modelo a los poetas épicos de la edad de oro, que son lo menos épico y nacional de la literatura española, y recurre a los procedimientos mismos de la epopeya clásica: invocación a los dioses del Olimpo, intervención de lo maravilloso pagano, empleo de un estilo que queri~ndo ser grandilpcuente no llega a ser sino declamatorio. Y si los ojos del poeta no ven nada de la tierra cubana, ¿habrá algo de la nativa? Cuando describe Balboa el secuestro del obispo parece recordar su tierra: Y como en la Canaria en apañadas acechan cabras ágiles cabreros, que en los riscos están y en las aguadas, despuntando la grama en sus oteros, y estando así paciendo descuidadas 175 dan de repente en ellas los monteros, y en el sobresalto que allí influyen unas quedan paradas y otras huyen, así quedaron en la triste Yara ... Cervantes, en su Numancia (jornada quinta), trae este pasaje, que en su procedimiento guarda analogía con el de Balboa: Cual suelen las ovejas descuidadas, siendo del fiero lobo acometidas, andar aquí y allá descarriadas, con temor de perder las tristes vidas. No creo, sin embargo, que los versos anteriormente citados sean en Balboa un recuerdo literario. El símil es tan natural, que pudo ocurrírsele al poeta canario sin haber leído a nadie; sin duda fué uno de sus pocos momentos felices. Pero en su desarrollo bien se observa la nota de retoricismo que da carácter a todo el poema. Un retoricismo, por otra parte, limitado por el pobre léxico del versificador. Quedará como un intento el relato; quedará como una prueba muy significativa. El autor se siente con deseos de imitar a Horado; lo declara desde el principio, y sigue en su relato et procedimiento mitológico habitual en los poemas similares de su tiempo. Éstos, aunque sean de un valor intrínseco muy discutible, se salvarán, parcialmente, para las letras por virtudes de procedimiento, por una belleza exterior, legítima, aunque no la más alta, en toda obra literaria. A Balboa, ¿qué podrá salvarlo? Únicamente, quizá, la innegable curiosidad de su poema. Se escribe en I6o8; mucho tiempo tardará aún la poesía cubana en percibir las notas propias del ambiente nacional. JOSÉ MARÍA CHACÓN y CALVO. Madrid. �l\llSCELÁNEA MISC~LÁNEA VIEIL ESP. «PORIDAD», ESP. «PURIDAD», PORT. «PURIDADE» 'SECRET' M. Meyer-Lübke a eu bien raison de douter de l'équation v. esp. poridad 'secret'= lat. puritas 'la pure vérité' (REW, 686o). On pourrait, il est vrai, partir du v. fr. pureté 'pure vérité' (= la pure vérité), comme Diez l'avait indiqué (p. ex. enquerre la purté, descouvri la purté, chez Godefroy, 'la vérité' > 'la vérité cachée' > 'le secret') et s'apuyer sur le développement sémantique du verbe esp. apurar (la verdad, el secreto, etc.): si I'on ne trouve pas, que je sache, apurar la puridad, il pourrait y avoir une raison euphonique. L'Elucidario 1 explique port. escrivao de puridade par 'o officio de apurar papeis da Casa Real'. On pourrait aussi songer a un développement de puro 'pur' > 'seul' (cfr. de puro ..., en outre v. ita!. puro 'seul') et le sens 'secret' se comparerait a celui du fr.privé (esp. privanza, etc.): fablar en poridad dans le Poema del Cid, fablar de poridad dans le Poema de Fernán Gonfález (615 c) se traduiraient par 'en son privé', de meme au vers 1880 /ablando en su consseio 2, auz'endo su poridad 'parlant en secret, ayant leur De Santa Rosa de Viterbo. 2 Je traduis, vu la situation (les infants de Carrion s'accordent sur leur plan de mariage), consejo par 'secret'; cf. v. fr. en conseil 'en secret', v. pr. en cossellz 'en privé'. Consejo semble aussi synonyme avecporidad dans le sens de 'décision' que M. Menéndez Pida! atteste pour le premier, non pas pour le second mot; mais le fait que quelques vers plus loin les infants de Carrión, apres leur décision prise (demandemos sus jijas [du Cid] pora con ellas casar), se présentent devant le roi, esl 1 177 intimité', ou M. Menéndez Pida! traduit 'plática secreta'. De meme M. Coelho dans son Dictionnaire étymologique du portugais traduit a puridade par 'em particular', le escrivao da puridade serait le 'secrétaire privé'. Mais les textes de Du Cange, s. v. puritas I et 2, nous offrent une autre solution du probleme. Nous trouvons fa (puritas 1) an 1133 (Arles) omnem puritatem sub juramento ab eo quaesivimus (Statuta Cadubrii) cum puritate, veritate, bona jide et sine fraude; il faudra traduire, plutót que 'la pure vérité' comme le fait Du Cange, 'fidélité' 'maintien de la parole donnée' (p.-e. 'serment', cf. v. fr. feauté 'serment') comme dans l'article puritas 2 de Du Cange (textes catalans): vassallus tenetur incontinenti homagium,jidelitatem etpuritatem/acere, etc. Ce puritas du latin médiéval est done un synonyme de jidelitas et s'explique parfaitement dans la sphere du droit féodal. M. Wechssler a analysé, dans un article suggestif, «Frauendienst und Vassalitat» (Zeitschr. f franz. Spr., XXIV, p. 165 et suiv.), lajidelitas,fei-fe («Treuschwur»='serment de fidélité'), condition sine qua non de la vassalité (Flach, Les origines de l'ancienne France, II, 524, dit: «C'est done bien de la foi que dérivent tous les devoirs et tous les services du vassal»; cf. le texte latin: Homo domino suo certum faciat juramento, quod sibz adeo jidelis sit et amicus...). Or, la discrétion est un des devoirs principaux du vassal; voir Wechssler, p. 1691 note 29, qui cite la lettre de Filbert de Chartres an 1020: tutum: ne sit ei in damnum de secreto suo ve! de munitionibus per quas tutus esse potest et ajoute: «La discrétion se rapportait particulierement a des secrets militaires (trésor de guerre, fortifications, plans exprimé par les mots vinien al rey Aifonsso con esta poridad = 'avec cette décision [prise en cachette?]'. Le méme sens se trouve p.-e. au vers 680; le Cid tient conseil de guerre (666, llFyo 9fd con los sos tornos a acordar); on se décide a attaquer le lendemain. Et alors: Todos los moros z las moras de fuera los manda eclzar, Que non sopiesse ninguno esta su poridad 'cette décision secrete' (Menéndez Pida!: 'plática secreta'). Nous sommes ici en présence d'une des situations typiques que M. Wechssler énumere parmi celles ou devait se montrer la fidélité du vassal ( cplans stratégiques> ). �lllSCELÁNEA IIISCELÁNU. stratégiques), mais comprenait aussi le devoir pour le serf de dissimuler tout ce que son seigneur ne voulait pas faire savoir a ses voisins.» Comme le domnei des trobadors, le service de la dame élue, suivait exactement les regles et obéissait scrupuleusement aux formes que la vassalité a consacrées, ce qui a été tres bien prouvé par M. Wechssler, le service ses trop parlar e de bon ce/amen est souvent loué chez les trobadors. Ce bon ce/amen est exactement identique avec la poridad espagnole: du 'serment de vassal' découlait la 'discrétion', la 'réserve'. Fablar en poridad serait done 'parler avec toute la réserve imposée par l'état social du serf', tener poridad (Poema del Cid, 2868; Poema de Fernán González, 642 b, 643 e) 'tenir la parole donnée de maintenir le secret', 'user de réserve'. Le mot poridad trahit son origine savante par sa provenance du monde des théoriciens de la vassalité, par le maintien de l'i protonique (cf. verdad, piedad): le mot populaire est pureza 'pureté'. Pour -o- au lieu de -u-, cf. Menéndez Pidal, Cantar de Mio Cid, I, p. 155 (de meme arag. porgar) 1. - LEO SPITZER. cidos reprobaban ciertas composiciones españolas que no se acomodaban a la máxima de la perspicuidad que Aristóteles preceptuaba». A los casos apuntados se podría añadir lo que se lee en la Carta I del Bachiller de Arcadia al Capitán Salazar: «Lo que yo, como vuestro amigo quiero reprehenderos, porque me parece digno de reprehensión, es que siendo español y escribiendo a una dama española, y de tales prendas que os obligaba a grandísima consideración, uséis de ciertos vocablos italianos inusitados y remotos que no los conocerá Galván, y será menester que si la señora duquesa quisiere por pasatiempo leer en vuestro libro, tenga un Calepino delante con que los construya o un intérprete que se los declare.» (Edic. Lucas de Torre, Revista de Archivos, Bibliotecas y J:fuseos, tercera época, XXVIII, 312.) En la respuesta del Capitán Salazar al Bachiller de Arcadia se dice, refiriéndose a las Trescientas: «las cuales, si no fuera por la bondad del Comendador Griego, que trabajó días y noches en declarárnoslas, no hubiera hombre que las pudiese meter el diente ni 11egar a epas con un tiro de ballesta.» (Loe. cit., págs. 353-354, que realmente debieran ser 453-454, porque hay un error en la paginación.) El número de alusiones a la incomprensibilidad de Mena es muy grande. Veamos cómo Sánchez de las Brozas le defiende de ésta y de la imputación de pesadez en el prólogo de su edición: «Y al fin los que hallan este poeta por pesado son unos ingenios que ponen todo su estudio en hacer un soneto, o canción de amores, que para entenderlos es menester primero preguntarles a ellos si lo entendieron» (Francisci Sanctii Brocensis, Opera omnia, una cum ejusdem scriptoris vita; ázectore Gregario Maianzio, Genevae, 1776, IV, 219), lo que trae en seguida a la memoria el verso conocidísimo de Lope de Vega que forma parte de aquel soneto que empieza: «Cediendo a mi descrédito anhelante» (Laurel de Apolo, con otras rimas. Colección de las obras sueltas, Madrid, 1776-1778, I, 275-276, Bibl. de Aut. Esp., XXXVIII, 372). Sánchez de las Brozas añade·: «Yo espero que leyéndose agora este poeta Université_de Bonn. LA CRÍTICA DE LA OSCURIDAD SOBRE POETAS ANTERIORES A GÓNGORA En Algunos antecedentes del culteranismo (Romanic Review, XI, 328-348) traté de señalar «cómo antes de lo que calificó Thomas de volte face subite de Góngora, autores bien cono1 Étant donné ces exemples de -o- pour -ü• protooique, M. Baist .a eu tort (Zeitsckr. f. rom. Pkil., 6, 118) de nier cause de formes a -comme foraño la parenté étymologique de !'esp. huraño avec.fii,r 'voleur' que Diez avait déja. suggérée. Cf. arag. furo 'misanthrope' au point de vue du sens (foraño 'endeble, flaco' a Ciudad Rodrigo [La• mano] découle de 'misanthrope'). M. Meyer-Lübke s'est contenté de séparer huraño deforaneus (REW, 3428), mais ne donnc pas d'cxplication définitive. · 179 �180 MISCJILÁNltA con más claridad y menos pesadumbre que antes, será mi trabajo bien recibido.» (Loe. cit., pág. 220.) El presentar una lista de casos en que se objeta a la ininteligibilidad de Mena me parece totalmente iivnecesario. Como texto ejemplar mencionaré los dos lamentables cuartetos de un artificiosamente indigesto soneto que D. Bernardo de Guimerá dedica al Brocence (Loe. cit., pág. 222): Qual hace el rutilante Apolo claro todo cuanto la noche tuvo oscuro, assí vos, maestro mío, lo más oscuro hacéys con excelente ingenio claro. ¿Qué autor uvo hasta agora menos claro, o que menos deviera estar oscuro que Juan de Mena?, cuyo poema oscuro, queda, por vuestra industria, buelto claro. ERAsMo BucETA. Universidad de California. «VIEDRO» Este derivado de* veterum por veterem ha sido considerado como hipotético por Schuchardt (Rom., XIII, 286, nota· 4); M. Pidal, en el Cantar de Mio Cid, 23811> citó viedro; se fundaba en el siguiente texto, que me comunica: «No pone ninguno remiendo de pannu nueuo en uestido uiedro, e no mete ninguno uino nueuo en odres uiedros, ca el uino ~ueuo rompe los odres e derramas el uino.» (Biblia Escur., I-i-6, fol. 240 b, traduciendo a Luc. V, 36 y 37.) Creo, pues, útil añadir a ese texto algún otro ejemplo de esta palabra, realmente bastante rara: «V n fazeruelo, con funda de seda, viedro et una arqueta pequenna.» (Inventario de la catedral de Toledo de 1300, Bibl. Nac., ms. 13035, fol. 114). «Si el carnicero carnes... uiedras con rezientes touiere, peche .x. mrs. a los querellosos. » (Fuero de Plasencia, edic. Benavides, pág. 145.)-A. C. • NOTAS BIBLIOGRÁFíCAS GAVEL, H. -Essai su,· l'évoltttion de la prononciation du castillan dejuis Je XIV'"• siecle d'apres les tkéories des grammairiens et r¡uelques autres so1trces.-Paris, Champion, 1920, 4.0 , 551 págs.=EI libro de que vamos a hacer reseña fué presentado corno tesis doctoral a la Facultad de Letras de Toulouse. Tuvimos el gusto d~ formar parte del Tribunal examinador, merced a una invitación del Ministerio de Instrucción pública de Francia. Fué esto para nosotros un gran honor, ya que por primera vez se llamaba a profesores extranjeros a formar parte de un Tribunal universitario en aquel país. Las observaciones que siguen son breve resumen de algunas que hubimos de formular en aquella ocasión. El libro del Sr. Gavel representa una útil aportación al tema tratado en este voluminoso trabajo, que supqne, sin duda, en el autor un esfuerzo y una perseverancia considerables. En realidad, este libro constituye un manual de fonética histórica del español, con exposición de los conocimientos existentes sobre la materia; en parte, prestará servicios al público de lengua francesa que desee familiarizarse con nuestra fonética histórica; pero además hay aquí multitud de datos y sugestiones, tornados principalmente de nuestros gramáticos, que permitirán ampliar lo que ya se conocía, gracias, sobre todo, a los trabajos de Cuervo. Pensando ahora en el público especial de esta Revista, creemos que será hacer más estimación del t rabajo del Sr. G. señalar aquellos puntos que, a nuestro juicio, necesitan corrección, más bien que exponer meramente su contenido, citando en detalle todo lo que fuese digno de alabanza. Quizá por las condiciones en que el autor ha trabajado, nótanse omisiones bibliográficas de consideración: Krüger ( Westspanische Mundarten}, Espinosa (N ew Spanish Mexican), Schuchardt (Cantes ftamencus), Staaff (Diatecte tlonais); los estudios de Subak, Lamouche, Wagner Y Yahuda sobre el judeo español; de Wulff sobre el andaluz; de Grandgent y Schuchardt sobre latín vulgar; los trabajos monográficos de Hanssen y Lenz; diccionarios modernos etimológicos (Korting, MeyerLübke). No puede mirarse la reducción de au latino a o (pág. 10) como «fe- �NOTAS BIBLIOGRÁl'ICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS nómeno aislado», ya que son conocidos los casos de au > o, tanto en latín rústico como en el literario. Si se admite la hipétesis de G. (páginas 39- 41) que maior se pronunció en el siglo 1x mai-ior, hipót~sis que se basa en el canto gregoriano, ai habría dado e, como en laicu lego. La pronunciación de tr que el Sr. G. señala en Calahorra, d~nde «otro est presque prononcé comme ocho• (pág. 124), es ese curioso fenómeno que Lenz notó en Chile, creyéndolo influencia araucana, pero que existe en toda América como una importación de la Península, ya que en ésta se oye no sólo en Calahorra, sin~ e~ otras partes de la Rioja, en Navarra y otros sitios; se trata de r fricativa sorda _que ha hecho alveolar la t, y ambos sonidos forman una africada alveolar sorda (véase M. Pida!, G1·am., § 35, nota). No se puede decir que __la lf sea un sonido compuesto de l y de i consonante (pág. 145); Schadel, en su Fonética catalana, criticó ya a los alemanes que descomponen así esta consonante (véase también Navarro Tomás, Manual de pronun• ciación, pág. 105). Cuando en palabras e¡;:óticas / está en fin de silaba, no siempre se cambia en s (pág. 158); el caso de biftec> bisté no es general (comp. nafta, aftosa, Afganistán, etc.). No existe _en España una pronunciación labiodental de v, fuera de las regiones de Levante ya conocidas; no se puede decir, pues, que b intervocálica ~va quelqu~fois jusqu'au son du v fram;ais• (pág. 162; nota); desmiente ~-• sm razón, a Rodríguez María (pág. 163), por decir éste que . en Se~1l\a _se ignora la pronunciación labiodental de v. Las formas antiguas ~teJ_ meve', etc. (pág. 170), no prueban que v fuese labiodental; no existiendouna fricativa sorda labiodental, al quedar final la v y ensordecerse se tenía que cambiar en la única sorda posible. . . . En dos Jugares del libro se supone, sin motivo, la existencia de variedades dialectales. Pág. 306: Basándose en ciertos nombres propios de Rinconete y Cortadillo, tales como Man.iferro y Centopiés, deduce el Sr. G. que en ellos se conservaba la f · inicial, y se diptongaba la vocal libre y no en posición i. Pero esto es iososten~ble, y es r~ro que el autor saque consecuencias para un dialecto de comienzos del siglo xn.c: de nombres de persona en una novela del siglo xv1, nombres que no tienen nada de especialmente sevillano. La falta de diptongo en la e de centopiés se debe a proclisis (cfr. Covarrubias) y no revela dialectalismo de clase alguna; maniferro está revelando ser un vocablo culto o exótico (cat. 0 ita!.), que nada prueba tampoco (cfr. el corrient~ testaferro). En fin, aparte de que estos hechos no prueben nada, es sabido que después del paso de los almorávides ( 1090) y almohades ( 1146) por España, desaparecieron en todo el Sur los restos que aca~o quedaban de hablas romances. Sobre otra base igualmente frágil construye el Sr. G. (pág. 186) un dialecto santanderino apoyándose en el cantarcillo- «Cuando la Candelora chora, El invierno bota afora». Piensa G. que Santander tuvo~n dialecto propio, que conservaba la/ y no diptongaba, todo apoyado en ese cantar, que es un exotismo que en forma análoga trae ya Correas, pág. 368: «Cuando la Candelaria plora, el invierno es fora»; la forma gallega es: cCand'a Candeloria chora,. medioinverno vai fora,; la catalana: «Si la Candelera plora, 'l fret es fora•~ la italiana: «Se piove por la Candelera, dell' inverno siamo fora , t. No hay, pues, que sacar del cantar que recogió Pereda ninguna consecuencia para el santanderino, siendo así que aun hoy día se oye la misma canción en la Mancha, Soria y otras partes. No se ve por qué la grafía ch (pág. 155) haya de ser un préstamo hecho al francés, dada la diferencia de ambos sonidos. Hay unas cuantas etimologías equivocadas. Pascua (págs. 781 nota, 156 y 204) no debe su terminación a influencia culta de-la grafía Pasqua, el resultado de cuyo desarrollo en la pronunciación hubiera sido *pasea; la presencia de la terminación -ua, -oa (véase REWb) hace necesario pensar en otra causa extraña a la fonética, probablemente cruce con pascuum, algo más verosímil que la acción de la escritura sobre la lengua popular. Análoga observación sobre concha (pág. 156), que no deriva del lat. con cha; sino de con ch u la. La etimología de mozárabe, de mixtus + arabs (pág. 277) fué sustituída hace tiempo por la. ,. • 1 t Antes habla expuesto el autor la misma teoría en RIEV, 1912, pág. 422. .? exacta de mostarib, '-?.~~""'· Como (pág. 139) no viene de *comdo. Mejilla (pág. 398) no viene de m ax 'íl la, sino de * m ax ella (cfr. maxielta, Berceo, SMill, 229). Llevar (pág. 111) procede de lievo > llevo, y por extensión, lkvar; la ll- no ofrece la menor dificultad (cfr. leudar> !liudar, de donde lluldo, etc., resu ltado de palatalización de ij). Vueso (pág. 227) no es en modo alguno abreviación de vuestro producida en el siglo xv1 (cfr. «rueguemos a nueso padr°e,, Ju;uf, Rivad., · LVII, 413), y los conocidos mossar 'mostrar', maeso 'maestro' y eli · port. nosso, vosso; es probable que este tratamiento de -sir- haya surgido de una pronunciación fricativa de la r, corno aun se oye en -try !ntes digirnos, y que en esas condiciones t,· se hayan asimilado a las anterior. Ayás 'haya des', irés 'iredes', en J. Ruiz, no provienen de *ireds (pág. 225), ya que esta pronunciación es inconcebible en castelJano; el proceso es iredes > irees > iris; la segunda conjugación ac• túa luego sobre amáes > amás. No se ve por qué la f- en finchar, fenchir (pág. 186) sea onomatopéyica; ¿y la/ defallarr (Véase REWb, 4310.) Fácilmente se rectificará lo que sobre -nf- latina dice el autor (página 144) viendo las obras corrientes sobre latín vulgar; la pérdida de Véase además RoDRÍGUEZ MAalN, La, refranes dd Almanaque, 1895 1 pá- gina 54• �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 185 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS la n en -nf· ocurrió en muchos casos; para el latín de España cfr. Sakagún, cohtterzo * conforti u m, cohonder con fu ndere, Sahelices *San Felicis, etc. Ven (pág. 113) se explica por acción de -i (veni), M. Pida!, Gram., § 114 3 • Muchas otras observaciones de este tipo podrían hacerse, y hasta alguna general sobre lo poco adecuado del titulo de la obra. ¿Por qué empezar el estudio de la pronunciación en el siglo xrv? Los testimonios de los gramáticos no comienzan hasta el xv. Quizá la causa sea que el manuscrito del Cid, base fundamental del autor, sea de 1307; pero éste es un manuscrito juglaresco e incorrecto. Además el autor, como no podía menos, en muchos casos remonta al original de ese manuscrito, es decir, al siglo xu. Una segunda edición de este importante estudio, hecha con elementos modernos, pondría seguramente mucho más de relieve las partes laudables de este libro, que representa en conjunto un digno esfuerzo en el distinguido hispanista francés. - R. M. P. y A. C. GROSSMANN, R .-Spanien und das elisabethanische drama.-Hamburg, L. Friederichsen & Co, 1920, 4.º, 138 págs. (Hamburgische Universitat. Abliandlungen aus dem Gebiet de1· Auslandskunde. Band 4. Reihe B. Vó'lJurkunde, Kulturgescltichte ttnd Sprachen, Band 3.) = Estudio serio y detenido, complemento interesante de los trabajos de Uoderhill, Becker, Stiefel y Hume sobre la influencia de España en la literatura inglesa. El autor ha repasado minuciosamente la abundante literatura dramática de la época elisabetana, recogiendo con perfecta escrupulosidad todos los detalles que se refieren a España en los dramas ingleses publicados desde 1530 a 1642, con lo cual ha formado un repertorio completo de las ideas que tenían los dramaturgos de aquella época sobre cosas españolas. Divide el autor su trabajo en cuatro partes : «España política», «España literaria•, «España cultural y social• y «Lengua española• ea el drama elisabetaoo. Escasean alusiones referentes a las relaciones políticas entre los dos países, y las que se encuentran revelan claramente el punto de vista subjetivo de los ingleses. La influencia de la literatura española en el teatro inglés no es insignificante; pero no puede compararse co9 la influencia italiana. Hace el autor hincapié sobre la influencia de Calixto y Jltlelibea, particularmente sobre el cioterlude• de 1530. Más numerosas son las alusiones a la vida social y cultural española; el autor da una idea clara de la impresión que producía la civilización española de aquella época a los dramaturgos ingleses, haciendo notar que prestaban atención preferente a cosas de carácter práctico; la arquitectura y la pintura española parece que la desconocían absolutamente. Claro es que el conocimiento de la lengua española era muy deficiente: fórmulas de saludo, algunos giros familiares e interjecciones forman el reperto- rio lexicográfico de que se servían los dram . color local a sus dramas color aturgos mgleses para dar O persona1 a sus hé O ñ guoas observaciones de detalle: Madrill r es espa oles. Al62 perfectamente a la forma español t d , (págs. ·63) corresponde a O a v1a en uso en el · l día en el lenguaje popular (Los Madriles) La l _si_g o XVI y hoy ortográfica: se encuentra la mi··s ma ,orma , ·por e· en Caliz no es falta ¡0 La etimología de arras-powder < ,, '_, J_e mp , en Cervantes. rº1vo u.e arroz pa . ' rece acertada. Quirpo = cuerpo «i vor ,. verdurnpft d h d' (pág. 89), no se trata de un oscureci~ie:t:~ :n~l. Orthograpbie• inglesa que representa aproximadamente I e a,, smo de una grafía tongo español. La i en Sigovia (pág 6 ) e segundo elemento del dipnunciación española que la inglesa· .no3 representa ~ás bien la proción inglesá una i por una e qu 1' se corn~rendena ea pronunciae e autor considera • . Se pregunta el Sr. Grossmann á como sem1ab1erta. 8 en el drama inglés corno centro d (p dg.. f,9} ~or qué Valladolid figura . e mo a, <1C1l es de supo l · tanc1a que tendría Valladolid como r . . ner a imporFelipe III. Añádase (pág 11 i) a 1 d:s,~enc,_a temporal de la corte de · os 1cc10nanos es - 1 · Dictionarie in Sjanish and En ¡· h L pano es-mgleses: A gin, ondoo, Edm Bolií t 1 exacto que la seguidilla date d 1 . 1 an, 599· No es · deran tampoco los folkloristas e s1gbo _xvm; el fandango no lo consicomo a1le moderno· -.r"'. .t1.ruge1". r.r ·· t TAL.LGRBN, O. J. - De sermone vulgari · •¡Acaderniae Scient F • qtttsqui iae. l. (Ex Anoalium • enmcae, ser B tomo XI M ) _ "'u{ Helsingfors . • ·• .-• e1aoges Gustafsson•, 1920 · - ~·, = w1, me contuli pá ' E corno forma preterital de ir est d' d ' gs. 1-11. 1 uso de fu( • 1 u 1ª o ya más de u ticularmeote por el Sr Co G na vez, y muy par. mpernass ( lotta V 6 S) • de un nuevo examen Alos. 1' d ' ,21 -21 ,esaqmobjeto precedentes de la ev~lución eJ~mp os el latín tardío, allegados como de Paulo de Mérida e insisters mbancte, añade el Sr. Tallgren otros dos . ' o re res casos de la p . . . rtae, ligeramente tratados L li · eugrmatia Aetlle.Aeth., Upsal ,91 r pág 17 psor doe stedt, ~ommtar zur Peregrinatio ' • • 1. e a uce tarnb1é l • rnonio de otras lenguas roma n en e articulo el testi. . nces, para comprobar l b' . t á chco en cuestión es u h" . que e cam 10 sm0 • 1spao1smo» Sostiene el Sr T y a ell · que en los ejemplos .latinos ~e~: :ndereza prin~ip~l~ente su ei;tudio, (pretores} in "rovincia,n cu . ~cerse una d1stmc1ón. Tipo A: Qui r m imperio fuerunt· · M, d' •. Construcción del latín famil"a d ' ,n e tam fui saepius. I de esse con un acusativo : :• e;p ea_ a hasta por Cicerón; el perfecto explicado satisfactoriarnente,~f/r;:~::1:les. T~l construcción se ha una contaminación entre In prov: . 'Latem. Synt., pág. 413) por 1 runt_(aliquandiu), esto es, una fó ; : : : : !::::::c:u::: in_,Provinciafuereumdas las representaciones de t . . . quiere presentar compararse exa es anc1a y mov1rn1ento, y que puede Antoni ( t etamente con las castellanas «estuvo a visitar a doña ;:M:e~~I~~ en casa de• y «fué a visitar a•) y •está a cenar• 13 �186 NOTAS BlllLIOGRÁFICAS NOT,U BIBLIOGRÁl'ICAS aa aa («está cena11do• y ,.ha idp a cenar,). Tipo B: Qui cumf_uisset _(1Uum_ /o.um), ,t eo(km die reverti 110n ocurri~sdt, ibídem mans,t; statim fu, ec&lwa,p (muy escasos los eje111plos antetjores al año 600: el T/us,qurus no ha llega¡ip al artículo corresppµdiente). CQqstrucción µsada en Paulo de Mérida y en la Per~grin. Aet4., y que separa el Sr. T. de la aqteripr, como el tipo inmediatQ con que debe enlazarse cf14{ a _la iglesia•; no expresa a un tiempo los conceptos de ida y permanenc¡a, sino que se habla tan sólo de sujetos iter /a&ientes: qui cum fuissenl = habiendo ido;fué a Roma mero equivalente de Romam profe&tus es#.. Para el Sr. Lenz (La oracién y sus partes, pág. 405), la evoluqóJl de ful, cuya realización completa presenta el Sr. T. en el tipo B,_ no existe; según él, su uso cpmo forma de ir es un arcaísmo sem~ti?P· En fui queda un resto del antiguo significado de esse, de duración m· definida, es decir, breve o larga; por tanto, se emplea fuí en castellanp indicando la permanencia, aunque con un sentido secundario de lo.c omoción o movimiento; y la permanencia tiene un matiz perfectivo inicia): fui = comencé a estar. . Parece, sin embargo, que no puede dudarse de tal evolución. Era muy natural que entrando ftd en construcciones que i?dicaban estancia y movimiento, y pudiendo haber numerosas gradac1on_es en la pe~manencia, se acentuase el predominio de la representación de movimiento¡ evolución, por otra parte, favoreciqa por la ruina de las formas preteritale~ de ire; este predominio de la idea de movimientp parece reconocerse en que fué a Roma sµstituye indudablemente a Roma111jrofectus est; l¡¡. preposición in (cfr. in provinciam pro!ectus, de Cicerón) se ha reemplazado por ad; si en castellano se qu_1ere, como sµ:edió en latin, hacer constar una idea de permanencia, surge el tipo estuvo a vi,sitar a doña Antonia; a los tipos ha ido a visitar y ha estadoa visitar, claramente distintos, corresponden, enfocad!is dichas ideas preterital y puntualmente,(ué a visit~r (movimiento predominante) Y estuvo a visitar (permanencia predommante). _f'ué no es sentido en castellano como up aoristo inicial de estar, sino simplemente como un pretérito puntual indefinido¡ cuando fué, en virti1c;\ de una oscilación en la lengua vulgar, se emplea por estar, no se deja ver ese matiz inicial señalado por el Sr. Lenz: ¿fuiste al teatrot = ¿estuviste en el teatro? (que no es: i&omenzaste a estar en el teatro?), se fué de paseo, etc. - J. Vallejo. FxGUEIREno, FmxuNo n.E.-A critica lit/eraria como sciencia. Tercera, edición.-Lisboa, 1920.=El Sr. Figueiredo divide su obra en dos partes: en la primera, que da título al libro, hace una sucinta exposición de los principales problemas que suscita la crítica literaria, fijando la atención, sobre todo, en la determinación de las condiciones que hao de permitir a la crítica ostentar el carácter de ciencia y en la delinea- 187 ción de su verdadera fisonomla. Ilustra el Sr. F. su estudio con una breve y ordenada explicación de las teorías que han significado uo esfuerzo en pro de una sistematización científica de la crítica (Hennequi~, Brunetiere'. Renard, Lichtenberger, Ricardon y Lacombe), vulgarizando y reumendo algunos aspectos olvidados o poco conocidos. Finalmente, el Sr. F. expone su método, especie de guía para el critico historiador de la literatura. Su exposición es clara y demuestra una perspicaz visión del asunto; todo se halla recogido, desde la manera de formar bien una bibliografia hasta los conceptos-guías de) crítico que aspire a penetrar en el alma de una literatura. Complemento de este notable capítulo es la segunda parte del libro Bibtiografia portuguesa de critica literaria, en la cual ha reunido el Sr. F. noticias bibliográficas dé 3550 libros y artículos de revistas referentes a critica literaria portuguesa, sin olvidar la aportación que los demás países han hecho al estudio de la literatura de Portugal. Conviene mencionar la sección en que se recogen los estudios referentes a las relaciones de la literatura española con la portuguesa. La cantidad de noticias acumuladas en esta sección constituye una magnífica base para el estudio de la literatura comparada hispanoportuguesa.-N. Gonzdlel: Rui111. ANÁLISIS DE REVISTAS ZBITSCBRIPT FllR R0IIIANISCHE PHJLOLOGIE (XXXIX, 1919). Pfandl, L.: Die «Comedia Florisea, von r55r (págs. 182-199). El autor da las variantes que ofrece el texto de la Comedia Florista de 1551 conservado en la Biblioteca de Munich, frente al de 1553 que el Sr. Bonilla publicó en la RHi, XXVII. Las diferencias notadas por Pfandl son numerosas. Salvo algunas de interés ortográfico, hay otras que tienen más importancia. Contiene, por ejemplo, el texto de Munich formas como Bran&a_fro1·, cramor, arguazil, que no se encuentran en el de Madrid. Da el Sr. Pf. al fin de su compilación algunas notas interesantes sobre la historia del volumen que contiene la Comedia Flort'sea; se encuentran en él catorce comedias, églogas y farsas del teatro español hacia 1550. Brüch,J.: Zu Meyer-Lübkes etymologischem Wórterbuch(págs. 200-211 ). Combina amagar (5223 a) con m agus ¡ hay que añadir amagote, magadaiia (Arcipreste de Hita, 122, 1442, 1478), y señalar que en aragonés viven formas con -c-: macatrullo, ma&andón, que complican e~ problema. Deriva mañera (5309) de mannus. Identifica etimológicamente mastel y mástil (5397)¡ no comprendo cómo la i de esta forma, puede explicarse por influencia asturiana. Cree Brüch que menos(5594), en composiciones verbales y nominales, es una sustitución del prefije> prov. mes-, que él deriva, no de minus, sino del germ. miss-; per<> �188 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS hay que observar que me1lQS valer (según Br., creación culta artificial) y menos fallar (que Br. no cita) ya se hallan en el Mio Cid. Port. morno (5687) es explicado por una serie de disimilaciones y asimilaciones nada verosímiles: forrnu> *mormu > morno. Esp. escamondar (5744) <escamar+ mondar. Esp. güero, huero; port. goro<gót. *gaúr (6086). No creemos seguras estas derivaciones. Urtel, H.: Span.-ptg. •como que• (págs. 219-22 1 ). Se refiere al artículo de L. Spitzer, Über spanisches •que•, en la ZRPh, XXXVII, 730 y sigs. (reimpreso en Aufsiitze zur romanischen Syntax und Sti!istik, páginas 95 y sigs.). Creo que tiene razón el Sr. Urtel diciendo que en casos corno cceñida a los pechos una como camisa o talega• (Cervantes) no hay ni había pausa después de 'una', como supone Spitzer (eine - [wie soll ich sagen?- etwas) wie ein Hernd). No se comprendería por qué se pone el artículo femenino, siendo desconocido todavía el sustantivo que sigue; compárese en un texto puramente literario (Unamuno, Ensayos): «con la que nos acerca a una como omnipotencia humana; llegó a una como renuncia de su españolismo•; y en un periódico: · <cuestiones ... enunciadas y luego seguidas de una como nube de palabras grises y sin sentido determinado•. Se trata, pues, de un empleo atributivo (o predicativo) del adverbio, caso muy frecuente en español: «la casi totalidad de las delegaciones• (Pereda). - «¿Carlista? Muy <:arlista• (Pío Baroja).-cYa i dixi bien veces• (asturiano, también en el español de América).-cUna pensión bien> (España y Arnérica).«Una cosa asinas• (Gabriel y Galán), correspondiente a 'una cosa asr.<¿Por qué has venido tú con esta calor tan aína de comer?. (Maraga«la no historia• (Unamuno). - ce! no conservador> (Pío Batería). roja), etc. Explica muy bien el Sr. Spitzer (Oh. cit., págs. 99-100) el origen de como que=fr. puisque, al. da. ( «¡Y mi padre habla tan bien! Vaya; como que es un sabio.•) Falta la frase principal, caso mlfy frecuente en el español hablado. Pueden añadirse a los ejemplos citados por Sp. los siguientes: «¡Y que haya mentecatos que se atrevan a decir que a la romería del Carmen le quedan pocos años de vida! (Pereda, Tijos Y paisajes). - cPor supuesto, que los aldeanos oían al solariego como quien oye llover> (Ib_íd.). Encuentro muchas veces en los hermanos Quintero la conjunción si al principio de la frase: «¡Si no deseo otra cosa!Zeñorito, zi yo no pienzo en novios• (reproche). - Deja a los criados comer tranquilos. -¡Si han acabado ya! -¿Te encuentras enteramente bien de tus pasados males?-¡Pero si aquello no fué nada!-No... si yo la dissulpo • (afirmación muy fuerte). Se halla el mismo uso en el habla cotidiana. Compárese, por ejemplo, Pío Baroja: c¡Si a mí m.e gusta que vayas con ella, hombre! ¡Si yo no soy un ganguero como tú! - ¡Si llevaban una vida pistonuda!» Véase además Spitzer, R_DR, VI, 103, que cita ejemplos catalanes. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS El que en como que es analógico. Como que, en frases como 'la distancia como que embellece los objetos', tiene otro origen. Cree Sp. que el que tiene carácter de conjunción; según él, había originariamente una pausa después de 'distancia' (die Distaoz-gevissermassen, dass sie die Gegenstande verschonert). El Sr. U. opina que hay casos donde el que tiene más carácter de relativo, como ya había apuntado '\Veigert (Untersztchungen zur spaniscl1en Syntax, págs. 86 y sigs.), y cita para demostrar su opinión la fórmula «comme qui dirait> en francés. En cuanto al español hay que observar que a este giro no corresponde como que, sino como quien: «Ella, que no sabe lo que es mundo, que no ha salido todav!a del cascarón, como quien dice. -Es que a ustedes no hay quien los apee de que yo soy un hombre, como quien dice, tirano.» (Los dos ejemplos están citados con varios otros de la misma índole por Lindberg, Les locutions verbales jigées dans la tangue . franfaise, Upsal, 1898, pág. 85). Señala el Sr. U., además, el empleo de qui indefinido en francés ( cl'auditoire gémit, en voyant... qui son pere et qui sa mere, qui sa grand mere et qui sa sceur», Daudet); pero esto no prueba nada tampoco, considerando que a este uso corresponde en español quien ... quien, cual... cual, qui... qui (ant.). Véase además Pío Baroja: «El alcalde dijo que él no era quién para perdonar»; y en un romance de la montaña de Santander: e Unos dicen quién murió, otros que quién moriría, y otros dicen que murió la devota de María• , donde quien tiene carácter de pronombre indefinido. Ha.me!, A.: Reseña bibliográfica del Bulletin Hispanique, 19 1 1, XIII, (págs. 240-247). E. H. reseña (pág. 256) el estudio de Wulff sobre Die frauenfeindticlten Diclttungen in den romanischen Literaturen des Mittelalters; colección de materiales valiosa, pero faltos de un estudio cr.ítico. En su artículo Entwicklung von lat.-gr.-im Romanisclten habla Meyer-Lübke (pág. 265) del desarrollo de este grupo en español y portugués . Considera neg1·0, entrego (<*entegro) como formas normales, y ente1·0 como influenciado por el francés. (¿Por qué?) Toca al mismo tiempo el desarrollo de gl-, -g'l-. Port. negro, entregue (hoy inteiro), corresponden a las formas españolas; el verbo clteirar está influído por fr. jlaire,· (?). Véase Rohlfs, ZRPh, XL, 341-343. El mismo autor trata (págs. 362-363) del prov., cat., esp., port. arrancar. Este verbo no tiene nada que ver con fr. ar1·acl~r; el origen de la palabra parece céltico : r a n k-. Th. Braune habla de la familia románica prov. grim, fr. grime, gri• mer, grünaud, grimoire, esp., port., prov. grima (págs. 366-370), suponiendo una forma germánica * g ri m. Meyer-Lübke, W.: Vokalumstellung im Franzósischen (págs. 489-490). Se refiere el autor también al español. Explica la cualidad de la vocal protónica en diner por una transposición de las vocales i-i (di s je ju na- �190 NOTAS BIBLIOGB.Ál'ICAS NOTAS BlBLIOGRÁFICAS re>*dis¡nare>di.rmr), citando otros ejemplos franceses, y supone que mintroso al lado de mentira, y recibras, recibré al lado de recebir, se explican de la misma manera. Esto no me parece seguro, considerando que el cambio de e en i y de i en e en silabas átonas no se encuentra sólo en palabras donde puede hablarse de una transposición de vocales; se trata de un cambio muy extendido que depende de varios factores, particularmente del carácter de los sonidos vecinos, tanto vocálicos como consonánticos (nasales, palatales); parece además que había y hay diferencias locales. Véanse, por ejemplo, Krüger, Westsj. Mundarten, §§ 154, 155 y 159, y Wagner, Judensjanisch von Konstantinopel, § 8. Merece la cuestión un estudio detallado. Holthausen, F., da (págs. 491-496) una lista bastante larga de correcciones referentes a la forma de las palabras germfoicas que se encuentran en el Diccionario etimológico de Meyer-Lübke. Spitzer, L., trata (págs. 496-497) de esp. esconce; supone origen francés: a escons o *escoinz. Véanse las observaciones que hizo últimamente Schuchardt, ZRPh, 1921, XLI, 256. Spitzer, L., explica además escolimoso, escolimado (pág. 497); supone una raíz griega chole que se pudo combinar con phlegma, flema, *CQ/ema; escolim:ado, escolimoso, según Sp., son derivaciones de esta forma (bastante hipotética). Véase más abajo lo que dice Schuchardt. Wagner, M. L.: MexiRanisdtu Rotwelsck (págs. 513-550). Articulo muy instructivo. Figuran en la lista de palabras sólo términos cuyo empleo ha recogido el autor personalmente en las clases bajas de la ciudad de Méjico. Lo que da un verdadero interés cientifico a esta colección es que Wagner explica la mayor parte de las palabras, dando así una idea de la formación del habla de lo, criminales mejicanos. Como podia esperarse, hay en el caló mejicano muchos elementos del lenguaje vulgar español del período anteclásico, particularmente de la germanía de esa época; figuran además palabras gitanas, pocas palabras inglesas e indígenas. Señala W. los cambios semánticos que han experimentado estas palabras en la boca del hampa de Méjico. Hay que esperar que el Sr. W., que ha dado pruebas tan interesantes de su trabajo en Méjico (véase lo que se dice en RFE, VII, 397, sobre el estudio del mismo autor relativo al Periquillo Sarniento), continúe la publicación de los materiales recogidos en aquel país. Spitzer, L., deriva (pág. 617) de soslayo, arag. de vis/ay, de una forma provenzal o (!) norm. (-leí, -be,1, correspondiente al fr. ant. besloi. Combina también esp. laya con ant. fr., prov. y cat. Jei ( =lex). Pero presenta dificultades el cambio del diptongo. • Stimming, A.: Über Haplologie im Fran::ósisclten (págs. 6,p-671 ). Este estudio merece ser citado aquí porque la aplologia francesa presenta numerosos puntos de coincidencia con la española. Hay que advertir que el autor habla detenidamente sobre lo que los hispanis- tas llaman enlace de sonidos (especialmente de vocales). Extraña ver que el Sr. Stimming diga que este fenómeno no se haya estudiado en ninguna lengua. En cuanto al español hay sólo que recordar los trabajos que cita Hanssen, particularmente el estudio detallado sobre la elisión en el Poema de Mio Cid de Menéndez Pida!; además observaciones posteriores (Wagner, Judmsjanisck von Konstantinopel, págs. 95 y sigs; Krüger, Wests¡,. Mundarten, §§ 160 y sigs.; Navarro Tomás, Manual,§§ 136 Y sigs.); y respecto del portugués, García de Diego, Gram. ltist. gall., §§ 54 y sigs.; Comu, GrGr, 11, 1005-1 008. Ocurre el mistno fenóm eno en catalán, especialmente en l\Iallorca. Desde el punto de vista sintáctico habría que señalar detalles de cierto interés para el estudio de las lenguas de la Penlnsula. Habla el Sr. St. detenidamente sobre la falta del acusativo del pronombre personal: Ji en lugar de le li en antiguo francés. Se sabe que el mismo fenómeno ocurre en provenzal y en catalán (RDR, VI, 133); lo explica el autor por aplología, no teniendo presente la sugestiva explicación psicológica que han dado Haas, Franzósiscke Synta::c, 1916, § 249, y°Franz, Studien r,ur galloromanisclzen Syntax, 1920, pág. 51. Schuchardt, H., hace (págs. 719-722) observaciones a las Katalanisclte Etymologien de L. Spitzer (Hamburgo, 1918). Rechaza la derivación del mall. aguinar<*equinare, y añade una nota sobre la expresión onomatopéyica relincltar en varias lenguas. Deriva escolimoso, esCQ/imado del nombre de planta s co I y mus; propone para explicar recio una combinación entre ri gid u y una palabra germánica (> * ri scid u s ), y sustenta la opinión de Meyer-Lübke derivando cat.¡,ott 'piojo' de peduculu. Wagner, M. L., prueba (págs. 729-733) que surit. súc}.c}.a, sard. assúc}.<Ja, ita!. su/la, esp. su/la, zulla (nombre de planta: Hedysarum coronarium) no derivan del árabe, como había propuesto Meyer-Lübke, sino de una forma sylla que se encuentra en servio. El origen de esta palabra es desconocido. Richter, E., añade (págs. 738-743) datqs al estudio de K. Brugmann sobre el Urs¡,rung des Sclteinsubjektes 'es' in den germaniscken und romanisclten S¡,raclten (1917): fO peiset me que (Alexius). En cuanto al portugués, véase la nota de Spitzer, Aufsdtse zur romanisclten Syntax und Stilistik, 1918, pág. 68. La extensión del sujeto aparente en español no está todavía bien estudiada. El pronombre en frases como ceso es curioso, que... •, «eso no anda bien ... • (no cita la fuente y falta, además, el concepto), según Richter tiene carácter delctico. Pero hay casos en que el carácter demostrativo del pronombre desaparece. Spitzer cita: «Juan, he visto a su mayor. Aquello está cada vez peora (es geht immer schlecther, Blasco Ibáñez). Puedo añadir: «Ello es que no sabemos nada ~e lo que hace durante sus largas ausen- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cias• (P. A. Alarcón), y los ejemplos citados por Foerster, Spanische Sprachleltre, 1880, pág. 292: «El cómo o para qué nos encantó, nadie lo sabe, y ello dirá andando los tiempos; ahora bien, ello dirá>; donde ello va perdiendo su carácter original. Quizá ocurra lo mismo en «¿Cómo va ello?•, empleado algunas veces sin referencia a una acción precedente(= comment 1,a va,). Richter, E.: Grundlinien der Wortstelltmgsleltre (XL, 1920, págs. 9-61; hay también tirada aparte, Halle, 1920). La autora desarrolla de una manera general los principios que hay que observar estudiando el orden de las palabras. Pone de relieve los elementos de los cuales depende la forma de la frase, es decir, el factor psicológico y el factor ritmico, y estudia el efecto recíproco de las dos fuerzas. Es interesante lo que dice sobre la importancia del afecto: él es q4ien cambia el orden usual de las palabras y le da nuevas formas. La fuerza creadora que señala la autora presenta una analogía interesante con las obser_vaciones que últimamente hicieron Bally y otros respecto a la influencia del afecto en el desarrollo del lenguaje. Todo el que quiera estudiar la cuestión delicada del orden de las palabras en español, particularmente en el idioma moderno, habrá de tener en cuenta el artículo instructivo de E. Richter. Meyer-Lübke, W . : Geschichte des betonten lateinisclten 'au' (págs. 6282). En la Península Ibérica (págs. 72-77) la historia del desenvolvimj.ento de au no es tan complicada como, por ejemplo, en Italia. Sin embargo, ofrecen dificultades port. pobre (en mi estudio sobre los Westspan. Mundarten, § 11 5, propuse como explicación una influencia de la labial siguiente) y las varias especies de diptongos en portugués. El problema de los diptongos portug_ueses queda todavía por resolver sobre la base de estudios detallados clialectológicos. En cuanto a la extensión del diptóngo ou en España, véase Menéndez Pida!, Dialecto leonés, § 4 1 • Schuchardt, H.: Ro111ano-baskiscl1es •Scha.f', 'Lamm' (págs. 100-103). Establece el autor varias relaciones genésicas entre formas romances y vascas: vasc. ari, aari, a;hari, etc.; corresponden a arete (*arietile > esp., port. 1·edil); bi- vasco, aunque originariamente independiente del lat. bis-, realiza funciones que se parecen hasta cierto grado a formaciones romances (insiste con este motivo sobre el origen del vasc. bildots 'cordero', en el cual encuentra el bi- mencionado). Interpreta además los cruzamientos fonéticos y semánticos que explic~n la siguiente serie de palabras: antsu 'cordero' ( < *an = agnus), anu, antzu, antsume 'cabrita', a(h)tmtz 'cabra', antzu 'estéril' (bajo la influencia de auntz)> aunzu 'estéril', antsu (bajo la influencia de antzu)> 'oveja estéril', 'mujer estéril'. Habla además de asuri~ asuri, azuri 'cordero' y barro 'cordero'. Spitzer, L.: Rum. 'jorumb' «Mais• (págs. 108-109). Compara rum. jo- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 193 r.umb (<palumbu) = 'maíz' con la denominación 'cancha blanca', 'palomita', que se da a este fruto en Andalucía. Meyer Lübke, W.: Die ibero-?"omanisclten Patronymika au.f-es (páginas 208-210). Refiriéndose a la crítica que ha dedicado Schuchardt (LGRPh, XXIX, 194 y sigs.) a su Romanisclte Namenstudien, II, MeyerLübke insiste sobre la explicación que ha dado de -ez en el estudio meocionado: Dom in i cu s Dom i ni ci > Domengo Dominiz > Doming<> Dominiz, -ez, y con expansión del sufijo >Domínguez. Halla la base del sufijo en el latín. El mismo autor supone (págs. 210-212) que cat., esp., port. garra 'Klaue' son de origeo ibérico; rechaza una conexión coa fr.jarret. Spitzer, L., da (págs. 215-216) etimologías catalanas: asit, atohell, axalo, axonar, .fer s'ebré, haclt, perbocar, sencer, viatje (con referencia al ital. vía 'Mal'), xollar. . El mismo autor reseña (págs. 239-242) el estudio de P. Barnils: Die Mundart von Alticant, discutiendo problemas etimológicos. Wagner, M. L.: Amerikanisclt-Spanisch und Vttlgd1"latein (págs. 286312; 385-404). El estudio del Sr. Wagner merece la atención de los eruditos desde dos puntos de vista. Primero, el autor trata asuntos que tanto para la filología corno para la historia de la colonización española son interesantes; segundo, suscita problemas de carácter general que, apoyados en el asunto particular que estudia, aparecen con nuevo aspecto. Hace ya veinte años, R. J. Cuervo, en el artículo conocido del° BI-Ji, III, 41-54, había puesto de relieve la analogía que existe entre la colonización española en América y la colonización romana en los diversos países que hablan romance o lo hablaban. El Sr. W. insiste sobre este punto, estudiando más de cerca el aspecto lingüístico de la colonización española. Como Cuervo ya había demostrado claramente que el castellano en América se basa esencialmente sobre el español anteclásico, que tanto la fonética como la morfología y el léxico de la América hispana se comprenden solamente por el estudio del lenguaje de la Península en los siglos xv y XVI y del lenguaje provincial de hoy dia -donde se encuentran numerosas analogías con «defectos·• del habla americana-, el Sr. W., basándose sobre este hecho, ha podido entrar en más detalles. Insiste en que el español importado a América a fines del siglo xv y en los dos siglos siguientes era esencialmente andaluz Y extremeño; las regiones que ofrecen hoy día los rasgos característicos de este dialecto son las que fueron primeramente colonizadas (costas atlánticas de Méjico, Colombia, Venezuela y Argentina). Este hecho, en opinión de W., explica indirectamente el fenómeno curioso, además corroborado por la historia, que algunas partes de HispanoAmérica (el interior de México, Venezuela, Colombia, Perú, Ecuador y Bolivia), colonizadas más tarde, presentan rasgos que nada tieoen de propiamente andaluz ni de extremeño: [!] = ll en lugar de y, z; con- �194 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS servación de s final de sílaba. La explicación propuesta por el Sr. W. parece aceptable; sin embargo, es curioso que las comarcas antes mencionadas hayan conservado absolutamente, a lo que parece, su -carácter lingüístico primitivo, sin ser influídas por ondas lingüísticas posteriores, es decir, por los colonos - no exclusivamente andaluces y extremeños -que más tarde fueron al país. Salvo las particularidades mencionaclas, el español hablado en los diversos países de América posee una cantidad de rasgos comunes a todos ellos-tanto fonéticos como morfológicos y lexicológicos-, rasgos que sólo se explican suponiendo una base uniforme panamericana. He aquí un factor muy importante en la formación del idioma hispanoamericano comparado -con la estructura del latín vulgar. Tratando de la influencia indígena sobre el español hablado en América, el Sr. W. rechaza la idea de que un pueblo invasor acepte las peculiaridades fonéticas del idioma del país invadido; algunas veces hay una influencia, como, por ejemplo, en Chile, pero en general es de poca duración. Al revés, las influencias lexicológicas son más importantes, como ya había observado Cuervo. Es interesante lo que dice W. sobre la f9rmación de lenguas de comunicación ( Verkelws-und Verstiindigungsspracke), formadas por elementos heterogéneos, o sea, lenguas que presentan carácter mixto, indígena y castellano. Había y hay varias de éstas en América. Al fin de su estudio el autor hace hincapié sobre las nuevas formaciones lingüísticas, especialmente los cambios semánticos que, coro? ya había señalado Cuervo, se observan en todas las partes del coi_itinente y que revelan la tendencia a diferenciar el español de A~énca, tendencia que presenta otra arralogía con el desarrollo de las diversas lenguas romances. Como se ve, el estudio del Sr. W., aunque en parte concordante con las conclusiones de Cuervo, encierra ideas nuevas que no sólo tienen importancia para el que se interese por la historia del español en América, sino también para el romanista que quiera dilucidar el problema discutido de la diferenciación de lo~ idiomas romances._ Desconoce W. el artículo de Menéndez Pida! La lengua espanola, publicado en Hispania (California), I, y La Lectura, año XVIII, 1, 391404, que trata del mismo asunto. Habría sido además interesante un~ comparación con el francés hablado en Canadá, como ya observo Meyer-Lübke (GRM, 1909, I, 139), con motivo de la publicación del libro de Geddes. Brüch, J.: Zu Meyer-Lübkts etymologisclmn Wo'rterbuch (págs. 313325). Se refiere algunas veces al español y al catalán: 6506 pelo, 6590 pleixell, 6698 a la raíz y la terminación del cast. podenco Y_ port. podengo, 6799 a formas italianas correspondientes al esp. bru,:ola, bruilón, 7ogo ropa< gót. raupa, 7098 combina cat. rost con rostir, 7210 cata- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 9S lán ronyó, etc.< *runionc <* renio + nebrun do; deriva; en riñón del nominativo *renio (*ten ea> tiña) [?]. Págs. 329-334: Artículo instructivo de Sh. Braune, que deriva la familia románica: esp., port. gana, ita!. inganno, esp. gañón, etc., de la raíz germánica *gan-, revelando los cambios semánticos que ésta ha experimentado en las lenguas germánicas y romances. Rohlfs, G., explica (pág. 34o)judía por (faba] judaea. El mismo autor supone (págs. 341-343, Die Entwicklung von laf.gr.-im Romanisc!ten) que la divergencia entre negro pereza, cat. negrejlairar se explica por el acento. Véase también RFE, VII, 396, y el artículo de Meyer-Lübke citado arriba. Perott, J~de: Über die das Bild des Geliebten wiederspiegelnde Que/le in den 'Wiittennéirc!ten' von Antonio de Eslava (págs. 354-358). Explica el origen del motivo indicado en el título y que encuentra en una novela italiana (Seconda Parte et aggiunta nuovamente ritrovata al Libro di Platir, Venetia, 1598), y concluye: cNo hay que descuidar las novelas caballerescas al estudiar la fuente de obras literarias. Muchas comedias españolas derivan de novelas caballerescas, como demostraré en otro lugar.• Schuchardt, H., identifica (págs. 490-491) la interjección española Joje,Jojo con ltof>p, que en una u otra forma se usa en casi toda Europa; pertenece, según él, a la misma raíz esp. ¡aupa! Cita además (páginas 491-492) palabras vascas correspondientes a intelligere, que deben haber entrado en el vasco en época prerromana. Baist, G.: Alonso, Alfonso und Alonso (págs. 493-497). Discute el problema del origen de Alonso, que a partir del siglo xu1 aparece en Castilla en lugar y al lado de Alfonso; rechaza con buenas razones la opinión de Meyer-Lübke que deriva Alonso de Alafunsus. No le parece a Baist que f en el grupo -l/- haya cambiado ya en esa época en á y desaparecido en absoluto; prefiere una forma intermedia que, a mi ver, no puede ser otra que* Alvonso, la cual, según B., debe haber existido cstelleoweise». El artículo revela los vastos conocimientos que su autor poseía sobre el antiguo español. Creo que es el último estudio que B. ha publicado sobre un tema de filología española. Págs. 501 -510: Reseñas de interés general de G. Rohlfs sobre E. Gamillscheg : Studien zttr Vorgeschichte einer romanisclzen Tempuslelwe, y de W. v. \Vartburg sobreK. v. Ettmayer: Vademecumfür Studierende der romanisclten P!tilologie . Wagner, M. L.: Judenspanisch-Arabisclter (págs. 543-549). Explica el autor una serie de palabras de origen árabe que se han conservado en el habla de los judíos de Levante. Es el artículo una contribución muy útil a la formación del vocabulario judío-español que el Sr. Wagner ha estudiado en sus Beitriige zur Kenntnis des '.ludenspanisclten von Konstanlinojel ( 1914). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Schuchardt, H.: Ita!. visto, vispo, visco, 'munter, lebltaft, !turtig.' (páginas 604-611 ). Refiriéndose a un artículo publicado por Rohlfs en la ZRPh, XL, 343-345 (Fr. vite), demuestra Schuchardt que el problema del fr. vite es mucho más complicado de lo que parecía a aquel autor. Trae Scb. de varias lenguas una gran cantidad de palabras basadas sobre los tipos visto, vispo, visco. Figuran entre estas palabras, a las cuales Sch. atribuye «una coherencia más o menos clara•, varias españolas cuyo origen hasta ahora era bastante dudoso: listo (del tipo visto con l por influencia de le vis); pizpirina, pizpereta; avispar; atisbar; chispa; las derivaciones de avispa con -r-; revisclar. Sin dar una explicación de cada una de las palabras mencionadas, Sch. las pone todas en un conjunto: caracteriza a todas ellas la impresión onomatopéyica más o menos parecida que producen. · Wagner, M. L.: Altpis. moccobello, alog. muccubellu «Bestecllungsgdd», altkat. mogobell « Wecl1selgewinn> (págs. 621-622). Las palabras italianas derivan del catalán antiguo mogobell, que Wagi":ier explica por ár. Kabala, «se cbarger d'extorquer a qn. une certaine somme, . Presenta, sin embargo, dificultades el cambio fonético. Hamel, A., da (págs. 623-633) adiciones a-la Bibliograplty of tlle dramatic works of Lope, publicada por Rennert, relativas a adiciones que se conservan en bibliotecas alemanas (Gottingen, Berlín). Añade además algunos detalles. Brüch, J.: Zu M eyer-Lübkes et;-mologischem Wo1'ierbucli (págs. 641654). Explica sanguijuela como palabra importada de Galicia. Pero el problema des s no se resuelve tan sencillamente: véanse RFE, III, 306-307, y ASNSL, XL, 161 162. Deriva cat. seti, esp. sitio, de *si ttj a n. Añadir a lo que dice 7867, la explicación de cerrojo, Ro, XXIX, 341. Deriva 7920 port. silva de silubum, cat. esc!op (8270) de una palabra borgoñona, solombra (8405), por una contaminación, de *sub u mbra+s u bl üs tris, y compara (841 L) fr. socle, esp. zoclo (<soccu) con cat. soca, fr. souche. Simon, vV.: Charakteristik des .fudenspanischen Dialekts von Saloniki (págs. 655-689). Breve estudio sobre el dialecto judío-español de Salónica, que contiene tres cuentos en transcripción fonética y acompañados de una traducción alemana, una gramática y un vocabulario. Se basa el estudio sobre el lenguaje de una sola persona, una muchacha de diez y siete años que se trasladó con su familia a Ueskueb. Confirman los textos y la gramática en general lo que ya sabíamos por los trabajos de Subak y Wagner sobre el idioma de los judíos de Levante. Es el dialecto de Salónica más conservador que el de Constantinopla por lo que se refiere a la permanencia def; además, a juzgar por los ejemplos que ofrece el único sujeto observado, no hay cambio de ween gwe-, sino en bwe; no se pronuncia -d; contiene el dialecto pocos elementos turcos. Claro que los pocos materiales de los cuales dispo- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 97 ne el autor no bastan para dar un conocimiento definitivo del idioma de Sa_lónica. Algunas observaciones de detalle : ¡Por qué explicar el cambio de_ acento en el singular Qiq por analogía con el plural, como hace también Wagner? - § 4. Explicación poco satisfactoria de la con servación de la vocal i (en lugar de y) en kriatura, kru,;la, sufri,;ndo (véa~e Na varr~ Tomás, Manual, § 141 ). - Creo que el empleo del ger undio en, sentido del imperati vo no puede separarse del uso análogo en la Penmsula; se encuentra el gerundio imperativo tanto en portug~és (Spitzer, Aufstitze zur romanischen Syntax und Stilistik, 1918, págma 226, nota) como en castellano, donde en algunos casos toma el significado de un adverbio: «¡Volando, hermano Matías!• (La Pluma, I, 303). - e Bueno, hombre, bueno. ¡Andando'• (Ibfd., I, 309). - ,Vamos a t~mar café, y andando... que ya es tarde• (Pío Ilaroja).- «Lo que tú quieras. Pues andando. Vamos allá» (Pío Baroja).-Otros ejemplos que representan el lenguaje famil iar en Pereda, Palacio Valdés, etc. - El autor no dice nada sobre la pronunciación de la/; algunas veces transcribe 1, otras 1.-No es exacto decir(§ 33) que los compuestos verbales formados con el prefijo a - hayan desaparecido en español moderno; en los dialectos, por ejemplo, en el leonés, son muy frecuent~s (véase Garrote, Dialecto vulgar leonés, págs. 128-129). -Dice(§ 34) que palabras tales como agora, ansina, delantre no se encuentran hoy en la Península; agora ocurre en Aragón y el Noroeste de España; asina, asln, as{n que en Extremadura¡ asina, ansí en leonés, etc.; delantre, alantre en Maragatería, etc. - Tampoco ha desaparecido cale: es forma regular en catalán y se encuentra en Aragón ( N M, 1920, página 64) y, si recuerdo bien, en el Oeste de España.-§ 46. Observación interesante sobre el empleo casi regular de bq+ inf. en lugar del futuro Y de e~tar+ger. en lugar del presente. - No encuentro explicado el adverbio y en frases como •que ya se fizo y(= también, hasta) ella lo mismo• (III, 158). «Aquí hay una princesa que fué y ella hechizada, (lll, 170). - En cuanto a ansina i ansina mal interpretado, véase Spitzer, Ob. cit., pág. 33, núm. 1.- Con el uso de la preposición de en la fr8se cestuvo ansina de triste, (III, 173), puede compararse: c¡Mia que está una nochi jasta allí de clara!, (Gabriel y Galán, I, 300). e Un muchacho que sabi de letras, que jaci aleluyas, que jaci comedias, que jaci unas coplas jasta allí de güenas• (Gabriel y Galán, I, 333-334). Hamel, A., reseña (págs. 732-733) la edición de la Comedia famosa de Las Burlas veras, de Julián de Armendáriz, publicada por M. Rosenberg. - F. Krüger. �BIBLIOGRAFÍA 199 Apontamentos para a sua historia. - Inst, 1921, LXVIII, 57-64, 150-160. - V. núm. 9721. 10161. 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MARTINS DE CARV.\LHO, AL AÑO CONTIENE TRABAJOS SEIS NÚMERtOSLINGOiSTICA ESPAÑOLA, ' LITERATURA SOBRE PEDAGOG A, HISTORIA DE ESPANA, BIBLIOGRAFÍAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. SUSCRIPCIÓN- ANUAL A LA REVISTA HISPANIA En Estados Unidos .. , • • · En el extranjero. • , • · · · · • $ 2,00 $ 2,50 Secret ari·o- Tesorero de la Asociación: R ALPRBD COBSTB Stanford Unlversity, California, U. S. A . . L__ _::==...-:.=.__:.____--' MUNTHE, A. W. - • :J,,ro a Oríos Oaco ba/illo.• - Uppsala, Almquist & \Viksells 0 Boktryckeri. A. B., 1921, 8. , 4 págs. {Studier i Modem Sprakventenskap, VII[, 99-102.~1 PALMER, T!u Principlts Qj Langudg,:-.Study. -London, G. G. Harrap & Com1921, 8.H.0 , E....:.... 186 págs.,$ 6. pany, Pf.REZ GALnós, a-Mariuch.a. Comedia. Edited with introduction, notes, and vocabulary b)• S. G. Modey.-Boston-New York-Chicago, D. C. Heath & Co., Publishers, 0 1921, 8. , XLIV-195 págs. (Heath's Modern Language Series.) 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La Ré:vista Católica de Santiago de Chile. -Chile, 1921, XL, 473-475. Revista del Centro d·e Estudios Históricos de Granada y su Reino. - Granada, 1920, X, 3-4. Revista de Menorca. -Mahón, 1921, XVI, 4-5. Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1921, XI, 1-2. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). - Córdoba, 1921, Vlll, 1. Revue de l'Enseignernent des Langues Vivantes.-Paris, 1921, XXXVIlI, 5-ó. Revue Hispanique. -Paris, 1920, XLIX, 116. Revt1e de Littérature Cornparée. - Paris, 1921, I, 3. Rivista Storica Italiana. -Torino, 1921, XIII, 1-2. Romania.-Paris, 1921, XLVII, 185 . The Romanic Review.-Lancaster, 1921, XII, I. El Siglo de las Misiones.-Oña, 1921, Vill,go-gr. W0chentliches Verzeicbnis der erscbieneneo und der vorbereiteten Neuigkeiten des deutscben Buchhandels. -Leipzig, 1921, 18~25. Monatsregister, 1921, IV-V. REVISTA DE _FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE AD~HTEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TI RADA A PART E DE LA 1918 A LA B I BLI OORAF f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o·fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. • �THE MODERN LANGUAGE REVIEW 1 A QUARTERLY :JOURNAL DEVOTED 7'0 1'HE STUDY '¡ r,p MEDlEVAL A:VD AIODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDITEO BY J. G. ROBERTSON, G. ANV J. c. Contents of vol. xv1, no. t. January, 1921. The Authorship of 'Appius and Virginia'. By ARTRUR M. ú.ARx. The Origin of the English-Heroic Piar- By MERVYN L. POSTON. Cambridge Fragments of the Anglo-Norman 'Roman de l-Iom'. By E. G. W. BRAUNROLTZ. • An Anglo-Norman Poem by Edward II, King of England. By PAUL SnrnER. Cout Masquerades in Sweden in the Seventeenth Century. By F. J. FTELDEN, MISCELLA.t-EOUS NOTES RBVIEWS MJNOR NOTIC:ES PosLICATIONS The annual subscciption for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25s. net, post free, payable in advance; single.numbers costing 7s. ncl. This subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. CAMBRIDGE UN1ve:Rs1Tv PRKss, FBTTER LANK, LoNoo:., FLC.4 LtBRAIRIE H. DIDIER, FUNDADA MOORE SMITH EN 1883 FITZMAURICE-KELL Y ARTICLHS NEW THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA 4 ET 6, RuR DE LA SoRBONNR, Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the Modern Language. As.rociatian of Ame.rica) se envían trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. · Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Kirkland Street, Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. • PARIS JUNTA PAR"A AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS 38· Année. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA REVU E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES LECTURAS FONDATJ::UR: A, WOLFROMM I SE HAN PUBLICADO DOS ANTÓJ.OGÍAS: DIRECTEURS: H. LOISEAU Professeur de La.ngue et Littéra1ure al!ernande a i'Université de Toulouse. G.~H. CAMERLYNCK Professeur agrégé i Anglais au Lycée Saint-Louis et a l'.École Coloniale. BibJiographte, Revue des périodlgues fran~ais et étrangers, Chronlques universltalres, Nouvelles de parlout. PRÉPARAT!O~ AUX CONCOURS & EXAMENS REVOB DES COURS ET CONFÉRENCES, UNlVKRSITf:S 1 GUlDE INt8RNAT10NALK1 1 PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCE AUX CBRTJFJCATS D APTITUDES SECONDAIRK ET PRIMAIRE \Al!emand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉs DANS- Lll:.'> PRlNCIPAUX EXAMKNS UNAN: France, 18 fr.-Étranger, 20 fr.-Prix du numéro, 2 fr. Les aboonements sont d'un an et parteot du 1"' jaovier. La REVUE parait le 1º' de chaque mois, eacepté en septembre. Tlonorée d'ttne. souscription du Jfinistire de l'Instruction Publique. Un numéro· spécimen est envoyé franco sur demande. TEATRO SIGLOS XIX Y XX SELECCIÓN J)E SIGLO~ P. HENRÍQUEZ URERA Contiene trozos de Moratín, Bretón, Duque de Rivas, García Gutiérrez, Hartzenbuscb, Zorrilla, Gómez de Avellaneda, Tamayo y Baus, López de Ayala, Edi.egaray, Galdós, Ben avente, Quintero, Valle-Inclán y Florencio Sánchez. Un vol. en 8. 0 de 102 Una peseta. ENSAYOS págs. SELECCIÓN DE xrx y XX ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébane.z Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal, Pi y Margall, Valera, Castelar, Montál vo, Hostes, Costa, Giner de los Ríos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Caja!, Martí, Menéndez Pelayo, Maragall 1 Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorín. Un vol. en 8~ de 132 Una peseta. págs. �REVISTA DE , FILOLOGÍA ESPANOLA MOZARABES Tomo VIII. AR.TE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI JULIO-SEPTIEMBRE 1921 Cuaderno 3. º POR M. GÓMEZ MORENO LA EVOLUCIÓN DE LA «C» LATINA DELANTE DE «E» E «I» EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 1 de esta obra un completo estudio de los influ- JóB' sociales de todo orden recibidos de la España arabi~ . influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; com--~,.··"-·,_ ptende asimismo monografías históricas, descriptivas y E1tic_as de unas veinte iglesias y restos de otras, represen- s del mismo estado social, predominantemente del ié'fuo de León; analízanse las manifestaciones externas del coito cristiano español en este período, y se _hace una minuciosa, descripción de los objetos conservados de carác~ meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre- ría, bronces, tejidos, etc. . E_n dos artículos que ahora figuran en los 111élan es li11,guzs~q~es, Gaston Paris trató en 1893 la cuestión de ~a nunc1ac1ón de la e delante de e e i en latín y d .6 , p~o . , 1 as1 motivo una serie d: nuevas investigaciones por parte de otros ogos. He aqu1 en resumen el resultado de ellas 2 t pronunciación postpalatal se ha conservado h;sta nues1:º:x/ªs.;n ~ogudor~s. (Cerdeña central), y en dálmata hasta . mc1 n e e~te idioma a fines del siglo pasado; por e·emplo. log. kera, dalm. kaira cera. En el sardo 'd' JI 1 palatalización . men 10na , a , . es posterior a la sonorización de las oclusivas i t ~n er~ocalicas: crepare pasando por *crebae, *cerbare d cerbaz. En rumano . el mismo desarrollo que ' a . . , cina cena tiene ;:: ;.e_q~t de cribrum, cuya primera se ha elidido '6 is1m1 ac1 n; resulta de esto que aquí también la palataJ1· zac1 n se ha p d 'd . ro uc1 o relativamente tarde. Para el italiano las palabras tomadas del longobardo nos dan un punto de re~ ~:t L;, ~;mr r ~ vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I Sr láms. • . Precio: 30 ptas. [Este artículo ha sido traducido del alemá A C Pa • d' . npor . astro] ra rn 1cac1ones detalladas de bibr cr . , • . ción al estudio de la ling{f. t" . io.,tafia, véase m1 Introduc§§ 125-127. , ' s ica ,omance, 19 14, traducción de A. Castro, J 2 TOMO VJII. 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020483 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. América Española Antonio Liñán y Veerdugo Cristóbal de Llerena Litteratura Portuguesa O thema do Quixiote Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20526/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf 5a8b683600ff39f41034189b0955e5a1 PDF Text Text �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES ClENTÍFJCAS · CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA . DIRl!CTOR; RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO VIII-1921 MADRID �• ÍNDICE DEL TOMO VIII 1921 Pá,rioas. CASTRO, A. -1 Unos aranceles de aduanas del siglo xm........ ... ...... .. ....... 1-29 y 325-356 CHACÓN v CALVO, J. M. -El primer poema escrito en Cuba .... ..... ..... ........... ... .... 170-175 FrGUEIREDO, F. DE. - O thema do «Quixote» na litteratura portuguesa do seculo XIX. . . . . . . . . . 161-169 GARCÍA VILLADA, Z.- Notas sobre la «Crónica de Alfonso Ilh.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252-270 Gru, S. - La r simple en la pronunciación española . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271-280 HENRÍQUF..z URE5iA, P.-Observaciones sobre el español en América.. .. ........... . ..... . .. 357-390 IcAzA, F. A. DE.-Cristóbal de Llerena y los orígenes del teatro en la América española. . . . . . . . 121-130 l\1ENÉNDEZ PmAL, R. - Sobre la traducción portuguesa de la «Crónica general deEspaña de 1344». 391-399 :\lEvER-LüBKE, \V. - La evolución de la e latina delante de e e i en la Península Ibérica. . . . . . . 22 5-2 5 l l\1oNTESINos, J. F. - Contribución al estudio del teatro de Lope de Vega.............. . .... 131-149 NAVARRO To~rAs, T.-llistoria de algunas opiniones sobre la cantidad silábica española. . . . . . . 30-57 S.\RRAILH, }.-Algunos datos acerca de D. Antonio Liñán y Verdugo, autor de la «Guía y Avisos de Forasteros» (16:0)... . . . . . . . . . . . . . . . . . 150-160 Miscelánea : MAUKJU. _ Impreota de los Sucesores de Hcro,odo, Quiota.o a, 33· A. C. - «Viedro• ..............................•.•.. A. C. - «Vino judiego» ..•.........................•. ALONSO CORT!l:s, N.-El autor de la «Comedia Doleria» •• BucETA, E.-Sobre una paronomasia en Gonzalo de Berceo. BucETA, E.-La crítica de la oscuridad sobre poetas anteriores a Góngora .. . •....•.•........ ... . . ...... .. CASTRO, A. - «Manjar blanco» .......... . ............ . G1u, S. - Una nota para las «Cantigas» ..... ... ...•.... Grn, S. - «Sonruir» .. .. .... .. ... . .. ........... ..... . KaüGER, F.-A propósito de «de aquí a» 'hasta' •.....•. 180 2 97 281-295 63 178-180 406 60-63 405-406 295-296 �IV ÍNDICE DEL TOMO VIU ÍNDICE DEL TOMO VIU V Páginas. Páginas. MELE, E. - Nuevos datos sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xv11 ...... . ....... , • . . . . ...... . l\IELE, E. - • Dinare, e piu. dinare• . .............. .. •.. ScHUCHARDT, H. - Problemas etimológicos ......•..••. . SoLALINDE, A. G. - La fecha del ,Ovide l\loralisé• ...•.• SP1TZER, L. - «Arribota» . . . . . . . . . . . . . . . . . . •. ........ SPlTZER,L.-Vieil esp. ,poridad,,esp. «puridad»,port. «puridade> 'secret' ....•................... . ......... • Sr1TZ•R, L. - Judéo esp. «meldar> ..... . . . ... . ..• . ..•. SPITZER, L.-Soccus en espagnol.. .. . ...••. . ........ THOMAS, H .-Enmiendas al texto de , Dos r omances anónimos del siglo xv1• .. . ....••. .. ..•...•. . .....•.. , . 383-384 283-285 400-403 285-286 58-60 176-178 288-291 403-404 Notas bibliográficas: ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla. Su vida y ms obras.-J. Sa• rrailh . ... . , ..... . ..... . .. . ......•............... . Antología castellana, edic. Geers. - G. A ............. . ARNOLDT, K.-.Die Stellung des atributiven Adj¿k/ivs in Italieniscl1en und Spanischen. - V . G. de D ....... . .. . .. . ,AzoRIN•. - Los dos Luises y otros ensayos .... . ....... . BALLESTER, R. - Bibliografía de la Historia de Espafia. Catálogo metódico y cronológico de las fuentes y obras principales 1·elativas a la Historia de Espafia desde los orígenes hasta nuestros días. - B. S. A .. . ... . .. . . BARNn.s, P.-La Paraula. I, Iniciació a l'ensenyament oral deis sords-muts; II, Gida peral primer ensenyament oral deis sords-muts; 111, Registre metodic de figures y vocables per a servir de complement al «Primer ensenyament oral deis sords-muts•. - T . N. T ...... . .....• ... ..... . ... BEARDSLEY, W. A. - In.ftnitive constructions in oíd spanish. BONILLA Y SAN MARTÍN, A.-Las Bacantes, o del origen del teatro ....... , .... .. ...••.. . ... ... .. . •.... . . .. ,.,, BoTTACCHIARr, R.- Grimmelshausen. Sag1sio su • L'avventu1-oso Simplicissimus». - Adalberto Hamel. ... . • , , ..... CAR~IO, M. DO. - Consolidafí!io das leis do verso. Tratado de versijicafao o mais completo em lingua portugueza. -P. H. U. CEJADOR, J.-El Cantar de Mio Cidy la Epopeya castellana. DmuLAFov,J.-Isabelle la Grande, reine deCastilte.-N.G. R. FrGUEIREDO, F. DE. - A critica litteraria como sciencia. N. González Ruiz...... ... ........................ . GAVEL, H. - Essai sur l'évolution de la prononciation du castillan depuis le XIVm• siecle d'apres les tltéories des graimnairiens et quelques autres sources.-R. M.P. y A. C. GossART, E. - Les Espagnols en Flandre. Histoire et Poésie. - José F. Montesinos .. ... ................ .. . . . GROSSMANN, R.-Spanien un das elisabethanisc/1e fJrama.F. Krüger . ... .. ..........••........ . ... .. ....•.• , HEINERMANN, H. TH. - Ignez de Castro. Die dramatisclten Beltandlungen der Sage in den romanischen Literatu1 en. - J. Montesinos. . ..•.........••• • , . • .• ..••• , .. HOLANDA, FRANc1sco DE. - De la Pintura antigua. , ••• . • • 80-82 416 l\IJLtARDET, G. - Reseña del Manual de pronunciación espa11ola. - T. Navarro Tomás . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PANCONCELt1-CALzIA, G.-ExperimentellePhonetik.-T.N. T. PAuu, l. - «Enfant•, «garfon», «filie. dans les tangues romanes étudiés particulierement dans les dialectes galloromans et italiens. - A. C . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PÉuss1ER, RoBERT E.-The Neo-classic movement in Spain.M. Carayon. . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PELUZZARr, A., y GufRRI. D. - It libro del!' Arte......... Le Poeme du Cid, edic. :\Iérimée, y La Célestine, edic. Martinenche......... . ......... . ................... .. SANTIAGO Y GóMEz, J. DE.-Filologfa de la lengua gallega.. SÁ1Nz v RooRÍGul!z, P. -La obra de «Clarín> . - R. G. de Ortega.. . . . . . . . . . . . . . . . • • . . . . . . . . . . . • • . • . . . . . • . • . TALLGREN, O. J. - .De .•ermone vulgari quisquiliae.- J. Vallejo . ........ . ......... ...... ..... .. ............. UPSON CLARK, Ca.-Collectanea Hispanica.-Z. G. Villada. VIADA r LLUcH, L. C.- Discursos leídos en la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. - V.G. de D..... \VARTBURG. W.-Zur Benennung des Se/tajes in den romanisclten Sprachen. Ein Beitrag zur Frage der provin=iellen dijj-erenzierztng des spiitern Lateins. - V.G. de D. . Análisis de revistas...................... 83-84 303-304 304-306 78-80 417 298-299 307-308 417-418 185-186 76-78 412-414 40¡-412 187-1 97 y 310-323 Bibliografla: SECCIÓN GENl!RAL: 30; 84-85 65-76 307 186-187 82-83 85 Obras bibliográficas y generalidades.... . . Historia general. .... .• . . .............. . ..... Historia política . ........................... . Historia religiosa. . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Instituciones. . .•........ . ......... . .... .. .. Ciencia y Ense1ianza .................. , ..•.... Historia local. •...........•.. . •..... . .. .. .... Arqueología y Arte ...................... . . G~ogra~ía y Etnografía........... . ......... : H1span1smo y viajes de extranjero s .... . . . 86, r98,419 8¡, 199,420 80, 199,420 89,421 90,199,421 90,200,421 91,200,421 91,200,42 1 92,201,422 93,201,422 LENGUA : Estudios generales ...... .. .....•.....•..•.. . Lingüística . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . Psicología del lenguaje .. ................... : . : Fonética gene,·al . .............. . . , . . . . . . . . . . Latt'n .•...•.................. . . .. ....... ... . Lenf{;'as indoeuropeas . • . . . . ..... . , ......... . F1lolog1a románica.. .. ,, • . ........ . ....... , . . L~nguas peninsulares .. . , .. . .. .. ..... . . .... . Historia general del español. ............. . Ensáe~ianza y propagaczon del idioma ........... . G ram ticas. Gramáticas· Grnmáticas prdcticas. : : : : : : : : : : : : : : : : . : : : : : : : hir·tó~;c'ds' · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 93,201,423 93,201,423 94,202,423 94,203,423 94,424 424 94,203,424 95,204,425 96,204,426 96,204,426 97,205,427 97,427 205,427 �ABREVIATURAS ÍNDICE DBL TOMO Vlll Vl Páginas, Fonética •••..... • ••... . ..•.... . . . .. . ....•.... Ortografía ........ . ........ .. .......... : .. . l\I_orfol?gia ..... . ...........••• . .............. S1ntax1s . . ....•...........•.••••. .. .......•. . . Lexicografía y Semántica...... .. . ... ...... . Dialectología peninsular................... . Dialectología hispánica extrapeninsular .. Lenguas indígenas de América .......... . ..... . Textos lingüísticos ....... .. ....... .. ....... . Crítica textual, Paleografía y Diplomática. 97,206,428 98,206,428 206,429 98,206,429 98,206,429 99,207,430 99,208,430 100,430 100,208,431 100,208,431 LITERATURA: Literatura general. ........................ . 100,208,431 Estética .... . .... , . •.......... . ... . .. ... • ..•. 101,208,431 Teoría literaria . . . ... •.•....•.•.. . .....•.... 208 Literaturas extranjeras .................... . 101,209,432 Literatura comparada.. . • . . . . . .... .. .•... .. . 101; 209, 432 Influencias extranjeras . ............•.•... , ... 101, 432 Influencias españolas . .......... . .....•• • . . ... 102,209,432 Trnducciones- al espafiol.. . . ....•...•......•. .. 102,210,433 Literaturas peninsulares •...... . •........ . . 106,214,437 Gallego y portugués .. •..•............. . ... .. . 106, 214, 437 Catalán .... . .•....•... . .. . ............ . .... 107,214,438 Escritores hispanolatinos .................... . 107,438 Escritores hispanorientales . .. ..... . .......... . 107,214,438 Literatura española en general ........... . 107,214,439 Historias literarias .....•..... .. . . .... . ..... . 107,214,439 Colecciones misceláneas de textos y antologías.. . . . 108,215,439 Monografías sobre autores de géneros varws . ... . 108,215,439 Enseñanza de la literatura ........... . . . ..... . 440 Métrica...•......................... . ........ • 109,440 Poesía .... ... . . . . ......................... . .. . 216,440 Lírica... . ........... . ..................... . 109,216,440 Épica ..................................... . 110,217,441 Romances. . . .......... . .......... . ..... . ... . 111,218,442 Poemas varios . . ...... . ..................... . 111,218,442 Didáctica.....•.....•... ................... 442 Varia ..................................... . 442 Dramática ................................... . 111 1 218,442 Novelística ................................. . 113,220,444 Historia ... . ..... . ......... . ................. . 115,222,446 221 Oratoria .............................. .. .... .. Prosa mística ............................... . 116, 222, 446 223,447 Prosa varia ............................. . .... . Ensayos .. . ................................ . 116,223,447 Critica literaria . .................•.. . ....... 116,223,448 llfemorias, ep istolarios y viajes •. ............... 117,223,448 117,223 Didáctica .................. . ............... . FOLKLORE: Literatura popular . .•....... .. . . ... . • . .. . .. , 117, 224, 449 l 18,449 Obras diversas ......••..........•......... ,. 118,451 Noticias ... . ......... . ... .. . . ..... . ... . ............ . DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFfA ABAP-Anais das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. Coimbra. ABN - Annaes da Bibliotheca Nacional do Río de Janeiro. ACPar-Anales Científicos Paraguayos. Aguia-A A~a. Oporto. A1A - Archivo Ibero-Americano. Madrid. AnalMont-Analecta Montserratina. Monserrat. ARom-Archivum Romanicum. Florencia. ARWPh - Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophic. Berlin-Leipzig. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASNSL - Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. Braunsweig. Berlín. Ath- The Athenaeum. London. . BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. · BANHQuito-Boletín de la Academia Nacional de Historia. Quito (Ecuador). BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCEA - Boletín del Centro de Estudios Americanistas. Sevilla. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDLIC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BHi-Bulletin Hispanique. Burdeos. BHPR-Boletín Histórico de Puerto Rico. BIEM - Bulletin de I'Institut des Hautes Études Marocains. Paris. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BRABAToledo- Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. BRAGallega-Boletín de la Real Academia Gallega. Coruña. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCC - Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura. Castellón. BSEc-Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. Quito. BSGL- Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. BSLParis-Bulletin de la Société de Linguistíque. Paris. BTer-La Basilica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CLA - Cultura Latino-Americana. Hamburgo. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cuasimodo. Panamá. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. CVen - Cultura Venezolana. Caracas. DBZ - Deutsche Bauzeitun!l: Berlín. DLS- Don Lope de Sosa. Jaén. DLZ- Deutsche Literaturzeitung. Berlín. DZS-Deutsche Zeitung für Spanien. Barcelona. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EscM - La Escuela Moderna. Madrid. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. Ethnos - Etbnos. Méjico. EyA-España y América. Madrid. Germinal - Germinal. Cárdenas (Cuba). GGA- Géittíngische Gelehrte Anzeigen. Berlín. GJ- Geographiscbes Jahrbucb.- Gotha. Gl - Glotta. Gotín¡ra. GRev - Geograplucal Review. GRM- Germanisch-romanische Monatschrift. Heidelberg. Hi - Die Hilfe. Berlín. HispCal- Hispania. California. HispP - Hispania. Paris. Humanidades - Publicación de la Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad Nacional de la Plata (República Argentina). IF-Indogermanische F orschungen. Strassburgo. IMWKT - Internationale Monatsschrift für ,Vissenschaft, Kunst und Technik. Leipzig-Berlin. Inst - O Instituto. Coimbra. IntAm -Inter-América. Nueva York. JAF-The Journal of American Folk-lore. Lancaster, Pa. y New York. JRPh - Kritischer Jahresbericht über die F ortschritte der romanischen Philologie. Erlangen. JSAmP- Journal de la Societé des Americanistes de Paris. KW - Kunstwart und Kultunvart. Munich. L- La Lectura. Madrid. LAnt - Las Antillas. Habana. LE - Das Literarische Echo. Berlín. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie.Leipzig. Logos - Logos. Internat. Zeitschrift für l'hilosophie der Kultur. Tubinga. Lusa - Lusa. Viana do Castello. LZ - Literarisches Zentralblatt für Deutschland. Leipzig. �Vlll ABllEVIATURAS MBel-Le Musée Belgue. Revue de Philologie Classique. Lovaina. MDSIA - Mitteilungen des DeutschSüdamerikanischen lnstituts. Aquis~n. MDSII - Mitteilungen des Deutsch-"Südamerikanischen und Iberischen Instituts. Colonia. MK- Monatshefte für Kunstwissenschaft. Leipzig.. MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MLR - The Modero Language Review. Cambridge. ModLang - Modero Languages. Londres. MPhil - Modero Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. MSpanien - Mitteilungen aus Spanien. Hamburgo. N - Neophilologus. Amsterdam. NaZ - Nathanacl. Zeitschrift f. d. Arbeit der w. Kirche an Israel. Berlín. Niclnd - Nicaragua Industrial. Managua. NJKA-Neue J ahrbücher für das Klassische Altertum, Geschichte und deutsche Litteratur, und für Padagogik. Leipzig. NM-Neuphilologische Mitteilungen. Helsingfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NSpr-Die neueren Sprachen. Marburgo. NT- Nuestro Tiempo. Madrid. Ph - Phoenix. Zeitschrift für deutsche Geistesarbeit in Sudamerika. Buenos Aires. Poetry. - Poetry. Chicago. QE- Quaderns d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid. Rass - La Rassegna. Florencia. RBC - Revista Bimestre Cubana. Habana. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCEHGranada - Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. Granada. RCHA - Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. RChil-Revista Chilena de Historia y Geografía. REct -Revista Eclesiástica. Valladolid. RELV - Revue de l' Enseignement des Langues Vivantes. París. RepAm.-RepertorioAmericano. San José de Costa Rica. RFCh - Revista de Folk-lore Chileno. Santiago de Chile. RFE-Re, ista de Filología Española. Madrid. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RGer - Revue Germanique. París. Rlli - Revue Hispanique. París. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RHLF - Revue d' Histoire Littéraire de la France. París. RIEV-Revista Internacional de Estudios Vascos. París. RJLQuito - Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria de Quito. RLComp - Revue de Littérature Comparée. París. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RRQ- The Romanic Review. Lancaster, PA. Nueva York. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Almería. RTP - Revue des Traditions Populaires. París. RUC- Revista da Universidade de Coimbra. Coimbra. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. SBAkBerlin-Sitzungsberichte der preuss. Akademie der Wissenschaften zu Berlin Phil-hist. Klasse. Berlín. SBAkMünchenPhkl-Sitzungsberichte der kgl. bayer. Akad. d. W1ssenschaften. Philos. philolog. und hist. klasse. Munich. SBAKWienphhKI - Sitzungberichte der Akad. der Wissenschaften zu \Vicn. Philos. phil. und hist. Klasse. Viena. SMS-Studier i Modero Sprakvetenskap. Upsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. SZ - Stimmen der Zeit. Friburgo. Times - The Literary Suplement of The Thimes. Londres. Tribuna - La Tribuna. Nueva York. UIAm- Unión Ibero-Americana. Madrid. Vox - Vox. Berlín. WM- Westermanns Monatshefte. Brunswick. ZB - Zentralblatt für Bibliothekswesen. Leipzig. ZBK - Zeitscltrift für bildende Kunst. Leipzig. ZDMG - Zeitscltrift der Deutschen Morgenland:schen Gesellschaft. Leipzig._ ZDU -Zeitschrift für den deutschen Unterrícht. Leipzig. ZFSL-Zeitscltrift für Franzosische Sprache und Literatur. Leipzig-Chemoitz. ZFSpr-Zeitschrift für franzosische Sprache und Litteratur. Chemnitz-Jena. ZRPh-Zeitschrift für Romauische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VIII. EIERO-■ARZO 1921 Cuaderno 1. 0 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII A lifr. Antoine Thomas. No se trata de un documento inédito; pero doy ahora su -edición exacta, e intento un estudio del texto. Nunca se habían analizado filológicamente documentos de esta índole, que ofrecen. u~ gran interés para 1a lexicogratra española y para el conoc1m1ento de las relaciones comerciales en la Edad Media. Hállanse estos aranceles en el códice escurialense III-z-13 t . Est~ ~ódice h~ sido escrito en Burgos, a juzgar por su comp~s1c1ón. Comienza con un calendario que ocupa dos folios. Vienen luego el fuero dado a Burgos por Alfonso X hasta el folio 64; luego, «las leyes nueuas que <lió el rey don, Alffonfo de~pués que efte libro fué acabado», hasta el folio 99; en los folios_100 r Y v y 101 r se encuentran los aranceles; y desde el folio 101 v, col. b, al 104 v hay una copia de un pacto de hermandad de t odos los concejos del reino de Castilla, fechado en Burgos a 6 de junio de 1295. La letra de nuestros aranceles se parece mucho a la de ese último documento, cuya redacción 1 • Ha~ una copia del siglo xvm en la biblioteca de la Academia de .la Histona, est. 24, gr. 3, B, núm. 96, hecha por Abella. Tollo vm. �AMÉRICO CASTRO 2 . a la de la fecha indicada antes. Por quizá no fué muy poSt enor . d ues decirse la letra y por estas otras consideraciones, p_ue :~~ de fines del 1 guramente una copiaque estos arance es-se . cada párrafo está s· lo xm i. Están escritos a dos columnas, . 1 Las. ig ~-d de un calderón, alternativamente rOJO y azu. prece i o de largo por 65 de ancho. columnas tienen 165 mm. . . amente por Lesaga . d estos folios pnmer bl Fueron pu ica os d ·d luego por 2 • t dio alguno, y repro uc1 os y Larreta , sin es ~ s. no tiene interés citar las erratas coR. Amador de los R1os_ , . por otra parte, no dan metidas por ambos editores, qu1ene~, la signatura del manuscrito del Esconal. . q ue tuvieron en la Edad Alfon:i\Iediac Es conocida la importancia los cuatro puertos de Castilla 4., poblados en 1200 por . Cid, . 4 2 9w hace una cita de este manus1\1. Pmu, Cantar de il-fio ¡ · ¡ 1II al x1v · 8 . á s q3 y sigs.: «lnse.rto a crito, y dice que es de s1g o x 2 Dos Memo,-ias, Torrelavega, 18 9, p g ·1 duanas de Castro¡ de derechos para as a continuación el arance v· te de la ·Barquera, que ses t d r y San icen . Urdiales, Laredo, an an e 1 S b" . habiendo sido yo el pnmero10 d , R · "ón cree fuese da o por Alfonso e . ª que por la D1recc1 . . 1 ñ 186S 1 mediante una · O · q ue lo publicó • ó e a o sacar copias del arch1vome comumc para 'bl" de Instrucción pu ica se . . Sr Lomba y Pedraja. t ta a m1 amigo e1 · á ·del Escorial.• Debo esª no S tander Barcelona, 189 1, P a España. Sus monumentos y artes. an ' 1 gina 894. ftuidos en hermandad, juntamente ' Dichos puertos aparecen cons i R!os Santande,-, págié e R AMADOR DE LOS • • con Vitoria, en 1296 ( v as ·. 1 gar· «Ponemos que mngúo s se dice en ese u · na 896). Entre otras cosa , , . li·even por mar m. por . b d" hos no env1en n 1 , orne de los conce¡os so re ic . 11 . otra mercancia ninguna a . . · mas 1 m caba os, DI d 1 tierra pan DI vmo, DI ar t e esta guerra durare e • ' · a Flandes, m1en r ( á 898) Aun en época deBayona nin a Inglaterra, m , . d ¡ de Inglaterra• P g. · rey de Francia Y e rey . t mente aquellos cuatro puerFelipe II (1563) aparecen citadosd con¡dunaana· «Por no adeudarse y pa. d ¡ derechos e a u · l tos con motivo e os d , que se descargan en os , . d las merca unas... . 1 garse los diezmos... e ·u de Laredo Sant auder, Castro de Urd1a es. puertos de las cuatro v1 as G ,Á Colección de cédulas..• cony San Vicente de la Barquera.> (T. ONZ8LEZ,II 191.) Hay una referen. • ascongadas, 1 29, , r, ce,-,lientes a las provincias v Francia y Flandes en las ..,o,-t~ cia al comercio entre estos puertos y de Alcalá de 1348, tomo I, pág. 610. UNOS ARANCELES DE ADUAN,\S DEL SIGLO XIII 3 so VIII, y cuán intensas fueron las relaciones que mantuvieron con el Norte de Francia, especialmente con Flandes. Estas relaciones han sido estudiadas, sobre todo, desde el punto de vista 1 flamenco ; en España sólo puede citarse para el siglo xm el excelente estudio de Capmany, que, como es natural, trata más especialmente de Cataluña 2• Para una época más tardía trae datos interesantes la Colección de cédulas... concernientes a las provincias vascongadas de T. González, sacadas del Archivo de Simancas en tiempo de Fernando VII; los documentos más antiguos que publica son del reinado de D. Juan U. Lo más interesante para nosotros es el «Arancel de los diezmos de la mar de Castilla, según los llevaba y cobraba el Condestable», redactados, al parecer, en 1488 (tomo I, pág. 328). Es una lista mucho más amplia que nuestros aranceles, de gran importancia lexicográfica, pero de utilización y estudio difíciles no poseyendo el original, ya que la transcripción de González debe contener muchos yerros. Igualmente importante es la valuación hecha en l 563 de las mercaderías que venían de fuera del reino (tomo II, pág. 201 ); pero la inclusión de estos textos en mi estudio me habría obligado a salir de la lengua puramente medieval, y sobre todo habría dado a estos artículos las proporciones de un volumen. El aprovechamiento de estos materiales y de otros no menos ricos contenidos en inventarios medievales no podrá hacerse debidamente sino al redactar un diccionario del español antiguo. De estos documentos se deduce con cuánto interés seguían los reyes la recaudación de los derechos de aduanas en Castilla, qi.e la Corona arrendaba e incluso empeñaba. En 1412 1 F1NoT, Étude ltistorique sur les relalions commerciales entre la Flandre et l'Espagne au moyen áge, Paris, 1899.-L. GLLL100Ts VAN SEVERRE!'J, Cartulaire de l'ancien Consulatd'&pagneaBruges, Brujas, 1 01. 9 Esta última obra no es interesante para mi asunto. 2 .tlfemorias ltistóricas sobre la marina, comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona. Madrid, 1779, cuatro volúmenes. Se refierén a época moderna las obras de E. GARCÍA DE QvEVEoo, Ordenanzas dtl Consulado de Burgos de 1538 1 Burgos, 1905, y de J. PAZ y C. ESPEJO, Las antiguas ferias de 1l1edina del Campo, Valladolid, 1912. �UNOS ARANCl!LES DE 4 ADUANAS DEL SIGLO XIII 5 AMÉRICO CASTRO y en 1447 D. Juan II arrienda los diezmos (véase González, tomo I, pág. r), y en 1471 Enrique IV concede 300.000 maraveaís al condestable D. Pedro de Velasco, al cual había dado los diezmos en prenda a cambio de otros servicios: « había tantos dapnos e era venida [la recaudación] en tanta deminución, que algunos años había que no rentaban tantos maravedís para que se pudiese de ellos pagar lo que en ellos estaba situado» (lbíd., I, 32). Nuestro texto presenta grandes semejanzas con los peajes o lezdarios 1 del Sur de Francia y de Cataluña. Entre éstos, uno de los más interesantes es el Ancien leudaire, intitulé Leudary viellz de Narbona de I I 53 2 , con sus variaciones posteriores de I 27 3 una, y de los siglos xm y xrv ·otra, sin indicación del año 3 • En Cataluña hay asimismo varios textos parecidos, publicados por Capmany 4, a los que nos referiremos en adelante. En fin, los cuadernos de las antiguas Cortes y algunos peajes contenidos en fueros municipales nos dan noticia de la géneralidad del comercio con Francia y de Ja difusión por toda la Península - incluso eñ Portugal - de mercancías análogas a las de nuestros aranceles, según se verá en el glosario. Las relaciones con Flandes deben ser muy antiguas, seguramente anteriores al siglo xm, época de nuestros documentos, y prosiguen hasta fecha moderna 5 • Del siglo XIII hay indi1 Se designaba bajo el nombre de lezda (leude en el Sur de Francia y en Cataluña) el peaje o derecho de aduana que pagaban las mercancías, los animales y hasta las personas. 2 Publicado por G. MouYNES en Inventaire des Archives communales antérieures a I790, Narboone, 1871, págs. 4 y sigs. 3 Hay también: Péage de St. Gil/es au XIV- siecle, publicado por P. FALGAIROLLE en la Revue du Midi (Nimes), 1898, pág. 553; Leude de St. Gil, publicada por BoNDURAND en las Mémoires de t'Académie de Nimes, 1901, pág. 284; éstos tienen poco interés para mi objeto. ' Véase Reglamento sobre las tarifas del dereclto de leudas y tránsito que debían adeudar en Barcelona varios géneros, etc. (Ob. cit., 11, 3, y págs. 15 y 19, y sobre todo pág. 72 del apéndice.) «Puede decirse que la mayor parte de España toma de esos paí5 ses todas las cosas de manufactura corriente, que forman la industria caciones sobre la estancia de los españoles en Francia: «Les Espagnols avaient a Provins au /xmª sie'ele une ma1son . commune et des maisons particulieres. On trouve dans cette ville em 12 un Esp~gnol qui était devenu bourgeois de la com~ mune,'. . Comerciantes españoles y portugueses aparecen establecidos en Arras en el siglo xtv; tenían especiales ordenanzas . r en su favor,. relativas al comercio de paños 2 - y a 1 mismo tempo, en la nea colección de documentos de Espinas hallamos da~os sob~e algunas primeras materias llevadas de España para la mdustna de tejidos, y observamos que nuestras lanas que gozaron más tarde-por eJemp . 1o, en Bru-, . ·as de tanto favor J - , se, consideraban en Arras, durante el s1g . 1o xrv, como mercanc1a de mala calidad a. 3t, ! trabajo d~l h,ombre; de los cuales son enemigos mortales los es a :?l~s ?te :aJa condición, por Jo menos en su misma tierra.» (Guichi~r: 1~1, c1 a o por FrNOT, Relations, etc., pág. 262.) F. BouRQUELOT, Études sur les foires de Cham-1,a,,.ne Paris 1865 'T l> I t 1 9 6• ~ d'A Una ordenanza de 1333 d'ice.. eJou mru.res, . ville , . . nons esquevin de le rras, ,a1sons savoir a tous , . des marchaos du royaume de Porti'n'::te~~~s a le ~nere et i:equeste Arras pour draps de le dicte ·11 " autre heux, repairans en n . v1 e accater. » (G ESPINAS et u p J.lecueit de documents relati.fs a l'h. t . d '. . . . •· IRENNE, dre, Bruselas 1906 I 2 8 ) L tisd oire el industrie drapiere en Flan2 • ' ' ' a or enanza rnezcl ~ ¡ gueses: cLesquelles ordenances . a a espano es y portupág. 231.) y añade el texto. D des ~1s marchans d'Espaigoe.» (Ibíd., dit marchaot d'Esp . . e eérequ1ef, voloos, que une lettre, que Ji aigne ont s ellée du sé I d ¡ · • sour aucunes autres orde t e e e d1te v1lle d'Arras, nances ouchans le d · mun prouffit des marchaos et de le . . rappene, pour le comde point en point saos e f . d d1te v!lle, leur soit tenue et wardée , n ram re ne cor s~uf les cooditions enceste présent rompre en aulle maniere, gma 228.) Nuevamente en 13 h e otrdenance contenues.• (Ibíd., pá-· 44 ay o ra ordenanza d l , h . h 11esc . h evmnode . A rras:•QuecommeJ'ap·iéca h' e «ec evm• de et priere des marchaos du roya d p . vanc ier, a le requeste · ume e ortm"al et d' t ¡· pairans a Arras pour les draps d'A "' au re 1eux, rerras accater et e t, . . seurs ordenances sur le d't d . , ... ussen ,a1t... plm1 e rappene et po . . . mamtenoient que entre le t ... , urce que 11 d1t marchant , s au res poins · lettre qui n'estoient mie b' , en avo1t aucuns en le dite ien tenu ne wardé • (/bid á 2 3 •Que nul ne nulle ne • . . · ·, P g. 32.) filé de Bonneval, de Poinel!::1;! ;:;ard1s ne si hardie qu'il meche ' spagne ne quelconque aultre de J , , �AMÉRICO CASTRO 6 En las ferias de Champagne, de tanta importancia en el siglo xm, se cita la presencia de comerciantes gallegos. En ~l relato titulado La bourse pleine de sens o Ce qu'on apprenazt aux Joires de Champagne, se dice que en Troyes 1, Renier de Decise vió venir hacia él un viel marchand de Ga\ice. - Demander, dit-il, recolice [réglisse] ou clos de girofle ou canele 2 • Estos datos y otros que podrían aducirse muestran una vez más que el vaivén comercial era intenso entre ambos países. El comercio, lo mismo que el régimen arancelario, estaban condicionados, como es natural, por las necesidades sociales. Así, por ejemplo, la importación de paños extranjeros se declara indispensable en las Cortes de Jerez de 1268; lo que está de acuerdo con la abundancia y variedad de los tejidos mencionados en los textos: «Ninguno non saqúe de mis rreynos ninguna mercadoría por tierra, synon por aquellos lugares que son puestos. Mas porque son menester de fuera del rreyno oro, plata, cobre e pannos, por auer abon[d]ado dello, aquellos ommes quelo aduxeren puedan sacar todas las mercadorías que son en la tierra, sacando ende oro e plata, cauallos, etc.» (Cortes, edic. Acad. de la Hist., I, 7 r). Y en tiempo de los Reyes Católic~s volvemos a encontrar una disposición aussi mauvais lanage en le dicte draperie, sur 60 lb. par. d'amande:• (Año 1367, EsPINAS, Recueil, JI, 159.) En 1377 vuelve a castigars_e al qu_e ponga en los paños cfaulx lanage•, como cfilé d'Espagne•. (lbúi., página 1 68.) Para otros productos llevados de España a Flandes Y de allí a Alemania, véase \VARKOENIG, Histoire de la Flandre jusqu'aIJ05, 11, 514. 1 Se menciona la región de Champayna como lugar de donde venían tejidos, en un inventario aragonés de 1426, edición SERRANO Y SANZ, BAE, VI, 738: cHun par de lan1;uelos de Champayna.• En el glosario hacemos uso de estos inventarios, que son documentos de excepcional valor para el conocimiento de la vida pr~vada en la. E~ad Media. Pensamos publicar en esta Revista inventarios no menos importantes copiados en el archivo de la catedral de Toled~. 2 Editado por Assier, París, 1858. Ap. BounQUELOT, Fowes de Cham- pagne, pág. 11 o, UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO xru 7 -parecida: «Los ingleses e extranjeros venían continuamente -con muchos paños e otras mercaderías, las cuales vendían to-dos a moneda de oro e plata»; en vista de lo cual se dispuso que «los maravedís porque los vendieren los han de sacar de n~estros rei_nos en mercaderías, e no en oro ni en plata» (Gon.zalez, Ob. czt., I, 259-26o). Las disposiciones limitando las exportaciones se suceden durante el siglo xm y el xrv 1 . Las Cortes de Valladolid de 1258 -ordenan «que ninguno non sea osado de los· sacar fuera del .rregno a<;;ores nin falcones nin gavilanes» (Edic. cit., I, 62). Las ·de Haro de 1288 mandan «que non saquen de nuestros :i:egnos conejuna ['pieles de conejos'] nin cera» (I, 105). Las -de Burgos de 1~01 insisten respecto de los caballos (pág. 148), Y las de Palencia de 1313 dan una larga lista de cosas veda-das: «carne biua e muerta, pan, legunbre, <;;era, seda, coneio, moros, moras, etc.» (pág. 225). Lo mismo encontramos en las -de Burgos de 1315 (pág. 277); en otras de Burgos de 1338 Y 1345, sobre los caballos (págs. 450 y 487); etc. La persecución de los exportadores fraudulentos llegó a tales excesos, que las Cortes de Madrid de 1339 (lbíd., página 466) acusan a los pes_queridores, que habían arrendado la pesquisa de las exportaciones, de servirse de testigos falsos y -d~ dar «sentencias contra ellos e contra sus bienes, con;ra Dios e contra derecho; ... et sse yerma toda la tierra, ssenneladamente las comarcas de Navarra e de Aragón e de Portogal». Alfonso XI vuelve a reconocer la justicia de estas protestas contra la pesquisa, «en rrazón de la saca del pan e de Jos gana~os que sacan fuera de nuestros rregnos», en las Cortes -de Alcala de 1345 (Ibíd., pág. 480). A pesar de lo cual, «por seer ello mal guardado ... salen muchos cauallos de la mi tierra -e otro si que sacan madera... et por esto que se yerman l~~ montes» (Cortes de Valladolid, 135 1, II, 22 ), . i ~l~onso X, en las Cortes de Sevilla de 1252, se refiere ya a las <hspos1c1ones contra la exportación dadas por su bisabuelo Alfonso VIII. (Véase A. BALLl!STEROs, Cortes de 1252 en Anales de la :ltmt pa1·a Ampliación de Estudios, III, 132,) ' ª �8 AMÉRICO CASTRO Esto no quiere decir que las exportaciones no fueran legalmente posibles: el rey podía autorizarlas mediante un impuesto. Las Cortes de Madrid de 1339 autorizan a los castellanos a sacar del reino trigo y ganado pagando un diezmo, lo mismoque estaban autorizados los aragoneses y los navarros (página 461). En las de Burgos de 1345 se acuerda suspender las. exportaciones de carne y trigo, no obstante lo que rentaban al rey y a algunos vasallos, en razón de la mortandad de los ganados y de la mala cosecha (pág. 484). Las de Alcalá de 1348. autorizan la exportación de caballos, para fomentar su cría: «porque los de la nuestra tierra se trabajen de criar cauallos~> (pág. 614). Disponen las Cortes que celebra en Toro Enrique I (1371): «Quando uos mandaremos dar carta de sacar cauallo O rro<;;ín, pague a la chanr;ellería de cada cauallo sesenta mr. Por el rro<;;fn o mulo o mula o yegoa, por cada vnoveynte mr. Por sacar oro o plata o argén biuo o grana o seda 0 conejos o otras cosas vedadas, que se apresr;ien, e paguen de cada <;;iento tres mr.» (II, 224). • Si la exportación estaba prohibida, o fuertemente tasada, la importación, en cambio, era muy intensa. Causa asombro ver la cantidad de objetos extranjeros que corrían por Portugal en 1253, según la ley de tasa que aprovecho a menudo en el glosario. Y no era sólo cuestión de lujo, pues ya vimos cómo las Cortes de 1268 reconocen la falta que hacían los paños de fuera. Éstos venían no sólo de Flandes y del Norte de Francia, sino también de Monpesler (Cortes, I, 65), Limes (Nimes), Carcasona (II, 173), Inglaterra (1, 66), etc. Esta abundancia de relaciones comerciales es uno de los factores que influyen en el tono internacional que ofrec:n algunos aspectos de nuestra Edad Media. Entre el comercio, el camino de Santiago y las inmigraciones de monjes Y caballeros franceses, nuestra sociedad debió afrancesarse en el siglo XIII tanto como en tiempos de Moratín, servata distantia. La consecuencia más interesante que este hecho ofrece para nosotros es la abundancia de galicismos que figuran entre las, voces estudiadas en el glosario. He procurado que este glosario diese las más amplias no- UNOS ARANCELl!S DE ADUANAS DEL SIGLO Xlll 9 ticias sobre cada vocablo y las cosas a que se refieren, a fin de ilustrarlos lo mejor posible. Careciendo aún de un diccionario de la lengua antigua, no se achacará a falta de método la prolijidad en que ocasionalmente pueda incurrir. No he incluído todas las palabras, sino aquellas que ofrecían un interés por sí mismas o que lo han adquirido en vista de los datos que he podido reunir. Algunos vocablos han quedado oscuros, a pesar de cuantas pesquisas hice por esclarecerlos. l. - Texto de los aranceles. r] 1 Efta es remenbranr;a 1 de todas las cofas que deuen dar peaie en Sant[a]mder 2 , en Caftro dOrdiales z en Laredo z en Sant Uincent dela Barquera. 1 Pan z uino z carne z fal z pefcado z olio z pumadas z figos z auellanas z nuezes z caftannas z paffas et armas z mer- 5 ceria de Limoias et cruzes z encenfarios z vinacheras z capfas pora tener encienfo z candeleros z marcos z balanr;as z cannados z cuchiellos z ganiuetes et alµm z bacines z pimienta, fi non y ouiere carga o media, todo efto, fi uinier por mar, deue dar al rey la trentena. Et fi uiniere por tierra, non deue dar 'º nada. [Fol. roo 1 1 Toda pellateria deue dar de peage .nn. mr. la carga. E grana z cera z lana z filar;a z cominos z picotes z marfagas z fayales deuen dar de peaie medio mr. la carga. 1 Cauallos o rocjnes deuen dar de peaie .r. mr. cada uno. , Cuero de uaca o de buey o de cauallo o de yegua o de beftia mular o de afno o de cierno, deue dar de peaie un dinero el cuero. 1 Comp.: «Aiso es remembrament de la leuda de la Robina, comien~o de unos aranceles del siglo xm, en la obra citada de Mou;NES, Archives de Narbonne, pág. 195. cHaec est memoria de leudis» en un peaje barcelonés de 122 r, en CAPMANY, 11/emorias, II, 3. ' 2 El ms., faatumder. ,5 �AMiR!CO CASTRO 10 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO Xl!l Et cabrunas z cordouan deuen dar de peaie .m. di11eros la dozena. 1 Efta es remenbram;a de quales pannos deuen dar peaie z quanto deuen dar de cada uno. Pannos de Gant z de Doay et de Ypre, planos i uiados; dlpre refor~dos z pannos de s Camua z pannos blancos de Parelingas z de Lila z de Mofterol planos; z de Aboyuilla z paunos planos de R[o]an 1 z pannos de Do[ay] 2 z pannos planos de Prouins z de Canbray; z todas efcarlatas z todos prefes z todos uerdes z todos camelines z todas brunetas, fi non fueren eftanfortes de Sancto- 'º mer o contrafechos dotro logar por de Santomer, z plumas dAmiens: todos eftos pannos deuen dar de peaie .Y. ff. z .m. dineros la pie<;a. ,r Et todos eftanfortes de Raz z de Santomer z de Ualanchinas z de Bruias, chicos z grandes; z uiadiellos dlpre z tiri- '5 taynas z bifas et eftanfortes de Tornay z eftanfortes dAnglatera, tintos o por tenir; o pannos de Longa marca o uiados de Prouins o eftanfortes de Cam o eftanfortes de Roan o Cha:rtres o Partenes o Mofterols; o todos eftanfortes pla['°1• 100 "]nos o uiados, donde fe quier que fean, deuen dar de peaie medio mr. 20 la pie<;a. 4')" Et todos enfays, donde quier que fean: de Bruias o de Ypre o de Gant o de Tornay, deuen dar de peaie .u. ff. z .m. dineros la pieca. ~ Et .1. capa deBalols deue dar de peaie .xY. dineros la pie<;a. 2 5 1 La pie<;a de frifa dEftampas deue dar de peaie .u. ff. z medio. 4')" Et frifa de Chaftel Dun deue dar de peaie la pie<;a .xv. dineros. , Baraganes de Roan z de Beluas 3 z de Loherens z de 3° Prouins, z donde fe quier que fean, deuen dar de peaie .xvm. dineros la pieca. [Fol. 100 ,., col.6] ~ El ms., Rean. El ms., do. Supongo que el escriba pronunciaba doé, y que como seguía e, suprimió uno de los dos sonidos iguales y contigttos. 1 La a está cegada. 1 2 11 ,r 1 ,r Troxiello de ropa uieia deue dar peaie .m. mr. Carga de pimienta deue dar de peaie .m. mr. Cobre o eftanno deue dar de peaie una quarta de mr. el quintal. ,r Plomo deue dar de peaie .trn. dineros z medio el .quintal. s 1 Et todo auer que fea cargado pora uenir a eftos .un. puertos fobredichos, poro quier que defcargue en la mar dun baxel e n otro, z la nao uenga aqualquier deftos puertos todos quatro, 1 .aquel ['° · 100 "· col. 6] auer que defcargaran en la mar deue dar 10 peaie, alla o la nao defcargara, al rey 1 • 1 Efta es remenbran<;a de todas las cofas que non deuen <lar peaie en Sant Ander ni en Caftro dOrdiales ni en Laredo -oi en fant Vincent dela Barquera. ,r Telas de rancal ni ningun panno de lino njn de cannamo ,5 nin cenbellines njn arminnos nj,z nutrias njn peces njn ninguna apareiadura non deue dar peaie. t Cendales nin porpolas nin xamet nin cicla~n nin acitaras nin alcotonias nin [c]afrin 2 nin leti[ci]as s nin ni1zgun pano <le feda non da peaie. 20 1 Orfreses nin cintas nin cuerdas nin cannudos doro nin <ie argent nin madexas doro nin de argent nin de lino nin de 1 Debieron surgir cuestiones sobre los casos en que debía pagarse <> no el peaje, cuando las Cortes de Valladolid de 1351 dicen: <A lo que dizen que quando algunas nau.es e nauíos vienen a Castro dOrdiales de Fflandes e de otras partes con algunas mercadorías de que <leuen pagar diezmos, porque vienen en ellas algunos mercaderos que an devisas de yr con ellas a algunas otras partes, que pasan fuera -de las seonales donde non deueo pagar diezmos, et que acaes<;e que .algunas vegadas que vienen grandes tormentas de vientos dela mar braua, et que se non osan amarrar en la concha, porque los dezmeros les quieren tomar diezmo ... Et pedieron me mer<;ed ... que los non tomen diezmo por ello, ssaluo a aquellos que quisieren y descargar las mercadorías., (Cortes, edic. Acad. de la Hist., II, 62. ) · 1 Et ms., cafrin. Siendo esta voz, que yo sepa, completamente desconocida, supongo se trata de cafriD, que ilustro en el glosario. ' Hay esta corrección por motivo andlogo al de la nota anterior; dada la casi igualdad de ti y ci, el error es bien explicable. • �,u,11fa1co CASTRO 12 • cannam·o nin ningun filado njn feda nin cadan;o nin algodon non dan peaie. ~Í Correas nin feuiellas nin bolfas nin bragueros nin bronchas nin fortiias nin aguias nin tiíeras nin dedales nin botones nin criftales nin caícaueles non dan peaie. s1 Pennas ueras nin grifas nin arminnas nin _de lendefi_a nin de coneios nin de efquilos nin de abortones nin de cabritos nin de lirones nin de gatos nin [ío!. 1 º 1 r] de liebres nin ninguna penna labrada nin ningun peligot non dan peaie. 1 Mulo ni1l mula nin palafre que uenga dalent aquend non "" dan peaie. · b aId re res n1·n feuo n·1n unto nin fayn nin 1 Badanas nm iema nin refina non dan peaie. 1 Lino nin ·argent biuo nin aroz nin almendras nin matafalua non dan peaie. 1 Encienío nin laca nin braíil nin gla[c,;]a 1 nin o~pim:nt nin blanc nin bermellon nin anil nin azur nin uerdet mn reialgar nin oro nin piedra fanguina nin piedra fuffre non da?Z peaie. . Redomas nin ninguna cofa de uidrio non dan p_ea1e. . Regaliz nin c;umac nin flor de cardon nin geng1~re nin girofle nin canela nin efpic nin cardemoni nin c,;af:an _nJn nuez de yxarca nin nuez mofcada njn citoal nin almaític nm_ garengal nin foli nin ac,;ucar nin nengun letuario confido mn nenguna efpecia, fi no es pebre o comino, otra non deue dar 2 speaie. ~ Nin ningunas altezas que lieua omne pora enprefentar non deuen dar peaie. · ,r Sal de compas non da peaie. . «r Cannamo nin e[partos nin cuchara [ fol. 101 r, col. 6 ] les mn 3"' 11 • 1 cuchares nin baíos njn efcudiellas nin talladeros mn grea es nin peynes de cuerno nin de fuít, nin ninguna fufta qua! quier que fea non da peaie. Luuas nin cofias nin capiellos de carne! non dan peaie. , Fferetes nin cadenas nin clamiieras nin traffogares nin 3;. ,r ,r ,r 1 El ms., glaca. UNOS ARANCBLES DE ADUANAS DKL SIGLO XIII 13 .anclas nin fachas nin deftrales nin a<;;adas nin ceraias non dan • peaie. , Cocedras nin pluma nin colchas nin cobertores de lana non dan peaie. ,r Calderas nin paellas non dan peaie. 5 , Sombreros nin lijaueras nin eípuelas nin frenos nin rien,das nin cabec,;adas non dan peaie. , Efcriuanias nin pergamino nin efponc,;as nin libros non ,dan peaie. ,r Ningun ganado biuo, fi no es cauallo o roc,;in, otra non 'º .deue dar peaie. , Aztor nin falcon nin efmerilon nin gauilan, nin niguna . aue non deue dar peaie. 11. - G losario, con inclusión de los nombres propios• ABORTÓN (pág. 12 7).-Comp.: «Coneyos, el C. un dinero; -de los abortones et de liebres, del C. un dinero» (Fuero de Navarra, pág. 63). «Siete abortones de Navarra, negros» (Invent. arag. de 1497, BAE, II, 88). «Un tavardo vert, forrado con penya de avortones blanquos» (Ibíd., 1365, BAE, JV, 342). No sólo es la «piel del cordero nacido antes de tiempo» (Dice. Acad.), sino que se aplica a la piel de cualquier aborto del ganado lanar, cabrío o vacur..o (Lamano, Dial. vulg. salm., s. v.). Asovu1LLA (pág. 10 7 ) . -Abbeville, en el departamento del Soma, con manufacturas de tejidos. Comp.: «La vara del mejor panno de Aboxuila [ mala lectura por Aboyu.], dies sueldos de dineros alfonsis» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65). «Cobitus de bono panno de Abouuila ualeat unam libram» (Portu_galiae Monum. Hist., año 1253, I, 193). Las formas hispánicas corresponden a las francesas antiguas : cGuillermus de Abouvilla; Petrus de Abovilla; Pierre d'Abouville» (en Antiquus cartularius ecclesiae Baiocensis, publ. par l'abbé Bourrienne, Paris, 1903, págs. 333, 335 y 336). �14 .UlfHICO CASTRO A<;ADA (pág. 13 1). - Parece raro que esté prevista la importación de un objeto de fabricación tan popular y usual;: aunque ha de tenerse en cuenta que la mención del arancel no significa nada para la frecuencia de las importaciones, y además, que muchas de las cosas citadas podían venir de otros. puertos españoles lo mismo que del extranjero. He aquí algunos ejemplos del uso medieval de la palabra: «El peón con su. a<,;ada e con su fo<,;e aya por jornal al día en el mes de jullio e de junio e agosto tres sueldos de pepiones cada día de jornal al que más» (Cortes de Jerez, 1268, I, 77). «Si el ferrero legon o a<,;ada ... o otra ferramienta quebrada por sana uendiere, por iura del comprador enderece el ferrero esse día la ferramienta» (Fuero de Plasencia, edic. Benavides, pág. 143)«El obrero que laurare en las uinnas, laure con su a<,;ada> (Fuero de Soria, edic. G. Sánchez, pág. 77). «Manda por todo el rreyno las armas desatar; dellas fagan a<,;adas pora las vynnas labrar» (Femán González, edic. Marden, pág. 8). ACITARA (pág. l l 18) . - Velo o cortina rica que se ponía ante los altares. Traen ejemplos de su uso el Elucidario de Santa Rosa, el Glosario de Eguílaz (Berceo, SOr, pág. 78) y Du Cange. Añádase: «E de fueras del acitara del testamento en la tienda del plazo, hordenelo Abaron de la noche fasta la mannana antel sennor» (Biblia," ms. escurialense, I-j-7; Levítico, XXN, 3: «extra velum testimonii» ). «i\Ioje el sa<,;erdote su dedo en la sangre e deste11e de la sangre siete vezes antel sennor, delante el acitara del santuario» (Ibíd., fol. 45 r; Levítico, IV, 6: «contra velum sanctuarii»). «Treynta e tres acitaras entre buenas e malas» (Invent. Cat. Salam. de 127 5, publicado por M. Gómez Moreno, RABM, VH, 1902, pá~ 178)Para el uso litúrgico de las acitaras, antes del siglo xm, véase Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, 1919, pág. 334· A<;úcAR (pág. 12 2,). - Hay datos sobre su importación~ «A xxvII días d'agosto metió al regno Juan García tres robas. de azúcar, preciado todo ccccL mrs.-Este día metió al regno Guillén Vieio, orne de don Davit Almeric, tres quintales et medio d'a<,;úcar de pan» (Libro de la casa de Sancho IV, ros. Bibl. Nac. 13090, fols. 16 v y 9v). Sobre el uso del azúcar UNOS ARANCl!Ll!S DI! ADUANAS DEL SIGLO Xlll 15 cande en halconería, véanse Libro de la Cafa edic Baist , . na 62, y Aves de cafa, edic. Biblióf. Es v' . , pag1Acu A ( , • p., , 7o. T 1 pa~. 12,). - Eran de materia y forma diversas. « res agullas d argent con las cabe d . 1402 BAE II <;as auradas» (lnvent. arag. ser b;en d Í. ~ 222). «Estas agujas [para los halcones] han d; cabo de 1e ga as... et son todas de tres esquinas de cabo a as p untas fasta el medio t leuantadas al reués las unas de 1 ' e tengan sus esquinillas . as otras, porque entre la peñola et des ués non p pueda saltr» (Aves de cara B'bl'óf. E «Vna a . d 11· :r , i i . sp., V '161). D t b . guJa e pe igero muy sotil» (lbíd. pág 125) , ·. . a o so re su importación: «A xu días d Picart xn ·11 d . e febrero metió Per m1 ares e agu1as et tres ·u ' truchas et una rosa d m1 ares d anzuelos para (Libro de la ca! de e- e g~afi/oV.s de fier:o et ce agujas basteras» . .Janc,zo , ms. cit., fol. 2 v) Ai,COTONlA (pág• I I 19) - -Lo mismo . q t ·. E nario de Autoridades ·t . ue co oma. 1Diccioc1 a un eJemplo d 1 O Sevilla. Además. U , e as rdenanzas de • e na a1cotoma nuev . d , d a v1a a con vias de oro» (lnvent C.at "al • • .J, am. e 12r en R4.Bl,f. tirabraguero de coton1'a ([¡ :,, , i ' VU, 176). «V n » nvent. de 1 4 34 A , C. z-41-4 fol I 1 ,l e , rctz. at. To!. 1 ' ' • V¡ . omp · « 1\ los ti t los fustanes o llámens . ·, • . n oreros y batidores de e co onzas se le - 16 poreljuezreal en 1255 'ti, d ' ssena , s1 o emarcado en un extrem d . ' la quietud y comodidad d 1 • . o e la cmdad, para e os vecinos (C • rzas, I, parte III, pág. 85). > apmany, MemoALENT (pág. 1210)- -Es una redu '6 alent mar, que se aplicaba 61 ' cc1 n de la expresión nos o a.'"\.frica s· . . u1tramarmas (véase Cantar de Jl.fio Cid II' moa otras tierras AutAsnc (pág. 12 ). _ D 1 ' • 450). almáciga y almástica 2s e nombre de la resina llamada no conozco forma i 1 mastech en aragonés a t· ( gua a ésta. Hay aln 1guo véase E -¡ ) L pues, pensar en influencia del fr gu1 az ·. a final hace, · p~ov. mastzc (véase Godefroy Y Raynouard). Usáb ase esta resma en cetrería, como mei ~chivo de la catedral de Toledo . ploración de este precioso . . He podido comenzar la ex11mabilidad de D. Eduardo ~s:~1 d;sconocido archivo, gracias a la aquella catedral, a, 1 ustrado canónigo-archivero de �16 AMÉRICO CA>TRO UNOS ARANCELllS DE ADUANAS DEL SIGLO XIII dicina para los halcones (Aves de Cafa, Biblióf. Esp., V, 123); Y como dentífrico, no sólo en Oriente, como dice el ejemplo que trae Eguílaz, s. v. almástega, sino también en Europa: «Si vols forz dens aver, pren lo mastege e mastegal ab las dens» (Recettes médica/es, en Rom., XXXII, 290). Se menciona el mastech, como artículo importado, en las Ordenanzas 1 de los Corredores de Barcelona de 1271, fol. 233 b. ALTEZA (pág. l 2 27). - Tiene aquí el curioso significado de 'riqueza, cosa preciada', que vemos en Afer. O., 370: «Tú da! tus altezas, cuerno omne granado, Aurás de la reyna algún solaz priuado.> Esta palabra presenta la forma abteza en Afer. P., 391 b; Apol., 443, y Berceo, Loor, 191 : «Oro nin plata, nada non son contra sus abtezas.» Como en este caso no es fácil admitir un cambio de prefijo, como en las mutaciones entre al-, ar-, ad- (advitrio, alvertir), lo cual, además, habría estado fuertemente combatido por la concurrencia de alto, sólo se ocurre pensar que abteza proviene de *auteza, y que esta forma evolucionó, como auténtico>abténtico, audiencia>abdienfª (Cortes I, 153), autoridad> abtoridad. Formas con au- de palabras como otero se encuentran aún en textos del siglo XI: «¡luter, 1073; Autero, 909, 1088; Auteriolo, 1089» (Índice Documentos Salzagún, págs. 643, 644). El cambio de significado supone larga vida tradicionaf en esta palabra. Véase además RFE, V, 29. Que abteza haya podido mantenerse frente a alteza, se explicaría por la ayuda que prestó a aquélla la forma abte (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 459; Prim. Crón. Gral., edic. Pida!, pág. 504): «Ay aquí muy buena sombra pora pastores et logar muy a abte» (Gral. Estor., ms. Bibl. Nac. 816, fol. 70). Este abte no es sino el lat. apte; pero dado el sentido que ofrece en algunos casos, pudo influir sobre la forma de alteza: «Todos tenien que era muy adapte nobleza, Non auien oído tan noble apteza• (Aler. O., 208). «Moysen ... de 1 Estas Ordenanzas fueron publicadas, traducidas por CAPMANY, t.femorias de Barcel011a, II, apéndice, pág. 72. Tengo a la vista fotocopia del original catalán del Archivo Municipal de Barcelona, gracias a la amabilidad de su director. Abreviaré: Orden. Barc., 127 1. 17 -quantas cosas muy nobles e estrañas e muy abte el gano en aquellas tierras,, (Gral. Estor., ms. Escorial, V-i-3, fol. 19). ALUM (pág. 29 8). - Dícese aún alún en Álava y Arag6n -{Baráibar y Borap), en lugar de alumbre. Dos explicaciones se ocurren: o alwn(e) viene directamente del acusativo alumen, -en vez del analógico *alumine, o se trata de un galicismo o -de un catalanismo. Esto último es más probable por la -m y porque esta materia tintórea era objeto de comercio tanto -con Francia como con Cataluña: «Que tout li tainterier tin·gnent bien les dras, de quelle couleur que che soit, et de boines estoffes, si coro de boin bresil, de boin alun de Castielle u de Bougie» (Año 1250, Douai, en Espinas, Recueil, II, 52). También se importaba el alumbre por Barcelona: «Carga -d'alum d'Alap, de Tiri11se (?) e de Bugia.... VI. dr. de corredures del comprador e altres .v1. del uenedor e .VI. dr. de reua» -(Orden. Barc., 127 I, fol. 233 b). Usábase también como remedio para los halcones. Entre las medicinas que el halconero -debe traer consigo, cita Ayala el «alumbre, que otros llaman alume» (Aves de Cafa, Biblióf. Esp., V, 165). Para el empleo por los pintores y doradores, véase Schaube, Storia del commercio dei popoli lati11i (traduc. del alemán), 1915, pág. 203. AÑIL (pág. 12 n). - Se menciona el añil en el Fuero de Zorita, en la tarifa del portazgo: «De honere annir, dimidium aureum» (Edic. Ureña, pág. 402). De su precio puede juzgarse por esta nota del Libro de la casa de Sane/to IV: «Una libra et media de añil por XY mrs., et una docena de espeios, x mrs.» -(Ms. cit., fol. 16 v). Sobre diversas clases de añil en el comercio medieval, véase Capmany, Memorias de Barcelona III, 164. ' • APAREJADURA {pág. I I 17).-Trátase del adobo o guarnición de los paños; pero no conozco otros ejemplos de esta palabra. ARGENT BIVO (pág. 12a)--Como se ve por nuestro texto la importación del mercurio estaba en Castilla exenta de de~ rechos, y en cambio estaba penada Ja exportación: «Quitamos todas las demandas e penas que auemos contra aquellos que .sacaron cosas uedadas ffuera de los regnos, argent biuo berO T~ WL 2 �AM!fRICO CASTRO meión, sin nuestro mandado» (Cortes de Raro, 1288, edic. cit.,. I, 103). Pagaba derecho en Barcelona: «Carga d'argent uiu ede uermeylo, .VI. diners del comprador e .VI. ds. del uenedor e .vm. ds. de reua» (Orden. Barc., 1271, ms. cit., fol. 233b). He aquí un curioso ejemplo de esta palabra en el Libro de Marco Polo, edic. Knust, pág. 91: «Aquestos [al Sur de Bombay] biven mucho mesuradamente ... toman argent bivo et sufre et destiempranlo et fazen bevrage, et aquesto husan mucho a bever, car dizen que ayuda mucho a bevir luengo tiempo.» ARMIÑO (pág. 12 6). - Úsase también como adjetivo en. otros textos; véase Menéndez Pida!, Cantar de Mio Cid, glosario, s. v. Además: «Melior arminus ualeat duodecim solidos» (Monum. Port. Hist., año 1253, I, 193). Las Cortes de Valla-• dolid de 1258 (edic. ~it., I, 57) prohiben a los ricoshomb.res, llevar paños «ap1:1innados nin nutriados», y además «que non traya en capa nin en pellote... arminnos ni~ nutria, sinon en perfil en capa piel». Las de Alcalá de 1348 insisten en que «ningund omne... non traya adobos ningunos en los pannos, de orfreses nin de trenas nin de arminno nin de cuello de lauancos» (Edic. cit., I, 619). Dice Marco Polo (Libro, edición Knust, pág. l 3): «Los ricos hombres visten trapos de oro et de seda et forrad u ras de vayres et de erminos. » AzTOR (pág. 13 12).-La forma es rara en esta fecha, en que· dominan ayor o azor. Parece propia, en esta época, de textos. aragoneses; véanse ejemplos del Fuero de Navarra y de una Biblia aragonesa en Cantar de Mio Cid, s. v. adtor. En cambio, ayor se encuentra en Crónica General, Fernán González, Ale-• xandre (O. y P.), Caya y Caballero y Escudero de D. Juan Manuel, Aves de c~a de Ayala, .Fuero de Soria, Elena y María, Fuero de Plasencia, Califa e Dimna, Anemur, Estoria de loscuatro dotares, Proverbios de Sem Tob; y la variante azor, menos frecuente, en Conquista de Ultramar, Aves de caya, Mocedades de Rodri!(O, Siete Partidas (aunque en algunos de· estos casos puede tratarse de modernizaciones de los editores). Las Cortes de Jerez de 1268 fijan el precio de las distintas clases de azor: «Ac;;or mudado garc;;ero, cincuenta mrs.; el mejor ac;;or mudado anadero, treynta mrs.; el mejor ac;;or pollo que· UNOS ARANCELES DB ADUANAS DEL SIGLO XIII 19 cac;;are, quinse mrs.», etc. (Edic. cit., I, 72) Se hacía gran diferencia entre el azor y el halcón. El infante D. Juan Manuel prefiere la caza con halcón, porque «los falcones matan la garc;;a después que los azores la dexan, e por esto es más noble... Otrosí matan las ánades aguándolas muchas vegadas, e monta[n]do e desc;;endiendo e firiendo muchos colpes estraños e marabillosos en que los ornes toman muy grant plazer, lo que con los azores non se face, ca non pueden tomar las á~ades sinon de vn huelo e muy acerca» (Libro de la caya, pag. 7)- «El falcón non es tan ligero en su debatir como el azor» (/bid._, pág. 130). Por su parte, el canciller Ayala dedica sólo un breve capítulo a los azores (pág. 142), y a los halcones les consagra la parte esencial del iibro: «Ca en verdat éste [el falcón nebl~ es el señor et príncipe de las aues de la cac;;a» (pág. 38). «Estos ac;;ores de Noruega tráenlos a Flandes ... et de ally de Flandes liéuanlos por todas las tierras, así como en Francia, Italia, España» (pág. 143). Las Cortes de Jerez de 1268 prohiben la exportación de todas las aves de caza (I, JI). Véase además el artículo Falcón. .. AzuR (pág. 12 n). - Quizá del fr. azur. Falla en MeyerLubke, REWb, núm. 4959. Comp.: «Amarillo que en blasón es llamado por los franceses or; ... azul que se llama bleu 0 azur» (Diego de Valera, en Biblióf. Esp., XVI, 298). Azur por azul parece propio de textos aragoneses: «Aquesti palacio ... es_ todo pintado de oro et de azur» (ilfarco Polo, edic. Knust, pag. 38). « Un pedac;;o de panyo azur escuro valenciano» (Invent. arng. de 1497, BAE, II, 88). En nuestro texto se trata naturalmente de una materia colorante. 1. B~c~N (pág. 9 8)- - Como dice el REWb, núm. 866, bacín es galic1s~o; pero más bien que del fr. bassin viene del provenzal baczn, que falta en ese artículo: «Bacins d'argent», en 1 S . Compárense estos precios con los marcados en las Cortes de ev1lla de 1252, edic. Ballesteros, ya citada, pág. 133: •A<;or mudado gar<;ero que non vala más de xxx mrs el melior Et el 11 ero . · · a<;or po o gar<; , XXX mrs. el me1or. Et el a<;or anadero o perdiguero1 el meior XX mrs. > • , �20 AMtRICO CASTRO Raynouard, Su significado medieval es más amplio que el q_ue le asigna el Diccionario de la Academia : «Lan<;;ada [la piedra] en un ba<;;ín de arambre, muda los rayos del sol» (Lapidario, cdic. Vollmoller, pág. 29). «Dió dona Marí~ dAlgoz 1 tapete e un bacín de plata» (!nvent. Cat. To!., siglo XII~, AHN 1, 987 B, fol. 90 r). «Dióles ... agua a manos en dos b~c1nes de plata» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 56). «Había tres bacines con sus cadenas, e facíalos cada día estar llenos de agua» (!bíd., 553). «Tomó un bacín en que echaban los dineros a la puerta» (!bid., 615). Don Alonso de Carta~ena dice a los clérigos de su obispado de Burgos en 1448: «Bien sabedes commo por otras nuestras cartas vos oviemos mandado que posiessedes ba<;;ines en cada una de uuestras iglesias pora la demanda de la fábrica e obra de nuestra iglesia catedral» (Cartulario de Covarrubias, edic. Serrano, pág. 327). «Demandó agua a manos, e atragérongela en bacines de . oro» (Conq. U!tram., 302). Además: «Dos calderas de cnsma, con so bazín e con dos embudos» (lnvent. Cat. To!., AHN, 987 B, fol. 90 r). En el Libro de la casa de Sancho IV_se menciona el bacín como distinto del aguamanil: «Tres bacines et quatro aguamaniles» (:\fa Bibl. Nac. 13090, fol. 17 5). «Dos ba<;;in~s do ponen los <;;irios» (lnvent. de Guadalupe de l 389, ~n la Historia de Guadalupe de Fr. Diego de Écija, según copta de don Antonio Floriano). El bacín era también un instrumento músico: «con sonajas e ba<;;ines» (J. Ruiz, edic. Ducamin, 37 4 e). Alonso de Palencia, en su Universal vocabulario, fol. 80, observa: «Ca antes se fazían muy liuianos e pequeños sones con clauos e piedras que se lan<;;auan sobre el contorno de un ba<;;ín de latón para que diese retinto.» . BADANA (pág. 12 12).-Tenía, entre otros significados, el d; forro: «baldrés, badana, enforro de vestidura» (P. de Alcala, citado por Eguílaz, Glosario, pág. 329). . BALAN<;A (pág. 9 7 ) . - L!amábase así no sólo el instrumento de pesar, sino también los platillos: «La más llen.a balan<;a ela más vasía al<;;a» (Proverbios de Sem Tob,Rivad.,LVII, 333). UNOS ARANCELES DB ADUANAS DEL SIGLO X1II «Vn peso de fierro sin balan<;;as» (lnvent. de 1434, Arch. Cat. To/., z-41-4, fol. 13 r). «El peso que llamamos romana, el qua! no tiene dos balan<;;as» (A. de Palencia, Vocabulario, fol. 55). Hansen supone (Gram., § 446) que balanza es galicismo; pero no hay motivo seguro para afirmarlo. BALDRÉS (pág. 12 12). -Falta esta palabra en REWb, 881, s. v. Bagdad (véase Eguílaz, Glosario, pág. 336). La forma baldés existe aún en asturiano 1 • Para el uso antiguo véase: «Si la vña fuer arrincada del todo, toma los dichos poluos et cúbrele bien el ma<;;lo 2 [al pájaro], et toma el más delgado cuero de baldrés que fallares et cúbrele el mazlo con él» ( Aves de cara, Biblióf. Esp., V, ro2). «Una saya de baldrés» (lnvent. arag. de 1397, BAE, IV, 218). «Un par de balestas ginuisas, la una con su cubierta blanca de baldrés» (lbíd., 1393, BAE, N, 520). «Hun libro sobre el juégo de los escaques, scripto en paper con cubiertas de valdrés blanco» (lbíd., 1405, VI, 736). «Otro libro con cobiertas de taulas con baldrés rosegadó» (lbíd., 1426, VI, 7 38). « V n sello de plata en vna bolsa de valdrés» (lnvent. de 1434, Arclz. Cat. To!., z-41-4, fol. 2 v). BALOLS (pág. I0 25 ). - Este Balols, de donde venían capas, debe ser el Bailleul actual, departamento del Norte, célebre por sus fábricas de tejidos. Entre las ciudades pañeras que formaban la hansa de Londres en el siglo Xlll se cita Balloes 3 'Bailleul' • La forma misma Balols no la he encontrado, pero sí otra muy parecida: Bailloel y la forma latinizada Ballz'olum "', de los siglos x1 y XII. 1 _La etimología que da el Diccionario de la Academia del francés ant. baudre es inadmisible, pues pugna con la fonética. Más bien se ocurre derivar esta palabra y el· prov. baudrat de Baldac 'Bagdad', quizá con intervención del español. J.\,úYEK-LUBKE, en RE fVb, 901, deja sin etimologfa a estas palabras. Para Baldach •Bagdad', véase Eguílaz, pág. 335, y Libro de Marco Polo, edic. Knust-Stuebe, pág. 99, donde, por cierto, se interpreta mal esta palabra. 2 'La raíz de la uña'. 3 I, 1 Archivo Histórico Nacional. 21 G. 206. FAGN1Ez, Documents relatifs a l'histoire de /'industrie, 1898, ' E. MANNIBR, JJ:t,tdes étymologir¡ues... sur les noms des viifes ... du département du Nord, 186,, pág. 44. - J. F1cHEROULLE, Bailleul. Ses 01·i- �22 UNOl ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII AMfRICO CASTRO (pág. 10 ) . - Comp.: «Cobitus de barragam so . I , . ualeat octo solidos» (Año 1253, Momm1. Port. HlSt., , pagina 194). Ya se cita en aranceles provenzales del siglo xu: «Draps de Burges et Ras et de Castel-Landou et barr.:can, estreg» 1. Es difícil decidir si las formas francesa _Y espanola tienen origen oriental, independientemente, o s1 proceden unas de las otras (véase Eguílaz, Glosario, pág. 341). Du Cange, s. v. barracanus, cita el barragán entre las telas d: v~lor: «Scarlatas, aut barracanos, ve! pretiosos burellos.> No tiene que ver con esta palabra bocaran, ~egún supusieron Bais~, ZRPh, V, 556, y los editores del Lzbro de Marco Polo, pagina 113 (véase Meyer-Lübke, REWb, 1366). . BELUAS (pág. 1030 ). - No he logrado identificar esta ~mdad. Como la a de esta palabra está cegada en el manuscnt~, podría leerse también Belues. Tal vez se trate de Beauvais; cfr. Belvagio, su forma italiana, citada por Capmany, III,. I ~ l. BER.'1ELLÓN (pág. 12¡¡). -La exportación estaba proh1b1da (véase el artículo A1'gent bivo) . La form~ fonéticamente es~~ñola era bermeión (Palencia, Vocabularzo,. fol. 17), vem~eion (Berceo, SOr, 80). Bermellón procede del fr. prov. vermezllon. Faltan estas formas en Meyer-Lübke, REWb, 9230. ' BrFA (pág. 1016) . Era un tejido de lana, importado d~ Francia, que se usó mucho en la Península durante la Edad Media: «m ensayes a ccc mrs. la pieza, et Y bifas de San Denis, suptilas, planas, a ccL mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, ms. Bibl. Nac. 13090, fol. 9 v). Creo que se trata de Jo mismo en este texto: «A xxm días de julio metió al regno Guillem Vieion XIX bifos, preciados a ccc mrs» (lbíd., fol. 14 r). «La vara de la mejor befa, seys sueldos e medio de dineros alfonsís» (Cortes de Jerez, 1268, edic. cit., I, 67). Este precio, como el de las otras cosas tasadas por Alfonso X, era BARRAGÁN • i 898 , pág• 4 • - En I · DR CoussaMAKIIR, Documents inédits ,·elatifs gines, . a la vil/e de Bailleul en Flandre, Lille, 1877, aparecen Ba,iloel en 1272, BaJloel en 1295, etc. (Nota de mi amigo D. l\larcel Bataillon.) 1 La leude et les p éages de Saint Gi/les au XII' siecle, en 11,fém. Acad. deNimes, 1901, pág. 281. 23 .:aplicable , de la Nabidat adelante ; antes de esta fecha debía venderse «la vara de la mejor befa, ocho sueldos de dineros .alfonsís,, (Ibíd., pág. 65). Los paños aquí tasados debían valer «la quinsena parte más en el Andalusía, fasta el puerto del )luradab, y «de la Nabidat adelante»; y así, «de las vifas, la mejor, siete sueldos la vara» (lbíd., pág. 67) 1 . En una ley portuguesa de tasa, de 1253, se dice que el «cobitus 2 de me1iori bifa ualeat unam libram» (Monum. Port. Hist., I, 193). En el Elucidario de Santa Rosa se cita de un documento de 1359: «Retalhos de ffalsas laas en peda<;;os, similhavis a biffas, xx1 alnas.» En Cataluña era también conocida esta tela : «Tot drap tint de Flandres e estanforts e biffes dArres -e biffes de París e de sent Danis e de Lenuch e draps dAnglaterra, la pe<;;a .un. drs. de corredures del comprador e .uu. drs. del uenedor e .vm. drs. de reua» (Orden. Barc., 1271 1 ms. cit., fol. 234 v). Du Cange y Godefroy, en su Dictiomzaire, traen ejemplos de biffe en francés antiguo; he aquí algunos <J.Ue ilustran sobre sus aplicaciones: «Une cape de biffe ou roye double, tele dedens comme dehors» ( l 37 5); «pro biffis -emptis ad vestiendas feminas regine» (Compte de la maison de Saint-Louis pour I239). «Robe de biffe de bonne maniere. (De Coquaigne); etc. Según Bourquelot (Foires de Cham..Pagne, I, 231 y sigs.), «c'était une étoffe claire de laine; c'est une qualité spéciale de tissu, non d'une couleur particuliere. 1 En su Ciri111011ial de príncipes dice mosén Diego de Valera: cl\fe .acuerdo aver visto el duque de Glocester vestido en ábito ducial en esta guisa: un rico collar de balaxes e perlas, e una befa en la cabeza -con un rico coronel> (Biblióf. Esp., XVI, 315). No sé si se trata de lo mismo en este ejemplo. 2 Del codo como medida de paños (véase Du Cange)hay ejemplos en -textos españoles: cOmnes textores istius ville texeant sayales, XL et v -cubitos per I menea!: lino et cannamo, xxx cubitos per 1 mencah (Fuero de Alltóndiga, , 1 70, en Hinojosa, IJocumentos para Ja historia de la.r 111stit11ciones, pág. 76). e Dos lienc;os de cerro de nv1 cobdos i: dos lienzos de estopa de xxxm cobdos• (Año 1256, Arch. Cat. Tol., z-41-32). .. Un troz de lienc;o, entro a codo e medio, de lino• ( I11vent. arag. de .1378, BAE, IV, 215). cHun coudo verde de .fust para coudar panyo• .(IMI. de 1403, BAE, IV, 525). �UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII Al'dRICO CASTRO Les biffes de Brie et de Provins étaient fort prisés au moyen, age; il paraitrait que les biffes et les draps plains avaient plus de valeur que les estanforts et les rayés». G. Espinas,. en La vie urbaine de Douai au mayen age, 1913, II, 795, dice: «On distinguait la laine de «biffe», la laine «traiele», la. laine de «burel». La premiere servait a faire les biffes, qui comptaient d'assez nombreuses especes, et les «menues», la cause de leur distinction nous restant absolument inconnue.» Fabricábanse las bifas también en Arras, según vimos en el texto catalán antes citado: «Quiconques vaulra faire biffesa Arras, qu'ils les facent boines et loyaux... , et 40 aunes de 1ong en le liche au plus» (Doc. del siglo XIV, en Espinas et. Pirenne, Recueil de docmnents relatifs a l'lzistoire de !'industrie drapiere en Flandre, I, 223). No conozco la etimología. de biffe. · BLANC (pág. 12 17). - No conozco otros ejemplos castellanos de esta forma, cuya terminación revela origen francés o provenzal 1 • Se trata, probablemente, de albayalde. BOTÓN (pág. 12 4 ).-«Tres docenas de botones de vidrio por xx mrs.» (Libro de la casa de Sanclzo IV, ms. cit., fol. 16 v). «Tenía en las manos dos sortijas redondas, fechas como botones de oro» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 295). «Dos botones. de prata pora capas de coro» (Invent. Cat. Salam. de 127 5,. en RABM, 1902, ·pág. 178). «Botones de aljófar para bronchas de capas ... quatro de piata sobredorada con esmaltes i perfilados con aljófar» (Invent. Cat. Tol., siglo xv, Arch. Cat. Tol.r x-12-1-3, fol. 6 r). «XXXVI botones de perlas de ayre» (Invent_ arag. de 1402, BAE, II, 223). « Üna cara de travesero blancar cintada con cinta morena e botones de seda morados» (Ibídde 1379, BAE, II, 711). «Botones tolosines pequennos dorados» (Doc. de 141 l, en Ballesteros, Sevilla en el siglo XIII, pág. cccxxm). Se consideraban los botones como objeto de lujo: «Que ningún rico omne nin otro non traya en capa nin Comp.: cCargua de blanch de lavar, xu diners• (Lezda del puerl<r Capmany, II, 20). Este ejemplo parece que no puede referirse al albayalde. 1 de Colióre, 1252, en en pellote plata nin cristales nin botones nin cuerdas luengas:.> (Cortes de Valladolid, 1258, edic. cit., I, 57). BRAGUERO (pág. 12 3 ). - Antes de la acepción moderna, que ya trae Covarrubias («los quebrados traen un género de bragas más recogido, que llaman braguero»), esta palabra tuvo otra más general, que no registra el Diccionario de la Academia, y de la que es derivación el peruanismo que cita: «Correa que, partiendo de la cincha, pasa por entre los brazos del caballo.» Para Nebrija, braguero y bragueta son sinónimos, y los traduce por 'bracchale'. He aquí ejemplos antiguos del sentido de 'bragas, zaragüelles': «Desque la vergüeni;a pierde el tafur al tablero, Sy el pellote juga, jugara el braguero» (Juan Ruiz, edic. Ducamin, copla 470). En cambio hallamos el sentido de 'cinturón' como prenda de lujo en estos pasajes de la Estaría de los quatro dotares: «Nepociano mientre era en la cauallerfa del palai;io, so el manto e so el lino muy blanco cubrió a rededor el cuerpo de <;elii;io ... E el braguero puesto e ábito mudado, que quier que ouo diólo a los pobres, e non guardó ninguna cosa, si non la saya vil e la abrigadura, con la qua! cobriendo el cuerpo defendiese el frío» (Edic. Lauchert, pág. l 58) 1 • «Nin al rico non enpeesi;en las rriquezas, si use bien dellas ... Non le enpesi;i6 ninguna cosa a Nebridio cauallero el traer del manto nin del braguero nin las compañas de los tacaños» (Edic. cit., pág. 144) 2• La ley de tasa portuguesa de 1253, ya utilizada, en una enumeración de piezas de indumentaria, sin duda de lujo ( «cinte uermelie curo bona fiuela» y «fiuela de aurata» ), menciona «bragarum cum suis centazis (?) ualeat tres solidos» (Maman. Port. Hist., I, 195) ª· 1 En este caso puesto significa 'depuesto, quitado'. Como se sabe, este texto es una traducción del Speculttm historia/e de Vicente de Beauvais, en cuyo capitulo LXXIII, del libro XVI, se lee: •Sed tamen ~alt/1eo posito, habi_tuque mutato, quicquid castreasis peculii fuerit, 10 pauperes erogamt• (Edic. Venecia, 1591, fol. 219v). 2 El Bello\·acense dice: •Nihil nocuit militanti Nebridio paludam~ntum et b~ltlze~uet apparitorurn cateruae• (Edic. cit., 1591, fol. 218 v). El Elucidano de Santa Rosa trae brageiro, pero en el sentido de 'cstamenha, ou linho ;grosso, e que servía para as roupas interiores', �26 A~tKICO CASTRO U)IOS ARANCELES DE ADUANAS Dl!L SIGLO XIII Creo que en estos casos, lo mismo que en nuestro texto, braguero significa lo que el prov. cat. braguer 'ceinture placée au dessus des braies' (Raynouard) y el fr. ant. braier: «Corroiers qui font borses et braiers» (Godefroy); nótese que también nuestro texto menciona juntos «bolsas nin bragueros:. ; éstos son, pues, cinturones de cuero. BRASIL (pág. 12 16) . - Es el palo brasil, cuya madera se usaba en tintorería (véase Du Cange, y arriba, s. v. Alzun). «Sabet quel bresil se siembra [en Sumatra], car faze simien<;a, et como es bien nasc;;ido, arráncanlo et trasplántanlo en otros lugares, et allí lo dexan m anyos, et aprés lo arrancan con toda la raíz. Et yo Marco Polo aduxe de la simient en Venec;ia, mas no si fizo porque non es tan calient como do se faze » (Libro de Marco Polo, edic. Knust, pág. 83). «Ora uos yd comigo, que asás verná quien venda grana e brasil e cera e todas otras vuestras merchandías» (Estoria del rey Guillelme, Biblióf. Esp., XVII, 221). «Brasil, color de afeyte», define Nebrija. «Los bec;;os muy bermejos, no de lo natural, synon de pie de palomina grana, con el brasil con alumbre mezclado:. (Corvaclw, Biblióf. Esp., XXXV, 135). En el Fuero de Zorita del siglo xm (edic. cit., pág. 407), la «libra brasilis» paga de portazgo «unum denarium:o , en tanto que el alumbre paga dos y el azul cuatro. Empleábase también, al menos en Francia, en la fabricación de barriles: «Li barilier pueent faire baris de foz de tannarie et de bresil a vendre et a acheten (Boileau, Liv res des métiers, edic. Depping, pág. 104). La importancia de su uso resulta del cuidado con que se velaba por su pureza: «Que nulz ne vende brésil sauvage, merlé avec plaisantin (?), mais chacun a par lui, sur 20 s.:o (Doc. de Arras del siglo x1v, en Espinas et Pirenne, Recueil, II, 185). Para las clases de brasil usadas en la Edad Media (rojo claro, rojo oscuro y amarillento), véase Capmany, Jlfemorias de Barcelona, III, 165. En cuanto a la etimología, la forma española parece venir directamente de brasa o del lat. mediev. brasil e , sin pasar por el francés (véase REWb). o sea los zaragüelles. Pero un Invent.i,·io do século XIV menciona cun brageiro darmas, (Archeol. Port., VH, 262) . BRONCHA (pág. 12 3 ) . - El Diccionario de la Academia se 1imita a identificar esta palabra con joya; era generalmente ,una especie de broche, adornado con piedras preciosas : «Traía cada uno una broncha de oro en los pechos con pie-dras preciosas... Bronchas e sortijas e pannos preciados e -otras muchas riquezas-. (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 107 y 485) 1• «Garnacha traía De oro, presada Con broncha dora-da, Que bien reluzía» (Marqués de Santillana, N Bibl. de .Aut. Esp., XIX, 572). «Era muy rica la su vestidura, Según ..-equería su pontifical: La broncha tenía de claro cristal, De perlas sembrada por la bordadura» (El Cartujano, Ibíd., XIX, 329). «V na broncha de plata sobredorada para capa, en que -están las figuras de Dios padre z de Sant Pedro z de Sant Pablo, z fallesc;;e hun pec;;onc;illo» (bzvent. Cat. To!., siglo xv, Arch. Cat. To!., x-12-1-3, fol. 6 r). «Otra broncha mayor do.-ada z esmaltada, do está el parto de Santa :\1aría z quatro profetas al derredor, z con tres rrosas z dos garanatillos detrás» (lbíd.) . A. de Palencia en su Universal 11ocabulario (1490) oos explica: «Fibule son bronchas con que se adornan los pechos de las fembras, o se traen en los hombros de los varones para travar el manto» (fol. 16o). « Bulla, segund Festo Pompeio, quando es de oro, trafanla por joyel los moc;os pretextados, colgada del pecho la broncha» (fol. 49 v). El origen -de la palabra es el fr. broche (para la n compárese 1nzmclzo), lo que semánticamente se explica por el gancho con que se sujetaría la broncha. Designando broche objetos puntiagudos, se explica también que de aquí haya salido otra acepción de broncha 'daga, puñal': « V na broncha con los mangos de bori ~ la vayna de velut vermello:o (lnvent. arag. de 1374, BAE, 11, 345). Véase broche 'arme pointue' en Godefroy. 2 BRUJAS (pág. 10 15) . - No conozco la clase ni el color de 1 No se entiende bien el sentido de este verso de Juan Ruiz: «Mán<lele pacha con broncha e con ,;;orrón de conejo, (Edic. Ducamin, copla 957). El P. Cejador, en su edición (11, 31 ), inventa cínicamente una forma pranclta. 2 Sobre españoles en Brujas, Y<:ase Capmany, Afemorias, I, .ginas 128-131. 2, pá- �USOS ARASCBLBS DK ADUANAS DEL SIGLO XIII AN1b1co CAST RO este paño, que se menciona tanto en Francia como aquí: «Tres bifalartes 1 de Bruga preciados a ce mrs.» (Libro de lacasa de Sanclzo IV, fol. 3 r). «Brujas, la vara del mejor, cincosueldos e medio» (Cortes de Jerez, 1268, I, 96). «Viginti sayarum stamfort, barracenorum aracensium et brullarum faciunt troxellum» (Fuero de Zorita, edic. cit., pág. 405) 2 • «Cobitusde meliori brugia fralda<la aut de meliori stanforte de Brugiis,. ualeat quindecim solidos» (Monum. Port. Hist., año 1253,. I, 193). Por otro documento portugués vemos que este paño servía para vestidos de gente inferior: «Cavalari~os que guardam aquellas bestas [del rey) aiam sas ra~oens e nove cobados de bruges» (Ai1o 1258, Monum. Port. Hist., I, 199). Ea fin: «Otra hopa de brujas, enforrada en bocarán prieto> (Invent. de 1434, Arclziv. Cat. Tol., fol. 9 r). «Una loba depanyo de Bruges, casi nueva, passamanada» ( fm,ent. arag. de 1437, BAE, II, 91). Aunque no encuentro la palabra en diccionarios del francés y provenzal antiguos, úsase bruges . como apelativo: «Raz, e Bruges, e barracans, e estansfortz deSant Omier» (Tarif des droits de courtage de Narbona, siglo xm, en G. Mouynes, Inventaire des Archives communales,. Narbona, 1871, Annexes de la série AA, pág. 2o6). BRUNETA (pág. 10 10) . - Nebrija define la bruneta como 'paño negro'. Es el fr. brunete, según Godefroy, 'étoffe teinte,. fine et recherchée, de couleur presque noire, dont les gens. de qualité s'habillaient autrefois'. Según Ilourquelot (Foires de Clzampagne, I, 237), era de lana fina y ligera, y se usaba 1 No conozco esta palabra. Es te ms. 13090 de la Biblioteca Nacional es una copia del siglo xvm; desgraciadamente el original del siv._lo xm fué sustraído de la biblioteca de la c~tedral de Toledo. En la Biblioteca Real hay también otra copia del siglo xvm. 2 Esta bárbara latinización ha de interpre tarse: •Veinte sayas deestaoforte, veinte barraganes de Arras y veinte brujas forman troxielloo carga'. Compárese una enumeración análoga en el texto de Narbona que doy después. Debe trata1·se también de brujas en este pasaje delas Orden. Barc. de 1271: «La peca deles valern; ines e de bruydes.. .1111. drs. etc.• (i\Is. cit., pág. 234). Otra mención de los paños de Brujas se hace en Corles, 135 11 II, 83. -para vestidos y calzas. En el siglo xrrr la bruneta era, en efecto, tela rica, no sólo negra, y venía de !pres y Douai: «Ningún -escudero non traya penna blanca, nin vista bruneta» (Cortes <le Valladolid, 1258, edic. cit., I, 59). «Di6 a D.ª Teresa Alfonso xvm varas de bruneta de Doay» (Libro de la casa de Sancho IV, ms. cit., fol. 136 v). «Del mejor panno de Ipre e -de Doay, a dos mrs., sacando bruneta prieta e naranje que vala la vara del mejor dos mrs. e medio» (Cortes de Jerez, 12681, edic. cit., I, 66). Esta bruneta prieta parece haber sido <le calidad inferior, porque las Cortes de Valladolid de 1258 <licen: «Que ningún judío non traya ... panno tinto ninguno, sinon pres o bruneta prieta» (I, 59). Ya en 1200 se lee en un <iocumeqto de Sahagún: «In roboratione, m uaras et tertia de bruneta, ualentes xxx et vr solidos turonensium» (Indice de los documentos del monasterio de Sahagún, pág. 4II). «Una garnacha de burneta prieta, en que hauía siete varas» (Ibíd., año 1342, pág. 487) 2• Más tarde, en 1369, las Cortes de Toro citan otras muchas clases de brunetas: de Louay (léase Douay), <le Gant, «de ingleses», de Melinas (edic. cit., II, 173) 3 • AMÉRICO CASTRO. (Conti11uará.) 1 H ab'1a en est e caso una variación · · en los precios como la indica -da antes, pág. 23 1 para la bifa. 2 • Hay e ~ francés antiguo burnete, si bien bu1·neta puede ser también evolución española. 3 Impreso lo anterior, llega a mi poder el estudio de G. RouN Do.cuments relatifs a l'histoire du commerce des draps dans la Péninml; Jbérii¡u~ au_ XIII~ siecle, publicado en el Sechsuntfdreissigster JahresB_ericht uber die Prager Handelsakademie, Praga, 1892 • Trátase esen-cialmente de una edición anotada de los pasajes relativos a paños de l~s Cortes de Jerez de 1268 y de la ley de tasa portuguesa de 1253 -atada arriba. Rolin utiliza escasos textos españoles e incurre en erro~ res¡ ~ero tra,e algunas observaciones interesantes, que utilizaré en e l próximo articulo. La gran rareza de este trabajo me ha impedido cono<:erlo antes. I �OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SIL,\BICA ESPAÑOLA 31 nuestra nación. I aun no parará aquí nuestro cuidado hasta que demostremos esto mesmo en la lengua ebraica 1. HISTORIA DE ALGUNAS OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑ'OLA Una cuestión muy debatida por nuestros tratadistas deProsodia y Métrica ha sido la de si existen o no en español sílabas largas y breves. Ha habido muchos que, confundiendola cantidad con el acento o creyendo que ambos elementos. se dan unidos en nuestro idioma bajo una correspondencia recíproca y constante, han tenido por largas las sílabas acentuadas y por breves las inacentuadas; otros han sostenido la existencia de sílabas largas y breves independientemente del acento, y otros, por último, rechazando ambas opiniones, han afirmado que en español, por Jo que se refiere a la cantidad~ todas las sílabas resultan aproximadamente iguales. Nebrija, 1492, distinguía en la sílaba tres accidentes, queeran el número de letras, la longura de tiempo y la altura o bajura de acento, añadiendo, respecto al segundo de dichos. accidentes, las siguientes palabras: Tiene esso mesmo la sílaba longura de tiempo, porque unas son cortas z otras luengas, lo cual sienten la lengua griega z latina; z ~a~a11< sílabas cortas z breves a las que gastan un tiempo en su pronunc1ac1ón; luengas, a las que gastan dos tiempos; como diziendo corpora, ~a primera sílaba es luenga, las dos siguientes breves, assi que tanto tiempose gasta en pronunciar la primera sílaba como las dos siguientes; mas. el castellano no puede sentir esta diferencia, ni los que componen versos pueden distinguir las silabas luengas de las breves_, no más q~e 1:. sintían los que compusieron algunas obras en verso latmo en los s1glospassados; hasta que agora, por no sé qué providencia divina, comien~ este negocio a se despertar. I no desespero que otro tanto se haga eo nuestra lengua, si este mi trabajo fuere favorecido de los hombres de En otros pasajes de su obra, Nebrija volvió a insistir sobre esta misma opinión, diciendo repetidamente que la lengua española no distingue sílabas largas y breves 2 • Su propósito de introducir en nuestra versificación los pies métricos partía del principio de que todos los versos regulares castellanos podían considerarse como combinaciones de medidas o pies de dos o de tres sílabas, y que en dichos pies, respectivamente, creía hallar cierta semejanza prosódica con los espondeos y dáctilos latinos 8 • Esta semejanza, sin embargo, reconociendo que el castellano no distinguía sílabas largas y breves, no podía fundarse, naturalmente, por parte de nuestro idioma, en la cantidad silábica. Nebrija• no llegó a explicar de una manera concreta en qué consistía, a su juicio, dicha semejanza; pero dió a entender suficientemente que en realidad no se 1 Gramdtica casteila11a, Salamanca, 1492 1 fol. 17. «La lengua griega z latina tienen diversidad de sílabas luengas o breves... , mas nuestra lengua no las distingue.» (Gram. cast., fols. 20 v y 21 r.) «Los que compusieron versos en ebraico, griego z latín hiziéronlos por medida de sllabas luengas z breves; mas después que con todas las buenas artes se perdió la gramática z no supieron distinguir entre silabas luengas z breves, desatáronse de aquella lei z pusiéronse en otra necessidad de cerrar cierto número de sílabas debaxo de consonantes. Tales fueron los que, después de aquellos santos varones que echaron los cimientos de nuestra religión, compusieron himnos por consonantes, contando solamente las sílabas, no curando de la loogura z tiempo dellas; el cual ierro, con mucha ambición z gana, los nuestros arrebataron; e lo que todos los varones doctos, con mucha diligencia, avían y rehusa\'an por cosa viciosa, nosotros abrac;amos como cosa de mucha elegancia z hermosura.• (Gram. cast., fol. 21 v.) •Mas porque nosotros n9 tenemos s ílabas luengas z breves, en lugar de los iambos pusimos espondeos.• (Gram. cast., fol. 25.) 3 «Todos los géneros de los versos regulares se reducen a dos medidas: la una de dos sílabas, la otra de tres; osemos poner nombre a la primera espondeo, que es de dos sflabas luengas; a la segunda ddctilo, que tiene tres s!labas, la primera luenga z las dos siguientes breves, porque en nuestra lengua la medida de dos sílabas z de tres tiene mucha semejanc;a con ellos.• (Gram. cast., fol. 21.) 2 ANTONIO DE NEBRIJA, �T. NAVARRO TO:. Í.S trataba sino de una correspondencia más o menos convencional entre la cantidad latina y el acento castellano. Así, por ejemplo, ef verso «Sabia en lo bueno» era para Nebrija un verso adónico formado por un dáctilo y un espondeo: ..:.. uu ..:.. - ; el verso el pone tristura» correspondía a ese mismo tipo, sin más diferencia que la de entrar con medio pie perdido, que no se contaba; y lo mismo el verso «Crece en querer», cuyo espondeo estaba formado por una sola sílaba que se contaba por dos. (Gram. cast., fols. 25 v y 26 r.) El hecho de que en un grupo formado por tres sílabas, como, por ejemplo, sa-biaen-lo, pudiese hallar Nebrija algún parecido con un dáctilo, indica que, lejos de pensar en aplicar a nuestro idioma las reglas de la cantidad latina, su oído no debió considerar sino el valor relativo que cada una de esas sílabas representa en nuestra pronunciación con respecto al acento prosódico. La doctrina de Nebrija sobre este punto, según yo puedo entender, no pasaba de relacionar estos pies prosódicos o acentuales, que él creía ver en castellano, con los pies cuantitativos del latín. ~o estuvo, pues, en lo justo Coll y Vehí al decir que Nebrija «es quizá entre nuestros gramáticos el primero que intentó la descabellada empresa de restituir a las sílabas de los vocablos castellanos la cantidad perdida» 1 , y tampoco lo estuvo ~1enéndez Pelayo manifestando con cierto énfasis, respecto al mismo Nebrija, que «con decir a secas que en la sílaba acentuada se elevaba la voz o cargaba la pronunciación, déjanos a oscuras de si confundía o no el acento con la cantidad: daño de las expresiones ambiguas que notaremos asimismo en otros preceptistas; y él mismo hubo de confesar que aunque en castellano, como en todas las lenguas, tuvieran las sílabas longura de tiempo, los españoles de entonces (como los de ahora) no sentían la diferencia de largas y 2 breves, lo cual venía a echar por tierra toda su enseñanza» • 1 J. CotL v VEef, Diálogos literarios (Retórica y Poética), Barcelona, 1885, tercera edición, pág. 203. t l\I. l\h11í,:11DEZ PELA.YO, Prólogo a los Diálogos /iterados de Coll y \"chí, pág. 7. OPINIOXES SOBR I! LA CANTIDAD • SILÁBICA ESPAÑOLA 33 · · · ninguna • razón para dudar de ue N .. No hay . , a ~1· !u1c10, brtJa supiese d1st1nguir la cantidad y el acento Al d q. e ~oz ser eleva~a o cargaba sobre la sílaba acent~ada, ::;~a~~: u a, re1erenc1a al tono y a la intensidad . ' en justicia deducirse confusión alg , sm que de ello pueda La cantidad era clarame . un~- respecto a la cantidad. 1 l011gura de tiempo, en vir::: p;;al;:~¡~~:e!~:b:se hadv}sto, la largas O b po ian ser d d d rev:s, y e I acento era la altura y bajura de la vo d" z, e on e nac1a que las sílab El error de Neb .. . ~s pu tesen ser agudas o graves 1. rtJa consistió simpl t tono o altura de la I emen e en confundir el confusión en que d:;:n:e em:~~nt~- de fuerza o de intensidad, otros gramáticos poste . Po tempo incurrieron también nores. or lo demás 1 t , d N brija, respecto a la métrica castellana , ª. :~n_a e equeda dicho, perfectamente compatibl:r;~na e71h1u1hc10,dcomo -e n nuestra Jeng d' . ec o e que 1 ua no se isttnguiese la cantidad de las 'I b a a manera que en griego o en lat' s1 a as L JO. o que NebnJa trató bajo una relación de . pasó muy pronto a ser considerado c mer~ seme1anza dica de n.uestro idioma y J una realidad prosó. ª uan de laorno Ene· sueltamente de sílabas I ina, 1 496 , habló reargas y breves es - 1 A las diferencias que hab'1 . pano as. l explicar a que cons'd trovador decía. «El t i erar entre el poeta y el ' · poe a contempl 1 versos, y de quántos p1·es t a en os géneros de los cons a cada ve . tas sílabas y aún no se t rso, y e1 pie de quán' con enta con est · . o sm examinar la quantidad dellas» 2 ~fa's ad I e ante añadía .' b que «quando las dos sílabas postreras del p'1e son am as bre ambas sino por una· ves, entonces no valen ' mas es en tanto gradO acentuar en la penúlt' ,1 b nuestro común 1ma s1 a a que h aquellas dos sílabas del b ., mue as vezes, quando ca o vienen breve h Ja que está antes de la t , S, azemos luenga pos rera, ass1 como en otro pie dize: T •• 1 •Ai e n e l castellano dos acentos sim . base alca, que llamamos ~gudo· ot ples. uno, por el cual la síl,1que llamamos grave· como ' r~, _por el cual la silaba se abaxa , en esta d1c1ón. ~ • • • grave e: la segunda aguda• (NE G . senor, 1a pnmera sílaba es • t BRIJA, ram. casi., ~o.1 '7 v.) 2 J UA:s- DE LA ENC INA A t ,J. ,. ' r e poesía c t /l Ioetas líricos de :\Ienéndez Pela o V as e ana, en la Antologla de ToKo VIII. Y ' , 38. = 3 �T. NAVARRO TOMÁS 34 De la biuda Penélope. Pueden también, al contrario, ser menos de ocho o de doze quando la última es luenga, que entonces vale por dos, e tanto tardamos en pronunciar aquella sílaba como dos, de manera que passarán siete por ocho, como dixo frey Íñigo: Aclara sol diuinal.> (lbíd., pág. 41.) Llamaba al acento, indistintamente, acento agudo o acento largo, encerrando, por último, su doctrina sobre la cantidad española en las siguientes palabras: «Auemos de notar que syllabas breues en el romance llamamos todas las que tienen el acento baxo, e luengas o agudas se dizen las que tienen alto el acento, aun1 que en latín no vayan por esta cuenta.> (!bid., pág. 44) • Juan de la Encina, como otros muchos de su tiempo, confundió la cantidad con el acento, o debió creer, a lo menos, que ambos elementos se daban en nuestra lengua unidos y sujetos a una misma proporción. Alejo Vanegas, 1531, con su rudeza y desenvoltura características, dió sobre dicha confusión, que así afectaba al castellano como al latín, las expli- . • OPINIONES SOBHE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA subiecta, m más ni menos en la s ·lla 35 resE_><>nde a la grandeza del cuer;o bt una cosa es la duración, que subiecta en la duración como la col~; ra ~osa es el tono, que assí se en a grandeza del cuerpo 1 El Dr. Busto' 1 S33, se acercó más ¡ . . que a la de Juan de la E . N' a a opinión de NebriJ·a I nema. l o co ~ d. e acento; repitió la teo , J' . n un ió la cantidad con ¡ na e as1ca q . arga equivalente a dos b ' ~e consideraba la sílaba esp - I d reves, y teniendo e ano' os versos de disf t n cuenta que en ra . in o número de 'l b ' n en ciertos casos como . s1 a as se considedebía d e h aber en nuestro •d· equivalentes . ' dedu·JO que, en efecto 1 !Orna d1fere · · d ' sin ocultar que compara d . nc1as e cantidad· pero sí l 'd , n o particularme t I , , , e o1 o no percibía tales d"fi . n e as silabas entre La ide d • i erenc1as 2_ e que en - 1 fué de día en d'1a ganaespano había sílabas 1argas Y breves d t · n o terreno ermmante y escueta de l . , aun cuando la doctrina dantem t ' cantidad clásica d. ¡ ' en e por las gramáticas I f ' ivu gada abunelementales como el de T' a mas y hasta por libros ta amara' 15so 3' imponía, • n como se ha ª ª caciones siguientes: Este vicio que en la pronunciación de los acentos se halla, creo que manó de la grossedad de algunos críticos baccilauros, que no distinguen accento de quantidad; como en la verdad muy otro es sonar aguda la syllaba o sonar con tardan,;;a. Éstos tienen por decreto de Jarchas que la syllaba aguda es la syllaba luenga, y a la graue reputan por breue. Por cierto que, como dice un doctor, estos tales que tienen las orejas de Mida, sería bien remitillos a quien les enseñasse el contrario. Que cierto es que cuando rebuznan los asnos, aquel chiflo agudo que hazen le passan de presto, y quando van por la contra baxa se detienen tres tanto. De allí será bien que sepan que la syllaba aguda puede ser breue, y que la graue puede ser luenga. Que como en el cuerpo es una cosa la grandeza y otra la color, que en la quantidad se Decía l\Ienéndez Pelayo, tratando de esta cuestión de la cantidad 1 silábica española, que cno puede sacarse gran jugo del Arte de trovar de Juan de la Encina, reducido a lo más necesario y práctico de la versificación.• (Prólogo a los Diálogos literarios de Coll y Vehi, Barcelona, 1885-1886.) Creo, por el contrario, que Juan de la Encina, además de haberse explicado sobre este punto con toda claridad, tiene el interés de ser, acaso, entre nuestros autores, el primero que explicó la. cantidad identificándola con el acento. J AL11Jo VANEGAs, Tractado de O. gu:s principales, Toledo, Lázaro Sa~ ~hographt"a y acentos en las tres len«Esa quantidad no es otro 'ago, i 53 r, fol. 38. que se gasta en l que la longura o br igual ante a pronunciación de la s II b evedad de tiempo am , s en una,; se consume dobla y a a, que no es en todas ias o~:a~:: aquellas syllabas en que mc~:sq~: en otras... Por ende se- prolación dei::;1:~ s~n luengas. Que doblad:~:~~~asta son breves; tan pequeño el a uenga que de la breve· d d se emplea en la . uoo e el otr • • ª o que est hngue, a lo men o, quas1 es impercetibl l o, por ser os comparad . 11 e .: a ore1·a 1 . chas a muchas d. . . ª sy aba con sy!Jaba no o d1s., , que comparando 1stmgu1r se ha B' pusu:ssemos estos do . . ien como si en nuest • muvan a dar en la ma . ~ pies de copla: Nuestras vid ra lengua comhaur[a dissoaanc1·a r, cl1erto son entre sí yguales qas sdon los ríos Que · , e a copl • ue e ot a nueve (sic) syllabas ·I ª. coxquearía de el uno p r manera luengas e q . , e otro siete. Do se ve q . ues el uno tiene , ue con se ue en Jas · otras que son más r menos en número yguala si_ete hay más breves J" c~mpendzo/J~:1:ERNABÉ DE BuSTo, Introduc:i:::e:giempos a las a «Es sy·llaba 1 • manca, 1533, fol. m v) rammátlcas uenga por , . menos consume p nombre llamada La que es pronunciad:rque la breve uno solo presu::eue dos tiempos no m.itica en me/. ·• (FR,D1c1sco DE TÁMARA ,S; Gastar en el tracto 'o castellano, Amberes l\f , . ' uma y erudición de Gr , art1n Nucio, 1550, fo] . D, IW..) a- �OPINIONBS SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA T. NAVARRO TOl\l,{S visto en el Dr. Busto, evidentes reservas entre los que se inclinaban en aquel sentido. El autor anónimo de la Gramática de la lengua vzt{f{ar, I 559, después de describir las vocales españolas, decía: «Esto basta que se diga gruessamente acerca de la pronunciación de las vocales senzillas, por no detenerme en distinguir los sonidos de cada una dellas en luengos i breves, como realmente lo son, i le faltan cifras a esta lengua para declarar una tal variedad» 1 • L6pez de Velasco, I 582, tratando de las consonantes dobles fJ, ss, etc., decía que, a su juicio, no debían suprimirse en nuestra escritura dichas consonantes, «o en razón de algún significado differente o por la cantidad de la vocal precedente, que todavía parece bien si se pronuncia larga y de espacio» 2 • Sólo cuando la enseñanza de Juan de la Encina, repetida por otros tratadistas del siglo xvr, vino a ser recogida y sancionada por Rengifo en su famosa Poética, I 592, la creencia de que las sílabas acentuadas eran largas y las inacentuadas breves, fué aceptada de un modo general. Rengifo expuso dicha enseñanza en los siguientes términos: El verso, que es objecto y fin del arte poética, se compone de syllabas largas y breves... Para conocer la longitud o brevedad de las syllabas no será menester muchas reglas, sino una sola, clara y fácil a todos; ésta es el accento que cada dictión tiene, por el qua], como por señal cierta, sacaremos la quantidad. Accento es un sonido con que herimos y levantamos más una syllaba quando la pronunciamos, y nos detenemos más en aquélla que en qualquiera de las otras de un mismo vocablo; como quando dezimos aguio, poeta, herimos la u y la e y las levantamos sobre todas las otras syllabas... Suppuesto este fundamento, aquella syllaba es larga que se pronuncia con el accento predominante, y todas las demás q ue estuvieren delante o se siguieren después della en un mismo vocablo, serán breves; como en cavallero la e es larga y las demás son breves, e n dign{ssimo la ni es larga, las demás breves. Entre las que están delante contamos muchas dictiones de una syllaba, las quales no tienen accento predominante, sino son bre- 1 Gramática de la lengua vulgar de Espai'ia, Lovaina, Bartolomé Grnvio, 1 559, fol. 5 v. 2 JuAN LóPEZ DE VELAsco, Orthograp!tía y pronunciación casteltana, Bur;¡os, 1582, pág. 25. 37 ves como las demás del vocablo a quien se arriman, como la, lo, me, te, se, sin, co11, a, de,por, en, etc. Así como •en vida con amparo• la en y la con no tienen accento por sí, sino son breves como las demás a quien se ayuntan. Podría dezir alguno que no todas las que llamo breves tienen igualdad entre sí, porque más parece que corre en digníssimo la si que no la di, y lo mismo parecerá en todos los vocablos que tuvieren el accento en la antepenúltima; pero no es ansí, antes todas son iguales, y la causa de parecer aquélla más breve que las otras es el aver precedido inmediatamente la larga, en la qua!, como se subió la voz, quando baxa a la breve que se sigue parece que se despeña y que corre más por ella que por las otras, como en realidad de verdad en todas gaste un mismo tiempo 1_ Coll y Menéndez Pelayo censuraron también a Rengifo el haber confundido la cantidad y el acento 2 • De las líneas citadas se deduce que Rengifo consideraba coincidentes ambos elementos, pero no que los confundía. Entendía por acento el tono o altura de la voz. Sílaba acentuada era claramente según sus palabras, aquella en que más se levanta la voz cu~ndo se pronuncia un vocablo. Por cantidad entendía la longitud o brevedad de las sílabas. Llamaba larga a aquella sílaba en cuya pronunciación nos detenemos más que en la de cualquiera de las otras sílabas de una misma pali\bra. Fray Miguel Salinas'. I 563, después del maestro V anegas, había ya dicho Jo suficiente para que no se pudiese ignorar que Ja cantidad Y el acento eran cosas distintas 3 . ~o discutible en Rengifo, como en Juan de ]a Encina, era precisamente, de una parte, esa misma coincidencia que de sus enseñanzas resultaba entre el acento y la cantidad, y de otra, el creer que la cantidad silábica constituía ]a base rítmica d_e nuestra versificación; y esto fué, en efecto, lo que el Pinciano trató de rectificar en su Filosofía antigua, r 596 4, opo1 JuAN DfAZ RENGIFO, Arte poética espa1zola, Salamanca , á ·_ nas 10-12. ' 592• P gi : J. CoLL Y VEHI, Di~logos liter~rios, pág. 145, y Prólogo, pág. 8. _M,~.UEL SAUNAS, Libro apologetico que defiende la buena y docta Jwonunczaczon que gttardaron ios antiguos en muchos vocablos y accentos Alcalá, 1560, fols. 95-96. ' 4 ALONSO LóPEz PINCIANO, Phz"losophía antigua poética Madrid Th más Iunti, l\lDXCVI, epístola VII, págs. 279 . . ' ' o323 �T. NAVARRO TOMÁS OPINJO~ES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBJCA ESPAÑOLA niendo a dichas enseñanzas una doctrina que él presentaba como «una imaginación suya hasta entonces no vista», pero que en realidad venía a coincidir esencialmente con lo dicho sobre este punto por Nebrija. -correspondencia que Rengifo suponía entre la cantidad y el 4Cento, su concepto del verso en este sentido no venía a ser ,en sustancia distinto del que daba el Pinciano. Ambos autor es, aun llamando uno sílabas acentuadas a lo que el otro había llamado sílabas largas, concordaban, en efecto, así en la descripción de los diversos tipos de versos españoles como en lo referente a la imitación de los versos latinos. «Conside·remos en los versos latinos el número de las sylabas que tienen y las partes a donde ponen su acento, y haremos sus versos nuestros», decía el Pinciano, pág. 294. Rengifo no se -expresó sobre este punto con tanta claridad como el Pinciano; pero a pesar de su teoría respecto a las sílabas largas y breves -españolas, supo también, por su parte, prescindir aquí táci1:amente de la cantidad silábica al decir que «se puede hacer •en español todo verso latino, imitando siempre el sonido más lleno y corriente de cada género» (pág. 18). La discrepancia -entre Rengifo y el Pinciano quedaba, en suma, reducida a la -cuestión de si nuestras sílabas acentuadas e inacentuadas eran respectivamente, largas y breves, o, por el contrario, eran to~ -das, poco más o menos, de una misma duración. La doctrina del Pinciano orientó convenientemente a nuestros principales tratadistas del siglo xvrr en cuanto a la determinación del acento como base rítmica del verso; pero fuera <le esto, no impidió que en general se siguiera creyendo que Jas sílabas eran largas o breves, según llevasen O no el acento. Después de Carvallo 1 , que, como más tarde el jesuíta Villar 2 Y otros autores de menor cuantía, no hizo en este asunto más -que repetir lo dicho por Rengifo, el erudito Cascales ) l6I7 J s_upo expresar claramente en aquel sentido su opinión, admitiendo, en efecto, la existencia de sílabas largas y breves en ]as palabras españolas; pero advirtiendo al mismo tiempo que « la cantidad no pertenece al poeta vulgar, porque en los ver- Los castellanos - decía el Pinciano - no conocemos largas ni breves para el metro, ni aun creo que las pronunciamos con distinción ... Tampoco, corno nosotros, las conocen [los italianos] en quanto al distinguir el metro del que no lo es; mas conócenlas en la prosa y en el metro para la pronunciación, porque quando quieren hazer una sylaba larga abren la boca un palmo y echan el aliento entero, y quando breve, pronuncian con la boca poco abierta y que el aliento no passa de la garganta afuera al parecer. Nosotros no tenernos estas pronunciaciones, y assí no hazemos estas diferencias tales, sino que a todas las sylabas casi pronunciamos con igual aliento y abrir de boca, como sean de unas mismas letras. (Pág. 285.)-Vos, señor, desterráys la quantidad de las sylabas, digo las largas y breves, y verdaderamente que essa es doctrina peregrina. - No a los italianos a lo menos, los q uales confiessan ingenuamente que para sus metros no usan la dicha quantidad. -¿Por qué? -No lo sé; lo que dizen sé, y sé que es engaño pen• sar que porque el acento está en una sylaba por esso es luenga. Y mirad los g1·iegos 1 que muy ordinariamente ponen el acento en las sylabas breves, y los latinos, que en una dicción o vocablo que tiene tres sylabas largas no pone el acento más que en la una dellas, y tiene vocablos de tres sylabas solas, todas breves, mas con sus acentos en una, assí que es muy diferente la quantidad de la sylaba y el acento della. Los castellanos, como he dicho (a la pronunciación que yo veo y alcam;o), abrevian las sylabas todas, y assí nunca las alargan sino para burlar o escarnecer, que entonces abren la boca de un geme y echan toda la voz fuera della, y mientra hazen esto gastan los dos tiempos q·ue pide la sylaba larga. Y pues los italianos no conocen sylabas largas ni breves en los metros, no las conozcamos nosotros en los nuestros ni en los suyos, sino contentémonos con lo dicho de los acentos, que esto nos basta para la enseñanza de la doctrina más clara y más breve. (Págs. 287-288.) Creía el Pinciano, como Nebrija, que normalmente el español no distinguía sílabas largas y breves. La base rítmica de nuestra versificación la constituía, a su juicio, el acento, entendiendo por acento, según era corriente, el tono o altura musical. El verso era, pues, para el Pinciano una combinación de sílabas acentuadas e inacentuadas. Rengifo había dicho que el verso se componía de sílabas largas y breves; pero dada la 39 1 LUIS ALFONso .1602, fol. 117 v. 2 • JUAN DE '1135 100-105. DE CARVALLO, Cisne de Apolo, Medina del Cam VrtLAR, Arte de la lengua española, Valencia J s 16 1 , po, pági- �T. NAVARRO TOMÁS sos de cualquier lengua vulgar no se mira la cantidad de las. sílabas como entre los latinos y griegos, pero considéranse los. acentos grave y agudo» 1 • Esto mismo vino a decir el maestroCorreas, para el cual el acento era «el alma y fundamento dela armonía y concento del verso » 2 , llegando sobre esta base a medir nuestros versos, como Nebrija, por pies prosódicosde sílabas acentuadas e inacentuadas (págs. 266 y 267). La. penetración de Correas supo descubrir que, además del acentonatural o etimológico de cada dicción, solía darse en ciertos. casos sobre determinadas sílabas otro acento, que él llamaba acento 'versal o rídmico', lo cual hacía que algunas palabras, como, por ejemplo, Constantinopla y andábamonos se pronunciasen, a su juicio, Cónstantinópla y andábamonós (pág. 263). Y relacionando con todo esto la cantidad, decía, por último,. lo siguiente: La sílaba del azento en una i otra manera [con acento natural . oversal) es en castellano siempre larga, i a su diferenzia, breves las. bajas, aunque según las reglas de sílaba latina parezcan a vezes largas por tener posición de consonantes o ser ditongos o sinalefas en quesonamos algo ambas vocales, porque acá nada de eso importa ni impide para abreviarlas. La que levanta el azento versal no se entiendeque siempre es larga más de en aquella parte que el verso la pide alta i la levanta, porque en otra parte podrá ser baja o breve, según, ocurriere la postura. (Pág. 264.) El obispo Caramuel, que en su erudita e interesante Rítmica, 1665, explicó también los versos españoles a base del acento, admitía asimismo diferencias de cantidad silábica, diciendo, por ejemplo, de amáronme, de dijéronte, y de otras. 1 FRANCISCO CASCALES, Tablas poéticas, Murcia, 1617, pág. 177. Hablando de la acentuación de las palabras, decía: cSi la palabra es detres sílabas y de más, o tiene la penúltima breve o larga; si larga, en ella está el acento agudo, como castellano, Espai)a, etc.; si la penúltima es breve, el acento agudo predomina en la antepenúltima, como cántaro, pacfjico, melancólico, precipitándose.> (Pág. 179.) 2 GONZALO CORREAS, Arte grande de la lengua castellana, comp11esto en I626. Publicado por el conde de la Viñaza, Madrid, 1903, pági- * na 261. OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 41 formas análogas, que «in omnibus secunda syllaba est acuta, et tertia, non obstante positione, est brevis» 1 . Ninguno de estos autores parece haber confundido la cantidad con el acento. Seguíase creyendo que el acento era el tono. No había aparecido aún entre nosotros el concepto de la intensidad. Llamábase alta o aguda a la sílaba acentuada. Creíase que esta sílaba, por una correspondencia normal entre el acento y la duración, era, además de aguda, larga; pero se sabía distinguir que una cosa era el alargamiento y otra el tono o altura de la voz. El siglo xvm, con las enseñanzas de la Academia de la Lengua y las teorías de Luzán, lejos de completar y precisar Jo que pudiese haber de cierto en estas ideas, complicó y confundió la cuestión, como se verá por los datos siguientes. La Academia, desde el primer momento, advirtió con razón que el acento y el tono eran elementos distintos y oue si en otro tiempo la palabra acento, como indica su sentido etimológico, había significado «el tono con que se pronuncia una dicción, ya subiendo o ya bajando la voz», era evidente que en castellano y en otras lenguas modernas el acento no tenía ya esta naturaleza melódica, todo lo cual hubiera estado perfectamente si al distingnir el tono y el acento la Academia no hubiera confundido éste con la cantidad: ) . . En nuestra lengua los acentos no sirven para explicar el tono sm~ para significar que la sylaba que se acentúa es larga... Es erroi'. decir que el acento grave sirve para alargar la última sylaba en las voces de dos, tres, quatro y más vocales, como arnés, amó. amará enseñará, apercebirá, porque esto es propio del acento agud~; y la r~zón es porque hace ,iguda y fuerte la pronunciación, lo que no conviene al grave que la deprime y modera. (Diccionario de Autoridades, 172 6, I, pág. Lx1v.)- Acento: El tono e sonido que se debe dar a cada palabra en el modo de pronunciarla, o baxando o levantando ]a voz; 0 según otros, el ~odo con que se debe pronunciar observando el tenor correspondiente a la voz en las sylabas breves medias O ¡ , argas. (D·zcc• .,Jut., s. v.)-Acentuamos la pronunciación en una sylaba de la ' 7o~nnis Caramuelis Primus Calamus; tonms II, ob oculos exltibens Rltytlt,mc.im. Apud Sanctum Angelll,lll della Fratta l\IDCLXV á ' 'p g. 6. �T. NAVARRO TOMÁS OPl~IO~I!!S SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESP,\);OLA palabra haciendo en ella fuerza con animar algo el pecho y deteniendo con alguna pausa la voz. (Ortografía de la Academia, 17411 pá¡::. 245.)Acento en su sentido propio es el tono con que se pronuncia una dicción, ya subiendo o ya baxando la voz; pero en la ortografía española vulgarmente entendemos por acento aquella nota o señal con que se denotan las sílabas largas, porque las breves no se acentúan en castellano; y también llamamos acento la misma pronunciación larga de alguna sílaba ... Las mismas sílabas que se pronuncian con mayor fuerza y detención se llaman también agudas, que quiere decir entre nosotros lo mismo que largas. (Ortografía, 1763 1 pág. 108.) -Quando decimos que en.la á o en la é de una dicción está el acento, damos a entender que estas vocales se pronuncian con más pausa o detención que las otras. (Diccionar"io de 1780.) - Acento: En nuestra lengua y otras modernas se toma por la pronunciación más alta, fuerte y detenida de una sílaba. (Dicciqnario de 1869.)-La cantidad prosódica española nada tiene que ver con la de las lenguas latina y griega... Distinguimos la sílaba de mayor duración y la acentuada llamándolas largas, y decimos· que es breve la que no se halla en este caso. (Gramática, 1870, pág. 307; repetido en las ediciones de 1874 y 1878.) Durante siglo y medio, desde 1726 a 1878, a través de las numerosas ediciones de su Diccionario, de su Ortog~afía y de su Gramática, la Academia vino enseñando, como se ve, que lo que se llama acento en castellano no es esencialmente otra cosa que _la cantidad, aunque sin dejar de mezclar de vez en cuando los conceptos de tono y esfuerzo con el de alargamiento y detención. El resultado que naturalmente había de deducirse de esta enseñanza era, en suma, afirm.a r, como Juan de la Encina, Rengifo, Cascales y Correas, que las sílabas acentuadas son en castellano largas, y las inacentuadas, breves; pero con la desventaja, por parte de la Academia, de no haber acertado a explicar convenientemente que el acento - tono o fuerza-y la cantidad, coincidan o no, son elementos distintos. Gómez Gayoso, 17 43, como un modesto eco de Nebrija y del Pinciano, opuso la advertencia de que «la lengua castellana en realidad no tiene sílabas largas ni breves, y los que las admiten ¡;>arece que confunden la cantidad con el acento, que es cosa muy diversa» 1 ; pero, por otra parte, el 1 B. MARTÍNEZ GóMEz GAYoso, Gramática de la lengua castellana, Madrid, 1743, pág. 295. 43 -escolapio Benito de San Pedro, 1769 1 , el P. Santiago Delgado, escolapio también, 1790 2, Barrera, 1841 3, Terrades, 1865 4, y otros muchos autores de tratados más o menos ele·mentales de los s iglos xvm y xrx siguieron con todos sus -defectos y vacilaciones la doctrina de la Academia, contribuyendo de este modo a propagar una confusión que, lamenta~b lemente, aun tiene bastante arraigo en nuestras escuelas. La actitud de Luzán, 17 37, fué muy distinta de la que la Academia adoptó. Movido por el ejemplo de lo que Claudio Tolomei y otros eruditos italianos habían hecho respecto a su país, Luzán trató de aplicar a nuestros versos la medida cuantitativa de la métrica latina. En Francia, desde la publicación --de la Maniere de /aire des vers en fran~ais comme en grec et .en latin de Jacques de la Taille, 157 3, se habían hecho también diversos intentos en este sentido. Luzán deducía la existencia de sílabas largas y breves en español mediante el si,guiente razonamiento: Como quiera que yo no pretenda negar absolutamente que losantiguos latinos pronunciassen con más fina y clara distinción que nos-otros las sylabas largas y breves, sin embargo, no puedo acabar de •creer que nuestra pronunciación (hablo de españoles e italianos), -<¡uanto a las largas y breves, sea totalmente di versa de la antigua, de modo que no haya quedado alguna distinción bastante para la harmo"llÍa poética. l'ues es cierto, a mi ver, que quando pronunciamos las siguientes palabras, que pueden ser tanto de la lengua latina como de la española: amo, máxima, to,·re, pl1énix, ptmna, gigantes, flores, copia, ..casta, sol, Jzipiter, luna, ,·auca, silva, arma, divinos, ávidos, dolores, etc., ya se lean en versos latinos, ya en versos españoles, no hacemos dife4'encia alguna. -Conque es preciso inferir que si se ha perdido enteramente la pronunciación antigua, se avrá perdido no sólo quanto al .comance, ~ino también quanto al latin. Pues si esto es assí, ¿cómo los -versos latmos leídos por nosotros con la pronunciación que ahora 1 • B. DE ,gma 158. SAN PEDRO, Arte del romance castellano, Valencia, 1769, pá- 2 S. DELGADO DE JEsós Y MAHÍA, Elementos de Gramática castellana l\fadrid, 1790 (ap. V1ÑAZA, Bibl., col. 989). ' 3 J. J. BARRERA, Tratado de Ortogra_ffa y Prosodia castellana, Palma, J.8.p, pág. 44. 4 J. TERRADES, Estttdios de Prosodia española, Barcelona, 1865,pág.51. �44 T. NAVARRO TOMÁS tenemos se distinguen tan claramente de la prosa y tienen tan sensiule harmonía? Es preciso decir o que la harmonía de los versos latinos no procede de la igualdad de los pies en los tiempos y en el compás, formada con las sylabas largas y breves (lo que nadie ha dicho hasta ahora, ni con razón o authoridad alguna se podrá probar), o quetambién nosotros pronunciamos, assí en latín como en romance, las sylabas largas y breves con alguna distinción, si no tanta ni tan fin.-. como la de los antiguos romanos, a lo ~enos tal, que baste para formar una suave y grata harmonía con los versos tanto latinos como, vulgares 1• De este razonamiento podría haberse inferido igualmente, o que nosotros hacemos sílabas largas y breves a la manera del latín, o que el acento, base de nuestra prosodia, desempeñaba también algún papel, además del que correspondía a la cantidad, en la versificación latina, siendo acaso esta última circunstancia, más que ninguna otra, la que da lugar a que en ciertos metros latinos . podamos, en efecto, percibir aquella armonía notada por Luzán 2 • Este autor, sin embargo, ateniéndose únicamente a la consideración de la cantidad, estableciórespecto al castellano la doctrina siguiente: V ocal ante vocal. es breve: raíz, loar, baúl. V ocal seguida de dos o más consonantes « mudas» es larga: comprenda, casta, constar. Sonlargos los diptongos: ruego, grieta, guadaiia. Son l~rgas lassílabas formadas por sinéresis, como ocurre en idea, sería,. paseo, cuando son de dos sílabas, y en mía, río, tea, cuando son. de una. Dentro de las sílabas largas hay unas más largas que1 IGNACIO LuzÁN, La poética, o 1·eglas de la poesía en general y de su.r principales especies, Zaragoza, 17 37; págs. 250-251. 2 Sobre esta base fundó el Pinciano, como queda dicho, la posibilidad de imitar en castellano los versos latinos, imitación en que se· han ejercitado, como es sabido, muchos de nuestros poetas, desde Villegas a Rubén Darío. H. BLAIR, Lecciones sobre la Retórica, traducidopor Munárriz, Madrid, 1798-1801 1 lll, 329 1 aludió a esta sustitución dela cantidad por el acento en la lectura de los versos latinos. Don JuAN GuALBERTO GoNzÁLEZ, Obras en verso y prosa, Madrid, 18441 III, 25,. extremó, por su parte, esta teoría, llegando a decir que la cantidad no era el elemento esencial de la méti:ica latina, y que, a su juicio, lospoetas latinos «no hacían tanto caso de la igualdad en la medida de= los versos por breves y largas cuanto de los acentos• . OPl~IOXES SOBRE LA C.\NflDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 4j -0tras, según el número de consonantes que las forman: la primera sílaba ele constar, por ejemplo, es más larga que la primera de contar. La sílaba acentuada, aunque sea breve por naturaleza, resulta, por virtud del acento, aparentemente larga: era, pálida, tímido 1; ele este modo se toma por larga la primera sílaba de río, fío, sea, rúa, etc., aunque en rigor, por Ja regla de vocal ante vocal, debiera ser breve. (Poética, páginas 262, 263 y 266.) Largas y breves son, por lo demás, en -castellano, ·s egún Luzán, menos claras y distintas entre sí de lo -que debieron serlo en griego y en latín, no pudiendo decirse propiamente que las primeras sean doble que las segundas, ni -que unas y otras se hallen respectivamente en la relación que -se dan en la música, por ejemplo, la mínima y la semínima o la corchea y la semicorchea. (Poética, págs. 248-2 50.) La aplicación de esta doctrina al análisis de los versos españoles ofrecía, sin embargo, no pocas dificultades, de tal modo que el mismo Luzán tenía que pasar por admitir como .anapestos, tribraquios, dáctilos, etc., ciertos grupos de sílabas c~1ya medida, según sus propias r eglas, estaba muy lejos de ªJustarse a la estructura ele dichos pies. Cada uno de los si_guien;e~ versos, por ejemplo, le parecía a Luzán formado por un dact1lo y un espondeo (Poética, pág. 259), a pesar de que -varias de las sílabas contadas como breves en estos versos -deberían ser largas, según las reglas de Luzán: «To-do eslla I ne-za. Sin-ce-ra y I pu-ra. Do-nun-ca I du-ra.» Luzán no tuvo continuadores hasta un siglo después ele haber publicado su Poética. Hombres de tanta erudición como D. Tomás de Iriarte, Jovellanos y 11asdéu abstuviéronse de : •Supuesto,_ pues, _que los accentos en nuestra lengua siguen las re.,las de los latinos, digo que nuestro oído, acostumbrado a sentir el .accento agu?o en la penúltima larga, fácilmente cree larga aquella s~laba q~e tiene _acento agudo, aunque verdaderamente no sea larga ... Ni yo quiero decir que las sylabas breves con accento agudo se vuel"ª? verdaderamen~e l~rgas; sólo digo que toman una apariencia de largas, l_a qua! apanencia es ba5tante para que el oído perciba aquella ha:mon_,a que de ser larga la sylaba resultaría, supliendo en este caso lo 1mag1nado por lo verdadero.• (Poética, págs. 255 - 25 6.) �T. NAVARRO TOMÁS seguir las teorías cuantitativas de Luzán. El principal elementorítmico de nuestro idioma era para todos ellos el acento. Al hablar de las cualidades rítmicas y musicales del español, Iriarte, 1779, no llegó siquiera a aludir a la existencia de sílabas largas y breves 1 • El P. :Masdéu, 1801, debió creer, siguiendo la opinión corriente, que las sílabas acentuadas eran largas 2 Jovellanos, 1795, en su adaptación castellana de las Lectures de H. Blair, sin negar que hubiese sílabas largas y breves, vino en suma a coincidir a este respecto con Nebrija y con el Pinciano, diciendo que la diferencia de duración entre unas Y otras sílabas era en realidad en nuestra lengua una cosa insignificante y casi imperceptible: Es cierto que miramos de algún modo en la pronunciación a lacantidad de las sílabas; pero es tan corta la diferencia que hacemos de las largas y breves, son tantas las que no tienen cantidad fija, c?mo en, las palabras monosílabas y algunas bisílabas, y tan grande la_ hbert~d que nos tomamos de alargar las sílabas breves, y al contrano, segu~más nos acomoda, que la cantidad sola es muy poca cosa ea la versificación castellana. La única diferencia perceptible entre nosotros esla de pronunciar algunas sílabas con aquella presión más fuerte devoz que llamamos acento. Este acento, sin hacer siempre más larga la, sílaba, la da un sonido más fuerte, y la melodía del verso entre nosotros depende infinitamente más de cierto orden y sucesión de síl_abas acentuadas que de ser éstas largas o breves 3• El clasicismo de Luzán renació puja·ntemente en la primera mitad del siglo xrx en los libros de Gómez Hermosilla, Si1 T. DE lRIARTE,LaMúsica, Madrid, 1779, Notas, págs. xxxv1 y xxxv11. 2 cEn cada palabra que decimos hay siempre alguna vocal que se· pronuncia con más distinción, o con más fuerza, o coa una especie de pausa o de descanso... La tal vocal es la que se llama letra del _acen- , to.> cPara pronunciar en fin de verso la palabra aguda gran, habiendo sobre la a un acento final, la lengua se detiene sobre aquella letra, Y en cierto modo la alarga, como si dixera gráan.• (JuAN FRANCISCO IVIA.s-oÉu, Ade poética fácil, Valencia, 1801, págs. 39 y 61.) , s GASPAR MELceoR DE JovELLANos, Curso de Humanidades castellanas, en la Biblioteca de Autores Españoles, XLVI, 139 b. Corresponde este pasaje a las páginas 454-455 de H. Bum, Lectures on Rlietoric and Bel/es· Lettres, edic. de Loodon, T. Tegg, 1845, y a las páginas 328-329 del, tomo III de la traducción de J. i.. Munárriz, i\Iadrid, 1798-1801. OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 47 cilia y Sinibaldo de Mas. Hermosilla, 18261, aceptó de Luzán que ~toda vocal (con acento o sin él) seguida de dos consonantes, de las cuales la primera se junta con ella al deletrear y la segunda con la siguiente, es necesariamente larga por posición, como se dice en la prosodia latina y en la griega»; pero en lo demás, Hermosilla introdujo algunas modificaciones en la doctrina del maestro. Los diptongos eran, a su juicio, largos por 1taturaleza; pero en posición inacentuada los consideraba breves. Consideraba asimismo que la sílaba acentuada era verdaderamente larga, y no sólo por apariencia, como había dicho Luzán, pues «aunque los griegos y roman_o s distinguían el acento prosódico de la cantidad de las sílabas, nosotros hemos unido y confundido ambas cosas, y así, para nosotros toda sílaba acentuada es larga por uso». Creía, además, que la sílaba formada por contracción era larga: al por a el y del por de el; y que la sílaba breve ante dos consonantes, muda más líquida, era breve en efecto, si no se alargaba por licencia poética. Todo esto tenía para Hermosilla un carácter axiomático, no siendo necesaria, según él, otra demostración -a este propósito que el testimonio del oído. Y a era, sin embargo, bastante significativo el hecho de que, por eje~~lo, entre los veinte primeros endecasílabos de la égloga Salzcw Y LVemoroso de Garcilaso no hubiese dos versos siquiera que, según las regfas de Hermosilla, respondiesen a una misma estructura. En el sistema de Sicilia, 1827 2 , más complejo y minucioso que el de Hermosilla, las sílabas se dividen en breves, más breves, largas y más largas, según se emplee, respectivamente, e_n su pronunciación un tiempo, algo menos de un tiempo, un tt.empo y pa~te de otro o dos tiempos justos (III, 16). La duración de las silabas dependía para Sicilia de su material ortoló1 JosÉ GóMEZ HsRMOSILLA, Arte de hablar en prosa y verso, i\Iadrid, . 1826, II, 115-117. 2 _ M~RIANO Josá SrcruA, Lecciones elementales de Ortología y Prosod'.a, Pans, 1827-1828, 4 vols. El estudio de la cantidad se halla especialmente en el tomo III, págs. r-86. �T. NAVARRO TOMÁS gico y del acento, considerando como material ortológico no sólo los elementos representados por la escritura, sino también la vocal reducida, muda o sorda, que, según la teoría de Destutt de T racy 1, recogida asimismo por Hermosilla 2 , no podía nunca faltar entre dos consonantes agrupadas ni después <le cualquier consonante final. Para Sicilia no había más sílabas breves por naturaleza que aquellas sílabas inacentuadas en cuya composición entra un solo elemento vocálico (III, 44); toda sílaba que con arreglo a dicha teoría constase de dos o más elementos vocálicos (diptongos, triptongos, sinalefas y sílabas como pre, pla, por, tus, en, etc.) la consideraba larga por naturaleza (III, 45). Entendía que las vocales a, o llenan las sílabas más que e, i, u: la primera sílaba de lauterna le parecía algo más larga que la de linterna (III, 48). Las consonantes eran, a su juicio, elementos invariables y momentáneos que, si bien añaden vigor y precisión a las sílabas, «porlo que es simplemente el juego de las partes móviles del órgano de la voz no son bastante por sí solas para hacer que una sílaba sea breve o larga» (III, 27). Pero más que el material ortológico, lo que regía la cantidad de las sílabas era, según Sicilia, el acento, entendiendo por acento «el apoyo especial y la elevación de tono> ·que sobre alguna sílaba se hace. Los efectos que Sicilia atribuía al acento en este sentido, eran: a) hacer larga, de las más largas, la sílaba acentuada, aunque por naturaleza sea breve; b) hacer breves todas las sílabas que siguen a la que lleva el acento, .aunque por naturaleza sean largas; c) hacer larga, de las menos largas, la primera sílaba de toda palabra bisílaba aguda (amor, curar), aunque dicha primera sílaba sea breve por naturaleza (III, 69-77). Tampoco estos principios tenían, naturalmente, otra demostración que el testimonio del oído. Sicilia, como más tarde Coll y Benot, trató de asentar en -diferentes casos el estudio de nuestra prosodia sobre fundamentos acústicos y fisiológicos. En su libro están utilizadas, TRAcv, É léments d'idélogie, París, 1817, II, 337-339. 1 DESTUTT DE 2 A1·te de hablar en prosa y verso, II, 113-1 14. OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 49 :además de las teorías fonéticas del conde Destutt de Tracy, .algunas Memorias presentadas en su tiempo a la Académie -des Sciences, de París, sobre la naturaleza y cualidades de la voz y de la articulación. Pero en este punto de la cantidad, incurriendo en el mismo descuido que Hermosilla, no sólo prescindió de aquellos fundamentos, sino que hasta se desen·ten~ió casi por completo de un testimonio tan necesario y tan importante sobre·esta materia como es la práctica de los poetas, lo cual hizo que la doctrina de Sicilia no alcanzase -entre sus contemporáneos otro concepto que el de una disertación meramente teórica. Don Sinibaldo de Mas, 18321, ideó un sistema cuantitativo en que prescindía en absoluto del acento, medía las sílabas de vocal a vocal, sumando a la vocal precedente todas las .consonantes intermedias, atribuía a cada vocal por sí misma -el valor de dos «cromas» 2 , y consideraba aumentado este valor en otras dos cromas por cada una de las consonantes siguientes, de modo que, por ejemplo, la primera sílaba de día { 2 cr.) le parecía brevísima, la de dila (4 cr.) breve, la de alto º. auto (6 _cr.) larga y la de constar o nuestro (8 cr.) larguísima'. el diptongo podía ser largo o breve, según fuese o no .seguido de consonante; vocal ante muda más líquida era indi·ferente, porque la suma de estas consonantes con la vocal no daba 6 cromas, sino 5, término medio entre larga y breve; '.ªs : 0 nsonantes ch, rr y z hacían también que la sílaba fuese md1ferente . . . , porque a causa d e su «pronunc1ac1ón particular -d1.ficultosa» añadían a la vocal precedente 3 cromas en vez de 2, haciéndolas de 5·, era , en fi n, as1m1smo . . . . md1ferente a •.causa de ~u posición, la sílaba final de verso. Tratando de a;li•Car este sistema, que, como ya se ve, hende . en algunos puntos t, S. DE MAs, Sistema musical de la lengua castellana, opúsculo in•clu1do entre sus Obras literarias M d 'd R' d bl' . • a n , 1va eneyra, 1852. Se pu• icó por pnmera vez, con una traducción de La Eneida en Ba el na, 183 2 • , re o2 Llamaba croma (r..pw"a) , r a l a cuarta parte del tiempo que consuIpe una silaba breve; dos cromas equivalían a un punto 'dos untos Tepresentaban la duración de dicha sílaba breve. ' ) p TOMO VIII. 4 �50 T. NAVARRO TOMÁS a recoger y explicar ciertas reglas de la prosodia latina, D. Sinibaldo de Mas componía estos «exámetros> : Mas con cuidados mil Eneas triste pasando la noche Así que apunta el dia examinar por si mismo resuelve Las playas y los sitios a do le trajo el viento furioso Y ver si son los habitantes del país hombres o fieras. Y con exámetros de este tipo, este O. Sinibaldo, tan cultoy tan original, hizo una traducción de La Eneida, al mismo tiempo que escribía despachos y memorias en francés, en inglés y en español, sobre la manera de aumentar las rentas de las islas Filipinas, sobre la escritura ideográfica y sobre la 1 empolladura artificial de huevos de gallina en Egipto • Estas teorías' no cayeron enteramente en el vacío. Hermosilla, sobre todo, más cerca que ningún otro de los principios. de Luzán, ejerció cierta influencia sobre otros eruditos. Don Vicente Salvá, 1830, a la vez que decía que en las lenguas modernas ha desaparecido casi del todo la cantidad y que el principal elemento de nuestra versificación es el acento, admitía, sin embargo, que la sílaba co es más breve en cola, cosa y cota que en co1tclza y costa, debiendo, a su juicio, sonar todavía más larga en contra, costra y consta; que en las palabras auspicio e inglés las sílabas inacentuadas son más largas que las acentuadas, y que «la regla de ser largos todos los diptongos. y también las vocales seguidas de dos consonantes, en los términos antedichos, no era peculiar de los antiguos, sino que está en la naturaleza misma de la pronunciación» 2 • Vacilando ~ntre diversas tendencias, Martínez de la Rosa, 1834, creía asimismo que las diferencias de cantidad son tan pequeñas en nuestro idioma, que muchas veces apenas podemos distinguir las· sílabas largas de las breves; pero añadía, de otra parte, que «a pesar de haber variado, al parecer, la base de la medida de los versos, no por eso se crea que las lenguas moder- OPú'flOliBS SOBRS LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA ª, ~on ra a octnna de las sílabas largas y breves. Bello rechazó Juntamente las teorías de IIermosilla y s· T 1 zas de J A d • ici •a Y as ensenanb .. a ca em1a Española, y volviendo a lo dicho por Ne nJa y por el Pinciano, sostuvo ue en . has acentuadas so • q_ espanol ni las síla1 n argas, ni las inacentuadas breves, ni el t Recuérdese que Luzán había dicho t . amb1én que la sílaba acentuada toma una apariencia del se arriba, pág. 45. • arga, aunque realmente no lo sea. Véa2 F. MARTf11¡¡:z; DI! LA 1 838, segunda edición I 3 1 1 Todos estos escritos figuran en el volumen citado bajo el título de Obras literarias de D. Sini/Jaldo de Mas. 1 V. SALVÁ, Gramática de la lengua castellana, Valencia, 1837,. tercera edición, págs. 415-416. RosA, Poética (Oór . . _ ) • as lzteranas, Barcelona, 147 1 50. A. L1sTA, De la vernjicación castel/, Tiempo en 1840 y reunidos des é ana, art!culos publicados en Et cos, Sevilla, 18 , 11, . pu s en sus Ensayos literarios y criti44 1 51 nas no con~~rvan ningún rastro de la prosodia de las antiguas»,_ ~dm1bendo, por último, como una transacción entre el clas1c1smo erudito y la opinión general, que «involuntariamente nuestro oído ti~ne por larga toda sílaba en que carga ~ acento agudo 1, y por breve (aunque se tarde más o menos tiempo en su pronunciación) aquelJa que no tiene sino el acento grave» 2. Don Alberto Lista, 1840, salvando también por su parte, su doctrina métrica fundada en el ace t , b6 · b n o, apro, sm em argo, en cierto modo la enseñanza de s· ·¡· 1 • • 1c1 1a con as s1gu1~ntes palabras_: _«Nosotros tenemos también largas y breves, mas no las distinguimos ni valuamos en 1 · ·6 · a pronunc1ac1 n sino por los acentos·' pueden hacer mas , sonoro O mas , d uro el verso, por lo cual miramos la Prosodia del Sr. Sicilia como una obra muy apreciable; pero no pueden influir en que c~nste o no conste» s. Hubo, en fin, entre los autores de libros e ~e;tale~ para la enseñanza de las escuelas, algunos como Jdo . . onzalez, 1843 "', y F. Lorente, 1846 5 que ya re ·t· S 1, , , , p1 1ena va o ya tomandolo de algún otro, hablaron también de silabas largas y breves españolas a base de la naturaleza estructura de estas mismas sílabas. y Con D. Andrés Bello 3 S 1 t 1 d . , 3 , empezó una fuerte reacción 7 ' J. V. GoNZÁuz;, Compendio de Gra edición, pág. 110. d. . m lica castellana, 1857, séptima ' F. LoRBNTR, Tratado de la Pr di , nas 23- . oso ª esjanola, Madrid, 184 6, pági24 �T. NAVARRO TOMÁS hecho de que unas u otras consten de más o menos elementos impide que todas ellas tengan una duración muy semejante. Bello no negó en absoluto que el acento y el material ortológico hagan que unas sílabas resulten algo más largas o llenas que otras; algunas de sus palabras, consideradas aisladamente, coinciden en parte con la poctrina de Sicilia; pero las explicaciones que Bello dió sobre esta materia ponen fuera de toda duda la escasa importancia y consideración que él atribuía a las diferencias que el acento o el material ortológico puedan producir en la duración de las sílabas: La duración de las sílabas depende del número de elementos que entran en su composición y del acento. Así, en las cuatro sílabas de que consta la dicción transcribiese, es indudable que la primera, trans, requiere· más tiempo que la segunda, cri, por componerse aquélla de cinco elementos y ésta de tres; y no es menos cierto que la sílaba bié, compuesta de tres elementos, uno de los cuales es la vocal acentuada é, se pronuncia en más tiempo que la cuarta, se, que se compone de una sola consonante y una sola vocal que carece de acento. A pesar de estas diferencias, las duraciones o cantidades en todas las sílabas castellanas se acercan más a la razón de igualdad que a la de I a 2, como creo haberlo probado suficientemente en otra parte 1; y de aquí es que Jo más o menos largo de una sílaba importa muy poco para la medida del verso... Todas las sílabas castellanas son sensiblemente iguales en la duración, o por lo menos distan más de la razón de I a 2 . que de la razón de igualdad, y lo poquísimo que sobra a las unas respecto de la unidad de tiempo, se compensa fácilmente con lo que falta a las otras ... La larga, según el Sr. Hermosilla, dura dos tiempos; la breve, uno. Yo no veo que esto se nos haga sensible en el mecanismo de los versos castellanos, o se pruebe de cualquier otro modo. De que Habla tratado anteriormente de esta misma cuestión en un artículo publicado en 1823 en la Biblioteca Americana con el siguiente título: Qué diferencia hay entre las lenguas griega y latina por una parte, y las lenguas romances por otra, en cuanto a los acentos y cuantidades de tas silabas, y qué plan deba abrazar un tratado de Prosodia castellana. Hállase este artículo en el volumen V de las Obras completas de Bello, tomo LXXXIX de la Colección de Escritores Castellanos. Por estos mismos años, G. GARcfA DEL Pozo, en La doble Ortología castellana, Madrid, 1825 1 pág. 73, había dicho también, coincidiendo con Bello, que nuestras sílabas largas no eran de doble duración que las breves, sino sólo un poco más largas que éstas. t OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPA5ÍOLA 53 una sílaba se pronuncie más rápidamente que otra no se deduce que haya entre ellas la razón particular de· 1 a 2 t. En lo que Bello procedió ~onfusamente, como ya indicaron Coll Y Menéndez Pelayo 2 , fué en definir el acento, diciendo que se llama así «aquel esfuerzo particular que se hace sobre una vocal de la dicción, dándola un tono algo más fuerte Y_ alargando u_n ta~to el espacio de tiempo en que se pronuncia» (O~tologza, pag. 153); pero también es verdad que un poco mas adelante, en la página r 5 5, dijo ya con toda exactitud que «el acento de una dicción consiste en reforzar una de sus vocale~,- deprimiendo las otras»; y esto mismo O algo semejante repitió en otros varios casos, sin volver a mezclar O confundir la intensidad o fuerza con el tono ni con la cantidadª· Por este tiempo señaló Diez en su Gramática, 1836, las leyes fundamentales por que se rige la cantidad vocálica en las lenguas neolatinas. Estas leyes, discutidas por Storm \ fueron aceptadas por la mayor parte de los romanistas. Diez hacía depender dicha cantidad del acento y de la estructura de las sílaba~. Mis datos sobre el español, fuera de ciertos puntos especiales'. han confirmado esencialmente los principios de esta doctnna 5 , Hermosilla y Sicilia, según se ha visto habían fundado también sus teorías sobre esos mi'smos pnnc1 .' ·p1os; · . pero uno y otro, siguiendo el uso corriente entre nuestros au~ores, tomaron la sílaba y n0 la vocal como unidad cuantitativa, lo cua\ naturalmente, hacía variar mucho los términos de esta cuestion. Es evidente que la o de constar y la o de cosa t A. BELLO, Principios de la Ortología y lvlétr ica de la len t ll na e J Cl ··_,E guacas e a, n ~- o ecc~on ue sc,-itores Castellanos, LXXXVI 1 2 99 58 2 Dtalogos lzte,-arios de Coll, pág. 144 y Prólo á' y · ' go,p g. 1 5• 3 El concepto del acento como fuerza o intensidad inde d' te~ente de la ~uración, se halla bien indicado en el ci~ado Blair, rep~oduc1do por Jovellanos (véase arriba, pág. 46), pfui además explicado con toda claridad por J M M Y en 1831 ( VIÑAZA B'bl á ) . . aury en su carta a Sa!vá l -~pgs,507-510. ' 4 J. STORM, Romanzsche Quantitéit, en Phonetische Studien 188 U ~ _Cantidad de las vocales· acentuadas, en RFE, 1916, 1u' 38 7 4 Cant,dad de las vocales inacentuadas en RFE 1 1 IV ' ' Y ~::-:e:~ ?'os· ' ,. 9 7, , 371-388. �OPl1'lOXES SOBRE LA CANTIDAD SILÁB!CA ESPAÑOLA T. NAVARRO TOMÁS no se hallan entre sí, por lo que se refiere a la cantidad, en la misma relación que las sílabas cons y có. El hecho de que nuestros autores hayan considerado esta materia desde un punto de vista especialmente métrico, explica que sólo se hayan preocupado de la cantidad silábica. En la reacción contra las_teorías cuantitativas empezada por Bello, coincidían la corriente tradicional española, representada por Nebrija y el Pinciano, y las enseñanzas de H. Blair, divulgadas en España por Jovellanos y Munárriz. Orientado principalmente por el retórico inglés, nuestro erudito D. Juan Gualberto González, 1844, decía: «Yo confieso de mí que, aunque acostumbrados mis oídos a las mínimas y corcheas, no alcanzo a distinguir, ni en prosa ni en verso, las sílabas largas de las breves, sino por las reglas teóricas de la prosodia» 1 . Coll y Vehí, 1866, siguiendo el ejemplo de Bello, impugnó las teorías de Luzán y de sus sucesores, y aunque aceptaba, como aquél, que en castellano, del mismo modo que en cualquier otro idioma, las sílabas se diferencian poco o mucho por su duración, según consten de mayor o menor número de elementos, se esforzó en demostrar minuciosamente que «no existe en castellano esa variedad de sílabas largas y breves entre las cuales medie la diferencia de dos a uno, sino que, al contrario, al pronunciar la frase castellana tendemos a igualar la cantidad de las sílabas»; que no percibía «ninguna diferencia entre la cantidad de la primera sílaba de nuestro y -la primera de día, y que si realmente hay alguna está muy lejos de ser en proporción de dos a uno»; que no es posible fundar sobre esas diferencias una prosodia fija y un sistema de versificación, como Luzán y los suyos habían tratado de hacer, y · que, dicho una vez más, «esa cantidad que establece entre la duración de las sílabas la diferencia de uno a medio es un delirio buscarla en castellano» 2 • 1 J. G. GoNzÁLEz, Obras en verso y prosa, Madrid, 1844, III, 8. 2 J. CoLL y VBHf, Diálogos lite1·arios, págs. 196-230. Coll habla ya expuesto sucintamente esta misma opinión en sus Elementos de arle métrica, Barcelona, 1854. SS Menéndez Pelayo, en su prólogo a los Diálogos de Colli manifestó hallarse completamente de acuerdo con la opinión :sostenida por éste, que era asimismo la que había defendido D . Manuel Milá y Fontanals, 1855, diciendo que «no hay en nuestra lengua sílabas largas y breves, y que lo único que pue·<le concederse es que ciertas sílabas, ya por estar más carga-das de consonantes, ya acaso también por el esfuerzo que lleva consigo el acento, llenan más cumplidamente el único tiempo que tanto en la prosa como en el verso les está destinado» 1 • Benot, finalmente, siD"uió también en su Proso,:,ia o U, , 1892, la doctrina de la igualdad silábica, a la•cual ya se había .adherido mucho tiempo antes 2, razonándola con curiosas comparaciones de albañilería, muy explicables, sin duda, en el famoso autor de la Arquitectura de las lenguas 3 • La tendencia clasicista introducida por Luzán tuvo, según -se ha visto, una vida tan brillante como efímera. La opinión <le que las sílabas acentuadas son largas y las inacentuadas breves, iniciada por Juan de la Encina, autorizada por Ren.. gifo, Cascales y Correas y seguida por otros muchos, decayó notablemente en el siglo xvm, en el cual, abandonada por los eruditos, vino a constituir, bajo el amparo de la Academia, un prejuicio gramatical profusamente difundido y mantenido hasta nuestros días por la vulgaridad de los libros escolares. La teoría de la igualdad o indistinción cuantitativa, iniciada _1 M. MILÁ Y FoxTANALs, Arte métrica, artículo publicado en el Diarto de Barcelona, 1855. (Obras completas, IV, 440.) 2 E. BENOT, Examen crítico de la acentuación castellana Cádiz 866 56 págs. ' '1 • 3 «Como los . prismas rectangulares de barro cocido que sirven para la construcción_ de nue~tras casas, sin ser dobles unos que otros, .a_ntes, por el con~rano, queriendo aproximarse a la igualdad, resultan, embargo, desiguales... , de modo análogo, cuando en una silaba mét~ica española se reu~e~ muchas vocales o muchas consonantes, invertimos en su pron~nc1ac1ón algunos décimos o centésimos de segundd más... ~sto n~ quita que algunas sílabas, por efecto de las pausas que ~¡ sent~do exige, se alarguen desmesuradamente, como en un muro de ~adnllo suele entrar una piedra de gran volumen. • (E. BENOT Prosodia castellana y versificación, Mad_rid, 1 892, I, 1g 1 _ 18 2.) ' si? �T. NAVARRO TOMÁS por Nebrija, defendida por el Pinciano, seguida por Jovellanos y apoyada resueltamente por Bello, Milá, Coll, Menéndez: Pelayo y Benot, parece, en fin, haber triunfado de una manera definitiva y completa 1 • Nótase, sin embargo, entre los defensores de esta última teoría, como una concesión a las opiniones contrarias, el reconocimiento de que la intensidad, de una parte, y de otra la estructura o composición de las sílabas, pueden hacer que algunas de éstas sean, en efecto, alg<> más largas que otras. Como quiera que sea, resulta evidente que en la larga discusión que que!a reseñada han sido confundidas dos cuestiones distintas: una la de si la base rítmica de nuestra versificación está constituída por la cantidad o por el acento, y otra la de si existen o no en nuestro idioma sílabas largas y breves. La cantidad sólo ha sido considerada, como queda dicho, desde un punto de vista métrico. Los partidarios del acento como base del verso han negado que nuestras sílabas se distingan por la duración, mientras que los defensores de las sílabas largas y breves han creído, en general, que nuestrai versificación es cuantitativa. Sólo Cascales, Correas y algún otro supieron separar claramente ambas cuestiones, _admitiendo la existencia de sílabas largas y breves, pero advirtiendo al mismo tiempo, según se ha visto, que «la cantidad n<> pertenece al poeta vulgar», y que el acento es «el alma y fundamento de la armonía y concento del verso». El principal argumento empleado por Bello, Coll, Milá y Benot contra la cantidad silábica española se funda en la creen~ 1 No deja de ser curioso que la Academia, que siempre había considerado unidos el acento y la cantidad, al cambiar de opinión en 1885, después de Bello, Coll, Milá, etc., viniese a adherirse notoriamente a la doctrina de Hermosilla : «En castellano. se denomina larga la. vocal acentuada o seguida de dos o más consonantes, y breve la queno se halla en ninguno de estos dos casos. En perspicacia, por ejemplo, son largas las sílabas primera y tercera, y breves las otras dos.► (ACADEMIA, Gramática, 1885, pág. 347; repetido en las ediciones siguientes hasta la de 1911, en que se suprimió en la Gramática todo lo referente a la ca:ntidad.) OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 57 cia de que las diferencías que a este respecto se dan en nuestra lengua no alcanzan la proporción clásica de I a 2. En otro artículo, dedicado especialmente al estudio experimental de la cantidad silábica, trataré de esta afirmación. El hecho de que el acento sea indudablemente el más importante elemento rítmico de la lengua española y el fundamento de nuestra versificación, no excluye la posibilidad de que, por lo que a la duración se refiere, tengamos sílabas tan distintas entre sí que alcancen Y aun superen la proporción de I a 2; y si realmente se dan en español tales diferencias, forzoso será admitir que algún papel han de desempeñar en la estructura rítmica de esta lengua. Los estudios de Grammont, V errier, Sievers y Saran, por ejemplo, sobre diversos idiomas, indican hasta qué punto es necesario considerar en el ritmo, además del acento, la colaboración de la cantidad, del tono y de otros elementos del lenguaje. T. NAVARRO TOMÁS. �IIIISCl!LÁNl!A MISCELÁNEA «ARRIBOTA» Je ne crois pas que M. de Unamuno ait vu juste en séparant (RFE, 1920, p. 355) ¡allí arribota, arribota! et pingorota 'lo más alto de una torre o de un peñasco' du suffixe -ota dans cabezota, pelota, manota et en l'identifiant avec altus, -a dans Gri.fota ecclesia alta, Montoto monte altu. D'abord, le développement alt->ot- de altus n'est conservé ·que dans les noms de lieux et dans quelques dérivations (otero, peut etre otear), done a l'état pétrifié, non pas dans une forme vivante de l'adjectif. Ensuite, ce qui est plus décisif, je lis dans le dictionnaire du dialecte de Salamanque que nous devons a M. Lamano y Beneite, s. v. «Arribita, adv. Arriba. En la parte superior de cualquiera altura», indication suivie d'un témoignage tiré d'une chanson populaire : -Arribita, arribita se crían flores, cuanto más arribita, más y mejores. Allí arribita, arribita hay una fuente de oro, donde lavan las mocitas los pañuelos de los novios. On remarquera la co'incidence exacte de l'emploi syntactique entre ald arribita, arribita et allí arribota, arribota, deux locutions qui ne diflerent que par le suffixe diminutif ou augmentatif. Done, s'il y a le diminutif -ito dans arribita, il y a l'augmentatif dans -ote, arribota. Je me permets d'attirer l'attention du lecteur sur les exemples plus ou moins paralleles' de diminution ou augmentation d'adverbes que j'ai donnés dans Literaturblatt f. germ. u. rom. Phi!., 1919, col. 67 59 (= Azifsatze z. roman. Syntaz u. Stilisitk, p. 108), et 1920, -col. 27, et dans Biblioteca dell' «Archivum romanicum», II, 2, p. 200 : anda!. íbame paso pasito, oriyita er [ = del] río ,(cf. esp. a orillas), caminito e [=de] la Isla, encimita, ya yaíta, .ahora mismito, basto bastote; esp. pop. calentito 'sur-le-champ', .callandico, cerquita, chitito, derechito, lejuelos; léon. andandín {de ¡andando! en fonction adverbiale), corriendín, despacín, cerquina, prontln; enfin les 1ocutions adverbiales du type -esp. a .funtillas, a osadillas, etc. On rapprochera aisément, au point de vue du suffixe, basto bastote de *arriba arribota (que je suppose précéder arribota, arribota); et on expliquera la différence de désinence par le genre du mot simple: basto forme masculine, done -ote; arriba forme féminine , done -ota, .cf. cerquina de cerca, le.fue/os de le.fas. II y aur¡iit lieu de parler pluté>t d' infizes que de suffizes: lt:/[uel]os, cerqu[in]a, comme il y en a en portugais, si le substantif est un nom propre: Carlos > Carlinhos, Senhora Novaes > a Novaesitos, Gertrudes > Gertrudinhas, as Gansosos 'les <lames G.' > as Ganso.sinhos. L'infixe diminutif et augmentatif est l' expression d'un état d'ame qui surgit d'ans !'esprit de l'individu qui parle au moment meme ou il formule les mots de sa phrase : cet état <l'ame passager, qui vient plutélt du sentiment que de la réfl~xion, n'~ pas la force de modifier la forme grammaticale <l un mot; 11 en résulte l'intercalation d'un infixe qui ne touche pas a la désinence. J'ai cité dans la Zeitschrift f. rom. Phi!., 19I~-• p. 635, le__ cas_assez semblable a celui qui nous occupe <l~funfenluderfunfzzg du patois allemand de Altenburg=all. funj und-Luderfünfzig. Un joueur d'écarté n'ayant pas obtenu les 6o ou 61 points requis, donne libre essor a sa fureur par le juron Luder 'charogne', intercalé entre les deux chiffres <le_ 5 s. L'infixe en espagnol et le juron en allemand sont a peu pres ce que sont en musique les bémols et les bécarres des modifications momentanées, des incidences de la phras:. De -cette fa(,;on s'explique arribota, etc., a coté de manota (non pas * manato de mano): manota est un substantif augmenté ('une grande main'), arribota un adverbe dont le caractere <i'augmentatif est donné par le ton de la phrase (p. e.= 'en �60 MISCELÁNBA haut, comme c'est ennuyeux!'). J'ai parté dans les articles cité'! plus haut de «Satzdiminution», etc. (diminution, augmentation,. suggérée par la phrase entiere), tandis que Skutsch a emplo-yé pour des cas analogues en latín le terme de «contagion,,: («infektiose Übertragung der Diminution», Arch. f lat. Lex.,. XV, 37). 11 est vrai que les différences entre le type arribota et le type manota peuvent disparaí:tre si la locution adverbialeest substantivisée: c'est ce qui est arrivé dans le fr. sommet (v. fr. en som 'en haut' +diminutif-et, cf. Schultz-Gora, Arch.. f neu. Sprachen, 1918, p. 16) et peut-etre esp. orilla (de [a] orillas del río comme caminito de la Isla, cat. vareta del foc)Qu'il me soit permis de renvoyer encore a l'article de Bibliotheca dell' «Archivum romanicum», p. 108, pour l'étymologie de pingorota, pingar, qui sont pour moi des dérivésde pinus 'pin' (* pznicare) dans le sens de 'cime, point culminant' (port. pino, esp. empinarse, REW, 6519). Picoroto est. dérivé de pico. - LEO SPITZER. Université de Bonn. UNA NOTA PARA LAS «CANTIGAS» En la edición académica de las Cantigas (Madrid, 1889}. aparecen diez y siete dedicadas a la Virgen de Salas. El marqués de Valmar identifica esta Virgen con la de Nuestra Señora del Coll, en Salás (Lérida), y dice (tomo I, pág. 90): «Esta. Virgen debe ser la que todavía se venera en la villa de Salas 1 (Lérida) con la advocación de Nuestra Señora del Col!, en cuya. iglesia había en otro tiempo una comunidad eclesiástica, formada por un vicario perpetuo, nueve beneficiados y cinco, rectores, hijos de la villa.» La noticia está tomada, casi literalmente, del Diccion,zrio geográfico de Madoz. En los artículos.. MISCELÁNEA 61 -dedicados por Madoz a la voz Salas no aparece más mención -de templos consagrados a la Virgen, que ésta y la de Salas de Bureba; pero como la mayor parte de los milagros narrados -en las Cantigas de que tratamos se refieren a personajes ara:goneses, el marqués de Valmar desechó la de Salas de Bureba Y pensó en la de Salás (Lérida), como existente en territorio -de la Corona de Aragón. Don Ricardo del Arco, en un artículo publicado en la revista Linaje! de Aragón (tomo VI, sept. 1915) sobre La/ama .del santuario de Salas en lo antiguo, sin tener en cuenta la indl:ada interpre~ación de Valmar, afirma que las diez y siete -cantigas en cuestión se refieren a la Virgen de Salas, junto a Huesca. En efecto; basta una simple lectura de dichas canti-gas para convencerse de que se trata del santuario oscense de Salas, pues continuamente se hace mención en ellas de los obispos de Huesca Y de lugares y personas de esta comarca {véanse, p~r ejemplo, las cantigas CLXIII y CLXIV) 1. ~<lemas de estas razones históricas, la métrica se opone también a la acentuación Salás que ha tenido siempre la villa <le la provincia de Lérida, según demuestran formas como Salasse, encontrada en un documento de fines del siglo x , d l 'y mas,ª e ante Salars y Salás (véase F . Carreras Candi, Geo_grafza genera! de C~talunya, tomo IV, págs. 844 y 8 59). Que esta acentuación es imposible en las cantigas, lo prueba, entre otras, la CLXIII, en la que se lee: Assí esteue gran tempo que d'alli non se mudaua et a cousa que queria per sioaes a mostraua; et d'esta guisa a Salas d'alí leuar sse mandaua et deu-ll'a lingua tal soon como fogo que estala, etc. S~n versos octosílabos, y si la palabra Salas fuera aguda, ,el qumto verso constaría de nueve sílabas, teniendo en cuenta -9ue en las cantigas no hay sinalefa más que en algunos casos --~ I A: <I A Para los privilegio~ Y salvoconductos concedidos por los reyes 1 El nombre de esta villa se pronuncia con acento sobre la última, sílába, Salds, y oo Salas, como escribió Valmar. ragón ª _los peregrinos que iban a Salas (Huesca), véase R. DEL co, Loe. czt. Por ellos se ve que la nonibradía de la Virgen de Salas era muy extensa, análoga a la que tuvo en Cataluña la de M onserrat. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA de proclisis. F. Hanssen, en sus Metrische Studien zu Alfons(J' und Berceo (Valparaíso, 1903), no trata en especial de la sinalefa, pero mide siempre los versos sin ella. Así, en la página 5 considera como un endecasílabo anapéstico el verso «Toda a.. noite ardeu a perfía». Lo mismo ocurre en el verso «Que a virgen demostrara» (pág. 20), y «Av{a esperanc;;a» (pág. 21), medidos como un octosílabo y un heptasílabo, respectivamente. Únicamente podría quedar alguna duda, entre Salás (Lérida) y Salas (Huesca), sobre la cantiga CLXVIII, donde se tratade una mujer de Lérida que fué en peregrinación a Santa María de Salas, en acción de gracias por la resurrección de un hijo suyo. Seguramente esta cantiga afirmó en su hipótesis al marqués de Valmar, el cual, por hablarse en ella de Lérida., pensó en Salás, situado actualmente en su provincia. Creo, sin embargo, que se trata igualmente de Salas de Huesca, porque, aparte de que la distancia entre Lérida y Salás es próximamente la misma que la de Lérida a Huesca, la fama deNuestra Señora del Coll, en Salás, no pasó nunca de ser puramente comarcal. El hecho de que desde Lérida fueran peregrinos a Salas (Huesca) nada tiene de extraordinario, pues,. según las mismas Cantigas, acudían a dicho santuario gentes de poblacii::>neo/ mucho más distantes, como Daroca (cantiga XLIII) y Poy, en Gascuña (cant. CLXXII). La métrica en. dicha cantiga se opone igualment~ a Salás 1 : E pois uiú que non resurgiú en un eirado o sobiú et contra Salas comediú que o yr!a alt'erger, etc. La palabra Salas, si fuera aguda, dislocaría por completo,, la acentuación yámbica, muy regular en toda la cantiga. No hay, pues, motivo para creer que la Santa María de Salas de las Cantigas se refiera a dos santuarios diferentes, ni es verosímil que se trate de la de Salás, la cual ha sido siempre conocida, no por el nombre de la villa en que se venera., sino por el de Nuestra Señora del Coll.- SAMUEL Gru. t pág. Para versos de este tipo en las cantigas, vé~se HANssEN, Loe. rit.,.. 21, SOBRE UNA PARONOMf\SIA EN GONZALO DE BERCEO Al ocuparse el conde de Puymaigre de la segurtda estrofa del himno de Gonzalo de Berceo que empieza «Ave Sancta María estrella de la mar» (Bibl. de Aut. Esp., tomo LVII, página 144), que es, como se recordará, A ti fué dicho A ve del ángel Gabriel, Vierbo dulz e suave plus dul1;e.que la miel: Tu nos cabten en paz\ madre siempre fiel Tornó en Ave Eva la madre de Abe!, el conde francés, que estaba un tanto prevenido en favor de las posibles influencias de Gautier de Coincy en el clérigo de San Millán de la Cogolla, se inclina a creer que el juego de palabras procede del viejo prior de Vic-sur-Aisne ( «mais il est probable que Gonzalo n'a guere fait qu'imit~r Gaulier de Coincy», Les vieux auteurs castillans, Paris, 1888-1890, Premiere série, p. 298). Con razón Menéndez Pelayo (Antología, II, pág. uv) indica, al estudiar al autor de los Milagros de Nuestra Sennora, que éste «no tuvo que robar los pensamientos de él (de dicho himno] en ningún autor traspirenaico, puesto que no hizo más que traducir lisa y llanamente uno de los himnos más conocidos de la Iglesia católica, el Ave Maris Stella», al cual-dicho . sea en honor de la verdad-ya había hecho alusión Puymaigre («On remarque une pensée analogue dans l'hymne Ave Maris Stella>, Loe. cit., p. 299). La annominacio en cuestión es: Sumens illud A ve Gabrielis ore, Funda nos in pace, Mutans Hevae nomen. De todos modos, el juego de palabras de Eva y Ave es muy común desde el tiempo de San lrineo ( «Mariae cum Eva comparatio iam ab Irenaei temporibus est notissima. Postea versabantur poetae in mystica vocum Eva et A ve permuta- �MISCl!LÁNl!A t . e et affinitate. Narrat C!ichtovaeus, alios eo processisse wn . t·ivum, ve pro ut in voce a ve a existimarent a pnva audaciae, . , H m , ' vel Latinorum vae vend1tarent»,. vease er . G raecorum ouat . Adalbert Daniel, Thesaurus Hymnologicus, L1ps1ae,. 18411856 Tomus Primus, PP· 205-206); y para traer u~ eJem~lo al az;r baste señalar el himno que empieza «Fulget d1es spec1alis», donde en la tercera estrofa aparece: Haec est, cujus in conclave Carne juncto numine Caro verbo tam suave Fit non viri semine, Et ex Eva format Ave Evae verso nomine. (Guido Maria Dreves, Anelecta Hymnica Medii Aevi, tomo XI, p. 3.1lvarez Villasandino, citado por Puymaigre en el lug:r arriba indicado y en la Cour littéraire de :Juan II, tomo I, pa. 129 acude a la misma figura de dicción, yhastaen -1523 gma , Gil Vicente, en su Auto paston'/ port uguez, r eitera ·. el bilingüe Do que Eva triste ao mundo tirou Foi O teu fructo restituidor; D izendo-te ave o embaixador o nome de Eva te significou. ' .. Esto aparece en el «Hymno O gloriosa Domina resado a versos pelos Clerigos á imagen de Nossa _Senhor_a.» (Obras de Gil Vicente, edic. de Mendes dos Remed10s, Co1mbra, 19071914, tomo I, pp. 38-39.) - ERASMO BucETA. NOTAS BIBLTOGRÁFfCAS CEJADOR, J. - El Cantar de .Afio Cid y la Epopeya castellana, en la Revue Hispanique, 1920, XLIX, 1-310. = Este voluminoso trabajo no ·trae datos ni puntos de vista nuevos a la cuestión. El Sr. Cejador trabaja con un m~terial bibliográfico muy escaso: apenas maneja más libros que dos obras de Menéndez Pida!, el Cantar de Mio y la Primera Crónica General, y discurre sobre esos conocidos datos con el criterio -que sostenían los antiguos críticos anteriores a Milá. Su labor no puede ser fructuosa. No obstante, no se nos censure por extendernos, acaso indebidamente, en la presente reseña: nos justifica en parte la ..importancia de la materia tratada; mas, sobre todo, nos justificará el deseo de querer traer a buen camino al Sr. C., pues él merece todas nuestras simpatías, por ser un trabajador incansable; y si para este buen deseo es tarde acaso, corno es bastante la desorientación de -cierto público poco preparado, cuya inteligencia se deja oprimir por -el peso de los voluminosos trabajos del Sr. C., creemos un deber indicar con algún detenimiento, aunque aun así sea incompletamente, la flaqueza de esas enormes construcciones; por eso esta Revista dedicó también una reseña demasiado larga a la Historia de la Literatura (RFE, IV, 1917, pág. 65) de este autor, para demostrar que cuando el Sr. C. no copia ciegamente de otros, incurre en los más groseros errores. Quisiéramos, en fin, evitar a otros los remordimientos que sentimos cuando, por deber profesional, acabamos de examinar una <le esas ponderosas obras. El problema de la epope_va castellana (págs. 6-22).-Sobre la relación -entre los romances y los poemas españoles hubo primero una opinión romántica, impresionista, que juzgó los romances como formas espontáneas, primitivas, nacidas en el pueblo español desde la época más remota, y creyó que ellos fueron los que dieron después origen al Poema del Ctd. Esto afirmaron muchos; sobre todo Tapia en su Historia de la Civilización, 1840, y Durán en su Romancero, 1849, y algo así creía l\1ilá antes de ponerse a estudiar la materia. Siguió a este período otro en que se examinó la epopeya castellana de un modo más analí..tico y en relación con otras literaturas, y Milá, que se distinguió en Toruo VIII. 5 �66 'NOTAS BIBLIOGRÁFICAS este trabajo, asentó puntos de vista opuestos a los anteriores: los poemas extensos precedieron a los romances, y en gran parte son sus. fuentes. A la teoría de Milá, el Sr. C. opone con arrogancia la suya, como una novedad, «la que yo propongo» (pág. 1); es característico• de C. no reconocer lo que antes se ha escrito sobre las materias que trata, allí donde él no hace sino copiar lo que antes se ha escrito. Tapia creía que el Poema del Cid se fundaba en romances octosilábicos. del Cid que antes se cantaban por separado. De modo más p1·eciso, Durán creía que en el Poema del Cid se habían intercalado fragmentos de romances, pero esos fragmentos se había tratado de «reducirlos a otro género de metro•, ya que el Poema no seguía el verso popular de los romances, sino que estaba «versificado imitando la medida de origen erudito,; por otra parte, las Crónicas habían acogido también romances prosificándolos; esos romances primitivos nos son desconocidos, pues fueron alterados o reformados en los que hoy se conservan, que no parecen remontar más allá de la segunda mitad del siglo xv (Romancero; BAE, X, págs. xu y xxv). Esto es justamente, y nada más que esto, lo que opina C. Para los que ya estamo.s de vuelta en este viaje, debiera. cesar aquí la reseña. Pero es preciso gastar más papel ·para juzgar un trabajo cuyo único objeto parece que es el de gastarlo en balde. Además nos detendremos algo para refutar en las. páginas de C. la teoría de Durán, la cual, si hoy resulta inaceptable, en cambio por los años 1849 respondía bien a las opiniones ambientes, que eran las de Lachmann acerca de Los Nibelungos y de La Itíada. Por llenar papel el Sr. C., como no tiene cosas útiles que decir, es capaz de sostener la inexactitud más palmaria; dedica las páginas 13-17 a mostrar que el nombre •Cantar de gesta nunca se dijo acá de obra alguna poética castellana,, y el mismo C., con su característica incongruencia, repite los conocidos ejemplos de esa denominación que ocurren en las Par·tidas ( cnon dixiessen cantares sinon de gesta,), en la Primera Crónica Gene,·al («cantares et fablas de gesta, los cantares de las gestas•) y en la Tercera Crónica (cantares de gesta, passim). El Mio Cid cotejado con la Primera Crónica General (págs. 23-71 ).La mayor parte del papel gastado por C. es para probar que la Primem Crónica General no prosificó su relato poético del Cid tomándolo del Poema o Mio Cid primitivo. Esta negación capital que a cada paso se repite y comprueba (págs. 19, 23, 24, 50, 66, ... , J06 dos veces, ..., 132, etc.) es de una asombrosa inutilidad; todos están conformes en esa negativa. Alguna vez C. se da cuenta de que Menéndez Pida] sostiene igualmente que la Crónica no se sacó del primitivo Poema, sino de una refundición del mismo (pág. 24); pero en seguida C. renueva su confusión y sigue afanoso repitiendo aquella inútil negativa. Lo primero que choca en el autor de este voluminoso trabajo es que no haya podido formarse una idea acerca de la fecha del Poema,, NOTAS BIBUOGR,\FICAS punto esencial para todo su razonamiento. Le molesta que sea tan antiguo, y falsea las pruebas de esta antigüedad, pues asegura (pág. 34) que el Sr. l\lenéndez Pida!, para colocar la composición del Poema hacia 1140, se funda sólo en que al Poema verosímilmente aluden los versos fatinos de la conquista de Almería (1 147); pero dicho autor expone otros varios argumentos, y sobre todo (Cantar, pág. 28 , com2 párese pág. 32 34) se apoya en a1·caísmos de lenguaje, inconcebibles ya a fines del siglo XJI o principios del xm, consideración apoyada por Hanssen (Bull. de Dial. Rom., I, 1909, pág. 455). Sin saber nada de estos arcaísmos de diptongación, de patronímico, de fonética sintáctica, de apócope y de sintaxis, escribe C., reproduciendo la opinión de Floranes: •no está averiguado que [el Poema] se compusiese antes de 1307 , (pág. 4). Desde hace mucho sabíamos que C. desconoce bastante Ja historia del idioma 1. Pero luego (p~gs. 73, 79) el Sr. C. asegura de golpe que el Poema es •el primero, que sepamos, escrito en castellano• anterior a las «síllabas cuntadas, del mester de clerecía, es decir, a~terior a Berceo y al Auto de los 1\Iagos, o sea, es del siglo XII. Sin embargo, no nos tengamos por seguros, pues a poco (pág. 106), d': nuevo nos sorprende el autor creyendo que el Poema acaso haylt copiado a la Crónica Gen,er~l en su segunda parte, escrita después de 1289; y en la página 26 1 casi se prueba, «o sin casi», que el autor del Poema leyó la Crónica. Y_ nuestro asombro crece al seguir hojeando el libro y hallar en la págma 281 otra vez q~~ el Poema es seguramente anterior a Berceo y por lo ~anto a la Cronzca. Nos convencemos al fin que el autor es totalmente irresponsable de lo que escribe. El desconocimiento del texto del Poema raya en lo cómico. Aunque i\Ienén~ez Pida! se molesta en hacer clarísima su edición y nos dice ~~e senala con l~tra cursiva las letrns, palabras y versos por él añaidos (Cantar, pag. 101924 ), el Sr. C. no se entera de cosa tan sencilla· ¿có~o se ha de enterar de cosas menos visibles y más complicadas? E~ g:ac1oso ver cómo sobre los versos restaurados por Menéndez Pidal discurre el Sr. C. con una perfecta inconsciencia, sin darse cuenta de 1 • En la pági~a 87 llega a decir que la supresión del articulo con el título wfi-mte es una •incorrección gramatical del Poema que i·amás comete la e , • P b' ¡ · • ro1ttca,. ~es 1en: cua quier estudiante de Filosofía y Letras conoce ejemplos de la Cró- mc,, Y de Berceo en que los títulos como infante, esto es rev conde etc · dos del b · ' .., • , •• 5eguinom r~ _propio no llevan artículo. El Sr. C. no necesita saber nada de • esto para escnb,r sosegadamente otra corpulenta obra titul•da E b • fund d 1 • · · ~ m r,ogema a ª.~e pnnc1p10 de que •la lengua primitiva de la cual se derivan todo; c~a:os id,_omas conoc~mos, se llama euskera o vascuence,, según dice en la 2 ~-g ª 47 , Y en la pág,~a 552 : •-t~dos los idiomas son corrupción del euskera•. 1 Astarloa en 1803 dec,a este vteJo y ridículo disparate tan redondeado. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que son una restauración (por ejemplo: pág. 40, verso 934 bis; pág. 42, v. 1286; pág. 88, v. 756 y 878, mal numerados por C., en realidad son 755 bis y 875 quater; pág. 97, v. 897, en realidad, 896 bis; pág. 132, v. 15, en realidad, 14 bis; etc.). Las restauraciones de Menéndez Pida! son muy atinadas y respetables, pero no tanto como las hace el Sr. C., igualándolas al texto primi tivo. Este desconocimiento de la obra acerca de la cual se escribe es impropio, no ya de un crítico, sino de un lector medianamente serio: C. afirma - ¡contradiciendo a Menéndez Pidal!-que Alvar Fáñez, al hablar con los judíos de Burgos, «no les promete reparación, sino que se desentiende feamente de ellos» (pág. 36); no leyó las palabras de Alvar Fáñez : «Por lo que avedes fecho, buen cosiment y avrá> (v. 1436), en las cuales ofrece a los judíos buena recompensa por lo que han hecho con el Cid. Cito este ejemplo, entre mil, porque C. achaca embrollonamente al Cid del Poema fea ingratitud para con los judíos, y este falso juicio lo repite, comenta y cacarea muchas veces en su trabajo. ¿No era de esperar que antes de repetir tal ligereza hubiera leído una vez el pasaje del Poemar Por lo demás, C. (págs. 28-29) fa!' sea a sabiendas el pensamiento de Menéndez Pidal ( Poema, 1913, páginas 85 y 35-36; Cantar, 1908, págs. 127, 129), quien no toma el olvido del Cid como «muy épico•, sino como descuido del autor del Poema, comparable a los descuidos análogos de Cervantes, Ariosto o Virgilio. Claro es que si C. no puede seguir un razonamiento, si una edición crítica se le hace un lío en la cabeza 1, si no puede leer atentamente un texto, menos podrá comprender un conjunto poético. No puede percibir el plan admirablemente concebido del Poema del Cid, su íntima y fuerte unidad poética, puesta de manifiesto por \Volf (Studien, págs. 32-38), por Menéndez Pelayo (Antol., XI, 3 19) y Menéndez Pida! (Poema, 1913, pág. 74); sin deshacer las apreciaciones de éstos, acaso sin haberlas leído, le basta a C. afirmar incansablemente que el Poema «no tiene unidad• (pág. 41), que entre los varios cantares no hay relación o «atadero• (!) (pág. 54), que «no hay unidad artística ge ninguna clase• (pág. 99), etc. Cree necesaria esta afirmación para sostener que el Poema está compuesto de romances preexistentes, y puede negar esa unidad gracias a sn falta de sensibilidad. El Sr. C. da continuamente bramidos de desaprobación contra el Poema, que le parece detestable siempre. La repetición poética de las ideas o sentimientos culminantes desazona y molesta al erudito (páginas 32-35), a pesar de ser tan propias de su admirada poesía popular; las enumeraciones brillantes son un chorro de «la espita retórica» (pág. 46), porque C. no las leyó en los romances viejos, que, sin em1 Se confiesa expresamente atortolado y aturdido en la página 305. ¡Desea que se •publique la reproducción del códice• del Poema! No sabe tampoco qué es una edición paleográfica como la que va en el Cantar, pág. r;p7. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bargo, también las tienen 1• La única impresión que éste logra obtener del héroe del Poema es que llora «a moco tendido> (pág. 278) y que en las vistas con el rey grita como un tabernero íntimo del Sr. Cejador: «Vayan entrando, vayan bebiendo, vayan pagando, vayan saliendo• (pág. 53). El negro del sermón sacaría, sin duda, más fruto de la lectura del Poema que el que saca este autor de una enorme Histo1·ia de la Literatura. En cuanto a la Crónica, C. cree sentar una opinión nueva al pensar que el relato poético de aquélla se funda, no en un cantar de gesta largo y único, sino en romances populares sueltos y no escritos. Es la opinión de los antiguos, Tapia, Durán, etc.; es la opinión de algunos modernos, como Lang. Nada de esto sabe C., y no hay sino repetirle el argumento aducido contra Lang, a propósito del cerco de Zamora (RFE, III, 1916, pág. 243, n.): los relatos extensos de la crónica tienen una marcada unidad, un pensamiento poético que une todas sus partes... Pero no nos cansemos; de antemano sabemos que el Sr. C. no podrá µcrcibir la identidad de la idea poética que informa el reto de Zamora y la jura en Santa Gadea (Cantar, pág. 1020 ). 27 La prueba única que C. aduce y repite hasta la saciedad pará creer que los originales poéticos de la Crónica no son gestas largas, sino romances, como decía Durán, es que están en metro octosílabo. Nadie verá la razón por la cual una larga gesta no pudiese estar en octosílabos; pero además, ¿dónde están esos octosílabos? En la página 2 copia 7 uno de los fragmentos métricos, asegurando que sólo tres hemistiquios son heptasílabos «y los veinte restantes son octosílabos mejor o peor hechos•. Esto de •mejor o peor hechos• , tratándose de averiguar el metro desconocido de una composición, tiene verdadero humorismo crítico cuando se trata de un fragmento en el que cualquiera puede contar 2 : 6 hemistiquios de 8 sílabas, s de 7 sílabas, de y 4 9 1 de 6, otro de I o, otro de 1 1 y otro de 12 sílabas. Ya veremos otros casos en que para C. ocho sílabas no quieren decir ocho sino cualquier otro número. ' El Sr._~- es lo que se llama un confusionario. Desenmarañar todos los enred1Jos_que hace con las cuestiones que trata, exigiría doble número de págmas que las escritas por él. 1 El Sr. C. ~o ~e formó idea propia del estilo de los romances; se atiene a la mexacta apreciación de Durán, _sin citarle, por supuesto. Durán (Romancero; .DA~, X, pág. XLm~ d~line el estilo de los romances tradicionales diciendo que son pur~mente Objetivos..., carecen de entusiasmo lírico, ; estas dos frases son la norma mconfesada del Sr. C. 2 ~o acudiendo ~ la violenta división de •Alvar» para fin de un hemistiquio ~ •~anez, para comienzo de otro, dislocación impropia en una poesía popular musitada en los romances. ' . �¡o 71 NOTAS BIBLIOGl{ÁJ.'IC.:AS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Intenta probar que la Crónica no refleja (véase Cantar, págs. r26130) un relato poético del Cid más recargado y complicado de episodios, de ~dad épica decadente, alejada ya de la primitiva sencillez y concbión del Poema. Para ello coteja varios casos en que el texto amp lio y completamente desarrollado del Poema está más breve en Ja Crónica; no cae en la sencilla idea de que un texto historial está obligado a eliminar multitud de veces el adorno y la amplitud, propios de un texto poético 1. Esta evidente apreciación hecha en el Canta,· se confirma por el mismo C., a pesar de su embrollada comprensión del asunto; basta saber entender sus descaminadas observaciones: cEI Poema tiene amplificaciones de lugares comunes retóricos [el Poema usa una amplia forma poética, molesta y odiosa para C.] que nunca se hallan e11 la Crónica, como que son impropios de la epopeya popular [son impropios de la prosa historial; pero aun así se hallan en la Cró- nica siempre que ésta prosifica detenidamente; y en los romances o •epnpeya popular• se hallan a cada paso]. El Poema se deja, en cambio, hechos y escenas que trae la Crónica, que no son amplificaciones <ie rasgos del Poema, pues no están e n él tales rasgos, y son hechos, no meras amplificaciones de lugares comunes Ltodos los episodios del Poema están en la Crónica; pero además, ésta contiene muchisimos mfts episodios, como derivada que es de una refundición muy ampliada del primitivo Poema, en la cual ia acción de éste se recarga mucho de incidentes]. En el Poema es donde se notan rasgos subjetivos, propios de la poesía decadente... •, pág. 32 (comp. 64, 66, etc.). De este decadentismo que C. ve a cada paso en el Poema, no hablaTemos; es cuestión de paladar. C. da palo de ciego contra el Poema; unas veces le parece su Cid servil con el rey; otras, irrespetuoso (p~g~. 47, 51); nunca acierta el poeta. Hasta cuando hace que el héroe at~enda a los agüeros le parece decadente a C. (págs. 59, 60), siendo asi que éste _e~ un grao rasgo arcaico e histórico del Poema, ya que sabemos pos1t1vamente que Rodrigo Díaz de Vivar, como Alfonso el Batallador y otros grandes guerreros coetáneos, consultaba las aves (Canta,·, pág. 486). l Un ejemplo breve. Para contradecir la opinión de que la refundición de la Gesta del Cid utilizada por la Crú11ica era más extensa que el I'otma viejo, cita (pág. 38): •La Crónica: ,ma mo11taña muy grand. El Poema: m medio d'u11a montaña maravillosa e gra1'd.• Para cualquiera, esto no prueba sino que la Crónica está en prosa y el Poema en verso; ¡.,ero para C. prueba que el Poema amplifica a la C,-ó11ica. Así es todo el res10.- 0tra grande e infortunada preocupación de C. es contradecir la afirmación de Menéndez Pida!, que en la Crónica en vez de un personaje del Poema se introducen dos o tres y se exageran las cifras de hombres y de riquezas (Cantar, pág. 129). Sus argumentos son embrollos como éste: TRES reyes veo de moros (Poema, v. 637), Dos reys moros que tmie y co,:sigo (C,-ónica); luego el Poema aumenta un rey (pág. 39); el embrollo, que repite C. en la página 173, consiste en que los tns reyes del Poema no toman parte en la acción, sino sólo aparecen en el discurso del rey Tamín que la Crónica abrevia en discurso indirecto: «mandó luego a dos reys moros que tenie y consigo que tomassen tres mill moros de armas•; estas palabras, pues, no corresponden al verso 637, sino al 638: los dos id pora allá, tres mili moros lwedts'. En la página 59 halla C. que los tres mil marcos de ajuar que da el Cid a sus yernos se reducen a seiscientos en la C,-ó,tica (cap. 932); pero es que C., por no leer los textos completos, no comprende que los tres mil marcos del Poema es el único ajuar que el Cid reclama en las Cortes (v. 3204), mientras en la Crónica el ajuar se aumenta, exagerando las cifras de cien caballos y cien mulas y añadiendo diez copas de oro y cien vasos de plata. No leyó C. la nota que en el Cantar se pone al verso 2314; hubiera excusado la palabrería de la página 57. Por lo demás, C., en su habitual inconsciencia, copia algunos de los pasajes de la Cró11ica en donde se aumentan las cifras del Poema; por ejemplo: al verso 1265 (pág. 42), al verso 1695 (pág. 44), y copia también otros pasajes en que la Crónica aumenta y complica la intervención de personajes, al verso 278o (pág. 63), al vei:so 3o63 ... (pág. 65), al verso 3135 (pág. 68), etc. Sólo con estos pasajes, sin leer lo que dice sobre esto Menéndez Pida! (Cantar, pág. 128), cualquiera dirá que en la Crónica «en lugar de ún personaje se introducen dos o tres; las cifras de hombres y de riquezas se exageran•. 1!' metro del Poema y el 1·ejlt;jado en la Crónica (págs. 72• 248). _ Segun C., hubo en la primitiva poesía española romances de ocho síJa_bas, «poesía popula_r de todos, anónima, no escrita• (pág. 7); la Crómca General los prosificó, conservando ambos octosílabos· el Poema .del Cid fué e!,crito sobre los mismos romances, pero cam~iando los ~c~osílabos en heptasílabos, porque su autor era un afrancesado. Las umcas pruebas que intenta dar de todo esto son t res. En primer lugar, observa que en el Poema hay muchos octosílabos Y como las frases hechas, en las cuales van incluidos los nombres d~ los héroes, •todas (pág. 8 1 ) , esto nos ·lild'1ca que . .están en octosílabos• • est~s frases trad1c1onales existían en ese metro antes que fuesen in-cluida~ en ~l Poema. Y se pone C. con ahinco a examinar estas fórmulas épicas, ignorante de que ya están hace muchos años examinadas ~ucho más a fondo por Corou en sus Études 1·omanes dédiées a G. Fans, 189 1, y en otros trabajos. La capacidad de atención que c d ·<:I' . . p ue e 1spooer para l~s cuestiones que estudia es tan escasa, que con los nombres del Cid (pág. 81) sólo puede llenar dos páginas, mientras Cornu reune casos ~ara llenar once; con nombres d el rey Alfonso hall~~- 13 versos, mientras Cornu acopia 120; y así.todo. Esta defec't11os1s1ma observación es, si n duda, hija, en parte, de flaqueza mental, peto en parte hay que suponerla intencionada. ¿Cómo puede decir c. -que todas esas frases están en octosílabos y no haber reparado en muchas más que hay en heptasílabos y en otros metros? Algunas son tan frecuentes como Et biten Campeador I o veces (véase RFE llI 6 á . E ' 'i9 1 'p . gi ~a 34 1 , n. ), 'I rey don Aifonso 22 veces, Alfonso el Castellano veces 3 �72 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS (Cantar, págs. 452 y 311), E /Jfartín Anloline:;, 1500, 1992, 2837, 3066r 3191, 3524, 3646,3648. Tratando de las palabras textuales de un discurso directo, también. nos asegura C. que •todas ellas están en pie de romance y octosílabos, no sólo en la Crónica, sino en el Canta,· de .Afio Cid• (pág. 87). Las pruebas parecen de un demente: ora son versos restaurados por Menéndez Pida! con ayuda de la Crónica, y que por lo tanto no es maravilla coincidan en el Cantar y la Crónica (los cometamos de cabo, 756r e to//éronle ell agua, 878, pág. 88); otras son versos que no siendo octosílabos ni en el Cantar ni en la Crónica, y siendo idénticos en ambos textos independientes, no pueden reputarse errados, y prueban con seguridad que el original de ambos textos admitía diversidad de metros : ya mejoraremos posadas, 615; yo les mandaré dar conduc!to, • 356(págs. 88 y 89; comp. Cantar, págs. 84 y 10491 nota 6 15); C. en estos dos casos suprime elya o el les en la Crónica y en el Ca11tar y todo lodeja arreglado: ¡cómodo sistema el de hacer octosílabos los ,·ersosque se quiere probar que eran octos!labosl; otras much11s veces (pá• ginas 89-94) son versos que en el Poema tienen siete, nue,·e, diez sílabas y en la prosa de la Crónica carecen de todo ritmo. Llega uno al fino a convencerse de que C. no sabe contar las sílabas, cuando uno repara cómo en la página ¡4 afirma expresamente que miden seis sílabas los hemistiquios e 1·ey es de Leon, bien a San (:alvador. Vuelve después C. (págs. 131-248) a cazar octosílabos en el Poemar siempre abundando los mal medidos, repitiendo los ya aducidos <> reduciéndolos a octosílabos mediante correcciones, ¡cuando lo que se trata de probar es precisamente el octosilabismo! El Poema dice o quegananfia nos dard, y la Crónica, en el pasaje correspondiente, pone quanto les diesse de ganancia (pág. 133); son dos frases de nueve silabas, pero C. quita el o y el les y ... ¡queda probado que sun octosllabos! 1. ¿Qué objeto tiene este gasto de tantísimas páginas, para hacer de una manera anárquica e incompleta lo que Cornu hizo metódicamente y co•n mucha mayor copia de datos? Abundando más los heptasllabos en el Poema, podía haber llenado con ellos tres veces más. páginas y tampoco se probaría nada. Pero aunque se redujera todo d poema a octosllabos, ¿probaría con eso que el Poema se derivaba de unos romances primitivos de que no hay rastro alguno? El segundo argumento métrico no podemos rebatirlo, porque no loJ Censura C. (pág. 77) a M. Pidal por no haber recogido los octosílabos comunes a Mio Cid y a la Cró11ica. Pt"ro en el Cantar se recogen todos los octosílabos cuando son exactamente iguales, sin introducir en ellos correcciones, y cuando no contienen sinalefa que deje dudosa la medida; pero además se recogen los heptasílabos y los eneasílabos, etc. (Véase Ca11lar, págs. 849, 92u~ 9338, I 1741 a 7 y las notas a muchos de los versos citados por C.) 73 entendemos. Lo expondremos para que lo descifre algún lector afortunado. Titúlase •Los heptasilabos del Cantar sacados de octosllabos de la C,-ó,rica o de los romances originarios, (pág. 107). Esfuérzase C. en observar que la Crónica tiene octosílabos como et fue posar en l,i glera, que en el Poema aparecen como heptasílabos: en la glera posava; reune varios casos de éstos porque le parecen muy importantes, porque con ellos «q uedará 1=onfirmado... que la fuente del Cantar fué, si no la Crónica, que bien pudiera serlo, pues nada a ello se opone, por lo menos la epope~•a no escrita [quiere decir los fantásticos romances primitivos], compuesta en octosilabos» (págs. 106-107). A tan inepto razonamiento se consagran, como si el papel no estu,·iera tan caro, veinticinco páginas de ejemplos, que siendo buenos no probarían absolutamente nada, pero que además están tan mal escogidos, que ni son heptasílabos en el Poema ni octosílabos en la Crónica (sirva n de tipo abren las puertas= abrieron las puertas del castillo, pág. 109) o que se reducen a octosílabos mediante correcciones, ¡precisamente para probar que son octosllabos! Ciertamente, el Sr. C. no es un razonador de altura. Halla muchos heptasllabos en la C1·ónica (págs. 94-106), pero esto no le conviene que tenga ninguna significación. Nos resulta incomprensible su manera de discurrir en este punto, acaso por las continuas confusiones en que cae su pensamiento. Durante parte de su trabajo sabe que M. Pida! califica de amé/rico el verso del Poema (pág. 74); pero Juego se Je olvida esto, y achaca falsamente a l\I. Pida! la opinión de que ce] Cantar de ges~a ori~inario sobre el Cid, del cual procede .Afio Cid(!?), estaba en aleJandnnos, (pág. 82, acaso lo mismo en la pág. 99). _Otro a~gumento. Éste es ya comprensible¡ pero comprensible en s~ meficacia., La epopeya popular no podía tener versos de desigual numero de silabas, porque entonces no podría ser cantada. «El aire ~usical épic? debía de ser como los del pueblo para sus coplas, por CJelT,lplo, el aire de jota. Consecuencias: La epopeya castellana, que es c1~rto de toda certeza que se cantaba, estaba compuesta en versos °;1étncos, en octosílabos> (pág. So). ¿Por qué en octosílabos? ¿Por qué, sien?~ cantada, no podía ser amétrica o rítmica, cuando hasta Ja poesia lmca, cuya música es más isométrica por necesidades de Ja estrofa o del baile, tenía y tiene aún formas no métricas? Al Sr. c. le cuesta poco afirmar, porque no se entera de las cuestiones. No conoce el libro de Henri~uez Ure_ña _sobre La versificación irreg,1lar e,r 1; poes{a castellana, DI alude s1qu1era a la ametría de Ro11cesvalles ni trata de Ja del Rodrigo sino en forma de afirmación sin valor (;ág. n). De Los Infan_tes de Lara no sabe que poseemos no sólo prosificaciones corrientes, smo versos realmente conservados como tales, hasta con su -epar~g~gica. Libre de todo examen general de la cuestión, libre de toda bibhografia, ya no queda a C. sino escribir páginas sin duelo: ¡i8o pá- �74 NOTA.S BIBLIOGRÁFICAS ginas para hacer mal lo que Cornu había hecho muchísimo mejor hace treinta años! Los ,·oma11ces del Cid cotejados con la Crónica y el Poema (páginas 249-266). - Los romances de los siglos xv y xv1 entroncan mejor con las ficciones de la Crónica que con las del PJema. La Crónica muestra ora más semejanzas con éste, ora con aquéllos. Esto parece indicar naturalmente que en la evolución de la leyenda el Poema es primitivo, la Crónica ocupa una edacl intermedia y los romances son el eslabón más moderno de la cadena. Mas para C. esto indica que hubo romances en el siglo x11 que contaban lo mismo que los del siglo xv1, y que en medio de ellos surge el Poema, que desatinadamente se aparta de la tradición popular (págs. 58, 64, 252, 266, etc.). Durá.n, según indicamos, había supuesto que los romances del siglo xv y posteriores eran refundición de la de los que es de presumir existieron desde el siglo xrr; C. sustenta esta misma opinión (págs. 251, 267 1 269, etc.), sin citar, por supuesto, a Durá.n. A cualquiera parecerá absurdo suponer con C. que la historia poética del Cid en la Crónica pro,·iene de romances sueltos populares, si repara que las grandes partes de esa historia poética tienen unidad de personajes, de caracteres, de idea poética, unidad qoe no puede provenir sino de un extenso poema. C. no distingue el estilo de los romances. El que empieza EnCQn• traáo se Ita el buen Cid lo cree viejo, esto es de los que, según él (o según Durán), proceden cde los más antiguos•, y nota sorprendido que «concuerda enteramente con la Crónica• (pág. 252). ¡Claro que concuerda! Como que está sacado de la Crónica por un poeta muy tardío y no se publicó hasta el siglo xv11 en el Romancero de Escobar, que nada tiene de tradicional en sus novedades. En la página 11 cae en igual confu,ión respecto de un romance de Dernardo del Carpio, pero ahí, al menos, ofrece pruebas «en otra ocasión•. Serán divertidas esas pruebas. Un ejemplo notable del estilo cejadoriano nos lo da la leyenda del escaño del Cid, cuya historia M. Pida! expone breve y claramente (Cantar, págs. 648-649), y que aparece enormemente dilatada y enredada por C. ( págs. 256-261 ), pero sin que éste aduzca siquiera un dato nuevo. Conclwiones (págs. 267-294). - Llega, por último, el momento de dc-cir algo más que repetir cien y doscientas veces la afirmación de que el Poema del Cid es una aberración y que la Crónica se inspira en romances primitivos que nunca existieron; y entonces el fundamento teórico de C. es cel hecho reconocido de ser lo popular fuente de lo erudito y no darse lo contrario sino como excepción• (páginas 300, 282, etc.). Esto, según C., no necesi1a prueba; lo reconocen todos. Ya sabemos que todos para C. significa «algunos•, o a veces NOTAS BIBLIOGRÁFICAS i5 e nueve• o •doce N t· l menor idea de Jo •· o 1ene a E W h 1 . que es e 1 arte popular, ni sospecha que tantos como . ~c ss er piensan que el pueblo no inventa nada y no hace sino :prop1arse y al~erar l~s géneros eruditos que las clas~s cultas abanonan _por ~rca1co_s. En fin, no perdamos más tiempo. DeGJemos también la cuestión de las Crónicas que fuera de la p . mera eneral trata de ex 1 • C ( á ,.,_ para un confusionario. s~t1~ar . p g. 283);_es tema demasiado difícil cu . ? ay que advertir que como C. sólo disd rre sot;>re _lo mismo ya discurrido por ;\f. Pida!, sin datos ni unto e observación nuevos, pero con habitual co f • . p. s lat cl:i7ación que de los manuscritos ;e u~~º:::~•1:::ddv~~e n., an es e ara sólo se refiere a los capítulos u s fantes y no a los del Cid El S C . q e tratan de los In. r. . extiende la cl.1sificación al C"d cae en lamentables equivocaciones sobre los manuscritos F • y {págs. 29. 283). Desconoce C. otros traba1·os de M p·d 1 . 1 -~2 y X-61 1 Crónicas. · a re atlvos a las -coingu~o• ', como oc/to '-liabas significa i,~~ La «prueba• que da c. de u ¡ C .. fica el primitivo Poema (pág q8; a rom_ca de Veinte Re;·es no prosi2 D. Bernardino Mart,'n , , · s.) es digna de otro confusionario, " 1inguez que co · . M. Pida!, sospechamos haya cola,borad m~ impugnador antiguo de -dicción que a propósito señala éste en\~q;id:~n ~¡ Sr. C. La contradelo de embrollo y conf .ó d . · (p g. 2 7 r) es un mousi n e quien no sab • conservado en dos copias O d d . . e que un mismo texto · en os envac1ones 0 f siempre variantes. rece en cada una la refutación de G. Paris ( árr 8 . oiones definitivas de dicho aui .,s. 2 9-29.¡~1gnora totalmente las opiEn la página 309 adúcese uº:~; rt~ena de Los ~nfantes de Lara. frase, «ninguna otra epope I x o a so de P. RaJna. La primera ya... •, a torna C no d R · •t . ., e aJna, a quien no 1eyó ni por el forro sino del . ' mismo 11 Pida! (RFE III y no son palabras textuales. La se un~a f ' • 1916, pág. 245), por cantares cortos no escritos g ra~e, cto_da epopeya comenzó . Epílogo (págs. 295-310). - :N:oheas de RaJna, ¡sino que la inventa C.! gina 267), «más claro: agua» á 8~ rr:ás cera de la_ que arde• (páhurro• (pá.,. 39) l\lenénd p (lp g. ). ~fenéndez Pida! no baja del " ·• ez e ayo era un dó ·¡ · . dor de lo que le decían i\Iilá y Me é d p c1 e irreflexivo repetin n ez idal (págs. 256, 268, etc.) t. ~t 1 • Todos creen que las Gestas [Rod ri . Ca . . populares• (pá¡:. ). e et mpidoctij son eco de cantares 4 t ~n la página 310 se queja C. de que el Sr Men . su Ducurso ourca tú la "rimiliva "º . ,. . . éndez P1dal luya dicho en . r r u1a,1rtco 19191 q el 11·1 . . tratan los ongenes de la po . 1• • u as ston•s literarias no • •. y es1a mea más mdigena . • o fui el primero en ensalzar 1 ¡- . Y antigua en la Península• tomo lf de mi Historia recordaadmcaápodpular castellana en la introducción dcl · ' n m s e 45 cant misma incomprensión e inexactitud A ~es ~opularcs.• Siempre la . ntes ya hab1an citado y ensalzado esos ° �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS «Nada debe, que sepamos hasta hoy, a la épica francesa la epopeyapopular castellana• (pág. 22). El ciclo carolingio español es de exclusiva tradición española¡ «en España corría ya el ciclo antes de llegarseª conocer en ella las Cltanso11s de geste• (pág. 293); «Roncesvalles fuécanlado en España acaso antes que en Francia• (pág. 291); de igua~ modo, «las mocedades de Carlomagno o Mainete-maínate dicen ea Aragón, por magMte al señoritín - cantóse en la epopeya castellana ... ,, etc. (pág. 22), y no seguimos porque ni concordancia gramatical• hay en este flujo palabrero. Ya lo sabe Bédier: Carlos el seiioritingo fué cantado primeramentepor los baturros aragoneses en «aire de jota• (pág. 80), y de él sacaron los franceses su Citarles .A{ainet. ¡Y a tales baturradas se dedica todoun número de la Revue Hispanique, abusando de la honrosa subvención, otorgada por la Hispa1üc Society o/ America! El director de la Revue, por muy deseoso que esté de vengar el fracaso de cierto Prétude al queno pudo seguir sinfonía alguna, debiera tener el mínimum de criteriopara reconocer las cosas francamente absurdas e indecorosas. Podría siquiera escribir por su cuenta, tomando el falso nombre c!e Harrisson o de J. J. Oli ver, corno cuando quiere desahogar contra otros redactores de esta Revista, pues al menos leeríamos cosas dichas en tonomenos estrafalario, si no más razonable. UrsON CLARK, CHARLES. - Coltectanea Hispanica. - París, Librairie ancienne Honoré Champion, Eduard Champion, 5, Quai Malaquais (Transactions of the Connecticut Academy of arts and Sciences, volurne 24, septernber 1920, pages 1-243), 4.0 , 243 págs. y 70 fototipias.= Por el título cualquiera diría que este libro es una miscelánea de cosas españolas; pero nada de eso. La materia está bien definida y se refiere únicamente a la paleografía vbigoda. El autor sale al paso a los quele pudieran objetar lo inadecuado del epígrafe, diciendo «que llama al volumen Collectama .Hispanica porque es el fruto de lo que recogió en un viaje de seis semanas por España el año 1907». A pocos convencerá la razón; pero, en fin, esto, después de todo, no es más que accidental. Lo importante es que Upson Clark reunió en el corto tiempoque estuvo en nuestra patria una porción de materiales muy intere- cantares Ticknor y Amador de los Ríos (VII, 434), pero todos lo hacen en los. comienzos del siglo XVI, como hace también C. en el tomo H de su Historia, págs. 26-27; y ci1ar cantures no es estudiar orígenes y señalar el entronque histórico de esas formas tardías. En el tomo XII de su Historia, 1920, pág. 331, ya habla algo de orígenes de esa poesía lírica copiando del Discurso de MenéndezPidal, pero entendiéndolo muy mal, como de costumbre. Sobre todo hay que advertir que la prosificación de una Maya en la Crónica de I 344 no es más queuna confusión de C. (Véase MENÍ?WEZ PmAL, Estudios literarios, pág. 301.) NOTAS BIBLIOGKÁl'ICAS 77 ~ant s · d lo n:e/ s:n~ma o ~or el célebre y malogrado hispanista vienés RodolEl s' C e term1nó a darlos a luz con una introducción aclaratoria ;~~;di;Ls:i~~:~~c;af:;~::~~:;:~;o~a~s::!:~: ~~:::;t~~ue:n:a;a~~ ,p ' y de todos sabe aprovecharse con discreción E . ~:pitulo segundo~-ª una lista de los códices visigodos hoy exi~te:te:I n una numerac1on rara y . ' En conJ·unto muy a propósito para embrollar al lectol'. enumera 213 Teme hab 'fd tor le inqiq ue las omision~s erAom1 i. o alguno y ruega al lecy errores. decir verdad .sean demasiados, dada la mat . . , no parece que -de Loewe de Beer 1 , ena, ~ues habiendo repasado yo las notas ' Y as mias prop d r d volumen de la Bibliotheca n t ¡Las, . es ma as a formar el segundo ra rttm atmorum His" • • 1 -se refieren a todas las bibliotecas d • :ramenszs, as cuales añadir. Con todo se h d e Espana, no encuentro mucho que ' an pasa o por alto ¡ · · -que yo conozco; a sal'ler: os sigmentes manuscritos Un cuaderno del siglo ix, sin numerar -de la catedral de Barcelona . f ' que se halla en la biblioteca .ticis officiis de San Isidoro-' yl conód1~oe fragmentos del libro De ecclesias' os c ices 2 y 3 de R d IA -gón, guardados hoy en la catedral de Lérida . o a, eo e_ llo Ara-con mezcla de tipo . . d . • escntos en el siglo x u xi . v1s1go o y carolino E . . . ' Antiguo Testamento por San Isidoro S~n nc1erran expos1c10nes del <le Elvira. En la catedral de B d 'o Justo de Urge! y Gregorio . . urgo e sma hay un B t d 1 . ~n 1etra v1s1goda, desconocido también d ea o e _siglo x,, imperfecta es la de la catedral d T 1 e C. La_ enumeración más libro hay que sumar po I e o edo: A los diez indicados en el r O rn enos otros siete <los en los papeles de L É • que encuentro señalaoewe. stos son el 9 6 h •¡· . -g¡o 1x o x· el 9_ 8 de l . é - , un om1 1ano del si3 , . . ' a misma poca 1 rnmo sobre Sao Mateo· 1 . ' con e comentano de San Jeróh' • e 10-5, escnto en el i ¡ irnoos; el i 1-14 del siglo x I l\ s g o x u x1, que contiene <¡ue lleva un folio ea !et. 'co~ los !orales de San Gregorio; el 13-3 . 1a uncia y lo d á • s ern s en caracteres de los -siglos ix, x y x1; el i 5- i 7 del • ' ano 109- coa una ¡ ·, e 1 27-2, del siglo rx O x con . )'. co ecc10n de Concilios· 1 8 -que debe de haber aún ~ás a iLstona eclesiástica de Eusebio. Cre~ . , pues oewe descr'b 1 e O t ros de los siglos x ª 1 xu, advirtiendo que f . . . ueron copiados en E • . ~1 tipo de letra. spana, pero sin precisar Sin salir de este capítulo ten o , Del número 680 se dice. R ' Bg· aun que notar algo importante h r · • orne, ibl. Vitt Eman c · · ay una confusión inexplicabl . · ·, orsm., 369.• Aquí Roma director de la Escuela :/Earat qduien, con_10 el Sr. C., ha sido en A · s u 10s Clásicos d I A mencana de la misma ciud d El . Y e a cademia Víctor Manuel fondo r.ttrs· . a . códice no está en la biblioteca de ' '--º rn1 como pa · d' teca Corsini, donde lo enco 't é rece in icarse, sino en la biblio. n r yo en 1905 E lá . -conocido C. mi catálo d 1 . . s stima que no haya go e os manuscnto d R' b s e ipoll, publicado eo la A cademia de Viena en I 915, y so re todo el Catálogo de los códices y �NOTAS BIRLIOGllÁflCAS documentos de la catedral de León, que di a luz en l\!adrid el 19 1 9. Quizás Je hubieran sen-ido de algo, y por lo menos no hubiera transcrito erróneamente, siguiendo a Beer-Jiménez, Tailhan y Férotin, la ca_rta en que Pelayo, obispo de León, entrega a su catec~ral ti famoso f1ber Comicus, cuyo original encontré y publiqué en la citada obra. De¡ando a un lado varias grafías, el texto original no dice cum datl1an ~t AsiAN lageat penas, et mm Iuda sCEPTRA jossideat picea in t:nebri~, s1~0 cum dathan et ABIRON lugeat penas, et cum iuda scARJOT possideat picea m tenebras. La correción de Férotin (scariot p. piceas) aducida por C. es fal~a. Las pocas páginas que dedica el autor al estudio de las caractensticas de la escritura visigoda están bien fundadas. Para ellas se ha servido de las conclusiones de Ewald-Loewe, Loew y Traube, Y de la investigación directa, hecha sobre las setenta láminas que publi~a Y transcribe. Los grabados son muy hermosos, pero algunos excesivamente pequeños, de modo que aun con lente cuesta leerlo~. Tambiéo hubiera sido de desear el que se hubieran numerado las !meas para ahorrar tiempo al que busque la correspo_ndencia entre la lámina Y la transcripción. La minúscula de la lámina cuarta difícilo:iente se probará que es anterior al 779. Al datar ese códice del Escorial (R, II, 18} hay que tener en cuenta que fué escrito en distintos período_s. Decir que la letra de la lámina 20 [manuscrito de la Bibli~teca NaC1?nal de Madrid, 10092 (Toledo. 51 36)) «es una hermosa escntura _cu_rsl\·a• , es. inexacto. Aunque tiene algo de cursiva es verdadera mmuscula. El grabado 4 7 no corresponde al número 5 13, sino al 514. El códice del Escorial, &, JI, 5, del que se reproduce la lámina 57, ni es de •San Apringio•, sino de San Beato (cfr. Antolín, Catálogo, vol. II, pág. 375), ni Apringio está en el catálogo de los santos. . La transcripción es, en general, correcta. En la lámina 1 5 parece que dice cindesineter• y no «indesinenter•; aquí mismo la ~1 de om~es debería de ir en cursiva y no las que está expresada. La lámma 102 dice «ditet» y no cditetur», y en la lámina 62 b 14 hay que leer csabbatornm• ~ vez de «subbatorum•. . Todas estas advertencias demostrarán al Sr. C. la atención con que he leído su obra. En trabajos de esta índole es inevitable que haya algunas deficiencias; pero no sería sincero si no declarase qu~ éstasno quitan el mérito esencial al libro del docto paleógrafo, ménto que es indiscutible. Ingenuamente confieso que es de lo mejor que se ha escrito sobre el tema, y no seré yo el último en aprovecharme de susconclusiones para el Manual de Paleograft'a latina y espai'iola que preparo para el Centro de Estudios Históricos. - Z. G. Vitlada, S. J. Ptussnrn, RoBERT E.-Tlte Neo-classic movement in Sjain.-Stanford University, California, 1918, 187 pages, in-8: = Ce livre, ceuvre d'un fraoc;ais résidant en Amérique, mort depuis, nous apprend un breí NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 79 a,·ant•propos, pour la défeose de sa patrie, parait étre un travail rédigé en vue du doctorat de l'Université. L'auteur, sous la forme d'un exposé objectif, sans grandes ambitions critiques, a voulu résumer et classer les principaux écrits ou s'éxprime la tendance néo-classi'lue en Espagne au cours du xvm• siecle; ce qu'il entend par «neo-classic movernent> c'est un mouvement d'opinion plutót qu'un mouvement littéraire dont les étapes seraient les ceuvres; il a d'ailleurs été amené (peut-étre sans l'avoir expressémeot voulu) a concentrer son étude autour de la question de la technique dramatique et des regles dites d' Aristote. Ainsi lirnitée, cette étude donne un aperc;u assez complet de l'ceuvre des théoricieos classiques au xvm• siecle: l'auteur condense les jugements critiques de Feijóo, la Poétique de Luzán; il illustre par une analyse de leurs tragédies les essais theóriques de l\fontiaoo, Moratín pere, Cadalso - travail de dépouillement utile puisqu'on ne lit plus ces tragédies - joint au premier \'elázquez et Nasarre, aux derniers lriarte, fait une place importante a l\Ioratín íils et a la Comedia nueva et termine sa revue par Jovellanos et Samaniego. S'il n'apporte pas d~ documents nouveaux, du moins met-il a contribution les publications périodiques, comme le Diario de los Literatos en contact direct avec l'opinion commune, et replace-t-il dans leurs milieu un certain nombre de s~s •preceptistas• en esquissant les principales figures de !'•Academia del Buen Gusto•, qu'il appelle can organized group of neo-clacissits•. Il étudie aussi sur des textes caractéristiques les réactions ~ue produisent'. soit en Espagne, soit a l'étranger, l'exposé et la prabque des doctnnes opposées a la tradition du siecle d'or. Restait a mettre de l'ordre dans ces notions. Par la dispositión de s?n livre: l'auteur s'est elTorcé de faire saisir les étapes de la diffus~on des idées néo-classiques: aube du rationalisme avec Feijóo; posihoo du probleme littéraire avec Luzán; conqu(;te partielle de la bour• geoisie; appel au public populaire dans la Comedia nueva· enfin devant l'i~suffisa~ce de~ résu_ltats, appel a l'intervention gou~•erne~entale. D aut~es_ 1dées d1rectnces apparaissent, qu'on voudrait voir se préciser: amsi, P· 149, •as rnust ha ve beco me evident to the reader, the time had come when the neo-classic movement in the course of its evolution had passed out of the literary field, in which it started, to extend to nearly ali the other fields of iotellectual activity as well as to matt.ers ~f relig'.on•. On s~uhaiterait sur cette question des rapports de l es~nt class1que et de 1 esprit •philosophique• plus qu'une indication rap1de; en définissant (ce qu'il n'a pas tea,té de faire) Je néo-clacissisme l'.aut~ur eut été amené a distinguer la fac;on dont la question des regle~ s éta1t ~osée en France au xvu• siecle et celle dont elle se posait en Espagne_ a des gens du xvm•; il eut pu partir de tel pasa ge analysé de Luzán, ou semble traosparaitre l'influeoce de Locke (p. 29, cin it we Jearn �80 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BrnLIO~RÁtºICAS that ali impressions come to the soul through the senses, and that the soul, viewed frons two angles, is imagination and also intellecb), pour rechercher les bases idéologiques de sa pensée littéraire; le rapprochement de di verses remarques isolées eut fait ressortis certaines tendances réalistes et utilitaristes chez les théoriciens néo-classiques, qui n'étaient pas daos ]'esprit du xv11º siecle frarn;;ais; on eut mieux vu ce qu'i\ y avait de nouveau dans des discussions par ailleurs fort rebattues . Un tel effort est exclu par le partí qu'a pris l'auteur d'étudier les idées du dehors, et de les traiter comme une monnaie de valeur constante. 11 manque done a son étude pour nous donner une image totale du mouvement de pensée néo-classique au xvIIIº siecle un point de vue plus intérieur, la volonté d'approíondir le sens que prend la question pour les esprits de ce temps. Du moins aurat-il contribué a une telle recherche par !'esprit de sympathie qu'il apporte a l'étude d'une école assez maltraitée d'ordinaire par les historiens espagnols: il insiste avec raison sur le caractere patriotique des efforts de cette école, souvent représentée comme antinationale, et sait nous intéresser a cette tentative non entierement inféconde de renouveler par la critique les lettres espagnoles languissantes. - Af. Ca,·aJ•on. ALONSO CoRTÉs, N. - Zorrilla. Su vida y sus Óbras. Tomo Ill. - Valladolid, Imp. Castellana, 19201 8.0 , 574 págs.=Con este tomo da fin el Sr. Alon~o Co~tés al estudio bien documentado que consagra a Zorrilla, del cual se publicaron las dos primeras partes en los años de 1917 y 1919 1. Dedica el Sr. A. C. el presente volumen a la narración de los últimos años del poeta, desde 1871, fecha en que corrsiguió una comisión para pasarse a Italia. La existencia de Zorrilla fué en este período bastante agitada y rica en contrastes. Desde 1874 basta 1876, Zorrilla vive cerca de Burdeos, en Morceux, donde •pasó una de las temporadas más felices de su vida• (pág. 12), en medio de «las Landas,, que celebró en el poema titulado El pinar. Después regresó a España, donde empezaron otra vez para él los trabajos y las fatigas: «El luchador volvió a la arena• (pág. 26). Se estrenan con poco éxito el drama Pilatos, Don Juan Tenorio, transformado en zarzuela, y El doctor Diógenes. • Al mismo tiempo que conocía estos fracasos, Zorrilla se e~contraba privado de todo socorro. Afortunadamente, El Imparcial le pidió que escribiera los Recuerdos del tiempo viejo. Pero algunos años después tuvo Zorrilla que aceptar las propuestas de un empresario que lo contrató para chacer una excursión por provincias, en compañía de un t Véanse las reseñas de D. Américo Castro en RFE, 1919, págs. 65-67 Y r93-194. -sexteto, dando lecturas públicas, 1. No volvieron a repetirse tales <exhibiciones dolorosas• desde que las Cortes votaron una pensión para el poeta (1885). La tristeza de _Jos últimos años de la vida de Zorrilla está templada -P?r l_os g:andes tnunfos personales que Madrid y otras capitales de provmc1a tnbutaron al popular autor del Tenorio. En Valencia (,8 78.,8 79), -e_n Zamora ( 1~80), en ~arcelona sobre todo, en Gerona ( 188 1), en Mur-c1a (:886), recibe Z~rnlla muestras de una gran admiración, sea que lea P?esias, sea qu~ asista a representaciones de obras suyas. Quiso también la Academia consagrar oficialmente la gloria de Zorrilla recibiéndole en su compañía (octubre de 1882)1 y la ciudad de Granada coronó -con gran solemnidad al ilustr~ cantor de su historia y leyendas (véa1,e ca~. III). En fin, en esta misma época publicó Zorrilla La leyenda .del Cid (Barcelona, 1882-1883). Después de haber contado el Sr. A. C. los' últimos días 2 Ja muerte Y el ?atierro de Zorrilla, consagra gran parte del capítulo a las ceremomas con que se honró la memoria del famoso poeta románf ~¡ final del tomo se encuentran en apéndices muchos docu::~tos oficiales - enh:e ell~s la par_tida de bautismo y la de matrimonio del p~eta-, una b10grafia del mismo, que se publicó en el Musée des Fa1111/les, numerosas cartas dirigidas principalmente a D M p D ¡ d D F Cb á . · · · e ga o Y • • 1 _r n, Y copias de otros escritos relativos a Zorrilla. Po_r rápido que sea este análisis, dará idea de Ja importancia de] -estudio del Sr. A. C., que tiene el mérito de traer muchos datos completamente nuevos sobre la vida de Zorrilla Hay que 1 . l · ·ó · e og1ar a preCISI n con que el Sr. A. C. vuelve a reconstituir la existencia del poecon ~us l~bores, sus_ a~gustias y sus triunfos. De particular ínter s son as citas de penód1cos de Ja época en que se lee~ v d 1 poeta, ~elatos de los viajes de Zorrilla y críticas de sus últ· ersosb e 1mas o ras dramáticas. IV t: Pero, corno ya advirtió el Sr. Castro 3 ere . perdido el trabajo del Sr A C s . . 'd emos que nada hubiera ~ · · · upnmien o algunos documentos u -no anadeo nada para conocer la obra y la personalidad de Zorril!; 1 Véase particularmente lo 'b Pardo Bazán, con motivo de esteque escn ~ _con mucho acierto la condesa de que hizo Zorrilla en La Co ~ ( •ápenoso v1a;e artístico•, sobre la lectura pública • runa p gs. 1og-uo). - Véanse, por ejemplo, las Declara,iones intim ( á 2 ;ración y el texto del poema S.= . ( á. as P gs. 00-261) y la prepa3 -,;ov1a p gs. 254. 200¡, .RFE, 1919, pág. 193, nota 2. 4 Véase, por ejemplo (páos 26 8 ) d . . El Sr A C d ., . . 7-2 9 ' escnpc1ón del entierro de Zorrilla · · · repro uce los articulas de El L 'b 1 ( · El Imparcial (26 de enero) págs 36 8 ¡ era 24 de enero de 1893) y de \"alladolid. Se comprende hasta c: t r-3 3: traslado del cadáver de Zorrilla a . •er o punto que el Sr A e h <:ar las escenas de la vida d z .11 • • • aya quendo evoTor.ro VIII. e orn a que se desarrollan en \ "alladolid; pero 6 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS También se hubiera podido citar el relato de la visita que hizo a Zorrilla Boris de Tannenberg, sin recopiarlo, pues podemos leerlo en La poésie castillane contemporaine. Sin embargo, señalemos que en este tomo el Sr. A. C. consagra muchas páginas al estudio literario de la obra de Zorrilla. Prescindiendo de su inteligente crítica acerca de los Recuerd{>s del tiempo viejo, de la comparación sugestiva entre el Tenorio y la zarzuela sacada de ese drama, citaremos las páginas 316-3551 donde se puede leer un estudio muy serio del carácter de Zorrilla y de su genio poético. Con exactitud y verdadero sentido artístico indica el Sr. A. C. los rasgO!t esenciales de la obra de Zorrilla: el lirismo, la religiosidad y el nacionalismo, y así explica justamente el favor de que gozan los dramas ylos poemas de Zorrilla 1• - J. Sarraill. HEINERMANN, H. TH. - Ignez de Castr o. Die dramatischen Beha11dlungen der Sage in den ,·omanisclzen L iteraturen. (Diss. Münster.)Borna-Leipzig, Noske, 1914, vm-112 págs., 8.0 = Algunos años antes el tema de la trágica muerte de Inés de Castro había sido objeto de un trabajo análogo, más pretencioso en s us aspiraciones, otira de K. Kreis2 ler, que por cierto no vemos citado en la tesis de Heinermann • El propósito de éste es tratar de los dramas que las literaturas románicas presentan sobre el tema, relacionándolos en lo que se refiere a su valor y a sus fuentes. Con este fin ha reunido numerosas noticias relativas a 44 obras, portuguesas, españolas, francesas e italianas. En un capítulo aparte se mencionan otras 13 alemanas, 9 inglesas y una holandesa; en sendos apéndices se citan las óperas derivadas del mismo asunto y las versiones no dramáticas. La bibliografía que da H. es bastante completa; debe, con todo, tenerse en cuenta la reseña de Hamel a la disertación de Kreisler; entre las obras no dramáticas no vemos citado el bellísimo poema Constanfa, de E. d e Castro, que tan poéticamente ha desarrollado el tema, considerándolo desde un nuevo punto de vista. Por lo que se refiere a la literatura española, H . hace un cotejo interesante de la Nise lastimosa de Bermúdez con la Inés de Castr o de Mejía de Lacerda. La imitación directa es innegable en los pasajes hay páginas que carecen demasiado de interés literario (véanse págs. 168-172, Et Pisto-Ctuó). i Al hablar de Zorrilla no queremos dejar de citar un Diplome d' Études supérieures que presentó en la Universidad de Montpellier nuestro amigo Georges Douffiagues, muerto en la guerra, y que era un estudio muy completo de las Fumtts dd Poema de Granada. 2 KREISLER, Der Ignez dt Castro-Sto// im roma11ischen und germa11ischm, ótsomúrs in deutschm D rama. Progrnm des k. k. deutschen Staatgymnasius in Krewsier. I Teil, 1go8; II Teil, 1909, 8.0 , 22 y 25 págs. (Véase HA~L, Literaturólatt f. germ. u. roman. Phi/, 1914, cols. 400-403.) NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 83 citados. H. niega que Lope haya escrito jamás una Inés de Castro; las razon~s que da no parecen demasiado sólidas. Sería extraño dice que s1 _Lope hubiera tratado un tema tan conocido y popular ~n un; comedia, ~sta hubiera podido perderse, sobre todo teniendo en cuenta {ue una_ p1e_za tan endeble como la de l\Iejía se ha salvado del olvido ª ~~p_l~cac,ón está en qlle el título mencionado. que sólo aparece e~ 1 -~ e 1~r n de 1618 de El Peregrino, se refiere a Ja trngedia de l\IeJla, pu icada en 1612, en una tercera parte de comedias de Lo otros autores pe Y . . . Habría q u e suponer, pues, que Lope no tuvo intervención directa en la preparación de las listas de Et Pe . ~:~:~; rºt~te. Estudia H. además las comedias r:i:~;i·:::• ; 1e:~:;: R t Le ~z de Guevara, Matos y del moderno y desdicbadísimo : á do copioso_ de la bibliografía hace este trabajo bastante útil Y ª r e ser temdo en cuenta ¡ h estudiar nuestro antiguo drama PO,: Mi.os qtu~ ayan de ocuparse en • J • on es1nos. e:. M1LLAROET, G - Rese • d llf. Navarro Tomás .(BIJ.º na e I anual de pronunciación espailola de z, 1921, XXIII 6g--6) - A1 . . 1 que del Sr. l\Iillard t h . . . ' ·as vanas atenciones e e rec1b1do antes de ahora debo • d. • l damente la d h b . ' ana ir sena anevolencia q:e : e~ etxammado mi ~bro con el detenimiento y la beu m eresante resena demuestra H . embargo, en dicha reseña sobre el cual . _ªY un punto, sm palabras. Lamenta el Sr l\I . creo conveniente decir unas · • no ver citado en mi rb. 1 T, . , que de prononciation fran§aise de M. Grammont , IO : ratte pratitraste la circunstancia de h . , Y senala como con. a11arse menc10nado en 1 á • hbro del alemán Schütz. Cité en esta á . , a p gma 163, un sino también al noruego J St p grna n_o sólo al alemán Schütz, . · · orm Y al sueco l◄ \V lff ciertas frases encomiásticas sobr l· . : u , como autores de El principal interés de estas f e a ento~ac1on de la lengua española. sido dichas por extranjeros. Sc~:st:s ;:n~1ste ~atu_ralmente_ en haber corno autoridad en la matº .· . ' gun ya rnd iqué, no iba citado - 11ª, sino como test" · d de esos elogios fuera del círculo de 1 , ,momo e la extensión bién, por supuesto al S G o~ filologos. Hubiera citado tam• , r. ramn10nt s1 hub· suya análoga a aquéllas. Afortunad iese co_noc1do alguna frase ros de la «neutralité• ho uedo :~e~te, para iestablecer los fuemención del Sr. H G ' 1 y p . nadir sobre ese mismo punto la · ave, en cuya impo t t t . de la prononciation espagnole, 1920 á s r an e _es1s sobre la Évolution tes observaciones sobre . ' P g · 5 11 Y sigs., se hallan excelen1a sonondad de nuest 1 ·d· Y de los libros del Sr Gra th ro ioma. De los cursos · mmon e apr d"d h general, sobre fonética francesa sob en i o mue o sobre fonética nerse del método exper1·me t ly !re el ~rovecho que puede obte. n a en e estudio d 1 · t cac1ón y de otros probl . e n mo, de la versifiemas importantes Mº llf. adecuado para hablar de esto N t ·d . . 1 anual no era lugar • · o a1 aré sin emba s1ón oportuna para expresai· , bl" ' . rgo, en tener ocapu icamcnte m1 reconocimiento hacia • , �NOTAS BIBLIOGII.ÁFICAS el Sr. Grammont. En cuanto a plan, método, teorías generales, etc., es evidente que mi modesto Manual no ofrece ni pretende ofrecer nada nuevo; el orden de sus capítulos es el que se ve en el Primer of Phonttics de Sweet, en la Kleine Plionetik de Vietor y en otros muchos libros; la definición breve y metódica de los sonidos, por el orden de los órganos de la articulación, tiene su moc!Allo en el Lehrbuch de Jespersen; las observaciones sobre los defectos de pronunciación de provincianos y extranjeros van hechas a la manera de los Précis de prononciation franyaise de Rousselot; la intercalación de palatogramas y figuras esquemáticas tiene sus precedentes, sobre todo, en la Einführung de Calzia, y las líneas generales del capítulo que trata de la entonación proceden principalmente de los Éléments de Pltonétique de Roudet; yo no hice, en fin, más que escoger, entre los moldes conocidos, aqueÍlos que me parecieron preferibles para aplicarlos por mi parte al estudio del español. Es para mí muy grato que mi libro, salvando las distancias, se parezca, según dice el Sr. M., al admirable Traité pratique de prononciation fran,aise de M. Grammont. Creo, no obstante, que e,1 lo que es~s libros se parecen no es sino en lo que ambos tienen de común con aquellos otros libros anteriores. Lo más original y característico del Traité de M. Grarnmont, su penetrante y sugestivo estudio sobre el acento de insistencia, sobre los grupos semánticos y rítmicos y sobre el ritmo general de la frase, falta en mi Manual. Nuestras coincidencias en lo que se refiere al movimiento musical de la frase ocurren sobre puntos que el cilindro registrador muestra fácilmente a todo aquel qu·e hace algunas experiencias sobre esta materia. l\l. Grammont tuvo la bondad de iniciarme en estas experiencias años antes de publicar su Traité. Esto me obliga ciertamente a una honda gratitud, pero no a citar a M. Gramrnont donde la materia no lo requiera ni ninguna otra razón lo haga, a mi juicio, necesario. Por lo demás, la reseña del Sr. M., como era de esperar de la gran competencia del docto profesor de Montpcllier, encierra muchas observa• dones justas y acertadas que en su día aprovecharé y que sinceramente le agradezco. - T. Navarro Tomás. CARl'IIO, M. DO. - Consolidayao das leis do verso. Tratado de versijicayao o mais completo em lingua portug-ueza. - Editora: Casa Duprat, Rua Sao Bento, 21, Sao Paulo, 1919, 8.0 , 348 págs.=El valor nulo de este trabajo puede apreciarse desde el prefacio, donde el autor declara no haber hecho otra cosa que compilar y sintetizar conceptos «bebidos em autorizadas fontes•. Si el Sr. Carmo realmente bebiera en buenas «fontes•, y tuviera tino para distinguir mayores o menores grados de autoridad, podría darnos una obra útil de vulgarización; pero en su Lista dos autores consultados 01t citados faltan nombres de los que necesariamente deben mencionarse al tratar de poesla portu- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 85 guesa (por ejemplo, Carolina Michaelis de Vasconcellos, Braga, Mussafia, Hanssen, Lang), y en cambio tropezarnos con La lib1-e estética del Sr. Vargas Vila. De la competencia del autor en cuestiones técnicas puede juzgarse por unos cuantos ejemplos: confunde la elisión con la sinalefa (págs. 52 y 57); la cesura, con el acento (págs. 63 y 64). De sus caprichos júzguese por opiniones como la de que el poema épico debe ser corto, lo cual le obliga a declarar que la facilidad con que se puede subdividir en episodios el poema de Os Lusiadas «affirma a genial intui1;ao de Camoes• (pág. 15 1 ). La única parte del libro en que cabe hallar utilidad es la sección «Do papel das letras no verso,; las observaciones que allí ofrece el Sr. C. no tienen el valor de generalidad científica que él quiere darles, sino el de dato de gusto personal, que puede servir a los verdaderos investigadores para comparaciones y cotejos. - P. H. U. HOLANDA, FRANCISCO DE.-De la Pintura antigua. Versión castellana de Manuel Denis ( 1 563). [Edición con preliminares, notas e índices de E . Tormo y F. J. Sánchez Cantón.]-Madrid, J. Ratés, 1921, 4. 0 , xxxu300 págs.=Al regresar de Italia, en 15~8. el pintor portugués Francisco de Holanda, escribió el tratado De la Pintura antigua, recogiendo las noticias e impresiones de la vida artística romana en la plenitud del R~nacimiento. Holanda transcribe en los famosos Diálogos ]lis conversaciones oídas a Miguel Ángel, Victoria Colonna, Lactando Tolomei y otras grandes figuras de aquel tiempo. El libro no se publicó hasta fines del siglo x1x, y hoy los Diálogos están editados en portugués, francés, inglés y alemán; mas no había hasta ahora edición española, a pesar de que la obra se tradujo a nuestra lengua, en 1563, por Manuel Denis, pintor nacido en Portugal, pero criado en Castilla. La versión se guarda desde el siglo xvm en la Academia de Bellas Artes de San Fernando, sin que las repetidas súplicas de Ceán Bermúdez, Riaño, Menéndez Pelayo y Joaquín de Vasconcellos lograran que se publicase. La importancia de la traducción no sólo estriba en el lenguaje, incorrecto, aunque fácil y lleno ele expresiones nuevas, sino en que, no conocido el original portugués más que por una deficiente copia del siglo xvm, conserva tal vez el texto menos impuro. Sale a luz esta impresión por acuerdo de la Real Academia de San Fernando y a expensas de su director, el conde de Roma nones, que encargó la edición a los Sres. Tormo y Sánchez Cantón, profesor y colaborador, respectivamente, de la Sección de Historia del Arte del Centro de Estudios Históricos, por razón de los trabajos que vienen realizando acerca de los «textos literarios para la Historia del Arte español>. �BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL "9721. V1TKRBO, S.-0 movimento tipográfico em Portugal no século XVI. Apontamentos para a sua historia (continuación).-Inst, 1920, LXVll, 524-532, 546-560, 621-628. - V. núm. 9198. -9; 22. MoRl!L-FAno, A.-Catalogue des ma1111Scrits de M. Aforel-Fatio.BHi, 1921, XXIII, 15-32. -9723. Bibliograjia degli scritti di Ernesto Monaci, a cura di TI!. Pelaez.Perugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1920, 8.0 , 27 págs. -9724. ÜLSCHKr, L. - Geschichte der neuspmcltliclten wissenschaftlichen Literatur. Erster Band: Die Literatur der Technik und der angewandten \Vissenschaften von Mittelalter bis zur Renaissance. - Heidelberg, C. \Vinters, 1919, 8.0 , xu-460 págs., 16 marcos. 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Universitaria, 1920, 8.0 , 246 págs., 4 ptas. Fortuna by E. Pérez Escrich. - V. núm. 10078. HISTORIA Espat'ia. 10119. BONILLA v SAN MARTÍN, A.-Nuevos datos acerca de mosén Diego de Vale1·a (I4I2-I486 r). Apéndice. Sobre el modismo «a humo muerto».-BBMP, 1920, JI, 284-301. 10120, CIRor, G.- Leroman du P. Mariana.-BHi, 1920, XXII, 269-294 . �BIBLIOGRAFÍA BIBUOGRAfil 10121. CosTBs, R. - Pedro Mexia, cltroniste de Charles-Quint (continuación). Appendice l. -BHi, 1920, XXII, 256-268. - Véase núm. 9114. Memorias, epistolarios y viajes. 116 América. 10122. BARRERA, l. J. - El padre D. Juan de Ve/asco. - BSEc, 1918, I, 136-144, PROSA MISTICA 10123. PERALTA, V. DE.-Mlsticos franciscanos. VII y último. -EstFr, 1920, XXV, 2¡0-300. - V. núm. 9665. 10124. C1ROT, G. - L es éditions des reuvres de Sainte Thlrese par La Fttenfe. - BHi, 1920, XXII, 295-302. 10125. GARCÍA Bo1zA, A.-Los amigos de Santa Teresa: El P. Baltasar Álvarez, de la Compañía de Jesús.-BTer, 1920, VII, 289-292. 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FARl!'IKLU, A. - llfarcelino Menéndez PelaJo.-IMWKT, 1914 1 VIII, 821-8501 977-995.- V. núm. 2586. 101 35. ÜRS, E. o'.- Nuestros colaboradores: F,1ri11elli.- L, 1920, III, 364-367. (De «La Libertad».) , 117 10136. MESONERO RoNANOS, RA111ÓN.-Escenas matritenses, 1832-18.¡2.Madrid, Viuda e Hijos de Sanz Calleja, 19181 16.º, 2 vols. 10137. UNAIIIUN01 M. ox.-Il flore dei miei ricordi. Traduzione e note a cura di G. Beccari. - Firenze, A. Valleccbi, 1920, 16.º1 130 págs. 10138. LEÓN, R. -Europa trágica. Tomo IU. - Madrid, 19191 8.0 , 336 págs., 4 ptas. - V. núm. 9153. Didáctica. 1o 139. CoTARELo, E. - Cuestión literaria. ( Quién fué el autor del e Diálogo de la Lengua>?-BAE, 19201 VII, 158-197.-V. núm. 9690. 10140. DfAz-J1111ÉNEZ Y MoLLBDA, E.- Clemente Sá.nc/1ez de Vercial. RFE, 19201 VII, 358-368. 10141. ARENAL, CoNCEPC1ÓN.-F1·agmentos de sus obras completas. Recopilación y prólogo de P. Fraga de Castro. - Ferro!, «El Correo Gallego,, 1919. 10142. 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Contribución al folklore de Chile. - Santiago de Chile, Soc. lmp. «Universo,, 19191 4.0 , 112 págs., 4 ptas. �118 NOTICIAS OBRAS DIVERSAS 10148. CAMPS v MERCADAL, F . - .Folklore menorr¡u{. De la pagesia (conclusión). - R.'1:en, 19201 XV, 241-255. - V. núm. 9¡02. 10149. CoRTIJo, A. L.- La mttsica popular y los músicos célebres de la América latina. - Barcelona, 19191 446 págs., 6 ptas. NOTICIAS En estos últimos meses han muerto tres eruditos alemanes cuya labor encierra gran importancia en relación con la ciencia española: G. Baist (t 22-X-1920), H. Morf ( t 23.-l-1921) y Chr. Seybold (ta fines de enero de 1921). G. Baist, catedrático de la Universidad de Friburgo (Br.), comenzó sus trabajos de filología románica con la publicación del Libro de la caza de D . Juan Manuel (Halle, 1880), e ingresó en la carrera académica (1891) con un importante estudio sobre Die arabisclten Laute im Spanischen (publicado en RF, IV, 345-422). Escribió además para el Grund1'iss de Grober los capítulos relativos a la historia de la lengua y literatura españolas, en los cuales puso de manifiesto el buen método crítico que caracteriza todas sus obras; aparte de estos t_rabajos, a los cuales cabe añadir la edición de las Aventuras en verso y prosa de Antonio Muñoz, en la Gesellscltaft für romanische litemtur (Dresden, 1907), G. Baist tuvo a su cargo la sección crítica del :JRPh, referente a la lingüística española. Lo que más atraía a G. Baist eran las investigaciones etimológicas, como Jo demuestran los numerosos artículos lexicográficos que publicó en las RF y en la ZRPlt. Un ejemplo característico de esa larga serie es el artículo sobre Germanische Seemannsworte in der f1·anzosischen Sprache, publicado en la Zeitscltnft fiir Dmtsche. Wortforschtmg, IV, .257-276. Describir la participación de H. Morf en el desarrollo de la filología románica durante los últimos decenios y enumerar sus obras, aunque sólo fuesen las más importantes, excedería de los límites de esta noticia. Los trabajos que Morf dedicó a·1a filología española sólo forman una parte de su vasta labor como romanista. Como pocos erudjtos de su época abrazaba Morf los más diversos ramos del campo variadísimo de la filología románica. Su fecunda actividad se halla demostrada por las numerosas reseñas-en gran parte anónimas - que insertó en el ASNSL, cuyo redactor fué durante muchos años; por los admira- NOTICIAS 119 b les y sugestivos estudios literarios y lingüísticos que reunió en dos tomos titulados Aus Dicl1tung und Sprache der Romanen (1903 1 1911), y por otras muchas publicaciones, entre las cuales citaremos Die Wortstellung im altfranzósiscl1en Ro!andsliede (Strassburg, 1878)1 Geschichte der franzó'sischen Literatur im Zeitalter der Renaissance (1898, 1914), y sobre todo, su síntesis histórica de las literaturas romances en Die Kultur der Gegenwart, editado por P. Hinneberg, Parte I, Sección XI, l. págs. 138-446. Sus estudios sobre lingüística galorromana, tales como Zur sprack!ichen G!iederrmg Frankreichs (1911), encierran un grao interés metódico, y si no resuelven definitivamente los problemas planteados, abren sobre ellos nuevas perspectivas. Entre los trabajos dedicados a la filología española merecen especial mención la edición del J'oema de José (Leipzig, 1883), el brillante estudio titulado Die siebm lnfanten von Lara y la historia de la literatura española, incluida en la síntesis histórica antes indicada. Al parecer, la última publicación de H. Morf es un artículo titulado Migttel de Cervantes, escrito en 1916 con ocasión del tercer centenario del novelista, en Internationale Monatssrkrift fiir Wissenscltaft, Kunst und Tecknik, XI, 257-288. Chr. Seybold, catedrático de lenguas semíticas en la Universidad ele Tübiogen, era uno de los pocos orientalistas que han estudiado la influencia árabe en la cultura neolatina desde el punto de vista filológico. Las publicaciones del Sr. Seybold referentes a este asunto ~e encuentran algo dispersas (Zeitschrift der deutsck-morgen!andiscliw Gesellschaft, 1909, I, 350-364, 793-796 (cHispano-arábica»); Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada, II, IV; Homenaje a F. Codera, etc.) y tratan principalmente, excepción hecha de las referentes a la influencia árabe en Italia, de la geografía y de la historia de la Edad l\ledia hispanoarábiga. Publicó Seybold, además, el Glossarium !atinoarabicum (Berlín, 1900), de gran interés para el estudio del latín espailol, y redactó con toda regularidad la parte crítica del JRPh relativa al árabe (años 1891-1909). Hay que citar, en fin, su artículo Die arnbische Spracke in den romanischen Landern, en el G,·undriss de Grober. La pérdida de los tres ilustres escritores alemanes será sentida por todos los que se interesan por el estudio de la filología española. - Se ha celebrado en el Centro de Estudios Históricos el Curso ele invierno para extranjeros, en el que se han explicado las materias de Literatura, Fonética y Práctica del idioma español ante 23 alumnos: 14 norteamericanos, 6 ingleses, una holandesa, un suizo y un sueco. Hubo también un Curso especial de Comercio, al que asistieron 27 alumnos: 14 ingleses, 9 norteamericanos, 2 alemanes, un suizo y un sueco. La novedad consistió en un Curso de Arte dado en los Museos del Prado y Arqueológico, y formado por 13 conferencias, según el siguiente programa: 1.ª y 2.ª El Museo del Prado. Su formación, colecciones, lagunas y �120 NOTICIAS , • ejemplares más significativos, por D. Manuel D. Coss10. - 3.a T'1z~an_o y la escuela veneciana, por D. Aureliano de Beru~te. - 4.ª Los p:1m1tivos. Escuelas nacionales y extranjeras, por D. Ehas Tormo.-;:s• Rubens y Jos continuadores flamencos, por D. Elías Tormo.-6._ Velázquez, por D. José Moreno Villa. - 7.ª Ribera, Zurbarán y Mur:._Uo, por D. Elías Tormo.-8.ª Goya, por D. Aureliano de Beruete. - 9. Retr~tos por D. Francisco J. Sánchez Cantón. - 10.ª Escultura, por D. Ricardo de Orueta.- 11.ª El Greco y sus cuadros en el Museo d~ Prado, por D. Manuel B. Cossío. - 12.ª y 13.ª El Museo Arqueológico, por D. Manuel Gómez Moreno. A este Curso asistieron, además de los extranjeros, oyentes españoles. Fueron en total 44 alumnos: 1 o norteamericanos, s argentinos, 3 ingleses, 2 franceses, un suizo y 23 españoles. �120 NOTICIAS , • ejemplares más significativos, por D. Manuel D. Coss10. - 3.a T'1z~an_o y la escuela veneciana, por D. Aureliano de Beru~te. - 4.ª Los p:1m1tivos. Escuelas nacionales y extranjeras, por D. Ehas Tormo.-;:s• Rubens y Jos continuadores flamencos, por D. Elías Tormo.-6._ Velázquez, por D. José Moreno Villa. - 7.ª Ribera, Zurbarán y Mur:._Uo, por D. Elías Tormo.-8.ª Goya, por D. Aureliano de Beruete. - 9. Retr~tos por D. Francisco J. Sánchez Cantón. - 10.ª Escultura, por D. Ricardo de Orueta.- 11.ª El Greco y sus cuadros en el Museo d~ Prado, por D. Manuel B. Cossío. - 12.ª y 13.ª El Museo Arqueológico, por D. Manuel Gómez Moreno. A este Curso asistieron, además de los extranjeros, oyentes españoles. Fueron en total 44 alumnos: 1 o norteamericanos, s argentinos, 3 ingleses, 2 franceses, un suizo y 23 españoles. �1 ¡· 1 RFE-Revista de Filología Española. Madrid. lUli- Revu~ Hispanique. Paris. RHLF - Revue d' Histoire Littéraire de la France. París. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RMen -Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romania. París. RRQ - The Rornanic Review. Lancaster, Pa. y Nueva York. RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. SBAkBerlin-Sitzungsberichteder preuss. Akademie der Wissenschafteo, Phil-hist. Klasse. Berlín. Spanien. -Spanien: ~amb_nrgo. SZ -· Stimmen der Ze1t. Fnburgo. UIAm - Unión Ibero-Americana. Ma- drid. DURANTE SL PRJc'llE.R TkJMESTRE DE 1921 swick. ZB -Zentralblatt für Bibliothekswesen. Leipzig. ZBK - Zeitschrift für bildende Kunst. Leipúg. ZDMG - Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft_- ~eipzig. ZFSpr-Zeitschrift für franzbs1sche Sprache und Litteratur. Chemnitz-Jena. ZRPh-Zeitschrift für romanische Philologie. Halle. Libros. ALONSO (ORTf:S, N. - Cuesta, 1920, 4.", 25 págs. Ai:-Gl,AJ?E, J. - Ri falso cQuijolt!» y fray Cri.rtó/Jal dt Fonseca. - Valladolitl Gra1:¡main fk J'ancün jJf'()1 1en,a/ C. Khncks1eck, 1921, 8., xxxvu-448 págs., 15 frs. º" ' a,uim,u irmgut d'o,.:. - Paris, •Antología Portuguesa•: JoAo: Prim.eira 4/cada de Asia. I.-Paris-Lisboa, Imp. <Diario de Noticias» 1920, 8.º, xn-254 págs. • ' JuN~l'r.rno: Verso e pro:a. Introducción de A. de C.-Lisboa, Imp. Portugal-Brasil ' 1920, 8. , Lxxvm.258 págs. BAR Ros, (ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA) ORGANIZADA EN 1917 CON 400 MIEMBROS, CUENTA AHORA CON MÁS DE 1200 PUBLICA LA REVISTA HISPANIA JlúITOR: AURELIO M. ESPINOSA SEIS NÚMEROS AL AÑO. CONTIENE TRABAJOS_ SOBRE PEDAGOGÍA, LINGÜÍSTICA, LIT~RATURA ESPANOLA, HISTORIA DE ESPANA, BIBLIOGRAFÍAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. SUSCRIPCIÓN ANUAL A LA REVISTA HISPANIA 1 «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» \' ox - Vox. Berlín. \VM-\Vestermanns Monatshefte. Brun- ASOCIACIÓN AMERICANA DE MAESTROS DE ESPMOL ,.¡ f'OR LA Tribuna--La Tribuna. Nueva York. THE AMERlCAN ASSOClATION OF TEACHERS OF SPANISH 1 PUBL!CAOONES RECIBIDAS Tinies-The Literary Suplement ofThe Thimes; Londres. En Estados Unidos...... $ 2,00 En el extranjero. . . . . . . . • $ 2,50 Secretario-Tesorero de la Asociación: ALFRBD COBSTBR Stanford Universlty, California, U. S. A. AREmo, D. DE, - · En.rayo de uts caláloco de la Sección va.samgada. Autores. Con un pr~l~go de C. de Echegaray. - Bilbao, Bilb;¡.ína de Artes Gráficas, 1919, 4.º, 4 i:;6 págs. (B1bhoteca de la Excma. Diputación de Vizraya.) B_ARRIO LORENZOT, FRA:-.crsco )?Et...-Ordma_,mu de gre!nios de la ~\ím,a &paño. Se p_ubhca por .acuerdo de la Secretaria de Industria, Comercio y Traba¡o. Con introducción y al cmdado de G. Estrada. - México, Talleres Gráficos, rg20, 4.º, vi-JIS págs. «Biblioteca Calleja•: CALDERÓN DEI.A BARCA., PEDRO. - Tt!atro. Tomo I. Prólogo de J. Gómez OcerinMadrid, Imp. Clásica Española, 1920, 16.º, 285 págs. · VLGA, Lor;. DE.-Tealro. Tomo l. Prólogo de A. Rcyes.-Madrid, Edit. S. Calleja, 16. 0 , 346 págs. _ _JUAN MA~UEL. -El ~onde Lttcanor. Prólogo de F. J. Sánchcz Cantón. -Madrid, l'.d,t. S. Calle1a, 1920, 16. , 338 págs. ~OTTACCHI_ARI, R. - Grim11uishausm. Sn.gi:io su cL'a1JVmturoso Simplücisim.UJ•. _ Tormo, G. Chiantorc, 1920, 8. 0 , vu-211 págs., 10 liras. Chamo11_s sat_iriques ~, óackiques du X IIf• :ücü. ltditées par A. Jeanroy et A. l.angfors. - Pans, Lib. H. Champ1on, 1921, 8. , xrv-143 págs., 5 frs. (Les Classiques Fran\;ais du :\!oyen Age. Premit-re série. N. 0 23.) CoLL Y TosTE, C. - Historia de la Imtrucción pii.óiica m Puerto Rico Itas/a d 01¡0 de I8()8. - San Juan, Puerto Rico, Tall. •Boletín Mercantil», 1910, 4.º, 2o6 págs. Dil.rLAFOY, J. -Isn/uile /,1 Gm,i.ü, rám de Ca,,tiik r45I-r50,¡.. - Paris Hachclte 1920, 4.", rx-486 p;íg,:.., 38 planches hors texte, 30 frs. ' ' FrGL"EIRl!.DO, 1". 01:. - A crítica lltt(raria co11M scimcia. -Lisboa Liv. Clássica Pdición de A. lf. Teixcira, 1910, 4 ", 2¡9 págs. ' ' . F1TZMACRICE-KEL1.Y, J, - Ca:11!,ridg~ Reading! in Spanish liür~tun - Cambridge, ¡~rmted J. B. Peace, 1920, 4.11, ,n-325 págs. y 8 lotograbs. (Cambridge at lhe rnivers1ty Press.) · F1TZMACRICE-Ki,;u,y, J. - Fray Luis de ú,fo. A Biographical Fra!'._T]nenl. -- Oxford {'niversity Press, JI. Milford, 1921, XIV, 261 págs. (Hispanic notes & ;ooograps f'S.says' studies and brief biob,raphics issued by thc Hispanic Society of America.) ' ' GARCH.ASO D8 LA V1,.GA. - Églogas, Edición il,rreglada por J. Fiti:maurice-Kelly. _ 0 Oxford, en las prensas de la Universidad, 1918, 8. , 77 págs. 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F. \\'intersche, 1921~ 8. 0 , xn-175 pí'.igs., 12 m. PALACIO V A mi':~, A.:-- Discursos leíd()s ante la Real Academia Espaiwla en la recepdón pública del Excmo. Sr. D... -Madrid, Hijos de M. G. Hemftndez, 1910, 4.º, 77 págs. PARODI, E. G. -P()esia e st()rili ,u/la cDi11i1ta C()11umdia-.. Estudi critici.- Napoli, F. Perrella, 1920, 8. 0 , •m-620 págs., 15 liras. (Nuova Biblioteca di Letteratura, Storia ed Arte, IX.) PRLLIZZARI, .A. -- Ji Pemkro e L' Arte .di Luigi Capuatta. - Napoli, F. Perrella, 1919, 8. º, 100 págs. (Biblioteca Rara. Segunda serie, XXVI-XXVII:} l'í:Rtz lJE AVALA, R.-E/ wuiero tmdanie. Momentos. Modos. Ditirambos. Doctrinal 0 de vida y naturaleza. Poemas. -Madrid, Eciit. S. Calleja, 19.21, 8. , 200 págs., 6 ptas. (Biblioteca Calleja. Primera serie.) RA vlc;:,,iANf, E. - La /)ffsonalidad de .Manuel Belgra1t(I. - Buenos Aires, Tall . ..:Casa Jacobo Penser.. , 1920, 4.º, 32 págs. Spanish Ballads. ~basen by G. Le Strange. - Cambridae1 Printe~ by B. Peace, M. A., at tbe Univers1ty Press, 1920, 8. 0 , xv-218 págs. (Cambnclge Umversity.) Spanisk Hm,l()r in Story a11d ,Essny, a book of selections far class reading. Chosen and edited with exerdses, notes and \"Ocabulary by S. G. Morley.-Boston, The Atheneum Press, Ginnaud Company, 1911, 8.0 , vm-304 págs. Los trá~icos g~g()s: Esqui/(), Sóf()c/es, .Eu1'lfides. Páginas escogidas, con introducción y pota." de P. Girard. Versión castellana de A. Millares Carló. - Madrid, Edit. S. Calleja, 16.º, 432 págs. (Biblioteca Calleja. Segunda serie.) VASCONEZ, P. A. - Historia pr()fana de Israel. Libro primero. - Quito (Ecuador), EdiL Artes Gráficas, 1921, 8.0 , 26 págs. YIC!~TE, G1L. - Four Plays of .. Edited from the editUJ pri,ueps (1562) with translation and notes, by A. F. G. Bel\, - Cambridge, J. B. Peace, 1920, 4.º, u-98 págs. (Cambridge University.) Tlu }'tar B()ok o/ .l/()dffn languages r920. Edited far the councíl of the Modero Lmguage Association by G. Waterhouse.-Cambridge, Printed by J. _B. Peace, M. A., at the University Press, 1920, 8. 0 , vru-209 págs. .J· Revistas. A A~ia- -Porto, 19201 XVU, 101-102; X\'lli, 103-1o8. Ana.!S das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. - Coimbra, 1920, I, 3-4. Annales de Bretagne. - Rennes, 1920, XXXIV, 3.~ Las Antillas. -Habana, 1920, I, t; 1921, III, 1-3. .~rcbiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, - BraunschweioBerhn, 1920, XL, 3-4. b Arch!v!o Stor(co ltaliano.-Firenze, 1919, LXXVII, I, 1-2; 1920, LXXVlII, i. Arch!V!O Stor!co Lombardo ..-Milano, 1920, XLVII, 4. Arch_1v10 Stonco per_le Provmce Napoletane. - ~apoli, 1920, VI, 1-2. Archivo lber?-A_mer,cano. - Madrid, 1920, XlV, 42; 1921, XV, 43-44. .A teneo_..- V1ton~, 1920, Vlll, 86-87. ~ ~as1hca Teresiana. -Salamanca, 1920, VJ, 77-78; 1921, VJI, 79-81. BibhC?gra~a ~pañol:t. - Madrid, 1920, XX, 19-24; 1921, XXl, t-6. Bolet!m D1bhograph1c? d~ ~ibliotheca Nacional do Ria de Janeiro. - 1919, II, 2. Bolet!n de la Academ!a N_ac~onal dt> la Historia. - Caracas, 1920, !V, , 4 . Boletin de la Academia Nacional de Historia. - Quito (Ecuador) 1920 I 1 Bolet!n del Ar~hiyo Nacional. - Habana, 1920, XlX, 1-3. ' ' ' · Bolctm de la Btbhoteca de Menéndez y Pela yo. -Santander 1919 I enero-abril·1 19io, lI, 4--0; r92I, III, t. ' ' ' Boletfn de la Biblioteca Xaci_onal del ~cu~dor. - Quito, 1920, J, 1-3. Bolet(n del Centro_ ~e Estudios Amencam~tas de Sevilla.-Sevilla, 1920, \'JI, 36- 39. Boletm de la Com1s16n de :Monumento$ Históricos y Artísticos de Navarra._ Pamplona, 1920, XJ, 44; 1921, XII, 45. Bolet(n d~ la <;:omisión Pro\·in?al de Monumentos de Orense. - 1920, VJ, 134·l i~-· Bolet!n Histónco _de _Puert_o Rico.- 19io, VII, 5.6. · Boletin de la Instttuc1ón Libre de Enseñanza. - Madrid 1920 XLIV 727-729· 1921 XLV, 730-732. ' ' ' ' ' ~oletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. - .Madrid, 1920, XL\, 53-56. Bolet(n de la Real Academia.Española,-:-Madrid, 1920, VII, 35¡ 1921, VUI, 36. Boletm de la Real Academia de la Historia. -Madrid 19•0 LXXVII 6· 19,, LXXVIU, 1, 3-4 ' - ' , . ' ' - ' Boletín de Santo Domingo de Silos. - Burgos 192 f XXIII 1-4 Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana.~Pa!n~a de M~llor~a 1920 XI 4 - 1921 Xll,1-2. ' ,. ' ' • Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana. - Palma de Mallorca 1919, XVII, 4fl8; 1920,.XVlll, 4¡9--481; 19i1, X\'111, 483-484, 486. ' Bollettino delle Publicazioni ltaliane. - Firem:e 1 1920 233-234 Bulletin Hispanique. ~ Bordeaux, 1921, X.'\':11I, 1-2. ' · Bullelin Pyrénéen. - Pau, 1921, XXVI, 155. Bulleti~ de la ~o~iété de 1:inguis~que de Paris. - 19io, XI[, 6.~. Bullett!no de!Hst,tuto ~tonco Italiano. - Roma, 1921, 40. But1!1:-t1 <.!~ D_ialc~tologia Catalana. -- Barcelona, 1920, \'llI, enero-diciembr('. La C1enc1a 1om,sta.-Madri<l, 1921, XXlll,67-68. La Ciudad de Dios.-Escorial, 1920, CX:X.Ill, 1140-n42; 1921, CXXIV. 11 43 .n 48; CXXV, 1149-1150. La Critica.- Napoli, 1920, XVllJ, G; 1921, XIX, 1-2. Cuba Co~temporánea.-IIabana, 1920, XXJV, 95-96; 1921, XXV, 9¡-99. Cultura \ enezolana. - Caracas, 1921, 111, 21 Don Lope de Sosa. - Jaén, 1920, Vlli, 95--g6; 1921, JX 97-100. España y América. -Madrid, 1921, XIX, 1-4, 6-8, 10. ' España y Chile.~ Madrid, 1921, IJ, 3. Estudio. -Barcelona, 1920, XXXII, 95. F..studio<; de Deusto. - Bilbao, 1920, XVlI, 78-79. Mtudios Franciscanos. - Barcelona, 1920, XXV, 162-163· 1921 XXVI 164-167 ' ' ' · Hispania. -California, 1920, lU, 5-6; 1921, IV, 1-2. Hispania. - Paris, 1920, III, 4. O Instituto. -Cciimbra, 1920, LXVU, ro-12¡ 1921, LXVlII; 1-3. fntcr-América.-New York, r920,IV, 1-4; 1921, V 1 ·5-6. Der Islam. -Hamburg, 1921, XI, 1-4. The Jobos Hopkins University Circular. - Baltimore, 1920, 7-8. La Lechira. -Madrid, 1920, XX, 239-240. Mémoires de la Société de Linguistique de Paris. - 1919, XXI 6- 1920, XXII 1• . 3 Modern Language Notes.-:Baltimore, 19~0, XXXV, 8; 1921, 2•4. ' The Modcrn Language Rev1ew. -Cambndgc, 1921, XVI, 1. Modern Languages.-London, 1920-1921, II, 1-2, 4. Modero Philology.-Chica¡,:-o, 1919, X\'U, II-12; 1920-1921 XVlJI 6-II Die Neuercn Sprachen. -Marburg in Hessen, 1920-1921, XX.vm' ¡. 10 · Nosotros. -Buenos Aires, 1920, XXXVI, 137-IJlj 1921, xxxvu'1 140--;42 ' Nouvelle Revue d'Italie. -Rome, 1921, IV, 1-3. · XXX.vi, �il Nuestro Tiempo. -Madrid, 1920, XX, 263-264; 1921, XXI, 26\-268. L'()!)inion.- Paris, 1921, lV, 1-5, 7-12, 14-16. · Pub ications oí tbe Y:odern Langua¡;e Associarion of America.-Cambridge, Mass., THE MODERN L NGUAGE REVIEW A Q(l.11/TEA'LY 7Vl'IIVAt OP MEDIEVAL A.VD J/0 . , DE~07T:D TO THE STCDJ' DEIIN LITE/UTUA'F ANO RDnED BY J G R PH/LOLOf.'Y · · OBERTSON ' • G· C. MOORF SMITI! ANo J. FITZMAURICE-KELL y , 1920, X..XXV, 4; 1921, XXX\'I, t. La Rassegna. - Firr-nze, 1920, XXVUI, 4--6. Razón y Fe. -Madrid, 1920, LVUl, 4; 1921, UX, 1-4; LX, t. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1920, XXlV, 7-12. Revista Argentina de Ciencias Políticas. 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Revuc Hispanique.París, 1919, XL\'H, 112-113; 1920, XL\'IU, t 14; XLIX, 115. }{evue de Littérature Comparée. - Paris, 1921 1 1, 1-2. Rivista Storka Italiana. - T orino, 191 r,, XI, 4; 1920, XII, 4. Rivista degli Studi Orienta\i. - Roma, 1919-1920, Vlll, 4. Romania. ,.;._ Paris, 1920, XL \'I, 182-184. The Romanic Revicw.-Lancaster, 1920, XJ, 4. , FJ Si~lo de las Misiones. - Oña, 1920, Vil, 84; r921, \'lll, 85-Sg. Spamen. - Hamburgo, 1920, II 1 4. WOchentliches Verz.eichnis der erschiencnen und der vorbcreiteten Neuigkeitcn des deutschen Buchhandels. - Leipzig, 1920, 47-s3; 1921, 1-7, g-16. Monatsregistt-r 1921, 1-3. The Yale Revicw, - Xew-Haven, 19.20-1921 1 X, 1-3. Zeitschrift des deutschen \Vissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens, - Buenos Aires, 1920, VI, 3. Zeitschrift für romanische Philologie, - Halle, 1921 1 XLI, 1-2. Contents of vol · xv1 'no. ARTICUS ea!b ~\RTHUR "· C: ,ARJ.;, n gr- ragrnents of the Anglo-?· ) ~ÍER\"YN' L. PosTo:-.. A 801.TZ. • . • arman 'Romi:n de I lorn' B . E. C n Anglo-Xorman Pol'!m b E 1 . ) G. \V . .811: ~ing of England. . M out MaS<¡ucrade.s in SweJen ~:'~~~ Sll,e\enteentli Cent B~ PAt·t F ,S· 1110F.R. ISCELLANEOUS NOTES ury. y ' J. FJE; DEN. TI RAoA Ap ART E DE L' BI B LI o(l RAF j A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos REvrnws NEW PuBLICATIONS The annual subscri f f. July and October) is 2~ ion or four numbe-r$ ':J eari . bers casting 7.r. net. Th~.r. nit_, p_os~ free, payabl~pin a~g m J~n~ary1 April, Mr C. F. CJay at the ad~s su s~nption may be sent to. v~1b1ce, srngle num' ress g1ven below. ,tn) ooksdler, ar to CAMBRIDGE u~HVl:RSJTY LIBRAJRIR Precio: 4 pesetas anuales. Paass Fanu H. DIDIER, 4 RT 6 ' RuE,D.& LAN~ l.,\ Lozrnox, E.C.4 S ORBON/lóH, PARIS REVLJE DE L'ENS 38•Année. • EIGNEMENT DES LANGUES VIV ANTES l"O!'o"DATl!UR: A. WOLFROMM DIR.ECTEURS: Professeur d~ Laogoe el Littérature allem d A 1 Uuiversité de Toulouse · ªº e 1 0.-ff. CAMERLYNCK 1. Profeueur aufycéeS' Lo gtégé . d' An¡,:-a1s Blbtlographie, Revue des pétl di , . a10<- ,u, ,, a l'~cole Coloijlalc 11. Chronlques unlversltaire~ ~ues fran~ais et étrangers, , ouvelles de partout l'RÉ l'ARATION AUX CO UVUE DES COURS ¡;; ~ BT CO~rt.RES"C&S . . c>ICOURS & EXA~!Fc>IS • ' • ·· U~I • PR ·PARATION PAR CORRBSPONDA~CE. 'ló E~SITSS, GOJDE l:liTKkNATIONALE 1 At,IX CBIHIJolCATS u'APT SECONDAIKE M.T PRl:.IAIBB ITUO~ bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, lomos I-IV, están agotadas. ,n,. MrnoR NOTICES ff. LOISEAU SE AO'.\flTEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE 1918 A LA 1921 . it': tu~h_orship 'Appius and Vi , . ' 1gin ;r theofEnglish lleroic PY~º'ªri ~y REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA 1 1 January, L (Allemand, Anglais, ltalien Espagoul ' SUJKTS DONSls D UN AN: France 18 f . É L,.' b r.- . ' . • AMs LP.'\ PR1sc1rAux BXAMaNs tranger, 20 fr. --Prix du numéro • oooemcots 1ont d' La REVUE parait le ., d an et parte.ot du 1•• janvier. 1 " . d' e e aque mol~ e•ccp,I nonoree ,me souscriptjo d l{;º . • • cu septcrnbre. ",º U _ .n , u •' · tmSlere de l'/nslruction Publi que. n numero spécimen est envoyé franco sur demand,-. 2 ír. �REVISTA DE FUNDADA EN 1883 actualmente esta Sociedad 'de unos mil quinientos socios de Am~pa. Se admite como socio a toda persona interesa~a. _La cuota de tres dólares. Las publicaciones de 1~ Sociedad { Pul>li&altons oJ_ IM uage .A.ssociaHlm o/ Amerita) se envfan trimestralmente gratis a d a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóse ven en . E n estas publicaciones apaomo compuesto de cuatro numeros. . o~ relacionados con las literaturas y las lengua,s romane~, y ogfas ínglcsa y germánica, que pueden interesar a los eruditos e toda Ía correspondencia al secretario de la Sociedad_: FILOLOGIA ESPANOLA Tomo VIII. ABRIL-JUNIO 1921 Cuaderno 2. º CRISTÓBAL DE LLERENA YLOS ORÍGENES DEL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA WIWAM OUILD HOWARD, 31,KlrkludStnet, Cambridge, Man. UN ENTRE~IÉS SATÍRICO, DE AUTOR HISPANOAMERICANO DEL SIGLO XVI, REPRESENTADO EN LA CATEDRAL DE SANTO O0~IINGO. - NOTICIAS INÉDITAS DEL AUTOR. - TEXTO JUNTA Po\RA 4MPLIACIÓN DB BSTODIOS TESTIMONIADO DEL ENTREMÉS. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA LECTURAS SB HAii PUBLICADO DOS AMTOLOGfAs: ENSAYOS SIGLOS XIX Y XJ. Sl'.LltCOÓN DE ene trozos de Moratln, Breque de Rivai¡, García GutiéHartzenbusch, Zorrilla, Gómez vellaneda, Tamayo y Baus, Lóe Ayala, Echegaray, Galdós, Beote, Quinteró, Valle-Inclán Y codo Sáqchez. Un vol. en S.º de 102 Una peseta. págs. ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mes<?nero, 1:,arra, Donoso Cortés, Alberd1, Sarm1ento, Arenal, Pi y Margall. Valera, Caatelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rlos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Cajal, Martí, Menén~ez Pelayo, Maragall, Unamuno, Gamvet, Rodó y Azorfn. Un vol. en S. 0 de 1 32 págs. · Una peeeta. De Cristóbal de Llerena no hay que buscar noticia alguna entre las publicadas por los investigadores de nuestras antigüedades literarias. Nada dicen de él las historias de los orígenes del teatro español, ni registran obra suya, impresa o manuscrita, los catálogos y bibliografías de autos, coloquios, entremeses, loas y demás formas iniciales del espectáculo escénico. Tampoco mencionan a Llerena los especialistas de la literatura hispanoamericana, ni siquiera los que han tratado de ella refiriéndose particularmente a la isla Española, donde nació a mediados del siglo xvr y escribía en I 588. Por Jo tanto, pueden estimarse como hallazgo los datos referentes a su vida, al proceso de que fué objeto y al entremés inédito que vamos a transcribir. Ningún retrato de época con más carácter y ambiente que el que hace el arzobispo de Santo Domingo D. Alonso López ToMoVIII. 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020482 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Aranceles de aduanas Cantidad sílbica española Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20525/Revista_de_Filologia_Espanola_1920_Tomo_7_Cuaderno_3-4_Julio-Diciembre_ocr.pdf 252385b81214cf00bf18cbc89c244b9e PDF Text Text REVISTA THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN DE 1888 Consta actualmente esta,Sociedad de unos mil quinientos socios de Amé- rica y Europa. Se admite cqmo s-ocio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólare~. Las publicaciones de !¡i. Sociedad (Publicafions of tite Modern Lwigúqge Assocj_atiotz o.f America) se-envían trimestralmente gratis a los _socios; se venden a razón ·de un dólar por cada número suelte¡ y tres dólares Pº1:' tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con ·1as literaturas y las lenguas romances, y con las filolqgfas inglesa y germánica, que pued~ interesa1· a los eruditos españoles, Diríjase toda la co,Tespondencia al secretario de la Sociedad : _ FILOL.OGíA ESPANOLA Tomo VII. JULIO·DICIE■ BRE 1920 Cuadernos 3. º J 4. º SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA ENSAYO DE UN MÉTODO Profesor WILLIAM- GUllP HOWARD~ 391 Klrkland Street, Estados -Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. JU¡,¡TA l?ARA MIIPLIACl~.N D& ESTUDIOS E INVBSTlQ,J\.CIC\:iES qE'.NTf!llCAS · CE.:·-nRO DE ESTUDIOS IITSTÓRI-COS LA POLÍTICA ESPAÑOLA EN ITALIA CORRESPONDENClA DE DON FERNANDO ~.fARÍN, ABAD DE NÁJERA,, CON CARLO$ l POR,. ENRIQUE PACHECO Y DÉ LEYVA , TOMO I (15-zr-1524) Un vol. eu 4." dé XLvm-544 págs. P'recio: 20 pesetas. A menudo cabe considerar estrecha analogía en la vida de los varios productos psicológicos colectivos, especialmente entre el lenguaje y la poesía tradicional (por ejemplo, véase Revista de Filología Española, III, 272), y cabe extender esta semejanza a los métodos de estudio que podemos aplicarles. Si el examen de la geografía lingüística da excelentes resultados para penetrar en la evolución del lenguaje, los dará también el de la geografia de la canción tradicional, según intento poner aquí de manifiesto; los daría también seguramente el de la geografía de la costumbre jurfdica popular o el de cualquier otra manifestación psicológica colectiva que se perpetúe por tradición. Para hacer el estudio geográfico del romancero intenté, en un principio, clasificar las múltiples formas. de un romance, agrupando versiones o redacc.i,ones del mismo, tomadas en su conjunto, y si por comodidad me fijaba en algún rasgo saliente para reunir todas las que lo presentaban, era porque suponía que los demás rasgos de todas aquellas versiones serían aproximadamente conformes. Pero no sucedía así; entre ellos surgía en seguida a mi atención otro rasgo que no era TOMO VII. 16 �R. :llENÉNDBZ PIDAL poseído por todas las agrupadas y que en cambio aparecía en otras, diversas de las allí reunidas, lo cual me llevaba a segregar parte de las versiones antes juntadas, para agruparlas con otras que carecían del rasgo primeramente elegido; y así deshacía la agrupación primera, sin llegar después tampoco a poder constituir otro grupo estable. Por este procedimiento era .imposible Ja distribución geográfica de las versiones, y ante tal confusión o enredijo de rasgos característicos, comprendí que no se podía fundar ningún estudio geográfico sobre la totalidad de cada una de las versiones, y que el único fundamento cierto y claro para la observación habría de ser la agrupación de variantes particulares, considerando cada una de ellas por .sí, independientemente de las demás. Con este nuevo _procedimiento, todo Jo que antes era confusión se convertía ahora en claridad. No de otro modo hay que considerar cada detalle de un cuento popular, cada cláusula de un fuero municipal, independientemente del conjunto, para poder formarse una idea exacta de la difusión geográfica en la novelística popular o en la costumbre jurídica. Creo útil exponer aquí los resultados a que me conduce el estudio de la geograf!a de dos romances: Gerineldo y La boda estorbada, a fin de someterlos a la crítica. Bien veo que mi material no es muy abundante ni del todo bien repartido sobre la Península, y que nuevas exploraciones vendrán a complicar o a simplificar las hipótesis que hago. o obstante, diré que en el curso de este trabajo, y ya trazados mis mapas, incorporé a él algunas versiones nuevas (por ejemplo, las de Mazariegos y *Mesones), y antes de leerlas hice, acerca de sus caracteres más salientes, hipótesis que luego en general salían confirmadas, pues las versiones recién llegadas venían a incluirse sin notable discordancia dentro de las líneas ya trazadas en el mapa o en el texto de mi disquisición. Los nombres de pueblo precedidos de un asterisco * indican versiones en que los dos romances de Gerineldo y La boda estorbada van unidos formando uno sólo. La localización de las versiones es en lo general segura. De alguna versión que, por sus caracteres discordantes, po- SOBR¡¡ GEOGRAFÍA FOLKLÓKICA , 231 d1a ofrecerme dudas h . , me e cerciorado cuando fué posible 1 L a vers1.6n de Gen·11e'-'. ,uu, de b.d • a a Pascuala A ill . !:nde~ ~e ndiñapen Lequeiti~, su pueblo, está rec:gi::e:\~~ ' on e ascuala residía el añ Lequeitío puebl ta , 1907; cabe la duda si en ' o n vasco, se recitan realmente :\fuy necesario es hacer en las prov· . romances . pJoración seme· mcias vascongadas una exCatal ñ U Ja_nte a la que tan preciosos resultados dió en u a. na primera exploración de ue t . . mete resultad o sat·1s1actorio. r. • ' 4 engo noticias, proKo publico las versiones de los romances que estudi no alargar desmedidamente este trabajo. Daré sólo d o, pdor una Jos versos . e ca a que importe conocer. Cuando dé a luz el n ma11cero General .no. t d , que prepare, manifestaré cuánto debe éste Y cuan o ebo yo a l as personas que para él me han auxili d pues entonces es la ocasión de publicar, t a o, ciación debida las muy notabl l . rn egras y con la apred. h es co ecaones de romances qu tc as personas han puesto a mi disposición. e .º I ROMANCE DE «GERINELDO » Es uno de Jos más difi did .Menéndez , un . os, tanto antes como ahora. dal , PeJayo conocia versiones de Asturias, Portugal Anueta, Extremadura y Cata! - 2 • • • ' ya de . una ' para m1 estudio dispongo versiones de todas las demás comarcas de Es aña d algunas de América y delos judíos de Marruecos y de ~ri~te~ 1 La de Gajano (pág ) N Cantalejo (ibfd.). Desati. 2~2, o. p~de hacer lo mismo con la de la niña que me ·tó Len o una indicación evidentemente in valor: 2: .º reci a /Joda ertor/J da d M d . aprendido el romance de otras niñas d: G~r ~ . ª1 nd, me dij~ había mente encaja mejor e 1 . JCJa, e romance evidenteversión de L ó. .,,_ n a reg16n '.11ªdrileña que en la gallega. Una a Oaa estorbada recogida e S • . que decía h b ¡ . n ona, pero de un mdividuo estudi a era apre?dido en Valencia del Cid, es desechada de mi por no convemr en nada a la región levantina 2 .Antolog{a X rg pá D · recta. De las oo, ~· 3~· e l\Iarruecos sólo tenla noticia indifusión· oclmumdades_Jud1as de Levante creo que habla por con' no cono a un Germeltlo de Oriente. °, e' ' . l �SOBRE GEOGRAFÍA FOLIUÓRICA 232 2 33 R. Ml!NBNDl!Z PIDAL r.-Dos versiones impresas en el siglo XVI y dos regiones diversas a que pertenecen. El romance de Gerineldo se nos conserva en dos versiones del siglo xvr. Resumiré su parte narrativa, procurando en mi prosa reflejar la coincidencia o la diversidad de rasgos de ambas; pero entiéndase que, aun en el caso de coincidenci~, ambas versiones divergen siempre en los detalles de expostción o redacción, La versión más antigua apareció en un pliego suelto de 1537: «Desesperaciones de amor que hizo un penado galán», y en la Tercera parte de la Silva de romances, impresa en Zaraaoza el año 15 5I 1; Cl,"eO que la Silva copió el pliego suelto eºn otra edición mejor que la de I 537. Girineldos se levanta, dejando dormido al rey, y va al castillo de la infanta: «Abraisme-dijo-, señora»; ella le abre, lo toma por 1~ mano y lo mete en un palacio, donde Girineldos queda dormido: Recordado havía el rey del sueño despavorid~. _ Girineldos, Girineldos, diéssesme tú del vestid~. Tres vezes lo avia llamado, ninguna le ha respondido. _ Girineldos, Girineldos, mi camarero polido, . si me andas en traición, trátasme como a enemigo; o me as vendido el cas_tillo. 0 dormías con la infanta Tomó la espada en la mano, fuérase para el castillo; como halla cerradas las puertas entra por una ventana, y :e en la cama a Girineldos; no se decide a matarlo, pues lo cnó desde chiquito, pero deja en el lecho su espada entre ambos; i Mala edición del pliego suelto en Durán y de él en la Pl"imavera d Wolf núm 161 y en la Antología de Ménéndez Pelayo, Vlll, 282; U:e valg~ del ~lieg~ original. Una co~usa indicación de las ~ariantes de la Süva se hallará en la 4ntología, IX, 3 r8. Para to~o estudio de variantes del romancero antiguo es un obstáculo la pér~1da ~e la T~rcera arte de la Silva, que debiera encontrarse en la •H1s~amc _soc1ety o~ ~merica•; de desear es que no siga siempre tan precioso libro oscu recido por libreros o bibliófilos urracas; ¡que se convenzan que lamercancía nada pierde con ser conocida! la infanta despierta y llama a Girineldos avisándole el peligro, pues bien conoce la espada del rey su padre 1 . La otra versión se conserva en otro pliego del mismo siglo xvr 2, y contiene: Diálogo en que la infanta hace proposiciones al paje; Gerineldo, llegada la hora convenida, va al cuarto de la infanta; ésta le abre y lo lleva a su lecho, donde al fin ambos quedan dormidos : El alba salía apenas a dar luz al campo amigo, cuando el rey quiere vestirse, mas no encuentra sus vestidos. - Que llamen a Gerineldo, el mi buen page querido. Unos dicen: - No está en casa. Otros dicen: - No lo he visto. Salta el buen rey de su lecho y vistióse de proviso, receloso de algún mal que pu.e de haberle venido; va al cuarto de su hija; halla a los dos amantes dormidos; no quie·r e matar a Gerineldo, a quien ha querido como hijo, ni a La infanta, porque su reino se perderá, pero deja en el lecho su espada entre ambos; la infanta despierta; llama a Gerineldo diciéndole que la espada del rey está allí y que se vaya por los jardines; Gerineldo encuentra en los jardines al rey y no acierta a disculparse; el rey recibe un pliego (que no se sabe qué contiene) y manda prender a Gerineldo; pero la infanta (que sólo en versos evidentemente retocados es llamada Enilda) huye con su amante a Tartaria, donde se bautiza y se casa, y con las joyas que lleva da a su esposo una vida regalada. Este pliego, según se habrá notado en el primero de los versos transcritos, tiene retoques de estilo muy poco tradicional, y su terminación es sin duda una añadidura del retocador, que en ella, por cierto, estuvo muy poco hábil. Frente a estos dos tipos de romance conservados en dos 1 No hallo clara la indicación de variantes en la Antología, IX, 319. La Silva añade un final malo. La infanta se lamenta: •¿Qué será de ti, Girineldos?... - Lo que ha de ser, señora, que nos casemos yo y tigo., 2 No conozco el original de este pliego, y si sólo la mala edición de Durán y sus reimpresiones en la Primavera, núm. 161 b, y en la Antología, VIII, 28z-i84, �234 R. MENÉNDEZ PlDAL versiones antiguas pondré ahora 164 versiones 1 de la tradición moderna. La importancia que concedo al detalle del despertar del rey se funda en que he podido observar que, según él, se dividen claramente todas esas versiones modernas en dos grandes regiones. El Sur, el Sureste y el Centro de la Península lo ocupan las versiones en que el despertar del rey es análogo al del pliego retocado o segundo; esto es, el rey despierta, pide sus vestidos o no, y echa entonces de ver la falta del paje, con o sin intervención de otras personas que contesten al rey. A esta gran región se une Nuevo Méjico, y probablemente se unirá el resto de América donde todavía se conserve este romance, si bien las versiones de Cuba y de Chile, únicas que conozco, son fragmentarias y no contienen el detalle que ahora nos interesa. Las versiones de los judíos de Marruecos abrevian aquí, diciendo sólo: SOBRE GEOGRAl"[A FOLK.LÓRICA Que le duermen con la infanta o le roban el castillo, Gajano; Que le roban el palacio o con la infanta han dormido, Caravia, etc.; pocas veces hallamos conservado el verso del pliego de I 537: Por tres veces lo llamó y nadie le ha respondido, Cataluña 1, pero sin duda hay que adscribirlas a esta región también. La única versión de Oriente que conozco, una de Larissa (Grecia), es fragmentaria y no llega al despertar del rey. · La otra región, más reducida, es la de las versiones de Portugal y del Norte de España; esto es, Galicia, Asturias, León, Santander, Norte de Bu;gos, la mayor parte de Palencia, Sepúlveda, como punto avanzado en la provincia de Segovia, Navarra (luego hay una interrupción en el Pirineo aragonés) y Cataluña; añádanse las islas de Madeira y Azores. En todas estas versiones, el rey, como en el pliego más fragmentario o primero, tiene un sueño présago: Esta región comprende países muy arcaizantes o tradicionalistas: probable.mente la variante que aquí domina será más arcaica que la del primer pliego, y antes se extendería más al Sur, de donde sería expulsada por la variante del despertar ordinario del rey; parece confirmar esto el hecho de que hoy la zona del sueño présago está también ya invadida en algunos puntos por la variante meridional; así, hallamos el despertar del rey pidiendo sus vestidos de un modo conforme al pliego retocado o al de I 537, pero sin el sueño présago, en Potes (Santander), en Infiesto, San Salvador de Quirós, *Luarca, Espín (Asturias), en Lagüelles (León), y sin el detalle de pedir el vestido, un despertar ordinario, sin sueño présago, en Lequeitio (Vizcaya), en Arnuero y Sobremazas (Santander) y en *Brugos-Noceda (León). Además, la invasión meridional se manifiesta claramente en ciertos puntos de la zona del sueño présago, donde en una misma versión del romance se suman o sobreponen las dos variantes, Ja de pedir los vestidos con respuesta de otras personas al rey y la del sueño présago, es decir, la forma invasora y la invadida, como sucede en Obaya, y Tamón (Asturias), en Beira y Villanova de Gaia. Los dos pliegos impresos en el siglo xvr representan, pues, dos regiones de la tradición de Gerineldo conservadas hoy día. 1 Algunas inéompletas (véase pág. 334). La situación de todas va indicada en el mapa. En la montaña de León va ampliada la escala para poder ca.locar la mayoría de los nombres; así que La Seca se .acerca a Villacid mucho más de lo que debiera. Aun con esto no he podido situar los últimos romances que me envía la Srta. Sela, que ,son los de Buiza, *Camplongo, *Casares, *Frontín y *San Martín de Ro.diezmo, pueblos situados hacia Vento.silla y Villanueva. 1 No uno aquí variantes como: •Llamara por sus criados, ninguno le ha respondido¡ Llamara por Gerineldo, le ha sucedido lo mismo>, Otero de Bodas; «Llama el rey a su criado, su criado y pajecillo, Que le llevase las armas, que le llevase el vestido; Desque no respondió nadie, levantóse él a servirlo•, San Salvador de Quirós. Éstas las considero como del d~spertar ordinario del rey, incluyendo sólo en el otro grupo las que tienen el sueño présago. A eso de la mañanita el buen rey que ha consentido, Tánger, etc.; �R, MJ!NÉNDl!Z PlDAL 2. - SOBRE GJ!OGRAFÍA FOLKLÓRICA Rasgos comunes a la 1·egión Sureste y a la Noroeste que nos revelan la versión más difundida -del romance. Fuera del detalle del despertar del rey, las version:s del Sureste y las del Noroeste son muy semejantes. Unas y otras suelen empezar, como el pliego segundo, o del despertar ordinario del rey, con el diálogo en que la infanta hace proposiciones al paje; este diálogo falta en el pliego más fragmentario, o del sueño présago; sin embargo, debiera hallarse también en la versión que este pliego de I 537 seguía, y su falta en •el impreso habrá de atribuirse sólo a defecto de memoria del que lo dictó para la imprenta, que no se acordaba del comienzo. En este diálogo había, empero, variantes, según notaré después 1 • Cuando Gerineldo va al cuarto de la infanta dice el pliego retocado o segundo: Tres vueltas da a su palacio y otras tantas al castillo; el calzado se quitó y del buen rey no es sentido. El primero de estos versos, aunque es extraño a la versión del pliego primero o del sueño présago, se propagó al Noroeste, y modernamente lo hallamos lo mismo en versiones del Sureste que del Noroeste, aunque no en todas. El segundo de esos versos sólo lo hallamos conservado con cierta frecuencia en algunos puntos de la región Noroeste, y en forma igual a la vieja del sueño présago: Los zapatos en la mano porque DO fuera sentido (así en la Silva;_falta en el pliego de I 537); hoy dice: Zapatos lleva en la mano, sin ser de nadie sentido, Boal (Asturias), 1 Véase ~delante, págs. 251-254. Por razones g!!ográfic~~ no creo que la versión del pliego de 1537 comenzase con él ei:ordio de Gerineldo preparando los vestidos del rey, pág. 240; no obstante, este exordio se debía de hallar desde antiguo en otras versiones muy semejantes a la de ese pliego, como la de Obaya, que, como el pliego suelto, tiene el sueño présago y la discusión de los amantes sobre la espada del rey. 237 y semejantemente Sobremazas, Arnuero (Santander), Ma~ores (Traz-os-Montes), A~ores. En el Sureste hallo dos versiones, la de Zaragoza, que dice también: Con el zapato en la mano p¡¡ra no ser conocido, y la de Soria, muy semejante. Pero lo más común es que este verso, en ambas regiones, se haya transformado en este otro: Con zapatitos de seda, sin ser de nadie sentido, Sierra de Gata (Cáceres), Tánger; Trae zapatito de seda para no ser conocido, Puerto de Vega (Asturias), etc; y más raro es que se sumen las dos variantes: Se puso medias caladas y unos zapatos muy finos; con el zapato en la mano para que no fuera sentido, *Lorca (Murcia). Las dudas del rey son según el pliego retocado o del despertar ordinario del rey: ¿Mataré yo a Gerineldo el que cual hijo he querido? ¡Si yo matare la infanta, mi reino tengo perdido! Esta doble vacilación se encuentra también igualmente en las versiones del Sureste y en las del Noroeste, a pesar de que en el pliego del sue.ño présago no se habla de la infanta, y sólo se dice respecto de Gerineldo: Él qu1·siéralo matar, mas crióle de chiquito. Sin duda, ninguno de los pos pliegos viejos representa la versión primitiva y más difundida, que es la que perdura hoy en la tradición, mezclando elementos de los pliegos: Si yo mato a la princesa, queda mi reino perdido; y si mato a Gerineldó, que lo crié de chiquito, Sierra de Gata; Yo, si mato a la princesa, mi reino ya va perdido; y si mato a Gerineldo, Je he criado desde niño, La Seca de Alba _(León), y así casi todas las versiones modernas. �R. MENÉNDEZ PIDAL SOBRE GEOGRAFfA FOLKLÓRICA El encuentro de Gerineldo con el rey en los jardines falta en el pliego del sueño présago; pero esto es tan sólo porque el que lo dictó olvida todo el final. Se halla en ambas regiones, con la disculpa del paje según se lee en el pliego del despertar ordinario del rey: un pegote debido al retocador del pliego. La calificación de «sultán», dada al que antes se llamó «rey», indica bien lo postizo de este desenlace. Otra incongruencia más íntima está en el furor de ese sultán que atenta contra Gerineldo, mientras que el rey tradicional perdona al paje desde el momento en que deja en el lecho su espada; en vano el retocador trata de justificar el cambio de opinión del sultán al hacerle alterarse leyendo una carta que no sabemos lo que podría decir y que nos deja totalmente a oscuras. Evidentemente este desenlace es un postizo, y de nuevo la tradición moderna se nos muestra independiente de los pliegos impresos del siglo xv1 y nos revela un estado del romance más razonable, más original, más arcaico que el que nos revelan esos pliegos antiguos. Las versiones modernas, tanto las de la región Sureste como las del Noroeste, acaban, por lo común, reconociéndose Gerineldo culpable ante el rey y pidiendo el castigo, a lo que el rey contesta ratificando el perdón ya antes concedido, y mandando al paje que se case con la infanta. Con estos caracteres principales, el romance se extendió por todos los territorios propios de las lenguas peninsulares. No obstante, al lado de esta forma más corriente existen otras, que se distinguen por algún detalle especial, según vamos a ver. y - ¿Dónde vas, buen Gerineldo? ¿Cómo estás tan sin sentido? Paseaba estos jardines para ver si han florecido, vi que una fresca rosa el calor ha des! uci do 1 • Mientes, mientes, Gerineldo, que con Enilda has dormido. Los retoques de este pliego están hechos a menudo con una gran falta de congruencia; más razonables y sin duda más auténticos y primitivos son los versos que hoy se conservan en ambas regiones: -¿De ónde vienes, Gerineldo, tan triste y descolorido? - Vengo del jardín, señor, de coger flores y lirios; la fragancia de una rosa el color se me ha comido, Cádiz, etc.; -¿Qué has tenido, Gerineldo, que vienes descoloridoi - Vengo del jardín de flores, como está florido y lindo; con el olor de las flores las colores se me han ido, Almanza (León); y también: He dormido en un jardín, en un jardín muy florido; con el olor de las flores los colores se me han ido, Salas de los Infantes (Burgos). Aquí, mejor que en el caso anterior, tenemos indicio de que la tradición moderna no arranca d<: los pliegos impresos en el siglo xv1, sino que remonta ~ formas mejores y sin duda más antiguas, El desenlace del romance sólo nos es conocido en el siglo xvr por el pliego segundo o del despertar ordinario del rey; y ya hemos anticipado que tal desenlace tiene trazas de ser 1 Los pliegos modernos dicen: «Y una rosa muy fragante el color me la ha comido•, Guadalajara, 1830; •el calor me la ha comido, , Puerto de Sa-nta María (hacia 1837); Madrid, 1846; y moderno sin año; Valladolid, 1851; etc. 2 39 3. - Variantes del «Gerineldo» menos difundidas, pero que aparecen tanto en la región Sureste como en la Noroeste, y nos revelan versiones antiguas diversas de las de los dos pliegos sueltos. La primera observación que debe hacerse es la de que las dos formas de despertar el rey, conservadas en los dos pliegos viejos y dominantes hoy en la tradición, no son las únicas. Otra, sin duda muy vieja y hoy a punto de extinguirse, nos conservan las de Salas de los Infantes y Viana de Navarra, en que el rey despierta por un relincho o silbido que da su caballo. En Viana se suma este tema con el de O me están privando la hija ·o me .roban el castillo. �R, lll.E)IÉNDEZ PIDAL SOBRE GltOGllAFf.\ FOUCLÓRIC.\ Hacen falta más versiones de este tipo para decidir si esta variante es independiente o no de la del sueño présago 1 • Versiones muy respetables, en vez de comenzar con el diálogo entre la infanta y el paje, empiezan con este exordio lírico: - Dfgamelo usted, señora, ¿a qué hora es lo prometido? - A las diez se acuesta el rey, a las once está dormido, a las doce es la ocasión, cuando canta el gallo pinto, * Castelo de Frades (LugQ') . ¡Quién tuviera la fortuna para ganar lo perdido como tuvo Gerineldo mañanita de domingo! Limpiando paños de seda para dar al rey vestido, mirándolo está la infanta desde su alto castillo: - Gerineldo, Gerineldo, mi caballero polido ... Esta adición se halla en todas las version~s de Marruecos, en la de Larissa (Grecia), en la de Gajano (Santander), Barbadillo (Burgos), en las de Toriello, Caravia, lnfiesto, Tam6n, Puerto de Vega, Boa!, *Cangas de Tineo, *Posada de Rengas, *Riosa y *Muriellos (Asturias), en *Castelo de Frades y Rúa-Petín (Galicia), en* Astorga, *Vega de Viejos, *Caboalles, *Villablino, *Camplongo, *Fontín, *Villasimpliz, Cofiñal y *Matueca (León). Este detalle, en el hecho de encontrarse en las versiones judfas de Orlen te y- de Marruecos, se revela como muy antiguo; en la Península vive con gran intensidad, pero limitado a la región cantábrica y a la montaña galaico-leonesa; los puntos aislados, Barbadillo y Gajano, indican una difusión antigua por Castilla la Vieja. Tiene, sin duda, una respetable antigüedad medieval, respondiendo a la costumbre, reflejada en los primeros monumentos de la literatura, de contar las horas de la noche por los cantos del gallo; al quedar olvidada esta costumbre, el verso perdió su sentido, y hoy sólo es comprendido por los judíos, mientras que las versiones peninsulares lo estropean diciendo con pasmosa uniformidad en el error: «cuando canta el gallo pío » o «pinto » o <canta el gallo pío, pío»; sólo en Toriello tengo: «al canto del gallo primo ». Señalaré otro detalle difundido por más regiones que la anterior, aunque no extendido tan intensamente en ninguna. La entrevista de los dos amantes es asír según el pliego más tradicional o primero: Gerineldo llama al castillo de la infanta: Este exordio se encuentra en todas las versiones de Marruecos y en la de Riaza, que pertenecen a Ja región Sureste. Se halla también en las de Potes (Santander) y en las de Obaya, Tamón y San Salvador (Asturias); pero éstas, aunque están dentro de la región Noroeste, las cuatro contienen el despertar ordinario del rey (solo o sumado con el sueño présago), por lo cual pudiera sospecharse que lo mismo que este rasgo es importado del Sur, también lo pudiera ser el exordio lírico, aunque tan extraordinariamente escaso es en el Sureste. Esta. sospecha, empero, se desvanece considerando que el exordio lírico se halla también en Cataluña, en una versión pura del Noroeste, con el sueño présago del rey; y Ja coincidencia de Cataluña con Marruecos. es decisiva para asegurar la gran extensión antigua de esta variante. En el diálogo inicial del romance, el pliego del despertar ordinario del rey, dice: - ¿A qué hora, mi señora, comprir beis lo prometido? - Entre las doce y la una, que el rey estará dormido; y esto es lo que generalmente hallamos en la tradición moderna de ambas regiones. Pero en algunas versiones se añade un detalle más: - ¿A qué horas vendré, señora, a qué horas daré a'l. castillo? -A eso de la media noche, cuando canta el gallo pdmo¡ a esas horas son las doze, cuando el rey está dormido, Tánger; 1 Hay otros tipos que no he estudiado. EnBuiza (León): cSintía el rey eptre los sueñ.o s uo fuertísimo ruido; Llamó a la reina diciendo: Oye, oye, eso iqué ha sido],. - Abraisme - dijo-, señora¡ abraisme, cuerpo garrido. - ¿Quién sois vos, el caballero, que llamáis a mi postigo? - Gerineldo soy, señora, vuestro tan querido amigo. Tomáralo por la mano a un palacio lo ha metido; y cosa bastante análoga en el otro pliego, salvo que Geri11eldo no llama, sino que la infanta, al oír sus pasos, pregunta; forma �!!, MENÉNDBZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA corriente también en la casi totalidad de las versiones modernas. Pero en Marruecos encuentro: En la versión de *Vega de Viejos a que acabamos de aludir, la infanta no arroja la escala después de sentir el suspiro de Gerineldo, como en Marruecos y Madeira, sino que la previene de antemano: Gerineldo, despu€s de ver en silencio el palacio, «por la escala se ha subido. En el primer escalón Gerineldo dió un suspiro. - ¡Oh!, ¿quién ronda mi palacio?... » Esta inversión de los términos es, sin duda, la forma inicial que nos explica otra variante muy difundida: Ja infanta, en vez de descubrir la llegada de Gerineldo por el ruido de los pasos, como en el pliego primero y como en Ja tradición moderna en Sevilla, Piedrahita, etc., o bien por la Jlamada «Abraisme, señora», como en el pliego segundo y como en Ja tradición moderna de *Santianes, la descubre por el suspiro que da el paje al subir las escaleras del cuarto de la infanta, escaleras que son evidente transformación de Ja antigua escala de cuerda: Ella en estas palabras, a la puerta dió un suspiro: - ¿Quién es ése, cuál es ése, que a mi puerta dió un suspiro? - Girineldo soy, señora, que vengo a lo prometido. Tiróle esc;lera de oro, por ella había subido, Tánger, Tetuán, Larache. Semejante también en Porto da Cruz (Madeira): Pr'a janella da princeza deram leve suspirinho: - ¿Quém será este atrevido?... - Lo conde Gerinaldinho ... Deitou-lhe escada de seda que nao fósse presentido. Algo diferente en *Vega de Viejos. Y sin el suspiro de Gerineldo: Echa una soga al balcón, arriba se le ha subido, Riaza (Segovia); Pilla la escala de mano y por ella se ha subido, Pocilgas (Salamanca); Por una escalera arriba suben (!) a brazo tendido, Lagüelles (León). El rey, en las versiones de Marruecos, ve la escala puesta y sube por ella; también en la versión de Arcusa (Huesca) el rey Coge la escal~ de cuerda y a su celda se ha subido, a pesar de que no dijo antes que Gerineldo subiese por escala 1 • Como vemos, este detalle de la escala de mano disperso hoy en unas pocas versiones pertenecientes lo mismo al grupo del sueño présago (Madeira, *Vega de Viejos) que a las del despertar ordinario del rey (Marruecos, Lagüelles, Riaza, Pocilgas, Arcusa) y que aparece en puntos aislados sin ninguna continuidad geográfica, nos indica una variante extraña a los dos pliegos del siglo xv1, antes muy difundida y hoy en vías de desaparecer. Omisión acaso debida sólo a falta de memoria de la recitadora, que era una anciana de setenta y tres años. En la Silva el rey entra •por una ventana pequeña•. 1 243 Siete vueltas dió al palacio y otras siete dió al castillo; como lo encontró en silencio, por la escala se ha subido, y en el medio de la escala Gerineldo dió un suspiro, y la infanta que lo oyó, estas palabras ha dicho, * La Lastra (Santander); Siete vueltas da al palacio y otras siete da al castillo, desque lo bailó cerrado al escalón se ha subido; en el último escalón Gerineldo dió un suspiro. - ¡Ohl, ¿quién ronda mi palacio? ¿Quién es el atrevido? -Gerineldo soy, señora, que vengo a lo prometido, * Villasimpliz (León); En el medio de la escala Gerineldo dió un suspiro, Cangas de Tineo (Asturias). Todavía se trata en estas versiones de una escala de cuerda que no se dice cuándo fué colocada. Pero ya parece pensarse en una escalera ordinaria en estas otras variantes: Siete vueltas dió al palacio, otras tantas dió al castillo; al subir los escalones, Gerineldo echó un suspiro, *Castelo de Frades (Lugo); �R. MENÉNDEZ PIDAL 244 SOBR& G.ltOGRAFfA FOLKLÚRICA Cada escalón que subla le costaba un suspirito; en el último escalón la princesa lo ha sentido. - ¿Quién ha sido el alevoso? ¿Quién ha sido el atrevido?, ~ *Arcos(Cádiz) 1• En muchas versiones se olvidan los escalones, pero queda el suspiro o el silbido que da Gerineldo a la ventana de la infanta 2• Este tema del suspiro, con o sin la subida de los escalones se halla en más de la mitad .de las versiones, tanto de las 'de la regi6n Sureste como de las del Noroeste 3, Y prueba de nuevo la gran difusión que en otro tiempo tuvo el tema de la escala de mano, con el cual se asocia. Hubo una variante también muy antigua y hoy sólo recordada en escasos puntos muy dispersos, la cual introducía en el desenlace a la infanta, pidiendo a Gerineldo por marido. Esto se halla en la versión moderna de Riaza, en las de Nuevo Méjico, en las catalanas y en la de Cámara de Lobos (Madeira); en esta última con evidente influencia del romance del Conde Claros. _, Muy antigua es también la variante que consiste en anteponer como exordio al Gerineldo unos versos del otro romance del Conde Olinos o el poder del canto, asonantado en -a. Esto se halla primero en Larissa (Grecia), después en *Sevilla, *Granada, *Lorca, *Mesones (y en la de Gerineldo solo de este pueblo), Cantalejo, Morales del Vino y *Valladolid, de la región Súreste; en fin, en R<ia-Petín, *Castelo de Frades, *Albares, *Caboalles, *Vega de Viejos, *Villablino, *Posada de Rengos, *Cangas de Tineo, Puerto de Vega, *Riosa, *Caro1 En el Ge-rineldo solo de Mesones (Ciudad Real) se suman revueltamente lós dos ternast los pasos y el suspiro, como anuncio de la llegada del paje. En la versión con La boda estorbada, del mismo * Mesones, hay sólo los pasos. . _ 2 La escalera, sin el suspiro, se halla en Carav1a: «A las dos de la mañana por la escalera ha subido, Y la infanta que lo oy_ó, en voz ~Ita pegó un grito.~ En alguna de Marruecos se suprime también el susp~ro. a Cuento en la región Sureste 31 versiones con el tema del suspiro, y 39 sin él; y en la región Noroeste, 38 y resp~ctivament~. No se agrupan geográficamente de un modo apreciable, smo que estan entre• :4 mezcladas unas con otras. plongo, *Casares, *Fontín, *San Martín de Rodiezmo, *Villasimpliz, *Valporquero, *Matueca, La Robla, La Seca, Cofiñal, Caravia, *La Lastra y Gajano, en la región Noroeste. Este exordio se añade en cada una de estas tres áreas a versioqes muy diferentes del romance; obedece, pues, a una moda que sobrevino en cada una de estas regionf.S ~anpo ya el romance estaba en ellas arraigado con caracteres especiales. La porción que dd romance del Conde Olinos se añade es muy variable, de cuatro tipos y varias formas, a veces combinadas éstas de muchos modos con otra adición del romance del Mes de Mayo (asonantado en -o) antepuesto al del Conde Ólinos 1 • La gran dispersión de esta variante nos indica que es muy 1 La adición de lvfes de 1Jtfayo antes del Conde Olinos ocurre sólo en la región Noroeste, y en la mayoría de los casos ocurre enromances que llevan al final el de La boda estorbada, mostrando en todo su apogeo la manía de empalmar romances (¡cuatro unidos!). El romance del A1"es de Mayo solo; se antepone al Gerine!tlo en Jerez de la Frontera y en Arcos (Cádiz). En el de Pocilgas va al final el romance del Mes de 11-fayo, al que seguiría, sin duda, el de La boda estorbada, He aqul los cuatro ti pos de la adición del romance del Conde Olinos:= 1. 0 Gerineldo, dando de beber a su caballo, canta, y la infanta le oye (Larissa, 3 versos de 16 sílabas; *La Lastra, Gajano, Caravia, Cofiñal, *Villasimpliz, *Ríosa, *Castelo de Frades, 4 versos; la Robla, 2 versos; Rúa-Petfn, 4 versos+ 2 de Mes de Mayo antepuestos; Puerto de Vega, *Valporquero, 3 + 2; *Caboalles, 2 + 3; *Vega de Viejos, *Camplongo, 3 + 7; *Ca· sares, 4+6; *Posada de Rengos, *San Martin de Rodiezmo, 3+3; * Fontín, 2 + 2; *Matueca, 4+7).=2.º Además del contenido del primer tipo, se expresa un verso del canto dirigido al caballo (Mesones, 4 versos; ~villablino, 5 versos+ 3 de M es de Mayo antepuestos.; * Albares del Bierzo, 5+4; *Cangas de Tineo, 4+3).=3.º A lo contenido en el primer tipo se añaden uno o dos versos que expresan el poder del canto sobre la Naturaleza (Cantalejo, 6 versos; Morales del Vino y *ValladoÜd, 4; *Vega de Viejos, 5 + 3 de Arfes de Mayo) .=4.º Reune la materia de los tres tipos: canto al caballo, las aves se paran a escuchar (La Seca, 6 versos+ 5 de Mes de Mayo).=EI Conde Olinos va al final del Gerineldo en varios puntos, todos del Noroeste, .salvo Villacid: Almanza (León), Bárcena (Palencia), *Villacid (Valladolid), Sepúlveda (Segovia), Cubillos, Calatañazor (Soría), San Jorge (Ac,;ores) y Beira, siendo de notar que en esta última, en medio del romance del Conde Olinos en -a, se intercala el del Mes de A✓ayo en -o. TOMO VII. t7 �R. MENÉNDEZ PIDAL antigua la tendencia a añadir el romance de Gerineldo coo otros. Esta divulgadísima historia de amor encariñó la imaginación popular incitándola a prolongar en varios modos la in. teresante aventura. De la principal adición, hecha con el romance de La boda estorbada, hablaremos despacio en capítulo aparte. 4. - Detalles del «Gerineldo» originarios de la región Sureste, Muchas veces el romance de Gerineldo recibe un desenlace inverosímil y absurdo, que estropea la idealidad fundamental de la aventura primitiva: cuando el rey perdona a Gerineldo y ordena su boda con la infanta, el paje se niega a ello, diciendo estos versos estrambóticos, que repugnan no sólo a la idea del romance, sino a su misma asonancia: Tengo hecho juramento por la Virgen de la Estrella, que dama que ha sido mía no me he de casar con ella. Este final impertinente, tomado acaso del romance de Galiarda 1, procede tle una tendencia moralizadora, de inculpación para la infanta, y que en 9tra forma se ve en algunas versiones, donde Gerineldo dice al final del romance: No lo niego, mi buen rey, que ella la culpa ha tenido, Granada, El Padul (Granada), etc. El juramento por la Virgen de la Estrella parece ser una adición nacida en el Centro de la Península, donde hoy tiene su máxima extensión, ya que se halla en la casi totalidad de las versiones conocidas 2 • Que este· juramento estrambótico sea 1 La versión vieja dice: cNo quiero hazer, cavalle¡:-os, para mi cosa tan fea, Que es tomar yo por muger la que tuve por manceba>; y las orales modernas: •Juro la cruz de mi espada y mi dorada bandera De no casar con mujer que antes el cuerpo me diera. > 2 Pero tan poco conocidas hasta ahora, que Carolina Michaelis creía que esos versos eran una interpolación individual de una recitadora asturiana (i/?ev, Lusit., II, 196); también creyó adición individual de la misma recitadora el exordio del Conde O#nos con Mes de May(J (Rev. Lusit., II, 194). SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRJCA 247 de todos modos originario de la región Sureste, parece comprobarlo el hecho de que en varios puntos de ella sufrió una elaboración para asimilarse a la asonancia del romance, así en los tres puntos contiguos *Valladolid, Alba de Tormes (Sala?1anca) Y Las Navas (Ávila) 1, así en Zaragoza 2 y así también en una versión de Tetuán 3• En cambio en la región N~roeste se muestra como importado del Sur; en el Sureste el JUra~ento estrambótico se halla en la inmensa mayoría de las vers10nes (Sr, ~ontra 19 sin .el estrambote), tanto en las del romance de Gerineld0" solo (27 versiones) como en las d:l romance unido al de La boda estorbada, que luego estu~1aremos (24 versiones) 4 ; por el contrario, en el Noroeste el Juramento está en gran minoría (23 versiones, contra 43 sin el estrambote) y casi siempre se halla en el Gerineldo unido a La boda estorbada (17 versiones y sólo 6 en el romance de Gerineldo suelto); y como luego veremos, esta unión de los dos romances es una importación del Sur. Además, esta invasión meridional se verifica con intensidad tan sólo en una estrecha zona de la región ~oroeste, que comprende las montañas de León y la región cantábrica desde el río Navia al bajo Nalón. Este carácter invasor de las variantes del Sureste que me parece evidente en el ejemplo que acabamos de considerar, resulta también claro en este otro rasgo, que es, sin duda, cAl Cristo del Desengaño Je tengo yo ya ofrecido Que la dama que yo bese no se ha de casar conmigo• ; o bien: «Yo no me caso con dama que conmigo haya dormido»; o bien: «No lo querrá Dios del cielo ni el Cristo del Homicidio Que yo me case con dama que con ella haya dormido.» 2 «No lo querrá Dios del cielo ni la Virgen del Olvido Que yo sea casado con mujer que haya dormido. > 3 •Juramento tengo hecho en los libros de mi tío, Hija que tal falta hace no se ha de quedar conmigo.» 4 Fuera del Centro de la Península, no obstante, se observa también en algunas partes al Sureste, como Andalucía y Aragón, mayor tendencia al estrambote en el caso de la unión de los dos romances. (Véase adelante, pág. 299.) 1 �R. MENÉNDKZ PIDAL SOBRE GBOGRAFÍ.\ FOLKLÓIUCA meridional. Al comienzo del romance, en el pliego del despertar ordinario, dice la infanta al paje: Quisiera hablarte esta noche en este jard!.n sombrío. Este verso no sobrevivió; sólo hallo en Graus (Huesca): Quién te pudiera tener en mi jardín florecido; y en Jadraque (Guadalajara): nueva de Rodiezmo, *Brugos-Nocedo (León), en *Posada de Rengos (Asturias), en Tudanca ( «tres horas en mi servicio:.), en Arnuero (Santander) y en Palencia. Otra variante muy notable que consiste en sumar al romance de Gerineldo el de La boda est6rbada, es también originaria del Sureste y propagada al Noroeste. De ella trataremos más adelante. Quién te pillara esta noche en este jardín florido; pero esta última versión está, según insistiremos después (pág. 263), influída por el pliego suelto que hoy se reimprime, y lo mismo habrá que pensar de la de Graus, aunque no pueda asegurarse, por ser tan incompleta que no tiene giás que tres versos. En lugar de ese verso, que probablemente es obra del retocador del siglo xvr, todas las versiones modernas de la región Sureste dicen: Quién te tu viera esta noche tres horas a mi albedrío, o cosa semejante 1 . Pues bien: este rasgo tan claramente propio del Sureste, con Marruecos y América (Chile y Nuevo Méjico), lo hallamos introducido en varios puntos del Noroeste, donde dominan otras variantes que luego mencionaremos. Así se halla «Quién te tuviera esta noche tres horas a mi albedrío» en- Rúa-Petín (Orense), en *Villablino, Lagüelles, Villa1 «Quién te pillara esta noche• muchas; «Tres horas a mi servicio•, Sevilla,.Alcuéscar, Marruecos, Nuevo Méjico.-Variantes demás consideración son: •Quién estuviera esta noche tres horas sola contigo•, Cádiz; •Quién •te tuviera esta noche tres horas al lado mío», Jerez; •Quién te pillara esta noche dos o tres horas conmigo •, Madrid; «Quién te tuviera en mi cuarto siquiera una noche digo», Casas de Millán. Éstas se parecen a otra d_e la región Noroeste, que luego apuntaremos; pero están geográficamente tan apartadas y son tan llanas y fáciles de inventar en sustitución de la voz «albedrío•, bastante desconocida del pueblo, que no les damos importancia. (Hay «albedrido• en Granada y en Pocilgas, «berrido• en Motril, «avinilio» en Huesca, «albeldrío• en Arcos de la Frontera, cbeldrlo> en Nocedo de Fenar, «alberguio• en Rúa-Petín, etc.) -Para Zaragoza,Jaca y Arcusa, véase abajo, al tratar de las variantes propias de la región Noroeste. 5. - Detalles propios de la región Noroeste. Esta _región es mucho más ríca en variantes que la Sureste. Comenzaremos por un rasgo de muy especial interés. La inmensa mayoría de las versiones modernas, incluso en la región Noroeste, cuando la infanta ve en el lecho la espada del rey, dicen, conformes con el pliego viejo del despertar ordinario del rey: - Levántate, Gerineldo, levántate, dueño mío, que la espada de mi padre entre los dos ba dormido. - ¿Por dónde me iré yo ahora que de nadie sea visto? Pero el otro pliego, el del sueño présago, dice: Recordados, Gerineldo, que ya érades sentido, que la -espada de mi padre yo me la hube conocido; y con estas palabras termina dicho pliego de I 537. Sin duda estos versos están imperfectamente recordados por el recitador de I 537, el cual, si acabó con ellos su recitación, fué por falta de memoria 1 • Esas palabras en que la infanta no advierte a Gerineldo la presencia de la espada, y sólo le dice que la conoce bien, no debían ser así en el origjnal, sino más semejantes a las de la generalidad de las versiones modernas y a las del otro pliego, pero con una adición, tal como vemos en algunas versiones de hoy, por ejemplo, en la de Potes (Santander): 1 Véase adelante, pág. 334. �1<,. MRNÉNDEZ PJDAL la Que la espada de mi padre entre los dos ha dormido. No te asustes, la infaatita, que ésa yo la he traído. No me engañes, Gerineldo, que yo bien la he conocido: de mi padre es de oro, la tuya de acero fino 1; y semejantemente en T udanca y Sobremazas (SÍntander), Lequeitio (Vizcaya), San Martín de Humada y Revilla Vailejera (Burgos), Obaya (Asturias) y AJmanza (León). Según estas variantes mejores, cobra pleno sentido el final del pliego viejo «yo me la he bien conocido»; los dos amantes disputan sobre si aquella espada es o no la del rey, pues Gerineldo quiere tranquilizar a la sobresaltada infanta. Evidentemente el recitador del siglo xvi fundió en un verso dos hemistiquios de versos diferentes, por olvido de cuatro hemistiquios intermedios. Otras versiones· modernas, aunque olvidan el hemistiquio originario (<que yo bien la he conocido», conservan el resto del episodio en que Gerineldo quiere tranquilizar a la infanta y ésta insiste en reconocer la espada de su padre; así en Arnuero (Santander), en Burgos, en Soria, en Palencia, en AJmanza, Lagüelles, La Seca de Alba (León), en Toriello, Tineo, y San Salvador de Quirós (Asturias). Esta variante podía antiguamente bailarse más ~tendida 2 ; quizá es conocida en Cataluñaª como punto aislado al Este. Pero el hecho de hallarse hoy agrupada en un área bastante continua (véase el mapa adjunto) y el ser una variante que se armoniza y suma sin dificultad con la variante más divulgada, de modo que no hay razón para que la más vulgar hiciese olvidar y desterrase a la más rara, me inclinan a creer que la extensión antigua de este episodio no debió ser muy diferente Dice «de plata fina,; otras dicen: «de plata fino,, o «de cristal fino•, o «de metal fino , . 2 Desde luego, debe o debió ser conocida en Tamón, pues la versión que de alli poseo dice: «La espada del rey, mi padre, entre los dos 'ta metido; La espada del rey, mi padre, 'n el puñal la be conocido•; palabras que suponen la disputa de los amantes. s En una versión incompleta, donde se halla: «Esta espada es de mi padre, que m u ch o 1a con oda . :o Es la misma versión que coincide con el pliego del sueño présago en el verso •Por tres veces lo llamó y nadie le ha respondido» (pág. 235). 1 SQBltB Gl!OGR.AFfA FOLKLÓRlCA de la moderna. Creo, por tanto, que la versión del sueño présago, impresa en 1537, procede de un recitador de esta misma comarca de Burgos o Palencia, donde hoy se conserva el episodio en que Gerineldo quiere tranquilizar a la infanta. En el diálogo inicial del romance hemos visto que la región Sureste pone uniformemente el verso Quién te tuviera esta noche tres horas a mi albedrío. Contrastando con esta uniformidad del Sureste hallamos en el Noroeste cuatro tipos diferentes.= Uno es el mismo verso del Sureste, que, como hemos dicho, invade en Palencia y en algunos pu~tos del Norte (págs. 248-249). =Después se halla otra variante de poco relieve, acaso forma primitiva de la anterior: Qnién estuviera esta noche sólo dos horas contigo, Revilla \ allejera, y análogo en Viana de Navarra; Quién me dejara una noche dormir a solas contigo, San Salvador de Quirós; ¡Ay, quién pudiera esta noche tres horas dormir contigo!, Salas de los lnfaates, y análogos Barbadilio (sumada esta variante con la cuarta) y Villarramiel; ¡Quién pudi~ra, Gerineldo, dormir tres horas contigo!, Zaragoza, y análogos Jaca, Arcusa, Boal y Tamón; ¡Quién pudiera, Gerineldo, una noche dormir contigor, La Seca, versión a, y análogos Ventosilla, Vega del Bollo, Viana del Bollo, * Candanedo, Villa Nova de Gaia, Calheta (Made1ra); Bem podías, Gerinaldo1 dormir a noite comigo, Loulé, y análogos Lagos, Porto da Cruz (Madeira), Cámara de Lobos (Madeira), y atenuado en Mac;;ores, Traz-os-Montes, Ac;;ores. Como se ve, en los fronterizos Villarramiel, Barbadillo y Salas, así como en las tres versiones aragonesas, esta variante �'R, MElláNDEZ PIDAL invade la zona Sureste. Después, esta variante adquiere una gran personalidad cuando toma un segundo verso más: ¡Oh, quién pudiera esta noche dormir dos horas contigo, y después de Ils dos horas basta que bubieá amanecido!, ' Bárcena de Campos, y semejante Almanza, Villodrigo, Cubillos, Calatañazor y Sepúlveda. Obsérvese que esta variante ocupa áreas muy discontinuas; es sin duda vieja, en descomposición 1 . Su antigüedad se comprueba al hallarla en Larissa (Grecia): Quién hora con vos durmiera dos horas en el castillo. =En terc~r lugar se halla la variante ¡Cuántas damas y doncellas desean dormir contigo!, que ocupa una región señalada por Lequeitio, Sobremazas, Gajano b (fragmento de dos versos solos), Toriello, Potes y San fartín de Humada, de extensión igual que la que tiene en su parte cantábrica y del alto Ebro la región del diálogo acerca de la espada del rey (págs. 249-250); como puntos aislados ol'recen también el «¡Cuántas damas ... », Tineo y Soria, puntos ambos donde también se da el diálogo acerca de la espada. cPertenecía ese verso al diálogo inicial que falta en el pliego de 15.37? = La cuarta y última variante es muy singular: ¡Si fueras rico en hacienda como eres galán pulido, dichosa fuera la dama que se casara contigo!, que aparece como en puntos aislados en Cantalejo (Segovia), en Barbadillo (Burgos) y en *La Lastra y Gajano (Santander) 2 , Acaso pudieran verse restos de ella en la zona Sureste, en Cádiz, Jerez y Madrid. Véase pág. 248, nota. 2 La versión de Cantalejo es fragmentaria y contiene sólo el verso «Si fueses rico en hacienda como eres galán pulido>, con el cual acaba el fragmento; éste, que tiene por exordio el Conde OPnos asonantado en -a, se aparta dema'siado de otra versión completa del mismo Cantalejo y sospechaba yo que se debiese a uo recitador del Norte emigrado a Segovia. De la versión de Gajano sospeché si la recitadora sería también emigrante, pero averigüé que ella y sus padres eran de Gajano y del próximo pueblo de Guarnizo. Toda sospecha de exotismo en estas dos versiones se me desvaneció, cuando recientemente 1 253 SOBRB GBOGllU-fA FóLltLÓRICA dos de ellos en los extremos de la región Sureste limítrofes a la Noroeste y acaso pertenecientes también al sueño présago 1; y luego esta variante ocupa un área bien definida en el Occidente y Centro de Asturias y en la montaña de León: Puerto de Vega, *Cangas de Tineo, *Castelo de Frades, *Caboalles, *Vega de Viejos, *Albarés del Bierzo, * Astorga, La Robla, La Seca (versión b), *Matueca, *Valporquero, *Villasimpliz, *Casares, *Fontfo, *Camplongo, *San Martín de Rodiezmo, *Lillo, *Riosa, *Muriellos y Caravia. A(\emás, completando esta área están Cofiñal, Obaya, Infiesto, Santianes (dos) y *Luarca, puntos donde sólo existe el segundo verso: ¡Dichosa fuese la dama que se casase contigo!; o bien: ¡Dichosa de la mujer que te lleve por marido!, etc.; y esta minoría de cinco versiones asturo-leonesas recibe un extraordinario apoyo en Cataluña: ¡Sortada'n será la dona que tan gran jove enmaride! 2 En vista de esto, creo que este verso, solo, representa el estado primitivo de la variante cuarta, como una redacción más moral de la variante tercera: ¡Cuántas damas y doncellas desean dormir contigo!, pues ésta se extiende en un área vecina. Sentado esto, podíamos buscar el origen de la forma más amplia (con el verso «Si fueras rico ... ») en versiones como la de Obaya, donde, después del exordio «¡Quién tuviera la fortuna ... » (pág. 240) 1 prosigue: Asomárase La infanta ventanas de su castillo: - ¡Válgame Dios, Gerineldo, cómo eres guapo y pulido! ¡Dichosa de la mujer que te lleve por marido! el profesor Espinosa me envía la versión de Barbadillo. Ésta y la de Gajano suman a Ja variante cuarta también la segunda: «¡Ay, quién pudiera esta noche tres horas dormir contigo!> 1 Tanto la versión de Caotalejo como la de Barbadillo son frag• mentarías y carecen del despertar del rey. La de Barbadillo, por tener •el gallo pío>, debe ser de la región Noroeste. 2 AGuJLó, Romancer, pág. 247. Por desgracia, Milá suprime este detalle en sus dos versiones. �I IL M&NÉNIJEZ PIDAL La exclamación «¡Yálgame Dios!. .. » que se halla en otras versiones del exordio 1 y está tan en armonía con su tono líric?, se sustituyó con impertinente tendencia moralizadora por una alusión satírica a la pobreza del paje: «Si fueras rico ... », Y la frase siguiente «cómo eres ... » se mantuvo -íntegra, pasando el adverbio «como» de su antiguo valor de exclamativo al de comparativo. Sea de esto lo que quiera, afirmemos lo ~ue hoy podemos observar: una versión con los dos versos «S1 :ueras rico ... » y «Dichosa fuera ... », a continuación del exordio del Conde Olinos asonantado en -a, se halló extendida por Castilla la Vieja, y hoy presenta restos de su antigua área en_Cantalejo, Barbadillo y Gajano; en área continua y extensa vive hoy en el Centro y Occidente de Asturias con la montaña de León, donde ·e n algunos casos la versión perdió el exordio dicho, Y en muchos otros recibió como desenlace el romance de La boda estorbada. · · A veces el romance acaba de una manera especial. El rey dice a Gerineldo : - Tú te has de casar con ella o le has de buscar marido. _ Con todo lo que yo tengo no hay pa(ra) la infant~ un vestido. _ La vestirás de sayal, pues que ella así lo ha querido, Ventosillas, y análogo Boal, Espín, Tineo, Santianes, lnfi.esto, Tamón, Obaya, San Salvador, Lagüelles, La Seca (dos); o _bien cambia el primer verso (según otra variante muy extendida ~ue desconoce los dos restantes de que ahora tratamos), y d1ce: _ Para mañana a las doce seréis mujer y marido. __:. Señor, mi padre no tiene ni para echarla un vestido. - Échaselo de sayal, pues ella así lo ha querido, *Santianes *Riosa *Lillo, * Albares del Bierzo, *Matueca. El , ' . mismo tema aparece mal recordado en Viana del Bollo, sm que pueda clasificarse en la pri_m era o en la segunda_ de estas dos formas. Es variante reducida al Centro y Occidente de 1 En l¡¡ de Tamón: «¡Válgame Dios, Gerineldo, cuerp~ .q ue tienes tan lindo! Dios me diera, Gerineldo, tres horas estar contigo. • SOBRI! Gl!OGRAFfA FOI.KLÓRlOA 2 55 Asturias, Noroeste de León y a la parle colindante de Galicia. En esta región, nuestra variante y la meridional del juramento por la Virgen de la Estrella coexisten, pero se excluyen mutuamente; y es natural que esta exclusión suceda de un modo riguroso, pues ambas tienden a lo mismo, a moralizar el final de la aventura amorosa, y cada una de ellas lo hace con diverso carácter. Una y otra son la invención moralizadora que buscan la tradición del Norte y la del Sur, cada una por su parte: el Norte bajo una forma más verosímil, más práctica ·y realista; el Sur con un despl~nte de arrogancia inconcebible en el paje, y bajo forma estrambótica, fuera de la asonancia del romance. El examen de la repartición geográfica nos revela la fecha relativa de estas dos variantes dentro de la región (véase el mapa); la variante meridional del juramento por la Virgen de la Estrella invadió a la del Norte o del vestido de sayal de la infanta y la desalojó de su propio territorio, rompiendo y fragmentando su área. Es cierto que al observar cómo la variante del vestido de sayal se extiende tan sólo en las inmediaciones del territorio invadido por la variante de la Virgen de la Estrella y que no viene de más lejos, se pudiera sospechar también que primero ocurrió la invasión del juramento por la Virgen de la Estrella en el Noroeste de León y Centro y Occidente de •Asturias, y que después, como reacción contra este final estrambótico, surgió en el mismo territorio invadido la variante de «La vestirás de sayal)> que desalojó de algunos puntos a la forma i~vasora o impidió su completa propagación a todo el territorio atacado; pero esta suposición no se aviene muy bien con la discontinuidad de la variante del vestido de sayal en Viana del Bollo y en Espín y Boa! respecto al resto de su área. La variante de la Virgen de la Estrella, que es la más extensa y más poderosa,• pudo suscitar en la región asturo-leonesa la idea de otra moralización más verosímil, la del vestido de sayal; pero la propagación de ésta hubo de ocurrir antes que la variante meridional hubiese invadido completamente la región desde* Albares del Bierzo hasta *Luar,ca. En ambas regiones Sureste, Noroeste, según hemos di- �R. Ml!.NÉNDKZ PIDAL cho (pág. 238), la disculpa del paje ante el rey es conforme al pliego viejo: Gerineldo dice que viene del jardín y perdió el · color a causa de la fragancia de una rosa; así en todo el Sures..te; así en Cataluña, Aragón, Navarra, casi todo Burgos, Palencia, parte de Soria, casi todo León; así en Rúa-Petín y en *Castelo de Frades. Empero en el extremo Norte la disculpa es otra y la respuesta final del rey es otra. = En una zona cantábrica oriental, Gerineldo dice: - Vengo de celar los moros, que no roben el castillo. - Bien te sabes disculpar para ser tan tierno niño. La infanta perdió un clavel, dice que tú le has cogido; sea verdad o no lo sea, se le darás el domingo, Gajano, y muy semejante Arnuero, San Martín de Humada y Potes ( «La infanta perdió una joya»); y sólo la mención de los moros, sin la alegoría del clavel o de la joya, en Lequeitio, Toriello y, como punto aislado, Tineo; por otra parle, sólo la alegoría de la joya, sin la mención de los moros, en Soria, punto más aislado todavía 1.. = Con esta variante se enlazan las que se producen al Occidente del Cantábrico, en que no existe la disculpa de los moros, pero dice Gerineldo: - Perdiera un cofre la infanta y a mí me lo habían pedido. - Dese cofre que tú dices mi espada será testigo, Boal, Santianes y Obaya, y semejante («Vengo de buscar las llaves ... ») en Tamón, lnfiesto, Espín, y estropeado este mismo tema en San Salvador de Quirós. Es muy de notar que todas estas versiones de\ Occidente y Centro de Asturias son del romance de Gerineldo SOBRE GKOGRAFfA FOLKLÓRIC \ 257 solo, mientras que las versiones de esta misma región que llevan unido el romance de La boda estorbada (las cuales, según veremos, son importadas del Sureste) carecen de la variante especial de que tratamos, y siguen la disculpa corriente del jardín y la fragancia de la rosa: *Luarca, *Cangas de Tineo, *Posada de Rengos, *Santianes, *Muriellos, *Riosa; uniéndose a éstas, con la misma disculpa del jardín, únicamente Puerto de Vega, Caravia y Tudanca de entre las versiones de Gerineldo solo, sin continuación. Parece que la invasión del romance de Gerineldo continuado con La boda estorbada es en Asturias posterior a esta variante del cofre o las llaves perdidos, cuya área fué rota por dicha invasión en dos mitades, quedando Espín y Boal de un lado, y Santianes (véase pág. 308) y las restantes de otro. =En la región más occidental hay todavía otra variante, acaso primitivamente enlazada también con la disculpa d~ los moros y la guarda del castillo: -Vengo de cortar las rosas y de rondar el castillo, Vega del Bollo; - Veño de velar a rola 1 do outro lado do río. - Buena rola, Xirineldo, buena rola t'has cogido, Viana del Bollo; - Venho de ca<;ar a rola da outra banda do río. - A rola que tú ca<;aste já t'a tinha promettido, San Miguel (A<;ores); - D'onde vens, oh Gerinaldo, - Venho da ca,;a perdido; só achei urna gar<;a dentro d'aquelle castillo. - Essa gar<;a, Gerinaldo, foi creada no meu trigo, Ma<;ores; Estas versiones suprimen por lo general, como contradictorio con la variante que nos ocupa, el verso originario en que la infanta dice a Gerineldo: «Vete por esos jardines cogiendo rosas y lirios>; pero ese verso se conserva a veces, como sucede en Gajano. Tudanca se aparta de todas las versiones santanderinas citadas, pues tiene la disculpa del jardín, según inmediatamente advertiremos; también tiene la disculpa del jardín * La Lastra, no chocante por ser del romance doble, importado del Sur. 1 - Vengo de correr la garza de la orillita del río. - Esa garza, Gerineldo, más' acá la habrás cogido, * Brugos y * Nocedo. 1 La palabra rola 'tórtola' es sin duda equivocación por rolda o ronda, Yha sido la causa de que la ronda del castillo se convirtiese en caza de aves. La disculpa de la caza se halla también en Beira y Trazos-Montes. �R. MENÉNDEZ PlDAL Resumiendo la historia de la disculpa de Gerineldo, creo que en una época primitiva no existía variante en la región Noroeste respecto de la Sureste; después, en época bastante antigua, surgi6 la variante de los moros en la montaña de Burgos y Santander, de donde se propagó con grandes modificaciones por Asturias, por la montaña de León, por Galicia y Portugal; después, en fin, sobrevino la invasión del romance de Gerineldo unido al de La boda estorbada, el cual hizo olvidar en Luarca, Cangas de Tineo y otros puntos la variante producida en el Noroeste. De Portugal señalaré una variante: el rey coloca en e1 lecho, no la espada primitiva, sino U?, 2uñal (como en Infiesto y Espín), y, ,en algunas versiones, lo coloca con O cabo para a ptinceza, para Reginaldó o bico, Beira, y semejante Lagos (Alg:irve) y San Jorge (Ai;;ores). 6. - Coincidencia aproximada en la extensión de algunas variantes del uGerineldo». En esta región Noroeste, tan abundante en variantes, hemos podido observar que cada unatiene extensión geográfica diferente. Sin embargo, a veces notamos dertá coincidencia en la extensión de la una con la de la otra. He aquí los pocos casos que me saltan a la vista: Al sentir llegar a Gerineldo ~ale la dama en enagua y abre su puerta y postigo. - Con un postigo que abra, cabe mi cuerpo pulido, Almanza, Bárcena de Campos, Villodrigo, Palencia, Calatañázor, Cubillos y Sepúlveda. En los mismos puntos, salvo en Palencia, hallamos el verso dél comienzo a que nos hemos referido arriba (pág. 252): Y después de las tres horas hasta haber amanecido. Mas a pesar de tal coincidencia, estas siete versiones difieren enb:e sí en otras variantes muy importantes (en el diálogo de SCBR.E GEOGRAFÍA FOLKLÓRTCA los amantes sobre la espada; en el diálogo inicial «Quién estuviera esta noche ... )), etc.). En la costa cantábrica y montaña de Burgos, en el triángulo cuyos vértices son T oriello, Lequeitio y San Martín de Humada, y además en los dos puntos sueltos extremos, Soria y Tineo, batlamos la coincidencia parcial de varios rasgos. El más general es la disculpa «Vengo de celar los _m oros» (flág. 256); luego, el verso del con¡.ienzo <<¡Cuántas damas y doncellas, .. )) (pág. 252); después, la infanta, antes de abrir a Gerineldo, le pide señas de su cuarto, y él dice: Al pie de su cama tiene, señora, un limón .florido, variante que sólo se halla en los tres puntos extremos., Torie110, Lequeitio y San Martín de Humada; en fin, la infanta se levanta a abrir vestida «con su refajo amarillo)), Arnuero, Sobremazas, Lequeitio, San°Martín de flumada, Burgos, Soria y Tineo. A pesar de divergencias en otros pormenores 1 la coin~idencia en los rasgos que acabamos de mencionar es por demás notable, sobre todo en lo que toca a los puntos aislados Soria y Tineo. La infanta, al recibir a Getineldo, ]e dice: Dispéosame, Gerineldo, que no te había conocido, en Puerto de Vega, en * F ontín y en una versión de una criada emigrante, sin duda leonesa o asturiana; a este verso sigue en muchas versiones una extravagancia; - <Quieres comer o beber? - Nada quiero, dueño mío, Gajano, *La Las_tra, * Cangas de Tineo, * Castelo de Frades, * Villablino, * Vega de Viejos, * Valporquero, * Villasimpliz, *Camplongo, *Riosa, *Muriellos, Caravia; y se halla sólo esta impertinente adición, sin el verso primero, en *Caboalles, La Seca (versión b), * Casares, *San Martín de Rodiezmo 1 Villanueva y * Matueca. En casi todos estos puntos se halla también la variante «Si fueras rico en hacienda ... » (pág. 252); pero ésta es más extensa, pues si bien no comprende a *Villablino ni a Villanueva, en cambio existe en *Luarca, Santiane~, San Salvador, Infiesto, Cofiñal, * Lillo, La Robla, '*Astorga y · �260 R. I\JIINlfNDEZ PIDAL * Albares del Bierzo. Pudiera creerse, al considerar sólo este grupo de versiones del Noroeste, que estas dos variantes «Si fueras rico ... » y «Dispénsame ... ¿Quieres comer?» procedían de .un mismo innovador sin dote ninguna para la poesía, y que luego la variante del comienzo tu.vo algp más éxito que la siguiente, que es totalmente estúpida; pero la diferencia d~ extensión de una y otra es bastante para indicarnos que una y otra invención tienen oríg~nes diversos; y llegamos a la seguridad en esta idea al ver cómo, fuera del Noroeste, se hallan dispersos los dos versos últimos: «Dispénsame, Gerineldo ... » se encuentra también en Riaza y Villavieja (pág. 266), y - lQuieres comer o beber o descansar, dueño mío? - Quiero acostarme en tu cama, que de amor vengo rendido, se encuentra en una de las versiones de *Granada y en otra de * Albuñol. • 7. - Versiones varias en un mismo lugar. En un mismo punto, las personas que recitan un mismo romance no lo dicen igual; las variantes entre cada uno de los recitadores son continuas, pero pueden no ser ·de consideración, y no representan redacciones diversas del texto (así en * Vega de Viejos y en Mesones); este caso no tiene nada de particular. El caso notable es aquel en que conviven en un mismo lugar variantes que tienen individualidad y extensión geográfica diversas. De la Seca de Alba tengo dos versiones, ambas procedentes de muchachas de diez y nueve años; ambas coinciden (salvo continuas variantes de redacción) en el sueño présago del rey, en que Gerineldo quiera tranquilizar a la infanta diciendo que es suya la espada del -rey, y en el detalle último del vestido de sayal; f¡>ero sólo una de ellas, la versión a, contiene el verso del comienzo : Quién pudiera, Gerineldo, una noche dormir contigo (pág. 251), mientras la otra, versi6n b, en vez de este verso tiene el «Si fueras rico en hacienda ... » (pág. 252 ), con la va- SOBKII OEOOKAFÍA FOLKI.Ól<ICA 261 riante concurrente «¿Quieres comer o beber?» (pág. 259) y con el exordio del Mes de Mayo y el Conde Olinos (pág. 245). Por tanto, ambas tienen en común rasgos muy pronunciados del Noroeste; pero La Seca está situado en una frontera de variantes, y allí llegan y conviven la versión a, que responde a ondulaciones poéti.cas que vienen. de Segovia y Palencia, y la versión b, que refleja invenciones propias de la musa popular asturiana y leonesa. De las dobles versiones, una con La boda estorbada y otra sin ella, que se hallan en varios puntos, hablaremos al tratar de la unión de estos dos romances. Sólo citaré aquí tres versiones de* Larca, una con exordio del Conde Olinos asonantado en -a, y las otras dos sin él. Cosa parecida se observa en * Granada, dond:! cuatro versiones recogidas son bastante iguales, salvo que dos, a y d, tienen el exordio del Conde Olinos y el juramento por la Virgen de la Estrella, mientras b Y e carecen de ambos detalles; además sólo e y d tienen el pormenor del «silbido>> o el «suspirito» de Gerineldo, y sólo d tiene el «¿Quieres comer o beber. .. » (pág. 260). 8. - Resumen acerca del romance de «Gerineldo». En el siglo XVI se publicó el romance de Gerineldo en dos pliegos sueltos y en un romancero, destinados a la vulgarización de esta poesía entre el público de todas clases. Contra el testimonio de uno de esos pliegos y contra el silencio del otro, está unánime la tradición moderna para asegurarnos que el desenlace primitivo del romance se fundaba en el perdón dado por el rey a los amantes (págs. 238-239). El primitivo Gerine!do está, pues, informado por una idea semejante a la del romance del Conde Claros: la flor de la pasión amorosa brota lozana y fresca de los más hondos senos del corazón, rompiendo, como dura corteza de la tierra, todas las trabas con que la moral y las conveniencias sociales le quieren oprimir; es el amor que arrolla todo y se impone triunfante al mismo enojo de la majestad ofencj.ida. Un TOl'dO VII. 18 �262 R. MENÉNDl!Z PIDAL SOBRK GEOGRAFÍA FOLKLÓRlCA pliego suelto enredó desgraciadamente el desenlace tradicional con una sentencia contra el paje y una fuga de los amantes; el otro pliego olvidó el desenlace en absoluto. Esos pliegos circulan por España desde hace cuatro siglos, pues uno de los viejos, el retocado en el siglo xv1, se sigue hoy día reimprimiendo con diversas modificaciones. El pliego moderno tiene los mismós caracteres de afectada elegancia en el lenguaje que el pliego viejo, el mismo nombre de Enilda dado a la princesa, la misma denominación de sultán dada al rey, y el mismo desenlace que hemos tachado de n_o primitivo ni tradicional. Y aqu_í sobreviene una· consideración de importancia. Este pliego moderno tiene hoy gran difusión: se vende en todos los puestos callejeros de literatura de cordel, y llega a las últimas aldeas llevado por los ciegos y demás cantores ambulantes; era de esperar que determinase corrientes decisivas en la tradición oral. Pero desde luego nos choca en primer lugar que no proceda del pliego ninguna de las múltiples variantes que hemos estudiado. Sin embargo, si el pliego suelto no engendró versiones orales completas 1, ¿influirá al menos en éstas decididamente? Enumeraré todos los casos de influencia que he podido descubrir. El caso principal 2 es la versión de* Arcones (Segovia), que toma del pliego suelto el episodio de la carta final 3 : Después ocupa lugar preferente la versión deJadraque (Guadalajara), por varias expresiones tornadas del pliego suelto: Estando en estas razones un mensajero ha venido, con un papel muy cerrado que para el rey ha traído. 1 Se repite hoy intacto por algunas recitadoras. Tengo una copiá obtenida en Torrejoncillo de Cáceres, en la que no hay asimilación ninguna al gusto popular. 2 Descarto el caso (por no ser de tradición oral) de un literato como Estébanez Calderón, que al poner en sus Escenas andaluzas el romance de Gerineldos, oido por él en una fiesta sevillana, lo retocó, transcribiendo hasta tr~inta octosílabos del pliego suelto primero que acababa de reimprimir Durán en su Romancero. s Lo aplica en forma original a la continuación de La boda estorbada. Es una refundición poco popularizada, con muchos resabios de ampulosidad vulgar, independientes de los del pliego suelto (<A tus pies estoy postrado para cumplir lo ofrecido • , <Con l_o~ 'ojos llen~s de agua, con el corazón partido,, etc.). -Otras refund1c10nes de igual ¡Quién te pillara esta noche en este jardín florido!... La infanta sintió pisadas y dijo con alma y brío ... QuellamenaGerineldo, al oficial más querido. t También en Cantalejo (Segovia): cSobre las diez o las once que estará el sultán dormido ... » «El sultán quiere vestirse ... » «Que llamen a Gerineldo, el oficial más querido ... » «El rey, que estaba a su hecho» (en vez de «El sultán, que está en acecho » del pliego suelto). En Cañamero (Cáceres): «El rey, que estaba en sospecha.» En Alcuéscar: «Entre las once y las doce, que el sultán esté dormido », y «Meto el alfange en el medio » 2 • En fin, en Las Navas (Ávila) la influencia del pliego suelto se reduce a llamar «sultán» al rey 3• Como vemos, la influencia de los pliegos sueltos en la tradición es insignificante. Desde el siglo XVI los pliegos sueltoºs, continuamente leídos por el vulgo, llaman Enilda a la infanta, y este nombre no ha penetrado en ninguna de nuestras 160 versiones modernas. Los pliegos dan un desenlace propio que tampoco ha penetrado en ninguna versión tradicional; sólo una de ellas acoge un detalle secundario de ese desenlaampulosidad vulgar, también independientes de la del pliego suelto conocido, se revelan en Alba de Tormes ( •Gerineldo se levanta entre alegre y afligido•, «Entre iracundo y cortés estas palabras ha dicho >, • Y con pasos sigilosos de la estancia se ha salido, ), y en F ermoselle («Con un sueño muy profundo como casi sin sentido», «Se ha levantado su padre como león encendido,. Compárese el pliego suelto de 1537 en otro pasaje posterior: ~Tomó la espada en la mano, en gran saña va encendido• ). 1 Véase pág. 248. No es muy decisivo este segundo hemistiquio. También en Graus •¡Quién te pudiera tener en mi jardín florecido! • 2 El «alfanje • se menciona en un pliego impreso en Puerto de Santa Maria; los demás hablan de «la espada, o «el puñal> . 3 En una segunda recitación, el recitador de Las Navas decía <el turco,, en vez del «sultán » del pliego suelto. También en * Pocilgas (Salamanca) se halla el -rey turco,, que hemos de mirar como derivación de «el sultám. �R. MENÉNOEZ PWAI. ce. Los pliegos llaman constantemente «sultán» al rey antiguo, y sólo cuatro o cinco versiones tradicionales, entre I6o, aceptan esta denominación. Los pliegos de los siglos x1x, xx, y creo que los del. xvm también, presentan a Enilda como esposa, y no como hija, del sultán; ninguna versión tradicional sigue esta innovación. En fin, la redacción de los pliegos sueltos sólo proporciona una o varias frases, siempre pocas, a cuatro versiones de las I6o examinadas 1 • Y si los contactos de la tradición oi,al con la escrita son hoy apenas perceptibles, ¡cuánto menores no serían en los siglos xv y xv1, época de más escasez en la producción impresa y de más analfabetismo en el pueblo! Esta observación nos da nueva luz sobre 1a naturaleza de 1a poesía tradicional. Hemos de suponer que la gran masa de los lectores de pliegos sueltos es un público diverso del de los recitadores, y que cuando uno que sepa de tradición oral el romance llegue a leerlo en el pliego suelto, lo mirará sin duda como cosa diversa, como poesía para ser leída, a diferencia de la otra que él sabe, que es para ser cantada. Arriba hemos.aducido múltiples pruebas para afirmar que las dos versiones de los pliegos del siglo xv1 no eran únicas entonces. Coexistiendo con ellas, y aun antes de ellas ser publicadas, cuando la expulsión de los judíos (1492) 2 corrían t En la montaña de León, en los pueblos del Ayuntamiento de Rodiezmo, detenidamente explorados por la Srta. Josefina Sela, insistían mucho en que el Gerineldo «vino en copla» (esto es, en pliego suelto); en uno de esos pueblos decían que un señor de León lo recogió hace muchos años en Casares, lo cimprentó• y luego se vendió por toda la montaña •en coplas,; pero en Casares nadie sabia de tal señor, ni la copla pareció en ningún pueblo¡ sólo alguien tenia el Gerineldo viejo impreso en el romancero publicado por La Novela <;orta, Ninguna de las muchas versiones de los Ayuntamientos de Rodiezmo y Pola de Gordón recogidas por la Srta. Sela revelan la menor influencia del pliego suelto, 2 Aunque la tradición judía de Oriente recibió influencias españolas hasta principios del siglo xvu, en general deriva de la tradición.que los judíos expulsados en 1492 llevaron consigo. Véase mi Catdlogo del romancero judi'o-espa,,ol en Cultura Española, nov. 1906, págs. ro 50• 1o55. SOBRB GEOGRAFÍA FOLKl-ÓRJC,\ en la tradición oral de la Península otras versiones con variantes extrañas a ambos pliegos, alguna de las cuales conservan hoy los judíos españoles de Oriente. Como hasta ahora sólo hablamos de variantes sueltas mencionaré aquí un par de ejemplos de versiones completa~ q_ue pueden ser muestra de las diferentes que desde antiguo circulan. Una de ellas la escojo entre las análogas al pliego Suelto de I 537 por el diálogo de los amantes sobre la espada ~el rey. Es la de Obaya, que en muchos de sus pormenores tiene trazas de ser una respetable antigualla conservada en un rincó~ d: _las montañas asturianas; consta de estas partes: e~ord10 lineo de la fortuna de Gerineldo (pág. 240); proposiciones de la infanta con el verso «Dichosa de la mujer que te lleve por marido» (pág. 2 53); Gerineldo va a los castillos de la infanta y da un suspiro (pág. 244); la infanta pregunta «¿Quién es ese roin hombre?» (pág. 266, n. 1); acoge a su amante y le baña en agua rosada; el rey pregunta por Gerineldo y expresa sus presentimientos (pero no ·en forma de sueño); va al castillo de la infanta; pone la espada en el lecho; diálogo de los dos amantes sobre la espada (págs. 24~-250); encuentro de Gerineldo con el rey y disculpa del cofre perdido (página 2 56); por último, el detalle final: «Entre todo cuanto tengo no hay pala infanta un vestido» (pág. 2 54). La otra versión tiene aún más interés, pues se aparta mucho más de los pliegos sueltos; es la que sobrevive en Riaza. En este pueblo, donde abundan extraordinariamente los romances, por rara excepción apenas es conoGido el tan vu·lgar de Gerineldo; las mujeres de más memoria folklórica no lo sabían cuando yo visité el pueblo en 1905; sólo pude hallar una vieja que lo recordase, y su versión tiene caracteres extraños, reflejo último y próximo a extinguirse de una tradición que se aparta bastante no sólo de los pliegos del siglo xvr) sino de la gran masa de las versiones hoy corrientes. Tiene esa versión el mismo exordio lírico de que hablamos (pág. 240); Gerineldo avisa su llegada, no mediante la llamada, ni los pasos, ni el suspiro, sino tirando tres piedrecitas, detalJe desconocido a las demás versiones; la infanta injuria malamen- �266 SOBll& G&OGRABÍA FOLKLÓII.ICA IL IIJ&N.,;NDKZ P,DAL te al atrevido, como en algunas otras versiones sucede l; y cuando reconoce al amante, le dice : Dispénsame, Gerineldo, no te había conocido: verso que se halla también en la región Noroeste (págs. 259260) y cuyo segundo hemistiquio se halla asimismo en Villavieja 2; el rey despierta pidiendo sus vestidos: Pregunta por Gerineldo, nadie dice que le ha visto; Y pregunta por la infanta, lo mismo le han respondido; versos que sólo encuentro repetidos en una versión del Noroeste, la de *Brugos y Nocedo; Gerineldo, que en oposición a los pliegos y a las demás versiones modernas, no es despertado por la infanta, dice al ver la espada del rey: ambos malos: uno muy incompleto y mal recordado; otro alterado con retoques desprovistos de toda autoridad y enteramente extraños a la tradición de entonces y a la de ahora. Esos dos textos viejos difieren en una varia~te que se reparte la Península en dos regiones, una Noroeste y otra Sureste. Atendiendo a esa variante y al conjunto de los dos pliegos antiguos, uno de ellos puede proceder de las imprentas de Burgos, y el otro de las de Sevill~ En ambas regiones vivían y viven versiones muy diversas de esas dos; los límites de la región Noroeste debían ser más dilatados antiguamente, pues esta región va siendo invadida y mermada por las variantes del Sureste. En una época anterior al siglo XVI la influencia de ambas regiones pudo ser inversa, y el Norte pudo haber propagado el romance en el Sur. -¡Ay de mí, que de la reina ful amado y del rey soy muy querido 3 y ahora seré aprisionado con cadenas y con grillos! ' - Tú no temas, Gerineldo; tú no temas, mi querido, que yo ·a mi padre le digo que te quiero por marido, y sigue la petición de la infanta como en otras versiones referidas en la página 244. Basta lo dicho para dejar sentado que los pliegos sueltos del siglo xv1 no nos dan el texto del romance viejo, sino únicamente un par de textos ', .entre muchos, y por cierto 1 En general sólo le llama «atrevido,, adjetivo que en una versión portuguesa pasa a ser epiteto: «Reginaldo o atrevido», Beira. Pero además le llama «traidor, en *Luarca, *Santianes y *Riosa; «ladrón • o •gran ladrón• en Caravia y Alba de Tormes; «picarón • en * Astorga, Barbadillo y Almanza; croin hombre• en Obaya; «sinvergüenza> en La Seca; «perro viejo>, «borracho podrido• o «bebedor de vino• en Larissa. z «Entra, entra, Gerineldo, que no te había conocido.> 3 En la Tercera parte de la Silua de Zaragoza es la infanta Jaque se lamenta: «¿Qué será de ti, Girineldos?, ¿qué serán de tus servicios?• ' O acaso tres textos, si la Silva 1·epresenta una versión híbrida, compuesta del pliego súelto, hermano del de 1537, más alguna va• riante extraña a dicho pliego. Cuestión que no podemos resolver en vista sólo de las tres ediciones quinientistas del romance. II ROMA ICE DE «LA BODA ESTORBADA,. Este romance no existe en versiones viejas; sólo ha llegado a nosotros por la tradición moderna que nos fué dada a conocer hace mucho en dos versiones andaluzas, una procedente de Sevilla, publicada por El Solitario en sus Escenas anda,/uzas, 1847, y otra procedente de Ronda, publicada por Durán en su Romancero, 1849 1 . El asunto de este romance es com(in a otras literaturas populares: el conde (recién casado en alguna versión) tiene que separarse de la condesa para ir a la guerra; manda a su esposa que le espere siete años, pasados los cuales, si él no vuelve, ella·se podrá casar de nuevo; transcurrido el plazo, la condesa, lejos de casarse, se va a buscar a su marido y, después de mucho peregrinar, lo encuentra preparando una nueva boda con otra mujer; la condesa, pidiéndole limos• 1 VIII, Ambas reimpresas en la Anto/Qgia de Menéndez Pelayo, X, r66, y 250. �268 R. MENÉNDEZ PIDAL S0B11.E GBOGKAFÍA ,1-'0LKLÓKICA na como peregrina, se le -descubre, y él abandona a la novia para volverse con su esposa a su país. Tengo a la vista 165 versiones (alguna muy incompleta) de la tradición ~oderna. Éstas son demasiado multiformes; no obstante, las podemos dividir en dos grandes grupos, Sureste y Noroeste, como las de Gerineldo, aunque en las versiones de La boda estorbada no podamos hallar, como para las de Gerineldo, un carácter que por sí solo agrupe todas las del Sureste, y otro que agrupe las del Noroeste; además, los límites de ambas regiones son muy diferentes para uno y otro romance. (Véanse los mapas.) En el romance de La boda estorbada, la región Sureste no comprende, como en el caso de Gerineldo, ni el Norte de Extremadura, ni Salamanca, ni Zamora y Valladolid, ni: el-Sur de Burgos. Su límite lo marca una diagonal, cuyo centro es la Sierra de Guadarrama, y que corta a la Península de Noroeste a Suroeste, dejando para·esta región meridional toda Andalucía, la provincia de Badajoz (entrando en Cáceres por el punto extremo Cañamero, pero Alcuéscar queda para el Noroeste), toda Castilla la Nueva (límite perfecto lo señala la citada Sierra de Guadarrama, con Cardoso, frente a los vecinos Casia y Riaza de Castilla la Vieja), Aragón y toda la cuenca del Mediterráneo. Un comienzo semejante· se halla no sólo en Tánger y Cataluña, sino en unas 6o ve1:siones además, repartidas por ambas regiones 1 • El nombre del conde es «don Lombardo» o «don Llambazo» en algunas versiones catalanas, y una mod~rnización de ese nombre debe ser el «don Marcos» que dice la versión de Tánger; en_la región Noroeste hay 24 versiones más que lo llaman «conde Lombardo» (Sacramenia, Navas, Sierra de Gata, Corporario), «Limbardos» (San Martín de Humada), «conde don Bardo» (Alcuéscar, Riaza, Villatoro, la Bastida), «don Baldo» (Ceceñas), ~don Bario» (Valdepontes), 4:don Belardo» o «Belarde» (Villalpando, Mazariegos, Villahoz, Santa Inés, Soria, Atienza, Revilla Vallejera, dos, Villamedianilla, Burgos, Castrogeriz, Bárcena de Campos), «don Bernardo» (Aradillos). Como confirmación de que éste es el nombre primitivo, observamos que en otras versiones donde el conde lleva nombres diferentes, se llama a su país Lombardía o cosa semejante, según veremos adelante; la versión del Occidente de Asturias empieza: 1. - Las versiones más arcaizantes. Creo que el tipo más arcaico en su conjunto que hoy se conserva de este romance está representado por una versión de Tánger y varias de Cataluña, es decir, una y otras del grupo Sureste, muy apartadas entre sí geográficamente, lo cual parece indicarnos la gran extensión de este tipo en otro tiempo. Veamos al pormenor la extensión y arraigo de sus rasgos principales. El primer verso es algo así: Grandes guerras se publican de Francia con Portugal, y al conde Lombardo nombran por capitán general. Allá arriba en Lombardía, aquella noble ciudad 2 • El nombre Lombardo fué desterrado en gran parte del territorio por otros varios, sobre todo por el de «conde Flores» 3; 1 Versiones recogidas por Gallardo y por El Solitario (Andalucía); Lezuza, Barrax (Albacete); Torrejoncillo del Rey, Madridejos, San Agustín de Alcobendas, Valdetorres, Cardoso (Castilla la Nueva); Alcuéscar, Villamiel, El Payo, Sierra de Gata (Cáceres); Valdepontes, Pocilgas, Villagonzalo, Encinasola de los Comendadores, Corporario (Salamanca); Toro, Otero de Bodas (Zamora); Puente de Alba, VillasimpJiz (León); Casla, Sacramenia (Segovia). Falta este rasgo en Galicia, Asturias, Santander, Burgos y Palencia. Sólo enumeramos las versiones de La boda estorbada como romance independiente; ahora advertiré que el Gerineldo unido a La boda estorbada contiene los versos de ,Grandes g-uerras ... • en la gran mayoria de las versiones, incluso en las de Galicia y Asturias, donde falta en el romance solo de La boda estorbada. 2 Igual comienzo: «Allá arriba en Novarcilla (Ogarcía), aquella noble ciudad•, Sobremazas, Hoz de Anero. •Allá arriba na Ormandia, naquella noble ciudad>, Riera. 3 Hay 2:z versiones que emplean el nombre de <Conde Flores• �270 R. MBNÉNDBZ PIDAL el de «conde Sol>, con que El Solitario y Durán divulgaron este romance, es de los más escasos o raros 1 • La condesa, llorando, pregunta al conde por cuánto tiempo se va; él la contesta que si a los siete años no vuelve podrá ella casarse. Versos bastante semejantes en la mayoría de las versiones. · Pasados los siete años, un día, estando a la mesa (Cataluña, Mallorca, etc. 2) o yendo a misa (Tánger, etc. 3), el padre de la condesa la aconseja que se case de nuevo 4; pero ella rey se hallan muy entremezcladas con las de cLombardo> o «don Bardo• en Exti-emadura, Salamanca, Zamora, León y Santander (sólo en Tud~nca), y como puntos. más orientales, en Aragón, Jaca y Torrijo. 1 «Conde Sol> en Cañamero sólo, además de las andaluzas de Durán y El Solitario. Es una evolución de «conde Alzón, (versión de Gallardo), «conde Arjón> (San Agustín de Alcobendas) y «conde Assoy» t*Tánger). Total 6 versiones, todas del Sureste.=Otros nombres: «conde Niño• (*Villacid, Población de Campos, Aldealengua, Cardoso1 Madtidejos). - «Rey Conde• (Le:mza, Barrax, Torrejoncillo del Rey, Las Useras). - e don Bias, o «conde Romero Bias» (Encinasola, Zamora, Toro, Corporario, Villalpando). - cconde Larcos, o «de Arcos• o «Alarcos•, y otras de menos extensión geográfica. 2 Barrax, Atienza, Valdetorres, Santiuste,Jaca, Torrijo. Añádase la variante análoga: cestanto comiendo», Torrejoncillo del Rey, Madrid, Cardoso, Bárcena, Revilla Vallejera, Burgos, Soria; cal acabar de cenar>, Villagonzalo. s Sacramenia, Aldealengua, Casia, Pocilgas, Cembranos, C_ubillas de Oteros, San Martín de Humada, Tudanca, Población de Campos. = El padre da el consejo a la condesa «estando en su estancia», Solitario, o en <SU cuarto•, Lezuza, Aradillos. Otras v.eces «fué su padre a visitarla•, Mazariegos, Navas, etc. ' El consejo del padre ocurre no sólo en la mayoría de las versiones enumeradas en las dos notas anteriores (en algunas la entrevista es sólo para que la hija pida licencia de marcharse, Solitario, Valdetorres, Madrid), sino en otras que no fijan el lugar u ocasión precisa: Useras, Villalpando, Villamedianilla, Revilla Vallejera, Santa [nés, Viliahoz Calatañazor, Ceceñas, La Bastida, Sepúlveda, Toro, Zamora, Corporario, Encinasola, Alcuéscar, Casas de Mi_llán, Diego Álvaro, Jaca. =El consejo de casarse .de nuevo lo da la madre en Cañaveral, PJasencia, Torrejoncillo de Cáceres, Vegas de Matute, Otero de Bodas. Una tía (Payo) o un tio (Sierra de Gata) son los que tratan de casar a la condesa; o bien impersonalmente: •la tratan de caia;"n (Villamartín, SOBRB GBOGRAFÍA FOLKL6RICA 271 chaza tal proposición, pues si bien no ha recibido noticia alguna del conde, el corazón le asegura que está vivo. La forma primitiva de expresar este presentimiento debe ser: Carta tengo yo en mi pecho que el (rey Marcos) vivo está, que es la usada en Tánger, o Tengo yo carta en mi pecho que el (rey) conde vivo está, Torrejoncillo del Rey, Las Useras, *Mesones, Barrax, Lezuza, *Lorca, *Cartagena, puntos todos que forman un área territorial continua y extensa (véase el mapa); en forma más llana, otras versiones que ocupan dos áreas también geográficamente continuas, dicen: «El corazón me lo ha dicho», Villalpando, Mazariegos, Villamedianilla, Bárcena de Campos, ~evilla V allejera, Burgos; o bien: Me ha dado en el pensamiento que es vivo el conde (don Bias), Corporario y Encinasola. En Cataluña se halla el presentimiento, no expresado sino en la forma más pálida de ·convicción firme: ¿Com me casaré 'I mi padre, si lo conde viu está?, y esta variante abunda: ¿Cómo quieres que me case, si Lombardo vivo está?, Navas, Aldealengua, Riaza, Casla, Jaca, San Martín de HumaBejo, Hoz de Anero, Riera, Occidente de Asturias, etc.).= Todavía muchas versiones acortan más este episodio suprimiendo el diálogo en que se expresa el consejo, y se limitan a que la condesa pida a su padre la licencia o la bendición para marcharse a buscar a su marido (San Agustín de Alcobendas, Porqueros, Valporquero, Vega de Aller, Moreda, Valdepontes, Alcuéscar, Cistierna, Castrogeriz, Vega del Bollo, Lillo, Occidente de Asturias, Villasimpliz, Puente de Alba, Valdeteja, Sohremazas, Santa Eulalia de Oscos).= En alguna de estas versiones y en otra que en·u meramos en la página 291, nota, la hija pide al padre un vestido de sayal para ir a peregrinar. = Pide permiso a su madre en Valladolid y Madridejos. = Ni tratan de casar a la condesa segunda vez ni hay petición de licencia ni de vestido en Gallardo. �SOBRE Gl!.OGKAFÍA FOLKLÓRICA 272 R. Ml!NliNDEZ PID.!.L da, Revilla Vallejera, Toro, Otero de Bodas, etc., o estropeada con empleo de una forma verbal dubitativa: «si el conde vivo estará», Población de Campos, Zamora, etc. La condesa pide la bendición a su padre, se viste de romera, y empieza a caminar en busca del conde. Versos semejantes en muchas versiones, y en cuyas variantes no quiero entrar. Un día encuentra un paje que lleva «a ensillar» unos caballos (Tánger, Cataluña, Mallorca, Sacramenia), detalle que con ligera variación se repite en ambas regiones: el paje lleva los caballos a bañar (Riaza) o a pasear (Jaca, La Bastida, Ceceñas, Hoz de Anero, Bejo, Almanza, Brugos, Riera, Laverde, Revilla Vallejera, Villalpando, Otero de Bodas, Valdepontes «pajarcito» o «pajarito », Pocilgas, Encinasola «pájaro» o «pajarcillo», Coca, Matabuena); el paje lleva unas mulas (Lillo, Porqueros «pajuela », Tudanca, San Martín de Humada, Villamartín, Mazariegos, Sepúlveda, Diego Alvaro, Villaroiel), o aparece solo el paje, sin bestia alguna (Cubillas de los Oteros, Valdeteja, Cistierna, Occidente de Asturias, Vega del Bollo), o bien aparecen los caballos con un lacayo (Alcuéscar), con un portero (Aldealengua) o con un pastor (Vega de Aller, Oseja, Valporquero, Sobremazas, Zamora, Ríoseco, Madrid), o sin que se especifique quién los lleva (Torrejoncillo del Rey, Barrax, Lezuza, Valdetorres, Torrijo, Jaca, Población de Campos, Soria, Corporario), o bien se trata de un mulero en vez del paje (Navas, Calatañazor, El Payo, Gata, Villasimpliz, Puente de Alba).= Posteriormente, los caballos se convirtieron en vacas o ganado en general, según veremos (págs. 278-279). El paje dice a la condesa que aquellos caballos son del conde Lombardo, que se va a casar mañana, y le da las señas de dónde vive. La condesa llega ante el conde y le pide una limosna. Las variantes de este pasaje podemos omitirlas. La condesa, al pedir limosna, dice: Que vengo de las !tallas, y no traigo qué gastar. - Si de las ltalias vienes, dime lo que hay por allá. Jaca, T orr.ijo, Tánger, Mallorca, Cataluña, Barrax, * Villacid, 2 73 puntos todos, menos el último de la región Sureste. En algunas versiones de la región N~roeste, que sin duda son en este detalle muy arcaicas, por coincidir con las susodichas, en vez de las Italias se nombra a Lombardía, en igual forma: 1, Q!-le vengo de Logardía y no tengo qué gastar. - Si viene de Logardía, ¿qué se cuenta por allá?, Lillo; «de Nobardía», Valdeteja, Cubillas de Oteros; «de Nogarcía», Tudanca; «de Brevería», Villasimpliz, Puente de Alba; «de Barberinos», Otero de Bodas; «de Doñalvírez», Cistierna; «de las Asturias», Villamartín de Campos. O con ligera variante: • Que vengo de la Abadía y me han robado en el mar. - Si vienes de la Abadía, de allí me podrás contar, Valdetorres; e igual, saly o variantes insignificantes, «de lejas tierras», Villamartín; «de Lombardía», Alcuéscar 2 .=En otras versiones del Noroeste, en vez de dar la romera el nombre de su país al iniciar el diálogo, lo da después de una pregunta del conde: - ¡De dónde es la peregrina, que es tan graciosa en mirar? - De allí arriba en Nobardía, de aquella noble ciudad. - Si es usted de Nobardía, ¿qué se cuenta por allá?, Laverde, Almanza; «de Navarría», Oseja; «de Ogarcía», Hoz de Anero; «de Novarcilla», Sobremazas; . «de Normandía », Bejo; «de la Ormandía», Riera; «Sou do rei da Bombardía, do reino de Portugal», Atalaia. Otras muchas versiones siguen esta variante, pero olvidaron ya el nombre del país primitivo 1 La versión de * Villacid, por ser de las unidas a Gerineldo, debe ser importada del Sureste. Nótese además que mezcla las dos formas de esta variante que aquí distinguimos: c-~De adónde es la ramerita (sic) que tan buen traje se trai?- De Italia vengo, señore, y no traigo qué gastar.• 2 La variante de Alcuéscar es: «Que me he visto mujer rica y estoy con necesidad; Camino de Lombardía me han robado mi caudal.• Compárese la versión portuguesa de Atalaia: «Peregrina ja foi rica, ja teve muito que dar.> (Rev. Lusit., XI, 1908, pág. 99 a.) �SOBRE GBOGRAFU FOLKlÓRICA para sustituirlo por cualquier otro 1 , con una discrepanda muy significativa, que nos indica su posterioridad. La romera cuenta noticias de Italia que conmueven al conde; dícele que como el conde se marchó y no ha vuelto, prepara esta forma de reconocimiento, existe también en una reducida área del Noroeste: La pobre de su condesa no se cansa de llorar.• - ¡Quién pudiera estar ahí pa poderla consolar! - Ya no la conocerías, ¿y en qué la conocerás? - En el brillo de su cara y en el modo de mirar, y en una saya de grana que ella solía llevar, Tánger, y algo semejante en Cataluña y Jaca b 2 • El vestido que le muestra la romera debajo de su sayal, es el medio del reconocimiento de los dos esposos 3 • La exclamación del conde, que 1, 275 R. l\lENÉNDEZ PIDAL 274 1 «De Alejandría•, Brugos; «de Hungría>, Navas; cde los Alpes,, Bárcena; cde Francia,, Torrejoncillo del Rey, Santa Inés, Encinasola, Vega de Alba; «de Castilla la Vieja,, Matabuena, Aldealengua, Coca; «de Sevilla», Vegas de Matute, Sacramenia, Aradillos, * Astorga; cde Valencia», Ceceñas; cde Burgos,, Villahoz, Villatoro, La Bastida; «de Segovia,, Castrogeriz; cde Barcelon'a ,, El Payo; cde Granada», Sierra de Gata; «de tierra de Asturias,, Porqueros; cde España,, Alcuéscar,; ~de Cataluña», Burgos; «del Puerto•, Useras, Madrid; cdel Puerto de Santa María>, Mazariegos; cde Belén•, Brugos; cde Barrios,, Pocilgas; «de la Pausa,, Revilla Vallejera; «de Paraíso», Revilla Vallejera; «de Países•, Villamedianilla; «de Portugal,, Valladolid; cde Tierras Brillantes•, Calatañazor; «de la Orilla del Río», * Zamora; «de Junquillo de la Mar>, Ríoseco; ,de la Malsedumbre arrimada a Puertoman, ViIJalpando; ,de las orillas del mar>, Zamora; «lugar de junto la man, Val porquero, * Camplongo; «de tierra de don Vario•, Valdepontes; «de la duda 'l conde Flores•, Villamiel. = Las versiones unida& al Gerlneldo suprimen esta parte del diálogo, excepto las de *Valladolid y *Camplongo que acabamos de mencionar y la de *Villacid citada dos notas más arriba. 2 ,¡Bon Deu, jo la pogués veure, jo la pogués abra<,¡ar!, (Aguiló, pág. 121). ,Amb a-qué la coneixería, amb a que la coneixerá?, (Milá, pág. 223). «- ¿En qué la conocerías? - En la manera de hablar Y en el vestido que lleva, que vale una ciudad,, Jaca b. Mucho menos análogo: «Que si yo la viera a ella, ya no me casaba ya•, Torrija. 3 El reconocimiento por el vestido, salvo en Tánger, Cataluña y Jaca, ya citados, se perdió en todo el Sureste. = En el Noroeste se verifica mediante el «vestido• en Santiuste, Revilla Vallejera, Valporquero, Villalpando, Porqueros; «la basquiña,, Castrogeriz, Pocilgas; cel Y la su esposa querida no cesaba de llorar. - ¡Oh, mi Dios, quién la vería!, ¡oh, mi Dios, quién la verá! - Si usted la quiere ver, vela aquí, junto a usté está. Sacó el anillo del dedo, se lo metió en el pulsar. Quita la esclavina de oro, quedó en el verde brial, Valdeteja; - La su esposita doña Ana en busca de él anda ya. - ¡Oh, quién me la diera ver!, ¡quién me la diera mirar! - ¿Cuánto paga usté, el buen conde, a quien se la traiga acá?, Porqueros; - ¡Quién pudiera ir algún día a ver mi mujer carnal! - No es menester ir a Francia, porque aquí la tienes ya, Valdanzo, y por lo común la exclamación toma una forma extravagante: ¡Quién la viera, quién la viera, por ver el traje que trae!; o bien: -¡Cuánto diera yo por verla, por ver qué vestido trae! - Si la quieres ver, el conde, delante tus ojos está. Alza el vestido pa riba, se quedó en verde brial, Otero de Bodas, *Brugos, Valporquero, Cistíerna, Lillo, Villasimpliz, Puente de Alba, Tudanca, Población de Campos. brial> (palabra no comprendida y que a veces se convierte en una joya llamada «brillar>), Sierra de Gata, Corporario, Otero de Bodas, Aldealengua, Población de Ca.mpos; <verde brial>, Tudanca, San Martín de Humada, Almanza, Cistierna, Cembranos, Cubillas de los Oteros, Lillo, Valdeteja, Brugos, Vega deAller, Moreda; «saya,, Villagonzalo; ,galas,, Toro; «anillo,, Ceceñas, La Bastida, Navas, Cañaveral, Casas de Millán, Malpartida, Torrejoncillo, Valdepontes; <cordón», Zamora, Villalpando, Ríoseco; ctorzab, Sacramenia. En todos estos casos el desmayo del conde sigue, o se olvida; pero a veces la prenda de reconocimiento se muestra después del desmayo: ,la saya encarnada,, Santa Inés; ce! vestido,, Hoz de Anero; «el brial>, Valdetorres, Occidente de Asturias; «cinta verde y anillo», Villamedianilla, Revilla, Burgos.= Las versiones en que La boda va como continuación del Gerineldo carecen de prendas de reconocimiento, salvo en * Nocedo y * Brugos, «verde brial»; en * Matueca, «se levanta su vestido,; en * Luarca, cestos papeles te lo dirán• (!), y en * Camplongo, «anillo y cadena,. �276 R. MENE:NDEZ PIDAL El conde, al reconocer a su mujer, se desmaya: «el conde cayó mortal», Tánger, Barrax, Lezuza, Valdetorres, Jaca a, Las Useras, frente a tres veces más versiones de la región Sureste, que carecen de ese detalle; en cambio en la región Noroeste una gran mayoría de las versiones contienen el desmayo. No incluímos en esta comparación numérica las versiones en que nuestro romance va como continuación del Gerineldo, pues en éstas falta siempre, o poco menos, tal pormenor 1 • El romance termina abandonando el conde a su novia y yéndose con su mujer: Fuera, fuera, tú la novia, que ésta es mi mujer leal. Armaron bodas de nuevo y se volvieron a casar, Tánger. Esta mención de las nuevas bodas de los dos esposos debe ser rasgo original, tomando boda en el sentido arcaico de fiesta. Así, otra versión de * Tánger, dice: Las bodas y los torneos se volvieron a doblar. La hija del conde, niña, de perrita morirá, 277 Los gustos (por las justas) y los torneos para mí se quedarán; los llantos y los pesares para la pobre burlá, * Ronda y * Arcos; Para el domingo que viene los torneos celebrarán, y la otra pobrecita a la calle la echarán, *Granada; Las bodas y los torneos, niña, para ti serán, y la otra en un convento su vida la pasará, * Granada (dos); y semejante * Padul, * Córdoba, Gallardo, Cañamero, * Brugos, * Noceda, * Albares del Bierzo, * Santianes de Molenes, * Robliza, * Hoyos 1 : Ponen torneos y bailes y cañas ha[! de jugar, y la pobre 'e la mozuela con su padre se quedar, Alcuéscar. Esta mención de las bodas o fiestas celebradas por la unión de los esposos, llevó a algunas versiones a hablar impropiamente de un nuevo casamiento, como hace la primera versión de Tánger, ya citada, y una catalana: S'agafan mano per mano los dos quedaren casats; la pobre de la promesa no feya sino plorá, y otra de * T etuán: Otro día de mañana SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA ricas bodas se harán; o bien: Las justas (dice los justos) y los torneos todavía durarán, San Agustín de Alcobendas; Las fiestas y los tornedos pa su mujer natural, *Motril (y análogo *Lorca); 1 En el Sureste carecen del desmayo El Solitario, Durán, Gallar<lo, Jerez, Cañamero, San Agustín de Alcobendas, Cardoso, Torrejon• ~illo del Rey, Madridejos, Madrid, Jaca b, Cataluña (cuatro), Mallorca. En el Noroeste tienen el desmayo unas 36, contra 22 sin desmayo; en ninguna de las dos regiones contamos las versiones unidas al Gerind,ác, que todas carecen de este detalle, salvo las de* Lorca, * Valladolid y* Valporquero; en* Matuecas ese quería desmayar». Se desmaya la romera al oír las noticias del vaquero, en * Córdoba y otras de las simples. y otras pocas más 2 • Como vemos, aunque la coincidencia de Tánger con Cataluña es poco exacta, resalta bien consideran1 Las tres últimas versiones, que son del Noroeste, convierten en diálogo el pasaje: «Las bodas y los torneos por doña Eloísa serán. La princesa en un convento su vida rematará. - No será así, princesina, contigo me he de casar.• Adviértase que cuando este romance va como complemento del Gerineldo, la mención del casamiento es natu• ral, pues el paje parte a la guerra sin haberse casado. La de Gallardo dice sólo: «Las bodas y los torneos por doña Leonor se harán.• La de Cañamero contiene sólo una invitación a la novia para que se meta monja. 2 e Y se abrazaron los dos, y se fueron a casan, Mallorca; «En el pueblo más cercano allí nos van a casar•, Malpartida, Cañaveral; «con ella me he de casar•, Pocilgas. La versión de Mallorca se asocia en mucho con la catalana, pero las del Oeste son del todo diversas, y esta variente final es de origen independiente. . TOMO VII. 19 �R, MBNÉNDBZ PIDAL do otras versiones marroquíes, donde se ve acabar el romance con dos versos, uno de las bodas y torneos que celebran el encuentro de los esposos, y otro consagrado a la novia desairada; ambos versos los vemos surgir en varios puntos sin formar área geográfica unida, como reflejo débil, próximo a extinguirse, de la versión más vieja representada por la tradición catalana y tangerina. Estos. varios reflejos que hoy sorprendemos son poco conformes entre sí en cuanto a los detalles, indicándonos que los dos versos primitivos estaban redactados en forma poco feliz, que sugirió continuas variantes. Frente a esta terminación, que domina sobre todo en el Sureste, hay otra, principalmente arraigada en el Noroeste, y está en forma de sentencia : Que los amores primeros son muy malos de olvidar, Bej~, Hoz de Anero, San Martín de Humada, Burgos, Lillo, Cembranos, Almanza, Oseja, * Riosa, * Castelo de Frades, * Cangas de Tíneo, * Valporquero, Víllasimpliz, * Villasímpliz, * Camplongo, * Casares, * F ontín, * Villablino, * Vega de Viejos, *Astorga *Po_sada de Rengos, Occidente de Asturias, Laverde, Otero de Bodas, Nuez, *Zamora, Villalpando (dos), Pocilgas, Sierra de Gata, Alcuéscar, Aldealengua; fuera del Noroeste sólo hallo este verso en Cataluña. 2. - Variantes de <,La boda estorbadau en la región Sureste. En primer lugar, el encuentro de la condesa con un pajede caballos perdió su carácter de vida señorial y se supuse> con un vaquero que _cuida una vacada, y después con un pastor que está con su ganado. Esta variante es originaria ~e Andalucía y Murcia, donde se encuentra en todas las versiones conocidas 1 • De aquí se propagó algo por Extremadura 1 Sólo hay que observar que en la versión de Ronda publicada por Durán, la condesa que encuentra al cvaquerito,, después de pregun- SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 279 (C_añamero Y Malpartida de Plasencia), por el Occidente del remo de Toledo (Madridejos, San Agustín de Alcobendas Cardoso), por Segovia (Casla), extendiéndose algo más po; Burgos_ (~anta Inés «ganado», Villahoz, Revilla Vallejera, Villamed1amlla, Castrogeriz ' Villatoro «ganado S », Burgos ), por _anta~der (Aradillos «ganado»), por Valladolid y por Palencia (Barcena «ganado»). Además, este detalle de las vacas 0 el vaquero. exist: en todas las versiones del· romance que van como continuación del Gen.neldo, tanto en ]a región Sureste como en la Noroeste 1 , pues, según veremos proceden de Andalucía. ' La redacción primitiva que arriba dejamos analizada debía tener una alusión fugaz a los ojos de la condesa acaso al «modo ~e mirar», que dice _la versión de Tánger, y ~ste rasgo se amplió suponiendo que el conde, al ver a la romera se fija especialmente en sus ojos. Así ocurre en un área bien definida: ¡Oh, qué ojos de romera; en mi vida he visto tal!, ~arrax, ~ezuza, Torrejoncillo del Rey, * Totana, * Cartagena, La Umón; pero además se halla en Jerez, como punto aislado Y lejano, que revela una mayor extensió~ antigua de esta tarle por las vacas, le pregunta por los trigos, las ovejas, los jardines Y c)os caballos>, complicación inusitada que de ningu'n modo es h.. d t . - 'ó ( iia e con amm~c1 n como el caso de Villasimpliz y de Puente de Alba qu_e se menciona en 11_1 nota siguiente), sino que procede de retoque evidente de Durán. 1 Salvo en muy raras excepciones, como * Valladolid «rebaño, *Z . . amora «oveJas,, y sobre todo *Matueca, pág. 304 , nota. De la ver-' sión _del romane~ uni_da a~ Gerineldo, abundante en la montaña de León Y existe~te e~ V1Uas1mphz, el encuentro con un vaquero se propagó a la versión simple de este pueblo y de Puente de Alba, donde el encuentro de la condesa es doble, primero con un mulero y después con un vaquero. En* fontín hay encuentro con una cbueyada, y después con una ~acada; en *Camplongo y *Casares se habla de vacada y «boyá, en un ~1smo encuentro. En Valladolid hay dos encuentros, con un «vaquentq, Y con un •viejecito,. En Calatañazor, con un •muletero, y con un cpastorcillo,. �280 R. M~ÉNDEZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍÁ FOLKLÓRICA variante (véase mapa).= Señalaré de pasada otra darivación de la expresión primitiva en una reducida área del Noroeste: ¿De dónde es la peregrina, de tan gracioso mirar?, Bejo, Hoz de Anero, Sobremazas, Laverde, * Muriellos 1 . El final del romance, esto es, las justas y los torneas de la boda, que servirán para la esposa en vez de servir pa:ra la novia desairada, originó una variante de desarrollo muy complicado. Ya ert la versión de *Córdoba arriba aludida_(pág. 277), cuando dice el conde a la romera que es un demonio tentador, ella responde: No soy el diablo, romera 2 , soy tu mujer propiedad; la· carne que tienes muerta volverla a resucitar, y las bodas y los torneos para romera serán. En esta variante se recuerdan no sólo los regocijos ~aballerescos, sino también los preparativos culinarios para el banquete de la boda, y la imaginación popular, una vez lanzada en este otro sentido, se vino a fijar preponderantemente.en los detalles culinarios, olvidando los torneos. Esto sucede ante todo en un área geográfica (véase el ·mapa) que se puede unir con Córdoba: No soy el diablo, señora, ni lo he venido a tentar, que el rey conde es mi marido y me lo vengo a llevar. El pan que hubiese cocido, de limosna pueden dar; la carne que hubiesen muerto, venderla o echarla en sal; los garbanzos en remojo tamblén los pueden sembrar, que el rey conde es mi marido y me lo vengo a llevar, Lezuza, Parece otra derivación hermana el «¡Ay, qué niña tan bonita y qué niña tan salá!•, de *Granada b, e, d, *Huétor, *Valdanzo y la dilatación que se observa en San Agustín de Alcobendas: •Bendita sea tu hermosura, en mi vida he vísto tal, Si no es una que me dejé en lejas.tierras de allá•, y semejante en "'Ronda b, * Granada b, etc. Estos tres puntos son de la región Sureste. 2 Léase .cNo soy el diablo, buen conde,; pero también en * Granada y otros puntos se halla esta equivocacic)n en la réplica de la romera, efecto del apego que la poesía popular muestra a repetir en la réplica cierto número de palabras del discurso anterior ( eTú eres el ,1:liablo, romera, que me vienes a tentar~, pág. 285). 1 281 y análogo en Barrax, Madrid, *Mesones, *Lorca b, Useras y Cardoso. Es de advertir principalmente que en Barrax y en Cardoso se añade un verso de mayor ironía: Las galas y los anillos ·por besos y abrazos van; verso que logra una gran difusión fuera del área que reseñamos, según diremos 1 ; y además hay que notar 'también que el verso repelido al comienzo y al fin de la enumeración sólo se expresa una vez en Useras y Cardoso. En Terrejoncillo del Rey tiene esta variante una forma muy parecida a la de Lezuza, pero colocando la enumeración en boca del conde. No obstante, el más íntimo parentesco con el grupo de versiones anterior se muestra todavía en que.. el verso repetido, si bien va una vez en boca del conde: Que yo me voy con mi esposa, con mi esposa natural, todavía la segunda vez queda en boca de la condesa: Que el rey conde es mi marido y me lo vengo a 1ievar. Es una variante de transición en la cual conviven la tendencia anterior y 1a que vamos a reseñar, puesta en boca del conde. En *Larca a, en Jaca, en Toro, en Villalpando y en El Payo la e·numeración de los preparativos de boda está simplemente puesta en boca del conde; en esta nueva forma se halla también la repetición del verso Ésta es la mi mujer y con ella me he de -marchar; pero se halla sólo en El Payo, probándonos que la forma más desenvuelta de esta nueva variante, aunque tuvo antes mayor extensión, tendió a acortarse más que en su primera redacción. En boca del conde también hallamos esta variante en una forma tan breve como la de * Córdoba, que hemos considerado cual p~nto de partida; en vez de los dos o tres versos de 1· Hay otro verso más difundido en esta área, pero que no sale de ella : «El vino que hab.é is comprado Jo podéis entabemar•, Cardoso, Useras, *Mesones, *Lorca a, el cual se hace más intencionado en Jaca: «El vino que habéis comprado vinagre se os volverá.> �SOBRE GEOGRAflA FOLKLÓRICA R. MENÉNOEZ PIOAL enumeración de preparativos que tienen las versiones que acabamos de citar; hay uno sólo, que ora es Dejemos la carne muerta, la gente por convidar; yo me marcho con mi esposa, que me ha venido a buscar, Zamora, Villalpando; ora Yo me voy con mi mujer, que me ha venido a buscar, y el gasto que tengo hecho a los pobres se le da, *Villacid; ora, en fin, sin atender a los preparativos de banquete, se toma sólo el verso relativo a los regalos o a los b~sos dados a la novia, verso que, como ya hemos dicho, se halla en Barrax y en Cardoso, pero además también en *Lorca a,- en Toro y en El Payo, que son todas formas extensas de nuestra variante y por eso las pasamos por alto, para aducir ahora sólo las formas breves, y ellas nos bastan para ver lo cambiadiza que es la tradición en todas sus variantes: Ésta es mi mujer primera, con ella me he de tornar; los anillos y las joyas que queden por el misal 1, Valdetorres; Las arras y los anillos vengan todos para acá; los besos y los abrazos con ellos te quedarás, Sierra de Gata. Y este mismo tema breve aparece después complicado bajo forma de diálogo en Casia y en * Arcones: cuando dice _el conde «Yo me voy con mi romera ... », la madrina o la madre de la novia !e piden que deje los vestidos y las joyas, Que en besitos y en abrazos ganaditas estarán; a lo cual replica el conde: Los besos y los abrazos el primero está por dar. En Otero de Bodas hay también diálogo, pero diverso, pues 1 Léase cque queden por la amistad•., como dice la versión de Toro. a la reclamación de los gastos de la boda es la condesa la que responde: Ésos en besos y abrazos bien pagos los tendrás ya. En Santiuste no hay diálogo, pero es también la condesa la que habla, si bien transformando por completo la idea: al descubrirse al conde le quiere devolver el anillo y el vestido que él le di 6, añadiendo: Los besos y los abrazos no me les puedes quitar. Y todavía hay que añadir aparte Villamiel, donde vuelve a aparecer la forma amplia de nuestra variante, algo semejante la de El Payo, pero otra vez puesta en boca de la condesa (como en la lejana área de Lezuza y versiones vecinas): a Porque éste es mi maridito y conmigo se irá; las vacas que tengas muertas vivas te las pondrá; los besos que te haya dado con ellos•te quedarás. En el desarrollo de esta variante podemos observar bien cómo una misma idea poética toma múltiples formas, tantas como veces esa· idea se reproduce por un nuevo recitador, viniendo a estar la forma de expresión completamente abierta a la invención particular. y emos también que, algunas veces, una forma de expresión se mantiene en sus líneas fundamentales, y, sin embargo, dentro de ella se altera la idea que la informa. Nuestra variante ocupa tres áreas diversas: una muy extensa al Sureste (véase el mapa), que comprende también dos puntos del Noroeste: *Arcones y Casia; otras dos al Noroeste: una hacia Zamora y otra hacia la Sierra de Gata; pues bien: dentro de cada una de estas áreas no hay uniformidad; de unas a otras pasan y se entrecruzan las formas de exposición y las variedades de concepto. La forma breve de la variante se halla en dos extremos del área Sureste: *Córdoba* Huétor y Valdetorres, ~n casi toda el área zamorana ( menos Toro y una versión de Villalpando) y en la Sierra de Gata (pero no en Villamiel y El Payo). En la mayor parte meridional del área Sureste domina el verso que coloca la variante en boca de la condesa,- y ese verso tambi1n se halla en Villa- �R, r>lltNÉNDEZ PID.\L SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA miel, que es el punto más meridional conocido del área de la Sierra de Gata, y en donde obedece sin duda a ipfluencia andaluza 1 a, través de las provincias de Badajoz o de Toledo, por mí poco conocidas; y creo esto porque tal influencia se manifiesta más claramente en el hecho de encoatra:r también, tanto en Villamiel como en *Córdoba, la extraña idea de resucitar las carnes matadas para el convite, y aún más desenvueltamente en EL Payo: *Huétor 1 • Luego se amplió con dos o tres versos más por la Mancha y Murcia y por toda Castilla la Nueva, desde Mesones a Larca, desde Cardoso a Useras y aun hasta Jaca. Uno de estos versos agregados ( «Las galas y los anillos ... ») toma especial vigor en el Norte de Castilla la Nueva, y haciendo palidecer a los demás, irradia desde allí y se propaga él preferentemente por la región Noroeste, por hacia Zamora y por hacia la Sierra de Gata, y en estas dos comarcas se entrecruzan además, .dentro de la misma variante, otras influencias venidas de Andalucía; así, por ejemplo, de los trf:;S versos de Villamiel arriba transcritos,_ el tercero responde a influencia de Castilla la Nueva, mientras los dos primeros responden a influencia andaluza. Además, esta variante, según el carácter que a los personajes del romance puede atribuirse, se aplica ora a la condesa, ora al conde, -ora se reparte en diálogo, siempre según corrientes y territorios definidos. Otra gran variante del Sureste, más claramente propia de esta región, es el verso que el conde dice a la condesa antes de rec_onocerla: . Los machos que hemos matado . pa la pasto.tía van; las liebres y los conejos por el campo correrán. Otro contacto entre Andalucía y las áreas del Noroeste se muestra en el verso de *Huétor Que dejes las bodas quietas y los demás por convidar, muy análogo al Dejemos la carne muerta, la gente por convidar de Zamora y V)llalpando, ya citado. Pero de ningún modo creamos qu.e esas áreas del Noroeste son una mera irradiación andaluza; en ellas se entrecruzan también influencias propias de Castilla la Nueva; el verso de «los besos y los abrazos» o «las galas y los anillos», desconocido en Andalucía, irradia sin duda de hacia Valdetorres y Cardos_o a través de la Sierra de Guadarrama en dirección de Arcones y Casla, e invade casi totalmente las dos áreas del Noroeste, hallándose en todas sus versiones menos en *Villacid, Zamora y Ví_llalpando. En resumen: esta variante, cuya complejidad hemos querido mostrar en sus líneas más generales, parece originada de un verso primitivo y bajo una forma breve ( «La carne que tienes muerta ... ») en el Centro de Andalucía, hacia *Cqrdoba- Cie.r to que en Andalucía misma hallamos el primitivo verso •Las bodas y los torneos ... t, ora en boca de la condesa, ora en la del conde (pág. 277); pero la variante derivada se halla uniformemente en boca de la condesa en todo el Sur (*Córdoba, *Huétor, Lezuza, Barrax, Lorca b, Mesones, etc.). · 1 Tú eres el diablo, romera, que me vien~s a tentar, Gallardo, Solitario, *Almanaque de la Ilustración de 1888, Cañ_a mero,·Madridejos, San Agustín de Alcobendas, y se interna, atenuada, en Las Navas; a veces el mismo verso se halla dicho por la novia: Eres el diablo, romera, o le ha venido a tentar, Lezuza, Barra:x, Torrejoncillo del Rey, Useras, Madrid (véase el mapa). 'De una propagación especial de esta variante hablaremos al tratar del romance de La boda como .co-n tinuación del Gerineldó (pág. 300). 1 No se debe extender en Andalucía muy al Oeste de la línea *Córdoba-*Huétor, de donde nos faltan datos, pues en otra línea paralela y próxima a ésa, Ronda-Alcuéscar, se h,alla en Jugar de los versos estudiados otro final satírico de la novia.: •Quedado se ha la novia vestidica y sin casar, Que quien de lo ajeno viste, desnudo suele que<lar.• �286 R. MBNÉNDEZ PIDAL Por último, con muy escasa y dispersa difusión, hallamos en el Sureste también otra variante en que Ja romera, al descubrirse a Gerineldo o al conde, Je dice: - Toma este puñal de oro y dame de puñalás. - ¿Cómo quieres que te mate si eres mi mujer carnal?, * Granada, * Ronda (dos), * Osuna y San Agustín de Aleohendas (véase el mapa). El vulgarísimo «puñalá(d)as» indica el origen iliterario de estos versos. 3. - Variantes de «La boda estorbada» especiales de la región Noroeste. La variante más extendida por toda la región Noroeste es una en que el que lleva los caballos u otras bestias, cuando anuncia a la romera que el conde se va a casar, añade: Las carnes tienen matadas y la gente a convidar, Revilla Vallejera, Nuez; o bien: Ya tiene muerta la carne (las a ves, el carnero), también cocidito el pan, Vegas de Matute, Burgos, Santa Eulalia de Oscos. 1 1 Se halla en casi todas las versiones del Noroeste 1, excepto en las que van como continuación del Gerineldo; no se extiende al Sureste sino en el punto fronterizo Cañamero (véase el mapa). Occidente de Asturias, Santa Eulalia de Oscos, Vega de Aller, Moreda, Riera, Laverde;-Villasimpliz, Valdetejas, Lillo, Valporquero, *Val porquero, *Casares, Cistierna, Brugos, Puente de Alba, Almanza, Cembranos, Cubillas de los Oteros;-Bejo, Aradillos, Sobremazas, Hoz de Anero; - Calatañazor; - San Martín de Humada, Villamedianilla, Burgos, Villatoro, Revilla Vallejera, Villahoz; - Bárcena, Villamartín, Mazariegos;- Oteró de Bodas, Nuez,"-* Zamora;--San.tiui¡te, Sacramenia, Riaza, Casia, Matabuena, Aldo_álengua, Vegas-de Matute;-Diego Álvaro; - Encinasola; - Malpartida, Torrejoncillo, Casas de Millán, Cañaveral, Cañamero.= En la parte septentrional de la región alternan «el carnero> y das aves», cgallinas• , etc., mientras en la meridional alternan «las carnes> y .-las aves> . 1 SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA Este verso se corresponde con el que en el Sureste menciona los preparativos de la boda, y especialmente «la carne muerta»; pero tal verso en el Sureste está colocado al final, donde toma valor irónico; podemos considerar esta discrepancia como rasgo distintivo que separa las dos regiones, y es curioso observar que en aquellas dos áreas del Noroeste donde penetró desde el Sureste la alusión irónica a los preparativos de la boda, allí falta el verso propio del Noroeste 1 ; no puede pensarse, pues, en que una versión primitiva del romance tuviese las dos variantes a la vez (una mención de «las carnes muertas » al medio del romance, con una alusión irónica a ellas después), y que luego en cada una de las dos regiones hubiese prevalecido uno sólo de esos versos; hay que suponer que una de estas variantes suscitó la otra en la opuesta región, y claro es que debemos suponer prioridad en el Sureste. Otra variante muy extendida, aunque poco densamente, es el verso en que la novia maldice a la peregrina: Maldita sea la romera y quien la ha traído acá, Villalpando, Porqueros, Corporario, Cañaveral, Casas de Millán, Alcuéscar, Riaza, Torrejoncillo ( «Demonio de peregrina »), El Payo ( «El diablo lleve a la romera»); Váyase de ahí la romera, quién diablos la trajo acá, Casia (dicho por la madrina de la novia); y con mayores mudanzas en el segundo hemistiquio: Ande usted, la gran romera, y vaya usted más allá, Jaca; Mal haya sean las mujeres que hombre vienen a buscar, Villamedianilla, y análogo Bárcena, Revilla Vallejera, Villálpando, Mazariegos, Villahoz, Aradillos (en ésta dícelo el conde). 1 Excepto en Otero de Bodas y Casla, anormales por tener en diálogo la alusión. final a los preparativos, y en Santiuste, d9nde no se alude e:1 el final a los 'preparativos, par ·desviarse la idea original, según ya expusimos. �SOBRE G!OGRAFfA FOLKLÓRICA 288 JI.. IIIENÉNDEZ PIDAL ¿Quién es itquesta bastarda que a mi amante vié a matar?, Vegas de Matute . . La respuesta es muy varia, y unas veces en boca de la romera y otras en la del conde. Como vemos, esta variante se extiende por la parte meridional de la región Noroeste, sin tocar a ia parte septentrional, a León, Galicia, Asturias ní Santander; se reparte en seis u ocho áreas aisladas, que creo indican una mayor difusión antigua, hoy en decadencia. Aparte estas variantes más generales, hay otras que caracterizan una región especial, formada por Salamanca y el Norte de Extremadura; los límites de su propagación parecen seguir la dirección transversal de las Sierras de Gata y Gredo~. Estas variantes pot'len muy de relieve la presencia.de la novia en la escena de la peregrina ante el conde. La peregrina halla al conde puesto a un balcón o ventana en compañía de la novia, Alcuéscar, Villamiel, Valdepontes, Encinasola; le halla al balcón, pero olvidando decir que está con la novia, si bien ésta toma en seguida parte en el diálogo, Sierra de Gata y Pocilgas 1 . Acaso esta variante viene del Sur, donde antiguamente pudo existir, cuando se halla en *Tetuán algo parecido: Allí le encontró sentado con su novia en el sofá; y en otra, también de *Tetuán, hay la muerte de la novia: Cuando la vió doña El vira, muerta cayó en su lugar; lo cual tiene analogía con .otra v~riante del Noroeste en que la novia amenaza arrojarse de la ventana, variante que se extiende desde Torrejoncillo hasta Diego Alvaro, y de la cual hablaremos después (pág. 293). Otra región especial tiene por centro la tierra de Campos. La variante más extensa que aquí observamos es aquella en 1 Cuando el conde abraza a la condesa, dice la novia: «Malas mañas tienes, conde, tarde las olvidarás, Que en viendo una mujer guapa, luego la vas a abrazan>, Sierra de Gata, Villamiel, y en una incompleta de Villalpando, que carece de los versos de la llegada de la pere• gri_na a la cas;i. del conde, en los cuales éste debía estar con la novia al balcón. que el conde manda que su mujer se pasee en coche por delante de la casa de la novia: Criados, los mis criados, los que coméis el mi pan, coged las mulas y el coche, llevádmela a pasear por la calle de la otra, que ella os preguntará: - ¿Quién es esta señorita que traés a pasear? - La mujer del conde Flores, que le ha venido a buscar, Almanza, Brugos, V aldeteja, Cistierna, Cubillas de los Oteros, Villalpando, Villamartín, Vega del Bollo, San Martín de 1-Iumada, Tudanca; y sin mencionar el coche ni las mulas y sí sólo el paseo, Sobremazas, Hoz de Anero, Bejo, Valporquero, Lillo, Riera, Laverde, Occidente de Asturias, Ríoseco, Bárcena de Campos, *Zamora; y peor recordado en Cembranos, Puente de Alba, Oseja (mezclado con el simple viaje de vuelta de que en seguida hablaremos), Revilla Vallejera, Población de Campos. Esta variante nació, sin duda, de otra en que se trata sólo del coche o los caballos para volver los esposos a su tierra: Pajes, los mis pajecitos, a armar el coche se va, que ha venido la condesa y no la podemos dejar, . Castrogeriz; Ya mandan a los criados los coches aparejar; desque aparejados fueron, ya se parten, ya se van ..., *Santianes, * Luarca; Carguen coches, carguen mulas, donde no cogía más. - Abra las p.uertas, mi padre, ábralas de par en par, La Bastida; ¡Alto, alto!, meus criados, cavallinhos a ferrar, ferraduras a avessas para melhor andar; jornada de trint~ leguas nurna noite s'ha d'andar, Atalaia 1• 1 Rev. Lusit., XI, 99 b; nótese la selftejanza de forma con alguno de los del paseo por delante de la casa de la novia: c¡Alto, alto!, los mis criados, los que coméis el mi pan •.. , , Sobremazas. En la región Sureste hallo alusión al viaje de vuelta en Madridejos: e Vámonos a nuestro reino y viviremos en paz,; o en forma algo más próxima a la va_riante del Noroeste, aunque sin mención de coche ni de varios . caballos: «Capalga, cabalga el conde, la condesa en grupas va, Y a su �290 R. MBNÉRDEZ PIDAL SOBRE GltOGRAFfA FOLKLÓRJCA De aquí se pasó a la idea de dar envidia a la novia, y esta desviación creció robusta en un área exte!}sa, mientras la va• riante vieja primitiva subsistió sólo en puntos aislados, dispersos en los extremos del territorio ocupado por la variante derivada. Cuando la romera encuentra al que lleva los caballos, las vacas o los ganados del conde y le ruega que le muestre la casa de éste, el de los caballos o ganado con'testa: Eso no lo haré, señora; eso no lo haré yo tal; los campos están muy verdes, los caballos (las mulasJ se me irán, Sobremazas, Hoz de Anero, Riera, Laverde, Oseja, Alroanza, * Zamora; y en forma más breve: Eso sí que no, señora, que las vacas (mujas, caballos) se me irán, . . Bárcena., Población de Campos, *Villacid, Villalpando, Revilla V allejera, Villamedianilla, Villahoz, Burgos, Villatoro, Calatañazor, San Martín de Humada, Tudanca, Aradillos 1, *Matueca, Bejo, Vega de Aller, Brugos, Nuez, Santiuste, Riaza. Es una variante principalmente propia de la comarca castellana del Norte y tocra poco en el Oriente de Asturias y de León; hacia el Sur se extiende más, desde la frontera de Portugal hasta Riaza. La particularidad más chocante de algunas versiones castellanas es la de mudar el diálogo de la condesa con su padre, haciéndole asonantado en -io durante unos diez o doce versos: - Hija, ¿có,¡no no te casas?, ¿cómo no buscas marido?... • .. . . . • • . • . . . • . . . . • • . el corazón me lo ha dicho 2 (pág. 2 7 1). - Lo que le pido a usté, padre, que me compre usté un vestido; castillo volvieron sanos, salvos y en solaz•, Solitario (retocado); ,El conde ... un caballo muy ligero ha mandado apar_ejar, Con cascabeles de plata... •, Durán (muy retocado). 1 Con un cambio de asonancia: e No se lo digo, señora, que me reñirá mi amo>, y aplicado a la pregunta ,Dígame usté, pastorcito, de quién es ese ganadoi>. 2 Este detalle falta en Santa Inés, en Soria y en Atienza. no se lo pido de seda ni tampoco de oro fino; le pido un triste sayal de eso que llaman torcido 1, Villalpando, Mazariegos,. Villamedianilla, Bárcena de Campos, Revilla Vallejera, Burgos, Aradillos, Villahoz, Santa Inés, Soria y Atienza. El cambio de asonancia en un romance suele tenerse por signo de ancianidad; aqúí,. sin duda, no hay tal", y más bien habrá que suponer acaso que la tendencia a la asonancia múltiple es propia de algunas regiones, entre las cuales vemos la Tierra de Campos y Burgos en este ejemplo notable. Cuando el conde se desmaya al reconocer a su mujer, Ni con vino ni con agua le pueden resucitar (no le p. recordar); sólo con palabras dulces que la rome1·a le da, Revilla Vallejera, Villamedianilla, Sacramenia, *Valladolid, Mazariegos, Población de Campos, Castrogeriz, Bárcena, Villalpando, Cubillas de los Oteros;-Puente de Alba, Valporquero, Villasimpliz,Lillo (sólo el primer verso), Vega de Aller; -Casla, Aldealengua; - Aradillos. A estos puntos, que se agrupan en varias áreas discontinuas, hay que añadir otra área muy distante: Ni con agua ni con vino no lo hacían levantar, basta que le dió la mano su esposa (o su novia) la principal, Malpartida, Cañaveral, C.isas de Mill~n, Torrejoncillo, Diego 1 Este <letal.le se halla con la asonancia corriente del romance: •Cómpreme un vestido, padre, le voy a ir a buscar; No se lo pido de seda ni de oro, que cuesta más; Se lo pido de eso pardo, de eso que llaman sayal>, Sobremaz~, Hoz de Anero, Bejo;-Almanza, Oseja, Brugos, La verde; -Santa Eulalia de Oscos, Riera, Occidente de Asturias; -Santiuste. En otra fQrma bailamos: «Quíteme el vestido 'e seda, póngamelo de sayal; Vístame de peregrina, que yo me le iré a l::iuscar», La Bastida, Ceceñas; e Hágame usted, el mi padre, un vestido de sayal; En traje de rnmerica lo tengo de ir a buscar•, Nuez. Esta forma última parece la original; de ella derivaría la de «Cómpreme... • y de ésta, a su vez, la asonantada en -io. = Aparte queda «Me compra un sombrero 'e paja que toda me cubrirá>, sin hablar del vestido, Calataña0zor. �R. MIINÉNDEZ l'IDAL 292 293 SOBRE GIIOGRAFÍA FOLKLÓRICA. Álvaro. Otras veces se suprime el verso de las «palabras dulces» de la romera; pero se ponen éstas, según hacen algunas versiones de las arríba citadas (la de Revilla): Ni con agua ni aguardiente (ni con vino) no lo pueden recordar. - Levántalo, peregrina, por Dios y por caridad. - Levántate de ahí, buen conde, por Dios y por caridad, que aquí están mis lindos -0jos con que te solía mirar, que aqui están mis lindos bra:ms con que te solía abrazar... , Occidente de Asturias, Santa Eulalia de Oscos, Riera, La verde, Bejo, Hoz de Anero. Las palabras de la condesa, sin el verso «Ni con agua ... )), se ballan en Burgos, Santa Inés, Calatañazor, *Zamora, El Payo, Nuez, Valdetorres; y, por el contrario, sólo el verso «Ni con agua ... » en Las Navas_. Por todas partes vemos restos aislados de una variante muy vieja, descompuesta en múltiples formas, y que primitivamente debió llenar gran parte de la región Noroeste. Otra área despedazada nos muestran también los versos pronunciados por la condesa cuando ve de lejos el palacio del conde: Si aquel castillo es de-moros, ellos me cautivarán; y si es de cristianos buenos, ellos me remediarán, Cañaveral, MaI.eartida de Plasencia y Diego Álvaro. Sus versiones, y sólo ellas, comienzan; Lloraba la condesita, bien tiene por qué llorar t. Todas y sólo ellas contienen el verso Hasta que le dió la mano su esposa (o novia) la principal, (págs. 291-292). Todas y s6lo ellas contienen la variante en que la novia amenaza suicidio: Pues si tú te marchas, conde, yo me tengo de tirar de la ventana más "alta de este palacio real. - Te tires o no te tires, a mí tanto se me da. En las cinco versiones la romera dice a la novia: Este manto (vestido, toca) que yo traigo vale más que tu caudal 2. Y únicamente hallo algo semejante en Vegas de Matute: Tengo un vestido de oro, vale más que tu ciudad. Es un caso extraordínario y único en los dos romances que estudiamos, pues hallamos aquí coincidencia perfecta en tres rasgos especiales, casi en cuatro, aunque acaso si nos fuesen conocidas otras versiones de varios puntos limítrofes a estos 1 1 '11 Sacramenia, Población de Campos; - Revilla, Vallej~ra, Castrogeriz, Burgos; - Cistierna, Valdeteja, Valporquero, Villasimpliz, *Camplongo, Vega de Aller; - Vega del BoJlo. 4. - Coincidencia en la extensión de algunas variantes. Aunque vemos aquí, lo mismo que en el romance anterior, que cada variante tiene una extensión diversa, observamos también alguna coincidencia en la. extensión de dos o más variantes no contiguas en el texto del romance. El caso más notable por la cohesión de mayor número de variantes es el que ofrecen Torrejoncillo, Casas de Millán, 1 Las circunvecinas del Oeste y Sur tienen el comienzo más común: «Guerra, guerra se levanta entre España y Portugal>, Alcuéscar, Villamiel, Hoyos, Payo, Sierra de Gata, Valdepontes, Pocilgas. El llanto de la condesa, pasado del segundo verso al primero, en forma análoga (no igual) a la. de nuestra v,ariante, es rasgo que viene del Este, de Avila, Segovia y Burgos: •La condesa de Olivares, tiesta'y harta de llorar,, Las Navas; «Triste estaba la condesa, triste y harta de llorar•, Castrogeriz, Revilla Vallejera, Villalpaado, Saotiuste; •El condeso y la condesa los ojos son a llorar>, Sepúlveda; «Qué triste es el conde Anruña, triste le podrán llamar>, Alameda del Valle; «Los ojos de la romera no han dejado de llor.ar>, Riaza. Aparte quedan otros comienzos, como: .-¿Por qué llora la condesa? - ¿Por qué tengo de llorar?, , Oseja, Vega del Bollo. 2 Esta comparación se complica con otra que no tiene sentido sino en el romance de La boda estorbada, como continuación de Gerineldo : •Si eres hija de conde, yo de rey, que vale más>, Diego Álvaro, Cañaveral, Torrejoncillo. (Véase adelante, págs. 304 y 309-310.) Ton10 VII. 20 �294 1 1 ! SOBRE GEOGRAFÍA FOLK.LÓRICA R, MENÉ!'.'DEZ PIDAL cinco, cesaría tan extraña coincidencia de límites. Además téngase en cuenta que, si bien estas cinco versiones coinciden en otros rasgos que no son exclusivos de ellas (por ejemplo, el nombre del conde Flores), difieren en otros varios, por ejemplo, en tener únicamente tres de ellas el verso «Mal haya la peregrina» (pág. 287); en tener cuatro de ellas encuentro con un paje que lleva mulas o con un coche de mulas, mientras la de Malpartida trae el encuentro con la vacada (págs. 272 Y 278-279); el consejo de casamiento lo recibe la condesa de su padre en dos versiones; pero lo recibe de su madre en la de Caííaveral, Torrejoncillo y Malpartida, etc. Para una explicación, véanse adelante págs. 328-330. Casos de coincidencia aproximada en la extensión de variantes, como los sefialados en el romance de Gerineldo, no hallamos sino uno muy poco significativo: el de Torrejondllo del Rey, 'Barrax y Lezuza, cuyas versiones son, sí, muy semejantes, pero los limites de los dos más especiales puntos de semejanza tienen extensión poco conforme ( «Cart'! tengo yo en mi pechm> y «¡Oh, qué ojos de romeral » Véas~_. el mapa). 2 95 men~e se_r invadidos por on~as de propagación provenientes de direcciones opuestas, produciéndose allí intersección de las ondas. Así, de Vmalpando tengo tres versiones. Una de carácte: cast:llano bastante general o indeterminado, cuyo rasgo mas saliente es el tan extendido en que la condesa es llevada a }'asear ante la puerta ~e la novia (pág. 289), como en las de Ríoseco Y Villamartín, y en que, como en éstas, el nombre del conde es Flores al principio del romance, pero en el medio se le llama Romero Blas (pág. 270, n. 1), con una vacilación en el nombre análoga a la que se observa en Toro (Flórez, don Blas) Y Corporario (Lombardo, don Blas); a los caracteres castellanos de esta versión se mezclan, pues, inhábilmente algunos caracteres salmantino-leoneses. Otra versión llama al conde don Belardo (pág. 269) y es de un decidrdo carácter castellano, cuya variante más saliente es el trozo asonantado en -io (págs. 290-291) acompañado de los versos Eso no puede ser, que el ganado se me va (pág. 290), y de Sólo con palabras tiernas que la romera le da (pág. 291); 5. - Versiones varia¡; en un mismo lugar. Las versiones de un mismo lugar se parecen bastante en *Ronda (dos) o en *Vega de Viejos (dos). Las cuatro de * Gtanada son muy semejantes, aunque solamente en dos, b y d, la infanta, al oír al vaquero que Gerineldo se va a casar, «Se cayó redonda al suelo y se volvió a levantar»; sólo . dos, e y d, tienen el verso «Eres el diablo, romera»; · sólD una, a, tiene el verso «Torna este puñal de oro y dame de puñalás». Las dos de Burgos varían mucho, pero aún se mantienen dentro de un mismo tipo; igual sucede con las dos de Revilla V allejera, a pesar de que una tiene el trozo asonantado en -io (págs. 290-291) y la otra no. Otras veces en un mismo lugar coexisten varios tipos del romance más profundamente diversos. Esto sucede, sobre todo, en los puntos avanzados de alguna región que pueden fácil- es decir, una versión enteramente análoga a las, de Villamedianilla y Revilla VaUejera, pero con un final, «La carne que tenéis fresca ... }} (pág. 281, lín. r9), que indica influencia del Sureste. La tercera versión de Villalpando es de carácter. extremeño, salmantino y zamorano por el nombre del conde don Bias (pág. 270, n. r), por eJ verso «Malas mañas tenéis, conde... » (pág. 288, n. I), por la alusión pasajera a los preparativos de la boda, «Déjese la carne muerta ... » (pág. 282, lín. 5), etc. De AJcuéscar tengo una versión en que el conde se llama Flores y es de tipo extremeño (el conde está con su novia a la ventana cuando llega la romera), y otra en que el conde se llama don Bardo, la cual tiene un carácter segoviano importante, Y :s que la ro.mera rechaza la limosna del conde y le pide su anillo de oro, rasgo que también se halla en Matabuena *Arcones, Casla, Riaza•y Sacramenia. ' �R. MENtNDEZ PIDAL De Jaca hay dos: una con caracteres muy pronunciados, que la asocian ora con las catalanas ( «Si de las ltalias vienes, dime lo que hay por allá; Si la condesa que había es muerta o casada ya»), ora con las del Sureste, de la Mancha y Murcia ( «Que vengo de las Italias», pág. 272; «El vino que habéis comprado», pág. 281, nota); otra que, salvo una contaminación inicial con el romance catalán de la Escriveta, no tiene ninguno de estos caracteres especiales. De las versiones de Brugos y de Villasimpliz hablamos en las. páginas 308 y 309. 6. - Resumen acerca del romance de (e La boda estorbada». El romance de La boda estorbada no es viejo; debi6 nacer entre los siglos xv y XVI en la zona vecina al mar Mediterráneo, en cuyos extremos catalán y marroquí se conservan hoy las versiones más arcaicas. Nació probablemente a imitación de algún canto del Norte de Italia, si bien el tema aparece hoy mejor poetizado en el romance que en los cantos análogos conocidos en el Piamonte o en el Monferrato. Este origen italiano que sospecho, parece confirmarse con el nombre primitivo del protagonista del romance, «el conde Lombardo», natural de «las ltalias» (págs. 269 y 272). Como hemos indicado, en los extremos septentrional y meridional de la región Sureste, en Cataluña y Marruecos, hallamos versiones coincidentes en reflejar ciertos rasgos más arcaicos del romance, perdidos por lo general en las demás versiones de esta región (el nombre «Lombardo», encuentro con «caballos», la exclamación «¡Quién pudiera estar ah.íl» ). Alguno de esos rasgos más viejos ( «Tengo yo carta en mi pecho», encuentro de los «caballos», la romera que viene «de las Italias») se conservan conjuntamente en Barrax, Lezuza y Torrejoncillo, mostrándose así la Mancha y Cuenca como una segunda porción de la región Sureste notable por su arcaísmo, después de los ya citados extremos catalán y SOllRB GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 297 marroquí. Cuenca podría ser una de las comarcas que primero recibió el romance, irradiado acaso desde Valencia, que es el centro de esa zona mediterránea, hoy rota. No obstante, por la Mancha y por Cuenca, lo mismo que por el resto de la región Sureste, se extienden variante·s posteriores que apartan el romance de su primitiva forma, si bien estas variantes son menos que en la región Noroeste. Por lo común, en la región Sureste el romance simplificó sus pormenores. Llamó principalmente «conde Alzón» al protagonista, o su equivalente en pronunciación andaluza, «conde el Sol», nombre con el cual es hoy conocido el romance en la literatura, gracias a Durán y al Solitario. Del Sureste hubo de propagarse oralmente, en época antigua, al Norte de España, y aun hoy continúa su irradiación, sobre todo en una forma más acortada, unida al Gerineldo a modo de epílogo, unión nacida en Andalucía, según veremos ahora. Al Noroeste, varios de los detalles viejos llegan empobrecidos o privados de su vigor original ( «Me ha dado el pensamiento que es vivo el conde», etc., pág. 27 r; «La peregrina de tan gracioso mirar», pág. 280; «¡Quién la viera, por ver el traje que trae!:., pág. 27 5). Por otra parte, en esa región el romance aparece más recargado de caracteres, y éstos agrupados en forma más varia, sean ellos originados allí o simplemente conservados de las versiones primitivas. Refléjase esta mayor variedad del Noroeste desde luego en el nombre del protagonista, que allí es, ora el conde Flores, ora el conde Azores, o el conde Alonso, el conde Dirre, el conde don Bias, el conde Arcos, Tristán, etc. Después de examinar las I6o versiones del romance que hemos estudiado, hallo que es imposible restaurar su texto primitivo. Sin duda que este romance tuvo una primera redacción, de la cual derivan todas las hoy conservadas; pero desde el comienzo las variantes abundaron, y esa forma primitiva creo que no perduró íntegra en la tradición; fué su vida un momento fugaz; sus rasgos constitutivos se perpetuaron, sí; pero dispersos en versiones diferentes. Por tanto, sólo podemos llegar a conocer el texto primitivo del romance de una �SOBRE GKOGRAFfA FOLKLÓRICA R, MENÉNDEZ PIDAL manera imprecisa, y únicamente en sus líneas características más salientes, tal como hemos intentado trazarlas arriba, páginas 268-278. III ROMANCE DE «GERINELDO Y BODA ESTORBADA ~ Ninguna de las fusiones que se hicieron del romance de Gerineldo con otros (Mes de Mayo, Conde Olinos) tuvo tanta difusión como la que se hizo dándole por desenlace el romance de La boda estorbada. Tengo 66 versiones del romance doble de Gerineldo y Boda estorbada, frente a 98 de Gerineldn solo y 99 de La boda estorbada. El romance doble abunda especialmente en dos regiones. Una es muy extensa, pues comprende el Sur de España, esto es, la provincia de Murcia (donde las 7 versiones recogidas son todas del romance doble), Andalucía (con r8 del romance doble, 6 de Gerineldo solo y 4 de La boda estorbada) y Marruecos (5 del romance doble, 4 de Gerineldo y I de La boda). La otra región es muy reducida: la forman las montañas de León y las del Occidente de Asturias hasta Luarca, donde basta mirar nuestro tnapa para ver cómo el romance doble domina allí casi en absoluto 1 • En el resto de la Península el romance doble escasea bastante 2, y me es del.todo descono1 Considerando toda la provincia de León, tengo de ella 18 versiones del romance doble, 10 de Gert"neldo y 13 de La boda.-De toda Asturias, 7 del romance doble, 11 de Gerineldo y 6 de La boda. 2 De ambas Castillas, Zamora, Salamanca, Extremadura y Albacete tengo 10 versiones del romance doble, 42 de Gerin.eldo y 64 de La boda. - De Ara,gón, 1 del romance doble, 5 de Gerineldo y 3 de La boda. - De Galicia, 1 del doble, 3 de Gérineldo solo y I de La boda. Falta el doble en Valencia, con 2 de Gerineldo y , de La boda; así como en Portugal, con 8 de Gerineldo y I de La boda; en Cataluña y Mallare~, con 3 de Gerineldo y 5 de La boda; en Nuevo Méjico, con 3 de Gerineldo; en Oriente, con I de Gerineldo. ciclo en Portugal y en Cataluña, así como en gran parte de Castilla la Vieja, principalmente en Palencia, Burgos y Santander, con el Oriente de Asturias. Basta observar esta repartición geográfica para sospechar que la fusión de los dos romances se inició en la región más extensa del romance doble, el Sur de España, y de ahí se propagó a las otras regiones. Esta sospecha se confirma con pruebas sacadas del examen de las relaciones entre las variedades locales de cada romance solo con las que en la misma localidad ofrece el romance doble. 1. - El romance doble en la región Sureste. En la región Sureste, la primera parte del romance doble, o sea la relativa al GerinelCUJ, es igual en sustancia al romance simple. No obstante, en Granada y Huesca, de donde poseemos a la vez un Gerineldn simple y un romance doble, observamos que el juramento final por la Virgen de la Estrella (pág. 246 y mapa) existe sólo en el romance doble. También es de notar que en Sevilla y en Granada el romance doble tiene el exordio del Conde Olinos, asonantado en -a (págs. 244 y 261), el cual falta en el Gerineldo simple_. Bien se ve que estas dos variantes, que consisten en añadir al romance trozos de otros con asonante diverso, se dan más abundantemente en. el romance doble, que ya es en sí la principal manifestación de esa tendencia a empalmar romances de diferente asonancia. Prescindiendo de estas dos variantes y de estas pocas versiones, podemos decir que, por lo general, en el Sureste de la Península el romance doble participa regularmente de los caracteres de los dos simples. Así, las versiones del romance doble de *Lorca, *Totana, *Cartagena, *La Unión y *Mesones se incluyen dentro de las mismas líneas de variantes tan especiales que en el romance solo de La boda ofrecen Barrax, Lezuza, Torrejoncillo del Rey y Las Useras (véanse mapa, «Carta tengo ... », «¡Oh, qué ojos!»). Las dobles de *Lorca, *Córdoba y *Huétor participan del rasgo más ·attiplio que, además de �300 R. lllENÉNDEZ PIDAL las ya citadas de Barrax, Lezuza, etc., ofrecen también Madrid, Valdetorres, Cardoso (véanse mapa, «La carne quetengáis ... ;o ). También las versiones del romance doble de *Mesones, *Lorca (tres), * Córdoba, *Osuna, * Ronda, * Arcos, *Motril, *Albuñol y unas de *Granada participan de la variante «Tú eres el diablo, romera», que caracteriza a Gallardo, El Solitario, Cañamero, Madridejos, Madrid, etc. (pág. 285). Y aquí hay que observar que esta variante es exclusiva del Sureste en las versiones del romance solo de La boda estorbada, pues en el Noroeste finicamente la hallamos en versiones del romance doble pertenecientes a *Hoyos, *Robliza, *Albares del Bierzo, *Brugos, *Nocedo de Feoar, *Luarca y *Santianes, que forman áreas discontinuas o más bien quedan como puntos aislados (véase mapa) en medio de versiones muy diferentes del romance solo de La boda, propias del Noroeste. Esto constituye una prueba de que la tendencia a prolongar el romance de Gerineldo con el de La boda entró en el Noroeste desde el Sureste, ya que la versión de La boda usual como prolongación del Gerineldo reviste en varios puntos del Noroeste caracteres propios del Sureste. Después hallaremos otras pruebas más abundantes. En Marruecos tampoco es indígena la tendencia a la fusión de los dos romances, sino que aparece como una importación andaluza. El romance solo de La boda recogido en Tánger tiene caracteres de arcaísmo extraños en su mayor parte a las versiones de Andalucía (págs. 268-277 ) y que faltan por completo en las dos versiones tangerinas del romance doble. En estas dos de Tánger y en las tres que del mismo romance doble nos ofrece Tetuán, la parte de La boda estorbada es, por el contrario, de caracteres andaluces muy claros: el encuentro, no con un paje de caballos, como en la de Tánger sola, sino con un vaquerito, como en todas las versiones andaluzas y murcianas (págs. 278-279), la falta del desmayo del conde o de Gerineldo al reconocer a la romera, como en la totalidad de las versiones andaluzas (pág. 276), y además un verso que la romera dice a Gerineldo: El hijo que me dcxates a voces llama a papá, SOBRE G&OGRAFfA FOLK1ÓRJCA 301 que se halla en *Tánger (dos) y *Tetuán, y es especialmente andaluz por hallarse únicamente en *Sevilla, *Ar~os, *Granada (cuatro), el *Padul y *Motril. 2. - El romance doble en la región Noroeste. El romance doble, escaso en el Noroeste, llama desde luego nuestra atención también por su segunda parte, o la de La boda estorbada, en la que ya acabamos de ver que se encuentra la variante meridional «Tú eres el diablo, romera»• la cual falta por completo en las versiones simples de esta región. Se echará de ver claramente el exotismo del romance doble fijándonos en las versiones de *Hoyos y de *Robliza. Ambas nos muestran el tipo más corriente de la segunda parte del romance doble; comienzo ordinario: «Grandes guerras se publican de Francia con Portugal» (pág. 268); = se suprime la intervención del padre de la protagonista y su consejo de casamiento, que en realidad no cuadra muy bien después del romance de Gerineldo, pero que, sin embargo, se conserva en más versiones del Sureste que del ' oroeste 1 ; = encuentro de un vaquero, que, según hemos dicho, es propio de todas las versiones dobles y de todas las versiones andaluzas, simples o dobles (pág. 278), mientras que en las versiones simples de Extremadura (salvo Malpartida), en todas las de Salamanca y Zamora y en casi todas las de Santander y otras regiones del Noroeste, el encuentro es con un paje de caballos o con un mulero; = la romera da un doblón de oro al pastor, como en ciertas versiones simples del Sureste 2, y 1 Conservan Ja interveución del padre en el Sureste: *Tánger (una; pero la suprimen otra, y tres de Tetuán), * Sevilla, • Jerez, * Arcos, *Osuna, • Córdoba, * Granada (cuatro), * Larca (tres), *Cartagena (dos), * La Unión, • Totana. = En el NoroC!óte conservan la intervención del padre únicamente* Luarca, * Cangas de Tineo, * Valporquero, * Matueca., *Valdanzo, *Zamora; y en vez del padre aparece la madre en * Arcones. 2 En Gallardo, Jerez, Madridejos, Cañamero, San Agustln de Aleo- • • �302 R. MENéNDEZ PIDAL él la conduce «hasta el portal» del conde, como también en varias versiones simples del mismo Sureste 1 ;=el conde Gerineldo pronuncia el verso «Eres el diablo, romera», propio del Sureste, si bien esto sucede en pocas versiones del romance doble del Noroeste; = el reconocimiento de los dos esposos no necesita prendas como el brial o el vestido o las joyas corrientes en el Noroeste, sino que se verifica sólo mediante las palabras de la romera, como en el Sureste (pág. 27 4, n. 3); = se suprime el desmayo del conde al reconocer a su esposa, supresión que es más corriente en las versiones simples del Sureste que en las del Noroeste (pág. 276); = el rasgo final de «las bodas y los torneos », si bien no abunda en las versiones dobles del Noroeste (pág. 277), revela también influencia del Sur, porque aunque lo creo rasgo primitivo, no tuvo arraigo en la región Noroeste, ya que en las versiones del romance simple sólo lo hallo en Alcuéscar. Ahora bien, la versión de * Hoyos, así constituída, aparece privada de los rasgos propios de todas las versiones vecinas del romance suelto de La boda estorbada; de un lado, Torrejoncillo, Casas de Millán, Malpartida, etc., están llenas de beodas, Cardoso, Torrijo (y en el Noroeste en Villamedianilla y Santa Inés; aparte está Val porquero, donde hay también versión doble, hallándose además situado el pueblo en la zona de grao abundancia de las versiones dobles). En algunas variantes de •los caballos se me irán» (pág. 290) la romera da una dobla al pastor para vencer su resistencia: Burgos, Villatoro, Revilla, Bárcena, Villa hoz :y Villalpando. = En las versiones dobles hay el cdoblón de oro• o algo semejante en *Tánger, *Tetuán; - * Sevilla, * Arcos, * Qsuna, * Córdoba, * Ilustración Española,* Ronda (dos),* Granada (cuatro),* El Padul, * Huétor, * Motril, * Albuñol; - * Larca (dos), * La Unión, * Cartagena, * Totana; - * Hoyos, * Robliza, * Valladolid, * Villacid, * Valdanzo;- * Albares, * Villablino, * Vega de Viejos, * Villasimpliz, * Valporquero, * Brugos, * Nocedo; - *Riosa, * Santianes, * Luarca. · 1 e Y la ha puesto en el portal>, Jerez, Madridejos, Cañamero, Cardoso, Riaza; «llévame daquí al zaguán•, San Agustín de Alcobendas; «a su puerta me pondrás •, Solitario.= En las versiones dobles hay el ason·ante «portal• en todas las enumeradas en la nota anterior, excepto en * Valdanzo, * Villablino, * Villasimpliz, * Valporq uero, * Nocedo y *Riosa. iOBRE 011:0GRAl''[A FOLKLÓRICA caracteres especiales que ya hemos reseñado (págs. 292-293); de otro lado, Villamiel, la Sierra de Gata y El Payo se agrupan bajo otros caracteres particulares (final de deshacer los preparativos de la boda, ora en forma amplia, ora breve, páginas 282-283; la peregrina halla al conde en compañía de su novia, pág. 288); y en medio de estas dos agrupaciones está * Hoyos como una nota discordante por su desnudez de características del Noroeste y su semejanza con la sencillez de las versiones del Sur. Una impresión parecida nos causa* Robliza, pues tampoco participa de los cáracteres de Encinasola, Valdepontes, Pocilgas (el conde en compañía de su novia, página 288), ni de los de Zamora y Toro (alusión a los preparativos de banquete, ·pág. 282), ni aun de los de Vntagonzalo Y Corporario, que aunque no tienen rasgos salientes de los que hemos desc~ito arriba, tienen, al menos, los caracteres abundantes del Noroeste (además de la intervención del padre al comienzo), como son la escena de vestirse la condesa o infanta de romera para empezar a peregrinar, el encuentro con los caballos, el reconocimiento por el brial o el traje, el desmayo del conde, y otros varios. Sentado esto, atrae ahora especialmente nuestra atención la zona del Noroeste donde dijimos que predomina el romance doble, y es el Occidente de Asturias, desde toda la orilla derecha del río Navia (incluso el rincón gallego de * Castelo de Frades) hasta el bajo Nalón, y la montaña leonesa contigua, hasta el río Porma. Aquí el romance doble tiene en su parte de la boda la misma brevedad y caracteres meridionales que vimos en * Hoyos y * Robliza; sólo en algunos puntos s~ ~e añaden unas señas chabacanas que el vaquero da del dom1c1lio del conde Gerineldo: Vive en la calle del Perro, en el piso principal, número setenta y dos; ésta es la pura verdad, *Riosa *Muriellos, *Camplongo, *Cangas de Tineo, *Posada de Re~gos, *Villablino, *Castelo de Frades, *Astorga, *Villasimpliz; y un· altercado entre la novia y la romera: Deténgase, peregrina, deténgase para atrás; que para pedir limosna, basta bien desde el portal; �SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA R, MBNÉNPEZ PIDAL a lo cual la romera contesta rechazando a la novia: Que si usté es hija de un conde, yo lo soy del rey, que es más, * Cangas de Tineo, * Posada de Rengos, * Castelo de Frades, * Villablino, * Vega de Viejos (dos), * Camplongo, *Casares,* Fontín, * Villasimpliz, * Val porquero, *Matueca, *Albares del Bierzo, * Astorga. Estos dos rasgos unidos no se hallan en ninguna otra parte, ni siquiera en las versiones del romance simple que lindan con las del romance doble enumeradas, salvo en Vega del Bollo (págs. 309-310). Resulta, pues, que en esta zona asturo-leonesa donde domina el romance doble, éste difiere chocantemente del romahce sencillo que vive a su alrededor. Difiere en esos dos rasgos añadidos que acabamos de citar. Difiere en tener los consabidos caracteres meridionales, ora los de extensión reducida: « Tú eres el diablo, romera» (pág. 300), y «Las bodas y los torneos» (págs. 276-277); ora los más generales y constantes: el encuentro de la romera con un vaquero y la carencia de prendas de reconocimiento, así como del desmayo del conde Gerineldo, mientras que en el romance sencillo, a un lado y a otro de la zona del romance doble, el encuentro es con un paje de caballos, con un mulero, etc.; el reconocimiento de los esposos se hace mediante el vestido o las joyas de ella, y el conde se desmaya al reconocer a su mujer 1 • Difiere, en fin, y sobre todo, por carecer completamente de las variantes propias del * Muriellos, * Riosa, 1 Véase pág. 272. Encuentro de paje de caballos o mulas en el romance simple alrededor de nuestra zona asturo-leonesa: en Occidente de Asturias, Vega del Bollo, Otero de Bodas, Cubillas, Cembranos, Almanza, Lillo, Vald"eteja, Villasimpliz (mulas y vacas), Puente de Alba (mulero y vaquero), Cistierna, Oseja, Bejo, Laverde, Vega de Aller. Las versiones del romance doble en esta zona asturo-leonesa todas tienen el encuentro con una vacada, excepto *Matueca, que lo tiene con <caballos, , pero «herrados de esta seiial,, como las vacas. = Existe el desmayo en el romance simple del Occidente de Asturias, Santa Eulalia de Oscos, Vega del Bollo, Otero de Bodas, Cubillas, Lillo, Villasimpliz, Puente de Alba, Cistierna, Oseja, Bejo, :Laverde, Vega de Aller. Falta el desmayo en Cembranos (incompleta), Valdeteja Y Almanza. romance sencillo en esta comarca 1, las cuales rodean de un lado y de otro la zona del romance doble: «Ya tiene muerta la carne» (véase el mapa 2 ); «LlevádmeJa a pasear por la calle de la otra» (pág. 289); «C6mpreme un vestido, padre, ... de eso que llaman sayal» (pág. 291, nota). Claramente se ve aquí que la zona asturo•leonesa del romance doble representa una invasión venida del Sur, posterior a la creación de estas variantes del Noroeste, invasión arrolladora que, desalojando el romance simple de La boda estorbada, vino a desgarrar en dos el área de esas variantes, dejando aisladas y con caracteres comunes (como fragmentos de esa área antes continua), de un lado, las versiones simples de Vega del Bollo, Santa Eulalia de Oscos y la versión vagamente localizada en el Occidente de Asturias, y del lado opuesto, las de Vega de Aller, Lillo, Cistierna, Almanza, etc. Y tiempo es ya de observar algo acerca de la primera parte del romance doble. Mientras la segunda parte, o La boda estorbada, difiere tanto como acabamos de ver del romance simple existen-te en los varios territorios del Noroeste, por el contrario, la primera parte, o el Gerineldo, se parece bastante al Gen'neldo que se recita suelto. Fijándonos únicamente en la zona de preponderancia del romance doble, pueden señalarse como variantes que se reparten lo mismo entre versiones dobles que sencillas, el exordio del Conde Olinos, asonantado en -a (pág. 244); la hora del «gallo primo» (pág. 240) (variantes ambas muy viejas, por hallarse ambas reunidas en la versión de Larissa), y los versos «Si fueras rico en hacienda ... » (pág. 2 52 y mapa). No obstante, hay también diferencias: la variante de la Virgen de la Estrella (págs. 246, 253 Y mapa) se halla en esta región casi exclusivamente en el romance doble; por el contrario, la discusión de los amantes acerca de la es1 En cambio hallamos en tres romances dobles la variante «Si aquel castillo es de moros >, que no _abunda en el romance sencillo de la montaña leonesa (véase pág. 292). 2 Este rasgo aparece, sin embargo, en dos de nuestros romances dobles,* Casares y * Valporquero, y fuera de la zona asturo-leonesa, en *Zamora (véas.e pág. 286, nota). �306 1 11 1 R. MENÉNDEZ PIDAL pada del rey (págs. 249-250) no aparece nunca en el romance doble, y sin embargo se da en cuatro versiones asturo-leonesas del Gerineldo solo, contiguas y entremezcladas con las del romance doble (véase mapa); sobrt, todo hay que notar que las dos variantes de «La vestirás de sayal» (pág. 254 y mapa) y «Perdiera un cofre la infanta» (pág. 256) se hallan en las versiones simples a un lado y otro de las dobles, que carecen de esos dos rasgos. He aquí la explicación que creo debe darse a las múltiples observaciones que venimos haciendo sobre la repartición geográfica de las variantes.=Por el Occidente de Asturias y Norte de León estaba propagado intensamente y desde muy antiguo el romance de Gerineldo, con los siguientes caracteres: exordio del Conde Olinos en -a, «el gallo primo», «Si fueras rico en hacienda... », y menos extendida, pero ocupando un área continua, o poco menos, la variante del vestido de sayal; en los montes leoneses la . disculpa de Gerineldo era la corriente en casi toda la Península, la del jardín y «la fragancia de una rosa», mientras en la costa cantábrica y montes vednos del Centro y Occidente de Asturias dominaba «La infanta perdió un clavel» o «Perdiera un cofre la infanta», formando un área confinua o casi continua. En la misma región vivía, aunque menos arraigado, por ser romance más moderno, el de La boda estorbada, con estos caracteres, que ocupaban áreas del todo o casi continuas: encuentro con un paje de caba- · llos o mulas, «Ya tiene muerta la carne ... », reconocimiento de los esposos por el brial, el vestido o las joyas de ella, desmayo del conde, «Llevádmela a pasear... ».=En tal estado la tradición, llega a este extremo Noroeste la moda del romance doble, impulsada desde er Sur. Ese romance doble sería semejante al que hoy se conserva en* Sevilla, * Granada, * Larca o * Mesones en cuanto a la particularidad de tener en su primera parte el exordio del Conde Olinos en -a, el juramento por la Virgen de la Estrella, y además, claro es, la disculpa de «la fragancia de una rosa»; en su segunda parte tendría los caracteres de brevedad notados arriba (págs. 301-302), y especialmente el encuentro con un ~aquero y la carencia tanto de SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 307 prendas del reconocimiento como del desmayo del conde.= Este romance comenzaría la invasión de nuestra zona por el Bierzo, hacia * Albares, y de allí se extendió por las vertientes leonesas y asturianas de los montes y llegó hasta el mar, entre el Navia y el Nalón. La primera parte del romance, la de Gerineldo, por coincidir con el romance suelto local en sus rasgos más.salientes, desde el especial exordio asonantado en -a hasta la común disculpa de «la fragancia de una rosa», y por no poder dominar una tradición antigua y muy arraigada, se identificó con el Gerineldo que se recitaba suelto en la región y tom6 de él fácilmente algunos caracteres, como «el gallo primo» y «Si fueras rico en hacienda ... »; pero hizo olvidar otros detalles, desalojándolos en todo o en parte de la zona de invasi6n del romance doble, y as.í despedazó el área de la variante <<La vestirás de sayal» (véase mapa) 1, y partió en dos porciones aisladas el área cantáb;ica de «Perdiera un cofre la infanta... », dejando a .un lado Espín y Boal y a otro lado Santianes, San Salvador, Tam6n, etc. La segunda parte del romance doble no se identificó con el de La boda estorbada que por tradición posterior y menos arraigada circulaba en la región; yendo en el romance doble como mero epílogo, conservó siempre la brevedad del romance doble meridional, y al invadir éste poderosamente el extremo Noroeste, desalojó en algunos puntos al romance simple de La boda, cuya difusión era, sin duda, muy poco densa hacia Villablino y Cangas de Tineo, y al desalojarlo, despedazó el área de sus variantes más generales (encuentro con caballos, prendas de reconocimiento, desmayo del conde) y de las má·s especiales {«Ya tiene muerta la carne ... », véase mapa; «Llevádmela a pasear»). Las variantes exclusivas a esta comarca donde el romance doble predomina, pueden proceder, o del mismo romance doble invasor, o de cualquier punto de la zona inva1 En * Santianes y * Riosa se conserva la variante, aprovechándola hábilmente como transición a la segunda parte: «-Señor, mi padre no tiene para comprarla un vestido. - Que lo compre de sayal, que ella bien lo ha merecido: - Yo iré a la guerra, mi rey, para echárselo más fino.:o �308 R. loll!XSi'rDl!Z PIDAL dida; la más extensa, «Deténgase, peregrina ... >, pudiera ser venida de fuera, ya que su verso «Que si usté es hija de un conde ... > se halla en Extremadura (pág. 293, n. 2); Ja más restringida, «Vive en la calle del Perro ... » , debe ser invención local. Alguien repugnará el creer que, existiendo ya en la región separados el Gen'neldo y La boda estorbada, al sobrevenir la moda del romance doble no se hubiesen simplemente reunido los dos, uno a continuación del otro, toda vez que en el romance doble del Sur no se hizo entre las dos partes tampoco ningún trabajo de soldadura, sino que meramente se las yuxtapuso. Pero la individualidad que el romance doble tuvo frente a los dos aislados se manifiesta aun hoy. Hay puntos donde coexisten ahora el romance doble y alguno de los simples, y uno y otros muestran caracteres diferentes. Algo de esto vimos en el Sureste con el Gerineldo de Granada y Huesca; pero en el ' oroeste es mucho más visible la independencia de ambas formas. De Santianes tengo el romance doble y el GerineldtJ solo; éste tiene los rasgos especiales de la región, es decir, el sueño présago del rey y la disculpa «Perdiera un cofre la infanta»; mientras el romance doble tiene rasgos meridionales: el despertar del rey pidiendo sus vestidos, y la disculpa del jardín y las flores 1 . De Brugos tengo el romance doble, recitado por una moza de veintitrés años, y el suelto de La /Joda estorbada, recitado por una vieja de setenta y uno; éste tiene una multitud de rasgos propios de la región, esto es: «Déme un vestido, padre, que al mi amor quiero buscar>, (pág. 291, nota); paje con caballos; «Ya tiene las aves muertas > {véase mapa); «Los caballos son muchos y alguno se perderá» (pág. 290); «¡Cuánto diera yo por verla! » (pág. 275); reconocimiento por el «verde brial > (pág. 27 5, nota); «Lleváimela a pasear» (pág. 289); y frente a este exceso de caracterización regional, el romance doble se presenta desprovisto de todo 1 No obstante, ambas versiones de Santian es tienen el •Dichosa fuera la dama... • al comienzo (véase mapa), y ambas tienen al fin la variante del vestido de sayal. • SOBRE GBOGRAFfA FOLKL61l!CA rasgo peculiar del país, y en cambio muestra en toda su sencillez los rasgos meridionales (véanse págs. 301-302): encuentro de ganado «con mucho hierro y señal»; «Torna este doblón de oro, llévame a su santo portal»; «¿Eres mujer u demonio?»; «Las bodas y los torneos ... >, y el juramento por la Virgen de la Estrella. La misma diferencia tan clara y expresiva entre dos versiones coexistentes hallamos en Villasimpliz 1, y también aquí, como en Brugos, el romance simple pertenece a recitadoras de más edad, representando una tradición arcaica, mientras el romance doble pertenece a una muchacha, representante de una moda posterior: la invasión del romance doble es, pues, en estos pueblos extrem.os bastante reciente, para estar más en boga entre la gente joven. Algo semejante podíamos observar, aunque más confusamente, en Valporquero 2• La independencia del romance doble respecto de los simples es tao general, que podemos señalar como caso raro el de influencia. de uno en otro. Muy rara vez los caracteres del romance doble influyen en el sencillo; sólo en el sencillo de La boda estorbada de Vega del Bollo encuentro la variante muy mal recordada: «Atrás, atrás, peregrina ... , hija de un rey 1 El romance simple de La boda estorbada tiene en la versión de Villasimpliz (dada por dos mujeres de sesenta y cuarenta y cinco años) estos caracteres: encuentro doble con un vaquero y con un mulero (resultado curioso de la lucba de variantes); «El carnero ya está muerto» (pág. 286, nota); «Si el palacio es de moros... • (pág. 292); «¡Cuánto diese yo por verla!» (pág. 275); «Sino con palabras dulces ... » (pág. 291 ). El romance doble (recitado por una muchacha de diez y ocho años) tiene gran brevedad, con estos caracteres: vacada; Gerineldo vive «en la casa principal• (resto de las señas completas, pág. 303); «Deténgase para atrás ... Que si usté es hija de un conde... • (págs. 303-304). 2 El romance simple de Valporquero (recitado por una mujer de setenta años) tiene los mismos caracteres que el de Villasimpliz, pero más puros (el encuentro es sólo con «caballos>; el reconocimiento se hace por medio de los vestidos, pág. 274, n. 3). No me consta la edad de la recitadora del romance doble; éste tiene rara mezcla de varios de los caracteres del simple, pues al lado de •Quítese la peregrina ... Que si usté es hija de un conde», tiene encuentro con un mulero, «Los cameros ya están muertos», desmayo de Gerineldo y «Sólo por las dulces palabras que la peregrina le da». Towo VII. 21 �310 • R. MENÉNDE1: PIDAL SOBRE GBOGRAFÍA l'OLK.LÓRICA que aún es más» (págs. 303-304) 1 y este 6ltimo verso, «Que si eres hija de conde, yo de rey, que vale más», se halla en Cañaveral, Torrejoncillo y Diego Álvaro (véase pág. 293, n. 2) 1 aunque realmente carece de sentido cuando el romance no va precedido de los amores de Gerineldo con la infanta, hija de rey; acaso tuvo antes otra forma más vaga y razonable que se observa en la versión simple de Jaca: los que cada uno de los romances tiene en el país cuando se recita solo. Si tus padres son condes, los míos ~on mucho más; aunque más bien ésta parece una forma retocada para evitar el contrasentido de las anteriores. Algo más frecuentemente la redacción más vieja, o sea la suelta de La boda estorbada, infiltró alguno de sus caracteres en el romance doble; arriba hablamos de un caso general en el extremo Noroeste, las variantes «el gallo primo» y «Si fueras rico en h~cienda» (páginas 307 y 305); añádase ahora la var.iante «Los caballos se me irán» (pág. 290), que se encuentra ·en *Villacid, *Zamora y *Matueca; después: «Ya tiene muerta la carne», de que hablamos en la página 305 1 n. 2, siendo muy de notar que la versión de *Zamora ofrece, además de las dos variantes anteriores, la de «llevarla a pasear» (pág. 289), mostrándose como la más nutrida de rasgos del Noroeste, y viniendo a estar constituída por una mera yuxtaposición de los dos romances de la región, tal como en el Sureste. Otro ejemplo de influencias ofrece *Valporquero (pág. 309, n. 2); en fin, en *Areones la romera pide al conde su anillo, lo mismo que en las versiones simples de Riaza, Casla, Matabuena, Sacramenia y Alcuéscar. 311 Del Sur se propagó este romance hacia el Noroeste de la Península por un lado, y hacia Marruecos por otro. Este movimiento invasor no partió de Murcia, donde el romance doble tiene caracteres especiales que faltan en las zonas invadidas ( «Carta tengo »1 «¡Oh, qué ojos!», véase mapa). Partió de Andal ~cía: de versiones como las de *Sevilla y *Arcos, con la variante «TG eres el diablo, romera>, para muchos puntos del Noroeste, desde Extremadura hasta e1 Cantábrico asturiano ivéase mapa); de versiones sin esa variante, corno las de *Cádiz, Jerez o *Padul, y con el exordio del Conde Olinos en -a como las de *Sevilla y* Granada, para otros muchos puntos d~ León Y Asturias; en fin, de versiones como las de *Sevilla *Arcos *Grana d a y el *Padul, con la variante «El hijo que me ' dejas-' te» (págs. 300-301), para Marruecos. La propagación del romance doble es tardía. En algunos puntos de la montaña leonesa, como VilJasimpliz y Valporquei:o, parece que es hasta reciente, propia de las generacion*es Jóvenes. Esta irra_diaci6n tardía, aunque alcanza a Aragón ( Huesca), no .llega n1 a Cataluña, donde son bien conocidos ambos romances por sí solos; ni a Portugal, donde el de La bod.a estorbada es muy raro; ni menos a América donde el de Gerineldo es raro y el de La boda estorbada des~onocido. IV 3, - CONCLUSIONES Resumen acerca der «l'.3erineldo y Boda estorbadru>, La moda de continuar el Gerineldo con La boda estorbada na1:i6 en Andalucía y en 1a provincia de Murcia. En estas comarcas la fusión de los dos romances es una mera yuxtaposición tal como en ellas se recitan uno y otro romance cuando están independientes. Por el contrario, en el extremo Noroeste los dos ro~ances unidos tienen caracteres discrepantes de En mis estudios llamaré versión a la l'edacción completa de un romance tomada en conjunto y en cuanto difi~re de las demás redacciones totales del mismo·1 llamaré • variante a cada uno de los pormenores de que se compone una ve~sión, en cuanto ese pormenor difiere de los análogos contenidos en las de_niás versiones. rJ' fragmentaria • �11.. MENÉNDEZ P.DAL 312 SOBRE GIIOGRAFÍA FOLKLÓRICA 1. - Algunas regiones principales de la tradición. Simplificando en extremo la repartición de las variantes en los dos romances estudiados, nos sorprende la coincidencia de que en ambos casos la Península se divide en dos regiones, una Sureste y otra Noroeste, caracterizadas en ambos casos de un modo igual. La región Sureste se distingue por la foerza expansiva de sus invenciones, manifestada en dos maneras. En primer lugar, las variantes del Sureste suelen ocupar más extensión que las del Noroeste y son, por tanto, menos numerosas; mientras que en el Noroeste vemos una mayor abundancia de varia~tes significativas, que se reparten las versiones de esta región, recargándolas con varios rasgos propios. En segund~ lugar, las variantes del Sureste penetran a menudo en la reg16n Noroeste, según nos ha resultado patente en varios casos: ora observando que cuando una variante, que no debe ser del original primitivo, se dilata por las dos regiones, tiene más extensión y arraigo en el Sureste, indicio de que allí debe ser su origen 1 ; ora notando que a veces el Sureste, al invadir, suscita nuevas variantes en el Noroeste 2 • Por el contrario, no hemos tenido ocasión de observar en los dos romances ninguna corriente que marche de Norte a Sur; las variantes, no primitivas, originadas en el Noroeste, por muy dominant~s y extensas que allí sean, no llegan a dilatarse por el Sureste • No puede chocarnos esta influencia del ·Sur sobr~ el__ ~~rte, por más que en la propagación de los fenómenos lmguisticos 1 Por ejemplo, el juramento por la Virgen de la Estrella (págs. 2 4~247); «Quién te tuviera esta noche> (p~g. 248); e La carne que tengáis muerta, (págs. 283-285); ~Tú eres el d1al:ílo, romera• (pág. 300). 2 ,La carne que tengáis muerta•> «Ya tienen muerta la carne> (págs. 2 86- 2 87) y acaso el juramento por la Virgen de la Estrella> ,La vestirás de sayal> (pág. 255). . 3 Caso raro y bien poco significativo es el de eYa tiene la carne muerta,, .que invade el solo punto de Cañamero (véanse pág. 287 Y mapa). se observe tanto la contr11ria de Norte a Sur; las dos direcciones opuestas obedecen a épocas de propagación muy aparta- _ das: el lenguaje extiende sus principales y más significativas ondas en siglos de reconquista, cuando la vida nacional fluía de Norte a Sur, mientras que la canción popular se propaga sobre todo entre los siglos xvr y xvm, en que la actividad literaria del Mediodía es preponderante. La diferente extensión que cada una de estas ?ºs regiones, invasora e invadida, tienen en el caso de cada uno de los dos romances, obedece a la fecha relativa de éstos. En el caso de Gerineldo, que es romance más viejo, la invasión total de las variantes del Sureste está muy avanzada; no se salvan de ella sino las comarcas más arcaizantes: Portugal, la zona cantábrica, Burgos, Palencia, Cataluña; y aun estas comarcas van dejándose invadir 1 . En el caso de La boda estorbada, que es romance posterior, la invasión total de las variantes del Sureste llega sólo al Guadarrama, aunque más al Norte hallamos múltiples casos de invasión parcial extensa y densa, que a veces llega hasta las mismas costas del Cantábrico 2 • Estas dos regiones responden a la realidad de la historia, principalmente en cuanto representan la existencia en 1~ Península de dos principales centros o fuerzas que actúan en la vida de la poesía popular española: Castilla la Vieja, preponderante en la época más antigua, y Andalucía, que influye mucho en época posterior. Las comarcas naturalmente más relacionadas con Castilla la Vieja son León, Asturias, Galicia y Portugal; las ~ás relacionadas con Andalucía son Murcia, Castilla la Nueva, Aragón, Extremadura Baja, Marruecos y América; vacila Cataluña, siempre muy arcaizante. En la región Noroeste podíamos distinguir varias comarcas. Una castellano-cántabra, que se extiende por Palencia, Burgos, Santander y el Oriente de Asturias; es el núcleo de la 1 En Lequeitio, Arnuero, Sobremazas, y menos decididamente en Obaya, Tamón, Beira y Villaoova (pág. 235). 2 (La carne que tengáis muerta> en Zamora y en Gata (págs. 282283 y mapa). lo vasión del romance doble en León y Asturias (pág. 303), e Tú eres el diablo, romera•, etc. �R. MENÉ'NDEZ PibAL tradici6n más arcaica del romancero. En un romance muy antiguo, como el de Gerineldo, esta· comarca conserva admirablemente una variante del pliego suelto más viejo 1; por el contrario, en el romance posterior de La boda estorbada las variantes de esta comarca parecen derivadas de las primitivas. La tierra más montañosa, el triángulo cuya base está en la costa desde Lequeitio a Torriello, y cuyo vértice se halla en San Martín de Humada, es sin duda la parte más arcaizante de esta comarca 2 • El Oriente de Asturias tiene íntima relación con Santander en materias folkl6ricas lo mismo que en las lingüísticas, y, como en éstas, también hallamos algunos fenómenos que se extienden además por toda la costa de Asturias hasta Galicia 3• Otra comarca, asturo-leonesa occidental, se extiende por la derecha del río ;Navia y por la montaña leonesa que forma ángulo recto con el río, en igual form~ que un fen6meno lingüístico muy singular, la consonante africada alveolar s, que caracteriza ese mismo territorio; vemos un fenómeno lingüístico muy antiguo coincidir aproximadamente con fenómenos de poesía popular mucho más modernos, rev~lándonos un ár~a de comunicación y c;ornercio asturo-leonesa de duración multisecular 4 • . En fin, lá comarca portuguesa, relacionada con el Occidente 1 Diálogo sobre la espada del rey (págs. 249-250). Por ocupar un área algo semejante, la variante de La boda estorbada «Los caballos se . me irán> (pág. 290), pudiera ser muy antigua también; pero en este caso varía toda la cuestión, pues el romanee creo que procede del Mediterráneo, y siempre las variantes de esta comarca pueden ser una simple desviación, como notarnos de cLlevádmela a pasean (pág. 289), variante a.ún más extendida que la otra. 2- Área de. ~cuantas damas y doncellas,, «Vengo de celar los moros,, .:Al pie de su cama tiene, señora, un_ limón flori~o• (pág. 259). 3 Área de «La infanta perdió un clavel> y «Perd1era un cofre la infanta, (pág. 256),JJoy área rota (págs. 306 5 y 30716). . 1. El área de preponderanóa del romance doble vemdo del Sur (pág. 3o3) coincide bastante con el área de s. Algo sem~jantes también: exordio del Conde Olinos en -a en el romance de Germeldo, en el Noroeste (pág. 244 ); ~si fueras rico en hacienda , (pág. 252); •¡Oh mi Dios, qui~n la vería! ... , «Cuánto diera yo por verla, (pág. 275). SOBRB GEOGRAYÍA FOLKLÓRICA leonés y' con Galicia (pág. 257), ofrece siempre notable arcaísmo, por lo cual apenas conoce un romance algo tardío como es el de La boda estorbada. Aparte queda la comarca extremeño-salmantina (pág. 288), muy sometida a la influencia del Sureste, ora a la de Andalucía, ora a la de Castilfa la Nueva, entrecruzándose ambas influertcias lo mismo en su parte meridional, hada la Sierra de Gata, que en la septentrional, o sea en la parte zamorana del Duero (véase pág. 285). En esta comarca las influencias meridionales llegan ·a pesar tanto que se hacen dominantes y hasta exclusivas; así que en un romance muy viejo, como el Gerineldo, toda esta tierra extremeño-salmantina queda agregada a la regi6n Sureste. En la región Sureste, la comarca andaluza co1z parte de Castilla la Nueva es la que especialm_e nte ofrece en sus variantes el carácter expansivo de que hemos hablado. Acabamos de indicar que las variantes de esta comarca infü1yen tanto en Extremadura como en Zamora, y ya vimos tamhién casos ele influencia en Castilla la Vieja 1 y hasta en la comarca asturo-leonesa occidental 2; Marruecos, en especial, nos revela una expansi6n de la tradición antigua andaluza. Notemos, además, que esta comarca andaluza se distingue por simpfificar bastante el romance de La boda estorbada; la geografía no nos permite suponer que esta forma más simple fuese la primitiva 3 • 1 .Encuentro de la condesa con el vaquero, en el romance de La boda estorbada (págs. 278-279) . 2 Propagación del romance doble (págs. 310-3u). s La comarca central elimina el reco.nocimiento de los esposos por el vestido de la condesa y ~¡Quién pudiera estar allí!,, detalles ambos que perduran en Tánger, Cataluña y Jaca (pág. :174, n. 3). Elimina el desmayo del conde, perdido también en Cataluña y Mallorca, pero subsistente en Tángel'., Jaca, Barrax, Lezu.za, Valdetorres y Las Useras (pág. 276).=Escdto esto, veo un proceso contn1rio en la tradición finesa¡ los cantos sencillos de la Estonia son tenidos por originarios, y los cantos complicados de la Karelia rusa, por derivados (F. ÜHRT, Kalevala, som jolkedigfning og national-ejos, 1908, págs. 76-77). Este caso debe compararse a la adición de pormenores que nuestro romance tiene en su emigración del Sureste al Noroeste. �316 R. MllNÉNDBZ PIDAL SOBRB GEOGRAFÍA FOLKLÓRJCA Hay que considerar también una zona medi,terránea, que comprenderá todo el litoral levantino, por más que hoy aparezca rota y discontinua, revelándose sólo en la notable coincidencia de Cataluña y de Marruecos como depositarios ambos de una tradición muy antigua 1 • Esta coincidencia se explica porque esas dos partes extremas alteraron poco con invenciones propias el legado tradicional por ellas recibido de Castilla y Andalucía, y por otra parte, no participaron de las innovaciones más recientes originadas en estos dos países productores de romancero. En Cuenca y la Mancha hallamos una porción de Castilla Ja ueva más arcaizante que el resto (pág. 296) 1 aunque quizá esto sea un caso puramente especial del romance La boda estorbada, debido al origen de este romance en las costas del ~Iediterráneo. • Si la división de la Península en dos regiones, de lfmite cambiadizo según cada romance, creo que asienta en condiciones históricas perdurables, esta otra división en varias comarcas tiene fundamentos menos firmes. No obstante, es útil para dar claridad a la exposición simplificada de una materia muy compleja. 2. - Método geograflco en el estudio de las ver.siones. Costumbre antigua es entre los folkloristas el localizar con exactitud los materiales que recogen. No obstante, pocas veces procuran los eruditos aprovechar en algún modo las indicaciones geográficas; a todo más llegan a distribuir las versiones según las grandes comarcas administrativas o naturales de donde proceden, caracterizando de un modo general la versión que escogen como tipo de cada una de estas comarcas. nte los escasos resultados de la localización, se compren1 Por ejemplo : exordio de Gerimldo limpiando los vestidos del rey (pág. 240); versión más arcaica de La boda estorbada (págs. 268,-278 y 296). 317 de bien la actitud de desprecio que toman ciertos folkloristas, por ejemplo, los catalanes; Aguiló, Briz, y hasta un maestro de método como Milá, suprimen toda localización o la reducen a indicaciones muy generales o muy imprecisas. :\bs, por otra parte, insignes investigadores llegaron a sacar del examen de la geografía conclusiones valiosísimas. Hacia I 880, el conde de Nigra afirmaba como criterio histórico que una canción no se trasmitía, por lo regular, del Piamonte a Cataluña directamente, sino que entre ambos países debía suponerse que había servido de intermediario el Sur de Francia, y entre Normandía y el Piamonte debía suponerse la mediación de Borgoña 1 ; y coetáneamente, Julio Krohn, maestro de folklorístas .finlandeses, avanzaba mucho más metódicamente en este camino, y tomaba como base fundamental, para interpretar la repartición geográfica de las versiones de un canto, la idea de que la tradición emigra de un país a otro inmediato, y en estas emigraciones, una redacción se desenvuelve de otra contigua siguiendo una serie geográfica: no basta que exista analogía entre dos versiones para juzgar que tal semejanza sea Mja de filiación; pudiera ser una semejanza casual, si no viene la conveniente ordenación geográfica a probar la relación genética 2• 1 Canli pojolari del Piemonte, 1888 1 págs. xxx-xn:1v, y antes en la Romania, V, 1876, págs. 417-452. 2 Véase la exposición del método finlandés hecha por F. Oaa.T, Ka- Jevala, som folkedigtning og nalional-ejos, Copenhague, 1908, págs. 71-82 1 y por Ku1tLE KaoHN en las Pinnisclt-ugrische Forsdt1111ge11, X, Helsingfors. 1910, págs. 33 y sigs. El profesor Kaarle Krobo, hijo de Julius, ha continuado y perfeccionado el método de su padre. Se funda éste principalmente en los dos principios que resume así Ohrt: e 1. 0 Un canto se repite por la gente de una misma región casi siempre en la misma forma.-2.º Las diferencias en las formas de un canto están sometidas a las siguientes condiciones geográficas: si se ordenan las variantes de un canto que tenga muchas, en grupos según el parentesco, es decir, de tal manera que las dos formas más distantes formen los extremos, entonces la serie de los grupos responderá casi iemprc al orden geográfico de los lugares en que el canto ha sido recogido; en otra¡ palabras: el canto ha ido cambiando gradualmente, rasgo por rasgo, en su emigración de un sitio a otro., Parece, según esto, que el �R, ?,U!NÉNDl!Z PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKL6RIC~ Este criterio metódico de la continuidad geográfica, aunque ya adquirido, es, no obstante, muy poco tenido en cueqta, porque la mayoría de los folkloristas piensan principalmente en la individualidad tradicional de la comarca que estudian, ante la cual olvidan el conjunto geográfico de que aquella comarca forma parte. Se ha coleccionado y estudiado, por ejemplo, un romancero asturiano, otro castellano, otro chileno, otro catalán, otro portugués, otro judío ... , pero el romancero español no aparece por ninguna parte. Lo mismo sucede en Francia: uno recoge y estudia los cantos del Ain, otro los del Delfinado y Saboya, otro los del Bas-Quercy, otro los de Poitou y Santoigne... Y este fraccionamiento no ha sido superado realmente. En Espa?ª• Menéndez Pelayo juntó las colecciones locales, pero no las fundió, sino que meramente las yuxtapuso. En Fran~ia, Doncieux trató de fundir las tradiciones locales y pretendió deducir de ellas un texto crítico de cada canción·, pero dentro de este intento se observa con claridad la falta de un método: el llamado «texto crítico» t~ como lo establecen Doncieux o Tiersot 1 , formándolo «con ayuda de todas las versiones combinadas», sin someter éstas a una previa clasificación valorativa, sin siquiera recoger y razonar en notas el conjunto de, las variantes desechadas, no pasa de ser un capricho personal del crítico; el investigador juzga como o_riginarios todos los detalles que encuentra extendidos en muchas versiones o los que le parecen concebidos de un modo más razométodo finlandés no estudia el desarrollo de las variantes aisladas, como fenómenos de una emigración independiente de la emigración del canto mismo. No puedo apreciar si de hecho hay una diferencia real en este punto entre la vida de la tradición finesa y la de la española; pero lo cierto es que mientras el método finlandés liga esencialmente los cambios de un canto a la emigración de éste, estudiándolo, por tanto, en su conjunto, yo, al estudiar mimaterial con entera despreocupación y sin haber leído aún estos trabajos de Krohn y Ohrt, no he podrdo estudiar las versiones de cada romance en conjunto, como primero intenté, sino que sólo logré una ordenación geográfica de cada variante por sí. 1 G. DoNctEux, Le Romancéro pojulaire de la France, 1904.-J. TtER· soT, Chansons populaires recueilHes dans les Alpes fran;aists, 1903. 319 nable y natural, las expresiones que le parecen más felices y acertadas, y reune todos esos rasgos, recogidos en regiones muy distantes unas de otras, para formar con ellos un texto qu_e jamás existió en la realidad. No pretendemos que hay~ que renunciar en absoluto al criterio estadístico ni al criterio subjetivo de juzgar como originario ora lo más repetido, ora lo más lógico, coherente y poético; pero de ningún modo deben ser tenidos éstos como los principales criterios, sino que, al contrario, son muy falibles, por sagaz y práctico que sea quien los aplique. Hay otras varias normas objetivas m~s seguras, que, claro es, pueden ser de muy diversa índole histórica; y entre ellas el estudio geográfico es el que nos puede ofrecer resultados más seguros. Pero, según queda dichó al comienzo, no debe basarse en el examen de ]a distribución territorial de las versiones en su conjunto, pues por este camino no se logrará ninguna ordenación geográfica comprensible, sino que ha de examinar primeramente las varian"tes de que las versiones se componen, considerando cada variante por sí como un momento poético aparte en la vida de la canción. El hecho de entrecruzarse en muy encontradas direcciones los límites de cada una de esas varianJes, nos indica que cada una es producto de un tiempo, de un país y de un primer autor diversos de los de las demás variantes de la canción; cada variante se propagó bajo condiciones muy diferentes, y por eso tomó cada una de ellas una dirección y una extensión. territorial muy diferente de las otras. Sin duda el primer origen de muchas de esas variantes puede ir unido al remoto hecho de 1a propagación primitiva del romance; pero la mayor dilatación o expansión de algunas de ésas y de ·muchas otras variantes posteriores ocurre ya cua,ndo el romance estaba propagado y tenía en varias regiones caracteres diversificados. Sólo después de este examen analítico es cuando se puede llegar al examen de la propagación de las versiones en conjunto, en los casos en que esto sea factible. Hagamos ahora algunas consideraciones más especiales sobre el desarrollo de las variantes. �320 SOBII.E GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 321 R. llfBNÉ:NDllZ PlDAL 3. - Propagación geográfica de la variante. Al establecer cualquier norma para el estudio de la geografía folklórica, ocurre pensar que el método, si alguno es posible, ha de diferir bastante del usual para la geografía lingüística. Parece que la propagación de una variante de poesía popular no debe exigir la continuidad geográfica, como por lo común lo exige la de un fenómeno lingüístico: la emigración de un individuo podrá determinar el trasplante y arraigo de una variedad poética a cien leguas de su patria de origen, mientras que no determinará, el trasplante de una variedad fonética o morfológica en el lenguaje. Empero tal diferencia es mucho menor de lo que parece, pues de ningún· modo debe admitirse que la emigración de un solo individo pueda ser medio fácil de trasplante para tipos poéticos populares lejanos. En poesía tradicional, y lo mismo exactamente en el lenguaje, la iniciativa de un individuo es el origen de toda innovación; pero o bien (y este es el caso más corriente) esa iniciativa es mínima dentro del medio en que nace, y entonces, por estar muy apoyada en el medio donde surge, se propaga fácilmente, o bien .es de mayor novedad, y entonces necesita para propagi\rse un excepcional ascendiente y preponderancia del individuo que la impone, resultando fenómeno difícil que sólo con escasa frecuencia se produce. En cuanto a la propagación o arraigo de estas innovaciones, no se verifica sino mediante una insistente y difusa reiteración de actos, primero entre las personas sometidas a la influencia del individuo innovador, y luego constituyéndose cada una de éstas en nuevo centro de irradiación. La propagación oral ordinaria no se practica, pues, por emigración lejana de personas, sino por el contacto habitual entre pueblos vecinos, sin solución de continuidad ni en el espacio ni en el tiempo; esto es, por el comercio, el intercambio de servicios, los matrimonios, las fiestas comunes, etc., o bien por emigración personal a sitios no ve€inos, pero cercanos, incluídos dentro de un mismo medio o dentro de un medio bastante homogéneo que constituye un terreno favorable para el trasplante. Una propagación oral extraordinaria, debida a un individuo que se traslada lejos de su medio, es siempre posible, y esto lo mismo en la poesía popular que en el lenguaje (sobre todo tratándose de formas sintácticas); pero deja de ser un fenómeno de propagación regular para asimilarse al de mayor invención individual, y como tal, no estando la innovación apoyada por el medio, necesita ese considerable ascendiente que hemos dicho en el individuo que la trasplanta; es decir, exige condiciones extraordinarias que sólo rara vez se dan. En conformidad con esto, el estudio de nuestros dos romances nos muestra, por lo común, sus variantes repartidas en áreas territoriales, continuas 'en la extensión, semejantes a las de los fenómenos lingüísticos. Y, también como en los fenómenos lingüísticos, la continuidad del área no excluye el que una misma variante se reparta en varias áreas separadas por alguna distancia, obedeciendo a causas diversas; pero adviértase que muchas veces las áreas aparecerán al observador separadas, y en realidad estarán unidas, sólo que sus líneas de unión no se revelan en el escaso material sobre que la investigación se funda. Acaso l¡ fragme·ntación de las áreas y la difusión vaga de un fenómeno y sus manifestaciones esporádicas sean más frecuentes en la geografía folklórica que en la lingüística, por ser la comunicación de la poesía menos frecuente que la del lenguaje; no obstante, la semejanza de ambas es grande, aun en los casos más raros. Por ejemplo, así como la transición entre dialectos afines es gradual, habiendo ondas de propagación lingüística que unen d catalán con el aragonés, y éste con el castellano, y éste con el leonés, y éste ~on el gallego o portugués, de igual modo en las variantes poéticas hay ondas de propagación que unen las versiones catalanas con las aragonesas, y las portuguesas con las gallegas y leonesas 1 . La diferencia de dialecto no impide el comercio activo entre los pueblos fronterizos de estas comarcas, ni les priva de reunirse en fiestas bilingües. 1 Ejemplo de relaciones entre Cataluña y Jaca, pág. y 3; entre Portugal, Galicia y León, pág. 257. 27,4_ , notas .2 �322 R, I\IENÉNDEZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA Por tan estrechas analogías observadas, se comprende que el estudio de la geografía folklórica, lo mismo que el de la geografía lingüística, puede conducir a deducciones científicas acerca de la propagación de la literatura tradicional. La repartición geográfica de las variantes nos proporciona, según hemos visto, indicaciones claras acerca de la historia de los romances. Los principios en que podemos apoyar nuestros.juicios son, como es natural, variadísimos. Recordemos, por ejemplo, cómo las variantes que ocupan una área continua y extensa muestran gran vitalidad, mientras que las que ocupan varias áreas dispersas pueden ser variantes en vía de propagación 1, o más comúnmente variantes viejas que van siendo desalojadas por otras y que se hallan tanto más en ruina cuanto más dispersos y lejanos están sus trozos 2 • Cuando el área de una variante A aparece rota en su continuidad regular por otra variante B, debe deducirse, por lo común, que la variante A es anterior a B y que por ésta fué invadida y despedazada; una suposición diferente, que A hubiese surgido entremezclada con B, no parece probable 3 • 4. - Repetición e iniciativa en la trasmisión. Considerada en su conjunto la trasmisión de un romance tradicional, hallamos que las mudanzas que en él se introducen son muchísimas. Las más abundantes, las que continuamente se producen son las meras alteraciones en Ia forma de expresión: cada recitador introduce en ella innovaciones. Mas rara vez se introducen pormenores nuevos de composición o de narración, sobre todo si llegan a formar un episodio. Ya sólo podemos contar como caso rarísimo el que se trate de dar un nuevo sentido a la composición primitiva, llevándola hacia una 1 Por ejemplo: «Tú eres el diablo, romera> (véanse mapa Y páginas 285 y 300). 2 Por ejemplo: «Que vengo de las Italias• (pág. 272). 3 Véase pág. 255. 323 nueva idea, ora con una máxima final 1 , ora alterando el desenlace, etc. 2• Lo mismo podemos decir de la trasmisión de cada variante de pormenor. Sus mudanzas de redacción son innumerables. No es infrecuente que a una variante, dentro de su mismo pensamiento, se le añadan versos nuevos; variantes hay especialmente sugestivas que excitan a la renovación y promueven adiciones o reformas múltiples 9• Pero es rarísimo que, persistiendo en parte la forma de la variante, se altere el fondo, y cambie el pensamiento dentro de ciertos grupos de palabras conservadas "'· Las mudanzas son unas veces suscitadas en oposición al mismo texto preexistente 5 ; otras veces son adiciones, enteramente libres, de algún pormenor nuevo. Las que vienen propagadas de otra comarca, ora rechazan y hacen desaparecer la parte del texto que sustituyen, ora se suman con ella mediante una mera yuxtaposición 6• 1 Por ejemplo: en el Gerineldo, el juramento por la Virgen de la Estrella. 2 En nuestro romance doble, la versión de *Brugos-Nocedo muda el desenlace haciendo que Gerineldo rechace a la esposa que le busca, para lo cual el juramento por la Virgen de la Estrella pasa al final de la segunda parte del romance. Es un arreglo, sin difusión alguna, de otras versiones, como la de *Sevilla, en que el juramento va también al final, pero replicado por la infanta. 3 Ejemplos:· en el romance de Gerineldo, la disculpa de la garza (pág. 257) o la pérdida de una flor o joya (pág. 256); en La boda estorbada, cLa carne que tienes muerta, y «Las galas y los anillos, (páginas 284-285); «Sólo con palabras dulces, y «Levántate de ahí, bu.en conde, (págs. 291-292); e Quién pudiera estar ahÍ> (págs. 274-27 5). Frente a éstas puede citarse como variante que muda poco la de •Si aquel castillo es de moros ... • (pág. 292). ' Por ejemplo: en La boda estorbada, la variante de Santiuste (página 283), desviación infeliz de la idea tradicional, y que me parece de poca o ninguna propagación. 5 Véase Lo que sospechamos del .origen de la variante «La vestirás de sayal» (pág. 255). 6 Para esta suma de dos variantes concurrentes véanse las cuatro versiones de Obaya, etc., mencionadas en la página 235; la de Lorca, en �324 R. Nl!MÉl!IDBZ PIDAL La variante procede de recitadores de muy diversa cultura. Hoy que el romance vive principalmente entre gente de ínfima clase social, abundan las variantes ideadas por gente totalmente iletrada 1 . En los ejemplos puestos arriba se hallan casos va.riados escogidos como muestra entre las variantes de los dos romances estudiados; pero entiéndase que hemos omitido otras muchísimas notables, porque nos parece que con las escogidas bastan para que el lector aprecie algo la inestabilidad de un texto tradicional y pueda aceptar esta afirmación : entre los cientos de versiones de un mismo romance que examinamos no se encuentran dos que coincidan completamente una con otra. El que aprende y recita un romance procura ciertamente repetir una composición recibida y consabida; pero no se esmera en esforzar y aislar el trabajo de su memoria, que no es una memoria profesional; no la aplica a la recepción pasiva y fiel, sino que siempre deja en algún modo que junto a la memoria trabaje la imaginación, y según el mayor o menor poder de una y de otra, aprende y repite con mayor exactitud o refunde con mayor iniciativa la composición tradicional, pues conforme lo que le es más fácil, retiene lo que oye o inventa lo que no puede retener. La forma de expresión, sobre todo, luego los detalles narrativos, y por último alguna vez hasta el desenlace o asunto mismo del romance, están sujetos a los resultados de ese equilíbrio que en cada nuevo recitador buscan su memoria y su imaginación en el momento del recuerdo. Así, la invención individual primitiva, al ser aceptada Y asimilada por una muchedumbre, se renueva incesantemente cada vez que es repetida 2 : recuerdo y refundición se confunden la página 2 3,; la de Mesones, pág. 244 1 o. 1; la de Gajano, pág. 256, n.; las de Villasimpliz y Puente de Alba, págs. 304, n., Y 309, n. .1; la de Barbadillo, pág. 2 5 1. t Recuérdese el asonante iliterario cpuñalás• (pág. z86), de cuyo tipo hay bastantes en los romances de la tradición modema, _sobre todo en Ja andaluza, por lo arraigada que está en el Sur la pérdu:la de la -d- intervocálica. ~ Librémonos, empero, no teniendo en cuenta las consideraciones SOBR.& GltOGRAJÚ. FOLII.LÓRICA en la trasmisión de esta poesía siempre cambiante, que no se reproduce una vez en igual forma que otra. A este propósito conviene advertir que es frecuente el caso en que un mismo recitador, al repetir inmediatamente su recitación, la repite con variantes 1 • Pero aunque el recuerdo no se da sin refundición, esta refundición, con ser tan prodigiosamente multiforme, con ser continua, tiene límites estrechos, porque la trasmisión de un romance es un fenómeno colectivo; y esto quiere decir que cada iniciativa de un recitador está. sujeta a la aceptación de los que le rodean o le escuchan, unos sabiendo. ya por su parte el mismo romance, otros queriéndolo aprender con sujeción al tipo corriente y autorizado en aquel círcu1o de personas. Cuanto mayor sea la difusión del romance, cuanto más abundante la muchedumbre de las recitaciones contemporáneas, más se limitan y refrenan, más se neutralizan unas con otras las desviaciones que respecto del tipo normal se promueven en cada recitación, y más se afirma, por sobre estas continuas variaciones, la autoridad del texto viejo 2 • que hago arriba inmediatamente, de exagerar la actividad mental del recitador, como hace C. Michaflis en sus profundos y sugestivos &tudas sobre o Romanceiro peninsular, publicados en la Revista Lfuitana, II, 1890, pág. 163; varias de las que ella juzga deturpaciones, debidas a la iniciativa personal de la recitadora de Posada de Rengos, son hondamente tradicionales (véase pág. z46, n. 2). 1 Por ejemplo, la recitadora de la versión de • Lorca, a quien interrogué, en la primera recitación (interrumpida o lenta, para darme lugar a que yo escribiera) decla: cSe ha vestlo de pelegrina para salirle a buscar,; y en la segunda recitación (hecha de corrido y seguida) deda: csu marcha comenzó a andar>. En la primera recitación: eToma este doblón de oro y ponme allá en el portal»¡ y en la segunda: •vaquerito, y ponme allá>; siendo de notar en este caso, contra lo que pudiera sospecharse, que la forma. de la primera recitación es la tradicional, y la de la segunda es probablemente inventada. No obstante, acaso haya que aprobar Ja preferencia que C. Micha€lis da a la versión cantada sobre la dictada para la copia. (Rev. Lusit., II, 16z.) 1 · El que recita o canta un romance pretende siempre seguir un texto aprendido. A menudo, cuando uno que sabe un romance lo oye recitar a otro, corrige algún verso de los que oye, y ora el recitador TOMO vu. 22 �SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA S, MENÉNDEZ PIDAL Así, las continuas iniciativas individuales, buenas o malas, nacidas ora por deficiencia en el recuerdo, ora por pujanza de inventiva, quedan casi siempre sin eco ante la adhesión de la mayoría de las memorias a un texto consabido de todos y al cual siempre procura retornar la memoria de todos. Esto aparece especialmente claro al ver cómo las muchas mudanzas de redacción y estilo que cada recitador introduce se extinguen, por lo común, con su misma recitación, o se propagan sólo fugazmente en un círculo próximo insignificante, para luego extinguirse también. Otras mudanzas más raras, q~e en los detalles narrativos o en el plan del romance puede mtroducir un recitador de imaginación excepcional, se comprende que se propaguen todavía con más dificultad que las fáciles mudanzas de expresión. En suma, una versión vulgata, un tipo normal o común se impone a un grupo humano cualquiera y retiene fuertemente la imaginación individual, tolerándole sólo ligera.s desviaciones, encerrando las mudanzas continuas en cauces estrechos. Rara vez una de esas invenciones individuales es bastante afortunada para perpetuarse aceptada y asimilada por una muchedumbre. Entonces esa invención individual, más fuerte que las ordinarias, se va convirtiendo ella por sí en n~r~a colectiva que rige una multitud, cada vez mayor, de repeticiones acompañadas de múltiples invenciones menores, fuertemente subordinadas a ella, y que la siguen como sujetas a su giro y órbita. Esta es la variante; y en c~da ~a~iante podem~s observar esa persistencia de una norma trad1c10nal en medio de una continua producción de novedades que, o no se propagan, 0 que a su vez alcanzan una difusión menor dentro del tipo más corriente 1 • . La geografía folklórica nos pone de manifiesto cómo, en acepte la corrección, ora la rechace, siempre suponen ambos uno o más textos tradicionales autori:tados, a los cuales procur~n conforr_narse. 1 Los seis tipos de redacción de la variante c¡Qme~ estuviera esta noche sólo dos horas contigo!>, que apunté en la página 25 t, p~eden servir como ejemplo de mudanzas menores, dentro ~e una variante, sujetas también en gran parte a límites geográficos ciertos. estos casos de especial fortuna, la invención individual se propaga', recibida y asimiiada por una muchedumbre que vive dentro de un círculo de relaciones determinado, y esa propagación se hace por lo común sin interrupción en el espacio ni en el tiempo, en ondas que alcanzan una o varias extensiones continuas bien delimitadas. Cada línea marcada en el mapa como límite de una variante, representa multitud de recitadores, pertenecientes a una serie de comarcas contiguas y a una serie de generaciones sucesivas, que aplican insistentemente su imaginación a una misma idea poética para recordarla o desarrollarla en mil formas semejantes; representa esquemáticamente el concurso y la resultante de las dos fuerzas, innovación y reiteración, que producen las ondas tradicionales propagadoras de las variantes. · 5. - Unidad o disgregación en el texto de un romance. Hemos indicado que la variabilidad en el texto de un romance ataca, más que al conjunto, a los detalles. Éstos presentan una vida propia, independiente del conjunto. Como en el estudio geográfico del idioma se observa que no sólo cada palabra tiene su difusión propia, sino que cada fonema _d e esa palabra tiene su evolución aparte, la cual se extiende a espacio y tiempo diverso del de los demás, de igual modo, no sólo cada romance tiene su expansión geográfica propia, sii'-io que, dentro de él, cada idea poética, cada verso o grupo de versos en que esa idea se expresa, tiene una historia aparte, una difusión geográfica y cronológica diferente de la de los demás. versos. Es más: los dos romances estudiados no muestran hoy una fuerza expansiva de conjunto, y parece que solamente cada miembro poético está dotado de una fuerza vital propia, independiente, o al menos diversa, de la de los demás miembros. La historia de un romance parece, pues, descomponerse en la historia de cada uno de sus detalles. Y aún más: en ningún caso, o poco menos, ocurre que dos o más variantes ten- �ll, MBNÉNDEZ PIDAL SOBlllt GEOGRAFÍA l'OLKLÓRICA gan límites iguales, es decir, que varios detalles no contiguos, no inmediatos en el texto del romance, alcancen conjuntamente una d.ifusión uniforme. En el estudio de nuestros dos romances sólo tropezamos con un ejemplo evidente, respecto al de La boda estorbada, en la peque_ña área que se extiende desde Cañaveral a Diego Álvaro, .desde la provincia de Cáceres a la de Ávila, donde varios rasgos salientes alcanzan una e¡teosión igual, como si esos rasgos se presentasen a la imaginación con una trabazón especial entre sí, con una unidad de conjunto que no anima ni impúlsa a las demás variantes; y toqavía en esa área excepcional la uniformidad de las versiones es sólo muy relativa, ya que, al lado de los caracteres comunes, cada versión presenta también divergencias notables 1 • ¿Se trata en este caso de una emigración del conjunto de esos rasgos comunes, que unidos invadieron la región citada? Sin duda, no; tal emigración de variantes en masa me parece inusitada. Todo lo que hemos venido observando parece que nos conduce a creer que una versión no se propaga animada de cierta fuerza interna de unidad en su concepción: no tiene la trabazón ?e sus partes necesaria para retenerlas todas con individualidad pr9pia. Y sin embargo sería absurdo supo.ner que una poesía.- viviese sin esa idea del conjunto 2 • ¿Cómo, pues, falta la expansión de conjunto? Hay que d.istinguir entre la propagación del romance y la propagación de la vari~nte. El romance puede propagarse a una región donde antes fuese desconocido; nace ~ntonces a la vida en aqu<¡!l nuevo territorio, y entra en él con una completa individualidad, presentándose a la imaginación y conquistando la memoria. como un conjunto integrado por todos sus detalles: -se propaga como un tipo compl~to. Pero cuando el romance está ya difundido en una región, vive ya y solamenVéanse págs. 292-294 y también 259-260. Oaro es que más absurdo aún sería el suponer, como algunos creen, sin ra2ón, respecto de los cuentos, que originariamente sólo existiesen rasgos narrativos aislados, los cuales después fueron combinados caprichosamente en cada comarca. 1 2 3.29 te se desarrolla renovando sus pormenores, elaborando sus variantes. No podemos observar fácilmente aquel fenómeno de propagación total en nuestros dos romances, porque hallamos toda la Península cubierta desde antiguo con el recuerdo de ellos, y en una región ocupada ya por un romance no puede introducirse otra redacción completa del mismo con varios caracteres diferentes, a menos de mediar circunstancias especiales. Sin embargo, tenemos en nuestros romances el caso de fa invasión en la montaña asturo-leonesa del romance doble,, en el cual el de La boda estorbada viene convertido en un mero epílogo; bajo este nuevo aspecto invade como un conjunto la montaña, desalojando en algunos puntos la versión anterior, que allí circularía poco sin duda, o .dejándola vivir en otros lugares como un romance diferente (pág. 307). En esa misma montaña asturo-leonesa la invasión del romance doble no determina, respecto a la primera parte o el Gerineldo, sino la mudanza de algunos pormenores, haciendo olvidar otros que en la región estaban propagados, aunque la extensión geográfica de estas mudanzas y estos olvidos no sea • 1 igual. Y este es el caso ordinario de alteración de un romance ya existente: invasión de variantes sueltas subsistiendo en ]a memoria el conjunto de la redacción antigua. Y en este caso bien se comprende que no hay razón, por lo común, para que dos o más caracteres invasores, independientes entre sí, alcancen conjuntamente una boga igual, que por casualidad los lleve a dilatarse a través de una extensión territorial idéntica. El caso de la coincidencia de Jímites en el área CañaveralDiego Álvaro habrá que explicarlo, no como propagación conjunta y coincidente de las tres o cuatro variantes que tienen igu¡1l extensión, y de sólo ellas, sino como resto visible del límite alcanzado por ]a propagación primitiva del romance completo en aquella comarca; el tipo completo, introducido en esos lugares con caracteres uniformes y muy recargado de variantes especiales, está ya diversificado por la evolución de otras diferentes variantes que se van desarrollando en cada uno de los puntos del área. La singularid.a d del área CañaveralDiego ¿i\lvaro no consiste, a mi ver, sino en haber recibido el �• 330 SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA R, IIIBNÉNDEZ PlDAL romance más tarde que los lugares circunvecinos, lo cual trajo el que lo recibiesen con variantes, no primitivas, sino muy especiales. En suma: cuando un romance se halla ya extendido sobre un territorio dado, sus variantes especiales o tardías no se distribuyen geográficamente por grupos de ellas que alcancen todas una extensión igual, sino por entrecruzamientos multiformes de unas con otras; cada versión se nos puede mostrar como una agrupación de pormenores venidos de parte diversa; pero esos pormenores cambiadizos son partes del cuerpo de la poesía que se renueva para vivir, y ese cuerpo tiene como alma, como principio informador que le da unidad vital, la idea poética del conjunto del romance, arraigada en todas las imaginaciones por cima de las variantes especiales. Esta idea del conjunto, como creación poética más alta y dificil que los detalles, está muchísimo más que éstos libre de las invenciones individuales de los recitadores, permaneciendo casi siempre inalterada, en medio de los múltiples cambios de pormenor en su exposición,' presidiendo y señoreando todos esos cambios, Para apreciar bien cómo la fuerza de conserva'ción y la de variabilidad actúan durante la trasmisión del texto de un romance, debemos comparar la tradición antigua con la moderna. 6. - Tradición antigua y moderna. Conviene hacer notar que las versiones de romances manuscritas o publicadas en los siglos xv y XVI son de igual naturaleza que las recogidas en los siglos XIX y xx. Esta observación sería superflua a no estar modernamente muy arraigada una falsa idea que iguala en todo el texto de los romances viejos al de cualquier otra obra literaria de autor conocido. Una circunstancia oscurece la comparación entre los romances viejos y los modernos: muchos de los viejos se nos conservan sólo en un manuscrito o en un impreso, lo cuaf imposibilita su estudio desde el punto de vista que ahora nos interesa; y después hay que añadir que, en la mayoría de los 33 1 casos, las ediciones antiguas de un romance viejo son varias, pero de una semejanza muy grande, lo cual parece apoyar a los que miran su texto como el de cualquier obra literaria. Sin embargo, este apoyo es muy vano. En primer lugar es fácil observar que las muchas variantes que un breve romance suele presentar en dos de sus ediciones impresas, aunque sean ligeras y de mera redacción, se diferencian de las variantes que suelep. tener dos ediciones de cualquier otra obra literaria del siglo xv o del XVI, y revelan por de pronto un menor respeto que los editores de entonces sentían por el texto del romance, lo cual es ya significativo. Pero esto es lo de menos; en tales casos se trata de ediciones de romances derivadas una de otra, y podemos prescindir de su examen, porque hay otra multitud de casos en que los romances viejos se nos conservan en dos o más versiones independientes, las cuales son tan discrep~ntes que nunca podrán ser reducidas a una redacción única; sus divergencias indican una verdadera y completa refundición, y ésta es tan libre y a la vez tan poco original en lo que al fondo de la poesía atañe, tan idéntica en sus procedimientos a la que observamos en las versiones de ,hoy día, que habremos de considerarla como refundición oral, multiforme, incesante como la de las versiones modernas, a diferencia de la refundición escrita, fenómeno no desconocido, aunque raro siempre, en la literatura. Los que niegan una tradición oral en el texto de los romances viejos es porque descon~cen esa tradición tal como se da en los romances de hoy; conociendo ésta, a cualquiera parecerá absurdo el no identificar el carácter de las versiones antiguas con el de las modernas. Es evidente que cada texto de romance que hoy obtenemos de la memoria popular moderna y ponemos por escrito, equivale exactamente al texto de un pliego suelto, de un cancionero o de un manuscrito del siglo xv1; hasta a veces los colectores antiguos declaran expresamente que tomaban sus romances de la memoria de las gentes. La única diferencia entre la recolección de romances antigua y la moderna está en que aquélla, guiada sólo por un espíritu artístico, se solía contentar con una muestra de cada poesía, mientras que mo- �332 R. MENÉNDIIZ PIDAL dernamente se recogen los romances con un propósito, a la vez que artístico, científico, y se acumulan versiones y variantes. A los colectores antiguos les bastaban y aun sobraban dos versiones del Gerz'neldo; yo reuno de él versiones por centenares y aún me parecen pocas para el estudio. Por fortuna, esas dos versiones viejas del Gerineldo son tan discrepantes y representan tan bien dos grandes variedades de la tradición moderna, que no pueden menos de ser miradas como hermanas de las versiones de hoy, sin que éstas puedan der_ivar de aquéllas, porque muchas de las versiones actuales nos ofrecen no sólo más extensión que una de las antiguas, sino más unidad de estilo que la otra o más perfección original que cualquiera de las dos viejas. Esas dos versiones viejas hemos, pues, de considerarlas sólo como una muestra de la gran multitud de variantes que circulaban en la tradición oral del siglo XVI, y claro es que lo mismo hay que considerar las versiones de los otros romances viejos, aunque sean únicas. Recordemos qué ya en varias ocasiones hemos podido observar, en el caso en que existen dos versiones independientes de romances viejos, la continuada refundición de esta clase de poesía que se rehace cada vez que se recita. Si se descubre un segundo texto desconocido de un romance viejo, se halla siempre en él una redacción diferente del romance 1 ; y este hecho, salvo diferencias meramente cuantitativas, es enteramente análogo a este otro: si se sondea en cien lugares la tradición moderna, en cada uno de los sondeos obtenemos un tex:to diferente. También hemos podido observar el carácter colectivo de la trasmisión de los romances viejos en una serie de variantes informadas por un mismo espíritu o idea: hemos visto el insistente desarrollo de ciertas variantes, como aquella frase impúdica de la infanta D.ª Urraca o la que consiste en la enumeración antitética del traje del Cid y sus acompañantes 2; fenómeno igual al desarrollo sucesivo de variantes modernas, 1 Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, págs. 272 y 273. 2 lhld., ID, 1916, pá¡¡. 274. SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓ.RICA 333 como, por ejemplo, «La carne que tenéis muerta>, u otra cualquiera de las que hemos estudiado arriba. La historia de la variante moderna, que podemos estudiar sobre centenares de versiones, nos ilustra y ayuda a comprender la esencia de las variantes antiguas tal como las hemos interpretado sobre dos o tres versiones solas. La acción reiterada de la colectividad bajo el dominio de' una idea común resalta mucho en la contaminación y fusión de dds romances, por ser un procedimiento de poetización fácil y caprichoso que parece muy personal 1 y poco propio para propagarse; pues bien: en otra ocasión hemos visto dos romances fronterizos confundir diferentes veces sus versos en proporcio!1es varias como a capricho de cada recitador 2, y ah0ra acabamos de ver el romance del Conde Olinos adherirse insistentemente al de Gerineldo desde antiguo, lo mismo entre los judíos de Oriente que en Andalucía, Asturias o c;:'.astilla; ambos romances, aunque manteniéndose a la vez como dos producciones independientes, se mezclan, sin embargo, y Olinos da unos cuantos versos suyos a Gerineldo, en cantidad variable en multiformes combinaciones que, aunque parecen realizadas con novedad personal en cada caso, obedecen, sin embargo, también a complicadas corrientes colectivas 3• Podría verse una diferencia notable entre los romances antiguos y los modernos atendiendo a que los romances viejos son muchas veces fragmentarios, faltos de un desenlace final, 1 Las contaminaciones y fusiones de dos romances o fragmentos suelen considerarse como debidas a la iniciativa personal del · recitador. Recuérdese la opinión de Carolina Michaelis sobre dos adiciones al Gerineldo (pág. 246 1 n. 2). Suelen despreciarse por los colectores; l\fenéndez Pelayo y Rodríguez Marln separaron en dos el romance doble de Osuna (véase Antología, X, 162 y 165). Yo mismo, al comienzo de mi práctica de colector, recuerdo haber despreciado esta fusión de romances, éreyéndola invención del recitador. 2 Rev. de Filo/. Esp., III, 274-275. 3 Véase arriba, págs. 244-245. Otro caso: Gerineldo y La bada estorbada se yuxtaponen en Andalucía considerados como dos romances independientes, pero en el Noroeste la fusión de ambos es ya considerada en parte como unidad nueva (véase págs.306-311). �334 R. MIINiNDRZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRlCA mientras que los romances recogidos actualmente son poemitas completos por el fin 1 • Empero tal diferencia no atañe al fondo de la poesía, y sólo depende de que el colector moderno, guiado de un propósito erudito, quiere coleccionar buenas versiones y prescinde por lo general del recitador que no sabe el romance ·completo, mientras que en el siglo xv1 el colector recogía los romances con un propósito ·arústico, para el canto, Y entre los cantores y editores de entonces estaba de moda elfragmentarismo. Hoytambién se cantan, muchas veces truncados, los romances; pues cuando la música es lo interesante, Y no la letra, resulta monótona la repetición de la misma melodía cada uno o cada dos versos durante un largo romance; por otra parte, hoy también se publican muchos romances truncados, cuando se trata de algún texto raro y el colector no puede encontrar quien lo sepa completo 2 • . Que el fragmentarismo, por rasgo importante que sea, es meramente ocasional, bien se echa de ver en el Gerineldo. En la tradición antigua, el pliego suelto de I.537 acaba c~n el diálogo de los amantes; la otra versión acababa más adelante y recibió un final postizo. En cuanto a la tradición moderna, a pesar de estar explorada para obtener versiones cabales, ofrece varias truncadas: seis de ellas contienen sólo el diálogo inicial 3 ; una de Sobremazas (mencionada en la página 250) acaba con el diálogo de los amantes acerca de la espada del rey, y acaba con las mismas palabras de la infanta que el pliego de I 537; · curiosa coincidencia que si no puede indicar en modo alguno filiación, nos ilustra acerca del fragmentarismo del romancero viejo; otra versión, la de Viana de Navarra, acaba con la disculpa de Gerineldo al rey, donde acaso ·acababa el original de la otra versión vieja; otra, en fin, ele Toriello, acaba con la respuesta del rey: Ese color, Gerineldo, de dormir cqn hembra ha sido, Comp. Rev. de Filo!. Esp., III, 280-282. Véase, como muestra, Antolog{a de Menéndez Pelayo,x;2r8, 220. 3 Gajan_o, 4 octosílabos; Graus, 6; Málaga, 8; Chile, 14; Cofiñal, 20; Larissa, 30. 335 omitiendo tan sólo tres versos en que Gerineldo pediría el castigo y el rey le perdonaría, como en las versiones de Lequeitio o de Arnuero, y esta insignificante omisión, no siendo apenas achacable a olvido, revela mejor que las otras un gusto especial por el final truncado. · · En fin, la comparación de las dos tradiciones antigua y nueva nos ilustra también especialmente acerca de la persistencia del texto tradicional. La extinción de las múltiples alteraciones de redacción y estila. que cada recitador introduce en el romance, las cuales quedan sin-eco en la tradición según arriba hemos dicho, da por resultado una· tenaz con-' servación del texto. Lo que en cada recitación hay de novedad no arraiga, y lo que hay de arcaísmo contribuye a afirmar la tradición antigua; y así puede comprenderse cómo, a través de tantas generaciones, se conservan aún sorprendentemente, más o menos difundidas y arraigadas todavía, las mismas formas de· expresión con que un romance se manifestaba hace cuatro siglos, y cómo otras veces la tradición moderna se muestra más originaria y primitiva que la del siglo XVI 1; habiendo casos, por ejemplo, el diálogo entre Gerineldo y la infanta sobre la espada del rey, en que varios recitadores de hoy dan un texto tan semejante al del pliego de 1537 y tanto más perfecto que el de éste, que en vista de las versiones modernas suplimos cuatro hemistiquios olvidados por el recitador antiguo 2 , y realizamos esta restauración crítica con tanta seguridad como si actuásemos sobre un texto de tradición escrita: los recitadores de ahora recuerdao, en este caso, él texto primitivo mucho mejor que el recitador de hace cuatro siglos. Pero, claro es, esta fidelidad secular de la tradición oral , y esta comparación con la tradición escrita que acabo de hacer, no quiere decir nada en contra de la esencial variabilidad del texto tradicional; si p~rduran las formas mismas de 1 2 1 Véase arriba, pág. 238, «los colores se me han ido•, y págs. 238239, desenlace del Gerineldo. 2 Véase arriba, págs. 249-250. �SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA R. :NEN&NDEZ PIDAL los romances viejos, tal como nos las conservaron los manuscritos y los impresos de los siglos xv y xvI, es al lado de otras muchas formas innovadas y al lado de otras formas tan viejas o más que las puestas por escrito antiguamente, y que aunque también se cantaban en aquellos siglos pasados, jamás fueron recogidas en los cartapacios, pliegos sueltos, cancioneros ni romanceros antiguos. Concretamente: si hallamos en la tradición actual del Gerineldo variantes y formas de expresión que concuerdan con el pliego suelto de I 537, no quiere decir que ésas sean precisamente las primitivas, pues acaso otras formas modernas remonten a tiempos mucho más antiguos, aunque no hayan tenido la fortuna de hallar en el siglo XVI un impresor que las sacase a luz. La variabilidad de la tradición moderna es reflejo y resultado de la que existía en la tradición antigua; y si con centenares de versiones orales modernas, ni aunque a ellas se junte alguna versión vieja, no se puede llegar a constituir un texto critico fijo y único al modo de los que se suelen reconstruir en vista de varias copias de un texto literario, mucho menos con el solo auxilio de dos o tres versiones antiguas se podrá aspirar a fijar el texto originario y primero de un romance secularmente tradicional. 'Los orígenes más remotos de su texto a que podremos ascender se nos mostrarán ya multiformes; hallaremos siempre varias redacciones concurrentes, y en cada redacción varias formas que conviveh desde la más remota antigüedad que podamos entrever. Cierto es que una de esas red<!,cciones pudiera ser la primitiva, aunque siempre algo refundida; pero, tratándose de un romance muy antiguo, careceremos, por lo común, de datos para fechar tanta variedad de versiones, todas modernizadas poco o mucho por la tradición oral. Puede también suceder, y esto es sin duda lo más frecuente tratándose de romances muy viejos, que ninguna de las fori;nas conservadas sea la primitiva, porque ésta haya vivido solamente lo necesario para dar origen a algunas variantes y luego haya desaparecido; en este caso, tratándose de una poesía cuyos detalles se alteran y propagan disgregadamente, es muy probable que los varios rasgos constitutivos de la versión pri- 337 mitiva se conserven todos, o casi todos, pero dispersos y más o menos alterados, en varias versiones diferentes, aunque algunas de ellas presenten _en común muchos de esos caracteres reunidos, y este es el caso que hemos supuesto -en el romance de La boda estorbada 1 • En la obra literaria que se trasmite por tradición escrita, lo corriente es que el original perdido se refleje con claridad y precisión en las copias, salvo las erratas de transcripción que en ellas haya, o salvo algunas modificacio~es ya intencionadas pero escasas y leves 2 ; mientras que en la tradición oral,.las derivaciones no son respecto del texto primitivo como sus copias, sino como sus refundiciones, y éstas son muy libres y además numerosísimas, por lo cual, si el texto primitivo persiste a través de sus derivaciones, es en estado de disgregación; así que s6lo podremos llegar a conocerlo aproximadamente en sus rasgos más salientes. Insisto en hacer resaltar esto para los que, desconociendo la índole de la poesía tradicional oral, quieren mirarla y tratarla al igual de la de tradición escrita. Hay entre ambas una diferencia de naturaleza que no comprenden los que confunden la poesía tradicional con la meramente popular. Esta diferencia de naturaleza que separa ambas poesías produce el curioso fenómeno de incomunicación entre una y otra que hemos observado (págs. 263-264) en nuestro Gerineldo: el pliego suelto, impreso para el pueblo, es recibido por éste, quien lo repite literalmente, pero no lo confunde ni lo mezcla con el romance tradicional oral. Otros pliegos sueltos hay, muy sabidos por la gente del pueblo, que aunque a veces son repetidos de memoria, lo son bastante fielmente, y no pasan a ser tradicionales: el pueblo los acepta, pero no se los apropia. 1 Véase arriba, págs. 268-278. Claro es qu.e en la trasmisión escrita un original perdido puede reflejarse a la vez en copias y en refundiciones, y hasta también hay casos en que el original primitivo sólo se refleja en refundiciones derivadas; por ejemplo, la Primera Crónica General; pero es evidente que estas refundiciones escritas son siempre menores en número que las orales y más fieles al original en la parte que no refunden. (Véanse mis Estudios literarios, 1920 1 págs. 202 y 203.) 2 �/J,eQista de Fu Cuadn-1ws 3 ° y 4- !' R. MENtNDEZ PlDAL La idea ochocentista de una poesía, creación primera y misteriosa del pueblo; el oculto obrar del espíritu popular, del ~ V olksgeisb de los filósofos románticos, está hoy en el más completo descrédito y provoca doquiera una reacción que procura, por varios modos, afirmar siempre la individualidad de toda obra de arte; y en lo que toca al romancero, surgen aquí y allá críticos que proclaman que .cada romance tiene un autor y que no es sino un texto literario como todos los demás, cuya esencia en nada cambia por el hecho de que la gente del pueblo lo repita de memoria y alguna vez lo refunda 1 • Pero en esto hay un gravísimo error de carácter general. La refundición de la poesía tradicional no es un accidente externo, como lo es la refundición de la poesía de trasmisión literaria. Es la asimilación de una poesía por el pueblo, la cual ataca profundamente a la esencia misma del estilo y de la constitución del texto de esa poesía, pues el pueblo, al reproducir la obra individual la re-produce, al repetirla la reforma, y esta activa · reelaboración es lo que da carácter colectivo a la poesía antes individual. Las modificaciones que cada.recitador introduce, hondas o superficiales, como quiera que sean, cuando no se extinguen ineficaces, revisten el carácter de movimientos sociales. Esto es lo que nos patentiza elocuentemente la tradición moderna, mucho más interesante, más reveladora que la antigua; ésta, por haber sido en su tiempo tan escasísimamente recogida, no puede dejar ver con claridad el carácter colectivo de sus variantes a un crítico preocupado de la reacción antirromántica; pero disponiendo de una abundante tradición moderna, como yo dispongo, creo haber podido mostrar con evidencia cómo cada variante tiene su campo de d ifusi ó n y acción sobre un grupo humano de cierta extensión continua y definida, delimitada en el espacio y en el tiempo de un modo preciso, aunque con más o menos complejidad. R. MENÉNDEZ PrnAL. Véase, por ejemplo, Rev. de Filo!. Esp., III, y VII, 1920, págs. 72-74. 1 1916 1 págs. 270-271, ])os varia;,11.tes prilliilivas del ro11iarue de Geri1uldo. ·· ···· ·· •· Lúnüe su.reste. de úrs vu-siones=pu, dreg ti.en.e w1,sueTio présago ,.----, A.reas delas ve.rsio,u.s 1- - - -• e,1,que Ceruteldo dice pielaespa:da es suyay no del, rey H u.e,vo JJ C uba.} Clw.e i, ])os va.rianles posl;eriores en el f inal del ro11w1ue-. ~ Areo,dd,ju.ranww por /,a. V/.I'!feJ.1,ddaEslreUa. C:J Area, tkl verso "l,a, vestirá.<; de sayalpues que ella a,si le lta, querido?' l,os 110Ín.bres suhrra!f_ados izulica.Ji versiones ddro= ¿q/,le de Ce1weldP y Boda esl:orhada. �/J,evi.st:a, deFi.lolo~i4 $$pa.ñola-. To= Vll Cu a;,de1'11.0$ .1 ~ .'J 4- ~ ·················•. u.e.suBues= ··• ...... ··. •Grll,U,S \ .... Ca:ta:hdia- .,·· . ,:;,~JJ,r,~ • Pwlrtdúla- :• .Jiqyos ··: o C=:i- lJos variantes prwlilivas del ro11w1u;e de CreTil.uldo. Algarve .. ........ lú:nile .s1L.resle de las Vll'SU)/Wf c,;,, 'flU elrey tiu.r.e Wt,S1.uiw présagq r--- 1 L---•A.l·e.as de la.i· ve.rSUJLL& eIL que Cerw.ddo día qzre/.al!.}pada, e.s suya y /U) del rey H ue,,¡o H .!jic,,, Cuba-} . ,_ , __ Clule ui.coi,,p= })os vari.anles posl:eriores en el final del ro11w:.1u:.e. c=J Area Ujur,wienh por la, Vu-gl!J.r,&WstrelLt: C=:J Arlla; iulve,rso''J,avMtirás &SOlftrlpw:.squ,e. ella asilo LUL queri<ÚJ:' /,0.1· na'awres sUÍJJT!P.f.adtJSÍl.ulica:r.i versimes dd.roo1,mce dc'lile de Cen.iteldo y Boda e.rf;;rúada, ��.... Catal,uT.a. o R"'nUJJu:e dela,]JQda Es t.or/Jtcd.a, Algl(.[l(IS va.ria.nf.e.r dela.regi.ónSuns/;e c::J Ared.rM/.alltI.rUf.lllr, "úuta,limgoyo UI,, mi,pedUJ.... :'(pag~Zlf) ·+•+·+· ~+•+•+~ Are.,udetverso''i0.h,~t!}o5 rüro.me_ra:j(pag".27!!) E;::::::il Areas de "To111a eseyw"íat cU oro !J dame de puií.ai.ás'' (p~:l86) ... ........ lwuk_ dLla.re.giiaNoroesk- y Surest.e. h¡[IUJ:.JU:W d.el.a.1-q¡u1, Juresl,e sobre la./roroesf.e C==:J A1·w.s ,u "'Tu tre., 1[ d,,d;!,, ra.u1.u-a, "y vell/1$ ajlJUS ( pag4 285) r - - i Areas ,u: LcLcaJºJt.l! <{!U rei'!{ais lltuf,J"UL ÚJ, _p,1,üis L---J ecluuoisal"o"l,as gai.asylas a;ri.Uosporbe,•s y ,--- - - 1 abrcLUJS lla-Jl "y tÚJJUU IJQSDS 1JJufíog,,s(p"!f.• ::,su1 .Arta d,.l ve.rso"Ya,/io!MIUU'rl:tJ../.a, ,:,ar,n¿ ( o (a, 1- - - - _ , <l.llo<S)iu (pag~·:U 6) Los.JUJm.bres sufrr~uuiica11 versiona dd. Fll11UDLUMbú-deuerúuld,,~!I 7Joda, e.slorbada." �Revista de Filalogia Espa,riola. Tunw YlJ úuzderJUJS .1~ .1/ 4-q •.LaBasi,i,Ja Catal,uTa. / / , ,.,.,-:~•+·+·+••·. . . 17t..y . .;.. _,. ,. + . •• orr~J!]I.Will.a .,. dd, . fDJUSf. , o BvntaJw dela,ftoda Es liJrbada, AlgUJ.JdS va:rianles dela.regw11,Suresl:e C::J ,1,-e,c.r ¡ú/a v,u-umle- "ú:u-t'a., kir,go yo e,n, mi.- p ~....:'(p<Ifí'!- Zli J ·+•+•+· ~ •· +-+~ Árll{Sdá ve.rso' 'íO,h,,¡ue (!jo; dL ro1JlerlXÍf_pag'-Z7!1J K.=::::H freas rJ.,,•To1111Hseyuiíai ckaruydamede. pruiatás'' (pa.g'!-!86) ........... liuui.e dLla reqió.11, Norouu y Sw·e:;f;e hiflULJ1w1 .ú'4t"&9ti1~ SI.J!'tsk sobre la/l'uroes!,e [::=J ,u. "Tu a(., el duwla roJJU,J'«, ''y versa ttji.JIM fpag<' fl/J!f¡ A.rws AruLS a,· l,11,ca.nfJ'. ,¡u,,7,mg,us-oUJrJ'ta l.d,JN<UÍS «iua'alsal'q"J,tJ.S g,rJPS yÚ/s wr.illospd1·óe;os y abraxas 1,11,Ul ''y tÍMUfS V&rS/JS lllW.Í<JgllS(/Jd!/." ::sv1 1- - - - - 1 A.r,a. del va-so"J'a.liou!11UUrta.la e,a/'JV:( o /Ju 1_ - - - - ' <1.uéS)d" (pag':':l86J LosJUJm.bns sy),1·a.ya.dDsuulican uersw,us dd r/JJJUQ!atU'/JleMirerúu!M,"y 7J,,dµ, alorútula" �ACERCA DE «AMBUESTA» Y «ALMUERZA>> I Don Vicente García de Diego publicó en RFE, VI, II3 y sigs., un artículo sobre la etimología de ambuesta, voz que refiere a inbostiare (o a buxida?) basándose en abundantes formas españolas; esta etimología le parece al autor mismo poco satisfactoria 1 . Leído este artículo, me permití llamar la atención del digno director de esta Revista sobre una breve nota que tuvo la bondad de presentar a sus compañeros de la Académie des Inscriptions mi maestro, el profesor de la Sorbona, M. Ant. Thomas. La nota reza así 2 : «M. Thomas communique a l'Académie, au nom de M. Jacob Jud, privat-docent a l'Université de Zurich, une étymologie nouvelle du mot ambosta, qui signifie «jointée» et qui occupe actuellement un domaine considérable, morcelé entre le Nord de l'ltalie, la Suisse romande, le Sud-Est et le Sud-Ouest de la France, et la plus grande partie de l'Espagne. M. Jud le rattache a la langue celtique, qui a possédé Je substantif bosta «creux de la main», encore vivant dans le breton boz et dans le gaélique bas, et qui se trouve en mayen irl. sous les formes 1 . Este erudito acaba de publicar en el Arckiv far das Studium der neueren Spradsen, CXXXIX, 96 (1919)1 un artículo sobre en/Jiesto, Y• coincide enteramente en sus apreciaciones con lo que dije hace dos años en la Bomania, XLVI, 630 (1917). Tal coincidencia obedece, naturalmente, a un azar. Ambos hemos llegado al mismo resultado por caminos distintos. 2 Véase Compte.r-Rendus, 1917 1 pág. 24 (sesión del 26 de enero de 19r,). �340 J. JUD boss et bass. Le type ambosta est composé avec bosta, auquel s'ajoute· le préfixe a m b i- pour marquer la réunion de deux mains. M. Thomas se rallie sans hésiter a l'opinion de M. Jud. Il insiste sur l'intéret de cette étymologie, qui jette un jour nouveau sur J'extension du celtique dans Ja Péninsule Ibérique a une époque tres reculée et témoigne de l'extraor<lioaire vitaJité de certains éléments linguistiques communs a la Gaule et a l'Espagne. >> Como hace tres años proyectaba Ant. Thomas un extenso trabajo sobre «la jointée», no he creído que debía acceder al ruego de Menéndez Pidal de escribir aquí sobre ambuesta hasta tanto que mi maestro no me autorizara expresamente a tratar de esta cuestión para los lectores de la Revista de Filologi,a Española. Agradezco al Sr. Menéndez Pida! la amistosa hospitalidad que concede a un romanista suizo en su Revista. II No conozco la denominación latina para el concepto que en español se designa por almuerza y en francés por «jointée». Es muy posible que los textos latinos no nos hayan trasmitido la expresión para «jointée», que, sin embargo, nos ha conservado hasta hoy una parte de la Romania. Creo, en todo caso, que el término usual en la mayor parte de Italia para almuerza, procede de la época latina. Trátase de la palabra representada en el ital. giumella, que se corresponde con las siguientes formas dialectales de Norte a Sur: friuJ., zumiele 'giumella' 1; Marche, jume/le, «contenuto delle due mani riunite a conca»;jomelle, «specie di misura, quantita di roba che 1 Los dialectos venecianos y lombardos no parecen conocer gemella, y ofrecen constantemente branca(d)a 'giumella' (Boerio, Azzolini, Melchiori, Peri, Tiraboschi), o bránca (Arrivabene, Tiraboscbi), obranca (Gambini). B1·ancata 'almuerza' está también atestiguado en el parm. órancada y el napolit. vrancata 'giumella'. ACERCA DE «AMBUESTA> Y <ALMUERZA.> viene contenuta nelJe due mani riunite formando una conca» (Z.f. Rom. Phil., XXVIII, 486); lucch.,ghiumella (Arclt.glott., XII, 129); abruzz., jummelle 'giumella' (Finamore); Agnone, immella 'giumella'¡ Subiaco, imelÚ(Stud. Rom., V, 274). Junto a (mamts) gemella ha de aceptarse ya en la época latina (manus) gemina: moden. zemna, bologn. zimna, romagn. zemna 'giumella' (Biondelli), metaur. gémmina (Conti), y con metátesis de n-m: Arcevia, g émzema (Crocioni) 1 • ¿Por qué faltan derivados de los latinos gemina o gemella 'almuerza' en Retia, Galia e Iberia? La razón es que en 'la época en que el latín penetró en las provincias romanas las lenguas prerrománicas poseían una palabra para aquel concepto, la cual logró afirmarse por razones que por el momento no conocemos 2 • Esta voz prerromana es el ascendiente del esp. ambuesta, cuya difusión comenzaremos por estudiar. PENÍNSULA. ' la!lRICA. - Agrupo fonéticamente las formas citadas por el Sr. García de Diego, que sólo conocía yo en parte. Formas con -st-: esp. ambuesta, Astorga mostada, aragonés amosta, mosta 'cantidad de cereal o harina que cabe entre las dos manos juntas formando cazoleta'; almuertas, abnuestas 'impuesto sobre los granos vendidos en la alhóndiga'; Barbastro ambostada 'cantidad de cereales que cabe en el hueco de las dos manos'; cat. mosta, almosta; también ambosta, según Vogel. -z-: Santander mozá, Norte de Burgos mueza, Burgos almuenza s, Andalucía embozá, Ribera de Órbigo embuciada, salm. embueza, ast. ambozada, -bozaes (Rato). 1 Para gemella como medida de cereales véanse los ejemplos de gumella,jumella en Du Cange, todos los cuales proceden del Centro y del Sur de Italia. El genovés conoce cojpin 'giumella' (coppa 'scodella'). 2 <Por designar medidas ind!genas, como leuca, arepennis? a La palabra significa en Retuerta 'fajo pequeño que se hace con las cañas del centeno- para luego descabezarlas'; en Cogollos 'haz de leña'. También en gallego, según Plñol, mostela 'gavilla de sarmientos'. TOMO VII. 23 �342 J. JtlD -rz-, -lz-: esp. almuerza, alm.(Jrzada; Andalucía almo(r)zá, salm. ambuelza, embue!za, almuerza (ambuelzar ¡coger o echar ambuelzas'; a ambueli as 'en abundancia, a puñados'). FRANCIA v OccrnENTE DE SmzA. -Gascogne (Aspe); moits~ te: un mouste de roument 'une poignée de blé'. - Territorio franco-provenzal: lion. emboto, imboto 'ce que l'on peut saisir avec la main' (Puitspelu); ant. delf. ambostaes, fem. pl.; delf. anbota, enboutii, fem. (Devaux); sav. ebouta, enbouta 'poignée a deux mains', y el verbo ebouta, enboutá 'serrer avec les deux mains'; Val d'Aoste: imbouta 'plein les deux mains ensemble'; Blonay: ébofJa 'jointée'; Vaudioux (Jura): anbotia 'conte~u d'une poignée de deux mains'; Franche-Comté: ambeuta (a. Lons-le-Saunier, d'apres Dartois). ITALIA. - Piam. anbosta 'giumella' (Sant' Albino) 1 . RETIA. Engad. sobreselv. boffiz 'jointée'. \ . Las formas con -st- son, pues, las que más extensión poseen (España, Gascuña, franco-provenzal, Piamonte). Cualquier etimología deberá así partir de una forma con -st-, y puede esperarse que la etimología nos explique tanto las forin.ts con -fJ- (esp. muer.za, almuerza) como las con -f-= (engad. sobreselv. boffa). III La raíz -*bosta-, que considero como la forma más antigua, no es sino la forma gala, a la cual remontan el irlandés boss 'palma de la man9', bret..boz 2, a través de una base *bosta. Es innegable que las formas románicas (español, gascón, francés, provenzal, piamontés) corresponden a una forma *ain1 En Monferrino, en cambio,puñd 'giumella', (Véase ToPPINO, Stud. Rtmi., X, 84.) 1 •Une poignée' se llama aun hoy en bretón boz4d ou dor_nad. Las formaciones en -.a ta: delf, ant. a,~oslaes, esp. dial. ambostada, etc., pueden ser celtas o románicas. (Véase PBDHRSEN, Vergl. Grammal. der Kelt. Spracken, II, 35.) ACERCA DE «AMBUESTA> Y «ALMUERZA> 343 bosta(ta); las formas con , -m- (moza) se encuentran en la zona en que -mb- da -m-: ambos amos, camba cama 1 . Para comprender las formas réticas con -ff- y las españolas con -z- debemos analizar antes la evolución del grupo -sten galo. El grupo celta -st- da manifiestamente -s- en la mayoría de los modernos dialectos celtas: gal. glastum > irl. glass, cimbr. glas, bret. glas 'azul'. El paso de -st- a -s- se ha realizado pasando por grados intermedios. Las inscripciones que contienen nombres de pueblos y de personas derivados de formas con -st- tienen para este sonido intermedio un signo especial: fJ o t), que se ha interpretado como ts: cimbr. sere1t, córn. steren, bret. steren 'estrella', está atestiguado en las inscripciones como f)irona, Sirona; el nombre de persona Messulus es conocido con las variantes Meddilos, MeOfJillus, Med- silus, Medilus, Meddulus, Messulus 2• *Ambosta debió dar regularmente *ambossa, pasando por *ambotsa (o *ambodza?) y probablemente por *ambofJa. Pienso, pues, que *ambotsa (o *ambodza?), con la africada -ts-, es la base de una parte de las formas españolas con -z-. Esta -ts(o -dz-?) evolucionaría luego como -ts- procedente del lat. -cj-, -tj-, es decir, como matea >*m-a tsa > maza, o ericiu > *eritso > erizo. De una fase *bofJa, entre -ts- y-ss-, habrá que partir para la forma boffa en los Grisones. El paso de fJ a fes, en efecto, un fenómeno muy frecuente en las lenguas. En una parte del franco-provenzal, -ts- da -j-, pasando por * ma ts o n > mafJo > mafon 'ma<;¡on'; calcea > fJofJ¡¡ > fJofe; nofJ¡¡ > nafa 'noce' 3• Los nombres de lugar franceses Elbeuf, Limbeuf, Mar1 Las formas con -111b- están limitadas en España, que sepa, a Asturias y León, donde lat. -mb- queda. No sé si en Andalucia se ha conservado regularmente -mó-. [En andaluz no se conserva -mi,-, siendo como es un dialecto del castellano; pero existe, sin embargo, la forma embozd en Málaga. - N. de la H.] 2 Véase J. Lorn, Ne--tJUe Ce/tique, XXXII, 416. 3 Véase OsKAR KELLER, Der Genferdialelet, Zurich, 1919, págs. 116 y sigs. �J. JUD ACERCA DE «AMBUESTA> Y «ALMUERZA> beuj, pertenecientes a Normandía, proceden de una termina ción nórdica -bod (> boO), y así hay que explicar también fr. ant. bief<gal. bedu (beOu). Podría ¡tensarse asimismo que los retios, no celtas, oyeran como -J- la -0- de los celtas vecinos en las altiplanicies suizas, y que la hubieran reproducido así en su lengua; pero me faltan por el momento otras analogías en palabras advenedizas celtas con/< Oen rético. No creo que sirva el celta, por el contrario, para explicar las formas con -rs-, -rz• del español (almuerza); no conozco, al menos, ningún caso en que celt. -st- dé -rs- en dialectos celtas. Hugo Schuchardt me indica el vasc. bost, borrtz 'cinco'; según esto, un galo ambosta pudo relacionarse por etimología popular con el número bost, borrtz 'propiamente ·lo que puede cogerse con dos veces cinco dedos'.. Un *ambortsa (*ambotsa + borrtz) explicaría satisfactoriamente todas las formas con -rz• 1 . En cuanto a las formas con -lz- en relación con -rz-, no sé decidir si se trata de un dialectalismo ibérico o de una evolución española. La palabra am-bosta me parece que consta; como he dicho, de la raíz *bosta y del prefijo ambi. El prefijo ambi 2 se conserva en algunos nombres de lugar: Ambarri, pueblo que habitaba a ambas orillas del río Arar. Ambidravi, habitantes del Drave. Ambitouti, país de los gálatas en Asia Menor. Ambitrebius 3, región a ambos lados del Trebia. Ambirenus, 'que vive junto al Rin'. Ambisontes, pueblo que vive junto al Isonta. También se encu&.tra en ambactos<·*ambi-actos 'que viaja'; de aquí prov. ambaissada ( < ambi-actium). Una forma *ambibosta(ta) 1 habría significado, pues, 'lo que puede cogerse con las dos manos'; y tal vez no sea demasiado atrevido pensar que el gal. ambi- poseyó ya la función colectiva, de la cual, según Henry, aun quedan huellas en bretón 2 • Juzgo importante aun para la historia del galo exponer la historia de la familia del esp. ambuesta. I. La sospecha de que el celt. -st- haya dado -ss- pasando por -ts- (-ds-?), está confirmada por las formas románicas. 2. Las formas románicas no reflejan una sola forma fonética en el galo, sino fases diferentes (*a m b ( i) bosta > piamontés ambosta; * a m b ( i) b o Oa> esp. dial. moza, mueza; * amb i bofa> rét. bofa). No podemos decidir si est~s fases (st, O,J) suponen distintas épocas en la introducción de la voz gala en el latín hablado, o si los dialectos celtas en España, Piamonte y Suiza sufrieron en épocas diversas el cambio de st a s. En todo caso habrá que acudir al testimonio de ambosta cuando se trate de si el galo estuvo diferenciado dialectalmente en la antigüedad. No sé por qué se cambió la inicial de ambuesta en el esp. almuerza; podría admitirse que am(b)uesta pasó por el árabe y tomó el artículo árabe 3 • Pero para esto habría que poseer antiguos ejemplos de tal forma. I Sin embargo, hay que recordar tal vez los casos de conversión galo-latina de ss>rs>ls, delos cuales han tratado VENDRYES, Mém. de la Soc. de Linguist., XIII, 390, y ANT. THOMAs, R, XXXIV, 198. 2 Me parece menos verosímil un prefijo ande-, que ocurre en los nombres de persona Andecombogis, Andecamulos, Anderitum, Anderoudos, a causa de la significación de ande- como partícula intensiva 'fuerte, muy'. 3 En los Bündner Monatsbliittern (enero, 1921) he intentado proba1· qué el gal. *ambi- lattium (<!atta 'verge, latte') es la etimología del fr. occid. amblais 'hart tordu pour fixer le joug'. 1 Que este tipo * am bi bosta ha pertenec.!tlo realmente al léxico galo, lo acaba de probar J. Lorn, Revue Celtique, XXXVII, 311, quien ha descubierto. el derivado de amb.ibosta en textos del irlandés antiguo. 2 Véase HENRY, Lexique étymologiq11e du breton modeme: amprévan < am bi-q rimi 'vermine' (comp. bret. j>rév, prénv 'gusano'). - Un compuesto de *bosta con el lat. ambae me parece poco verosímil, pues no se explic.aría por qué *ambabosta no se ha conservado en el Piamonte como *ambabosta y en es_pañol como *am(b)abosta. 3 Véase MsNÉNDEZ PIDAI., Gram. llistdr., § 84, 3 (alm~ja, almendra, etc.). 344 345 �ACERCA DE- «AMBUESTA> Y <ALMOERU> J. JUO N • Al contemplar atentamente la zona de ambosta en la Romania, se observa que aquélla está fuertemente fragmentada y que antes debió tener estrechas conexiones. Es apenas creíble que entre el gasc. moste y el lion. embota no haya existido antes un puente. Hace tiempo, cuando escribí a Ant. Thomas mis sospechas sobre el origen de ambosta, me vino la idea de que *bosta hubiese dejado huellas en~el Norte de Francia, y, a juzgar por los ejemplos de Du Cange, que tuviese un reflejo en el fr. boisseau. Voy a intentar localizar los ejemplos de Du Cange 1; pero únicamente los que se hallan fuera de_la zona actual de ambos ta 2 • FRANCIA DEL NORTE. - Picardía y FJandes: bussellzmi frumenti (Ardres, Pas-de-Calais), bustellos frumenti (Andri, Pasde-Calais), bustellum (Jumieges, Seine-Infér.), buscellztm molendinorum (Corbie), boistellatas terrae (Arras), boistellus (Amiens, Beallvais), bostellus (Béthune), boitiaus (Breteuil, Oise).-Centro y Oeste: boisellos hordii (Saint-Wandrille, Seine-Ínfér.); exceptis aliquibus minutis quae vocantur la boiste (Cotentin), boissellum annonae (Saint-Vincent, Le Mans), boissel frumenti (Vieuville, Ille-et-Vilaine), boissellu (Le Mans), boissel (Ste-T ri_nité, Calvados), boissotus (Saint-Fleury, Loiret). A juzgar por los documentos antiguos, la voz pertenece al picardo, al francés central y occidental; el francés oriental carece de ejemplos antiguos de la palabra, en el sentido de 'medida de capacidad'. Boisseau, o bossellus, no sólo significa la 'medida', s4to también el recipiente por medio del cual se fija la medida en vez de con la mano. Esta trasmisión del significado es completamente natural, puesto que la mano es, por su He prescindido de los ejemplos no localizables. De los dos ejemplos de ambosta que trae Du Cange, uno es de Turín y otro de Lyón; caen, por tanto, en medio del actual dominio de ambotta. J,tj tamaño diferente, una medida muy sujeta a vacilaciones; compárese semejante evolución del sentido en el al. dial. gauftl ~almuerza'; luego gaufel viene a ser cualquier vaso semejante a la mano hueca que sirve para coger trigo y harina. (Véase Grimm, Deutsclt. Wiirterbu.ch, s. gaufe). El estudio de la distribución de las formas del francés antiguo del Diccionario de Godefroy confirma completamente la representación geográfica que nos formamos por medio del Jatin medieval. Dicha palabra está limitada a Picardía, Normandía, Centro y Oeste. Los dos ejemplos que trae Levy en su Provenzal. Supplementwürterbu.ch, s. v. boissel, atestiguan también la palabra en el Languedoc durante la Edad Media, lo que coincide completamente con el prov. mod. bouisseu, bouz'ssel (lang.), bouisset {bearn.), bouchet (gasc.) •boísseau, mesure de capacité usítée en Languedoc et Gascogne, équivalente a 3 litres I 2 5; boisselée de terre, ancienne mesure de superficie (> are, 25 )' 1 . • Según los ejemplos dialectales que tengo a la vista, esta palabra se ha extendido más que en la Edad Medía merced al reconocimiento oficial del boisseau como unidad de medida para pagar los diezmos. En el Centro de Francia, la región más oriental donde aparece boisseau, según mis noticias, es el Morvan: boisse, «vase qui sert a mesurer le lait et qui contient un demi-litre environ»; boisselée, bouclulée, «mesure agraire dans le Morvan (12,5 ares) »; además, en el departamento del Aube: bwesyo 'boisseau' (Rev. de Phi!. Frany,, XXN, 24); Bresse: beucltté 'boisseau'; Vosges: bwesó 'boisseau' (Bloch). Diez y cuantos 'han venido después han relacionado el fr. boisseau con buxida 'bo1te', basándose siempre en el bu·stellus de Du Cange, que parece provenir de b"u.xida > boiste. No se han fijado aquéllos, sin embargo, que en todo el Sur no se encuentra nunca bouissa 'boHe' en la zona del provenzal ant. boissel, prov. mod. bouisseu 'boisseau'; ni tampoco han observado que en todo el Norte de Francia, no obstante 1 2 1 También en inglés ha entrado boisstl > bushel, (Véase s. buslzel.) • J. Skeat, �J. JUD existir boisseau, nunca aparece boisse 'boite,'; en fin, se ha prescindido de que la forma boistel está limitada exclusivamente a Picardía. Esto no puede ser obra del acaso. El pie. ant. boistel, derivado de un antigu9 boissel, debe haberse igualado secundariamente con boiste. sí, pues, partiendo del fr. ant. boiste 'bo1te', me parece imposible derivar boissel y sus formas de boiste. Es sabido que las terminaciones en -imn eran muy usadas en celta. Cfr. *bettium>bes 'bouleau'; cassanium> prov. (nombre de lugar) cassault 'ch~naie'; vernz'tmi > prov. vergne 'aune'; gortia > surfr. gorce 'haie'; ambactium > prov. ambaissada; attegia > AJ/ties (nombre de lugar), engad. tegia; trogiu > galliz. troclta, engad. truoch 'sendero en los Alpes'; vidubiu > frz. vouge; szedia > frz. suie; parium > aprov. pairo! 'chaudiere', etc. 1 . Según ~sto, un *hostia había dado regularmente en el Sur *boissa, y en el Norte boisse. El simple boisse, según Godefroy, está asegurado aun en el siglo xv en el Centro (departamento del Loiret), si no se trata de una regresión del derivado 2 • qe cualquier forma, *bostia ha entrado en el derivado boissel. ¿Pero cuál sería la primitiva significación de boisselr El Dictionnaire général define boisseaze: « mesure ancienne de capacité pour les grains, les matieres seches qui contenait enviran 13 füres: de nos jours, selon les régions, le décalitre ou le double décalitre». Es visiblemente más de lo que cabe en la cavidad de ambas manos. Pero no olvidemos que las medidas de capacidad han estado sometidas siempre a fuertes vacilaciones. El modi'u,s romano tenía unos 8,754 litros; el muids francés (de París), más de 250 litros; el Mutt en antiguo bávaro (hacia el año 1000), unos 7, 5 litros 3 • Los dos puñados V.éanse Taor.us, Essais, pág. 74; No1JfJ. &sais, pág. 52; PEDERs&N, Gramm., II, I 6, 2 Véase Du Cange, s. boista, y Morvan: boisse, «vase qui serta mesurer le lait et qui contient un dcmi-litre environ> (Cbambure). 3 Véase HooPS, .Beaiie:&i&on der germanischen Alterlt111tSlumde, s. v. 1 met::e. ACERCA DE c.ll(BUBSTA• Y cAI.IIIUERZA• 349 juntos de un adulto pueden abarcar 1 / 4.-1/s de litro de grano, y este significado pudo ser el originario de boisseau. Actualmente, segíin M11-tral, bouisseatt significa en el Sur (que es más conservador) «boisseau, mesure de capacité usitée en Languedoc et Gascogne, équivalente a 3,125 litres; boisselée de terre, ancienne mesure de superficie (> are, 25)». Equivalente al bouisseau es en el Sur el pougnadiero, pougnado ('ce qu'on peut contenir dans la poignée'): «petite mesure de grains, contenant envers 32 décilitres; petite mesure agraire qui contenait un are ou enviran» 1 • También lajointée (<j unetata •quantum junctis manibus continetur') ha sido una medida de capacidad con significación vacilante 2 • Según vimos antes, también está atestiguado gemella para medida de cereales en la Edad Media. Creo hé!ber suministrado asimismo una prueba semántica de que el fr. boisseau procede de *hostia. Así como por medio de bouisseau, fr. ant. boissel, se ha ampliado el dominio de bosta hasta Gascuña, Languedoc y Oeste y Noroeste de Francia, es probable que también podamos hallar bosta en el Centro y en el Este del Sur C:e Francia. En efecto, lo mismo que en dialectos franceses se designa la gavilla con derivados de manipulus (manoil<manuculu) o con poignée 3, es de esperar que en esos mismos dialectos haya *hostia, bosta 'javelle', en consonancia con el gall. mostela 'gavilla de sarmientos'. En mi opinión, proceden de *bostiata el boessie atestiguado en Forez, «fagot de tiges de chanvre, botte de foin» (Gras); el lion. boissi, «paquet de tiges de chanvre», anc. dauph. boisses, pl., «paquets de chanvre en tiges• (Devaux). 1 En el departamento del Aisne, por el contrario, elpoignet es una me~ida superficial de 6 áreas (= le boisseau). (Véase GusER, Zeit. f. franz. Spr. u. Lit., XXVJ, 148-149.) 2 Gus&R, lug. cit. 3 En Anjoujoignée de cbambe, de Jin, •paquet, botte de brins de cbanvre ou de lins liés ensemble et ayant au moins 20 a. 25 centimetres>. �350 J. JUD . En, fin, pertenece a bosta el prov. mod. bousteu •fagot de Javelle (¿en el valle del Ródano?, según Mistral) 1. De esta suerte, la palabra bosta abarca con sus derivados ca~i todo lo que poblaron los celtas en otro tiempo, o estuvo ba10 su directo influjo. Me parece que la historia de esta palabra tiene bastante importancia para demostrar que las hablas románicas conservan muchos más restos del celta de los que generalmente se admiten •• CONTRIBUCIONES A LA ETIMOLOGÍA CASTELLANA J. Juo. Zurich. EL SUFIJO -RRIO, A, -RRO 1 A 1 Seria posible que el prov. mod. boufanello 'petit fagot de sarments de vigne pour í:tre Íiés en faisceaux' viniese de bofa < bo6a < bosta (cfr. engad. boffa); pero aún no conozco para el Sur de Francia casos de 6 > ff. El fr •. botte d~ paille carece de un correspondiente fr. ant. * boste, y es de origen baJO alemán. A lo sumo podría pensarse en un cruce del gal. * bosta (comp. bostillator en Du Cange) con el bajo al. bote. E~ ZRPh, XL, 1920, 2.º cuaderno, estudia E. Gamillscheg el franc~s d1aJ._ bétuse, y lo relaciona con el pciitev. béituse 'mesure de capacité équ1valt:nte a 8 boisseaux de bois' (cuya forma en un documento d~ 1409 es_ betuysia?), y con bostusia < * bo·sta. Tendría, pues, el mismo sufiJo que el poitev. gobttis 'terre pelée ou l'on se dispose a mettre le feu», palabra relacionada, según creo, con el port. leon. boura, botza boutios (?), según CASTRO, RFE, V, 31. < Vamos a presentar aquí, como contribución al estudio de las etimol,ogías castellanas, un número de voces que hemos recogido y en que se encuentra el sufijo -rro, a, -rrio, a, con sus varias formas -orrio, a, -orro, a, -urrio, a, -urro, a, -arrio, a, -arro, a, y otras en que aparece combinado con otros sufijos. Dejamos de lado para el estudioso, y como cuestión abierta, la d~ averiguar si procede de un sufijo ibérico, análogo a uno que se encuentra en vascuence, si no es más bien desarrollo dialectal, algo anómalo, de los sufijos latinos -ariu y -oriu, o si se ha extendido analógicamente y al modo de los sufijos átonos, a partir de formas en que no era tal sufijo, por lo menos vivo y dentro del período histórico. 2. La voz griega xttropto'II, que pasó al lat. ciborium, y que designaba primero una haba de Egipto y luego una taza o copa grande de su forma:, ha venido a ser el castellano cimborrio 'cúpula', y aquí se ve la terminación -orrio derivada directamente dé una grecolatina. La conversión de r en rr, ¿se deberá a la yod que le sigue? ¿No pudo acaso haber un proceso: ario-aryo-arrio-arro, geminándose la r ante yod y dando luego su geminación ·rr? En italiano se geminan consonantes ante yod (v. gr.: rabbia) 1, y en el mismo latín vulgar español I. ,. 1 1 [Es de notar que en italiano no se gemina la r ante yod (METER• LüsKE, Gram. ita!., 1901, pág. 118). Se comprende que para que una �352 llllGUEL DE UNAlllUNO CONTRIBUCIONES A LA ETIMOLOGÍA CASTE.I.LANA tenemos que hay que suponer raddia y baddiu para explicar raza Y bazo. Y esa terminación -orrio la hallamos convertida en -orro en la voz cigorro, de la alta Extremadura, que significa 'picacho o tormo'. Llámasele también cigorral, y suponemos que los cigarrales de Toledo son los cigorrales mismos de Extremadura, con una modificación analógica debida a cigarra, Y son lo que en la ribera del Duero de Salamanca se llama arribes. -orrón, de coscorrón, derivado de cosque. Como no sea esta 1'.íltima una formación retrógrada de aquél. 4. De las formas en orrio, a, -orro, a y sus derivados pasamos a las en -urrio, a y luego -urro, a. No nos resolvemos a decidir si haya un sufijo en nmrria (cfr. morriña), y si ello será de amurria (l'amterria - la'mierria), relacionado con amohinarse o amonarse, en portugués amuarse. Pero parece ser sufijo en bandurria, cuyo significado primitivo debió de ser 'vientre o tripa', lo mismo que bandullo o bandujo 'lo que se guarda bajo la banda, faja o cinto'. Nótese también canturria, en que la rr parece venir de una r (lat. canturiare 'cantar en voz baja'), caso análogo al de cimborrio. El sufijo -ierrio, a lo encontramos en baburn·a, angurria, etc., y combinado con otro eo andurriales, relacionado con andorrear (voz que no trae la edición 13.~ del Diccionario de la Academia y la registra Rufino Jose Cuervo en sus Apuntaciones criticas sobre el lenguaje bogotano (§ 905). En el verbo espurriar, ¿hemos de ver trazas de este mismo sufijo? En la forma -zerro, a y sus derivados es más usual. No parece, desde luego, ser sufijo en burro, churro, turrón zurrón, etc.; pero lo es en baturro (en Bilbao, siendo yo niño, llamábamos a los aldeanos batos), santurrón, etc., y ·acaso en cazurro y otras voces. Antes dijimos que paclzorra y pantorra parecían derivados de pantrce 'panza'. Tenemos también despanzurrar y despaclznrrar, que presuponen un panzurra y pacluerra, siquiera implícitos. En portugués hay panturra. Y es natural el paso de -orra a -urra, y más de -orrio, a a -urrio, a, teniendo en cuenta la influencia de la yod para cerrar la vocal de la sílaba precedente. Cierro es, por otra parte, abreviación de Pacorro. 5. Pero las formas más usuales son con a: -arria, -arro, a y sus derivados. ¿Será sufijo en fanfarria y bambarria? No lo aseguraremos. Más fácil es que lo sea en cascarria, de casco. Suponemos, desde luego, que la rr de guitarra, ciuarra y quijarra que va implícito en desquijarrarse, no son tanto ro- En. esa forma de -orrio, a hallamos el sufijo ~n villorn·o, bodorrio, etc. No nos atrevemos a suponer que en morrión, de morro, haya influencia de este sufijo, como ni en gorrión. 3. En la forma -orro, a es mucho más usual. Desde luego no parece ser sufijo en corro, zorro, chorro, morro, porro, gorro, etc.; pero lo es en Pacorro, ventorro, chinchorro (de chinche, y luego chinchorrero), pedorro, modorro (probablemente de mudo), cachorro, etc. En cachorro hemos de ver un derivado de cacho-calculu-pedacito, pero con influencia de algún derivado del lat. ca t ií 1u. En Bilbao le llaman cochorro al coleóptero melolontha vulgaris (fr. hanneton) y es, evidentemente, un diminutivo de cocho, equivaliendo a 'cochinillo'. En la forma femenina -orra tenemos la voz saborra - donde no es sufijo derivativo, castellano al menos-, que así decíamos, siendo yo niño, en Bilbao, y es el lat. saburra, en cast. zahorra. En Bilbao se la aplicaba al poso o arenilla de las aguas sucias. Y ese sufijo -orra lo hallamos en pachorra y en pantorra (de donde pantorrilla), que son, sin duda, derivados del lat. pantrce 'la panza'. Mas de esta voz veremos aún otras formas. Sufijos compuestos con -orro son -orral, de matorral, y consonante pueda geminarse debe ser condición esencial que su articulación sea prolongable. La r vibrante simple consiste en una oclusión instantánea, sin alargamiento posible. Puede. geminarse una i fricativa; pero de ésta no podría esperarse fácilmente una f. La ,. final de sílaba suele pronunciarse I' en algunas regiones, káme por káme; pero éste no es el caso de ciborium, donde la-res inicial de sílaba. - N. de la .R.] " 353 �354 1 1 35S JUGUBL DE UNAMUNO CONTRtBUCIONl!S ,AJ.A, ETlMOLOGÍA CASTELLANA bustecimiento fónico de la r de xt8apa (lat. cithara) ni de la d del lat. cica da y de quí_jada, cuanto el sufijo -arra con pérdida de esas r y d; así: guitararra, cígadarra, qui_jadarra. La voz pizarra parécenos ser un derivado de pieza, como chinarro y guijarro lo son de china y de guijo; debiendo rechazarse la etimología de guijarro sacándolo del vascuence eguifarria 'piedra angular', que recoge Korting. Con las etimologías sacadas del vascuence hay que andarse con mucho tino, entre otras cosas, porque mis paisanos los vascos son muy capaces, comc, lo hacía ya Larramendi, de forjar vocablos que no están en uso para encajar una etimología. Así, eguía o eguija es, en efecto 'esquina', y arri, con el artículo arria 'piedra'; pero es muy fácil que Larramendi los juntara para sacar del vascuence un guijarro. En amarra, ¿hemos de ver un sufijo y derivar la voz del lat. ham u 'anzuelo'? (En vascuence se le llama aún amu, fr. hamefon.) El port. zangarreio 'mosconeo' supone un zangarro, pariente de nuestro zángano, con sufijo átono. En guarro, del cual deriva gorrino (cfr. el fr. goret), ¿habrá sufijo? En el verbo despilfarrar vemos un *pilfarra que acaso 'tenga que ver con piltrafa, lo que nos 'recuerda que aquí, en Salamanca, se le llama farraca a la faltriquera o faldriquera, lo que nos hace creer en una forma intermedia *fa/traca o *faldraca y en una relación entre tr y rr (cfr. el francés). ¿O será despilfarrar un despiltrafarrar? En la forma masculina -arro tenemos cacharro, chaparro, etc. Nos permitimos indicar, con todo género de reservas, si barranco no será una metátesis de * bancarro bajo la influencia del primitivo banco; es decir: *bancarro+banco=barranco, conservando la final en -aneo como de uaizo, forma contraída de oga1io, y este mismo ogaño ha hecho aquí uguaíto (ogaño + ua1io=uguaño). Y por un proceso metatético análogo, ¿no podría haber salido carrasco, a, mediante un cascarro, a, de casco? Aquí, en Salamanca, de la carrasca se saca casca para curtir. El esparrancarse 'abrirse de piernas', en relación con el gall. y port. pancada, parece suponer un pancarra, que por metátesis daría el parranca que va implícito en esparrancar- se, o más bien éste de espancarrarse. Acaso, si se le busca, se hallará nuestro sufijo en algunas voces metatizado. Tenemos el sufijo compuesto -arrón en dulzarrón, cimarrón, zancarrón, socarrón (¿o no más bien de socarrar?), fanfarrón, etc. Un sufijo también derivado de -arro, a es -arraco, a, que hallamos en bicharraco, junto a bicliarrafo. ¿Tendrá que ver algo con esto carraca, barraca, ttrraca, etc.? Hay también -arrttco, -arraj(J y -arreta (Jugarreta), y acaso -arracho, este último de -arro, a, y el-achoque hallamos en picacho, ricacko, kilaclzo, etc. ¿Habrá que ver un sufijo así en borracho, reducción acaso de *bobarracho, derivado de bobo (lat. balbu) y en relación con mamarracho y moharraclwr Siendo yo niño se decía en Bilbao mamarro, a y mo11torro, a, en el sentido de 'bobo, insustancial, majadero'. 6. Tenemos la convicción de que estudiando las combinaciones de estos sufijos, los casos de metátesis - debidos muy a menudo a acciones analógicas -y las reducciones posteriores, y a las veces formaciones retrógradas, se podrá rastrear el origen de muchas voces que hasta hoy han resistido a un análisis etimológico convincente. PINGOROTA, PICOROTA En esta provincia de Salamanca se le llama la pingorota o la picorota a lo más alto de una torre o de un peñasco. Hay que ver ahí, sin duda, un sufijo -ota, pero no el aumentativo, de origen francés, que hallamos en cabezota,pelota, nianota, etc., sino más bien el mismo de Grijota, Montoto, etc. Sabido es, en efecto, que Grijota equivale a eclesia-alta y Montoto a monte-altu, y que su terminación procede del adjetivo altu, a, como Torraba equivale a tor_re-alba. Aquí, en Salamanca, se dice «¡allí arribota, arribota!», y en este arribota hemos de ver un ad-ri pa-alta, en la alta ribera. Y del mismo modo en pingorota vemos la terminación �CONTRIBUCIONES A U, ETIMOLOGfA CASTELLANA Jl!IGi;JEL DE UNANUNO -ota de alta y no del aumentativo que se encuentra en cabezota. La pingorota no es un píngaro - o píngara - grande, sino alto. Y ¿por qué decimos píngaro? Por el port. píncaro 'cumbre de un monte, punto alto de un árbol'. En píngaro vemos el mismo sufijo átono -aro, a de jícara, pícaro, cáscara, etc. En cuanto a la primera parte, si picorota nos recuerda pico, pingorota nos trae a la memoria el verbo pingar. En la pingorota de las torres suele ponerse algún pingajo o banderín o veleta, algo que pinga o cuelga (¿del lat. pendicare?) u ondea al viento como los pendones de las lanzas de antaño. Que aunque esa voz pendón no venga de penqer (lat. pendere), sino de penna, fué influída por aquélla. ¿O no se puede decir más bien que vino de los dos? ¿Por qué, en efecto, se ha de rechazar una doble etimología de un vocablo? ¿No es muy natural que si dos voces latinas de significados que se entrecruzan o cubren dan dos derivados castellanos homófonos, éstos se confundan en una sola voz? No creemos, pues, que deba siempre rechazarse una doble etimología, y aun prescindiendo, como parece ser el caso de pendón, de una modificación analógica. · Y volviendo a pingorota y picorota, voces completamente sinónimas, parecen ser el píngaro o pícaro 'picacho' que está en la parte más alta, -ota, y en la primera forma vemos un derivado de pingar y en la segunda de pico, y es evidente que entró aquí la voz picota, o sea 'pico alto'. Claro está, por otra parte, el paso de pingarota a pingorota, y debemos añadir que aunque de hecho no se hubiese formado el compuesto después de establecida la voz píngaro, pudo añadirse a ésta el sufijo -ota, no el de origen francés -ote, sufijo producido en otras voces, como arribota, y extendido a ésta analógicamente. También se oye decir picuruta por picorota. Y en cuanto a la voz que tenemos que suponer, pícaro, en el sentido del port. píncaro, ¿tendrá algo que ver con la otra y corriente acepción de ese vocablo? Pícaro significaría 'cumbre, picacho, punto alto'. El Diccionario de la Real Academia, por lo menos en su 357 edición 13.a, registra la voz pingorote, pero no pingorota. Con aquel sufijo -ote parecería ser de la clase de hermosote, noblo_etc., el aumentativo de origen francés. Aunque es muy factl que los dos sufijos -ote, del fr. -ot, te, y -oto, a, de altu, a, se hayan entrecruzado más de una vez. Lo grande y lo que está en alto se confunden a las veces. · ~nútil hacer•notar que de pingorota derivan empingorotado t:, y pingorotudo. . MIGUEL DE UNAMUNO. Universidad de Salamanca. • TOMO VII. �CLEllENTE SÁNCHEZ DE VERCL\L CLEMENTE SÁNCHEZ DE VERCIAL Don Clemente Sánchez de Verdal dice en sus obras que en Sigüenza, donde hizo amistad con el canónigo Alfonso de Barbolla, hubo de comenzar a escribir el Sacramental, obra terminada a fines de marzo de 1423; que era bachiller en Leyes y canónigo de la catedral legionense, disfrutando en esta iglesia del arcedianato de Valderas o de Campis, dignidad importantísima, que extendía su jurisdicción a los arciprestazgos de El Páramo, San Miguel, Castilfalé, Fuentes, Villalobos, Villafrechós, Castroverde y Oteros del Rey. Además de los anteriores datos biográficos, reproducidos por D. Marcelino Menéndez Pelayo en los Orígenes de la Novela 1, sabemos por el P. Risco 2 que Verdal ya residía en la ciudad de León en 1406, figurando como canónigo de la iglesia mayor, y que· en este mismo año el prelado D. Alfonso, al saber que el Hospital de San Lázaro no se gobernaba como debía, le encomendó la misión de redactar las ordenanzas necesarias para el buen régimen de esta -casa. Los libros. de actas de la catedral de 1406, 1422 y 1423, que han desaparecido de su archivo, registrarían, sin duda, los hechos realizados durante estos años en aquella iglesia por nuestro escritor, quien aparece en casi todos los cabildos que se celebran en 1420, 1421, 1422 y 1425, unas veces como simple testigo s y otras con los rasgos más esenciales de su 1 Tomo I, Archivo de la catedral de León, Actas capitulares, 1419-1421, núms. 9797, 9798; 1423, núm. 9799; 1424, núm. 9800, y 1425, núm. 9801. 3 carácter, recibiendo honores y mercedes de la eclesiástica corporación o interviniendo en sus más trascendentales asuntos. En la sesión de 23 de noviembre de 1420 los capitulares acuerdan otorgarle «todo su poder complido y mandado especial» para que, en unión de D. Alfonso Sánchez, intente dar fin a las contiendas que hacía tiempo sostenían el Municipio Y la Catedral con motivo del entredicho puesto sobre la pensión de Suer Pérez; entredicho que, por creerle injusto, combatían decididamente los juec~s y regidores de la ciudad, sin lograr que fuese alzado por los canónigos y vicarios del señor obispo 1 • El día 21 de diciembre del mismo año, D. Diego Sánchez de Valdés, bachiller en Leyes y abad de San Guillermo, en nombre de D. Clemente Sánchez de Verdal, arcediano de Valderas en la iglesia de León, solicitaba permiso del Cabildo para derribar unas casas, y, una vez derruídas, hacer en sus solares, que se hallaban situados en la calle de los Cardiles, frente por frente de la morada del arcediano, un corral y un jardín, necesarios para el servicio y embellecimiento de ·su vivienda, la cual, con las obras que proyectaba su arrendatario, y que había de realizar a SU!\ expensas, era indudable que aumentaría de valor, produciendo en lo sucesivo a la catedral una renta más elevada. El Cabildo accedía de buen grado a la mencionada petición, teniendo en cuenta que no perjudicaba sus intereses el derribo de aquellas viejas edificaciones, y «por fazer onrra al dicho arcediano por los muchos beneficios que dél había rrescebido y esperaba rrescebir» 2 • Sánchez de Vercial asistía a la solemne reunión de 28 de marzo de 142 l y presentaba un escrito suyo, dirigido al deán, personas, canónigos y compañeros de la iglesia mayor de Santa María de Regla. En este curioso documento - que el notario leyó y copió en el acta correspondiente - , su autor pedía al Cabildo por merced que, para remedio y salud de su CIL 2 España Sagrada, XXXVI, 46. 359 1 2 Actas, 1419-1421, núm. 9797 1 fols. 67 11 y 68 r. Actas, 1419-1421, núm . 9797 , fol. 75- �ELOY oft.z-JIMIÍNEZ y MOLLEDA Cl.ElHNTE s.(NCB:EZ DE VERClAL ánima, durante su vida y después de su muerte, y en servicio de Dios y honra de la catedral, ésta le hiciera un óbito con vigilia el día primero de cada año, y al siguiente le rezara en el altar mayor una misa de réquiem, repartiendo entre los pobres, de los fondos de la mesa capitular, el día de vísperas, cincuenta maravedís leoneses de moneda vieja, y el de la misa, ciento de la misma moneda. También rogaba al Cabildo que, a contar desde el día 23 de noviembre, fiesta de San Clemente, le dedicara, en aquel altar, durante su vida, después de su fallecimiento y «para siempre jamás», otro aniversario, repartiendo a los pobres otros cien maravedís. Y para que los canónigos leoneses, sin esfuerzo alguno, otorga~en estas mercedes, prometíales terminar en breve plazo las obras que a su costa, ejecutaban en su morada y construir nuevos edificios, que cuando el Señor dispusiera de su vida, donaría a la catedral con parte de su hacienda y muchos de sus libros. No es de extrañar que el Cabildo, halagado y movido por tan sinceros y generosos ofrecimientos, y considerando que V ercial «era noble persona, letrado, instruído y honradísimo», accediera unánimemente y con prontitud a tódos sus ruegos, que enaltecían y beneficiaban a la iglesia 1 . Su influencia cerca de los canónigos leoneses era tan decisiva, que en 7 de abril de 1421 conseguía de ellos que el beneficio de Santa María de Roales, vacante a la sazón por muerte de Pedro Juan, y cuyas rentas daban para mantener a más de un clérigo, se dividiera de modo que dos partes de éstas fuesen para el rector en beneficio curado, y la tercera se concediese en adelante en beneficio simple 2 • El prelado D. Juan de Villalón, gran bienhechor de la catedral, el día 9 de aquel mes y año designaba al arcediano de Valderas para que, juntamente con el chantre D. Alfonso González, el arcediano de Triacastella D. Ruy Sánchez y varios canónigos y compañeros, el día 14, «a la campana de nona», se avistase con el tesorero D. Rodrigo Alfonso y comenzase a tomarle cuentas minuciosas de los ornamentos de la iglesia ~ue ten~a en su casa y de las alhajas que guardaba en el sagran~, haciendo una relación de éstas y de aquéllos 1. Las noticias de Vercial que registran las actas capitulares del año 1424 son más numerosas que las de los años anteriores. «Por fazer gracia a nuestro arcediano», en 28 de enero, el Cabildo daba su asentimiento a la renuncia y al traspaso que aquél hacía de la renta de Torneros (un molino y varias heredades de pan llevar) en su criado, notario de la catedral, Fernando Alfonso de Castro, y en la cantidad de cincuenta maravedís leoneses de moneda vieja y con toda carga de refección que, con las condiciones mencionadas y durante la vida del referido notario, tomó para sí Juan Rodríguez de Castroverde 2 • Encontramos al autor del Libro de Ezemplos, en I I de febrero, formando parte de una comisión que repartía una talla entre los canónigos por no haber pagado la mayor parte de ellos el tributo anual con que se atendía, seg(in antigua costumbre, a la resolución de los más urgentes negocios de la catedral 8• El Cabildo, en IO de marzo, a ruegos de Sánchez de Vercial, y por hacer bien a su criado y familiar el clérigo Pedro Fernández, presentó a éste para el beneficio de Santa María del Maroe, dándole lo temporal y pidiendo al obispo de León que le «diese el especial e le fiziese collacio e caooiga instituciO» 4 • En 22 del mismo mes era fiador del canónigo Gonzalo Castro, quien renunciaba y traspasaba la renta de Fuentes que tenía Gonzalo de Villasimplis, escribano de cámara del rey, en el chantre D. Alfonso González 5 ; el 7 de julio figuraba entre los señores designados por el Cabildo de la catedral Actas, Actas, ª Actas, ' .Actas, 6 Actas, 1 2 1 Acla.r, 1421, núm. 9798, fol. 15. 1 A&ta.r, 1421, núm. 9798, fols. 19 y 20. 361 1421, núm. 9798 1 fol. 20. 1424, núm. 9800 1 fol. 9. 1424, fol. 1 2 'IJ. 1424, fol. 18. 1424, fol. 24. �CLEMBJITB SÁNCHBl DE VERCIAt. ELOY DUZ-JUÚ:.1' Z Y M0LUDA para cobrar los florines del subsidio que el papa fartín V pidió a la clerecía del reino de Castilla, con el fin de auxiliar al monarca en el pago de los gastos que hicieron los embajadores enviados al Concilio de Costanza 1, y el 15 del mes indicado últimamente, intervenía para solucionar, en servicio de Dios y en provecho del Cabildo, las diferencias que surgieron entre éste y D. Juan de_Bondrevilla, abad de San Marcelo y colector del Papa, con motivo del cobro de las medias anatas de la obispalía, de los frutos de los préstamos anejos y de otros asuntos de la misma índole 2 • Verdal, en 2 de agosto, desempeñando el provisorato general de la iglesia de León y rigiendo interinamente su sede, vacante por fallecimiento del obispo D. Juan de Villalón, acaecido el día 7 del mes anterior, accedía a la petición hecha por Diego Fernández Triguero y Alonso Martínez, procuradores del Concejo y hombres buenos de la villa de Mayorga, quienes deseaban se alzase la excomunión de los alcaldes de ésta y el entredicho sobre la jurisdición de los hombres buenos de Castro y de Vega, dejando sin efecto el mandato que se hizo a los alcaldes para que obligasen a dichos hombres, vasallos de la iglesia de León, a venir a pleito ante el procurador fiscal de la obispalía, cuando, en realidad, por tener privilegios de las leyes de Castilla, no debían ser demandados sino delante de sus alcaldes del Valle de V al madrigal. Y los dos procuradores de Mayorga proponían que se suspendiera el entredicho hasta que el asunto se viese en la forma siguiente: que los señores provisores y el Cabildo nombrasen un letrado y otro el Concejo y hombres buenos de aquella villa, que también habían de representar a los hombres buenos de los demás lugares del referido Valle; que ambos letrados acudirían a ver su información, así por testigos como por escrituras y privilegios, a Santa Cristina, llevando sus escribanos; que ante éstos pasarían la escritura y los testigos, remitiendo, por último, la información así habida, cerrada y sellada, a la ciudad, donde un letrado del Concejo, con los provisores y el Cabildo, fallarían en derecho. El arcediano de Valderas, de acuerdo con el otro provisor del obispado, dijo que le placía hacerlo así; mandó suspender el· entredicho hasta San Martín del próximo noviembre; ordenó que continuasen el negocio principal de la mencionada información después de Santa María de septiembre, hasta darlo por terminado, no interviniendo los alcaldes, durante este tiempo, en el pleito de los vasallos de Castro y de Vega; suspendió hasta el día de San Martín las cartas de excomunión, y advirtió que si los alcaldes y hombres buenos de Mayorga no daban cumplimiento a estas órdenes, serían reducidos a las mismas sentencias y entredichos «en que agora están» 1 . Don Clemente Sánchez de Vercial, en I 7 de enero de J.42 5, estando ausente el deán, bacía las veces de éste en el Cabildo, y ordenaba al canónigo Alonso González que en el plazo de nueve días llevase a cabo la refección necesaria en las casas destinadas para su vivienda, que vacaron por el canónigo y deán Álvaro Pérez de Barreguín 2 • Y en 17 de septiembre del mismo año procuraba por todos los medios que tenía a su alcance, dar una solución equitativa al pleito que sostenían el Cabildo y el arcediano D. Monio González de Villafañe sobre contrato de unas casas de la calle de la Tripería 8 • La última acta capitular en que se consigna el nombre del arcediano de Valderas, cuya biografía está por hacer, lleva fecha de 8 de diciembre de 1434 4 • La nota siguiente dice con toda claridad que nuestro escritor falleció, tal vez en León, antes del año 1436, y nos da a conocer el nombre del canónigo que le sucedió en el arcedianato: Actas, Actas, 1 Actas, • Adas, 1 2 1 J Actas, 1424 1 fol. 54. Actas, 1424 1 fol. 56. 1424, nÚlll. 9800, fols. 59 1425, núm. 98o1, fol. 8 r. 1425, fol. 29 o. 1434, fol. 40 o. y 60. �ELOY DÚZ•Jll\lÉNEZ Y ll!OLI.EDA CLEMENTE SÁNCBEZ DE VllRCIAL «Año 1436. Arcedianalgo de Valderas con sus anexos, q vacó por el debo don deme Sanches, de q fue pueydo Jua. Rs de toro, sacristan de ntro señor el Rey, deue de capa seyscietos mrs ils viejos; qdo por su fiador jua ps de treuiño, canoigo ensta eglra» 1 • Según las noticias precedentes, Vercial residió en la ciudad de León desde I4o6 hasta el 8 de diciembre de 1434, siendo muy probable que falleciera en un.o de los días que corrieron desde el 8 al último del mencionado mes y año, toda vez que no asiste a los cabildos celebrados en estas fechas ni a los celebrados en el año 1435. Habitó una casa del Cabildo, situada en la calle de los Cardiles; calle en la que, un siglo más tarde, vivieron también el poeta Juan del Encina y el orfebre Enrique de Arfe. Fué canónigo, arcediano de Valderas y provisor general en la iglesia mayor de Santa María de Regla. En León terminó de escribir el Sacramental y redactó las Ordenanzas del Hospital de San Lázaro, manuscrito conservado, según mis noticias, en el de San Antonio. Los prelados, el pueblo y los canónigos· admiraron las excelentes cualidades del autor del Libro de Exemplos, distinguiéndole por modo extraordinario. A su talento y a su amor a la justicia confiaban aquéllos frecuentemente la resolución de sus pleitos y de sus más importantes asuntos. Vercial hubo de corresponder con largueza a las honras que le dispensó el Cabildo, dejando a éste, como hemos visto, una parte de su hacienda y algunos de sus libros. En el testamento del arcediano de Valderas, que hasta la fecha no hemos. tenido la suerte de hallar, se consignarían, sin duda alguna, Ios títulos de las obras que donaba a 1a catedral . Dicho documento serviría para fijar con exactitud las lecturas que más influyeron en aquél, y para conocer las fuentes en que directamente se inspiró al escribir sus libros. Las actas capitulares le presentan no sólo como hombre sabio, letrado, instruído y discreto, sino también como hombre noble, honrado y cristianísimo, reflejando estas encomiásticas palabras una 1 Cuadernos de cuentas y préstamos. Aiios 1,1.36-I450, fol. mero 9393. v1t·. Nú- fisonomía de espíritu nada semejante a la de los canónigos leoneses, quienes, precisamente a mediados del siglo xv, sufrían el severo castigo que por sus obs~enidades les imponía un obispo, privándoles otro, durante un año, de toda su ración por el hecho de haberse dirigido «atrozes e graves injurias» en el interior de la iglesia, costumbre harto generalizada, según testifican los libros de actas. A los canónigos leoneses. más atentos a las cosas de la materia que a las del espíritu, y poco escrupulosos en el cumplimiento de sus debetes y. obligaciones, y singularmente a los sacerdotes «que han cura de alma», se dirigía el Sacramental, proponiéndose el arcediano que los dichos ministros del Señor, leyendo este libro, llegasen a conocer las Sagradas Escrituras, «que no sabían ni entendían, e orasen e enseñasen la su fe a la heredad y resplandecieran en virtudes, porque, por la su claridad, los que viven en estado de legos sean alumbrados». La obra se divide en tre~ partes. La primera trata de los Artículos de la Fe, del Credo, del Padre nuestro, del Avemaría, de las Siete Virtudes y de las Óbras de Miserico~dia. La segunda trata de los Sacr?mentos en general, y muy especialmente de los del Bautismo·, Confirmación y Comunión. Destínase la tercera al estudio de los de la Penitencia, Extremaunción, Orden de Clerecía y Matrimonio. Y concluye la obra con estas redondillas: Este lybro así ordenado de dotrina tan perfecta, todo por su vya recta · Dios bendito es acabado. Quien desea ser colocado en la gloria eternal e libre de todo mal, sea por él enseñado. La popularidad que este manual litúrgico alcanzó en su época se demuestra por las numerosas ediciones incunables que de él se conservan. En el siglo XVJ continuó siendo popular hasta que Ja Inquisición le puso en sus índices; en esta misma centuria se sucedieron unas edicio,ies a otras (Logroño, 1504; Toledo, 1_527; Braga, 1539), y los doctos, entre ellos el Ilmo. D. Juan Bernal de Lugo, obispo de Calahorra, y el infante-cardenal D. Enrique de Portugal, dedicáronle grandes �366 ELOY DÍAZ·JIMill'iEZ Y MOLLEDA y merecidas alabanzas. Aquél, en su notable Aviso de Curas (Alcalá, I 545), dice que «hay en estos tieinpos muchos libros buenos en romance, por donde es hoy más culpable y peligrosa la ignorancia; especialmente el Sacramental, que hizo el arcediano de Valderas». Y el mencionado D. Enrique, hallándose de arzobispo en Braga, antes de subir al trono, le hizo traducir e imprimir en lengua portuguesa (Braga, I 539), y le señaló por Catecismo de la Doctrina cristi.,ana a los fieles de su diócesis. El gran historiador alemán Conrado Haebler, en su Bibliografía ibérica del siglo XVI (vol. I, 285-289) publicó un estudio completísimo de las ediciones incunables del Sacramental. Además del Sacramental, debemos a la pluma de D. Clemente Sánchez un libro titulado Breve copilación de las cosas necesarias a los sacerdotes (Sevilla, 1477-147 8) y el Libro de E:umplos o Suma de Ezemplos por A. B. C., obra de la antigua escuela didáctico-moral, de narración somera y rápida, de inestimable valor para la literatura comparada, que dió gran renombre a nuestro arcediano y ha sido estudiada, si bien muy incompletamente, por Gayangos 1 , Ama~or de los Ríos 2 , More! Fatio 8 , el conde de Puymaigre ', Fitzmaurice-Kelly 6 y Menéndez Pelayo 6• El Libro de Ezemplos, obra conocida imperfectamente por un manuscrito de la Biblioteca Nacional, al cual faltan las primeras hojas, donde constaría el nombre del autor, se tuvo como anónima y se atribuyó a la literatura del siglo xrv hasta que Morel-Fatio dió razón de otro códice íntegro, que empieza con una dedicatoria de Vercial a Juan Alfonso de Barbolla, canónigo de Sigüenza. La colección es de las más ricas; a los. trescientos noventa y cinco cuentos del manuscrito de Madrid han de añadirse setenta y dos más que aparecen en el de París. A cada uno 1 Bibl. de Aut. Esp., LI, 444. 2 Historia de la Literatttra espa.ttola, IV, 305 y sigs. a Romania (1878), VU, 481-526. • Les vietJX auleurs castillmts, Paris, 1890, I, 107-113. s Historia de la Literatura espa1)0/a1 Madrid, 1916, págs. 61-62. s Orígenes de la Novela, I, cu-cm. CLE:lfEXTE S.\NCHEZ DE \.ERCUL de ellos precede una sentencia latina, traducida en un dístico castellano, que encierra la moralidad del apólogo; procedimiento imitado de El conde Lttcanor, y que es muy viejo, encontrándose ya en el Hitopadesa. El carácter del Libro de Exemplos está muy lejos de ser recreativo; es doctrinal, como lo manifiesta su autor, que al fin de la dedicatoria dice lo siguiente: «Exempla enim ponimus, etiam exemplis utimur in docendo et praedicando ut faciJius intelligatur quod dicitur.» Se trata, por tanto, de un repertorio para uso de predicadores, dispuesto por orden de abecedario para mayor comodidad en su manejo. Después de leer atentamente el libro del arcediano se puede afirmar que su trabajo personal se extiende no sólo a la traducción, sino también a la compilación. More!-Fatio sostiene que las narraciones de Sánchez de \Tercia! están tomadas y traducidas de los Alplzabeta narrationum, que en gran número se escribieron durante el siglo xrn. M.enéndez Pelayo afirma, por el contrario, que dichas narraciones pertenecen al fondo común, no conviniendo las contenidas en estos libros con nuestro texto, si bien algunos ejemplos se repiten en todos. Íntegra y fielmente traducida se encuentra La disciplina clericalis de Pedro Alfonso en el Libro de Ezemplos, eo el cual indícanse entre las fuentes de sus narraciones, que seguramente consultó Verdal por sí mismo, los Diálogos de San Gregorio, las Vidas y relaciones de los Santos Padres, los Hechos y dichos memorables de Valerio Máximo, la Ciudad de Dios de- San Agustín, y la enciclopedia de Proprietatibus 1·ernm de Bartolomé Anglito, habiendo no pocos cuentos tomados del Gesta Romanorum, obra que no se menciona. Además de estas citas, que son muy numerosas y que señaló D. Marcelino Menéndez Pelayo 1 , y de las que se hacen al libro de La Ira, del filósofo Séneca, a las Colaciones de los Padres y al Libro de los feclzos de los ángeles, del venerable Beda, observadas por Gayangos 2 , se hallan en la obra del ar1 Orígenes de la Novela, I, cm. 2 Bi/JI. de Aut. Esp., LI, 444. �ELOY DfAZ-JIMÉIIEZ Y MOLLEDA . cediano muchos ejemplos tomados delos libros históricos del Antiguo Testamento, muy especialmente del Génesis y del Deuteronomio; otros que proceden de los evangelios de San Juan, de los escritos de los padres de la iglesia San Basilio y San Jer6nim9, de los de San Bernardo y de las Etimologias de San Isidoro de Sevilla. Frecuentemente léense en el Libro de Ezemplos los nombres de Sócrates, Platón, ,Demóstenes, Ovidio, Josefo Pli.µio el joven y Orosio; citándose, en fin, alguna que otra vez el libro III De re militaris de Vejencio, la Crónica Martiniana, la Historia Tnpartita, el Libro de Barlaan o ')osaphat, el de las Animalías, la Historia de los Lombardos y el Libro de los mirados de la Virgen María. La colección de Sánchez de V ercial, como dice FitzmauriceKelly 1, «prueba ampliamente lo que sólo permitía prever el Libro de los Estados de D. Juan Manuel: la entrada en España de la leyenda de Buda, adaptada al griego por algún monje cristiano que tenía a la vista una refundición árabe, derivada del La/ita- Vistara sánscrito. Esta historia gri~ga fui traducida al latín no más tarde que en el siglo xn; resumióla, hacia I2 50, Vicente de Beaubais en su Speculum "historia/e, libro muy divulgado durante la Edad Media. Desde e·ntonces la leyenda llegó a ser popular -en el mundo entero, bajo el título de Roman de Barlaan et Yosaphat, y dejó huellas abundantes en la literatura castellana». EtoY DÍAZ-]IMÉNEZ Y MotLEDA, 1 Historia de la Lite1·atttra españo!a, Madrid, 1916, pág. 62. MISCELÁNEA «CILLÉRVEDA» El Sr. Menéndez Pidal ha agrupado en RFE, VII, 4 y sigs., las formas y los significados de esta curiosa palabra, no admitida en los Diccionarios; pero no ha podido encontrar su etimología. La dificultad principal consiste en que no se ve claro si 1a forma más antiguamente documentada (cidiérbeda) es la or.iginaria, o si hay que partir de cillérveda. En este último caso convendría bien fonéticamente el lat. cele b ritas; en cambio habría pificultades morfológicas y semánticas. Mor- · fológicas, porque los sustantivos en -tas aparecen sin excepción en español con la forma del caso oblicuo; hasta tempes• tad, c~yos correspondientes fr. tempéte, ital. tempesta suponen una forma accesoria en -a. Semánticas, porque la palabra latina celebritas tiene un significado abstracto, 'glori~cación, celebridad', muy alejado del sentido concreto que tiene el español cillérveda. Y, sin embargo, no es imposible relacionar ambos conceptos. El lat. dignitas significa en francés antiguo •golosina, gollería'¡ y el actual daintiers (derivado correcto de dignitate) significa concretamente un manjar: 'criadillas de ciervo'. Es decir, que se designó como dignitas lo que constituía el ornato de una comida; lo cual también pudo llamarse celebritas. Tal denomi~ación pudo producirse primero en círculos monacales, es decir, entre gentes que hablaban latín; este_nominativo cell':britas, oído por el pueblo, se _e mplearía como término de cocina en plural, y consiguientemente se formaría un singular *ciliérveda. Caso análogo al de celebritas es el mozár. volumtach, que Raimundo Martín traduce por • �3¡0 MISCELÁNEA MISCELÁNEA 371 'vino', donde se ve nuevamente una cosa agradable de ingerir designarse por un abstracto que expresa un sentimiento gra- to. - w. MEYER-LÜBKE. «FRAZADA, FREZADA~) Univenidad de Bonn. «ESPERIEGO » En el último párrafo del capítulo 70 del Capitulare de Villis que emitió Carlomagno para la administración de sus bienes, se publicaron los siguientes decretos: De arboribus volurnus quod habeant pomarios diversi generis, pirarios diversi generis, prunarios diversi generis, sorbarios, mespilarios, castanearios, persicarios diversi geoeris, cotonarios, avellanarios, amandalarios, rnorarios, lauros, pinos, ficus, nucrios, ceresarios diversi generis. Malorum nomina: gozrnarioga, ,geroldinga, crevedella, spirauca, dulcia, acriores, omnia servatoria; et subito comessura primitiva. No aciertan los comentadores y botánicos a explicar la especie manzanil spirauca. La proximidad de significaciones aparentemente germánicas, como gozmaringa, g e_,r:o/dinga, indujo a la mayor parte de ellos a buscar en spirauca una voz germánica perdida. Pero ahora creo haber encontrado el equivalente de spirauca en el castellano . Los Diccionarios españoles registran esperiego 'manzano que da renetas'; -iega 'manzana reneta'. Siento no estar informado sobre su difusión en los dialectos. Esperiego recuerda en su sufijo palabras como labriego, gallego, castafiego, y representa, por tanto, el derivado del sufijo ibérico -aecu. ¿Será el tema de esperiego idéntico ai de asperiega 'manzana áspera'? Sea como quier"'1, de todas maneras consta que el cast. esperiego está documentado por spirauca ya en el siglo vrn; será muy difícil decidir, sin embargo, si -auca sólo presenta una mala grafía (c:eca) del copista o si el autor del Capitulare de Vil/is reproduce una forma realmente oída.-]. Juo. Unir,ersidad de Zurick. No vale la pena de discutir las etimologías hasta hoy emitidas de esta voz, pues además de carecer de toda explicación científica, pecan de inverosímiles. Covarrubias define así /rayada: «La manta texida de lana y peluda que se echa sobre la cama, que por tener el pelo largo y rebuelto se dijo assí. .. Los antiguos se hechauan y rebolcauan en estas mantas, las quales tendían sobre paja, o yerua seca, y oy día no tienen otra cama la gente de trabajo y menesterosa.» Cervantes la usa en el Quijote (I, 16, 56): «... una/rayada, cuyos hilos si se quisieran contar no se perdiera uno solo de la cuenta.» El Glosario de Escudero de la Peña 1 trae «manta peluda para la cama; díjose también frezada>. Existe ·esta variante todavía en Méjico (Ramqs y Duarte). Frazadilla es, según el Diccionario de Autoridades, «la frazada pequeña, rota y despreciable)). Tan notable es su coincidencia en forma y sentido con las ~oces provenzales jlasada, fle-, 'couverture de laine' (Levy), que no cabe vacilar en reconocer en las formas españolas provenzalismos puros. El Diccionario de Raynouard 2 sólo registra flessada 'couverture': «l. sac de palha· e pois la flessada, e al cap I. consellicer. (Trad. de la Regle de S. Benoit, fol. 28.) )) Du Cange señala las siguientes variantes: fteciata (1291), fiessiata (circiter u50),flasáata (1268 'coopertorium laneum Iecti'), flaciata (I 336), flansada (1294), flassiata (1308), flassada (1379), [flossade ( 135 5),flossaie,flosoie,flanchiau:c(I369), jlassana, ftassata, I 242]. Para la gran variedad de formas francesas consúltese Godefroy: «flassaie, -aye, -oie, -oye, fiar, flais ., flauss., floss., flof., flouss., fless., flocee., s. f. 'sorte d'éloffe grossiere, couverture de laine ou coton', )> La diversa grafía de la vocal ini- 2 Véase FERNÁNDEz Ovrn.oo, Libro de Cámara de Juan 11, pág. Lexique Roman, Ill, 325, núm. 9. 205. �\ 372 MISCELÁNEA cial obedece a meras desviaciones dialectales. Hay además, con cambio de sufijo: «.flassade, }lassarde, .fiasar~e, flaisarde, fiossade 'couverture' », y derivados como jlassadier 'ouvrier qui fait les flassades ou 'couvertures de lit'; .fia:Ssaire, f. 'sorte d'étoffe grossiere et de couverture', y con c~bio de género.: «flassart, jlasart, jlaissart, m. 'couverture de lit et de cheval , flassay 'sorte de couverture' ». En cuanto a su etimología, no podemos decir nada completamente seguro. Du Cange (III, 5203) parece proponer *filassata: •Occitani Flassada coopertotium lecti vocant, qua~i Filassata'; pero mejor convendría, ya que son muchos los derivados románicos defilu (cfr. esp. hilaza<filatiu, fr.filasse, .ficelle, etc.), un compuesto *fil-iss-ata > jlissata, por disimilación eliminatoria de la i- inicial, que arranca verosímilmente del latín ~ulgar, como en palanca-planea; ciribrum cribru-crebru; quiritare-* critare (véase Meyer-Lübke, fntrod., § 123), y de allí la forma provenzaljlesada, y con asimilación a la tónica, fllssata > flassata, que hubiera dado prov. jlasada. ;Más formas de otras lenguas invalidarán o confirmarán esta etimología. Nuestro objeto ahora era, sobre todo , señalar este nuevo provenzalismo en español. -A. C. Y. A. STEIGER. LA OPINIÓN DE BLANCO WHITE ACERCA DEL AUTOR DE «LA CELESTINA)> Cuando publiqué Two Spahish Ballads translated by Southey (Mod. Lang. Notes, XXXIV, 329-336) me ocupé de una Mrs. Rose Lawrence, por intermedio de la cual habían ido a parar a manos de Ticknor copias de dichas versiones. En una nota apuntaba la amistad que unía a esta señora con Blanco White. Entre el poéta, voluntariamente desterrado, que arrastraba con dolor sus últimos años en Liverpool, y la dama inglesa , admiradora de la literatura española, había una buena amis' tad. Por ejemplo, Blanco anota en su diario en l 5 de abril 373 M.ISCELÁNEA de 1840: «Mrs. Lawrence left at the door her first rose of the year» (The Lije of :Josepk Blanco White, London, 1845, III, 183). Entre la correspondencia de Blanco conservada en esta Vz'cla se encuentran unas· cuantas cartas dirigidas a dicha señora durante los años 1836 y 1837 (Lije, II, 223, 224, 237, 255, 305· y 313). Mrs. Lawrence, que había ofrecido en un volumen titulado The Last Autumn at a Favorite Residence una versión inglesa de Rodrigo de Cota (Lije, II, 307), aparece muy interesada en cosas hispánicas y sobre ellas versan las epístolas que le dirige el poeta sevillano: Es curioso conocer que Blanco, utilizando un ejemplar del Conde Lucanor, en la edición de Argote de Molina, que poseía una Mrs. Howard, hizo un cuidadoso extracto, del que se sirvió para su traducción del Ezemplo XI ( «De lo que contesció a un deán de Sanctiago con don Yllán, el grand maestro de Toledo»), publicada en 1824 en Campbell's New Monthly jJ,fagazine, extracto que regaló después a Mrs. Lawrence (Lije, II, 255 y sigs.). Pero acaso lo más digno de atención sea la reiteración de sus opiniones acerca del autor de La Celestina, las cuales había ya expuesto en r 824 en las Variedades ó Mensagero de Londres, y de las que Menéndez Pelayo se ocupó (Orígenes, III, xxv1xxvII). La posición adoptada por Blanco es bien sensata. Dice: «I believe I made it clear that Rojas is the sole and exclusive author of that extraordinary dramatic poem. It is absurd to suppose that the numerous threads thrown out in the first Act could be taken up and woven so skilfully by one who was not the inventor of the whole plot. People will not think for themselves, and copy sorne established report without discrimination. They want besides a living knowledge [se refiere sin duda a los extranjeros Bouterwek, Sismondi, y especialmente a Hallan, a quien cita unas líneas antes, y que, como se recordará, en su Introduction to tke Literature ofEurope sostuvo que La Celestina era obra de dos autores] of the countries whose writers they undertake to examine; else, in regard to Spain, they would be aware that even clown to the time when I was a hoy, professional men feared to ruin their characters by having anything to do with works of mere pleasure», y rechaza Tm,co VII. 25 �MISCELÁNEA MISCELÁNEA después la afirmación de Rojas de haber concluído la obra empezada por otro, recordando que era una ficción muy usual en los escritores. Después añade: «The weight, however, ot these considerations, in determining the authorship of such a work as the Celestina, is not perceived by any one who has not seen the feeling from which such. disguises arase, still in action, as has been my case», y se extiende acerca de la fundación de una Academia literaria en su juventud, en la cual sus amigos tenían buen cuidado de que no apareciese al exterior intención ninguna seria (Lije, II, 307-308). - E. BucETA. no de espíritu, mientras que el Adam de Espronceda es un hombre nuevo, que ni siquiera conoce el uso de la palabra» 1 ; y añade que «la idea madre de El Diablo Mundo es eminentemente española». Cita la obra de Abentofáil El viviente, hijo del vigilante, del siglo XII (que difícilmente figuraría ent~e las fuentes posibles de Espronceda), y El Criticón, de Gracián, cuyo Andrenio, según él; se parece extraordinariamente al Adam de Espronceda. En esta obra .se lee: «Los varones sabios se valieron siempre de la reflexión, imaginándose llegar de nuevo al mundo, reparando en sus prodigios, que cada cosa lo es» 2 • Pero aparte de esta coincidencia general, el espíritu y el sentido de El Criticón no pueden ser más diferentes de los de El Diablo Mundo. El estudio más hondo sobre las fuentes de Espronceda es el de P. H . Churchman, Byron and Espronceda, en la Revue Hispanique, 1909, págs. 5-210. «La lectura más superficial de Byron y Espronceda - dice en la página 167 - bastaría para suscitar la sospecha de que El Diablo Mundo es un reflejo del Don Yuan. Esos dos monumentos al cinismo 3 son extraordinariamente semejantes en la forma y en el asunto, en los detalles y en el espíritu general. El espíritu de enérgica protesta se manifiesta más claramente en El Diablo Mundo que en Don Yzean.> A pesar de las numerosas reminiscencias del poema byroniano, la estructura misma de El Diablo Mundo es bien distinta. Lo esencial en éste es el estado primitivo y de inocencia del protagonista. Colocado en contacto con un mundo defectuosamente organizado, surgen conflictos en los cuales lleva la parte do~orosa, ya que la sociedad, torpona y encallecida, no puede percibir la fina sensibilidad latente en aquel hermoso 374 ACERCA DE «EL DIABLO MUNDO » DE ESPRONCEDA En varias ocasiones se han estudiado las probables fuentes de la más bella producción de Espronceda. La comparación con el Fausto se ha ocurrido naturalmente a algunos críticos. Juan V alera escribe: «La idea del hombre que se remoza o que vive segunda vida se había ya ocurrido a muchos y había sido asunto de famosos poemas, entre los cuales Fausto es el más notable. También un hombre dotado de vida inmortal había sido imaginado ya por el pueblo y dado asunto a leyendas y poemas, entre los cuales ha sido el más celebrado el de Edgardo Quinet, sobre el Judío errante. Espronceda amasó y fundió las dos ideas, la del rejuvenecimiento y la de la inmortalidad; pero añadió otra nueva, al menos para nosotros, que no recordamos haberla visto en poema ni en leyenda alguna: la del hombre en toda la plenitud de su vida, y tan inocente sin embargo, y tan candoroso e inexperto, como si acabase de salir de manos de su Criador, lanzado en medio de la sociedad actual» 1 . A. Bonilla observa que las diferencias con el Fausto son esenciales: «En El Diablo Mundo no existe pacto de ninguna especie. Fausto rejuvenece de cuerpo, pero 1 Historia general de España, por D. Modesto Lafuente, continuada por D. Juan Valera, tomo XXIl, 1890, pág. 328. 375 1 El pensamiento de Es_pronceda, en la España Moderna, 1908, página 92. 2 Loe. cit., págs. 96-97. 3 A Churchman le preocupa demasiado en este trabajo 1a moralidad o inmoralidad de Espronceda. Tal preocupación-completamente superada hoy-no hace sino embrollar el análisis y la critica de la obra de arte. �MISCRLÁNIIA ll[ISC&LÁNEA bárbaro, que sonríe infantilmente ante la baraúnda que su desnudez provoca en plena calle de Alcalá. A la fantasía novelesca y exaltada de Espronceda, educada por el romanticismo, hay que atribuir el detalle de las aventuras de su Adam; pero el pensamiento último del poema viene, a mi juicio, de las ideas del siglo xvm francés. El espíritu de rebeldía en Espronceda debe, sin duda, al romanticismo su amplitud y su energía emotiva; pero las armas para atacar lo constituído, ésas vienen de la crítica del siglo xvm. Recuérdese cómo oponía ese siglo lo primitivo, lo que se juzgaba «natural», a lo «adulterado» por la historia y la civilización. Prescindiendo de corrientes generales de pensamiento, hay una obra cuyas analogías con El Diablo Mitndo es extraño no hayan sido notadas hasta ahora: L'lngénu de Voltaire. Lanson 1 resume en estas pocas líneas el asunto: «C'est un Huron que le caprice du patriarche (de Ferney] jette au travers de notre société, et qui se heurtant a nos moeurs, cahoté, tiraillé, ahuri, baptisé, emprisonné, aimé, trompé, nous insinue l'ímpression qu'il n'y a pas grand chose chez nous qui aille selon la raison.» Las diferencias con la novelita éle V oltaire son considerables. El Ingenuo llega a Bretaña con buen pertrecho de conocimientos so~re la vida, aunque ignorando la religión y las conveniencias sociales; su sensibilidad, en cambio, es completamente la de un semisalvaje. Dice lo que piensa, y no tarda mucho en intentar llevar a cabo sus más arriscados deseos. El Adam de Espronceda, aunque semeje al Hurón en este último aspecto sentimental, se separa de aquél en su total ignorancia, pues ni aun hablar sabe. Y cuando llega a adquirir la palabra y se pone en contacto con la vida, su personalidad ·se orienta hacia el pesimismo y las aspiraciones ta~ desmesuradas como vagas, propias de la época, en que tantos «enfants du siecle> padecían el mismo mal. Por este lado, naturalmente, Espronceda no recuerda en nada a Voltaire; pero sí en algunos aspectos de la crítica social y en el marco general del L'lngénu tendía principalmente a poner de relieve la brutalidad de las «lettres de cachet». Sin causa suficiente, el protagonista es encerrado en la Bastilla, en el mismo calabozo de un jansenista. No se ve el modo cómo habrían podido lograr la libertad, a no intervenir mademoiselle de Saint-Yves, novia del Ingenuo. Un cortesano influyente pone como precio de la libertad del cándido Hurón la virtud de la «demoiselle>. Y a ese precio, en efecto, recobran la libertad el Hurón y, por añadidura, el jansenista. Adam va a la cárcel por el delito de pasear desnudo por la calle. Pasa un año y nadie se acuerda de él: La causa en tanto en un rincón dorm!a sin cuidarse de Adam él escribano ' ' y un año largo de prisión corda, y nadie de él se acuerda; y un verano y otro pasara, y ciento, y pasarla un siglo entero, y mil, y todo en vano; situ3:ción en las cárceles no extraña, gracias al modo de enjuiciar de Espa.ña. Cuando la hermosa que al mancebo adora, quién sabe cómo, acaso malamente, logró de la pereza vencedora del juez que diese a Adam por inocente 1. Compárese asimismo la forma completamente «ingenua> en que el Hurón y Adam conciben la relación con la mujer que aman. El Ingenuo entra en la habitación de mademoiselle • de Saint-Yves, y cree cumplir todas las formalidades diciendo: «Je vous épouse.» Adam, al contemplar a la bellísima Salada tras de la reja, intenta romper todos los obstáculos. Y al salir de la prisión, como tigre que acechando hambriento tal vez descubre presa en la llanura, y en arco el cuerpo arrójase violento, salta, y entre sus garras la asegura; no con ansia menor al dulce acento ... el mozo corre adonde ve su bella. poema. 1 Hi.st. litt.fr., 1912, pág. 760. 377 1 Edic. Gaspar y Roig, 1865, pág. 40. �MISCELÁNEA 379 ll(ISCELÁllBA (Ob. cit., cap. XVI, lib. II, pág. 281 del tomo I de dicha edición), lo que canta el Coro segundo en la primera de las Soledatks de G~ngora (Bibl. de Aut. bp., XXXII, 468): En resumen, creo que las ideas del siglo xvrrr, críticas y demoledoras de la sociedad, llenas, por otra parte, de humanitarismo y de afición al llamado estado de naturaleza, han ejt:rcido sobre el pensamiento de Espronceda una influencia no menor que la del romanticismo sobre su sensibilidad y su estro poético. L 'Ingénu presenta una concreción de estas ideas, que hace pensar en el esquema de la acción de El Diablo Mutzdo. Pero no se trata en este caso de buscar ni imitaciones ni plagios, sino de contribuir con un dato más a la labor compleja y delicada de reconstituir el mundo de representaciones en un gran artista, antes de que se disponga a realizar su obra personal. - A. C. Ven, Himeneo, donde entre arreboles de honesto rosicler previene el día aurora de sus ojos soberanos; \"irgen tan bella, que hacer podía tórrida la Noruega con dos soles y blanca la Etiopía con dos manos. Del tercer concepto hay una muestra curiosa en la Academia burlesca qu.e se lzizo en Buen Retiro a la Magestad de Philipo Quarto el Grande. A,io de IÓJ7, y que Morel-Fatio publicó en L'Espag11e XV/e et au XVIIe siecle, Heilbronn, 1878. En las «otabas de arte mayor» que Luis de Belmonte Bermúdez escribe «pintando la hermosura y garbo de Carbone!», se lee, pág. 640: a,, MÁS SOBRE «NORUEGA, SÍ1IBOLO DE LA OSCURIDAD • En el artículo así titulado que vió la luz en esta Revista (VI, 184-186), Américo Castro estudia el proceso de evolución del concepto de oruega en la literatura española, la cual, estimada como tierra de excelentes halcones en la Edad Media, pasa a denotar lugar de fríos glaciales, y termina siendo considerada como sinónimo de oscuro y nocturno. Del primer caso tenemos ejemplo en Pedro Tafur cuando, hablando de Esclavonia en sus Andan~as e viajes por diversas partes del mundo avidos, dice: «Aquí se crían los mejores ac;ores, después de Nuruega, que ay en el mundo• (Colección de libros espmioles raros o curiosos, Madrid, 187 4, VIII, 42), y a los halcones noruegos alude Cervantes en su Persiles y 'Sigismunda en el capítulo VI del libro III (Obras completas de Miguel de Cervantes Saavedra, edic. Schevill y Bonilla, II, 6o). No he podido consultar el Libro de las aves que c~an, de San Fagund. De la segunda idea 1 1 puede verse, además de Cervantes Cuando en la escena segunda del primer acto de The Tragedie o/ Tu nombre te pinte por essas paredes, no fama plebeya te aclame futura, la noche perpetua de imagen oscura envidie tu vulto, pues tanto la excedes. Escrh·e a Noruega que te aga merc;edes, pues en España tu sombra procura dalle más onrras y aumentos mayores que la tiniebla de sus moradores. Feijoo, en el «Discurso quarto» del Teatro critico universal, que se titula «Profecías supuestas», dice: «Hemos vagueado hasta ahora por la Noruega de la infidelidad, donde siendo la verdad peregrina, sólo por accidente rarísimo podríamos hal.fac/J_eth el rey pregunta: c\Vhence cam'st tbou, worthy Thane?•, Ross le responde: • From Fiffe, great King where tbe Norweyan Banners flowt tbe Skie, and fanne our people cold•, que ha sido explicado como cmetaphorically used for clt#l tkem witk appre/zension, . (Cfr. A Neu, Varionlm Edition of Skakespeare, edited by Horace Howard Fumess. Fourth édition. Philadelphia, [s. a.), págiTia 26, nota.) �MJSCEWl!A MISCELÁNEA llar una u otra predicción verdadera. Y a salimos al país de la luz, a Ja región del catolicismo, donde, si bien hay muchas sombras, son de aquellas que en la -presencia del sol produce la opacidad de los cuerpos» (§ 28 1 pág. Io6 de la edición de Madrid, 1773). Esta expresión fué calificada de descuido en el Anfiteatro crítico, y a la defensa de Feijoo salió Fr. Martín Sarmiento con su Demostración crítico-apologética, y largo y tendido habla el erudito benedictino (nííms. I05-I33 del tomo II, págs. 6987 de la edición de 1779) de Noruega. Observa que es «modo com(ín de hablar», y que la expresión «es tan linda, que casi todas las naciones la han usado en el figurado estilo. Generalmente hablando, se llamaba 'país de las tinieblas' toda la región que está hacia el Norte» (níím. III). Y añade: «Observó el Ilustrísimo Huet (Hueciana, pág. 227, y en La demostración evangélica, propos. 4, pág. 124) que los poetas griegos Home ro, Sophocles y Alcman usan de la misma expresión hablando de los países septentri~nales ... Así los griegos, como los hebreos y los turcos, llamaban al viento septentrional negro y tenebroso» 1 (níím. I 12). Después de 'targa disquisición, termina: «Quede, pues, asegurado que el país de la Noruega, por los grandes fríos que padece, es admirable símil para ponderar la frialdad de una pieza; y por las noches larguísimas, oscurísimas y tenebrosas que tienen en invierno, para ponderar la oscuridad y tinieblas, y, por consiguiente, las tinieblas del gentilisimo [por gentilismo], como se explicó el P.M. No se debe entender esto sino quando, como dixo Koldingen, Sale viduata, &; tenebris quasi involuta stupet. Con esto se compone también la paradoxa que el P.M. puso en el tercer tomo. Ésta es: que los países circumpolares gozan al cabo del año de más presencia del sol que los que habitamos hacia los trópicos. El Ilustrísimo H¡¡ecio citado, expresamente hace mención de esta paradoxa, llamándola 'verdad constante'. Ésta es: que el país boreal se llame 'país de fas tinieblas', y con todo eso tenga más luz que los que están colocados hacia los trópicos» (número 133). A las largas noches se hace referencia en Persiles: «Respondióme que en aquellas partes remotas se repartía el año en quatro tiempos: tres meses auía de noche escura, sin que el sol pareciesse en la tierra en manera alguna; y tres meses auía de crepúsculo del día, sin que bien fuesse noche ni bien fuesse día; otros meses auía de día claro continuado, sin que el sol se escondiesse; y otros tres meses de crep6sculo de la noche » (edic. cit., I, 6o). - E. BucETA. 1 El mismo simbolismo aparece en algunas tribus indias, aunque la relación entre los puntos cardinales y los colores parece diferir sobremanera. (Cfr. FREDERICK WEBB HooGE, Hand/Jook of hmrican lndians Nortlt. o/ Mexico, Washington, 1907 1 pág. 325.) «FRISA» Es usual hoy todavía en alguna región del habla leonesa, significando «especie de manta larga y fuerte, de lana, con que las maragatas se tocan la cabeza y el cuerpo hasta más abajo de la cintura; tela de lana burda; en sentido de tela o vestidura la empleó Berceo: •Todas venían vestidas de una blanca frisa'» (Vida de Sancta Oria, 318) 1 . j_\feyer-Lübke, J?EWb ., 3518 1 la deriva del anglosajón frise 'rizado' (el pelo); pero no cabe duda de que es mero empréstito al francés (o provenzal). El provenzal ofrece fiisa 'peluche de laine' 2; el francés antiguo (segíín Godefroy): frise, frize,frisse 1drap de Frise, grosse étoffe de laine', y el moderno: toile de frise, frise 'belle toile de Hollande' (Hatzfeld et Darmesteter, Dict. général). Se trata, pues, sencillamente de una de aquellas telas que se traían de Fr.q,ncia o de Flandes, y que habían tomado el nombre del lugar de donde procedían, como Holanda, Ruan, Cambray, Ange~. -A. STEIGER. 1 Cfr. 2 LEVY, Et dialecto vttlgar leonés. Petit dict. p,·oven;a!-franfais. GARROTE, �MISCELÁNEA MÁS SOBRE «*BÓvfNfCA> A los derivados de * bóvinrca registrados en este tomo de la Revista, pág. 35, por mi maestro el Sr. Menéndez Pidal, quisiera permitirme añadir: el leon. mullica (Garrote)¡ el asturiano moñica, ir, andar a moñicas 'dedicarse a recoger por caminos y montes las que allí deja el ganado y llevarlas al estercolero' 1; el alav. moñiga (Baráibar, forma usada también en Cuba); el mure. 2 moriiga 'excremento del buey'. Bofüga, muñigada 'excremento apelotonado' (Costa); moñigo 'cada una de las partes de que se compone el excremento del ganado caballar, mular, etc.; cagajón'. También pertenece aquí: esmoiiigarse 'cometer una imprudencia, barbarizar' 3• La inicial no ofrece dificultad, teniendo presente el proceso de asimilación por nasalización de la labial inicial en voces como mi1nbre- bimbre, menne.Jo-vermejo, men.Jui-benjuí, mielgo-bielgo·. Sentido metafórico semejante a es-rnoiiigarse tienen otros verbos usados en La Litera (Coll): embuñegar 'reburujar, hacer una cosa con precipitación y desorden' (> embzdiego 'reburujón, rebujo; cualquier cosa hecha con desaliño'); abuñegar 'estrujar'. - A. STEIGER. DATOS ANTIGUOS SOBRE PRONUNCIACIÓ • ASTURIANA MISCELÁ."'&A el cielo de la boca, signiiica una articulación particular de los ingleses y de algunas partes de Asturias, y entonces la llaman t bleda, (página t 28). No recuerdo haber hallado en ningún otro teicto este nombre de t bleda. González Valdés no da ejemplos de palabras en que se pronunciase dicho sonido. Compréndese, sin embargo, que debfa referirse al sonido que hoy se oye en algunos lugares de Asturias en formas como sebár (llevar), §ábe (llave), etc., en las cuales las representa una articulación apical, postalveolar o prepalatal sorda, más o menos africada. Menéndez Pidal dice de esta articuJacíón que es cuna palatal parecida a la ch, que varia entre la t palatal pura y las africadas 1~ y \ch, (Dialecto leonés, § 9) 1• Al relacionar este sonido con el de la t inglesa, González Valdés debió tener presente una variante más bien oclusiva que africada, pues, de otro modo, es de pensar que lo hubiera relacionado principalmente con la ch castellana. (Comp. cltaga, cltamar, cltegar, etc., en Rato y Hevia, Vocabularw de las palabras y frases bables, Madrid, 1891.) El sonido de la/ y de la x era, como en asturiano moderno, semejante al de la el& francesa. González Valdés lo describe de este modo: ,En el dialecto asturiano, en el qual se encuentra mucho del castellano antiguo, la letra _j no significa la articulación morisca referida [laj fricativa velar sorda del castellano], sino una respiración que se despide suavemente estrechando un poquito las fauces con la lengua casi entre los d.ientes, entreabiertos éstos y los labios, la misma que los franceses significan con ch• (OJ"tojeia, pág. 153). e Los asturianos, nunca dominados por los moros, en lugar del sonido morisco gutural que los demás españoles significan con la letra x, representan en su d.ialecto con la mismaJetra aquel sonido dulce y agradable que resulta soplando moderadamente con la punta de la lengua detrás de los d.ientes con los labios 'entreabiertos, sin tocar con ella en ninguna parte. Este sonido es semejante al que pe1·cibimos de los comestibles que están friyéndose a fuego lento y al del movimiento de las hojas de los árboles causado por algún viento suave• (Ortopeia, pág. 157). Benito Ruiz, 15S7, había hablado también del ruido que hace la sartén cuando se frie alguna cosa, para explicar el sonido de la e/, castellana. (Véase arriba, pág. 167.)-T. AVAB.B.O ToMÁ..s. Don Juan Anton.io González Valdés, en su Ortopeia universal, ~Iadrid, 1785 1 después de describir la t castellana, que se articula • hiriendo con la punta de la lengua cerca de Ios dientes de arriba,, añade: «Quando se hiere con la extremidad de la lengua más retirada hacia G. LAVBRDE R u1z, Apuntes lexicogrdjicos sobre una rama d-el d,aleclo ast1wiana, en RerJista de AsfttriflS, t88o. 2 Y.éase A. SBvrLI.A, Vocabulario 111Urciana. ~ A. SIWILLA, ob. cit. 1 «VINO JUDIEGO» Es sabido que todo lo relativo a los judíos fué objeto durante la Edad Media de medidas restrictiv¡¡.s y persecutorias. El vino no se libró de estas censuras: «Que los cristianos non coman del comer de 1 Conservo los signos fonéticos usados por el Sr. Menéndez Pidal. �• l(lSCBÚNB.A los judíos, sennaladamente que non coman de su carne nin beban 1 de su vino•; así dispone el Concilio de Zamora en , 313 1, En 1412, la ~eina go~ernadora, D.ª Catalina, volvía a disponer cque nin judlo nin Judía ... nm vendan pan, vino ... nin otra cosa alguna de comer a cristianos nin a cristianas• 2• Estas leyes, sin embargo, no parece que gozaron de gran eficacia, pues hay datos sobre el uso del vino de los judíos entre los cristianos. Lo curioso es que se hacia clistinción en documentos públicos entre ambas clases de vinos, lo que prueba que su poseedor no consideraba su posesión como algo nefando. He aqu( los textos: cMandolas [las casas] a la dicha mi muger, que quiero que las .ªYª e herede con todas sus alfajas e preseas de casa; e oro e plata e dineros e tacas de plata e sal; e con todo el vino tinto e blanco asi judiego como clvistianiego, e con todas sus bax:illas.• (De un testa~ento otorgado en Medinaceli en 1431. Arch. Cat. de Sigüenza, leg. 75.) En otro documento de 1 364 1 de Sahagún (véase Vignau, Indice de documentos de Sa/1agún, pág. 496) 1 dícese que se acordó cechar alcauala al vino que se vendiese en la villa de Sant Fagund, vino e mosto e vinagre christianiego e judiego, demás de la alcauala que andaua a la cántara del vino•. - A. C. 1 A!IUDOR DE LOS 2 IMJ., II, 620. Ríos, Historia de los judíos, II, 564. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS SavtLLA, A.- Vocabulario 111urciano.-Mureia, Sucesores de Nogués, 1919.=Descúbrese a simple vista que se trata de un libro hecho sin preocupación técnica. Sin embargo, como en todos los trabajos de esta clase, su solo intento merece el más vivo elogio, y seria de desear que, en cada una de las regiones o provincias españolas, un esfuerzo semejante nos proporcionase pronto un avance de catalogación de nuestro léxico. Aun dentro de este mismo tipo de trabajo ingenuo, esp!ritus curiosos podían reunir rápidamente el caudal amenazado de las palabras omitidas en el Diccionario oficial. No es preciso para esto más que acertar a guardar la fidelidad de la transcripción y la justeza de la definición. Contra estas condiciones pecan algunos artículos del pre• sente libro. Para la transcripción de las reducciones de la pronunciación vulgar seria de desear una perfecta uniformidad: es preferible la transcripción de la palabra completa, bastando una previa indicación general de la pronunciación vulgar; o bien, si é ta es uniforme, transcribirla con exactitud, a condición de ser constantes y no poner en pugna formas como gayá 'cayada', gayao 'cayado', con cliun·etada, jlamarada, endeftado, salado, y buffo 'bufido' con estufido. En las deúniciones, el defecto más común es el de la significación ocasional, excesivamente limitada: huyendo del peligro de una generalización simplista o falsa, debe interpretarse el significado de una palabra en acepciones diversas, hasta llegar a su extensión aproximada. Cumplidas estas elementales concliciones, cualesquiera que sean los defectos, no obstan para la utilidad del trabajo. En este libro, como en casi todos los Diccionarios provinciales, se da cabida a multitud de términos no provinciales, por seguirse el inseguro criterio de aceptar todas y solas las voces que no constan en el Diccionario de la Academia. Se admiten voces generales que sólo por olvido no se incluyen en el Diccionario, como abotargado 'hinchado', acunar 'mover la cuna', a/dado 'lelo', aperreado •fasticliado', bando 'grupo de aves', coletazo •sacudida con la cola', comadrona 'mujer que asiste al parto', cltinchar 'molestar', chirigotero 'bromista', chismorrear 'murmurar', e.,;playarse 'clistraerse', �NOTA Bllll.lOGRÁ1'1CAS MOTAS BIBLIOGRÁFICAS espolique 'golpe con el talón', fregotear 'fregar de prisa', galopada 'galope', guarda/Jarro 'aleta de los carruajes para que no salpique el barro', injiernüio 'aparato de calentar'. 111arranerla 'suciedad material o moral', ,neme:, 'simpleza', mélomenlodo 'entremetido', mira 'abertura para introducir el cañón de un arma', muleta 'mula joven', orujo 'residuo de la u'l'a', parrafada •párrafo largo, conversación', peñar.o 'golpe de piedra', pimentonero 'traficante en pimentón', requetebien •muy bien', saliuajo' aliva que se escupe'. Malamente se citan como voces omitidas algunos participios, como opilada,pasada, que están impllcitamente contenidos en los verbos opilarse, pasarse. La libertad de estos Diccionarios ha permitido recoger vulgarismos que no acepta el de la Academia, que son comunes en el castellano, y que por tanto no necesitan ser recogidos en cada vocabulario provincial; tales son: alJriguar 'averiguar', acadUlr 'agachar', alabancioso 'jactancioso', a/ante 111delan-, te', alantar 'adelantar', Q/11Íe 'adonde', arrematar 'rematar', aiiiáir 'añadir', bicharraco ·bicho', /Ju.jera •agujero', bacald o -ada 'un bacalao', cofaina •jofaina', chavo 'ochavo', chorrete 'mancha grande', clli&hinabo 'sin valor', desapartar 'apartar', escalabrar 'descalabrar', escrismarse 'romperse la crisma', estilla 'astilla', fante.sioso 'presumido', gamitar •vomitar',güeno 'bueno',guapura 'guapeza',guisopo ·hisopo', ijada •aguijada', indino 'indigno', ina,1/'IQdo 'disgusto', moro 'sin bautizar', mennttrar 'murmurar', m01iiga •boñiga', naide 'nadie', niervo 'nervio',perra 'pereza',pia::.o 'pedazo', pavor ·vapor', picia 'pifia',probe 'pobre',paralis 'parálisis' repretar 'apretar', za1n/Jo11wa~o 'golpe fuerte'. Tampoco hay motivo para repetir como provincialismos voces jocosas, germanescas o jergales que son corrientes en todo el castellano, como bi1n/Ja 'som brero de copa', bombear 'elogiar', combina 'combinación', canguelo 'miedo', curda •borrachera', chalar 'enamorar', diguelar 'ver', düiar •engañar', escamón •recelo o', empollón 'memorioso', giütlarse 'perder el juicio', lila 'bobo', /o:atis 'de poco juicio', 111ocltales 'perturbado',perdis 'perdido', perrera 'prisión', posi{,i 'lustre, importancia', rapavelas 'ladrón de cera, sacristán'. Igualmente pueden ser 11horradas las palabras obscenas que no tienen uso puramente regional. En vez de este crite• rio pasivo y equivoco de anotar las palabras que se van oyendo, que no constan en el Diccionario académico, debe preferirse, por ser más rápida y útil, la indagación activa, preguntando y buscando las acepciones desconocidas de las palabras corrientes y las formas nuevas o variantes de formas de las cosas que podamos presentar o sugerir. Hay un peligro cierto en la rebusca objetiva.: el de la sugestión de signjficaciones o formas falsas; el uso adiestra, sin embargo, muy pron• to para evitarlo, y en todo caso se repara con indagaciones repetidas. Repasando o buscando en cada provincia los nombr _.le frutos, plantas, animales, objetos y partes de ellos ha de lograrse un caudal de voces mucho más grande de lo que los primeros ensayos hacen espe- rar, y desde luego de un valor filológico mayor que el de esas voces triviales que inútilmente recargan los Diccionarios provinciales. En el material que el presente Vocabulario ofrece resalta un elemento de capital importancia, que da carácter al habla murciana: es éste el caudal considerable de aragonesismos y catalanismos. El hecho de haber sido reconqujstada Murcia por D. Jaime de Aragón y repoblada en gran parte con catalanes, mallorquines y aragoneses explica la existencia de estos elementos. Par.1 una mejor apreciación de la importancia, modo y difusión de esta invasión língütstica sería preciso entre• sacar los catalanismos y aragonesismos de los documentos de esta región, y localizar los ex.istentes dentro y en las provincias limitrofes de Murcia 1• Es evidente la procedencia catalan11 de algunas voces, como minchar 'comer', trespol 'capa de yeso que cubre los pisos'. En algún caso hay duda de si es una amoldación o una forma coincidente, como en crespillo •pieza de masa muy delgada y cocida', relacionada con el cat. crespella •tortilla'. Abundan las voces del antiguo y genuino aragonés como las del caso de pl-,fl·, plantaje 'llantén', planeta 'variedad de almendra',jlamarada 'llamarada'. Es frecuente el diminutivo cat.-arag. -ete, -eta, flore/a, hocete 'bocino', planeta. Hay algún curio o cruce, como fresquilla 'fruto muy parecido al melocotón', formado de prisco y fresco. Aragonesismos fonéticos o léxicos son: abercoque 'albaricoque', abanico 'con voz baja', ai/Je/lt!n 'tubo de desagüe', almendrera/ 'almendral', alzarla 'elevación', bajara 'judía verde', bolclwca 'bolsa grande', borvi 'niebla', bu/eta •vejiga que e llena de caTne picada', cacera 'cacería', rejo 'cepa', codo 'vasija para colar la sopa', comuna •acequia principal', chaparrado 'chaparrón', charrar 'charlar', chiquio 'chico', embolicar 'embrollar', robín y ro/Jinera 'herrumbre', enrobinarse 'cubrirse de herrumbre', esclafar 'chafar, aplastar', escobillar 'cepillar la ropa', esjilusar 'deshilachar', porche 'soportal', pocear y pozalear 'sacar agua en pozal', p11nchar 'pinchar', regalicia 'regaliz', rustir •mascar con ruido', ses •sieso', zapo 'sapo', trenque 'herida en la cabeza', tresmalle •trasmallo', salado 'barrilla', barfolla 'boja del ma!z'. rujiar 'rociar', eslapi::.arse 'deslizarse', gril/ó11 'tallo de las semillas', judta 'avefría',juguesca 'juego bulliciol>o', maulido ·maullido', gafarrón •ave parecida al pardillo', níspola 'níspero', nispolero 'árbol níspero', fruta pansida 'pasa', pare/a 'pared', picoleta 'piqueta', perero 'peral', parre/ 'variedad de uva', f)trpttia 'abubilla', deformación del aragonés oriental p1tp1,t, de upupa acas~, pero conformado con la onomatopeya directa. Hay voces que sin correspondencia en el aragonés y catalán llevan en su trato fonético el sello de los dialectos del Norte, como d,amelga 'surco p_ara que el sembrado resulte uniforme y con relativa anchura', que, de.ser cierta la etimología •gemellica propuesta por 1 Véase R. MENtNDEZ ProAt., Do,umn//01 lingüísticos dt Espaiia, 1,482. �NOTAS BlBLIOGRÁ.l!ICAS Mcnéndez Pidal, habría que compararla con el aragonés cheso, ckesenco gy psu, coincidiendo en el trato de g frente al castellano amelga, *esso> yeso. Quizá sea también aragonesismo nadta 'carne sebácea que hay junto a la cola de la res', si es que esta voz se relaciona con na tic a, origen del cast. ntzzga, que muestra un glosario español del siglo xiv. El grupo de cultismos deformados está pobremente representado, aunque hay algunos casos curiosos, como estar al,entestate 1 'a merced de cualquier accidente', Jal,eriento 'laberinto', semejante al salm. el (l)avariento; manflorita 'hermafrodita', parecido al sor. manflorita; desipela 'erisipela', en el cast. vulg. disipela¡ indilugencia 'indulgencia', cast. vulg. indulugencia. No sé hasta qué punto serán generales voces como anaóolena 'mujer de poco juicio, descarada', malco,fa 'mujer negligente'. Fuera de los tratos fonéticos aragoneses ya apuntados, no se descubre en el material recogido nada que pueda caracterizar al habla murciana. Sin embargo, hay fenómenos dignos de mención. El tránsito g> o se ve claramente acusado, como en aóora, col,ollo, a~ja, arl,ullo, a11WUStia, óuclúllo (por guckillo) 'cuchillo', aunque algunos casos pueden no ser fonéticos, como ariüuc/UJ (por ar,e), taóarrote •tagarote' (por faóarra); coberniz 'codorniz' ha debido pasar por cogornfr., que es vulgar en casi toda Castilla. Un ejemplo de ó interior perdida se descubre en nulo nubilu, comparable a para bola parola y e bula ant. yelo. Aniaga 'salario que cada año se paga al labrador' es un caso de vacilación de ii, ni. La consonantización de u en el diptongo ue hasta llegar a güe se observa aún tras consonante, como en cirgüela •ciruela', wgüela •viruela' 2_. Como en el cast. vulg., d no se mantiene ni en las terminaciones semejantes a las participiales, nio, o al sufijo -etu, peo. La evolución/> j se descubre enjarapa 'telón' (harapo). Hay frecuentes ejemplos de trasposición de vocales, como rodrejo 'segundo fruto' por ,·oárojo, cieca a 'acequia', maniantal 3 'manantial', y de consonantes, como p1·ebete 'planta de semilla parecida a la mostaza' por *pebre/e, t:lzapina •concha' por pechina; pero en escribajarse, como en el castellano vulg. crebar, se mantiene el orden original. Hay casos curiosos de fonética sintáctica, por ejemplo, de la pérdida intervocáliéa de d, la (d)efwurtli; la forma orada 'dorada, especie de pez' podría e.~plicarse de e te modo como deformación de un tipo común la dorada; pero, sin pruebas positivas, debemos suponerla derivación normal del la• tín aura ta; de pérdida de .r inicial por reducción de ss, las (s)alega.r 'piedras donde se extiende la sal para el ganado', y, al contrario, de Que es bastante general en Andalucía y otras partes. Es de formación de i11ústato. t Corrientes en Nue,,o Méjico. Véase EsPINOSA, RDR, 1909, pág. 224. s También vulgar granadino. 1 IJÓ MOTU BIBLIOGWIC.t.S -desarrollo de s inicial por cqui vocada distribución silibica de la .r del .articulo, las enaguas>las senagua.r. Como es de suponer, abundan las etimologlas populares, como .argolltfn 'albellón' (argolla), g,mrero 'herrerillo' (gi«r,.,,-o), jicartl4 •becardón' (fiico), reluulngana •luciérnaga' (nlucir, u.Inga.no), .ran.griiúela 'sanguijuela' (.rangre), verdolor vireone (verd4, dolor), r,ertkga•· Jire 'vedegambre', leclunterna 'lechetrezna'. Igualmente son frecuentes las interferencias de sinónimos, como golismar 1 'oler' (goler lnumar), pimplarse 'llenarse' (apipa'rse + implarse), sanii[Üeíiazo •golpe' (santiiuada + ltilazc), me/gui!!,() (t#ielgo + mdlizo), tusturrlr (tiJstar + turrlr -O turrar), reckirvero (resistero+ hervir). Parece conservar cierta vitalidad el sufijo morisco -i de adjetivos: Balen# 'uva de hollejo tierno -de color blanco' ( Valmcia), JaliM 'variedad de uva de hollejo duro' (JdtiDa). El autor del Vocabulario 11mrcial10 ha renunciado a todo intento etimológico, actitud plausible cuando este problema no puede afrontarse con todos los recurso técnico . La ayuda que este trabajo y otros análogos pueden, sin embargo, prestar a la etimología e considerable; como que sólo de la comparación de las múltiples formas regionales puede partirse con paso seguro para esclarecer en el fondo -<> en sus detalles las etimologías desconocidas de tantas palabras.V. G. de D. + CorA.ULO, E. - ÚitiJMS estudios ceroanlinos. - Madrid, Tip. de la • Revista de Archivos", 1920, 8. 0 , 66 págs. = Recibimos este folleto a ú ltima hora. De su parte bibliográfica y de la consagrada al Quijote de Avellaneda (págs. 6-44) hablaremos en otra ocasión, a propósito del libro del Sr. Alonso Cortés. Aftora sólo diremos algo de la tercera parte del folleto, con agrada a los orígenes del Quijote. Los modelo vivos del tipo quijotesto buscados entre los Quijadas -de carne y hueso que vivieron en Esquivias o en otro cualquier lugar no satisfacen al Sr. Cotarelo (pág. 50); mas, sin embargo, cree que para penetrar en los origenes de la novela no hay que escudriñar la literatura, como hizo Menéndez Pelayo en su memorable discurso de 1905 sobre la Cultura literaria tk Ceroantes, o como hice vo en mi otro -discurso de 1920 sobre tema más modesto, (l"'aspecto;,, la elaó01·a&ión &l «Quijote,; otra cosa decide el Sr. C.: e hay que voh•er lo ojos, no a lo · documentos literarios, sino a los archivos de Esquivias, a los documentos privados» (pág. 61). El Sr. C., como tan ducho erudito que 'Cs en documentos notariales, no aprueba que otros piensen en literatura; pero de todos modos, a muchos no se les alcanza qué va a ganar el conocimiento intimo del Quijote el día grande en que se des. 1 Compárese el golo.rmar de El Luarillo de Tormes, corregido en muchas -ediciones go/osinLar. Tm,o Vil. 26 �390 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cubra, en un documento de Esquivias, que un Quijada, Quesada o Quijano, coetáneo de Cervantes, fué verdaderamente un loco de remate. Se conocerá un detalle para la biografía de Cervantes, pero nada más; pues no necesitamos documentos notariales para saber que el artista toma de personajes ae carne y hueso el barro con que forma los tipos a los cuales infunde el soplo de la vida ideal. Fijándose después sólo el Sr. C. en una de mis afirmaciones, resú. mela así (pág. 51): «el origen y primeras aventuras del Qui:fote fueron recibidos de un modestísimo y trivial entremés anónimo, titulado de los Romances», y añade que ésta ces exactamente la opinión expuesta por D. Adolfo de Castro>. Las palabras acaso tienen para el Sr. C. un valor muy especial; este adverbio «exactamente» quiere decir que A. de Castro creía que el entremés no era anónimo, sino del mismo Cervantes, y que éste no había recibido del entremés la primera aventura del Quijote, sino que la había dado por vez primera en dicha composición teatral. Siendo imposible negar la estrecha relación de parentesco entre el Quijote y el entremés, se había expuesto ya, además de la opinión de A. de Castro, otra opuesta, o sea que el entremés era una imitac~ón del Quijote, opinión sostenida, entre ottos, por A. Cotarelo. A mi me parece ésta tan inaceptable como aquélla, y creo que lo único que da completa claridad al problema es suponer que el entremés no es de Cervantes, pero que le inspiró. Llamar por esto plagiario a Cervantes, o suponer que sus coetáneos se lo iban a echar en cara, es desconocer en qué estriba la originalidad del artista y es. además, desconocer el siglo XVII, creyendo que entonces tuvo que ser censurado Cervantes por haber tomado los j uicios de Sancho de cuentos populares, o Calderón por haber tomado su Alcalde de Zalamea de la comedia de Lope de Vega. Y a un tengo ~ue señalar -por más que bien lo siento - otras dos inexactitudes principales que me achaca mi amigo el Sr. C. En las páginas 55-56 indica, con dos equivocaciones, mi opinión sobre la fecha, del entremés: yo ni remotamente me fundo en «el más antiguo de los romances que en él se citan•, y el párrafo que textualmente copia de mi discurso aparece falto de sentido, por mutilado y alterado en su puntuación. En la página 59, los textos de mi discurso están asitnismomalamente aislados contra su sentido y adulterados con un paréntesis. inexacto: véanse en el original. En fin, en la página 57 se supone que la ida del protagonista del entremés, Bartol<?, a pelear con los ingleses sólo se halla en el romancillo «Hermano Perico>, sienq.o así que se encuentra también en los versos propio!! del entremés. Lamento la precipitación con que el Sr. C. procede al tratar una cuestión delicada. Como acabamos de decir, el Sr. C., hijo (Teatro de Cervantes, 1915,.. pág. 123), habia expresado ya la opinión de que el entremés era posterior al Quijote, pues cree que inferir de esas alusiones a la guerra. con los iugleses que la obra se compuso en 't iempo de esa guerra, valdría tanto como creer que Walter Scott fué amigo de Luis XI, y Jorge Ebers súbdito de los faraones. Contra este criterio, que, aparte de su extrañeza, imposibilitaría todo estudio cronológico de nuestro teatro, protesté en la página 54 de mi discurso. Mas a defenderlo acude ahora el Sr. C., padre, volviendo a afirmar que el entremés es parodia del Quijote (págs. 57 y 58). ¡Extraña parodia que no contiene la menor alusión al personaje cervantino, famoso ya antes de editarse el Quijote, y que, en cambio, pone en acción los personajes y las situaciones de multitud de romances, como «Ensillenme el potro rucio•, cHermano Perico», «Cabizbajo y pensativo», el marqués de Mantua, etc.! Declaro que más razonable me parece el modo de ver la cuestión de A. de Castro que el de los Sres. C. El teatro entremesi! parodió, sí, el comienzo del Qidjote, y lo hizo, como era natural, del modo que las parodias se hacen. En Los inven• cibles heclws de D. Quijote (publicados en 1617) salen a relucir los tipos conocidos de todos: D. Quijote, Sancho y el Ventero. Por olvido, sin duda, el Sr. C. escribe sin mencionar en su apoyo la opinión análoga, pero más claramente concebida, de Rodríguez María (Quijote, 1916, 1, 202). Supone éste que el entremés es obra de un imitador, que acudió al Romancero para hacer lo que Cervantes había hecho acudiendo a los libros de caballerías. Pero entonces resulta casi milagroso el hecho de que Cervantes, pensando acudir a los libros de caballerías, hubiese en realidad acudido a los romances del marqués de Mantua y otros para escribir la primera salida de D. Quijote, pues habría que tener ésta como una equivocación providencial, destinada a facilitar la tarea de un futuro imitador, que no había de querer tratar la locura de los libros de caballerías, sino la de los romances. Y todavía la equivocación de Cervantes resultaría más inconcebible suponiendo, como suponC; Rodríguez Mario, que el plan primitivo del Q1¿ijote no abarcaba más que los cinco o seis primeros capítulos, en que la parodia en acción es más bien de romances que de libros de ·caballerías. Evidentemente, no hay más remedio que re• conocer que el entremés es anterior, y pensar en una impresión dominante indeleble y excesiva que del mismo recibió Cervantes. Por último, el Sr. C. nos comunica (pág. 61) la verdadera solución> la que él da al problema de la formación del Quijote: Cervantes cen un principio no quiso hacer más 'lue una novela ejemplar de loco, como Et lt'cenciado Vidriera», y luego fué añadiendo capítulos. Esta opinión que nos da el Sr. C., apoyada en una mala interpretación de palabras del capítulo noveno, en nada se opondría a que esa novela ejemplar tuviese un episodio inspirado en el entremés. Tal opinión sólo se refiere a las primitivas proporciones que Cervantes pensó dar a su obra, las cuales creo fueron mayores. Yo había pensado bastante 391 �NOTAS BlBLlOGRÁtrICAS 392 393 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS en la idea de la novela ejemplar, y al fin la deseché por parecerme que el primitivo plan de Cervantes no podía terminar ni en el capítulo quinto o sexto ni en el noveno: el primer capitulo, sin recordar otros pasajes convincentes, anuncia ya una novela mayor. Y digo que yo había pensado en la idea de la novela ejemplar, no porque a mí se me hubiese ocurrido antes que al Sr. C., sino porque aunque éste nos la da inadvertidamente como suya, es, sin embargo, antigua; y lo más chocante es que nos la enuncia con las mismísimas palabras con que nos la enunció hace quince años H. Morf: «El Quijote fué originariamente una novela, la novela ejemplar de un loco, como la otra de El licenciado Vidriera • 1• Nada de particular tiene que el Sr. C. haya padecido olvido también esta vez; el estudio de Morf, publicado en un periódico alemán, bien puede creerse no se difundió apenas, sino por envío del autor a algún afortunado amigo. Con razón echa menos el Sr. C.-olvidando, sin embargo, también el tomo IU de la Bibliografía de Ríus, donde su deseo está realizado ya en el año 1904 - una .recopilación de juicios críticos acerca del Quijote, pues si se la tu viese a mano, como el Sr. C. dice con oportunidad, «no se apropiaría nadie, quizás involuntariamente, pensamientos ajenos ... Una literatura que en esta parte cuenta muchos centenares de números, exige ser conocida antes de lanzarse a añadirle un número más». -R. Menéndez Pida!. PEERs, E. A.-A Phonetic Spanish reader. Extracts from great writers selected and transcribed by ... - Manchester, University Press (Longmans, Green & Co.), 1920, 8. 0 , r11 págs.=Van reunidos en este libro veintinueve trozos en prosa y verso de distintos autores, desde Garcilaso hasta Blasco lbáñez, dando, como es costumbre, en páginas contiguas, el texto corriente y la transcripción fonética. El alfabeto empleado en esta última es el de la Association Phonétique Internationale, si bien la ch española va representada por cf y no por tJ. Los únicos textos fonéticos españoles que, aparte de los publicados en mi Manual de pronunciación española ( 1918), podían ser utilizados por los estudiantes extranjeros eran los qi:e J. M. Arteaga Pereira, y anteriormente F. de Araújo y T. Escriche, habían publicado, hace ya algunos años, en Le Maítre Plumétiq1,e. La rareza de estos textos y la conveniencia de facilitar bajo su aspecto fonético la enseñanza práctica de nuestro idioma, justifican sobradamente la publicación del trabajo del Sr. Peers. 1 Frankfurler Zritung, 29 Jan. 1905. Repítelo en Die Kultur rkr Gtgmwarl, herausg. von P. Hinneberg, I, XI, 1, págs. 2n-212. «Don Quijote war ursprünglich wohl eine Novelle, die Novela ejemplar von einem Narren, wie die andere vom gliiser-nen Assessor.• El autor no ha creído necesario distinguir en las vocales españolas más que los cinco sonidos fundamentales: a, e, i, o, u. Puede decirse, sin embargo, que el estudiante extranjero que, aparte de las diferencias de acento, no sepa distinguir las diferencias de timbre que realmente existen en nuestra lengua entre la o de adorar, por ejemplo, y la de flor, o entre la e de confesar y la de belga, estará bastante lejos de poseer la pronunciación española correcta. La falta de una buena enseñanza de las vocales españolas, como consecuencia del prejuicio general sobre la pronunciación única e invariable en este idioma de las cinco vocales ortográficas, se manifiesta claramente en la pronunciación de los extranjeros que aprenden a hablar español, y especialmente entre los ingleses y norteamericanos. Distingue el Sr. P. la nasal velar y la nasal labiodental que se producen en formas como cinco y confuso; lógicamente debiera haber indicado también la articulación nasal interdental, la dental y la palatal, todas distintas de la nasal alveolar ordinaria, que se producen, respectivamente, por asimilación, como las anteriores, en formas como onza, antes y ancho. La n rara vez se asimila por completo a }lna m siguiente; el transcribir em miz males por en mis males no refleja, por consiguiente, de una manera exacta la pronunciación ordinaria. El Sr. P. escribe d corrientemente en posición inicial absoluta, después de pausa menor: mi I deteJminé; 8esava J dixome (pág. 4); si esa división indica una verdadera pausa, aunque breve, creo que hubiera sido más acertado escribir d oclusiva, y si no se trata en realidad de una pausa, debiera haberse evitado la confusión que fácilmente puede producir esa raya divisoria. Parece, en efecto, que algunas de esas rayas no corresponden a pausas fonéticas, sino a meras inflexiones tónicas. Sería inacept1;1ble de otro modo la transcripción ra8óm J por, con asimilación de la n a la p, a pesar de la pausa intermedia. Es ésta en todo caso una grafía contradictoria y chocante, así como la que con tanta frecuencia aparece en los textos del Sr. P. representando dos vocales unidas por sinalefa y al mismo tiempo separadas por pausa: esto J i, )..oví(a) 1 andava (pág. 4); lei 1 (i) komo (pág. 20). En el verso de Garcilaso «Que no sé qué hacerme en tal tamaño> (págs. 2-3), no se debe omitir la h de hacerme ni se debe formar sinalefa con la a de esa palabra y la e precedente, porque Garcilaso, como era corriente en su tiempo, aspiraba esa h, y si se reducen a sinalefa dichas vocales suprimiendo la aspiración de la h, se rompe la medida del verso. Podrían señalarse otros reparos, tanto sobre la transcripción de los textos antiguos como sobre la de los modernos. En el trozo de Blasco lbáñez que va al final del libro se encuentra, por ejemplo, entre otras cosas, suteránea por subterránea y kolunnas por columnas; ambas formas, tal como van transcritas, sólo son propias del habla vulgar. Con todo esto, el libro del Sr. P. merece, sin embargo, la mejor �NOTAS IIIBLIOGR.<nc.\S 394 395 NOT&S BIBLIOGRÁFICAS acogida. por venir a aumentar los materiales útiles y provechosos que poco a poco se van reuniendo en torno a la enseñanza de nuestro i<lioma. - T. N{l1)arro Tomds. RuBIÓ 1 LLoCH, A.-Manuel .Mi/a i Fontanals. Notes biograMUU-Barcelona, Durán, 19181 89 págs.=Con motivo del centenario del nacimiento de Milá, la Associació Protectora de l'Ensenyan~a Catalana encargó al Sr. Rubió la redacción de un folleto vulgarizador de la vida y obras del maestro. El trabajo del Sr. R. no se limita, sin embargo, a una labor de vulgarización, pues ofrece numerosos datos nuevos tomados de los libros y papeles que fueron del Sr. Rubió y Ors. Hay además una visión de conjunto del romanticismo catalán, influido en sus primeros dCas por el subjetivismo byroniano, pero que pronto abandonó este camino para seguir la corriente tradicional y legendaria de Walter Scott, ídolo de los románticos catalanes. Este romanticismo, que mira a la Edad 1edia, es el que informa la restauración de los juegos florales de Barcelona y toda la producción histórica, crítica y poética de la Renaixenca; andando el tiempo babia de concretarse en el regionaHsmo po11tico. Milá y Fontana Is es de los hombre más representativos de su época: S!,lS versos juveniles tienen la vaga melancoUa del primer romanticismo, el ccanto de la sirena>, que fué la preocupación de toda su vida. Más adelante se enamora de lo tradicional, su poesl.a se hace más objetiva y emprende sus trabajos de investigación sobre la poesía popular y trovadoresca. El libro del Sr. R. está escrito con la devoción de un discípulo; hay que desear que este entusiasmo le lleve a utilizar algún día los papeles inéditos que todavfa quedan en la biblioteca de Menéndez Pelayo, para escribir la biografia completa de su maestro. G1vANBL M...s, ]. - Argot barcelonf. Notes pera tm -oocabulari. -Barcelona, Imp. Casa de Caritat, 1919 1 65 págs.= Los trabajos que basta la fecha se hablan publicado sobre argot en tierras de habla catalana, se reducían a pequeños vocabularios insertos al final de libros cuyo objeto principal eran los estudios criminalistas, y sólo secundariamente les interesaba el a pecto lingüistico. El Sr. Givanel ha reunido en su vocabulario estos estudios parciales con bastantes voces tomadas de la literatura catalana moderna. Acaso por un exceso de probidad científica se vale casi exclusivamente de fuentes escritas, y como las obras en argot on relativamente escasas en Cataluña, echamos de menos numerosas voces que se oyen a diario entre el hampa barcelonesa y aun entre las clases obreras; por ejemplo, arajai (sacerdote), llw:a,· (ver), neula (tonto), burot (consumero). Entre las palabras que incluye el Sr. G., faltan algunos significados muy corrientes; así, en el articulo tifa habría que aiiadir la significación de embUStero; y a axantar, la de tener mi«lo, acobardarse, lo mi mo que en el argot de Castilla. Es <ludoso quegambar(gambada) sea una palabra del argot, sino un italianismo (M.-Lübke, REWb) muy corriente en el lenguaje familiar de toda Cataluña {comp. fr.jambe; en cat.1nb>m, cama). Claro está que iempre son imprecisos los limites entre el lenguaje familiar y el argot; palabras .:omo xerricar (pág. 62), burot, etc., son de clasificación dudosa. No <:reo que exi ta el verbo mutxelar, sino el sustantivo 11UJlxd, mut:,:eli y mut:u/is 'silencio'; la acción verbal suele expresarse por el giro fer mut:xel, o simplemente por el su tantivo, sobrentcndiéndo e fer (véanse los ejemplos que cita el Sr. G., pág. 41 ). Preceden al vocabulario unas observaciones muy discretas sobre el argot de las grandes ciudades y la caracterlstica especiales del de Barcelona. - S. Gilí. Aaco, R. DEL, - Et famoso jurisconsulto del siglo XllI, Vida/ de CañeJlas, obispo de Huesca. - Barcelona, Imp. Casa de Caritat, 1917 1 35 págs.=A los pocos dato que se conoclan de la vida de este personaje, pariente y consejero de Jaime el Conquistador. añade el Sr. del Arco copio as noticias y documentos inéditos que permiten establecer sobre base firme su biografía. Para ello el Sr. del A. se vale de d9cumeutos del Archivo de la Corona de Aragón y de las catedrales de Huesca, Jaca y Barbastro. El estudio tiene interé , porque CañelJas, además de influir en la politica de Jaime I, es una figura de primer orden en la historia del Derecho aragonés. Gn.raRA, A.-La tradidó 11wnumental de la !iengua catalana. - Barcelona, Galve, 1919 1 32 págs.=Colección de fórmulas usadas en el lenguaje epistolar y cancilleresco de los reyes de Aragón. Después de la unión con Castilla desaparecen estas fórmulas por perderse la oficialidad del idioma, y sólo la Iglesia mantiene la tradición hasta nuestros días. Es curiosa la observación de que estas frases del ritual eclesiástico son uniformes en todo el dominio lingütstico catalán y nunca contienen dialectalismos mallorquines, valencianos, etc. LOMBA Y PBDRAJA, J. R.-111aria110 José de Larra (Fígaro) co1110 escritor polltico.- fadrid, Tip. de la ,Revista de Archivos>, 1918, 4. 0 , 78 págs. (Tirada aparte de la revista La Lecttlra.) = Exposición sistemática v encuadrada dentro del ambiente de la época, de lo más sustancial d·e los artículos de Larra sobre la vida española. El interés permanente que despierta la obra del admirable Larra hace que se lean con placer y utilidad estas páginas, en las que cronológicamente seguimos la evolución de las ideas pollticas del autor. Las alusiones y digresione sobre acontecimientos contemporáneos, aunque no encierran especial novedad, dan a este folleto el valor de un capitulo de nuestra moderna historia literaria. • �NOTAS BIBUOGllÁJl'ICAS ANÁLISIS DE REVISTAS A.&cmv FÜR DAS STUDmM DBll NEUEREN SJ>RACHEN (CXXXllI, 1915). Tiktin, H.: Fn. «curée• und Verwandtes (págs. 120-132). Está analizado ya en B.FE, III, 19161 pág. 89. Tuttle, E. H.: Romanic Notes (págs. 169-170). Antenna en latín ha debido tener e, a juzgar por los derivados románicos; esp.-port. antena, entena proceden tal vez del italiano o catalán. Auguria. Trata el autor de relacionar con esta forma el esp. agur, en virtud de un complicado proceso; pero agttr (y su variante abr,r) es exclamativo, como fórmula de salutación que es, y perdería la final por ir ante el nombre de la persona saludada. lnteger. ~A qué forjar un *integeru para explicar entero~ Int e gru dió entero, como agru ero, pigritiapereza, etc. Niger. El suponer que fr. n1gre, ital. negro vienen del español requiere una aclaración. Los ejemplos de negre, nigre en francés antiguo (Godefroy) y en prove02al (Raynouard, Levy) en la significación de 'noir', hacen•inadmisible en este caso el hispanismo, ya que el provenzal tiene agre, negre como palabras propias, junto a aire, nier (véase M.-Lübke, ZRP/e, XXXIX, pág. 261); lo mismo vale del italiano (nigro, negro). Queda como probable el que el sentido más moderno de 'hombre negro' venga en esas lenguas del español. Piger. Pensar que pereza puede venir del francés, derivado de *pigeritia, merece igual juicio negativo; a pigritiapere.ll'a le ocurre lo que a iglesia>üesia, y nada más. Tuttle, E. H.: Romanic «*akwia> (págs. 170-175). Dejando a un lado la intrincadísima explicación de las formas románicas, no españolas, sólo diremos que la pronunciación au,a de agua no es especialmente andaluza, sino de todas partes. Hamel, A., reseña en la página 228 sendos libros de C. Parpal y A. González-Blanco sobre Menéndez Pelayo. Brugger, E., critica desfavorablemente un estudio de K. Pietscb Sobre un fragmento español del Graal, por no haber tenido en cuenta otras formas románicas de la leyenda. Exagera, sin duda, el crítico al decir que ese estudio no representa ningún progreso. Brücb, J.: .Attlautendes «n• für «110 und «m> far «n• im Romaniscltm (págs. 362-36 5). Esp. nt'embro me m b r u, nembrar memorar e, núpola. nisjero [nirpora] mespilu se deben, según había sido observado ya. a una disimilación de la bilabial siguiente m, /J, p. De los ejemplos citados resulta que esta disimilación predomina en el Norte y Noroeste de Italia. Hay, en fin, el caso de nasturti u ,nastuerzo, debido, según Meyer-Lübke, RE Wb, a asimilación a distancia; pero es dudoso que MOTAS BIBLIOGllÁPICAS 397 deban considerarse como hispanismos las formas italiaJ1as con m, como indicó Grober (ALL, IV, pág. 129) y acepta Brüch. Tuttle, E. H.: «Sajía• in Western Romanic (págs.409-411). Es inverosímil que sepa se produjese así: por influencia de * sai, * sapia se hizo *saipia o *seipia o *sepia; y cuando *dunniamos dió durmamos, * sepia se hizo sepa. ¿No serla más sencillo admitir que sajía duplicó suj por causa mal conocida (compárese lo que ocurre en italiano), y *sappia dió sepa, como basiu dió /Jesoi Pfandl, L.: Zur Bt/Jliographie des YJoyages en Esparne, l (págs. 413417). Interesantes complementos y correcciones a los conocidos estudios de Foulcbé-Delbosc y Farinelli. El Centro de Estudios Históricos está imprimiendo un libro del profesor Farinclli, en donde se recoge y critica cuanto hay sobre la materia hasta la fecha. Continúa este articulo en el tomo CXXXIV, págs. 143-146. Wagner, M. L.: Ein mexikanis!Hjanischer Séhelmenromans: Der «Pe~ülo Sarniento• des José Joaq1,ín Ferndndez de Lizardi (CXXXIV, 1918 1 págs. 76-100). Artículo interesante, de conjunto, sobre esta curiosa obra y su autor. La novela picaresca tuvo poca difusión en Méjico; desde el principio fué perseguida por las autoridades españolas. Durante la época de nuestro esplendor literario no se produjeron alli novelas picarescas. El Periquillo aparece en 1816, ciento cuarenta y ocho años después de nuestra última novela propiamente picaresca: Peri9uillo el de las Gallineras ( 1668) de Francisco Santos. El Pengttillo es hoy una obra nacional para los mejicanos. Por la descripción de las costumbres del país y por su crítica de los vicios y abusos de la dominación española, Fernández de Lizardi fué un apóstol de la independencia. Vivió de 1776 a 1827. Era propiamente un demagogo, partidario de la doctrina enciclopedista, que conocía a través de los afrancesados españoles (véase pág. 92 1 nota). Su vida fué agitada; lo persiguieron por sus campañas periodísticas y estuvo en prisión. Su libro refleja muchas de estas aventuras personales. El protagonista, después de una vida en extremo apicarada, vuelve a la moral y muere ejemplarmente. Las digresiones morales recuerdan las del Gmmdn, pero sólo de lejos; las del Periquillo están llenas del espíritu del siglo xvm¡ sus críticas de los hospitales, de.la enseñanza Y de las cárceles están impregnadas de bumanitarismo. Cuarenta años antes de la publicación de la Une/e Tom's Cabine de Beecher-Stowe, Lizardi combate la esclavitud; por esto se prohibe su libro, que no pudo publicarse completo en 1816; en 1830, ya independiente Méjico, salió íntegra la obra. \Vagner no ha logrado descubrir relaciones especiales con otras novelas picarescas; el final virtuoso de la vida de Periquillo recuerda el Soldado Pindaro de Céspedes y Meneses y el citado Periquillo el de las Gallineras. Quizá conoció Lizardi el Gil Bias, aunque no hay de ello pruebas concretas. En suma, la obra refleja el esp{- �NOTAS BIBLIOGRÁl'ICAS ritu ;de la antigua novela picaresca, sin que existan analogías concretas. El ambiente y el espú-itu son, naturalmente, muy distintos. El estilo es descuidado y vulgai:. La parte moral no está fundida con el relato, lo que hace que el valor moralizador de la novela.sea superior · al literario. Las observaciones sobre la vida mejicana son abundantísimas Y de gran interés. Es lástima que W. no conociera el articulo de Alfonso Reyes El «Perü¡uillo Sarniento» y la crltica m~icana (RHi, XXX, 1914)1 donde hay algunas ideas parecidas a las de W. y otras indicaciones sugestivas sobre el valor de la obra en Méjico. Ambos artículos se completan y forman un excelente estudio de esta tardía novela picaresca. Pfandl, L., reseña en la página 185 la edición paleográfica de El Sacriftcio de la Mz'sa de Berceo por A. G. Solalinde, y expresa el justo deseo de que pronto surja una edición crítica· de ese autor. Ha.me!, A., analiza en las páginas r86 a 189 el libro de J.-J. A. Bertrand Cervantes et le rornantisnie aJlemand. Las bibliotecas de Munich conservan muchos materiales sobre las relaciones hispanoalemanas que Bertrand habría podido aprovechar: «Este libro ofrece realmente el estado actual de las investigaciones acerca de las relaciones de Cervantes con los románticos alemanes.> Petsch, R., analiza (págs . 189-193) las Adivinanzas ríoplatenses de R. Lehmam-Nitsche: «Este libro representa un inapreciable trabajo previo para la estética de las adivinanzas, para escribir la cual tanto falta aún,> Wagner, M. L.: Das Sardt'sche im Romanischen etymologisclzen Wo1·terbuch von Meyer-Lübhe (págs. 309-320). Hay algunas observaciones aisladas que pueden interesar al español. Log. lattone, camp. laftoni vienen del esp. latón. Log. manghinella 'acechanza' es el esp. mangam1la 'ardid'. Los términos de oficios en sardo son casi siempre de origen hlspanocatalán (pág. 313, nota). Log. monzu es esp. monje. (Continúa en el tomo CXXXV, pág. 103.) Sard. mee.ca es esp. mee/ta. Sardo partera viene del galicismo esp. p arterre. Log. passadon es esp. pasador. Los términos jurídicos del sardo ~onde origen catalán y se conservan .h asta hoy en el Sur. Camp . kaskai 'golpear' es esp. cascar. Camp. sebada 'áloes' es esp. ant . azabara 'áloes', de origen árabe. Log. saúkku = esp. saúco. Log. isteva = esp. esteva. Pfandl, L.: Zur spanisch-deutscken Ortsnamen Kunde des Mittel alters (CXXXJV, págs. 380-384). Viajeros alemanes que vinieron a España durante la Edad Media deformaron curiosamente algunos nombres de lugar, sometiéndolos a cambios de etimología popular: Montserrat> Muntzenrat, Munsterroth; Finisterre > Finsterer Stern (!); en el relato en latín del viaje de Rozmital (1466), junto a Ft'nisterre se cita Stella Obscura, corno traducción de ese Finsterer Ste,·n que el autor cree distinto del lugar coruñés. NOTAS BIBLIOGll.Á.FíCAS 399 Hamel, A., reseña (págs. 423-424) el folleto de Pfandl Beitriige :t#t' spanischen und provenzalisclten Literatitr-und Kulturges~Mclite des Jf_ittel alters, en que éste se ocupa de las fuentes hispanolabnas del antiguo draroa provenzal y de cómo describe a España un viajero nurembergués de 1.495. Spitzer, L.: Frz. cprintemjs•, ital. [esp.] «primavera> (CXXXV, páginas 4 17-4 20). Se dice que primo vere cambió en prima por analogia con aestas (M.-Lübke, REWb, s. v. primus). Morf (ASNSL, CXXIX, pág. 277) piensa que este cambio de género fué espontáneo, por no ser raro en neutros. Niedermann ( Nexte 7ahrbüch_er, XX1?C, página 334), basándose en glosas, establece esta evolución: pnmum ver> prima ver (según aestas) >primavera, en la cual la terminación del adjetivo pasó al sustantivo por una especie de «inercia~ . Spitzer, por su parte, comienza sentando que primo ver e sólo puede significar 'en el comienzo de la primavera, ante primavera'; prim_um, pues, es aquí s.uperfl.uo. No lo creemos así: el comienzo de la pnmavera marca una oposición tan notable respecto del invierno, que es natural que se acentuase su aparición (cfr. <ver e novo, gelidus canis quum montibus humor _Liquitur• en Virgilio)¡ y en el lenguaje popular, no sólo en el poético, pudo señalarse aquella particulari~ad. _Añádase que habiendo permutación frecuente entre las denom10ac10nes de primavera y verano, ver pudo llegar a tener el significado de 'verano' (cfr. rum. vdri:i, napol. ant. '/Jera, valeuc. ver •verano'), Y en ese caso prima v er tendría una razón de ser 1• Cree Sp. que, analógicamente, junto aprímum tem.pus 'primera estación del año' nació primum ve.r, prov. ant. prim ver, caso de que sea popular. El femenino nació, según él, por analogía con s~tio * statio; tan probable es esto como la influencia de aestas antes citada, como la de aetas: cprima aetas=uer>, en CGILat, IV, pág. 459• Se inclina Sp. a la idea de que primavera es un cultismo; para él el concepto de primavera no es popular, porque <la lengua popular sólo gusta de las oposiciones, no de los matices»¡ y de ~sta pobreza del concepto surge la riqueza de giros para expresar pn1nave~~• formaciones nuevas que denotan la ausencia de un vocablo trad1oonal: cla primavera es un concepto lírico:o. No sería difí~il, sin embargo, citar casos en que la lengua vulgar señala finos matices; y en cuanto 1 A Spitzer se le ocurre una expli~ación pareci~a, _pero 1~ 1re~haza. Dice que en oposición a veranum, primum ver pudo sigmficar la pnmer:i- parte del verano'; pero esto no explicaría, según él, la difusión _del tipo_ pnmavl!1'a donde vive aestas y no vl!1'anum. Parece la objeción demasiado sutil,_ pues n? conocemos tan bien la geografía del prerromacrce que podai:iios exclwr la posibilidad de la convivencia de varios tipos; en español, por e¡emplo, dura hasta hoy ternpus ~estiuum junto a tempus veranum. �400 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS a primavera, aun cuando este concepto haya dado lugar a metáforas y giros en algunos romances, no hay motivo para que, por lo menos en español, no sea popular. Parecería, en todo caso, apoyar la idea de Sp. el que en nuestros materiales lexicográficos no aparezca primavera hasta el siglo xv. Spitzer, L.: Attspan. «curiar> 'schittzen' (págs. 420-421). Según Meyer-Lübke (REWb), curiare procede de curare con ingerencia de incuria, curiosus. Pero *curiare no podría babeF dado sino *cuirar. Cabe pensar en formación culta (poco probable, por lo vulgar del concepto) o en galicismo, del fr. oriental ant. ci,ríer. Pero como sería raro que el francés oriental diese formas al español, supone Spitzer que la ü del fr. curer pudo desdoblarse en ui: *cuirar, curiar; y cita venturia del Fuero Juzgo como derivado del fr. aventure. Pero tal suposición es insostenible; y el ejemplo de venturia no sirve para nada, pues se trata de un leonesismo con :· epéntica, cosa usual en ese dialecto (novembrio, etc.). Hay, pues, que seguir con la explicación actual, en tanto no se busque otra más satisfactoria. Pfandl, L., reseña (pág. 450) el libro de W. Schwartz August WúlMlm Schlegel.s Verltriltnis zur spanischen 1md portugiesisclten Literatur: «Trabajo en su mayor parte equivocado; falta dominio y penetración metódicos del asunto.> Spitzer, L.: Kat. «tramitan 'weítergeben', «tramit» 'Insta~, span. «trámite> 'hzstanzenweg' (CXXXVI, 1917, págs. 162-163). Estas palabras se explican como derivados de trames 'camino' y no de tramittere, como dice el REWb (núm. 8849) de Meyer-Lübke; se trata de cultismo1' introducidos por el lenguaje procesal. Zu span. •zara> 'Mais' (ibíd., pág. 165). Reproduce Spitzer una comunicación de Schuchardt, según la cual zara sería voz árabe dr 'maíz, sorgo'. El Diccionario académico da la palabra como sudamericana; pero Schuchardt sólo encuentra en el Diccionario cuban1J de Macías la expresión maiz zarazo 'término medio entre el tierno y el seco'. Reconoce Schuchardt la dificultad de esta explicación. Pfandl, L., reseña (págs. 207-208) la conferencia de von Faulhaber Calderón, der Meistersiinger der Bibel in der Weltliteratur, en la cual, junto a observaciones curiosas sobre la manera en que Calderón entendió la Biblia, hay muchos lugares comunes expuestos pomposa y oratoriamente. Spitzer, L.: Altspan. «de;in,ptg. «deseen 'lterabsteigen' (CXXXVI, (917, págs. 296-298). Rechaza, con razón, la etimología decid ere, que no explica fonéticamente la ; de las formas medievales. En el C. L L ., ' III, 77 56, se encuentra un descidise: «viderunt numen aquilae descidise monte supra dracones tres,. Lofsted, hablando de esta forma. supone una confusión entre los presentes en -scendo ·y los en -scimio, y que esta analogía llegó hasta las formas del perfecto. Thielmann (Pltiloio- 401 MOTAS BIBLIOGRÁFICAS gus, XLII, pág. 375) cita confusiones de -scináere y los compuestos de caedere: San Jerónimo usa abscüio y abscindo. Spitzer admite, pues, que des cidere= descendere es la etimología del esp. ant. de;ír, port. descer. Sin negar nosotros lo razonable de las anteriores explicaciones, se nos ocurre otra más sencilla para ese descidíse. En latín ocurre a veces que verbos con inicial de- convierten ésta en des- -o dis-: * dísdignare, exigido por todos los romances (REWb, 2666), disvesti1·e; y compárense los es paño les desbastar, desformar, despoblar, desfuír di fu ge re, etc. Según esto, descidere junto a decidere sería un caso más de des- por de-. No creemos se haya citado el dlsció de los Bocados de Oro (edición Knust, pág. 406): «non me destruyó nin me disció cosa tanto como la tristeza e el cuydado». Claro está que -se- es aquí una grafía erudita de f. Krüger, F., reseña (CXXXVII, págs. 263-264) el Dialecto vulgar salm¡zntino de Lamano; hace un análisis y da un buen ensayo de caracterización fonética del dialecto, basándose en las voces que trae Lamano. Brüch,J.: Span. «nava> und lat. «novalin (CXXXVIII, 1919 pág.¡ 11). Piensa Brüch que nava no puede ser de origen ibérico, por encontrarse derivados en el Sudoeste y Centro de Francia y en Italia, donde nunca hubo iber~s. El origen celta es inverosímil, porque dada la extensión de este nombre de lugar, debia tratarse de una voz corriente entre todas las razas celtas del continente, y apenas es creíble que haya desaparecido sin dejar huellas en los antiguos mouumentos celtas y en los dialectos modernos. Supone, pues, B. origen latino, de no v alis; -ov- átono habría dado -av-, como novacula *navacula; luego, por regresión, *navalis dió nava, lo mismo que *navacula dió el bearnés nabe. La forma ·Navelli en los Abruzzos se mantiene cerca de la forma plena *na va lis, y se «explica por el aislamiento de aquel lugar montañoso, (?). Desde luego, la cantidad de hipótesis que•tiene que hacer B. para sacar su etimología, no da motivo a considerarla como segura. Los continuos desengaños que están produciendo las etimologías basadas en hipótesis fonéticas y en formas con asterisco, obligan, a nuestro entender, a proceder con gran cautela y sin dogmatismo. Por otra parte, la distancia semántica entre novalís y nava puede ser grande, ya que exactamente no conocemos el sentido originario de nava. Wagner, M. L.: Lat. «fundibulum• > «*funibi,lmm 1md «intestinae> > cistentinae, (CXXXIX, pág. 96). Según Meyer-Lübke (REWb, 3583), el esp./oni/, término de marina, 'instrumento con que se enva• san el agua y el vino en las pipas' (Dice. Aut.), port. funil 'embudo', deben ser catalanismos o gasconismos, por aparecer -nd- como -n-. La forma provenzal es (en)fonilh. Diez (E Wb, 45 i) cita también el vascuence souletino unila 'embudo'; como también en inglés medio hay fonel, y en bretón/ounü, piensa Wagner que hay que buscar para todas las formas una explicación más general que el gasconismo; ésta sería que 1 �NOTAS Bl.BUOGRÁF'ICAS en latín hubo *fu ni bu 1u m, por influencia del g,. xuwíov, de igual significado. Dejando a un lado el valor de esta atrevida conjetura, sólo observaremos que en todo caso el esp.fonil es un puro extranjerismo, no sólo por la -n-, sino por la inicial y la terminación; fl:in(d)'i'.bulu sólo pudo dar en español *lton(d)eblo u •hon(d)elio; y cosa semejante cabe decir del port. funi"l. En cuanto al lat. vulg. istenti1Me, también lo explica W. por fusión con el sinónimo griego sY'tepa.. tPero no favorecería más bien la conservación de intestinae esta forma iv-::tpc,.? García de Diego, V.: Sobre el castellano cenhiesto• (págs. 96-97). e No hay pruebas seguras de un latín infestu que ofrezca la significación de 'levantado, erguido'¡ pero la existencia de/astu.r y fastigium no harla absurda tal suposición ... Sería preciso ver si en la.s significaciones de infestus, que nos descubren frases como üifes#s pilis, infestis signis, no hay, además de la idea de 'enemigo, hostil', otras ideas que pudieran ser la base del español enfiesto, en/tiesto, frecuentemente aplicado, como en las frases latinas, a armas, banderas, etc., 'erguidas, enarboladas, enhiestas•.~ Pfandl, L.: ne,· cDiálogo de mujeres• von IS# und seine .fJedeutung fiir die Castillejo-Forschung (CXL, págs. 72-&3). De la edición del Diálogo de mujeres de Cristóbal de Castillejo, impresa en Venecia en 1544, no se conocía ningún ejemplar; el Sr. Píandl ha encontrado uno en la Biblioteca Municipal de Municb, y ha podido restituir a su forma original muchos pasajes que alteró la Inquisición. El interés de este artículo es, pues, considerable. Krüger, F., reseña en las páginas 159-163 la Gramdtíca histórica de V. García de Diego y hace observaciones originales, especialmente sobre 1<1 s-. H(jmel, A., reseña (págs. 163-164) el libro de L. 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En la primera, 10 de julio, intervinieron los Sres. Solalíndc (secretario de los Cursos) y Castillejo (secretario de la Junta para Ampliación de Estudios), y hubo un concierto de música española por el pianista D. Anton.io Lucas Moreno. En la segunda intervino también el Sr. Solalinde; pronunciaron discursos el Sr. Menéndez Pidal, el rector de la Universidad de Madrid, Sr. Carracido, y el profesor norteamericano l\fr. Hills; leyendo poesías suyas y de su hermano el poeta D. Manuel Machado. Se dieron conferencias, sobre Lengua española, por D. Américo Castro; Fonética española, por D. Tomás Navarro Tomás; Literatura española, por D. Antonio G. Solalinde, D. Américo Castro y D. José Moreno VUla; Mú ·ica española, por D. Rafael Benedito; Arte, por D. Ellas Tormo; Historia, por D. Enrique Pacbeco de· Leyva¡ Geografía, por D. Juan Dantin; Vida política contemporánea, por D. Manuel G. lforente y D. Raíael Sánchez Ocaiía, y Pedagogía, por D. Lorenzo Luzuriaga. En las clases prácticas de Lectura de textos, Conversación y Fonética tomaron parte varios profesores, dirigidos por los res. Castro, Solalinde y Navarro Tomás. Hubo también clases comerciales, explicadas por el Sr. Torá. Se realizaron excursiones a las ciudades artísticas cercanas a Madrid y visitas al Palaci.o Real y a los Museos del Prado y Arqu.eológico, dirigidas por el Sr. Tormo. Algunos alumnos se alojarnn en las Residencias de Estudiantes y de Señoritas. Las clases se celebraron en el Instituto Internacional de Señoritas. Hubo fiestas fam:i.lia.res y una función teatral, organizada por los alumnos de ambas Residencias en honor de los estudiantes extranjeros. Se matricularon 78 estudiantes: 52 norteamericanos, 2r ingleses, 4 franceses y un japonés. Se concedieron 15 certificados de suficiencia y 39 de asistencia. �442 NOTICIAS - Se ha celebrado también el Curso de otoño para extranjeros desde el 15 de octubre al 21 de diciembre de 1920, en el que se explicaron las siguientes materias: Fonética española, por el Sr. Navarro Tomás; Cuestiones prácticas de lenguaje español, por el Sr. Castro; Literatura española, por el Sr. Solalinde,. Asistieron 23 alumnos: 11 norteamericanos, 9 ingleses, un fra~cés, un japonés y un sueco. Se concedieron 9 certificados de suficiencia y 7 de asistencia. - Desde el 8 de enero al 24 de marzo de 1921 se celebrará otro Curso para extranjeros similar al anterior, explicándose las mismas materias de Lengua y Literatura. Habrá también un Curso de Español comercial y otro de Historia del Arte a través de los Museos del Prado y Arqueológico. Desde el 9 de julio al 20 de agosto de 1921 se celebrará el décimo Curso de vacacii:mes para extranjeros, con un programa parecidp al expuesto al dar cuenta del Curso del verano pasado. Sobre estos dos Cursos dará informes el señor secretario de los Cursos para extranjeros, Almagro, 26 1 hotel, Madrid. - Se están realizando •actualmente los preparativos para celebrar en Madrid una reunión del Grupo español de la Modern Humanities Research Association durante el mes de julio o de agosto de 1921. El vicepresidente de esta :Asociación, D. Ramó~ Menéndez Pida!, inaugurará con un discur_so las sesiones de dicha reunión, que se llevará a cabo con la cooperación del Centro de Estudios Históricos. En estas sesiones, los miembros de los distintos países en que se estudia el español tendrán la oportunidad de comunicarse ·la marcha de sus trabajos. Se espera que asistan varias personalidades del hispanismo. Nos proponemos hacer cuatro o cinco sesiones durante cinco días. El secretario de esta Asociación, Mr. E. Allison Peers, The University, Liwerpool, desea recibir indicaciones acerca de lo que pudiera ser esta reunión, esperando conocer las opiniones de los miembros asociados sobre alguno de estos puntos: 1.º Quiénes tienen deseo de acudir a dicha reunión, y en este caso, qué fechas les convienen más: 1 a 5 de julio, 8 a 12 de julio, 15 a 19·de julio o 18 a 22 de agosto. Pueden señalarse otras fechas dentro de cualquiera de estos dos meses. En septiembre no sería posible realizar estos propósitos. 2. 0 Quiénes tienen deseo de leer personalmente, o de enviar alguna disertación inédita o trabajos que contengan las conclusiones de sus investigaciones originales. Dichos trabajos pueden leerse íntegramente o en extracto, o bien indicar, al menos, su título. 3.º La clasificación de los asuntos será la siguiente: 1. Lengua española. - 2. Literatura española anterior al siglo xvm. - 3. Literatura española posterior al siglo xvm. Conviene enviar los títulos exactos de los asuntos antes del 20 de febrero de 192 1. 4. 0 Qué temas especiales deben tratarse en la reunión. NOTICIAS 443 5.º Qué otras personas que no sean miembros pueden asistir a las sesiones para leer algún trabajo o pronunciar algún discurso. Se publicará después una reseña de todos los actos celebrados, de los discursos pronunciados y de los trabajos leídos, contando antes con la autorización de sus autores. Se ruega una pronta contestación para que todos los trabajos preparatorios puedan llovarse a cabo rápidamente, a fin de obtener el mayor resultado posible de esta reunión. - Invitados por la Sociedad de Estudios Vascos, dieron en Bilbao, durante los días 27, 28 y 29 de diciembre, varias conferencias los Sres. Menéndez Pida!, Navarro Tomás y Américo Castro, desarrollando, respectivamente, los temas siguientes: Introducción al estudio de la lingüística vasca, Metodología de la fonética y El elemento extraño en et lenguaje. Estas conferencias serán publicadas por la ·expresada Sociedad. ��Núms. 226-228. - M. o'Aze:GT.10: Hédor Fiua11ws,a. Novela. Tomo I. La traducdón del italiano ba sído hecha por J. L de Albertl. - 263 págs., 1,50 ptas. Núms. 229-230.-Fll.ANCISCO DE ROJAS: Del r"y aúaj1J ni,,gw~. o el labrador más h,m- ra@, García del Costañar. Co,media. - 139 págs., una pta. narn Núm. 231.-E. ABoUT: La de u11 11otario. Novela. La traducción del francés ha sido hecha por P. Perales. - n7 págs,, 0,50 ptas. -Núms. 232-234 - R. Dozy: Historia de los mus11/Jua11.es de &paiia hasta la ,g,u¡uisla dt 'tos atnumivldes. Tomo IV y último. La traducción del francés ha sido he.c ha por M. Fuentes. - 28 5 págs., 1, 50 ptas. Núms. 235-236. -G. V.sRGA: La vida en los campos. -: No,elas cortas. La traducción del italiano ha sido hecha por C. Rivas Cherif. - 165 págs., noa pta. Núms. ":il37-.240..-.:M1GUEL Dll C11RVANTEl!: Los traóaj/Js de Persi(ts y Segisnmnda. Historia septentrional. Tomo I. Libros I y U. - 361 págs., 2 ptas. Núms, 241-243.-1\hc;u!!t. DF. CERYANTES:Los trabajor de Persiies y Segismu11da. !listona septentrional. Tomo Il y último. Libros III y IV, - 300 pá¡::s., 1,50 ptas. Núms. 244-245 . -J. W. Goxnu:: Clm•ij/1. Drama, La traducción del alemán ha sido beclla por J. M. Tenreiro. - 136 págs., una pta. Núms. 246-247. -M. n'Az1muo: Hidor Fieram11sca. Novela. Tomo II y último. La traducción ha sido hecha por J. L de Alberti. - 146 págs., uoa pta. Núm. 248. -M. Go~Kl: JIIalva y otros ct1mlos. La traducción del ruso ha sido hecha por N. Tasin. - 127 págs., 0,50 ptas. Núms. 249-252. -J. P. EcKERllANN: Conversaciones con Go~tlu m los IÍÍlimos /mOS de su vida. Tomo L La traducción del alemfm ha sido hecha por J. Pérez Bances.-34> páginas, 2 ptas. Núms. 253-254.~J. füRBEY D'AuRl!Vll.LY: EJ Caballero des Touclm. Novela. La traducción del francés ha sido hecha por J. J. Llovet .- 204 págs., una pta. Núms. 255-258. - PLUTAitco: Vidas paralelas. Tomo III. T1·aducci6n de D. A. Ranz Romanillos. - 345 págs., 2 ptas. Núms. 259-260. - Mas. GASKEU,: Mi prima Filis. Novela. La traducción del inglés ha sido hecha por P. Martinez Strong. - r73 págs., una pfa. DANTÍH CBitECEDA, J.-C,1tálogo llll!lódico de la.s plat1/as cultivadas m ·E.rfai.a.-Mac:lrld, 1920, 4.º, 62 págs. GARCÍA CA1-J)l!.RÓN, V.-· En la verbtna. de Aladrid. - París, 1920, 8.0 , 161 págs. (Editorial América Latina.) _ GAUCHAT, L., y J· JEANJAQUET. - Bihliograpliie littgui.sJiqm de la Sui.sst Roma,uk. Tomo U. -Nencbatcl, Attinger Freres, 1920, 4.º, xn,416 págs. Gu,1!1NtZ PASTOR, A.-Estudios de /ítmúura arjnitina. . El /li11mo nadonal.-Buenos Aires, J. Tragant, 1915, 8. 0 , 50 págs, GlllÉNKZ PASTOR, A.-Estudios dt liJeratura a,je11tina. I: Los poetas ele la Revolución. - Buenos Aires, A. García Santos, 1917, 8.º, 112 pág5. GmST1, R. F. - Enrique Federico A11iitl t'lt su diarw intimo. - Bueno~ Aires, «Nosotros», 1919, 8.0 , 100 págs. G1usu, R. F. - F/ormcw Sándm. Su vida y m o5ra. - Buenos Aires, Tall. Gráf. ,Cúneo•, 1920, 8. 0 , 119 págs., o,8o $. (Editorial •Justicia•.) G1v,1.Nl!b M,.s, J.-Doce 11q/as para un mlPIO Cl!fll4!túario al «Don Quijotb,.-Madñd, Imp. del Asilo de H:uérf. del S. C. de Jesús, 1920, 4,0 , rs. págs. GtvANEL)JAs, J.-Dues 11olts po· a 11n n11u commtari al «Don Qui:foit,.-Barcelona, F. Giró, 1920, 4- 0 , 1 I págs. G1vANKL M,1.s, J., t LL. P. DE GrvANl'.L-Pub!i.-ad()lts peri,uilq,,es barce/onf!Sa escrites m llmiua &atalana desde r879 a I9I8. - Barcelona, Imp. Casa de Caritat, 1920, 4- º, 22 pá-ginas. tExtr. del • Builleti de la Biblioteca de Catalunya•J G1toss11ANN, R.-Spanim utuf das tlisaúellranisdu: dran,a.-Hamburg, L Friedcricbsen & Co., 1920, 4.0 , 138 págs., 18 marcos. (Hamburgische Universitat, tomo IV.) • HncuLANO,-Qll{u/ros literarios da 4iltoriameáuval pmfomlar i portuguesa. Tomo L lntrod. de A[gostiuho] de qampos].-Lisboa, J. Bastos, 1919, 1r2g6 págs., 1 1 50 escudos. (Antología.Portuguesa.) MoREIRA DA SA, B. 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A.-Dictio,uirio de d1ilmis1110, y otra., /omdo,us 11ieüuas. Tomo IV: N, :R, 9,P, Q Ys~plementos a estas le1ras. Tomo V: R, Z y suplementos a estas letras.-SantJago de Oule, Imp. de Sa.11 José, 19l3-r918, 4. 0 , 595 y 797 págs. SAl,.-nA?O Y GóMEZ.. J. DE. - Filología de fa lengua gallega. -Santiago Tip. de •El Eco Franciscano•, 1gr8, 8. 0 , 274 págs., 8 ptas. ' THoY.As, Ff-Spt111úli a.mi Portz,gu¿se romance¡ o/ díivalry.--Cambridge Univ Press 1920, 4.º, 335 págs. ' . ' • VEGA, Lo_rs DE,-C,;,media.t. Tomo I. Edidón y notas de J. Gómei Ocerin y R.M. TenrCJ.ro.-Madñd, «La Lectura•, 1920, !\. º, 65-225 págs., 6 ptas. (Qá.,icos Castellanos, tomo 39-) S.R RU;4-, P. -Nei 1~1onrlo !""ªnislico spagnuolo. Spigolando dall' Epistolario di Lucio Manneo S1culo. - Rov1go, T1p. •Corriere•, rgoó, 8.°, 25 págs. V~RU~, P. - Cultori dtlla ·poesia laJina ü, lspag11a durante il rt(tu! di P11rdinlu,,Jq ü C,1/toiuo. 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Rivista di Cultura. - Rñma, 1920, l, z. Rivista Storica Italiana, - Torino, 1919, XI, 4,._!220> XII, 2·3· Rivista degli Studi Oricntali. - Roma, 1919, Vlll, l· Romania.-Paris, 1920, XLVI, 181. Tbe Romanic Review. - Lancaster, 1920, XJ, 2-3. El Si~lo de las Misiones. - Oñ~ 1920, VU. So-83. S_pamen.- H:unburgo, 19~ ll,} Unión lbcro-AmcricanL- Madrid, Jg:?O, junio-septiembre. La Unión Hispano-Americana. -Madrid, 1920, 47. Wócht!ntlicbes Vericlchnis der erschicncnen und dervorbereitctffl dcutscbcn Bucbband('ls. - Lcipzig, 1920- 27 y ~ Tbc Yale Revicw. - ~ew-Haven, J919-:1gzo; IX. 4Zcitschrift des deutschen Wissenscb.&ftllcben V ereins zur Kultur- und. Argt•ntiniens. - Buenos Aires_ 192(). VI, 1-2. Zeibiehrift für fnuuósischc Sprachc und Literatur. -Cbemnitz und ¡l..eiplf¡¡¡' XI.VI, 1•2. Zeit.Sc-hrift fUr romanischc Philologie. - Halle, 1919-1920, XL, 4-5. REVISTA DE FILOLOOfA ESPAAO S& ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE 1918 A U TIRADA APARTE u· BIBLIOOR APf xxvm. 7-1 ::; 1920, incorporación individual de las papeletas o fichas ea los bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los ailos mos 1-IV, están agotadas. • R,epertorio Amfflcano.-San Josc!- de Costa Rica, 19zo. ll. ZI•2J¡ UI, 1-2. Resumen Bibliográfico. - Barcelona:, 1920, X\'IU, s-6, R.evista de Archivos. Bibliotecas y Mu.seos. -lladrid, 19.?01 XXIV, 4-6. Revista Argentina. de Ciencias Politicas. - Buenos Aires, 1919, XIX 1 111 .. 114; 1920, XX. oE l'.sta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para lfaestto Ti~po.- Madrid, l~W. XX, 2c;9-262- Ra16a y Fc.-M..irid, 19,0, LVI, 4; L\'ll,4;LVII~ 1-2. Readiconti della Reale Accadcmia Uei Líncei. - Ron\3, 1919, R.-rilta del Atmco P reci o : 4 peaetas anaalea . JI 5-119- • �THE MODERN LANGUAGE REVIEW ED~CIONES , DE «LA LECTURA> A QUARTERLY JOURNAL .DEVO'/'ED TO THE STUDY OF /IIEDl$VAL A.\'D JfODEliN U7'ERATURE AND PmLOLOGY · l!:DITEI> BY J. CLÁSICOS CASTELLANOS G. ROBERTSON, G. C. MOORE SMITH ANI> OBRAS PUBLI~ADAS : J. FITZMAú"RICE-KELLY Conteots of vol. 'xv, no. 4. October, 1920. SANTA TERESA. - ARTJCI.l!S ·Las 111oradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. _. Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador de ,S¡dj¡. T11!s0 DE Mor.INA. - Vemacular Ilo9ks in England in the Fourteenth and Fiftecnth Cenniries. By M. DEA. NESLY. A)e.'{ailder N'evile's Translation of Seneca's 'Üedipus'. By EvF.LYN M. SPMRING. 'The Shepher Tony'. -A Recapitu!ation. By M. ST- CLA~E BYRNE. Some Provincial Petiodicals in Spain dur;ng the Romantie ..Movement. By E. A LLISON PEERS. tfotes on Less~g's 'Ilantbyrgiscl1e Dramaturgie'. l. The Plays of the Hamburg Repertory. By J. G. Roe~RTS?N· · M.!SCRLLANEOUS NO'fl::S laVIKWS MINOll NOTic;¡¡s Pi::eucATIONS N&W The annual subscríption for four numbers (a.ppearing in January, April, July and, October) is 25s. net, post free, paya:ble in advance; single numbers casting 7.r. net. This subscription may·be sent to any bookseller, orto MrC. F.Clay, at the address given belo,w. CAMBRIPGE UNIVERSITY PRl!SS, FETTEK· LANE, LONDON, E.C.4 LIBRAJR(E H. DTDIER, 4 ET 6, RuE J;>E u s~~BO?<'NE, PARIS ss• Année, REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIV ANTES FONDATEUR: A. WOLFROMM DIRECTEURS: H. LOJSEAU ' ProfllSie~ de Laogac et Littfuature allcmande ?¡ l'U~ivcr$ité de Toulouse.. 1 , 0.-H. CAMERLYNCK Professeur agrégé d'A»glais au ,I ;ycée Saint-Louis et a !'&ole ColoJ>ialc. Bibllographie, Revue des pérlodlques fran~ais et .étrangen, - Chronlques unlversltalres, Nouvelles de partout. ~ PRÉPARATION ALX COKCOURS & EXAMENS RRVUE DES COURS ET éoNFJÍB.EllCES, UN1VERS1TÉS 1 GUIDE INTl!RNATIONALE 1 P~ÉPARA'l'ION PAR CORRESPONDANCK AUX Cl!RTIFICATS D1APTITUDJ!S Sl!CONDAIRE ET PRildAIRE (A.llemand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LES PRINCJPAUX EX.\1\!RNS .tJN A.N: J,•rance li! f'.l'.-l!,tran"e1·, 15 t'r.-Prlx d11 nnméro, 1 tr. 1!5. ~. abonoewcnli sont d' un an et parteot du 1 .r janvier. La REVUE parait le I " de cliaqne m<>is, excepté eu aeptembrc. Honorée d'ttne souscription du .il,finis#1·e de l'Imtruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. - lla. Prólogo y notas por D. Américo C¡¡.stro. ' Obras. Prólogo y notas por'D. Tomás Navarro . Don Quijote de la lt'fancha. Prólogo y notas por D. Fran<:fsco GARCILASO. Cr,:RVllNTEs._- Rodriguez Marín, de la Rt:al Academia Esp¡iñola. 8 tomos·. QuxvEoo. - Vida del Buscón. Prólog9 y notas por D. Américo Castro; · ToKRBS Vn.LARROl!L. ~Vida.Prólogo y notas por D. Federico de Onfs, . DuQu¡¡ DE R1VAs.-Romances. Prólogo y notas pot" D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. 81,,ATO JuAN DE Áviu.-Ejistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Gatcía de Diego. ' · ARCIPRESTE DK lliTA. - Libro de Btun Atttor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. _ .· G UJLLÉN DE CAST:tto. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Victor Said Armesto. MARQuÉs DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. v-: Garc!a de Diego. FERNANDO DE RoJAs. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomós. VrLLEGAS. -Er:óticas o amafot·ias. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. • Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Raroón Menéndez Pida!, de la.Real Academia Española. La vida de Lazarillo de Torm~. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRERA.-Poesfas. Prófogo y notas por D. V. García de Diego, vs.RVAJ>TEs.-Novelas efempiares: La Gitam1la,Rincon.ete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso extremetfo, El casam{e11to engañoso y Novela y coloquio que jasó entre Cipión y Bi!rganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de -la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE L11óÑ. -De los nomb1·es de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. " Gu&VARA. - Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D.M. Martínez Burgos. · NrEREMBERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador.-2 tomos. MoRBTo.-Teatro: El Hndo D. Diego. y El d&J'de'n con el dtsdén. Prólogo y notas per D.N. Alonso Cortés. · Ro¡As. - Teatro.'. Del ny aba.fo ninguno y Ent1·e bobos anda el jueg(I. PrólQgo y notas por D. Federico Ruíz Morcuende. - •, Ru1z DE ALARCÓN.-Teatro: La verdad sospecltosa y Las paredes o_vm. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. · Luis VÉI.EZ DE GuEVARA,-E/ Diablo Ct1uelo. P1·ólogo y notas por D. Franci$Cq Rodríguez Mario, de la Real Academia Española, LOPE DE VEGA. - Teatro: El remedio en la. desdicha y El mejor alctilde, el rey. Prólogo y notas por D. J. Gómez Ocerin y D. R.M. Tenreiro. PREOOS En rústica........................ Encuadernación en tela • • . • . • • • • • • . ~dem en piel ••••••••• , • , •.• , , , , , . . 5 pesetas . 7 9 Paseo de Recoletos, 25. - MADRID �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1920 Tomo Tomo al que pertenece 7 Número Número de la revista 3_4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1920, Tomo 7, Cuaderno 3-4, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020481 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clemente Sánchez de Vercial Contribuciones a la etimología castellana Geografía folklórica Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20524/Revista_de_Filologia_Espanola_1920_Tomo_7_Cuaderno_2_Abril-Junio_n.pdf 7c3da95b0e109baafa202eca88877189 PDF Text Text REVISTA THE MODERN lANGUAGE ASSOCIATION Of AMEHICA DE FUNDADA EN 1883 FILOLOGÍA ESPANOLA Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuobr anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Pub/ications of tite Modern Language Associatwn of Ame,-ica) se envlan trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón ·de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen articulos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologias inglesa y germánica, que pueden interesar á los eruditos Tomo VII. ABRIL-JUNIO 1920 Cuaderno 2. 0 ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS espailoles. Dirljase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : ~ WILUAM .OUJLD HOWARD, 1 II 39, Kltldalld Street, • tambrldge, Mua. ZOLLE JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB BSTUDIOS B INVBSTIGACIONBS CIBNTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS LA POLÍTICA ESPA~OLA EN ITALIA CORRESPONDENCIA DE DON FERNANDO MAIÚN, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR. ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA TOMO I (1521-1524) Un vol. en 4.º de XLVIll-544 págs. Precio: 20 pesetas. No ofrece duda la identificación del cast. sollo con el latín siíillií,_ aplicado en tiempo de San Isidoro al esturión O puerco manno, que hoza en el fondo del agua a manera de un cerdo 2 , El acento de sollo demuestra como inconcusa una p~~nunciación sói!lo con diptongo, en vez de so-í!lo. MeyerLubke, REWb, considera como un castellanismo el portugués sol/zo; pero esto no es probable por razones históricas y por tratarse no de ll, sino del grupo ill, que podría explicar la ll portuguesa. La forma fonética del grupo catalán no es el cat. solo, sino el valenc. sol!. En mozárabe existía la doble forma zol~ z~li, con la p~onunciación zoll, zul!. El adj. siíilla (pron. sozl!a), sustantivado por elipsis de caro 3, designaba en el latín español 'la carne de cerdo o un trozo de carne de cerdo', Y de él procede el tipo oriental (cat., valenc., arag. y 1 Véase RFE, VI, págs. 113• 131 , «Porci ~arini, qui vulgo vocantur suilli, quia, dum escam quaeru~t, more ~u1~ terram sub aquis fodiunt.> (Etym., XII, 6.) cVesc1 smlla tune vetant.> (Plinio, N. H., XXX, 5.) 2 TOMO VII. 8 �114 VlCBNTI!. GAR:::fA DB DIEGO manch.) chufla, con palatización des> ch, como en el mozárabe s > x, y con u, como en el mozár. xuli, designando una 'lonja de tocino' (Borao), un 'trozo de carne magra fresca y cruda' (Jordana). No conozco esta forma en las regiones centrales, pero es citada por Terreros como 'pedazo de carne' y también como 'especie de guisado compuesto de especias y pedazos de carne muy delgada', y por el Diccionario de Autoridades por 'costillas de carnero'. Como se ve, la significación original de 'cerdo' ya se mantiene, ya se pierde. Siíilla ha dado el gall. chula, «albóndiga o masa compuesta de carne o pescado picados, huevos, especias», etc. (Valladares). De cliulla procede el ant. chulleta, convertido en chuleta por despalatización disimilatoria, como en chola de cholla, y que tal vez tuvo origen, juzgando por el sufijo, en los dialectos orientales. De s ií Ill ü procede la voz de germanía chufló, 'hombre gordo, grasiento', ya estudiada por Schuchardt, ZRPh, V, 264 (comp. para el acento angujá 'angustia', sarapé 'sierpe', romanó 'dialecto gitano español'). Por semejanza con la suciedad del cerdo debió aplicarse s ií Ill ü también al 'hombre sucio', derivando de esta voz el mozár. xoli, xitli (pron. xoll, xull), idéntico en la forma a xoli, :xuli 'sollo'. Clmlló y la pronunciación xull arguyen la existencia de una forma * chuflo como origen de chulo, que parece haber significado 'un hombre sucio'; aun se conserva esta voz aplicada al criado que tiene los oficios más sucios, como en Aragón al «muchacho asalariado que se tiene en las casas de labranza para hacer las faenas más ínfimas» (Borao), y en otras regiones a «un criado del matadero» (Dice. Acad.). La idea de 'sucio o harapiento' se halla vinculada con esta palabra: «Quítate, chulo, golilla de piojos»; «Chulillo desarrapado» (Dice. Aut.); en Murcia se denomina chulería a 'la morería'. De esta idea de la suciedad material derivó la de relajaciéin moral hasta el sentido de 'ramera' en chula, «gorrina o mozuela de mal vivir, desahogada y pícara» (Drcc. Aut.), que se corresponde con la forma gemela del gal!. zolada, «mujer de mala vida» (Valladares). De süile, con la pronunciación *sóile, o bien del mismo adjetivo süillü, proceden el arag. zolle, azolle 'pocilga', y el vasco txola 'pocilga'. BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 115 Hay derivaciones verbales, como el cast. zullarse y el murciano zullirse 'ensuciarse'. Me atrevo a referir a süile o süillií el prov. solh 1 'lodazal' y el verbo derivado solhar 'ensuciar'. Pero aquí tropezamos con una serie importante de formas, cuyo entronque parece más difícil, en la cual han debido verificarse fusiones de voces de distinto origen. Sentado que el prov. solh 'lodazal' arranca de siíillü, al encontrarnos en diversos dialectos franceses formas y significaciones parecidas, como el poitev. souil 'lodazal' y el norm. souil 'pocilga', el parentesco parece indudable; y ·extendiendo la comparación al fr. souille 'bañadero de jabalíes' y souil!er 'ensuciar', se siente una evidente relación. Y, sin embargo, el entronque de soui!!er con s ü Ill ü ofrece las más graves dificultades, justificándose bien las grandes vacilaciones que esta etimología ha ofrecido. La de Diez, el gót. bisauljan 'ensuciar, llenar de lodo', era la más directa semánticamente, pero no tenía en cuenta otras formas y hechos importantes. Litré, Dict., comparaba souiller con el port. sujar, contradiciendo a la fonética de este idioma. El Dictionnaire général supone una formación *sücülare de siícüla 'cerda pequeña', base que desde el punto de vista fonético explicaría bien souil!er. Sin embargo no es aceptable, entre razones bien graves, porque no tiene en cuenta diversas formas, entre ellas el ant. soei!lier. Esta forma nos hace evocar el medieval sualha, suelha, sueilha 'fimetum, sterquilinium' (Du Cange) en monumentos tan antiguos como el Cartulario de S. Víctor Masiliense y los Estatutos Masilienses. La lh está indicando un caso de el que no puede ser, por otra parte, el de sücülare, a causa del disilabismo so-eillier; por eso Gamillscheg, ZRPh, XL, pág. r 50, nota, apel~ a un supuesto * s üdkül are, que salvaría bien las dos dificultades. Creo razonable esta ·etimología para el caso concreto de soei!lier, ya que sude 'pocilga' está asegurado por el prov. sout y el ant. fr. sou. 1 Ml!.YER-Ltlmrn, REWb, refiere el prov. solh a sol'ítí 'tina'; pero esta etimología, cierta para el lomb. soi 'cubo' y el vasco sulla, suil, zuit 'herrada, cubo de madera, tina', no creo que sea aceptable para el provenzal. �VICENTE GARCÍA DE DIEGO 116 BTlMOLOGÍAS ESPAÑOLAS Igualmente, un diminutivo, *siídicula, explicaría bien las citadas formas suelha, etc. Pero el punto difícil está en separar los derivados directos de sude de los derivados innegables de sus, como en la forma sualha, evidentemente influída p~r sua (Du Cange), que, como otras formas semejantes, sualis, soalis 'cerdo', nacen de siíe. Con la forma suellza 'fimetum' de los textos latinos franceses hay que relacionar el ant. soueil (sou-eil), y con éste las otras formas antiguas con la separación silábica su-oil, se-ul, se-ulg (Godefroy). El monosílabo soil, pronunciado solh, resulta idéntico al provenzal, y se explicaría bien por súile o súillu, pero no se ve modo fácil de poder desligarlo de soueil *siídiciíla. Parece, pues, que en algunas formas francesas hay interferencias de sinónimos entre derivados de sií I1l ií y *s ií diciíla. En cambio, las formas provenzales y aragonesas proceden del primero. El prov. sol/zar!, sullzart, de donde el cast. sollastre 'pinche de cócina', significó en lo antiguo 'sucio, cubierto de fango', y esta es la significación que souillard ofrece en varios dialectos franceses 1 ; las formas antiguas souliart, sozdlard, souillart, soill.:zrt no acusan el disi!abismo u-e en que se funda la apelación a *s ií d Iciílare, y creo que son reducibles a s ií Ill ií . La lh, ll no puede chocar, porque no se trata del grupo ll de villa vi/le> v i!e, sino del grupo z"l o ill, cuya i, lo mismo que en el caso de il procedente del grupo el (macla *maile > fr. maille), debió palatizar la l siguiente 2 • La alternativa española des, z, ch (sollo, sol!; zolle, zolada, zullarse, zullirse; chufla, chulo, xoli) es un fenómeno que tiene ejemplos abundantes, como soca, zoca 'tronco', sancero, chancero 'puro', etc. 1 JAuBERT, G!os. du Centre, Ir, 335. Para la evolución de sentido de esta palabra véase K u RT GLA!>ER, RF, XXVII. ~ * 2 Comp. it > cli en castellano (noile > noc!te), in>n bov mica * boiniga > bo11iga). El fenómeno se funda en una vacilación o trasposición in, ni, ñ. La directa se ve en varios di~l~ct~s italianos, como en el sardo vagina baina > bania. Hay traspos1c1ón mversa, como en el vasco soli u su/la >mil, balne u baiZ>bain, palent. * e v annare a!bar,ar albainar. V > " _ " 1I7 SENc;:mo La significación de esta palabra aparece oscura en el conocido pasaje de Berceo: « Yendo en romería, caed en un prado, 1 verde e bien sen~ido, de flores bien poblado» (Jlllil., 2). Lanchetas interpreta 'oloroso, florido, aromático', añadiendo que la voz vive en la Rioja, aplicada a los árboles cuando entran en la florescencia, acepción poco segura e inexpresiva; Sánchez presume que significa 'adornado, hermoseado'. En cambio otro ejemplo de Berceo no deja lugar a duda en cuanto al significado: «Por poco fuera toda Frómesta consumida, 1 Castro entre las otras, no remaso sern;:ida» (SM., 389), en que aparece clara la significación de 'intacto'. Este es el significado del port. cencido, del actual salm. cencío 'guardado, vedado, fértil' ( «Ese rastrojo está aún cencío, pero ya mañana entran las ovejas», Lamano, Dial. 11ulg. salm., s. v.), y del cast. cencido, que se dice <de la hierba, dehesa o terreno no hollado» (Dice. Acad.). En la región de Soria próxima a la Rioja (Vinuesa, etc.), se dice sencido y cencido (pronunciado más generalmente sencío y cencío) del prado 'no segado ni pacido'. La forma sencío entra en Aragón, refiriéndose «al pasto que está sin recorrer por el ganado, y también a la mujer virgen» (Jordana, Colee. de voces ara¡:.). Ella se enlaza geográficamente con otras formas aragonesas, que nos dan la clave de la etimología. Inmediato a la región aragonesa de sencío aparece sencero, aplicado a un terreno 'no pacido' (Coll), cenero (Borao) y sancero (Jordana). Sin interrupción llegan estas formas hasta el cat. sencer 'entero, intacto' ( «No tenir os sencer» 'no tener hueso sano, intacto'). La misma alternativa aragonesa sane, sene aplicada al prado virgen se observa en la región del catalán con la significación adjetiva más general. En Mallorca domina sencer, pero sancer en Valencia, aplicado a diversas cosas ( «Pan sancer», 'pan sin empezar', etc.); y en los antiguos textos catalanes aparecen ambas formas. Nada hay que explicar en cuanto a la etimología, porque los matices del �ll8 ETll!OLOGÍAS ESPAÑOLAS VICENTE GARcfA DE DIEGO latín sincerüs coinciden con estas significaciones; y aunque sin notar el enlace entre las formas castellanas y las catalanas, ya Carolina Michaelis había propuesto esta eti~ología en _Miscellanea de Cai:c e Canello, págs. I 54-I 5 5, refinendo al mismo origen el cast. sencillo. . . Por .la raíz y por el significado hay que referir al mismo tronco el ant. cenceño 'puto, sencillo, sin composición', hoy aplicado 'al pan sin levadura'; la· idea de 'puro, incorrupto', etc., se mantiene en el grupo catalán en los derivados de sincerüs (véase Escrig, Dice. val.-cast., s. v. sancer). Cenceño procede de un ant. senceño (Villalba, El pelegrino curioso, pág. 438, edic. de Biblidf. Esp., XXIII); y el punto_ de unión con sencero lo hallamos en el salm. chancero, aplicado, al parecer, en su origen 'al pan de trigo puro'; pero hoy empleado con significaciones menos precisas hablando 'del pan bueno, de buen sabor': «Chancero, tierno, suave, amoroso, hablando de los alimentos, particularmente del pan» " (Lamano, ob. cit.). Esto nos permite reconstituir el probable proceso de sincerü en España. La forma sencero, de la que son variantes fonéticas sancero y chancero, y que vive en el castellano vulgar y en el gallego, siendo común en la península en la significación de •intacto, puro, sin mezcla', aplicado en una gran región desde Aragón a Portugal al 'prado o terreno sin tocar', se modificó desde parte de Aragón en adelante a base de una contraposición con otras palabras, produciéndose sencero>sencido, por oposición de pacido y comido. Aplicado a otras cosas y especialmente 'al pan sin mezcla' a base de otra contr~posición O correlación, bien por una semejanza de color (trigue1zo peceño) bien de otra cualidad (agraceño, aguileño, guijeño), bi~n por ~na relación de materia (barreño, bofeña, c~ñameño, almadreña, esparteña), o por una cualidad locativa o temporal (malarrueño, navideño, sabadeño), llegó a produci~se, en una significación limitada, la evolución sencero > senceno. Pero esta doble desviación, por nacer sobr~ significaciones concretas de la palabra, no impidió el que sencero siguiese _vi~iend~ con u~ sentido más amplio. Es de notar que ningún d1cc10nano roma- I 19 nico tiene en cuenta los derivados españoles de sincerüs, por no tener presente, sin duda, más que la forma sincero, que parece un cultismo. TAI!\A El Diccionario de la Academia trae las voces tena tinada y teinada, «cobertizo para tener recogidos los ganados,~ particularmente el destinado a los bueyes» 1, sin localización, y taina como particular de la provincia de Soria. En general tiene el sentido más amplio de 'cobertizo o construcción tosca para guardar eµ el campo los ganados y piensos', y la limitación de sentido es local, según el ganado que en cada punto predomine , l , as1 co_mo os materiales de construcción, según los recursos y necesidades de la localidad. Sin embargo, en una parte de Asturias, tenada parece significar sólo 'el pajar que está en lo alto de 1~ majada'. Esta misma forma, con las variantes te-nado y tenadzzo, tiene en el Jeonés sentido más amplio de «cobertizo que se hace para resgu_a rdar y abrigar los ganados en el corral, cu?riéndolo con leña o paj_as largas» (Lamano). En Soria vive tazna en Almazán, pero tainada en los Pinares, junto a la forma de mucho más uso majada. Tinado es la forma aragonesa de Benasque, frente a tiña y te1iada, «edificio con sólo el piso firme Y cubierta de una sola vertiente» (Costa). Tiña 'cobertizo' es forma muy difundida en Aragón (Borao). Sin gran esfuerzo podíamos suponer en tegmina el sentido de 'majada o cobertizo del ganado, o de los guardas y pastores', recordando que tal es la significación propia de su gemelo tügüdüm, del medieval tega, etc.; pero es positivo además que tegmen se ofrece en algunos casos con significaciones muy próximas a las nuestras: de 'casa' en Estado, Tlzeb., V. 406, y sobre todo en Columela, III, IO, como afín de umbraculum («tegmina et umbracula. vitis»), 'sombrajo, choza o cobertizo en que se guarecep. del sol en verano'. 1 En Granada, tinado 'cuadra de los bueyes'. �120 VICENTE GARCÍA DE DIEGO Debemos suponer derivada de tegm(i)na la base común * tegmna > * tegna, con el grupo secundario gn que parece darse en* ferragne, ferragnale (Du Cange). El arag. ti1'ia~ teñada es paralelo en este caso del arag.ferriñal, del sanabr.Jerraña, vasc. l-arraña, sor. y burg. harrañes, herrañes. Aunque por distinto camino probablemente (ferra(g)ine>ferrreine contra *tegna>*teina), ambos casos vinieron a igualarse en la forma ein, produciéndose de un lado en (tena, tenada, comoherrén), y de otro ein, ain (taina, tainada, como el vasc. l-arrain y el burg. harrein), con la propensión vulgar a aumentar la abertura de la e ante i, que ha producido sais, paine, azaite, etc. 1 l!Tlll!OLOGÍAS ESPAÑOLAS 121 !are, vacilar), de 'separar a una persona, separar las piernas', etc. El sentido de 'disparatar, decir o hacer cosas fuera de razón', que vemos en el cast. desbarrar y en el aragonés de La Litera esbarrar, puede venir del sentido de 'desviarse' (comp. praevaricare, gemelo de di varicare) o mejor de la acepción de 'resbalar' (comp. en el mismo sentido tropezón, caída, tumbo, desliz, lapsus, para indicar 'una equivocación, confusión, disparate o caída moral inesperada'). La forma oficial resbalar tiene explicación por disimilación; pero la variante valus de las glosas 'qui genibus junctis ambulat, va rus' y el ita!. valicare, vareare nos hace pensar en un tipo *valare. No creo que resbalar sea metátesis por *reslabar, no obstante !abare 'resbalar' entró en el latín español y produjo el vasco labandu 'resbalar', el mure. eslapizarse (Vocabulari1J murciano de Alberto Sevilla, s. v.) y el nav.-arag. eslava, «pendiente lisa por donde resbala el agua» (Borao). De varicare 'separar las piernas' el ast. arrebalgar (Rato), de la misma sicrnificaci6n. º ) RESBALAR, ESBARAR No conozco ninguna etimología científica de estas palabras. El material actual es el siguiente: en Galicia existe esbarar y esbarazar, y con rr, esbarrar, todos con el sentido de 'resbalar'. En Asturias, esvariar, «resbalar, írsele a uno los pies» (Rato). En Soria y Ávila, esbarar 'resbalar' (con derivados esbarón, esbaradizo, esbarizar, etc.). En la lengua común, desbarrar 'deslizarse, escurrirse, discurrir fuera de razón, errar en lo que se dice o hace'. En Aragón, al lado de esbararse y esbarizar (Zaragoza), esbalizar (Huesca) existe también esbarrar, «separar las cabezas de ganado cuando están confundidas en uno las de varios dueños y dar a cada uno las suyas, así como separar las ovejas de sus corderos» (Berges); «dejar un camino y tomar otro» (Costa); «asombrar, espantar la caza, caballerías», etc. (Borao ); «desviar, disparatar» (Coll); esbarro, « bifurcación de camino, cuando yendo por un camino se deja el que se llevaba y se toma otro» (Costa); esbarroso 'resbaladizo' (Jordana); esbarizarse 'deslizarse, resbalar' (Jordana); bararse 'resbalarse'. En. Cataluña esbarrar 'resbalar', y en Valencia asvarar 'resbalar'. Los demás proceden de * divarare 'desviar' con diversos. sentidos concretos de 'hacer cambiar de dirección' (varare flumen), de 'quedar incierto o tambaleando' (comp. vacil- La relación de esbarar con desbarrar la demuestra el anticuado desvarar 'resbalar' ( «desvaráronle los pies», Prim. Crónica Gral., 332 a 9; «Yo faré desuarar los vuestros pies», (Corbacho, pág. 248) y el ant. desvarar 'cometer un yerro, disparatar' ( «Quien de mal desir se anpara I es más fuerte que Sansón I e sabio que Salomón / senor, pues, notat el son I porque vuestra presun~ión I non desuare si desuara», Baena, pág. 269). Más evidente resulta aún la traslación de sentido de 'resbalar con los pies' a 'caer en una falta' en el empleo reflexivo del ant. desvarar: «Quando alguna vez se desvarare en algunos destos defectos» (Fr. Luis de Granada, Mem., IV, 2, 4). A pesar de la semejanza de forma y de significado, y de coexistir en ast. esvariar 'resbalar' y desbirriar 'desbarrar, disparatar', no creo que el cast. desvariar pueda ser incluído en esta etimología. En la región de i epentética, en Salamanca, se halla desvarear 'desvariar, delirar' (Lamano) con e, como si se tratase de variare. Esta es la etimología del Diccionario de la Academia, y la que parece en efecto verdadera. El sentido de 'variado, diverso o dife- �122 VICENTE GARcfA DE DIEGO rente' se ve en el antiguo castellano ( «Desuariadas maneras de prueuas usan los homes en juicio para prouar sus entenciones», Partidas, III, pág. 631, edic. de la Real Academia; «La letra es tan desemejante e tan desuariada»! pág. 630; «Las aues son muchas et de muchas naturas et muy desbariadas las vnas de las otras», Lib. del Cab., en R om. Forsch., VII, 498); de este significado deriva el de 'desavenido, separado, apartado' ( «Et que sepan auenir los homes quando estodieren desuariados», Part., II, pág. 221; «Ca si amos fuéremos ayuntados es cierto que nos podremos defender, et si el uno de nos se desuaría del otro», Patronio, pág. 39 de la edic. Knust); el de 'dislocado' ( «Si vieres que abre la boca desuariada, entiende que las quixadas non son en su lugar», Ayala, Aves de caza, en Bibliój. Esp., V , pág. 134), y por último el de 'disparatado' ( «Aquí veréis con este [vino] los sentydos troc~r, las voluntades correr, el seso desuariar», Corbacho, pág. 90). En los i;nás antiguos textos, al lado del sentido de 'diverso' aparece el de 'cambiado,' trafulcado, trastornado', y en frases gemelas compiten construcciones diversas, usándose, ya como pasivo por 'equivocado, trastornado' ( «Et más preguqtas non han a fazer al testigo, fueros ende si fuese home vil e sospechoso que entendiese el juez que andaua desuariado en sus juicios», Part:, III, pág. 529), ya como transitivo por 'alterar, embrollar o confundir pensamientos o palabras' ( «Quando eqtendie,ren que los testigos que aduzen antellos van desuariando sus palabras et camiándolas, si fueren viles homes que los puedan tormentar», Part. , III, pág. 538), ya como intransitivo, pero acompañado de un complemento circunstancial 'confundir, embrollar en pensamientos o palabras' ( «Aducho seyendo algunt home por testigo delante del judgador, si el judgador entendiere que anda desuariando en sus dichos et que se mueue maliciosamente para dezir mentira, desque entendiere esto bien lo puede meter a tormento», Part., VII, pág. 706). El proceso puede, pues, reducirse a estos tres estados lógicos de.construcción: «desvariar sus palabras» 'alterar, trastornar, tergiversar sus palabras'; «desvariar en sus palabras>> 'disp~ratar en lo que dice', y el moderno desvariar, sin ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 123 complemento alguno, 'disparatar'. Parodi, Rom.., XXVII, págin~ 210, refiere acertadamente a va ri u el fr. merid. devariat 'turbato, maravigliato, che e fuor di se stesso'. GRAN DUQUE No consta en el Diccionario de la Academia, pero es común entre nuestros naturalistas para designar una variedad <lel buho. Es traducción del fr. le grand duc. Entre los etimologistas franceses éste se incluye como una simple acepción de duc dux, sin sospechar un origen distinto, y hasta justificand~ la rara aplicación: «a:nsi dit, parce qu'on a cru qu'il ser~a1t de duc: c'es~-a-dire de guide a certains oiseaux» (Litré); o b1en «peut-etre a cause des aigrettes qui ornent sa tete» (Dictionnaire général). La creencia de que tal ave sirve de guía a otras, podrá ser fundada o ser uno de tantos errores creados por sugestión de falsas etimologías. Lo que no parece probable es gue su nombre tenga el mismo origen que el de duque dux. Si en francés, provenzal y catalán la forma coincide con las dos significaciones, esto nada tiene de extraño por el trato especial de la o final; pero la discordancia en regiones en que la o final subsiste es un indicio grave de que no se trata de dux 'jefe', sino de un tipo* ducu 'buho'. En efecto, en aquellas tres lenguas, duc, duch de dux se han confundido con el tipo suc, such de sucu,foc,fo;h de focu; pero en los dialectos italianos en que la o subsiste, por ejemplo, en el veneciano, frente a doge 'jefe' duce, hallamos dugo 'buho'. (cfr. gen. dügu). ¿Cuál podrá ser el origen de esa base* ducu de que arrancan las formas francesas e italianas? * Según Bertoni, Italia dialettale, pág. 31, esta base común ducu fué una deformación de duce, esto es, dux o duce tra~ladado a la segunda declinación. Esta ya sería un explicación s~ttsfa_ctoria, si el tránsito semántico se apoyase en algún dato histónco; pero no parece que haya dato alguno para confirmar esta desviación de significado. Queda como r~ón de peso �ETIJOLOGÍAS ESPJ\ÑOLAS 125 VICEKTE G,\RCÍA DE DIEGO 124 y el parecido de forma entre dux *ducu y el no ver,.se otro parentesco más probable. Pero no deja de ofrecer alguna dificultad esta filiación tan obvia; en efecto, de duce no es creíble la derivación, porque habría que remontarla al período de la pronunciación clásica de c, y una antigua formación d uke > * d u cu, restringida al latín de Pro ven~ y del norte de Italia, sin dejar rastro en otras románicas, sería algo chocante. La derivación de dux explicaría mejor el supuesto * d u cu, pero no sé si se salvaría bien la dificultad cronológica de que un derivado de un cultismo, como· es dux, y _por tanto posterior a la vulgarización de él, pudiese alcanzar a la evolución c > g. Pienso si *ducu no será una etimología popular por *lucu, alücü, identificado por Servio con la 'lechuza o el autillo': «Ululae ... quas vulgo alucos 1 vocant» (Servius ad Virg., Ecl., VIII, 55). De la forma inmediata *lucu procede el ital. lúcaro 'buho' y en España el mozár. yuca 'lechuza' (por'*lluca, como yengua por * !lengua). Bertoni, op. cit., pág. 30, cita del Contemptus sublimitatis la siguiente curiosa equivalencia del buho: «Bubo, idest dugo, sive olucus (o alucus, o lochus), avis nocturna et turpissima. » Las tres lecciones olttcus, aluctts o lochus son claramente explicables por alucus, origen indudable del ital. alocco, alloco 'mochuelo, buho', de alluccone y del antiguo cast. alucón, «ave muy semejante al mochuelo, o, según la más común opinión, el mismo mochuelo» (Dice. Aut.). La derivación normal de (a)lucu ofrecería en mozárabe, conservada c (yuca), y sería en francés, provenzal y catalán * luc, mientras el veneciano daría* fugo. El cast. alucón, si no ha sido importado, tiene que explicarse por influencia de -uco, -ucón. TELARATAS Es voz de Soria y significa 'las cataratas de la vista y las telarañas'. Sin enlace histórico con el latín español catarac1 Es de creer que con la significación adjetiva original de 'el noc- turno'; comp. al uci ta 'el mosquito'. ta (c~st. Ciz~rechas y arag. Cadreita), vulgarizóse en la Edad países una forma culta catar a v ctav , ap ¡·1cadMedia en diversos , a por me:af~ra de la cascada a 'las sombras o nebulosidad:s de la vista. Pero al mismo tiempo se aplicaba a esta opacidad de la vista el nombre tela 1, que el castellano ha conserv~~o siempre ( «Nubecilla que se empieza a formar sobre la mna , del · D'1cc. A ca d ., 9.ª acep.), por el parecido con . OJO», una lev1s1ma tela de la.catarata de la vista. De la interferencia de estos dos sinónimos resultaron formas híbridas como el latín medieval tela ta 'cataracta oculi' (Du Cange), e'1 sor. telarata Y creo que el arag. tarata. Un caso de tela sutil y delic~da es el de la telarari.a, y así esta voz se ha empleado en diversas frases para indicar 'la oscuridad de la v·st 1 a,· como« t ener uno_ telarañas en los ojos» 'ver uno oscuramente una cosa o negoc10' 2. A su vez, por un movimiento recíp;oco, la forma telarata, empleada originalmente para designar 'la telilla O catarata del ojo', ha pasado a denotar también la 'telaraña'. Un cruce de tarata y telaraña ha originado el mure. tarataña. MARLOTAR _El P. Ju~n Mir, en Rebusco de voc;es castizas, pág. 490, estudia el sentido de marlotado del siguiente ejemplo de Pedro de_Vega: «Como hierba pisada y marlotada, que va faltando el Jugo de la raíz, me iba secando» (Salmo V, v. 5), y deduce 1 Sien~o el fr. taie 'telilla o catarata de los ojos' coincidente con la forn~a dialectal taie 'tela' (Ceriñola, etc.), ocurre pensar en una im' ~ortaci~n de estos dialectos; pero, por otra parte, el desdoblamiento e sentidos de 'bote, vaina, funda, etc.', que en Frnncia ha experimenta~o el lat_ín _thec_a O+¡Y,'YJ hace admisible también esta etimología. El Dicc1onano de la Academia define esta frase <mirar una cosa con poca atención o cuidado•; este sentido es prestado de otras frases ~orno •estar mirando las telarañas•, «estar pensando en las musara~ na~.. , del que se halla distraído por cualquier cosa extraña - 0 cualquier p~queñez -, sin prestar atención al asunto que en aquel momento importa. �BTIIIIOLOGÍAS ESPAÑOLAS uS 127 VICENTE GARcfA DE DIEGO que debe de ser el de 'ceñido, apretado, ajustado', por suponer que guarda relación con marlota 'vestidura morisca a modo de sayo baquero con que se ciñe y ajusta el cuerpo'. Cree confirmar esta equivalencia con el siguiente ejemplo de Coronel: «Vendrían los romanos, no a añadir plumas a la fama, sino a marlotarle a su águila victoriosa las plumas» (Sermón 2 del Concilio,§ 6), que explica de este modo: «Quiso el autor decir que las águilas romanas se verían con sus plumas embarazadas, presas, ceñidas, sin poderlas menear, cual si dijéramos sin bríos, a manera de hombre a quien le echan la marlota encima.» Pero toda esta explicación es arbitraria y debida a sugestión etimológica. Marlotar es malrotar, como ya se advierte en el Diccionario de Autoridades: «Malrotar, destruir o malbaratar la hacienda u otra cosa; dícese también marrotar, y algunos, bárbaramente, marlotar.» Las dos formas marrotar y malrotar, repudiadas por la lengua culta, son hoy comunes en la léngua popular, sin separación geográfica: la primera es la corriente en la pronunciación vulgar; la segunda sigue admitida en el Diccionario de la Academia, y su empleo es de un grado menos vulgar que el de marrotar. Esta forma es antigua: «Y tenía guardado el azor para enviarlo al rey después que mudasse, porque estaua un poco marrotado» (Dice. Aut.). Creo que las tres formas citadas nacen de una común* manrotar de un tipo latino manü-rüpta, comparable a man u-plena, que vive en el port. méiocheia y en el gall. manchea 'manada, lo que se puede coger de una vez con la mano', con un sentido fundamentalmente semejante al de manirroto 'demasiado liberal, pródigo' y con derivación análoga a la del fr. router y derouter, de route ru pta 'clades' > (ierrotar de rota. En este caso de * manrotar se produjo por etimología popular malrotar según mal (malgastar, malbaratar), y por evolución fonética marrotar (comp. ant. verrá, porrá, en competencia con verná, venrá, vendrá, y porná, ponrá, pondrá; para un caso análogo comp. el ital. manritta, marrita man u recta). Marlotar es una falsa corrección cultista (como cado, bacalada) originada por la contraposición de Carlos, mirlo, charla, perla con los vulgares Calros, mitro, chaira, pelra. . t Tal ve 1 z pud'iera pensarse en un tipo de compuesto ins rumenta ' como mamrarar ,11 manlevar si 'fi d nalmente 'destruir , ' ' gm can o orig1ef , con las manos , pero nunca basado en la . imolog1a rotare del Diccionario de la Acade . el compuesto manü n1ptü, o a lo más man;~~ü;~~r~~ PAPILIO • Si se exceptúa el cat. paballó 'mari osa' , y valenc. papelló ( . . ,. , P , cat. ant. pabello d l pap1 110ne tienda sólo es conocido a través prov. pabalhón o del fr.. pavillón), n o se c1·tan en ningún . e d' • . ~:~~:ntno romá~i:~ representantes españoles de papmo. uego ~ap_il!o y papIIIone han de ser considerados no como y ac us a fivo, sino . como dos palabras dife-, rentes la nominativo . ' primera como un positivo acusativo del tipo -ü m Y 1a segunda como un aumentativo . , acusativo de la ,. -Onem 1 A b d 1orma roced . m as per uran _e n el romance vasco. De papIIIo fuli 'm:s{:~ppall~1, el~ el co_mpuesto uli-parpalla 'mariposa' arra ,a 'mariposa') con 1a red ucc1ón . 1 li > ll d normal e codeare kollari m ¡¡ l'1 l oliu lollo>l ·¡, ' a eu ma,u, aculeu akullu, , . d oz o, y con la r adventicia de tantos derivados ro mamcos e pa ·¡- 0 D l' farfalla > uli- ar ~ u z-~arpalla procede el vasc. ulir f -fi 1i mariposa , por rectificación falsa del p oceso > P, de ficu pico fa p ( proba(re) froga) 2. ' gu ago comp. pulsu foltsu, ~;¡~ ,· De p~~1 - T ione se han formado en el vasco mari-pampalona> mm . fil u iru, * salica sárika) Cz-pamparona . (comp . . . o 1eu orzo, . on un sufiJO d1m10utivo se ha formado el ant gonés parpallota 'mariposa' (BAE' IV' pag. , 2 1 I ), el vasc. ·pzmpilín : que entra en pimpilín -pauxa, pimpilín-poxa a 'mariposa deformado e n p zmrzrzn. · ,11 • , U n diminutivo de papIIIo es ª:ª- n 1 as : 2 Véase mi· art'icu¡o Falsos nominativos espat'ioles en RFE VI á • , 3- s . , p g18 2 9 CPara este fenómeno véase CAMPIÓN, G,-am. base pág 6 1 on el elemento r1,auxa de1 port • pousa-lousa, cast. ., ma,-i-posa. · · �ET1NOLOGÍAS E~P:,i:foLAS 128 129 VICENTE GARcfA DE DIEGO el gall. barboleta, volvoreta y el port. borboleta. La b inicial, en vez de p és analógica de la interior como en e~ bresc. b_a1~bel, lomb. barbeya, etc. Al contrario, por influencia de la P inicial hay p y no b 1 interior en el parro. parpaya, tose. parpaglione, ant. fr. parpaillzot, prov. parpalholo, delf. parpavola y vasc. -parpalla, -pampalona. La o d~l galle~o y p?rtugués es fonética, como en sepelire sobolir, vex1ca bopga, Y la sílaba bar por pa tiene demasiados similares en los citados derivados de pap'í!Io, para que pueda servir de objeción a esta etimología. No es muy seguro que pueda aquí agregarse otro derivado gallego, avelaiiía 'mariposa nocturna que corre y destruye el trigo, centeno y otros granos_'~ explicable como un caso de etimología popular por * babelama. Más difícil de explicar es el caso del cast. polilla. Recha· zada la etimología de Diez ( p ül v'í s) 2 , parecía aceptable la de Baist, Zeitschrift, V, pág. 562, püllú, y es la que MeyerLübke REWb admite. Cualquiera que sea la etimología, el argume~to de B~ist, que es la existencia del cat. poli 'carcoma', no es decisivo, porque poll podría derivar de ped ücülú, como el gall. piollo 'carcoma'. Más valor tiene saber que existía po3 l!illa 'tinea' en un glosario español del siglo x1v , Y que el calabr. puddula 'mariposa' exige *pullula. En cambio parece abonar la etimología pa p mo el gall. pobilla 'polilla', y habría que rechazar de plano la etimología * püllella s'. las for~as con au representan el antecedente de polilla. Pauldla se aplica en Granada a 'una mariposa de las hortalizas', y en el Diccionario de la Academia es «una mariposa nocturna, de un centímetro, que habita en los graneros y causa en ellos grandes daños»; esto es, 'la polilla del grano', que en Galicia se denomina avelaiña. Y estas formas no son desviaciones modernas, ya que paule/la y paulilla es el nombre de 'la mariposa' entre 1 Así, por influencia de la b inicial hay by no_p interior en ~-uchos representantes de vespertil'ío, como en el fnulano ba1·bast1 m, bo- loñés balbastré, ferrarés barbastell, etc. . 2 Resucitada por MsYER-LünKE, Gram., I, 545, quien defiende la base polleo, gemelo de pul vis. 3 Será publicado en esta Revista por el Sr. Castro. los ~ozárabes. ¡Quién sabe si esta forma paulilla fué la base ocas10~al de una etimología popular para formar el nombre jalo:nzlla con que se denomina a 'la polilla' en Madrid y en casi todas las regiones andaluzas! Lo que no se ve claro es por qué. en el grupo bl, en vez de la silabificación de po-blar, que hubiese producido * pablilla, se cumplió la disilabificación *pab-lella > pau-lilla como en recau-dar. Pero ni esta dificultad, ni 1~ coexistencia de au y o, paulilla y polilla, que puede tener_ origen dialectal, tienen valor, si es que pobilla, paulilla Ypolilla nacen de una misma forma fundamental. En este caso la d:rivación p a p Il:í o, gal!. pobilla, sería normal; para el resto ha~na que pensar en un diminutivo *pap'ílella 'mariposilla', aplicado en especial a las pequeñas m<!riposas de la polilla. La etimología sigue, pues, incierta. CALAVERA · En ~odern fanguage Notes, XXXIV, pág. 37 5, propuse como etimolog1a un derivado de cada ver* cala ver frente a_la ~omún ca;varia. Me remito a los ejemplos allí citados, anad1endo aqu1 algunas nuevas observaciones. He de reconocer en primer lugar que la etimología admitida cal v arra 'crán:o' (véas: ~eyer-Lübke, REWb) es obvia desde el punto de vista semantico, que no era imposible su transformación en * ca_1avaria, . y que aun la dificultad que ofrece el port. caveira pod1a salvarse suponiendo que el desenvolvimiento vocálico de l _hubiera _s'.do hecho en un período anterior a la pérdida de l mtervocahca. Pero mi etimología no se basa en una racional posibilidad, sino que se presenta como un hecho histórico. Los representantes vulgares de cada ver suelen ofrecer l como el piazz. calavr, berrich. calab (Meyer-Lübke, REWb); ª ellos hay que agregar el esp. ca/abre, antes literario (Conquista de Ultramar, Rivad., XLIV, pág. 6.54) y hoy como forma general del vulgo, y el aragonés de La Litera canabastra 'esquel:~o•, de *calabrasta (Col!., Apénd.). No es violento, pues, admitir como formas latinas *cala:ver *calavera, que desTo¡,ro VII. 9 �ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 131 VICENTS: GARcfA DE DIEGO 130 . que en el sabino 1' y aun fonéticas, ya 1 b. o d > l quePués de todo serían "ó J f a se produce e cam i dentro de la reg1 n a in ' • defacio>olfacio. Con d ·tas>calam1tas, o l bre hallamos el ant. caoriginó e a a ro i . recusable con ca ¡ y con entronque ir d' , del adJº cadaverinü. hedor de ca averes · , labrina 2 'cad aver y l -b . encalabrinar 'turbar ·ma ) enea a riar Y , 32 (Tertuliano, D e ani ' ' . d t·mológicamente con ·d ' Relaciona os e 1 la cabeza o el sentt o . l ' alavera' el sor. calaveel ant ca averna e ' , calavera se h a11an · t y' animales muertos Y 1 d d se echan los res os rón 'lugar on e d se hallan el gallego y también vu gar acaso descalabrar. Con l . cadavera s 'ca' d' 'y el ant y actua meJ· b cast. cada re ca aver . d rupos todas las formas, ' Separando en os g ,, dáver y caJa vera . .d de 'cadáver' y en er imero los que envuelven una i ea '. en el pr fi a 'la cabeza o calavera . segundo los que se re eren . ª • 'CADÁVER' calave1·ón 'lugar de ca~áveres' ant. cadavera 'cadáver vulg. catabre 'cadáver' ' an. t Calabrina 'cadáver y hedor 'CABEZA O CALA.VERA' calavera 'cráneo' mej. cadavera 'calavera' ~ eneal abrl·ar 'trastornar ,la cabeza ant. calaverna 'calavera · The ·talic dialects, 11, 166· E¡·emplos en CoNWAY, ' . b d r' en Revelación de un er. d • rrupc16n o e 0 2 Véase el sentido e co d \ lleno de fedor e de grao ·t vil encona o, •taño . • o cuerpo mald1 0 , ' . \ dexáronte dentro1111¡ b1·~a I meti.éronte en foyo, cubnéronte ayna, ca a ' . ;F ll 66 ) · t, ' . G donio· «[El físico) escoJa ªmal de tu grado.• (Zeitscn.1 · 1 , uentra en ~0 r 3 Cadavera 'cadáver se ene uertas: o de otra cua . 1 , hedor de cadaueras m º6 buenos ayres sm a gun d º6 la parte de setentn n; y en. q uier cosa. En el estío torne ~l _ten eJ ne; la parte del medio día. E el t de mend16n, que por el invierno a la par e "de1·a1· todas aquellas cosas •¡ t para cons1 · físico deue ser d1 ygen e l hueste y aquéllas deue mirar donde pueden venir enfer~ed~dese:t:ruallas ~i pudiere. E aquéll~s con diligencia quanto pud1e~e, y o será de pestilencia caliente y huserán assí como porque el ti~m~e muertos no soterrados ~ ~uchas mido lluuioso: y muchedumb1eud·. a 1 31 fol. 41 de la ed1c16n g6(L 'b ·o de "~e zcin ' ' , h . cadaueras antiguas.• . z .' f as debieron parecer e ocantica.) En la de Madrid ~e 1697. e~as ?::uenos ayres sin algún hedo~: cosa y aquéllas serán ass1 tes y el texto fué modificado. • slcoJ_ , d t·a cua qmer ··· • de cuerpos muertos o e o i ·1encia caliente y húmedo llov_1oso, y porque el tiempo será de ~estl t . ~ y muchos cadáveres antiguos.> muchedumbre de muertos s10 en ena 1 se ve que cada forma, a pesar de su sentido distinto, tiene el mismo origen que su correlativa del otro grupo. Así es indudable que la misma palabra cadaverinií con alternativa de sufijo -Tnu, -Inu produjo calaverna y calabrina, el primero con el significado de 'calavera' y el segundo con el significado general de 'cadáver'. El verbo descalabrar, aunque muy antiguo (Berceo, Duelo, pág. 195), y que probablemente viene de calabre: no es demostrativo, porque pudiera ser modificación • de desea/averar (comp. ~a/averar, «cortar a cercén las narices a uno», Dice. Aut.); pero encalabriar 'anublar la cabeza (calavera) o el sentido' no debe proceder más que de catabre 'cadáver' y encalabrinar, del mismo sentido, debe ser derivado de calabrina 'cadáver'. El ant. cadavera, aún mantenido en el castellano de Méjico, presenta esta doble significación de 'cadáver y calavera'. De calavera no conozco ejemplos de significación doble; pero es significativo que en Soria se denomine calaverón al 'lugar en que se echaban los animales muertos', esto es, con una significación de 'cadáver', y el hecho de que «en algunas partes llamen a los osarios pozos de las calaveras, a pesar de hallarse depositados en ellos los huesos todos del cadáver» (Lanchetas, Gram. y Vocab. de Berceo, s. v.). Tampoco de calaverna poseo ejemplos de significado doble, pero calavernario significaba 'el osario'. Calabrina, según el Dicciomirio de Domínguez, denotaba 'el cadáver y la calavera'. Estos hechos nos permiten conjeturar que en el latín español existían las formas *cala ver y *cala vera (plural neutro hecho singular femenino), al lado de cadaver y ca.clavera, la primera con el significado de 'cadáver' y la segunda con el significado alternativo de 'cadáver y calavera', y que con este significado incierto existían *calaverina y *calaverina, origen de calaverna y calabrina, que llegaron respectivamente con el tiempo al significado preferente de 'cadáver' y 'calavera'. Podría pensarse si cadabre y cadavera, por su d, debieran ser consideradas como formas tardías sin relación histórica con catabre y calavera; pero ni aun probada la anomalía fonética podrá negarse con certeza su carácter vulgar, existiendo tantos casos de conservación analógica de la -d-, como • �132 VICENTE GARdA DE DIEGO nido nudo etc. Aun en este supuesto, nos probaría el hecho que' pudo' cumplirse en el otro caso para la conversión del presunto *calavera en calavera; lo mismo en :_adaver_a que en *calavera la terminación átona tan extrana se asimilaría al caso de -ari a -era (como en cerberu cerbero), probablemente en el estado -eira o -era y no en el períocfo latino de -aria, y del mismo modo en portugués, que ha defo_rmado sinceru en sinceiro, se convertiría calavera en *calavezra. De confirmarse la formación *cal a varla en un período latino, mejor que explicarla como un c~mbio de sufijo, sería c~nsiderarla como una derivación adjetiva de *cala.ver, lo mismo que la ya citada *calaverina. GÜEÑA Es un embutido, según el Diccionario de la Academia, «compuesto de la picadura de las vísceras del cerdo, excepción del hígado, y algunas carnes _gordas de desperdicio de los demás embutidos, adobado con ajos, pimentón, etc.» Es indudablemente el mismo término bueña del Diccionario de Autoridades: «Cierto género de morcilla que, según las c~stumbres de Castilla, se puede comer en sábado, llamado acaso bueña como bovina por hacerse con sangre de buey o de vaca.» Aunque esta voz es tenida ya por anticuada en este Diccionario, vive en Soria con la doble pronunciación vulgar de bueso, güeso (bueña, güeña), designando «un embutido que_ se hace con los desperdicios y pulmones del cerdo». No sé s1 razones objetivas abonarán esta etimología del Diccionario de Autoridades; bovina en la significación de 'excremento del ganado vacuno' dió el arag. buina (Coll) y cat. buyna, y no creo que esta forma hubiese evolucionado más que hacia *b~ñ~ o boiia; creo que el cast. boñiga, moñi¡¿a, por medio de *boinzga, ofrece esta evolución, si es que procede de bó_( v)inica; no pareciendo probable que oi se hubiese convertido en ue Y hubiese palatizado también la n siguiente. Presumo que estas • E.TIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 1 33 formas se refieren al ant. bolzdi.a 'bofe y longaniza hecha con los bofes del puerco' y a bofe1ia, de la Mancha, 'embuchado ~e bofes de cerdo'. Bofeña es un derivado de bofe, según el tipo sabadeño, así como las otras variantes del Diccionario de la Academia bolzena y bofena lo son según otros tipos. ALPENDE Alpende 'casilla o cobertizo para custodiar enseres en las m~n~s o ~n las obras públicas' aparece sin etimología en el Dicc1on~no de la Academia. Sin inquirir si este significado es excesivamente restrictivo, se ve claramente la relación con el fr. appentis, «techumbre que no estriba en el suelo, sino arrimada y e~cajada en la pared con declive solamente por la parte de delante» (Dice. español-francés de Gattel). En este caso es solamente discutible la forma inmediata de la etimolog_ía. La de Litré, appendiciu, es rechazada por el Dictionnazre général, quien a causa de la t de appentis supone una base ~a_ppenditiciu. Las formas del ant. fr. apentif, arpentif, apentzs~, apantise en competencia con appentis, que existe ya en el siglo XII, parecen en efecto exigir un sufijo con t; pero para esto era preciso probar antes que estas formas no se han construído sobre el tipo antiguo apent, apant 'cobertizo, dependencia'. Desde luego es interesante observar que a la forma francesa appentis, con t, corresponden las formas latinas medievales appenditiae, appendicium, con d: «Aedificium r~sticum levioris pretii ~espectu eorum quae capita mansuum appellabantur» (Du Cange). El significado francés no ha sido tan limitado como en la actualidad, designando 'un anejo de finca, una construcción adosada, una dependencia o edificio secundario'. Este era el sentido de appenden t iae, al que correspondía el ant. cast. apendencias 'dependencias o pertenencias'. Es clara la relación con el viejo latín appendix, que en Varrón significa «la parte que está fuera de una finca, pero que pertenece a ella» (R. R., III, 9). A mi juicio, ti latín �ETl'.\IOLOGfAS ESPAÑOLAS 134 1 35 VICENTE GARCf.l. DE DlltGO appendrce ha sido la base del fr. appentis, en vez de la fo:• ma fonética *appendis. Su t se explicaría bien por influencia de apent, que, a mi ver, lo mismo que el cast. alpende, supone una base * a p pende. Esta base latina debió originarse del nominativo *appendix, del que saldría una formación *appendis, is, como serpens >serpes, is (serpe sierpe), heres, is (here ant. fr. oír), calx > *cal, is (*~ale cast. cal, gall. cai). Casualmente el sinónimo de appentis, el fr. aise, es en los textos latinos franceses del siglo IX aice Y aiace (aiace por adiacens), con una desviación igual a la de appendix (Thomas, Rom., XXI, pág. 5o6). -el tendido ~e pone en el hueco de dos hileras, por lo que -queda de diferente figura » (Dice. Acad.). Ya se comprende que no puede tener relación con subornatu, sino que es el pan que, como el sobernal o sobrecarga, se pone encima y ~n n:edio ~e otros. Sobernal en Alonso de Palencia significa una cosa sm valor que se añade a la carga': «Mantisá, segund fa lengua toscana, es sobernal, que se añade a la carga de cosa no prouechosa . e de que no hai:i de usar los que lieuan las -otras cosas en la carga» (Vocab. univ., fol. 264 v). ESTEMA BELLO 'ternero' Del diminutivo vltell ü es representante el gall.-port. vitela vitelo, en vez de *vedelo. De vltülü no cita Korting más der~vados románicos que el ita\. vecclzia y el sard. viju. Meyer-Lübke, REWb, refiere a este origen _únicamente antiguo ita!. vecchio marino, el logodoriano vzyu y el t érmino del Bajo Maine vei 'hacina'. Sin embargo, vitülü perduró en el latín español en alguna región. De él procede bello 'ternero recental' en Santander: «El bello de la vaca del señor alcalde mamaba toas las noches a la vaca de usté» (Pereda, Escenas :1 montañesas, 4 de oct.). SOBERNAL De supernu, según el modelo de otros correlativos, como laterale, debió producirse un derivado * supernale •superior' en el latín español. De él nació sobernal, «la cargaque se pone en medio sobre y entre las dos cargas laterales de las caballerías» (Covarrubias, Vocab., pág. 30). Esta es la forma etimológica, mientras que el cast. sobornal 'sobrecarga' ha sufrido la influencia de sobornar. Pan sobornado es «el que en El aragonés conoce las dos formas, estema 'pena de mutiJación, perdimiento de un miembro', y estemar 'imponer la pena de mutilación'. Probablemente estas formas tendrían ]a significac'.ón original de 'marca afrentosa', bien que la idea <le amputación parece ser la corriente. En Du Cange estemare Y estema es interpretado como «membri abscissio, mutilatio». El antiguo castellano conoció también estemar 'privar de un -órgano, amputar' : «En cabo de la nave en hun rencón desta,a~o I echóse en hun lecho el rey tan deserrado, 1 juró que -quien le fablasse seríe mal soldado, 1 del huno de los. pies seríe estemado» (Apolonio, edic. Marden, pág. 54). Se halla 1:ambién en Berceo: «Non me terné de vos ... fasta que de la · lengua vos aya estemado» (Santo Domingo, 146). Sería intere·sante localizar la región española de strgma, strgmare que parece compren~er Aragón, Navarra, la Rioja y Soria, por Jo -menos. Estema se encuentra en el Fuero de lVavarra : «Todo infanc,;ón y o otro hombre que non tienga honor o baylía por -el rey e: faze iusticia o estema de algún ombre· del rey ... peyte mil sueldos de calonia» (cap. I, lín. 15). También se ·halla en el Fuero de. Soria: «Et si fuere preso con furto la secunda vez e ualiere de quarenta mrs. ayuso e estemado qi~n fuere, péchelo con nouena e corten le las oreias» (pá_gma 214). �ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS VICENTE GARCÍA DE DIEGO RODRILLO • Al lat. ru tru 'rastro' corresponde el gal!. rodo 'rastri~lo' y el alavés rodrillo, « rastra que se usa en las eras de trillar» (Baráibar). Una disimilación semejante a la de arado ha producido la forma gallega en vez de *rodro. REMUGAR Al grupo de derivados románicos de rnmrgare, :ntr_e los que se citan el cat., casl., port. rumiar, hay que anad1r el arag. remugar (por *rumegar) y el leon. rongar. El leonés ofrece así rongayo 'corazón o resto de una fruta que se ~a ~omido', enfrente del cast. nnniajo *rüm1gaculu, de la misma significación. REBOJO D epud'íare deriva únicamente Meyer-Lübke, REWb, el an; :ast. repoyar. Repttchar, usado en ~arte ~e Castilla, significa 'rechazar, despreciar, hacer remilgos . ~l diverso trato de di que descubre radiu (véase radula) es innegable después de estudiar estos ejemplos. Lo mismo que ocurre en ra7a, . raja, racha, hay repoyar y repuyar en 1:ragón '.~eparar de un rebaño las reses peores' 0ordana), repuz y rebttt desecho, desperdicio' (Borao). Con j aparecen rebojo t en Salamanca (Pe- draja de la Sierra) 'sobras, desperdicios', que es el regojo del Diccionario de la Academia, «pedazo o porción de pan que queda de sobra en la mesa después de haber comido»; en Galicia rebojo significa «la porción de pan sobrante en la mesa» (Valladares). El catalán ofrece rebo(j y rebuig 'desecho, rezago, rebusca', y rebujar 'desechar, repudiar, despreciar'. En Murcia !aj se ha confundido con c/z, originando rebuclte, «residuo cuyo aprovechamiento es insignificante; desecho» (Sevilla, Vocab. mure.). Repudium se refiere también al cast. rebufa!, «número de cabezas que en un rebaño exceden de cincuenta», y rebujo, «porción de diezmos que por no poderse repartir en especie se distribuía en dinero» (Dice. Acad.), siempre con la idea fundamental de 'sobra o residuo' 1 . Hay otras formas que pudieran explicarse como modificaciones de un supuesto *rebuj cuando todavía la j tenía una pronunciación prepalatal, como rebús en Burgos 'desecho, rezago', reús en Álava (Baráibar) y rus en Soria; pero la u y la pérdida extraña de una p original nos hace pensar si no estaremos ante unos de-. rivados de refnsum 2_. Parece abonar esto el granadino relzús 'desecho, sobre todo en la cría del ganado', con h aspirada; compárense a este fin los derivados franceses de re fnsare, como el ant. relzuser, reuser 'rechazar, ahuyentar', y rehuse, reus, origen del mod. ruser 'usar de astucias', ru.se 'astucia'. Rebus ha venido a encontrarse fortuitamente con rebusco, «desecho, lo de peor calidad; fruto que queda en los campos después de alzada la cosecha, particularmente el de las viñas» (Dice. Acad.) 3 • Rebuscar 'racimar' es aragonés, castellano y leonés. En La Litera hay rebusca/lo 'desperdicio' y rebusca/lar 'recoger los desperdicios' (Coll). 1 No sé si es errata o una forma influída por recoger el recoxos de Alonso de Palencia: cEn este vocablo minuta!, que faze en el plW:al minutalia, se comprenden los recoxos o catic_o s ~el pan• (Vocab. u~"'; fol. 282). Creo que es metátesis de regojo el 1·e;ogo o. rehogo y re;ug o rehugo 'desecho' de Salamanca; así como de rebo¡ar el rehogar ; rejogar y ,-e/zujar O rejugar •rebuscar el carbón, desechar, rehusa 1 (Lamano). A un compuesto *subrepu diare parece referirse el salm. cerrebqjar 'espigar, racimar, rebuscar' (Lamano). 2 Fonéticamente la base inmediata más fácil era el adverbio refüse, que hubiese entrado en una frase o con una preposición. s En Salamanca rekugo y rehugar tiene el mismo sentido de 'desecho, residuo' y 'desechar, rehusar' (Lamano). �ETIMOLOGfAS ESPAÑOLAS VICENTB GARCfA DB DIEGO RALDA • Al fr. raille se ha comparado el cast. raja y raclza; pero estas dos formas son meras variantes de raya y raza. En regiones como Galicia, en que rad i111í hubiese producido *ralla, se ofrece raza y raclza. Basta observar que radiu, aplicado al 'rayo de sol', ha originado formas con y, como r~yo; co~ z, como el salm. a la raza del sol 'al testero del sol; con J, z, como el gall. raseira 'solana', y con clz, como el leon. rachis~l 'solana'. Estas etimologías, que he expuesto en RFE, VI, pagina 1 24 , son demasiado obvias para que sea preciso insi:tir en ellas. Pero de rad i1 la sí hay algún representante espanol que no ha sido citado, como el arag. ralda 'raja de melón', et~. (Borao). Creo también de este origen el vasc. arrallu, arrail 'hendidura, raja'. POCILGA A * pcSrcIHca hay que referir el cast. pocilga. La eliminación de r se ha cumplido por disimilación de la l, acaso al producirse una pronunciación * polcilga po~ porcilga • Esta forma la encontramos en Alonso de Palencia: « Hara, assí mesmo quando se toma por pon;;ilga de puercos se escriue con aspiración» (Vocab. ieniv., fol. 188). PONCIL AJ compuesto po mu ci tri se refiere poncidr: 'esp:cie d: limón O cidra agria', que ofrece las variantes poncil por '}oncz': y poncí, esta última asimilada a los adjetiv_cs árabes. en -z. Poncil parece dominar en Cataluña, Valencia y Murcia Y se enlaza con el prov. poncire. 139 MUGOR Como es sabido, mugre no puede ser derivado directo de mílcore, sino acaso de mugriento o mugroso. Ningún otro representante español se cita, pero existe, entre otros, el aragonés mugor, .«aire enrarecido que se encuentra en los silos y lagares, especialmente en estos últimos cuando las uvas pisadas están en el período de la fermentació~ tumultuosa» (Coll). También existe en Asturias mugor 'suciedad, sudor'. Es interesante la variante mudre: «Illuuies ... quiere dezir suziedad, enfermedad, mudre resudada» (Alonso de Palencia, Vocab. imiv., fol. 204 v). «Mucida por mohosos se dizen los ~ticos del pan mohientos que ya tienen mudre por ser de días• (lbíd., folio 289). «Mudre e suziedad e fedor de pies» (lbíd., fol. 350 v). Creo es cruce con ludre 'inmundicia de las letrinas' en Galicia. Esta forma, como el port. ludro, parece, igual que mugre, una regresión, por ejemplo, de *ludrento liíti1lenti1 o *ludroso (cfr. el port. lidroso 'mugriento'). MADRIZ El ant. cast. madrís conserva el significado de m a trI ce u 'órgano receptáculo del feto': «Aristología es yerua que se pone a las mujeres paridas con que purgan la madrís> (Alonso de Palencia, Vocab. univ., fol. 31 v). En este sentido se usa en Calilay Dimna: «Et quando viene la sazón del parto, apodera Dios a la criatura en ll!_ madriz de su madre» (edic. Alemany, pág. 46). Este origen tienen diversos términos geográficos, con la significación original de 'cauce principal', ya acusada en el medieval matrix 'alvcus' (Du Cange), como el Puente de Madrí (IIuétor, Granada), construído sobre el cauce principal. Una forma arabizada de matrice 'alveus' es m'athricli 'cauce' , de una escritura mozárabe toledana de 1138 citada por Simo- �qo V ICIINTE GAll.cfA DE DIEGO net (Glos., pág. 349), y el actual andaluz almatriclze 'acequia'. El Diccionario de Autoridades recoge otra acepción de madriz, «el sitio adonde anida la codorniz y donde está el erizo de la ·mar». La significación de matrix 'caput regionis, eclesia principalis' perduró también en el ant. madriz 'metrópolis', aducido por Nebrija. Del sentido de 'cauce' parece haberse formado Madrid de Cadereclzas (Cataracta) , escrito Madrid por relación con la capital española, cuyo origen, si son fundadas las formas documentales, es distinto. MALETA 'enfermedad' Sólo el cat. malalt cita Meyer-Lübke, REWb, como representante español de m11.lehabitü. Creo un provenzalismo el ant. malautía: «Como non era sana aún la malautía» (Alexandre, 212). Malato se encuentra en el Poema de las mocedades del Cid: «En llegando a la orilla del vado estaua un peccador de malato I a todos pediendo piedat que le pasassen el vado» (Rivad., pág. 654). En Berceo aparece en Santo Domingo, 477 • Ha sido forma vulgar que ha dejado abundantes ejemplos en la toponimia menor, conservándose aún algunos, como el ast. malatería, «casa destinada para los leprosos» (Rato, Vocabulario bable). Sin embargo, las formas comunes españolas arrancan de *malaito, y las típicas castellanas son maleta Y maletía. Como intermedio perdura el gal!. maleita 'calentura terciana'. Maletía aparece en Califa y Dimna: «Et vi las maneras de los cuerpos, las cosas de las maletías e las ~aneras del melezinamiento» (edic. Alemany, pág. 22). También se halla en el Apolonio: «Buscáronle maestros que le fiziesen metgía, 1 que sabrien de fisica toda la maestría, 1 mas non hi fallaron ninguna maestría, 1 nin arte que pudiesse purgar la maletía» (edic. ]\farden, pág. 24). Maleta e~ 'epidemia de las personas y del ganado' en Salamanca (Lamano, Dial. vulgar salm.) y en diversas provincias castellanas. El adj. maleto 'enfermo' es de Soria y de alguna otra región. Borao cita la frase ETl~IOLOGÍAS ESPAÑOLAS pasar maleta 'pas;ir mal rato', en que indudablemente se conserva el sentido de mfermedad, como en la frase castellana pasar una enfermedad 'pasar mal rato', de disgusto, vergüenza, etc. CHICOLEO . Las ~oces iiScalra, iiScarliím y jocare no son patrimomales, sino formas medievales de origen cul~o. Iocalia fué popularizada con el sentido de 'joyas o alhajas', especialmente aplicada a los tesoros de las iglesias y a los regalos matrimonial~s. ~ste es el sentido del arag. jocalias 'joyas, alhajas' y de ;ocalzar, «comprar las joyas a la novia» (Borao). Yocalias ofrece en el antiguo aragonés también la forma clzocalias (Borao), y fué clzocallo y chucallo en el antiguo castellano ccn la ~igni~cación de 'zarcillo o pendiente' (Dice. Acad.). El verbo ;~ca,lzar ~om~ la significación de 'decir requiebros o galantenas, y ;oca/ta la de 'requiebro o galantería'. Comp. galantear, de gala 'adorno'; piropear, de piropo 'granate o carbúnculo'; florear, de flor. J ocalia es clziculio 'piropo' en Estebanillo, cap. V, y el verbo clzicoliar se conserva con esta pronunciación o más frecuentemente con la falsa pronunciación culta chicolear, que ha producido el derivado chicoleo. 7ocaliar produjo también otra forma *chocolear, de donde la variante chocoleo de Correas (Vocab., l. d.). De iocarium 'sannio, scurra' (Du Cange) derivan las formas castellanas chocarrear, chocarresco y clzocarrero. El primero es definido por el Diccionario de Autoridades «bofonear, gastar el tiempo inútilmente hablando siempre de burla y chanza». Chocarrearse en Boscán significa 'divertirse con alguno con burlas o bromas': «Tienen personas bajas y de poco ser para chocarrearse con ellas algunos ratos» (El Cortesano, 44). Chocarrero es común a todas las regiones con el significado de 'gracioso, bufón, dicharachero'. No hay pruebas bastantes, pero podría pensarse si socarro de Honduras 'burlón, gracioso' y socarrón de España podrían referirse a este origen. De iocare (sin relación histórica con �VICENTE GARCfa DE DIEGO ETIMOLOGfAS l!Sl'AÑOLAS el vulgar * iocare de la época latina) derivóse chocar con la significación de 'bromear, divertir, jugar'. Chocante por 'bufón, gracioso o payaso' se encuentra en Valderrama: «Diciendo cosas que parecían desatinos, no mofaron de él ni burlaron como si fuera chocante» (Ejercicios, I, cap. 9). «No han burladores tan grandes como este género de gente que son como el otro chocante que hizo voto a Júpiter de darle la mitad de todo cuanto se hallase» (lbíd., cap. 2). Chocar en Asturias significa 'jugar, divertirse' (Rato), y en Aragón 'agradar, gustar, excitar la hilaridad' (Borao). El Diccionario de la Aca<lemia no incluye el significado de 'gustar una cosa, caer en gracia'~ pero este sentido es trivial en frases como «es una comida ésa que no me enoca». Lo que ya es difícil puntualizar es qué matices de significación deben ser referidas a este verbo iocare y cuáles corresponden a chocar procedente de choc, cloc (onomatopeya paralela a chac, clac y chap, clap). aplica a las 'hojas nacientes de los cereales, como en el refrán «Si llueve en febrero, tantas gotas de agua, tantas frondas de centeno» (Lamano). De frondia. 143 FARNAR El gall. farnar significa « fecundarse los cereales y las uv~s por medio del polvillo de los estambres» (Valladares, Dzcc. gal!., s. v.). Derivado suyo es /arna, «época y acto de fecund~rse ciertas plantas, como el trigo, la vid, etc.» (lbíd.). ~l motivo de esta aplicación ha sido, lo mismo que en cerner, cierne, la semejanza que tiene con la harina el polen que se 'desprende de las flores en la época de la fecundación. No pue~e ~er considerado farnar como derivado románico por la perdida de la vocal protónica, debiendo recurrirse a una base ya latina, como en harnero farinarium . GORGA DEGREDO La voz gurga penetró en el latín español, y de ella proceden el arag. gorga, «la olla o remolino que hace el agua» (Borao), y el gall. golga, «garganta de tierra o estrechura de monte» (Valladares). FRONCIA El gallego conserva /ronza .en la significación de «hoja de planta, pero muy delgadita y larga; dícese casi exclusivamente de las de retama» (Valladares). Tiene otras significaciones también, como la de 'ramita'. El Elucidario de Viterboo ofrece fronra por 'ramujos'. En Salamanca,/roncia, con i epentética dialectal, denota 'rama o fronda de la retama o baleo', como se ve en el refrán «Si no llueve en febrero, ni buen plao, ni buen centeno, ni buena fronda de baleo». Pero también se La persistencia de decretu en el latín hablado de España está asegurada por d gall. degredo, que fué conocido en el antiguo castellano. En el Fuero Yuzgo se halla repetidas veces (edic. de la Real Academia, I, pág. 1; IV, pág. 4; VII, pág. 8). No es un texto éste suficientemente seguro para convencerse del carácter castellano de tal palabra. Se halla ésta, sin embargo, también en la Conquista de Ultramar (edic. Rivad., páginas 616 y 640). CUTIO Sólo el cast. cuti,p es· referido por Meyer-Lübke, REWb, a quottidie. El Diccionario de la Academia interpreta cutio por 'trabajo material', fiado por la frase «día de cutio» por 'día �144 VICENTE GARCfA. DE DIEGO ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS de trabajo, día ordinario', y lo relaciona con cutir 'golpear, combatir'. En Burgos (Quintanar, Neila, etc.) alternan las formas de wtio y de cutío 'diariamente'. El aragonés conoce cutio 'diario, constante' y cutiano cottidianüm de la misma significación, que era también de la Rioja (Berceo, Santo Domingo, 582). Cotiano es la forma del Ale:randre, 192. En Galicia son triviales las expresiones de cote 'continuamente' (descote en Voces gallegas, de Leite de Vasconcellos) y a cotie, a cotio, de cotío, de cutío 'diariamente', que por su fijeza suelen escribirse decote y decotio, y aun admitir otras preposiciones, como a decotío, de decotío. El verdadero sentido de 'trabajo diario', y no de 'trabajo material', como interpreta el Diccionario de la Academia, se descubre en el ast. cutío (Rato, s. v.). «Día de cutio el de trabajar la gente, como son los días de entre se: maria», en Covarrubias. Hoy en Salamanca de cutio significa 'de continuo, de fijo, no temporero' (Lamano, pág. 365). La forma y acentuación del gal!. cotíe denuncia el clásico cotti~ die, así como cutio acusa la base inmediata cotlidiü m, mientras que otras formas parecen acusar un estado *cottld(i)e *cotúdum. BORDE De bürdü 'bastardo' derivan en castellano el ant. bordo 'bastardo y silvestre' y el mod. bnrde de la misma significación. En Aragón hay borda 'niña expósita' (Costa); bardiza 'retoño, especialmente el del olivo' (Coll); rebordizo 'desmedrado, poco crecido' (lbíd.); rebordenco 'estéril, improductivo' (Puyoles). Corresponden a éstos en Cataluña bord, bort 'bastardo, silvestre', bordench 'adulterado', bordejar 'bastardearse, degenerar'. Ha sido también conservado por el vasco en la forma borla 'bastardo, espurio', voz que vive también en Álava en la forma borte, borta «el niño o la niña inclusera o expósita qÚe se cría en la aldea» (Baráibar). Un compuesto es regoldano 'silvestre' (Dice. Acad.), deformación del ant. reboldano 'silvestre' (Mir, Rebusco de voces castizas, s. v.). ANTIER Del compuesto ante herr d es reducción de antea11er. Est/;eodce e_:! vulgar a~ttier, que no , ._,. ucc10n no era impo 'bl as~ esta forma en los vocabularios dialectales se ex lic:1 e, y «sincopa de antes de ayer» (Rato y Lamano) H p . como antiguos· «O ¡¡· · ay eJemplos . y una ga ma e antier un gallo» (Corbacho , . na 119). Correas recoge 1a expresión vulgar «Fruta d~ phag1pan de ayer, carne de antier» (Vocab ., pag. , 298) . oy, VENDIMIA • De España no se c1·tan mas , d envados . d' que el port. vendima , ven zmar y el cast. vendimia, vendimiar El gall ve d' d.' · ego conoce n zn;;, ven zmar y vindima, vindimar. En Castilla (Burgos) y en ragón (Jordana, Colee. de voces arag.) la forma v 1 usual es vendema de,. E . . u gar ·o d . ( ' ven nar. n vendzmzar la e ha sido infleXl na a por za como la e d et: n E la inflexió (* uie . e me zo¡. n gallego-portugués, a * d." n) Ever. mza: >vendimia) siguió 1a inversión de i ( ven zzma . n la región de ve de,.n ra de i (* de . . n a una metátesis prematuven mia>vendezma). 1 d L d' . . impt'd'6 I e oscurecimiento total e e. a 1vergenc1a vendimiar vendeJ.nar descub ley f, ét· ' re una nueva on ica castellana la alternar . . combin . d ' iva mi, un, que ofrecen otras ac1ones e u~a consonante con yod, y que vemos en ga_ller, como calomza, ant. gal!. cooima, frente al cast. vendimia. a e de la sílaba inicial que ofrecen todos esto . s eJemplos, con excepción del all . d' . g .· vzn zma' es un caso de d'1s1m1 · ·1ac16n co •¡ . , m~ en cevz ' etc. La z inicial del gal!. vindima es dudoso s1•1.·es la etimológica o bien una defiarmac1'6 n posterior, como pz zsco por pelisco. ESCORCAR A la forma latina medieval excorticare (D C rre d I u ange) cospon e e arag. escarear 'quitar la cáscara'. Mala t To110 VII. men e son 10 �146 , VICENTE GARcfA DE DIEGO referidas a excorticare las formas con e o ch, como el h r 'levantar la corteza, desollar' (Borao), que pro~radg. escore¿ a cxrtice ya de corticeu. El aragonés ofrece ' ce en, ya e u una síncopa prematura frente al prov, escorgar. FORANO ~ a' de foranu es voz viviente Forano 'forastero, d e a uer , é ue exista é n el lenguaje de la germania. No s q en aragon s Y e . «Essa primera cassa . . pero fué usada por Berceo. . . en 1a R IOJ3, d nt cnstiaque estaua forana I significa la eglbi~1é·a que els r:r::cho con la . 89) Se halla tam i n en e L-• na» (Sacrzificzo, . . '. Rú tico aldeano, ombre significación de 'palurdo, r~sbco . « 1 s d a ser tal como 1 uso de gentileza non e ayu a foran~ ..Í, e( ~on 2o6) V ese también en la Estoria de los quatro el cuna » pag. . e forano e de las plac;;as, e dotares. «Scriues este ser mong ' d . al traedo; de nueuas, e andador, e tan solamente para ez1r m detrás» (pág. 99). HURAÑO . - «la tabla que se Refiero a *foraneu el salm. fiorano, d saca fi . la corteza del árbol» (Lamano): es la tabla e uede Junto a t llana plana en la parte interior, pero ra, como la costera cas e ' 1 t . El sentido de 1 de corteza en a ex enor. convexa y con a goAl so de Palencia: «Externum, alienum, ,r t ro' vese en on d . ssí son diferentes; que externus e ioras e extraneum y extranum ª. I v El actual huraño 'miforaña gente» (Vocab. unzv., fol. I 9 ). h ~o en Juan . bl ' rene la forma oran sántropo, solitario, mtrata e i h ~a ser I quered salyr al _ , Ruiz· «Senora non qu erades tan oran . 917) El .d a que vos Dºios fizo nasr-er» (edic. Ducamm, .d .,, N mun o d b El Cartuxano. « o te e. •d ~ rma escu re · mismo senti o y o - . habla ues tienes razón y loquela» muestres atanto horano. 1 ' pd t del hábito traba, 1 . . d , 396) «Y luego e1can o (ed1c. R1va ., pag. · _ I a su compañero; que muesasí como suele hacer el compano IITIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 147 tra horaño I su rostro, temiendo la cosa que grava I muchas vegadas la vida con daño» (pág. 404). Como es sabido, Baist propuso en ZRPh, VII, pág. II8, para hurar"io 'intratable' un supuesto *foraneií· (de foranií) 'forastero', etimología que Meyer-Lübke, REWb, 3428, considera incierta. La evolución fonética supuesta por Baist, o> u ante r, no es admisible. Horaño pasó a huraño por etimología popular. Del sentido original de 'externo, forastero' que vemos en foraño pasó al de 'hombre inurbano', que hemos visto ya en su gemelo Jarano, y de aquí al de 'hombre que no tiene trato'. En este significado se sintió la casual proximidad de forma y de sentido de hurón, y se produjo huraño, relacionándose de tal modo ambas palabras, que hurón llegó a aplicarse al hombre huraño o intratable. ERECHO «Brecha llaman en España a las emiendas que los homes han de rescebir por los daños que resciben en las guerras: et tomó este nombre de una palabra a que dicen en latín erigere, que quiere tapto dezir como levantar la cosa que cayó» (Partidas, part. II, vol. II, pág. 268, edié:. de la Real Academia). Con este sentido de 'indemnización de guerra' se repite en diversos lugares. Hállase también erechar 'indemnizar' : «Otrosí las armas et el cauallo del que cativaren o mataren los enemigos, si se perdiere allí do lo mataren o cativaren, deuéngelo otrosí erechar los de la caualgada a él e a sus herederos» (vol. II, pág. 271). En Berceo erecho conserva la significación participial de erectu: «A las horas o rezos de la gloriosa siempre estaba erecho» (Mil., 284). Lo mismo ocurre con el ant. gall. ereito, convertido por influencia de erguer en ergueito. BARBAQUEJO Del compuesto barba capsu procede barbaquejo, «cadenilla que se pone a las acémilas debajo del hocico para llevar- �VICBNTB G.A.RcfA DB DIBGO BTIMOLOGÍAS BSP.A.ÑOLAS las enfrenadas»: « Ven aquí puntualmente el freno y barbaquejo de los trabajos que Dios da ... que al más indómito y cerril le trae domeñado y rendido» (Tomás Ramón, Puntos, II, dom. I I, § 2). Las variantes más usuales· sop barbiquejo, barboquejo y barbuquejo, y la significación más frecuente, la de «cinta con que se sujeta por debajo de la barba el sombrero». Falta la última forma en el Diccionario de la Academia, en el cual, en cambio, se consigna barbicacho. No creo que deba verse en esta forma una nueva evolución fonética ps > ch, sino una confusión con el sufijo -acho cuando j tenía un sonido paladial. El intermedio probable sería * barbicajo, sin inflexión de la vocal, como en caja frente al gall. queijo, y como en ta- jugo frente a tejugo. Gal!. PREGA d Lal{orma pecüs perduró en el latín occidental de España y · e úe a procede el port. peuo. De pecxu r «x no se ha citado . > O ~mgl n ~epresentante español; pero a esta forma hay que refe ~~ e. ga 1._Prega 'cada pieza o cabeza de ganado vacuno' E~ icc10nano . d 1 . de Valladares no conoce más fiorma que emprega, e a misma_ significación. La vocal acentuada es abierta conforme a la etimología. Em"reuo d' r O 'cabeza d e ganad o vacuno', pu iera ser deformación genérica de em" , bien . rrega,. pero mas parece un cruce de emprega y pego. CERNAJA De cernicülü, que además de la idea de 'cribo' tomó la significación de 'coronilla o vértice' y, a juzgar por derivados como el ital. cernecchio, la de 'rizo y mechón de pelo', procede además del cast. cerneja 'mechón de pelo de las caballerías' y del port. cerne/ha, el salm. cernaja, «especie de fleco, terminado en borlitas, que se pone a los ·bueyes en el testuz a guisa de adorno y a la vez para espantar con el movimiento de las borlitas a las moscas» (Lamano). Gal!. MERLIAO La concordancia de diversas formas romá.nicas indica no se trata de derivaciones secundarias de merv IV • que la derivación ¡ f E u u, sino que es a ma. 1 gal!. me!riao, merliao 'mirlo de agua' es paralelo del fr. merlan y del ita!. merlano. No es prooable que sea esta . forma un galicismo' y desde Iuego h ay que rechazar e~te ongen para el gal!. merJiao. VICENTE GARCÍA DE DIEGO. MOLIGAR De* mol!Icare deriva el gal!. moligar 'esponjar, ahuecar, mullir'. Amolegar •abollar' corresponde al port. amolgar, de la misma significación. En Asturias mzdgar significa 'enojar, molestar' (Rato). No se comprende bien en Salamanca amullicar 'mullir, remover el estiércol', dado su uso vulgar, así como mullicar 'cavar o ahuecar la tierra' (Lamano). Deformación de esta palabra es en Aragón amallancar, «escardar, quitar malas hierbas de los campos y dar a la vez una ligera cava al suelo» (Coll). �DOCTRINA FONÉTICA DE JUAN PABLO BONE'.'1' DOCTRINA FONÉTICA DE JUAN PABLO BONET (1620) • El aragonés Juan Pablo Bonet, autor del primer libro conocido sobre el arte de enseñar a hablar a los mudos 1, hizo sobre la pronunciación española observaciones más directas, más perspicaces y, en general, menos influídas por prejuicios gramaticales que las que ordinariamente se hallan en los tratadistas de su tiempo. Su libro, famoso en todo el mundo entre los maestros de sordomudos, no ha sido aún bastante aprovechado por los filólogos 2 , y en este sentido no será inútil dar en estas páginas un resumen de su doctrina fonética, al mismo tiempo que, con ocasión de cumplirse en el presente año el tercer centenario de la publicación de dicho libro, hacemos a su autor el modesto homenaje de este trabajo, cuyo principal objeto es poner de relieve el ingenio y la destreza con que Bon.et, completando la insigne empresa del benedictino 1 Reductión de las letras y arte para enseñar a aólar los mudos, por Juan Pablo Bonet, barletserbant de Su Magestad, entretenido cerca la persona del capitán general de la artillería de España y secretario del condestable de Castilla. En Madrid, por Francisco Abarca de Angulo, 1620, 4.º, XXIV-314 págs. ~ R. J. Cuervo, por ejemplo, no lo utilizó en sus Disquisiciones soore antigua ortografía y pronunciación castelJanas. (Rev11e Hispanique, 11, 1895, 1-69, y V, 1898, 273 y sigs.) R. Lenz había citado ya, sin embargo, a Bonet, llamándole e Veteran der Lautphysiologie•, en sus Chilenisclte Studien. (Phonetische Studim, Marburgo, 1892, VI, 20.) Fr. Pedro Ponce, ganó para España el mérito de una invención tan noble, tan piadosa y tan extraordinaria 1. Lo_s gramáticos latinos consideraban en las letras, como es sabido, tres elementos distintos: nomen, figura y potestas . Este último elemento era para unos el valor prosódico de las le~ras, para otros su pronunciación y para otros su clase 0 especie: vocal, semivocal o muda 2 • Nuestros tratadistas antiguos, al apli~ar esta doctrina al castellano siguieron principalmente la pnmera de dichas opiniones, entendiendo por po testas el valor prosódico de las letras, pero expresándose, en general, s~~re este punto, de una manera vaga e imprecisa. Para NebnJa, por ejemplo, dicho elemento era la «fuerza 0 voz» ~e las letras 3 ; para Juan de Robles, el «oficio, propiedad y sonido» de las mismas 4, y para Villalón, su «poder, fuerza y _v~lor»; pero sin que esto, al parecer, fuese para Villalón cosa distinta de la pronunciación misma de cada letra&. Bonet dió a este propósito una opinión clara y precisa, diciendo que por potestas debía entenderse el poder de cada letra para «re_presentar y significar virtualmente la respiracióñ a quien sirve de señal», pág. 34. La letra, decía Bonet, se hizo para el serv1c10 de la voz. Cada letra es una señal, nota o lineatura que sirve para representar un determinado sonido del lenguaje. El valor prosódico de cada letra ha de ser constante y no ha de ser mayor 1 Un resumen de noticias sobre este asunto puede verse en E BE JARANO, L'Esj>agne et les sourds-muets, Madrid, 1905. La Escuela de.Sor: ~omudos de Barcelona, enlazando la fecha en que Bonet publicó su libro, 1620, con la de 15201 en que nació Ponce, y con la del año actual prepara la publicación de a lgunos trabajos como homenaje a ambo~ maestros. 2 Cn. LA:IIBERT, La grammaire latine selon les grammairiens latins du IV• et du V• siecle, Dijon, 1908, págs. 13 y 14. • 3 ANTONIO DE NRBRJJA, Gramática castellana, Salamanca, 1492, folios 3 y 4; Ortografía, Alcalá, 1517, fol. 6. ' JUAN DE ROBLES, Cartilla menor para enseñar a leer, Alcalá, 1565, fols. A, 7, 8. 5 CR1sTÓBAL DE V1LLALÓN, Gramática castellana, Amberes, 1558. (Bibl. Viñaza, col. 1111.) • �T. NAVARRO TOMÁS ni menor que el de la articulación representada por esa misma letra: «Assf no es otra cosa el escrivir que juntar tantas y tan diferentes letras quantos y quan diferentes era necessario que fuessen los sonidos de las respiraciones de que se avía de formar y componer la palabra que se quiere pronunciar, y guardando el orden dicho de que cada letra sea la propia que representa la respiración a quien se le dió por retrato.» Página 9. De este modo Bonet, como unos años antes Mateo Alemán 1 y como poco después el maestro Correas 2 , contribuyó con su esfuerzo a que en los primeros años del siglo XVII reapareciesen con nuevo impulso entre los eruditos los principios fundamentales de la doctrina ortográfica que con tanto interés y con tan pocos resultados había stdo defendida un siglo antes por Antonio de Nebrija. En cuanto a los nombres de las letras, había en el uso corriente, en tiempos de Bonet, una completa confusión. Las consonantes f, l, m, n, s, por ejemplo, junto a sus nombres actuales solían también recibir los de fe, le, me, ne, se y ef, el, em, en, es; la g era lla~ada ge, gi y ga; la h, ha y lie; la j, j larga, j consonante, jota, ja y j e; la ñ, eñe, ñe, n doble y n tilde; la v, que aún hoy recibe diversos nombres (uve, ve, ve baja, ve de corazón), era llamada u consonante, u cerrada y ve; la x, equis, eques y xe, habiendo sido propuestos, además, los nombres exis, exe y equix; lay,y griega, ypsilon,ya y ye; la z, zeda, zeta y ze 3 • Una gran parte del libro de Bonet, la parte comprendida bajo el título de Reducción de las letras, va dedicada principalmente a demostrar que todos estos nombres, así como los de las demás consonantes, eran igualmente impropios e inadecuados para la enseñanza práctica del idioma. 1 MATEO ALEMÁN, Ortografía castellana, Méjico, 1609. 2 GoNzALO CoaRBAs, Arte grande de la lengua castellana compuest<> en I6Z6, Madrid, 1903. 3 Las formas citadas se encuentran principalmente en ANDRÉS FLÓREZ, Cartilla para ensáiar a leer a los niños, Valladolid, 1552, folio L, v , v; en JuAN Lópaz na Vausco, O1·tograj{a castellana, Burgos, 1582, 17; en MATEO ALalllÁN, Ortografía, fol. 43, y en el mismo BoNET, Reducción, 41. DOCTRINA FOllhTICA DE JUAN PABLO BONET 153 El nombre de cada letra, según Bonet, debiera consistir estrictamente en el fonema resultante de la mera emisión del sonido por esa misma letra representado. En prueba de la eficacia de esta manera de nombrar las letras señalaba las vocales, cuyas denominaciones tienen tal virtud que en una palabra como, por ejemplo, oía, basta decir sucesivamente el nombre de los ca~acteres que la forman para que resulte leída la palabra (págs. 53 y 54). Si los nombres de las consonantes fuesen simples y significativos como los de las vocales, aprender los nombres de las letras sería sencillamente aprender a leer. Era, pues, para Bonet un grave error emplear en tales nombres elementos superfluos que sólo sirven cle embarazo y rodeo en la enseñanza, dando lugar a que un niño que haya llegado a aprender el alfabeto necesite aún nuevas y repetidas advertencias para que ante formas como fin, dos, etc., sepa eliminar la parte muda e inútil del nombre de cada letra y no lea efeime, deoese, etc.: «Un tiempo gastan los muchachos en saber los nombres y otro en saber no aprovecharse dellos, y no les es menos dificultoso lo uno que lo otro.» Pág. 55. Nebrija, refiriéndose en particular a los nombres compuestos, como f cerilla, j luenga, n tilde, etc., había indicado repetidamente en su Ortografía, cap. II, la conveniencia de que cada letra llevase por nombre su propio sonido; pero el que más claramente había expresado la idea de la denominación fonética en el sentido en que después vino a desarrollarla Bonet, fué Mateo Alemán : «Si fuese capaz el niño de responderme, i le preguntase cuál sea la duda que se le representa en los principios al juntar de las letras, me diria: -Señor, si como cada una de las vocales, que habla por sí sola, por ser puras i simples, no compuestas ni mescladas con otras como lo están con ellas las consonantes, fuesen todas de aquella naturaleza, que hablasen corno suenan, sin duda no me sería tan áspero ni azedo; porque para mi, que no se me ofrecen los inconvenientes que a los que saben, más fácil me serla juntar estas dos letras, ai, oi, que no estotras dos, rd; porque si cada una déstas está compuesta de otras dos i de tres, no sé cuál dellas me tiene de servir en la necesidad. I mayor dificultad se me ofrece cuando tienen a cuatro i a cinco letras, porque se dobla la confusión; salvo si para dezir erede, o e le de o/Jede- �• T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA F'JNtTICA DB JUAN PABLO BONBT cer, lo diría bien con las dos dichas en esta manera: rd, o ldobdcr, que siendo así todo se me haría mar de leche i navegaría por él a viento en popa, pues conocido el nombre de las letras diría lo que suena sin andar a el adevinar con algunas compuestas de muchas, como la/, l, m, n, !t. I es lo peor que ai otra que no tiene toda ella la que me mandan pronunciar, como es la x, en que pierdo la paciencia, pues no le hallo amarra de donde azirme - . Por cierto que si se considerase lo que responde, no es tan a lo niño como parece, que aun muchos mui -0mbres dirían lo mismo, i pedirles otra cosa sería hazerles agravio.• ( ~IATEO AtBMÁN, Ortograft'a castellana, fol. 9.) en lo final de la pronunciación, no se tenga por escrúpulo considerable», pág. 66. La aplicación de estos principios al análisis de cada letra y la necesidad de determinar prácticamente la posición que el mudo había de dar a los órganos del lenguaje para producir cada sonido_, obligaron a Bonet a poner por sí mismo en el estudio de las articulaciones castellanas un esfuerzo muy superior al que hasta entonces Je habían dedicado nuestros gramáticos y ortografistas. Adviértese además, que al recoger la enseñanza de los que le habían precedido, en cuanto a indicaciones generales de pronunciación, Bonet tuvo más en cuenta a los autores latinos que a los españoles, por lo cual su testimonio, en aquello que se refiere a las particularidades de la pronunciación castellana de su tiempo, demuestra claramente no ser continuación de las fórmulas más o menos convencionales que entre nosotros venían repitiéndose, sino, en general, resultado directo de sus propias observaciones. Utilizó principalmente, citándola a cada paso en la forma Grammat. antiq., la colección de gramáticos latinos publicada por Putsch en 16o5 1, y entre los textos comprendidos en este repertorio, sirvióse, en especial, del Ars grammatica de Mario Victorioo (Putsch, vol. II, cols. 2449-2622). Aprovechó también en algunos casos las Etimologías de San Isidoro y el tratado De _recta pronunciatione de Justo Lipsio 2, En los capítulos dedicados a la invención de las letras y a los orígenes del alfabeto latino sus citas se extienden a Herodoto, Aristóteles, Josefa, Plinio, San Agustín, etc. Entre los gramáticos españoles hizo mención del Brocense, Simón Abril, Aldrete y Covarrubias, y más frecuentemente de Nebrija; pero sin referirse a ellos más que con ocasión de algunas cuestiones orto- 1 54 Bonet señaló, sobre todo, el inconveniente de los nombres tradicionales de las consonantes en relación con la enseñanza de la palabra a los sordomudos, y haciendo notar el gran perjuicio que de tal inconveniente resultaba, estableció, como principio fundamental de su doctrina, la necesidad de reducir dichos nombres a sus elementos simples y esenciales, lo cual, por otra parte, no era, a su juicio, sino restablecer las primitivas denominaciones que tales letras debieron tener. La manera de hacer dicha reducción la explica Bonet de este modo: «Haremos la demostración en la/, que es su nombre escrivible efe, a la qua! se le quitará en el sonido del nombre, corno en las letras que le componen, la vocal con quien consuena dos vezes; y assí, borrándole la primera, 'fe, y dexándole la postrera, pronunciar~se fe, Y si por el contrariQ, ef, de manera que ambas ee se le han quitado, cada vez la suya y bien distintamente; aora lo que se ha hecho en dos ve~es se ha de hazer en vna, que es borrárselas ambas, './', y aquel somdo que queda, sin pronunciar e antes ni después, será el nombre desta letra f.• Pág. 64. No se le ocultaba a Bonet, sin embargo, la dificultad de reducir por este procedimiento los nombres de ciertas consonantes, como, por ejemplo, la p, • porque aquella parte de respiración que ha sobrado, acabada de servir en la for~ación de la letra, es bastante materia para formar en su salida un sonido que, aunque tenue, ·sea parecido al de alguna V<?cal», pág. 66; pero explicada convenientemente esta circunstancia, decía, por último, «que quando la pronunciación de la letra no fuere de todo punto despegada del sonido de alguna vocal 1 55 1 Grammaticae latinae autores antiqui. Opera et studio H. Putscbii. Haooviae. Typis Wechelianis, apud Claudium Marnium et baeredes. MDCV. Dos vols., 2804 cols., más los índices. 2 JusTo L1Ps10, De ,·ecta pronunciatione latinae linguae dialogus. Antuerpiae. Ex officina Plantiniana, apud Joannem Moretum. MDXCIX. Da en los apéndices los textos de Marciano Capella, Terenciano Mauro y Victorino Afro sobre pronunciación latina. �DOCTRINA FOllhTICA P& JUAN PABLO BON&T 15 7 T. NAVARRO TOMÁS gráficas. A Juan de Miranda y a Ambrosio de Salazar los citó en una observación sobre el uso del artículo; pero tampoco parece haberlos tenido en cuenta por lo que se refiere a la descripción de los sonidos. . En dos partes de su libro trató Bonet de los somdos españoles; la parte más culta y erudita corresponde al tratado de Reducción de las letras; la más práctica y original, al Arte de enseíiar a los mudos; pero así en una como en otra abundan las observaciones nuevas e interesantes. Servíase de una lengua de cuero para demostrar en la mano la posición y movimientos de la lengua en determinadas articulaciones; enseña_ba a medir el mayor O menor alcance e intensidad de la corriente espiratoria empleada en ciertos sonidos, colocando 1~ p_alma de la mano a distintas distancias delante de la boca; indicaba la manera de sugerir por la presión de los dedos el esfuerzo con que los labios habían de apretarse en las _articulaciones bilablales; representaba el movimiento vibratorio de la punta de la lengua en la pronunciación de la rr v~liéndose. d: una lengua de papel flexible, por no préslarse a dicho mov1m1ento la de cuero· recomendaba en ciertos casos que el maestro colocase con ~us dedos la misma lengua del mudo en la posición conveniente, y dando siempre a la observación directa 1~ ~ayor importancia, decía que la enseñanza de la pronunc1ac1ón se había de hacer en un Jugar muy claro, a fin de que el mudo viese de Ja manera más completa posible, la disposición de la bo~a del maestro en la formación de cada sonido. Tuvo Bonet un concepto de la articulación casi tan pleno y complejo como el que enseña la fonética mode~na, y as! sus descripciones, en vez de reducirse, como ha s1d~ ~omente durante tanto tiempo, a señalar únicamente la pos1c1ón de la lengua O de los labios, tienden en general a considerar cada sonido como producto de la colaboración de todos los órganos articuladores 1 • La descripción de la n, por ejemplo, que 1 Comparaba Bonet el sonido articulado con un acorde de guitarra, siendo en éste la posición de los dedos sobre el mástil lo que en aquél la posición de los órganos en la cavidad bucal (pág. 127). en las gramáticas y ortografias de los siglos xvr y XVII suele aparecer sin más detalle que el que se refiere a la elevación de la punta de la lengua contra el paladar, presenta en Bonet la forma siguiente: «Esta letra ,z se forma hiriendo la lengua en el paladar, buelta la punta para dentro, rebombando también la boca, aunque no cerrada, y saliendo por las narizes la respiración, ni más abierta de quanto estén dientes y labios despegados.» Pág. 93. Hablando de la f, además de decir que consiste en «una respiración que suena fuera de la boca y se forma saliendo apremiada y estando los dientes superiores sobre el labio inferior, , añade que «la figura de la boca es estar el labio de arriba algo salido y sobre el de abaxo los dientes», «y la lengua se está queda», págs. 84 y 140. En la pronunciación de la e y de lag (k, g), aparte de la colocación de la lengua, indica también la posición de las mandíbulas (págs. 85 y 86); y en la articulación de las vocales, sobre todo, considera juntamente la posición de la lengua, la de los labios, y aun a veces la de los dientes, tanto por lo que se refiere a las vocales labiovelares como a las de la serie palatal. Respecto a la explicación de la voz, Bonet no ofrece ninguna novedad, limitándose a repetir, de un lado, tomándola de San Isidoro, la definición corriente entre los gramáticos de la baja latinidad: «la voz es ayre que, expelido, se siente y oye cuanto él es» 1; y de otro lado, una definición del Dr. Sánchez Valdés, que decía: «la voz es un sutil golpe de ayre formado por el cabo de la lengua» (Bonet, 38), definición que, aparte de no expresar justamente la doctrina del mismo Sánchez V aldés, resulta muy inferior a las definiciones que mucho tiempo antes Alonso de Palencia y Antonio de Nebrija habían divulgado entre nosotros 2 • 1 cVox est aer ictus sensibilis auditu quantum in ipso est.• (SA11 Ismoao, Etlzymologiae, lib. 1, cap. XXVII de la edición de 1472.) Compárese LAlllBBRT, La grammaire latine, etc., pig. 13. 2 cLa boz es retiente del ayre que se pronuncia por la lengua desde las partes de la garganta del animal, que son las arterias.> (A. oa PALBNCIA, UniDersal vocabulario, Sevilla, 14901 s. v. vox.) e Ni la boz es otra cosa sino el aire que respiramos espessado en los pulmones e herido �T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA FON'-TICA DE JUAN PABLO BONKT El pasaje de Bonet en que más parecía haber puesto éste de su parte en cuanto a la explicación de la voz, es el siguiente: sobre esta materia otras observaciones de importancia no aprovechadas por Bonet. A pesar de lo dicho por Sánchez Valdés y otros, Bonet no llegó a dar una explicación bastante clara de la localización de los órganos fonadores. De la vocal e y de la consonante g (ga, go, gu) decía que sonaban en la garganta (págs. 83 y 85)_; pero esta circunstancia, expresada únicamente con relación a dichos sonidos, se presta a distintas interpretaciones, así como también lo que decía de enseñar a hablar a los mudos sin necesidad de emplear violentas voces «ni atormentarles la garganta», pág. 3 del prólogo. Según S. Monaci, recomendaba Bonet que el sordomud? no se limitas.e a observar la pronunciación del maestro, sino que con el tacto asociado a la vista se le hiciesen notar las diferencias de los sonidos y las vibraciones producidas por la glotis 1 . Debo, por mi parte, decir que no he logrado hallar en el libro de Bonet la advertencia a que en este caso se refiere el Sr. Monaci. Lo que en Bonet llama particularmente la atención es la perspicacia con que supo distinguir la sonoridad vocálica como elemento característico de determinadas articulaciones, siendo , que yo sepa, en la abundante serie de nuestros gramáticos, el primero que de una manera metódica enseñó a notar la diferencia de timbre que existe entre los sonidos, según sean sordos o sonoros. Antes ele él, los casos en que dicha sonoridad aparece directamente aludida son raros y esporádicos. Para Bonet, la sonoridad vocálica es una resonancia o rumor sutil que se manifi.esta en la pronunciación de ciertas letras y que produce una especie de eco en los oídos y en toda la cabeza. Esta resonancia, este «modo de rebumbar sutil », lo advierte Bonet, ante todo en la _pronunciación de las vocales (pág. 70 ). De la d dice, después de indicar la posición de la lengua, «que haze cierta especie de eco en toda la cabe<;;a», pág. 81; y más adelante, comparando lady la t, añade que ambas se diferen- «La voz es un golpe sutil de ayre, formado las más vezes por diferentes movimientos de la lengua; y ésta consta de muchos nervios; que para esto son necessarios diversos instrumentos, como el pulmón, las arterias, la garganta, la campanilla, la boca, los dientes, los labios y la lengua; y que destas cosas unas sirven de receptivos de la voz, como el pulmón con sus canales; otras son ordinativas, como las arte• rias que la hermosean, y las del pulmón, que son condutivas y la echan fuera., Págs. 119-120. Pero este pasaje, aunque Bonet, faltando a su costumbre, omitió aquí la cita de sus fuentes, no es sino una copia casi literal del citado Sánchez Valdés, quien además, como puede verse ·por el trozo que transcribo en la adjunta nota 1, hizo después en el áspera arteria que llaman gargauero (sic), e de allt CO• meneada a determinarse por la campanilla, lengua, paladar, dientes z: bezos., (NBBRIJA, Gramdtica, fol. 6 v.) . 1 «La concavidad de la garganta donde entra el ayre tiene un cuerpo hecho a manera de.lengua, y es el primero instrumento de la boz, el qua! está cercado, porque si estuviesse abierto se saldría el ayre y no se podría formar la boz... Está [la garganta) compuesta de dos caminos, el uno para atraer el ayre y para ayudar al resuello, y el otro para recebir la vianda y embialla al estómago. Estos dos caminos están divididos por una sutil tela y cobertura que se dize epiglotis, la qual ygualmente cubre entrambas vías; y quando tragamos la vianda, esta cobertura cierra la vía por donde resollamos y abre el tragadero, y quando resollamos cubre el tragadero y abre el guargero (sic) por donde resollamos Y. formamos la boz. Por lo qua! han de saber que la boz es un muy sutil golpe de ayre formado por el cabo de la lengua; y que la boz tiene muchos instrumentos que le son necessarios, como son el pulmón, las arterias y por donde se trae el ayre, la campanilla, la garganta, la boca y los dientes, los labios y la lengua. Destos instrumentos los unos son receptivos de la boz, assí como e) pulmón con sus canales; otros son ordenativos, como las arterias, la& quales hazen la boz hermosa; otros son conductivos, que la traen fuera del cuerpo, como son las arterias del pulmón, que son como flautas y echan fuera la boz, las quales si son bien dispuestas, causan buena boz, y si mal dispuestas y ásperas, causan fría boz., (JuAN SÁNCHKZ VALDás DE LA PLATA, Corónica y historia general del hombre, Madrid, Lui& Sánchez, 1598, fol. 106.) 1 1 59 Riduzione del/e lettere ai loro elemente primitivi e arte d' insegnare- a parlare ai muti di Giovan Paolo Bonet. Versione dell' Arcidiacono Dott. Silvio Monaci. Siena, S. Bernardino, 1912, pág. xxxvm. �160 T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA FONÉTICA DE JUAN PABLO BUNIH cían entre sí «en que estando la lengua en un mismo lugar, . la d suena dentro de la boca», mientras que la t, por el contrario, suena fuera, pues «se despega la lengua del lug~r en que eslava y sale la respiración con violencia interrumpiendo dientes y labios», págs. 101-102. El sonido de lag, con las vocales a, o, u «es gutural, suena en la garganta... y c~r.responde al eco en los oydos», pág. 85; con las vocales e, z tiene su articulación en otro lugar y se pronuncia «sin que en los oydos fesuene, antes procura salir la respiración fuera, como sale», pág. 86. La m «rebomba en el cóncavo de la boca, estando ella cerrada y pegados los labios», pág. 91; Y la n «rebomba también en la boca, como la m», pág. 93 . Alguna vez, como en las consonantes !, r, preocupado probablemente con la descripción de otras circunstancias, omitió Bonet la indic~_ción d~ la sonoridad; pero su criterio sobre este punto debió s~r tan· seguro que en ningún caso incurrió en_ la co~fusión . de atribuir tal «rebombamiento, eco o resonancia» a ninguna consonante de la cual pueda decirse que fuese sorda. Las formas 'sonorosa' y 'sonorosidad', muy usadas por Bonet no tienen en su libro una significación clara y precisa, si bie~ en la mayor parte de los casos parecen referirse a la perceptibilidad de los sonidos, y no, como a ~ri~,era vista pu?iera creerse a la sonoridad vocálica. La 'resp1rac1on sonorosa , según Bo~et, es como la materia prima de toda articulación. L_os sonidos del lenguaje no son más que el resultado de las distintas «diferencias y posturas que se ha de considerar haze la boca, variándolas con la lengua, dientes y labio~, en la formación de la respiración sonorosa», pág. 7. La palabra hablada se forma de diferentes respiraciones sonorosas (pág. 8). Lavocal a es una respiración clara y sonorosa, y la consonante b es una respiración menos fuerte y no tan sonorosa como l_a a (pág. 9). La h se forma «con sólo expeler una respira;ión muy tenue, que no ha de ser sonorpsa como para l~s <lemas let:as» pág. 141. La correspondencia entr~ 'sonoroso y 'pe~ceptible, en la acepción fonética de esta última palabra, seria, en fin, perfecta si Bonet mismo, al lado de las citas anteriores Y en evidente contradicción con lo que de ellas se deduce, no hu, 1 .. biese dicho también que la p no se forma de respiración sonorosa (pág. 143), y que, en general, las consonantes no son propiamenh! respiraciones sonorosas (pág. 87). Bonet no explicaba la diferencia entre vocales y consonantes diciendo, como aun suele decirse, que las vocales suenan por sí mismas, mientras que las consonantes «no pueden sonar ni manifestar la voz que tienen si no se juntan con alguna vocal» 1; explicación claramente incompatjble col\ la doctrina de Bonet sobre la denominación de las letras. La razón de dicha diferenc:a la indicaba Bonet justamente diciendo que las vocales son articulaciones en cuya formación el 'espíritu respirativo' sale libre y sin impedimento, siendo las consonantes, por el contrario, articulaciones en que la salida de dicho espíritu se halla impedida o estorbada por la lengua o por los labios en algún punto de la boca (pág. 87) 2. El alfabeto castellano establecido por Nebrija y, aparte de lo que se refiere a la sustitución de la q por la c, seguido de un modo general por la mayor parte de nuestros gramáticos de los siglos XVI y xvu, era, como es sabido , a, b, c, ,.., r: ch d , ' e, J, g, h, i, j, l, ll,-m, n, ñ, o, p, r, s, t, u, v, z, z 8• Bonet procuró reducir la serie de estos sonidos sacrificando conscientemente ciertos matices y diferencias de la pronunciación ante la necesidad de acomodar la materia a las especiales exigencias de una enseñanza en que prácticamente no era posible aspirar a una absoluta perfección. El sonido de la f lo consideraba representado en cierto modo por la misma z, y el de la ñ por la n; pero sin dejar de notar, por otra parte, las diferencias que entre unos y otros existían. No hizo observación ninguna respecto a las consonantes ll, rr, v, comprendiéndose que, del mismo modo que a las anteriores, debía considerarlas representadas por sus correspondientes l, r, b. Respecto a la ch, 1 LóPEz DB VELAsco, Ortografía castellana, pág. 19. Esta idea había sido también indicada por Vanegas, el cual había dicho: «El son ido de la vocal resulta del flexo puro que haze la boca, sin que la lengua se junte con dientes, labios o paladar.> ( Tractado de ortltographía y acentos, Toledo, 1531, fol. 9.) 3 NEBRIJA, Gramdtica, fol. 11 r,; Ortografía, fol. 6. TOMO VII. 2 JUAN 11 �• 162 T. NAVAllllO TOMÁS DOCTRINA FON!TICA DK JUAN PABLO BONKT trató de ella hablando de la h; pero no llegó a considerarla como un sonido simple. Su alfabeto era, en suma, a, b, e, d, e, f, g, h, i, l, m, n, o, p, q, r, s, t, u, z, y, z (pág. 4). En la pronunciación de las vocales, Bonet, según queda indicado, con un claro sentido de la articulación de estos sonidos, consideró junta~ente la acción de la lengua y de los labios. Respecto a estos últimos, sus indicaciones son claras, justas y minuciqsas; en cuanto a la lengua, sus datos, aunque menos completos, indican también una perfecta orientación. En esta parte, más que en ninguna otra del libro de Bonet, se advierte la influencia de"i Ars grammatica de Mario Victorino, cuya doctrina, aunque expuesta ya en castellano por Vanegas y por López de Velasco en el siglo xvr, apenas se había divulgado entre nuestros gramáticos, siendo, en cambio, general, como puede ve.rse en Juan de la Cuesta, Mateo Alemán, Cristóbal de Morales y otros contemporáneos de Bonet, la que localizaba la articulación de la a dentro del pecho, la de la u entre los labios, y en puntos intermedios, de dentro a fuera sucesivamente, la de las vocales e, i, o 1 . Las breves fórmulas de Mario Victorino fueron en este punto, como puede verse continuación, hábilmente explicadas y completadas por Bonet: a «A. Para que el mudo pronuncie el nombre de esta letra ha de tener la boca abierta, y dexar salir la respiración libre, sin hazer con la lengua ni labios moción alguna; y tomarásele la mano al mudo, y en la palma della le alentarán para que entienda con esto que no cumple con estarse boca abierto, sino que ha de expeler la respiración.» Pág. 136. «E. Tiene por nombre el sonido de una respiración que sale libre, t éLa a, su pronunciación es dentro del pecho. La e se pronuncia dentro del pecho, más afuera que la a. La i vocal se pronuncia con el galillo, más afuera que la e. La o se pronuncia dentro de la boca, más afuera que la i. La u se pronuncia en los labios de la boca, más afuera que la o.• (CRISTÓBAL DR MoRALRs, Pf'ommciationes generales de letras, Montilla, 1623, fols. 8, 12, 16, 18 y 23.) Para Mateo A_lemán, la a era la primera de las vocales «por ser la más próxima de todas al cora<;ón, i como él es el principio de la vida, ella lo es de todas las letras, que parece, corno dijimos, que casi sale de lo más. interior de nuestro pecho.• (Ortografía castellana, fol. 47 v.) • 6 1 3 sm que la lengua haga moción ara for . que le arroja el pecho como p d maria, es un modo de quexido garganta, y los labios y boca sparat· escansar. Tiene su sonido en la e re 1ran adentro t t . norosa se quiere pronunciar bl" , an o, que s1 muy soPág. 83. ' o iga a arrngar los lados de la boca.• «I. Es su nombre el que forma una r . . por sobre la lengua adelante 11 1 espiración que sale derecha con los dientes, y en ellos h¡'e~eelaª r se _eva~ta y tiende hasta ygualar tando ellos y la boca med1"0 c d espp1rac1ón tremolando, y sale eserra os.• ág. 8 9. . • O. Tiene por nombre el sonido moción ninguna de la lengua t que haze la respiracióh libre, sin , an es se recoge para aquel espíritu· la boca h que no tope en ella . • aze 1a propia fig d O forman sacándolos un f ura e , que los labios la poco uera que c ¡ . adentro.• Pág. . ' ausa a as mex1llas meterse 94 Para la pronunciación desta I t . bios de lo que salieron para la O t te ra salen aun más afuera los !aparece que se quiere bolv • an o, que la parte de adentro dellos y echa la respiración tan j::t:;r::~t~uera; está la boca muy fruncida, la boca o la apagará O será 'queª poner una vela cerca de poco menos.• Pág. 137 1. « [l. Las páginas en q B t Uanas a ue one trata de las consonantes caste'. un en los casos en que nada esencial añaden a lo conocido, tienen siempre el interés de ti ya vaciones una claridad . . o recer en sus obserT y una prec1s1ón nada frecuentes en las g rama icas y ortografías de su tiempo. puntualizar el lugar de oclusión de la t 2, Bon~t hace pos1 e :st~blecer entre la pronunciación que él describe y la pronunc1ac16n actual una correspondencia que no hubiera po- t1¡ 1 «A litera, rictu patulo suspensa .. enunciatur. E quae ·t' neque impressa dentibus lingua, , sequ1 ur, reprehenso od' . t . que introrsum Jabiis effertu I. . rn ice ne u oris reductis. r. , sem1c1uso ore irn . hngua dentibus vocern dab"t O , pressaque sens1m . hiatu labra res~rabit et lt. • qui correptum enunciat, nec magno , re rorsum actam r t . autem productis labiis, r ictu tereti lin mguaa_i eneb1t; longum tragicum dabit Ulit . ' gua arcu ons pendula, sonum · eram quotiem en · . bus labriis efferemus • (M V unciamus, productis et coeuntiII, 2453 y 2454.) . AR10 ICTORINO, Ar.r grammatica, edic. Putsch, 2 «Pronunciará el mudo la t tenie d 1 al corte de los dientes super· ~ o a punta de la lengua pegada piración en ella y en ellos se1:res, y s1_n assomarla fuera; dando la resla respiración quisiera arro,ia Pªli:ta v10Pláentada, y como si a bueltas de , r sa va• g. 145 . �T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA FONáTICA DB JUAN PABLO BONBT dido conocerse con seguridad si sólo hubiese indicado, como era corriente, que dicha consonante se formaba aplicando a los dientes de arriba la punta de la lengua. Comparando sus observaciones sobre las consonantes P, t, e (k), parece deducirse que, aparte del carácter oclusivo común 1 hubo de advertir Bonet que la explosión de la e era , 2 • más blanda y débil que la de las otras dos consonantes , circunstancia qye es propia asimismo de la pronunciación actual 3• Respecto al modo de articulación de las consonantes b, d, los datos de Bonet vacilan visiblemente entre ·la forma oclusiva y la fricativa, advirtiéndose, además, que a la explosión correspondiente a las formas oclusivas no le atribuye e~ estos casos la violencia de que habla al referirse a la explosión de las consonantes p, t. En un lugar dice, como se ha visto, q~e la b se pronuncia pegando los labios como para la P, pero sm apretarlos con tanta fuerza; en otro lugar, ~artiendo de que t «Formará el mudo [la p] haziéndole que pegue los labios como los tuvo para la b. Y por quanto es necessario que lo: tenga más apretados, le señalarán con ellos mismos que los pegue bien, y con los dos dedos del maestro, el pulgar y el segundo, le apretarán uno su!º• señalándole que assí ha de apretar sus labios; y luego hazer una acción como que atrae la respiración y que no la dexe salir; ~ luego mostrar que con violencia los interrompe para que_ salga el v1_ento; que e_sta letra no se forma de respiración sonorosa, sino deste \'tento detemdo para que salga con violencia. Y será bien que el maestro le sople en la palma de la mano con aquella fuer<;a que se forma esta letra, para más facilitarlo.• Pág. 143. ' 2 «La e con la a, o, u, tiene un sonido gutural... Fórmase su voz rompi~ndo la respiración en el paladar alto, la boca me~ianamente abierta y no expeliendo la respiración, sino de)iándola sahr voluntariamen~e; la lengua retirada para dentro, que de recogida se corva un poco, y con lo corvado toca en el paledar muy adentr~, ~ con :anta suavidad que parece insensible, como en el final ~e:ta d1cc1ón hmc se <la bien a entender.• Pág. 78. cPar'a la pronunc1ac1ón desta l~tra [e] ha de estar la boca poco menos abierta que cuando se pronunció la a, la lengua corvada cerca de su principio, y toca con lo corvado en el paladar, y la respiración pulsa en el paladar y en ella, Y en llegando . a herir allí la respiración, ha de quitar la lengua.• Pág. 138. 3 s. GtLI, Algunas observaciones sobre la explosión de l~s · oclusivas sordas. (RFE, V, 1918, 45-49.) los labios han de estar pegados, añade que después es necesario entreabrirlos suavemente para que salga la respiración 1; Y en un tercer lugar, señalando las circunstancias que distinguen a la P de la b, parece atribuir simplemente a esta última 2 la forma fricativa • Una vez más alude, sin duda, a los sonidos b, b, donde dice, finalmente, que «no pronuncia el griego lo fuerte de la b sino como v consonante», pág. 28, de manera que la ~ «es un medio entre la b latina y la v a que llamamos v consonante», pág. 298. Bonet, según queda indicado, no dedicó capítulo especial a la pronunciación de la v, lo cual puede considerarse como indicio seguro de que no le atribuía la articulación labiodental tan recomendada por los gramáticos de su tiempo. •Su escritura vacilaba entre ambas letras> hallándose, por ejemplo, en líneas contiguas, formas como encorba y corvado (pág. 86). La pronunciación oclusiva de la d la explica Bonet de este modo: «Pronunciaráse el nombre desta letra arqueándose la lengua, tocando con la parte inferior de la punta en las encías y dientes superiores, tapando con ella la boca como a manera de detener que no salga della la respiración, la qua! en pulsando en aquella parte se apartará la lengua.» Pág. 139 s. La 1 «Es [ll b] el sonido que haze y causa una respiración sonorosa q~e, estando los labios pegados, se entreabren para que salga, y explica su voz fuera de la boca.• Pág. 77. «Para pronunciar esta letra (b] se han de pegar los labios y entreabrirlos suavemente quando llegare a herir la respiración en ellos; la lengua se está queda.• Pág. , 38. 2 •Esta letra p tiene por nombre el sonido que haze una respiración muy parecida a la de la b, difiriendo la una de la otra en que aquélla [la b], como.queda dicho en su lugar, se entreabren las labios para dexar salir con suavidad la respiración, y en ésta [la p] está retenida en la boca, y assi sale después con violencia, pareciendo que ella abre los labios por fuer<;a, que por estar pegados no la dexarian salir voluntariamente.• Pág. 95. 3 Coincidiendo con esta descripción dice también en otro lugar lo sig~iente: «Esta letra d tiene por nombre el sonido que baze la respiración estando la punta de la lengua pegada a los dientes superiores; y que la respiración hiera en la misma parte donde ella está, y sin violentar a aquel espíritu a que salga de la boca, sino que en ella se quiebre, porque si es expelido con violencia pronunciará la e también, �166 T. NAVARRO TOMÁS forma de explosión que aquí indica, sin que los órganos se separen bruscamente o sin que el aire rompa con violencia el contacto de dichos órganos, como decía en el caso de las consonantes p, t, es análoga a la indicada en el capítulo de la e (k), donde se dice asimismo que, una vez formada la oclusión, «en llegando a herir allí la respiración se ha de quitar la lengua», pág. 138. La fricativa d parece deducirse del pasaje en que se dice que la d, a diferencia de la t, se produce sin que la lengua se aparte del punto de articulación, no siendo probable que con estas paliiabras tratase Bonet de aludir a una d meramente implosiva 1 . Una alusión más clara al sonido d se encuentra, por último, donde, al tratar de la pronunciación de las letras griegas, dice Bonet ·que la a «es lo mismo que la d; pero suena con más suavidad y blandura, como quando dezimos piedad, humildad, que no tiene en estas ocasiones la d la fortaleza de quando se comienc,;a la palabra por ella», pág. 301. En la pronunciación de lag, Bonet parece haberse referido únicamente a la forma oclusiva, cuyo punto de ar.ticulación debía hallarse, a su juicio, algo más adentro que el de la e (k), siendo ésta, acaso, la razón de que, además de llamarla gutural, como a la k, la llamase también groserogutural 2 • Tanto y serán dos sonidos; y assi parece que la lengua se pega tanto en la encia y dientes superiores para cerrar la boca, impidiendo que no salga Ja respiración, que haze cierta especie de eco en toda la cabe~a esta voz.» Pág. 81. 1 «Diferénciase [la d de la t] en que estando la lengua en un mismo lugar, la d suena dentro de la boca, porque la lengua no se desvía para que la respiración salga, y para la t si, por la fue¡~a que aquel espiritu Je haze, que la aparta y interrompe también los dientes y labios para que ningún impedimento le estorve la salida.• Pág. 101. 2 «Esta letra g ... , en compañía de la a, o, u, es groserogutural..., suena en la garganta, y encorvándose la lengua hiere en el paladar alto con la mitad della, y la respiración da en el mismo lugar un poco más adentro que la c, y corresponde al eco en los oydos; la quixada baxa se al~a un poco, con que se diferencia esta figura de la c.» Pág. 85. «Para pronunciar la ga, go, gu ha de tener el mudo la boca abierta medianamente como quando formó la c, y ha de corvar la lengua en la mitad, y con lo corvado ha de tocar en el paladar, donde DOCTRINA FONÉTICA DI! JUAN PABLO BONET esta diferencia de punto de articulación como la de pronunciarse la g con las mandíbulas más cerradas que la k, diferencia indicada también por Bonet, .pudieron tener su fundamento en el hecho de haber sido consideradas ambas consonantes bajo la influencia de vocales distintas. El sonido g parece aludido p9r Bonet, al tratar de la I griega, donde dice que «esta T suena y es como la g, pero más dulcemente, y su pronunciación con la a, o, u, es como gana, goma, gula, y con la e, i toca la lengua corvada en medio del paladar, como si quisiéssemos dezir hierno, pronunciando a bueltas de la h algo de la g, que no es propiamente el sonido de ge ni gi nuestro» , ' pag. 302. En autores an_teriores a Bonet y en sus contemporáneos, los datos que se encuentran sobre la fricativa g son asimismo mucho más escasos que los referentes a b, d. Las palabras con que Bonet da cuenta de la ch expresan claramente el carácter predorsal y palatal de esta consonante, Y dejan además entender algo sobre el modo de su articula1 ción • La explicación más frecuente sobre esta consonante se reducía a indicar la semejanza de su sonido con el italiano ce, .ci (Ulloa, Urbino, Miranda, etc.). La equivalencia con t + ch francesa (muchacho= mutchatcho), seguida aún en algunos libros modernos, empezó, al parecer, en César Oudin. Algunos autores, tratando únicamente de dar una idea· del sonido de esta consonante, lo compararon con el chasquido que hace la perdiz cuando canta (Venegas), y con el ruido que hace el aceite en la sartén cuando se fríe algo (Benito Ruiz). López de Velasco, sin embargo, en I 582, había descrito la ch con no menor acierto que Bonet. Al exduirla de entre los sonidos pulsará la respiración. Para la formación desta letra tendrá necessidad el que enseña de mostrarle la garganta al mudo, para que vea cómo .la canal della sube tras la respiración y cómo se buel ve a su ser,> Pág. 140. 1 •Aquel sonido que haze cha, como muchacho, se forma estando la .lengua del mudo pegada al. paladar todo el tercio postrero della de la parte inferior, y ludiendo con ella un poco el pal~dar adelante; Y abriendo la boca al fin de la pronunciación para que la respiración J.a halle apta para formar la a.• Pág. 149. �168 T. NAVARRO TOMÁS simples 1 Bonet se dejó llevar, sin duda, de una anti~ua preocupación, contra la cual se habían manifestado repetidamente Antonio de Nebrija y varios de sus continuadores. Bonet expresó justamente la cualidad nasal de las consonantes m n diciendo que la respiración sonora que en estos sonidos :ebombaba dentro de la boca y que en la m producía como una especie de mugido interior, había de salir por la nariz 2 • Esta indicación, no obstante hallarse ya en los gramáticos latinos, apenas había sido recogida entre nosotros antes de Bonet, el cual, además, supo notar expresamente en estas consonantes, como queda dicho, la circunstancia de la sonoridad. En el tratado de Reducción de las letras había, indicado, respecto al punto de articulación de la n, que se formaba «hiriendo la lengua en el paladar, buelta la punta para adentro» (véase arriba, pág. ¡ 57); pero al tratar de n~e:,ro de, este sonido en el Arte para enseñar a los mudos, advirtió mas concretamente que había de formarse tocando «con la punta de la lengua en el paladar cerca de los dientes» 3 • Lo que en este lugar añade sobre la salida de la espiración, diciendo que había de salir por la boca y por la nariz, debió tomarlo· de. a~gún otro gramático 4 , sin propósito seguramente de describir t «Tiene más esta letra [h) otro sonido, pero singular, quando le prefiere la e, como mttcltacho; y porque no todo es suyo ni tampoco de la e, sino que es participado de ambas, lo dexaremos p~ra tratar dello quando lleguemos a juntar las letras que fueren excepc1on_adas.• Pág. 141. . . 2 «Esta letra m es la que tiene más muda resp1rac1ón en todo el abecedario1 por óo tener más sonido del que rebomba en el cóncavo de la boca estando ella cerrada y pegados los labios..., que se forma pegando los labios un cierto mugido dentro de la boca_ y exala por las narizes .• Pág. 9 1. «Esta letra pronunciará el ~udo obhgá_ndole a que quando fuere a echar la respiración sonorosa cierre los_ labios tan pegados que no pueda salir por la boca, sino por las nanzes...• Pág. 142. 3 «Para pronunciar el mudo esta letra [n] ha de tocar con la p_unta de la lengua en el paladar cerca de los dientes, y ha de ser con lo mferior de la punta de la lengua; la boca muy poco abierta, los labios más, y que salga la respiración por ella y por las narizes.• Pág. 142. • , Igual observación se halla en VANRGAS, Tractado de ort1tograpk~a y acentos, Toledo, 1531, fol. 13 v. Ambos pudieron tomarlo de Mano DOC?KINA FONliTICA DI! JUAN PABLO BONET 169 una n relajada. Antes (véase arriba, pág. I 57) sólo había dicho que la respiración salía por la nariz. La ñ que Bonet describe es propiamente unan palatalizada: «Su formación es la propia que de la n, sin diferenciarse en más que en apretar la lengua al paladar dobladamente de quando se forma la n, a manera de quando uno sella, que primero toca y luego aprieta en el mismo lugar; así haze lo propio la lengua, que donde toca para formar la n aprieta para formar aquel sonido aún más fuerte que de dos nn juntas.» Pág. I I I. La articulación dorsopala~al, con la punta de la lengu~ libre, o acaso, como hoy es corriente, apoyada contra los dientes inferiores, debió ser la que intentó explicar Mateo Alemán diciendo: «Fórmase [la ñ] con la tabla de la lengua en lo alto del paladar, abierta la boca.» (Ortografía, fol. 65 .) La z era, según Bonet, interdental fricativa sorda : «Para que pronuncie esta letra ha de poner el mudo la punta de la 1:ngua entre los dientes, y expeler la respiración que salga sm que la lengua se aparte de aquel lugar.» Pág. 146. La fricación correspondiente era relativamente fuerte y larga 1. La f, por su parte, era predorsodental sorda y al parecer africada: «Se forma hiriendo la lengua en los dientes inferiores y arrojando fuera de la boca con alguna violencia la respiración un ceceo suave y sutil.» Pág. 79. La idea de que esta f fuese afri- _cN, Vic_torino: _v~ro, sub convexo palati lingua inhaerente, gemino n_ans et ons sp1ntu explicabitun (Putsch, II, 24 55), o bien de Terenciano Mauro: «N sonatus figitur usque sub palato; quo spiritus anceps coeat naris et oris, (Putsch, 11, 2388). 1 «Esta letra [z) es la última de nuestro abeced~rio; tiene por nombre el sonido de una respiración más fuerte y larga que la de la e quando se junta con las vocales e y i, que haze ce y ci; y assí el más ordinario usar deJla es en las finales de las partes, que allí es larga y fuerte; Y por esso no acab~ la palabra e sin vírgula ni con ella, aunque separezcan en el sonido; y en los principios de las partes pocas vezes se pone si se escrive ortográficamente; y Antonio de Nebrija sólo la halló en quinze principios de vocablos. En medio de la palabra también es larga su pronunciación y como requiere nuestro lenguage que lo sea ... Pronúnciase queriendo assomarse la punta de la lengua entre los dientes.• Pág. 106. �170 T. NAVARRO TONÁS • cada se apoya en lo de «arrojar la respiración con alguna violencia», fórmula no usada por Bonet, fuera de este caso, más que al tratar de las oclusivas p, t, pues en las fricativas, o no dice nada a este respecto, o indica simplemente, como en el capítulo de la f, que la respiración sale «apremiada» por entre los órganos de la articulación. Lenz interpretó también de este mismo modo las palabras de Bonet sobre la r 1. Aparte de lo dicho, en lo que Bonet puso mayor insistencia fué en hacer notar que la r era un sonido más débil y breve que la z, lo cual, por otra parte, no fué obstáculo para que el mismo Bonet recomendase que al principio de la enseñanza de los sordomudos se prescindiese prácticamente de dichas diferencias, presentando la z y la r como si se tratase de un solo sonido 2 • De esta última consideración se deduce, de acuerdo con lo dicho por Cuervo 3. que ya en aquel tiempo la r y la z debían ser igualmente sordas, pues de no ser así hubiera sido difícil que Bonet, cuyo concepto sobre la sonoridad era tan claro y preciso como ha podido verse, pasase por alto en este caso, tratado en su libro precisamente con especial atención, aquel 'eco' o 'rebombamiento' interior que en tantos otros casos menos importantes había notado. En su mismo libro se hallan vacilaciones ortográficas tan significativas como ense1ianza, pág. xxxm, enseñanya, 26; hazer, vm, hacer, xxn, etc. Así se comprende que en la interpretación de la e:; griega, cuyo verdadero sonido no fué, acaso, suficientemente claro para Bonet, R. LsNz, Chilenische Studien. (Phonetische Studien, VI, 20.) «Esta ; con cedilla se ha guardado para enseñársela con la respiración de la z, por la facilidad que tendrá su enseñanca sabida la pronunciación de aquélla; y al mudo se le ha de dar a entender que tiene el mismo sonido; porque corno no es otra la diferencia que en ser más o menos fuerte aquel ceceo, para la locución del mudo no importa, que quando esté más perito se le dará a entender que ay diferencia entre la z y la {, en ser ésta menos fuerte de pronunciar que aquélla; y fórmase teniendo la punta de la lengua pegada a los dientes inferiores.• Págs. 146-147. 3 R. J. CUERVO, Disquisiciones sobre antigua ortografía y pronunciación castellanas. (Revue Hispanique, II, 1895, pág. 39.) 1 2 DOCTRINA FONlhlCA DB JUAN PABLO BO NBT !7I pudiese éste mezclar la z la d" . Io mismo] que la z y, r 1c1endo: «Esta e:; [suena y es ina 303 1_ , pero mas suave, como la e con ci.» PágiEn la oscura historia de la d 1 monio de Bonet s - 1 d , r y e a z castellanas, el testi"d ' ena an o aun entre dich ferencia de articulación . d d os soni os una di-observaciones no es qbue,bl a o el carácter práctico de sus pro a e que fue . . . ' indicar el momento en ue d ~e tmaginana, parece en otro tiempo había di!,(- , "desapare~1da la sonoridad que .se producía entre sus , ingu'. o esencialmente a la z de lar, -ción, de la cual hab' ;espectl1vas articulaciones una asimilaia e resu tar en Castill 1 t . f, primera, interdental fricativa sob 1 a e nun o de la tal africada. La difere . d , . re a segunda, predorsodennc1a e arttculació . d" d se halla también entre t J n m tea a por Bonet , o ros, en uan de la Cu t 8 reap~rece tardíamente en Mariano José Sicilia e~ a, _15 9_, y 1 es, sm embargo que h b , 27, sabido ay so re este punto d 1 r é . , pañola multitud de t· . . . e a ,on t1ca esU d 1 no ic1as y opm1ones contradictorias na e as descripciones más el d B . :Se refiere a la s: «Esta letra s t· aras e onet es la que un silvo baxo m iene por nombre el sonido de uy suave que se forma . tocando la punta de la 1 con poca respiración, rior, que participen alg:nro:a ;::!!rin~~io de la e;cía supenunciar el mudo esta letra ha d .» ag. 100. « ara pro-encima de las ene' . e poner la punta de la lengua tas, que casi toque e l d. es fácil d . n os ientes superiores· • e pronunciar » Pág 145 E t .· . · • s ª s prealveolar y apical- 0 front 1 . 'd . a , como md1có Lenz loe cit mente a d'fi • ' · · comc1 e esencial, l erenc1a de la s predorsodental de 0 t . -con la s qu h . ras regiones, llana Bo : oy :_s corr:ente en la pronunciación culta caste. ne no senaló diferencia ninguna entre s ss H , Y_ª algún tiempo que el castellano, a pesar de la re:iste~ci:c1a ~1e~tos ~recepti~t_as rezagados, había perdido el sonido sono:: e as mtervoca!tca 2_ En el libro de Bonet se hallan basta t es casos en que • nuna misma palabra aparece escrita indistini E . s improbable la sonoridad de la a base de esta indicación de B t f, supuesta por Lstu, loe. cit., R one . 2 . J. Cuaavo, Disr¡uisiciones, págs. 49 y sigs. �T. NAVARRO TOMÁS tamente con s o con ss: impresión, pág. IV, inipressión, II; necesario, vu, necessario, ¡;presentes, 1x,pressentes, 1x; eso, VIII, esso, 39; confusión, 35, confussión, 38; quedase, xxu, quedasse, 9, etc. La g (ge, gi) de Bonet era, evidentemente, predorsal fricativa sorda, y en cuanto al punto de articulación, prepalatal, avanzando el contacto de la lengua hasta los alvéolos «poco más adentro de las encías•. La falta de sonoridad la expresó también Bon~t de una manera indudable diciendo que esta letra había de pronunciarse «sin que en los oydos resuene». La extensión del contacto entre la lengua y el paladar debía ser bastante grande. Este mismo sonido era el de la j. El timbre de este sonido era suave, blando, «graso», pág. IIO 1 • La descripción de la x no resulta en Bonet tan clara como la de g, j. Tuvo Bonet demasiado presente la equivalencia latina x = es, y prescindiendo de todo lo que se había dicho sobre la semejanza del sonido de nuestra x con el de .}, árabe, sci italiana, ch francesa y sch alemana, quiso explicarla simplemente como un resultado de la fusión de los dos elementos del grupo es, pero sin expresarse con suficiente claridad respecto a la naturaleza simple o compuesta, fricativa u oclusivofricativa, palatal o veloalveolar del sonido representado, en suma, por la x castellana. Del capítulo en que trata de esta letra en el Arte para enseñar a los mudos sólo parece deducirse que le atribuía un sonido compuesto análogo al que hoy t «El sonido segundo [ge, g1] es mucho más suave que el primero [ga, go, gu], y también para pronunciarle se encorba la lengua más cerca de la punta que para el otro, y con lo corvado hiere al paladar pegándose más y más afuera que para el otro, y sin que en los oydos resuene antes procura salir la respiración fuera corno sale.• Pág. 86. (En g oclusiva dijo que «encorvándose la lengua, ~ie:e en el ~aladar alto con la mitad della,.) «La segunda pronunc1ac1ón que tiene esta letra es la que sirve para ge y gi. Ha de corvar el mudo la lengua más cerca de la punta de lo que la corvara para la pronunciación primera, y con lo corvado tocará en el paladar poco m~s adentro de las encías; y aunque la respiración pulse en aquella misma parte, no se ha de despegar la lengua de aquel puesto, sino quedarse pegada.> Págs. 140-141 • J; • DOCTRINA FONÉTICA DI! JUAN PABLO BONl!T 173 tiene, por ejemplo, en la palabra examen 1; pero en las últimas palabras de este mismo capítulo y en algunas otras del que le dedica en la Reducción de las letras, parece esforzarse en re~arar la insuficiencia de su definición advirtiendo que la unión de la e y de la s había de ser particularmente estrecha Y que dicho~ elementos, en realidad, no entraban íntegramen~ te en el somdo de la x, sino que ésta tomaba algo de cada uno, :como _si en una pronunciación rápida quisiésemos pron~nc1arlos JUntamente, sin dar tiempo a que se· marcase bien 2 nmguno de ellos • Al tratar de la Egriega volvió a insistir sobre esta misma idea, diciendo: «Esta E[suena y es lo mismo] que ~u:str: x, y porque vale tanto como es la pronunciación participara algo de ambos sonidos, no tan unidos en uno como nosotros la usamos.» Pág. 303. Es de suponer que sin la preocupación de la equivalencia x = es, Bonet, del mismo ~odo qu_e Salazar, Corre?s y otros de su tiempo, hubiera podido decir que el sonido de la x era sencillamente el mismo de la j Y de lag. Verdad es que en su libro, a diferencia de lo que se ha dicho respecto a z, f y s, ss, no se hallan confundidas la .r y la j o la g en la escritura de unas mismas palabras; pero esto puede no tener más que una significación meram~nte ortográfica. 1 «Esta letra [x] ha de pronunciar el mudo valiéndose de dos sonidos, que son el de la e y la s, como se valió para la q de la e y de la u, porque ambas son dúplices; pero en el sonido de la x úsanse más Ja e Y la s que allá las otras dos. Para esta letra ha de poner Ja lengua en Ja forma que se ba dicho para la e y que acabe la respiración en la parte donde se pronuncia las, que corno están mas vecinas estas dos formaciones que las de la e y la u, únense más.• Págs. 14 5-1 4 6. , ~ ..Esta letra_x escriven algunos autores que es duplex, porque en s1 mcl~ye el sorudo de la e y de la s, y otros también que de lag y de la s. :iene por nombre una respiración que no puede pronunciarse tan simple que no participe algo de essas dos letras; porque a cada una le toma 1\1 mitad de su sonido, y de los dos medios haze uno, que es el suyo. Y assí empie~a la respiración estando la lengua en ]a parte que suele para formar la e con el sonido de ca, y baxa por el paladar adel~nte acabar donde se forma la s; de manera que queriendo pronunciar la e gutural y la s aprisa, se pronuncia y forma este sonido que significa y tiene por nombre la x.• Págs. 104- 105. �174 T. NAVARRO TOMÁS No hay indicio de que Bonet aludiese en ningún caso al sonido velar fricativo sordo que hoy tiene la j, y siendo estesonido tan característico y tan difícil de sustituir por ningún otro, podemos pensar que no sería aún tan corriente en aquella. época como Doergangk,. Schopp y Sumeran dieron a entender 1, ya que podía prescindirse de él én un tratado de carácter tan práctico como el de Bonet, cuyo propósito, come> puede suponerse, no había de ser enseñar a los mudos una. pronunciación arcaica y desusada. La h había de pronunciarse «con sólo expeler una respiración muy tenue, que no ha de ser sonorosá como para las demás letras, y la boca ha de estar en la forma que para la a», pág. 141. Era, pues, una letra que, aunque consonante, tenía. articulación abierta como las vocales, sólo que, «aunque librede impedimentos, no es sonorosa; que si quisiéssemos que lo fuesse, en la figura que la boca está quando aquella respiración sale, pronunciaría a; pero como se limita que no suene, resuélvese en sólo una especie de respiración tan sin sonid<> que no tenga más que un aliento fuerte», págs. 87-88. Esta aspiración o aiiento fuerte representado por la h no tenía ya. como es sabido,-en tiempos de Bonet un uso regular. En su mismo libro, y aun dentro de una misma página, se halla hablar y ablar (pág. 3 del prólogo). En la portada, el dibujante Diego de Astor escribió también ablar. En la descripción de la l, Bonet expresó claramente la salida lateral de la corriente espirada. La posición de la punta de la lengua, elevada contra el paladar y arqueada hacia dentror y el punto en que había de formarse la articulación, situado, según Bonet, «en la mitad paladar del alto» 2, hacen pensar 1 R. J. CUERVO, Dz'squisiciones, págs. 59-60. «Esta letra/ tiene por n'o mbre la respiración que se forma hiriendo ·1a lengua en el paladar alto, en la mitad dél, con lá parte baxa dela lengua, tercio postrero della, de mane ra que se arquea para dentro~ pero la respiración no sube toda a herir en el paladar, sino procurando salir derecha; pero como topa con la lengua, que e stá arqueada paraarriba, sale por entrambos lados. , Pág. 90. «Pronunciará esta letra e l mudo hirie ndo el paladar con el tercio postrero de la lengua, con la 2 DOCTRINA FOKl!TIC.A. D11 JUAN PABLO BONET 1 75 que esta l no debía ser la l plana normal, cuya pronunciación no hubiera obligado a la lengua a doblarse o arquearse hacia dentro, como Bonet decía, y cuyo punto de articulación hub'.e~a sido más propiamente el que ya había indicado V anegas d1c1endo que «la l se forma poniendo la lengua en aquella parte del paladar que se junta con los dientes de arriba, de suerte que salga el sonido blando por entrambas partes de los col_millo~ primeros», Ob. cit., fol. 13. Este mismo punto de articulación descrito por V anegas había sido también señalado a la l por D. Enrique de Aragón en su Arte de trovar (RFE VI 1919, I7I), y sobre todo, Bonet debió hallarlo indicad~ e~ Mario Victorino-«per partem palati, qua primordium dentibus superis est», Putsch, II, 2455-, no obstante lo cual ) Bonet ) . º.be?ec17ndo acaso a un resab_io regional de su propia pronunc1ac1ón , optó, como se ha visto, por una variante de l semejante, al parecer, a la l hueca que, con articulación más 0 menos marcada, se oye aún corrientemente en diversas regiones españolas 2• La r descrita por Bonet es vibrante múltiple. La descripción de Bonet supera notablemente a las de los demás autores de su tiempo. Entre unos ~einte textos españoles anteriores al de la Reducción de las letras, sólo en dos o tres se hace mención de una circunstancia tan característica como es el 'tremolar' de la punta de la lengua en esta articulación. Bonet inspirándose, como otras veces, en Mario Victorino s, emple¿ ya, a este propósito, la palabra 'vibrar': ~arte de abaxo della, de manera que se venga a doblar, y que Jo infenor de la.lengua toque en el paladar, y en llegando a pulsar allí la parte que acudiere, que más es la que quiere salir libre, se despegará la le ngua., Págs. 141-142. 1 N~ció en Tor~es de Berrellén. (Zaragoza) y pasó la mayor parte de su vida en Madrid, adonde vino muy joven; su padre era de Tara • zona y su madre de El CastelJar, cerca de Torres de BerreJlén. 2 T. NAVARRO ToMÁs, Sob,-e la a,-ticulación de la 1 castellana. (Estudis Fonetics, Barcelona, 1917, I, 268.) 3 «R vibratione vocis in palato, linguae fastigio fragorem tr emulis ictibus reddit.» (M. Victorino, col. 2455.) �.. 176 T. NAVARRO TO:IIÁS «Para la pronunciación desta letra ha de tocar la punta de la lengua, de la parte de abaxo, en medio del paladar, y que la fueq;a de la respiración haga vibrar la lengua; y para esto no ha de tener el mudo la suya demasiadamente pegada, sino quanto con suavidad tocare, porque si lo estuviera mucho no pudiera la respiración menearla con tanta velocidad como es menester. Y para facilitar más la pronunciación desta letra le harán una lengua de papel, como la que a vemos dicho de cuero, y doblársele ha la punta della, de manera que la parte inferior venga a ser la superior, que es la forma en que la lengua ha de estar en la boca tocando al paladar; y luego soplará el maestro en la punta de la lengua de papel, que en la forma dicha estará doblada; y como el papel es tan débil tremolará apriessa aquella punta, con que se le dará a entender que assí ha de tremolar la punta de la lengua del mudo, dando en ella la respiración.• Págs. 144-145 1• El punto de articulación a que Bonet pudo referirse al decir que para la rr la punta de la lengua había de tocar «en · medio del paladar», debía ser, sin duda, más interior que el de la n, formada «en el paladar, cerca los dientes», pero no tan interior, al parecer, como el de la /, articulada «en el paladar alto, en la mitad dél», dado que el mismo «paladar alto», si bien en su parte más posterior, era también, según Bonet, el lugar en que hería la lengua y en que se rompía la respiración cuando se pronunciaban las oclusivas g, k 2 • También en la rr, a la manera que en la /, la punta de la lengua, al elevarse, había de encorvarse hacia d;ntro. En una articulación prealveolar como la de la s, Bonet no tuvo que DOCTRINA FONÉTICA DI! JUAN PABLO BONET 177 advertir esta c1rcuns · t anc1a. · La advirtió en el caso d 1 donde, refir_iéndose tal vez a una articulación postalveol:r, ;o;~ mada especialmente con la boca bastante abierta para facilitar la observación, dijo que la lengua había de tocar en el paladar «buelta la pu~ta para dentro»; pero dejó de notarla justamente cuan~o, refiriéndose sin duda a una pronunciación más espontanea y normal, indicó que la n se formaba tocando con la punta de la lengua «en el paladar, cerca.de los dientes». La falta de un término exacto para indicar la región alveolar hace . que. las palabras de Bonet resulten , como se ve, un p_oco tmp~ec1sas por lo que se refiere al punto de articulación de dichas consonantes. Entiéndese, sin embargo, que la rr por él descrita, como la que hoy se pronuncia corrientemente en castell~no, debía ser una articulación postalveolar, formada con la punta de la lengua contra la segunda mitad de los alvéolos superiores. T. NAVARRO TOMÁS. 1 Además, en la página 99 había dicho: «El nombre desta letra J? es el sonido que haze una respiración sonorosa estando la punta de la lengua pegada al paladar en la mitad dél, buelta la punta para adentro. Es respiración que ha de pulsar en la misma punta de la lengua y paladar con alguna fueri;;a para bazer vibrar la lengua. La propiedad que se deve dar a la figura deste carácter es que el sonido desta letra se forma en el cóncavo de medio arriba de la boca; y assí se demuestra en esta letra, que arriba está cerrado como la P, y abaxo abierta, con aquella línea pendiente que demuestra cómo ha de salir la respiración larga, deslizando y tremolándola, como se formó en el paladar.• 2 Esto mismo impide suponer que con las palabras «paladar alto• quisiese Bonet indicar los alvéolos superiores, designados por Victorino con el nombre de «convexum palati.• (Putsch, II, 2455.) TOMO VII. 12 �MlSC&L1iNKA MISCELANEA UNA NOTA A LA COMEDIA «¿DE CUÁNDO ACÁ NOS VINO?», DE LOPE DE VEGA . eonocemos el manuscrito autógrafo de esta comed ia 1 ' cuya . letra no es toda de mano de Lope. Generalmente se admite ue esta obra fué escrita en colaboración con Fr. Alons~-~aqmón, o R em6 n, mercedario 2· Fué representada en Perpman, H en 1631, por la compañía de Pedro de Valdés y :rv~ateo de ervias «autores de comedias, como dizen » ª; debió ser represen¡ada otras muchas veces, y Moreto la refundió con el título .,, ven dra., •,,. en 1633 fué publicada en la Parte XXIV D eJuera · en 4.0 y está incorn1 Bibl Nac., ms. v.ª 21-6. Consta de 55 h oias pleto: le faltan los últimos folios de la P:imera jornada y otro~l fin;~ de la tercera que contendrían las licencias para repres.entar, ~~ os. Lope fecha 'etc., como s ucede en los demás manuscritos conoc1 . N t'1~ne la; rúbricas ni las iniciales entrelazadas qu~ en ocas1onestson o t y que senan para noso ros tan buenos testimonios de sus aven uras, b . to ele los folios ahora un excelente auxiliar; sólo en el enea e~am1en nos se baila la fórmu 1a J· M· J· El manuscrito está bien 'b conservado, me . h • están rotas por arn a. las cinco primeras ºlª5 • que A R y A CASTRO •t • 825·' H . . ENNERT • 2 Así PAz Y MHLIA, Cata,ogo, num. . 'b .6 1 L B conoció esta atn uc1 n. O Vida de Loje de Vega, pág. 473. a arrera n . . des traoaux rlérua Véase A. MoaEL-F.11T10, Calderón. Revue critique . dition publiés en Espagne a l'occasion du second cent~nair~ de la mort: • . 8 Es raro ue este eminente erudito diga en una n~ . ~~!;t:::::;! ~;est pas co~ue. 11 ~st probable a ~:~:g~: qu'elle était de capa y espada... • Sm embargo, ~s ) p XLI) el tomo Ill de la selección de Hartzenbusch (Rivadeneyra, .. P:~~~:: ~~ <le las comedias del Fénix 1 • Nuestro propósito es indicar en esta nota la fecha aproximada de la obra de Lope, junto con algunas dudas referentes a la colaboración de Remón. ¿De cuándo acá nos vino? está citada en la segunda edición <le El Peregrino; es, por consiguiente, anterior a I6I8. Entre 1618 y r6o3 (primera edición de El Peregrino) median quince año~, en uno de los cuales pudo escribirse; como se ve, la fecha es bien poco precisa. Afortunadamente, un pasaje de la misma comedia nos permite reducir considerablemente este plazo. En efecto, en el acto primero hay una escena en que D.ª Bárbara y D.ª Ángela se solazan «en el soto», en «una verde ribera, dichosa orilla»; unos músicos, como ocurre con frecuencia en escenas semejantes, cantan una canción, que <lice así 2 : Al baile de nuestra aldea baxó la bella Amarilis, ~escontenta, aunque cassada, que no le agradaua Tirse 3 • Enseñaua el bello rostro, como han de hazer sus matizes, ya en color, ya en pura niebe, las rossas y los jazmines. ¡Ay _d e quien era libre, cassó a disgusto y en pi·isiones [vibe! 4 • Halló Amarilis, sentada entre .Flora y ~elia, a .Filis, que en viéndola, conozió el mal de que estaua triste, y en vez de los parabienes del casamiento, prosig[ule en preguntarle la causa, a quien suspirando dize: ¡Ay de quien era libre, c~só a disgusto y en prisiones [vibe! ~. No se necesita gran esfuerzo para referir estos versos a D.ª Marta de Nevares, el gran amor de 1a vejez de Lope; concuerdan perfectamente con el relato de la égloga Amarilis 1 Parte veynte y t¡uatro de las comedias del f íeni;i: de Espaiia, Lope de Vega Carpio, y las mejores que hasta aora han salido... Con licencia y _privilegio. En (:aragofa, por .Diego Dormer, en la Cuchillería, año I633. La comedia de que tratamos es la décima del volumen. · 2 Reproducimos estos Yersos según el manuscrito. Corresponden al folio 181 v de la edición de 1633. (Rivad., XLI, 201, a y b.) 3 La Parte XXIV, no le agrada ualerse; el texto está estragado, como de costumbre. Hartzenbusch corrige Tirsi. ' Fol. 7 r, versos 3-12. Fol. 7 v, versos 19-28. �180 y todo lo que conocemos de las desavenencias conyugales de esta señora. Ahora bien: los amores de Lope con D.ª Marta comenzaron, según plausibles conjeturas, en 1616 1 ; Roque Hernández de Ayala murió hacia 1618; entre estas dos fechas hay que colocar, pues, la redacción de esta comedia; la últi_ma de las dos la da, de todos modos, la edición de El Peregrino. Notaremos de pasada que las alusiones a Amarilis no son frecuentes en las comedias de Lope. No encontraremos a propósito de ella nada semejante a lo que inspirara años antes Camila Lucinda. Los versos a D.ª Marta hallaron acogida fuera del teatro; fueron versos líricos. Lope daba forma artística a su pasión en églogas y sonetos 2 , y aludía a ella en las con• fidencias, hartas veces desenfadadas, de su epistolario. En ¿De cuándo acá nos vino? los versos a Amarilis son una canción unida a la obra de un modo puramente artificial; no hay ningún momento de la comedia que los motive o los justifique. Sería interesante comprobar si es caso fortuito o pensado el que los recursos líricos no sean ya parte integrante de la fá. bula, y se reduzcan a un ornato circunstancial. Se nos ocurren algunas dudas acerca de la colaboración de Fr. Alonso Remón. La idea de esta colaboración es mo3 derna. Nada dice de ello La Barrera al hablar de este autor ; es posible que su origen se halle en el Catálogo de Paz Y M~lia 4 y esté deducida de la comparación de la jornada segunda del manuscrito de ¿De cuándo acá nos vino? con el de La ventura en el engaño 5 , comedia atribuída también a Véase H. A. RxNNERT y A. CASTRO, ob. cit., p:ig. 240. Sobre las alusiones a D,ª Marta en las obras de Lope, véase H. A. RENNERT y A. CASTRO, ob. cit., págs. 254•257. 3 Catálogo biográfico y bibliográfico del teatro antiguo español, Ma- MISCELÁNEA P81 Montalván 1, Y por razones puramente paleográficas a Remón1a obra carece de firma. Estas razones parecen reducirse ai parecido de , . su lelra a la de la segunda jornada de ,:•De cuándo aca nos vzno?; es decir, que se trata de dos atribuciones, cada una de las cuales se apoya en la otra. En el Archivo Históri-co Nacional hemos visto firmas autógrafas del P. Remón que nos afirman en nuestra duda; un examen interno de las obras citadas no nos decide tampoco en favor de la atribución al religioso mercedario de ese segundo acto; queda sin explicar la perfecta_unidad de la obra impresa a nombre de Lope Y su buen estilo; en efecto, toda la comedia tiene la misma :xce1ente versificación; en nada difiere la forma de la segunda Jornada de la que es habitual en Lope, fácil y brillante. En cambio, la dureza del estilo de Remón era notada por los contemporáneos y aun por los extranjeros. «Ramón dimanda vn bagno di nettare per Ji suoi versi, e che con qualche artificio si tirino Ji suoi concetti vn poco piu verso la Corte, gia che non e possibile (in tutto) verso Lope», dice Fabio Franchi el . de Lope 2 . En el pasaje que sigue puede verse que ' no amigo mentía: Cascabel. Nouedad y admiración parec;erá que un gracioso, paréntesis que es forc;oso, salua la docta opinión, dé origen a vna comedia; pero aunque haya quien censure y sedicioso mormure si es desayre o es trajedia, es fuerc;a que he de empec;ar; mi gracia os pide paciencia, que por solo diferencia de lo que se suele usar: 1 2 drid, 1860, págs. 3 16 y sigs. , , «La segunda jornada de mano de Fr. Alonso Recnón.• (Catalo- go, pág. 132.) . 5 Los manuscritos de El español hecho sol entre todas las naciones, El hijo prédigo (auto) y Las tres 1mye1·es en una, obras de Recnón, de las cuales hay manuscritos en la Biblioteca Nacional, no son autógrafos. 1 Dice G. W. BACON, :Juan Pérez de Montalván, pág. 4 50 : «Juzgando desde el punto de vista del estilo, pienso que Montalván tiene grandes probabilidades de ser el autor.• Pero esta apreciación, natur~lmente, por_ sí soia no tiene gran fuerza. PAz y MxL1A, Catdlogo, pá-g10a 529, escnbe que «la letra de esta comedia es muy semejante a la de Fr. A. Remón•. 2 Esseqvie poetiche, overo Lamento delle Muse italiane in morte del szg. Lope de Vega, insigne ,t incomparabile poeta spagnuolo... Con licenza de' sttjeriori e priltilegio. In Venetia, MDCXXXVI, apresso Ghirardo lmberti. El juicio citado está en la parte titulada Ragvaglio di Parnan, pág. 73. . �l\llSCJ!L{NEA. MISCl!LÁNKA. que sale el galán primero, la dama el papel segundo, papel de barba, y jocundo por 1~ uerde y pla1:entero vn gracioso; en esta pieza mi alcurnia he de referir, que es muy justo el aplaudir la margen de mi noble,;;a ... 1 • Josit F. MoNTESINOs. «¡PAR SANT ESIDRO I» La devoción de los reyes al santo de León, heredada de Fernando I, debió tener una vitalidad considerable y durar hasta el siglo xm, por lo menos. San Isidoro se aparece a A lfonso VII en el cerco de Baeza para anunciarle la victoria (Prim. Crón. Gral., 66o b, 26), y San Fernando parece que tenía por exclamación habitual la misma de Alfonso VI:¡ Válauos Dios Y santo Isidro!, según un manuscrito que cita el P. Pineda, Memorial de Sa11 Fernando, parte II, cap. XXV, pág. 139. R. M. P. «MARCELI~:\ » El juramento ¡Par sant Esidrol y el ¡Si me .va/a sant Esidro! del Cid, 1342, que el Poema del Cid pone como invocación y juramento habituales en boca de Alfonso VI, los he dado como un detalle auténtico de las costumbres personales. del monarca (Cantar, pág. 657 15 ). Me sugirió esta hipótesis el carácter eminentemente histórico del poema y el hecho de haber sido el padre de Alfonso VI grah devoto de San Isidoro, cuyos restos había llevado desde Sevilla a León. Ahora. encuentro confirmación para esa hipótesis en un artículo del abad de San Isidoro, J. Pérez Llamazares, titulado Alfonso VF y San Isidoro, en los Anales del Instituto de León, mayo, 1920,. págs. 608-620. Entre varias pruebas de la devoción de Alfonso VI por la iglesia leonesa de San Isidoro, :,e cita el capítulo XIV de los Milagros de San Isidro, por D. Lucas de Túy, donde se dice que «el dicho rey don Alonso avía escogido et tomado a sant Y sidro por su espec;;ial patrono et abogado, et todos los juramentos que fazía los confirmava et jurava por el nonbre de sant Y sidro». Este testimonio es posterior al Poema; pero siendo independiente de él, tiene valor. De la costumbre existente en León-recuérdese que A lfonso VI era, ante todo, un rey de León - de jurar solemnemente sobre el arca de las reliquias de San Isidoro, costumbre prohibida en 1498 por los Reyes Católicos, trata Risco, Historia de León, I, 124. 1 Las tres m11jeres en 1111a, Dib l. Nac., ms. 14896. ful. 1. Esta palabra, alteración por etimología popular de mancerina, que trae el Diccionario de la Academia, no figura, que yo sepa, en los diccionarios corrientes. Sólo la registra Borao en su Diccionario de voc~s aragonesas, 1908, pág. 262. Hay motivo, sin embargo, para que la recoja la Academia, pues está autorizada por el andaluz duque de Rivas en su romance El conde de Villamediana, edic. 1854, III, pág. 251: El rey está con las damas, la reina con los señores, y chocolate y conservas y helados pasan en orden· en marcelinas de oro y en bandejas. A. C. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS DAvms, W. - Verslag over een onderzcek betriffende de letterkundige /Jetrekkingen tusschen Nederland en Sjanje in de I6'-I8' eeuw. - Den Haag., M. Nijhoff., 1918.=Este libro, aunque es holandés, no lo parece ni por el nombre de su autor, ni por su lenguaje,. ni por su mérito - dicho sea esto con el orgullo de un holandés que, aunque ahora no ve muchas cosas admirables en su país, sigue teniendo en buena opinión los trabajos científicos de sus compatriotas-; mas, a decir verdad, en el terreno del hispanismo nunca hemos sobresalido mucho los holandeses, excepción hecha de Dozy. El presente libro sería muy interesante si hubiese realizado las espe'ranzas que promete el título: Relato de una investigación acerca de las relaciones lite1·a1·ias entre los Países Bajos y E spaiia en los siglos XVI-XVIII. Desg1·aciadamente no es así. El autor se propone averiguar: 1.º , de qué idioma-del origina1 español o de otro, generalmente el francés- se traducía; 2.0 , cómo se traducía. Pero, en primer lugar, no toma en consideración las obras teatrales, según dice, por varias razones: 1.a, porque duda que sea posible añadir datos importantes a lo dicho por Te Winkel y Worp -ninguno de ellos en sus trabajos, bien poco satisfactorios, han emitido juicio alguno acerca del carácter de las traducciones, uno de los dos puntos que Davids promete tratar- ; 2.a, porque aunque eso fuera posible, la ausencia en Holanda de ediciones completas modernas de los dramaturgos españoles del siglo xvn, sería un obstáculo; 3.a, porque él y E. Gossart opinan que probablemente en los Países Bajos meridionales (Bélgica) ya no se encontrará nada importante. Mas, a pesar de reducir el campo de este modo, tampoco cumple su promesa. En las 190 páginas de que consta el libro trata de las relaciones históricolingüísticas y enumera muchos diccionarios, gramáticas y libros de conversación; en seguida pasa a hablar del Amadís, de las novelas picarescas, del Quijote, de las novelas cortas del género pastoril, de las obras didácticomorales, de las teológicas, de los viajes y de las obras técnicas. En cuanto al Amadís, resulta que sólo los doce primeros libros están traducidos, y todos a través del francés, excepto el primero y el segundo, que acaso lo estén directamente del castellano, si bien teniendo probablemente a la vista una versión francesa. Éstos fueron publicados en Leyden (1598). Es lástima que el Sr. D. no cite a ningún español cuando habla del juicio que Amadís ha merecido de algunos sabios alemanes. Creo que no tiene razón al burlarse de fas introducciones que raras veces se ponían en las traducciones holandesas y en que se alababa sobre manera la virtud del héroe. Véase lo que escribe el Sr. Menéndez Pidal sobre la •pureza moral» de Amadt's, en Bull. Hzsp., XX, 1918, pág. 225. • Novelas picarescas. Cita traducciones de El Lazarillo de Tormes (de 1579, 1609, 1-653), de Guzmán de Aifaracke ( 1670) 1 de la Traj(Jza y de La Gardtt11a de Sevilla (resp. sin año y de 1669) y de la Vida del Buscón ( 1642). De las cinco, excepción hecha de la Trapaza, compara algún trozo con el original, con tanto descuido, sin embargo, que no nota que el traductor omitió a veces pasajes enteros, por ejemplo, en el capítulo I de El Buscón, y se equivocó en otros, de manera que lo humorístico pierde mucho en el holandés. Otras cuatro novelas picarescas enumera al final del libro, entre ellas una traducción de La desordenada codicia de los bienes ajenos (de 1687). Don Quijote. Desgraciadamente el Sr. D. sólo trata de la traducción de L. v. d. Bos (de 1657, etc.). Hubiera sido muy útil dar algunos datos sobre la traducción citada en Ríus, Bibl. Crít. de Cervantes (1, números 801 y 806) del año 1677 (o 1746) y atribuída a Jacob Campo \Veyerrnan. Me parece que las observaciones que el autor hace, a base de la comparación de tres trozos del original y de la traducción, pierden mucho por el censurable descuido con que el precioso texto español fué tratado, y sobre todo porque el autor no se ha fijado en el hecho de que el traductor ha eliminado el elemento más típico del Quijote: el humorismo. Del género novelesco cita una traducción, en 1731, de unas ocho novelas de María de Zayas y Sotomayor: <probablemente• de su primer tomo de 1637 (Novelas amorosas y ejempla,·es). En el apéndice (pág. 189) habla de una traducción de 1645 : Drie au·tige bedriegerijen van Tirso de Molina, que él considera basada en Los Cigarrales. En 1653 fué traducida, con el título de De Spaensche Diana, la Diana enamorada, de Gaspar Gil Polo, precedida de unas líneas de la Diana de Montemayor y algunas páginas de transición; el traductor, Adrian van Nispen, reprodujo tambié n los sonetos, y es lástima que el autor no emita juicio sobre esta traducción, única del género pastoril. Tampoco da noticia crítica ninguna del género que luego toma en consideración y que es el de las obras didácticomorales. De Antonio de Guevara dice que están traducidas las Epístolas familiares, pero no añade nada a es to. Tambié n cita una traducción de 1652 de Aviso de �186 NOTAS BIBLIOGIIÁPICAS NOTAS BIBLIOGRAPICAS }'riflados J doctrina Je cortesam,s, con el título de Leytsman tkr HweJingen, y la traducción ( 1652) de Menosprecio de corte_ y alabanza ~e altka, titulada Misprij::inge des Hofs. No compara la última con el_ o_nginal, aunque existe una edición moderna de Martínez Burgos (ed1~0nes de La Lectura, 1915). Luego se ocupa de las obras de Gracián. El Discreto fué traducido, en 1724, del francés; de la misma manera se hizo la traducción del Ordculo manttal y arte tk prudencia, en 1696 (hay otra edición de 1700). En una nota hace constar que existe una traducción moderna del Dr. A. A. Fokker (edición Viuat, 1907, Amsterdam) el cual comparó su traducción con la de Schopenhauer (1822_) Y con 1~ de Amelot de la Houssaye (t1635?). El Criticón fué traducido en 1701 (De Mensch buyten Bedroch, of den nauwkeurigm Oordeelder), probablemente del español, sin intermediario. El Sr. D. ~a una pru_eba, pero sin comparar ni formular juicio. Al final de su hbro menciona una traducción de 1617 de la Silva de varia ledó11, de Pero Mexía. En las páginas 135-178 el autor trata de las obra~ teológica_s que en cierto sentido constituyen el germen de todo su hbro. El numero de traducciones de esta clase, afirma, forma legión, aunque sólo una fué citada por Te Winkel (Tijdsdtrift voor Nederlandsche Taal-en Letterk11nde, I, 83). El Sr. D. se limita, en general, a las grandes firmas que aparecen en los manuales de literatura. Cita el hecho ~e que Fernández Alarcos, Ramillete esjiritual compuesto de la Salutación ~gélica i Oración dominical, fuese editad~ en españ~l _en La Hay_a, s. •:• i65o, 4 .0 (se halla en la Biblioteca Thys1ana). La umca trad_ucc1ón encontrada en las provincias septentrionales es Sc/Jat tkr Zulen (1686, 3.• edición); hubo acaso una edición anterior de 1679 Y_ otras posteriores de 1699 y 17 18. Procede de un original desconoc1_d~ ~a por el editor de 1686. El Sr. D. no tuvo mejor suerte, aunque p1d1ó mformes a Ja Biblioteca Nacional de Madrid. Claro que sería muy interesan:e averiguar la procedencia de este libro; pero pa_ra es~ el S~. D. tendna que venir a Madrid o ir a la biblioteca de la • H1spamc S~c1ety•, como también para otros muchos puntos oscuros de su estudio, que nunca se aclararán en Holanda ni en Bélgica. Menciona luego una traducción de Luis de Granada, titulada De:, Leytsman der Sondaren (Gula de pecadores), Amberes, 1588, y otra edición de 1709. Del mismo autor hay Seven mtditalien op elckm dad, vau de 1Vake, Amberes, 1622 (del latín). Existen además: Het Leven van de J.lfoeder Teresa uan 'Jesús, Bruselas, 1609, traducción no analizada por D., en edición diferente de la segunda de Amberes {1631) e igual que la de Gante (1673). ~. Beschrijuinglte van he! Casteel oft Woninghe van de Zule, G/Jemaekt door de Heilighe Afoeder Teresa van 'Jesús, 1650 (del ~rancés). Bruidegoms Vndekus ofte Beme,ckinglte :•an de ltifde Gods, Ambere~, 1647. Den Wtch tkr Vo/maectlteyt, Amberes, 1634 (2.ª edición). Juan de la Cruz: Vtrlwle wercken van den saligl,en ende verlic/,te,r Leeraer Joannes Van den Croyce, Gante, 1693. Den Glteestelycken Strydt... Eerst gl1tmaeckl in 't Spaensclt door de,r E. H. Joa11nes Castane::a... ende daer naer in versclte;·de talen, ten /este,r ooclt in ons Nederduytsch ove,·geset, Gante, 1624. Den Herder van den gouden o/te Ktrsnacht... Gemaedzt in het Spaens van... Don Jan de Palafo.,: ende lifendo::a... Ouer-geset in onse Nederla11tsche Tale, 1706 (varias veces reimpresa). .Den Boeck des Levens 'Jesus Gltecruyst. Gltemaeckt door P. E. Nieremberglt, ende getrans/ateert uyt het Spaens in onse Nede,·/a11tsche Tale, Gante, 1650. Lustlwfvan Cltristus in't alderlteilri:hste sacra11u11t des Autaers, door... Ludovicus de Pumte ... in't Spaens uytgegeven door den Eerw. P. Tltvrsur Gonzdlez... Verduydst door eeuen Priester der zelve Societe_,·t, A-mberes, 1692. .fiet Leven Ons Htere Jesu-Chrisli... Getrokken uit ltet Spaensch de,· Eerwaarde Vaderm Petrus de .Ribadeneyra ende Lou,s de la Puente... Overgeut in on:;e Nederlandsche Taal doo,· F. B., cerca de 1763. De viajes cita cinco traducciones. Una de Augusto de Zárate: Historia del descubn"miento _v conquista del Perú, l\f. Nutius, Amberes, 1555 {no se halla mencionada en \"agana y, .Reo. ·Hisp., 1918). La traducción se titula De wonderlycke ende waraclttige Historie vant Conmckr_yck vau Pero, etc., Amberes, 1573. En Moes-Burger: De Amsterdamsche Boekdrukkers en Uitgevers in de Ió• eeuw, II, 134; se cita una traducción publicada por \V. Silvius, Amberes, 1564. Hizose otra edición en 1596. Hay después: Jan Hu_vgm van Linsclwten... .Reysgescltnft van de Navigatlen der Portugaloyse, s in Orienten, Amsterdam, 1595 (cplccción de fuentes portuguesas y españolas, traducida al holandés). Indirectamente del español, a través del italiano, fué traducida la obra de Juan González de Mendoza D'Hisiorie ofte Beschrijvi11glze van het groote .Ryckvan Cltina, Hoorn, 1595, y Amsterdam. Reimpresión en Delft en 1656_ Historie Naturael ende .lfo1ael uan de lVesterscke Indim, uyt de Spaensclte in onser ,uderduytsche tale overgeset door Jan Huygl1tn van Linscl,oten, Enkhuysen, 1598; segunda edición en 1624. Historia/e Bescltrijvinghe der Goudtn/clu La1uie11 in Chili ende Arauco, ende andere Provincien in Chili gheleglten, de Alonso de Ercilla y Zúñiga, traducido del español por IsaacJansz. Bijl, Rotterdam, 1619. La sección de obras técnicas la constituye solamente Cor/ Ontierwifs Van de Conste der Seeoaert besckreoen deur den Licentiaet .RodrigoZamorano, Amsterdam, 1598 (directamente del espa1iol). Este es el contenido del libro del Sr. D. No cabe duda que abre toda una perspectiva de complementos importantes a la bibliografia de Vagan.i_v. Sin embargo, creo que, sin pérdida p;ira las relacione:; �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 188 NOTAS BIBLIOGII.ÁFICAS literarias hispanoholandesas, todo este libro hubiera podido reducirse a la extensión de esta reseña mía, o poco más. Porque todo lo demás sobra mientras Holanda no tenga mejores bibliotecas españolas Y el autor más conocimientos del castellano y... del holandés del siglo de -oro. - Dr. G. 'J. Geers. PiíKEZ y Cua1s, M.-Ehnarqués de Santillana, Íñigo López de Menaoza: el poeta, el prosador y et hombre. - Montevideo, Imp. Y Casa -editorial cReoacimiento», Lib. «Mercurio•, de Luis y Manuel Pérez, <:alle 25 de Mayo, 483, 1916, 4.0 1 430 págs. = El libro del Sr. Pérez Y Curis es interesante como signo del movimiento que durante los últimos veinte años ha llevado a los escritores de la América española a -emprende,- estudios extensos sobre obras o autores antiguos de la ~teratura castellana, como en otro tiempo, y en apariciones esporádicas, los trabajos de Dello sobre el Cantar de Mio Cid, o de Arango sobre Fr. Luis de León. Pero es difícil hallar otro interés en el libro del Sr. P. y C. El marqués de Santillana no es de los autores españoles -que estén reclamando con urgencia nueva biografía o nuevo examen crítico: como vivió en época de que hay crónicas abundantes Y perteueció a familias cuyo poderío se extiende a seis siglos y sobre las -cuales hay multitud de documentos, su vida se conoce con una riqueza y una exactitud de pormenores que ya quisiéramos aún para Cervantes o Lope. La biografía escrita por Amador de los Rí~s- es de aq~ellas en que el lector discreto, desentendiéndose de la v1c10sa retórica <lel estilo y de la tendencia hiperbólica en los juicios, puede formarse idea cabal del personaje. Conservamos probablemente toda la obra literaria del marqués en buenos textos; sobre ella ha escrito Menéndez Pelayo uno de sus mejores estudios relativos a la lírica cas~ella~a, en el cual ni siquiera falta la sagaz apreciación de la figura h1stónca del poeta; y todavía, en fecha reciente, debe mencionarse la acertada síntesis que precede a la edición de Canciones y decires hecha por el Sr. García de Diego. Y los trabajos de Schiff, de Sanvisenti, de_ Post _Y de Seronde nos ofrecen una especie de mapa de la cultura hterana <le) marqués y de las influencias que recibió, mapa en el cual habrá que rectificar algo en cuanto a valores, pero nada sustanc'.al en cu~nto a datos. Un nuevo trabajo de carácter general sobre Santillana se JUStificaría, pues, o con una pesquisa minuciosa, en documentos Y libros ant~uos, de datos no utilizados hasta ahora, o con nuevos puntos de vista para la crítica y el examen técnico de sus.obras. Nuevos puntos <le vista son, en efecto, los que pretende ofrecernos el Sr. P. Y C.; pero con escasa fortuna. La mayor novedad de su crítica estriba en el empeño de concebir a Santillana como héroe a la manera de los de Carlyle, atribuyéndole ideales individualistas·y convirtiéndolo en revolucionario, a pesar de que su historia y sus obras nos lo muestran libre de preocupaciones hondas o de orientaciones nuevas en doctrina polltica,. Y limitándose, durante sus períodos de plena actividad a buscar el equilibrio entre la moral y la conveniencia. En cambio,' el Sr. P. Y C. trata con curioso encarnizamiento a D. Alvaro de Luna. Tampoco puede concecterse valor a la caprichosa tesis, puramente verbal, _de que el marqués es «el único poeta de su tiempo•, a la cual no podian menos de acompañar unas cuantas puerilidades sobr<: ]a categoría que debe asignarse a Juan de Mena. La falta de preparación d~ método adecuados se echa de ver en cada página del libro: baste 10d1car que,· como fuentes para la biografía, se cita no sólo a Mariana (pág. 2~), sino a Lafuent_e (págs. , 41 16 y 36) y a Morayta (pág. ), 33 Y en camb10, de las obras históricas del siglo xv sólo se utiliza la Crónica de D. Juan II; y que las páginas (109 a 114) dedicadas al léxico se limitan a recoger dos o tres observaciones sueltas, como 1a de que mas en lugar de sino tiene «un tinte marcadamente francés,; la de que «sorpr~nde... la frecuencia con que él emplea artículos masculinos(!) precediendo a nombres femeninos que comienzan con vocal> (el arena, el espada); la de que obras castellanas anteriores al siglo xv, como las Cantigas del Rey Sabio(!), contienen e voces que hoy diríamos nuevas>, y la de que Santillana debió de saber latín, porque •muchas de l~s voces por él adoptadas derivan de esa lengua». Finalmente, el estilo es sobradamente desmañado, y el tono personal llega a menudo al grado cómico (págs. 13, 40, 47, 781 136, 144, 163 y 351 ). Quizás la única parte útil del libro sean los análisis métricos, hechos a veces con exactitud, a pesar de las nociones equivocadas en que van envueltos (por ejemplo, a propósito del arte mayor, pág. 249): el más aceptable de estos análisis es el de los Sonetos fechos al itálico modo. - P. H. U. ! KRUGER, FK1TZ. Studien :;ur Lautgeschichte westspanischer JIEundarten, auf Grund von Untersuchungen an Ort und Stelle. Mit Notizen zur Verbalflcxion und zwei Übersichtkarten. - Hamburg, Lütcke & Wulff, 1914, 4.º, 1v-382 págs. (Mitteilungen und Abhandlungen aus dem Gebiet der romanischen Phiiologie, veroffentlicht vom Seminar für romanische Sprachen und Kultur (Hamburg). Dand ·u. = Circunstancias de tiempo y trabajo han impedido que hablemos antes de este libro, de capital importancia dentro de la dialectologia hispánica. El propósito del Sr. Krüger era dar una primera y provisional orientación sobre la vida dialectal de distintos puntos del occidente de España. La falta de tiempo le obligó a reducir su área de estudio, y en este trabajo Sólo da el resultado de sus investigaciones fonéticas en el sudoeste de Zamora y en el norte de Cáceres, realizadas sobre unas s~s:nta aldeas: Sobre el resto de la región leonesa existe, como princ1p10 de e~tud101 el conocido artículo del Sr. Menéndez Pidal, El dialecto leonés, en la Revista de Archivos, 1906; y como éste encierra pocos. • �.. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS RIIILIOGR.Í.PIC,\i <latos sobre Cáceres y el sur de Zamora, el Sr. Kr. comenzó por recorrer dichas regiones. · En los lugares examinados, el Sr. Kr. ha preferido recoger los <latos en personas de edad; y para ello da razones satisfactorias, que <lerivan del estado de escasa vitalidad en que se halla el dialecto de la región y del escaso tiempo que pudo consagrar a su investigación. Si queremos recoger las formas del dialecto que muere, hay que ir, naturalmente, a buscarlas en los sujetos en que sobreviven; sin duda esto es lo más urgente; pero claro está que una estancia prolongada en las aldeas más características permitiría llegar a conclusiones más <letalladas sobre la vida dialectal que las que da el Sr. Kr. en las pá-ginas 36·41. El autor se sirvió principalmente en su investigación de interro-gatorios preparados de antemano (pág. 13); no hemos de repetir aquí Jo dicho por el Sr. Menéndez Pidal en esta Revista (III, 73-74) sobre el -empleo de cuestionarios uniformes en la investigación dialectal. Es evidente que hay que aumentar considerablemente los datos que se lleven preparados de antemano con los que ofrezca la inesperada observación de los lugares. Sin clejar de reconocer que los interrogatorios del Sr. Kr. son abundantes, aun para fenómenos en que nada especial ofrece la región, se nota, no obstante, en algunos casos esca"5ez de datos, como ocurre, por ejemplo, sobre un fenómeno tan importante como la conservación de la -s- sonora (págs. 203-204); la -s- no ha sido observada en todos los lugares, en abundantes ejemplos, y éstos se aducen en la obra principalmente para otros fenómenos (página 56, mesa, meses; cosa, pág. 100; casa, pág. 144). Otro caso de insuficiente observación es el relativo a ~m• n- (pág. 226), según el mismo Sr. Kr. lo reconoce; la presencia de una forma tan curiosa como fre111a femina en Aliste debió llevar al Sr. Kr. a ampliar sobre el terreno -su cuestionario (lumbre, enjambre, costumbre, rllimbre, cumbrero, etc.). Desde Juego reconocernos que es más fácil dar estos consejos sobre el papel que aplicarlos luego durante uno de esos penosos viajes de investigación, en que la prisa y el cúmulo de detalles que _h ay que estudiar en cada aldea, con un medio generalmente poco propicio, impiden realizar todos los propósitos que se llevan; por eso no puede tomarse como un reproche esto que decimos, sino como una observación completamente objetiva, a fin de ayudar a la mejor utilización <le esta excelente obra. Respecto de la transcripción, es de alabar que el Sr. Kr. emplee ..signos fonéticos que permiten gran exactitud. Cabe hacer, sin embar..,.0 algunas correcciones: hav• figo por figo en todos los derivados de t, , íicu citados en las páginas 54-55; fwogo por fwogo, swogro por swogro, pág. 67; yegwa por yegwa, pág. 70; legumbre por legumbre, pág. 226; .comp. leumbre, cuya g perdida está revelando su carácter fricativo. Lo mismo puede decirse de abril por abril. pág. 55; de yedra por yedra, pág. 70; de peda8o por peda8o, pág. 278 {al lado, pea8o). Es muy dudoso que deba notarse constantemente J, Y/ detrás de consonante sorda, en los diptongos ie; ué, según hace el Sr. Kr. a Jo largo de su obra, y razona en la página 66; una pronunciación tJene por tjene, pv¡ede por pwede será siempre un fenómeno y completamente ocasional, y no debe elevarse a regla, como se hace en las páginas 62 y 67. El ensordecimiento parcial que a veces presentan dichos elementos y que es, sin duda, lo que el Sr. Kr. ha querido indicar, se halla desproporcionadamente representado bajo la forma constante de J, Y/· Es también dudoso que exista un ensordecimiento de r y del en contacto con consonante sorda (pjomo, falso, etc.), según de un modo sistemático se transcribe en el libro. Pág. 205, línea 15, léase Torre {8), en lugar de Gata; cfr.§ 215. Pág. 207. Dice el Sr. Kr. que re 'red', se 'sed' deben ser influencia castellana y no evolución de sede, rede, e puesto que [-d-) < -T se conserva en general en Zamora•; nótese, sin embargo, que en el§ 134 'Citó sei 'sed' y parei 'pared', contra las cuales no significa nada la propensión a conservar la -d- mencionada en el § 255. La pérdida de la -d- es fenómeno observable en todo el español. Pero a pesar de esto es posible que algo hayan influido las formas castellanas en re, sede Zamora. Pág. 225. El estudio de -PT-M podía haber sido más completo; semana sólo se ha observado en cinco lugares, y es probable que un examen más amplio hubiese descubierto el intermedio sedmana, documentado en los siglos x111-x1v. Pág. 283; Sobre el tratamiento de •ng• hay explicaciones muy someras; cfr. RFE, II, 1915, pág. 181; enhiba tal vez sea cultismo. Fuera de estos pequeños detalles, habria muchísimo que decir, si dispusiéramos del necesario espacio, sobre el interés y la novedad que se encuentran a cada paso en este libro. El autor trabaja con pleno conocimiento de la fonética, tanto histórica como descriptiva, y hace que su obra, más que un estudio de un dialecto español, sea un manual de fonética histórica española, cuya consulta, tanto por la exposición de las cuestiones como por su discusión y por la bibliografía que las acompaña, será siempre indispensable. Véase, por ejemplo, entre otros aciertos importantes, la forma nueva y sugestiva en que explica la reducción del diptongo de -iello a -t1lo (pág. 81 ), no por pérdida de la e, sino como 11na asimilación de ésta a los dos elementos palatales. - X. 19r ToRO Y G1sBERT, i.\liGuEL DE. - Los nuevos derroteros del idioma. París, Roge; y Chernoviz, 19181 4.0 , 376 págs.=Libro, como todos los del autor, de gran valor lexicográfico. Trátase de una serie de artículos sobre el vocabulario de muchos escritores modernos, con indic¡ - �NOíAS BIRUOGRÁFICAS ción de las voces que no figuran en el Diccionario académico (estudia a Blasco Ibáñez, Répide, Baroja, cAzorin • , Unamuno, R. Darlo, etc.). Es inútil decir el interés que estos análisis presentan para quien estudie el estilo de esos escritores. El buen sentido del autor resalta en el artículo cEl único escritor correcto del siglo xx• , en el que irónica y atinadamente habla del absurdo casticismo del P. Mir y Noguera, que antepone a Cervantes innominados frailes del siglo xv11. Vienen después numerosos ejemplos de errores en el género y en el número, frecuentes en buenos escritores; errores sobre la ortografía de los nombres propios; mal uso de los pronombres, etc. Es muy interesante el moderno disparatario. Escritores de toda laya emplean inconscientemente muchas palabras, cometiendo enormes desatinos. Una vez más hace pensar este libro en la deficiente educación lingüística que reciben las gentes de lengua española; la carencia de estudio de las humanidades, la falta casi total de la enseñanza de la lengua materna, produce efectos que nunca lograremos corregir los técnicos con nuestra predicación. La cosa es más honda; el mal no se remediará hasta que no se eleve la tonalidad cultural de España e Hispano-América. Y eso requiere largas décadas. Entretanto siempre serán bien venidos libros como el del Sr. Toro y Gisbert. La utilidad más inmediata de obras como ésta - en el fondo elemental, sin alardes técnicos-sería influir en que el Diccionario de la Academia pierda algunos de sus errores. - A. C. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES 1- :S673. 1Gu1N1z, J. B. - lnstrucciones para la redacción y formación de /Qs catálogos biblw!f1"áficos. - Méjico, 1919, 186 págs. 8674. Biblio!J1"a.fía [/le la Filología española].-RFE, 1920, VII, 79-112.V. núm. 8214. 8675. 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' , , 24, 1920, , 3·I0. oletim Bibhogqtphico da Bibliofüeca Nacional do Rio de Janeir II II, ~~~etín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo. - Santander; 1; 1; :;:~er~,.:~ril; Bole~n del Centr~ ~e Estudios Americanistas de Sevilla. -Sevilla 1 1 ~:~16n -de Monumentos Históricos y Artísticos de 1 plo:~!~~;~Jil ¡ V N!!a. :_3;~~ ' �Boletín de la Comisión Provincial de :Monumentos de Orense. - Ilo\etín Histórico de Puerto Rico,- 1920, VII, 1919, \'I, .I '.!9-I 31, l. Boletín de la Institución Libre .de Enscñanza.-Madrid, 1920, XLIV, 720--723. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo.-Toledo, 1920, III, 6. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. - Madrid, 1919, xm, 51-52. Boletín de !a Real Academia de la Historia.-:Madrid, 1920, LXXVI, 5-6. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1919, XXII, ¡-8. Boletín de la Sociedad Ecuator\ana de Estudios Históricos Americanos. - Quito, 1920, lV, 10. 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Estmlio.-Barcelona; 1919, XXVII, Sg-81; XXI, 82-84; 1920,XXIX, 87; XXX, 88--90. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1920, XVII, 76. Estudios Franciscanos. - Barcelona, 1920, XXIV, 155-156. Hispania. - California, 1920, III, 2-3. O Instituto. - Coimbra, 1920, LXVU, z-4. Inter-América. -New York, 1919, IV, L The Johns Hopkins University Circular.-Balümore, 1920, 1-3. La Lectura.-Madcid, 1920, XX, 231-233. Literaturblatt für germanische und rówanische Philologie. - Heidelberg, 1920, XLI, 1-6. Modern Language Notes. - Baltimore, 1920J XXXV, 4-5. The Modero Language Revíew. - Cambridge~ 1920, XV, 2. Modern Languages. - London, 1919, I, I y 4-5 . ' Modern Phi!o!ogy. -Chicago, 1919,. X\'II; 1 H2; 1920, XVIII, t. Neophilologus. -Amsterdam, 1919, V, 3. NeuphilologischeMittcilungen.-Helsingfors, 1917,XVIII, 1•4; !918, XIX, 1-6; 1920, XXI, 1-4. Nosotros. -Buenos Aires, 1920, XlV, 130-132. Nuestro Tiempo. Madrid, 1920, XX, ;i56-258. Orthodoxon Biblión. - Barcel6na, 192q, XVI, U 8. La Paraula. -Barcelona, 19r9, H, 2-3. Publications of the Modern Language Association of America.-Cambridge, Mass., _c. 1920, XXX:v, • Quaderns d 'Estudi.--.- Barcelona, 1918, II, 4-5. Razón y Fe. - Madrid, 1920, LVI, 4; L \'lf, 1-3. Repertorio Americano.-San José de Costa Rica, 19:,?0, H, 15-20. Resumen_Bibliográfico. - Barcelona, 1920, XVIU, 3·4• La Revista. - Barcelona, 1920, VI, 112. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1920, XXIV, 1-3. Revista Argentina de Ciencias Políticas. -Buenos Aires, 1919-20, XIX, rn9-110. Revista Calasancia. - :Madrid, 1920, VllI, 88-go. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1920, XX..'(:VIII, 446-+47, 450-..¡jI. Revista Eclesiástica. - Val!adolill, 1920, I, 7-1 x. Revista de Educa¡;;ao Geral e Tecnica. - Usboa, 1919-20, VII, 1-2. Revista de Estudios Vascos. -San Scüastián, 1920, XI, I. Revista de Historia y Genealogía Española. -1fadrid, r919, VIII, 9-12. Revista Lusitana. -Lisboa, 1918, XXI, 1-4: Revista de Libros. -Madrid, 19r9, Ilf, n-12. Revista de Menorca.-Mahón, 19zo, XV, 1-3. Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1920, X, 1-2. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina).- Córdoba, 1919, VI, g-10; 1920, YII, 1-3. Revista Universitaria. -Lima, 1919, XIV, 2. Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes.-Paris, 1920, XXXVU, 5-6. RevueHispaníque.-Paris, 1919, XLVI, 10g;XLVU, lIJ. Romania. -París, 1918, XLV, 179-1&>. The Romanic Revicw. -Lancaster, 1920, XT, I. El Siglo de las ~fisiones. -Oña, 1920, XV, 7.t-75, 7i-79. Spanien.-Hamburgo, 1920, ll, 1-2. Unión Ibero-Americana.-Madrid, 1920, mayo. WOchentliches Verzei.chnis der erschienenen und der vorbereitéten Neuiakeiten des deutschen Buchhandels. -Leipzig, 1920, 13-26 y 4 índices mensuales. ., The Yale Review. -New•Havcn, 1919-201 IX, j. Zeitschrift des Deutschen Wissenschaft!ichen Vereins zur Kultur- und LandeskWlde Argentiniens. -Buenos Aires, 1918, IV, 6¡ 1919, V, 1-~. Zeitschrift für romanischéPhitologie.-Ha\le, 1917, XXXVllí, 5-6; 1918,XXXIX, 1-4. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE ADMITEN SUSCRJPCIONES A PARTIR DE TIRADA APARTE DE LA 1918 A LA BIBLIOORAFÍA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondien.tes a los años 1914-1917, tomos !-IV, están agotadas. Precio: 4.. pesetas anuales. 1-2. ' t �THE MODERN LANGUAGE REVIEW EDITED BY J. G. RO]lERTSON, G. c. MOORE SMITH AND J. OBRAS PUBLICADAS: FITZMAURICE-KELLY Contents of vo1. xv, no. April, 2. 1920. ARTICLBs • o¡ t h e F ou rth Book of the A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation iAeneid' II By GLADYS D. W1u.cocK. . Afl U A . The 'Free-Lisi' and Thc-atre Tickets in Shakcspearc' s T,me and er. Y LWIN THALE~ e ~~0:,¡'~ins •a~irr~ irtitb~s Essay in Restoration Theatres. By ALLARDYCE NICOLL. ' compared in French and English Literatures: u. By 11. \ · the Correspondence oí a Précieuse. By H. AsT~ON. MfSCELI.ANEOUS NOTBS REVIEWS NEW PuBLtCATIONS The annual subscription for fou1' numbcrs (appearing in Jan~ar1, April, ) ¡5 25s nct post free, payable in ad vanee:; srng e numJuIy an dti'O et o beret Tbis· sub~cription may be seot to any bookE¡;eller, orto bers cos ng 7s. n . . 1\fr c. F. C1ay, at the address g1ven below. C.u.mRIDGK LIBRAIRIB UNIVERSITY PRl!:s~, H. DID] ER , 4 ET F&TT:SR LANE, 6, R UB LoNDOHi DE LA SoRBONNit 1 E.C.4 PARlS 38' Année. REVU E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: A. WOLFROMM DIRECTEURS: LOISEAU H. • , JI d Professeur de Langue et .Litterature ª eman e a J'Université de Toulouse. ·¡ O.-H. CAMERLYNCK • 'A 1. Profeueur a_g rég6 d ng a1s L cée Saínt-Louis et a l'École Co!onlale. au Y Bibllographie, Revue des pérlodlques fran~is ef élrangers, Chronlquea unlversitalres, NouveHes de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS 'RKVUE DES COURS ET CONFfRENCES, UNIVERSITÉS, GUlDB l~TERNATIONALE, PRfFARATION PAR CORRESPONDANCE AUX CBRTIFICA.l'S D APTITUDES SECONDAIRB ET PRIMAIRB (Allemand, Anglais, ltalien, Espagool.) . SUJETS DONNÍS DA.NS LBS PRINCTPAUX EX.AME.NS 1JN A.N· Franee, UB f"r.-Étranser, 15 rr.-Prlx...~u ~um.éro, l tr. ,e:.;. • Les abonnemenll sont d'un an et pal'tent du ' Janv1er. La REVUE parait le tº' de chaque moi1, e:rcepté en sept.embre. . Honor/e d'um so1ucription du Ministire de l'Instruction Pu/Jtu¡ue. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. EDICIONES DE •LA LECTURA• CLÁSICOS CASTELLANOS A QUARTEf/LY 70URNAL DEVOTED TO THE STUDY OP AfEDIEVAL AND AfODERN LTTEIIATUIIE AND PHILOLOGY , SANTA TERBsA. -Las nwrada.r. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. T1aso DB MouNA. - _Teatro: Et Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CsavA.NTES. -Don Quifote de la Mancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Espa1iqla. 8 tornos. QuavEDO. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToaREs V1LLARROBL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQus DB R1vAs.-Roma11ces. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cberif. 2 tomos. BEATO JUAN DB Av1u.-EpistolanO upti·itr1al. Prólogo y notas por D. V. Carda de Diego. ARCIPRESTE DB Htu. -Libro de Buen A111or. Prólogo y notaa por D. Julio Cejador. 2 tomos. Gu1LLÉN ox CAsrao. - Las mocedades det Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. l\.ú.Rgul!S DB SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Gar• cía de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. Vn.LBGAS, -Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. "'Ramón Menéndez Pida!, de Ja Real Academia Española. · La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DB HERREIIA.-Poeslas. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. Ü.RVANTBs.-NOrJelasejemplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, Et li'cenciad(J Vidn'era, Et celoso e.xtremeño, El casamiento engañoso y Novela .Y coloquio que jasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez María, de la Real Academia Española.. 2 tomos. FRAY Luis DB LxóN. - De los nomóresde CnSto. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onfs. GuEV.ARA. - Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. l\f. Martínez Burgos. N1BRBMB11R.G. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. AlonSo Cortés. QtravBoo. - Los Sttefios. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. l\foR.BTo.-Teatro: El lindo lJ. Di"ego y Et desde'n con el desdén. Prólogo y notas por D.N. -Alonso Cortés. · ROJAS. - Teatro: .Del rey abajo ninguno y Entre bobos anda el fuego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz 1\forcuende. Ruiz D.r AuacóN. -Teatro: La verdad sosjechosa y Las paredes O)"tn. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. . Luis. Vász DE GuEVARA.-EJ .Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez María, de la Real Academia Española~ . l..oPB Dll: V BGA. Teatro: El remedio en la desdicha y El mejor alcalde, el re;.1•. Prólogo y notas por D. J. Gómez Ocerin y D. R. M. Tenreiró. PRECIOS En róstica ..•....••.•.......•..•.. Encuadernación en tela ......•..... fdem en piel ...•...•...••.....••.. s pesetas. 7 9 Paseo de Recoletos, 25, - MADRID �REVISTA THE MODERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN DE 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the ~odern LangÜage Associatwn of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelt.. y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las litera turas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VII. JULIO-DICIEIIBRE 1920 Cuadernos 3. 0 y 4.0 • SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA ENSAYO DE UN MÉTODO Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Klrkland Street, Estados -Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. JUNTA PARA AMPLIAClÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CE:-lTRO DE ESTUDIOS IIISTÓRICOS LA POLÍTICA ESPAÑ"OLA EN ITALIA CORRESPOi\DEN'CL\ DE DON FERNANDO 1-IARÍ.'i, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA TOl\1O I (1521-1524) .. Un vol. en 4.º de xLvm-544 págs. Precio: 20 pesetas. A menudo cabe considerar estrecha analogía en la vida de los varios productos psicológicos colectivos, especialmente entre el lenguaje y la poesía tradicional (por ejemplo, véase Revista de Filología Española, III, 272), y cabe extender esta semejanza a los métodos de estudio que podemos aplicarles. Si el examen de la geografia lingüística da excelentes resultados para penetrar en la evolución del lenguaje, los dará también el de la geografia de la canción tradicional, según intento poner aquí de manifiesto; los daría también seguramente el de la geografía de la costumbre jurídica popular o el de cualquier otra manifestación psicológica colectiva que se perpetúe por tradición. Para hacer el estudio geográfico del romancero intenté, en un principio, clasificar las múltiples formas. de un romance, agrupando versiones o redacciones del mismo, tomadas en su conjunto, y si por comodidad me fijaba en algún rasgo saliente para reunir todas las que lo presentaban, era porque suponía que los demás rasgos de todas aquellas versiones serían aproximadamente conformes. Pero no sucedía así; entre ellos surgía en seguida a mi atención otro rasgo que no era TONO VII. 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1920 Tomo Tomo al que pertenece 7 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1920, Tomo 7, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020480 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Doctrina Fonética Etimologías Españolas Juan Pablo Bonet https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20523/Revista_de_Filologia_Espanola_1920_Tomo_7_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf a648851ef8f2ae6ac308520502baaaa2 PDF Text Text �.,, . • 1 JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES ClBNTÍJIICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGIA ESPANOLA DIRECTOR: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO VII - 1920 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO VII 1920 DÍAZ-J1MtNEZ Y MoLLEDA, E. - Clemente Sánchez de Vercial .... . ............. .. ...• .• .... 358-368 FIGUEIREDO, F. DE. - O thema do «Quixote» na litteratura portuguesa do seculo XVIII . ••••••• 47-56 GARCÍA DE DIEGO, V. - Etimologías españolas .•. Il3-l49 JuD, J. - Acerca de «ambuesta» y «almuerza» ..• 339-350 MENÉNDEZ PrnAL, R. - Notas para el léxico románico .......... . .......... . .• . .•••.•.. MENÉNDEZ PrnAL, R. - Sobre geografía folklórica. Ensayo de un método ... ... .. .. ......• • ... 229-338 NAVARRO To~rAs, T. - Doctrina fonética de Juan Pablo Bonet (1620). . . ........... ...... . . 150-177 SANCHEZ CANTÓN, F. J. - Un pliego de romances desconocido, de los primeros años del siglo xv1. UNAMUNO, M. DE.-Contribuciones a la etimología castellana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . . 351-357 Miscelánea : lliADRID. _ Imprenta de los Sucesores de Hernando, Quintana, 33• A. C. - «Marcelina,... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • A . C. y A. STEIGllR. - «Frazada, frezada, ...... . . ,, .... . A. C. - Acerca de «El Diab!o'Mundo» de Espronceda .. A. C. - e Vino judiego» ...... .............• . ......... BucETA, E. - Voltaire y Cervantes................... . BucxTA, E.-La opinión de Blanco White acerca del autor de «La Celestina»...........................•.•... BocETA, E.-Más sobre «Noruega, símbolo de la oscuridad, CASTRO, A. - Sobre -tr- y -dr- en español ......•...•.• Jun, J. - «Esperiego, ............................... . MllYBR·LüBKE, W. - «Cillérveda, ......••.... . ........ MoNTESTNos, J. F. - Una nota a la comedia «¿De cuán(fo acá nos vino?, de Lope de Vega ...... .. .....••..•.• 183 371-372 374-378 383-384 60-61 372-374 378-381 57-60 370 369-370 • �IV ÍNDICE DEL TOMO VII ÍNDICE DEL TOMO VII Páginas. NAVARRO ToMÁs, T. - Datos antiguos sobre pronunciación asturiana ••• , . . •.• •.•• ..•.•• .•. • •••..••.•• . •• R. M. P.- «¡Par sant Esidro!• .•...... . .•..••.•••••••• STEIGBR, A. - «Frisa»...•.......•....... , . . ..• • .•••.. STEIGBR, A. - Más sobre c*bobinica• ......•.. • ..• .• •• . Páginas. • S BCCJÓN GENERAL: 382-383 182-183 . 381 382 Notas bibliográficas: ARCO, R. DEL.-El famoso jurisconsulto del siglo XIII, Vida! de Cañellas, obispo de Hitesca ..... . . •• . . ..... , . . , 395 CoTARBLO, E.- Últimos estudios cervantinos. -R. Menéndez Pida!. .•••..•....• , •.... . .. ..... . . . .. ... . ..... DAvms, W.- Verslag over een onderzoek betrejfende de letterkundige betrekkingen tussc/1en Nederland en Span/e in de z6•-z8• eeuw. - Dr. G. J. Geers........•.. .. ....•. FBRGUSON, J. DE L. - American Literature in Spain. P. Henríquez Ureña •....••....•...•............•.• GIVANEL MAs, J.-Argot barceloní. Notes pera un vocabulari. - S . Gilí.•...... ..... ...• •. •.• .. .. . , ••..• , ... 394-395 GRmRA, A. - La tradició monumental de la /lengua catalana . .••.. . •.•.•...•... . ... ••.••.•••••····•······ GuARNERIO, P. E. - Ponologia romanza. - Arnald Steiger. KR0GBR, F. - Studien zur Lautgeschickte west.rpaniscker Mundarten. - X •...........................•..... LOMBA y PaDRAJA, J. R.-Mariano José de Larra (Fígaro) 395 como escritor politico . .....••• . ..•••..• ..•. •... •.• .• Í'BBRS, E. A. - A Pltonetic Spanisk reader. - T. Navarro Tomás....•• . ..•... .... •.. •• . ..•....•.•.... •• • . . • 392-394 Pl!RBZ y CuRis, M.-EI marqués de Santillana, Íñigo López de Mendoza: el poeta, el prosador y el kombre.-P. H. U. RuB1Ó 1 LLUCH, A. - Manuel Mila i Fontanals. Notes bio394 grajiques •. ... . .. .. .. ..•. .. ••. .. •• .• • • •• ••• ••.. .•• Rmz DE ALARcÓN. - Teatro. [ La verdad sospeckosa. Las paredes oyen.] - A. Castro . . . ...... ...... .•.. .. .•••. SALVBRDA DE GRAVE, J. J. - Over een Oudspaanse Romance. -R.M. P .• •.. ... •....• . . • • . •• ..·..••...•.....• SEVII-LA, A. - Vocabulario murciano. - V.G. de D . . . • .• ToRo y G1sBBRT, M. DE. - Los nuetJos derroteros del idioma. - A. C . .. ..•••. ... . ,,, .... • · ..•. ·• ,• · ··· •· ·· · VÉLEZ DE GuEVARA. - El Diablo Cojuelo. - A. Castro ... Análisis de revistas . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........... . Bibliografía : V Obras bibliográficas .Y generalidades...... 79,193,403 Historia general. .. ... , ...........•.......... 80,404 Historia política .. .. ....... .. ......... . ..... . 80,194,404 Historia religiosa. . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82,196,406 Instituciones . . . •• . • ... •• .•.......•. .....•. . 83,197,408 Ciencia y Enseñanza . . .. ....•..... ......... •.. 83,197,408 Historia l ocal. ....... . ....• ... •.••.• .... ... . . 84, 198,409 Arqueología y Arte .. . . .... ....... ....... .. . 85, 19!\,409 Geogr afía y Etnografía . . ...•.•.....•. .. • .. .. 86, 199,41 1 Hispanismo y viajes de extranjeros ...... . 87, 199, 411 LENGUA: Es tudi os generales . ..... •. .• ...• ... •••.• •• .. Lingüística . . ...... . ....... .• .... • ...... .... Fonética general . .... .. .................•..•• Geografía lingüistica . ................•...•• . . Lenguas indoeuropeas . •... .• •. •••....•.. .. ... Latín . •...•.••........ .... . ....•........... Filo l ogía románica .. ....... . .. .. . .... . .. .... . Lenguas peninsulares .. . • .. ..•.•... .• .•.. . .• Historia general del español. ....•... . ..•. . Enseñanza y propagación del idioma ...... . •... . Gramáticas . Gramáticas históricas . ...•.•............ . .... Gramáticas prácticas. . .. . ........ .... ... . .. . . Fonética ....... . ..•......... .'.. ..•.... .. •• ... Ortografía ... .......... . .... . ..... . ..•. . . .. Morfología ..• ... ... ...... ..• • .... . . .... . ..... Sin taxis ......•..........•.••••• . ..... . ...••.. Lexicografía y Semántica... . . ............ .. Americanismos ..•...... ... •.. . . •. . .....• .. . . Dialectología peninsular................... . Dialectología hispánica extrapeninsular .. Lengttas indígenas.. ........•.. . .... . . ..... .•. Textos lingüísticos .•.. . ...•..... . .••... .... . Crítica textual, Paleografía y Diplomática. 88,412 88, 199,412 88, 199,412 88 88, 199 89,412 89,200,412 89,201,413 90,202,414 90,202,415 9 1 ,4 1 5 92, 203, 416 92,204,416 92,204 92,204,416 92,416 92,204,416 93,205 418 419 93,205, 419 93,205,419 93,419 LITERATURA: I:.iteratura general . .•.• •. ...... . ...•.••..... Estética...... .. ..................... . . . , ... . Teoría literaria • •.... •. •• . .... .•...•.. . ..•.• 94,206,420 94,206 94 • �Vl fNDICB DBL TOMO VII Páginas. Litera turas extranjeras ..•. . .. ... . .. ..... ,., • Literatura comparada.. • • . . . • . .•.. , . .•..... • Influencias extranjeras . ..•...•......•...•.•.• Influencias españolas . ..... . .... . •....•.• . .... Traducciones al español.. ..... •• .. .•.... . . .. , , 94,206,420 95,207,420 95,207, 421 96,208,421 96,208,421 ABREVIATURAS Literaturas peninsulares. Gallego y portugués .. •.•.•.•.......••........ 98,2 13,426 Catalán y valenciano. . •• . ..•... . .... . ...... .. 99,213,426 Escritores hispanolatinos .................... . 99,214,426 Escritores hispanorientales ... . ............... . 100,214,427 Vasco .......................... . • • .. • .••••• 100 Literatura española en general. Historias literarias . .. ..•.•..... . ...•••...... 100, 2.14, 427 Colecciones misceláneas de textos y antologías.. .. . 101,215,428 Monograf{as sobre autores de géneros varios . ... . 101,215,428 Métrica. Métrica general. . . . . . . • . . . . • ........ . . . .. • . 101 Métrica española .............•... . ....... • . • 101,217,429 Poesía . • L{rica............................. . . ...... . 102,217,429 Épica .. ................... . .............. •• 103,431 Romances.. . ...................... . ....... - - 104,220,431 Poemas vanos.. . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104, 220, 431 Varia .............. .. ...... ... ...... - . - • ._. • 104 Dramática ....... . ............................ Novelística ......... .......... ............... Historia ...................................... Oratoria. . .. .. .................... . ... •• .•. - • • Prosa mística ................................ Prosa varia ...... . . .. ... .. ........... . ........ Ensayos............................... . . . . . Critica literaria. . . • . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . Memorias, epistolarios y viajes .. . . . .... ........ Didáctica ............... .................... 104,220,43 1 107,222,434 108, 224,437 224 109, 224,437 109, 225,437 109,226,438 111, 226, 439 111,226,439 111, 227, 439 FOLKLORE: Literatura popular ... . . ................ . .... 111,228,440 Obras diversas .... ... • .. .•... .... . .. ........ 112,228,440 Noticias .......... . ...... . ............. . ....... --. . . 112,441 DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA ABAP-Anais das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. Coimbra. ACQR-American Catholic Quaterly Review. Philadelphia. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AkpAW - Abhandlungen der konigl. preuss. Akademie der Wissenschaften. Berlin. ALat - Alma Latina. Cádiz. ARom - Archivum Romanicum. Firenze. AScNS-Annali di R. Scuola Normale Superiore di Pisa. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASNSL - Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. Braunsweig. Berlín. Ath-The Athenaeum. London. AVit-Ateneo. Vitoria (Álava). B - La Bibliofilia. Firenze. BAB - Bulletin de l'Academie Royale de Belgique. Bruxelles. BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab- Boletín del Archivo Nacional. Habana. BAtB- Butlleti del Ateneu. Barcelona. BBC- Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. Barcelona. BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCEA - Boletín del Centro de Estudios Americanos. Sevilla. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense---Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona BDLIC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BGdSL - Beitriige zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur. Halle. BHi - Bulletin Hispanique. Bordeaux. BILE-Boletin de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BPAU - Bulletin of the Pan-American Union. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCastExc-Boletin de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSDSilos-Boletín de Santo Domingo de Silos. Burgos. BSEc-Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. Quito. BSEEx- Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. BUPan - Boletín de la Unión Panamericana. Washington. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Col - The Colonnade. Cr - La Critica. Na poli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cuasimodo. Panamá. CuC - Cuba Contemporánea. Habana DLS - Don Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE - Euskal-Erria. San Sebastián. EspEv - España Evan¡rélica. Madrid. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. Paris. lnst - O Instituto. Coimbra. JSAmP - Journal de la Societé des Americanistes de Paris. L - La Lectura. Madrid. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie. Leipzig. Logos - Logos. Internat. Zeitschrift für Philosophie der Kultur. Tübingen. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MA - Le Moyen Age. Paris. ' �vm ABREV IATURAS MF - Le Mercure de France. Paris. MLN -Modero Language Notes. Baltimore. \ MLR - The Modero Language Review. Cambridge. MPhil - Modero Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. NAnt - Nuova Antología. Roma. NEur -The New Europe. NM-Neuphilologische Mitteilungen. H elsingfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NRFr- Nouvelle Revue Fran1,a ise. París. NSpr- Die neueren Sprachen. Marburg. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona. Pln - Pro lnfantia. Madrid. PMLA-Publications of the Modern Language Assoc. of America. Baltimore. PoL - Poet Lore. Boston. QE- Quaderos d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid. RAHispAm - Revista del Ateneo Hispano-Americano. Buenos Aires. Rass - La Rassegna. Fitenze. RBC - Revista Eimestre Cubana. Habana. RBChil - Revista de Bibliografía Chilena y Extranjera. Santiago de Chile. R Ca - Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago d e Chile. RO-IA- Revista Crítica Hispano-Americana. Madrid. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. Relnd - D e Re Indica. Caracas. RELV - Revue de l' Enseignement des Langues Vivantes. París. "RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RFil-Revista de Filosofía. Buenos Aires. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RHGE-Revista de Historia y de Genealogía Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris. RHist - Revista de H istoria. Lisboa. R.IEV-Revista Internacional de Estudios Vascos. Paris. RL- Revista de Libros. Madrid. RLR - Revue d es Langues Romanes. . Montpellier. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RPhB - Revue Philomathique de Bordeaux et du Sud-0uest. Bordeaux. RQ-La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-Paris. RRQ - T he Romanic Review. Lancaster, Pa. y New York. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Alinería. RS0-Rivista degli Studi 0rientali. Roma. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RUnTeg-Revista de la Universidad. T egucigalpa. RyF -Razón y Fe. Madrid. SBAkBerlin-Sitzungsberichte der preuss. Akademie der Wissenschaften Phil-hist. Klasse. Berlín. SMS-Studier i Modero Sprakvetenskap. Uppsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. TB-The Bookman. New York. Times - The Literary Suplement of The Thimes. London. TNR-The New Republic. New York. UHA-La Unión Hispano-Americana. Madrid. UIAm - Unión Ibero-Americana. Madrid. WS - Worter und Sachen. Heidelberg. ZDWV - Zeitschrift des deutschen Wissenscbaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos Aires. · ZRPh- Zeitschrift für romanische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VII. EIERO·IARZO 1920 Cuaderno l.o NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO * addonescere. - Al lado de * addonare (adonarse 'arreglarse, adornarse' Danza de la Muerte 27 5,]. Ruiz 124 3b; ~don~do 'arreglado, bien dispuesto' Loor 206, Ale:r. 1393; ~rec10~0,_ pro~echoso' Ale:r. 1330, SMill. 338, Duelo 66; 'preciado, insigne SDom. 437, 462, SMill. 430) existió en España * addonescere, que sobrevive en el alav. adonecer 'aumentar, lucir, dar de sí', que cita Baráibar, Vocabulario de Álava: «el arroz, después de remojado, adonece mucho; el garbanzo caro adonece más que el barato». En la Rioja según el mismo Baráibar, este verbo ha tomado las 11r 0r mas ' aonecer, aunecer; en Salamanca, onecer, según Lamano; en Soria (Vinuesa)~ abonecer, influído por «bueno». Es inadmisible la etimolo~'.ª ado~escere, que propone Baráibar. El paso del uso tra_ns1t1vo al intransitivo se comprende fácilmente mediante la idea de 'dar de sí'. apa~el - Esta interjección verbal usada con acusativo p~o~o~mal, apage te , <lió como derivado ábate. Cabrera babia mdtcado ya esta etimología, pero se la juzgó inaceptable 1. No obstante, no hay ninguna objeción fonética que oponerle. 1 D,az, EWb, pág. To11110 VII. 450; KoRTING, Lr Wbª, núm. 3300 _ �IIIBNifNDEZ PIDAL NOTAS PARA EL LÉXICO ROIIIÁNICO La antigua pérdida de la -g-, por hallarse inmediata a vocal de la serie anterior, produjo un hiato que, siendo átono, se había de reducir a a, como en el proclítico magis > maes> más; compárese también la contracción más tardía paz que < pa(r)ez que, pami < pa(r)ez me 1 • Las grafías tan abundantes aua no pueden ser obstáculo para una etimología con P latina; etimología apoyada por la grafía con b que aparece en el texto más antiguo, el del Arcipreste de Hita, y en tantos otros posteriores. La interjección aba, en España perteneció, más que al lenguaje culto, al rústico y vulgar. Su forma más usual es con el pronombre te, única que registra el Diccionario de Autoridades en 1726, calificándola de «locución vulgar, pero muy frecuenteen Castilla»; su significado, según el mismo Diccionario, ~voz que advierte se aparte alguno de algún mal paso u de otro peligro», es igual al de apage, y es el hoy corriente 2 • De ese sentido fundamental se pasó naturalmente al sentido de '¡cuida, guarda, mira!', indicando precaución o simple sorpresa; «¡aba el lobo!, garde le loup», según A. Oudín en su Tesor& de las dos lenguas, y según H. Víctor, Tesoro de las tres lenguas, 1644; «¡ábate si vuelve!» (León); « - Fulano es hombre muy metido en sí. -Pues, ábate, que el hijo ...!» (Zamora). Por último, pasa al sentido de '¡mira!', puramente demostrativo: «Avalas que prendadas ivan; ávalas que prendadas van» (Autos viejos, edic. Rouanet, III, 540 855). Claro es que lo mismo que ábate y ábalas, podemos encontrar otras formas con el pronombre -os 3 ; Covarrubias, en sus ediciones de 161 I y 167 4, dice: «Avaos vale lo mesmo que 'desviaos'; ava 'aparta, dad lugar'. De a privativa y via; como si dixéssemos: apartaos del camino, aviaos. Avad 'guardad'.» Por el acento que Covarrubias escribe en ava, vemos que la interjección se asimiló a los verbos en -ar, y como cátate, catáos, se dijo ábate, abáos. La asimilación al imperativo se hace completa en la forma rara antigua avad 1 , y en la vulgar leonesa abaivos 2 , como cataivos, quitaivos, etc. La forma sin pronombre, aba, es la primera que aparece documentada, pues se halla en el Arcipreste de Hita II88: «dan grandes apellidos terneras y bec,;erros: ¡aba, aba, pastores, acorrednos con los perros!» El acento no consta; pero apoyándonos en el testimonio de Covarrubias, podemos creer que abá era ya general en los siglos XVI y xvrr 3, y con ese acento se conserva hoy en Filipinas 4 como un arcaísmo que en España cayó en desuso 6 • Por último, ¡aba! sufrió en el nordeste de España la influen- 2 1!. 1 Ejemplos en K. Punsca, Mod. Lang. Not., april, 1911. 2 Se conserva en lenguaje vulgar y rústico de León y Salamanca principalmente. En el siglo xv111, el salmantino Diego de Torr~s (Obras, X, 125) conserva esta interjección en un refrán: «El más pm~do no puede decirme lo que la sartén a la caldera: abate allá, que m~ tiznas.> La forma de ese refrán más corriente en Castilla desde antiguo es: e Dijo la sartén a la caldera: tirte allá (o tírate allá o quitate allá), culnegra>, o «quítate allá, que me tiznas•. s En el lenguaje rústico usa reiteradas veces Lope de Vega «Avaos Colombo• (El duque de Viseo, u.a, edic. Acad., X, 425a-427b). 1 3 En Covarrubias, ya citado, y en el Corbacho del Arcipreste de :ala~era, siglo xv, edic. Pérez Pastor, pág. 166: c¡avad, que me caygo!•, mfluido por ¡evad!; comp. Cantar de Mio Cid, pág. 6 75, n. 2 «Abaivus di ahí, que no vus quiero ver endelante de mÍ> usual ~n la Ri~era del Duero (Salamanca), Lamano. «Abáivos, ábate, formas imperativas del_ verbo abarse. Significan apartaos, separaos, apártate, se;árate... No tienen uso en otros tiempos del verbo•, A. Garrote. cAua, que quiero saltar>, LuCAs FBRNÁNDBZ, Farsas y Églogas, Salama~ca, 1514, fol. 22 (la edic. Acad., pág. 192 1 escribe Aba): c¡Ava!, que vais tropec;ando>, Autos viefos, III, 384 86 • «¡Ava!, no le tome vasca>, Au~os viejos, I, 224203• «Aba, que va grande el río•, CORREAS, Vocabulario, pág. 65 a. . ' Se toma como muy característico de los filipinos, y acaso lo creen mdígena los redactores del Suplemento al Diccionario de Zerolo c d ·b Ab. . . , uan o escn en: • a, mterJ.; entre las razas indígenas de la Malesia es muy frecuente d •esta exclamación. Se emplea mucho en Filipinas, y correspon e casi al ¡ay! ~pañol en sus acepciones de sorpresa, dolor, etc.: •Vocablo es que siempre está I en nuestros labios despierto: 1 ¡Abá, fulano se ha muerto! J -Resucitó Pues •Abál ('"' · · L •• • • • • • 1 • • .utecwnar10 numorístteo filijnno). Copiando a Zerolo dice el Diccionario de la l.en!trw, ,.,, ~ l. ,.- esrano. a,. 1918, firmado por Alemany: «Abá, exclamación de algunas razas fil ipmas, que expresa dolor, sorpresa, etc.> 5 «Abd, forma enteramente desusada sin el arrimo del pronombre personal>, Lamano. �4 !l. MENÉNDEZ PIDAL cia de ¡ahí val, interjección muy usada cuando se arroja algún objeto hacia uno, o se tira agua por una ventana, ~ara que_ se aparte aquel junto al cual puede caer lo que se arro~a; también se usa para indicar sorpresa 1 • Los usos co~tammados s~n éstos: «¡aiba de ahí!» 'retírate', expresión rústica _en Alm~~n 1Soria)· «·áibate qué barbaridad! », en el habla rústica de R10Ja; \ ' 1 , ,, 1 ¡aibal, en el sentido de 'quita allá, aparta, vete de aqm ,_usua en el aragonés de Zaragoza 2 y de Borja, con un plural imperativo vulgar ¡aivar! 'apartad' 3, y una tercera persona de cortesía ¡áibel 'quite usted allá', usual en Borja. cidiérbeda.-Trátase de una palabra curiosa que existe en la literatura medieval, en la clásica, en la lengua moderna, y que está ausente de los Diccionarios corrientes. El A_rcipreste de Hita, en 1330, escribía: «con mucha otra c;;~c;;ma, <;;idierbedas e lomos fynchida la cozina» 1093 b (var. fedzerueda). El primer editor del Arcipreste, T. A. Sánchez, e~ ~790, conocía la palabra, pues la explica correctamente: «Czdzerue; das los lomillos O carne de puerco pegada a las costillas» . En 'cuanto al acento, es de suponer que estuviese en la sílaba dier, pues lleva un diptongo propio de sílaba tónica;_ la pronunciación moderna nos asegurará esto. Don Enrique de Villena, en el Arte Cisoria (año 1423) usa la palabra con las formas fidieruelas, cideruelas, cideruedas, 'residuo de partes gruesas que queda después de haber descarnado las piezas en las reses', según interpreta el editor, F. B. Navarro. Después vuelvo a encontrar la voz en Melchor de Santa Cruz, Floresta española (Bruselas, l 598, fol. 156), «vn truhán apodó a vn hombre flaco de gesto: que parecía que le auían sacado 1 «¡Áiva, lo que ha dicho!•; c¡Áiva, cuánto dinero tiene!>, Rioja. ¡Aibá!, ¡aibaiso! 'ahi va eso', BARÁIBA!l, Vocabulario de Álava, 1903; usual también en Navarra. s Jo11.DANA MoMPEÓN, Voces aragonesas, 1916. , JoRDANA MoMPEÓN, /b(d. , De Sánchez debió de tomar la voz Muro para su Diccionario de Cecina, 1s92 : «Cidiervedas, los lomillos ...•, etc., idéntico a Sánchez. La falta del acento indica que Muro desconocía la voz. NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO 5 cilleruedas de las quixadas». Además la voz aparece en algunos lexicógrafos del siglo xvn: A. Oudín en su Tesoro de las dos lenguas: «Cillérueda ou cilluerédas, f., glandes a la gorge. Itero, Carbonnades»; y de éste H. Víctor en su Tesoro de las tres lenguas ( 1644, hay edic. de l 609): «Cilleruédas o cilluerédas, glandes a la gorge, gottoni che vengono nella golla»; creo que Víctor no conocía directamente la palabra, como lo indica la nueva errata de acentuación y la supresión del significado de 'carbonada o carne cocida y asada a las brasas'; el primer sentido que ambos lexicógrafos le dan, o es traslaticio o acaso falso, deducido caprichosamente de la anécdota de la Floresta, libro entonces muy leído por los estudiosos de español. La segunda forma cilluerédas procede sin duda de una errata 1 • En Lope de Vega se encuentra «chorizos, longanizas y cilluéi-bedas», La Francesilla, III (Parte 13, Madrid, 1620); «cilluérbedas, longanizas», La niñez del P. Rojas, II (edic. Acad., V, 298) 2 • La forma del siglo XVI cillérveda vive hoy en Palencia (Villoldo, Lomas y otros pueblos de la provincia), pronunciado c'iérveaa 'carne de lomo, de pecho o de costillas de cerdo': se silabea ci'-érveda y procede evidentemente de la pronunciación ciyérbeda, aunque en Palencia en general se articula bien la ll. Más corriente es hoy en el centro de la Península la forma civiérgueda 'los costillares del cerdo descarnados, con la parte de carne que les puede quedar adherida, como se venden en las tiendas', Cebreros (Ávila); 'costillares del cerdo adobados', Arévalo; 'costillas de cerdo en adobo; la falda de las costillas, no lo gordo', Navas de San Antonio (Segovia). En Cebreros, ya citado, al lado de la forma apuntada se usa, como más rústica, civiérdega; y en algunos pueblos de la sierra de Avila se usa también como más rústica civíldig a, junto a la más general civiérg ueda. En las Navas de San Antonio, ya citadas, se usan también las variantes civérgueda, civérguida. 1 La errata del acento de Oudín y de Víctor se perpetúa en el Diccionario de Salvá: «Cillerueda, seca que se forma en la garganta.> 2 Ambos ejemplos ea A1cARDO, Palabras omitidas en el Diccionario académico, 1906; sin explicación. �6 R, :MBNJ!NDBZ PIDAL No conocemos la etimología de esta palabra, que tan ampliamente hemos podido documentar. Por su forma y su significado, cillérveda 'costillas de cerdo', ofrece aparentemente una íntima relación con el bretón ki!évardon (con ! palatal) 'porc frais' 1 • Sólo una antigua forma céltica o formas francesas intermedias podrán afirmar esta relación. collectare. - Además del sustantivo collecta > collecha, cogecha, cosecha, port. colheita, etc., se usó el verbo correspondiente acollechar, ast. 'acorralar los ganados' (Vocabulario de Vigón), y port. acolheitar, sanabr. aculleitar, citados en RFE, V, 1918, pág. 25. depurare. - Al francés del sudeste déburer 'égoutter, vider' y prov. ant. deburar que estudia A. Thomas, Rom ., 19161918, págs. 339-341, hay que añadir el ast. deburar, «sacar por el agujero de una vasija el líquido contenido en ella; se aplica especialmente a la leche extraída por el agujero que la jarra de hacer manteca tiene en la parte baja, y se llama a la leche así sacada lleche deburáa o lleche pell tornu» (Dice. de Junquera Huergo). La voz no aparece en los Diccionarios bables impresos; pero se usa el postverba! dibura-yo lo conozco de la región de Lena - en el sentido de 'leche que se saca de la botía o puchero, o del odre en que se ha mazado la_,manteca, una vez formada ésta'. * am bürare. -Es conocido *abürare, por ambüre re, cast. ant. aburar 'quemar', usual hoy en Salamanca (Sierra de Francia) y en Asturias. Pero también existió *amburare, que 1 Véase HaNRI, L exique du breton moderne; LB GoNIDBC y Te. HaaSART DB LA V1LLEMARQUÉ, Dict. breton-franrais, 1850, • Ktlévardon, m .. du porc frais, de la chair de cochon non salée, . A. TeoNAs, en la .Rom., XXIX, 453, relaciona con la voz bretona el fr. guiloerdons, que Cotgrave define «great gobbets of liquid meats, as of Oysters, etc., ; pero entre este significado y el de la voz bretona reconoce hoy el Sr. Thomas demasiada diferencia, según me indica; aparte de que ignor a dónde tomó Cotgrave esos guiloercúms. NOTAS PABA EL LJ!XICO ROMÁNICO 7 da en Asturias la forma concurrente amburar 'quemar, abrasar', registrada en los V ocabularios de Rato y Vigón, y en el de Junquera Huergo con varios derivados, como amburienta 'quema', amburientu 'lo que tiene señales de haber sido quemado o abrasado', peramburau 'abrasadísimo'. ave. - Entre los escasos derivados romamcos de avis hay que contar el ant. cat. au (Labernia). El navarro-aragonés antiguo conocía también la forma av: «si algún labrador o villano prisiere av que mate otra av, si la av fuere mansa» (Fuero de Navarra, pág. II7 b). Además existe el ant. aragonés auf, que se halla en el Fuero de Teruel (ms. Bibl. Nacional, D-44, fol. 81 b): «aquel que can de cac;ador o auf agena sobre cac;;a matare... si alguno a can o ad auf cac;;a tolliere» (el texto latino dice: «canem inuestigatorem vel auem alienam» ). El plural en el mismo texto es «aues de cac;;a» (Teruel, fol. 80 c). La forma singular antigua aragonesa se explica como contaminación de un correcto *aj con el cat.-arag. au . püstülare. - Un *ap-püstülare 'hacer ampollas, cubrir de postillas' <lió el ast. api,sllar, que significa, como verbo activo, 'acongojar, apurar, afligir' 1, 'reventar, despachurrar' 2; teniendo además en su uso reflexivo el valor de 'atascarse, atollarse', según el Vocabulario de Junquera Huergo. Comp. pessulare o *pestulare > ast. pesllar. * rescendere. - Por transcendere > trascender 'exhalar olor', se usa en Asturias recender o arrecender 'despedir olor las cosas'; en algunas partes, como en Siero y Mieres, pasa a tener, además de esta significación, la de olfatear, percibir el olor, y al lado de «estas rosas arrecienden mucho» ' 1 En Ribadesella. Según Vigón, en Colunga ' tener ansia de decir alguna cosa'. En Rato está el refrán •chichos y calabazón, cuando non los tengo al fuevu, apúsllame 'l corazón>. t En Colunga (Vigón) y en Ribadesella: «la carga tan grande que traía, lo apusllaba• . �8 R, JllENiNDEZ PIDAL NOTAS PARA EL LÉXICO ROIIIÁNICO se dice «buena nariz tienes, que ya lo arrecendiste». En el Vocabulario de Junquera Huergo se registran los derivados: arrecendura 'tufarada', arrecendosu 'oloroso', arrecendor 'olor subido, fragancia'. niga», «un diente se abaniga»; compárese el sentido de poner en falso que tiene envanguear. tiímere. - De un verbo desconocido *atomir sobrevive en Burgos (San Martín de Humada, etc.) el participio atomido 'aterecido, aterido'; «tener las manos, los dedos atomidos». Este verbo * atomir estaba respecto de entumir < in tu mere en la misma relación que atomecer (Alfonso de Palencia, Dos tratados; en los «Libros de Antaño», tomo V, glosario final} respecto de entumecer < In tiímescere. Por lo demás, atomido está ya atestiguado en la Edad Media: «El arzobispo estonces catol las manos e los brazos, e entendió que los tenía atomidos, de manera que cuando! mordían non lo sentía» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, pág. 529). *vanicare. - En Salamanca y en la región contigua de Extremadura hallamos los vocablos afines de que primeramente haré mención. En Serradilla (Cáceres) aparece un verbo nominal envanguear, que significa 'poner una cosa en falso, mal asentada'. Es de igual familia que abangar, verbo usual en la Ribera del Duero y en el partido de Ciudad Rodrigo, por 'alabearse la madera' 1 : «Las ramas del peral se abangan con el peso de la fruta»; o bien, usado como activo, 'torcer, encorvar la madera': «no pises tan fuerte, que abangas la tabla y se rompe». El sentido inicial de este verbo (puesto en relación con envanguear) sería el de alabearse la madera poniéndose en vano o en hueco, dejando un vano o hueco entre ella y el plano a que debiera ajustarse. Un semicultismo abanigar perdura en el asturiano occidental 2 con el sentido de mover o bambolear: «este clavo se aba- faciíla. - A los derivados conocidos de esta voz latina hay que añadir algunos. En castellano antiguo aparece faja con el mismo sentido de su original latino faciíla 'tea, astilla o raja de madera, propia para encender y alumbrar' (SMill. 2 l 2, «prendamos sennas faias en las manos ardiendo»; 214, «faias secas o verezo anneio»; 215, «faias em;;esas») 1 . En leonés antiguo hallamos la forma correspondiente /aya (Alex. O 17 3 5, «encendió una faya»; Alex. P 1876 conserva la forma leonesa /aya, rimando con paja!). En aragonés hay faylla ( «el huespet li <leve alumbrar con la faylla ata o aya zenado», Fuero de Navarra, pág. 45). En fin, el port. falha en el sentido de 'astilla, fragmento, pedazo'. Probablemente en el moderno fajina habrá confusión de voces de dos orígenes diversos. Me inclino a conceder valor a la diversa grafía con que la voz aparece en los Diccionarios de comienzos del siglo xvu; aunque son ya muy tardíos para diferenciar bien la g de la x, creo significativa la diferencia que muestran, y así f agina, -<leña menuda para encender la gruesa; broi;a de hojas secas», según escribe Covarrubias, debe ser un derivado de faja; mientras fa:rina, «fr. fascine, ita!. fascio», según escriben A . Oudín y H . Víctor 2 , es un derivado del ital.fascina (del lat. fascia) y entró en el español como término militar, significando 'hacecillos de ramas o de broza, que mezclados con tierra sirven para improvisar fortificaciones, cegar fosos, etc.' Del sentido de facula 'astilla para tea' se pasa al de 'astilla, raja o fragmento en general'; y faciílo 3 'rajar madera' , 1 Gram. y Vocab. de Berceo, interpretafaia 'haya' (!). Oudín registra tambiénfagina (confundiéndolo en parte con faxina) : «un fagot, fascine ou bourée de menu bois, ce sont aussi toutes fueilles seiches qui sont pro pres a allumer le gros bois, et qui serven t a envelopper et eruballer les vaisseaux de terre pr¡ur les transporter de lieu a lieu, . 3 Du Cange traefaettlare 'faculas fingere vel facere'. 2 1 LA!IIANO, Dial. vulg. salm., 1915, pág. 172. Tengo también este vocablo en los apuntes que me facilitó el Sr. Unamuno sobre el habla de Salamanca, a los cuales pertenece también envanguear. 2 AcavEoo y HoaLvas, Vocabulario del bable occidental, manuscrito que poseo. Refiérese principalmente a los concejos de Boal y Coaña. 9 LANCHBTAS, �R. MBNÉNDBZ PIDAL NOTAS PARA EL UÍXICO ROMÁNICO puede generalizar su significado a 'desmenuzar, despedazar'. Con un significado análogo aparece, en 1492, en el Diccionario de Nebrija el verbo ahajar: «illido; Virg. teneramque illisserit herbam», si bien la cita virgiliana que Nebrija hace nos indica que toma especialmente el -verbo illido en el sentido de 'triturar, trillar hollando' 1 • A. Oudín nos da equivalentes más variados y precisos: «ahajar, froisser, manier, briser, dérompre», y lo mismo en 16o9 (2.ª edic., 1644) H. Víctor: «ahajar, fr. foupir, froisser, briser, derompre, ital. rompere, fracassare, tritare», donde vemos, de una parte, el significado general de 'triturar, romper', y por otro lado, la significación más especial de 'estropear estrujando o aplastando', que me parece provenir de la de 'triturar hollando la hierba'. Para C9varrubias (16II; 2 .ª edic., 1674) la significación primitiva se ha perdido ya, y queda sólo la especial: «ahazar, traer alguna cosa entre las manos maltratándola y arrugándola» 2 • La evolución del significado de ahajar será, pues, 'astillar, rajar la madera'; luego se generaliza a 'triturar, romper, quebrar'; después, 'estropear, maltratar una cosa'; evolución que debe compararse a la del verbo análogo 'destrozar', que de su acepción originaria de 'hacer trozos una cosa' pasa a otras más generales: 'gastar un capital', 'estropear, maltratar una cosa' (sin necesidad de romperla; un libro, un vestido destrozado, puede ser simplemente sucio, envejecido, sin que esté hecho jirones; calzado destrozado, puede ser viejo o deformado, sin que esté hecho trozos); en fin, claro es que todos estos verbos pueden aplicarse a cosas inmateriales significando 'maltratar', y como «ajar la vanidad, la hermosura», etc., se dice «despedazar el alma, la honra», «triturar, destrozar a uno», por ejemplo, censurándole. Los Diccionarios, desde fines del siglo xv hasta los prime- ros del siglo XVII desconocen la forma ajar. Verdad es que en un texto medieval, en el Poema de Yúsuf, publicado en la edición de la Biblioteca de Autores Españoles, tomo LVII, página 414 b, copla 48, se lee que José, atribulado, dice «voy ajado e cueyto»; pero el manuscrito dice «axado i cueyto» (edición Morí, copla 38; edic. Menéndez Pida!, copla 48), y claro es que se trata de la x árabe por s, y por lo tanto, se trata también del sentido metafórico de 'apenado, atormentado' que tienen los dos participios «affado y cocho», usados en igual frase por Berceo (Duelo 59 y 14; cfr. mi edic. Yu;uf en Revista de Archivos, VI, 1902, págs. 291-292). En los textos que me son conocidos de los siglos xvr y XVII hallo la forma plena: «Aunque me den muchas cartas juntas, luego conozco, entre todas, las suyas, las quales vienen ahajadas como lien<;o, rancias como tocino», Fr. Antonio de Guevara, Epístolas familiares (Ep. V, Zaragoza, 1543, fol. 17 r) 1; «Pisé ricas alhombras, ahagé sábanas de olanda, alumbrá[va]me con candeleros de plata», Cervantes, El casamiento engañoso (Novelas ejemplares, 1613, fol. 235v). Calderón también trae ahajar, por ejemplo, en Celos aun del aire matan, jorn. III, ese. II: «pues sin ahajar sumisiones de amante imperios de esposo, uno y otro te di» 2 • El Diccionario académico de Autoridades, en 1726 registra alzajar como «voz de poco uso» s_ 10 1 Comp. ce! prado ajado y marchito,, Solis, citado por el Diccionario de Autoridades, I, 1726, pág. 145 a. 2 La Academia, en 17261 influída por Covarrubias, delicia: «Ajar, maltratar y deslucir alguna cosa, trahiéndola entre las manos., Pero desde 17701 con mejor acuerdo, generalizó algo más: «Ajar, maltratar o deslucir alguna cosa manoseándola, o de otro modo., 11 1 En la edición de la Biblioteca de Autores Españoles, XIII, página 84 b, ajadas. Lo mismo en Estebanillo González, de la misma Biblioteca : «sobajéle las barbas, ajéle los bigotes, rasquéle las mejillas, , tomo XXXIII, pág. 298 a. Y en el texto de Cervantes, «ajé sábanas, , tomo I, pág. 302 b. 2 Comedias de Calderón, edic. J. Fernández de Apontes, tomo X, Madrid, 1763, pág. 424. En las Comedias escogidas de los mejores ingenios de España, tomo XLI, 1663, pone ajar y cuno y otro te vi>(!), y en el tomo XIX, axar. La Biblioteca de Autores Españoles, XII, 483 b, claro es que pone ajar. El verso es de medida irregular. Calderón otras veces pronuncia seguramente ajar bisilabo; así en estos heptasUabos: •Ajado de la fuerza. ¿Qué es ajado?, primero ... > Celos aun del aire matan, joro. I, ese. II (Bibl. Aut. Esp., XII, 475 a). 3 Pero en la edición de 1770 se suprimió esta forma, dejando sólo la moderna ajar. Luego, en la edición XIII, 1899, se restablece la for- �12 R. MBNÉNDEZ PIDAL Las etimologías propuestas para ajar parten de esta forma moderna y no de la originaria ahajar. Diez (EWb, pág. 458) relaciona ajar con el verbo hallar, sin duda por confusión de nuestro verbo con las formas occidentales del verbo hallar, tales como azar, achar(ambas en el Fuero Yuzgo). Así también Priebsch, ZRPh, XIX, 15. J. Brüch (ZRPh, XXXVI, 1912, pág. 577) supone un gótico *aljan *af-aljan dos y tres veces hipotético, partiendo del sentido 'encolerizar'> 'injuriar', que sólo muy secundariamente conviene a ajar. La voz moderna hacha, sinónima de la antigua faja del siglo xm, nos indica que existió una variante de facüla con una consonante ante el grupo c'l; sea *falcüla (hermana de la variante flacüla atestiguada por las formas italiana.fiaccola y rumana jlacara), sea * fascüla (forma acaso influída por fascis, como supone Meyer-Lübke, REWb, 3137). fracta.-En Asturias central hay frecha 'raja, astilla que se saca o aparta de alguna cosa';frechar 'rajar, resquebrajar' 1 . Ambos vocablos van desusándose; al menos no aparecen en los léxicos más modernos del dialecto. La toponimia indica gran extensión de fracta en otro tiempo. La Freclza es nombre de dos pueblos de Mieres y uno de Lena, en el centro de Asturias, y de otro pueblo en Santander (Potes); además hay Frechilla en Palencia y en Soria, y Freita vuelve a aparecer en Lérida; en Portugal hay también Freita, Freitas; compárese en Francia Frettes 2 , al lado del fr. ant. fraite 'hendedura, abertura'. Conocidos son los derivados de affractu m, esp. afrecho, salm. a.flecho; gal!. afreitas 'afrecho, granos de algunos cereales, especialmente avena' 3 • *fragulare. -De este verbo conexo con fragor 'acción de romper', se conoce el derivado ant. fr. frailler 'romper ma antigua, pero con la mala graf!a de Covarrubias, ahaxar, para apoyar una etimología de a más fascis. 1 Ambos en el Diccionario manuscrito de Junquera Huergo. 2 Véase Lx1TEDB VASCONCELLos, Li;oesde Philol.port., 1911, pág. 163. 3 Valladares, Cuveiro. NOTAS PARA EL L€x1co ROMÁNICO 13 quebrar' y el sardo campidanés fray are 'eine Druckstelle bekommen' (M.-L., 3479). En el asturiano general hay /rayar 'quebrantar, deshacer alguna cosa a fuerza de golpes, machacar'; así «frayastes el llin», «tengo llos pies frayaos de tanto cuomo andevi» 1 • Hoy va restringiéndose su significado al de 'magullar', especialmente 'magullar un pie o una mano con un golpe' 2 • Hay también en asturiano /rayón 'solera o muela inferior del molino' (y por extensión 'tronco · de árbol muy corpulento y nudoso', Vocab. de Vigón), 'mazo para machacar, por ejemplo, el lino' (Dice. de Junquera Huergo). * huccare. - De este verbo, sobre cuya difusión véase G. Korting, LrWb, 4656, y M-Lübke, REWb, 4224 (documentado en Du Cange en la forma hucciare, con la significación de 'clamare, aliquem vocare'), derivan el cat. ahucar 'hacer huir con gritos, espantar'; arag. aucar 'gritar, aullar desaforadamente, burlándose de alguien' (Puyoles), 'motejar, zaherir' (Coll); además el sustantivo cat. ahuclz 'aullido, alarido'. En francés hay hucher, término de cetrería que significa 'llamar a voces o con silbidos', junto al sustantivo huché 'grito de llamada'. Esta voz pasó del francés al español, sin duda en forma verbal, de la que desconozco ejemplos; pero del verbo debe derivar la exclamación hucho!, más comúnmente unida al grito hol, con acento agudo, a pesar de la falsa acentuación húchoho que aparece en las últimas ediciones del Diccionario de la Academia. Así, en los Coloquios espirituales del presbítero F ernán González de Eslava 3 , escritos entre 1567-16oo, «Entra el Simple con una aura en la mano, como halcón que va a caza con ella: ¡Hucho, hucho, huchohó!, ¿no me vienes a la mano? ¡Oh, que bellaco milano! 1 Diccionario manuscrito de Junquera Huergo, con los derivados frayadura,frayador, frayosu. 2 Rato, Vigón. No obstante, La verde registra frayar 'partir a palos', al lado de fricar 'lastimar pie o mano con un martillazo mal dado'. 3 Méjico, 1877, pág. 164 b, «Coloquio de la Pobreza y Riqueza,. �14 NOTAS PARA l!L R, l\111:NÉNDl!.Z PIDAL 1: - Aquí escucho el cascabel, · tras las zarzas de este prado. - Pues alto; dadle señuelo. - ¡Huchohó, hohó, hohó! - El señuelo nos llamó. - Sí; mas no venís del cielo. Fuera de la cetrería, usábase mucho esta exclamación en el siglo xvrr para llamar la atención al toro cuando se lo corría, y como grito de la multitud para excitar al animal y al toreador, y también para correr y avergonzar a una persona, según se ve en Quiñones de Benavente 2 : A los viejos engreídos de caducos alborozos. ¡Uchohó!, que los corren los mozos; ¡Uchohó!, que van corridos. Se escribía mucho sin aspiración: uchohó, uchoó. De lmclzo proce<le el verbo huchear, «llamar, gritar, dar grita; azuzar a los perros enla cacería, dando voces» (Dice. Acad.); verbo anticuado que vive hoy en Andalucía con h aspirada: ajuchear 'dar voces de desaprobación o desagrado', con el sustantivo ajucheo 'acción de ajuchear'; ambos pertenecen al lenguaje rústico. Como vocablos cultos se usan en Andalucía, y además en toda España, abuchear y abucheo con igual significado; creo que del vocabulario taurino pasó a la lengua general, extendiéndo~e a la acepción de 'sisear, reprobar algo con murmullos o ruidos desagradables', dicho especialmente cuando la reprobación procede de un auditorio o de una multitud Obras de Lope de Vega, edic. Acad., tomo XII, pág. 26 a. En los significados arriba expuestos pueden agruparse varios de los ejemplos aducidos en la Rev. Hisp., XXV, 1911, págs. 6-x 1. 1 2 ROMÁNICO cualquiera. Esta forma, hoy corriente, procede de la antigua sin aspiración, auchear, con una b para deshacer el hiato de la a con la vocal labial u. Caza, al diablo te do, porque me vuelva temprano. ¡Hucho!, que la carne saco. ¡Huchohó!, que me amohíno ... > Y Lope de Vega, en La Serrana de la Vera Láxico intdHtu. -El derivado semiculto de intdHtu es usado en la Edad Media para designar el Carnaval: «del entroydo ata la Pascua», doc. de Liébana, año 1229 (Staaff, Léon., 13 5). En Galicia se conserva esta misma forma entroido. Una variante antroido se usa hoy en el occidente de Asturias (Boal y Coaña), con el verbo antroidar 'comer excesivamente como se hace en Carnaval'; antroiro en el gallego de Grandas de Salime, tomando el sufijo -oiro de los abundantes derivados de -toriu. Una asimilación de oi > ui aparece en antruydo, forma que en 1611 Covarrubias (s. v. antruejo) nos dice ser de las aldeas de Salamanca, y que sobrevive en los pueblos leoneses de la ribera derecha del Esla 1• La monoptongación entrudo es la forma portuguesa, con el verbo entrudar 'divertirse como en Carnaval'. Nebrija, en 1492, nos da, junto a la forma más culta introido, la corriente después antruejo, cuyo diptongo es inexplicable 2 si no atendemos a una variante de la palabra que se halla en un villancico popular coetáneo del mismo Nebríja: «Hayamos placer I en sant Antruijo, 1 pues no hay regocijo 1 do falta comer» 3 ; claro es que aquí no se trata de un nombre real de santo, sino de una personificación del Carnaval; otra personificación hay en la copla siguiente, donde se invoca a «san Gargantón»; sentado esto, el silabeo y la acentuación de 1 Rev. de Arch., Bi/Jl. y Mus., 11, 370, y III, 16. Para esta y otras formas, véanse más noticias de C. MERLO en Wo·rter tmd Sache, III, 1911, pág. 98. 2 Un cruce con antojo, sospechado por L. Spitzer para explicar !aj de antruejo y por A. Brüch para explicar el diptongo, puede reducirse a una mera confusión de significados sin influencia alguna en la forma de ambas palabras (RFE, VI, 402), o más bien debe de prescindirse de la idea de tal cruce o influencia. 3 Cancionero musical de los siglos XV y XVI, publicado por F. A. Barbieri, núm. 394. �16 R. MBNÉNDl!Z PIDAL la palabra, según el verso y la rima exigen, son an-tru-í-jo, de donde debemos deducir an-tru-é-jo 1 • No se trata, pues, de un diptongo originario, y ambas formas nos llevan a *introitülu, y con confusión de sufijo: *introicülu. La forma asturiana corriente en el centro y en el este de la provincia es antrosu, que debe ser moderna adaptación del leonés del sur antruíjo, influído por el asturiano antiguo y occidental antróido (> *antróijo > *antroisu, y con absorción de la i en la consonante palatal >antrosu); para las <j com- · párese cast. antojo > ast. antosu. * plan tkare 2 • - A los derivados populares de plantare, ant. llantar (usado hoy en asturiano con el sustantivo !!antón 'plantón o estaca'), toponímico Llantada (Santander y Vizcaya), Lantadilla (Palencia, llamado antes Llantada, Prim. Crón. Gral., 482 b ro, 502 a 44, y en los cronistas latinos Plan tata, Roder. Tolet., De Rebus Hisp., VI, 14, Annal. Complut., «Esp. Sagr.», XXIII, 1799, pág. 314), hay que añadirlos de *planticare: ast. al/anear, «atascar, poner embarazo; atollar; encallar; sonrodarse un carro» (Junquera Huergo), con el participio sustantivado ast. llancáa, «estaca clavada en un río para apoyo de un puente» (Ídem); el postverba! ast. llanque, mase., «juego de muchachos en que cada uno tiene un palo apuntado o un hierro que se ejercita en arrojarlo contra el suelo para hincarlo en tierra» (Vigón). r/Hülare, rótülu. - Cuervo pensó (Rom., XII, 1883, pág. 108) que el cast. arrojar era un préstamo del cat. arruzar > roscidare; en esta etimología se tropieza con una g:rave dificultad fonética, pues la z catalana aparece representada con una j y no con una x- en Castilla s. Cuervo fundaba principalmente su opinión en la creencia de que arrojar es 1 Aunque Juan del Encina mide «sant Antruejo• por cuatro sílabas en el mismo Cancionero musical, núm. 357. 2 Comp. plantica y planticum en Du Cange. 3 Ya lo advierte FoRD, Old Span. Sibil., 1900, pág. 150. NOTAS PARA I!L LÉXICO ROIIIÁNICO 17 tardío, pues no aparece como voz usual en castellano hasta el siglo xv1. Pero aquí el gran maestro del léxico español pa-deció un descuido, pues arrojar no sólo aparece ya en los Diccionarios del siglo xv, Nebrija (1492) y Pero Guillén de Segovia (1475) 1 , sino que se usa en los textos de los siglos .anteriores: «arrojándoles azagayas», Conq. Ultram., pág. 204b; -«arrojóme la cayada», J. Ruiz, 963 b; además de otros que -después indicó el mismo Cuervo, aunque insistiendo en la misma etimología 2 • Realmente el catalán moderno fué el que tomó del castellano el verbo arrojar, y antes probablemente tomó de él la acepción de 'lanzar' para arrux-ar 3 • El verbo arrojar aparece como indígena en Castilla, ro<leado de formas fonéticamente correspondientes en Aragón y en León. Todas son explicables' como derivadas de rotüfare y *ar-rotulare 'echar a rodar, lanzar rodando'> castellano arrojar; alto arag. arrullá en Ansó, rullar en Bielsa 5; asturiano, el sustantivo postverba! arrullu 'acción de echar un tronco, una peña, una persona, etc., por una cuesta abajo' 6• La consonante j en Castilla y ll en Aragón son regulares; en Asturias, la ll, en vez de la y hoy corriente, representa una forma occidental o arcaica, como bandullu 'bandujo', etc., no <:abiendo dudar, en vista del significado de arrullu, que estamos en presencia de un derivado de rotulare 'echar a rodar'. Además, el ast. arrulláse 'ocuparse en un trabajo con actividad -desusada' y arrullu 'diligencia, ansiedad con que se toma una '6 , 7 ocupac1 n , responden a acepciones del castellano arrojarse 1 O. J. TALLGREN, Estudios sobre la Gaya de Segovia, Helsinki, 1107, pág. 50. 2 Cul!RVO, Dice., 1886, apunta los ejemplos de arrojar en el Calila, Bocados de oro, Poema de Alfonso XI y Sem Tob; pero examina la fecha <le los códices para decir: «no conocemos autoridad concluyente anteTior al fin del siglo x1v•, y así continúa creyendo que la voz es tardía. 3 Comp. G. Gai>BER en Zeit.f r . Ph., VIII, 319. ' Véase mi Manual,§ 57 3• 6 J. SAROYHANDY, Rev. de Arngón, llI, 1902, pág. 650, nota 2, con la etimología exacta. 6 R.uo, Vocabulario bable. 7 B. V1oóN, Voca!mlari'o de Colunga. TOMO VII. 2 �R. MBNÉNDEZ PIDAL y arrojo. La diferencia de vocal temática en estos derivados se explica según que el verbo se forme sobre las formas fuertes. (arrojo) o sobre las débiles (arrullar). Otro sentido de *ar-rotulare 'rodar la cuna' da el verbo leonés arrollar, usado en Salamanca: 'acunar, dormir al niño meciéndole en la cuna o en los brazos', y en el occidente de Asturias 'mecer la cuna' 1 ; en portugués es arrulhar, y de aquí debió pasar a Castilla en la forma arrullar, que Nebrija. registra: «arrullar el niño», «arrullarse la paloma o tórtola». El paso del sentido 'adormecer al niño', generalmente con cantos, al de 'cantar la tórtola y la paloma' es muy comprensible, pero sin duda que en este caso la evolución de una acepción etimológica está influída por la onomatopeya del ro, roque se canta a los niños y que remeda también el canto de las tórtolas. El mismo verbo arrullar se aplica en Alcuéscar (Cáceres) 2 al roncar de satisfacción el ga_to; y a_quí ta~poco está sola la onomatopeya, sino que la idea etimol6g1ca de 'rodar' debe hallarse presente, como lo indica la frase andaluza «hacer el carretón», aplicada también a ese ronquido gatuno. En fin, un postverba! de arrollar o de arrullar es e! sustantivo rolla 'tórtola' en El Franco (occidente de Asturias). rulleta 'tórtola silvestre', en La Litera (Dice. de Coll). En el port. rola 'tórtola' se ve la misma vacilación de l y lh que en. rolo y rolha 'pieza cilíndrica'. En el sentido de 'envolver', el castellano arrollar es desconocido de Nebrija-quien, sin embargo, registra rollo 'cosa redonda, piedra', etc. - , y el primer uso de este verbo que conozco es en La Celestina 3 • 1 Vocabularios de Lamano y de Acevedo. Éste advierte que se dice indistintamente <arrolla el berzo• y •arrolla al neno, . De aquí e1 ;alm. rolla 'niñera', y su sinónimo roltera en Burgos Y Soria. . 2 También lo oí en las inmediaciones de Madrid a un peón caminero que creo era castellano. En Alcuéscar se usa también en igu~L sentido marro/lar, sobre cuya m inicial no puedo ahora entrar en expli- caciones· de aquí ma1·rullería. 3 Au~o XII, citado por el Diccionario de Autoridades. Después, en el Pahnerln de Jnglaterra, cap. 45, Toledo, 1548, «los cabellos arro- NOTAS PARA BL LÉXICO ROMÁNICO 19 El sustantivo ro tul u da un derivado popular aragonés ruello, usual en el Alto Aragón y en La Litera, «rodillo para allanar las eras» 1 • En las Ordinaciones de Barbastro1 del año 1390 2 , se mencionan los ruellyos de los molinos de aceitunas, o sea el 'rulo'. Frente a estas formas, ruejo, que apunta Borao como aragonés general, 'rodillo de molino', debe pertenecer al Bajo Aragón; en Navarra se usa generalmente ruejo con el sentido de 'cascajo' 3, mientras en Sangüesa ya domina la forma alto-aragonesa ruello. El cast. rollo es, o una voz culta, por el estilo de cabillo 'cabildo', espalla 'espalda', 0 un préstamo del port. rolho (véase Elucidario de Santa Rosa), gall. rollo. En textos castellanos aparece, creo que por primera vez, en el siglo xv: en el Cancionero de Baena (pág. 217} en una poesía del año 1405, «repare los rollos,, , esto es, las 'picotas u horcas'; en el C~rbacho: «rollos de cabellos para la cabeza», edic. Bibl. Esp., XXXV, pág. 132; en un inventado hecho en Toledo, 1490: «una celada con su rollo de azero Y penacho» (Canc. de Gómez Manrique, tomo II, pág. 331). Fuera de esta forma, el español central tiene un derivado semiculto, más antiguo, rueldo, usado en la provincia de León con el sentido de 'rollo o madero del cual se sierran después las tablas'; y el común rolde 'rueda de personas u otras cosas'. *bodica.-Véase Meyer-Lübke, REWb, II84. Cat. bohi- ga 'tierra recién roturada, artiga'. bot(t)ellu.-El sustantivo botellus 'intestino embutido' <lió el arag. budillo 'intestino', en La Litera (Dice. de Col!). Pero hay otra forma influída por la consonante doble de biítti'cula liados a la cabeza>. Enrollar es mucho más tardío· no apa 1 lé · . , rece en os x1cos del siglo xvn, ni la Academia lo registró hasta su edición 12.a, 1884. l ÜTm Y DuAso, Voces aragonesas, pág. 36. Colección de D. B. Coll y Altabas, 1903, pág. 50. Borao. : Publicadas por M. de Pano, Zaragoza, 1905, pág. 2 8. . El P. J. A. ]ARQUB, en El orador cristiano, I, 1660, usa la palabra rue;o (J. MIR, Rebusco, 1907, pág. 664). �R. MBNÉNDEZ PlDAL NOTAS PARA BL LÉXICO ROMÁNICO ( esp. botija, ast. botía 'odre de mazar leche', en__Lena); ~ompárese la frase corriente «estar hecho una botija», aplicada al que tiene mucho vientre. De *botellu derivan el leon. _botiello (Maragatería) y botillo (Astorga) «embuchado, m~rcon» (Dice. de Garrote); el ast. botiellu, «tripa gruesa del animal, Y morcón o morcilla que se hace con esa tripa» (Dices. de J. Huergo y de Laverde); «morcón; estómago y vientre del animal» (Dices. de Vigón y Rato); el ast. occid. botello, «estómago; morcilla grande que se hace con el estómago del cerdo». que no me consta tenga laguna; pero donde «se padecen intermitentes estacionales» (.Madoz, IV, 376 a). La evolución semántica hubo de ser ésta: el derivado *budone tuvo que significar primero la misma planta büda (comp. cardón, gamón), y luego el lugar, sin sufijo alguno especial, como sucede con Gamones y con lodón y Lodón (véase Castro, RFE, VI, 341); compárense especialmente el sinónimo de Budone, Espadaiza (Salamanca) y el análogo '.Junco (Oviedo). Al lado de bodón y Bodón hallamos, con un sufijo propio de lugar, bodonal, como junto a Espadaña y '.ltmco hallamos Espadañal, Espadai'iedo, Juncal, '.luncosa, etc., y junto a Estepa, Espino, etc., están Estépar, Espinar, etc. Claro es que una vez generalizado el nombre anea, quedaban estos derivados bodón, bodonal desligados de toda idea de vegetación, y de ahí que el sentido originario 'espadañal' se extendiese a 'juncal', 'trampal', que se conservan sólo en Salamanca como restos preciosos del sentido primitivo, y luego se extendiese más a toda 'laguna 'o charco'. Otro sufijo propio de lugar nos ofrece el derivado *büd et u, el cual pierde su - d- por disimilación : buhedo 1, y se define mal en el Diccionario académico de Autoridades de 1770, 'terra cretosa, argillosa', con el texto de Martín de Roa, Écija y sus santos (Sevilla, 1629, fol. 55 b): «Una parte de tierra llana que llaman Alcarrachela, de docientas i sesenta aranc;;adas, cada una de ocho celemines de sementera; el color de un buhedo oscuro, en partes cubierto de lima.» La voz arraiga en la toponimia de Palencia, donde hay un río, un valle y un pueblo llamados Buedo (el pueblo está situado «en una planicie llena de lagunas» 2 ) ; también se extiende a Galicia, donde se conocen el buedo de Parga, el de Guitariz y otros 3 • Existe además el derivado bu/zeda!, que usa Alonso Rodríguez 20 *büdetum, *büdonem. - El nombre de la hierba palustre büda no dejó más derivado en la Península que el catalán boga, bova; era una voz débil, *boda, que coincidiendo con el derivado más corriente de vota, se olvidó, sustituído por . 1 la voz árabe anea, enea, por espadaña y por otros t érmmos • No obstante, tenemos pruebas de la antigua difusión de büda, porque se conservan nombres derivados que significan 'p~ntano O charco'; comp. espadañal 'sitio húmedo en que se cnan con abundancia espadañas'. Uno de ellos, *büdone, sobrevive en bodón, 'laguna invernal que se seca. en verano' (Segovia) 2; 'charca' (Valladolid, Salamanca); 'terreno pantanoso, cubierto de hierba, qué pasa inadvertido' (Salamanca); 'parte más honda de un charco o del cauce de un arroyo' (Salamanca, Segovia). En la toponimia tenemos El Bodón en S:lamanca y con una falsa grafía que no sé de cuándo data, El Bolw' en Ávila, con «una magnífica laguna inmediata» s . E. dón x1ste 4 el derivado bodonal 'terreno encenagado; juncal' (Salamanca) , que se extiende en la toponimia por Extremadura, con los dos pueblos Bodonal, en la provincia de Badajoz, que tiene «una charca o laguna muy inmediata» 5, y Bohonal en Cáceres, del 1 21 Véanse en M. Couarao, Enumeración de las plantas, V, 1889, pá- ginas 190 y 191. 2 J. M. VERGARA, Vocabulario de Segooia, 1915. a MAooz, Dice. geogr., IV, pág. 375 b. El Nomenclátor de España escribe también Bolwdtfn. ' LAMANO, Dial. oulg. salm. 5 MADoz, Dice. geogr., IV, pág. 371 b. 1 No sé qué significa el boltedo del Cancionero de Baena, pág. 444 b. 2 MADoz, Dice. geogr., IV, 472 b. 3 «Buedo en Galicia es lo mismo que budial.» Véase el Diccionario de voces geográficas de la Academia de la Historia, s. v., Buedaly Buedo. Hay también pueblo Bueu en Pontevedra, esto es, Bue(d)o. �• l3 R. MSNÉNDRZ PIDAL NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO -en sus Exercicios de perfección: «Un buey que se le había atollado en un buhedal o pantano» (Dice. Aut., 1770), y que con la grafía buedal se registra en el Diccionario de voces geográficas de la Academia de la Historia, definiéndolo : «Es lo mismo que budial o sitio cenagoso». De esta vo1. budial dice el mismo Diccionario de voces geogrcificas: «Terreno pantanoso en que brotan aguas manantiales y perennes; esta voz se usa en Extremadura. » En la misma Extremadura hay en Fuente de Cantos (Badajoz) el riachuelo Bodión, que se seca en verano, «quedando sólo algún charco para abrevadero» 1. <>cio ... e nunqua tengas el ánimo buydo, 1 mas date a fazer qualquier gentileza», dice Gonzalo García de Santa María en su traducción del Catón (Zaragoza, 1493); y en un inventario hecho en Jaca el año 1429 se enumeran «un caldaruelo; una cubeta buyda, otra buyta» (Arch. Munic. de Jaca, protocolos de Antón Ordanizo). El adjetivo se usó también en Asturias en vez del término marino boito, ya citado; así Jovellanos, -en carta al canónigo asturiano Posada, decía en 28 de abril <le 1807: «no es raro que ... los correos que tienen que cruzar -el mar, vengan ya henchidos de noticias o ya buidos, como dicen los vecinos de usted y míos» 1 . En Castilla se usó también, pero no en sentido general como en Aragón, sino sólo aplicado a las armas blancas. Cervantes habla de «un puñal buydo», de «puntas de dagas buydas» (Qui.Jote, II, 23 y 69), y los comentadores del Quijote no aciertan a explicar este adjetivo 2 , que Covarrubias ya no entendía; no obstante, su sentido de 'acanalado' resulta evidente, comparado con el francés vidé, évidé, como nota el conde de Valencia de Don Juan 3, aduciendo textos claros para probarlo: «Un estoque tiene un lomo por medio buido», «otro estoque buido, de tres esquinas, y la una de las tres canales, cabe la cruz, tiene un San Jorge». El verbo catalán vuydar 'vaciar' pasó también al aragonés: los senyores de los tornos en cada un anyo, feyto el olio, buyden e fagan buydar las basas de los tornos ... » Ordinaciones de Barbastro, 1496, pág. 28; y en el sentido de 'vaciar, fundir': «adoraron por dios vn bezerro buydado» Gonzalo García de .Santa :\faría, Evangelios y Epístolas (edic. Uppsala, 1908, página 3841 ). En Aragón también se usa el derivado buidador «latonero, operario en objetos de latón y azofar» (Borao); est~ es, vaciador o fundidor de latón. 22 vóc(Y)tu. - Con una síncopa temprana, fenómeno bien conocido en los participios, tenemos *vóctu, que dió el aragonés bueito 'vacío': «dos cubas, la una ... bueyta» (Arch. Munic. de Jaca, año 1420); «hauedes a render (la cuba) gueyto días después que será bueyta» (Arch. de la Cated. de Jaca, año 1341); y además el ast. boito, usado sólo como término marino, aplicado a las embarcaciones que están sin carga o que no conducen la carga que pueden llevar 2 ; es, sin duda, por su falta de diptongo, voz procedente del occidente de Asturias o de Galicia. La presencia de este boito en el occidente y la exacta conveniencia de bueito con la fonética aragonesa, nos impiden considerar este bueito como un derivado del gascón bweyt, fem. bweyde o bweyto 3 • Para suponer que sea un derivado castellano de este mismo participio la voz boclzo 'hoyo, agujero', usual en Álava 4 , habría que conocer bien la historia de otros términos afines, como son boche y boclza. El cat. buyt o vzút, fem. buJ!da, vuida, pasó por su parte a Aragón con el significado general de 'vacío': «Fuye del 1 MADOZ, Dice. geogr., IV, pág. 3 ¡ 1 b. No sé si tendrá que ver con éstos el nombre de Bttdia, en Guadalajara, lugar donde me dicen que no hay charcos ni lagunas. 2 Diccionarios de Rato y de Junquera Huergo; éste escribe voitu, -ta. 3 Atlas Linguistique de la France, núm. 1 384. 4 En el Vocabulario de Baráibar. Bibl. de Aut. Esp., L, 254 a. Ilowu:, Anotaciones al «Qui/ote•, pág. 62 de la segunda parte._ RooRfcuaz l\lARfN, Quijote, tomo IV, 1916, pág. 464, nota 6. 3 Catálogo de la Real Armería de /J,fadrid, 1898, pág. 41 s. El Glosario de voces de Armería, por D. E. Leguina, 1912, pág. 177, deja indecisa la explicación, a mi ver, sin motivo. 1 2 �R. MENiNPEZ PIDAL crep(r)ta. -Otro caso de síncopa temprana en un participio nos ofrece * e repta> grieta, de donde el verbo grietar, agrietar. Además hay otro derivado participial * re-ex-creptiare, de donde el postverba! anticuado ·rescriefO 'grieta o hendedura': «fuyendo entre las pennas que eran mucho altas, et entre los rescriec;;os dellas, por cueta de asconderse en algún forado», Prim. Crón. Gral., pág. 332 a 7. Las variantes que al texto del siglo XIII dieron algunos manuscritos del siglo xiv son muy interesantes: en uno de éstos, con pérdida de la r, se lee resquieyos, y en otros resquifios y requiyios. Además hallamos en la Conquista de Ultramar: «era muy poca el agua, así como manaderos que destellaban por los rescricios de las peñas» 1 . Se ve que rescriefO, mediante la reducción de ie a i, rescriyo, rescricio, se contaminó con la forma y con la idea del sustantivo quicio; Nebrija mantiene claro todavía el recuerdo de la significación pura originaria «resquicio o hendedura)); pero Covarrubias ya cree fundamental y primitiva la idea del quicio al definir: «Resquicio, la abertura entre el esquicio y la puerta», y lo mismo el Diccionario de la Academia desde 1737: «Resquicio, la abertura que hai entre el quicio y la puerta, y por extensión (1) se dice de qualquier otra hendedura.» vl:ímkare, vomitare.-Aragonés de La Litera: «bomegar, rezumar, escupir o soltar el agua, dicho del suelo, de la tierra u otra cosa con que están excesivamente saturados» (Dice. de Coll.); ital. bomicare 'vomitar', etc.; véase MeyerLübke, REWb, 9451. cadus, cavus. - Es imposible prescindir de la sugestión de Covarrubias: «Cadozo, lugar hondo en el río o laguna, por otro nombre dicho olla; es hebreo de cad 'hydria, lagena'. Ay un lugar en el obispado de Cuenca que se llama el Cadozo» 2 • 1 Bi/Jl. de Aut. Esp., XLIV, 329 b 55. Probablemente habrá que leer así la palabra ,·esquicios de la página 34, a 10, aplicada a las grietas de la tierra. 2 La forma cadoso con que el nombre figura en el Diccionario de la NOTAS PARA KL LÉXICO ROMÁNlCO 25 La relación de sentido entre cadus 'olla', y cadozo 'olla de río' es evidente; falta en los Diccionarios este sentido topográfico de la voz olla que conocía Covarrubias y que persiste en So ria y en Asturias: « O!la, sitio donde las aguas hacen remolino, o mueven la tierra dejando tembladera» (Dice. de Rato). D. Juan Manuel escribe cadofO, «Caza», 3624• En Zamora (Sayago) se llama cadozo, caózo o caúzo al 'pantano o charco formado en el cauce de los ríos, cuando éstos pierden su corriente'; también en Salamanca caózo 'hondura que como laguna queda en el cauce de un río al secarse'. Habremos de aceptar cadoceu como uno de los ejemplos raros de esta sufijación. La etimología anterior se confirma con otro derivado aragonés de La Litera: cad.olla, «hoyo o pequeña cavidad abierta en roca viva, para recoger agua pluvial» (Dice. de Coll); supone caduculu, pues en La Litera (e' 1 y ly > ll: badallar, agullada, etc.). Este derivado se extiende sin duda a otras regiones, ya que en el occidente de Asturias aparece en la toponimia Cadollo (Ayuntamiento de Valdés), conforme también con la fonética regional. En fin, el simple cado parece conservarse en Aragón, aunque con el significado de 'madriguera, huronera' (Borao), significado que nos indica que ha habido aquí una confusión con el derivado de ca vu > sor. cao, cat. cau 'madriguera' , o más bien una mera falsa corrección de este cao. *cannabula 'collera, collar del .ganado'. - Esta base latina derivada de canna 'gañote, garganta, cuello', tiene larga serie de representantes que ilustra copiosamente y explica C. Nigra en ZRPh, XXVII, 129-130. Hay que añadir los aragoneses cmiabla 'collar que se les pone a las ovejas para llevar la esquila (en Jaca, Basarán), canaula 'collar de madera de que pende el cencerro o esquila de una res' (Litera, Vocabulario de Coll). Academia desde Autoridades hasta la edición 13.ª, 1899, ¿es un andalucismo, o es mera adaptación al sufijo -osar Cadoso o Caoso es un caserío en la provincia de Sevilla, término de Carmona. �R. MENtNDEZ PIDAL * cannica. - Derivado también de canna 'garganta', hemos de reconocer *cannica con igual sentido que *cannabi:íla; pero además con otros varios. La voz parece haber vivido limitada al noroeste de la Península, a dialectos leoneses y gallego-portugueses. En ast. canga 'collar de madera curvada', cerrado por su parte inferior con un travesaño de hierro; sirve para sujetar la vaca al pesebre (Ribadesella, Cangas de Onís) 1 • En gall.-port. canga significa 'yugo de bueyes, torga que se pone al cuello de los cerdos'; el significado de 'torga' se explica por sí mismo; el de 'yugo' se comprende teniendo en cuenta que la canga no unce al buey por los cuernos, sino por el pescuezo, rodeando éste con un collar o unos palos llamados cangalhos (véase más abajo) o canzil2; esta voz con el sentido de 'yugo' se extiende por Extremadura, y en Salamanca (en la Ribera del Duero) significa una especie de arado dispuesto para ser tirado por una sola caballería 3 • En Sayago (Fermoselle, Zamora) se usa el plural cangas con el sentido de 'angarillas con un'\ red, para transportar paja; parihuelas para transportar el orujo de la aceituna'; vemos aquí, como en Salamanca, que el significado se extiende al apero o utensilio que lleva unida una canga. Fuera de esta región occidental, hallamos canga en Filipinas, significando 'cepo para sujetar la garganta del preso', voz sin duda tomada del portugués, y que se extiende hasta China; en Filipinas significa también un rastro para acarrear pesos. En algunas partes de Asturias (Amieva, Cazo, etc.) se conserva otro curioso sentido de * cannica, y es el de 'garganta' en sentido topográfico: canga significa 'paso estrecho entre dos peñas o alturas, o entre una altura y un despeñadero'; este sentido 1 Es voz de poca difusión geográfica. Falta en los Vocabularios de Rato y Junquera Huergo (asturiano central) y en el de Vigón (Colunga). 2 Para la forma de la canga véanse J. LEITE DE V ASCONCELLOS, Estudo ethnograpltico a jroposito da Ornament(lfí!io dos jugos e cangas dos bois, Porto, 188 1, y E. F RANKOWSKI, As cangas e jugos por-tugueses de j 1mgi1· os bois pelo cae/zafo (en Terra portuguesa, Lisboa, Marco, 1916); véanse en éste especialmente las figuras II a 14. 3 LAMANO, Dial. vttlg. salm. NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO 27 nos explica el uso toponímico de la voz Cangas, abundante en Galicia y Asturias 1 ; hay además La Cangueta en Asturias. Existe también el masculino cango en el occidente de Asturias: 'listón de madera que se coloca de viga a viga para fijar la ripia sobre la cual va la losa o tejado de la casa'; con el verbo cangar 'colocar esos cangos'. Además hay el gallego cangalla, port. canga/has, cangalho 'collar de madera combada; angarillas para transportar cántaros'. El céltico *cambica o cambica 'curvatura, llanta' (Meyer-Lübke, REWb, 1541) no explicaría la acepción topográfica; aparte de que la acepción de 'collar de ganado' hace la voz canga, hermana de cañabla, anteriormente apuntada. Nada digamos de la etimología asiática que pretende el Grande Diccionario portugués de D. Vieira, fundándose en que la voz se usa en China. sertltinu. - En Rom., XXIX, 371, he señalado los derivados principales de esta voz, a los que añadiré aquí alguno importante. Todos se dividen en dos grupos, suponiendo unc:i vocal tónica cerrada: cast. serondo, salm. seroncw, cerondo, ceriondo (contaminado con cera) 2 , ast. serondu 'otoñal, tardío', seronda 'otoñada', y sus duplicados ast. seroiiu, seroíza, seroii.egit 'tardío' (Dice. de Junquera Huergo), port. ser9dio 3 • Otra serie paralela supone vocal tónica abierta: cast.-ast. seruenda, ast. sebreñu (< * sewrueiiu < * serueñu; creo necesario suponer la u reflejada en la sílaba protónica para explicar la reducción de ue a e; véase Manual de Gram. lzist., § 13 2). Nada dicen respecto al timbre de la vocal las formas asturianas occidentales serondo, y en El Franco serocw ( «patacas se1 La Crónica de Alfonso II!(edic. Z. Viliada, 1918, pág. , 15) escribe Canicas aludiendu a Cangas de Onis; lo mismo el ToLnDANO, De.Rebus Hisp., III, 22; IV, 4 y 6. El Tudense escribe Cangas (págs. 739 , 748 edición Schott). 2 Véase LAMANO, Dial. vitlg. salm., págs. 332-333. 3 Así con 9 cerrada en el Vocabulario ortogr. da lingua po1·t. de A. R. Goni;alves Viana. Baist, en Krit. Jahresb., VI, 1, 396 1 halla en portugués sergndo. �KOTAS P.U.l BL ÚXICO ROMÁKICO R. MIINÉNDEZ PlDAL rodas» 'patatas tardías', opuesto a «patacas de cedo», o 'tempranas'). Del derivado * serüciílum, serojas, véase Rom., XXIX, 37 r; significa 'leña seca u hojas que caen del árbol' (Rosal, Covarrubias); 'astillas o leña menuda' (H. Víctor). Aquí añadiré un derivado serotin-alia, serondaja, que con el significado de 'granos tardíos, como guisantes, titos, yeros' aparece en una escritura salmantina del siglo xv1 1. Además debió tener un sentido de 'desperdicios caídos de los árboles', del cual pasó a 'desperdicios de la mesa o de la cocina', con el que aparece en el Cancionero musical de los siglos XV y XV/2; al enamorado portugués que no sabe sino alabarse de que fué en casa del rey criado «a migalhinhas de mesa>, contesta la dama r<istica: Los pollos en mi lugar I suelen cenar con migajas, 1 mas no los hombres criar I so mesa con serondajas.» Con una asimilación de vocales protónicas a la tónica, ayudada sin duda tal asimilación por el nombre zaranda, aparece farandajas en las Cortes de :Madrid de I 563, aplicado a varios granos y semillas para alimento del ganado 3 ; y poco después A . Oudín define yarandajas como «menues droleries, les menus droits de la cuisine, graillons» ", y en este mismo Tesoro aparece también la voz influída en cuanto al sentido por farandadura, pues farandajas también se definen «les cribleures ou vannures, ordures» 5 • En los textos que conozco no aparece este 1 Según un Vocabulario manuscrito formado por D. Federico de 0nis. La voz debe proceder de una copia salmantina de las Cortes de ~fadrid de 1563, que luego cito. ~ Publicado por Barbieri, pág. 216b. 3 cEn todos los lugares donde se recogen yeros, algarrouas y arbejas, y en las comarcas, y compran grandes cantidades de las dichas semillas y de linueso y de panizo y ~randajas; y como éstas son cosas con que se sustenta el ganado vacuno y de labor... , (Actas de las Cortes de Castilla, I, 1877, pág. 375.) 4 Para este sentido compárese el pasaje de Agustín de Rojas : ,Hacen dos entremeses de bobo, cobran a cuarto, pedazo de pan, huevo y sardina, y todo género de zarandaja que se echa en una talega., 5 Lo mismo sustancialmente que 0udín, pone H. Vktor en su Te- soro de las tres lenguas. sentido analógico, y el Diccionario de Autoridades, en 1739, lo ignoraba, aunque lo desearía para dar una falsa etimología a la voz: «Zarandajas, el conjunto de cosas menudas y dependientes de otras o que las acompañan como menos principales. Pudo ser que en lo antiguo se llamassen assí las aechaduras y de ahí se extendiesse por alusión, y assí parece ser dable se tomaría de la voz zaranda.» candere.-En su significado de 'arder, consumirse' metafórico, sobrevive en el cat. candirse 'languidecer, desmayarse' (Labernia), y en el aragonés de La Litera, candirse «consumirse, aniquilarse poco a poco el cuerpo de una persona o de un animal a consecuencia de una enfermedad larga» (Coll). ves cu. - En la toponimia del norte de la Península se halla 1 La Viesca o La Biesca, tres lugares en la provincia de Oviedo y uno en la de Santander, partido de Laredo. Viescas o Biescas, ocho lugares en la provincia de Oviedo y dos en la de Huesca 2 , Las Biescas otro lugar en Oviedo, Viesques en el centro de la provincia asturiana. El nombre es abundante, como se ve, en Asturias; pero también se extiende por Santander y por el Alto Aragón. El dialecto asturiano conoce este nombre como apelativo: biesca, «bosque formado en un monte> (Vigón); biesques, «en Sueve y otras aldeas son los espinares que se crían en los montes» (Junquera Huergo); biesquera 'boscage' (J. Huergo). Más com6nmente hoy aparece en forma masculina, desconocida a la toponimia: biescu, «sitio plantado de matas, robles, castaños y otros árboles silvestres nuevos, trasplantados o nacidos allí; bosque» (Junquera Huergo); «plantación de árboles de se1 Me sirvo sólo del Diccionario geagrdfico de Madoz. En realidad hay más pueblos de este nombre. 1 En los diplomas aragoneses del siglo x1, al lado de Bieskas (Doc. de Sancko Ramfrez, tomo 1, pág. 6) aparece Biescasa (ldem, tomo Il, págs. 158, 180; Doc. de Ramiro I, pág. 139) y Bescasa (Doc. de Sa11cko Ramlrez JI, pág. 6), forma con el articulo o sufijo vasco -a. Que esa -a no es orgánica lo prueba la forma moderna del nombre. �30 ll. IIIBNtNDEZ PIDAL NOTAS PARA EL LWCO ROMÁNICO milla; semillero de castaños, robles y avellanos» (Rato); « biesca de poca extensión» (Vigón). Creo se trata de vescus, aunque su vocal e sea etimológicamente larga; en los Glosarios se define vescum 'obscurum, densum, spissum'; comp. espesar 'parte de monte más poblado de matas o árboles que lo demás', y espesura 'paraje muy poblado de árboles y matorrales'. tario hecho en Jaca también, en el año 1465: «1 camenya de ropa; 1 huembre; 1 cuytre; 1 destral» 1 • La voz uembre o güembre 'reja del arado' se usa aún en el rincón norte de la provincia de Zaragoza 2 y en los valles contiguos del Pirineo de Huesca, hasta la parte alta del río Ara 3, conservándose también la variante del diptongo, guambre, por ejemplo, en Aragüés del Puerto (al este de Echo). El reducido dominio donde sobrevivió la voz clásica latina vo mer ha perdido terreno desde el siglo xv acá, pues Jaca, que antes le pertenecía, hoy usa la voz castellana reja. Este castellanismo rodea hoy, al parecer, por todas partes el área de uembre, sin que hallemos eo las fronteras de esta voz otros términos dialectales 4 con los cuales hubiese podido lindar desde antiguo. Por esto parece que los límites de vo mer están estrechados recientemente en toda su extensión, a causa de la invasión de la lengua oficial, no sólo en la parte sur desde Jaca hasta Aínsa, sino también en el oeste, en la parte románica de Navarra, que también usa reja. gavia.-En el Alex. O 1973 se nombran entre las aves que cantan: «Los gayos, las calandras, tordos e los gaviones» 1 • El Sr. l\lorel-Fatio reconoció que el gavión es el ave que en portugués se llama gaiviio, especie de golondrina 2; añádase el nombre del esp. mod. avión, documentado también en la Edad Media 3 ; en Soria abrión. La pérdida de la consonante inicial se explica por influencia de ave. vómer. - Se desconocen derivados hispánicos de vom e r, y vamos a señalar uno en que el timbre de la vocal inicial se muestra idéntico al del verbo vómere; con éste relaciona Varrón la voz v O me r, por etimología popular, y breve se mide la vocal en algún verso. El derivado regular español de vómere sería *buembre; pero por la confusión constante de las articulaciones iniciales we-, bwe- y gwe-, y por el carácter extremamente tosco y vulgar de la articulación bwe- en huevo, huerto, etc., la forma corriente en que aparece vómere es la de lzuembre. Sólo la hallamos en el Alto Aragón, donde el diptongo de la ó tiene las dos formas ué y uá. En dos inventarios hechos en Jaca el año 1429 hallamos «hun axado; dos huambres sblasidos ('estropeados'), que sines cal~r no valen res» y «un aradro con su huembre> 4 • En otro inven1 En Alex. P 2 1 15 se estropea el verso: se omite en el comienzo «los gayos,, y creo que se contamina con su recuerdo la palabra final: clas calandras e los tordos e los gayones.• 2 Rom., IV, 40. s DoN JuAN l\IANUEL, Caballero y escude1·0, edic. Grafenberg, Rom. Forsch, VII, 504, nota 9. ' Archivo .Municipal de Jaca, Protocolo de Antón Ordaniso, fols. 6 y 70. Comunicación de D. Tomás Navarro, así como la siguiente. 31 * versrcu. -La Sra. C. :Michaelis de Vasconcellos indicó de pasada para el port. vesgo la etimología *versicu, del participio versus 'vuelto, torcido' (Rev. Lusit., III, 1894, página 140, arriba); pero esta acertada etimología tiende a olvi1 Archivo Municipal de Jaca, Protocolo de Sancho Vallado. Pueblos de Pintano e Isuerre, según noticia del Sr. E. Frankowski, quien, con la enumeración de pueblos de la nota siguiente, me ha detallado el dato vago que yo tenía del uso de uembre en Ansó Y pueblos vecinos. El Sr. Frankowski prepara una monografía sobre el arado en España, y a él debo también los datos acerca de las formas limitrofes. 3 Valles de Ansó y Echo, canal de Berdún, pueblos de Biñes, Aragüés del Puerto, Broto y Torla. ' Serían de desear datos del este de Broto, especialmente relativos a Fanlo y Bielsa. La voz reja se usa en Jaca, Anzánigo y Ainsa, de la provincia de Huesca; se usa también en la parte románica de Navarra, a juzgar por el dato referente a Sangüesa (la zona vasca usa muturra en Lecumberri y golde en otras partes). Una forma dialectal, re/la, sólo aparece en el límite con Cataluña, en Graus, Estadilla y Fraga. 2 �\ 32 R. MENfNDB.Z NOTAS PIDAL 1 darse y no se ha extendido a las demás formas peninsulares , En vista de éstas llegué yo a pensar en la misma base latina, sin conocer entonces la indicación de la Sra. Michaelis, Y tal coincidencia puede ser garantía de acierto. Ese * vers'ícu explica el port. y gall. vesgo (con el verbo derivado vesguear) y el ast. occid. besgo (de Trebias, Luarca, etc.), lo mismo que el leon. bisgo 2 y el cast. bizco. Es imposible sep~rar las formas con be- occidentales de las centrales con bz-, y su punto de unión está sin duda en una forma primitiva de 1~ región central * viesgo, que sobrevive tan sólo en la toponimia: Puenteviesgo, en la provincia de Santander, es un lugar que tiene un notable puente sobre el río Pas, con un ojo de grandes dimensiones y otros de menor ta~año; ~ecué_rdese que en esa región norte sobreviven otros ze por i: av1espa, viéspera, -iello, etc. Cierto que en textos muy antiguos aparece ya generalizada la forma sin ie 3 ; pero hay que tener en <:uenta que la reducción de ie a i en toda clase de palabras aparece en documentos antiquísimos de la época preliteraria; la abundancia de la forma bizco debe provenir de una sugestión del sinónimo bisojo y aun del sustantivo vista, y acaso también pudiera explicarse porque bizco fuese voz dialectal poco literaria; esto último parece indicar el hecho de que la Primera Crónica General usa para la idea de 'strabo' la voz tuerto, que hoy significa 'luscus' 4, y el que los Diccionarios 1 Comp. KORTING, LrWbª, 10088, 1412, 1426, y MEYER-LUB.KE, REWb, 1124 (bisicare no nos llevaría a vesquear y éste a vesgo, smo al revés). 2 Vocabularios de Lamano (salmantino) y de Garrote (astorgano). Lamano da también las formas revilgo y revilvo. s «Si algún omne dize a otro omne vizco•, Fuero Juzgo, pág. 185; .:visco del vn ojo• , lbíd., pág. 200; «cerrava el vn ojo e dezia que era viz-co>, Calila, edic. Alemany, pág. 368 (confusión de las ideas destrabo Y luscus, como en tuerto); «babia los ojos un poco bizcos>, Conq. Uttram., BAE, XLIV, 44 2. El vizco del Alex. O 1005 pertenece a un verso suplido con letra tardía al margen del manuscrito, y no existe en P 1033. , cTarif Abenciet, que era tuerto dell un ojo>, Prim. Crón. Gral., .309a 26, traduciendo a RoDER, TotET,, De Rebus Hisp., lll, 20, «qui erat strabo•. P ... RA lit utx1co ROMÁNICO 33 de Nebrija y Covarrubias no registran la voz vizco, sino sólo visojo 1 • acciíbrtare. - No es conocida la existencia del verbo acobdar, reflexivo: 'echarse, acostarse', en la literatura antigua. Úsalo la Grande Estoria de Alfonso X, traduciendo el Génesis, XLIX, 9 y 14: «Ju das cadiello de león, mio fijo Juda, sobist a prea, folguest e acobdéstete como león e como leona; ¿quil espertará?» 2 (requiescens accubuisti ut leo); «Ysacar, asno fuerte, ques echa acobdado entre los términos de la tierra» s {accubans ínter terminos). Y en otro lugar dice: «et estos espíritos an nombre íncubos, que quiere dezir tanto como acobdadores de suso, fascas porque se echan desuso a los omnes» .i.. alauda.-Se conserva hoy el derivado, especialmente aragonés, a/oda, usual en el valle del Cinca (Huesca) y en Hues<:a mismo; voz registrada además como del Alto Aragón en general por Otín y Duaso, Vocesprovinciales de AratTÓn , o· , 1868, pag. 30. El derivado castellano es el ant. aloa usado en el siglo x1v por D. Juan Manuel (Cab. y ese., pág. 502); compárese Rauda> Roa. Para aloya, usual hoy en Álava, y usado también en el siglo xrv por el alavés D. Pedro López de Ayala, véase A. Castro, RFE, V, 1918, pág. 28; esta forma se usa también en Logroño y en Burgos; en cuanto a Ja-y- puede ser simplemente epentética (véase Cantar de Mio Cid, pág. 164 27), o acaso originada de un tipo *alaudia, como prefiere García de Diego, Bol. Acad. Esp., VI, 1919, pág. 7 46. 1 Un Glosario latino-españs:,i del siglo x1v, cuya edición prepara e) Sr. A. Castro, trae también castrabo=visuefo•. Pero en 1490, ALONSO DE. PAL~NCIA en su Universal vocabulario pone: • Vizco, que mira con ojos torodos•, fol. 247 v; •ombre vizco que vuelve los ojos torciéndolos>, fol. 360 r. En el Tesoro de H. Víctor, 1604, aparece también vizco, pero r-emitido a visojo. 2 Bibl. Nac., ms. F-1 (mod. 816), fol. 113 e (en la segunda palabra pone • caudiello >, por errata). El ms. Bibl. Nac. 8682, fol. 221 v, pone <Cadillo de león ... folgueste e acobdeste te como león> . 3 Bibl. Nac., ms. F-1, fol. 114b. ' Bibl. Nac., ms. 816, fol. 11 c. TOMO VII. 3 �R. JONÍ!O>BZ PIDAL NOTAS PARA IIL LÉtlCO 11.0NÁKICO Creyendo, como A. Castro, que la explicación de la forma moderna alondra por una confusión con calandra es poco comprensible (sobre todo careciendo alondra de vocal a acentuada), insisto en la derivación que propuse en mi Manual de Gramática histórica,§ 68, enmendándola así: alaudula sufrió una nasalización anterior a la pérdida de la vocal postónica: *alau[n] dula> alond'la>alondra; como amiddula (App. Probi) >*ami [ n )dula (no amindala, Meyer-Lübke, REWb, 436) > port. amendoa, esp. almendra, etc. Si la nasalización hubiera sido tardía, alod'la hubiera evolucionado como molde. que añadir los siguientes: portugués de Tras-os-Montes niall asturiano de Lena nial, y de Aller ñial; leonés de Sanabria El sentido adjetivo primitivo se conserva en el esp. nidal 'huevo que se deja en un sitio adecuado para que el ave doméstica acuda_a poner allí', y luego 'nido'. Después hay también en ast. nzeru y más com6nmente ñeru (Vocabs. de Vigón, Rato Y J. Huergo), con los derivados nierada o ñerada 'nidad 11 6 , . a, poaz n, Y nterador 'nidal o huevo que se deja en el nido'. C~~ ot~o sufijo hállase el adjetivo anticuado niego 'dicho del paJaro JOVen cogido en el nido' (Aves de caza del cancille Ayala, Glosario). ' r 34 bóreas, borra.-El catalanismo boira es usado en todo Aragón 'niebla muy espesa' (Dice. de Borao), 'niebla, especialmente la adherida a los montes' (Canfranc), 'niebla agitada por el viento' (Zaragoza); la voz se usa también en Segorbe; y además del singular, se emplea en La Litera (Huesca) como plural. boiras 'nubes' (El Dice. arag., 1903, pág. 7). En Murcia se conserva la forma boria 'niebla' (A. Sevilla, Vocab. murciano, 1919). Una forma propiamente aragonesa sería *buera *buara, y acaso la llamada sierra Guara no sea sino serra borea o la sierra boreal de Huesca. Lo cierto es que hay como nombre com6n guara, «viento norte, así llamado por la sierri de Guara. de donde procede,. (Borao). Que esta relación con dicha sierra no debe ser originaria nos lo indica el Vocabulario aragonés de Jordana, donde se registra en sentido general guaira 'niebla', voz que por su triptongo es una mezcla de guara + boira. Fuera del oriente de la Península, la forma griega borra, usada, entre otros, por Prudencio 1 , y que explica el ital. y esp. borrasca, nos explica también el derivado asturiano borrina, «niebla densa y h6meda,. (en Lena, en Colunga, etc.), «bruma que sale del mar» (Dices. de Rato y de Laverde). * nidale, * nidari u. -Son conocidos varios derivados de estos nombres (l'Vleyer-Lübke, REWb, 5908), a los cuales hay 1 Ya alegada por GARcfA D'B D1aGO en su Miscelánea etimológica, donde a varias de las formas que arriba cito se asimila el alav. bo//o'niebla de especial forma cillndrica que se forma en la Peña de Orduña'. 35 ña/ circül~re. - ~er_clzar 'acodar las vides' (Dice. Acad.), cuya relación semanttca con circulare se aclara teniendo p~esente el significado más general que este verbo tiene en La Litera (Huesca): «cercharse, doblarse, combarse la madera,. (Vocab. de Coll). bóvina, * bóvinica.- El cat. buina, buyna 'excremento de buey o vaca' es el término correspondiente al sinónim provenzal bovina. El vocablo castellano correspondiente re~ presen~ * b o ( v) in I e a > * boyniga > boñiga, y con alteración del sufijo, ast. b01iica. Para ñ originada deyn secund . á * ano, comp res~ _de-ruinatus (por derütus), que se conserva en la toporum1a con la forma Derroñadas, en la provincia de Soria. interrógare.-Este verbo, desterrado por demandare y _percontare, conservó en España alg6n uso; las Glosas ~1lense1, 228, lo utilizan como vocablo explicador, «consulat: t~terrogat»; no obstante, los textos literarios ya no emplean smo de_mandar y preguntar. Un derivado de in ter rogare sobre~ive sólo en entrugar, limitado a Asturias, donde hoy se va anticuando; lo registran los Vocabularios del occidente y ~el centro (Acevedo, Rato, Junquera Huergo, éste con los derivados entntf{a 'pregunta', entrugueru 'preguntón' muy poco usados); pero no lo traen ya los del oriente de la pr~vincia (Vi1 A. R. GoNCALVBZ V1ANA, Ajost. aos Dices. ports., II, r906, pág. 185. �R. MBNÉNDEZ PIDAL gón, Laverde). A las formas románicas con ben vez deg, apuntadas por Diez 1, rum. zntreba, ant. fr. enterver, prov. entervar, l!ntrevar 'preguntar, informarse, conocer, entender', hay que unir el término español de germanía entrevar 'entender, conocer', que evidentemente está tomado del provenzal. * vallitare, * ad-vallare. -Sobre el port. abalar, inseparable del fr. avaler * ad-vallare, ya ha dicho bastante 2 Leite de Vasconcellos, Rev. Lusit., II, 1891, pág. 267 • Lo mismo hay que aceptar respecto del esp. aballar, que. ni por su prefijo ni por su significación originaria puede relac1o~arse con evallare o con hallare. El significado con que primeramente aparece aballar es el de 'derribar, hacer caer': «quien con ella luchasse... non la podría aballar», J. Ruiz, 1010 d; «los moros (a Pero Bermúdez, que llevaba la seña del Cid) comen-<;áronlo de ferir muy de recio, dándole muy grandes golpes para aballar la seña», Tercera Cró~. Gral., edic. Ocampo, 15_41'. fol. 30 5 a (en este pasaje el ms. Bibl. Nac. F-42, cap. 205'. dice. -«nin le podían derribar la seña»). Después, en el lenguaje rústico ensanchó mucho su significado; pero aún hoy conserva 8 en Salamanca el sentido de 'caer, tirar una cosa al suelo' • Al lado de éste, y con igual significado, se usa en el asturiano central de Lena y Mieres el verbo baltar 'derribar, abatir, echar abajo' (en Teverga baltiar). Es ,igual, e_n su forma al menos, al parmesano baltar 'zarandear, que tten: _el, sustantivo baltadura 'aechadura, mondadura o desperd1c10 , sobre el cual véase Parodi, Rom., XXVII, 204, Y REWb, 909. R. MENÉNDEZ PIDAL. EWb, págs. 672 .673 (explicación no satisfactoria en MsYER· Gramm., I, § 439); antrevar en Val Brozzo, Rom., XXXI, 455; MEYEK-LllBKI!, RE WlJ, 4496. 1 No es aceptable que el fr. avaler derive de vallis, el port. aballar de e vallare, y el esp. aballar, port. abalar, de hallare; com• 1 LllBKE, párese MaYER-LtlBKB, REWb, 9134, 2923, 9o9. s Véase éste, con los demás significados extensivos, en .Dial. rJulg. salm. LAMANO, UN PLIEGO DE ROMANCES DESCONOCIDO, DE LOS PRIMEROS A~OS DEL SIGLO XVI AJ catalogar los alumnos de la sección que dirigían en el Centro los Sres. Ribera y Asín los manuscritos árabes y aljamiados de la biblioteca de la Junta, separaron cuidadosamente los documentos en castellano, y con loable escrupulosidad · conservaron hasta los más insignificantes fragmentos de impresos que aparecieron dentro de algunas encuadernaciones. Revisando el Sr. Gómez Moreno y quien esto escribe las carpetas de los documentos castellanos, dimos con varios informes pedazos de versos impresos, casi ilegibles por mugrientias; tras paciente tarea de despegar, limpiar y unir los diferentes trozos, logramos cornpaginar dos pliegos sueltos de romances. El estudio detenido de estos destrozados pliegos de cordel, reveló el interés bibliográfico y aun histórico de uno de ellos, no citado por Gallardo, Salvá, Durán y Menéndez Pelayo, ni, lo que es más, conocido por D. Ramón Menéndez Pida!. Pero no sólo por ignorado merece que se le describa, sino que además presenta singularidades que le hacen particularmente acreedor a una apurada atención. Su fecha puede rastrearse que es anterior a la mayor parte, cuando no a la de todos, los conocidos. Los aragonesismos abundantes prueban que no se imprimió en Castilla, región en la qu~ se sacaron de molde, casi en su totalidad, los hasta ahora estudiados; los mismos caracteres de imprenta apoyan lo que por el lenguaje y por su hallazgo en encuadernaciones de manuscritos �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAl',iOLA. TOMO VII. F. J. CUADERNO l. SÁNCJIEZ CANTÓN aragoneses era lógico deducir; y no parece aventurado suponer que salió nuestro pliego de las prensas zaragozanas de Jorge Coci, el cual, desde 1505 a 1528, fué dueño del único taller de la ciudad. La fecha ha de ser muy temprana, como queda dicho: lo demuestra una de las composiciones que en el pliego se contienen; consta de cinco, de las cuales tres están bastante divulgadas, una conocida en parte y otra de todo punto ignorada y aun extraña; y es precisamente la que permite fijar, aunque con ciertas dudas, la fecha del pliego. Es un romance en que Castilla llora la muerte del rey Felipe el Hermoso, ocurrida en Burgos el 25 de septiembre de 15o6; la memoria de este rey, nunca muy cara a los españoles, hubo de borrarse pronto, y es absurdo pensar que, pasados varios años, perdurase en Aragón el recuerdo en términos que su muerte anduviese en romances. Otro indicio de la .fecha lo da la misma composición, cuando advierte que, de haber vivido más tiempo el rey Felipe, ... • fioi. poimup noefuc ttuo. fuera emperador al,;;ado... de derecho le venía ..., Lógicamente discurría el poeta: que siendo hijo de Maximiliano I había de sucederle en el solio; mas no podía tenerse tal idea una vez muerto el emperador - 12 enero 1S19 - , pues ningún español fué ajeno a las inquietudes que causó la dudosa elección de Carlos V. Por estas razones no creo atrevido suponer que el pliego de que hablo no ha de ser muy posterior a 1 5o6: los más antiguos con fecha son de 15 20. He aquí la descripción del impreso: Es un pliego en 4.º, de cuatro hojas, a dos columnas de treinta y tres versos, sin paginación ni signaturas; mide la caja 162 X 109 mm. Del título, qu~ está roto, sólo se lee: ....... Ro U , • , , , , • , , , , , <;IA 1-0R MUY , , • , , UALDOUINOS FUE , , , , , , •• AL LB CATIUO, PLIBGO SUELTO ARAGONÉS DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI \ - .,,. �UN PLIBGO DB llOIIUNCIIS DBSCONOCIDO, DBL SIGLO XVI 39 Debajo, tres grabados en madera; en sendas carte~as tres caballeros: del primero apenas se acierta a ver nada; el segundo, armado con lanza o alabarda en la diestra; el tercero, completo, Roldán-lo declara un rótulo-, armado con espada al cinto y alabarda en la mano derecha; lleva el pelo largo y gorra con gran pluma. Sigue el romance, que ocupa hasta el folio 3 r, completo; empieza: En misa está el emperador allá en San Juan de Letrán ... Es romance conocido por dos pliegos sueltos del siglo xv1; publicado por W olf y Hofmann en Primavera y flor de romances, núm. 194 (págs. 157-161 del tomo IX de la Antología de líricos castellanos de Menéndez Pelayo). Las variantes que presentan los fragmentos de nuestro pliego con el texto de la Primavera son las siguientes: PLIEGO SUELTO en San] Juhao ne Letrán 5. . .. . ..... ío dordeña .. . 10. falido de catiuidad 14. refpoodía vo cardenal; 15. la miffa no es acabada 17. por las enguardias de frada 18. sentí moros affomar; 24. traya vn hermofo feñal 25. brodado de ricas lunas 28. ganas tiene de pelear; 3 r. dándole deferimientos 34. con ellos fe ha de matar 39. aquel moro de la enguardia 41. y que arraftre el fu pendón 42. por el fuelo fu feñal 46. que ferca fe fué a hallar 2. [ allá PRil\lAVERA allá en San Juan de Letrán y con él Dardín Dardeña... salido de captividad respóndele un cardenal. La misa es cuasi acabada por las enguardas de Francia vieron moros asomar; traía una rica señal broslada de ricas lunas gana trae de pelear; mandándole desafíos para con él se matar aquel moro de la guardia y que arrastre su pendón por el suelo y su señal que cerca se fuera a hallar Falta por completo desde el verso 52 hasta el 65; de los siguientes sólo quedan los comienzos: 69. y le traeré... 70. y lo podréys ha ... 79. effon;;ado lo... Yo le traeré aquí preso y le podré1s hacer matar; esforzado le veis estar �F. 40 J. PRIMAVERA PURGO ~U1!LTO PRIMAVERA que quites tú el pendón, que quites aquella señal, si no lo haces de grado, por fuerza te lo haré quitar. - ¡Bien vengas el cristianillo, el cristianillo bien vengáis! para pajes querria tomar a Turquía os he de enviar. Calla, moro esforzado, que ésta es laque os ha de ayudar. Comenzáronse a encontrar; mientras las lanzas duraron, a Baldovinos bien le va; mas ya quebradas las lanzas, de hachas fueron a jugar; que en el suelo le fué a echar 176. y no quieras más hablar; 178. q la vueftra no haga mayoar 182. comiéni;anfe de encontrar mas ya quebradas las lani;as, de hachas vinieron a jugar 184. q en el fuelo lo fué a ... 185. de que el moro fué en elfuelo 186. Roldán empezó hablar 189. no pienfes porderribartevoa [vez 190. por effo te haya de atar; 194. que quieres la cabei;a cortar; 195. aquefto que oyera el moro 203. en las tierras d¡:mde vayas 204. no te hayas de alabar; 206. tú los huuieffes de atar 210. eftas vos quiero demandar y no queráis más hablar; que la vuestra no haya de costar PURGO SU1!LIO 95. 96. 97. 98. 99. que quites el tu pendón, que quites el tu señal, si no lo q uies hacer de grado, de fueri;;a te lo haré apartar; bien vengáys el chriftianillo, 100. buena fea vueftra venida, 102. por pajes los querría tomar 104. en turquía os quiero embiar. 105. Calles, ~oro effon;;ado, 108. q effa es la q os ha de ayudar; 110. comeni;áronfe de encontrar; 111. mientra las lani;as duraron, 112. Baldouinos bien fué a librar; 113. mas quebradas las lani;as, 114. de achas vinieron a jugar; 116. que en el fuelo lo fué a echar Faltan desde el verso II8 al baruas vo yo a bufcar 133. bien fe lo vida don Roldán 134. allá el Sanct J uhan de Letráo; 135. lágremas de los fus ojos 137. prefto fe hizo dar las armas 138. y luego fe fué a armar 140. de piernas no fe puedo armar; 141. con vna mano lleua fe filia, 142. con la otra el petral; 143. con los dentes lleua el freno, 144. por poder más despachar; 121. Faltan los versos UN PLIEGO D1! ROMANCES DBSC(?NOCID01 DEL SIGLO XVI SÁNCH&Z CANI6N por eso no te he de matar; al que querías la cabeza cortar; cuando aquesto oyera el moro en las tierras do te halles nunca te hayas de alabar; tú lo hubieses de atar que os quiero demandar 120. Sólo se conservan los finales de los siguientes versos: barbas ando yo a buscar. Bien se lo vió don Roldán allá en San Juan de Letrán; lágrimas de los sus ojos Presto se hizo dar sus armas y luego se hizo armar las piernas no pudo armar; con una mano lleva la silla, y con la otra el petral; con los dientes lleva el freno, por más presto despachar; [¿que?Jtodoslosdozefon cor[tefes, 218. [no] te han de maltratar. 221 •...s fe fueron en Roma 227•.•. moro q ay viene 229. y le deys el mifmo fueldo 230. que days al trifte Roldán; 234. pufiéroslo en libertad, 235. honranlo todos ....... . 236. defque le .......... . 217. 151-152. 154. que affí me Cuelen llamar 156. dellos foy el capitán 159. eftó enamorado della 161. mil vezes la h«: requerida 162. comigo fe quiera cafar; 164. no me lo quiso atorgar 166. que en arras le haya de dar 167. que le trayga tres cabei;as 172. effori;ado y fingular 174. mora fe quiere tornar. 17 5. Calles, moro effori;ado, de hachas van a jugar que en el suelo fuera a dar. Desque el moro fué en el suelo Roldán empezó de hablar que por derribarte una vez que así me hacen llamar yo era el capitán estoy enamorado de ella mil veces la he requerido que conmigo quiera casar; no me lo quiso otorgar que en arras le hubiese de dar que trujese tres cabezas esforzado singular mora se ha de tornar. Calledes, moro esforzado, .. mas los d oce son corteses no te han de enojar. Todos tres fueron a Roma que este moro que aquí viene y le deis el mismo sueldo que dais a mi don Roldán; pusiéronlo en libe rtad, honrránronlo todos los moros desque lo vieron llegar Faltan los dos últimos versos y los nueve renglones restantes de la columna, donde empieza el romance del P.ilmero, que termina con la página. Transcribo los 22 versos que están legibles, por ofrecer algunas variantes de interés y ser, desde luego, la lectura más antigua conservada; dos textos viejos se conocen de este romance-de tan gran vitalidad, que aplicado a la muerte de la primera mujer de Alfonso XII, aun se canta en calles y plazas, y un poeta contemporáneo lo ha glosado bellamente (E. Carrere, El Caballero de la Muerte, canciones infantiles)- . Figura en los Romances nuevamente saca- �F. J. SÁNCRII.Z CANTÓN dof de Sepúlveda (vid. en el Romancero general de Durán, I, núm. 292; Rivadeneyra, X, pág. I 58), y fragmentario en un pliego suelto de la Biblioteca de Praga (Menéndez Pelayo, apéndices a la Primcwera, núm. 37; Antología, tomo IX, pág. 220): . . . . . . . . • . . • . • . . . • • . . • . . - done vas trifte de ti; bufcando la mía feñora, - días ha que no la ui; o prefona defdichada - mal punto te conofcí; muerta es tu enamorada, - muerta es, que yo la vi; las andas que la leuauan - de negro las vi cobrir, los refponfos que le dizen - yo los ayudé a dezir; fiete condes la llorauan, - caualleros más de mil; llorá.uanla fus donzerllas, - llorando dizen anfí: trifte de aquel caballero - que tal pérdida perdí; de que aqfto oyera mefquino - en tierra muerto cay; defde aquellas dos horas - no tornara, trifte, en mí; ....•.......... ornado- ...........•.•..•...... . En el folio 3.º v aparece un villancico, en parte conocido, pero no publicado íntegro modernamente, según el resultado de mis búsquedas. Figura en un pliego suelto gótico, sin lugar ni año, que describen Gallardo y Durán-el primero en el número II 13 de su Ensayo, tomo I, col. I II7, y el segundo en la introducción al Romancero general, pág. LXX, Rivadeneyra, tomo X-. Dos estrofas de él aparecen formando la dessecha del número 47 4 del Cancionero general de Hernando del Castillo de I 5I I (pág. 9 59 del tomo XXI de Bibliófilos Españoles, Madrid, 1882). La poesía de que el villancico de que hablamos es dessecha lleva por rúbrica: Otro romance añadido por Quirós desde donde dize « Qu'es de ti, señora mía», es el conocido romance «Triste estaba el caballero», que precisamente en el pliego suelto descrito por Durán y Gallardo también precede al mismo villancico, por lo que sospecho que tampoco en la edición popular se imprimió entero; la versión de nuestro pliego - la primera estrofa de la glosa es la desconocida - dice así: UN PLIBGO DB ROMANCES DBSCONOCIDO, DEL SIGLO XVI me dexes solo vn momento, y que algún poco me afloxes, pues no dura la vida do no hay ventura. Harto eftó, defuenturado, 43 de llorar mis días buenos, ya tus males son agenos, déxame, por dios, cuydado, no me aq uexes ni congoxes, pues no dura la vida do no hay cordura. La única variante que presenta la lectura del Cancionero general está en el último verso, donde dice, glosando más fielmente: «la vida do no hay ventura». . Sigue a este villancico un romance no ya- desconocido, sino de asunto tal vez cantado solamente en esta composición: el dolor de Castilla en la muerte de Felipe el Hermoso. Fué este rey muy poco popular y querido en sus reinos; su corta vida, si no le alcanzó para hacerse admirar y querer, fué de sobra larga para atraerse animosidades, o por Jo menos desvíos, ya por su acompañamiento de señores flamencos malquistos de los castellanos; ya por sus veleidades amoro: sas, que tanto dieron que llorar a D.ª Juana. No es, por tanto, de extrañar que a los poetas de Castilla no inspirase elegías la prematura muerte del rey Felipe, y menos aún que en romances se perpetuase su recuerdo. No conocía versos castellanos que cantasen a D. Felipe, aunque quizá entre las poesías escritas en la corte no faltarán dedicadas al rey; mas, de haberlas, por su índole puramente áulica no destruirían lo dicho. Solamente conozco - y tampoco, en realidad, puede considerarse excepción - la cita del rey que hace Bartolomé Torres Naharro en dos versos de su romance sobre la muerte del cardenal Cisneros (Cancionero de romances de Amberes sin año, edic. Menéndez Pidal, Madrid, 1914); pasando revista a los reyes y príncipes muertos poco hacía, después de hablar de la Reina Católica, escribe: tras ella el rey don Felipe, que también fué desdichado. UILLAN<;:ICO Cuydado no me congoxes, pues no dura la vida do no hay ventura. Y harto deuías de eftar de darme tan gran turmento, por effo te ruego y pido Por todo esto, se comprenderá la singularidad del romance de nuestro pliego suelto, el cual, si bien en fragmentos, guarda los únicos ecos poéticos que la prematura muerte del rey �44 F. J, SÁNCHEZ CANTÓN flamenco encontró en el pueblo español. Este romance es una de las partes más destrozadas del impreso. Empieza así: UN PLIEGO DE ROMANCES DESCONOCIDO, DBL SIGLO XVI • Sigue: OTRO ROMAN<;E nocido que empieza: DE JUAN [DEL] ENZINA. 45 Es el muy co- Por unos puertos arriba, ROMANc;;E [¿DEL MUY?) EfCLAREÍCIDO RHY [¿DON FELIPE?] Deben de faltar los siete o nueve primeros versos; en la siguiente columna prosigue: ........ . . . ............. -que tanto mal ha caufado, que llora toda Caftilla, - también todo fu reynado; las bozes que ella daua - en alemaña han fonado, y de oyr fus grandes bozes - alta almaña ha hablado: dezid, hermana [¿Caftilla?), - por qué hazes ta... allí refpondió Cartilla, - con dolor defgualado: ay, trifte de mí, cuytada, - que yo no podré b ... que he perdido mi gran [¿rey?), - don ffelipe el señalado, q entro los reyes del mundo, - éste fuera el más nombrado, que antes de muchos dias - fuera emperador alc;;ado, [¿pol)r derecho le venía - [¿y habíar)n lo [hered)ado [emperador de) alemaña- .............. • . . . • • • • • • • • • Falta hasta el fin de la columna; en la página siguiente se ven, al término de la primera columna y comienzos de la segunda, estos fragmentos de versos de la misma poesía: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . ........ . •.•.. ornado . . . . . . . . . . . • . . a puerta - .. •.. . •.......• apartado ...•..•...•. emperadores - ..... muy gran eftado . . • • . con tan gran llanto - [que] a mí han efpantado, [cuan)do les conté la nueua, - muerte me hauía dado; a Caftilla - ..•........... aposentada • · · · · · · · · • · · · · ~~a señora - .. . .•....... rofo eftado · ···· ········ Caftilla - ...•....•.•. mal logrado : : : : : : : : : : : -~~~-;a gloria - .•.............. . . collocado Fin. Queden ahí esos restos, casi sin sentido, en espera de que la casualidad dé a conocer completo este romance, que, al parecer, ni muy inspirado, ni muy bellamente escrito, expresa un dolor que muy pocos sintieron en Castilla, y menos todavía en Aragón. Sin variante alguna de importancia está publicado por Durán, 1420 (Rivadeneyra, XVI, pági- Romancero general, II, núm. na 411). Sigue: OTRO ROMAN<;E. Es también muy conocido; comienza: Caminando sin plazer - un día quafi nublado ... Es del comendador D. Luys de Castelví, y está publicado en el Cancionero general de Castillo de 15 II, núm. 471 (Bibliófilos Españoles, XXI, pág. 557) y en el Cancionero de romances de Amberes sin año, edic. Menéndez Pida!, fol. 241 v; las variantes, escasas y sin interés. Sigue - y es el final del pliego un villancico, del que sólo se lee: Ahu... haga mi p ... ella mifma ... por do peno... y pues dexa tal... efperanc;;a quando... no quiero mas te.. . fin . No he logrado identificarlo . Dos palabras acerca del segundo pliego suelto, de que al principio de estas cuartillas queda hecha referencia. Sus fragmentos son numerosos, pero más destrozados que los que se han descrito; todos ellos corresponden al Romance del conde Dirlos (vid. en el Cancionero de romances de Amberes sin año, edic. Menéndez Pida], fols. 6 r a 28 v); son pedazos que figuran en el citado Cancionero en los folios II, 14, 151 161 19 y 20; las variantes, escasas, con algún aragonesismo; su procedencia llevaría a pensar en si será también de los poquísimos impresos en Zaragoza. Don Juan Manuel Sánchez, en su �46 F, J, SÁNCBBZ CABTÓN Bibliografía aragonesa del siglo XVI, Madrid, 1913, 1, página 149, núm. 100, describe un pliego del conde Dirlos - 4.º, doce hojas sin foliar, de treinta y una líneas-, que atribuye a Jorge Coci, y lo cree de hacia l 520; un solo ejemplar se conserva de este pliego en el British Museum; muy análogo sería el nuestro, pero no el mismo, porque aunque ninguna columna hay completa, el número de sus renglones es el de treinta y ocho. De romances del conde Dirlos hay varios pliegos sueltos conocidos; con ninguno, sin embargo, se pueden identificar estos fragmentos. F. J. SANcHEZ CANTóN. O THEMA DO « QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XVIII Damos a seguir alguns breves informes sobre duas obras portuguesas em torno <leste thema, urna de theatro, outra de satyra politica, que por serem pouco conhecidas em Hespanha, tal vez por figurarem nas obras de escriptores relativamente secundarios, poderao algum interesse offerecer á inesgotavel critica cervantina. Na evolu910, nem opulenta nem continua, do theatro portugues, urna caracteristica phase é representada por Antonio José da Silva 1, tambero chamado o Judeu por ter sangue t Antonio José de Silva nasceu no Río de Janeiro em 1705, descendente duma familia hebraica. Quando a alc;;ada do Tribunal da Inquisi~o se extendeu ao Brasil, sua mae foi presa por judaizante, e Antonio José acornpanbou á familia para Lisboa, ainda muito novo em 1713. Em 1726, frequentando já a faculdade de canones da Universidade de Coimbra, foi preso pelo mesmo motivo atribuido á mae. Conduzido em auto da fé, foi reconciliado e posto em liberdade. Em 1729 concluia a sua formatura, e passou a advogar em Lisboa, corn seu pae, até que em 1737 foi de novo preso á ordem do Santo Officio pelo mesmo pretexto de judaizar. No carcere ainda jazia a mae. Sendo condemnado, foi degolado em 1739 e o seu cadaver queimado. Sobre a sua desgrac;;ada vida compos o escriptor brasileiro Domingos de Magalhaes em 1838 o drama historico em cinco actos Antonio José ou o Poeta e a Inquisifí'io, que no Brasil inaugurou o tbeatro romantico; e Camillo Castello Branco o romance historico O ')udeu, Lisboa, 1866. O tragico fim da sua existencia e o imprevisto da cornposi~o das suas obras, térn chamado para Antonio José a atten~o de alguns criticos portugueses e extrangeiros, de que indicaremos a seguir alguns trabalhos: VRGEZZ1-RuscALLA, Il Giodeo p ortoghese, Torino, 1852; FER- �FIDELlliO DE FIGUEIRJ!DO israelita, circunstancia que duramente expiou; é a phase das chamadas «Operas do Judeu», que tivéram a gloria de haver ensaiado, entre nós, formas dramaticas novas, nao pela originalidade de cada uma das suas partes, mas pela inesperada combina<;;ao em que se alliaram. Desde Gil Vicente o theatro portugues ou se manteve nas formas populares do auto, cultivado sem progresso pelos numerosos imitadores do auctor das Barcas, descendo cada vez mais para o gasto popular; ou imitou o theatro hespanhol de capa e espada, produzindo os numerosos comediographos ca~telhanizantes, de que Jacintho Cordeiro foi, por certo, o mais applaudido; ou se comprouve nas grandes cxhibi<;;oes scenicas das tragi-comedias dos jesuitas, em latim, fóra do grande publico, restrictas ao ambiente escolar, para que eram ª'.º_da urna pratica pedagogica; ou se deixou penetrar de espmto mystico e de sentimento lyrico, os grandes inimig?s do theatro, para produzir as composi<;;oes de Bernarda Ferreira de Lacerda e outras, a que inteiramente falta o instincto dramatico. O Fidalgo aprendiz, de D. Francisco Manuel de Mello, a fecundidade e os triumphos de Jacintho Cordeiro e as tragedias do P.• Luiz da Cruz nao bastam para constituir urna tra- DtNAND WoLF, Dom Antonio José da Silva, der Verfasser der sogenannten «Opern des Juden» (Operas do Judeu), Wien, 1860, pags. 249 278 do volume XXXIV de Sitzungsbericltie der phii.-hist. Classe der kais. Akademie der Wissenschaften; ERNEST DAVID, Les Opéras du juif Antonio José da Silva, no5-I739; Archives lsraélites, Paris, 1880; M. DE OuvFIRA Li111A, Antonio José, o Judeu, na Revista Brasileira, Rio de Janeiro, 1896; mesmo auctor, Aspectos da Litteratt11·a colonial brasileira, Leipzig, 1 8 96, pags. 109-128; TB. BRAGA, Antonio José, martyr do li~1:e pen~amento, Lisbóa, 1904; mesmo auctor, O poeta Judeu e a Inqumfílo, L1sbóa, 1910; MACHADO DE Ass1s, Antonio Jose, artigo recopilado no volume Critica, Paris-Rio deJaneiro, s. d. (¡1910?); PEDRO DE Az&vl!DO, A estatua de Antonio José da Silva, na revista Limiana, num. 9, Vianna do Castello, 1913; J. PEREIRA DE SAMPAIO, O Judeu, na revista A Aguia, vol. 8.º, Porto, 19 15; RAÚL BRANDAO, Theatro de Bonecos, na revista Lusa, volume 3•0 , Vianna do Castello, 1919. Delle longamente nos occupamos tamb~m na nossa Historia da Litteratura classica ( 1580- 17 56), am prepanu;ao. O THBMA DO <QUIXOTE> NA LITTJ!RATURA PORTUGUESA 49 -di<;;iio dramatica portuguesa durante a segunda epocha classica, de 1580 a 17 56, nem ella é possivel a dentro das fronteiras nacionaes, em lingua portuguesa, sem considerar o conjuncto do genio litterario peninsular 1 . A breve carreira dramatica de Antonio José da Silva trouxe um momento de varia~ao á conturbada historia do theatro portugues, legando as obras adiante enumeradas pela ordem chronologica da sua representa<;;a:o: 17 33. Vida do grande D. Quixote de la Mancha e do gordo Sancho Pa1lya. 1737. Esopaida. 1735, Encantos de Medea. 1736. Amplzitryao ou 7upiter e Alcmena. 17 36. Labyrinto de Creta. 17 37. Guerras do Alecrim e da Mangerona. 1737. As variedades de Proteo. 1738. Precipicio de Plzaetonte 2 • F ocam estas pe<;;as representadas no theatro do Bairro Alto e, segundo o testemunho do auctor, por bonecos ou «bonifrates», como se chamava entao a esses minusculos actores mecanicos. Diz o proprio Antonio José no prefacio das suas obras, dirigido ao «leitor desapaixonado», como era grande a escassez de recursos desses actores: « •.• saberá desculpar os erras com sinceridade; saberá discernir a diffi.culdade da Comica em hum theatro, donde os representantes se animao de impulso alheio; donde os affectos e accidentes estao sepultados 1 A este assumpto nos referimos quando reproduzimos e commentámos idéas de Menéndez y Pelayo no artigo Menéndez y Pelayo e os .estudos portugueses, publ. na Revista de Historia, vol. 8.º, pags. 240-277, Lisboa, 1919. 2 As obras da Antonio José vulgarizaram-se pela edi~o de Francisco Luis Amno, varias vezes reproduzida. Modernamente o Sr. J olio Ribeiro, do Brasil, publicou o Theatro completo, em 2 vols., ed. Garnier, e em Portugal o Sr. Mendes da Remedios publicou em Coimbra, 1905, a Vida do grande D. Quixote•.. e as Guerras do Alecrim..., tomos V e VI ·dos Subsidios para a historia da Litteratura portuguesa, e o Sr. Fran·cisco Torrinha reproduziu o Amphitryao, Porto, 1916. TOMO VII. 4 �50 O TREMA DO <QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA FlDBUNO DE FIGUBIRBDO nas sombras do inanimado, escurecendo estas muita parte d:r perfeic;ao que no theatro se requer, por cuja causa ~e faz incomparavel o trabalho de compor para semelhantes__ mter:ocutores, que como nenhum seja senhor de suas ac<;;oes, nao as. podem executar cotri. a perfeic;ao que devia ser: por este m~tivo surprehendido muitas vezes o discurso de quem c~mpoe estas obras, deixa de escrever muitos lances, por se n~o poderem executar.» Esta declarac;ao, que nem sempre fq1 bem attendida revela como a representac;ao scenica das pe<;;as doJudeu, e~ vez de ser um estimulo cooperador e um meio ~e relevar a expressao, foi urna perniciosa condic;ao que o obngou a mutilar as suas obras, e faz que esse theatro, sem a menor psychologia, todo de movimento externo'. nada tenha de reservado á creac;ao histrionica e possa, por 1sso, ser plenamente apreciado pela simples leitura. Nao d~ixa toda:ia .de causar admirac;ao que o theatro de bonifrates tivess: attmg1docapacidades para enscenar tao complica~as «tram01as»: . A Vida de D. Quixote é, como seu titulo para logo indica, extrahida da novela inmortal de Cervantes; as Guerras do Alecrim e da Mangerona desenvolvem um assuropto coevo doauctor, que nessa pe<;;a fez un ensaio de theatro de costumes; e as restantes obras elaboraro theroas do mundo da fabula e da roythologia. Na primeira pe<;;a, sobre o cavall~ir~ da Triste Figura e seu escucleiro, o comediographo exten~nzo~ a maneira por que interpretava a concepc;ao cervantina, tao c_o~plexa e simultaneamente tao profunda e obs~ura no seu intimo sentido que inuroeras sao as suas glosas, mesgotavel a sua. exegése, porque, sendo maxima a sua capacidade ~e suggestao uma a urna a ella voltam sem cessar as gera<;;oes para a int;rpretar e paraphrasear, e para della extrahir una lic;ao moral e esthetica. Antonio José tambero a seu modo comprehendeu a novela de Cervantes, e nessa comprehensao nao havia philosophismos, nem symbolismos, nem imaginosas h_erm_:neuticas; para o infeliz comediographo essa novela ma1s naoera do que uro inexhaurivel manancial de comico, e Cervant_:s. mestre incontestado da gra<;¡a. O cavalleiro manchego na<;>0 era uro sonhador, de olhos fitos nas estrellas, a cada pass<> soffrendo dos embates da realidade, era apenas uro tresloucad~, ébrio dos enredos das novelas phantasticas, urna imagina<;;ao densa que encobria o mundo objectivo e que avidamente procurava em volta de si as phantasmagorias que lhe enchiam o espirito; Sancho Pan<;;a seria a personifica<;;ao da bo<;;alidade commodista, mas interesseira, debatendo-se entre as delicias certas da commodidade presente e as nega<;;os duro interesse proximo. Dois typos infinitamente comicos e nada mais. Deste modo, compondo a sua opera jocosa, Antonio José so quiz espremer mais algum sueco de ridiculo, extrahir nova «vis comica» d~ssa mina inestancavel. Fez um pouco O que cem annos depo1s, quando já reinavam idéas muito claras no dominio da critica esthetica, realizou Castilho, quando adaptando o Avarento, de Moliere, lhe attribuiu coisas, se nao verdadeiras, porque o auctor frances as nao escrevera, ao menos verosimeis, porque eram compativeis com as premissas do caracter de Harpagao 1• Pois bem o Quixote, de Antonio José, é um e~cor?o da agitada vida do cavalleiro manchego, tecido com ep1sod1~s de cr~a~o cervantina e com outros que O escriptor portugues veros1m1lmente lhe attribue - verosimilmente quando se parta da sua concep<;;ao - . Mas Castilho, nessa paraphrase ou amplificac;ao, pelo menos no Avarento, manteve o ~specto de _abstra~<;;ao pura da obra-prima de Moliere, que é 1mpersoal, 10espac1al e intemporal; e Antonio José coro visao mais restricta, acrescenta ao Quixote materia que era contemp~ra~ea delle, paraphraseador. Essa materia contemporanea, l1m1tada_~ente local, é a scena VIII da parte I, em que o heroe, solhc1tado pela musa Calliope, arremette contra os poetas me~iocres_ que assediavam e queriam desthronar Apello, satyra lttterana de allusoes ao culteranismo entao nas vascas, que mais mordentemente será alludido nas Guerras do Alecrim e da Mangerona. 1 É conveniente nao esquecer que Antonio José propunha-se fazer ~ma nova pe,;;a litteraria, de sua inteira responsabilidade, e que Castilho declara va fazer urna versao, posto que liberrima. Occupámo-nos d~sta mat:ria ~o artigo As adapta;oes do theatro de Moliere por Castillzo, na 2. sene dos Estudos de Litteratura, Lisboa, 1 9 18, �O TH&IIIA DO •QUIXOTB> NA UTTEllATURA PORTUGUBSA 52 FIDELINO DB FIGUBIRBDO Fóra disto, o processo de Silva consistiu em seleccionar episodios para os reproduzir coro a indispensavel condensa<;ao, e buscar suggestoes para as amplificar exaggerando o comico cervantino até ao baixo burlesco. Assim amplia e carrega as cores da scena da partida de Sancho, o qua! deixa por testamento urna extravagante pe<;a duro gosto muito contestavel e que attinge o tom obsceno; inventa o episodio, sem duvida nao menos engra<;ado, que o de Ilarpagao, a ladrar para afugentar os ladroes e nao sustentar caes, que é inven<;ao castilhiana-o episodio ero que D. Quixote, presa das suas apprehensoes contra os encantadores, julga ver no feio escudeiro urna transfigura<;ao magica da sua amada Dulcinea; e amplia as scenas do governo de Sancho na ilha, ou melhor, carrega a forc;;a comica das scenas, em que Sancho administra justi<,;a e se insurge contra os cuidados do medico e do cirurgiao, que coro sua previdente hygiene o impediam de comer. Nao analysaremos as outras pec;;as, porque fazé-lo seria transpór os breves limites desta nota. Apenas, para completa elucidac;;ao, apontaremos os caracteres geraes do systema dramatico que Antonio José da Silva inaugurou coro a Vida do grande D. Quixote. As oito pec;;as do Judeu sao compostas na mais completa indifferen<;a pela esthetica classica, praticada e theoricamente defendida em Fran<;a, desprezam de todo o preceito das unidades. A divisao dellas nao é tambero a hespanhola; era a que a natureza especial do assumpto reclamava, variando coro elle quanto fosse necessario: tantas scenas quantos os lugares, e depois, para commodidade dos espectadores e por necessidade do arranjo scenographico, o apanho dellas em duas partes. A passagem das scenas é marcada, nao pelas entradas e sabidas dos actores, mas pelas mutac;;oes de scenario. Nao é facil dizer, por emquanto, donde proveio esse processo de divisiio, sendo até possivel seja expediente proprio do auctor, que seguia urna evolu<;ao artística, em que houve progressos sensiveis, na linguagem e na trava<;ao dos dialogos. Todas as oito pe<;as tem urna personagem permanente, o gracioso, que é evidentemente tomada do theatro hespanhol: 53 na_ Vida de D. Quixote é Sancho Panc;;a; na Esopaida é o propn~ Esopo; nos Encantos de Medéa é Sacatrapo; ero Amphitr;•,zo é Saramago; no Labyrinto de Creta é Esfusiote- nas Guerras do Alecrim e da Mangerona é Semicupio; nas Variedades de Proteo é Caranquejo; no Precipicio de Plzaetonte é Chichisbeo. A complicada machinaria que exigiriam taes pe<;as para a sua montagem ero scena, appoia a inferencia de serem ellas representadas por bonecos. «O apparato e fabrica» do theatro para representac;;ao da Vida do grande D. Quixote reza assim: «Um carro coro varias figuras dentro. »Urna capoeira sobre um carro, em que irá um leao, que sabe fóra a seu tempo. »Um carro, em que vem Dulcinéa, e varias figuras. »Dous cavallos, um de D. Quixote, e outro de Sansao Carrasco. ,Dous burros, um para Sancho Pan<;a, e outro para urna Saloia. »O monte Parnaso com as ?\fusas, Apollo e o cavallo Pegaso. »Um barco. »Um cavallo, que vero pelo ar, se !he p<'>e fogo. • Üma nuvem. »Uro porco. > . Este theatro era para regalo dos olhos, porque os lugares pittorescos e os meios subsidiarios da representac;;ao mais duma vez prevaleceriam sobre o proprio entrecho. . ¿Em que medida terá contribuido o gosto das tragicomedias, de grande espectaculo, dos escriptores da Companhia de Jesus, para essa característica do theatro do desgra<;ado hebreu? Nao é facil conjecturá-lo. Este capitulo das influencias incoerciveis, mas presumiveis, é sempre materia muito arbitraria. A influencia do theatro escolar dos jesuitas deve ter sido restricta e se se tivesse exercido de modo amplo, fóra do ambito dos collegios, nao seria para suggerir que se confiassem as grandes exhibi<;oes a bonifrates; essa influencia seria entao regressiva. �FWELINO DE FIGUEIIU!DO 54 O baixo tom comico é vicentino, a velha chalac;a portuguesa, agora accrescentad:t das invern;;oes do gongorismo, que neste thcatro pulula, em jogos e trocadilhos de phrases. As operas estao entresachadas de minuetes, arias e coros, cuja musica inteiramente se perdeu. Na Vida de D. Quixote tambero; o cavalleiro manchego e seu escudeiro, e os demais comparsas da novela de Cervantes ou da paraphrase de Silva todos cantam. Dessa circunstancia nova !hes proveio o nome de operas. Nao discutiremos aquí a proveniencia desse elemento ~usical e o que se póde conjecturar que tenha sido; noutra parte de espac;;o o fazemos. Feita esta summaria descripc;;ao da Vida do grande D. Quizote e perguntando que representa ella na longa serie de obras suggeridas pela novela de Cervantes, assim restrictamente comprehendida no seu exclusivo aspecto comico por Silva e complicada de novos episodios phantasticos, responderemos que ella é um exemplo mais da diversidade de genios Jitterarios de Portugal e Castella, porque fa.zendo regressar aquelle thema a urna forma maravilhosa e destituida do sentido de alta satyra, affastou-se daquelle realismo, daquella systematica eliminac;;ao do maravilhoso-que o Sr. Menéndez Pida! tem como uro dos caracteres primordiaes da literatura hespanhola, e de que o Quijote deve ser considerado como o genial momento 1• A outra composic;;ao á volta do thema do Quijote é urna simples allegoria, em que aquelle é aproveitado sómente como 2 armac;;ao externa para urna satyra por Nicolau T olentino • 1 Vejase Algunos caraderes p,·imordiales de la Literattwa española, no Bulletin Hispanique, tomo XX, Bordeaux, 1918. 2 Nicolau Tolentino de Almeida nasceu em Lisboa ero 1740. Matriculou-se na Universidade de Coimbra, na Faculdade de Leis, ero 1760, mas nao chegou a formar-se. Foi professor de Rbetorica em Evora, urna das cathedras creadas pelo marquez de Pombal, e ero 1767 despachado para Lisboa. Em 1781 foi nomeado official da Secretaria de Estado do Reino. Foi dos primeiros socios da Academia das Sciencias de Lisboa, fundada cm 1779. Morreu cm 1811.-Sob:e Tolentino pode- O THEMA DO «QUlXOTE> NA LITTERATURA PORTUGUESA 55 Chama-se ella Qui:rotada, e pertence á abundante materia poetica, de valor muito variavel, que brotou em torno da figura <lo marquez de Pombal nos momentos da gloria e nas horas amargas do desagrado real e do desterro, baixa litteratura de lisonjaria, que na prosperidade· calára os defeitos enormes do caracter do celebre ministro e que na adversidade calava os meritos e as virtudes relevantes que o haviam engrandecido . .Sobre a inaugurac;;ao da estatua equestre de D. José I appareceram, segundo o testemunho duro colleccionador, 659 composic;;oes de variados generos e diversas linguas. Dos versos, -em que se moteja a sua quéda, após a morte de D. José, existe urna collecc;;ao igualmente abundante na bibliotheca da Aca<lemia des Sciencias de Lisboa. · A Qui:rotada de Tolentino abre excepc;;ao na lista de sarcasmos dirigidos contra o velho marquez, porque é justamente contra os poetas motejadores que elle investe armado da lanc;;a e do ardor de D. Quixote: Espicac;;a esse animal, companheiro Sancho Panc;;a; entremos em Portugal, e vamos molhar a lanc;;a a pró do triste Pombal. Poetas principiantes, já estou em circo raso: tambero Apollo be Cervantes, tambero cria no Parnaso seus cavalleiros andantes. A nova aventura que D. Quixote vem correr a Portugal, em que Serao armas na peleja provado fuzil e isca, secca e espinhosa carqueja, é um auto de fé de todas as rimas satyricas, em que falta o estro e sobra o rancor contra o velho ministro. Descreve-nos se consultar: J. A. AMARAL FRAzíi.o, Vida do poeta Nicolau Tolentino de Alm.eida, Lisboa, 1843; Josf ToaR11s, Ensaio biographico-criticó, que precede as Obras completas de Tolentino, Lisboa, 1861; VxscONDR DE SAN• <:H.11:s DE BAENA, Memorias de To/entino, Lisboa, 1886; TH. BRAGA, Nicolau Tolentino, no volume Filinto Elysio e os Dissidentes da Arcadia, Porto, 1901. As obras de Tolentino foram reunidas a primeira vez em 1801 e reimpressas em 1828 bis, 1836 e 1861. Esta ultima edic;;ao, dirigida p~r José Torres, é a melhor. �FIDBLIRO DB FIGUBIRBDO Tolentino a destrui~o de todas essas insulsas rimas pelo fog() voraz tao inexoravel como o que na novela de Cervantes queima o; romances de cavallarias, e logo, pela bocea de D. Quixote, se dirige ao decahido marquez, ordenando-lhe que vá até á bella Dulcinea contar o novo prodigio do seu amador• Os versos, que Pombal <liria sao nem mais nem menos que nova satyra pungente contra o velho estadista, em que nem se perdoa o seu estylo litterario, nem se calam suspeit~s. sobre a sua honorabilidade e burlas sobre a sua vida de familia. Tal é o assumpto dessa allegoria em trinta quintilhas irreverentes na linguagem, mas de grande correc~o metrica► como era habitual em Tolentino, mais habil versificador que profundo satyrico, de quem Menéndez Pelayo escreveu algunas linhas justas 1 • FIDELINO DE FIGUEIREDO. Vease Hor-acio en España, tomo II, Madrid, 1885, págs. 33 1·332 • MISCELÁNEA SOBRE -TR- Y -DR- EN ESPAÑOL El resultado corriente de -tr- en español es -dr- (petra, piedra). En otros casos la -d- se ha vocalizado en i, ya proceda la d de t (latrone, !airón) o de d latina (quadra, cz1,aira); véanse M. Pida!, Cantar, pág. 141, nota 1; Krüger, Westspanische Mundarten, págs. 347 y sigs. En fin, creo ahora que hubo también casos en que la d llegó a perderse completamente, y sobre los cuales no se ha reparado, sin duda por encontrarse en nombres de lugar 1. He aquí los ejemplos: Peralta, petra alta (Huesca, Navarra, Gerona, Tarragona), Perona *petrona (Cuenca); cfr. petronus 'acervus lapidum' en Du Cange. Peroniel (Soria) y Peronilla (Salamanca) suponen el diminutivo *petronella que en forma culta se mantiene en el nombre de persona Petronila. Perosillo (Segovia) y Peroselo (Pontevedra) suponen *petrosellu, diminutivo de petrosus. También debe pertenecer aquí Peralbillo (Ciudad Real), cuya forma con d aparece en Pedralba (Zamora, etc.). Se encuentran igualmente con d nombres de lugar correspondientes a los antes citados: Pedralta (Coruña), Pedrones (Cuenca), Pedroño, petronius (Pontevedra), Pedrosilla (Valladolid), Pedrosillo (Ávila). Como apelativo hay pedronal en Salamanca (Lamano, Dialecto vulgar salmantino). Es manifiesto que las formas sin d (Peralta) han debido pasar por el grado -eir-, en virtud de vocalización de la d, merc~d al proceso fisiológico que detalla bien Krüger en la obra 1 Utilizo el Diccionario de Madoz. �58 MISCELÁNEA citada antes. El diptongo -eir- sufrió la reducción a -er- en los dialectos que suprimieron ei (leigo > lego); y de este -eir- quedan naturalmente restos en gallego: Peirón (Coruña), peiróa 'escaleras por donde se baja al mar', peiráos 'desembarcadero' (Valladares); port. peiriio 'pedra tosca e longa' (Figueiredo), cuya variante con d no vocalizada es pedrao; para estas formas debe suponerse *petranu. Resulta de esto que en toda la Península hubo un momento en que petra debió ser en una extensa zona *peira, enlazando así con el prov. peira. La forma menos desarrollada, y por tanto más culta, *pedra, que convivía con aquélla, prevaleció, y sólo en forma fósil permaneció *peir-, per-, en la toponimia (Peralta, Perosillo, etc.). En catalán también al lado de pedra tenemos Perafita (Barcelona), correspondiendo con nuestro Piedralzita. (Comp. Parafita en Galicia.) Este tratamiento de -tr-, que coincide con el de -dr- en portugués (cadeira, catedra), fué observado por Leite de Vasconcellos en Revista Lusitana, III, 287; según él, este fenómeno ocurre en palabras de mucho uso y en posición proclítica: Péro, Perafita. A mí me parece, sin embargo, que esto no aclara todos los ejemplos; -tr-, una vez igualado con -dr-, vocaliza la d tanto antes como después del acento: paire 'padre', cuaira 'cuadra', antes citado, lo mismo que peirón. La razón es sencillamente el mayor o menor grado de progresión en la evolución fonética. Las formas peninsulares de catedra me parece que dan una buena prueba de lo que digo: port. cadeira, cast. cadera, arag. cadiera, cat. cadira. Al producirse -eir-, derivado de -edr-, el segundo elemento del diptongo adquirió el valor de fricativa prepalatal (yod pospuesta), que impide la diptongación de la e en castellano, pero no en aragonés; en catalán se produce un friptongo, que luego se reduce a i. En este caso, lo mismo que en el de altu *oto (montoto, etc.; véase RFE, V, 19181 pág. 28), nos encontramos con procesos fonéticos antiquísimos, que señalan la línea de máximo desarrollo vulgar del romance, contenida por reacciones de cultura, no debidas ciertamente a la lengua escrita. Lo cual MISCELÁNEA 59 es importante para fijar el aún impreciso concepto de voces cultas y plebeyas 1 • La alternancia per- pedr- explica que el Poema del Cid diga San Pero de Cardeña junto a Peydro, nombre del apóstol, anomalía que llamó justamente la atención de Menéndez Pida! (Cantar, pág. 141). Creo que el hecho de tener el poema San Pero de Cardeña responde a un arcaísmo que se conserva en esta palabra por ser nombre de lugar. En cuanto a Peydro, podría considerarse como una fusión de *Peiro 2 y Pedro. Peidro se encuentra en la región del autor del Mio Cid: en Berceo (Rioja), Fuero de Soria (edic. G. Sánchez, págs. 25, 26, 57). Pero se encuentra Peydro también en otras partes, hasta en diplomas de Pedro el Cruel. Hay ejemplos del siglo xm en la Colección diplomática del monasterio de las Huelgas, de Burgos, publicado por A. Rodríguez, págs. 3791 382 1 392 y passim. Y puesto que hablamos de la evolución de -tr-, conviene decir algo sobre perejil y su etimología. Si admitiéramos que esta palabra viene de petroselfoum, deberíamos admitir en ella, además de reducción de -tr- a -r-, otros fenómenos realmente incomprensibles, ya que fonéticamente petroselfoum no podía haber dado en español más que *pedrosielno o *persiebzo. Por otra parte, diversas lenguas románicas tienen derivados que tampoco convienen con la etimología latina que admiten todos los Diccionarios, desde Diez hasta Meyer-Lübke ( ital. petrosello, pitursello; prov. peiresilh, etc.). La explicación de este hecho es que, en efecto, la etimología de esas voces no es petroselinum, sino petrosill um o más bien petrisellum, ambos en Du Cange; comp. petrisilus en CG!Lat, Ill, 569 3 • 1 Creo poco exacta la palabra alemana Buchwort para designar los cultismos, los i;uales pueden existir sin que intervengan los libros. 1 Aun hoy se llama en Aragón peirón a la 'columna u obelisco que contiene alguna imagen' (Borao). 1 En un manuscrito español del siglo xm al xrv se lee: •~m,;iber, cariofoli, petrossilli>. Trátase de un fragmento de carácter farmacéutico que se halla en el último folio de unos Libri Sapientiales (Biblioteca del Cabildo toledano, caja 1, núm. 9). La reducción del lat. petrosel'ínus se explicaría por sincopa de la vocal postónica y asimilación de l y n contiguas. �60 61 MISCELÁNEA MISCELÁNEA Queda ahora la cuestión de si el esp. perejil, esp. ant., port. perexi.l, gall. prijel, son indígenas o vienen del fr. ant. perresil. La pérdida de la vocal final obligaría a admitir esta última hipótesis; aunque bien pudiera tratarse de un cambio de sufijo en petrisellus (*petris ilem ), explicación que abarcaría todos los casos hispánicos. - AMÉRICO CASTRO. coup de la scene espagnole. L'histoire, les romans agréables, les fictions ingénieuses, la morale, furent traités en Espagne avec un succes qui passa beaucoup celui du théatre, mais la saine philosophie y fut toujours ignorée.» (Cap. CLXXVII. En la edic. ~loland, XIII, pág. 37 .) Pero años más tarde, en 1771, se produce bien diversamente y de manera igualmente explícita. En una carta a M. Tabareau, en que habla de libros españoles, dice: «Je crois qu'il n'y a de curieux en Espagne que Don Quichotte» (edic. citada, XLVII, pág. 420). Por lo que respecta al parentesco entre el detalle de Zadig y la trama de El Amante liberal, excusado es decir que el patriarca de Ferney pudo conocer la obra de Cervantes en cualquiera de las numerosas traducciones que se imprimieron en francés desde 1615, fecha de la primera versión de las Novelas ejemplares, o a través de Jas imitaciones de Guérin de Bouscal y Beys o de Georges de Scudéry, que mantuvieron el mismo título, L'Amant libéral. (En relación con Cervantes y Georges de Scudéry, cfr. Georges de Scudéry als Dramatiker, de Alfred Baterau, Leipzig, Plagwitz, 1902, págs. 77-86. )-ERASMO BucETA. VOLTAIRE Y CERVANTES En una disertación doctoral alemana, en la que se estudian las fuentes de Zadig, de Voltaire (W. Seele, Voltaire's Roman Zadig ou La Destinée. Eine Quellenforsclzung, Leipzig, Reudnitz, 1891), después de mostrar el origen literario del pormenor del juez que se halla en el capítulo V, Les Généreuz, se afirma: «Die übrigen Thaten der Grossmuth sind unwichtig und dürften von Voltaire selbst erfunden sein» (pág. 27). Sin embargo, en la Histoire orienta/e, a ese rasgo de liberalidad sigue otro que reza así: «11 produisit ensuite un jeune homme qui, étant éperdument épris d'une filie qu'il allait épouser, l'avait cédée a un ami pres d'expirer d'amour pour elle, et qui avait encore payé la doten cédant la fille.» (CEuvres completes de Voltaire, edic. L. Moland, Paris, 1877-82, XXI, página 44.) Sin duda este acto de generosidad ofrece relación suficiente con la noble conducta del Ricardo de Cervantes, para que nos sea permitido llamar la atención sobre la semejanza que tiene con El Amante liberal. La actitud de V oltaire hacia la literatura española es bastante curiosa. Dejando a un lado casos particulares de opinión, en su Essai sur les mreurs et !'esprit des natio,zs (1756) se expresa de modo bien categórico: «Les Espagnols, depuis le temps de Philippe I[ jusqu'a Philippe IV, se signalerent dans les arts de génie. Leur théatre, tout imparfait qu'il était, l'emportait sur celui des autres nations; il servit de modele a celui d'Angleterre, et lorsque ensuite la tragédie commen¡;a a parattre en France avec quelque éclat, elle emprunta beau- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS FERGUSOY, J. DE L. - American Liferature in Spain. - New York, Columbia University Press, 19161 8.0 , xiv-269 págs. (Columbia University Studies in English and Comparative Literature.) = Este discreto libro, presentado como tesis doctoral en la Universidad de Columbia (Nueva York), estudia un asunto más curioso que importante. La difusión de la literatura de los Estados Unidos en España es muy escasa; el lector español pocas veces conocerá más de cinco o seis nombres de escritores norteamericanos. Ferguson así lo reconoce en su introducción (cap. I) cuando declara que «artística e intelectualmente [preferible sería decir «literariamente•] España ha sido siempre una de las naciones más independientes de Europa, una de las que más se bastan a sí mismas, y cuando, en épocas recientes, ha recibido alguna influencia europea, esa influencia ha sido generalmente francesa. Con excepción de Byron y Scott, no puede decirse que ningún inglés haya dejado huella profunda o duradera en el arte literario español; y a ningún norteamericano puede atribuirse influencia semejante•, Ni siquiera a Poe (véase pág. 85); ni a Emerson, a pesar de que un anuncio citado por F. (pág. 161) dice que Unamuno lo imita. La vía principal del conocimiento de la literatura de los Estados Unidos en España es Francia. Cooper, Poe, Whitman llegan a través de los Pirineos. La vía directa, desde los Estados Unidos, es menos favorecida; por ella, sin embargo, penetran Washington Irving y Hawthorne - la primera versión de éste a idioma extranjero aparece en castellano, aunque acaso se funde en una versión francesa intermedia, hoy desconocida: véanse págs. 87 a 92-. Por la vía directa llegan ahora -después de escrito el libro de F.-los nuevos poetas: véanse los artlculos y traducciones de Enrique Díez-Canedo. Hay una tercera via: la de la América española. Al tocar este punto, y apoyándose en datos sueltos-por ejemplo, que en las escuelas primarias de la Argentina se leen versiones del Wonder Book, de Hawthorne, y del Psal,n of Lije, de Longfellow; que las dos traducciones versificadas de la &angelina, de Longfellow, que F. conoce, sean obra de poetas hispanoamericanos (el chileno Morla Vicuña y el mexicano Casasús), y que la mejor versión de El cuervo, de Poe, sea la del venezolano Pérez Bonalde-, F. supone que la circulación y la influencia de la literatura de los Estados Unidos en la América española hayan sido grandes. Es seguro que la investigación probaría lo contrario. Quien conozca los pa!ses de lengua española más cercanos a los Estados Unidos (México, las Antillas, la América central) sabe que allí, como en España, la literatura extranjera que más se lee es la francesa, aun entre las personas que saben inglés, y que la norteamericana, fuera de unos cuantos. nombres, se conoce muy poco 1. Los capítulos II a VII estudian la fortuna de ocho escritores norteamericanos en España: Irving, Cooper, Poe, Hawthorne, Longfellow, Prescott, Emerson, Whitman. F. da cuenta de las traducciones y de las opiniones que han merecido esos autores. A veces recoge breves notas de revistas, que, a su juicio, revelan la opinión o el conocimiento que en España se tiene, o se tuvo, del escritor. De estudios cr!ticos que considera importantes hace largos extractos y traducciones, especialmente trabajos de Enrique Gil, Pedro Antonio de Alarcón, M. Menéndez Pelayo, Ángel Guerra, M. Ossorio y Bernard, Víctor Suárez Capalleja, F. G. Morón, Juan Valera y Cebriá l\fontolíu (catalán); y trabajos publicados o reproducidos en España de escritores nacidos en América: Domingo del Monte, Rafael María de Labra, Rubén Dario, Enrique Gómez Carrillo y Carlos Navarro Lamarca 2. 1 En su reseña de este libro (1VPhil, 19181 XV, 183-184), G. T. Northup acepta las ideas de F. sobre el influjo literario de los Estados Unidos en la América española, y menciona como ejemplo «la influencia de ,vhitman sobre Rubén Darío•. El ejemplo no podía estar peor escogido. Darío concibe a Whitman como figura pintoresca (soneto Walt Whilmaii, de Azul, 1888) o como símbolo de un arte que forma contraste con el suyo propio (Pnla6ras /i111iiiares de Prosas profanas, r8g6; A Roosevtlt, 1903); una que otra vez, la alusión es o quiere ser textual (Oda a Mitre, 1go6; Salutació,i al águila, 1907). Pero no le debe nada: primero, porque lo conocía superficialmente, y luego porque, aun cuando lo hubiera conocido a fondo, le era totalmente antagónico. Naturalmente, el movimiento de renovación de la métrica encabezado por Darlo nada tiene que ver, de modo directo, con Whitman; Darío nunca escribió tiradas amitricas, como las de úavu of grass (véase P. HENRfQuEt UREÑA, ú, versificación irregular m la poesía castellana, Madrid, 1920, págs. 28o a 287). Más que a Whitman conoció Darlo a Poe-por la vía francesa (Baudelaire)-, y las reminiscencias que de él suelen quedársele no siempre son superficiales (véase El poeta pregunta por Stella, en Prosas profanas; •Divina Psiquis... •, en Cantos de vida y espera11za). Se ha querido ver influencia de Emerson en Rodó: las semejanzas se limitan a ideas que están en todas partes durante los últimos cien años, como evolución, rmovació,a, confian,a m si mismo. Y nada más distante de la elocuencia peculiar de Emerson que el orden lúcido y sereno de Rodó. 1 En su reseña, G. T. Northup echa de menos, con justicia, el homenaje de Espronceda a la muerte de lrving, en el Congreso español. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS La bibliografía de traducciones y critica es, como piensa el autor, 1a parte más importante del libro. Se extiende de 1798 a 1915, y comprende 62 autores: de éstos, Cooper alcanza 69 titulos; Poe, 57; Longfellow, 40; Irving, 34. Incluye traducciones catalanas, portuguesas e hispanoamericanas, sin pretender agotar ninguno de esos campos. Al final viene una «Bibliografía de revistas españolas», que, si bien incompleta, contiene datos no recogidos por Hartzenbusch, Le Gentil ni Churchman, y puede prestar grandes servicios a quien estudie la literatura española de los últimos cien años. Termina la obra con un índice alfabético de autores y obras. Observaciones : no es muy exacto llamar a Domingo del Monte {págs. 16 y 151) «escritor venezolano•, aunque se agregue que «pasó la mayor parte de su vida en Cuba, . Es verdad que Menéndei Pelayo, en su Antología de poetas hispa1UJamericanos, lo sitúa en Venezuela porque accidentalmente nació allí. No obstante, fué escritor esencialmente antillano por su familia y sus actividades; la única vacilación justificable sería la tocante a decidir si se le debe llamar dominicano, como se le llamó en Cuba durante su vida (véase la célebre novela de Cirilo R. Villaverde, Cecilia Valdés), o cubano, como se le ha llamado generalmente después. El cuento Rip Rip, del mexicano Gutiérrez Nájera, no puede considerarse como «adaptación• del Ri¡, Van Winkle, de Irving (pág. 30). Es una fantasía sobre el tema de Rip; bien pudiera ser que Gutiérrez Nájera no hubiese leido a Irving, y que se inspirara solamente en la -opereta francesa R ip-Rip, de Planquette (1882).-¿Por qué llamar a Zorrilla (pág. 4 4) «José Zorrilla y Moral>, cuando nadie recuerda el segundo apellido del poeta, porque nunca lo usó en su firma? Tanto val<iría hablar de cVictor l\1arie Hugo,.- 'Juan Prieto (págs. 48 Y 68) es probablemente seudónimo de Labra; así pare~e in.cli~~se a pensarlo F. más adelante (págs. 235-236). - No es fácil co10c1dir con F. (página 77) en su asentimiento a la opinión, emitida por Andrés Gon~á.lezBlanco, de que Ángel Guerra sea cuno de los cuatro ma!ores cnhcos españoles actuales• , opinión emitida, hay que advertirlo, en 1909, cuando uno de los cuatro era Menéndez Pelayo. En contraste, en la página 76, a propósito de algún articulo trivial de ~mado Nervo, F. habla como si ianorase la significación del poeta mexicano. - Es sorprendente la :firmación (pág. 110) de que la traducción de Evangelina, hecha por el cubano Rafael María Merchán, es ca bald and commoaplace prose rendering•. La prosa de Merchán es tersa y pulcra como pocas; y si no siempre da la impresión del estilo del original, es porque :e<iuce a discreta sencillez la retórica de Longfellow. - Gómez Carrillo (pág. 171 ) no es español, sino guatemalteco. Tampoco son españoles Alfonso Hernández Catá (cubano) ni Alvaro Armando Vasseur (uruguayo); F. suele aclarar en casos semejantes, pero en éstos no lo ha NOTAS BIBLIOGRÁFICAS hecho (págs. 74 y 189). Antonio Angulo Heredia (pág. 206) es cubano; José María Samper (pág. 215), Miguel Antonio Caro (pág. 228) y Carlos Bransby (pág. 240) son colombianos. - La buena traducción de Fases del sentfo'.iento re~igioso, de William James (pág. 224), es de Miguel Domenge Mir. -El libro de Draper, Conflictos entre la religión y la ciencia, t~ene en España n_iás historia de lo que haría suponer la nota de F. (págt~a 213) : se publicó una traducción en Madrid, 1876, con prólogo de Nicolás Sa_lmerón; otra versión, de A. Gómez Pinilla, aparece después en Valencia, Imp. del Pueblo, s. a., y se reimprime alli en el sialo xx. La edición de 1876 provocó una Contestación de Fr. Tomás Cámara posteriormente obispo de Salamanca: primera edición, Valladolid: 1879; segunda, Valladolid, 1880. Pero ¿hay derecho a considerar a Draper escritor americano? ¿Y a Lafcadio Hearn? (pág. 220). El uno y el otro llegaron a los Estados Unidos en edad adulta, o por lo menos en los umbrales de ella. A la bibliografía se le pueden agregar datos nuevos, sin pretender tampoco que sean completos. Escritores de España: Juan Valera. Traducciones de poesías de Lowell, Las hojas que cantan, El mayoral del rey Admeto, Reco y El destructor de los ídolos; de W. W. Story, ~raxiteles y Friné, y de Whittier, Luz y tinieblas (algunas de las versiones están fechadas en Washington, 1885 y 1 886). Véase el tomo XVIII de sus Obras completas. M. Menéndez Pelayo.-Notas a las poesias de Valera (véase el tomo arriba mencionado: habla de Lowell, Story y Whittier en las páginas 314 a 319); Historia de las ideas estéticas, tomo V, vol. II, pág. , 38: menciona Poets of America, de Stedman. Luis Alfonso. - El cuervo, de Poe, traducción en verso, en Revista Ibérica de Política, Literatura, Ciencias y Artes, de Madrid, año I, número 10, 16 de agosto de 1883, pág. 219. Federico Rahola. -Evangelina, de Loagfellow, traducción en versos endecasílabos blancos, publicada en varios números consecutivos de El Mundo Ilustrado, Barcelona, s. a., entre 1880 y 1890. Andrés ~onzález-Blanco.-Un salmQ de vida y El envío, de Longfellow, traducciones en verso, en La República de las Letras, de Madrid, año I, núm. II, 15 de julio de 1905; Lajlecha, Lttz del día y luz de luna Y El ca,npanario de Brujas, de Longfellow, traducciones en verso en Sagitario, de Madrid, núm. 4, abril de 1907. ' Edmundo González-Blanco.-Traducción de los Elementos de Psicología, de James Mark Baldwin, Madrid, s. a. Miguel de Unamuno. - El canto adámico, articulo sobre motivos ideológicos de la poesia de Whitman, en El Imparcial, 6 de agosto de 1906. Pero no podría exigirse a F. que revisara los diarios. Enrique Díez-Canedo. - Del cercado ajeno, Madrid, 1907, traducToMo VII. 5 �66 NOTAS BlBLIOGRÁl'lCAS Wh ·tman e Redoblad, redoblad, tamboclones en verso (hay una de , . 1 p' . Ollendorff s. a. [1910] (in. es poeticas ans, ' res ...>); Imágenes, ver~zon o' • de Whitman). Posteriormente. cluye Dioses y « Yo v1 en el c~mp oesias de Stephen Crane, EdDíez-Canedo ha dado traduccionesE p p d John Gould Fletcher, gar Lee Masters, Carl Sandburg, zrla ounanan'.o .,;-,.,,,aña, de Madrid, Wh"t ~.r . 1 an en e sem Y nuevas poesías de m ' a poesía en los Estados Umt ticulo sobre 1a nuev 1919, y excelen e ar s de Bilbao, 1920. dos en la revista mensual Herme 'd . es (a través del francés) de • S . _ Tra ucc1on 1 Julio Gómez de a erna. . ta Prometeo de Madrid, 1912. poesias de Wbitman, en la ~ev1s ¡ , de Whitman, en Estudio, R F B. R. - Traducciones de poes as • •Y • . d y octubre de 1915. ¡ de Barcelona, ¡umo e 1914 del ·a El sueño del esclavo y ¡Exce osé Pablo Rivas.-La coja vz a, Estudio de Barcelona, J d · es en verso, en ' siorl, de Longfellow, tra ucc1;n d 1915)· El cuervo, de Poe, traducaño III, tomo IX, núm. 26 (fe redro e6· pos~eriores: La durmiente, Lo~ . 8 E studio mayo e 19 1 , ciónenverso,en ' , ,. dePoeenEstud10,1917yi9i · ' t t El díamasfe,iz, esjiritus de la mue,: e y , excelsas (breves) de los grandes poe as, Fernando Manstany.-Poes,as . fene Annabel Lee, de Poe, Barcelona 1914. con I tr traducciones en verso, '. sías de la lengua inglesa, aLas cien me;ores joe Exc ¡ reimpresa luego en . l 18 donde también aparecen i . ~ ducciones en verso, Vale~~1a, 9L ' f 11 w y Oh cajitdn, mi cap,tan, • 1 y La H,rha y la cancwn, de ong e O ' s,or. ✓- ··d~ ª de Whitman. . ·V d' Es noche de gala...• , traducción en Eduardo Marquma. - • 1 e . e en la novela Los emigrantes, The Conqueror Worm, de Po ' . verso d e . t M drid 1909. de Antonio de Hoyos y V~nen ' ; P~e a propósito de su centenaMiguel S. Oliver.-Art1cul~_so dre Barc,elona, 1909: recogido en el rio en el diario La Vanguar ia, e ' H. . del sábado, Barcelona, 1919. . 11 G"ddings tomo ll de OJas . es de obras de Franklin · 1 • Adolfo Posada. - Traduccion M d . d La España Moderna, s. a., Principios de Sociología, con_ no~:~'e,.p:e/:a;nes sociales y éticas ~el deshacia 1899; de J. M. Baldw~, colaboración con Gonzalo J1ménez envolvimiento mental (traduoda eLn t F Ward Compendio de Sociolo•d 1 or de es er • • d de la Espada), Mad n • 9 '. d. "ó s a. segunda, en 1913; e . M d •d primera e 1C1 n, • ·• gfa, con prólogo, a n ' . retacirfn económica de la Historia, con Edwin R. A. Seligman, L~ interp p da estudia o menciona a los soestudio preliminar, Madrid, s. a. bosas or1"ginales Literatura y proble. en sus o ra "ó Cl"ólogos norteamencanos 'nea Prologa la traducc1 n, ,. · lo""'a contempera · mas de la Sociología y ..,ocio 6" El b. no de la ciudady sus problemas, hecha por Ludia G. P~sada, de go z.er , de Leo S. Rowe, Madnd, 1914. "ó de obras de Giddings, Sociologia Domingo Barnés. - Traduco n John Dewey La escuela . Ma dn. d , La España Moderna, s. a., y ' inductiva, y la sociedad, Madrid, s. a. [1916]. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 67 Santos Rubiano.-Traducción del Compendio de Psicología, de William James, con prólogo, Madrid, 1916. Julián Besteiro. -Traducción de la Historia del alma, de Baldwin, con prólogo, Madrid, 1905. Francisco Rodríguez Besteiro.-Traducción de El pensamiento y lM cosas: lógica genética, de Baldwin, Madrid, 19u. Antonio Ferrer y Robert. -Traducción del Manual de Sociología, de L. F. Ward y James Quayle Dealey, Barcelona, s. a. [19u]. Luis Umbert.-Traducción de El desenvolvimiento mental en el niiioy en la raza, de Baldwin, Barcelona, s. a. [1913]. Pedro Umbert. -Traducción de Los fundamentos económicos de la protección, de Simon N. Patten, Barcelona, 1907. José Buixó y Monserdá. -Traducción de Teoria de las fuerzas s1>ciales, de Patten, Barcelona, 1908. Baldomero Argente. -Traducciones de obras de Henry George: Protección o libre cambio, Madrid, s. a. [1912]; La ciencia de la economía pq/ftica, Madrid, 1914; La cuestión de la tierra, Madrid, 1915; La condición del trabqjo, Madrid, 1915; Et crimen de la miseria y otros estudios, Madrid, 1916. Obra original: Henry George, su vi<kt y su obra, Madrid, 1912. Francisco Lombardía.-Traducción de Normas mentales, de Emerson, Valencia, Prometeo, s. a., hacia 1916, y de la Historia de la literatura en los Estados Unidos, de William P. Trent, Madrid, s. a. [1916]. Hay traducción anónima de La nueva libertad, de Woodrow Wilson, Madrid, 1913. Posteriores al libro de F., además de la labor de Díez-Canedo, Rivas y Maristany, hay traducciones de poetas diversos en la Antología de líricos ingleses y angloamericanos que desde 1915 viene publicando Miguel Sánchez Pesquera (ciudadano español, aunque de nacimiento venezolano); tres composiciones de Emily Dickinson (núms. II, XXVII y LV de The Single Hound) en el Dia1io de un poeta reden casado, de Juan Ramón Jiménez, Madrid, Calleja, 1917, libro donde hay alusiones a la literatura norteamericana; Hamatreya y Canción de la tierra, poesías de Emerson, traducidas por Rogelio Buendía, en la revista Grecia, de Sevilla, 10 de julio de 1919; Muerte súbita, poesía de Conrad Aiken, traducida por Jorge Luis Borges, en la revista Grecia, 20 de febrero de 1920; discursos de Woodrow Wilson (America por la libertad, traducción de V. E. Oliver, Valencia, 1918; La Liga de Naciones, Madrid, 1918, y La paz mundial, traducción y estudio de V. E. Oliver, Valencia, 1919); Las escuelas de mañana, de J. y E. Dewey, traducción de L. Luzuriaga, Madrid, 1918; obras de Emerson: Sociedad y soledad, traducción y prólogo de Enrique Massaguer, Barcelona, s. a. [1917]; Epistolario con Carlyle, traducción de Luis de Terán, Madrid, s. a. [1917); Diario intimo, I829-z839, traducción de Luis de Terán, Madrid, s. a. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS [ 19 19), e Historia y política, Barcelona, 1920; cuentos de Poe, traducidos por Emilio Carrere, Manuel Abril, R. Lasso de la Vega, E. Ramirez Ángel (a través de Baudelaire), A. González-Blanco, R. Gómez de la Serna, J. Francés, siete volúmenes, Madrid, s. a. (1918), Y traducción de A. de Rosas, Barcelona, s. a. (1917); y el libro de M. Romera Navarro, El hispanismu en Norte-América, Madrid, 1917 (véase RFE, 1918, V, págs. 310-311). . Hay que anotar también la aparición, que no es probable haya ~enido precedentes, del drama norteamericano en los teatro_s de Madnd, especialmente con Tite Yellow Ja,eket, de Hazelton y Bennmo, traducción deBenavente, 1916 (véase el tomo XXIII de sus Obras); The great /over, de Leo Dietricbstein; The girl who ltad everytking, de Clyde Fitch, y obras de Margaret Mayo y dos o tres aut_ores más: En catalán babria que anotar trabajos de Cebná Montohu (El palau encisat, de Poe, en Pel y Ploma, revista de Barcelona, 1901; versos de '\Vhitman, en El Poble Catald, diario de Barcelona, en 1906 Y 1907, antes de pasar al volumen de Fulles d'herba, 1909) y de Miguel Ferrá (¡Excelsior!, de Longfellow). Escritores de América: César Conto (colombiano).-Salmo de vida, de Longfell?w, traducción en verso (Antología de poetas hispanoamericanos, publicada por la Real Academia Española, Madrid, 1893-1895, tomo III). Rufino Blanco-Fombona (venezolano). - La doncella y la giraldilla y La flecha y el canto, de Longfellow, traducciones en verso, hecha~ ~n Hamburgo, 1910, y publicadas en el volumen de Cantos de. la prisidn y del destierro, Paris. s. a. [1911). Firma también la traducoón de La América latina, de W. R. Sbepherd, Madrid, s. a., hacia 1g18. José Marti (cubano).-Cada uno a stt oficio, fábu~a de Emerson,_traducida en verso, y Los dos príncipes, romance escrito so~re una idea de Helen Hunt Jackson, publicados en la revista para ruños La Edad de Oro, Nueva York, 1889, y de nuevo en la reimpresión ~e todo el contenido de esa revista, que forma el tomo V (Roma-Tormo, Roux e Viarengo 1905) de las Obras de Martí; Ramima, novela de Helen Hunt Jacks~n, traducida entre 1880 y 1890, y publicada v:'-1"~as veces (forma otro tomo de las Obras); artículos sobre Wendell P~il~ps, Henry Ward Beecher, Bronson Alcott, Louisa May Alcott, Wh1tber,_Longfellow y Whitman, publicados en los años de 1880 a 1890, Y rei~presos en el tomo VIII de las Obras que lleva el titulo de Norteamericanos {Habana, Rambla y Bouza, 1909). El artículo sobre Whit~an'. probablemente el más antiguo en castellano sobre el poeta, fué reimpreso por Díez-Canedo, en España, 1919. Los volúmenes que llevan el titulo de En los Estados Unidos (tomos m y IV de las Obras, Habana, 1902 y 1905; el segundo se ha reimpreso en Madrid, _«Biblioteca Andrés Bello•, s. a., hacia 1915) contienen artículos escntos de 1886 a 1890 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS sobre tópicos norteamericanos, pero sólo incidentalmente se refieren a la literatura. Jttsto de Lara (José de Armas y Cárdenas, cubano). - Historia y literatura, Habana, Lib. Studium, 1915: incluye artículos sobre La calttmnia de la Sra. Beec!ter Stowe [contra Byron], Poe y Whi'tman. . Enrique José Varona (cubano).-Emerson, conferencia de 1884, publicada en el volumen de Seis conferencias, impreso en la Habana hacia 1886; se ha reimpreso en El Convivio, de San José de Costa Rica, 1917 (colección en que también se ha reimpreso la Evangelina, de Longfellow, en la versión de Merchán, 1919), y en la Revista de Filosofía, de Buenos Aires, 1916; Poe y Battdelaire, artículo de 1895, en el libro Desde mi Belvedere, Habana, Rambla y Bouza, 1907; artículo Renan Y Emerson, de 1903, reproducido en el libro Violetas y ortigas, Madrid, s. a. [1917). Probablemente fué Varona el primer escritor que en castellano habló del pragmatismo filosófico de los Estados Unidos. Pedro Henríquez Ureña (domi nicano).-Literatr,ra norteameni:ana, artículo en que se comenta uno de Gertrude Atherton, Wlty is American literature bourgeoisr, en la revista La Cuna de América, de Santo Domingo, 1904; Edith Wharton, artículo publicado en la Revista llfoderna de México, 1906; Clyde Fitch, articulo publicado en el diario Actualidades, de México, 1909, y reimpreso en el libro Horas de estttdio Paris, Ollendorff, s. a. [1910], donde aparece también Nietzsche y eÍ pragmatismo, de 1908; Poetas de los Estados Unidos, diálogo publicado en El Fígaro, de la Habana, 1915, en que se diserta a capricho Y sin pretensión de clasificar ni juzgar, sobre Bliss Carman (canadien: se), Percy Mackaye, Vachel Lindsay, Joyce Kilmer, Shaemas O'Sheel William Rose Benet y Edna St. Vincent Millay, y se incluyen tra~ ducciones en verso: Árboles, de Kilmer, por el cubano Mariano Brull; El halconero de Dios, de Benet, y La novia encantada, de Miss Millay, por el nicaragüense Salomón de la Selva; Cenizas de vida, de Miss Millay, por el articulista. Atenodoro Monroy (mexicano). -The Cottrtsltip of Miles Standish, de Longfellow, traducción en verso, en Revista Positiva, de México, hacia 1906; probablemente ha traducido también a Lowell. _ Manuel Sanguily (cubaao).-Una estrofa sobre el Nidgara, en Heredia Y en dos poetas yanqttis, articulo publicado en El Fígaro, de la Habana, 1907, y reproducido en el libro Literalttra universal, Madrid, s. a., [1919), donde también aparece un artículo sobre el actor Edwin Booth procedente de la publicación Hojas Literarias, de la Habana, 1893. Lo~ dos poetas a que se refiere el primer artículo son John Gardner Calkins Brainard y Lydia Sigourney. Gastón Fernando Deligne (dominicano). -- Salmo de vida, de Longfellow, traducción en verso, 1889, recogida en. el tomo Galaripsos, Santo Domingo, 1908. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 70 71 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Amado Nervo (mexicano). - Traducción de M~a orgullosa de Ja tempestad, de Whitman, en la Rroista Moderna de Mlxico, 1903. Reproducidos en Pel y Ploma, de Barcelona, septiembre de 1903. Balbino Dávalos (me..xicano). - Los grandes poetas norteamericanos, estudio, con traducciones en verso: la de \Vhittier, que menciona F. {pág. 241 )1 Estancias, de Richard Henry Wilde (« My life is like the summer rose ... • ); Murió el día, de Longfellow; A la democracia, de Whitman, y A Elena, de Poe ( el saw thee once - once only - years ago...•), México, Oficina Impresora del Timbre, 1901. Domingo Estrada (guatemalteco). - Las campanas, de Poe, traducción en buenos versos, pero no muy fiel, hecha hacia 18901 y no menos conocida que El cuervo de Pérez Bonalde. Impresa varias veces: puede verse en el Tesoro del parnaso americano, Barcelona, Maucci, 1903. El articulo de Rubén Dado, que cita F. corno prefacio de los Poemas de Poe, Madrid, 1909, es un antiguo trabajo que desde 1893 formaba parte del libro Los raros. Posteriormente al libro de F.: en la Antolog(a de poetas muertos en la gue,,.,-a, colección «Cultura•, México, 1919, traducciones en verso de Pedro Requena Legarreta, mexicano: composiciones de Alan Seeger (Tengo 1ma cita con la muerle y Champaña); cuentos de Mark Twain, en traducción de Jenaro Fernández l\lacGregor, mexicano (selección y estudio, en la colección «Cultura•, México, 1919)1 y de Carlos Pereyra, mexicano (Narraciones !mmoristicas, Madrid, 1920). En la bibliografía de revistas, donde no podían evitarse omisiones, llama la atención, sin embargo, la falta de la publicación española de más larga vida en los Estados Unidos, el semanario Las Novedades, de Nueva York (•8i4 a 1918). Precisamente en la época en que F. escribía su tesis comenzaron a aparecer allí las traducciones de poetas norteamericanos nuevos, hechas por Salomón de la Selva. El poeta nicaragüense ha continuado después su labor en otras revistas españolas o anglohispanas de Nueva York: Grdftco, Revista Universal, Revista de Indias, Pan-American Poetry, ·Tke Pan-American Magazine. Alli Selva, bajo su firma o bajo seudónimos (Hijólito Mattonel y Nicolás Escoto, principalmente), traduce a buen número de poetas: Masters, Sandburg, Lindsay, Frost, Amy Lowell, Kilmer, Harriet Monroe, Thomas Walsh, etc. En todas esas revistas pueden encontrarse traducciones de otros escritores y poetas norteamericanos. Igualmente en la revista Inter-Amlrica, en Nueva York (Doubleday, Pagc and Company), desde 1917; la sección española es toda de traducción del inglés. La sección de revista de revistas de publicaciones españolas, como La Espaila Moderna (1889 a 1917)1 La Lectura (desde 1901)1 Nuestro Tiempo (desde 1901) y Estudio (desde 1912), trae con frecuencia extractos de artículos norteamericanos. El indice alfabético es muy incompleto: faltan muchos nombres citados en el texto. Además, F. se equivoca las más veces cuando tiene que habérselas con apellidos dobles en castellano; así, a Mariano Juderías le llama «Sr. Bénder> (págs. 29 y 98) 1 y en el índice, «Bénder, M. J.•. Otros ejemplos: Hernández Catá, Gómez Carrillo, Suárez Capalleja, en la C; Navarro Lamarca, en la L (véase también pág. 101); Morla Vicuña, en la V. Y en quien se muestra tan implacable con las erratas españolas en palabras inglesas- la que se lleva la palma de la frecuencia es «Edgard Poe• por Edgar Allan Poe-, resultan poco disculpables errores tipográficos corno Escoiquiz por Escoiquiz (pág. 2)1 Repo,-torio por Repertorio (pág. 3)1 l\Jadsco por Mariscal (pág. 76), mal de siecle por mal dusiecie (pág. 177)1 Junquiero por Junqueiro (pág. 190), Ángulo por Angulo (pág. 206), CaoQuís por CR0Qu1s (pág. 217 ), Bestiero por Besteiro (pág. 220)1 Adiano por Adriano (pág. 221 ,, Barnes por Barnés (pág. 224)1 de por del (págs. 233 y 240)1 y lo más curioso, FitzMaurice Kelly por Fitzmaurice-Kelly (págs. 1 y 264). Otro error-muy frecuente en escritores norteamericanos - es llarnnr cde l\Iussel• (página 127) al poeta a quien los franceses llaman, a secas, ;',lusset. P. Henriquez Ure1ia. SALVERDA os GRAVE, J. J.-Over een Oudspaanse Romance (Versl. en Mcded. der K. Ak11demic van Wetenschappen, Afd. Lett., 5• Reeks, Deel IV).-Amsterdam, 19191 págs. 144-183.= El autor resume brevemente la leyenda de los Infantes de Lara (págs. 144-146) y traduce al holandés el romance de la venganza de Mudarra, que comienza «A cazar va don Rodrigo•, haciendo una tentativa más de las que en el extranjero se hicieron para imitar la asonancia española. En esta tarea, la terminación da se impone al traductor por tantos nombres propios, como Lara, Mudarra, Salas, Sane/za, Arabiana, con los cuales mezcla las voces aanstaan, late, renegate, knape, etc. Sigue después una noticia de los varios géneros y estilos de romances, hecha para dar una idea general del romancero publicado por Durán (págs. 148-159). Tratando de la clasificación de las varias composiciones, nota con razón que la clasificación por asuntos, adoptada por Durán, no es lógicamente seguida cuando el editor hace una sección aparte con los romances vulgares, ya que éstos no se diferencian de muchos de los otros por el asunto, sino por la fecha. Pero en este caso, como en tantos otros, es explicable el empleo de dos criterios diversos para una clasificación; realmente, los romances tardíos llamados vulgares forman por si mismos una sección tan especial, que se justifica bien el que estén aparte, lo mismo en una clasificación por asuntos que en una por estilos, aunque también en este último caso los romances vulgares pudieron ser asociados a los juglarescos, con una mera diferencia de época. El Sr. Salverda de Grave no cree factible, con alguna consecuencia, más clasificación de los romances que por asuntos. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 72 Toca después el Sr. S. de G. en lo vivo de la cuestión, referente a las fuentes del romancero. Considera aparte ciertos romances, como el de Mudarra, el de Rico Franco o el de la Infantina, a los cuales añade el de Francisco y Teresa 1, y pregunta: c¿Qué relaciones existen entre tales romances cortos, abocetados, misteriosos, románticos, y los romances de narración más detenida y corriente? Puede explicarse la diferencia entre unos y otros, ora por una diferencia de origen, ora por una diferencia de poeta• (pág. 165). En cuanto a la diferencia de origen, S. de. G., con reservas de timidez, expone dudas sobre la teoría de Milá y de Menéndez Pida! (páginas 166-168). La reconstrucción de versos sacados de las Crónicas le produce la impresión de ser arbitraria, pues dada la uniformidad de ciertas desinencias verbales, no es difícil hallar voces asonantes en un párrafo; no se comprende bien, dice, por qué los cronistas unas veces toman versos más o menos literalmente, y otras veces no conservan nada del original. Estas dudas están formuladas sin parar la atención en aquellas páginas de Crónicas donde las asonancias tienen e paragógica, que es un indubitable carácter poético, y sin embargo la serie de los asonantes se interrumpe y se reanuda a capricho del cronista; tampoco tienen en cuenta casos tan evidentes como el del romance eYo saü de la mi tierra•, incluido en forma de prosa en el capítulo de una compilación tardía. S. de G. se resiste también a creer que el relato poético de la leyenda de los Infantes, hecho en una Crónica diferente y posterior a la de 1344, represente un poema distinto del conocido en 1344 (pág. 17 5). No sé qué de difícil halla en esta suposición, cuando hasta un autor como Bédier, que tanto insiste en asimilar las chansons de geste a las producciones de cualquier otro género literario, reconoce la activa refundición a que estaban sometidas las gestas más famosas. Ahora bien: esa Crónica posterior a la de 1344 ofrece algún rasgo más semejante al aún más tardío romance de Mudarra, con asonantes indudables, iguales a los del romance 2, y no ver en estos tres momentos de la leyenda una evolución poética seriada, es sencillamente privarse de toda interpretación de los hechos, aun de la más natural y la más conforme con la historia literaria de otros países. Además, el Sr. S. de G. se esfuerza en combatir la mística concep• ción del pueblo como autor, grata al romanticismo (págs. 169-171); realmente habría que combatirla, si es que hay alguien que cree hoy en fuerzas misteriosas que trabajen en la producción poética popular, - 1 Publicado por mí en Romancn-o espafwl. 2 Afirmo ahora con más seguridad que cuando, en 18g6, compuse mi libro ~obre los Infantes. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 73 y si alguien niega que toda poesía sea creación de un poeta individua] y definido. Pero, a su vez, creer que toda poesía es siempre creación consciente de un solo poeta, y que el llamarpopular a un romance como el de Mudarra sólo puede significar que ese poeta trató con más libertad la materia que encontró en la Crónica, es desconocer radicalmente la esencia de la poesía tradicional y de su elaboración en múltiples variantes. No insisto en esto, pues ya hablé bastante por ahora en la Revista de Filología, lll, 19161 págs. 270 y sigs., que el Sr. S. de G. no tiene presente. Si el Sr. S. de G. tuviese además en cuenta que después de mi libro de Los Infantes de Lara se ha descubierto otro texto del mismo romance de Mudarra que ofrece notables diferencias respecto del antes conocido, sin duda suscribiría mi afirmación de que cada vez que se descubre un nuevo texto de romance se nos viene a asegurar, con una insistencia ya superflua, la continua evolución de este género de poesía, y se hace más patente la imposibilidad de que tales poemitas puedan ser obra de un poeta que fantasea libremente sobre las páginas de una Crónica. El Sr. S. de G. se desentiende completamente de la poesía tradicional; es más: parece que desconoce o apenas comprende la transmisión oral, al menos como medio habitual de propagación de cierta clase de poesía (págs. 180-182 y 183). A tal negativa de la gran actividad de la transmisión oral no debe hacerse más argumento que recomendar el estudio de un romancero moderno abundante en variantes recogidas de boca del pueblo, como el Romancerillo de Milá, y después un viaje de exploración a Asturias o a Sanabria para recoger versiones cambiantes al infinito, y de las cuales jamás se halla un texto manuscrito o impreso. Sospecha el Sr. S. de G. (pág. 182) que yo no he averiguado si la lavandera del Duero que recitó el romance de la muerte del príncipe D. Juan habría aprendido los versos en alguna fuente escrita; sí lo he averiguado, y bago constar (Romancero español, pág. 100) que ese romance nunca fué impreso en ninguna colección de las muchas antiguas, ni menos existe en los muchos pliegos sueltos modernos. Tampoco es posible asentir a la idea de que la diferencia entre poesía popular y poesía literaria, más que diferencia de ambiente, es diferencia entre una poesía esencialmente destinada al canto, y como tal, sólo susceptible de expresar conceptos y sentimientos muy generales, y poesía destinada a ser leida, que si por acaso se llega a cantar, como la chanson de geste, en ella la música hace un papel muy secundario (págs. 178-179). Esta idea deja de lado la diferencia radical que existe entre una aria de ópera y un romance, ambos esencialmente musicales, aparte de no explicar la diferencia entre géneros literarios y populares no cantados. No nos detenemos a considerar otras varias afirmaciones conteni- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS das en este artículo 1, porque sólo aspira a ser un trabajo de vulgarización. Por eso creemos que basta lo arriba dicho para comprender cómo un profesor eminente, el Sr. S. de G., ve ciertas cuestiones del romancero en armonía con la fuerte corriente de reacción, que hace años existe, contra el falso concepto romántico de poesía popular, cual creación inconsciente y misteriosa de las multitudes. - R. M. P. de la atracción, sino como un galicismo -ier (pág. 400) frente al sufijo popular -aic. (Véase M.-L., Gram. Langues Rom., II, § 467.) Pág. 102: El derivado popular del lat. altu, en español ofrece, sin embargo, vocalización de la l; compárese en la toponimia: otur < altura. El esp. salto es una forma culta frente a soto. (Véase RFE, V, págs. 28-29.) Pág. n6: Conviene notar el resultado español de -aculu>aJo, donde no hay e, ccome affetto dell' attrazione di i•. Pág. 119: «l' ie preceduto das e z pasa ad e... ,; recuérdese la misma absorción en castellano después de un elemento palatal: antiguo cast. mugier, mujer; hinchieron, hinclzeron, etc. En español, el moderno véinte (pág. 143) no ofrece más que cambio de acento por antiguo veinte, y tenemos, por lo tanto, el mismo influjo metafonético que en vine, hize. Pág. 159: Lliega es una errata por llega, y sobre ella no puede basarse, por tanto, ninguna observación fonética. Pág. 160: Sobre mismo véase Espinosa, P M LA, XIX, 1911, pág. 356. No conozco las formas españolas !tiebre (pág. 166) y !tiesta (pág. 167), por fiebre, fiesta, y que menciona ya M.-L., Gram. Rom., § 150. Tampoco son formas del cast. ant. leito y peito; a lo sumo serían del leonés o aragonés. Pág. 178: Para explicar formas como sirvió no hace falta siervio, puesto que ~ y «; protónicas coinciden¡ es mera inflexión producida por la yod siguiente. No hace falta una sustitución de sufijo en madera, entero (pág. 187) 1 puesto que ~ no diptonga en castellano, por seguirle una prepalatal. Pág. 203: Los derivados latinos sibilare y sifilare se confunden en el resultado español chillar, pero sifilare>esp. chiflar. (Véase RFE, V, pág. 41.) Pág. 208: cojo< de cole u, no de cu.le u; no está atestiguado, pero si existe cojudo. (Cfr. RFE, VI, pág. 340.) Pág. 215: Para el port. outubre comp. esp. ocfttbre, cuya ü está documentada. (Cfr. M. Pida!, Gram. Hist., § 2.) Pág. 232: No es inexplicable cumbre <culmen (mejor culmine), pues quizá debe su u a la influencia de la l absorbida. Comp. duz, dulce. Pág. 244: Las condiciones de la reducción del diptongo español ue < 9 a e en frente, culebra, están determinadas por la influencia de los sonidos próximos. Pág. 252: Es muy dudosa la no diptongación de la iJ en castellano por influencia de la nasal m. Todos los ejemplos aquí citados son formas verbales debidas a la analogía (come, de comer; doma, de domar), o voces cultas, como estómago, bro,nq, o se deben a proclisis: lwmbre. E n cuanto a como, es innecesario advertir que no pertenece aqu{, por no proceder de o. 74 GuARNERIO, P. E.-Fonologia romanza.-Milán, U. Hoepli, 1918, 8.º, xx,v-64 2 págs. (Manuali Hoepli).= Esta obra del malogrado romanista presenta múltiples motivos de interés para los estudiosos de la filología románica. Ya era conocida la especial_ competencia ~e'. autor sobre el italiano y sus dialectos, y ahora nos d1ó en esta su ultima obra un estudio de conjunto, lleno de observaciones curiosas, sob~e todo en cuanto a etimología popular y a la fonética dialectal de !taha. A nosotros nos interesa especialmente lo relativo al español; Y en esta parte-cosa no de extrañar en libros de conjunto - se ~otan algunas deficiencias de detalle, que brevemente ~ondr~ d~ relieve. Pág. xxu: Anunciando la obra de G. Berto011 Italia dialettale, nota Guarnerio, en mi sentir infundadamente, que en aquélla no se ha tratado de los dialectos ladinos y sardos, ya que dice, pág. 212s: cDel sardo facciamo un dominio linguistico indipendente, coordinato al territorio italico, , y que considera, por ejemplo, el catalán (p~g. 10) como un tipo lingüístico independiente, con no ofrecer éste mas rasgos ~e carácter propio que el retorromano o el sardo. Incluiría yo en la bibliografía la preciosa Orestomazia italiana dei primi secoli con p,·ospetto grammaticale e glossario per Ernesto Monaci, Citta di Cast~llo, 1912. Pág. ro: Es un error considerar el asturiano como un dialecto por- tugués. • Pág. 12: La partícula afirmativa francesa oíl, mod. oui, no es lat. /wc . illud, sino lwc illí. (Véase Meyer-Lübke, REWb, 4158.) Por confusión verbal, probablemente, se dice (pág. 24) que el italiano al lado del sardo representa un ctipo di maggior conservazione>j tampoco se puede decir que el portugués cnel compl~sso e piu d:gradato• que el español. No comprendo tampoco cómo puede decir G. (pág. 48) que cla posizione della lingua per produrre 1' i, e la stessa di quella che essa ha al suo stato di riposo». Pág. 50: El francés no tiene, fonéticamente hablando, diptongos nasales; mejor ejemplo ofrecería el portugués. . . Pág. 79: No se explica el sufijo italiano -iero < ariu por mfluenoa 1 En la página 182 afirma que no pueden separarse romances_ má~ anti: guos de otros más modernos, ni atendiendo al lenguaje, ni a la vérsificac'.ón, ru al estilo. Claro es que esta afirmación no se aviene con el examen deterudo de los textos. 75 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 77 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Pág. 253: No existe, que sepamos, esp. ant. muente. Pág. 262: La forma española .rugo<sücu (que ya trae M.-L., Gram. Ro#I., § 46) es forma arcaica y muy rara. (Véase Estoria de los cuatro dotores, edic. Lauchert, pág. 134; además, RFE, I, pág. 180: sugar<sücare.) La forma oriental es suco (véase Puyoles, Apt,ui. Dice. Arag. Borao, 1908) y la voz corriente,jugo. Pág. 341: El esp. cuchara (ant. cuchar) supone cochleare, no cochleariu, y no hace falta, para explicar esp. escudilla, influencia de scütu, pues la,¡¿ protónica se reduce a 1t por influencia de la yod del grupo romance -id/u siguiente. Pág. 345: No se puede decir de ninguna manera que el resultado del diptongo átono -ai- sea -i- en español; lo manifiestan de un modo claro voces cotno •vairola > veruela. La reducción a -i• se debe en estos casos a la inflexión de la w siguiente. En fin, he aqu1 algunas advertencias de menor importancia: Pág. 10, ... est en vez de ovest; pág. 1 1, ... ormt en lugar de est; pág. 86, blasphemar, simple errata, por blasfemar; pág. 121, el caso de placet > fr. plaít no es el mismo que cacat, yacet; pág. 164, hielo, errata, por hiela; página 230, en portugués hay que distinguir entre los sufijos •o s u> óso y -osos, -o sa> -qsos, -qsa (cfr. Cornu, Grmulr. de Grober, I, pág. 933); pág. 347,fibil/a no se obtiene dejibella por cambio de sufijo, sino por pura evolución fonética; pág. 359, esp. atril-letrit no es * lectrinu, sino tectorile; pág. 408, hay que rechazar la etimología *fodia > hoya, y reintegrar jovea (véase RFE, V, pág. 38); pág. 408, hrtyar (Cid, página 892) no es mala grafia por !,uviar< obviare, pues suhsiste en Ávila, Salamanca y Cáceres (véase M. Pida!, Cantar, pág. 903 ); página 413, esp.faisán < phasian u debe ser galicismo; pág. 455, esp. landre supone lat. *glandine, no glande (cfr. RFE, V, pág. 38). - Arnald Steiger. La colección cOásicos Castellanos, (véase RFE, 1915, 11, 184-187; 1918, V, 198-200) ha publicado dos volúmenes, de los que nos ocupa- mos a continuación: Ru1z os Au.acóN.-Teatro. [La verdad sospechosa. Laspa,·edes oyen.] Edición y notas de Alfonso Reyes.-1918, 8.0 , w-272 págs. (núm. 30).= La introducción contiene un valioso estudio del autor y su obra en general. Se aprovechan los últimos documentos para trazar sucintamente la biografía de Alarcón. Sobre lo dicho en la página 1x de que Rangel cha demostrado que Alarcón volvió a España a fines de mayo de 1613,, debe precisarse más dici~do que esto es una mera conjetura de Rangel; sus documentos sólo prueban que Alarcón se hallaba en Méjico todavla en mayo de 1613. Véase la página 252 del mismo libro de A. Reyes. Lo único que ciertamente sabemos sobre el viaje de Alarcón a España es que estaba en Madrid en enero de 1615. Pos- teriormente a la edición que aqul reseñamos, Reyes lo ha reconocido asl (véase Juan Ruiz de Atarcót,. Páginas escogidas, Madrid, Calleja, 1918, pág. 14 del prólogo). Es muy sugestivo el estudio que hace Reyes de la vida literaria de Alarcón en relación con la época. Vemos ahora finamente, sin la fantasla de Fernández-Guerra, la personalidad de aquel escritor exquisito, victima de la tosquedad de sus contemporáneos: ,Entre la revuelta jaurla literaria, burlado y herido, Ruiz de Alarcón no se convence de que la naturaleza humana sea fundamentalmente mala ... ¡Noble amor el de la fama! Él cuida al poeta como un verdadero demonio familiar y le per.n,te proyectar a tra,,és del tiempo la imagen más pura de si mismo, (pág. xxxix). Supuesta la forma que Reyes ha dado a su estudio, no encontramos aquí un análisis especial de las dos comedias editadas, La verdad sospechosa y Las paredes oyen. De haber hecho esto último es seguro que el editor habría notado que, aparte del anhelo de la gloria, Alarcón buscaba también en su arte ocasiones para dar realidad a sus esperanzas, tal vez siempre defraudadas, de triunfar plenamente ante la mujer ( c¡una corcova en el siglo xv,i!> ). Este es el sentido de Las paredes oyen, que, aunque conocido, tal vez pudo notarse ahora. Alarcón debió dramatizar con Intima emoción las peripecias de D. Juan de Mendoza, que merced a una combinación de astucia y dignidad, logra vencer a aristócratas mozos y mejor pertrechados que él para vencer en lances de amor: cLa hermosura de doña Ana, 1 el cuerpo airoso y gentil 1 ... ¿Cómo podrán I dar esperanza al deseo 1 de un hombre tan pobre y feo I y de mal talle?, VáLEZ os GuEVARA. - El Diablo Cojuelo. Edición y notas de F. Rodríguez Mario. - 1918, 8.0 , XL-300 págs. (núm. 31). = El estudio preliminar no sólo contiene una exposición clara de la vida de Vélez, sino además una investigación curiosa del tema popular del diablo cojo, hecha sobre datos de procesos de la Inquisición. Las notas al texto añaden noticias y mejoran ediciones anteriores de que ha sido objeto este difícil libro. He aqul algunas observaciones: En la introducción debió citarse aJ. Górnez Ocerin, Un soneto inldito de Luis Vélez y Un nuevo dato para la biografía de Vélez de Guevara, publicados en esta Revista, 1916, págs. 69-72, y 1917, págs. 206-207. En la página 15 anota R. Marln que el llamar Vélez a D. Cleofás Leandro Pérez Zambullo ,caballero huracán y encrucijada de apellidos,, no es c.xacto; pues cpara ser encrucijada de apellidos le faltaban dos,. Pero esto es un error: encrucijada alude aquí a que los apellidos eran robados (comp. cladrón de encrucijada,). En El conde don Pero Véle• 1, comedia del mismo autor, el gracioso propone un arbitrio so- 1 El Centro de Estudios Históricos piensa publicarla. �78 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bre clos ladrones de apellidos•. Además, en el mismo .Dia/Jlo· Cojuelo, pág. 691 vuelve a hablar Vélez de «el baratillo de los apelli<los, que aquellas mozas pasas truecan con estas mozas albillas». En la página 17 puede precisarse más el sentido de «para en uno son•, citando un pasaje del refranero de Correas, edic. Acad, pág. 378: «Para en uno son los dos. (Dicen esto - cuando se desposan y da la mujer el sí todos los presentes; y aplicase a otros conformes.)• A esto quizá alude el Sr. Bonilla en su edición, al decir: «frase del ceremonial religioso del matrimonio•. Véase también en Correas, pág. 350: «Coles y nabos, para en uno son entrambos.• Por un lapsus se habla en una nota dela página 37 de las «manos y pies de las aves• 1. Acerca de la ya conocida frase «la Feria y pendón verde• (pág. 288), puede citarse una variante curiosa que trae Correas, pág. 578: «Del [h]ampa y pendón verde. (Significa modo galante, rufo y valiente.)• En la edición de la Academia han impreso: «De lampa.• - A. Castro. Respecto a la alusión que me hace el Sr. R. Marín en la página 79, al hablar de un error de mi edición del Buscón, de Quevedo - «pudo preguntar• me sobre ese punto, como me preguntó sobre muchos otros•-, diré al ilustre erudito: 1.º Que, en efecto, todo lo sabemos entre todos; y la prueba de ello es que la obra magna del Sr. R. Marín, su edición crítica del Quijote, de haberme consultado, tendría menos errores y descuidos, según puse de relieve en mi reseña publicada en esta Revista, año 1917. - 2.0 Que en el prólogo de mi edición juvenil del Buscón di las gracias al Sr. R. Marín por sus indicaciones; detalle que olvidó éste en el prólogo de su edición del Pasajero, de Cristóbal de Figueroa, cuya copia íntegra le proporcioné, desistiendo de publicar yo ese texto al saber que él iba a hacerlo con su habitual competencia. t BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES 8213. KuRRXLNKYBR, W. - Publicati'ons of tite Modem Language Association of Amenca. Index to volumes I-XXXIII. - Baltimore, 1919, 4.0 , 99 págs., 2 dólares. (Publicada como suplemento de PMLA, 19191 XXXIV, núm. 3.) 8214. Bibliografía [de la Filología e.rpañola].-RFE, 1919, VI, 408-438. V. núm. 7818. 8215. DAUMBT, G. - Inventaire de la collection Tiran (suite). - BHi, 1919, XXI, 218-230, 282-295. - V. núm. 7038. 8216. ANTOLÍN, G.-Real Biblioteca del Escorial. Códices latinos procedentes de Roma. - CD, 19191 CXIX, 125-133. 8217. ANTOLÍN, G.-Real Biblioteca del Escorial. Códices latinos procedentes de la librería de D. Diego Hurtado de Mendoza.-CD, 1919, CXIX, 374-384. 8218. 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ÁNGEi., M.-Sobre la paternidad del «Tratado de oración y contemplación• . - EstFr, 1919, XXIII, 241-259. PROSA VARIA 8632. FRIAS, DA111ASIO 011. - Didlogo en alabanza de Valladolid (continuación). -BSCastExc, 1919, XVII, 58-70, 100-107. - V. número 8173. 8633. CRANB, T . F. - Lope de Vega's «El Peregrino• . -Times, 1919, 18 de septiembre, 499-500. 8634. SARRAILH, J. -Algunos datos acerca de D. Antonio Liiidn y Verdugo, autor de la «Gufa y avisos de foraste1·os•, 1620. - RFE, 1919, VI, 346-363. 8635. ARTIGAS, M. -Los papeles de Quadrado. [Dramas, artículos, cartas, etc.] - BBMP, 1919, VI, 145-149. Ensayos. España. 8636. cAzoRÍN>. - Paa Don Quijotes vei. Traducción noruega de M. Gronvold. Con 32 ilustraciones.-Cristianía, Marius Stamnes Boktrykkeri, 1919, 4.0 , 112 págs. 8637. cAzoRfN».-Los pueblos. Ensayos sobre la vida provinciana.Madrid, R. Caro Raggio, 1919, 8.0 , 246 págs., 3,50 ptas. (Obras completas. Tomo VI.) 8638. «AzoRfN».-El alma castellana.-Madrid, R. Caro Raggio, 1919, 8.0 , 223 págs., 3,50 ptas. (Obras completas. Tomo l.) �110 BlllLIOGRAF'fA P.-La caverna del humorismo.-Madrid, R. Caro Raggio, 1919, 8.0 , 352 págs., 4 ptas. 8640. S. -Sobre P. Baroja: Las horas solitarias. - RCHA, 1919, V, 47-51. 8639. BAROJA, 8641. Politics and butts. [Sobre R. Pérez de Ayala: Política y toros.J Times, 1920, 12 de febrero, 104. 8642. SALAVBRRfA, J. M. - La intimidad literaria. - Madrid, Calleja, 1920, 8.0 (Biblioteca Calleja. f>rimera serie.) 8643. ALCALÁ GALIANO, A.-Conferencias y ensayos. - Madrid, Edit. Pueyo, 4 ptas. 8644. GARCÍA MsRCADAL,J.-Costa. Prólogo de L. de Zulueta.-Madrid, Gráfica Excelsior, 1919, 336 págs., 3,50 ptas. (Biblioteca Nueva. Serie: Ideario español.) Amét·ica. 8645. CAso, A. - La existencia como economía, como desinterés y com<> caridad. -México, 1919, 8.0 , 150 págs. 8646. VAsCONCELOs, J. - Divagaciones liternrias. - México, e Lectura Selecta• , 1919, 8.0 , 103 págs. 8647. CASTl!LLANOs, J ssús. - Los optimistas. 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EsTEVB SsGui, J. - Paremiología comarcana (continuación). RCEcBages, 1917, XIII, 231-232, 248; XIV, 275-276, 283-284.V. núm. 6299. 8663. GALIANA, Lms.-Ref,·anes valencianos recopilados por et P. Luis Galiana. [Precedidos de un estudio por V. Castañeda.]-BAH. 19191 LXXV, 495-513; 1920, LXXVI, 29-52. 8664. Sevilla. Seguidillas populares de los siglos xv1 y xvn y cantares viejos. - UHA, 1920, IV, 65. 8665. Qu1ROGA, C. B. - Et carnaval de Belén. [Recoge cantares populares de la Argentina.] - Nos, 1919, XXXIII, 219-239. 8666. PEcANrns, J. - El can;oner musical pop1,!a1· cata/a. Apendix. BCEcBages, 1918, XIV, 249-264. 8667. SERRA v PAGÉs, R. - El can;oner musical popular catala. BCEcBages, 1917, XIII, 210-2301 233-247. �BIBLIOGRAFÍA 112 OBRAS DIVERSAS 8668. HERGUETA, D. - Folklore burgalés. - RCa, 1919, V, 197-204, 270-275. - V. núm. 8208. 8669. PEREYRA, C.-El huevo de Colón. [Orígenes del cuento.)- UHA, 19191 núm. 34, 2-3. 8670. MALLOL, B. J. - Na1·raciones argentinas. Una corri(a de toros en la Plaza Mayo1· [en 1716]. - UHA, 1919, lll, núm. 35, 6-7. 8671. DÁvALOs, B.-Sobre El folklore de Oaxaca, recogido por P. Radio y publicado por A.M. Espinosa. - UHA, 1919, núm. 32, 13-14. 8672. SALADO ÁLVAREZ, V.-La leyenda de Joaquín Murrieta (tradición californiana). - UHA, 1920, IV, 9. NOTICIAS Ya tirados los primeros pliegos de este cuaderno, llega a nuestro poder el número recién aparecido de la Revite Hispanique que lleva la fecha de junio 1919, y en cuya página 267 hay una nota del Sr. García de Diego acerca de cado; en ella se estudia la etimología ca vu más ampliamente que en nuestra página 25. - El noveno Curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid en dos ciclos iguales: 1.0 , del 10 de julio al 21 de agosto, y 2.0 , del 24 de julio al 4 de septiembre de 1920. Estos cursos se proponen principalmente ofrecer a los extranjeros que se dedican a la enseñanza del español o que desean familiarizarse con nuestra lengua y literatura, la oportunidad de completar sus conocimientos mediante lecciones, conferencias y clases prácticas, dadas por personas especializadas en las respectivas materias. Con tales enseñanzas alternan cursillos y lecciones acerca de la historia, el arte y la vida social de España. Derechos de inscripción: 100 ptas. Correspondencia: Sr. Secretario del Curso de vacaciones para extranjeros. Centro de Estudios Históricos, Almagro, 261 Madrid. ABREVIATURAS DE LAS REVÍSTAS CITADAS EN LA BIBUOGRAFfA AJA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AScN~-Annali di R. Scuola Normale Superiore di Pisa. · Atb_- The Athenaeum. London. AV1t-Ateneo. Vitoria. B - La Bibliofilia. Firenze. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDI:.IC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BU.E-Boletín de la institución Libre de Enseñanza. Madrid. BSCastExc-Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSEc--Boletín de la Socie9ad Ecuatoriana ~e Estudios Históricos Americanos. Quito. BSEEx - Boletín de la Sociedad Espaiiola de Excursiones. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Colonnade - The Colonnade. Cr - La Critica. Napoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cu~imodo. Panamá. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. DLS - Doh Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. 13ilbao. EE-Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá(Barcelona). ~:yA -Éspaña y América. Madrid. HispCal - Hispania. California. L - La Lectura. Madrid. I.GRPh - Literaturhlatt für Germanische und Romanische Philologie. Leipzig. Lusa - Lusa. Viana do Castello. · MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MPhil- Modem Philology. Chica¡~. _. MSL-Mémoires de la Société de .unguis• tique.París. · ~-Neuphílologische Mitteilungen. Helsmgfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. · PMLA-Publice.tions of the Modero Language Assoc. of America. Baltimore. PoL ~ Poet Lore. Boston. QE-Quadems d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de'A.rcbivos Bibliotecu y Museos. Madrid. ' RAHispAm - Revi~-ta del Ateneo Hispano-Americano. Buenos Aire.$. • RBC - Revista Bimestre Cubana. Ha. bana. RBChil - Revista de Bibliog!'8,fia Chilena y Extranjera. Santiago de Chile. RCa - Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA- Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. Relnd - De Re Indica. Caracas. REL V - Revue de l'Enseigrrement des Langues Vivantes. Paris. RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RHist - Revista de Historia. Lisboa. Ro - Romania. Paris. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-Paris. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Almería. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RyF-Razón y Fe. Madrid. . SMS-Studier i Modera Sprakvetenskap. Uppsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. TB - Tbe Bookman. New York. Times - The Literary Suplement of The Thimes. Lohdon. TNR -The New Republic. New York. UHA-La Unión Hispano-Americana Madrid. . ZRPh- Zeitschrift für romanische Philo-logie. Halle. �BIBLIOGRAFÍA 112 OBRAS DIVERSAS 8668. HERGUETA, D. - Folklore burgalés. - RCa, 1919, V, 197-204, 270-275. - V. núm. 8208. 8669. PEREYRA, C.-El huevo de Colón. [Orígenes del cuento.)- UHA, 19191 núm. 34, 2-3. 8670. MALLOL, B. J. - Na1·raciones argentinas. Una corri(a de toros en la Plaza Mayo1· [en 1716]. - UHA, 1919, lll, núm. 35, 6-7. 8671. DÁvALOs, B.-Sobre El folklore de Oaxaca, recogido por P. Radio y publicado por A.M. Espinosa. - UHA, 1919, núm. 32, 13-14. 8672. SALADO ÁLVAREZ, V.-La leyenda de Joaquín Murrieta (tradición californiana). - UHA, 1920, IV, 9. NOTICIAS Ya tirados los primeros pliegos de este cuaderno, llega a nuestro poder el número recién aparecido de la Revite Hispanique que lleva la fecha de junio 1919, y en cuya página 267 hay una nota del Sr. García de Diego acerca de cado; en ella se estudia la etimología ca vu más ampliamente que en nuestra página 25. - El noveno Curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid en dos ciclos iguales: 1.0 , del 10 de julio al 21 de agosto, y 2.0 , del 24 de julio al 4 de septiembre de 1920. Estos cursos se proponen principalmente ofrecer a los extranjeros que se dedican a la enseñanza del español o que desean familiarizarse con nuestra lengua y literatura, la oportunidad de completar sus conocimientos mediante lecciones, conferencias y clases prácticas, dadas por personas especializadas en las respectivas materias. Con tales enseñanzas alternan cursillos y lecciones acerca de la historia, el arte y la vida social de España. Derechos de inscripción: 100 ptas. Correspondencia: Sr. Secretario del Curso de vacaciones para extranjeros. Centro de Estudios Históricos, Almagro, 261 Madrid. ABREVIATURAS DE LAS REVÍSTAS CITADAS EN LA BIBUOGRAFfA AJA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AScN~-Annali di R. Scuola Normale Superiore di Pisa. · Atb_- The Athenaeum. London. AV1t-Ateneo. Vitoria. B - La Bibliofilia. Firenze. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDI:.IC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BU.E-Boletín de la institución Libre de Enseñanza. Madrid. BSCastExc-Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSEc--Boletín de la Socie9ad Ecuatoriana ~e Estudios Históricos Americanos. Quito. BSEEx - Boletín de la Sociedad Espaiiola de Excursiones. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Colonnade - The Colonnade. Cr - La Critica. Napoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cu~imodo. Panamá. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. DLS - Doh Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. 13ilbao. EE-Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá(Barcelona). ~:yA -Éspaña y América. Madrid. HispCal - Hispania. California. L - La Lectura. Madrid. I.GRPh - Literaturhlatt für Germanische und Romanische Philologie. Leipzig. Lusa - Lusa. Viana do Castello. · MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MPhil- Modem Philology. Chica¡~. _. MSL-Mémoires de la Société de .unguis• tique.París. · ~-Neuphílologische Mitteilungen. Helsmgfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. · PMLA-Publice.tions of the Modero Language Assoc. of America. Baltimore. PoL ~ Poet Lore. Boston. QE-Quadems d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de'A.rcbivos Bibliotecu y Museos. Madrid. ' RAHispAm - Revi~-ta del Ateneo Hispano-Americano. Buenos Aire.$. • RBC - Revista Bimestre Cubana. Ha. bana. RBChil - Revista de Bibliog!'8,fia Chilena y Extranjera. Santiago de Chile. RCa - Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA- Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. Relnd - De Re Indica. Caracas. REL V - Revue de l'Enseigrrement des Langues Vivantes. Paris. RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RHist - Revista de Historia. Lisboa. Ro - Romania. Paris. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-Paris. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Almería. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RyF-Razón y Fe. Madrid. . SMS-Studier i Modera Sprakvetenskap. Uppsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. TB - Tbe Bookman. New York. Times - The Literary Suplement of The Thimes. Lohdon. TNR -The New Republic. New York. UHA-La Unión Hispano-Americana Madrid. . ZRPh- Zeitschrift für romanische Philo-logie. Halle. �PUBLICACIONES RECIBIDAS POR LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTE EL PRIMER TKll\lESTRE DK 1920 FERRElR.A .DE V ASC. .ELLOS, JORGE, - Comedia eufrosina. Conforme a impress!o de 156I, publicada por Orden da Academia das Sciencias de Lisboa, por A. F. G. Bell.Lisboa, Imp. Nacional, 1919, 8.0 , xxm-363 págs. {Monumentos da literatura dramática portuguesa. Tomo I.) HEtNERMANN, H. T. -lgntz dr Castro. Die dramatischen Behandlungen der Sage in den romanischen Literaturen. Ein Beitrag zur vergleichenden Literaturgeschichte. (Oiss. Mi.inster.)-Boma-Leipzig, R. Noske, 1914, 4 º, r13 págs. SALAS, J. C. - Civilización y barbarie. - Barcelona., Talleres gráficos o:Lux:o, 19191 4.", 197 págs. ScHEVH.L, R. - Mménde: Pe/ayo y el estudio de la cultura upañol'á en (os Estados U11idos. Conferencia. - Santander, Sociedad Menéndez y Pelayo, 1919, 8.0 , 32 págs. Revistas. Libros. CAt¡LM-"~ R.-Rusia,, espejo saludable para uso de pubres_y de ricos.-Madrid, Calleja, 1920, 8.º, 514 págs., 5 ptas; (Biblioteca Calleja. Primera sene.) cColección Universal.> - Madrid-Barcelona, Edit. Calpe, 1919-1920, 8.º: Núms. 101-103.-MÁX.IMO n' Azi.Guo: Mis recuerdos. Memorias. Tomo II. Traducción de E. Echauri. - 286 pigs. Núms. 10 -105.-ANDREIEV: _Los espectros. Novelas breves. Traducción del ruso por 4 N. Tasin.- 197 págs. Núms. 1o6-1~.-DANTE ALIGH.IERI: Et Convivio. '.fraducción del italiano por C. Rivas Cherif. - 303 págs. Núm. 1og. _ F. liERCZ1tG: Las hermanas Gyurkovics. Historia familiar. Traducción del húngaro por A. Révész. - 123 págs. Núms. 110-113.-J. AUSTE!'-: Persuasión. Novela. Traducción del inglés porM. Ortega y Gasset. -363 págs. Nífms. u -u 5.-GUSTA_VO FLAUBERT: J'res Clf,tntos: Un corazón sencillo, La leyenda 4 dP. San Jtilián el Hospitalario, Herodías. Traducción del francés por L. Bello.-144 págs. N'úms. u6-II8. - P. A. (ARON DE BEA0MARCBAlS: El casamiento de Figaro. Comedia. Traducción del francés por E. López Alarcón. - 288 págs. Núms. ng-120.-FENELÓN: La educación de las 11iñas. Pedagogía. Traducción de M. L. Navarro de Luzuriaga. -138 págs. Núms. 121-122. -MÁXIMO G0RJO: Varmka O!esova. Novela. Traducción del ruso por N. Tasio. - 160 págs. Núms. 123-125.~MÁXIM'O o' AZEGLIO: Mis recue-rdos. 1femorias. Tomo IIl. Traducción de E. Echauri. - 282 págs. Núms. 126-127. - AGUSTÍN MoRETO: El lindo D. Diego. Comedia. - 203 págs. Núm . 128. -R. FILMER: Patriartñ.a o El ftJder natural de ÚJs reyes. Traducción del inglés por P. de Azcárate. - 111 págs. Núms, I29'-I30. - PLUTARCO: Vidas P_amle/as . Tomo II. Traducción de A. Ranz Romanillos, revisada y corregida. - 221 pags. Núms. r-31-133.-C. Noou:a: Et hada de las tiligajas. Cuento fantástico. Traducción del francés por P. Vanees. - 258 págs. Núms. 134-13T- - G. VERGA: Los Malasangn. Novela, Traducción del italiano por C. Rivas Cherif. - 365 págs. Núms. 138-139.-MIGUEL DB CERVANTES: NO'Ve!as ejemplares: La fuerza de la sangre, El celoso extremeño, La ilustre fregona. - 167 págs. Núm. 140. - T. ARNOLD: Ensayos sobre educación. Traduccjón del inglés por-L. Luzuriaga. -83 págs. A Aguia. - Porto, 1919, XVI, 94--gó; 1920, XVII, 97-98. Archivio Storico Lombardo. - Milano, 1918, XL V, 2. Archivo Bibliográfico Hispan·o-Americano. -Madrid, 1920, XI, 1-2. Archivo lbero-1mericano. - Madrid, 1919, XI, 34-36; 1920, XIII, 38. Ateneo. - Vitoria, 1920, VIII, 76-78. La Basílica Teresiana. - Salamanca, 1920, VI, 67--68. Bibliografía. - Barcelona, 1919, I, 5. ·Bibliografía Española. - Madrid, 1919, XIX, 24; 1920, XX, 1-:2. Boleti,n Bibliographico da Bibliotheca Nacional do Ria de Janeiro. - 1918, I, 4. "Boletín del Archivo Nacional. -Habana, 1919, XVIII, 4-6. Boletín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo. - Santander, 1919, I, noviembrcdiciembre. ■ Boletín Histó(ico de Puerto Rico.-1919, VI, 2 y 6. Boletiñ de la Ii;i.stitución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1920, XLLV, 718-719. Boletín de la Real Academi~ Española. - Madrid, 1919, Vl1 30; 1920, VII, 31. Boletín de la Real Academia de la Historia. - Madrid, 1920, LXXVI, '.l-4Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1919, XXII, 3-6. Bo1etín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Valladolid, 1919, XVII, 199-204. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios l-Iístóricos Americanos. - Quito, 1919, II, 7-g. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. - M!ldrid, 1919, XVII, 4. Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana.-Palma de Mallorca, 1920, Xr, 1-2. Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana. - Palma de Mallorca, 1919, XVII, 469-470. • Bollettino delle Publicazioni ltaliane.-Eirenze, 1920, 223-225. Bulletín Hispanique. - Bordeaux, 1919, XXI, 4• Bulletin Pyrénéen.-Pau, 1919,' XXIV, rso; 1920¡ XXV, 151. Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. -Man.resa, 1919, XV, 74 Catálogo mensual de la Libreria Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1919, XL, 7--9La Ciencia Tomista. - Madrid, 1920, XXI, 61. La Ciudad de Dios.-Escorial, 1920, CXX, 1119-1124. La Critica. - Napoli, 1920, XVIII, 1-12. Cuasimodo. - Panamá, 1919, 11, 5--ó; 1920, II[, 7. Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, XIX, 75; 1920, XXll, 85. Current Literature of the Month, -London, 1919, 133. �: 1 1 11 Don Lope de Sosa. - Jaén, 1920, Vlll, 85-87. España y Amé.rica. -Madrid, 1919, XVU, 24; 1920, XVlll, 1-6. Espaiia Evangélica- 'Madrid, 1920, I, 2-3, 5-8, 10-IL Estudio. - Barcelona, ,920, XXIX, 85-86. Estudios de Deusto.-.Bilbao, 1919, XVl, 75Estud\os Franciscanos. - Barcelona:, 1919, XXIII, 150-151; t920; XXIV, I 52-154. Hispania. -Califgrnia, 1920, III, r. O Instituto.-Coirnbra, 1919, LXVI..,11-12; 1920, LXVII, r. Inter-América. -New York, 1919, III, 5..(i. Der Islam. -Hamburg;1920, X, 1-2. The Johns Hopld'ns University Circular.- Baltimore, 1919, g-10. La Lectura. - Madrid, 1919, XIX, 227-228; 1920, XX, 229-230. Lusa. - Viana do Castello, 1919, llf, 52. Modern Language Notes. -Baltimore, 1920, XXXV, 1-3. The Modero Language Review. - Cambridge, 1919, XIV, 3-4; 1-920, XV, J. Modero Languages.-London, 1919, I, 3. Modero Pbilology.-Chicago, 1919, XVII, 8-10. _ Neophilologus. -Amsterdam, 1919, V, '2. Neuphilologische Mitteilungen. -Helsingfors, 191'9, XX, 6-8. Nosotros. -Buenos Aires, 1919, xm, 127; 1920, XIV, 128-129. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1919, XlX, 250-252; 1920, XX, 253-255. La Rassegna. -Firenze, 1919, XXVII, 4-6. Razón y Fe. -Madrid, 1920, LVI, 1-3. Rendiconti q.ella Reale Accademia dei·Lincei. -Roma, 1919, XXVIII, 1-6. 'Repertorio Americano. ·!.._ San José de Costa Rica, 1919, I, 9-12. Revista de Archivos;Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1919, XXlll, 10-12. Revista Argentina de Ciencias Políticas. - Buenos Aires, 1918, XVII, g8- 101; XVIII, 107. Revista del Ateneo T:Iispano-Americano.-Buenos Aires, 1918, 1, 5. Revista Calasancia. -Madrid, 1920, VIII, 85-87. Revista Castellana.- Valladolid, 1919, V, 39; 1920, VI, 40. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1920, XXXVIII, 442-445. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 1920, I, 1--6. Revista de Historia y Genealogía Española . ....,.... Madrid, 1919, VIII, 7-8. La Revista Quincenal.-Barcelona, 1919, HI, fj7. Revista de la UniversidadNacional de Córdoba (Argentina).-Córdoba, 1919, VI, 8. Revista Universitaria. -Lima, 1919, XIV, 4. Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes.-Paris, 1920, XXXVII, 1-4. Revue Hispanique. -Paris, 1919, XLV, 108. Revue des Langues Romanes. -MontP.eUier, 1918-19, LX1 7-9. Rivista Storica Iraliana. -Torino, 1919, X[, 4; 1920, XII, 1, Rivista degli Studi Orient;ü, - Roma, 1919, Vllf, 2. The Romanic Revicw. - Lancaster, 1919, X, 4. El Siglo de las Misiones. -Oña, 1920, XV, 73-.76. Spanien. -Hamburgo, 1919-1920, 1, 2-4. Unión Ibero-Americana. - Madrid, 1919, diciembre. WOchentliches Ven:eichnis der erschienenen und der vorbereiteten Neuigkeiten des deutschen Buchhaodeb. - Leipzig, 1920, r-12. Zeitschñft des Deutschen Wisseoschaftlichen V ereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. -Buenos Aires, 1919, V, 5-6. Zeitscbrift für romanische Philologie. - Halle, 1918, XXXIX, 5-6; 1919, XL, 1-3. .ESCVELAMVNICIPAIDESORDO·MVDOS . IVCENTENARIQ DEL NACIMIENTO DE FRAYP.PONCE DE LEÓN Ylll DE 1A PVBLICACióN DEL LIBRO "REDVCCIÓN DE W LETRAS" DE JVAN P. BONET CON MOTIVO DE CUMPLIRSE EN EL PRESENTE AÑO EL CUARTO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL BENEDICT,INO FR._ PEDRO PONCE DE LEÓN, INVENTOR DEL ARTE DE ENSEÑAR A HABLAR A LOS MUDOS, Y EL TERCER CENTENARIO DE LA PUBLICACIÓN DEL LIBRO DEL ARA· GONÉS JUAN PABLO BONET, • •REDUCCIÓN DE LAS LETRAS Y ARTE PARA ENSEÑAR A HABLAR LOS MUDOS» - PRIMERA OBRA CONOCIDA SOBRE DICHA ENSEÑANº ZA - , LA ESCUELA MUNICIPAL DE SORDOMUDOS, DE BARCELONA, CON PLAUSIBLE INICIATIVA, HA ORGANI,. ZADO UN HOMENAJE PARA HONRAR LA MEMORIA DE AMBOS INSIGNES MAESTROS. EL HOMENAJE CONSISTIRÁ EN LA PUBLICACIÓN DE .UN VOLU)!EN EN QUE COLABORARÁN 1'iFERENTES ESCRITORES CON TRABAJOS ESPECIALES SOBRE FONÉTICA Y SOBRE LA ENSEÑANZA DE LOS SORDOMUDOS �I! EDICIONES DE •LA LECTURA• THE MODERN LANGUAGE REVlEW CLÁSICOS CASTELLANOS A Q(IARTERLY 70URNAL DEVOTED TO THE ST[!DY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERATURE ANO PHlLOLOGY BDITED BY J. G. ROBERTSON, G. c. MOORE SMITH J. FITZMAURICE-KELLY ANo Contents of vol. xv 1 no. 2. AprÜ, 1920. ARTlCLhS A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth B09k of thc 'Aeneid'. II. By GLADYS D. WILl.COClC. The 'Free-List' and Theatr..e. Tickets in Shakespeare's Time and After. By ALWIN THALER, Doors and Cmtians in Restoration Theatres. 13y ALLARDYCE N1coLL. The Origins of the Essay compared -in French and English Literatures. II. By H. V. ~ ROUTB. 'Clélie' in the Correspondence of a PJécieuse. By H. AsTHO.N. MISCELLANEOUS NOTES REvrnws N'EW PUBLICATIONS 1 1 1 ' The ai:nual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and Octq,ber) is 25s. net, post free, payable in advance; single numbers costiog 7s. net. This subscrjption may be sent to any bookseller, orto Mr C. F . Clay, at the addreSs given belo\v. CAMBRIDGE UNtVERSITY PRRss, L1BRAIRlR" H. DIDJER, 4 ET F1!TTER LANE, LoNDON, E.C.4 6, Ru& DE 1.A SoRBONNR1 PARIS 38' Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES FONDATEUR: A. WOLF!lOMM DIRECTEURS; H. (OISEAU Professeur d~ Langue et Llttérature aUemande a I Universlté de TQulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Prof~sseur--~grégé ~• Anglais . au Lycée Sa10.t-LQu1s et a l Éeole Colo~1ale, Bibltograpbie, Revue des périodlques fran~ats et étrangers, Chronlques universitaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS COURS ET coNFfRENCES1 UNIVBRSlTÉS, GUIDB lNTERNATION,é.iE, PRÉP.A.RATION PAR CORRESPONDANCB AUX CERTIFlCAtS o' APTITUDES "" Rl!:VUE DES OBRAS PUBLICADAS : SANTA TERESA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO DE MouNA, - Teatro: Et Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevt'lla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. -JJon Quijote de la Mancha. Prólogo y nOtas por D. Francisco. Rodríguez Marin, de la Real Academia Española,. 8 tomos . Quxvxoo. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToR.R:&S V1u.ARROEL.- Vida. Prólogo y notas por D. Federico de On.ís. DuQus DE RivAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Ri vas Cherif. 2 tomos. BsATO JuAN ns Av1LA.-Epistolario espirUual. Prólogo y notas por D. V . García de Diego. ARCIPRESTE DE HITA, - Lt'bro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. . ~ GutLLÉN DE CASTRO . ..:..... La.s mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Victor · Said Armesto. MARQUÉS DE SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y ootas por D. V. García de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLKGAS. E,:o'ticas o amatorias-. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pidal, de la Real Academia Españofa. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRERA.-Poesia..r. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CBRVANTEs.-NoveJas ejemplares: La Gitanilla,Rinconetey Cortadillo, La ilustre fregona, El licendado Vidriera, El celoso extremefio, El casamiento engaitoso y Novela y coloquio gue pasd en.tre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez I\farín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis .DB LBóN........ De _los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GtmvARA. - M.enasprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. ~ N1EREMBBRG. - Epirtolario. Prólogo y notas por D. N, Alonso Cortés. Quxvimo. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. MORETO.-Teatro: El lindo JJ. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ROJAS. - Teatro: Det Réy a.bajo ninguno y Entré bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Moccuende. Ru1z o.E ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. Luis Váxz DB GuxvARA.-E/ Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española~ SECONDAIRK ET PRlMAIRE (Allemand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LE_S PRINCIPAUX EXAMENS 1JN A.N: 1''ranee, 12 fr.-Étrancer, 15 t'r.-Prlx du 11um.éro, 1 fr, 25. PRECIOS 1 En rústica . . • • • • . . • . • . • • . . . • • . . . . . 3 pesetas. Encuadernación en tela. . . . . . . • . . . . 4 Ídem en piel •..• , • . • . • . • . . . • . . . • . . .5 Les abonnemeo.ts sont d'un an et partent du •" janvier. La REVUE parait le l"' de chaque m.ois, excepté en septembre, Honorte. d'ttne souscr,ption du Minist&re de t'Instruction Publfque. Un numéro spécirnen est envoyé franco sur demande. Paseo de Recoletos, 25. 1 MADRID Estos precios están recargados transitoriamente con un 10 por roo. �REVISTA THE MODERN lANGUAGE ASSOCIATION Of AMEHICA DE FUNDADA EN 1883 FILOLOGÍA ESPANOLA Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuobr anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Pub/ications of tite Modern Language Associatwn of Ame,-ica) se envlan trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón ·de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen articulos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologias inglesa y germánica, que pueden interesar á los eruditos Tomo VII. ABRIL-JUNIO 1920 Cuaderno 2. 0 ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS espailoles. Dirljase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : ~ WILUAM .OUJLD HOWARD, 1 II 39, Kltldalld Street, • tambrldge, Mua. ZOLLE JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB BSTUDIOS B INVBSTIGACIONBS CIBNTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS LA POLÍTICA ESPA~OLA EN ITALIA CORRESPONDENCIA DE DON FERNANDO MAIÚN, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR. ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA TOMO I (1521-1524) Un vol. en 4.º de XLVIll-544 págs. Precio: 20 pesetas. No ofrece duda la identificación del cast. sollo con el latín siíillií,_ aplicado en tiempo de San Isidoro al esturión O puerco manno, que hoza en el fondo del agua a manera de un cerdo 2 , El acento de sollo demuestra como inconcusa una p~~nunciación sói!lo con diptongo, en vez de so-í!lo. MeyerLubke, REWb, considera como un castellanismo el portugués sol/zo; pero esto no es probable por razones históricas y por tratarse no de ll, sino del grupo ill, que podría explicar la ll portuguesa. La forma fonética del grupo catalán no es el cat. solo, sino el valenc. sol!. En mozárabe existía la doble forma zol~ z~li, con la p~onunciación zoll, zul!. El adj. siíilla (pron. sozl!a), sustantivado por elipsis de caro 3, designaba en el latín español 'la carne de cerdo o un trozo de carne de cerdo', Y de él procede el tipo oriental (cat., valenc., arag. y 1 Véase RFE, VI, págs. 113• 131 , «Porci ~arini, qui vulgo vocantur suilli, quia, dum escam quaeru~t, more ~u1~ terram sub aquis fodiunt.> (Etym., XII, 6.) cVesc1 smlla tune vetant.> (Plinio, N. H., XXX, 5.) 2 TOMO VII. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1920 Tomo Tomo al que pertenece 7 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1920, Tomo 7, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020479 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Litteratura Portuguesa Miscelánea O thema do Quixote https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20522/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf ce64fa7cd04c2de5f1a360c265017e5b PDF Text Text REVISTA JIÍlft.l P.lll.l ~CIÓM DB BSTVDIOS B UCVBSTIGACIOlraS CIBNMCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPA~OL TEXTOS Y ESTUDIOS FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. En esta colección se publican estu.dios sobre el teatro español, y se re• producen aquellas obras dramáticas que merecen no perman~cer inéditas o;aer publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: OCTUBRE·DICIE■BRE 1919 Cuaderno 4.o ADICIONES HISPANICAS AL DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE W. MEYER-LÜBKE 1 La Serrana de la Vera, de L ttis Véles de GuefJQra, publicada por R. MBNiN• 0 DIIZ Prl>AL y M." Gova1 DB MsNÉNDBZ P1DAL. Un voL en 8. de v11-1_76 págs., II 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vifta de Nabot, de Francisco Rojas Zorrillo, 0 publicadas por .Ada1co CAsTltO, Un vol. en 8. de 270 págs., S ptas. . 'especie de ¡ ,a.L AdsciíLUM GlLat ' V ' 590)· Esp.' aczche a zue a . La e final nece ta explicación, pero la etimología es seg~ra. a forma ascicul um que da el Dice. Acad. no habría podido dar más que *acijo O *acejo. ~ 4· Batt uac ulum ha sufrido un cambio de fi' -d~r ita!. battochio y demás formas ~onexas con J~~ara bien, la existencia de otras formas hi , . . . ora 1t 1 spamcas permite suponer u ... REVISTA DE FILOL001A ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRAD A APARTE DE LA 1918 A LA 81 BLI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibijográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-IV, están agotadas. Precio: I I I é:~ un a. vu g. ~battuclu: batojar 'varear un árbol'; arag. (a)batollar, ~bato;ar 'machacar las legumbres para sacar el rano' (Borao), cat. batolla 'mazo de desgranar centeno'. Ta~bién debe pertenecer a este grupo arag. estabollar 'sacudir una rama para que caiga el fruto' (Puyoles Colección de uso en Aragón), metátesis de *esbatollar 2 · Comparese , voces en para 1 Véase RFE V 191 s pág d d usadas. (Véanse ~sp,ecial~ent. 2áL, on e se explican las abreviaturas • • e p gs. 22-23.) 2 re iónLa ex1stenc1a de este verb o, que probablemente existirá en la {C~ll.) aragonesa, está asegurada por esbatullado 'atolondrado, ligero'. El Diccionario académico deriva bato ·ar d b . . merece ser discutido ea v· t d 1 1.J e attr y kO,Ja, lo que no is a e os casos c·t d Al 1 -cor responde el arag. batifolla. ª os. cast. batilzo.fa T OM O 4 pesetas anuales. VI. } 23 �ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DB lliEYBR·LUBKll AlliBlllCO CASTRO la inicial arag. esbatuzar 'separar el grano de la mies a garrotazos' (Puyoles), que no procede de *battuclu; debe ser una formación románica en cuanto al sufijo. 1531. Esp. port. calvez suponen calvrtie, no calvitia. 1565. *CAMlls1u. La falta en el Diccionari~ del fr. ~amus, ·tal camuso hace suponer que d autor no admite las etimolo1. · '8) l gías propuestas por Diez (Etym. Worterb., 5.ª.ed1c., p~g. . 3 , e Dictionnaire général y Korting, quienes admiten denvg.ctón de 1 un tema céltico cam- o camb- 'curvado, torcido, achatado' . Sale fuera de mi propósito discutir la cuestión dentro del francés y el italiano; sólo citaré algunas formas hispánicas, que creo emparentadas con las otras románicas. En primer lugar está esp. camuesa, 'especie de manzana de olor ~ ~abor muy suave y agradable', según el Dice. Acad. Tal defin1c1ón no nos ·1ustra nada sobre la forma de este fruto, que es aplastado, 1 hatado sobre todo si se le compara con otras variedades :ás red~ndeadas o alargadas. Desgraciadamente los libros de Botánica no traen detalles sobre el particular; en el concepto vulgar del objeto reina gran vacilac:ón, como_ es frecuente en muchas denominaciones de plantas-. Una variedad de manzana, distinta de la camuesa, pero bastante parecida en la forma. recibe en la región de Loja (Granada) el nombre de «manzana chata». En esta parte no se conoce el nombre camuesa, que vive en el centro y Norte. Como una importación castellana considero el gall. camoesa 'variedad de manzana', port. camoez -za 'mac;;a doce'• Da interés a nuestro caso la presencia en vasc~e~ce d_e v , ·e de manzana' , que Azkue, en su Dicczonanok amusa espec1 vasco-español, asigna al guipuzcoano, sin relacionarlo con ca1 «Cam... kann das celtische auch in lateinisch einhei~ische ~am sein, dessen Bedeutung gekrümmt das heisst eingedruckt mcht unpassend Scheint.• (Diez.) . . . 2 En este caso, sin embargo, está compensada la ausenc'.a de md1caciones impresas con lo que me escribe el eminente botámco D. Bias Lázaro: «La camuesa es generalmente algo más ancha que ~ta; no · al da Y o que me he cnado en llega nunca a esfer01dea y menos a arga •·· . la tierra clásica de las camuesas, conozco muy bien esta variedad., 339 muesa; probablemente es un castellanismo. En cambio parecen revelar origen antiguo: kamuts, dicho de una herramienta embotada; kamustu 'embotar' 1 . De ser así, tendríamos por medio del vasco asegurada la -u- del tema *camus-, que con un sufijo -iu nos daría la forma que necesita camuesa, prov. camusia 'tontería'. (Para el cambio de sentido, compárese «embotado, obtuso, romo», dicho del entendimiento 2.) Como formas antiguas del tema camus- 'chato' en español, conozco camuso 'chato' en este pasaje del Corbacho, edición de Toledo, I 500, fol. 34 a: «onbres ... que tienen la cabe<;a redunda o luenga, e muchas rugas en la fruente, o remolinos o grandes entradas en ellas; cejunt[o]s, romos, camusos; o grandes narizes e luengas y delgadas, agudas.» La edición de Pérez Pastor trae, en lugar de esto, la mala grafía canuso (página 200). ¿Se trata de un italianismo o de un catalanismo (camus), o de una forma genuinamente española? Nótese además «mula camu<;ia aguza rrostro e dientes», en J. Ruiz, ms. G, copla 395 c; el ms. S trae camurzja, que no sé si es errata o deformación vulgar. En resumen, fonéticamente *camusi u pudo dar en español: camueso (comp. segusiu > sabueso), camuso (comp. lausia> losa). y quizá por semicultismo o leonesismo (?) camurio, en lo cual parece también concurrir cambio de sufijo. Razones históricas y más ejemplos decidirán lo que haya de elemento tardío o extranjero en estas formas. I 57 3. Del fr. cltancelier proceden : esp. ant. chanceller, chance!leria, y chancillería, muy usado en la época clásica. 1 En la lengua familiar de Burgos existe camoto, significando 'cabeza de un clavo o alfiler'. Pero no es seguro que tenga relación con nuestro tema. 2 Camueso significa también 'hombre muy necio e ignorante'. Acerca de la posibilidad de que en vascuence (continuación del ibérico) haya temas celtas, dice ScaucHARDT, Die iberische Deklination (Sitzungsberichte der Akad. d. \Vissens. in Wien, tomo CLVII, año 1907, pág. 65) : «Im ganzen genommen, haben zwischen beiden Sprachen (Keltische, Iberischel, Mischungen der verscbiedensten Graden stattgefunden., �340 ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE MEYER-L0BKE AMifRICO CASTRO Un derivado curioso es chancillar 'cancelar', que documenta J. Mir, Rebusco de voces castizas, pág. 192. . 1619. Del fr. ckanson vienén esp. ant. cluinfOn (J. Ru12, copla 1232, edic. Ducamin), chanfoneta (ibíd.,, copla 102~)- _ 1942. Es extraño que el lema de este articulo sea c1rc1nus habiendo en latín circen, circ'ínis, que propiamente significa 'círculo'. Circ'ínem explica perfectamente ital. cercine y esp. cércen, que debe venir a este número en lugar de al 1941, pues no podría ser un verbal de cercenar. . 2038. Entre los derivados de coleum póngase esp. co;udo: «macho cojudo para casta» (Nebrija). Cojudo supone la existencia de *cojo, tal vez expulsado por parecerse en la forma a coxo 'cojo'. 2067, También deriva de col um~lla 'columnita': esp. colmena, port. colmeia, gall. colmena. Para un lat. vulg. *coluro~ na comp. * conucula < colucula; y el cambio de timbre de la vocal se explica como efecto de la disimilación, que creó una forma distinta de sufijo. Así se resuelve la cuestión planteada en el número 2378, donde se rechaza una probable etimología de cu1mus. 2130. Corríjase cobechar en cohechar. Añádase cohechar en el sentido de 'sobornar al juez', también derivado de. confectare; comp. confector 'fractor'. _ 3450a. FoRNACARIU. Esp. hornaguera: «Tierra horn~guera» figura ya en Nebrija como nombre del carbón de piedra.. De aquí hornaguear 'mover la tierra para ~acar l_a horn~guera'. En andaluz pasa a significar 'hurgonear, por mfluenc1a de la forma y del sentido. 4000. Lat. halentare no aparece, que yo sepa, en l~s diccionarios; existe halare, y en CGlLat hay halantes: sp~rantes. Pero aun cuando exista halentare, éste no podría explicar alendar que vive hoy en Asturias, Santander y Bur' de alentar y alendar es seguramente * a1e gos. La afiJnología ni tare. La dificultad fonética que ve M.-L. se resuelve al pensar que aliento es un postverba! de alentar, como riego de regar< rl'.gare. 5131 .a. LoTus. Esta palabra fué ya objeto de estudio para 341 Schuchardt (ZRPh, XXVill, pág. 194; XXIV, 420) 1, quien cita esp. lodoño, port. lodao, cat. lladó, lladoner, valenc. llidó, llidoner; alotón, alatón, (a)latonero. La etimología es una forma vulgar *lotonius o *lotone-, de *lato, -onis. Hay además una curiosa correspondencia con los dialectos de Istria, pues en Pola también se llama el almez lodoño, ledo11.o 2 • Lotus, entre otras acepciones, tenía en latín la de celthis 'almez', lo mismo que el gr. lro,:,Jc;, del cual procedía. Este árbol, que se da en el norte de África, fué llamado en ár. ~ \ abnaís > almez, y este nombre penetró por el Sur en todo el centro de la Península, eliminando los derivados de *loton -, los cuales subsistieron ampliamente en el Este y Oeste. En castellano el nombre del almez ha sido lodón., «árbol muy conocido de Plinio, y de que nuestros antiguos españoles hablan muchas veces», según dice Terreros y Pando en su Diccionario (1786). Creo que esta palabra forma parte del nombre de lugar Torrelodones 3 (prov. de Madrid). En leonés no encuentro ejemplos, sino el nombre de lugar Lodón (Oviedo, Belmonte). En aragonés, en cambio, hay gran abundancia de ejemplos con particularidades notables: nav. lodoño, arag. lotono4, a/latonero, (a)latonero, latones 'almecinas', ledón 4, litón 'almecina', litonero. La forma lotono puede ser una creación románica, en cuanto a la vocal final, por regresión de * latonero, el cual, a su vez, podría ser desarrollo de * fotón; pero la presencia del gall. lodoeiro, lidueiro apoyaría un lat. esp. *lotonariu. En cuanto a la -t- de las formas aragonesas, no creo que sea «unvolk1 En el artículo de conjunto Zü,-gelbaum, ZRPh, XXXV, 385, no vuelve a estudiar formas bispánicas, 2 Estas formas penetran en lenguas eslavas: ZRPh, XXXV, 395. 3 Comp. Torre de Perales (Salamanca), Torrefresno (Badajoz), Torregamones (Zamora), para nombres del mismo tipo; el almez entra también en la toponimia catalana: Barranch de Lledó, CotJes del Lla- doner. ' Citado por CoLMEIRO, Enumeración y revisión de las plantas, 1888, IV, 663. �342 All4RICO CASTRO stümlich», como dice Schuchardt (ZRPh, XXVIII, 194), sino un rasgo dialectal como capeza, etc. Podría pensarse también, para explicar al mismo tiempo la inicial a, en un cruce con lata 'madero por lo común sin pulir', para lo cual es, sin duda, una 1 dificultad no poseer ejemplos antiguos de esta palabra . En cuanto a ledón, litonero, nos ponen éstos ante un extenso grupo de derivados orientales cuya inicial es e o i. Es notable el nombre de lugar Lidón en Teruel, que también lleva los nombres de Ledón y Lledó 2 según Madoz (Diccionario geográfico), revelando la coincidencia en un punto del catalán y aragonés. Las formas orientales que conozco son las siguientes : cat. lladoner, lledoner, lladó 'almeza, almecina', lledons, llidons 8 1almecinas'; valenc. llidoner(o), llidonelero 3, aligonero 4, lleoné en Alicante; mure. (a)lirón, (a)lironero. La cuestión principal que fonéticamente plantean estos nombres es la inicial. En rigor podría explicarse ledón según redondo rotiíndu, y de ahí podían salir los restantes derivados; pero hace dudar de ello la presencia de i- en voces de dos dialectos orientales (litón, lidón) y en gall. lidueiro, lidoeiro. Lo más probable es que en latín hablado, la acción de otra palabra haya modificado la forma de lotus, creando un *li tonariu. En latín existe lítuus •baculus incurvus, quo augures sedentes avibus templum designabant'. Dice T. Livio(I, 18): «Dextra manu baculum sine nodo aduncum tenens, quem lituum appellaverunt.» Ahora bien, este báculo, curvado y de 1 Sólo conozco el derivado vulgar salm. /atiza 'cada uno de los palos de las angarillas', que cita Lamano. No alego el ejemplo de latón, porque esta palabra, ya en el siglo xm significa lo que hoy, y no guarda relación con lata 'tabla delgada, madero'. 2 Comp. Lladó (Gerona). 3 LóPRZ MARTÍN11z, Diccionarw de Agricultura, s. v., almez. - CoLMEIRO, loe. cit., pág. 664, cita ta~bién valenc. litoner, según Cavanilles; debe ser forma de región contigua a Aragón, o de Segorbe. ' Sobre el fácil cambio de den g véase RFE, V, pág. 198. A los ejemplos que allí citábamos añádanse: arag. almadacén por almagacén (JoRDANA MoMPEÓN, Voces aragonesas, 1916); almdguena por almddena en Colombia, almdgana en Honduras; el Dice. Acad. trae almaganeta, y también mégano por médano. ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO D8 lllBYBB.•LUBKE 343 madera sin nudos, semeja notablemente a las cayadas que hoy se hacen con madera de almez, lo mismo que otros objetos análogos. ¿Influiría lituus en la forma de lotus por este camino y haría surgir * litoneu * litonariu? Lituus no era solamente un objeto augural, sino que tuvo un uso más amplio y popular; así se desprende de las glosas: «Lituus est baculum curuum quo augures utuntur uel pastores» (CGlLat, IV, 450); «litua uirga incurua pastoralis» (CGlLat, V, 30). Una objeción fonética que podría hacerse es que í- átona debió dar emás bien que i-, y por tanto, que ledón se explica así mejor que lidón; pero este fenómeno no deja de tener precedente, sobre todo en gallego. La forma murciana lirón presenta cambio de den r, de lo cual hay ejemplos: verija junto a vedija, lampad a lámpara, etc. (C. Michaelis, Studien zur romanischen WortscMpjungen, pág. 236), y en latín merulla junto a medulla. En el occidente de la Península tenemos: gall. londorto (Valladares, Dicc.gall.), que revela la gran difusión de* lo tone u - , al coincidir con el nav. lodoiio; lodoeiro, la forma más usual, que probablemente deriva de* lotonariu, en vista de las formas occidentales, no obstante ser frecuentísimas en gallego las creaciones nuevas con -eiro, y especialmente en nombres de árboles (bidueiro, zreiseira, etc.); junto a éste figura lidueiro, antes analizado. El portugués conoce también lodoeiro 1 ; pero sobre todo, lodo y lodao, esdrújulo este último, ambos con Q abierta en lugar de Q cerrada que haría esperar la 9 de lotu-. La forma esdrújula se explicaría por la tendencia del pueblo al empleo de los sufijos átonos 2 • En cuanto a la Q abierta de lodo, antietimológica, cree la Sra. Michaelis que tal vez obedezca a tendencia a separar el nombre del árbol del del barro (lodo). Hay más formas portuguesas 8 : lagomeiro, 1 Según D.ª -Carolina Micbaelis, quien amablemente me ha ilustrado sobre las formas portuguesas. 2 Véase MaN¿NDRZ P10AL, Los sufijos dtonos en espaiicl, en Bausteine zur romanischen Pkilologie, 1905. 3 En la Bairrada: desde Aveiro a Pampilhosa. �AIIU!RlCO CASTRO 344 que recuerda el cat.-valenc. lladoner, aligonero, con un cambie> de sufijo, debido, a mi entender, a la influencia de olmeiro; de lagomeiro salen por metátesis y por variaciones difícilmente reducibles a estrictas leyes fonéticas, lainegueiro, lamigueir& y lenzagueiro 1 • Y para terminar, citaré otro nombre del almer, 2, no derivado de lotus: valenc. caicalJes, caicabas 'almecinas', que guarda relación con el sicil.-ital. cáccamu, estudiado por Schuchardt en ZRPh, XXXV, pág. 389. 5254. Respecto de malacia 'calma chicha', es de notar que esp. bonanza viene de * bonacia, no del ital. bonaccia, pu' entonces tendríamos * bonaclza, como faclza, capricho, mostacho, capucha, etc. A principios del siglo xv, época de escaso italianismo en el idioma, tenemos ya bonanza 3 , con epéntesis den, como en lzancia 'hacia', etc. No se ve, pues, el inconveniente de suponer un lat. vulg. * bonacia como lema de estas voces románicas en lugar de malacia. 5572. Añádanse entre los derivados de mrl ium, portugués milheiro 'maíz', esp. (al)mi.fera. El primero es tal vez creación románica de milho; el segundo se relaciona con la miliaria herba de que habla Plinio, por ser planta dañina para el milium. 6441. Sin duda por simple inadvertencia se dice aquí que esp. fecha viene de pessulum 'pestillo', ya que es bien sabi;tio que feclza es un resto de la fórmula fecha la carta (facta oharta), Jo mismo que data. En Korting, núm. 3578, se daba ]~ derivación correcta. 7 2o6. Dice M.-L. que esp. rengo es una formación regresiva de derrengar, y que, por consiguiente, no puede demostrar la existencia del lat. renicus. A esto pueden hacerse rFparos de forma; junto a rengo está renco, que también signi- 1 En portugués hay además lodac y lodam como cnome de varias plantas nympheáceas, especialmente da especie nenúfar,. (FmuBIRBDO, Novo Diccionario.) .,. lf 2 3 , En Albacete, melmez. Santillana, NBAE, XIX, pág. 506; Juan de Mena, ibla., 157. ADICIONES HlSPÁNICAS AL DICCIONARIO DE IIIEYER-LtlBKB 345 fica 'cojo por lesión de las caderas', cuya -e- no puede venir de derrengar; además, de este último sólo saldría derrengo, que existe con un significado especial. Por otra parte, la significación de derrengar no está enteramente en armonía con la de rengo, renco; en cambio coincide con la de éstos renquear y renguear (éste falta en el Dice. Acad.). Parece natural suponer en latín *renicus como adjetivo para designar al que tuviese algúJ mal en los riñones o en la cintura, y que a causa de eso cojeara. Comp. mancus de manicus; y en grecismos, hepaticus. De *re ni e u s con síncopa temprana, salió renco, y con síncopa posterior, rengo. Una acepción curiosa de rengo, y muy comprensible, es la sustantivada de 'parte encorvada y centr~l del madero del yugo' (Granada). 8321. Rechaza M.-L. que estropa.fo venga de stuppacu1u, porque así no se explicaría la -r-; pero esto no es objeción. El mismo M.-L. admite en el número 7251 que ristra viene de restis (mejor sería de* resta); y son conocidos los casos de registro regestu. Debe, pues, ponerse estropajo en el número 8332. 849 5- El salm. e/zanfonía 'instrumento de viento' (Lamano), presenta un curioso tratamiento popular de la inicial, semejante, en cuanto a la a, a otras formas italianas que cita M.-L. AMÉRICO CASTRO. ( Continuará.) �ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO J. 349 SARRAILH suficientes para fundar esta afirmación? Sin duda que de la lectura de la Guía pueden sacarse indicaciones que aclaren la vida de su autor. En primer término, son manifiestos la precisión, la insistencia y hasta el amor con que el autor de la Guía habla de la Mancha. Esta provincia puede dividirse, según Liñán, en dos partes : una que mira al Mediodía, otra que está pegada a las faldas de las Sierras Valerianas, llamadas así por Tolomeo, y ahora Sierras de Cuenca 1 . La atraviesa el río Júcar, que corre entre márgenes pobladas de numerosas aldeas. Teresa, en la novela quinta, recuerda haber pasado «en el principio de otoño» unos días muy agradables en San Clemente y Albacete, así como «en Alarcón, Villanueva de la Jara, Vara del Rey, Tébar, Pozo Amargo» y otros lugares que no recuerda 2 • También el Maestro, protagonista de la Guía, conoce perfectamente aquella ilustre provincia. Sabe que «San Clemente tiene de tres mil casas arriba»; conoce los nombres de los pozos de toda aquella comarca, de San Clemente y de Vara del Rey, así como su situación muy exacta: el pozo de Villarrobledo se llama la «Mina». Al pozo de Vara del Rey lo llaman de «Doña Elvira», y «está a un cuarto 8 de legua del lugar hacia la parte que mira al Mediodía> • Hay que recordar, por fin, con qué complacencia los personajes de Liñán enumeran las producciones de aquella provincia: «Buena tierra la Mancha, buen pan, buen vino, buen carnero»'· Y por haber añadido uno «de regalos, frutas y, sobre todo, de agua dulce es pobre y necesitada» 5, contesta otro: «y en verdad que podré decir que jamás he comido mejor fruta ni más en abundancia: ... a fe de mujer de bien, que los melocotones que me sobraban, las habas crujideras o colgaderas, los higos bujalazores, los membrillos ocales, las granadas agridulces y abrideras que se podían poner por acá 1 Guia y Aflisos, pág. 184. A pesar de las numerosas imperfecciones de la edición de 1885, la citaremos por ser la única corriente. 2 /bid., pág. 106. 3 lbíd., págs. 184-185. ' Ibíd., pág. 106. 5 lbíd., pág. 106. a la mesa del propio rey, y no faltaban de cuando en cuando los perdigones tiernos y los capones, que ellos llaman de cresta abierta, que n_o son mejores los cebados de por acá» 1. El conocimiento geográfico de la Mancha y la simpatía de Liñán hacia ella per miten suponer que aquella comarca es su patria, particularmente la parte de San Clemente y Vara del Rey, que se citan más a menudo. La novela décima confirma nuestra hipótesis. En ella dice el Maestro: «aun en la villa de Vara del Rey, adonde yo nací,_hay agua dulce... » 2. Claro que acerca de este punto particular, sólo la partida de bautismo de Liñán nos daría el dato definitivo. Desgraciadamente, de Vara del Rey nos escribió el cura párroco, don Juan Ruiz, diciendo que «ya no se podían leer los libros de aquella época» 3 • .Más difícil es fijar, según los datos que proporciona la Guía, la fecha del nacimiento de Liñán. Sin embargo, se pued~n recoger algunas indicaciones útiles. En el aviso segundo dice el Maestro que «si estuviera bien a su edad» 4 contaría ciertos sucesos. Más claro es el testimonio del doctor Maximiliano de Céspedes en el Discurso apologético que sirve de prólogo a la Guía. Allí se encuentra_n estas frases: «Daba mil g~acias a su autor (Liñán) para que ya estando en los postreros anos de su edad, se animase a escribir y a poner en público materia tan necesaria» 5 ; y más lejos: «Al autor conozco más ha de tr inta años» 6• Como se publicó el libro en 1620, pode7 mos pensar que por aquellos tiempos Liñán era ya viejo y ten- 1 Guia y Ar,isos, págs. 106-107. lbúi., pág. 185. 3 Carta del 17 de abril de 191 4 . ' Guia y Avisos, pág. 70. 5 !bid., pág. XVI. 6 Ibúi., pág. XVIII. Además, en los libros de matrículas de la Universidad de Alcalá de Henares (libro de 1574 a 1578) hemos encontrad_o descripción de Maximiliano de Céspedes de Olmedo, natural de Avila, en 25 de octubre de 1578. Tenía entonces diez y ocho años. En 16~0 tenía sesenta años. De la misma edad sería, probablemente, su armgo D. Antonio Liñán. 2 !ª �350 J. ALGUNOS DATOS ACERCA DB D. ANTONIO LJÑÁN y VERDUGO SARRAJLH dría unos sesenta años-Fernández-Guerra dice «el sexagenario»-. Por consiguiente, debió de nacer a mitad del siglo XVI. Es muy probable que Liñán pasó su niñez y juventud en los colegios y las escuelas. Nos incita a creerlo ciertos detalles de la Guia, relativos a un establecimiento de jesuítas y a la Universidad de Alcalá. Dice uno de los interlocutores: «Desde siete años, poco más, en los primeros estudios de Gramática pasé y viví con los padres de la Compañía de Jesús en Belmonte, y luego lo demás de la vida lo he pasado en Alcalá y en Salamanca» 1 . El alumno de los jesuítas conservó siempre mucha gratitud para sus primeros maestros. Afirma en la novela décimotercera que los seminarios y colegios de la Com2 pañía de Jesús han hecho «mucho fruto a toda la cristiandad» • A la salida del colegio de Belmonte, debió Liñán de proseguir sus estudios en la Universidad complutense, que era la más cercana, a fin de lograr el título de licenciado. Nos llevó a pensarlo el considerar con que frecuencia alude Liñán a la vida de dicha Universidad, al nombramiento de catedráticos y a su muerte. Sólo un antiguo estudiante puede conocer aquellos acontecimientos e interesarse en ellos. Esos recuerdos de la vida de estudiante están generalmente conformes con la realidad. En la conversación, los person:ijes de la Guía citan los nombres del doctor Cubillo, que era «colegial mayor, y 3 natural de Sigüenza, que murió en el fin del tercer curso» , y del doctor Juan Bustamante de la Cámara, «catedrático de prima de Medicina en Alcalá de Henares, un otro Aristóteles de nuestros siglos en materia de Filosofía» 4, y del doctor Valdivieso. En primer término, esos sabios profesores existieron realmente. En el Libro de Matrículas 5, con fecha de 2 de noviembre de 1572, se encuentra el nombre del maestro Cubillo, natural de Sigüenza. Con fecha del 16 de mayo de 1573 Guía y Avisos, pág. 72. lbíd., pág. 225. 3 !bid., pág. 99. 4 lbíd., pág. 99· ~ Libro de Matriculas de I570 a I574• (Archivo Histórico Nacional.) t 2 351 s~ lee en el Libro de Capilla que «fué aprobada la ynformac1ón del maestro Cubillo de genere et moribur» 1. Algunos días después, el 30 de mayo de 1573, el Libro de Recepciones señala la «Recepción del maestro Francisco Cubillo electo colegial» 2• A continuación se lee esta frase: «murió col:gial» Se puede determinar la fecha de la muerte de Cubillo. En el Libro de Matrículas, entre los nombres de los colegiales mayores, se encuentra el de Cubillo del 17 de octubre de 1574 al 1 ~ de oc~ubre de I 57 5. Pero ya no parece en el siguiente ano. Murió, pues, durante el curso académico 1 57 5-1576. Nombrado colegial en 1573, murió en el «tercer curso» como dice Liñán Y Verdugo con gran precisión. También fué ~l doctor Juan de la Cámara catedrático de la Universidad complutense en aquella época. Entre los nombres de los profesores que se matriculan el día 15 de octubre de 157 5 está el de Juan de la Cámara'· Además, en el Libro de Pagos 5 se encuentra la siguiente indicación: «El doctor Cámara es cátedra de prima, y fué proveído en ella en trece de marzo de 1576 s.» Así, pues, las indicaciones dadas por Liñán acerca de Cubillo Y de Cámara son perfectamente exactas, tanto como las que se refieren al doctor V aldivieso, cuyo nombre se encuentra en los libros de matrículas con las fechas de 17 de octubre de 1571 y 17 de octubre de 1572. Resulta de estas investigaciones que Liñán y Verdugo sa- ª· Libro de Capilla, 1111 f. (Archivo Histórico Nacional.) Libro de Recepciones de Colegiales y Capellanes mayores de este Mayor de San Itdefonso de la ciudad de Atcald de Henares verificadas /uzsta e~ preSen:e año ~e I792, conforme a los dos originales...' (Archivo Histórico Nacional, hb. 1233 f.) 3 Pág. 37, núm. 334. ' Libro de Matrículas del año I574 a IS78. 5 Este ~ibro empieza: Esto es et libro del becerro, donde estd scrito toda la lza;tenda Y 1·entas qttel ynsigne colexio de la villa de Alcalá tiene Y asime~mo ~odo lo que se gasta y paga a todos tos catedráticos y oficia/e; q~e en :' asisten, Y comien;a desde el afio de mille quinientos y sessenta y siete anos, siendo escribano de ta hacienda desde el de setenta y tres attos 'Jttan de Carytlón. ' 6 En la parte reservada para la Facultad de Medicina, fol. 68. ; �• J. SARRAILH 352 ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO bía perfectamente lo que pasaba en la Universidad ~omplutense por los años de r 57 2 a I 576; debió ser e_studtante en esta época. Efectivamente, en un libro de matricul~s se encuentra el nombre de <Antonio Verdugo, del Colegio de San Pedro y San Pablo», que se matricula de Teología en 27 de octubre de r 57 5. ¿Se trata de nuestro autor? Nos parece probable. Desde el momento en que Liñán dejó la Universidad complutense, pensamos que pasó casi toda su vida en ~adrid, haciendo tal vez unos viajes a Andalucía, según diremos después. Sólo un hombre que hubiese vivido mucho tiempo en la villa y corte podía componer un libro de la índole de_ la ' Además , el doctor Maximiliano de Céspedes, médico Guta. , h del rey dice en la carta ya citada: «Al autor conozco mas a de trei~ta años, y profeso su amistad.» Esto bastaría parad:· mostrar que Liñán vivió muchos años en Madr_id. Con mas seguridad lo indica un documento inédito ~ue dice:_ «En ~an vemte. anos, · a quince de agosto de mil y seiscientos Lorenzo, . . . se despacharon las provisiones y cédulas s1gu1e~tes ... L1cen~1a al licenciado D. Antonio Liñán y Verdugo, vecino de Madrid, para que pueda imprimir un libro intitulado Guía y Avisos de forasteros, y privilegio por diez años: Xerez» 1.. . ·-, Más difícil es comprobar de qué manera v1v1ó Lm~n en Madrid. Por ser de noble familia debió de tener relaciones con personas de la aristocracia. Sabemos, por ejemplo, q~e dedicó la Guía al conde de Bastamerli 2, y que un poeta dtJO al hablar de su obra: Sola la rama de Liñán divina pudiera dar tal fruto en tales años, por ser gloria de Marte, honra de Apolo 3 • 1 Libro donde se asientan todos los despachos que se desp~chan ~n el Cons~jo Real de Justicia y se firman por Su Majestad. (Archivo Histó• rico Nacional, 645 c.) 2 La dedicatoria, que no figura en la edición de 1885, está en la de 3 También cree Navarrete, en la única frase que en su Bosqu,ejo histórico sobre la novela espa1iola consagra a Liñán, que D. Antonio «debió ser caballero que seguía la corte» 1. Es muy probable, en fin, que Liñán y Verdugo escribiese otros libros. Lo da por seguro el doctor Céspedes en el documento ya señalado. Dice: «pero aunque en muchos trabajos suyos (de Liñán) me he hecho público defensor, en éste no sólo he querido serlo de palabra, sino por escrito» 2 ; y más lejos: «Eso digo yo a D. Antonio, que en otros escritos ha mostrado su grande ingenio» 2 • ¿Pueden explicarse los viajes a Andalucía que, según creemos, hizo Liñán? Merced a la amabilidad del conde de Doña Marina, descendiente de la familia de los Liñán, ya sabemos que en el siglo xvu existían, además de la rama principal, dos secundarias: una en Aragón, otra en Andalucía. ¿Tuvo Liñán que intervenir en ciertos pleitos de herencia y estar algún tiempo en Granada? No lo sabemos a punto fijo; pero en la Guía se encuentran numerosas alusiones a «pleitos y pretensiones en Granada» y a «negros pleitos» Así, pues, las investigaciones acerca de la vida de Liñán nos proporcionan datos probables, q u1;; no llegan a ser seguros. Es lícito creer que los personajes de Liñán que hablan de cosas reales, que evocan recuerdos verdaderos, nos instruyen acerca de los principales episodios de la vida del autor. La Guía puede mirarse como una autobiografía, desgraciadamente vaga e incompleta. Pero debemos fijarnos en dos noticias cuya importancia es grande para entender bien el libro: la estancia en Alcalá y la vida en Madrid. Al antiguo alumno <le la Universidad complutense, acostumbrado a los métodos escolásticos, le gustará siempre citar muchas autoridades a fin de demostrar mejor sus teorías, y claro es que su eru,dición inmoderada resultará para nosotros poco interesante. El «vecino de Madrid», con gran ingenio al describir los pícaros ª· 1 2 1620. Poesia de Miguel Moreno. 353 3 Bibl. de Aut. Esp., tomo XXXIII, pág. Guia y Avisos, pág. xvm. Ibid., págs. TOMO VI. 19, 72 y 17 1. Lxv1. �3S4 J. SARRAILH y los forasteros demasiado simples, revelará sus dotes de novelista agradable. Esos dos aspectos de la personalidad del autor. se reproducen de una manera material - podemos decirlo así - en la composición de la Guía, dividida en «Avisos» y «Novelas». Seguramente fué recibido con mucho favor el libro de Liñán, puesto que en el año que siguió a su aparición fué editado nuevamente. ¿A qué se debía tal éxito? ¿A la originalidad de su estructura y de su composición? Supone Liñán y Verdugo que dos jóvenes vienen a la villa y corte para «pleitear y solicitar», y encuentran a dos hombres de buen consejo y mucha experiencia, el Maestro Y don Antonio. El Maestro se ha propuesto dar a sus amigos «comounas reglas y avisos para enseñar a los forasteros recién venidos a esta corte... cómo han de vivir y de qué modo se han de haber en ella para huir los grandes y diversos peligros suyos, para quien no tiene experiencia y práctica de semejantes ocasiones, que se ofrecen por instantes, ya de ruines amigos, que sin querer ni pensar se adquieren, ya de mujere_s fáciles, engañosas y deshonestas, que adonde no se entendió se encuentran, ya de juegos y distraimiento» 1 . Tal es el fin del libro. Como «con estos nublados que andan no parece tan a propósito para dormida», después de comer dará a conocer el Maestro las reglas de prudencia que prometió a sus compañeros. Todos tomarán parte en la discusión d~ los preceptos morales y prácticos, trayendo citas, comparaciones, recuerdos personales. El libro va a reproducir una conversación -conversación docta y erudita a menudo, pero a veces muy familiar, y que acaba siempre por una historia - . Tal es la forma de la Guía. Por los años de 1620 no es muy original tal procedimiento. Lo usó ya Antonio de Eslava en Las noches de invierno~ donde pinta las pláticas de cuatro amigos d~rante las veladas. También en El Pasajero, de Suárez de Figueroa, leemos 1 Guia y Avisos, pág. 23. ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO LIÑÁN y VBRDUGO 35S las conversaciones del Doctor, del Maestro, de D. Luis y D. Isidr_o, que van a Italia, y con las cuales alejan de sí el aburrimiento del largo viaje 1 • El. contar ca~a uno una historia cuando le correspondía, se estilaba también mucho a principios del siglo xvu. Con este motivo escribe Menéndez Pelayo: «Lucas Gracián Dantesco nos da suficiente testimonio de que el ejercicio de novelar alternativamente varias personas en saraos, tertulias, era cosa ya corriente en su tiempo: «Deve también el que acaba »de contar qualquiera cuento o novela como ésta, aunque sepa »~uchas y le oygan de buena gana, dar lugar a que cada qual »diga la suya, y no enviciarse tanto en esto que le tengan por »pesado o importuno» 2 • Tampoco era muy original dividir la Guía en «Avisos» y «Novelas». Este modo de composición se encuentra en varias obras anteriores a la de Liñán; por ejemplo, en Corrección de vicios, de Salas Barbadillo 3 • Allí, después de unas conversaciones trabadas entre el autor y Boca de Todas Verdades, vie1 Es importante citar Et PasaJe,-o cuando se habla de Ja G • d L'~á uia e m n, por encontrarse en las dos obras trozos que se parecen bastante. En E_t Pasajero se puede leer: «Ninguno ignora la ocupación d~l que se tien: ~or mayor caballero. Levantarse tarde, oír, no sé si d_iga por cumphm1ento, una misa y cursar en los mentideros del Palacio o Puerta de Guadalajara; comer tarde, no perder comedia E r d nueva. n sa 1en o meterse en la casa de juegos o conversación; gastar casi tod~ ~a noc~e en la travesura y en la matraca o en la sensualidad.» (Alivio décimo, pág. 236 de la edición de 1617, Madrid, por Lucas Sánchez.). Dice Liñán: «No amanece para estos cortesanos ociosos hasta las once o doce del día ...; puestas las mesas, no se ha comido el primer bocado, c_uando ya se previene la casa de conversación y juego donde se h~ d~ ir, el apo~ent~ de la comedia que se ha de oír...; para lo que no dió _tiempo el d1a ru la tarde, súplelo la noche, para que se cene a la media de ella y se acueste al amanecer.> (Guia y Avisos pág } 2 Q • de , , 142. ngenes ta novela, IJ, pág. cxxx1x. 3 Co,-,-ección de vicios. En que Boca de Todas Ve,-dades toma laJ> a,-mas cont,-a las malicias. de los vicios y descubre los caminos que guían a ta ..., por Alonso Jerómmo Salas Barbadillo Verdugo y natural de esta villa de Madrid. (Colee. de Escrit. Cast.) ' �ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. A.'ITONIO LIÑÁN Y VERDUGO 357 J• SARRAILH nen los «escarmientos», que sirven para demostrar el sentido general de la plática. Después de un coloquio (el tercero) acerca de la licencia que se observa en las costumbres contemporáneas sale el escarmiento, que se titula «El Viejo verde». Lo mismo podemos notar en el El Teatro popular de Francisco de Lugo y Dávila 1 . Uno de los interlocutores reunidos en el jardín de Celia enuncia una máxima de una moral algo elemental. Acerca de ella todos hacen comentarios, buscan sentencias análogas en los autores clásicos, y la plática concluye por una novela 2 • Todo esto demuestra que la estructura de la Guía no es una novedad en la historia de la novela de aquella época. Tampoco fué Liñán el primero que tuvo la idea de guiar los forasteros en el «piélago» de la vida cortesana y de señalarles las personas de las cuales hay que huir. Es preciso recordar que ya en I 539 publicó Antonio de Guevara Menosprecio de corte y Alabanza de aldea, donde se ve el mismo propósito de Liñán, y que debemos recordar por hallarse, en el capítulo XI especialmente, unas páginas que leyó probablemente el autor de la Guía. En ese capítulo, Guevara enumera las varias especies que se encuentran en Madrid de hombres peligrosos para los forasteros. La descripción de todas las clases empieza siempre así: «Ay otro género ... » o «Ay otra manera... » De igual modo procede Liñán en el «Aviso» en el cual trata de la clasificación de los vagos madrileños: «Primeramente hay una manera de hombres en la corte, que quien los conoce bien, les ha dado el nombre que se les debe, Y así se llaman pegadillos ... y se arriman a vos» 3 • Advirtamos de paso que Guevara escribía: «Hay otro género de mancebos que se arriman» 4 . Sigue después Liñán diciendo: «Los míliColección Selecta de Antiguas Novelas Españolas, tomo l. Véase la novela sexta, la del cMédico flemático•, digna de ser mejor conocida por su valor literario y cómico. s Guia y Avisos, pág. 163. , Libro llamado Menosprecio de corte y Alaban;a de aldea (edición de Pamplona de 1579), pág. 59, verso. Véanse también las páginas 1 2 60 y 61. tes son un género de gente ... » 1 • «Hay otro modo y suerte de gentes que se llaman capigorros» 2 • Ya se ve que se parecen bastante los propósitos y los procedimientos que emplean, en los trozos señalados, Guevara y Liñán. Vamos a ver ahora en qué modelos se inspiró Liñán para componer las novelas que constituyen la parte más interesante de la Guía. Creemos que son tres las fuentes principales del autor: Boccacio, las Novelas ejemplares de Cervantes y las novelas de Salas Barbadillo. De Boccacio tomó Liñán dos cosas: la atmósfera moral de sus historias y el secreto de algunas intrigas. Ya señaló miss Bourland que la novela quinta de la Guía en algo se parecía a la novela quinta de la Seconda Giornata del D ecamerón 3 • Pero añade con prudencia: «The story of a man's being inveigled into the house of a scheming woman and there lqsing his valuables, is told by Liñán y Verdugo, Guía y Avisos de forasteros, novela quinta; by Lorenzo Gracián, El Criticón, crisis undezima y duodezima; and by Vicente Espinel, El escudero Marcos de Obregón, relación tercera. The account of such an adventure, likely enough at that time in a great city, would not necessarily be based, upun Boccacio's novella» 4 • Parece algo exagerado tal escrúpulo, porque hay detalles en las novelas de Liñán muy parecidos a los del Decamerón. En ambos casos, dos jóvenes llegan por primera vez a una ciudad y les llama, según Liñán, una mujer «de galas y buena presencia, de razonable talle y cara no en mal hábito» 5 , y según Boceado, «una giovane siciliana bellissima, di persona grande e con bellissimo viso, vestita e ornata assai orrevolmente» 6 • Lós dos están maravillados: Andreuccio se quedó 1 Guía y Aoisos, págs. 166-167. 2 Ibid., pág. 167. 3 Boccacio and tite cDucameróm in Castellan and Catalan Litterature, en la Rev. Hisp., XII, págs. 1-232. ' Op. cit., pág. 75. 5 Guía y Avi.ros, pág. 105. 8 Decamerón, págs. 42-44, Seconda Giornata (Biblioteca Romanica). �J. «tutto stupefatto», y .Méndez «admiróse de que tan pronto, no habiendo entrado en su vida en Madrid, hubiese quien le conociese» 1 . También la mujer de Boccacio, para conquistar la confianza del forastero, emplea la misma trampa que unos pícaros de otras novelas de Liñán. Pide secretamente informes sobre la familia del. forastero: «La giovane... cautamente cominció a domandare chi colui fosse, e d'onde, e che quivi facesse e come il conoscesse» 2 • Igual procede Lobatillo (segunda novela de Liñán), y el escudero de D.ª Pestaña, que «pegábase a uno de los criados o pajes de los que le parecía que llevaban la boca más abierta», con motivo de conocer «quién era su señor» 3• Sin insistir mucho en estos parecidos, era preciso señalarlos para confirmar la indicación hecha de modo incompleto por miss Bourland. Parece que Liñán conocía mejor las Novelas ejemplares, que se publicaron siete años antes de la Gttía. Cuenta Liñán en la primera novela, que a Feliciano, recién venido a Madrid, le gusta mucho Juanita, la hija del casero. Para descubrirle el cariño que le tiene, piensa valerse de una antigua criada, que se llama D.ª Brígida. Pero no bien termina la confesión de su amor, cuando exclama la vieja con gran indignación : «Jesús, Señor! ¡Cómo se echa de ver que no sabe en qué casa se había apeado y en dónde ha tomado posada!» 4 • Sigue después el elogio de Juanita, «tan virtuosa y tan recogida» 5 • Esa actitud recuerda la de la dueña de La tía fingida. Después de la serenata, cuando un muchacho pide a la vieja que llame a su señora, exclama aquélla: «¡Huyl ¡Huy!... ¡En eso por cierto está mi señora D/ Esperanza! Sepa, señor mío, que no es de las que piensa; porque es mi señora muy principal, muy honesta, muy discreta, muy leída y muy escribida» 6 • También 1 Guía y Avisos, pág. ! Op. cit., pág. 43, Seconda Giornata. 3 ' 5 8 222.) 359 en la novela quinta creemos que Liñán aprovechó una situación de La Gitanilla. Un manchego muy ingenuo se deja llevar a la casa de cierta madrileña «maestra del arte pelativa» 1 . Le pide D/ Quiteria cien reales, dándole de fianza una firmeza de oro y un pañuelo de puntas. Cuando Méndez estaba a punto de salir, después de haber dado el dinero, doña Quiteria, «echándole mano de la capa, comenzó a dar voces y a decir: «¡Justicia, justicia; al ladrón, al ladrón, que me ha Hobadol» 2 • Llegan los alguaciles. Explica D.ª Quiteria que le han robado una firmeza de oro envuelta en un pañuelo de puntas. Se le registra al infeliz de Méndez y le llevan a la cárcel. En La Gitanilla cuenta Cervantes que se enamoró Juana Carducha de Andrés; pero como éste había dado a Preciosa palabra de casamiento, al querer marcharse, puso Juana «entre las alhajas de Andrés unos ricos corales y dos patenas de plata, con otros bienes suyos; y apenas habían salido del mesón (Andrés y sus compañeros), cuando dió voces diciendo que aquellos gitanos le llevaban robadas sus joyas, a cuyas voces acudió la Justicia y toda la gente del pueblo» 3• Detuvieron a Andrés-lo mismo que a Méndez en la novela de Liñán-; pero el impetuoso joven mata a un imprudente que le ofende. Este detalle trágico no lo reproduce el cuento de Liñán. Pensamos, en fin, que de La Gitanilla pudo sacar Liñán algunos detalles que aprovechó en la novela de la Bolandera 4, sin conservar el tono noble y grave del cuento de Cervantes, que reemplazó por otro más cómico y burlón. Una aventurera arrepentida, cansada de la vida pasada, «hallándose en Villaharta y caminando a Villavieja, se determinó de retirarse y tomar estado» 5 • Justamente se encuentra a un tal señor Cosquillas, que también está pensando en hacer una vida más 105. Guia y Avisos, pág. 132. lbíd., pág. 43. lbfd., pág. 43. La Ha fingida. (Bibl. de Aut. Esp., tomo I de las obras de Cervan- tes, pág. ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO UÑÁN Y VBRDOGO SARRAILH 1 Guía y Avisos, pág. 108. lbúi., pág. 110. s Op. cit., pág. 112. ' Guía y Avisos, novela y escarmiento doce, págs. 15 Ibíd., pág. 213. 2 212 y sigs. �J. SARRAILH honrada. Pronto un amigo ajusta la boda; pero le dice la Bolandera: «Como la experiencia es maestra de las cosas, y esto de casarse no es negocio de para un día, sino para en cuanto la vida durare, dígale vuestra merced a don Berenguel (este nombre se había puesto Cosquillas) de mi parte que doña Luisa queda por suya y que seré su mujer; pero que ha de ser con esta condición: que yo tengo hecho por curiosidad mía de mi propia mano un arancel y de cómo ha de ser un buen marido; que se venga a mi casa y estemos un mes juntos como dos hermanos, y si le estuviesen bien las condiciones y capítulos de mi cartapacio, nos casaremos en haz y en paz de la Iglesia, y donde no, cada uno se quedará para quien es» 1 . No fué Liñán quien inventó esa idea de experiencia matrimonial antes de la boda. Lo mismo se ve en La Gitanilla; pero, como decíamos antes, con mucha diferencia de tono. Al hidalgo que quiere casarse con ella impone Preciosa semejantes condiciones: «Si quisiéredes ser mi esposo, yo lo seré vuestra; pero han de preceder muchas condiciones y averiguaciones primero : . . . habéis de dejar la casa de vuestros padres y la habéis de trocar con nuestros ranchos, y tomando el traje de gitano, habéis de cursar dos años en nuestras escuelas, en el cual tiempo me satisfaré yo de vuestra condición y vos de la mía; al cabo del cual, si vos os contentades de mí y yo de vos, me entregaré por vuestra esposa... » 2• Es probable, pues, que Liñán leyó las Novelas ejemplares; pero como en sus escarmientos nos pinta muy a menudo pícaros madrileños, no era posible conservar la dignidad literaria del modelo. Fué preciso adaptarlo a la índole de la Guía: de ahí las diferencias en la imitación que de paso hemos señalado. ' Salas Barbadillo, que ya en 1620 había publicado algunas obras, dió a Liñán varios temas. Sería posible descubrir algunas analogías entre la segunda novela de la Guía y la primera 1 2 Guía y Avisos, pág. 215. La Gitanilla. (Bibl. de Aut, Esp., I, pág. 103.) ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 361 parte de El Caballero Puntual 1; en las dos un pícaro intenta ganarse la amistad de una persona muy conocida, a fin de inspirar gran confianza, pero el D. Juan de Toledo, de Salas, es más atrevido que Lobatillo, de Liñán: penetra en la intimidad de una familia, llega a hacer creer que es pariente, y en la comitiva de un entierro se coloca a la derecha de un huérfano que preside el duelo. También en el escarmiento «El Viejo verde» 2 hay situaciones que pudieron llamarle la atención a Liñán. Para sustraer dinero a dos forasteros demasiado crédulos, dos mujeres de mala vida empiezan a contar su vida pintándola lo más lamentable que pueden. Al ver que no aciertan, promueven un escándalo; llega la Justicia, y para sustraerse a las garras de los alguaciles hay que abrir las bolsas ... Claro es que semejantes procedimientos son muy frecuentes entre los pícaros, y no bastaría que se encontrasen en Liñán y Salas para demostrar con certeza que aquél imitó a éste. Pero hay entre ambos autores relaciones más evidentes, que vamos ahora a señalar. En el escarmiento séptimo cuenta Liñán las trampas de D.ª Luisa Pestaña y de su escudero Celinos. La aventurera, por el lujo que se une a la gravedad de su casa, llegó a persuadir. a la gente que gozaba de mucha influencia y gran crédito. Por eso cuando su escudero promete a alguien que su dueña se sirva ampararle, «el pobre pretendiente o pleiteante que pensaba haber resucitado de muerte a vida en haber hallado semejante favor y medio para conseguir lo que tantos años había que deseaba, no se hartaba de darle las gracias y abrazarle y ofrecerle su hacienda» 8 • También la ingeniosa Elena tenía fama de muy influyente. No había ni un caso que no se le sometiese. Especialmente «la perseguida viuda que por su desdicha pleyteaba con juez ignorante, escrivano mal intencionado i enemigo poderoso entraba por sus puertas i se engañaba creyendo que en sus 1 El Caballero P-untual: (Colee. de Escrit. Cast., tomo II de las obras de Salas Barbadillo.) 1 Es la tercera novela de Corrección de vicios, ya citada. s Gula y Avisos, pág. 134. I �J. SARRAILH 1. labios estaba su salud» Conocen, además, Pestaña y Elena remedios muy útiles : ambas saben el secreto de cómo hay que curar a las mujeres celosas. De la misma manera, las dos van desgraciadamente a poner un término a su buena suerte. Pestaña se enamora de D. Lauro, «dado al arte militar... , que comenzó a dejarse regalar y a recibir las camisas de holanda a docenas y los pañuelos de puntas a cientos» 2 • También la ingeniosa Elena honra con su cariño a un pícaro joven y de buen parecer. Claro es que no les gustan nada semejantes relaciones lo mismo al escudero de Pestaña que al marido de Elena. El escudero desafía a Lauro y empieza el duelo. En esto llegan alguaciles que detienen a los rivales. Más trágico es el desenlace de La ingeniosa Elena. El marido persigue a su mujer, y está a punto de matarla, cuando sale el nuevo amante, que le hunde una daga en la espalda. La historia de Liñán y la de Salas, que ofrecen un gran paralelismo en el desarrollo de la acción dramática, no acaban, pues, de la misma manera. Pero si en el caso presente Liñán no aprovecha la conclusión de la novela de Salas, en el octavo escarmiento la recoge y reproduce con bastante exactitud. Don Filardo, rechazado por D.ª Petronila después de haberse arruinado para satisfacer sus caprichos, reprocha su conducta a la mujer ingrata y poco desinteresada. Levanta la espada para matarla; pero llega el mozuelo - el nuevo amante - y da una estocada a D. Filardo, el cual cae diciendo a voces : «¡Justicia! ¡Confesión! ¡Que me han muerto!» 3• Tales nos parecen ser los principales modelos que siguió Liñán. Más que a Boccacio, a Cervantes y a Salas Barbadillo les pidió a menudo temas, acciones, intrigas o desenlaces para sus novelas. Pero es preciso reconocer que nunca copió servilmente las obras en que se inspiró. 1 La ingeniosa Elena, por Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo, edición de Madrid, 1614 por Juan de Herrera, pág. 137, verso. 2 Guía y Avisos, págs. 136-137. 3 lbíd., pág. 158. 1 ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 363 Dicho esto y conociendo algo de la vida del autor, así como algunas de las lecturas que le guiaron para la composición de su obra, trataremos de ver en un segundo artículo la habilidad y dotes peculiares con que supo aprovechar lo que tenía a mano. J. SARRAILH. �LA FORTUNA DB CBRVANT.l!S MÁS SOBRE LA FORTUNA DE CERVANTES EN ITALIA BN EL SIGLO XVII 365 hacer una traducción de gran parte de la misma novela; burda y mísera traducción que duerme el sueño de un merecido olvido en un cuadernito de 33 páginas que se conserva entre los papeles Fortini (inserto XVII, Studi e cose varie) de la Biblioteca Nacional de Florencia 1 • Transcribiremos, como muestra, las primeras páginas y la última. 2 : ¿Se nos permitirá ahora hacer otros pocos aditamentos? Recordaremos, ante todo, que el mismo Bracciolini, no contento con imitar la novela de El curioso impertinente, cuando en el mencionado poema contó el caso del conde de Pontenuovo, quien por su daño pone a prueba Ja fidelidad de la esposa, haciendo que la corteje el amigo Perinto (c. X), quiso In Firenze Citta ricca e famosa d' Italia, nella Provincia che chiamano Toscana, vivevano Anselmo e Lotario, due cavalieri ricchi e principali e tanto amici che per eccellenza et antonomasia da tutti quelli che loro conoscevano erano cbiamati i due amici. Erano senza moglie e giovani di una medesima eta e di medesimi costumi che il tutto era bastante cagione che questi due con reciproca amicitia si rispondessero. E ben vero che Anselmo era inclinato alquanto •piu a passatempi amorosi che non era Lotario, il quale anda va dietro a que!¡¡ della caccia. Pero quando si presenta va occasione, lasciava Anselmo di correre a suoi gusti per seguitar quelli di Lotario; e Lotario lasciava i suoi per andar dietro a quelli d' Anselmo: e di q uesta maniera andavan tanto aggiustate le volontil loro che non si trovava orologio cosí ben concertato che gli uguagliasse [che andasse cosi bene]. Anselmo era innamorato fortemente di una Donzella principale e bella di quella med.ª Citta, figliola di cosi buon Padre et ella per se stessa era cosi buona che determino (pero con parere del suo amico Lotario, senza il quale cosa nessuna si trattava) di domandarla per moglie al suo Padre, e cosi pose in essecuzione, e fu Lotario quello che porto l' imbasciata e quello che concbiuse il negotio tanto a gusto di suo amico, il quale in breve tempo si vidde posto ne! possesso che desidera va. E Camilla resto tanto contenta d' haver guadagnato Anselmo per suo sposo che non cessava di dar grazie al Cielo e a Lotario per mezzo di cui tanto bene gli era avvenuto. l p rirni giorni come tutti quelli delle nozze sogliono essere allegri frequento Lotario come soleva la casa di suo amico Anselmo procurando di honoraria festeggiarla e farvi quelle allegrezze con tutte quei mezzi che gli fu possibile. Pero finite le nozze e quietata ormai la frequenza delle visite e le congratulazioni, comin cio Lotario a trascurare con particular cura il frequentare la casa 1 E. MELB, Per la fortuna del CeNJantes in Italia neJ Seicento, en Studi di .ftlologia 11Wderna, a. ll, fases. 3-4, julio-diciembre 1909, páginas 229 y sigs. 2 B. CRocs, Saggi su/la letter. ita/. nel Seicento, Bari, 1911, pág. 149. s M. BARBr, Notizia della vita e deJle opere di Francesco BracdoJini, Firenze, 1897, pág. 127. ' A. MuscETTOLA, Epistolejamigliari, Napoli, Bulifon, 1878, pág. 24. BARB1, oh. cit., pág. cit. Damos expresivas gracias a la vicebibliotecaria, Srta. D.ª Teresa Lodi, quien, tras de solícitas y diligentes buscas, logró encontrar esta traducción de Bracciolini entre los numerosos papeles de Fortini que se conservan en la Biblioteca Nacional florentina; y asimismo las damos al profesor A. Giannini, que se sirvió copiar los trozos antes referidos. EN ITALIA EN EL SIGLO XVII A las noticias bibliográficas recogidas por nosotros sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xvn 1, las cuales casi se reducen a un mísero manojillo de troncos y espinas, Croce quiso poner dos aditamentos 2• Recordó que una «breve y pálida imitación» de la novela de El curioso impertinente había notado Miguel Barbi en la Rocella espugnata (1630) de Francisco Bracciolini 3 ; y que en el siglo XVII se encuentra ya en Italia el verbo chisciotteggi.are; lo empleó Antonio Muscettola en sus Epistole familiari (1678) 4 : Penso, e piu volte a ripensar ritorno, quando noi, per pescar 1:\fonsurri insani, chisciotteggiammo a tant' arbusti intorno. 1 2 �366 BUGBNIO MBLB d'Anselmo per parere a lui (come e ragionevole che paia a tutti quelli che son discreti) che non si devano visitar ne frequentar le case di quelli amici che sono ammogliati della medesima maniera che quando erano sciolti. Benche la buona e vera amicitia non possa ne deva esser sospettosa in cosa alcuna, con tutto questo e tanto delicato l' honor dell' ammogliato che par si possa offender aneo da i medesimi fratelli non che dalli amici. S' accorse Anselmo della ritirata di Lotario e ne fece con lui lamenti grandi dicendogli che se egli avesse creduto che il pigliar moglie dovesse esser cagione di non conversar seco come egli soleva, che egli giammai non l' harebbe chiesta et che se per la buona corrispondenza che tra lor due tenevano nentre egli non era ligato havevano guadagnato cosi dolce nome come quello d' esser chiamati Ji due Amici che non permettesse per volersi servir della circospettione e senz' alcun' altra occasione che si perdesse cosi famoso e agradabile nome; e che cosi lo supplicava (se pero era lecito di tal termine si usasse tra di loro) che ritornasse ad esser patron di casa sua et entrare et uscir di quella come faceva avanti assicurandolo che Camilla sua moglie non teneva altro gusto et altra volonta che quella egli voleva che Lotario tenesse e che per ha ver saputo ella come loro si amassero da dovero restava confusa adesso di vedere in lui tanta ritiratezza. A tutte queste ed altre molte ragioni che Anselmo disse a Lotario per persuaderli ch' egli ritornasse come soleva a sua casa, rispose Lotario con tanta prudenza, discrittione et avviso che Anselmo resto soddisfatto della intentione di suo amico e restorno d' accordo che due giorni della setti.'"ª e tutte le feste Lotario andasse a mangiar con Anselmo, e benché questo restasse cosi concertato tra lor due, propose non di meno Lotario di non far piu quello che vedesse che conveniva all' honor di suo amico il cui credito gli premeva piu che il proprio... (c. 33.) Ne so un altro-rispose Lotario- , ma non credo che sía cosi buono come il primo o per dir meglio manco cattivo, e voi lo potete ben giudicare che e questo: (Falta el soneto.) Lodo anche q.'º secondo sonetto Anselmo, come haveva fatto il primo e in q.ta maniera anda va aggiungendo anello ad anello alla catena con la quale innalzava e trovava il suo disonore, perche quando Lotario piu lo disonorava allora gli diceva che era piu honorato; e cosi tutti gli scalini che Camilla ascendeva verso il centro del suo vilipendio, gli saliva nell' opinione del suo merito verso la sommita della virtu e della sua buona fama. In questo mentre successe che ritrovandosi una volta Camilla sola con la sua donze!la gli disse... Pero hay más. En la traducción de la segunda parte de Guzmán de Aifarache de Barezzo Barezzi ( I 6 I 5), hay esta ano- LA FORTUNA DE CERVANTBS BN ITALIA BN BL SIGLO XVII tación del traductor: «Guárdense los que leen semejantes libros les suceda lo que aconteció a D. Quijote de la Mancha, que creyendo armarse caballero, se tornó loco» 1• En uno de sus muchos escritos polémicos, ideados caprichosamente y en estilo muy suyo, en el Vaglio critico-publicado en 1637 con el nombre de Masotto Galistoni da Teramo, anagrama de Tomás Stigliani de Matera-, allí donde este último había dicho: «Su guía es Sancho d'Aisa ... », el P. Angelico Aprosio anota: «Éste seguramente era compañero de D. Quijote de la Mancha y no podía ser sino buen caballero» 2 • Recordaremos, por último, que en el Cannocclziale aristotelico del conde Manuel Tesauro (1678), donde se habla de las «deformidades comparativas», las cuales consisten en la «desproporción de dos objetos complicados», se observa que aquéllas se verifican, entre otras, «si las acciones son desatinadas como Margites luchando con la propia sombra, y don Quijote con los molinos de viento creyéndolos gigantis, y los Psillos saliendo en batalla a guerrear contra el viento que los cegó con el polvo» 3• En nuestras precedentes noticias bibliográficas advertimos que uno de los mejores y más fecundos novelistas italianos del siglo xvn, Francisco Angeloni, se complació en vestir a t MATTEO ALEMANNO DI S1v1GL1A, Vita del Pícaro Gtumano d' Alfarache, etc., tr adotta da BAREzzo BAREZZI, Milano, Bidelli, 1621 1 p. II, páginas 320 y sigs. Ni QuADRIO, Della Storia e della ragione d' ogni poesía, vol. IV, pág. 406, ni MAzzucHELLI, Scrittorz' d' Italia, vol. III, pág. 3591 recordaron esta edición. La traducción de la primera parte del Guzmán de Barezzi apareció por primera vez en Venecia en 1606, y fué reimpresa, con la segunda parte, también en Venecia, en 1615. (Véase la apreciable Bibliographie de Mateo Alemán (1598-1615) de R. FouLcHÉ· DELBOsc, extracto de la Revue Hispanique, XLII, New-York-Paris, 1918, págs. 64-65 y 69.) 2 ll Vaglio critico di MASOTTO GAusroNr... En Rostock, 1637, página 42. 3 Il Cannocchiale aristotelico, o sia, idea dell' arguta et ingeniosa Elocutione, che serve a tutta f Arle oratoria, lapidaria, et simbolica. Esaminata co' principii del divino Aristotele dal CoNTB D. EMANUBLE TESAURO... In Venetia, 16781 pág. 387. �368 EUGENIO MELE la italiana la novela La fuerza de la sangre 1 ; y ahora recordaremos que el m:smo novelista tomó el argumento de otra novela suya, la duodécima [Cómo un soldado, huésped de Nereta, supo convertir a Domicio tahonero, su amante, en un duende 2], del conocido entremés cervantino La cueva de Salamanca, o más probablemente de la imitación que del mismo entremés hizo Jorge de Scudéry con la farsa Le soldat magi,cien, que obtuvo no escasa popularidad en Francia, y luego - hacia 163 l Florent Dancourt intentó rehacer con el título de Le bon soldat 3• La novela de Angeloni es una de las mejores que ha escrito su pluma, y nos place reproducirla aquí por entero, porque sólo fué publicada en 1839 en un folleto de escaso número de ejemplares, que se ha hecho rarísimo, por Bartolomé Gamba, quien junto con otras cinco novelas la sacó del olvido en que yacía en un códice autógrafo de la Biblioteca de San Marcos de Venecia ': NelJa grossa Terra di Crapolati, soggetta al Principato di Rossano in Calabria, fu un maestro di legname, per nome Attilio, il quale a vent Art. cit., págs. 236 y sigs. Después de nosotros trató de esta derivación, pero sin recordar para nada nuestro artículo, MARIA NATAL!!, Un secentista. Studio biografico-critico su Ft·ancesco Angeloni. F ermo, 1911, p. 28. 2 Come un soldato, f atto ospite di Neretta, seppe conve,·tire Domizio fornaio suo amante in uno spirito. a El llorado G. B. MARcRESI (P erla storia della nove/la italiana ne/ seco/o X VII. Note, Roma, 1897, pág. 108), después de haber relacionado la novela de Angeloni a la de D'Ouv1LLK (D'unjeune soldat et de la j emme d' un bourgeois), en la cual el amante se esconde en un armario y se Je hace escapar envuelto en una capa, por la misma esposa, quien hace creer al marido que puede evocar al diablo en aquella misma habitación, añade que debe de existir, sin saberla precisar, una antigua novela o comedia francesa que más se acerque a la antigua novela italiana.-Para las imitaciones españolas de La cueva de Salamanca, véase la introducción de E. CoTARELO en la Colección de entremeses, loas, etc., Madrid, 1911, tomo I, pág. LXVIII, y A. G1ANN1N1, Gf Intermezzi di M C. tradotti e illustrati, Lanciano, 191 S, págs. 121 y sigs. 4 Sei nove/le piacevoli di FRANCESco ANGELONI di Terni tolte da un codice autografo del secolo XVII esistente nella R. Biblioteca di S. Marco; Venezia, 1839, págs. 9-16. (El códice lleva la signatura: Classe, XI, núm. CXVIII, entre los italianos.) LA FORTUNA DE CERVANTES EN ITALIA EN EL SIGLO XVII do moglie giovine e bella, attendeva con frequenza a' suoi lavorieri in modo che quantunque per altro fosse povero, a se ed alla moglie de' necessari bisogni con tale arte soddisfaceva. Incontro, che attenden<losi nella rnedesima Terra un alloggio di soldati napolitani, secondo e di costurne in que! regno, che vanno le cornpagnie ad alloggiare in varü luoghi a discrezione, convennero que' terrazzani di rinnovare certo cancello gia fabbricato di travature, buona parte del quale guastata dalle pioggie a gran debolezza era condotta; ed allegata l' opera ad Attilio, ne lo sollecitarono; che iotanto, per soddisfare al bisogno, egli tal fiata buona parte della notte si restava cola fuori dove il cancello fabbricavasi, ed in que! mentre la buona moglie, che Neretta chiamavasi, essendo altrettanto baldanzosa quanto il marito di lei si fosse buon uomo e sernplice, providde di non istarsene soletta la sera in casa, conciossiacche dimorandole vicino un giovane fornaio di buone forze e di vista non dispiacevole, lo si diroestico in guisa che tal fiata di notte tempo a trattenersi con lei per qualche ora si trasferiva. Restati pero, un giorno tra gli altri, in appuntamento di volere la vegnente sera cenare insieme, dissele il fornaio, che avrebbe egli cio che stato fosse opportuno con se recato. Giunta in quello istante la compagnia gia detta, e chiesti li sindaci dell' alloggio, essi che avevano gia il tutto disposto, inteso la quantita delle persone, consegnarono al foriere altrettante polizze, notate co' nomi di coloro che dovevano i soldati ricevere, acciocche a suo piacere le distribuisse. Tocco pertanto ad uno d i essi la sorte del suo alloggiamento nella casa di Attilio, et avendo imparalo il luogo, quasi presso la sera trasferitovisi, picchiata la porta ed affacciata Neretta, chiesto cio ch' egli volesse, sollevata il soldato la polizza, disse che di albergare intendeva. Rispose la donna: Non essere in casa il marito, che maestro di legnami essendo non aveva compiuta l' opera; mache ritornando il troverebbe, e che benche poveri fossero ogni possibile soddisfazione poteva attendersi. II soldato, che contra la natura di tali era assai modesto, appa,gatosi della ragione della don na e del parlare che gli fece, si dispose di tanto per quella contrada trattenersi che da! lavorio il falegname ritornasse. Ma annotattosi intanto, e veduto entrare nella stessa porta un uomo carico, per quanto egli comprese, di vivande con fiaschi e pane (ch' era appunto il fornaio da lui creduto il marito della donna), datosi di nuovo a picchiare, gli fu risposto non essere ancora il padrone della casa tornato. Giunti frattaoto i due amanti insieme, piu intenti al sollazarsi che al maogiare, un pezzo in dolci giuochi si trattenuero, non si credendo che Attilio per qualche ora sopravvenisse. Ma volle la sorte, che avendo egli l' opera piu tosto del solito tralasciata, tornando a casa, fattoglisi incontro il soldato, ches' immagino all' istante quella essere la persona da Jui attesa : -Buon uomo-gli disse-, io son soldato e la tua casa per mio albergo e destinata, ed eccotene contrasToMo VI. 25 �370 EUGENIO MELE segno. -Siate il ben venuto-disse Attilio-, ma con qual cuore sallo Dio. -Et alla porta ragionando pervenuti, la donna, che la voce del marito riconobbe, ne cio fu difficile essendo la casa assai umile e che una sola stanza verso la strada conteneva, opero con prontezza che il fornaio co' suoi fiaschi, col pane e un gran piatello di maccheroni seco recati, sotto il Jetto si nascondesse. E introdotto col marito il soldato, questi subito di voler cenare richiese; onde cosi Attilio come la donna fecero Je loro scuse, che poveretti essendo, egli a patire si era a quella loro casa condotto, roa che nondimeno volentieri sovvenuto lo avrebbero di cío che per loro vitto vi era. E mentre la donna di apparecchiare i1 deseo, e di attendere alle altre bisogne stava intenta, alle quali solamente anche il suo buon uomo attendeva, postosi il soldato a canto ad un piccolissimo fuoco a sedere (che di rottami e di segature di tavole cola in un canto facevasi) forte per se maravigliossi di non avere trovato ivi l' uomo che carico vide prima entrarvi, non potendogli capire nell' animo che in una sola picciola stanza avesse q uello potuto nascondersi in modo che alcun segnale non se ne vedesse. E. dimorando in cosi fatto pensiero tanto giro gli occbi per ogni luogo, che standogli per caso il picciolo Jetticciuolo assai vicino, venneglj, (sollevato alquanto un povero tornaletto di stracciata tela che lo cingeva) veduto cola sotto l' uomo da luí ricerco. E compreso in mente i1 fatto, e ch' ivi erano Ji fiaschi e il pane, gli giunse ancora non difficilmente al naso l' odore de' fumanti maccheroni: di che avvedutosi il fornaio, fecegli cenno con le dita, e collo stringersi le maní al petto che volesse tacere, come verarnente egli osservo. Recato indi a poco da Attilio e dalla moglie l' apparecchiato deseo nel luogo dove il soldato si stava sedeado, ed accostativi i loro pancali, avendovi posto una buona insalata con cipolla e formaggio con alcune uova dure, si misero anch' essi a sedere, ed a mangiare incominciavano quando veduta dal soldato la magra provisione, e che il pane era assai nero, duro e con un pochino di muffa sparsavi a grottesche: - Come volete voi-disse-che cosi fatto pane io mangi non vi essendo avvezzor - Risposero le buune persone che altro non ne avevano, e che percio dovesse per q·uella volta compiacersene. - Trovaronne ben io del buono e fresco - rispose il soldato-; per le q uali parole non poco timore assali Attilio e la moglie, stimando che egli volesse stringergli con la forza di fare quello che far non potevano. Ma esso, alzata la voce, soggiunse.-Spirito, che sotto il letto dimori sovvienmi di bianco pane se vuoi ch' io taccia. -Prontamente gitto il fornaio, a cotale suono, di sotto il letto due grosse pagnotte, ne pote di cío avvedersi Attilio, perche non egli ma la moglie si stava da que! lato sedendo_ Maravigliavasi bensi di cosi fatta cosa quando il soldato, raccolto il pane, il pose sulla tavola e di mangiarlo comincio. Non sapeva il poverello Attilio qual cosa dire e fare, parendogli che' 1 tutto per opera • LA FORTUNA DE CERVANTES BN ITALIA EN EL SIGLO XVU 371 d' incanto seguisse, e stavasene cheto e colmo di stupore e quasi senza punto mangiare, temendo che se di favellare, o di far altro moto tentasse, alcun gran male gliene potesse seguire. Volendo poseía il soldato bere, et assaggiato il vino, e trova tolo assai debole e forte: -Orsu-disse- , cosi fatta bevanda mi ponete innanzi? -E gnatandosi il marito e la moglie, senza far parola stringevansi nelle spalle, quando i1 buon ministro di Marte: -Spirito-disse-che sotto il letto dimori, reca buon vino se vuoi che io taccia. -Distese presto i1 fornaio uno de' fiaschi, e stette il resto osservando. Presolo il soldato, e bevuto, dicendo quello essere vino da suo parí, ne porse ad amendue i commensali l' assaggio; ma molto vi penso sopra Attilio di berne, temendo non gli si empisse per tal via il corpo di spiriti; benche, sgridandolo il soldato, con fiero sopracciglio tutto tremante lo si bebbe. Restata oggimai la povera tavola quasi affatto vota del poco che vi fu: posto: -Non ho io altro che mangiare questa sera?-ripiglio i1 soldato-; eppure sono avvezzo a maggiori e migliori vivande; ma ben. trovaronne di quelle che piu appetisco. Stava fuori di se il meschinello Attilio perla maraviglia di udire e vedere cosi fatte cose, avendo tuttavia per fermo che per arte magica di tal sorte seguissero. Alzata di nuovo la voce il milite: -Spirito-disse-, che sotto 'l letto giaci, porgimi de' maccheroni se vuoi ch' io taccia. - Ne piu tosto forni símil dire che '1 piatto di sotto il letto uscito, e da luí raccolto, su la tavola comparve, ed a mangiare di tal vivanda saporitamente si diede_ Non e a dire quanto spavento si accrebbe nel semplice Attilio, e benche la donna mostrasse prender di tutto gran maraviglia, sapendo nondimeao come il fatto stava, non era punto lenta nel partecipare di quello che, se non erano interrotti, dovevano soletti ella e il fornaio godersi. Anche il soldato entro di se gran contento prese di una símil belfa che in pro di lui ed in buon proposito tornava; e nondimeno contenevasi di mostrarne segni per mantenere piu 1' uomo astratto, e nella credenza in cui, ben comprese, essersi esso, che tutto per incanto seguisse. E parevagli ogni indugio lunghissimo' di trasferirsi a' compagni per narrar loro cosi lieto incontro; laonde soddisfatto ch' ebbe il ventre, giacche per dormire stimo potersi accomodare altrove, disse volersene tornare all' alloggiamento del capitano per necessita di trattare con esso luí negozii importanti. Cotale nuova soddisfece molto ad Attilio e alla moglie, perciocche non avendo altro che il gia detto picciolo letticciuolo, se conveniva darlo al milite, dovevano essi in terra, o sopra alcuna dura cassa sdraiarsi. E vedutolo risoluto al partire, standosi tuttavia Attilio perla cose accadute come uno stordito, voltatosi all' ospite cosi pregollo: -Di grazia, o soldato, giacche v ' e in piacere di partire non mi lasciate alcuno spirito in casa, perche non essendo io avvezzo a simili faccende, male sarebbe di me se' l contrario avvenisse; pero vi prego di sbrigarmene che ve ne restero �EUGENIO MELE 3¡2 con mol to obbligo. -Sono contento-rispose il soldato-, ma dei pensare a darmi per cio buona mancia. -Che volete che vi dia-soggiunse Attilio-, essendo io povero come veduto avete? -E egli possibile -disse l' armigero - , che tu non abbia un poco di moneta per tal effetto?, avverti che se ti lascio cotesto spirito in casa, scomporra di modo le tue faccende che vorresti non esser nato. - Ohime- replico Attilio-, fatelo partire che darovvi il guadagno di due giornate di mio lavoriero che appunto mi trovo indosso. -Quant' e cotesta moneta?- soggiunse il soldato. Allora N eretta: - Di questa non guardate che sia poco perche se a me farete un altro piacere, che son per chiedervi, darovvi una camicia che per il mio Attilio ho di fresco cucita. Sorrise l' uomo marziale e mostro di volerla compiacere in cio che gli chiese, e che anche lo spirito trarrebbe di casa per farnele servigio: -Giacche cosi sta, il piacere che vi chieggo-soggiunse la donna-, e, che volendo lo spirito vía condurre, gli facciate prendere altra forma piacevole, in guisa che non abbia a cagionare spavento, avendo pur io inteso dire che sono tanto mostruosi e brutti che non si pub soffrire in guatarli. -Mostro di contentarsene il soldato, e chiestole in qua! forma le fosse in piacere di vederlo; grattatosi Neretta alquanto il capo, e fissato in terra lo sguardo, come delle donne e costume che ne' pensieri s'internano, sollevatolo poscia: - Oh di grazia, cangiatelo in messer Domizio fornaio qua nostro vicino, che essendo noi soliti di bene spesso vederlo non ci porra veruno spavento. -Alzata pertanto la voce il soldato: -Spirito, che sotto il letto stai, e che buone vivande somministrato mi hai, cangia tua forma in Domizio fornaio e di cola esci se lo starvi ti e amaro. - Fornite le quali parole, comparve ad un tratto messer Domizio innanzi a tutti tre, gestando in guisa di mattaccino, e senza punto favellare. Vedutolo Attilio, che in piedi accanto la moglie si sta va il tutto osservando, voltatosi ad essa, e percosse insieme le mani: -Oh come-disse-, e cotesto spirito del tutto a messer Domizio somigliante! non avrei creduto che col mezzo d' incanti simili cose potessero farsi. -Neretta ancora ne mostro grande meraviglia; e parendole avere avuto assai buona derrata del seguito, temendo non alcuno accidente potesse il tutto intorbidare, dato di piglio alla promessa camicia, e fatto altresi 1' istesso Attilio della moneta, e dato i1 tutto al soldato, egli e lo spirito fuori di casa con buone parole si uscirono. E trovatisi poscia ambedue sulla stada, parendo al milite di aver fatto assai in pro del fornaio, con averlo di la cavato senza offesa, tanto operó che anche da lui certa maneta con molti ringraziamenti trasse; onde 1' uno al forno, e l' altro ali' alloggiamento del capitano, per isfogare a lor voglia la cagione delle risa ristrettesi ne! petto, si condussero. De la antigua farsa de Scudéry o de la refundición de Flo- LA FORTUNA DE CERVANTES EN ITALIA EN EL SIGLO XVII 373 rent Dancourt tomó el argumento de una farsa que se titula L 'alloggio militare 1 nuestro artista dramático Luis Vestri, y fué representada en 1821 por la Real Compañía Sarda 2 • En ella, Brígida, mujer de Barbaciano Finocchio, ausente, d 4 una cita a Pancrazio, maestro del pueblo. Petrucio Franchi, sargento romano, preséntase a Brígida con la boleta de alojamiento y la pone en un brete; pero ella, sin inmutarse, se libra del sargento enviándole a dormir. Llega el suspirado maestro con un cest~ de viandas exquisitas para la cena, y precisamente cuando todo está a punto en la mesa, retorna inesperadamente el marido. La cena se esconde con premura en el armario y el maestro se oculta en la cantina. Brígida quisiera llevar consigo al marido a calentarse en la cocina; pero el marido tiene hambre y quiere comer. Entonces aparece el sargento y promete a Barbaciano que le dispondrá, en vir tud de arte mágica, una suculenta cena. Hechos varios signos, y mascullando palabras aún más estrambóticas, el sargento comienza a nombrar una por una todas las vituallas que poco antes trajo el maestro, las cuales hace buscar al marido en •el armario donde se escondieron. Después de cenar, el sargento hace creer que un espíritu maligno se oculta en la cantina; obliga a salir al maestro y hace que el marido lo despida a bastonazos. Esta farsa de V estri obtuvo no escasa popularidad, y se representa todavía con aplauso en nuestros teatros populares con el título de Uno gasta y otros gozan (Uno spende e gli a/tri godono) y Los macarrones caídos de las nubes (I macclzeroni 1 Luis VssTR1, L'alloggio militare, o'/J'lJero Uno spende e gli altri godono (El alojamiento militar, o sea Uno gasta y otros gozan), Milano, sin año [1883], núm. 203 de la Miscellanea Teatrale. Fué estampada con el referido titulo y subtítulo, pero sin nombre de autor, en Florencia G. Berni, librero [¿en 1820?]. Se reimprimió en la «Biblioteca Hebdo~ madaria, de Vinay, de Milán, en 1833, fase. 69, con el título y subtítulo mencionados, y después en tres o cuatro misceláneas teatrales. 2 Véase la recensión de Carletta (A. Va!eri) del volumen de Costetti sobre la Compañía Real Sarda y el Teatro italiano desde 1821 a 1855 (Milán, 1893), en Nuova Rassegna de 24 de septiembre de 1893, pág. 396. �374 EUG ENIO l\lELE caduti dalle nuvole) 1; por todo lo cual puede concluirse diciendo que el famoso entremés de Cervantes, a través de una imitación francesa, en Italia goza todavía existencia teatral. EUGEXIO MELE. 1 JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL CARLETTA, recens. cit., página citada. Entre las octavas que en el Canto de Calíope dedica Cervantes a los poetas del Pisuerga, figura la siguiente : Si vuestras obras son tan estimadas, famoso Cantoral, en toda parte, i,erán mis alabanzas excusadas si en nuevo modo no os alabo y arte: con las palabras más calificadas, con cuanto in!!enio el cielo en mí reparte, os admiro y alabo aquí callando, y llego do llegar no puedo hablando. El poeta a quien aquí se refiere Cervantes es Jerónimo de Lomas Cantora!. Sus obras, publicadas en I 578, debieron de -ser efectivamente estimadas, porque reunen circunstancias que las singularizan; y en cuanto al a,utor, fama bastante tuvo para lograr, no ya sólo el elogio hiperbólico de los poetas sus conterráneos, sino el honor de que el divino Herrera correspon<:liese a ciertos requerimientos suyos en verso. Juntamente con otros servidores de las musas, mantuvo vivo en Valladolid el culto a la poesía y la rendida admiración a Garcilaso. Fueron poco afortunados, porque si se exceptúa a D. Remando de Acuña, no alcanzaron de la posteridad los honores que otros con menos méritos llegaron a obtener. Bien será, por tanto, dedicar algunas líneas a la ignorada biografía <le Lomas Cantora!. Nació Jerónimo en V aliadolid por los años de I 540. En 1590 decía ser de edad de «quarenta y ocho años poco más o menos»; pero hay motivos para suponer que se quitaba �NARCISO ALONSO CORTÉS algunos. Su padre, Pedro de Lomas, era entallador, aunque no queda memoria alguna de las obras que realizara., Presumía este Pedro de Lomas de ahidalgada progenie. En la Guzpeña, lugar de Cantora!, tierra y, jurisdicción de Castrejón, «que es del conde de Siruela», tenían su casa solariega los Gómez de Cantora!. Allí vivió Pedro Gómez de Cantora], bisabuelo de Pedro, que en su matrimonio con Juana de Valbrecoso y del Dosal tuvo un hijo llamado Gómez de Canral; éste casó con D/ María Alonso del Palenque, e hijo de ambos fué Juan Gómez de Cantora]; casado éste, en fin, con Juana Ruiz de Lomas, vino al mundo Pedro de Lomas. Diez o doce años tendría Pedro cuando su padre abandon6 el lugar solariego para establecerse en Valladolid. En esta villa - entonces lo era - pasó toda su vida Pedro de Lomas. En su casa propia de la Plazuela Vieja tuvo el domicilio durante largos años. Casó dos veces : la primera, con María de Aguilar; la segunda, con Antonia de Cosgaya. De este segundo matrimonio nacieron, a lo menos, cinco hijos: Rodrigo, Pedro, Mateo, Jerónimo (nuestro poeta) y Ana 1 . De otro hermano llamado Francisco de Silva habla Jerónimo, nacido, sin duda, del primer matrimonio de su padre. 1 Sólo encuentro en la parroquia de Nuestra Señora de la Antigua las partidas bautismales de Rodrigo y Ana. Los otros fueron probablemente bautizados en la de San Martin, cuyos libros sólo alcanzan a 1568. Aquéllas dicen así: e Postrimero dia del mes de mayo de 1536 años, yo francisco ortega, cura de la antigua, bapticé a R. 0 , hijo de p.º de lomas e de antonia de coscaya; padrinos, gaspar ochoa, el doctor de vallid., y antolin de villareal; madrinas, maría de medina y maría de cisneros.• (Libro primero de bautizados, fol. 27 .) cEn veinte y nueve de otubre de mill e quinientos y quarenta y quatro años, francisco ortega, cura del antigua, baptizó vna hija de pedro de lomas, entallador; llamóse ana; fueron padrinos juan de astorga y andrés de xerez; madrinas, tadea de palencía y la de rodrigo de vega; dile de abogado a santa ysabel.> (Íd. íd., sin folio.) Estos dos hijos de Pedro de Lomas debieron de morir pronto, pues no figu ran en documentos posteriores. JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL 377 En I 5 53 ó I 5 54 murió el entallador Pedro de Lomas. Su hijo Pedro, que le había sucedido en el nombre y en el oficio, quedó encargado de la curaduría de Mateo y Jerónimo, en unión de su madre Antonia de Cosgaya. En I 3 de septiembre de I 5 54 otorgó Pedro escritura en que, como curador de sus citados hermanos, «ausentes de estos reinos», hacía constar que en la partición hecha de los bienes de su difunto padre resultaba alcanzado, y en su virtud hipotecaba unas casas y bodegas en la Plazuela Vieja, comprometiéndose a pagar en cuatro años; y como estaba de partida «para la ciudad de Sevilla y otras partes», asentaba que si al cabo de aquel tiempo no regresaba él o alguno de sus hermanos, su madre pasaría a disfrutar de aquellas fincas 1 . Puede conjeturarse que Jerónimo y Mateo vivieron en Sevilla o en Italia, tal vez a la sombra de algún noble. Mateo hizo fortuna, más que ninguno de sus hermanos. Casó con D.ª Leonor de la Cerda, señora ilustre y adinerada, y con ella vivió casi de continuo en la ciudad del Guadalquivir. Jerónimo, por de contado, regresó a Valladolid. Aun puede ocurrir, si acaso fueron muchos los años que se quitó al declarar su edad en I 590, que esta ausencia de I 5 54 sea la misma a que se refiere en sus versos a Cristóbal de Mendoza. De todos modos, en Valladolid fué donde escribió la mayor parte de sus poesías. Tuvo Lomas Cantora! sus amores, de los cuales, como no podía menos, nos habla mucho en sus Obras, y con el rendimiento platónico que podía esperarse en un poeta petrarquista, ya poniendo en las nubes la belleza de su amada Filis, ya lamentándose de celos y temores. Consta positivamente que Jerónimo estuvo en Sevilla más de una vez, y allí aparece escrita la epístola a Felipe Ortega 2; 1 Archivo de Protocolos de Valladolid: Juan de Rozas, 1552, fol. 1349. (Aunque el protocolo es de 1552, el documento corresponde a la fecha arriba citada.) 2 Fol. 232 de sus Obras. No puedo menos de llamar ~a atención sobre los siguientes versos de esta epistola : �379 NARCISO ALONSO CORTÉS JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL pero acaso el viaje que en esta ocasión le alejó de su pueblo natal llevóle a tierras extranjeras. Su epístola a Cristóbal de Mendoza contiene las impresiones de este viaje, pero en forma tan ambigua que lo mismo pudiera estar escrita en Sevilla que en Flandes: Las altas torres de la gran Carthago cayeron, y de Troya el fuerte muro, y assí cayrá también esto que hago. No ay edificio acá firme o seguro; de Egypto las Pyrámides cayeron, que del tiempo al rigor no ay nada duro. Los arcos y los templos fenecieron de aquella antigua Roma, y juntamente quantas glorias y triumphos tuvieron. Y en un regalo y otro que le aplaze passa su tiempo limitado y quieto que, en suerte tal, jamás cosa desplaze. Pues ¿qué gozo mayor si a tan perfeto estado se le junta un cierto y llano amigo, para público y secreto? Si en esto pareciese que estoy loco, y tú, que sabes más, hallares cosa contraria del reposo y paz que toco, me avisa, y donde no, si la embidiosa fortuna de mi bien no lo estorvare, yo seré presto allá, y a tan dichosa vida conmigo yrás si te agradare. ¿Será casual la analogía que el lector habrá observado entre estos tercetos y otros de la famosa Epístola a Fabio? No lo creo, porque no sólo existe analogía de conceptos que por lo manoseados eran verdaderos lugares comunes, sino de forma métrica y de pormenores como el de: Las altas torres de la gran Carthago cayeron ... Las hojas que en las altas selvas vimos cayeron ... Y si no es casual, habrá que admitir una de estas cosas: 1.ª Que el autor de la Epístola a Fabio imitó a Lomas Cantoral. Un poco difícil parece que el poeta capaz de dar cima a una joya de la poesía castellana imitara a otro muy inferior a él. - 2.ª Que fué, por el contrario, Lomas Cantora! quien imitó la Epístola a Fabio. El autor de ésta, en Ver el run, run de la gente en los lugares de tratos, recambios, logros, varatos haciendo continuamente; el hijo al padre engañando como si enemigo fuese, sólo su propio interese sin vergüenza procurando. Virtud no es aquí divisa que se conoce ni halla, es bajeza procuralla, obralla cosa de risa. Qué vendistes, qué comprastes, qué ganastes, qué perdistes, o qué bien que se la urdistes, sutilmente le engañastes. Pues llegaos a los galanes, majaderos disfrazados, que se pican de avisados con solos los ademanes. Habladles en castellano, responderán en francés, y si en francés, en inglés, y si en inglés, en toscano. Y el que es dellos más discreto (aunque yo ninguno he visto) préciase de ser malquisto, rufián, traidor, inquieto, y sin propósito alguno dirá que jugó y perdió, que hirió y que mató y que se le escapó uno... Cumplió Lomas sus vivos deseos de fijarse en Valladojj,d, y en esta ciudad, al comenza1· el año de I 563 o muy poco antes, casó con Ana de Santiago. En 28 de enero del siguiente año bautizó a su primer hijo, Alonso, y luego tuvo hasta siete más: Gaspar, Mateo, Julián, Antonia, Jerónima, Ana y otra Antonia 1 . tal caso, no sería Fernández de Andrada, sino un poeta anterior, genial hasta el punto de que su obra, por el lenguaje y su versificación, no disuene de las escritas treinta años más tarde. - 3.ª Que tanto Lomas como el autor de la Epístola a Fabio se inspiraron en un modelo común. 1 «En 28 de henero baptizé a alonso, hijo de gerónimo de lomas y de su muger ana de santiago; sus padrinos, xpbal. martínez y mai:ía de cisneros. > (Archivo parroquial de San l\Iiguel, libro de bautizados de 1552 a 1568, fol. 116 v.) «en 18 de henero [1565] yo el dho. cura baptizé a gaspar, hijo de gerónimo de lomas y ana de santiago; fueron padrinos pedro de berdeces y maría de cabrera. > (Archivo parroquial de San Miguel, libro de bautizados de la parroquia de San Julián de 1553 a 1623, fol. 29.) <en 26 de diziembre [1567] yo el dho. cura baptizé a mateo, hijo de gerónimo de lomas yana santiago, su muger; fueron padrinos diego de miranda y doña maría de cogollos.» (Íd., fol. 32.) cen 6 de marco [1568] yo el dicho cura baptizé a julián, hijo de �NARCISO ALONSO CORTÉS En julio de I 57 I incoó un pleito de hidalguía. Al efecto, abrióse la correspondiente información de testigos en Valladolid, Cervera, Aguilar de Camp6o, Villanueva de Nares, Cantora! y Quintana de Hormiguera. Resultó, en efecto, probada la hidalguía. Según dijo Toribio López, vecino de Cantora), «de edad de cien años poco más o menos», la casa solar de la familia estaba asentada «en el lugar de Cantora), donde llaman el valle de la Guzpeña, y es una torre alta, grande, ancha, de cal y canto, e con el tiempo está maltratada e derribada e cayda por lo alto della muchos pedazos»; pero en su tiempo estaba bien conservada, y en su interior había uno o dos escudos de armas, así como diferentes lanzas, espadas y otras armas que el abuelo y bisabuelo de Jerónimo habían dejado. Las armas de los escudos eran «un castillo en la una parte y en las otras partes un juego de ajedrez y una manopla con una lanza hincada en un calderón y un águila y una flor de lis encima de la cabeza del águila». Las demás casas de Cantora! y valle de la Guzpeíía, que comprendía diez lugares, eran todas bajas y sin armas 1 • Sin duda por estos ribetes de hidalguía, Jerónimo de Lomas fué muy inclinado a buscar la amistad y protección de nobles personajes, en cuyo elogio escribió no pocas poesías. gerónimo de lomas y de ana de santiago; fueron padrinos andrés gómez e ysabel de ribera.• (Íd., fol. 34.) «en 11 de abril ( 1570] yo el dho. cura baptizé a antonia, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos tomás de ábila y maría despinosa., (Íd., fol. 37.) «en 17 de mayo ( 1572] yo el dho. cura baptizé a gerónima, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos pedro de baldés y francisca de cabrera.• (Íd., fol. 40.) «En 3 de abril (1574] yo el dho. cura baptizé a ana, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos alonso de palacios y maría <;isneros.• (Íd., fol. 42 v.) «en 10 de agosto (1576] yo el dho. cura baptizé a antonia, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos gil alonso e ysabel bázquez.> (Íd., fol. 46.) 1 Archivo de la Real Chancillería: Vi/legas, Ad perpetuam. rei me111oriam, env. 30. JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL En sus Obras figuran composiciones dedicadas a D. Juan de Austria, al duque de Sessa, al obispo de Astorga, a la condesa de Ribadavia y al conde de Miranda, amén de las consagradas a celebrar el nacimiento del príncipe D. Fernando y a llorar la muerte del príncipe D. Carlos, de la reina D.3 Isabel de Valois, de la princesa D .ª Juana, del cardenal de Sevilla D. Gaspar de Zúñiga y Avellaneda, de D.3 María Henríquez, hija del almirante de Castilla, de la condesa de Miranda y de la de Ribadavia. Quien sin duda favoreció a Lomas Cantora! fué D . Juan de Zúñiga Bazán y Avellaneda, conde de Miranda, marqués de la Bañeza, señor de las Casas de Bazán y Avellaneda, a quien está dedicado el libro, en razón a lo que dice la epístola preliminar: «... como yo esté a esto más que todos obligado, por las muchas mercedes que como hechura dessa Casa assí de V. S. como de sus passados he recibido, como quien las reconoce, y dessea (si possible fuera) satisfazer, ofrezco a V. S. la cosa que más amo y estimo.» Tuvo amistad Lomas Cantora!, claro es, con los demás poetas de Valladolid, y la mención que de ellos hace en sus Obras ha servido para poner en claro interesantes puntos de historia literaria. Luis Salado de Otálora (Salicio), Andrés Sanz de Portillo (Delio), Cepeda (Baldano), Francisco de Montanos (Montano), Cristóbal de Mendoza (Orsino), Pedro de Soria (Ario), Damasio de Frías (Dameo) y D. Hernando de Acuña (Damón) aparecen con el propio Lomas (Melibeo) en las orillas del Pisuerga, honrando el recinto de la gloriosa Pincia. Su mayor amistad, a lo que parece, fué con Pedro de Soria, Cristóbal de Mendoza y Francisco de Montanos. Los dos primeros elogiaron su libro en sendos sonetos, y Mendoza, a más de esto, fué destinatario de la carta en que nuestro poeta refería sus impresiones de viaje. En cuanto a Montanos, figura con su nombre poético de Montano en la égloga de que Lomas (Melibeo) es también interlocutor 1 • 1 A las noticias que antes de ahora he dado del gran músico y poeta Francisco de Montanos, agregaré las contenidas en los siguientes acuerdos del cabildo catedral : �NARCISO ALONSO CORTfS Acaso también, durante su estancia en Sevilla, adquirió amistad con D. Fernando de Herrera. Tuviérala o no, dirigióle en cierta ocasión el siguiente soneto : Varón illustre, en quien Iesplandeciendo están, como sol claro, ingenio y arte, sus rayos estendiendo en toda parte, vuestra tan pobre hedad enriqueciendo; cm.º de capilla montano.-a veynte e quatro de setiembre [1564] se recibió al m. 0 de capilla con vna media razión, la que lo ha de ganar como lo gana vn medio razionero, e la meytad a de pagar la mesa capitular e la meytad la fábrica.• En 8 de junio de 1571 acordó el cabildo que todos los días, una hora por la mañana y otra por la tarde, Montanos diera «lectión de canto en la claustra de esta iglesia en público en facistol do canten las dichas oras los ss. cantores, capellanes y mozos de esta iglesia y estrangeros que quisieren cantar, y esto haga y cumpla cada vn día a las dichas oras, so pena de vn real cada vez que faltare•. «este día [22 junio 1571] acordaron y mandaron que al maestro de capilla por este año le corra el salario como le corría asta aquí, y para el año venidero le mandaron dar los diez mili maravedís y pan y vino de su quarta como a los demás cantores, y así lo acordaron y mandaron.> «este día [ 13 junio 1572] acordaron y mandaron que el maestro de capilla montanos de oy en adelante no tenga en su casa ningún mozo de coro y que no lleve más las cargas de trigo que por razón de tenellos se le dauan, y que la casa en que viue la pague de s. Juan en adelante o se arriende de manera que a él solamente aya de quedarle su salario como a cada cantor.• «en dos de abril [ 1576] se despidió francisco de Montanos, maestro de capilla, y los dichos ss.•• le vbieron por despedido. •este día los s.rs prior y cabildo hicieron gracia al m. 0 de capilla del pan y vino; y cómo se lo an de dar, si se le an de dar en pan o en dineros, los dichos ss.• lo verán. •este día los dichos ss.• cometieron el tomar de la quenta de la ropa y libros y todo lo demás al rracionero Valalderas (sic) al maestro de capilla montanos.• «En quatro de mayo [1576] los ss,m prior y cabildo dixeron que trayendo montanos contento de los mayordomos del pan y bino y de la Hacienda, se le hacía gracia de trescientos reales por su pan y bino, metad se le den el día de nra. s.ª de agosto y la otra metad día de nra. s.ª de scptienbre, y esto lo hacen por le hacer gracia y merced avoque no se lo deban en rrigor.• (Archivo catedral, libro de actas capitulares de 1547 a 1579.) JERÓNIMO DE LONAS CANTORAL si el sesso humano hierra (no queriendo) según que en varias cosas se reparte, y más en las que Amor pone su parte y el alto entendimiento va exprimiendo; pregunto por no errar (como imprudente) qué forma en componer seguir devemos pintando ya un desdén, ya un fuego ardiente; qué leyes, qué preceptos guardaremos para que usando de ello propiamente lo que tantos pretenden alcancemos. Herrera, fijo siempre el pensamiento en su Leonora, contestó vagamente con otro soneto, dando lugar a que Lomas, algo malhumorado, insistiese con un segundo soneto sobre el asunto a que se refería en el primero. Gran admirador fué Lomas Cantora! de Garcilaso. En el prólogo a sus Obras dice así: «¿Quién hay de nuestros españoles que con verdadera imitación haya seguido las pisadas de aquellos primeros y divinos poetas? Cierto que si decimos verdad, pocos o ninguno, dexo aparte al ilustre Garcilaso de la Vega, que movido de los italianos, y siguiendo su término con mayor alabanza que otro alguno, en la parte que imita a los latinos fué excelente y divino.» Dedicó asimismo un soneto a la muerte de Garcilaso - escrito, claro es, mucho después del suceso - y el siguiente «en loor de su obra»: Como a la primer luz del Oriente en prado o en floresta deleytosa que abril de beldad nueva y diferente pintó con mano larga y abundosa, del blanco lirio coge y de la rosa purpúrea la avejuela diligente, y todo lo reduce artificiosa en sabroso licor, divinamente, tal vos, en vacía selva de escriptores (raro y gentil espíritu) cogiendo de todos lo más alto y más florido, avéis al patrio Tajo (enriqueciendo el mundo y vuestra vega de mil flores) en dulcísimo néctar combertido. �NARCISO ALONSO CORTÉS Sabido es también que cuando un autor anónimo - cierto Cobos, según parece- escribió contra Garcilaso un soneto muy gracioso, Lomas Cantora! replicó con otro de tonos furibundos y que, hablando imparcialmente, estaba muy por bajo del que causaba su indignación 1. En 6 de abril de I 576 estaba Lomas Cantora! en Madrid, donde dió poder a su hermano Francisco de Silva y a Nicolás Muñoz, «procurador de número de Madrid», para solicitar el privilegio y tasa de su libro de versos 2 • Éste salió al público, como ya se ha dicho, en 1578 3 • Dice de estas Obras el propio Cantoral: «En algunas tengo novedad, y en otras imito los castellanos antiguos, y en otras a los italianos modernos.» Así es, en efecto, si bien la imitación italiana, que se inicia con una buena traducción de las Piscatorias de Tansilo, predomina marcadamente. Églogas, canciones, sonetos, octavas, sextinas y tercetos constituyen la mayor parte del libro. No andaba desmañado Lomas en la imitación de los antiguos españoles. Lejos de ser así, es posible que en ella más que en el dolce stil nuovo estuviera su fuerte. Maneja con soltura la copla octosilábica, y no le son extrañas las sutilezas amorosas, tan a menudo bellas, de nuestros Villasandinos y Álvarez Gatos. 1 Véase Catalogus, del marqués de !\!orante, tomo V, pág. 694; Luis Baraluma de Soto, de F. Rodríguez Marín, pág. 151, y F ernando de Herre,-a (d Divino), de Adolphe Coster, pág. 56. Cobos debió de ser, efectiva mente, el autor del soneto contra Garcilaso, según lo expresa la nota manuscrita de que habla Gallardo; porque Francisco Sánchez (el Brocense) escribió otro como contestación, en el cual cpónese el r;iombre del autor contrario•, y evidentemente se halla expresado éste en el último verso: Más falsos que corcoflos de rocines. PifREZ PASTOR, Bibliografía madrileña, III, pág. 415. a Las Obras I de Hie1·dnimo I de Lomas Cantora!, en tres ! libros divididas. 1 Al Illustrisilmo S eñor Don Jttan de (:úñiga, Baµln I y Abellaneda, Conde de Miráda I Marqués de la Bañeza, y Señor I de las casas de B{Jfan y I Abellaneda 1 &>c.¡ Con Privilegio. 1 En Madrid, 1 En casa de Fierres Cosin. 1 Año I578. 2 JRRÓNIMO DR LOMAS CANTORAL Dos églogas tiene Lomas. Habla en la primera Melibeo solo, llorando los desdenes de Filis. Llóralos también en la segunda, pero ésta vez acompañado de Montano, que a su vez gime por el abandono de Tirrena. Terminan las lamentaciones con un canto amebeo. Estas poesías a la italiana adolecen de los achaques que todas las del mismo género y época: la expresión afectada, la abundancia de lugares comunes, la frecuente dureza de los endecasílabos. No desmerece Lomas, sin embargo, junto a otros poetas celebrados en la misma escuela, ni son raros en el libro galanos tercetos, apasionadas canciones, sentidas elegías y sonetos como los siguientes: Cabellos de oro sobre nieve pura que al viento sueltos vuelan milagrosos; ojos más que el sol claros, poderosos de combatir en luz la noche obscura; puerta por donde sale la dulzura de amor y los acentos más sabrosos; manos que dan desdenes amorosos y al corazón cadena de blandura; honestidad que muestra el bien del cielo; en verde edad maduro seso y claro; valor no visto acá, virtud divina, fueron de mi prisión la red y anzuelo y son, Phillis, en vos (milagro raro) gratie ch' a poche il ciel' largo destina 1. Sombra fresca, agua clara, verde asiento, tiernas, alegres y olorosas flores, lugar secreto que de mis dolores y quexas escucháis el triste acento; assi rigor de yelo, lluvia o viento no turbe vuestro estado; y mil a~ores volando en torno con los ruiseñores perpetuo albergue os hagan de contento. Guardad en vos eterna la memoria del bien que Amor aquí prestó al desseo que tanto tiempo en mí (cual fuego) ardía, 1 Primer verso del soneto CLIX, In vita de madonna Laura, de Petrarca, en que evidentemente está inspirado el de Lomas. TOMO VI. 26 �386 NARCISO ALONSO CORTÉS JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL de suerte que el que oyó mi breve gloria en Phillis reconozca y Melibeo su terrible mudanza y la fe mía. to «Jerónimo de lomas cantora!, vezino de esta villa de Valladolid, en que decía que entre él y su hermano Mateo, vezino ansimismo de la dicha villa», se había tratado pleito en la Chancillería «sobre que por el suso dicho, atenta mi ne<;esidad y costa que tengo pedía al dicho mi hermano, me alimentase conforme a la calidad de mi persona, contra lo qua! por el dicho mi hermano fué replicado y por ambas partes fué alegado... , y estando en este estado nos concertamos en que! dicho mi hermano me uviese dar a pagar en cada vn año durante mis días y bida veynte mili maravedís para ayuda aI sustento de mi casa e familia por bía de alimentos»; que se lo había de pagar mensualmente, como se hizo constar en escritura ante Luis de Valderas, escribano de número, a 14 de junio de 1581, imponiéndose como condición que Jerónimo no pudiera vender, ceder, renunciar, traspasar, donar, empeñar ni en manera alguna enajena; los 20.000 maravedís; que, a pesar de ello, intentó traspasarlos, lo cual fué contradicho por Mateo; que aunque éste, en razón a dicha causa, podía invalidar su obligación, no quería hacerlo, y que Jerónimo, Los Amores y muerte de Adonis, en verso suelto, y La desastrada historia de Céfalo y Poeris, en octavas, son poemas producidos también, como revela su título mitológico, por la imitación italiana. Pueden colocarse entre las mejores obras de Lomas Cantora!, especialmente el primero, en que se hallan trozos de versificación muy robusta. Aunque nuestro poeta fuese favorecido de Apolo, no lo era de la fortuna. Tan abandonado de ella debió de verse, que hubo de encomendarse a la generosidad de su hermano Mateo 1 • Con fecha 17 de junio de I 583 suscribió un documen1 Poseedor, como ya se ha dicho, de una' buena fortuna, Mateo de Lomas hizo diferentes obras de caridad. Fundó dos prebendas para dos doncellas huérfanas en cada un año, en primer lugar para las de su familia, y a falta de éstas para las extrañas, con preferencia las que tuvieran hidalguía. En 22 de febrero de 1586 otorgó testamento. Fundaba un vínculo en sus hijos D. Pedro de Lomas, que de ordinario residía en Sevilla, y D.ª Cecilia de la Cerda, llamando primero a D. Pedro y sus descendientes, después a D.ª Cecilia y los suyos, y a falta de unos y otros al Real Hospital de Esgueva de Valladolid. Muertos aquéllos sin dejar hijos legítimos, el Hospital tomó posesión de los bienes, no sin que se opusieran, suscitando pleito, varios hijos naturales de don Pedro y D.ª María Palenque, hija de Mateo de Lomas, monja en el convento del Corpus. Fundó también Mateo, en 1581, la capilla de la Asunción en la iglesia de San Pablo. (Archivo del Hospital de Esgueva : Libro-memoria de 1vfattheo Lomas Cantoral.) Antes del pleito citado sostuvieron otro D. Pedro de Lomas y· su hermana D.ª Cecilia. Don Pedro, en demanda puesta a 10 de junio de 1 5881 hacía constar que su madre, D.a Leonor de la Cerda, mejoró al demandante en el tercio y quinto y le instituyó mayorazgo, facultando a su marido para que señalase los bienes, y éste lo hizo en cvnas casas sitas en esta villa en la calle de la puente e trecientos mill maravedís de juro e c;enso sobre el almuxarifazgo mayor de la ciudad de seuilla•, con gravamen que ese contentase con la dicha mejora de tercio y quinto. y con que las dichas legítimas fuessen de mayorazgo y vinculadas, al qua! vínculo y mayorazgo en falta de hijos y descendientes, (de D. Pedro) llamó a D." Cecilia. En este pleito, a 4 de abril de 1590, declaró Jerónimo de Lomas, que dijo ser de cqua- renta y ocho años poco más o menos, y «tío de los dichos don pedro de lomas y doña c;ec;ilia de la cerda su hermana, porques hermano de mateo de lomas cantora! su padre, . En otra declaración dijo que su sobrino D. Pedro había sido bautizado en la Magdalena de Sevilla a 20 de abril de 1566, y que él había visto la partida de bautismo. (Archivo de Chancillería: Alonso R odríguez, fenecidos, env. 531.) Casi a la vez, D.a María Palenque, hija, como sabemos, de Mateo de Lomas, sostuvo otro pleito con su hermana D.a Cecilia y el marido de ésta García de Castro, sobre 500 ducados que ambos se habían obligado a entregar para hacer una celda a D.ª María en el convento del Corpus. Para hacer este pago constituyeron un censo sobre las alcabalas de la villa de Carmona, cuyo privilegio estaba en cabeza de Mateo de Lomas. (Archivo de Chancillería : Alonso Rodríguez, fenecidos, env. 238.) He encontrado otros pleitos de la familia, pero no he descendido a su examen por creerlos sin importancia para mi objeto. Pedro de Lomas Cantora!, el de Sevilla, sobrino de nuestro poeta, estuvo casado con D.ª Isabel de Mariala y vivió en la colación de San Roque. (Archivo de Protocolos de Valladolid: Antonio de Ordds, 16051 fol. 330 v.) �NARCISO ALONSO CORTÉS como resultado de todo ello, se comprometía por esta carta a aceptar con las citadas condiciones, no cumplidas las·cuales obligábase a pagar 300 ducados a su hermano Mateo 1• Es de suponer que con este auxilio de su hermano, Jerónimo viviera más tranquilo hasta su muerte. Ignoro cuándo acaeció ésta. Muy tarde no debió de ser, porque, o mucho me equivoco, o no alcanzó el brillante período de r6oo a 1606, en que Valladolid, corte de Felipe III, fué testigo de raros y peregrinos sucesos. MISCELÁNEA PROSPER MÉRIMÉE Y V ALLE-INCLÁN NARCISO ALONSO CORTÉS. 1 Archivo de Protocolos: Gaspar de Castro, 1583, fol. 88. En los protocolos del mismo escribano, año 1585, fol. 228, obra el inventario de los bienes que quedaron a Mateo de Lomas cal tiempo que murió doña leonor de la cerda, su mugen. En él figuran muchas y valiosas alhajas. El cuento breve de Prosper Mérimée titulado «Mateo Falcone», y «Un cabecilla», de nuestro novelista Valle-lnclán, tienen gran semejanza en el asunto - una delación - y sobre todo en su dramático final. En la novelita de Mérimée 1, un niño de diez años-hijo de Mateo Falcone, el más certero tirador de la isla de Córcega-, delata, sobornado por un regalo, el escondite de un bandido a los perseguidores de éste. Falcone, ante la traición de su hijo, le Órdena que le siga; cuando llegan a un sitio a propósito, le dice: - Fortunato, va aupres de cette grosse pierre. L'enfant fit ce qu'il lui commandait, puis il s'agenouilla. - Dis tes prieres. - Mon pere, mon pere, ne me tuez pas. - Distes prieres!-répéta Mateo d'une voix terrible. L'enfant, tout en balbutiant et en sanglotant, récita leºPater et le Credo. Le pere, d'une voix forte, répondait Amen! a. la fin de chaque priere. - Sont-ce la toutes les prieres que tu sais? - Mon pere, je sais encore !'Ave Maria et la litanie que ma tante m'a apprise. - Elle est bien longue, n'importe. L'enfant acheva la litanie d'une voix éteinte. -As-tu fini? t Forma parte del libro titulado Mosa,que, 1833. El cuento está fechado en 1829. Se ha traducido al español en el tomo Las brujas españolas y otros cuentos de la Colección Granada, 1919. �390 391 MISCELÁNEA MISCRLÁNEA _ -Oh! mon pere, grace! pardonnez-moi! Je ne Je fairai plus! Je priera1 tant moa cousin le caporal qu'on fera grace au Gianetto! 11 parlait encore; Mateo avait armé son fusil et le couchait en joue en lui disant: - Que Dieu te pardonne! L'enfant lit un effort désespéré pour se relever et embrasser les genoux de son pere; mais il n'en eut pas le temps. Mateo fit feu, et Fortunato tomba roide mort. apuntar, se levantó despavorida y corrió hacia él con los brazos abiertos. - ¡No me mates! ¡No me mates, por el alma de...! Sonó el tiro, y cayó en medio del camino con la frente agujereada... En el cuento de Valle-Inclán 1, un guerrillero de la segun<la guerra civil se echa al campo con sus cinco hijos. Al volver un día a su casa - un molino - encuentra todo en desorden y a su mujer atada a un poste. Ésta había delatado, amenazada por los guardias civiles, el paradero de la cuadrilla. El cabecilla obliga a su mujer a acompañarle. Cuando llegan a una revuelta del camino, ante un retablo de las ánimas, dice : / - Sabela, arrodíllate junto al retablo de las benditas. La mujer obedeció temblando. El viejo se enjugó una lágrima. - Encomiéndate a Dios, Sabela. - ¡Ay, hombre; no me mates! ¡Espera tan siquiera a saber si aquellas prendas (los hijos) padecieron mal alguno! El guerrillero volvió a pasarse la mano por los ojos, luego descolgó del cinto el clásico rosario de cuentas de madera, con engaste de alambrillo dorado, y diósele a la vieja, que lo recibió sollozando. Aseguróse mejor sobre el bardal, y murmuró austero: -Está bendito por el señor obispo de Orense, con indulgencia para la hora de la muerte. Él mismo se puso a rezar con monótono y frío bisbiseo. De tiempo en tiempo echaba una ojeada al camino. La molinera se fué poco a poco serenando. En el venerable surco de sus arrugas quedaban trémulas las lágrimas; sus manos, agitadas por temblequeteo senil, hacían oscilar la cruz y las medallas del rosario; inclinóse golpeando el pecho y besó la titirra con unción. El viejo murmuró: - ¿Has acabado? Ella juntó las manos con exaltación cristiana. - ¡Hágase, Jesús, tu divina voluntad! Pero cuando vió al terrible viejo echarse la escopeta a la cara y 1 :Jardín umbrío. Opera omnia, vol. XII. Madrid, sin año, páginas 61 a 67. Señalamos esta evidente influencia sobre el novelista gallego, no con el intento de revelar un plagio - revelación desacreditada y que da siempre lugar a disquisiciones triviales - , sino con el deseo de aportar un dato que ha de servir al futuro historiador de la obra de Valle-Inclán. -A. G. SoLALINDE. DOS MEMORIALES EN VERSO DEL SIGLO XV En el manuscrito 9268 de la Biblioteca Nacional, después de un capítulo, sin final, titulado De cómo los moros entraron en Espa11a la segunda vez, último de la Coránica abreuiada de los emperadores z reyes z cónsules de R,·oma, en una hoja, sin numeración ni título, que sigue al CXV, se encuentran dos composiciones del prime1· cuarto del siglo xv; debo su noticia a D. Manuel Gómez Moreno. Ambas poesías son de la misma mano, y típicos ejemplos de aquellos cmemoriales en verso» frecuentes en el Cancione;o de Baena; fué el más aventajado cultivador del género Alfonso Álvarez de Villasandino, que llegó a sistematizar sus peticiones de tal manera, que anualmente sacaba a la ciudad de Sevilla muy saneada renta; pero no se le pueden atribuir las que ahora se publican, al parecer, por vez primera; porque, aparte de que aun en sus más prosaicas instancias de poeta pedigüeño no cae en los descuidos métricos que abundan en los versos que siguen, no estaría en 1420 en sazón de boda quien poco después se describe «viejo, cano, calvillo y lleno el rostro de arrugas, . Queda indicada como fecha de estos versos el año 1420; con pequeño margen de error puede señalarse, deducida de los siguientes datos: El poeta pide presentes, con ocasión de sus bodas, al rey, a la reina y a los infantes D.ª Catalina, D. Juan y D. Enrique. Son los dos últimos «los infantes de Aragón>, recordados por Jorge Manrique. Hijos de D. Fernando el de Antequera, vinieron a Castilla en la min0ridad de Juan II, y en pago de haber obtenido el primero los señoríos de Lara, Cuéllar y Olmedo, y el segundo el maestrazgo de Santiago y la mano de la hermana del rey, revolvieron el reino con �392 llllSCELÁNEA luchas continuas durante veinte años. Don Juan abandonó Castilla al heredar su mujer el trono de Navarra, y fué padre del Rey Católico; D. Enrique, desde 1419, no dejó un punto de intervenir en la política castellana. Doña Catalina, hija de Enrique III, casó con el mentado infante de Aragón el 8 de noviembre de 1420, y le acompañó en sus turbulentas andanzas hasta su muerte. El rey es desde luego Juan II. Acerca de la reina citada en la primera poesía, y a quien se dirige la segunda, puede caber alguna duda, si se referirá el poeta a D.ª Catalina, viuda del rey Doliente y gobernadora del reino en parte de la niñez de Juan ll, o a D.ª María, hermana de los infantes de Aragón, que casó con el rey de Castilla el 20 de octubre de 14181 matrimonio que no se consumó hasta el 4 de agosto de 1420, cuando contaba el novio quince años. A lo segundo me inclino; los epítetos de «fermosa a marauilla» y «refplandor angelical• convienen muy poco a D.ª Catalina de Lancáster, que andaba entonces en los cincuenta años de su edad, y e~a «alta de cuerpo, mucho gruesa, e colorada, e rubia, y en el talle y meneo del cuerpo tanto parecía hombre como mujen, «e no era bien regida en su persona•, al decir del implacable Fernán Pérez de Guzmán en sus Generaciones y semblanzas. Los versos han de ser algo anteriores al 12 de julio de 1420, fecha del desacato de Tordesillas, que relajó los lazos de amistad que unían a D. Enrique con el rey; meses después se celebraron las bodas del infante y D.ª Catalina «sin ninguna fiesta fasen, según la Crónica. ' Como lego en la materia, me abstengo de hacer especial consideración del lenguaje de estos versos, tal vez tocados de aragonesismos. y de la métrica; sus anomalías son patentes, pero creo que más se han de explicar por falta de destreza del versificador que por deliberado empeño de innovar. Los de la cafa real, señores todos z: todas, fasetme para mys bodas mercedes ea general. E algunos en efpecial mueftren fus ledos fenblantes, efto sea en los Infantes. Que el Rey, que es todo el cab[dal (luengos t~mpos biua z: gose), me fiso metat de dose myll de moneda vf[u]al, a la concl ufión final fallo por my buena cuenta, que me dió ciento z: cinqueata doblas de oro con metal. Depuls, vos la principal, alta Reyaa de Caftilla, muy fermosa a marauilla, refplandor angelical, non quiero que dedes al sinon paños a la novya, fechos a fuer de Segouya, enforrados en cendal; 393 MISCELÁNEA la más clara que! criftal, graciofa gentil fadrina 1, linda Infant doña Catalina, ~sta eftrella oriental, onrre en todas figuras con fermofas tocaduras a la nouya o con brial. Don luan, Infante leal, sin defdén sel glorifique conel alto Infante Enrrique, Señora mya enfalcada, alta Reyna z: poderofa, difcreta z: gentil señora de grand bondat arnefada 3, yo vos obe enbiada vna sinple petición, z: non fé porque entención non fueftes della pringada; es berdat que fué ordenada vn poquillo fofpechofa, porque yua genero!a a los de la caía onrrada; pero fué cofa Corcada facer clara relación de ya quanta devoción por el Rey a my librada; agora Reyna, señora en todo el mundo, z: famofa eftrella marauillofa maestre, que mucho val en el mundo, z: cada qual den al nouyo alguna ropa, sea balandrán o hopa o fruta pecunyal. FINYDA Que maguer material my poco faber non topa, demandar tartas nyn copa, grand mula nyn grand cheual 2• de linaje aparentada, sea por vos perdonada la primera colación, mas la segunda leción sea luego executada. Siquier por fer confolada con vuestra merced rny efpofa, Reyna myfericordiofa, fedle franca z: mefurada con alguna ropa v fada de onefta eftimación, fecha de qualquier fayción, non fenfilla, mas doblada. FINYDA Sy my ventura menguada non merece tal ración, bo con desefperación, trifte contra my ~orada. F. J. SÁNCHEZ CANTÓN. Valenciano actual y tal vez anticuado en Aragón. En el Cancionero de Baena ocurre el mismo galicismo: pág. Desir de Ferrante Man1tel de Lando: t 2 apeldo por essos lodos cauallero en su chiba!. 3 Ocurre en el Cancionero de Baena. 289, �394 l\llSCELÁNEA SICALÍPTICO Y SICALIPSIS Estas dos palabras, de aparente estructura griega, no son sino dos vocablos modernos, inventados por un editor al hacer la propaganda de una de sus publicaciones. En el número del diario El Liberal, de Madrid, correspondiente al 25 de abril de 19021 se insertó en cuarta plana, por vez primera, el siguiente anuncio: «Dentro de poco tiempo se pondrá a la venta una nueva e interesan.te publicación, a 60 céntimos cuaderno, titulada Las mujeres galantes. Esta publicación es altamente csicallptica>. Para conocer la definición de esta palabra, completamente nueva, es preciso adquirir el primer cuaderno de Las mujeres galantes• 1• El 12 de mayo de 1902, en el mismo diario hallamos este anuncio: •Se ha puesto a la venta en toda España el segundo cuaderno de Las mujeres galantes, que superará en éxito al primero, por ser mucho más «sicalíptico>. Finalmente, el 17 de junio de 1902, en el susodicho diario, aparece este otro anuncio: «Se ha puesto a la venta en toda España el cuarto cuaderno de Las mujeres galantes. Este cuaderno es el colmo de la «sicalipsis». Como se ve, apareció primero sicalij>tica, poco después sicatiptico, Y a continuación sicalipsis. Rápidamente, sirviendo de trasmisor el teatro, con las piezas del llamado «género chico>, se difundieron las tres palabras, que tienen un significado medio entre la relativa inocencia de lo picaresco y la descarada desfachatez de lo pornográfico. Del habla helénica no tienen sicalíptico y sicalipsis más que su semejanza con las formas apocalíptico y apocalipsis, en las cuales se inspiró probablemente su inventor al crearlas. - F. Ru1z Moacu1rnns. 1 Parece ser que dirigió esta publicación el escritor festivo Félix Limendoux. La definición que prometía el anuncio, no era otra que una serie de fotograbados con desnudos más o menos artísticos. NOTAS BIBLIOGRÁF lCAS ScHMEKKL, A.-Isidorus von Sevilla. Sein System ttnd seine Quellen.Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, 1914, 8.0 , v11-290 págs. (Die positive Philosophie in ihrer geschichtlicbe Entwicklung). Zweiter Band.= Para nadie era un secreto que la vasta erudición de San Isidoro había sido adquirida de prestado; pero aunque la idea había sido apuntada desde el siglo xvm, faltaba el estudio comparativo y sistemático de las fuentes por él utilizadas. Algo hizo Arévalo en este sentido. Con todo, hasta Dressel no entró la investigación por su verdadero camino. De entonces acá, los trabajos de Woelfflin, Schenk y Philipp han conseguido desbrozar gran parte del campo. A estos trabajos hay que añadir desde ahora el de Schmekel. Se ciñe exclusivamente a la gran obra de las Etimologías, la más amplia del doctor sevillano. En ella, auoque algo confuso, resplandece un plan bien determinado. Es una verdadera enciclopedia, en la que, después de tratar de las artes liberales, desarrolla el santo su pensamiento acerca de Dios, del hombre, del reino animal, vegetal y físico. Una por una va Sch. agrupando sistemáticamente todas estas ideas para indagar luego las fuentes en que San Isidoro las bebió. Éstas son bíblicas, patrísticas y g1-ecorromaoas. Las primeras, utilizadas en la exposición de la religión católica, las pasa casi por alto Scb. En cambio se detiene a estudiar muy minuciosamente las otras dos, que son las más interesantes y las que ofrecían mayor dificultad. Higinio, Agustín, Ambrosio y Lactando proporcionaron a San Isidoro una parte de su material, y a veces fueron copiados literalmente. Otro tanto pasó con Servio, Columela, Solino, etc. Pero la base primitiva es Suetonio. El trabajo de Sch., árido por su misma contextura, está llevado a cabo con una escrupulosidad ejemplar, y supone mucho esfuerzo y gran conocimiento de la literatura clásica y patrística. Sólo hemos de advertir que no vemos bien cómo el estudio encaja en el título general de «Filosofía positiva,, y que el editor de las obras de San Isidoro no se llama Arevli, como se dice siempre desde la página 2, sino Arévalo. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Reconoce Sch., y esto es muy digno de tenerse en cuenta, que el doctor hispalense, aunque no inventó nada, sirvió admirablemente a un fin pedagógico, escribiendo una enciclopedia en la que se formó grao parte de la gente estudiosa de la Edad Media. Es, por lo mismo, uno de los hombres más preclaros de aquella época.-Z. G. Vi/lada, S. J. Ensayo de ttn tratado de versificación comparada del castellano y del francés.-Madricl, Imp. de <Alrededor del Mundo•, 1917 1 8.º, 66 págs. (Publicado en la revista «Nuestro Tiempo•, mayo-septiembre, 1917.)= En este estudio, que, según una advertencia preliminar, fué escrito en 1906, apareciendo ahora por vez primera «como primicias de los ocios juveniles• de un hispanista que, por lo visto, no ha creído conveniente dar su nombre, se trata de demostrar los muchos puntos de contacto que existen entre la métrica castellana y la francesa, considerando este asunto como uno de tantos aspectos en que pueden ser estudiadas las mutuas relaciones en que se ha desarrollado la vida de ambos pueblos. Alude el autor a los errores corrientes respecto a la estimación de estas relaciones, compara brevemente los caracteres fonéticos del francés y del castellano, y pasa a tratar, en el segundo capítulo, del hiato y dela sinalefa; en el tercero, de las cesuras y de los acentos rítmicos; en el cuarto, de la r ima, y en el quinto, de las estrofas. Aun cuando el autor escribe el castellano con soltura, hay lugares en que el sentido parece oscurecido o deformado por dificultades de expresión. En la página 11 1 por ejemplo, se lee: «Como los versos franceses y, de un modo general, los de todos los idiomas indoeuropeos modernos, son los versos españoles rítmicos, es decir, basados sobre la cantidad de las silabas.• Esta afirmación produce verdadera sorpresa mientras no se da uno cuenta de que lo que acaso se ha querido decir con las palabras «cantidad de las silabas• no ha debido ser, como literalmente parece, «cantidad (duración) silábica•, sino «número de silabas•. Pero aun con esta enmienda, la frase continúa poco comprensible, pues no es de pensar que el autor, que conoce, sin duda, los libros de Saran, Grammont. etc., y que debe saber, además, Jo frecuente que es en español la versificación irregular, haya pretendido afirmar que la base rítmica del verso esté precisamente en el número de sus sílabas. Tampoco resulta exacto lo que en la página 18 se dice de la sinalefa: «Por sinalefa se entiende la pronunciación en un solo tiempo de dos vocales consecutivas, de las que una termina y otra principia una palabra. Viene a ser, en suma, una elisión parcial de la primera de las dos vocales.• Sabido es que la sinalefa puede constar, no sólo de dos, sino también de tres o más vocales, y que, entre éstas, las que más pierden y se reducen, vayan al principio o al fin del grupo, son las que 397 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS tienen, por su timbre, menor perceptibilidad. Creo también, a este propósito, que el autor podría haberse excusado de seguir a Benot en su clasificación de las vocales en absorbentes, dominantes, etc., cosa que, en realidad, es tan poco aceptable como la opinión de Monlau, seguida también por el autor, sobre el origen germánico del sonido moderno de nuestra}. Dícese en la página 19 que «se nota en la poesía castellana m'uy sign ificativo hecho: es el de que, en los buenos poetas clásicos - y con excepción, por supuesto, de los efectos de armonía descriptiva -, casi todos los versos de consonancia aguda implican a lo menos una sinalefa•. El hecho resultaría, en efecto, muy significativo, y el autor, al revelárnoslo, hubiera demostrado grao perspicacia, si no fuera igualmente exacto que también los versos castellanos de consonancia grave o esdrújula, as! en los poetas clásicos como en los modernos, implican, en su mayor parte, como los de consonancia aguda, una sinalefa por lo menos. En prueba de esto basta decir que de los 205 versos graves que forman la «Epístola moral a Fabio•, 140 llena sinalefa. No parece haberse tenido en cuenta la diferencia que en nuestra versificación existe entre la pausa y la cesura, diferencia bien establecida por Bello y completamente necesaria para comprender la estructura de ciertos versos castellanos, y as! el autor no baila obstáculo para suponer que el verso de arte mayor, 12 = 6 6 silabas, pudo formarse a imitación del alejandrino, 14 = 7 + 71 y del verso de los romances, 16 = 8 + 8, «por la necesidad que se experimentaba de un verso más corto•, pág. 39. El hecho de que los versos de 16 y de 14 silabas se hayan tratado siempre en castellano como versos dobles, sin verdadera unión entre sus hemistiquios, demuestra desde luego una diferencia esencial entre ellos y el de arte mayor, cuya unidad como verso simple se manifiesta desde el principio en ejemplos tao indudables como el siguiente de Juan de Mena: «Con mucha gran gente en la mar anegado.• La opinión del autor respecto al origen de este verso, ya discutido en estudios importantes, requeriría, por consiguiente, una defensa más fundada para no parecer una simple ingenuidad. Las precedentes observaciones bastarán para dar idea de la calidad de este trabajo, cuya reseña no hubiera merecido, en realidad, el espacio que aquí se le dedica, si no fuera porque la escasez de libros sobre esta materia hace que este Ensayo sea de cierta utilidad. - T. N. T. + URQUIJO E lBARRA, J. - Estado actual tk los estudior relatirJos a la lengua vasca. Discurso pronunciado en el Congreso de Oñate el 3 de septiembre de 1918.-Bilbao, Eléxpuru Hermanos, 1918, 35 págs.= En este folleto, el ilustre director de la Revista Internacional de Estudios Vascos reproduce su discurso del Congreso de Oñate, enriquecido �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁflCAS con una selecta y rica bibliografía, especialmente moderna. La posición del autor, en contraste con la vehemencia extracientífica de la inextinguible y singular casta de panegiristas vascófilos, es de una serena inclinación a la objetividad del problema. Su trabajo no es un ciego alegato patriático para defender las virtudes divinas del vascuence, sino una invitación al estudio serio e interno de esta lengua. Su benévolo reproche a los neovascófilos que intentan expurgar el léxico secular de los pecaminosos elementos románicos, y que con sólo ingredientes vascos están elaborando ahora una lengua nueva perfectamente filosófica y perfectamente ininteligible, no logrará ciertamente llevar a la reflexión a quienes no sientan el interés de la verdad; pero es posible que en los que de buena fe se dejan arrastrar de un insensato movimiento haga impresión esta voz del buen juicio. El estudio histórico del vascuence nos interesa a todos, porque en él se encierran problemas fundamentales de lingüística e innumerables problemas de detalle de la filología española; y no es el mejor modo de facilitar este estudio el abordar filosóficamente el asunto, el sentar tesis previas que un falso patriotismo llame favorables, y el querer ahogar el lenguaje tradicional del pueblo por el gusto de destruir un hecho indestructible, como es que el vascuence se ha asimilado en una larga serie de siglos elementos latinos y castellanos. La exposición que el Sr. Urquijo hace de los principales trabajos extranjeros es la invitación mejor para que los verdaderos amantes del vascuence abandonen sus métodos bizantinos y afronten el estudio del modo único que puede afrontarse, sobre datos y cara siempre a la realidad. - V. G. D. MARTÍNRZ DE LA RosA, FRANc1sco. -La Conjuración de Venecia. A1io de I3IO. Drama en cinco actos y en prosa. Edited with introduction, notes and vocabulary by Arthur L. Owen and John Thomas Lister.Benj. H. Sanboru & Cº, Chicago, New-York, Boston, 1917. = Este tomo forma parte de la cHispanic Series• que se viene publicando bajo la dirección de John D. Fitz- Gerald en la casa editorial Sanboru. Se han propuesto los Sres. Owen y Lister hacer un libro para las clases de espa11ol. El texto reproduce la edición de 1845 (París, Baudry. Tomo II), caigo modernizado en cuanto a la ortografia, puntuación y acentuación• . Le acompaña una breve biografía de Martínez de la Rosa, que no trae ningún dato nuevo, un estudio del lugar que ocupa el autor de La Conjuración en la historia del teatro español, y por fin una bibliografía muy elemental, que no cita, verbigracia, Elogio fúnebre de Martínez de la Rosa, de Francisco Fernández y Gon zález; las Memorias, de Alcalá-Galiano; o libros de conjunto como la Biografía de Martínez de la Rosa y discursos parlamentarios, de Miguel Martínez de la Riva y Quintas; el de Luis Augusto Rebello da Silva, etc. 399 Las notas son para uso de alumnos poco adelantados en el estudio del cast~l~ano (ir+ gerundio, sentido dubitativo de deber de, pronombre enchtico cuando empieza la frase por el verbo, etc.). Concluye el libro un vocabulario castellano-inglés que contiene todas las palabras de la obra. . Es meritorio publicar nuevamente un libro injustamente olvidado· pero la edición, presentada con elegancia, no pasa de ser clásica.-']. S. . Colección Universal «Calpe>. - Madrid, 1919. = El propósito de los editores es poner al alcance del gran público las obras más considerables de la literatura universal; en varios de los tomos aparecidos se dan textos _d~purados de obras clásicas españolas, de las que nos oc_u~aremos u~cament_e: Poema del Cid, cinco Novelas ejemplares, Vza;e de Turquza, de V1llalón¡ El Diablo Cojuelo, Poesías de Garcilaso, Jo:ovelas y cuentos de Estébanez, y tres tomitos de teatro, Fuente Ove¡u~a, El cond~n~do por desconfiado y Los pechos pn·vilegiados, de Alarcon. De la ed1c1ón del Poema de Afio Cid se ha encargado D. Alfo~so Reyes; ha seguido el texto de Menéndez Pida! (La Lectz11·a, Madn~, 1911); en vez de J_as not~s obligadas en las ediciones vulgarizadoia~, que en é~ta hub1era_n sido necesariamente demasiado copiosas, el editor ha cre1do preferible parear con el texto una traducción 0 n~odernización, tan fiel cuanto pueden serlo los trabajos de esta clase. S1~ ~u.da es ésta la primera modernización hecha en España del texto pnm1hvo castellano; compárense las abundantes que existen en Francia de la Chanson de Roland; el francés moderno se diferencia mucho más del medieval que el castellano m9derno del antiguo; sin embargo, para la generalidad de nuestros lectores, poco familiarizados con este género de libros, el trabajo del Sr. Reyes será una valiosa ayuda. En un breve prólogo el editor señala las características del poema el influjo de la leyenda cidiana en nuestra literatura posterior. y Don Américo Castro ha tenido a su cargo la edición de Fuente Ovejuna Y de El condenado por desconfiado. Para Fuente Ovejuna el editor ha seguido fielmente el texto que da la parte XII de las co~edias de Lope, modernizándolo, como la índole de la edición exige, pero sin alterar con adiciones personales la obra, como se ha venido haciendo aun en colecciones eruditas - recuérdese el caso de la Biblioteca d~ Rivadeneyra-. El texto del drama de Tirso es el de 1635. Las noticias eruditas con que el editor se ha creído en el deber de ilustrar a sus lectore~, van en sendo_s prólogos al frente de las ediciones. Algunas notas discretas y sobnas aclaran los pasajes difíciles del texto. -~on Alfonso Reyes, en su edición de Los pechos privilegiados ha modificad? ~go ~ste criterio, adoptando la división en escenas y a~eptando las md1cac10nes escénicas de las ediciones modernas. En el prólogo resume la biografía de Alarcón. �400 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Don A. G. Solalinde edita en dos volúmenes el Viaje de Turquía, atribuido a Cristóbal de Vitlalón. Aunque menos importante que las obras enumeradas 1 el interés histórico de ésta es grande y su mérito • • absoluto nada escaso. Sin duda, estas razones han movido al editor a incluirla en la Colección Universal, mejorando el texto del Sr. Serrano y Sanz (Nueva Biblioteca de Autores Españoles, XXXIII). E~ el prólogo indica el Sr. S. las cuestiones relacionadas con la patermdad de la obra. Los otros tomos, ya referidos, salen sin nombre del editor. Su confección responde al mismo criterio que la de los enumerados ª:riba. En general, esta biblioteca mejora considerablement_e las colecc1on:s análogas publicadas con anterioridad. Por una vez, el 10terés comercial no se ha opuesto a la limpieza e integridad de las obras, a una honrada depuración textual y a una presentación decorosa Y cómoda. Poesías escogidas de Manttel del Palacio, publicadas por la Real Academia Española en la «Biblioteca Selecta de Clásicos Españoles•.0 Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos•, 1916, xLm-327 págs., 4, = Contiene el volumen una selección de poesías serias y cómicas, entre las cuales van algunas traducciones e imitaciones. Los más opuestos contrastes entre la sentimentalidad dulcemente tranquila y la causticidad de las sátiras políticas más violentas, descubren a través de la obra de Manuel del Palacio, el temperamento incons;ante y un poco desequilibrado de este autor, a quien la fogosidad juvenil acarreó bastantes sinsabores, adquiriendo rápidamente la popularidad, no tanto por su labor verdaderamente poética, como por sus epigramas, terribles en su época. . Como sucedió a Quevedo, aconteció a Manuel del Palacio: no hubo chiste mordaz, poesía sicalíptica, epigrama agresivo, que en. su ~empo circulase, ya impreso o ya repetido en voz baj~ por las m1stenosas tertulias conspiradoras, que, con fundamento o sm él, no se le acha- case. Como todo lo subjetivo, estas poesías efimeras, en las que Manuel del Palacio adquirió una facilidad técnica sorprendente, no han sobrevivido a quien las creó; quedan, en cambio, sus sonetos serios y sus leyendas. . . . . En el prólogo, de D. Jacinto Octav10 Picón, se Justifica el por qué puede considerarse clásico a Manuel del Palacio aun siend~ contemporáneo, estudiándose su personalidad literaria y las r~ac1on~s que tuvo con literatos y escritores, a más de anotar una sene de mteresantes datos para su biografia. - F. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 401 ANÁLISIS DE REVISTAS ..ZBITSCHRIFT FÜR RONANISCHE PHn.oLoGIE (XXXVIII, 191 7, 6. Heft) 1__ Bruch: A.: _ zu_ Meyer-Lü/Jke etymologisclzem Worterbuch (págs. 676- 702). Estudia pr10opalmente las voces de origen germánico, y hace adiciones y correcciones en general atinadas. A veces se refiere al español, y sobre esto queremos hacer algunos reparos. Respecto del número 3205 propone una etimología de disfrazar que suscita dudas; supone que ~a palabra es fusión del cat. esp. disfresar y *disfazar < * disfact1are, y que el origen de la primera viene defresar 'guarnecer'; para el proceso semántico compara al. verkleiden respecto de kleiden. Ahora bien, disfresar, que sepamos, no es español; además fresar tiene un significado muy concreto 'guarnecer con freses o franjas', que en modo alguno pue~e gen~ralizarse para significar 'vestir'. Véase el uso de fres en este antiguo eJemplo: «pannos tintos e pannos de sed~ a fojas 0 freses• (Estoria del rey Gu:llelme, pág. 227);fresar será, pues, adornar una tela, y nada más. En fin, es inadmisible emplear el peligroso m~todo de cruce de palabras, tomando como base una palabra inexistente como * disfazar. El origen de disfrazar habrá que buscarlo quizá en la dirección de fresa, frazada, frezada; compárese de.rfrezar. En tanto que no se estudien estas voces oscuras con informa<:i~n histórica. Y g~ográfica, las conclusiones parecerán siempre arti!c1osas y arb1tranas. Esta impresión se saca leyen~o que gafa es gofo <gomphus+ga1:fa (pág. 689); y sobre esta forma con asterisco basa Brüch que el área de gompkus abarcó no sólo Francia sino también la Península Ibérica. ' No comprendemos la nota al número 3781 a: «Tal vez derivan español loco, port. louco de un lat. vulg. *glaucus, de glaucire 'mugir el ganado'. Un *glaucus 'animal que muge', 'oveja' se formó sobre glaucire co~o port. ckoca, 'llueca' sobre chocar 'cloquear'. (Wb. 3 759 .)• ~Pero qué tiene que ver todo esto con locor El relacionar (pág. 693) esp. !topo con gót. * haups 'montón, multitud' (Haufe) parece también algo extraño. -~4476. Esp. zonzo tiene z andaluza por * sonso, que sobrevive en meJ1c. sonsera. Sonso es soso + intonso, tonto.> Sonso es hoy usado en América. El cruce de palabras propuesto, por sí solo no significa oada. Respecto de antruefo (pág. 694), es inadmisible que tenga el ue de 1 ~o poseemos aún el cuaderno 5, continuación del tomo XXXVIII, interrumpido en 1914Tm,10 VI. �402 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGB.ÁFICAS antojo pronunciado con ue en leoné s o aragonés· Antruejo es una forma. t no sól~ asturiana sino de otras partes de España; se la o~e has a e~ • . . de Toledo Se oculta aquí una cuestión comphpueblos de l a provincia · , (R t ) t . hay antroxar 'celebrar el antroxu, alegrarse a o . cada. E nas unano . b d. ·ó ¡ y también Hab~á ue tener en cuenta entrujar: «Pues m1 en 1c1 n q t u¡·o que ayáis• (Kohler, Spaniscke Eklogen, pág. 347). la de1 asno os en r . su as ecto I miraron tus Entrojar . cDe vero yo entruejo que nunca p M . gú~ que porfías, (Rouanet, Autos,farsas, etc., IV, pág. 411). e as o¡os se á I • · á no se me entrueésta me lo dirá I que parez que viene ac ' s1 qu1z ja• (S de Horozco Auto del villano). d" A~truejo entruefo parece ser un verbal de antrojar:. aunque,S,es' l· ' . á ti L Spitzer (Worter u. ac1zen, fícil descubrir la relación sem n ca. . . . l .. en lo llI 195) pensó ya en la relación con anto;o, para exph~ar ~:• d qu~ ahora se apoya Brüch para explicar ue. Esta apro~1mac1 n pue e ser le ítima con tal de tomarla desde otro punto de v1Sta. . . E \te e~ port. antrolhos 'anteojeras' (Figueiredo), y anto;ar tiene xi (K hler pág 21 5)· de suerte que en leonés la forma antoxar, antoxo o ' . . d entrees bien explicable antroxar, antrojar, entrojar (¿por 1 . ue~c1a e t comprende bien mterpre an· ojo?) La frase antes citada de H orozco se . . t . . e me entrue·a, por 'se me antoja', es decir, 's1 no es unan OJO, do es . J "ó mi • 1 El ejemplo de los Autos de Rouanet ª · . · , _ •se me antoja'. o una mala mterpretaci n . t b"én se puede explicar por anto;ar: cyo entrue¡o : : c~mbio no se entiende el entrujo de las églogas publicadas por nfi . Kohler. . f ºó d ªntrueio •engaño' con p es que ha habido una usi n e e '-' entro::~~~~:av~l', motivada por analogía de forma y significadlo. El . que nada tienen que ver. con de carport antrolho y el vulgar entro;ar, . ·1 , se deduce de los ejemplos citados, no necesitan e i~nava , segun . . . onsi uiente tampoco :ntrue¡o. troi tu para explicar su m1cial, y por c g ' . . ar que entruejo tomó su s1gm' Lo más exacto parece, por tanto, pens_ . . to a la d t ·r1o o de un *entruedo, sm recibir nada en cuan , t s es delicada de analizar la relación seficado e en roz 2 forma • Como deciamos an e ' . • 1 ermita mántica que ha hecho que éntruejo tome un s1gmficado que e J?. d 1 . ido Tal vez el entronque esté en los enganos e aprox1:a~=n:;~~:er~a esta hipótesis si el salm. entru~lta1· 'engañadr' carnav • . uizá con ingerencia popular e estu viese emparentadot~on ;'2gt~:a;~ 1rüch necesitarían también distrucha. Algunas otras e imo o l cusión minuciosa. 8) B artículo Spitzer L.: , Es• im Portugiesischen (págs. 713·7 1 ·. ue;: _ 1 sobre el p~onombre neutro en portugués con referencias espano . • I , d LA.MANO Dial. Sal11zant., La interpretación de 'enganar, bur ar que ª ' ·tar ¡ pasaje carece de fundamento. 1 pág. 431, a Cl e_ ' á.r I antigua terminación mimtre por miente. 1 2 Para epéntesJ.S de r comp ese ª Stiefel, A. L. (págs. 719-722) reseña la edición hecha en 1912 por Rosenberg de la comedia Las burlas veras, y encuentra muchos motivos para d udar de que Lope sea el autor; en todo caso R. no lo ha probado. Pero en general encuentra útil el trabajo del editor. Múgica, P. de (págs. 722-726) reseña los dos primeros tomos de la edición del Quijote por Rodríguez Marín en •Clásicos Castellanos, en forma algo confusa y con excesivos personalismos, que extrañan un poco en la Zeitsclzrift- no cel Zeitsclirift,, como dice siempre Múgica. GIORNALB STORICO DELLA LBTTERATURA ITALIANA (LXVill, 1916). Marigo, A.: Cultura letteraria e preumanistica nelle maggio1·i enciclopediedel dttgento. Lo cSpeculum• edil e Tresars, (págs. 1 -42 y 289-326). Interesa este concienzudo artículo muy especialmente a los cultivadores de la literatura medieval española, por analizar su autor la significación y los componentes de las obras del Bellovacense y de Brunetto Latini, conocidas y aprovechadas en nuestros siglos medios. Marigo - lejos de hacer un estudio puramente bibliográfico - examina en su trabajo las diversas tendencias que estos dos enciclopedistas medievales - eclesiástico el uno y laico el segundo - resumen en sus escritos. Indica el conocimiento que estos autores tenían de todos aquellos libros que no faltan en ningún catálogo de bibliotecas primitivas por ser un producto de la época, y, a su lado, señala el conocimiento que en el siglo xm se tenía de los autores clásicos. RBvul! HisPANIQUE (XXXIII, 1915).-Rennert, H. A.: Bibliography of tlze Dramatic Works o.f Lope de Vega Carjio based upon the Catalogueof Jolzn Rutter Chorley (págs. 1-284). Segunda edición, cuidadosamente revisada y mejorada, del catálogo que publicó el autor en su obra Lije of Loje de Vega, 1904. Recientemente este trabajo ha sido incorporado por A. Castro, con importantes correcciones y adiciones, a la Vida de Lope de Vega por H. A. Rennert y A. Castro, 1919. Foulché-Delbosc, R.: Bibliograjltie espagnole de fray Antonio de Guevara (págs. 301 -384). Entre ediciones fechadas y sin año recoge el autor 143 números, descritos según ejemplares de diversas bibliotecas públicas y privadas, o inferidos de menciones que no dejan lugar a equivocación, como, por ejemplo, una declaración del mismo autor. A esto se añade la noticia de seis ediciones dudosas. Tras la descripción de los libros, aparece una tabla de las obr as de Guevara con referencia a todas las ediciones de cada obra que el autor acaba de describir. Finalmente, hay algunas notas aclaratorias muy útiles sobre el Marco Aurelio y el Reloj de Pr{ncipes, libros a menudo confundidos, �NOTAS BlBLIOGllÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS y cuya historia bibliográfica precisa leemos aquí por vez primera, sobre las Epístolas familiares y el Monte Calvario. Estas notas rectifican pañamiento alguno. En los tiempos pasados se cantaban los romances con acompañamiento de guitarra en la casa o en las reuniones de familia; pero en los campos y en las montañas el pobre labriego o pastor los cantaba con el acompañamiento de un instrumento sencillísimo que llamaban vigüela (que significa también guitarra en Nuevo México) hecho ?e cualquier palo algo encorvado, con una sola cuerda de trip~ de oveia, que se tocaba a la manera del birimbao>. , El pueblo de Nuevo México, como el de México y el de Andaluc1a, llama corridos a los romances tradicionales, así como a los vulgares Y modernos; pero a éstos se les suele llamar también cuandos inditas y versos. ' . Los romances tradicionales que E. recoge son: Delgadina (seis vers10nes), Gerineldo (tres versiones), La dama y el pastor (cuatro versiones), La esposa infiel (cuatro versiones en asonante á, dos en asonante ó), La aparición (tres versiones), Las señas del marido, El mal de amor, Membruno (Malbrú), El pi<?fo y la liendre. La clasificación de E. no es muy clara, pues los dos últimos romances no son tradicionales: Malbrú es de origen francés y penetra en España en el siglo xvm. En los romances modernos y vulgares incluye E. veinticinco, entre los que se cuentan cuna refundición moderna de los varios romances de ~a esposa infiel• (en varias asonancias), El vaquero, Chaparrlta, Macana Romero (dos versiones), los tres procedentes de la República . . de asuntos recientes, como Los americanos (1909) 'l\Iexicana, Y vanos Y_Lorenzo Gtttiérrez (1900). Los romances de esta clase son legión, dice ~-i cu:i-1quiera los compone, y los periódicos locales los publican -se 1~pnmen probablemente dos o tres cada mes-; pero E . no recoge nmguno ya publicado. . !".los romances agrega E. una sección de décimas populares, subdiv1_d1én~olas en a) décimas a lo divino; b) sentenciosas y morales; e) b1stónco-narrativas; d) amorosas, sentimentales y jocosas; la indita compuesta por Juan Ángel en coplas octosílabas aconsonantadas de seis versos sobre la ejecución de Paula, primera mujer sentenciada a '.13uert_e en Nuevo México (1861); sección de juegos de niños, rimas mfanhles y coplas de cuna, conjuros, danzas - que incluye cantares como cSesta, mayesta, Martín de la Cuesta ...», Periquillo el labrador, •M_añana domingo se casa Benito>, y ejemplos de cantares que acomp~nan la danza indita-, y sección de melodías, transcritas por el orgarusta de Stanford, G. C. Buebrer, a quien E . se las cantó (son nueve : varios errores. Gautier, M.: De quelques jeux d'esprit (págs. 385-445). Sólo se publica una primera sección: e Disparates>. El recopilador comienza por definir esta literatura caprichosa con ayuda del Diccionario de la ~cademia y del de Covarrubias, una opinión de V. Leclerc y ejemplos semejantes en Francia y en Inglaterra. A continuación aparecen veinticinco poesías de cdisparates>, las primeras de fines del siglo xv y las últimas de mediados del xix. El recopilador observa que en prosa española sólo recuerda un ejemplo de disparate: la «Nota de las cosas particulares que se hallaron en el anticuario de D. Juan Flores>. (Sales españolas, edic. Paz y Melia, I, págs. 443-448.) Romancero nuevo mejicano. Recogido por Aurelio M. Espinosa (páginas 446-560). El catedrático de la Universidad de Leland Stanford, en California, da aquí una nueva contribución a los estudios sobre la lengua, la literatura y el folklore españoles en la región sudoeste de los Estados Unidos. En su breve prólogo relata Espinosa cómo el actual Estado de Nuevo México fué visitado en 1540 por Francisco Vázquez de Coronado; su conquista se realizó durante la segunda mitad del siglo xv1, sobre todo con la expedición, procedente de México, de don Juan de Oñate, en 1598. Nuevo México fué colonia española desde 1598 hasta 1821-no 1818, como dice E., no sabemos por qué-, y parte de la República Mexicana desde 1821 basta 18481 en que pasó a formar parte de los Estados Unidos.•Nuevo México inclula en esta época los presentes Estados de Nuevo México y Arizona y parte del Estado de Colorado. El número actual de personas de habla española que ahora viven en estos tres Estados llega a 250.000: 175.000 en Nuevo México, 50.000 en Colorado y 25.000 en Arizona.• Hay que advertir que se trata de regiones muy poco pobladas, a pesar de su extensión; así, estas cifras representan, en Nuevo México, la mayoría de la población. Según E., en la generación presente el idioma castellano comienza a perder, ante la invasión del inglés, el terreno que había conservado con pocas disminuciones durante cincuenta años. E. recoge diez rom!l,nces tradicionales (veintisiete versiones), que cno alcanzan grande difusión; fué preciso interrogar a centenares de personas para poder recoger las pocas versiones obtenidas. Ya sólo algunos viejos los saben, y sólo el de Delgaditza puede considerarse como popular>. De otros, sin embargo, son todavía muy conocidos trozos de dos o más versos; así Gerlneldo, La aparición, La dama y el pastor. Con relación a la música de los romances, dice E. que ya se cantan poco - de los recitantes con quienes habló, sólo siete sabían cantarlos-. Los cantan «de la misma manera que... otros cantos cualesquiera, con acompañamiento de guitarra, musiquita de boca (armónica) o sin acoro- Delgadina, Gerineldo, La dama y el pastor, El mal de amor, Membruno, La esposa infiel (moderna), y tres danzas inditas). La letra de los romances y cantares está transcrita con exactitud fonética. Desdevises.du Dezert, G.: Saint Ignace de Loyola (XXXIV, 1915, págs. 1-72). Estudio sobre la persona de San Ignacio, fundado sobre �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS todo en sus mismas obras (Ejercicios, Constituciones, Correspondencia) y con referencia a los trabajos de Fouqueray, Astrain, Tacchi Venturi y Boehmer. Historia puramente objetiva que, salvando las dificultades de una cronología minuciosa-no siempre posible en el caso-, presenta el desarrollo lógico de la vida de Loyola en forma fácilmente abarcable. «La vida de Ignacio fué admirable-concluye el autor-, pero su obra supone un concepto pesimista de la humanidad. • Cancionero espiritual, en el qua/ se tratan nmchas y muy excelentes ~bras sobre la concepción de la gloriosíssima Virgen..., reimpreso por J. M. Aguilera l\Iorales (págs. 72-282). El Cancionero es obra de un desconocido religioso jerónimo, publicada por Juan de Villaquirán en Valladolid, el año de 1549. Según A. 1\1., «sólo se conocen dos ejemplares de esta joya• : uno que debe de haber ido a parar a la Sociedad Hispánica de Nueva York - suponemos que estarla en la biblioteca del marqués de Jerez de los Caballeros - ; otro, en el Museo Británico -ejemplar que A. l\1. supone fué de Salvá-. El Cancionero, sin ser precisamente una «joya•, como quiere el Sr. A. l\I., interesa por ser muy caracterísco de la época en los t emas y en la técnica. El poeta incurre en puerilidades como los acrósticos; en cambio a veces se inspira en el arte popular o semipopular (en el romance «Emperatrices y reinas•, pág. 134; en el villancico «Secároame los pesares•, pág. 192; en el de «Lo que queda es lo seguro,, pág. 205; el de «Si la noche hace escura•, pág. 250). Los Villancicos para la noche de Na'Oidad (págs. 139 a 142) están en diálogo dramático pastoril y tienen formas propias de la lengna rústica en el teatro del siglo xv a xvn. La versificación es toda de coplas de octosílabos solos y coplas de pie quebrado. Documentos relativos a Góngora, publicados por L. de Torre (páginas 283-291 ) . Testamento de Góngora y poder de Paravicino, como testamentario suyo, en favor de Pellicer, para que éste pueda reimprimir el Polifemo de Góngora con comentarios originales, documentos reseñados ya en esta Revista por A. Reyes (V, 19181 páginas 315-336). Miret Saos, J.: El vescomte de Cardona de'Oant del rei de Fran;a ¿n I309 (págs. 293-299). Ni los historiadores catalanes ni Zurita hablan de la estancia en París del vizconde de Cardona, Ramón Folch, cuando, acompañado del joven conde de Foix, fué a la corte de Felipe a mantener los derechos del dicho conde contra las pretensiones de los vizcondes de Fezensaguet y de Turena, sobre la sucesión de D.ª Guillema de Monteada. Vic y Vaissette, en su Histoire générale de Languedoc, han dado alguna noticia de este viaje. El autor publica ahora un documento y detalles intimos de la entrevista de Folch y sus compañeros con el rey Felipe. Para la mejor comprensión del suceso recuerda las relaciones de las familias de F oix, Béarn y Armanyac. Del examen de este documento el autor saca consecuencias sobre el de- recho en la Edad Media, y resume brevemente la historia del negocio en que intervino el vizconde de Cardona. La península a principios del siglo XVII [editada por L. Sánchez Costa] (págs. 300-542). El editor publica, sin notas - que considera innecesarias-, el manuscrito Q. 144 de la Biblioteca Nacional de Madrid, llamado Floresta española. Hay en él noticias de Toledo, Cuenca, Cartagena, Murcia, Jaén, Córdoba, Sevilla, Cádiz, Málaga, Gran Canaria, Compostela, Salamanca, Ávila, Zamora, Astorga, Ciudad Rodrigo, Plasencia, Corla, Badajoz, Lugo, Orense, Túy, l\iondoñedo, Granada, Guadix, Almerfa, Burgos, Calahorra, Santo Domingo de la Calzada, Pamplona, Barcelona, Gerona, Zaragoza, Albarracin, Teruel, Valencia, Segorbe, Orihuela, Mallorca, Braga, La Guarda, Lamego, Viseo, l\Iiran• da, Lérida, Lisboa, Coimbra, Portalegre, Évora, Algarbe y El vas. Els mestres de Valencia, publicado por R. Foulché-Delbosc (páginas 543-565). Sátira valenciana en verso escrita por Gaspar Guerau de Montmajor con motivo del viaje de Felipe II a Valencia y del besamanos a que acudieron los «mestres,, año de 1586. La sátira, escrita en el metro que hizo célebre Jacme Roig, tiene más de 700 versos. Se divulgó en copias manuscritas, pues es dudoso que se haya publicado nunca. Mayans y Sisear sacó una copia, al parecer fundada en dos versiones, por 1780 o 1781. Esta copia perteneció a Salvá, y sobre ella se hace la actual edición. A la edición acompañan 54 notas que dejó, anotadas al margen de su copia, el mismo Mayans. Al final hay un índice de nombres citados. Quedan veinte nombres por identificar. Poésies inédites de QtJ¿'{Jedo, publicadas por Ch. Deblay (págs. 566· 576). Proceden de un manuscrito quevedesco de propiedad privada, copia de 1765. Soneto «pintando la vida de un señor mal ocupado•: J Vizarra estava ayer doña Maria/; romance en que «pinta lo que le sucedió con una fregona,: Ya que al Hospital de A.mor; romance ca la boda de la hija de un boticario•: Al son de la dulce lira; tres décimas con verso quebrado que no se permitieron en la impresión de la letra que dice: «las cuerdas de mi instrumento, : Hónrranse de tantos modos. Varia. La 'Oie de Góngora par Pellicer, publicada por R. FoulchéDelbosc (págs. 577-588).· Véase A. Reyes, Reseña de estudios gongorinas, RFE, 19181 V, págs. 315- 336. �BIBLIOGRAFfA BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES ANTOÚN, G.- Catalogaciónde códices.-CD, 1919, CXVIII, 311-324. [Sobre Z. García Villa.da: Catdlogo de los códices y docu11Untos de la catedral de L eón.] 7816. GARCÍA V!LLADA, Z.- El cattdal histórico de nuestros archivos, mttseos y bibliotecas. - RyF, 1919, LV, 61-69, 183-190. Catalogue général des livres imprimés de la Bibliotheque Nationale. 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Roma, Pisa, Venecia, N~poles. -Madrid, J. Pueyo, 19191 8.0 , 309 págs., 4 ptas. (Biblioteca de Autores Varios. Editorial América.) 8199. GANIVBT, ÁNGEL.-Epistola1·io. Segunda edición. -Madrid Victoriano Suárez, 1919, 8.0 , 304-xv1 págs., 5 ptas. ' Amé1'ica. 8200. ROMERO DE TERREROS Y V11,ENT, M.-EI estilo epistolar en la Nueva Espa1ia. Discurso.-Méjico, J. Muñoz, (s. a.), 8.º, 18 págs. GóMBz CARRILLO, E. - Treinta años de mi vida. Libro II: En plena Bohemia.-Madrid, J. Pueyo, (s. a.), 8. 0 , 252 págs., 4 ptas.V. núm. 7410. Didáctica. Autores antiguos. 8202. MIGuáLEz, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la lengua• . Contestación al académico Sr. Co tarelo. - CD, 191 9, CXVII, 441-457; CXVIII, 5-22, 89-104, 19 1-204.-V. núm. 7415. GoNZÁLEZ DE LA CALLE, P. U. - Algunas notas complementarias a~erca de las ideas morales del P. Juan de .Mariana (continuación). - RABM, 19 191 XL, 231-247. - V. núm. 7800. �BIBLIOGRAl"fA Autores mode1·nos. ORTIZ1 F • - Las fiases de la evolución religiosa. Conferencia. Habana Tip. Moderna, 1919, 4.º, 16 págs. BxLLO, L.~Las ideas de Costa (continuación).-L, 1919, II, 113. 123. - V. núm. 1803. NOTICIAS FOLKLORE LITERATURA POPULAR Vols. 1-III. - · 8206. F RAZER, J • G • _ Folk Lon in tlle Old Testament. á /6 London Macmillan, 8.º, 594, 59 2 Y 584 P gs., 37 · a1M SuÑoL, G. 'M. - Els cants deis ,·omeus. Segle XIV•. -An ont, 1918, I, 100-192. . . "'olklore burualés (conl.lnuación). - RCa, 19 19, o 8208. H ERGUETA 1 D , _ .L'I V 150-158, 177-181. - V. núm. 7810, . . Cnr.,ps Y MERCADAL, F. - Folklore menorqui. De la pages1a (conti8209. nuación). - R~ien, 1919, XLV, 169-175, 191-199, 216-223. M d 'd V. núm. 7811. . . , 'I a n , n AR f N, F• - Cincuenta cuentos anecdotzcos. 8210. RoDarousz Tip. de la eRevista de Archivos•, 1919, 8.º, 352-1x págs., 4 ptas. OBRAS DIVERSAS 8211. URQUTJO E IBARRA, J. DE. - El ,·ejranero vasco. Tomo I: 1;os refranes de Saribay. - San Sebastián, Martín, Mena y C. ' 1919, 4 º, 59-81 págs. · V J _ Outra vez o n.° • IJ• . - Lusa, 1919, 8212. LElTE DE ASCON - l!LLO5 1 • III, 5. En el mes de diciembre último falleció en Austria Jules Cornu. Con su muerte desaparece una gran figura del romanismo. Formado en la escuela de Ascoli, Cornu comenzó estudiando los dialectos romances de Suiza. En la Romania, en sus primeros años, trató diversos puntos gramaticales, algunos en relación con el español. Su actividad académica fué meritísima en Suiza y en Austria; entre sus antiguos discípulos figuran Gilliéron, Salvioni y Thurneysen. Una buena parte de su actividad la consagró a la filología hispánica; conocida de todos es su excelente gramática portuguesa publicada en el Grundriss de Grober (1888). Y sobre el Poema del Cid escribió varios trabajos que dieron lugar a importantes estudios y controversias. - Nuestro redactor Américo Castro ha consagrado un artículo a la muerte de D. Federico Hanssen en la Revista de Libros, cuaderno correspondiente al mes de diciembre de 1919, con una extensión de que aquí no disponíamos. Por eso no hablamos nuevamente del eminente hispanista, ya que en lo esencial hacemos nuestro lo escrito allá por el Sr. Castro. - Hemos recibido el primer número de Modern Languages, revista consagrada a literaturas extranjeras, ciencia y artes, dirigida por E. G. Underwood y publicada por «The Modern Language Association> de Londres. El presente número, entre otras cosas, contiene el anuncio de concursos literarios para premiar la mejor traducción al inglés de poesías en francés, alemán, italiano, ruso y español. Modern Languages sale el día 15 de los meses de febrero, abril, junio, agosto, octubre y diciembre. Suscripción: 6 chelines; A. and C. Black, Ltd. 4, Sobo Square, London, W, 1. - El noveno curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid del 24 de julio al 4 de septiembre de 1920. Estos cursos se proponen principalmente ofrecer a los extranjeros que se dedican a la enseñanza del español o que desean familiarizarse con nuestra lengua y literatura, la oportunidad de completar sus conocimientos mediante lecciones, conferencias y clases prácticas, dadas por personas especializadas en las respectivas materias. Con tales en- �440 NOTICIAS señanzas alternan cursillos y lecciones acerca de la historia, el arte y la vida social de España, que se complementan con excursiones Y visitas a museos y centros de cultura. Está encargado de trazar el plan del curso, de acuerdo con las necesidades de los alumnos matriculados, el profesor D. Ramón Menéndez Pida!, presidente del Centro de Estudios Hist~rico~. Las cla~es Y excursiones estarán a cargo de profesores de la Umversidad, de miembros de dicho Centro y de otras personas competentes. Las conferencias de fonética están encomendadas al Sr. Navarro Tomás, quien también intervendrá en las clases prácticas de corrección de defectos de pronunciación. Los derechos de inscripción son 100 pesetas, que se abonarán al entregar al interesado la taijeta de matrícula. . . CERTIFICADOS. -Todos los matriculados que acrediten haber asistido a las clases un mínimo de sesenta horas, podrán solicitar un certificado de asistencia. . • . Para obtener el diploma que acredite un conocimiento suficiente del idioma español será necesario, someterse a unas pruebas finales. Para inscripcion~s, nuevos detalles y correspondencia, escribase al Sr. Secretario del Curso de Vacaciones para Extranjeros, Centro de Estudios Históricos, Almagro, 26, Madrid. PUBLICACiONES RECIBIDAS POR LA. «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA• DUJL\NTB BL ·cuARTO TBDIBSTRB DB 1919 Li b r o s. ALONSO Coaris, N. - JomadlU. Artículos varios. - Valladolid, E. 8.º, 197 págs. El Canta,. dr /01 Canta,-es tkl g/oriqso Salomón. Versión espaiola dt L · gumia edición. - México, Talleres gráficos del Gobierno nacional, 19191 +0 ,_79 ~ ÜRMO, M. DO. - Consolidafllo do verso. Tratado de versifical,io, o ~ Cdlli~ em lingua portugueza. - S;Io Paulo, Casa Duprat, 1919, 8.0 , 348 pAgs. a.º: •Colección Universal.• - Madrid-Barcelona, Edit Calpe, 1919, Núms. 44-45. - V. KoROLENKo: El díá drl juicio. Novelas. La tradqcción del i,i;ér, ha sido hecha por N. Tasio. - 207 págs. Núms. 46-47.- S. EsTt.eANIIZ CALDD.ÓN (•EL SoLITARIÓ•}: NO'lltlas y (Wll/qj. 199 págs. Núm. 48. - G. W. LEtaNITZ : Opúsculosjilosójil:os. La traducción ha sido hecha ~ M. G. Morente. - 101 págs. Núms. 4~51. - PurrARco: V-das .paralelas. Tomo I: Teseo, Rómulo, U Numa, Solón, Publicola. Traducción de D. A. Ranz RomaniUos, revisada y 313 págs. Núms. 52-54- - P.uvoST: Historia dt Manon Lescaut y ti ca6allero Dtt Cru,u ~ vela. La traducción del francés ha sido hecha por E. de Mesa.- 229 págs. Núms. 55-56. - J. RUIZ DB ALARCÓN: Lo, peckos prñJilegiados. Comedi;I. La • ha sido preparada por A. Reyes. - 155 págs. Núm. 57. - L Váuz DB Gu11VA8A: El Dia/Jlo C(ljutlo. Novela. - 123 págs. Núms. 58-0o. - G. EuoT: Si/as Marntf'. Novela. La traducción del inglésl~ hecha por l. Oyarzábal. - 313 págs. Núms. 61-6z.-A. KUPRlN: Et Dios impl,1,a/Jk. La traducción del ruso ha sido~ por N. Tasin. - 205 págs. Núms. 63.{i5.-T. ConHo: jl-fis amores: amores nNt'llos: al1llJf'ci/los. La traducd61i ~ portugués ha sido hecha por P. Blanco Suárez. -251 págs. , Núms. ti6-68. - M. DE STAEL: Diez años dt dtslim-o. Memorias. La traductjóa ele{ francés ha sido hecha por M. Azaña. - 282 págs. Núms. 69-70. -T. DE MouNA: E/ condenado POf' desconfiado. Comew&.'Lá edición: ha sido cuidada por A. Castro. - 201 págs. Núm. 71. -M. KANT: Lo 6dlo y lo su6/ime. Ensayo de estética y moral. La tradq~ ción del alemán ha sido hecha por R. Sánchez Rivero. - 85 págs. Núms. z2-73.-A. DE Mussn: Cuentos. Tomo I: Mimí Pinson, Croisilles, Las dos amantes. La traducción ha sido hecha por L Femández Ardavin.- 175 págs. Núms. 74-75. - L ALAS (•CLARÍN•): El Seff.Of', y lo dmtás son cuentos. - 124 P'gs. Núms. 76-77.-L. STnt1&: Vwjt smtimmtal f>Of' Franaa e /111/ia. Novela.-182 ~ N úms. 78-So. - C. J. CÉSAR: Comtnlarios dt la guef'ra dr las Calias. Traducción del 1.atin por D. J. Goya y Muniain, revisada y corregida. - 3n págs. �G1vANEL !>hs, J. - Arg()/ bar.:e/01tí. Notes pera un vocabulari. - Barcelona, Imp. ele la Casa de Caritat, 1919, 4.º, 65 págs. Infomu rendido al II Congreso dt la Unión por el presidente constitucional de la Rcpúbli<;a, C. Venustiano Carranza, al renovarse el período ordinario de sesiones el 1." de .septiembre de 1919, y respuesta del C. presidente de la Cámara de Diputados. -Panamá, Henry, 1919, 8.0 , r¡1 págs. 0 LEPHR, - Los filibusteros dt Fiu11u. - Buenos Aires, Bibl. del Jadrán, 1919, 4. , 32 págs. . limitu admi11istrali'lltS et division diaüctak dt la Fronce. - Helsinki, Kauppakirjapaino, 1919, 4.º, págs. 8¡-u8. (Extr. de NM, 1919, XX, 87-u8.) LuZURIAGA, L.-Et a11aljabetis1110 m E.,paña.-Madricl, J. Cosano, 1919, 4.º, 78'págs. · Ruaro PIQUERAS, F.-EI latin m la Edad Media. Apuntes para su estudio a base del J!n q>re está escrito el fuero de Cuenca. -Toledo, A. Garijo Borque, 1919, 4.º, • 4opágs. · Ru1z DE ALARCÓN, J. - Teatro. Edición y notas de A. Reyes. - ).fadrid, «La Lectura~, 1918, 8.0 , m-275 págs. (Clásicos Castellanos. Tomo 37.) SANZ An1zM1,;NDY, C. - U,i C()ltlrato del siglo Xlll - Madrid, Imp. Clásica Españo• la, [1918J, 4.º, págs. 47-52. .; • Revistas.' A Aguia. -Porto, 1919, XVI, 91--93. Annales de Bretagne. -Reunes, 1919, XXXIV, J. Archivio della R. Societá Romana di Storia Patria.-Roma, 1919, XLII, 1-2. Archivio Storico Lombardo. - Milano, 1919, XL VI, 3. Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1919, XI, 32-33. · Ateneo. - Vitoria, 1919, VII, 73-75. _ 1 Atti e Memorie della R. Accademia Virgiliana. - Mantova, 1915, VIII, 2 (publicado en 1919). La Basílica Teresiana. - Salamanca, 1919; V, 65-66. La Bibliofilia. -Firenze, 1919, XXI, 1-3. Bibliografia. -Barcelona, 1919, I, 1-4. · Bibliografía Española. -Madrid, 1919, XIX, 4, 10, 15-17 y 23. · Boletín del Archivo Nacional. - Habana, 1919, XVIII, 3. Boletín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo.-Santander, 1919, I, mayo-octubre. Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra. - Pamplona, 1919, X, 40. Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. - 1918, VI, 128. lloletín del CentrQ. de Estudios Americanistas de Sevilla. - Sevilla, 1918, V, 19-21; 1919, VI, 22-24, 26-29. Boletín Histórico de Puerto Rico.- 1919, VI, 4-5. Boletin de la Institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1919, XLIII, 715-716. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo.-Toledo, r918-1919, I, 1-4. • Boletín de la Real Academia µpañola. - Madrid, 1919, VI, 29. Boletín de la Real Academia de la Historia. - Madrid, 1919, LXXV, 5-6. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1919, XXII, 1-2. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Va\ladolid, 1919, XVII, 1g6-198. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudio$ Históricos Americanos. - Quito, 1919, II, 6. Boletín de la Sociedad Esp¡¡ñola de Excursiones. - Madrid, 1919, XVII, 3. Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. -Palma de Mallorca, 1918, X, 12-13. Bollettino delle Publicazioni Italiane. - Firenze, 1919, 220-222. Bullctin Hispanique. - Bordeaux, 1919, XXI, 3. Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. - Mancesa, 1916, XII, 6g; 1917, XIII, ¡0-71; 1918, XIV, 72; 1919, XV, 73. Butlleti de Dialectología Catalana. - Barcelona, 1918, VI, enero-diciembr!'~ Catálogo mensual de la Libreria Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1919, XL, 6. _ La Ciencia Tomista. - Madrid, 1919, XIX, 6o. • La Ci~~ad-de Dios..-Escorial, 1919, CXVI, uro; CXIX, 1u4sIII8. La Cnttca. - Napolt, 1919, XVII, 6. • ·. Cuasimodo. -Panamá, 1919, I, 11 3 y 4~ Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, XXI, 82-84. Current Literature of the Month. - London, 1919, 130-132. De Re Indica. - Caracas, 1919, I, 1-41 Don Lope de Sosa. - Jaén, 19r9, VI, 82-84España y América. - Madrid, 19191 XVII, 19-23. Estudios de Deusto,. -Bilbao, 1919, XVI, 73-74Euskal-Erria. -San Sebastián, 1918, LXXVIII, 1212-1215. Estudios Franciscanos. -Barcelona, 1919, XXllI 148-149. Hispania. - California, 1919, II, 4-6. ' Hispania. - París, 1919, Ill, 3. O Instituto. -Coimbra, 1919, LXV, 8-10. Inter-América. - New-York, 1919, III, 4. The Johns Hopkins University Circular.- Baltimore, 1919, 8. La Lectura. - Madrid, 1919, XIX, 226. Letras. -Quito, 1918, V, 51. Lusa. - Viana-do-Castello, 1919, III, 49-51. • Modero Language Notes. - Baltimore, Md., 1919, XXXlV, 5, 7 y 8. Modero Languages. - London, 1919, I, 2. · Modero Philology. - Chicago, 1919, XVII, 6-7. Neophilologus. -Amsterdam, 1919, V, 1. Neuphilologische Mitteilungen. - Helsingfors, 1919, XX:, 5. Nosotros. - Buenos Aires, 1919, XIII, 124-126. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1918, XVIII, 251. Orthodoxon Biblión. -Barcelona, 1919, XV, n7. La Paraula. - Barcelona, 1918, I, 3-4; 1919, II, I. Publications of the Modero Language Association of America. - Cambridge, Mass., 1919, XXXIV, 3, suplemento y 4. ' Quaderns d'Estudi. - Barcelona, 1918, IV; II, 2 y 3. . Razón y Fe. - Madrid, 1919, LV, 3-4. 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' ' Revista de Historia. -Lisboa, 1919, VIII, 30-31. Revista de Instrucción Pública. - Habana, 1918, I, 3-4. Revista de Menorca. -Mahón, 1919, XIV, 10-n. La Revista Quincenal.-Barcelona, 1919, III, 68. Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almería, 1919 X 8-p. Re~ta de la So~ied3:d Jurídic,o-Literaria.-Quito, 1919, XXI, 71-73-' ' Rev!sta de !a U1!1ve_rs1dad ~ac1onal de Córdoba (Argentina).-Córdoba, 1919, VI,6-7. ReVJsta Umvers1tána,-LtIUa, 1919, XIV, 3. Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes.-Paris, 1919, XXXVI, n-12 Rivista Storica Italiana. - Torino, 1919, XI, 3. ' · Romania. -Paris, 1918, XLV, 177-178. The Romanic Review. - Lancaster, 1919, X, 3. Scientia. - Milán, 1918, XXIV, !l. El Siglo de las Misiones.-Oña, 1919, VI, 71-72. Unión lbero-Americana.-Madrid, 1919, septiembre. T~e Yale Review. -New-Haven, 1919-20, IX, 1-2. , Zettschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landcskunde Argentiniens. - Buenos Aires, 1919, V, 4. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS THE MODERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS FUNDADA TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara1 publicada por R. MBNÉN· DEZ P10AL y M.... Goya1 DE M1rnfNDEz P10AL. Un voL en 8. 0 de vu-176 págs. 1 4 EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications o/ the Modern Language Association o/ America) se envían trimestratmente gratis a Jos socios'; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las füologfas inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario_de Ja Sociedad: Profesor WILLIAM OUILD HOWARD, ptas. 39, Ktrklaud Street, Cada cual lo que le toca y La vi~a de Nabot1 de Francisco dt Ro/as Zorrilla 1 publicadas por AMfa1co CASTRO. Un vol. en 8. 0 de 270 págs., 5 ptas. Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Masa. JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS B JNVBSTIG"ACIONES CIENTÍFICAS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APARTE DE LA 1918 A LA BIBLIOORAPIA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos CENTRO DE ESTUmos HISTÓRICOS DOS ROMANCES ANÓNIMOS DEL SIGLO XVI EL SUEl~O DE FELICIANO DE SILVA LA MUERTE DE HÉCTOR bibliográficos. PUBLÍCALOS CON UNA INTRQDUCCIÓN Y CON SUS FUENTES Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, to- H. THOMAS mos !-IV, están ago"tadas. Precio: Un vol. en 8.0 de 88 págs. 4 pesetas anuales. Precio: 2 pesetas. �EDICIONES DE «LA LECTURA> CLÁSICOS c;\STELLA...'mS OBRAS PUBLICAOAS: SANTA TERESA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO DE MomiA. - Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la ,llancha. Prólogo y notas po.r D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuEVEDO. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToRREs VILLARROaL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. D11Qu11. DE RtvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. BEATO JUAN DB Av1u.-Ejistolano espiritual. Prólogo y notas por D. V, García de Diego. AacIPRESTE DE HITA, -Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. :z tomos. GuILI.ÉN 1,E CASTRO, - Las mocedades del Cid, Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. MARQUÉS DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Garcia de Diego. FERNANDO Dl! RoJA_s. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLEGAS. - Eróttcas o a111ato1-ias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de .Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón )fenéndez Pida!, de la Real Academia Española. La 'Dida de Lazarillo de Tonñes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRBRA.-Poesúis. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CaRVANTBs.-Novelas ejemplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso e.r:tremeiio, El casamiento enga,1oso y NOtJe!a y coloqttio que pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez l\Iarín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE LxóN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onis. GuBVARA. - ilfenosprecio de co1·te y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. ~l. ,l\Iartínez Burgos. N1ERE:11BBRG. - E¡,zstolart'o. Pi-ólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. QuxvaDo. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. .Mo&BTO.-Teatro: El lindo .D. Die¡;o y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. • ROJAS. - Teatro: Del Rey (I/Jajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz l\Iorcuende. Ru12 DE ALARCÓN, - Teatro: La verdad sospechosa y Las jarides o;·en. Prólogo . y notas por D. Alfonso Reyes. Luis Váxz DB Gt:KVARA.-E/ Diablo Cqjuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez ?IIarín, de la Real Academia Española. PRECIOS 1 En rústica ..•.•..••.•.•..... , ...•. Encuadernación en tela ••..•••..•.. 1ctem en piel. .••..••...••..•.•••.• 3 pesetas. 4 5 Paseo de Recoletos, 25, - MADRID l F..stos precios están recargadoa transitoriamente con un 10 por 100. THE . MODERN LANGUAGE REVIEW A QUARTERLY :JOVRNAL DEVOTED TO THE STUDY OF 11-IEDIEVAL A.VD MODERN LITERATURE AND PlllLOLOGV EDIT,ED BY J. G. ROBERTSON, G. c. MOO}?.E SMITII AND J. FlTZ,\fAURICE-KELLY Contents of vol. :,c!v, no. 2. April, 1919. • ARTICLl!S The Threc Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Form~. By R.\\'. ÜIAMBERS. · 'The Text of «Cleanness•'. By I. WLLANCZ. A IIitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth .Book of the 'Aeneid'' By GLADYS D. \YJLLCOCK. Henry Brooke's 'Gustavus Vasa'. By liERBl!RT \VRTGHT. Une Source de Victor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'. By FLOREÑCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SANÍN CANO. .l\f(SCBLLANEOUS NOTES R.avraws l\fJNOR NOTICES • The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 15s. net, post free, payi!ble in advance; single numbers costing 5s. net. This subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. CAMBRIDGE UNIVBRSIT~ PRl!SS, F&TTER LANX, LONDON, E.C.4 Lm11.A1R1E H. DIDIER, 4 ET 6, Rux DE LA SoRBONNF.1 PARIS 37• Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES v ·1 v ANTES FONDAT.EUR: A. WOLFROMM I DIRECTEURS: H. LOISEAU Professeur de Langue et Lillérature allem~nde 11 l'Université de Toulouse, • G.-H. CAMERLYNCK Profe8'eur agrégé d' AnglalJ au Lycée Saint-Louis et a l'École Coloniale. Bibllograpble, Revue des pérlodlques fran~ls et étrangers, Cbronlques uolversltaires, Nouvelles de partout. P.RÉPARATION AUX CONCOURS & EXA11ENS. REVUB Dl!S COURS ET CONFliRENCES, UNlVERSITÉS, GUIDE INTRRNATIONALB1 PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCR AUX CBRTIFICATS D'APTITUDES SECONDArRl! ET PRUIAIRB (Allemand, Anglais, Italien, Hspagnol.) SUJBTS DONNÉS DANS LBS PRINCll'AU:lC BXAMENS 1JN AX: ~•ranee, 1~ i:r.-Étrancer, 15 1"r.-Prlx du numéro, 1 rr. l!5. Les aboaoements tont d'uo an et partent du , •.,. janvier. La REVUE parait le 1•' de chaque mois, excepté en septembre. Honorée d'une souscription du ,~finistere de l'lnstmction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �JUftA PAllA AIIIPLJACIÓN DB BSTUDIOS B ucvnnGACIOKBB ClBIITÚICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS ÚLTIMAS PUBLICACIONES LA POLÍTICA ESPAN'OLA EN ITALIA CORRESPONDENCIA DE :pQN' FERNANDO MARÍN, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA . TOMO I (1521-1524) Un vol. en 4.º de XLVIU-544 págs. Precio: 20 pesetas. ESTUDIOS SOBRE LA PUBLIC(DAD EN EL DERECHO PRIVADO III bA PUBLICIDAD Y LOS BIENES MUEBLES POR LEOPOLDO ALAS Un vol. en 4.º de 288 págs. Precio; 5 pesetas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020478 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Adiciones Hispánicas Cervantes Diccionario Etimológico Italia Jerónimo de Lomas Cantoral Meyer Lubke https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20521/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf ce7de2913c9c09372b0d25abe648300b PDF Text Text JUNTA PAllA AIIPLIAClÓK DB BSTUDIOS B IKVBSTIGAClOlfBS CIBKTÍFlCAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE FILOLOGÍA ESPANOLA . TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L uis Vélez de Guevara, publicada por R. M1rnbDU Pn>AL y M. 4 Gov1t1 DE l\lsNÍNDEZ PrnAL. Un vol. en 8.0 de v11-176 págs., 4 ptas. JULIO·SEPTIE■BRE 1919 Cuaderno 3.0 COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 'Cada cual lo que le toca y La vifla de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, publicadas por A?dlttco CASTRO, Un vol. en 8,0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APA.RTE DE LA 1918 A LA BJBLIOORAF{A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-N, están agotadas. He dejado, para terminar, seis obras que, a mi entender, ~on las más interesantes del Cancionero y las que mayores novedades presentan. T odas ellas .ostentan un carácter nacional 1 muy marcado, y son de inspiración francamente popular. Son las endechas, seguidillas y /olías. Del primer género es el bellísimo cantar a tres voces Burlóse de la niña (núm. 24), con su deliciosa copla a solo, obra de Gabriel Díaz. En este idilio, el empleo_ de las notas de paso y de los retardos resulta como 1 un anticipo o adivinación de la armonía moderna. Esto explica los elogios que Lope de Vega tributa al compositor, teniente <le maestro de la Real Capill<J. y maestro titular del Real Monasterio de la Encarnación, y justifica la frase aplicada por .aquél a uno de sus villancicos, compuesto «con tanto artificio, .que la novedad admiró a la envidia y la dulzura suspendió al entendimiento» 2 • Véanse págs. 14-56. Véase la dedicatoria ,A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de_la Encarnación•, de la comedia Carlos Quinto en FranToMO VI. · 16 1 2 Precio: 4 pesetas anuales. �234 CANCIONBRO POáTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAl!L M ITJANA La originalidad de las seguidillas números 8 y 64 salta a, la vista, pues se trata de una variedad de canción artística sin precedente conocido. Por lo menos yo no tengo noticia del otra interpretación culta de esta clase de canción popular ta(') genuinamente española, anterior a las dos que se encuentran. recogidas en la éompilación de Claudio de la Sablonara. Las. características seguidillas en eco (núm. 8), anónimas, que Barbieri atribuye, como ya he dicho, bien a Mateo Romero, bien, a Manuel Machado, debieron muy pronto alcanzar una gran, popularidad. El ignorado autor subraya y acentúa los juegos. de palabras del texto, utilizando el procedimiento del eco 1 , yel conjunto resulta de tan recio sabor castizo - tan francamente majo, por decirlo gráficamente-, que no sólo respondelo que expresó Cervantes al hablar de estas lindas canciones, que son «el brincar de las almas, el retozar de la risa, el desasosiego de los cuerpos y, finalmente, el azogue de todos los sentidos», sino que puede ser considerado como una adivinación de la música nacional del porvenir. Muy diferente, y asimismo muy interesante, es la seguidilla a dos voces Bullicioso y claro arroyuelo (núm. 64), puesta. en música por el maestro Capitán. Aquí la poesía no responde al tipo concreto de este género de cantar, o sea una estrofa de cuatro versos de siete y cinco sílabas, alternados, y asonan- ª cia, la dozava de las contenidas en la Parte decinueve y la mejor parte de las Comedias de Loj>e de Vega Carpio ....., Madrid, 1624. Por Juan González. (Bibl. de la Univ. Central.) 1 Este recurso habla sido usado con bastante frecuencia por los. maestros flamencos y los madrigalistas italianos, como puede verseen las obras de Cipriano de Rore (15 19-1563), Francesco Corteccia (t 1571), Alessandro Striggio (1535-1587), Luca Marenzio (t 1599) YOrazio Vecchi (1551-1605). Como ejemplos curiosos citaré una canción, de !acopo Peri, Dungue fra torbid'onde (Ecco), que figura intercalada. en los Intermedi et Concerti f atti per la Commedia rappnssentata in Fi-renze nelle nozze del Senmissimo Don Ferdinando Medid e Madama Cltristiana di Lorena....., Venecia, 1591, y un Ecco para dos coros a cuatrovoces recogido en el Quarto Libro detle Laudi a tn et guatro wci..... ,. Roma, 1591, publicado por nuestro compatriota el capellán cantor de: la Capilla Pontificia, Francisco Soto de Langa (1534-1619). 2 35 tados o aconsonantados los pares; si bien en tiempos antiguos solían tener seis sílabas los versos impares, especialmente el primero 1. El texto de la canción está formado por una cuarteta de versos octosílabos, de los cuales el segundo y el postrero riman en asonancia, destinada a servir de retruécano (sic) después de las coplas, también compuestas por cuatro versos de seis sílabas, asonantados del mismo modo. ¿Cómo pudo darse a esta combinación poética el nombre de seguidilla, que se aplica a algo tan diferente? A mi entender, el apelativo no se adjudica en el presente caso a la poesía, sino a la música, y proviene del diseño melódico que sirve de tema principal a la composición. Si esta melodía no ha sido directamente tomada de algún cantar adoptado por el pueblo y muy popularizado, la imitación no puede ser más perfecta, y como el plan, la estructura y el artificio técnico son los mismos del villancico tradicional en su tipo primitivo, esta melodía es la que comunica su nombre de seguidilla a toda_la composición. El hecho es curioso y bastante nuevo, pues determina y acusa una preponderancia del elemento musical sobre el literario muy poco ' frecuente en aquellos tiempos; en puridad, hoy consideraríamos a esta obra como una variación o paráfrasis sobre un tema de seguidillas. Lo mismo ocurre con las/olías números I, 62 y 74, composiciones concebidas conforme a los modelos típicos del villancico vulgar o de sus variantes, que sólo adquieren carácter determinado por la fuerza e importancia del elemento melódico. Para convencerse de ello, basta estudiar la canción a tres voces de Álvaro de los Ríos, Pazarillos suaves (núm. 62), y la del maestro Capitán, a dúo para tiple y bajo, Romerico jloriEl origen de la seguidilla es muy antiguo. Como tal pudiera ya considerarse la copla Quítate alld, gue no g11iero ....., que dió ocasión a una glosa del poeta madrileño del siglo xv Juan Álvarez Gato. (Cancionero....., publicado por E. Cotarelo, Madrid, 1901.) Existen algunas perfectamente caracterizadas, con todos sus rasgos esenciales, de tiempos de los Reyes Católicos, y una seguidilla, muy linda por cierto, es la que canta el pajecico Silvano en el acto XXIlI de la Tragedia Policiana, Toledo, hacia 1547. 1 �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 237 RAFAEL I\IITJANA do (núm. 7 4). En ambas la melodía dominante, entonada por la voz más aguda, es la misma, salvo ligerísimas alteraciones, y esta coincidencia permite aventurar la suposición de que puede tratarse del motivo original de aquellos famosos aires de folias que tan grande popularidad alcanzaron 1 y cuya antigüedad no parece remontarse mucho más allá de los últimos años del siglo XVI. Y semejante supuesto se robustece si estudiamos la preciosa canción a cuatro voces, también compuesta por el citado Mateo Romero, A la dulce risa del alba (núm. 1), cuya melodía principal está asimismo imitada o inspirada en aquel aire original. En estos tres típicos cantares se descubre otra particularidad muy digna·de ser tomada en consideración, porque denota la influencia de las transformaciones que venía experimentando la polifonía vocal durante los últimos treinta años del t siglo xvn; es decir, la tendencia a apartarse de las tradiciones escolásticas y de los artificios del contrapunto. Y a no se trata de un alarde de habilidad técnica que pretende unir di1 Casi todos los tratadistas de guitarra del siglo xvu insertan en sus obras algún aire de folias, como puede verse, por ejemplo, bien en la Instntcción de música para la gttifarra española....., Zaragoza, 1674, del licenciado Gaspar Sanz, bien en el libro intitulado Luz y 1ZQrte musical para caminar por las cifras de la guitarra española....., Madrid, 1677, de D. Lucas Ruiz de Ribayaz. De nuestra patria, las folfas pasaron al extranjero, mereciendo la más favorable acogida. Ya en 16891 el clavecinista francés Jean Henry d'Anglebert publicó sus veintidós variaciones sobre les folies d'Espagne (Pieces de Clavecín avec sa maniere de lesjouer....., livre 1, Paris, 1689), y al año siguiente el insigne violinista Corelli daba a luz sus celebradísimas veinticuatro variaciones sobre le folie di Spagna (XII Sonate a violino e violone o cembalo....., Roma, 1700). Más tarde hallamos el mismo tema utilizado por Antonio Vivaldi y Reinhard Keiser, el fundador de la ópera alemana (obertura de 'Jode/et, Hamburgo, 1726), por Pergolese (primera estrofa del Stabat J.fater, Nápoles, 1736), por Juan Sebastián Bach (Bauerncantate, 17 42), por Gretry (serenata de L'amant jalottx, Versailles, 1778) y, en fin, por Cherubini (obertura de L'lwtellerie portugaise....., París, 1798). La lista pudiera alargarse mucho si recordara todas las veces que las folies d'Espagne aparecen como aires de baile en las óperas fran~esas, desde Lully hasta Rameau. No puede darse mayor boga y popularidad. versos temas diferentes, conservando a cada cual todo su valor e importancia. Aquí predomina una melodía, confiada a la parte más aguda, que se impone al conjunto, imprimiéndole carácter y dándole su nombre. Las demás voces, salvo en contadísimos pasajes, se limitan a seguir el canto nota contra nota, observando fielmente el ritmo melódico, y formando acordes que se enlazan unos con otros hasta provocar las cadencias. En realidad, la armonización, desprovista de todo artificio complicado, viene a constituir una especie de acompañamiento, que puede ser suprimido, sin que su falta altere la importancia del canto principal, de manera que toda la atención se concentra en la melodía descubierta y dominante. Este procedimiento acusa el decidido propósito de traducir el sentimiento individual; empresa acometida por el arte del Renacimiento, que llegó a implantar sus ideales en el drama lírico. La folía del maestro Capitán señalada con el número I, la más desarrollada de las tres que figuran en el Cancionero de Claudio de la Sablonara, tiene una larga copla a solo, que seguramente debía ser sostenida por los acordes de algún instrumento. En cuanto al estribillo, es notable por las atrevid_as armonías que forman las voces, y los característicos retardos, tratados con novedad y buen gusto. No menos hábil se muestra Mateo Romero en su otra canción de esta clase, escrita para dos voces (núm. 74), . en cuya graciosa melodía reaulta en extremo original la caída de la copla que da paso a la vuelta o tornada. No 1:1-enos bella es la folía a tres voces de Ályaro de los Ríos (núm. 62), escrita, como ya he indicado, sobre el mismo tema que la anterior, aunque la impresión que produce sea por completo diferente. El temperamento de este compositor parece algo -inclinado a la melancolía y al sentimentalismo. Como se ha podido ver, la colección de Claudio de la Sablonara presenta gran variedad de canciones de los más distintos modelos; hay entre ellas algunas de tipo antiguo y tradicional, que contrastan eón otras de formas más nuevas y atrevidas. En el concepto técnico el progreso es evidente, aunque todavía-y no podía ser de otro modo-los compositores se �239 CANCIONERO POÉTICO Y M USICAL DEL SIGLO XVII RAFABL MITJANA mueven dentro de las modalidades de los tonos gregorianos, sin atreverse a adoptar abiertamente la tonalidad moderna, a la que se inclinan en más de una ocasión arrastrados por la fuerza virtual de los cantos populares. Puede afirmarse que casi siempre prefieren los tipos de cantares genuinamente españoles, a las formas y modelos extranjeros. Entre las veintidós composiciones de Mateo Romero se encuentran nueve romances, dos folías, unas seguidillas, siete canciones, unas décimas y dos novenas; Juan Bias figura con trece romances, tres canciones, un soneto y unas sextinas; Gabriel Díaz, con cinco romances- uno en diálogo - , unas endechas, unas octavas y una canción; Álvaro de los Ríos, con cinco romances, unas folías, unas novenas y una canción; Pujo!, con cuatro romances, dos canciones y unas novenas; Manuel Machado, con trelil romances y una canción; Miguel de Arizo, con un romance y una canción; Juan Bon, con unas novenas; Diego Gómez y Palomares, con un romance cada uno, y Juan de Torres, con una canción. Las seguidillas con eco y una canción a tres voces (núm. 37) no tienen designación de autor, aunque no resulte aventurado atribuirlas a alguno de los compositores mencionados. Tales son las principales consideraciones que me ha sugerido el estudio del Cancionero musicaly poético del siglo XVII. Las diversas obras que en él se contienen confirman la existencia de una escuela musical española perfectamente definida, con sus formas y procedimientos particulares. Sólo la decadencia, cada día mayor, de la cultura nacional y la extraordinaria preponderancia adquirida por la música italiana durante el siglo xvrn, pudieron relegar al olvido este arte nacional, tan estrechamente unido al espíritu de la raza. Antes de terminar creo necesario exponer algunas observaciones relativas a la forma con que el transcriptor moderno ha realizado su penoso trabajo. Desde luego, hay que reconocer que la traducción a notación moderna, empresa mucho más difícil de lo que generalmente se cree, está hecha con escrupulosidad, revelando gran pericia de la antigua y enrevesada notación proporcional. Según mis informes, el Sr. A. ha .aprendido a leer los complicados textos musicales de los si~los xv1 y xvn en la mejor de las escuelas: la de la práctica <::onstante y obligada. Durante los primeros años de su vida fué seise en la catedral de Toledo, y allí se inició en el arte del .solfeo, solmisando los viejos códices de canto de órgano, y 1 -completó su educación musical cantando a libro abierto las composiciones de los Morales, los Guerrero, los Victoria y demás grandes polifonistas. Es curioso observar que en una es-cuela análoga se formó el doctísimo maestro Felipe Pedrell, .a quien debo lo poco que sé en estos achaques arqueológicos musicales 1 . Aún en los últimos treinta años del siglo pasado se ensefiaba mucho y bien en los magisterios de capilla de nuestras -catedrales. Los métodos no solían ser muy modernos, pero -estaban basados en sabias tradiciones. Los niños de coro aprendían con cuidado a leer la música y a aplicar la letra, a fin de poder repentizar con seguridad. Y bien se ve que el maestro A. no debió ser un discípulo desaprovechado. Si en el fondo el trabajo que me ocupa es digno de encomio, debo hacer algunas reservas respecto de su realiiación. Es de .sentir que el Sr:. A., en vez de adoptar los procedimientos usá-dos por la musicología moderna, se haya limitado a seguir-según propia declaración-el ejemplo dado por Barbieri. Cuando -este artista publicó, hace cerca de treinta años, su Cancionero :musical de los siglos XV y XVI, la arqueología musical se ha- , l iaba aún en mantillas. Su trabajo, importantísimo en aquel tie~po, deja hoy mucho que desear, tanto en la parte crítica como en la parte técnica. Fuerza es decir la verdad: el sistema seguido por el maestro para sus transcripciones es francamente lamentable, puesto que ni reproduce con toda exactitud el texto original, ni lo interpreta en notación moderna <le una manera que resulte asequible a todo el mundo. Barbieri creyó acertar empleando un procedimiento mixto. Haciéndose cargo de que la notación antigua no resultaba «de fácil comprensión para la generalidad de los artistas moder- l 1 Véase F. PEDRBLL, ')ornadas de Arte, París, Ollendorff, págs. 3 y 4. �RAFAEL MITJANA nos», y que al «reducirles por completo al sistema actual de notación, las composiciones perderían mucho de su carácter», adoptó un término medio, «conservando las mismas claves. y la misma notación de breves y semibreves del antiguo, per<> reduciendo los grupos de ligaduras, las notas alfadas y las denegridas, al valor correspondiente en figuras de aquel tiempo, reuniendo luego las voces en partitura, con líneas divisorias. de compás al uso moderno» 1 . No puede darse mayor equivocación. En virtud de esta fórmula contemporizadora, el estudioso se halla frente a un texto adobado y traducido, en tanto que el deseoso de aprender tropieza con no pocos obstáculos. Para obviar tamaños inconvenientes, la ciencia moderna ha discurrido un método bien distinto: reproducir con cuidado y fidelidad el texto, conservando hasta sus errores, si los hubiere. y acompañarlo con una traducción lo más exacta posible, transcrita en nuestra notación moderna, con las claves comunes y los valores usuales, sin escrúpulos ni mojigaterías pedantescas. He aquí el error en que ha incurrido por desgracia el Sr. A. f al redactar sus transcripciones-hechas, por otra parte, con la mayor conciencia: puedo afirmarlo por haberlas comparad<> a plana y renglón con la copia del manuscrito original que se conserva en la Biblioteca Nacional-y el motivo que impedirá la divulgación de su excelente trabajo. Dado el gran atraso en que los estudios de musicología se hallan entre nosotros, semejante falta pudiera ser disculpable, ya que tiene precedentes, y precedentes autorizados; pero, no obstante, convenía señalarla para que se trate de evitar en lo porvenir. * ** Preocupado con la parte puramente musical de su trabajo, la más importante, el maestro A. no ha tratado con gran extensión lo relativo a la historia y biogralía de los autores cuyas. 1 Véase loe. cit., Preliminares, pág. 16. El Sr. A. ha reproducido estas consideraciones en el Preámbulo, pág. vn, que precede a su trabajo. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVÍI 241 obras fueron recogidas por Claudio de la Sablonara. Por lo general se trata de músicos adscritos al servicio de la corte y de la Capilla Real, siendo lo más probable que sus composiciones principales desaparecieran en el terrible incendio que en la noche del 24 de diciembre de 1734 destruyó el antiguo alcázar de Madrid y gran parte de las muchas riquezas artísticas que contenía. Esta circunstancia aumenta el valor de las composiciones aludidas, ya que muchas de ellas deben considerarse como las únicas muestras del ingenio de sus respectivos autores. Acerca de cada uno de ellos, el Sr. A . ha logrado reunir algunas noticias inéditas que no carecen de interés; pero, no obstante, los ligeros apuntes biográficos que inserta como complemento de su obra (págs. 325 a 336) me parecen insuficientes. Aquellos artistas merecen ser estudiados con mayor atención; presumo que con estas nuevas notas quedarán claramente demostradas las íntimas relaciones que existieron entre algunos de estos compositores y ciertos ilustres poetas, como Lope de Vega, Góngora y Tirso de Molina. Nada tengo que agregar a lo que el Sr. A. dice respecto a Claudio de la Sablonara. La modesta persona de este puntador o copista de la Capilla Real carece de relieve y no presenta ningún interés. Su mayor y único título de gloria es el haber compilado el precioso Cancionero. No me ocurre lo propio en cuanto concierne a los compositores cuyas biografías creo poder ilustrar con alguna noticia, si no completamente nueva, por lo menos curiosa o interesante. Para ello seguiré el mis~o orden adoptado por el primer comentador. - Mateo Romero (el maestro Capitán). - A pesar de un nombre tan castizo, que, según parece, el interesado escribía siempre de tal manera con la ortografía propia de su tiempo 1, creo que si no había nácido en Flandes, por lo menos era de origen flamenco. Mi creencia se apoya en un documento del archivo de la catedral de Toledo, que pudo copiar Barbieri, y que dice así: «Año de 1624, a 4 de marzo de este año, tomó 1 El Sr. A. (loe. cit., pág. 328, nota 4) asegura que «en las nóminas, de letra autógrafa, firma siempre Matlzeo Romero•. �RAFAEL MITJANA posesión el Licenciado Mateo Romero (Flamenco), Mtro. de la R. 1 Cap/ de S.M., de una Capellanía de la R. 1 Capilla de los Sres. Reyes nuebos de Toledo; al qua! se le dió p.C ganada en atención a estar sirviendo en Palacio a S. M. Murió a IO de mayo de 1647, y está enterrado en los Mostenses de Madrid.» La declaración contenida en el documento que antecede pudiera rebatirse con cierta facilidad. En los comienzos del siglo XVII los soberanos de España sostenían dos capillas de música, una flamenca y otra española (capellanes y cantores). En las listas de esta última no aparecen cargos de ninguna clase, en tanto que en las de la primera se determinan las funciones de cada individuo, siendo de notar que, excepto dos o tres españoles, todos los artistas que en ella figuran son extranjeros. Teniendo presentes tales datos, pudiera argüirse que el calificativo flamenco presupone la palabra músico, y se aplica a nuestro artista por pertenecer a la capilla flamenca de S. M. Y, en efecto, Mateo Romero aparece en la «Lista de las personas de la Capilla flamenca de Su Magestad que han servido en el tercio postrero de 16o4» 1 . Aunque esta suposición no carezca de fundamento ni de verosimilitud, es completamente gratuita, puesto que otros testimonios autorizados la contradicen en absoluto. Existe un rarísimo opúsculo, impreso en 1731, intitulado Armónico lazo con que se une una métrica correspondencia de Portugal a Castilla sobre assumpto dig1w de la más sublime estimación ..... 2 , en el que se contienen algunas poesías cambiadas entre el «maestro principal de la 1 Documento del archivo de Palacio, citado por el Sr. A., loe. cit., página 328. 2 Recogida por un apassionado de las Musas. Sin pie de imprenta ni fecha, pero la última de las poesías está firmada a 20 de julio de 1731. Contiene este opúsculo, de notable rareza, un Romance lw·oyco y el gratulatorio, critico, chronológico romance, aludido en el texto, del músico evorense, y un Encomiasthicon y unas Seguidillas del compositor castellano. Todas estas poesias son muy malas, pero presentan bastante interés para la historia de la música española. Hay ejemplar en la Biblioteca Musical de la Diputación de Barcelona. Véase el Cataleclt ..... de F. Pedrell, Barcelona, 1909, tomo JI, núm. 1265, págs. 325 y siguientes. CANCIONl!RO poi{-rico y MUSICAL DEL SIGLO XVII 243 catedral de Évora y maestro jubilado del Claustro de la misma Universidad», D. Pedro Vaz Rego, y el «maestro principal de la Real Capilla y rector del Real Colegio de Música de S.M. C.», D. Joseph de Torres Martínez Bravo, con motivo de una Salve regina compuesta por la infanta D.ª María Bárbara de Braganza, esposa del futuro rey D. Fernando VI, a la sazón príncipe de Asturias, y entre ellas se encuentra un curioso e interesantísimo romance «gratulatorio, crítico, chronológico», en el que el músico portugués, con objeto de alabar a su corresponsal, hace la historia de la Real Capilla de Madrid. Allí, después de aludir a la muerte de Felipe Rogier, acaecida en 2 I de febrero de 1596 1 , se dice lo siguiente: Ocho discípulos suyos nos dexa, que sustituyan muchos siglos de alabanzas a su edad en flor caduca: Geri, Capitán, Du Pont, Juan de Font, a quien se junta Phelipe du Bois, Loncín y Estevan Bernardo Dutra. Todos con Malagaray 2 sus dulces panales chupan, de que estrujaron el néctar que en toda España redunda. Cayó la suerte en Matltías Rosma,·ín, que se intitula o Rome,·o o Capitán, porque sobre todos triunfa. Todo cuanto se refiere en este curioso trozo de romance se halla plenamente confirmado. Cuando murió Felipe Rogier quedaron en la Capilla Real de Madrid ocho de sus discípulos, un español y siete flamenéos, señalándose entre estos últimos, 1 Véase VAN DBR STRAETBN, La Musique attx Pays-Bas, ...., Bruxelles, 1867-1888, tomo VIII. Les musiciens néertandais en Espagne, pág. 549· 2 Al llegar a este nombre, para robustecer su afirmación, Vaz Rego añade una nota marginal que dice: cSiete flamencos, como el maestro Rogier, y sólo uno español, que fué Juan de Castro Malagaray, '}Ue murió maestro en Cuenca.> �244 RAFAEL JIIITJANA por su gran habilidad y pericia en el arte del contrapunto, uno a quien sus compañeros designaban con el apodo de Capitán, que conservó toda su vida, y que al fin fué designado para ocupar la plaza de maestro titular de la Capilla Real. Llamábase Mathías o Matlúeú 1 Rosmarín, y quizás por haber nacido en España y haberse educado entre españoles vertió su nombre al castellano, y se firmaba Matheo Romero. Sea lo que fuere, si este insigne músico era en parte extranjero, su temperamento se descubre como francamente / español. Y el caso de español_izació_n de _Mateo R~mero resulta tan marcado como los de Felipe V1garn1, Domemco Theotocopuli o la dinastía de los Arfe. Lo mismo que todos aquellos grandes artistas, el compositor de que trato, volviendo las espaldas a las tradiciones de escuela- conviene recordar que fué discípulo predilecto de Felipe Rogier - , se asimila por completo el espíritu del pueblo entre quien vive. Hasta ahora nadie se había preocupado de establecer cuáles fueran los verdaderos orígenes de Mateo Romero, determinando al mismo tiempo las cualidades esenciales y los rasgos característicos de su arte. Los demás datos relativos a su vida son bastante conocidos. Sabemos que en 1594 fué recibido por S. M. como «cantor de su Real Capilla con los gajes de Borgoña», y que poco después, a la muerte de Felipe Rogier, se encargaba interinamente de la dirección de dicho magisterio, del que obtuvo el nombramiento de maestro titular en 19 de octubre de l 598. Su autoridad y reputación debían ser grandes, puesto que al año siguiente (1599) firmó las nuevas Ordinaciones que debían regir aquel institu~o, que fueron acotadas al margen por el propio Felipe III. Largo tiempo continuó t Haré notar que en el Mem01·ial Histórico Español (tomo XIV, página 283), al mencionar su viaje a Portugal en 1638, se le nombra Mallas Romero, llamado vulgarmente el maestro Capitdn. También SALDONI (Diccionario de efemérides de músicos españoles, tomo IV. Cat., pág. 392) le denomina Matlas. Por último, ElTN&R (Biogr.-Bibliogr. Quellen Lexikon..... , tomo VIII, Leipzig, 1908, pág. 200) dice que en la Biblioteca de Munich, ms. 200, se conservan veintidós composiciones españolas de Don Mallas Romero, genannt maestro Capitán. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII ' z45 desempeñando semejantes funciones. Después de cuarenta años de excelentes servicios, en r.º de diciembre de 1633 fué declarado maestro reservado (jubilado), con todos los honores propios de su cargo, sustituyéndole su antiguo lugarteniente el insigne músico manchego Carlos Patiño 1• Todas estas noticias han sido ya publicadas por Van der Straeten y Pedrell 2 • En 16o4 Mateo Romero figura en las listas de la capilla flamenca con el cargo de maestro director; en 1607, sin ser todavía sacerdote, obtuvo el título honórífico de capellán de banco, y por último, el Sr. A. ha descubierto en los registros del archivo palatino que fué «recibido por capellán de la casa de Borgoña en 9 de abril de 16o9», que es desde que se ordenó de misa. En 4 de marzo de 1624, el rey le hizo merced de una capellanía de los Reyes nuevos de Toledo, de la que tomó posesión, y cuyas rentas pudo percibir sin verse obligado a renunciar sus cargos palatinos. También en 3 de octubre de 1626 se le asignó una pensión de cuatro reales diarios «para que con ellos alimente, enseñe y habilite un oficial, a quien, siendo suficiente, haga merced de la plaza que vacó por Clau-· dio, escritor jubilado de mi Capilla» 3 • Mucha debió ser la fam·a adquirida por Mateo Romero cuando, ya después de su jubilación, Felipe IV le obligó a abandonar su retiro y a emprender, en enero de 1638, un viaje a Portugal, con objeto de visitar al duque de Braganza; y t Así se dice en el Armónico lazo ....., antes citado. Por otra parte, el maestro Pedrell (véase Cataleclz de la Bibl. de la Diputació....., Barcelona, 1909, tomo I, núm. 475, pág. 277), alude a una carta dirigida p or Fr. Bartolomé de la Cruz al rey D. Joao IV de Portugal, en la que puede leerse que Patiño era <natural de la Mancha; de allí fueron sus padres, vezinos de un lugar que se dize Sancta María del Campo•. 2 Véanse, del primero, La Musique aux Pays-Bas, torno Vlll. Les musiciens néerlandais en Espagne..... , págs. 399, 415, 423 Y 438; Y del segundo, su Teatro lt'rico espaiiol anterior al siglo XIX, tomo III, La Coruña, 1897, pág. xx1x. s Documento del archivo de Palacio, reproducido por el Sr. A. (loe. cit., págs. 328 y 329), en el que se alude a la vacante de puntador o copista, producida por el retiro de Claudio de la Sablonara. �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAEL MITJANA «aunque iba muy contra su voluntad, créese que será recibido muy bien, como lo merece tan gran músico» 1 • Tengo por cierto que el futuro soberano D. Joao IV, eminente aficionado y entendido cultivador del divino arte, que llegó a poseer la mejor biblioteca musical de su tiempo y escribió algunos trabajos críticos d~ verdadero mérito 2, debió dispensar la más favorable acogida al maestro español. Buena prueba de ello es el hecho de que a poco de haberse proclamado la independencia del reino lusitano, el nuevo monarca se apresuró a conferirle, en r.º de abril de 1644, el cargo honorífico de capellán cantor de la corona de Portugal, que conservó hasta su muerte, acaecida en la villa y corte de Madrid el IO de mayo de 1647, siendo sepultado en el convento de los Mostenses. Casi todos los autores contemporáneos y de tiempos posteriores tributaron los mayores elogios a Mateo Romero. Durante buena parte del siglo XVIII la autoridad del maestro Capitán era indiscutible, y con frecuencia le invocan los numerosos interlocutores que intervinieron en la famosa disputa llamada de Zamora, suscitada por un atrevimiento técnico llevado a cabo por el maestro de capilla de la catedral de Barcelona, D. Francisco Valls, en su misa a cinco voces intitulada Scala Aretina, y en la cual intervinieron casi todos los músicos de alguna importancia que por entonces había en España. El fecundo novelista Salas Barbadillo, refiriéndose a nuestro artista, le llama «maestro de las Musas», a cuyo divino espíritu debe la guitarra española el que hoy tiene; siendo 1 Así se dice en el lvfemorial Histórico Español....., tomo XIV, página 283. 2 Dos son las obras escritas por el duque de Braganza: la famosa .Defensa de la música moderna contra la errada opinión del obispo Cyrilo Franco....., fechada en Lisboa a 2 de diciembre de 1649, y la Respuestas a las dudas que se pusieron a la .Afissa «Panis quem ego dabo• de Palesirina..... , suscrita en la misma ciudad el 25 de septiembre de 1654. Ambos opúsculos, soberbiamente impresos en español y en italiano, probablemente por el tipógrafo Craesbeck, son de la más extremada rareza. En el primero se cita como modelo al maestro Capitán, situándole entre los músicos de primer orden. 247 éste el menor blasón de su ingenio ..... » 1; y el licenciado Gaspar Sanz, en la introducción de su tratado de guitarra 2 , se glorifica de haber «recogido las mejores reglas..... de los mejores maestros de capilla de España, en particular de Capitán». No son muchas las obras de tan docto maestro que nos eran conocidas antes de la publicación del presente Cancionero. Eslava, en la Lira Sacro-Hispana (siglo xvn, primera serie), insertó un soberbio Libera 11te, a ocho voces, de Mateo • Romero, escrito en el estilo que entonces llamaban coreado, porque las voces se agrupaban en dos o tres coros que dialogaban entre sí, reuniéndose de vez en cuando. En esta bella composición, el sentido de la letra está magistralmente expresado, siendo muy de notar por sus atrevimientos el pasaje que interpreta las palabras et timeo, en el cual el artista no vacila en cometer algunas incorrecciones para obtener el mayor efecto expresivo de los sentimientos de temor y espanto que prueba el alma humana ante el pavoroso enigma de la muerte. No creo que exista ninguna otra obra de carácter religioso de este autor que haya sido publicada, hecho que es verdaderamente de sentir; la mayor parte, es decir, todas la~ que compuso para el servicio de la Real Capilla, debieron desaparecer cuando el incendio del alcázar de Madrid; sin embargo, dado el extraordinario renombre de que gozó el maestro Capitán, es casi seguro que en los archivos de música de las más importantes catedrales de España se encuentren, si no partituras originales, por lo menos copias de algunas de sus ínás bellas creaciones. Tengo entendido que algo de esto ocurre en los archivos de la Seo y del Pilar de Zaragoza. Respecto de las obra\, de carácter profano, las veintidós recogidas por Claudio de la Sablonara forman una preciosa colección. Algunas otras p ueden verse en el curioso Libro de tonos humanos, importante manuscrito, procedente, según pa1 Véase El sagaz Estacio..... , Madrid, 1621. Acto II, fol. 109 v. Véase el Prdlogo al deseoso de tañer de la Instrucción de miésica sobre la gttitarra española, y método de sus primeros 11Jdimentos, ltasta tañer/a con destreza....., Zaragoza, 1674. 2 �CANCIONERO POÉTICO RAFAEL MITJANA rece, del convento de carmelitas de Salamanca, y aún muy poco estudiado, obra del cantor Diego Pizarro (Biblioteca Na' cional, ms. 1262). Es de advertir que las canciones allí contenidas de nuestro autor, llevan casi siempre la indicación Capitán o Maestro Capitán, y muy raras veces el nombre Ro·mero (Mateo). De allí procede el lindísimo cuatro de empezar: ¿Adónde vas, zagala?, traducido a notación moderna e insertado por F. Pedrell en su Teatro lírico español anterior al siglo XIX (tomo III, La Coruña, 1897, pág. 28), donde en sus comentarios este doctísimo maestro califica a Mateo Romero de «músico de mérito extraordinario, compositor fecundísimo y genio innovador» 1 • Y si leemos las composiciones que ha dado a luz el Sr. A., hay que reconocer que semejante juicio no puede ser ni más justo ni más acertado. Juan Bias de Castro. - No puede dudarse que debió ser un artista excepcional. En nombrando a Juan Bias se nombra a Orfeo; pintó el mundo divino de tal suerte, que le sirvió el pincel de voz y lengua ..... Así se expresa Lope de Vega al tratar de los músicos con2 ; y si el elogio pareciese corto, en la Jerusalén conquistada dice con arrogante valentía: l temporáneos en el libro IV de El peregrino en su patria Si vivieran mis versos tendrás fama 3 , lo que era extenderle una patente de inmortalidad. t Loe. cit., pág. xx1x. He oído decir que el erudito Barbieri dejó escrita una extensa biografía del maestro Capitán. Si aún se bailase entre sus papeles, conservados en la Bib'iioteca Nacional, merecería ser publicada. 2 Sevilla, Clemente Hidalgo, 1604. Una interpretación demasiado literal de estos versos hizo incurrir a SORIANO FUERTES (Historia de la mtí.sica espai'iola ..... , Madrid, 1856, tomo 11, pág. 210) en el error de afirmar que Juan Bias de Castro fué, además de «gran cantor, tocador de arpa, compositor de música teatral y célebre pintor>. La especie ha sido muchas veces repetida, y aún la reproduce ElTNBR, Biogr.Bibliogr. Quellen Lexikon..... , tomo ll, pág. 62. 3 Madrid, Juan de la Cuesta, 1609, fol. 495. Y MUSICAL DEL SIGLO XVU 249 No obstante las íntimas relaciones de amistad que es se-guro existieron entre ambos grandes ingenios, semejantes elo-gios no resultan exagerados, pues es lo cierto que Juan Bias de Castro poseía inspiración ardiente y no común originalidad. Muy poco sabemos de su vida, y las noticias más fehacientes que acerca de ella conocemos pueden verse en las obras •de Lope, y especialmente en el sentidísimo Elogio en la muerte de Juan Bias de Castro, en La Vega del Parnaso 1 • Por esta -composición poética sabemos que A ragón fué la cuna de aquel dos vezes músico divino que aquí famoso aragonés lo fuiste. Bastante se ha discutido acerca de este punto. El bueno de Saldoni 2 pretendía que Juan Bias era natural de Madrid, apoyando su afirmación en una partida de bautismo extendida el 7 de enero de 1567 en la parroquia de San Martín de la villa y corte, a nombre de cierto «Juan, hijo de Juan Castro y de su mujer Mari Bias». Para robustecer su dicho alegaba que los -cambios de apellido solían ser muy frecuentes en aquella época -recuérdese el caso del poeta Góngora - , y que era muy probable que siendo en esta ocasión patronímico el nombre Bias, fuera posible que nuestro artista, por razones de eufonía, hubiera antepuesto el apellido materno al paterno. Tales argumentos me parecen especiosos y sin ningún valor positivo. Más -en razón estaba Barbieri cuando en sus interesantes artículos acerca de Lope de Vel(a músico 3 se atiene al testimonio de Lope, que en realidad me parece irrefragable. Juan Blas de Castro nació, pues, en Aragón, probablemente por los años de 156o, ya que su vida se desliza casi paralela a la del insigne poeta (1562-1635) que fué su gran .amigo. Bien pronto debió distinguirse como compositor enten1 Madrid, 1637, fol. Lo5. 2 Véase Diccionario de efemérides de músicos espafioles..... , Madrid, 1868, tomo I, págs. 122 y sigs. Este trabajo está escrito para refutar las afirmaciones de Barbieri y carece de verdadero interés. 3 Publicados en la Gaceta Mttsical Barcelonesa (diez artículos) desde -el 27 de diciembre de 1863 al 13 de marzo de 1864. TOMO .VI. 17 �RAFAEL MITJANA dido, habilísimo cantante di camera y notable tañedor de vihuela de arco, según dice Barbieri. Asegura asimismo el autor de Pan y toros - fundamentando su afirmación en et Elogio antes aludido:- que alrededor de l 594 era músico privado del duque de Alba, D. Antonio - el pastor Anfriso de La Arcadia-, y en aquel tiempo precisamente hubo de conocer a Lope de Vega, que por entonces también se hallaba al servicio del citado magnate, residente en Salamanca 1 • Trabóse entonces entre ambos artistas una franca y sincera amistad, que perduró durante todo el transcurso de sus vidas. El mismo poeta nos lo dice en el siguiente pasaje de su Elogio, antes citado: Passamos nuestras verdes juuentudes siendo (en vanos amores diuertida) materia de tu música, mi pluma; mas tú de tanta suma siempre famoso, como yo culpado, veinte años a ti mismo retirado, sin ver más luz que la que infusa dentro comunicaua Dios del alma al centro, dexastes los amigos que tenías y muerto al mundo, para Dios viuías. Mas como lloro o canto yo tu muerte si ba veinte años y más que muerto estauas que quien Jo dexa todo, entonces muere..... Dedúcese del contenido de estos versos que Juan Blas, en el promedio de su vida, debió quedar ciego y retirarse a la vida privada. Pero antes tuvo tiempo de hacer gala de sus grandes facultades ante las más altas esferas de la sociedad de su época. En 16o5 era ya músico de cámara del rey Felipe III, con treinta mil maravedises de gajes y salario, ignorándose la fecha exacta en que entró al servicio de la corte, donde permaneció hasta 1 Todo esto se desprende de unos versos del mencionado Elogio, que dicen: Quando en la fe de una amistad conformes y con un dueño a su servicio atentos, cuya Alua a nuestra vista amanecía, las islas celebráuamos del Tormes y dilatauaa tú mis pensamientos con dulce voz:, que el ayre suspendía ..... CANCIONERO POJ1:TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 251 su muerte, pues si la ceguera le apartó del mundo, no logró separarle de su arte. El Sr. A. publica un documento 1 del archivo palatino, por el que venimos en conocimiento de que Juan Bias juró el cargo de ujier de la cámara real el 2 de abril de 1621, plaza que le proporcionó un sobresueldo de treinta mil maravedises a cobrar sobre los que ya percibía. El 17 de octubre siguiente figura en un Parecer de la Cámara entre los individuos propuestos para desempeñar la Escribanía Mayor de Rentas de la ciudad de Ávila, vacante por muerte del conde de Villamediana, su último poseedor 2• Por último, el Sr. A. ha descubierto, también en el archivo de Palacio, registrando el Libro de asientos del grefier Carlos Sigone, la fecha exacta del fallecimiento de Juan Blas, acaecido el 6 de agosto de 1631. Este testimonio destruye todas las afirmaciones que hasta ahora corrían pretendiendo que Juan Bias era aún capellán cantor de la Capilia Real de Madrid en 1633 3 • La muerte de tan gran artista causó extraordinaria impresión y fué en extremo sentida. Lope, entonces en el apogeo de su gloria, nos descubre la profunda emoción que le produjo tan dolorosa pérdida, en los últimos versos de la bella elegía que compuso con tal motivo: Canción, quando saber alguno intente quién te enseñó a cantar con tal concierto, dile que el arte de cantar llorando aprendí por la mano breuemente, besándola a Juan Bias después de muerto, que más enseña un muerto, aunque callando, que muchos viuos, quando t Véase loe. cit., págs. 330-331. 2 Véase PÉREZ PASTOR, Bibliografza madrileña....., Madrid, 1907, tomo III, pág. 389. Nadie ignora que tales oficios eran vendibles, y podían ser desempeñados por una persona que pagase al titular la correspondiente renta anual. 3 El error parte de VAN DBR STRAETEN (La Musique aux Pays-Bas....., tomo VIII. Les musiciens nlerlandais en Espagne, pág. 423 ), que, en efecto, vió citado en los registros de la Capilla Real correspondientes al año en cuestión, a cierto capellán cantor llamado Juan de Castro, que aunque quizá fuera pariente, no debe confundirse nunca con Juan Bias. �RAFAEL MITJANA se considera que uiuir solía y que toda su física armonía al más pequeño golpe se resuelue, de tierra sale y a la tierra vuelue. Largo y prolijo sería enumerar todas las veces que pode-. mos ver citado el nombre de Juan Bias en las obras de Lope. Sucesivamente habla de él en La Arcadia (1598), en donde bajo el seudónimo del pastor Brasildo, excelente músico, se designa con toda seguridad al insigne artista aragonés; en El peregrino en su patria (1604) menciona a los hermanos Peraza, a Isasi, Risco·s, Lobo, Cotes, Palomares, Cristóbal Matías y Juan Bias 1; en la Yerusalén conquistada (1609) le cita en unión del hábil tañedor de guitarra Palomares (Pedro de); en 1 Por esta enumeración de nombres se echa de ver que Lope había residido por aquellos tiempos en Sevilla; casi todos los músicos que cita estuvieron en aquella ciudad. Los hermanos Jerónimo y Francisco Peraza, nacidos en Salamanca, fueron ambos prebendados orga• nistas de la catedral hispalense ·y admirables tañedores. El primero pasó a desempeñar el mismo cargo en la catedral de Toledo; en tanto que el segundo murió en Sevilla en 1598, a los treinta y cuatro años de edad. Jerónimo Isa.si también se distinguió como clavicordista insigne. Ambrosio de Cotes, valenciano, ocupó sucesivamente los magisterios de la Capilla Real de Granada, de la catedral de Valencia (1596) y por último de la de Sevilla, desde el 22 de septiembre de 1600 hasta su muerte, acaecida el 9 de septiembre de 1603. Su famosa Misa de plagis le acredita como compositor en extremo original e inspirado. Alfonso Lobo de Borja nació en Osuna; fué primero beneficiado de la colegiata de su ciudad natal, después maestro de capilla, suplente, de la catedral de Sevilla por los años de 1591-1592, como auxiliar del ilustre Guerrero; de allí pasó, en 1592, al magisterio de la catedral primada, volviendo a Sevilla como maestro titular desde el 10 de febrero de 1604 hasta el 5 de abril de 1617, en que murió. Nos ha dejado un Liber l Missae (Madrid, 1602) en extremo notable. Juan Martín Riscos, natural de Cabeza del Buey (Extremadura), se educó como seise en la catedral de Córdoba, de la que llegó a ser maestro de capilla; más tarde ocupó el mismo cargo en Toledo ( 19 de octubre de 1617), donde dejó de existir el 2 de agosto de 1619. Cristóbal Matías, cantor distinguidísimo de la corte de Felipe II y Felipe III, abandonó el mundo para tomar el hábito de agustino recoleto en el convento de Madrid. Lope le tributa los mayores elogios en El peregrino en su patria (1604). De Palomares hablo en el texto. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 253 La Filomena (Madrid, 1621. Epístola VIII. Al licenciado Francisco de Rioja..... El jardín de Lope de Vega) vuelve a mentarle en compañía de Palomares y de la bella «Amarilis» (doña Marta de Nevares Santoyo), la famosa amante del poeta, tan celebrada por su maravillosa habilidad en el canto 1, y por último, en La Dorotea (1632, acto V, escena IX) pone en boca de la protagonista la siguiente frase acerca de una canción que acaba de cantar: «Los versos, Celia, yo, y el tono aquel excelente músico Juan de Palomares, competidor insigne del famoso Juan Bias de Castro, que dividieron entre los dos la lira, árbitro Apolo.» Recordaré asimismo que en la dedicatoria al maestro V icente Espinel de la comedia El caballero de lllescas (Parte cator::;e..... , Madrid, 1620) escribe, hablando del divino arte: «Y desde el origen que le dió Túbal (como consta de las sagradas letras) a la edad nuestra, donde tanto han florecido Guerrero, Texeda, Cotes, Felipe Roger y el Capitán Romero 2 , no ha borrado el tiempo de los libros de la inmortalidad, la fama, nombre y vida de docto músico, ni olvidará jamás en los instrumentos el arte y dulzura de V. m., de Palomares y Juan Bias de Castro.» Y si• esto no fuera bastante, le suele aludir en muchas de sus comedias. Como prueba citaré unos versos de La bella mal maridada, que dicen: Llevando el cielo el compás a los tonos de Juan Bias que es un ángel en la tierra 3 • 1 Lope, en su volumen La Circe, con otras 1·imas y prosas ..... (Madrid, 1623), dedica tres novelas a D.ª Marta, a quien llama la décima musa en una de las poesías allí incluídas. También inserta en esta compilación tres hermosos sonetos a la misma señora, en los que celebra su bella voz, así como su pericia extraordinaria como cantante. 2 Francisco Guerrero, compositor de la escuela andaluza, sucesor de Cristóbal de Morales, fué maestro de capilla de la catedral hispalense desde el 11 de septiembre de 155, hasta su fallecimiento, acaecido en 8 de noviembre de 1599. Alonso Tejeda rigió el magisterio de Toledo desde el 3 de agosto de 1604 hasta el 26 de mayo de 1617, en que renunció dicha plaza para ingresar como novicio del hábito de San Agustín en el convento de San Felipe el Real de Madrid. Ya he dado noticia de Cotes, de Capitdn y del flamenco Felipe Rogier. 3 Nueva edición de la Academia Española, tomo III, pág. 614, �CANCIONBRO PO!h1co RAFABL MITJANA O aquellos otros recitados por el galán Lisardo en la escena XIII de la primera jornada del Acero de Madrid: Arroyuelos cristalinos, ruido sonoro y manso, que parece que corréis tonos de Juan Bias cantando, porque ya corriendo aprisa, y ya en las guijas despacio, parece que entráis en fugas y que sois tiples y bajos 1. También le mencionan Tirso de Molina en sus Cigarrales de Toledo (Madrid, 1621) y el doctor Cristóbal Suárez de Figueroa en su Plaza universal de todas ciencias y artes..... (Madrid, 1615), colocándole este último entre los grandes guitarristas al lado de Vicente Espinel, Benavente y Paloma2 res • Por su parte, el rey D. Felipe IV quiso asimismo honrar la memoria de aquel insigne músico que fuera siempre fiel servidor suyo y de su padre, y al efecto mandó recoger y guardar en el archivo de Palacio todas sus composiciones musicales para que sirvieran de ejemplo a las generaciones venideras. Así nos lo refiere Lope de Vega en su elegía tantas veces citada: Pues quiere el augustíssimo Filipe que ninguno anticipe su acción a tus papeles: porque tienen tan alta estimación, que se preuienen contra la envidia a siglos inmortales..... La medida, que parecía acertada y prudente, fué, sin embargo, funesta, pues, como dije, el incendio destruyó el alcázar. Por desgracia, muy pocas son las composiciones de Juan Blas que han llegado hasta nosotros. Fuera de las diez y ocho canciones insertadas en este Cancionero, que bastan para justifi1 Rivad., XXIV, 369. Para más amplios detalles pueden leerse las notas que dedico más adelante a los compositores Álvaro de los Ríos y Juan de Palomares. 2 Y MUSICAL DEL SlGLO XVII 2 55 -car su fama, sólo recuerdo que en un códice intitulado Libro de tonos ltumanos, existente en la biblioteca de los duques de l\Iedinaceli 1, aparece en el folio 83 una canción, Del cristal del Manzanares..... , atribuída a Juan Blas. Del género religioso existen algunas composiciones en el archivo de la catedral de Segorbe, atribuídas a un Juan de Castro que muy bien pudiera ser nuestro autor, y lo mismo ocurre con dos Villancicos de lvavidad que bajo el mismo nombre - sin más noticias - se -conservan en el archivo de la basílica del Pilar de Zaragoza 2 • Para terminar, añadiré que en tiempos de Felipe III y de su sucesor hubo también entre los cantores de la Real Capilla un capellán de altar llamado D. Sebastián Sanz de Bias, quizá pariente de Juan Bias. Gabriel Díaz.-Llamábase Gabriel Díaz Besson, y fué uno de los compositores más notables del primer tercio del siglo xvn. Nada se sabe relativo al lugar de su nacimiento, ni a la forma en que adquirió su educación musical. La primera noticia que acerca de él poseíamos es la de que en 1601, siendo aún muy joven, fué recibido como cantorcico de la capilla flamenca de Felipe III un cierto Gaspar Díaz. Pero este dato, aportado por Van der Straeten 8 , establece quizás una confusión de personas, ya que el Sr. A. demuestra con testimonios indiscutibles lo que ya sabíamos por el Armónico lazo ..... del maestro portugués Vaz Rego 4, o sea que Gabriel Díaz, corriendo el año 16o6, obtuvo el nombramiento de teniente de maestro de l¡ Capilla Real, «con la quitación ordinaria de la casa Citado por GALLARDO, Ensayo ....., I, núm. 1222. Así Jo afirma el maestro de capilla de aquella iglesia D. Antonio Lozano en su trabajo La mzísica popular, ,·eligiosa y profana en Zai·agoza ....., Zaragoza, 1895, págs. 29 y 30. 3 Véase La Musi:¡ue aux Pays-Bas ....., Bruxelles, 1867-1888, torno VIII, segunda parte, documento primero. , En su Romance gratulatorio, crítico, ch,·onológico, donde después de referir el nombramiento de Mateo Rosmarín o Romero como maestro titular de la Real Capilla, añade: cBesson y Pontac le fuerontenientes, por poca dura..... • (Véase F. PEDRRLL, Catalec/z. de la Biblioteca Jvíusical de la D-iputació..... , Barcelona, 1909, tomo II, núm. 1265, página 327.) 1 2 �RAFAEL !IIITJANA de Borgoña» 1; y si esto es cierto, estimo como imposible quequien tan sólo era cantorcico en 16o1 - lo que supone que aún no debía haber llegado a la adolescencia - pudiera ocupar el puesto inmediato al del maestro Capitán en el corto período de cinco años. Sea lo que fuere, nuestro biografiado no debió desempeñar dichas funciones durante mucho tiempo, siendo reemplazado por Diego Pontac, puesto queen 16II, con ocasión del fallecimiento de la reina D.ª Margarita de Austria, acaecido el 3 de octubre, compuso un Oficiode difuntos que fué cantado en los solemnes funerales celebrados con motivo de tan triste suceso en el Real Convento de la Encarnación de Madrid, de cuya capilla de música era entonces director. Lope de Vega, que nos ha conservado todos. estos pormenores 2, tributa las mayores alabanzas a aquella celestial música ....., tan admirable y única, que la pudieran envidiar Guido, Andrea y Franquino ..... , celebrando mucho un villancico con ecos compuesto con tanto artificio, que la novedaá admiró la envidia y la dulzura suspendió el entendimiento..... En 1616, Gabriel Díaz aparece como capellán y maestro de capilla de la colegiata fundada en Lerma por su primer duque. Así se deduce de unos curiosos documentos citados. por Gallardo 3 • Pero tampoco hubo de permanecer muchos. Documento del archivo de Palacio, citado por el Sr. A., loe. cit.~ página 332. 2 En la dedicatoria «A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de la Encarnación, de la comedia Carlos Quinto en Francia ....., la dozava de la Parte decinueve y la mejor parte de las Comedias de Lopede Vega Carpio ..... • (Madrid, 1624.) Al final se incluye una décima~ Gabriel, tu música humana....., aún más elogiosa si cabe. s Véase Ensayo, II, núm. 2049, donde se mencionan como obras de Gabriel Diaz o Díez1lás siguientes: primera, Letras de Navidad desteaño de 1616, compuestas por el eruditísimo maestro Gabriel Die::,, canónig1> y maestro de capilla de la iglesia colegial de Lerma (manuscrito original), y segunda, Letras y villancicos que se cantar1>n la noche de Navidad en el convento de San Bias de la villa de Lerma, 111011jas dominicas-, excelentes músicas. Comienza: A la calenda: ¡Qué música soberana!..... Después se ponen otras dos letras, y de la última se dice que es de Fr. Tomás Bravo. 1 CANCIONIIRO POS.TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 257 años en dicha plaza. Por una carta suscrita por Góngora en «Madrid y noviembre 2 de 1621 años•, dirigida a Xp<ntal de Heredia y conservada en el archivo de los duques de Gor en Granada 1 , sabemos que Díaz se hallaba a la sazón en esta ciudad. En dicha carta se lee: «Al maestro Gabriel Díaz dará vuestra merced mis besamanos y que no le escriuo hasta imbiarle otro hordinario la Cédula de la Cámara que se firmará el sábado que viene ..... > Es probable que el músico pretendiera establecerse en Andalucía. Si este era su objeto, no tardó mucho en alcanzarlo: según los libros de actas capitulares del Cabildo catedral de Córdoba, el I6 de novie!Ilbre de 1624 Gabriel Díaz obtuvo una capellanía de Santa Inés, aneja al magisterio, como sucesor del maestro Juan de Montiel, natural de Écija. Sirvió dicho puesto hasta el mes de mayo de 1637, en que fué reemplazado en sus funciones por D. Francisco Humanes, maestro de capilla de la catedral de Cádiz. Durante dicho tiempo el renombre de Gabriel Díaz debió extenderse por toda Andalucía, ya que en 1631 se le eligió como juez en el concurso abierto para proveer la plaza de maestro, vacante en la Capilla Real de Granada. Mi docto maestro F. Pedrell ha publicado una interesantísima Relacióu de todo lo ocurrido en el citado concurso 2 • Al abandonar el magisterio de Córdoba, Gabriel Díaz debió regresar a Madrid, donde parece ser que se encargó del puesto de maestro de capilla del monasterio de las Descalzas Reales, que desempeñó hasta su muerte. Es asimismo muy probable que entonces volviera a ser cantor de cámara del rey D. Felipe IV. Debo advertir que el notable musicógrafo portugués Joaquín de Vasconcellos 3 pretende que nuest~o biografiado había 1 Publicada por ENRIQUE L1NARRS GARCÍA, Cartas y poesías inéditas de D. Luis de Góng1>ra y Argote..... , Granada, 1892, pág. 3. 1 Documento del archivo de la Capilla Real <le Granada. Legajo 15 antiguo, 82 moderno, cuaderno 3. Véase F. PsoREL1., Diccionario biobibliográjico de músicos y escritores de música espa,wles....., Barcelona, tomo I, págs. 488 y sigs. s Os musicos portttgttezes....., Porto, 18;0, tomo I. �CANCIONERO POf!TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVll RAFAEL l\llTJANA nacido en Portugal; especie que necesita una confirmación. Agrega que en el catálogo de la biblioteca musical del rey don Joao IV 1 se mencionan muchas obras debidas a este compositor, como misas, motetes, etc., y nada menos que 497 villancicos; asimismo se le atribuye un Compendio de Jlfúsica, sin especificar si fué impreso o manuscrito. No son muchas las composiciones de Gabriel Díaz Besson que nos son conocidas. Aparte de las ocho que aparecen en este Cmuionero, sólo tengo noticia de que en un Libro de tonos lzumanos, manuscrito de la biblioteca del duque de Medinaceli 2 , se encuentra otra versión del tono: Barquilla pobre de remos....., atribuída a nuestro autor. Alvaro de los Ríos. - Bien poco es lo que se sabe acerca de la vida de este artista, que ingresó al servicio de la corte el día 10 de agosto de 1607, en calidad de músico de cámara de la reina D .ª Margarita de Austria. Tirso de Molina le elogia sobremanera, colocándole entre los primeros músicos de su tiempo en sus Cigarrales de T oledo (Madrid, 1621). El pasaje merece ser reproducido. Al principio del ci1rarralprimero se habla de una representación de El Vergonzoso en Palacio, «celebrada (años hacía) no sólo entre todos los teatros de España, pero en los más célebres de Italia y de entrambas Indias, con alabanc;as de su autor ..... » Parece ser que se hizo entonces en Toledo una representación muy esmerada de esta obra: «Salieron, pues, a cantar seis con diversidad de instrumentos: cuatro músicos y dos mugeres. No pongo aquí- ni lo haré en las demás-las letras, bayles y entremeses ..... Baste para saber que fueron excelentes, el dar por autores de los tonos a Juan Bias, único en esta materia; a Alvaro, si no primero, tampoco segundo, y al licenciado Pedro Gonc;;ález, su igual en todo, que hauiendo algunos años sutili<;;ado la melodía humana, después, por mejoralla, tomó el hábito redentor de Nuestra Señora de la Merced y en él es fénix único si en el siglo fué canoro cisne. 1 Impreso en Lisboa por Paulo Craesbeck en 1649, y reimpreso por Vasconcellos en 1874. 2 Véase GALLARDO, Ensayo....., I, núm. 1222. 259 Los entremeses fueron de don Antonio de Mendoc;;a, cuyos sales y concetos igualan a su apacibilidad y nobleza; y los bayles, de Benavente, sazón del alma, deleyte de la naturaleza, y, en fin, prodigio de nuestro Taxo» 1 . Tengo por evidente que el tal Álvaro elogiado por Tirso no puede ser otro que el Álvaro de los Ríos cuyas lindas creaciones figuran en nuestro Cancionero. El Sr. A. nos hace saber que este compositor tan original y delicado - su romance Sin color a1Zda la niüa..... es una joya de inspiración y verdadero sentimiento - murió en 1623. Sus obras conocidas no son numerosas, pero le acreditan como maestro eminente. Quizá pueda atribuírsele un tono lmmano: Llora, llora, pensamiento, a solo con acompañamiento de bajo cifrado, que designado por el nombre de Ríos se encuentra transcrito en una colección manuscrita ( Varios de música, núm. 411) que contiene diversas composiciones de maestros del siglo XVII (Veana o Viana, Lope Simón, Gargallo y Barter) y se conserva en la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona 2• Pujo/ o Puxol..... -No creo que el Sr. A . esté en lo cierto al dar como autor de las siete composiciones que bajo tal nombre figuran en el Ca,uionero, a cierto Galcerán Puxol, recibido com9 capellán de altar y cantor de la Real Capilla en 1.0 de mayo de 1599. A fines del siglo xvr y comienzos del xv11 existían otros artistas del mismo apellido que gozaban de extraordinaria nombradía y eran reputados como de los mejores de su tiempo, figurando entre ellos el famoso compositor Juan Pablo Pujo!. En el catálogo de los manuscritos de la Hof tmd Stadt Bibliotlzek de Munich, al describir el códice señalado con el número 200 - precisamente el Cancionero de Ciaudio de la Sablonara-, el doctor Maier dice que en él se encuentran siete composiciones de Antonio (?) Pujo!, maestro de quien la misma biblioteca conserva tres himnos a cuatro voces: Te lucis 1 2 Véase loe. cit., edic. «Renacimiento•, Madrid, 19131 págs. 117 ., Véase PsoRELL, Catalech..... , I, págs. 257 y 258. 18. �260 RAFAEL MITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DIIL SIGLO XVII ante terminum, Ecce nunc benedicite y Et misericordia, en partitura manuscrita. Puede ser que este Antonio Pujo! sea el maestro de capilla de la Seo de Barceloná, que floreció en los promedios del siglo xvu, y era sobrino del insigne compositor Juan Pablo Pujo!, gloria indiscutible de la escuela musical catalana. Tengo para mí que los aludidos himnos se deben al primero de estos dos artistas, y que las siete composiciones de carácter profano recogidas en el Cancionero pertenecen al segundo. Este eminente compositor, ya en 23 de enero de I 595 obtuvo el nombramiento de maestro de capilla de la basílica del Pilar de Zaragoza, «por ser el más útil de los opuestos a dicho ministerio», y con la condición de ordenarse lo antes posible de presbítero. No obstante su real valer, demostrado con creces en aquellas oposiciones, Juan Pablo Pujol debía ser aún bastante joven. Posesionado de la prebenda, en marzo de I 596 le concedió el Cabildo una ayuda de gastos de 6o reales para que pudiese ir a Jaca a recibir las órdenes menores, y en agosto de r6oo recabó la autorización necesaria para cantar su primera misa en una de las capillas del cuerpo de la Iglesia 1. Por faltar los libros de actas capitulares de aquel Cabildo césaraugustano, correspondientes al primer tercio del siglo xvu, no se ha podido averiguar en qué fecha abandonó nuestro artista el citado magisterio. Lo cierto es que en la capilla del Pilar, hasta el 3 de noviembre de 1632 no aparece ningún nuevo nombre, hablándose en dicha fecha de un tal Raimundo, no se dice si organista o maestro, a quien el Cabildo encomendó la asistencia, cuidado y educación de la infantería mayor, o sean los adultos que, habiendo ya perdido la voz de tiple, proseguían al servicio de la iglesia en calidad de mozos de altar. Por aquellos años ya hacía bastante tiempo que Juan Pablo Pujol había pasado de la capital de Aragón a la de Cataluña, puesto que en 1627, cuando compuso su notable Oficio tJara la festividad de San '.Jorge mártir, destinado a la capilla de la Diputación de Barcelona, se intitula Magíster cantus et Capellae sedis Barcinonensis prejectus 1, cargo que, según parece, desempeñó hasta el fin de su vida. Entre sus discípulos, además de su sobrino Antonio Pujo!, se cuenta al célebre maestro Diego Pontac, sucesor de Gabriel Díaz Besson en el cargo de teniente de maestro de la Real Capilla, y más adelante maestro titular de las catedrales de Granada, Santiago, V ;ilencia y la Seo de Zaragoza. En los archivos de música de la basílica del Pilar se conservan muchas composiciones de carácter religioso debidas a este notable maestro, como salmos, motetes, misas, responsorios, villancicos y canfOnetas. Entre ellas se distingue una soberbia Missa pro defunctis, a ocho voces en dos coros. Todo el Introito, en que se expone el tema del Requiem aeternam, cantado únicamente por las voces varoniles, está impregnado de una tristeza desoladora y de una grande y noble resignación. La conclusión, sobre un acorde final en el séptimo modo -el modo angélico - , es admirable. En su conjunto, esta misa de difuntos, de corte clásico y escasos desarrollos, se aproxima más a los ideales de la escuela castellana que a las tendencias ampulosas y brillantes de los músicos levantinos, catalanes y valencianos, siempre algo influídos por el gusto de las escuelas de Italia. También en la biblioteca de Música de la Diputación de Barcelona se conservan otras muchas obras del mismo género, debidas a Juan Pablo Pujo! y destinadas a la capilla de Sant Jordi 2 • Es fama que este gran artista, más que por su música religiosa, fué celebrado por sus canfonetas, tonadas y villancicos. Hasta ahora han aparecido muy pocas de sus obras profanas, y las siete que se pueden leer en este Cancionero justifican tan 1 Véase LozANO Y GONZÁLRZ, La música popular, religiosa tica en Za1·agoza ....., Zaragoza, 1895 1 págs. 22 y 23. y dramá- 1 Véase F. PEDREI.L, Catalech ..... , I, pág. 24 7. Para más detalles puede consultarse F. PEDRRLL, Musiclzs ve/Is de la terra ....., revista musical catalana, anny II. 2 Véase F. PBDRRLL, Catalech..... , 393 y 394, págs. 246 a 249. I, núms. 388, 389, 390, 391, 392, �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAl!L MITJANA legítima reputación. Señalaré que Gallardo, refiriéndose a un manuscrito de Tonos castellanos..... , existente en la biblioteca del duque de Medinaceli,. dice que en él se encuentra una canción, Morenica, ¿por que no me vales?, designada como obra de Pujol 1 . . • Manuel Machado. - Bien poco es lo que sabemos acerca de este notable maestro. No obstante haber nacido en Portugal, sus obras le señalan como músico en extremo castizo. Parece ser que vió la luz en Lisboa y que allí hizo sus estudios musicales bajq la dirección del insigne Duarte Lobo. Su fama como tañedor de diversos instrumentos le hizo llamar a la corte de Felipe III, donde ya prestaba servicios el año 1610. El Sr. A. ha demostrado que aún desempeñaba dichas fu~ciones en 1639, ya que en IO de septiembre de aquel mismo año se le otorgaba la plaza de músico de cámara, vacante por la muerte de Juan Suárez, con «todos sus gajes y emolumentos». En la biblioteca musical del rey D. Joao IV de Portugal 2, destruída cuando el terremoto de Lisboa en 1736, se conservaban varias composiciones de Manuel Machado, tanto del género religioso como del profano, y entre ellas una gran colección de villancicos. Además de las cuatro preciosas obras suyas que figuran en la compilación que me ocupa, existen algunas otras en un Libro de tonos humanos, manuscrito en partitura, fechado en Madrid a J de Setiembre de z656 años, redactado por el capón Diego Pizarro, que perteneció a Barbieri y hoy s·e encuentra en la Biblioteca Nacional (signat. M-1262). Entre ellas figura el lindísimo cuatro: Qué entonadilla que estaba la pícara en el portal... .. publicado por F. Pedrell en su Teatro lírico espai'iol anterior al siglo XIX 3 • Añadiré que en 1633 un tal Lope Machado, quizá parien1 Ensayo.•... , I, núm. 1222. Véase el Catálogo, Lisboa, Paulo Craesbeck, Vasconcellos en 1874. 3 Volúmenes IV-V, La Coruña, 1898, pág. 36. 2 1649, reimpreso por te de nuestro autor, se hallaba adscrito a la Capilla Real de Madrid como tañedor de arpa 1 • Miguel de Arizo o Arizu.-Dice el Sr. A. que este cantor contralto-antes cantorcico o niño de coro-obtuvo una plaza en la Real Capilla el r.º de enero de 1614, y que en atención a sus buenos servicios el rey Felipe IV le hizo merced de una cantaría ordinaria de Borgoña, además de la que ya gozaba. A esto51 datos, hasta ahora inéditos, puedo añadir que en 1633 Miguel de Arizo continuaba aún desempeñando las funciones de su cargo 2• Sus obras - un romance y una canción, ambos a tres voces-le revelan como artista de verdadero mérito. ')'uan de Torres.-En las actas capitulares del Cabildo metropolitano de la Seo de Zaragoza, con fecha 7 de noviembre de 1653, se lee lo siguiente: «También escribió el Sr. D. Fernando de Sada, arcediano de Daroca (desde Madrid, donde se hallaba para tratar diversos asuntos importantes para la igl~sia), que tenía noticia y relación que Juan de Torres, maestro de capilla de Plasencia, era el maestro de más crédito que tenía Castilla, y que Jalón (Luis Jerónimo), maestro de Sevilla, que había escrito al Cabildo, era hombre ya de edad 3 y de poca salud, y que su música no era de tanto mérito como la de Torres; que tenía noticia que vendría Juan de Torres por los cuatrocientos escudos, y así, que si parecía al Cabildo esta propuesta, le escribiría, y así se acordó escribir al D. Fernando ..... » 4 • El músico to~ó posesión del magisterio de la mencionada iglesia el 22 de noviembre del citado año 1653, y ocupó la plaza hasta el 13 de febrero de 1655, en que fué reemplazado por D. Bernardo del Río. A este compositor puede atribuirse un motete al Santísimo Sacramento, Tanto como comen doze....., escrito para cuatro voces, que se conserva en 1 VAN DER STRAETEN, loe. cit., VIII, pág. 424. 2 lbúi., pág. 423. 3 Después de reñidas oposiciones tomó posesión del magisterio de Burgos el 23 de marzo de 1623. De allí pasó a la catedral de Toledo, y en 14 de diciembre de 1643 a la de Sevilla. ' Véase LozANO Y GoNZÁtEz, La música popular, nligiosa y d,·amática en Zaragoza..... , Zaragoza, 1895, pág. 36. �RAP'ABL MlTJANA el manuscrito Varios de música, núm. 789 de la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona 1 • Hay que reconocer qu.e las fechas antes mencionadas son bastante posteriores a la época en que Claudio de la Sablonara pudo recopilar su Cancionero; sin embargo, me inclinb a creer que la canción a cuatro voces Lucinda, tus cabellos..... , puede muy bien atribuírsele. Tengo noticia de un tal Mosén Juan Torres, que fué nombrado cantor contralto de la capilla del Pilar de Zaragoza en 26 de enero ele 1585. Palomares..... - En los comienzos del siglo XVII florecieron dos músicos de este mismo apellido 2 : Pedro de Palomares, famoso tañedor de guitarra de cinco órdenes o cuerdas, y Juan de Palomares, natural, según parece, de Sevilla y eminente compositor. Ambos fueron muy elogiados por Lope de Vega. Al primero debe referirse Suárez de Figueroa en su Plaza universal (Madrid, 1615, fol. 193) cuando, al hablar de los grandes músicos que por entonces había en España, después de mencionar a los famosos organistas Cabezón, Castillo, Silvestre, Clavijo, etc., refiriéndose a los demás instrumentistas, cita : «De vigüela: al abadMaluenda, al licenciado Baltasarde Torres, Juan Llana y Enríquez. De guitarra: Vicente Espinel (autor de las sonadas y cantar de sala), Venavente, Palomares,Juan Bias, sin otros en varios géneros de instrumentos.» A este guitarrista es a quien presumo que deben aplicarse los conocidos versos de Lope de Vega: Gracia tuvo del Cielo Palomares en cinco cuerdas ..... 3 CANCIONBRO POáTICO MUSICAL DBL SIGLO XVll comedia intitulada El caballero de lllescas 1, donde escribe, ,dirigiéndose al autor de El escudero Marcos de Obregón, «no se olvidará jamás en los instrumentos el arte y dulzura de V. m., ,de Palomares y Juan Bias de Castro ..... », y en La Filomena 2 , en la epístola VIII, al licenciado Francisco de Rioja, donde vuelve a hablar de Juan Bias, de Vicente Espinel, de Palomares y de la célebre «Amarilis» (D.ª Marta de Nevares Santoyo ). En rrii entender, el famoso tañedor Pedro de Palomares, émulo del insigne guitarrista rondeño, no debe ser considerado como el autor del bello romance Sobre moradas violetas..... , que se encuentra en el Cancionero de Claudio de la .Sablonara. Las citas anteriormente reproducidas me parece que deben aplicarse a un instrumentista y no a un compositor. Por el contrario, en otra ocasión, el mismo Lope alude expresamente a un maestro, Yuan de Palomares, celebrando mucho tos tonos de su composición. En la escena IX del acto V de La Dorotea (Madrid, 1633), la protagonista canta una canción, Si todo lo acaba el tiempo, e interrogada por su amiga Celia a~erca de quién fuera el autor, contesta que ella misma escribió los versos, «y el tono aquel excelente músico Juan de Palomares, competidor insigne del famoso Juan Blas de Castro, que dividieron entre los dos la Jira, árbitro Apolo». De esta cita se desprende que ambos artistas debían haber muerto cuando apareció La Dorotea, puesto que se habla de ellos en términos pretéritos. Ya sabemos que Juan Bias murió el ó de agosto de 1631, y aunque se ignora la fecha exacta, es seguro que Juan de Palomares había fallecido antes de 16o9, ya que el mismo Lope en su comedia La bella mal maridada {publicada en la Segunda parte..... , Madrid, 16o9) hace que tres de los personajes sostengan el siguiente diálogo: Y lo mismo ocurre con las otras menciones de este nombre que aparecen en la dedicatoria a Vicente Espinel de la Véase F. PsnRELL, Cataleclt ..... , II, pág. 51. SALDON1, Diccionario de efemérides de músicos espaíioles....., tomo IV. Catdlogo, pág. 241. 3 El peregrino en su patria, Sevilla, 1604, libro IV. Y Teodoro. Si es música quiero oílla, que es de Lope la letrilla, y el tono de Palomares. 1 2 1 Parte catorze de las Comedias de Loje de Vega Carpio, ...., Madrid, Juan de la Cuesta, 1620. 2 Madrid, 1621. (El jardín de Loje de Vega.) TOMO VI. 18 �266 CANCIONBRO POÉTICO RAFAEL IIIITJANA Artandro. lNo murió? Teoacro. Sí, ya murió. Julio. Él fué músico excelente. Teodoro. Pero su falta se siente, adonde-Juan Bias quedó 1• Quizá se le pueda atribuir la canción Hermosa Galatea,. ¿quién creyera?, que figura en último lugar en el curioso Librode tonos castellanos, manuscrito de la segunda mitad del siglo XVII, conservado en la biblioteca del duque de Medinaceli 2, que contiene obras de Juan Bias de Castro, Francisco Muñoz, Francisco Gutiérrez, Pujol, Compani y Gabriel Díaz,. artistas todos ellos de tiempos de Felipe III y de su sucesor,. en su mayor parte desconocidos. Absolutamente nada nuevo he podido averiguar acerca deDiego Gómez, violín y ministril de la Real capilla desde el 30 de octubre de 1604 hasta el 16 de mayo de 1618, fecha de su fallecimiento . Es verosímil que un tal Martín Gómez> que en 1633 era también violinista en el citado instituto 8 , perteneciera a la misma familia. Queda el enigmático '.luan Bon, autor de la picaresca canción a tres voces Caracoles me pide la niifa..... Su nombre está, escrito con toda claridad, tanto en el manuscrito original deClaudio de la Sablonara, conservado en Munich, como en la copia fidedigna existente en nuestra Biblioteca Nacional. En los libros registros de la Real Capilla no se encuentra ninguna traza de este artista, y tampoco he hallado la menor noticia que a él se refiera en los diversos libros que he consultado. Sin embargo, han existido algunos compositores de este apellido. A título de curiosidad recordaré cierto Giovanni Bon, cantor y maestro de los niños de coro en la catedral de Módena por los años de 1474 4, y el violinista Girolamo Bon, que 1 Nueva edición de la Academia Española, tomo III, pág. 639. 2 Véase GALLARDO, Ensayo ....., I, núm. 1222. 3 VAN DER STRAETBN, loe. cit., pág. 424. • Véanse MonA y V ALDRIGm, Memorie Accademiche....•, Módena, 1884, páginas 242 y 420, y VALDRIGHI, Musurgiana ....., Módena, 1884, núm. 12. Cappelle, concerti e musiche di casad' Este del secolo IS al I8, pág. 35. Y IIIUSICAL DEL SIGLO XVII gozó de cierta nombradía en Venecia, donde había nacido, durante la segunda mitad del siglo XVIII 1 . Agregaré que, según Van der Straeten, en 1563, en la capilla española de Felipe II había un cantor contrabajo, de origen flamenco, llamado Jean Boven o Booven 2 • Es posible•que la aludida canción pudiese achacarse a este último artista, que, según parece, residió bastantes años en España; pero en realidad no lo creo. Lo cierto es que hasta el presente, el Juan Bon que buscamos, cuya obra no puede ser más genuinamente castiza, resulta completamente desconocido, sin que en ninguna parte se encuentre la menor alusión a sus obras o a su persona. Tanto por las canciones que en él se contienen como por los autores que nos da a conocer, y por haber puesto de relieve su extraordinaria importancia, el Cancionero de Claudio de la Sablonara, hasta el presente inédito, constituye la más preciosa y abundante fuente conocida para el estudio de la música española en los comienzos del siglo XVII, de aquel período de singular florecimiento, durante el cual las bellas artes y la literatura se elevan entre nosotros a su mayor grado de esplendor. Gracias a él podemos afirmar, con pruebas a la vista, que los maestros españoles de aquel tiempo no eran inferiores en nada ni a los literatos ni a los pintores. Un Juan Bias de Castro, por ejemplo, sería en cualquier parte un artista de primer orden, honra de cualquier escuela de Música. Junto al amigo de Lope, Capitán, Gabriel Díaz, Álvaro de los Ríos, Pujol, Machado, Miguel de Arizo, Juan de Torres, Juan de Palomares, Diego Gómez y Juan Bon, no hacen mala figura: todos ellos son personalidades originales e interesantes. Bien ha hecho, pues, el Sr. A. al darnos a conocer tanta joya olvidada, y sírvale de recompensa y estímulo el saber que con su trabajo honrado y discretísimo ha prestado un servicio inapreciable al arte nacional. RAFAEL MlTJANA. 1 Existen de él Sei facili Sonate di Violino con il Basso..... Noribergae, Vedo va Schmidt, 17 32. (En la Biblioteca Municipal de Leipzig. En la portada, el autor se intitula vecino de Venecia.) 2 VAN DER STRAETBN, loe. cit., tomo I, pág. 243. �PELUCRR BN LAS CARTAS DE su·s CONTEMPORÁNEOS 269 El mejor retrato de Pellicer - vivo cuadro de la época al mismo tiempo-lo hizo Godoy Alcántara en su Historia crítica de los falsos cronicones 1 : CUESTIONES GONGORINAS PELLICER EN LAS CARTAS DE SUS CONTEMPORÁNEOS Don Josef Pellicer de Ossau y Salas y Tovar nació en Zaragoza el 22 de abril de 1602, y murió en Madrid el 16 de diciembre de 1679. Entre sus muchas aficiones, tenía la de comentar los versos de Góngora : sus Lecciones solemnes 1, su Fénix 2, su Fama póstuma 3 del maestro Paravicino, las dos Vidas de Góngora 4 y otras Segundas lecciones solemnes 5 que nos han quedado a medio hacer, son todos trabajos dedicados directamente al estudio de Góngora o a temas con éste relacionados. Era un escritor infatigable, según se ve por la simple lista de sus obras que cita el Latassa 6, y que son más de doscientas setenta. 1 Madrid, 1630. Madrid, 1630. 3 Madrid, 1634. 4 • La anónima que aparece en el manuscrito Chacón y en las ediciones de Hoces y Córdoba, y la que dejó manuscrita, que es una versi?n más amplia de la anterior y se ha publicado en la Revue Hisjanu¡ue, 1915. 5 Manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid, núm. 2066, 6 LATASSA Y M. GóMXz URIBt, Biblioteca antigua y nueva de escritores aragoneses, II, págs. 491-505. Latassa dejó inéditas unas Memorias literarias de Aragón, en tres volúmenes, que se conservan en la Biblioteca Provincial de Huesca. (Véase R. DEL ARco, Los amigos de Lastanosa, en la Revista Histórica, Valladolid, 19181 I, págs. 284-317.) Aunque aprovechó datos de esta obra para su Biblioteca, probable es que queden alli algunos pormenores curiosos referentes a Pellicer. 2 Don Joseph Pellicer de Ossau - dice - , después de una juventud poco digna, había conseguido poderse titular tranquilamente cronista mayor de España. Era un literato universal: sus obras pasan de doscientas, porque a él no le arredraba ningún asunto, incluso la historia del avo, fénix; muchas de grandes dimensiones, como historias universales con los títulos de Demostración de los tiempos, y Anales de la Iglesia y del mundo, y de Cadena historial o Historia de las historias del mundo; historias de España, con los de Aparato de la monarqttía antigua de Espafia, y de Anales de la gran monarquía de las Espa1ias ansí eclesidsticos como seculares; una historia de la casa de Austria, con el de Corona Habsburgi-Austriaco-Hispana; otra de la nobleza española, con el de Teatro genealógico de los grandes, títulos y señores de vasallos de Espa11a; y entre los poemas tiene algunos de dos mil octavas: era el Lucas Jordán de las letras. Nació con su siglo y le vió casi terminar. Jamás personalidad humana llegó a encarnarse más profundamente en su época; Pellicer fué el siglo xvu hecho hombre. Ninguno llevó más allá la preocupación nobiliaria, la idolatría monárquica, la curiosidad literaria frívola, la ostentación de erudición de aparato. Encontró en boga los cronicones y se afilió en el círculo de Ramírez de Prado, en cuyos trabajos tomó parte muy activa. AUí estrechó particular amistad con Tamayo de Salazar, a quien suministró materiales de toda ley para su Martirologio. Disolvió el tiempo aquel círculo; los cronicones comenzaron a perder terreno, faltos de poderosos protectores; los hombres independientes y de inteligencia elevada les volvían las espaldas, y su defensa quedó a cargo de escritores de segundo orden. Pellicer, conociendo que aquella causa no tenía ya porvenir, se pasó a los contrarios, y creyendo que la exageración sería prenda de su sinceridad, mostróse más terrible atacando que lo había sido defendiendo. No quedó arma que no esgrimiera contra los cronicones, excepto contra Aulo Halo, de que había sido uno de los aprobantes. Eran la especialidad de Pellicer las genealogías, género en que hacía verdaderamente primores. En la de nuestros reyes probó que en el siglo xn todas las testas coronadas de Europa descendían de Pelayo, y que el huérfano de San Hermenegildo, que Máximo había tan prematuramente enterrado en Constantinopla, no había muerto, sino que, bajo el nombre de Atanagildo, había sido abuelo del rey Ervigio; todo para poder decir a Carlos II que por sus venas corría sangre del príncipe mártir. En tal especialidad, entonces muy lucra1 Madrid, 1868, págs. 281 y sigs. �ALFONSO RBYBS tiva, no tenia rival; de todas partes le llovían encargos de redactar memoriales de calidades y servicios, pretensiones de títulos, grandezas, coberturas y tratamientos, justificar sucesiones, formar árboles genealógicos y escribir crónicas de casas ilustres; usurpábanle el nombre para autorizar documentos. de esta clase hechos por otros, y aclamábanle oráculo de la nobleza. Profesión la de genealogista ocasiona_da a contraer hábitos de ficción, Pellicer los adquirió bien pronto; pliegue moral que conservó toda su vida. Para retrato de la persona, esto basta. Sobre el pormenor de las falsificaciones de Pellicer, y sobre cómo buscaba las genealogías y _enredaba los sucesos, haciendo nacer a Nerón en Galicia-a la que de paso hacía también cuna de los doce apóstoles, sin duda para atenuar el mal efecto - , prefiero remitirme a la obra de Godoy Alcántara. Allí encontrará también el lector el relato de cierta polémica entre Fr. Gregario Argáiz y nuestro Pellicer, a quien el fraile llama «Don Joseph Pellicer, Barlet Servant del rey nuestro señor». Pellicer contestó con un opúsculo titulado El Cuchillo Real que corta el cáncer de las historias verdaderas de España, introducido en ellas por las falsas que ha publicado en espacio de nueve años el P. M fray Gregorio de Argáiz, siendo el Trinchante don Yoseph Pellicer de Ossau i Tovar, etc. «Lo de Bar/et Servant, Cuchillo Real y Trinchante - explica en una nota Godoy Alcántara - requiere alguna aclaración». Y la aclaración acaba de completar el divertido retrato moral de Pellicer. Resulta, pues, que éste, siempre muy amigo de cargos palaciegos, pero mucho más en los días de su vejez, extremó su vicio hasta suceder en el cargo de Barlet Servant a un nieto suyo que se hizo jesuíta. Como el cargo era de Jo más fantástico, el mismo Pellicer explicó en qué consistía, diciendo que equivalía, en español, a «gentil hombre del real cuchillo». Aun a los amigos aquello pareció demasiado, y entre sí solían designarle por el mote de «el Barlet Servant». Algunos ejemplos sobre el tono de sus polémicas constan en Godoy Alcántara. Los fragmentos que a continuación reproduzco, limitándome a los libros gongorinos, acabarán de completar la silueta del personaje. PBLLICBR BN LAS CARTAS DB SUS COICTBMPOII.ÁNBOS 271 En los prólogos de la época es cosa frecuente que los escritores se quejen de la envidia y de la murmuración; pero en las dedicatorias, generalmente se reducen al elogio más o menos convencional del Mecenas. A Pellicer le falta papel para atacar a sus enemigos, y gran parte de la dedicatoria del Fénix la emplea en eso. Perdone V. Señoría - le dice a D. Luis Méndez de Raro-, pues .aviendc, de ser estos períodos alabani;;as suyas, las convierte la pluma -en quejas, y el papel que avía de ilustrar con elogios lo mancha con sentimientos. Pero bien sé yo que su modestia de V. Señoría, y lo poco que afecta la vanidad, me agradecerá aya tomado en mi dedicatoria distincto rumbo que todos. Triste originalidad por cierto. Lastimase Pellicer poco más .adelante de ver lo que «en contra suya han madrugado las calumnias» y «se han adelantado las malicias». Pellicer era un mozo de veintiocho años, y encontraba intolerable que los varones que se preciaban de doctos y que tenían segura la fama compitieran y pleitearan «con los que aún no han comen~ado a lucir, deseando que no comiencen». Esto - exclamaba - sólo en mi se ha visto... Algunos, deseando tener en mi qué consolarme, me avisan que es pedai;;o de fortuna, concedido a pocos, averme entrado tan apriessa entre todos que topen todos conmigo. Viene a continuación un «Preludio o Apología de don Joseph Pellicer por sí mismo», donde, aunque dice que habla .con muchos, alude concretamente a Lope de Vega, entre acertijos y derroches de alambicamiento: La primavera passada publiqué el poema del Fénix solo, que avía casi un año estado detenido en la prensa, acaso temeroso de salir <ionde le desplumase la indignación y le maltratasse la enemistad. Halló en los desapassionados afable censura en lo bueno, y en lo me• <iiano neutralidad. Pero en los mal acondicionados de obras mías fué zizaña, fué despertador para mayor detracción. Y pudo dezir el Fénix que con razón vivía en soledades, si tanto se padecía de riesgo en las poblaciones. Critico huvo tan claro como el cristal, pero no sé si tan fino o verdadero para espejo, como el que me dixo, encogiéndose una y muchas vezes (cvegadas• las llamó el castellano antiguo) de hom"b ros, que no lo entendía; y creo me respondió con la verdad a dos �ALFONSO RBYl!S luzes. Los Concilios, los santos y los profanos comparan los murmuradores a los lobos, exemplar de que me acordé quando, en una scena ilustre, vi mi Fénix_ mordido de la boca de un lobo. Quedé muy vano, porque si Aristóteles escrive, nota Horacio y Pierio Valeriano refiere que la carne que ha mordido el lobo es la más dulce, sabroso y dulce queda el Féni:!f, por lo mordido. Y si el vulgar hispanismo diz~ por adagio: cobscuro como boca de lobo,, claro está que en boca del lobo mismo mi Fénix avía de ser escuro. Para verificar esto acudamos al latín, veamos cómo se llama el lobo en aquel idioma: Lupus; o consultemos a Marcial, a ver si confronta lo «Lobo• con lo cFeliz» en ei libro VI y epigrama 79: Tristis est et Felix: sciat hoc fortuna caveto. Ingratum dicet te, Lupe, si scierit. La propiedad del lobo es despedacar con los dientes, y esto, como lo llama el latino, carpere. Pues si passamos adelante con la alegoría, veremos cómo llama Marcial mismo este modo de despedacar el lobo las obras agenas, que bien al propósito de la malicia lo dize en el epigrama 92 del libro I: Cum tua non edas, carpis mea carmina, Lupe; carpere vel noli nostra, ve! ede tua. De modo que carpere es lo mismo que despedacar con los dientes: 1lw:aúpm lo llama el griego. ¡Miren en mi Fénix si cumple el Lobo con su sobrenombre! 1• Para defenderse de este Lobo acude a los dos lobos del escudo de los marqueses de Carpio, que ya como lobos o como frenos - lupus, según explica, quiere decir freno áspero - , le defenderán del Lobo en cuestión. En las Lecciones solemnes, que se publicaron en el mismo año y poco después del Fénix, nuevas quejas sobre la misma materia. Dice la dedicatoria, entre otras cosas: V. A. me supla con su grandeza quanto le falta a mi pluma, para que me largue en la censura quanto ha de limarme la calumnia, que haze pundonor de que los legos (assí nos llama a los de capa y espada, acaso porque ai muchos que lo leen todo) manejen los libros y 1 Véase la Nueva biografía de Lope por La Barrera, págs. 423-427, sobre ésta y algunas otras circunstancias de la enemistad entre Pellicer y Lope. Y también la Vida de Lope de Vega de H. A. Rennert y A. Castro, págs. 364-365 y pág. 341, nota 5. PRLLICBR BN LAS CARTAS DI! SUS CONTEMPORÁNEOS 2í3 traten de materias estudiosas, y más si lo lego cae sobre lo moco, ¡Como si no pudiessen trocar oficios los años y los trages, o no fuesse possible estar mui dueño de la cordura el boco, quando se ven ignoradas del sesso las canas! Así se presentaba Pellicer en el agitado muI_J.do de las letras, la «república de los lobos» por antonomasia. Los documentos impresos le son generalmente favorables. Parece que le te~ieron un poco sus contemporáneos: privilegio de deslenguados. Pero en cartas de la época no destinadas al público es donde debemos buscar la verdadera idea que se formaron de él los que le trataban. El examen de esta correspondencia nos permitirá, además, curiosear un poco en el mundo de los gongoristas del siglo xvn, pequeña república de miopes en que cada uno procuraba robarle al otro la «noticia peregrina» o la «alusión recóndita». No es edificante el espectáculo, pero en todo ha de entrar la historia. Las relaciones de Pellicer con Tamayo de Vargas - diligente bibliógrafo, autor de la :Junta de libros y «erudito algo pedante», según el sentir de Menéndez Pelayo- revelan muy bien el carácter de ambos. En la correspondencia de Tamayo con Andrés de Uztarroz se habla muchas veces de Pellicer. Allí podemos apreciar lo que hizo éste para poder seguirse llamando «tranquilamente» cronista de Su Majestad. En Madrid y a 24 de enero de 1637 escribe D. Tomás Tamayo de Vargas al cronista zaragozano Andrés de Uztarroz: Io á cerca de quatro meses que estoi en la cama con muchos achaques; i, con estar así, é querido escribir ésta d e mi mano para maior certificación de lo que Vmd. me pregunta. I así digo que ese mozo que Vmd. dice que está en esa ciudad, i se llama Chronista, i dice que tiene la futura sucessión de Chronista Maior de las Indias, que io tengo, no sé en qué se funda, pues lo uno i lo otro es falsíssimo: él nunca á tenido nombramiento de Su Magestad, ni le an admitido a tal pretensión. Antes, a viendo atrevídose a llamar Chronista del Reino, por un nombramiento subrepticio del Reino (que sin duda es un papasal, porque ni da título, ni gajes, ni autoridad), ai decreto de Su Magestad para que le pongan perpetuo silencio i se le borre de los libros en que le tiene impresso. I no se maraville Vmd. que diga que es mi sucessor, pues antes que io fuera Chronista Maior de las �274 ALFONSO REYES Indias, en tienpo del Ldo. Toledo, decía Jo mismo, i aun añadía que iba a cobrar gajes, siendo todo invención. I éstas (i] otras deste género le descompadraron con el Conde de Oñate, en cuio servicio iba a Inglaterra. Él no lo pudo sufrir i Je despidió. I así, aviendo muerto aquí a un hombre, se á acojido_ a ese reino. I le fuera mejor proceder con verdad i modestia con esos caballeros, que no con estos enredos. Los libros que á publicado, o los á recogido la Inquisición o el Consejo Real. Sus estudios, ni su professión, ni su modo es para ser admitido a estos officios, que con proposición de la Cámara los provee Su Magestad privativamente... Fáltame por decir que por qué no le piden los títulos o testimonios de las Secretarías destos officios que sueña 1• '.Bibl. Nac., Madrid, ros. 8389, fol. 16o.) Nótese la indignación del ya caduco cronista ante el jovenzuelo presuntuoso que quiere heredarlo en vida 2 • Logra al fin que intervenga de alguna manera contra Pellicer el cronista de Aragón, D. Francisco Jiménez de Urrea, y en 29 de octubre de 1638 insiste en carta al mismo Uztarroz: Al señor Don Francisco Ximénez de Urrea beso mil veces las manos, i que ia sabe que me tiene aquí para servirle en lo que me mandare, i que no cessa su amigo Pellizer en llamarse Chronista de Su Magestad en los Reinos de Castilla i Aragón. (Fol. 176 v.) 1 La reproduce Godoy Alcántara, sin dar la signatura del manuscrito y sin la nota final, en las págiDas 283-284 de su citada obra. 2 No sé si hay otra mención de este homicidio que Tamayo achaca a Pellicer. Respecto a que sus libros hayan sido recogidos por la Inquisición - limitándome a la materia gongorina y a título de curiosidad-, recuerdo un ejemplar de las Lecciones solemnes (Bibl. Nac., Madrid, signat. R-17344) que aparece «Espurgado conforme al espurgatorio del año de 1640,, y tachado en dos o tres pasajes sin importancia. (Véase A. REYES, Cuestiones gongorinas. El texto de las «Lecciones solemnes, de Pellicer, en la Revue Hispanique, tomo XLIII, 1918.)-La Barrera, en su Nueva biografía de Lope, pág. 427, nota 1, resume así las peripecias del asunto a que se refiere esta correspondencia de Tamayo de Vargas: «Fué nombrado (Pellicer], por las Cortes, coronista de los Reinos de Castitla, en 3 de septiembre· de 1629. Los diputados de Aragón Je hicieron también coronista de aquel Reino en 1636, no obstante serlo ya D. Francisco Jiménez de Urrea, por cuya causa fué después, en 1638, anulado este nombramiento; pero el Rey le eligió, en 1640, coronista mayor en los Reinos de la Corona de Aragón.• PELUCER EN LAS CARTAS D& SUS CONTEMPORÁNEOS 275 Y el 5 de febrero de 1639: ... I asi ahora solamente diré que esta diligencia que el señor Don Francisco, cuias manos beso mil veces, á hecho contra el atrevimiento deste hombrecillo mentiroso á sido mui necessaria i á dado gran gusto a todos los que están cansados de estos embustes i atrevimientos, que son todos los hombres cuerdos. Pero no basta, porque es tal el descaramiento deste mozuelo, que ahora actualmente acaba de imprimir un papelón en que se llama Chronista de Su Magestad en el Reino de Aragón I¡ señor de Peliser. Es necessario que se remita commissión aqui a alguno del Consejo de Aragón, para que se le notifique delante de muchos testigos... i se le imponga pena si usare de título de Chronista, i se le execute. I para hacer más verisimil su engaño, á impresso una canción en nombre de un amigo suio, en que Je dice el día, mes i año de nominación de tal Chronista. I no será malo que viniesse orden para que se recogiessen los escritos en que usa deste titulo, que lo mismo se hará en Castilla; que por aver estado io, i estar maltratado de la gota estos dos meses, no está hecho. (Fol. 166.) La indignación del cronista se exacerba, al paso que se exacerban los achaques de su salud. Ya pide medidas ejecutivas. El II de marzo del mismo año sigue en su tema, y le escribe al amigo Andrés de Ustarroz: Señor mío: Los días pasados escribi a Vmd. lo bien que me parecía que el Sr. D. Francisco de U_rrea, nuestro amigo, ubiesse deshecho el ierro que los diputados desse Reino, mal informados, avían hecho con este hombre, i que convendría se hiciesse demostración con él, notificándoselo aquí algún ministro del Consejo, porque no se diesse por desentendido. Hoi con viene más esto, porque, a viéndolo entendido por lo que io é enseñado el papel, i aviendo visto eso, dice que es sin duda invención del señor Don Francisco, para con este ruido deshacer su autoridad i que se entienda que él no es Chronista, i que esto se puede echar de ver; pues aviendo, según el papel impresso, héchose aquel juicio desde 21 de mayo, no se le á intimado; i que quando se le intime jurídicamente, se valdrá de firme en la Corte del Justicia de Aragón, donde se ventilarán las racones i motivos que el Reino tubo para degradarle tan [¿anti?]urídicamente; i que esto no toca a los diputados; i que, así, á enbiado poder para conparecer allá i echarlo todo patas arriba, como dicen. Ame parecido dar quenta desto a Vmd. para que lo comunique con el señor Don Francisco, cuias manos beso, i que le diga que es negocio de reputación; i así, que conviene que lo tome a pechos i haga callar a este hablador o, por lo menos, imponat plagiario f>udorem; porque es tal, que si sale con la suia, tomará atrevimiento de hablar más destenpla.c:lame,nte de lo que hace. (Fol. 168.) ��279 ALFONSO REYES PELLICER BN LAS CARTAS DB SUS CONTEMPORÁNEOS maravillé del señor D. Francisco de Urrea, a quien inmediatamente tocaba esto; mas ahora a quien culpo es a la auctoridad i crédito de esos señores diputados, i d_e todo el Reino.•. (Fol. 191 v.) de proceder, pues muchos años antes que sacara a luz sus Lecciones solemnes al mismo poeta, me pidió prestadas unas Soledades, que yo En el mélnuscrito de que proceden los anteriores fragmentos epistolares no vuelve a aparecer noticia de Tamayo de Vargas sobre Pellicer. Pero en el manuscrito 8391 Y en el folio 208, con fecha ro de septiembre del siguiente año, 1641, hay una carta de D. Martín Miguel Navarro a Andrés de Uztarroz, en la que leemos: «He recibido carta del secretario Vimbodi, en que me dize que a 3 de septiembre enterraron a nuestro amigo D. Thomás Tamayo.» Y antes, en el folio 5, y con fecha 27 de septiembre de 1641, esta oración fúnebre de D. Antonio León, cronista de Indias, en carta también dirigida a Uztarroz: Ya sabrá Vmd. cómo se llevó Dios a nuestro amigo D. Tomás Tamayo de Vargas, quitándonos la muerte a un sujeto de los mayores que tenía Castilla. Dicen que dexa escritas algunas cosas. Yo creo que pocas acabadas, que es falta de grandes ingenios y ricos caudales tocar muchas materias y no acabar ninguna: que lo fogoso del estudio no sufre el insistir demasiado en una cosa. No sé si se venderá su librería, que aunque era corta, tenía cosas buenas, y algunos papeles curiosos, que luego se dividirán entre los que más cerca estuvieren. Ya vemos a los piadosos amigos arrojarse sobre los despojos del desdichado cronista. *** Más graves aún que los cargos de Tamayo de Vargas son los de Cristóbal de Salazar Mardones, el que comentó el poema gongorino Piramo y T isbe. Más graves, al menos, desde el punto de vista estrictamente literario. A Uztarroz, paño de lágrimas de los escritores de Madrid- pero que también, como se verá, tenía sus cuentas pendientes con Pellicer-, le escribía Sa1azar Mardones en 23 de mayo de 1642: Pésame que D. Joseph Pel!i,;er se quedasse con los papeles que Vmd. le prestó el año de 1636, con que nos quitó otras muchas alabani;as de D. Luis (de Góngora]; mas no es nuevo en él este modo tenia muy llenas de márgenes e illustraciones, y se valió dellas de modo que apenas ay lugar en sus Lecciones que no sea hijo de mi cuidado y trabajo; y con ser corneja de los de Vmd., los míos y de otros, adquiere alabani;as de algunos que le conocen por fama y no de presencia. Pues agora el Padre Caramuel, del Orden de San Bernardo, en la Respuesta al manifiesto de Portugal, lib. 6, cap. 71 dize estas palabras~ principio: cParéceme cuerdo este autor portugués: no quiere examinar de veras la causa que demostró mi Philippus, año de 1639; y el del 1641 confirmó agudamente D. Josef, señor que es de la ·casa de Pel.licer y Cronista de Su Magestad, persona que en florida edad empezó a ser mayor que sus émulos, y oy goza de aplausos y alabani;as que solicitan treinta y tantos libros que ha impresso.• - Mas el P. Caramuel perdone, que no advirtió - como deviera - que cada libro destos treinta y tantos es como una cartilla, y con cosas que los que la aprenden no se dexaran dezir. Al fin, señor mío, éste es un sujeto raríssimo, Chronista Mayor de Aragón y Castilla porque huvo favor para ello, no sé si estudios y letras; pues ha adquirido, por defraudador de las agenas, el nombre de IJon Josif de Pelliscar de Tomaf'. (Bibl. Nac., Madrid, ms. 839,, fol. 422.) Ignoro lo que contestaría Uztarroz 1 • Respecto al libro o papeles que Uztarroz había prestado a Pellicer, otro comentarista de Góngora, D. Martín de Angulo y Pulgar, le escribía a Uztarroz, desde Loja y a 6 de octubre de 1643, que habiendo estado algunos días en Madrid, había conocido personalmente a D .. García Coronel - también comentarista de Góngora-. Angulo y Pulgar tenía especial empeño en coleccionar alusiones a Góngora, y aun logró obtener algunas palabras del erudito francés Filhol. Ahora Pulgar escribe a Uztarroz: 77 autores é juntado a sus textos [los de Coronel] por D. L. de Góngora; i no pude con D. García Coronel que me sacase otros del libro de Vmd. que le prestó D. Josefe Pellicer, ni déste aora puedo sacarlos, que ya se le bolvió D. García. Si acaso á aportado a Vmd., le 1 Mardones, en 7 de junio del mismo año, le escribe: e V md. tiene muy bien conocido al auctor del Fénix y también a CaramueJ.. (Ibíd., folio 424.) Y en 17 de enero de 1643, entre otras cosas: •Por acá no ay cosa nueva, porque Vmd. ya havrá visto la Idea de Cataluña, que e~ de Pellicer, y la honra que haze a Vmd. en él... > (Fol. 430.) �PBLUCBR BN LAS CARTAS DB SUS CONTEMPORÁNEOS 280 281 ALFONSO RBYBS remitiré copia de los [autores] que tengo, para que me haga merced, remitiéndome los otros; i perdonará el travajo 1• (Bibl. Nac., Madrid, ms. 8 389, fol. 31 o.) Al mismo asunto se..refiere esta carta de Mardones a Uztarroz (ms. ·8391 de la Biblioteca Nacional, fol. 440), fechada en Madrid a 17 de octubre de 1643: Sepa Vm. que han venido a mis manos unos escriptos de la suya que D . Joseph Pellicer me prestó para sacar lo~ autores que han loado a D. Luis de Góngora; y entre ellos ay muchos apuntamientos (aun en reversos.de cartas familiares embiadas a Vm.) a las obras de aquel grande, si no digo mayor de los cordoveses. He resuelto ~uedarme con él, como quien tiene más acción a su propiedad por amigo y servidor de Vm., y más estimador de sus obras que otro alguno... Mas esta reivindicación ha de ser con licencia de Vmd... Esta vez Pellicer se ha encontrado con la horma de su zapato. Y Mardones está resuelto - como en el refrán - a alean- , zar «cien años de perdón». Pero Uztarroz prefiere recobrar sus papeles. Véase la continuación del asunto en esta carta de 19 de diciembre del mismo año 1643: Esta ha sido la causa [el cobro de cierta renta vitalicia] de no haver respondido a lo que Vmd. me mandó sobre su libro que retiene Pellicer, de donde saqué aquellos autores que loan a D. Luis de Góngora, y los remití a nuestro amigo D. Martín de Angulo y Pulgar. Después desto, ha embiado por él a mi posada quatro o seys vezes, Y yo no se lo he dado, pensando cómo podría remitirle a Vmd., por ser tan grande que aun una persona no podrá llevarle, respecto de que ha juntado con ello el libro entero de D. Luis de Góngora y otros papeles impressos. Después he pensado que este mozo es libre y podría enojarse, y que será mejor Vmd. Je pida todo lo que ay de su letra en este libro, que serán más de cien ojas a mi ver, y de grandíssimos y particularíssimos estudios. Y él no lo podrá negar, deviendo creer que yo havré escrito a Vmd. la usurpación que haze de sus sudores. Y si no lo hiziere, procuraremos modo de copiar lo que Vmd. gustare dél. (Bibl. Nao., Madrid, ms. 8391, fol. 443.) Pero Pellicer se sale con la suya. Un mes más tarde - el 16 de enero de 1644 - Mardones le dice a Uztarroz: Hablé con Pellicer, y su trato es materia aborrecible: no me dexó 1 Como se verá adelante, fué Mardones, común amigo, el encargado de cumplir los deseos de Pulgar. hora ni momento hasta que Je restituy su libro de Vm. ¡Ojalá assí le Testituyesse él a su dueño! Hele buscado para introducir la plática, y como él vive muriendo, justamente anda por cementerios de iglesias, -y assl, qua! alma en pena, no pareze, si no es a deshoras, en aquel su triste alvergue. Todavía repetiré las visitas por darle un mal rato; que, -como dize el maestro Fray Diego, nuestro amigo, en el sermón de -Gracia que aora ha sacado a luz: ces prodigio que los enseñados a re<ibir se muevan a dar algo•. ¡Mire Vm. qué dotrina para nuestro pla;giario! ¿Y si yo hablasse de mis trabajos? ¿No me hurtó todas las notas -que1trabajé en Salamanca sobre las Soledades de D. Luis de Góngora, y después las imprimió por suyas, acompañándolas con cien mil boberías que son las que ríen aún los quadros de los bodegones? Vm. 4>reste paciencia, y jamás los libros, a quien se viste cornejamente de .plumas ajenas. (Fol. 442.) · Por 1649 Pellicer vivía en Zaragoza, y sin duda Uztarroz lo frecuentaba, a pesar de todo. Lo de su «cronistería»-como -decía Tamayo de Vargas-era ya cosa recibida en Aragón. En efecto, Fr. Jerónimo de San José le escribe a Uztarroz esitas palabras, que a nosotros, conocedores de la historia, nos hacen sonreír: Señor mío: Heme holgado de ver las cartas de los.dos amigos cro·nistas que, con Vm., hazen una trinidad pata mí mui venerable, en la cual no podemos negar al señor Gil González el nombre i persona -.de Padre, i por lo mucho i bien que vive, Eterno; i al Sr. Don Joseph Pellicer, por su gran inteligencia, el de Hijo; como a Vm., por el .amor que a entrambos tiene, el de Espíritu, que yo deseo mui santo. Enbíeles Vm. alguna vez mís saludos; i al Sr. D. Joseph duplicados, -.diciéndole de mi parte se acuerde que es deudor, no sólo de una res.puesta, sino también de las usuras de la tardanza. Y sigue quejándose por este tenor; y firma, por huir del :siglo: De la celda [Huesca], oy Lunes Santo .Nac., Madrid, ms. 8389, fol. 312.) [29 de marzo] de 1649. (Bibl. La carta respuesta reclamada con tanto amor no había de 1tardar más que dos años 1 • 1 En el folio 343, carta del 26 de febrero de 165 r: <la nuestro ca,ríssimo Pellizer le dé un pellizco para que se acuerde debe respuesta .al Sr. Canónigo Salinas (que a mí no me importa se olvide), i diga de TOMO VI. 19 �ALFONSO "RBYBS En el manuscrito 8389 aun quedan cartas a Uztarroz en que ·s e alude a Pellicer. Así, su amigo Tamayo de Salazar habla de dos manuscritos que Pellicer le ofreció traerle copiados del monasterio de San Ju.an de la Peña: «porque el prior de aquel monasterio, de1,ía, era pariente suyo, y que le avía•ofrer,;ido todo lo que huviese menester dél. Veo que á más de un año y no se á traydo. » (Fol. 236, carta de Madrid, 8 de septiembre de 1649) 1• El 29 de octubre de 1650, Fr. Felipe de la Gándara, de Madrid, escribe a Uztarroz en términos que indican que los hábitos de Pellicer estaban tan arraigados como siempre: Con gran gusto i con gran susto reciví su carta de Vm., y así, para librarme déste, fuí a ver al Sr. D. Josef Pellizer y lo reconYine. Satisfízome, y dijo avía echo lo mismo con Vm.; cque aunque Vm. me conoció ladrón i urraca de papeles suios, en más estimo mi v erdad i confianza, i mucho más con quien tanto estoi obligado a buena corres• pondencia como Vm. >. Entendí que eran los pliegos de Sta.... Díjome los tenía de mano de Vm., con que me quieté. (Ms. 8391, fol. 60.) Diego de Puerto Carrero - que en algunas cartas a Uztarroz se queja de que ·Pellicer nunca le contesta-escribe al mismo Pellicer, desde Molina y a 7 de abril de 1652: Sé muy bien que Vmd. no me á de responder por las esperiencias de otras cartas. Pero no quiero escusar de mi parte lo que debo, dando a Vmd. las buenas Pasquas... Ya no sólo es Vmd. citado en los libros, sino en los púlpitos, como doctor de la Iglesia ... (Fol. 67.) Y al margen, en letra antigua, se lee : «Disparate». Y es cierto. ALFONSO REYES. mi parte se sirva de responderle, aunque no sean sino cuatro líneas de amistad ordinaria y vulgar... • - En el folio 345, marzo 12 de 1651: cOlvidábaseme de lo que no es justo olvidar: quán bie n ha satisfecho el amigo Pellizer a entrambos, en dos cartas honrosas i amorosas; al fin, suyas.• 1 Andrés de Uztarroz, para satisfacer a Tamayo de Salazar, encomendó este trabajo a su hermano Fr. Jerónimo Andrés, según carta que le dirigió de Zaragoza a San Juan de la Peña en 22 de diciembre de 1649. (Fol. 246 del cartapacio.) FALSOS NOMINATIVOS ESPAÑOLES Como es sabido, existe en castellano, igual que en otras lenguas romances, un cierto número de formas que no se deri• van, como la gran masa de voces, del acusativo latino, sino que coinciden con la forma del nominativo. Para estudiarlas hay que poner aparte los términos introducidos con posterioridad a la aparición <lel castellano; voces cultas libremente trasegadas del diccionario latino y en gran parte imitadas de otras que en distintas lenguas tienen este origen. En general se trata de verdaderos galicismos de imitación; como prefacio, imitando a préface. Por lo común son estos nominativos tecnicismos que no trascienden al vulgo, como crisis, elipsis, tóraz, cráter. El desorden de esta importación se hace patente en la desigualdad con que estos cultismos son tratados; como en los en -es, -is: caries, frente al vulgar carie (fr. carie); metrópoli, frente al clásico metrópolis; f rase, frente afrasis (Quijote, I, 45), etcétera. Sólo pueden interesarnos, por tanto, las formas introducidas con anterioridad a la aparición del castellano; indicación suficientemente amplia para no prejuzgar si estas formas son todas de época latina o de elaboración romance. Las listas de estos nominativos son bien conocidas (Meyer-Lübke, Grammaire, II, 4) y no es preciso citarlas. Sobre algunos de sus grupos tampoco puede hacerse ninguna objeción fundamental, y con relación al castel!ano sólo cabrían observaciones de detalle. Ahora solamente he de referirme al grupo de los terminados en - o n e. De éstos también hay que excluir una sección, que es la de los abstractos o deverbativos de acción, más generalizados en otras lenguas, y que son claros cultismos más o menos antiguos; como los franceses en -sio, confesse, dissense, �FALSOS NOMJNATIVOS ESPAÑOLES V. GARCU. DE DIEGO y en -ti o, dédicace, generace, ya en gran parte eliminados de la lengua moderna. En castellano éstos tienen escasa importancia, por ser pocos, siendo raro el que ha trascendido a la lengua común_; como el ga!Jego muncio mentio 'oblada o luctuosa que como tributo pagaban en la muerte los vasallos', que responde a un verdadero nominativo frente al acusativo que reclaman el gallego mición (Valladares, Diccionario gallegocastellano, s. v.) y el alavés michón (Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava, s. v.), del mismo significado. Algún ejemplo puede ser, como los ejemplos modernos citados, un galicismo, como el gerenancio generatio del judeoespañol (Biblia de Constantinopla, Génes., 5, 1). PE:ro están en muy distinto caso los concretos en -one, cuya existencia antigua y carácter vulgar están bien probados. Éstos, si se exceptúan raros ejemplos, como el germánico baleo, acusado por el italiano, son calificativos de personas o denominaciones de animales. Es de recordar que en general estos supuestos nominativos son comun·e s a diversas lenguas, y que en la mayoría de los ejemplos hay una alternativa -o, -ón, ya en la misma lengua, ya en distintas. Así, por ejemplo, en falco, falco ne nuestra lengua sigue la norma general, basándose en el segundo, y sólo en el compuesto gerifalte, de terminación extraña, se funda, como el italiano girfalco, en la primera. En * furo, * furo ne, el castellano hurón, como el catalán Juró, concuerdan con la generalidad; pero el catalán fura parece reclamar un previo* furo, presunto nominativo. Virio 'verdelón' concuerda formalmente con vireo, sin que se conozca representante de vireone, a menos que haya entrado por cruce con verde en alguna de las formas verdón, verderol, verderón, verdelón, con que es conocido este pájaro. Con el llamado nominativo vespertilio se relacionan el asturiano esperteyo (Menéndez Pida!, Gramática, 74) y el gallego espertello. Como representantes españoles de latro se citan el catalán !ladre y el gallego ladro; mientras que el castellano ladrón deriva de latrone. De * fillone no queda representante moderno, perdido el antiguo acusativo felón, fellón; tal vez el gallego felo 'máscara, danzante' sea como el provenzal fel, represen- tante de *filio. La antigua alternativa drago, dragón no se mantiene viva, y sólo queda drago como nombre de árbol y en el catalán drag. De bu b o se citan el castellano bu,/zo y el gallego bufo (no derivado del dialectal bu fo, cuya f daría b, como en debesa, sino con influencia de bufar), mientras que el aragonés bobón responde a bu bon e , con la o de bobo. En el gallego demo debe admitirse una base daemon (comp. noll\en nome). Pavo suele relacionarse con el nominativo pavo, y pavón con el acusativo pavone. Las lenguas españolas no conocen alternativa en gurgulio, forma única acusada por el castellano gorgojo, gallego gurgullo y aragonés corco/lo. No la hay tampoco en tejón *taxone (ita!. tasso); ni en s tru th i o, base única del antiguo estruz y del moderno avestruz; ni en g 1u t ton e glotón, golotón (ital. ghiotto, ghiottone); ni ya en co111,paño, compañón *companio, *companione, que han desaparecido de la lengua actual 1 . En todas estas formas se trata de averiguar un punto capital, puntualizando su estricto concepto histórico; se trata de ver si estas formas en -o, en competencia con otras en -ón, y que coinciden materialmente con los dos tipos latinos -o, -one, respectiva· mente nominativo y acusativo de la tercera declinación, pueden llamarse propiamente, como hemos hecho hasta ahora, supervivientes del nominativo latino, con un título igual al de juez judex o al de los galicismos trovero trovator (trovador trovatore), chantre cantor (cantorcantore), o si se trata de una ficción, es decir, si, a pesar de esta coincidencia material, el hecho histórico es distinto de lo supuesto, y esos tipos en -o no son tales nominativos. Mi opinión es que en efecto se trata de una falsa apreciación de hechos y que los supuestos nominativos de la clase de pavo no son tales nominativos. En primer lugar hay un argumento teórico y general, y es que si nominativos como deus, judex, magíster, cantor tienen una explicación obvia por ser voces cultas introducidas como títulos de dignidad y como voces técnicas de la religión y el derecho, no 1 Únicamente vive compai'ión en la lengua vulgar, con el significado de 'testfculo'. �286 V. GARCÍA DB DIEGO se ve tan clara la razón de que un nombre como gurgulio, tan vulgar y antiguo como acredita su trato fonético, escape a la ruina de las declinaciones, conservándose en el castellano en un tiempo y en un medio en que toda idea de declinación parece borrada; es decir, que si en algún caso concreto como en el gallego d.emo tenemos motivos razonables para pensar en un cultismo, no habrá dificultad en referirlo a un nominativo; pero que en espertello, gorgojo, etc., en que esta idea no puede abrigarse, hay que apelar a otra explicación. Claro es que cabe pensar, cuando la fonética no lo rechaza, en una voz de origen culto, como struthio, que puede ser un tecnicismo de los naturalistas; pero en la generalidad de los casos hay que pensar en un origen vulgar. Éste se nos descubre en voces que teníamos como cultas; por ejemplo, en el castellano cal, supuesto derivado de un nominativo calx y que yo creo procede de un acusativo * cale, origen indudable del gallego cai (comp. salit sai), que pudo nacer de un nominativo * cal sacado de calx, como vel de *vels 1 • Si, pues, resulta raro un nominativo vulgar castellano, muy chocante es que un grupo considerable, y precisamente de voces terminadas en -o, -one, fuesen a tener este origen. De esta anomalía insinúa ya Meyer-Lübke ( Grammaire, II, 4) una incompleta explicación, indicando que la circunstancia de existir en latín nombres del doble tipo glutto, gluttone y el ser aún en el italiano -011 un sufijo viviente, explican la conservación en esta lengua de un número considerable de dichos nominativos; lo que parece indicar que estos dos tipos han sido modelos que han actuado manteniendo una declinación glutto, gluttone. Una explicación externa es la que da Hanssen (Gramática, 166) para justificar los nombres gorgojo y buho como formas que han pasado de la tercera declinación a la segunda; hecho que, externa y formalmente considerado, viene a resultar cierto, aunque no sea cierto el fenómeno, sino un resultado de él. Lo que parece es que no asistimos aquí a un mero' tránsito de 1 · En distinto caso estaba calx 'coz' por la riqueza de su derivación, calceus, *calceata, *calceare, etc. FALSOS NOMINATIVOS BSPAÑOL1!S declinaciones en la correlación -one, -o, sino a un movimiento regresivo y progresivo de primitivos en -o y aumentativos en -one. El hecho de la existencia de primitivos de tema en -o de la segunda declinación y de aumentativos en -o, -o ne de la tercera - con un carácter individualizador o distintivo, o ya ponderativo y aumentativo - es innegable, y de su riqueza en latín no hemos de juzgar por los diccionari<Qs, sino por los testimonios de las lenguas romances. Cuan,do en las fuentes literarias hallamos al lado del positivo el aumentativo correspondiente, los repartimos sin dificultad; como sabulu sable y sabulone sablón, y eso que aquí hay .un probable error de hecho, pues siendo voces vulgares sin sospecha de galicismo, la forma sable en vez de sabio parece indicar que, si no hay etimología popular de sable, esta forma es regresión de sablón, según el modelo roblón, roble; pero cuando no se halla el primitivo y las formas romances exigen una forma en -o, calificamos ésta de nominativo, sin pensar si una forma original del primitivo en -o de la segunda declinación ha podido ser la base real de nuestros supuestos nominativos. Además, nada de particular tiene que sonando -one, -on como sufijo aumentativo, existiese o no existiese ya la declinación -o, -o·ne, ciertos nombres de una significación original distinta fuesen tomados como verdaderos aumentativos, y que de ellos, en el latín o posteriormente, por un lógico proceso regresivo, se formara un falso primitivo según la fórmula: latrone: latro (* latrus) : : gluttone: glutto (gluttus) ladrón : ladro : : niñón : niño Es decir, que en los casos no etimológicos el hecho histórico ha debido ser una regresión de falsos aumentativos, comparable a Ja regresión incongruente de diminutivos que nos descubren -popul u, *popapobo 'chopo\ ebul u, *ebu, alavésyebo 'yezgo'; musculu, *muscu, leonés musco; y dentro del latín escrito, furcula, furca y mantele, mantellum, mantum. El examen concreto creo que apoyará esta hipótesis. Para que pavo haya sido· tomado como un nominativo de pavo, pavone, no �286 V. GARCÍA DB DIBGO FALSOS NOMINATIVOS BSPAÑOLBS hay más razón que el no ser p a v u s una forma clásica; pero si esta forma es histórica (véase Walde, Wijrt., s. v., pavo) y antigua, es empeño infuQ.dado el de ver un nominativo en la forma castellana. En bubo, _bubone no dan los diccionarios un primitivo *bubus, y sin embargo es evidente que bu-bone es. un aumentativo, cuyo primitivo sería *bubus, formado del canto bu bu, y que se conservaría en la lengua hablada, que tiende a no apartarse de la onomatopeya, como en upupa (u p u p) abubilla, refrescado en el salmantino pupo (Lamano. El dialecto vulgar salmantino, s. v.) y en el aragonés puput. y como en cuclillo, restaurado en el vulgar cuco y cucu; como aumentativo se entiende el aragonés bobón, y esta idea aumentativa o despectiva es la que ha motivado formaciones nuevas. como el alavés bubarro y el castellano buharro. No es menos evidente la idea aumentativa del latín vespertilio, frente al cual hubieron de existir *vespertillu o *vespertellu como diminutivos origen del italiano vipistrelo, mientras que el gallego espertello, a causa de su ll demanda una base *vespertili u. Por ser también un claro aumentativo gurgulio, -one (onomatopeya cur cur y gur gur), es por lo que debió producirse una regresión congruente *gurguliu, si es que este primitivo original ya no existía. En italiano giifalco, español gerifalte parece acusarse una regresión incongruente de falcone, de origen latino, aumentativo de falx 'hoz' y aplicado al halcón por una metáfora trivial que vemos en el aragonés falcino 'hoz y oncete' y en el castellano oncete y oncejo, de uncus 'gancho', y en cercedula 'uncus, hoz', aplicada a aves de alas finas, largas y curvadas como una hoz, y no como cree Festo, 63, por la curvatura de sus uñas. Completamente incomprensible es que veamos un nominativo glutto en el provenzal glot, cuando un positivo gluttu está acusado históricamente. Y por 6ltimo, en las palabras extrañas debemos ver derivaciones y regresiones sobre primitivos o aumentativos ilusorios, como A.ti'tpov 'soldada', del que naturalmente salió latro, *latru o ladro, a base de la correlación niño, niñón. y como en el extraño nombre del melis latino, en el cual unas lenguas, como el italiano tasso, reclaman * tax u; otras un aumentativo, como tejón *taxone, y otras diminutivos, como el vulgar tasu.fo, tejugo *taxucu. Resumiendo esto podemos admitir: 1.º Que existen nominativos ciertos de origen culto, como el gallego demo daemon.-2.º Que otros proceden de primitivos de tema en -o, ya históricos, ya supuestos; a no ser que en los casos de formación posterior al latín haya sido creado un primitivo por regresión coincidente, como pavo pavu, glot gluttu, espertello de * vespertili u o regresión de *espertellón, buho de *bubu o de *bubón, gorgojo de *gurguliu o de *gorgo.fón, virio de *vireu o de *virión. - 3.º Que algunos son regresiones latinas o romances de falsos aumentativos, como ladro de *latru o de ladrón, o regresiones incongruentes de aumentativos verdaderos, como el italiano falco, regresión de falcone, en disconformidad con el primitivo falx; el catalán fura de furo ne, en disconformidad con el primitivo fur. V. GARcíA DE Drnco. �MÁS SOBRB <BOQUIRRUBIO> MÁS SOBRE «BOQUIRRUBio'» En RFE, III, 1916, pág. 409, y IV, 1917, pág. 64, traté de esta palabra. Una parte de lo que entonces dije puedo seguir manteniéndolo hoy; pero en cambio quiero rectificar la etimología de boquirrubio 1 , que allí propuse como una verosímil conjetura. Por otra parte, ha salido en la Revue Hispanique, XL, 1917, pág. 592, una nota sobre boquirrubio, en que se discuten algunas de mis afirmaciones. Es, pues, del caso examinar nuevamente esta pequeña cuestión, poniendo las cosas en su punto 2 • Resumiré brevemente la parte objetiva de la nota de H . Expone primero el sentido propio de boquirrubio 9 ; aplicado a los niños, b. «se rapportera aux levres proprement <lites», pues rubio es 'rojo', según Covarrubias, el Diccionario de Autoridades y el de la Academia; «rubia est le nom de la garance»; Domínguez (Diccionario nacional, 1878) define b.: «Rubio de boca, o de boca rubia. Poco usado en esta acepción, como no sea hablando de niños lindos con rubicundos y perfectos labios.» Ninguna autoridad apoya esta nada usada acepción. Aunque H diga que «tel est le sens propre», antes expone otros <los que difieren algo de éste; y no sabemos entonces cuál es el más propio de los tres. En efecto, si aplicado a los niños, b. es 'boquirrojo', aplicado a jóvenes resulta que b. es «el mozalbete a quien le empieza a salir el bozo rubio», el cual «peut aussi bien Hre dit bocírrubio que boquirrubio, sans que cela implique le moins du monde une dérivation 1 commune. M. a1s c 'est bien, dans ces deux mots, au duvet ou a la moustache naissante qu'il est fait allusion». En este caso, b. designa a los labios, «et plus particulierement la levre supérieure». Hay varios ejemplos de b., sobre todo uno, en que se hace alusión al bozo rubio. Queda, pues, en duda si nuestra palabra se refiere a los labios rojos o al bozo rubio; confusión que aumenta al no tratar H de diferenciar rubio y rojo 1. sino más bien intentar el fundir ambas palabras 2 • Independientemente de lo anterior, analiza H las definiciones que Palet (16o4) y Oudin (16o7) dan de b.: «Qui a la bouche rouge», y «qui a la bouche vermeille» . Dado que H piensa, al parecer, que rubio y rojo son lo mismo, sería lógico que admitiera que «rouge» y «vermeil» traducen literalmente rubio; pero lo que hace es explicar ambas traducciones por la expresión francesa «avoir une jolie bouche, une bouche frakhe, vermeille». Hay, pues, en la breve nota de H tres posibles sentidos distintos en lo que él llama «le sens propre» de boquirrubio. * ** 1 No he hallado boquirmbio aplicado a p/ijaros. Es curioso notar que hay un ejemplo antiguo de 'pico amarillo', dicho de un joven: e Así que mancebo, mancebo, y cómo sois de antaño; si como érades niño cuando nacistes, que aún os tenéis el pico amarillo y la leche en los rostros., (Comedia Tlubayda, en Colección de libros ,·aros, p/ig. 235. La primera edición es de 1521.) 2 Renuncio a responder, ·al it1enos por ahora, a ciertas insidias e impertinencias del autor, a quien, también por ahora, me limitaré a llamar H. 3 Como boquif'f'ubio ocurre muchas veces, siempre que no esto.rbe a la claridad lo representaré as!: b. En español no ofrece ninguna duda actualmente que rubio y rojo son dos cosas bien distintas; pero dentro de la historia del idioma hay algunos hechos que pueden dar lugar a discu-. 1 Toma del Diccionario de Pagés un ejemplo de Valbuena: cEl rojo bozo apenas le apuntaba,, que luego comentaré• 2 Boquirrojo 'lo mismo que boquirrubio' en el Diccionario de Autoridades se basa en un solo ejemplo de Góngora, nada claro; la palabra no figura en el actual.Diccionario. �293 AMÉRICO CASTRO M.(S SOBR& «BOQUIRRUBIO > sión y que conviene precisar. De un modo normal no se ha llamado nunca rubio a un objeto bermejo o carmesí. El Diccionario de Autpridades dice claramente: «Lo que tiene el color rojo claro, ~ de color de oro», y aún más exactamente dice el Diccionario de la Academia: «De color rojo claro parecido al del oro.» De suerte que sólo de un rojo parecido al del oro puede decirse que es rubio. Es un grave error de H decir: «faut-il rappeler que rubia est le nom de la garance?»; rubia ha conservado en español la forma y el significado del latín, en cuya lengua fué donde esta palabra pasó a significar 'herba radicem habens rubram', partiendo de rubeus, que podía significar 'ro bus' y •flavus'. Pero es un anacronismo referir al español ese proceso semántico 1• Los textos medievales precisan bien lo que es rubio y lo distinguen claramente de bermejo. Dice D. Juan Manuel en el Libro de la caza 2 : «Los sacres son de dos maneras de plumajes, los vnos son rubios e amariellos, e los otros son muy negros.» El Libro de Alezandre distingue ambos matices: «Tus trojes del rojo trigo» 1 , y en El Bernardo de Valbuena aparecen empleados indistintamente rubio y rojo; Aestaris es poquiella mayor que arbeja, pesada por natura, más que ruuia, bermella 3• Y lo mismo el Libro de Apolonio ': Nin es ruuio nin negro, nin blanquo nin bermeio 5 • No obstante, algunos ejemplos posteriores, como decía antes, pueden dar lugar a discusión. Un refrán antiguo dice: «Aurora rubia, o viento o pluvia» 6 ; Lope de Vega escribe: 1 Dice ya el DR. FRANc1sco DEL RosAL en su Origen y etymología de todos los vocablos (Bibl. Nac., ms. 6929, pág. 517): «Rubia cosa, de r u be o, latino¡ -mas t~tbia de tintoreros es latino., 2 Edición Baist, pág. 11. 3 P, estrofa 1458; O, 1316: «Ruuia más que bermeja.• • Edición Marden, estrofa 521. 5 Compáre9': aún,¡ «Do mi gallyna la ruuia, de la calca bermeia.• (Cof'TJac!w, edic. Bibl. Esp., XXXV, 118.) 6 Correas, pág. 26. También trae el refrán L. Galindo en su Refranero (Bibl. Nac., ms. 9773, § 627.) Las rubias hebras de oro marañadas... 2 Por cuanto el rojo sol su luz derrama ... s Desde la rubia aurora al turbio ocaso... 4 El lucero alegrar al rojo oriente... 5 Que el rojo bozo apenas le apuntaba ... 6 Por quien el rubio sol que el cielo mide... 7 Trálase aquí de objetos que no tienen fundamentalmente un solo color; la aurora presenta tonalidades tanto doradas 8 como rosadas y carmesíes, y a todas ellas las domina un intenso esplendor, elemento que caracteriza a lo rubio; así, pues, el sol puede ser también rubio. Por otra parte, el tono rojizo puede darse tanto en el trigo como en la luz solar, como en el bozo y en el pelo (de «pelirrubio» a «pelirrojo» hay sólo un matiz). De esto resulta que aun cuando haya objetos que pueden moverse entre los citados colores, los colores mismos son distintos; y cuando una cosa sea fundamental y normalmente roja - como los labios y la boca propiamente dicha-, será un error decir de ella que es rubia. De esto se da cabal cuenta el Diccionario de Autoridades al definir b. : «en lo literal significa el que tiene la boca rubia, pero no tiene uso»¡ lejos de pensar como H que «en 1726, les académiciens trouvaient tout naturel qu'une boca pOt etre rubia», entiendo, por el contrario, que los académicos notaron la contradicción existente entre el aparente sentido literal y el uso. H concede importancia a que los Diccionarios de Palet y Oudin traduzcan b. 'qui a la bouche rouge' o 'vermeille', e identifica esta frase con «avoir une bouche vermeille», según antes dije. Pero estos traductores no intentaron sino calcar El oerdadero amante, Acad., V, 611 a. Rivad., XVII, 161.-3 Ibíd., 164.-' Ibíd., 164.- 5 Ibíd., 167.~ lbíd., 150. - 7 lbid., I 54. 8 Recuérdese que auro,-a y aurum proceden de una misma raíz *~es- 'brillar'. Virgilio (Aen., VII, 26) llamó también a la aurora 'dorada' y por tanto 'rubia': «Aurora in roseis fulgebat lntea bigis.• t 2 �AMJ!111co CASTRO literalmente los dos elementos de la expresión española, y al tomar boca en el sentido de 'boca', no en el de 'partie des traits du visage', ni en el de 'labio superior', hubieron de poner _el único color que tiene la boca en las personas vivas: «rouge» o «vermeil», influídos además por lo que ahora mismo diré. Otra cosa habría exigido: o dar sólo el.sentido figurado de la palabra, según hace Franciosini 1, tan gran autoridad lexicográfica como Palet y Oudin, o entrar en explicaciones sobre el sentido ocasional que aquí adquiere boca. El mismo método de traducción que Palet y Oudin emplearon Trognesio y Arnaldo de la Porta en sus Diccionarios hispanoflamencos 2, pues traducen b.: «Die eenen rooden mont heeft·• sot is. » La traducción seudoliteral y poco exacta de estos cuatro lexicógrafos es tanto más explicable cuanto que Antonio de Nebrija no había definido con precisión rubio; en su Vocabulario da los siguientes datos sobre este color : «Rufus : por cosa ruuia, roxá o bermeja»; «jlauits: cosa ruuia o roxa>; «robus: por el trigo que llaman ruuión»; «ntuia cosa: fl[a]uus rutilus»; «ruuia cosa un poco: subflauus, subrutilus»; «rubiü encendido : rufos, fuluus»; «rozo: rutilus, flauus. » No creo que sea un atrevimiento decir que Nebrija es en este caso impreciso e inexacto 3 ; entre jlavus y ruber hay los mismos matices y diferencias que entre amarillo y rojo o bermejo, los cuales de modo alguno pueden confundirse, como hace nuestro gran lexicógrafo. Flavus- me sirvo de F orcellini-«eo colore est, qui-in spicis maturis videtur, in auro, melle et similibus». Esta tonalidad fácilmente pasa a la rojiza, pero ambos matices se han distinguido claramente ya en latín; de 1 «Boqz,irn,bio: Zerbinotto. Uno che faccia il bello, o per il bel vestito, o per la bella presencia, e anche significa scemunito o di poco giudizio. > 2 El grande dictionarw y t!tesoro de las tres lenguas espa1"tola, francesa y .flamenca, Amberes, 1639, y .Den nieuwen Dictionaris oft Schadt der Duytse een Sjaenche Talen, Amberes, 1659. 3 Ya Valdés notó en su Didlogo de la lengua, como es sabido, las imprecisiones de Nebrija. MÁS SOBRB <BOQUIRRUBIO> 2 95 rufus dice Aulo Gelio: «Usurpatur de omnibus rubri colorís gradibus, et praecipue de eo, qui non plane rubet, sed ad flauum nonnihil declinat; vel qui ita flauus est, ut ad ruborem accedat»; y ruber, dice Forcellini, «est colorem habens sanguinis, aut ignis», etc. No es, pues, legítima la confusión que hace Nebrija de todos esos colores; la significación de rubio en español se ha 1 apartado de la de ruber, que ocasionalmente podía tener rubeus en latín 1, y se ha concretado en la de jlauus o rufus 2 , en los sentidos antes indicados 3 • Para ser exacto habría sido necesario servirse de ejemplos de la lengua, con referencia a objetos; y se habría visto cómo en español no se aplica ni se aplicó rubio al color de sangre. Me he detenido en lo que dice Nebrija, porque él es casi seguramente el responsable de la traducción de b. por 'qui a la bouche rouge'. Antes de Palet, el inglés Richard Percivall, sin duda siguit:ndo también a Nebrija, tradujo: «ruvio : red, rufos, fuluus»; «rozo: yealow [!], rutilus, flauus», y «bermejo : red, rubeus» 4 • El Diccionario español-flamenco de Arnaldo de la Porta, antes citado, traduce también: «rubio : root, blondt». En cambio el español Cristóbal de las Casas no se equivoca, pues traduce: «ruuio: biondo»; «rosso : roxo» 5 • * ** Vengamos a b. Descartando la explicación del Diccionario de Domínguez, de que b. se dijera por los labios rojos-siendo 1 «Sunt tamen etiam virgae coloris rubei, aut sanguinei, quarum meminit Plinius.> (Forcellini.) 2 «Rubeum: flauum> (C. Gt. Lat., IV, 38737 ) ; «rubeus: rufos • (lbíd., IV, 38739). Sobre los colores en latín y sus gradaciones, véase el excelente artículo de B<>nMER, De colo1·um nominibus equinorum, en Romanisclte Studien, I, 1875 1 pág. 231; hay en él doctrina aprovechable para nuestro asunto. 3 En otros casos tampoco es muy preciso Nebrija: «Amarillo: palJidus.> ' Dictionarie in spanish, engtisk and latine, London, 1591. 5 Vocabulario de tas dos lenguas toscana y castellana, Venecia, 1576. �296 AMÉRICO CASTB.O 297 MÁS SOBRE cBOQUI RRUBIO> así que éstos no son rubios y que no se citan ejemplos de ese uso-, y la de H, de que b. se dijera por la juventud reflejada ~n la frescura de los labios rojos, hem_os de volver a la explicación más sencilla, a la de Covarrubias, de la cual me aparté indebidamente. B. se llamó- al «moi;;albete a quien le empieza a salir el bo<;;o rubio »; este bozo del labio, tomando la parte por el todo, hizo que la denominación de rubio se ampliara a toda la boca; la definición de Covarrubias sirve, pues, de etimología, mal que le pese a H. La presencia del bozo y su tono dorado servían para fechar la juventud, para lo que no habría servido el color de los labios, aproximadamente igual en la niñez y en la edad madura. En la época clásica del idioma llegó a ser un lugar común el simbolizar la juventud en el color del bozo, que da una tonalidad rubia o dorada al labio superior, haciéndole destacar sobre el rojo de los labios. A través de la obra de Lope de Vega, penetrado como nadie del sentido del idioma, encontramos numerosos ejemplos de esta imagen: cVes aquí [los cabellos] que estimabas, los que decías que eran los rayos del sol... , esta color que tú decías que deseabas tener en la barba antes que te apuntase el bozo, 1. Puso los ojos Feliciana bella en un ilustre mozo, que apenas el 1-ub{ del labio el bozo con el oro ofendía 2. Rojas las dos mejillas sobre nieve, el bozo nuevo al oro semejante, la planta y el bastón al compás mueve 3, Felipes multiplique los dilatados orbes españoles 1• Era Darleo de real decoro, retrato de Absalón, de Niso afrenta. Cuatro lustros su edad, cuando ya el oro al labio guarnecer la grana intenta 2• Con esto y pocos años, pues apenas e~ rubio bozo me guarnece el labio 3• Ya el bozo los corales guarnecía con kilos de oro al joven generoso'· Del rubio bozo a los cabellos canos, canté de amor; y en más heroica lira, los reyes y los dioses soberanos 5• Es, pues, indudable que debió existir una íntima relación -entre el hecho de caracterizar la edad moza sirviéndose del -color rubio del bozo, y el llamar b. al mancebo. En varios ejemplos puede observarse cómo se contrapone el rojo de los J.abios (corales, grana, rubí) al color dorado del bigote naciente. Esto último, sin duda, ha hecho que se llame rubia a la boca propiamente dicha. Un pasaje de Salas Barbadillo nos dice -claramente cómo se realizaba la asociación de ambas repre.sentaciones a principios del siglo xvn: .Rinconete. Era Alfonso mancebo a quien ceñla oro sutil lo superior del labio'· El bozo de oro aplique a la suave caza, que de soles .Escarramán. [Dice a Escarramán.) Esta noche no passes tus umbrales, porque un medio pariente de aquel godo, que anoche padeció tantas injurias, sale a buscarte y lleva en su cuadrilla la flor de la canela de Sevilla... ¿Es ese un don Antonio, cuyos labios viste un rubio bigote mal torcido? 1 La Dorotea, edic. •Renacimiento>, pág. 25 9.u, Los cabellos de Dorotea son de color •trigueño claro, , 3911 • 2 Laurel de Apolo, en Obras sueltas, I, 66. 3 La Dragontea, en Obras sueltas, III, 297. ' Jerusalén conquistada, en Obras sueltas, XIV, 50. 1 2 ·3 ' -5 Rimas de Burguillos, en Obras sueltas, XIX, 269. Corona trágica, en Obras sueltas, IV, 24. Ibíd,, pág. 34. Andrómeda, Ri vad., XXXVIII, 493 b. Égloga panegírica, en Obras sueltas, IX, 122. TOMO VI. 20 �. 298 AIUia1co CASTRO Rinconete. El mismo. Es(arramán. Pues ¿conmigo el hoqtlirrubior ¿Conmigo esse gallina mal pelada? 1• Y un ejemplo más tardío, al mismo tiempo que darnos una buena definición de nuestra palabra, remacha lo de querubio se refiere al color dorado del bozo, si bien añade un elemento adicional no muy de tener en cuenta. Dice, en efecto,. Luis Galindo a propósito de b. en sus Sentencias filosóficas y verdades morales 2 , acabadas en 1659: «El fái;il de engañar y mozo nei;io y de pocas experiencias notamos con esta voz, porque este color de barba y bozo es indii;io physionómico de simpleza de ánimo» 3 • Para terminar, no creo que sea un problema averiguar «levéritable sens de boquirrubio dans les vers préliminaires du Don Quichotte»; dicha palabra está usada aquí en el máximo sentido peyorativo, y en tales casos el matiz sentimental esfuma los contornos precisos del objeto significado. Conocido lo que fundamentalmente quiere decir b., los versos de Cervantes. no te dirá el boquirrubio que no pones bien los dedos, deben interpretarse lógicamente 'no vendrá el no enterado,. el que cree saber y no sabe (por inexperiente y novato o porlo que sea), el presumido, el bobo, el necio, a decirte cómo has de poner los dedos'. AMÉRICO CASTRO. 1 Comedia del gallardo Escarramán, edic. 1620, pág. 134,-. [Bibl. Nac., R-11969.) -Comp. aún: &ta, fiada en el pico, dos melindres y un enfado, y algo de un ojo rasgado que encubre nari% y hocico, pesca de solo su anzuelo camarones, pececillos, guantes, tocas y abanillo• del hg•ury,Jir mozuelo. (LOPK, El ,,;lla,u ... ni ri,icon, Rivad., XXXIV, 136a.J Bibl. Nac., ms. 9722-9781, tomo IX de apéndices,§ 440. 3 Aqui se mezcla la creencia vulgar de las malas cualidades anejas al pelirrubio: «Rubio arrubiado, nunca fué sino falso.• (Correas, pág. 483.), t CARRILLO DE SOTOMA YOR Y SUÁREZ DE FIGUEROA Un ligero cotejo de los cincuenta sonetos que se encuentran en las Obras de Carrillo de Sotomayor con los sonetos esparcidos por la Constante Amarilis d~ Cristóbal Suárez de Figueroa, revela el hecho curioso de la sorprendente semejanza de ocho, que llega a la identidad casi absoluta en cinco de ellos. Voy a presentar como ejemplo el primer caso con que se tropieza, sirviéndome para la transcripción que más abajo doy de la editio princeps de Carrillo 1 y de la de 1781 de Suárez de Figueroa 2 , la mejor al decir de Ticknor 3• CARRILLO SUÁREZ DE FIGUEROA SONETO+ A los despojos del rayo de lúpiter. Viste de cxemplo el tronco y de fiereza este que vees, Centimano arrogante, aun muerto dura en el feroz semblante 1! ánimo, que opuso a tanta alteza. Viste el tronco de exemplo y de fiereza este que ves, centímano arrogante; aun muerto vive en el feroz semblante, con que igualar propuso tanta alteza. 1 Obras I de Don Lvys I Carrillo y Sotolmayor, Cavallero I de la Orden de Santiago, Comenldador de la Fuente del Maestre, 1 Quatralvo de las Galeras de España, natural de la Ciuldad de Cordoua... Con privilegio. 1 En Madrid, por luan de la Cuesta. 1 Año de M.DC.XI. 2 La Constante I Amarilis, 1 Prosas y Versos I de Christoval Suarez de Figueroa, 1 Divididos en quatro discursos•.. Tercera impresion. 1 Con licencia. 1 En Madrid: Por D. Antonio de Sancha. 1 Año de M.DCC.LXXXI. 3 History o/ Spanisk Lite,-atu,-e, Boston, 1863, III, 90, n. �CARRILLO DE SOTOMAYOR Y SUÁREZ DE FIGUEROA 300 301 ERASMO BUCETA Parias en humildad da a la grandeza del siempre vencedor Altitonante, y as,n el árbol humilde el arrogante rostro humilla, humillando su cabe1,a. Señales mira en el del rayo ardiente de lúpiter; respeta los despojos, o tú, que admiras triste esta memoria. Frescas aun vium en la altiua frente; toma en ella consejo, abre los ojos y vete, r¡ue liarlo deues a su historia. Parias da en humildad a la grandeza del siempre vencedor Jove tonante: tal el árbol humilde el 6lasjemante rostro ópri11u, humillando su cabeza. Señales hay en él del rayo ardiente; el passo ten, respeta los despojos, o tú, que triste admiras tal memoria. Aun frescas duran en la altiva frente; toma en ellas consejo, abre los ojos y verás r¡uánto debes a su historia 1 • Los otros casos, que igualmente ofrecen variantes ligerísimas, son: el soneto 5.0 de Carrillo, titulado Al ezemplo de cosas que fueron y se acabaron, y que empieza: «El imperioso bra<;o, y dueño airado» 2 , comparado con «El imperioso brazo, y dueño airado», ·que se lee en el Discurso segundo de la novela de Figueroa s. El 9.º de Carrillo, titulado A la sentencia que dieron a Sansón los juezes, que empieza: «Verse duda Sansón, y duda el lazo» 4, y el de Figueroa, Discurso segundo: «Sansón se mira, y duda, y duda el lazo» 5 • El 12 de Carrillo, A la fama de vn varón lllustre, que comienza: «Mayor la altiva frente que el olvido» 6 , y el de Figueroa: «Quien os ve, no rezela que el olvido», Discurso segundo 7 • El 25 de Carrillo, A vn chopo semejante en desgracia a su amor, que principia: «Rematava en los cielos su belleza» 8 , y el «Remataba en el cielo su belleza», que puede hallarse en el Discurso quarto de la Constante Amarilis 9• Más diferencias se presentan, sobre todo en los tercetos, entre el 24 de Carrillo, A vn olmo, consolando su mal, que empieza: «Enojo un tiempo fué tu cuello al<;ado» 10 , y el de Figueroa: «Fué un tiempo enojo su copete alzado», Discurso segundo) 11, y el 32 de Carrillo, A la muerte de vna dama, que comienza: «Ten no la pises, ten, de losa fría» 1 , y el «Ten, no la pises, ten. De losa fría», que se lee también en el Discurso segundo de la Amarilis 2 • Las mudanzas que se observan ya desde el segundo verso hacen casi distintos estos otros sonetos: el I 3 de Carrillo, A vnas flores presentadas, que principia: «Las honras, la osadía del Verano» 3 , y «La pompa y osadía del verano», de Figueroa 4, aunque guardan los mismos consonantes en los dos cuartetos. Difícil es tratar de descubrir la justa atribución de estos sonetos. La aprobación de la Constante · Amarilis lleva fecha 0 de I. de agosto de I6II. Pero se recordará que el libro del poeta cordobés es póstumo, ya que falleció el 22 de enero de I6IO, y además, según afirmación de su hermano D. Alonso en la advertencia Al lector, «dos años antes que se muriesse, todo ocupado en maziza virtud de santidad, ni aun se dava a estos exercicios de ingenio». Ambos poetas, Carrillo y Figueroa, se trataban. El último se pasó un mes en el Puerto de Santa María, donde trabó amistad con el otro, y juntos hicieron el viaje de regreso a la corte. A este propósito se lee en El Passagero 5 una calurosa alabanza en su honor, diciendo de él Suárez, entre otras cosas, que sus calidades «pueden dignamente servir de exemplar para quien pretendiere ser va Marte con la espada, ser vn Apolo con la pluma» 6, y añade: «Manifiestan bien sus obras los rayos de su ingenio esclarecido y la profundidad de su entendimiento; mas, como póstumas, parece se quexan tiernamente por no auer recebido la postrer mano de su dueño.» Podría suponerse que Figueroa dejara los sonetos en manos del cuatralbo y que a la muerte de éste, su hermano don Alonso, que preparó la edición, los creyera originales suyos. 1 Carrillo, fol. 2 v. Figueroa, págs. 83-4. Es de notar que si en el tercer verso del primero se lee dura y en el del último vive, en cambio en el doce son viven y duran, respectivamente. 2 Fol. 3r.- 3 Pág.85.-~ Fol.51·.- 5 Pág.87.- 8 Fol. 6 v. - 7 Página 103.-B Fol. 13 r. _9 Págs. 261-2.- 1 Fol. 12 v. - 11 Págs. 84-5. 1 ° Fol. 16v.-2Pág. 86. - 3 Fol.7r.-'Pág. 120. Edición de Selden Rose. (Soc. de Biblióf. Esp., XXXVIII, Madrid, 1914.) 6 Págs. 420-21; págs. 281-2 de la edición de Rodriguez Marin. (Biblioteca «Renacimiento• .) 5 �302 IIRASMO BUCBTA Podría suponerse también que motivos de agradecimiento hicieran callar en este punto a Suárez de Figueroa, puesto que en el mismo lugar le llama «gran _socorredor de necessidades y no menos pronto valedor de afligidos». Pero me inclino a creer, mientras pruebas más convincentes no puedan presentarse, que los sonetos son de Carrillo por el tono general que parece bien característico de su manera peculiar, ya que pertenecen, sin duda, a aquel «estilo aliñado, que tiene más de ingenio que de juizio, atiende a la frase relevante, al modo _de decir florido », como lo califica Gracián 1, y de hecho vemos citados por el mismo fino apreciador nada menos que cuatro de los ocho sonetos de Carrillo (los que llevan los números 4, 5, 9 y 24) 2, Las versiones de Figueroa revelan, por otra parte, un mayor pulimento de orden convencional, cuando Carrillo se muestra temerario e innovador, de modo que ha podido ser señalado como precursor del culteranismo. Es carácter general de las variantes de Figueroa la tendencia a usar una sintaxis más de acuerdo con el genio del idioma. Así, si en el soneto 9.º de Carrillo leemos que ... Sansón, duda, y procura hurtarse fuerte en vano a la atadura, ella tiembla temor, y fueri;;a el brazo, nos encontramos en Figueroa: ... Sansón, IJUe al.fin procura feroz en vano hurtarse a la atadura, en vano muestra su vigor el brazo; y más abajo Carrillo dice: ... y el risueño, y sossegado, dixo (más que m fuerte bra;o, fuerte:) 1 Agudeza y arte de ingenio. Discurso LXII, pág. 363, en el tomo II de Obras I de I Lorenzo I Gracián I Divididas en dos tomos ... En Amberes I En Casa de Gerónymo y luanbaut. Verdussen, 1669. 1 Con Priuilegío. 2 Loe. cit. Discursos IX, pág. 59; XI, págs. 67-68; XXVII, pág. 174; xrn, págs. 78-79. CARRILLO DB SOTOM.lYOR Y SUÁRXZ DII FIGUBRO.l y en Figueroa aparece: ... y el risueño y sosegado dixo-con voz he1·oica y pedro fuerte. En el soneto 5.º, si Carrillo habla d.e que si a un caballo sayal le viste el cuello ya humillado, Figueroa escribe: Sayal viste su cuello ya humillado; y si unos versos después Carrillo dice: Que amena¡:ó desprecio al oro, siente, Figueroa compone: que altivo al oro en poco tuvo, siente. Otro caso semejante aparece en el soneto 32 de Carrillo, cuando vemos: . .. en hora desdichada, diestra quebró, IJUanto sangrienta, ay1·ada, lazo, que oluido, y tiempo no tem1a, • <¡_ue es en Figueroa: ... En hora desdichada ageno desear quebró lazada que el tiempo y el olvido no tenía. Tales peculiaridades del arte de Carrillo descubren un espíritu innovador, mientras los procedimientos de Figueroa, con su lima y cuidado de palidez habitual, carecen de inspiración, personalidad y trascendencia. Y recuerdo en este punto la opinión del propio Carrillo cuando, defendiendo la oscuridad en su Líber unus de eruditione poetica, alega el parecer <le Marco Fabio, que entiende «que de los que hablan emendada y claramente, es pequeño el premio aver más parecido carecer de vicio que alcani;ar alguna virtud». ( Op. cit., fol. 13 5v.) Pero no sólo por estas razones estilísticas. Tal como hoy nos imaginamos la índole de Figueroa, su «natural maldizien.te», como él mismo confiesa, «su carácter de envidioso universal de los aplausos ajenos», como decía Menéndez Pela- 1 �El!ASMO BUChTA 1 yo , no nos podemos suponer que dejase pasar el hecho sin protesta; sobre todo que motivo sobrado tendría para hacerlo, sin refrenar su vena satírica y murmuradora. Además, que la gratitud no le hacía cambiar su nativo ·modo de ser, lo prueba claramente su conducta con Cervantes.· Asimismo habrá que tener en cuenta que si de las descripciones de la novela de Figueroa se ha dicho que «more often reproduce the Arcadia of Sannazaro than the country about Madrid» 2 , y si otro crítico ha podido afirmar «that Figueroa had carefully read and remembered the Arcadia ot Sannazaro is at once apparent» 3, o como Menéndez Pelayo en otro lugar '1 declara, en menos eufemísticos términos, nuestro autor llega al plagio de L a Arcadia, es aceptable la presunción de que hubiera podido ampliar el campo de los hurtos honestos. Pero el argumento definitivo, en mi concepto, nos lo suministra el propio Figueroa en El Passagero cuando, al referir la composición mercenaria de est¡¡. pastoral y de las premuras de «cierto personage tributario de amor», confiesa: «Ponderé conuenía para subir presto a parte alta, si no se permitía dilación para labrar vna sola escalera, enla91r vnas conotras hasta la cantidad necessaria. Este símil fué puerto de mi borrasca; fué norte de mi nauegación. Bolaua desde allí adelante; mas era prestándome alguno sus alas. Quanto a lo primero, entablé a mi plazer los versos que tenía repressados, que no eran pocos. Hazíales la cama con ciertas prositas ocasionadas; y tantos granos junté, que vine a perficionar el deseado montón. Apenas nacido, le repudié con ira, tratándole como adulterino» 6 • Estas frases aclaran bien, creo, otras que se encuentran Historia de las ideas estéticas en España, II, 435. P. W. CRAWFORD, The Life and Works o/ Christdbal Sudrez de Figue,·oa, Philadelphia, Pa, 1907, pág. 41. s H. A. RENNERT, Tite Spanislt Pastoral Romances, Philadelphia, 1912, pág. 177. ' Orlgenes de la Novela, I, cDxxvu. 5 Edic. Biblióf., pág. 114; edic. «Renacimiento>, pág. 69. 1 2 J. CARllILLO DE SOTOMAYOR Y SUÁREZ D& FIGUEROA unas páginas antes y que me hicieron pensar, con nuestra propensión a sorprender alusiones encubiertas en este famoso Suárez de Figueroa, que pudieran destruir mi argumento negativo de falta de protesta. Dando consejos a D. Luis para «formar un libro de justo cuerpo», le dice: «Al corto caudal de propias poesías podéis aplicar el suplemento de las agenas, con que os hallaréis por estremo aliviado. El daño consistiera sólo en que vuestre libro fuera como información de letrado: nada propio, todo ageno; mas aviendo mucho de casa, ¿qué importa pedii- al vezino algo prestado para luzir en semejante fiesta?» Y después: «Tengo por fruslería la nota de descarado. Es campo espaciosíssimo el de la murmuración» 1 • Este pasaje no ofrece ningún sentido irónico. Se trata, por el contrario, de un parecer, un poco cínico ciertamente, pero ofrecido de plena buena fe. Convencido de que habla con toda seriedad, advierto que no hacía en El Passagero, ese libro tan atrayente por su desbordante subjetivismo, sino exponer, elevándolo a principio general, un procedimiento que ya años antes había llevado a la práctica. ERASMO B ucETA. 1 Edic. Biblióf., págs. 106-107; edic. •Ren~cirniento>, pág. 64. ! �MISCl!LÁKBA El autógrafo de La corona merecida contiene variantes importantes respecto del texto impreso, que justificarían una MISCELÁNEA EL AUTÓGRAFO DE «LA CORONA MERECIDA» DE LOPE DE VEGA Don Agustín Durán, en su Catálogo general de comedias desde el siglo XV a la segunda mitad del XVIII 1 , dice: «La corona merecida, manuscrito autógrafo, 1603, Archivo de Astorga.» Durán vió, pues, este manuscrito en el archivo de la casa de Sessa; los bibliógrafos posteriores se limitan a reproducir ese dato, considerando perdido dicho autógrafo 2 • Sin embargo, ese manuscrito existe, y nada menos que en la Biblioteca Nacional de Madrid [ms. R-1-88]; lo que ocurre es que se halla catalogado por el Sr. Paz y Melia 3 como si fuera El Príncipe despeñado de Lope. El error del Sr. Paz es muy explicable por el hecho de que las tres primeras hojas de esta comedia contienen licencias para representar El Príncipe despeñado. La causa de tal particularidad es que esta comedia se encontraba encuadernada con el autógrafo de El Príncipe despeñado que posee la Academia Española, y al separar las dos obras dejaron indebidamente estas hojas al frente de La corona merecida 4 • 1 Bibl. Nac., ms. R-93 1 fol. 152. LA B.ulO!lU, Catdlogo, pág. 436; Nueva bio¡;raf{a, pág. 115; R11NNKRT y CAsTao, Vida de Lepe, pág. 472. s Catálogo de las piezas de teatro•.. , pág.. 4161 núm. 2726. ' He aqui el texto de estas aprobaciones: «Los señores jurados de la dicha ciudad de yaragoc;a damos fe y testimonio para poder re2 presentar en esta ciudad de Carago<;a la comedia del Príncipe despet2ado de Lope de Veg[a]. Yo Bernaué... Coromi ... (?) de Alvalat... • Al dorso de la primera hoja: • Comedia famosa del Príncipe despeñado de Lope de Bega.• Y luego, en tres lugares, hay escrito: «Despeñado.• Segunda hoja : «Por mandado de los señores inquisidores, jueces apostólicos de Valladolid, vi esta comedia Príncipe despeñado, y no ai en ella cosa contra nuestra fe católica, ni contra buenas costumbres; y así me parece que se le puede dar licencia para representarse. Fecha en S. Fran.00 de Valladolid a 9 de mayo, 1607. Frai Gregario Ruiz. = Visto por los Srs. inquisidores de Valladolid el pare<;er de arriba de fray Gregorio Ruiz, lector de theulugía del convento de San Fran.•• desta <;iudad, dieron licencia para que se pueda representar esta comedia llamada Príncipe despeñado. Fecho en Valladolid, 9 de mayo de 1607 años. Juan Martínez de la Vega.» [2.ª hoja v.ª]: cPor mandamiento del ar<;obispo mi señor he visto esta comedia del Príncipe despe,Jado, y digo que se puede representar, reservando por lo visto lo que es fuera de la lectura. Así lo firmo en i;;arago<;a a 10 de noviembre, año 1608. El Dr. Villalva.= Por mandado del Sor. li<;enciado Gonzalo Guerrero, provisor deste obispado de Jaén, e visto esta comedia intitulada El Príncipe despeñado, y como es toda a lo humano, no e hallado en ella palabra malsonante quo aya menester ser emendada. Los cantares y varias representa<;iones no les puedo calificar más de lo que ay escrito en este quaderno. En Jaén a nuebe de julio del año de 1610. El doctor Salzedo. = En la ciudad de Jaén a nueve días del mes de jullio de mill y seiscientos y diez años, su merced el Li<;enciado Gonzalo Guerrero, canónigo de la doctoral de la santa yglesia de Jaén, provisor general en ella y su obispado, y de su señoria don Sancho de Ávila y Toledo, obispo de Jaén, del consejo del rey, nuestro señor, aviendo visto el testimonio [hoja 3.ª , r. 0 ] y visita desta comedia, yntitulada del Príncipe despeñado, hecho por mandado de su merced, por el Dr. Sal<;edo, dijo que dava y dió licencia a Antonio Granados, autor de comedias, para que la pueda representar [en] esta dicha ciudad y obispado, y lo firmó de su nombre. El Ldo. Gon<;alo Guerrero. Ante mí: Joan de Mata. = Vi esta comedia por mandado de su señoría, y no ay en ella cosa ninguna porque no se deba representar. Murcia, 13 de junio de 1612 años. Dor. Joan Andrés de la Calle. = Por comisión del aq;obispo mi señor don Pedro Manrrique, he visto esta comedia del Peñado [sic], y digo se puede representar, reservando por lo visto lo que es fuera de la lectura. En i;;arago<;a a 16 de noviembre(?), año 1611. El Dor. Villalva.= El Lcen. 40 Molina, probisor de + �308 MISC&LÁNEA 1 nueva edición • Desde luego, este manuscrito ofrece el interés de llevar la rúbrica de Lope precedida de M, inicial de Micaela de Luján 2 • Este autógrafo repite cinco veces la inicial M; como está falto del final, no poseemos la firma de Lope, ante la cual también habría M 3• Acaba así nuestro manuscrito: MISCELÁNEA Toma, Sol, aquel lugar. Sol suba la grada, y al sentarse, dl la reyna CQn ei pie y la arroje de... pasaje que se encuentra en la edición académica, tomo VIII, página 6o1. Falta, pues, solamente una hoja al manuscrito. La consecuencia que l>e deduce para el propósito de mi artículo sobre Lope y Micaela, es que la presencia de Belardo y Lucinda entre los personajes de una comedia de Lope revela alusión autobiográfica, aun cuando aquélla no exista en el interior de la obra. En La corona merecida figuran Belardo y Lucinda, no hay alusiones incluídas en la intriga, pero la existencia de la inicial en las rúbricas indica que Lope pensaba en él y en Micaela al escribir aquellos nombres. Aprovecho la ocasión para citar una nueva alusión a Micaela Luján en las comedias de Lope. En Los esclavos libres que acaba de editar la Academia Española (tomo V, página 404 b) se encuentra este curioso pasaje: Belaida. ¿De dónde eres? Lucinda. Española. Belaida. No era la arrogancia en vano. ¿De qué parte? De Castilla. Lucinda. Belaida. ¿De qué lugar? Lucinda. De Espinosa de los Monteros. Belaida. Es villa por sus hidalgos famosa. las Asturias, de [un signo ininteligible). En la ciudad de Lixboa a 8 de 9 .bro de 1621 doy fe, en testimonio de berdad.> Serfa de desear que estas tres bojas se repusieran al final del manuscrito de la Academia Española. 1 El Centro de Estudios Históricos la dará en breve. 2 Véase RFE, 1918, V, 256 y 271. 3 Véase RFE, 1918, V, 277, n. 309 Arboldn. (Su hermosura maravilla.) Belaida. ¿Tienes padre? Lucinda. Un capitán. Belaida. ¿De qué apellido? Lucinda. Luján. AMÉRICO CASTRO. ESPINOSA Y ESPRONCEDA En mis Notas sobre Pedro Espinosa (RFE, 1917, N, 289) señalé la reminiscencia de un pasaje de la Fábula de Genil, del poeta antequerano, en el Canto a Teresa («La sacra ninfa q ue bordando mora ... •). Mr. George T. Northup, en su reciente edición escolar de El estudiante de Salamanca and other selections, de Espronceda (Boston, 1919, 110), recuerda que ya Menéndez Pelayo había señalado aquella reminiscencia en su discurso de respuesta al de recepción de D. Francisco Rodríguez Marín en la Real Academia Española (véase Estudios de crítica literaria, V, 280; igualmente da muestras de la influencia de Espinosa sobre Zorrilla). Northup indica otro pasaje de la Fábula de Genil que acaso pudo estar también en la memoria de Espronceda cuando escribió el verso citado arriba: El despreciado dios, su dulce amante, con las náyades vido estar bordando. Puedo añadir ahora otra reminiscencia que no he visto señalada en parte alguna. En el canto 111 de El Diablo mundo -donde hay verdadera ostentación de reminiscencias del siglo xvn, especialmente de Lope, a veces de Góngora o de Lupercio Argensola - dice Espronceda: Vió..., mas ¿qué vió, que de matices rojos cubrió el marfil, y se tapó los ojos? Así Espinosa en la Fábula de Genil: Dijo, y la ninfa de matices rojos cubrió el marfil, y vuelta la cabeza con desdén ... P. HENRÍQUEZ UREÑA. �310 MISCELÁNEA SALMANTINO «ALCAOR» La palabra está atestiguada por Lamano en su Dialecto vulgar salmantino y definida como 'tizón del trigo'; se usa, que sepa, en Tamames, y seguramente en otros lugares de la provincia 1, junto a la palabra niebla, que es la más difundida allá. Este alcaor no es otra cosa sino una pronunciación vulgar de alcohol. Dice Terreros en su Diccionario de ciencias y artes (1786), sub voce alcohol, que en Asturias y León esta palabra se pronunciaba alcohor, hallándose en las Encartaciones de Vizcaya alcahor. La presencia de r por l en alcohol es antigua, pues en el Ale.~andre, O., 354, se halla alcoforar 'alcoholar'; y la segunda a representa una disimilación, que mantiene las dos vocales, frente a la pronunciación vulgar que reduce las dos oes a una 2 • " Queda el lado . semántico. El alcohol (< ár. Js~', alkohl) originariamente designaba el antimonio, cuyo polvo, negro y finísimo, servía de afeite a las mujeres orientales y luego a las españolas: «ni te alcoholes con negro los ojos», dice Luis de León en La perfecta casada. Y el tizón del trigo está constituído, como es sabido, por un hongo que forma una sustancia negruzca y crasa al tacto. La analogía entre ambos objetos 11ev6 consigo la equiparación de los nombres. Compárese lo que aconteció c?n alheña, que también se emplea para nombrar un hongo amarillento de los cereales, llamado generalmente roya. - A. CASTRO. «SURIPANTA» La palabra suripanta, aunque no figura en el actual Diccionario de la Academia, es usadísima en el lenguaje vulgar y familiar como término más o menos despectivo, aplicado a mujeres. Su origen es el siguiente: t 2 Según amable informe de M. Unamuno, CuEavo, Apuntaciones, pág. 71. MISCBLÚIEA 311 El 22 de septiembre del año 1866 se estrenó en Madrid, en el teatro de Variedades 1 , por la compañía de los Bufos Madrileños que dirigía Francisco Arderíus, una zarzuelita titulada El joven Telémaco, en la que donosamente y en broma se representaban los incidentes de las andanzas del hijo de Ulises y de Penélope 2 • En la obra, que se puso en escena después de que el censor, que fué Narciso S. Serra, suprimiese algunos pasajes, figuraba la escena siguiente: ESCENA IX ,Sentaos; y vosotras, entretanto (Dirigiéndose a las Ninfas) que mis huéspedes sacian su apetito, cantad a su redor. ¿Te gusta el canto? (A Telemaco.) Telémaco. No suele disgustarme, si es bonito. Calipso. Pues bien, empezad luego. Mentor. Para más claridad, cantad en griego. Calipso. MÚSICA Coro. Suripanta- la-suripanta, maca-trunqui-de- somatén, sun fáribun-sun fáriben, maca-trúpitem -sangasinén. Eri-sunqui, ¡maca-trunqui! suripantén... ¡suripén! Suripanta -la- suripanta, melitonimen-¡son -pen! Esta disparatada canción alcanzó gran popularidad, comenzando desde entonces a designarse con el nombre de suripantas a las coristas de la compañía de los Bufos, según se lee en el Almanaque de los Bufos 3, pág. 6I : «••• de la primera 1 Estuvo situado en la calle de la Magdalena. El joven Telémaco, pasaje mitológico-burlesco en dos actos y en verso, letra de Eusebio Blasco, música del maestro Roge!. Madrid, José Rodrlguez, 1866, 8.º 3 Almanaque de los Bu/01 Madrileños para I868, Regalo a los espectadores. Madrid, rmp. Española, 1867, 16.º 2 �312 MISCKL.\NKA MISCELÁNEA palabra griega (11) de un coro de aquella obra tomaron el nombre de suripantas las graciosas y aun bellas tiples relativas que suelen cantar a coro en aquel teatro» 1 • Más adelante, al enumerar detalladamente los nombres de los ·actores y actrices que formaban la compañía durante la temporada de 1867 a 1868, en la página 171, repite: «••. Agréguese a esto treinta encantadoras suripantas y veinte coristas masculinos.» Suripanta se difundió, y aun se emplea, o en sentido cariñoso, significando unas veces 'tunanta' y otras 'hipocritilla', o generalmente, con más amplia acepción, equivaliendo a 'mujer liviana' 2 • - F. Rurz MoRCUENDE. . :Ju • En un artículo de The Romanic Rewiew, 19191 X, 67-78,John L. Gerig da una lista de las tesis doctorales presentadas en la Universidad de Harward sobre asuntos de filología románica, desde 1876 a 1917. Entre ellas las hay relativas al español. Creemos útil mencionarlas aqu!, no sólo porque esto sirve para formarse idea de la actividad hispánica en la gran Universidad norteamericana, sino además porque algunas, de títulos muy sugestivos, están inéditas; y el saber que existen tales trabajos puede interesar quizá a algún investigador que se ocupe en materias afines. Señalaremos con un asterisco las inéditas, y daremos las señas de sus autores. The Old Spanisk Sibilants (1897)1 por J. D. M. Ford. Spanish inftuence on Moliere (1902)1 por S. G. Morley. Oiject Pronor,ns in dependent clauses (1904)1 por W. H. Chenery. * A treatment o/ the development from popular Latín to Spanisk o/ certains consonant groups ending in v (1904)1 por A. P. Raggio (fallecido). 1 Los pretendidos vocablos griegos del cantable son lo que en términos teatrales se llama un monstruo, esto es, versos provisionales con palabras sin sentido, pero con el movimiento rítmico que tendrán después los definitivos, los cuales se dan al músico para que sobre ellos haga la composición musical. 2 En algunas regiones se pronuncia sulipanta. HABl!R { 1905), por F. O. Reed (Universidad de Wisconsin). A Strdy º!t~e A,·agonese dialect (1905) 1 por G. W. Umphrey. Compress:on zn the Poema del Cid ( 1906) por A L Co t •A h• . • , . es er. n i:storzcal study o/ the Spanislt preposition A witlt tke accusative .case ( 19o6), por C. K. Moore (Un iversidad de Rochester). Byron and tke Spanish península (1 908) por Ph H Chu h * Th • • • re mann. ie sour~es o/ the l_ables in :Juan Ruiz's Libro de Buen amor ( 1908), por A. F. Whittem (Universidad de Harward). ;asti~~n allegory of theftftheentk century (1 909), por Ch. R. Post. . Ga,cz'laso de la Vega: a critica! edition o/ his works, together with 0 .a l~e 1 the joet (1911 ), por R. H. Keniston (Universidad de Cornell). Don :José Echegaray: a study in modern Spanish drama, por I. Goldberg (189, Townsend St., Roxbury, Mss.). S Chapters on magic in Spanish literature (1916) por ~ M W • Th ¡. . , fi. J • axman. . ie neo-e asszc m~ve~ient z'n_ Spain during the eighteentk century 1 1 ( 9 ~), po~ R.r E. Pe!hss1er (Umversidad de Leland Stanford, Califorma). <1''"- t "t • ~ ?.f • J * The earlt'est Latin-Romance loan w:,.ds J; Basr¡ue ( 1914)• por J H ' ' · Redfield (211 1 ppland Way, Wayne, P.ª). d.. TESIS DOCTORALES SOBRE FILOLOGÍA ESPAÑOLA 313 * Tite ltistory o/ tite Spanish past participle compounded witlt Tor.10 VI. 2[ �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS FARINELLJ, A. - La vita e un sogno. -Torino, Fratelli Bocea, 1916,.. 2 vols. en 8.º. I, Parte prima: Prelttdi al drammade Calderón, x1-326 páginas. II, Parte seconda: Concezione della vita e del mondo nel Calderón. 11 dramma, 457 págs. (cLetterature moderne. Studi diretti da, Arturo Farinelli», vols. I y JI.)= Esta obra no está aún completa; fal- ta el último tomo. En espera de él, hablamos retrasado el dar esta nota en la Revista; pero pasa el tiempo y no queremos aplazarla más, teniendo en cuenta, por otra parte, que ese último volumen tal vez, se relacione menos directamente con la literatura española que los. dos publicados, a juzgar por lo que el autor dice en el prólogo. Trátase de un libro complejo, de profundo interés, pero de estructura insólita dentro de los estudios hispánicos. En este vastísimo estudio, Calderón no es sino un testigo de mayor excepción, un espléndido pretexto para que el Sr. Farinelli muestre una vez más sus raros. conocimientos sobre la literatura uni_versal. El autor mismo define su propósito en estas líneas de la advertencia preliminar: «Cuando mi amigo Buchanan publicó en Toronto su bella edición del drama L11" vida es sueño, experimenté una sacudida en mi interior; y una voz po• derosa del espíritu, imposible de acallar, me sugirió y me impuso el nuevo estudio que resueltamente debía realizar sobre las ruinas delos estudios antiguos. Calderón me pareció simple pretexto para seguir en las espirales de los tiempos el concepto fundamental de la vida, en, que se informaba el drama que todos aclaman y poquísimos entien<ien. Y sucesivamente fuí alargando la obra hasta tres volúmenes,. separados sólo en apariencia, pero en realidad iatimamente ligados. entre sí. El primero abarca el estudio del pensamiento sobre la fantasmagoría del universo, sobre la nulidad de la vida, equiparada al sueñoy a la sombra, desde siglos remotos en la India, hasta el alborear de la creación calderoniana en España. El segundo coloca en su centro al poeta de La vida es sue,io, considerado en sus más íntimas aspirado• nes, e intenta ofrecer esa historia del alma calderoniana, ideada por algunos, pero que ninguno ha escrito, perdidos como estamos en el laberinto de las discusiones sobre hechos exteriores y detalles mínimos que apenas tocan al arte y a la vida: el examen del drama La· viia es sueño figura allá como un complemento necesario del primer es- tudio. El tercer volumen, el más amplio necesariamente-Epilogo-, reanuda la investigación sobre el concepto de la vida como imagen del sueño fugitivo a través de las diversas corrientes del pensamiento, y desde el siglo xvu la conduce hasta nuestros tiempos, bañados por el sol de la nueva cultura que ahora lanza tan sombríos resplandores.• Después de esto, se comprenderá fácilmente que mucho de lo contenido en esta admirable obra no pueda ser objeto de examen ni de discusión en esta Revista; hemos de prescindir por fuerza de capítulos del primer tomo, como: «Buda y el Oriente•, cEl pensamiento helénico», «Evangelio cristiano y sabiduría antigua», •Job, profeta y salmista,, cLeyendas del antiguo Oriente difundidas en Occidente•, •Los escolásticos: el nuevo ascetismo,, cEI sueño en la literatura medieval>, «Renacimiento. La duda, disciplina del nuevo pensamiento,, «Reforma y melancolía,, cLa fábula del durmiente. Shakespeare y el pastor de almas Hollonius,. El último capítulo, «Místicos, teólogos y so• ñadores al alborear del drama de Calderón,, fué ya publicado en esta Revista (tomo I, 1914, págs. 289-333), y eso nos releva de analizarlo. Sin duda que a través de estas amplias disquisiciones hay frecuentes referencias a la literatura española de todas las épocas; pero son observaciones sueltas, fragmentarias, que sólo tienen sentido dentro del marco universal 1 que F. les pone. Sería sumamente difícil hacer una recopilación metódica de las mismas. Toda la obra está impregnada de lirismo. El autor no descuida ciertamente el descender a detalles biográficos o bibliográficos cuando lo necesita para sus demostraciones 2; pero Jo que caracteriza el conjunto es un tono personal e intensamente literario. Si a través de este amplio mar quisieramos hallar la línea que guía al autor en su exaltación pasional, creo que la hallaríamos en la complacencia con l Dará idea de lo extenso de estas investigaciones el hecho de que F. consagre una nota de tres páginas (I, 258-261) a la biografía sobre el sueño, no sólo en el aspecto estético, sino también en el psicológico y clínico. 2 La masa de datos bibliográficos sobre Calderón es considerabilísima; lástima que la disposición del libro no permita por ahora utilizar fácilmente ese rico material. El Sr. F. considera infantil e inútil la bibliografía calderoniana de Breymann (tomo 11, pág. 409); pues bien: poco trabajo costaría al autor dar una bibliografía crítica y manejable de lo escrito sobre Calderón, y con ello prestaría un gran servicio a los que estudian el teatro español. Muy bien podría formar ese estudio un apéndice al tomo 111. Y ya que hablamos de bibliografía, echamos de menos la cita de Krenkel, admirable anotador de La vida u sue,1o en Klassische Bühnedichtungm der Spanier (tomo I, 1881), en estos Jugares de La vita eun sogm,: tomo II, pág. 410, nota 20 (Krenkel, pág. 65, nota 67 5); tomo II, página 4n, nota 22 (Krenkel, pág. 43, nota 102); pág. 413, nota 26 (Krenkel, pág. 84, nota 239). Sobre los anacronismos en Calderón de que se habla en el tomo II, páginas 406-407, también discurre Krenkel en la página gr, nota 445, etc., etc. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que anota las manifestaciones de pesimismo en la cultura universal: ,En todas las corrientes de cultura se mueven las turbias ondas del pesimismo• (tomo I, pág. 129). Se complace en hacerlo resaltar: «El renacimiento latino seducía y atraía al pueblo germánico ... y estimulaba, confesémoslo, el placer de la vida•. No obstante, centro il riso dei nuovi gaudenti trema la lagrima, (tomo I, pág. 149). Y siendo esto así, ¿no habría sido más lógico titular este libro ,Historia del pesimismo y de la melancolía,, tomando como centro de él, por ejemplo, la filosofia de Schopenhauer? No lamentemos, sin embargo, demasiado que el autor haya orientado su obra en una dirección calderoniana, porque de este modo nos encontramos con un estudio de gran interés sobre el pensamiento y la técnica dramática de Calderón. Nuestro gran dramaturgo es grave, siente curiosidad por los más intrincados problemas teológicos y humanos: ,Este anhelo de saber... 1 es el que al hombre le ilustra I más que otro alguno, (La estatua de Prometeo). Calderón es insuperable cuando define y demuestra, y sabe conservar la concreción y evidencia del arte donde triunfan los conceptos abstractos. Pero al mismo tiempo no trata de construir un mundo nuevo a la luz de una visión interior, sino que mantiene intacto, inalterable, el mundo antiguo. Abundan en este teatro los Faustos en embrión, aunque incapaces de desarrollar las profundas inquietudes del espíritu. A la glorificación de la fe va dedicado !o más importante de la obra de Calderón (ll, 4-6). No hay eco en Calderón de la movilidad del espíritu, del progresivo transformarse, tan peculiar de Goethe, quien llamaba a sus obras Lebenspuren, huellas de su vida. Los problemas se presentan a Calderón, pero la solución no está en su mano, pues descansa en el regazo de lo sobrenatural, y se de· termina por decisiones supremas e inaccesibles. «En la fantasmagoría del universo, el hombre no significa nada; no es sino una pobre flor, que pasa sus días vanamente en su pompa ele esmeralda• (Il, 9). A esta concepción del mundo responde necesariamente el drama calderoniano. Todo el pasado clásico se funde en el drama teológico, y asl se explica que los héroes de la antigüedad pagana vengan a sentarse a la mesa eucarística (II, 20). Se comprende que el romanticismo alemán (Schleiermacher) gustara de este arte, que no establece fronteras con la religión. Todo el pesiinismo bíblico pasó a la musa de Calderón (II, 22); y en cuanto a doctrina teológica su , pensamiento no ha progresado nada sobre el de Dante•. En los densos versos de la Commedia está toda la doctrina del libre arbitrio, expuesta en los autos y en los dramas calderonianos (II, 40). Los héroes del sufrimiento reemplazan a los titanes en el teatro de Calderón. Hay casos de voluntad firmísima, como en El alcalde de NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Zalamea; pero opina F. que el imperativo de la conciencia está dictado por el código del honor, punto sobre el cual no tengo la misma opinión. Es, en efecto, demasiado humana la acción desarrollada en El alcalde para que la consideremos fundida dentro del con;lencionalismo que a menudo inspira la teoría del honor en el drama; El alcalde constituye justamente una excepción. El sentimiento del ultraje individual se armoniza aquí con el sentiiniento de la dignidad civil y municipal; y si algo puede reprocharse a Calderón, es no haber elevado a verdadera tragedia el tema ya dramatizado por Lope, y que quizá existía en la tradición popular. El alcalde y sus villanos debían haber sucumbido grandiosamente, arrollados por el despotismo militar, sin que la intervención del rey desatara artificialmente el plan trágico, tan admirablemente esbozado. En general, F . acusa a Calderón de escasa profundidad psicológica: «De toda la paciencia, de toda la pericia de los más expertos psicólogos, el poeta de La vida es siter1o no sabría qué hacen (ll, 83), y cita de ello pruebas (Con quien vengo vengo, Los dos amantes del cielo, El cisma de Inglaterra). En último término, el castigo aguarda al malo y el premio al bueno; y con este motivo hace F. una de las más finas observaciones que hay en este libro: ,Siempre hay en Calderón dos mundos contrapuestos, hasta que los dos polos contrarios, acercados a viva fuerza, acaban por confundirse, 1• Respecto del drama que presta título a la obra, F. trata en las cincuenta últimas páginas del tomo Il, más treinta y siete de notas. La tragedia del individuo se convierte en este caso en comedia de la redención del alma (pág. 250). Concede el autor poca importancia a la cuestión de fuentes; lo esencial para él es el análisis de la doble tesis contenida en la comedia: la vida carece de valor, la verdad es inasequible; pero al mismo tiempo hay en aquélla un fin, pues es una preparación para lo eterno y exige que la vigilemos, que obremos bien. El escepticismo del héroe se convierte en aspiración ascética (pág. 261). Este doble pensamiento inicial produce la desarmonía del drama. El carácter del héroe está sometido a esta tesis, y la conversión final nos aparece súbita y no motivada humanamente; hay una intervención divina que cambia la sustancia de las cosas, y en esto coincide con Menéndez Pelayo, que observó que «hay un salto mortal desde el Segismundo siervo y juguete de la pasión, hasta el Segismundo tipo del príncipe perfecto, que aparece en la tercera jornada, 2• t Véase A. LUDWIG, Vergleichmdt Studim $UI' Calderons Ttchnik, en Studim zur· vergl. Literaturgeschichte, 1go6, VI, pág. 41 , quien, según F., discu- rre con acierto sobre la exigüidad y uniformidad de los conflictos dramáticos en. Calderón. 2 Calderón y su teatro, 1910, pág. 262. �NOTAS BIBLIOGIIÁFICAS 318 MOTAS BIBLIOGRÁFICAS Todas las luchas en La r,ida es sueño ilustran la idea, pero no animan el drama; en esto se nota una profunda diferencia con Hamlet, analizada en la página 419, nota 36. Y en último término, la sentencia sobre el sueño universal cae en el vacío, !'.in que Calderón se dé cuenta de ello 1• Esto último es exagerado. Calderón escribió este drama teológico como Tirso El condenado por desconfiado; y de tal manera se daba c~enta del valor predominantemente dogmático de su obra, que volvió a tratar el mismo asunto en el auto de La r,ida es sueño, libre entonces de toda preocupación mundana. El Sr. F. dice (II, pág. 181) que no se comprende la repetición del mismo título; pero para nosotros esto es claro. En el auto se trata en abstracto y simbólicamente del hombre antes y después de que lo redima la gracia santa. La vida c:1rece de sentido para el hombre precristiano, y lo adquiere luego que el amor divino lo rescata. No otro es el sentido del drama. El re ,· Basilio suspende el efecto de la religión sobre Segismundo, la cu;l era la cultura fundamental de la época, y Segismundo retorna al estado primitivo de barbarie. Por cualesquiera razones Segismundo vislumbra el reino de la luz, y automáticamente vuelve al estado de normalidad· es poderoso y grande como convenía a un príncipe, y Basilio recib~ el castigo por su ligereza. ¿Se dirá que tal concepción es simplista y propia de sermón? Pero esto constituye uno de los principales lados del espíritu español del siglo xvu: democracia frailuna según frase feliz de Menéndez Pelayo. Por eso tal vez un modero~ no aprende mucho cuando hace a esta literatura preguntas de contenido ideológico, pues el resultado será una crítica negativa, como en parte lo es la del Sr. F.; a no ser que se busque modo de sofisticar el sentido de Calderón, como hicieron los románticos, y fundamentalmente Schopenhauer, identificando con la ,voluntad• el mundo de misterio y de pesimismo que rodea al simbolismo católico de la época, procedimiento más que discutible. Quizá el camino para salvar históricamente nuestro teatro sea ahondar cada vez más en su sentido artlstico, en su dinamismo, en su técnica como expresión de la sensibilidad de una época, en los elementos románticos latentes en él; y entonces será útil tornar a Lope, donde todo está en formación, más bien que detenerse en Calderón, donde los temas se petrifican. En resumen: el libro del Sr. F. es fundamental; es una obra r,iva, que abre perspectivas a todos los campos del arte y de la historia de la civilización. Por eso no extrañará que sólo en parte hayamos podido penetrar dentro de tan rico contenido. - Américo Castro. 1 Véanse págs. 296-300. .. Rocaa10 SÁNCHEZ, J.-Boscán y Garcilaso de la Vega. Con un estudio -<:ritico por... (tomo XIV de la Antología de poetas /(ricos castellanos).1\fadrid, Perlado, Páez y e.a, 1916. = Este volumen, con el cual se prosigue la publicación de la Antología qu.e dejó sin terminar Menén<lez Pelayo, comprende un estudio preliminar sobre Garcilaso y una selección de sus poesias y de las de Boscán, hecha conforme al ejemplar que l\Ienéndez Pelayo babia mandado a la imprenta poco antes -<le morir. Las poes!as están, por lo general, bien elegidas para dar al lector una idea exacta de los procedimientos técnicos y del valor estético de los dos poetas; y el texto, si no todo lo depurado que debía esperarse, no ofrece descuidos de importancia. El Sr. Rogerio Sánchez se ha limitado en su estudio preliminar a trazar la biografia de Garcilaso, dejando para otro ,·olu men el examen de su producción poética y de las cuestiones con ésta relacionadas. No pudiendo allegar nuevos datos biográficos, el Sr. R. S. no ha hecho más que exponer los conocidos hasta ahora, aprovechando para ello todos los trabajos anteriores sobre la materia, y especialmente la Vida de Ga,·cilaso de Fernández Navarrete, los Documentos inéditos referentes al p oeta Garcilaso de la Vega publicados por el marqués de Lauren•CÍn, la sugestiva obra de Croce, Jntorno al soggiorno di Garcilaso de la Vega in Italia, y las noticias sobre Garcilaso publicadas por el señor San Román. El valor del presente trabajo no dependerá, por consiguiente, de las noticias que proporcione, sino de la habilidad con que el autor las baya agrupado e interpretado. ,!Ha conseguido esto el Sr. R. S.1 En general, puede afirmarse que 'DO. Su trabajo adolece de dos defectos que impiden que sea una ver-<ladera biografia de Garcilaso. Nos referimos a la incoherencia con <¡ue los datos se han dispuesto, manifiesta en digresiones tan largas -e inoportunas como el relato de la coronación de Carlos V en Roma (págs. XX1-xx1x) y en episodios tan desordenada y confusamente narrados como el referente al casamiento de Garcilaso, e l sobrino, con doña Isabel de la Cueva (págs. xxv-xxxv), y además, a la superficialidad -con que dichos datos se interpretan generalmente, patente en las lineas que el autor dedica a referir la influencia del ambiente italiano -en Garcilaso (págs. XXJX·XXX, xt-xLI) y en las que consagra a encomiar Ja amistad de Boscán y Garcilaso (págs. xu-xv1). A estos defectos generales hay que añadir algunos descuidos, ya <le hecho, ya de apreciación. He aqul los más importantes: a) En 1523 ele fué hecha merced del hábito de Santiago, y poco después, cuando Garcilaso fué llamado a Flandes, allí se le confirmó -en el honroso cargo que venía desempeñando en Castilla en la Guardia Real, pasando a ser gentilhombre junto al monarca• (págs.xv111-x1x). ,¿Garcilaso en Flandes? ¿Dónde ha descubierto esa noticia el Sr. R. S.? �320 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Sin duda alguna en la Vida de Garcilaso de Navarrete, libro queparece haber tenido ante los ojos cuando escribía su trabajo; pero ha leido mal. Lo que ocurrió, y cuenta Navarrete (pág. 23), es que ce! emperador, después de su regreso a España, mandóle [a Garcilaso]' formar asiento de su gentil hombre en los libros de la casa de Flandes. desde 1.º de octubre de aquel año [1523), cesándole el oficio de contino en los asientos de la de Castilla». El viaje de Garcilaso se redujo, pues, a pasar de los libros de cuentas de la Cámara de Castilla a los. libros de cuentas de la de Flandes. b) Afirma el Sr. R. S. que Navarrete «supuso• que Garcilaso fuédesterrado a una isla del Danubio (pág. xxxvm); pero no hay tal cosa: Navarrete (págs. 40-41 y 221) lo asegura fundándose en la consulta tenida con el emperador en Ratisbona el 14 de marzo de 1532 y que versa sobre el negocio del casalniento de D.ª Isabel de la Cueva. c) «Logró Garcilaso gracia imperial para ir a Nápoles y elegir el convento donde habla de permanecer arrestado el tiempo que durase su castigo• (pág. xxix). No es exacto. En 25 de junio de 1532 se diócuenta al emperador del negocio de Garcilaso, suplicándole el duquede Alba gracia y perdón para el poeta. La resolución del césar fué, noque Garcilaso marchase a Nápoles a encerrarse en un convento, sinoque «vaya a Nápoles a servii- allá por el tiempo que fuere la voluntad de Su Magestad, o al convento que más él quisiere» (véase Navarrete, págs. 44 y 222). Garcilaso optó por ir a servir a Nápoles con el virrey D. Pedro de Toledo, marqués de Villafranca. d) Garcilaso •gozó en Nápoles de la amistad de D.a María de Cardona, marquesa de la Padula (soneto XXIV y quizá égloga tercera);. de la de D.a María de la Cueva, madre del primer duque de Osuna• (pág. xu). ¿Puede demostrar el Sr. R. S. que Garcilaso gozó en Nápoles. de la amistad de esta última señora? Mucho lo dudamos; creemos más. bien que ha leído mal el pasaje de Navarrete (pág. 51) y que sobra el punto y coma que hay detrás del paréntesis, quedando el relato así~ •Y quizá de la égloga tercera, que otros opinan que fué dirigida a doña. María de la Cueva». e) «Todas estas prendas fueron ornato sinc,ular del caballero Gar• b c1laso, Y a ellas seguramente debió sus éxitos, tanto en la corte española, agitada y dolninante, como al ponerse en contacto con las bizarrlas y tortuosidades de París, ... [con] los refinamientos venecianos, las cautelas de Londres... y las disputas teológicas de los tudescos>(pág. x). ¿Qué quiere decir aquí el Sr. R. S.? ¿Afirma, como parece, que Garcilaso estuvo en Lobdres? Nadie lo 'Sabía hasta ahora. f) «Hasta Francisco I la vulgaridad y pobreza eran reinas y señoras en la literatura y arte de Francia• (pág. xxxn). Tal afirmación es. errónea e injusta. ¿Son vulgares y pobres las canciones de gesta fomcesas? ¿No significan nada Villehardouin, Joinville, Froissart y Commy- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 321 nes? Los autores de misterios, de fabliaux, de líricas, podrán ser poco artistas, pero pobres y vulgares no lo son siempre. Y Villon, el delicioso Villon, ¿es también pobre y vulgar? g) Además de las razones alegadas por Faria y Sousa, por la señora Michaelis y por Menéndez Pelayo para apoyar la opinión de que el Nemoroso de la égloga primera es el mismo Garcilaso, cree el Sr. R. S. que los versos cLo que cantó con esto Nemoroso I decidlo vos, Piérides; que tanto I no puedo yo ni oso, 1 que siento enflaquecer mi débil canto», versos que introducen a Nemoroso en escena, encierran «un indicio bien patente• de que el que habla es el mismo Garcilaso, porque el poeta que al presentar a Salido se limitó a escribir que se «quejaba dulce y blandamente• y que a la amada ausente «así, como presente, 1 razonando con ella le decía•, apenas se atreve a cantar la pena de Nemoroso (págs. XLm-xuv). En verdad, no es tan patente el indicio, y tal vez por eso no se le ocurrió a ninguno de los críticos de Garcilaso. Los tales versos no pasan de ser una de tantas fórmulas como empleaban los autores de églog,.s y los petrarquistas para pasar de un asunto a otro en una misma composición poética, o de una composición a otra en un grupo lírico. Están tomados, como ya indicó el Brocense, de estos de Virgilio, égloga VIII: cHaec Damon: vos quae responderit Alphesibreus I dicite Pierides, non omnia possumus omnes.• Estos descuidos y otros que podríamos señalar, se explican por el apresuramiento con que, al parecer, ha sido compuesto este trabajo, cuyo mérito y utilidad somos los primeros en reconocer. - E. P. A. «RICARDO DBL CAsTJLLO> [D. RuB10].-Estudios lexicográficos. Nahuatlismos y barbarismos. - México, 1919, 8.0 , 234 págs. = En el cuaderno anterior dimos cuenta de la obra sobre Los llamados mexicanismos de la Academia Española, publicada por Rubio. Ahora nos dice el autor que se propone revisar y completar, en cuanto a mejicanismos se refiere, el Suplemento de todos los diccionarios enciclopédicos españoles publicado en Barcelona por R. de Alba. Y estudia, en efecto, aclarando su sentido o estableciendo su verdadera forma usual, 271 términos, muchos de los cuales derivan de la antigua lengua nahuatl y se han españolizado más o menos en el habla actual de Méjico. Las contribuciones de R. son utilísimas. No es un filólogo teórico, y el solo hecho de parar mientes en la obra de Alba, indica cierto desconocimiento de los «valores• en el mundo de la lingüística. Pero por fortuna se limita, con un rigor que es sin disputa científico, a aquello en que posee una competencia reconocida: el conocimiento práctico del habla familiar de Méjico. La producción de obras semejaqtes a ésta en todos los países hispanoamericanos, haría un verdadero bien: desenterrar de los diccionarios de España tantos y tan continuos errores �322 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS . como sobre el habla americana contienen. Nos choca, en la página 118, donde el autor transcribe, por cierto con .mucha oportunidad, una definición del Diccionario de Autoridades, el empleo reiterado de laf pata representar la /1arga antigua. ¿Por qué no transcribirla, si la imprenta no poseía tipos adecuados, mediante la s corriente? No podemos creer que el autor ignore el valor del signo. La obra tiene cierto tono polémico; tono disculpable por la impaciencia que debe de causar el examen de libros como el Suplemento en cuestión, pero tono que más contribuye a disimular la .seriedad de las investigaciones de R. que no a dejarla ver. Y ahora un voto final: R., en sus dos obras, ha demostrado un ~aro conocimiento de los p rovincialismos mejicanos. La obra de García lcazbalceta quedó, por desgracia, trunca. La de Cecilio A. Robelo es sospechosa y confusa. La de Ramos Duarte, equivocada. ¿Por qué R. no S ! resuelve a dejar de la mano esta tarea de rectificar diccionarios de sexagésimo orden y a escribir por su cuenta un buen diccionario de mejicanismos? Nadie está, como él, preparado para semejante tarea. LBNZ, R.-&bre el estudio de idiomas.-Santiago de Chile, Imp. «Barcelona•, 1919, 4.0 , 127 págs.= El trabajo del Sr. Lenz es un extenso comentario al libro de D. J. Saavedra Molina, titulado Enseñanza cultural de idiomas extranjeros. El fondo del asunto lo constituye especialmente la organización de la enseñanza de dichos idiomas en los liceos o institutos de Chile; pero el Sr. L., al tratar la cuestión en sus puntos esenciales-idiomas indispensables para el estudiante de lengua española, método que debe seguirse en su enseñanza, concepto de la lectura cultural, importancia de las lenguas clásicas, etc. - , ha dado a su trabajo un carácter general cuyo interés se extiende igualmente a todos los países que hablan nuestro idioma. En su comentario, apoyado por una larga experiencia personal y por constantes estudios lingüísticos, se refleja vivamente la personalidad del autor, cuya gestión, libre de todo prejuicio, en favor de la renovación de los estudios gramaticales y de los métodos de enseñanza de las lenguas modernas, viene manifestándose entre nosotros desde hace más de veinticinco años con infatigable actividad. Sería de desear que este trabajo, tan claro, breve y sustancioso, llegase abundantemente a manos de nuestros profesores de idiomas, y en especial la parte en que el Sr. L., tan decidido partidario del e método directo• 1, con un claro sentido de la realidad y contra las 1 Gracias, principalmente, a la· influencia del Sr. L., el método directo fué declarado oficial en Chile en 18g3 1 cuando aún en Europa no era más que una aspiración de algunos profesores, y bajo sus auspicios, la Asociación FoniJica J11ternacional, tan poco conocida en España, fundada en Francia por Paul Passy NOTAS BIBLIOGRÁFICAS exageraciones a que se ha llegado en esta cuestión, determina y con<:reta el valor de dicho método, señalando al mismo tiempo el valor del «método gramatical» y las circunstancias en que su empleo debe preferirse. Intercaladas en la discusión aparecen, además, de vez en cuando observaciones como las siguientes: «La lingüística moderna, de acuerdo con la psicolog[a moderna, reconoce que lo que llamamos <palabra• es, en general, sólo el resultado de una especulación filosófica; para el hombre ingenuo que habla, la unidad mínima del lenguaje es la «comunicación•, que sólo excepcionalmente consta de una sola palabra gramatical. La oración larga se puede subdividir naturalmente sólo en «grupos elocucionales• (grupos de aliento) págs. 7 y 8, «d grupo elocucional es un elemento real de la comunicación; la palabra es sólo un elemento abstracto del análisis lógico, , pág. 121. • Yo creo que no es nunca el pueblo el que corrompe la lengua, aunque introduzca vocablos vulgares para enriquecer el vocabulario académico (lo mismo que hizo Víctor Hugo en Francia). Cambios que entran desde abajo, son siempre conformes al genio de la lengua. Verdadera corrupción puede sólo venir cuando los que se creen con el derecho de gobernar la lengua, quieren imponerle sus caprichos «como reglas de gramática•, págs. 123 y 124. ANÁLISIS DE REVISTAS Nos proponemos hacer de aquí en adelante una sumaria reseña de los artículos más importantes publicados en 'revistas que traten <le asuntos españoles. Comenzaremos con la noticia de los artículos correspondientes a 1915 y 1916. Romanic Review (VI, 1915). - Rajna, P.: Osservazioni e dttbbi concernenti la storia del/e romanze sp agnuole (págs. 1-41). Sobre todo este importante articulo del profesor Rajna, véase Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, págs. 244-255. Seronde, J.: A study of tite Relations of some leading frenclt poets oj tlze XlV11 and X v,i. centuries to tht marqués de Santillana (VI, 1915, páginas 60-86). Estudia el autor la influencia sobre Santillana, de Michaut, en 1886, para fomentar sobre base fonética la enseñanza de los idiomas extran jeros, se extendió en Chile desde 18g3 a 1914, en mayor proporción, relativamente, qu·e en ningún otro país. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Granson y Alain Chartier. El Sr. Seronde cita numerosos textos y hace un valioso y amplio estudio de la materia. No llega en ningún caso a dar una prueba plena de coincidencia. En ocasiones se trata de tópicos poéticos muy divulgados, en cuyo aprovechamiento coinciden unos y otros. Sin duda hay vagas reminiscencias en la obra de Santillana de la de los poetas franceses, explicables en un hombre muy familiarizado con su lectura. Tuttle, E. H.: Etimologic Notes. Acerbu, acidu (VI, 1915, página 111). Arbitriu, bestia, bestula (págs. 343- 345). Etimologic Notes (VII, 1916, págs. 350-352). Los trabajos del Sr. Tuttle se refieren en general a cuestiones de léxico que afectan a varias lenguas románicas, y esto hace ya que la parte española no sea siempre la más saliente en estos artículos. Por otra parte, la mayoria de las disquisiciones léxicas del Sr. T. descansan sobre una complicada teoría sobre la fonética románica, sumamente personal, que ahora no podemos discutir. Sólo pondremos un ejemplo. El Sr. T. cree (Vll, 1916, página 351) que esp. uñir<lat. jungere se ha producido porque se consideró la inicial de ju n gi t como si fuese el pronombre ge. El Sr. T. no repara: ,.º En que babia que demostrar que ge existió en castellano fuera del grupo ge/o, y que se sintió su carácter con tanta fuerza como le. - 2.º Que uñir, uncir, caso de llevar un pronombre complemento, no sería un dativo, sino un acusativo que representase al buey, la vaca, etc. (carro, aratro óovem iungere). En la época en que el fenómeno en cuestión hubiera podido producirse, ese acusativo tenia que ser illum, illam, no illi. El orden de colocación del pronombre tampoco ha inquietado a T.- 3.0 Que habría sido necesario citar multitud de casos seguros del mismo fenómeno para que un cambio tan extraordinario resultara verosímil.-4.º Que antes era preciso demostrar que no había explicación fonética posible; por ejemplo, una sencilla disimilación en latín hablado o en romance prehistórico: *yuozir> * u ozir > uñir. Explicaciones como ésta predominan en los escritos del Sr. T. Crawford, J. P. W.: Echarse pullas. A popular form of Tenzone (VI, 1915, págs. 150-164). En algunas églogas y otras piezas del teatro primitivo, a veces un personaje propone a otro echarse pullas, o sea cubrirse de los mayores improperios, como juego, pues luego lo abandonan sin muestras de rencor. El Sr. Crawford cita varios textos con que ejemplifica esta costumbre. ¿Cuál es su origen? El autor recuerda frases de algunos autores latinos sobre el carácter de las fiestas fesceninas. Entre estas dos costumbres hay una estrecha semejanza. Ya Rodrigo Caro notó esta similitud. El Sr. C. sugiere una nueva etimología de pulla. Covarrubias derivó esta palabra de Puglia, región de Italia. Cree el Sr. C. que puede derivarse de pullus, que en Horacio tiene la significación de 'oscuro'. Ficus, en la formajica, tiene en italiano y castellano NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 325 un sentido obsceno. Pulla y jica pudieron estar relacionadas de suerte que pudiera la primera, al fin, sustituir a la última. Un obstáculo para esto sería la forma fonéticamente docta de pulla respecto de pu 11 a. Esta forma de tenzone se encuentra en otras literaturas. En la portuguesa (Cantigas d'escar11/t0 y Cantigas de maldiur), provenzal, etc. El Sr. C. cita numerosos ejemplos. Mejía de la Cerda, L.: El juego del hombre. Auto sacramental. Edición de L. lmbert (VI, 1915, págs. 239-282). Este auto figura en el manuscrito 14873 de la Biblioteca Nacional. Su autor, relator de la Audiencia de Valladolid, era conocido por una tragedia, Duña !nis de Castro, reina de Portugal. El juego del hombre está fundado en la parábola del sembrador y la cizaña. cAunque no tiene un gran valor literario... , puede ser favorablemente comparado con los autos de Lope de Vega y José de Valdivielso, aunque le falta la acción que encontramos, por ejemplo, en los autos de Calderón.> De todos modos cpuede interesar al lector y ser útil para el estudio de la escena española en los comienzos del siglo X\'11>. El editor, en un breve prólogo, describe el manuscrito. En su edición, el Sr. Imbert moderniza la puntuación y acentuación. Solamente añade, entre corchetes, donde la reconstitución del texto es posible, las letras borradas. Algunos versos faltan del todo. El editor sólo anota, sobriamente, estos puntos oscuros del texto. Kenyon, H. A.: Color symóolism im early Spanish óallads (VI, 1915, págs. 327-340). Este artículo es el primero de una serie que el señor Kenyon se propone escribir sobre este tema. En el presente se limita a explicar el simbolismo de los colores, basándose principalmente en los romances y en el teatro. Cree el autor que el estudio de esta cuestión puede ser útil para aclarar muchos puntos oscuros. El Sr. K. limita el período de existencia de este simbolismo entre la mitad del siglo xv y el final del xvu. Sin embargo, pervive el valor simbólico de colores, como el verde, el blanco, etc. El Sr. K. deja para un próximo estudio el punto más interesante de su investigación: el estudio del origen de este simbolismo. Espinosa, A. i\I. : Notes 01z the versijication of «El misterio de los Reyes Magos> (VI, 1915, págs. 378-401). Estudio de gran interés. Da Espinosa una nueva edición del texto, y en algunos casos propone correcciones. Hace buenas observaciones sobre la métrica, y un minucioso estudio de los casos de hiato y de sinalefa. El trabajo del Sr. E. figura entre los mejores que se han consagrado al Misterio. Chcskis, J. I.: On tlze development of old Spanish di and i (VI, 1915, págs. 443-447). Cree el Sr. Cheskis que cuando;~ g eran iniciales en español, o cuando iban después de no r (dngel, vergel), sonaban de modo distinto que cuando iban intervocálicas (mtifer, p aja) y a Yeces también inicial (gela); se basa en que en el primer caso los textos en caracteres hebreos emplean ;¡ (guimel) y en el segundo 1 (zain). El he- �326 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cho es sin duda interesante, pero hacen falta muchas más pruebas para que no pensemos que se trata de algún fenómeno esporádico que tenga causas especiales. Morley, G. G.: Are tite sjanisl,, Romances written in r¡uatrainsr And other questions (VII, 1916, págs. 42-82). El tema se enlaza con la discusión de los orígenes de los romances, porque, como el autor declara en sustancia, si se probase que los romances primitivos, o al menos los más antiguos, considerados como octosílabos, afectan la forma estrófica cuaternaria, resultaría que tendrían más relación con la poesía lírica que con la épica, y por consiguiente, quedada arruinada la hipótesis de Milá y Fontanals, hasta ahora generalmente admitida. El Sr. Morley adopta para su investigación un criterio sencillisimo, según el cual todo romance que afecte la forma estrófica habrá de ajustarse a estas condiciones: a) el número de versos del romance es divisible por 4; ó) después de cada grupo de cuatro versos, existe una pausa; c) en el interior de ese grupo no hay ninguna otra pausa tan ¡narcada como ésta. Con tal criterio hace un examen bastante detenido de romances de diferentes épocas, y concluye: que los verdaderos romances viejos nunca fueron intencionalmente compuestos en estrofas; que tampoco lo fueron los romances artísticos de la época de los Reyes Católicos, y que la forma de los romances no fué regulada hasta 1589. No hubo, por consiguiente, divergencia entre la fórmula tradicional de la época española y la de los romances; en ambos casos se trata de versos largos dispuestos en laisses de una misma asonancia. G. Cirot, en un extenso artículo titulado Le 11W1tvement r¡uaternaire dans les rqmances (véase BHi, XXI, núm. 2, 1919), ha examinado el estudio del Sr. M., y aunque cree que el criterio que éste emplea es demasiado sencillo y externo, demasiado mecánico y le pone algún otro reparo, acepta en el fondo sus conclusiones. Opina el Sr. Cirot que desde luego no fueron escritos los romances en estrofas; pero que en ellos se percibe un movimiento cuaternario si se los descompone en octosílabos, o binarios si se considera los octosílabos corno hernistiq uios de un verso largo: movimiento que no es obligatorio, sino simplemente habitual y que reconoce una base musical. Seronde, J.: Dante and tl,e fnn ch inftuence on tite marqués de Santi• llana (VII, 1916, págs. 194-210). En este interesante artículo examina d Sr. Seronde la tesis defendida por C. R. Post en su Mediaéval Sjanish Allegory, de que la poesía alegórica del marqués de Santillana, y en general todo nuestro alegorismo de la Edad Media, debe mucho más a los modc:los franceses que a los italianos. La influencia de la Divina Commedia en España no fué tan grande como se ha supuesto. Dos motivos había, según el Sr. Post, para que así aconteciera. En primer lugar, cuando comenzó a conocerse en Castilla el poema dantesco, ya existía una larga y fuerte tradición alegórica, en la que los !IOTAS BIBLIOGRÁFICAS 32 7 elementos franceses se mezclaban íntimamente con los propiamente nacionales, y no era posible alterarla en su estructura orgánica. En segundo término, los poetas castellanos no comprendían bien la alegoría dantesca, por encontrarla demasiado oscura y sutil. Por consiguiente, la Divina Commedia no podía afectar profundamente a la tradición alegórica castellana, limitándose a suministrarle elementos decorativos. El Sr. S., recnnociendo la existencia de esa tradición alegórica, replica que no sólo fué alterada, sino que cesó prácticamente de actuar desde que la Divina Commedia penetró en Castilla, provocando un gran entusiasmo y admiración entre los mejores ingenios. Desde entonces, los poetas castellanos buscan su fuente de inspiración en el poema de Dante, aun en aquellos casos en que tratan temas que podían recoger en cualquier literatura, porque en él encontraban aquellos mismos temas en una forma más artística y como rejuvenecidos por el genio del gran poeta, que supo fundir en su concepción alegórica todos los dispersos elementos del alegorismo medieval. Y como nuestros poetas no imitaban, salvo raras excepciones, el espíritu del poema italiano, sino detalles concretos y formas artísticas de tratar temas ya conocidos, cree el Sr. S. que para ello no era obstáculo el que no comprendiesen toda la sublimidad y sutileza de aquella concepción alegórica. Para demostrar su tesis, el Sr. Post analiza las composiciones alegóricas del marqués de Santillana, indicando los poemas franceses en que, a su juicio, están inspirados, y haciendo comparaciones entre unas y otros. El Sr. S., invirtiendo el argumento, prueba que todas las reminiscencias francesas pueden explicarse como influencias italianas. As!, por ejemplo, el Infierno de los enamorados, que Post supone inspirado principalmente en el Hospital d' A11Wurs de Achille Cauliers, apenas recuerda vagamente este poema, y en cambio tiene considerables semejanzas con el Infierno de la Divina Commedia. Opina el Sr. Post que con la influencia francesa actúa sobre Santillana la del Petrarca y Boccaccio mucho más que la del Dante; pero el Sr. S. cree que, dado el entusiasmo de Santillaaa por Dante -entusiasmo comprobado por el testimonio de sus contemporáneos-, no es muy probable que fuese a tomar de otros autores lo que podía hallar en la Divina Commedia, de la cual, como dice Schiff, estaba el marqués saturado. En conclusión: el Sr. S. encuentra exagerada la tesis de Post, y se mantiene en las afirmaciones que hizo en un trabajo anterior sobre esta materia (véase RRQ, 1915, VI, 60-86), o sea que, a pesar de cierta atmósfera francesa que penetra varias composiciones de Santillana, la suma de las influencias evidentemente francesas es bastante pequeña. El influjo de Dante predomina. Beardsley, \V. A.: , Assumir» or •a sumir• in Berceo's «Sacrificio», quatrain 285? (VII, 1916, págs. 226-228). El autor propone como preferida la segunda lección, basándose en diversos ejemplos sacados de �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ¡, ¡, obras contemporáneas que explican la grafía que esta estrofa de Berceo presenta; el sentido de sumir es más coherente con los restantes versos de este pasaje. No cree el Sr. Beardsley que el verso «esto cada día lo avían assumin (285 d), como aparece en las ediciones del Sacrificio, presente un caso de absorción de a por otra a- siguiente. Cheskis, J. l.: On the p,-onunciation of old Spanish i,; and final z (VII, 1916, págs. 229-234). Se estudia aquí el valor de estos sonidos en relación con los hebraicos _y (tsade), l (zain) y o (samech). Se sirve de textos que escriben nombres hebreos en caracteres latinos y viceversa. Pero habría sido necesario localizar precisamente estos textos, pues variará mucho el valor de la observación según el dialecto o la procedencia dialectal del que escribe. Por otra parte, la cuestión está tratada en forma muy reducida y nada clara. Cheskis opina que si la z sirvió para representar indistintamente _y (ts) y l (zai'.n), es porque tenía ambos valores-suponemos que quiere decir el valor de africada sorda y el de fricativa o africada sonora-. En cambio, el que f no transcriba nunca l (zai'n) prueba que no ha sido sonora. De varios ejemplos deduce Ch. que f y z «en ciertas posiciones, en la inicial en este caso, tienen el mismo valor• (pág. 230). Pero ¿qué sentido tiene hablar de una z sonora inicial en español? En palabras populares, la ortografía antigua escribía ; - y sólo en voces cultas o extranjeras se encontrará z. Hay algunos otros detalles en esta nota que no se entienden; a saber: que en el siglo xvm •f was in process of becoming a pure sibilanb (pág. 230); que «at the end of the seventeenth century the modero Castilian j had already taken the place of the old Spanish palatal so (pág. 231, nota). Por otra parte, dice el Sr. Ch. que en las palabras hebreas en caracteres españoles que cita «in the intervocalic position f not z is used• (pág. 230); pero en otra línea más abajo cita «vei,;oth, vezoth•. Rockwood, R. E.: A spanis/1 «Patient persecuted wife, tale oj I329 (VII, 1916 1 págs. 235-240). Relaciona el autor el cuento de D. Alvarfáñez y su fiel esposa D.ª Vascuñana, exemplo XXVII del Conde Lucanor, con la historia de Griselda, cuento décimo de la décima jornada del Decamerdn, y con los demás relatos del mismo tema, fundándose en varias analogías. Doña Vascuñana se casa con Alvarfáñez en uso de su libérrima voluntad, como Griselda con Gualtieri; sucesivamente pasa por las pruebas que pondrían para siempre fuera de duda su fidelidad y obediencia a su marido, y después comienza nuevamente su feliz vida con el satisfecho esposo. Rasgos del cuento de D. Juan Manuel que no se hallan en el Decamerdn se descubren más o menos modificados en ciertos cuentos populares citados por R. Koehler. (Véase Archiv für Literaturgeschichte, 1870, vol. I, págs. 409-427.) Opina el Sr. Rockwood que, si no se puede afirmar categóricamente que el cuento de D. Juan Manuel es una versión de la historia de Gri- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS selda, todo induce a pensar que está basado sobre una tradición de la misma especie, la cual podría considerarse como el núcleo Y fundamento del cuento. Acaso tomó D. Juan Manuel el relato de la tradición hablada, dándole un sentido moral que pudo tener primitivamente, que perdió más tarde al ser tratada por un autor menos inclinado a poetizar hacia la mujer. Henriquez Ureña, P.: Elprimer libro de escrito,· americano (VTI, 1916, págs. 284-287). El Sr. H. Ureña demuestra ser inexacta la afirmación de C. M. Trelles de ser Fr. Alonso de Espinosa el primer americano que compuso y publicó un libro. Una errata de Nicolás Antonio autorizaba la creencia. Suponía Trelles que la fecha de los Milagros de la Candelaria era 1541. El Sr. H. U. prueba que fué 1591. Corresponde, pues, la primacía a Guevara y Agurto. Crawford, J. P. W.: Notes on tite Poetry of Hernando de Acuña (VII, 1916, págs. 314-327). El autor refiere la biografía de Acuña. Tratando de los amores que el poeta deja traslucir en sus versos, sugiere que la Galatea de que habla en ellos pudo ser la marquesa del Vasto, doña María de Aragón. Estudia el Sr. Crawford las principales influencias que diversos autores ejercieron sobre Acuña: Muzzarelli, Castellani, Boiardo, Petrarca, Ausias March. Crawford, J. P. \V.: Notes on the sonnets in the spanislt • Cancionero General de I554• (VII, 1916, págs. 328-337). El autor señala varias influencias ejercidas por Marcial, Petrarca, Ausias March y Sannazaro sobre algunos poetas de este Cancionero. Los sonetos (;,V, CVll y CXIII, que son de D. Juan de Coloma, conde de Elda, están inspirados en el Cant de amor de Ausias March; el CIII, también de Coloma, en un conocido epigrama de Marcial. Y sugeridos o inspirados por este poeta son los numerados con CXXIV y CXXVI, pertenecientes a D. Diego Hurtado de Mendoza, y CLX, CLXIII y CLXXXI, de diferentes autores. Traducciones en todo o en parte de Petrarca son los números CXXXIII, CXX,"'\:IV, cxxxvrn, CXLVI, CXLVIII, CXLIX, CLIII, CLV, CLVI y CLXVII; de Sannazaro, los números CXXIX, CXXXI y CXL. Parmelee, K. W.: Tite Mohammedan Crescent in tite Romance Countries (VII, 1916, págs. 338-345). La autora combate la tesis de que la media luna, como símbolo de la nacionalidad y religión mahometanas, no fué anterior a la toma de Constantinopla. Durante la Edad Media, los moros de España lo llevaron en sus banderas, y en di versos escudos de familias portuguesas figura como trofeo de la guerra contra los infieles. La autora supone que este símbolo pudo tener su origen en antiguas supersticiones de Arabia, de que ya se descubren rastros en el Libro de Job (XXXI, 26, 27) y en Jeremías (XLIV, 25). Forest, J. B. de: 0/d F,·enck Borrowed Words in tite old Spanish... witlt Special Rejerence to tite Cid, Berceo's Poems, the Alexandre and TOMO VI. 22 �NOT AS lllKI.IOGRÁl'ICAS 330 NOtAS BIBLIOGR.(FICAS Fer nán Gomdlez (VII, 1916, págs. 370- 413). Es un trabajo hecho con excelente método y con conocimiento suficiente de ambas lenguas. Hay una introducción sobre las condiciones históricas y sociales que explican el antiguo galicismo, y luego una lista, por orden alfabético, de las palabras de origen francés. Muchas de estas etimologías eran conocidas, pero es muy útil tenerlas aquí agrupadas y discutidas. Las palabras son las siguientes: abetar, l!dobar, adobo, adrlmar, afán, efariar, 11feltar [no es galicismo; véase RFE, V, 26] , aguisar, afirmes, afonta, afontar, !1!.!!!án, Ale!!!.!!!.!, Alexandre, anne l, Anrrich, aprés, Arne ld, argent, arlote, arlotia, arrancada, arrepentir [ véase repe11tir], aventaja, aveniment, barga [es inadmisible la etimología prov. barga, dada la difusión en la toponimia de Barga, Vargas, Bargota <barga alta (véase RFE, V, 29), lo que supone un *barga (¿céltico?) que excluye el galicismo. Barga tal vez esté relacionado con Bá1·cena, gall. Bar cia; los pueblos que llevan estos nombres se ba1lan generalmente en pendiente o barga (varga); pero el lado fonético necesita explicación], barnax, barón, bastón, batalla, batel, baxel, baylir, blanco, bloca, bocla, bofordo, Borde!, Burdeu, Borges, !?_otar, brafonera, bren, br!!), bronir, ~ ndal, ciprés, sjtola, ~olpe, consentiment, s_or■ge, cobarde, der■nchar, desd~, desde i'lar (no es galicismo, a pesar de su uso red ucido en los textos], desmavar, domage, <!omar, do n 'regalo', don■i r4!, duc, eJ11botar, enclin, enclinar [no es nada segura la influencia francesa en este caso; es un cultismo], em ~ ar, encoraiar, (h) ere~• esm■ldo, ~•polón [muy dudoso, existiendo espuela, que viene directamente del germano], escote, estaca, estrument [en este caso la final sirve para suponer origen francés; además existe estrwnent en francés; podría, no obstante, tratarse de un cultismo], estui, f.!.é_a, fardido, farpa, ~ rme [es más probable que sea un simple cultismo, como ya apunta el autor], fol, fonta, fontaina, franc, gabar, galope, Galter, gambax, g11i'lar [según el autor es galicismo, no obstante C."dstir gana1·e en textos latinos, pues en otro caso w, de waidanian, habría dado gu-; el proceso seria: w ai d an i a n > fr. ant. gaagnier > esp. ant. gañar > lat. med. ganare> esp. ganar], garc;:on [a no ser que la etimología sea lat. *ca r deo, en cuyo caso serla voz española], g ig a, girofre, ~lar, ~ isa [es más probable que venga directamente del germano], (h)usaje, *lherome [supuesto por i\I, Pidal en el Cantar, pág. 117], l!!DáJ, ~ . jo..2, justar (del prov. jostar por razones semánticas], laido, ligero, ~i'lage, losengero, manjar, mantel, mar rido, mecha, mege, menge, membre, message, mensage., merchandia, IJ)esmo [no es galicismo; véase Espinosa, Publications o/ tite Modern Language Association, XXVI, 1911, pág. 378, lo que decide la cuestión), ~ te, nombre 'número' [no es galicismo, sino postverba! de nombrar; al contrario de lo que piensa de Forest, los postverbales en español pueden terminar en -e, -o y -a (coste, costo, costa)], '?.ove 1, orage, ostalage, par [no parece galicismo; véase Hanssen, Gramática, § 709], earaje, parlar, pendón [la fonética no autoriza a pensar en galicismo; comp. sendo, que cita de F., y celda ce l 1a], percha, eincel, Rlaza [no es galicismo; cfr.planta, plegar; es seguramente voz tardía], pleito [muy dudoso el origen francés; por otra parte, placHu no había dado *lleclw sino *ll=, como rec'íto rezo], pluia, preste, puncella, qu itar [no es seguro], rancar, rencura, repaire, i:_epentir [no necesita ser galicismo; además la forma latina no es repaenitare, sino repoen itere (véase Ducange)], rincón, Roldán, rota, rua r ü ga (no es signo de galicismo la falta de g, pues precediendo u, la pérdida de g pudo producirse incluso en latín vulgar; comp. fag u , fa u >!IO (véase RFE, V, 37)), Rinaldos, sage, saya, sala, s alvaje, semana [no es galicismo, como ya presume de F.], semiton, sen, sergent, aire, sobregonel, sojornar, solaz, t on, tacha, toca, trotar, toat, vasall aje, vasallo [probables ambos], Verengel, y ergel, Vernald y ylanda, House, R. E.: A Study o/ Encina and tite cEgloga Interlvcutoria» (Vll, 19 16, págs. 458-469). Comparando esta égloga con otras piezas del Cancionero de Encina, el autor se inclina a creer que fué escrita por aquél con prisa, lo que explica las numerosas negligencias de estilo y lepguaje que pueden observarse en ella. Sin duda estas negligencias llevaron a E ncina a excluir la égloga de su Cancioner o. Fué retenida de memoria por los representantes, que tal vez juzgaron útil conservarla, hasta la época de su impresión. Esto contribuyó también a corromper el texto. El Sr. House cree, con Kohler, que debió ser escrita por los años 1496 ó 1497 . Afodern Language Notes.-Crawford, J. P. W.: Tlie sevenliberal Artes in Lope de Vega's e Arcadia• (XXX, 19 15, págs. 13-14). En el libro V de La Arcadia, Lope nos presenta siete doncellas representando las artes liberales, que aleccionan a unos pastores en sendas tiradas de versos sobre su propia naturaleza y condición. El autor ha hallado que todo este pasaje procede de la Visidn delectable de Alfonso de la Torre. Lope añade tan sólo una breve discusión sobre la poesía y una larga lista de poetas. Crawford, J. P. W. : Sources o/ a11 .Eclogue o/ Francisco de la Torre (XXX, 1915, págs. 214-2 15). Las fuentes de la égloga III de la Torre son : para la introducción, el comienzo de la égloga Iotas de A. Navagero; el resto de la composición es una traducción casi literal de Acon del mismo autor, con excepción de los yersos finales, que no fueron traducidos. Crawford, J. P. W.: Two spanish Imitations o/ an Italian Sonnet (XXXI, 19161 págs. 122-123). Se trata del soneto en que Giovanni Mozzare11o compara la crueldad de su dama a la de Nerón ante el incendio de Roma, soneto q ue fué traducido por G. de Cetina y H. de Acuña. �332 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Hendrix, W. S.: Two sources of • Tragiccmedia alegórica del Parayso y del Infierne,. (XXX[, 1916, págs. 432-434). El autor compara esta obra con el Diálogo de Mercurw y Carón de Juan de Valdés, cuya influencia sobre esta tragicomedia ya notó Menéndez Pela yo, y señala algunos de los pasajes en que ambas piezas coinciden. También La danza de la Muerte ejerció alguna influencia, que el Sr. Hendrix comprueba. Modern Philology.-Pietsch, K.: On the language of tite spanisli Grail fragments (XIII, 1915, págs. 369-378, 625-646), Se analizan en este artículo los elementos no castellanos contenidos en los fragmentos de la leyenda del Santo Grial, según el manuscrito 2-G-5 de la Biblioteca Real de Madrid, y en La demanda del Sancto Grial, de que ya trató el Sr. Pietscb en Modern Pltilology, vol. XI, págs. 1-18. Ambos textos proceden de una fuente no castellana de principios del siglo XIV, probablemente redactada por un leonés o portugués. Los leonesismos o portuguesismos de estos textos representan la lengua del original, puesto que en los dos textos en cuestión se procura siempre castellanizar el lenguaje. Con:este motivo el Sr. P. nos da datos precisos sobre varios puntos de fonética y morfología leonesas: falta de inflexión de la vocal átona, particularidades de la conjugación, etc. Además de la finalidad propia como estudio para la crítica del texto del G1·ial, ganamos mucho con tener aquí agrupados y coordinados estos rasgos de gran:iática de nuestros dialectos occidentales. La segunda parte de este trabajo contiene un buen léxico de palabras no castellanas deslizadas en estos textos del Grial, y en ningún caso se nos ocurre contradecir las conclusiones del autor. Hendrix, W. S. : Tite e Auto da Barca do lnferno• of Gil Vicente and tite spanish « Tragicomedia alegórica del Pa1·ayso y del Infierno» (XII[, 1916, págs. 669-680). El autor hace un detenido examen de ambas obras para llegar a la conclusión de que la tragicomedia española no es u na mera traducción del auto portugués, sino más bien una adaptación en la que el autor recogió varios elementos que no se daban en Gil Vicente. El Sr. Hendrix analiza estos elementos·en su artículo mencionado en esta misma página. No parece muy claro que Gil Vicente fuera el autor de la adaptación, ni qué motivos hubiera podido tener para ello; hay además notables diferencias entre la Tragicomedia y las otras piezas de Gil Vicente. El autor de aquélla debió ser un castellano que había estudiado cuidadosamente el pensamiento y el estilo de Gil Vicente. Graham, W. : Tite «Cardenio-Double Falsehood» Problem (XIV, 1916, págs. 269 y 568). Véase RFE, IV, 1917, pág. 407. Lancaster, H. C.: The ultimate source of R otrou's e Vencislas• and oj Rojas Zorrilla's «No hay ser padre siendo rey • (XV, 1917, páginas 115-120). En la Historia bohemica de Dubravius se refiere del rey NOTAS BIBLIOr.RÁFlCAS 333 Vladislao de Bohemia una historia muy parecida a la del rey de Polonia que figura en la comedia de Rojas. El Sr. Lancaster explica que Rojas pudo conocer esta historia por mediación de alguno de los nobles que acompañaron a la esposa de Felipe IV, hermana del rey de Hungría, a España. Esto no excluye, como el mismo Sr. L. reconoce, la posibilidad de otras fuentes de la comedia, aun cuando la estudiada la explique suficientemente. Aguia (VIII, 1915).-Bell Aubrey, F. G.: Gil Vicente. Este estudio fué publicado primeramente en el Boletim da S egttnda classe da Academia das Sciencias, de Lisboa, y reproducido más tarde en la Revista de Historia, tomo V. El problema primero que se plantea al biógrafo de Gil Vicente es el de su patria. El Sr. Bell se muestra indeciso; no cree, con todo, que naciera en Lisboa. El autor de este estudio sugiere que Gil Vicente pudo nacer en algún lugar de la Beira, puesto que sus obras están tan llenas de alusiones a aquella región y tan profundo conocedor era Gil Vicente de su lenguaje popular. El problema, pues, queda en pie. Cree el Sr. B. que el autor de Las Barcas y el orfebre de la custodia de Belem fueron una misma persona. Esta opinión es ya general entre los autores; sólo disiente Th. Braga; la argumentación de este escritor no puede invalidar hechos comprobados. (Véase Brancam p F reire : Gil Vicente, trovador, mestre da balanflJ, R Hist, 19, 7, núms. 21, 22, 24.) Estudia a continuación el Sr. B. el carácter del teatro vicentino, cultura de Gil Vicente y sus fuentes de inspiración. Giornale Storico della Letteratura Italiana (LXV, 1915 ). -Mele, E. : Perla fortuna del/e liricke del Tansillo in lsp agna.-Di una sconosciuta traduzione in castigliano di Vitt01·ia Colonna (págs. 284-288 y 467-470). La influencia del Tansillo sobre G. de Cetina fué señalada por SavjLopez en un interesante estudio. El Sr. Mele, en la primera de estas dos notas cita otros poetas que igualmente inspiraron sus obras en las del poeta italiano; no son seguramente de gran importancia: Lugo y Dávila, autor del Teatro popular, en el que intercaló una traducción del soneto del Tansillo «Amor m' inpenne l' ale e tanto in alto• (xxv, edición Fiorentino), soneto imitado igualmente por Cetina; Jerónimo de Heredia, que en su Guirnalda de Venus casta y Amor enamorado incluye otros tres sonetos y una canción igualmente traducidos del Tansillo; Jerónimo de Lomas Cantora!, elogiado por Cervantes ( Canto de Calío- , pe), iinitó en tres canciones las piscatorias del poeta italiano. En su segunda nota, el Sr. M. nos habla de la Miscelánea austral del poeta peruano D. Diego de Ávalos y Figueroa, impresa en Lima en 1603, libro rarísimo y de escaso valor, si no es por la traducción de catorce , sonetos de la marquesa de Pescara. Aun estas traducciones, a juzgar por las muestras que de ellas da el Sr. M., no son nada fieles. �334 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Bulletin Hispanit¡ue. - Daumet, G. : Notes sur qnelques documents castillans des Archives Natitmales (XVIl, 1915, págs. 1-14). Publica Y comenta el autor varios documentos, sacados de los archivos de París, relativos a la ayuda prestada por Alfonso el Onceno a Felipe VI de Valois al principio de la guerra de los cien años. Estos documentos hablan sido mencionados, pero su publicación ahora aclara y precisa el conocimiento de esta alianza, que, comenzada en 1345, ligó a ambas dinastías durante más de un siglo. Costes, R.: Le mariage de P/1ilip¡e I I et de /'infante Marie de Portugal. Relation d' Alonso de Sanabria, éveque de Driclasto. El malogrado hispanista reprodujo aquí este curioso relato según el manuscrito 107, II, 4, del Escorial. Cirot, G.: Nuevos datos acerca del histrionismo espaiwl en los siglos XVI y XVII (segunda serie). Índice de personas, geogrdfico y de obras (XVII, 1915, págs. 36-53). Termina aquí el Sr. Cirot la publicación de los datos de Pérez Pastor; el indice, municiosamente elaborado, concluye de un modo útil esta recopilación de datos, de primordial interés para historia de las antiguas representaciones teatrales. Morel-Fatio, A.: La version espagnole du 111anifeste des q11atre-vingt treize. El eminente hlspanista señala, con humorismo y muy justa acritud, los errores que se deslizaron en la traducción española del manifiesto de los noventa y tres sabios alemanes en favor de la guerra emprendida por Alemania. Morel-Fatio, A. : Duelos y quebrantos (X'vll, 1915, págs. 59-61). Datos sobre la tan debatida cuestión, aclarada, al parecer definitivamente, por Rodríguez Marín en sus comentarios al Quijote, VI, páginas 20-2 5. Bibliographie y Chronique (págs. 62-68). Lantier, R.: Réservoirs et aqueducs antiques de li-flrida (XVII, 1915, págs. 69-84). Klein, J.: Tke alcalde entregador of tite mesta (XVll, 1915, páginas 84-154). Estudio curioso sobre la historia de nuestra ganadería, hecho en gran parte sobre documentos originales. Bi/Jliographie (págs. 155-156). Morel-Fatio, A. : Un é1·udit espagnol au XVIII' siede: Don Gregario Mayáns y Sisear (XVII, 1915, págs. r 57-226). Ya reseñado en RFE, II1, 1916, pág. 196. Clzronique (págs. 227-229). Ceriello, G.-R.: Poesia femminile religiosa spagnuola in Sardegna nel 700 (Maria Rosalia Merlo). Aunque no tengan gran valor literario estas composiciones, se ha hecho bien en publicarlas, como una muestra de la influencia que aún en el siglo XVIII ejerda la candorosa y sencilla poesía del Romancen, l Cancionero sagrados. NOTICIAS 335 Mathorez, J.: Les réfugils polititJues espagnols dans /'Orne au XIX siecle (XVII, 1915, págs. 260-279). Mérimée, E.: Encore quelques mots sur l'attitude de l'Espagne. Páginas justas y exactas sobre la actitud de la opinión española durante la guerra. Variltés, Bibliograplue y Chronique (págs. 291-298). NOT IC IAS Se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos el octavo Curso de Vacaciones para extranjeros, bajo la dirección del presidente del mismo Centro, D. Ramón Menéndez Pida!. Las clases comenzaron el 14 de julio y acabaron el 23 de agosto. Las conferencias estuvieron a cargo de los siguientes profesores: Conferencias de Fonética, don T. Navarro Tomás; Gramática, D. Américo Castro; Literatura, D. Antonio G. Solalinde y D. Américo Castro; Arte, D. Elías Tormo; Historia, D. Enrique Pacheco de Leyva; Geografía, D. Juan Dantín; Vida política, D. Manuel G. Morente, y Pedagogla, D. Lorenzo Luzuriaga. En las clases prácticas intervinieron los Sres. Castro, Navarro, Solalinde y Cardona y las Srtas. Oñate y Ortega. El mayor número de matriculados fué de nacionalidad inglesa, hecho que manifiesta el acrecentamiento del interés por nuestra lengua en Inglaterra, ya que en los cursos anteriores el mayor número de matriculados correspondla siempre a Norte-América. Hubo también norteamericanos, franceses, un alemán, un suizo, una portuguesa y un húngaro. Se realizaron excursiones a Toledo, El Escorial y Ávila, bajo la dirección del Sr. Tormo. Se concedieron certificados de asistencia y diplomas que acreditan el conocimiento suficiente del español. - Se ha fundado en Inglaterra una «Modero Language Research Association», presidida por Sir Sidney Lee. Tiene por principal objeto el contribuir al fomento de los estudios superiores relacionados con las lenguas vivas. Correspondencia, relaciones personales, cambio de informaciones o de consejos y aun ayuda financiera son los medios que han de asegurar la vida de esta Asociación. Hay miembros ordinarios -aquellos que quieran preocuparse de estos estudios - y miembros asociados-los que desean ayudar a la Asociación, aunque sin participar en las investigaciones-. La suscripción anual minima es de 7 francos. Se admiten donativos. Las solicitudes para ingresar en esta Asociación han de dirigirse al secretario honorario, E. Allison Peers, M. A. The Old School House, Felsted (Essex), Inglaterra. �PUBLICACIONES REQBIDAS NOTICIAS - Hemos recibido los tres primeros cuadernos de la nueva revista Spanien, órgano de las Sociedades representadas bajo el título de «Deutschland-Spanien•, y publicada actualmente por el Instituto Ibe- roamericano de Hamburgo. El objeto de esta revista, como el de la entidad que representa, es fomentar la vida de relación entre Alemania y España, facilitando a sus asociados el conocimiento de ambos pa!ses en sus aspectos polfüco, económico y cultural. Los cuadernos publicados cumplen perfectamente este objeto. Los trabajos históricos y literarios sobre asuntos españoles ocupan, entre los artlculos que han aparecido, un lugar preferente. El tono general de esta publicación indica, en fin, una elaboración escrupulosa, de la cual puede esperarse una eficaz influencia en cuanto al conocimiento de España en el extranjero. Dirección: Hamburgo, Rothenbaumchaussee, 36. - Esta Revista ha recibido, para su publicación, la tesis del profesor Pedro Henríq uez Ureña sobre La versificación irregula1· en la poesía castellana, tesis presentada por el autor a la Facultad de Filosofía de la Universidad de Minnesota (Minneapolis, EE.UU.) para optar al doctorado correspondiente. Aprobada ya la publicación de dicho trabajo, la Redacción de esta Revista ha decidido, de acuerdo con el autor Y en vista de las dimensiones y carácter de la obra, el reservarla para formar con ella un tomo aparte de la «Biblioteca de la Revista de Fi· lologia Española• . I' A punto de cerrar este número nos enteramos, por carta que acabamos de recibir del profesor D. Rodolfo Lenz, de la muerte del profesor D. Federico Hanssen, ocurrida en Santiago de Chile el día 29 del pasado mes de agosto. El Sr. Hanssen era actualmente director del Instituto Pedagógico dt Santiago. La importancia de su personalidad en relación con los progresos de la lingüística española, y la cordial amistad que le unía con la Redacción de esta Revista, hacen que lamentemos doblemente su muerte. En un número próximo procuraremos hacer una reseña de conjunto de su obra científica. POR LA «REVISTA DE ·FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTB BL TERCER TRINBSTRB DB 1919 • Libros. ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla, su vida y sus obras. Tomo II.-Valladelid, Imp. Castellana, 1918, 4-º, 400 págs. APRAIZ, A. DE- - llniverridad Vascs. Conferencia. - Bilbao, Imp. Bilbaína de Artes Graficas, 1919, 4-º, 24 págs. ARco, R. n_n.-Dos grandes &ole,cion,,istas aragoneses de antaño. (Lastanosa y CartkreraJ - Madrid, Imp. Moderna, 1919, 4. , 11 págs. CARBIA, R. D: - Origen y ¡atria de Crisló!Jal Colón. Crítica de sus fuentes históricas. -Buenos Aires, 1918, 4. , 50 págs. y xm láms. Catálogo de libros m /ramés que st ñal/a,i de venta en la Libreria universal de oauwn Garda laco y C.0 - Madrid, 1919, 4-0 , 304 págs. 0 «Colección Universal• -Madrid-Barcelona, Edic. Calpe, 1919, 8. : Núms. 1-4- - Poema dd Cid. Texto y traducción por A. Reyes. - 351 págs. Núms. 5-6.-LoPE DE VBGA: fluente Ovejuna. Comedia. Edición revisada por A. Castro. - 147 págs. . Núm. 7. -MANUEL KANT: La paz perpetua. Ensayo filosófico. Traducción por F. Ri- · vera Pastor. - 85 págs. . Núms. 8-10. -0. GoLDSJIITH: El vicario de Waleejitld. Novela. Traducción por Felipe Villaverde. - 286 págs. Núms. n-13. - LA. RocHEFOUCAULD: Jl,fml.Ofias. Traducción por C. Rivas Cherif.304 págs. . Núms. 14-15. - J. ÜRTBGA MuN1LLA.: Relaciones &1múmp_oránetu. - 191 pá¡zs. Núm. 16.-P. Mtailllh: Do!Jk error. Novela. Traducción por A. Sánchezlúvero.1oopágs. . Núms. 17-20. - SrBNDHAL: Rojo y Negro. Novela. Tomo L Traducción por E. de Mesa. - 341 págs. Núms. 21-24. - STBNDH.AL: RDjo y Negro. Novela. Tomo II. Traducci n por E. de Mesa. Núms. 25-26. -W. GoETHE: Las cuiJas de Wertker. Novela. Traducción por Mor de Fuentes, revisadá y corregida. - 171 págs. Núm. 27. -ANroNIO MACHADO: Soledades, Galerías y otros poemas. 2.• edición. Núms. 28-29, - Cmv.urrss: Novelas ejmiplares. Tomo 1: La Gitanilla y El atnante liberal. - 181 págs. N~s. 30-33. - L. ANDREIBV: Sadtka Yegulev. Novela. Traducción del ruso por N. Tasm. Núms. 34-35. - C. CASTELLO BRANCO: Dos novelas del Miño. Traducción del portugués por P. Blanco Suárez. -217 págs. Núms. 36-37. - CrcBRÓ.N: Cuestiones acadé11úcas. Traducción del latín por A. Millares. -141 págs. ' Núms. 38-40.-VLLLALÓN: Viaje de Turquía. Edición de A. Solalinde.-272 págs. Corro/ondenda_de la dudad de B~os Aires c011 los reyes de España. Documentos del Archivo de Indias. Cartas del Cabild'.l. Memoriales presentados en la Corte P?r los procurado_r~, apoderados y enviados especiales de la ciudad. Publicación dirigida por 0 D. R. Levillier. Tomo m: 1660-1700. - Madrid, 1918, 4. , 540 págs. F1GUEIREDO, F. Dl!.-Como dirigi a Bibliotlte,a Nacional. (Fevereiro de 1918 a Fevereiro de 1919.) -Lisboa, A.M. Teixeira, .1919, 8.0 , 127 págs. GIVANEL MAs, J.-Tres documentos ín.ftlitos referentes al •Don Quijote•.-Barcelona 1916, 4-º, 22 págs. (Extr. de «Estudis Universitaris Catalans•.) ' �Bollet! del Diccionari de la Llengua Catalana. - Palma de Mallorca 1918 X ro-u Bolleti de la Societat Arqueológica Lulliana. - Palma de Mallor~a 19\9' XVII. 461-467. • ' ' • Bollét~ino ~elle _Publicazioni Italiane. -Firenze, 1918, Indice; 1919, 2n-219. Bullet~n H1spamque. - Ilordeaux, 1919, XXI, 2. Bullett!1 Pyrénéen. -:-Pan, 1918, XXlil, 144-145; 1919, XXIV 146-149. 4 Bnllettino della Soc1etá Dantesca Italiana. - Fireoze 1918 Catálogo mensual de la Librería Nacional y Extr~j~ra de'Ferna~d~ Fe. -·Madrid, 1918, XXXIX, 9; 1919, XL, 1-5. La qencia Tom\sta. - Madr_id, 1919, XIX, 57-59. ~ Ciudad de DJOs.-Esconal, 1919, CXVII, uo1-no6; CXVIII, no7-1n2; CXIX, 111 Critica. - Napoli, 1918, XVI, 2; 1919, XVll, 2-5. Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, 74, 76-81. Cuba Inte\ectual. - Habana, 1918, X, 59-00; 1919, XI, 61-62.~ Current,L1terature of_the Montb.-London, 1919, 124-1n v 129. Don L~pe de S~a. - Jaén, 1919, VI, 75-81. • Educación. - Qwto, 1919, 1, .1-4. Españ_a y América. -Madrid, 1919, XVII, 7-18. . , Estud~o. - Barcelona, 1919, XXV, 75; XXVI, ¡6-78; XX\'II, 79. Estud~os de Dcusto.-Bilbao, 1919, XVI, 70-¡2. Euska_l-Erria.-San Sebastián, 1918, LXXVII[, 1211. · ' E~tudws Franciscanos. - ~arriá (Barcelona), 1919, XXII, [42-145; XXIII 147. Filosofía y Letras. - Madrid, 1919, VI 28-29. ' ~span!ª· - California, 1919, ll, 2-3. • Hispama. -París, 1919, II, 1-2. O Instituto._: Coimbra, 1919, LXV, 1-4 y 7. Inter-America.-: New-yor~, 1918, 11, 6; 1919, III, 1-3. The Johns Hopkins Uruvers1ty_C:ircular.-Baltimore, 1919, 1-7. La Lectura. - Madrid, 1919, XlX, 219-225. Letras. -Quito, 1918, V, 51. Lusa.- Viana-do-Castello, 19¡_8, II, 41-46; 1919, III, 47-48. Il Marzocco.-Firenze, 1919, XXIV, 11-12, 14-17, 19-20, 26-30. Modero Language Notes. -;Baltimore, Mtl., 1919, XX,'üV, 3-4 y 6. The Modern Language Rev1ew. - Cambridge, 1919, XIV, 2. Modern Language Teacbiog. -London, 1919 XV 2-3. ~odef!l Phil?logy,--;-C.hicago, 1918, XVI, 10-;2; 1919, XVII, 1-5. ~euphtlolog1sche M1tt~1lungen. - Helsingfors, 1919, XX, 1-4. Nosotros. -Buenos Arres, 1919, XIU, 123. Nuéstro Tiempo. - Madrid, 1918, :XVIll.,243-249. • La P_ara?la. -- Barcelona, 1918, I, 3-4; 1919, ll, I. Publ1cations of the Modern Laoguarre Association of America. - Cambridge Mass 1919, XXXIV, r-2. " • ., Quadems d'Estudi.- Barcelona, 1918, IV, r, 3-,¡; II, 1. La Rassegna. -Firenze, 1918, XXVI, 6; 1919, XXVII, 1•3. Razót? y F~. -Madrid, 1919, Llll, 4; LlV, 1-4; LV, 1-2. · Rend1conti ~e\la Reale Accademia dei Lincei. - Roma, 1918, XJ0'll, 7-10. Resum1;n Bibliográfico. - Barcelona, 1918, XVI, 12; 1919, XVII; 1, 3, 5-8. La~ev1sta.-B~rcelona, 1919, V, 85, 87, go. Rev!sta de Arc\11vos, Bi~lio~ecas Y. ~foseos. - Madrid, 1919, XXIU, L-6. Revista Argentina de C1ens;,as Pohtlcas.-Buenos Aires 19io-u J 1-6' 1918 XVII Hu!-RTE y ECHENIQUE,_ A.-Apuntamimtas robr; el Addantamimto de }íuatán. Conferencia. - Salamanca, T1p. de Calatrava, 1919, 4. , 30 págs. . _ T l.ARRlN0A, P. DE,-Comu11idades de Ca.stil!n. y guerra m Euskiria, 1520-a4. Una colección diplomática.:._ Bilbao, Casa Dochao, 1919, 8.º, 39 págs. ' LoP.ES Dll SouzA, A. - A Biblioteca Nadrm.al em r915 y 1916. Relatorios. Dos vols.Rio de Janeiro, Oficin•s Graphicas da Bibl. ;\acional, 1918, 4-º, 26 y 29 págs. MAGALHAES, B. DE, -A Biólioiheca .Nacional em I<JI7· Relatorio. -Rio de Janeiro, Oficinas Graphicas da Bibl. Nacional, 1919, 4.º, 25 págs. · RivAS V ÁZQUEZ, A.-Etfuturo político de A.miric,;i. Conferencia.-Habana, 1918, 4.º, ID t_ 67 págs. RoMERO DE TERREROS, 11~-Rtsidmcias colonfr#es deJl,féxico.-Méxk.o, Imp. de la Secretaría de Hacienda, 1918, 8.", XL págs. y 84 ilustraciones. SEGURA DE LA GARMU.LA, R.-Programa de Eltmmtos de Literatura 'espafiola.-Badajoz, Tip. del •Correo de la Mañana•, 1919, 8.º, 14 págs. SIGÜENZA, FRANCISCO DE. - Traslación de la imagm de N,astra Seíior,i Je los Reyes y cuerpo de ~an .úm~dro y de ltts cuerpos rea/e~ a_ "1 real capilla de ta !anta iglesia d_e &villa, escrita en diálogo por Francisco de S1~ucnza en 1579. La publica po'I' vez primera D. S. Montoto. --Sevilla, Tip. «La Exposición•, 1919, 4.º, 34 págs. UPQU!JO E !BARRA, J. DE.-El r,:framro vasco. Tomo I: «Los refranes de Garibay.•San Sebastiáo, Martín, Mena y C.°, 1919, 4.º, 59-81 págs. 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Boletín del Archivo Nacional. - Habana, 1918, XVII, 1; 1919, XVIII, 1-'.!. Boletin de la Biblioteca Municipal de Quito. -Ecuadór, 1919, I, 1. Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra.•- Pam• plona, 1919, X, 37-39. Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. - 1918, 'VI, 124-127. Boletín Histórico de Puerto Rico.- 1919, VI, 1-3. Boletín de la Institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1919, XLIII, 708-714. Boletín de la Real Academia de B.ellas Artes de San Femando. - Madrid, 1918, Xll, 48-49. Boletín de la Real Academia Española. -Madrid, 1919, VI, '26-28. Boletín de la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes de Cádiz.Cádiz, 1919, 1. Boletín de la Real Academia de la Historia.-Madrid, 1919, LXXIV, 4-6; LXXV, 1-4. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1918, XXl, 6-12. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Valladolid, 1919, XVff, 193-195. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. - Quito, 1918, I, 4 Y 5. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. - Madrid, 1919, XXVII, 2. "Boletín de la Sociedad de Estudios Vascos. - Sao Sebastián, 1919, I, 1-3. 102-103. r ) ) , ) > ) Rev!sta del }\te_neo f!i-5i:1a~oamericano.-Buenos Aires, 1918, I, 3. Re~sta <l~ B1bhograf1a C111lena y Extranjera. -Santiago de Chile, 19i8, VI, 7-8. Rev!sta Bunestre_ Cubana.-;- Habana, 1918, XIII, 5-6; 1919, XIV, 1-2. Rev~ta Calasanoa. -Madnd, 1919, VII, 75-81. Revista_ Castellana. - Valladolid, 1919, V, 30-35.La ~ev1sta Católica de Santíag? de <;:hile_.'- 1919, XXXVI, 419, 421-429.. Revista del Centro de Estudios H1stóncos de Granada y su Reino. - Granada, 1919, IX, 1-2. , • Rev)sta C~nt_emporánea.-:- Cartagena (Colombia), 1918, ID, 19. Rev(sta Cn.st1ana. - Madnd, 1919, XL, 879-885. • Rev~ta Cnt1c~ 6:ispano-Arnericana. -Madrid, 1918, IV, 3-4. Re~sta Ecles1ásttca. - Valladolid, 1919, XLIV, 6-12; XLV, 1-5. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana 1919 XXVI1I 1-2 Revista de Historia. - Lisboa, 1918, VII, 28; 1919, VIII, '29. ' • · �Revista de Historia y Genealogía Española. - Madrid, 1919, VIlI, 2-6. Revista de Menorca. -Mahón, 1918, XIII, 12; 1919, XlV, 3-9· Revista Nueva. -Panamá, 1919, VI, 1-2. La Revista Quincenal. - Barcelona, 1919, ~, 54-66. . . Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almena, 1918, IX, 2-12, 1919, X, R~vista de la Sociedad Jurídico-Literaria.-Quito, 1918,_XX~58-61; 1919,XXl, 65-7o. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentma).-Córdoba, 1919, VI, 1-5. Revista Universitaria. -Lima, 1918, XIII, 2-4; 1919, XIV, 1. Revue de l'Enseignement des Laogues Vivantes.-Paris, 1919, XXXVI, 4-10. Revue Hispanique.-Paris, 1918, XLIV, 105-106; 1919, XLV, 107. Revue des Langues Romanes. - Montpellier, 1918-19, LX, 4-6. Rivista Storica Italiana. -Firenze, 1919, XI, 1-2. Rivista degli Studi Orientali. - Roma, 1919, Vlli, 1• The,Romaoic Review. - Lancaster, 1919, X, 1-2. El Siglo de las Misiones. - Oña,_ 1919, VI, 65-70. Unión Ibero-Americaoa.-Madnd, 1919, marzo-agosto. JUNTA PAKA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS ESTUDIOS SOBRE LA PUBLICIDAD EN EL DERECHO PRIVi\DO THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QU/lRTERLY JOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERA1 URE AND PHILOLOG Y c. EDITED BY J. G. ROBERTSON, G. MOOJIB SMITH AND J. FITZMAURICE-KELLY Cóntents of vol. x1v1 no. 2. April, 1919. ARTICLES The Three Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Forros. By R. W. CHAKBliRS. 'The Text of «Cleanness•'. By I. GoLLANCZ. A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth Book ofthe 'Aeneid'. By GLADYS D. ,v1t1.cocx. · Henry Brooke's 'Gustavus Vasa'. By HERBRRT WRIGHT. Une Source de Víctor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'. By FLORENCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SANfN CANO. MlsCELLANEOUS NOTES REvuws MmoR NOTICES The annual sub~cription for four numbers (appearing in January, April, July and October) 1s 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net This subscription may be sent to any bookseller1 or to Mr C. F. Oay, at the address given below. CAMBRIDGE UNIVBRSJTY PRBss, FsTTBR LANK, LoNDON, E.C.4 LlBRAIRIB H. DIDIER, 4 ET 6 1 RuE DB LA SORBONNB, PARIS 37• Année. I l. -LOS DERECHOS REALES REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: EN EL DERECHO PRIVADO SUIZO A. WOLFROMM DIRECTEURS: II. - LOS PRECEPTOS DE FORMA H. LOISEAU E~ EL DERECHO PRIVADO SUIZO Proíesseur de Langue et Littfrature allemande a l'Université de Toúlouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Proíesseur agrégé d' Auglals au Lycée Saint-Louis et ~ l'École Coloniale. Bibllographle, Revue des périodiques fran~s et étrangers, Chronlques unlversltalres, Nouvelles de partout. POR PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS EUGENIO HUBER RBVUI! DES C0URS ET CONFJ!RENCES 1 UNlVBRSITÉS, GUIDE INTERNAT!ONALB 1 PRfil>ARATlON PAR CORRESPONDANCB AUX CERTIFICATS D1APTITUDES SEC0NDA!RB ET PRIMAIRE PROFESOR DE LA UNIVBRSlDAD DE BERNA (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJBTS DONNÉS DANS LBS PRINCJPAUX EXAMKNS TRADUCCIÓN Y NOTAS DE ENRIQUE R. RAMOS Un vol. en 4.º de 140 págs., 3,50 ptas. ... UN AN: France, 1~ tr.-Étrancer, 15 rr.-Prlx dn 11uméro, l tr. ~5. ,u Les abonnemeots soot' d'un ao et parteut du janvier. La REVUE parait le ,•• de chaque mois, excepté eu aeptembre. Honorle d'une souscription du Ministere de l' Instruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �MODERN PHILOLOGY. REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS MODERNAS EDICIONES DE «tA LECTURA> CLÁSICOS CASTELLANOS REDACTOR JEFE: JOHN M. l\lANLy Publicación mensual. OBRAS PUBLICADAS; SANTA TERESA. - Las mo,·adas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. Trnso DE MonNA. - Teatro: El Vergonzoso _en Palacio ,y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARc1uso. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la Mancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez .Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QUEVEDO. - Vida "del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. • ToaHES V1LLARRO&L.,- Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Du¡;¡ua: DE RrvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. Bi1~TO JuAN. DE Áviu.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Gar• c1a de Diego. ARc11:R•STE DE HtTA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Ceiador. 2 tomos. GuU.LÉN DE CASTRO, - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. . MARQUÉS DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Garcia de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Celador. 2 tomos. V1LLEGAS.-:-- Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pida! de la Real ' Academia Española. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. . FERNAND01>E HERRERA-:--Poesias. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CRRVANTEs.-Novelas o/emplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso extremeño, El casamiento e11ga1ioso y Novela l coloquio r¡ue pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez 1\farín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE LEóN. - De los nombns de Cristo. Tomos l y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GuEVARA. - Menosprecio de .corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. NiEREMllERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los meños, Prólogo y notas por D. Julio Cejadox. 2 tomos. l\10R1no.-Teatro: El lindo D. Dieg<ry El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ~OJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Ru1z DE ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospeclwsa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. Luis VtLEz DE GuEV>,RA.-El Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. PRECIOS 1 En rústica ..•••...•.•.•........... Encuadernación en tela .....• , •.... Ídem en piet•......•.•....•....•.• 3 pesetas. La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios. y métodos de crítica literaria, sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas generales de lingüística moderna. Su sistema de publicación ofrece la ventaja de presentar lo~ artículos ya distribuídos en secciones especiales, en vez de dispersarlos por todo el volumen; de suerte que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germánicas o Nmánicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les interesen. INDICE J)E SECCIONES INGLESA.. . . . . . Mayo, septiembre, enero. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. ROMÁNICA.... Julio, noviembre, marzo. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. El precio de sllscripción de MODERN PHILOLOGY es de$ 3100 al año; los ejemplares sueltos se venden a 0 1 40 centavos. Franqueo para suscripciones al extranjero, 0 150 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar su.elto. Dos secciones. . . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.. . . 25 Tmt U111VERSITY OF CarcAGO PRsss. ürtcAGO. lLuNots. I. II. III. IV. < THE MOOERN EANGUAGE ASSOCIAllON OF AMERICA FUNDADA 1888 españoles. Ditíjase toda la correspondencia al secretari1J de la Sociedad : Profesor WILLIAM OUJLD HOWARD, 39, Klrkland Street, 5 Estos precios están recargados transitoriamente con un I o por 1 oo. EN Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa, Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y ttes dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y coa las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos 4 Paseo de Recoletos, Z5. - MADRID 1 Precio de suscripción, $ 3,00 Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �REVISTA JIÍlft.l P.lll.l ~CIÓM DB BSTVDIOS B UCVBSTIGACIOlraS CIBNMCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPA~OL TEXTOS Y ESTUDIOS FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. En esta colección se publican estu.dios sobre el teatro español, y se re• producen aquellas obras dramáticas que merecen no perman~cer inéditas o;aer publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: OCTUBRE·DICIE■BRE 1919 Cuaderno 4.o ADICIONES HISPANICAS AL DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE W. MEYER-LÜBKE 1 La Serrana de la Vera, de L ttis Véles de GuefJQra, publicada por R. MBNiN• 0 DIIZ Prl>AL y M." Gova1 DB MsNÉNDBZ P1DAL. Un voL en 8. de v11-1_76 págs., II 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vifta de Nabot, de Francisco Rojas Zorrillo, 0 publicadas por .Ada1co CAsTltO, Un vol. en 8. de 270 págs., S ptas. . 'especie de ¡ ,a.L AdsciíLUM GlLat ' V ' 590)· Esp.' aczche a zue a . La e final nece ta explicación, pero la etimología es seg~ra. a forma ascicul um que da el Dice. Acad. no habría podido dar más que *acijo O *acejo. ~ 4· Batt uac ulum ha sufrido un cambio de fi' -d~r ita!. battochio y demás formas ~onexas con J~~ara bien, la existencia de otras formas hi , . . . ora 1t 1 spamcas permite suponer u ... REVISTA DE FILOL001A ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRAD A APARTE DE LA 1918 A LA 81 BLI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibijográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-IV, están agotadas. Precio: I I I é:~ un a. vu g. ~battuclu: batojar 'varear un árbol'; arag. (a)batollar, ~bato;ar 'machacar las legumbres para sacar el rano' (Borao), cat. batolla 'mazo de desgranar centeno'. Ta~bién debe pertenecer a este grupo arag. estabollar 'sacudir una rama para que caiga el fruto' (Puyoles Colección de uso en Aragón), metátesis de *esbatollar 2 · Comparese , voces en para 1 Véase RFE V 191 s pág d d usadas. (Véanse ~sp,ecial~ent. 2áL, on e se explican las abreviaturas • • e p gs. 22-23.) 2 re iónLa ex1stenc1a de este verb o, que probablemente existirá en la {C~ll.) aragonesa, está asegurada por esbatullado 'atolondrado, ligero'. El Diccionario académico deriva bato ·ar d b . . merece ser discutido ea v· t d 1 1.J e attr y kO,Ja, lo que no is a e os casos c·t d Al 1 -cor responde el arag. batifolla. ª os. cast. batilzo.fa T OM O 4 pesetas anuales. VI. } 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020477 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Boquirrubio Cartas Claudio de la Sablonara Comentarios y Apostillas al cancionero poético y musical Jesús Aroca Pellicer https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20520/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf e4de507761a5497f1617b304323f51c5 PDF Text Text fONTA PARA AKPLIACIÓN DB ESTUDIOS B INVBSTlGACIONES CIBNTÚICAS REVISTA . CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO· ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. ABRIL-JUNIO 1919 Cuaderno 2. 0 Eo esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS l• Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, publicada por R. MENÉN· J>BZ l'IDAL 4 y M.• Gova1 DB l\faÑJ!NDEZ PmAL. Un vol. en 8.0 de vu-q6 págs., ptas. de Francisco de Rojas Zorrilla, Un vol. en 8.0 de 270 págs., 5 ptas. Cada cual lo que le toca y La .)lii'la de Nabot, p~blicadas por AMÉRICO CASTRO, REVISTA DE FILOLOO'ÍA ESPAROLA SE AmUTEN SUSCRIPCION!,;S A PARTIR DE TI RADA APAR T E . DE LA 1918 A LA 8 1B LI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catáiogos bibliográficos. La; tiradas aparte correspondientes a los años mes 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. 1914-1917t to- AMBUESTA Con una significación semejante a la que el Diccionario de la Academia asigna a la voz ambuesta, almuerza y almorzada, 'porción de cualquier cosa suelta y no líquida que cabe en el hueco que se forma con las manos juntas', se descubren otras formas españolas, cuyo origen común parece incuestionable. El Diccionario de Autoridades cita además almueza de la Doctrina de Caballos, de Suárez, I, 23. En Santander vive la forma mozá (mozada), que usa Pereda, La Puchera, 24. En el norte de Burgos domina la forma mueza, pero en la capital y en el sur se emplea ahnuenza. En Andalucía las formas dominantes son embozá (embozada) y almo(r)zá (almo(r)zada). En el leonés se ofrecen formas variadas: Garrote, El dialecto vulgar leonés, s. v., cita de Maragatería y tierra de Astorga mostada, Y de la Ribera de Órbigo embuciada. Lamano, El dialecto vulgar salmantino, s. v., presenta ambuelza, embueza, embuelza Y almuerza, y además ambuelzar 'coger o echar ambuelzas' a ambuelzas 'en abundancia, a puñados', a embuelzas 'íd.';' recordando el ejemplo de Villarroel, «a embuelzas entran también los mozos y las muchachas, y de coches soldemente enTm,10 VI. g �II4 ETll\lOLOGÍAS ESPAÑOLAS VICBNTB GARCÍA DB DIEGO troren cien carretadas» (Obras, VII, 385). Al oriente merecen citarse el catalán mosta y almosta; el aragonés amosta lo define Borao, Diccionario de 'lJOces aragonesas, s. v.: 'adverbio que denota lo que puede cogerse o apararse con las dos manos. juntas'; Gil Berges, Colección de voces aragonesas, s. v., ~ita. mosta •cantidad de cereal o harina que cabe entre las dos manos juntas formando cazoleta'. En el Diccionario citado de Borao hay dos formas: almuertas y almuestas, que define como 'impuesto sobre los granos vendidos en la alhóndiga', Y qu_e por comparación con la forma y significado de ejemplos latinos, que luego citaré, debían significar 'el impuesto de una. almuesta o puñado del grano vendido'. Costa y Martínez, Colección de voces aragonesas, s. v., cita de Barbastro y del Somontano de Barbastro ambostada 'cantidad de cereales que cabe en el hueco de las dos manos'. Covarrubias, en su Tesoro, s. v., entronca la forma almueza con almuerzo, «como bocado de pienso», y almuerzo con mors u. El Diccionario de la Academia propone para ambuesta el participio imposita, pero la b es inexplicablP. en absoluto; para almuerza y almorzada propone el árabe almo~. ~a~ano, ob. cit., 403, recuerda el vol a 'cava pars manus; el s1g01ficado es congruente, y esta forma no es además, como parecía, una voz aislada y extraña, sino un término latino, gemelo del griego 1oalói; 'q~e llena la cavidad de la mano', 1óalov 'cavidad de la mano', y que vive en el latín vulgar con derivaciones. nuevas, como volemum pirum de San Isidoro, Etym., XVII,. 7, 67, 'pera que llena la mano', y las del latín de los glosarios bolida bolita 'palma manus' (Du Cange, s. v.); pero para ninguna de las formas romances se halla en estas palabras base fonética. La inconsistencia de tanta forma, el tratarse de una voz eminentemente vulgar, sometida, por tanto, a desviaciones. de la analogía, contribuye a oscurecer la etimología. Mucho podría aclararnos si se viese una indudable prelación de f~rmas; pero la escasez de ejemplos de la escritura no permite establecer sobre bases firmes tal prioridad. Lo que sí puede establecerse como muy probable es que la serie colectiva eo -ada -á es una formación nueva, y que por lo tanto deben ser IIS referidos estos nombres a sus presuntos primitivos 1 , como ambostada a ambuesta, mostada a mosta, embozada a embueza, mozada a mueza y almorzada a almuerza. Seleccionado ya el grupo de primitivos ambuesta, almuesta, a/muerta, almosta, mosta, embueza, embuelza, ambuelza, almueza, almuenza, almuerza y mueza, parece que puede intentarse racionalmente otra segregación de formas que, no teniendo justificación fonética, sean fácilmente explicables como casos de etimología popular; así, a/muerta debe ser considerada como una desviación no fonética de almuesta, y almuerza como otro caso de contaminación derivado de almueza. Si se comparan entre sí las formas que empiezan con em, am, al, descubriremos que mientras en la hipótesis de una prioridad de al quedarían sin explicación las dos primeras formas, en el caso inverso hallaríamos formaciones conocidas, como almuerzo, alvañar *evanneare, y los vulgares a!fisiarse, alcordar, alvertir, etc. Por estas razones debemos tener como probable que los tipos ambuesta y mosta embueza, embuelza, ambuelza y mueza se acerquen más a sus bases etimológicas. Sólo las dos formas del segundo grupo, embuelza, ambuelza, pueden hacernos pensar en la base vol a, ya indicada; pero para esto era preciso que junto a los conocidos bolida, bolita existiese una base *boldia o *boltia (comp. berza, marzo), que no ha sido comprobada; las dos formas del primer grupo, ambuesta y mosta, son incompatibles con esta etimología; lo que induce a creer que ambuelza, como almuenza y almuerza, no es original, sino desviación de embueza. La alternativa de las dos formas restantes, ambuesta, embueza, al parecer irreductibles a un solo origen, me sugiere una etimología posible, en la cual la terminación -sta y -za podrá justificarse con formas históricas. Es ésta la voz griega pyxida, tan difundida y fecunda en el latín románico, con formas diversas, buzida (Grandgent, IAt. Vo?g-., 187), buscida,, bosta, etc. (Korting, Etym. Wort., s. v.), 1 Su significación inicial sería colectiva, como en los nombres franceses de la ambuesta, que sonpoignle y foinctée 'puñada y juntada'. �BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 116 VICENTE GARciA DE DIEGO y con varias significaciones de 'bote, caja, cazuela', etc. 1 • El fundamento semántico sería en este caso la comparación con un cazo de las manos juntas y llenas, y el origen de la composición puede ser: I.º Pudo surgir un sustantivo por composición de una frase, in bosta ambuesta 'en cazoleta' (bosta mosta *muesta 'cazoleta'?), in *buscida embueza 2 (y *buscida mtteza?). El latín de los glosarios y de los documentos medievales nos descubre un número grande de formas de esta palabra con las significaciones fundamentales de 'vaso, caja, capazo, medida de granos y de sembradura'. Sobre una base *buscellus, origen del francés boisseau 'medida de granos', nos descubren los textos latinos las variantes bo icell us, bussell us, boissellus 'vaso, medida de granos, tributo de esa medida', con multitud de derivados. Sobre una base buxta, origen del francésbozte, ant. boiste, encontramos bosta, boista, busta, boesta, etc., 'caja, cazo, medida de granos, contri- 117 bución y sembradura de esa medida', con derivados de significación semejante: bostellus, boistellus, boistellata, etc. Sobre un divergente buxida *buscida se hallan boscida, bossida, boscia, buscia, buza, bocia, etc. Relacionando hipotéticamente estas formas con las que estudiamos, se ve que hay dos series, que arrancan de *buxita y de buxida, la primera de las cuales se transforma en bosta o *boxta, y la segunda, por intermedio de boscida boscia, en bocia 1 (véanse todas estas formas en Du Cange, s. v.). En este supuesto, las bases de las formas castellanas serían en bosta y en bocia, y la sucesión probable la siguiente, en el caso de que no hubiesen pasado los simples bosta mosta, bocia mueza: am b uesta .. cm-bosta... . • • ambostada. l almuesta.•. 1almuerta. 1* amosta 2,. ?l almosta. mosta ..... ¡ 1mostada. embozada .. 1embudada. em-bocia...... ¡embueza.. . embuelza. . 1ambuelza. Aquí se entrecruza un grave problema de significación y de origen. Son evidentes los representantes de pyxida y de sus variantes que conservan una idea fundamental de 'caja, bote, capazo', etc. Tal es el significado del francés boíte, de boisseau 'medida de áridos, tubo, molde, oquedad en que gira la llave de la espita', etc., del ant. fr. boussete, bocete 'cajita', boistelete 'cajita', boisse 'medida de áridos', y de tantas formas latinas medievales: bustea, bustia, buista, bosta, etc. También parece seguro el parentesco de bussa, bucia, buscia 'navigii genus a similitudine jyxidis, quae anglis busse dicitur' (Du Cange, s. v.). En cambio un grupo de formas con significación de 'copa, vaso, tonel, botella' parecen representantes de buttes 'cráter' (C. Gl. Lat., VI, 158); el francés bosse, con un grupo nutrido de formas análogas, es referido por MKYKR- LtlBKB, Wórt., 14251 a buttia de buttis; y sin embargo, el antiguo francés boust 'botella', boustave 'tonel', como el sab. boste, hacen difícil esta filiación. 1 Las frases modernas que conozco son formadas con a, como el aragonés a mosta (Borao, s. v., amosta); en cuanto la frase se hizo un compuesto sustantivo, como en pdi.os 'en prenda' empeño, ya pudo admitir nuevas preposiciones por olvido de su estructura, y también artículos, como a empeño, un empeño; así, perdida la conciencia de en en ambuesta se pudo formar a embuelzas y una embuelza; pero en nuestra hipótesis in bosta entraría en principio en frases como dare, jactare in bosta, etc., 'dar en cazoleta'. 1 mueza.• . .• 1 mozada. almueza. . . almuenza. almuerza. .. 1 almorzada. ¡ 0 Pudo nacer este grupo por una composición verbal *imbostare *imbuxidare con una idea de 'tomar o echar en caja o cazo' con las manos juntas, y entonces el verbo correspondiente, ambuelzar, etc., daría un doble derivado: mosta y mostada, embueza y embozada, como participios fuerte y débil comparables a saca y sacada de sacar. Esta fórmación es más frecuente que la anterior. El cambio de sentido de 'caja, vaso, 2. 1 Sobre alternativas de pyxis se fundan algunos divergentes españoles; así, las formas bu.fe del castellano, bo.fa del aragonés y bu.fa del gallego 'la caja interior del cubo de la rueda', se fundan en buxe, bu x u; pero el castellano bocil, bocm del Diccionario de Autoridades 'el ruedo hecho de estera con que se cubre el cubo de la rueda del carro', supone una base boscia. 1 Cito esta forma como hipotética, porque amosta en Borao se califica de adverbio, y en ese caso sería a mosta. �118 VICBNTB GARcfA DB DIBGO cazoleta' al de 'las manos juntas y llenas' no es muy raro, y podría fundamentarse con ejemplos diversos, como el griego 1óa).a 'vaso' y 1óalo11 'cavidad de las manos' y la forma española escudilla (Chinchilla, Albacete) 'almuesta'. Un ejemplo decisivo de esta evolución de significado y de la etimología que propongo lo hallamos en el latín medieval en una forma que creo emparentada con el griego pyxida. Es ésta ambosta (en Maigne d'Arnis y Du Cange) 'quantum pugno vel manu ex acervo frumenti alteriusve rei capi potest': ésta tiene la variante ambota, que parece confirmar la correlación con los nombres citados en vista de la alternativa bosta, bota, bus ta buta que con la significación de 'caja, cazoleta' presentan los textos latinos franceses. Sobre la misma base latina, ya citada, bosta creo puede establecerse el francés botte 'haz, manojo', que con esta significación no es posible emparentar con el germánico *botan (v. Korting, Wo'rt., 1520) 1 • La misma ley que produjo la evolución bosta muesta es la que en este caso produciría la m castellana de mostela 'haz o gavilla', mostelera 'lugar o sitio donde se guardan o hacinan las mostelas' (Diccionario dela Academia). Sobre la forma inmediata bostillator 'el que hace los manojos' (Du Cange, Glas., s. v.) se ha formado el francés botteleur. La l del castellano mostela es chocante frente a la ll de bostillator, pero el entronque de estas palabras parece indudable. Si el parentesco de mosta, almuesta, etc. 'puñada' con mostela 'gavilla o haz' es cierto, habría que buscar las razones del cambio de significado. Y o desconozco si la definición de 'haz o gavilla' del Diccionario de la Academia es exacta, ni he hallado esta voz más que en algunos lugares de Burgos con significaciones muy concretas: en Retuerta, 'fajo pequeño que se hace con las cañas del centeno para luego descabezarlas'; en Cogollos, 'haz de leña'. En tal 1 HATZFBLD y DARMESTETBR, Dice., s. v., se limitan a suponer un origen germánico sin aventurar una forma; en cambio, para hosse 'manojo de cardos para cardar la lana' apelan al flamenco hos 'haz'. Sea cualquiera el origen, parece cierto que éste es común y que hotte debe proceder de *hoste. BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 119 ,caso los sentidos anteriores serían los de 'puñada, manada o manojo', y por extensión, por medio de 'haz o fajo', que envuelve propiamente la idea de atadura, sin idea precisa de tamaño, el de 'haz mayor, de trigo o leña, brazado'. Volviendo al ambuesta, debemos insistir en algún punto -de aproximación ideológica con otras formas indudables: el aragonés almuesta significaba, como hemos visto, 'un tributo de grano por las ventas que se hacían en el mercado', como -el francés boisseau y las formas del latín medieval bussell us, bus ta, de indudable filiación con pyxida; la idea de 'cazoleta', aplicada a las manos juntas, se ve sancionada en diversas frases: en la Colección de voces aragonesas, Gil Berges define la mosta 'cantidad de cereal que cabe entre las dos manos juntas formando cazoleta'. La explicación de las variantes no es fácil, porque seguramente no todas son fonéticas. La rara alternativa de buxida *buxita es un argumento a favor del origen griego, recordando las vacilaciones de transcripción <le xéapo~ citrus. En la vocal hay oposición entre el aragonés mosta y las formas occidentales; pudiera creerse una forma propia de la zona catalana, en que no hay diptongación, pero esto no es así, pues la forma sin diptongo se halla en la misma frontera de Navarra; la creo, pues, original, más bien que una importación del catalán. El diptongo ite claro es que no tiene explicación por u; podría pensarse en un diptongo romance anterior oi, con i obtenida por vocalización, como en fraxinu fraisno fresno, que evolucionaría hasta ue, como en agoiro agüero; no sería, sin embargo, absurdo pensar en una vacilación latina, recordando que precisamente la ypsilon griega vacila entre u, bursa, buxus, y o breve, ancora, storax. La conversión de imb- (in bosta) en amera fonética, en cuanto la idea del prefijo en fué olvidada; así in vi tus dió el antiguo castellano amidas, y el compuesto nuevo adamidos en Berceo, San Lor., 16; en la región occidental se conservaba el grupo, como en el antiguo gallego ambidos, envidos, y el compuesto a envidos en las Cantigas. Sin embargo, sea por sentirse el prefijo o por otra causa, no se pierde la b como en lomo, lamer, etc.; pues si hallamos en el leonés (región de !lombo) em- �120 VICBNTB GARcfA DE DIEGO bue/za, embueza y ambuelza, hallamos en cambio en castellano ambuesta, y en aragonés ambostada y las demás formas con m. Una curiosa coincidencia se da entre las variantes de esta palabra y las de amelga 'faja de terreno que el labrador señala en una haza para esparcir la simiente con. igualdad y proporción'. Y o desconozco la etimología de esta palabra; si el caso fuese el mismo que el supuesto para amosta, embuelza, etc., esto es, si en la forma original se ofreciese imb-, mi etimología tendría un valioso apoyo. Las variantes que yo conozco de esta palabra son: ambelga en leonés (Garrote, s. v.); embelga en leonés, salmantino (Lamano, s. v.) y burgalés; emelga en León y Salamanca; melga en Arcos, de Burgos; embuelga en asturiano; amelga en castellano y aragonés (Borao, s. v.); belga en Retuerta, de Burgos. Sin sostenerla aún por falta de pruebas, podríamos pensar en una formación verbal, en vista del castellano amelgar 'hacer surcos de distancia en distancia para señalar en un terreno las amelgas', y del aragonés amelgar 'amojonar alguna parte del terreno, señalar las amelgas mediante montoncillos de tierra, cañas, matojos u otro medio poco permanente' (Jordana, Colección de voces aragonesas, s. v.); acaso un verbo, invirgulare (Du Cange, s. v.), por medio de *envelg(l)ar; acaso in-virgare, por medio de *envelgar, con una modificación por r o l siguiente contra el simple verga; no olvidando la significación latina de hacer rayas o líneas, que descubren virgatus 'lineis quasi virgis in longum extensis distintus', y que el italiano vergare conserva 'rayar, abigarrar', así como otras lenguas romances. La división de las tierras, bien por las varitas clavadas por señal, bien por medir los espacios con varas, o por las rayas o surcos que a modo de barras distribuyen la heredad en liras o fajas, se halla en las formas latinas virgata y virgulata 'mod1.1s agri' en Du Cange. En esta hipótesis, las formas de esta palabra podían compararse con las de ambuelza de este modo: *imbostiare o *imbociare con *invirgare; embelga con embuelza, embueza, embozada, embuciada; ambelga con ambuesta, ambostada; amelga con * amosta, almosta, almuesta¡ melga con mosta, mostada, mueza, mozada. IITIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 121 MUTILARE En primer lugar hay que hacer una exclusión: entre los representantes de mutilare no es posible incluir, como Diez (Wórt.) insinuaba, a mojón, que tampoco se relaciona con *molione, como proponía Grober (Archiv. lat. Lezik., IV, 119), sino que procede de mutulus (*mutlone), no relacionado con mutilare ('quasi mutila trabs' Forcellini, Lez., s. v.), sino variante apofónica de meta 'meda, límite', sobre una base inmediata moit- (cfr. l udus, m unus, etc.); este estado *mu ties exigido por el aragonés mollar, el catalán molió 'mojón, lindero', mollonar 'amojonar, ahitar', y el castellano mojón¡ conocida esta forma mutulus (v. Walde, Lat. Wó'rt., s. v.), es inútil ya insistir en retorsiones de significado. Las presuntas derivaciones españolas de mutilare han suscitado por su gran variedad diversas conjeturas; en medio de una conformidad fundamental, las discrepancias no pueden referirse más que a detalles de evolución fonética y a la determinación de la forma inmediata, real o supuesta. Sobre estas formas he de hacer alguna indicación para ver de concordar los derivados españoles que podían agruparse, reduciéndolos a los tipos siguien0 tes: I. El aragonés remoldar 'podar' (Borao, Diccionario de voces aragonesas, s. v.): a él responde un tipo latino mutilare (comp. spatula espalda), o si se quiere *mulitare, en vista de la propensión al sufijo -itare que nos descubren ventilare, *venlitare, ve/dar; *anhelitare, *alenitare, alentar; pectinare, *pecnitare, ant. pendar (Lucas Fernández, Farsas y Églogas, edic. de Cañete, 72); el salmantino espoldar (Lamano, El dialecto vulgar salmantino, s. v.) es un cruce, pero no podemos descubrir si de esmoldar o de *espoliar (comp. el gallego pola 'renuevo, rama', pulla), con podar o espodar¡ a este tipo corresponden formas innúmeras : motil 'muchacho', motilar 'cortar el pelo', motilón 'pelón', del castellano, sin contar otras que el Diccionario de la Academia no conoce, como «caer de 'IJZOtila» 'de cabeza', motolón 'pelón', motola 'cabeza rapada'; �122 VICBNTE GARcfA DE DIEGO mútil 'mozo', mótil y mótel, del vascuence; mótil y motilón 'mozo', del alavés (Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava); motilar'cortar el pelo', del aragonés (Borao, s. v.); motila 'acto de cortar el pelo', motrilón 'muchachote', del salmantino (Lamano, s. v.), con otras muchas directas o entrecruzadas, como el salmantino mochilón de mochón+motilón; estas formas tienen comúnmente un sentido jocoso, y de no suponer que sean un latinismo introducido en el vasco y luego difundido por las demás regiones, hay que admitirlas como voces tardías.2 . 0 El castellano escamujar: éste supone como base inmediata *m utlare (comp. mu tul us *mu tlo ne mojón);con él deben ser agrupadas las formas leonesas de Salamanca escamollar 'podar', desmollar 'podar' (Lamano, s. v.), y el aragonés mollón 'carnero' (Borao, s. v), que pueden ser comparadas, las primeras, a situla *si tia sella del gallego-portugués, y la última a mollar 'mojón' o al provenzal selha. -3.º El catalán moltó 'carnero', del latín multone (Du Cange, Glos., s. v.), de una forma *multare, variante vulgar de * m ul i tare, ya explicado. Para el castellano mochar esta forma es suficiente (comp. puches, mucho, cuchillo), mucho mejor que *mutticus (por muticus mutilus, Walde, Wort., s. v.), que propone Meyer-Lübke (W1Yrt., s. v.). Mochar y mocho parecen ser ambos primitivos, siendo derivados del segundo mochacho, antiguo y hoy trivial en el bajo castellano, y muchacho. - 4.º El gallego-portugués mocho. Si para el castellano mochar es fonéticamente suficiente, *multare no lo es para regiones en que lt tiene diverso tratamiento (comp. el gallego-portugués muito, cuitelo) y en las que hubiese dado *muitar. El castellano, pues, puede entrar en el grupo anterior o en éste. La base necesariamente ha de tener un grupo de consonantes en posición fuerte y averiguar cuál sea éste será resolver el problema. La propuesta de Schuchardt (Revue lnternational des Études Basques, 1914) *muttilu *muttlu la creo suficiente fonéticamente, aunque se funda en hechos semejantes no probados, como *cattulu 'cachorro', que es etimología incierta, *ca ttul u 'cacho', pez' (Hanssen, Gram., 139), cuya falsedad probaré en otra ocasión, y que procede de escacho escarcho, y *coccularia o *cocculare cuchara, la ETIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 123 primera falsa y la segunda no segura. Descartados estos ejemplos, sí admito ttl> cli por la correlación con ce!> ch, que nos descubre un ejemplo seguro, como es zoclza soccula *soccla 'zoqueta o zapata de madera que corona un pie derecho' (en Burgos); pero lo que no veo claro es el motivo de admitir una forma cuya doble consonante no se justifica. Una base histórica posible era muticulare *mutclare (Du Cange, Glos., s. v.) 'mutilare', que explicaría sin dificultad la ch. Otra base posible es multilatum (Corpus Glos., V, 223), citado por Castro (Rev. de Filo!. Esp., I, 403), que debemos explicar como un cruce de sinónimos *multare y mutilare o m utlare, y cuya forma inmediata sería *m ultlare o *m ulclare; su definición 'fraudatum' concuerda con otras ideas de 'truncar, romper, violar y quitar' que a mutilare -asignan los glosarios, como 'violat, contaminat, convellit, confrangit' (Rev. de Filo!. Esp., I, 264). A un grupo !ch parecen referirse el salmantino morchuelo y el gallego moucho, mientras que aparece sola la palatal en el portugués mocho, gallego mocho, salmantino escamochar 'escamujar', desmochar, etc. - 5.0 El castellano mozo, al cual corresponden el gallego esmozar 'desmochar', catalán mussol 'mochuelo' (comp. cassó'cazo', cassar 'cazar'). Evidentemente hay ·que apelar a un derivado distinto de mut-ilus, mut-icus, que tiene que ser *mut-eus o mut-ius, como base de tantas formas románicas con z, zz, ss; el vasco mozollo 'mochuelo' parece puede ser incluído en este grupo, frente a motz 'mocho, pelón', que debe corresponder al 4.º, por más que la alternativa moxtu 'podar', mozte 'poda', haga dudosa cualquier deducción; a esta base parece corresponder mutio 'tonto' (Du Cange, Glos., s. v.), por intermedio del significado 'tronco' de mutis. Hay otras formas relacionadas con las anteriores, pero cuya filiación es oscura. El salmantino moscón, moscalindrón, mosquilón 'muchachón', del antiguo moxquilón (Lucas Fernández, Farsas y .Sglogas, edic. de Cañete, l 56), parece debe incluirse en el tipo mocho, lo mismo que el aragonés mostillo. El castellano escamondar no puede ser, como indica Parodi (Romanía, XVII, 61), ex-capum-mutare; él prueba que es- �124 VICBNTE GARcfA DE DIEGO camujar es esca-mujar y no escam-ujar, que Baist propone (fahr. rrmz. Phi!., VI, I, 388); la única duda está en si mondar, que el salmantino conserva por 'podar', puede ser referido a mundare mondar 'quitar los pellejos y cáscaras de las frutas', o si proceden de mutilare *moldar y *escamo/dar, ya en virtud de una atracción de palabras, ya por la ley fonética de roldar> rondar. El castellano mozo 'poste' debe remontar a un latino ro u te u 'poste, tronco', que creo relacionado con el aragonés mosigón 'tonto'. Mozcorra 'ramera' no tiene origen árabe, sino que corresponde al salmantino moscón, moxquilón con una significación inicial de 'mocera'. El aragonés moscallón (Gil Berges, Colección de voces aragonesas, s. v.) 'mozo torpe' está relacionado con el salmantino moscón, moxquilón 'mozo'. En el Diccionario de la Academia se define moscón en su acepción cuarta 'hombre que con porfía logra lo que desea, afectando ignorancia', y con esta significación cita igualmente el antiguo mosquilón; ignoro en qué textos apoyará este significado; pero presumo que por la obsesión de moscón musca 'hombre importuno y pesado como una mosca', ha dado a mosquilón una significación ilusoria. RADIARE Reduzco las formas españolas a tres estados latinos: 1.0 Radia, radiare. A este tipo del latín culto corresponden raya, rayo y rayar en sus múltiples acepciones de 'línea, límite, palos de la rueda, trazar líneas, empezar a lanzar su luz el sol', etc., así como el catalán ralla 'raya' y rallar 'rayar'. 2.º *Raza, *razar e. Es el estado que nos descubren las formas inscripcionales hoze, zabolus, etc., y que perpetúa el italiano razzare. A él corresponden raza y razado. El Diccionario de la Academia distribuye en dos artículos estos derivados de *raza: «Raza, de radix 'linaje, especie'» y «Raza, para~ 'grieta, hendidura, rayo de luz, lista en el paño'». Correas, en su Vocabulario cita «a la raza del soh 'al solano'. La forma BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 125 raza significa en leonés 'la franja de color oscuro que toma la cáscara de la bellota al comenzar la madurez', y la frase «tomar la raza» significa 'tomar el sol' (Lamano, El dialecto vztlgar salmantino, s. v.).-3.º *Raia, *raiare o raza, razare, divergente dialectal de *raza, *razare, o alternativa por predominio del elemento prepalatal en una u otra forma de fricación. Los signos i y z no pretenden transcribir fonéticamente, sino que simplemente se refieren a un sonido prepalatal de grado incierto. Un representante de este estado es el italiano raggiare, y el catalán rajar 'despedir raigs de llum'. El Diccionario de la Academia separa aquí también en dos artículos «Racha, de ráfaga, 'ráfaga, período breve de fortuna'» y «Racha, de raja, 'astilla grande de madera que se usa en la entibación'»; de esta última voz hay que advertir que no es voz peculiar de minería, sino que racha 'raja' es corriente por lo menos en Burgos. En este grupo hay que incluir el gallego rajeira, con z sonora, 'solana' *raiaria, frente a raeiro radiariu (como mediu meo), y racha 'raja', rachar 'rajar', rajado 'rayado, abigarrado', con la oscilación tan frecuente y tan natural de e y z en una lengua que conserva ambos sonidos (rigidu, reco, rezo). En Salamanca se encuentra rajón 'tela, habas, etc., pintadas a rayas', rachisol 'rayo de sol, solana' y rechisol 'íd.'; rechizar 'calentar el sol', rachizar 'hender, rajar', rachar y rajar 'rajar, hender'; aquí debe recordarse también racha 'raja' de Alexandre, 457. Diez, Etym. Wó'rt., 480, cita racha de la Conquista de Ultramar, preguntándose si tendrá relación con rajar, así como el portugués rachar, racha 'rajar, raja'. Las formas gallego-portuguesas harán ver lo absurdo de la etimología radula *radulare (Korting, 7719) para el castellano rajar, ya que el francés railler y el gallego rachar son incompatibles. Podemos concluir que rajar y rachar son variantes castellanas, leonesas y gallegas de * raia * raiare producidas por una vacilación de la prepalatal antigua en condiciones que no sé puntualizar. Si reconocemos, como es cierto, que la j castellana fué como es la de los dialectos de occidente y de oriente, como la gallega y aragonesa (z), la incertidumbre y el reparto en distintos significados de una misma �126 VICENTE GARcfA DE DIEGO .ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS forma no puede sorprender. Ya sea con z etimológica o con c, el gallego ofrece frecuentes vacilaciones, como zuvia cztvia pluvia, nazo naco nasu, zaga caga plaga, etc.; y en aragonés antiguo y moderno son triviales los casos de alternativa: chica jica (Bol. Acad. Esp., II, 89), chaminera jaminera, 86, y hoy gesa chesenco, etc. La dificultad semántica de llegar de la idea de 'raya' a la de 'hendidura' no debe detenernos, pensando que el castellano raza significa 'grieta y hendidura'. Sobre todo, la coincidencia de significados en formas de los tres grupos arguye la identidad de origen. El castellano una racha de agua 'un golpe o ráfaga' corresponde con una raza de agua en Salamanca (Lamano, s. v.); el gallego razeira 'solana' se corresponde con el leonés a la raza del sol 'al testero del sol' y con rachisol 'solana'; rayo como elemento de una frase interjectiva es razo en gallego; la acepción de 'ir tapando las hendiduras de una pared' es rajar en Salamanca y rachar en gallego. Aunque son raras las formas en que los tres estados se manifiestan, no falta algún ejemplo análogo y varios en que la vacilación existe. En el castellano existe la voz repuchar, que no hallo en los diccionarios, y que significa 'rechazar, despreciar'; pudiera pensarse en pulsare pujar, que al fin nos serviría para probar la posible divergencia de j, ch, comparado con el gallego repuzar 'empujar'; pero hace más probable su relación con repudiare el aragonés repuy 'desecho', repoyar y repuyar 'separar de un rebaño las reses peores' (Jordana, Colección de voces aragonesas, s. v.); el cual, además, tiene otros significados menos concretos de 'rechazar, desechar, repudiar'. El gallego enveza y castellano vulgar enveja responde al estado *inviza. Los tres estados de mediu se descubren en *mezamna, aragonés mejana; medianetu, antiguo castellano meyanedo, y *mezanetu, antiguo mezanedo, Hay también oposición entre bazo y bayo, entre gozo y el antiguo goyo. En gallego se encuentra la alternativa de insidiare *insizare enzezar, desezo, vezo, seza, mozega, hoze con moyo, meyo, poyo, seyo, moyega, Cloyo, Locaya, etc.; aun en posición fuerte hay oposición entre hordeu *horzu orzo y hordeolu *horzolu ourizó. El castellano enojo es por sí indiferente para las etimologías o el u, o di u, pero el gallego enozo decide esta cuestión; de o di u es, por tanto, el antiguo ojanza (Berceo, Santo Domingo, 133); y es fácil que de esta base arranque ojeriza. 127 soccus Considero como sus derivados los siguientes, advirtiendo que no están aquí apuradas las formas ni las significaciones. Conservando el significado primordial del latín, hallamos sueco en el aragonés de Benasque, y zueco, zoco, zoclo en el castellano; con una significación de 'suela de madera' aparecen el castellano zoclo, choclo y el femenino zoca en el Alto Aragón. La significación de 'tronco' es acusada en documentos latinos (véanse socca y soca en Du Cange, s. v.); es una traslación del 'calzado o zueco' al 'pie del árbol', y aquí hallamos una serie interesante de significados alrededor de esta idea fundamental, designando 'la cepa o bulbo soterrado, la raigambre de los árboles, la tocona o tronco de un árbol cortado, el tronco mismo en general', etc. Como 'cepa o abultamiento de la viña' se halla ya soccus en latín (véase Columela, V, 5, y en la Colección de Nisard la nota de la página S14). Aquí pueden recordarse el italiano ciocco y el francés souche, que significan 'la cepa o parte del tronco que está dentro de la tierra', y que vive en frases figuradas, como dormir comme une souche 'dormir como un cepo, como un tronco'; estas ideas coinciden con las del catalán soca 'tronch deis arbres, que queda de un arbre tallat' y en la frase dormir com un soch. En Aragón abundan las formas y los matices concretos, como zueca 'cepa del árbol' (Puyoles y la Rosa, Colección de voces de uso en Aragón, s. v.), choca 'parte del tronco desgajado de un árbol que se destina al fuego' y chocaciega 'la parte del tronco soterrada y que también se destina a la combustión' (Coll, Colección de voces usadas en la Litera, s. v.); en Titaguas, soca es �VICENTE GARcfA DE DIEGO ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 'la parte más gruesa de la raíz de los árboles'; en Aragón, además de choca existe zoca por 'tronco de árbol' y zoque por 'tarugo o tronco de árbol sobre el cual se cortan las carnes, tajo, tajador' (Borao, Diccionario de voces aragonesas, s. v.), zueca 'cepa de un árbol, especialmente del olivo' (Jordana, Colección de voces aragonesas, s. v.), 'cepa del árbol' (Puyoles y la Rosa, Colección de voces de uso en Aragón, s. v.) 1 • La significación figurada de 'tronco de familia', que conoce el francés souche, es también del catalán soca 'lo principi de alguna familia'. La idea de 'zapato' aparece aplicada a los animales para designar 'la pezuña', en Aragón, con las formas zoca (Coll, ob. cit., s. v.), y zoqueta (Tomás Costa, Colección de voces aragonesas, s. v.). Por la semejanza de forma se aplicaron las voces que designaban el 'zueco' a 'una especie de guante de madera, a manera de zueco, con que los segadores resguardan los dedos de la mano izquierda de los golpes de la hoz'; la voz zoketa del vasco es la misma zoqueta del aragonés (Coll y Costa, obs. cits;, s. v.), y que, aunque no consta en el Diccionario de la Academia, es trivial en Castilla. De la idea de 'zueco' nació también, por su semejanza, la de 'jibia', en la forma castellana choco. De una comparación semejante a la de 'pie de un árbol' nació la de 'plinto, base de una columna', en el francés socle, italiano zoccolo y castellano zoco y zócalo. De la idea de 'tronco' nacen ramificaciones hacia la de 'pedazo de madera corto y grueso', que descubren el castellano zoquete, el italiano ciocco, el catalán soc soch, etc.; este trozo en forma de zapata sirve de 'freno de los carros', como el aragonés zaque (Coll, s. v.) es 'la zapata o trozo de madera que, puesta sobre un pie derecho, reparte el peso que sostiene', como zocho en Burgos, o bien 'la madera gruesa redonda que se pone al remate del árbol del navío', como el francés chouquet; ya se aplica al 'cepo o hucha de las limosnas', generalmente hecho de un zoquete de madera o de tarugos, como el aragonés zoque (Borao, s. v.); ya se aplica figuradamente a otras cosas semejantes, como zoqueta, en Soria, 'la barbilla saliente'. De 'pedazo de madera' se observan propagaciones a otras cosas, ,como zoquete, en castellano y asturiano, 'pedazo de pan', socaño y zocaño 'pedazo grande de pan' (Lamano, s. v.), vasco .zoquil 'pan mal hecho'. De la significación de 'tarugo informe' nace la de 'informe, basto o mal hecho' en el castellano zoquetudo y en el vasco zoquil citado; por un cruce de sinónimos de mazacote, amazacotado con zoquete, sale el vulgar amazoquetado 'informe, mal hecho'. A base de la idea de 'cepa' debió nacer la de 'cachiporra, cabeza de un palo, cóndilo o cabeza de un hueso', etc., en una serie de voces que creo emparentadas con soccus, y no de origen vasco; tales son el vasco t:coko, :coko, zoko 'cóndilo de un hueso', el alavés choco 'íd.' {Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava, s. v.), el salmantino choca (Lamano, s. v.) y el castellano chueca. La de •cabeza de un garrote' debemos presumirla en un castellano *chueca, que no encuentro, pero que puede deducirse de chocazo 'golpe con una maza o cachiporra', en Soria. Si otras formas y significaciones, como el italiano zueca 'cabeza y calabaza', zuccotto 'casco, calavera', y el provenzal suc, zuc y zuquet, de la misma significación, deben referirse, como se hace, a cu <:urbita o a nuestro soccus, no es posible decidirlo sin una investigación especial. También necesitaban ser estudiadas las ideas de 'bola de jugar', del castellano chueca, y 'pedrezuela redonda', del alavés chucha. La idea de 'hueso, corazón de las frutas' vive en el vasco :coketa, :cokota 'hueso', zokal 'erizo de la castaña', t:cokota 'hueso de la fruta, eje del maíz'. La significación de 'tronco y pedazo de madera' aparece aplicada a 'un hombre feo y de mala traza, especialmente si es pequeño y gordo' en el castellano zoquete. La aplicacióp. moral era obvia, y la hallamos en zoquete 'persona ruda y tarda en aprender o percibir las cosas', zoquete 'borrico', en asturiano (Rato, Vocabulario, s. v.), el italiano ciocco 'bobo' y el francés souche, del mismo significado. Con éstos relaciono el castellano sueco, que el Diccionario de la Academia incluye en el artículo sueco 'natural de Suecia', en la frase hacerse uno el sueco 'hacerse el desentendido'; la significación de 'bobalicón, simple' subsiste 128 De ZIJCa 'tarugo, palo' procede aZ1Jcar 'apretar las cuerdas retorciendo un palo', como de *souque (soucke) el francés souquer. 1 TOMO VI. 129 9 �I 30 VICBNTB GAllcfA DB DIEGO en Salamanca en la forma soca (Lamano, s. v.); esta forma soca vive en Burgos y significa 'taimado'; forma y significación queparecen ser generales (véase Besses, Diccionario de argot español, s. v.). Yo creo que el socarro 'taimado' de Honduras y el castellano soca1-rón nacen de esta base: soca, sueco. La significación no es idéntica; pero si observamos que soca y suecono son voces de libre uso, sino que están vinculadas a frases. hechas, como hacerse el soca, es obvio admitir que la significación de 'fingimiento' correspondiente a la frase (comp. hacerse· el bobo) es entendida únicamente como propia del sustantivo,. olvidándose la idea original de 'bobo' que vive en el salmantino soca. Una idea de torpeza parece haber entrado en eL vasco zokoten 'haragán'. En las formas citadas como presuntos representantes de.: soccus se ofrecen raras alternativas que es preciso explicar: se reducen a la vacilación de s, z, ch y a la diptongación o no diptongación de la o breve. En el grupo de s aparecen el castellano soca, sueco y socarrón, si mi etimología es aceptable~ el salmantino soca, socaño 'bobo', y el aragonés soca 'tronco'; en el de z están el salmantino zocaño 'bobo', los castellanos. zueco, zoclo, zoco, zocho, zoqueta, y los aragoneses zoque 'freno', zoqueta 'pezuña', zoca, zueca 'cepa, tronco'; en el de ch hallamos el castellano choclo 'zueco', chocazo 'golpe de porra', chueca 'cóndilo de un hueso'; el aragonés choca, el alavés choco'cóndilo', y el vasco txoko, xoko, de la misma significación. En la explicación de estas divergencias podrían discutirse razones especiales dentro del castellano; pero coincidiendo con alternativas de otras lenguas debe pensarse en una vacilación latina, tal vez en una divergencia dialectal, suponiendo que junto a la s latina normal esta palabra ofrecía otra s distinta que, al amoldarse a pronunciaciones conocidas, fué interpretada ya como ch, ya como z. Con diptongación hallamos el castellano sueco, zueco, chueca y el aragonés zueca, y sin diptongo el castellano soca, zoco, choco y el aragonés zoque, zoca, choca. Esto nos acusa también una probable divergencia original; es decir, que al lado de la o abierta debió tener el latín otra forma -con la vocal cerrada. No olvidando que soccus es una impor- BTIMOLOGW BSPAÑOLAS 131 tación del griego (comp. aoxxd~ 'sandalia, zueco'), y recordando que la o de esta lengua fué transcrita, ya sea por diferencias cronológicas o dialectales o por otra causa, unas veces como u y otras como o (comp. storax y bursa), podríamos admitir que en el latín vulgar coexistían las formas s~ccus *siíccus y probablemente alguna variante con s y z. Ahora bien, como los cruces son inevitables en sinónimos de un mismo origen, es posible que ya en latfn se hubiese producido una ramificación de formas que podíamos representar así: soccu sueco, *succu soca, *soccu chueca, *succu choco, choclo, choca, *zoccu zueco, zueca y *zuccu zoco, zoca (zoque parece forma regresiva de zoquete). Cierro esta nota con una observación sobre zocho 'zapata de un poste': esta forma, no consignada en ningún diccionario, supone un diminutivo socculus *zocclu; su interés principal estriba en ofrecernos la agrupación ccl, que podemos ya asimilarla a la de masclu macho, sin duda por efecto de su disilabificación, *zoc-clu, frente al grupo monosilábico el de o vi el a ovtja. VICENTE GARCÍA DE DIEGO. �EL ENDECASÍLABO EL ENDECASÍLABO CASTELLANO CASTELLANO 133 nombre de yámbico se aplica a veces también, así como el de heroico, al tipo A; al tipo B 2 se le da el nombre de sájico. Los escritores españoles modernos, al hablar del endecasílabo italiano tienden a considerarlo sujeto a idénticas leyes que el nuestro. Pero basta consultar los buenos tratados de métrica italiana para convencerse de que no es así 1 : el endecasílabo de Italia puede acentuarse interiormente, ya en la sexta sílaba : tipo A: Nel mezzo del cammin di nostra vita, El verso endecasílabo castellano, según las definiciones usuales de los tratados de métrica, se compone de once sílabas, con acentos interiores necesarios en la sexta : tipo A: Flérida para m( dulce y sabrosa, o bien en la cuarta y en la octava: tipo B 2 : Más que la/rota del cercado ajeno. Así lo definen Juan María Maury 1 , Andrés Bello 2, Manuel Milá y Fontanals 3, Eduardo Benot 4 y la multitud de tratadistas que les siguen; así lo definían ya, en el siglo XVI, Rengifo 5 y el maestro Alonso López Pinciano 6 • Como la acentuación cae siempre en las sílabas pares, suele llamársela yámbica, adaptando, no muy bien, a nuestro moderno ritmo acentual el término cuantitativo de la antigüedad clásica. El 1 En la Espagne poétir¡ue (1826) y en la carta a Vicente Salvá, incluida por éste en una nota de su Gramdtica, sobre el endecasílabo (1831); a falta de las obras originales, pueden verse las citas que trae el conde de la Viñaza en la Biblioteca histórica de la filología castellana, sección de ortología, prosodia y métrica. 2 Ortología y métnca ( 1835), caps. VI y VII del Arte metrica. 3 Obras completas (Barcelona, 1888-18961 I, págs. 337 y 393). ' Prosodia castellana y versificación. Véase especialmente el párrafo V del sumario e índice. 5 Arte poética española (1592). Véase el capítulo XI en la edición de 1644, que he consultado. Los ocho tipos de endecasilabo quemenciona Rengifo se reducen a los dos arriba indicados. 6 Filosofía antigua poética (1596). Véase la página 285 en la reimpresión de Madrid, 1894. ya en la cuarta: tipo B 1 : Vidi Cammt1la e la Pentesilea. En el tipo B 1 hay cinco sílabas inacentuadas entre la cuarta y la décima. Como en italiano-no menos que en español-es cosa poco frecuente que en una sucesión de cinco sílabas no hata acentuación ninguna, este tipo no se presenta puro muy a menudo, y ha producido dos variantes: una con acento en la octava sílaba, en que se conserva el ritmo yámbico: tipo B2 : Mi ritrovai per una selva oscura, y otra con acento en la séptima sílaba, con lo cual el ritmo anapéstico sustituye al yámbico: tipo B 3 : Che ricordarsi del tempo felice 2. Los tipos A y B 2 son los que predominan. Los tipos B 1 y B 8 no disfrutan igual suerte: desde el siglo xv1 hay poetas que los evitan, especialmente los de principios del siglo XIX, como Leopardi y Manzoni; pero vuelven a alcanzar plena boga 1 R. FoRNACIARI, Grammatica italiana dell'uso moderno compendiata..• (séptima edición, Florencia, 1913 1 parte I, págs. 151-152). Agrego, en confirmación: C. H. GaANDGENT, edición de la Divina Commedia, Boston, 1909-1913, pág. xxxv de la Introducción; E. STENGEL, párrafo 56 de su Romanische Verslehre, en el Grund1·iss der romanischm Pkilologie de Grober. 1 Milá designa este endecas!labo con el nombre de anapéstico; Bello, con el de dactílico, atendiendo al acento - frecuente - en la primera silaba: PNro e disJ~•to a salire alle atelle... �134 PBDllO BBNIÚguaz UllEÑA BL BNDBCASÚ.ABO CASTBLLANO desde Carducci, y todavía la tienen. Así, resulta inexacto afirmar, como lo hizo Menéndez Pelayo, que el tipo B 8 aparece sólo «por casualidad o descuido... en antiguos poetas italianos», o que lo usan «alguna vez para producir determinados efectos de armonía imitativa» 1 • El endecasílabo del tipo B 1 es el primitivo de la poesía francesa - y, por consiguiente, el más antiguo de todos: El endecasílabo trovadoresco, como es bien sabido, se ,usó desde temprano en dos de los idiomas de España: en ,catalán: 135 Rocabertí: Plangen mondan esa desconaxen~.. y en galaico-portugués : Rey Dionis; Desi é cousa mui descomunal ... Halt sont li jui e li val tenebros - , y de la poesía provenzal : Be m'an perdut lai envers Ventadorn. Los tipos B 2 y B s existían entonces, bien se comprende, como formas no diferenciadas del B 1• Pero entre el verso épico francés y el verso lírico provenzal hay diferencias. La pausa fuerte del francés, después del acento en cuarta sílaba, lo divide en dos porciones, la primera de las cuales puede tener una sílaba más, átona, después de la acentuada : Les roches bises, li destreit merveillos. La pausa se va convirtiendo en mera cesura para el provenzal, que adquiere así mayor unidad y cohesión. De ahí suele pasar el verso del mediodía de Francia a ocasionales dislocaciones del acento. El tipo A existió también en francés y en provenzal; tenía vida propia y no debía mezclarse con el tipo B, pero de hecho llegó a mezclarse, a veces, en la versificación de los trovadores 2• 1 .Antología de poetas /{ricos castellanos, Xill, págs. 186 y 214. La causa no la he visto explicada. Probablemente se debe a la tendencia, general en la historia de la versificación romance, a prestar cada vez mayor atención al número de sílabas que al ritmo acentual. Así se comprende no sólo la alternancia de los tipos A y B, sino la aparición de dislocaciones curiosas del ritmo, especialmente la acentuación de la tercera sílaba en vez de la cuarta: 2 En Galicia y Portugal, sin embargo, debió de existir en boca ,del pueblo otro metro semejante, no silábico, sino irregular, -rítmico; del contacto de estos dos metros pudieron derivarse -el arte mayor castellano y las modernas muiñeiras. La novedad que distingue al endecasílabo italiano es la mezcla libre y constante de los tipos A y B, con todas sus variantes, mezcla que acaba por dar la preeminencia al primero. Cuando Boscán y Garcilaso imitan en nuestro idioma -el verso italiano, el tipo A es el que predomina, y es el que .acaba por dar la norma, aunque al principio tolere muchas -desviaciones. El tipo B 2 -que, según los tratadistas castellanos, es el único que debe unírsele, excluyéndose los tipos B 1 y B 3 -es verdadero equivalente mecánico de A. «On peut se représenter-decía Maury en su Espagne poétique, explicando -cómo en las series de endecasílabos castellanos se equivalen A y B 2 -une image matérielle de cette disposition rythmi,que par des barres horizontales que soutiendraient en équilibre, soit un appui au point du milieu, soit deux appuis a des <iistances égales des extrémités» 1 • Pero si A y B 2 son los tipos ortodoxos del endecasílabo castellano, es importante observar que el tipo B 1 vino de Italia junto con ellos y perduró en nuestra poesía desde prindpios del siglo xvr hasta principios del xrx; es decir, mucho después que Rengifo y el Pinciano lo habían omitido en sus definiciones del endecasílabo. En trabajo~ anteriores (Ru- Mais volc guerra fil% del rei d'Etobia.•••• (Raimbaut de Vac¡ueiras.) Dislocaciones semejantes se hallan a menudo en la poesfa galaicoportuguesa y en la catalana; pero en castellano son muy raras. 1 El motivo por que se equivalen los tipos A y B2 se podrfa explicar por medio del paralelogramo de las fuerzas de los tratados de mecánica. �137 PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA BL BNDEC.UfLABO CASTKLLANO bén Darío, 1905; El verso endecasílabo, 1909) 1 he demostrado cómo persistió el tipo B1, mezclado con A y B 2, en la versificación castellana. 1. En el Cantar de Mio Cid y en el fragmento de Roncesvalles hay versos que acaso se deban a imitación - inconsciente, es lo más probable - del tipo francés de la Ckanson de Roland (B 1 ): tienen pausa fuerte después de la cuarta sílaba: 136 I ANTES DE BOSCÁN Hay más: antes de Boscán, el tipo B 1 - directamente o a través de su variante B 3-es el origen de la mayor parte de los intentos de endecasílabo realizados en nuestro idioma, y hasta el marqués de Santillana, el tipo A no aparece de modo definido. 1 Aparecen ambos en mi libro Horas de estttdio (París, 1910). Hay en esos trabajos errores de omisión y comisión que subsano ahora: l. Tanto Maury (desde 1831 por lo menos) como Juan Gualberto González (v. el tomo III de sus Obras en prosa y verso, 1844) habían advertido ya, antes que yo, el uso frecuente del tipo B 1 en castellano; pero su valiosa observación quedó olvidada, y no tuve noticia de ella hasta después de publicados mis trabajos. Es evidente que Menéndez Pelayo la babia echado en olvido: no la menciona en su estudio sobre Boscán (torno XIII de la Antologia de poetas líricos castellanos), y luego, en carta particular que me dirige (año 1910), afirma que el tipo B 1 es cuna especie de anapéstico vergonzante•, opinión que no creo pueda mantenerse. II. No sabiendo que los tratadistas italianos, a no ser los autorizados, suelen incurrir en error al enunciar las reglas del endecasílabo, me atuve al tratado que hallé más a mano, el cual daba como tipos ortodoxos solamente el A, el B2 y el B 3; así, empleé mucho esfuerzo innecesario en probar que en italiano existía igualmente el tipo B 1. III. Menéndez Pelayo, con el hábito de considerar el endecasílabo de Italia sujeto a idénticas reglas que el español, sugiere que en el caso del marqués de .Santillana «es muy probable la influencia del endecas!labo catalán ... en la acentuación de la cuarta sílaba•. Yo foí más lejos, y supuse la influencia unida de la versificación provenzal, catalana y galaico-portuguesa como causa de la conservación del tipo B 1 en castellano; ahora me parece innecesario acudir a esta influencia lateral, puesto que el tipo B 1 tiene antecesor italiano legítimo. En Casteion I todos se leuantauan... - Verso 458, y, como en francés antiguo, cuando el primer hemistiquio tiene cinco sílabas no disminuye la medida del segundo: Abren las puertas I de fuera salto dauan... - Verso 459 1. 2. El endecasílabo de D. Juan Manuel proviene, mediata o inmediatamente, del trovadoresco; ha perdido el ritmo y conserva la medida, el número de sílabas, único elemento que pareció preocupar al autor: El danno, que non le pueda venir... A las cosas ciertas vos comendat.•• Non te quexes por lo que Dios fiziere... El tipo B 1 sostiene: con tendencia al B 3 - abunda, pero no se En el comienc;;o deve omne partir... Ten que es derecho si te arrepentieres... Bive tal vida que mueras onrrado..• Una que otra vez obtiene el tipo A, al parecer inconscientemente: Non castigues al moc;;o maltrayendo... En ocasiones combina versos de once y de doce sílabas, como después el arte mayor 2 • 3. No parece que tengamos derecho a afirmar que el arcipreste de Hita escribió endecasílabos, a pesar de que así 1 R. MKN!!Nnsz PIDAL, Cantar de Mio Cid, texto, gramática y vocabulario, págs. 78, 79, 96, 97, 101, 102. 2 Véase F. HANSSEN, Notas a la versificación de Juan Manuel, en los Anales de la Universidad de Cltile, 1901. �BL BNDBCASll..UIO P.IDRO BENafguu UIUIÑA piensan Menéndez Pelayo, Puyol y otros escritores 1 • Los versos suyos que suelen tenerse por tales, probablemente no son sino sucesiones de versos de cinco y de siete sílabas, según lo indica la rima: Quiero seguir a ty, flor de las flores, siempre desir cantar de tus loores, non me partir de te seruir, mejor de las mejores. das, pero de ritmo afín, como en las muiñeiras de hoy- penetró en Castilla durante el siglo xrv, como se ve en el cossante del árbol de amor, del almirante Mendoza: Ya se demuestra: salidlas a ver... Vengan las damas las frutas cortar... Soy garridilla e pierdo sazón.. . Una mozuela de vil semejar.. . 2 4• El endecasílabo galaico-portugués de la Edad Media tiene dos aspectos: en manos de los poetas cultos es igual al trovadoresco de Provenza (B 1, con variantes, y A; abundan las desviaciones); donde puede discernirse la influencia popular, tiene ritmo cadente, anapéstico (B 3) o anfibráquico (C): Ai flores, ai flores do verde pino... (C) E será vosc' ant' o prazo passado... (Bª) El verso popular-que en los cantares de danza hubo de tener gran libertad, mezclándose con versos de otras medi1 139 y en composiciones anónimas, populares, del Cancionero Herberay (siglo xv): De todos modos, si éstos fuesen endecasílabos, serían del tipo B 1 : tendrían pausa fuerte después del acento en la cuarta sílaba, y a veces presentarían una sílaba átona después de la tónica, como en la epopeya francesa: Nunca fallece la tu merced conplida... CASTELLANO M. MBNÉNDBZ P.KLAYO, Antología de poetas 1/ricos castellanos, III, página c; J. PuYoL Y ALONSO, El arcipreste de Hita, Madrid, 1906, página 214. En contra: HANSSl!N, Los metros de los cantares de :Juan Ruiz, en los Anales de la Universidad de Chite, 1902; sin embargo, sus razones (v. págs. 200 y 201) no habrían sido suficientes a convencerme, pues él cree que los versos no son endecasílabos porque su ritmo es yámbico y no dactílico - o, según diría Milá, anapéstico - ; en realidad, la acentuación yámbica podía baberla encontrado el arcipreste en la poesía galaico-portuguesa. t Cito los versos del arcipreste según la edición de Ducamin, Tolosa, 1901. Ha sobrevivido hasta nuestros días en boca del pueblo: ¿Dónde le dejas a tu buen amigo?... Tanto bailé que me dió calentura... 1 5. Nuestro arte mayor es, probablemente, de origen galaico-portugués. El dodecasílabo, que es su norma, compuesto de dos hemistiquios exactamente iguales ( «Amores me dieron corona de amores ... »), pudiera ser desarrollo, por anacrusis, del tipo anapéstico (B 3), que se conserva luego como forma auxiliar del metro: Tanto andouimos el cerco mirando que nos fallamos con nuestro Macias e vimos que estaua llorando los días... 2 1 Sobre los endecasílabos galaico-portugueses y, en ocasiones, sus derivaciones castellanas: M1LÁ Y FONTANALs, De la poesla popular gallera y Del decasílabo y endecasílabo anapésticos (tomo V de sus Obras completas); HBNRY R. LANG, Das Liededmck des K,Jni[S Denis von Portural, Halle, 18941 págs. cxiv, cxv, y cxvu; TBOPHILO BRAGA y CAROLINA MxcBAIL1s DB VASCONCBLLos, Gesc/t.ickte der portr,[iesischen Litteratur, en el Grundriss de Grober, párrafos 20, 26 y 42; HANSSBN, Zur spanisclten und portur;iesisclten Metrik, Valparaíso, 19001 y Los versos de las Cantiias de Santa Maria del rey Alfonso X, en los Anales de la Universidad de Cküe, 190 1. 2 Versos de Juan de.:\iena; cito según el Cancionero castellano del sitio XV, de Foulché-Delbosc (Madrid, 191 z). Aunque en el arte mayor se encuentran de tarde en tarde versos semejantes a nuestros modernos A y_ B 2, debe recordarse que los �PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA El tipo B1, a pesar de su poca fuerza rítmica, se encuentra a veces en el arte mayor: Cuando punava por descabollirme... Es importante recordar que en los endecasilabos de arte mayor hay pausa fuerte después del acento en la sílaba cuarta, y el verso no es simple, sino compuesto de dos hemistiquios, como los dodecasílabos. 6. En el verso de arte mayor, el dodecasílabo predomina, relegando al endecasílabo al papel de variante cataléctica. En Micer Francisco Imperial, por excepción, hay un retorno al verso de once, cuando el poeta de lengua castellana imita a Dante. Es probable que en el oído de Imperial se produjera una confusión entre los ritmos del arte mayor y los del endecasílabo dantesco; es posible también, aunque dudoso, que la confusión no sea del autor, sino de los copistas, y que Imperial sí supiera cuándo escribía arte mayor y cuándo escribía endecasílabos a la italiana. En su estado actual, su metro aparece desorganizado: El tienpo poder pesa a quien más sabe, e donde aqueste principio yo tomo non es menester que por mi se alabe... Cerca la ora que el planeta enclara al oriente, que es llamada aurora, fuéme a una fuente por lavar la cara en un prado verde que un rrosal enflora... 1 poetas del siglo xv no los leian como tales; para ellos, el único acento que contaba en tales casos era el de la cuarta sílaba. Sobre el arte mayor véanse BsLLo, Ortología y métrica; R. FouLcalfDELBOsc, Étude sur le Laberinto de Juan <k Mena, en la Revue Hispanique~ 1902 (o traducción de Bonilla, Jttan de Mena y el arte mayor, Madnd, 1903); HANSSEN, El arte mayor de :luan de Mena, en los Anales de la Universidad de Cltile, 1906, especialmente pág. 186. 1 Cito por el Cancionero de Baena, Madrid, 1851 (núm. 250). Examineose también las composiciones que llevan los números 226, 231 , 2~8, 239, 521 Y 548, y véase MaNÉNDEZ PBLAYO, Antología, vol. 'lH, páginas Lxvu, LXIX y LXXII, y vol. XIII, págs. 209 y 210. 1\/ EL BNDBCASÍLABO CASTELLANO 7. Según Menéndez Pelayo 1, el caso de Fernán Pérez de Guzmán es parecido. Pero examinando con atención los metros del señor de Batres, se descubre que si unas veces escribe versos de arte mayor, donde a ratos muestra predilección marcada por el endecasílabo auxiliar (B 3), otras veces escribe endecasílabos a la francesa (B 1 ) , distintos de los anapésticos 2 • En arte mayor están, por ejemplo, las coplas de la Confesión y el Dezir en memoria del almirante de Castilla, donde abunda el endecasílabo B 3 : Onbre que vienes aqui de presente, tú 'que me viste ayer almirante... Gloria e onrras, estado e plazer me desanparan aquesta sazón ... Pero son endecasílabos a la francesa (B 1 ) , que a menudo tienen una sílaba de exceso, átona, después de la cuarta acentuada, los de las coplas Que más virtud da la buena crianfa que la generación («Yo digo assí que la buena criam;a... ») y Aceptando se hombre a bien viuir y suplicando a Dios se venfen los pecados naturales ( «Si la costumbre es tornada en natura ... »), que forman parte de los Vicios y virtudes, los del himno A Nuestra Señora ( «¡O sacra esposa del Espíritu Santo!») y los de la Orafión a Nuestra Señora en fin de toda la obra («Virgen preciosa de muy duli;;e aspeto ... »): ¡O sacra esposa I del Espiritu Santo, de quien nasció I el sol de la justicia o resplandor, 1 o grandiosa leticia del parayso, 1 e del ynlierno espanto! La mejor prueba de que no están en arte mayor es que nunca se encuentra entre ellos el verso fundamental de aquel metro, el dodecasílabo dividido en dos hemistiquios estrictamente iguales (6+6), a pesar de que abundan los renglones Antología, XIII, pág. 211. Ya lo había observado HANSSBN en Los versos de las Cantigas de Santa Maria del 1·ey Alfonso X, en los Anales de la Universidad <k Chile, 1901; v. pág. 538. 1 2 �EL BNDBCASfLABO CASTELLANO P.IIDllO Bl!NRfQUEZ UREÑA de doce sílabas (5+7) producidos por la adición de la sílaba átona después de la cuarta acentuada: II Renderte gra9as I nin fazer tal seruic;;io... Señora mia, l lo podrá r.egra9ar... Nin tú, Señora, 1 c;;esas· in.terc;;ediendo... 1 8. Si el modelo de Fernán Pérez de Guzmán es el endecasílabo francés-que precisamente durante el siglo xv estaba muy en boga en Francia-, el modelo del marqués de Santillana, como todos saben, fué el endecasílabo italiano. La pausa después de la cesura ha desaparecido; sería inconcebible que el marqués agregara nunca sílabas de exceso después del acento interior: el verso es ya, como en italiano, una unidad. Como sus maestros de Italia, el marqués emplea dos acentuaciones: la de la cuarta sílaba (B 1, con sus variantes B2 y B s) y la de la sexta (A). La primera es la que abunda más: Quando yo veo la gentil criatura que! c;;ielo, acorde con naturalec;;a, formaron, loo mi buena ventura, el punto e ora que tanta bellec;;a me demostraron, e su fermosura ... (Soneto l.) DESPUÉS DE BOSCÁN Cuando Boscán y Garcilaso trasplantan definitivamente el endecasílabo italiano a nuestro idioma, el verso gira sobre dos tipos principales: el A, que da la norma, y el B 2• Medio siglo después, así lo reconocían los preceptistas. El verso italiano, pues, tiende a modificarse en Castilla; tiende a hacerse menos elástico, más rígido. Dos de los primeros poetas del movimiento italianista, Boscán y D. Diego Hurtado de Mendoza, escribieron a veces endecasílabos que sólo podrían llamarse tales por la medida, puesto que la acentuación es anárquica; así en la canción «Quiero hablar un poco ... », de Boscán, y en la epístola de Mendoza que comienza: «El no maravillarse hombre de nada... » 1 • Probablemente en tales desaciertos, y en otros semejantes de composiciones hoy no leídas, se inspira la parodia de Cristóbal de Castillejo, la cual prueba que a los oídos de muchos los primeros endecasílabos de los italianistas sonaban como versos sin ritmo: Doradas ondas del famoso rio que baña en torno la noble c;;ibdad, do es aquella, cuyo más que mío soy e posee la mi voluntad... (Soneto XIX.) Ejemplos de A: 143 Y ya que mis tormentos son forzados, bien que son sin fuerza consentidos, qué mayor alivio en mis cuidados..• Cuando Boscán y Mendoza logran mayor dominio de la versificación, y sus renglones de acentuación anárquica son menos frecuentes, conservan todavía, junto a los tipos A y B 2 t el primitivo B 1 , y aun a ratos el anapéstico B 8 : Traen los cac;;adorcs al marfil a padesc;;er la muerte enamorado, con vulto e con aspecto femenil... El alto cielo que en sus movimientos ... La noche sigo, mas mi fantasia... Estando el alma con mil accidentes... (B 3 ) (Soneto XXI.) Para los versos mal acentuados de Boscán, véase MaNáNDBZ PaAntología, Xlll, págs. 213 a 220. El critico señala bien (pág. 214) los versos del tipo B 3, pero no hace cuenta aparte del tipo B 1, 1 1 Cito por el Cancionero del siglo XV de Foulché-Delbosc, tanto para el texto de Pérez de Guzmán como para el de Santillana. l.AYO, �EL ENDECASÍLABO CASTELLANO 144 PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA Igual cosa ocurre con Garcilaso : Revuelve y dice la desconfianza ... Mi mal es tanto que me ensañaría... El mal escojo, por determinarme... Y así nos dió con que se mereciese.. . Si por amor, o por mi desconcierto ... Amor me tiene por su desenfado... La mano al punto de la fantasía .. . Dichoso el día, dichosa la hora... (B 3) Do el sobresalto, si alguno queria... (BS) Cosa es común en los enamorados... Tus claros ojos ¿a quién los volviste? (B 3 ) 1• Cuál es el cuello que, como en cadena... (¿B 3?) Con la memoria de mi desventura ... (Égloga l.) (Boscán, Sonetos.) Cuando quisieres, cual pobre pastor... (B 3 ) (Mendoza, Égloga cEn la ribera del dorado Tajo... •) En tu descuido y mi desconfianza... (Mendoza, Canción cCómo podré cantar... >) Nacida en medio del Andaluda... La culpa al mundo y a su desconcierto... Sirviendo al rey por mi satisfacción ... (Mendoza, Carta a D. Luis de Zúñiga) 1 1• Él mismo se descubrirá callando..• de la canción •Cómo podré cantar ... •, Hurtado de Mendoza tiene varios en que concede importancia al acento, a menudo débil, de la palabra no: La mía sé que no se mudará... Y entreg61a a quien no la merecía... (Égloga cEn la ribera.,.>) Igual cosa se ve en muchos poetas de los siglos xv1 y xvu, y no sólo con la palabra no, sino con otras, como bien y mal, aun en casos en que forman parte de vocablos compuestos: (G6ngora, Sol,tiadu.) No tuvieron o no guardaron leyes ... (Guillén de Castro, El amor co,utant,.) Al sueño ayudan con su movimiento... Y al disponer de lo que nos quedaba... Del mal ajeno de la compañera .. . Se engarrafaba de la que venía.. . El largo llanto, el desvanecimiento ... Y caminando por do mi ventura .. . (¿B 3?) Luego mis ojos le reconocieron .. . Cómo pudiste tan presto olvidarte... (B 3 ) Oh lobos, oh osos, que por los rincones... Allí se halla lo que se desea ... Que volvió el alma a su naturaleza ... Salir el humo de las caserías... (Égloga 11.) Junto a versos de acentuación irregular, como: De vientos no conjuraci6n alguna... 145 ¿Algunos premios, o agradecimientos?... Tú, gran Fernando, que entre tus pasadas ... (¿B 1?) (Elegía l.) Se contradicen en lo que profieren... (Elegía II.) De daros cuenta de los pensamientos ... (Epístola a Boscán.) Y se convierta a do piense salvarse... (¿A o B 3,) (Canción l.) Me quejo a vos, como si en la verdad ... (Canción Il.) Un campo lleno de desconfianza... Le di, que es causa, cuya fortaleza ... üB 1?) (Canción IV.) Errando por las no vistas montañas... (Crist6bal de Mesa, Égloga VI de Virgilio.) Cantan las almas bienaventuradas... (Padilla, Canci6n cOye la voz... >) También mirad la bienaventuranza... (Cervantes, Soneto sobre Isabel de Valois.) t Este verso, no obstante su valor estético, ha sido citado como ejemplo de acentuación débil y rechazado por los preceptistas trncti-cionales, reacios a admitir la legitimidad de este tipo. (VéHse E. Df11zCAN11no en su edición de Boscán y Garcilaso, Madrid, 1917, pág. 17.) TOMO VI. 10 �EL ENDECASÍLABO CASTBUANO PEDRO H.KNRÍQUEZ UUÑA Pienso remedios en mi fantasía... Libre el lugar a la desconfianza... Yo no naá sino para quereros... 1• A poder mío y mi consentimiento... En sah-o destos acontecimientos... Cortaste el árbol con manos dañosas.•. (B 3 ) Después acá de lo que consentí... Mas es a tiempo que de mi bajeza... Un dulce amor, y mi sentimiento ... (Sonetos) 2• En Sa de Miranda, después de los tipos A y B 2, el que más abunda es el B 3 : De otren cuidoso, de sí descuidado.. . Con ansia tanta de las mis entrañas... (B 1 ) Pasando d'ellas seguro cercano... Aquellos ojos que el alma embaían ... Con las amigas, mudar la color... Zagala altiva con los tus poderes... (B 1 ) Vengan los pejes poblar los currales, Pazca el ganado los ríos cabdales.. . Son los sos piros de los inocentes... (B 1 ) (Égloga XX, Alejo.) 1 Verso que puede clasificarse como B 1, si se consideran como palabras átonas sino y para; o como A, si se divide sino en dos y se acentúa no. 1 En toda la obra de Garcilaso sólo hallo ffll'S: versos de acentuación irregular: i El fruto que con el sudor sembramos... (Elegía Il.) Que ya no me refrenará el temor... (Canción n.) Mas todo se convertirá en abrojos ... (Égloga m.) En dos versos de la Égloga I: Descojo16s, y de un dolor tamaño... Juntandol6s, con un cordón los ato..• la acentuación no es anárquica, sino que el pronombre enclitico la lleva, como podía ocurrir en los siglos de oro. Los versos citados, en texto y nota, son todos los que en la obra de Garcilaso se apartan de los tipos A y B 2; de ningún otro poeta he hecho revisión total. 147 Ah, quien me o!ere, en mi mal escarmiente... Que buen consejo de naturaleza... (B 1) Aprisionada, la lengua nos dió•.. A nos se viene; parece Salido... Sin mil enojos, sin lágrimas vistes..• Ojos más tristes que nunca nacieron.. . Y que mis fuegos doblaran llorando... Si amaneciere, será primavera... Luego las Drías y las Amadrías... (B 1 ) Con que la vista del todo perdieron... Desatinados del todo y sandios ... Ojos son estos que ansí desbaratan .. . Después cantava con los ruisiñores... (B 1) Seguidas siempre de arrepentimientos... (B 1) Que henchiste el bosque del son extranjero... (Primera versión de la égloga Nemoroso) 1_ 3 De ahí en adelante, el anapéstico (B ) desaparece, seguramente porque los poetas españoles lo reconocían como aliado del dodecasílabo en el arte mayor; por huir de la confusión entre los dos metros, desterraron el tipo que entre los italianos es perfectamente legítimo como variante de B 1 • Los ejemplos que se encuentran de B 3, desde entonces, son esporádicos, y cabe - aquí sí - atribuirlos a descuido, como los versos de acentuación anárquica que suelen descubrirse. He aquí algunos anapésticos: Oh muerte triste, que así me entristeces... (Fr. Jerónimo Bermúdez, Nise lastimosa, I.) Fuera melindres, y cese la entena... (Cervantes, Viaje del Parnaso, III.) Quebró el pincel y vertió las colores ... (Gregorio Silvestre, Soneto «La mano diestra y muy artificiosa>.) Jaspe luciente, si pálida insidia ... (Góngora, Panegírico al duque de Lerma.) 1 Poesías de Francisco de Sa de Miranda, edición de Carolina Michaelis de Vasconcellos, Halle, 1885. Sa de Miranda todavía tiene versos de acentuación irregular: Quantas lágrimas por un medio riso.. . Adonde con la su lengua esgriaúcodo ... (Ntm0f'o11.) �PEDRO HENIÚQUEZ UREÑA EL BMDB.CASÍLABO CASTELLA•O El tipo B1, en cambio, duró tres siglos, a pesar de que no lo advirtieran los preceptistas anteriores a Maury. No creo necesario repetir la lista de ejemplos dada en mi estudio anterior, El verso endecasílabo, ni añadir todos los innumerables que he encontrado después 1 • En aquella lista sólo faltaban unos cuantos poetas importantes: Gutierre de Cetina y Jorge de Montemayor, aunque en sus obras se encuentran versos de acentuación floja 2 que se acercan al tipo B1 ; Pablo de Céspedes, Gil Polo, Arguijo, Rioja, el príncipe de Esquilache. 1 La lista comprendía, en los siglos xv1 y xvu, a Hernando de Acuña, Francisco de Castilla, Gonzalo Pérez, Gálvez de Montalvo, Barahona de Soto, Juan de Castellanos, Sebastián de Córdoba, Herrera, Francisco de la Torre, Francisco de Figueroa, Francisco de Aldana, Arias Montano, Fr. Luis de León, Malón de Chaide, Fr. Diego Murillo, Fr. Jerónimo Bermúdez,Juan Rufo, Timoneda, Virués, Miguel Sánchez, Tárrega, Damián Vegas, Padilla, Valdivielso, Gómez de Huerta, Juan de Arjona, Medrano, Cairasco de Figueroa, Velázquez de Velasco, Dr. Garay, Pérez de Herrera, Lope de Salinas, Diego Mejía, Luis de Ribera, Hernández de Velasco, Villa viciosa, Alonso de Acevedo, Juan de la Cueva, Rey de Artieda, Cascales, Villamediana, Espinel, Ledesma, Góngora, Anastasio Pantaleón, los dos Argensolas, Lope, Quiñones de Denavente, Guillén de Castro, Luis y Juan Vélez de Guevara, Tirso, Alarcón, Cervantes, Hojeda, Valbuena, Jáuregui, Quevedo, Cas• tillo Solórzano, Salas Darbadillo, Lic. Dueñas, Luis de Ulloa, Cosme de los Reyes, Pedro de Salas, Francisco Manuel, Mira de Mescua, Cáncer, Montalván. Rojas Zorrilla, Calderón, Villegas, Moreto, Martínez Meneses, Juan de Salinas, Cubillo, Rebolledo, López de Zárate, Trillo y Figueroa, HenríquezGómez, Jacinto Polo, Diamante, Fcliciana Enríquez, Sor Juana Inés de la Cruz, Solís, Agustín de Salazar, Bances Candamo, y separadamente, Camoens y Gregorio Silvestre. Agregaba otros diez y nueve nombres - sin citar ejemplos - en la nota de la página 160. 2 Véase, por ejemplo: Porque algán tiempo no le respondía... (Montemayor, Diatu1.) Y con su Duque mal aconsejado ... (Cetina, Epístola l.) Podría agregarse San Juan de la Cruz: Oh noche amable, más que el alborada... ( eEn una noche oscura... •) 149 Sin embargo, Pedro Espinosa, a quien declaré remiso al empleo de B1, no lo fué: Al desempeño de su profeda... (Soneto ,Encendió luminarias... •) La providencia, con lo venidero.. . Y si los pasas al entendimiento... (Soledad del duque de Medina-Sidonia.) En tu 1:;ondad que en mi merecimiento... Con pecadores y con publicanos... A hacer salvos a los pecadores•., (Psalmo «Cristo mi Redentor...•) Ni tampoco Ercilla, cuya afición a repetir monótonamente el tipo A le alejaba del B1, como verso de acentuación insuficiente a sus oídos: Las ricas minas y los caudalosos... (Araucana, VII.) Ni Rodrigo Caro: Y medrantando a los que los segu!an... La necia turba de los rapacillos... X«.- !' (Dz'as geniales o ~ - ) ,.,r'l Ni Baltasar del Alcázar, a quien no incluí en la lista: Y alega un salmo con que lo atestigua... (Poesías festivas, soneto V.) He aquí ahora grupos de ejemplos tomados de unos cuantos poetas importantes. Primeramente, de Lope: Del Hacedor de la naturaleza... Monstruo será de la naturaleza... (La kermosa Ester, I.) Suya la llama en el Deuteronomio... Y que le vengue de sus enemigos... (La buena guarda, l.) Son muy antiguas las enemistades... (Las mocedades <k Bernardo, l.) �BL BICDBCASiLABO CASTELLANO PEDRO HENRÍQUEZ URJ!ÑA Que pesa mucho en el entendimiento ... (Los Benavides, ID.) Y as!, vas lejos de mi pensamiento... (Penüdiiez, II.) El mal, la pena y el entendimiento... (Los Vargas de Castilla, ID.) Encomendado que en su sacrificio..• (La Santa Liga, II.) Hechura suya y sus aficionados .. . En el donaire, para que tuviera .. . (Don Juan de Austria en Flandes.) Las nuevas minas y la plataforma ... Por acudir a las dificultades... (El asalto de M astrir¡ue.) Y en todo aquesto, ni por pensamiento... (La discreta enamorada.) En ellos tienen el entendimiento... (El !talón de Federico, II.) Que no es milagro en la naturaleza... Y que me dijo que le perdonase... (El anzuelo de Fenisa.) El que nació con mis obligaciones ... Tú, ¿no mandaste que me entretuviese?... (La inqcente Laura, II.) Malas palabras y desabrimientos... (La viuda valenciana.) Que los planetas y los elementos... (Los locos de Valencia.) Admiración de la naturaleza... (Los loCIJs por el cielo, III.) Que tú no ignoras por dificultosas... (El cardenal de Belén, l.) De Tirso de Molina: Murió Leonela de San Severino.•• (Palabras y plumas, 1,) Cuerdo castigo de mi inadvertencia ... ( Amar por razdn de estado, II.) Ya no se estiman las conversaciones... (No hay peor sordo..., ll.) Señales dar de mi agradecimiento... (El amo1· y la amistad, l.) Si no de ingrato, de desalumbrado ... (El amor medico, II.) Nunca es valiente la jurispericia... (Santo y sastre, IIL) Descanso en brazos de tu cortesía... (Los lagos de San Vicente, L) Sansón, Alcides y Sardanapalo ... (La república al reols, l.) Trajo las suyas el de Calatrava... Dicen que todos resucitaremos... (La reina de los reyes.) Y yo también de las persecuciones..• (La eleccilfn por la virtud, II.) Fabio, mi hermano, que al de Monferrato... ( Ventura te di Dios, hijo.) Ocasionaron las oposiciones... Dejó en silencio los que conspiraban... (Todo es dar en una cosa.) Pues si enloquece una desconfianza... (La fingida Arcadia, ill.) Gana blasones que te inmortalicen... (La vida de Herodes, l.) �PEDRO HKNRfQUKZ URJ!ÑA EL ENDECASÍLABO CASTBUANO De Cervantes: Cierra la piedra de tu sepultura.. . Y agora temo que la sepultura ... Que pisa aquel que de su pensamiento..• El desengaño de mi pensamiento... Hago buen rostro a la desconfianza ... Y los despojos de mis pensamientos... Con el valor de tus merecimientos... Dará mil muestras de tu desvarío... No hay que hacer caso de su sentimiento... 153 Pidiendo injustas remuneraciones.. . Y dar remate a mis comparaciones... Finge mil ascos y revolvimientos... (Sátira contra los abusos de la Corte.) De Francisco de Rojas Zorrilla: Sin que recele sus temeridades... Mi hermano sale con el Almirante.. . Ya estoy herida de tus sinrazones... (Peligrar en los remedios.) (Galatea, 1-IIl.) De Góngora: Segur se hizo de sus azucenas... ( PolifemQ y GalateaJ Al padre en tanto de su primavera... La mayor gloria de su monarquía ... La hiedra acusa, que del levantado... La ceremonia en su recibimiento.. . Gracias no pocas a la vigilancia .. . ( Paneg¡'rico al duque de LermaJ Más con el silbo que con el cayado... (Soneto «Sacro pastor de pueblos..••) Que al mayor mártir de los españoles... (Soneto «Sacros, altos, dorados capiteles... •) De Eugenio de Salazar : La erudición de tus Anotaciones... Con su elegancia y sus resoluciones ... (Epístola a Herrera.) Y para que ella ·le comunicase... Por la cabeza de su monarquía... Piden remedio para sus dolores.~ De su majada y su recogimiento..• (Descnpción de la laguna de M~o.) De humores malos con melancolía... Limosna pide con encogimiento... Otros que piensan sin detenimiento... No tu silencio por desconsolarme.•. (Los bandos de Verona, Ill.) Tan satisfechas mis temeridades•.. (Progne y Filomela, III.) Indignaréme con el amenaza ..• Del curso propio con que se movía... (Entre bobos anda eljmgo.) Yo dije siempre que le aborrecía... (No hay ser padre siendo rey.) Durante el siglo xvm, el tipo B 1 perdura. Agrego a los poetas citados en mi trabajo anterior 1 otros nuevos: Aquella tigre que precipitados ... (Porcel, El Adonis, égloga IV.) 1 Los poetas del siglo xvm citados en el trabajo anterior sobre El verso endecasl/abo son Cañizares, Zamora, Luzán, Jorge Pitillos, Ramón de la Cruz, Ruiz de León, Fr. Diego González, García de la Huerta, Nicolás de Moratín, Cadalso, Jovellanos, Samaniego, Iriarte, Iglesias, Fomer, Iiscoiquiz, Marchena, Hermosilla, Navarrete, Zequeira, Arriaza, Leandro de Moratín, Arjona y Blanco \.Vhite. En otro trabajo, La mltrica de los poetas mexicanos en la época de la independencia (Boletín de la Sociedad de Geografía y Estadistica, Méjico, 1913), cité ejemplos de B 1 tomados de Navarrete, Sartorio, Ochoa, Moreno, Palacios, Barazábal, Larrañaga, Fernández de San Salvador, Ortega, Basurto y Femández de Lizardi; todos estos poetas nacieron en el siglo xvm, aunque algunos vivieron hasta muy entrado el xrx. �PEDRO BEN!ÚQUEZ UREÑA Y señalando a la que fervorosa ... (Vaca de Guzmán, Et triunfo sobre el oro.) Anuncio fausto de beneficencia... (Somoza, Soneto XV.) De la discordia, de la malhadada... (González Carvajal, Epistola l.) La nueva secta de sensiblería... (Vargas y Ponce, Proclama de un solterón.) El tipo desaparece poco después del año 1800. Durante el siglo XIX hallamos ejemplos esporádicos, verdaderas curiosidades: Alli vi al César. Por sus beneficios... (Hidalgo, Égloga I de Virgilio.) Subsiste el todo, y que los elementos... (Olmedo, Ensayo sobre et hambre.) En un tratado de filosofia ... (Espronceda, El diablo mundo, III.) Encubre el velo de melancolia... EL ENDBCASfLABO CASTBLLANO 155 Rubén Darío resucita los dos tipos (B 1 y B 3) que la mayoría de los preceptistas consideraban anormales. A veces emplea el anapéstico sólo, como en el Pórtico a Salvador Rueda: Libre la frente que el casco rehusa, casi desnuda en la gloria del día... 1 Con más frecuencia combina los cuatro tipos: ... tus frescos labios a los míos juntes. (B 2 ) Sones de bandolín. El rojo vino (A) conduce un paje rojo. ¡Amas los sones (A) dd bandolín y un amor florentino? (B 3 ) Serás la reina en los Decamerones... (B 1 ) Clelia enrojece. Una dueña se signa... (B 3 ) ( Divagación.) Sus rosas aun me dejan su fragancia, una fragancia de melancolía... Sino cuando en la dulce primavera era la hora de la melodía... Y sin comedia, y sin literatura... Tal fué mi intento, hacer del alma pura mía, una estrella, una fuente sonora, con el horror de la literatura•.. ( Pórtico de Cantos de vida y esperanza.) (Esteban Echeverria, Él y ella.) Se ve, se siente. La filosofia ... (Muñoz del Monte, Dios es lo bello absoluto.) No me limito a la literatura... (Batres Montúfar, El reloj, l.) En las regiones de la eternidad..• (Fernando Calderón, El torneo, III.) Sola ya, madre de los pecadores..• (Nicolás Ureña de Mendoza, Dia de Dolores.) La imitación de sus antepasados.•• (Manuel Acuña, A la Luna.) Pero aun es joven, cual si con sus manos ..• (Zorrilla de San Mart!n, Tabaré, I.) 1 Recuérdese, sin embargo, que el anapéstico no estaba enteramente olvidado en la poesía culta, pues de cuando en cuando lo empleaba algún poeta, como Iriarte: Cierta criada la casa barría... Leandro Fernández de Moratín: Goce la tierra durable consuelo ... o el traductor - para mi desconocido - de la canción morisca introducida por Martínez de la Rosa en la versión francesa de Aben Humeya: · Aben Amet, aJ partir de Granada, su corazón desgarrado sintió... Mart!nez de la Rosa, al escribir la canción originaria Aben Amet, en quittaot sa patrie,•. debió de tener presente la que trae Chateaubriand en Les aventures du dernier abencérage: PrCt a partir pour la rive africaioe... �EL ENDECASÍLABO CASTELLANO 157 PBDllO BBNllÍQUBZ UllEÑA Cabellos largos en la bohardilla, noches de insomnio al blancor del invierno, pan de dolor con la sal de lo eterno, y ojos de ardor en que J uvencia brilla ... (Balada en henar de las Musas de carne y hueso.) Actualmente, la mayor parte de los poetas españoles e hispanoamericanos emplean libremente el tipo B 1 y a veces el tipo B 9• No hay necesidad de citar ejemplos; baste mencionar unos cuantos nombres: Miguel de Unamuno, Eduardo Marquina, Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado, Manuel Machado, Enrique Díez-Canedo, Gregorio Martínez Sierra, Francisco Villaespesa, Leopoldo Lugones, Amado Nervo, Enrique González Martínez, Luis G. U rbina, Enrique Banchs, José Santos Chocano, Leopoldo Díaz y Guillermo Valencia 1• PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA. Minneapolis, 1919. 1 Dice SuNGBL en su Romanische Versleltre, párrafo 57: «... Como extranjero debe considerarse el endecasilabo en España y PortugaL Ya en la Edad Media halló entrada, con la imitación de la literatura franco-provenzal; pero entonces fué poco usado, y su forma segula estrictamente la de su modelo. De mucho mayores consecuencias fué su reintroducción, cuando se le tomó de Italia en el siglo xv. Fué entonces muy popular, y, sobre todo, fueron los dantistas quienes lo usaron . Naturalmente, ahora se le escribió a la manera italiana. As{ también en Portugal, donde Francesco (!) de Sa de Miranda fué el primero en ejercitarse en el endecasílabo, en el cual, sin embargo, tuvo muy poco éxito.• El trabajo de Stengel goza de tanta autoridad, que creo necesario llamar la atención sobre los errores del pasaje citado, desgraciadamente no los únicos que el autor comete en materia de versificación española y portuguesa: I. El endecasílabo es de origen extranjero en España, pero quizá no pueda asegurarse igual cosa con respecto a Portugal, donde pudo existir otro tipo, nativo, popular, de verso de once sílabas. 11. La popularidad del endecasllabo en España no comienza en el siglo xv (con Santillana) sino en el xv1 (con Boscán y Garcilaso). III. El endecasílabo de origen italiano no fué popular entre los dantistas- sólo lo usó Santillana y, muy imperfectamente, Imperial. Ni Juan de Mena ni otro alguno de los admiradores de la alegoría ~antesca lo emplearon. Cuando llegamos al siglo xv1, ya no hay dantistas, sino petrarquistas. . _ IV. El endecasílabo varió al pasar de Italia a Espana: de la c?mbinación de A con Bt y sus variantes B2 y B 3, se pasó a la combinación de A y B2, con BI como tipo auxiliar empleado por los poetas, aunque no declarado ortodoxo por los preceptis~as. . v. No es verdad que Sa de Miranda haya temdo poco éxito en el endecasílabo. A veces lo escribió con muy buen efecto, y a él se debe su difusión en Portugal. Serla interesante estudiar la evolución del endecasílabo italiano en Portugal. Mis limitadas observaciones me hacen creer que su evolución es semejante a la que ha tenido en castellano. �BL <ART& D& TROVAR» DB DON BNRIQU& DE VILLENA EL «ARTE DE TROVAR» DE DON ENRIQUE DE VILLENA Entre los estudios que ocuparon el inquieto espíritu de D. Enrique de Aragón, siempre ávido de novedades, ninguno tal vez con mayores complacencias cultivó que el de la gaya ciencia; el trasplante artificioso a tierras de Cataluña de las pedantescas cortes de Amor de la Provenza, le proporcionó las únicas dichas en su desventurado vivir, viendo satisfecha su vanidad de ocupar un sitial un escalón más bajo que el del rey, bien que sólo en solemnidades teatrales, pues en todas las cosas del mal llamado marqués de Villena hay algo de irreal y de ficticio. · La mala suerte de sus escritos es conocida: quemados unos por «non cumplideros de leer», llegaron los menos hasta nosotros; y del segundo de los dos-el Arte cisoria y el Arte de trovar - que, por estar nutridos de las más varias curiosidades, mayor interés despiertan en el lector moderno, sólo un breve extracto del siglo XVI evitó su total pérdida. Con el texto completo del Arte de trovar se perdieron, quizá para siempre, gran copia de preciosas noticias para la historia de nuestra lengua. Seis citas del Arte se conocen anteriores al siglo xvm: Hállase la primera en los Anales de Ara!{Ón del cronista Zurita (lib. X, cap. XLIII, pág. 394, del tomo II de la edición de Zaragoza, 1668, por los Herederos de Pedro Lanaja). Como prueba de las aficiones literarias de D. Juan, el amador de toda gentileza, «bastaría-dice-referir lo que afirma aquel famoso cauallero de los mismos tiempos don Enrique de Villena, 159 que para fundar en su reyno vna gran escuela de aquella gaya ciencia a semejan(i;3. de las provenc;ales, y para traer los más excelentes maestros que auía della, se envió por el rey una muy solemne embaxada a Francia». Como esta noticia de la embajada - que no se envió nunca- figura en el extracto, no se puede saber si Zurita conoció o no el texto original. Quien no sólo lo conoció, sino que además lo poseyó, fué Quevedo: en carta-prólogo a las Obras de Fr. Luis de León-que dirigió al conde-duque de Olivares el 21 de julio de 1629 escribe: «Excelentísimo señor: en mi poder tengo un libro grande del infante don Enrique de Villena, manuscrito digno de grande estimación ... Entre otras obras suyas de grande utilidad y elegancia hay una de la gaya ciencia, que es la arte de escribir versos; dotrina y trabajo digno de admiración por ver con cuánto cuidado en aquel tiempo se estudiaba la lengua castellana y el rigor y diligencia con que se pulían las palabras y se facilitaba la pronunciación, cuando por mal acompañadas vocales sonaban ásperas, eran equívocas u dejativas a la lengua o al número.» (Bibl. de Aut. Esp., XLVIII, 2.º de las Obras de Quevedo, pág. 488.) La tercera referencia antigua que del Arte se tiene, son unos versos de D. Juan Andrés de Ustarroz en la Introducción a su Aganipe de cisnes aragoneses (1652): Y de la gaya ciencia escribió su inocencia, mostrando la erudita copia de sus noticias y primores; donde cifró las flores en un sutil tratado del Arte de trovar intitulado, que a instancia lo escribió del señor de Hita. Jerónimo de Blancas, en el capítulo V del libro I de las Coronaciones de los reyes de Aragón, copia el texto de Zurita. Ustarroz, en los Progresos de la Historia en el reino de Aragón (págs. 300-301 de la edición de 1878, Zaragoza), transcribe literalmente el encabezado del extracto conocido, aunque sin advertirlo; y Dormer, en sus adiciones a Ustarroz, �160 F. J. SÁNCHEZ CANTÓN advierte «que este libro lo guarda el conde de San Clemente», no pudiéndose averiguar si se refiere al Arte completo o al extracto, que, sin confesarlo, indudablemente era lo único que conocía Ustarroz. En 1736, el bibliotecario mayor de S. M., D. Juan Iriarte, compró a un librero en Zaragoza un manuscrito de varios, y por encontrar en él el Diálogo de la lengua se lo comunicó a D. Gregorio Mayans y Sisear, que por entonces estudiaba los Orígenes de la lengua castellana; al año siguiente publicó el primer tomo y en él el Diálogo y el extracto del Arte de trovar que en el mismo manuscrito figuraba: ¿era este códice el que Dormer cita en poder del conde de San Clemente?... El manuscrito pasó a la Biblioteca Real, y desaparecido de la Nacional de Madrid, lo describe en el British Museum Gayangos (con la signat. Add. 9939) 1 • Es un tomo en 4.º de 1 58 folios, con el título de Papeles varios de Historia Y Humanidades. Comienza con la carta del marqués de Santillana al condestable de Portugal, y entre otros escritos (extractos del Libro de Cetrería del canciller de Ayala, cartas de Luisa Sigea, etc.), al folio 109 aparecen Algunas cos~s notabl:s del libro de la Gaya Sciencia que compuso don Enrique de Vi/lena. De la edición de Mayans proceden todas las del Arte hasta hoy publicadas 2; los errores de lectura y las erratas que en los Orígenes abundan, se han repetido, cuando no aumentado, siendo hoy el texto ininteligible en buena parte; para mejorarlo, ni se ha intentado publicar de nuevo el manuscrito de Londres. Hace poco más de dos años encontré unos apuntamientos del Arte de trovar al hojear, con fines muy distintos de los filológicos, los doce tomos de papeles varios, en su mayoría autógrafos, del humanista toledano del siglo XVI Alvar Gómez 1 Catalogue of the mamtscripts in tke spanish language in the British Museum, London, 1875, 1, pág. 101. 2 Baste recordar la segunda de los Orígenes, prólogo de Hartzenbusch, notas de Eduardo de 1\1.ier, Madrid, 1875; la de Menéndez Pelayo, tomo V de la Antologia de poetas líricos castellanos; la del conde ,de la Viñaza, Biblioteca histórica de la filología española, etc. EL «ARTB DE TROVAR> DE DON ENRIQUE DE VILLENA de Castro, conservados en las Bibliotecas Nacional y Escurialense; de esta verdadera «silva de varia lección» di en otra ocasión brevísima nota 1 • Era Alvar Gómez hombre erudito y curioso, incansable anotador de cuanto oía, leía o pensaba; Y como su adoración por los clásicos iba acompañada de una grande afición a las cosas de la Edad Media, sus apuntes son fuente inagotable de noticias medievales. Este amor singular de los humanistas españoles a la Edad Media es uno de los rasgos distintivos - apenas señalado de nuestro Renacimiento, y el que quizá explica mejor su carácter, de continuación de la historia de España, no de renovación revolucionaria de los ideales de cultura que en otras partes tuvo. Del gusto con que los hombres de letras de nuestro siglo xvI estudiaban obras y monumentos medievales, son claros ejemplos: Nebrija, autor de la primera Gramática de lengua vulgar; el Brocense, que publica anotadas las obras de Juan de Mena; Juan Ginés de Sepúlveda, al escribir la vida de D. Gil de Albornoz; Covarrubias, al estudiar con suma erudición la dobla castellana y el maravedí viejo; Ambrosio de Morales, que admira las iglesias asturianas, busca con ahinco códices góticos y describe la Mezquita de Córdoba y las ruinas de Medina Azzahra; y fuera enojoso recordar, por de sobra conocidas, las colecciones de refranes y romances viejos, a porfía impresas y reimpresas durante todo el siglo xvr. Alvar Gómez de Castro, después de traducir a Epicteto, extractaba al canciller de Ayala, copiaba a Horacio y en la siguiente página recordaba estrofas del arcipreste de Hita, y con la misma tinta con que dirigía a Juan de Vergara una ciceroniana epístola, anotaba la suscripción de un manuscrito del siglo x; confusión de asuntos que juzgarían sacrílega un Budeo o un Valla. Tres de los volúmenes de escritos de Alvar Gómez guardados en la Nacional son copias hechas en el siglo xvm de los cinco custodiados en el Escorial 2 ; en una de estas copias 1 Rev. de Filo!. Esp., I, 1918. El Catálogo de códices latinos del Escorial, vol. II, Madrid, 1911, página 539-signat. K III-26-31 1 autógrafo-sólo añade que procede TOMO VI. 11 2 �162 F. J. EL «ARTE DE TROVAR> DE DON ENRIQUE DE VILLENA SÁNCBl!Z CANTÓN (ms. 9939) hállase el extracto del Arte de trovar; su estudio y el del original (ms. escurialense, K III-31, fols. 69-89) me llevaron a la convicción de que el texto publicado es copia incompleta a veces e imperfecta siempre de los apuntamientos de Alvar Gómez, estén éstos o no tomados directamente del tratado de Villena, como así lo creo. Que el texto de Londres. procede del escurialense lo verá tan patente quien lea esta edición, que me parece ocioso emplear lugar y tiempo en aducir razones. Obtenidas fotocopias de ambos manuscritos, publícase hoy como texto central el de Alvar Gómez, y anótanse al' pie las variantes del de Londres y las que presenta la lección. publicada, debidas a mala lectura o a capricho de Mayans. Del estudio de otros extractos del humanista toledano se deduce que era fiel al copiar y de gusto extravagante al elegir lo de más interés, y que, sin advertencia alguna, a veces interpolaba aclaraciones y notas de su propia Minerva, sin relación, al parecer, con lo que extractaba; por esto creo que en sus apuntamientos del Arte de trovar hay frases que nunca pensó escribir D. Enrique de Villena; entre corchetes se imprimen aquellas que, a mi juicio, deben de ponerse en la cuenta de Alvar Gómez. El Arte de D. Enrique es una adaptación al castellano de las poéticas trovadorescas, en especial del Mirayll de Berenguer de Noya; la importancia aun del mero extracto es tan grande, que no exageraba Menéndez Pelayo al decir: «Cada letra de este pequeño retazo merece ser pesada y considerada atentamente.» Su utilidad para el estudio de la fonética castellana es clara. Hasta ahora muchos de sus pasajes eran ininteligibles, y algunos, en verdad, desconcertantes; con el manuscrito del Escorial la mayoría se hacen asequibles y congruentes; quedan, sin embargo, frases oscuras e incompletas; el hallazgo del t exto original colmaría grandes lagunas de la historia de nuestra lengua. de la Biblioteca del conde-duque de Olivares; no todos son autógrafos: el tomo 5 ni es autógrafo ni nada tiene que ver con Alvar Gómez_ El extracto del A,·te es de la propia mano del humanista. La fecha del Arte de trovar, según en él mismo se declara, es la de 1423; lo escribía D. Enrique cuando, muerto hacía tiempo D. Fernando el de Antequera, el Consistorio de Barcelona apenas daba señales de vida; retirado el de Villena a sus pobres Estados de lniesta, en tierra de Cuenca, recordaba con fruición la época en que tan importante papel representara en las Fiestas del Gay Saber, cuando, rodeado de maestros y poetas, «fecho silencio, les fazía una presuposición loando las obras» premiadas, y después presidía la ostentosa comitiva, llevando delante «menestriles e trompetas». «Estaba escrito-dice Menéndez Pelayo-que las dichas del de Villena habían de ser siempre efímeras y fantasmagóricas, como cosa de brujería y tesoro de duendes.» Desfgnanse en las notas de variantes los textos: E, Escorial; L, Londres; M, Mayans. Cuando no se cita expresamente ninguno, entiéndase se hace referencia a L y M conjuntamente. (Fol. 6g.J [La arte del Trabar, se llamaua antiguamente en Castilla, la gaya scien,;ia, como pare,;e, por el libro que hizo della don Enrrique de Villena, intitulándola a don Íñigo López de Mendo,;a señor de Hita I et. Síguense algunos uocablos, y cosas deste libro.] Por la mengua de la scien,;ia todos se atreuen a hazer ditados, sola- > mente guardada la igualdad de las syllabas, y concordan,;ia de los bordones, según el compás tomado, cuydando que otra cosa no sea cumplidera a la Rímica dotrina. E por esto no es fecha diferencia entre los claros ingenios, e los IC> oscuros. Maguer otras cosas arduas, vindicasen a sí mi intento (fol. 70). Así que vn trauajo fuese reposo de otro trabajo. 1. El ... de...- 3. L, intitulado a D. Ignigo...-4.... Algunas cosas notables deste libro. - 6. sylabas. - 8. ríthmica. - 9. L, sólo punto y seguido; M pone coma de s,paraciótt. - II. así en L; m E, al lado dt la s hay como un ,-asgo dt n; quiJlá, a pesa,- de la sepa,-ación de la a, deótrá leerse ansi o an sí y no a sí, aunque el sentid<> parea más exacto interpretando de la última forma la frase. 1 No es necesat:io advertir que es el marqués de Santillana. �F. EL J. SÁNCHBZ CANTÓN [La traslación de Virgilio que hazía don Enrrique de Villena de la 1 .) Eneyda E quise dirigir este tratado a uos honorable e virtuoso cauallero don 1ñigo López de Mendoca: pues que mis obras aunque impertinentes, conozco a uos ser plasibles: e que uos delectaes, en fazer ditados, y trobas ya diuulgadas, y leydas en muchas partes. E por mengua de la gaya dotrina no podéis transfundir en los oydores de vuestras obras, las escelentes inuenciones que natura ministra a la serenidat de vuestro ingenio, con aquella propiedat que fueron concebidas. e uos informado por el dicho tratado seás originidat donde tomen lumbre, y dotrina todos los otros del Regno que se dizen trobadores, para que lo sean verdaderamente. Tomaréis algún depuerto. El consistorio de la gaya sciencia se formó en Francia en la cibdad de Tolosa por Ramón Vida! de Besaldu 2 . Esmerándose con aquellas reglas los entendidos de los grosseros. Este Ramón por ser comencador no fabló tan complidamente. Su- 1-2. Nota de Alvar Gónuz; L, L. t. d. l. E. de Vergilio q. h. D. E. d. V.; M, translación, Virgilio. - 3. M, ese T. - 5. L, plazibles; M, apacibles, deleytades. ú. L, e.-8. excelentes, serenidad.-9. L, propiedad; M, propriedad.-10. seáys originidad; L, e. - II. Reyno. -13. Depuerto por deporte; es éste uno de los casos m que u prueba sigue L a E : al que esi:ribía el manusi:rito L le interesó m este lugar la ¡o,-ma depuerto, notá,,do1a: el de E solamente copió la frase sin Jiaeer nincapié.-15. M, Besalú.-16. M, entendimientos.-17. cumplidamente. 1 Hizo esta versión, según dice, a instancias del marqués en 1417, y a ruegos del infante D. Juan, ya rey de Nava1;a, _en 1428; CoTARELO, .D~n .&,r,que de ViJtma, pág. 87, n., señala_ la ~ontrad17c1ón. Tardó, como é~ rmsmo declara, • un año e doce días•. Los sets pnmeros hbros son los manuscntos M-16 y 17 de la Nacional de Madrid; los restantes en la Nacional parisiense, ms. 7812. Las glosas en la Biblioteca toledana. (Vid. A. DE LOS Ríos, Hist. i:rit. de la lit. esp., VI, página 30.) !f' La afirmación es completamente errónea: P. MEVER, Romanía, IX, 188o, página 50. Ramón Vidal de Bezandún (según opinión corriente, Besalú de Cataluña) alcanzó los tres reinados de Ramón Berenguer, Alfonso 1l y Pedro II de Aragón (BALAGUER, Los trovado,-es, IV, J?ág. 78). Amador de los R1os sos~e~haba que fuese judío de raza. Su obra gramatical, que con la de Huc de Fatd.it fué la base de todas las poétic_as trovadorescas, llámase Rato~, reglas, o dreita m'!'" mera de trovar: fué publicada por GuENARD, Gramma,,-es provmfales, Pans, 1839-1840; hay segunda edición de 1859 por P. MEVBR, Ro~na_nia, VI, 1876, páginas 341 y 355, y por Stengel (Marburgo, 1878); estas dos últllDas hec~as sobre el ms. 13405 de la Nacional de Madrid, copi~ del siglo xvm de un códice de_ 1~ biblioteca de los carmelitas de Barcelona, citado por V1LLANU!VA en su Vta;, Jiterar;o; este manuscrito del siglo xrv, importantísimo por contener nueve tratados de la Gaya ciencia, se creía perdido; se encuentra en Barcelona en la Biblioteca de Cataluña, núm. 239. (MAssó TORRl!NTS, Bibliografía deis antics poeta catalans, «Anuari• del «Institut d'Estudis Catalans•, 1913-1914, pág. 26o.) Fué Vida! quien por primera vez llamó «lengua lemosina• a la lengua de oc. s 10 «ARTE DE TROVAR> DB DON ENRIQUE DB VILLENA cedióle Iofre de Foxa monge negro, e dilató la materia, llamando a la obra q\le hizo Continuafión del !robar 1• Veno después <leste de Mallorca, Verenguel de Troya 2 • e fizo vn libro de figuras y colores Reptóricos. (Fol. 71.) Depués escriuió, Guilielmo Vede! de Mallorca. la Summa Vitulina 3• con este tratado, porque durase la gaya sciencia se fundó el collegio de Tholosa de trobadores; con authoridad y permisión del rey de Francia, en cuyo territorio es. e les dió libertades e priuillegios, e asinó ciertas rentas para las despensas del consistorio de la gaya dotrina. ordenó que vuiese siete mantenedores que biziesen leyes et. hizieron el tratado intitulado Leyes de amor. donde se cumplieron todos los defetos de los tratados paffados '· Éste era largo, por donde Guillén Moliner le abreuió, y hizo el T,-atado de las flores, tomando lo sustancial del Libro de las leyes de amor 6 • Después vino fray Ramón de Cornet e fizo vn tratado en esta scien- 3. vino ... ; L, Berlanguer; M, Be!enguer; M, i f.-4 L, e colores; M, i colores Rheptóricos. - 5. L, después Guillermo; M, Gilielmo; Suma, m E no hay pausa !,asta trobadores.-6. M, punto m tratado, con lo cual desaparece el smtido.10. M, gaya sciencia; M, oviesse.-11./alta el et.-13. L, pasados.-14- L, Moliber; M, Moluier; M, i le hizo. 1 Nicolás Antonio le llama Godefridus de Fexa (Bibl. Vet., 1788, II, pág. 376); su verdadero nombre, según Meyer, es Jaufré de Foxa, tal vez de Foixa (Gerona); que fué benedictino descansa sobre lo dicho por D. Enrique y Santillana; su obra la escribió, según declara, para enseñar las reglas de Ramón Vida! a los que por ignorar la Gramática no las pueden entender; figura en los códices de Barcelona y Madrid; la publicó MEYER, Roma11ia, IX, 188o, págs. 31 y 55. Está dedicada a Jaime, rey de Sicilia; escribióse, por tanto, antes de 1291, en que pasó al trono de Aragón. 2 Mala lectura de Alvar Gómez; seguida por Nicolás Antonio: es Berenguer de Noya. Según M1L.,'., Antiguos tratados de Gayas cimcias, en la Revista de Archivos, 1876, y Obras completas, lll, pág. 279, «Hay quien le ba creído gallego ...; también se le ha tenido por mallorquín•- pero más seguramente será catalán-; en Cataluña hay también Noya en la toponimia. El título de la obra de Noya es Lo mira11ts de trovar_o de versificar; o de rimar; así en los códices citados; al fin, «Son fimdes e comphdes les cfoctnnes e les figures ...•, de donde tal vez el título que le da D. Enrique; publicó la Poética de Noya últimamente GABRIEL LLABRts, Poéticas catalanas d' en Bermguer de Noya y Fra,icesch de Odesa, Palma, 1909. 3 No he logrado noticia alguna de este tratadista. ' Publicó las Leys d' amor GATIEN ARNOULD en sus Monununts de la litterature roma,ie, Tolosa, sin año (pero antes de 1848), según un códice de Tolosa; hay uno de la segunda mitad del siglo xrv en el Archivo de la Corona de Aragón, descrito por M•ssó ToRRENTS, ob. cit., pág. 259; advierte que es probablemente el primer libro adquirido o hecho copiar por el Consistorio del Gay Saber de Barcelona. 6 Hizose por encargo oficial, y estaba acabado en 1356; ayudó a Moliner el catalán_Bartolomé Ma.rc. (Vid A: PAGts, Auzi~ Marcl, d us p,-edeceseurs, París, Champ1on, 1912, pág. 130.) Pubhcado por Gatien Arnould; figura en los códices citados. (MAssó, ob. cit., pág. 262.) s 10 15 �166 F. J. EL <ARTE DB TROTARª DB DON BNRIQUB DB VII.LENA SÁNCHBZ CANTÓN c;ia, que se llama Dotrinal 1• éste no se tuuo por tan buena obra, por ser de persona no mucho entendida. reprehendiósela Iohn de<:astilnou. [asumando] Los vicios esquiuadores 2• (id est que se deuen esquiuar.] (Después destos no escriuió otro, hasta doo Eorrique de Villena.] Tanto es el provecho que viene desta dotrina a la uida ciuil, quitando oc;io, e ocupando los generosos iogenios en tan honesta inuestigac;ión, que las otras nas<;iones desearon e procuraron auer entre si escuela desta dotrina. e por eso fué ampliada por el mundo en diuersas partes. (Fol. 7••l A este fio el rey don Ioao de Aragóo primero deste nombre, fijo del rey don Pedro seguodo, fizo solepne embaxada 3 al rey de Fraoc;ia, pidiéodole maodase al collegio de los trobadores que viniesen a plantar en su Reyoo el estudio de la gaya scieo<;ia, e obtóuolo, e fuodaroo estudio dello eo la <;ibdat de Barcelooa dos mantenedores que vioieron de Tolosa para esto. ordeoándolo desta manera: que vuiese en el estudio e consistorio desta scienc;ia eo Barc;elooa quatro maotenedores, el vno cauallero, el otro maestro en theología, el otro en leyes, el otro hoorado cibdadano e quaodo alguoos destos falle<;iese fuese otro de su condi<;ión elegido por el collegio de los trobadores, e coofirmado por el Rey. Eo tiempo del rey don Martín su hermano fueroo más preuillejados e acrecentadas las rentas del consistorio, para las despensas fazederas, asi en la reparación de los libros del arte, e uergas de plata r. M, Doctrinal.-2-3. L, 3º de Castil Nou; M, Juan Castilnou.-3. falta; M, devan.-4. (Nota de Atvar Gómes~· L, no escriuió hasta; M, no se escrivió.-7. naciones. - 10. M, Juan. - 1J. L, hijo; M, fijo; L, el 2.º; M, solemne Embajada.12. Colegio ... viniesse.-14. cibdad. - 18. alguno. - 21-22. privilegiados. 23. L, fazenderas; M, de los. 1 Según VILLANUEVA, Viaje literario, el Dodrinal lleva la fecha de 1324; segú~ MrLÁ, ob. cit.,. Comet g~nó la violeta en Tolosa C:n 1333. El Dodrinal figura también en los códices mencionados. Las obras poéticas de Comet las publicar.on NoULBT Ce,BANEAUX, Deux ma,iuscrit.r provmraux du XV• siecle, Montpelher, 1888, y M1.ssó ToRRENTS en los Annales du ltfidi, 1914-1915. 2 Castellnou fué poeta fecundo y tratadista que durante largo tiempo llevó la fama de obras que no eran suyas; por ejemplo, el Mirayll, por atribuírsele en nota en el códice de los carmelitas de Barcelona; en el mismo error debió de estar D. Enrique, cuando pone a su nombre el tratado de Lus vicius uquivadores, que n~ es ni más ni menos que la cuarta parte del ltfirayll de Koya, a no ser que V1llena se refiera al Compmdi tú la co11aunsa deis vicis que pudm sdmenir m lus dictats del Gay saber, obra de Castellnou, dedicada a Dalmau de Rocaberti, ms. 21-3-8 de la Biblioteca Universitaria de Barcelona. (Vid.11Assó, ub. cit. pápna 265.) ' . ~egún BALAGUt-"R, ~s trovadores, Madrid, Tel10, 1882, 2.• edic., I, pág. 78, •nmgun documento se etta en apoyo de este hecho ...; al contrario, en los tres que se conocen de los reyes D. Juan, el amador de tuda ge,úilesa, D. Martín el Hunzanu y D. Femando el dt A11tequera, no se menciona esta embajada•. s ro <le los vergueros que van delante los mantenedores, e sellos del con:Sistorio, como en las joyas que se dan cada mes: e para celebrar las fiestas generales. E fiziéronse en este tiempo muy aseñaladas obras, -que fueron dinas de corona. Después de muerto el rey don Martín 1 por los debates que fueron -en el Reyno de Aragón sobre la succesión ouieron de partir algunos de los mantenedores e los principales del consistorio para Tortosa y -cesó lo del collegio de Barc;elona, \Fol. 73-) (Fué después elegido el rey don Fernando, en cuyo serui-cio vino don Enrrique de Villena. el qual procuró la reforma<;ión del -consistorio y señaláronle por el principal dellos.] s 10 [Las materias que se proponían en Barcelona estando allí don Enrrique]: Algunas uezes loores de Santa María, otras de armas, otras <le amores e de buenas costumbres. 1 5 20 E llegado el día prefigido congregáuanse los mantenedores e tro- ,; badores en el pala<;io, donde yo posaua, y de allí partíamos ordena-damente con los vergueros delante, e los libros del arte que trayan, y el registro ante los mantenedo,es. E llegados al dicho capítulo, que ya estaua aparejado, e emparamentado aderredor de panyos de pared, e fecho vn asentamiento de frente con gradas en do estaua don Enrri- 20 -que en medio, e los mantenedores de cada parte, e a nuestros pies los escriuanos del consbtorio: e los vergueros más baxo, e el suelo cubierto de tapi<;ería. e fechos dos c;ircuytos de asentamientos, en do estauan los trobadores, e eo medio vn bastimento quadrado tan alto -como vn altar, cubierto de pañios de oro, e encima puestos los libros 25 del arte, e la joya. E a la manderecha estaua la silla alta para el Rey, que las más uezes era presente. e otra mucha gente, que se ende llegaua. E fecho silencio, Jeuantáuase el maestro en theología, que era vno <le los mantenedores: e fazía vna presuposición con su thema, y sus ale- 30 3. M, señaladas.-4. M, dignas.-8. colegio.-9 a II. Nutas de Alvar Gómez.13. Sancta.- 15. L. Nuta marginal: •No [¿tese?] quan antiguo seha el vso de Alcalá y Salª en premiar los poetas con solepnidad como aquí se cuenta.• 16. M, estava.-18. capítulo.-19. p. d. p. al derredor.-20. M, ... asiento; donde.22. M, bajo.-23. M, asientos en donde. - 25. paños. - 28. M, allegava. 1 Poco duraron estos tiempos de torneos poéticos en que D. Enrique tenía tan principal papel; murió D. Martín en 1410 y D. Fernando el 2 de abril de 1416; a la muerte del de Antequtra, el de Villena se retiró a sus estudios. Todo el pasaje que sigue es el más conocido y publicado de estos extractos del Arlt de trovar; sus noticias han servido de base para la creación de los modernos juegos florales, fiestas tan honestas como inútiles para el desarrollo de la cultura. �168 F, J, SÁNCHKZ CANTÓN gac;;iones, e loores de la gaya scienc;;ia, e de aquella materia que (fol. 74) se aula de tratar en aquel consistorio, e tornáuase a sentar. e luego vno de los vergueros dezía que los trobadores alli congregados, espandiesen y publicasen las obras que tienen fechas de la materia a ellos asignada : e luego leuantáuase cada vno, e leya la obra que tenía fecha, s. en boz intelligible, e trayanlas escritas en papeles damasquines de diuersos colores, con letras de oro, e de plata, e illuminaduras fermosas, lo mejor que cada vno podía. e desque todas eran publicadas cada vno la presentaua al escriuano del consistorio. Tenianse después dos consistorios, vno secreto, y otro público. 10En el secreto fazían todos juramento de judgar derechamente sin parc;;ialidad alguna segunt las reglas del arte, quál era mejor de las obras allí esaminadas: e leydas puntuadamente por el escriuano, cada vno dellos apuntaua los vicios en ella contenidos: e señyaláuanse en las márgenes de fuera. E todas así requeridas a la que era fallada sin vi- •s. c;;ios, o a la que tenía menos, era judga la joya por los votos del consistorio. En el público congregáuanse los mantenedores, e trobadores en el palacio: e yo partía dende con ellos, como está dicho para el capítulo de los frayles predicadores. e collocados, e fecho silenc;;io yo les 20fazia vna presuposición loando las obras que auían fecho. e declarando en espec;;ial quál dellas merec;;ía la joya. e aquella ya la traya el escriuano del consistorio en pergamino bien illuminada. e en,;;ima puesta la corona de oro, e firmáualo yo al pie, e luego los mante(fol. 1s)nedores, e selláuala el escriuano con el sello pendiente del consistorio, e •s. traya la joya ante mi, e llamado el que fizo aquella obra, entregáuale la joya, ela obra coronada, por memoria. La qua! era asentada en el registro del consistorio: dando authoridat y li,;;enc;;ia para que se pudiese cantar, e en público dezir. e acabado esto tornamos de allí al palac;;io, en ordenanc;;a, e yua 30entre dos mantenedores, el que ganó la joya, e leuáuale vn mo,;;o delante la joya, con ministriles, e trompetas, e llegados al palac;;io hazíales dar confites, e vino. e luego partían dende los mantenedores e trobadores con los menistriles, e joya, acompañyando al que la ganó fasta su posada. 352. M, a asentar.-4. M, tenían hechas.-5. L, M, asinada; M, leía. -6. M, inteligible; demasquinos. - 7-8. M, diversas; formosas. - n. juzgar. - 12. según. 14. señalávanse. - 15. hallada. - 16. juzgada. - 19. e Don Enrique partía; m I!. está 6o"ada la pala6ra yo y puesto encima Don Enrique, como si al copiar atracta,ulo quisiera Alvar Cómez p01ierlo en tercera persona. - 20. colocados. 21. M, que ellos avían; L, hecho.-22. M, la traía ya.-23. L, iluminado.- 24- Don Enrique al pie; vid. nota a ta linea I9. -26. ante D. Enrique; vid. nota a ta linea I9. - 28. autoridad. - 30. tomávamos. - 31. llevávale. - 33. M, vino. 34- L, menestriles; M, ministriles; acompañando. EL <ARTE DE TROVAR• DE DON ENRIQUE DE VILLENA e mostráuase aquel avantaje que Dios e natura fizieron, entre los claros ingenios, e los oscuros. [de donde parec;;e que ventaje viene del vocablo italiano avante]. E no se atreuian los ediothas. La difinic;;ión de scienc;;ia según Galter Burley 1 en la Summa de las ;. artes: scienc;;ia es complida orden de cosas inmutables e verdaderas. E acatando seis instrumentos, si quiere órganos, que forman en el hombre bozes articuladas, e !iteradas. es a saber: Pulmón con su continuo mouimiento sistolando, e diastolando: rec;;ibiendo ay re fresco bazia a sí, e lanc;;ando el escalentado fuera del cuerpo por muchas par- ,,. tes, espec;;ialmente (fol. 76) por la tracharchedia, que es la canoa del resollo. et. percude si quier o fiere el ayre. el segundo, paladar. el terc;;ero, lengua. el quarto, dientes, que por compresión fazen zizilar, a atenuar el •s. son, si quiere adelgazar. el quinto, los bec;;os. el sesto, la trachearchedia. No son las bozes articuladas en igual número c;;erca de todas las gentes: porque la dispusición de los ayres, e sitio de las tierras dis- ><> ponen estos instrumentos por diuersa manera. A vnos dilatándoles la canoa, e por eso fablan de garguero; a otros faziéndoles la boca de grant oquedat, e por eso fablan ampuloso; e a otros faziendo las varillas de poco mouimiento, e por eso fablan zizilando: e ansí de las otras diuersidades. •s. Esta parte primera se diuidirá en diez partículas. La primera quándo y por quién la letra latina fué hallada. La segunda la difinición de la letra. La terc;;era quántas son las letras, y qué figuras tienen. r. M, aventage. - 2. obscuros; Notas dt Alvar Cónm; aventage. - 4. ediotas.-5. M, definición ... Burlei ... suma.-6. M, i verdaderas.-7. M, Sus ... quier.9-10. hazia sí.-12. Sitt variante alguna en L.- 15. M, o atenuar. -20. sitios. 22. haciéndoles. -23. grand oquedad; faciéndoles. - 24. assí. -29. L, e que. 1 Walter Burley, escritor inglés nacido en 1275, murió en 1357; estudió en Oxford y París; llamábanle Dodor plattus d compicuus: fué un feroz nominalista y preceptor de Eduardo IlI; leído en España; He~ando Díaz ~ublicó en Sevilla (Cromberger, 1520) el arreglo de una obra suya titulada La vida y txce- lmtts dichos de los más saóios .filósofos que huóo en este mundo. {GALLARDO, Ensa,. yo, núm. 2025.) �170 F. J. SÁNCHEZ CANTÓN La quarta de los acidentes, e de la mutación de sus figuras segunt la d iuersidat de los tienpos. La quinta del departimiento que han entre sí, segunt las bozes que significan. La sexta del son de cada vna, por la conjunción de vnas con otras. La setena como se muda el son de vna, en son de otras. e se puede poner vna por otra en ciertos lugares. La ocbaua como se ponen algunas letras, e no se pronuncian: e otras se pronuncian, aunque no se ponen. La nouena en el escreuir, segunt las reglas de los trobadores aotiguos como se deuen situar. La dezena de la abreuiatura de las letras. (Fol. 77.) Mastre Gil fizo v n t ratado titulado Summa de prouerbia,· s 10 1. [La antigüedad de la letra latina sácala así don Enrique de Villena , 5 en el libro de la sciencia Gaya] : Al tercero año que Nicostrato dió las letras a los de Italia, el rey latino hizo juntar sabidores, y las reglas dadas por Carmenta fueron corregidas, e llamóse letra latina. fué esto deziocbo años antes de la postrimera presa de Troya: la qual fué antes de la era de nuestro 20 saluador Iesucbristo por M. C. LXXX. V años, según Phelipe Elepbante en la glosa del Timeo de Platón, lo qua! dize que sacó de las historias de los egypcianos, e la era de nuestro saluador corre aora MCCCC e XXXIII, todo junto serán IIM. DC. XXX. VI años. ocho diphtongos son auidos por leales, siquiere ciertos, en el trobar. es a saber: ay, ey, oy, uy, au, eu, niu, nou; éstos son de dos letras. ia, ie, ve, no son finos. que se llaman por otro nombre impropios. de tres letras se componen otros ocho: gay, vey, ioy, cuy, vau, lleu, niu, Nou. 1. según. - 3. según.-4. sinilican. -6. M, mudo.-10. M, escrivir; L, M, según.-12. Falta.-14. Historia Florcita. - 15. Nota de Alvar Gómez; M, antiguidad; L, M, sácasse: así según D. E. d. V. dize. - 19. dieziocho. - 21-22. e. l. g. d. P. es el Th. - 23. L, agora. - 26. M, ai, oi, ei, ui, au, eu, iu. - 27. L, ja, je, ue; M, ia, ie, ui; M, finidos; L, M, improprios. - 28-29. L, voy; M, gai, vei, joi, cei. 1 Reliérese a La Fiorita o Ji/ores de historias de Armannino «Giudice de Bologna• (Armenino Bolonés le llama el marqués de Santillana, que nombra a su obra el libro de la Flórica); consérvase en la Biblioteca Nacional de Madrid el códice que fué de Santil\ana (signat. I, 16), descrito por MARIO Scm.FF, La bibliotheque du marquis de Santillana, Paris, 1905, págs. 352-354. (Vid. también A. DE LOS Ríos, Obras del marqués de Sa11tillana, Madrid, 1852, págs. 597-598.) 1• lenguagge, linagge, con dos gg. San Isidoro en el primero libro de sus timotogías. Micer Armenio escriuió la Istoria ftorita 171 BL «ARTB DE TROVAR> DE DON E NRIQU E D E VILLENA Algunos ditados antiguos o petafios. Carmenta 2 nombró a la/jiex e a la x xi, conforme a la apelación griega <¡>t, Xts (Fol. 78.) Aa, Be, ce, de, ee, efe, ge, ache, ii, ca, ele, eme, ene, oo, pe, cu, erre, ese, te, uu, egues, y griega, zz, ( ), tilde. La lt. E l pulmón con su aspiración forma la h. La trachearchedia forma la a e la e e la i, e la diferencia que entre ellas se faze, es por menos respiración; que la a se pronuncia con ma- 10 yor, e la e con mediana, e la i con menor. El paladar, con su oquedat, forma la o e la k. pero la o ayúdase con los becos. · La lengua forma la r fi riendo en el paladar, e la d e la te la l firiendo en los dientes; e la y griega ayudándose con paladar e dientes; e la ,; n e tilde firiendo muellemente en los dientes medio cerrados. E los dientes forman la z, apretados zizilando. e la x e lag ayudándose un poco con la lengua. Los becos con clausura e aperición forman la b,f, me la pe la q. e la v aguzando con alguna poca,abertura, e ayudándose de la respi- 20 ración. Algunos quisieron atribuyr la pronunciación de la o a los becos, porque se aguzan e abren en forma circular; pero mayor operación faze en ello el paladar, e por eso a él fué asignada de suso. 25 1, Maestre; L, intitulado. - 3. Parece ep igraje de un capítulo del que nada u a,iotó.-4. M, ca la apelación.-6-7. Faltan en L y M.-10. M, aspiración.-12. oquedad forma la o e la h. - 14. f por t. - 15. Falta en; el paladar y dientes. 16. muelmente. - 17. e la x.-20. M, e la u. -22. de la d. -24. L, fazen. t Ignoro a qué obra se alude; CoTARELO, ob. cit., pág. 164, piensa si se referirá a Gil de Zamora. De asunto análogo y de autor de nombre parecido son los Proverbia gallicana, Paris, 1519, obra del escritor francés de comienzos del siglo XVI Jean Gilles de Noyers (Egidius Nucerinus); claro está que a éste no pudo aludir D. Enrique, pero sospecho si será un caso de los varios en que no deba atribuírsele lo copiado en el texto, sino que sea una nota suelta de Alvar Gómez; lo mismo pienso de la cita de San Isidoro (pág. 170), y tal vez debiera de pensarse lo mismo de otros varios pasajes. 2 Carmenta es aquella «dona anomenada Carmel ninfa,, de que habla el Miray/1, que dió el alfabeto a los latinos. Carmenta fué tal vez una fuente, y fué madre de Evandro; y bien directamente, bien valiéndose de su hijo, educó a los romanos, y presidió la colonización del Palatino, después de echar de allí a Caco. (Vid. RosCNER, Dictiomiaire de Jl-fytlwlogie grecque et romaine, págs. 351 y siguientes.) �F. J. EL «J.RTB DE TROVAR> DB DON ENRIQUB DE VILLBNA SÁNCHBZ CANTÓN Alphabeto de Carmentas: l(. .G. '1 corrompióse el vso, e reglas de la letra góthica, e vsaron de tales figuras: e ). '-' ~ ~ ¡ _,,- {. I<. ,,. . " ~- 1· 1"-.f( ~ .Y 3 · :,. b. o ~- ccn~ f ;< u b. f r- ..... E f'. 'tj h. ' K. l ./h. n. 0 . p. 1· r f a: · ~ · X· >' ' 1' ~(fol. 79) c. ' <. Jf-.5 1' " r. xy f· -,. (. PI ,n. O f· t. te e dixeron a la f efe. e a la .-e eques. Toledo se llamaua Fajén: e C:amora Numam;;ia e Áuila, Ábila. Después recogidos los christianos en el monte sacro en Asturias, s e perescieron los saberes entrellos, y aun el escrevir y leer, por diuturnidad de tiempo. Desque fueron conquistando sintieron la mengua de ia perdida letra, e embiaron a la isla de Ingalaterra por maestros que tuuiesen escuelas de escreuir, y leer, y gramrnática e mostráronles un tal alfabeto: ,o El de los longobardos: A la ftex llamaron fi y El de los godos: 173 a la k aca. J\ ~- e · 1). E F. G. · _M. N ~ 1 Vf. O.P. '/J Q.tl TV x. y) H 1. J( · Después que la tierra se perdió en tiempo del rey don Rodrigo como se perdieron los estudios de Toledo, e los de 9lmora, e de Áuila, I. Carmenta. - 2. Falla ti alfabeto. /u/o. - 6. M, e Ávila. llamaron la letra anglicana e dezían a la k aque, pero los deste regno no podían pronunl;iar sino acke. Tomaron de los moros las colas de las letras rebueltas, e el líamiento de los uocablos e tildes grandes, e el tener de la péndola, el leer en son (fol. So). <s S. 3. Id., id.; fiez 11. fe. -4- Falla ti alfa- s. 2. Falta ti alja/Jtto. - 3. M, i ala. - 4- M, Fasen. - 6. perecieron; M, entre ellos ... escrivir.-7. del tiempo.-8. M, Inglaterra.--9. M, escuela; M, escrivir ... e gramática. -10. Falta ti alfabeto. - II. M, llamáronla; L, h, que; M, aque. 12. L, Regno; M, Reino. �174 F. J. SÁNCH.IIZ CANTÓN corrompióse el anglicano. e vuo éste: ~- ·e. e -~ - f-s- ,~. 'IJ '( t 1· - ~ - r.\,. s- · e éste a llegado fasta el vso deste tiempo. Allende el son particular que cada letra por sí tiene: quando se conjungen vnas con otras forman otro son. Esta formación se entiende en dos maneras, vna en general. otra s en especial. La general en tres, es a saber, plenisonante, semisonante, menos sonante. Quando la letra ·e s puesta en principio de dición toma el son más lleno, e tiene mejor su propia boz: e por eso es dicha plenisonante, 10 es a saber auiente su son lleno. Quando es puesta en medio de dición, no suena tanto, e difústaffe el son de su propia boz. Quando es en fin de la dición, del todo pierde el son de su propia boz: o suena menos que en el medio e por eso es dicha menos sonante. La especial manera es, considerando la condición de cada vna, se- •s gunt la conjunción en que se halla. así como las vocales, que allende de la regla general dicha, por especial razón son algunas uezes plenisonantes, aµnque sean falladas en medio de dición, así como diziendo vas, ven, diz, joy, luz. que maguer que las vocales puestas en estas diciones estén en medio, retienen su lleno son, por la plenitud de la 20 voz uocal, que les ayuda. e algunas uezes las tres vocales a e o suenan de otra manera con son semisonante, o menos sonante puestas en medio de dición (fol. 81) e fin, así como quien dize proeza, grana, honor, que la e en la primera dición es semisonante, e la a en la segunda, e la segunda o en la ter- 25, cera; esto les acaece por la conjunción de las precedentes letras, que se lían e encorporan con el son de la uocal, en composición de bozes: 1. .Faltad aljaóeto.-4. M, conyungen.-5. M, i otra.-ro. propria.-n. M, de dición. - 12. propria. - 15-16. según; M, conyunción. - 19. M, vendiz; M, que a las.-21. L, las; M, les.-26. conyuncción. EL <ARTE DE TROVAR> DB DOK E'HRIQUE DB VILLl!NA 175 e por eso la uocal pierde parte de su lleno son. Estas tres vocales puestas en mitad de dición sin mudar la postrimera letra, tienen a uezes lleno son, y otras medio; quien dize vas da medio son, e si dixese paz daríale lleno; diziendo vos es semisonante, diziendo pos es plenisonante. e si dixese pres aquella e es plenisonante; e si dixese tres es semisonante. e porque gozan de amos los sones según el ayuda del principio dízense vtrisonantes. lave la i en principio de vocal se hazen consonantes. quando lag con vocal se junta, así como a e u tiene son suaue: como quien dize plaga, Dragón, daga, e esto es con la a: e con la e así como llegue, pague: con la u así como guardar, guiar; pero q uando se junta con e e con i entonces suena fuerte: como quien dize linagge, girón, girconya, en el fin quitan la e pug, Alberic. La l se dobla para hazer la plenisonante al principio, y al medio. En el fin nunca se dobla, sino en la lengua limosina. Quando la r es semisonante no se dobla ara, ira, quando es plenisonante dóblase, error. En principio de di<;ión es plenisonante, no se dobla, Rey, Roque, Rofín. en los nombres propios, en medio de dición es plenisonante y no se dobla Emique, Ferando. (Fol. 82.) La p e la b algunas uezes fazen vn mesmo son, como quien dixese cabdinal, que también se puede dezir capdinal. E te d eso mesmo conuienen en son, en fin de dición; así como quien dize cibdad, que se puede fazer con d e con t; en principio son ~MU~. La q e la e conuienen en son en principio de dición; quantidad se escriue con q; calidad se escriue con e; la k conuiene con este son diziendo karidad, pero tiene esta especialidad la k: que no se puede poner sino en principio de dición e todavía es plenisonante. La m e la n conuienen en son algunas uezes en medio de dición, así como diziendo tiempo. que aunque se escriue con m, faze son den; e si lo escriuen con n faze el mismo son, e por eso algunos lo escriuen con n, auiéndose de escrevir con m. en los nombres propios que es menester que la pronunciación sea fuerte, ponen en medio aspiración: Matheo, Anthonio. 3. dixiesse; M, digesse. -4. M, voz. - 5. M, digesse. -6. ambos. - 7. M, vnisonantes. -9. tienen el son. - 12. estonces. Falta girconc;;a en M; en L, gironc;;a. La forma girgonc;;a en el arcipreste de Hita, tstrofa IÓio, «en pequeña girgonza yace grand resplandor•. - 13. M, la c. - 15. nunca dobla ..., lemosina. 18. M, Roq.-19. M, proprios. - 21. M, t la b ...; L, M, hazen. - 22. M, digesse.24. L, falta dize. - 28. Cambia M la k en h, y en lugar ae karidad escribe handad. - 32. L, fazen mesmo. - 33. L, M, haviéndolo; M, escrivir. - 34. M, proprios. - 35. M, Anthonia. s 'º 15, ><> ~ 30- 35, �176 F. J. SÁ.NCHEZ CANTÓN La x nunca es plenisonante, doquier que se ponga; antes muda :algunas vezes su son: a vezes en e, a vezes en g; asi como quien dize .bux, flux, que se escriuen con x y fazen son de g; fix escríuese con x y faze son de c. La z algunas uezes en el fin tiene son de e: pee por pescado, que se s -escriue con e e tiene son de z; otras vezes es semisonante prez. Las uocales son c;;inco: a, e, o, u; porque laves la quinta, sirue en fa cuenta por cinco. Las mutas son nueue: b, c, d,f, g, k,p, q, t. (Fol. 83.) Las semiuocales son c;;inco: l, m, n, r, s. 'º Las extraordinarias son tres: x, y, z. Los sinos son dos: h, -;- [tilde]. La / en la cuenta se toma por c;;incuenta, porque es la quinta de las semiuocales, e primera dellas. (dexaron de llamarse semiuocales, e llamáronse líquidas.] 15 Pónense vnas letras por otras: a se muda e z, az (sic); b por p : cabdinal, capdinal; c por k; d en i : cibdad, cibdat; la m en n: compromiffo (algunos se atreuen a escreuir conpromiffo); laf se muda en p ayudada de la aspiración h, como -quien dize Phelije; la o en u: peconia, pecunia; furca, forca; la u la tina 20 siempre se muda en castellano en o; lag se muda en i: juego, ihus; la j en g: gentil; la c se muda en z: Zamora, Gormaz, Gormay; la b se pone por la p: estribo auíase de dezir est,-ipo, deriuándose de pie; en lugar de d se pone ten fin de dición: breuedat; por la f se pone p, como ,quien dize jhilósoplto; por la g se pone j, como quien dize jun;a; por •s .la k se pone c, como quien dize cauallo; por la m se pone n, como quien dize tienpo, ca se auía de escreuir con m, pero según el vso mo-derno se escriue con n; la p se muda en b, como quien dize cabdillo, ,que se auía de poner con p; la q por c, como en quantidad. (Fol. 84.J Algunas letras que se ponen e no se pronuncian: 30 Quien dize jhilosop!tía pronunc;;ia f, e no se pone; quien dize cuñyo pronuncia q, e no se pone; cantar pronunc;;ia k e no se pone; sciencia ,pónese s y no se pronunc;;ia; psalmo pónese p e no se pronunc;;ia; /umor 4. E, e faze. - 5. M, pee. - 6. M, con ,;;. - 7. L, cinquo, añade la i y no distingue la u de la v. - 9. M, como antes, confunde la k con la h. - IO. L, semisonantes; M corrige d error; L, s. r.; M, r. s. - 12. L y M confunden la tilde. con la t.-15. Nota de Atvar Gómt11;; dejaron.- 17. a se muda en z az ...; dia lo que copiado queda; no acierto a adivinar lo que se quiere advertir; p, obablemente no lo entendió tampoco Alvar Gómez; M, i por h. - 18. L, atreuien. -20. M repite se mude en o, como pecconia, peccunia.-23. auía.-24-25. L, M, p, como philósopho.-25. M, por la h.-26. M, ,;;, como cavallo.-27. M, que auía. 30. M, i no.31. L, cuyno; M, cuyo; M, la k; única Vt11; que M t,yó bie11 esta letra y no la confundió con la h. EL <ARTE DE TROVAR > DB DON ENRIQUE DB V ILLBNA 177 pónese he no se pronuncia; Ita, por tiene, pónese /te no se pronunc;;ia; en los nombres propios pónese k e no se pronuncia: Marcho. la e, quando viene después de muta, no suena sino el son de la muta, porque termina en ella; asi como Be, que faze son debe se encubre la e; e esto acae~e porque en el leer no se pone letra pronunciada por si, sino copulada con otra, saluo las uocales, que se ponen en algún lugar por si: asi como la o en la dijuntiua, e la e en la conj untiua, e la a en la relatiua. e aquellas letras que se ponen e no se pronunc;;ian según el común vso, algo añaden al entendimiento e significación de la dic;;ión donde son puestas: [aquí puede entrar magnífico, sancto, doctrina, signo, etc.] (De la situación de las letras según los trobadores antiguos.] Situaron en tal manera las letras que fiziesen buena euphonía siquiere plazible son, e se desuiaron de aquella posición de letras, que fazía son despazible, e por eso, en fin de dic;;ión, donde era menester doblar la /, ponen vna h, en lugar de la postrimera /, como quien dize metalh, por temprar el (fol. ss) rigor de la segunda l con la aspirac;;ión de la /t; e donde venía g en medio de dic;;ión sonante fuerte, pónenle antes una t, así como por dezir linagge ponen linatge, paratge; esto se haze en la lengua limosina. En la castellana lo imitan en mucho, que aquel mu suena debilemente e anyadiéronle vna tilde en lugar de n entre la u y la c, e escriuen müclto, o por dezir como escriuen como; e porque la I), quando viene c;;erca de o siguiente suena debilemente, añyadiéronle una g, como por decir portado, portadgo, infatado, infatadgo, e entonces suena la d. e porque la h en principio de dic;;ión faze la espira1,ión abundosa, en algunas diciones, pusieron en su lugar f, por temprar aquel rigor, así como por dezir heclw ponen fecho, e por herando, ferando. e por dezir meyo di zen medio. e algunos por templar el rigor de lar ponen en su lugar/; así como por dezir prado dizen piado. Quando la a se encuentra con la t, difusca el son; por eso le acorren con una c en medio; así como por dezir prática escriuen práctica; e según el antiguo uso, c/1i dezie qui e che dizie que; e para le fazer dezir clli añyade otra c, como quien dize acchilles o sacc!teo; e por dezir r. M pone h.-2. L, M, proprios.-4-5. M, encumbra.-7. M, por si así como así: como ...; en, disyunctiva. - 7-8. M, en conyunctiva. - 9. L, M, es común. 12. Nota de Alvar Gómes,· en M falta etc. -14. M, de tal ...; M, que hicieron. 16. desplazible; M, desaplazible. - 18. M, metall ...; con aspiración.-21. M, lemosine. - 22. débilmente, e añadiéronle. -23. M, muncho; cómo escriven como.24. M, débilmente.-25. añadiéndole.-28. M, dicen fecho.-30. M, temprar.3r. M, decía. - 34. M, decía.-35. L, aniaden; M, añadían. TOMO VI. 12 5 ro '5 20 25 30 35 �178 F. J. SÁNCHEZ CANTÓN afio, que ponen en lugar de la segunda n vna y griega, así añyo, que adulea el son; e la tilde suple la boz de la n que se quita. (Fol. 86.) e quando la i se encuentra con la s suena poco, e por eso la ayudan con la consonancia de la x en medio; así, como por dezir misto se pone mixsto; tiene la e la misma condición, e así, por dezir testo se escriue texsto. e quando la n se encuentra con la t suena debilemente, e para le fazer sonar, acórrenle con voa e, como por dezir tanto se escriue tancto. e la c, quaodo es puesta entre vocales, faze agro son; e por lo temprar, en su lugar ponen t, pronunciándola como c, con muelle son, como quien dize illuminatión. e la x al principio retrae el son de s; mas faze el son más lleno, e por eso por dezir setaf escriuen xetaf. e quando la o se encuentra con la ben medio de dición detiene la boz, e por eso en su lugar ponen v, como por dezir cobdo escriuen coudo. E quaodo la y griega sigue a la e en medio de dición, faze detener la boz, e por eso en su lugar ponen g, como por dezir Reyno, que escriueo Regno. Guardároose los trobadores de poner vo uocablo que comen~se en uocal tras otro que acabase en ella; como casa alta, que aquellas dos aes confonden y detienen la boz; también acontece esto en lar: fazer razón; e quando el precedente acaba en s y el siguiente comienca por r: tres Reyes; ay desto sus excepciones, que se sufren poner estas voca(fol. 871les o letras, arriba dichas, e.2 fin de pausa, donde se descansa, o ~edio de bordón, y entonces no es iocouiniente que la pausa siguiente comience así; exemplos: EL <ARTE DE TROVAR> DE DON ENRIQUII DE VJLLENA También quaodo es diptongo en que se acaba el uocablo, puede el que se sigue comencar en uocal, como quien dize: s Cuydado tengo yo de ti, ay alma, por tu mal fazer; ; Pues que soy yunque sufriré. 10 15 20 También es son impertinente acabar la dicióo en m e la otra comencar en vocal, aunque se salua por la sinelimpha, figura de quien se dirá en la distinción tercera. ,o y quando acaba vna en consonante, y otra comienca en ella, principalmente si fueren de vn son, como quien dize corral losado, paret tasa o calles secas. E así hizieron en otras muchas: como en lugar de te;er, que suena gra<;ialmente, dixeron texer, (fol. 88) quitando lace puniendo la x, que •s abiua el son de aquella dic.ión, e por /isar, fixar; e la dición linage, linagge, para abiuar la a; en Cristo, Cripsto. Abreuiaturas de diuersas sciencias. 2; o quien dize: Quien de trobar, reglas primero dió; o quien dize: Quando querrás res<;ebir la dotrina; y del todo se quita el ioconuiniente, quando la una viene ~fin de b~ordón, e la otra en el bordón siguiente inmediato, como quien dize: I. M, anno. - 5. L, M, mixto. -6. L, M, texto. -7. M, débilr;nente.-10. pronunciándolo. - 2r. M, dos aa.---: 25. M, inconveniente. - 26. M, egemplos. 30. M, primer dió. - 32. L, M, recebir la doctrina. - 33. L, M, inconveniente. 35. L, M, ser loada de mí, dutrúyeu ti ritmo; causó ti error del copista d que la palabra loada m A!var Gómez está escrita mcima dtl renglón y un poco retrasada, a puar de que lleva ti arco de llamada de fin de verso. - 36. L, habrá. l venir un diptongo en pos de otro, sin medio de otra dición, faze mal son, e abrir mucho la garganta, como quien dize: Tancto fuy d~uos pagado ) <-olvidar que no lo puedo; Vuestra boodat por ser de mí loada aurá sazón sea más conocida. 179 35 ORTHOGRAPHfA los grammáticos: los casos nº, gº, dº, Aº, vº, aº. los lógicos: argº argumento, silº silogismo, subº, prediº. los Rhet.: desmost, Delibt, judici1. iumen". dispusiº". los Arism: cif, iunta, mengr por menguar, mltipº..... los legistas: ponen por digestos dos ff, porque los griegos dicen esta figura digama, siquier doble g, e porque tiene comienzo de dig, pónenlo por digestis; por párrafo ponen §; por códice, c; por ley, L; e por -re Iudicata, r. ju; canonistas, li. pe., lite pendente; PP, papa; q, questión; co, consagración. los mercaderes: por sueldo ponen ff; por florín, flo; por dobla, doa; por cafiz [aora dezimos cahiz], cf".'; por fanega, f":"; por trigo, tº; por ceuada, ~; por dinero, D; por marauedi, 2. y la guía de la madre era la sangre del hijo; g. L, M, sinalefa.-II. M, acaba vna consonante.-12-13. fuere; M, pared, casa; L, pared, tasa; M, calle losada.-14. M, así.-15. M, digeron.-17. M, por arrivar; M, xpo.-18. M, ciencias.-20. L no leyó el quinto caso, borrando lo qU11 tscr-ióió, para mi tamóii,i es ilegi/Jle.-25. En 1wta marginal aiiade L: oluidóse los médicos, que tienen muchas.-20-31. Jgua/ m L; difedttosos los signos de abreviación m M. 20 25 3o �180 F. J. SÁNCHBZ CANTÓN (Fol. 89.) lo que aora dezimos soberano en los libros antiguos está somerano, que parece que viene de summus. En el libro de Ramón Lull de Mallorca: e si por auentura ellos sopiesen la manera como nos creemos en la somerana e diuina trinidad pieca, vocablo equíuoco; pieca por aposento, pieca por espacio de tiempo, pieca por pedaco, pie<;a de vaca, pie<;a de paño. s MISCELÁNEA [En acordarme quien fuí la memoria me lastima.] F. J. SANCHEZ CANTÓN. 2-3. L, M, somerano por soberano en los libros antiguos y parece de summus. Alega el libro de Ramón Lull de Mallorca. En L y M falta et texto de Lulio. 5-6. En la mumeraciún, L y M suprimen pieza por y transcrióm y por i.-7-S. Faltan m L y M. Dudo mucho figurasen estos versos m el •Arte•. En L termina: uAo,;. CASOS DE ETIMOLOGÍA POPULAR EN NOMBRES DE PLANTAS Uno de los dominios del lenguaje en que aparece más activa la formación nominal romance, es el de los nombres vulgares de las plantas. Recorriendo su copioso y poco exp~orado vocabulario, se nota que las voces latinas que se incorporaron al habla popular son escasas al lado de las de formación romance. Conservan, por lo general, su nombre latino las plantas de gran importancia (vid, trigo); pero a medida que ésta disminuye, los nombres tienden a perderse o quedan reducidos a una pequeña zona geográfica, sustituyéndose por otros nuevos. De aquí la gran variedad dialectal que ofrecen. Unas veces se toma el nombre de alguna cualidad de las hojas, semillas, etc. (corazoncillo, hierba pulguera, lengua de buey); otras, el de la época de su floración o recolección (hierba de San :Juan, cat. tresetes 'teresitas', de Santa Teresa); el de sus aplicaciones (lombriguera, escorzonera), etc. Pero hay bastantes nombres latinos, griegos o árabes que pasaron a la lengua vulgar, generalmente por la vía erudita, y que no siendo entendidos por el pueblo, fueron deformados fonéticamente por analogía con otra palabra conocida. Se trata, por lo tanto, de casos de etimología popular 1, favorecida a veces por alguna cualidad 1 Para voces de la misma naturaleza véanse: M&NÉNDBZ PmAt, Gramática ltistdrica de la lengua española, 1914, págs. 118 y sigs.; MBYERLUBKE, Introducción al estudio de la lingüística romance, 1914, págs. 201 y sigs.; GARCÍA os Dmco, Gramática kistdrica castellana, págs. S9 y sigs.; Zeitschrift f. rom. Philologie, IV, 377 y 384. �182 MISCELÁNEA MISCl!LÁNEA de la planta (véase aguileña), llegando en algún caso a hacerse difícil discernir si hay influencia de otra palabra, o si nos hallamos simplemente ante una formación nueva en la que el pueblo sólo tendría en cuenta dicha cualidad, prescindiendo de la semejanza fonética con el nombre que anteriormente tuvo 1a misma planta. A veces esta influencia entre dos vocablos procede del latín; y así, los duplicados, español y portugués, agrifolio y aquifolio no han nacido de un cruzamiento romance, sino latino, entre aqui.folium y acrifolium (véase Walde, Lat. Etym. W). A continuación doy los casos más seguros que he encontrado en diccionarios y repertorios de nombres vulgares de plantas, indicando siempre la procedencia de las formas estudiadas: altamisa (Dice. Acad.). Nombre que se aplica (por misa) a numerosas especies y variedades del género Artemisia. astrologla < aristolochia (gr. apiotoA.ox(a). Astrología se encuentra en el Diccionario de Nebrija (1492); y en las ediciones del Diccionario de la Academia de 1783 y 1791, se dice: «ArusTOLOGIA. Lo mismo que astrología, yerba medicinal y amarga.» La edición de 1803, creyéndolo sin duda un error, corrige: «ArusTOLOGIA. Lo mismo que aristoloquia», y ya no vuelve a aparecer en el Diccionario de la Academia. Astronomía, último grado de la evolución de la palabra, se encuentra como dudoso en Colmeiro (ob. cit., IV, 605). En un manuscrito de 17 44, conservado en la Biblioteca del Museo de Ciencias Naturales de Madrid (A. Martras, Dilatada historiay diccionario de animales, plantas y minerales, pág. 362), parece leerse astromonía. Al mismo fenómeno responde la forma portuguesa estrelamín (Colmeiro, loe. cit.). eulalia. Véase HALLADA. hallada< aliaga, ár. al-c{jaulac? (Korting). Formas documentadas: ulaga, aulaga, aliaga, alliaga. A partir de esta última pudo formarse hallada (Colmeiro, loe. cit., II, 56) por etimología popular favorecida por la semejanza de timbre entre d y g intervocálicas 1. Entre las numerosas formas que se conocen del nombre de esta planta, es digna de notarse eulalia (Colmeiro, loe. cit.), por analogía con el nombre propio. hojaranzo< jara+ anzo, con influencia de hoja. Formas conocidas: jara, jarón, jaranzo, hojaranzo (Colmeiro, I, 294). Meyer-Lübke (Rom. Etym. Wb., 7674) da ajara la etimología del ár. schara. hormigón < h o r m In u m, por analogía con hormiga. Coexisten en español las formas lzormino, ormino, hormigo, hormigón (Colmeiro, IV, 355). jarro< arum. Formas intermedias conocidas: aro, _yaro, jaro,jarro (Colmeiro, V, 195). El tránsito de la primera forma a la siguiente puede explicarse por el color jaro de sus frutos. aguazul< algazul, por analogía con agua (Dice. Acad.). Del ár. J_,....,LiJI. En valenciano (Alicante) hallamos la misma influencia de aigua, tomando la palabra la forma aiguazttl (Colmeiro, Enumeración de las plantas de ta Península hispanolusitana, II, 472). aguileña< aquilegia. El Diccionario de la Academia admite el nombre aguileiia, sin hablar de su origen. Creo que se trata de una influencia del adjetivo aguileño, favorecida por la forma de las flores, que tienen los pétalos prolongados en un espolón largo y tubuloso (Lázaro, Flora española, II, 357)alemaoa < anemone (gr. aYEf!-CÓYr¡). Hay formas intermedias que demuestran la disimilación y metátesis de la segunda n, y sobre ellas debió operarse la etimología popular por influencia de alemán: anémone, anémona, anémola portuguesa, anémola del Tajo, alemana pobre (Colmeiro, ob. cit., I, 19). alitierno < alaternus (Dice. Acad.). Da, por evolución fonética normal, aladierno, ladierno, ladierna; pero al lado de estas formas y por influencia de tierno, se interpretó la palabra como un compuesto, ala+ tierno, del tipo manirroto, boquirrubio. Pudo ayudar a este desarrollo la naturaleza del fruto de esta planta : drupa con endocarpio delgado y frágil (Lázaro, Flora espa,iola, II, 477). 1 Para la confusión acústica entre ambos sonidos véase RFE, V, 1918, pág. 197. �l\JISCELÁNEA MISCELÁ.NEA pentinella (catalán)< *pimpinella (Korting), por pinte 'peine', pentineta 'peineta'. Pimpinella se encuentra en italiano y en castellano; y en catalán coexiste con pentinella, forma documentada por A. C. Costa (Introducción a la.flora de Cataluña, Barcelona, 1877, págs. 79 y 332). prunela< brunella, por influencia deprima. En castellano coexisten bruneta y prunela, cat. pnmella y brzmelda. portugués prunelha (Colmeiro, IV, 381). pericón, periquillo< hypericum, por Perico (Pedro). Nombres que reciben algunas especies del género Hypericum. Hay la forma intermedia kipericón, que es la más usada (Colmeiro, I, 524 y sigs.). rabo < nabo < na pus, por su forma alargada. Tenemos también rabiza junto a nabiza (Colmeiro, I, 236). salsafragua < saxifraga, interpretado como compuesto de salsa + fragua. Formas documentadas: sazifraga, saxifragia, salsifragia, salsa/ragua (Colmeiro, II, 491). xuclamoro (catalán)< s y c como ro. Por analogía con xuclar 'sorber' (< sucufare) tomó la palabra la apariencia de un compuesto, zuela + moro = sorbe-moro (F. Oliveres, Lista alfabética de varias plantas... , Barcelona, 1839, s. v.).-SA~IUEL G1u. de buenos halcones: «et todos estos falcones salen muy buenos, ca se toman muy lexos de la tierra donde nasc;en, ~a segund todos cuydan, ellos vienen de Noruega» 1 . Más tarde surgen las referencias a aquel país como lugar de fríos glaciales; así en el Persiles de Cervantes y en otros autores, por ejemplo, en Moreto: Cuna es ya la montaña... no de fuego, de nieve, pues la Noruega de cristal se bebe 2 • Pero las alusiones más curiosas, y que especialmente motivan esta nota, son aquellas en que Noruega se convierte en sinónimo de oscuro y de nocturno. La noticia de las largas noches de Escandinavia, difundidas por viajeros o por escritos que no conozco, suscitó en algunos autores referencias que, dentro de ellos, llegan a convertirse en un verdadero lugar común. Pueden citarse textos de Vélcz de Guevara y de Rojas Zorrilla. En El Diablo Cojuelo habla Vélez de «la más oscura Noruega» 8 ; y en El rey en su imaginación 4, leemos: Muchas albas amanezca vuestra majestad, señora, en las noches de su ausencia, que a los horizontes son de vuestros rayos, Noruega, donde muere mi esperanza, hasta amanecer en ella. NORUEGA, SÍMBOLO DE LA OSCURIDAD Las alusiones a países remotos que de vez en cuando surgen en las páginas de nuestros escritores de la gran época, son siempre sugestivas y evocadoras. Recuérdese el lindo verso de Garcilaso, «Danubio, río divino», que Azorín ha glosado en una de sus obras 1. En medio de esta literatura, generalmente apegada a lo local, tales saltos geográficos ponen una nota de eficaz y poético contraste. Noruega aparece citada con diversos motivos en nuestros autores. Es sabido que en la Edad Media se la cita como lugar 1 At margen de les clásicos, 1915, pág. 57. De Rojas hay ejemplos más abundantes: Arminda, a cuya hermosura rindo un alma, un reino doy; el príncipe Astreo soy, rey de la Noruega oscura. ( Galán, discreto y valiente (auto), edic. 1675 1 pág. 3.) 1 AVALA, Aves de ca;a, Bibliófilos Españoles, V, 18. Las travesuras de Pantoja, Salamanca, 1792, pág. 13. 3 Edición Bonilla, pág. 61. Edición R. Mario, pág. 162 5 • 4 Editado por J. G. Ocerin en Teat,-o antiguo espa1iol, próximo a publicarse; versos 1674-1680. �MISCBLÁNBA Hay en aquesta espelunca, alcázar de la Noruega, un lampión, que desde el techo de un cordel de lazo cuelga. (Lo que quería ver el marqués de Vitlena, Rivadeneyra, LIV, 3280.J Sabañón. Águeda. ... Está hecho un Góngora el cielo, más oscuro que su libro... En tanto que el sol Narciso sale a aliñar la guedeja del mar al espejo limpio, podéis estar retiradas dentro desta casa... ¿A qué Noruega es la que nos ha traído? (Sin honra no hay amistad, Ri vadeneyra, LIV, 311 a.) [La escena a oscuras.] Déjale estar ya; llegad a aquesta sala, don Pedro. D. Pedro. ¡Es dama de la Noruega esta dama? Conde. (Obligados y ofendidos, Rivadeneyra, LIV, 720.J Sancho. Los dos que ve, se han criado en la Noruega; y así por la noche negociamos. (Donde hay agravios, Rivadeneyra, LIV, 148c.J Agrupados estos pasajes, reciben todos ellos un sentido claro y preciso. - A. CASTRO. UNA NOTA BIBLIOGRÁFICA MISCBLÁNBA logo de la biblioteca del Sr. Serrano Morales que se guarda hoy día en el Ayuntamiento de Valencia, y, efectivamente, corresponde a la rarísima edición que salió de las prensas de Diego de la Torre. He aquí una reseña del mismo: e Fiestas de I Denia I al Rey Cathólico Fellippo Ill defte nombre 1 Dirigidas a Doña Catalina I de <;;úñiga Condefa de Lemos, Andrada y I Villalua, Virreyna de Nápoles I Por Lope de Vega Carpio, Secretario del I Marqués de Sarria.• (Grabado en madera de 68 X 50 mm. Dibujo: una corona de laurel con dos lazadas, una en la parte superior y otra en la inferior. A los lados dos grifos que con el pico y patas sostienen un escudo con los cuarteles en blanco. En éstos hay manuscrito lo siguiente: Nicolaus Antonius tom z Bibl. Hisp., pág. 64.) En la parte inferior de la portada: cVéndenfe en cafa de Juan Mora librero, junto a I Sancta Tecla., La página siguiente en blanco. La hoja siguiente (sin numerar) contiene la dedicatoria. Empieza: «A Doña Catalina I de <;;úñiga Virreyna de I Nápoles. 1 Por efcufar al Marqués... » Termina: «Criado de V. S. Lope de Vega Carpio.• A la vuelta, grabado de adorno en la parte superior; a continuación, licencia firmada en Valencia a 8 de mayo por V. Petrus Joannes Affenfius. En la página siguiente (sin numerar), signatura a 2, grabado de adorno; en la parte superior comienza el Canto primero, con letra capital adornada. Empieza la foliación sistemática en la página 7, notándose un sin fin de equivocaciones 1• Termina este canto en la página 42 (numerada 44) con la indicación cFin del primer Canto• y con un grabado de adorno en la parte inferior. En la página siguiente empieza el Canto segundo, el cual termina en la 71 con la palabra cFin». En la página siguiente (sin numerar): «Soneto de Don I Carlos Boil, a Lope de Vega I Carpio, cuyo nombre va I en él cifrado 1 ... • Termina con la palabra cFim. Al final de la misma página: clmpr effas en Valencia, en cafa de Diego de la I Torre, en la pla1;a de Villarafa, 1599.» Son 72 páginas; signaturas A, B, C, D, E de ocho hojas, excepto la E, que tiene cuatro. A tres octavas por plana. Mide 14 cm. Está encuadernado en pergamino; a continuación de la obra: ,Fiestas nvp- SOBRE LAS •FIESTAS DE DENIA» DE LOPE DE VEGA En la página 537 de la Vida de Lope de Vega que acaba de publicar D. Américo Castro, sobre la base de la edición inglesa del señor Rennert, se alude al ejemplar de las Fiestas de Denia, citado por mi en alguna ocasión, anotando que es cpor lo visto auténtico». Se trata del ejemplar número 1108 del inventario y 3107 del catá- 1 La página 12 tiene sólo un 2, y esto OCllrre en la 23. La 26 tiene el número como si fuese página impar, lo mismo que la 44 y 60. Las páginas 30 y 31 tienen los n .ímeros cambiados; la 33 lleva 35, y así continúa en la siguiente forma: 34 dice 36, 35 = 33, 36 = 30, 38 = 40, 39= 37, 42=44, 43=41, 46=48, 47=45, 62 = 63, 63 = 62, 64 sin numerar, 67=77, 69=70, 72 sin numerar. �• 188 NISCBLÁNBA MISCELÁNEA ciales _qve la civdad y reyno de Valencia han hecho en el felicífsimo cafam1ento del Rey don Phelippe nueftro Señor Ill defte nombre con doña Margarita de Auftria ... Por Gafpar Aguilar»; y en el mismo ;olumen se encuentra el Romance a tas venturosas bodas y otras obras. Salvá, en su Catálogo (1030, I, pág. 343), escribió: ·«El conde de SaceC:a reprodujo hacia el año de 1746 esta obrita, poniéndole la fecha de la primera edición de 1599; sin embargo, es fácil reconocer la impresión contrahecha., . Las últimas palabras son tan ciertas, que para demostrar su veracidad _basta citar los caracteres más salientes del libro falsificado: «Fi~s~a~ 1 de Denia I al Rey Cathólico I Felipo IlI ¡ de este nombre I Dmg1clas I a la Exc.mª Señora I Doña Catbalina de Zúñiga, 1 Condefa de Lemos, Andrada, 1 y Villalva, Virreyna de I Nápoles I Por Lope de Vega Carpio, 1 Secretario del Marqués de Sarria J Impresso en Valencia en caía de Diego de la Torre. Año 15 99.» Al fin: «Impreffas en Valencia, en cafa de Diego de I la Torre en la Plaza de Villarafa, 15 99., 66 páginas, y una al principio con dedicatoria y licencia. Mide el ejemplar 0,165 X 0 1 110. En la página I un grabado de adorno y en medio JHS. Termina el _Canto primero en la página 38, empezando e l segundo en la siguiente. La Barrera (Mteva biog,·aj{a de Lope de Vega, pág. 80) copió )aspalabras de Salvá sin crítica alguna 1, y la atribución se ha convertido en un verdadero tópico. El canónigo valenciano D. Roque Chabás publicó e! poema de Lope en su revista El Arc/1ivo 2, y al extractar las noticias que sobre el viaje del rey a Denia se insertan en el manuscrito de Gao~a, que se encuentra en la Biblioteca Universitaria, escribió: «En el pnmer tomo de Et Archt"vo publicamos la relación hecha en verso por Lope de Vega de la primera venida de Felipe III a Denia en fe- . 1 «Es_ libro en extremo raro, casi no conocido sino por la impres1ón sem1contrahecha que de él publicó hacia el año de 1744 el conde de Saceda., 2 Et A,·chivo, revista literaria semanal, dirigida por D. Roque Chabás. - Denia, Imp. de Pedro Botella, 1886 y siguientes, págs. 6, 13 , 2o, 28, 37, 45, 61, 86, 110, 117, 126, 132, 141, 167, 172, 180, 228, 237 Y 239, donde se inserta el soneto de Boil. El Sr. H. Mérirnée al dar n~ticia de e~ta edición en su obra L'art dramatique a Valen~ia (págma 684), dice que tiene un comentario histórico. En verdad es de muy escasa importancia. brero de 1599... Tenemos motivos para creer que el folleto intitulado Noticias de las fiestas qtte se celebraron en Denia con motivo de la llegada de su Magestad, etc., por Lope de Vega Carpio. En Valencia, en casa de Diego de la To1-re, I599, es el mismo que publicamos en el tomo I de El Archioo con el título de Fiestas de Denia a Felipe III. Este último ha servido de origim1l en la edición de Rivadeneyra, quien lo juzga de edición contrahecha, 1 • Es curioso que callase el Sr. Chabás los motivos a que hace referencia, máxime cuando en su Historia de la ciudad de Denia había escrito: «Sobre las fiestas celebradas anteriormente en Valencia escribió el poeta Aguilar, y tanto de este folleto como del anterior [Noticias de las fiestas ...] hemos visto un ejemplar que posee D. Juan de la Cruz Martí, 2. Dada la forma de expresarse, no parece verosimil que nos encontremos ante una producción desconocida del Fénix de los Ingenios; antes al contrario, hace sospechar esa manera de presentar la cuestión que el canónigo valenciano quería prescindir de un problema de dificil solución 3• El ejemplar de la biblioteca del Sr. Serrano Morales perteneció a la biblioteca mayansiana 4; pero en el Specimen no hace referencia a ella Mayans. En cambio al tratar de la Gramática de Lebrija consigna: e Ante pancos annos recusam cum primre editionis, imitatione> (pág. 7), noticia que amplió el P. Méndez en su Tipografía con estas palabras : cSe sabe casi a punto fijo el que la hizo imprimir o imprimió habrá unos veinte años>, y cristalizó en el Catálogo del mismo Salvá, achacando también al conde de Saceda el hecho, si bien no con tanta firmeza como al hablar de la reimpresión de las Fiestas de Denia. Debemos fijarnos en que al hacer referencia de las Fiestas en la traslación del Santísimo Sac,·amento a la iglesia mayor de Ler111a, afirma el librero valenciano que había visto una edición contrahecha a fines del siglo xvm; pero no da noticia alguna sobre quién pudo ser el autor de la falsificación. Haciendo el cotejo somero de los ejemplares contrahechos de las Fiestas de Denia y de la Gramática de Lebrija, parece que deben deducirse sendas conclusiones. En el segundo hay mayor respeto a la forma: se utilizan las mismas tintas del original, se dejan en blanco los huecos correspondientes a las capitales de adorno de la verdadera edi1 Revista citada, II, 134. - Vid. Rivadeneyra, vol. 38, pág. 525. Obra citada. Denia, Imp. de Pedro Botella, 1876, lJ, pág. 127, nota. 3 Conocedor del Catálogo d e Salvá, ¿por qué no se hace eco de las palabras de éste al tratar de la edición contrahecha? 4 Vid. Boletín de ta Real Academia Española, III, pág. 5491 donde traté de esta cuestión. Véase también la edición de las Obras sudtas. 2 �MISCELÁNEA MISCl!LÁNl!A ción, y, aunque se observan las circunstancias que apreció Walberg 1, es lo cierto que, de haber tenido a su disposición el falsificador los mismos tipos góticos de la edición que intentaba falsificar, para apreciar la distinción entre unos ejemplares y otros, fuera necesario hacer un estudio detenido e intenso. El editor de las Fiestas de Denia tiene menos respeto hacia el original. Cambia el tamaño, modifica la portada, introduce tipos nuevos y altera el número de páginas. En una palabra: la Gramdtica contrahecha tiende a una falsificación; las Fiestas de Denia parecen una reedíción. Dado el silencio de Mayans, entretanto no se encuentren pruebas más fundamentales que la afirmación de Salvá, creemos, en conclusión, que no se puede hablar de estas reimpresiones más que como lo hace el conde de la Viñaza en su Biblioteca ltistórica de la Filología castellana: «se dice que [fueron hechas] por el conde de Saceda. , - E. JuuÁ MARTÍNEz. le frontispice et le feuillet 317. Le pri vilege est daté d u 2 décembre 1611; la fe de erratas, du 8 février 1612, et la tasa, du 9 février. Parmi les pieces liminaires on lit une Approbation rédigée en latin par le jésuite Juan Luis de la Cerda et datée du 15 novembre 1611 in Mantuano Societatis Iesu Gymnasio; cette Approbation a été reproduite, ainsi que les autres pieces liminaires, dans les deux éditions ci apres indiquées. La numérotation qui commence avec la Introduccwn, porte sur 335 feuillets. Format 8°. Signatures depuis A jusqu'a Tt. Une feuille préliminaire avec la signature + 1, +2, etc. A la fin: En Madn"d, Por Juan de la Cuesta. Año M. DC. XII. 2° L'éditíon de Lérida.-Bibliotheq ue Nationale de Madrid, R- 16003. «PASTORES I DB BELJ!N I P11osAs Y vR1t lsos DIVINOS DR LOPI! 1 de Vega Carpio. 1 Dirigidos a Carlos Félix I su hijo. [Une gravure, entourée de l'indication): Año I6I2. 1 CoN LICENCIA DEL OKDJNA1t1O. 1 En Lérida, A costa de Miguel Manescal I mercader de libros., Approbation de l'évéque de Lérida, datée du 5 juin 1612. L'édition de Lérida est exactement copiée sur celle de Madrid. Les caracteres sont différents, mais la disposition typographique est identique; daos les deux éditions chaque feuillet comporte le méme nombre de rnots, de telle sorte qu'a chaque page le rnot initial et le mot final sont les mémes dans l'une et l'autre impression. 3° L'édition de Pampelune. - Cette édition n'a été sigoalée, ama connaissance, par aucun bibliographe. Un exemplaire se trouve a la UNE ÉDITION INCONNUE DES «PASTORES DE BELÉN» Dans leur livre si richement informé Vida de Lope de Vega, Madrid, 1919, ilI. Hugo A. Rennert et M. Américo Castro indiquent que le ro- man mélé de vers, dans Jeque!, sous le titre de Pastores de Belén, Lope de Vega a célébré le naissance de l'Eofaot Jésus, a été publié en 1612 et qu'il a eu au cours de cette année deux éditions l'une a Madrid l'autre a Lérida. L'objet de la présente note est, to~t en fournissan; quelques détails sur l'édition de Madrid et sur celle de Lérida de décrire une troisieme édition publiée a Pampelune presqu'en m~me temps que paraissait celle de Lérida, et sommairement mentionnée daos le Ji vre précité. 1º L'édition de Madrid.-On en trouve a la Bibliotbeque Nationale de Madrid sous le numéro R-11537 un exernplaire auquel rnanquent 1 Vid . ANTONIO DE LEBRIJA, Gramdtica castellana. Reproduction phototypique de l'édition prínceps (1492), publiée avec une préface par E. \Valberg. Halle, 1909. Prólogo. Allí se encontrarán noticias sobre el conde de Saceda. Quizá en la Academia de San Fernando se encuentren datos que permitan averiguar el carácter de este personaje, y ellos expliquen su afición a reproducir libros antiguos, si es que efectivamente es él quien hizo las reproducciones de que hablamos y otras que se le atribuyen. Bibliotheque de la Ville de Toulouse ({:- 576). «PASTORES I DE BELÉN, 1 PROSAS, Y vR1tsos Div1lnos de Lope de Vega Carpio. 1 Dirigidos a Carlos Félix I su hijo. [Une gravure rectangulaire, représentant l'Annonciation et autour de laquelle est disposée l'inscription): Dignare me ¡ Iesut, Sanctissime ¡ Lavdare te I Allelvya. ¡ EN PAMPLONA, 1 Irnpresso por Nicolás de Assiayn. Año 1 1612. Y véndense en su casa.• La/e de erratas est datée de Pampelune le 30 j uin 1612; la licencia y tasa, du 4 juillet. A la fin: «EN PAMPLONA I Por Nicolás de As• lsiayn. Año 1 1612.> En outre de celle du frontispice, cette édition est omée de trois gravures: Au verso du frontispice: Un Aoge, qui tie nt une banderole avec l'inscription Gloria in e:r:celsis Deo, apparait aux bergers pour leur annoncer la naissance de l'Enfant divin. A la fin des prélirninaires et avant !'Introducción: Adoration des bergers dans l'étable. A la fin du livre: La Fuite en Egypte. Comme l'édition de Lérida l'avait fait, celle de Pampelune copie l'édition de Madrid, reproduisant non seulement le texte, rnais la disposition typographique. Cependant, l'irnitation est moins complete: �192 MISCELÁNEA c'est ainsi qu'au feuillet 171 v l'édition de Madrid et celle de Lérida font terminer avec le verso du feuillet 17 1 l'hymne Dése la gloria a Dios, dése en el cielo, y la paz a los hombres en el suelo, que la troupe des Séraphins, des Chérubins, des Puissances et des Primautés entonne au moment ou l'Ange vient d'annoncer la Nativité aux bergers qui veillaient para librar el ganado del incurso de los lobos. Au contraire, dans l'édition de Pampelune les deme derniers vers de cet hymne: Las nueuas truxo del sereno cielo, y la paz a los hombres en el suelo, enjambent sur le recto du feuillet 172; ce qui n'empéche pas que des la fin de cette méme page les trois éditions concordent a nouveau et que la réclame est la méme dans toutes les trois. Des différences aussi legeres ne compromettent pas la ressemblance de ces trois éditions entre elles. L'édition de Pampelune n'apporte done aucune nouveauté en ce qui concerne le texte des Pastores de Belén. I1 n'est pas indifférent, toutefois, de constater que dans l'année de sa publication ce roman a lo divino n'a pas été imprimé moins de trois fois. Est-ce Lope de Vega qui prenait soin lui-méme d'assurer la diffusion de son reuvre dans sa nouveauté? Ou bien les éditeurs, attirés par la réputation de l'auteur, s'empressaient-ils spontanément de multiplier les éditions? - HsNRI MÉRtMJ!:&. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ALONSO CoRtfs, N. - Zorrilla: su vida y sus obras. Tomo II. - Valladolid, Imp. Castellana, 1919, 8.0 , 466 págs.= En este segundo volumen de la obra del Sr. Alonso Cortés se encuentran narrados los hechos que corresponden al período de más emoción en la vida de Zorrilla 1: desde 1845, fecha del viaje a Francia, hasta 1871, en que Zorrilla marcha a Italia con una comisión oficial. En estos veintiséis años, nuestro lírico ondeó por ambos mundos su españolismo, y su arte no sufre evolución esencial, ya se halle en el bulevar, ya ante el espléndido valle de Anahuac. En París se encuentra durante la boda de la emperatriz Eugenia; en Méjico llega a ser una especie de consejero privado de Maximiliano; en uno y otro caso, su esposa, de quien vivía separado, hace llegar junto a los tronos quejumbrosas reclamaciones, y esto suscita conflictos al poeta, destinado, al parecer, a no separarse de las cosas del terruño, grandes o pequeñas, doquiera que llevara la armonía de su inspiración. Las páginas del Sr. A. C., amenas muchas veces, otras, quizá sin el necesario claroscuro 2, contienen sugestiones y darían lugar a múltiples reflexiones sobre la literatura de la época tal como se refleja en nuestro gran romántico. La vida de Zorrilla nos ofrece uno de los últimos aspectos de lo que fué la vida literaria en España, como valor eficaz dentro de la sociedad. El siglo x1x, junto a graves defectos, tuvo esa virtud: la cultura era entonces patrimonio de clases menos numerosas, había homogeneidad y cohesión en la vida social; el romanticismo había sacudido algunas capas de la nación, y las había 1 Véase RFE, págs. 65-67 de este tomo. Por ejemplo, en las páginas 1o6-123 el relato está obstruido por cartas de negocios, que poco o nada añaden al conocimiento de la personalidad del artista. Estos documentos debieron haber ido en apéndice, en extracto o en nota, pero no en el mismo plano que la parte fundamental del libro. Precisamente el único defecto grave de esta interesante obra seria la falla de condensación y de graduación del relato; por un exceso de probidad científica, el autor nos da a trechos materiales para una vida, más bien que una biografía organizada de Zorrilla. 2 To1110 VI. 13 �195 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS dotado de sensibilidad para el arte y la política; pero las nociones de cultura eran pobrisimas al mediar el siglo, y la literatura vino a ser, en cierto modo, una forma mítica en la cual se englobaban el saber y la civilización; por otra parte, el arte de Zorrilla, en gran parte vulgar y asequible a los más, podía llegar fácilmente a convertirse en el «verbo de la raza>. Todo esto, unido a la influencia de la vecina Francia, nos explica que Zorrilla fuese durante largos años el poeta nacional, que conmovía a las masas y lograba el favor de todos los poderes 1• La cuestión va unida al hecho de que la verdadera poesía haya ido convirtiéndose cada vez más en un arte refinado, inaccesible para un público extenso (Rubén Darío, en su época; J. R Jiménez, Manuel Machado, J. Moreno Villa, etc.). En el volumen que analizamos se habla del inconcluso poema Granada (pág. 154); es ésta la obra más importante dentro de este período de la vida del poeta. El Sr. A. C. analiza la obra y cita fragmentos de ella. El poema recuerda a trechos, según justamente observa el autor, «algún poema de nuestro siglo clásico, la Araucana o el Bernardo, (pág. 16o). Pero aquí habría sido esencial notar las diferencias no sólo con la poesía épica del siglo xvr, sino además con el arte tradicional de las crónicas y de las leyendas que sirven de guía a Zorrilla. Este punto requeriría, sin embargo, para ser debidamente tratado, fijar antes, con minuciosa técnica, cuáles son las característicils esenciales del romanticismo frente a nuestro siglo de oro. ¿Hasta qué punto y por qué son Zorrilla y nuestros románticos poetas tradicionales y al mismo tiempo modernos? La pregunta no ha sido aún contestada de un modo claro por la historia liternria, y sería injusto censurar al Sr. A. C. por no dar solución a este asunto en un libro de propósito más limitado. Esperemos, de todas maneras, la conclusión de este sugestivo estudio. - A. C. Domínguez); es una rectificación continua de las mismas, es la primera bibliografía cubana sujeta a un plan completo y armónico. Comienza con los primeros vagidos de la cultura en la época colonial; concluye con las últimas manifestaciones de la actual cultura cubana. En este dilatadísimo viaje el autor ha encontrado nuevos elementos en la vida intelectual de la colonia, ha depurado muchos de los conocidos, ha añadido nuevos datos que hacen necesaria una rectificación en la tabla de valores tradicionales. Limitándonos a una sola época, la más oscura en la historia intelectual cubana, la que precede al gobierno del general Las Casas (fines del siglo xvm), reseñaremos brevemente los datos desconocidos aportados por la obra de T. (El tomo correspondiente a este período es el titulado: Ensayo de bibliografía cubana de los siglos XVII y XVIII, en 4. 0 , 268+76 págs.) t. Las bibliografías anteriores consideraban que los memorables trabajos de Raynald y el barón de Humboldt - especialmente el célebre Ensayo sobre la isla de Cuba, del último -fueron los primeros de importancia realizados por los extranjeros sobre Cuba. Trelles logra evidenciar: A) Que en los primeros años del siglo xvm se efectuaron distintas expediciones botánicas, organizadas por extranjeros, que contribuyeron a la divulgación de la flora de la isla. B) Que la obra de Mr. B. Allen, Tlze great imj>ortance o/ the Habana, Londres, 1712, probó, antes que ninguna otra, la privilegiada importancia de la capital de la isla, llamando la atención a los ingleses sobre la necesidad de afirmar sus relaciones comerciales con esta ciudad. C) Que la obra del viajero alemán Gustavo Jetendorf Klasten, Usos, costu~nbres y productos de Cuba y algunas otras antillas, sin fecha co~oc1da, pero de los ptimeros años del siglo xvm, según las referencias del texto de la misma obra, es el primer ensayo descriptivo de la vida local de entonces. 2. El ~ultivo de las humanidades en la Habana en la primera mitad del siglo xvm, va unido a la estancia en esta ciudad del famoso traductor latino de La Ilíada, P. Francisco Javier Alegre, jesuita de Veracruz. De esta estancia dicen muy poco los eruditos cubanos; nada recordamos haber visto en Bachiller y Morales ni en su continuador en la parte bibliográfica, D. Eusebio Valdés Domínguez. En cuant~ a Calcagno, el autor del único Diccionario biográfico cubano conocido con_su habitual imprecisión coloca la estancia de Alegre en la Habana: e_qu1vocándose en más de un siglo. El Sr. T. aporta un dato curiosísimo: la publicación por el P. Alegre en esos tiempos de un Tratado de Retórica_y Poética. Alegre profesó la enseñanza de esta disciplina en el colegio de los jesuítas. 3. Del cubano D. José Manuel Rodríguez, autor de obras teológi- 194 TRELLES, C. M. - Biblioteca Científica Cubana. Tomos I y JI. - Matanzas, 1918-1919. = Comienza con estos dos tomos la sistematización de la vasta obra bibliográfica de D. Carlos l\I. Trelles. Repetidas , ec1 s hemos hablado en esta sección de la importancia de la Bibliografía Cubana de Trelles. Creemos conveniente hacer hoy algunas observaciones sobre la labor por él realiz;ida. No es la obra de T. un complemento respecto a las bibliografías anteriores (Domingo del Monte, Bachiller y Morales, Eusebio Valdés 1 Véase, por ejemplo, pág. 176 (ansiedad con que en España y en los círculos españoles del extranjero se seguían las peripecias de la publicación del poema Granada); pág. 379 (solemnidades y fiestas que Valladolid organiza en honor de Zorrilla); pág. 391 (recibimiento y agasajos extraordinarios en Madrid en 1866). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cas y morales, no sabíamos nada. El autor da noticia de sus escritos, casi todos publicados en Méjico entre los años 1 760 y 1765. 4 • De más de veinte oradores y poetas, unos omitidos y otros insuficientemente estudiados en los trabajos anteriores, da noticias el Sr. T. Estos escritores pertenecen al siglo xvm. Los más importantes fueron: Del Castillo, Conde, Parreño, Barea, Caballero y Sacraumé. 5. La poesía horaciana tuvo en Cuba un cultivador desconocido hasta ahora: Juan Bautista Barea, sacerdote cubano. De las traducciones y paráfrasis de Barea supimos primeramente por las anotaciones a una pésima poesía impresa en la Antologla de Boloña (Coltcción de poesías cubanas, en la imprenta de José Leresino Boloña, La Habana, 1837, dos ,·olúmenes: es una fuente no mencionada por T.). El autor de la Bib/iografia da amplias referencias de estos ejercicios humanísticos. Barea escribió en la segunda mitad del siglo xvm. 6. Bachiller y Morales, en sus Apuntes para la historia de las letras y la instruccióll pública en la isla de Cnba, Habana, 1859, tres volúmenes, alude repetidas veces a un Curso de Filosofia ecléctica del presbítero José Agustín Caballero. A pesar de estas alusiones nada sabíamos de esta obra, pues se conservaba inédita, y ni Bachiller y Morales, ni José Manuel Mestre, autor de un excelente Discurso sobre la Filosofia m la Habana; ni l\litjana en su Ensayo sobre el 111oví111iento intelrclual y cientijico de Cuba, si vieron la obra, nos dieron noticias de su contenido. El rarísimo manuscrito para en poder del erudito cubano D. José A. Escoto, y por T. sabemos el caráctt:r del Curso. Se trata de unas lecciones en latín, dictadas por Caballero a sus alumnos del Seminario de San Carlos. Es obra eminent~mente escolástica. no obstante el título; el eclecticismo sólo está en la conciliación que el P. Caballero intenta establecer entre distintas opiniones escolásticas entonces muy en boga. 7. La Bibliografía ele T. no pretende, en estos tomos, ser crítica; pero da muy útiles indicaciones sobre el proceso de la cultura cubana. Así, mediante la existencia del curiosí~imo escrito de D. José González Alfonscca, Jl:otidas de los escritores de la isla de Cuba, que tuvo en su poder Juan J. Eguiap, autor de la Biblioteca Aftxica11a, in- • tenta probar T. que la vida intelectual en Cuba en la época anterior a Las Casas, había adquirido ya amplio desarrollo. Creemos que el escrito de Alfonseca, anterior al siglo xv111, no había sido utilizado antes de T. Bastan estas simples indicaciones para que nos demos cuenta de la no redad e importancia de la obra de T. Esta misma singular excelencia en la paciente investigación personal, hace más lamentables algunos descuidos metódicos de que adolece la obra. No se sigue en etla un orden estrictamente alfabético ni se respeta el cronológico. En ocasiones no se indica la procedencia del título que se anota. 197 (Véase sobre este particular la utilísima reseña sobre el libro de T. hecha por D. Luis Marino Pérez en la Revista Bi111estre Cubana, vol. VI, tomos II y III, 1911.) Otras veces, cuando esperamos una concreta indicación bibliográfica, aparece la simple mención nominal del autor con la vaga referencia cde que escribió algunas buenas obras•, (Véase noticia sobre José Antonio Pérez de Corcho, pág. 32 del EnsaJo,) Estos defectos ha querido el autor subsanarlos en la bibliografía, sistemática que ahora aparece. Estando en su inicio la vastísima refundición, no es ahora momento oportuno de formular un juicio. El autor describe en el segundo tomo de su nueva Bibliografia (consagrado a las dencias médicas) 4 .420 títulos y se refiere a 1.100 autores. - Cit. CASA.Rl!s, J. - Critica ef!111era. Divertimientos filológicos. Prólogo de R. Menéndez Pida!. - Madrid, Calleja, 1918, 8.0 , 318 págs., 4 150 pesetas. = El gran público español se interesa por cuestiones de léxico y aun de etimología; pero los escritores que suelen ciar pábulo a esta curiosidad carecen, en general, de las necesarias nociones de lingüística. Y así, no es raro ver en grandes periódicos madrileños debates encarnizados sobre si debe decirse 1·osa/eda, ,·osario o roseda, o sobre si !trtésped ha de aplicarse sólo al hospedado y no al hospedador. Eo medio de esta vulgaridad, el Sr. Casares da una nota de discreción y de competencia con est_e volumen, formado de artículos publicados antes en la prensa diaria y en alguna re\"ista. En estilo apto para ser comprendido de todos, se tratan aquí algunas cuestiones gramaticales, críticoliterarias y lexicográficas; sobre este último asunto, principalmente, hay datos y apreciaciones que pueden interesar al técnico: exposición de los diversos sentidos de alinde, desde el primitivo de 'acero' hasta el injustificado de 'amalgama para azogar espejos' del Diccionario académico; bio111bo <jap. b yó-bu 'protección contra el viento'; mayestático< al. majestatisch (germanismo introducido probablemente a través de la oratoria de don Nicolás Salmerón), etc. En el prólogo se formul~n algunos leves reparos a la obra, y a ellos aiíadiremos algunos más; tratándose de un libro hecho en serio y con buena fe, la mayor prueba de atención es criticarlo en el mismo sentido. Pág. 62: la •Y· de mayor se originó muchos siglos antes de que se produjese el sonido dej; probablemente en la Edad Media se pronunció mazestad como fizo, y ambos coincidieron luego en x. Páginas 69-72: verificador es un galicismo (lo cual no quita para que lo emplee quien guste), por dos razones: 1 .ª, porque verifcador está calcado sobre vérijicateur; 2.ª, porque no se relaciona con la acepción de ..·erijica,· 'comprobar, averiguar' usual aun en el siglo xvu, pero cuya noción está hoy perdida. Ocurren algunas veces coincidencias pare- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cidas; Y en cada caso habrá que investigar si se trata de un arcaisrno resucitado, o exclusivamente de un préstamo hecho al francés. Página 263: es preferible no citar para nada el Centón Epistolario. ~cer~a de cierne hace el autor observaciones de gran interés sobre la h1~tona de sus sentidos; pero no creernos posible la etimología germánica que da, al. kern, pues ni en germano predialectal ni en gótico hay una forma que permita explicar en su debida época la asibilación <le k- Y la diptongación de e> ie. Esta etimología, refiriéndola al fr. cerneau, fué propuesta antes por A. Thornas; pero dice con razón Meyer-Lübke, Wth., núm . 1941 1 que no es aceptable «lautlich und begrifflich», lo cual no quiere decir que sea más aceptable la de circinare que el eminente maestro propoc.e. -A. Castro. ' FLIJGHL MEMORIAL VOLUME. Stanford University, California. Publishe~ by the _Univ_ersity, 1916 (Leland Stanford junior University Publicahons. Un1vers1ty Series) : 1. ALLEN, C. G.-Tlle «Comedia que trata del rescate del Alma> and tite e Gay/eros, Ballads. Págs. 5 2-58. = La Comedia que trata del rescate del Alma es un auto sacramental, compuesto hacia 1582, y que se conserva, con otros, en el ms. 14864 de la Biblioteca Nacional. La mateda Y trama del auto proceden directamente del romance «Asentado está. Gayfe'.·os I en el palacio reale,, al cual se da una interpretación mística. Cnsto, el divino Gayferos, rescata a su esposa l\Ielisendra el A_lma, del cautiverio en que la tienen los infieles: el Mundo, el De~omo ~ 1~ Carne. La identidad del procedimiento con los que Lope y Vald1;1eso ha~án triunfar en los primeros años del siglo xvu, y que parec1an propios de la nueva escuela, es evidente. (Véase R. Menén-dez Pida!, L'épopée casti!lane, pág. 2381 cuyas observaciones sirven de punto de partida al Sr. A.) Sin emba1·go, El 1·escate del Alma no es más que una obra de transición: pertenece (consúltese R. Menéndez Pida], La leyenda de los Infantes de Lara, págs. 126 y 353) a la misma fuente de inspiracjón que la Comedia de los famosos hechos de Mudaque se encuentra - no será inútil recordarlo - en el propio manuscrito 14864. - J. G. O. 2. EsPlNOSA, ~- M. - Traditio~al ballads jrom Andaluda. Págin_as ~2-107. =Pros1gue en este estudio el profesor Espinosa sus investigaciones sobre el romancero español en la América septentrional. Así corno e~ su Romancero nuevo m~ji'cano, eO: la Revue Hispaniqut, abril, 1915,_recogia tanto los romances tradicionales como los vulgares, Jos espanoles -· que eran los más - como les de elaboración local, en la presente recopilación se limita a un corto número de versiones todas tradicionales y de origen andaluz. ' California ofrece un amplísimo campo para el estudio del folklore europeo. Tres grandes corrientes tradicionales pueden apreciarse en ,.,.a, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 99 esta región: la antigua española, que es la más fuerte y remota, la italiana y la portuguesa, que comienzan a notarse en los últimos treinta años, y la nueva corriente tradicional española, que se observa actualmente y es asunto de la presente investigación de E. Los temas de los romances recogidos por E. son de gran i mportancia tradicional. Algunos están muy divulgados, como los de Gerineldo y Delgadina; pero otros ofrecen mayor rareza: La aparición (en su forma original, no eh su adaptación al canto infantil); Elena, D. Pedro, La Virgen y el Niiio perdido. La aparición reproduce con bastante fidelidad el terna típico: «Dónde vas tú, el desdichado; 1 dónde vas, triste de ti•, dice una de las versiones más antiguas del romance, la encontrada por l\fenéndez y Pelayo en un pliego suelto de la Biblioteca Nacional y publicada en un apéndice de su Romancero 11·adicio11al, en la Antología de liricos, tomo X, 262-263. La versión de E. comienza: «¿Dónde vas, buen caballero? 1 ¿Dónde vas, triste de ti?• Los versos nueve y diez indican la transformación verbal del tema. En M. P. se lee: «Siete condes la llevaban; 1 caballeros, más de mil., En E.: «Y de acompañamiento lleva I más de cuatrocientos mil., En una versión q ue hemos rc-cogido en Cuba, no obstante referirse ya a la muerte de la reina Mercedes, primera mujer de Al-fonso XII, es decir, una refundición moderna del tema antiguo, se conservan mejor los versos tradicionales precedentes que en E. : «Cuatro duques la llevaban I y de caballeros mil., Pero en todo lo demás del romance las dos ve1·siones de E. se acercan mucho más al tipo antiguo. Sigue a la recopilación de las versiones un cuadro comparativo de las mismas, exacto y preciso. Merecen tenerse muy en cuenta las observaciones de E. sobre el' conjetural origen portugués de los romances de Ilenia (Elena en la colección de E.). - Cll. RuBio, D. («RICARDO DEL CASTILLO•). - Estudios lexicográficos. Los llamados mexicanismos de la Academia Espaiiola. - México, 1917 1 8.0 , 191 págs.= Estudio de 109 mejicanismos, más una· treintena de palabras relativas a la etnografía mejicana y que vienen agrupadas al final del tomo. Sobre todas ellas propone el autor alguna rectificación a la Academia. En 1884, cuenta el autor, la Academia Mejicana, correspondiente de la Española, remitió a ésta 1.285 cédulas como contribución a la duodécima edición del Diccionario. Pero la Academia Espa1'iola rechazó 633 1 y las 652 restantes entraron en el Diccionario modificadas; de suerte que las definiciones son inexactas. Se queja en el prólogo de que no exista un ,·erdadero diccionario de mejicanismos, ya que el de Ramos y Duarte es muy equivocado-sus equivocaciones han pasado a Toro y Gisbert - ; el de aztequismo!\ de Robelo, o Jardtil de 1·aices aztequas, como le llamó su autor, está incompleto, y los meji- �200 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS canismos de Icazbalceta, única obra verdaderamente autorizada de las tres que se mencionan, no pasa más allá de la G. El autor se vale para su trabajo de rectificación y aclaración, por una parte, de su conocimiento personal de la índole liogülstica del habla mejicana, y por otra, de textos antiguos o de la autoridad de Jcazbalceta, de Robelo, de Zerolo, de Cuervo. Cita a veces a Ramos Duarte, corrige a Toro y Gisbert, acude al Peque,10 Larousse ilustrado, y, no sabemos por qué, hace caso de Rodríguez Navas. Unas veces, su rectificación se limita a la etimología indígena atri1,uída por la Academia al vocablo; otras, a la supuesta procedencia meJicana; otras, al uso o sentido de la palabra; otras, finalmente, el autor procura, sin negar la definición académica, dar otra más gráfica. Este género de contribtJciones son siempre útiles y bien venidas. Ojalá repare la Academia, y en general los autores de diccionarios futuros, en las discretas advertencias de «Ricardo del Castillo •. ZARCO CuavAs, P. J. - Documentos ¡,ara la historia del monasterio de Sa11 Lort11:;o el .Real del Escorial. - ;\fadrid, Imp. Helénica, 191; 8.0 , 1 207 págs.=CoJección de documentos en que directa o indirectamente se hace referencia a la fundación y dotación del Escorial, y publicados ya en La Ciudad de Dios en los años de 1915 y 19161 tomos cm, CIV, CVI, excepto el V, titulado «Dula de San Pío V•, en que confirma la carta de fundación y dotación de San Lorenzo el Real; el VU, «Apun• tes para una nueva carta de fundación y dotación de San Lorenzo el Real•, y el VIII, «Advertencias del P. Fr. Juan de Denavente•, publicados ahora por primera vez. Aparte el testamento y codicilos de Felipe II, ya conocidos por haberlos publicado el presbítero Sánchez Pinillos, el trabajo del P. Zarco es interesante, pues gracias a la publicación de dichos documentos puede hacerse un estudio importante del monasterio del Escorial en su triple aspecto económico, político y religioso. - E. P. ZARCO CuEvAs, P. J. - Escritores agustinos del Escorial. Catálogo hibliográfico.-i\fadrid, Imp. Helénica, 1917, 8.0 , x,v-394 págs.=Como su mismo nombre lo indica, es un índice bibliográfico de todas la~ publicaciones llevadas a cabo por los agustinos clel Escorial durante los años de 1885 a 1916, que son los de su estancia en dicho Real me,. nasterio, en virtud de la concesión que les hizo el difunto Alfonso XII. La bibliografía está expuesta por riguroso índice alfabético de apellidos de autores, precedida de la biografía de é~tos «con las menos palabras posibles•, como indica su autor, ya que la vida conventual no se presta a grandes mutaciones ni accidentes. En dicho Catálogo van incluídas no sólo las obras publicadas por los agustinos, sino también todos cuantos trabajos han visto la luz pública en revistas y periódi- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 201 cos y que tengan alguna particularidad digna de ser anotada y comentada. La inmensa mayoría están sacados de La Ciudad de Dios, y no son pocos los que han aparecido en El Buen Cons~jo y .RerJista Agustiniana, conteniendo además un copioso índice de obras y manuscritos de verdadera importancia referentes al Escorial y a su fundador. Aunque cumple con los propósitos de su compilador, dada la misma extensión del índice, presenta el defecto de anotar artículos y obras cuya importancia es no sólo escasa, sino nula. - E. P GtvANEL :\!As, ].-Tres documents inidits rifere11ts el «Don Quijote•. Extr. de Est11dis Umversiltris Catal111is. - Barcelona, Imp. de la Casa 0 de Caritat, 1916, 4. 1 22 págs.= El Sr. Givanel Mas publica en este folleto tres documentos cervantinos hasta ahora inéditos. El primero es un romance de escaso valor literario, que, basándose en el primer capítulo del Quijote, compuso D. Eduardo Pérez Pedrero en 1859. Antes de transcribir el texto, hace el Sr. G. una minuciosa. enumeración de los autores que antes o después del Sr. Pérez Pedrero han versificado la novela de Cervantes. Los otros dos documentos son otras tantas traducciones al catalán del último capítulo de la misma obra, debidas a D. Eduardo Támaro, el cual no llegó a ver impresa la versión completa que estaba publicándose en El Principado, por haber dejado de existir este periódico. Hay algunas variantes entre el texto que estaba destinado a la imprenta, propiedad del Sr. Dulbena, y el que figura en la colección cervantina de la Biblioteca de Cataluiía. Aunque la importancia de estos documentos sacados a luz por el Sr. G. no sea muy grande, su folleto resulta interesante por aportar dos nombres más a la bibliografía cervantina. GotDS\IITH, P. H. - A briif btbliography of books in Englislt, Spanish ami Portuguese, relating to the npublics commonl;• ca/led Latin American, willt com111e11ts.-New-York, The l\fac l\lillan Cº (66, Fifth Ave.), 1915, 0 8. , x,x-107 págs., 0,50 $.=El autor confiesa limitarse a las obras que pueden leerse en las bibliotecas y librerías neoyorquinas. Esta sola consideración desarma la crítica. Y ya sólo a título de sospecha podemos preguntarnos: Pero ¿acaso en las bibliotecas y librerías neoyorquinas no existe la Bibliografla me.,·icana del siglo XVI de Garda Icazbalceta? ¿Acaso, de las obras de éste publicadas por Agüeros, sólo se encuentran allá cinco volúmenes, o sea justamente la mitad de los que constituyen la colección completa? ¿Acaso ignoran en Nueva York la Bi/Jliografía me:~icanadel siglo X V.// del P. Andrade, y la del siglo xvm de Nicolás León, y los posteriores estudios bibliográficos de Chavero, y González Obregón? ¿Acaso ignoran las bibliografías cubanas de Trelles? ¿Y las importantísimas de José Toribio :\ledina, de quien sólo se �202 NOTAS BIRLIOGRÁl'ICAS · cita una obra secundaria? No; el autor quiere hacernos creer que en Nueva York, residencia de la Hispanic Society of América, faltan los fundamentos de la bibliografía americana. No logra convencernos. y su pequeña lista de libros comentados, a no ser por llevar no~bre de autor responsable, nos parecería simplemente un catálogo de librería ordenado por alfabeto y con un índice geográfico. Un _ca_t~logo muy útil sin duda-¿qué contribución bibliográfica puede ser 10util?-; pero un catálogo que deberá ser refundido metódicamente Y m~y completado antes de merecer el honor de ser propuesto como guia, por elemental que sea, de estudios americanos. - A. R. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES 7432. ANTOLÍN, G.P. - La librería de Felipe II. - CD, 19191 CXVII, 207-217, 364-377. - V. núm . 7035. 7433. Bibliografía [de la Filología espa,10/a].-RFE, 19191 VI, 80- 110.V. núm. 7036. 7434, The English Catalogue o.f books .for I9I8, giving in one alpbabet, under author aad title, tbe size, price, month of publication, and publisher of Books issued in the United Kingdom.London, The Publisbers' Circular Limited, 1919, 4.0 , 274 págs. 7435. MARTÍNEZ DE CASTRo,J. A. - Algunas papeletas incompletas para la bibliogra.fz'a almeriense. - RSE, 19181 IX, 49-52. 7436. X. -Sobre K. Burger: Die IJrucker 1md Verleger in Spanien und Portugal von IS0I-1536. - RFE, 1919, VI, 74, HISTORIA GENERAL Espafia. Historia política. 7437. ARMSTRONG, E.-The Empire o/ Spain. -QR, 19191 núm. 459. 7438. StRACUSA, G. B.-Sult'a1mo della nascita di Cristo/oro Colombo. (1448 como año probable.) - RGI, 1917, XXIV, 9-10. América y antigttas colonias . ¡439. 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Ramos l\Iejía. IV: La filosofía científica en la organización de las universidades. V: Un moralista argentino. VI: De un idealismo fundado en la experiencia. - Madrid, J. Pueyo, (s. a.), 8.0 , 253 págs. 7808. INGENIEROS, J. - Simulación de la locura ante la c,-iminologia, la psiquiatda y la 111edicina legal. Octava edición. - Buenos Aires, 1918. FOLKLORE LITERATURA POPULAR 7809. RooRIGuEz DiAz, C. - De tierras zamoranas: 1·ifranes y coplas. RCa, 19191 V, 91-93. 7810. HERGUETA, D. - Folklore b1wgalés. - RCa, 1919, V, 58-61, 79-85. - V. núm. 7431. 7811. CAMr-s Y MBRCADAL1 F. - Folklore menorqttí. De la pagesia. RMen, 1919, XIV, 74·75, 90-91, 109-116. - V. núm. 7423. ¡812. I\IAsoN, J. A. - Porto-ricanfolklore. Décimas, christmas carols , nursery rhymes, and other songs. OAF, XXXI, núm. 121.) Cambridge Mass., Harvard University, 1918. - V. número 7425. NOTICIAS El día 19 de mayo último falleció en Madrid el ilustre historiador de nuestras instituciones medievales D. Eduardo de Hinojosa, nacido en 1852 en Alhama de Granada. Destácanse como notas predominantes de sus obras un profundo sentido de la historia, una fina intuición en la crítica de los hechos y una austera sobriedad en su declaración. Con juicio sereno y libre de vanas preocupaciones, reconstruyó en estudios magistrales, como el que dedicó a El régimen sáiDrial y la cuestión agraria en Cataluiia en la Edad Media, muchas de nuestras viejas instituciones jurídicas, haciendo aparecer con toda claridad sus rasgos característicos, sus or!genes, sus relaciones y los principales momentos de su evolución. Supo sustraerse al ambiente demasiado estrecho de la historiografía española del siglo x1x, interpretando a la luz del derecho comparado las instituciones españolas; adquirió la técnica compleja de quien intenta conocer seriamente, en alguno de sus aspectos, el pasado, e incorporándose al movimiento histórico moderno, orientó de una manera segura sus estudios de investigación sobre historia jurídica española. Su trabajo sobre La 1·ecepción del deredw romano en Cataluña y el breve cuadro que del mismo hecho jurídico traza respecto a todos los reinos peninsulares en El elemento germánico en el derecho español, hacen penetrar íntimamente en el conocimiento de la sociedad medieval española; su monografía sobre el derecho en el Poema del Cid es en este mismo sentido un estudio ejemplar. Lleno de curiosidad intelectual, fué prodigioso lector que siguió al día, casi hasta los últimos de su larga enfermedad, el movimiento �232 NOTICIAS histórico contemporáneo. Su consulta era siempre eficaz; sus amigos y sus discípulos hallaban siempre en él, sobre cualquier dificultad, alguna observación útil o algún dato importante. En 19101 la Junta para Ampliación de Estudios le nombró profesor del Centro de Estudios Históricos, a fin de que, ocupándose prácticamente, con un pequeño grupo de alumnos, en la preparación de algún trabajo publicable, pudiese más fácilmente ser recogida su enseñanza. Empezó por reunir libros y documentos para una obra sobre las instituciones sociales españolas en la Edad Media; pero cuando se disponía a emprender el estudio de estos materiales, cayó de improviso en la penosa enfermedad que durante más de tres años, entre el sentimiento de todos cuantos le conocían, ha ido lentamente mermando y consumiendo su existencia. Últimamente, la Junta ha publicado, en un volumen titulado Documentos para la Historia de las Instituciones de León y de Castilla, los textos reunidos por el maestro como base para aquel estudio. Su muerte, en el momento en que más necesarias eran su direc • ción y su experiencia para una juventud deseosa de orientarse por caminos seguros en el trabajo científico, es realmente para nuestro país una pérdida irreparable. - El profesor del Colegio de Francia, M. Antoine Meillet, en mayo último ha dado varias conferencias en el Instituto Francés de Madrid acerca de la «unidad de las lenguas romances , ; durante su estancia entre nosotros ha explicado también varias clases en el Centro de Estudios Históricos sobre el «vocalismo de la lengua latina, . Un público selecto ha seguido las explicaciones de tan docto maestro. - El director de esta revista, D. Ramón Menéndcz Pida!, fué elegido en junio último presidente del Ateneo de Madrid. Recientemente ha sido nombrado también correspondiente de la Academia de la Crusca, de Florencia. - El Centro de Estudios Históricos se propone publicar sucesivamente las siguientes comedias autógrafas de Lope de Vega: Pedro Carbonero, El cuerdo loco, La batalla del lionor, La corona merecida, La f>nteba de los amigo. y La doncella Teodor. ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS CITADAS EN-LA BIBLIOGRAFfA. AdSR-Archivio della R. Societa Romana di Storia Patria. Roma. Aizuia - A Aguia. Porto. Alh - La Alhambra. Granada. B - La Bibliofilia. Fireiize. BAE-Boletín de la Real Academia Espa- · .ñola. Madrid. · · BAH-'-&letín de la Real Acadenúa de la Historia, Madrid. BCPNavarra - Boletín de ta Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. J,\Hi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca.• CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE-Euskal-Enia. San Sebastíán. EstFr-Estudios Franciscanes. Sarriá(Bareelona). HAHR-The Hispanic American Historical Review. HispCal- Hispania. California. · HispP - Hispania. Paris. IJAL-International Journal of American Linguistic. New-York. JAF-The Journal of American Folk-lore. Lancaster, Pa.. y New-York. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MLB-The Modem Laoouage Bulletín of 0 Philadelphía. MLJ -The ~odern Language Journal. NewaYork. MLN - Modero Language Notes. Balti- more. MLR - Tbe Modero Language Review . Cambridge. • MPhil- Mod;ern Philology. Chicago. llfSL-Mém0tres de la Société de Linguist¡que. Paris. ~-Neuphilologische Mitteilungen. Hclsmgfors. • NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona; PMLA-Publications of the Modero Lánii guage Assoc. of America. B,dtimore. QR -The Quarterly Revlew. London; RABM-Revista de Archivos, Biblioieéát y MU$eos. Madrid. RAHispAm - Revista del Ateneo Hispa~ . no-Americano. Buenos Aires. Rass - La Ras~a. Firenie. RCa-Revista Castellana. Valladolid. RCal- Revista Calasancla. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA - Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. RCo - Revista Contemporánea. Cartag&na. Col. RevN - La Revista Nueva. Panamá. Revista de Fjlologia Española. Ma.- RFJ;¡¡ RHl - Rivista Geografica Italiana. RHGE-Revista de Historia y de Genea-logia Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewYork. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelone.-Paris. RRQ - The Ro111anic Review. L!ncaster, Pa. y New-York. RSE-Revista de la Sociedad de Estuliios Almerienses. Almería. RUNC-Revista de la Universidad Naéional de Córdoba. RUniv - Revista Universitaria. Universi• dad Mayor de San Marcos. Lima. RyF-Razón y Fe. Madrid. Se - Scientia. Bologna. UIA!" - Unión Ibero-Americana. Matlnd. ZDWV - Zeitschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos.Ai- res. �232 NOTICIAS histórico contemporáneo. Su consulta era siempre eficaz; sus amigos y sus discípulos hallaban siempre en él, sobre cualquier dificultad, alguna observación útil o algún dato importante. En 19101 la Junta para Ampliación de Estudios le nombró profesor del Centro de Estudios Históricos, a fin de que, ocupándose prácticamente, con un pequeño grupo de alumnos, en la preparación de algún trabajo publicable, pudiese más fácilmente ser recogida su enseñanza. Empezó por reunir libros y documentos para una obra sobre las instituciones sociales españolas en la Edad Media; pero cuando se disponía a emprender el estudio de estos materiales, cayó de improviso en la penosa enfermedad que durante más de tres años, entre el sentimiento de todos cuantos le conocían, ha ido lentamente mermando y consumiendo su existencia. Últimamente, la Junta ha publicado, en un volumen titulado Documentos para la Historia de las Instituciones de León y de Castilla, los textos reunidos por el maestro como base para aquel estudio. Su muerte, en el momento en que más necesarias eran su direc • ción y su experiencia para una juventud deseosa de orientarse por caminos seguros en el trabajo científico, es realmente para nuestro país una pérdida irreparable. - El profesor del Colegio de Francia, M. Antoine Meillet, en mayo último ha dado varias conferencias en el Instituto Francés de Madrid acerca de la «unidad de las lenguas romances , ; durante su estancia entre nosotros ha explicado también varias clases en el Centro de Estudios Históricos sobre el «vocalismo de la lengua latina, . Un público selecto ha seguido las explicaciones de tan docto maestro. - El director de esta revista, D. Ramón Menéndcz Pida!, fué elegido en junio último presidente del Ateneo de Madrid. Recientemente ha sido nombrado también correspondiente de la Academia de la Crusca, de Florencia. - El Centro de Estudios Históricos se propone publicar sucesivamente las siguientes comedias autógrafas de Lope de Vega: Pedro Carbonero, El cuerdo loco, La batalla del lionor, La corona merecida, La f>nteba de los amigo. y La doncella Teodor. ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS CITADAS EN-LA BIBLIOGRAFfA. AdSR-Archivio della R. Societa Romana di Storia Patria. Roma. Aizuia - A Aguia. Porto. Alh - La Alhambra. Granada. B - La Bibliofilia. Fireiize. BAE-Boletín de la Real Academia Espa- · .ñola. Madrid. · · BAH-'-&letín de la Real Acadenúa de la Historia, Madrid. BCPNavarra - Boletín de ta Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. J,\Hi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca.• CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE-Euskal-Enia. San Sebastíán. EstFr-Estudios Franciscanes. Sarriá(Bareelona). HAHR-The Hispanic American Historical Review. HispCal- Hispania. California. · HispP - Hispania. Paris. IJAL-International Journal of American Linguistic. New-York. JAF-The Journal of American Folk-lore. Lancaster, Pa.. y New-York. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MLB-The Modem Laoouage Bulletín of 0 Philadelphía. MLJ -The ~odern Language Journal. NewaYork. MLN - Modero Language Notes. Balti- more. MLR - Tbe Modero Language Review . Cambridge. • MPhil- Mod;ern Philology. Chicago. llfSL-Mém0tres de la Société de Linguist¡que. Paris. ~-Neuphilologische Mitteilungen. Hclsmgfors. • NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona; PMLA-Publications of the Modero Lánii guage Assoc. of America. B,dtimore. QR -The Quarterly Revlew. London; RABM-Revista de Archivos, Biblioieéát y MU$eos. Madrid. RAHispAm - Revista del Ateneo Hispa~ . no-Americano. Buenos Aires. Rass - La Ras~a. Firenie. RCa-Revista Castellana. Valladolid. RCal- Revista Calasancla. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA - Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. RCo - Revista Contemporánea. Cartag&na. Col. RevN - La Revista Nueva. Panamá. Revista de Fjlologia Española. Ma.- RFJ;¡¡ RHl - Rivista Geografica Italiana. RHGE-Revista de Historia y de Genea-logia Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewYork. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelone.-Paris. RRQ - The Ro111anic Review. L!ncaster, Pa. y New-York. RSE-Revista de la Sociedad de Estuliios Almerienses. Almería. RUNC-Revista de la Universidad Naéional de Córdoba. RUniv - Revista Universitaria. Universi• dad Mayor de San Marcos. Lima. RyF-Razón y Fe. Madrid. Se - Scientia. Bologna. UIA!" - Unión Ibero-Americana. Matlnd. ZDWV - Zeitschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos.Ai- res. �JUNTA PARA AlllPLIACIÓII DS ESTUDIOS 8 D!Vl!STIGACIONES CIENTÍFICAS JUNTA l'ARA AIIIPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES DE LEÓN Y DE CASTILLA DOS ROMANCES ANÓNIMOS DEL SIGLO XVI EL SUEÑO DE FELICIANO DE SILVA (SIGLOS X-XIII) LA MUERTE DE HÉCTOR COLUCCION.\DOS l'OR Pl'BLÍCALOS CON UNA lNTRODl'.CCIÓN Y CON SUS FUENTES EDUARDO DE HINOJOSA Un vol. én 4.º de 217 págs. Precio : 4 ptas. H. THO:i\IAS Un vol. en 8.0 de 88 págs. Precio : 2 ptas. VIAJES TEXTOS LATINOS DE LA EDAD MEDIA ESPAÑOL\ DE SECCIÓN PRIMERA: CRÓNICAS BENJAMÍN DE TUDELA FASCÍCULO PRIMERO l160-ll73 POR PRIMERA VEZ TRADUCIDOS AL CASTELLANO, CON INTRODUCCIÓN, APARATO CRÍTICO, ANOTACIONES Y TRES MAPAS POR CRÓNICA DE ALFONSO III EDICIÓN PREPARADA POR Z. GARCÍA VILLADA, S. J. Co~tiene este fascículo el texto crítico de la Crónica de Alfonso III en sus cuatro distintas redacciones, con un estudio pre- IGNACIO GONZÁLEZ LLUBERA liminar sobre su trasmisión manuscrita, su valor histórico y . su lenguaje. Un vol. en 8. 0 de 184 págs. Un vol. en 8. 0 de 160 págs. y un mapa. Precio : 8 ptas. Precio: 5 ptas. �-THE MODERN LANGUAGE REVIEW JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS A QVART.ERLY JOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDITED PUBLICACIONES DE LA ESCUELA ESPAÑOLA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA EN ROMA B2RS. CUADERNOS DE TRABAJOS 1 il 1 11 1 1 P1;0ÁN, J. - Miniaturas españolas en manttscritos de la Biblioteca •Vaticana. I: El manuscrito «123 Reginre latinum,. PERRA, J. M. - Frescos descttbiertos en la sacristía de ·1a iglesia -nacional de Espaiia en Roma. ALós, R. DE. - El caráenal de Aragón F1·. Nicolás Roselt. Ensayo bibliográfico, seguido de un ~péndice de documentos inéditos. l\1ARTÍN ROBLES, P. A. - Del epistolario de Molinos. Para la historia del misticismo español. MARTORl!LL, F.-Fragmentos inéditos de la «Ordi11atfo Ecclesia Valentinm•, 5 pesetas. CUADERNO II PuoÁN, J. -11,/iniaturas españolas en manuscritos de la Biblioteca Vaticana SERRANO, L.-Primeras negociaciones de Ca,:los V, rey de España, con la Santa Sede (I5I6-I5I8). ALós, R. DE.-El manuscrito ottobonia1to lat. 405. Contribución a la bibliografía luliana, 5 ptas. , CUADERNO III SERRANO, L.-Aifonso XI y el papa Clemente VI du,·anfe el cerco de Algeciras. PACHRCO Y I/1! LBYVA, E.-La intervención de Floridablanca en la 1·edacción del Breve para la s1q,resión de los jesuitas (I77Z·I773), 5 ptas. CUADERNO IV J. G.•ROBERTSON, G. C. MOORE SMITH AND J. FITZMAURICE-KELLy Contents ofvol. x1v, no. 2. April, 1919. ARTICLES The Three Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Forros. By R. \V. C1uM- PACHl!CO Y DE L!!YVA, E. - El Cónclave de I774 a I775. Acción de las Cortes Católicas en la supresión de la Compañía de Jesús, según documentos españoles, 15 ptas. • ~ SERRANO, L. - Correspondencia diplomática entre España y la Santa Sede durnnte el pontificado de San Pío V. Tomos I, II, III y IV. Cada orno, 12 ptas. SERRANO, L.-La liga de Lepanto entre Espai;a, Venecia y {a Santa Sede. Tomo L CUADERNO I BY • 'The Text of •Cleanness•'· By I. GOLLANCZ. A Hitherto Uncollated Version of Surrcy's Translation of the Fourth Book of the ·'Aeneid'. By GLADYS D. W1LLCOCK. Henry Brooke's 'Gustavus Yasa'. By HERBERT ;.YRlGHT. ·· Une Source de Victor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'.By FLORENCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SAN'ÍN CANO. MISCELLANEOUS NOTES REYIEWS MINOR NOTICES The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net. This subscrl_ption may be sent to any bookseller, or to l\Ir C. F. Oay, at the- address given below. CAMBRIDGE U~IVRRSlTY PRRss, ·FETTER LANI!, LoNDON, E.C.4 LIBRAl.lllR H. DIDIER, 6, RuE DE LA SoRBONNE, PARIS 4 ET 37• Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIV ANTES FONDÁTEUR: A. WOLFIWMM I DIRECTEURS: H. LOISEAU Professcur de Langue et Litrérature allemande. , a l'Universit4 de Toulouse. G.-H. CAMERLYNCK Professeur agrégé d' Anglais au Lycée Saint-Louis et a l'École Colonial<;_. BlbUographle, Revue des pérlodlques fran~als et étrangers, Chronlques unlversita!res, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVUE DES COURS ET CONFifllBNCES, UNlVERSITAS, G.UIDE INTERNATIONALR1 PRÉPARATlON PAR CORRESPONDANCB AUX CBRTll'lCATS D'APTITUDES SECONDAIRE ET PRIMAlRB (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJRTS DONNÉS DANS LES PRINCIPAUX EXAMIINS lfN A.N: Franee, 11! cr.-Étranger, 15 :fr.-Prlx da numéro, 1 tr. ~5. 1 SERRANO, L. - Causas de la guerra entre et papa Paulo IV y Felipe II. PAcHEco Y DE L!!YVA, E. - Relaciones vaticanas de Hacienda espa,iola del siglo X VI, 5 ptas. Les aboonem.ents sont d un an.. et partent du J.., janvier. La REVUE parait le ,~ de chaq_uc mois, excepté en scptembre. . Honarée d'une somcription du llfinistere de l'lnstruction Publique. Un numéro spécimen e.st envoyé franco sur demande. �EDICIONES DE « LA LECTURA» CLÁSICOS CASTELLANOS REDACTOR JEFE: JOHN 1\1. MANLY OBRAS PUBLICADAS: SANTA TERESA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. Traso .DE MouNA, - Teatro : Et Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obra1. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la Jlfancha. Prólogo y notas por D. Francisco . Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuEv1mo. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToRRES V1LLARROEL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQuE DE R1VAS.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Che.rif. 2 tomos. BE~TO JuA~ DE Áviu.-Epistolario espiritual. Prólogo y I;J0tas por D. V. Garc1a de Diego. • ARc1~Rl!STE DE H1TA. -Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. • GmL~ÉN DE CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Sa1d Armesto. l\fA!QuÉs D~ SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y nÓtas por D. V. Gar- • c1a de Diego. FERNÁNDO DE ROJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. J;lio Cejador. 2 tomos. · VILLEGAS. -!Zró:icas o amatorias. Prólogo y notas por D.N. Alonso'Cortés. Poema de Mzo Czd. Prólogo y. notas por D. Ramón Menéndez Pida! de la Real Academia Española. ' La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DB HERRERA.;-Poesfas. Pról?go _Y not~s por D. V. García de Diego. C&RVANTEs.-N~vela: e.;emplares: La Gztamlla,Rmconete y Cortadillo, La ilustre fngona, Et lzcenc~ado Vidrie:·a, El ce~º:? extremúio, El casamiento engai'i.oso y Novela?' coloquio_gue paso _entre Czpwn y Berganza. Prólogo' y notas por D. Francisco Rodnguez llfano, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE ½óN. - De los nombres de C1·isto. Tomos I y II. Prólogo y notas por D . Federico de Onís. · . GuEVARA. - li(enosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. 1\1. Martínez Burgos. • N1EREMlll!RG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. QuxvEDO. - Los sue1]os. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. l\!oRETo.-Teatro: El lindo D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D. N. Alooso Cortés. ROJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Ruxz DE ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes oyen. Prólogo . y notas por D. Alfonso Reyes. . • Luis V ~LEz DE GuKVARA.-El Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodnguez- .Marín, de la Real Academia Española, PRECIOS 1 En rústica . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . fncuadernación en tela. . . . . . . . . . . . dem en piel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MODERN PHILOLOGY REVISTA DEDICAD.A AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS .MODERNAS 3 pesetas. 4 5 Publicación mensual. Precio de suscripción, $ 3,00 La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios Y métodos de crítica literaria sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas general¡s de lingüística moderna: Su. si~tema de pu?licación ofrece la ventaja de p1·esentar los artículos ya d1stnbu1dos en secciones especiales, en vez de oispersarlos por todo el volum.en; de suert~ que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germám~as o románicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les mteresen. iNDICE DE SECCIONES INGLESA.. . . . . . Mayo, septiembre, enero. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. ROMÁNICA . . . . Julio, noviembre, marzo. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. El precio de suscripción de MODERN PHILOLOGY es de $ 3,00 ª! a~o; los ejemplares sueltos se venden a 0,40 centavos. Franqueo para suscnpciones al extranjero, 0,50 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar suelto. Dos secciones.. . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.... 25 Tas UNIVERSITY oF CmcAGO PREss. CmcAGO. ltuN01s. J. II. IU. IV. THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA Estos precios están recargados transitoriamente con un ro por too. • Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Éuropa. Se admite ·como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of tl~ Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, Y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secratal'io de la Sociedad : Profesor WILUAM OUILD HOWARD, 39, Klrkland Street, Paseo de Recoletos, 25. - MADRID 1 EN 1883 Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �JUNTA PAllA AIIPLIAClÓK DB BSTUDIOS B IKVBSTIGAClOlfBS CIBKTÍFlCAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE FILOLOGÍA ESPANOLA . TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L uis Vélez de Guevara, publicada por R. M1rnbDU Pn>AL y M. 4 Gov1t1 DE l\lsNÍNDEZ PrnAL. Un vol. en 8.0 de v11-176 págs., 4 ptas. JULIO·SEPTIE■BRE 1919 Cuaderno 3.0 COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 'Cada cual lo que le toca y La vifla de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, publicadas por A?dlttco CASTRO, Un vol. en 8,0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APA.RTE DE LA 1918 A LA BJBLIOORAF{A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-N, están agotadas. He dejado, para terminar, seis obras que, a mi entender, ~on las más interesantes del Cancionero y las que mayores novedades presentan. T odas ellas .ostentan un carácter nacional 1 muy marcado, y son de inspiración francamente popular. Son las endechas, seguidillas y /olías. Del primer género es el bellísimo cantar a tres voces Burlóse de la niña (núm. 24), con su deliciosa copla a solo, obra de Gabriel Díaz. En este idilio, el empleo_ de las notas de paso y de los retardos resulta como 1 un anticipo o adivinación de la armonía moderna. Esto explica los elogios que Lope de Vega tributa al compositor, teniente <le maestro de la Real Capill<J. y maestro titular del Real Monasterio de la Encarnación, y justifica la frase aplicada por .aquél a uno de sus villancicos, compuesto «con tanto artificio, .que la novedad admiró a la envidia y la dulzura suspendió al entendimiento» 2 • Véanse págs. 14-56. Véase la dedicatoria ,A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de_la Encarnación•, de la comedia Carlos Quinto en FranToMO VI. · 16 1 2 Precio: 4 pesetas anuales. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020476 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Arte de Trovar Endecasílabo Castellano Enrique de Villena Etimologías Españolas Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20519/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf e78cb39841110f35546756f79c2c86a0 PDF Text Text �.---------...,.........._ ______ BIBLlOTEC:. ~ Q8N'fllAL \ -----U. A. N. L JUNTA PARA AMPLlACION DE ESTUDIOS I! lNVI!STIGACIONES CIEN'l I A CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA DIRECTOR : RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL T OMO VI - 1919 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO VI 1919 Páginas. ALONSO CORTÉS, N.-Jerónimo de Lomas Cantora!. BucETA, E. - Carrillo de Sotomayor y Suárez de 375-388 Figueroa.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . 299-305 290-298 CASTRO, A. - Más sobre «boquirrubio»....... . CASTRO, A. -Adiciones hispánicas al Diccionario etimológico de W. Meyer-Lübke.. . . . . . . . . . . GARCÍA DE DIEGO, V . - Etimologías españolas... 337-345 113-131 GARCÍA DE DIEGO, V. - Falsos nominativos españoles . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . HENRÍQUEZ UREÑA, P.-El endecasílabo castellano. 283-289 132-157 MELE, E. - Más sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xvrr... . .......... . ....... M1TJANA, R.-Comentarios y apostillas al «Cancio- 364-374 nero poético y musical del siglo xvn», recogido por Claudio de la Sablonara y publicado por D. Jesús Aroca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RAJNA, P.-Discussioni etimologiche. . . . . . . . . . . 14 y 233 l - l3 REYES, A .-Cuestiones gongorinas. Pellicer en las cartas de sus contemporáneos . • . . . . . . . . . . . . SÁNCHEZ CANTÓN, F. J. - El «Arte de trovar» de 268-282 D. Enrique de Villena. . ................ . . . SARRAILH, ].-Algunos datos acerca de D . Antonio 158-180 Liñán y Verdugo, autor de la «Guía y Avisos MADRID. - I mpren la de los Sucesores d e Heroando , Quintana, 33· de forasteros » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346-363 �IV fNDICE DEL TOl\1O VI ÍNDICE DEL TOMO VI Páginu. Página,. Miscelánea: BucsTA, E . - Un dato sobre la historicidad del romance de «Abenámar» ........ . .... . .... . .... . ..•. •. . .... CASTRO, A. - «Para mi santiguada» ...........••....•. CASTRO, A. - Noruega, símbolo de la oscuridad ••..•... CASTRO, A. - El autógrafo de «La corona merecida• de Lope de Vega .••................ . ....• . •..•••.... CASTRO, A. - Salmantino «alcaor• . . .......•. . ........ G1u, S. - Casos de etimología popular.•............ .. HENRiQuEZ UREÑA, P. - Espinosa y Espronceda ..••• . .. JuuÁ MARTÍNEZ, E. - Una nota bibliográfica sobre las- 306-309 310 181-184 309 B1tOca, A. -Zu Meyer-Liibke etymologi'schem Wo'rterbuck. BuRGER, K. - Die Drucker und Verleger in Spanien und Portugal von I50I-I536 ••.•..•.•..•.•.•....•...•.•• Cancionero espiritual... sobre la concepcidn de la gloriosísima Virgen, publicado por J. M. Aguilera Morales.•••..••• CAsARBs, J. - Critica efímera. - A. Castro ...•.••.•.•.• CAs-rao, Go1LLÉN DB. -Quien malas mañas ha, tarde o nunca las perderd . ..•••••.••..••.•.•••••••..•..•.....•.. Colección Universal • Calje• .....• • .............•••.•• CotoMPNES, G. DE. - Les histories troyanes. - A. G. S .•• CRAWFORD, J. P. W. - Echarse p11llas. A popular form of Tenzone CRAWFORD, J. P. W. - Notes on the sonnets in tlie spanish «Cancionero General de I554, . •.••.•.......• ........ CRAWFORD, J. P. W. - Sources o/ an Eclogue o/ Francisco de la Torre . • ••... . .... . ......•.......•.......•••• CRAWFORD, J. P. W. - Tite seven liberal Artes in Lope de Vega's •Arcadia• .•.•••••••..••..••••...••.•.••.... CRAWFORD, J. P. W. - Two spanish Imitations of an Ita- 401 lian Sonnet. . • • . . . • • . • . . • • • • • . • . . . . . . . . . •.••••••• CHBNBRY, W. H.-The Eclesiastical E!ement in the Roma- 33 1 ♦ cFiestas de Denia• de Lope de Vega ........... . .. . MÉRIMÉE, H. - «Casados• ou e cansados• .............. . 1\-IÉRIMÉE, H. - Une édition inconnue des «Pastores de Belén» ........ .. ....... . ... . .................•••. 190-192 PEROTT, J. DE. - El guante de la dama ••...... . ........ Ru1z MoRCUENDE, F. - «Suripanta»...•..•.••.......... Ruiz MoRCUENDB, F. - Sicallptico y sicalipsis.•..••.•..• 63-64 310-312 394 SÁNCHEZ CANTÓN, F. J. - Sobre Argote de Molina •...•.. SÁNCHBZ CANTÓN, F. J.-Dos memoriales en verso del si- 59-61 glo xv ........ . ..••.•.........•.•.••••..••...•... SoLALINDE, A. G. - Prosper Mérimée y Valle-Inclán.•... Tesis doctorales sobre Filología española ........•..... 391-393 ••• ♦ ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla: su vidaysusobras.-A. C. ALONSO CoRT~, N. - Viejo y nuevo ... •.•..•.•..••.•••. 65 y 193 75 ARCO, R. DEL. - El obispo de Huesca D. 'Jaime Sarroca •• AvELLANl!DA. - Obras. - J. l\I. Ch. y C..............•.• BEARDSLEY, \V. A. - cAssmnin or «a sumir• in Berceo's, 77 70-71 rio de los Reyes Magos• ••••• ........••••...•....... EsPINOsA, A. M. - Romancero nuevo m~jicano... ........ . «Sacrificio• , quatrain 285r.•. ••.•...•..••..........• BELt, AuBREY F.-G. - Gil Vicente .•........•......•..• BLANCO y SÁNcaEz, R. - Arte de la lectura • •............ 327 FARINBLLI, A. -La vita eun sogno. -A. Castro .. . ..... . FoaxsT, J. B. DR. - Old French Borrowed Words in the 389-391 312-313 Notas bibliográficas: 198 333 73-74 74 •••••••••••••••••••••••••••••••• nic Languages: a Study in Seman/ic . •••••.••..•.•. . .• CaESKis, J. I.- On tke development o/ old Spanish dz and z. CmtSK1s, J. I. - On the pronunciation o/ old Spanish e,; and final z.••••••.•••••••••••••••••••••••••••••••••••• DESDBVISRS DU DEZ¡!RT, G. - Saint Ignace de Loyola • .. .• Ensayo de un tratado de versificación comparada del castellano y del francés. - T. N. T. . . . . . . . . . . . . . . • . . • ..• ESPINOSA, A. M.-Traditional ballads from Andalucía.-Ch. ESPINOSA, A. M. - Notes on the ve,-siftcation of cEl miste- AtLEU, C. G.-The e Comedia que trata del rescate del alma» and the «Gay/eros» Ballads. - J. G. O ..•.•..••...... V old Spanish with Special Reference to tl1e Cid, Berceo's Poems, the Alexandre and Ferndn-González ....•••.. .. 331 33 1 396-397 198-199 �VI ÍNDICE Dl!L TOMO VI ÍNDICE DEL TOMO VI Página., Pá¡inao. F ouLcat- DBLBosc, R. - Bibliographie espagnole de fray MARQUÉS, A. A. - Antonio de Guevara • .••... •.. .... .. •.. .. . .• •.• . •• . • GARCÍA BoIZA, A. - Nuevos datos sobre Torres Villarroel. La fortuna de D. Diego Torres. Don Diego To1ns, pri• MARTÍNEZ DB LA RosA, F. -La Conjuración de Venecia, edi- micerio de la Universidad de Salamanca ..• .•..... . •..• GtvANBL MAs, J. - Gil Vicente e as sttas obras .. •••...•• • ción de Owen y Lister. - J. S. . • • • • • • • . . . . . . . . . • . . . .MEDINA, J. T. - Juan Gómez de Almagro, el que aprobó «La 73 GAUTIER, M. - De quelques jeux d 'esprit • ••••••.•.....• 73 325 MELE, E. - Per la fortuna del/e liriclte del Tansillo in Is- Les edicions gotiques de cTirant lo pagna. Di una sconosciuta traduzione in castigliano di Vit- Quijote> ......................................... . GoLDSMITH, P. H. -A brief bibliography of books in English, 20 1 MEND1ziBAL, R. - Monografía ltistórico-morfológica del ver- 201-202 bo latino. - U . G. de la C . •.........•.... ... .... •. . M1RET SANs, J. - Antics documents de /lengua catalana y reimpressió de les Homilies d' Organya .. ......••.. ... . toria Colonna .....•..............•....... . •....... Spanislt a'nd Portuguese, relating to tite republics com- MrRET SANs, GuBRAU DE MoNTMAJOR, G. - Els mestres de Valencia, pu- J. - 407 de Franfa en I309 .. .•.•••...••... . •.•.... . ••. ..... The « Gloria d 'Amor> of F,·a Rocaberti. 75 .MoNTOLfu, M. DE. - Sobre la redacció de la Cronica d'en HENDRIX, W. S. - T/1e «Auto da Barca do Infierno• of Gil Vicente and tite spanish « T1·agicomedia alegórica del Pa- Jaume I .... •.•. .. ........... .• • . ..•••.•.. . ....... Modijicadones del idioma castellano en 332 Cuba ..••....... . •.•..•......• •. ....•. . .. . . . ... . . . 77 l\[oRLEY, G. G. - Are tite s¡,anisk Romances in quatrainsr.. 326 33 2 PALAc10, M. DEL. - Poesías escogidas, publicadas por la 329 PARMELRB, K. W. - Tite Moltammedan Crescent in tite Ro- HENRfQuEz UREÑA, P. - El ff"imer libro de escritor amen·- cano................ . .... .. ............. .. ....... . H1us, E. C., y J. D. M. FoRD. - First Spanis!t Course ... . HousE, R. E. - A study of Encina and tite «Égloga Inter- 69-70 l\foNTORI, A. - HENDRIX, W. S. - Two sowrces of «Tragicomedia alegó- rica del Parayso y del Infierno•.. . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . 333 El vescomte de Cardona devant del rei blicado por R. Foulché-Delbosc............ .. . .. ... rayso y del Infienzo,...................... . ......... 398-399 Araucana» ................................ . .... .. . 75 HEATON, H. C. - 72 MaJfA DE LA URDA, L. - Eljuego del lwmbre. . . ... .. ... . Blanck> en la Biblioteca de Catalunya • •.•• •. ....•.... GrvANEL MAs, J. - Tres documents inedits referents el e Don monly called Latin American, with comments. - A. R.... Vil Real Academia Española. - F ... , ................. . 74 mance Countries .. .. ••••.•.•.•..•• .• •• .. ••. • .... ... locutoria» .. .. .• . .• , .• • •. • •• .• , .....•..•••.....••. 33 1 KENYON, H. A. -Color symbolism im early Spanislt ballads. 325 La península a principios del siglo X VII • ..•.•• , . , ..... P1BTSCH, K. - On the langttage of tite spanislt G,·ail fragments .••.•. . •• .•..•..•.••.....• .. ••.............. LAMANO Y BBNEITE, J. DE. -Santa Teresa de Jesús en Alba QuELLB, 0.-Beitnige zur Landeskunde von Ostgranada.- de Tormes.................... ••... .. ... . ...... . ... LANCASTBR, H. C. - The ultima te source ofRof1"our 's • Vencislas> and of Rojas Zorritla's e.No ltay s.er pobre siendo QuBVEDO, FRANc1sco DE.-Poésies inidites, publicadas por J. Dantín Cereceda.... .. ...... 400 332 • •• , •••• , •.....•••. Cb. Deblay . . .•••.••.....•...•••...•.•..•• .. •. • •• • rey> .... . .•••...... . ............................. RADA Y GAMJO, P. J. - La Ct-istiada.............. . ..... 72 LENZ, R. - Sobre el estudio de idiomas .. . .. ............ . RENNERT, H. A. - Bibliogrnphy of tite lJramatic Works of LóPEZ, P. A. - Estudios críticohistóricos de Galicia . . . .. . Lope de Vega Carpio. . . • • • • . • • • • . . . . . • • . . • . . • • . • . • • R1cARDO DEL CAsTILLo.-Estudios lexicográficos. Los llama- 403 dos mexicanismos de la Academia Esfafiola . • . . . . . . . . • . • ·199-200 MARIGO, A. - Cultura lette,·aria e preumanistica nel du- gento ..• • •• .. . . ........ . . . ..••... . . . •... . •..•....• 403 �fNDICE DEL TO!IIO VI VIII ÍNDICE DEL TOMO VI IX Páginas. R1cARDO DEL CAsT1LLo.-Estudios lexicogrdjicos. Naltuatlis- mos y barbarismos .. •••.........••••.... , , , , • , • • . , • RocKwooD, R. E. - A spanish «Patient persecuted wife» LENGUA: 321-322 tale of I329 ..••• • , . , . , , • • • • • • • • • • • • • • • • · • • · · · · · • · · ScHMBKEL, A. - Isidorus 'lJon Sevilla. Sein System und seine Quellen. - Z. G. Villada........ . ........ .. ... , .. . . • SBRONDB, J. - A study of the Relations of some leading de Santillana.. ••.•••.••• .. •.. • . . .• • ....•.•. , ••... • J. -Dante and tite frenclt influence on the marqués de Santillana .... .....•• •• . .• .. .. • .• ..... . ..•. • • , • 326 L. - «Es» im Portugiesischen•. , •.•. , , • , • • . , • TRELLBS, C. M. - Biblioteca Científica Cubana. - Ch ••• , . TuTTLB, E. H. - Etimologic Notes . ....••.• . ••.•.. , , ..• 402 Se1TZER, Lingülstica •... .. ...........•...••.. . ... . ... 88,207,416 Fonética general . ..•...........•.•.•.•..•.... 88,207,416 Lenguas indoeuropeas. • . . . . • ..• • •..••..•.. .. 89,207 Latín. • ••••. , • .....•..... . .....••..... . .. . . 89,207,416 Filología románica.... ..... .......... . ..... . . 89,208,416 Lenguas peninsulares ...•......... . ... .. .... 89,208,417 Historia general del español. french poets of the XIV and X V centuries to tire marqués SERONDI!, Estudios generales. Estadística y Geografía ...•. . ..........• .• .. . 209 Enseñanza y propagación del idioma ...... . • .... 89,209,418 Gramáticas . Gramdticas histdricas . ...•.•................. G,·amáticas prdcticas.• ...•.......••.. . ...•... 90,210,418 Estado actual de los estudios relati- Fonética .................................... . 91,2 10,418 'lJOS a la lengua 'lJasca. - V. G. D..... , . , •.•..•.•• , .. . Ortografía .......................... • • . • .. . 91,211,419 Morfología ....... .. . . . .. . . .. . .. . . ........... . Sintaxis ... . . .•.. . ... . . . . .. . . . ................ Lexicografía y Semántica................. . . Dialectología peninsular. . ............. . ... . Americanismos............ . .... . ............ 91,211,419 92 1211 1 420 Lenguas indígenas.. . ... ......•...... . ...•..•. 212,420 URQUIJO B lBARRA, J. - P. J. -Documentos para la historia del monasterio de San Lorenzo el Real del Escorial. - E. P •.. ZARCO CuEVAS, P. J. - Escritores agustinos del Escorial. -E. P • . ... • ... .. ....... . ............. • •,.•• ZARCO CuBVAs, ZuGASTI, 200 200-201 J. A., S . J.-Santa Teresa y la Compa1zíade Jesús.- E. Alarcos............ .. ... . .............. , , . , . , , , 418 92 Textos lingüísticos...... . ............. . ..... 93 1 212, 420 Crítica textual, Paleografía y Diplomática. 93 1 212,420 Bibliograffa : SECCIÓN GENERAL! LITERATURA: Obras bibliográficas y generalidades.. . ... Historia general. 80,203, 408- Estética.......•• • . ..•... •. ...•.........•... . 93,420 Historia política.. . . ........•............••.. 811 203, 409- Teoría literaria •• . . . .•••••... . .•...•...• . •.• 93, 212,420 Historia religiosa. ••..•..... . .... , ....... • .. , 83,204,412 Literaturas extranjeras...... . ... . . . ....... . 94,421 Instituciones • . • .•......... . ..•...........• . • 84,205,412. Literatura comparada.• • •.•.• .. ...•...•.....• 94,212,421 Ciencia y Ensá'ianza .. . . . ....•.....•..•.••••• . 85,205,413 Influencias extranjeras • .... . .. . .•.•.• , ...•.•• 213,421 Historia local. ............ , . . ........... ,.,,, 86,205,414 Arqueología y Arte . . ......... . ............ . 87,206,415 Geografía y Etnografía.......... .... ...... . . 87,206,415 Hispanismo y viajes de extranjeros ...... . 88,207,415, Influencias espaiiolas . .... . ..• . ..•... . • . , . • . .. 95,213,422 Traducciones al espa1io!. . ...•..•.•.•........•• 95,213,422 Literatura general. Literaturas peninsulares. Gallego y portugue'.r . • , • , ••••.......•. . •.•..•. 95,218, 425 �ÍNDICE DEI: TOJ\10 VI X Catalán .. ••.••......................•.... •. Escritores hisjanolatinos .. .... . . •.......•••• • 95,220,425 Escritores ltispanorientales ............... . . . •. Vasco .•...•....... . ... . ...•........•..•••• . Literatura española en general. Historias literarias. . . . . • • • . . . . • • . . . • . • • • . • . . Colecciones misceláneas de textos y antologías.. . . . Monografías sobre autores de géneros varios. . • . . Enseñanza de la Literatm-a.. . • . • • . . . • • . . • . . • Métrica..... . ... . ............... . . . ...... . .... Poesía. Lírica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Épica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Didáctica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poemas varios.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Varia . . ............... .. ..... . •.•.......... Dramática ................................. . .. Novelística ............................. . .... Oratoria . . ................................... . Historia ..... . ................................ Prosa mística ............. . ...... . . .......... Prosa varia .... . ........................ . ..... Ensayos . ........... . ............. . .•• . . •... C1itica literaria .• •...............•.•........ Memorias, epistolarios y viajes . . ............ .. . Didáctica ........•... . ...................... 96,220,425 ABREVIATURAS 96, 220, 426 97, 221, 426 97, 221, 427 98, 222, 427 98, 222, 42S 98, 222, 42S 99, 223, 430 99 223, 430 100,223,430 100,224,430 102,225,432 104,434 105,227,434 106,227,435 106,228,435 107,228,436 108,229,436 108,229,437 109,219,437 FOLKLORE: Literatura popular ..•. ...... ..... .........•• 110, 230,43S Obras diversas ..•....•......•.•.......•.... . 110,231,43& Noticias.. . .................................. . .. DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA 1u, 231,435,439 AAP - Atti dell' Accademia Pontaniana. Napoli. AdSR-Archivio della R. Societa Romana di Storia Patria. Roma. Aguia - A Aguia. Porto. Alh - La Alhambra. Granada. AnalMont-Analecta Montserratina. Monserrat. AVit -Ateneo. Vitoria. B- La Bibliofilia. Firenze. BAE-Boletin de la Reál Academia Española. 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BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Cr - La Critica. Napoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cuasimodo. Panamá. CuC - Cuba Contemporánea. Habana. CVen - Cultura Venezolana. Caracas. DLS - Don Lope de Sosa. Jaén. Dr-The Drama. Washington. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE- Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá(Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. FL - Filosofia y Letras. Madrid. HAHR-The Hispanic American Hístorical Review. Hebe - Hebe. Buenos Aires. Helios - Helios. Buenos Aires. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. París. IJAL-International Journal of American Linguistic. New-York. IntAm -Inter-América. New-York. JAF-The Journal oí American Folk-lorc. Lancaster, Pa. y New-York. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Lusa - Lusa. Viana-do-Castello. MF - Le Mercure de France. Paris. MLB-The Modem Language Bullctin of Philadelphia. MLJ -The Modem Language Journal. N'ew-York. MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MLR - The Modem Language Review. Cambridge. MLT-Modern Language Teaching. London. MP - El Mercurio Peruano. Lima. MPhil - Modem Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. N - Neophilologus. Amsterdam. NM-Neuphilologische Mitteilungen. Helsingfors. �XII ABREVIATURAS RGI- Rivista Geografica Italiana. Nos -Nosotros. Buenos Aires. RHGE-Revista de Historia y de GeneaNT - Nuestro Tiempo. Madrid. logía Española. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewPMLA-Publications of the Modero LanYork. guage Assoc. of America. Baltimore. RHist - Revista de Historia. Lisboa. PoL - Poet Lore. Boston. RHV - Revista Histórica. Valladolid. QR- The Quarterly Review. London. RIEV-Revista Internacional de Estudios l<ABM-Revista de Archivos, Bibliotecas Vascos. Paris. y Museos. Madrid. . Rlnd-La Revista de Indias. New-York. RAHispAm - Revista del Ateneo HispaRJLQuito - Revista de la Sociedad Juríno-Americano. Buenos Aires. dico-Literaria de Quito. . Rass - La Rassegna. Firenze. RLR - Revue des Langues Romanes. RCa - Revista Castellana. Valladohd. Montpellier. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. Paris. de Chile. RCEHGranada- Revista del Centro de RQ-La Revista Quincenal. Madrid-BarEstudios Históricos de Granada y su celona-Paris. RRQ - The Romanic Review. Lancaster, Reino. Granada. RCHA - Revista Crítica Hispano-AmeriPa. y New-York. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios cana. Madrid. RCo - Revista Contemporánea. CartageAlmerienses. Almería. na. Col. RSI - Rivista Storíca Italiana. Torino. RCrist- Revista Cristiana. Madrid. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. RUNC-Revista de la Universidad NacioRelnd- De Re Indica. Caracas. nal de Córdoba. REL V - Revue de l'Enseignement des RUniv - Revista Universitaria. UniversiLangues Vivantes. Paris. dad Mayor de San Marcos. Lima. RepAm.-Repertorio Americano. San José RyF-Razón y Fe. Madrid. de Costa Rica. Se - Scientia. Bologna. Rev - La Revue. Pa,ris. SJ -The Stratford Journal. Boston. RevN - La Revista Nueva. Panamá. UIAm - Unión Ibero-Americana. MaRFE-Revista de Filología Española. Madrid. drid. ZDWV - Zeitschrift des Deutschen WisRFLCHabana-Revista de la Facultad de senschaftlichen Vereins zur Kultur- und Letras y Ciencias. Habana. Landeskunde Argentiniens. Buenos AiRFNsc - Rivista di Filosofia Neo-scolasres. tica. Firenze. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. EIERO·■ ARZO 1919 Cuaderno l.0 DISCUSSIONI ETIMOLOGICHE TOMAR Tra i vocaboli che ogni cultore prudente della filologia neolatina deve rassegnarsi - ponderato che abbia le proposte messe avanti fin qui - a dichiarare di etimologia oscura, e sicuramente da porre lo spagnuolo e portoghese tomar, ignoto fuori della penisola iberica, dentro ai suoi stessi confini poco meno che estraneo al catalano, che usa in sua vece, d' accordo colla generalita delle lingue romanze, gli esiti del latino prehendere: pendre, p éndrer. Penso il Diez a una derivazione germanica: «Es scheint von goth. herkunft, vgl. alts. tómian ledig oder frei machen, woraus die bedeutung Josmachen, wegnehmen erfolgen konnte, so sp. quito ledig, los, quitar wegnehmen. Griech. t óp.o(;, to11'i¡ stimmen nur mit dem buchstaben» 1. L' esclusione dell' origine greca mi ha l' aria di residuo di un tentativo andato a vuoto. II Diez s' era domandato se non si risalisse in qualche maniera a tó¡10(;; e aveva finito per convincersi che quella era una via erronea. 1 Etymologisckes Worterbw:h der romanisdien spraclten, Z weiter thei'I, Spanisckes gebiet, al suo posto alfabetico. TOMO VI. �2 PIO RAJNA DISCUSSIONI .ETIMOLOGICHE 3 0 11 Settegast, nel 2º fascicolo ( 1882 ) del I volume delle Romanische Forschungen, p. 2 50, riferita I' etimologia dieziana, si mise per tutt' altra strada: «Ich versuche auch hier»-s' era affannato per ricondurre guidare e famiglia al latino - «Herleitung aus dem Lateinischen und stelle als Etymon auf: mutuari, mutuare, entlehnen, entnehmen (Cic.: virtus nomen a vin's mutuata est d. i. hat entlehnt, hergenommen); auch annehmen, bekommen : corpora mutuantur spiritum humanum, Appul., vgl. die span. Wendung tomar color, Farbe bekommen». Deve peraltro soggiungere: «Nicht ganz so einfach ist die Entwickelung der Form.» Solo «nicht ganz so einfach»? Ahimel Gli sforzi che il Settegast vien facendo per spiegare la cosa, avranno persuaso lui, roa non persuasero ne persuadono gli altri. E fu molto discreto il París, nel render conto del contenuto delle Romanische Forschungen nella Romanía, XTI, 133, contentandosi di m.ettere accanto al supposto etimo un punto interrogativo. Ignoro, o volle ignorare la proposta del Settegast lo Schuchardt, riprendendo per conto proprio la questione nella Zeitschrift für romanische Philologie, XIV, 180?-Anch' egli cerca nel latino, e rileva che il Diez inclinava un po' troppo alle derivazioni germaniche. «Warum gedenkt er hier nicht, auch nicht in ablehnender W eise - wie er in ahnlichen Fallen zu thun liebt - eines lautlich ser nahestehenden W ortes? Ich meine jenes romanische A-verbum tomb- (túmb-), tom- (tum-), welches nicht nur «fallen», sondern auch «fallen machen» bedeutet, und zwar gerade in den Sprachen der Pyrenaenhalbinsel selbst (tumbar, tombar). Der transitive Sinn hat sich vielfach modifiziert.. ... Konnen wir nicht von irgend einer dieser transitiven Bedeutungen zu der von span. port. tomar (das eine mundartliche Nebenform von tumbar, tombar sein würde, wie südfranz. tuma von toumba) gelangen?» Ma lasciando la necessita in cui saremmo di appagarci sotto ·il rispetto semasiologico di mere e vaghe possibilita, che una forma dialettale prevalesse nell' uso principale sulla integra, pur lasciandola sussistere, e avesse tanta energia da usurpare il posto di una espressione latina rigogliosa di vita come il prehendere, e troppo improbabile perche sialecito supporlo. Pero approvo il Korting, che di questa ipotesi non fece mai parola sotto *tumbo, -are; e inclino a credere che non gli abbia dato torto lo Schuchardt stesso 1, pur avendo trovato propenso ad assentire Gaston Paris 2 • A quella sua idea mal puo lo Schuchardt aver attribuito durevolmente valore. Mi spiace ignorare che cosa pensi di tomar iI Meyer-Lübke. Me lo direbbe probabilmente il fascicolo 9, mancatomi per ragione della guerra, del suo Romanisches etymologisches Wiirterbuch. Ma per ora mi basta la sicurezza che da lui non e stata messa innanzi I' idea che a me s' e imposta da non so quanti anni; dacche essa avrebbe dovuto trovar luogo nel fascicolo I. lo sono convinto che tomar e il latino autumare. Foneticamente I' emanazione appare ammissibile subito; e le cose si vedono andare ancor piu lisce guardandole da vicino. Una legge del latino volgare, precisata da! Meyer-Lübke 3 , 1 Avrebbe tuttavia potuto fargli rilevare lo strano suo contegno riguardo al Settegast. Sotto mutare, n. 5516, 1ª ed., 6422, 2ª e 3a, scrive: «Settegast, R[omanische) F[orschungen], I, 250, wollte span. Tomar von *mu t (v) are ableiten!» Poco dopo, qua! numero 5520 o 6426, pone: e m ü tuo, -are, leiben; wird von Settegast, RF, I, 237, als mogliches Grundwort zu span. tomar, nehmen, angenommen, vgl. G. Paris, R[omania], XII, 133.> La meraviglia e sparita o non s' e prodotta ancora, e la congettura par degna di un articoletto speciale. Per spiegarsi ripetizione e contradizione, e da supporre che il Korting, a vendo preso nota, una volta della pagina dove si tratta propriamente di tomar, l' altra di quella dove principiano le «Romanische Etymologien> settegastiane, e segnato qua! etimo, in un caso erroneamente mutare, nell' altro mutuare, abbia poi creduto di aver a fare con due proposte distinte. Ma e pur sempre curioso che uno sgorbio di tal natura, a cosi breve intervallo, sia potuto ripetersi in tre edizioni. 2 Indicano bene questa propensione le parole, Rom., XIX, 619, c5, Sp. port. tomar; serait une variante du tombare qui enroman a développé des sens si multiples >; specialmente se si considera il trattamento diverso che ricevono il precedente Gilet e il mauvais che tien dietro. s Gia nella 1ª edizione del Grundriss del Grober, I, 362, § 18; e meglio nella 2a, J, 470, § 23, e nella Ein.fükrung in das Studium der roman. Sprachwiss., 1ª ed., § 113; 2ª ed., § 122 (nella traduzione spagnuola di Américo Castro, pp. 180-81). Colle parole «die Formulierung �4 PIO RAJNA faceva si che in principio di parola nella formola au-ú, ossia dove s' avesse un au iniziale atono seguito nella sillaba immediatamente successiva da u tonico, l' au si riducesse, per effetto, par bene, di tendenze dissimilatrici, ad a: Agustus, Arunci, agurium, asculto. Naturale che l' alleggerimento si propagasse ai derivati in cuí l' u della seconda sillaba diventava atono: Agustanus, Agustinus, aguralis, ascultare, con tutta la caterva delle altre forme atteggiate in modo consimile. Ma una volta arrivati a questo punto, non par naturale che il fenomeno si estendesse ai casi, in se stessi perfettamente anaoghi, di qualsiasi au atono seguito da u atono del pari? Si sara dunque avuto atumare, atumamus, atumabam, ecc.; e parimenti, supposto un uso non limitatissimo del vocabolo, atumator 1 • Resistenza avra bens1 opposto l' au quando era tonico, ossia nelle voci autumo, autumas, autumat, autumant; condizione che con questo verbo hanno comune auguro, aucupo; e nondimeno anchequestaresistenzaebbe verosímilmente a esser vinta 2 • Vinta fu bene in auctor 3 - perfettamente comparabile in virtu dell' equivalenza di o a u-, che nel medioevo ebbe a confondersi con actor e fini per esserne in non piccola parte surrogato 4 • E rispetto ad der Regel, wie ich sie vor zwanzig Jahre aufgestellt habe» del Lite1·aturblatt für german. ttnd roman. Philol., XXVII, 1906, pp. 235-36, il Meyer-Lübke vorra riferirsi alla 1ª ed. del Grundriss. Maggiore indeterminatezza che nei luoghi indicati s' ha nella Grammatik der 1·oman. Spr., I, 53-54. Una semplice raccolta materiale di copiosissimi dati s' era avuta dallo ScHUCHARDT, Vokalismus des Vu!garlateins, II, 306-18¡ ue era penetrato piu addentro il SEBLMANN, JJie Ausspra.che des Latein, Heilbronn, 1885, p. 223. 1 Esso e dato unicamente da un Glossario latino-greco. 2 Potra bensi domandarsi, se, posto un (ltumo, aguro, acupo, non sia da supporre insieme lo spostamento dell' accento dalla prima alla seconda sillaba. Per agttro la cosa e ben probabile, considerata la forte attrazione che doveva esercitare agm·ium. 3 ScHUCHARDT, Vokalismus, II, 306. , THUROT, Notices et e:r:traits de divers manuscrits latins po1tr servir a l'!tistoire des doctrines grammaticales au moyen-dge, pte. 2ª del t. XXII dei Notices et extraits des mss., ecc., che si pubblicano dall' clnstitub, p. 103 1 n. 2. DISCUSSIONI BTIMOLOGICHB 5 auctor si noti come al suo derivato * auctoricare il castigliano, del pari che con otorgar, risponda con atorgar 1 . Con cío abbiamo dato allo spagnuolo-portoghese preistorico atomare, atomar. Per giungere di qui a tomar non s' avrebbe che da profferire la parola «aferesi» e da additare la copiosa serie di esempi spagnuoli e portoghesi che anche proprio per l' a iniziale sono stati raccolti dalla Michaelis de Vasconcellos, Stttdien zur romanischen Wortscltiipfung, pp. 74-75 . Ma perle analogie sono desiderabili rincalzi, e le aferesi devono avere un perche, di cuí e da cercare di rendersi conto. Ora nello spagnuolo e portoghese un gran numero di verbi ci si presentano nel medesimo significato, e con a iniziale e senza. Prendo a scorrere un vocabolario spagnuolo usuale movendo dal principio: trovo abajar e bajar, abarloar e barloar, abarrenar e barrenar, abarrer e barrer, abastar e bastar, abieldar e bieldar, ablandir e blandir, abotonar e botonar, abozar e bozar, ecc., ecc. Ricorro al prezioso «Vocabulario» speciale di cui il Menéndez Pidal ha corredato la sua mirabile edizione monumentale del Cantar de Mio Cid; e vi raccolgo acatar e catar, acoger e coger, acometer e cometer, adormirse e dormirse, aguisar e guisar, aiuntar e juntar, aquejarse e quejarse, arrancar e rancar, asorrendar e sorrendar. Quanto al portoghese, mi basti di rinviare ai molti esempi che s' hanno, graúe al Cornu, nel Grundriss der romanischen Philologie del Grober, 1ª ed., I, 740; 2ª ed., I, 949-50. Che se dall' accertamento del fatto ci volgeremo a domandarcene la spiegazione, saremo indotti, credo, a pensare che essa non abbia ad essere unicamente quella a cuí si fermerebbe ogni osservatore superficiale. Certo le forme con asono in generale veri e propri composti di un verbo pfü o meno semplice colla preposizione ad; ma insieme, se non m'inganno, e da consentire un' origine sintattica 2 • Checche si peot MEdNDBZ PmAL, Cantar de Mio Cid, pp. 484-85, e cfr. p. 781. Ben a ragione il Menéndez Pida! riporta atorgar ad actoricare, debitamente motivato alle pp. 1 53-54, e non pensa punto a un' alterazione dissimilativa di otorgar, che in un vocabolo cancelleresco avrebbe coutro di se anche irnprobabilita peculiari. 2 Cfr. DIEz, Gramm. der Roman. Spr., 3ª ed., I, 355 1 dove il fatto �6 DISCUSSIONE ETIMOLOGICHE PIO RAJNA si 1 riguardo a quella forma apocopata d' infinito rumeno, per il quale l' essere preceduto da a e poco meno indispensabile che per un infinito inglese l' acompagnamento coll' analogo to, mi pare indubitabile che l' ad ebbe un tempo nelle parlate romanze piu largo uso che non abbia attualmente, e serv1 non poco anche _per esprimere la relazione che dal latino era significata flessionalmente coll' accusativo e che noi diciamo di complemento oggetto. Per lo spagnuolo, del resto, anche la condizione attuale e di tal natura, da distinguerlo tra le lingue sorelle 2• E cio che seguiva con pronomi e sostantivi in genere, avveniva coll' infinito sostantivato, del quale l' uso con ad e cosl frequente e vario, da domandare un' attenzione speciale 3 • deglí a- mal ríferíbili alla composízione e rilevato per lo spagnuolo senza proposte esegetiche. Per il portoghese i1 Cornu, fondandosi sulla tendenza alla vocale a nella prima sillaba delle parole, lí riconduce all' e latino, da ex, che in molti composti, egli osserva, aveva solo «einen versta.rkenden Sinn•. Avra ragione in parte; in parte avra torto. 1 V. MEYER-LUsKE, Gramm. der Roman. Spr., III, 419 e 25-26. 2 Drnz, Gramm. der Roman. Spr., 3ª ed., 111, 100-01; MEYER-LUDKE, III, 371-73. Da segnalare la trattazione ches' ha di questo punto nel ricchissimo Diccionario de constmcción y régimen de la lengua castellana del Cuervo. Si stende per poco meno di cinque grandi pagine (I, 10-15); e verso la fine vi e detto (§ 10): «Queda comprobada..... la tendencia que muestra el castellano a emplear el dativo, especialmente en los pronombres personales y cuando se trata de personas; además, el uso de la preposición a para el acusativo, sobre todo siendo éste de persona, no es en realidad sino la aplicación de la forma dativa en esotro caso.• (Cfr. p. 10, al termine della sezione A concernente «la extensión de los usos del dativo•.) ll portoghese non va tant' oltre quanto lo spagnuolo (Du1z, loe. cit.; MEv11R•LUsKE, p. 373). Nella partecipazione a quest' uso delle regioni nostre meridionali e centrali fino a Roma e agli Abruzzi, della Sicilia, della Sardegna (MEYER-LUBKE, ibid.), sara da accertare quanto vi sia di indigeno, e quanto sía da imputare ad azione íberica. Dentro alle parole stesse che il Meyer-Lübke cita per ragion d' esempio dal Libro siciliano, pubblicato da G. de Grego . rio (Palermo, 1893), dei Vizii e delle Virtu, p. 16 (l. 26) la frase cillu• l' orgoglio - «non canusci a si>, e preceduta da «illu ceca lu homu•. 3 Gliela concede segnatamente il Diez, lll, 236-43. Assaí meno si ferma sulla cosa il Meyer-Lübke, III, 419-20. Ma di luí giova riferire un' osservazione (p. 420) rispetto al francese: cBemerkenswerterweise 7 Meritevoli di segnalazione a questo proposito un «devo amorrer» e «devo a temer» additatimi dal Diez 1 in un antico rimatore portoghese. In tal modo s' ebbero numerossimi accoppiamenti, che, suscettibili d' essere presi come vere composizioni 2, ben poterono diventarne produttori. E avutosi l' infinito, era piu o meno aperto l' adito al resto della coniugazione 3• Sembrera di esser giunti con cio a un resultato diametralmente opposto a quello chiesto dal caso nostro: dato tomar avremmo buono in mano per spiegarci atomar. Ma la logica dei parlanti e antinomica. La coesistenza delle forme con a e senza a pote condurre tanto a premettere a a voci che non l' avevano, quanto a privarne altre, che se ne trovavano in possesso. E un altro fattore e qui da considerare. Quella medesima estensione della costruzione con ad di cui s' e parlato or zeigt..... die neuere Sprache im V erhaltnis zur al ten ein Zurückweichen von a zu Gunsten des blossen lnfinitivs oder von de.• 1 III, 226. Cosi nel v. 335 del Cantar de Jl;/io Cid s' era sempre scritto alaudare; ne aveva fatto eccezione il Vollmiiller. Stacco i due elementi il Menéndez Pida!; e nel lessico chiuse tra parentesi, ossia venne ad escludere, alaztdare (p. 438), rinviando a laudare. Se mai di alaudar(e) finisse per resultar reale l' esistenza, per esso andrebbe presa in considerazione anche un' origine diversa. Potrebb' essere nato da un' azione esercitata su laudar da! sinonimo alabar: da quella voce da cui, viceversa, il Diez, in un tempo meno scaltrito in fatto di disciplina fonetica, non aveva dubitato di attribuire la paternita ali' alla udare latino, attestatogli da Plauto. Quanto a un preteso alauzar provenzale che il Diez mette accanto ad alabar, certo prendendolo dal Lexique roman del Raynouard, IV, 31, 1ª col., § 17, e cosa spuria. Nel solo esempio che se ne adduce, «Aquest estamen fay mot alauzan, l' a e senza ombra di dubbio preposizione. Richiede la preposizione la costruzione abituale difaire. 3 S' intende che nel maggior numero dei casi 1' actito non fu varcato. E cosl il Diez, III, 238, dira non aversi che ali' infinito il francese accroire, ita!. accredere, ch' egli stima uscito dalla costruzione c'est a croire. Similmente non occorre che all' infinito il francese assavoir, donde il nostro assapere arcaico. Vie piu notevole pertanto che in provenzale, accanto ad asaber, sía venuto a porsi, ancor esso costruito col/aire da cuí dipende solitamente asaber, il participio asaubut. Lo registra Emil Levy nel Petit dictionnaire provenfal-fran;ais. 2 �8 9 PIO RAJNA DISCUSSION1 BTIMOLOGICHS ora, dette allo spagnuolo-portoghese la preposizione composta pora, pera, para, comunissima in genere, molto usata anche coll' infinito. Ora, I' abitudine a questa preposizione pote agevolmente condurre a concepire in maniera non conforme al vero i casi in cui alomar si trovasse retto da! semplice por, per, par; e cosl por-atomar,per-atomar,par-atomar, poterono esser risolti in pora, pera, para tomar, producendo por tal modo la forma aferetica, che sola ci apparisce nel periodo storico della lingua 1 • Dall' esterno volgiamoci ora ali' interno; dall' esame glottologico al semasiologico. Ma prima di scrutare il trapasso bisogna rendersi conto, che cosa sia nel latino stesso il vocabolo autumo. Esso vi ebbe una vita accidentata. In favore presso i comici e i tragici dell' eta arcaica e qualificato come «tragicum» da Quintiliano, VIII, 3, 26, si rincantuccia durante il periodo classico, per rimostrarsi spesso dal tempo in cui la latinita prende a declinare. V uol essere segnalato I' uso frequente che ne fa S. Girolamo 2 • Per motivo dell au-, che Cicerone nell' Orator, 47, I 58, affermava non occorrere qua! metamorfosi eufonica della preposizione ab altro che in aufugio ed aufero, s' intrattiene intorno ad autumo Aulo Gellio, XV, 3. Cicerone avrebbe errato, se stesse cio che si leggeva in Nigidio Figulo: «Invenimus ..... in commentario Nigidiano, verbum auttmzo compositum ex ab praepositione et verbo aestumo dictumque intercise autumo, quasi abaestumo, quod significaret totum aestumo, tamquam abnzmzero. Sed, quod sit cum honore multo dictum P. Nigidii, hominis eruditissimi, audacius hoc argutiusque esse videtur, quam verius. Autumo enim non id solum significat: aestumo, sed et dico, et opinor, et censeo, cum quibus verbis praepositio ista neque cohaerentia vocis neque signiticatione sententiae convenit.» Nigidio ha forse ragione piu che Gellio non pensi anche nella questione etimologica. Non davvero quanto ali' au-; ma propendo a pensare che nella genesi di autumare, di cuí affermo, checche paia ad altri, tuttora incerta !' origine 1, abbia realmente avuto molta parte aestumo 2 • Non sarebbe mai autumo uscito da un ibrido accoppiamento di aestumo col greco aotói;? Si consideri che in greco ad una interrogazione, volendo dire di si, in prima persona si risponde assai spesso con un semplice E)'w·¡e. Orbene, si cerchi un pronome che di quest' E)'WTE possa adempier l' ufficio per le persone tutte quante: si trovera aotói; solo ed unico. E che il verbo che da aotóc; si veniva a ricavare fosse foggiato su aestumo, e cosa 1 La soluzione data al problema fonetico di tomar spingera a riprendere in esame altre etimologie, fra cui quella di llegar, chegar. Vengono essi, come generalmente si tiene per fermo (Diez, Korting, Meycr-Lübke), da! semplice plica re , oppure da applicare, il che per il significato tornerebbe assai meglio? 1 Si veda i1 grande Tliesaurus linguae latinae delle Accademie germaniche in corso di pubblicazione. 1 lllesso in disparte il fantastico aitumo da aio; rinunziatosi a un collegamento, non coosentito dal senso, con augur, aucupari, e a quello col greco o!o¡i.r.t.t; respinta la derivazione da aveo, ha preso i1 sopravvento la congettura di A. Z1MMBRMANN, lndogermanisc'1e Forsc'1ungen, XV (1903), 123-24, che a u tumo sia stato ricavato da a u t e m. L' ha accolta il W ALDR, Leteinisdus etymologisches Wórlerbuch, 1ª ed., Heidelberg, 19061 2ª ed., ib., 1910; vi sil!: convertito con pieoa conviozione il BatAL, l1Iémoires de la Sot:iité de L inguistü¡ue, XV (1908), 138. Lo Zimmermann muove dall'idea che il valore primitivo di au tem sía cwiederum>, un' altra volta; e cio sara bene, posto che sia da mettere con cxo; ma checchl!: si dica da lui (ora il Tltesaurus permette di giudicar meglio), autumare in latino non ha mai significato iterare. Questo non ripete punto il Bréal: pone genericamente che a u tem abbia «commencé par étre un adverbe d'affirmation•. Ma dato che tale sia stato, tale non fu sicuramente in latino ne! senso che si richiederebbe per rendere ragione di autumare. 2 Rilevo come dalla persuasione che autu mar e non possa disgiungersi da a e s timare sia stato rattenuto lo SKuTScH, Kritischer Jaltresbericht über die Fortsc'1ritte der romanischen Pltilologie, VIII, 1, 57, dal dichiarare accettabile la proposta dello Zimmermann, la quale gli pareva non essere «ohne einen gewissen Schein>; cfr. Walde, 2ª ed. 11 Walde stesso qualche azione ad aes tu mar e e disposto a concederla, ib.; e risolutamente ad esso si richiama, come a termine di confronto per il suffisso, Fa. SToLz, Beitrdge zur latein. Gra111111. 1md Etym., in Wiener Studien, IX (1887), 305. �JI PIO RAJNA DISCUSSIONI ETIIIIOLOGICHE che il senso rende agevolmente comprensibile, se pure non fosse invece da supporre che si movesse da aestumo e che ad aihói; si ricorresse per modificarlo e integrarlo. Un' azione modificatrice, aui:oi; la esercito su auctor che forse gia in antico, anziche solo tardi, fu da taluni per ragion sua privato del e 1 . Una genesi artificiosa quale da me si suppone ben conviene a un vocabolo, di cui, come s' e visto, anche la vita fu anomala, e che se ne sta isolato 2 , privo di famiglia come un _povero trovatello. La formazione resulta anteriore alla seconda guerra punica, se e autentico l' esempio che di un negumo indubbiamente foggiato su autumo 3, e non attestato altrimenti, s' ha in Festo come di que! Marcio «vates», di cui l' eta e determinata dal vaticinio della rotta di Canne 4 • Potrebb' essere che di questo negumo, ch' ebbe cosl poca fortuna, e di autumo, fosse autore l\ farcio stesso. Ma per autumo volgeremo piu volentieri la mente a un drammaturgo; e allora, la cronologia vorra che si pensi o a Nevio, o a Livio Andronico, che poterono usarlo primamente del parí, o in una tragedia, o in una commedia. Preferirei la tragedia, non per la materialita del «tragicum» di Quintiliano, ma per il sentímento di cuí l' epíteto viene ad essere l' espressione. Al finissimo maestro della disciplina rettorica il vocabolo, pur occorrendo tante volte nei comici, apparisce sussiegoso. Difficile che assurgesse a nobilta se fosse nato in basso. Di questa etimología non ha bisogno Nigidio perche si riconosca che, se e vero che autumo non significa soltanto aes tumo, bensi anche opinor e censeo, o, in altre parole, ha un significato piu forte ed uno piu debole 5 , il primo e di gran lunga il piu comune e vuol ritenersi l' originario, del quale il secondo 1 sara da reputare attenuamento, prodottosi a poco a poco. E avra ragione Nigidio di vedere anzitutto in autumo, non semplicemente aestumo, ma un totum aestumo, cioe un aestumo di speciale intensita. E appunto, per dir piu che aestumo non dicesse, dovett' esser foggiato. Stabilito cío, si considerino gli usi di un vocabolo che con a u tumo, inteso in tal maniera, ha comune il valore: asserere. Per se stesso asserere, ad-serere, dice «annettere»; si confronti in-serere, «inserire», conserere, «intrecciare»; e pero se con esso nel linguaggio giuridico si esprimeva l' azione del porre la mano sopra di una persona tanto per dichiarar libero chi fosse in condizione di schiavitu, quanto per affermare diritto di proprieta su quella persona, fosse poi libera oppure in potere altrui, la seconda applicazione potra bene rivendicare a se la preminenza sull' altra. Concordano con quest' uso speciale tutti i casi in cuí asserere vale in genere tribuere, assignare, arrogare, giustamente o non giustamente, in senso proprio o figurato, sibi od aliis, distinzione quest' ultima che lo conduce a poter diventare specificatamente un «prendere». Esempio opportuno aquesto proposito l' epitafio che Virginio Rufo, come abbiamo da Plinio i1 Giovane 2 , aveva ordinato di porre sul suo sepolcro: 10 Anche nella grafia author l' elemento attivo e ab1:ó,; attraverso al composto ablHv-t't)~2 Poco vale per sottrarlo ali' isolamento l'autumator, di cui si e fatto cenno alla pagina 4. 3 Cio riconosce ottimamente anche lo SToLZ, loe. cit. ' Livio, XXV, 12. Di Marcio parla ogni storia della letteratura latina. 5 Il Thesaurus li distinguera rendendone l' uno con cdicere, affirmare, confirmare, asseverare», el' altro con cputare, suspicarh. Effet1 Hic situs est Rufos, pulso qui Vindice quondam, Imperium adseruit, non sibi, sed patriae; vale a dire non «prese» i1 dominio per se, ma lo «dette» alla patria. E che asserere sía detto con riferimento al soggetto, e cosa frequente. Ora ad asserere si surroghi il sinonimo autumare, e il procedimento semasiologico sara bell' e chiarito. Chiarirlo giova anche in altra maniera, risalendo in cambio tivamente il dice re che Gellio contrappone ancor esso ad aest um o, e un vocabolo neutro, atto ad esprimere e il piu e il meno. 1 2 Il Thesaurus lo contrassegna con un crarius>. Ejist., VI, 10, 4, e IX, 19, 1. �DISCUSSJONl BTINOLOGICHB 12 PIO RAJNA di discendere. Ricorro al Poema del Cid, e vi leggo al verso 1009: Al conde don Remont a preson le an tomado. Rendo in latino, attraverso ad autumaverunt, con «in captivitatem asseruerunt», ed ho appunto una delle frasi tipiche nell'uso di asserere, colla sola divergenza, affatto secondaria, del captivitatem in cambio di servitudinem: due condizioni quanto mai affini. E affine (par scherzo e non e) puo esser detto il caso che il medesimo Poema ci offre la dove Alvar Fañez adempie l' ufficio commessogli dal Cid di consegnare le due figliuole di questi agl' Infanti di Carrion, vv. 2232-33: Dovos estas dueñas, amas son fijas d'algo, Que las tomassedes por mugieres, a ondra e a recabdo; «quas vobis uxores asseratis», potremmo ben dire correttamente, ancorche la frase non s' incontri. Un terzo esempio sía di tutt' altra natura e ci trasporti all' ordine delle mere astrazioni e delle metafore. Apro le Partidas di re Alfonso alla «Primera», titolo 13, legge I: «..... Sepultura tomó este nome de sepelio.» Non traduco; riporto invece due passi effettivi di scrittori latini. Quintiliano, XII, l, 20, parlando di Cicerone, «quando nec sapientis sibi no!Den, minime sui contemptor, asseruit»; Plinio il Vecchio, VII, 43, 137, «Unus hominum ad hoc aevi Felicis sibi nomen asseruit, L. Sulla». E l' esercizio potrebb' essere continuato quanto mai si volesse, se il far cío non fosse superfluo. Superfluo non sara bensl rilevare che nel latino il rapporto col soggetto suol essere espresso mediante un pronome, che con tomar non appare. Penso che si sia smarrito via vía per la strada. Peculiare alla penisola iberica il tomar; peculiare dunque ad essa anche l' uso dell' autumare, atumare, atomare, che ne costituisce la premessa. Ma non e da supporre una precoce divulgazione nel popolo. Come fu caro altrove a S. Girolamo, che sempre, si badi, lo adopero col valore piu forte, cioe con quello che torna bene per noi, cosl dovette nella 13 . Spagna metter radici per opera di non so chi in eta certamente tarda, presso un certo ordine di persone. L' esser voce giuridica asserere, porta a ritenere, che fra gente di legge prendesse voga anche il suo surrogato e che di fa s' irradiasse. Lo accoppio volentieri con entregar, da integrare, peculiarmente iberico ancor esso, del quale il carattere giuridico e affermato (e me ne compiaccio) dal Meyer-Lübke 1 • M' inganno io pensando che l' etimología proposta sía per trovare facile consenso? Parra strano, secondo me, che non sía stata vista da molti e che serbi carattere di novita. La spiegazione e da chiedere unicamente all' essere autumare un vocabolo ben poco notorio. P10 RAJNA. 1 Roman. etymol. Würterbuck, n. 4480. �CAl'(CIONl!.RO PUf.TtCO Y MU~ICAL DKL SICLO XVll COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 Estamos tan poco acostumbrados a que en nuestra patria se publique algún trabajo de musicología de cierto interés, que la aparición de cualquier obra de esta índole constituye un acontecimiento de verdadera y real importancia. Albo lapillo notare diem he podido exclamar, con sobrada razón en mi entender, al recibir el precioso e interesante Cancionero de fines del siglo xv1 y comienzos del xvn, recopilado por Claudio de la Sablonara, modesto copista de música - puntador se decía entonces-adscrito a la Capilla Real de Madrid en tiempos de Felipe III, que acaba de dar a luz, transcrito en notación moderna, el inteligente y erudito maestro D. Jesús Aroca. Durante los últimos treinta años, en cuanto afecta a nuestra música profana, sólo hemos disfrutado de dos publicaciones análogas: el Cancionero de los siglos XV y XVI, editado en 1890 por el ilustre Barbieri 2 , que produjo gran sensación por revelarnos una manifestación artística en extremo original y hasta entonces completamente desconocida, y los cinco volúmenes del Teatro lírico español anterior al siglo XIX, que con tanto afán dió a luz el 9enemérito maestro Pedrell por los años de 1896 a 1898, y que pasaron inadvertidos ante la indi1 Madrid, Tip. de la Rev. de Arch., Bibl.y Mus., 1918. de vm-344 págs. 2 Madrid, Tip. de los Huérfanos, 1890. Un volumen 15 ferencia general, no obstante su real y positiva trascendencia, ya que constituyen un riquísimo cuerpo de documentación, único para el conocimiento, no sólo de la música nacional, sino para el estudio de sus relaciones con nuestro admirable teatro 1 • De continuar por semejante camino es muy posible que dentro de doscientos o trescientos años se haya terminado de hacer el inventario de nuestras riquezas artísticas, y se pueda pensar en escribir una historia de la música española. Sin embargo, tanto los archivos de nuestras catedrales y colegiatas como nuestras bibliotecas públicas y privadas, recelan innumerables documentos del mayor interés, que sólo aguardan que algún curioso investigador, deseoso de reivindicar las legítimas glorias de nuestro pasado, venga a sacarlos del olvido y de la indiferencia en que yacen por una inercia tan lamentable como digna de censura. Gracias a semejante abandono y a tamaña dejadez, períodos enteros en el proceso de la progresiva evolución de nuestra música nacional permanecen aún en el más profundo desconocimiento. Recuerdo que en 1905, con motivo de la celebración del tercer centenario de la publicación de la primera parte del Quijote, mi malogrado amigo Cecilio de Roda, en unas confe- 1 Esta importante publicación fué impresa por la Casa editorial Canuto Berea y e.a, de La Coruña. El volumen I contiene la partitura completa de la Tonadilla de la decantada vida y muerte del general Malbrú, obra del maestro D. Jacinto Valledor y la Calle, fechada en 1785. El II, varias composiciones del ilustre Literes, compositor muy notable de la primera mitad del siglo xvm, y de los famosos tonadilleros Laserna, Esteve y Grimáu y Ferrer. Los volúmenes restantes (III, IV y V) forman una selección de música de Zarzuelas y Comedias, Bailes, Cuatros y Tonadas del siglo xvu, debida a los maestros Asturiano, Bassa, Berxes, Correa, Durón, Ferrer, Hidalgo, Justo, Latorre, Literes, Machado, Marín, Martín Valenciano, Monjo, Navarro, Patiño, Peyró, Romero (Capitán), Serqueyra y Villaflor. El conjunto constituye una colección inapreciable de trozos de música, utilísima para el conocimiento de la música profana española, y más especialmente para el estudio del desenvolvimiento de nuestro teatro nacional, en cuanto afecta al interesante problema de las relaciones entre la música y el drama. �RAFAEL MITJANA rencias que leyó en el Ateneo de Madrid 1, pretendió, con mejor voluntad que eficacia histórica, determinar cuál fuera la música profana de aquella época gloriosa, en la que culminaba nuestro florecimiento literario. Para lograr su intento, falto de los elementos necesarios y de la documentación contemporánea, hubo de proceder por aproximación, recurriendo al Libro de cifra para i1ihuela intitulado El Parnaso, debido a Esteban Daza, e impreso en Valladolid en 1576, y a la Instrucción de música sobre la guitarra española..... , compuesta por el licenciado Gaspar Sanz, con destino al segundo D. Juan de Austria, y publicada en Zaragoza en 1674. La primera de las obras citadas era la última manifestación de un arte que ya se hallaba en sus postrimerías y próximo a desaparecer; la segunda respondía a los gustos estéticos de un período muy posterior, en el que ya se iniciaban nuevas orientaciones y en el que la música nacional se encaminaba hacia la mayor decadencia. La verdadera música contemporánea de Cervantes, de Lope de Vega, de Tirso de Molina, de los Argensola, de Vicente Espinel, de Góngora y de Quevedo era entonces una verdadera incógnita. Se podía presumir lo que debió ser, por sus antecedentes y sus consecuencias, pero no se la conocía con exactitud. Sin embargo, los textos literarios de aquellos tiempos de honra y prez para las artes españolas están llenos de alusiones directas a canciones y a compositores, a veces tan elogiosas y encomiásticas que debieran ser más que suficientes para soliviantar la más apática curiosidad. Y conviene tener presente que en aquel mismo período, que abarca el último tercio del siglo XVI y el primero de la siguiente centuria, el divino arte de los sonidos experimentó la evolución más trascendental que ha sufrido en los tiempos modernos. Durante la Edad Media, las más importantes creaciones musicales pertenecían al género religioso. La Iglesia 1 Ilustraciones del • Q1tijote• : Los instrumentos músicos y las danzas, las canciones. Conferencias dadas en el Ateneo de Madrid los días 1 y 13 de mayo de 1905 por Cecilio de Roda. Madrid, Bernardo Rodríguez, 1905. 17 CA!ICIONl!RO POáTICO Y MUSICAL Dl!L SIGLO XVII absorbía todas las artes. En los monasterios y en las catedrales, únicos centros de cultura, florecía el canto llano, último residuo de la música antigua (griega y hebrea), en todo su prístino esplendor. Con el correr de los tiempos, aquel!as_ ~eUísimas cantilenas homófonas sirvieron de germen al pr1m1bvo órganum, a la diafonía, al discante y al fabordón, formas artísticas rudimentarias que acabaron por crear el contrapunto y <lar origen a la polifonía. Pero el arte religioso católico, cir<:unscrito por las severas exigencias de la liturgia, tendía sqbre todo a la expresión del sentimiento colectivo-recordaré que para dirigirnos a Dios nos enseñan a decir Pater noster, y que xaOoA.txro~ equivale a universal-. Este fué el ideal de la Iglesia cristiana, y precisa reconocer que el arte de la polifonía vocal lo realizó a las mil maravillas. Tras no cortas gestiones, y venciendo, con una tenacidad a toda prueba, numerosas dificultades, la Iglesia logró imponerse en todo el mundo civilizado, 1.1nificando el rito y por consiguiente el canto. He aquí la ra-zón por la cual el arte polifónico, a pesar de sus espléndidas -creaciones, no pudo· llegar a satisfacer por completo las aspiraciones sentimentales de las diversas nacionalidades, cuando -éstas se fueron constituyendo. Tenía como base forzada el canto litúrgico, y únicamente sobre esta base podía desenvolverse. Los rasgos característicos y peculiares propios de los grandes maestros de los distintos países - y entre los nuestros, Morales y Victoria lo prueban hasta la evidencia- sólo podían manifestarse por ciertas particularidades en la forma, por determinados procedimientos técnicos, por algunas leves modalidades expresivas; pero semejantes trazos originales no llegaban a ser claramente perceptibles para la masa, pues se necesita proceder mediante un análisis muy detenido de sus respectivas creaciones para discernir aquellas sutilezas típicas, hijas del temperamento y de la raza, que sólo un ojo avizor y entendido percibe, no sólo en el concepto, sino hasta en su misma realización plástica. A primera vista, así hay que reconocerlo, todas las producciones musicales de aquel tiempo, bien sean flamencas, francesas, italianas o españolas, se asemejan mucho, y las levísimas diferencias que entre ellas pueToMo VI. 2 �RAFAEL IIIITJANA CANCIONERO POáTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII den observarse tras un estudio minucioso, y que casi siempre delatan sus orígenes y procedencia, son debidas más bien al instinto, a la imposición inconsciente de la personalidad creadora que imprime su sello en cuanto produce, que al esfuerzo de una voluntad decidida, deseosa de interpretar una determinada manera de sentir. Hay que reconocer que en los tiempos medievales el sentimiento individual sólo halló una manera de expresarse musicalmente, en una forma puramente espontánea y sin ninguna pretensión artística: el canto popular, objeto de absoluta indiferencia, diré más, de completo menosprecio para el mundo culto, que sólo veía en él una manifestación del vulgo zafio y ruin. Sólo la música erudita-es decir, la que giraba en torno del canto llano, precisa repetirlo - merecía la consideración y el aprecio de los entendidos. Todo lo demás no tenía ningún valor estético, y sólo se toleraba a título de mero pasatiempo o frívolo devaneo. Pero en la sombra, los modestos y desdeñados juglares, los troveros y los trovadores, sin darse quizás cuenta muy exacta de lo que hacían, iban lentamente realizando una labor positiva que con los años había de ser en extremo fecunda: lisa y llanamente transformaron el elemento lírico subjetivo y las emociones pasionales en obra de arte. Por lo que se refiere a España, ya al promediar el siglo xm se dibuja con toda claridad esta nueva tendencia, que puede observarse en las Cantigas del Rey Sabio - todavía muy influídas por el espíritu religioso, aunque ya contaminado por la musa popular - y en algunas otras manifestaciones aisladas bastante posteriores, como las Siete cantigas de la enamorada, especie de pequeño ciclo musical, atribuído al juglar gallego Martín Codax 1 , oriundo de la comarca de Vigo. Aunque por el momento la falta de documentación auténtica sea bien grande, existen numerosos testimonios autorizados y fehacientes que permiten asegurar que aquel movimiento, tan felizmente iniciado, prosiguió adquiriendo mayores impulsos y aumentando su progresivo desenvolvimiento durante los siglos XIV y xv. No creo necesario recordar las innumerables alusiones y referencias que a las creaciones de la música profana, así como a sus autores e intérpretes (juglares, ministriles, troteras y <lanzaderas cristianas y moriscas), se hacen con gran frecuencia en los principales monumentos literarios de aquellos tiempos, como el famoso Libro de bu.en amor del donoso Arcipreste de Hita y el Cancionero de Baena, por ao citar más que estas dos obras verdaderamente capitales. Durante el reinado de D. Juan II (1406-1454), que señala uno de los momentos culminantes de nuestro florecimiento artístico y literario, debió también brillar mucho nuestro arte musical, ya que por entonces la poesía lírica, el cantar y la canción se desarrollaban paralelamente, influyendo el uno en la otra y viceversa. Pero tenemos que reconocerlo: casi nada sabemos a ciencia cierta de la música que entonces se ejecutaba en las fiestas palatinas y cortesanas, hecho que constituye un inmenso vacío en el proceso de nuestra historia artística. Cuarenta años después todo ha variado, y nos encontramos con una documentación abundantísirna que nos revela y descubre un arte nacional ya completamente formado, en extremo original y prietamente castizo, hijo legítimo del alma española, pero cuyos antecedentes inmediatos nos son desconocidos. Para estudiarlo tenernos las 460 composiciones que integran el Cancionero publicado por Barbieri. Conviene observar que si en los textos poéticos allí contenidos se nota alguna influencia italiana, en la parte musical, sin que por esto pierda su caráct~r genuinamente indígena, se pueden percibir 18 1 Véase el folleto Las siete canciones de amor, poema musical del siglo XII. Publicase en f acsimil, alwra porprimera vez, con algunas notas recopiladas por Pedro Vindel..... Madrid, MCMXV. (Tirada de muy pocos ejemplares pa,·a distribución privada, y sólo se ponen a la venta diez .....) El pergamino original, indudablemente del siglo xm, se halla en mi biblioteca. Los textos literarios han sido analizados, con gran competencia, por Carolina Michaelis de Vasconcellos en su interesante tr¡¡- bajo A propósito de Martim Codax e das suas cantigas de amor, publicado eu la R evista de Filología Española, tomo II, págs. 258-273. Respecto a la música, sólo puedo decir que me propongo hacerla objeto de un detenido estudio. �20 CAMCIOIIBRO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVll RAFABL MITJAMA ciertos influjos del arte flamenco, más bien en la forma externa que en el concepto intrínseco, muchas veces inspirado en los cantos populares. Y es que en el transcurso del siglo xv el arte de los grandes músicos de los Países Bajos, flamencos y neerlandeses, los Dunstaple, Tinctoris, Du Fay, Okeghem, Obrecht, y sobre todo el gran Josquin des Pres, imperan en absoluto sobre todo el mundo civilizado, imponiendo por doquiera su magistral dominio de la técnica del contrapunto. Pero nótese bien que a pesar de su mérito no común y de su indiscutible valor histórico, se trata - salvo en muy contadas excepciones - de un arte puramente formal, cuya suprema aspiración se limita al perfeccionamiento, y cuando menos a la correcta aplicación de una técnica rigorista, por demás artificiosa y complicada. El interés de aquellas obras no estriba nunca en el sentimiento o en la idea que las han inspirado, sino en el hábil empleo de las leyes internas de la música considerada en sí misma y especulativamente, hasta lograr deducir todos los desarrollos de que sea susceptible, como si se tratase de una fórmula algebraica capaz de servir de tema a numerosas combinaciones, sin que la personalidad del calculador tenga más intervención directa que el trabajo de extraer y deducir hasta sus últimas y más remotas consecuencias. La crítica moderna, sin discrepancia alguna, ha tenido que reconocer que los compositores españoles representados en el Cancionero de Palacio se sustraen en cuanto pueden a este formalismo riguroso y tratan de buscar la expresión verdadera, intentando, con mayor o menor eficacia, pero siempre con un empeño tenaz y decidido, traducir la emoción íntima y el medio ambiente patético. Bien por un rasgo étnico propio del carácter nacional, bien por la influencia del medio social y de las tradiciones autóctonas, bien por ciertos resabios del arte gótico-el problema resulta en extremo intrincado y de nada fácil solución-, los resultados, claros y patentes, son: que idéntico fenómeno puede observarse tanto en las esculturas magistrales de A. Berruguete como en los lienzos portentosos de Domenico Greco o en las admirables creaciones musicales de Morales y Victoria. 21 Muy acertado estuvo Barbieri al clasificar en tres estilos distintos los diversos villancicos que componen el interesante Cancionero que publicó en 1894: «El de género fugado, el armónico más sencillo, y otro que podemos considerar como expresivo, por lo íntimamente unido que aparece a la prosodia de nuestra lengua y al gusto peculiar de nuestras canciones y bailes nacionales, siendo muy de notar algunos cantarcillos tan característicos que, a no hallarse armonizados artísticamente a tres o a cuatro voces, podrían creerse pura expresión de la musa popular» 1 . En los dos primeros se notan las influencias del gusto flamenco; en cuanto al tercero, bien hizo el docto maestro en calificarlo de genuinamente nacional. La figura más saliente de este grupo de artistas, cuya actividad se desenvuelve en las postrimerías del siglo xv y durante todo el primer tercio del siguiente, es, sin duda alguna, el doblemente ilustre Juan del Encina, gran poeta y admirable compositor. La forma que por lo general adoptan estos cantares tan castizos recibe el nombre de villancico, que parece indicar su procedencia plebeya y su humilde origen; a veces aparece el estrambote, y este vocablo designa entre nosotros las canciones que los italianos denominaban frottole. Los villancicos se amoldan a todas las modalidades sentimentales : los hay serios y amatorios, religiosos, históricos y caballerescos, pastoriles, burlescos y hasta tabernarios. Responden a los más variados gustos de todas las clases sociales, y los hay que pueden cantarse en los lujosos estrados de los duques de Alba o del Infantado, en presencia de elegantes damas y gallardos donceles, dechados de gracia y gentileza, en tanto que algunos otros sólo pueden ser tolerados, por su procacidad y desenfado, en la cámara interior de casa de Celestina, en una reunión de tahures, rufianes, coimas, daifas y mozas del partido. Villancicos y nada más que villancicos - o sea la forma genuinamente nacional-figuran en el Cancionero de Uppsala, impreso en Venecia en I 556, que sólo viene a ser un complemento del Cancionero de Palacio. Por lo menos las tendencias 1 Véase loe. cit., Preliminares, 1, pág. 17. �22 ll.lJrABL MITJANA estéticas son las mismas, pero los procedimientos se han perfeccionado mucho, y algunas de las composiciones que en él figuran-en particular las de Juan Vázquez y Mateo Flecha (el Viejo)- tienen mayor importancia, tanto por el aumento del artificio contrapuntístico como por los desarrollos técnicos. Pero siempre conservan íntegro su marchamo de españolismo, ~ sus rasgos característicos continúan siendo la fuerza expresiva y la preocupación del elemento pintoresco. Simultáneamente se desarrolla la obra tan curiosa de nuestros vihuelistas, de carácter aristocrático y cortesano. El estudio, aún muy incompleto, de tan abundante y rica producción, que desde el primer libro de la serie, intitulado El Maestro (Valencia, 1535), obra de Luis Milán, protegido del duque de Calabria, hasta el de Esteban Daza, denominado El Parnaso (Valladolid, I 576), que la termina 1, forma un bloque homogéneo del mayor interés para el conocimiento de la música profana española. Mas es necesario tener presente que estos insignes artistas proceden y están educados en el arte de la polifonía vocal, es decir, en la música culta, a la que prestan, como es natural, muy marcada atención. En todos sus libros se_ encuentran numerosas transcripciones de fragmentos de misas y motetes de los más ilustres compositores flamencos, franceses, italianos y españoles; pues la vihuela realizaba en 1 Entre uno y otro aparecen sucesivamente los siguientes tratados: Lurs DE NARvÁEZ, El deljhin de música....., Valladolid, 1538; AtFONso MuoARRA, Tres libros de música•...., Sevilla, 1546; ENRfQuBz DB VALDB· RRÁB~N_o, Silva de Sirenas....., Valladolid, 1547; D1EGO PISADOR, Libro de tn_tJStca.•.•., Salamanca, 1552; M1cuBL DE FuBNLLANA, Oi-plzenica lira....., Sevilla, 1557; VBNBGAs DE HENBSTROSA, Libro de cifra nueva....., Alcalá, 1.557, Y FR. To~Ás DB SANTA MAitú, Arte de tañer fantasía ....., Valladolid, 1565. El remado de la vihuela fué tan corto como brillante: antes que terminara el siglo xv1, el instrumento elegante y aristocrático que se tañía. p~ntea~o, ~ede su puesto de honor a la popular guitarra: cuyo advenmuento md1ca y señala la aparición del curioso tratado escrito por el doctor catalán Ju AN CARLOS AMAT, Guitarra española y ba~la en dos~rasdeguitarra castellana y catalana....., compuesto, segun parece, hacia 1586, aunque no se conozcan más que ediciones muy posteriores. CANCIONBR.O POitrco Y MUSICAL DEL SIGLO XVII aquellos tiempos una obra de vulgarización muy semejante y análoga a la que el piano ejecuta en nuestros días. El señorial instrumento se prestaba de modo admirable a las expansiones íntimas, y su timbre dulce y delicado se armonizaba con la voz humana a las mil maravillas. Además, merced a sus múl · tiples y variados recursos, permitía que el aficionado por sí solo reprodujese con mayor o menor exactitud, según el talento y la habilidad del transcriptor, los complicados conjuntos polifónicos. Mas todo esto no era bastante para satisfacer las legítimas aspiraciones de aquella sociedad elegante y refinada, a la que se dirigía principalmente el arte de los maestros de la vihuela; así, que al lado de la música sabia religiosa, aquellos artistas tuvieron que dar cabida en sus compilaciones al arte profano, es decir, a las clzansons francesas y flamencas, a los madrigali italianos y a los villancicos nacionales, sin contar los aires de danzas cortesanas y palaciegas, así como las tonadas y bailes del pueblo. Y es que durante las postrimerías del siglo xv y los comienzos de la siguiente centuria, la civilización indígena, al contacto de otras civilizaciones diferentes, hubo de soportar nuevas y variadas influencias, que aunque no fueron bastante poderosas para alterar sus rasgos característicos, modificaron en cierto modo sus orientaciones primitivas, señalándole nuevos y dilatados horizontes. Por una parte, la venida de los músicos flamencos que acompañaron a Felipe el Hermoso y a Carlos de Gante en sus viajes a España, y eran portadores de una técnica muy rigorista, pero también muy perfeccionada, y por otra las relaciones cada vez más frecuentes con los grandes compositores italianos, imbuídos del espíritu humanista y clásico del Renacimiento, ejercieron a la larga una acción eficaz y positiva sobre el desarrollo ulterior de nuestro arte. La evidencia no puede negarse, aunque asimismo resulte indiscutible que nuestros insignes músicos supieron siempre mantener incólume sus respectivas personalidades artísticas, gracias a sus cualidades esenciales de raza, de estilo y de temperamento. Muchos fueron los artistas españoles que residieron en �IIAFABL !111TJA1U Italia durante todo el transcurso del siglo XVI. En Roma hallamos a Morales, a Escobedo y a Victoria; en Nápoles, a Diego Ortiz; en Venecia, a Francisco Guerrero y a Pedro Valenzuela; a Diego Mesa en Milán - no cito más que a figuras de primera fila-, y todos ellos, al regresar tarde o temprano a la madre patria, aportaban algo nuevo, algo que templaba las asperezas del arte gótico medieval y la ruda austeridad del carácter ibero. Las gracias de las musas helénicas tamizadas a través del espíritu latino vivificaron nuestro arte infundiéndole nuevos encantos. A su mágico conjuro el elemento lírico y pasional se destaca y significa con mayor evidencia, y a los divinos versos de Garcilaso, Gutierre de Cetina o Jorge de Montemayor, responden delicadísimos cantares llenos de vago encanto y gentil donosura. Entonces aparecen entre nosotros nuevas formas musicales hasta aquel día ignoradas. Aludo a las Canciones y Sonetos del extremeño Juan Vázquez 1, así como a los Madrigales de Pedro Alberto Vilá 2 y Juan Brudieu 8 • 1 Las publicaciones de música profana de este insigne maestro, oriundo de Badajoz, son tres: Villancicos y cancúmes..... a tres y a cuatro voces....., Osuna, Juan de León, 1551 1 y dos recopilaciones de Sonetos y villancicos a cuatro y a cinco voces..... , Sevilla, J. Gutiérrez, 1559 y 1560. Las tres se hallaban en la biblioteca del duque de Medinaceli. Haré notar que en sus dedicatorias a D. Antonio de Zúñiga y a D. Gonzalo de Moscoso y Casceres Penna, el autor especifica con toda claridad que se trata de música de canciones y villancicos castellanos con algunos sonetos, estableciendo él mismo una cierta diferencia entre las tres clases de cantares. Fr. Juan Bermudo en su famosa Declaración de instrumentos..... , Osuna, Juan de León, 1555, elogia mucho a este compositor, citándole repetidas veces (lib. IV, fol. Ix y xcix v.) en unión de cierto Baltasar Téllez, músico curioso, cuyas obras califica de graciosas y muy cantables, de quien nada sabemos. 2 Odarum (quas vulgo Madrigales ajellamus) diversis linguis decantatarum....., Barcelona, Jacobo Cortey, 1561. El autor, que murió en la capital de Cataluña el 16 de noviembre de 1582, fué canónigo y muy reputado maestro de la Seo de Barcelona. Para más amplios detalles biográficos conviene ver el estudio de F. Pedrell, insertado en su Catalecle de la Biblioteca Musical de la Dijutació....., Barcelona, 19091 tomo II, número 964, págs. 165 a 176. 8 De los Madrigales del muy reverendo :loan Brudieu, maestro de la Santa Iglesia de la Seo de Urge!, a quatro bozes, dirigidos al &r-enfssimo CANCIONERO POÚICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 25 En esta serie de obras el gusto italiano se manifiesta de modo evidente y con más fuerza en las composiciones de los maestros catalanes que en las del músico extremeño afiliado a la escuela andaluza. El hecho me parece muy natural, dadas las relaciones íntimas que desde antiguo existían entre el reino de Aragón y el de Nápoles. Mosén Vilá y Mosén Brudieu ponen en música textos de los esclarecidos poetas Ausias March y el pintor Pere Serafi, y así como éstos se inspiran en Petrarca y en Bocaccio, ellos se astringen a los admirables modelos creados por los V erdelot, Willaert, Arcadelt, Della Porta y Corteccia, aunque no por esto dejaran de cultivar con marcado afecto el villancico genuinamente nacional y de inspirarse en más de una ocasión en los bellísimos cantares del pueblo 1 . No me es posible dejar de mencionar en este punto otra manifestación en extremo castiza, aunque también muy saturada del espíritu del Renacimiento : las celebérrimas Ensaladas de Mateo Flecha (el Viejo) 2 , composiciones de la mayor importancia, puesto que, aparte de su gran valor histórico, permiten suponer que se ejecutarían faciendo escarnio o representadas - es decir, subrayadas con gestos pantomímicos y exornadas con una rudimentaria presentación escénica - ; y si esta hipótesis resultase cierta, como parece probable, dichas Carolo Emanuel, Duque de Savoya, Principe del Piamonte•...., Barcelona, Huberto Gotard, 1585. Este notabilísimo compositor catalán, que pasó la mayor parte de su vida al servicio del Cabildo urgelense, murió corriendo el año 1595. Su interesantísima publicación ha sido magistralmente estudiada por el erudito F. Pedrell en su ya citado Catalech ...•., Barcelona, 1909, tomo II, núm. 967, págs. 195 a 208. 1 Los lindísimos Goigs o Gows de Nuestra Señora del maestro Brudieu, compuestos en estilo religioso popular, constituyen una prueba fehaciente. 2 Las Ensaladas de Flecha, maestro de capilla que fué de las Serenfssimas Infantas de Castilla, recopiladas por F. l',,fatlteo Flecha, su sob,-ino•.•., Praga, Jorge Negrino, I 581. Conviene consultar el erudito estudio analítico de estas interesantes composiciones publicado por el docto maestro F. Pedrell en su referido Catalech....• , Barcelona, 1909, tomo II, núm. 9651 págs. 176 a 194. �26 RAFAEL MITJANA producciones pudieran muy bien parangonarse con ciertas obras de carácter pintoresco y en extremo características debidas al numen de Alessandro Striggio, Adriano Banchieri u Orazio Vecchi 1, verdaderos precursores de la futura música dramática y, por consiguiente, de las Nuove musiche de Giulio Caccini y de la Opera in musica de los monodistas florentinos. La evolución de la música desde la polifonía vocal a la monodia acompañada, constituye uno de los fenómenos estéticos de mayor trascendencia, debidos al influjo innovador del Renacimiento. Las primeras tentativas, aún algo descaminadas y confusas, se dirigieron a instaurar el cromatismo, bien como renovación de la música griega, preocupación constante de los eruditos de aquella época, bien con un sentido francamente modernista, sea para lograr nuevos colores expresivos mediante la alteración de los grados de fa escala diatónica. Nicola Vicentino, Cipriano de Rore, y sobre todo el divino Luca Marenzio, il piu dolce cigno, como le llamaban sus contemporáneos, desarrollaron este nuevo estilo, en el que, mediante el uso oportuno de los sostenidos y de los bemoles, obtuvieron delicadísimos matices y nuevas formas de expresión, aproximándose bastante, en cuanto se refiere a la modulación, a los procedimientos modernos. Más tarde, este movimiento se pronuncia y acentúa, encauzándose directamente hacia el drama, es decir, hacia la interpretación explícita de los afectos, de los sentimientos y de las pasiones. En la culta Florencia, una reunión de intelectuales - la llamada Camerata florentina - pretende resucitar la tragedia griega fusionando la recitación dramática con el canto. Su programa aspira a hablar en música (in harmonía favellare) y a realizar un canto che parla. Tras diversas tentativas y repetidos ensayos, Vincenzo Galilei descubre el recitativo, inspi- 1 Me refiero al curiosísimo Ciccalamento delle Donne al Bucato y a La caccia, Venecia, 1567, del primero de los maestros citados¡ a La jazzia senile, Venecia, r 598, y al Festino ne/la sera del Giovedi grasso..... , Venecia, 1608, del segundo¡ as! como a la comedia armónica intitulada L' amfiparnaso, Venecia, 1597, obra capital del tercero. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 27 rándose en los versos del Dante, y Giulio Caccini, en unión de Iacopo Peri, crea el arioso. Todos estos esfuerzos, a los que hay que añadir las Laudi spirituali 1 , en cuya gestación intervino con tanta eficacia nuestro ilustre compatriota el cantor de la Capilla Pontificia Francisco Soto de Langa, procedían de la reacción provocada por los abusos del contrapunto. A todo trance se quería una música más sencilla y más asequible a la generalidad. En resumen, gracias a varias innovaciones de carácter técnico, a la influencia cada vez más vigorosa de los cantos populares, a 1os madrigales cromáticos y de carácter pintoresco, a las tentativas para crear el drama musical y ·a las Laudi spirituali, la evolución fué un hecho, y ya en los albores del siglo xvu estaba plenamente consumada. En el mismo año 1600 fueron representadas tres obras típicas y en extremo originales que hacen época en la historia del Arte: en Roma, la Rappresentazione di Anima e di Corpo, de Emilio del Cavaliere, todavía muy impregnada del espíritu alegórico de la Edad Media y de sus tendencias moralizadoras; en Florencia, las dos Euridice, de Iacopo Peri y Giulio Caccini, ambas inspiradas en los ideales del arte clásico y en el genio de la tragedia helénica. No creo procedente extenderme más sobre tan interesantes particulares, pero era indispensable que los señalara, puesto que todos ejercieron una acción saludable y eficaz sobre la música universal, a la que no nos fué posible sustraernos. t La primera compilación publicada bajo la dirección del padre Soto (Il terzo libro delle Laudi.....) fué impresa en Roma en 1577, como continuación de las dos colecciones dadas a luz por Giovanni Animuccia en 1563 y 1570 respectivamente. Dichos dos primeros libros fueron desechados andando el tiempo ante la prueba terminante de que las composiciones que contenían, por su estilo polifónico y su técnica complicada no respondían en modo alguno a los ideales perseguidos por la Congregación del Oratorio, deseosa de popularizar el canto en las iglesias. En 1583, el aludido terzo libro fué reimpreso como Primo libro de la serie de cinco publicados por el músico castellano desde el citado año 1583 al de 1598. Para más detalles puede verse mi estudio sobre Francisco Soto de Langa, aparecido en el boletín Música Sacro-Hispana ....., Bilbao, agosto de 1911 a agosto de 1912. �JIAl'ABL IUTJANA Todas aquellas novedades, de manera más o menos directa, tuvieron un eco en nuestra patria, y sucesivamente se las ve reflejarse en las creaciones de los grandes maestros españoles, que casi siempre lograron interpretarlas a su modo, adaptándolas a sus propios temperamentos. Recordaré que Victoria residió en Roma un largo período de su vida-probablemente desde 1566 hasta 1582- , y en estos diez y seis años hubo de oír, con toda seguridad, los madrigales cromáticos, y en especial las inspiradas composiciones de Luca Marenzio 1 • Un hombre superior - y nadie pondrá en duda el genio del músico abulense - no puede dejar de percatarse de las transformaciones que experimenta el arte que practica, bien para aceptarlas, bien para rebatirlas; pero en ningún modo dejarán de interesarle. Recordaré asimismo que Francisco Guerrero, el ilustre maestro de capilla de la catedral hispalense, emprendió dos viajes a Italia, el primero por los años de 1581-1582, en que visitó la capital del orbe católico, donde imprimió algunos de sus más preciadas composiciones 2 , y el segundo en 1588, cuando fué a Génova y a Venecia con objeto de realizar su peregrinación a los Santos Lugares 3 • Precisamente en la ciudad de las lagunas, el músico sevillano se decidió a dar a la estampa sus Canciones y villanescas espirituales..... , Venecia, Jago Vincentio, 1589, en las que pueden observarse perfectamente las influencias de los nuevos ideales estéticos, y esEste famoso artista, nacido en Coccaglia, cerca de Brescia, estaba ya en 1580 al servicio del cardenal Luis de Este, en Roma, donde murió el 22 de agosto de I 599. Entre sus más fervientes admiradores se cuenta al maestro español Sebastián Raval, quien en la dedicatoria de su Primo libro de Madriga/i a cint¡ue ooci..... , Venecia, 1593, llega a llamarle divino compositore. 1 La cuestión del primer viaje de Guerrero a Roma ha quedado definitivament-e probada gracias a los documentos publicados por el Sr. Elústiza en sus Estudios musicales....., Sevilla, 19171 págs. I 73 a 192. a Véase el curioso prólogo de su Via/e de Hierusalem ....., Valencia, 1603. Hay varias ediciones anteriores, no faltando quien asegure que la primera, dirigida por el propio autor, fué impresa en Sevilla en 1591. 1 CA!ICIO!IH.O POtr1co Y MUSICAL DBL SIGLO XVII pecialmente de las Laudi spirituali 1• Bien lo comprendió Cristóbal Mosquera de Figueroa cuando en el proemio de la citada compilación, refiriéndose al autor, nos dice : «el cual fué de los primeros que en nuestra nación dieron en concordar con la música el ritmo y el espíritu de la poesía, con ligereza, tardanza, rigor, blandura, estruendo, silencio, dulzura, aspereza, alteración, sosiego; aplicando al vivo, con las figuras del canto, la mesma significación de la letra, como lo sentirá el que quisiere en sus obras advertirlo ..... » 2 • El prologuista veía bien, pero se expresaba mal; muchas de las particularidades que señala no eran tan nuevas en España como a él le parecían. Casi cien años antes, en los Villancicos de Juan del Encina y de los demás músicos españoles que figuran en el Cancionero de Palacio - ya lo indiqué al ocuparme de esta inapreciable compilación - se observa un decidido afán por interpretar y traducir musicalmente, con la mayor escrupulosidad posible, las intenciones del texto poético. Lo que verdaderamente hay de nuevo, tanto en las Canciones y Sonetos de Juan Vázquez como en los Madrigales de Vilá y Brudieu y en las Villanescas de Guerrero, es el ambiente patético, las sutilezas expresivas y los progresos técnicos, que permiten que el compositor pueda destacar con mayor gallardía su propia y peculiar manera de sentir, imprimiendo en todas sus creaciones el sello de su personalidad artística y el marchamo de su temperamento. Y no puede negarse que todo esto era debido al espíritu de independencia e individualismo que caracteriza al Renacimiento, época en • Citaré como ejemplo la canción a tres voces Si tus penas no pruebo, ¡o Jesús m{of, letra de Lope de Vega (Soliloquios amorosos de un alma a Dios, sol. VII), que figura en la citada colección de obras de Guerrero y se encuentra también (núm. 28) en ll secondo libro della Laudi spirituali....., Roma, Alessandro Gardano, 1583, publicado por el padre Soto de Langa. 2 Es de notar que el mismo Mosquera de Figueroa nos refiere que Guerrero se decidió a publicar estas composiciones cediendo a instancias de sus amigos y admiradores, «con condición que las Canciones profanas se convirtiesen a lo divino, y otras que por ser morales se quedaron en su primer estado..... > (Véase loe. cit.) �RAFAEL JIIITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII que la humanidad florece libremente, despierta ya de la pesadilla medieval. Lo mismo había ocurrido con la poesía lírica -¡cuántos de nuestros grandes autores estuvieron en Italia!-, que de impersonal y objetiva acabó por transformarse en subjetiva e individual. Ya no se cantaban los sentimientos colectivos y las aspiraciones generales, sino las emociones íntimas y los afectos particulares. La digresión ha sido larga, pero la estimaba de absoluta necesidad para poder llegar a discernir con la mayor exactitud posible cuáles eran los ideales estéticos que acariciaban los maestros españoles que florecieron durante la segunda parte del reinado de Felipe II y el de su sucesor Felipe III, así como el espíritu que animaba las composiciones musicales que pudieron escuchar Cervantes, Lope de Vega, Tirso de Molina, Vicente Espinel, Góngora, los Argensola, Quevedo y el mozo Calderón. Claro está que en el arte religioso fueron las maravillosas creaciones de Victoria, de Guerrero y de los demás grandes polifonistas, sus discípulos y continuadores, los Lobo, los Vivanco y los Aguilera, puesto que las tradiciones de este género artístico se conservaron en España hasta bien entrado el siglo xvm 1; pero en cuanto se refiere a la música profana es evidente que no pudieron ser las obras de nuestros excelsos vihuelistas, toda vez que esta importante manifestación del arte nacional, tan lucida como breve, estaba en completa decadencia por los años de 1585. Es muy de lamentar que poseyendo una documentación tan abundante como se ha demostrado, todo este período, durante el cual las letras españolas, en su completo apogeo, alcanzan ·el mayor grado de esplendor y florecimiento, nos fuera casi desconocido en cuanto atañe al divino arte de cantar e fazer sones, según lo definía el buen D. Alfonso el Sabio. Y es tanto más de sentir que aún subsistiera esta laguna en el proceso del desenvolvi- miento de nuestra historia artística, cuanto que por semejante falta ignorábamos cómo fuera esa música, que, conforme decía la gentil Dorotea de Cervantes, «compone los ánimos descompuestos y alivia los trabajos que nacen de el espíritu» 1, y cómo sonaban aquellos lindos cantares que con tanto garbo entonaba la coqueta Elena Osorio para solaz y embeleso del propio Fénix de los Ingenios y del sobrino del cardenal Granvela 2 • He aquí precisamente las curiosas incógnitas que en buena y feliz hora ha venido a descubrirnos el Cancionero de Claudio de la Sablonara, publicado no hace mucho tiempo por el inteligente maestro D. Jesús Aroca. 1 Hasta los comienzos del siglo XIX pudiera decirse, pues así lo acreditan obras como las Lamentaciones, escritas en 1815 por D. José Pons, natural de Gerona y maestro de capilla de la Seo de Valencia desde 1793 hasta su muerte, acaecida en 1818. 31 *** Si se toman en la consideración que merecen los antecedentes que acabo de exponer, será preciso admitir que durante los últimos tiempos del siglo décimosexto y el primer período del siguiente, o sea el reinado de Felipe III-precisamente el período en que lucen en el cenit los deslumbrantes genios de Cervantes y Lope de Vega-, en la música española seguían aún predominando tres tendencias claramente manifiestas y perfectamente definidas. Una, de esencia conservadora, muy aferrada a las añejas tradiciones de las escuelas nacionales en un concepto exclusivamente formalista, muy influída por el espíritu de reacción que provocó el Concilio tridentino, y por consiguiente hostil en el fondo a los ideales progresistas del Renacimiento. Su carácter es sobrio, rígido, adusto y severo, y su esfera de acción, apartándose del mundanal ruido, se circunscribe al arte 1 El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Manclza....., parte I, capitulo XXVIII. (Edic. de La Lectura, tomo III, pág. 55.) 2 Véase La Dorotea..... de Fr. Lope de Vega. Nadie ignora que el fondo de esta bellísima acción en prosa es autobiográfico, y que si en la protagonista se encubre Elena Osorio, el galán don Fernando es el propio autor, y el indiano don Beta, D. Francisco Perrenot de Granvela, sobrino del famoso embajador y estadista. �CANCIONERO POfflCO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 33 RAUKL IUTJANA religioso, en cuyo ámbito brillan en primer término Sebastián Vivanco, Juan Bautista Comes, Juan Barahona de Esquivel y Sebastián Aguilera de Heredia. En las bellas creaciones de estos insignes maestros, aunque se pueden observar ciertas ligeras novedades debidas a la evolución paulatina del Arte, persiste casi siempre el constante empleo de las melodías litúrgicas del canto llano, rasgo típico de la música religiosa española 1 • No creo pertinente detenerme mucho en el estudio <le esta tendencia estética, que se prolonga casi hasta los comienzos del siglo último, amparada en las capillas de música <le las catedrales, colegiatas y monasterios de nuestra patria y que por su carácter exclusivista no pudo ejercer ninguna acción positiva sobre las manifestaciones del arte profano, que requería mayor libertad e independencia. La segunda interesa algo más directamente el objeto del presente trabajo. Muy influída por el mismo espíritu italiano, <¡ue tan beneficioso fué para nuestras bellas letras y que tanto -contribuyó a la evolución de la poesía lírica y de la novela, 1 En su Breve memoria histórica de la música religiosa en Espaiia....., Madrid, 1860, págs. 71 y 72, dice el maestro Eslava: «La escuela espa• ñola se distinguió siempre de la extranjera en el mayor uso que en aquélla se hacia siempre de las melodlas del canto llano. Asi es que Jos salmos compuestos por maestros españoles de los siglos pasados ~tán fundados generalmente en las entonaciones y seculorum (sic) de esos mismos salmos. Los A-lagnijicat, pues, de Aguilera pertenecen enteramente a esa manera especialmente española, y son admirables bajo ese concepto..... Nosotros creemos que Aguilera es uno de los maestros más respetables de aquella época.» Añadiré que existen una -colección de moteles pro fempore y otra de diez misas a 41 5, 6 y 8 voces <le Vivanco, maestro de capilla de la catedral y catedrático de Música <le la Universidad salmantina desde 1603 hasta su muerte, acaecida el 26 de octubre de 1622. Dichos libros debieron ser grabados ha-cia 1610 por Artus Tabernelius, antoerjianus, impresor establecido en Salamanca. (He visto ejemplares faltos de portadas, preliminares e -indices en el Archivo de Música de la citada catedral.) Aguilera de Heredia, natural de Huesca, desempeñó las funciones de organista en la Seo de Zaragoza durante casi toda su vida. Allí publicó sus celebrados Magníficat..... (Cesaraugustae, ex tip. Petrus Cabarte, 1618. Hay ejemplar en la catedral de .Málaga.) se desenvuelve casi paralelamente y en idéntico sentido, preocupándose ante todo del elemento subjetivo e individual y adoptando de modo paulatino los ideales dramáticos y pintorescos que perseguía la Camerata florentina. Ya he indicado -cómo semejante acción se percibe en los Sqnetos de Juan Váz<¡uez, en las Ensaladas de Mateo Flecha y en las geniales pro<lucciones de los madrigalistas catalanes Vilá y Brudieu. Aún se acentúan y determinan más si cabe en las obras de Mateo Flecha (el Joven), Sebastián Raval, Pedro Valenzuela y José <le Puente 1, verdaderos italianizantes. Mas tengo para mí que Jas colecciones de madrigales compuestos sobre textos italianos por los aludidos maestros, a pesar de su mérito indiscutible, no debieron llegar nunca a ser muy conocidos y populares en nuestra patria. La forma artística del madrigal, tan acompasada y académica, no podía acomodarse muy bien a nuestra inquieta vivacidad, acostumbrada desde antiguo a la soltura, espontaneidad y desenfado propios de los villancicos. Los temas de nuestras canciones se inspiraban directamente -en el pueblo, en tanto que los motivos empleados en los madrigales eran debidos al estudio y a la reflexión, a fin de po<lerse doblegar a todos los artificios contrapuntísticos previamente calculados por el compositor. Los villancicos son 1 por <iecirlo así, un producto natural del espíritu de nuestra raza, .transformado en obra de arte gracias al ingenio de un músico <le profesión, en tanto que los madrigales, mucho más coro1 Publicaron las siguientes obras : Di F. ilfatheo Fleccia, carmelita, .capel~,w ~ la ~mperalrice nostra signora et musía, de la Af. Cesarea. II }rimo libro d, Madrigali a quatro e cinque r,oci....., Venetia, Antonio ?ªr~ano, 156.8. - II primo libro de Madrigali a dnque r,oci, comjosti per ~.Stg. Se_basttano Raval, gentil' huomo sjagnuolo....., Venetia, Giacomo 1 - II }rimo li/Jro di Camwnette a ,nuattro v 0 ....... ,.. per ,.,. s·mcenti, b ti593. R , ,g.. e ~ a~o aval....., Venetia, íd., 1593.-Madrigali a t,·e voci, comjos~ !er '.' S,g. Sebastiano Raval..... , Roma, Nic. Mutij, 1595. - Madrigal, dt -:~tro ~alen~o/a'. spagn~lo, cantor dip,issimo ne/la Cajel/a della Illuslnss1ma S,gnona d, Venetta in San A-farco, a e,'nque voet·....., V enetia · A nge.1o Gardano, 1578. - II r"'rimo libro de m H· "''·Jr•,ga1·I a cmque voci, di' D. G1usejje de P uente....., Napoli, Gio. Jacomo Carlino, i6o6. Todas son -obras de extremada rareza. TOMO VI. 3 s. ft • �34 RAFAEL MITJANA plicados, me resultan una consecuencia directa de los conocimientos técnicos y de la inspiración reflexiva de sus autores~ Con todo, sería absurdo negar la influencia del gusto italiano,.. tanto sobre nuestra literatura como sobre nuestra música. Queda la tercera tendencia, francamente nacional, que aspira y pretende a la interpretación exacta de los afectos mediante la reunión íntima y estrecha de la letra con la melodía~ Procedía en línea recta de los ideales que inspiraban a Jualll del Encina y a los demás compositores cuyas obras nos admiran por su carácter tan prietamente castizo, y nos han sidoconservados en el Cancionero de Palacio. Sin volver las espaldas a las tradiciones del terruño, no desdeña los adelanto& técnicos contemporáneos, y sabe aprovecharse de los nuevo& descubrimientos estéticos, pero en puridad su fuente de inspiración roana flúida y abundante en el fondo mismo del alma:. nacional. De esta clase de obras tan castizas se hallan hermosísimos ejemplares en la compilación recogida por Claudio dela Sablonara, que constituye el objeto principal del presentetrabajo, y que hemos de estudiar con todo el detenimientoque merece. Y aquí conviene recordar de nuevo aquellas apreciaciones, tan justas y oportunas, que formulara el insigne Barbieri al tratar de las más bellas producciones contenidas en eD Cancionero de Palacio, escritas en ese estilo «que por lo íntimamente unido que aparece a la prosodia de nuestra lengua. y al gusto peculiar de nuestras canciones y bailes nacionales», permite que aquellos cantares tan característicos, dentro dedicho estilo concebidos, «a no hallarse artísticamente armonizados a tres o cuatro voces, podrían creerse pura expresión de la musa popular» 1 . Y así habían de ser si querían responder a los ideales quecon tan nítida claridad se manifestaban abiertamente en la novela y en el teatro, vivos y fulgurantes destellos del genio de la raza. Porque, como dice con gran acierto el docto maestro F. Pedrell, «desde el siglo xv, pues, la práctica y tradición constante de la escuela española, el modus, la tendencia, el 1 Véase loe. cit., Preliminares, pág. 17. CANCIONBRO PO IÍTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 35 gusto, que no se deja adivinar tan subyugado en otra nación como la nuestra, ha sido lo que aquí declaro - la inspiración en el canto popular-; porque examinada en sus fuentes me apercibí de que los viejos filones alumbraban fuego nuevo que nunca había fulgurado, y hablaban alto a la inocencia de mi espíritu, que no se cansaba de admirar y más admirar, como si mi capacidad acabase de nacer ..... Trazad una línea recta desde Juan del Encina, el doble fundador de nuestra música nacional y de nuestro teatro moderno, y sin bifurcarse un momento, siempre latente, aunque eclipsada por la invasión exótica, esa línea irá a parar, indefectiblemente, en la partitura del músico nacionalista últimamente llegado que se sienta digno de escribir y cantar en el modo de la nación» 1 • Y en el presente momento, las obras de los grandes maestros españoles que figuran en el Cancionero de Claudio de la Sablonara, vienen a dar una ratificación solemnísima a las teorías sustentadas y defendidas con tan admirable tesón por el preclaro artista y venerable patriarca de los estudios musicológicos en España. Tiempo es ya que pase a ocuparme del útil e importante trabajo que con tanto acierto ha realizado el maestro Sr. Aroca. Las anteriores consideraciones de carácter general han sido un tanto prolijas, pero las creía absolutamente necesarias para determinar el lugar exacto que corresponde al Cancionero de Claudio de la Sablonara en el proceso lógico de nuestra historia artística, así como para conocer el ambiente en que se produjeron las diversas composiciones que lo forman. Estimo haber demostrado que viene a constituir un nuevo eslabón que encadena un pasado glorioso con un porvenir lleno de esperanzas, siempre que no se abandonen en absoluto las orientaciones iniciales tan admirablemente señaladas. A decir verdad, el Cancionero de que trato no era desconocido en absoluto. Recuerdo perfectamente que el benemé1 V:ase F. PEDRl!LL, Canciontro musical popular tsjañol....., Valls (Cataluna), 1918, tomo I, cap. VI: «La práctica constante y cuasi general del arte español>, págs. 38-39. �CANCIONERO P01h1co Y MUSICAL DEL SIGLO RAFAEL IIIITJAlU rito Barbieri preparaba su publicación, y tengo por cierto que la hubiera efectuado a no habérselo impedido su inopinada muerte. Hasta había dado a la estampa y hecho ejecutar en alguna ocasión solemne, allá por los años de 1881, cierta composición en extremo original y castiza que figura entre las más características que en el aludido manuscrito se contienen 1 , y según declara con toda lealtad el moderno editor, precisamente la copia del ejemplar original que había mandado hacer para su estudio el ilustre musicólogo, ha sido utilizada para sus trabajos 2 • Es de sentir que el Sr. A., ahondando un poco más en los estudios de antecedentes y preliminares, no haya tratado de averiguar dónde se encuentra en la actualidad el original primitivo. Semejante omisión desluce un tanto sus comentarios, redactados, por otra parte, con mucha discreción y bastante sobriedad. La empresa no resultaba, sin embargo, demasiado arriesgada, ya que para llegar al conocimiento de la verdad existían dos factores de indiscutible importancia: la personalidad del colector, Claudio de la Sablonara, y la del magnate a quien dedicó su manuscrito, el príncipe W olfango Guillermo, conde palatino del Rhin y de Neuburgo, duque de Baviera, Juliers, Cleves y Bergh. t Aludo a ciertas Segi,idillas con eco que estuvieron muy en boga en la corte de España durante el primer cuarto del siglo XVII, transcritas en notación moderna con acompañamiento de piano y pequeña orquesta (Madrid, Zozaya, hoy Unión Musical Española), que el docto musicógrafo atribuye al célebre Mateo Romero (a) el maestro Cap#dn o a Manuel Machado, ambos músicos de la Real Capilla. Hállanse bajo el número 8 y sin designación de autor en el Cancionero de que me ocupo. 2 Desde luego, la copia existente en la Biblioteca Nacional de Madrid es de letra moderna, aunque reproduce la notación y distribución de partes antigua. Forma un tomo en folio de no mucho volumen, encuadernado ricamente en piel roja dorada y estampada. Su rotulación es la siguiente : Cancionero musical del siglo XVII. - Setenta y cinco tonos de los mejores que se cantan en esta Corte, buscados y recogidos por Claudia de la Sablonara. Presentados al Seren.... e lllustr.""' Príncipe y Señor D. Wolfrango Guillelmo (sic), Conde Palatino del Rlteno, etc., etc. (Copia moderna.) Sigo. M. 1263. xvu 37 Acerca del primero, el Sr. A . nos suministra bastantes noticias hasta el presente completamente desconocidas 1 • Se trata de un simple copista de música, empleado en el servicio de la Real Capilla de los monarcas españoles, y probablemente de origen italiano, según parece deducirse de su apellido (quizá sabbionara, o sea arenal). Entró en las funciones de su cargo el día 20 de noviembre de I 599, para sustituir a otro puntador que se jubilaba, llamado Isaac Bartú, y desempeñó su oficio durante un período de treinta y cuatro años, mereciendo a su vez ser jubilado «enteramente en su plaza, en consideración de sus muchos servicios, estar viejo, enfermo y falto de vista, como parece por el Libro de Asientos del tiempo que fué grefier Carlos Sigone, y fué el año de 1633» 2 • Estas fechas permiten determinar de modo aproximado la época en que el copista de música dedicó una muestra brillante de sus habilidades caligráficas al príncipe alemán, deseoso, sin duda alguna, de obtener algún regalo, socorro o ayuda de costas, puesto que su situación, según nos demuestra el Sr. A. con testimonios fidedignos, estaba muy lejos de ser brillante y desahogada 3 • Como, por otra parte, todos los compositores cuyas obras fueron recogidas por Claudio de la Sablonára florecieron entre los años de 1590 a 1640, puede afirmarse que tan interesante Cancionero debió ser escrito en el primer tercio del siglo xvn; pues no es de presumir que el puntador de la Capilla Real española fuera a puntar/o - así se decía - cuando ya estaba viejo, achacoso y medio ciego. En cuanto al príncipe a quien la compilación fué dedicada, 1 Conviene advertir que R. Eitner en su Biograpkisck-Bibliograpkisckes Que/len Lexikon..... , Leipzig, Breitkopf & Haertel, tomo VIII, pá~ina 377, dedica una mención a Claudia de la Sablonara, precisamente con motivo de su Cancionero, aunque no inserta ninguna noticia biográfica. :a Documento del archivo del Real Palacio, publicado por D.JESús AROCA, Observaciones y notas....., pág. 327. 3 Véase el memorial dirigido por Sablonara a Felipe III en 1622. (Loe. cit., págs. 326-327.) �39 RAFABL MITJANA CANCIONBRO POáTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII no puede ser más que el ilustre W olfango Guillermo, conde palatino del Rhin y de Neuburgo, nacido en 1578, que murió en 1653 en la ciudad de Düsseldorf, capital de su ducado de Juliers, Cleves y Bergh. Pertenecía a la rama menor de la familia de Wittelsbach, y en un principio fué partidario de la reforma luterana. Prometido esposo de una hija del margrave de Brandeburgo, tras un violento altercado con su futuro suegro sobre cuestiones políticas, rompió el enlace proyectado, abrazó el catolicismo y acabó por desposarse con una de sus primas, hija del duque elector de Baviera. Merced a esta boda emparentó en grado muy próximo con Felipe III, casado, como nadie ignora, con D.ª Margarita, hija de María de Baviera y del archiduque Carlos de Austria. Tanto los condes palatinos del Rhin como los duques de Baviera, tenían la reputación de ser grandes protectores de las bellas artes, y es muy verosímil que semejante fama llegase hasta los oídos de Claudio de la Sablonara, por lo que, con objeto de alcanzar algún favor de parte de tan poderoso Mecenas, compiló su Cancionero de obras de músicos españoles por entonces en extremo celebrados 1 , remitiéndolo a la corte ducal de Düsseldorf. Allí debió conservarse largos años, hasta que en 1777, con la muerte de Maximiliano III José, se extinguió la rama primogénita de los Von Wittelsbach y el trono ducal de Baviera pasó a la rama menor o palatina, confor- me a lo estipulado en las capitulaciones familiares firmadas -en 1329 en Pavía, ratificadas después muchas veces y definitivamente sancionadas en 1648 por la paz de Westfalia. Carlos Teodoro, entonces conde palatino, fué proclamado elector y -duque de Baviera, no tardando mucho tiempo en trasladar las preciosas colecciones de libros, pinturas y objetos de arte, hasta aquel día conservadas en su palacio de Düsseldorf, primero a Mannheim y más tarde a Munich, capital de sus nuevos Estados. Entre aquellas preseas debía encontrarse el pre-cioso manuscrito original de Claudio de la Sablonara, que de este modo quedó incorporado a las reservas de la Biblioteca Real (Hof und Staatsbibliothek), donde actualmente se conserva bajo la signatura M. Ms. 200. Allí tuve ocasión de verlo y de estudiarlo sumariamente. No en balde Claudio de la Sablonara, durante los treinta y cuatro años que estuvo al servicio de la Capilla Real de Madrid «trabajando de día y de noche por orden del maestro Capitán para entretenimiento de Su Majestad en la música y vihuelas de arco» 1, debió tratar con los más reputados maestros contemporáneos, adquiriendo con la práctica constante de su oficio serios conocimientos en el divino arte y el más depurado buen gusto. Gala de todo ello hace al recoger las setenta y cinco composiciones 2 que constituyen su Cancionero, escogidas con tan buen sentido crítico que puede afirmarse no existe entre ellas ninguna merecedora de ser considerada como mediocre. El nuevo Cancionero, cuya no común importancia creo haber demostrado desde el punto de vista histórico, presenta además un doble interés, en su aspecto literario y en su aspecto musical. En el glorioso período en que fué compilado, brillaba la poesía lírica con inusitado esplendor. Los gran- 1 Como prueba alegaré unos curiosos dísticos latinos suscritos por el poeta flamenco Isaac Gheesdelius, que pueden leerse en el final del libro IV de las Chansons spirituelles a ó, 7 et 8 vo&: de André Pevernage, maistre de la cltapelle de l'église catllédrale d'Anvers..... (Anvers, I591 de l'imprimerie Plantinienne, chez la-veusve de Jean MourentorfHe visto ejemplar en la biblioteca de la Universidad de Salamanca. Sigo.: Sal. I. Est. 34. T. 9 1 núm. 12.) Dicen así: Erg• cui trióuet /rimas S_ympk,nia /atús Qui regat HanHot1icae Jltctra ca11ora Lyr1UJ Hujeria artífices fouet, ntt¡ue Om,tria magnos, Orlaudi óauaros mukel amena ckelys: Gallia Claudino, Maillardo, Cerl4ne gal4det, PMonascosq,u col# t,rra Bn"tanna sus ; u,.u.s, tt ;.,. noJtris ,,t P11U1'Hagi·,u•..•• Tales indicaciones sobre naciones y autores no dejan de ser curiosas. 1 Documento del archivo de Palacto, reproducido por D. J. A., loe. cit., pág. 327. 2 El Sr. A. cuenta setenta y ocho, por numerar con dos cifras las composiciones que tienen segundas partes (residuum), o sean los números 21, 30 y 43 del original. �41 RAFABL NITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII des escritores de las tres escuelas sevillana, salmantina y aragonesa habían producido verdaderas maravillas. Poco a poco las poderosas influencias italianas se fueron diluyendo y esfumando ante las imposiciones cada vez más vigorosas del sentimiento nacional. Primero Fernando de Herrera, el Divino, y más tarde el insigne D. Luis de Góngora, habían tratado de renovarla y enriquecerla. Abarcaba todos los matices sentimentales,. tratándolos con la más exquisita delicadeza y recorriendo al mismo tiempo con singular donosura toda la gama de los afectos. Los andaluces con su fecunda imaginación, la abundancia y variedad de sus metáforas y la pompa y grandeza del estilo; los castellanos con su refinado buen gusto, su severa discreción y su exactitud expresiva; los aragoneses con su atildamiento y naturalidad, su elegancia en la dicción y su notable ingenio reflexivo, acabaron por crear una poesía lírica tan abundante como rica, múltiple y diversa. Los compositores de música tenían ancho campo donde escoger, y como en general solían ser personas de gran cultura, a veces versadas en las Humanidades, elegían casi siempre con marcado acierto los temas que iban a ser objeto de sus inspiraciones. Es más~ los grandes poetas, presumiendo quizá que muchas de sus obras serían puestas en música, o escribiéndolas de intento para ser cantadas, se preocupaban con esmero de satisfacer las exigencias musicales. A veces sus mismas poesías son ya una especie de música hablada. La misma simplicidad de la expresión, la vaguedad del concepto y el ligero y armónico rodar de los versos, les da cierta gracia natural y hace que la melodía esté latente en los tales cantares, pidiendo ser traducida con sonidos y envuelta en el ambiente armónico correspondiente. Lope de Vega, Tirso de Molina y Góngora nos han dejado modelos en verdad insuperables, que demuestran cuán admirablemente se presta para el canto nuestra bellísima lengua castellana, contra el decir y la opinión contraria de impertinentes ignorantes 1 • Las setenta y cinco composiciones musicales que constituyen el Cancionero de Claudio de la Sablonara están escritas sobre poesías líricas de gran belleza y de las más variadas combinaciones métricas. Las hay de gusto clásico, como sonetos, décimas, novenas, octavas y sextinas, y de formas populares, como romances, seguidillas, letrillas y endechas. Los asuntos por lo general son amatorios, galantes y sentimentales, cortesanos y villanescos, alternando con la nota desenfadada, maliciosa y picaresca, llena de gracia, humorismo y sal ática, que tan bien se acomoda con uno de los aspectos más típicos y originales del ingenio español. El Sr. A., tras pacientes pesquisas, ha podido identificar algunos de los textos poéticos como obras de Góngora, de Quevedo y de Trillo de Figueroa 1 • Al primero corresponden, a ciencia cierta, los romances número 41 2 , En el baile del 40 1 Ya Iriarte, en una larga nota o disertación que da fin a su poema La Música, Madrid, 1779, demostró con gran competencia la aptitud del idioma castellano para el canto, y sus observaciones resultan tan sagaces y atinadas, que merecen muy seria consideración. En puridad, la demostración no era necesaria, pues ya quedaba hecha con ejemplos irrefragables debidos a nuestros más conspicuos poetas de todos los tiempos. Recordaré tan sólo el lindísimo episodio cantado Al molino del amor, que figura en la escena VIII del primer acto de la preciosa comedia Don Gil de las calzas verdes. (Véase Biblioteca de Autons Espa11oles de Rivadeneyra, tomo V: Comedias escogidas de Fray Gabriel Téllez ....., pág. 407.) No puede darse nada más musical y digno de ser puesto en música; nótese, verbigracia, la bellísima estrofa Borbollicos hacen las aguas..... Siempre he creído que las relaciones de la música con el teatro, tanto en cuanto se refiere a la intención estética como en lo relativo a las formas métricas, merecía un estudio concienzudo y detallado. En más de un caso se diria que nuestros liricos conocían muy a fondo los cantos populares nacionales. Bien sabido es que Vicente Espinel y Gregorio Silvestre fueron músicos de profesión y que Góngora practicaba el divino arte. 1 Para la identificación de los textos, el Sr. A. parece haber registrado únicamente los volúmenes de la Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra: tomos Lll (Obras de Góngora), LXIX (Obras de Quevedo), XLII (Poetas del siglo xv11), X y XVI (Romancero general de Durán). En estos últimos figuran como anónimos los romances números 2, 32, 40 y 42 (numeración del manuscrito original). 2 Adopto la numeración del manuscrito original. El Sr. A., sin ningún motivo plausible la ha alterado, como ya he dicho, designando �RAFAEL l\lITJANA egido....., y número 48, De las faldas del Atlante....., así como la picaresca canción número 57, No vayas Gil al sotillo .....; pertenece a nuestro gran satírico la graciosa poesía número 33, La morena que yo adoro....., y son creaciones del tercero la maliciosa letrilla número 39, Cura que en la vecindad..... , y la canción burlesca número 55, Caracoles me pide la niña..... No falta quien atribuya estas dos últimas composiciones al mismo Góngora 1, de quien el gallego Trillo de Figueroa fué ferviente y decidido imitador, tanto en lo conceptuoso y alambicado como en lo ingenioso y fácil. La letra de las dichas canciones brilla por la soltura, el gracejo y la vis cómica, y se asemejan tanto en el estilo, que muy fácilmente pueden confundirse las obras del maestro con las del discípulo. Unas y otras se acomodan admirablemente a ser puestas en música, lo que no puede causar ninguna extrañeza si se recuerda que el insigne vate cordobés, durante su mocedad, en Salamanca, dedicó al aprendizaje de la música y de la esgrima buena parte del tiempo que hubiera debido aplicar al estudio de la jurisprudencia; siendo muy verosímil que aquellos conocimientos musicales que entonces adquiriera influyesen «más tarde en la variedad rítmica de su verso, principalmente en las formas populares» 2 • con dobles números las composiciones que constan de dos partes, como el soneto a cuatro voces de Juan Bias (núms. 21 y 22 de la transcripción) y los romances a cuatro y a tres, respectivamente, del mismo autor y de Miguel de Arizo (núms. 31-32 y 44-45). No me explico por qué no hace lo propio coa el romance a cuatro {núm. 16), también de Juan Bias, que ea el original tiene su residuum o segunda parte. Esta falta de método puede dar lugar a confusiones que hubiera sido prudente evitar. 1 Véase Biblioteca de Autores Españoles de Ri vadeneyra, tomo XLII, página 102. 2 Recojo con gusto esta declaración de D. Francisco A. de Icaza, que viene a confirmar y robustecer mi tesis. Tan docto y erudito escritor, en su precioso artículo Góngora, músico (revista Summa, Madrid, núm. 13, 15 de abril de 1916) ha demostrado que el preclaro poeta de Las Soledades practicaba también el arte de los sonidos y hasta tañía la guitarra con cierta habilidad. Así lo comprueban algunas CANCIONERO POÉTICO y l\lUSICAL DEL SIGLO xvn 43 Por mi parte, con el único fin de comprobar ciertas sospechas-:--pues nunca tuve el propósito de intentar un estudio minucioso de la parte poética del Cancionero de Claudio de la Sablonara - , he podido identificar cuatro poesías como brotadas de la pluma de Lope de Vega: la canción número 6I, En una playa amena....., y las décimas número 66, ¿A quién contaréyo mis quejas....., ambas procedentes de La Arcadia 1 y puestas en música a tres y dos voces por el ilustre Mateo Romero (a) el maestro Capitán, y los dos preciosos romances número 4, Entre dos mansos arroyos..... , a cuatro voces, del mismo compositor, y número 16, Entre dos álamos verdes..... , también a cuatro, y obra de Juan Bias, que respectivamente forman parte de las novelas La más prudente venganza y Las fortunas de Diana 2. Presumo que algunas otras pudieran asimismo ser atribuídas al Fénix de los Ingenios, como un romance a cuatro, de Manuel Machado, número 14, En tus composiciones musicales escritas para dicho instrumento, en notación cifrada del siglo xv11 - fragmento de un pasacalle, gallarda, jácara y rondeña, en extremo características y legítimas precursoras de la moderna música andaluza o flamenca-, que tuvo la buena fortuna de descubrir en el folio 433 del códice M. 392 (hoy manuscrito 4118) de la Biblioteca Nacional. Como el tal códice, aunque no es autógrafo, sólo contiene poesías del vate cordobés, a él mismo deben verosímilmente atribuirse las composiciones musicales allí contenidas. t Véase Coleccidn de las obras sueltas ass{ en prosa como en verso de Frey L ope Félix de Vega Carjio, Madrid, Sancha, MDCCLXXV-IX, tomo VI, La Arcadia, Canción de Leonisa (pág. 50), y Décimas de Olympio (pág. 136). En la primera se notan algunas variantes; entre ellas la de sustituir el nombre del rio Turia por el del Tajo. En la segunda, además de algunas ligeras modificaciones en el texto, se suprimen las décimas IV y V. La melodía de esta última lindísima canción- quizá por sugestión debida a la semejanza del primer verso parece inspirada en la famosa y conocidísima tonada Las r¡uexas, recogida por Salinas en sus De musica libri septem (Salmanticae, excudebat Mathias Gastius, MDLXXVII, lib. VI) y tantas veces transcrita y glosada en nuestros dias. 2 Véase Colección de las obras sueltas ..... de Frey Lope Fllix de Vega Carpio (ídem, íd.), tomo VI, Novelas (págs. 125 y 21). En ambos textos se notan algunas ligeras modificaciones, y del primero falta por completo la tercera parte. �44 ltAFABL IIIITJANA brazos una nocke....., otro, también a cuatro, de Juan Blas, número 35, Tan triste vivo en mi aldea....., y la bella canción a cuatro, de Miguel de Arizo, número 31, Filis del alma mía..... Las tres poesías son muy lindas y están llenas de fuego y de pasión. Un ligero examen basta para descubrir muchos rasgos peculiares del estilo personal de tan admirable escritor 1• Por ejemplo, el estribillo y la copla intercalados en el primero de los romances mencionados, me parecen característicos de lo que Lope hacía en el género popular, y francamente reveladores de su filiación y origen. Nadie ignora que el inmortal autor de El castigo sin venganza fué el más folklorista de nuestros dramáticos. Como de muy singular interés para la historia de nuestro teatro estimo la música del bellísimo romance a cuatro voces, de Juan Blas, número II, Estábase la aldeana....., con su típica seguidilla final, tan genuinamente castiza: Tañen a la quedami amor no viene..... , obra popularísima del insigne dramaturgo Luis Vélez de Guevara. Cántalo dentro de la escena la aldeana Bartola, en el promedio de la segunda jornada de su obra maestra La luna de la Sierra 2 , y como la presente versión musical es contemporánea, la estimo como un excelente ejemplo de lo que fueron en realidad aquellos episodios o intermedios musicales, generalmente de carácter popular, que con tanta frecuencia aparecen en muchas de las más bellas creaciones de los grandes maestros de nuestro teatro nacionalª· 1 Sabido es que Lope de Vega solía designar con el nombre de Filis a su amante Elena Osorio, la heroína de La Dorotea. Haré notar que en ~gunas de las poesías del Cancionero (núm. 30, por ejemplo) se menc10na al pastor Be/ardo, seudónimo bajo el cual se oculta en La Arcadia (Madrid, 1598), en la que figura también el músico Juan Bias de Castro, transformado en Brasildo. A título de curiosidad añadiré que casi todas las canciones en que se nombra a 'Jacinta (núms. 1, 1 3, '.'• 36 Y sr) aparecen puestas en música por Mateo Romero (a) Cap1tdn; las que tratan de Menga (núms. 6, 25 y 29), por Juan Bias de Castro, y las dedicadas a A1narilis (núms. 38, 46 y 63), por Pujol. 1 Véase Biblioteca de Autores Españoles de Ri vadeneyra tomo XLV ' ' página 186. 1 Otro de los cantares intercalados en la misma comedia (jorna- CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 45 Por mera impresión y fijándome tan sólo en ciertas analogías que pueden observarse en los giros poéticos, en la elocución y hasta en los conceptos, en el frecuente uso de determinadas figuras retóricas, en fin, en todos esos pequeños detalles, casi siempre inconfundibles, que caracterizan y determinan la manera personal, el genus de todo verdadero artista, paréceme reconocer algunas otras poesías, que muy bien pudieran ser obra de Góngora o de Quevedo, siendo de presumir que las restantes sean debidas, dado su verdadero mérito, a los demás buenos poetas menores de aquella época y -aun quizás a alguno de los mismos compositores, pues es fama que entre ellos los hubo que cultivaron también con bastante éxito la poesía, como se dice de Juan Bias de Castro y de Gabriel Dfaz Besson 1 • Pero debo abandonar este terreno, porque nunca fué mi intento realizar un estudio de carácter puramente literario del Cancionero que me ocupa, por mucho interés que presente. Mi trabajo va siendo ya demasiado extenso y aún <la II), ¡ Ay luna que reluces•.... , se encuentra puesto en música, a cuatro voces, en el Cancionero de Uppsala (véase mi trabajo Cincuenta y cuatro canciones españolas del siglo XVl. ..•, Uppsala, 1909, núm. XXVI), lo que demuestra por lo menos su carácter tradicional. Insistiré de nuevo en la conveniencia de realizar un estudio detallado de todos los episodios musicales del teatro español. Su interés sería muy grande para el conocimiento de nuestro arte popular y aun para determinar las leyes métricas, pues tengo por indudable que en más de un caso la música debió influir de modo poderoso sobre el ritmo poético y viceversa. 1 En su Ensayo de una biblioteca....., Madrid, 1863, tomo 1, col. u93, número 1222, Gallardo menciona un códice de Tonos castellanos....., manuscrito en 4.0 de fines del siglo xv,, conservado en la biblioteca de los duques de Medinaceli, y ~in más descripción copia los versos en él contenidos, agregando que los nombres que preceden a algunos <le ellos son de músicos. Figuran los siguientes: Francisco Muñoz, Francisco Gutiérrez, Pujo!, Gabriel Díaz (el romance Barquilla pobre de remos....., número 19 del Cancionero de Claudio de la Sablonara), Juan Bias y Palomares. Al penúltimo se atribuye el lindo romance: Del cristal del Manzanares deja las verdes orillas, y a los montes de Toledo alegre parte Belilla..... �RAFAEL MITJANA tengo que ocuparme de la parte musical, en mi entender la más importante y curiosa de la compilación de obras selectas recogidas por Claudio de la Sablonara. Pero antes de abordar este tema, mucho más de mi competencia, no quiero dejar de señalar un punto que juzgo como muy digno de ser tomado en consideración, y que en mi entender se presta a un serio y detenido examen. Los compositores de aquel tiempo, movidos por su buen instinto, salvo en raras y contadas excepciones, tenían a gala elegir para ponerlos en música aquellos textos poéticos de carácter popular que ya habían sido adoptados por el pueblo y estaban francamente popularizados. Esto se puede ver sin el menor esfuerzo examinando las variantes que se notan entre las poesías puestas en música y las versiones originales debidas a los verdaderos autores. El poeta erudito, cuando trata de escribir coplas, hace cuanto puede por despojarse de su personalidad y de su particular manera de sentir, a fin de convertirse en hombre del pueblo. En realidad poquísimas veces lo alcanza por completo, y únicamente en casos contadísimos. Ahora bien: para que el pueblo prohíje un cantar no es suficiente que en el texto corran parejas la gracia y el ingenio; el fondo interno importa poco si la expresión no se acomoda al habla popular. Por esta razón ocurre que cuando el pueblo llega a hacer suya alguna canción obra de autores cultos, no la prohija sin marcarla con su propio sello, es decir, sin hacerle sufrir ciertas modificaciones que casi siempre mejoran la producción primitiva. Y precisamente semejante fenómeno puede ser estudiado a las mil maravillas en los textos poéticos del Cancionero que me ocupa. Rara es la poesía que no ha experimentado alguna transformación, y este hecho se percibe sobre todo en los romances, la forma poética más castiza y la que mejor responde a las exigencias del gusto popular. En los romances prohijados por el pueblo es donde mejor se manifiesta el espíritu de la raza, y su influencia sobre la gestación de nuestra música culta ha sido siempre considerable, ya que 1a tonada del romance popularizado ha ejercido una acción eficaz y decisiva en todas las manifestaciones de la música verdaderamente nacional. He CANCIONl!RO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 47 aquí el punto que deseaba señalar a la atención de los eruditos, en la confianza de que puede servir de tema para vastas y profundas investigaciones, cuyos resultados han de ser en extremo beneficiosos para el conocimiento de nuestra historia musical y literaria. Como ya he dicho, la publicación del Cancionero de Claudio de la Sablonara ha venido a llenar un gran vacío en el proceso del desenvolvimiento de nuestro arte. Unido al Libro de tonos antiguos con su música, manuscrito de la biblioteca del duque de Medinaceli 1, y al importantísimo Libro de tonos humanos, recopilado por Diego Pizarra en 1655, existente en la Biblioteca Nacional 2 , ambos inéditos, forma el eslabón que liga al Cancionero de Uppsala y a las obras de nuestros vihuelistas y guitarristas con las de los grandes maestros de la música profana de fines del reinado de Felipe IV y todo el de Carlos II, Juan Hidalgo, el insigne colaborador de D. Pedro Calderón; Juan de Navas, el genial Jusepe Marín, Sebastián Durón, Antonio Literes 3 y los demás artistas de fines del 1 Véase GALLARDO, Ensayo de una biblioteca....., Madrid, 1863 1 tomo I, col. 1203, núm. 1223. Contiene un centenar de composiciones a tres, cuatro y cinco voces, sin designación de autores. 2 Sign. Ms. 1262. Este precioso códice, procedente, según parece, del convento de carmelitas de Salamanca, está formado por más de doscientas composiciones, en su mayor parte anónimas. Entre los autores citados se menciona a Capitdn (Mateo Romero), Carlos Patiño, Francisco Navarro, P. Manuel Correa, P. Fr. Bernardo Murillo, Nicolás Borly, Antonio Vieira, Manuel Machado y Fr. Felipe de la Cruz. Pedrell, en los volúmenes III, lV y V de su Teatro lírico espa11ol, La Coruña, 1897-98, ha publicado diversas obras procedentes de este interesante códice, que merecería ser más conocido. Especialmente las composiciones del P. Correa, maestro de capilla de la Seo de Zaragoza hacia 16501 artista en extremo original, a quien pueden atribuirse algunas de las obras anónimas insertadas en el citado manuscrito, que se distinguen por su analogía con el estilo propio, genial y libre de este autor, cestilo de carácter tan especial que no se puede confundir con el de otro•. (PRDRELL, loe. cit., tomo III, pág. xxxr.) 3 De este período existe una documentación muy rica y abundante, por desgracia todavía casi desconocida. La Biblioteca Nacional conserva, entre otros, un libro manuscrito intitulado Música antigua, pro- �49 RAFAEL MITJANA CANCIONERO P01h1co Y MUSICAL DEL SlGLO XVII siglo xvn y comienzos del xvm que dan la mano a los tonadilleros. La compilación que me ocupa comprende setenta y cinco composiciones, como ya he indicado, debidas a los músicos más distinguidos de tiempos de Felipe III. Veintidós de ellas son obra del famoso Mateo Romero (a) el maestro Capitán; diez y ocho de Juan Bias de Castro, el amigo de Lope de Vega; ocho de Gabriel Díaz Bessón; otras ocho de Alvaro de los Ríos; siete de Puxol o Pujol (en mi entender Juan Pablo); cuatro del portugués Manuel Machado; dos de Miguel de Arizo o Arizu, y una, respectivamente, de Juan Bon 1, Diego Gómez, Palomares y Juan de Torres. Quedan dos anónimas, entre ellas las características Seguidillas con eco, que con gran verosimilitud, por ciertas semejanzas de estilo y procedimientos, pueden muy bien ser atribuídas al insigne Capitán o a Manuel Ma,chado 1 • Todos estos compositores, sin excepción alguna, se revelan en sus obras como muy peritos en su arte, grandes conocedores de la técnica del contrapunto vocal y de sus -<:omplicados artificios, así como dotados de verdadero talen·t o, inspiración y buen gusto. Ni una sola de las composiciones deja de presentar algún interés, ya por uno, ya por otro ,concepto, y en todas ellas se observa el más firme y decidido propósito de unir estrechamente la música con el texto, ciñén-dose a las exigencias de la prosodia y al espíritu de la lengua ,con el mayor rigor, e interpretando con absol~ta fidelidad el pensamiento poético. En el conjunto se deja sentir el influjo poderosísimo de la gran evolución que experimentó la mú.sica durante el Renacimiento. Si comparamos esta nueva serie de canciones españolas con las cincuenta y cuatro que inte:gran el Cancionero de Uppsala, el progreso es evidente, sobre todo en cuanto atañe a la forma externa, ya que en cuanto .afecta a la verdad en la expresión, los ideales son los mismos; -es decir, los tradicionales de la genuina escuela nacional. Salvo contadísimas excepciones, los villancicos que componen tanto el Cancionero de Palacio, publicado por Barbieri, -como el de Uppsala, parecen cortados por un mismo patrón: invariablemente están constituídos por un estribillo más o menos desarrollado, una estrofa y una vuelta o tornada, o sea la repetición exacta del período inicial. Algunas, raras veces, las voces suelen dialogar entre sí, y en otras ocasiones, alguna de -ellas, por lo general la más aguda, inicia el canto, entonando -el motivo o tema principal, que después se repite contrapunteado a dos, tres o cuatro partes reales. Casi siempre predomina el procedimiento de la imitación, más o menos rigur9sa, y nunca jamás los músicos españoles abusan de los recursos .artificiosos a que tan aficionados se mostraban los grandes maestros flamencos, franceses e italianos del siglo xv1; sin que cedente de la colección de D. Pascual Gayangos, que después pasó a manos de Barbieri, en el cual se contiene un centenar de obras de treinta y seis autores diferentes de la segunda mitad del siglo xvu y principios del xvm. Además de esta inapreciable compilación, la misma Biblioteca posee un legajo de obras musicales de Cristóbal Galán, Jerónimo de la Torre y Juan Hidalgo (tonadas, solos humanos y letrillas), así como otro curioso Libro de tonos, escrito por Fr. Martín Garcia de Olague, religioso trinitario y organista de la catedral de Cuenca en 16951 que sólo contiene las bellísimas tonadas para canto con acompañamiento de guitarra, de cinco órdenes, de Jusepe Marín, temperamento en extremo original y castizo. Pedrell utilizó todas estas fuentes para su Teatro Hrico español..... (tomos III, IV y V), pero hay que reconocer que aún no han sido estudiadas debidamente. Añadiré que en la famosa biblioteca de San Marcos de Venecia existe un manus• crito que perteneció a la familia del Dux Contarini (cód. CCCCLXX, Gir. Cont.), en el que se encuentran veinticinco composiciones espa• ñolas a una y dos voces con bajo continuo (solos, coplas y tonadas), anónimas en su mayor parte, aunque, en mi entender, algunas deban ser atribuidas a J usepe Marín, el último de los músicos nombrados. 1 El Sr. A. no cita a este compositor, en verdad desconocido, por más que su nombre figure escrito con toda claridad al frente de las Novenas de Trillo de Figueroa: Caracoles me pide la niña..... (núm. 55), y en el Índice general, tanto en el manuscrito número 200 de Munich (véase EITNBR, Quellen lexikon ....., Leipzig, 1900, tomo II, pág. 104) como en la copia conservada en Madrid. El editor moderno las atribuye a Juan Bias, sin alegar las razones que le impulsan a ello. 1 Tal fué el parecer de Barbieri cuando las dió a conocer en 1881, -con motivo del segundo centenario de la muerte de D. Pedro Calde.rón de la Barca, y me parece que no es demasiado aventurado. TOMO VI. 4 �50 esto permita suponer que su técnica peque de simple o deinocente. En el Cancionero de Claudio de la Sablonara subsisten aún vestigios de todo esto; pero al mismo tiempo se nota mucha mayor variedad. Desde luego predominan los romances, de los que hay nada menos que cuarenta y dos (22 a cuatro voces, 16 a tres. y 4 a dos); es decir, más de la mitad del total de las composiciones. A primera vista se diría que han venido a suplantar· los antiguos villancicos, y desde luego conservan mucho de la peculiar estructura de aquella forma de canción tradicional. Constan también de dos períodos diferentes; pero con una variante esencial, que modifica todo el equilibrio de la composición: aquí la estrofa musical-que abarca generalmentecuatro versos-precede al estribillo o estrivo, como lo llama siempre en su manuscrito el puntador de la Real Capilla, obedeciendo, sin duda, a los usos lingüísticos propios de su tiempo. Conviene observar que por efecto de la transposición de los períodos, la vuelta o tornada, característica de los villancicos, desaparece por completo. Veinticinco composiciones. -los números 2, 4, 6, 17, 19, 20, 22, 26, 30, 32, 36, 38, 41, 42, 43, 46, 50, 51, 56, 58, 6o, 63, 65, 67 y 69 1 -se ajustan. con toda exactitud a este tipo o modelo, y entre ellas figuran creaciones de tan grande y singular belleza COITl,O los romances a cuatro voces Aquella lzermosa aldeana (núm. 2), Entre dos mansos arroyos (núm. 4) y Álamos del soto, adiós (núm. 6); los dos primeros compuestos por Mateo Romero, el famoso Capitán, y el último, en el que, según dice con mucho tino el Sr. A.. «la inspiración raya a envidiable altura y la expresión del sentimiento adquiere relieve y vigor extraordinario, siendo un prodigio de técnica la incesante vaguedad del tono y de las modalidades» 2 , obra del insigne Juan Blas de Castro. Asimismo merece una especial mención el lindo romance a Adopto, como siempre, la numeración seguida en el manuscrito original. 2 Véase Cancionero musical y poético del siglo XVII. .... Observaciones y notas, IV, pág. 331. 1 CANCIONl!RO RAFAEL !IIITJANA rotnco y MUSICAL DEL SIGLO XVII 51 tres voces, de Alvaro de los Ríos, Sin color anda la niña (número 42), notable por la delicadeza y ternura con que está tratado el texto poético, sobre todo el sentimental estrivo: La niiia no duerme-de amores, madre 1, asimismo perteneciente a este grupo de bellísimas canciones. En un solo caso, el romance a cuatro, de Juan Blas, Tus imbidias me lzablan (número 18), el estribillo figura antes que la copla, cantada únicamente por dos voces, el tiple y el bajo, y como parece lógico, se impone de nuevo la repetición o da capo del primer período. Señalaré asimismo la existencia de otro tipo de cantar, el romance que pudiera calificarse de corrido-véanse los números 28, 35, 40, 54 y 71-, inspirado indudablemente en el canto popular y formado por un solo período musical que comprende cuatro versos y se repite sin variación alguna hasta que termina el texto poético 2 , sin preocuparse para nada de su contenido, procedimiento que sólo se justifica y legitima por la persistencia de una tradición arcaica. Siempre dentro del mismo grupo de los romances se hallan otros cantares en extremo interesantes por las características novedades que presentan. En ellos se funden el romance corn'do con el villancico original. Compónense, pues, de un período musical perfectamente completo y definido, destinado a cantar el texto del romance propiamente dicho, y de una especie de digresión o episodio que se intercala entre las diEsta graciosa poesía me recuerda mucho la manera personal tan gallarda y llena de donosura del insigne Tirso de Molina. Está plenamente comprobado, como demostraré más adelante, que Fr. Gabriel Té!lez conocía a Álvaro de los Ríos, a quien elogia sobremanera en sus Cigarrales de Toledo, Madrid, 1913, edic. de «Renacimiento•, páginas 117-118, con motivo de una representación de El Vergonzoso m Palado. 2 Recordaré que este es el procedimiento - como es natural, desprovisto de todo artificio-adoptado con más frecuencia por el pueblo para cantar tonadas o romances, cuyos diversos períodos de cuatro versos se aplican sucesivamente a una misma melodía. Corrz'das las suelen llamar los cantadores andaluces. (Véanse EsTÉBANRZ CALDERÓN, Escenas andaluzas....., Madrid, 18471 Un baile en 1riana, pág. 209, y F. P1mRBLL, Cancionero musical popular espa"ñol....., Valls, 1918, tomo I, pág. 71.) 1 • �RAFABL l\llTJANA versas estrofas de la composición, constituído por un estribillo, a veces muy desarrollado, seguido de una o más coplas y de la correspondiente vuelta o tomada. Pertenecen a este nuevo tipo, mixto de dos formas esencialmente populares, los romances números 5, 9, II, 12, 13, 14, 15, 16, 23 y 29; siendo muy de notar las tres bellísimas composiciones a cuatro voces, del maestro Capitá,n: Digamos un poco bien, digamos un poco mal (núm. 5), llena de frescura y gracia; Caíase de un espino (núm. 9) y Mirando las claras aguas (núm. 13), ambas en extremo poéticas y rebosando verdadero sentimiento. Tanto en ellas como en la de Juan Bias, señalada con el número 23, Ya no les pienso pedir....., la copla o coplas son entonadas únicamente por la voz más aguda, siendo muy verosímil que en estos pasajes homófonos, a veces bastante largos, el solista fuera acompañado por algún instrumento, arpa, vihuela o guitarra, pongo por caso, que mediante algunos ligeros acordes elementales y rudimentarios sostuviese la melodía y diera mayor realce al canto. Y estimo esta presunción como no desprovista de todo fundamento, ya que es evidente que los tales trozos homófonos intercalados entre dos episodios polifónicos, hábilmente contrapuntados a tres o a cuatro partes reales, habían de resultar un tanto pobres, pálidos y desvaídos, a no ser vigorizados por los toques de color suministrados por los acordes de cualquier instrumento de tañido, de esos que, como los citados, tan bien se acomodan con la voz humana. El hecho es que las tales coplas, bien a solo, como ocurre en los romances citados, bien a dúo (una voz aguda y otra grave), conforme puede verse en los señalados con los números 12, 13, 16 y 23, constituyen un todo homogéneo y perfecto que puede separarse del conjunto sin perjudicar en nada a su economía y a su equilibrio, circunstancia que viene a confirmar y a robustecer mis sospechas de la existencia de algún acompañamiento instrumental. No sucede lo propio cuando el canto a solo inicia el estribillo (véanse las canciones números 5, 9 y l 3), entonando una frase melódica que después se repite armonizada por el conjunto de las demás voces, siguiendo una práctica muy generalizada en la música popular, donde CANCIONERO POJ!TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 53 la repetición del tema suele ser coreada al unísono. Añadiré, para terminar con esta suerte de composiciones, que en otros romances la copla está escrita para tres partes reales - el número 14, obra del maestro portugués Manuel Machado o para el mismo número de voces que el resto de la composición: el número II, a cuatro, con música de Juan Bias, y el número 48, a tres, debido al numen de Gabriel Díaz. Ya he indicado todo el interés que presenta el romance Estábase la aldeana (núm. II), procedente de la famosa comedia La luna de la Sierra, y sólo he de agregar que tanto el estribillo como las coplas tan sentidas y melancólicas, son verdaderas seguidillas, quizá de las más antiguas que se conocen, tratadas musicalmente en una forma artística y cuyo ambiente poético no puede ser ni de más noble ni de más castizo abolengo; como que arraiga nada menos que en el acto décimonono de La Celesti,na y en la bellísima escena en que la gentil Melibea trata de calmar su inquietud y su impaciencia con el canto, mientras aguarda en la umbría del jardín la tarda llegada de su apasionado y triste Calixto. La composición número 48, a tres voces, De las faldas del Atlante, presenta la particularidad de ser un romance en diálogo, lo que se echa de ver en el estribillo, en el cual una voz interroga y las demás responden, procedimiento poco frecuente todavía en aquellos tiempos y que imprime a esta canción cierto carácter dramático y representativo, permitiendo aventurar la suposición de que fuese escrita de intento para formar parte de alguna de aquellas fiestas escénicas o representaciones teatrales que se ejecutaban para solaz y recreo de la corte y eran conocidas con el nombre de invenciones 1 , por no ajustarse en todo a los preceptos comunes, no desarrollar una fábula unida y preponderar en ellas la pompa, el aparato, la música y los bailes 2• 1 Véase El Flnix Castel/aflQ IJ. Antonio de Mendo;a, renascido de la Gran Biblioteca d'el Ilustrlssimo Sefior Luis de Sousa..... , Lisboa, 1690, páginas 428, 440, 441 y 452. 2 En general todos estos elementos concurrían en los espectáculos dramáticos, aun en los más vulgares. Tirso de Molina, por ejemplo, al tratar de una representación de su Vergonzqso en Palacio, dice lo �CANCIONERO POtTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 54 55 RAl'ABL MITJANA Después del grupo de los romances, el más importante es el formado por las canciones, que sólo comprende diez y ocho obras. Al examinarlas con un poco de detenimiento, bien pronto se descubre y manifiesta que todas ellas se ajustan y clasifican en dos corrientes distintas y contrapuestas : una de tendencias clásicas, que se muestra bastante influída por el madrigal italiano, y otra de gusto popular, inspirada en los castizos villancicos nacionales. A dicho primer tipo de cantares, constituído por un solo período musical que forma por sí mismo un todo completo, al que se adaptan y acomodan invariablemente todas las estrofas de la poesía, pertenecen las composiciones que llevan los números 3, 7, 10, 31, 34, 37, 45 y 61, entre las cuales figura una verdadera obra maestra compuesta para tres voces por el genial :vlateo Romero: la canción, llena de penetrante poesía y verdadero sentimiento, que comienza con el verso En este invierno frío (núm. 34). A este mismo modelo, algo italianizado, pertenecen asimismo el soneto a cuatro voces (núm. 21) - formado por dos partes, una para las cuartetas y otra para los tercetos - y las serti1zas, a tres, de Juan Bias, así como las décimas a dos voces (núm. 66) del maestro Capitán. En todo forman un total de once, cifra bien exigua, ya que sólo comprende la séptima parte de las obras recogidas en el Caizcionero de Claudio de la Sablonara, y este dato demuestra con la mayor elocuencia que los maestros españoles, fuera por dictados del temperamento siguiente: «Salieron, pues, a cantar seis con diver:sidad de instrumentos : cuatro músicos y dos mujeres. No pongo aquí - ni lo haré en Jas demás - las letras, bailes y entremeses, por no dar fastidioso ,cuerpo a este libro ni quebrar el hilo al gusto de los que le tuvieren en ir leyendo sucesivamente sus comedias. Baste..... saber que fueron excelentes ..... • (Cigarrales de Toledo....., edic. de «Renacimiento• página 118.) Sabido es también que Góngora, autor del romance de' que trato, colaboró en algunas de aquellas invencioms, como ocurre en la ~omedia de la gloria de Niquea y descripción de Aranjttez..... , composición del conde de Villamediana ejecutada en Palacio el 9 de abril d~ 1622. Véanse: Obras ..... de D. JUAN DE T1,s1s..... , Zaragoza, 1629, página 1, y el estudio de ALFONSO RsYE:s, Góngora y La gloria de Niquea ,en Revista de Filología Espaífola, tomo 11, pág. 274. nacional y del medio ambiente, fuera por imposiciones del gusto y de la moda, no se avenían a imitar los modelos extranjeros, aunque se les considerase como excelentes, más -que en casos excepcionales, prefiriendo atenerse a los tipos <:astizos, peculiares del terruño. Las diez canciones restantes, o sean los números 25, 27, 33, 39, 44, 49, 57, 59, 68 y 73, constan de un estrivo o estribillo -que da comienzo a la composición, al que sigue la correspondiente copla y la repetición, vuelta o tomada del período ini,cial. Esta fórmula artística, cuyo esquema es el siguiente: A, B, A, es la propia y típica del villancico tradicional, y, en efecto, como verdaderos 1,'illancicos deben ser consideradas la picaresca canción a tres voces: Cura que en la 1.•ecindad {núm. 39), puesta en música con gran donosura por el ya tantas veces citado maestro Capitán, y aquella otra, a dos, <le Álvaro de los Ríos, cuyo primer verso dice : Cantaréis, pajarillo nuevo..... (núm. 73). Las ocho que quedan, sin apartarse del todo del modelo consagrado, presentan una variante, no de mucha monta, pero que merece ser señalada y tomada {!n consideración. Consiste en que el estribillo preliminar se divide en dos períodos, A' y A 11 , y únicamente el primero, -que por lo general sólo comprende los dos versos que abren la estrofa, es el que se repite como ·vuelta o tornada para finalizar la canción, es decir, que se ajustan al siguiente diseño: A 1 , A 11 , B, A 1 • Casi siempre la copla está escrita para el mismo número de voces (dos, tres o cuatro) que el resto de la ,composición, y como únicas excepciones de esta regla se señalan la satírica canción a tres voces de Gabriel Díaz, La morena que yo adoro (núm. 33), cuyas coplas son entonadas por el tiple a solo, y la lindísima letrilla a cuatro, de Juan Bias, Ansares y Menga ..... (núm. 25), de tan marcado sabor popular, que las tiene escritas a dúo (tiple y bajo). En el típico -cantar Ay, que me muero de celos (núm. 44), del maestro Capitán, falta la interpretación musical de la copla, existente en el texto poético, sin duda porque al copista se le olvidó transcribirla. Es curioso observar que los compositores no vacilan en �RAFAEL ll!ITJANA adaptar a esta fórmula de origen popular toda suerte de poesías, aun las de corte clásico, como ocurre con las octavas Dulce mirar, a ninguno..... (níím. 53), puestas en míísica por Gabriel Díaz, que se acomodan en todo al primer tipo antes. descrito, o sea el villancico tradicional, y lo mismo ocurre con las novenas a dos voces O si volasen las horas de pesar.... _ (níím. 70), debidas al fecundo numen del ilustre Mateo Romero. En cambio, las cuatro novenas señaladas con los níímeros. 52, 5 5, 7 2 y 7 5, debidas, respectivamente, a Pujo!, Juan Bias,. Capitán y Alvaro de los Ríos, presentan una nueva transformación de la variante antes analizada. Desde luego la construcción es la misma, pero con una diferencia característica en la sucesión de los diversos trozos: el primer período de1 estribillo sólo se dice al comenzar la canción, siendo el segundoel que se repite después de la copla en calidad de vuelta otornada, lo que produce el siguiente esquema: A 1 , A 11, B, A 11 • Como se verá, con el curso de los tiempos el villancico primitivo dió origen a tres variedades, el verdadero original y las dos alteraciones derivadas, impuestas, en mi entender, no sólo por exigencias de la poesía, sino por el decidido y tenazempeño de los maestros nacionales de ceñirse estrictamente a la modalidad del texto. Haré notar que en las octavas la copla está escrita para dos voces, en tanto que en las cinconovenas es cantada por el mismo níímero de partes que el estribillo. RAFAEL MrTJANA. (Conclttirá.) MISCELÁNEA UN DATO SOBRE LA IIlSTORICIDAD DEL ROMANCE DE «ABENÁMAR» Como prueba complementaria de la historicidad del romance de Abenámar, tan brillantemente sostenida por el señor Menéndez Pidal (Los orígenes del Romancero, en la Revista de Libros, II, 3-14), me permito señalar dos documentos que, articulados entre sí, contribuyen a relacionar los datos históricos con algíín episodio de la composición poética, y tienen, a mi parecer, el interés de explicar la divergencia final que se encuentra entre la versión de la Historia de los Bandos, en que Granada rechaza las proposiciones del rey D. Juan (Casada soy, rey don Juan ..... ), y la de los Cancioneros (El rey moro que esto vido I prestamente se rendía, 1 y cargó tres cargas de oro; 1 al buen rey se las envía; 1 prometió ser su vasallo 1 con parias que le daría). Esta ííltima lección, que fué calificada por Menéndez Pelayo de «rifacimento que no debe tomarse en cuenta» (Tratado de los Romances viejos, II, 187), tiene, sin embargo, el incidente de la muerte mandada dar al arquitecto «porque no labre otros tales j al rey del Andalucía», que la hace en extremo interesante, ya que añade, como señaló Basset (Revue Africaine, L, 22-36), un nuevo elemento de procedencia oriental a los estudiados por Schack (Poesie und Kunst der Araber in Spanien und Sicilien, Stuttgart, 1877, II, II4 y sigs.). Ahora, además, se verá cómo se acuerda con Jas fuentes históricas. Uno de los documentos a que hago referencia es el tras- �58 IIIISCELÁNEA lado, hecho en 1604, de una escritura original que radicaba en el Archivo de Simancas, donde aparece el pacto llamado de Hardales, concertado el 16 de septiembre de 1431 entre Abenalmao y el adelantado de Andalucía, D. Diego Gómez de Rivera, con poder y representación del rey D. Juan, y la ratificación del tratado hecho en la Alhambra, una vez Abenalmao en el trono, el 27 de enero de 1432, donde reconoce el favor que el rey de Castilla le había prestado, «e como con la vuestra ayuda so puesto en la casa del mi reyno de Granada», y reitera las cláusulas, bien onerosas, que como pretendiente había firmado. (Véase el Apéndice I de la Memoria sobre la guerra del rei1t0 de Granada de D. Antonio Benavides, publicada en las Memorias de la Academia de la Historia, vol. VIII. Lafuente y Alcántara alude a una escritura que poseía el marqués de Corvera, III, 240-241. Cfr. la nota de Gayangos, Memorial Histórico Español, X, 560-561.) De aquí se deduce que hubo un formal tratado de vasallaje, con todo el solemne aparato que la ocasión requería («e para mayor firmeza juro e prometo por el santo nombre de nuestro señor Dios ..... e al su santo profeta..... e por el Alcorán..... e por todas aquellas juras que todos los moros debemos guardar~ non perjurar..... e fírmolo de mi letra e séllolo con mi sello pendiente en filos de seda ..... »), que se obligaba, entre otras cosas, a pagar anualmente, él y sus sucesores, a los reyes castellanos que en el tiempo fuesen «20.000 de oro baladíes de justo peso, llevadas a nuestra costa a do quiera que la su real magestad estoviere» . Me parece que no es hipótesis descabellada suponer que, aunque la totalidad del tratado no fuera cumplida, se hubiese hecho el pago del primer año, que consistiría en las «tres cargas de oro», y motivos suficientes había para que los castellanos quedasen «contentos a maravilla» por el giro de los asuntos, tanto más si recordamos que la misma • Crónica del rey D. Juan, al darnos cuenta de una carta que Abenalmao, al subir al trono, envió al monarca castellano en reconocimiento de gratitud, dice: «con la qual carta el Rey hubo mucho placer» (B. A. E., LXVIII, So6). ¿Y cómo puede explicarse el desacuerdo de la otra versión? MISCELÁNEA 59 En la Memoria histórico-crítica sobre las treguas celebradas en I 439 entre los reyes de Castilla y Granada, que presentó a la Academia de la Historia D. José Amador de los Ríos, se halla, como Apéndice II, el protocolo de las treguas concedidas por D. Juan II a Mahommad-ben-Jusuf-el-Hazarí, rey de Granada, y ajustadas en nombre <le ambos príncipes por Abrahem - ben -Abdilbar y el marqués de Santillana. Entre otras condiciones, el marqués impone la del vasallaje (documento XIV). Después se leen los «Capítulos que enbió el rey de Granada en respuesta a Íñigo López» (doc. XXIV, páginas 84-87), y allí se lee: En quanto al primer capítulo que dize del vasallaje ..... e que! servic;io en la manera dicha, ques grave cosa, e en fazer tal cosa, que sería grand peligro; e nunca ninguno fizo tal cosa que non fuese comienzo para se perder con sus cavalleros e vasallos e gentes; e de lo que acaesc;ió a Aben-Alahmar se puede entender esto, por lo que es visto, lo que le acaesc;ió, que después que supieron los alcaydes e los <:avalleros e vasallos e naturales de la tierra, de la manera del vasallaje que prometió, non se podieron sofrir sus corazones una ora, fasta que fué comienzo de su perdic;ión; e esto, visto e sabido es en toda la gente. Parece, pues, que, no obstante los deseos del monarca granadino, el pacto no se efectuó porque lo que hoy llamaríamos las fuerzas vivas se negaron, y el espíritu de la ciudad repudió las estipulaciones, aunque la negativa, por seguro, no iría envuelta en la bella metáfora oriental que el autor de la encantadora y misteriosa versión nos ha legado. Una vez más el poeta recoge, interpretándonosla con sorprendente alegoría, la realidad del sentimiento popular. - ERASMO BucETA. SOBRE ARGOTE DE MOLINA Publicamos un documento referente a Gonzalo Argote de Molina, aprovechando la coyuntura de haber salido a luz una curiosa memoria presentada al Congreso de Ciencias de Sevi!la por su autor D. Celestino López Martínez, titulada Capítulos �60 MISCELÁNEA para la biografía del ltistoriador Argote de Malina. En 47 páginas recoge el Sr. L. M. buen número de noticias, algunas inéditas, del célebre autor de La nobleza de Andalucía; se echa de menos la debida atención a las aficiones artísticas de quien, como Argote, unió a grandes conocimientos genealógicos, nada vulgares dotes de crítico de arte, pues aparte su conocida descripción de las pinturas del Palacio Real del Pardo, abundan en sus libros noticias de gran interés de monumentos y artistas; por esto olvidó tal vez, hasta en la bibliografía, el Sr. L. M. los documentos acerca del museo que llegó a reunir en su casa de la calle de Francos, publicados por Zarco del Valle en el tomo LV de los Documentos inéditos para la Historia de España, págs. 443-449. El papel que a continuación se inserta da a conocer, entre otras curiosidades, el deseo de Argote de contribuir a la expedición de la Armada Invencible, deseo que ignoro si llegó a ver cumplido: V. M.4 , Señor, me a mandado remitir un memorial de Gonzalo Argote de Molina en que dize quel sirvió a V. M. 4 en la guerra de Granada a su costa, con su persona y con treinta escuderos de a cauallo, y en las galeras d'España de alférez mayor de la milicia del Andaluzía, y en el oficio de provincial de la Sancta Hermandad; allanó a su costa las sierras de Xerez y Ronda, haziendo juza (sic) de cuarenta y cinco salteadores, y en el oficio de veyntiquatro de Sevilla, como an ynformado a V. M.4 los asistentes deJJa, y últimamente en el subceso de Lanc;arote dió tan buena quenta de su persona, como V. M.4 tiene noticia, defendiendo de Morato Arraez el castillo y rescatando a su costa veintiquatro christianos y el artiJJería, saluando toda la gente de las yslas puniéndose en poder del enemigo; y que hauiéndose notificado a su padre la prouisión que V. l\I.4 envió de Córdoua mandando aperciuir los Hijosdalgo, siendo uno de los doze caualleros a quien Seuilla mandó se notificase, se ofreció seruir a V. M.4 con veinte lanc;as a su costa, como dió fe el escriuano del Cabildo della; y que Alonso de Argote, su bisabuelo, Comendador y treze de la Orden de Santiago, murió en batalla con los moros; y que aora él desea continuar lo que sus antepasados, y ofrece seruir a V. M.4 en la Armada contra Ingalaterra con su persona y con un nauío de docientas toneladas, dieziséis piezas de artillería, cien arcabuc;eros, quarenta marineros, diez grumetes, póluora y munición para todos ellos y bastimentos para seis meses, todo a su costa, y que estará aprestado para el quinze de mayo 61 MISCELÁNEA 4 en el puerto que se Je mandare, y suplica a V. M. que teniendo consideración al dho. servicio, le mande dar cédula para que el asistente de Sevilla y Regente de Canarias le den favor y ayuda para su despacho y para que pueda husar el oficio de Prouincial en las yslas de Canaria el tiempo que en ellas estuuiere aprestándose para el dho. viaje, y que si muriesse en la dha. jornada de Ingalaterra balgan las renunciaciones que hubiere hecho de los dhos. sus oficios de Prouincial y veyntiquatro al tiempo de su partida, como si se huuiere asentado en tiempo y vivido los veynte días que la ley dispone. Y en el dho. memorial vino puesto de letra del Sr. Gasol: que V. M.4 manda se vea luego en la Cám.a lo que se pueda y deba hazer..... Visto en ella a parescido que siendo el oficio de Prouincial de la Hermandad solamente de Seuilla y el Distrito que aJJí tiene, no conuiene en ninguna manera ampliarle el exercicio dél a las Yslas de Canaria, y en quanto a las renunciaciones paresce que se Je podía responder que cuando él esté aprestado para yr a seruir, Jo podrá acordar, y que entonzes se mirará y proueerá Jo que conviniere a V. M.d fuese seruido; de Madrid a 26 de otubre 1588. Decreto marginal y autógrafo de Felipe Il: «Está bien lo que parece.• (Archivo Histórico Nacional. Cámara de Castilla. Consejos. Con · sultas de Gracias Reales.) - F. J. SÁNCHEZ CANTÓN. «CASADOS» OU «CANSADOS» ( NO T E SUR UN PASSAGE DE LOPE DE VEGA) Parmi les comedias de Lope de Vega il n'y en a pas qui donne de son art dramatique une meilleure idée que celle intitulée Peribáiüz y el Comendador de Ocaña, et il n'y en a peutétre aucune dont le t exte ait plus grand besoin d'etre épuré et méthodiquement établi. Ce travail critique, pour etre mené .a bien, devra se fonder non seulement sur le texte tres négligé d e la premiere édition 1 , imprimée a Madrid en 1614, mais 1 D oze comedias de Lope de Vega Carpio. Quart a p arte (Bibliotheque Nationale de Madrid, R-13855). - On pourra aussi tirer parti d'uoe Refundición por tres Ingenios, intitulée La mujer de Peribáñez (Bibliotheque Nationale de Madrid, R-11781). A vrai dire, les passages de Lope de Vega, exactement reproduits par la refun dición et utiles, par suite, pour l'établissement du texte, sont en petit nombre. �:\llSCEl.,\NEA MlSCEL,(N EA encore sur une étude du manuscrit de la collection Holland, qui porterait des corrections autographes de Lope de Vega. II ne s'agit ici ni d'entreprendre ni de préparer cette révision, mais de montrer par un exemple comment les réimpressions modernes ont contribué a corrompre le texte de cette comedia. On sait qu'a l'acte III, au moment ou Peribáñez vient d'etre nommé capitaine de la compagnie levée parmi les paysans d'Ocaña, nous voyons cette compagnie défiler et manceuvrer en scene avec l'entrain et la précision d'une troupe d'élite. Une autre compagnie ne tarde pas a parartre, celle qui a été formée avec les gentilshommes d'Ocaña, mais son allure est beaucoup moins brillante, comme les spectatrices qui assistent au défilé, s'en aperc;;oivent aussité'lt: Leonardo. Inés. Costanza. Inés. Costanza. Vayan marchando soldados con el orden que decía. ¿Qué es esto? La compañía de los hidalgos casados. i\Iás lucidos han salido nuestros fuertes labrado1·es. Si son las galas mejores, los ánimos no lo han sido. Tel est le texte imprimé par Hartzenbusch i en 1857. L'Académie Espagnole, au tome X des Obras de Lope de Vega 2 , donne exactement le meme texte, et M. Bonilla y San Martín, dans sa coquette édition 3, ou i1 a «suivi fidelement l'édition de 1614», reproduit ce passage tel qu'on vient de le Jire. Pourquoi la compagnie que Leonardo commande et qui par son aspect médiocrement martial se distingue de celle placée aux ordres de Peribáñez, aurait-elle été recrutée exclusivement parmi les «gentilshommes mariés»? Et a quel signe B. A. E., XLI, Comedias escogidas de Lope de Vega, III, 297 ª. Page 138 ª. 3 Publiée en 1916 dans la jolie collection Clásicos de la litera-tura española, Madrid, Ruiz Hermanos, editores. 1 2 Costanza, qui assiste a la parade du haut de son balcon, reconnait-elle que ces gentilshommes qui défilent, sont tous des gens mariés? Le vrai texte ne dit rien d'aussi déraisonnable, et il suffit, pour le connattre, de se reporter a l'édition de :Madrid 1614: Inés. ¿Qué es esto? Costanza. La compañía de los hidalgos cansados. Voila bien la bonne lec;;on. Costanza remarque a premiere vue que les gentilshommes ont l'air «fatigués», «harassés» (cansados), et Inés confirme cette observation en ajoutant que la compagnie des paysans s'est présentée plus gaillardement: Más lucidos han salido nuestros fuertes labradores. Ainsi rétabli, le texte n'a plus rien de choquant. Lope de Vega dans La Dorotea 1 a spirituellement remarqué : «No quiso la lengua castellana que de casado a cansado huviesse más de una letra de diferencia.» Voila un avertissement dont les éditeurs modernes de Peribáñez ont eu tort de ne pas tenir compte. - HENRI MÉRIMÉE. EL GUANTE DE LA DAMA No tengo la pretensión de añadir mucho al estudio magistral de D. Marcelino Menéndez Pelayo sobre este mismo asunto 2, sino reproducir aquí la versión de Betussi 3 : 1 Acto I, scena VI. Édition de Américo Castro daos la Biblioteca Renacimiento, p. 38 11. 2 Obras de Lope de Veg.a, IX, Lxxxv. Consúltese también A. H. KRAP· PE, Tlie Legend of tlie Glove, en Modern Language Notes, XXXIV, r9r 9, 16-23. 3 It Raverta, dialogo di Messer Givseppe Betvssi. In Vinetia. Appresso Gabriel Giolito di Ferrarii. MDXLIIII, pag. r84. Sobre Betussi véase F. FtAMJN1, It Cinquecmto, págs. 379 y 567. �MISCBLÁNEA Disse il uirtuoso Giolito 1; ch' essendo la Regina Isabella in Granata con molte bellissime sue donzelle¡ & trouandosi a uedere alcuni leoni, fu un caualiere spagnuolo: il quale innamorato sommamente di una di quelle; che per auentura non poteua essere se non lamen bella, & meno cortese, non solo di tutte quelle, ma di quante erano allhora al mondo; staua con parole ad aprirle il desiderio suo; ingegnandosi persuaderle l' estremita dell' ardor suo: offerendosi non tanto ubbi<liente, & fedel seruitore; madi morire ancho per Jei qualunque uolta le fosse stato in piacere; & che questo ali' esperienza haurebbe conosciuto, insieme con molte altre parole usati a dirsi in casi simili. Onde ella subito getto l' uno de suoi guanti in mezzo di quei leoni: & uolgendosi a Jui disse; se tu m' ami, quanto suonano le tue parole; & per me sei disposto a fare ogni cosa, ua piglia il mio guanto; & a me lo riporta. 11 caualiere piu animoso, che considerato, disponendosi compiacerla, o morire, corse fra i leoni; & riportonne il guanto alla sua donna crudele senza esser punto offeso. Ritornato a lei Je diede una guanciata la maggior, che potesse, dicendole appresso; impara dama <liscortese a non comandare a caualiere nell' auenire cosa, che ageuole, & honesta non sia. La obra de Betussi fué muy conocida. Y a la menciona Ni-colás de Herberay en el capítulo LVI del libro VIII del Amadís francés, que apareció en I 548. La única edición del Amadís de Grecia que tengo es la de Sevilla, de I 542, anterior al Raverta. - JosÉ DE PEROTT. «PARA MI SANTIGUADA» En RFE, IV, 1917, pág. 399, escribí que la frase para mi santiguada no podía significar 'por la señal de la cruz', sino 'para ('por') mi frente {boca o cabeza) santiguada'. Y he aquí que un pasaje de Correas, Vocabulario, pág. 379, confirma mi suposición: «Para la mi santiguada, que de donde vino el asno venga la albarda. (Lo primero es juramento ordinario de mujeres, como decir por mi cara santiguada.)• - A. CASTRO. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla. Su vida y sus obras. Tomo I.-Valla<lolid, Imp. Castellana, 1917, 8.0 , 482 págs.= La obra del Sr. Alonso Cort_és, muy importante tal como aparece ya en este primer tomo, contiene una suma considerable de datos nuevos sobre Zorrilla y sobre la época romántica en que se formó el espíritu de aquel brillante poeta. Su infancia-nace en 1817-transcurre durante el reinado siniestro de Fernando VII (págs. 45 y sigs.); el padre de Zorrilla, superinte~dente de policía, hombre obtuso e incomprensivo (pág. 75), fué -continuamente una rémora en la carrera artística del hijo (págs. 463469); el carácter de éste surgió por propio impulso, cuando se hubo alejado del ambiente familiar, nada propicio al libre vuelo del espíritu. Acerca de los primeros amores de Zorrilla hay observaciones curiosas. Ya en 1833, residiendo con su padre en Arroyo de Muñó, donde aquél cumpl!a su destierro, se prendó de una jovencita, prima suya, -cuyo recuerdo perdura en la poesía Un recuerdo del Arlanza, publica-da en 1837, cu~ndo ya otros amores habían sustituido aquel primer temblor de pasión. Vale la pena añadir que otra poesía, de la misma fech_a, A un torredn (Obras completas, 1905, I, pág. 6 3) guarda también alusiones ~ este hecho 1, en forma bastante extraña. Zorrilla paseaba -con su primer amor por los alrededores de Quintanilla de Somuñó -(Burgos), en donde habla «un monumento antiquísimo, titulado el Casti_llo d~ Muñó, _así como una iglesia 2 que hay inmediata• (Madoz, IJic~z~nª;"1º geográfico, 1849, XIU, pág. 339). Pues bien: el poeta cubre de IOJ~nas a aquel pobre castillo, que él llama de Muñón, porque su .acción nefasta hizo, según él, que Je arrebataran a su amada: ¡Por ti, resto infame, fantasma de duelo ' morada maldita de un ángel del cielo que amé y me robaron! ' T uve la presunción • de ello, y me lo confirmó amablemente el mismo señor A. Cortés. 1 El librero de la nota precedente. Véase B. Caoc&, La Espagna 2 A ella alude sin duda Zorrilla al escribir: mlla vita italiana, págs. 158 y 163. Quédate, negro esqueleto, de fértil vega mancilla, a esa ermita de Castilla, sin sacerdote sujeto. TOMO VI. 5 �66 NOTAS IIIBLIOGKÁFICAS Lo extraordinario es que el castillo era tanto menos culp~ble cuanto que fué Zorrilla quien olvidó a la pequeña Gumersinda, que así se llamaba su parienta, el mismo año en que comenzaron aquellos amores, sustituyéndolos por otros (A. Cortés, pág. 65). La ligereza del carácter de Zorrilla y su imprecisión literaria encontraban así un molde adecuado dentro de la técnica romántica. De los estudios de Zorrilla en Toledo y Valladolid hay curiosos. datos en este libro. Y aunque otros sean ya conocidos por los Recue-rdos del tiempo viejo del poeta, la agrupación metódica y crítica de esas. noticias hace útil y grata la lectura de este estudio. El capítulo I1I (págs. 125-236) contiene una larga exposición del romanticismo español. Deben notarse las interesantes listas de traducciones de libros de viaje, novelas, etc., del francés y del inglés. (págs. 131 y sigs.). En realidad este capítulo constituye un estudio amplio e independiente del romanticismo, que puede servir como útit introducción para el estudio de cualquier autor romántico, pero que no guarda íntima relación con lo que en la obra se dice de Zorrilla 1. 1 Acerca de lo que dice A. Cortés (pág. 16o) sobre Et Mo-ro expósito del duque de Rivas, podría hacerse alguna observación. Cree A. C. que este poema no es enteramente romántico: «No son muchas las osadías que el duque se permite..... Acaso el duque de Rivas pensó que su poema era poco romántico, y para comunicarle más carácter dióle un desenlace que por ello se ha calificado de violento y brusco.• Como es sabido, al final de esta obra, Kerima, la amada. de Mudarra el castellano, se niega a aceptar a éste por esposo, _recordando que había dado muerte a su padre Giafar. Pero este desenlace está preparado a lo largo del poema; Rivas esboza este conflicto dramático, sin duda inspirado en el caso del Cid y Jimena. Kerima deplora la muerte de su padre con un patetismo que el lector juzga excesivo, cuando se piensa que Giafar es, después de toJo, un malvado, asesino y tirano. Creemos, pues, que el desenlace es uno de los múltiples aspectos románticos de El Moro expósito, rico de elementos subjetivos. líricos y de una sensibilidad continuamente exaltada. Aparte del asunto, nótase en este momento de la leyenda de los Siete infantes de Lara una interpretación muy personal de la civilización española dt>I siglo x, en que el prejuicio orientalista y exótico y el amor a su ciudad natal (Córdoba), hacen preferir al autor la corte del califato a la de Castilla, cuya rudeza exagera. A veces - como ya notó Menéndez Pida! - Rivas interrumpe el relato y nos habla de sí mismo, de sus dolores de proscrito. El sentimiento de la naturaleza aparece acá y allá. matizando vivamente las escenas; la afición por los seres abyectos y misteriosos se demuestra en la descripción del antiguo podenquero de los infantes y de su madre, la nodriza del menor de aquéllos, figura demoníaca que actúa un poco de elemento fantástico en el juicio de Dios, en que pierde la vida Rodrigo Velázquez; el elemento popular, realista, está prodigado de modo consciente en la escena del banquete que el arcipreste ofrece al ciego y decrépito señor de Lará. En fin, para no citar otros muchos detalles, obsérvese el aspecto pictórico que Rivas hace resaltar como artista cultivador de la pintura. No obstan- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Habría sido útil fijar claramente en este capítulo cuáles son las notas más características del romanticismo español, frente al de otros pa!ses, para deducir cuáles son los rasgos que ha de desarrollar Zorrilla en su abundante producción. En los cap!tulos IV, V y VI narra el Sr. A. C. la vida de Zorrilla hasta 1845, año en que marcha a Francia, y al mismo tiempo analiza sus obras líricas y dramáticas (Las leyendas, El Zapatero y el Rey, Don Juan Tenorio, etc.). La inserción de trozos de sus poesías hace aún más ~rov~chosa la lectura de esta biografía, rica en anécdotas, que permiten Juzgar mejor del espíritu contemporáneo y del de el autor. En el segundo tomo seguramente sintetizará el Sr. A. C. sus juicios sobre Zorrilla, y destacará los rasgos típicos de éste frente a los otros románticos. En este primer volumen, sin embargo, abundan ya las apreciaciones literarias, que invitan a formular algunas observaciones: Frente a los grandes románticos de la época (Larra, Espronceda Y Rivas) aparece Zorrilla como el escritor menos influído por la ideología romántica. Su romanticismo, al parecer, pende más del cultivo maravilloso que hizo de los elementos tradicionales, y del ritmo extraordinariamente sonoro de sus estrofas, que de la originalidad con que creara nuevos modos de sentir el reflejo de la realidad en el propio espíritu. Piénsese que hoy nos parece un tanto vulgar Ja actitud personal de Zorrilla en la mayoría de sus poesías propiamente !!ricas. Cruzaron sus v:1'sos como un torrente armonioso por todos los Jugares ~ue la técmca romántica indicaba como propicios para el cultivo poético; y cuando se enfronta con los temas tradicionales, principalmente en sus leyendas, el pasado revive brillante y lleno de emoción. Pero su arte, su talento diríamos, es más limitado que el de otros contemporáneos. Quizá haya que tener en cuenta que Zorrilla vivió solamente los aspectos literarios de su época, y fué en ese sentido menos hombre de su tiempo que Larra y Rivas, que en ciertos momentos ~upieron participar, gravemente, de todos los dolores y de todas Jas ideas. - A. C. CoLUMPNES, Gum DB. - Les histories troyanes, traduides al catalá en el x1v"" segle per en Jacme Conesa, y ara per primera volta publicades _per R. _Mi~uel y Planas.-Barcelona, 1916, 4.0 , XL-360 págs. y una l~ma. («B'.blioteca Catalana.>)= La aparición, en 1918, de esta traducCIÓn ~e.Guido de Columna nos da ocasión para hablar de nuevo I de la cB1bhoteca Catalana>, que se debe al exclusivo esfuerzo de R. Mite, pues, el uso del endecasílabo en El Moro expósito, parece justo seguirle asignando el papel de obra renovadora y revolucionaria, que representa en la poesía lo que el Don Álvaro respecto del drama. 1 Véase Rev. de Filo/. Esp., 1915, II, pág. 2g6. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS quel y Planas, uno de los pocos bibliófilos que, además de :ecrea~e en la parte externa del libro, saben justipreciar su contemdo y distinguir la simple rareza bibliográfica de la obra de verdadero valor literario o histórico. En Ja nota preliminar expone el Sr. M. y P. todas las cuestiones relativas al autor y al traductor, a la obra original y a la traducción, a los manuscritos catalanes y a sus variantes. No hay que decir que su información es precisa y moderna. Son dignas de notarse las relaciones que M. y P. descubre entre la obra de Guido y la Fiammetta de Boccaccio y las influencias de la versión de Conesa sobre otras producciones' catalanas. No se puede sustraer el editor de la traducción al momento en que escribe, y por ello consagra un parangón a la guerra de Troya con la europea de nuestros días. Apunto algunas rectificaciones y adiciones - insigni~cantes si se comparan con el conjunto del trabajo - que me ha sugerido la lectura del prólogo. Pág. xrv, nota 1: La Crónica troyana atribuida a Pedro Núñez Delgado no es traducción castellana de Guido; es un texto compuesto con ayuda de muchas fuentes, tanto castellanas com_o ~xtranjeras; entre estas últimas no falta la de Guido, pero no es la umca. Las traducciones castellanas, todas ellas inéditas, están señaladas someramente en esta misma Revista, 19161 III, pág. 126. Las versiones gallegas no lo son de la Historia troyana, sino del Roman de Troie; véase también esta Revista, 19161 pág. 162.-Pág. xv: Otros documentos firmados por Conesa en 1354 y 1356 pueden leerse en el estudio de R. Alós, Et cardenal de Aragón,fray Nú:olds Roselt, Escuela Española en Roma, Cuadernos de trabajos, 1, págs. 57 y sigs. Pudiera ser que Conesa hubiera intervenido en otras tareas literarias; así lo indica.el Sr. Rubió y Lluch en el Anuari de l'Institut d'Estudis Catalans, 1909- 1910, págs. 565 y 569. No es en 26 de junio de 1368, sino ya en un documento de 7 de abril de 13671 cuando Conesa aparece firmando como protonotario; véase Rubió y Lluch, Documents jer l'ltistoria de la cultura catalana mig-eval, I, pág. 216. El códice de Calopa, historiado, no serla la traducción de Conesa, sino el Roman de Troie, en francés o en castellano, ya que entre los códices romances dedicados a la leyenda de Troya, únicamente contienen miniaturas los de esta obra. La discusión de las variantes no es clara, quizás por el corto número de pasajes discutidos o por ser éstos poco significativos. Lo,; grupos que constituye el Sr. M. y P. no aparecen apoyados por varios de estos pasajes, pues cada uno de ellos da una combinación distinta de los siete manuscritos conocidos. Sin embargo, el criterio seguido para fijar el texto es firme, pues se funda en el principal aprovechamiento de dos buenos manuscritos, sin olvidar nunca los restantes. El editor no ha creído conveniente dar un indice de nombres pro- pios (pág. xxxiv), pero con éste hubiera facilitado la labor de futuros investigadores, ya que la comparación de las diversas formas de los nombres da luz sobre las relaciones de las distintas obras que en España y fuera de ella se han dedicado a esta leyenda. Echamos de menos un cotejo del texto catalán con su original, que hubiera permitido señalar las omisiones de aquél con respecto a éste, que desde luego existen. El texto, tal como nos lo ofrece el escrupuloso editor, es perfecto y se lee con agrado. - A. G. S. MBNDIZÁBAL, R.-Monografia kistórico-morfológit:a del verbo /atino.Madrid, Imp. Ibérica, 19181 8.0 , 223 págs. (Junta para Ampliación de Estudios. Centro de Estudios Históricos.)=Trátase de un laudable intento de vulgarización, rara avis en nuestra literatura científica, casi ayuna de obras modernas de lingüistica clásica. Y la prueba ofrecida en dicho opúsculo merece simpatía, con el sincero tributo de nuestros reparos, por si el Sr. Mendizábal creyera oportuno servirse de éstos para ampliar y rehacer su estudio. A) Observaciones generales. Ha debido el Sr. M., para abarcar íntegramente su objeto, referirse al estadio ajlet:tivo del indoertropeo (tesis de Kretschmer) y seguir en los romances las lineas cardinales de la morfología del verbo latino. Procediendo como ha procedido, ha dejado incompleta, al comienzo y al fin, su exposición. Le hubiera convenido también cuidar en general más la expresión, pues en algunas páginas hallamos definiciones nada precisas. Pruebas: en la página 23 leemos: • Una forma verbal se llama simple cuando es una palabra que visiblemente contiene una sola raíz,, etc. (Según esto, pono sería una forma verbal simple; pero consta todo lo contrario, pues procede de•jo-sino.) De la página 197 copiamos: «El presente sirve para significar..... 2.° Costumbre presente, o sea que la acción, aunque actualmente no se la ejecute, actualmente (es decir, en un tiempo que,junto con el actual, se considera como presente) se la suele repetir.• (Resulta muy confusa esta seudoexplicación del «presente habitual•. Tampoco es más aceptable el uso de los términos apofonizó y apofoni1lada, en la página 115.) B) Observaciones de detalle. Demandan nueva elaboración las afirmaciones referentes al origen de los subjuntivos latinos en .¡¡,.. (página 94 de la Monografía del Sr. M.); la impugnación de la tesis de Skutsch acerca del imperfecto en -bam (pág. 106); el pretendido y más que discutible atematismo de los presentes re-min-i-st:or, nanc-i-scor, pro-ftc-i-scor (pág. 31 ); la crítica de la doctrina de Sommer sobre el origen de las desinencias pasivas latinas (pág. , 55); el gratuito reproche dirigido a Stolz, de que no prueba lá forma mo11011ai «necesaria para su teoría, (pág. 137)1 etc., etc.; pues si esta enumeración hubiera �70 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS <le ser completa, requeriría un espacio que no puede concedernos la Rev;sta de Filología Española 1 . C) Erratas. Hay que salvar las siguientes: Pág. 29, lín. 7: xé-xko-0o {en vez de xé-xko-6t).-Pág. 118, lin. 9: e*Es-ti dió est, como *és-si, est• (en vez de •····· como *es-si, ess, es•). - Pág. 119, lín. 17: «temático • {en vez de catemático•, sobre todo en lo que concierne al imperativo es, este). - Pág. 123, lín. 4 desde abajo: •temáticas» (en vez de catemáticas•).- Pág. 132, lío. 11 desde abajo: *é-dei k-s-m (en vez de é-deik-S•IJl).-Pág. 136, lin. 5: •§ 29 A• (en vez de•§ 28, 1.ª el. A»). En resumen, a pesar de las deficiencias notadas y de otras cuya men-ción ha sido preciso omitir, el opúsculo aquí glosado alcanza un valor muy estimable por la originalidad del intento y la intensidad del esfuerzo que supone en su autor. - U. G. de la C. Ob,-as de la Avellaneda. -Edición Nacional del Centenario, !-IV.Habana, 1914-1918, folio, xLv1-392, 639,706 y 541 págs. = La base de -esta edición de la Avellaneda, la primera que en una forma integral se publica en Cuba, patria de la poetisa, es la que con caracteres ele -definitiva dió a la luz la autora el año de 1869. La Comisión editora ha respetado con toda escrupulosidad el texto fijado por la poetisn; pero ha creído conveniente dar cabida en esta edición monumental .a algunas obras dramáticas que omitió la Avellaneda cuando publicó sus Ob,-as completas. Este criterio de amplitud ha movido a la propia Comisión a anunciar, para el tomo último de la colección, una tabla -de variantes en las poesías líricas de la Avellaneda. Es de gran importancia esta tabla para conocer uno de los aspectos más interesantes en la labor de la poetisa: su incesante tarea de refundición. Una edición variontm de las poesías líricas de la Avella·ueda tendría estas fuentes principales, que enumeramos siguiendo el orden de su importancia: 1. Las ediciones de las «Poesías• (las de los años 1841, 1850 y 1869). 2. «El Devocionario poético» (Sevilla, 1867). 3. Los dramas «Saúl• y «Baltasar, , donde aparecen refundidos algunos temas de las poesías. 4. Las publicaciones periódicas en las que se insertaron, antes de aparecer en forma de libro, algunas de las composiciones líricas. Examinadas estas cuatro fuentes, se verá cuán varia y contin-u ada 1 Y como carecemos también de espacio para razonar esos reparos de detalle, véanse los pasajes siguientes, que suplirán con ventaja nuestras glosas: BRUGMANN, Grundr. d. vergl. Gramm., II B., págs. 883, 956 y u79; STOLZ, Lat. Gramm., pág. 28g; K1lHNER, Ausfahr. Gramm. d. lat. Spraclu, I B., pág. 72 r; BRUGNANN, Griech. Gramm., pág. 342; SoMMER, Hamibuch, págs. 527, 53oy 531, y STOLZ, op. cit., pág. 53. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 71 fué la obra refundidora de la Avellaneda. Podrá verse entonces lo que hay de mecánico, de simpie procedimiento en su arte, cuando compo-siciones tan baladíes como cA un jilguero• y «La serenata, pasan por tres estados diversos para llegar a su redacción definitiva¡ pero se verá también que el artista tuvo una escrupulosa concepción técnica, un seguro y progresivo dominio de su arte, un claro y honrado sentido de la profesión literaria. Las enmiendas son muchas veces verbales; en pocas ocasiones a la variante lírica corresponde un nuevo estado emocional o intelectivo: surge, por lo general, por una razón de oficio, por una exigencia formal de su arte. Sin embargo, como todo arte está lleno de exigencias formales y hay siempre un paralelismo -entre su más íntimo sentido y su expresión, no suponen un solo .acierto externo las variantes de la Avellaneda: indican la plena evolución de su arte. La evolución es hacia la sobriedad, hacia la concentración del tema lírico. Basta cotejar la oda «A la Poesía, en la edi<:ión de 1841 con la publicada en la de 1869, para que esta afirmación se compruebe¡ en la edición definitiva ha disminuído el número de estrofas, se han suprimido largas y enojosas enumeraciones¡ el adjetivo, -que parecía originarse antes por una pura necesidad del verso, tiene mayor fuerza de expresión, surge con un matiz lírico que anteriormente no tenía. Los volúmenes que han aparecido hasta ahora de esta edición, que ya era indispensable, se han impreso con el mayor esmero. Agotada hace tiempo la de 1869, la presente viene a sustituirla con innegables ,·entajas. Se abre la edición con los excelentes discursos pronunciados, -cuando las fiestas del centenario de la Avellaneda, por D. Mariano Aramburo y Machado y D. Enrique José Varona. - J. M . Ch. y C. ZuGAST1, J. A., S. ].-Santa Teresa y la Compañt'a de Jesús.- Bilbao, 1914. Un opúsculo de 99 págs. y un facsímil con su transcripción. = Estudia el P. Zugasti las relaciones de Santa Teresa con los jesuítas: Jos confesores de la Compañía que Santa Teresa tuvo y la influencia que ellos pudieron ejercer en su espíritu; el apoyo que ellos le prestaron para la reforma carmelitana y las relaciones, a veces no muy -cordiales, entre la nueva Orden de los Descalzos y la Compañia. Interesante sería tal estudio, hecho con desapasionamiento, para penetrar -en la psicología de Santa Teresa¡ pero el P. Z., en su afán de combatir las afirmaciones que sentó Mir en su obra Santa Teresa de Jesús, priva de objetividad científica a su estudio. El P. Z. se preocupa más <le Mir que d e fijar las relaciones de Santa Teresa con la Compañía! Por eso, sin duda, muchas veces se quiebra de sutil en la interpreta-ción de los hechos y en el análisis de las cartas teresianas, sobre todo en el asunto del P. Salazar y en el negocio de la fundación del con,·ento de Burgos. - E. Ala,-cos. �72 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOr.RÁFICAS RADA v GAM10, P. J. - La C,-istiatla. Discurso leido en el Ateneode Madrid el 8 de diciembre de 1917. - Madrid, 1917. Un folleto de 52 págs. con varios fotograbados. = El autor se ha limitado a reseñar brevemente la biografía del P. Ojeda y a exponer, acompañandosu exposición con algunas apreciaciones críticas de poca importancia, el argumento de La C,-istiada. No son muy exactas las comparaciones que el autor establece entre nuestro poem_a y los de Dante, Milton y Klopstock, ni menos aún que en la Lima de tiempos del P. Ojeda contrastasen «las graciosas locuras del churriguerismo con el severo renacimiento español> (pág. 18). Tampoco quieren decir nada, y hora es. ya de que los criticos las desechen completamente, expresiones de esta índole: «Entre La Mesiada y La Cristiada ..... hay la diferencia que va de las misteriosas nieblas del Norte a los alegres cármenes de Andaluda• (pág. 22). Con este discurso publica el autor otro que pronunció en la Academia de la Historia en loor de España, y, además. la reseña que los periódicos madrileños hicieron de su conferencia en el Ateneo. someramente, la evolución que experimentó la técnica del poeta lusitano. Señala las influencias del teatro medieval y de Encina en Gil Vicente, aunque cometiendo errores, como afirmar que «era muito antiga a Melibea, tragicomedia a que F. de Rojas, adaptando a forma de romance, deu o nome de Celestina• (pág. 10). Ve el Sr. M. en Gil Vicente un fustigador de los vicios sociales de su época, un satírico que no perdona ni a los nobles ni al alto clero; pero conviene advertir que Gil Vicente, siempre que ~tllca :1 los poderosos lo hace con ciertas restricciones, como puede l't:rse t'n la Barca da Gloria. El trabajo del Sr. M., aunque no contenga ninguna novedad critica o biográfica, es útil para iniciar en el conocimiento del teatro vicentino. LAMANO v BENBITB, J. os. - Santa Teresa de 7esús e11 Alba de Tormes. - Salamanca, 1914, 412 págs., varios facslmiles y fotograbados.= Valiéndose de los datos que suministran los biógrafos de la santa y los que ella misma recoge en sus obras y en sus cartas, y apoyándose en documentos por él mismo encontrados, ha reconstruido el Sr. Lamano - desgraciadamente ya fallecido - la vida de Santa Teresa en la villa ducal: los trámites seguidos para la fundación del nuevo monasterio, y el litigio promovido por el concejo contra las religiosas~ las relaciones de Santa Teresa con sus hermanos los Ovalle, a quien siempre dispensó la santa cariñosa atención; con la duquesa de Alba. con la familia .Manzaneda, con el caballero Gaitán, con F. Medina y con otros piadosos señores; la muerte de la reformadora carmelitana y su canonización. Termina la obra con el relato de las vicisitudes por que ha pasado el monasterio de Alba. Es la obra del Sr. L. muy interesante; pero creemos que, seducido por los datos hallados en sus investigaciones, se ha detenido demasiado en hablar de los fundadores del monasterio, de Gaitán y de otras personas, a quienes sólo corresponde un pequeño lugar en un libro dedicado concretamente a la vida de Santa Teresa en Alba. MARQuss, A. A. - Gil Via11te e as suas obras. - Portalegre, 1917. Un folleto de 52 págs.=Estudia el Sr. :\farques la personalidad literaria de Gil Vicente, a quien considera como el iniciador del teatro español del siglo xv11. Clasifica las obras vicentinas en /Jieráticas, aristocráticas y popu/a,-es, deteniéndose en el análisis de las producciones comprendidas en cada uno de estos grupos e indicando, aunque muy 73 Mso111A, J. T. - 7uan Gómez de Almagro, et que aprobó «La A,-aucana».-Santiago de Chile, 1916, 42 págs.=Relata el Sr. Medina, fundándose en nuevos documentos, la vida de Gómez de Almagro, emparentado con el compañero de Pizarro, y que tomó parte, a las órdenes de Valdivia y de Villagra, en las luchas de la conquista de Chile. Este Gómez figura en los relatos de La A,-aucana, y dió fe, hallándose en Madrid, de la verdad histórica del poema. GARcfA Bo1u, A. - Nruvos datos sobre Torres Villar,-oet. La fortuna de D. Diego To,.,-es. Don Diego Torres, primicerio de la Uni'oersidad de Salamanca. - Salamanca, 1918. Un folleto de 23 págs., con un fotograbado del retablo de la capilla de la Universidad salmantina.= El Sr. Boiza, que en anteriores trabajos se ha ocupado de Villarroel, publica en este folleto el resultado de sus nuevas investigaciones sobre la materia. Merced a estos hallazgos del Sr. B., Torres Villarroel, que se pintó en sus escritos de una manera picaresca y difamante, se nos aparece viviendo casi como un potentado y disfrutando de más de doce mil pesetas anuales en concepto de ingresos. Es interesante el período del primiceriato de Villarroel, porque entonces se debatió acaloradamente la manera como se iba realizando la obra del retablo de la capilla universitaria, interviniendo en la discusión un sobrino de Villarroel con un informe, que el Sr. B. supone, no sabemos por qué, inspirado por D. Diego. El interés del opúsculo reside en los documentos que publica el Sr. B. BLANCO v SÁNCHEZ, R. - A,-te de la lectu,-a. - Madrid, Imp. de la «Revista de Archivos•, 19181 vm-271 págs.= No obstante la reconocida utilidad de este libro como compendio de conocimientos generales re• ferentes a di versas disciplinas (fisiolog!a, acústica, fonética, gramática, métrica, preceptiva literaria, etc.), conviene señalar la insuficiencia con que en él aparece tratada la técnica misma de la lectura con las múltiples dificultades prácticas que el ejercicio de dicho arte presenta. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBUOGR,Í.FICAS Hubiera sido muy eficaz a este propósito dar varios trozos de distinto carácter, con comentario más sobrio y más cei'íido al texto que el que se baila al fin sobre el Desafio de Tarje; no puede prescindirse, por ejemplo, en un comentario semejante, de elementos tan importantes como la entonación, la intensidad, la cantidad, etc., los cuales, por el contrario, dentro de la complejidad de sus manifestaciones, requieren ser determinados ea cada caso de la manera más concreta posible. Hubiera sido asimismo conveniente la revisión de algunos capitulos, como los de fonética (págs. 62 y sigs.), cuya materia, después del ai'ío 1894, en que apareció la primera edición de esta obra, ha sido profundamente rectificada. GIVA['(BL :\fAs, J. - Les edicions gotiqttes tk « Tirant lo Blanclu en la Biblioteca de Catalun;·a.-Barcelona, Tip. cL'Aven1;•, 1917, 19 págs. = Estudio bibliográfico y cotejo de las ediciones de Valencia 1490 y de Barcelona 1497, según los fragmentos de ambas conservados en la cita-da Biblioteca, con atinadas observaciones sobre la impresión de la edición prínceps (Valencia, 1490). Estos datos completan el estudio sobnesta novela publicado por el Sr. Givanel en el cArchivo de Investigaciones Históricas• (Madrid, 1911). 74 BuRGBR, K. - Die Dn,cker rmd Verleger in Spanien tmd Portugal 11(1n r501-1536. - Leipzig, K. \V. Hiersemann, 1913, 4.º, x-84 págs., 14 marcos.=Las condiciones anormales suscitadas por la guerra hace que demos con tanto retraso noticia de este libro, que registra los impresores españoles y portugueses desde 1501 a 1536; puede, pues, considerarse como una continuación de la obra de Haebler, Bibliog,·affa ibérica tkl siglo XV, la cual llega basta el año 1500. Burger menciona unos catorce impresores y cita cerca de 1700 tltulos; los nombres de los impresores están dispuestos alfabéticamente, y dentro de cada articulo figuran las obras, cronológicamente ordenadas; los impresores anónimos están notados bajo el nombre del lugar de impresión. Hay numerosas referencias a otras bibliograflas. Lástima que no complete la obra un índice alfabético de los autores citados. H1LLS, E. C., y J. D.M. !JoRD. - First Spa11is/1 Course. - New-York, D. C. Heatb & Cº, [1917] 1 8.0 , v1-330 págs. =Libro práctico, bien hecho y elegantemente impreso; contiene abundantes ejemplos, y la doctrina gramatical es correcta. He aquí algunas pequeñas observaciones: Pág. 3: No debe decirse que /¡ se aspira levemente ante ue, puesto que es la u la que tiene el sonido fricativo. - Pág. 4: No hay diferencia entre el valor de b cuando es inicial absoluta y cuando va ante m.Pág. 10: Los adjetivos patronímicos no llevan mayúscula: no se escribe los Franceses.-Pág. 68: papas en lugar de patatas es vulgarismo inadmisible.- Pág. 93: No debe usarse saco por americana.-Pág. 105: Debía indicarse, a ser posible, qué palabras son meros americanismos: tqamanf. Oaro está que los autores piensan que escriben para América. ¿Pero es conveniente acentuar en una gramática las diferencias entre el español peninsular y el americano?-Pág. 114: amar no debe enseñarse en una gramática práctica en el sentido de gustar de o me gustan: es un sentido meramente literario, de escaso uso. Termina el libro con un breve diccionario que completa oportunamente este excelente libro. 75 HBATON, H. C.-The «Gloria d'Amor» of Fra Rocabe,·ti.- New-York. Columbia University Press, 1916, ix-167 págs.=Los fragmentos publicados y la edición completa, pero muy defectuosa, de Del Balzo, era n insuficientes para fundamentar sobre ellos el estudio de las fuentes v valor literario del poema catalán. La edición del Sr. Heaton, hech; sobre un manuscrito conservado en París, suple estas deficiencias. En el prólogo y notas que acompañan al texto fija las influencias que sobre el autor se notan, precisando lo que es debido a imitación dantesca -casi la única que hasta ahora habían señalado los críticos-y a la de los demás escritores del Renacimiento trecentista italiano. Hay además en Fra Rocaberti un conocimiento más o menos directo del Roman de la Rose y de los trovadores provenzales. La literatura castellana, en cambio, influyó poco sobre él, aunque conocía las obras de D. Alvaro de Luna y del marqués de Santillana. Completan la edición un Indice de nombres propios y un glosario útil para los lectores poco familiarizados con el catalán. ALONSO CoRtts, N. - Viejo y nuevo. Artlculos varios. - Valladolid, Viuda de Montero, 1916, 8.0 , 192 págs. = Colección de artículos de crítica literaria y artística. El interés principal del libro está en las noticias que proporciona para las biografías de Larra (sus estudios en Valladolid, según documentos de aquel Archivo universitario), Núñez de Arce (estableciendo la fecha de su nacimiento en agosto de 1832), l\lontiano (diversos datos tomados del Archivo parroquial de la Antigua, en Valladolid, y del de protocolos de la misma ciudad) y Martínez de la Rosa (reconstrucción de algunos años de su vida, base para un trabajo de conjunto). Son también estimables el estudio acerca de la personalidad literaria de Macías Picavea y la fina interpretación de las poesías y novelas de Gil Carrasco. CASTRO, Gu1LLl!N DB. - Quien malas mañas ha, tarde o nttnca las perderá. Edición por E. Juliá Martínez. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos», 1916, 38 págs.= Desconocida la impresión de esta comedia, de que hablan los Sres. Paz y Melia y La Barrera, el Sr. Juliá Martinez toma como base un manuscrito de la Biblioteca Nacional para hacer �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS una edición paleográfica, cuidando escrupulosamente el texto y manteniendo la ortografía del manuscrito. En el prólogo estudia las fuentes y esboza la evolución literaria de los personajes, en su aspecto puramente externo. Tal vez el lector encuentre poco clara la denominación de comedia artística, que quizás quiera referirse al carácter de los romances en que pudo tener origen. MoNToLfu, M. DE. - Sobre la redacció de la Cronica d'en Jaume I.Barcelona, Tip. cL'Avem;», 1917, 53 págs.=El Sr. Montoliu demuestra con sólidas razones que el rey Jaime I no fué el autor de la Crónica de su reinado. Cuantas dudas pudiera oponer la tradición quedan por completo disipadas en este trabajo. Para conjeturar quién pudo ser el verdadero autor, el Sr. M. se funda en indicios lingüísticos, geográficos, históricos y psicológicos: de los primeros resulta que el que compuso la Crónica debió ser natural de la zona limítrofe catalanoaragonesa, o residió largo tiempo en ella; de la mayor insistencia en la descripción de algunos lugares se deduce la probabilidad de que dicha zona fronteriza fuera la sección limítrofe de las actuales provincias de Teruel y Castellón, aunque esta consecuencia no parece tan firme como la primera. Las razones históricas y psicológicas completan el estudio y demuestran que el redactor debió ser persona muy allegada al rey, y que la Crónica fué escrita bajo la inspiración de éste; entre los hombres más favorecidos por la confianza real figuraba Jaime Sarroca, sacristán de Lérida y después obispo de Huesca, y el Sr. M. establece la probabilidad de que él fuese el redactor de la Crónica. Sin negar la posibilidad de esta atribución, creemos que las conjeturas del Sr. M. están basadas en indicios muy débiles. Asi lo reconoce él mismo al no querer dar carácter definitivo a su conclusión. Esperemos a que los nuevos trabajos que anuncia sobre la Crónica aclaren este punto dudoso. MmET SANS, J. - Antics documents de !lengua catalana i reimpressió de les Homilies d'Organya. - Barcelona, Imp. Prov. Caridad, 1915, 47 págs. y XIV láms. = Colección de documentos de diversas procedencias, dispuestos por orden cronológico desde el año 973 hasta principios del siglo XIV. Los más antiguos, escritos en latín, ofrecen numerosas formas vulgares, que pueden servir de materiales para reconstituir el romance hablado antes de aparecer de una manera constante el catalán en los documentos. El Sr. Miret publica sólo documentos particulares, excluyendo, con razón, los eclesiásticos y reales. AJgunos van reproducidos en facsímil. Termina la colección con una reimpresión de las Homilias de Orgaiid, por ser hoy difícil, como dice el Sr. M., adquirir la primera edición, hecha en la «Revista de Bibliografía Catalana», y además para colocar en su sitio una hoja descubierta 77 posteriormente, y que entonces se publicó como apéndice. Esta adición y algunas correcciones introducidas en la edición primitiva, hacen que el texto del Sr. M. sea el más perfecto para el estudio de las famosas Homilias. ARco, R. DEL-E/ obispo de Huesca D. Jaime Sarroca. Noticias y documentos inéditos. - Barcelona, Imp. de la Casa de Caridad, 1917, 59 págs.=Con los datos suministrados por los documentos que publica, en su mayor parte del Archivo capitular de Huesca, y las noticias que acerca de este personaje encuentra en historiadores anteriores, el Sr. Arco reconstruye la biografía del famoso consejero de Jaime I, prestando con ello una contribución muy estimable para el conocimiento de este reinado. MONTOR1, A.-Modijicaciones del idioma castellano en Cuba.-Habana, cCuba Pedagógica>, 1916, 4.º, 244 págs.=Realmente no se comprende por qué el autor hace preceder su trabajo de 92 páginas acerca de la historia del español, ni cómo puede tratar este asunto con tan completa desorientación. Cree el Sr. Montori que es una teorla la charla de un desequilibrado que ha escrito que el español viene del vascuence, sirviéndose de un método que permitiría igualmente derivar nuestra lengua del bantú o del quichua. Y basta. Sólo nos permitimos º?~ervar al Sr. M.-que en otros casos revela cultura y distinción espmtual - que hace casi un siglo se fundó la gramática comparada de las lenguas románicas, en virtud de la cual todas éstas se derivan de la lengua hablada en el imperio romano, desde la desembocadura del Tajo hasta la del Danubio. No se trata, pues, de una tendencia del Sr. Menéndez Pida!. La falta de preparación del Sr. M. se nota mucho en la forma de tratar el asunto propio de su libro. Los trozos que cita de escritores regionales tienen material interesante, pero éste necesitaría, sin embargo, ser analizado y estudiado, por lo menos, según el método usado por Cuervo en sus Apttntaciones. Alude el Sr. M. en el final de su libro al posible peligro de que el habla cubana se disocie de la peninsular, y aboga por la unidad del tspañol. Aunque esto no constituye un peligro en la actualidad, cuando toda ~a _América española tiende a mantener correcto y uniforme nuestro 1d1oma, es laudable el propósito del Sr. M. En una brillante 1 conferencia , el _Sr. M. insiste sobre el mismo punto en una forma y con puntos de vista mucho más interesantes que los empleados en el trabajo anterior. 1 fiu1tció1t de los estudios gramaticales y literarios en la Escuela Normal, Habana, •Cuba Pedagógica•, [r918J, 4. 0 , 24 págs. �♦ NOTAS BIUI IOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS LóPEZ, J>. ATANASIO.-Estudios crftico-históricos de Galicia. P1imera serie. -Santiago, «El Eco Franciscano", 1916, 4.0 , x1v-144 págs., 2 pesetas.= Esta erudita miscelánea tiene por base tres conferencias dadas por el autor, y ofrece desigual interés para los especialistas. La primera conferencia, sobre problemas de crítica histórica, contiene en general observaciones elementales sobre la forma de proceder en la investigación histórica. La segunda, sobre la literatura gallega mediera!, trata de asuntos conocidos; en algunos casos, el autor revela no estar informado técnicamente en las cuestiones filológicas y no disponer de la necesaria bibliografía: Carolina Michaelis, Cancionero de Ajuda, Lang, Cornu, García de Diego, etc. Es extraña la suposición de que en Galicia hubo cantares de gesta (pág. 26). En cambio son interesantes las notas sobre documentos vistos por el autor (códices litúrgicos, breviarios, rito mozárabe, etc.). Los apéndices contienen textos gallegos curiosos: fragmento de una traducción gallega de la Leyenda dorada (siglo xv), el Libro de la Cofradt'a de Cambiadores de Santiag<> del siglo xv (pág. 106) y diferentes documentos que sirven para determinar las diferencias entre la ortografía portuguesa y gallega durante la Edad Media. CHENERY, W. H.-Tlte Ecclesiastical Element in the Romanic Languages: a Study in Semantic. Reprinted from «Washington University Studies,, 1914, págs. 264-282. = Ensayo elemental en que se notan diversas voces que han penetrado en el latin eclesiástico. Incidentalmente y sin mucho método se alude a voces románicas. Aunque sería necesaria una mayor información bibliográfica que la usada por el Sr. Chenery, y un análisis más cabal del léxico romance, el presente ensayo puede servir de punto de partida para un más amplio estudio de este interesante tema. Siesta, en español (pág. 279), no es necesario que suponga cómputo eclesiástico del tiempo; es meramente el romano sexta. QuELLE, O.-Beitnjge zzir Landeskzmde von Ostgranada. Abhand. u. Berichte zur romanischen Ku!tur und Landeskunde. Hamburg, 1914, 58 págs., 18 fotograbs. y 4 cartas.= Intenta dar este libro una exacta impresión geográfica de la porción oriental del reino de Granada. Va precedido de una introducción, y se compone del estudio de la costa, la sierra del cabo de Gata, la planicie de Níjar, la sierra Alhamilla, la planicie de Tabernas, sierra de los Filabres, depresión del valle de Almanzora y cuenca de Vera. Sendos párrafos acerca del clima, de la vegetación y distribución geográfica de la agricultura regional terminan el conocimiento de la fisiografia de la comarca, que apare_c e incompleto, pues que, sin causa, no se dice nada de la fauna. Las consideraciones con que, acerca de la minería, industria y comercio, población • i9 y emigración, se da cima al trabajo del profesor Quelle presentan el aspecto económico y humano de la geografía, ciertamente tao interesante como el puramente físico. Para situar la posición de la comarca de referencia en la compleja orografía española, el autor se vale de los conocidos trabajos de Theobald Fischer I y de Robert Douvillé 2 sobre la Peninsula Ibérica; el primero, apoyado en estudios de l\facpherson y de Calderón, digno de toda reverencia, y el segundo, bastante por debajo de la intención de la obra. Todo el enorme sistema orográfico que de la provincia de Cádiz se extiende al cabo de la Nao, llamado por Fischer •sistema plegado andaluz,, queda, orográfica y geológicamente, dividido en dos partes: el sistema ecuatorial andaluz de Fischer (o bético de Douvillé), y el sistema diagonal andaluz (o subbético del autor francés), denominaciones que tuvimos siempre por harto impropias, pues que el apelativo «bético, debió reservarse- por razones de su vecindad con el Guadalquivir-para el sistema diagonal, y el de cpenibético>, entre nosotros expresivo y tradicional, para el sistema ecuatorial, más pró· ximo y paralelo a la costa mediterránea. Aun cuando el trabajo sea en parte erudito - particularmente en el clima y en la población, para cuyos capitulos el autor ha manejado datos de relativa vetustez-, hay también mucha labor propia, así, especialmente, en la tectónica y geomorfología del territorio como en la vegetación y agricultura del país, en que el autor puso atención tanta. Las fotografías, acertadas, y los mapas esquemáticos, claros y significativos, completan un texto que si en términos generales está todo él inspirado en una geografía de orientación moderna, en el aspecto parcial de la geografía humana el autor pudo disponer de trabajos suficientes para no reducirse a la consideración única de la estadística. Muy interesante la bibliografía-casi toda alemana-acerca de la distribución de la población en España. - J. Dantin Cereceda. 1 TH. F1SCHER, Landtf'kunde dtf' lótf'isckm H,z/óinstl. Land. v. Eur. II, Teil. 2 R. DouvILLÉ, Espag,u. (III, Hand. d. Geol., 1911.) �BIBLIOGRAFÍA HISTORIA GENERAL Historia política. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL BIBLIOORAFIAS Y GENERALIDADES ANTOLÍN, G. - La li/Jrerla de Felipe II. Datos para su reconstitución. - CD, 1919, CXV, 36-49, 287-300. Bibliografía [de la Filología española].-RFE. 1918, V, 414-440.V. núm. 6645. convocado por la Bi/Jlio;037. 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Bonanni.Milano, ed. Sonzogno, 1918, 16.º, 95 págs. 7336. Homenaje a Cervantes y Shakespeare. Organizado por la Dirección general de las Bellas Artes, bajo los auspicios de la Se0 cretaría de Instrucción pública. - Méjico, 1916, 4. , 44 págs., 3,50 ptas. 7337. ARTIGAS, M. - Un ,Quijote• extraño.- RCHA, 1918, IV, 47-48. ·7338. RuIZ LóPEZ, R. - El paisaje en el , Quijote». - Helios, 1918, I, l l l • l 14, 7339. CABALLl!KO, F . - Pericia geográfica de Miguel de Cervantes, demost,·ada con la Mstoria de D. Quijote de la Mancha.-Madrid, Sucs. de Hernando, 1918 1 8. 0 , 176 págs., 0,60 ptas. 7340. RoDIÚGUEZ MARfN, F. - El modelo más probable de D. Quijote. Conferencia leída en la Asociación de Escritores y Artistas el día 28 de abril de 1918. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos•, 19-18, 8.0 , 31 págs., una pta. ¡341. VEGA INCLÁN, MARQUÉS DE LA.-La casa de Cervantes.-Valladolid, ,Casa de Cervantes», 1918, 8.0 menor, 27 págs. y 23 láms. '7342. CALLORDA, P. E. - El testamento de D. 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(Ediciones de «La Cultura Argentina>.) 7368. PsRBvRA, C. - El general S1tcre. - Madrid, Editorial América, 0 1918, 8. , 203 págs. (Biblioteca de la Juventud Hispanoamericana.) 7369. PERBYRA, C.-Francisco Solano López y la guerra del Paraguay.Madrid, J. Pueyo, 1919, 8.0 , 270 págs., 3,50 ptas. Concurso de Bibliografía. - V. núm. 7037. �BIBLIOGRAFfA 106 PROSA M(STJCA 7370. ÁGRBDA, SoR MARÍA DE,-Leyes de la esposa. - Madrid, Sucs. de Hernando, 1918, 12.º, 158 págs., 0,60 ptas. . _ La patria del beato Juan de Ávila. -Valencia, A RENAS, , A 7371. 19 1s, 4.0 , 99 págs. (Extr. de los Anales del Instituto General y Técnico de Valencia.) M . - Et escolasticismo de &zn Juan de la Crnz. - REcl, 7372. M UNOZ, 1918, XLIII, 448-452. 7373· TERESA DE JEsús, SANTA, - Obras. -12.º, 190 págs., 1,5~ ptas. 7374. TERESA, SANTA. - Obras de Santa Teresa de Jesús. Editadas Y anotadas por el P. S. de Santa Teresa, C. D. Tomo IV: Moradas, Conceptos, Exclamaciones. - Bu_rg?s, Tip. •,E~ Mont~ Ca:· melo>, 1917, 4.0 , Lxvm-444 págs. (Biblioteca M1stica Ca1mehtaoa.) - V. núm. 5907. SAN JuAN DE PIEDRAS AtBAS, MARQUÉS DE. - V. núm. 7081. PROSA VARIA BIBLIOGRAFfA América. 7380. SALAVERRI, V. A.-Antón Martin &zavedra. Florilegio de prosistas urugzeayos.-Valencia, Editorial Cervantes, 1918. DARfo, RuBÉN.-Opiniones.-1\Iadrid, Yagües, 1918, 8. 0 , 242 páginas, 3150 ptas. (Obras completas. Vol. X.) DARfo, RuBÉN. - Letras. Ilustraciones de E. Ochoa. - Madrid, Yagües, 1918, 8.0 , 195 págs., 3,50 ptas. (Obras completas. Volumen VIII.) DARfo, RusÉN. - Peregrinaciones. Ilustraciones de E. Ochoa. Madrid, Yagües, 1918, 8.0 , 241 págs., 3 150 ptas. (Obras com pletas. Vol. XII.) MARTf, JosÉ. - Granos de oro, pensamientos seleccionados en sus obras, por R. C. Argilagos. - La Habana, Sociedad editorial «Cuba Contemporánea,, 1918, 4. 0 , 148 págs., o,8optas. (Biblioteca «La Cultura Cubana>, dirigida por Carlos de Velasco. Vol. l.) P1TOLLET, C. - Mort de Luis Bonafoux. - RELV, 1918, XXXV, 450-452. Espaiia. 7 375. HERRERA OR1A, L. - Antología de prosa amena, desde Alfonso el Sabio hasta nuest,·os d{as. Tomo I, 12 50-1550. Tomo 11, 155oi6i6. Tomo III, 1616-1828. Tomo IV, 1828-1916.-Va!ladolid, Cuesta, 1918, 4.º, 1v-311, 321, 323 y 318 págs., 15 ptas. tomo. SÁNCHl!Z DE OcAÑA, V.-Frases históricas. Segunda edición, reformada.-Madrid, Tirso de Frutos, (s. a.),8. 0 , 94 págs., 2 ptas. GARciA CARRAFFA, A. -Del ingenio espa,iol. Frases célebres de jo7377• liticos. Contiene este volumen frases de Olózaga, Ríos Rosas, Aparisi y Guijarro, Rivero, Posada Herrera, González Bravo, Castelar Cánovas del Castillo, Sagasta, Silvela, Martos, Romero R~bledo, Maura, Canalejas, Moret y otros. - Madrid, V. H. de Sanz Calleja, 1918, 8.0 , 227 págs., 3,50 ptas. GARCÍA CARRAFFA, A. - Del ingenio español. Frases célebres de grandes maestros. Segunda serie. Contiene este volumen frases de Moreno Nieto, Ruiz Zorrilla, Echegaray, Posada Herrera, Sanz del Río, Galdós, Fernán Caballero, Menéndez Pelayo, Cánovas del Castillo, Unamuno, Marcos Zapata, Castelar, Caja!, Sagasta, Azcárate, Rancés, Romero Robledo, Maura, Canalejas, Lerroux y otros.-Madrid, J. Pueyo, (s. a.), 8.0 , 202 págs., 3,50 ptas. 7379. FafAs, DA111As10 DE.-Didlogo en alaban;a de Valladolid, con prólogo de N. Alonso Cortés. - BSCastExc, 1918, XVI, 208-218, 248-255. 107 Espa11a. Ensayos. 7386. GRAc1ÁN, BALTASAR.-El héroe.-Madrid, Pueyo, 1918, 46 págs., una pta. (Obras maestras de la literatura española.) AzolÚN. - Mad,·id. Guia sentimental. - Madrid, Imp. Clásica Española, 19181 12.º, So págs., 1,50 ptas. 7388. AzoafN. - Castilla. Segunda edición. -Madrid, J. Poveda, (s. a.), 8.0 , 142 págs., 3,50 ptas. AzoRfN. - Pages choisies. (L'Espagne de Gautier, La Féte, Les Vieux, L'Institut Fran<;ais de Madrid. Trad. par F. de Miomandre,J. Cassou et M. Vuillermo'l.)-HispP, 1918, I, 289-303. 7390. MBNÉNDEZ Y PELAYO, MARCELINO. - Ensayos de critica filosófica. Edición ordenada y anotada por A. Bonilla y San Martín.Madrid, Fortanet, 1918, 4.0 , 399 págs., 12 ptas. (Obras completas. Tomo IX.) 7391. SALDAÑA, Q.-Los •Ensayos> de M. de l'.Tnamzmo.-RCHA, 1918, IV, 33-46. . América. 7392. DfAZ-RoDRfGu11z, M. - La sonrisa de Leonardo. - CVen, 1918, I, 147-155. 7393. MoNTALvo, JuAN.-Sus mejores prosas.-Madrid, Editorial Hispánica, 1919 1 8.0 , 192 págs. (Biblioteca de Escritores de la Raza.) �BIBLIOGRAFÍA 108 7394. VAscoNCELOS, J.-El monismo estétü-o.-México, «Cultura>, 1918, 8.0 , 106 págs. 7395. ZALDUMBIDB, G.-Jose Enrique Rodó. -Nueva York, París, 1918, 4.º, 106 págs. (Extr. de RHi.) - V. número 7012. Critica literaria. España. 7397. 7399. 7400. 7401. L1sTA, ALBERTO. - Juicio de Lista sobre Larra. - BAH, 1918, LXXlll, 491-492. LOMBA y P&DRAJA, J. R. - Jl,fariano José de Larra (Fígaro) comq crítico literario. - L, 1919, XIX, 1-12. 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Libro I: El despertar del alma. - Madrid, Pueyo, 1918, 8.0 , 250 págs. 7411. DARfo, RuBI!N. -Autobiografía. - Madrid, Yagües, 1918, 8.0 , 217 págs. 7412. EGufA Rurz, C. - Cuatro cartas inéditas de la Avellaneda. Contribución a la edición del centenario. - RyF, 1918, LII, 348-362. 7413. Rooó, Josf ENRIQUE. - Recuerdos de Pisa. - CVen, 1918, I, 160-169. Améf"ica. 7402. CARO, MIGUEL ANTONIO. - Páginas de critica. Prólogo de A. Gómez Res trepo. - Madrid, 282 págs., 4 ptas. (Biblioteca «Andrés Bello».) OuRo, J. P . - Mitre et l'histoire de la littérature argentine. Rev, 1918, núm. 1. SANGUILY, M. - Literatura unifJersal. Páginas de crítica. Homero, Camoens, Taine, Schérer, Tolstoi, Zola, Heredia, Menéndez Pelayo y Varona. - Madrid, Pueyo, (s. a.), 8.0 , 299 págs. 0 Memorias, epistolario y viajes. España. Autobiografias de escritores y poetas españoles: Quevedo, Manuel del Palacio, Ruiz Aguilera, Ruiz Contreras, Luceño, Martínez Villergas, López Silva, Estrañi, Franquelo, Palomero, Pérez Zúñiga, Joaquín Belda, Luis Esteso y Pérez y González. Madrid, Pueyo, (s. a .), 8.0 , 62 págs., una pta. 7406. J. P. DE G. y G. - San Francisco de Paula y Jerónimo de Zurita en el Archivo de Simancas. [Tres cartas.]-BAH, 1919, LXXIV, 65-71. Didáctica. A tt to1·es antiguos . l\f1GUÉLEz, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la Lengua• según el e Códice escurialense». - Madrid, Imp. Helénica, 1918, 4.0 , 24 págs., 4 facsímiles. - V. núm. 7018. l\iIGuÉLEz, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la Lengua,. Contestación al académico Sr. Cotarelo. - CD, 1919, CXVI, 194-215, 301-320, 353-374. GoNzÁLEz DE LA CALLE, U. Algunas natas· complementarias acerca de las ideas morales del P. Juan de Jl1ariana.-RABM, 1918, xxxrx, :i67-287. GoNZÁLEZ PALENCIA, A. - Fragmentos del archivo pm·ticular de Antonio Pérez, secretario de Felipe I/(continuación). -RABM, 1918, XXXIX, 354-364. - V. núm. 6998. 7418. LEÓN, FR. Luis DE. - La perfecta casada. - 12.º, 191 págs., 1,50 ptas. Costa. Recopilación de J. García Mercada!, prólogo de L. de Zulueta. - Madrid, •Biblioteca Nueva•, 1919, 8.0 , 336 págs., 3,50 ptas. (Colección «Ideario Español• .) �110 B181.lOGRAl'ÍA Autores modernos. 7420. CARO, MIGUEL ANTON10.-El dogma de las mayorías.-RCo, 1918, III, 208-211. 7421. LOMBA v P1mRAJA, J. R. - il1ariano Josl de Larra (Fígaro) comoescritor político. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos,, 1918, 4. 0 , 78 págs. (Extr. de L, 1918.)- V. núm. 7002. NOTICIAS FOLKLORE LITERATURA POPULAR 7422. Cantares populares de Astt,rias, recogidos por M. Tamés. RCHA, 1918, IV, 7-24. 7423. CAMPS v MBRCADAL, F. -Folklore menorquí. De la pagesia (continuación). - RMen, 1919, XIV, 40-46.- V. núm. 7029. 7424. PARSONs, E. C. - Pueblo-Indian folk-tales, probably of spanisk provenience. - JAF, 1918, XXXI, 216-255. 7425. l\lAsoN,J. A.-Porto-Rican Folklore. Décimas, Christrnas Carols, Wursery, Rhymes and other Songs. Edited by A. M. Espinosa. - JAF, 1918, XXXI, 289-450. - V. núm. 5934. OBRAS DIVERSAS 7426. FRAZER, J. G. - Jacob and tite Mandrakes. - London, Oxford Univ. Press, 1917 1 8.0 , 23 págs. (From the Proceedings of the British Academy. Vol. VIII.) 7427. HARR1s, J. R. - Tlze origin of tite cult of Aphrodite. - New-York, Logmans, Green and C°, 1916, 8.0 , 30 págs. y 9 láms. 7428. STARCK, A.-Der Alraun. Ein Beitrag zur Pjlanunsa¡;enkunde.Baltimore, J. H. Furst Company, 1917, 8,0 , vm:85 págs. 7429. CRANB, T. F. - Sobre J. R. Harris: Tite orig-in of tlze cult of Aphrodite; J. G. Frazer: Jacob and the Mandrakes; A. Taylor Starck: Der Alraun. Ein Beitrag zur Pjian:mzsagenkunde. MLN, 1918, XXXIII, 417-421. 7430. GAscuE, F. - Materiales para et estudio del folklore músico vasco. Las gamas cllticas y las melodías populares edskaras. - RIEV• 1918, IX, 42-65. 7431. HBRGUETA, D. -Folklore burgalls. - RCa, 1919, V, 28-33. A consecuencia de la muerte ·del profesor Monaci, está en venta el Cancionero gallego-portugués de Colocci-Brancuti-llamado así por sus dos posesores anteriores-. Es el Cancionero portugués que contiene mayor número de poesías, y que aún no está suficientemente estudiado. El abogado D. Alberto Di Rosa, via Panetteria, 27, Roma, es el encargado de dar amplias noticias sobre esta venta. Sería una lástima que este Cancionero no viniera a parar a nuestra Península. - Es ya, afortunadamente, un hecho la constitución de la Sociedad de Estudios Vascos, nacida bajo los auspicios del Congreso de Estudios Vascos que se celebró en Oñate en septiembre de 1918. La nueva Sociedad, que cuenta con el apoyo económico de las Diputaciones y de los principales Ayuntamientos del pa!s vasco, se propone realizar, entre otros trabajos, la organización de una entidad depuradora y tutelar de la lengua vasca, el estudio, catalogación y conservación de los monumentos artísticos, la recopilación de noticias sobre artistas. vascos, la reunión de materiales folklóricos y la revisión documental y bibliográfica de la historia vasca. El prestigio de las personas que se hallan al frente de esta Sociedad es una garantía del acierto y de la eficacia con que puede ser dirigida tan importante labor. Las oficinas de la Sociedad se hallan establecidas en el palacio de la Diputación de Guipúzcoa, San Sebastián. - M. Ernest Mérirnée, profesor de Lengua y Literatura españolas de la Facultad de Letras de Toulouse y decano honorario, ha sido jubilado a comienzos del presente año. Bien conocidas son la labor brillante que l\L Mérimée ha desempeñado durante su larga carrera universitaria y la influencia personal que ha tenido en la organización y amplia difusión de la enseñanza de nuestra lengua en el país vecino. Todo ello le hace acreedor al reconocimiento de cuantos sientan el valor que implica el que nuestra lengua y nuestra civilización sean actualmente objeto de atento estudio en los liceos y colegios franceses. Por otra parte, M. Mérimée no ha cesado aún en su labor benemérita de acercar, una a otra, las culturas francesa y española, ya que conserva su puesto de director de una de las Secciones del Instituto �112 NOTICIAS francés de Madrid, donde realiza una obra altamente beneficiosa, al mantener siempre despierta la curiosidad española hacia los valores perennes de la ciencia francesa. Reciba el ilustre maestro, con este motivo, el homenaje de nuestra ferviente simpatía. - Ha sido elevada a cchaire magistrale• la «maitrise de conférences• de Lengua y Literatura españolas de la Universidad de París que venía desempeñando M. Ernest Martinenche, autor de importantes libros sobre la influencia de nuestro teatro en Francia, elegante crítico titerario y organizador del «Centre d'Études Hispaniques,, de tan fecundos resultados para las relaciones entre Francia e HispanoAmérica . Esta nueva prueba de la importancia que concede a la cultura española el Gobierno francés nos produce viva satisfacción, y hacemos votos por que la nueva cátedra, tan dignamente desempeñada por M. Martinenche, sea un motivo más para ampliar e intensificar la acción del español en los medios universitarios franceses. - Nos ha sorprendido dolorosamente la noticia de la muerte de nuestro joven compatriota D. Ramón Jaén, «profesor asociado, de español en la Universidad de California y antes instructor en la Aca· <lemia Militar de West Point. Aparte de su labor pedagógica, por la que se hizo apreciar justamente en los Estados Unidos, había publicado una traducción de El camino de D. Quijote de Jaccaci, y sus artículos en la revista norteamericana Hispania y en La L ectura eran dignos de toda atención, y han contribuído a un conocimiento más íntimo de España en América y de los Estados Unidos en nuestra patria. - También hemos sabido con tristeza el fallecimiento del profesor <le la Universidad de Pavía, Paolo Savj-Lopez, conocido en el mundo <le los estudios hispánicos por su libro Cervantes, que es, sin duda, el resumen crítico más acertado de las obras de nuestro novelista, y por <li versos t r abajos sobre influencias italianas en nuestra literatura, como, por ejemplo, las de Dante y Petrarca y otros acerca de Garcilaso y sobre la lírica e spañola en Italia en el siglo xv. ABREVIATURAS DE LAS, REVISTAS CITADAS EN LA BIBLI0GRAFfA Paraula - La Paraula. Barcelona. Ag~a - A Aguia. Porto. A V1t -Ateneo. Vitoria. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas B - La Bibliofilia. Firenze. y Museos. Madrid. BAE-Boletín de la Real Academia Espa- R1\HispA~ - Revista del Ateneo Hispañola. Madrid. no-Am<'ncano. Buenos Aires. BAH-Boletín de la Real Academia de la Rass - La Rassegna. Firenze. Historia. Madrid. RCa - Revi,;ta C:astellana. Valladolid. BANHab- Boletín del Archivo Nacional. RCal-;-- Revista Calasancia. Madrid. Habana. RCCh1le:--La Revista Católica de Santiago BIK- Butlleti de la Biblioteca de Catade Clule. lunya. Barcelona. RCEHGranada- Revista del Centro de BBMP - Boletín de la Biblioteca MenénEs~udios Históricos de Granada y su dez Pelayo. Santander. Remo. Granada. BDC-Butlleti de Dialectologia Catalana. RCHA - Re~ista Critica Hispano-Ameri- · Barcelona. cana. Madrid. BHi -Bulleti~ Ilispanique. Bordeaux. RCo- Revista Contemporánea. CartageBILE-Boletin de la Institución Libre de na. Col. Enseñanza. Madrid. t RCrist- Revista Cristiana. Madrid. B[t- Bulletin Italien. Bordeaux. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. BSCastExc- Boletín de la Sociedad CasRELV - Revue de l'Enseignemént des tellana de Excursiones. Valladolid. Langue:; V1vantes. París. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. Rev ~ La Revue. París. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. RFE_-Revista de Filología Española MaCr - La Critica. Napoli. dnd. · CT - La Ciencia Tomista. Madrid. RFLOfabana-Revista de la Facultad de CuC-Cuba Contemporánea. Habana. Letras y Ciencias. Habana. CVen - Cul~lll'a Venezolana. Caracas, RF_Nsc-:- Rivista di Filosofia Neo-scolasED - Estudios de Deusto. Bilbao. llca. Firenze. . EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (BarRHGE-Revista de Historia y de Geneacelona). ' logía Española. Madrid. Estudio - Estudio. Barcelona. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewEyA-España y América. Madrid. York. FL - Filosofía y Letras. Madrid. RHV - Rev_ista Histórica. Valladolid. lle~e - Hebe. Buenos Aires. Rif;V-Rev1sta Internacional de Estudios H~lios - Helios. Buenos Air·es. \i ascos. París. H1spCal - Hispania. California. RJI:Quit<?.-~evista de la Sociedad JuriHispP - Hispania. París. d1co-L1terana de Quito. JAF-The Journal of American Folk-lore. RLR - Revue des Langues Romanes Lancaster, Pa. y New-York. Montpellier. ' L - La Lectura. Madrid. RMen - Revista de Menorca. Mahón . ?>.1F- Le Mercare.de France. París. RQ-La Reyista Quincenal. Madrid-BarMLN-Modern Language Notes. Balticelona-Pans. more. RRQ - '[he R0manic Review. Lancaster Pa. y New-York. MLR - !he l\[odern Language Review. ' Cambndge. RS~- Rivist~ degli Studi 0rientali. Roma. MLT-Modern Language Teaching. LonRUNC-Rev1sta de la Universidad Nacional de Córdoba. don. MPhil :-- ?>.Io~em ~hilology. Chicago. RyF-Razón y Fe. Madrid. NM-Neuph1lolog1sche Mitteilungen. HelU~ri~.- Unión Ibero-Americana. Masmgfors. . �. Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. -Madrid, 1919, XLIII, 700-707. Boletín de la ieal Academia de Bellas Artes de San Femando. - Madrid, 1918, PUBLICACIONES RECIBIDAS POR La\ «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA, DURANTS RL PRfMBR TKIMBSTRB D8 1919 Libros. Alemania y la guara europea. [Extracto castellano de la obra alemana.] - Barcelona, Gili, 1917, 8. 0 , 138 págs. AKANZADI, T. DK, y F. DE ANSout,.GA . -Exploraci/m, de los ca.torce dólments dd Ara/ar. -Pamplona, Imp. Provincial, 1918, 4. 0 1 53 págs. y 30 láms. Aaco, R. DEL, -El verdadffo escudo d,: Jfuesca. -Hue.~ca, J. Martíne1,, 1918. . BLANCO Y. SÁNCHEZ, R. - Artnú la /edtmt ( 7.• edición). -Madrid, Imp. de la cRevista de Arcluvos•, 1918, 4. 0 , 26g págs., 5 ptas. . CARBrA, R. D.-Origm y patria tú Cristóbal Co/ón.-Buenos Aires, 1918, 4.º 50 págmas y 34 láms. ' CRo<;-E, B. - Storie e kggmde napoldane. - Bari, G. Laterza, 1919, 8.0 , 311 páginas, 12 hras. ½-trNHA, X._J>A, y E ._CASTRO E AL~EIDA.-A expo.ri;í'lo cerva1itina da SiblUJtluca Nacwnal de Lisboa. -Lisboa, Imp. Nacional, 1918, 8. 0 , 132 págs. JJocu.m,mtos para la historia argmtina. Introducción de L. M. Torres, -Tomo IX Buenos Aires, 1918, cxu-477 págs. ' LóP.EZ CARl!ALLEIRA, A. - Rdigió,i comparada. Religión y religio11es, - Madrid, Imprenta de <La Lectura-'", 1918, 250 págs., 4 ptas. LuzURIAGA, L. -.lfl_prep~rad(m de_lo~ m~stros. -Madri~ 1918, 4.º, 148 págs. . 1{ALARET, A. -Du:cumarto (U prov111aal1smos fÚ Puerto Rico. - San Juan de Puerlo Rico, 1917, 8.0 , 151 págs., 1 $. . MoUN!ER, A. - Les faifs et la f.ÚJdrina éco1tamiques en Espagne sous Pki/ippe V. ~Jerónimo rk ~1stária~. -Bordeaux, 1919, 4.º, 300 págs. PATIERSON, W. M. - Th.e Rh.ythm ef Prou. - New-York, Columbia Universily Press, 1917, r,50 dólares. . RooRÍGUEZ NAVAS, M.--'Dicdonario general y timico hispa1wamerica1w.-Madrid T1p. Moderna, 1918, 4.º, 18fJg págs., 16 ptas. ' SNl!!LL, A. L. F.-Pauu; A Stu.dy o/ ist Na.ture at1d frt Rhythmical Fundion in Vi!r.te Especial/y Blank Verse. -Filadelfia, 1918, 86 págs. · ' STEGEMANN, H. -Prth.isWria dt la guerra turonea. - Madrid Blass y C • (s a) 4 ° 168 págs. r · ' · ' · ·' · ' ToRo :' GóMEZ, M. DE. -Nuestra lengua. Su origen. sus tiementos y su carácter. Buenos Aires, 1918, 4 º 1 17 págs. , TORO Y GóMEZ, M. DE. - Nuestra lengua, Vinculo espiritual de la raza. Conferencia dada en el Ateneo Hispano-Americano de Bueno!: Aires. - Buenos Aires .-n.18 8.0 , 28 pág. ' •:,, ' Revistas. ' A Aguia, - Porto, 1918, XILI, 82-84. Arch!~o Stor!co Lombardo'. -Milano, 1918, XL V, 3-4. Arch/vtO ~to~co per 1~ -?rovince Napoletane.- Nap.oli, 1918, IV, 1-2. Archivo Bibliográfico Hispano-Americano. -Madrid 1918 X 1-6 Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1918, IX 30. ' ' ' · Ateneo. - Vitoria, 1919, VII, 64-65 . • La Basílica Teresiana. -Salamanca, 1919 V 55-50. L~ ~ibliofilia. -Firenze, 1918, XX, 3-7. ~ ' B1bh~afía Esp~ñola,---: Madrid, 1919, XIX, 1-3, 5-6. , Bolebn del Arcluvo Nacional. - Habana, 1918 XVII 4. Bole~n d~ la <;:omisión Provin~ial de Monume~tos d~ Orense. - 1918, VI, 123, Boletrn Histónco de Puerto Rico. - 1918, V, 6, XII, 4·5-47. Boletín de la Real Academia Española. - Madrid, 1919, VI, 26. Boletín de la Real Academia de la Historia . ..c..-Madrid, 1919, LXXIV, 1-3. Boletín de Santo l)omingo de Silos. -Tiurgos, 1918, XXI, 4-5. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de .&;tudios Históricos Americanos. - Quito, 19r8, 1, 1,.y 3· . Bolleti del Diccionari de la L\engua Catalana. -Palma de Mallorca, 1918, X, g. Bolleti de la Societat Arqueológica Lul!iana.-Palmade Mallorca, 19r8,XVII,45g-46o. Bollettino delle Publicazioni Italiane, - Firenze, 1918, 210. Bulletin Hispanique, - ·fü,rdeaux, 1919, XXI, I. Bulletin ltalien. -BordeaU"x, 1918, XVlU, 3-4. Bullettino della Societá Dantesca Italiana. -Firenze, 1918, XXV, 1-3, Butl!eti de Dialectologia Catalana. -Barcelona, 1917, V, gener-desembre. La Ciencia. Tomista, -Madrid, 1919, XlX, 55-56. La Ciudad de Dios. -Escorial,_ 1919, XVl, 1095-1mg. La Critica.-Napoli, 1919, XVII, t. Cuba Contemporánea. -Habana, 1919, XIX, 1-3. Cultura Venezolana,~ Caracas, 1918, 11 2. Current Literature of the Month. -London, 1919, 121-122. Don Lope de Sosa ..- Jaén, 1919, VI, 73-74. España y América. -Madrid, 19i9, XVll, r-6. Estudio. - Barcelona, ·1919-, XXV, 13-74. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1919, XVI, 6g. Estudios Franciscanos. -Sarriá (Barcelona), 1919, XXll, 140-141. Hispania, - California, 1919, II, l. Hispania. -Paris, 1918, I, 4. O Instituto.-Coimbra, 1918, LXV, ~1-12. lnter-America. -New-York, 1918, II, 5. The Johns Hopkins UniV'ersity (:ircular.-Baltimore, 1918, 9-10. La'Lectura.-Mac.lrid, 1919, XIX, 217-;2.18. Lusa, - Viana-do-Castello, 1918, 11, 39-40. Il Marzocco.-Firenze, 1919, XXIV, 1-10. Modero Language Notes. - Baltimore, Md., I9T9, :XXXlV, 1-2. The Modero Language Review. - Cambridge, 19r9, XIV, J. Modem Language Teachlng. -London, 1919, XV, J. Modem Philology. - Chicago, 1918. XVI, 9. Neuphilologische Mitteilungen. - Helsingf()rs, 1918", XIX, 7.8. Nuestro Tiempo, - Madrid, 1918, XVIII, 2.39-2·42 . La Paraula. -Barcelona, 1918, 1, 1 y 2. .Quadems d'estudi.- Barcelona, 1918, II, 1-2; JII, 1·2. La RaS$egna. -Firenze~ 1918,.XXVI, 4--5. Razón y_Fe. - Msdríd, 1919, Llll, r-3. Rendiconti della Reale Acca<lemia dei Limtei. - Roma, 1918, XXVII, 5-6". La Revista. --Barcelona; 1919, V, 83. Revista Bimestre Cubana. - Habana, 1918, XIU, 4, Revista Calasancia, - Madrid, 1918, VI, 70-72; 1919, Vil, 73-74. Re-Vista Castellana. -Valladolid, 1919, V~ 28-29. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1918, XXV, 417. Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. - ~ranada, 1918, VID,4. Revista Contemporánea.-.Cartagena (Colombia}, 1918, ID, r8. Revista Cristiana. - Madrid, 1918, XX:XlX, 876; 1919, XL, 877-878. Revista Critica Hispano-Americana. -Madrid, 1918, lV, 1-2. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 1919, XUV, 1-3. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana, 1918, XXVII, r-2. Revista de ]:Jistoria y Genealogía Española. -Madrid, 19I9, VIII, I. Revista de Menorca. -Mahón, 1918, Xlil, 12; 1919, XlV, 1-2, Revista Nueva. -Pariamá, 1918, V, 5-6. La Revista Quincenal. -Barceioña, 1919, Ill, 49-53. Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria, - Quito, 1918 1 XXI, 62-Q4.Revue de l'Enseígnement des Laugues Vivantes.-Paris 1 1919, XXXVJ, J-J. Rivista Stotica Italiana. -Firenze, 19181 X; 4The Romanic Review. - Lancaster, 1918, IX, 4. El Siglo de las Misiones. -;--Óña, 1919, VI, 61--63. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN D.E ESTUDIOS THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QUARTERLY YOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OP MEDIEVAL AND MODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDlTED BY PUBLICACIONES DE LA ESCUELA ESPAÑOLA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA EN ROMA E. -El Cincla'lle de 1774 a 1775. Acción de fas Cortes Católicas en la supresión de la Compañía de Jesús, según documentos españoles, r s ptas. SERRANO, L. - Correspondencia diplomática entre Espa:lia j la Santa Sede durante el pontificado de San ·Pío V. Tomos I, II 1 III y IV. Cada tomo, 12 ptas, SERRANO, 1.. -La liga de Lepanto entre España, Venecia y la Santa Sede~ Tomo I. PAcHECO Y ns LEYVA, J. G. ROBERTSON, G. c. MOORE SMITH J. FITZMAUR!CE-KELLy AND Contents oí vol. x1\r 1no. t. January, 1919, ARTi'CLES Notes on Passages of Old and 1\fiddle English. By CYRIL~RIITT. The Use oí Prose in Elizabethan Drama. A $ummary Sketch. By 11AR1E MuNC~S1,'ER. Shakespeare's Revision of 'Titus Andronicus'. By T. M. PARROTT. Notes on the 'Tristan' of Thomas. By RoGER SHJ::R:,.JAN LooM.1s. Corneille's 'Polyeucte' technically considered. By A. G. H. SPl.1ms. Entre la Pensée franco-anglaise et la Philosophie allemande: Les Portalis émigrés, et Herder. By H&NRI TRGNCHoN. Lessing's Interpretation of Aristotle. IV. By J. G. German 'War-words', By \V. E. COLLlNSQN. RoBERTSON. M.lSCELLAN-EOUS NOTES CUADERNOS DE TRABAJOS CUADER/1O I J. - Miniaturas españolas en manuscritos de !a Biblioteca Vaticana. I: El manuscrito "'123 Reginre latinunv. PaREA, J. M. - Frescos descubitrtos en la sacrisHa de _la iglesia nacional de Es- P1JOÁN, paña en Roma. ALós, R. DE. - El canlenal de Aragó,i. Fr. Nicolás Rosell. Ensayo bibliográfico, seguido de un apéndice de documentos inéditos. hÍARTfN RoBLEs, P. A. - Del tj>t'slolario de A1oU'nos. Para la historia del mjsticismo español. :&-IARTORELL 1 F.-Fragmentos inlditos dela ,OrdinatW Ecclesia Valentince 1t , 5 pesetas. CUADERNO II REVIJ::WS MrNQ:{ ·NoTLCES The annual subscription for four numbers (appearing in Januaf_y, April 1 July aAd October) is 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net. Tbis subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address giveo below. CAMBRIOG8 UNIVl!:RSrTV PRESS, FBTTER LANX, LONDON, E.C.4 L1BRAIRIB H. DIDIER, 4 ET 6, Rus DB LA SoRBONNE, PARIS 37· Aooée, REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDtT.1:.-UR: J. - Miniaturas espailolas en manuscri°tos de la B{blioteca Vaticana. S&KRANO, L.-'"Primeras negociadones de Carlos V, rey de España, co,z la Santa Sede (I516-15z8) . ALós, R. DE.-Et manuscrito ottoboniano lat. 405. Contribución a la biblfografía luliana, S ptas. CUADERNO III P1JOÁN, L.-Alfonso XI y el papa Ctemmte ·v I dm·ante et cerco de Algect"ras. E.-La intervencidn de Floridablanca en la redaccio'n del Breve jara !a s1prtsi'ón de los-°¡esuz'tas {17J2·I773), 5 ptas. S&RRA~o, PACHHCÓ Y DE LEYVA, A. WOLFROMM D!RECTEURS: H. LOISEAU L:'-"gu~. Professeur d; et Littéralure allemande a 1 Umven.1té de TDulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Prof~s~eur agrégé d>o\.nglais au Lycée Samt-Louis et ~ l'Ecole Col.oniale. Blbtlograpbie, Revue des pérlodlques fran-;ais et étrangen, ·chronlques universitaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVU~ DES COURS ElT CONFfRENCES, UNIVRRSlTÉS, GUIDR INTERNÁ.TfONALR, PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCB AUX CERTtFtCATS D 1APTIT'UDES SECONDAJRE ET PRIMAIRB (Allemand, Anglais, Ualieo, Espagno!.) CUADERNO IV SERRANO, PAcHRCO L. - Causas de la guerra entre el papa Paulo IV y Felipe fl Y DE LEYVA, E. - ./?elaciones vaticanas de Hacienda .española ' del siglo X VI, 5 ptas. ' SUJETS DONNÉS DANS LES PRINCIPAUX EXAMENS IJN A.N: Franee, 12 fr.-.Étranger, ló'Tr.-Prix du numéro, 1 tr. 25. Les abonnements sont d'un an et pa.rtent du ,•• janvie~. i : " de chaque mois, ezcepté en septembre. La REVUE parait le Hónorée d'une souscription du AEinistJre de l'Instruction Publique. Un nutnéro sp-écimen est envoyé franco sur demande. �EDICIONES DE «LA LECTURA» CLÁSICOS CASTELLANOS OBRAS PUBLICADAS: SANTA TERESA. -Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO Dll Mo1INA. - - Teatro: El ,Vergonzoso en Palacio y El B1,rlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. -Don Quijote de la A1ancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez l\Iarin, de la Real Academia Española. 8 tomos. QUEVEDO. - Vida del Buscdn. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToKRES V1LURROEL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQuK DE R1vAs.-Romances. Prólogo y not,1s por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. BEATO Ju.rn DE Áv1LA.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Garda de Diego. Aac1PRl!STE DE HITA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. Gu1L1.ÉN 1>E CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólvgo y not11s por D. Víctor Said Armesto. MARQUÉS DE SANTJLLANA.- Canciones y deci1·es. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. FERNANDO DE ROJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLEGAS. - Eróticas o amatorias. Prólo~o y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Me,néndez Pidal, de la Real Academia Española. ' La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANl>O DE HERRERA.-Poesfas. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. ÜRVANT&s.-Novelas ejemplares: La Gitani!la, Ri11conete _\' Cortadillo, La ilustre • fregona, El /;cenciado Vidriera, El celoso e.xtremeí2o, El casamiento enga1)oso y Novela :v coloquio que pasó entre Czpión y Berganza. Prólogo y notas por D. Franci~co Rodríguez l\larín, de la Real Academia Espail.ola. 2 tomos. FKAY Luis r>E LaóN. - JJe los nombres de Cristo. Tomos 1 y IT. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Gt•EVARA. - ,1,fenosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. :\l. i\fartínez Burgos. N1EREMBERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Quav&Do. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. :\loRETO.-Teatro: El lindo D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ROJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz í\lorcuende. Rc,z DE ALARCÓN.-Teatro: La verdad sospechosa y l,as paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. 1.ms VJ!LEZ DE GuEvARA.-El Diablo C'?fuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez :\Iarín, de la Real Academia Española. PRECIOS l En rústica . . • . . . . . . . • . . . . . . . • . . . . . Encuadernación en tela . . . . . . . . . . . . Ídem en piel. . . . . . . • . . . . . . . . . . . • . . MODERN PHILOLOGY REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS y LITERATURAS MODERNAS REDACTOR JBFE: JOHN M. :\-IANLy Publicación mensual. Precio de suscripción, $ 3,00 revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos_ sobre principios y mé~os de crítica literaria, sobi·~ r1~t~~e:i 0~º;;:a~ªJ~'!f:::::ª~;1;~~~~~ y_sobre proylema~ ¡¡:en¡:3l~;!s~~t~;Tos artículos ya di:stribuídos en seccione., c1ón ~frece a ven ap . or todo el volumen; de suerte que los 1 e;ee~~a~~~;:nvl! 1!~gd~: ;f¡~!1:t:fa inglesas, germáni~as o románicas, pue~en adquirir aquellas secciones que especiahnente les mteresen. INDICE DE SECCIONES l. IKGLESA... . . . . Mayo, septiembre, enero. II. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. lll ROMÁ?\ICA.... Julio, nov\~1bre, marz?· iv: GENERAL...... Agosto, d1c1embre, abril. los !;e:;~~~e~:!~~~;~~i~~n~ee~~~!~J~J;?~?a~{u:~1:~\;i;c:lpªJ~: nes al extranjero, o,5.0 cts. más al año, Y 0,05 por eiemp ar · Dos secciones . .......... . , . . . .. $ 1,50 Franqueo para el extranjero.... 25 THI! UNIVERSITY OF CHICAG0 PRESS. CHICAGO. !LLJNOIS, THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATlON OF AMERICA FUNDADA Consta actualmente esta Sociedad de ~nos mil quinie_ntos socios de Amé. E Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota nea y uropa. p b'" t· ifthe anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad ( u ,ica zons o . Modern Language Association of :America) se envían trimestralmente gratis a · s· se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóbli · 1os SOCIO , lares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas pu caciooes aparecen artículos relacionados con las literaturas y l~s lenguas romance~, Y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar _a los· eruditos españoles. ' . . . . Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad , 3 p~setas. 4 S Profesor WILLIAM GUILD HO~ARD, 39, Klrkland Street, Paseo de Recoletos, 25. - MADRID 1 EN °1883 F.stos precios están recargados" transitoriamente con un io por roo. Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �fONTA PARA AKPLIACIÓN DB ESTUDIOS B INVBSTlGACIONES CIBNTÚICAS REVISTA . CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO· ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. ABRIL-JUNIO 1919 Cuaderno 2. 0 Eo esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS l• Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, publicada por R. MENÉN· J>BZ l'IDAL 4 y M.• Gova1 DB l\faÑJ!NDEZ PmAL. Un vol. en 8.0 de vu-q6 págs., ptas. de Francisco de Rojas Zorrilla, Un vol. en 8.0 de 270 págs., 5 ptas. Cada cual lo que le toca y La .)lii'la de Nabot, p~blicadas por AMÉRICO CASTRO, REVISTA DE FILOLOO'ÍA ESPAROLA SE AmUTEN SUSCRIPCION!,;S A PARTIR DE TI RADA APAR T E . DE LA 1918 A LA 8 1B LI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catáiogos bibliográficos. La; tiradas aparte correspondientes a los años mes 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. 1914-1917t to- AMBUESTA Con una significación semejante a la que el Diccionario de la Academia asigna a la voz ambuesta, almuerza y almorzada, 'porción de cualquier cosa suelta y no líquida que cabe en el hueco que se forma con las manos juntas', se descubren otras formas españolas, cuyo origen común parece incuestionable. El Diccionario de Autoridades cita además almueza de la Doctrina de Caballos, de Suárez, I, 23. En Santander vive la forma mozá (mozada), que usa Pereda, La Puchera, 24. En el norte de Burgos domina la forma mueza, pero en la capital y en el sur se emplea ahnuenza. En Andalucía las formas dominantes son embozá (embozada) y almo(r)zá (almo(r)zada). En el leonés se ofrecen formas variadas: Garrote, El dialecto vulgar leonés, s. v., cita de Maragatería y tierra de Astorga mostada, Y de la Ribera de Órbigo embuciada. Lamano, El dialecto vulgar salmantino, s. v., presenta ambuelza, embueza, embuelza Y almuerza, y además ambuelzar 'coger o echar ambuelzas' a ambuelzas 'en abundancia, a puñados', a embuelzas 'íd.';' recordando el ejemplo de Villarroel, «a embuelzas entran también los mozos y las muchachas, y de coches soldemente enTm,10 VI. g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020475 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Claudio de la Sablonara Comentarios y apostillas del cancionero poético y musical Discussioni Etimologiche Jesús Aroca Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20518/Revista_de_Filologia_Espanola_1918_Tomo_5_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre_ocr.pdf 1434b33729eea79f43eeeb0dd610878b PDF Text Text JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS B IKVBSTIGACIOKBS CIBNTÍFICAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA. ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS OCTUBRE-DICIEMBRE 1918 Tomo V. Cuaderno 4.0 En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: NÓTULAS SOBRE CANTARES E VILHANCICOS PE- La Serrana de la Vera, de Luis VI/e,: de Guevara, publicada por R. MBNANDBZ PmAL y M.• GovR1 oa MaNÉNoaz PmAL. Un vol. en 8.0 de vu-176 págs., NINSULARES E A RESPEITO DE JUAN DEL ENZINA 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vii'la de Nabot, de Francisco de Hojas Zorrilla, publicadas por A1dR1co CASTRO. Un vol. en 8.0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOüfA ESPAÑOLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TI RADA ~ P ARTE DE LA 1918 A LA B I B LI OORAF f A As paginas que vou enviar boje ao ilustre director da Revista de Filología Espaí'io!a - folhas desgarradas do meu Cancioneiro peninsular - dizem respeito, na primei~a ~e-tade ao Cancionero de Uppsa!a 1, ou seja a algumas das lind1ss1mas «cincuenta y cuatro canciones españolas del siglo xv» 2 , publicadas e abundantemente (quanto a parte musical) comentadas por Rafael Mitjana (1909). A segunda metade ~efere-se a poesías erroneamente atribuidas a Jua_n ~el Enz1na, como fazendo parte da .Égloga de Plácida e Vitoriano. . Ao redigi-las, em junho de 1914, destinava-as aRevue H~spaniqzte a qual já dedicara varias investigar,,oes sobre poes1as Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las paee1etas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1916- tomos I-III-y al cuaderno I.0 del tomo N, 1917, están agotadas. 0 Las de los cuadernos 2. y 4.º de 1917 se enviarán gratis a los suscriptores de 1918. Precio: 4 pesetas anuales. 1 No Cancionero de Uppsala reimprimem-se todos os textos d_e ,uma edicao veneziana de , 556, cujo unico exemplar até hoje c?nhec:•do foi descoberto na Biblioteca da Universidade Sueca pelo mvest1gador musicografo Rafael l\litjana. 2 Na realidade só 52, porque duas pec;as sao repetic;oes, quan~o ao texto; espanholas no sentido lato de !iispánicas, por que o Cancwnero é trilingüe, como o Musical de Barbieri e muitos outros. Prevalece todavía a Jingua castelhana. A par de 46 poesías castelhanas, ha só 2 portuguesas e 4 catalanescas. TOMO V. 22 �CAROLINA JIIICHA!!LIS DE VASCONCELLOS castelhanas e portuguesas 1 . Previamente entendera-me com E. Staaff o ilustre Upsalense (que num artigo 2 havia prometido, alem de observac,;oes metricas e linguisticas, contribuc,;oes. literar-historicas) podendo por isso informar os interessados. de que outros trabalhos de vulto o tinham desviado por ora do campo tao florido dos vilhancicos e cantares da Musa meridional. As dificuldades e incertezas postaes e literarias destes terriveis anos de guerra inibiram-me todavia de despachar o meu manuscrito. A leitura das Nuevas notas al Cancionero musical de Barbieri 3, que <levemos ao editor do Cancionero de Uppsala, recordou-me agora essa esquecida prosa. Supon<lo que ainda poderá ser de alguma utilidade, resolví oferece-la á feliz Revista que nao teve de interromper-se. Porto, outubro de 1918. I I. Cómo puedo yo bivir? - Este vilancete ja fara comunicado aos estudiosos por Salvá, que o extraiu da Silva de Sirenas de Valderrábano (r547). Na reimpressao (Catálogo, numero 2549) que lhe <levemos, ha variantes que melhoram o texto contido no C. U."'· Nos versos 2 e 9 ha qu'el (em vez de si el), e no 5º El cuando se ha de esperar. II. Y dezid, serranicas, he! - Ja li essa serranilha de tipo popular 5, mas com a variante Ya dezid (em que ya deve ser 1 Vid. Vol. VI: Recuerde el alma dormida; VII: Notas aos sonetos anónimos; VIII: Pedro de Andrade Caminha; XXI: Notas ao Cancioneru inédito (publicado no vol. XVI por Aarao Wittstens); XXII, lnvestiga;oes sobre sonetos e sonetistas portugueses e castelltanos. 2 Literaturblatt, 191 1, p. 409. s P. 113-132 <leste volume da RFE. ' É assim que designarei o Cancionero de Uppsala. 5 Mas, infelizmente, nao sei onde. CANTARES B VlLHANCICOS E A RESPBITO DE JUAN DEL ENZINA 339 a interjeic,;ao de origem arabe), e serranica no singular, em harmonia com a volta segunda. A forma estrófica AAbbbaA parece ser, depois de AAbbbA e AbbbA, a mais antiga do vilancete. Em ambas junta-se ao Mote ou Tema apenas um tristico 1 , ao passo que posteriormente esse foi substituido por urna quadra; a principio somente quando o mote constava de tres versos (sendo um, ou nao, de pé quebrado), mas posteriormente em todos os casos 2 • III. Di-me, robadora. - É cantiga de redondilha menor abab: cdcdabab. N. No soy yo quien veis bivir.....-Sombra soy de quien murió.-0 1° verso da volta nao rima, como <leve, como 4º e 5°. Julgo que <levemos ler: Señora, no soy yo ya, ou melhor: Señora, yo no soy ya. A ideia expressa oeste mote, tanto no verso inicial como no final, é um lugar comum poetico usadissimo, tanto no sec. XVI, como no xrv e xv: no fundo urna versao do vergiliano Quantum mutatus ab illo 3 • Darei as provas de que tomei nota, certa todavía de que ha muitas mais; nem de longe exgoto o assunto. O arcediano de Toro (que floreceu entre 1380 e 1390, e cujo nome, longamente de balde procurado, se apurou ha pouco) 4, dizia no meio de urna das suas cantigas 5 : 1 Conforme ao tipo AAbbbaA sao no C. U. os nº V, XVI, XXI, XXXIX, XLIV, XLV. Nº XI (AAbbbaAA) e XII (AAbcbcAA) sao formas de transi1;ao. 2 Conforme ao tipo (quadra e tristico) que finalmente prevaleceu (volta bccbbAA) sao p. ex. os nº' I, IV, VII, VIII, IX, X, XIII, XIV, XV, XXII, XXV. O tipo quintilha e dístico é mera variante. 3 En. II, 274. 4 Embora falte ainda a verdadeira documenta\;lio, parece que o fecundo poeta assim designado no Cancionero de Baena, é o mesmo arcediago de Toro Gon;alo Rodríguez, que em 1383 assinou ero Salvaterra o tratado entre Portugal e Espanha, relativo ao casamento da infanta D. Beatriz (filha de D. Fernando e Leonor Telles) con D. Jolio I de Caste1a. - Vid. Attbrey F. G. Bel!: Gon;alo Rodríguez, Archdeacon of Toro, em Jvlodern Language Review, 1917 (vol. XII, p. 357-359). 5 Por Deus mesura! (Canc. de Baena, nº 311 vol. II, p. 6.) 1 �340 CANTARES E VILHANCICOS E A RESPBITO DE JUAN DEL ENZINA 34 l CAROLINA MICHAftllS DB VASCONCBLLOS Los que seguides la vía alegre de bien amar una ora sola del día vos plazca de contemplar en la triste canción mía, Non so ya quien ser solía. atan cuytado soy e asy peresco qtte non soy ya nin paresco quem solía, ¡mal pecado!, ou, com restaurai;;ao do original galiziano: atan cuitado sóo e assí peresco que non sou ja nem paresco quen soía, ¡mal pecado! 1 No reinado de D. Juan II já houve quem ritmasse a ideia, cantando No soya quien ser solía. É Juan Rodríguez de la Cámara (ou del Padrón), que em uma das poesias intercaladas nanovela do Siervo libre de amor, declara que um seu coevo e amigo El gentil Juan de Padilla 2 quando de amor se partía dixo, con pura mancilla: No so ya quien se,· solía 3. Declarai;;ao que é confirmada amplamente em urna obra do proprio Padilla 4, em que, como apostolo da tristeza, provoca um seu companheiro, de nome Sarnes 5, a defender a madama a Alegría 6 , cantando o seguinte: 1 Vid. H. R. LANG, Cancioneiro Gallego-Castelhano, New York, 1902. Escrevo á moderna sou em vez de soo < soo, forma analogica que suplantou a fonetica e arcaica som sum, por julgar que passou a ser de urna só silaba só depois de -o final átono ter sido reduzido a -u. l\fas conservo a escrita soo onde conta por duas silabas. 2 Alfonso Álvarez de Villasandino tambero se dirige «al gentil Juan de Padilla• . (Canc. de Baena, nº 212, vol. I, p. 189.) 3 P. 43 da edicao da Sociedad de Bibliófilos Españoles. 4 A respeito desse fidalgo, muito bem visto na corte de D. Juan II, camareiro do infante D. Enrique, aio do infante D. Alfonso e Adelantado mayor de Castilla, ha notas biograficas tanto no Cancionero de Baena (298 e 313), como no Cancionero de Estúñiga (p. 413). 5 Quanto ao Sarnes, gentilhomem aragones, ao qua! um anonimo do Cancionero de Estúñiga (p. 260 e 453) dirigiu urna pregunta a que ele respondeu, ninguem o conhece. 6 Outra replica a Juan de Padilla seria o Siempre soy quien ser solia, de Juan Fernández de Heredia. (Gane. General, nº 606.) < Desafio ao qua! o Sarnes replica alegando urna sua composii;;ao que principia: Pues mi señora me guía servirla he todavía! E assim discutem em mais cinco senhas estrofes (decimas) 1 . Mas onde estarao as canc;;oes dos dois antagonistas? lgno3 ramus et ignorabimus, creio eu 2 • O mote tornado.proverbial diz variando: Ya no soy quien ser solía, no, no, no, del muerto la sombra soy, com duas voltas graciosas de um anonimo na Silva de varios romances de IS 50 (f. 204) 4 • 1 Veja-se em Obras de Padrdn, p. 411, seg. a nota de Antonio Paz y Melia relativa á composicao acima citada (de p. 43). Nela ha transcricao critica do Diálogo entre Padilla e Sarnes que tamben figura na edicao do ms. A-VII-3 da Biblioteca Regia de Madrid, publicada em 1854 por certo A. Pérez Gómez Nieva, nao preparado para tal empresa (p. 112-117). No Cancionero de Estúñiga (á p . 249) ha alem disso, fragmentos da mesma poesía: o Mote de Padilla, a decima 2ª de Sarnes e a 3ª de Padilla, e tudo isso atribuido a um Mendoza sobre cuja identidade ha longa dissertacao nas notas finaes (p. 449, seg.). 2 Amador de los Ríos indica como contendo versos de Padilla e Sarnes, o ms. 48 da Biblioteca Nacional e o publicado por Nieva. E nenhum outro, de sorte que nao ha esperan,;as de descubrirmos os textos indicados. :Mesmo nos Cancioneiros manuscritos da Biblioteca Nacional de Paris nada achei. Eis as redaccoes em que o ouvi citar: Ya no soy quien ser solfa, 3 ya tengo la sangre fn"a. Já nao sou q1tem ser soia, mudei como a noite do dia. Já nao sou quem ser soia, sombra sou do que viveu. Foi traduzida para alemao por Mutzl (1830). O no, no, no está 4 tambero na redaccao de Jorge de Montemór, citada por Mitjana. �342 CANTARES CAROLINA MICHA1!LIS DE VASCONCELLOS E no Cancioneiro de Evora transformou-se por capricho de qualquer versificador ou por culpa de copistas em Solía a ser bien querido qu' aora no que no soy yo que no, no, no : soy sombra del que morió 1. No Cancionero do duque de Estrada (de Napoles, f. rn7) 2 ha urna quadra alegre ou letrilla que brincando com o tema reza assim: Ya no soy quien ser solía, mozuelas <leste lugar, que no es para cada día morir y resuscitar. 1 Ed. Hardung, Porto, 1875. A volta que destaco da desordenada impressao parece-me ser a mesma da Silva de romances (que nao me é dado consultar) : Soy ánima que anda en peoa fuera de [la] sepuhura; E A RESPEITO DE JUAN DEL ENZINA 343 <lez 1; ainda outra no romance sentimental: 0ft, si tú me desconsuelas 2 , etc., etc. VII. No tienen vado mis rnale~. - Conhec;;o este vilancete do Espejo de enamorados (nº 34) S, antigo, mas precioso cancioneirinho de que ha um exemplar, tal vez unico, na Biblioteca Nacional de Lisboa 4 • IX. Mal se cura muito mal. - É um dos dois textos portugueses da coleci;ao 5 • Nao está no Cancionero de Resende. Como de costume, a impressao é defeituosa. Entendo que deveremos l~r: Mal se cura muito mal, mas o pouco, quando dura, muit'é, mas peor se cura. O muito mal, quando vem nao póde muito durar, por que tem de acabar muito presto a quem-no tem. Acabar é grande bem, pois o pouco, quando dura, muit'é, mas peor se cura. Transposto ao divino por Gregorio Silvestre, é que ternos o mote: Ya no soy quien ser solía; pues mi Dios tanto me quiere, no quiero más alegría que la que de él me viniere 3. Quanto a meras citai;oes das duas frases feitas, mais vezes de Ya no soy do que de Sombra soy, tomei nota de urna de Bernardim Ribeiro, na qual a rima em -ia lembra a redaci;ao de Juan Padilla 4, outra no Auto de Prabos de Lucas Fernán- E VILHANCICOS Hesito, comtudo, com relai;ao a durar (por turar) e qtlanto ao ultimo verso do mote. Turar em vez de ditrar, por influxo de aturar> obturare, é mais usado em Castela do que em Portugal, embora aquí tambem se cit~ frequentemente a formula Vem, ventura, veme tura, configurada por Garci Sánchez de Badajoz. No ultimo verso do mote, a copulativa e seria preferivel á conjuni;ao adversativa mas. Em lugar da lic;;ao que escolhi, tambem dava sentido perfeito mas o pouco, qztando dura 111u1to, mais peor se cura, embora o comparativo fraco de soy u.na voz que resueoa en la noche m¡is escura¡ aquel que huvo ventura, otro que en dicha se vió, que no soy yo, que no, no¡ soy sombra del que muri6. 2 Revista de Arc!tivos, vol. VI, p. 327, e ALFONSO M10LLA, Afanoscritti neolatini della Biblioteca NaJionale di Napolt, 1895, p. 4 1. 3 Biblioteca de Autores Espat"ioles, vol. 35, nº 890. ' Egloga IV, decima 16: Já niio sou quem ser soia- Os días vivo c!torando, - As noites mal as donnia. Ed. da Academia Espanhola, p . 86. Ya1io soy quien ser solla. Durán, nº 1455 (4ª assonancia). 3 Ulysippo, f. 218; SIMíi.o MACHADO, Aifea, f. 135, etc. ' Reservados 126, q uaodo dele me servi. 5 Cfr. nº LIV. Outros dois ha no Canc. Musical: nº 437, Meu naranjedo non ten fnda; e 458, Afeus oll1os van pelo mare (fragmento de só tres versos). Ambos entraram no Gane. Gallego- Castel!tano de Lang (nº 73 e 74). Cfr. lara11jal, íb., 894. 1 2 �344 CAROLINA MICHAELJS DE VASCONCELLOS u_m co_mparativo forte seja um vulgarismo, e a continuac;;aosmtacbca de um verso no imediato nao fosse usada nos genero~ p~pulares. A lic;;ao mui muito peor se cura (a maneira de Gil Vicente) alteraria demasiadamente o texto transmitido. X. Para verme con ventura. - O segundo verso (que 111e de~e con querella) nao deve ter ponto final; só vírgula. Confenndo o mote com a sua repetic;;ao alterada no fim da volta (ou das voltas, porque no Canc. Jfusical, nº 230, elas sao tres), parece que o sentido (mal expresso) é: l\fais valeria viver sem ventura, do que ter sido feliz e depois abandonado. XI. U1t ~olor tengo en el alma, - No saldrá sin qu'ella !alg~. - O lmdo mote, seguramente antigo e muito cantado,. msp1rou varios poetas. No Canc. de évora ha duas voltas diversas, ambas anonimas. Urna (nº 22) principia: Un dolor tengo_en _la vida; a outra: Que me queda por lzacer? (nº 4o). Nét pnme1ra ha a variante lzasta qu'ella salga. Nas Flores do Lima de Diogo Bernardes (p. 167), existe mais urna: Mas él la trat; de suerte. CANTARES E VILBANCICOS E A RESPEITO DE JUAN DEL ENZINA usado. Os primeiros versos, aparentemente de singeleza arcaica, rezam: Véome desamparada; gran passión tengo conmigo. ¿Cómo no venís, amigo? Ao passo que a segunda parte deixa de repetir a pregunta, e diz apenas: Si la media noche es pasada, mi ventura lo detiene, porque soy muy desdichada. Visto que Gallardo e Mitjana concordam nisso, nao posso duvidar que esteja realmente assim no Libro de nzusica de vihuela. Mas se está, está mal. Falta um verso para os sete tradicionaes. Seguramente falta entre l e 2 o verso y el que me pena no viene. Aproveitando-o fac;;amos a transposic;;ao das duas metades, lendo, com supressao do si inicial (que é silaba a mais) : La media noche es pasada y el que me pena no viene. Mi ventura lo detiene, porque soy muy desdichada. Véome desamparada, gran paRión tengo conmigo. ¿Cómo no venís, amigo? XN e XLVIII. Si la noche !tace escura.-Musicalmente é, segundo o editor, a mais perfeita e expressiva obra de todoo Cancioneiro. Da grande aceitac;;ao que teve é prova, p. ex., a repetic;;ao cantada do 3° verso: Cómo no veuís, amigo? no curioso Auto do Procurador, de Antonio Prestes. Um escudeiro, solt;irao, diz,. em conversa engrac;ada com outro, casado, com respeito a dama que estava a espera dele: Por Sao Fernando que está agora cantando Cómo no venís, amigo? 1. Tambem entrou num dos pliegos sueltos do Catálogo deDurán (nº 56), em que ha Coplas de un galá1t ..... y unos adagios y muclzos villancicos (p. Lxxu). Como letra de urna composic;;ao de Pisador, entrou no Ensayo de Gallardo (vol. III,col. 1235). A volta aí impressa intriga-me pelo seu feitio des1 Ed. de 1871, p. 115. 345 XVI. Desdeízado soy de amor, - Guárdeos Dios de tal dolor. - Conhe<;;o tres parafraseadores quinhentistas <leste cautar velho, que todos se distinguiram como cultores entusiastas da musica: :Jorge de Monte1nór, Luis Milán e Pedro de Andrade Caminlza. O primeiro utilizou apenas o segundo verso do mote no livro II da sua Diana (p. 95 da ed. de Barcelona); o segundo glosou-o todo em duas novenas (que principiam El mayor mal de los -males), colocadas na boca de D . Diego Ladrón no seu Cortesano 1 (que in nuce é um livro de motes para damas e cavaleiros). O rival de Carnees, esse 1 P. r44 da ed. de 1874. �CANTARES R VJLIIANCICOS B A RRSPlllTO DB JUAN DBL BNZINA CAROLINA MICRüLIS DB VASCONCBLLOS fez, duas voltas, assaz banaes, que comec;an: Dolor que quita la vida 1 . XIX. Alta eslava la peña.-Nesta cantiga, aparentemente incompleta - fragmento talvez de urna das paralelisticas, no gosto da primeira epoca lirica peninsular - fala-se da malva, mas nao se brinca coma formula explicativa: mal va. Por isso ela nao tem nada comum comas quadras populares nem com as decimas artisticas em que ha tal anfibología. XXV. Ojos gar;os ha la niiza, - ¿Quién se los (ou melhor á antiga : gelos) enamoraría? - R. Mitjana meteu por baixo da letra o nome de Yuan del Enzina e dá a entender no comentario (p. 50) que tanto o texto como a musica sao do grande Mestre. Creio todavia que se engana. Positivo é apenas que o mote foi invenr,;ao do patriarca do drama musical. Positivo tambero que Jhe teceu u mas voltas; positivo que escreveu musica para todo o seu texto. Mas como as voJtas sejam de estructura diversa - quatro triadas acompanhadas de um verso em -ia que corresponde ao mote (bbba)-é certo que a musica tambem era diversa da do C U Pensanüo assim, tenho de expar as minhas razoes. Vejamos primeiro o texto do C U. A volta consta de sete versos, a moderna; mas como as rimas, desordenadas, sejam bivos cativos dellos sentidos esqztivos - alegría enamoraría, algo está mal. Sustituindo bivos por bellos, lendo, portanto, Son tan lindos y ta1t bellos 2 , e pontuando a minha maneira, teremos o seguinte texto aceitavel 3 : que roban el alegría. ¿Quién se los enamoraría? Outra volta-moldada sobre o mesmo padrao (bcbccaa) e que portanto poderia. servir para a musica do_C U _e foi provavelmente feita para esse fim - anda em vanos Pliegos sueltos, e entrou na Comedia Selvagia, onde é cantada de noite na rua por um rapaz, que se acompan h a a, gu1ºtarra 1.. Es tan linda y tan hermosa la niña con su mirar, que causa pena rabiosa sólo por la contemplar. A todos quiere matar con sus ojos de alegría. ¡Quién se los enamoraría? Eis agora a poesia que é de Juan del Enzina, incontestavelmente: Son tan bellos y tan vivos que a todos tienen cativos; mas muéstralos tan esquivos que roban el alegría. Roban el placer y gloria, los sentidos y mem·oria; de todos llevan vitoria con su gentil galanía. Con su gentil gentileza pónense con más firmeza; hacen vivir en tristeza al que alegre ser solía. Son tan lindos y tan bellos que a todos tienen cautivos, y sólo la Yista dellos me ha robado los sentidos. Y los hace tan esquivos 4 1 Poesías inlditas de Pero ,dndrade Caminha, pub!. pelo doctor Priebsch, Halle, 1898, nº 273. 2 Esse mesmo verso ocorre no nº v do C. U. Nas triadas de Enzina ha: Son tan bellos y tan vivos. 3 A assonancia sentidos nao tem nada de extraordinario. 4 Quem: os olhos?, os sentidos? ou a vista dos olhos? Ponto depois de sentidos (como pcnso)? ou apenas vírgula? J. 347 No hay ninguno que los vea que su cautivo no sea; todo el mundo los desea contemplar de noche a día. Essa poesia _ de que a do C. U é evidentemente imitar,;ao ou transformar,;ao (metrica) - anda anonima em di versas 1 Acto I, scena 2ª (p. 38 da impressao de 1873. Cfr. Ensayo, nº 433 1 , VI, c. 1071). �CAROLINA NICHAELIS DE VASCONCELLOS folhas vol~ntes 1 e delas passou sem nome á Antología de Menéndez Pelayo 2 • Mas está autenticada como obra de Enzina em antigas impressoes das suas obras 3 : urna vez no Cancionero entre os vilancetes e varias vezes como desfecho musical de urna das suas melhores representac:;oes dramaticas, a Egloga de Amor ou Representatio Amoris 4 • E com o nome do autor figura na Floresta de Boehl de Faber 5; e traduzida para alemao no Liederbucli de Geibel 6 • Como Menéndez Pelayo 7 , e Cotarelo 8 , e Kohler 9, creio que a dita egloga 10 , em que pela primeira vez intervém um 1 P. ex., num pliego que Gallardo descrcve como nº 569 (Ensayo, vol. I, c. 698). Provavelmente estará tambem no que regista como nº 4516, visto que em ambos aos vilancetes se seguem as Coplas de Antón o Vaqueiro de l\forana. 2 Vol. IV, p. 373. 3 Nao no Cancionero impresso em Burgos, 1 505, f. 35, como as vezes se diz; mas sim no de 1507 (e provavelmente tambero no de 1509) e no de 15 16, f. 7 3 1 como se vé no Ensayo, nº 207 3 ( vol. 11, c. 8 58). Infelizmente o teso uro das 172 liricas de Eozina nao entrou nem na velha nem na Nova Biblioteca de Autores Espa110/es. Ele faz falta a todos os hispanofilos. ' No Ensayo, II, c. 863, nada se indica a este respeito; mas sim em tres edii,;oes avulsas (goticas s. l. n. a.), duas das quaes foram descritas por Salvá (nº 1228), ao passo que a terceira pertencenteá Biblioteca do Porto foi por mim examinada. s Nº 223. 6 Nº XXXV. 7 Antología, VII, p. v, XLII e Lxxxm. 8 Estudios de Historia literaria, 1911 p. 179 seg. 1 1 9 Da. E. KoHLER, Sieben Dramatische Eklogen, Dresden, 1 9 11, p. 30. 10 É costume dar a esta egloga o titulo de Triunfo del Amor, desde que Gallardo lho apos (no Criticón, V, 1835), sem se importar como facto de Enzina ha ver dado a mesma epigrafe a outra composii,;ao sua, nao dramatica, no Cancionero de 1496, f. 61: Et triunfo de Amor, con u1l prólogo al príncipe D. García de Toledo, hijo primogénito del duque de Alba.-Representatio Amoris é, salvo erro, a epigrafe coma qua! Fernán Colón registou judiciosamente no catalogo da sua preciosa biblioteca o exemplar que adquirira. Cingia-se assim ao titulo dado á pei,;a no Cancionero : «Representación, por Juan del Enzina, ante el muy esclarescido y CANTARES 1! VILHANCICOS 1! A RESPl!ITO DE JUAN DEL ENZINA 349 personagem alegorico, o Amor, foi composta ant~s da ida a Roma na mocidade de Enzina, emquanto era mus1co do duque de Alba, e representada em 1497, quer em Salamanca, quer em Alba de T ormes, durante o curto matrimonio do príncipe D. Juan de Castela, seu ?11ecenas, com D.ª Margarida de Austria 1 . Indo mais longe, imagino até que o cantar dos Ojos garfOS, entoado por todos os representantes da pe<;a, visava os olhos claros e expressivos da princesa 2 : azues ou esverdeados. muy illustre príncipe don Juan, nuestro soberano señ_or. Introdúcense dos pastores, Eras e Juanillo, é con ellos un Escudero que a las voces de otro pastor, Pelayo llamado, intervinieron, el cual de las doradas frechas del Amor mal herido se quejaba, al cual, andaDdo por vedada, con sus frechas e arco, de su gran poder afanándose el sobredicho pastor había querido prendar.• Nas tres edii,;ües avulsas, de que sei, quasi identicas urna a outra, o titulo é o seguiote: «Égloga trobada por Juan del Encina, en la qual representa el Amor d' cómo andaua a tirar en una selua. E de cómo salió un pastor llamado Pelayo a dezille que por qué andaua a tirar en lugar deuedado. E después cómo lo firió el Amor. E cómo vino otro pastor llamado Brasa consolallo e otro pastor llamado Juanillo e un escudero que llegó a ellos.• Duas foram descritas por Salvá, Dº 1228; a terceira encontra-se na Biblioteca da cidade do Porto, numa Miscelanea e marcada L-2-70, rotulada «Torres Naharro» por contér em primeiro lugar a Tinelaria, descrita no Catálogo de Barrera y Leirado segundo apontamentos de Gayangos. . 1 Foi em Burgos, a 2 de abril de 1497, que as nupcias se cel~brararn. Nos festejos houve representai,;ao de um drama de Anosto. o auto pastoril, mas nacional, de Enzina talvez fosse representado quando os noivos fizeram a sua entrada em Salamanca. Ero todo o caso deve ter sido entre a data indicada e 4 de outubro do mesmo ano, 'ern que faleceu prematuramente o malogrado herdeiro das coroas de Fernando e Isabel. .. 2 Tomando garfO em conta de derivado de garfa eu traduzma ainda assim Reilleraugen (Falkenaugen) e nao blaue Augen, olhos a~ues, como fez Geibel. O verdadeiro sentido é olhos de cór, dara, clzezos de viveza e alegría e corno estes tao diversos dos olhos pretos tantas vezes melancolicos, sejam em regra azulados ou esverdeados, garyo tomou este sentido. Olhos amarelos, alaranjados como os da gari,;a, creio que nao existem. �350 É depois do fim do verdadeiro drama, que ha um curto epilogo, postre, ou seja a Deshecha musical 1 . O pastor Bras declara, dirigindose ao escudeiro, em linguagem pastoril do Sayago: A botas que yo cantase por tu pracer con Juanillo de amores un cantarcillo, si hallase otro que nos ayudase! e o escudeiro reforc;;a a vontade dos dois pastores, dizendo: Eh cantad, cantad pastores que para cantar de amores ayudar vos he yo luego! E todos os tres 2 entoam o villancico e as quatro triadas que já transcrevi 3• Qual dos tres textos comunicados fosse utilizado por Juan Vázquez, é pormenor que ignoro, porque conhec;;o apenas o Índice da Recopilación, elaborado por Gallardo, Ensayo, nº 4186, vol. N, col. 931. XXIX. Con qué la lavaré la flor de mi cara?-Salvá já extraira a letra do Libro de Música de Fuenllana (vid. nº 2515); e Gallardo a registara no Índice da Recopilación de l 560, de Juan Vázquez (nº 4186). XXXI. Si te vas a bañar, :Juanilla, - Dime a qzl-é baiios vas. - Alem das versoes de Pisador, com a variante :Juanica, 1 CANTARl!S B VILHANCICOS B A RESl'BITO DI! JUAN DEL ENZINA CAROLINA MICHAi!LIS DB VASCONCl!LLOS Todas as eglogas e representa¡;oes de Enzina acabam coro mus'.ca, can:3res e bailados que formam, como digo no texto, urna especie de epilogo (Nacltsjiel). Vejamos Villtancicos das paginas Ir, 24 e 2 8, 46, 57, 72, 87, 100, 114,132,364,407. Fazem excepcao apenas a Agloga de las grandes lluvias (p. 155); a tragedia de Fileno e Zambardo (p. 226); e aparentemente a Representación del Amor, a que pertence o cantar dos Ojos garfos. 2 O cantar era cantado a tres vozes portanto. 3 Ainda nao foi bem examinado o texto das edii;oes avulsas. Ha nelas bastantes lic;;oes divergentes. Onde, p. ex. (a p. 178 da ed. da Academia Espanbola), o sermao do escudeiro aos pastores consta de apenas cinco versos, é de trinta nos Pliegos sueltos! 351 (Ensayo, III, c. 1235, Vázqu.ez e Daza), apontadas por Mitjana, conhec;;o o vilancete de urna folha volante de urna Míscelanea da Biblioteca do Porto (parcela 12ª). O seu titulo notavel é: Aquí comienran unas coplas que dizen «Si te vas bañar, '.luanica», y han se de cantar al tono de «Los vuestros cabellos, ni1ia», feclzas por Rodrigo de Reínoso. XXXII. Tan mala noclze me distes!-Serrana, dónde dormistesr - A líc;;ao portuguesa, a meu ver mais arcaica, diz Serrana, onde jouvestes?, - Que tam má noite me destes. Sá de Miranda imitou-a, preguntando: Corarao, onde estivestesr, etc. Vid. Poesías, ed. C. M. de V asconcellos, p. 27 e 680, e Novos Estudos, p. 125 e 176. Na Recopilación de Juan Vázquez de 1559, ha a variante Qué mala noche me distesr (Ensayo, nº 4185). Na reproduc;;ao de Gallardo faltam dois versos indispensaveís, o 3º da volta: Fuera la congo:xa mía, e o 5°: No por lo que havéis dormido. XXXIV. A 1, Pelayo! Qué desmayo! - Este vilhancico dialogado foi realmente muíto popular. Ás preciosas indicac;;oes dadas pelo editor, relativas ao Cani. Musical, nº 348, e as Obras de Jorge de Montemór posso acrescentar alguns topicos. O principal é que a figura de Pelayo provern direítamente da Representayao do Amor de Enzina de que já me ocupei. O leitor viu no titulo que comuníquei acima que o assunto dela é exactamente o desmaio do pastor Pelayo, ferido pela seta do deus do amor. Depois de una briga violenta entre ambos, causada pela entrada do Amor numa devesa vedada, esse desfere o arco exclamando: Pues toma agora, villano, porque amagues! Pues que tal !taces, tal pagues! E o ferido comec;;a a dar ais doridos: Ay, ay, ay, que muerto soy! 1 Claro que esse A é a interjeisao alt. �352 CAROLINA MICHAELIS DI! VASCONCl!LLOS CANTARES E VILBANCICOS E A RESPBITO DE JUAN DEL ENZINA Assi~ nas edic,;oes avulsas. Na, comum (do Cancionero e na reproduc,;ao do Teatro completo, por l\1. Cañete e Barbieri) PeJayo repete mais tres vezes o seu Ay, e Amor arremata a estrofe com os versos: Así, don villano vil, porque castiguen cien mil, en ti tal castigo doy 1. E continua: Quédate agora, villano, en ese suelo tendido de mi mano mal herido, señalado, para siempre lastimado. Yo haré que no fenezca, mas que crezca tu dolor, aunque recia mes; yo haré que feo 11me,; y hermoso te parezca. Os pastores amigos que sobrevem, gritam pasmados Alz Pe/ayo!, e depois de exclamac,;oes que culminam na pregunta' Muestra donde te firió? e na res posta afamada: De dentro tengo mi mal, que de fuera no hay señal 21 o pobrecito desfalece, suspirando: Ay, ay, ay, que me desmayo! e Bras torna novamente: Qué Izas, Pe/ayo? Desses versos 3 ou dessas rimas sairam os ou as que cons1 Gallardo escreveu Ay, uy, oy!, para assim ganhar a rima com soy, doy. 2 Foi Luis ~e Caméies quem a parafraseou, provocando tradu,;;éies da parte de Ge1bel, Heyse e Schlegel. 3 Elas voltam na scena final onde é o escudeiro que enuncia os versos: Di, Pdayo, c6mo quedas del desmayo} 353 tituem o mote dos vilhancicos contidos no C. U, no Musicat -e num manuscrito de Gallardo: A[h], Pelayo! - Qué desmayo! - De qué, di? --O'una zagala que vi 1• A impressao forte, produzida pela singela mas nov1Ss1ma ·personificac,;ao dramatica do Amor, e pelo lindo soliloquio coro ,que principia a primeira scena da egloga que foi representada .ao príncipe, de certo num Pac;,o, vemo-la na Farsa quasi comedia de Lucas Fernández que nao é senao outra Representa.ti.o Amoris. Um dos protagonistas, o rusticoPrabos (=Pablos), roui magoado de paixao, menciona como doentes de amor, varias figuras do teatro de Enzina (ou de outros autores coevos); entre elas o pastor Pelayo: También me ñembra Petayo aquel que el Amor hirió, y en aquel suelo quedó tendido con gran desmayo 2 . No Canc. de Evora ha urna transposi<,íio do mote, bastante deturpada (nº 9), já meia parodia, visto que o pastor está transformado em fidalgo! E nos Autos de Antonio Prestes ha -0utra burlesca e bilingue. É no Auto dos Cantarinhos que o moc,;o Duarte, aludindo perante sua ama, a urna saia dela, destinada a ser empenhada pelo marido bebedor, entoa diversas ·vezes a musica do vilancete cantando: 1 É assim que reparto e pontuo o texto. Nas voltas continua, a meu ver, o dialogo principiado no mote. 2 Na scena imediata ha um soldado (sucessor do escudeiro de En.zina) que emite outra alusao ao mesmo caso, dizendo a respeito do Amor, rapaz de ruim manha: Este cuido en la montaña ogaño a un pastor hirió. Cotarelo refere a alusao ao principe D. Juan, opiniao nao aceite por Kohler. 23 TOMO V. �354 CAROLINA MICHAELIS DE VASCONCELLOS CANTARES B VILBANCICOS E A RESPl!ITO DB JUAN DEL BNZINA 355 Ah, Pelayo! - Qué desmayo! t De qué, dii' D'un saio que ha de ir de aqttí! Ah, Pelayo, si lo viesses! Tanta é sua desventura que nem saio nem costura volverá, por mais que desses! Leva feito uns alicesses. - De qué, di? De uns restos que eu ja vi! 2_ XXXV. Que farem del pobre 'loan - De la fararirzmfan? - Está no Libro de Música de Fuenllana e já foi reimpresso por Salvá, Catálogo, nº 2515, que declara haver recomposto, adivinhando, o cantar catalao ou valenciano, enormemente estropeado pelos impressores de Castela. Ele le: Quéfarán del pobre '.Juan. LII. Si de vos mi bien me aparto.- Parafraseado por Pedro de Andrade Caminha, nº 276. LIV. Leíamos: Falai meus olbos, se me quereis bem! ¿Cómo falará quem tempo nao tem? - Desejo falar-vos, minh'-alma, escutai-me. - Nao posso olvidar-vos minh'-alma, falai-me. Vivo desejando a vos, meu bem. ¿Cómo falará quem tempo nao tem? 1 É emenda minha. O editor da impressao de 1871, p. 439, imprimiu Apelaeo, que desmaio, e Epifanio Dias nao emendou o erro (Zeitschrift, V, 566). As rimas saio, desmaio ocorrem tambem a p. 4381 441,447. 2 As rimas indicam ás claras que o texto imitado é o musicado por Aldomar (Barbieri, 348) ou o do C. U.; tambero indica que havia li1;ao• variante com a rima -iesses em lugar de -ieras. II Intercaladas na scena final, ou antes acrescentadas a Farsa tragicómica de Plácida e Vitoriano, que por ser a mais extensa e propositadamente complicada de Enzina passa por ser a sua melhor obra dramatica, existem (na unica edi~o de que sobrevive um unico exemplar), segundo o titulo, urnas doze coplas, que nao tinham saido nas edi<;;oes anteriores. Infelizmente, essas edi<;;oes estao completamente perdidas, talvez em virtude de proibi<;;a:o eclesiastica 1 . Esse titulo dizia: <,Égloga nueuamente trovada por Juan del Enzina. En la qual se introduzen dos enamorados, llamada ella Plácida y él Vitoriano. Agora nuevamente emendada y añadido un argumento siquier introdución de toda la obra, en coplas: y más otras doze coplas que faltauan en las otras que de antes eran impressas. Con el Nunc dimittis trabado por el bachiller Fernando de Yanguas 2 ». A prova de que os pios leitores do seculo xvr atribuiam a Enzina as taes coplas acrescentadas, temo'-la, p. ex., no Registo da esplendida biblioteca de Fernán Colón, visto nele se dizer expressamente (nº 4044): «It. se siguen otras I 2 coplas sz¡,yas 3 ». 1 A prova de que Enzina submetia as suas obras a censura, temola, p. ex., na edi\;aO de 1505 do Cancionero de todas las obras de Juan del Encina, visto que tem a «salva• seguinte: «Fué vista esta obra y aprobada por los reverendos señores el licenciado Alonso de Fuentes, tesorero de la iglesia mayor de Burgos, y provisor en su obispado, e Pedro Fernández de Villegas, arcediano de Burgos>. É sabido que essa Farfa de Plácida é a unica obra de Enzina posta no lndex de 1559. Vid. Ed. Reusch, p. 233. 2 Em Salvá, Catálogo, nº 1227, ha fac-simile do ejemplar «intonso• , que era una das preciosidades da sua biblioteca. Reproduzida na edi~o da Academia do Teatro co-mpleto (Madrid, 18931 p. 257), passou de ai a todas as obras relativas ao primeiro verdadeiro dramaturgo da literatura española. 3 Vid. Ensayo, nº 1870 1 vol. II, c. 506. �CAROLINA MICHAilLIS DE VASCONCELLOS E dos leitores modernos tambero nem um, que eu saiba, duvidou da autenticidade dos textos. Per ante a estructura realmente disparatada dessa Farfa (superior as outras apenas em extensa.o e numero das pessoas), em que Mercurio e Venus intervem, resuscitando a protagonista que se suicidara por mal de amores nem faltam escenas crús, celestinescas, e em que a par de urna poesia profana em Ecos, ha numerosissimos versos em latim, e urna sacra Vigilia da namorada morta, parodia do oficio de defuntos, que preenchendo mais de vinte paginas, consta de perto de quinhentos versos nao admira que todos julgassem possivel que na scena final fossem cantadas em Roma diante um publico de cardeaes e bispos, mais doze canc;;oes, sem outro nexo com a pec;;a do que «serem de amor»! Em 1897 eu tive o prazer de demonstrar que as doze coplas sao apenas dez 1, e que entr.e essas ha sete cujos autores todos nós conhecemos, visto que Cartagena, Garci Sánchez, Núñez e o Almirante figuram no Cancionero General e foram assunto de belos estudos literarios da parte de Menéndez Pelayo 2 • De balde! Os eruditos que posteriormente se ocuparam de Enzina, nao me leram e continuam a falar dessas coplas como de obras dele; ou pelo menos nao mencionam a minha descoberta. Pertence ao ultimo grupo o Sr. Cotarelo y Mori. Na segunda edic;;ao, corregida e ampliada 3 de um estudo de 1894, o erudito castelhano- cujo modo d_e ver em geral, e em especial quanto a Égloga-Farfa de Plácida y Vitoriano muito me agrada - menciona as coplas do titulo sem critica alguma. Pertence ao primeiro grupo o Sr. Eugenio Kohler, autor de um valioso estudo sobre os principios do drama espa1 Essa demonstracao foi laconicamente feita num estudo sobre o Cancionero del siglo XV, de A. Rennert, no Literaturólatt, XVIII, p. 127-143. 2 Antolog{a, VII. ' Vid. Estudios de Historia literaria de España: Juan del Encina y los orígenes del Teatro espaiial, p. 103-181. CANTARES E VILHANCICOS E A RIISPEITO DE JUAN DEL ENZINA 357 nhol 1 • No capitulo dedicado a Enzina ve-se as claras, no paragrafo relativo a Plácida, que ele tero em conta de verdadeiras obras dele as doze coplas 2 • Eis a lista delas : r. Es amor donde se esfuerza (6 octavillas), p. 365 do Teatro completo. 2. Acordar me desacuerda (coro a glosa: No sé cuál me sea mejor), p. 367. 3. Voluntad no os fatiguéis (canción, 5 X 9), p. 367. 4. No os parezca desamor (canción, 5 X 9), p. 368. 5. La vida fuera p erdella (canciqn, 4 X 8), p. 368. 6. Si por acaso no moriere (canción, 4 X 9), p. 368. 7. Bien sé que me ha de acabar (canción, 5 x 10) , p. 369. 8. Quien no estuviere en presencia (canción, 4 X 8), p. 369. 9. El triste que se partió (canción, 4 X 8), p. 370. 10. En dos peligros me veo (canción, 4 X 8) 3, p. 370. Depois de Vitoriano haver anunciado aos seus companheiros a ressurreic;;ao da amada ha naturalmente alegria geral. Um pastor se presta a ir procurar um gaitero que nos faga fuertes sones. E os outros resolvem cantar i. O autor nao diz o que. Como em tantos outros autos ha apenas a rubrica Fin. Esperando pelo do gaitero todos danc;;am, entrando no bailado a propria Plácida, que enuncia o verso final: Soy contenta e muy de grado! 1 Acompanha a edi«;a'.o de sete eglogas dramati~as de_ imitadores de Juan del Enzina (Yanguas, Pradilla, Diego de Ávila, Diego Durán, Femando Díaz, Juan de París e um Anónimo.) S ieóen spanisclze ~ramatische Eklogen. Mit einer Einleitung über die Anfiinge des Spamschen Dramas. Anmerkungen und Glossar: Vol. XXVII da Gesellschaft für Romanische Literatur (Dresden, 1911). 2 P. 39, nota, e p. 44 e 140. 3 Como se vé nem todas essas can\;oes sao do tipo 8 X 12 (como afirma E. Kohler). ' Se aqui faltar alguma cousa deve ser um Villtancico alegre. �358 CANTARES ll VJLHANCICOS ll A RESPEITO DE JUAN Dl!L ENZINA 359 CAROLINA MICHAÍ!LIS DB VASCONCELLOS (Bom será dizer que para Fernán Colón o drama terminava positivamente com essas palavras.) Sem qualquer explicac;;ao ou epigrafe segue-se Qué cosa es amor? Trovas seguidas das restantes noves can<;;oes. Em seguida, depois de Fin de las coplas vero duas decimas narrativas que come<;;am: Desque la canción acabó aquel aflicto amador yo vi cómo se acostó..... sem que se perceba qua! é a canyíi.o, nem quem seja o aflicto amador, que cae ao chao, morto de dor. O autor, que continua a falar, passa indiferente. Na segunda estrofe todavia despertam o seu interesse dois namorados que cheios de tristeza se despedem um do outro: Ella dél se despedía (no sé qué ocasión teaía) y él quedaba lastimado y su tormento y cuidado por Nunc dimittis decía. Sem nexo algum nem com as coplas alheias transcritas, nem com a far<;;a profano-sacra de Enzina, formam urna especie de introdu<_;ao, incompleta no principio, ao Nunc dimittis do bacharel Fernán de Yanguas. Nao a sei completar visto que ainda nao apareceu em outra parte, quer avulsa, em folha volante, quer a acompanbar qualquer das numerosas obras desse dramaturgo 1 . É bem possivel que logo fosse proibido, juntamente com a Plácida, esse Diálogo entre un galán e sua dama em cujas dezasete estrofes os últimos versos latinos compoem (se carinhosa e piadosamente os juntamos) a prece do velho Simeao do Evangelho ao ver e abra<_;ar no templo de Jerusalem ao Salvador, no menino Jesus: 1 Kobler, que se ocupa largamente de Yanguas, tambem conbece o Nunc di1nittis exclusivamente como anexo de Plácida y Vitoriano. Vid. Ensayo, nº 2809-2813. Nunc dimittis - servum tuum - domine - secundum verbum 1:uum - in pace - . Quia viderunt - oculi mei - salutare tuum quod parasti-ante faciem-omnium populorum-lumen-ad revelationem - gentium - et gloriam - plebis tuae- Israel 1• Mas deixando Y anguas e o seu Nzenc dimittis, vejamos as coplas 2 : I. Es amor donde s'esfuerza é obra de Cartagena sobrescritada Otras suyas a una señora que le preguntó qué cosa era amor.-Canc. Gen., nº 160 (vol. I, c. 356), e Rennert, nº 176. No C. G. tem variantes e falta-lhe a ultima estrofe da ed. de Plácida. 2. Acordar me desacuerda é do mesmo autor. No C. G., nº 293 (I, 491), comec;;a todavía No sé cuál sea mejor, porque se omite comp de costume o mote primario da qua<lra. 3. Tambem estas coplas Volzmtad no os trabajéis sao de Cartagena (C. G., 313), onde ha diversas variantes. No Canc. de Resende, fol. 83", é atribuido a um Pero Secutor, que desconhe<_;o, e serve de tema a urna glosa do conde de Vimioso. Tambero diverge no texto. 4. No os parezca desamor é do Almirante de Castela (pro• vavelmente D. Fadrique Enríquez, fa!. em 1538). No C. G. -esta galante cantiga é sobrescritada: Otra de un galán porque, .estando con su amiga, ella le puso la mano sobre el corayón Y /talló qu'estava seguro y dí:role que era de poco amor que le tenía. 5. La vida fuera perdel!a, do ingenioso Núñez, C. G., 160* {vol. II, p. 468) com variantes; Rennert, nº 127 e 134. 6. Si por acaso no nzoriere é de Garci Sánchez. C. G., 189* {vol. II, p. 490: Si por acaso yo biviese). Com variantes. 7. Quien no estuviere en presencia, de Jorge Manrique, -como ja füra dito por K. Vollmé:iller, Cancionero de ,"1-fodena, nº 22h. C. G., 281 (vol. I, 488) 3 • Conforme eu disse num estudo 1 Lucas, II, 29-32. 2 Repito, como ja disse, o que expliquei em 1897, sendo aqui um pouco mais extensa. 3 Tambem está no ms. parisiense 601, f. 288,. �CAROLINA NICHAELIS D8 VASCONCRLLOS sobre esta colecc;;ao foi parafraseado por Castillejo 1 , Gregori<> Silvestre 2 , Padilla 9 e o duque de Rivas; e nos tempos de Enzina, por Lope de Rueda 4 • As tres composic;;oes (7, 9, ro) cujas autores eu desconhecia em 1897, desconhec;;o-os ainda hoje. Sete de dez bastam todavía, creio eu, para colocarmos no. pilorinho como falsificador e mistificador o editor da egloga 5 e para julgarmos pouco provavel (sem infelizmente sabermos. quaes foram os privilegios de autor de Enzina 6) que O exemplar de Salvá de urna edic;;ao relativamente tardia, saisse realmente em vida de Enzina, e com a sua autorizac;;ao 7_ Em I 524, em I 520 ou cerca de r 520, supoe o possuidor, baseando-se em cinco razoes : I. Nos tipos que lhc parecen ser anteriores ainda aquela data. 2. Na nota de Fernán Colón em que se diz ter sido comprado o exemplar dele cm 1524, em Medina del Campo. 3. Na portada que é igual, mesmo em pequeninas imperfeic;;oes a da Historia de Paris e Viana, impressa em Burgos por Alonso de Melgar em 1524 6 • 1 Biblioteca de Autores Castellanos, vol. XXXII, p. 135. 2 lb{d, nota. 3 Romancero, p. 425 da ed. 1880. Ed. 1895, vol. II, p. 147. Glosa: Si algún favor alcan;amos. 5 Quanto ao erro de calculo no titulo, é possivel que o editor, recebendo o original dos acrescentos, que nem leu, contasse as duasestrofes narrativas como nº XI, e o Nunc dimittis como nº XII. Nesse caso a preposi,;ao con tem o significado de incluindo; ou entre elas. 6 De Gil Vicente sabemos boje que teve privilegio de D. Manuef para todas as suas obras, com multas para quem dentro ou fora dopais as imprimisse sem sua Iicen,;a. 7 A coajectura que Enzina fosse apenas compositor musical das coplas (e do Ntmc dimittisr) fica inaceitavel em quanto nao for prorado que o elegante poeta, de tao notavel facilidade, costumava prestar taes homenagens a inven,;éíes albeias. · 8 Da actividade desse impressor (continuador provavelmente de Fradique de Basilea e predecessor de Juan de Junta) ha documentos que abrangem os anos 1519-26. Faleceu ero fins de 1525, visto que a • CANTARES E VILHANCICOS 8 A RESP81TO DE JUAN DEL ENZIMA 361 4. Na observac;;ao de Juan de Valdés, 1533, a respeito de Enzina: «Juan del Enzina escrivió mucho, y assí tiene de todo; Jo que me contenta más es la farsa de Plácida y Vito· riano que compuso en Roma 1 . 5. Na afirmac;;ao que tambero lá ela se imprimiu pela primeira vez em 1514, feita por Moratín 2• Ainda ha outro e realmente importante pormenor, que só veio o lume de 1877 em <liante 3 • Tal como sabemos da representac;;ao do auto do :Jubileu de amor de Gil Vicente em Bruxelas por urna carta de Aleandro, nuncio do papa Clemente VII, conhecemos algo acerca da representa<;;ao de urna comedia de Juan del Enzina por urna carla dirigida a Francisco Gonzaga,. marqués de Mantua, por um seu agenle romano. É do ano 15 I 3, I I de Janeiro, e foi escrita por Stazio Gadio ao marqués de Mantua, Francisco Gonzaga. Diz: «Quinta feira, dia de Reis, o senhor Frederico ..... foi as 23 horas a casa do cardeal de Arborea, convidado por ele para urna comedia ... Depois da ceia todos passaram a urna sala onde se havia de representar a comedia. O reverendissimo ficou sentado entre o senhor Frederico, a sua direita, e o embaixador de Espanha a sua esquerda; e muitos bispos, todos espanhoes, em volta dele. A sala estava cheissima de gente, e mais de duas partes eram espanhoes e estavam lá mais cortesas espanholas do que homens italianos, porque a comedia era recitada em linguagem castelhana, composta por Yori.o del Enzina que entreveio pessoa!mente dizendo as forr;as e os acidentes de amor. E 4 de janeiro de 1526 apareceu um livro impreso «expensis honestae viduae quondam mulieris Alfonsí de Melgan. 1 Diálogo de la lengua, edic. de 18601 pág. 171; edic. E. Bohmer, página 406, 17 • 2 On'genes del Teatro espa1iol, edic. de París, ¡8381 pág. 62: cEsta obra, de la cual sólo queda la noticia, se imprimió en Roma en el año de 1514.• 3 Vid. A. Luzw, Federicu Gonzaga ostaggio alla corte di Giulio II, Roma, 1877, p. 46. -A. GRAF, Attraverso il Cinr¡utcento, Torino, 1888, p. 264 .-A. o'ANcoNA, Origini del Teatro italiano, 1891, vol. II, p. 81. �CAROLINA MICHAilLIS DI! VASCONCELLOS segundo os espanhoes nao foi mui bela (molto bella) e pouco agradou ao senhor Frederico» 1 . Segundo todos quantos se referiram até hoje a esta carta -Menéndez Pelayo, Cotarelo, Mitjana, Stiefel e Kohler 2 - nao pode haver duvida a respeito da comedia: só pode ter sido aquela de que falaram Juan de Valdés e Moratín! Atendendo as ultimas frases da carta, que todos alegam convictos, a favor da sua hipotesi, julgando que a frase sobre as foryas e acidentes de amor indica o assunto da comedia (vid. Zeitschrift, 586) eu acho todavía muito duvidoso, e de maneira nenhuma indubitavel, que a representada fosse a de Plácida y Vitoriano. Se interpreto bem a formula qua! intervenne fui, referindo-a a Enzina, que como actor tomou parte na representac,ao, recitando como tal um passo ou trecho sobre as forc;:as e os acidentes do amor- nao vejo onde esse passo se encontre na dita comedia 3 • Mesmo se estivesse provado que ela foi composta e impressa em Roma, e lá representada, nao acreditava na sua representac,ao a 6 de janeiro de I5 IJ 4 • Basta dizer que a I 5 de novembro de I 512 Enzina ainda estava em Málaga, ansioso embora de !he virar costas. E a pesar de todas as pressas, cincuenta e dois dias para a viagem a 1 O original italiano ja foi reproduzido por MI!NÉNDEZ PELAYO, Antotog{a, VII, p. v111; CoTAR!!LO, p. 128, e M1TJANA, p. 44. 2 Veja-se a nota anterior, KoHLER, p. 13 e 41; ST1I!FEL, ZRPh, XVII, p. 573 e 586; l\f1TJANA, RFE, J, 282.-Acresce ainda \Vickersham Crawford, en RHi, XXX. A data 10 de agosto é errada. 3 MlTJANA, Rev. de Filo!. Esp., I, 281 diz que cEncina brilló en la corte romana bajo el triple aspecto de poeta, músico y actor-. E mais: que representou a Plácida em presenfa do Sumo Pontifice, o que é mera hipotese (p. 282); e ainda que nao obstante a sua dignidade eclesiastica, intervinha por si mesmo na interpretacao das suas obras (p. 283). É portanto da minha opiniao quanto ao principal. ' Menéndez Pelayo acredita em que algumas pecas de Enzina foram representadas em Roma. E como ele lá estivesse cinco vezes, entre 1500 e 1520 (cálculo redondo) nada haveria mais natural. Seriam principalmente aquelas pecas em que a arte italiana influiu: Fileno e Zambardo, Cristino y Febea. CANTARI!S !! VILHANCICOS E A NESPI!ITO DI! JUAN DEL ENZINA 363 Roma, donde me place el bivir, segundo confessa, sua_ instal~~o e visitas aí, a composic,ao de uma comedia mm:o ma'.s complexa do que todas quantas até entao fizera, e mu1to ma1s extensa tambem, visto que consta de mais de 2500 versos, e por cima disso a inscenac;:ao e aclestrac;:ao de nove interlocutores, realmente parecem-me ser um prazo muito curto! Mal chegado quando recebeu o convite do cardeal de ~~­ borea _ um espanhol de Valencia, com o seu nome de fam1ha Jaime Serra 1 _ Enzina nao teve outro remedio, a m~u :er, senao fazer representar ao prelado e seu hospede, o pnnc1pezinho Federico Gonzaga, algo de pastoril, já pronto 2 e de poucas figuras, com tanto que para eles fosse novidade, embora em realidade «manjar fiambre». E qual das suas treze eglogas se prestava melhor para um pequeno italiano de dez anos do que o desmayo de _Pelay~, ou seja O Triunfo de Amori' 3 . Essa era de mais a ma1s a pnmeira pec;:a de Enzina, de assunto profano, em que entrava urna figura alegorica; a primeira que fora represent~da per_ ante testas coroaveis, num pac;:o quer regio, quer anstocrabco, e ·dentemente a melhor que o poeta-musico salmantino escreev1 V d d . vera até 1500, antes da sua primeira ida a Roma. er a eiramente espanhola. Mas sobretudo a unica que abre lindamente com versos sobre as Jor(as e os acidentes do a11wr: o soliloquio do propr~o Amor, gabado por todos os criticos, e'.11 que ha coplas tao expressivas e apropriadas como as segu1ntes: Yo pongo e quito esperanza; quito e pongo cadena. Yo doy gloria, yo doy pena, sin holganza; 1 Vid. RFE, I, 282, nota 2•. . . . 2 Cotarelo inclina-se a crer que Enziua levava a comedia Jª fe1ta, nao por causa da escassez do prazo que indico, m_as porque o argumento em coplas a maneira italiana, foi añadido postenorn:iente, segundo 05 dizeres da unica edicao tardia e emendada que subsiste. s Nem chega, mesmo na redaccao mais e~tensa a 500 versos. Passa-se entre cinco pessoas. E acaba com musica. �CAROLINA IIIICHAl!LJS DB VASCONCBLLOS yo firmeza, yo mudanza, yo deleites e tristuras e amarguras, sospechas, celos, recelos, yo consuelos, desconsuelos, yo venturas, desventuras. Doy dichosa e triste suerte a quien yo quiero e me pago con castigo, con falago: yo soy fuerte! Yo doy vida, yo doy muerte, e cebo los corazones de pasiones, de sospiros e cuidados. Yo sostengo los penados esperando gualardones 1. Bern sei que me poderiam responder que na ultima scena da Plácida tambem se canta urna composi~o que responde a pregunta Qué cosa es amorr: Es amor donde se esfuerza una poderosa fuerza del forzado consentida, etc. Mas já deixei demonstrado que essa nao é de Enzina e foi anexa a urna edi~o tardia por um editor industrioso. ' Verd:de, verda~e: se realmente Enzina aos 46 figurou de Amor (nao de Cupido!), zagal e garzon de bel mirar seria um Amor bem maduro. A mascara do bom actor é todavia todopoderosa como o proprio Amor. . Quanto a edi~o da egloga, basta dizer que a portada aludida (como passarinho de bico defeituoso) nao prova nada. Quanta~ ~e co~se~varam e utilizaram durante decenios (p. ex., a da ed1~0-prmc1pe dos Lusiadas com a panoplia nas colunas, usada desde 15 So)! E quantos tipos goticos serviam ainda em 1530 e depoisl Seria preciso examinar novamente nao só os tipos e a portada, comparando tudo com as outras edi~oes 1 Estrofe 4 e 5 da impresao avulsa da Biblioteca do Porto. Falta nela a 9ª do Teatro completo (cujos versos 2 e 3 sao iguaes a 2 e 3 da sª). CANTARES 1!. VllHANCICOS K A RKSPEITO DK JUAN DEL ENZINA 36 5 avulsas de obras de Enzina da primeira metade do seculo xv1, mas tambero o papel 1 . Com rela~ao a composi~o da Plácida nao seria de modo algum de estranharse, depois de haver feito fiasco, no pa~o do cardeal espanhol italianizado, com essa singela representa~o de Amor 2, Enzina, provocado e instigado pela atmosfera cada vez mais pagamente culta da corte dos Pontífices, tivesse tentado, quer ainda ern 1513 (antes de agosto), quer em 1514, cingir-se mais de perto ao gosto romano, e tentar materia mais arrojada. Essa Plácida, nao <levemos esquece-lo, foi a ultima obra dramática do poeta-musical que até entao fora clerigo pouco serio (nao ordenado de sacerdote). Agradando embora a Juan de Valdés e aos modernos, essa, e s6 essa, foi proibida. Aos cincuenta, quando pela quarta vez estava em Roma, o hachare! ou licenciado, que pelo favor de Julio II fóra erguido de mero «racionero de la iglesia de Salamanca» a «arcediano de la iglesia de Málaga», depois «beneficiado» na de Morón, passou, pela protec~o de Leao X a prior-mór da catedral de León, _sendo substituido nesse posto durante a sua ausencia 3• Foi entao que disposto a preparar~se «a dar a Dios cuenta» foi a Jerusalem em traje de romeiro onde finalmente ordenado leu a sua primeira missa: con fe protestando mudar de costume dejando de darme a coisas livianas. Entao deixaria de ser actor e autor. De regresso em 1521, s6 publicou a narra~o da pía viagem nas Duzentas da Tribagia. Bem possivel é que ao seu emmudecer contribuisse a consciencia adquirida, com as experiencias feitas (nao s6 com a 1 Sobretudo as impressoes que Salvá classificou como de hacia I530 (Catdlogo, nº 24, 37, 46, 47, 81, 87), e os textos em romance de outros autores, impressos em Burgos. 2 Com respeito a representap}es quasi todos os críticos opinam que houve varias e diversas em Roma. Portanto..... 3 Vid. Etov DfAz-JudNEZ y MottEDA, 'Juan del Encina en León, Madrid, 1909. �CAROLINA MICHAELIS DE VASCONCRLLOS Plácida, mas já anteriormente com Fileno e Zambardo 1 e Cristino e Febea) que se, como fundador do drama pastoril castelhano, ganhara louros, e concorrera com bom exito com Phi!. Gallo e Antonio Tebaldeo 2 o nao era capaz de, mudando de rumo, concorrer com Torres Naharro e muito menos com dramaturgos como Ariosto, Bibbiena, :Machiavelli. Como poeta lirico a sua veia se esgotara em 173 composic,;oes. Apraz-me crer todavia que no posto de León, onde o vemos de 1526 a 29, continuasse a deleitar-se em conversa intima con Madonna Música 3• A promessa ou o plano, feíto em l 521, de coleccionar e publicar a sua obra toda del advenimiento de aquella labor de todas mis obras que ya están a raya, nao a realizou. Infelizmente. Se a houvesse realizado, talvez soubessemos ao certo pelas Didascalias, quando e onde escrevera e representara as prodw;;oes posteriores a primeira ida a Roma. CAROLINA MICHAELIS DE VASCONCELLOS. Porto, junho de 1914 e outubro de 1918. 1 Esta egloga foi, depois da de Plácida, a que mais satisfez o criterio do autor do Diálogo de la Lengua: «Muchas otras cosas ay escritas en metro que se podrían alabar, pero, assí porque muchas dellas no están impressas como por no ser prolixo, os diré solamente esto: que aquella comedia o farsa que llaman de Fileno y Zambardo me contenta.~ Está escrita em oitavas de arte maior. E era a primeira representacao pastoril peninsular de desfecho tragico (com suicidio e epitafio); a primeira tanbem ero que o scenario é urna vaga Arcadta cujos habitantes, familiarizados com mitologias e assuntos novelescos, falam como palacianos. 2 Vid. J. P. \V1cKERSHAM CRAWFORo, Tlu source of Juan del Encina's Égloga de Fileno y Zambardo, New York, París, 1914. Nesse estudo o autor prova que Enzina imitou a segunda Egloga de Tebaldeo (publicada em 1499, ou pouco depois). 3 Estando_provado que até principios de 1516 o nome de Juan del Enzina nao figura nas listas dos cantores da capela dos Pontífices, torna-se provavel que estivesse agregado ao servico particular de Leao X, na qualidade de musico. DIFERENCIAS DE DURACIÓN ENTRE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS Basta considerar en unos cuantos casos las diferencias de duración que aparecen dentro de cualquier vocablo entre las consonantes españolas, para comprender que no pueden tenerse por insignificantes dichas diferencias en lo que se refiere a la estructura cuantitativa de las palabras en este idioma 1 . Las siguientes formas corresponden todas a una misma inscripción quimográfica, según mi propia pronunciación (RFE, III, 5 I, nota). Las cifras, como de costumbre, indican centésimas de segundo: zapato garrote gui1,apo lacayo cigarro caballo tama11o refajo potasa lechuga p i' u k g b m f t e 9,1 7,5 7,9 8,5 7,4 5 7 9,2 7,2 10 t 10 t 10,5 p I 1, 1 y 6,2 i' 13,6 ! 10,7 u 10 X 12,8 s 11,7 g 6 mojama bellaco cadena moneda bayeta despacho pesado jirafa pelota disparo X ID1 2 ! 6,3 5,7 8 5 8,5 7,8 2,5 d n y p s r 1 6 p 8,5 m 9,5 k 11,2 n 8,6 d 6,5 t 10,5 e 12,5 d 6,3 f 13,5 t 10 r 2,5 En las oclusivas sordas intervocálicas (apodo, pitada, etc.), la implosión o transición articulatoria entre la vocal precedente y la consonante se verifica, por lo que respecta a las conso1 Es ya cosa comúnmente reconocida que aunque de ordinario, siguiendo la tradición de los gramáticos antiguos, sólo se babia de la cantidad de la sílaba o de las vocales, hay también en todos los idiomas diferencias de cantidad entre las consonantes; véase S1svERS, Grundzüge der Plwnetik, § 692; VriiToR, Elemente de1· Plzonetik, § 148· RounRT, Élémmts de phonétique générale, § 120. �368 DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS T. NAVARRO TOMÁS nantes p, t, de una manera brusca e instantánea. Lo mismo ocurre con la explosión o transición entre la consonante y la segunda vocal. La duración de ambos momentos es generalmente análoga, oscilando en la mayor parte de los casos entre I y 2 centésimas de segundo 1 • La explosión de la t es algo más corta que la de la p. Cualquiera que sea la posición <le estos sonidos en la palabra, la duración de la implosión y de la explosión permanece siempre casi invariable 2 • Las modificaciones de la cantidad en ambas consonantes afectan sólo a la oclusión. La explosión de la k intervocálica no es tan brusca ni tan breve como la de las consonantes p, t; según los datos de Gili, loe. cit. 2, la duración de aquélla viene a ser un 30 °fo superior a la de estas últimas; el oído, en efecto, halla con frecuencia en la explosión de la k un principio de africación que no aparece en la de las otras oclusivas; pero la diferencia más importante entre estas consonantes, consideradas en posición intervocálica, se manifiesta principalmente en lo que se refiere a la implosión. La implosión de la k es variable; no tiene la uniformidad de la de p, t; su duración ha sido en atacaba, recatado, séquito y tópico I,5 c. s., en secreto 2, en arquero 3,5, en atraco 4, y en seco y opaco 5 y 5,5, respectivamente; detrás <le la vocal acentuada, como aparece en estos últimos casos, es donde dicha parte del sonido alcanza de ordinario mayor duración; a veces llega a ocupar la mitad del tiempo empleado en la articulación total de la consonante; el tiempo empleado en la implosión de lato de la p en casos semejantes (nota, bata, etapa, etc.) ha sido, en fin, generalmente tres o cuatro veces menor que el empleado en la implosión de la k. La comparación entre la k de opaco y la p de etapa en las figuras adjuntas muestra claramente esta diferencia; en el caso de la p, el trazo del quimógrafo, terminada la primera a, RouoET, .É'/éments, § 76, refiriéndose sin duda al francés, señala a dichos momentos una duración de 3 c. s.; RoussELOT, Principes, página 998 1 dice, sin embargo, que en su pronunciación no llegan a 2 c. s. 2 Véase S. G1u, Algunas observaciones sobre la explosión de las oclusivas sordas, en Rev. de Filo!. Esp., V, 1918, pág. 46. desciende súbitamente, llegando en el primer momento, con el impulso adquirido, hasta un punto algo más bajo que la línea de oclusión; el trazo de la k, por el contrario, desciende con cierta lentitud, hasta llegar suave y gradualmente al nivel de dicha línea. El principio de la k intervocálica considerada a e p a sobre el quimógrafo es en este sentido muy semejante al de cualquier consonante fricativa. La lentitud con que dicha articulación se desarrolla, tanto en su implosión como en su o p a c o explosión, puede sin duda atribuirse al hecho de que los órganos que la forman, aparte de no tener la agilidad de los que forman la t o la p, necesitan realizar un contacto mucho más extenso que el que estas otras consonantes requieren. La duración de la p y de la t va, pues, medida a partir del punto en que el trazo que desciende de la vocal alcanza el nivel de la línea de oclusión, y la de la k desde el punto en que dicho trazo, un poco después de la vocal, empieza definitivamente su descenso. Inicial de sílaba acentuada: 1 intervocálica: precedida des: precedida de r: seguida de r: TOMO V. apodo 10 espada 9,5 carpeta 10,5 supremo 9,2 pitada 8 pestaña 8 15 cartero 9,3 atraco ·8 recado 9,2 escudo 8,7 arquero 10,7 secreto 7,5 24 9,1 8,9 10,2 8,2 �T. 370 NAVARRO DURACIÓN DE TOMÁS Inicial de sílaba inacentuada: protónica: apagado 7,3 9,7 postónica: tópico final: etapa ~ atacaba 5,8 ático 8,4 recato 10,5 recatado 6,9 séquito 8,3 opaco 10,9 9,5 8.4 8.9 6,6 8,8 10,6 La oclusiva p resulta generalmente un poco más larga que k, t, siendo la t la más breve de las tres oclusivas 1 . La oclusiva inicial de sílaba acentuada, tanto entre vocales como precedida des o r, presenta siempre una duración bastante uniforme; seguida de líquida es algo más breve que seguida de vocal 2 • En posición protónica, entre vocales inacentuadas, la oclusiva alcanza su mayor brevedad; la p de apagado, por ejemplo, es un 27 °fo más corta que la de apodo; en posición postónica, precedida inmediatamente de la vocal acentuada (etapa, recato, opaco), la oclusiva resulta, de un modo general, más larga que en ningún otro caso, y entre la vocal acentuada y la postónica en las palabras esdrújulas (tópico, ático, séquito) resulta asimismo bastante más larga que en posición protónica. Comparando dentro de una misma palabra las dos oclusivas inmediatas a la vocal acentuada, se advierte fácilmente que la que va delante de dicha vocal como inicial de la sílaba fuerte es siempre algo más breve que la que va después de ella como inicial de la sílaba siguiente: k 10,9 p I0,5 t 10,5 10,6 opaco p 9,5 etapa t 8,1 recato k 8,2 8,6 O La p de apagado es un 3 I / 0 más breve que la de etapa, no obstante pertenecer una y otra a sílabas gramaticalmente t Análogas diferencias fueron comprobadas respecto al inglés por E. A. MaY&R, Englische Lautda1ter, Upsala, 1903, pág. 107. 2 Lo contrario se halla en A. GREGOIRE, Variations de dude dans la syllabe franfaise, en La Parole, 1899, Extrait, pág. 44: cL'occlusion préparatoire a un groupe de consonnes demande d'ordinaire plus de temps que celle qui précede une consonne suivie d'une voyelle.• LAS CONSONANTES ESPAXOLAS 371 inacentuadas. También la oclusiva inicial de la última sílaba -en las formas esdrújulas supera un poco en duración a la ini-cial de la sílaba postónica en esa misma clase de palabras: ático t 8,4 tópico P 9,7 séquito k 8,3 8,8 k 10 k 10,5 t 9,5 'i"o,6 Los trazos del quimógrafo no ofrecen datos para poder medir la oclusión de las explosivas sordas en posición inicial absoluta; lo único perceptible es la parte correspondiente a la explosión 1. Final de sílaba interior, la pronunciación corriente sólo presenta una verdadera oclusiva en el caso de p seguida de t: apto, concepto, etc.; la p ortográfica en palabras como opción, acepción, eclipsar, etc., se pronuncia, en general, como una b más o menos sorda y relajada; para que en tales casos resulte una p propiamente oclusiva se necesita hablar con marcada afectación. El movimiento de los órganos para pasar de la articulación -de la p a la de la t en formas como apto, concepto, etc., resulta .asimismo imperceptible sobre la inscripción quimográfica; la a p o J.engua forma la oclusión de la t antes de que los labios deshagan la de la p precedente; la medida total de ambas oclusiones reunidas, en igualdad de circunstancias que los casos anteriores, ha sido, por término medio, 22 c. s. En aptitudes, -en que el grupo pt va inacentuado, el empalme entre ambas 1 Rouss&LOT, Princi.pts, pág. 993, cree probable que la duración de <licha oclusión inicial sea igual a la que corresponde en esos mismos casos a las oclusivas sonoras correspondientes. �373 T. NAVARRO TOMÁS DURACIÓN DI!. LAS CONSONAI\TES ESPAÑOLAS oclusiones no ha resultado tan perfecto como en apto, etc.,. habiéndose señalado en el trazado el fin de la p con una pe- La k final absoluta en cok, vivac, etc., ha resultado generalmente implosiva, sin que haya sido posible en la mayor parte de los casos advertir sobre el trazado el fin de la oclusión; en un caso en que se ha hecho explosiva, su duración 372 a p u d e (s) queña explosión; la duración total de pt ha sido en este caso19,5 c. s., correspondiendo a la p II,5 y a la t 8. La e final de sílaba no es completamente oclusiva ni aun en el grupo et. En lección, dicción, etc., se pronuncia de ordinario una g que, como la b (p) de opción, etc., suele con frecuencia debilitarse hasta resultar muy poco perceptible. En formas como tacto, doctorado, etc., el quimógrafo acusa asimismo en el lugar correspondiente a la e una g más o menos sonora, cuya presencia resulta también, en general, para el oído fácil de percibir. Parece, sin embargo, que al fin de t a e o dicha g, cuya articulación se cierra gradualmente, llega a producirse, pasando acaso por la articulación de la g oclusiva, una breve k; en tacto, por ejemplo, la duración del elemento fricativo g sólo ha sido 7 c. s., mientras que la de la oclusión siguiente, comprendiendo hasta el fin de la t, ha llegado a 14,5 c. s., lo cual viene a ser casi un 40 °fo más de lo que la t ha durado por sí misma en formas como pasto, disgusto, etc. El hecho de que el sonido de la e en las indicadas circunstancias acabe, como parece, en una k, tanto más marcada cuanto mayor sea el énfasis con que se hable, influye sin duda para que ordinariamente se atribuya carácter oclusivo a toda la. articulación. a e l1a sido 13 c. s., un 30 °fo aproximadamente sobre la de los casos apuntados en la página 370. La t de etnología, atlas, ritmo, etc., se ha pronunciado coi-rientemente como d; ritmo, dicho con cierto énfasis, ha dado, .sin embargo, una t oclusiva con 8 c. s. Las consonantes sonoras b, d, g, sólo son normalmente -oclusivas en posición inicial absoluta y en contacto con una nasal anterior; fuera de estos casos la oclusión completa de <fichas consonantes se produce rara vez en la conversación -ordinaria. La d, en contacto con una / precedente, resulta también oclusiva. Las variantes fricativas y africadas próximas a la forma oclusiva propiamente dicha se producen en determinadas circunstancias respecto a las tres consonantes citadas -con bastante frecuencia. Se ha dicho 1 que en la pronuncia-ción madrileña, la d, aun en los grupos nd, Id, hace siempre el efecto de una fricativa. De mis notas resulta, por el con.trario, que en palabras como conde, pandero, condenado, etc., pronunciadas por personas de Madrid y de otras partes de Castílla, la d ha sido constantemente oclusiva. La n y la d tienen en estos casos el mismo punto de articulación, r;id; ambas se forman contra la cara interior de los incisivos superiores. Los bordes de la lengua, una vez formado el contacto necesario para la r;i, se mantienen en esa misma posición hasta el fin de la d, de suerte que la oclusión de ésta, en lo que se refiere a dicho contacto linguodental, no es sino una continua1 1\1. A. COLTON, La pl,onétique castiltane, Paris, 1909, pigs. 94-95. �375 DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS 374 T. NAVARRO TOMÁS ción de la oclusión formada para la !}; el velo del paladar,.. abierto para la l} y cerrado para la d, es el único órgano que necesita entretanto cambiar de posición para pasar del uno al otro sonido. No sería difícil que en pronunciación muy relajada llegase a producirse en dichos casos una n con oclusión incompleta, lo cual haría, sin duda, que la d siguiente tampocoresultase totalmente oclusiva; pero en mi pronunciación y en la de las personas a que me he referido, sin tratarse ciertamente de pronunciación afectada, no he hallado ejemplos deesa especie. La articulación de la d en una palabra como venda, por ejemplo, termina, según puede verse en la figura adjunta, con una explosión muy semejante a la de la b inicial. / - ' ' . , ' V • - n e - j ' . .. • . !' ¡- laterales de la lengua y los lados del paladar. La pronunciación de una / sin contacto ápicodental podría hacer, como en el caso de nd, que la d siguiente resultase fricativa, Id; pero de esto tampoco he hallado ejemplos entre mis notas. El examen de las inscripciones quimográficas no deja duda respecto al carácter explosivo de dicha d. En la palabra soldado puede o s - Acentuadas: 9,7 5,3 doce vendido 8,5 6 gasa angosto s 5,6 8,T 5,7 Inacentuadas: bocado Inicial: 7,6 Protónica : ambos 7,2 Postónica: embozado 4,5 6,9 d o a d de la misma palabra; una y otra sacuden súbitamente la plumadel quimógrafo, haciéndole describir un trazo casi perpendi-cular a la línea neutra. La explosión de la g, como la de la k, muestra, por el contrario, una marcada tendencia a la africación- base embozo a hacerse la comparación entre la primera d, oclusiva, y la segunda, fricativa. En la mayor parte de los casos la forma de la curva permite reconocer entre la l y la d la estrechez progresiva de los órganos hasta el punto en que empieza la oclusión. prot6nica Inicial: Interior: d domingo 7 venda 7,5 condenado 3,5 6,5 ganado 7,z hongo 7,5 angostura 4,2 6,5 7;57,7 4,1 En el grupo Id (Jd) ambas articulaciones tienen también decomún el contacto de la punta de la lengua con la cara interior de los incisivos superiores; pero se diferem;ian, como es: sabido, por lo que se refiere a la abertura u oclusión, según. se trate respectivamente de / o d, formada entre los bordes aldeano 3 calderero 3 soldadura 11 3,2 t6nica faldero 4,7 caldero 3,5 soldado 4 4,1 post6oica falda 6 caldo 6,2 sueldo 6 6,1 Tanto la l como la m y la 1t suelen prolongar en estos casos su duración a expensas de la consonante siguiente, la cual no llega de ordinario a conseguir una oclusión completa sino muy poco antes de producirse la vocal inmediata posterior 1 ; pero esta oclusión, aunque momentánea, basta para que se verifique la explosión correspondiente, que es en suma la que caracteriza al sonido. Las tres oclusivas b, d, g son, por su duración, muy semejantes entre sí. ~fo posición inicial 2 acentuada son un poco más largas que en los demás casos ; 1 El desarrollo que este proceso alcanza en algunos casos explica fácilmente formas como 1u m bu ) lomo, etc., y las vulgares tamiln (también), comenencia (conveniencia), comersación (conversación), etc. 2 CoLTON, ob. cit., pág. 163, dice a este propósito: «Les plosives a l'initial absolue sont toujours breves. En contact, en arriere, nous �inmediatamente detrás del acento (ambos, caldo, etc.) son asimismo algo más largas que delante de él (emboz o, caldero, etc.); dándose su mayor brevedad en sílaba protónica interior (embozado, calderero, etc.). En la inscripción de la africada e (ch), interior de grupo, pueden distinguirse sin dificultad los dos elementos que constituyen esta articulación; la oclusión que aparece en primer lugar no se forma bruscamente, como la de las consonantes p, t, sino de una manera gradual, como la de la k; la fricación que sigue a la oclusión se manifiesta mediante una curva que, partiendo de la posición cerrada, se va elevando con relativa lentitud a medida que aumenta la abertura del canal bucal. La m u ch a ch dechado 10,2 (3,7) marc!tito 10 (3,5) muchacho 13,7 (5) hechicero 8 ( 2,5) La oclusión y la fricación varían en proporción análoga según ]a posición del sonido con respecto al acento; en igualdad de circunstancias, sin embargo, la pronunciación enfática favorece el alargamiento de la oclusión, y la pronunciación relajada el de la fricación. En posición inicial absoluta sólo resulta perceptible la parte fricativa, cuya duración ha sido en chapa 4, en chusma 3,5 y en chiflado 3. La africada y en la pronunciación española corriente sólo aparece dentro de palabra, de una manera normal, en contacto con una n anterior (inyecta, conyugal, etc.); también ocurre precedida de l en grupos sintácticos como el yeso, nzal yerno, etc.; en posición inicial absoluta, y sobre todo formando parte en este caso de la sílaba acentuada (yeso, yunque, etc.) N o duración de este segundo elemento viene a ser por término medio en mi pronunciación un tercio de la duración total del sonido; pero esta proporción varía en la pronunciación de otras personas, siendo causa principal, entre otras circunstancias, de las muchas diferencias que la e presenta en nuestra lengua. En los ejemplos siguientes, al lado de las cifras que indican la duración total del sonido, va indicada entre paréntesis la parte correspondiente a la fricación: · machete 11 corchete 12 despacito 12,5 luchadores 8 377 DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS T. NAVARRO TOMÁS 10,6 11 13,1 8 La e más larga ha sido la postónica en contacto inmediato con la vocal acentuada, y la más breve, la protónica interior. avons vu que cette plosive devient souvent une fricative, c'est-a-dire, une consonne plus longue.• La oclusiva inicial absoluta, sobre todo en sílaba acentuada, resulta precisamente, como se ha visto, la más larga; b, d, g, fricativas, no son más largas, sino algo más breves que sus respectivas oclusivas en posición inicial absoluta; véase adelante, pág. 381. B n y e a c aparece as1m1smo con bastante frecuencia; la pronunciación enfática puede por lo demás convertir en y la y fricativa en cualquier otra posición. La parte fricativa de la y es más breve que la de la e, resultando en general muy semejante a la explosión de la g oclusiva. Su timbre, aparte de lo que se refiere a la sonoridad, es también algo distinto del de la. e, pues mientras la fricación de ésta viene a tener el sonido de una s, la fricación de la y tiene ordinariamente más de y que de z. La y con fricación semejante a z suele, sin embargo, ocurrir en pronunciación enfática. El habla vulgar ofrece en este punto, como en el caso de la e, numerosas variantes: yeso yesero inyecta conyugal 12,5 9,5 6 4 yunque yuntero inyectan inyección 12 18 9 15 5,3 :s,5 12,6 9,5 5,6 3,7 �378 379 DURACIÓ)I DI!. LAS CONSO)IANTKS l!SPAÑOLAS T. NAVARRO TOIIIÁS La y más larga, según estos datos, es la inicial absoluta en sílaba fuerte; en esta misma posición, sin acento, es un 2 5 °/ 0 más breve; precedida de nasal la reducción de la y ha sido aún mayor, llegando al 56 º/0 en sílaba acentuada y al 70 °fo en sílaba inacentuada; en cónyuge ha dado casi la misma duración que en inyecta; la nasal reduce la oclusión de la y del mismo modo que la de las oclusivas b, d, g. La medida de las fricativas sordas f, 9, s es difícil de obtener en posición inicial absoluta, pues en la mayor parte de los casos el trazo del quimógrafo se desvía tan suave y gradualmente de la línea de reposo, que no hay modo de distinguir con seguridad el principio de la articulación. Los pocos casos en que dicha desviación se ha acusado desde el principio con 22,7, etc. acaso la primera cuarta parte únicamente representa una fricación perceptible. Por razones análogas puede pensarse que una mitad por lo menos de la curva correspondiente a la consonante inicial absoluta debe ser muda, no empezando en realidad el sonido sino allí donde el trazo, ya cerca de la vocal siguiente, muestra una cierta sacudida que le hace elevarse con mayor rapidez que la hasta ese punto empleada. 1, Sílaba acentuada: /aja zapa sapo jota final absoluta intervocálica ioicial absoluta r~fajo gazapo peseta m¡y'eza 12 13,5 14 12,2 12,9 • 9,8 8,2 8,2 9,2 8,8 feroz 24,5 jamás 23,2 carcaj 22,7 post6nica intervocálica entre la tónica y la final 2 3,5 final de sílaba nafta nazca pasta 10 9,5 8,2 • 9,2 Sílaba inacentuada : µrot6nica in ter- vocálica s a p o relativa claridad han servido para determinar las cantidades que abajo se indican. La fricativa x (j, g) inicial absoluta se marca en general sobre el trazado mejor que las demás fricativas. La dificultad es análoga por lo que se refiere a la posición final absoluta, en donde la curva que representa la fricación acaba generalmente con un suave descenso que le hace confundirse con la línea de reposo. La duración de dicha curva en este último caso es mayor que la que aparece en la inscripción de las fricativas sordas en cualquier otra posición; pero el efecto acústico correspondiente resulta para nuestro oído positivamente breve, dejando de percibirse el sonido mucho antes- de que cese la posición de los órganos y la corriente espirada. Si se examinan estas curvas finales se advierte que todas ellas, poco después de empezar, experimentan un descenso relativamente brusco, lo cual, unido a la impresión acústica que el oído recibe, hace suponer que de las medidas totales que muestran en el trazado, 24,5, 23,2, afanoso cacería pasadizo majadero sáfico pócima pésimo mágico 9,2 8,7 1,i 8.5 8,5 estafa pere.ea espeso linaje 11 10 10,2 10,5 10,4 I 3,5 12,2 12 13 12,7 final de sílaba 8,2 naftalina gozq uecillo 6,2 pastoreo 4,7 6,4 Prescindiendo de la posición inicial y final absolutas, las fricativas más largas son, como se ve, aquellas que se pronun- p a s o cian en posición intervocálica; entre la vocal acentuada Y la final (espeso), las cuales han superado en un tercio aproximadamente a las iniciales de sílaba acentuada (peseta) y a las protónicas intervocálicas (pasadizo); las que se hallan entre lavo1 En posición inacentuada, lunes, ldpiz, etc., la duración ha sido algo menor, oscilando entre 15 y 20 c. s. �380 T. NAVARRO TOMÁS DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS cal acentuada y la postónica interior (pésimo) tienen una duración intermedia entre los dos términos anteriores. Contra lo que podía suponerse, dada la diferencia del acento, las iniciales de sílaba acentuada y las protónicas intervocálicas son muy semejantes entre sí; semejanza que se extiende también a las finales de sílaba acentuada (pasta). El de su articulación, varían fácilmente según la relajación o el énfasis con que se pronuncian, pudiendo recorrer distintos grados, desde una posición casi vocálica a una forma muy próxima a la oclusión; la oclusión completa la alcanzan rara vez, aun en casos de pronunciación afectada; la d, cuya articulación requiere entre dichas fricativas la mayor actividad lin- p a s a d z o acento determina, por el contrario, en este último caso una diferencia considerable entre formas como pasta 8,2 y pastoreo 4,7, o entre nazca 9,5 y g ozquecillo 6,2, etc. De las, especialmente en esta posición final, puede advertirse la distinta manera de enlazarse con una t siguiente, en que la curva de la s desciende suavemente a medida que la abertura apicodental, estrechándose más y más, se acerca a la oclusión, y la manera de enlazarse con una p (aspa), en donde la curva de la s, cuando se halla en toda su tensión, es súbitamente interrumpida por la oclusión bilabial. La s experimenta su máxima reducción ante las demás fricativas sordas, y sobre todo ante la f y la 8; en formas como, por ejemplo, esfera, esfinge, ascenso, escena, etc., pronunciadas con la rapidez ordinaria de la conversación corriente, la s resulta, en efecto, muy poco perceptible, yendo en gran parte, según los casos, cubierta por la f o asimilada a la articulación de la 8; así, en esfera y escena la duración de las no ha pasado de 3 ó 4 c. s., mientras que la de f y 8 ha sido II c. s.; la diferencia entre esta última cifra y la de 9 c. s., duración media de estas consonantes en palabras como refajo y gazapo, indica que la f y la 8, al absorber parte de la s, han alargado un poco su propia duración. La f y la x (j, g) son, en general, un poco más largas que las dentales s y 8 (c, z ). Las fricativas sonoras b, d, y, g, en cuanto a la estrechez o d a r d a o gua!, es precisamente la que más tendencia muestra a la relajación. La duración de estas consonantes es tanto mayor cuanto más se acercan a la forma oclusiva, a lo cual contribuye, naturalmente, el hecho de que el aumento de la estrechez bucal va unido de ordinario a una mayor fuerza o lentitud en la expresión. En la pronunciación que aquí sirve de base, la duración de dichas consonantes ha sido la que muestran los siguientes datos: cabeza pedazo bayeta migaja 6 5,7 5 6,2 caballero adorado payasada regalado entre la tónica y la final 6,4 6,7 7,2 8,5 7,2 5,5 4,5 4,2 6 - hábito médico náyade águila 5 5,7 tomaba espada desmayo amago postónica protónica t6nica final de sílaba observante admirable dogmatismo ignorante 5,5 7,6 7,5 6,8 6,8 7 6-,5 5,7 7,1 6,6 sorda sonorizada esbelto rasgado esmeralda juzgaría 5,6 6,5 5, 7 5,5 5,8 Todas las fricativas sonoras, incluyendo la s y la z sonorizadas, han dado, como se ve, medidas muy semejantes dentro de las distintas posiciones en que van consideradas; �DURACIÓN DK LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS T. NAVARRO TOMÁS pero también aquí puede percibirse, aunque en menor proporción que en otros casos, que la posición más favorable al alargamiento de las consonantes es la posición intervocálica entre la sílaba acentuada y la final, siendo, por el contrario, la intervocálica protónica la más propicia a la reducción. La d final absoluta, cuando no se omite por completo, suele dar sobre el trazado curvas de longitud variable, las cuales en virtud han oscilado entre 12 y 17 c. s., en césped entre 9 y 15, etc.; la articulación de dicha d según estas curvas ha resultado en su mayor parte muda o muy débilmente sonora; no ha habido casos de 0 por d (verdaz por verdad, etc.). Al lado de d.ogmatismo 7, 5, rasgado 6, 5, juzgaría 5, 5, etc., han producido dogma 8, S, asno 9 y diezmo 8; en lo cual se manifiesta también la influencia del acento. La p y la c, pronunciadas respectivamente como b y g semisordas, han durado en inepcia 7, eclipse 7, sección 8,2. La l es, a este respecto, más variable que otras consonantes 1; basta considerar, por ejemplo, que la l protónica en alabanza, colorado, etc., suele ser aproximadamente un 50 °fo como en caldo, sueldo, falda, etc., resulta, en general, a costa de la d siguiente, algo más larga que ante las demás consonantes. La pronunciación enfática, por su parte, alarga considerablemente toda l final de sílaba fuerte y cerrada: ¡calma!, j'L'álgame!, etc.; pero en la pronunciación ordinaria, la l no experimenta en esta posición, según mis datos, ningún alargamiento especial, así como tampoco determina ninguna diferencia considerable el hecho de que sea sorda o sonora la consonante que sigue a la l 1: calco 8, salgo 9, falta 8,5, fa!_ da 9,5,puJpa 8,2, bulbo 8,5. En pronunciación relajada, la l toma un carácter vocálico que hace difícil determinar sobre el trazado los límites entre su articulación y la de los sonidos contiguos; véase a este propósito la curva correspondiente a la palabra alabanza. En ge- a a e s c a a más breve que la postónica en formas como pala, tela, etc. La l intervocálica, inicial de sílaba acentuada, como en lzelado, palacio, etc., y la interior de sílaba, acentuada o inacentuada, como en clavo, plegadera, etc., forman con dicha protónica el grupo más breve. Las que siguen a la vocal acentuada en contacto inmediato con el1a, como en calma, pálido, etc., se agrupan, por el contrario, con la indicada postónica en cuanto a la semejanza de su duración. La l final de sílaba seguida de una d, 1 De la duración de la /, entre otras notas acerca de este sonido, traté en un artículo Sobre la articulación de la I castellana, en Estttdis Fonetics, Barcelona, 1917 1 I, 265-275. b a n a z neral el paso de los órganos desde una l a una vocal siguiente determina sobre el trazado una transición más violenta que la que ocurre entre una vocal y una l siguiente, como se ve, por ejemplo, en el caso de pálido. Acentuada: inicial absoluta intervocálica lazo 12 lana 11,6 lonja 10,5 lista 10 helado 7 palacio 6 pelota 6,5 colina 6.5 6,5 11 final de sílaba calma salsa alto alba 9 8 7,5 7,8 8,I interior de sílaba clavo plano pliego plomo 6 5,4 5,9 6 5,8 1 En formas análogas, la I inglesa ante consonante sorda resulta aproximadamente un tercio más corta que ante consonante sonora. E. A. MaYER, Englische Lautdauer, Upsala, 1903, págs. 28 Y 29. �DURACIÓN T. NAVARRO TOMÁS Inacentuada: entre la tónica y la final pala cota tela escala post6oica protónica 10 9,3 9,5 9 alabanza colorado valeroso elegido pálido 9 cálido 8,5 cólico 8 4,5 5 4,7 4,3 5,5 5,5 4,2 5 5 4,6 9,4 interior de sílaba plegadera aplicado suplicar obligar La 1 inicial absoluta, acentuada, como puede apreciarse por los datos precedentes, es en general bastante larga; inacentuada, ha resultado casi un 30 º/0 más breve: lejanía 8,2, limadura 8, latigazo 7, 5, etc. La sonoridad de la I en esta posición va precedida ordinariamente de una leve corriente de aire sordo que se acusa con claridad sobre el trazado; las vibraciones de la I en las formas acentuadas arrancan de una manera limpia y precisa; en pronunciación descuidada el principio de dichas vibraciones resulta algo más débil y la duración del sonido es menor. Final absoluta, la l, como era de esperar, ha dado las curvas Ínás largas: peral 22,5, débil 16; pero acústicamente sólo en casos de pronunciación enfática corresponde el sonido en realidad a la duración que estas medidas indican. En las inscripciones correspondientes a las citadas palabras se advierte de un modo general que las primeras vibraciones de la l se dan casi con la misma frecuencia que las de la vocal anterior; pero después descienden gradualmente hasta acabar en una línea muda que ocupa el último tercio de la curva; esta parte muda puede ser mayor en casos de pronunciación relajada; sabido es que en la pronunciación de ciertas regiones españolas la l final ha llegado hasta la desaparición. g a 11 e t a El trazo de la ll, inicial e intervocálica, demuestra en general, como el de la l, una gran sonoridad; su duración ha dado las medidas siguientes: -llave 9 llano 9,2 lleno 7,5 8,6 DB LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS fallecido 6,2 callejuela 6 pillería 6,5 6,2 galleta 7,7 mellado 8 billete 8,2 8 385 10 agalla escollo 9 destello 11,5 10,2 Lar en mis inscripciones ha resultado siempre vibrante y ·sonora, constando de una sola vibración, que en la mayor parte de los casos ha durado 2,5 ó 3 c. s. Lar fricativa tiene también bastante uso en la pronunciación correcta, pero es menos frecuente de lo que cree Colton, ob. cit., pág. I 16. En posición intervocálica ( caro, espera, pareja), la vibra-<:ión de la r en los trazos del quimógrafo se destaca clara.mente de las vocales contiguas. No he hallado forma alguna en mi pronunciación ni en la de otras varias personas, en que .una r intervocálica haya presentado más de una vibración; bastarían, por lo demás, sólo dos vibraciones para que el oído .español confundiese este sonido con el de la i' (pero-perro, etc.); p e r o Josselyn 1 dice haber hallado de vez en cuando en español una r intervocálica con dos vibraciones; pero la figura que ,cita como ejemplo (pág. 33 de su libro), hecha al parecer con ,una membrana demasiado floja o con un tambor de excesivo -diámetro, y llena por esta causa de giros superfluos, se presta, -en mi opinión, a distintas interpretaciones. La vibración de la r interior de sílaba (prado, tropa, bra.zo, etc.) tiene aproximadamente igual duración que la de la T intervocálica; pero dicha vibración nó sigue inmediatamente a la explosión de la consonante anterior, sino que entre una y otra se produce generalmente un pequeño elemento vocáli~o, cuya duración iguala con frecuencia y aun a veces supera 1 F.-M. JossBLYN, Études de p!wnttique espagnole, Paris, r907, pág. r r 2. TOMO V. 25 �T. 386 NAVARRO TOMÁS a la de la misma r. Del desarrollo de este elemento dan testimonio algunas palabras españolas 1. Dadas las condiciones de las figuras de Josselyn, ob. cit., págs. 52, 57, II3, se comprende que el autor no se diese cuenta de la presencia de este elemento. En cuanto a su opinión (pág. I 12), de la cual parece DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS absoluta, como puede verse, por ejemplo, en, las palabras nácar y abdicar entre las figuras adjuntas 1 . Sabido es, por lo de- á ll t r p o a participar Colton (pág. 117), respecto a la existencia de una r de dos vibraciones también en esta posición, creo necesaria una demostración más completa; desde luego no aparece en mi pronunciación, por grande que sea el énfasis con que hable, ni tampoco entre mis notas sobre la pronunciación de otras. personas 2 • Delante de consonante (curva, perla, parte, etc.), lar presenta variantes dialectales; Araujo, como salmantino, pronunciaba por lo visto en esta posición una r con varias vibra- u e r d a ciones 3 ; en otras partes predomina, por el contrario, la r fricativa; en mi caso es vibrante y consta de una sola vibración, produciéndose también entre ella y la consonante siguiente uo elemento vocálico análogo al que se produce entre la r y una consonante anterior. Este elemento, con duración y sonoridad variables, se manifiesta especialmente después de la r final Rev. de Filol. Esp., IV, 1917, pág. 374. 2 Recuerdo, sin embargo, haber oído en dichos casos una r con más de una vibración a un actor, que se servía de éste y de otros detalles de pronunciación para producir efecto cómico. 3 F. DR .ARAuJo, Fonética castellana, Toledo, 1894, pág. 51. r a más, que en esta posición final la r de la conversación ordinaria resulta corrientemente fricativa y relajada. r a c d b a La duración de la r experimenta diferencias considerables según la posición del sonido en la palabra; las medidas obte(l-..\\\',1,•.v.,••.\~1\'• - - - 1 '~,,,,,- .1, A" .,.,,.._/." ~--' rr e p c c o nidas oscilan entre 7 ,2 y I 5,2 c. s., que corresponden a 2 y 4 vibraciones respectivamente 2; en formas como herramien- c a rr e e r o ta, carretero, etc., la r ha sido un 50 °fo más breve que en parra, carro, etc.; cada vibración de la r viene a durar por término medio unas 3,5 c. s.: 1 1 Hacen también notar este elemento final AaAuJo, ob. cit., pág. 51, y JossELYN, ob. cit., pág. 111; Araujo lo representa con una :i. 2 Para las vibraciones de lar, véase Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, pá- gina 166. �DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS risa rosa rama roble 389 T. NAVARRO TOMÁS 388 7,8 8,2 7,7 8 7,9 herrero 7,5 carreta 9,8 derrota 8,5 arrope 10,I 9 herramienta carretero derrotero cerradura 6 13 8 7,2 7,5 7,5 parra carro perro cerro 14,7 1512 1416 14,2 14,7 Resulta, pues, de una manera constante que, prescindiendo de la posición final e inicial absolutas, cuyas curvas, como queda dicho, no siempre suelen representar con exactitud la duración perceptible del sonido, las consonantes en posición postónica intervocálica, entre la vocal acentuada y la final, son bastante más largas que en cualquier otra posición, superando en un 49 º/0 , por término medio, según puede verse en el siguiente resumen, a la duración de las consonantes protónicas, y en un 36 ó 33 °fo, respectivamente, a la de las consonantes iniciales o finales de sílaba acentuada. oclusivas sordas africada e fricativas sordas fricati vas sono ras lateral 1 lateral! vibrante r t6nica intervocálica t6nica final de sílaba protónica intervocálica postónica intervocálica (Peseta) (pasta) (Pasadizo) (espeso) > > 6,6 8 I0,6 13,1 8,8 9,2 8,5 5,7 6,5 8,5 8,1 5 4,6 6,2 7,5 12,7 7,2 9,4 9,1 10,6 8 9 8,2 0,74 > > 8,6 6,6 0,77 0,51 10,2 ~ ll,l I Josselyn advirtió ya la existencia de consonantes largas (dobles) en la pronunciación española: «Dans le fram;;ais et l'italien une consonne double est en réalité une consonne simple plus intense et plus longue et qui fait que la voyelle qui précede perd un quart ou un tiers de sa durée. Si nous acceptons cette définition pour l' espagnol, les consonnes doubles sont loin d'etre rares dans le parler courant. L' oreille seule suffit pour remarquer une prononciation que l'on entend souvent, et dans laquelle queso=qttesso, avec le raccourcissement de la voyelle et la prolongation de la consonne. Le nombre considérable de ces prononciations qu'on entend semblerait indiquer un manque d'appréciation de la valeur de la consonne double, appréciation qui est si forte en italien ..... On nous dit qu'il n'y a plus qu'une consonne double (nn) en castillan. L'oreille constate qu'il y a des cas ou, bien que l'orthographe réclame une consonne simple, le parler courant a une consonne double» (págs. 187-188). Colton señaló más concretamente las circunstancias de dicho alargamiento, relacionándolo con la división de las sílabas y con el acento de intensidad: «La consonne simple unie par la liaison vocalique avec la voyelle précédente est relativement longue et elle appartient généralement aux deux syllabes. Exemples: cese-0ésse, cede- 0édde, teme-témme, lindísinzo- lindíssimo, etc.» (pág. 163). «Dans la division des syllabes l'accent joue un tres grand role. D'apres les conditions que nous décrivons, il a tendance a attirer a luí soit la consonne précédente, soit la consonne suivante, soit toutes les deux» (pág. 176). El acento de intensidad atrae, en efecto, la consonante intervocálica siguiente ·hacia la vocal acentuada; pero como al mismo tiempo esta consonante mantiene su enlace silábico con la segunda vocal, el resultado es un desdoblamiento de dicha consonante, cuya articulación queda de este modo repartida entre las sílabas formadas por las dos vocales contiguas. El alargamiento de la consonante no es, pues, debido únicamente a la atracción del acento, sino también al hecho de que la consonante no pierda su contacto con la vocal siguiente. Contra la observación de Colton de que «en général, apres une voyelle breve en syllabe fermée la consonne est longue» (pág. 163)., mis notas indican que en formas como pasta, dogma, diezmo, etc., las consonantes finales de sílaba, si no han sido las más breves, han resultado, en realidad, más cerca de éstas que de las consonantes largas, demostrándose con ello que la atracción del acento, cuya influencia no ha podido faltar en estos casos, no siempre implica alargamiento de la consonante 1 . La pronunciación enfática puede, por lo demás, 1 Colton dice también que «les consonnes vocaliques qui suivent une voyelle breve sont tres longues en castillan, et surtout celles qui suivent la voyelle breve tonique. On peut noter particulierement 1, r, �391 T. NAVARRO TOMÁS DURACIÓN DB LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS alargar las consonantes tanto en ésta como en cualquier otra posición. La atracción del acento alcanza a la consonante inicial de la sílaba inmediata siguiente, aun cuando entre ésta y la vocal acentuada se intercale otra consonante; la diferencia entre formas como pecho, tapa, -poso, etc., y percha, aspa, torso, etc., aun mostrando constantemente una cierta ventaja a favor de las primeras, puede tenerse en realidad por insignificante: la consonante simple en posición postónica intervocálica, aunque más larga que en cualquier otra posición, dista también bastante de la medida absoluta ordinariamente alcanzada por la consonante doble. Ya se ha visto que, a excepción de la f, ban sido muy pocos los casos en que la consonante postónica ba resultado superior a 13 c. s.; para obtener la impresión de una consonante doble se necesita sin duda una duración absoluta algo mayor. En las medidas de C. Metz 1, la consonante doble italiana da en general una duración superior a 20 c. s.: foco ro, sacco 23; tttío 13, buffo 26,5; pace 15,5, boccio 28,5; coda 7,/reddo 23;.fi10 7, calle 22,5, etc. Comparadas las consonantes entre sí dentro de una misma inscripción en la posición postónica intervocálica, he obtenido los resultados siguientes: 390 pecho tapa pato vaca poso pozo 14 11 11 10,2 13 ~ 12,1 percha 12 aspa 10,5 pasto IO vasco 9,5 torso 12,5 corzo 13 11,2 La consonante postónica en pala, espeso, etc., es, según se ha visto, casi tan larga como dos veces la protónica en colorado, pesaroso, etc.; pero el oído español, como ya dice Josselyn, no siente dicha consonante postónica como una consonante doble. Una consonante reconocidamente doble en español es la que se pronuncia, por ejemplo, en innecesario, innoble, y en grupos sintácticos como dos señores, luz cenital, el lazo, etc. La comparación entre esta consonante doble y la consonante simple intervocálica da las siguientes medidas: innoble innecesario vas solo dos señoras las sombras haz cinco 19,7 16,2 20 16,5 16,7 22,2 18,5 enojo inanimado va solo no señora la sombra da cinco r a cigarro 13,6 despacho 12,5 f jirafa 8 pedazo s potasa X refajo La duración de la consonante doble es siempre considerablemente mayor que la de la consonante simple, cualquiera que sea la posición en que dichos sonidos sean considerados; n, d, IJ> (pág. 163). l\fis datos sobre colorado 51 cólico 8, medico 6,5, adorado 415, etc., no dan fundamento para poder llamar muy la1·gas1 ni aun siquiera largas, a dichas consonantes en esta posición. 13,5 13,2 13,5 12,2 13 13,5 13,5 11 17 12,3 13,1 gafo caeo paso paja 12,6 p guiñapo t zapato k bellaco 11,1 10 11,2 tapa bata taco 11,5 10,5 11,5 11 13 10,2 11,3 10,9 !! tamaño 8 6,5 13 11 I0,7 11,7 10,1 13,3 11,5 11,7 12,8 carro 13,5 tacita 14 ! cabal/o m mojama n ventana 1 escala 10 10,7 pa1io 10 talla 10,5 10 10,6 10,3 9,5 8,8 9,3 cama cana pala 9,5 9 9,5 9,5 8,9 9,4 9,3 b escoba d espada y desmayo f lechuga 6,5 6 6,5 6,7 r disparo 2,5 cabo lado mayo vago 7,2 5,7 6,5 7,3 6,8 5,8 6,5 7 6,5 ca1·0 2,5 2,5 1 C. MBTz, Ein experimmtell-phonetisc!ter Beitrag wr U11tersuclr.ung áer italienischen Konsonanten-Gemination, Vox, 1914. �392 393 T. NAVARRO TOMÁS DURACIÓN DE LAS CONSONANTES ESPAÑOLAS La r es la más breve de todas las consonantes; la r figura,. por el contrario, entre las más largas. Prescindiendo de lar,. las consonantes sonoras son, en general, más breves que las consonantes sordas; la duración de las fricativas sonoras b d y, g es, en la posición en que aquí van consideradas, un menor que la de las fricativas sordas f, 0, s, ~, y un 40 °fo menor que la de las oclusivas sordas p, t, k; la y es un 50 º/0 más corta qu~ la c. Las fricativas sordas son algo más largas que las oclusivas sordas 1 ; la diferencia entre f, 0, s, x y p, t, k es un I 5 °lo a favor de las primeras. La africada e resulta por su. duración muy semejante a las fricativas sordas, siendo también, por consiguiente, más larga que las oclusivas p, t, k. Las nasales y laterales m, n, g, 1, !, aunque más cortas que las consonantes sordas, son bastante más largas que las fricativas sonoras. De las consonantes nasales trataré especialmente en otra ocasión. Aplicando a las consonantes la misma clasificación adoptada para las vocales 2, se advierte desde luego que, a juzgar por los datos aquí reunidos, no hay en mi pronunciación consonantes simples que propiamente puedan ser consideradas como largas, si se prescinde de la consonante relajada que aparece en posición final absoluta. Mientras las vocales alcanzan a veces una duración de 20 c. s., las consonantes rara vez pasan de 13 c. s.; lar, la I y las fricativas sonoras b, d, y, g son siempre breves, inferiores a ro c s.; las oclusivas sordas p, t ' k llegan con frecuencia en posición postónica a ro c. s., peroapenas exceden de esta duración; la r, la e y las fricativas sordas f, 0, s, x son semilargas, superiores a I0 c. s., cuando se hallan en posición postónica, y breves ordinariamente en los demás casos. Si se comparan entre sí dentro de estos límites las consonantes y las vocales, resulta que en determinadas circunstan- cías la duración de aquéllas excede con frecuencia a la de estas últimas: perro casa faja caza bata sapo YER, 2 Análoga observación hace también respecto al inglés E. A. MxEnglische Lautdauer, Upsala, 1903, pág. 107. Largas, de 15 a 20 c. s.; semilargas, de 10 a 15; breves, de 5 a 10_ Rev. de Filo!. Esp., III, 1916, pág. 405. r O s a a a a 12 10 13,5 13 13 12 12,3 10 14,6 12 X 13 0 13,5 t 10,5 p 12 12,6 o 7,2 e 8 e 8,5 7,9 P 9,5 t 8,1 k 8 12 8,6 á 12,5 á 11,2 á 11,2 ~ k 10,9 p 10,5 t 10,5 10,6 o 13 a 11 1 7 o 12,7 12,5 ático á 8,9 tópico ó 7,7 séquito é 9,5 t 8,4 P 9,7 k 8,3 8,8 6 5,7 4,2 5,3 k IO k 101 5 t ~ 11 10 o 10,8 10,6 k 9 á 11 á 12 á 12 4d º/: 1 ~ 13 opaco etapa recato 8,7 atacaba afanado machacado fallecido a 6 15 a 6 15 a 7,5 a 8 7, 1 t 5,5 f 9 e 7,5 ! 6,2 7 á 11,5 ~ 12 á 12 á 12 á ~ a 6 a 5 a 615 e 7 6,1 n 8,5 k 9,5 0 10 9,2 O 10 10,5 11,4 O O b d d d 8 7 7,5 8,5 7,7 a 11 o 10 o 11,5 O 10 10,6 La r y las consonantes sordas en posición postónica intervocálica (perro, opaco, etc.), presentan en general una duración muy semejante a la de la precedente vocal acentuada; las consonantes sonoras, y especialmente la r y las fricativas b, d, y, g, son en esta misma posición más ~reves que dicha vocal. La vocal postónica interior, en formas como ático, séquito, etc., es siempre más corta que las dos consonantes contiguas. La consonante inicial de la sílaba acentuada en palabras como etapa, fallecido, etc., es más corta que la vocal de esa misma sílaba. En posición protónica (machacado, fallecido, etc.), las consonantes y las vocales vienen a resultar casi igualmente breves. T. NAVARRO TOMÁS. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA LE MARQUIS DE MARIGNAN Dans la Comedia famosa de La Entretenida, jornada primera, le lacayo Ocaña dit: Lacayo soy, Dios mediante; pero lacayo discreto, y, a pocos lances, prometo ser para marqués bastante, corno aquel <l.e Marinán, de dinan, e pizi dinare, si la suerte no estorvare este bien que no me dan. Sur cette expression-l'une des assez nombreuses qui ont passé au xvl" siecle de l'italien a l'espagnol et ont été citées, en espagnol, d'apres l'italien-M. Rodolf Schevill fait la remarque suivante, dans son édition des Comedias y entremeses de Cervantes, t. III, p. 253, qui vient de paraHre: Nada hemos hallado aún sobre la anécdota del [marqués?) de Marinán, a que se refiere Cervantes. Quiñones de Benavente, en su entremés de Los sacristanes Cosquillas y 1 alego/e, trae otra alusión a la frase: Ni Herodías, ni Absalón, que murió de repelón, de mi asadura se ampare: que ha de tener piu dina1·e quien quisiere mi afición. Le marquis de Marignan est bien connu. C'est Giovanni Giacomo Medichino, qui né a Milan en 1497, y mourut le 395 8 novembre l 55 5. 11 fut enterré au Dome avec son frere, le pape Pie IV. Capitana di ventura, il entra au service de Charles Quint, qui Je créa marquis de Marignan, ou de Melegnano, en 1532. 11 combattit toujours pour J'empereur, en 1540 a Gand, en l 542 en Autriche, et a Metz et a Sienne en l 5 52. C'est dans cettc derniere ville qu'il exeri;;a, sur des Siennois, de véritables atrocités, qui lui aliénerent l'empereur. Juan Vitrian, dans sa traduction avec commentaire des Mémoires de Commines 1 , dit, a propos du secours en argent que le duc de Bourgogne, Philippe le Bon, donna a son fils Charles le Téméraire, de «six vingt mil escus contens sur dix sommiers» (liv. I, ch. XIII, t. I, p. 86 de l' édition de B. Mandrot): Este también significava el marqués de Mariñano, grande soldado gentil, que por todas las dificultades y guerras ni pedía otro socorro ni dava otro consejo, sino: JJinari e piu dinari, e se fara ogni cosa. Cette locution est la bonne, car de dinare e piu dinare ne signifie ríen. Marignan, au sujet de dépenses extraordinaires nécessitées par une entreprise guerriere, s'est écrié: «Dinari e piu dinari, e se fara ogni cosa! De !'argent et encore plus d'argent, et nous en viendrons bien a bout! » L'expression de La Entretenida, nous la retrouvons aussi dans la Primera parte de las Flores de poetas ilustres de Espaiza, ordenada por Pedro de Erpinosa (1605, t. I, p. 57, nº 42, édit. de Rodríguez Marín), rondelets de Diegp de la Chica sur !'argent, tout a fait dans le goOt de la fameuse letrilla de Quevedo, Poderoso caballero Es don Dinero: Cual dice el de Mariñano: am dinare e piu dinare. l\1ais ou le marquis de Marignan l'a-t-il dit? Il est probable que si l'on ne trouve pas la locution dans quelque livre italien de l'époque-je n'ai pas eu le temps de vérifier dans d'autres 1 Las Memorias de Felipe de Camines, suior de Argentom, de los !teclios y empresas de Luis undécimo....., por D. Juan Vitrian, Amberes, 1713, t. I, p. 80. �ll!lSCELÁNBA livres que la vie du marquis par Antonio Miosaglia, Milan, 1605, ou elle n'est pas 1 - des soldats espagnols ont dO rapporter d'Italie ce mot du celebre chef de bande, et c'est la que Cervantes l'a pris. ALFRED MoREL-F.nro. SOBRE «RONCESVALLES» Y LA CRÍTICA DE LOS ROMANCES CAROLINGIOS En una muy interesante y comprensiva reseña de mi estudio sobre el poema de Roncesvalles 2, el Sr. S. G. Morley (Romanic Review, IX, 350) cree que no he comprendido bien el pensamiento de Menéndez Pelayo al atribuir a este autor la idea de que el espíritu de los romances carolingios pertenece en general al siglo xv y no entronca con las gestas viejas. Cree el Sr. Morley que las palabras de la Antología de líricos, XII, 362-363, se refieren tan sólo a romances como los de Claros, Guiomar y Marqués de Mantua, de que se habla inmediatamente antes; pero el pasaje no admite ni por un momento esta interpretación, pues en aquel caso no hubiera escrito Menéndez Pelayo: «Todas las condiciones..... de los romances carolingios impiden suponerlos muy antiguos», sino que en lugar de los hubiera escrito estos; además, tampoco hubiera mencionado el Mainete, como poema desligado de esos por una solución de continuidad, pues tal poema no tiene relación especial con ninguno de esos romances de Claros, Guiomar, Mantua, etc., y sólo puede ser invocado como representante de las gestas viejas enfrente de los romances carolingios en general. Si esto necesitase comprobación, podrían compulsarse las otras citas que hago de la misma Antología, XII, 3 57, y XI, 7 5, donde siempre se habla de los romances carolingios en conjunto como productos tardíos y no ligados inmediata1 2 Vita di J. J. Medie/tino, Milán, 1605. Revista de Filología Española, IV, 196. MISCELÁNEA 397 mente con las gestas. A mayor abundamiento, el pasaje en cuestión de la Antología es mero trasunto de la opinión de Milá, según el mismo Menéndez Pelayo declara (pág. 364), y en la obra de Milá (De la Poesía, págs. 37 5, 379 y 481) podrá verse la opinión de este crítico, que colocaba los comienzos de los romances carolingios en la primera mitad del siglo xv, como producción independiente en general de los antiguos poemas españoles de Mainete y de Roldán. De modo que el referido pasaje de la Antología no puede entenderse sino como yo lo entendí, ora lo consideremos en sí mismo, ora en sus fuentes. Pero todavía el Sr. Morley cree, además, que yo debiera haber considerado como complementaria la afirmación de la Antología, XII, 367, en que Menéndez Pelayo se inclina a creer que el romance del Rey Marsín deriva de una probable adaptación perdida del Rolland. A estt propósito, rogaré al Sr. Morley que repare que cuando yo hablaba de los romances carolingios en general, no debía fijarme en esa página. La cita de esa página debía yo hacerla al hablar en especial del Rey Marsín; y en efecto la hago para comentarla (RFE, IV, 198) y para apreciar su significación, juntándola con otra cita de la misma Antología, XII, 364 (RFE, IV, 197), en donde se ve claramente que Menéndez Pelayo consideraba el caso del Rey Marsín como «notable excepción», como caso aislado, no aplicable en modo alguno a los ro man ces carolingios en general. La continua cita y concordancia que hice de estos pasajes de la Antología me permiten estar tranquilo de no haber considerado desatentamente el pensamiento de mi grande y buen maestro Menéndez Pelayo respecto al origen de los romances carolingios. Sólo siento no haber mencionado el pasaje que cita el Sr. Morley de los Orígenes de la Novela, I, cxxvm, donde, fijándose siempre la fecha de los romances carolingios actuales en el siglo xv, se cree «evidente que descansan en una poesía anterior, en verdaderos Cantares de Gesta». Esta afirmación, a pesar de la vaguedad del verbo «descansan», parece contradecir aquella «solución evidente de continuidad» que entre romances y cantares se admite en la Antología. De todos �MISCELÁNEA modos, esta afirmación de los Orígenes está hecha de un modo incidental y de pasada, mientras que las de la Antología son más amplias, más fundadas y, sobre todo, posteriores en fecha; a ellas, pues, debemos atenernos, como yo hice, para juzgar el pensamiento definitivo de Menéndez Pelayo. R. MENÉNDEZ PIDAL. DATOS PARA LA VIDA DE LOPE DE VEGA I UNA JUSTA POÉTICA EN TOLEDO El 25 de junio de 1608 asistió Lope, en Toledo, a una Justa poética que en honor del Santísimo Sacramento se celebró en la iglesia de San Nicolás. He aquí la obra en que se describe esta fiesta: Al Santis Isimo sacra Imento en su fiesta, 1 Justa poética qzee Lope de Vega Car ¡pio y otros insignes poetas de la ciudad I de Toledo y fuera dél tuuieron en la I parrocltial de San Nicolds de la I die/ta ciudad, a veynte y cinco de junio de 1608 años. 1 Recopilado por Alonso García, 1 mercader de libros. 1 Din'gida a don Pedro López de Aya l la, conde de Fuensalida. 1 Con privilegio. 1 En Toledo, por Pedro Rodrlgttez, 1 imp,-essor del rey N. S. J Año MDCIX. - [Bibl. Nac., R-4266.] Este libro no se encuentra citado por C. Pérez Pastor, La Imprenta en Toledo, Madrid, 1887, ni en otras bibliografias; tampoco se encuentra en la Biblioteca Provincial de Toledo. La •suma del privilegio» está fechada en Madrid a 1 5 de marzo de I 609. Los biógrafos de Lope no se habían dado cuenta de esto, aunque en las Obras sueltas, editadas por Sancha (tomo XX, pág. 171), se hubiese hecho mención de ese libro al publicar las poesías de Lope que contiene. Son las siguientes : cAl Santíssimo Sacramento del altar, canción de Lope de Vega Carpio, esclauo del Santíssimo Sacramento• (fol. 15 v; Obras sueltas, XIII, 330). cA la descensión de Nuestra Señora y al Santíssimo Sacramento, soneto de Lope de Vega Carpio (fol. 45 r; Obras sueltas, XITI, 202). •Romance de burlas a San Juan Baptista, de Lope de Vega Carpio. Entró en nombre de Hernando Gandío (fol. 52 v; Obras sueltas, XX, 171 ). e Décimas a San Nicolás, que dió su casa para esta fiesta• (fol. 71 r; Obras sueltas, XX, 178). El llamarse Lope cesclauo del Santissimo Sacramento• indica que J MISCELÁNEA 399 ya había ingresado en una de las dos Congregaciones de ese nomb~e que por esa época se fundaron en Madrid: la del Caballero de Gracia y la que luego se denominó de la calle del Olivar. Fernández de Navarrete, Vida de Cervantes, 1819, pág. 479, dice haber leído en <el libro primero o más antiguo de recepciones• de la segunda Cofradía citada, que Lope ingresó en ella el 24 de enero de 1610; La Barrera, Nueva biografía, pág. 163, reproduce el dato. Por consiguiente, la Congregación a que pertenecía Lope antes de 1 5 de marzo de 1609, fecha del privilegio de la Justa de Toledo, o quizá ya en 1608, en el momento de celebrarse la Justa, debía ser la del Caballero de Gracia; La Barrera (loe. cit.) no sabía si esto había acontecido en 1609; las constituciones de esta Cofradía fueron aprobadas el 13 de noviembre de 1609; pero podía existir desde antes. Contiene este raro libro poesías de diversos autores, cuyo detalle puede interesar al lector: cA la imperial ciudad de Toledo, de Baltasar Elisio de l\fedinilla, esclauo del Santíssimo Sacramento. Soneto• (fol. 3 v). cRelación que hizo Martín Chacón de la Justa• (fol. 4 r). clntroducción a la Justa, de Martín Chacón• (fol. 8 r). «De la poesía. Soneto de Baltasar Elisio de Medinilla> (fol. 11 _r). «Justa literaria del Santíssimo Sacramento,. Asuntos y premios (fol. 11 v). «Entrada de la Justa, de Baltasar Elisio de Medinilla• (fol. 13 v). Canción ya citada de Lope (fol. 15 v). «De fray Nicolás Brauo. Canción al mesmo sugeto• (fol. 17 r). «Del doctor Gregorio de Angulo, regidor de Toledo. Canción> (fol. 18 v). cAl Santíssimo Sacramento, de Alonso Palomino• (fol. 20 r). cDe don Luys Cernuscolo de Guzmán. Al Santíssimo Sacramento• (fol. 21 v). cDe Andrés de Balmaseda. Al Santíssimo Sacramento• (fol. 23 r). «De Juan Ruyz de Santamaría, escriuano de número de Toledo. Canción• (fol. 26 v). cDel doctor don Pablo de Cespedosa, lector de theulugía en Salamanca. Canción• (fol. 28 v). cCanción de Pedro Pantojo de Ayala• (fol. 29 v). cDe Baltasar Elisio de Medinilla. Canción• (fol. 31 r). «De Baltasar Nieto Pacheco. Canción• (fol. 33 r). ,De doña María Sarabia. Glossa• (fol. 35 r). cDe don Luys Cernuscolo de Guzmán. Glossa> (fol. 361·). cDe doña Clara de Barrionueuo. Glossa• (fol. 37 r). e De Jacinta Hypólita. Glossa• (fol. 38 r). «De Christóual de Tena. Glossa• (fol. 39 r). e De Julián de Almendárez. Glossa• (fol. 40 r). �JIIISCBLÁNBA MISCELÁNEA e De Alonso de Ledesma, natural de Segouia. Glossa• (fol. 41 r). cDe Marcos de Yepes Volaño. Glossa• (fol. 42 r). «De Pedro de Vargas Machuca. Glossa• (fol. 43 r). «De Agustín Castellano. Glossa• (fol. 44 r). Soneto de Lope, ya citado arriba (fol. 45 r). «De doña Clara de Varrionueuo. Soneto a la descensión• (fol. 45 r). «De Jacinta Hypólita. Soneto• (fol. 45 v). «De Alonso Palomino. Soneto, (fol. 46 r). «Del mesmo, a la descensión de Nuestra Señora• (fol. 46r). «De don Luys Cernuscolo, etc. Soneto. No escriue al precio, (fol. 46 v). «De don Juan Gaytán y Meneses. Soneto• (fol. 47 r). «De don Rodrigo de Carranca Girón. Soneto a la descensión, en español, latín, portugués, italiano, (fol. 47 r). «De Pedro Ordóñez de San Pedro. Soneto• (fol. 47 v). «De Francisco Jurado de Forres» (fol. 48 r). «De Gaspar de la Fuente. Soneto• (fol. 48 v). «De Gaspar de Butrón. Soneto• (fol. 48 v). «Del maestro Lumbreras. Soneto. No escriue al precio> (fol. 49 r). «De Juan de Ceuadi1Ja. Soneto• (fol. 49 v). «De Gabriel Gutiérrez. Soneto• (fol. 49 v). ,De Francisco Jurado de Forres. Soneto, (fol. 50 r). «De don Juan Duque de Estrada y Portugal. Soneto• (fol. 50 v). cDel licenciado Miguel Ruyz de la Vega. Soneto• (fol. 50v). «De Pedro de Montes, Jurado de Toledo. Soneto• (fol. 51 r). «De Marcos de Yepes Volaño. Soneto, (fol. 51 v). ,De doña Vriela de los Ángeles. Soneto. No escriue al precio, (fol. 51 v). Romance ya citado de Lope (fol. 52 v). ,De Alonso de Ledesma. Romance• (fol. 57 r). cDel licenciado Miguel Ruyz de la Vega. Romance• (fol. 57r). ,De doña Vriela de los Ángeles. Romance. No escriue al precio, (fol. 69 r). · «De Pedro de Vargas Machuca. Romance, (fol. 61r). cClarinda Lisarda, serrana del Jordán. Romance> (fol. 62 r), ,Sebastián de Soria, escriuano público. Romance, (fol. 64 v). cDe Gaspar Butrón. Romance, (fol. 66 r). cDe Gabriel Gutiérrez de Ontiueros. Romance• (fol. 68 r). Décimas de Lope, ya citadas (fol. 71 r ). ,De Francisco Jurado de Porres. Décimas a señor San Nicolás, (fol. 71 v). ,Del doctor don Francisco Faria. Décimas, (fol. 72 v). «De Juan de Ceuadilla a San Nicolás, (fol. 73 v). ,De Agustín de Castellanos. Décima, (fol. 74 v). ..-T)e Juan Ramírez. Décimas, (fol. 75 r). « De Luys Hurtado. Décimas, (fol. 76 r). «De Francisco de Guzmán. No escriue al premio. Glossa, (fol. 77v). • V examen de Martín Chacón, (fol. 78 v). «Sentencia de la Justa• (fol. 83 v). «Soneto de Thomé de Castellanos a la descensión de la Virgen, <ful. 86 v). «De Gaspar de Fuentes. Canción al Santíssimo Sacramento» (folio 87 1). 401 La parte de este libro que interesa propiamente a Lope no fué recogida en las Obras sueltas. En primer lugar, en la «relación que hizo Martín Chacón de la Justa, se alude así a la presencia de nuestro poeta: «Preuínose discretamente que quatro alguaziles guardassen muchas sillas de terciopelo bordadas; éstas ocuparon los caualleros y gente principal; y muchos escaños, que estauan en puesto apartado, 1os poetas que auían escrito la Justa; donde se halló aquel cisne español, aquel diuino espíritu, el poeta castellano que por estas señas bien se conoce que es Lope de Vega Carpio, cuya presencia fué bastante a calificar la fiesta, (fol. 5 v). El primer premio fué concedido a Lope. Dice la «sentencia,: Primero precio. Débese a Lope de Vega, por más galán y devoto, en primer lugar un corte de jubón rico y costoso, que sólo este Fénix puede - entre tantos ingeniosos ser en méritos primero como en el ingenio solo (fol. 83 v). El cuarto premio también correspondió al romance de burlas de Lope: Hernar.do Gandío lleue del rubí el prouecho, que oygo dezir que se dé la gloria a nuestro Vega famoso (fol. 85 v) . En el vejamen de Martín Chacón se habla de las damas que con•currieron a la Justa, pero no de «Clarinda Lisarda, serrana del Jor<Lín»; el romance que presentó recuerda el estilo y maestría de TOMO v. 26 �402 MISCELÁNEA MISCELÁNEA Lope; ,tendremos aquí otra vez a l\ficaela Luján? afirmarlo. De la glosa de o.a María Sarabia dice Chacón: 1 • No me atrevo a En fin, hay también aquí algún dato sobre Julián de Almendáriz, que puede añadirse a los compilados por el Sr. Rosenberg en su edición de la comedia Las burlas veras (Filadelfia, 1917, pág. 38 y sigs.): Aunque más ceñuda tope la inuidia a doña María, pueden dezir, a fe mía, aquesta glossa es de Loje (fol. 81 r). Desde Salamanca vino Almeadáriz a justar, mas ya se podrá tornar con su pan para el camino (fol. 82 r). Si, como es seguro, es de Loje se usa aquí como encarecimiento, resultaría que ya en 1608 se usaba esta denominación elogiosa 2• También puede tratarse además de un juego de palabras, y que Lope fuese realmente quien escribió la glosa. Doña Clara de Varrionuevo tampoco recibió premio; pero le obsequian un requiebro: Obtuvo Almendáriz el segundo premio; la <sentencia> dice: A Julián de Almendárez, por glossa e inuención honoro con vn par de guantes de ámbar que dexen a abril celoso. Si no llegaren, es falta del correo cudicioso, que bien conoce Toledo su ingenio y versos sonoros (fol. 85 r). Y por Dios que a doña Clara cuya habilidad celebro, por vexamen un requiebro dixera si me escuchara (fol. 81 r). Realmente es dificil percibir con exactitud el sentido de las costumbres de aquella época. En un templo y en una fiesta dedicada al Sacramento se toleraban mundanidades y poesías que manifiestamente dejaban traslucir más de una aventura. Aún deben notarse más curiosidades: Una edición moderna de este curioso librito, permitiría observar más rasgos interesantes para el conocimiento de la poesia y de las costumbres literarias de la época. II Y luego una glossa hurtada Jacinta Hypólita entona, aunque me huele a Narbona, porque biene bien hablada (fol. 79 r ). Probablemente se alude aquí al D1·. Eugenio de Narbona, por esta época párroco de San Cristóbal, en Toledo (N. Antonio, Nova, I, 361• 362), y uno de cuyos libros fué perseguido por la Inquisición (P. Pastor, La Imprenta en Toledo, pág. 184). ,Pero qué relación guardaba con aquél Jacinta Hypólita? Doña Vriela de los Ángeles debe de ser qual que embocada amacoaa, que se anda a la vita bona a justar y componer (fol. 81 r) . 1 2 Véase arriba, pág. 286. Véase RENNERT y CASTRO, Vida de Loje, pág. 380. LOPE DE VEGA Y LA CASA DE ALBA Como es sabido, Lope de Vega estuvo al servicio del quinto duque de Alba, D. Antonio Álvarez de Toledo y Beaumont 1. La Barrera supuso que Lope había entrado en la casa de Alba hacia 1584 ; pero esta fecha ha sido rectificada al conocerse el Proceso que publicó Pérez Pastor 2• Hay que pensar ahora que el poeta comenzó a actuar de secretario del duque hacia 15 90. Sin embargo, no se conocen, que yo sepa, más que testimonios literarios sobre este período - Montalván, las mismas obras de Lope - . Por eso juzgo interesante dar a conocer el siguiente recibo, conservado en las vitrinas del palacio del actual duque de Alba, a cuya benevolencia debo poder publicar aquí tan precioso documento. 1 2 LA BARRERA, Nueva biografi'a, pág. Proceso, págs. 195 y 196. 40. �MISCELÁNEA Se trata de una hoja de papel, doblada por la mitad. En la cara exterior dice: «De CCCC Rs. que di a Lope de Bega.• El dorso está en blanco. En la tercera carilla se encuentra el recibo: «Digo yo Lope de Vega Carpio que rre<;iuí del thesorero Francisco de Gante los quatrocientos Reales contenidos en la libranza de atrás. Fecho en 23 de abrill de 1592 años. Lope de Vega Carpio. Reciuiránse en quenta al Recaudador Juan Mendiz estos quatrocientos Reales por quanto él los pagó. Fecho en dicho día. Anto. de la Fuente.• En fin, al dorso de esta hoja figura la libranza a que se r efiere el recibo de Lope : «Juan Mendiz, Recaudador del duque mi señor, pagué a Lope de Vega quatrocientos Reales a quenta de lo que hubo de haber de su salario del año pasado de nobenta y uno, que con su carta de pago se pagarán en quenta. Fecho en 22 de abrill de 92 años. Antonio de la Fuente.» Tenemos, pues, la prueba de que en 1591 ya estaba Lope adscrito a la casa de Alba. Hubiese sido curioso saber qué cantidad le pagaban como «salario>; no nos lo dice el documento, pues estos 400 reales son únicamente una parte de lo que se adeudaba a Lope del año anterior. Otra particularidad del documento es darnos la firma más antigua que se conoce de nuestro poeta, que no está precedida - puedo asegurarlo - de letra simbólica de ninguna clase. AMÉRICO CASTRO. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS QuEVEDO V1tLEGAS, D. FRANc1sco DE.-La 'llida del Bttscón.-NewYork, G.P. Putnam's Sons, 1917 1 1x-207 págs. = Esta edición, publicada bajo los auspicios de cThe Hispanic Society», se debe al Sr. R. Foulché-Delbosc, que ha tenido a su disposición elementos nuevos 1 . Por lo visto existía aún en el siglo xrx un manuscrito del Buscón, no autógrafo, que perteneció a un Sr. Bueno. A. Fernández-Guerra escribió en un ejemplar de su edición .variantes de ese manuscrito; esas variantes fueron copiadas en otro ejemplar por A. Bonilla, y sirviéndose de ellas, enmienda F.-D. el texto de la edición de 1626. Hay que reconocer que esas variantes enmiendan y dan sentido a inlinidad de pasajes de la edición príncipe, y en muchos casos es posible intentar ahora una interpretación mucho más acertada. Pero por importantes que sean dichas variantes, que tanto han peregrinado antes de llegar al editor, su valor como texto no puede ser otro que el de notas sueltas tomadas por F.-Guerra. E~ gratuito lo que escribe F.-D.: «le texte inaltéréde Quevedo [est] conservé dans une copie manuscrite• (Prólogo de la edición, pág. vn). A esta categórica afirmación no podría servir ni aun de leve pretexto un pasaje de una carta de Menéndez Pelayo, en la cual describe el manuscrito: «no era autógrafo de Quevedo ni tenía notas suyas. Parecía un ejemplar de regalo, escrito de muy gallarda letra, bajo la inspección de su autor [rJ•. Es incomprensible que F .-D. haya creído que tenia que restablecer en la nueva edición «l'ortographe normale du début du xv11• siecle,, procedimiento arbitrario, ya que el editor, en este caso, sólo estaba autorizado a reproducir, con cuanta exactitud quisiera, los textos que tenía a la vista. Y así ha resultado un texto artificial, pues es seguro que si poseyéramos el autógrafo de Que1·edo·, la edición de F.-D. se apartaría de la ortografía de aquél, lo mismo que se aparta de la de las ediciones impresas. Es más: esta fantasía ortográfica de F.-D. no respeta ni aun el texto de las variantes del manuscrito: «confeffo» (F.-D., 9 4 ); 1 Según explica el editor en un artículo de la Revue Hispanique, 1917, «Notes sur le Buscón•. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS <Confeso• (ms. Bueno). Lo «normal> en la ortografia de comienzos del siglo xvn y de todas las épocas es la vacilación, que ha durado en los impresos hasta tanto que la Academia Española dió unidad a la forma de la escritura. Y en último término muchas cosas serian harto discutibles en esa pretendida ortografía normal; ante todo el uso y abuso de mayúsculas. Tal como aparece ahora el Buscón, semeja más a un códice de la Edad Media que a un texto del siglo xvn. No sólo en esto se aparta la edición de lo que sería el original inaltéré de Quevedo; el editor, cuando no ha tenido a su disposición las variantes del perdido manuscrito, se limita a seguir la edición de Zaragoza, 1626, e imprime, por ejemplo, brengena, 713, 10 29 , 11 22 ; adre;ados, 10 19; adre;ar, 59 21 ; pero estas formas, lo más probable es que sean aragonesismos 1 del impresor de Zaragoza, a quien también se debe la forma vulcos, que F.-D. ha corregido buelcos, 1017 • Para dar una edición crítica de este texto habría hecho falta analizar muchas expresiones que aún siguen sin tener sentido; F.-D. cree estar dispensado de este trabajo, a juzgar por lo que escribe: «nous en serions réduits a l'ingeniosité de la critique de restitution - et cette critique met d'ordinaire une prudente lenteur a se manifester [iY tanta!] - si le texte inaltéré de Quevedo ne nous avait été conservé• (pág. vm). No obstante esta sentencia perentoria, los lectores seguirán pensando que no poseemos aquí ele texte inaltéré> de Quevedo, y que no le hubiese venido mal a F.-D. ejercitarse en la «critique de restitution•, usando cuanta «prudente lenteur> fuere del caso. Pág. 176: «He aquí a la ma1'íana amanece a mi cabecera la huéspeda de casa, vieja de bien, edad de Mar\;o, cinquenla y cinco, con s u Rosario grande.> Naturalmente, esto no significa nada; en mi edición del Buscón ( 1911 2 , pág. 233) declaré no comprender el pasaje; pero 1 Recuérdese dreito, tan frecuente en textos aragoneses. Compárese este caso con los valencianismos de la edición de Lope de Rueda hecha por Timoneda. 2 F.-D., en su artículo de la RHi, 1917, Notes sur le Buscón, hace una crítica minuciosa de mi edición y de la de Fernández-Guerra, y pone justamente dl' relieve ciertos descuidos; éstos son en buena parte erratas no salvadas (poyo, 'pollo', pág. 78 16, no citado por F.-D.); por otra parte, y sin que esto sea una excusa, aquel trabajo de índole elemental y vulgarizadora, carecía de toda aspiración científica-no puede decirse lo mismo de la actual edición de F.-D.).-A pesar de todo, F.-D. ha ido demasiado lejos en su crítica, y me achaca culpas que no tengo. En el prólogo digo servirme de varias ediciones además de la de Zaragoza, 1626; entre ellas de la de Barcelona, Cormellas, 1626. Dada la índole de mi edición, muchas veces no puse en nota de dónde tomaba las variantes. Así, por ejemplo, de «iban mezcladas con risas• (mi edic. 1911, pág. 145) dice F.-D. {RHi, 1917, pág. 270) •un mot altéré: risa•; pero la edic. Barcelona, 1626 [Bibl. Nac., R-u538), fol. 42 r, dice «con risas•. Otras veces la causa de algunos de esos NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ahora se puede enmendar este texto cinaltéré•, leyendo en vez de mar;o, mazo, que es en el juego de la primera «la suerte en que concurren el seis, el siete y el as de un palo, que valen cincuenta y cinco puntos • (Dice. Aut.). Tal explicación podía ser conocida de F .-D., ya que foé propuesta por l\I. Agostino en un «diplóme d'ét udes supérieures•, según informó E. Mérimée en el Bulletin Hispanique de 1913, pág. 227. Por aparentar ignorarla, da como nueva tal explicación el Sr. Peseux:-Richard en la Revue Hispanique, agosto, 1918, pág. 565. Y sirviéndome yo ahora del mismo tono impertinente con que el Sr. P.-R. me obsequia en su artículo 1 de dicha Revue Hispanique de 1918, Une traduction italienne du .:Buscón», le diré que •¿par quelle étourderie• se lanza a dar como suyas explicaciones que debía haber encontrado en una revista francesa, cuya lectura es exigible a un hispanista? Además, se queda este señor tan orondo con su descubrimiento, que al final de ese artículo escribe, con un aplomo rayano en la inconsciencia: cj'ai pensé qu'il était inutile de pousser plus loin mes recherches et qu 'on pou,•ait considérer comme éclairci le seul passage du Buscón qui fút re~té jusqu'icí completement inintelligible>. Quien siga leyendo juzgará de lo infundado de esa afirmación del Sr. P.-R. Hay un caso que nos hace pensar que todas las variantes usadas por F.-D. no son igualmente buenas. Dice mi edición (pág. 181), siguiendo la de Zaragoza, 1626: ci\Ias sacóle de la puja don Lorenzo del Pedroso, el cual entró con una capa muy buena, la cual había trocado errores que se me señalan es que hay dos edicio nes de Zaragoza, 1626: de una hay dos ejemplares en la Biblioteca Nacional (R-9164 y R-n983); de otra hay uno [R-10747). Xo haciendo yo en aquella edición popular un trabajo crítico, no distinguí ese detalle; y F.-D. ha cotejado mi te..,cto sólo con el correspondiente a (R-10747). He aquí algunos ejemplos: •y entrando• (edición 19n, pág. 201), •un mot omis: y en entrando• (RHi, pág. 272); pero la edición Zaragoza, 1626 [Bibl. Nac., R-9164), fol. 61 v, trae •y entrando•, lección tan admisible como •Y en entrando• (fol. 6o r). Lo mismo ocurre con «el señor del \ºalcerrado• (pág. 203), conforme con Zaragoza, 1626, fol. 62 v; pero no obstante, F.-D. obsen·a (pág. 273): •un mot omis: el ser señor•. Katuralmente, F.-D. no indica cuándo mi edición se anticipa a las variantes que le han obsequiado; por ejemplo, las ediciones antiguas imprimen •Sartas de cristal de las dos Pascuas•; en mi edición enmendé: «Sartas de cristal de [llos]. Las dos Pascuas• (pág. 74); F.-D. imprime ahora: •Sartas de crystal dellos. Las Pascuas• (pág. 47). No veo razón para suprimir dos, que da un sentido claro; ¿quién asegurará que dos no estaba en el original de Quevedo? El que la edición príncipe se equivoque a menudo no indica que haya que rechazar su lección cuando contenga un sentido posible, con mayor razón no disponiendo directamente del manuscrito que fué del Sr. Bueno. 1 Bastantes de las afirmaciones del Sr. P.-R. en ese artículo, en contra mía, son más que discutibles; no quiero meterme ahora en ello, por no aumentar el per~onalismo de esta nota, ine,·itablc por otra parte. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS en una mesa de trucos a la suya, que 110 se la cubría pelo al que la llevó, por ser desbarbada , ; declaré no comprender la frase en cursiva. Ahora F.-D. da como variante: cque 110 se la cubriera pelo» (RHi, pág. 288), y al parecer cree haber resuelto la dificultad. No obstante, sigo sin comprender el sentido, y estoy seguro de que F.-D. y P.-R. tampoco lo han comprendido. :\ie parece indispensable ensayar una conjetura, partiendo de un defecto en la edición: «no se la [cambiara] pelo [apelo] al que la llevó, por ser desbarbada•. La expresión e pelo a pelo» vale 'sin adehala o añadidura en los trueques o cambios'; y «pelo• , como se sabe, es 'en los paños la parte que sobresale en el haz y cubre el hilo'. Es decir, D. Lorenzo del Pedroso no hubiera podido cambiar sencillamente su capa raída por la muy buena que traia; el juego de palabras seria muy propio de Quevedo. Haría más verosímil mi hipótesis suponer que el original, en vez de «pelo a pelo,, <leda sencillamente «a pelo,, forma abreviada que aún se emplea al hablar de trueques de caballerías. Muchos puntos menudos, que F.-D. resuelve dogmáticamente, podrían ser discutidos. Puntúo yo: • mi madre, pues, no tuvo calamidades• (pág. 13) . Y dice F.-D. (RHi, pág. 266) : «La phrase ne peut étre comprise comme une conséquence de ce qui précede..... En réalité cette phrase est interrogative,. ¡Por qué? El sentido es más bien exclamativo o simplemente consecutivo con valor irónico. Y en todo caso, para quien. tenga sentido del español, lo peor que puede hacerse con esa frase es ponerle una interrogación. Muchas de las observaciones de F.-D. son tan vanas como la anterior, y sería prolijo ir discutiéndolas en detalle; pero el nuevo editor hace afirmaciones tan categóricas, que no parece sino que el texto del Buscón, a menudo de estilo impreciso y hasta incoherente, es para él clarísimo; por esto citaré aún algún ejemplo para probar bien que F.-D. se encuentra respecto del Buscón en el caso de cualquier modesto editor. Por ejemplo: en la página 211 de mi edición, cuando los amigos de Pablos quieren buscarle mujer rica, se lee: «añadieron que ellos me encaminarían [a] parte conveniente y que me estuviese bien,. Y observa F.-D.: eLa préposition ajoutée transforme fautivement le premier me de complément indirect en complément direct, alors que le seos est celui-ci: «ils ajouterent qu'ils m'adresseraient un parti (il ,s'agit d'un mariage) qui me coll\·iendrait>. Pero F.-D. se equivoca a fondo; no creo que el galán, lejos de andar buscando novia, esperase a que unos amigos le remitiesen una bien acondicionada. F.-D. hace además, arbitrariamente, que parte signifique 'partido matrimonial'. El probarlo le costaría trabajo. En bastantes casos el texto de las nueyas variantes es indiferente para el sentido; mas no vale la pena entrar en detalles excesivos. Enmiéndese, empero, pág. 106 3: cno te se>, en vez de «no le se, (una palabra alterada: <te•). Pág. 139 13 : cen toda la noche me avían dexado cerrar los ojos•, en lugar de «no me avían>. ¿Por qué variar el texto de 1626 [R-10¡47], fol. 68v, en este caso? La arbitrariedad dela corrección, que supone crasa ignorancia de nuestra sintaxis, está probada por el mismo editor, que imprime: •Y en todo el día ..... acabamos de contar la cena passada» (pág. 35 4). «Rezadora• (pág. 23 17), «re,;;adera> (edic. 1626, fol. 12 r: una palabra alterada), etc., etc. Un cotejo minucioso entre la edición de F.-D. y la de 1626, eleva a numerosos los casos de palal>ras alteradas o añadidas; lo citado sirve ya para probar a F.-D. que, a pesar de su tono suficiente, resulta un editor del Buscón bastante mediocre. Pág. 15810 : «vn lacayo en menudos dos lacayuelos,. Así puntuada, la frase no se entiende; léase: «un lacayo en menudos (dos lacayuelos)•. Es decir, sale Pablos con dos lacayos de poca importancia; «menudos• era el nombre de la «calderilla, . En resumen, para no citar más detalles, el Sr. F.-D. ha dado una edición del Buscón en parte mejor que las anteriores, por haber podido disponer de trozos de un manuscrito que muchas veces mejora la edición príncipe; pero el Sr. F.-D. falsea los textos cuando le conviene, y además su labor propia es escasa, arbitraria y carece de método: 1 .º Por emplear una ortografía anacrónicamente uniforme, dando al texto un aspecto que nunca pudo tener. Por otra parte, en muchos casos no se ve por qué las palabras han de escribirse así y no de otro modo. 2.º Por no distinguir en el texto lo que procede de las diversas ediciones antiguas, de las variantes del manuscrito o de la cosecha del editor 1• Sobre las variantes del manuscrito no hay más datos que los del artículo de la RHi, referidos a los capítulos del libro, sin siquiera indicar la página. Y asi, cuando nos encontramos con variaciones no señaladas en el artículo de la RHi, hay que suponer, o que el editor no cita todas las variantes del manuscrito en aquel artículo, o que añade por su cuenta: cestaua más en su juyzio• (pág. 973); «en juyzio, (edic. Zaragoza, 1626, fol. 48 r: una palabra añadida). «Cachondas» (pág. 103 14 ); «chaondas, (edic. 1626, fol. 50 v); la corrección está bien; ,pero de dónde la toma F.-D.? •Enternecieron> (pág. I05 6) ; centretuuieron• (edic. 1626, fol. 51 v: una palabra sustituída). •Vandean (pág. 112 29); «vadean (edic. 1626, fol. 55 r: una palabra alterada). 3. 0 Por no intentar dar una explicación de los muchos pasajes 1 Cuando puedan consultarse los libros de la biblioteca de Menéndez Pelayo, en Santander, veremos el ejemplar que fué de Fernández-Guerra. Entonces se podrá apreciar exactamente la fonna cómo ha sido hecha esta edición. �410 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS oscuros del texto, sin lo cual, como hemos visto, es prematuro tratar de dar una reproducción del «texte inaltéré de Quevedo•. El Sr. F.-D. habrá de cumplir con los tres requisitos anteriores, evidentes para todo el mundo, antes de editar seriamente el Buscón. Y desde luego no consideraremos logradas dichas elementales condiciones hasta que realmente no estén cumplidas; no basta que el Sr. F.-D. quiera sustituirlas por ademanes dogmáticos, ni que el Sr. PeseuxRichard aplauda por su lado. Américo Castro. ARMENDÁRIZ, Juu,(N DE. - Comedia.famosa de Las bu,/as veras. Edited from the manuscript in the R. Biblioteca Palatina at Parma, with a Introduction, etc., by S. L. l\lillard Rosenberg.-Philadelphia, 1917 1 4.º, 206 págs., 1,50 $. (Publications of the University of Pennsilvania.)= El Sr. Rosenberg viene estudiando desde hace at'íos varias comedias, cuyo principal rasgo común es llevar el título de Burlas veras. Ahora se ocupa de la comedia de Armendáriz, escritor de escasa importancia; los datos que se conocen sobre su vida han sido cuidadosamente recopilados por R. (págs. 36-53) 1 quien analiza además, con acierto, las cuestiones de erudición y bibliografía I que plantea la obra. Prescindiendo de discutir la cuestión del parentesco de esas comedia~, nos fijaremos en varios puntos del texto, que necesita ser revisado con atención. Pág. 106, ,·. ¡72-773: ¿Qué más? ¿Ponen a vn rozín quando le Jleuan al prado? Estas palabras las dice Lamparilla, a quien los corchetes llevan a la cárcel, después de ponerle grillos. El editor traduce en nota: Do they harness a ltorse wllen they take him to pasturer (¿Enjaezan un caballo cuando lo llevan a pastar?) Es evidente que debe leerse: ¿Qué más ponen a un rozín, quando le llevan al prado?; lo cual no necesita explicación. 1 Es extraño que R. cite laflist01·ia de lit lit,raluf'a de Cejador, en la página 38. No queremos pensar que los eruditos norteamericanos, tan cultos y bien informados en general, se dejen impresionar por el volumen de esa obra, fruto de la rapiña literaria. Las breves líneas que Cejador (tomo IV, pág. 228) dedica a Armendáriz: «poema m cua,-/elas y ditz cantos, en estilo castizo y propio•, proceden de Gallardo (Ensayo, I, 303): «co11s/11 de diez cantos m rtdondillas..... Armendáriz es escritor puro, propio, castizo•. Bastaba, pues, con la cita de Gallardo que hace R. Precisamente en el momento de redactar esta nota se hace público que Cejador y Frauca ha sido llevado ante los tribunales de justicia, acusado del delito de plagio literario, hecho insólito en los anales de nuestra justicia. Véase El lmfarcial {diario madrileño) del 21 de noviembre de 1918. 411 Pág. 112 1 v. 906-909: Oye, hablemos a la clara: mañana, señor lechal, venga una torta real, o tortearé/e la cara. (Lamparilla amenaza al novato D. Rafael, para obligarle a pagar la patente.) El editor no se habría visto tan apurado para traducir tortear, ni habría redactado esa larga nota, si conociera las frases vulgares cdar una torta• o «un tortazo>, sinónimas de 'abofetear'. Como estas acepciones no figuran en los diccionarios, es explicable la vacilación de R., quien por lo ,·isto conoce mal el español como lengua viva. Pero i:io es admisible que quiera enmendar el verso en o torturaréle la cara, porque entonces aquél tendría nueve sílabas. Pág. 131, v. 1452-1455: Tan discreto fué mi padre, y de tan claro juicio, que si dos dedos metía es a poco sacar cinco. Y traduce el editor (pág. 132) : che would always be cahead of the game• (tomaba siempre la delantera). Basta conocer la expresión, tan corriente en los clásicos, «meter dos y sacar cinco•, para restaurar lo que sin duda dirá el manuscrito: que si dos dedos metía era para sacar cinco. Otros muchos detalles revelan que el Sr. R., tan versado en cuestiones de erudición dramática, tropieza aún bastante al interpretar un manuscrito. Por ejemplo, pág. 1331 v. 1496-1499 : Allí estudié nueve cursos con tan estudioso estilo, que decoré del antífona pretéritos y supinos. Observa el editor que «the word does not appear clear by in the Ms. It Jooks more like así.fonio U) or asitonio (?)•. Naturalmente, debe leerse Antonio, nombre vulgar de la Gramática de Antonio de Nebrija. Aunque son muy frecuentes los ejemplos (Cervantes lo trae), recordaremos Villalóo, Viaje de Turquía (N.B. AA. EE., II, 98 b;. Pág. 1391 v. 1680: aurá choca, moi;:a y juego. �412 NOTAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Dice el editor: «choca= i. e. chocarrería, fooling, buffonery•. De ningún modo. Si el manuscrito dice clioca, ¿no se trataría del chocar de los vasos? El verso aludiría al vino, a las mujeres y al juego. Pág. 167, nota 2461. Todas esas formas que extrañan al editor (sigún, deligencias, desimular, etc.) son formas corrientes en el siglo xvu; quizá debió tener en cuenta R. que Armendáriz era de región leonesa (quesiera). Las malas correcciones, por no entender el texto, son frecuentes. Pág. , 16: ¡Pardiez! que me atreuo yo, pues nunca hasta aquf te vió a que te siente[s] a su mesa. Esta corrección revela, como en otros casos, que R. no percibe el verso español. Debe leerse: ¡Pardiez que me atreuo yo, pues nunca basta aquí te vió, a que te siente a su mesa! Esta puntuación salva la métrica y el sentido. No tiene objeto aumentar estas observaciones. Sobran notas de índole elemental, que quitan a esta edición el carácter de un texto erudito, y en cambio quedan algunos pasajes incomprensibles, que probablemente cobrarían sentido si se examinara más atentamente el manuscrito. A. C. GONZÁLRZ PALENCIA, A.- lndice de la Espaiia &grada.-i\Iadrid, Fortanet, 1918, 4.0 , vrn-361 págs. = Publicación de la «Hispanic Society of America», encaminada a obviar las dificultades con que tropezábamos al querer hacer uso de la Espmia &grada. Su autor, el Sr. González Palencia, práctico conocedor de las ventajas y desventajas de los varios sistemas seguidos en esta clase de índices, ha optado por la forma más sencilla, que es a la vez la más práctica, dada la estructura de la obra del P. Flórez y de sus continuadores: un solo índice, por riguroso orden alfabético, de todos los nombres de lugar, perso11a, diócesis, iglesia, convento, obispo, etc., de que en la obra se dé noticia, incluyendo además en este índice general, en su lugar alfabético correspondiente, los conceptos característicos de las principales materias de que en la obra se trata. Dentro del orden alfabético se ha seguido el cronológico en cada artículo; y para evitar que las citas constituyeran una columna de números de enojosa consulta para el investigador, se ha añadido a cada cita una sumaria nota explicativa del.contenido. El Sr. P. ha conservado la forma antigua de los nombres de las diócesis y pueblos; pero en su lugar repite la nota encabezada con la forma BIBLIOGRÁFICAS moderna, huyendo, por sistema, de la referencia, que siempre representa pérdida de tiempo. En los nombres propios ha conservado la ortografía del original, lo cual hace que estén repartidos en varios lugares nombres equivalentes; a nuestro juicio; hubiera sido mejor uniformarlos, aunque hubiera habido que recurrir a la referencia de las formas diversas. Los investigadores que utilicen la Espa11a Sagrada sabrán agradecer el servicio que con esta publicación se les presta. 'J. G. R . • '> 1 OssoRro, A. - Los liombres de toga en el proceso de D. Rodrigo Calderón. - Madrid, «Biblioteca Nueva•, 19181 8. 0 , 260 págs.± El título de este libro parece desequilibrar hacia lo secundario el asunto principal del proceso. Es que el autor, como abogado, ve en la toga el objeto más importante en la indumentaria de aquella época; y como erudito quiere llamarnos la atención sobre la novedad documental de su obra, que está en ciertas aclaraciones relativas a la personalidad - algo confusa antes - de los defensores de Calderón. El autor escribe cpour son plaisir• y en vista del público general. La lectura de esta obra debe comenzarse por el apéndice núm. 1, que contiene un resumen de la vida de Calderón y su proceso. Tiene especial interés el apéndice núm. 5, donde bay una extensa bibliografía de la materia. Allí advertirá el lector que el autor ignora las poesías que dedicó Góngora a Rodrigo Calderón, y también, en las páginas 254 a 257, la mención de ciertos documentos recién publicados en el Bolet{n de la Academia de la Historia (marzo de 1918) y que, según explica el señor Ossorio, constan ya impresos en la Biblioteca de la misma Academia, estante 22, grada 2.ª, núm. 27. También recuerda que cierto soneto que el Boletín da como anónimo es un conocido soneto de Villame diana. El libro resulta de fácil lectura y es una útil popularización. Además del retrato de Calderón hecho por Ezpeleta, que el autor da como único, hay la estatua orante de D. Rodrigo acompañado de su mujer, en el monasterio de monjas de Portacreli, estatua mandada labrar por su hijo el conde de Oliva. (Véase Estatuas tumula,·es de \ "icente Poleró, Madrid, 1902, pág. 37.) También pudo reproducirse el retrato de D. Diego de Corral hecho por Velázquez. r • ' ¡{ ) �BIBI.IOGRAFÍA leda y Valencia, 1917 1 4.0 1 xvn-501 págs., 15 ptas. («Biblioteca de Historia Nacional.> Vol. XVI.) Principals adquisicions de la Biblioteca de Catalunya durant l'any I9I7. - Suplemento al BBC, 1917. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que pueden interesar a la Filología española. Obras bibliográficas y enciclopédicas. 6641. ALONSO, B. F. - Datos para la historia de la Imprenta en Orense. -BCPOrense, 19181 VI, 23-26. 6642. ALONSO CoRTÉs, N. - Catálogo de periódicos vallisoletanos (conclusión). - BSCastExc, 1918, XVI, 73-74. - V. núm. 6305. 6643. ANTOLÍN, G. - La librería del Dr. Juan Páez de Castro. - CD, 1918, CXIV, 218-225 1 485-497. 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Zeitschrift des Deutschen Wissenschaftlichen V ereins zw Kultur- und Landeskunde Argentiniens. - Buenos Aires, 1918, IV, 4-5. · Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra. - Pamplona, 1918, IX, 36. Boletín Histórico de Puerto Rico. - 1918, V, 5Boletín de la Institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1918, XLII, 704-705. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. - Madrid, 1918, XII, 46. · Boletín de la Real Academia Española. -Madrid, 1918, V, 25. BOietín de la Real Academia de la Historia. - Madrid, 1918, LXXlll, 6. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1918, XXl, 2-3. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. - Valladolid, 1918, XVI, 188-192. Boletín de la Sociedad Española de Excursiohes. - J..iddrid, 1918, XXVf, 3· índices generales de _18g3 a 1917. Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. -Palma de Mallorca, 1918, X, 7-8. Bol\eti de la Societat Arqueológica Lu\liana. - Palma de Mallorca, 1918, XVH, 457-458. . Bollettino delle Publicazioni ltaliane. -Firenze, 1918, 2o8-20I), Bulletin Hispanique. - Bordeaux, 1918, XX, 2-4. Catálogo mensual de ta Librería Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madnd, . 1918, XXXIX, 7-8. La Ciencia Tomista. - Madrid, 1918, XVIl, 54· La Ciudad de Dios. -Real Monasterio del Escorial, 1918, XV, 1o8:,¡-1094. La Critica. -Napoli, 1918, XVI, 6. Cuba Contemporánea. -Habana, 1918, XVIII> 3-4. Cuba Intelectual. - Habana, 1918, X, 57-58. Current Literature of the Month. -London, 1918, 117-120. Don Lope de Sosa. - Jaén, 1918, VI, 71-72. España y América. - Madrid, 1918, XVI, 22-24. Estudio. -Barcelona, 1918, XXIV, 70-72. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1918, XV, 68. Estudios Franciscanos. -Sarriá (Barcelona), 1918, XXI, 138-139. Euskal-Erria. -San Sebastifo, 1918, LXXVfil, 12()()-1210. Filosoíia y Letras.- Madrid, 1918, JI[, 26-27. Helios. -Buenos Aires, 1918, I, 1-5. Hispania. - California, 1918, I, 4• Idearium. -Bilbao, 1918, III, IJ-15. 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Contiene este fascfculo el texto crítico de la Crónica de Al- fonso III en sus cuatro distintas redacciones, con qn estudio preliminar sobre su trasmisión manuscrita, su valor histórico y su • lenguaje. Un vol. en 8. 0 de róo págs. y un mapa. Precio: 5 ptas. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS PUBLICACIONES DE LA ESCUELA ESPA~OLA DE ARQUEOLOGIA E HISTORIA EN ROMA E. -El Cónclave de 1774 a 1775. Acción de las Cortes Católicas en la supresión de la Compañía. de Jesij,s 1 según documentos españoles1 15 ptas. SERRANO, L. - Correspondencia diplomdtü;a entre Espafia y lá Santa Sede durante el pontificado de San Pío V. Tomos I, II, III y IV. Cada tomo, 12 ptas. SERRANO, L.-La liga de Lepanto entre España, Venecia y.la Santa Sede. Tomo I. PAcBRCO Y DE LKYVA, CUADERNOS DE TRABAJOS CUADERNO 1 J. - Miniatu,·as espa-iiolas en manuscritos de la Biblioteca Vaticana. I: El manuscrito <123 Regio.e latinum,. PE.REA, J. M. - Frescos descubiertos .en la sacristía de la i'glesia nacional de Espatia en Roma. ALÓS, R. DE. -El cardenal de Aragdn Fr. Nicolás Rosett. Ensayo bibliográfico, seguido de un apéndice de do~umentos inéditos. .MARTÍN ROBLES, P. Á, - Del epistolario de A1olinos. Para 1a bistoria del misti- PtJOÁN, cismo español. F.-Fragmentos inéditos de la ,Ordinatio Ecclesia Valentinrz•, S pe- 'MARTORELL, setas. THE MODERN LANGUAGE REVlEW A QUARTERLY 70URNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND JIODERN LTTERATURE AND PH/LOLOGY EDITED BY J. G. ROBERTSON, G. c. MOORE Sl,IlTH ANO J. FITZ~!AURICE-KELLY Contents of vol. xm, no. 4, October, 1918. AilTICLBS The Text of 'Cleanness', B~i: HARTLEY BATESON. The Date of'Love's Labour's Lost'. By H. B. CHARLTON. A Seventeeath Century Play-list. By, ALBERT C. B.o.OGH. Lapp Songs 1n English Literature. By flERBE.RT \VRTGKT, Dante and the 'Cursus': A new Argumcnt in favour of the Authenticity of the 'Quaestio de Aqua et Terra' . By PAGET ToYNAEE· Ra~elais' ;..ists_ of Fowls,. Fi~hes, Serpents and \Vi.Id i easts. By W. F. 5?.uTH. Grimarest s 'L1fe of Mohere. By ARTHUR Tn,LEY. Lope de Vega's Comedias 'Los Pleitos de Ingalaterra' and 'La Corona de Hungría'. By HoGo A. RENNERT. '\V alter '\'on der Vogelweide: 'Abscbied von der \Velt' (Lachmann 1001 24· Paul 91). By R. PRIEBSCH. ' The annual sub~cription for four numbers (appearing in January¡ AprJI, July and October) 1s 15s. net, post free, payable in advance· single numbers costing 5s. net. This subscription may be sent to any bo¿kseller orto Mr C. F. Clay, at the address given below. ' CAMBRIDGE UNIVERSTTY PRl'.SS, FEITER. LANK', LONDON, E.C.4 Lrn&AIRIE H. DIDIER, 4 J. - SERRANO, Miniaturas espaiiolas en manuscritos de la Biblioteca Vaticana . L.-Primeras negociaciones de Carlos v; rey de Esj01ia1 con la Santa Sede (ISIÓ-IJI8). ALós, R. DB.-El manuscrito ottoboníano tat. 405. Contribución a la bibliografía luliaoa, s ptas. CUADERNO Ill L. -Alfonso XI y el papa Clemente VI durante el cerco de Algeciras. PAcuaco v oE LsvvA, E.-La intervencWn de Floridabla1tc~ en la redacddn del Breve para la supresidn de los jesuitas (I772·I773), S ptas. SERRANO, CUADERNO IV L. - Causas de la guerra entre el papa Paulo IV y Felipe JI. PAcHEco y DE LttvvA, E. - Relaciones vaticanas de Hacienáa espafiola del siglo X VI, S ptas. SERRANO, ET 61 RuE DE 1.A SoRBONNB, PARIS 36• Anoée, REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES CUADERNO Il P1JOÁN, ' MISCELLANEOUS NOTES REVIEWS MJNoR NOTICES. FONDATEUR: A. WOLFROMM .- DIRECTEURS: H. LOISEAU 1 Professeur de Lángue et Littérature allemande a l'Université de Toulouse. 0,-H. CAMERLYNCK Professeur agrég-é d' Anglais au Lycée Sa111t-Lou11 et' h l'l::cole Co!oniale. Blbllographie, Revue des périodlques fran~als et étrangen, Cbronlques unlversltalres, NouveUcs de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS RBVUR DES COORS ET CONFÉRENCES, UNlVERSlTÉS, GUIDE INTERNATJQ?!IAJ.R, PRÉPARATION PAR CORRBSPONDANCS AUX CERTIFICAT~ D'APTITUDES SECONDAIRE ET PRIMAIRB (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) $UJETS DONNÍS DANS LSS PRINGIPAUX EXA'MENS UN A.N: Franee, 12 rr.-Étranger, 15 f'r.-Prlx du numéro 1 tr. - Les abonnements sont d'uu an et partetit du La REVUE paralt le 1 .. 1•• janvier. ' de cbaque mois, e:z:cepté en septembre. Honorée d'1tne souscríption d11 Afinist&re de l' Instruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. n. . �EDICIONES DE •LA LEC'fURA• MODERN PHILOLOGY CLÁSICOS CASTELLANOS REVISTA DEDlCAIJA AL ESTUDlO DE LAS LENGUAS Y LlTERATURAS MODERNAS REDACTOR JEFE: JOHN M. l\fANLY OBRAS PUBLICADAS: Publicación mensual, Precio de suscripción, $ 3,00 SANTA TERESA. -Las moradas. TIRSO DE Mo1 JNA. Teatro: El Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. . Vergonzoso en Palacio y Et Burlador de Semtia. Prólogo y notas por D. Américo Castro. · GARCILASO. Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. _ . CERVANTES. - Don Quijote de la 1l-fancha. Prólogo y notas por D. F ran~1sco Rodríguez Mario, de la Real Academia Españ_ola. 8 tomo~. Qusvsno. -- Vida dd Buscón. Prólogo y notas por D. Amé~1co Castr~. TORRES VJLLARROEL. Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Oms. DuQuit DE R1vAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cberif. 2 tomos. BEATO JuAN DE Áv1u.-Epistolan'o espiritual. Prólogo y notas por D. V, Garda de Diego. . ARCIPRbSTE nE HtTA. -Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Juho Cejador. 2 tomos. , GuiuÉN DB CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. V1ctor Said Armesto. MARQU.b oE SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Gar• cía de Diego. . . FxaN.\NDO DE RoJAs. -La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. ViLLEGAS. - Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. ~lonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez P1dal, de la Real Academia Española. . . La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Juho Cejador. . FERNANDO DB HERRERA.-Poesúis. Prólogo y notas por D. V. G31:da de J?iego. CEavANTss.-NOtJelas efemplares: LaGitanilla,Rinconete y Cortadtflo, La tlu:tre fregona, El Ucenciado Vidriera, El u/oso extremeño, El casamiento enganoso y Novela y coloquio que pasó entre Cipión y Berganz_a. Pról~go y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Espanola. 2 tomos. FaAY LUJs ox L:xóN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y U. Prólogo y notas por D. Federico de Onis. GuEVARA. - Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D.M. Martinez Burgos. . . NIBREMBKRG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. _N. A1:onso Cortes. Qu 6 v1mo. ~ Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. MoaaTo.-Teatro: El lindo D. D,·ego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por p. N. Alonso Cortés. . RoJAS. - Teah·o: Del Rey aóafo ninguno y Entre bobos anda el ;uego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Rurz DE AuRCÓN. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. . Luis VÉLEZ DE GuRVARA.-E/ Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. FranCtsCo Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. PRECIOS 1 En rústica ..•.••..•••.•... ; . . . . . . . Encuadernación en tela . . . . . . .. . . . . . Ídem en piel ...........•. • • • • • • • • • 3 pesetas. 4 Estos :precios están recargados transitoriamente con un 10 . l. II. IU. JV. INDICE DE SECCIONES INGLESA... . . . . Mayo, septiembre, enero. GERMÁNTCA... Junio, octubrei febrero. ROMÁNICA . ... Julio, noviembre, marzo. GENERAL...... .Agosto, diciembre, abril. E! precio de suscripción de MODERN PHILOLOGY es de$ 3,00 al año; . los eJemplares sueltos se venden a 0 140 centavos. Franqueo para suscripciones al extranjero, 0 1 50 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar suelto. Dos secciones . . . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero ... , 25 THE UNIVERSlTY OF CHICAGO PRE.SS • . CH(CAGO, ILLINOIS. THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA por EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa., Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las pubiiéaciones de la Sociedad (Publications o/ tite Mode,·n Language Association o/ America) se envían trimestralmente gnttis a los socios¡ se venden a razón de un dólar por cada número suelto y ti-es dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad ; Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 5 39, Klrkland Street. Paseo de Récoletos, 25. - MADRID t La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios y métodos de crítica literaria, sobre relaciones entre las literaturas modernas Y. sobre problemas ~enerales de lingüística moderna. Su sistema de publica~ c1ón ~frece la yentaJa d~ presentar los artículos ya distribuídos en secciones especiales, en vez de dispersarlos por todo el volumen; de suerte que Jos que se oc_upen de lengua y literatura inglesas, germánicas o románicas, pueden adqumr aquellas secciones que especialmente les interesen. 100. Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �;WIIIT.l PAR,\ AMPLIACIÓN DS IISTUDIOS B lllVBSTIGACIONSII CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS colección se publican estudios sobre el teatro español, ,, ~e reaquellas obras dramáticas que merecen no permanecér inéditas ublicadas de nuevo. · Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, publicada por R. baz PIDAL y M.• GoYRI DR MsNáN- MKNfilmEZ PrnAL.'Un vol. en 8.0 de v11-176 págs., 4 ptas. pada cual lo que le toca y La villa de Nabot, de Francisco de Rf!ias Zorrilla, publicadas por Ama1co CASTRO, Un vol. en 8.0 de 270 págs., s ptas. REVISTA DE FILOLOOfA ESPAÑOLA SE AD~UTEN SUSCRIPCIONES A' PARTIR OE TIRADA APARTE oE LA 1918 A LA BIBLIOORAFfA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la lRcorporación. individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1918 Tomo Tomo al que pertenece 5 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1918, Tomo 5, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1918 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020474 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Consonantes españolas Juan del Enzina Nútulas sobre cantares y villancicos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20517/Revista_de_Filologia_Espanola_1918_Tomo_5_Cuaderno_3_Julio-Septiembre_ocr.pdf a56482cfc6efdcac62c7478ff9539689 PDF Text Text JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS B llfVBSTIGACIONES CIBNTÍP'iCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA ----- - - ---- ------------'--,...-'----'----• DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo V. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · JULIO·SEPTIEIIBRE 1918 Cuaderno 3.0 ~ Primeros volúmenes: SOBRE LAS VOCALES IBÉRICAS J;: Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, pu blicada por R. i\h:xi.N• osz PJDAL y i\1.' Gon1 DE i\LNÉNDEl PIDAL. Un vo l. en 8.0, vIr-1 ; 6 pág:;., 4~L • Cada cual lo que le toca y La vii'la1 de Nabot, de Francisco de f?qjas Zorrilla, publicadas por AMÉRICO CAsTRo. Un vol, en 8.0 , de 270 págs., 5 ptas. . "REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE AD:tUT-EN SUSCRIPCIONES A PAR').'IR DE TIRADA AP~RTE DE LA ' 1918 A LA 8 I B l l OORAFf A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar.la incorpora; ión individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914- l 9 l6 - tomos I-III - y al cuaderno r.º del tomo IV, 1917, están agotadas. Las de los cuadernos 2. 0 y 4.º de 1917 se e nviarán gratis a los suscriptores de 1918. • PRECIO: 4 PESETAS ANUALES Las gramáticas del vascuence no señalan un t imbre diver• so de sus vocales e y o, semejante al de la ~ ~, Q 9 del latín vulgar; pero la derivación de las voces románicas provenient es del vasco nos muestran que esta lengua, en el período antiguo al menos, poseía una ~ y una Q. Una diptongación de estas vocales vascas ~ y Q, en su paso al español análoga a la diptongación de la ~ y Q latinas, es fenómeno que, a lo que yo recuerdo, pasa in~dvertido para las gramáticas románicas; no obstante, los etimologistas lo aceptan más o menos seguramente. Así, por ejemplo, Diez 1 propone como etimología dudosa de cuesco el vasc. koska ' chichón', 'saliente', 'choque' (mejor kozko 'cráneo', 'calavera', 'pedazo'); y el mismo autor acepta la derivación que los etimologistas españoles propusieron para izquierdo, del vasco ezq u e r ra 2 • Saroi:handy señala en el Alto Aragón agüerro Etym. Wb. 5 , 1887, pág. 443. 2 Drnz, Etym. Wb., pág. 461; LARRAMENDI, Dice. trilingüe, 1745, II, pág. 26 a, del vasco ezq uerdo, ezq uerrá (en M ENDIZÁBAL, Diccionario, Tolosa, 1916, ezkerti 'zurdo'). Sobre izquierdo véase D. S. BLONDHBIM, en la M iscell. Elliott, r 911, I, pág. 248. 1 T OMO V. 15 �LAS VOCALES IBÉRICAS 226 R. J\1ENfNDEZ PIDAL 'otoño', agor en Bearne, del vasco agorr 'mes de setiembre' 1, etc. Sería preciso sistematizar algo el estudio de las vocales vascas. Yo me fijaré sólo en algunos nombres que ocurran en la toponimia. Así podremos ver que la derivación del ital., esp., port. gorra, del vasco gorri 'rojo', propuesta por Schuchardt y aceptada con reservas por Meyer-Lübke 2 , si es voz antiguamente introducida en el español, pugnaría con los derivados de la toponimia. 1. EL ADJETIVO berri. Señalaré primero algunos derivados del adjetivo berri 'nuevo'. Esta forma, más propia del guipuzcoano, del navarro, del labortano y del suletino, convive con b.arri, propia del vizcaíno, de Álava y del oeste de Navarra 3, confirmándonos la e originaria como abierta, b~ri, forma que veremos demostrada por los derivados romances. La toponimia detalla esta repar~ tición geográfica de e y a. En Guipúzcoa hallamos Eclzebern (dos pueblos), lriberri, Aguirreberri, Lambarremberri, Pelogaberri; pero al oeste encontramos ya Uribarri (uno al oeste de Mondragón y otro al sur de Oñate). En Navarra, Eclzaberri, Iriberri, Lécumberri, etc.; pero ya al oeste de Estella se encuentran Eclzabarri, Jvlendilibarri y Ulíbarri. En Álava, Eclzebarri, Eclzábarri, Clzábarri, y muchos Ullíbarri, Uríbarri, Ventabarri, La111barri, etc. En Vizcaya muchos Eclzébarri y CJzábarri; muchos Uribarri, Ventabarri, Lecumbarri (junto a Lernmberri), Berecibarri, Lámbarri, Errotabarri, Ele.fabarri, Olábarri, etc. El acento, como es sabido, es indeterminado. En Francia, Etclzeverry, Etclzebar, LecumberrJ1, Eliraberry, Jolliberry, Bourgouberry, etc. Rev. Internac. de Est. Vascos, VII, 1913, pág. 477. 2 Zeit.f rom. P!til., XXX, pág. 213.-Etym. Wb., 3822 .. 3 Para otras alternancias entre e y a, sobre todo motivadas por una,. siguiente, véase C. C. UHLENBECK, P!tonétique comparte dtt Basque, en la Rev. Internac. de Est. Vascos, llf, 1909, pág. 467. 1 ~ Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS 227 Como vemos, el nombre Eclzeberri 'casa nueva' es el más repetido; añádanse todavía Eclleberría, Echeberrizabal, Ecltebarrieta. De Eclzeberri se deriva Xavier; este nombre, hecho famoso en la onomástica católica por el San Francisco del siglo xvr, tiene una especial importancia para nosotros. J. Vinson creyó que Etcheberri era voz reciente y sin interés, y que la grafía Xavier es inadmisible y exige una rectificación 1; J. de Jaurgain le objeta a lo primero que ya en el siglo xrv se encuentra Edzeberría, pero rechaza que con Eclzaberri tenga que ver Xavier o Javier, pues el nombre de este pueblo navarro se escribe en lo antiguo Escabierre en 948; Ezaberre, Ezavierre en 1093; Isavier, Savifr, Xavier y Javier en el siglo xm 2; a lo cual Vinson, dejando a un lado sus puntos de vista primeros, contesta sólo insistiendo en la relación de Xavier con Etclzeberri, y para ello recuerda que la jota española (entiéndase la correspondiente a la antigua grafía z) se pronunciaba antes como la c/z francesa 3 • Aun así queda por explicar la diferencia entre la clt francesa de Xavier y la tclz de Etclzeberri, y sobre todo la forma más antigua Escabierre, que es el punto de partida de la duda de Jaurgain y de otros 4 • Ahora bien, debemos sentar que en la ortografía anterior al siglo xrrr, la se y la z tenían igual valor de s; así, representando un .}, árabe, hallamos Hiscem, Iscam o Escim 5, en vez del nombre que después se escribió Hixem; zahbascorta, zacbascorta 6 por sahba axorta 'jefe de la guardia', y en diplomas altoaragoneses vemos lascabet 'laxavit', Frescinosa 'Fraxinosa', etc. 7• Por lo que 1 Rev. Internac. de Est. Vascos, IU, 1909, págs. 349-350. 2 Rev. Internac. de Est. Vascos, VI, 19121 pág. 161. 3 Rev. Internac. de Est. Vascos, VI, 1912, pág. 407 . ' Por ejemplo, de E. lBARRA, Documentos de Rami1·0 l, [1914], página 261 a. 6 Crónica de Alfonso III, publicada por Z. García Villada, Madrid, 1918, pág. 71; «Is~am Recaredez> figura en un diploma de 960, Archivo Hist. Nac., Sahagún, núm. 392. 6 M. Gó!IIEZ l\loRBNO, Iglesias mozárabes (en publicación), pág. 123, documento del año 998; R. EscALONA, Hist. de Sahagztn, 1782, pág. 442 b, documento del año 1003. 7 Estas y otras muchas pruebas documentarias las daré en la His- �LAS VOCALES ldRICAS t; Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS 229 R. Ml!NÉNDEZ PJDAL hace al nombre de lugar de que tratamos, en documentos altoaragoneses que hoy se conservan originales, aparece con las formas: Escaberri año 1081, Scaberri año 1059, Scauierri año 1036, Szauerrilatre año Io66, al lado de Xauierre año 108 I 1, y en copias del siglo xm o anteriores : Escaberri, Escabier, Escabierri año 1040, Scavir ad latere año 1058, Scabierr alatre año 1o62, Sciaberrafa, Scaberraca año Io66 2, junto a Exabirri año 1061, Exauerre años 1092, I093, Exauierre año 1055 3 • No cabe, pues, la menor duda que Escaberri y Exaberri representan la misma pronunciación esab~ri o esab~ri; para explicar su diferencia respecto al vasco Echaberri ecab~ri, debemos notar que, además de las variantes vascas de este nombre ya citadas, hay otra al oriente de Navarra, que es '.laberri, 7 kilómetros al este de Aoíz, nombre que antes se escribía Xaberri', mostrándonos que al oriente de la Vasconia la z o s sustituía a la ch o c. En efecto, más al oriente de este Xaberri o '.faberri se hallan todos los '.Javier o '.lavierre conocidos: Javier o Xavier en Navarra mismo, 7 kms. al este de Sangüesa; Yavierregay, Yavierrelatre, Yavierre del Obispo en el partido de Jaca (Huesca), y otros tres '.favierre más en el partido de Boltaña (Huesca). No es conocida hoy la repartición dialectal de las variantes e y s 5 ; pero acaso no sería aventurado ver una toria de la lengua española que preparo. Las Glosas Silenses usan la grafía ist:; así laiscare 108 1 elaiscaret 31 depuisca 22, etc. 1 Arch. Hist. Nac., San Juan de la Peña, núms. 440, 420 1 39, 76 y 439. 2 Docum. de Sancho Ramírez, II, págs. 154, 233¡ Docum. de Ramiro I, págs. 32, 156 y 4; Docmn. de Sancl:o Ramírez, II, págs. 62 y 61. 3 Docum. de Ramiro I, págs. 164 185, 197 y 124. 1 ' Javerri en el Nomenclátor de Navarra, 1893¡ Jaberri y Xaberri en 11.woz, Dice. geográfico, IX, 1847, y XVI, 1850. 5 Véase C. C. URLENBECK, en la Rev. Internac. de Est. Vascos, IV, 1910, pág. 113. De una confusión, al parecer meramente gráfica, entre eclte y exe, habla CAMPIÓN, Gram., pág. 65. Diverso es el caso des en vez des o de otros fonemas con sentido diminutivo (comp. AZKuB, Gramática, págs. 19 y 20); sakur 'perro chico', junto a cakur 'perro grande', se usa en Navarra, según me informa el Sr. Campión¡ véase AzKUE, Dice. Bascc, II, 1906, pág. 305 b, y véanse en él multitud de voces que indicación precisa en los Xaberri o Xavier del oriente y Echaberri del occidente, relacionando esta repartición con la presencia del fonema e en el castellano y en el bearnés y con la ausencia del mismo en el navarro-aragonés. Con un desarrollo igual al de Xavier, en cuanto a la vocal acentuada, tenemos Lumbier, próximo a '.Javier, en Navarra, que Oi"henart vasconiza en lrumberri, y tanto·él como el P. Moret identifican con los ilumberitanos de Plinio 1 . En Aragón, hermanando por su vocal final con la forma: Yavierre allí usada, tenemos también Alcubierre, unos 40 kms. al sur de Huesca;. compárase para el primer elemento Alcoz, en Navarra; pudiera tratarse también de un híbrido Alcuba-berri, con disimilación silábica, como '.laurgain, por jauregui-gain, etcétera (véase Vinson, Rev. Est. Vasc., III, 355); y por último la grafía b, si es que es antigua, en contradicción con la de Yavierre, nos indicaría que se trataba más bien de Alcub-ierre; es decir, de un derivado del adjetivo erre 'quemado' (Echerre, Zubi-erri en Vizcaya), acaso como Be/sierre en el partido de Boltaña y Espierre en el de Jaca, y en Lérida Esterri, Gerri en el partido de Sort, lgüerri en el de Tremp y Algerri en el de Balaguer; tendríamos así otro caso de diptongación en el adjetivo erre. Con la variante vasca occidental -barri sería aventurado relacionar los nombres de lugar bastante alejados; en Oviedo: Tarrebarre, ayuntamiento de Coaña, y Tranobarria, ayuntamiento de Piloña. En Burgos, Logroño, Palencia o León no hay nombre alguno que se relacione con éstos y establezca una continuidad occidental, como hallamos en Huesca y Lérida. Por otra parte, en Huesca, en la misma región de berri, hay Benabarre, y en Lérida lsabarre. empiezan con e y que en el bajo navarro, roncalés, suletino o Jabortano empiezan con s; por ejemplo, caal (pág. 306) y sahal (pág. 2 4 1). 1 Véase JAURGAIN, en la Rev. Internac. de Est. Vascos, VII, pág. 398. �LAS VOCALES tBéRICAS ~ Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS 230 R. NBNlfNDBZ PIDAL 2. EL ADJETIVO gorri. Consideraremos después los derivados de gorri 'rojo'. Este adjetivo da multitud de nombres, como, por ejemplo, en la región que habla vascuence en Vizcaya: Iragorri, Irestagorri, Lurgorri, etc. Que esta voz tiene etimológicamente una o abierta, gQfi, lo prueba el resultado ue a que llega en los nombres de lugar donde se halla; es decir, se diptonga en ue lo mismo que la Q latina. Ligüerre de Ara y Ligüerre de Cinca, ambos en el partido de Boltaña (Huesca). Este nombre es a todas luces vascónico, .aunque no sé que exista un correspondiente Ligorri en el Nomenclátor actual de pueblos de la región vasca 1; compárese para su primer elemento Liberri, partido de Aoíz (Navarra). Al Lagor que existe al sur de Orthez, en Francia, corresponde en Aragón Lagüerri, nombre dado antes 2 al pueblecillo que hoy se llama Laguarres, situado unos 13 kms. al norte de Benabarre. Este último nombre moderno nos hace ver la forma de diptongación na en vez de ue, la cual volveremos a hallar repetidas veces en nuestros nombres toponímicos aragoneses, pues tal forma es muy común en el antiguo aragonés, en cuyos documentos hallamos Huasca junto a Huesca, puarta junto a puerta, etc. 3. Lascuerri, nombre antiguo 4 del pueblo que hoy se llama 1 No existe, al menos, en 1el Diccionario geográfico de flLwoz, 18451850, ni en el Nomenclátor de Espafía, Álava, 1891; Vizcaya, 1894; Guipúzcoa, 1893; Navarra, 1893, etc., que son las dos fuentes principales . ,que sigo para todos los nombres topográficos. 2 J. DE MoRBT, Annales de Navarra, II, Pamplona, 1766, pág. 138 a, pasaje que después citaremos en las conclusiones. El nombre moderno aparece en la copia de un documento del siglo x1: cterras de Laguacres de subtus lsavana». E. DB !BARRA, Doctem. de Ramiro I, ( 1904), página 212. 3 Comp. Rev. de Fito!. Esp., lll, 1916, pág. 76. 4 Dalo el P. MoRl!T en el pasaje aludido arriba, nota 2. 231 Lasciearre, situado unos 17 kms. al norte de Benabarre; llámasele en documentos del siglo xr Alascorr, Alascorri, Alascorre 1 • Es el vasco Lascorri 'arroyo rojo' con lag- de gorri ensordecida a causa de precederle la sorda -s (comp. azkorri 'arrebol'); la forma antigua nos muestra una variante del moderno «lats» 'arroyo'. Tampoco existe este nombre en la toponimia de pueblos de las provincias vascas españolas; pero existe como término local Lascorri 2 , y en la Navarra francesa hay también Lascor o Lascorria, como nombre del castillo propio de la familia de San Francisco Javier 8• No sé si pertenece aqui también Escuer, en Huesca, con apócope de la vocal final, como 'Javier, Lumbier, Benabar junto a Benabarre, etc. En Álava no hallo -gorri ni -güerre, falta extraña al lado de los varios casos que hemos hallado y de otros que después citaremos al oriente de la región vasca. El nombre de Calahorra, lat. Calagurris y Calagurra, es interpretado por varios como 'castillo rojo' 4 (comp. 'Rotenburg y también •Castilrubio', dehesa en la provincia de Badajoz), o bien como 'agua roja' r,. De ser esto así, nos revelaría una variante de gorri al sur del Ebro con o cerrada; pero creo más bien que se trate de otra palabra distinta de gorri 'rojo', pues los nombres cala/zorra y calalzorrilla, apelativos que significan 'castillo, torre', o 'alholí, panera', es muy poco verosímil que tengan como segundo elemento un adjetivo que signifique 'rojo'. Sin duda se trata de otro componente, acaso 1 Documentos de 1044, de 1049 y de hacia 1063; el último, con la forma Alascorre, es copia del siglo xv; en E. DE leARRA, Docum. de Rami1·0 I, págs. 54 1 55, 82 y 182. 2 Citado, sin decir dónde se halla, en las Indicaciones elementales sobre voces toponímicas vascas, por la Sociedad EsTumos V Ascos, Bilbao, 1916, pág. 23 a y 29. 3 Revue des Questions Historiques, XXVIII, 1 julio 1880, pág. 232, nota 2. 4 F. J. SrNONET, Descripción del reino de Granada, Granada, 1872, pág. 317, y Glosario de voces ibéricas, Madrid, 1888, pág. 73; seguido por H. ScHuCHARDT en la Rev. lnternac. de Est. Vascos, III, 1909, página 240. Simonet creyó antes calahorra nombre bereber. 5 C. JuLUBN, RIEV, 11, 1908, pág. 789. �R. MENÉNDEZ PIDAL LAS VOCALES IBÉRICAS ~ Y Q BN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS un término análogo al vasco uri 'pueblo', debiendo considerarse juntamente nombres como Lazagurria, partido de Estella (Navarra) y la antigua Graccurris 1 • encarama en las estribaciones de la elevada Peña Montañesa (2.300 ms.), como el vecino monasterio de San Victorián y el pueblo de Los Molinos, de «clima despejado, y aunque frío, sano». Claro es que el paso de arawés a aragwés es bien conocido y no presenta la menor dificultad. Ya en los documentos del siglo XI se halla la forma Araguasse, Araguesse 1 . Una curiosa variante ofrecen también los diplomas del siglo xr: Araost, Araoste, Aragueste 2, donde vemos la tz vasca representada por st, como a la inversa hallamos Caesaraugusta Zaragoza, Basta Baza, Astigi Écija, etc. Sea que en su final lleven este mismo adjetivo otz, sea que lleven un sufijo ibérico, también con Q abierta, y que sería -otz o -kotz (comp. -oi al lado de -goi, -koi; -ari al lado de -kari; -eta al lado de -keta, etc.), debemos citar aquí los siguientes casos interesantes por su diptongación y por su situación geográfica: Amoroz en Vizcaya, Amorós en Lérida, y quizá Amoroce en Ore~se, para cuyo primer elemento comp. Amorebieta y Amorato en Vizcaya también. Igualmente Arbués en Huesca 3 , partido de Jaca, y Arbós en Tarragona, partido de Vendrell, pues en vista de la forma aragonesa con diptongo, parece que el nombre prov. y cat. del 'madroño' arbos< arbuteus, no tiene nada que ver con el toponímico Arbds. Especial importancia tiene esta terminación en ciertos pueblos de la provincia de Navarra: Gallués, 24 kms. al este de Aoíz; Navascués, 2 S kms. al sureste del mismo Aoíz; Garrués, S kms. al norte de Pamplona, y Sagüés, 8 kms. al suroeste de la misma ciudad. No puede dudarse que se trata aquí de una diptongación, porque estos pueblos tienen a la vez en uso un nombre vasco sin diptongo: Gallotze, Navascotze y Sagotze 4 • La -e 232 3. LA TER?.UNACIÓN otz, otze. Más difíciles son los derivados del adjetivo otz, 'frío'; compárese en territorio de lengua vascuence lturrioz 'Fuen fría'. Por ser este adjetivo poco característico fonéticamente y poder tener otros orígenes la terminación -ós, -ués, posibles ambas tanto en vascuence como en romance, trataremos sólo de un nombre en que puede reconocerse con seguridad el adjetivo indicado. En Guipúzcoa hay Araoz, que significa 'llano frío'; compárese 'Navafría'; está situado «entre sierras escabrosas, clima frío, pero sano» 2 • Igual nombre hallamos al norte de la provincia de Lérida, Arahós, situado «en un llanito circuido de elevadas montañas, clima muy frío por la excesiva duración de las nieves».-Los varios derivados que hallamos en la provincia de Huesca son los que ahora especialmente nos interesan: Aragüés del Puerto, unos 20 kms. al noroeste de Jaca, cuyos montes «durante seis o siete meses del año están cubiertos de nieve»; Aragüés o Araguás del Solano, S kms. al oeste de Jaca; Araguás, unos IS kms. al este de Bol taña y a unos 5 kms. también al este del Pueyo de Araguás, siendo de I?,Otar que el Pueyo se halla orillas del Cinca, mientras Araguás se 1 Con el vasco uri 'ciudad' relacionan varios autores ciertos nombres geográficos antiguos. Así Bituris, Calag,trris, Graccurris, cque manifiestamente se sabe vale tanto como ciudad de Gracho•, Illacuris en los carpetanos de Toledo, y Laccuris en los oretanos, son admitidos juntamente por J. DE Moa1!T, Investigación histdrica de Navarra, 5, § 3, edición de 1665. Para Calagurris, después de una etimología céltica, el P. Risco, en la España Sagrada, XXXIII, págs. 23 y 24, propone uri del vascuence. 2 Palabras textuales del Diccionario geográfico de MAnoz, como las que cito después a propósito de los deq1ás pueblos de 11ombre análogo. 233 1 Docum. de Ramiro I, pág. 39; Docum. de Sancho Ramírez, I, págs. 12, 57, 79, y 11, pág. 21. 2 Docum. de Ramiro I, págs. 101 y 181; Docum. de Sanclw Ramírez, I, pág. 8. Esta forma se usó muy posteriormente; todavía en el siglo xv, el príncipe de Viana la usa en su crónica; véase r.fAnoz, s. v. Arauhesto. 3 Antiguamente llamado Arbuás; véanse Docum. de Ramil·o I, páginas 70 y 71, y Docum. Sancho de Ramírez, I, pág. 112. • Según me informa D. Arturo Campión. �234 R. Ml!NlNDEZ PlDAL LAS VOCALl!S IBfRICAS ~ Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS 235 1 final de estos nombres es un dialectalismo o arcaísmo que se prolongaba antiguamente en Aragón, según vemos en los diplomas del siglo x1, en las formas Araoste, ya citada, Badaguassi, Biscarrosse y otras que citaremos en seguida. Hay otro Sagüls en Aragón, 25 kms. al nordeste de Jaca. Añádanse también en Aragón : Arascués, I 5 kms. al norte de Iluesca; Angüés, 24 kms. al este de Huesca, llamados Arascuesse y Anguese en los diplomas del siglo x1 2; Badaguás y Baraguás, dos pueblos inmediatos al nordeste de Jaca, llamados en el siglo xr Badaguassi 3, Badalzos 4 y Baraos 5 ( comp. Baraca/do en Vizcaya); Biscarntés, en el partido de Huesca, llamado en el siglo xi Biscarruesse y Biscarrosse 6 (comp. para la primera parte de este nombre el de Bizcaya, denominación de la provincia vasca y de un valle y un arroyo afluente al río Aragón, al suroeste de Pamplona). En fin, en la provincia de Zaragoza, partido de Sos, Bagüés, llamado en el siglo xr Baguase y Baos 7, situado en la región norte, donde abundan los nombres en ues y otros de tipo vasco; y al lado de éste ya podemos citar también el Bagüeste, que se encuentra al suroeste de Boltaíia, y que presenta la misma t de Aragüeste. 4. -toi. Una complicación de dialectología románica surge respecto a los derivados de un sufijo, -toi, -doi, que indica lugar donde se halla una cosa. La forma -toi, en vasco, se halla principalmente tras consonante sorda; pues tras vocal o consonante sonora, la dental inicial del sufijo tiende a asimilarse, según la conocida ley fonética vasca, a la sonoridad del sonido precedente: aritztoi 'robledal', illardoi 'sembrado de fréjoles', izedoi 'bosque de abetos', sagardoi 'manzana!', gat=toi 'salado'. Como variantes de este sufijo hallamos en vasco: -toki, -doki y -tui, -dui; así, karedoi, karedui, karetoki, karedoki 'calera'; mneztoi, ameztui, anzeztoki 'encinar'. La forma con k es tenida por la originaria 1; pero en la toponimia aparece corrientemente la forma sin k como muy propagada desde la época más antigua, mostrándose así -toi, -tui como forma primitiva, y acaso etimológicamente diversa de -toki 2 • En la toponimia de Guipúzcoa hay Ameztoy; en la de Vizcaya, Albístuy, Aranduy, Astúy, Bustíndzq, Cirádzty, Elórduy, Sagárduy; en la de Kavarra, /doy, Zuastoy; en la de Lérida, Arestzry, nombre claramente vasco, 'robledal', Balastzry, Mentú.y, Bretúy, los cuatro en el partido de Sort, lindantes con el 1 Donde más se hallará hoy es en la Baja Navarra, según parecen indicarlo los nombres propios: Amorot:;e (Amorots), Bardotze (Bardos), Ithorrotze (Ithorrots), y en Roncal a juzgar por Bidankoze (Vidangoz), (Jztarrotze (Uztarroz); véase en el Diccionario de AzKUE la enumeración de pueblos que hablan el bajo navarro y el roncalés; véanse también en el mismo Diccionario nombres como i::;otu en bajo navarro y guipuzcoano (frente a izotz), artotze, bajo navarro y labortano. 2 Docum. de Sanch.o Ram{rez, I, pág. 76, y II, pág. 5. 3 Docum. de Sancho Ramirez, II, págs. 74 y 86. 4 Docum. de Sancho Ramirez, I, pág. 157. 5 Docum. de Sancho Ram{rez, II, pág. 155. 6 Docum. de Sancho Ramirez, I, págs. 62 y 63; la forma Biscarraesse es mera confusión de lectura de una rt visigoda por a. 7 Docum. de Sa11Cho Ra/llirez, II, pág. 86, y I, pág. 154. Recuérdense otros muchos nombres de que no me consta la forma sin diptongar: Banaguás, ant. Banaguasse; Barb11és, ant. Barbuasu; Undués, Unduasse; ant. Biascuesi; Angiiés, Sinués, etc. EL SUFIJO La forma -toki es la sola estudiada por C. C. UHLKNBRCK, Suffb:es de dérivation du Basque, en laRev. Internac. de Est. Vascos, llI, 1909, página 420. Para -doi véase A. CANPIÓN, Gramática Eúskara, 1884, pág. 1s1, y para la pérdida o inserción de la k, en general, págs. 104- 105, 106, 121-122. Para la variante -tui, -dui véase l. LóPKZ MENotzÁBAL, Diccio11a1·io CastelJ.-Euzkera, 1916, págs. 363 b, 38 a, etc. Para el toponímico -toki, -oki, toi, -tui, etc., véase Indicaciones elementales sobre voces toponfmi,;as vascas, por la Sociedad EsTumos VAscos, Bilbao, pág. 26. Casos de inserción de k en la composición de nombres, véase AzKuB, Gram., pág. 43. Para la pérdida de la k, muy corriente, véase UmENDKCK, en la Rev. Interna&. de Est. Vascos, IV, págs. 104-107. 2 R. M. AzKuB, Gram., págs. 62 y 63, considera como sufijos locales distintos, de una parte -tegi «contracción de toki•, y de otra parte -dui, -tui, -di, -ti. 1 ' �R . MENÉNDEZ PIDAL LAS VOCALES IBÉRICAS ~ Y Alto Aragón. - En Huesca hallamos varios casos. Serradúy 'pedregal', de sarra 'escoria, grava'; el terreno de este pueblo es pedregoso, está a la izquierda del Isábena y por tanto próximo a los lugares citados de Lérida. Ramastué, al norte de Serradúy, y próximo también a Lérida. Alastuey, unos 20 kilómetros al este de Jaca, sin duda lats-toi 'tierra de arroyos' (comp. Alascorre, Lascuarre, y recuérdense en la toponimia románica Arroyo, Arroya!, Arroyuelos); el término de Alastuey está bañado por cuatro arroyos que juntos forman después el Barranco Real. A este pueblo, en los documentos del siglo XI se le llama Alastué 1 , y modernamente algunos le llaman también Alastruey 2, y esta última forma nos permite igualar a estos casos el nombre de Alastrué, aldea de Secorún, situada unos 10 kms. al suroeste de Boltaña; por lo demás, la forma Alastrué con r epentética se halla ya en un diploma de 1091 que se conserva original en letra coetánea 8 • Añádanse Bentué, partido de Boltaña, y Satué, partido de Jaca, que aparecen con la forma Bentué y Sotué en los diplomas del siglo XI 4 • Éstos nombran además Gronestué5, Botué, Orcantué6 u Orcandué 7, no identificados hoy. Alguna observación reclaman estas diversas formas. La variante -toy, -tuy, respondiendo a dos matices de la vocal velar que se dan ya en la toponimia vasca, nada de particular ofrecerían dentro del territorio romance; pero es lo más se1 Docum. de Ramiro I, pág. 124; por los pueblos entre los cuales se nombra a Alastué, se ve que se trata del de Jaca y oo del de Boltaña, como se dice en el índice, pág. 249 b. Igual observación para los Docum. de Sancl:o Ramírez, I, pág. 1521 e índice, pág. 239, y II, páginas 74 y 86. 2 •Algunos, aunque con poca propiedad, escriben Alastruey•, MAooz, Dice., s. v. 3 Se conserva en el Archivo Histórico; publicado por E. oxlBARRA, Dot:um. de Sanc/:o Ramírez, II, pág. 199; véase pág. 201 arriba. . ' Docum. de Ramiro I, pág. 204, y Docum. de Sa;cho Ramírez, I, págma 154. 5 Docum. de Ramiro I, índice geográfico. 6 Docttm. de Sancho Ramirez, I, índice geográfico. 1 Docu1:!. de Sancho Ramirez, II, índice geográfico. 1 f? EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS 237 guro que el -uy de Lérida no provenga de un originario -uy, sino de un -oy, como indicaremos en seguida. Serradúy está en una región de Huesca donde hoy todavía se habla catalán fronterizo, de modo que su coincidencia con los nombres de Lérida, Arestúy, etc., es lógica. En cambio, las formas Alastuey y Alastué son ya claramente aragonesas. Remontan no a -úi, sino a ·Qi, y presentan un caso de diptongación ante yod, propio del aragonés y extraño a~ castellano. Comparando los derivados de la voz latina hódie, que nos ofrece los mismos fonemas ❖i, hallamos wéi, gwéi, y más escaso wé, gwé, en el Alto Aragón, donde se hallan Alastuey y Alastué; pero al este hallamos abúi, en el catalán fronterizo que se habla en la parte oriental de Ribagorza, donde se halla Serradúi; la coincidencia entre los resultados de hódie y de -toy es, pues, perfecta, y podemos suponer que todos estos nombres topográficos catalanes y altoaragoneses derivan de la forma -toi y no de -tui. Para la pérdida de la -i final en estos casos, comp. también el conocido caso bóve> buey> bué. Fuera de Huesca y de Lérida no hallo en las demás provincias vecinas al país vasco (Santander, Burgos, Logroño, etc.) nombres que presenten este sufijo; sólo en Galicia algún nombre como Mondo_y; en Oviedo, Lindoy, en Tapia, región vecina a Galicia; Landoy, Bretoy (comp. el Bretúy de Lérida, arriba citado) en la toponimia antigua portuguesa 1 , los cuales deben ser comparados a los abundantísimos en oy que se hallan en Galicia y Portugal, y de que luego diremos unas palabras. Sólo en el occidente de las provincias de León y Zamora hallamos el río Araduey o Valderaduey, que responde a este mismo sufijo. He recogido 35 menciones de este río en los documentos del Monasterio de Sahagún, entre los años 959 y I 100 2 , y hallo: Aratoi 17 veces (la primera del año 9 59), Aratoy 6 (la primera del año 967), Aradoi 3 (años 1002, 1030, 1094), Aradoy I (año 97 4), Aradoe enmendado en 1 \ ' éase A. A. CoRTESAO, Onomastico Medieval Portugués (separata <lo Arclteologo Portugues, vol. VIII e seguintes), Lisboa, 1912. 2 Arch. Hist. Nac., Sahagún, núms. 387 a 718. ��REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAflOLA, CUADERNO K, I\IRNlNDl!Z PIDAL diptongación de -Qi; también se le llama Aquilui 1 , forma influída por el catalán y que nos ayudará a comprender los muchos -uy que en región catalana señalaremos en seguida. Hemos, pues, de ver en este nombre una formación híbrida del sustantivo latino aquila, más el sufijo ibérico -oi, al modo del abundante toponímico romance Aguilera o Aguilar; recuérdese que Aquilué está próximo a una región donde se observa la conservación de la oclusiva sorda latina 2 , y que esta conservación en el antiguo aragonés alcanza una gran extensión geográfica. También merecen citarse, aunque no ofrezcan diptongación, los pocos casos de oi en Aragón: Berroy, unos 25 kms. al oeste de Boltaña, y Paternoy, en el partido de Jaca, vecino del ya mencionado Alastuey, al sur. Paternoy tiene especial interés porque representa el triunfo moderno de la forma sin diptongar sobre la diptongada que antes existió, ya que en los diplomas del siglo XI hallamos Paternue 3; es, por lo demás, otro caso de hibridismo, que debemos interpretar como 'paternal', comparándolo a Villapadierna (León), Padierna (Oviedo), Paderna (Lugo), Paterna (Almería, Huelva, Cádiz, Albacete), Padierno (Salamanca), Padiernos (Salamanca, Ávila), Paderne (Oviedo y Galicia, varios), Padiérniga (Santander), Trespaderne (Burgos) y Maderne (Santander); hay que añadir aún otros híbridos románico-vascos: Paternain, IO kms. al suroeste de Pamplona, en región donde hoy habla vasco una minoría de habitantes (comp., para la terminación, Beasain, Barasoain, Cemborain, Munain, Guendulain, Guerendiain, etc.), y Paternina en Álava (comp. Marquina, Leguina, etc.). En fin, citaré también a Senegüé, en el mismo partido de Jaca, llamado en los diplomas del siglo XI Senebue 4 y Senebui 5 . Doet,m. de Ramiro I, pág. 150. Véase J. SAROIHANDY, en la Rev. Interna&. de Est. Vascos, VII, 1913, pág. 479. 3 Doettm.de RamiroI, pág.69; Docum. de SanckoRamírez, II, 137 y 236. 4 Docum. de Ramiro I, págs. 15, 16, 17, 41, 80, 124 y 224; Docum. de Sancho Ramírez, II, pág. 6. 5 Docum. de Ramiro I, pág. 170. 1 2 ♦♦♦♦♦ ¿,"~ Lim,'h ;,/ y,1 seo ,n 116' Úm Úm,f, ✓, ;,, 6'¡,h,nf"';"-,, tl1l-,p(KK,..nZEs¡,.11r.7t) Y,i ,d lih pr~svmi'6/, í,hH•m1mZ1n611 m4s 1nl>fu1ftlel,ul#nliis a.o �CUADERNO 3.0 , ' uo OTSC/IN •'' ♦♦♦♦♦ ' ',, ,_, ,,,- ... _-- ~,, •-•--... J,/mih dr f.s/;,111 J.lm,"k ti, p ro,,;,, r,', y,~ r11m,,,, ,,, 71rr,ilr1111,1 __ _ __ g,_. ;,1 ,,.,., ,,. IIM ¿j,,,,I, ti• 1, /,'¡,/'onrruo',, ,/,/, p(IU,-F/l.fs¡,JJf.71} ___ ¿;,,¡, l"'"",,,il/, tl,l,/r•m•n,i,,,;~ ,,,., , nlljv,J'd,k,t,nl,;, �LAS VOCALES IBfKIC.\S t; Y Q JU( LOS NO:llllRES TOPO~hucos 241 En vista de las formas Berroy, Patenzoy, Patenzue y Aquilué, Aquilui y Senebue, Senebui, no cabe duda que una gran porción de nombres de pueblos acabados en -uy, situados al este de Berroy, remontan igualmente al sufijo -oy. En el oriente aragonés hallamos: Ardanúy, Azamí,y, Bafalií,y, Berganúy, Montanúy, Denúy, Labazúy, Ralzí,y, Semí,y, Pedramúy y Beranúy, ya llamado Ueranúy en el siglo xr 1 • Después, en Lérida, en el partido de Sort, lindante con el Alto Aragón, hallamos también Beramí,y, Bremí,y y Benzzí,y, Bresúy, Corronczí,y, Me1u1í,y, Sellúy y Ambomíy; y en el inmediato partido de Tremp hay Sensúy, Tendrúy, Tercúy; pero luego, en el resto de la provincia de Lérida no se vuelven a hallar nombres con esta terminación, ni tampoco en la de Gerona. Vemos que en los cuatro partidos pirenaicos vecinos de Jaca, Boltaña, Sort y Tremp hay un núcleo muy marcado de nombres toponímicos en -oi, -ue y -uy. Sus formas se distribuyen bastante regularmente, según la estructura fonética de las mismas: volviendo a una comparación de que ya echamos mano, y que ahora ampliaremos, se nota que en la parte del noroeste, donde h Odie da wéj, wé, tenemos los nombres toponímicos en -ue y un ejemplo arcaico en -uei; al este del Isábena y el Cinca, exactamente dentro del territorio donde hOdie da abúj, tenemos una gran abundancia de nombres toponímicos en -uy; en fin, al sur de Jaca y Bol taña, donde la <iiptongación ante yod no se produce o no es general, y donde hOdie da ói, tenemos los casos de Paternoy y Berroy. Y una vez sentado esto, tampoco cabe dudar que los casos de -ue en territorio de habla aragonesa, lindantes con los casos de -uy, de territorio de habla catalana, no remontan a un -zu primitivo, sino a un -oi; son estos casos: Seszd, Eresué, Renanué, Villarué, Ardanué, todos agrupados frente a Demíy, Se1uí,y, Beramí,y, etc. Este núcleo pirenaico de -oi toponímico resalta más si consideramos que no aparecen nombres de esta clase en las otras 1 Docum. de Ramiro l, p~g. pág. 97. ToMo V. 154, junto a Urenui, pág. 152, y Ueranue, 16 �LAS VOCALES IBÉRICAS ~ Y Q l!N LOS NOMBRES TOPONfMICOS 243 R. MBNÉNDEZ PIDAL extrañamente bajo la forma Bemúy en las provincias de Segovia (tres pueblos) y Ávila (dos pueblos), y a una etimología popular del nombre Pedro se deberá atribuir la p- de Peranúy en la provincia de Salamanca; además, con la forma original del sufijo hallamos también, a unos 25 kms. al sur de la misma Salamanca, el nombre Bernoy, más comprensible fonéticamente en el centro de España, donde hodie da ói. Habremos de interpretar este difundido nombre como los de Braña, Brañas, Brañes, Veranes (comp. la grafía antigua Ueranuy), abundantes en Galicia, Asturias y León. No es posible decir si deben contarse aquí también otros nombres del resto de España cuya relación con los anteriores no es visible, como Espelúy (prov. de Jaén). Téngase en cuenta que alguna otra terminación de origen muy distinto, como la de Caracuel, se halla a veces asimilada a la nuestra, Caracuy en la Primera Crónica General, pág. 356 b, 9, y que la terminación romance u;1 puede tener orígenes muy varios, como la de Túy< Tude. regiones próximas al país vasco, como Burgos, Logroño y Palencia. En Santander hay Besoy, caso suelto, pues en Oviedo no reaparece esta terminación, sino en el occidente limítrofe con Galicia, donde hallamos Ferroy, Piifoy, Vinjoy, Villahizoy. También en la parte occidental de León, Meroy (part. de Murias) y Vil!agroy (part. de Villafranca). En Galicia vuelven a ser muy abundantes estos nombres: Ferroy, Jlferoy, Aboy, Bacoy, Beloy, Belecoy, Becerroy, Landoy, Bagoy, Magoy, Madroy, Barcioy, Papoy, Panacioy, Picoy, etc.; alguno se halla en Portugal, como Beloy, Guizoy, que aparecen así llamados en el siglo xm, con Cidoy, Cenoy, Uzoy 1, nombres que no se conservan en la toponimia actual de pueblos. Para alguno de estos nombres, como el de los pueblos portugueses Guissoi, Adagoi, puede pensarse en un origen germánico 2, sobre todo para los compuestos con Villa-, que suponen un nombre de persona como segundo componente; pero tal explicación no cabe respecto de nombres como Ferroy (comp. Ferral 3, Ferreras, Herrera), Barcioy (comp. Bardal, de barcia) Becerroy (compárese Becerril, de becerro) en vista de los cuales hemos de tener el gallego-portugués Beloy como análogo al vasco Befoqui 4, de bela 'cuervo'; es decir, sinónimo de los romances Corvera, Corveira, Corbeira, tan abundantes en varias provincias. Además recuérdese el Bretoy antiguo portugués, análogo al 6. Bretú.y de Lérida. Fuera de estos dos núcleos pirenaico y gallego, hallamos algunos nombres análogos difundidos por el centro de España. Los Beranúy, Bemúy, Brenúy de Lérida reaparecen Véase A. A. CoRTssXo, Onomastico Medieval Portngués, 1912. Como hace P. A. o'AzsvEDO en la Revista Lusitana, VI, 1900-1901, pág. 51; y comp. \V. l\lEYRR-LüeKE, Sitz1mgsber. der K. Akademie in Wien, Phil.-Hist. Klasse, tomo CXLIX, 1904, pág. 83, quien incluye los nombres de persona Beloy, Censoy, Genoy, que no tienen traza de 1 2 germánicos. 3 Roo.&RICI TOLETANI, De Rebus Hisp., V1ll, 8, «castrum Ferral». • No figura en el Nomenclátor de las provincias vascas, pero en las Indicaciones elementales sobre -i;oces topomínicas vascas, por la Sociedad EsTuo10s V Ascos, Bilbao, en las páginas 19 y 26 se menciona Beloki. l CONCLUSIONES. Hemos visto abundantemente comprobado que el vasco antiguo y las lenguas afines habladas desde el río Araduey hasta el Noguera-Pallaresa tenían unas vocales ~ y Q abiertas que evolucionaron en cada región romance de este territorio en una forma enteramente igual a aquella en que evolucionaron las vocales del latín vulgar ~ y Q, correspondientes a la e y o del latín clásico. La extensión de los nombres de tipo vasco en España hasta muy lejos de las cuatro provincias vascongadas, es un fenómeno notado desde antiguo. El P. J. Moret, a mediados del siglo XVII razonaba acerca de la gran extensión del vascuence por toda España, fundándose en nombres de lugar; por ejemplo, «iría y itria, que es nombre vascónico que significa población ..... y de él se hallarán compuestos nombres de ciudades en grandísima distancia de las regiones que hoy �244 LAS VOCALES IBÉRICAS ~ Y Q BN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS R. lllENÉNDEZ PIDAL retienen el vascuence», citando a fria Flavia, hoy El Padrón, en Galicia, Illiberis, junto a Granada, hoy Elvira, análago a lriberri 'población nueva'; otrallliberis (Plinio), Eliberri (Pomponio Mela), Ilibirris (Estrabón), o sea Colibre en el Rosellón 1 . Estos y otros nombres fueron aducidos por los eruditos posteriores que trataron de las lenguas ibéricas y de su relación con el vasco. Ciñéndonos a los nombres mencionados en las páginas anteriores, hallamos ejemplos de los sufijos -toi (propio de la toponímica vasca) y -oi (poco usado en ésta) esparcidos por gran parte de España, sobre todo por Galicia, y muy especialmente frecuentes los hallamos en la región que comprende el Alto Aragón y noroeste de Lérida. Esta última región se destaca caracterizada más claramente en vista de los adjetivos berri y gorri, que faltan en las otras provincias limítrofes al país vasco y se acumulan en el Alto Aragón ha~ta Lascuarre y Laguarres al oriente de la" provincia de Huesca, y más allá aún hasta Montiberri, en el extremo occidental de la provincia de Lérida. Unidos estos casos a la muchedumbre de derivados en -oi, -toi y -oz, nos señalan y distinguen de todo el resto de la región aragonesa y catalana esta zona de las estribaciones pirenaicas que va desde Navascués y Sangüesa, en Navarra, hasta la parte alta del río NogueraPallaresa, zona caracterizada por una gran abundancia de nombre~ topográficos de estructura enteramente vasca o análoga a la vasca. Además de los nombres notados para nuestro anterior propósito, hay que añadir otros muchos, como Benabarre, Navarri, Bisaurri (comp. Bisauri, en Vizcaya; Zubiaurre, Zufiaurre, en Guipúzcoa), Be/sierre, Espierre, lsuerre, etc. Vagamente notó este carácter el P. Moret, ya citado, teniéndolo por un efecto de las conquistas de los reyes de Navarra, como Sancho Ramírez (1063-1094) y su abuelo Sancho el Mayor (970-1035): «que se sabe campeó y dominó muy dilatadamente e;i Ribagorza». A estas conquistas, según Moret, «se debe atribuir muy naturalmente la frecuencia de nombres de Navarra que se hallan en los pueblos de aquellas comarcas; como Benavarri, cabeza de aquel condado, y algo más arriba de San Victorián y a la orilla del río Ésera otro pueblo llamado Navarri; cerca de Benavarri otros dos pueblos, Lascuerri y Laguerri, de nombres conocidamente vascónicos; a una gran legua debajo de Grados, Artajona, y cerca de la villa de Berbegal, Peralta de Foncea ..... » 1 • Pero esta teoría que trata de explicar el vasquismo toponímico de la región por sucesos medievales tardíos es enteramente insostenible: en primer lugar los nombres de tipo vasco se extienden al condado de Pallars (oeste de Lérida), donde no dominaron Sancho el Mayor ni Sancho Ramírez; en segundo lugar la diptongación de la ~ y Q que vemos aplicada con toda regularidad a esos nombres, los cuales casi en su totalidad nada tienen que ver con los nombres existentes en Navarra, ni puede ser un trasplante de Navarra, ni un fenómeno producido fuera de Navarra en el siglo xr, sino mucho antes. Claro es que se trata de una nomenclatura topográfica primitiva que nos revela la extensión de la lengua vascónica, y de otras semejantes, por todas estas estribaciones pirenaicas. Sabido es que la Vasconia antigua comprendía también a Jaca, entrando así en el Alto Aragón, hasta el río Ésera 2 • Pero esta antigua extensión de la Vasconia no nos explica toda la toponimia de tipo vasco, la cual se dilata más al este del Ésera, hasta el Noguera-Pallaresa. Hay que suponer que los cerretanos occidentales que poblaban los valles del Noguera, y los ilergetes septentrionales que poseían el territorio de Benabarre, hablaban una lengua muy afín a sus vecinos los vascones. Entonces, como no es de presumir que los cerretanos orientales del río Llobregat o los ilergetes meridionales de hacia las ciudades de Iluesca y Lérida hablasen lengua diversa, cabe preguntar por l\foRBT, Annales de Navari·a, JI, Pamplona, 1766, pág. 138 a. Véase el mapa de la España romana por E. Saavedra, incluído en los Dise11rsos ante la Academia de la 1-Iistoria, en la recepción de E. Saavedra, 1862. 1 2 MoRET, Investigacitfn histórica de Navarra, I, 51 § 31 1665 (licencias de 1653 y 1664). 1 245 �LAS VOCALES IBÉRICAS 'r Y 9 BN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS 247 R. MBNÉNDEZ PIDAL qué no hallamos entre ellos una toponimia igual a la de la región pirenaica que va desde Navarra al Noguera-Pallaresa. Sin duda que esta acumulación de nombres toponímicos vascos en el Pirineo hasta el Noguera no revela distinta nomenclatura primitiva, sino que es efecto sólo de una más tardía romanización; la región de Lérida y en menor escala la de Huesca, ciudades pronto romanizadas, debieron perder poco a poco la mayoría de sus nombres primitivos para sustituirlos por otros de origen latino o vario; téngase en cuenta también que esta región estuvo bajo el dominio político de la lengua árabe <lurante los siglos vm a XI, mientras la región pirenaica se mantuvo libre. Por lo tanto, la región pirenaica hasta el Noguera-Pallaresa, cuando llegó la época de la producción de los fenómenos característicos de las lenguas romances, en especial cuando se formaron los diptongos ie y ue, ua, si bien estaba ya romanizada, conservaba aún una gran masa de nombres toponímicos de tipo vasco, los cuales ya se habían sustituído en su mayor parte por otros románicos en las regiones inmediatas más vecinas al río Ebro y al mar ?\1editerráneo, romanizadas desde más temprano, según después notaremos. En la indicada región pirenaica desde Navarra al Noguera, que suponemos de romanización relativamente tardía, la le ngua prerromana tuvo persistencia bastante para dar un sufijo a nombres latinos en varios nombres híbridos, como Aquilué, Paternoi, Veranúy; verdad es que otros por el estilo como Bernoy , Ferroy , etc., se hallan también en el centro y el oeste de la Península, si bien son casos sueltos, no amontonados como aquí se ofrecen. Pasando al occidente del territorio por nosotros estudiado, hallamos en Navarra otro indicio de la tardía romanización de los extremos de la V asconia. El Valle de Romanzado, en la parte baja del río Salazar, recibió sin duda el nombre de *romanizatus por haber penetrado en él la romanización lo bastante tarde para ser a causa de ella denominado por los otros territorios vecinos que estaban romanizados desde antiguo y olvidados ya de su propia romanización. Claro es que ~i el territorio de los vascones, como el de los várdulos y • caristios, nunca llegó a ser romanizado en su interior, sus partes extremas debieron ser romanizadas relativamente tarde; este hecho es por sí evidente y no necesitaría ni pruebas ni indicios. En el Valle de Romanzado está Lumbier, y no lejos están Xavier y Navascués, cuyos nombres, así como otros semejantes y vecinos, por una parte nos muestran la abundancia de nomenclatura vasca en esta región tardíamente romanizada, y por otra parte nos indican que la romanización, aunque tardía, fué anterior a la diptongación romance de la ~ y la Q. Es decir, que el Valle de Romanzado, en cuanto a estas dos condiciones históricas, es igual a la región pirenaica del norte de Huesca. Pero a este propósito bueno será advertir que la diptongación de una vocal en un nombre toponímico vasco no siempre indica, como hemos supuesto, una romanización del lugar que lleva ese nombre anterior a la producción del diptongo de la ~ y la Q. En casos aislados la interpretación puede ser otra. Así en Gallués, que se halla 8 kms. al norte de Navascués, hablan vasco aún una mayoría de sus habitantes, según el mapa de Bonaparte (1863); si este bilingüismo de ahora remontase a la más antigua Edad Media, la minoría de habitantes romanizados pudo imponer como nombre oficial del pueblo el romanizado por su diptongo, sobre el nombre vasco Gallotze que hoy se usa al lado del otro; pero si el bilingüismo es reciente, el nombre Gallués estará forjado desde antiguo por los habitantes del vecino territorio Romanzado, de igual modo que los de 1Vavascués, Nardués, etc. Viceversa, Navascués, que muy probablemente es un pueblo de romanización anterior al diptongo, tiene también doble nombre, como ya dijimos, pues es llamado Navascotze por los vascos vecinos. La doble nomenclatura topográfica en las regiones próximas a un límit~ lingüístico, es fonómeno bien conocido en todas partes. Notemos aquí, además, que la penetración latina o románica impuso varios nombres románicos muy dentro del territorio que habla vascuence; así Roncesvalles (nombre que coexiste con el vasco Orreaga), Burguete (coexistiendo con el �H. Ml!NÉNDl!Z PIDAL LAS VOCALES IBÉRICAS ~ Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS nombre vasco Auritze) y Villanueva (nombre que coexiste con el de Iriberri), y esto porque los tres pueblos están en el camino de Santiago que entra de Francia en España, el cual estaba continuamente transitado por viajeros españoles y peregrinos de lenguas varias románicas; por igual razón el nombre de Villanueva se repite a la orilla de varias carreteras del territorio vascuence 1; algunos de estos nombres, como Ripalda, 2 kms. al norte de Gallués, está adaptado a la fonética vasca por el cambio lt>ld, y debió introducirse en época latina anterior a la sonorización de la p entre vocales. Un interés especial ofrecen otros dos pueblos, arriba mencionados también, análogos en su forma a Navascués y Gallués, y son los da Garrués, donde habla vasco una mayoría de habitantes, y Sagüés, donde lo habla una minoría, según el mapa de Bonaparte; ambos están muy internados en el territorio donde el vascuence se habla con mayor o menor intensidad; pero, sin embargo, ambos están próximos a la ciudad de Pamplona, que en medio de ese territorio vasco forma un islote donde sólo se habla romance; pero este islote es de una gran importancia por ser centro administrativo y cultural, y sin duda él impuso a esos pueblos el nombre oficial con diptongo en vez de los nombres vascos* Garrotze y Sagotze, el segundo de los cuales también está en uso. Por último, en virtud de lo dicho, intentaremos señalar en el retroceso general del vascuence y demás lenguas ibéricas vecinas tres períodos principales: 0 I. Desde luego hay que distinguir la primera merma de los dominios de la lengua vascónica, debida a la romanización temprana de los extremos d~ la Vasconia y de los demás pueblos ibéricos vecinos. Podemos marcar aproximadamente el límite de esta romanización más antigua observando que alrededor de los dominios actuales del vasco existe una zona donde los pueblos de nombre vasco o ibérico abun- dan y en la cual se hubo de hablar la lengua ibérica durante más tiempo que en las regiones inmediatas más apartadas, donde esos nombres de tipo vasco o ibérico ya no se dan en abundancia, sino que han sido suplantados por una nomenclatura principalmente latina. Esa zona, comenzando en el Cantábrico, incluiría en V1zCAYA a Muzquiz, Labarrieta y Ocharan; de modo que toda Vizcaya, salvo el extremo más occidental (valle de Carranza e inmediaciones) 1, hablaba lengua ibera o vascónica después de la romanización toponímica de Santander y Burgos. Antuñana Antoniana, en el límite norte de Burgos, hacia Valmaseda, acaso nos indica un punto extremo de romanización antigua. En iguales condiciones de persistencia del vascuence estuvo todo el nordeste de ÁLAVA, incluyendo a Mendieta, Echagoyen, Ullibarri de Cuartango, Ollabarre, Ascarza (antiguo Hascan;aha), 11arauri, Bajauri y Obercuri en Treviño, Orturi y Atauri. Todavía la parte nordeste de estos pueblos hablaba vasco cuando ya estaban romanizadas las inmediaciones del río Ebro; es decir, toda la cuenca del río Omecillo, así como la parte baja de los ríos Bayas, Zadorra y Ayuda, éste hasta la población terminal de Treviño Trifinium, y, en fin, la parte sur de la cordillera de Cantabria, al norte de la cual los pueblos de Quintana y Antoñana parecen marcar puntos avanzados de la más antigua romanización. Se puede pensar que igualmente en NAVARRA sólo la zona más inmediata al Ebro, o sea el tercio meridional de la provincia, es de completa romanización antigua. Zúñiga y Arróniz, al oeste, marcan el sur de la zona toponímica vasca; al este, la escasez de poblados impide hacer la aproximada conjetura que venimos intentando. En ZARAGOZA y HuEScA se marca el límite por los pueblos que revelan sufijo -oz o -oi, los cuales se extienden más que otra forma cualquiera de tipo vasco, a pesar de lo cual la línea se separa considerablemente del río Ebro. Fácil es determinar la causa de ensancharse aquí tanto 249 1 Hay otros muchos pueblos que tienen doble nombre, vasco y romance: Ordizia y Urrechu, nombres de dos Villafrancas de Guipúzcoa~ Arrasate= Mondragón, Gatzaga=Salinas, en Vizcaya, etc. Acaso corresponda este límite al de los autrigones (romanizados) y los caristios (no romanizados). 1 �R. MENÉNDEZ PIDAL LAS VOCALES IBÉRICAS t; Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS respecto del Ebro la zona de romanización temprana. Esta romanización es traída por las principales rutas de comercio, que eran el mar Mediterráneo, y como continuación de éste, el valle del Ebro, con la vía que desde Tarraco llevaba al interior por Lérida, Monzón y Huesca hasta Zaragoza, y seguía después por la ribera sur del Ebro por Calagurris hasta internarse en Castilla. Recuérdese la importancia civilizadora de Huesca en tiempo de Sertorio y el valor histórico de llerda, de Caesaraugusta, de Calagurris, patria de Quintiliano, y se comprenderá que esta vía del Ebro, con las poblaciones que atravesaba, era activo cauce de romanización. Ahora bien, si esta gran vía romana iba por Lérida y Huesca muy al norte del Ebro, y luego pasaba al sur del río, es natural que la romanización al este se separase del río mucho más que al oeste. Téngase además en cuenta que la región oriental de los Pirineos fué la primera conquista de los Escipiones en España, y que su antiquísima romanización se robusteció con la de la Narbonense, esto es, la parte de Francia colindante, que fué también la más antigua conquista de los romanos en Galia. Esto nos explica bien cómo de los Pirineos orientales desapareció la toponimia ibérica propia de los indigetes y de los cerretanos orientales, mientras que desde el valle de Arán hasta la ría de Somorrostro, en el Cantábrico, se conservan en abundancia los nombres ibéricos de cerretanos, vascones, várdulos y caristios. 2.º Después de la romanización más antigua ocurre una romanización tardía, la cual es, no obstante, anterior al término de la diptongación romance de la ~ y la Q- Su tipo son el Valle de Romanzado con los territorios contiguos, y la región pirenaica desde Navarra al Noguera-Pallaresa; en estas regiones, además de abundar los nombres toponímicos que conservan aspecto ibero-vasco, muchos de ellos sufren alteraciones fonéticas románicas, como arriba hemos notado. La zona de romanización tardía no forma un núcleo románico uniforme en su desarrollo. Al oriente, hacia el río Isábena, aparece cruzada por el límite entre la diptongación aragonesa ó> ue, oi> ue y las formas catalanas o > o, oi> ui; es ,éste un límite primitivo y permanente, a juzgar por la notable coincidencia de la toponimia con el estado actual de los dialectos de la región, un límite debido a condiciones históricas -que aunque nos son desconocidas son seguramente anteriores a los sucesos medievales de la reconquista 1 . Esta romanización tardía es efecto del insistente comercio del 11editerráneo, así como de la acción de Ilerda, Osca y Caesaraugusta, y de la vía romana que desde Zaragoza remontaba el valle del Gállego y desde Jaca iba a Olorón. La marcha general de esta romanización debió ser de oriente a occidente, la misma marcha de la influencia que desde Roma irradiaba al interior de España, y la fuerza de penetración de esta influencia se extingue en el punto extremo occidental que marca el Valle de Romanzado. Al occidente de éste ya no se da la alteración fonética románica de los nombres vascos; al menos, en los casos que venimos estudiando vemos que los nombres de Leoz, Benegorri e Iriberri, próximos al Romanzado, quedan ya inalterados; y esto obedece a que en el Alto Ebro no había población importante que pudiese ser centro de una irradiación cultural. Un punto aislado de esta romanización tardía podía ser, al occidente de Vizcaya, el valle de Trucios, donde está Romaífa, nombre sugestivo, pero no tan claro como el de Romanzado, y que más bien debe interpretarse de un modo algo ajeno a nuestro asunto 2 • 3.º Una vez ya formadas completamente las lenguas romances, el vasco continuó perdiendo terreno. Llamaremos a este fenómeno la castellanización del país vasco, aunque tal nombre no sea exacto siempre. Esta tercera etapa no nos ofrece ejemplo alguno en Aragón, ni en el oriente de Navarra, sino a partir del Romanzado. En éste y en su territorio contiguo vemos que Lumbier está a 8 kms. de Besolla y de Indurain, donde, según el mapa de 250 251 Véase Rev. de Filo!. Esp., III, 1916, págs. 75-76, 83 Y 84. Romanía, Romanos, Romanillos, Romanones, etc., nombres que señalan oposición a los establecimientos de los pueblos bárbaros: Godos, Gudillos, Godones, etc., de lo cual trataré ampliamente en otra ocasión. 1 2 �R. MENtNDEZ PJDAL Bonaparte, se habla todavía vasco por una minoría de habitantes; Nardués sólo dista 3 kms. al sureste del mismo Besolla; el otro Nardués sólo dista S kms. de Artajo, donde también se habla vasco; Navascués sólo dista 4 kms. al sureste de Racas-Altas, donde asimismo se habla vasco en minoría; por lo tanto, en estas cortas distancias de 3 a 8 kms. no hay espacio para una castellanización posterior al diptongo de la ~ y la Q que se revela en los nombres estudiados. Si quisiéramos ver un indicio de tal castellanización tardía en el nombre de la sierra de Idocorri, que limita por el norte el Valle de Romanzado, nos encontraríamos con que esa sierra dista sólo 6 kms. de Racas-Altas, donde, como ya hemos dicho, empieza el vasco, y veríamos que entre la sierra y este pueblo no hay otros poblados que hubiesen podido perder el vascuence. La castellanización aparece ya claramente al oeste del Romanzado. Ahí encontramos a Leoz, a Benegorri y el despoblado de Jriberri, en territorio donde no se habla vasco, distantes I km. de Iracheta y 3 de Barasoain, puntos donde se habla vasco en minoría. La falta del diptongo en -oz, -gorri, -berri nos viene a indicar que no se trata aquí de una romanización antigua del país, sino de una posterior castellanización. Ignoro la fecha de ésta; de el Pueyo, pueblo de esta región, pero distante ya 6 kms. de Barasoain, se dice que perdió el vascuence hace cosa de siglo y medio 1 . En la región de Estella el retroceso del vasco es más considerable que en la región de Tafalla. Baigorri 2 , sin diptongación, en tierra que no habla vasco, dista 18 kms. de Puente la Reina, punto extremo donde se habla el vasco en minoría. Tampoco sé la fecha de la pérdida del vascuence en Baigorri; del norte de Estella sabemos que a fines del siglo xv1 se ha1 Indicaciones elementales sobre voces toponímicas vascas, por la Sociedad EsTuoros VAscos, Bilbao, 1916, pág. 12. En el Pueyo se conservan términos toponímicos vascos, como la fuente Turrizal. 2 Baigorri 'río rojo', llamado así ya en documentos del siglo xnr; véase J. YANGUAS Y MIRANDA, Diccionario de Antigüedades de N avana, I, 1840, pág. 79 y sigs. LAS VOCALES IBÉRICAS ~ Y q EN LOS NOMBRES TOPONfMICOS 253 biaba aún vasco en Abarzuza 1 , pueblo que dista I 5 kms. de Saracoíz y I 8 de Puente la Reina, donde se habla el vasco en minoría. En Álava, la falta de nombres acabados en -gorri que hemos señalado, y la forma dialectal -barri en vez de -berri nos impiden ahora sacar conclusiones. Pero parece natural que aquí también la eliminación del vasco sea posterior al período romano tardío. Sólo en II8I la fundación de Vitoria por Sancho el Sabio de Navarra da a esta comarca un importante centro urbano, hecho que con la unión definitiva de las provincias vascongadas a Castilla en 1200, parece jalonar la más activa castellanización del territorio alavés. Como vemos, el territorio abandonado por el vascuence y lenguas ibéricas afines se divide con claridad en dos mitades: la del este es un efecto de la romanización tardía debida al influjo del Mediterráneo y al de las ciudades y vías de comunicación del Ebro; la del oeste, donde no existían focos semejantes de irradiación de vida romana, es un efecto de la castellanización. Hay que observar, por último, que la zona de la castellanización se ensancha conforme va de oriente a occidente: hacia el Romanzado no existe; de Tafalla a Estella va creciendo y en Álava ensancha más. Este hecho de que cuanto más nos acercamos a Cas.tilla la castellanización sea más activa, nos indica que este último retroceso del vasco es debido, más que a una penetración del dialecto navarro-aragonés, a la invasión del castellano, desde la Edad Media en Vizcaya y Álava, y desde la Edad Moderna en Navarra. Para esta castellanización nos hemos referido como exten1 Véase la 'jornada de Tarazona, hecha por Felipe lI en 1592, recopilada por ENKIQUE CocK, publicada por A. Morel-Fatio y A. Rodríguez Villa, 1879, pág. 63: en «Basurca• , a dos leguas de Estella, se hablaba clengua vascoñada, que no se entendía>. La identificación que los editores hacen de Basurca con Abarzuza es indudable, a pesar de que este pueblo dista sólo poco más de una legua de Estella, porque la segunda legua empezada se cuenta por legua completa, como en otros casos. �R. ?,lliNÉNDEZ PIDAL LAS VOCALES IBÉRICAS 4, Y Q EN LOS NOMBKES TOPONÍMICOS sión actual del vasco a la fecha de 1863, en que Bonaparte publicó su mapa de las siete provincias vascas 1 . Desde entonces, la mayor actividad de la comunicación comercial y de las relaciones oficiales aceleró bastante la castellanización. Del dialecto vasco-navarro meridional decía Campión 2 ya en 1884: «Este dialecto pierde diariamente terreno; el castellano lo acorrala desde las tierras llanas a los más altos valles.>>y como dato concreto de tal retroceso, tenemos que en Salinas de Oro, Arguiñano, Muñárriz, Guembe, Goñi y Bidaurre, pertenecientes a la región de Estella y donde en 1863 hablaban vascuence la mayoría de los habitantes, hoy esa lengua ha desaparecido de raíz, según advierte J. de Urquijo 3• En Vizcaya ocurre cosa análoga: hace ya bastantes años que Unamuno me informaba de que en Baracaldo, Llodio y Barambio se había perdido también el vascuence. Lástima que el retroceso moderno del vasco, asunto de investigación tan fácil e inmediata, no pueda ser estudiado con datos completos. Los eruc;l.itos vascos, que ahora se disponen a trabajar con ahinco en su 'historia lingüística, deberían emprender desde luego el trazado de un nuevo mapa del vascuence, en el cual la arcaica e insostenible división de dialectos en conjunto que hace el de Bonaparte fuese sustituída por la delimitación de alguno de los principales fenómeno& fonéticos y morfológicos, y el ,.ual, en vez de incluir las siete provincias vascas con un criterio administrativo moderno insignificante para la historia, señalase la zona limítrofe al vascuence donde se conserva en abundancia la toponimia no románica, estudiada ésta con la mayor amplitud. Gran parte de la historia del vasco está archivada en los nombres de lugar, donde se conservan fósiles de la lengua primitiva que no dejaron de sí otra memoria alguna; así que la toponimia comparada de las regiones que son o fueron vascas nos ha de revelar condiciones especiales de léxico, de gramática y de geografía imposibles de estudiar en otro documento escrito. Ojalá los eruditos vascos lleguen a catalogar del modo más completo no sólo los nombres de lugares poblados, sino los principales nombres de toponimia menor, de heredades y accidentes del suelo que adheridos al terruño sobreviven escondidos, esperando una evocación inteligente; ojalá que los buenos conocedores del país emprendan un estudio metódico para interpretar esos nombres, relacionándolos de una manera firme con las condiciones topográficas y con las de la vida primitiva que les dieron origen. 1 He escrito estas conclusiones teniendo a la vista, no el original del mapa de Bonaparte, sino sólo una fotografía extremamente reducida, donde los colores del original son muy difíciles de apre~iar. Ya en pruebas, he podido consultar un ejemplar del mapa, gracias a la amabilidad de D. L. Lezama Leguizamón. El mapa de Broca, que también conozco en fotografía, difiere tanto del de Bonaparte, que más vale desentenderse de él. 2 Gram., pág. 39. 3 ¿Retrocede el vascttencc?, en la Rev. lnternac. de Est. Vascos, IV► 1910, pág. 137 y sigs. R. MENÉNDEZ PmAL. 255 �ALUSIONES A MICAl!LA LUJÁN ALUSIONES A MICAELA LUJAN EN LAS OBRAS DE LOPE DE VEGA Este episodio de la vida de Lope ha sido ya asunto de varios análisis, que han puesto de relieve la índole de aquella aventura 1 . En cambio, puede ampliarse y precisarse más de lo que está el estudio de la influencia que tan prolongados amores ejercieron sobre las obras del poeta; de ello se desprenderán consecuencias de algún valor para el conocimiento de la técnica de su arte-sus fuentes de inspiración-y para la cronología de sus comedias. Entre las variadísimas formas de sensibilidad que adquieren en Lope expresión poética, lo erótico ocupa, sin duda, el primer plano; su carácter y su género de vivir hicieron que la aventura femenina fuese su «ocupación continua», aunque no «virtuosa», según irónicamente escribió Cervantes. Ahora bien, ninguno de los grandes amores del poeta dejó tan abun1 Quien desee conocer el estado de la cuestión debe leer: LA BARRBRA, Nueva biografía, 1890 1 págs. 89 1 94 y 96; C. PÉREZ PASTOR, Proceso de Lope de Vega, 1901 1 pág. 262; H. A. RENNBRT, Tite «Luzinda, of Lope de Vegds Sonnets, en Mod. Lang. Not., 1901, págs. 351-356; F: RoDRiGuEz MARfN, Lope de Vega y Camita Lucinda, en Bol. Acad. Esp., I, 1914 1 págs. 249-290; E. CoTARELO Y l\loR11 La descendencia de Lope de Vega, en Bol. Acad. Esp., II, 1915 1 págs. 32-561 y H. A. RENNl!RTY A. CAsTRo, La vida de Lopede Vega, 1919,págs.100-1101 145-146, 150-152, 158, 1601 169 1 171 1 182-185 y 224. Tratándose de obras tan al alcance de los especialistas, no insisto sobre lo conocido. Algunas de las alusiones contenidas en las obras no dramáticas de Lope se citan ya en nuestra Vida de Lope¡ pero ahora se presentan esos datos en forma distinta, e incluso interpreto de otro modo un pasaje de La hermosura de Angélica. l!N LAS OBRAS DE LOPI! DI! VEGA 2 57 dantes reflejos en su obra como el amor de Camila Lucinda; y esa consideración ayuda a vencer el reparo inicial con que se emprende el estudio de este tema, que en sí mismo sólo serviría para sazonar vivamente conversaciones de tinelo en una novela picaresca. Por fortuna podemos limitar el estudio casi completamente a lo literario, donde acaba el área del dato y del documento; Lope - por esto es digno de estudio - nos da siempre una posible opción entre lo insignificante del hecho o de la realidad y su visión estética. Tengamos presente que la poesía, según él, ilustra, canta, ensalza, sube, adorna las cosas con di versas energías 1. Prescindiendo de alusiones de carácter secundario - en general mal conocidas - a amoríos pasajeros, y de los romances a Belisa (su primera mujer), hay tres núcleos en la obra de Lope formados en torno a tres supremos momentos pasionales: Elena Osorio (Filis), Micaela Luján (Camila Lucinda), Marta de Nevares (Amarilis). Los romances contienen principalmente el eco de aquel primer amor; del último nos informa, sobre todo, la égloga Amarilis; pero es infinitamente más considerable el número y la variedad de las alusiones poéticas y dramáticas suscitadas por Micaela Luján. Hay además esta nota esencial. En el primero y último amor los versos son más bien un recuerdo o crónica; en el caso de la Luján, son una glosa apasionada del momento. No hubo aquí las dificultades del proceso por libelos ni la oposición que luego hicieron a Lope su vejez y su sacerdocio. La relación con Micaela, relativamente apacible, sin aparente competición de rival, presenta el aspecto - sólo el aspecto de un lícito y cotidiano amor. No se sabe exactamente cuándo se iniciaron las relaciones entre Lope y Micaela; por los datos conocidos, parece probable la fecha de I 599 2 • En apoyo de esta conjetura citaré el 1 Al nacimiento del Príncipe, en Obras sueltas, IX, 108. 2 Ya observó Menéndez Pelayo: «No hay dato alguno para supoToMo V. 17 �AMÉRICO CASTRO hecho de que el 27 de octubre de I 598, al firmar el poder en que autoriza a Pedro Varez de Castro a publicar La lzermosura de Angélica, antepone a su nombre J G, que no pueden ser sino las iniciales del de Juana de Guardo 1 , su segunda mujer, con la que había casado en 2 5 de abril de ese año. He aquí el autógrafo 2 : ~LUS!ONRS A MICAEU LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DE VEGA 259 Conociendo un poco a Lope, puede asegurarse que no se le habría ocurrido poner este rasgo de intimidad en un documento notarial si hubiesen comenzado ya sus amores con Micaela. Las alusiones más antiguas a esta última comienzan en I 599. La Barrera 1 ya notó que en la octava final de las Fiestas de Denia, escritas poco después de abril de I 599, se lamenta Lope del desdén de la ausente Lucinda : Señora, perdonad si no he pintado con más sutil pincel tan ricas fiestas ..... para un zeloso, ausente y olvidado, las mejores del mundo son molestas 2_ Otra primitiva referencia a estos amores encierra la comedia Las pobrezas de Reina/dos, según M. Pelayo escrita antes de I6oo 3; ahora podemos precisar más y referirla a I 599. Entre los personajes figuran los viJJanos Belardo y Lucinda, nombres poéticos, como se sabe, de Lope y Micaela 4, aunque no se note nada especial en su intervención en la obra, fuera de aparecer íntimamente relacionados 6 • Los tres diamantes deben situarse asimismo en las proximidades de I6oo. Lope ha dado a la bella Magalona el nombre de Lucinda, y es seguro que no compondría sin emoción la «deliciosa escena que merece vivir por sí sola : aquella en que Lucinda se va durmiendo en brazos de Lisardo » 6 • Pero 1 Nueva biografía, pág. 98. 2 Obras sueltas, III, 428. Los cuatro ejemplares de la edición de 1599 ner que los amoríos de Lope con la encubierta Lucinda comenzasen antes de 1597 ó 1598.• (Obras de Lope, Xlll, 1902, pág. LXXXIV.) CoTARELO, Bol. Acad. Esp., II, 1915, págs. 35 y 49, seiíala también la fecha aproximada de 1599. 1 PÉREZ PASTOR, Proceso, pág. 253, publicó el documento, pero no se dió cuenta de este importante detalle, que me ha revelado un nuevo examen de los documentos relativos a Lope conservados en el Archivo de Protocolos de Madrid. A los jefes de este Archivo expreso aquí mi reconocimiento por haberme permitido tomar las fotografías que me interesaban. 2 Protocolo de Baltasar García, 1595 a 1605, fol. 144v. que se encuentran en la Biblioteca Nacional son todos reimpresiones apócrifas, hechas en el siglo xvm por el conde de Saceda, especialista en estas supercherías; véase, por ejemplo [R-2797 1 R-18761]; aunque no conozco edición auténtica de este poema, no parece posible dudar de que sea de Lope; Salvá (núm. 1030) vió una edición original. 3 Obras de Lope, XIII, LXXXIV. ' Menéndez Pelayo notó ya la significación autobiográfica de algunas comedias del tipo Belardo-Lucinda. Esto ha sido descuidado en los estudios posteriores. 5 Obras de Lope, XIII, 271, 278 y 280-281. 6 M. PELAYO, loe. cit., pág. cxLv. Para la impresión que esta escena �ALUSIONES A ?,[ICAELA LUJÁN BN LAS OBRAS DB LOPB DB Vl!GA 261 260 AllllRICO CASTRO el autor habla en este caso, no a través de Lisardo (el Fierres de la leyenda), sino por boca del villano Belardo : Jamás vi tal belleza, Clarino 1• Y más adelante, refiriéndose también a Lucinda: Calla, y déjala penar; y que el cielo y tierra implore, que no es mucho que ella llore de cuantos hace llorar 2. En una nueva edición de las Rimas publicada en 1604, se halla una égloga (la II) que comienza: causó a Grillparzer véase FARINBLLI, Griliparzer und Loje de Vega, 1894, pág. 97. t Obras de Loje, XIII, 539. 2 Ibíd., pág. 541. El sentido de este pasaje está de acuerdo con el de varios sonetos de las Rimas de 1602 (a continuación de La hermosura de Angélica) [Bibl. Nac., R-5135), que manifiestamente pertenecen a la época en que aún no había logrado Lope ser favorecido por Micaela: Oro engendra el amor, de agua y de arenas..... no desprecies, Lucinda hermosa, el mío. (Son. XIY, fol. 256 r.) Si gasta el mar la endurecida roca ..... por más que mi desdicha os endurece, señora, enterneceros algún día, que vn inmortal amor todo lo puede. (Son. XXXII, fol. 262 r.) Pues la aspereza de rigor tan fiero no me permite voz articulada, decid a mi desdén que por él muero. (Son. XJ,..'XVII, fol. 264 r.) Dvlye desdén, si el daño que me hazes de la suerte que sabes te agradez:co, {qué haré si vn bien de tu rigor merezco? (Son. XLII, fol. 265 v.) Deste mi grande amor y el poco tuyo, no tengo culpa yo, tengo la pena. (Son. L, fol. 268 r.) Quiero escriuir y el Jlaoto no me dexa ..... Ve blanco al fin papel, y a quien penetra el cent.ro de este pecho que me enciende, le di (si en tanto bien pudieres verte) que haga de mis lágrimas la letra. (Son. LX..'i::, fol. Aunque no es prudente conceder valor absoluto a lo que diga Belardo sobre Lucinda en una comedia, el tono distinto que éste emplea en obras de 16oz, época en que comienza la mayor intensidad de aquellos amores, nos induce a situar Los tres diamantes antes de esa fecha 1 . Angélica en el Catay pertenece igualmente a los primeros años del siglo xvu; estando citada en la primera lista de El Peregrino, cuya dedicatoria está firmada el último día de 16o3, debió ser escrita poco antes de esa fecha; según Menéndez Luz que alumbras el sol, Luci.nda hermosa, en que Elisio canta los rigores de aquella pastora: Dulcíssima homicida, no mates con desdenes mi esperao,;a; antes la vida muera, que el bien que no se alcan(ja, al fin es bien, mientras gozarse espera. (Rimas, edic. Lisboa, 1605, fols. 65 ry 67 r.) 1 Sobre la fecha de esta comedia dice Menéndez Pelayo que es anterior a la primera edición de El Peregrino (1604), y luego: «Lope, dejándose arrastrar de la propensión que en los primeros tiempos tuvo a las intrigas embrolladas•. Esto indujo quizá a GBRTRUD KLAusNER, Die drei Diamanten des Lope de Vega, 1907, pág. 4, a escribir (siguiendo también a Schack) que se trata «de una obra de juventud del poeta•. Lope, empero, tenía cerca de cuarenta años cuando escribió esta obra. No parece sino que las coqueterías de Lope en cuanto a su edad han influido en el juicio de algunos críticos modernos. Cotarelo y Mori, a propósito de Et amante agradecido, de 1602, habla de «estas obras de la juventud de Lope•. ( Obras de Lope, nueva edic., III, xm.) Lope decía de sí en esta época que sus días eran ebreves•, pero al mismo tiempo hablaba de sus canas: Qvando imagino de mis breues días los muchos que el tirano amor me deue, y en mi cabello anticipar la nieue. (Rimas de 1602, son. III, fol. 252 v.) 2 75 r.) Mis recat(ad]os ojos, mis pass iones, más encogidas que mi amor quisiera..... todos, señora, os di.zen, que esperando están de vos lo que el amor concede. (Son. XCVT, fol. 284 r.) Si llamamos a estas obras de juventud, ¿qué denominación guardaremos para las numerosas obras que sin duda fraguó el poeta hacia los veinte años? Por otra parte, los conceptos tan empleados de primera y última manera de Lope deberían basarse en algo más que la vaga y engañosa impresión personal. �AMÉRICO CASTRO ALUSIONES A MlCAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DE Vl!.GA Pelayo, es posterior a Los celos de Rodamonte, de hacia 1602, si el elogio de Granada contenido en esta obra fué realmente escrito en aquella ciudad, donde estuvo Lope poco antes de ese año 1 • La intervención de Belardo y Lucinda en esta comedia no presenta gran interés para nosotros. Lucinda está casada con Rufino, hijo de Belardo; todos viven en la cabaña, donde vienen a refugiarse Angélica y Medoro. El que Belardo aparezca aquí con el inesperado carácter de suegro de Lucinda, no debe extrañar demasiado; Lope, por despreocupado que fuese, no podía tampoco exhibir continuamente sus amores; no es imposible que la comedia se escribiese, o por lo menos se representase, en Sevilla, y allá se sabía claramente quién era Lucinda 2 • La única escena íntima que ocurre entre ambos es una discusión sobre menesteres de cocina, que doy como un aspecto más de la manera que tuvo Lope de tratar en la escena la figura de su amada: Sale Rufino, Alfeo y Lucinda. Rufino. Be/ardo. Lucinda. Be/ardo. Rufino. Alfeo. Be/ardo. ¿Qué mandas? Leña al punto corta; tú, desuella el cabrito; y tú, le asa. ¡Mas qué tenemos huéspedes en casa! Déveos de ir mal con huéspedes. ¡Camina! Yo por leña voy. Y yo desuello el cabrito. Hazed lumbre en la cozina. 1 Obras de Loj>e, XIII, cxxr y cxx. De todas maneras, dice Menéndez Pelayo de Angtlica en el Catay: •Comedia de las antiguas de Lope, , lo que puede dar origen a confusiones. 2 Al frente de las Rimas de Lope figura, entre otras poesías laudatorias, una canción del sevillano Antonio Ortiz Melgarejo, que comienza asi: Ora, Belardo, eo trompa sonorosa cantes a Marte ayrado ..... o la beldad, que admira, celebres de Lucioda, engrandecido con su amor sin segundo, siempre será tenido tu claro plectro por milagro al mundo. (R,'ma.s, edic. Lisboa, 1605 1 fol. s de los Lucinda. Belardo. Lucinda. ¿Hase todo de asar, o parte dello? Ásale todo entero; ¡qué mohína! Pues sin saberlo, ¿tengo yo de hazerlo? ¿Es gigante ese hombre, que un cabrito se ha de meter entero en el garlito? Belardo. ¿Quién te mete a ti en esso? Vee, que aguardo sólo a poner la mesa. El peregrino tiene hermosa presencia, y es gallardo; sacarle tengo de diez años vino. Vanse Lucinda, Alfeo y Rufino. Vuelve Lucínda. ¿Cómo se puede asar esto sin lardo? Mándame dar la llave del tozino. Be/ardo. ¿A qué vuelves? ¿En esto, ya se peca? Lucinda. Belardo. Lárdale con manteca. Con manteca 1. Lucinda. Lucinda. Lucinda perseguida fué impresa en la parte XVII (1621), pero está citada en El Pengrino (1604, es decir, 1603). En la dedicatoria a Manuel Sueiro dice Lope: «Al fin me he determinado de servirle con esta comedia, de las primeras que yo escrivía, quando también eran mis años flores. Su título es Lucinda perseguida, que de mis manos y caudal, ¿qué podía salir sino este nombre?» 2 • Este es uno de tantos casos en que Lope juega con sus años; encontrándose entre los personajes Belardo y Lucinda, hemos de referir la comedia a una época posterior a 1599 3; las últimas palabras citadas nos aseguran, sobre todo, del valor autobiográfico de la obra y de la indiscutible significación del nombre Lucinda. En este caso se trata de una bellísima joven que con sus encantos y bondades logra triunfar de la animosidad del rey. No se descubren alusiones directas a los amores del poeta; Parte Vlll, 1617, fol. 239. Parte XVII, fol. 163. 3 En nuestra Vida de Loj>e, pág. 88, consideramos equivocadamente esta comedia como una de las primifü·as de Lope, aunque lo rectificamos al final del libro. t 2 preliminares). 263 �AMÉRICO CASTRO pero una octava inclúída en la obra es del mismo tipo que los numerosos sonetos que figuran en las Rimas de 16o2: Conde. No al alva más hermoso resplandece Febo en los montes, mármoles y ramos tras fiera tempestad, tras noche escura y en mí la vida, en confusión tan dura. Válame Dios, qué mares he pasado: qué aspereza de montes he subido, qué desiertas Arabias caminado, qué Caribdes y Silas he rompido; qué sirenas, qué monstruos engañado, qué espejos de Medusa resistido; pero el infierno, si su fuego toco, con ser tao fiero, por Lucinda es poco 1• ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DE VEGA 265 Belardo. Dios sabe de mi humildad que jamás sobervio estuve; falsos amigos que tuve arrastraron mi verdad. Ay muchos hombres que nacen con estrella de enemigos, pero los falsos amigos mayores daños los hazeo. Este pensamiento es mío; dexa, Leonato, la empresa, mientras Luzinda confiessa que te trata con desvío. Dejan a Lucinda la decisión de su rivalidad. Sale aquélla y se dispone a cantar un romance : Ana. La piedad ejecutada, publicada en la parte XVIII (1623), es la misma comedia que Pimenteles _y Quiñones, citada en El Peregrino (16o3) 2 • Las alusiones a Lucinda comienzan a ser interesantes; Belardo y Leonato aspiran al amor de aquélla, y el primero acaba por lograrla: Belardo. Padre, con estas dos bestias presto os traeré medio monte. Ttsandro. ¡Arre allá! ¿Tienes juizio? Belardo. Ando, Tisandro, de boda. Leonato. Bailalla pretendo toda, si hago a Luzinda servicio. Belardo. Esso de Luzinda puedes dexar a parte, Leonato, pues que sabes lo que trato. Leonato. Siempre de lo justo excedes, siempre te quieres al1;ar con lo mejor del aldea. Quando su gusto no sea, yo no la puedo for1;ar..... Tt"sandro. Ea, Belardo, que en todo quieres, levantando el grito, poner la tuya en el hito, y siempre das en el lodo. 1 2 Parte XVII, 1621, fol. 178 v. RENNERT y CASTRO, Vida de Lope, bibliografía final. Essa canción, el oído me encanta, ablanda y regala. Si hombre fuera, me bolviera áspid por no me perder. Leonato. Yo Ulisses, por no temer una sirena tan fiera. Yo un Argos, que sus enojos oyera con mil sentidos, si tuvo tantos oídos como le pintaron ojos..... Tisandro. Ya tiempla. Belardo. Ya canta Orfeo. Leonato. ¡Ay de quien lo escucha y siente! Ana. Belardo. Lucinda. Alcino. Be/ardo. Desventuras, yo me rindo. Ea, alegrad, porque vamos por leña y flores al monte..... Y vos, hermosa Luzinda, algún día, prazga a Dios, seredes la novia vos, y vendréis a estar tan linda. ¿Yo, Belardo? No lo creas. Ea, Dorotea, Luzinda, Belardo, y vosotros todos, regozijad de mil modos novia tan hermosa y linda..... Pardiós, de qualquier manera la podrá el novio tomar. �266 ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOP!l D& V&GA AMi!RICO CASTRO y las de mayo mejor. si no despertara amor. Salen todos con sus ramos y instrumentos. Be/ardo. ¿Quién a de echar los casados? Tonndo. La música lo dirá, que ya los traygo estudiados..... Lucinda. Cántalos en voz erguida, que todos responderán ..... Canta Torindo solo. Torindo. Belardo y Lucinda, ¿casaráose? Todos. Sí. Tonndo. Belisa y Castalio. Todos. ¡O qué par gentil!, etc. 1• Vamos todos, que he de hazer esta noche una comedia. Y yo a cantar y tañer. Lucinda. Al final Lucinda se decide y acepta los amores de Belardo: Ya que casados estáis, pardiós, Lucinda, que vos heis de ser mi matrimonio: este abra1;0 es testimonio. Sin duda esta va de Dios Be/ardo. Leonato. 1. En la dedicatoria de esta comedia, aún no reimpresa modernamente, dice Lope que es de las «que en mi juventud (!) salieron con algún aplauso» 2 • La ocasión perdida, citada en El Peregrino (16o3), impresa en la parte II (16o9) y no publicada modernamente, también ha de incluirse aquí. Lucinda desempeña papel secundario; es criada o acompañanta de Doriclea, enamorada de D. Juan. No aparece hasta la jornada III. J)oriclea. Tendrás, Lucinda, cuidado, porque ha de venir don Juan, que esté tu esposo acostado. 267 No vuelven a aparecer más Belardo y Lucinda. Dejando por ahora las comedias de fecha probable, analicemos los autógrafos de Lope comprendidos en nuestro asunto. El primero es el de El cuerdo loco, firmado el I I de noviembre de I6o2, que actualmente se encuentra en poder de lord Ilchester 2 • Entre las dramatis personae se hallan Belardo y Lucinda, Es en mayo y hay una fiesta campestre: Suena gran ruido de hortelanos con stts instrumentos. Cantan dentro. Las mañanicas de abril dulces eran de dormir, Parte XVIII, 1623, fols. 176, 177, 179 v y 183 r. Parte XVIII, fol. 158 r. Como se ve, son extremados los elogios que hace Belardo de Lucinda como cantante; es raro, sin embargo, que en los numerosos sonetos de las Rimas consagrados a aquélla no se mencione tal habilidad; al menos no la he hallado mencionada. Lo que se encuentra son elogios de su voz al hablar: 1 2 Con viuo ingenio y tono regalado, con clara voz y pocas vezes mucha, con poco afecto y con serena calma, con un descuydo en el mayor cuydado, habla Lucinda, itriste del que escucha( (Rimas, edic. 1602, son. CXXVII, fol. 305 1',) Tu voz me acordarán los ruyseñores. (EJ Pereg,i110, libro tercero, edic. Sevilla, 160~ [BibJ. Nac., R-9660), fol. 130 "·) 1 Parte II, edic. Madrid, 1618, fols. 55 y 56. El primer autógrafo conocido de Lope es el primer acto de Elfavor agradecido, fechado, eo la cubierta, en Alba de Tormes, 19 de diciembre de 1593. Por desgracia no está firmado, sino simplemente rubricado, y no podemos saber si precederla entonces alguna letra a la firma de Lope: 2 �268 AMÉRICO CASTRO ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN y, lo que es más importante, la firma de Lope está precedida de la inicial del nombre de Micaela 1 : Ml¡r-6 OBRAS DE LOPE DE VEGA 269 Esparce el abe por el uiento el buelo, en nudoso redil bala el ganado, marcha al son de las caxas el soldado, por julio al sol, y por dicienbre al yelo. Alégrase la mar de espumas cana, porque quanto sustenta el cielo y cría, uiue de nueuo en uiendo la mañana. Y lebántome yo, Lucinda mía, al sol de tu hermosura soberana, porque en tus ojos amaneze el día 1. Más adelante se encuentra un diálogo entre Belardo y Ludnda, en que sin rebozo se percibe la nota íntima de la vida <le Lope: Luz[inda]. < , ~ ¿{ftm 1U. ~~nu~ e 4 Bel[ardo.] Es éste el período de mayor intensidad en la pasión de Lope; entonces publicó La hennosura de Angélica y las Rimas, en las que la sensibilidad del autor alcanza notas máximas, bajo la influencia de aquella «belleza singular, fuera del natural curso del cielo». En El cuerdo loco se halla un soneto a Lucinda, en el que Lope, con impulso romántico, asocia a su emoción el movimiento general del Universo: Salen los rayos del señor de Delo, dorando el monte y esmaltando el prado, y por arroyos, por la noche elado, bueluen refiexos a su mismo cielo. 1 F. RODRÍGUEZ MARlN, Bol. Acad. Esp., I, 1914, págs. 287-87, publicó una firma de Lope parecida a ésta, tomada de documentos notariales (1603 y 1604); pero creyó que Lope firmaba así por estar en Sevilla, junto a Micaela, y que sus restantes firmas no tenían M. Este mismo erudito notó el hecho de que Leonor de Milán pospusiera a su nombre la F inicial de Fernando de Herrera; véase El divino Herrera y la condesa de Gelves, 1911,pág. 24. Se trata de una costumbre aristocrática que comenzó con los Reyes Católicos y que aún se conserva actualmente. LAS 1 Aquí queremos estar. Mi marido yrá a la Corte con la leña que se corte deste secreto enzinar, hasta que Dios trayga vn día que nuestro remedio sea. Lexos de una brebe aldea, patria derribada mía, que solía ser mexor, y la viuió gente onrrada, mi cabaña está fundada, junto al arroyo mayor; que después que falta gente, anda a viuir por acá, que cada día se va diez a diez, y veynte a veynte. Mi propio nombre es Belardo, más conocido, sin duda, que de las brujas la ruda, por este capote pardo; y por algunas desdichas, aquí podemos viuir los tres, y me oyréys decir cosas no vistas ni dichas, que he andado más de mil mundos, aunque dixe que no hauía uisto el mar, de quien sabía sus altos y sus profundos. Ms. autógrafo, fol. 11 r. �.ACUSIONES A lllICABLA LUJÁN A?,11fa1co CASTRO Ea, bamos a comer, que soy hombre liberal de mi bien y de mi mal, y sé ganar y perder. Veréys allá una serrana, que aunque saque su ganado antes del sol, piensa el prado que amaneze la mañana. No es bachillera ni loca, aunque he pensado, pardiós, que en llamarse como vos, por alguna parte os toca 1• EN LAS OIIICloS DB' LOPB DB Vl!GA 2j 1 Como es natural, no en todas las comedias de esta época se encuentran referencias a Micaela Luján, ni aun siquiera en todas las del tipo Belardo-Lucinda. La corona merecida, cuyo autógrafo, perdido, estaba fechado en 16o3 1, contiene también ambos personajes, pero nada dicen que merezca ser notado para mi propósito; y naturalmente ignoramos cómo fuese la firma, porque Durán, que vió el manuscrito, omite ese detalle. En cambio, volvemos a tener una firma interesante al final de El cordobés valeroso, Pedro Carbonero, fechada en Ocaña el 26 de agosto de 1603 2 : Llama Lope «serrana» a Micaela, por haber nacido ésta probablemente en Sierra Morena 2 • Lo de no ser «bachillera» se refiere, en mi opinión, a la incultura de Lucinda, quien no sabía ni firmar 3 ; Lope lo da a entender igualmente en el siguiente pasaje de la égloga «Serrana hermosa»: Tú conoces, Lucinda, mi firme,;;a, y que es de azero el pensamiento mio con las pastoras de mayor bellec;a. Ya sabes el rigor de mi desuío con Flora, que te tuuo tan zelosa, a cuyo fuego respondí tan frlo; pues bien conoces tú que es Flora hermosa, Esta comedia fué editada por M. Pelayo 3 , y aparentemente no contiene, a pesar de la firma, alusión a Camila Lucinda '· La Barrera, pág. 1 15. Bibl. Nac., ms. R. I.-85. 3 Obras de Lope, XI, 1900. Esta edición está hecha sin consulta del autógrafo, aunque éste se encontraba ya citado en el Catálogo de Paz y Melia (1899). ' Advertiré, sin embargo, la presencia de un cierto moro Hamete - llamado otras veces Hametillo - , que habla morisco (1), el cual no puede menos de recordarnos al Hametillo esclavo del contador Gaspar de Barrionuevo, citado por Lope en la conocida epístola a este amigo, juntamente con las hijas de Micaela, Mariana y Ángela~ 1 bien sabes que habla bien, que bien escriue, y que me solicita y me regala, por más desprecios que de mi reciue '· Ms. autógrafo, fol. 37 r y ti. pág. 97. Véase el soneto CLill, en las Rimas de 1602, edic. cit., fol. 314 r: 1 2 LA BARRBRA, Si la m~ dura e ncina que ha nacido del cora<;-cSn de la Morena Sierra, o el Alpe en su ncuada cumbre encierra, fiero desdé n, te huuiera producido..... no fuera más esquina y desdeñosa ..... Ni tú puedes dexar de ser hermosa, ni yo de tener vida y de quererte. a R. MARfN, Bol. Acad. Esp., I, 272. ' El Peregrino, libro tercero, edic. Sevilla, 1604, fol. 129 fl. Es, pues, inexacta la representación que de la amante de Lope tiene CoTARBLO, Bol. Acad. Esp., 11, 36: «Lucinda era discreta, bien razonada y amiga de lucir su ingenio: hasta pudiera creerse que hada versos.> 2 Ilb.riana y AngeliUa mil mañanas se acuerdan de Hametillo, que a la tienda las lleuaua por chochos y aue llaoas. Y Lucinda os suplica no se venda, sin que prime ro la auiiéis del precio. (Rimas, edic. Lisboa, 1605, fol. 107 "; véase R. MARiN, Rinconeú, pág. 165.) Fuera de esto no encontramos nada a que pueda atribuirse carácter intimo. �AMÉRICO CASTRO La prueba de los amigos, la fecha de cuyo siguiente facsímil: ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DI! VEGA autógrafo 1 da el Mú[sicos]. Feli[ciano]. Mú[sicos]. Feli1ciano] . Mi¡[sicos]. 273 El que a vnos ojos azules estaua haziendo vn retrato, que aunque no era desafio, los sacó en el alma al campo. 0yd, ¿pues cómo sería 1, que amores pena le den? ¿Aun quiere Velardo bien? Dic;;en que sí. ¿Todavía? Tanto en él vienen y van, desde que yo me crié, que muchas vezes pensé que era del tiempo de Adán. Lo que ha escrito da ocasión a juzgar de essa manera. no sólo contiene la M que hemos podido notar desde 16o2, sino además datos autobiográficos que no fueron tenidos en cuenta por sus modernos editores 2 • He aquí la escenas: El pasaje citado es muy característico: Lope habla de su ya antiguo amor, replica a sus detractores y se jacta de su extensa producción. Una vez más se alude aquí a los ojos azules de Micaela; en varios sonetos de las Rimas de 16o2, Lope había ponderado su belleza : Entre Feliciano vistiéndose a un esf>~jo que traerá un paje, y otro la espada y la capa. Galindo con vna escobilla linpiando el sombrero. Dos músicos cantando mientras se compone el cuello. Ojos por quien llamé dichoso al día..... agora si que soys ojos estrellas, que estáis en campo azul, color de cielo 2 • Músicos. Feli[ciano]. Mzis[icos]. FeltTciano]. Músiicos]. Fel1Tdano]. Mú[sicos]. Feli[ciano]. Mz¡[sicos]. Feli[ciano]. Pidiéronle colac;;ión vnas damas a Belardo, passeándose en Seuilla: entre vnos verdes naranjos. Esperad, por vida mía. Ya lo que quieres aguardo. ¿Qué uiue aquese Belardo? Aun es uiuo. ¿Todaula? Si das lic;;enc;;ia que cante, sabrás su estado mejor. ¿Qué ése es uiuo? Sí, señor. Cantad, passad adelante. Azules son, sin duda son dos cielos, que han hecho lo que vn cielo no podía: vida me da su luz, su color celos 3• Si estáis enfermos, dulces ojos claros..... Si azules fuistes por matar con zelos, oy como espada quedaréis, mis ojos, que tiene de cortar gastado el filo'· No se conservan autógrafos dramáticos de 16o5, I6o6 y 1607; a falta de ellos he examinado la única firma de este Antes de sería, tacltado, ese ombre. Soneto LIX, a continuación de La hermosura de Angélica, edición 1602, fol. 271 r. 3 lbíd., son. XXXIV, fol. 263 r. 4 lbt'd., son. LXXXVIll, fol. 281 v. 1 2 t 2 3 Bibl. Nac., ms. R . l-86. Coleccüfn de libros españoles raros o curiosos, VI, 1873. Ms. autógrafo, acto segundo, fol. 3 r y v. TOMO v. 18 �2 74 AMÉRICO CASTKO ALUSIONES A MJCAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DI! LOPI! DI! Vl!GA 27 5 período que conozco, la que figura en el arrendamiento de una casa de la calle del Fúcar, en 27 de octubre de 16o7 1 : La ausencia de M en esta firma no indica nada, ya que en estos documentos públicos la espontaneidad de Lope se hallaba cohibida 2 • He aquí, en efecto, cómo firma en dos documentos contemporáneos de comedias analizadas anteriormente, fechado el primero en 25 de enero de 16o2 3 : 1 Archivo de Protocolos de Madrid,Juan de Obregón, 1607, fol. 865. Informó sobre la existencia de este documento, aunque no lo transcribió, P. PAsTOR, Proceso, pág. 267; la fecha es la que doy ahora, no la de 22 de octubre. Dice el documento: cfué fecha y otorgada en la villa de Madrid, a veinte y siete días del mes de otubre, de mill y seiscientos y siete años.> Este contrato de arrendamiento revela que Lope, además de su casa de Toledo, donde vivía su mujer Juana de Guardo, tenía otra en Madrid, donde seguramente vivía con Micaela antes de trasladarse definitivamente a la corte con su legítima familia en 1610; no supimos interpretar este hecho en La vida de Loje, pág. 177. 2 Excepto en los documentos de Sevilla, según dije antes, pág. 2681 nota. En aquella ocasión, tal vez el momento de má."imo impudor en la vida del admirable poeta, Lope no tuvo el menor escrúpulo en anteponer a su firma un indicio de intimidad amorosa con Micaela; como es sabido, merced a las importantes investigaciones de F. Rodríguez Marín, Lope garantizó entonces, con el testimonio del autor del pícaro Guzmán de Aifarache, la administración de la herencia del difunto Diego Díaz en favor de su viuda, Micaela de Luján. 3 Poder de Lope de Vega a Gregorio Alonso para cobrar 400 reales de Pedro Jiménez de Valenzuela; lo cita P. PASTOR, Proceso, página 261. Archivo de Protocolos de Madrid, Antonio Fernández, 1602; este protocolo no está foliado, pero el documento corresponde al folio 7or y v. Lo mismo ocurre en el contrato de alquiler de una casa en Toledo, en 10 de agosto de 16o4 1 : Pero, no obstante estos testimonios inexpresivos, la huella <le Micaela en la firma de Lope llega hasta una fecha que no sospechábamos; el 18 de abril de 1608, cuando hacía más de un año del nacimiento de Lope Félix, el último hijo, que se sepa, habido por Lope en Micaela 2, fué terminada en Madrid 1 Fué publicado por F . RooRÍGuEz MARÍN, Bol. Acad. Esp., 1914, J, pág. 289. Debo poder reproducir esta firma a Francisco M. San Román, descubridor de este documento, quien amablemente me mostró el correspondiente volumen entre el polvo y las telarañas del ruinoso Archivo de Protocolos de Toledo. Si la ciudad en otro tiempo imperial, dando prueba de amor a la historia de su gran pasado, no interviene con eficacia y rapidez, ese inapreciable Archivo se convertirá en un montón de papel destruído o quizá de escombros. 2 PÉREz PASTOR, Proceso, pág. 262. Nació Lope Félix el 28 de enero <le 1607. �ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPB DB VEGA AMÉRICO CASTRO La batalla del honor, probablemente en su casa de la calle del Fúcar, y en compañía de Micaela 1 : 277 aparece ya la M, ni tampoco en los autógrafos posteriores conservados en nuestra Biblioteca Nacional 1 . 1 ~ .$nv11~✓ A 7r8 ~ / /'7) ~. cJ2e ~/~ 1~01 De 1610 hay tres autógrafos: La hermosa Ester (5 de abril), El caballero del Sacramento (27 de abril), en el British Museum, y en casa de lord Ilchester, y no poseo fotografía de ellos. La b11ena guarda (16 de .abril de 1610) se dice que pertenecía al difunto marqués de Pidal, pero no me ha sido posible verla. Conjeturo que esas firmas no tendrán M. En cambio supongo que esa M existirá al final de El Príncipe despeiiado (27 de noviembre de 1602), propiedad de la condesa de Torre Isabel (Granada), y al final de Carlos V en F1·ancia (20 de noviembre de 1604), en poder de J. T. Stetson (Filadelfia). Impreso lo anterior, be visto que el manuscrito de El Príncipe despe1iado se encuentra en la Academia Española desde 1910. La firma presenta, en efecto, la M; y además se encuentra M ante la rúbrica al final del reparto y del primer acto; en la portada del segundo, en el r eparto del segundo, no al fina l de ese acto, pero sí en la portada del tercero; después del reparto d e este acto y ante la firma final. Es decir, escribió Lope ¡siete veces! la M. La firma es del mismo tipo que las de Pedro Carbonero y La prueba de los amigos, y no creo vale la pena de añadir ahora su reproducción. Para que el lector se represente cómo son las rúbricas de Lope, precedidas o no de M, pondré un facsímil de cada una de ellas, sacadas de Pedro Car·bonero y de La prueba de los amigos, respectivamente: Como se ve, esta firma es algo distinta de las anteriores~ parece como si esa letra, antes tan amada, se dispusiera a separarse definitivamente. Y aquí, lo mismo que en PedroCarbonero, no hallamos ninguna referencia a la ya vieja relación con Camila Lucinda. Después de esta fecha no puedo suministrar más datos positivos sobre la M en la firma de Lope. No hay autógrafos de 16o9, y los que existen de r6ro no están a mi disposición; en la firma de Barlán y Yosafá (r.º de febrero de 161 I ) 2 no 1 Bibl. ~ne., ms. R. /-87. No ha tenido en cuenta este autógrafo E. Cotarelo al publicar La batalla del ko,w1· en la nueva edición académica, III, 1917, pág. xx1v; sin embargo, este manuscrito figura en nuestra Biblioteca desde 1909. 2 Según fotografía del autógrafo, propiedad de lord Ilchester, que tengo a la vista. Examinando las comedias cuyas firmas he publicado, resulta el siguiente número de rúbricas con M en cada una de ellas, además de la firma: Cuerdo loco (1602), 5; Príncipe desp eñado (1602), 6; Ped1·0 Carbone,·o ( 1603), 8; Prueba de los amigos (1604), ninguna; Batalla del llOnor (1608), ninguna. �ALUSIONES AMÉRICO CASTRO Prescindiendo ahora de comedias firmadas, sigamos examinando algunas del tipo Belardo-Lucinda. El secretario de sí mismo está citada en la segunda lista de El Peregrino (1618), y publicada en la parte VI (1615); pero las alusiones que contiene a Micaela nos obligan a trasladar esta comedia a fecha poco posterior a 16o4 1 , cuando estaban bien vivos aquellos amores. Lope aprovecha un incidente, enteramente desligado del asunto de la obra, para cubrir de flores a su Lucinda : Salen Lucinda, Be/ardo y C/o,-idano, .fa1·dineros. En alc;;ando de labor, vengo, Lucinda, pensando, que celebrarte cantando es indicio de mi amor. Lucinda. Ya están de aqueste jardín todas las flores atentas, Belardo, ¡¡ ver qué les cuentas. Bdardo. Ya sabe el blanco jazmin que no se iguala a tu frente; la rosa, a tu boca hermosa, ni a tu cabello la rosa que siempre mira al Oriente. El ac;;uzena a tu mano, ni a tus ojos la violeta; ¿pues qué olorosa mosqueta a tu aliento? Lucinda. Cloridano, dile que gasta el jardín, que al duque su hazienda cuesta. Cloridano. Pequeña alabanc;;a es ésta; déxale que llegue al fin. Belardo. ¿Qué fin le puedo yo dar, si no le tiene mi amor? Que cantéis será mejor, y que ella quiera baylar. Bela1·do. Claro está que el no estar citada en la primera lista (1604) no indica necesariamente que la comedia no estuviera escrita, incluso hasta poco antes de ese año. LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOP& DE VEGA 279 Cantan y bailan. Como si sus manos pidieran limas, torongil de limones coge la niña, coge la niña 1• El gran duque de Moscovia se encuentra en la parte Vil (1617) y en la segunda lista de El Peregrino (1618); pero hay también una copia fechada en 1613. M. Pelayo, en su estudio de esta comedia 2 la sitúa antes de esta fecha, fijándose en un libro de 1606 que pudo servirle de fuente. Al mismo resultado se llega analizando el eco que también en esta otra deja la belleza de Micaela. Belardo es aquí padre de Lucinda; aunque el autor confía a otro personaje el cantar las alabanzas de la hermosa de los ojos azules en la forma desenvuelta que toleraba la índole de la comedia, y a que era tan inclinado Lope: Lucinda. Belardo. Lucinda. Be/ardo. Demetrio. Nunca me habéis hecho a mí, padre, un vestidillo ansí. Yo soy labrador, Lucinda; conforme a mi calidad te visto ..... También lo creo. Ricas telas del deseo, bordadas de voluntad ..... ¡Qué bellísima mujer! ¡A cuánto mira sujeta! ¡Dichoso el que amaneciere con tan lindo sol al lado! 3• El hombre de bien, no citada en la lista de 16o4 y sí en la de 1618, fué publicada en la parte VI (1615); en ella encontramos la variación de disimularse el autor tras el personaje Jacinto ', quien ve turbados sus amores con Lucinda por la ingerencia del rey; por fin desaparecen todos los obstáculos, y el mismo rey acaba por favorecer su casamiento. Dice Lu1 1 A MICAELA 2 3 • El secretario de sí mismo, acto II, parte VI, 1615, fol. 189 v. Obras de Lope, VI, cxxxm. Loe. cit., pág. 623. Ahora veremos que lo mismo acontece en El Peregrino. �280 AMÉRICO CASTRO cinda un soneto que con toda probabilidad podemos referir al tema en cuestión: Lucinda. Con tal secreto me rendí ha seys años del amor de Jacinto, que en efeto, y nos hemos gozado con secreto, haziendo burlas y tracando engaños. En medio de sucessos tan estraños se ha tenido a mi amor tanto respeto, que el cielo, a quien el mundo está sujeto, sólo sabe mis bienes o mis daños. Amor ha de estar siempre con rezelo encubriendo sus sendas y verdades, etc. 1• 1 Parte VI, 1615, fol. 58. Hay dos comedias en las que, no obstante aparecer Belardo-Lucinda, no encontramos nada de interés. El piadoso -veneciano, aunque impreso en la parte XXIII ( 1638) , se encuentra en la segunda lista de El Peregrino (1618); Belardo y Lucinda no tienen relación en la obra; sólo encontramos un diálogo entre Belardo y Silvia {Rivad., XLI, 556), en que ésta dice: iQué extraño os habéis hecho, después que estáis tan viejo! La otra comedia es Aventuras de D. Juan de Alarcos, en la parte XXV (1647), pág. 89; en realidad es la segunda parte de D. 'Juan de Castro, {véase La vida de Lope, en la bibliografía final), citada en la segunda lista de El Peregrino ( 1618). Una diferencia entre ambas obras es que Lucinda ha sido cambiada en Oarinda en D. 'Juan de Castro (o al contrario); pero noto en las Aventuras de D. Juan de A/arcos, que aunque el nombre del personaje sea Lucinda, en el interior de los versos se la llama Clarinda (por ejemplo, en la página 132 de la edición citada). Una edición crítica de esta obra aclararía este punto. Por lo demás, aquí tampoco aparece nada de interés. ¿Habrá una alusión a Marcela (nacida en 1605) en los versos siguientes? Belardo dice a Rugero, herido (edic. cit., pág. 119): que no está lexos mi cabaña pobre, donde seréys curado de Marcela, una hija que tengo como un ángel, porque tiene virtud maravillosa para curar los cabritillos tiernos, .¿Pertenecerán estas comedias a la época en que declinaban sus amores, y en que mezclar ambos nombres procedía de una rutina sentimental, muy lejos ya de la pasión que inspiró El cuerdo loco y comedias análogas? De ser así, situaría estas dos obras en las proximidades de 1608. ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DE VEGA 281 No pretendo haber agotado el análisis de las comedias del tipo Belardo-Lucinda; la bibliografía dramática de Lope es tan vasta y complicada, que bien podrán salir aún más datos que completen los aducidos por mí. Lo que puedo afirmar es que no he hallado ninguna comedia del tipo Belardo-Lucinda, con fecha segura, que sea posterior a los años en que al parecer terminó la aventura de Lope: hacia 1008. Un examen de las obras no teatrales de Lope nos permitirá llegar a un resultado análogo. En 20 de octubre de 1002 se concedió a Lope privilegio para imprimir La hermosura de Angélica, comenzada en I 588 1, a punto de ser publicada en l 598 2, y que no salió hasta fines de 1002. El ambiente pasional en que se desenvuelve el poema, la sensibilidad exaltada con que Lope matizó multitud de incidentes, la profusión de adornos que para deleite de la vista dan realce a diversos pasajes en una forma que no permitía la comedia, todo ello acabó por atraer al poeta con tal violencia, que él mismo se introdujo en la acción, arrastrando a su Lucinda por la órbita de los protagonistas : pues nunca me ayude Dios, si no he sacado de vos quanto de Angélica digo 3_ Así dicen unos versos preliminares, dirigidos a Lucinda, que, lo mismo que los trozos que ahora citaré, debieron ser añadidos en 1002 o poco antes. Las digresiones relativas a Lucinda se hallan en los cantos V, XIV y XIX. En el canto V recibe Angélica el premio de la belleza; el poeta interrumpe, empero, aquel certamen y exclama: Agradézcalo Angélica, que tuuo seiscientos años antes hermosura; 1 En nuestra Vida de Lope de Vega, pág. 149 , se habla de las distintas fases que revela la obra. 2 Véase P. PASTOR, P,·oceso, pág. 253. 3 Edic. Madrid, 16 02, fol. 7vde los preliminares. (Bibl. Nac., R-5135.) �AMÉRICO CASTRO que aquellos ojos 1 en que sólo estuuo tener clara vitoria, o fama escura. Estrella celestial, si aqui no suuo tu claro nombre a la mayor altura, si no te doy el premio, es porque entiendo que el mundo es poco y que tu cielo ofendo. Si en aquella famosa edad viuieras, hermosura inmortal, bella Luzinda, ¿quién duda que de Angélica vencieras la que oy con el tercer planeta alinda? Tú sola el justo premio merecieras, y aun es razón que su laurel te rinda, conociendo que auerle merecido fué por no auer tu oriente amanecido. Que si mostraras essos ojos bellos, azules cumo el cielo y los sapkiros, de donde amor, aunque se abrase en ellos, haze a las almas amorosos tiros; si mostraras la red de tus cabellos, duldssirna prisión de mis suspiros, que los excedo si en amarme calmas, y oxalá que suspiros fueran almas; si mostraras la boca embuelta en risa, la blanca mano y el neuado pecho, basas de la coluna tersa y lisa en que se afirma aquel divino techo, sospecho que baxaran tan aprisa almas corno laureles a despecho de tantos pretendientes; pero ignoro quién fuera de tus méritos Medoro 2• ALUSIONES Es decir, «que tuvo Angélica aquellos ojos• . Edic. cit., 16021 fol. 43 r. Las tres últimas octavas han sido citadas por E. CoTARe:Lo, Bol. Acad. Esp., II, 1915, pág. 43. MICAIILA LUJÁN EN LAS OBRAS D11 LOPE DE VEGA 283 Luz de mis ojos, no creáis por esto que me falta de vos digna memoria; mas la aspereza donde amor me ha puesto no me permite celebrar su gloria. Marte me lleua a su peligro opuesto; por esso en el discurso de la historia bueluo a buscar a Marte, procurando dexar al blando amor lugar más blando. No es tiempo de cantar, Lucinda mía, tus bellos ojos y mi largo llanto, que en medio de la mar del Norte fria la s[i)rena I de amor suspende el canto. Voy por la mar, donde a morir me embía la embidia de mi bien, que pudo tanto 2• Si interpretáramos a la letra esas octavas, resultaría que Lope galanteaba ya a Micaela cuando salió de Lisboa con la flota, en mayo de 1588; pero esto es una mera fantasía poética. En el canto XIX, Lope se envuelve en el nombre de su amada, y se llama Lucindo. Sigue aludiendo a la persecución judicial de que fué objeto en 1587-1588; pero no me parece que, como en las octavas antes citadas, mezcle, anacrónicamente, las aventuras de Elena y Micaela: Lucindo soy, aquel que a Dios pluguiera que no fuera del mundo conocido, porque de la cruel embidia fuera menos injustamente perseguido. ......................... ... . Anduve vn tiempo entre las gentes mudo, y la publicidad de vnos amores hablar me hizieron tanto, que a mí sólo me sabe el nombre el contrapuesto polo. En el canto XIV la alusión a Micaela Luján es complica da, porque Lope funde el recuerdo del destierro por injurias a la familia de Elena Osorio (1587-1588) 1 causa de su alistamiento en la Invencible, con sus amores actuales. Esto es muy propio de la técnica de Lope, al elaborar poéticamente sus propias experiencias. Nos dice que se alargaría en un incidente de amor : 2 A ....................... .............. ..... los bellos ojos me engañaron de aquella ingrata, a quien después lloraron. Amé furiosamente, amé tan loco, como lo sabe el vulgo, que me tuvo por fábula gran tiempo ........... . 1 2 El texto, serena. Edic. cit., fol. 143 r. �AMÉRICO CASTRO ALUSIONES A MICAJ!LA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DE VEGA Fuime, ausentéme, no ligero y suelto, que la cadena y grillos arrastrando, por dondequiera de su lazo embuelto, mis fugitiuos pies yuan mostrando. Mas pudo tanto el ánimo resuelto, que al mar llegaron, otro mar llorando, en cuya orilla de aquel rastro ingrato, no el verdadero, sepulté el retrato. Los versos miré vnos ojos, cuya luz ardiente el sol no la mirara sin recato, Después de una ausencia de tres meses, cree poder presentarse tranquilo ante su antigua amada; pero hallo que en otros gustos se desuela de vn bello Adonis, o mintió la fama; celoso yo, como en su fin la vela, bueluo en mi fuego muerto a all;ar la llama. ...... ........................ ......... ¿Qué te diré de la llaneza nuestra tan sin respecto y paternal recato el tiempo que la suerte alegre y diestra fauoreció nuestro amoroso trato? 285 1 Refiere que hubo una reconciliación con la ingrata, solicitada por ella. Todo, sin embargo, cesó, porque miré V1UJS c!fos, cuya lttz a1·dt'ente el sol no la 111i1·ara sin recato, y poco a poco aquel amor me atreuo a trasladar en otro papel nueuo. Pero la desdeñada se venga: Celosa, melancólica y burlada de mi pecho fingido y lisongero, que me matea procura, y finalmente viuo por ella de mi bien ausente. Cárcel injusta con destierro largo sufrí para vengar mis enemigos, admitiendo mejor que mi descargo la iniq ua falsedad de los testigos. 1 Única alusión que se conoce a la conducta de Jerónimo Velázquez, padre de Elena Osorio. deben referirse a Isabel de Urbina, con la cual casó el IO de mayo de I 588, pocos días antes de que la escuadra zarpara de Lisboa, con Lope a bordo del San :Juan. Nótese que el decir y poco a poco aquel amor me atreuo a trasladar en otro papel nueuo, no exige ser referido al momento actual y apasionado de los amores con Micaela; sobre todo nada se opone a que los apliquemos a Isabel. Este pasaje debe ser, pues, de los primitivos del poema 1 • Lo que es probable que corresponda a la época posterior es el seudónimo de Lucindo. También a esta fecha pertenecen los numerosos sonetos que forman parte de las «otras diversas rimas», que vienen a continuación de La Angélica en la edición de 16o2; pero de ellos han hablado ya todos los que se han ocupado de este asunto. Examinaremos ahora las alusiones contenidas en El Peregrino, dispuesto para la imprenta en 16o3 y que salió en Sevilla en 16o4 2 • Aquí, Lope, bajo el nombre de Jacinto 3 , vuelve a hablarnos de sus amores, si bien no nos es dable discernir lo histórico de lo novelesco: «Jacinto, convalecido de las heridas de Pánfilo, le buscaba en esta sazón por Barcelona; y creyendo que a su tierra [Madrid] se había partido, determinó seguirle, así por esto como porque había tenido nuevas de que en aquella ciudad estaba Lucinda.» Y hacia el final del libro, cuando todos los personajes contraen acompasados 1 En La vida de Lope, pág. 152, nota 2 , me incliné a otra explicación¡ pero creo preferible, por más sencilla, la actual. 2 Véase La vfda de Lope de Vega, pág. 156. 3 La Barrera', pág. 1 28. Como la cronología de esta parte de la vida de Lope estaba entonces mal establecida, aquel eminente erudito no interpretó exactamente estos datos. �286 .ALUSIONES A MICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DB LOPB DB Vl!GA A?dRICO CASTRO perdónenme las armas que pudieron mouer mi pluma; que de aquella espuma también tomé, para cantar, la pluma. Lleua Luzinda a Jsmenia finalmente, y del dueño cruel la mansa pía ocupa en vn pesebre, que en la frente de la cabaña para un buey tenía; quítale la zelada diligente a la llorosa dama, y sale el día de tan pequeño Oriente, haziendo soles las plumas de diuersos tornasoles. La cena se apercibe en pobre messa, con negro pan y cándida quajada, tan fresca, que por ella se vee impressa mimbrosa encella, en torno dibujada; la roja y áurea hespérida camuessa, en su principio del dragón guardada; las dulzes vuas en esparto seco, y el agua sin malicia en corcho hueco. Descansa Ismenia al fin en pobre cama, si descansa quien tiene amor y zelos, hasta que vió por la mal junta rama la blanca luz de los serenos cielos. Luzinda teme la zelosa dama, que el trage de varón le da rezelos; la espada esconde, y quédasse vestida, por si fuesse de Ismeoia combatida 1• matrimonios, Lope se llama también a la parte y escribe: -«Vino entre ellos Lucinda, a quien casaron con Jacinto, cumpliendo mil justas obligaciones.» Nótese que, según se ha dicho repetidas veces, en esta -0bra incluye Lope la égloga que comienza : Serrana hermosa, que de nieve helada, que hasta ahora había sido el principal documento literario utilizado juntamente con los sonetos. Pero donde aparecen importantes referencias a Lucinda, es en el gran poema Jerusalem conquistada, publicado en 1009; :son las alusiones más tardías que he encontrado a la pervivencia de aquella relación, y que al coincidir en tiempo con el <lato contenido en La batalla del honor nos permiten fijar una fecha máxima en esta aventura 1 • El privilegio para imprimir la Jerusalem (en veinte libros) es de 23 de agosto de 16o8, pero el autor anuncia la publicación de la obra en diez y seis libros en el prólogo de las Rimas de 16o4 2 ; sin embargo, por ciertos datos y por su tono retrospectivo, el pasaje que ahora citaré-contenido en el libro XVI-, creo que está más próximo de la primera que de la segunda fecha. Ilelo aquí : Lauando estaua, al rayo de la luna, hermosa y solitaria labradora en vn arroyo manso, que importuna, con verdes juncos y espadaña, Flora; las espumas recibe vna laguna, huéspeda de vnos cisnes, que enamora la voz de la serrana de tal suerte, que la van a imitar para su muerte. Hablóla Jsmenia, y respondió Luzinda al¡;ando la cabeza; y como fueron espejo cada qual de la más linda, a vo tiempo de su sol reflejos dieron. ¡Qué aurá que amor no desvanezca y rinda?; En una Yustajoética, deque hablo en el próximonúmerodeRFE, celebrada el 25 de junio de 1608, hay unos versos de Clarioda Lisarda,Serrnna del Jordán. ¿Será ésa la última poesía que Lope escribió a Micaela? 2 La vida de Loje, pág. 180. 287 El episodio prosigue en medio del siguiente canto: La bella labradora, del tesoro de amor pagado, a Ismenia, que escuchaua su historia atenta, assí le dijo. El relato de esta aventura es extenso, y sus detalles son <;omplicados de descifrar; citaremos algunos pasajes para que el lector juzgue por sí mismo. Refiere Lucinda que un príncipe del séquito del rey de Palestina la vió, y quiso a mi condición salir al passo, más de interés que de afición vestido. 1 1 Edic. :\fadrid, 1609, fol. 419. (Bibl. Nac., R-17142.] �ALUSIONES A MICA.ELA LUJÁN EN LAS OBB.AS DE LOPE DE VEGA 288 Boluió Ismenia los ojos, y en el prado vió tres ltermcsas niñas diuertidas, la mayor deuanando un pardo hilado, las otras dos de la cestilla assidas; y a Lauro, ya rapaz, sobre vn cayado, con dos cuerdas de lana mal torcidas haziéndole cauallo, y el ameno prado midiendo, por quebrarse el freno. El mds tierno, desnudo le seguia, y con alegre risa le animaua con una vara, y al cayado hería. Pero quiso servirse de un tercero, de condición humilde,. que conquistasse mi rústico y villano pensamiento, y en oro prometido quilatasse las fuerzas de mi honor y entendimiento. Lucinda se enamora del intermediario (Marcelo) bien rápidamente, según nos dice el poeta: Yo pienso que primero concertado fué de los celestiales mouimientos, que no es possible que tan presto agrade lo que el Cielo no influye y persuade 1• Puso los ojos y aun el alma puso, él me dezía que en mis ojos bellos, en muchos versos que a su honor compuso, llamando sol azul la color dellos¡ después que nuestra vida amor dispuso, y até su libertad con mis cabellos, me dieron zelos y sospechas guerra; que amaua y era amado en otra tierra. Marcelo se excusa, afirmando que ya ha olvidado antiguos. amores: Yo me partí con la mayor violencia, passado de mi amor bien lustro y medio, (¿qué pudo humano corac;;ón rendido?) a las riberas de tu dulc;;e oluido. Lucinda se abandona a Marcelo, y sus amores duran años:. Persecuciones tristes he passado; penas, iras y agrauios he sufrido; para todas amor fuerzas me ha dado, considerando quán amada he sido; pagué por largos tiempos su cuydado, de tan estrechos lazos merecido, con esse fruto de las ansias mías, y el árbol del amor de tantos días. El caballo apercibe presurosa Ismenia, y de Luzinda se despide con un diamante, que la mano hermosa en la blancura y la firmeza mide t. Si fuésemos a interpretar literalmente los versos citados, resultaría qué Lope comenzó sus relaciones con Micaela en calidad de tercero; aunque nada es imposible tratándose de aquél, no debe acumularse este nuevo cargo contra el poeta, sin poseer otros comprobantes. Lo que parece seguro es que Lope declara tener cinco hijos de Micaela; el «más tierno» ~ebe ser ~ope ~élix, nac'.do en 1907; las «tr~s hermosas ninas», ¿seran Jacinta, Mariana y :&trcela, nacida esta última en 16o5? «Lauro, ya rapaz», ¿será Juan? No tengo medios para precisar estas conjeturas. Las referencias a Micaela que aun mencionaré, tienen ya positivamente el carácter de recuerdo. Una de ellas figura en una carta de Lope al duque de Sessa, del 2 de julio de 1611: «Habrá siete años que fuí a Granada, en tiempo de los reyes católicos Lucinda y Belardo» 2 • Esto prueba que la pareja Belardo-Lucinda estaba ya deshecha, y el tono en que se expresa Lope parece indicar que esa separación había ocurrido en época remota 3 ; pero esa interpretación va contra la realidad, 1 A la misma causa atribuyó Lope su rápido triunfo con Elena Osorio; véase La vida de Lope, pág. 23, nota, y antes, pág. 266. 1 289 AllllfRICO CASTRO 3 Edic. cit., fols. 430 v a 433 v. La Barrera, pág. 11+. Véase La vida de Lope, pág. TOMO V. 160, nota 2. ll �290 AMÉRICO CASTRO puesto que ya vimos que en 1608 esos «reyes católicos» aun reinaban. La última alusión que puedo citar ofrece mayor interés, pues nos sitúa ante una reacción bien típica del temperamento lírico de Lope: en un momento de emoción mística surge el recuerdo de aquella hermosura, y el pesar y el remordimiento agitan el ánimo del poeta. Pero, curiosa particularidad, este soneto a Cristo crucificado, por su factura, nos trae un eco a lo divino de los ardientes versos consagrados antes a Lucinda: Luz de mis ojos, yo juré que hav!a de celebrar una mortal belleza, que de mi verde edad la fortaleza como enlazada hiedra consumía. Si me ha pesado, y si llorar querría lo que canté con inmortal tristeza, y si la que tenéis en la cabeza, corona ahora de laurel la mía, vos lo sabéis, a quien está presente el más oculto pensamiento humano, y que desde hoy con nuevo zelo ardiente cantaré vuestro nombre soberano, que a la hermosura vuestra eternamente consagro pluma y voz, ingenio y mano 1• Los mismos sentimientos aparecen en otro soneto que comienza: Si quise, si adoré, ¡qué error terrible!, hermosura mortal, ¿cómo ignoraba la tuya celestial, pues me enseñaba lo invisible, Señor, por lo visible? 2• Este epílogo místico tiene en la obra de Lope la aventura con la serrana de ojos azules 3 • Merced a la íntima conexión 1 Rimas sacras, 1614, en Obras sueltas, XIII, pág. 189. Véase arriba (pág. 283) la octava que comienza: «Luz de mis ojos•, y en general, recuérdense los sonetos de las Rimas de 1602, y la égloga «Serrana hermosa>. 2 Jbid., pág. 220. 3 Se ignora qué fué de Micaela. R. MARÍN, Bol. Acad. Esp., I, 277, ALUSIONES A I\IICAELA LUJÁN EN LAS OBRAS DE LOPE DE VEGA 291 que se da entre la vida y la poesía de nuestro autor, hemos podido seguir las vicisitudes de aquella relación desde l 599 a 1614 1 • A la ansiedad ante el amor no logrado sigue la máxima nota erótica, luego la indiferencia, y en fin un angustiado y místico arrepentimiento. Ciclo bien humano y en el fondo bien vulgar, que toma relieve gracias al temblor de pasión que Lope comunicó a sus versos. Es evidente que todo lo dicho sirve para que el alma del gran escritor nos descubra su intimidad, y para que hagamos una experiencia de psicología literaria. Pero después de reconocerlo así he de permitirme una observación de carácter general. La facilidad, la abundancia con que Lope traslada a la poesía sus íntimas emociones es correlativa de la naturalidad con que refleja el mundo exterior; pero este poetizar su vida nos parece demasiado directo, demasiado ingenuo.'El artista no deja lugar ni tiempo para que su emoción repose al calor de la idea y labre una forma poética más honda y más permanente. No obstante la gran extensión que ocupa en su vida y en su obra, la aventura de Micaela no es más que eso: una aventura que viene a colocarse junto a las numerosas que cruzaron aquella «española Vega». Eso explica que el lirismo de los versos citados sea más impetuoso que profundo. La resultante artística de tanto erotismo se nos brinda en una obra pulida y acabada en la vejez de Lope, en La Dorotea; en torno a la imagen de aquélla se agrupa el recuerdo de las otras amadas. Ninguna logró despertar en el poeta una emoción honda y preferente, ni hizo que él mismo se representara pensó que tal vez podía referirse a la muerte de aquélla el soneto «Yacen en este mármol la blandura• (Rivad., XXXVIII, 387 b); pero J. Gómez Ocerin piensa que se trata de un mero «concepto poético> (RFE, II, 1915, 409-410) . 1 En vida del poeta ya se empleó este método de investigación biográfica¡ pero Lope intentó esquivar responsabilidades: Ya, pues, que todo el mundo mis passiones de mis vers os presume, culpa de mis h ypé rboles causada[?], quiero mudar de estilo y de razones. (Rinuu de B"rruillos, en Obras sueltas, XIX, 162.) �AMlfaxco CASTRO movido por una de esas pasiones que orientan la vida y el arte. No creó Lope en su fantasía un tipo eterno de mujer, como Beatriz, Laura o Margarita; y es que el erotismo en nuestro poeta presenta un valor absoluto, ligado a cada momento y a la realidad ambiente. Sin duda que ocasionalmente esas manifestaciones concretas de poesía son una fuente de emoción, que temblorosamente rebasa la forma delicada del estilo; pero a veces también la poesía erótica en Lope se encuentra demasiado próxima a los sentidos: tan próxima como lo estaban de su vista los frutos y flores cuya tersura y colorido tan maravillosamente nos describe. AMÉRICO CASTRO. MISCELÁNEA LAS DOLENCIAS DE PARAVICINO Cuando el Greco retrataba a Fr. Hortensio Félix de Paravicino y Arteaga, contaba éste veintinueve años 1 • En las reproducciones que tengo a la vista, la fisonomía de Fray Hortensia ofrece - si no exagero - un aspecto febril. Sedano asegura que el célebre predicador de los Felipes era «de proporcionada estatura, blanco de rostro, de aspecto amable y de apacible y dulce condición» 2 • Pero no siempre son muy de fiar estas noticias, donde también se nos habla de que Paravicino «poseía prendas muy particulares de orador», y, entre otras, «la sonoridad y modulación de la voz». Ahora bien, esto es traducir al revés, porque Nicolás Antonio, que es la fuente, habla precisamente de la debilidad de la voz de Paravicino; Coster dice que acaso Paravicino introdujo aquel su estilo especial en la predicación 3 , porque «la debí1 En un soneto dedicado al retrato que le hizo el Greco, y que figura entre sus Obras póstumas divinas y humanas, 1641 1 fol. 63 1 dice Fr. Hortensia que su alma «contra veinte y nueve años de trato, Entre tu mano y la de Dios, perpleja, Quál es el cuerpo en que ha de vivir duda•. 2 Equivocadamente atribuye estas palabras a Pellicer J. CEJADOR en su Historia de la len15ua y literatura castellanas, IV, 1916, pág. 346. s Si hemos de creer al P. Juan Rodríguez en sus Súmulas (1641), junto con el nuevo estilo de predicación se introdujeron algunos hábitos no menos impropios del servicio religioso: cHuyamos de vestir la divina palabra de un traje muy vano y lenguaje culto con que algu- �2 94 I\IISCRLÁNEA MISCELÁNEA 2 95 lidad de su voz le impedía los grandes efectos oratorios, y le resultó más cómodo y menos fatigoso cautivar a su auditorio con juegos de palabras sutiles o con enigmas». Esta explicación peca tal vez por demasiado simplista. En todo caso, es seguro que Paravicino no era precisamente un hombre de mucha salud. Su biografía es conocida a grandes rasgos. Los libros que tratan de su vida y sus obras 1 vienen repitiendo aquella ponderación de Lope: Y dirás que del sol los paralelos cinco años, lustro apenas, devanaron, los hilos de oro, de la aurora celos, cuando padres y deudos se admiraron de ver que un niño en el latín leía lo que muchos ortógrafos erraron. nos la visten en estos tiempos míseros ..... , y a esta vanidad juntan otra no menor, que es invención de usos en la postura de la ropa, y menos del cuerpo, sólo por mostrar galantería: el clérigo tiene particular uso en poner la sobrepelliz y bonete caydo a la frente; el religioso, la capilla, que no cubra el cerquillo por delante; y esto con tanto cuydado, que a los oyentes enfada tanto registrar de sobrepelliz, bonete o capilla..... Y aun dizen que el predicador moc;o use de diferente postura de sobrepelliz, bonete y acciones que el viejo..... > (Hoja 40.) 1 Sobre Paravicino consúltense: D. JuAN DE JÁUREGUl, Apología por la verdad, Madrid, J. Delgado, 1625.-LoPE DE VEGA, Eliso, égloga en la muerte del R ev. P. M Fr. Hortensio Félix Paravicino, en La Vega del Parnaso, 16371 y en Rivadeneyra, vol. XXXVIII, 334-336.- J. PELLICER DE SALAS Y TovAR1 Fama, exclamación, túmulo y epitafio de aquel gran Padre Fr. Hortensia, Madrid, 1634.-P. M. JUAN RODRÍGUEZ, Súmulas de .documentos de la predicQ,Ción evangélica, Sevilla, F. de Lyra, 1641.-N1coLÁs ANTONIO, Bibl. Hisp. Nova, edic. 1783, I, 612 a y b.-J. LóPEZ DE SEDANO, Parnaso espaiiol, V, XLVlll-Lll y notas, pág. xx, núm. 28. J. A. ÁLVAREZ v BARNA, H[jos de Madrid, II, 389-392.- M. G. T1cKNOR 1 Historia de la literatura espat"iola, traduc. de Gayangos y Vedia, III, 209-21 o y notas, y 362 y nota. - E. DéhrnR, Calderón und die Hofjre.diger, en Magazinf. Lit. des lnd-und Auslands, Leipzig, 1887 1 núm. 27, pág. 395 y sigs.-C. A. DE u BAKRERA, Nueva biografía de Lope de Vega, tomo I de la edición académica de Lope, índice.-C. PÉREZ PASTOR, Bibliografía madrildia, tomos 11 y III, índices. - J. F1TZMAURICE-KELLY, C!zapters onSpanishLiterature, Londres, 19081 pág. 186 (traduc. española, Madrid, 19101 pág. 232). - M. B. Cossfo, Et Greco, dos vols., Madrid, 19081 índices.-L.-P. THOMAS, Le tyrisme et la prlciosité cu/tistes en Espagne, Halle-Paris, 19091 págs. 91-95. - A. CosTER, Baltasar Gracián, Ióar-16581 en Rev. Hisp., 1913 1 XXIX, índice. - L. DE TORRE, Documentos relativos a Góngora [testamento nombrando albacea a Paravi-cino, y poder que éste otorga autorizando a Pellicer para publicar el Polifemo comentado], en Rev. Hisp., 19151 XXXIV, 283-291.-A. FARINBLLr, La vita etm sogno, Turin, 1916, I, 209-210 y notas.-M.-L. GuZMÁ.N Tanta precocidad, si no hay en ella su poco o mucho de licencia poética, no era muy prometedora sobre el equilibrio del joven predicador. Murió-para seguir citando a Sedano-«de resultas de un afecto hipocondríaco que padeció siempre: achaque común de estudiosos». Ya en los últimos días de su vida, la enfermedad le apretaba de manera que aun en las ocasiones públicas hablaba de sus dolencias, y no faltaba quien lo tuviera a afectación. Sus males-decía él-eran poderosos para hacerle sufrir, pero no para inspirar lástima 1 . Los médicos de la corte llegaron a preocuparse muy seriamente por su estado: falta ..... ................ ...... ...... .. De diez años, la lógica sabía ..... Maestro en la sagrada teología de poco más de veinte..... • y A . REYES, Contribuciones a la bibliografía de Góngora, en Rev. de Filo!. Esp., 19161 Ill, 171-182 1 núms. u, 12, 15, 16 y 17. -A. RsYES, Cuestiones gongorinas : el texto de tas «Lecciones solemnes» de Pelticer (próximamente aparecerá en la Revue Hispanique). 1 En su ']esuc,isto desagraviado (Madrid, 1633), cuya dedicatoria al Conde-Duque está firmada en 16331 año de su muerte, escribe Paravicino, excusándose de no haber cumplido ciertas obligaciones sociales: cNo mean dado lugar los estudios forc;osos i continuados por tantos años en esta Corte, que me an bastado a hazer Decano de la Vniversidad de Salamanca, i de la Capilla de Palacio, aunque alguna antigüedad en una i otra parte me lo pleiteen. A que se a llegado falta de salud, ia en estos últimos a1ios tan perpetua, que se me Q,CttSa por afectación el /iablar siempre en ella, aun en lugares jzíblicos; i no la quiero cometer en esta habla particular con V. E. En esto sólo no puede vencerme, que es tener a gran morfijicQ,Cton males que, siendo poderosos a la impossibilidad de cumplir obligaciones en mí, no lo son a causar lástima de mí en los otros. Querrá Dios (que las esperaneas seguras de las maiores desconfianc;as deven nacer) darme algún rato de salud i ocio ....., �MISCELÁNEA MISCELÁNEA 297 de respiración, vahidos, males de orina con sospecha de piedra hipocondríaca..... No se explicaban cómo podía mantenerse en pie, en medio de tantos estudios y predicaciones, amén de las privaciones a que le obligaba su hábito de trinitario. Cierto día, predicando ante el rey y el nuncio de Roma, Fr. Hortensio se vió en un durísimo aprieto. Los médicos intervinieron entonces, le aconsejaron que sólo dijera misa en su oratorio, que se permitiera algún regalo y que anduviera siempre en coche y con persona que lo asistiera, por si sobrevenía desmayo. Porque - le decían - estos males no avisan. Y no trataban de disimularle el riesgo que corría ya su vida. Véase, en efecto, el dictamen del protomédico de la corte, tal como aparece en el manuscrito 18238 de la Biblioteca Nacional (fol. 3 I): c;;ión, era escándalo en público, lo que se puede reparar en lo retirado. Y estos males no abisan de su benida. Y por la misma rac;;ón de<;imos que ande en coche, por que lleve consigo quien le acuda; que no es ra<;ón tal persona ande a pie por las calles, arrimándose o dando la mano a quien le tenga en los peligros referidos. D. Antonio Ponce Sancta Cruz (rúbrica). • -ALFONSO REYES. ,Certifico yo el doctor Antonio Ponce de Santa Cruz, Protomédico destos Reinos y de la Cámara de su Magestad, Abbad de Cobarrubias, y los médicos del Rey nuestro señor que aquí firmamos, que á mucho tiempo que visitamos al Padre Maestro Hortensio, predicador de su Magestad, el qua! padec;;e graves y muchas enfermedades: falta de respiración, vaídos, males de orina con sospecha de piedra ypocondriacha, con los quales parec;;e milagro aber podido continuar tan graves estudios y ac<;iones públicas, sin aber su<;edido en alguna dellas algún acc;;idente de muerte presurosa. Y assí es que, predicando delante de su Magestad y del Nun<;io de Su Santidad, se le cono<;ió notable aprieto, en el qua! se berá, preseberando estos males, siempre que estubiere en parte pública donde el respecto y atenc;;ión le obligan. Y aunque se le an echo muchos remedios, entreteniendo la vida para cumplir con las obligaciones públicas de su ofi<;io, predicando y siguiendo a su Magestad en algunas jornadas, nunca se á podido tomar de raíz la curación de tantos y tan continuos males; antes cada día está más incapaz de remedio, si no escusa estudios grandes i obligaciones de su Horden; que de lo uno y otro se deve exsonorar para vivir, ya que el sanar del todo sea dudoso. Dudoso se llama el su<;eso de males contrarios, quando el remedio del uno es fuerc;;a, y aumenta el daño del otro. Y assi es nec;;esario, para curac;;ión tan larga, mucho regalo, y quien con cuidado continuo le asista a todos tiempos, de noche y de día, porque este género de acc;;identes, como traidores, quando menos advertidos acometen, si [no] ay continua vijilan<;ia para su defensa, y es de suerte que con mucho miedo puede estar si dice misa en público. Y assí le aconsejamos diga misa retirado en su oratorio, porque si su<;ediese desmaio o ac<;idente otro de la respira- REDONDILLAS DEL PRÍNCIPE DE ESQUILACHE 1. Dos POESÍAS rnil.01rAs DE EsgmLACHE.-Se encuentran en un tomo manuscrito de obras del Príncipe, que posee la Biblioteca Nacional y cuya descripción hago en nota 1• Por más que engañarme quieya mis desdichas arguyen, [ran, los bienes por qué me huyen, los males por qué me esperan. Y púsome en tal estrecho, de una fee disimulada la venganc;;a, disfrac;;ada con máscara de provecho. Passan los alegres años, y quedan mis esperanc;;as castigadas con mudanc;;as y atrevidas con engaños. Mas ¿quién avrá que me guarde, pues mi firmec;;a consiente que sufra como valiente y riña como covarde? 1 213 folios útiles, numerados (20 X 15) . Bella letra de una sola mano. Algunos adornos a pluma. Encuadernación de la época. Folio 1: e Obras de D. Francisco de Borja, Príncipe de Esquilache. A el Rey Nº Señor D. Philipje Quarto.» - Fol. 2: , Señor: Estos pensamientos de mis primeros años se offrecen a las manos de V. M. acompañados, o disculpados, con algunos desengaños de mis canas. Supplico a V. Mag. se sirva de perdonar a los unos y fahorecer a los otros, pues todos pretenden la approbación de su entendimiento más que la protección de su grandeza. Guarde Nuestro Señor la Cathólica, Real persona de V. Magestad, como la christiandad ha menester.• - Folio 3 y sigs., excepto el 30 en blanco: sonetos, sil vas, canciones, elegías, epístolas, églogas, redondillas, décimas, epigramas, romances, octavas. Todas las poesías que contiene se encuentran en la edición de 1663, excepto las dos que publico (fols. 112 a 113v y 120v a 121 v). Signatura: ms. 3945. �MJSCELÁNEA Una esperanc;;a atrevida me dan, de concierto injusto por la vida y por el gusto <le verla tan bien perdida. No fuera consejo cuerdo si prefiero, aunque me guardo, el amor de lo que aguardo al temor de lo que pierdo. Bienes que mis desconciertos mataron con el desseo: ya me espantáis quando os veo cómo soys, amigos, muertos. Y si hasta aquí me perdí, no es bien tanta desventura, que es gran señal de locura no escarmentar uno en sí. Baste el mal que me esperava sin la memoria enemiga, que de pesares fatiga y de contentos acava. ¡Mal aya quien me ha revuelto!, pues desesperado vivo con desdichas de captivo y contra mi gusto suelto. Por ventura puede haver rey dichoso y fee segura: desdichado por ventura sólo yo lo puedo ser. Señora, no des orejas a mis fingidos amigos, que offenden como enemigos y justifican sus quexas. De mi muerte deseosos y de su bien maltratados, mal pueden pechos doblados dar consejos provechosos. Despídelos poco a poco, que es su offensa mi cuydado, y occasión en agraviado es arma en mano de loco. Yo muero; pero sin culpa, y aunque el miedo lo consiente, es pena del innocente obligarle a dar disculpa. REDONDILLAS No es menor el mal que siento que la causa de mi daño, pues no llegó el desengaño <londe pudo el pensamiento. Y al temor de tal venganc;;a yo hiciera, aunque me mataran, que los recelos llegaran primero que la esperarn;;a. Baste la antigua occasión, señora, para olvidarme, sin buscar para matarme rac;;ones tan sin rac;;ón. No ay amor sin conocerle, que aun la muger que quisiere, si oye quexas del que quiere, gustará de aborrecerle. Bien veréis lo que he medrado, pues de vos aborrecido quanto goc;;ava he perdido, si no es el ser desdichado. Pero si de mí os q uexáis porque me quexo de vos, quéxome, señora, a Dios, a quien tan poco imitáis. Pudiendo representar, después de tanto sufrir, yo al hombre para pedir, y vos a Dios para dar. Mas la desdicha mayor que padezco injustamente es que mi fee no consiente menor amor ni temor. Si muero en tal pesadumbre, será rac;;ón que sepáis que no es que vos me matáis, sino sólo por costumbre. 299 2. UN SONETO IN.liDITO ATRIBUIBLE A EsQUILACHE.-En un tomo de papeles varios, relativos a sucesos del año 1644 (Bibl. Nac., ms. 2376), se encuentra el siguiente soneto, en manuscrito, que un anotador moderno - el Sr. Pérez de Guzmán - califica de «autógrafo del príncipe <le Esquilache•: , A la entrega de Lérida, animando a Su Magestad a más gloriossos progresos. Ya el imbencible monte leridano, al yugo del primer César esempto, yace a tu planta: ¡illustrc rendimiento, o valiente campión, César cristiano! Del catalán al persa, al africano, pase tu campo vitoriosso, attento de tu bridón al fuerte movimiento, de tu bastón al orden soberano. Triunpha veloz de quanto imperio vaña el sol, que en tu corona se ha escogido, por más illustre, cassa de su esphera, para medir contigo la campaña; y quanta fiera no murió al bramido, león invicto, a tu presencia muera. El soneto recuerda, en efecto, otros 1 del Príncipe, tanto por el asunto como por la manera; pero la letra no es la suya 2, contra lo que afirma el Sr. Pérez de Guzmán. 3. UNA CARTA AUTÓGRAFA DE EsQuILACHE. - «Señor: lo que puedo assegurar a V. E. es que las personas que le an dicho que don Fernando holgava destar en Aragón mientras no se situasse el sueldo de el cargo de Navarra, lo an dicho de suio, sin noticia de don Fernando ni mía; antes en muchos papeles que sobre esta materia tengo escritos a V. E. e representado, no sólo la impossibilidad de mi ermano, sino la destruición suia y mía con los gastos deste officio. Y en quanto al de Navarra, lo que passó es que, estando don Fernando en Los Faios, me dixo el duque mi ermano que V. E. le faborescería para que se le diessen, en haziendo merced al conde de Castrillo; y después se bolvió a dezir que ya estava despachada la cédula. Él respondió a V. E., 1 «Siete vezes mudó jornada y casa,, «Adonde Lobregat humilde aspira•, <Dexó dos casas el mayor planeta• (págs. 14, 17 y 63). Amberes, 1663. 2 Véase una carta del Pr!ncipe al folio I 13 del manuscrito 9379 de la Biblioteca Nacional, que publico a continuación. �300 MISCELÁNEA aviéndolo ya comunicado con don Fernando, que si no se le situasse el sueldo no podía salir de una necessidad y meterse en otra; y con esta réplica se proveió el cargo en ·e l marqués de Fuentes, con lo qua! se dió don Fernando por escluido desta plática, pues el inconveniente que por su parte se propuso quedó vencido en quien se dió el officio, pues se le pagó en el servicio de el reyno su sueldo. A esto se junta averse buelto a proveer segunda vez, aviendo mi ermano dicho al señor duque de Medina de las Torres y al protonotario que aceptava otra vez el previlegio de Aragón, porque S. M. se lo mandava y prometia de hazerle maior merced, y que no avía de ir a Navarra porque no lo tenía por ascenso, ni las humedades de Pamplona eran para sus achaques. Y con esta resolución vinieron de t;;aragoca, sabiendo que se le deven grandes cantidades de su sueldo y que faltan por situarle de la pensión dos mil ducados y no se le á librado nada de la aiuda de costa. Y assi para esto como para que Je mejoren de puesto, está aquí un padre de la Compañía, su confessor, á ocho meses.=Esta es, señor, la resolución que pido para mi hermano, pues sólo pretende occupación donde coma, ya que no tenga otra medra, y donde mi hija no esté tantas vezes en el peligro de la vida en que oy se halla. Y esto es lo que esperamos de mano de V. E., a quien Dios guarde como desseo y puede. De casa, oy domingo 20 de julio año 1632. A. Et príncipe den Francisco de Bar/a.• Sobre D. Fernando de Borja, hermano y heredero de Esquilache: ÁLvARBz Y BARNA, Hfjos de Madrid, II, 53-55. - LA BARRERA, Nueva biografía, págs. 228,318 y 449.-PAzY MEtIA, Correspondencia del conde de Lemas, en Bulletin Hispanique, V, 256-258 y 356-358. -PÉREZ PAsTOR, Bibliografía madrileña, III, 335-339. - J. GóMEz ÜCERlN. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Terminamos en este número la reseña de los trabajos publicados con motivo del tercer centenario de la muerte de Cervantes'· CERVANTES SAAVBDRA, M1cuEL DE. - Entremeses. Anotados por A. Bonilla y San Martín. Publícalos la Asociación de Libreda de España. - Madrid, Imp. Clásica Española, 1916, 4.º, xt-257 págs.= En este elegante tomo se reproducen y comentan los ocho «entremeses• auténticos de Cervantes, más el de los habladores, que de antiguo se le atribuye, aunque sin fundamento serio. En el prólogo se inte_nta la valoración e interpretación de los diferentes entremeses; pero sm pasar de ciertos rasgos superficiales o extraliterarios, como clo acabado del argumento•, la significación o el alcance de la enseñanza, el interés autobiográfico. El Sr. Bonilla dice con ocasión del Ent1·emés del Piejo celoso: «Situaciones hay en él que exceden en atrevimiento a las más crudas de La tia fingida ..... Es el entremés, por el asunto y por la forma, enteramente aretioesco..... Todo el ambiente es, en efecto, italiano..... 2 Tan lejos estamos de creer que Carrizales o Cañizares, cuyo nombre de pila es Filipo 3 en la novela ejemplar, sea un modelo real de España, que creemos verosímil se trate, en la novela y en el entremés, de un argumento originariamente italiano, como tantos otros que Cervantes imitó.....• (págs. xxxm-v). Oaro está que el Sr. B. dirige sus tiros al pleito de la Véase RFE, 1917, IV, 393-407; 1918, V, 57-83 Y 188-195. Particularidad tanto más curiosa cuanto que El viejo a/oso es la escenificación de un relato tradicional que no ha dejado nunca de ser popular en España (pág. 243). Cervantes aprovecha sucesivamente dos formas del mismo cuento: la popularizada en España y otra mucho más cercana al Pliff)ndeJeande Condé. (Cfr. Bédier, Fabliaux3, págs. 119 y 46(5..467.) Este rasgo de ningún modo de~ió olvidarse al tratar de descubrir las fuentes del entremés. El Sr. B. pudo citar en apoyo de su punto de vista el juicio de Grillparzer, Werke, edic. de Sauer, XVll, pág. 248, que tiene a El vitio et/oso por la pieza más desvergonzada que se ha dado al teatro. 3 Quien subraya es el Sr. B. ¿Supone acaso italianismo el llamar Filipo a Carrizales, y lo toma por indicio de la procedencia italiana de la obra? 1 2 �302 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS atribución de La tía fingida; pero en este pleito ha recaído sentencia firme, que de tal puede calificarse el estudio del Sr. !caza 1. Muestre el Sr. B. que Cervantes aprovecha para El viejo celoso una fuente italiana de la manera servil 2 que el ignorado autor de La tía fingida lo hace, y la analogía obligará a un nuevo examen de la atribución de la novela a Cervantes. Entretanto, y acaso después, las conclusiones del Sr. !caza son enteramente válidas. El Sr. B. reproduce cuidadosamente el texto de 1615; pero no logra superar algunas dificultades que la edición príncipe ofrece (aimodonear 3, pág. 3; abiervadas, 44; llovista, 110, etc.). Corríjase : ando, 46; juez, 47; atán, 52; ginebra•, 57, etc. Se imprime oislo seis veces (pági• nas 30 y 196); corríjase oíslo, y así corre mejor el verso «Diga a mi oíslo que si viene alguno•, o el de Quevedo, «Que mi oíslo se fué ahora•, que el Sr. B. cita. Conviene llamar la atención sobre una de las correcciones-poco afortunada en verdad-que el Sr. B. hace al texto de 1615. Éste dice: «y con este perro a otro hueso•; el Sr. B. corrige: «y con este hueso a otro perro• (pág. 96). El Sr. B., que edita actualmente las obras completas de Cervantes, no podrá menos de recordar los numerosos ejemplos análogos del Quijote 5, que muestran que el alterar los refranes, 1 Dt cómo y por qué •La tía .fingida• no ts dt Cervatttts, y otros nuevos estudios cervantinos. ( «Renacimiento•, 1~16.) Cfr. RFE, DI, 1916, pág. 423. 2 Nada significaría, aunque existiera, un aprovechamiento personal y libre, a la manera del que Cervantes mismo practica en la novela del Curioso impertinente. Por ejemplo, puede suponerse que el Pli{On llegase a Cervantes por un conducto italiano. 3 Advierto que para los redactores del Diccionario de Autoridades, almodontar es errata por almonedtar, ya que citan este pasaje del :Juez dt los divorcios para autorizar el sentido metafórico que atribuyen a almonedear. En ediciones posteriores del Diccionario de la Academia desapareció esta acepción. • El Sr. B., que imprime Ginebra, con mayúscula, declara que •es oscuro el sentido de esta alusión• (pág. 212). Y añade: «¿Habrá errata y querrá decir caballo de Gonela.....? También puede ser que el sacristán tilde de hereje al soldado, porque la misma censura late en muchas alusiones a Ginebra.• La cosa es más sencilla: el soldado llama al sotasacristán •sota sacristán de Satanás•, y el sacristán le responde •caballo de ginebra•. («Ginebra: un juego de naipes•, Dice. Acad.) Y por eso el soldado añade: «Bueno: sota y caballo; no falta sino el rey para tomar las manos.• Así ha entendido el chiste, rectamente, el señor Giannini en su diligente versión de los entremeses: M. CERVANTES, Gl'Inttrmtezi tradoti t illustrati da Auru:vo GtANNINI, Lanciano, R. Carabba, editare, 1915, pág. 67. 5 «¡el agua cuán presto verás que al gato llevas!•; •porque quien bien tiene y mal escoge, por bien que se enoja, no se venga•; «allá van reyes do quieren leyes•; •que donde no hay tocinos, no hay estacas•; «da de comer al que ha sed y de beber al que ha hambre• . Cfr. R. Maria, edic. del Quijote, II, 473 y passim NOTAS BIBLIOGllÁFICAS trastrocando el orden de sus términos, es un procedimiento repetido por Cervantes; en los mismos «entremeses• hallamos esta frase: cAsi tiene él talle de hablar por el colodrillo, como por la boca» (pág. 128), que esta vez el Sr. B. respeta en el texto, aunque no sin advertir en nota que «quizá deba leerse: así tiene él talle de hablar por la boca, como por el colodrillo• (pág. 237). Este recurso, como ha probado el Sr. Rodríguez Marín, es de tradición literaria y procede de Lope de Rueda, en cuya comedia Eufemia, escena VII, se encuentra el mismo chiste : «A otro güeso con aqueste perro.• Para el Sr. B. la frase «lo deseche vuestra merced• (pág. I05) carece de sentido; pero, como demuestra el Sr. R. Marín, lo tiene tan patente, que sirve para explicar y aclarar otra análoga del Quijote, V, 196, que los comentaristas anteriores no hablan entendido y que se repite en Pedro de Urdemalas. El comentario es abundante y minucioso (consta de 298 notas) y se propone, sobre todo, resolver las dificultades de vocabulario, apoyándose con gran frecuencia en Covarrubias y Correas. Las notas al Rt,fidn viudo son muy superiores en calidad y cantidad a las que ilustran los otros ,entremeses• 1• Y. G. O. PuYOL, J.-El mjuesto retrato de Cervantes.-RCHA, 1915, núm. 2. S&NTBNACH, N. - El retrato de Cervantes. Carta abierta. - RABM, julio•agosto, 1915, págs. 51-60. PuYOL, J.-Et supuesto retrato de Cervantes. Réplica. - RCHA, 1915, núms. 3 y 4. SBNTENACH, N.- El retrato de Cervantes. Carta segunda. - RBAM, 1916, págs. 24-35. BA1G BAÑos, A.-Historia del retrato attténtico de Cervantes. Transcripción y comento de congruencias e incongruencias.-Madrid, 1916, 66 págs. y una de índice. PÉREZ DE GuzMÁN, J.-Los retratos de Cervantes. -AEsp, 1916, III, 52-147. PuYOL, J. - El supuesto retrato de Cervantes (resumen y conclusión). - RCHA, 1916, núm. 4. Lo entendió bien D. Manuel José García en su edición de El vizcaíno .fingido, Madrid, 1905, pág. 155.-También Vélez de Guevara, tan familiar al Sr. B., emplea este recurso, pero cambiando una o más palabras del refrán «dar gato por demonio•. Véase R. Marin en su edición de El diablo cojuelo, «Clás. Cast.•, pág. 6. 1 Pág. 197: sobre churr-illtro: el Sr. B. no conoce lo dicho por B. Croce, Napoli nobilissima, XV, 19(16, y ahora La Spagna ,ulla vita italiana, pág. 226. Que Escarramán haya sido una persona real, necesita probarse. Por ahora es preferible la explicación de Hazañas, Los rufianes de Cervantes, 264.-Pág. 240: Et gallardo Escarramán, de Salas Barbadillo, es una comedia, no una novela.- �305 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS RonRIGUEZ MA!ÚN, F.-El retrato de Miguel de Cervantes.-Madrid, 1917 1 107 págs., una de índice y una de colofón; una lámina.=En 1910 se dió a conocer una tabla, retrato de un viejo con gola encañonada, en la que dos letreros paralelos en mayúsculas y minúsculas de imprenta, dicen: el de la parte superior, <D. Miguel de Cervantes Saauedra•, y el de la parte inferior, «luan de laurigui Pínxit año 1600.> Muchos aceptaron como auténtica la pintura en su integridad; otros creyeron vieja la tabla y nuevos los rótulos; otros, en fin, pensaron que todo ello era «trufa y mentira paladina>. La Academia Española adhirióse a los que sostenían la legitimidad dd retrato, y hubo de colocarlo en lugar preeminente, por donación del Sr. Albiol. En 1915, D. J. Puyol pidió la revisión del asunto en un agudo e interesante escrito; la falta de espacio me fuerza a compendiar en unos cuantos enunciados sus notas. 1.º Discrepancias sospechosas enlamanera de contar el hallazgo y preliminares de la adquisición. - 2.0 El texto del prólogo de las Novelas alusivo al retrato puede interpretarse como que aún no se había pintado, y quizá sea confirmación de ello el dicho de Cervantes, de haberse quedado «en blanco y sin figura•. - 3.º Del extraño salto de la palabra Don desde el nombre de Jáuregui, que siempre lo usó, al de Cervantes, que nunca pudo usarlo. - 4.º Que Cervantes no era persona de calidad para vestir gola.5.º Que no prueba nada el empleo de la forma «laurigui•, por cuanto en la mayoría de las ediciones de las Novelas figura «Xaurigui>.6.º De la rara precocidad del pintor, si nació en 1585 y aun si nació en 1583. -7.º Que por no haberse realizado un examen técnico, nada se puede asegurar de la antigüedad de los letreros. - 8.0 Otrosí, lo mismo sucede con la atribución a Jáuregui, pues de él no se conoce pincelada. - 9.º De la niñería de los repintes, que, según FoulchéDelbosc, han <desembarazado• la frente, más estrecha antes.-¿Será el discutido retrato un arreglo de una tabla antigua hecho en el siglo xvm? Termina el escrito con una relación cde las cosas extrañas que han ocurrido en este asunto•, y al fin la mentada instancia de revisión, dirigida al director de la Academia. Contestó a este escrito el Sr. Sentenach, entre otras muchas cosas: Que Don es contracción de Dominu.s, y Señor Miguel de Cervantes se le llamaba; que la gola era en 1600 tan vulgar como el Don y aún más; que hay noticias antiguas de muchas pinturas de Jáuregui, y quizá la tabla figuraría en la colección de Medina de las Torres, de que habla Carducho; que la antigüedad de los rótulos él mismo la probó con toques de alcohol marca cSol>, y examinó el cuarteado con lupa; que ha agrandado la frente un descuido, un barrido del que la limpió; que la tabla estuvo muchos años en poder del coleccionista y cervantista valenciano Sr. Sacristán, y que se esperen <Sorpresas que harán caer de espaldas•, y da prueba indiscutible, aplastante•. La réplica del Sr. Puyol a esta carta no se hizo esperar, y es en general razonada, aunque tal vez dura en demasía. En una segunda carta, el Sr. Sentenach contesta de nuevo, y no aporta más argumento interesante que la comparación de los letreros con los números del siglo xvu que se ven en algunos cuadros del Prado 1; repite su ya antigua observación de las semejanzas entre el estilo de la tabla y los dibujos de Jáuregui para retratos, grabados muchos años después, que es notable perspicacia. Paladín de la autenticidad es también el Sr. Baig Baños en un libro de carácter pintoresco, donde aunque no se trae prueba nueva alguna, se recoge bastante completa la bibliografía del pleito, no olvidando los artículos de revistas y periódicos. En el capítulo «Bibliografía a Jáuregui y a los retratos de Cervantes• sorprende la omisión del Ceán Bermúdez, y maravilla, entre otras, la cita de «Los comentarios de la Pintura•, de D. Felipe de Guevara, en los que no se nombra a Cervantes, ni meaos a Jáuregui, nacido años después de haber muerto el cldsico gentilhombre del Emperador. El Sr. Pérez de Guzmán y Gallo ha publicado un completo estudio acerca de toda la iconografía fantástica del autor del Quijote; pero no entra en el análisis de la tabla de la Academia, reservándolo para otra ocasión, que aún no ha llegado. Es un escrito documentado y con cumplida ilustración. Nuevamente el Sr. Puyo) contestó al Sr. Seatenach, y de este último estudio sólo recogeré tres de las interesantísimas observaciones que apunta; lo conveniente que sería saber: primero, desde qué año tuvo en su poder el Sr. Sacristán la tabla, porque en 1878 se dijo había aparecido en Italia un retrato de Cervantes dibujado por Jáuregui; segundo, a qué razones obedecía la creencia del Sr. Sacristán de poseer tal joya artístico-literaria, puesto que los letreros no se descubrieron ni leyeron hasta después de su muerte, cuando, como un trasto inútil, pasó a poder del Sr. Albiol y éste procedió a su limpieza; y tercero, que según parecer de técnicos, el cuarteado de la pintura antigua se trasmite en poco tiempo a las ligeras capas de pintura con que letreros y números se dibujan. Recientemente, el Sr. Rodríguez Marín ha publicado un admirable trabajo, basta hoy el último de este asunto, prescindiendo de varios articulos periodísticos de menor entidad 2• No puede darse libro más 304 1 Acerca de esto advertiré que, desgraciadamente, contados son los números del siglo XVII que figuran en los cuadros del Prado; muchos hay del xvur, y la mayoría del x,x; a estos últimos pertenece el 6og, del Vaccaro (núm. 462 del Catálogo, que el Sr. Sentenach cita en apoyo de su tesis), que no es del xvn, sino posterior a 1833 y anterior a 18491ll 2 Algunos del Sr. Puyo! ea La Tribuna, en los que reitera su petición de que hablen los técnicos. TOMO v. 20 �306 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS erudito ni con más habilidad ni mayor ingenio pergeñado; recordando una galanteria antigua, pudiera perdonarse la falsificación, si es tal, por haber sido causa de tan bello escrito. Pruébase en él que Jáuregui nació el jueves 24 de noviembre de 1583. Pruébase que Cervantes pudo retratarse con gola, por !a irrefutable razón de que así lo hicieron Mateo Alemán y Juan de la Cueva. Cas i se prueba que a Cervantes pudo anteponérsele el Don; pero es lástima no se aduzca algún documento en que se le llame e Don Miguel», más fehaciente para los escépticos, que siempre sobran, que un verso de Rubén Darío, y el Anuari<> militar de 1905; lo mismo digo de la falta del Don ante la firma de Jáuregui; ha de haber gentes desconfiadas a quienes no basten la firma sin Don del padre del autor y las eruditas citas alegadas. Sobre la precocidad, se trae el testimonio de Moreno Carbonero pintando a los quince años un cuadro «que no lo haría mejor hoy», según parecer de Muñoz Degrain. Las pruebas técnicas se encierran en las contestaciones-favorables a la autenticidad-a un interrogatorio dirigido por el autor a los ilustres pintores Sres. Bilbao, Menéndez Pida! y Garnelo, pruebas que quizá, a los ya citados malignos escépticos, no parecerán por completo satisfactorias. Con todos los trabajos que aquí someramente se reseñan, la cuestión documental y erudita parece haberse agotado; imposible mayor derroche de sabiduría y de ingenio que el que por unos y otros se ha hecho; queda por completar, sin embargo, el estudio técnico. Vista la tabla por D. Manuel Gómez Moreno, opina que en la figura no hay repintes que hayan alterado los rasgos fisonómicos: sólo aparecen series de pinceladas avivando el pelo, cejas y barbas y un aumento de negro en los ojos, que así resultan algo saltones; en el fondo, y especialmente en las ropas, hay amplia restauración para encubrir lo blanco de la imprimación, que las resquebrajaduras dejaban al descubierto; mas ella desaparece, convirtiéndose en masa homogénea negruzca, en las zonas de los rótulos. Éstos destacan de relieve por ir trazados con masa de color, contrastando con la lisura del resto de la tabla, sin que en los mismos aparezcan más retoques que aguadas parciales reforzando el color; ello aparte de que sobre la última cifra del 1600 hay una depresión, hoy restaurada burdamente, quedando incierto si fué cero o seis dicha cifra. Los conocedores de retratos españoles antiguos saben de sobra que casos con el nombre y edad del retratado en la parte superior de la pintura, abundan; pero en la misma letra en que se escribieron los letreros de la tahla cervantina, si los hay, escasean; y no conozco retrato - y lo mismo les sucede a personas doctas a quienes de esto hablé - en que paralelamente y en iguales caracteres y a todo lo ancho del cuadro se lean la firma y la fecha; por lo tanto, los defensores de la autenticidad debieran buscar retratos de hacia 1600, y a poder ser, sevillanos, con letreros análo- gos -por el carácter de la letra, mayúsculas y minúsculas de imprenta, y por su colocación en el cuadro-a los de este que preside el salón de actos de la Real Academia Española. No es de olvidar tampoco que Jáuregui, a pesar de su esmerada educación clásica, no escribió su firma en latín ni en castellano, sino en una mezcla de las dos lenguas, en forma que, seguramente, no abundarán los ejemplos. F.-J. Sáncluz Cantón. C11RVANTl!S SAAVl!DRA, MmuEL. - Entremeses. Edición cuidadosamente revisada por Luis Carlos Viada y Lluch. -Barcelona, Editorial Ibérica, 1914, 8.0 , xu-320. = El editor se ha propuesto recoger en un solo cuerpo los entremeses auténticos de Cervantes y los que con más o menos fundamento se le atribuyen: Los habladores, Los refranes, D01ia Justina y Calahorra, Los mirones, La cárcel de Sevilla, Los romances y El hospital de los podridos. Es una edición de carácter popular que puede prestar excelentes servicios. A lo escrupuloso de la edición corresponde una presentación agradable. D11LACR01x, A. - Sobre A. Baig Baños: Qttiln ful el licenciado Alfonso Fernández de Avellaneda.-RHi, 1916, XXXIV, 298-300. = No sólo no admite el Sr. Delacroix las conclusiones del Sr. Baig Baños, sino que critica duramente este libro, cque es lo contrario de lo que hasta aquí se llamó método•. Además de las obras reseñadas, el centenario ha dado lugar a multitud de artículos en torno a Cervantes, en que ya se trata de presentar sintéticamente la evolución de las interpretaciones del Quijote -de que puede ser tipo el de P. ENRfQuEz UREÑA, De la nueva interpretación del • Qui.Jote• ( e Colección A riel>, San José de Costa Rica, 1916, cuaderno núm. 79) -, o en que simplemente se procura divagar en torno a los- motivos principales de dicha obra, tomados como fuente de inspiración personal. Así, B. lBRAs, Interpretacio1us del e Quijote• (EyA, 1916, II, 193-197), nota que cen el Quijote ve cada uno lo que gusta, según las disposiciones de su espíritu».-J. DoMiNGUEZ BBRRUE· TA, De crítica literaria. El alma de D. Qui.Jote (BTer, 1917, IV, 47-57), recorre los temas de la obra y concluye que no sin razón se habla de caballerosidad española, que otros declaran <quijotismo•. En las lenguas septentrionales la palabra •caballero• no lleva implícita una idea moral; y de las meridionales, en Italia más bien significa galantería; en Portugal, cmás adoración dramática hacia la dama», y en España significa, en cierto modo, algo de desafío.-M. RAs, Figur as del « Qui_jote,. Los personajes imaginarios, los n<>velescos y los a1,sentes (Estudio, 1916, XIV, 195-197), examina, como lo indica el título, las diversas categorías de seres humanos que hay en la novela de Cervantes, desde �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS el personaje real y presente hasta el fabuloso. «El Qrtijote-dice-es obra comprensiva por excelencia.>-M. SARALEGU1 y · MEDINA, Los consefos del ,Quijote> (UIAm, 1916, núm. 4, págs. 2-4), recuerda la eficacia de los preceptos morales de la obra. - A. BAIG Y BAÑos, La emperatriz del mundo, Dulcinea del Toboso (EyA, 1916, I, 411-421, 516-526; II, 46-56, 238-251), sigue paralelamente la exposición de cuestiones históricas y el desarrollo de puntos de vista personales.-G. M. VERGARA, Algunas notas bibliogrdjicas acerca de la evolución en la manera de r,er el «Quijote• desde su aparición hasta nttestros días (UIAm, 1916, núm. 5, págs. 15-17). El título indica claramente el asunto y el carácter de este estudio.-M. VERDAGUBR, Al margen del «Quijote». Vida espiritual de Aldonza Lorenzo (Estudio, 1916, XIV, 369-391), discurre con elegancia en torno a la figura de Dulcinea, su ambiente, su representación espiritual.-J. A. RODRÍGUEZ GARCÍA, juicio del «Quijote• (Clnt, 19161 núms. 47 y 48), describe a grandes rasgos la época y la vida de Cervantes, las condiciones en que aparece el Quijote, su acción principal y episodios, la fisonomía de sus personajes; habla del estilo, lengua y valor del libro, cómo se le ha juzgado y cuáles han sido sus imitadores. - La Lectura de 1916, II, 207-211, reproduce un artículo de Tite Times del 22 de abril de 1916, titulado Los espaciosos tiempos de Felipe JI. Una gloria de España, que está dedicado a Cervantes, y es un buen artículo de ocasión. Y antes, en las páginas 86-88, la misma revista reproduce un artículo de Le Temps del 24 de abril, sobre Shakespeare y Cervantes, asociados por el centenario. - Así lo han estudiado también P. G. MtLLKR y J. PAnfN, Cervantes-Shakespeare Tercentenary, I6I6-I9I6 (Government of Puerto Rico, Department of education. Bulletin, 1916, núm. 2, 8.0 , 127 págs. y dos retratos), donde, al lado de las noticias biográficas, hay una verdadera antología de juicios sobre ambos escritores y algunos trozos de sus obras. *** LoT-BoaonrnK, M. - Le roman idylique au Moyen Age. - Paris, A. Picard, 1913, 8.0 , 273 págs. La histwia de los dos enamorados Flores y Blanca.flor. Publícala A. Bonilla y San Martín. - Madrid, Ruiz Hermanos, 1916, 16.º, LXIV229 págs. En el primero de estos libros el Sr. Lot-Borodine se propone tan sólo, según dice en la introducción, dar a conocer al público letrado algunos poemas pertenecientes a la época de la poesía francesa comprendida entre mediados del siglo xn y fines del xrn: Floire et Btanchejlor, Aucassin et Nicolette, Galeran de Bretagne, L' Escoujle ou Guillaume et Aélis y Guillaume de Palerme, de los cuales, los dos primeros son los que nos interesan. En el segundo, el Sr. Bonilla, además del NOTAS BIBLIOGRÁFICAS texto que enuncia el título, reproducido según el raro ejemplar, de principios del siglo xv,, perteneciente al señor duque de T'Serclaes de Tilly, publica, como apéndice, el capitulo XLIII del libro II de la Conquista de Ultramar, precedido todo ello de un estudio breve sobre el origen, caracteres y textos que ha trasmitido la leyenda. Todos los poemas de que trata L.-B.-tienen de común que sus protagonistas no son personajes heroicos, sino sentimentales, y en ciertos rasgos bastante semejantes, lo cual hace pensar en un origen común. Sin embargo, la teoría de una fuente única en que hubiesen bebido su inspiración los diversos autores, es cosa insostenible: «Chaque fois que nous pensions avoir mis la main sur cette prétendue source, elle fuyait devant nous insaisissable> (pág. 287). Únicamente Floire et Blanckejlor y Aucassin et Nicolette pueden tener esa fuente común y au·n serlo el uno del otro, lo cual ha sido sostenido por literatos tan ilustres como H. Brunner y G. París. El Sr. L-B. se esfuerza cuanto puede en reivindicar para la literatura de su patria el origen de dichos poemas, pasando como sobre ascuas sobre la hipótesis de un original hispanoárabe. El Sr. Bonilla, después de anotar diez observaciones debidas a G. París, que establecen una perfecta separación entre dos grupos que estarían formados, el primero por las versiones francesas llamadas, a partir de Du Méril, aristocrática y popular, respectivamente, y el segundo, por la novela española, el Filocolo o Filocopo de Bocaccio y el Cantare, publicado por Crescini, rebate la opinión de Du Méril en cuanto a que E no representa una forma españoia antigua, porque la forma del nombre Flores no puede venir sino del francés, y porque el episodio de un combate judicial debe tener la misma procedencia; cita el Becerro gótico de Cardeña, en uno de cuyos documentos, fechado en 1.º de febrero de 947, aparece el nombre de una Flores, mujer de Munio, y otros posteriores en que se halla la forma Floria; «en cuanto al combate judicial, es harto antiguo en la historia de nuestro Derecho, y apenas bay un fuero municipal de importancia donde no se halle regulado> (pág. xxr). En su opinión, puede pensarse con bastante fundamento que la primitiva historia de Flores y Blancaflor- no la novela castellana de este titulo - sea de origen hispánico y está relacionada con las peregrinaciones a Santiago de Compostela y con los milagros del Apóstol. En cuanto a la novela castellana, vistas las diferencias esenciales que la separan de las redacciones francesas, el Sr. B. se inclina más a creer en su origen italiano. De origen francés queda en la literatura castellana una alusión en el capítulo XLIII del libro II de la Conquista de Ultramar. Por vía de apéndice, como queda dicho, publica el Sr. B. este interesante capítulo, tomándolo de la edición impresa en Salamanca (S) en 1503, único texto en que cree que se ha conservado. Existe, sin embargo, un manuscrito �310 NOTAS BIBLIOGRÁl"ICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS anterior a esa fecha, manuscrito de gran interés, por cuanto parece demostrar que en él han sido introducidas ciertas modificaciones respecto del texto original. En la misma alusión a la historia de Flores y y Blancaflor es más explícito, pues añade a lo copiado por B. (pág. Lvu): calll do el quería faur justicia dellos porque los fallara en uno, dentro, en su torre,. Además, S llama al rey de Toledo Hlxem, y a su hija Halia; en cambio dice «los palacios de Galiana,. El manuscrito, invariablemente, Galafre y Galiana, como el francés. Al rey de Zaragoza le llama S Abrahim; el manuscrito, Bramant; B1·aiment, el francés. Coloca el Sr. B. la redacción de la Conquista de Ult,·amar en el siglo XIV, •seguramente después del año 1312> (pág. tv1). En esto sigue la opinión de Groussac, que a su vez se funda en la nota ya hecha por Sarmiento, repetida por Gayangos, de que en el libro III, capítulo CLXX se consigna la extinción de la Orden del Templo, extinción que fué llevada a cabo en aquella fecha. Sin embargo, no es esto suficiente razón, pues lo más probable es que la frase en que se consigna la supresión de la Orden sea también una adición, debida, quizá, a 1a misma mano que cambió Galafre, Galiana yBramant en Hb.::em, Halia y Abrahim. ¿Cómo podrán armonizarse las frases ccomo paresce hoy en día> y cfué después aquesta orden desfecha,, refiriéndose ambas a la citada Orden? Ni aun del compilador castellano puede ser esa adición, pues no es creíble que se contradijera tan fácilmente en el espacio de dos renglones. Y. González del Río. que incluso podría servir para orientar a los futuros investigadores. Pero el Sr. R. N. ha preferido no pasar de la parte externa de esta cuestión. Un solo ejemplo: se habla de las ediciones, muy discutibles, del Sr. Rosenberg, dedicándoles cuatro páginas (349-352); del Sr. l\farden sólo se trata en dos (334-336), sin hacer resaltar el valor metódico de su edición del Fernán González, que se basa sobre un manuscrito del siglo xv, y cuya labor ha consistido en trasponer al lenguaje del siglo XIII la modernizada lengua del copista. No quiere esto decir, sin embargo, que el libro del Sr. R. N. no preste buenos servicios a quien desee conocer sumariamente la labor de los hispanistas de NorteAmérica. ROMERA NAVARRO, M. - El hispanismo en Norte-América. - l\Iadrid, «Renacimiento,, s. a. [1918), 8.0 , 433 págs.=Hace historia este libro de los trabajos que han consagrado a España (arte, vida, literatura) los estudiosos norteamericanos desde mediados del siglo x,x. Las informaciones que ofrece son sin duda interesantes; pero es lástima que quien enumera las condiciones de una buena traducción (cap. XI), al traducir a los escritores norteamericanos y aun escribiendo a veces de propia cosecha, incurra en descuidos de tal índole como el decir ANCIANA literatura española, de las ANCIANAS crónicas y de otras cosas de igual venerable ancianidad; que emplee casi constantemente sujeto en lugar de asunto o argumento (págs. 31, 32, 35, etc.), baladas por romances, y use prior por anterior: una producción..... PRIOR al 21 de julio (pág. 340). En general, este libro, por la misma índole de su asunto, no rebasa los limites de la divulgación. Nótase en él, además, que la producción de los autores se resuelve ordinariamente en elogios uniformes. Si el Sr. Romera Navarro hubiese tomado aspectos concretos -del hispanismo en Norte-América (la lingüística, la dramática, etc.), y hubiese examinado los métodos y los resultados a la luz de los últimos puntos de vista, nos habría dado, por lo menos, una bibliografía crítica, 311 BERA y LóPEZ MENDlzÁBAL.-Diccionario castellano-euzkera y euzkeraerdera. -Tolosa, 1916. Un tomo en 8. 0 , 514-654 págs.=Sería inadecuado someterlo a una crítica filológica, pues sólo una finalidad práctica guía a los autores. Este trabajo obedece al movimiento general de resurgimiento del vascuence. Han compuesto sus autores un diccionario de fácil manejo y utilísimo para el aprendizaje de este idioma. Una novedad importante es la parte española-vasca, de enorme utilidad hasta tanto que no se publique el Diccionario español-vascuence de Atzkue. LAIGLESIA, E. DE. - La mujer en los libros de caballerfas. Conferencia leída en el Príncipe Alfonso, para la Unión de Damas Españolas, el 25 de febrero de 1915.-Madrid, Fortanet, 1917, 4.0 , 48 páginas. = El Sr. Laiglesia resume en tono vulgarizador y ameno las ideas que sobre la mujer encierran los libros de caballerías, principalmente los del ciclo artúrico. Esta conferencia es fruto de reposadas lecturas de los textos españoles y extranjeros pertenecientes a esas leyendas, y son siempre característicos los episodios y citas que el autor aduce. FERORELU, N1coLA. - Gli ebrei nell' Italia meridionale dall' eta romana al secolo X VIII. Edito a cura della rivista cll Vessillo Israelitico,, Torino, 1915, 4.0 , XX11-261 págs.=Este importante trabajo puede interesar por diversos conceptos a los lectores de la Revista: basado en gran parte sobre materiales inéditos, abunda en noticias nuevas que conviene resumir o señalar. Las indicaciones que siguen se limitan a estas tres cuestiones: emigración de los judíos españoles a Nápoles, política de los virreyes españoles y fortuna de la familia Abravanel. (Las adiciones y rectificaciones que se proponen van entre paréntesis.) 1. La emigración empezó antes de que se publicara el edicto de 31 de marzo de 1492, pues en febrero llegaron a Nápoles muchos �312 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS judíos de Aragón, Cataluña y Valencia. (Sobre los mandatos parciales de destierro que precedieron al edicto, véanse Fidel Fita, BAH, XV, 313-315, 330 y 447, y Lea, A History of the Inquisition of Spain, I, 132, nota 1, y 569.) La mayor parte de los que se refugiaron en Nápoles llegaron el 10 de agosto siguiente. (Otra expedición de desterrados llegó el 24: l. Loeb, Le nombre des juifs de Castille, en Revue des Études Juives, XIV, pág. 175, nota.) Acaso eran también españoles «multi iudei• que se encontraban en Nápoles hacia el 6 de noviembre, en espera de salvoconductos para otros lugares del reino. Siguieron llegando durante el año de 93: se supone que obtuvieron permiso para prorrogar la salida basta el 12 de enero de 1493-como los sicilianos-o acaso hasta más tarde. (Ningún documento lo confirma. Las declaraciones de 14 y 30 de mayo de 1492 mantienen el plazo señalado en el edicto: «fasta en fin del mes de Jullio>. En la carta de cesión del campo de Judizmendi en 27 de junio: «los judíos avían de salir para siempre de todos estos reynos e señoríos en el mes de Julio•. Amador, Historia de losjudlos en España, III, pág. 610. Tampoco es, pues, exacto que el edicto de expulsión concediera tres meses de plazo y cuarenta días de tolerancia, como el edicto de expulsión de los judíos sicilianos. Se ha dicho que los judíos obtuvieron dos días de gracia, basta el 2 de agosto; pero Loeb, pág. 175, cree que la salida de los expulsados se retrasó, no porque se les autorizara para ello, sino por imposibilidad. Nótese que Bernáldez, Historia de los Reyes Católicos, «Bibliófilos Andaluces•, l, págs. 332, 338 y 339, afirma repetidamente «que dentro de seis meses se fuesen•; pero sin olvidar que supone, pág. 332, que el edicto se dió «estando en el cerco de Granada el año de 1492>.) Se conoce con certeza la presencia de judíos españoles en Bitonto, Castellammare di Stabia, Lecce, Nápoles, Salerno, Tricarico y Reggio; el autor calcula, en vista de diversos documentos fiscales, que cerca de cincuenta mil judíos españoles se establecieron en el reino. (Según I. Loeb, pág. 182, no pasaban de nueve mil, incluyendo a los portugueses. Será, pues, necesario someter a nuevo examen los cálculos de Loeb, aceptados hasta ahora.) Los judíos españoles no se confundieron inmediatamente con los judíos napolitanos, sino que se organizaron en comunidades independientes, con autoridades propias en Bitonto y Nápoles: de Nápoles salían los delegados • pro parte ebreorum nacionis Yspanie • para cobrar «a iudeis yspanis• los impuestos, que por separado satisfacían al erario. Los judíos españoles, como cuantos acudieron al reino de Nápoles en la segunda mitad del siglo xv, encontraron todo género de facilidades para establecerse y ejercer el comercio o el préstamo. Algunos nombres nos dan los documentos: Samuel Anluba, Moisés Constan- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 313 tino de Ragona, Joseph Alzay, médico en Bitonto en 1494; el rabí Moisés de Seem Tov, de la familia de Ben Chaviv, corrector de imprenta en Nápoles; Moisés Toledano, banquero en Castellammare di Stabia en 1495. 2. Los aragoneses lucharon para defender a los judíos de las violencias de los señores y del p!3eblo, y de las arbitrariedades de las autoridades civiles y eclesiásticas: una política antipopular. Así, con la ca/ata de Carlos VIII se desencadenan los odios tradicionales: saqueo de las juderías o abolición de créditos en 1495. Por el contrario, la política de los virreyes fué popular; es decir, conforme a los sentimientos generales hacia los judíos: anulación de débitos, 30 de enero de 1507; obligación de llevar el signo distintivo, 28 de abril de 1521. Si los judíos fueron defendidos por los napolitanos, fué para defenderse a sí mismos de un posible establecimiento de la Inquisición, enero de 1510, o por motivos egoístas-el temor a la usura cristiana; la necesidad de liquidar las deudas en caso de expulsión-, 1520, 1533, 1539. Pero los viejos odios perduran y responden siempre a las maniobras de los agitadores, como lo prueba la reacción que producirá la proclama de 3 de febrero de 1540; y antes, el permiso concedido por el virrey Medinaceli para que algunos judíos pudiesen entrar en el reino y ejercer el comercio. Publicada la orden de expulsión el 23 de noviembre de 1510, se autorizó más tarde a doscientas familias para permanecer en el reino mediante el pago de tres mil ducados anuales. A fines de 1514 se ordena la expulsión de los convertidos. Los excesos de los usureros cristianos crean un movimiento popular a favor de la vuelta de los judíos. El 23 de noviembre de 1520 se confirman los privilegios otorgados por Fernando I y se autoriza la vuelta de cuarenta o cincuenta familias ricas; se les impone un tributo ordinario de mil quinientos ducados al año. Se establecen disputas públicas en las sinagogas entre teólogos y rabinos; don Antonio de Guevara interviene en ellas. Due dispute motto famose fatte dal molto illustre e rev.mo sig. d. Antonio di Guevara vescovo di Mondognetto una coi giudei di Napoli e l'altra con quei di Roma. Cosenza, 1602, (Croce, La Spagna, pág. 230, nota 1). Don Pedro de Toledo inte~ta la expulsión total en 5 de enero de 1533, contra lo prometido en 1520. Después de diversas negociaciones se llega a un nuevo acuer_d o, 28 de febrero de 1535-31 de marzo de 1536, más amplio que el de 1520. El 10 de noviembre de 1539 se amenaza de nuevo a los «pérfidos• judíos con la expulsión. Los napolitanos significan al virrey que tal medida quitaría «la mita dell' animo a li populi, . Pero la expulsión está definitivamente acordada. Se revisan las cuentas de los judíos con el erario a partir de 1528, y después de obligarles a tomar los 10.400 ducados que se les adeudan, en mayo de 1541 se publica el decreto de expulsión, sin respetar el arreglo de 1535. Se señala el 31 de octubre �314 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS de 1541 como término improrrogable para la salida, sin atender a las súplicas de los judíos ni a sus protestas en cuanto al arreglo de cuentas. No están claros los motivos de la expulsión, que los contemporáneos atribuyen a diversas causas, no aceptables: la usura, el deseo de la nobleza de librarse de sus acreedores, etc. El marqués de Salas decía en 1740 que D. Pedro de Toledo cvollendo vendicarsi della nobilta, procuro l' espulsione degli ebrei dal regno, piuttosto per far danno alla nobilta debitrice di gravissime somme agliebrei a' quali, dovendo partire, dovevano pagarsi, e non gia per evitare le usure degli ebrei•. (Según el autor, D. Pedro de Toledo resultaría el principal responsable de la expulsión. Pero antes de pronunciar un juicio definitivo sobre este punto, convendría practicar las investigaciones del caso en los archivos españoles, que acaso guarden documentos que lo resuelvan o lo aclaren. Y convendría, no menos, juzgar este acto del cgran virrey>, no aisladamente, sino en relación con toda su política y con criterio estrictamente histórico. Sólo entonces podremos conocer los verdaderos móviles de su conducta y explicárnoslos. Todo lo cual es tarea que corresponderá al futuro biógrafo de don Pedro de Toledo.) 3. Judas cAbramanel> (León Hebreo), hijo de «Isac Abramanel, habitat-24 de julio de 1494-in hac civitate Neapolis cumdicto eius patre, uxore et tota eius familia•. Real ordenanza de 10 de mayo de 1501 al capitán y a la comunidad de Barleta: chavendo Noi cari li dilecti nostri don Isach Abravanel et mastro Leone phisico suo figliolo per le loro virtu, et desiderando se transferiscano con la loro famiglia in questa nostra cita de Napoli ad nostri servitii .....> Cláusula VI del arreglo de 23 de noviembre de 1520: «Il medico mastro Leone Abravanel sía escluso da qualsiasi pagamento, considerandolo in soprannumero.• Médico del virrey en 1521, asiste al creverendissimo San Zorzi>, Sanuto, Diari, XXX, 132, 133 y 189, e influye en la corte a favor de los judíos. Ioseph Abravanel, hermano de León Hebreo, médico, «dilecto• al Gran Capitán, con quien fué a unirse a Mesina el 6 de febrero de 1501, Sanuto, Diari, III, 886, 1439 y 1474. Se dedica al comercio. Samuel, el otro hermano, amigo de D. Pedro de Toledo, intervino activamente a favor de sus correligionarios: en 1535 presenta los acuerdos que fueron aceptados, y en 1541 diversas protestas para evitar la expulsión. Se tienen noticias de un D. Jacob Abravanella o Abramanel o Abarbanel, cyspano abitatori Bari•, acaso hijo también de D. Isaac. Se le autorizaba - 30 de junio de 1512 - a permanecer en Nápoles con su familia, por di multi servicii> que había prestado y seguía prestando a la corte. J. Gómez Ocerin. BIBLIOGRAFÍA RESEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS (1913-1918) De una manera general, puede decirse que los críticos del siglo xv11 sólo se preocuparon de los caracteres externos del gongorismo. Cuando, a la muerte de D. Luis, la crítica de su poesía se exacerba hasta producir una verdadera controversia, los impugnadores- que valían más que sus contrarios - reparan en la oscuridad o reconditez de la metáfora, en lo insólito del neologismo y en lo caprichoso del hipérbaton; los defensores, por su parte, quieren mantener su causa con argumentos de autoridad, alegando sobre todo ejemplos latinos, o se entretienen en desenredar la madeja de las alusiones eruditas. Si alguno por suerte da con un motivo de sensibilidad poética - como Faría y Sousa cuando repara en la cabriola de la frase que describe el salto de una cabra-, más que otra cosa le parece asunto de risa. Y si en tanto el gusto del gongorismo había cundido, es porque se apoderaba, no de la razón, sino de la intuición de las gentes; y esto como en virtud de causas sobrentendidas, respecto a las cuales nada nos dice la controversia del Seiscientos. Cuando el siglo xvm reacciona contra los extremos de las revoluciones estéticas anteriores, y la decadencia a que habían conducido; cuando el Fray Genmdio ridiculiza los errores de la cátedra sagrada último fruto del culteranismo a lo divino; cuando se desarrolla en España ese movimiento neoclásico que puede representarse en el nombre de Luzán, Góngora aparece como uno de los responsables personales.del mal: peste divina de la que conviene alejarse con respeto. Poco a poco se le va perdonando la segunda manera, en gracia de la musicalidad y soltura de la primera: el ángel de luz de Cascales hace perdonar al ángel de tinieblas. Y con este criterio entramos en el siguiente siglo. Menéndez Pelayo, al revisar los problemas fundamentales de la literatura española, expone en la Historia de las ideas estéticas, como �316 A. REYES RESEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS desde arriba y a su grandiosa manera, la controversia del gongorismo, los caracteres de esta tendencia, los puntos de donde partieron los ataques contra Góngora, la diferencia entre el gongorismo y el conceptismo-que ya parecían confundirse a la distancia-, y finalmente el valor de la poesía de Góngora. A cuyos encantos, que se le revelan como ahogados entre los errores del sistema, supo Menéndez Pelayo ceder con cierta generosidad, hasta donde se lo consentían sus tradiciones y sus experiencias intelectuales. Cuando las intensas investigaciones de Foulché-Delbosc habían renovado la materia del gongorismo, Lucien-Paul Thomas, en sus dos conocidos libros ( 1909-1911) volvía sobre la controversia del cultismo, exponiéndola con sencillez provechosa; esclarecía la procedencia de Góngora de los humanistas cordobeses y la influencia que sobre él ejerció Carrillo, y hacía ver que no existe una causalidad necesaria entre el gongorismo de España y el marinismo de Italia, a pesar de la tradicional querella 1• Lo entendió al revés Rémy de Gourmont al reseñar, en una de las series de sus Proménades littéraires 2, la obra de Thomas. Y es lástima que Gourmont no haya conocido mejor las letras españolas. El crítico del simbolismo - en cuya actitud parece muy bien caracterizada la orientación de la literatura actual con respecto a Góngora se sintió atraído por ese gran malhechor de la estética, como él decía; y en su rápida nota puso lado a lado los nombres de Góngora y de Mallarmé ª· Así, pues, la obra de Thomas cerraba un ciclo de los estudios gongorinos. Y por entonces, el último floreciiniento de las letras españolas y la poesía de Rubén Darlo habían hecho que aun el público de la calle volviera los ojos hacia Góngora. Al reseñar en las páginas siguientes los trabajos posteriores a Thomas, he debido dar por supuesto el conocimiento de muchas cuestiones, y aun del vocabulario de la crítica gongorina: qué es y qué vale el C/1acón, qué el Escrutinio, por ejemplo. Creo no haber omitido nada fundamental, y agradeceré que se me complete y rectifique: todo lo sabemos entre todos. está a la entrada de la sala Velázquez, del Prado, y que la opinión de los entendidos se inclina a atribuir a Zurbaráo, acaso le fué asignado a Velázquez, dice Romero de Torres 1, en vista de cierta declaración que se lee en el Arte de la Pintttra, de Pacheco. Y añade: «Creo llegado el momento de poderlo aclarar, con el descubrimiento de otra nueva efigie del poeta, la cual, desde luego, nos ilustrará para hacer la verdadera catalogación del lienzo.• Trátase de un retrato de mano d e Velázquez que posee D. José Lázaro, director de la revista La España Moderna. Dicho retrato está, según opinión del autor, mejor pintado, y aun se diría que es el original de que parece simple copia el del Prado. Otro semejante, atribuído a Castillo y Saa vedra, ya muy repintado y deteriorado, poseían en Córdoba los herederos de F. de Borja Pavón. Este retrato ha pasado después a A. Gandarillas, de Madrid, que aunque lo ha recortado haciendo desaparecer una mano con un birrete, ha limpiado un poco la cara. El Sr. Romero de Torres lo atribuye a Velázquez y lo reputa superior al del Prado. Otro retrato, poseído antes por el marqués de Cabriñana, vino a parar a manos de una antigua servidora de éste, que vive en Montilla. De aquí procede la estampa de Manuel Salvador Carmona que hay en la Biblioteca Nacional. No sabemos - concluye - si lo retrató el Greco; pero él mismo declara que lo retrató un artista belga en el soneto que empieza: Hurtas mi vulto, y cuanto más le debe..... Debo añadir que de este retrato hecho por «Vn pintor flamenco,, se copió el hermoso retrato a pluma que figura en el manuscrito Chacón, y que ha reproducido la Revue Hispanique en 1900. Parece que, en general, la crítica no acepta los anteriores juicios <lel Sr. Romero de Torres. *** Es indispensable decir algo sobre la iconografía de Góngora, aunque no sea éste lugar adecuado para discutirlo. El conocido busto que En el cartapacio M-44 de la Biblioteca de la Academia de la Historia, que perteneció al genealogista Luis de Salazar y Castro, ha encontrado D. Lucas de Torre 2 el tf'stamento de Góngora, y un poder hecho en Madrid, 6 de junio de 1628, por medio del cual Paravicino - como testamentario de Góngora - autoriza a Pellicer «para imprimirunasLeciones solenes que dicho D. Joseph a hecho al Polifemo del dicho D. Luis <le Góngora.• El testamento es de Madrid, 29 de marzo de 1626. Gón1 Las importantes páginas que dedica A. Coster al gongorismo en sus relaciones con la obra de Gracián, las he reseñado ya en esta misma Revista, 1915, II, 377 y sigs. 2 Cuarta serie: Souvmirs du Symbolisme et attlres étttdes, Paris, 1912. 3 Yo intenté de paso esta aproximación en Cuestiones estéticas, Paris, 19n. 1 317 E. ROMERO DE ToRRBS, Un nttevo retrato de Góngora, pintado por velá%quez, en Mvsevm, Barcelona, 1913, m, 231-239. 2 L. DE ToRRI!:, Documentos relativos a Góngora. [I: Testamento in sólidum de D. Luis de Góngora, capellán de Su Majestad, racionero de la Santa Iglesia de la ciudad de Córdoba. II: Poder para que D. Joseph Pellicer pueda imprimir el Polifemo de Góngora, comentado.] (Rev. Hisp., 1915, XXXIV, 283-291.) �318 A , RBYES RBSBÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS gora pide que sus restos sean trasladados a la iglesia de Córdoba, capilla de San Bartolomé, donde están sus padres; declara deberle 698 reales a Pedro el aceitero; a Berna!, su cochero, lo que aparezca; a Pedro Cebrián, 500 reales de vellón; a Fr. Luis de Lizama, 300 reales; a Antonio Sánchez, lencero, lo que pareciere; a Joseph Franqueza, lo que él dijere; a Ana de Retes, el alquiler de la cama; al conde de Paredes, 1.000 reales de vellón; al obispo de Urgente, 200 reales en plata; a la bizcochera Inés del Moral, lo que declaren su ama María Rodríguez y su criado Martin González; a Domingo González, el alquiler de la cochera; al cochero y herrador, Jo que parezca; al sastre Alonso Hermosilla y al zapatero, lo que sea; a D. Francisco Manuel, 714 reales de vellón. Manda obsequiar como se pueda a su ama y a su criado, y nombra sus ejecutores al cardenal D. Enrique de Guzmán y Haro, al consejero D. Alonso de Cabrera, al caballero de Calatrava D. Francisco Manuel, y a su amigo Fr. Hortensio Félix de Paravicino y Arteaga, que fué, sin duda, el que verdaderamente se ocupó en las voluntades del finado, pues es el que aparece en el expediente solicitando copia del testamento en 9 de junio del siguiente· año de 1627. En suma, lo que ya sabíamos: que Góngora acabó muy pobre, aunque muy bien relacionado en la corte. Ahora, el mismo R. F.-D. 1 se encarga de volver su crédito a Pellicer- sólo en este punto concreto, ya se entiende-, publicando una versión más extensa de la Vida de Góngora, de que la anterior puede considerarse como una forma abreviada; versión firmada por Pellicer, que se había quedado en papeles de la Biblioteca Nacional, y que Pellicer había preparado para que figurara al frente de sus Lecciones solemnes, Madrid, 1630. Pero según una advertencia que aparece en los preliminares de las Lecciones, tuvo que prescindir de publicar esta Vida, y la dejó para una proyectada segunda parte de las Lecciones, que nunca llegó a publicar. En el artículo sobre Los textos de Góngora a que aludo en nota, he llamado Vida mayor a esta segunda versión, recién publicada, y Vida menor a la que aparece impresa en las ediciones de Hoces. Pero A. Baig Baños-que sólo consultó bibliografias anteriores a todos estos trabajos-dió en el índice de manuscritos de la Nacional con la Vida mayor y la volvió a publicar como inédita en España y América, 1918, XVI, 206-212 y 284 - 289 (también hay una tirada aparte) 2• Lo que abunda no daña, y la nueva publicación ha servido para difundir el conocimiento de la Vida may6r entre un público .que seguramente no está familiarizado con el manejo de la Revue Hispanique. Baig Baños publica en una nota las signaturas de todos los manuscritos gongorinos mencionados en los índices de la Nacional. También esta lista se consulta, ya publicada, en el tomo II del Gallardo, páginas 65-66 del Apéndice. Pero tampoco aquí daña lo que abunda; y más cuando esta nueva publicación nos permite apreciar lo que hemos progresado desde los tiempos de Gallardo; en efecto, uno de los números de la lista lleva ya esta anotación: cfalta>. Gallardo ponía, además, «Varios versos suyos> (signat. ant.: M -1 42), y Baig Baños pone, además, el ms. 2066 en que constan las fragmentarias Segundas lecciones que preparaba Pellicer. Finalmente, Baig Baños promete dar una noticia de los manuscritos gongorinos que constan en la biblioteca del librero Vindel. Ojalá cumpla pronto su ofrecimiento. Con el estudio de los manuscritos tiene que completarse el conocimiento de la obra de Góngora. Al frente de las ediciones gongorinas de Gonzalo de Hoces, 1633, 16341 1648, 16541 así como de la edición de Bruselas, 1659, aparecía cierta Vida de Góngora firmada por A. A. L. S.M. P., iniciales que había que descifrar de este modo, según la inscripción que aparece después: Anonymus Amicus Lubens Scripsit, Moerens Posuit. R. FoulchéDelbosc, Notes sur trois manuscrits des amvres poétiques de Góngora, en Rev. Hisp., 1900 1 VII, 454, había recordado que José Pellicer declara ser el amigo anónimo autor de esta Vida, en su Bibliotheca, Valencia, 1671; pero añadía: «cela ne suffit pasa trancher la question, car on ne saurait oublier que si Pellicer fut un grand travailleur, ce fut aussi un menteur et un faussaire sans égal>. En todo caso, quedaba aclarado que esta Vida no había sido escrita para los textos de Hoces, sino para el manuscrito Chacón 1• 1 La dedicatoria de este manuscrito es de 12 de diciembre de 1628, cinco años anterior a la primera edición de Hoces. En 1633 aparecen dos ediciones de Hoces: una contiene la Vida anónima y otra no, de donde yo había querido nferir que pudo escribirse esta Vida anónima o Vida menor entre una y otra ¡edición de Hoces de 1633; pero hay que recordar, para evitar confusiones, que la Vida mayor de que se trata en esta reseña estaba ya preparada para las .úcciones, las cuales se publicaron en 1630. Véanse Los textos de Góngora, en Bol. Acad. Esp., 1916, III, 262, nota 2. 319 J JosEPH PELLICER DE SALAS Y TovAR, Vida de D. Luis de Góngora (publicada por R. Foulché-Delbosc}, en Rev. _Hisp., 1915, XXXIV, páginas 577-588. 2 En esta nueva publicación, la signatura del manuscrito en que consta la Vida mayor no está indicada con claridad: no es 7-3918, sino ms. 3918, antes M-7. En la lista de manuscritos que Baig Baños pone en nota confunde igualmente las signaturas antiguas y las nuevas. �320 321 A. REYES RESEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS La gloria de Niquea de Villamediana I consta de tres partes: 1.º, un prólogo alegórico; 2.0 , una loa; 3.0 , la acción que da nombre a la comedia o, mejor, a la invención. «Los versos están mezclados con trozos de prosa gongorina en que se describe la fiesta de Aranjuez,, 15 de mayo de 1622, cuando la invención fué representada ante la corte, con el incendio e incidentes que conocen los aficionados a las curiosidades de la Historia. Traté de mostrar la probabilidad de que el prólogo alegórico de La glon"a de Niquea sea obra de Góngora, por algunas consideraciones críticas y el testimonio de Angulo y Pulgar, gongorista andaluz del siglo xvu. «Más de una mano-dije-parece haber intervenido en esta pieza. Desde luego es dudoso que, como hasta hoy se ha dicho 2, el mismo Villamediana redactase las acotaciones en prosa. En otra ocasión expondremos nuestras razones., Esperaba yo dar con nuevos datos antes de producir mis razones, y además esperaba averiguar quién es ese «Licenciado Dionisio Hipólito de los Valles, , que tiene traz:i. de nombre supuesto, y que aparece como editor póstumo de Villamediana. Pero pasa el tiempo y veo fracasar las débiles sospechas que tuve. Buenas o malas, prefiero, pues, exponer aquí las ofrecidas razones. Estas acotaciones fueron redactadas después de la fiesta y para describirla. A pesar de su estilo pedantesco y poco legible, ni faltan en ellas dos o tres toques vigorosos, ni podría el lector apreciar sin ellas la intención de una comedia casi de magia, que fué concebida, sobre todo, para ser encanto de los ojos. Si Villamediana mismo redactó las acotaciones, tuvo que ser entre el 15 de mayo de 1622, día de la representación, y el 21 de agosto del mismo año, en que murió. Ahora bien: en medio de aquella madeja retórica hay ciertas observaciones críticas sobre la acción de la comedia, que al principio me parecían más propias de un extraño que del autor mismo de dicha comedia. Así, leemos que 'Albida', huyendo del enamorado 'Lurcano', se arroja al Infierno, egue para provecho ageno es mucho en una mujer, (pág. 45, edic. Zaragoza, 1629); «quedando 'Lurcano' pesaroso de no poder seguirla-que de mi voto hiziera muy mal, (pág. 46). Pero ahora me parece que a esto no hay que darle mucha importancia, porque también pueden ser ardides retóricos con que los narradores de la época solían afectar candidez ante los asuntos que inventaban, para fingir verosimilitud y dar objetividad al relato. Más significativo es el siguiente pasaje: e Quando la fábula no tuviera otra cosa más que es la de ser brer1e, ~ienso que no merecía disculpa, porque apenas pareció que avía ocupado tienpo; que si bien lo ilustre, lo hermoso y lo aparente gozaron de sazonadas ocasiones, vencieron con el desseo las horas, y como ivan passando los sucesos, se entregava a la admiración la memoria Y el tienpo al olvido. Pero seguro estoi que el que suele atreverse a soberanas grandezas, mire la que gozó Aranjuez con mayor veneración que los huertos de Babilonia, si ya no responde el tienpo que, quando ella merezca eternidades, la humildad con que yo la descrivo la escurece de suerte que tendré a venturosa dicha el podella sustentar el curso de un día; pero como mi primer motivo fué obediencia, ser vanidad tengo disculpa; y como en oposición de las sombras goza la luz de mayores atributos, assí sobre estos borrones lucirán los valientes pinceles de España, pues la materia les ofrece tan colmada ocasión, guardando a los ve1·sos el decoro que merecen por ellos y por su ilustre dueilo .....• Es verdad que el elogio, a veces, más bien se dirige al aparato de la fiesta o a la hermosura de las damas; pero también a la fábula misma, «que apenas pareció haber ocupado tiempo, , también a los versos y a lo cque merecen por ellos,, y también a su cilustre dueño>. A menos que aquí «ilustre dueño, sea la persona del rey, cuyos años se celebraban en aquella fiesta. Por lo demás, si se acepta que el autor de las acotaciones es un extraño, libre de elogiar a su sabor la invención y los versos de Villamediana, no debe chocarnos que parezca sujetar la rienda a los elogios y sólo hacerlos como de paso; porque hubiera sido una torpeza elogiar incesantemente versos que a continuación se transcribían; las acotaciones tenían por fin evocar en el lector el espectáculo ausente, y nada más. No era lo mismo cuando D. Antonio de l\fendoza (El Fénix Castellano, Lisboa, 1690) hacía, por su parte, una relación completa de la fiesta y de la comedia. No a todos podrán convencer estas nimiedades, que, por lo demás, sólo se proponen aquí a título de sugestiones. t A. REYES, Gó,igora y •La gloria de Niquea, en Rtv. de Filo/. Esp., 1915, ll, 274-282. 2 E. COTARELO, El Conde dt Villamediana, pág. u3, nota. Una de las fases más seductoras de la personalidad de Góngora, íntimamente relacionada con su obra de poeta, es su afición a la música, que ya en sus mocedades de Salamanca le hizo descuidar el estudio del Derecho, y que Je hacía confesar ante el obispo de Córdoba su trato con cantantes y representantes de comedias. Todo esto recordaba F. A. de Icaza, así como los lugares en que Góngora alude a sus aficiones 1. «Estas comparaciones de músico, comt Descontamos Así Riu lo cantaba, citado por Icaza, que, según antiguos testimonios {el Escrutinio), es de Liñán de Riaza. TOMO v. 21 �RESEÑA DI! ESTUDIOS GONGORINOS 322 A. REYES positor Y ejecutante - se decía - no se confunden con las tradicionales figuras retóricas de arpas, liras y demás instrumentos....... y pensando «cuán curioso sería dar alguna muestra de aquellos estudios y ejercicios musicales que tanta influencia debieron tener más tarde en la variedad rítmica de su verso•, tuvo la suerte de dar con el manuscrito 4118 de la Biblioteca Nacional, manuscrito compuesto todo él de poesías gongorinas, donde aparecen, en notación antigua, una gallarda, una jdcara, una rondeña y un fragmento de que sólo queda el final; todo lo cual es en buena ley atribuíble a Góngora. Los trozos musicales han sido transcritos por L. Goozález Agejas 1. Siempre he considerado esencial la depuración metódica de los textos de Góngora, y he tratado de exponer esta necesidad en un estudio 2 cuy_as conclu~iones principales son éstas : «..... la obra de Góngora necesita de pacientes depuraciones. Son las principales causas de error, en sentido descendente de su imputabilidad al poeta: 1.ª El abandono de Góngora: a) que no coleccionó sus poesías; b) que las dejó correr incompletas; c) que no fijó a tiempo su crooología.-2.ª Su manía de corrección, que es fuente de variantes igualmente legítimas. -3.ª La mordacidad de sus sátiras: a) que las hizo disimular o perder; b) pasar por anónimas; c) conservarse como atribuidas a él, pero sin criterio de certeza.-4.ª La complejidad de su estilo poético, que produjo: a) errores de ignorancia; b) divergencias de interpretación, todo fuente de variantes. - 5_a La semejanza léxica y técnica de los poetas del ciclo gongorino, que hizo: a) prohijar a Góogora piezas ajenas; b) prohijar a otros piezas de Góngora. ..A estas causas especiales hay que añadir las causas generales de errores mecánicos de copia o de imprenta, ora sean manuales, ora fonéticos.• Hasta ahora creo poder mantenerme en estas conclusiones. Insisto sobre todo en la importancia del estudio de los manuscritos gongorinos, y en el carácter de trasmisión oral de esta poesía. Entre los que se han ocupado de los textos de Góogora, no cité una nota de E. Mérimée, Sur le texte des poésies de Góngora, en Bult. Hisp., 1902, pág. 370, que da- sobre el Tesoro de Quintana, edición Baudry - algunas variantes del manuscrito Chacón. Es una simple noticia universitaria para uso de los candidatos a la Agregación de español. Entre las censuras de la época sobre las impresiones que de 1 F. A. DE ICAZA, Góngura, músico, en Summa, revista quincenal, 1916, 11, nú mero 13, correspondiente al 13 de abril. 2 A. REYES, Los textos de Góngora (co"upcio1us y alteracio,us), en Bol. Acaa. Esp., 1916, m, 237-271 y 510-525. Góngora se hicieron, pueden añadirse estas palabras de Quevedo : «..... Viendo cuán impropiamente hao perseverado en esta maldad los envidiosos de las obras de D. Luis de Góngora, sin hartarse de venganza en la primera impresión, añadiéndole en esta postrera cosas que no hizo, he determinado de imprimir lo que he escrito todo.> (La cuna y la sepultura, prólogo a los «doctos, modestos y piadosos•, Rivad., XLVIII, pág. 70.) Por donde se ve que ya Quevedo recoge la moraleja del ejemplo de Góngora. A las poesías citadas, apócrifas o de múltiple atribución, deben añadirse las siguientes: Deseado he desde niño, i antes, si puede ser antes, ver un medico sin guantes i un abogado lampiño; un poeta con aliño, un romance sin orillas, un saión con pantorrillas, un criollo liberal. 1 no lo digo por mal. Así comienza la letrilla satírica número XIl de la musa V.ª de Quevedo (El Parnasso español, Madrid, 1648), y al pie de la página 326 pone el anotador, González de Salas, estas palabras : «Los siete versos de esta copla primera andan insertos en otra Letrilla de semejante sabor, entre las Obras impressas de Don Luis de Góngora : no sé io de dónde se originasse esta parcialidad.> En la página 516 de mi articulo sobre Los textos de Góngora he puesto una nota algo simplista, que debo aclarar y rectificar con las consideraciones siguientes : En el volumen XXXII de Rivadeneyra hay todos estos casos de atribución dudosa, que pongo por orden alfabético. Las notas son de Adolfo de Castro, editor de las poesías de Góngora : Págs. 547-548: Abrevia el dificil paso. Nota: «Según Rivas Tafur, no es de Góngora esta poesía.• Pág. 499 b: Absolvamos el sufi'ir. Nota: «Por algunos se ha atribuído a Quevedo esta letrilla, que en manuscritos e impresos se lee como de Góngora. Podrá ser de Quevedo, pero en el estilo más parece obra del Marcial Cordobés.• Chacón la acepta 1• Págs. 544-545: ¡Ah mis señores poetas! «Rivas Tafur no cree de Góngora esta poesía, donosa burla de los compositores de romances moriscos..... > Desechada por el autor del Escrutinio. 1 Cuando no cito a Chacón, entiéndase que Chacón no acepta ni desecha expresamente la poesía en cuestión. �RESEÑA DB Jl&TUDIOS GONGORINOS A. REYES Pág. 489 a Y b, en la nota: Aquí yace, aunque a stt costa. «..... sin razón se da por autor de esta otra décima al mismo Góngora. • Desechada por Chacón. . _Pág. 544 b : Así Riselo cantaba. «Según Guerra y Orbe, es de Pedro Lmán de Riaz~.• Es la opinión del autor del Escrutinio. Ya lo digo así en el estudio que ahora reseño. Pág. 534 c: Ave del plumaje negro. «Está en duda si fué o no de Góngora este romance.• Chacón lo acepta. Pág. 437 a: Bien dispuesta madera en nueva traza. cEn el códice S. 106 de la Biblioteca Nacional se lee este mismo soneto contrahecho, Y con el epíg~afe y las variantes que siguen: Soneto de Diego de Soto Y Aguilar, cuyo es lo escrito en el auto de la fe..... El auto este se hlzo en 4 de julio de 1632.• Pág. 490 b: Cante111,0s a la jineta. «D. Juan Antonio Pellicer atribuye, en su Vida de Cervantes, estas décimas a Góngora.• Y así López de Vicuña. Pág. 505 b! Cayo Inés,yo no niego. La misma nota de Que habías de rendirte, Juana, de que se trata después. Pág. 539: Conocidos mis deseos. «Rivas Tafur no lo cree de Góngora. • Deséchalo el Escrutinio, como lo advierto. Pág. 550: Con ropilla y sin camisa. «Según Rivas Tafur, no es de Góngora este romance... Deséchalo el Escrutinio. Pág. 418: De amor con intercadencias. «Este romance ha corrido hasta ahora impreso como de D. Luis de Góngora.> En el códice de las Obras del doctor Juan de Salinas se lee: «En las obras de D. Luis de Góngora, que recogió e imprimió D. Gonzalo de Hoces y Córdoba el año de 1633, pusieron el romance, ..... y lo hizo el doctor Salinas..... •, el cual, viéndolo mal atribuído, hizo unas coplas que dicen, entre otras cosas: El festivo entre las damas, ya en soledades se ve..... También lo desecha, por igual razón, el Escrutinio, como Jo advierto en el trabajo reseñado. Pág. 486 b: De pu,]os de hierro ayer. «Algunos no consideran de don Luis esta décima. • Chacón la acepta. Pág. 488 b : Et más insigne varón. «Algunos no tienen por de Góngora esta décima.• Pág. 457 b: Et pelícano rompe el duro pecho. «No es de Góngora esta octava, según un códice del Sr. Guerra y Orbe.• La desecha el Escrutinio. Pág. 540 b: En la beldad de Jacinta. • Dúdase que sea de Góngora... Lo desecha el Escnttinio. Pág. 552 c: En las orillas del Tajo. cAlfay publicó en sus Delicias de Apolo este romance como de Góngora. Si es cierto que el ingenio cordobés lo escribió, así como el que precede [Junto a una fuente clara], no anduvo, a la verdad, muy feliz en la manera de expresar los afectos,. 1• Pág. 490 b: En predicando el prior. Está entre los tres epigramas a que corresponde la nota de Una fuente Ana la bella, de que después se trata. Pág. 457 a : En sola stt confusa montería. «Según un códice del señor Guerra y Orbe, no es de Góngora esta octava.• Acaso está mal entendido, y lo que dice el códice es lo mismo del Escrutinio; a saber : que es un trozo de la comedia Venatoria (incompleta), y no una poesía aparte. El Escrutinio acepta que la Venatoria sea de Góngora. Pág. 484 a: Esa palma es, niña bella. «Dúdase que sean de Góngora estas dos décimas.• Chacón las acepta. Pág. 551 b: Galanes los que tenéis. «Este romance se halla en el Romancero general como obra anónima. En manusci-itos antiguos de poesías de Góngora, se pone entre ellas.• Y en colecciones impresas. Pág. 551 c: Hermosas depositarias. «Sin nombre de autor está en el Romancero general. Los manuscritos lo dan por de Góngora.• Pág. 549 a: Jueves era,jueves. «Alfa y pone como de Góngora este romance, en sus Poesías varias de grandes ingenios• 2• Pág. 552 b: Junto a una fitente clara. «Están impresas como de Góngora estas endechas por Alfay, en sus Delicias de Apolo. Gracián, en su Agudeza y arte de ingenio, escribe: «Fórmase de ordinario el en•carecimiento ensalzando el objeto y ponderando su exceso en sí o •en algunas de sus circunstancias. Don Luis de Góngora, en estas »endechas suyas, aunque no van en sus obras, como vi otras muchas: >Al pie de una corriente>. [Es la misma, con "variantes] 2• Pág. 538 b, e: Labrando estaba Artemisa. «En mi opinión, éste es uno de los más hermosos romances de Góngora..... Rivas Tafur creía que no era de Góngora. El Sr. Guerra y Orbe lo atribuye a D. Antonio de Paredes.> El Escrutinio lo desecha, como lo digo en el artículo. Castro pone a continuación el que empieza: La qtte Persia vió en sus montes, que está nominalmente atribuído a Paredes por el Escrntinio; pero de éste nada dice Castro. Pág. 485 b: Larache, aq1~et africano. «Según un manuscrito del señor Guerra y Orbe, parece que estas décimas no son de Góngora.• Chacón las acepta. Pág. 486 h: Marco de plata excelente. «Algunos no reconocen por 1 Sobre las relaciones de Alfay y Gracián véase A. CosTER, Ea/tasar Gracián, IÓOI-16.58, en &v. Hisp., 1913, XXIX. 2 Sobre Alfay y Gracián véase la nota anterior. �RESEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS 327 A, REYES. ' i: de Góngora esta décima, ni la que le sigue» [Pastor que en la vega llana]. La acepta Chacón. ' Pág. 489 a: Mentidero de Madrid. «Esta décima se atribuye falsamente a Góngora.» Deséchanla Chacón y el Escrutinio. Véase Boletín de la R_eal Academia Española, 1914, I, pág. 401: Intenciones de Madrid {Estudio de Cotarelo sobre Jiménez de Enciso). Págs. 543-544: .A1il ai'ios ha que no canto. Advierto en el artículo ,que se atribuye a Lope. La nota de Castro, correspondiente a los ver-sos Pues nunca a nadie en la tierra Se did veneno en mondongo, dice así: -cAunque en las colecciones antiguas corre este romance como de -Góng~ra, D. Francisco de Rojas, en su ingeniosa comedia Donde hay .ag,·avios no hay celos, lo atribuye a Lope de Vega. Véanse sus palabras: ..... Que, como Lope advirtió, A ningún hombre se vió Darle ve,neno en mondongo.> El Escrutinio lo atribuye a las mocedades de Lope. Pág. 505 a: Paloma era mi querida. «Está impresa como de Gón·gora esta letrilla en las Delicias de Apolo, por José Alfay..... • (Véase la .nota I a la página anterior.) Pág. 448 b: Parid la reina. El luterano vino. «Este soneto se atribuye por D. Juan Antonio Pellicer, en la Vida de Cervantes, a D. Luis de Góngora.• Así en la Relacidn de lo sucedido en la ciudad de Valladolid de~de el P1:nto del feliclsimo nacimiento del principe D. Felipe Dominico Vii:tor, reimpreso con prólogo de N. Alonso Cortes, Valladolid, 191 6, pág. IX. Pág. 486 b: Pastor que en la vega llana. La misma nota que el verso Marco de plata excelente. Lo acepta Chacón. Pág. 542 a: Por qué corre a despeñarse. «Rivas (Tafur] no lo cree de Góngora.• Lo desecha el Escrutinio. Pág. 492 c: ¿Porqué llora la Isabelitica? «Según un códice del señor Guerra Y Orbe, no es de Góngora esta letrilla.• La acepta Chacón. Pág. 505 b: Que habías de rendirte, Jitan. «En algunos manuscritos, Y en algunas (aunque pocas) ediciones de Góngora se leen estos epig~amas; van aquí copiados de la de Faría.• [Véase Cayd Inés; yo no mego]. Pág. 490 a: ¿Quién pudo a tanto tormento? «Parece de Góngora esta d~cima Hállase impresa entre las obras de Villamediana como del Jn~s~o conde, cosa inverosímil.» Ya lo digo en el articulo, según la .Bibhograpkie de Gdngora de R. Foulché-Delbosc. · . Pág. 447 a: Rebelde y pertinaz entendimiento. «En un códice del :Siglo xvn, que para en poder del Sr. Guerra y Orbe, se afirma que no .es de Góngora este soneto.> Lo rechaza el Escrutinio. Pág. 490 a: Recibid ambas a dos. «Esta décima no se halla en todas las ediciones de las poesías de Góngora. Una de las que la tienen es la de Faría, Y muy incorrectamente, según se ve en el texto. > Chacón Ja acepta. Pág. 543 b: Recibí vuestro billete. «Rivas Tafur no lo tiene por de Góngora.• Lo desecha el Escrutinio. Pág. 551 a: Soledad qtte ajlije tanto. «Este romance fué publicado en el Romancero general sin nombre de autor. Como de Góngora se halla en muchos manuscritos..... • Pág. 486 a: Truena el cielo, y al momento. «He visto en un manuscrito esta décima como obra de D. Juan Salinas. Sin embargo, en todas las ediciones que he consultado de Góngora se pone como de este autor..... • Chacón la acepta. Pág. 490 b: Una fuente Ana la bella. «En algunas ediciones no se leen estos epigramas. Aquí se ponen copiados de la de Faría.> Pág. 446 b: Una vida bestial de encantamento. «En un códice que posee mi erudito amigo el Sr. Guerra y Orbe se asegura que no es de Góngora este soneto.• El Escrutinio lo rechaza. Pág. 440 a: Urnas plebeyas, túmulos reales. «Según parece del códice de Rivas Tafur, hoy del Sr. Guerra y Orbe, este soneto no es de Góngora.• Chacón lo acepta. Como se ve, aunque Castro habla de un modo vago de manuscritos antiguos, al único que alude concretamente es al de Rivas Tafur, que poseía [Luis] Fernández-Guerra. En el libro sobre Ruiz de Alareón (Madrid, 1871) 1 pág. 496, nota núm. 342, se le cita así: «Otro códice de todas las poesías de D. Luis, con enmiendas y arrepentimientos de su pluma, puestas en limpio por su discípulo el licenciado José de Ri vas Tafur; en poder del autor..... • El estudio de este manuscrito sería tanto más importante cuanto que en las poesías que rechaza no siempre coincide con el Escrutinio y parece, así, tener alguna novedad. La misma nota citada del libro de Fernández-Guerra sobre Alareón se refiere a una colección (¿manuscrita o impresa?) de los Vérsos satíricos de Góngora, de la librería de D. Luis Venegas de Figueroa, obispo de Almería, obra que-en comprobación con lo que expongo en el artículo aquí reseñado - dice contener expresamente las poesías que por lo satírico no se kan impreso con las demás obras suyas. De esta obra sólo declara Fernández-Guerra poseer una «copia sacada por el alcalde mayor de aquella ciudad en 1663•. En el volumen XLII de Rivadeneyra (II de los líricos de los siglos xv1 y xvn), pág. 102, anota Adolfo de Castro: «En varios códices de poesías de Góngora se hallan como de este autor algunas de las de [D. Francisco] Trillo (de Figueroa]. En el 445-11 de la Biblioteca Colombina se hallan las dos letrillas siguientes: Caracoles pide la niña..... Cura que en la vecindad.,-En la página 158 del mismo volumen de Rivadeneyra hay esta nota a la letra No sé si es obra de amor: «Esta letra más parece de Góngora que de Villamediana.• - Y en la página 319 a, una nota al soneto En la Holanda, bañada del tributo (que con tantas variantes se encuentra en manuscritos e impresos), que dice: «Este �A, REYES soneto se atribuye a Góngora, y como tal se ha impreso en sus poesias. En las obras de Argensola se halla también, y con muchas variantes..... , La de Caracoles pide la niña está desechada por Chacón¡ Cura que en la vecindad, aceptada, y también la recuerdo atribuída a Villamediana; En la Olanda, manchada del tribttto, desechada por Chacón. En el apéndice número 3 de mi artículo sobre Los textos de Góngora (pág. 521) aduzco un ejemplo de versos satíricos castigados, o que no se permitió imprimir. Son dos coplas de la poesía Ya de mz' dttlce instrumento, que encontré en el manuscrito 3919 de la Biblioteca Nacional. La segunda, que aparece incompleta en este manuscrito, la completé según el manuscrito Álava, citado en Rivadeneyra, XLII, apéndice II. Me hubiera bastado examinar el manuscrito Chacón, donde estas dos coplas figuran en su lugar, y por cierto en una lección preferible a la que doy. Hacia el final del artículo (pág. 524) anuncio que M.-L. GU2mán ha encontrado, en cartapacios de la Biblioteca Nacional, algunas nuevas poesías atribuídas a Góngora. Son cuatro sonetos que posteriormente se han publicado en la Revue Hispant't¡ue, 1917 1 XLI, págs. 680-683. El más importante, como lo advierte Guzmán, es el primero, cA la rosa y su brevedad,: Púrpura ostenta, disimula nieve. Los otros tres: Lo que ay del néctar sacro al vil mondongo; O Virgen, que a pesar del fiero Momo, y .Este sagrario que el Illustre ha hecho, pueden ser de cualquier poeta del tiempo. Sobre los textos de Góngora y las pretensiones y dificultades de los primeros editores, debe también consultarse una nota de L. Sorrento que precede a la publicación por él hecha de las canciones y madrigales de Góngora 1. Trata de la edición de López de Vicuña, 1627; las de Hoces y Córdoba, 1634, 1648, 1654; las de Salcedo Coronel, 1644-45-48. Se lamenta de que los críticos no hayan dado al comentario de Salcedo Coronel toda la importancia que en su opinión merece. Pudo haber dicho más: pudo haber dicho que el propio Menéndez Pelayo, que solía tener buen olfato, ha declarado- con manifiesta injusticia en mi sentir, y sobre todo donde también intervino la pluma pecadora de Pellicer - que el comentario de Salcedo Coronel era «pestilente,. Recuerda Sorrento el valor del manuscrito Chacón, señalado desde 1900 por R. Foulché-Delbosc; y anticipándose a la edición que éste prepara, publica una edición de las canciones y madrigales de Góngora según los textos de Vicuña (V), Hoces (H), Coronel (C) y Chacón (M). «11 Foulché-Delbosc..... fa addirittura l'apoteosi di M..... 1 L. SoRRENTO, Cansoni e madrigali di Luis Góngora, en .Rroista de Archivos, 1917, XXI, 16o-200. [Escrito en la primavera de 1915.) RESEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS 329 Questo giudizio contiene grandissima parte di vero; ma non manca d'esagerazione. Basta dire che nelle tre stampe ci sono canzoni di Góngora, che non sono comprese nel ms.• Y he aquí el índice que establece: Canciones . 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 1 1. r 2. r 3. 14. 15. r 6. 17. 18. 19. Suene la trompa bélica. Corcilla teme1·osa. Levanta, España, tu fa11wsa diestra. 0 es el sac10 i venturoso día. Donde las altas ruedas. Que de invidiosos montes levantados. Buelas, o tortolilta. Abra dorada llave. Sobre trastes de guijas: falta en V. Verde el cabello undoso. De la florida fa/da. Del mar i 1w de Huelva. En roscas de crystal serpiente breve. Moriste, en plumas no, en prudencia cano. A la pendiente cuna. Tenía Mari Nuño una gallina. Piadoso oy zelo culto. Mátamne los zelos: falta en V y en H. Suspenda, i no sin ldgri,,,as: falta en V. Madrigales. La vidriera mejor: falta en C. Tres violas del cielo. 3, La bella Lyra: falta en V y en H. 4. Las duras urdas: falta en V. 5. El liquido crystal: falta en V y en H. r. 2. Apéndice. (Tres canciones que faltan en Chacón, según Sorrento): 20. Por este culto bien nacido prado: en V y H. 2 r. Perdona al remo, Lícidas, perdona: en V y H. 22. Generoso mancebo: en H (y en V, según nota de la página 194). Y después añade Sorrento, como en comprobación de las deficiencias del manuscrito Chacón, que estas tres canciones que faltan «non contengono allusioni satiriche personali, onde possa pensarsi che Chacón le abbia tralasciate aposta>, según la declaración que hace al prin- �330 A. RKYES cipio. Pero me apresuro a advertir que Sorrento ha incurrido en un error de hecho: las tres canciones dichas figuran en el manuscrito Chacón: Por este culto bien nacido prado, tomo 1, pág. 188, y una nota que advierte que las alusiones a las flores de las maravillas son alegorías del título del libro de Torres de Prado, a quien esta «silva heroica, está dedicada. Sorrento la da csenza nessuna notizia». Generoso mancebo, tomo 1, pág. 185 1 «sylvas heroicas•. Advierte Chacón que la escribió ya enfermo del mal de que murió y que quedó incompleta en Te espera el T{ber con sus t,·es coronas, donde los textos de Sorrento la dan por terminada. Perdona al remo, L{cidas,perdona, tomo I, pág. 190, «sylva heroica» o cégloga piscat0ria», que tampoco termina, sino que queda trunca, como lo advierte Chacón, en Debida a tanta fuga ascensión tanta. Además publica Sorrento la canción Dichosa pastorcilta, que toma de L<U fi1·mezas de Isabela, y usa, generalmente, de los textos y variantes de Rivadeneyra (B). «Perla punteggiatura seguo ora questo ora quell' editore, secondo la necessita per l' intelligenza del testo, ma noto che in generale M (Chacón) é piu regolare»; conserva algunas consonantes dobles, algunas mayúsculas de Chacón. Cuando las impresiones están conformes y hay contradicción con el manuscrito Chacón, Sorrento prefiere el texto de las impresiones, lo cual podría ser materia de discusión detenida cuando las variantes son algo más que ortográficas; pero estimo que aún no es tiempo, ni se puede, con sólo una reducida parte del manuscrito a la vista, juzgar esta cuestión. En una conferencia sobre las relaciones entre la literatura española y la inglesa 1, el profesor Fitzmaurice-Kelly descontaba la influencia de Góngora en Inglaterra, y decía: cGóngora can have been known to few Englishman of the seventeenth century besides Thomas Stanley, who attempted-with more gallantry than success - a translation of the first Soledad in 1651.• (Véase el número 102 de la Bibliograjhie de Góngora de R. Foulché-Delbosc.) Al nombre de este traductor seiscentista, añade ahora H . Thomas los de Sir Richard Fanshawe y Philip Ayres 2 • Estos tres poetas tradujeron también a otros autores españoles; a veces sus traducciones han pasado por obras originales. Como en todo caso no son fácilmente accesibles, Thomas publica sus traducciones, acompañándolas, siempre que ha sido posible, de los originales. Tlu Relations between Spanisft and Englisft Literature, 1910. H. THOIIAS, Tftree tramlators o/ Góngora a1zd otker Spa11isft poets duri11g tlu seventmztft Century. Extr. de la Revue Hispa,.ü¡ue, [1918), 77 págs. Rl!SEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS 331 Tras una pequeña noticia biobibliográfica sobre Thomas Stanley {1625-1678) encontramos la traducción de la Soledad primera ('Twas now tfze blooming season of tfze year), reducida a decasílabos ingleses pareados. La traducción no va más allá de una sexta parte del poema, donde el traductor pone esta nota: difjiciles ualete mtgae. Thomas advierte aquí que Stanley tenía la costumbre de ilustrar a los clásicos con lugares de los poetas españoles; y así, en su traducción de Europa Theocriti Idyllium, 1647, cita los versos ..... el mentido robador de Europa -media luna las armas de su frente, y el sol todos los rayos de su pelo - . Probablemente en 1647 aún no comenzaba Stanley su versión de la Soledad, pues ya en 1651, y en el mismo volumen en que ésta aparece, cuando le ocurre ilustrar a Mosco con Góngora, cita el propio pasaje anterior traducido al inglés. Al anotar a Mosco, Stanley - como dice Thomas - tiene también el buen gusto de recordar a Villamediana, de cuya Fábula de Europa traduce dos pequeños fragmentos 1• Sir Richard Fanshawe ( 1608-1666) fué diplomático en Madrid; tradujo a Camoens, dos comedias españolas y el Pastor Fido de Guarini {164 7-1648-1664- 1676), con /llgunos poemas adicionales; entre ellos, siete son traducidos de Góngora, y otro parece, por lo menos, inspirado en Góngora: Olt claro honor del Hquido elemento : Thou ciearer honoztr of the Christal Mayne; Con dife,·encia tal, con g1·acia tanta: With such variety and dainty ski!/ (Thomas nota la ventaja de estas traducciones sobre las de Churton, 1862); Los blancos litios que de ciento en ciento: Those whiter Lilties wltich the early Morne; el que parece más bien una inspiración que una traducción, En el cristal de tu divina mano: Banisht fi·om Lije to seeke out death I goe, «unless sorne reader can point to a closer original from sorne other poeb; Lugar te da sublime et vulgo ciego: Tlue, senselesse Stock, because th 'art 1·ichly guilt; Peinaba al sol Be/isa sus cabellos (con la variante: Al sol peinaba Clori sus cabellos): Cloris Nh Szmne progning lur Locks did sil; Sella el tronco sangriento, no le oprime: Tlu bloudy trunck of him w/10 did jossesse; Ayer naciste y morirás 111aiiana: Blowne in the Morning, thou skalt Jade ere Noone (este último y el que empieza Lugar te da sublime, también fueron traducidos por Churton; este último, también por James Young Gibson). Finalmente, H. Thomas advierte que Fanshawe tradujo la comedia de D. Antonio Hurtado de Mendoza Querer por sólo querer ( 1671) 1 2 1 También tradujo Stanley a Boscán, a Lope de Vega y a Pérez de Montalván. Véase el artículo de H. Thomas. �332 A, Rl!YBS RKSl!ÑA y que en apéndice publicó la traducción de las dos relaciones, eo verso y en prosa, que Mendoza hizo de la fiesta de Aranjuez, en que se representó La gloria de Niquea. •In 1654, Fanshawe translated these two descriptions, though bis version was not printed till 1670. It appears as an appendix to his translation of Mendoza's Querer por sdlo querer (1671), with the following separate titlepage: Fiestas de Aranjuez. Festivals npresented at Aranwhez be/ore tite King and Queen of Spain, In the year, I623. To ceteb,-ate Tite Birth-Day of that King, Philip IV, etc. Fanshawe not only knows notbing of the part played in this work by Villamediana, but he attributes the festivals to the year in which the account of them was published, instead of the previous year.> Aunque ignorábamos el nombre del traductor, no ignorábamos la traducción. En mi artículo sobre Góngora y <La gloria de Niquea», en Reo. de Filo!. Esp., 1915, II, pág. 275, nota núm. 1, segundo párrafo) digo: «En 1654 fueron traducidas al inglés las relaciones de la fiesta de Aranjuez, de Mendoza, e impresa la traducción en Londres, p~r William Godbid, 1670. Se equivoca el año de 1622 por 1623, y se aplica a La gloria de Niqt✓ea el nombre de tijera> 1 • Philip Ayres (1638-1712) o «Don Felipe Ayres•, como alguna _vez se firma él mismo, tradujo Et necio bien jortunado, de Salas Barbad1llo, y en 1687 publicó un tomo de traducciones e imitaciones del francés, italiano, portugués y español; entre éstas hay de Quevedo,Juan López de Úbeda, Garcilaso, Pedro Soto de Rojas y una •On a Death's-Head, covered with Cobwebs, Kept in a Library, and said tobe the Scull of a King•, que Ayres pretende ser «Out of Spanish, from D. Luis de Góngora>, y que empieza: This Mortal Sj,oil which so neglected lies; pero del cual, declara Thomas, el am unable to give the true source•. Ayres compuso también un soneto en español en alabanza del músico D. Pedro Reggio, que comienza: Si el Thebano Sabio, en dulce Canto. El anterior trabajo trae, pues, algunos nuevos números a la bibliografía gongorina, cuyos fundamentos deben buscarse en R. FoulchéDelbosc, Bibli¡)grapltie de Gdngora, en Rev. Hisp., 1908, monografía a la cual propuso L.-P. Thomas algunas adiciones menudas (Bult. Hisp., 1909, pág. 322), que deben consultarse, sobre todo en la nota al número 73 de R. Foulcbé-Delbosc, relativa a los comentarios de Salcedo Coronel. Otras contribuciones de detalle se han propuesto a la bibliografía gongorina 2, cuyo objeto era dar noticia de algunos ejemplares de la 1 Fanshawe tradujo también a Bartolomé Leonardo de Argensola. 2 E. DÍEz-C.unmo, M.-L. GuzMÁN y A. REYES, Contrióucio11es a la bibliografía de Có1tgora, en Rro. de Filo/. &p., 1916, 1917, III YIV, 171 Y 54· ne: ESTUDIOS GONGORINOS 333 Biblioteca Nacional, señalar poesías de Góngora que andan atribuídas a Paredes, a Paravicino, etc., describir algunas peculiaridades bibliográficas e irregularidades de las ediciones de Hoces, y, finalmente, incorporar a la bibliografía gongorina algunas noticias nuevas, y entre éstas, las de publicaciones recientes. Es de desear que R. FoulchéDelbosc-a él le corresponde-recoja todo este material en una nueva monografía 1. Finalmente, el profesor J. Fitzmaurice-Kelly ha reunido en una -elegante síntesis el estado actual de los estudios gongorinos 2• En este trabajo, que es, sin duda, el que debe leerse como preparación indispensable, cobran sentido los datos y conclusiones parciales. Por tratarse de una conferencia dirigida a un auditorio inglés, comienza el autor señalando la imposibilidad de mantener hoy en día la tesis de la influencia de Góngora sobre el eufuísmo: Góngora tendría apenas -diez y ocho años cuando Lyly publicaba la primera parte de su Eujl1ues ( 1579). Esto le da ocasión para exponer lo que sabemos sobre la vida de Góngora; y comenzando por los apellidos de éste, escribe: • ..... it would seem that tbe poet's brother used tbe paternal surname [Ar-gote]•. Esta opinión, que es la recibida, proviene acaso de aquellas palabras que aparecen en la edición de Hoces: «Ad viértase que la -comedia de las Firme~as de Isabela, los fines de ella no son de don Luis, porque la acabó D. luan de Argote, su hermano.• Pero a esto -Opone el Escrutinio: « ..... lo cierto, que su hermano de D. Luis se llamó D. luan de Góngora, appellido por el qual se conoció, i no por el de Argote. Esto en el curioso [el editor] es culpa, que en otro no lo fuera, no siendo de Córdoba como él lo es• 3• Se refiere el autor más adelante al silencio absoluto coa que Góngora vió nacer las protestas contra su nueva manera de poesía. Gón1 Próximamente analizaré en la Revue .llispanique algunas peculiaridades del texto de las Leccio11u solemnes de Pellicer. 2 J. F1TZMAURICE·KE1,LY, Cóngora, Transactions R. S. L., vol. XXXV. 3 No sé si es efecto de la elocuencia del autor del Escrutinio-de quien hago caso porque revela ser hombre de mucho sentido literario-; pero me parece notar en él cierta animadversión contra el hermano de D. Luis: •Este caballero D. luan no supo si su hermano hacía versos, ni los oió, ni desperdició, digámoslo assí, átomo de tiempo en saber si los avía en el mundo, ni Musas en el Parnaso. Assí que, en estas materias, crea el lector que D. Luis nació en Córdoba, i su hermano en las Philippinas, o más distante. l suppuesto esto, ¿ai alguno que se persuada a que D. luan acabó la comedia, i no D. Luis?• (Rev. IIi.,p., 1goo, páginas 492-493.) Algo más adelante, refiriéndose al romance Con ropilla i sin camisa: •No es suio, ni de su hermano D. luan de Góngora, porque, aunque ignoró las Musas como está dicho, lo hiciera mejor.• �334 A. REYES gora, en efecto, no siguió aquí la tradición herreriana publicando alg<> que pueda parecerse a un manifiesto de escuela. Conviene recordar, sin embargo, que poseemos un documento en que el poeta habla de su poesía, y que tiene verdadero interés 1• Contestando a un anónimodetractor, le dice: ,Para quedar una acción constituída en bien, su carta de Vm. dice que ha de tener útil, honroso y deleitable. Preguntoyo: ¿Han sido útiles al mundo las poesías y aun las profecías? (quevates se llama al profeta como al poeta). Sería error negarlo, pues dejando mil ejemplares aparte, la primer utilidad es en ellas la educación de cualesquier estudiante de estos tiempos. Y la oscuridad y estilo intrincados de Ovidio (que en lo de Ponto y en lo de Tristibusfué tan claro como se ve, y tan oscuro en las Transformaciones), da causa a que, vacilando el entendimiento en fuerza de discurso, trabajándole (pues crece con cualquier acto de valor), alcance lo que así, en. la lectura superficial de sus versos, no pudo entender. Luego has deconfesar que tiene utilidad avivar el ingenio, y eso nació de la oscuridad del poeta. Eso mismo hallará Vm. en mis Soledades, si tiene capacidad para quitar la corteza y descubrir lo misterioso que encubren.De honroso, en dos maneras considero me ha sido honrosa esta poesía: si entendida para los doctos, causarme ha autoridad, siendo lance forzoso venerar que nuestra lengua a costa de mi trabajo haya llegado a la perfección y alteza de la latina, a quien no he quitado los artículos, como le parece a Vm. y a esos señores, sino excusándolos donde no necesarios; y así gustara me dijese en dónde faltan o qué razón de ella no está corriente en lenguaje ·heroico (que ha de ser diferente de la prosa, y digno de personas capaces de entendelle), que holgaréconstruírsela, aunque niego no poder ligar el romance a esas declinaciones..... De más que honra me ha causado hacerme oscuro a los. ignorantes, que ésa es la distinción de los hombres doctos: hablar de manera que a ellos les parezca griego, pues no se han de dar las piedras preciosas a animales de cerda..... Deleitable tiene lo que en los. dos puntos de arriba queda explicado, pues si deleitar el entendimiento es darle razones que le concluyan y se midan con su contento, descubierto lo que está debajo d~ esos tropos, por fuerza el entendimiento ha de quedar convencido, y convencido, satisfecho. Demás, que como el fin del entendimiento es hacer presa en verdades, que por eso no le satisface nada sino es la primera verdad conforme ao aquella sentencia de San Agustín: inquietum est cor nostrum donec requiescat in te, en tanto quedará más deleitado, cuanto, obligándole a la especulación por la oscuridad de la obra, 1 A. p AZ y MEI.1A, Sales españolas o agudaas del ingmio nacional, segunda serie, pág. 297: «Carta de un amigo de D. Luis de Góngora, y respuesta de éste.> (Bibl. Nac., ms. 38n; es una copia del siglo xvu, no siempre inteligible.) RESEÑA DE ESTUDIOS GONGORINOS 335 fuera hallando, debajo de las sombras de la oscuridad, asimilaciones a su concepto.• Y al cargo de que las Soledades son una Babel de lenguas, contesta con arrogancia: c ..... Pudiera, quedándome el brazo sano, hacer una miscelánea de griego, latín y toscano con mi lengua natural, y creo que no fuera condenable: que el mundo está satisfecho que los años de estudio que he gastado en varias lenguas han aprovechado algo a mi corto talento.• Disculpo la longitud de la cita por su importancia. El gran ovidiano español-no bastante recordado en las monografías de la materiacomienza por autorizarse con Ovidio, y después deja entender que cree hallar el secreto de la belleza en el placer intelectualista de la investigación. Ni es esto todo el gongorismo, ni tampoco le es privativo; pues lo propio pudiera aplicarse al conceptismo 1. 1 Esta carta, como la que la ha provocado, están fechadas en septiembre, pero sin año. La anónima es de Madrid, y se refiere a las Soledades como a una novedad: • Un cuaderno de versos desiguales y consonancias erráticas ha aparecido en esta corte con nombre de Soledades.....• Éstas fueron escritas por 1612 ó 1613. Pero la respuesta de Góngora es de Córdoba. Y añade estas palabras, que parecen corresponder a la época en que se retiró a Córdoba: «Ya mi edad más está para veras que para burlas. Procuraré ser amigo de quien lo quiera ser mío; y quien no, Córdoba y tres mil ducados de renta en mi patinejo, mis fuentes, mi breviario, mi barbero y mi mula, harán contrapeso a los émulos que tengo granjeados, más de entender sus obras y corregirlas que no de entender las mías ellos.• A menos que la carta fuera anterior a 1612, en que vino Góngora a la corte. Si esta carta data, como supongo, de los últimos días de Córdoba, se explicaría más, aunque no hace falta, una coincidencia que noto entre la carta y un pasaje de Angulo y Pulgar, gongorista lojense, a quien me imagino acompañando los últimos años del poeta. Dice la carta de Góngora: «Al ramalazo de la desdicha de Babel, aunque el símil es humilde, quiero descubrir el secreto no entendido de Vm. al escribirme: no les confundió Dios a ellos con darles un lenguaje confuso, sino en el mismo suyo ellos se confundieron, tomando piedra por agua y agua por piedra; que ésa fué la grandeza de la sabiduría del que confundió aquel soberbio intento. Yo no envio confusas las Soledades, sino las malicias de las voluntades que en su mismo lenguaje hallan confusión por parte del sujeto inficionado en ellas.• Y dice M. de Angulo y Pulgar en sus Epístolas sati.ifatorias (Granada, 1635), contestando a Cascales: «El símil de Babel agradezco mucho a Vm., porque aunque le trae para prueva de la confusión que juzga en el estilo de D. Luys, es muy ajustado a mi intento, sabido el secreto del milagro; y es que Dios confundió a los de aquella torre, no con darles lenguaje confuso, sino haziendo que en el mismo suyo ellos se confundiessen, tomando piedra por agua y agua por piedra; y ésta fué la grandeza del milagro: que no lo fuera tanto confundirse hablando en lengua que no sabían. Aplico el símil: las Soledades de D. Luys y el Polifm¡q no están confusos ni hablan en lenguas diferentes, sino en la suya materna; sino que la embidia o malicia de los �336 A. REYES Compárese esto con las teorías de Carrillo y Sotomayor en el Libro de la e,-udición poética y la carta correspondiente, teorías que expone L.-P. Thomas en Le lyrisme et la préciosité cu/tistes (1909), páginas 74-76. Parece, en efecto, que Góngora, en la carta cuyos principales fragmentos transcribo, sigue muy de cerca las doctrinas de su joven predecesor 1• PUBLICACIONES RECIBIDAS POR LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DUJlANTB BL TIRCBR TRilllBllTRB DB 1918 *** Sobre el empleo anticuado de «dueño de la fiesta•, a que me refiero en la página 321, véanse estas palabras de D. Antonio Hurtado d e Mendoza, citadas en el Catálogo de Barrera, pág. 148, col. 2.a: « ..... fiesta que tenía por motivo a su Alteza, y por dueño a la condesa de Olivares». Escrita y compuesta ya en la imprenta la reseña anterior, llega a mis manos la revista Hispania, Paris, I, núm. 3, y en ella veo unas traducciones al francés de sonetos de Góngora, hechas por F. de :Miomandre, y un sugestivo artículo de éste, titulado: Critiques a mi-voix : Góngora et Malla,mé. He de dedicarle una reseña aparte. Ya era tiempo de que la crítica gongorina se orientara en este sentido. ALFONSO REYES. que le pesa de su lauro..... los ha confundido en la misma suya, por parte del sugeto inficionado• [de envidia, malicia o ignorancia]. (Fols. 3 v y 4.) Las semejanzas verbales no pueden ser mayores. t Prescindo en esta reseña de algunas ediciones de carácter popular. Véase Rev. de Filo/. Esp., IV, págs. 62 a 64, para algunas noticias bibliográficas que caen dentro del período que abarca este trabajo. Merecen mención especial las ediciones siguientes: GóNGORA, Letrillas y romances (Libros de Horas de la •Biblioteca Corona•), Madrid, 1917; y en los •Jardinillos•, de A. Giménez Fraud, el de Canciones, el de Villancicos y el de Sont!os, en que figuran algunas piezas de Góngora. Libros. ALoNso Co1tris, N. - Cervanks m Valladolid. - Valladolid, «Casa de Cervantes•, 0 1918, 8. , 109 pá.gs. (Publicacio~es de la •Casa de Cervantes•, m.) CUNBA, X. l>A. - A &ponfí1,/ cervantina da Bi6liofMea NaciMal de Lis6oa. Breve noticia pelo director da Bibliotheca, X. da C., seguida do respectivo catálogo por E. de Castro e Almeida. -Lisboa, Imp. Nacional, 1go8, 4-º, 133 pigs. F1GU&DlBDO, F. DE. - Estudos de Liltn-atuf'a. Arligos varios. Segunda serie: 1917. Lisboa, A.M. Teixeira, 1918, 8.0 • 201 págs. LmMANN•Nrtscua, R. - Los manuscritos del diario de Sc/unide/. Breves apuntes, Buenos Aires, Talleres Grá.ficos del Ministerio de Agricultura, 1918, 4.º, 10 págs. y 6 facsímiles. (De la ROBA, tomo XXXVID, pág. 152 y sigs.) LóP.KZ CARBALLEIRA, A. - Religió11 comjaf'ada. luligiún y f'eiigw,us. Ensayo filosófi. co, científico e histórico. -Madrid, •La Lectura•, 1918, 8.0 , 252 pá.gs. {Ediciones de •La Lectura•. Gencia y educación. Manuales.) MARQUBS, A. A. - Gil Vicente e a suas o6f'as. Ensaio duma monographia litteraría.Portalegre, Tip. de T. IL Morgado, 1917, 8.0 , 53 págs., 300 reís. PATTBRSON, W. M. - The ,-1,ytl,m o/p,-ou. An experimental investigation of indiri• dual difference in the sense of rhythm. Second edition. -New-York, •Columbia Univ. Press•, 1917, 8.º, xxv-193 págs., 1,50 pesos. SNBLL, A. L F . -Pause: A Study o/ üs Natv,f't and iú Hlzyllunicai Fun;:tion i# Verse, specially Blank Verse. - Ann Arbor, •Ann Arbor Press•, 1918, 4-º, 86 pá.gs. Revlstu. A Aguia. - Porto, 1918, XIII, 79-81. La Alhambra.-Granada, 1918, XXI, 488-493. Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1918, X, 28-29Ateneo. - Vitoria, 1918, VI, 58-óo. La Basílica Teresiana. - Salamanca, 1918, IV, 49-52. Bibliofilia. -Barcelona, 1916, XXIl; 1917, XXIll-XXIV. La Bibliofilia. - Firenze, 1918, XX, 1-2. Bibliografia Española. -Madríd, 1918, XVllI, 15-21. Boletín del Archivo Nacional.-Habana, 1918, XVIl, 2-3. Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra. - Pam• piona, 1918, IX, 35. Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense.-1918, VI, 121-t22. �• Boletin Históríco de Puerto Rico. - 1918, V, 3-4. Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. -Madrid, 1918, XLII, 700-703, Revista Castellana. - Valladolid, 1918, IV, 26. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1918, XXXIV, 404-405; XXV, 400-411. Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. -Granada, Boletín de.la Real Academia Española. -Madrid, 1918, V, 2 4. Boletín de la Real Academia de la Historia. -Madrid, 1918, LXXIII, 2-5. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos,.1917, XX, 10-12; 1918, XXI, Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. - 186-187. Valladolid ' 1. 1918 XVI ' ' Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana. - Palma de: Mallorca 1918 XVII 454-456. ' ' ' Bollettino delle Publicazioni Italiane. - Firenze, 1918, 207. The Burlington Magazine far Connoisseurs illustrated and Published Monthly.London, 1918, XXXII, 185-186. Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. -Barcelona, 1917, lV, 7. Butlleti del Centre Excursionista de Catalunya.-Barcelona, 1918, XXVID, 278-28o. Catálogo mensual de la Librería Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1918 1 XXXIX, 4-6. ~ La Ciencia Tomista. -Madrid. 1918, XVI, 53. La Ciudad de Dios.-Escorial, 1918, CXIV, 1o85-1088. La Critica. -Napoli, 1918, XVI, 4-5. Cuba Contemporánea. -Habana, 1918 1 XVII, 2-4; XVIII, 1-2. Current Literature of the Month. -London, 1918, 114-n6. Don Lope de Sosa. - Jaén, 1918, VI, 67-70. España y América-Madrid, 1918, XVI, 15-21. Estudio. -Barcelona, 1918. XXI, 63-óg. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1918, XV, fió-67. Estudios Franciscanos. -Saniá (Barcelona), 1918, XXI, 135-137. Euskal-Erria. - San Sebastián, 1918, LX~, 1204-12o8. Filosofía y Letras. - Madrid, 1918, III, 24-25. Hispania. - California, 1918, I, 3. Hispania. -Paris, 1918, 1, 3. O Instituto. -Coimbra, 1918, LXV, 5-S. Inter-America. -New-York, 1918, II, 2-3. The Johns Hopkins University Circular.-Baltimore, 1918, 6-7. La Lectura.-Madrid, 1918, XVIII, 212-21.4, Lusa. - Viana-do-Castello, 1918, II, 31-36. Modem Langüage Notes. -Baltimore, 1918, XXXIII, 7. Tbe Modem LanguageReview. - Cambridge, 19t8, Xlll, 3. Modero. Language Teaching. -London, 1918, XIV, 5. Modero Philology. -Chicago, 1918, XVI, 2-5. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1918, XVIII, 235-238. Publications of the Modem Language Association of America.-Cambridge, Mass., 1918, xxxm, 2-3 . La Rassegna. -Firenze, 1918, XXVI, 3. Razón y Fe. -Madrid, 1918, LI, 4; LII, 1-3. Rendiconti della Reale Accademia dei Lincei. -Roma, 1918, :XXVIJ, r-2. Resumen Bibliográfico. - Barcelona, 1918, XVI, 7-9. La Revista. -Barcelona, 1918, IV, Gg-70, 75. Rev'.sta de Arc~ivos, Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1918, XXII, 5-8. Revista Argentma de Ciencias Políticas. - Buenos Aires, 1918, XV, 94-g6. Revista de-Bibliografía Cbileña y Extranjera. -Santiago de Chile, 19¡8, VI, 1-4. Revista Bimestre Cubana. - Habana, 1918, XIU, 3. Revista Calasancia. - Madrid. 1918, VI, 67-0). 1918, VIlI, 2-3. Revista Cristiana.-'- Madrid, 1918, XXXIX, 872-874. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 1918, XL!If, 2-8. Revista de Historia. -Lisboa, 1918, VII, 26-27. Revista de Historia y Genealogía Española. -Madrid, 1918, VII, 7-10. Revista Histórica. - Valladolid, 1918, I, 8-10. Revista de Menorca.-Mahón, 1918, xm, 7-w. Revista Nueva. -Panamá, 1918, V, 3. La Revista Quincenal. - Barcdona, 1918, 11, 38-44. Revista Universitaria. -Lima, 1917, XIll, t. Revue de l'En!>eignement des Langues Vivantes.-Paris, 1918, :XXXV, 8-ll. Revue Hispanique. - Pari~, 1918, XLU, 103. Revue d'Italie. -Paris, 1918, 6, 9-10. Rivista Storica Italiana. - Firenze, 1918, X, 2-3. The Romanic Review. - Lancaster, Pa., 1918, IX, 2. El Siglo de las Misiones.-Bilbao, 1918, V, 57-59. Unión Ibero-Americana.-Madrid, 1918, XXXII, 4-5. Zeitschrift des Deutschen Wissenscbaftlichen Vereins zur Kultur-und Landeskunde .Argentiniens..-Buenos Aires, 1918, IV, 3. TEXTOS LATINOS DE LA EDAD MEDIA ESPAÑOLA SECCIÓN PRIMERA: C!{ÓNICAS FASCÍCULO PR!MltllO (RÓNICA DE ALFONSO III EDICIÓN PREPARADA POR Z. GARC!A V!LLADA, S. J. Contiene este fascículo el texto crítico de la Crónica de Alfonso III en sus cuatro distintas redacciones, con ~n estudio preliminar sobre su trasmisión manuscrita, su valor histórico y su lenguaje. Un vol. en 8. 0 de r6o págs. y un mapa. Precio: 5 ptas. • �J • JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS PUBLICACIONES DE LA ESCUELA ESPAÑOLA DE ARQUE.,PLOGiA E HISTORIA EN ROMA E. -:-. El Cónclave de I77,f. a I77S.- Acción de las Cortes Católicas en la supresión de la Compañia de Jesús, según documentos españoles, 15 ptas. 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L.-Primeras negociaciones de Carlos V, rey de Esja1l,a 1 con /a Santa Sede (I5Ió-I518), ALóS, R. DE.-El manuscrito ottoboniano lat. 405. Contribución a la bibliografía luliana, 5 ptas. CUADERNO III 4 ET 6 1 LONDON1 E.C.4 DIRECTEURS: SERRAN01 H. LOISEAU Professeur de Langue et Littérature allemande l'Université de Toulouse. a 1 0.41. CAMERLYNCK _ Professenr agrégé d'Anglais au Lycée Saint-Louis et l'École. Coloniale. a Blbllographie, Revue des périodiques fran~ais et étrangers, Cbronlques unlversltalres, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS L. -: A:fonso XI y el papa Clemente VI durante et cerco de Algeciras. PACHECO Y DE LnvvA, E.-La intervencidn de F!oridablanca en ta redaccidn del Breve para la supresidn de /Qs_jesuitas (I77-2·I773), 5 ptas. RBVUE DBS COURS ET CONFÉRENCES 1 UNJVRRS1TÉS 1 GUJDB INTERNATIONALE, paÉP,ARATION PAR CORRBSPONDANCB. 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Francisco Rodríg1,1ez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QusvEI>o. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToRRES VTLLARROBL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQus DE R1vAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cberif. 2 tomos. BsA'IO JUAN DR Áv1LA.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. ARCl~RB.!TE DE HITA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. · Gu1LLÉN oB CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. l.\ÍA.RQUÉS DE SANTILLANA.- Canciones y dedres. Prólogo y notas por D. V. Gar• cía de Diego. FERNANDO DE RoJAs. -La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLEGAS. - ·Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Meoéndez Pidal, de la Real Academia Española. La vida de Lazarillo de Tonnes. Prólogo y notas por D. Julio Cefador. FERNANDO D.E HERRERA.-Poesfas. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. Cxa VANTBS.-Novetas ejemplares: La Gt"tanüla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso extremeiio, El casamiento engmioso y Novela y coloquio que pasó entre Cipión y Ber'ganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FaAY Luis ns LxóN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GuEVARA. - Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. N1EREMBBRG. - Epistolario. Prólogo y nótas por D. N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los sueños. Prólogo y nota:s por D. Julio Cejador. 2 tomos. MoR:ETO.-Teatro: El lindo .D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. ROJAS.- Teatro: Del Rey a:bajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Ruu DE AI.ARcóÑ. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes ºJ'etl. Prólogo y notas por D. Alfonso Reye_s. . Luis VÉLEZ DE GuEVARA.-EIDiablo Cqjuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. PRECIOS• En rústica . . • . . . . . • . • . • . . . . . • . . • . . Encuadernación en tela . . . . . . . . . . . . Ídem en piel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 pesetas. 4 Estos precios están recargados transitoriamente con un 10 P11btlcaclón mensual. Precio de suscripción, $ 3,00 La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios y métodos de crítica literaria, sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas generales de lingüística moderna. Su sistema de publica~ ción ofrece la ventaja de presentar los artículos ya distribuidos en secciones especiales, en vez- de dispersarlos pm todo el volumen; de suerte que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germánicas o románicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les interesen. INDICE DE SECCIONES l. INGLESA....... Mayo, septiembre, enero. II. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. m. ROMÁNICA . ... Julio, noviembre, marzo. IV. GENERAL .. , . . • Agosto, diciembre, abril. El precio de suscripción de MODERN PHILOLOGY es de$ 3100 al a1lo; los ejemplares sueltos se venden a 0,40 centavos. Franqueo para suscripciones al extranjero, 0 1 50 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar suelto. Dos secciones.. . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.... 25 TaE UNIVERSITY OF CmcAGO P.Rsss. CHICAGO. ItLlNOIS, THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA por EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de Afiérica y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publicatt"ons of the Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a Jos socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas pnblicaciones aparecen articulas relacionados con Jas literaturas y las lenguas romances, y 1:00 las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : Profesor WILLIAM OUILD HOWARD, 5 39, Klrkland Street, Paseo de Recoletos, 25. - MADRID l MODERN PHILOLOGY REVISTA DEDICADA AL EST.UDIO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS MODERNAS REDACTOR JEFE : JOHN M. MANL y 100. Estados Unido& de Norte-América. Cambridge, Mass. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS B IKVBSTIGACIOKBS CIBNTÍFICAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA. ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS OCTUBRE-DICIEMBRE 1918 Tomo V. Cuaderno 4.0 En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: NÓTULAS SOBRE CANTARES E VILHANCICOS PE- La Serrana de la Vera, de Luis VI/e,: de Guevara, publicada por R. MBNANDBZ PmAL y M.• GovR1 oa MaNÉNoaz PmAL. Un vol. en 8.0 de vu-176 págs., NINSULARES E A RESPEITO DE JUAN DEL ENZINA 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vii'la de Nabot, de Francisco de Hojas Zorrilla, publicadas por A1dR1co CASTRO. Un vol. en 8.0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOüfA ESPAÑOLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TI RADA ~ P ARTE DE LA 1918 A LA B I B LI OORAF f A As paginas que vou enviar boje ao ilustre director da Revista de Filología Espaí'io!a - folhas desgarradas do meu Cancioneiro peninsular - dizem respeito, na primei~a ~e-tade ao Cancionero de Uppsa!a 1, ou seja a algumas das lind1ss1mas «cincuenta y cuatro canciones españolas del siglo xv» 2 , publicadas e abundantemente (quanto a parte musical) comentadas por Rafael Mitjana (1909). A segunda metade ~efere-se a poesías erroneamente atribuidas a Jua_n ~el Enz1na, como fazendo parte da .Égloga de Plácida e Vitoriano. . Ao redigi-las, em junho de 1914, destinava-as aRevue H~spaniqzte a qual já dedicara varias investigar,,oes sobre poes1as Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las paee1etas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1916- tomos I-III-y al cuaderno I.0 del tomo N, 1917, están agotadas. 0 Las de los cuadernos 2. y 4.º de 1917 se enviarán gratis a los suscriptores de 1918. Precio: 4 pesetas anuales. 1 No Cancionero de Uppsala reimprimem-se todos os textos d_e ,uma edicao veneziana de , 556, cujo unico exemplar até hoje c?nhec:•do foi descoberto na Biblioteca da Universidade Sueca pelo mvest1gador musicografo Rafael l\litjana. 2 Na realidade só 52, porque duas pec;as sao repetic;oes, quan~o ao texto; espanholas no sentido lato de !iispánicas, por que o Cancwnero é trilingüe, como o Musical de Barbieri e muitos outros. Prevalece todavía a Jingua castelhana. A par de 46 poesías castelhanas, ha só 2 portuguesas e 4 catalanescas. TOMO V. 22 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1918 Tomo Tomo al que pertenece 5 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1918, Tomo 5, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1918 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020473 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Alusiones a Micaela Luján Lope de Vega Nombres toponímicos Vocales ibéricas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20516/Revista_de_Filologia_Espanola_1918_Tomo_5_Cuaderno_2_Abril-Junio_ocr.pdf b83eb65684de2ee26896fdfb2cc67c42 PDF Text Text 112 NOTICIAS du\;áo precedente procurei, quanto possivel, ser consciencioso no que respeita a fidelidade da expressao e a pureza da linguagem». Muy débil, empero, debe de ser la conciencia de este señor cuando cree poder traducir trabajos ajenos sin solicitar permiso de sus dueños, y, lo que es más, suprimiendo sus nombres. Américo Castro. - Hemos recibido el primer cuaderno de la revista Hisjania, órgano de The American Association of Teachers of Spanish. Está dirigida por el profesor Aurelio M. Espinosa, de Stanford University, California, el cual cuenta con la colaboración de muchos hispanistas norteamericanos y con la de varios escritores españoles. A juzgar por este cuaderno y por el corganization number» publicado anteriormente, Hisjania promete ser un excelente medio de información para todo cuanto se refiera a la enseñanza de la lengua y de la literatura españolas en los Estados Unidos. Contiene este primer cuaderno: R. Menéndez Pida!, La lengua española. - Alfred Coester, The First Annual Meeting.-Margaret C. Dowlig, Tite Organization of High Sclwol Work in Sjanisk. - Julio Mercado, Rubén Darío. - Constitution. - Federico de Onís, Crónica literaria de Espa1'2a. - Reviews. - Bibliography. - Aparecerán cuatro números anuales, en los meses de febrero, mayo, septiembre y diciembre. Suscripción anual para el extranjero: $ 2,30. Centro de suscripción: 1081, Park Place, Brooklyn, New-York, Estados Unidos. - Desde principios de este año viene publicándose mensualmente en Valladolid la Revista Histórica, en que colaboran de un modo especial la nueva Facultad de Historia de aquella Universidad y el personal de la Biblioteca de Santa Cruz. Los números publicados contienen trabajos interesantes y revelan una acertada orientación. Entre dichos trabajos merece mención especial el que se refiere a una cantiga de los Sres. López-Aydillo y Rivera l\Ianescau sobre Una cantiga desconocida, atribuída a Fernando el Santo. Suscripción: 10 pesetas año. Administración: Biblioteca de Santa Cruz, Valladolid. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo V. ABRIL-JUIIO 1918 Cuaderno 2.0 NUEVAS NOTAS AL « CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI» PUBLICADO POR EL MAESTRO BARBIERI Hace muy cerca de treinta años que el docto musicógrafo Barbieri publicó su importante Cancionero musical de los siglos XV y XVI, revelando al mundo culto la existencia de una manifestación interesantísima del arte nacional, hasta entonces completamente desconocida e ignorada. Grande fué el servicio que tan erudito artista prestó en aquella ocasión a la historia de la música española; pero con toda su buena volun~d Y a pesar de sus grandes esfuerzos, dejó muchos puntos sm esclarecer y varios problemas sin solución. Para aquel tiempo-el año 1890-el aparato de erudición de que hizo alarde resultaba extraordinario, pero desde entonces hasta ahora la musicología ha progresado bastante, lo suficiente - aunque semejantes estudios estén muy abandonados entre nosotrospara que se imponga una revisión metódica y ordenada de los comentarios apuntados por tan sabio in~estigador al margen de las composiciones musicales que integran el curioso manuscrito conservado en la biblioteca de Palacio. Precisa reconocer que, en general, los señalamientos hechos por Barbieri son exactos y atinados, tanto que en muchos casos sólo necesitan una confirmación. Sin embargo, siendo TOMO v. g �114 RAFAEL MITJANA el campo tan rico y poco explorado, siempre queda mucho por espigar, y he aquí la razón que me impulsa a añadir los datos que durante el curso de mis estudios he podido allegar, a los ya aportados por el eminente maestro, cuya venerable memoria respeto como el que más. Una vez hechas estas observaciones, encaminadas a justificar la finalidad del presente trabajo de revisión, entraré de lleno en la materia. En primer lugar conviene establecer un inventario lo más completo posible de las obras de música profana española, anteriores al siglo xvr, que actualmente nos son conocidas. Desde luego la más antigua parece ser la canción intitulada Versos /echos en loor del Condestable, que se remonta al año 1466, y cuya música, por demás arcaica, escrita a cuatro voces, figura en el folio 2 50 de la Crónica del fa~oso :aballero D. Miguel Lucas de Iranzo, precioso manuscnto existente en la Biblioteca Nacional, sign. G, 126. Se trata de una curiosa manifestación del arte erudito y cortesano de tiempos de D. Enrique IV de Castilla 1 • Bastante más original y castiza resulta la bellísima canción: ¡Ay, ay, ay, ay!, ¡qué fuertes penas! ¡Ay, ay, ay, ay!, ¡qué fuerte mal! Según Milá y Fontanals 2 , el texto se refiere a la desg~aciada muerte del príncipe D. Alfonso de Portugal, acaecida el 12 de julio de 1491. La melodía, en verdad lindísima, nos ha sido conservada en un códice de la Biblioteca Nacional de 1 La traducción a notación moderna de este arcaico monumento de nuestro arte musical publicada por Barbieii en su Cancionero (p~giaa 6os, Apéndice a los Prelim!nares), d~ja mucho que desear b~JO el aspecto rigurosamente cientifico. Es cierto que _en el m_anu:cnto original se notan graves errores, debidos sin duda a mexpenenc1a del copista. 2 Véase J)e fa poesía /1eroicojoj1tlar castellana, Barcelona, 187~, página 309. Puede consultarse asimismo, acerca del texto, un _e~tud10 de GASTON PArus, Romanía, I, pág. 363, y la Bihliograjhia cntzca portugueza, I, art. 12. NOTAS AL <CANCIONEKO Mt.:SICAL DE LOS SIGLOS XV y XVI> 115 1 París y fué desconocida por Barbieri. Aquí nos hallamos frente a una inspiración genuinamente nacional, que ofrece muy interesantes analogías con el Canto de la Sibila, originario de Mallorca, y la versión conservada tradicionalmente del primitivo Plant de la Verge en el Misterio de Elche 2 • Por sus característicos melismas, estas tres melopeyas me parecen influídas por el elemento oriental; no hay duda que aquellos numero. sos floreos proceden directamente de los ala(ychs propios de la música árabe. Nótanse asimismo ciertas desinencias típicas del canto llano eugeniano o mozárabe. Si tomamos en consideración estas premisas, el valor de la cantilena que nos ocupa es indiscutible, ya que puede estimarse como un verdadero modelo de la canción de corte española de fines de la Edad Media ~ comienzos del Renacimiento; tanto más cuanto que no ha sido alterada por ningún arreglo contr_apuntístico, siendo probable que haya llegado hasta nosotros en su genuina forma original. También escaparon a las pesquisas de Barbieri tres villanc!cos con texto castellano: Mmqua fue pena maior (dos vers10nes) y Una moza falle yo, así como otro bilingüe, [hza musque de Buscaya, que aparecen incluídos en la rarísima compilación intitulada Harmonice musices Odhecaton, uno de los primeros impresos de música salidos de las prensas del famoso tipógrafo Ottaviano dei Petrucci da Fossombrone, por los 1 • .Afanttscrit_nº fr. 12744 (anc. suppl.fr. nº 169). Esta preciosa colec_:1ón de canc10aes '.rancesas, normandas, lionesas, picardas y borgononas, algu~as en dialecto saboyano, provenzal o gascón, entre las ~ue se h~ deslizado la linda composición española que nos ocupa, ha sid~ publicada en toda su integridad, acompañada con eruditos comentarios, por el sabio filólogo Gaston París en uno de los volúmenes de la Société des anciens textes fran;ais: Chansons du XV• siecle, París, r875, pág. 13:), núm. CXXXVII. La traducción de los textos musicales (pá~. 75, núm. CXXXVII) está magistralmente hecha por el insigne2 mus1cólog~ A. Gevaert, autoridad verdaderamente indiscutible. He publicado ambos textos musicales en mi estudio La Musique en Espagne. Art religieux et art profane. (Encyclojédie de la Musique et Dictionnaire du Conservatoire, París, Dela grave, fase. 6 1 , páginas 1914 y 1942.) �RAFAEL MITJANA 116 años de 1503 a 1504 1 . Las citadas composiciones, escritas para cuatro voces, figuran como anónimas, salvo la últim~, atribuída por algunos sabios musicólogos al famoso compositor flamenco Josquin des Pres, uno de los más reputados maestros compositores de aquellos tiempos. Muy difícil resulta identificar las aludidas poesías, pues el impresor italiano, creyendo sin duda que se hallarían en la memoria de todos los cantores, para ahorrarse trabajo se limitó a reproducir los textos musicales, indicando en sus respectivos comienzos el primer verso o un brevísimo fragmento de la composición poética. La primera de ellas estimamos como muy probable que sea la famosa canción escrita por D. García Álvarez de Toledo, primer duque de Alba, que comienza del siguiente modo: Nunca fué pena mayor nin tormento tan extraño que iguale con el dolor que recibo del engaño. Sabido es que este villancico debió ser muy popular Y conocido en su tiempo, pues aun aparece citado por Gil Vicente 2 en sus tragicomedias Cortes de Júpiter y Fragoas de amor • 1 Un ejemplar, completo en sus tres partes, de esta r~rísima p~~licación se encuentra en la biblioteca del Conservatono de Mus1ca de París, y ha sido magistralmente descrito por el sabi~ musicógrafo J. B. Weckerlin en su Catalogue biblilJgrapkiq11e de !~ Bibl. du ~onservatoire National ..... , París, 1885, págs 372-400. La primera versión del villancico Nunqua fue pena maior figura en la primera parte; el que comienza Una moza falle yo, ea la segunda (Canti B, numero cinquanta), y los dos restantes en la tercera (Canti C, numero cent~ cinquanta). 2 En el CancilJnero de Barbicri (núm. I de la colección) se encuentra este mismo texto puesto en música a tres voces por el maestro Juan Urrede (Wreede), músico que por su apellido parece ser fl~menco neerlandés. Sería interesante confrontarlo con las dos vers10nes a 0 cuatro voces insertadas en el Harmonice mt1Sices Odhecaton. Añadiré que el famoso compositor Pierre de la Rue, que estuvo al servicio .de Felipe el Hermoso desde 1499 a 1502 y vino a España c~o el séquito del esposo de la reina D.ª Juana, compuso una de sus misas sobre la canción Nmu¡ua fue pena maior. (Missae Petri la Rue..... Veo., 31 octu- bre 1503. Petrutius.) NOTAS AL <CANCIONERO lllUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI> 117 Respecto al villancico Una moza falle yo, nada he podido averiguar hasta ahora. El último, por su enunciado tan poco claro y preciso, da lugar a serias dudas. ¿Se tratará efectivamente de una canción española? Algunos autores opinan que sí, Y entre ellos figura en primer término ~étis, quien dice que el famoso Josquin des Pres, el más célebre compositor flamenco de su tiempo, compuso su misa Una musque de Buscaya sobre el tema d' une chanson espagnole 1 , y a este mismo parecer se inclina igualmente el docto historiador Ambros 2. Conviene tener presente que el compositor neerlandés Heinrich Isaak, que también compuso una misa (Opus decem missarum ..... , Wittenberg, 1541) sobre el mismo tema, lo indica Una musique de Biscay. Pero, por otra parte, Gaston Paris, en sus Chansons du XV• siecle 3, reproduce el texto bilingüe Une mousse de Bisquaye, las estrofas en francés, y el estribillo Soaz, soaz, ordonarequin en vascongado. Según opina el ilustre filólogo, se trata de uno de los más antiguos ejemplos en que aparece usado el vascuence en una composición literaria. La versión musical que acompaña a este texto 4, debida a A. Gevaert, cuya competencia es indiscutible, está escrita a dos tiempos, en tanto que el tema empleado por Josquin s aparece en compás perfecto o ternario. No obstante, la melodía es la misma, aunque la segunda variante, más moderna en mi entender, resulta mucho más recargada de notas incidentales, empleadas como floreos y adornos. De lo que no cabe duda es de que esta canción debió ser muy popular, 1 Véase Biographie universelle des 111usiciens..... , III, pág. 4 79. II, págs. 322-323 : «Die spamschen Volkslieder, so schon sie mitunter beissen dürfen bli:be? so gut wie unberücksichtigt; es ist eine Ausnahme, weon Jos~ qum eme Mcsse Una musque de Buscaya, Pierre de la Rue eine Messe Nunqua,n fue pena mayor über spanische Weiseo setzten.> 3 París, 187 5. Sociiti des anciens textes fran;ais, pág. 71 núm. VII. :egúo el sabio y erudito editor, mousse equivale a la palabra espanola moza. ' Véase loe. cit., «Musique>, pág. 4, núm. VII. 6 • Lo he reproducido en mi citado trabajo La Musique enEspagne....., pág10a 1955. 2 . Véas: Gesc!tichte der Musik....., tercera edic., �118 RAFAEL MITJANA pues aparece citada por Rabelais, Une mousque de Bizcaye, en el Cinquieme livre de Pantagruel, Paris, I 564, cap. 33. En presencia de tan contradictorios antecedentes, resulta muy difícil pronunciarse sobre el verdadero origen de esta canción bilingüe - en el Cancionero de Barbieri se encuentran muchos casos análogos-, y mientras no aparezcan nuevos textos o alguna declaración terminante, el problema que suscita quedará sin resolver. No estimo necesario encarecer toda la importancia y el interés que presentan los cuatro villancicos aludidos, hasta ahora no estudiados por nadie con el detenimiento que merecen. El hecho es que escaparon a la perspicaz y diligente búsquecia de Barbieri, cosa extraña si se considera que el citado maestro pudo identificar algunas de las canciones contenidas en el manuscrito de Palacio con ciertas obras insertadas en los libros I, V, VI y VII de Frottole - estrambotes llamaban a esta suerte de composiciones entre nosotros-, publicados por el antes mencionado prototipógrafo musical, en Venecia, por los años de I 504 a I 507. Entre ellas algunas son debidas a cierto maestro llamado Jusquin Dascanio o D'Ascanio, de quien hasta el presente no he podido hallar ninguna noticia biográfica. Antes de proseguir, y para no tener que volver sobre ello, recordaré los nuevos datos concernientes a Juan del Encina, el más importante entre los autores cuyas obras figuran en el Cancionero de Barbieri, que tuve la buena fortuna de encontrar en los archivos capitulares de la catedral malacitana 1 • Con aquellas informaciones se esclarecieron muchos puntos -0scuros de la vida del insigne poeta y músico salmantino, viniendo a completarlas en cierto modo los hallazgos hechos en los libros de actas del cabildo catedral de León por el catedrático D. Eloy Díaz-Jiménez y Molleda 2 • Algo nuevo 1 Aludo a mis estudios Sobre Juan del Encina ....., Málaga, 1895, y Nuevos documentos 1·elativos a Jitan del Encina..... , en la Revista de Filología Española, 1, cuad. 3.0 , reproducidos ambos en el libro Es/u.dios sobre algunos mztsicos españoles del siglo X VI, Madrid, 1918. 2 Juan del Encina en León, Madrid, Victoriano Suárez, 1901. NOTAS Al «CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI> 119 añadiré a las noticias relativas a Diego Fernández de Córdoba y a Juan de León - dos compositores desconocidos por el sabio musicógrafo español-, publicadas en el apéndice cuarto de mi primer estudio referente al insigne salmantino fundador de nuestro teatro. Sé asimismo que ciertos estudiosos tienen recogidas muchas noticias, aún inéditas, concernientes a varios autores de algunos de los villancicos contenidos en el códice palaciano, y espero con impaciencia que el organista de la catedral de Sevilla, D. Juan B. de Elústiza, publique cuanto dice tener reunido para completar las biografías, hasta el presente por demás sumarias, de artistas del fuste de Juan de Anchieta y de Francisco Peñalosa. l\Iientras llega la hora de apreciar tales descubrimientos, revisaré en lo posible las noticias que nos da Barbieri, completándolas en algún caso con los resultados de mis particulares pesquisas y averiguaciones. Para ello seguiré el mismo orden alfabético de autores adoptado por el docto maestro en la parte II de los eruditos preliminares que encabezan el texto del Canciouero musical de los siglos XV y XVI: «Notas biográficas de los autores contenidos en el códice.» ALDOMAR ..... -Seguimos sin ninguna noticia biográfica relativa a este compositor. En cambio ha aparecido una nueva obra suya, que debe añadirse a las tres recogidas en el cancionero de Palacio. Se trata de un villancico a tres voces, cuya letra comienza: Di, pastorcico, pues vienes do stá mi bien y cuytado, ¿qué tal queda mi ganado? Hállase contenido en una compilación manuscrita de composiciones de música religiosa y profana de la primera mitad del siglo xvr, que se conserva (núm. 961) en la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona, tan perfectamente estudiada por el maestro F. Pedrell 1 . Añadiré también que el 1 1909, Catalech de la biblioteca musical de la Dip1ttació..... , Barcelona, II, pág. 156. �120 RAFAl!L l\llTJANA villancico de Aldomar ¡Ah, Pelayo, que desmqyo! (núm. 348 del Cancionero) presenta grandes analogías con el villancico número XXXIV del Cancionero de Uppsala 1 • Desde luego la letra, salvo ligerísimas variantes, es la misma, y respecto a la música, aunque uno esté escrito a tres voces y otro a cuatro, las respectivas partes de tiple son casi iguales, por más que la versión de Uppsala resulte mucho más desarrollada. Sin vacilaciones puede afirmarse que ambas obras están compuestas sobre un mismo tema, probablemente de origen popular y francamente español. AKCHIETA, JuAN DE, -En el antes citado manuscrito (nú-a mero 961) de la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona, se encuentran dos obras de música religiosa atribuídas a este famoso maestro vascongado, capellán cantor de los Reyes Católicos a partir del 6 de febrero de 1489. Son las siguientes: Salve sancta parens y Salve regina mater, ambas a cuatro voces. BADAJOZ..... - Registrando el Cancionero general en el qua! se han añadido agora de nuevo en esta última impresión muchas cosas buenas..... (Sevilla, Juan de Cromberger, l 53 5, a dos días del mes de abril) en el folio l 50 se halla una poesía, Carta bienaventurada..... (siguen 26 coplas), designada como obra de Badajoz el músico. Vasconcellos, en su erudito libro Os musicos portuguezes..... (Porto, 1870, tomo II, pág. 146), al ocuparse de García de Resende dice que este insigne escritor lusitano, en su Miscellanea, en la que describe su viaje a Roma acompañando la Embajada que presidida por Tristán d'Acunha visitó al Pontífice romano en nombre del rey don Manuel I, hace una relación de los músicos más notables de su tiempo. He aquí la estrofa aludida: l\Iusica oímos chegar a mais alta perfeil,liO Sarzedes, Fontes cantar, Francisquinho assim juntar tanger, cantar sin rai;ao. 1 Véase mi trabajo Cincuenta y cuatro canciones españolas del siglo XVI. Cancionero de Ujjsala ..... , Uppsala, 1909. NOTA5 AL <CANCIONl!RO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI> 121 Arriaga, que taoger! o Cego, que grao saber no orgam! E o Vaena! Badajoz! E outros que a penna deixa agora de escrever. La coincidencia de mencionar reunidos los nombres dd artista que me ocupa y de Lope de Baena o Vaena, organista de la capilla de los Reyes Católicos, permite suponer que Badajoz, el músico, fuera también notable tañedor de órgano. BAENA, LOPE DE.-Comenzaré por recordar la cita de García de Resende transcrita anteriormente. Según Van der Straeten (La Musique aux Pays Bas..... , Bruxelles, 1867-1888, tomo VII, pág. I07), Lope de Baena era cantor y organista de la Capilla Real de España en l 505. Su nombre aparece en las listas de los capellanes que acompañaron el cadáver de la difunta reina D.ª Isabel desde Medina del Campo a Granada en el ya citado año. La augusta señora no olvidó antes de morir a los músicos de su cámara y capilla, legándoles algunas liberalidades. Entre los agraciados figuran el organista Lope de Baena, un cantor llamado Bernardino de Baena, quizás pariente o hermano del anterior, y cierto Martín de Baedes «mo<,;o de capilla del Sr. Príncipe Don Juan». (Archivo de Simancas. Patronato Real, leg. núm. 3.) Es de advertir que en una enumeración de los Officiales de la casa de la Reina cathó• lica Doiia Isabel para el mio I 498, aparece ya el nombre de este notable organista. Creo oportuno extractar dicho documento, interesante para la historia de nuestra música. Organistas: Rodrigo de Brilmega (sic, quizás mala transcripción de Brihuega), Lope de.Baena, El comendador Durán. Tañedores de las cañas: Rodrigo Donaire, Cristóbal Daniján, Vicente Ferrer. Ministriles altos: Beltrán de Mallea, Cornyeles (su hijo), Juan Saliano, Luis Cortés, Antón Lucas de Borbón. Trompetas: Diego de Cueva, Gonzalo de Cueva, Benito de Isla, Francisco de Medina, F ernán Pérez de V andaguila. (Archivo de Simancas, loe. cit.). Conozco, además de las siete composiciones de Lope de �122 RAFAl!L MITJANA Baena contenidas en el Cancionero de Barbieri, otras dos obras suyas: un cantarcillo a tres voces: Virgen Reyna gloriosa tus sentidos olvidabas cuando la muerte gustabas del tu hijo, dolorosa ..... y un villancico, también a tres: Amor, pues, nos da plazer y también dolor..... Los dos pueden verse en el ya citado manuscrito, número 961, de la biblioteca de la Diputación de Barcelona. BRIHUEGA ..... - Van der Straeten (loe. cit., tomo VII, página 106) dice que un tal Rodrigo de Brihuega desempeñaba las funciones de organista de la capilla de D.ª Isabel la Católica en 1498. Debe referirse, sin duda alguna, al artista mencionado en la lista de Ofjiciales de la casa de la Reyna..... antes citada, cuyo apellido aparece transcrito Brilmega, acaso por error de pluma del copista. Además, creo muy probable que se trate del mismo Rodrigo de Brihuega recibido como cantor y organista del rey Enrique IV por albalá de 23 de abril de 146..¡. (Arch. de Simancas, loe. cit.), ya conocido por Barbieri. CoRNAGO ..... - Declara el erudito comentador del cancionero de Palacio que no conoce ningún músico de este apellido. Sin embargo, en el códice núm. 88, escrito a fines del siglo xv o principios del xvr, perteneciente al archivo capitular de T rento, hoy conservado con los demás de la misma catedral en la Ilofbibliothek de Viena ( fol. 276 y sigs.), se encuentran dos composiciones, Et in terra pax (Gloria) y Patrem omnipotentem (Credo), ambas a tres voces, atribuídas a «Frater Johannes Cornago, apud Neapolim». Es verosímil que los Kiries y el Sanctus, también a tres voces, insertados en el manuscrito de que trato, sean asimismo obra del mismo compositor, de quien en la Biblioteca Nacional d e París (Suppl. nzanuscrits franfais, núm. I 5123) se hallan algunas canciones francesas . Por último, en otro códice de la Biblioteca Colom- NOTAS AL «CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI> 123 bina, designado con el título facticio Cantilenas vulgares puestas en música por varios españoles..... , figuran también obras de Cornago o Cornayo, y entre ellas un villancico de Navidad, .contrapunteado a tres voces, cuya letra comienza: Infante nos es nacido con toda sabiduría, a nosotros ofrecido para d_a rnos alegría. ENRIQUE ..... - Tiene razón Barbieri cuando dice que por este solo nombre resulta casi imposible identificar la persona del compositor que nos ocupa. A los diversos Enrique... .. por él citados, -añadiremos uno más: Dominus Enriclw (Henrico) sacnstano, quien, según Emilio i\fotta (Musici al/a Corte degli Sforza ..... , Milano, 1887, págs. 86 y II7), en documentos fechados a 30 de marzo y 4 de diciembre de 147 5, figura como cantor de la capilla del duque de l\1ilán Galeazzo María Sforza. Anteriormente, cuando estaba al servicio de la corte de Mantua con el sueldo de cinco ducados mensuales, se le designaba corno Enriclzo fratel/o dell'Abba. En efecto, en una carta fechada a 7 de octubre de 147 3 se habla del cantor Arrigo fratello de D. Labbé maestro di capella di S. Signoria il Duca di Milano. Hablan también de Enrico o Henrico como músico de la corte de los Sforza por los años de I.+7 4 a 147 5, Van der Straeten, La Musique aux Pays Bas..... , Bruxelles, 1867, tomo VI, pág. 18, y Prost, Liste des artistes 1nention11és dans les états de la maison du roí et des maisons des princes, d1t IJm• siecle d r an Ij OO. (Archives Jzistoriques, Paris, tomo I, 1889, pág. 431 y sigs. Documentos núms. 85 y 86.) EscoBAR..... - Un músico de este apellido aparece nombrado en 24 de marzo de 1507 (actas capitulares del cabildo hispalense) como maestro de los seises de la catedral de Sevilla, en sustitución del cantor Solís, que desempeñaba el cargo interinamente por dejación, en abril del mismo año, de su último poseedor, el maestro Juan de Valera. Escobar no debió ocupar dicho cargo durante mucho tiempo, puesto que en �124 RAFAEL MITJANA 14 de agosto de 1514 tomaba posesión del magisterio de capilla el famoso D. Pedro Fernández de Castilleja, maestro de los maestros de Espaiia, como le llamaba Francisco Guerrero. En un códice manuscrito de la Biblioteca Colombina, com.,prado por Fernando Colón en l 533 y designado con el título facticio Varios de Música..... , además de diversas obras religiosas de los maestros Medina, Ponce, Juan de Anchieta, Ribafrecha y Peñalosa, casi todos representados por algunas composiciones en el Cancionero de Barbieri, se encuentran tres motetes a cuatro voces de Escobar: Jhesu Nazarenus pro nostra amicitia, Domine Jhesu Christe fili David y Clamaba! autem mulier Cananea. El segundo de estos motetes, escrito en el primer tono de canto llano y por bemol, está reproducido en el libro de coro núm. 21 del archivo musical de la catedral de Toledo 1 . El tercero figura también en el manuscrito núm. 961 de la biblioteca de la Diputación de Barcelona. Resulta verosímil que las obras de música religiosa de principios del siglo Jll\11 que bajo el nombre de Escobar se conservan en el archivo de la catedral de Tarazona, sean debidas asimismo al músico de que trato. En todo caso son curiosas las coincidencias de que entre los maestros de seises de la catedral de Sevilla aparezcan reunidos Escobar y Juan de Valera, y que en el ya citado códice de la Biblioteca Colombina se encuentren obras de Medina, Ponce, Juan de Anchieta, Peñalosa y Escobar, todos ellos representados con diversos villancicos, en el interesantísimo Cancionero publicado por Barbieri. FERMOSELLE..... - No conozco ningún compositor de este nombre; pero D. Eloy Díaz-Jiménez y Molleda, en su folleto :Juan de la Encina en L eón (Madrid, 1909), refiere que en 21 de julio de 1531 un tal Pedro Fermoselle presentó al cabildo de la catedral legionense un poder autorizado, un breve apostólico y una bula del papa Clemente VII, en la cual constaba que había sido nombrado prior de la dicha iglesia Francisco Fermoselle de la Encina (o del Encina), ordenándose 1 Véase el Indice manuscrito redactado por los Sres. Ferré y Domenech. NOTAS AL «CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI> 125 <J.Ue inmediatamente su procurador tomase posesión del referido cargo. Así lo exigió Pedro Fermoselle; mas en 2 de agosto siguiente el cabildo acordó no dar la posesión que en nombre de Francisco F ermoselle de la Encina exigía su apoderado, fundándose en que cuando por muerte de Juan del Encina, último poseedor del referido cargo, a fines del año 1539, el canónigo Juan Xuárez, después de haber presentado una bula del Pontífice y de jurar que guardaría las instituciones y buenos usos de la iglesia, en IO de enero de l 530 se había posesionado del priorazgo en nombre de García de Gibraleón, entonces residente en la corte romana, añadiendo -que hasta aquel día el cabildo no había recibido ninguna noti•cia de que el interesado hubiese presentado la renuncia de tal prebenda y dignidad. No sería imposible que el tal Francisco Fermoselle de la Encina fuese pariente del ilustre poeta y músico salmantino, y hasta quizá se le pueda considerar como autor del villancico que bajo el número 7 l, y como obra de Fermoselle, se encuentra en el cancionero de Palacio. FERNÁNDEZ, D1EG0.-Ya en el apéndice cuarto de mi estudio Sobre J'uan del Encina ( Málaga, 1895) apunté la idea de que este artista pudíera ser un tal Diego Fernández de Córdoba, maestro de capilla de la catedral de Málaga desde el II de agosto de l 507 hasta el año l 55 l, en que murió. A las noticias que allí inserté puedo añadir las siguientes, que proceden también de los libros de actas del cabildo mala-citano: «6 de noviembre de l 5 l 5. - Expuso al cabildo el racionero Diego Fernández, cantor, que en ciertas memorias que 1os catalanes querían hacer en su capilla se sirviese el cabildo de dar licencia a los cantores que dixesen los oficios o responsos de canto de órgano y llevasen el salario que les quisieran dar, y se acordó que haciendo el cabildo los oficios lo tenía a bien y no de otra manera y que pudiesen llevar lo que le diesen por su trabaxo.» «15 de diciembre de 1522.-Suplicó el racionero y maestro de capilla Diego Fernández que se le volviese un día que �126 RAFAEL NITJANA se le havía quitado por no haver dado lección a los mozos, y se decretó que no havía lugar y que cumpliese con lo que era obligado. También mandaron que no se diesen más que diez días a los cantores para que estudiasen los villancicos para Navidad, por parecerle este tiempo bastante.» «14 de noviembre de 1523.-En este dicho día mandaron a mí Juan Miguel, su secretario, que diga al racionero Diego Fernández, maestro de capilla, que cante (enseñe) canto de órgano a los mozos y personas que quieran oyr lición a la ora acostumbrada conforme al statuto que sobre ello fabla so la pena en el contenido. Item que se diga al maestro de capilla que busque en Sevilla o en Córdoba o en donde le paresciere un cantor contrabaxo, al cual darán de salario xv o xn duc;ados, según su abilidad mereciera. » «8 de febrero de 1525.-Platicaron acerca del racionero Diego Fernández, que a la sazón se halla en la corte y se está ocupando de algunos negocios del cabildo sobre si se le debían dar las horas, no obstante que cuando marchó para allí fué a negocios propios. Acordaron que los contadores le quiten los días de redes que tiene como músico y que cuando venga se le gratificará en lo que sea justo.»-En 10 de marzo siguiente se le libraron «novecientos e ochenta e siete reales». «7 de diciembre de I 537 .-Respondieron a lo que propuso el racionero Diego Fernández, maestro de capilla, sobre que no puede cantar más de seis chanzonetas a la noche de Navidad. Mandaron que se digan nueve, como los años pasados.» «2 de diciembre de 1541.-Platicaron acerca de la mucha falta que ay en esta yglesia de libros para cantar canto de órgano; acorcfuron que se espere hasta que venga el señor Obispo y cometieron al señor canónigo Sebastián de c;;orita y a Diego Fernández, maestro de capilla, para que vean a Fernando Convesano si será suficiente para puntar algunos motetes, y que si es abile que los punte, porque el dicho Fernando Convesano sea aprovechado en algo porque es pobre.» No multiplico las citas por temor a caer en la prolijidad; pero sí conviene dejar consignado que Diego Fernández de Córdoba debió ser un artista de positivo mérito. NOTAS AL <CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV y XVI> 127 GARCÍA 1fuÑoz o GARCIMUÑOZ..... - Aunque no concurran los dos apellidos, alegaré que, según las actas capitulares del cabildo hispalense, en 30 de marzo de 1498 fué nombrado un músico llamado Francisco García para desempeñar el cargo de maestro de los seises o cantorcillos, en lugar de Juan de Almodóvar, poseedor del puesto desde 3 de abril de 1478, con el estipendio de r.200 maravedís. Francisco García continuó ocupando el tal magisterio hasta fines del año r 502; pero ya en febrero siguiente fué reemplazado por el prebendado y maestro de capilla Francisco de la Torre, compositor que figura con varias obras de gran interés en el Cancio11ero de Barbieri. GrJóN ..... - No puedo ni confirmar ni rebatir las suposiciones formuladas por Barbieri. Tan sólo me es posible añadir que en el códice de la Biblioteca Colombina designado con el título de Cantilenas vulgares ..... , adquirido por Fernando Colón en 1534, se encuentran algunas composiciones atribuídas a un maestro Gijón. LEó:-., J. DE. - Acerca de un cantor contrabajo de este nombre que estuvo al servicio ºde la capilla de la catedral de Málaga desde el año 1499 hasta el de 1514, consigné algunas noticias en el apéndice cuarto de mi trabajo Sobre :Juan det Encina (Málaga, 1895). A los datos entonces transcritos puedo agregar ahora los siguientes, recogidos en los libros de actas del cabildo malacitano: «7 de octubre de 1499. - Juan de León, cantor, pidió licencia para irse a Granada a vivir con el señor Patriarca (?), y el cabildo se la concedió con que prometa volver si viniere el Rey Nuestro Señor por servir a S. i\I.» «19 de junio de I 500.-Acordó el cabildo que por cuanto el día del Corpus Bias de Córcoles y Juan de León, capellán, no quisieron cantat· en la procesión, siendo cantores y cobrando estipendio por la cantaría..... , por lo que habían delinquido los dos referidos, los penasen en todo lo que montasen estos dos meses últimos y que la pena fuese irremisible.» « 20 de abril de 1510. - Se otorga un poder al sochantre Juan de León para vender una casa que el cabildo poseía en Sevilla. » �• 128 RAFAIIL IIIITJA:-IA :O-OTAS AL CCANCIU:0-l!KO ~IUSICAL 1>.K LOS SIGLOS XV V X\'I• 17 de marzo de 1512. - Se recibe por cantor a Juan de León, con 1 5 mili. mrs. de salario en cada año. Que desempeñe el oficio de este modo: que en todos los días de fiesta o de primera o de segunda dignidad, domingos o días que la yglesia fiziere procesión, que venga a la yglesia todas las horas y esté en el coro; en los otros días no solemnes ni feriados que venga tan solamente a la misa mayor y a las horas, mandando que se le asiente en el quadrante de los beneficiados y que sea puntado por horas y que las pierda o gane a cuenta de su salario; que assí mesmo sea relevado de ir en las procesiones particulares, pero sí en las generales que el cabildo faze fuera de la yglesia. » cIO de noviembre de 1512. - Licencia a Juan de León para ir a Roma a ordenarse e abilitarse para decir misa e que se le tenga por presente en dicho tiempo.» «15 de junio de 1513. - Que el cantor Juan de León jure como racionero por ser ordenado de misa.» «3 de febrero de 1514. - Libramiento a Juan de León de su salario.» 129 e Esta es la última vez que en los aludidos libros capitulares se hace mención del artista de que trato. MADRID ..... - Barbieri menciona tres músicos así apellidados : un tañedor de rabel al servicio del príncipe D. Juan, hijo <le los Reyes Católicos, y Diego y Juan de Madrid, servidores del infante D. Fernando. Otro compositor de este mismo nombre, el ciego Madrid, aparece con algunos villancicos a tres voces en el códice de la Biblioteca Colombina intitulado Cantilenas vulgares....., adquirido por Fernando Colón en 15 34, y en el cual se contienen obras de Triana, Cornago, Belmonte, Hurtado de Xerés y Francisco de la Torre. Quizás el último pudiera ser el sevillano Pedro de l\fadrid, «ziego y tullido de nazimiento, insigne profesor de vihuela ..... », de quien Pacheco nos ha conservado la imagen en su Libro de descnpción de verdaderos retratos de ilustres y memorables varones, Sevilla, 1599. Publicado por D. José María Asensio, Sevilla, 1886. MEDINA ..... - A lo dicho en el cancionero de Palacio, sólo podemos agregar que en el manuscrito Varios de Música ..... , comprado en I 5 33 por el hijo del almirante descubridor del Nuevo Mundo y hoy conservado en la Biblioteca Colombina, figuran obras de :\ledina, en unión de otras atribuídas a Escobar, Ponce, Juan de Anchieta, Peñalosa y Ribafrecha, todos artistas de fines del siglo xv o comienzos del xv1. También tengo noticias de un Pedro de ~1edina, sacabuche al servicio de la catedral de Córdoba, citado en el acta capitular del cabildo de 3 de julio de 1532. (Tomo A'YIII.) ~Io~oÉJAR, Aw~so DE. - De este capellán cantor de la Capilla Real desde r.º de enero de 1502 hasta 1505, citado en varios albalás de la Reina Católica, conozco, a más de las composiciones reproducidas por Barbieri, dos obras de música religiosa: un 1llag11ijicat more !tispano y el motete Ave sanctissim1m corpus Christi, así como un cantarcillo a tres voces, que comienza: Camino de Santiago ton más fe que devoción ..... Estas tres composiciones se encuentran recogidas en el manuscrito núm. 961 de la biblioteca de la Diputación de Barcelona. (Véase F. Pedrell, Catalec!t. .... , tomo II, págs. 15 5-l 57 .) P. F . - Barbieri dice que estas iniciales pudieran muy bien designar a un Pedro Fernández, músico salmantino de principios del siglo xvr. ¿Xo podrían asimismo aplicarse al famoso Pedro Fernández de Castilleja, maestro de los maes• tros de Espaiia, que ocupó el magisterio de la catedral de Sevilla desde el I I de agosto de I 514 hasta su muerte, acaecida en r 574? El gran número de compositores oriundos o residentes en Andalucía cuyas obras figuran en el cancionero de Palacio, permite aventurar esta suposición. PE5. \LOSA, FR.\~Crsco. - A lo dicho en el Ca11cio11ero de Barbieri bien poco es lo que puedo añadir; únicamente aumentar la lista de las obras conocidas de este preclaro artista, maestro de capilla del rey D. Fernando el Católico. Señalaré, pues, que en el códice manuscrito núm. 961 de la biblioteca de la Diputación de Barcelona (véase F. Pedrell, Cataleclz ..... , tomo II, pág. 155) se encuentran siete motetes: Prccor, te, TOl\lO v. 9 �130 RAFABL MITJANA XOTAS AL <CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVU Domine (cum secunda pars), Ave vera sanguis, Illwnina oculos meos Tribu/are si nescirem misericordias tuas, Cruz pro nobis obla;us, .l1t passione positus Yesus y Memorare piissima, así como el romance de la derrota de Roncesvalles: Los brai,;os traigo cansados de los muertos rodear..... Todas ellas están atribuídas a Penyalosa (sic). También se conservan otras obras religiosas del mismo autor en el ya tantas veces citado manuscrito Varios de Música ..... de la Biblioteca Colombina. Agregaré que en la colección de cartas de Marineo Siculo, Ad illustrissimum principem Aljonsum Aragoneum Ferdinandi regís filium Caesaraugustae et Valentiae Arclziepiscopum Aragoniaeque Presidentem Luici Marinaei Siculi epistolarmn /ami-· liarum libri decem et septem..... (Valladolid, Guillermo Brocar, 1514), en el libro IX, figuran cartas de Francisco Peñalosa, cantor de la Real Capilla. PoNcE..... -También pueden verse algunas composiciones de carácter religioso atribuídas a este autor, en el mismo manuscrito Varios de Música ..... de la Biblioteca Colombina. RIBERA, A. nE.-El cantor Antonio de Ribera entró al servicio de la Capilla Pontificia el 2 de agosto de l 514. (E. Celani, I cantori della Capella Pontificia nei secoli XVI-XVIII..... , en Riv. Mus. /tal., vol. XIX, 1907 .) Por otra parte, Haberl ( Viertel.fahrsschrift fur Musikwissensclzaft, III, I 887, pág. 2 57) añade que desempeñó dichas funciones hasta el año de l 532, cobrando un salario de 8 florines mensuales. SALCEDO .....-Barbieri pregunta si podría ser este músico el poeta Sazedo, de quien hay siete composiciones en el Cancionero general de z5 I I . Recordaré la cita de García de Resende, copiada en la nota referente a Badajoz. Allí se habla de un cantor Sarzedes: Musica vimos chegar a mais alta perfeic;ao Sarzedes, Fontes cantar..... Y adelanto la especie por lo que valiere. 131 TORRE, FR. DE LA.-Un tal Francisco de la Torre, prebendado y maestro de capilla, sucedió a Francisco García- que desempeñaba el cargo desde el 30 de mayo de 1498- en el puesto de maestro de los seises de la catedral de Sevilla en febrero de l 503. Su sucesor, en 15 de abril de 1505, fué Juan de Valera, compositor que figura también con varios villancicos en el Cancionero de Barbieri. Algunas obras de este F rancisco de la Torre pueden verse en el manuscrito, ya tantas veces citado, Cantilenas vulgares puestas en musica por varios españoles, que se custodia en la Biblioteca Colombina. Asimismo existen algunas composiciones de música religiosa de este autor en el archivo de la catedral de Toledo 1 . Las más interesantes son los motetes lve recorderis, a cuatro voces, del quinto tono, y el responsorio Libera me, ambos inspirados, al parecer, en el canto llano eugeniano o mozárabe. TROYA ..... - En 1481 figura un cantor llamado Giovanni di Troja como adscrito a la capilla de los duques de Módena. (Véase Valdrighi, Musurgiana, núm. 12, doc. 44. Módena, 1884.) URREDE, JuAN. - También existen composiciones de este autor en el manuscrito Cantilenas 'vulgares ..... de la Biblioteca Colombina, a que antes hice referencia. En mi entender se trata del cantor Jean Wreede, de Brujas, a quien Giovanni Spataro, el fiel discípulo y acérrimo defensor de Bartolomé Ramos de Pareja, en su Tractato di Musica ..... (Vinezia, per maestro Bernardino di Vitali..... , 8 oct. 1531), llama Johannes de Ubrede. De este autor se conocen unos Kiries y un Gloria a cuatro voces, conservados en el códice núm. 14, escrito en 1481, de la Capilla Sixtina 2 • Van der Straeten (La Musique aux Pays Bas..... , Bruxelles, 1867-1888, tomo VI, página 464) lo menciona también, llamándole Breede-Brusten, 1 Libros I y XXI. Véase el Índice manuscrito redactado por los Sres. Ferré y Domenech. 2 Véase HABERL, F. X., Bibliographilclter und Tltematisclter Must"kkatalog des Piipstlt"chen Kapella1·dzives im Vatikan ztt Rom••... , Leipzig, 1888, págs. 6, 7 y 174. • �RAFAEL MITJANA 132 y le atribuye (tomo VIII, pág. 45 I) el villancico a tres voces Mmca fué pena mayor. VALERA, JuAN DE. - Se le halla en I 5 de enero de I 505 como sucesor de Francisco de la Torre en el cargo de maestro de los seises de la catedral de Sevilla. (Actas capitulares del cabildo hispalense.) Desempeñó dichas funciones hasta el mes de abril de I 507, en que le reemplazó interinamente el cantor Solís. Poco tiempo después, el 24 de mayo siguiente, se encargaba definitivamente de dicho puesto el antes nombrado maestro Escobar. Tales son los nuevos datos que he podido recoger y añadir hasta ahora a los ya consignados por el docto Barbieri en los Preliminares de su erudita publicación. Ni son muchos ni son muy importantes, pero confío en que podrán ser útiles a los estudiosos y servir de estímulo a los investigadores para que con sus propias pesquisas contribuyan a esclarecer los muchos puntos que aun quedan en la sombra. Absolutamente nada sabemos aún acerca de Alonso de Alba, Alonso de Córdoba, Jusquin Dascanio o D 'Ascanio, Lope Martínez, Medina, Millán, Mogica, Juan Ponce, Rodríguez Torote o Borote, Romá, Salcedo, Juan de Sanabria, SantJuan, Sedano, Tordesillas, Alonso de Toro y Vilches, compositores de mayor o menor importancia, pero siempre interesantes por la época en que florecieron, cuyas obras contenidas en el cancionero de Palacio demuestran con toda claridad el gran florecimiento que había alcanzado la música española, peculiar y castiza, a fines del siglo xv y comienzos del xv1. Cuanto se haga por aumentar los escasos conocimientos que aun poseemos acerca de aquel período tan importante de nuestra historia artística, merecerá los mayores elogios y aplausos, tanto más cuanto que en este terreno todo o casi todo está aún por hacer. RAFAEL MITJANA. • DIVERGENTES LA TINOS NEC1 * NIC O NI En la derivación de la conjunción negativa ni, nin han creído verse únicamente desviaciones secundarias. Korting, 6487, se limita a citar la fuente nec, neq ue con algunas formas románicas; Meyer-Lübke, Gram., I, 613, llama la atención sobre la discordancia del francés y el portugués y las dobles formas del provenzal y el castellano, sin intentar una solución; Hanssen, Gram., 680, se limita a notar «que no se conoce la procedencia de la vocal i, la que se halla también en otras lenguas latinas». Desde luego, a favor de la presunción de un origen antiguo, probablemente común, de esta divergencia de vocal, habla elocuentemente la conocida alternativa en las lenguas romances, cuadro de alternativa que podría ampliarse con otras nuevas formas dialectales de la negación conjuntiva. Los documentos del castellano no prueban la prelación de ne, nen, pues si los primeros conocidos contienen estas formas, junto a ellas hallamos ni, nin, que son generales en el Cantar de Mi() Cid. Este hecho parece repetirse en otras lenguas que conocen las dobles formas. Podría plantear el problema de una ramificación la circunstancia de que algunas lenguas tengan una sola forma; pero esta unidad de un momento y de la lengua oficial no asegura la unidad en todo el grupo y en todas las épocas; el uso de nen en portugués no puede hacernos pensar en un caso distinto del castellano, porque la alternativa nen, nin �1 34 VICBNTI! GARCÍA DE DIIIGO del gallego basta para probar que es nada más que un caso de generalización con proscripción de la otra forma, que vive en el compuesto ninguén; el mismo fenómeno hay que reco11ocer en el aragonés y el leonés ne frente al asturiano nin·I en castellano el compuesto ninguno es único en la lengua culta, pero el antiguo nenguno vive en el habla vulgar; así, sin necesidad de datos históricos y dialectales del grupo francés podría presumirse que el actual ni no · es originalmente único, sino superviviente del grupo ne, ni que conoce el provenzal; es cierto que en el rumano ha sido considerada por Tiktin (Grundriss de Grober, I, 244) nici (por nz'ce) como forma nueva del antiguo nece, y la forma nz· como transformación de ne; pero esta hipótesis dista de estar comprobada. No niego que no pudiera apelarse a alguna explicación para justificar el cambio de vocale_s, caso de que éste tuviese alguna confirmación cronológica; del mismo modo que non influyó para constituir la nueva forma nen, pudo haber influído si para la sustitución vocálica de ni. Pero sin datos históricos que apoyen la sucesión ne ni, y con indicios fuertes de que una alternativa vocálica tan generalizada debió ser original, parece preferible ver si en el latín puede pensarse en alguna otra forma, aparte del nec, neq ue literario, en que únicamente se había reparado hasta ahora para todas estas variantes. No es de creer que falte en el latín románico de las diversas provincias ni por ne, que Pirson, La tangue des inscriptions de la Gaule, 3, halla en el latín de Francia. Este caso concreto no parece que obedezca a una ley fonética de estrechamiento de vocal, como opina Grandgent, Latino volgare, 229, ley que no pueden probar formas como divota, mimon·ae, y ni, explicables por bien distintas razones. Lo conocido del hecho de una multiplicidad de formas de esta partícula en Italia hace chocante que no se haya tenido en cuenta tal etimología. Esto es, que los tipos románicos con i proceden directamente de un supuesto ni o nic latino, que a su vez no era producción latina ni itálica, sino la conocida negación I. E. nei, que en ciertas condiciones alternaba con ne. Deiando a un lado la alternativa osca ne, ne1, · n1, · d enJ > DIVRRGRNT&S LATUIOS 135 tro del latín parece asegurada la supervivencia del triple tipo I. E. n'é, ne, nei. Nos ahorraría, si admitiésemos la relación de neque, nec, nefas, nepos, nequeo con el sánscrito na y el eslavo n'é, el tener que apelar a una ley de abreviación, <:ontrapeso del aumento de sílabas. Para el último hay que prescindir ciertamente de don i que, den i que, que acusan evidentemente *deneque, y de nisi, del antiguo nesi. Pero el clásico ni 'nis i', como el antiguo ni ne i 'ne', bastan para hacer viable la conjetura de que una conjunción * nI o * nic del latín románico debió existir, como origen del francés, provenzal, castellano, etc., ni, enfrente del clásico nec ne del italiano, provenzal y castellano. La historia de la evolución sintáctica de uei es demasiado oscura para que pueda detenernos en esta hipótesis la dificultad de convertir su sentido adverbial en conjuntivo. Ya sabemos que el latín conserva ciertamente el predominio de lo que debió ser estado primitivo, esto es, nei para la función tónica: «Quid ita ni fleam?»; pero, aparte de fenómenos de detalle, un hecho fundamental resalta en la historia de esta evolución, y es la suplantación de unas negaciones por otras; si ne se introdujo en el latín en el campo de _me; si I} usada en I. E. para la negación preadjetiva sufre Ia competencia de ne preverbal en griego y baltoeslavo (recuérdense los casos sueltos del itálico ne-scius, ne-sapius, en vez de los normales incius, insipiens); si en el viejo eslavo ni ha asumido la función conjuntiva, y entre las diversas negaciones vemos otros casos análogos de sustitución, nada de inverosímil tiene que, existiendo en latín un tipo original nei) ni al lado de ne, haya aquél pasado a un sentido que era propio del segundo. FÜLIGINE * FULLIGINE, etc. Los representantes románicos de fuligo ofrecen en su derivación puntos oscuros, todavía no bien concretados. El doble tipo de Korting, füligo y * full'ígo, buscado para ex- �136 VJCBI\TE GARCÍA DE DIEGO plicar las variantes italianas, réticas, rumanas y castellanas, no sirve para lzol/in, que, como es fácil comprender, reclama * full1grne. Mal también aduce Baist, Gnmdriss de Grober, I, pág. 699, para esta forma castellana el latín fuliginem, error en que incurre Hanssen, Gram., 91, bien que en 319 reconoce fulliginem; por otro motivo distinto, la etimología que el primero da, fulligineus, Zeitschrift, V, 245, para la variante lzolguin tampoco puede aceptarse. Es indudable que frente a la u del italiano, del rético, del rumano, del portugués y del gallego, hay aparente razón para sorprenderse con Meyer-Lübke, Gram., I, 3 5 I, de la o de hollín; mas si tenemos en cuenta la vacilación de la vocal breve ante consonante doble, y de la vocal larga ante consonante simple (cuppa capa, lrttus litus, etc.), nada de extraordinario tiene la existencia de * fulligi ne, faligine. Esta ubreve es acusada por todas las variantes castellanas, pero no creo que sea única en los dialectos; en la zona oriental de la Península no parece haber existido más tipo original que * falligrne, transformado por cambio de sufijo -ago en *fallogine; en este caso, el gallego feluge es una refundición del primitivo fuluge sobre el modelo ferruge ferragfoe (en castellano herrín * ferrigine fué en cambio moldeado sobre fuligine). Fuera de esta vocal, las formas castellanas ofrecen interés en algunas variantes. Anoto como tales las formas hollín, que es la más conocida; lzollén, de Logroño; holingre, de Poza de la Sal (Burgos); holguín, citado por Diez y Korting, y por último jorguín, de Soria; el Diccionario de la Academia (edición XIII) no señala a la voz jorgu.ín más sentido que el de «persona que hace hechicerías», omisión extraña, ya que la voz enjorguinar la define «tiznar con jorguín u hollín» 1 • Estas variantes nos delatan divergencias originales que expondré brevemente. En primer lugar, hay que poner aparte hollín y hollén, por su ll antietimológica. Una ojeada sobre las formas 1 [La última edición del Diccionario sólo ha subsanado, en parte, dicha omisión, definiendo enjorguinarse, 'hacerse hechicera'. - N de la R.] DIVl!RGl!NTES LATINOS 137 hermanas de fuligo (por ejemplo, el sánscrito dhz,-li-s y dhuli-ka), aclara que se trata no de ll, sino de la l del morfema li. Podemos aceptar que como reacción contra la tendencia ll) l (el difícil disilabeo de l-l fué causa de la vacilación de ll y l: anguilla anguila, ballista balista, betulla betula, etc.), junto a fuligo surgió una forma *fulligo. La alternativa *fulligfoe lzollén, * fuJIIgfoe holl[n es probablemente una competencia y confusión de sufijos -Igo -Igo (recuérdese cantiga, conejo, desviados de r ca, Icl u). Las formas con l coinciden en tener g velar, en vez de lag palatal 1; no es preciso gran sagacidad para entender que se trata de una nivelación flexional; el nominativo moldea al acusativo; * fulrguine holgzún, jorguín se ajusta al tipo fuligo, lo mismo que * fiíligufoe o * fiílingufoe holingre. Según las leyes corrientes admitidas, lzolguín sería la forma castellana, y jorguín leonesa o andaluza; pero los indicios de conservación de la vieja lz aspirada en Castilla, en condiciones que hay que puntualizar, no autorizan a asegurar tal procedencia dialectal; l ha sido sustituída, como en juerga. La forma burgalesa lzolingre evoca la rumana fimingine. La explicación de Densusianu, Romanía, XXVIII, 62, no es convincente, pero sí verosímil: fumus actúa sobre fuligo (no será inútil recordar que las dos formas salen de una base I. E. dhe11e dh11e dhu 'humo, aliento', que entró en * dhumos fumus, * dhuimosfimus 'que ahuma',* dhuestia bestia 'que alienta, que tiene ánima', * dhuligon fidigo 'humo') para crear un híbrido * fu mi gin e. Pero como esta etimología no puede ser inmediata, podemos suponer la forma * funingo * funinginis para el rumano, y * fu!Ingo * fiílinguInis (con propagación de la g del nominativo) para nuestra forma lzolingre. ¿Ha podido influir alguna terminación material análoga, -nguinis (inguinis, sanguinis, etc.), para la deformación de fuliginis? Es un punto oscuro. El esque1 (Debe pensarse, naturalmente, en una época en que la g velar había adelantado ya su punto de articulación, al encontrarse ante vocal anterior.-.N. de la R.] �138 139 VICBNT& GARcfA DI! DIEGO DIVBRGENTBS LATINOS ma etimológico siguiente servirá para comprender la ramificación que acabo de exponer: Como todas estas formas parecen emparentadas, merece intentarse alguna explicación. La de bieldar no ofrece dificultad, porque en ella se acusa claramente una propagación de ie por influencia de bieldo, como en diezmar por diezmo. Para bieldar el Diccionario aduce la etimología ventilare, queparece indudable, y que sin embargo ofrece dificultades insuperables dentro de la derivación normal. La acepción de ventilare, ven tila to r y ven tila ti o para la separación del grano en la era es conocida. Dando como cierto este origen, la única derivación normal sería ad-ventilare *aventlar ablentar, con metátesis de tl, equiparable a la de dl, que observamos en *espadla, * rodia. Para las otras formas con d habría que apelar a una metátesis previa que dejase en posición intervocálica la t agrupada; podríamos admitir que tal vez por influencia analógica <le -itare (cogitare, clamitare, etc.) se hubiesen formado en el latín español las variantes * velnitare o * venlitare, que pudieron ser origen de ve/dar (* vel(n)dar * veln(e)dar o * ve(n)l(e)dar) 1 . Sobre un tipo * ad-vlenitare o sobre la citada forma romance *a-velnedar, podemos suponer el navarro ablendar (ablen(e)dar). *dhüligenip fülig'ín e) (ita!. fuliggine). l * füllig'íne) port./11/igem. * fl.ílngTne) esp. kollén. * fu 11 i g 'ín e *dhüligon >esp. hollín. *iul!gu'íne) esp. koling1·e. * fu l'í g u in e) esp. holguín, jorgu{n. füligo) Al prototipo füligine responden el italiano y el rético (fuliggine, fzdin) . Aquél engendró normalmente, por la correlación de breves con dobles, la forma secundaria* fiílligl'.ne, representada por el castellano hollén; un cruce de éstos es * falligine, conservado por el portuguésfuligem (de *füllIgine sale el híbrido nuevo * füll agrne fuluge), en el cual se ha mantenido el vocalismo del primero con la l/ del segundo; otro cruce de aquéllos es* fulligine hollín, que no es sino la forma segunda, con persistencia de li. * Fulrguine y* fiílIg u in e acusan por su g la influencia del nominativo; su u revela la acción de las formas con !l. Cerraré esta nota con una observación sobre el género. De todas las formas citadas, sólo holingre conserva el género latino. El tránsito al masculino de hollín y jorgzdn ha debido verificarse bajo la atracción de -ino, -in. VENTILARE, * VELNJTARE, etc. El Diccionario de la Academia cita la forma bieldar, y da a beldar como anticuado. Esta anotación merece ser rectificada, porque beldar, y no bieldar, es la forma común de la provincia de Burgos. En Poza de la Sal existe la forma abeldar. También como anticuada consta en dicho Diccionario la voz ablentar; pero esta forma de Berceo, Signos, 23, y Santa Oria, I IJ, vive con gran difusión en Aragón, Rioja, Alava y norte de Soria. No consta en el Diccionario la forma ablendar, que se usa en Navarra. TOTUS, * TOTUS, etc. En tot u s se ha visto desde Juego que no bastaba la forma clásica para explicar satisfactoriamente los distintos tipos, y se ha intentado justificar las variantes con leyes conocidas. La t La supresión de la consonante interna en * vel(n)dar es obvia; -en *ven/darla asimilación y absorción den en el grupo ni la podíamos -comparar al caso de note por non/e (MENÉNDl!Z PmAL, Cid, I, 48) , igual a la del antiguo gallego no/los. Cierto es que en fonética sintáctica prevaleció la asimilación inversa enno, conno (recuérdese enna del Alexandre, 1318, yconna de &in Millán, 260). Sobre un tipo *venlda1· podríamos suponer una forma *vendiar, que nos explicaría el salmantino vendrar, viendro; parece que vieldro es cruce de vieldo, viendro. {Véase bieldro, biendro en LAMANO, Dial. Salm., pág. 287.) �[40 VlCBNTB GARCÍA DE DIEGO DIVBRGBNTES LATINOS duplicación de t que acusan el italiano, rético y francés es un fenómeno ya explicado. El tottus de Consencio no es, como creía Seelmann, Ausspraclze, 121, una mera pronunciación de tottus, sino la conocida alternativa ucc y - e de si1ccus sücus' s tu p pa stü pa, etc. Las alternativas del vocalismo obligan a admitir, además. de las formas comprobadas Uitus tcHtus, las supuestas. *UHtus, *tüttus y *totus. La explicación de estas escisiones es lo que ofrece seria dificultad. Dejo aparte la opinión de Mohl, Lexique, 102, sobre la influencia de concti (opinión inverosímil, por estar cuncti eliminado en el latín vulgar). Grandgent, Latino volgare, 71, supone que U:itus podía pronunciarse tuttus, pero lo que nos falta es la ley de esta alternativa; su explicación (204) del italiano tutto como analógico del plural tutti (con o inflexionada por i final), explicación que puede reforzarse con el ejemplodel francés tüit frente al singular tout, haría innecesaria la suposición de una u latina, pudiendo explicarse su timbre comoun fenómeno romance. Creo menos fundada la opinión de Meyer-Lübke, Gram., I, 615, que supone la u del italiano originada por proclisis. Sin negar que la i del plural baste para explicar las formas. del italiano, con el sardo tutto y el rético tutt podíamos apelar a una nueva hipótesis. La doble forma totus, * tutus podía ser considerada como bifurcación normal de toyetos. En efecto; aunque no creo en la razón que suele aducirse para explicar un doble trato de oye oyi 1, es lo cierto que el latín ofrece con oye oyi original de un lado opilio, contio, votus, nonus, motus, antiguo nontiare, totus, y de otro upilio, lutus, nuntiare, prudens, nundinae, curia, jurare, spuma, etc. Si este doble trato es trivial, ¿qué inconveniente puede haber para suponer que *toyetos engendró, junto al clásico totus, una forma tiltus? 1 Contra la explicación común O!!e) u allegroform, y O!!e )o lentoform ya expondré en otra ocasión diversos reparos y otra explicación tal vez satisfactoria. Admitido esto, la genealogía de los diversos tipos quedaría aclarada: totum (esp. todo))tottum (rum. toata) . *tottum (prov. tota, fr. tout). ¡ *touetom " *tütum (port. tudo?)>*tuttum (arag. totor). *tüttum (ita!. tutto). La forma totus, que tiene entre otros representantes el castellano todo, produjo, por la repetida correlación de doble y breve, una nueva forma tottus, a la que corresponde el rumano femenino toata; un entrecruzamiento de totus tottus fué * tottus, que se ha perpetuado en el ~rancés tout. Del otro tipo * tütus podíamos derivar el portugués tudo; pero aquí se presenta una dificultad histórica: tudo es en los primitivos textos portugueses todo, y por tanto parece indudable que se trata de una forma nueva; por eso podemos provisionalmente desentendernos de ella, aunque no sería absurdo admitir que una forma de uso restringido fuese, a partir de un momento, generalizada en la lengua escrita; desde luego las explicaciones sobre la conversión de todo en tudo son poco satisfactorias. Simétricamente a la evolución de totus, y por una razón análoga, debió * tutus producir normalmente *tiíttus; a ella (o a tottus ) podría referirse el aragonés toto, pero no puede insistirse mucho en su equivalencia; si admitiésemos como un fenómeno propio del aragonés la conservación de las sordas intervocálicas, aquella forma podía tener el mismo origen que la castellana; presumo que es una ficción esta conservación, y que es la sorda final la conservada 1 ; pero aun en este caso 1 La influencia delas formas apocopadas, tan frecuentes en arago · nés, basta para explicar las oclusivas sordas en las formas sin apócope; el llopo de Yi1;uf, A. 31, ha tomado su consonante, según mi opinión, de llop, y así explicaríamos capeza según cap; sete, rete, paretes según set, ret,paret; -ato según -at; la constancia de tantas sordas intervocálicas hechas sonoras desmiente la supuesta ley de conservación. (La hipótesis del autor no explica la presencia de las oclusivas �VICBNTB GARCfA DB DIBGO > la evolución to tu tot toto es posible, sin necesidad de evocar otra forma latina. El entrecruzamiento de * tu tus * to ttus podría explicar el * tnttus que en nuestra hipótesis admitimos para el italiano tutto. VICENTE GARCÍA DE DIEGO. EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS «CANTIGAS» Y SU RELACIÓN CON LOS DEMÁS MANUSCRITOS sord_:is en formas como las aragonesas catie,-a catht:dram, liep,-e 1eporem, y las bearnesas apriu aprilis, aupd * operire, etc. Véase J. SAROIHANDY, Vestiges de phonétique ibérienne en territoi,-e ,.0 _ man, en la Revue Intenzationale des Études Basqttes, 191 3, núm. 4.0 _ N. de la R.] Al maestro Pfo Rajna. Cuando eo 1889 la Real Academia Española publicó las Cantigas de Santa María, no tuvo en cuenta la importancia del códice que se guarda en la Biblioteca Nacional de Florencia, sign. II, 11 213, y, aunque lo conocía, no incluyó sus variantes entre las publicadas. Tampoco las descripciones que del códice hicieron los Sres. Menéndez Pelayo y Emilio Teza son completas 1 . De este último, la Academia recibió además un índice de las poesías contenidas en el manuscrito florentino «que - decía el marqués de Valmar - merece publicarse en un estudio especial»; pero considerando que en el prólogo académico no tenía cabida, se limita a n~tar que «todo el índice, con leves variantes, se halla comprendido en el Sumario del Códice Escurialense que nos ha servido de texto». De la falta de exactitud de esta afirmación se juzgará por el estudio que me propongo hacer del manuscrito 2• Es lástima que este trabajo del Sr. Teza no se llegase a publicar ni se aprovechase debidamente 3 • La Academia Española no lo posee, e ignoro dónde habrá ido a parar. Cantigas, I, págs. 50-56. Por Jo visto, en lenguaje académico, esta frase de «leves variantes» quiere significar redacciones distintas, como cuando D. Juan Facundo Riaño equiparaba la Primera Crónica de Alfonso X con la Crónica de 1344, diciendo que ésta ofrecía con relación a aquélla calgunas ligeras variantes,. Véase R. MaNÉNDEZ P10AL, Catálogo tú C,-ónicas generales de España, Madrid, 18981 pág. 19. 3 Teza no quiso publicar esta descripción por haberla ya enviado 1 2 �144 EL CÓDICE FLORBNTINO DE LAS «CANTIGAS> . En mi visita a la Biblioteca Nacional de Florencia, juzgué <i1gno de estudio detenido y directo tan importante códice. Testimonio mi agradecimiento al profesor Rajna por sus constantes amabilidades, no sólo durante mi estancia en Florencia sino también ahora, al enviarme las fotografías y notas que h~ ido necesitando para completar mi trabajo. Pongo a continuación la descripción detallada del manuscrito florentino, y procuro sacar algunas conclusiones relativas a su parentesco con los otros códices. gráficos rojos. La poesía, que siempre comienza con el estribillo completo, tiene una inicial grande de diversos tamaños - tres a cinco centímetros en cuadro - , con rasgueos marginales, adornada generalmente con flores o animales estilizados. Sus colores son: azul, rojo, oro, blanco y negro - este último empleado en los contornos - . Otra inicial sencilla, alta y estrecha, alternativamente roja o azul, con rasgueos caligráficos azules o rojos, adorna el primer verso de cada estrofa y a veces el de los estribillos. Todas estas iniciales son de gusto francés. La letra de rúbricas y texto es también francesa, y aunque generalmente se observa su distribución en versos, a menudo el copista, para aprovechar sitio, los escribe a renglón seguido, si bien separándolos por un punto. Las páginas llenas de letra tienen unas 44 líneas. Generalmente son dos las columnas del texto, pero también hay páginas de tres, y muy raras veces de una sola. Este códice no lleva los reclamos al pie del folio, tan frecuentes en los manuscritos de la época. La notación musical falta en absoluto, aunque siempre la primera columna, y con frecuencia también la segunda, ostentan, en rojo, las líneas del pentagrama. Bajo este pentagrama se escribe la letra del estribillo, seguida de la primera estrofa íntegra y de la repetición de aquél. El copista calcula lo que ha de escribir en la música para que la página esté completamente llena; así, cuando la cantiga es corta, pone otras estrofas bajo las líneas del pentagrama. También en lo escrito para la música separa los versos por un punto. Las miniaturas ocupan una página íntegra con el asunto de cada cantiga. Son siempre seis los cuadritos en que se pinta la historia, y éstos se hallan encerrados en un recuadro, cuya decoración consiste generalmente en florones lobulados de tipo gótico; en los ángulos de este recuadro están pintadas siempre las armas de Castilla: león negro sobre fondo blanco- y castiUo dorado sobre rojo. Deotro del recuadro se separan los diversos cuadritos, verticalmente en dos columnas por una franja igual a la de aquél, y horizontalmente por las leyendas explicativas puestas encima del cuadro a que se re- Comienza el manuscrito con la cantiga ccxLvr de Ja edición.: A que as portas do ceo - abriu pera nos saluar....., y finaliza con los cuatro primeros versos de la estrofa 14 de la cantiga I04 (cccxxv edición), de modo que queda ésta inconclusa: [E] eles grandes loores deron, logo da primeira, aa Virgen groriosa, madre de Deus uerdad ..... Deja en blanco más de media página del folio 131 r, pues la escritura ocupa, distribuída en tres columnas, la parte alta de aquélla. En todos los detalles de la letra, adornos y miniaturas se ve que este códice es de los pertenecientes a la cámara real siendo, por tanto, escrito en el siglo xm por los copistas d~ Alfonso el Sabio y miniado por los artistas de su corte 1. Tres son siempre en este códice los componentes de cada cantiga: la poesía o letra, Ja música y las miniaturas. Los títulos de las poesías y sus estribillos están escritos en rojo. Las páginas van ornadas con varias clases de iniciales; el título suele llevar una pequeña, azul, con dibujitos cali.a 145 ANTONIO G. SOLALINDE la Academia (!). Véase Zeitschrift für romanische Philologie, i88 7, Xf, pág. 301. 1 Al Sr. Menéndez Pelayo, Cantigas, I, pág. 50, le pareció el códice del siglo XIV. TEzA, ibíd., pág. 52 aunque declara ser en esto inexperto, cree que el manuscrito pertenece al siglo xm. 1 ToMo V. 10 �ANTONIO G. SOLALINDB BL CÓDICE FLORENTINO DB LAS «CANTIGAS> fieren; estas leyendas van escritas en rojo y en azul. Los principales colores que usan los miniaturistas son : azul, rojo, blanco, negro, oro, sepia y verde. Según me ilustra el Sr. Gómez Moreno, las miniaturas son de carácter francés y recuerdan las de los últimos tiempos de San Fernando. La arquitectura en ellas reflejada es gótica, pero el pintor no P.erdía de vista el medio en que vivía, puesto que aparecen arcos de herradura apuntados, de tipo almohade, como en las del folio 16 r, y en el 14 r, que reproduzco. De esto pudiera inferirse que estaban hechas en alguna de las ciudades reconquistadas, como Sevilla, y no sería inverosímil atribuírselas, en parte, a Juan Pérez, pintor del rey que en 1261 vivía en esta ciudad 1 • Las banderas triangulares que vemos en el mismo folio 16 r, y que también existen en otras páginas, como la 92 r, parecen peculiares de España, sin qqe tampoco falten ejemplares musulmanes que pudieran acreditar este último origen 2 • Desde luego, tanto este manuscrito como el escurialense T. j. l, han salido del mismo taller real, en que la colaboración de los artistas extranjeros y españoles sería tan activa como lo era la de los escritores de la misma cámara. Al lado de las miniaturas acabadas hay muchas a medio terminar, y otras completamente en blanco, aunque con el recuadro pintado, o por lo menos dibujado 3 • Hay siete mila1 Véase A. BALLESTBROs, Sevilla en el siglo XIII, Madrid, 1913, páginas 150 y cxx. También conjetura el MARQUÉS DB V ALMAR, Cantigas, I, 45, que la obra podia haber sido ilustrada por Pedro Lorenzo, pintor al que se alude en la cantiga cccLXXvtI. 2 Creo poderlas identificar con los «pendones posaderos> que describe la Partida II, ley x1v. 3 Las páginas de miniaturas completamente terminadas son 48 e ilustran las cantigas del ms. F (florentino), núms. 1 (dos páginas), 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, II, 16, 17, 18, 20, 30, 34, 35 (dos páginas), 37, 431 45 (dos páginas), 46 (dos páginas, una sin terminar), 601 61 bis, 62 bis, 63, 64 bis, 65 bis, 66, 67_. 68, 70,741 75 1 791 81 (dos páginas), 82,841 85 1 871 88, 89, 95, 96, 97 y 98. Las páginas a medio terminar llegan a 43 y corresponden a las cantigas 71 101 12 bis, 13 1 141 21 1 22 (dos páginas), 25, 26, 27 bis, 28, 31, 32, 33, 36, 39, 40, 42, 44, 46 (dos páginas, una ter- 147 gros, que llevan dos páginas de miniaturas, en vez de una sola como es lo corriente 1• A lo anteriormente dicho no hay que señalar más que estas excepciones: la primera cantiga, folio l r, sólo tiene dos cuadros y no coge sino la tercera parte de la página. Las miniaturas del folio 12 r, que se refieren a la cantiga 10 de nuestro manuscrito, son de otra mano 2 • La foliación antigua, en números romanos, está en la margen inferior de los folios vueltos, y falta a veces por haber sido aquella margen cortada con exceso por el encuadernador. La numeración antigua refleja un estado del códice que, aunque anterior a la encuadernación actual, no es el primitivo, ya que algunas pérdidas de folios no las nota, a pesar de ser indudables por la falta de materia. La foliación a que venimos refiriéndonos señalaba como último folio el cLxv1; Ja min~da), 47, 48, 49, 50, 51 (dos páginas), 52 1 53, 54, 55 1 58, 59, 67 bis, 71 bis, 72, 77, 78, 80, 90, 92, 93 y 94. En fin, las páginas que estaban destinadas a contener miniaturas que no llegaron a dibujarse, suman_ 19 y corresponden a las cantigas, 23 1 24 1 27 1 291 381 41 1 56, 57, 69 bis, 73, 76, 83, 100, 101, 102, 103 (dos páginas), 103 bis y 104. Se observan en este manuscrito los distintos momentos de la labor de los miniaturistas: empezaban por dibujar y pintar el recuadro (en !ªs páginas de las. c~ntigas 56 y 57 sólo se dió el color rojo); dibuJaban luego las mmiaturas; daban en ellas algún color preparatorio (en la 7 se ?ió el color amarillo); pintaban el fondo, pues en algunos cuadros deJan para después las figuras (391 541 71 bis; en esta última la figura sin pintar es la de la Virgen); por lo que concluian era por las cabezas (12 bis, 13, 14, 21 1 25, etc.); la preferencia del miniaturista por el asunto de un cuadro le llevaba a dibujar y pintar algunos cuadritos Y a dejar otros en blanco (261 27 bis, 281 441 46, 58, 941 etc.). 1:ªs leyendas de los cuadros se escribían sólo en las páginas de mimaturas completamente terminadas, y no en todas. Quizá cada una de es~s operaciones era hecha por artista distinto. Las figuras de demoruos fueron estropeadas intencionadamente (341 66), y también las de moros (87). 1 En la nota antecedente he indicad0-la~ cantigas que llevan dos p~gi.nas de miniaturas~ no incluyo en estas siete la primera, pues la miruatura del folio I r no coge toda la página. Véase la reproducción que doy de ella. Cfr. con lo que digo más adelante, pág. 174. 2 Véase después, pág. 151. �ANTONIO G. SOLALIND& l!L CÓDICI! FLORENTINO DE LAS «CANTIGAS» numeración moderna no llega más que al 131. Serían, por tanto, 3 5 los folios perdidos; pero suponiendo que por lo menos es una sola hoja lo que falta entre las foliadas antiguamente con los números cu y cm, CLII y [cw1], y CLVIIl y CLOC, habría que elevar quizá el número de folios primitivos a 169 6 170 1. teca Magliabechiana. Tiene el sello de la Palatina en los folios l r y 130v. Se sabe, por tanto, que primeramente estuvo este códice en la Biblioteca Palatina, pasando después a la Magliabechiana, hoy Nacional. Copio a continuación lo que sobre la posible procedencia del manuscrito me dice el profesor Rajna en una carta: «El paso, por generosidad granducal, de la antigua Palatina a la Magliabechiana - hecho que nada tiene que ver con la unión de la nueva Biblioteca Palatina a la Magliabechiana después de la constitución del reino de Italia - debió acaecer en 1771, o poco más tarde, constituyendo, por la importancia del número, un fondo especial. Leo en el prólogo de Bandini al volumen primero del Suplemento al Catálogo Laurenciano (pág. xv1), que los códices franceses de aquel fondo habían sido traídos a Florencia desde la Lorena por Francisco III de Lorena, más tarde emperador; pudiera muy bien ser que, juntamente con aquellos códices, viniese de Lorena el volumen de las Cantigas.» Hablan de este códice los ya citados M. Menéndez Pelayo y E. Teza en la edición de las Cantigas, págs. 50 y 52, y G. Mazzatinti, lnventari dei Manoscritti delle Biblioteche d'ltalia, vol. VIII, Firenze, 1898, pág. 71. La encuadernación - en piel pegada sobre madera, con adornos dorados y sin tejuelos-está hecha quizá en el siglo xvm. Tiene dos hojas de papel como guardas modernas. Miden 450 X 320 mm. los folios de este códice, que son todos de pergamino. Las signaturas antiguas que conserva son: un 3-6 en el vuelto de la primera parte de la encuadernación, un 259 bis en tinta y un [Clase) xxxv Anón[imos) en lápiz en la primera hoja de guardas; estas últimas son las signaturas de la Biblio1 He aquí la correspondencia de las dos numeraciones, con indicación de los folios que supongo perdidos. Los números romanos representan la antigua foliación,· y los arábigos la moderna. Los números que pongo entre paréntesis cuadrados son los que la guillotina del encuadernador hizo desaparecer.1 y n, perdidos; [111)= 1; 1v a vu=2 a 5; VIII, perdido; [rx a xm] = 6 a !Oj XIV= llj XV= 12; [xv1] = 13; XVII y xvm, perdidos; x1x = 14; xx = 15; [xxi] = 16; xx11 a xxv?, perdidos; [xxvi? a xx1x ?) = 17 a 20; xxx ? a xxxm, perdidos ( véase la nota a la página 152); XXXIV a xu1=21 a 29; [xun y xuv]=30 y 31; XLV a XLVIII, perdidos; [xux] = 32; L a xcv1 = 33 a 79; xcvn y xcvm, perdidos; xc1x = 80; c, perdido; c1 y c11 = 81 y 82; se ve por la falta de materia que se ha perdido algún folio, aunque la numeración antigua no atestigüe esta pérdida (véase cantiga 64); Clll = 83; c1v a c1x, perdidos; ex= 84; [cx1 y cxn) = 85 y 86; cxm, perdido; cxiv y cxv = 87 y 88; CXVI y cxvn, perdidos; CXVIII y CXIX = 89 y 90; [cxx) = 91; CXXI a CXXIV, perdidos; cxxv a cxxx = 92 a 97; [cxxx1 a cxxxrv] = 98 a 101; cxxxv a CXLn = 102 a 109; CXLIII y cxuv, perdidos; [CXLV y CXLVI] = I IO y 11 lj CXLVll y CXLVIII = 112 y 113; [CXLIX a cu]-= 114 a 116; CLU = 117; se ve por la falta de materia que se ha perdido algún folio, quizá dos, aunque la numeración antigua no atestigüe esta pérdida (véase cantiga 93); [cLIII] = u8; CLIV y CLV = 119 y 120; [CLVI] = 121; CLVII y CLVJU = 122 y 123; se ve por la falta de materia que se ha perdido algún folio, aunque la numeración antigua no atestigüe esta pérdida (véase cantiga 99); cux a cLxv1 = 124 a 131. 149 Doy a continuación un índice del contenido del manuscrito, en su mismo orden, y pongo entre paréntesis el número romano que la cantiga tiene en la edición de la Academia. Indico, a propósito del texto, las cantigas que en F (ms. florentino) no llevan título; las demás se entiende que lo llevan, aunque frecuentemente tengan variantes con respecto a E (ms. escurialense, j. b. 2) 1. Mis apuntes y la forma en que los tomé, sin tener presente la edición académica, no me han permitido indicar estas variantes. Las que pongo es porque esporádicamente las tenía anotadas. Sólo puedo ofrecer una 1 En el resto del artículo llamo Tol al manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid, núm. 10069, procedente de la catedral de Toledo, y Tal manuscrito escurialense T. j. 1. �ANTONIO G. SOLALINDB EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS « CANTIGAS> lista completa de variantes de las poesías que copié íntegramente y de las que más tarde me envió fotografiadas el profesor Rajna, que son las que en F llevan estos números: 3, 101 13, 20, 27, 32, 33, 53, 54, 79, 89, 92, 95 y 96. Faltan 2 folios, según la antigua foliación. Cantiga 1 (ccxtv1). Folio I,. moderno: Miniatura en dos cuadros en la parte alta del folio, con leyendas relativas a esta cantiga, completamente terminadas, algo estropeadas. La reproduzco en lámina aparte.- 1,. y v: Texto completo de la cantiga. -2 r: Toda la página con seis miniaturas completamente terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 2 (cc1). 2 v: Texto completo.- 3 1·: Miniaturas terminadas, algunos cuadros estropeados, con leyendas. Cantiga 3 (ccXXJv). 3 v: Texto completo, sin título. Variantes: 2 b, ascuitrades F ascuitades E. - 2 f, parardes F parades E. - 3 Ji, a Sennor de dereitura de otra tinta F, om. aunque deja la !{nea en blanco E . - 6 d, estranya F estranna E. - 6 f, ontro corpe a uerilla F, om. aunque deja la línea en blanco E. - 7 c, foi F fora E. - 9 a, E ambos F E om. E.-9b, pois un F uum E.-Iod, madurgada Fmadrugada E.IO e, missa F missas E.-I2 b, que y ueeron Fy om. E.-4 ,-: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas, excepto el primer cuadro. Cantiga 4, (cctxxxvi). 4 v: Texto completo. - 5 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 5 (ccv). 5 v: Sólo se conserva el título y las tres primeras estrofas de la cantiga, pues falta un folio (antiguo vm); quizá la segunda página era de miniaturas, pues el texto es corto y no podría llenar dos páginas. Véase pág. 17 4, n. 5. - 6 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 6 (ccuv). 6 v: Texto completo. - 7 r: Miniaturas terminadas, algo estropeadas, con leyendas. Cantiga 7 (cctv1). 7 v: Texto completo.-& r: Miniaturas sólo dibujadas y dado en ellas el color amarillo, con el recuadro pintado, sin leyendas. Cantiga 8 (cctxxxm). 8 v: Texto completo. - 9 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 9 (ccxcvm). 9 v: Texto completo. Variantes: II a, polo amor teu F polo teu amor E . -101·: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 10 (ccxcu). 10 v y II,. y v: Texto completo. Variantes: Titulo, uison F uision E, ao Tesoureiro de Seuilla e om. F, no dedo da om. dedo F.-I e, om. Don F. - 3 lt, iornal F ior sin terminar por no escribir fuera de la columna E.-5 a, Essi F A~si E.~9 e, foron Fforum en la edición leen as{, pe,·o creo que comnene mas al gallego fo- ,,. ron E.-Io a, Esto foi quando F foi om. E.-I2 d, tan F atan E.-I4 b, uison Fuijon E.-zsh, nen tan ygual Ftan om. E.-121·: El recuadro terminado. Las miniaturas, pintadas por otra mano, s?n ~e gran tosquedad; sin duda algún lector, dibujante inexperto, quiso ilustrar ~ste milagro y se atrevió a llenar el recuadro ya pintado. El cuadro qumto está sin terminar. No tiene más que una leyenda en oro; las demás están sin escribir. . . Cantiga 11 (ccxcvi). 12 v: Texto completo. - 13 r: Mm1aturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. , Cantiga 12 (cccxiv). 13 v: Se conservan solamente e~ titulo _Y las cuatro primeras estrofas de la cantiga, pues faltan dos f~hos (antt?u.os XVII y xvrn)¡ la cantiga terminaría en el xv11 r, y su págma d~ mm1aturas iría en el xv11 v. Cantiga 12 bis (cctxxxix). Falta, por pérdida de folios, el texto, que quizá ocuparía los antiguos xvm,. y v de la _cantig~ a que se refie~en · ·aturas _ 14 ,. • Las miniaturas, a med10 termmar (no están pm1as m1m • · • • d' d tadas las cabezas), sin leyendas, corresponden a 1~ cantiga, m 1ca a. Cantiga 13 (ccxxvi). 14 v: Texto completo. Vanantes: Tt:ulo, Est~ F. nen enfermou om. F. - Estrib. b, no se acabó de copiar y omie/e om. ou no' mar F.. - 3 a, E san ta om• E E •_ 6 d, enfermaría . F enfermería E ._ 15 ,. : Miniaturas a medio terminar, faltan por pmtar las cabezas sin leyendas. 'eantiga 14. 15 o: Texto completo. No está en los demás man~scritos. Fué publicada en el prólogo de las Cantigas, I, 54, y también por TEzA, Zeitschrift für romanisclte Pltilologie, 1~871 XI, 301-303.. Para dar completa noticia del manuscrito F, la publico yo de nuevo. Esta e como Santa Maria SQQ/4 o esc11dei1·0 a que dero~ a saetada polo costado. De sjirital cilurgia ben obra santa Maria. Ca non uos obra con eruas, nen con raizes nen frores, nen con especias outras, macar xan boos odores¡ mas ual aos peccadores con uertude que en si a. De sjirital celorgia [D]est aueo un miragre que mostrou hüa uegada en Salas, u mostra muitos esta ben auenturada, duo que gran saetada recebeu en Lombardia. De sjirital celorgia ben obra santa .Jl,faria. Este de que uos eu falo, era fidalg escudeyro e foi en hüa fazenda bóo, ardide, ligeyro¡ �ANTONIO G. SOLALINDB mas foi per un baesteiro mui mal chagad'aquel dia. .De sperital celorgia ben obra santa Maria. Ca lle falssou os costados a saeta, que de forte baesta fora tirada; e colleu tal desconorte, que ben cuidou prender morte, que al y non aueria. REVIST A D E FILOLOGÍA ESPA NOLA, TOMO V . C UADERNO 2. e tiraron JJa saeta ben pelo outro costado; desi o logar sarrado foi que reo non parecía. .De sjirifal celorgia ben obra santa Maria. .De sperital celorgia ben obra santa Maria. E desto santa Maria de Salas, quantos estauan no logar que o miragre uiron, muito a !oraron, e a aquel conssellauan que foss y en romaria. Por end a santa Maria souue log acomendado, .De spirital celorgia ben obra santa Maria. 16 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar algunas cabezas, sin leyendas. Reproduzco en láminas aparte la página de texto y la de miniaturas. Cantiga 15 ( ccCllc ). 16 v: Se conservan solamente el título y las cuatro primeras estrofas de la cantiga, pues faltan varios folios 1• Fué publicad!'- también por T11zA, ZRPh, 18871 XI, 303-3041 aunque sin notar que estaba el texto incompleto. Variante: Titulo, [E]sta é de como foi feita a primeira eigreia de santa Maria en Roma F; el texto del tiiulo de E fléase en la edición. No ofrecen más variantes las cuatro estrofas, tal como las publica Teza. Falta la página de miniaturas. Por la pérdida de folios faltan quizá tres cantigas. Cantiga 16 (cccxm). 17 r y v: Texto completo. - 18 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 17 (ccv11). 18 v : Texto completo. - 19r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 18 (ccxc1v). 19 fl.' Texto completo. Variante: 7 a, Por a ssa señor F ssa om. E. - 20 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. 1 Es difícil de determinar cuáles son los folios perdidos, pues en los existentes, anterior y posteriores, falta también la numeración an• tigua. Ahora bien, como entre los folios antiguos xxn y xxxm, cuatro tienen que corresponder a los actuales 17 a 20 1 quedan otros ocho folios que son los que se han perdido y que estarían entre los folios actuales 16 y 17 y 20 y 21. Véase la nota I de la página 148. -.---------- ----- - - - - - Cl.ut 4t 1Wt:1S w M' .n,uu pm ~ ra1.iw-. ~ ;;; 1 - ,. Cantiga 1 (edi ció n: CCX LVI) del ms. florentino, fol. 1 r. - - ,; �~~v1stA oE i!:1LoL0GíA ESPANOLA, , '.., éUAD!.RNO ~. TOMo v. • ttiorno'1tioffl4. :i Cíon o e<cumro ,tquc ¡\ <.\tt31lt ll'l4' (011:a,. l«IOlp:-- ttt-aitá,un ~ 1 \¡ ' n Ol\l""1ffltt14N. ea~- -nffl Mitl. tttn Cl'n tí .' .., Sc\ftlttUffl fflff :- • ¡ '"" t\'Ó!l ~~ • mM ltAf1b-ma nmA :~Mlttl li\lW1"cmmf:- licumm pnffl mh 1·-..-- 'j.., .i:(1Ul~ot'I .uun.\:" 1:14' \ fflll6U :- ,,.~ •' [ . ,mtar- l'(IAI ~ miÍml . mA6 fot¡m1n ~ tm11 m.\l CNP,"'llN ~Í\ffl01 «l~:lm ~ l f.tna m.a~ lUtálf'íolt ff ~ 1- miu .ntn ""alfd -: ril'fflUl ~ l 'tfJ•.tfflW US'fro·- . ;;,;-: ........ • tffltfla. ffl t ~ . j ., . .. p.1ffl . ~m.11'1á. ,~ - Cfb\,lffl..mtnmmia. 1mfl(111li!JtffllNf ; . muctute eu &u.- o . " -~t,iu~ ,n OW'u mOftm tmUr'.,. ·:. ffltl A (.mia ffl4fl4 OUIUlOfAC»mffatO tlrott \IA~Affll-:' tffl ptooum,"'1bm, t; 1:::,ffl O14pt (,l1TA1'0 l- . ., ·r. ""a= t nffl l'.uuLl· ffll «l~-:- \~ Ot,J.\,f.umm.111.l '.Ctfh> 1°All12l .1'AN~ iMIM qnn,i'ffbut nouprqomuap \IAl AOt ~.(ffl -- Utrnlff '\Uf ffl ít el • :=~~Utmlffl1Ufl'41Mmt . '°' 4.4(1Utl AtttlTtU,uti" (f lffl "'1L\.WQ Cantiga 14 del ms. florentino, fol. 15 v. ffl.1IU. �REVIS T A DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA , TOMO V . Cantiga 14 del ms. flo rentino, fol. 16 r. CUADE RNO 2. �EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS •CANTIGAS> 153 Cantiga 19 (ccLxxxvm). 20 v: Texto completo.-Falta la página de miniaturas por pérdida de folios. Por esta pérdida de folios faltan quizá tres cantigas. Cantiga 20 (cccv1). Faltan folios y con ellos el principio de esta cantiga, en el que estaría el estribillo, la primera estrofa y la repetición del estribillo puestos en música 1.-21 r: Comienza este folio por el último verso del estribillo, escrito bajo el pentagrama. Siguen desde la segunda estrofa hasta la última. Variantes : 3 a, eigreg F eigrei E.4 f, denprenar F de prennar E. -9 h, e pois F depois E . - 21 v: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 21 (ccxxx1x). 22 r y v : Texto completo. - 23 r : Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 22 (ccLxv). 23 v y 24r: Texto completo.-24v y 25 r: Las dos páginas de miniaturas se refieren a este mismo milagro. No están estas miniaturas terminadas completamente. Faltan también las leyendas. Cantiga 28 (cccxxiv). 25v y 26,·: Texto completo. Variante: 6a, E el rei F El rei E. - 26 v: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 24 (cccxx1). 27,. y v: Texto completo. Variante: 7 a, Ant'el F Ont'el E. - 28 r: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 26 (cccxxn). 28 v: Texto completo.- Variante: 2 a, De mais F Qemais E.- 29 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 26 (cccxxm). 29 v y 30 r: Texto completo. - 30 v: Miniaturas a medio terminar, sin leyendas. Cantiga 27 (ccxL). 31 r: Texto completo. Variantes: Título, e de loor om. de E.-1 a, dizelo Fdizer o E.-2a, sempre F senpr'eu E .3 b, polas sas coitas om. sas F. - 8 d, dafan F defan E. -10 d, e estes taes F e os crischaos E. - 31 v: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Faltan quizá cuatro folios, y con ellos por lo menos dos cantigas, y cuatro como máximum. Cantiga 27 bis (cccxxv1 ?). 32,.: A la última de estas cantigas corresponden las miniaturas de esta página. Las miniaturas están a medio terminar; en un cuadro no se han dibujado las figuras y el último está todo él sin dibujar. La única dificultad que existe para afirmar que se trata de la cantiga cccxxvi es que, según el texto de la edición, es una mujer la que guarda las colmenas robadas, mientras en el segundo cuadro de las miniaturas aparece un hombre con lanza en la mano. 1 • • • 1 •• Véase la nota de la página anterior. �ANTONIO G. SOLALINDB Cantiga 28 (cctxxxv). 32 fl y 33 ,. : Texto completo. - 33 v: Miniaturas.ª medio terminar, faltan las figuras de un cuadro y todas las cabezas, sm leyendas. Cantiga 29 (cccm). 34 r y v: Texto completo. Variante: 4a, E tan E A ta_n F_· - 35 ,-: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se d1bu¡aron. Canti_ga 80 (cccx). 35 v: Texto completo. -36 ,- : Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 81 (cctm). 36 fl y 37 r: Texto c-0mpleto. Variante: 9a, ~ romeu FPromeu E.-37 v: Miniaturas a medio terminar, faltan por pmtar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 32 (ccrv). 38,. y v: Texto completo. Variantes: Titulo [E]sta é com_o santa Maria guareceu un arcediago de grand enfermi~ dade que ama, per rogo de San Domingo F; el texto del título de E véase en la edición. - If, entendeu F entendeo E .-Ih, p er F por E .2c, e _F ca E. --2g Y_h, de ~uisa que non podia I per ren folgar ne dormir Fe~ sa~ Dommgo coitado ¡ foi de II'aquel mal uljr E. _ 3 a, E era tan mui coitado F Ca él era tan coitado E. - 4d y e, que sse logo I ao enferm u iazia F que lle ualuess'·, e entrou I ela u· e 1e .demostrou . 1 1 az a1 E.-:-Se, s~e fillar~n ora,;oes F fillaron sass ora,;oes E. -7 b, 1azia logu,, é mu m_u1 ben F 1azia l?ng', e uiú ben E.-7 e, o enferm ungido F com era ong1~0 E. - 7g, A1 groriosa F Tan piadosa E. - 7h, quen te podera grac1r F Sennor deu' om' a seruir E. - Entre la 7 y la 8 et ms. F da una estrofa más que E: Tantos bees que tu fazes aos que o mester an, e arquen ben tu oes aos que te rogar uan, .e de como ced acorres os que en coita estan; e de mais nas tas mereces nunca pod orne falir. 8 d, ao ceo F aos ceos E. - 39 r: Miniaturas a medio terminar faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. ' Cantiga 38 (ccu). 39 v: Texto completo. Variantes: Título1 Esta é como santa Maria aiudou ao arcediago a acabar a prosa que fazia de ssa loor, e se enclinou a omagen ant ele, e disselle gra,;as por en F; el texto del título de E r,éase en la edición. - Ia, E daquesto F Daquest ora E.- 5g, paraula Fpalaura E.- 7f, ymagen FomageE. _ 8e, ymagen F omagen E. - 40 r: Miniaturas a medio terminar faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. ' Cantiga 34 (ccx.vr). 40 v y 41 r: Texto completo.-41 r,: Miniaturas terminadas, las figuras de demonios están estropeadas, sin leyendas. BL C6DICB PLORBNTINO DB LAS <CANTIGAS> 1 55 Cantiga 85 (cccv). 42 r y v y 43,.: Texto completo. - 43 v y 44 ,-: Dos páginas de miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 86 (cctxi). 44 v y 45 ,-: Texto completo.-45 v: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 87 (ccxcm). 46 ,- y v: Texto completo. - 47 ,- : Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 88 (cctxxtv). 47 fl y 48 r: Texto completo. - 48 v: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 89 (cctxxm). 49 ,- y v: Texto completo.-50 r: Miniaturas a medio terminar, faltan las figuras, sin leyendas. Cantiga 40 (cccxx). 50 r,: Texto completo.-51 ,·: Miniaturas a medio terminar, sólo hay dos cuadros terminados, sin leyendas. Cantiga 41 (ccxcvn). 51 v y 52 r: Texto completo. Variante: Ia, Dest FE dest E. - 52 v: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 42 (ccctxu). 53,. y v: Texto completo. Variantes: 3a, Pora Tol E Pera F. -5a, Ú estas reliquias To/ E Destas relicas F. - 6a, La Tol E, A F. - 7 a, Andand Tol F Andando E. - 54 ,. : Miniaturas a medio terminar, sin leyendas. Cantiga 48 (ccux). 54 v: Texto completo.-55,.: Miniaturas terminadas, bien conservadas, excepto el primer cuadro que está algo estropeado, sin leyendas. Cantiga 44 (ccLvn). 55 o: Texto completo.-56 r: Miniaturas a medio terminar, el tercer cuadro está en blanco, sin leyendas. Cantiga 45 (cccxu). 56 v y 57 r: Texto completo.-57 v y 58 r: Dos páginas de miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 46 (ccLxXI). 58 fl y 59 r: Texto completo.-59 v: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas.-60 r: Miniaturas a medio empezar, sólo está pintado el primer cuadro, sin leyendas. Cantiga 47 (ccxc1). 60 v y 61 ,. : Texto completo. Variante: 9 a, El en FE en E. - 61 r,: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 48 (cccxvm). 62,. y r,: Texto completo. - 63 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 49 (ccxxxvm). 63 v y 64 r: Texto completo. - 64 v: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, están estropeados algunos cuadros, sin leyendas. Cantiga 50 (cccx1). 65 ,- y v: Texto completo. - 66 ,. : Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 51 (ccXLv). 66 r, y 67 1·: Texto completo, sin título. F no da tampoco el verso h de la estrofa 2, que en E falta. - 67 r, Y 68 r: Dos páginas de miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 52 (ccxt1). 68 v y 69 ,- : Texto completo, sin título. - 6911: �ANTONIO G. SOLALINDE Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 53 (ccLxv11 o cccLxxm). 70 r y v: Texto completo. Cantiga repetida en E; llamo EI al texto de E de la cantiga ccLxvn y E2 al de la cccLxxm. Variantes: Título, Esta é F, om. EI E2; liurou FEI guardou E2; mercader do FEI mercader de Portogal de E2; perigeo do FB2 perigeo das ondas do EI; en que andaua (cuidaua EI) FEI, om. E2; u caera FEI du caera E2; da naue Fd'üa naue EI E2.Estf'ib. a, A de FE2 Na de EI.-Estrib. a, carn'e foi FEI carne e foi E2, attnr¡ue en la repetición del estribillo alterna esta lectura con la de FEI. -Estrib. b, periguado F perigoado EI E2. -Ia, destroyda FEI destruida E2. - 2a, Reynna FEI Raynna É2. -3a, Ontre FEz Entre EI Myñ (Mynn EI) FE1 Min E2. -3b, mercader rico FE2, 0111. rico EI.-4c, que pera o altar F et que pera o altar EI que pera o seu altar E2. - ób, e essa FEI en essa Ez.-7b, que daquela FEI ind aquela E2. - 7c, lauantous F leuantous EI E2. - 8a, Leuantou sas FEI Leuaron sas E2. - 8a, feramente FEI ferament E2. -8c, e logo FE2 que logo EI.-8d, e cuidou enton FEI cada un enton Ez.8d, seu pecado FEI se pecado Ez.-9a, E o FEI O E2.-9a, mercader FEz marcador EI. - 9d, deu no peite FE2 no om. EI. - IOc, mai lo demo FEI mais o demo Ez. - Iod, morress y log affogado FEI morresse ali afog. Ez.-IIb, nembrousse FEI nenbrosseEz.IId, nosco a FEz nosc a EI.-IId, loado FEI loada E2.-I2a, miude F m'aiude EI E2. - I2d, mi que FEI min que E2. - I3a, algun FE2 alguun EI. - I3c, sem ora FEz se mi ora EI. - I,f.b, est e ben FE2 este e ben E I. - I,t.d, and atormentado FEI ando tormentado E2. - I5 b, dem e FE I demo e E2. - I7 a, leuou o FEI leuo o Ez.-I7d, crocifigado F crucifigado EI E2.-I8b, fosse aquela F foss'a aquela EI foss'e en aquela Ez. - I8b, cidade FEI i;ibdade E2. - I8c, piedade FE2 piadade EI. -I9a, nau aly chegaron FEI naue chegaron Ez.- I9b, pois o Fpoil o EI E2.-71 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 54 (ccv,). 71 v: Texto completo. Variantes: Titulo, Esta é como, 0111. Esta e E; e pos !la Santa Maria e saou Fe pois sao-o Sancta Maria E.-Estrib. d, en ben xell a de tornar F nunca o fara errar E.I b, conteu F conteo E. - za, Macar era F Porque era E. - z d, omite este verso, pero defa et sitio en blanco F. - 2 lt, en San Pedro foi cantar F dizia sobr'un altar E. - 3 b, dona F ren E; meteu F meteo E. - 3 d, uenceu F venceo E. - 3 f, offereu F ofereo E. - 4 c, nunca ar Fnuncas ar E.-4 h, faz F fez E. - 5, sólo son iguales /os dos últimos versos. He aquí et texto que da de los otros el ms. F: Poi la missa dita ouue, con gran coita, com achei XL CÓDICE FLORENTINO DE LAS «CANTIGAS• 157 escrito, fois a ssa casa e fez como uos direi. Diss: «Esta mao me tolle Deus, mas eu a tollerei.> 6, toda la esf1·ofa es distinta. He aquí el texto de F: Hüa mui gran sazon ouue que non poda missa yr, que as gentes mui de grado soyan del a oyr; e ar preegar nas fe.Stas e en aquesto falir, tijan que ya muito e en seu feito minguar. 7, sólo los versos f y h son iguales en ambos manuscritos. El resto es total- mente distinto. Doy el texto integ,·o de la est1·0/a, según F: E el entendeu aquesto, foi sa ora<;on fazer aa uirgen groriosa, quelle quisess acorrer, e pola sa gran mercee quelle dess algun poder, per que podess ant as gentes a sua missa cantar. 8 a, Pois que FE pois E.-9 c, pela Fpola E.-9e, e om. F.-72 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas y en un cuadro las figuras, sin leyendas, el recuadro sin pintar. Cantiga 55 (ccxxm ). 72 v: Texto completo. - 73 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas, el recuadro sin pintar. Cantiga 56 (ccLxx). 73 v: Texto completo, sin título. - 74 r: S~lo se dibujó el recuadro y no se llegó a dar en él más que el color roJo; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 57 (cccLI). 74 v: Texto completo. - 75 r: Sólo se llegó a dibujar el recuadro y a dar el color rojo en él; las miniaturas ni se dibujaron. . . Cantiga 5~ (cccxix:). ; 5 v y 76 r: Texto completo. - 76 v: Mimaturas a medio terminar, los cuadros tercero y sexto están en blanco Y los restantes sin acabar, sin leyendas, el recuadro sin pintar. Cantiga 59 (cccLx:111). 77 r: Texto completo, sin título. Variante: 5a, uiu Fuió E.-77 v: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas, el recuadro sin pintar. �ANTONIO G, SOLAUNDB Cantiga 60 (ccuxu). 78 r Y rJ: Texto completo, sin título. Variante: 7 a, O ..... g~~riosa (lo que falta raspado) F Que este da groriosa E. - ,79 ,. : Mm1aturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. (;antiga 61 (ccxv). 79 rJ: Sólo existen las cuatro primeras estrofas· las demás faltan por pérdida de dos folios (los xcvu y xcvm antiguos)• En _el xcvm ~o.ncluiría el texto. En los xcvu v y xcvm ,. habría do¡ págmas _de m1ruaturas. Véase más adelante, pág. 174 , n. . 5 . Cantiga 61 bis (ccLXXXU). El texto de esta cantiga estarla en el fobo xcvm v.- So r: Las miniaturas, terminadas, bien conservadas y con leyendas, corresponden a la cantiga que indico. Cantiga 62 (ccxxxm). So v: Texto completo. Por haber sido arrancado un folio (el c antiguo), faltan las miniaturas. Cantiga 62 bis (ccxLvn). Por pérdida de ese mismo folio falta el texto de esta cantiga. - 81 r: Las miniaturas, terminadas, bien conservada~ Y con leyendas, corresponden a la cantiga que indico. . Cant~ga 63 (ccw ). 81 rJ: Texto completo.-82 r : Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Canti?a 64 (~cxxx). 82 rJ: Texto completo, sin rúbrica. Aunque la numeración an~gua no atestigua la pérdida de folios, ya que pasa del cu ~ ~111, es evidente que falta, por lo menos, un folio en que estaría la mmxatura de esta cantiga y el texto de la siguiente. Ca_ntiga 64 bis (ccxxxv,). Falta el texto de la cantiga, por pérdida folios entre los arriba citados. - 83 r: Las miniaturas, terminadas, b~en conservadas y con leyendas, corresponden a la cantiga que indico. d: Cantiga 66 (ccxx,m). 83 rJ: Texto completo. Por pérdida de seis folios (los antiguos c1v a c1x) falta la página de miniaturas. ~eben faltar también tres cantigas como mínimum y cinco como máximum. ~ntiga 66 bis (ccLXv1). Falta, por la razón indicada, el texto de la cantiga. - 84 r: Las miniaturas, terminadas, bien conservadas y con leyendas, corresponden a la cantiga que indico. . Cantiga 66 (ccLxxx,v). 84 v : Texto completo, sin título.- 85 ,-: Minxat~ras te~minadas, bien conservadas, excepto las figuras de demonio que 10tenc1onadamente se estropearon, sin leyendas. Cantiga 67 (ccxxv). 85 fJ y 86 r: Texto completo. - 86 v : Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 67 bis (ccLVrn). Falta el folio cxm, en que estarla el texto esta cantiga.-87 r: Las miniaturas, a medio terminar, pues no se ~m~ron las cabezas, y sin leyendas, corresponden a la cantiga que md,co. d: Cantiga 68 (ccxm). 87 fJ: Texto completo. - 88 ,-: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 69 (cc:xux). 88v: Texto completo. Por pérdida de dos BL CÓDICB YLORltNTINO DE LAS «CANTIGAS> 1 59 folios Qos cxv, y cxvn antiguos), uno de los cuales fué arrancado, pues quedan de él restos, faltan las miniaturas de esta cantiga. Falta una cantiga. Cantiga 88 bis. Falta el texto de la cantiga, por la razón antedicha.89r: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. No podemos, por tanto, saber qué cantiga es la que falta. Cantiga 70 (cctxm). 89 fJ y 9or: Texto completo.--gov: Miniaturas terminadas, bien conservadas, excepto el cuadro segundo que está algo estropeado, sin leyendas. Cantiga 71 (ccxvm). 91 ryv: Texto completo. Por pérdida de cuatro folios (los cxxx a cxxiv antiguos) faltan las miniaturas de esta cantiga. Faltan también tres cantigas como máximum y dos como mínimum. Cantiga 71 bis (ccxxxv). Falta el texto, por la razón antedicha. Quizá falte también otra página de miniaturas. Véase pág. 175.-92 r: Las miniaturas, a medio terminar (falta un cuadro por dibujar, y la figura de la Virgen por pintar en otro), corresponden a la cantiga indicada. Cantiga 72 (ccxix). 92 v: Texto completo, sin título.-93 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 73 (ccxx1). 93 v y 94 r: Texto completo. - 94 v: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 74 (cc=vm). 95 r y v: Texto completo.-96 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 76 (ccXLvm). 96 ti: Texto completo. Variante: E.rtrib. b, verso a, Dassa F Ca ssa E. - 97 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 76 (cct). 97 v : Texto completo.-98 r: Sólo se llegó a pintar el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 77 (ccc1v). 980: Texto completo.--99r: Miniaturas a medio terminar, falta por pintar el primer cuadro, sin leyendas. Cantiga 78 (ccxcix). 99 o: Texto completo. Variante: 9a, O freire FE freire E.- 1oo ,-: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las .figuras, sin leyendas. Cantiga 79 (cccvn). 100 o: Texto-completo. Variantes: zb, rica F cica E. - 7c, atal F tal E. - 101 ,- : Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 80 (ccLxxv1). 101 v : Texto completo.-102r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 81 (ccuxv). 102 fJ y J03 r: Texto completo. Variante: I a, fczo com aprendi F fez per ( cper> entre lineas) com aprendi E . 103 t1 y 104 r: Dos páginas de miniaturas terminadas, bien conserva das, sin leyendas. Cantiga 82 (ccc1). 104 o: Texto completo. - 105 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, excepto los dos primeros cuadros, sin leyendas. �160 BL CÓDICE FLORENTINO DE LAS «CANTIGAS> ANTONIO G. SOLALINDB Cantiga 83 (cccLx1). IOS v y 106 r: Texto completo.- I06 v: Sólo se pintó el recuadro; las miniaturas ni se dibujaron. Cantiga 84 (cccn). 107 r: Texto completo.-107 v: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 85 (cccxv1). 108 r y v: Texto completo.-109 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, sin leyendas. Cantiga 86. 109 v : Texto completo. No está en los demás manuscritos. Fué incompletamente publicada en el prólogo de las Cantig~, I, pág. 55, pues allí no dieron, ignoro por qué razón, más que la pnmera estrofa, sin distinguir el estribillo y omitiendo el último verso. Doy el texto, inédito, por tanto, en su mayor parte, de toda la cantiga: De loor de santa Maria. Cantando e con danfa seia por nos loada a uirgen coriJada, que e noss asperanfa. Seia por nos loada e dereito faremos, pois seu ben atendemos, e da uer o téemos por cousa mui guisada, ca e noss auogada; e de certo sabemos que de Deus aueremos perdon, e guannaremos sa merce acabada per ela, que a dada per muitas de maneiras a nos, e da carreras dauermos perdoanc;;a. [ Cantando e con dan¡:a.] Porende sse loada e de Santa eigreia; esto conuen que seia, pois gran grac;;a sobeia por ela an gliada de Deus, perque onrrada e de quanto deseia de que o dem enueia a, e porque peleia nosco muit aficadamente non glia. nada; ca ela toda vía destrue ssa perfia e danos del uinganc;;a. Cantando e con danfa. Reís e emperadores, todos comunalmente, a todo seu ciente deuen de· boamente dar lle grandes loores, ca per la sennores son de toda a gente, e cada uun sente dela compridamente mercees e amores, e macar peccadores seian, a uirgen boa mui toste os perdoa, sen nulla douidanc;;a. Cantando e con danfa. Desi os oradores e os religiosos, macar son omildosos, deuen muí aguc;;osos seer, e sabedores en fazer lle sabores, cantando saborosos cantares e fremosos dos seus marauillosos miragres, que son frores doutros e mui mellores; est e cousa sabuda, ca por nossa aiuda os faz sen demoranc;;a. Cantando e con danfa. Outrossi caualeiros e as donas onrradas, loores muí granadas deuen per eles dadas seer, e merceneros e de mais deanteiros en fazer sinaadas cousas e mui prec;;adas por ela, que contadas seian, que uerdadeiros lles son e prazenteiros, ca seran perdoados por ende seus pecados e guardados derranc;;a. Cantando e con danfa. Donzelas, escudeiros burgeses, cidadlios, outrossi aldeaos, mesteiraes, ruaos, desi os mercadeiros non deuen postremeiros seer; mais com irmlios, todos alc;;and as mlios, con corac;;oes saos en esto companneiros, deuen seer obreiros loand a uirgen santa, que o demo quebranta por nossa amparanc;;a. Por pérdida de dos folios (los antiguos cn111 y cxuv) falta la miniatura de esta cantiga. En el vuelto del cXLHI y en todo el cxuv estaría escrita e ilustrada otra cantiga. Cantiga 87 (ccxxv11). 110 r y v: Texto completo. Variante: Estrib. b, verso a, Este F Esto E. - 111 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas (intencionadamente se ha borrado una figura de moro), con leyendas. Cantiga 88 (ccxxvm). 111 v: Texto completo. - 112 r: 1'11.iniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 89 (ccxm). 1120 y 113r: Texto completo. Variantes: Título, Esta é como F Esta é om. E; de rnorte dos parentes de ssa moller F en Terena de mlio de seus enemigos E; ca ll'aponyan que amatara ele e non era assi F porque ll'aponyan que matara a ssa moller.I/, anparanc;;'e escudo F; así tambitn en E, pero corregido desputs en amparanc;;a e escudo. - zc, toda outra F tod'outra E . - 3/, ele amaua F el amaua E.-4-g, fezo come Ffez como E.-7a, Badallouce FBadallouci E. -8 e, ca dos F ca todos E. -Entre la 8 y la 9 F da el texto de una estrofa más.En E se deja el sitio en blanco. He aquí el texto de F: [E] le pois foi na eigreia, deitouss enton muy festyno ant o seu altar, e disse: «Madre do uell e menyno, TOMO v. que te does dos coitados, doe te de mi, mesquyno, Sennor, tu que es dos santos espello e luméeira; 11 �162 1 lt ANTONIO G. SOLALINDB BL CÓDICE FLORENTINO DE LAS «CANTIGAS» 9 /t, es sen companneira F sen om. :E. - Izd, auedes migo F auedes comigo E. - IJg, mas un foy o acalyindo F mas o uun foi acalc;ando E. - IJ lz y I 4 b, azcüa F azcona E. - I7 lz, omezieira F omezeyra E.-19e, polaFpelaE.-I9f, pera ceo Fpera o ceo E.-113 v:Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 90 (ccxxxvn). 114r y v : Texto completo. Variante: Estribillo a, Se ben na uirgen confiar F Se ben en a uirgen fiar E.-1 15 r: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 91 (cccLx). 115 v: Texto completo. Falta la página de miniaturas. Pudiera suceder que esta cantiga no se hubiese llegado a ilustrar, aunque en este caso sería la única excepción, ya que toda cantiga lleva su página correspondiente de miniaturas. Lo más probable es que se hayan perdido folios entre los antiguos [cL) y [cu] 1, pues dicha numeración no nota, a veces, estas pérdidas sufridas en época remota. Quizá falten dos folios, en los que estarían las miniaturas de la cantiga 91 y el texto y miniaturas de otra poesía. Cantiga 92 ( cccxvn) . 116 r: Texto completo. Variantes: Título, Esta Lxxx1111.ª é Tol Esta é F, om. E; deu a couce Tola om. FE; porta da Tol E de F; igreia Tol <>igreia F E.-1 d, britar la igreia (eigreia F) Tol Fbrital a eigreia E.-2 e, foran Tol foron F E.-Entre la 2 y laJ Tol y F dan una estrofa más; es extra1io que habiendo tenido presente el texto de Tol para la edición no se n/ltase esta omisión. He aquí el texto de Tol, sin variantes en F: cantiga y seguramente otra más que tendría dos páginas de texto y una de miniatura. Cantiga 94 (ccvm). 118 r: Faltan, por la razón antedicha, las dos estrofas iniciales y los seis primeros versos de la tercera. - 118 v : Miniaturas a medio terminar, con leyendas. Cantiga 95 (cc1x). 119 r: Texto completo, sin título. Única variante importante: 4 a, me om. F. - 119 v: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Reproduzco la página de miniaturas en lámina aparte. Cantiga 96 (ccx). 120 r: Texto completo. Única variante importante: Jg, de F do E. - 120 v: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 97 (ccx1). 121 r: Texto completo. - 121 v: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 98 (ccLxui:). 122 r y v: Texto completo, sin título.- 123 r: Miniaturas terminadas, bien conservadas, con leyendas. Cantiga 99 (ccx1v). 123 v: Sólo existen las tres primeras estrofas, sin título. El resto de la cantiga y la miniatura con·espondiente faltan por pérdida de un folio entre los antiguos cLvm y cux, aunque esta numeración no note la falta. Véase pág. 1481 n. 1. Cantiga 100 (cccXXXJx). 1241·: Texto completo. - 124 v: Sólo se llegó a dibujar el recuadro. Cantiga 101 (cccxxxv1). 125 r y v : Texto completo.-126 r: Sólo se llegó a dibujar el recuadro. Cantiga 102 (cccxxxvu). 126 v: Texto completo. - 127 r: Sólo se llegó a dibujar el recuadro. Cantiga 103 (cccxxxv). 127 v y 128 r: Texto completo, sin título.128 v y 129 r: Dos páginas para miniaturas; sólo se llegó a dibujar el recuadro. Cantiga 103 bis. 129 v y 130 r : Estos folios están en blanco, sin duda destinados a una cantiga y su miniatura. Cantiga 104 (cccxxv). 130vy131 r: Texto incompleto. Como en la última página sólo se escribieron dos estrofas en la parte de arriba de cada una de las tres columnas en que se dividió, y como cada columna estaba dispuesta para cinco estrofas, faltan las estrofas e, f, g, j, k, l, y de la mitad de la n, que es la última de nuestro manuscrito, hasta la final q. - 131 v: A penas se señaló el recuadro para las miniaturas. En büa festa, per com eu aprendi, de meat agosto e pois, chegou y gran gent', e desi comenc;aron a téer sa uigia. Ja, que uus dixe To! uos FE- 4b, Deus e non Tot e om. FE. - 6b, serraras portas Tol serral-as F sarral-as E.-8 a, sarradas Tol E serradas F. - 9 a, E com era Tol E om. FO orno era E.- I I a, peor Tol F peyor E. - IZ b, erg ay a Santa Tol erg (ergo E) ai santa FE. - 116 v: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Cantiga 93 (ccxxn). 117 r: Texto completo. - 117 v: Miniaturas a medio terminar, faltan por pintar las cabezas, sin leyendas. Aunque la foliación antigua no señala pérdida de folios entre los cm y [cuu) 2, es ésta evidente, ya que falta el comienzo de la s iguiente 1 La encuadernación ha cortado estos números; pero la foliación anterior y posterior permite fijarlos con seguridad. 2 La encuadernación ha cortado el último número; pero la foliación anterior y posterior permite fijarlo con seguridad. Tratemos, después de describir el ros. F, de relacionarle con los otros tres conocidos 1 . 1 Ya se sabe que existieron otros manuscritos, aunque no se pueden identificar con los conservados por ser muy incompletas las noti- �111 ANTONIO G, SOLALINDE EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS <CANTIGAS> Todos ellos han salido de la cámara real y pueden considerarse como distintas ediciones de la obra, hechas en vida del rey Alfonso 1 . Si nos fija_mos en lo más externo de estos códices, en su letra y ornamentos, podemos hermanar F con T. La descripción que he hecho en las páginas 144-147 de este artículo, conviene con la de Ten casi todos sus puntos 2 : la letra, las iniciales, hasta el número de líneas (44) qüe tiene cada columna, las páginas completas de miniaturas, todo es igual en uno y otro . Las divergencias son pocas: mientras en F la música no se llegó a escribir en ninguna cantiga, aunque para ello se preparó el pentagrama, en T siempre se escribió. En T se numeran las cantigas en la margen alta de las páginas; en F no hay numeración antigua de aquéllas, sino que es moderna, y, finalmente, en T las páginas de miniaturas están todas completamente terminadas, mientras en F hay muchas incompletas y aun sin comenzar. En cambio l<2_s otros dos manuscritos, Tol y E, se diferencian de éstos esencialmente en lo que concierne a la disposición y ornato. El ms. Toles más pequeño, contando sólo con 27 líneas de texto, distribuído en una o dos columnas. La diferencia más importante consiste en no tener éste ninguna miniatura y limitarse su adorno a las iniciales. En la disposición general de éstas y de la letra corriente coincide con los demás manuscritos, no sólo de las Cantigas, sino de todas las obras emanadas de la cámara del rey Sabio. Lo mismo ocurre con E, en el que no hay miniaturas más que cada diez cantigas, y siempre este ornamento representa, en un cuadro pequeño, dos músicos con distintos instrumentos. Este manuscrito es grande, como destinado a comprender en un tomo más de cuatrocientas cantigas. cias que de aquéllos tenemos. El que poseyó D. Juan Lucas Cortés sería parecido a F y T, pues tenía páginas de miniaturas. Del existente en la biblioteca de la Reina Católica sólo se puede asegurar que contenia la música. Es muy dudoso que los demás manuscritos, de los cuales se ha dicho que encerraban la obra del rey Sabio, contuvieran en efecto las Cantigas. Véase AMADOR DE Los Ríos, Historia critica de la literatura española, 1863, III, pág. 503; MARQUÉS DE VALll!AR, Cantigas, I, págs. 49 y 56; C. l\hcHAELIS DE VASCONCELLos, Cancioneiro da Ajuda, 19041 II, págs. I 30 y 154. 1 Esta idea de las distintas ediciones de las Cantigas, es decir, una primera de cien poesías y otra de cuatrocientas, hállase expuesta, aunque muy de pasada, por AMADOR DE LOS Ríos, Historia critica, III, página 505; MARQUÉS DE VALMAR, Cantigas, 1899, I, págs. 6 y 34; C. M1c;eA:iiLIS DE V ASCONCELLOS, Cancioneiro da Ajuda, II, pág. 231; R. l\iENÉNDEZ PmAL, La Crónica general de Espafia. Discurso leído ante la Real Academia de la Historia. Madrid, 1916 1 pág. 16; etc. El mismo rey Sabio alude a la obra de las Cantigas, refiriéndose sin duda a la primera edición-manuscrito Tol-, en el milagro 95 1 del que reproduzco la miniatura, ya que la leyenda del cuadro tercero dice e Como el rey mando u que lle trouxessen o libro das Cantigas que e 1 fez de Santa Maria». 2 Véase la descripción detallada de Ten Cantigas, I, págs. 39-41, y las láminas incluidas en la edición que reproducen miniaturas de T. Compárese la reproducción que doy de las miniaturas correspondientes a la cantiga 14, con los dos cuadros de otra página de miniaturas que pertenece a la cantiga cx:x1x del ms. T y que reproduce A. BALLESTEROS, Sevilla en et siglo XIII, lámina primera. Se puede notar la perfecta identidad de la escena y del dibujo; ambas miniaturas son, sin duda, del mismo artista. La coincidencia de la escena no es de extrañar, puesto que el asunto de las dos cantigas es muy parecido. 165 En cuanto al contenido, las diferencias de los varios manuscritos son esenciales. Publico un cuadro de la correspondencia entre las distintas numeraciones que llevan las mismas cantigas en los varios manuscritos, referidas todas a la de E, por ser el más completo y estar definitivamente ordenado. �166 ANTONIO G. SOLALlNDlt _T_o_l____ T_; E 0 Tít.j3.º Tit.¡1.º Tít. 2. fnd.,1.0 fnd.:2.º Índ. 3. 0 Pr. '2.º Pr. [3.º Pr. 1. 0 1 . l ; 4 19 ; 4 15 5 6 8 6 ! 1 1 ; 4 5 6 7 9 10 7 8 9 10 8 9 10 11 11 11 13 14 15 33 12 7 16 18 20 26 22 23 17 38 24 25 27 29 40 32 34 35 36 92 37 39 41 43 30 44 57 12 13 14 5 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 [40] 41 42 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 BL CÓDICB FLORENTINO DB LAS <CANTIGAS > ·r_,__ ~ ;_ _ 56 58 83 59 61 62 63 60 64 66 67 69 86 71 72 73 75 70 47 49 51 52 88 78 65 68 54 80 91 13 a. 89 87 99 53 42 90 48 5 a. 14 a. 98 28 21 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 80 71 72 73 74 75 76 77 78 79 70 81 82 83 84 85 86 87 i_T _ _ i__ E_ E_ ~ 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 11 a. 12 a. 82 85 31 8 ª· 94 10 b. 46 93 96 81 45 3 a. 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 IIO 2 a. 55 11 1 112 113 114 11 5 116 117 II8 97 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 1 29 77 130 131 132 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 11 l 112 113 t 14 Il5 116 117 118· 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 En esteiadro se emplean las siguientes abreviaturas: Tít.=Título (designo así la poesía primera en que Alfonso X se declara autor de la obra), Ín . = Índice, Pr. = Prólogo, Pit.=Pitii;on, a.=apéndice (cantigas añadidas en Tol, después de las ciento del texto), b. = bis (cantigas con numeración repetida). - ' Tol F E E Tol T -¡- -, -- - 1 - - - - - - --·---.--227 182 182 87 133 133 22lS 88 183 183 134 134 229 184 184 135 '' 135 230 64 187 185 136 136 231 186 4 a. 185 137 137 232 65 186 187 * 138 138 62 233 188 188 139 139 234 189 189 140 140 2 35 71 b. 190 190 141 141 64 b. 236 191 191 142 142 237 192 90 192 143 143 238 193 49 193 144 144 21 239 194 194 145 145 240 195 27 146 195 146 241 52 196 [196] 147 147 68 242 197 [197] 148 148 243 198 [1 98] 149 149 244 199 [199] 150 [150] 245 51 [200] ' 200 15 1 151 246 1 152 152 ' 62 b. 247 153 153 E F Tol 248 75 154 154 1 -- - - ,- -249 69 155 155 ' 250 201 76 2 156 156 251 202 33 157 157 252 63 203 - ' 158 158 253 204 31 32 159 159 6 254 205 160 160 5 206 255 74 161 161 54 256 207 7 162 17 6 a. 162 2 57 208 44 163 163 94 258 209 164 164 95 259 210 * 43 96 165 * 165 260 67 b. 211 166 7 a. 166 97 261 212 36 167 167 262 213 168 89 168 263 70 214 169 99 169 ' 61 264 215 170 170 ' 22 265 216 171 34 171 266 65 b. 217 172 172 218 53 * 267 * 71 173 173 268 219 72 174 ' 174 269 98 220 175 175 270 221 56 176 73 176 271 46 222 93 177 177 272 - ' 60 223 178 55 178 273 39 224 3 179 179 274 38 225 67 180 180 2 75 81 226 13 181 181 - Tol : T : E - - - - - - - I - - - - - * Las cantigas señaladas con un asterisco están repetidas en las que llevan dos asteriscos. Véase después, pág. 173, n. 3· �168 Tol F E Tol i F b. 8 66 28 4 19 47 10 37 18 11 41 9 78 82 84 29 77 35 20 79 15 30 50 45 16 12 40 24 25 26 23 1 Tol F 374 ! 375 ! 376 ! 377 ! 378 ! 379 j 380 : 381 ¡ 382 ! 383 ! 384 ! 385 ! 386 387 ** j 388 ** 12 b. ¡ 389 ! 390 : 39 1 ! 392 ! 393 ! 394 ** ! 395 ** j 396 ** ! 397 ** ¡ 398 ' 399 400 32 7 d1 282 283 284 285 286 287 288 289 * 290 291 292 * 293 294 2 95 * 296 2 97 298 299 300 103 IOI 102 100 328 329 3~ 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 * 341 342 343 i 344 345 346 ~I 3°2 3o3 304 3o5 306 307 308 3o9 310 311 312 3 13 3 14 3"-5 316 57 95 !:! _Esta numeración, del las Fiestas. 91 83 42 59 347 348 349 * 3~ 351 352 353 354 355 356 357 358 35~ 360 361 362 363 364 365 Pit. al 5 en Tol y del _T_o_ l - :- T - -\l 1 2 3 4 5 ~ F_,__ ,_ _ _¡ 1_T_o_l _ .__ 50 76 79 i , a. ¡ 12 b. a.j F_¡___ 14 ¡ 86 i 69 b. 3 l 103 b. ¡ Observando este cuadro, notamos, como primera diferencia, la del número de cantigas. Un verso de la composición que sirve como de título de la obra 4, decía en el ms. Tol fez cen cantares et soes verso corregido después en el mismo manuscrito en fezo cantares con soes y dada esta lectura como definitiva en los manuscritos T y E. También decía el ms. Tol, en lo que él titula «Pitic;;on», y que más tarde se incluyó en E con el número 401, ¡ 402 Pois cen cantares feitos verso que se cambió en el ms. E, en este otro Tol ¡__ i_ _ _ 11) 2 ** 3 4 3 : !º 1 1. [8] 9 10 5 II 100 I ' ' Macar poucos cantares E_ Pr. 369 370 371 372 373 ** I Otras cantigas. fiestas de Jesucristo. fiestas de Santa Maria. Hi 3 2º 321 3 22 3 23 3 24 E ! 325 326 74 61 E - - - -- - - - - ·_ _ _¡_ __ 80 10 a. EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS <CANTIGAS> ANTONIO G. SOLALINDE 12 al 12 ~n E, es ,sólo de Estas variaciones demuestran bien claramente que la primera redacción de las Cantigas no comprendía más que 100 poesías, y que, aparte del Título, el Prólogo y la «Pitic;;on», así se <lió en el ms. Tol a lo que pudiéramos llamar público, incluyendo en el Índice, que va al principio, solamente la indiEsta numeración del I al 5, es sólo de las Fiestas. Es la primera composición que se escribió en el ros. T, después del Índice. 3 Se ha perdido el folio que contenía el texto de la cantiga, y las miniaturas no se llegaron a pintar. ' Cantigas, I, pág. 111. 1 2 �170 ANTONIO G. SOLALINDE BL CÓDICE FLORENTINO DE LAS <CANTIGAS> cación de estas 100 cantigas, y no comprendiendo las otras 26 añadidas posteriormente; es decir, las 5 Fiestas de Santa María, las 5 Fiestas de Jesucristo y 16 1 cantigas más de milagros, número no cerrado y que hubiera podido aumentarse en el mismo códice, pues la rúbrica que las abarca no lo señala, y en el manuscrito no hubiera habido más que seguir copiando en su última página, y añadirle otras a continuación. Esa rúbrica, que alude también a las 100 cantigas primitivas, dice así: la segunda redacción prefirieran incluir otras poesías compuestas más recientemente, desechando estas primitivas, para no pasar del número de 200. Claro es que entre los varios manuscritos perdidos, alguno tendría una composición distinta de la representada por cualquiera de los existentes, y estos códices nos darían a conocer otros grados intermedios de la elaboración de la obra, que nos explicarían quizá estas preferencias y omisiones 1 . Pudo también pensarse al formar Ten añadirle un segundo tomo donde fueran las poesías desechadas con las nuevas que se iban componiendo. Este segundo volumen pudiera ser F, puesto que coincide en la factura del códice y en tener cuatro de las poesías desechadas de Tol (las 7 y 9 del apéndice y las 84 y 95). Únicamente se distinguen estos códices en no seguir, como se verá más adelante, el orden establecido en T para ciertas cantigas. No podemos saber a ciencia cierta, por la pérdida de folios, el número de cantigas que contendría F en un principio. Como, por otra parte, no se terminó el códice y tampoco se conserva el Índice, si es que éste se llegó a formar, ignoramos «Pois que el Rey fez cen cantares de miragres et de loores de Santa Maria, e ouue feíta sa piticon teue por ben de fazer outras cinco cantigas das sas festas do ano• 2. Es decir, el pensamiento primitivo fué que la obra no comprendiese más que 100 cantigas. Al terminar la copia de éstas, se debieron tener ya compuestas las otras 27 y se incluyeron a continuación en un apéndice. De las 127 del ms. Tol-sin contar el Título y el Prólogo - , 103 poesías pasaron a T, manuscrito que yo juzgo representante de una segunda redacción de la obra. A estas 103 se añadieron otras 97 nuevas 3, constituyendo un códice con 200 cantigas. Se dejaron fuera 24 poesías; claro es que entre ellas están las 5 Fiestas de Santa María y 4 de Jesucristo, que pudieron desecharse por formar grupo aparte y ser fácilmente desglosables 4 • No ocurre lo mismo con las restantes: J de éstas constituían el núcleo principal de To!, otra es la «Piti<;;on» y las otras 6 son de las 16 añadidas al final de To/, y de las que ya T aprovecha ro. No veo razón alguna para despreciar estas cantigas 5 , a no ser que los formadores de 1 La numeración dada por el manuscrito no llega más que hasta 1 ; 4 pero están repetidos los números I o y 12. 2 Véase Cantigas, H, pág. 508, n. 2. 3 Estas 97 cantigas nuevas aparecen con la 76, y siguen mezclándose hasta el final con las que proceden de la primera redacción ( li>l) ; las 75 primeras son copia de otras tantas de este manuscrito. 4 Una de éstas, la segunda, se copió antes del Índice de T, y no puede considerarse como incluída en la obra. 5 E sta elimina::ión ele c~ntigas porlría responder a que los asuntos 0 tratados en las desechadas lo estuviesen ya en otras poesías del ms. T. Pero esto no sucede más que con la 9 apéndice de To! - incluída después en E con el número 285-, de asunto similar a las 55 Y 9~ de T y E, y con la 76 de Tol - no incluída tampoco en E-, que tiene semejanza con las 54 y 93 de T y E. Desde luego los formadores de T y E no evitan la repetición de asuntos, ya que se encuentran a veces hasta tres cantigas del mismo argumento, siendo el ms. E, r~presentante de la última edición, el que más abusa de estas repet'.ciones. Véanse los extractos de las cantigas en el volumen I de la edición académica. 1 Podriamos suponer la existencia de un segundo manuscrito, representante de una segunda edición, que tuviera úni.c arnente las cantigas en que Tot y T coinciden, pero su composición sería un poco rara: de las I oo cantigas, consideradas por el formador de Tol como primitivas, habría tenido que desechar 7 y admitir ~n cam~io 10 de las dadas por Tol, como fuera de serie, en el ap~nd1ce. La_ mc_lusión de estas últimas en sustitución de aquellas primeras 7, 1mp1de también conjeturar que ese manuscrito representase un estado anterior a To/. �RL CÓDICE FLORENTINO DB LAS «CANTIGAS> 173 ANTONIO G. SOLALINDB el n_ú mero de poesías que los colaboradores de Alfonso el Sab10 pensa~an incluir en el nuevo manuscrito, tan distinto en su contemdo de los dos anteriores. Conjeturo que ~s_cenderían a más de 130 las cantigas de F antes de la desapanc1ón de folios. Hoy nos quedan testimonios de ~ l 3 composiciones, unas completas, con texto y miniaturas , Y otras incompletas por faltarles aquél O éstas 2_ Calculo qu:, a lo más, son 23 las poesías escritas e ilustradas en los folios perdidos, y lo más que podría reducirse aquel número es a : 5_, pues alguna tendría más de una página de texto 0 d,e miniaturas 3. Este manuscrito nos ha trasmitido 109 poes1as que no estaban en ninguno de los códices anteriores. El otro manuscrito conocido, el que la Academia, con muy buen criterio, eligió como base de su edición, y que yo lla~o E, abarca casi todas las poesías comprendidas en los c~dices anteriores y llega al número de 402, sin contar el Titulo y Prólogo de la obra ni las 12 Fiestas de ,Santa Mana, , , con su Prologo, que hacen un total de 417 composiciones. El forma~or de esta edición definitiva tuvo presentes las tres ant~nores, ya en los manuscritos que conocemos, ya en ~tros, análogos: de To! aprovechó todas las cantigas que había mclmdo T, y además 14 que éste había despreciado entre ellas las Fiestas de Santa María 4; en cambio no co~ió las J Se conservan el texto y las miniaturas de las siguientes cantigas· 1 a 4, 5 (texto incompleto), 6 a i i, ,3, 14, 16 a 18, 20 (texto incompleto). 21 a 60, 63, 66 a 68, 70, 72 a 85, 87 a 90, 92, 93, 94 (texto incompleto/ 95 ª 98 Y 10°_ a 103. ~l detalle sobre las páginas de miniaturas termi~ na1as,. a _med10 termmar o sin dibujar, está indicado en la página 146. . Um~amente se conserva el texto de las cantigas 12 (incompleto) ,5 (mcompleto), i_9, 61 (incompleto), 62, 64, 65, 69, 71, 86, 91, 99 (in~ completo) ~ 104 (mcompleto). Sólo existen las páginas de miniaturas corr~spond1entes a las poesías 12 bis, 27 bis 61 bis 62 bis 6 b" 65 b 6 b" 6 b"1 , , , 4 IS, . is, 7 is, 9 _s Y 71 ~is. Designo con el número 103 bis una cantiga que no se copió m dibujó en los folios 129 v y 130 ,- que perman~m m ~m~ , 3 é Véanse en _el índice del ms. F las advertencias que pongo despu4 s de las can~gas 15, 19, 27, 65, 69, 71, 86, 91 y 93. En estas Fiestas aprovechó además la cantig;i centésima de To!. 5 Fiestas de Jesucristo ni otras 5 cantigas más que también había desechado T. De este ros. T aprovechó las 97 cantigas nuevas que comprende con relación a To!¡ es decir, el manuscrito definitivo no desprecia ninguna de las poesías de T. Tam1 bién comprende todas las cantigas de F, excepto la 14 yla 86 • Seguramente se tuvo la intención de que la obra llegase a tener 400 cantigas; para ello aun tuvieron que componerse 88 poesías nuevas 2 , sin que entren en esta cuenta las 6 nuevas Fiestas de Santa María y su Prólogo. De estos números hay que descontar las 9 poesías repetidas que se encuentran en el mismo manuscrito, 7 entre las últimas cantigas y 2 en las Fiestas de Santa María 3 • Esta repetición de cantigas podría fundarse en ese deseo de que la nueva edición alcanzase un número redondo como es el 400 4, si a ello no se opusiese la razón de que para completarlo le bastaba con haber incluído algunas de las 12 cantigas que no aprovecha de los códices anteriores, Tol y F, sin recurrir a la repetición de poesías ya insertadas, aunque es posible que esta omisión respondiera al desconocimiento del ros. Tol. 1 Acaso responda la eliminación de estas cantigas a que la 14 relata un milagro muy parecido al de la cxx1x (véase pág. 164), y a que la 86 es un loor, y como para éstos se destinaban únicamente los números decenales, pudieran estar ya cubiertos todos ellos. 2 Este número tendría que reducirse si poseyéramos íntegro el ms. F, pues éste, como hemos visto, comprendía primitivamente más cantigas, que después se han perdido. 3 Están señaladas en el cuadro con uno y dos asteriscos. La correspondencia de las cantigas es la siguiente: 373=267, 387=349, 388=295, 394=187, 395=165, 396=289 y 397=292. Las Fiestas de Santa l\Iaría son: 2=340 y 6=210. Induce a esta conjetura la observación de que todas las cantigas 4 repetidas lo están desde la número 373 en adelante, y relativamente juntas. (Véase nota anterior.) Claro es que son 402 cantigas en total, porque en la 401 incluye la cPiti,;om de To!., y aun añade otra poesia nueva; pero éstas pueden considerarse fuera de la serie, ya que la cantiga 401 no relata milagro alguno-es la cPiti,;on• de mercedes a la Virgen - y en la 402 implora el poeta misericordia para sus pecados y alaba a Santa María. �174 175 ANTONIO G. SOLALINDE EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS «CANTIGAS> L~s cantigas se han agrupado según cierto orden, y en esto también pueden observarse los distintos estados de elaboración de la obra. aunque el formador de F no se diera cuenta de ello, aquellas cantigas se mandaron ilustrar intencionadamente con dos láminas, para seguir el orden mismo que ocupan en T. Acaso responde todo este desorden a que se volcaron en F las nuevas poesías, según se iban componiendo. Vino después el formador del códice definitivo, que siguió en las 200 primeras cantigas el orden dado por el ms. T, no sólo para las de loor y las quintas, sino para todas las demás 1 • El primer manuscrito, el To!, dedicó, aparte de la primera ~aotiga, los números deceoales a los loores de la Virgen, Y dtó las demás poesías sin guardar ya criterio alguno en su agrupación. El segundo, T, guardó también este orden de los loores 1 ilustrándolos casi sieplpre con escenas en que está retratad; el rey Sabio 2 • En la sucesión de las restantes cantigas, T no se atuvo completamente a la presentada por Tol, pues apenas si la sigue en las tres primeras decenas. Introduce una nueva base de ordenación, dando siempre un número quinto a cantigas largas que ilustra con dos páginas de miniaturas, en Jugar de una que llevan las restantes 3 • En el tercer manuscrito, F, no descubrimos orden alguno. No se sigue ni para los loores <L ni para las cantigas quintas; es curioso observar que casi todos los milagros que en F se ilustraron con dos páginas de miniaturas, no ocuparon sistemáticamente los números quintos hasta pasar a E s; por tanto, ! La observación que ya hizo i\fossafia, Cantigas, I, pág. 63, de la preponderancia en el primer centenar de aquellas cantigas cuyo asunto se halla en otras colecciones anteriores de milagros, es signo de un criterio en la formación del primer manuscrito, que no se pudo mantener en los sucesivos. Según los datos de Mussafia, existen 64 milagros, de los más difundidos en el mundo cristiano, en las 100 primeras cantigas, 17 en las 100 cantigas siguientes, I I en el tercer centenar y 2 en el cuarto. Seguramente se podría rectificar en detalle esta estadística, pero ello exigiría un estudio minucioso de las fuentes de las cantigas y de la historicidad de sus asuntos, tarea que sólo en parte se realizó en la edición monumental 2 • Creo que el pensamiento de Mussafia estaría mejor expresado 1 Algunos de estos números decenales están alterados entre si· es decir, el 40 de Tol. se corresponde con el 30 de T y E, y viceversa, ~te. Véase el cuadro. 2 Únicamente falta la figura de Alfonso X en las miniaturas de las cantig~s de lo?r números 401 60 1 150 y 180. Hay otros retratos del rey en las ilustraciones de las cantigas 29, 97, 113 y 169, aparte de lascorrespondientes al Prólogo y Título. 3 La ún~ca excepción a este orden es la 187 que, en vez de la 185, es la que tiene dos páginas de miniaturas, respondiendo esto a un desorden que existe en esas cantigas, que en lugar del natural llevan, con r:~pecto a E, este ot:o: 187, 185, 186. T sólo conserva una página de m1maturas de la cantiga 145, por haberse perdido un folio con las otras y con el principio de la cantiga 146. ' No observé al estudiar el ms. F si había retratos del rey Alfonso en las miniaturas de los loores, como sucede en T. 6 He aquí la correspondencia entre las cantigas de E y las ilustradas enFcon dos miniaturas: F22=E 265, 35= 305, 51=245, 81=275 Y 103 = 335• Las únicas que no corresponden con números quintos, aun teniendo dos miniaturas, son la 45= 312 y la 46= 271. No creo aventurada, por tanto, mi suposición de que también las 5=205, 61=215 y 71 bis= 235 tenían dos páginas de miniaturas en los folios perdidos (la 5 y la 71 bis conservan una, la 61 ninguna). En cambio en otros dos que también corresponden con cantigas quintas, la 28=285 y la 67=225, no podemos suponer la existencia anterior de dos páginas de miniaturas, pues no hay pérdida de folios. La 104= 325 es la última del ms. F y está incompleto su texto. Las cantigas quintas restantes de E que no existen en F son las 255, 295, 315 Y de la 345 en adelante. 1 Únicamente están invertidas las cantigas 15 y 45, las 80 y 70 Y las 1871 185 y 186. Acabamos de ver que también seguía el orden de las poesías quintas en la parte segunda que correspond_e con F. 2 Tampoco se propuso llevarla a cabo A. F. G. BELL, Tite e Cantigas de Santa Maria• ofAlfonso X, en The Modem Language R~view, 1915, X, 338-348, quien agrupa y coordina algunos de los asuntos de las Cantigas. �1 76 ANTONIO G. SOLALINDE si dijera que aquellos asuntos universales abundan principalmente en la primera edición de la obra, o sea en el ms. Tol, cuyas cantigas se reparten, como hemos visto, casi exclusivamente en los dos primeros centenares de la edición definitiva, E. Los continuadores de la obra primitiva tuvieron que recurrir a ios milagros acaecidos en España, y aun a los que tienen por protagonistas a Alfonso X y otros personajes de la corte, sin que falten tampoco en las nuevas colecciones asuntos universales más o menos difundidos en la literatura marial, ni milagros sin indicación de lugar, y que tanto pueden ser españoles como extranjeros. En cuanto al texto, F no se relaciona más que con E Y sólo en cuatro cantigas con Tol, pues no coincide en su contenido con el otro manuscrito, T. Las variantes en que me fundo son las más características de las insertadas en mi índice dé F. Vemos primeramente que hay errores de F que no existen en E 1, y que un número grande de faltas de éste tampoco se cometieron en aquél 2 • Es decir, el ms. E- siendo, como es, posterior a F - no pudo copiarse de éste, y hay que su1 Cant. 1 , estribillo, F no da completo el segundo verso, que E 3 pone íntegro; 54, 2d, F omite un verso que E pone; 60, 7a, F tiene un verso incompleto que E da íntegro; 42, 5 a, F equivoca la inicial «Destas• , en vez de <Ú estas~ de Tol E, etc. 2 Cant. 9 , na, E cambia una palabra en rima, amor: deu: eu, en lugar de teu: deu: eu, que dice F; 3, 3h y óf, E omite estos v_ersos, aunque dejando la línea en blanco, mientras F los da. En la cantiga 89, entre las estrofas 8 y 9, E omite otra, aunque dejando el sitio en blanco, que F da, y en las 32, entre la 7 y la 8, y 92, entre la 2 Y la 3, ocurre lo mismo, pero no deja sitio, mientras Fda el texto de la primera y Tol y F el de la segunda. El copista comete frecuentes omisiones de palabras, con lo que queda corto el verso: 3, 9a, I2b; 10, I o a; 23, óa; 1, I a; 53, 3b y 9d (E I ), etc. También son muy numerosas las 4 equivocaciones en las iniciales de los primeros versos de cada estrofa: 2 4 , 7a; 25, 2a; 29, 4a; 31, 9a; 78, 9a; 92, 9a, etc. Otros errores consisten en la supresión o cambio de alguna letra: 27, 8d; 53, 8 d (se por seu), nd (loada, E2, en vez de loado, como asegura la rima); 79, 2b, etc. 177 EL CÓDICE FLORENTINO DE LAS <CANTIGAS> poner, para las cantigas comunes, la existencia de otro manuscrito. Hay lecturas distintas en los dos manuscritos, que casi siempre son mejores en E que en F 1• El ¡ns. E tiene con respecto a F grandes cambios de redacción, que a veces abarcan estrofas enteras 2 • Aunque estos cambios no sean muy significativos, indican de todos modos que E representa una redacción más elaborada que la de F 3 • Resumiendo las observaciones anteriores, podemos determinir los diversos estados por que pasó la obra. Alfonso el Sabio ordenó su composición pensando en que ésta no comprendiese más que cien cantigas 4 • De esta • redacción primera, posterior al año 125¡ 5, se conserva el 1 Véanse como lecturas mejores en E que en F las de los siguientes pasajes: Cant. 10, Ie, 5a; 20, 9/1; 53, I2a; 54, 3b, 8a; 89, IZd, etc. Lecturas mejores en F que en E: Cant. 10, 3h; 20, 4f; 89,3/, 4g, etc. 2 Algunas de estas nuevas redacciones no implican un pensamiento distinto ni añaden o modifican un simple detalle; son variantes en las que difícilmente se aprecia la superioridad de un manuscrito sobre el otro, y que conservan las mismas rimas: Cant. 32, 2g, /1, 3a, 4d, e, 5c, 7b, e,g, h; 53, 4c, Iod; 54, estrib. d, 2h, 5, 6 y 7, etc. Los títulos de algunas poesías son muy distintos: 10, 15, 32, 89, etc. Prescindo en esta rápida exposición de otras nriantes, como las de formas de lenguaje o las que atañen a la dudosa medida de un verso, pues tendrían que ir precedidas en su exposición de un estudio especial lingüístico y métrico. 3 La cantiga 53 de F, que coincide con una de las poesías repetidas en E, 267 ó 3 7 3, hállase más cerca del texto de la 267, aunque tiene asimismo variantes comunes con la 373. De las cuatro cantigas de Tol que están en P y en E, escogí la F 92 para apreciar las relaciones entre los tres manuscritos: Tol y F dan una estrofa más que E, indicando esto también un acercamiento mayor de F al texto primitivo, Tol, pero sin que F se distancie mucho de E, puesto que tienen variantes comunes en contra de las dadas por Tol; son insignificantes las coincidencias de Tol y E en contra de F. ' Pongo en este resumen números redondos; el lector habrá encontrado ya el detalle del contenido de los códices. 5 Ríos, Historia critica, III, pág. 505; Cantigas, I, pág. 6; C. M1cHAitus, Cancioneiro da Ajuda, U, pág. 64; etc. To=~ 12 �178 ANTOMIO G. SOLALIJilDE manuscrito To!, en el que se copiaron aquellas cantigas con su música. Acaso este manuscrito no circulaba mucho entre los redactores de la cároara real encargados de la continuación del Cancionero, puesto que no se aprovecha íntegramente en las redacciones siguientes. Quizá existiese un segundo manuscrito distinto del To!. Más tarde se añadieron a las cantigas primitivas otras nuevas, hasta completar el número de doscientas. Representa esta segunda redacción el ms. T, en el que, además de la música, se da a cada cantiga una o dos páginas de miniaturas. Esta segunda redacción pudo extenderse hasta más de • doscientas cantigas en un segundo tomo, ya que el inconcluso ms. F abarca unas cien composiciones distintas de las doscientas de aquél, que se ilustran en la misma forma. Lo único en que F no sigue a Tes en el orden de las cantigas establecido por éste. Entre estos manuscritos hubo sin duda otros intermedios, hoy perdidos. Por último, la obra se nos ofrece en una redacción definitiva, hecha con posterioridad a 1279 1 . El ms. E, que nos la conserva, sigue a los códices anteriores y reduce la ornamentación a una miniatura pequeña cada diez cantigas. Claro está que aunque la Academia eligió bien este último manuscrito para base de su edición, la crítica textual es más exigente, y hubiera sido preciso un mejor aprovechamiento de las variantes de los manuscritos Tol y T, y el conocimiento directo del florentino, que aduce correcciones al texto de la última parte de la obra y da dos cantigas nuevas. Aun queda mucho por hacer en esta obra magna. Falta un texto crítico en vista de todos los manuscritos existentes y de un preciso estudio del lenguaje. No está editada la música 2 1 Rios, Historia crz'tica, III, pág. 509; Cantigas, I, pág. 7; C. M1Cancioneiro da Ajuda, II, pág. 64; ett. CHA:!iL1s, 2 Únicamente existe un modelo de lo que tendría que ser el estu- EL CÓDICE FLORENTINO DI! LAS « CANTIGAS> ni hay una reproducción de todas las miniaturas. La literatura marial ha progresado desde 1889, y sería también necesaria la revisión del prólogo. Obra es ésta digna de toda nuestra atención y de la de futuros investigadores. Yo sólo he pretendido dar a conocer con mayor exactitud el olvidado manuscrito florentino. ANTONIO G. SoLALINDE. dio de la música de las cantigas en el trabajo de los Sres. CoLLET y VrLLALBA, Bulletin Hispanique, 1911, XIII, 270-290. Esperemos el que pronto ha de darnos el docto profesor D. Julián Ribera. �MISCELÁNB4 MISCELÁNEA UNE LElTRE DE PROSPER MÉRIMitE Dans ses Notes sur Prosper Aférimée (Paris, Dorbon afoé, 1903, p. 456), M. Félix Cha(l1bon a publié un fragment d'une lettre de :.Iérimée a Damas-Hinard, a propos du Poeme dtt Cid, que venait de donner cet hispanophile. La lettre n'est pas datée de l'année, mais comme il est vraisemblable que i\Iérimée, toujours ponctuel dans ses correspondances, J'a écrite l'année meme ou l'ouvrage a paru, nous admettons qu'elle est de 1858, comme a d'ailleurs fait i\1. Chambon. C'est, en effet, dans cette année, que Damas-Hinard publia le texte espagnol du Pohne du Cid, accompagné pour la premie re fois d'une traduction franr,;aise. Le passage sur le quel porte les observations <le ~Iérimée est le vers 1001 , que l'édition de D. Ramón Mené ndez Pidal de La Lectura chiffre 993, et elles nous paraissc nt justes, car ce meme éditeur, dans son édition couronnée par l'Acadé mie Espagnole (Il, 464), tra<luit: «amojado, probable mente •aflojado», 993, como el catalán «amollar» significa «aflojar». :\Iérimée a done eu raison de traduire cinc/tas amojadas par sani tes láches, plutót que par sa11g les assouplies, qui est la version de Damas-Hinard. L'amateur qu'é tait ~[érimée, ne se trompait pas toujours. Voici la lettre : «Chez Monsieur: ..... Je lis le Cid avec grand plaisir. Votre introduction m'a charmé. 11 me semble que vous démontrez de le fa¡;on la plus incontes- table, l' influence fran¡;aise sur la ci vilisation espagnolc . Je ne vois pas un argument a vous opposer. Je \'Ous demande la permission de garder quelques doutes sur la form11tion de la langue. 11 a paru dernierement dans le Jou,-nal des Savants une suite d 'articles tres curieux de M. Littré sur divers patois frarn;;ais. Je vous les recommande. Je trouve qu'il explique assez bien comment le latin s'est corrompu _par tout a la fois et de vingt manieres différentes. Ainsi les Normands ont dit chien, les Picards kien, les Proven¡;aux can et les Languedoeiens tc!tin. Tous ces mot viennent de canis, mais par la méme raison que chaque province a son accent particulier, chacune a corrompu le latina sa fat,;on. Quant au Valaque, l'influence fran¡;aise a peut-étre importé quelques mots, mais le fond est du latin dénaturé selon une formule autre que la nótre. Deroierement j'ai eu l'occasion de Jire une grammaire de la langue albanaise et j'y ai trouvé un certaio nombre de mots frao¡;ais évidemment importés par nos gens. l\fais ces mots soot isolés. Le fond de la langue est resté. Le franc;ais y est, daos une moins grande proportion, ce que l'arabe est dans l'espagnol. C'est la, je crois, toute l'influence que peut exercer une colonie dans le voisinage d'une civi!isation supérieure. Peodant que je suis en train de critiquer, voici un vers 1001 s"ur Jeque! j'appelle votre attention: E las siellas coceras, e las cinchas amoiadas 1• Vous traduisez par des ,sangles assouplies•, et en note vous faites remarquer que le Cid oppose le luxe de l'armée du comte Raymond avec la pauvreté de la sienne. II me semble qu'on pourrait expliquer sangles ldclus, comme celles de gens qui marchent et qui ne sont pas encore préparés au combat. En un mot, je crois que le sens est: l'cnnemi n'est pas en tenue de bataille; ils sont en marche et mal préparés, nous en auroos bon marché. Vous voyez, Monsieur, que je fais la guerre aux mots et que je ne vous épargne pas. Je trouvr. qu'il est infiniment plus aisé et plus court de vous faire mes critiques que de vous dire le bien que je pense de votre travail. 11 faudrait faire un volume pour cela. Cependant je ne puis m'empécber de vous dire que vous m'avez cooverti sur l'age du poeme. Je le croyais plus moderne, mais il n'y a pas a contester apres vos remarques sur l'absence des armoiries, sur la rudesse des moeurs, l'infériorité du role de la femme, etc. Tout cela est sans réplique. Au reste, Monsieur, toute votre introduction est un modele de discussion • M. Cbambon imprime «E lias siellas cou,-as e las cinchas amoiadas•. Mérimée écrivait ce presque comme u. Don Ramón Meoéndez Pidal met, avec toute raison, «e/as siellas ca;tras•, etc. �MISCELÁNEA MISCEl.ÁlrnA critique. Il est impossible de raisonner plus juste, et de donner a la raison une forme plus interéssante et plus aimable. Veuillez agréer, chez·Monsieur, avec tous mes remerciments, l'expression de mes sentiments dévoués. P: Mérimée. Zeudi, 18 février [1858).• Et puisque j'en suis au Poema del Cid, je remarquerai que l'épisode du ]ion, ou D. Ramón Menéndez Pida! voit peut-etre un emprunt a la poésie épique franc;;aise (Cantar de Mio Cid, Madrid, 1913, p. 37), trouve un pendant dans la Crónica de Yieanll, en l'an 1434, ch. 7, p. 518 de l'édition Rivadeneyra. La, le roi de Castille Jean II, qui dressait des lions apprivoisés, se leve pour rassurer Denis Du Moulin (Don Luis de Motín dans la Crónica, ou Denis a été pris pour Luis) 1, tres effrayé par cette apparition: «El rey estaba en su estrado alto, asentado en su silla guarnida, debaxo de un rico doser de brocado <:armesí, la casa toldada de rica tapicería, e tenía a los pies un muy gran león manso con un collar de brocado, que fué • <:osa muy nueva para los embaxadores, de que mucho se maravillaron; y el rey se levantó a ellos, e les ,hizo muy alegre rescebimiento, y el arzobispo comenzó de dudar con temor • <le! león.» A.LFRED MoREL-FATIO. Quevedo, en El entremetido, la dueña y el soplón, lo menciona también: <,¿Qué quiere decir gaudi, y lzurruá que en la ventana está, y ¡ay, ay, ay!, y traer todo el pueblo en un grito?» 1 . F ernández-Guerra, refiriéndose a dicho tono, afirma en nota: «Cantóse en el famoso baile de Benavente, titulado El miserable y el doctor, y en el inédito, de autor desconocido, La boda de pobres.» En el baile de Quiñones de Benavente 2, los únicos versos que pudieran ser del tono son los siguientes: Todos. Todos. Dama. 2.ª Dama. J.ª Dama. I.ª En La boda de pobres s ca~tan los novios y los pobres <:onvidados: Novia. Norno. EL TONO DEL «¡AY, AY, AY! » Rojas Zorrilla, en la comedia Entre bobos anda el juego, alude a este tono en el verso 2700 (jornada tercera), donde exclama D. Lucas: Más: desde ayer a estas horas os miráis de par a par, cantando en coro los dos el tono del ¡Ay, ay, ay! 1 G. DAUMET, Étude sur l'alliance de la Prnnce et de la Castille au .XIV• et au XV• siecles, Paris, 1898, pág. 83. ¡Ay, ay, ay! Jesucristo miren qué peste; miserables se han visto, mas no como éste. ¡Ay, ay! ¡Yo me fino! ¡Yo me muero! Yo me canso de ver este necio. Mujer. Novia. Novio. Los dos. ¡Que me hayan casado con este mastin! ¡Ay, ay, ay, ay, ay, ay, pobrecita de mí! Vos sois quien ladráis, · mordéis y gruñís. ¡Ay, ay, ay, ay, ay, ay, pobrecito de mí! Los dos son para en uno, bien se conoce, pues hasta en lo que gruñen están conformes. ¡Oh, qué lindo cuadro! ¡Qué lindo país! ¡Ay, ay, ay, ay, ay, ay, pobrecito de mí! t Obras de Quevedo, edic. de D. Aureliano Fernández-Guerra, Bibl. AA. EE. de Rivadeneyra, tomo XXIII, pág. 371. 2 Inserto en Autos sacramentales del Nacimiento de Cristo, Madrid, 1675, pág. 214. 3 Biblioteca Nacional, ms. 4123, fols. 65 a 67; Fernández-Guerra cita equivocadamente pág. 63 . ��MISCELÁNEA (Tono tran~portado) 1 1 1. 1 1 -~ ~ J 1 ·· • n Ay Ay J J J tres ve ces J. 1 Con todo mi corpanchón - ¡¡;¡·"- Ay IV J 1 Ay Ay J 1 1 9ue por V a lo fácil me entregué, que padecer y penar es ya moneda sin ley. V 1 1 1 1 1 1 1 J ,+/in 911i /la pa -e- ,.. ,.J 1 _J. J .. ~ J J J._ - - ~ 1 _J _J 1 /Ylin gui - !la pa ra que <¡11e po, ,J~~ e- ,J ra <¡ue <¡uesor Más que bobo que era antaño, presumido por lo fiel, que mi soberbia pudiera competir con Lucifer. FEDERICO _J ,- , ,j ;;--_ ,.j _J 1 1 J 1 .= ches ... J lá la mi mo re J. 1 ;;. n¡¡ la mi mo 1 /oeJ ·1 J J té maJ ay 1 1 t¡ueim - .J .J. 1 ,J - ta J que im por ,J - la ,J r 1 - <¡Ue /oeJ 1 r - 1 1 por ,J J ,. .d -.el J. 1 ,J t¡ueim porta t¡llt - 1 1 1 .J re nil mas ay J. .J .. ~ J ..; .J J. ,, . ,, 1 1 r ~ u-e- J ~ que loes 1 r 1 -e- .J ~ té mas ay J ~ 1 f J J 1 1 té 1 f TONO DEL «jAY, AY, AY! » T1·ansc1'ipción de D. Jesús Aroca. r- Ru1z MoRCUENDE. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Cont'.nuamos en este número la reseña de los trabajos publicados con motivo del tercer centenario de la muerte de Cervantes 1. CorARELO Y VALLEDOR, A. - Et teatro de Cen1antes. Estudio crítico.-Madrid, Imp. de la •Revista de Archivos,, 1915, 4.0 , 770 págs.= Nos detendremos en esta obra, teniendo en cuenta que la Academia Española le concedió el premio BenYick y Alba, la más alta recompensa que puede otorgar dicha Corporación. _Deficiencias de información: Dice Cotarelo que sobre el teatro anterior a Lope •sólo pueden verse, además de las obras generales de La Bai::er~, Schack, Klein y Schoeffer (sic), las siguientes», y da una pequena lista en la que se omiten precisamente los más importantes estudios 2. . Falta de conocimientos elementales: Se atribuye al plagiario a Jerómm_o Bermúdez cla feliz idea de elegir para sus obras un argumento ~acional> (pág. 28). Confusión entre el doctor Ramón y Tii-so de J\Iohna (pág. 35) '· Ignorancia de que existió Poggio Braciolini s. 1 Véase RFE, 1917, IV, págs. 393-407, y 1918, V, págs. 57-83. 2 A n t o,ogla ' ' ue J l º · STIEFEL, Lope de Rueda, ZRPh' XV, 183 y 318·, M· pº"YO i.:u...n. , ¡'neos, VII (J. del Encina y Gil Vicente); COTARELO y MoRI, Lope de Rueda, {ABM, 18g8, págs. 150 Y 466; M. PELAYO, el estudio magistral que precede a la Propaladia (sól? se cita el ~exto!; Kom.ER, Dramatisc!te Eklogen, Dresde, 1911 ; H~ MÉRU.Ú:E, L art dramahque a Valmcia, Toulouse, 1913; etc. E~ un manual elemental como el de Fitzmaurice-Kelly (2.• edic., pág. 122) ya se dice que •la Nzse lastimosa no es más que una traducción> de la /nis de Castro ~e Ferreira. Por lo demás, la obra de Berrnúdez es un caso aislado que no influye en el desarrollo del teatro. ' •····· los tra~ajos d':l doctor Ramón, que fuerott los 111ds después de los dd gra,i ~pe, queriendo sm duda aludir, con este alto elogio, al maestro Tirso de Molma.• 5 •Fábulas atribuidas a este Alonso de Poggio (quizá corrupción del nombre de Pero Alfonso)> (pág. 519). Aprovechamiento excesivo, sin cita expresa, de '.\I. Pelayo, Ideas .tstéticas, Ill 1. Materiales de segunda mano: Las abundantes citas de críticos de Cervantes proceden de Ríus, Bibl. Cerv., III. Cut. no precisa sus citas cuando Ríus no las precisa, ni aprovecha los escritos que escaparon a la diligencia de éste 2• Falta de sentido histórico: para el Sr. Cot., Cervantes fué el inventor de los conservatorios o escuelas de declamación (pág. 86). Es innecesario advertir que Pedro de U1·demalas o Nicolás de los Ríos no pide en los curiosos versos que comenta el Sr. Cot. que se funde n escuelas de declamación, sino que se limite la libertad de formar compañías y que éstas se sometan a un examen o prueba. En Jugar de · -comentar este pasaje con una inoportuna generalidad, hubiera debido el Sr. Cot. ponerlo en relación con las disposiciones que se dictaron para atajar los abusos que Cervantes señaln. (Cotarelo y i\lori, Controversias, pág. 626 y sigs.) El autor confunde la libertad de Cervantes o de Alonso de la Vega, que oscura y trabajosamente buscaban un tipo de comedia romántica, sólo realizada en Shakespeare 3, con la barbarie de Comella: cCen·antes precedió aquí- aquí es El laberinto de amor- a nuestros dramáticos de la decadencia que inventaban imperios y señoríos a su talante» (pág. 464). Concepto de la obra de arte: eY no perjudica a esta obra, El nifián dichoso, ser arrancada de la realirlad, porque si bien tan completa máquina no fué parto del ingenio cervantino, él le prestó toques y rasgos..... , (págs. 359-360) 4 • 1 Cot., pág. 104, M. P., 78¡ 1051 82; 10~, 78, n; 1o6, 79, n; 1o61 82; 1o6, 79, n, etc. Copia también (pág. 484) del bello estudio de M. P. sobre el teatro de Alonso de la Vega. 2 Al copiar como propios los extractos que da Rius se han deslizado algunos errores y contrasentidos. Cita de Romey: Rius, III, 303, ,Esquilo castellano•; Cot., 129, , Esquilo español>. El único libro consultado directamente parece ser el Michd de Ctrvantes de E. Chasles; Cot. lo llama Charles (pág. 268).-Cita de H. Dohm: Rius, 316, •grandiosa bravura,; Cot., 130, •generosa bravura>.Cita de A. \V. von Schlegel: Rius, 224, •dirigen la atención y templan el sentimiento>; Cot., 129, •dirigen la acción y templan el movimiento»; Ríus, •todo individualismo se funde en el sentimiento de la patria•; Cot., •todo ind. se funda en el sent.•.-(El A. usa, como Rius, el tomo ll de la edición de Heidelberg de 18091 pero se olvida, como Ríus, de citar la página de donde toma estas palabras.)-Cita de Sismondi: Rius, 2321 •aproximan el más antiguo de los trágicos españoles al más antiguo de los trágicos griegos•; Cot., 129, •aproximan al más antiguo de los tr., etc.,. 3 ,W11ch Ado Aóout Nothi11g, As You Like lt, Twdfth Night. ' Del estilo del Sr. Cot. pueden dar idea los ejemplos siguientes: ,Como a La Cueva, descarrió al autor del Monserrate la fuerza misma de su �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Tan graves deficiencias, que además no son las únicas, pudieran estar compensadas con algunos méritos parciales; pero desgraciadamente no es así. Recórrase el capítulo dedicado a La Numancia, y dígase si existe en esas 63 páginas el más modesto conato de crítica literaria o histórica. El Sr. Cot. no parece sospechar que la tragedia de Cervantes no es una obra aislada, y que existe una corriente general literaria en la que debe ser colocada para explicarla y definirla, como fruto que es de ella. No se estudian las teorías dramáticas de Cervantes, su enemistad con Lope, los precedentes inmediatos de su teatro - el capítulo I es un resumen sin valor-ni la lengua y versificación; en cambio se habla de Rocambole y de Eugenio Sue. Pero no es esto sólo: conviene llamar la atención sobre faltas más fundamentales, como que tocan al método y a la actitud misma que el autor adopta ante los problemas que se propone resolver. Páginas 62 y 63: «admitiendo que la sucesión u orden que su autor publicó en la Tabla de los titulos de las comedias y entremeses en 161 5, que, en general, confirman las investigaciones 1·espectivas t¡tt,e adda11te se e:r:jonen para cada pieza 1, responde de alguna manera al desarrollo de su producción, creemos poder formar la siguiente lista cronológica de las comedias de Cervantes..... 1594: El gallardo espa11ol..... 161 1 : El laberinto de amor; 1613: La entretenida..... > Si acudimos a los 1ugares correspondientes, veremos que el Sr. Cot. no dice una sola palabra acerca de la fecha de las dos últimas, y que declara que •no se halla rastrq de la fecha ni lugar de componerse» respecto a El gallardo espa11ol (pág. 272). fantasía, que le hizo cuajar sus producciones de una extraña variedad• (página 25). •Quiso M. P. Lena entrar por asalto la valerosa población, pero fué rechazado y puesto en fuga, y además diezmado• (pág. 127). «Cervantes fué de los escritores más autobiográficos de las letras españolas• (pág. 184). «Martirio padecido por frey Miguel..... cuyo suceso• (pág. 200). «Las escenas a que todo esto da origen son muy recomendables desde el punto de vista poético• (pág. 2II). «frases verbales• (pág. 272). • ..... no hay que decir cuanto mejoró el asunto en sus manos, en ingenio y en excelencias• (pág. 454). •Sale el segundo enredo de la obra• (pág. 465). •Cada personaje es un boceto acabado de carácter• (pág. 523). Es obvio que las funciones que la Academia Española se atribuye la obligan a no recomendar y divulgar escritos que, a falta de otros méritos de estilo, no tengan el de la corrección gramatical. 1 El Sr. Cot. no subraya. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Sobre los indicios menos significativos-que Cervantes conoce la vida teatral, que recuerda de memoria trozos de Lope de Rueda, etcétera-, el autor sienta una conjetura: ,Cervantes, m,ncebo de pocos años, se alistó• en la compañía de Lope de Rueda. El Sr. Cot. no espera que descubrimientos posteriores puedan confirmarla; concede que •ta~ vez algún hallazgo inesperado eche por tierra esta suposición• (página 80). Por el mismo procedimiento puede esperarse que algún hallazgo inesperado venga a demostrar que Cervantes no fué cardenal de la Iglesia Romana. J. G. O. RóNDANt, A. - A proposito di Sancio Panza y Don Chisciotte e certi suoi parenti en Scritti llfanzoniani a cura de Emilio Bertana. - Citta. di Castello, Casa editrice S. Lapi, 1915, 4.º, xLm-271 págs.= Róndani, que no comprende las razones de la enorme fortuna de la novela cervantina, no ve en Don Quijote más de lo que vieron sus primeros traductores y divulgadores, y desde luego lo declara muy inferior a Los novios, de Alejandro Manzoni. Se explica el éxito del Quijote por razones extraestéticas: la grandeza de alma de Cervantes y la condición heroica del pueblo español. LAURENCÍN, MARQUÉS DE. Torneo en el Palatinado m el año I6I.3' representando a Don Qui.fote.-A. Esp., 1916, III, 165-172.=Una prueba más de la inmediata difusión de la fábula inmortal es el cartel de desafío para un torneo en el Palatinado en 1613, que fué uno de los festejos de las bodas del elector Federico V con Isabel Stuart, hija de Jacobo I de Inglaterra. Desafía en él D. Quijote, en términos ridículos que quieren ser regocijados, a los caballeros •que tienen reuma en los sesos• , que nieguen cque hay armas mejores que el cubo y la armadura rellena de heno• , cque el que ataca a un molino..... ejecuta una acción tan heroica como el que se pone a luchar con un gigante• ..... Había sido ya publicado este cartel en la Revista de Archivos, 1905. VALLADAR, F. DE V.-Unas pinturas del «Qui_jote•.-A. Esp., 1916. IV, 174-187.=En catorce páginas diluye el autor las noticias por él allegadas acerca de doce frescos, hoy muy maltratados, que el arzobispo de Granada D. Juan Manuel Moscoso y Peralta, más conocido por el obispo del Cuzco (ten 18II), hizo pintar con asuntos del Qui_jote en una galería del Palacio del Viznar, poética •casa de recreación de los arzobispos de Granada, ; desconócese el autor de estas pinturas, y nada pierde con ello la historia de nuestro arte, pues son de las más desmañadas y menos interesantes que el Qufjote cha inspirado•. Reprodúcense cuatro de los frescos de Viznar: dos vistas de este bello sitio de verano y la Virgen de la Soledad, de Carro, que, según dice �NOTAS BIBLIOGltÁrlCAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS -el autor, «algunos creen inspirada en la esculpida por Gaspar Becerra•; es cosa de cl~vo pasado; véase Boletín de la Sociedad Española de Ex.cursiones, 191 3, pág. 260. S . C. CARO, 11!. - Aventuras que pudo tener nuestro seiior D. Quijote. -«Letras•, Quito, 1916, tomo IV, págs. 56-58.=Supone que D. Quijote, -en los Andes, intenta defender a los siervos indios de los capataces blancos; pero su espada está rota, y se resigna tristemente a ver desfilar a los verdugos y a sus víctimas. Lo~IRÑA GARCÍA, V.-El •Qui.Jote• como símbolo del criterio científico .de nuestra época. Conferencia. - Málaga, Tip. de R. Alcalá, 1916, 8.0 , 33 págs. = Mientras los libros de caballerías dominaron en la literatura universal, el método de las ciencias se nutría únicamente de abstracciones y entes de razón sin ningún valor objetivo. La obra de Cervantes, al hacer sentir el peso de la realidad, es representativa del -criterio científico, basado en la observación y la experiencia. GrvANEL !lfAs, J. - Una mascarada q11i:i:otesca celebrada a Barcelona J'any 1633.- Imp. «L'Aveno;;• , 1915, 29 págs.=En 31 de enero de 1633 -se celebró en Barcelona una fiesta en honor del «Infante Cardenal>, hermano del rey Felipe IV. Consistió dicha fiesta en una mascarada, a la cabeza de la cual figuraban D. Quijote, su escudero y Dulcinea, -cada uno con su correspondiente empresa. El Sr. Givanel da por primera vez la noticia de estas fiestas, publicando íntegra la relación que Rafael Seugóo imprimió en Barcelona en dicho año. Interesa esta relación porque, unida a las noticias que tenemos de otras mascaradas análogas celebradas en varias poblaciones de España, demuestra la rápida divulgación de los héroes cervantinos y la manera de interpretarlos. lcAzA, F. A DE.-Algo más sobre «El licenciado Vidriera».-RABi\f, 1916, XXXIV, 38-44. = Trata el Sr. Icaza en este estudio de la fecha -en que probablemente fué escrita esta novela. Pertenece a «aquella época de apogeo literario a que corresponden El casamiento engañoso y el Coloquio de los perros• . El Sr. l. opina que debió escribirse en Valladolid, hacia la primera mitad de 1606, antes que la Corte saliera -de aquella ciudad. Fundamenta su afirmación en las frecuentes alusiones a sucesos contemporáneos contenidas en la noYcla: «detalles del vivir diario que más tarde habría de seguro olvidado el autor..... y los J1ubiera sustituído por otros también del momento• . SÁNcasz ROJAS, J. - Las mujeres de Cervantes. - Barcelona, Mcn.taner y Simón, 1916, 4.0 , 286 págs. = Las mujeres de las Novelas ejem- 193 piares, de la primera y segunda partes del Q1ti.Jote, de La Galatea y del Persiles y Sigis1111mda, dan materia a este libro. Las de estas dos últimas obras han sido tratadas por J. B. Enseñat, y los artículos sobre el ama v Dulcinea son de J. Pérez Hervás. El libro debe considerar~e como-una antología de asuntos cervantinos en torno a la mujer, vueltos a contar en prosa moderna, y con auxilio de algunas explicaciones que se deslizan fácilmente en el seno de la narración. CERVANTES DE SAAVEDRA, M. - Racco11ti morali. Tradotti e annotati da Luigi Bacci. -Milano, Societa editrice Dante Alighieri., 1916, 4.º, x1x-1 4 7 págs.=En las páginas preliminares el traductor refiere someramente la vida de Cervantes y el argumento de sus «novelas• . Las contenidas en este volumen, son cuatro: Rinco11ele e Cortadiglio, La Voce del Sa11g11e, L'lllustre Sguattera, JI dottor Vetriera. La traducción es bastante exacta y, sin ser literal, se ajusta bien al texto. Las notas son sobrias y breves: unas se refieren a las dificultades con que el traductor ha tropezado a veces, aclarando el sentido de la frase usada por Cervantes; otras facilitan al lector italiano la comprensión del texto con noticias interesantes sobre la época o los lugares citados en Ja novela. Sigue el traductor en estas últimas el texto de Rodríguez Marín (Clásicos Castellanos, en La Lectm·a, !\Jadrid, 1914), reseñado en esta Revista. · ELúsr1zA, JUAN D. DE.-Estudios musicales.-Sevilla, Imp. de la •Guía Oficial», !11Cl\IXVIL = Incluye en este ,·olumen su autor, organista en la catedral se\'illana, varios trabajos leídos en el Ateneo de esa capital o publicados en revistas. Dos de estos trabajos se refieren, uno al romance de La Gitanilla, y otro a los instrumentos musicales. El primero puede considerarse como un boceto de ensayo sobre la «evolución musical del romance• (1.º, recitativo; 2.0 , melódico; 3.º, expresivo). En el segundo el a~tor cita algunas de las relaciones de instrumentos musicales, abundantes hasta el Renacimiento. Hubiera sido de desear que al llevar sus trabajos de la revista al libro, el Sr. Elústiza los hubiera completado, detallado y revisado, evitando «lapsus• como el que le ocurre refiriéndose a la estrofa 1384 de El libro de Ale:r:andre: «Auye hy simfonia, arba, giga, e rota•, donde se lee: «Auys: Instrumento desconocido para nosotros• , tanto más cuanto que el verso en cuestión está comentado en la Organografía musical antigua espmiola del maestro Pedrell (Barcelona, Juan Gili, 1901, pág. 43). El estudio de esta obra puede aclarar ciertas dudas del Sr. Elústiza y rectificar algunos de sus conceptos en lo referente a los instrumentos antiguos. Otro de los estudios sobre La música en las obras de Cervantes está dedicado a la canción de Las tres ánades, madre, de la que Cer13 To1110 \'. �1 94 NOTAS BIBLJOGRÁt'lCAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS van tes hace)Dencióo en un pasaje de La ilustre fregona. Se encuentra una versión literaria de esa coplilla en el Cancionero de los siglos X V Y_ XVI publicado por Barbieri. Como autor de su transcripción musical Y de su armonización a tres voces, figura en dicho Cancionero un músico vasco de fines del siglo xv: Juan de Ancbieta. El Sr. Elústiza cree encontrar la melodia popular de la canción en la voz de tenor. La canción debió gozar de una gran boga hasta después de mediado el siglo xvu, pues Quevedo se burla en su Cuento de cuentos de los que persistían en cantar el viejo Villancico de las tres dnades, madre. (V. Mitjana, La Música en España, Delagrave, Paris.) El autor considera que no hay nada digno de mención en los trabajos sobre musicografia cervantina. Séanos permitido recordar, a falta de otros, los de Cecilio de Roda sobre Los instrumentos 111úsico.r Y las danzas y Las canciones del «Quijote•, escritos con ocasión del tercer centenario de la obra inmortal. (Madrid, Imp. de Bernardo Rodríguez, 1905.) El Sr. Elústiza promete nuevos trabajos sobre La música en las obras de Cervantes en un segundo volumen de Estudios mu.rica/es1 en preparación. El actual tomo primero se completa con trabajos de div~rsa índole e importancia. Consideramos el de mayor alcance, por los documentos que cita, pertenecientes al archivo de la catedral de Sevilla, el titulado Pá¡rina.r inedita.r de la biog,·afla del maestro Fra,zci.rco Guerrero, I528-I599. S. Fusvo, A. DRL - Trabajos cervantinos de Norberto González Auriole.r. -EyA, 1917, 11, 140-147.-= Refiriéndose a los trabajos aparecidos con motivo del centenario, el P. Fueyo los juzga como de muy escasa valía y opina que «los esfuerzos de sus devotos amadores (los de Cervantes] sería mejor enderezarlos a reconstruir el esqueleto moral del gran novelista aportando escuetamente un omoplato, una vértebra 0 un fémur para que sobre los áridos huesos de los documentos vaticinase mañana un Ezequiel>. Cree de la mayor importancia «la búsqueda de cuanto diga relación con el inmortal genio alcazareño (sic). Reseña los diversos trabajos del Sr. Goozález Aurioles, cervantófilo de los que «llevando por lema «obras son amores>, estudian o imitan a Cervantes.... firme y sin vacilaciones, documentos en mano, sin vaguedades ni fútiles razonamientos, dando a sus pesquisas unidad de plan ..... > Rooa!Gusz MARfN, F. - tSe lee muclto a Cervantesr Conferencia. Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos>, 1916, 4.0 , 27 págs.= Esta ~onferencia, dada en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, tiene por principal objeto excitar a los maestros a que lean y bagan leer las obras de Cervantes. Con curiosas anécdotas va demostrando el Sr. Rodr!guez Marín la ignorancia de la mayor parte de los españo- 1 95 les sobre estas obras, desde el casi desconocido Per.rile.r y Sigismunda hasta el Q1'ijote, conocido de nombre y poco leido, hasta el punto de ser mucho más popular en el siglo xvn que en nuestros dlas. LóPRz PELÁ&z, A.-Elo¡rio de Miguel de Cer1Jtl11/es Saavedra.-Madrid, Tip. R. A. B. y M., 1916, 40 págs.=Discurso pronunciado en las honras fúnebres celebradas por la Real Academia Española con motivo del tercer centenario de la muerte de Cervantes. HumoBRO, E. oa.-Menéndez y Pe/ayo como cervantista.-Santander, «La Propaganda Católica», 1916, 8.0 , 60 págs. = Resumen de las ideas de Meoéndez Pelayo respecto a Cervantes. El autor sólo se propone rendir homenaje a M. P. en los juegos florales celebrados en Santander en setiembre de 1916, y su trabajo no tiene interés especial para la bibliografla cervantina. • *. EsP1NOSA, A. M.-Studies in New Mexican Spanish.-Revue de dialectologie romane, I-VI (1909-1914).=Con retraso involuntario damos cuenta de esta importante publicación, terminada en 1914 1, y que constituye una de las mejores contribuciones para el conocimiento del español de América. Comprende: fonética (1, págs. 157-300); morfologia (II, 251-286; III, 242-256; V, 142-172); elemento inglés (VI, 241317). El autor no se limita a describir los fenómenos, sino que los relaciona con los demás dialectos españoles, y busca en la historia su explicación. La región estudiada por Espinosa comprende el estado de New México y el sur del de Colorado; el autor no estudia toda la región hispánica incluida en los Estados Unidos e:i 1846, ni traza los límites del español y el inglés; pero en cambio ha profundizado notablemente en la investigación de la zona elegida. En la introducción se echa de menos una determinación, aunque hubiese sido elemental, de lo que sea el nuevo mejicano; sin duda que a lo largo de este minucioso estudio el Sr. E. nota peculiaridades del dialecto; pero de todas maneras, se pregunta uno en qué relación se encuentra aquél con el habla popular de Méjico!. El formular estas preguntas no es decir en modo alguno que no esté justificada metódicamente la limitación que se ha impuesto el Sr. E. He aquí ahora unas cuantas observaciones o complementos de detalle. Dado el retraso con que aparece esta reseña, es probable que parte de lo que digamos se le baya ocurrido ya al autor 3 • De la primera parte salió reseña en MLN, 1911, p:ig. 156 (Marden). Algo se dice en las páginas 204 y 2 38 (§ 176). 3 No poseemos el posterior trabajo de Espinosa, T/u Sjnnisk Langua.ge in Ntw Mexico a11d Soutlurn Colorado, 19n, en que hay «nuevos datos e irnpor1 2 �197 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS De todos modos, consignaremos lo que se nos ocurre al leer su obra, ~unque sólo sea para dar muestra de la atención consagrada a esta importante monografia. I, pág. 168. Celébre por célebre, idolátra por idólatra, no deben ex plicarse por la ley del acento latino en muta cum liquida; los vascos dicen también selébre. Se trata, probablemente, de influencia de los respectivos verbos, o de una tendencia análoga al arag. pajáro, etc. Periódo por período es lo corriente en todo el español. Paralís es vulgar en andaluz y salmantino (Lamano, Dial. salm., pág. 561). Son de interés las observaciones sobre el uso de la nasal ante labial en textos medievales (pág. 174); pero tal vez concede el Sr. E. demasiado valor a esas grafías: «la m que aparece ante labial en literatura se debe a influencia erudita, que se esforzaba por seguir la orto"rafía latina• (pág. 175). Ante labial no es posible admitir que la nasal que preceda sea normalmente otra cosa que m o n labializada, y siempre ha debido ser así, como lo prueba m b) m, n v) 111 (amidos). En la rapidez de la conversación castellana ordinaria, la n en contacto con una p o b siguientes se pronuncia invariablemente m: en paz-empá8, tan btteno-tambwéno; pero en pronunciación lenta, al debilitarse o romperse el contacto entre dichas consonantes, reaparece la articulación de la n, si bien a veces con oclusión linguoalveolar incompleta y parcial o totalmente cubierta por la oclusión bilabial correspondiente a la m: e•~pá8, taWbwéno; la n pura, desligada de toda influencia bilabial, sólo se obtiene, en realidad, silabeando despacio esas palabras, de manera que entre dicha n y la consonante bilabial siguiente quede una cierta separación: en-pá8, tan-bwé-no. Es de advertir que silabeando de este modo, no sólo la n recobra su articulación alveolar, sino que la misma m en palaoras como cam-po, som-bre-ro, etc., pierde también, generalmente, la oclusión bilabial, tomando la articulación ah·eolar de la n: en-pe-ra-dor, en-be-lle-cer. Sabido es que la pronunciación española, fuera del contacto de nasal labial, rechaza en todo caso la 111 final, sustituyéndola por n. En nuestros gramáticos antiguos hay alusiones frecuentes a un defecto corriente en las escuelas, que consistía en pronuncia1· el latín diciendo dómimm por dóminum, habean por habeam, etc., defecto que tiene un testimonio curioso en los autógrafos de Santa Teresa. Hoy es corriente pronunciar máximim, 111inim1m, dlbun; sólo una pronunciación afectada se esforzaría en pronunciar la 111 en estas palabras. Cabe, pues, sospechar que cuando algunos gramáticos, contra la corriente general, han dicho que la n ante p, b se pronuncian y no m, su observación ha debido, sin duda, tener por base una pronunciación más lenta que la de la conversación ordinaria. tantes adiciones•, según declaración del propio autor en Bu//. Dial. Ro111., 1911, página 23. No se comprende por qué en Giorge 'Jorge', «la i obedezca al carácter velar de la inicial}» (pág. 186). Macltucar junto a machacar es frecuente en español moderno (pág. 188); la u se debe al sufijo, no a la precedente palatal o a disimilación. Las formas Ulogio, Ustaqttio, etc. (pág. 195), son vulgares en España. Pasensia, sensia, por paciencia, ciencia, son más bien confusión en la terminación, y no parece que deban explicarse por disimilación; junto a sensia existe inociencia (Teatro antiguo espaiiol, II, pág. 213). Respecto a la descripción de las consonantes (pág. 207) y a otras cuestiones, ya hizo observaciones Krüger en sus Westspanisclte M1mdarten (passim); en los§§ 116 Y 117 dice el Sr. E., por descuido, sin duda, que !aj española «is said to be voiced (sonora)•. Lexa1·, dejar (pág. 217) no deben compararse con D1tardo ( Luar(U), pu~s allá se trata de etimologías distintas. J\'egar (§ 127) debe pasar al § 128, pues se trata de nj- (niego). Bramante (pág. 222) es moderno español. Un punto curioso es el cambio de d en g, que no creemos haya sido tratado en estudios posteriores: lag1·ar 1adrar, igropesia h i d ropesí a, palagar(paladar. Hay que añadir a la bibliografía citada : Carolina Michaelis, Stttdien z. ro111a11isclie WortscMpfungen, pág. 237; Morel-Fatio, Rom., 1881 , pág. 240; Jungfer, RHisp, 1908, pág. 48. Los ejemplos citados ocurren tanto en inicial como en medial, con ry sin r: cernade1·0, cernaguero; bieldo, bielgo; derrama, garrama; dragea, gragea; aborrigo, tlogragos y desabriga ocurren en L. Fernández en lugar de aboffigo, etc. (Rom., 1881, pág. 240). Sepúlveda junto a S epútvega (RHisp, 1908, pág. 48). Además comigo 'comido' (Leyenda del caballero del cisne, pág. 305); cogorní'codorniz' (en Palencia y Cáceres), y tal vez corresponda aquí también elperga por 'perda' en F. Avilés, pág. 102, lín. 72, si no es un cambio morfológico. El fonómeno inverso está también registrado por el Sr. E.: midaja 'migaja', cadajón 'cagajón', letardo 'letargo'. La explicación propuesta por el autor de asimilación a la vocal contigua no es aceptable, «in /lig,·opesia tbe gis called by the palatal i• (pág. 222) , pues la g en ese caso es una prevelar, y no se comprende qué analogía tenga con la prepalatal i. Estos cambios pueden estar producidos por una confusión simplemente acústica, siendo así que d Y g, no obstante su distinto punto de articulación, tienen un timbre muy parecido. Una sencilla experiencia lo confirma: hemos hecho pronunciar a una persona vuelta de espaldas varias palabras con g y d intervocálicas, alterando su orden, y hemos cometido errores de transcripción en proporción ,·ariable: en un caso, los dos que transcribíamos independientemente hemos coincidido en oír g cuando el que hablaba decía d; y en otros casos, uno escribía d mientras otro escribía g. Una razón análoga parece haber influído en la confusión de c Y /: Celipe, ciscal,jenefa, cojer (véase R-FE, I, pág. 182). < < ��200 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS QuEvEDO. - Los sue,ios. Edición y notas de J. Cejador y Frauca. Dos volúmenes. - 1916 y 1917, 8.0 , 298 y 282 págs. (núms. 31 y 34). = Las ediciones que el Sr. Cejador ha publicado en «Clásicos Castellanos> aparecen muy por bajo del nivel medio de esmero e interés que caracterizan a esta importante colección. Pero en ninguno de los tomos anteriores han llegado los defectos que como editor distinguen a C. y F. al grado inconcebible que alcanzan en estos dos tomos de Quevedo. La introducción carece de toda novedad, salvo algunas frases como éstas: e Ni liras ni cítaras ni formingues son para los callosos dedos de este gañán de la sátira.• Pero nada comparable con la edición misma; dice C. y F.: «en la mía he añadido como notas todas las variantes, por manera que pueda restituirse la redacción primitiva• (pág. xxu). Ahora bien, casi todo lo que en esta obra aparece como obra personal de C. y F. es un plagio cínico de lo escrito por Fernández-Guerra en el tomo XXIII de Rivadeneyra 1 : BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL ,, •t . a la Filologt'a española. Estudios de Historia general que pueuen tn eresa1 Obras bibliográficas Y enciclopédicas. FERNÁNDEZ-GUERRA CEJADOR Y FRAUCA Pág. 295: «Precedentes en la impresión de Pamplona, de 1631, las poesías y advertencias siguientes, parte de las cuales se hallan en la edici6n de Barcelona de 1629, y todo creo que debe de hallarse en las de la misma ciudad. Pág. 1 1: «Precedentes en la jmpresi6n de Pamplona, de 1631, las poesías y advertencias sjguieotes, parte de las cuales se hallan en la edición de Barcelona de 1629, y todo creo t¡ue d,l,e de ltaJ.lttrse e n las de la misma ciudad. Creemos también «que todo debe de hallarse• en F.-Guerra. Ponemos a continuación las correspondencias de las páginas de C. y F. con las de F.-Guerra; las de éste \·an en negrilla: 11-19, 295-7; 23, 298; 34, n. 19,299, n. I; 35, n . 4, 11,299, n. 2, 3; 37, n. 6, 12, 300; 38, n. 7, 300; 39, n. 16,300; 45, n. 1, 7, 301 ; 48, n. 22, 301 ; 55, 302; 57 2, 302; 61, n. 8, 303; 62, n. 1,41 6, 16,303; 63, n. 14,303; 64, n. 11 4, 7, 16, 304; 66, n. 14, 304. Como alargaríamos mucho esta fatigosa enumeración, sólo se citarán los pasajes más característicos: 89, 307; 161 -63 1 319; 172-185, 321-324, etc. En el t omo II: 9 1 11 , 325; 33, 328; 65, 383, etc.,etc. No necesitamos hacer comentarios. Confiamos en que la empresa que dirige e Clásicos Castellanos• no admitirá en lo s ucesh-o ediciones que de tal modo desdoren la labor de cultura que viene realizando. Es muy de lamentar que obras fundamentales dela literatura española vengan siendo editadas en «Clásicos Castellanos• por este •gañán• de la filología. 1 También fué notado esto por D. Julio Casares en el diario La A'iuión de 29 de agosto de 1917. 2 El trozo usurpado dice así: •El ejemplar que hemos /mido a la vista ( 1) de la biblioteca de San Isidro, se ve apostillado acaso por Quevedo.• ~ N - Catálorro deperiódiccs vallisoleta11os (conti0 ALONSO CORT>-S, · 6 -V núnuación).-BSCastExc, 1918, XVI, 7· i 5, 38-43, 66 9. . mero 5578. FE 8 V 85- 110 Bibtiografi'a [de la Filología espa1iola].-R '191 ' ' . V. núm. 5949• • T XXXVI . loAedia Universal Ilustrada Europeo-Amerzcana. . ,. E 1tc1c , o 8 páas V nu81 Barcelona, Hijos de J. Espasa, [191 '4. ' 15 4 " . . mero 5A95 I.Et A 1·chivo Universitario de Salamanca. -SalamanHuARTE, ,- ' , ca Calatrava, 1916, 4-0 , 15 págs.-· V. num. 3899' ' p Á. A .- La bibliorrra'ía en los periódicos.-EyA, 1918, LÓPEZ EL l!Z, b :, ' l · ·e Seizie. e et dix-septieme si~cles.-RHi, 1918, ' i-304. ·zA:co J -Sobre: Enciclopedia Universal Ilustrada E1wopeo-Ame. ' . T omo XXXV· _ CD• 1918, CXIII, 141-143. rzcana. 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(Del tonal de Ciencias Naturales, r9•:& 4· .'//Española de Historia roo X de las Memorias de la Rea ocie a Natural.) l !. bre y los espíritus malos FRANKOWSKI, E. - La lieclta entre e 10111 • º 18 á. . de la tierra y su ttsu/ructo. - Madnd, 4· ' p por la poseszon N 6 XVI 408-425.)-V. núm. 5267. ginas. (Extr. do::, ~SEHd~;,~: 'ca"ri:kos del folklore español.REDONKT, L. - Clerigos y . -r RABM, 1918, XXXVIII, 64-95. �• ABREVIATURAS , . NOTICIAS .. DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA ~UOGRAF!A ~ AAV- Archivo de Arte Valenciano. Va- HispCal- Hispania. California. · • HispP - Hispania. París. lencia. AEPC-Asociaeión Española para el Pro- Ide-ldearium. Bilbao. lns.t - O Instituto. Coimbra. greso de las Ciencias. Madrid. IñtAm - Inter-América. New-York. AEsp - Arte Español. Madrid. . I. 7 La'Lectura. Madrid. Aguia - A Aguia. Porto. • J&t'...- Letras. Habana. Alh -; La Alhambra. Granada. MLN - Modera I.:anguage Notes. BaltiARoma-Archivum Romanicum. Firenie. ASS - Archivio Storico Siciliano. 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Editó paleográficamente el Caw:ionero de la Í'atica11a (Halle, 1875) con toda la escrupulosidad debida, pues por la calidad del papel y de la tinta se temía la paulatina destrucción del manuscrito. El prólogo de la edición de las Cantigas de Alfonso el Sabio fué ilustrado con un buen número de notas de Monaci, redactadas en colaboración con d'Ancona. Para ayudar al estudio de nuestra lengua primitiva publicó sus Testi basso-latini e vo/gari della Sjagna. En sus obras de vulgarización romanística tuvo siempre una representación justa la literatura española. Así, en sus Facsimili di dommenti jer !a storia del/e lingue e del/e letteraiure romanze publica páginas de nuestros manuscritos medievales más importantes. En la utilísima colección, dirigida por él, de Testi romanzi jer uso del/e scuote son va• rios los folletitos dedicados a las obras capitales de la literatura cas• tellana. El director de los Studi Romanzi, órgano de la Societa Filologica Romana, había sido también el iniciador de varias otras revistas de filología románica, y en todas ellas se encuentran notables trabajos sobre temas españoles. Al lado están sus múltiples estudios sobre otros asuntos italianos o franceses - literarios, paleográficos, históri• cos-, en los que siempre hallamos interesantes puntos relacionados directamente con España. Sin·an estas breves líneas como homenaje a la memoria de aquel viejo sencillo, amable y sapientísimo. - Hemos recibido la visita de dos representantes de la cultura italiana, el senador y catedrático del Istituto di Studi Superiori de Florencia, Guido Mazzoni, y el profesor de la Uni versidact' de Catania, Achille Pelizzari, director de La Rasseg11a, revista digna de todo elogio. La simpática misión que les trae a Espaila, encaminada a que nuestros dos países latinos se conozcan y hagan más frecuentes sus relaciones intelectuales, merece por nuestra parte un aplauso sincero. .. I �Archivio Stoñco Lombardo. - Milano, 1918, XL V, I. Archivio Storico perle Province Napoletane. -Napoli, ~917 1 lll, 3-4. Archivo lber0rAmericano. - Madrid, 1918, IX, 26-27 . Ateneo. - Vitoria, 1918, VI, 55-56. La Basílica Teresiana. -Salamanca, 1918, IV, 46-48. La Bibliofilia. -Firenze, 191 , XlX, 10-12. B~bliografia Española. - Madrid, 1918, XVIll, 8-14. totetim Bibliographico da Bib)iotheca Nacional do Río de Janeiro.-Rio de Janeiro, PUBLICACIONES RECIBIDAS • POR LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» 1918 1 l, l. Bolet\m Bibliografico da Biblioteca dá Uníversidade de Coirnbrá. - 1917, IV, 7~12. Libros. ..Boletín del Archivo Nacional.- Habana., 1917, XVI, 5-6'. Boletín ~ibliográfico ,Barreiro. -.Montevideo, 1917, 5. 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' · , 8 91 , 12. ;London, 19181 XX.Xll, 18ó--184Catálogo mensual de la Libreria Nacional y Extranjera de Fernando Fe.-Madrid, 0 ·, XX.fl"- . Pr.:LLIZZARJ A., y D. GUERRI • .,... ¡(libro d,:Jl' Arte V 0 1 - . , . . . mmenti letterari a cura di D G . M . · • II · feona e stona de.1 campo' . uern. essma,_ G. Pri1'lcipato, s. a., 8.º, 267 ~ágs. Ptaaz DE.GUZMÁN y GALLO, J._ Memoria J,i ~ • _ . ria desde r6. de abril de I hast d. . _J tiJrJCa áe la Rnd Atad.:mia de /a Histo19 7 4.º, 155 págs. a 15 e1 11wmo mes de 1918. - Madrid, Fortanet1 1918, • ~-fU; ¡ e RODRÍGUEZ MARÍN, F. - El retrato.de M." / i cidad de la tabla de Jáuregui que posee e ":~ntts. Estudio sobre la autenti1 la ...,Revista de Archivos> 1917 4 • 10 áa ea cadem1a Españ6la. :._ Madrid, 1_'ip. de • • ·, SP gs.,3ptas. Revistas. A Aguia. -Porto, 1918, XIII, 75 _78 _ La'Alhambra.-Granada An. ' rgi8• XXI, 48 I-487. na.l~s de B:etagm~- -Rennes, 1918, XXXHI, 2. Arch1V10 Stonco Itahano.-Firenze_ , 1917 ' LXXV1 ,... 3-4. 120. Boletín Histórico de Puerto Rico. - 1918, V, ¡-2. Boletín de la institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1918, XI.U, 6<)7~699. Boletin de la Real Academia Española. -Madrid, 1918, V, 22-23. Boletín de la Real Academia de la Historia. -Madrid, 19181 LXXIJ1 5-ó; LXXIII, 1. Boletín de Santo Domingo de Silos. - Burgos, 1917, XX, Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. - Valladolid, 1918, XVI, 1-9- • Documentos para la historia ar¡:mtina Tomo VIII· S . Buenos Aires (i8is-i8zo). -Bueno A' · C · eSion~s de la Junta Electoral de co, l9I7r 4.º, LXIV-187 págs. 1918, V, u9; • 1918, XXXIX, 2-3 . La Ciencia íomista.-Madrid, 1918, XVI, 51-52. La Ciudad de Dios·. -Escorial, 191~, CXIII, 1078~1082; CXIV, rn83-1084. Columbia University Quarter\y.-New-York, 1918, XX, 1-2. La .Critica. - ~apoli, 1918 1 XVI, 3. Cuba Contemp0;ránea. - Habana, 1918, XVI, 4¡ XVII, I. Cuba Intelectual. - Habana, 1917, IX, 55-56. Current Llterature of the Month. -London, 1918, n2-n3. Don Lope de ·sosa. - Jaén, 1918, VI, 64-66. España y América. -Madrid, 1918, XVI, 9-14. Estudios de Deusto.- Bilbao, 1918, XV, .64-65. Estudios Franciscanos. -Sarriá (Ba'rcelona), 1918, -XX, 131-t33; X:XC, 134. Euskal-Erria. - San Sebastián, 1918, LXXVlII, 1197-no3. Fil()sofía y Letras.-Madrid, 19181 JII, 22-23. Hermes. -Bilbao, 1918, U, 16-19. Hispania. -California, 1918, I, I•Z; Hispania. -Paris, 1918, 1, 2. ldearium.-Bilbao, 1918, 111, 12. • �THE MODERN LANGUAGE REVIEW O.Instituto. -Coimbra, 191 s, LXV, 4 _ Inter-America. -New-York, 1917, 1, 6; 1918, II, I. The Johns Hopkins University Circular.-.Baltimore ·,918 La Lectura. -Madrid1 1918, XVfil, 20g_ 21 r. ' ' ~etras. -Quitot ¡:918 1 V, 50. A QUARTEIILY JOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MODERN LITERATURE AND PHILOLOGY 2-4 · ~DITED BY · Lusa. - Viana-do-Castello, 1917., I, 27 _30. Modern Language Notes. - Baltimore 1918 XXXIII • Th M ' • ,4......,, e odern Language Review. - Cambridge, rgr8, Xlll, 2. Modern La~guage Teaching. -London, 1918, Xl V, 3-4. Modero Philology. - Cbicago, - r917, XV, u-12·, 1918•·XVI ,1. N tr-r: ues o .i.1empo.-MaPrid, 1918, :XVllf, 232-234. 191!ºxxxnblicatiolns of the Modern Language Association of America.-Cambridge Mass • , ' l. ' Contents of"Vol. xm~no. rgii 1 f. r8 April, 1918. 2. A_RTtCLHS ., La R.assegna.-Firenze, 1918,.XXVI, 1 ..2 ; Razón y Fe.-Madrid, 1918,-LI, 1_3_ Rendiconti .dellíl . Reale Accadeffiia _ detLince·1 , - R orna, 1917, XXVI, 3_4 -. R esumen . Bibliográfico. - Barcelona-' IQI8, XVI, 3- 5. L a R. ev1sta. - .Rarcelona, r!)r 7, m, 6J-66. Rev'.sta de Archivos, Bibliotecag y Museos, - Madrid 191& XXII 3 4 Rev_1sta Argentina de Ciencias Políticas. -Buenos- Ai~es 1 ' ' - · 1 Revista Oiilena y Extran·e S . ' giS, XV, 88,7 9V, 93· • de. Brblioa.-afía i,· J ra. - antrago de Chil e, 191 • ;9-12. R ev~ Btmestre_Cubaoa.-Habana, 1918, XIll, I_. Rev~sta Calasancia. - Madrid, igi8, VI, 64,..fiéi. Rev,sta_Caste1Jana. - Válladolid, -J 9 ,8, IV, 2 4-25 _ La ~ev1sta Católica de Santiag? dé Chile._ 19181 XXXlV, 3_g8- 40 Revista del Centro de Estudios H' 6 . 3· 1917, Vil, 4i 1918, VIU, I. ist neos de Granada y su Reino.-Granada, Rev'.sta . C~nt.~poránea. ~ Cartagena (Coloffibia)', 1917-, ll, 1 . . 4 Revista -Madrid .. Cnstiana. . . '-19i8, VV'Vrv . , ~ ~ -868..871. R ev,sta Edesiástic~. - Valladolid r918 XLII 8 . X R · t d ) F ' • , -12, LIII, r ev~s a e ª. acuitad de Letras y Ciencias. - Habana, r XXV 1 1 Rev~sta d-c J-I,storia y Genealogía Española._ Madrid Vn 4-0 ' • Revista - Valladolid ' ' · ' · . Histórica. . ' .. 1gi8 ) ¡ '4-. 7 Rev,sta Lusitana. -Lisboa 19 , 7 XX . ' ' ' 1-4Rev1sta de Menorca._ Mahón, 19 l 8 Xlll _6 R · N , ,4 · ev1sta ueva. - -Panamá' 191 g) IV) 3-4. La ~e,•ista 9umcenal. -Barcelona, 1918, TI,_ 32-37 • Rev'.sta de la Sociedad Jurídico-Literaria. - Quito 1~1!; XX: ~ 7 Revista deia Universidad de Buenos Aire _ ' • ' ~.S · R . • . s. 191 8' i-34. ev1s,ta de la Universidad Nacional -de Córdoba (A t ) 1• Revista Umversitaria, -Lima XII rgen ma . - 918, V, 1-2 1917 Revue de ' . V1vantes.-Paris, ' ~Re Hi l'Ensei - . gnement des' Langues 1918 . XXXV 4 7 vued'Isp~mque.-Paris, 1918,XLf, 1oo;XLII, w,-m2 ' ' - • R evue talie. - Paris 1gi8 3 5 · · R~'?1~ des Langues R~mane~. ~ iiontpel!ier: 1916-17 UX 3 4 Rmsta Storie:a Italiana. -Firenze 191 8 X ' ' ' - · Th Ro ' ' 'J. e_ manic Re~i?w. - Lancaster, Pa., 19i8, IX, l. El ~glo de las M1S1ones.-Bilbao, 1918, V, 53~56. 1918 XXXII zUmón . Ibero-Arqericana.-Madrid, . ' '1 3. e1tschrift des Deutschen Wissenschaftliche V . Argentinien:;;. -Buenos Aires , 191•o, IV 1-2. n er.ems zur Kultur-und Landeskande J. G. ROBERTSON; G. c. MOORE SMITH AND J. F!TZMAUR!CE-KELLY The Parallel Ptots in '}famlet' ~ A Reply to Dr. W . W. Greg, By J. DovER WtLSON, 0ur Traditional Prosody andan A1ternative. By M. A. BAYFIELPAntoine de la Sale and the Doubtful Works, II. By L. E. KAsTNER. The Laurentian Téxt (Cod. Laurent. xx:1x, 8) of Dante's Letter to the Italian Cardinals (Epút. vm). By PAGi:T TOYNIIEE. • MtsCELLANEOUS NOTES REVIEWS" MINOR NO'TICES ·. The anoual subscriptiori {for four _numbers appearing in January, April, July and October) is 12s. 6d. net, post free, payable in advancé¡ single number!f costing _5s. net. This subscription may be . sent to any bookseller, or to Mr C. F. Qay. CumR.IDGK UN.'lVERSJTY LrnaAIRIE H. DIDIER, PRsss, 4 ET 6, FxTTER LANK, LONDON, E.C.4 RuE DE LA SoR.BONNE, PARIS 35• Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDAT;&UR: A. WOLFROMM owcn:uas: 1 H. LOISEAU Pr.ofesseur de Langue et Lilt,hatúl'e allemande .i. l'Université de Toulouse. 0.-H. CAMERLYNCK Professeur agrégé d' Anglais au Lycée Saint-LouiS et 3. !'&cole Cotoniale. Bibllographie, Revué des pé(iodiQues fran~is et étrangers, Chronigues unlversitalres, Nouvelles de partout. PRÉPARAT!ON AUX GONCOURS & EXAMENS RKVU:S DES COURS ET CONFÉRENCES 1 UNIVERS1TÉS1 GUIDE lNTER.N"ATIONALB, PRÉPARÍTÍON PAR CORRBSPONDANC:B AUX CERTIFICATS D'APTITUDES. SECONDAIRB ET PRIMAIRR (Allerhand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJETS DONN;ÉS DANS LBS PRINCJPAUX EXAMENS ~ A..N: :ll'ranee, 1~ rr.-Étranse-r, 15 rr.-Pi:-lx du numéro, 1 rr. ~5. Les abo1me111ents son\ d' un an et parte11t du 1"' janvier. La REVUE puait le 1"' de chaque mois, ercepté en se_ptembre. Hono-rée d'u.,u souscription du "Ministire de l'Instructwn Publique. Un numéro spécimen e~t envoyé franco sur demande, �EDICIONES DE «LA LECTURA• CLÁSICOS CASTELLANOS • MODERN PHILOLOGY REVISTA DEDfCADA AL ESTUDfO DE LAS LENGUAS Y Lll'ERATURAS t,fODERNAS REDACTO; JEFE: JOHN M. :'IIANLY OBRAS PUBLICADAS: SANTA TERKSA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO DE 1\10! INA. Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Bur/a(Í()r de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obr·as. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES~ -Don Quijote de la Jfancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodr!guez l\larín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuEvEoo. Vida del Buscdn. Prólogo y notas por D. Américo Castro. TORRES V1LLAJtROKL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQu& DE R1vAs. Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. BEATO JuAN DI! Áviu.-Epístolario espirítttal. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. ARCIPR•·STE n.& H1TA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. • Gv1J.1.ÉN DE CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Vícto.,: Said Armesto. , MARQUÉS DE SANTILt'ANA.-Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Gar• cía de Diego. • FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. Vn.LEGAS. - Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pida!, de la Real Academia Española. • La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRBl<A.-Poesias: Prólogo y n·ótas por D. V. García -de Diego. CERVA..'nEs.-Novelas ejemplares: La Gitanitla,Rinconete y Cortadillo, La ilustn fregona, E/. licenciado Vidriera, El celoso extremeiio, El _casamiento engañoso y Novela y coloquio que pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Uarín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis oE LEóN. ...:... De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GuEVARA. - 11/enosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. 1\1. i\Iartínez Burgos. N1EREMBERG. - Epistolario. Prólogo y notas por :O. N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. l\IoR11ro.-Teatro: El li11do D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. . . · RoJAS. - Teatro: Del Rey aba.fo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruii l\Iorcuende. Ruxz os ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. Luis VÉIZL DE GuxVARA.-El Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez i\Iarín, de'; la Real Academia Española. PRECIOS 3 pesetas. 4 El precio de suscripción de MODERN PHILOLOGY es de$ 3,00 a) a~o; los ejemplares sueltos se venden a 0,40 centavos. Franqueo para suscnpo9nes al extranjero, 0,50 cts. más al año, y 0,05 por ejemplar suelto. Dos secciones.. . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,60 Fraoqueo para el extranjero... ~ 25 TBs UNIVERSITY OF CH1CAGO PRESS. Ca1cAGO. lLLmo1s. THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a t_?da persona interesada, La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de I?- Sociedad ( P11blications o/ the Modern Language Associatiun o/ Atnerica) se envían trimestralmente grntis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro núweros. En estas publicaciones aparecen articulos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. ' Diújase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : F..stos precios están recargados transitoriamente con un 10 Profesor WILLIAM OUILD HOWARD, 39, Klrktand Street, 5 Paseo de Recoletos, 25. - MADRID 1 La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios y métodos de crítica literaria, sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas generales de lingüístic~ moderna._Su_ sistema de pul:licación ofrece la ventaja de presentar los articulos ya distribuidos en secciones especiales, en vez de dispersarlos po_r todo el volum_en; de suert~ que los que se ocupen de lengua y literatura mglesas, germám~as o románicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les mteresen. INDICE DE SECCIONES • l. INGLESA.. . . . . . Mayo, septiembre, enero. II. G-ERMÁ.NlCA... Junio, octubre, febrero. III. ROMÁNICA. . . . Julio, noviembre, marzo. IV. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. 1 En rústica .. , .....•.•.•....••..... Encuadernación en tela . .......... . Ídem en piel. ..••.. , : ...•......•.. r Publicación mensual. Precio de suscripción, $ 3,00 por 100. Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, l\tass. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS B llfVBSTIGACIONES CIBNTÍP'iCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA ----- - - ---- ------------'--,...-'----'----• DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo V. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · JULIO·SEPTIEIIBRE 1918 Cuaderno 3.0 ~ Primeros volúmenes: SOBRE LAS VOCALES IBÉRICAS J;: Y Q EN LOS NOMBRES TOPONÍMICOS La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, pu blicada por R. i\h:xi.N• osz PJDAL y i\1.' Gon1 DE i\LNÉNDEl PIDAL. Un vo l. en 8.0, vIr-1 ; 6 pág:;., 4~L • Cada cual lo que le toca y La vii'la1 de Nabot, de Francisco de f?qjas Zorrilla, publicadas por AMÉRICO CAsTRo. Un vol, en 8.0 , de 270 págs., 5 ptas. . "REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE AD:tUT-EN SUSCRIPCIONES A PAR').'IR DE TIRADA AP~RTE DE LA ' 1918 A LA 8 I B l l OORAFf A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar.la incorpora; ión individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914- l 9 l6 - tomos I-III - y al cuaderno r.º del tomo IV, 1917, están agotadas. Las de los cuadernos 2. 0 y 4.º de 1917 se e nviarán gratis a los suscriptores de 1918. • PRECIO: 4 PESETAS ANUALES Las gramáticas del vascuence no señalan un t imbre diver• so de sus vocales e y o, semejante al de la ~ ~, Q 9 del latín vulgar; pero la derivación de las voces románicas provenient es del vasco nos muestran que esta lengua, en el período antiguo al menos, poseía una ~ y una Q. Una diptongación de estas vocales vascas ~ y Q, en su paso al español análoga a la diptongación de la ~ y Q latinas, es fenómeno que, a lo que yo recuerdo, pasa in~dvertido para las gramáticas románicas; no obstante, los etimologistas lo aceptan más o menos seguramente. Así, por ejemplo, Diez 1 propone como etimología dudosa de cuesco el vasc. koska ' chichón', 'saliente', 'choque' (mejor kozko 'cráneo', 'calavera', 'pedazo'); y el mismo autor acepta la derivación que los etimologistas españoles propusieron para izquierdo, del vasco ezq u e r ra 2 • Saroi:handy señala en el Alto Aragón agüerro Etym. Wb. 5 , 1887, pág. 443. 2 Drnz, Etym. Wb., pág. 461; LARRAMENDI, Dice. trilingüe, 1745, II, pág. 26 a, del vasco ezq uerdo, ezq uerrá (en M ENDIZÁBAL, Diccionario, Tolosa, 1916, ezkerti 'zurdo'). Sobre izquierdo véase D. S. BLONDHBIM, en la M iscell. Elliott, r 911, I, pág. 248. 1 T OMO V. 15 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1918 Tomo Tomo al que pertenece 5 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1918, Tomo 5, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1918 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020472 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. códice Florentino Divergentes Latinos Maestro Barbieri Nuevas notas al Cancionero musical https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20515/Revista_de_Filologia_Espanola_1918_Tomo_5_Cuaderno_1_Enero-Marzo_ocr.pdf c035288f691a1bff7f5375722b8fd7c2 PDF Text Text �----__;U::,:;:..=A=:.:,•·_!!N.~L.:::__ _ _ _ _ _ , JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS R E VISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA DIRECTOR RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO V - 19 18 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO V 1918 Pá¡inas. CASTRO, A. - A d iciones hispánicas al diccionario etimológico de vV. Meyer-Lübke... .... . .. . . CASTRO, A. -Alusiones a Micaela Luján en las obras de Lope de Vega • . . . . . • . . . . . . . . . . . . GARCÍA DE DIEGO, V. - Divergentes latinos. . . . . MENÉNDEZ PIDAL, R. -Au tógrafos inéditos del Cid y de Jimena en dos d iplomas de 1098 y I 101. MENÉNDEZ ProAL, R. - Sobre las vocales ibéricas ~ y Q en los n ombres toponímicos. . .. . .... .. Mi:cHAELIS DE VAsCONCELLOS, C. - N ótulas sobre cantares e vilhancicos peninsulares e a respeito de Ju an del Enzina. . . . . • . . • . . . . . . . . . . . . . . Mi:TJANA, R.- Nuevas notas al «Cancionero musical de los siglos xv y xvr» publicado por el maestro Barbieri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . N AVARRO TOMÁS, T . Diferencias de duración entre las consonantes españolas. ... ..... . .. . SoLALINDE, A. G. - E l códice florentino de las «Cantigas» y su relación con los d emás manuscritos. . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . 21 - 42 2 56-292 133-142 I - 20 225-255 337-366 II 3-132 367-393 143-179 Miscelánea : MADRID. - Imprenta de los Sucesores de Hernando, Q uintana , 33. WTRO, A. - Datos para la vida de Lope de Vega. . . . . . G1u, S. - Algunas observaciones sobre la explosión de las oclusivas sordas................ . . . . . .. . .. .. . .. . GóMBZ ÜCERIN, J. - Del príncipe de Esquilache.. , . . . . . . 398-404 45-49 297-300 �iv INDICE ÍNDICE DEL TOMÓ 11 DEL TOJIIO V V Páginas. H11NRÍQUEZ UR!!ÑA, P. - Nuevas poesías atribuídas a Terrazas .•..••...•.......•.•. • .• ••• .. . ...••.••••• ... MENÉNDEz PmAL, R. - Sobre «Roncesvalles• y la crítica de los romances carolingios ............•.....•..•.. MoREL-FATIO, A. - Une lettre de Pruspe1· .Mérimée..... . J\loREL-FATIO, A. - Le marquis de Marignan ........... . REYES A. - Las dolencias de Paravicino.•.. .• •• •... . • • Ru1z l\foRCUl!NDI!, F. - El tono del c¡Ay, ay, ay!, •.... . . SÁNCHEZ CANTÓN, F. J. -Siete versos inéditos del «Libro de Buen Amor> ......... . ......................... . ..... ............... .................... .. . ¡8 CERVANTES, 396-398 180-182 394-396 293-297 182-187 Notas bibliográficas : AsAD Pu1rnTE, C. M. - El españolismo de Cervantes...... . ALONso CoRTÉs, N. - Dos caminantes ... ..•.••.•.•..... ALONSO Co1ni!:s, N. - Casos cervantinos que tocan a Valladolid.......................................... . ARMAS, J. DI!. - Cervantes en la litenitura inglesa. .•. •... ARMl!NDÁKrz, J. DE. - Comedia famosa de Las burlas ve1·as. -A. C... .. . .......... . .................• . ... AsuNCIÓN, P. D. DI! LA . - Cervantes y la Orden T1·initaria BAIG BAÑOS, A. - La emperatriz del mundo, Dulcinea del Toboso . ......•................. ..... ....•... .....• IlA1G B.1Ños, A. - Historia del retrato auténtico de Cervantes....................•............•...•...... IlAIG BAÑOS, A. - Quién fué el lic. nciado Alonso Fernández de Avella11eda .... .........•.....•....•.....•••. BAIG IlAÑos, A. - Rodrigue:; Afarín, docmnentador cervantino .................•...........•...... . .•.... IlELTR,(N v RózPIDI!, R. - La geografía del noroeste de Eu1·opa segz;n Cenmnles.. . . . . . . . . . . . . . . . . .... ......•. IlERA Y LóPEZ M1rno1z,toAL.- Diccio11ario castella110-e11zkera y eu:;kera-erdera.. ...... ......•...•... .•. .. • ...•.•. Ilol!Do, F. - Et Contraquijote .. .... .. ............. .. . . CAMrs, F. - Et • Quijote, en las bibliotecas de Napoleón.. . CANS1Nos-AssÉNs, R. - Ce1·vantes y los israelitas espaiio!es ..•........••..•....•........••....••••..••.• CARCl!R Y DE SoBIES, E. DE. - L..ls frases del • Quijote, . .. CAKO, M. - Aventuras que pudo tener nuestro sdi.or Don Quijote................ . ..... . ...... . ........ . . ••• CEJADOR Y FRAU<:A, J. - Miguel de Cervantes Saavedra.... S. - Anticlericalismo del • Quij'ote• . ... ......• MIGUEL DE. -Entremeses. Edición de A. Bonilla y San Martín . ...•••...... .•.. . . ... • . ..•....... . CERVANTES, MIGUEL DE. - Entremeses. Edición de L. C. Viada y Lluch .•••••.. . .......•. . ..••• • •.. . . . •..•• CERVANTES, M1GuEL DE. - Obras completas. Comedias y entremeses. Edición de R. Schevill y A. Bonilla. - J. G. O. Las mejores poesías de Cervantes. Edición de M. R. BlancoBelmonte......................... . ... . . ...... .. . . CERVANTBS, MIGUEL DE. - Poesías. Edición de R. Rojas••• CERVANTl!S, M1GU&L DE. - Racconti morali. Traducción de L . Bacci .••.. . •••.••• . ••• •... . . ....... •· •. • ..... . CHACÓN v CALVO, J. M. - Cervantes y el Romancero . .... . CuME!IT FERRER, F. - Enseii,anzas del• Quij'ote, ........• COTARELO Y MoRr, E. - Los puntos obscuros de la vida de C&RRl!JÓ!I, 78 75 60 70-71 61 308 59 311 77 62 79 82 192 So Cervantes.•.• . .....•.....••.••.. . .•.•........ . .... CoTARl!LO Y VALL!!DOR, A .-EJ teatro de Cervantes.-). G. O. CRuz RuEDA, A. - Del centenario de Cervantes. Las Novelas efemplares . ...........•... . •..•......•.•.•..•.• Cul!To, J.-La vida y la ra:;a a través del • Quijote, ..•..• DELACR01x, A. - Sobre A. Baig Baños: Quién fué el licenciado Alfonso Fernández de Avellaneda. • . . . . . . . . ... DoMÍNGUEZ BERRUETA, J. - El alma de D. Quijote • ...•.. Ediciones del «Don Quijote» y demás obras de Cervantes qtte, junto con varios trabajos referentes a las mismas, logró 1·eunir la constancia del docto cervantista D. Clemente Cortejón. . . . . . • . • . . . . . . . . . . ............••.. EtúSTIZA, J. B. DE. - Estudios musicales. - S.......••... EsPINA, C. - El amor de las estrellas. (Mujeres del « Quijote•.) .....••... . ................ ..........•..•. EsP1NA, C. -Don Qui_jote en Barcelona . .. . . . ..... .. . .. . EsPINOSA, A. M.-Studies in New Mexican Spanish.-A. C. yT. N.T.... . ...•.•..•.. . ••••••••. . • . .•. . ..... . FERORELL1, N. - Gli ebrei nell' Italia meridionale dalt' eta romana al seco/o XVIII.- J. Gómez Ocerin ..••..•... F1TZMAURICE-KELLY, J. - Ctrva11tes and Shakespcare ..... . F1TZMAURICB-Kl!LLY, J. - Miguel de Cervantes Saavedra.. . FoRs, L. R. - Espíritu del «Quijote• ••.. . •• . •.. . .....• F oas, L. R. - Vida dJ Cervantes ..................... . FuEYo, A. DEL- Trabqjos cervanh'nos de Norberto Gon::.ález Aurio!es.. . . • . . • • . . • . . . . . • • . . • .....•...•..... GARCÍA MoRENo, M. - Catálogo paremiológico. - F. A. de Jcaza. , ... , .. . .•.. • , ... , ...•..... , , , . , . . . . . , .. ! , 301 59 188-191 78 So 311- 314 79 57 77 58 �VI ÍNDICE DEL TOMO V fNDICE DBL TOMO V vu P!ginas. MAs, J. - Cataleg de la col·lecdó ceroantica formada per D. Isidro Bonsoms i Sicart .•.••. .••.•..... . G1vANEL 11\IAs, J.- Una mascarada quixotesca celebrada a Barcelona l'any I633 • ........... . . ••.•.. .•.......• GoNZÁLEz AuRIOLES, N. - Cervantes y Sevilla ..••....... . GoNzÁLEZ AuRIOLRs, N. - Cervantes y su viaje a Italia ... GoNZÁLEZ PALRNCIA, A. - Índice de la Espafia Sagrada. - G1vANEL I Elogio de Miguel de Cervantes Saavedra ... . .... .. ..................•.•............. Lor-BoRODINE, M. - Le roman idylique au Mayen Age. - LórEz PELÁEz, A . - 192 60 61 J. «Quijote, ... . ........•....... .. ...•.. .. • . ........ HERNÁNDEZ REDONDO, T.-EI problema moral de «El curio- so impertinente, . ........ , ..•......•.•...••••.•..•• La historia de los dos enamorados Flores y Blancajlor. J. González del Río..... . ......................... . ción de F. de Onís . . .... . •.•...•...••....•.....••• 82 1 95 307 75 311 J. 77 199 LOMEÑA GARCÍA, V. - El «Qui/ote• aJmo símbolo del criterio cientíjit:o de nuestra época.. ..................... . LÓPEZ-AYDILLO, E. - La obra de Cervantes como fuente ltistórica.... .. . . ........ . ....... . ...•......... . .. . LóPl!Z BARRERA, J. - Cervantes y su época . . ..••••....... LóPEz PELÁEz, A. - Aprobación verdadera del « Quijote» falso . ..•....•.•••••. . ..........••••••......••.... manca...... . . . . . ....•..........•...........• , .• • . L. - ¿ Ha sido España injusta con Cer'Oantesr........ . .... . .•••••......... . . . ...••...•• MILLER, P. G., y J. PADÍN. - Cervantes-Shakespeare Tercentenary, IÓI6-19I6 .. ..... . •.. .. •.....•... . ....... l\foNNl!R SANs, R. - Ensayo de antología cervantina... .•.. MoNToLfu, 1\1. - Vida de Cervantes .• ...... . ....•....... l\foNTOro, L.-De Cervantes y Sevilla. Crónica, Ió16-I9I6. llfoNTOTo, S. - Ensayo de una bibliograjia cervantinosevi!lana ........... . ... . ..... . .......... . ........ . J\foRETO. - Teatro. Edición de N. Alonso Cortés ..•••• • • NIERl!MBERG, - Epistolario. Edición de N. Alonso Cortés. NrnTo, J. - Mérito del «Quijote, como sátira cont1·a los libros de caballerías . . . . ............. .. ...•.....•... OuvER, 111. S. - Vida y semblanza de Cervantes. . ...•.•.. ORTEGA l\foREJÓN, J. 111. DE. -Ajuntes pa1'a dos obras 1·elacionadas con Cervantes ........ . . . .. . • • ... . ......... OssoR10, A. - Los hombres de toga en el proceso de D. Rodrigo Calderón . ... . .......... . 1 •• • ••.•• • . • . • . • . . . • PAPINr, G. - Don Cltisciotte dett' I11ga11110..... . ......... . PArON KER, W. - Two Essays. I: Don Quijote. 11: The Politics of Burns ....•.. . ...... . •. . ......... . ...... PÉREZ DE GuzMÁN, J. - Los retratos de Cervantes . . . . ... . Piía11z RuBÍN, L. - La literatura del «Quijote• ......... . P1NOCHET LE-IlRuN, F. - Biografía de Cervantes ... • •. . . PuvoL, J. - El $Ujmesto ntrato de Cervantes . . •.•.... . .. QuRvsoo V1LLRGAs, FRANc1sco DE. - Los sueños. Edición 80 l\IARTÍNl!Z, J. G.R •• . •..••..•..••..• • ••••••••••.•..•••• • ••.• HRNRÍQUEZ URRÑA, P. - De la nueva interpretación del Homenaje del Ateneo de Sevilla a llfiguel de Cervantes en el tercer centenario de su muerte . . . .......•••.••..... . • HuroOBRO, E. Dll.-111enéndez y Pe/ayo como cervantista ••. lBRAs, B. - Interpretaciones del « Quijote• . . ..•••......• lcAzA, F. A. DE. - Algo más sobre «Et licenciado Vidriera, •..• . .•. . .. . .....•. .. .... . . . . . ..••... . ... . . lcAZA, F. A. DR. - llfiguel de Cervantes y los orígenes del « Crotalón• . .. • ......•.•........•..... . ...•..•. .. • lcAzA, F. A . DE.-Supercherias y errores cervantinos . .... . JACCACI, A. F. - El camino de D. Quijote .... . .....•• . .. JoRDAO DE FREITAS. - Cervantes e Argensola •..... . .••.• JuDERÍAS, J. - La idea del « Qufjote, en Esparta, y su evolución .••.•.....•. . .. .. .......... . .......... . ...•. LAIGLESJA, E. DH. - La 11t1!/er en los libros de caballerías . • LAURENCÍN, MARQUÉS DE. - Torneo en el Palatinado en el año I6I3 representando a Don Quijote .. .... . . . ..•.... LEAL ATIENZA. - Fin de una polémica. Tercer centenario de Cervantes ........ . .................... . .......... . LENz, A. -Sobre J. J. A. Bertraod: Cervantes et le romanticisme allemand... .... . ...................•........ LEÓN, FR. Lms DE. - De los nombres de Cristo. II. Edi- J. González del Río ..•.. . •.......... .. •••••••••••• • MALDONADO, L. - Don Qu[jote en los Estudios de Sala- de Cejador y Frauca ...... . .. ........ .. ... ...... . Qul!VEDO V1LL&GAs, FRANCISCO DE. - La vida del Buscón. Edición de R. Foulché-Delbosc. - A. Castro •.•••.••• Figuras del « Quijote• ... .•. ........... . ...• E. - El desencanto de Dulcinea.... .•..... . .. Relación de lo sucedido en la ciudad de Valladolid desde el prmto del felicisimo nacimiento del príncipe D. Felipe Dominico Víctor......... . ............. . ........... . RoDRÍGuEz GARCÍA, J. A. - Juicio del «Quijote, ....•.• . . RoDRÍGUl!Z llfARÍN, F . - La cárcel en que se engendró et • Quijote, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . ... .. . 59 80 58 68-69 303-305 77 59 304-30 5 200 RAs, l\I. - REBOLLEDO, 80 59 60 �VIII fNDICB Dl!L TOMO V ÍNDICE DEL TOMO V l RoDRÍGuaz MARfN, F. - Juan Blan.:o á Paz....... .. .. .. RODRÍGUEZ MARÍN, F. - El rell·ato de Miguel de Cervantes.. . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . • . . RODRÍGUEZ MARfN, F. - ¿Se lee 11wdtC a Cervantes?... .... RoJAS, FRANCISCO DE. - Teat1·0. Edición de F. Ruiz Morcuende.... .•...•..••.........•••.•....•.•......•• ROMERA NAVARRO, M. - El hispa1u'smo en Norte -América.................... . . . . . . . . . . . . . . • . . • . . . . . . . . RoNDAN1, A.-A proposito di Sancio Panza y Don Chisciotte e certi suoi paren#... .............................. Rovo v V1LLANOVA, R. - Don Quijote, licenciado en ,lledicina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . • . Ruiz Lór&z, R.- Guía espirz'lual de •El Ingenioso Hidalgo Don Qu[jote de la Mancha». . . ...................... SALDAÑA, Q. - Cervantes y stt mundo................... SÁNCHEZ ROJAS, J. - Las mujens de Cervantes .......... SARALEGUI v MEDINA, M. - Los consejos del • Qufjote, • . . • SxNTENACH, N. -El retrato de Cervantes............... SuARBs, A. - Cervantes y «Don Quijote> en F1·ancia.. ... Su,{R1z, 1\1. F. - }Jiguel de Cervantes... ................ TORRE, L. DE. - Un cautivo compañero de Crrvantes... ... VALLADAR, F. DE V. - Unas pinturas del •Quijote> .. ... . VARONA, J. E. - Cómo debe leerse el «Quijote• ........... VEI\DAGUER, M.-Al margen del• Quijote, . Vida espiritual de Aldonza Lorenzo. . . . . . • • • . . . . . . . . . . . . • . . • . . • • . • . VERGARA, G. M. -Algunas notas bibliogrdjicas acerca de la evolución en la manera de ver el «Quijote, desde su aparición hasta nuestros días.... ................. . . . . . . . Vn.¡.EGAS, B. - Catecismo de la doctrina cervantina. ... . • V1s1KG, J. - Miguel de Cervantes.. ... • . . . • . . . . • . . . . . . . . á"'inas. 61 304-306 194 Arqueología y Arte................................. Historia local................. . . ... .... . ........... . 88,205,419 89,205, 419 Geografía y Etnografía .... . , . • . . . . . • . . . • . . . . . . . . . . . . • 89, 206, 420 90, 206, 420 199 L BNGUA: 310 191 79 82 75 192 308 303-304 81 75 61 191 81 Lingüistica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • • . . . . . . . . . . . . . . 90, 206, 420 Fonética general...... ..... .. .. . .. ... ... ... .. .. ... • 91,42 1 Filología románica......................... . . . . . . .. . Gramática española...................... . .......... . 91,206,421 91,207,42 1 Fonética .. ... ...................................... Ortografía, Paleografía y crítica textual. ........ ... .. .. 91, 207 1 422 92,207,422 J\lorfología................................ .. . . . . . . . Sintaxis ...••• ,..................................... 92,207,422 92,207,422 Lexicografía y Semántica. ................ . .......... 92, 207 1 422 Métrica . . . . . • . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . D ialectología .....•.• •.., • . . . . . . . . . . • • . . . . . • • . . . . . . . . 93,208,423 93, 209, 424 Textos no literarios . .. . . . . . • . . . . . . . • • • . . . • . . . . . . . . . . E nseñanza del idioma , • . . . . . . . . • . . • . • • • . • . . . . . . . . . 93, 209, 424 94, 209, 424 308 L ITERATURA: 308 76 83 315-336 SECCIÓN GENERAL: Obras bibliográficas y enciclopédicas.. .......•....•... Páginas. Hispanismo, viajes, etc. • . . . . . • . . . . • . . . . . . . . . . . . . Bibliografía : R1v1s, A. - Rese,ia de estudios gongorinos (I913-1918).... IX Literatura general.. . .....•..••••......••. , . . . . . . • • . . 94, 21 o, 426 Literatura comparada... . . .. . . • . . . . . . . • . • . . . • . . . . . . . . 94, 21 o, 426 Literatura española...••..••..• , • • . . . • . . . . . . . . . . . . . . . 9 51 2 11, 4 27 Escritores hispanolatinos. . . . • . • • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9¡, 213, 429 Poesía en general ....•....... ••.. ...•.•... .•. .. •. .. 97,213,429 Lírica...... .... . . . ................................ . 99,215,430 Épica .... ...... .... ...... ...... ............... .... . 100,2 16,431 Dramática .. ............................ .. ...... ... . 101,217,431 Novelística . .............. ........ ..•........... .... 104,218,434 Mística .... . ..... ............................ ...... . 106,221,437 Historia .... .................... .......... ... ...... . 107,221,437 Instituciones. ...................................... 85,201,4 14 86,201,415 87,203,416 Iglesia y Religión ............. .... .. ......... ....... 87,203,417 Prosa didáctica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108, 221,438 Crítica literaria ................. ....... ...... ........ 109,222, 439 Ciencia y Enseñanza.,., ••. , . .• , . .••. ,, ..• , ••. , . . , , .. 87,204,418 Enseñanza de la Literatura.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . 109, 222, 439 Historia ..•.... .........•...•.............. .... ....• �X ÍNDICE DEL TOMO V Páginas, FOLKLORE: Literatura popular ..........•....................... 109,22 2 ,439 Obras diversas... . ...... ............. .... ........... uo, 22 3, 44° Noticias .............................. ..... . ...... . ABREVIATURAS 111,224 DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BinLIOGRAFfA AAnthr-American Anthropologist. Lancaster. AA V - Archivo de Arte Valenciano. Valencia. AEPC- Asociación Española para el Progreso de las Ciencias. Madrid. AJ-..sp- Arte Español. Madrid. Aguia - A Aguia. Porto. AJA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. Alh -La Alhambra. Granada. AM -Annales du Midi. Toulouse. ASPKap - Archivio Storico per le Provincie Napoletane. Napoli. ASS - Archivio Storico Siciliano . Palermo. AUCh-Anales de la Universidad de Santiago de Chile. AVit -Ateneo. Vitoria. B- La Bibliofilia. Florencia. BABLD-Boletín de la Real Academia de Buenas L etras de Barcelona. BAE-Boletin de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BAKC- Boletín de la Academia Nacíonal de Ciencias. Córdoba (Argentina). BANHab-Boletin del Archivo Nacional. H abana. BatB - Butlleti del Ateneu. Barcelona. BCECat-Butlleti del Centre Excursionista de Catalunya. Barcelona. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BHPR- Boletín Histórico de Puerto Rico. Bi - Bibliofilia. Barcelona. Bil - Bilychnis. Roma. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. Bit - Bulletin Italien. Borcleaux. BRAGallega-Boletín de la Real Academia Gallega. Coruña. BSAL - Bolleti ele la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCastExc-Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSEEx - Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. Madrid. BSEfu\l' - Boletín de la Sociedad Española de Historia Natural. Madrid. BSL - Bulletin of the School of Latín. Virginia. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CC- La Civilta Cattolica. Roma. CD-La Ciudad de Dios. Madrid. CHR-The Catholical Historical Review. Co - Coleccionismo. Madrid. Cr - La Critica. N apoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. CuP - Cuba Pedagógica. Habana. DLS- Don Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE- Euskal-Erria. San Sebastián. EFon - Estudis Fonetics. Barcelona. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. EyAC - España y América. Cádiz. FD-Fanfulla della Domenica. Roma. FL - Filosofía y Letras. Madrid. GM- Gente Moza. Albacete. GSLlt-Giornale Storico della Letteratura Italiana. Torino. He - Hermes. Bilbao. Hebe - Hebe. Buenos Aires. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. Paris. Ro - Horizontes. Habana. Ide - Idearium. Bilbao. Ideas - Ideas. Buenos Aires. Inst - O Instituto. Coimbra. �XII A BREVIATUR AS IntAm -Inter-América. New-York. JAF-The J oumal of American Folk-lorc. Lancaster, Pa. and New-York. JHUC-The Johns I-Iopkins üniversity Circular. Baltimore. JS - J ournal des Savants. Paris. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Luc - Lucidarium. Granada. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MLN - Modern Language Notes. Baltimorc. MLR - The Modero Language Review. Cambridge. l\:IPhil- Modern Philology. Chicago. Nat - La Nature. París. NM-Neuphilologische Mitteilungen. Helsingfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NR - La Nouvelle Revue. París. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Obra-La Obra. San José de Costa Rica. Or - Orospeda. .Murcia. PBSA- The Papers of the Bibliographical Society of America. Chicago, lllinois. PoL - Poct Lore. Boston. QE- Quaderns d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid. RAbruzz-Revista Abruzzese. Teramo. RACP - Revista Argentina de Ciencias Políticas. Buenos Aires. Rass - La Rassegna. Firenze. RBC-Revista Bimestre Cubana. Habana. RBChil - Revista de Bibliografía Chilena y E xtranjera. Santiago de Chile. RCa- Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCEHGranada-Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. Granada. RCEM-Revista del Centro de Estudiantes de Medicina. Quito (Ecuador). RCHL-Revue Critique d'Ristoire e t de Littérature. París. RCo - Revista Contemporánea. Cartagena. Col. RCrist-Revista Cristiana. Madrid. REAn - Revue des Études Anciennes. Bordeaux. REcl-Revista Eclesiástica. Valladolid. RELV - Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes. París. Rev-La Revue. Paris. RevChil - Revista Chilena. Santiago de Chile. RevN - La Revista Nueva. Panamá. RFE- Revista de F ilología Española. Madrid. RFLCHabana-Revista de la Facultad de L etras y Ciencias. Habana. RGr - Revista Gráfica. Barcelona. RH- Revue Historique. París. RHGE-Revista de Historia y de Genealogía Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewYork. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RHV -Revista Histórica. Valladolid. RJLQuito -Revista de la Sociedad Jurídico-L iteraria de Quito. RLC - Revista Histórica, Crítica y Bibliográfica de la Literatura Cuba na. l\fatanzas. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RMen - Revista de Menorca. Mahón. RMus - Rivista Musicale Italiana. Torino. RPhil - Revue Philosophique. París. RQ-La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-París. RRQ - The Romanic Review. L ancaster, Pa. and New-York. RUBA - Revista de la Universidad de Buenos Aires. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba. RUniv - Revista Universitaria. Universidad Mayor de San Marcos. Lima. RUnTeg-Revista de la Universidad. T egucigalpa. RyF-Razón y Fe. Madrid. Se - Scientia. Bologna. ScM - The Sc-ientific l\fonthly. T exR- The Texas Review. Texas. UHA- La Unión Hispano-Americana. Madrid. UIAm - Unión Ibero - Americana. l\fadrid. Voces - Voces. Barranquilla (Colombia). ZDWV -Zeitschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos Aires. ZRPh-Zeitschrift für romanische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo V. EIERO-■ARZO 1918 Cuaderno l.0 AUTÓGRAFOS INÉDITOS DEL CID Y DE JIMENA EN DOS DIPLOMAS DE 1098 Y 1101 Los documentos cidianos no han sido aún sometidos a un estudio especial. El atraso en que la crítica histórica se encuentra respecto de ellos p uede comprenderse al considerar que la biografía del Cid más documentada que se ha escrito, la de Dozy, admite un diploma de 1064, que presenta al Cid asistiendo a Fernando I en la conquista de Coimbra, diploma a todas luces falso, colocado indebidamente como el primero en la serie de los cidianos; y, en cambio, considera como apócrifo 1 un documento de 1098, que realmente es el último que en la vida del héroe conocemos, y de cuya autenticidad vamos a tratar. Dozy, pues, se basa en una serie de diplomas equivocada desde el principio al fin. A demás tropieza en un documento de 1082, cuya verdadera fecha es de 1074, e ignora otros interesantes. En una Vida del Cid, que Dios me deje publicar, incluiré el Cartulario Cidiano completo; ahora sólo haré observaciones a dos de sus últimos diplomas, los de 1098 y I 101. 1 R. Dozy, Recherches sur fhistoire et la litt. de l'Espag11e, 3• éd., 188 1, II, pág. 105, y primera edición, 1849, pág. 591, n. En 11 3, pág. 194 abajo, se ve que Dozy continúa en 188 1 haciendo caso omiso de la dotación de la iglesia valenciana. TOMO v. �2 R, MBNáNDEZ PIDAL El de l098 contiene la dotación de la iglesia catedral de Valencia. Contra él arremetió la insaciable crítica de Masdeu, y los argumentos de tan viejo crítico continúan aún hoy en vigor, de modo que este documento cidiano es, por lo general, desechado como falso. El argumento verdaderamente serio que Masdeu opone es la fecha de la escritura en el año l088. Este año le asignó Gil González Dávila, al anunciar cómo había descubierto en 1617 el venerable diploma, y cómo lo había depositado de su mélno en. el Archivo de la catedral de Salamanca, y ese mismo año l088figura en el texto de la escritura publicado por el P. Berganza y en todas las ediciones que de ella se hicieron posteriormente 1 • Ahora bien, Valencia no fué conquistada por el Cid hasta 1094, luego esa fecha es absurda; y Masdeu no deja de hallar hábil y brillantemente la razón de esa falsa fecha: como la Crónica General y la Particular del Cid ponen la conquista de Valencia, no en l094, sino en rn87, el falsificador del diploma, que tenía por exacta esta fecha, forjó la dotación de la iglesia valenciana como otorgada un año después de la conquista, esto es, en 1088 2. Al fundado descrédito que esta equivocación en la fecha lanza sobre la escritura, se añade otro motivo de sospecha. En 1885, el docto benedictino M. Férotin buscó el citado diploma en el Archivo de la catedral salmantina y no pudo dar con él, concibiendo nuevas dudas acerca de la autenticidad del mismo 3 • En consecuencia, ¿quién podrá acordarse ya en serio de semejante documento, que nadie modernamente ha visto y que· parece desvanecerse a nuestra vista como un fantasma? 4 • 1 G1L GoN<;ÁLBz DÁv1u, Theatro ecles. de Salamanca, 1618, pág. 40.BERGANZA, Antigüedades de Cast., I, 1719, pág. 463b, y II, 1721, página 673b.-Risco, La Castilla, 1792, págs. 256 y x.-R. CHABÁS, Episcopologio Valentino, I, Valencia, 1909, pág. 297. 2 J. F. DE MASDBU, Historia crítica de Esjaila y de la cultura espaiiola, XX, Madrid, 1805, págs. 354-355. s M. FálloTJN, Recueil des Clzartes de l'Abbaye de Silos, 1897, pág. 23, nota,. ' CHABÁs, Ejiscopol. Val., I, pág. 305: cla escritura de dotación, �ReVISTA De FILOLOGIA E!Sf'AÑOLA TO/"\O v. °T~~ - CUADERNO l. ~1-._tff ~f«~--díp~f ru•,tt Ll,~ ~....1i.~~,fn:L, trfutf fucu~ .4.1o~ J,<nt-Uta .,1....~~.t; mr,1m ~ , ,,.,,,...,.,~t.ll-.:;.u.-;,,.;,1ff¡-..,¡.,; lillt,.J,., º rl,.,,.;. ,:'t1"~ ....i., ~ +..i<r_,.¡;, ~¡,t.,¡ J..:.:4 ~lfO~<Mtt - - 011.intc, ut~ ·~•-°'' -,-_. .., ~i~.~ ~-, _,¡_ . J. ~ ' . ¡~ '.... ,J,u.c< . ; :,.; ,, .-,f., cuqtffib'- tiiT b ~ ~ '" I T. ~ ~.; -~ ; - ~ 1~- ~ for~ ·«~~1 ~.e--ro11r ,.~ ,e-&un~ j ,íi:,~;hrefif f~f-~ turif ¡ti~~~f ........ t:' mf . r h< .... 101, con firma outógPafa de D.ª J11n Diple>ma ñ.e 1070, con firrr10 out6grafa d("I Sonc-no Ran'"lfrez �r.==-~~-~ ---~ f( ." -~-=.-==:~~ ~~=-==-- ~--'-'.::.___~-:51T .Z _lltí,,.....M'W4,W Wl1stl DrWElllla.Jal:. ~ ·~ - • •m,..,,..-v;a ~~ - -~- -- ---=---- ~ - .--w: ..a... w..-- ---~--==.:=_~,:_~ - , e •--s:urn - --=- "fl1 -=. - CUAOeRNO l. ,L-OLOGIA E";f"ANO'.A T0/'10 V. tw.1,0tn1 '-O i'Ottf◄ i q-:> '.~I .e-· r ~ e; t:Ot" p ... ~U.1~ 9,~Nut: t\.t:.•-# , ,, «:"\·..; i :! ITmtt:•r \.lid', uiry•~f~ e{6~-~ .. /--- 2~ ~~1hicua '* rC(ft.elruult ~ · -·¡.• . - -- ' -... fri¡fiJU• • • fl(~~~~(';f~~~cit~ .# ~~. do( _o1 ¿;fota"Jf '!'1°'.1/ .- f9u~. . ;; . º,;L1.,,.,n¡~1j ft,r jt,1 f<¾f>1,n1"'...-~;.¡.Jki ut ,;~L,J. ~_: tiu..,,;--' .l.n.., 11'f•r1 ·l,~,LnWZf«m1f. ;u. ~ luntt. Ef14,·. ; -~f;;. ~ e - ~o~u"t~foft~nf;f f~ff"aun~ ..r.~;,~ 1mJn-; uf lku'rfi. GÍ>j~·:::4:. · u.ntmtf". R~_;J[ 1d;.~ .l e. 1l~ . 1.\. . .. : ~ 'T"'""· . ,~J ,,,_.,.., 1.'··. ~uclq.i2. ~,.h;s_ ~., I' <; .. $ utlCl . , Co Pfm~_•i _r & ~• :J),~.u.o . . _ • 1- --. -: 11 Utlt\~ · , -,,, "~1\JittHh-> .·--: - .- ' (f\)<~~~~., , ._,,, ~ '~;!9i4. ~efr D ip loma d e 1101, con firma a u tógrafa de D ." J im e n a �AUTÓGRAFOS INÉDITOS DI!L CID Y DE JI114ENA 3 Pues bien: en 1907 obtuve yo de nuevo noticia de ese diploma, por mediación del canónigo archivero de la catedral, D. Román Bravo, y lo examiné y saqué de él las fotografías que ahora publico. En ellas se verá desde luego que el año del documento es realmente «Lxxxxº vurº post millesimum ». Cuéntense las x en su trazo grueso vertical, o bien en el punto de convergencia de ese trazo grueso con su travesaño que viene de derecha a izquierda, que así aconsejan los paleógrafos para evitar las confusiones, tan frecuentes en las fechas. El carácter confuso de los numerales en la escritura visigoda equivocó a González Dávila, haciéndole leer Lxxxvrn, y esta equivocación no fué después subsanada. Lo cual no es nada extraño, porque es de advertir que, a pesar de que nuestro diploma fué repetidas veces publicado, todas las ediciones proceden de una copia que en el siglo xvm sacó para Berganza un Sánchez Tocino, notario apostólico de Salamanca, «versado en leer letras antiguas» 1 ; y el tal Tocino, a pesar de su pericia, padeció varios y muy graves descuidos en la transcripción, y no podía hallar en sus pobres recursos paleográficos energía bastante para rectificar la fecha que Gil González Dávila había leído mal. Así, mediante dos solas inspecciones del documento, se perpetuó hasta hoy la fecha errada de 1088. Pero es que la fecha verdadera 1098, supuesta mediante corrección por el P. Risco, no satisface tampoco a Masdeu, pues cree que el Cid, a quien el mismo documento ensalza como «un propagador de la religión», no había de esperar cuatro años, desde 1094 en que conquistó a Valencia, para «establecer una iglesia de cristi~nos en la ciudad de su conquista». Aunque éste no es un argumento, y no vale la pena refutarlo, nótese, sin embargo, que el Cid no tarda cuatro años en establecer una iglesia, sino en dotar una catedral, que es sobre cuya autenticidad hay serias dificultades, no siendo la menor....• la de la fecha•. - «De cuya autenticidad no respondemos, fechada en el año de la Encarnación 1088, , JosÉ SANCH1s v S1vl!RA, Guía histórica de Valencia, Valencia, 1909, pág. 21 n., etc. 1 Véase BERGANZA, Antigüed., II, en su preliminar .-Respuesta a Ferreras,, nota final. Risco no hizo sino copiar la edición de Berganza. �AUTÓGRAFOS INfoITOS DEL CID Y DE JIMENA 5 R. Ml!N~NDBZ PIDAL 4 muy otra cosa. Y establece la catedral en 1098, porque probablemente en la restauración de la sede valentina influyeron las sugestiones del que fué primer obispo de ella, el cual no llegó a España sino en 1097, como vamos a indicar, y porque sólo, después de la victoria de Bairén y de la toma de Murviedro en 24 de junio de 1098, pudo la situación de Valencia considerarse enteramente segura; así nos lo declara expre• samente la Historia latina del Cid, contando la fundación y dotación de la catedral valentina como consecuencia de la toma de Murviedro, con lo cual el texto histórico comprueba en modo decisivo la fecha del texto documental. Fuera del argumento de la fecha, todos los demás que prolijamente expone Masdeu están mal fundados. Se dedica, en especial, a desacreditar cuanto las historias dicen del obispo de Valencia D. Jerónimo, a quien la donación del Cid se dirige. A esto basta responder que hoy es indudable que el clérigo francés Jerónimo de Perigord, traído a España por su compatriota D. Bernardo, arzobispo de Toledo, fué realmente obispo de Valencia en los últimos años de la vida del Cid; y que pocos años después de la muerte de éste, cuando la ciudad recayó en poder de moros, el obispo se retiró a Castilla, donde 1 recibió las iglesias de Salamanca y Zamora, en junio de I 102 . Hay ciertamente en la vida de «su llustrísima»-como en burla le llama Masdeu - algún punto difícil; pero de ningún modo afecta a nuestro diploma. Únicamente ahora nos importa decir 2 que el clérigo francés no llegó a España sino en 1097 , lo cual concuerda bien con la fecha de 1098 que lleva la dotación de la iglesia valenciana. Que el Cid hable en la escritura como señor de un reino, 1 Véanse los testimonios que aduzco en el Cantar de Mio Cid, pá- ginas 87 5-879. 2 La venida de D. Jerónimo fué posterior a la absolución del voto de cruzada hecha por Urbano ll al arzobispo de Toledo D. Bernardo (RoosR. ToLl,T., De Rebus Hispaniae, VI, 26), y esta absolución hay que colocarla en diciembre de 1096, según RtANT, Inventaire critique des ltttres historiques des croisades, en el Arch. de /' Orient Latin, I, 1881, página 128 y sigs., núm. LXVII. cualquiera lo tendrá hoy por muy natural; no obstante, es otro serio reparo a juicio de Masdeu, quien confundiendo, como suele, a los más grandes reyes y vasallos de la reconquista con Carlos IV y sus devotos realistas, cree que el Cid manifiesta en el diploma sobrada arrogancia para que la sufriera D. Alonso VI, «su amo»; es divertida la devoción monárquica del crítico cuando llega a llamar al conquistador de Toledo «nuestro clementísimo rey», y hasta «su magestad». También repara Masdeu en que el diploma diga que la catedral de Valencia fué consagrada a honor de Santa María mientras otros dicen que se intitulaba de San Pedro. En pri~ mer lugar, no habría en esto contradicción, ya que la misma ca:edral valenciana, restaurada por Jaime I, fué consagrada a la Virgen, y la parroquia mayor de esa catedral tuvo por titular a San Pedro, en lo cual pudieron los nuevos reconquistadores aragoneses haber mantenido piadosamente la tradición del héroe castellano, tan devoto de Santa María de Burgos como de San Pedro de Cardeña. En segundo lugar, hay que decir que el nombre de San Pedro en la Valencia eclesiástica del C!d no consta sino en testimonios del siglo xm, y bien pudiera no tener autoridad alguna. R_epara también Masdeu en el largo y ampuloso prólogo del diploma. Como el mismo crítico reconoce «que hay varios documentos antiguos con prólogos semejantes», nada más ne_cesitaríamos decir _sobre este particular. Pero Masdeu no deja de llamar la atención acerca de la «ridícula inverosimilitud» d: es~ prólogo, en el que se recuerda una prodigiosa y fácil victor~a que el Cid obtuvo sobre un innumerable ejército de ~oab1tas; y esto exige dos palabras: sabido es que el Cid venció un gran ejército almorávide que quiso recobrar a Valencia· pu:s bien: la mención, al parecer abultada, de semejante triunf~ está muy en el estilo diplomático de la época. En la dotación de· la catedral de Huesca, por ejemplo, hecha por Pedro I de Ara?ón en 1096, ~e observa una ampulosidad del prólogo semepnte ª la del diploma cidiano; se encuentra el mismo recuerdo d: la ca~tividad que España padecía por más de cuatrocientos anos baJO el dominio agareno; la misma mención de una vic- �R, MENfNDBZ PIDAL AUTÓGRAFOS INfDITOS DEL CID Y DE JIMENA toria sobre innumerable multitud de sarracenos ..... , y, en fin, el mismo modo de fechar la toma de Huesca por el año de la Encarnación, y no por la Era española 1, que es otro grave reparo que Masdeu pone al documento del Cid. Dejando ya a un lado a Masdeu 2 , nos hallamos con Dozy, quien por su parte se contenta con lanzar una lacónica excomunión sobre nuestro documento, pero tiene todas las apariencias de una excomunión mayor: «las palabras almunia d.e Sabaleckem en él contenidas bastarán para convencer a los orientalistas de que este texto es de fabricación muy moderna» 3 • Por más que pienso en este breve juicio, no acierto .a ver señal ninguna de modernidad en el uso de las citadas palabras. El fahbalahkem, r~~\ ~L..,, especie de jefe de 6 1 cNeminem latere credo viventium totam fere Ispaniam barbarico impetu possessam, eorumque crudelissimo imperio per cccc et xL annos obpressam ..... Devicto namque Cesaraugustano rege curn innumerabili sarracenorum falsorumque christianorum multitudine, atque ferme XL cesis milibus, inclitam atque famosissimam urbem Oscam cepimus, anno Dominice lncarnationis M.0 XC.º VI.º.....• (Arch. Catedral de Huesca, ar. 2, lig. 11, núm. 741), publicado por Fa. R. os HusscA en el Teat1·o lust. de las iglesiasdeAragrfn, tomo V,Pamplona, 1792, pág.410. Mi copia de este documento pone «anno..... M.0 XC.º VII.º•, sin duda por error.-En el diploma de restauración de la catedral de Toledo se lee también: «que civitas, abscondito dei iudicio, ccc LXXVI annis pos. sessa fuit a mauris Christi nomen communiter blasphemantibus•, siguiendo el relato breve de la conquista. (Arch. Hist. Nac., Becerro de la catedral de Toledo, II, fol. 9.) El diploma cidiano, con buen acuerdo, pone en números redondos 4co años para la duración de la cautividad de España. - El texto citado de Malachias, I, 11, concuerda con el de la Vulgata, contaminado en su comienzo con el del Psalmo CXII, 3. 2 Para hacerme cargo de todas las futilidades criticas de Masdeu, recordaré que éste (págs. 307 y 357) cree otra prueba de la falsedad de nuestro diploma, así como de la Gesta latina del Cid, el hecho de que ésta y aquél nombren distintas dádivas del Cid a la catedral de Valencia. El autor de la Gesta tuvo a la vista varios diplomas cidianos, y sin duda, entre ellos uno de donación de ornamentos a la cate<iral, distinto del nuestro, que es una donación de bienes inmuebles. Es tan necio el razonamiento de Masdeu, que con gran algazara hace hincapié en las «citharas serico et auro textas• de la Gesta, creyendo que se trata de 'cítara', por no conocer la palabra citára o acitara, familiar a cualquiera que haya leído media docena de diplomas antiguos. 3 R. Dozv, Recherches, 1849, pág. 591, n. 7 policía o autoridad ejecutiva, que cada vez invistió más atribuciones judiciales, era un antiguo funcionario musulmán, conocidísimo aun entre los· cristianos, tanto, que en Aragón persistió su nombre en la Edad Media, llamándose zavala~uén al juez de la población morisca 1 . Mas como Dozy formula su argumento de modo que no pierde nada, aunque no -convenza al no orientalista, consulté a persona tan versada en instituciones musulmanas como J. Ribera, el cual tampoco encuentra nada chocante en la frase aludida por Dozy, ya que el cargo de fahbalahke,n es de una gran antigüedad: basta recordar al biógrafo Aben Alfaradí, muerto en el año 1012, -quien en su Historia de los sabios de España cita reiteradas veces el fahbalahkem en distintas ciudades musulmanas de España, desde Huesca a Málaga, y en tiempos muy antiguos 2 • En cuanto a la forma en que la voz aparece en el diploma ddiano, tampoco hay nada chocante. Se observa que la palabra suena aún a cosa extraña en oídos románicos, y se trans-cribe bastante mecánicamente: con un grupo de consonantes exótico, ck, y con una final, m, extranjera. Cuando tal nombre se hizo familiar entre los cristianos, se le adaptó completamente a la fonética románica. De los otros lugares nombrados en el diploma, Pigacen es la villa de Picasent, situada 18 kilói:netros al SO. de Valenda; el nombre moderno de la villa tomó por analogía morfológica la terminación nt, como Ontenient(e), Mojen!, Crevillent, Bocairent(e) y otros tantos, que en los autores árabes aparecen escritos sin -t final: Ontiñén, Mo:rén, etc. Todavía en los 1_ J. RIBERA, Orígenes del :Justicia de Aragrfn, Zaragoza, 1897, pág. 4 0 4 Y s1gs.-BoRAo, Dice. de voces araionesas, s. v. zavalachen.-De entre los• nombres de funcionarios, el de zavahnedina o za/medina fué el más pop_u l_ar en A:agón; el de zavazogue, el más conocido en León desde princ1p1os del siglo XI. (MuÑoz, Colección de Fueros, págs. 69 y 8 4; malas lecturas zavazoures, cevacogues; buena lección ;aha;ogues). 2 Historia Virorum doctorum Andalusiae ah Aben Aifaradhi, edidit Fr. Codera, Matriti, 1892. (Biblioth. arabico-hispana, tomos VII y Vlll.) �R. MRNÉNDBZ PIDAL AUTÓGRAFOS INÉDITOS DRL CID Y DB JIMBNA documentos medievales cristianos aparecen estos nombres sin la moderna -t final 1 . Las villas de Alcanitia deben ser una alquería de Alcanicia 2, que había en el término de Alcira. Más difícilmente creo - por hallarse mucho más lejos al Sur-que pudiera tratarse del despoblado de Alcanecia, en el valle de Perpunchent, partido de Cocentaina, en la provincia de Alicante. De ningún modo debe pensarse en el Alcañiz de la provincia de Teruel. Por Jo demás, el nombre Alcañices, Alcañizo, Alcañiz, Alcañiset, hoy conservado en la toponimia de las provincias de Zamora, Toledo, Teruel y Lérida 3, siendo un nombre común mozárabe que significa 'el cañaveral', debió abundar más de lo que hoy conocemos. Cebolla es el nombre mozárabe del pueblo llamado hoy el Puig, situado unos 18 kilómetros al norte de Valencia 4 • La villa de Frena/es, situada, según el diploma, en el término del castillo de Cebolla, es el lugar llamado hoy Puebla de Farnals, inmediato al Puig 5 • Muruvetere, Murviedro; A/manar, Almenara - llamado también Almenar en el Poema del Cid - , y Burriana, son lugares bien conocidos en la costa de las provincias de Valencia y Castellón. Acerca de la redacción del documento cidiano, se observa, de una parte, una gran conformidad con las fórmulas y estilo de otros documentos españoles análogos, como el de la dotación de la catedral de Huesca, ya citado. De otra parte, me parece extraño a los usos españoles el modo como se introduce el anatema final contra los posibles contraventores de la donación, rogando el donante al obispo que lance la excomunión canónica. Nuestra diplomática está demasiado poco estudiada y no puedo, fiándome sólo de mi memoria, por desgracia no muy buena, asegurar que esa costumbre sea absolutamente insólita en nuestros documentos. Lo corriente y constante en los diplomas castellanos hasta el primer tercio del siglo xm inclusive, es que la maldición final, ora incluya o no expresamente las palabras excomunión o anatema, se formule por cuenta del otorgante del documento, sea éste el rey, sea un simple particular. En Francia, la que podíamos llamar excomunión laica se desacreditó algo antes; y desde fines del siglo XI se acude a veces al recurso de buscar el otorgante de un documento la roboración de éste pidiendo al obispo y a sus clérigos que formulen una excomunión en regla 1 • Por lo tanto, nuestro diploma de 1098 responde en su final a un uso ultrapirenaico. El hecho de que el Cid colocase en la sede episcopal valenciana a un clérigo francés nos indica que el Campeador secundó con todas sus fuerzas la activa aceptación del benéfico influjo extranjero promovida por Alfonso VI; y nuestro di ploma nos revela cómo la cancillería cidiana en Valencia, al emplear la forma de anatema sugerida sin duda por el obispo francés, se sintió más desligada de la tradición castellanoleonesa que lo que se podía sentir la cancillería real de Castilla 2 , 8 1 Véase, por ejemplo, Crivilleyn por Crevillente, en un diploma de 1293, núm. 371, lín. 42, de los Diplomas lingüísticos, que tengo en publicación. 1 Alcanicia, Alcannicia, Alchannicia, como alquería o pago rural de Alcira, se nombra en el Repartimiento de Valencia, edic. Bofarull, páginas 390 y 353, 354, 359, 360, 391. En la página 278 se nombra un Canaxet, alquería del término de Valencia. s Todos y Alcanecia se indican en MAooz, Dic. geugrájico, tomo J. ' Véase el Cantar de 1lfio Cid, págs. 569-571. 5 cAlqueriam de Fernalis• en el Repa,·timiento de Valencia, edic. Bofarull, pág. 374.-G. EscoLANO, Décadas de la ciudad de Valencia, Valencia, 1610 y 1611, 2.ª parte, col. 347, dice: ca dos leguas de Valencia, en medio del camino réal, se topa con el lugar de Farnals, por otro nombre la Cruz del Puche, de hasta nueve casas, que hazen una baronía con el mesmo Puche•. 9 1 A. GIRY, Manuel de Dijlo_matique, Paris, 1894, pág. 565, n. 2; cita un ejemplo de Luis VI. Limita este uso a las actas de los soberanos, pero lo hallo, poi· ejemplo, también eh un diploma del arcediano Clarembaldo en el Cartulaire de l' Abbaye de Saint-Bertin, p. p. l\i. Guérard (Collect. des Cartul. de Fr., tomo III), Paris, 1840, pág. 221. 2 El cardenal Humberto, con los obispos españoles asistentes al concilio de Carrión, formulan la excomunión al pie de una donación de Alfonso VH en 1130; pero el rey, por su parte, formula antes la �10 R. MENtNDEZ PIDAL para dejarse influir por los detalles de la reforma eclesiástica cluniacense. Que la fecha de nuestro documento esté dada según el año de la Encarnación y no según la Era española, lo mismo puede obedecer a influencia francesa directa que indirectamente ejercida, ora por intermedio de Aragón, donde se usaba mucho ese cómputo, ora de Cataluña, donde era corriente. En fin, el nombre de princeps que el Campeador toma, llamando asimismo príncipes a los señores que como vasallos le obedecían, es propio del estilo latino más culto de entonces; la Historia latina del Cid emplea esa palabra. La letra de nuestro diploma, aunque en menor escala que la redacción del mismo, ofrece también alguna influencia ultrapirenaica. La totalidad de la letra es toledana o vis.igoda de puro tipo castellano; pero sus mayúsculas revelan a veces influencia francesa. La parte ornamental de la escritura es la más pronto e intensamente afectada por la reforma de la escritura, y se comprende que nuestro escriba, que firma Martinus scripjit, aunque usase la letra antigua, se dejase influir en las mayúsculas por la nueva escritura, que a fines del siglo XI se generalizaba ya, sobre todo en los códices. Continuamente mezcla iniciales francesas con iniciales toledanas; en su misma firma, la M y la T son francesas; y esta mezcla cuadra perfectamente con la fecha del documento. Característico de la letra de Martín es la ondulación que sus f f y sus// tienen en la parte alta cuando se elevan algo más que lo regular sobre el renglón, así como también se distingue por algunas mayúsculas de tipo francés adornadas con gruesos puntos negros; en estas dos cosas se parece a la letra de la Vita sancti l ldefonsi, escrita en el monasterio de San Millán de la Cogolla 1 a fines del siglo x1. La letra del documento de 1098 es, pues, de una autentitradicional maldición, y no ruega a los obispos que hagan la excomunión eclesiástica. Véase el documento en T. M1NGUELLA, Hist. de la didcesis de Sigüenza, I, 1910, pág. 353. 1 Códice núm. 47 de San Millán, en la Academia de la Historia, que me señala el Sr. Gómez Moreno. AUTÓGRAFOS INtDITOS DEL CID Y DE JlMENA 11 ciclad indiscutible; sin duda el Martín que la escribió era algún clérigo conterráneo del Campeador, que fué tras éste a Valencia. He aquí ahora el texto del diploma. Es un pergamino de gran tamaño, que mide 543 X 412 milm.: Año zo98 [después del 24 de junio]. - Rodrigo Diaz Campeador dota con varias heredades la iglesia catedral de Valencia. XPS. Cum diuinam prefentjam catholicorum nulluf ambigat ubique potencialiter adeffe, quedam tamen pre ceterif loca ad propiciandum fidelibu/ fibi 12 legitur Omnipotenf elegiffe; ifrahelitico namque populo legalibu/ cerimoniif obumbrato, et taberaaculo Silo, ubi Deu[ habitauerat in hominibuf, ex filiorum Heli nequitja 13 reprobato, in monte Syon domum oratjonif cunctif gentibu/ inftituit, in cuiuf templi dedicatjone, ad roboranda fimplicium corda, Domini gloria in nebula patenter ¡• apparuit, et Deo imperium qui premeditatu/ hoc fuerat in ~ternum permaa.ere conftituit. Vt autem accedente plenitudine temporif, de terra orta eft 15 ueritaf et mentita eft fibi iudeorum i'1iquitaf, atqttt: in Sponfi et Redemptorif fui thalamum ingreffa eft redempta plenitudo gentjum, profecto claruit q11od Sanctuf Spiritu[ ¡s per Malachie predixerat uaticinium: A folif ortu ufque ad occafum magnum eft nomem meum in gentibuf, et in ornni loco facrificatur et offertu1· nomini meo oblatjo_ munda. 17 Repulía igitur primum ut oportuit iudea perfidia, apoftohce fonuf predicatjoaif ab orientali Syon in finef orbif exienf, totam fub occiduo· repleuit Hifpaniam; que firmiter ad ¡s Dei cultum eruditiffimif informata doctoribuf, abiectif fuperfticionibtif, extirpatif errorib1if, nemiae refiftente, nonnullt¡in pace quieuit temporibuf. At ubi prorfuf ex Dei dono abfceffit 19 aduerfitaf et ad uotum cuneta fucceffit profperitaf, refriguit carita[, habundauit iniquitaf, et fectando ocium orrendum Dei oblita iudicium, repentinum eft perpeffa exterminium, ¡10 et crudeli filiorum Agar gladio fecularif dignitaf fundit1if corruit pariter cum fanctuario: et qui líber feruife noluit Domino dominorum, iure cogitur fieri feruuf naturalium feruorum. ¡11 !taque annorum ferme .CCCC.°''"" in hac calamitate labente currículo, tandem dignatu/ clementiffimu/ Pater fuo mifereri populo, inuictiffimum principem Rudericum Campidoctorem obprobrii ¡12 feruo1-u111 fuorum fufcitauit ultorem et chriftiane religionif propagatorem; qui poft multiplicef et eximia[ quaf diuinitu/ affecutu/ eft preliorum uictoriaf, diuiciarum gloria et hominum 113 copia opulentiffimam urbem c~pit Ualentiam; necnon et innumerabili moabitarum et tociuf Hifpaaie barbarorum exercitu fuperato, uelut in momento ultra quam credi poteft ¡u fine fui detrimento, ipfam mefchitam, que apud agareno[ domuf oracionif �12 R. M8N&IDI!% PIDAL AUTÓGRAFOS INÍDITOS DBL CID y DB JIMBNA habebatt,r, Deo in ~cclefiam dicauit, et uenerabili Ieronimo pre/bi/ero, concorcli et canonica acclamatjone et elec 113 tjone per romani pontificif manrif in epifcopum confecrato et fpecialif priuilegii libertate fublimato, prelibatam ecclefiam ex fuif facultatibu/ tali dote ditauit: Anno fiquidem incarnatjonis 118 Dominice .LXXXXº VIIIº, poft millefimum, ego Rudericu/Campidoctor et principef, ac populof qnof Deuf quandiu ei placuerit me~ poteftati comifit, donamu/ ipfi Redemptori no/tro, qui foluf dominatur in regno homi 117 num et cuicunque uoluerit dat illud, et matri noftr~ ecclefie fedi uidelicet Ualentine, et uenerabili pafiori noftro leronimo pontifici, uillam que dicitur Pigacen, cum uillií et terrif et uineif cultif uel in l1ªcultif, et cum diuerfi generif arboribuf. et cum cunctif ad eam quocunque modo pe1tinentib1if. Similiter quoque uillaf de Alcanitja omnef, cum molendinif et aque ductibuf. et cum cunctif fibi pertinentibus. 119 l\lunicionem etjam quam dicunt almunia de Sabaleckem, cum fuif molendinif et aque ductibtif, et quodam campo ad meridiem fito, et cum cunctif ad eam quoquo modo pertinentibus. 11º Donamu/ quoque perfcripte fedi atqne pontifici aliam almuniam que efi iuxta eccleftam beate l\larie extra murum prefate urbif. Poft mortem rueam concedimu/ almuniam que eft infra terminum 121 caftri quod uocatur Cepolla, de qua no/tra excellentja domino Ieronimo pontifici quandam partem tradiderat, ante quam ad pontificatu/ honore,n afcenderet, eo adueniente de Sufanna. 12~ Placuit infuper fublimitati oo/tre, cunctifque principibtif no//rif, augere uillam que dicitur Frenalef, cum ommbuf fuis adiacenciis, infra terminum eju/dem caftri Cepolle fitam; et duodecim pariliataf iofra terminum 123 Murifueteri et aliaf duodecim infra terminu1n caftri quod uocatur Almanar; fimili modo, in pago Burriane pariliataf duodecim. Conceffimu/ etjam quod quicumque fidelium pro remedio I" anim~ fu~ uel parentum fuorum dare, ex hif qu~ ex hereditario iure uel ex dono noftro fiue qualibet iufta adquifitjone adeptu/ eft, matri noftre ecclefi~ uel pontifici uoluerit, liberam dimitendi 123 facultatem habeat. H~c autem omnia fuperiuf pertaxata domino Deo et eccleft~ Ualentin~, in honore beat~ et glonof~ femper uirginif genitricif Dei i\lari~ confecrat~, libere et abfolute, remota 128 omnium pofierorum noftrorum tociufque fucceffionif no//r~ callida argumentatjone, obfirufa omni um peruerforum uoce, compilataque iniquoru,n machinatjone, fopita omni contradictjone, donamuf 127 in man u paftorif no/tri Ieronimi, ab Urbano papa fecundo canonice ordinati et a Deo, ut credimu/, ad reftaurandam eandem eccl1i"am predeftinati, quatinu/ piiffimu/ Dominu[ a uinculif peccatorum 1u noftrorum nof inmunef effi. ciat fimulque potenter ab hoftium noftrorum tam uifibilium quam inuifibilium infidiif clementer expediat. Quod fi quif diabolico infiinctu uel aliqua contra hec no/tra dona 1u uel inftituta uenire ad difrumpendum temptauerint, mille libraf auri cogantt,r perfoluere pontifici uel eccleft~; et ut que temptauerint fe poffe minime adimplere confidant, 13º preca- 13 ~ur. epif_C()}u~ quatinu/ eof gladio anathematif feriat et animaduerf'.onif ultrn~e 1a~ulo diftricte confodiat. 1s1 Ego uero Ieronimuf. Ualen~10~ ~cclef,~. epifco!uf, cum omnibu/ prefbiterif mihi fubclitif, exigente IUÍ~oa e~ puf prec1buf no/tri principif obtimatumque illi,if, auctoritate Dei patrif omnipotentif et Filii 132 et Spirituf Sancti et beate Marie f~m!'~ uirgini'., et beatorum apoftolorum Petri et Pauli poteftate a Deo diurnitu/ nobif per eof eorumque fuccefforef collata excomunicamu/ et anat~e I" mat~amu/_ e~ feparamu/ a fin u matrif ~oftre ecclefi~ et a~ omni confor~10 chn!tíanorum, et iungimu/ diabolo et fatellitibu/ CJuf. omnef ho~mef utnufque fexuf qui ref uel hec dona I" eccle/i~ no/tre a~ferre ~1frumpere uel alienare prefumferint, donec refipifcant et · f" canomce cp1scopo et clericif no/trc fedif fatiffaciant. Ego R ud erico, imu 1:um coni~g~ ¡u mea, afirmo oc quod fuperiuf fcriptum cft. l\farti~u/_qu1 hoc fcripf1t die et anno quo fupra, cum Iiterif fupcriu/ rafif in UJgefima fecunda linea. Ranimiruf, roborat. .11.fonio, roborat. Ruderico, roborat. l\fartinuf, conlirmans. Freclinando, confirmans. I lidaco, confirmans. Petro, tefür. Fredinando, teftif. lohanef, tefüf. l\fartinus scripfit La parte más interesante del diploma es la suscripción del otorgante, que es autógrafa. La primera mitad de esta firma cuadra en ~l extre~o final del renglón 34, donde la superficie del pergamino es aspera por defecto propio y de preparación, Y a causa de e~to, la tinta aparece un poco corrida; no hay raspadura de nmguna clase; lo mismo la letra del amanuense aunque éste es más hábil y usa tinta menos flúida, aparece e~ este lugar del pergamino también algo corrida. En el comienzo del renglón 3 5, el resto de la firma está perfectamente Jim pio de toda corredura. Nadie llamó la atención acerca de este autógrafo del Cid. A haber sabido el carácter autográfico que Ja suscripción del Campeador ofrece, no hubiera vacilado Masdeu en ver en· ello otro signo más de falsedad. Hay ideas muy erróneas acerca del analfab~tismo en los siglos remotos medievales, y recordando de tiempos mucho más cultos algún famoso hecho aisla~o, com~ que el conquistador del Perú no sabía firmar, podna extranarse que el Cid supiese escribir. Masdeu, al menos, es de los que creen que el Cid debía ser tosco como un �AUTÓGRAFOS JNJ!DITOS DEL R. MENJ!NDEZ PIDAL almogávar, y no un «sabiondo pragmaticón», conocedor de fueros, según su Historia latina nos lo presenta 1; mas en plena contradicción con las ideas de Masdeu, la realidad nos muestra al Cid consultando el Fuero Juzgo, al lado de un obispo y de un juez, para fallar un pleito: el perfecto caballero, según los ideales de la Edad Media, no había de regir las armas sino en apoyo de la justicia, y para eso debía conocer el derecho y poder juzgarlo técnicamente; tenía, pues, que ser algo letrado, y no hay por donde pueda chocarnos que el héroe castellano supiese manejar la pluna. En la ortografía observamos oc sin h, vulgarismo demasiado crudo; la otra falta, afirmo con una sola f, es ya muy corriente, aunque ambas son extrañas al cuerpo del diploma. Las tildes de abreviatura llevan encima tres puntos. Si comparamos la letra del Cid con la de su coetáneo y antagonista el rey Sancho Ramírez de Aragón 2, vemos que éste, como hombre educado en una región española que desde muy temprano recibía la influencia de Francia, muestra ya el carácter de una avanzada transición de la letra toledana o visigoda a la francesa, visible sobre todo en lo anguloso de los trazos y en la factura de las ee. Por el contrario, la letra del héroe de Bivar es visigoda pura, en su variedad castellana, como formada que fué en época ajena aún a la influencia francesa en Castilla, y aprendida, probablemente, en las mismas escuelas del palacio de Fernando I, tan alabadas por la crónica llamada Silense. Es la letra del Cid, aunque irregular, segura y fácil; bien formada y bien sentida, como de hombre bastante ha?ituado MAsoEu, Hist. crit. de Esp., XX, pág. 243. Hállase al pie de una donación del señor García Acenare,¡; al monasterio de San Juan de la Peña, año 1070. (Archivo Histórico Nacional. San Juan de la Peña, núm. 431.) No ha sido notado tampoco el carácter autográfico de esta suscripción por J. SALARRULLANA y E. !BARRA, JJoc. de Sane/to Ramírez, II, Zaragoza, 1913, págs. 78-81. - La suscripción, que publicamos en facsímil, dice: «Ego Sancius Ramimiri,¡;, g,-atia Dei aragonensium siue pampilooensium rex, jn introitu meo jn Pampilona hanc kartam laudo et confirmo. Signum Sancij.• 1 2 + CID Y Dl! JIMENA a escribir. Los recios trazos de la pluma del Campeador, tan desiguales en tamaño y en intensidad de pulso, tan ondulantes en su dirección, caen sobre el pergamino misteriosamente dóciles a las inquietudes del pensamiento; en ellos poseemos una preciosa reliquia: una sencilla frase trazada en un momento de religiosa tensión de aquel espíritu que con su incendio interior iluminó como ningún otro la conciencia colectiva nacional; una huella de aquella mano firme y vigorosa que España, por boca de sus poetas, bendijo como vencedora de moros y justiciera contra desafueros regios y nobiliarios. La segunda escritura, de 1101, es otra donación hecha a la catedral de Valencia. Hácela D.ª Jimena Díaz por el alma de su marido Rodrigo el Campeador, y por la de sus demás parientes. Está escrita en un pergamino que mide 479 X 278 milm., el cual se guarda en la misma catedral de Salamanca, juntamente con el anterior. He aquí su texto: 2I mayo, IIOI.-JJoña jimena Díaz dona a la catedral de Valencia el diezmo de todos sus bienes. XPS. Principium fcripti maneat fub nomine Chrifti. Ego denique Eximina Didez, infpirante me diuina clementja, nulliiif 12 cogentif imperio nec fuadentif articulo, fed propria atque fpontanea mea uoluntate, una cum confeofu filiif atque 13 fi!iabu/ necnon et meif bonif hominibuf, facio hunc titulum fcriptionjf et donatjooif ad honorem Dei et beate I' Marie femper uirginif Ualeotioe fedif. Concedimrif Deo et glon·ore Dei genitricif predicte atque patroni noftro domino 1s Ieronimo pontifici eiusque fuccefforibuf, pro remedium anime domini et uiri mei Ruderici Compidoctorif fiue pro remedium anime me1r uel filiis 16 atque fiiiabu/ et nepotibu/ meif, non folum illif decimif quem predictu/ dominuf et uir mettf donauit, sed remota omni occafione adimpleta decima parf 17 omnium rerum quem adquifiero per totum mettm honorem, quam modo e[g)o et filiif uel filiabu/ et nepotibu/ meif abemu/ uel deincebf per terra fiue per Iª mare, auxiliaote Deo, adquifituri fumuf In primif de pane et uioo, oleo uel ficuf, de ortif et arboribu/ uel om- �R. MEMlhilDEZ AUTÓGRAFOS INÉDITOS DEL PIDAL nia quem telluf fruifera profert, j9 aduc etjam de molendinil et ualneif, de tendií uel tauernif, de alfondicif uel de domibuf, de furnif fiue de illaf maximaf et minij 10maf alkabalaf; infuper et de quinta parí qua1n ufum uifumque eft accipere de meif hominib1if, ve! etjam de omnibuf rebuf, tam de forif quam et de intrinfeci/ j11 meif urbibu/ uel caftrif max.imif et minimif adquifituri fumuf, damuf Deo et predicte Dei genitricif et omnibuf Canctif e iuf, et patri noftro reuerentiffimo ¡12 leronimo epifcopo eiufque fuccefforibu/ don anda concedimuf. Ideo ego pre1 fata Eximina hec omnia libenti animo do et iuro, filiif filiabu/que j ' et nepotibuí meif iurare atque firmare precipio, ut quamdiu uita uixero et honorem tenuero, ita adimpleuo in omnibuf, Cicut promifi ¡i. Deo et matri noftre ecclefie. Quando autem eif iftum honorem dimifero ipfif meif filiif et filiabuf, hoc totum prefcriptum adimpleant, j15 quemadmodum Deo iurabimu/ et promifimrif. Et non tantummodo ego et filiif uel filiabu/ meif ifta donaria Deo concedimuf, fed et no/tri[ j16 principibuf, qui noftro iure funt conftituti, fimili modo illut quod ex nobif tenent in eormn hereditario decimif Deo promittunt atque concedunt. p7 Nof autem non folum hanc paginam firmamuf, fed et aliif priuilegiif quo[ dominu[ et uir meuf Rudericu/ donauit atque firmabit, et nofmed j18 ipfaf pagina[ firmabimzif, et filiif uel filiabu/ et principibu/ noftrif firmare pncepimu/; et ut firme permaneant propriif no/trif manibu/ prefignabil19muf Quod fiquif diabolico ioftinctu uel aliqua contra hec no/tra dona uenire ad difrumpendum temptauerint, .c.'" libral auri cogantur ¡20 perfolbere pontifici uel ecclefü;; et ut que teniptauerint fe poffe minime adimplere confidant, precamur e[pif]copum quatinu/ eof j21 gladio anathematif feriat et animaduerfionif ultime iaculo diftricte confodiat. j22 Ego leronimuf, ualentin«; ecclefii; epifcopu[, cum omnibuf clericif mi/zi fubditif, auctoritate Dei patrif omnipotentif et Filii et Spiritu[ Sancti et beate Marie 123 femper uirginif, et beatorum apojtolorum Petri et Pauli a Deo diuinittif nobif per eof eorumque fuccefforef poteftate collata, excomunicamuf ¡u et anathematizamu/ et feparamu/ a finu matrif noftre eccle[ie, et ab omni conforcio chriftianorum fequeftramtt/, et iungimu/ diabolo et fatellij 25tibu/ eiuf, omne[ hominef u tri ufque fexuf qui hif facrif inftitutif rebellef uel inobediente[ obftiterint, donec refipifcant et digne j26 Deo et [ancle ecclefie et nobif uel fuccefforibzif no/trif fatiffaciant. Facta cartula huiu/ donatjonif .xu. kalendaf iunii, era .T.CXXXVIlll\ j27 anni domini no/tri lhefu Ckrifti .Mº.Cº.1°. Deuf ueruf (:). Ego Eximina predicta, qui hanc paginam ¡2s fieri iujfi, manu mea firj 29cmabi. Ranimiruf, roborat. riiunio, roborat. Fredinando, roborat. Petrtt/, confirmans. Rudericrif, confirmans. Sanciuf, confirruans. Martinus scripsit Pelagio, te/tif. Didaco, teftif. Nunno, tefti[. CID y DE JIMl!NA La más antigua mención de este documento que conozco es la que hace el primer gran investigador de nuestros archivos, Fr. Prudencio de Sandoval, en I6oI: «La yglesia de Salaman~a tiene una carta original, que llevó allí el obispo don Gerómmo, que de Valencia vino a ser obispo de Salamanca, la qual vi original y la saqué con cuydado. Es una donación que Ximena Díaz, juntamente con sus hijos y hijas (digo lo que dize), hizo al obispo don Gerónimo y a la Iglesia de Valencia ..... y es la data 12 k. junii, Era 1139, y está firmada de la misma mano de Xiroena Díaz» 1 • Por estas palabras se ve que este diploma de I IOI se hallaba en la catedral de Salamanca antes que González Dávila depositase allí el de rn98. Probablemente se encontraba en aquella iglesia desde que en I I02 fué confiada al obispo D. Jerónimo 2_ La donación d e D.ª Jimena fué publicada por González Dávila 3, por Yepes 4, por Risco 5 y modernamente por varios otros 6 • También contra la autenticidad de este diploma expuso 1 SAN~OVAL, Fundaciones de San Benito, Madrid, 1601, fol. 41 v del mon~steno de Cardeña. Lo mismo dice en la Historia de los reyes de Castilla, Pamplona, 1615, fol. 55d (igual folio en los ejemplares de portada rehecha con la fecha 1634; en la reimpresión de Benito Cano tomo I, pág. 179). ' 2 Yerra MAsDEU, XX, pág. 343, al asegurar que este diploma fué llevado a la cate~ral de Salamanca por Gil González Dávila; éste dice que puso la escritura de 1098 encontrada en 1617 «en el Archivo de Sa:a~anca, con otra de D.ª Jimena•, lo cual quiere decir que la de D. Jimena se hallaba ya en el Archivo, y no como entendió Masdeu que ambas fuesen llevadas a él por Gil González. ' 3 G1L GoNZÁLEZ DÁv1LA, Historia del Christo de las Batallas que está en_ta_ catedral de Salamanca, Salamanca, 1615, pág. r6: «Esta escriptura ongmal está en_ los Ar~hivos de la sancta Iglesia de Salamanca, que la s:c~ de Val:nc1a el obispo don Gerónimo con la imagen deste sanctiss1mo Chnsto.• ~ Crónica_ de San Benito, VI, 1617 (licencia de 4 de julio i6i 6), foho 494- MeJora algo la malísima edición de González Dávila 5 La Castilla, 1792; pág. xm. · 8 • Por ejemplo, fué reimpresa por R. CHABÁs, E piscopologio Valentino, I, 1909, pág. 307. TOMO V. 2 �R. MENKNDEZ PIDAL 1. Masdeu varios argumentos El único importante sería el de que Valencia en 1101 ya no podía estar en poder de cristianos, si esta afirmación fuese verdadera; pero sabido es que la ciudad fué abandonada por D.ª Jimena, y de nuevo ocupada por los almorávides, tan sólo en mayo de 1102. Por lo demás, el que Masdeu oponga al nombre de Jimena Díaz del diploma el nombre de Jimena Gómez de los textos poéticos, o que vuelva a insistir sobre la inexistencia del obispo D. Jerónimo, no merece respuesta. El que Jimena hable de sus hijos, hijas y nietos, constándonos que ya entonces no tenía hijos, chocó sin razón a Sandoval y Masdeu. En el nombre de hijos, sin duda van incluídos los yernos, y pudiera ser uno de ellos el Ramirus que robora en primer lugar el documento, según creía el P. Moret 2 • Por mi parte, creo que los nombres de Ramirus y demás que roboran y confirman, son nombres de clérigos - así me lo hace suponer la falta de apellido - . En el diploma faltan las firmas de los laicos, lo mismo que en el documento de 1098; esto puede ser: o por tratarse de un ejemplar especialmente eclesiástico, o por no usarse tal confirmación en la cancillería valenciana del Cid. Esta cancillería tenía sus normas especiales. Vemos en el documento de 1101 la misma forma de excomunión final y el mismo nombre de principes que en el de 1098. La parte material de ambos diplomas es también igual. El espacio interlineal es un poco más ancho en el de 1101; pero el crismón y la letra son iguales. Es preciso observar que este documento de 1101 es de menor tamaño y de menos importancia que el de 1098; por eso en él no hallamos las cuatro o cinco mayúsculas que el otro ostenta con trazos más gruesos y adorno de puntos; no obstante tal estilo, se observa en el crismón de 1101 mejor que en el de 1098; y por lo demás, en ambos diplomas usa el escriba los dos tipos de maHist. crit. de Esp., XX, 1805, págs. 357-358. 1 MAsDEU, 2 J. DE MoRET, Investigaciones históricas de Navarra, Pamplona, 17661 página 666, abajo. AUTÓGRAFOS INÉDITOS DEL CID Y DE Jl!IIENA 19 yúsculas, toledano y francés, muy mezcladamente. Además, en el documento de 1101 los trazos altos de las f f y las//, aunque son n:ienos prolongados, como de escritura menos solemne, en cuanto toman algún vuelo sobre el renglón, ostentan la característica ondulación con que más a menudo van adornados en el de 1098 1 . No hay la menor duda, pues, que es el mismo Martín el que escribió ambos diplomas, con tres años de diferencia y con las ligeras discrepancias que este intervalo supone. Cierto que la firma que hoy lleva el diploma de 1101, Martinus scripsit, es a todas luces falsa; pero es la falsificación de una firma verdadera. A la izquierda de la M falsa se ve surgir la M verdadera, muy borrosa, pero bien formada con la simple ondulación de pluma usada en el documento de 1098, en vez del trazo seguido y la tosca ondulación que caracteriza a la falsificación. Al final leí también, con reactivo, la auténtica última t de notuit. Sin duda la firma estaba muy borrosa, y alguno se entretuvo en remozarla con gran inhabilidad. En cuanto a la redacción, el diploma de 1101, como menos solemne, está en peor latín que el de 1098. Basta notar la repetida frase pro remedium- que es pro remedio en el diploma <le 1098 - ; filiis uel filiabus, usado varias veces como nominativo u otro caso; la frecuencia de quem en vez de otro caso del pronombre relativo; persolbere, firmabi y otras grafías por el estilo, etc. Este diploma, como tuvo la suerte de ser anunciado al mundo erudito por Sandoval, ni corrió con la fecha equivocada, como el anunciado por González Dávila, ni careció de la conveniente atención para la firma autógrafa del otorgante. Sandoval nos encarece tal circunstancia de la carta de 1101: «está firmada de la mesma mano de Ximena Díaz, que no era poco saber escrivir en aquel tiempo una mugen, 2 • González Dávila recargó aquí el elogio: «la letra, para ser de muger y de aquel 1 Véase, por ejemplo, ortif, renglón 8;fili1J, reng. 15; nof, reng. 17; ~of, reng. 20, etc. 2 Hist. de los 1·eyes de Castilla, 16 r 5, fo l. 5 5 d. �20 R. MBNtNBDZ PIDAL tiempo, es buena» 1 . En realidad, la letra abunda en rasgos inútiles en la r, la n y alguna a; está mal comprendida y mal espaciada; es una letra de señorial grandor, bastante inclinada hacia la izquierda. Doña Jimena, al estampar su firma usó una tinta mala, que ha padecido mucho con el tiempo y es difícil de leer. Los editores antiguos, o no leyeron nada antes de la palabra Ego, o leyeron algo inaceptable 2 • Hay dos palabras escritas con tinta que me parece igual; los rasgos son algo más gruesos y falta la inclinación hacia atrás en ellos, mas, a pesar de esto, parecen de la misma mano de D/ Jimena, trazados con distinta posición del pergamino sobre la mesa; así me lo hace pensar la extrañísima r con que creo empieza la segunda de estas enigmáticas palabras y que me parece de igual mano que las rr de jieri y de fircmabi. Quizá se trate de una invocación piadosa, que deberá leerse «Deu[ ueruf». En el texto del documento, D .ª Jimena ofrece a Dios el diezmo de todas sus propiedades y de las nuevas ganancias que por tierra y por mar pudiera hacer con la ayuda divina. La viuda del Campeador está habituada a soñar en nuevas conquistas; pero en realidad esta donación parece hecha en momentos angustiosos, para impetrar la protección divina contra los peligros que rodeaban a Valencia. El diploma está otorgado en 21 de mayo, y en el mes de octubre el general almorávide Mazdali había de sitiar la ciudad para, después de un cerco de siete meses, obligar a los cristianos a abandonarla. R. ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE W. MEYER-LÜBKE Aun no existe un diccionario etimológico del español; se han hecho estudios de esta índole en obras especiales o en artículos de revista, pero una recopilación sistemática y crítica de la materia etimológica sólo se encuentra en los grandes diccionarios románicos de Diez, Kéirting y Meyer-Lübke, bien conocidos de todos. Este último 1 representa un esfuerzo considerable en su eminente autor; no se limita, como Kéirting, a compilar la labor de los predecesores, sino que aplica su fino sentido crítico a los estudios ya existentes, y en muchos casos propone soluciones originales. Para emprender una obra de esta magnitud, en que se intenta exponer la historia etimológica de las lenguas romances habladas desde el Tajo al Danubio, Meyer-Lübke estaba perfectamente preparado; pero por lo mismo, cualquiera comprenderá que este Diccionario no puede ser un libro acabado y perfecto en sus detalles; esa labor complementaria y depuradora compete a los lingüistas de cada país románico 2 • Por lo que hace al español, no son MENÉNDEZ PrnAL. 1 Hist. del Christo de las Batallas, 1615, pág. 15. GoNZÁLBZ DÁv1LA, Hist. del Christo, 1615, pág. 19, leyó: «D. Hieronymus Episcopvs. Ego Eximina..... • YEPES y Risco nada leen entre ·la fecha cMCh y el «Ego•. 1 2 Romanisclzes Etymologisches Wo·rterbuch (forma parte de la «Sammlung romanischer Elementar-und Handbüchen ), C. Winter, Heidelberg, 4..º, 1911 a 1914; van publicadas ocho entregas, que ocupan 560 págmas. La última etimología es tabella, núm. 8509. 2 • Para reseña de sus críticas véase E. R1cHTER, Rom. Jalir., 1914, págma 102. Véase además Rev. Lang. Rom., 1913, pág. 474 (indicación de erratas); ZRPh, XXXV, 383 (Schuchardt censura que no se citen los nombr~s de los autores de las etimologías, sino sólo el lugar donde aparecieron éstas); Roro, XLI, 438 (Thomas señala deficiencias en la parte francesa, y bastantes erratas); LGRPh, 1913, col. 401 (Herzog �22 AMtR ICO CASTRO ADICIONl!S HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE Ml!YI!R•LtlBKE muy de extrañar las deficiencias que se notan, dada la dificultad para la información que ha de hallar siempre un extranjero no especialmente hispanista. Sin discutir cuestiones de método 1, observaré que la forma en que aparece aquí el léxico español se presta a alguna incertidumbre; prescindiendo de las indicaciones de asturiano o aragonés, las palabras sólo están calificadas por la denominación de español antiguo o simplemente español; en otros países donde está más elaborada la historia de la lengua, sin duda habrían bastado esas indicaciones; pero aquí habría hecho falta alguna mayor bibliografía. De todas maneras, el material reunido es considerable, y debe reconocerse la enorme dificultad que habría representado el documentar algo las palabras en la historia y en la geografia, faltando como faltan trabajos preparatorios 2 ; esta tarea, además, habría rebasado el carácter, en cierto modo elemental, de la obra. Es, pues, natural que discutamos en la Revista la parte española de ese Diccionario; de una parte, añadiré etimologías y derivados que no han sido recogidos por Meyer-Lübke; y de otra, consignaré cuantos datos y sugestiones me parezcan de interés lexicográfico 3 • No aspiro en este artículo a analizar todo lo publicado. 4. Añádanse entre los derivados de aban te: esp. delantal (< prov. davantalh, cat. dabantal + delante); zamor. avantal 'delantal'; esp. ant. avantaja (< fr. avantage). 5. Avanzar, por no aparecer antiguamente, puede ser importado, no por la fonética; pero es más fácil pensar en el ital. avanzare, que en el cat. avansar. 8. Ast. abá (RABM, X, pág. 156). 16. Añádanse esp. ant. abye, alze, auzado. Es posible, en efecto, que auze derive de AB C, como propone Baist, ZRPh, 1908, pág. 423, partiendo del empleo mágico de las primeras letras del alfabeto; pero no es menos probable una etimología * a vice (Cantar, pág. 489), regresión de avicella (cfr. avz"ca, de avz"cula), que no sería morfológicamente imposible, hace un elogio de conjunto de la obra, e indica sus ventajas frente al Diccionario de Korting); Deutsche Literatttrzeitung, XXXIII, núm. 1 (no he podido verla). Schuchardt, además, ha discutido las etimologías vascas del Diccionario en la Revue Internationale des Études Basques (véase RFE, 19161 pág. 68). 1 VéaseJuo, ASNL, 1914, págs. 416-438. 2 Con todo, habr!a el autor podido utilizar el Cantar de Mio Cid de M. Pida!, El dialecto leonés y otros trabajos del mismo, la Spanische Grammatik (19 10) de Hanssen, etc., etc. Un inconveniente, que desde luego dificulta el manejo del Diccionario, es la no indicación de la cantidad de las vocales, pues aquélla falta bastantes veces; muy de alabar sería que en una segunda edición se remediara este inconveniente. s En el presente artículo se emplean las siguientes abreviaturas: Baráibar= Vocabulario de Álava. Cantar=M. Pida!, Cantar de Mio Cid. 23 CGlLat = Corpus glossariorum latinorum. Coll=Diccionario aragonés, Zaragoza, 1901. Figueiredo= Novo diccionaniJ da lingua portt,guesa, por Cand. de Figueiredo, Lisboa, 1913. Gr. gall.= V. García de Diego, Gramdtica histórica gallega. Gram. hist.=M. Pida!, Gramdtica histórica. Hanssen=Hanssen, Gramdtica histórica. Lamano=Dialecto vulgar salman#no, por J. de Lamano, Salaman- ca, 1915. Moraes=Diccionario da lingua portugueza, por Ant. de Moraes, Río de Janeiro, 1890. NBAE = Nueva Biblioteca de Autores Españoles. RABM, X = M. Pida!, El dialecto leonés, en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1906. RFE, III, se refiere casi siempre a García de Diego, Dialectalismos, en el volumen III de la Revista de Filología Española. Rato= Vocabulario de palabras y frases bables, por D. Apolinar de Rato. Simonet= Vocabulario de voces usadas entre los mozdrabes. Valladares=Dzccionarw gallego. Cuando cito pueblos de la provincia de Salamanca, utilizo datos de D. Federico de Onís. Los datos de Sanabria provienen de propia observación; estos últimos ilustran sobre la penetración del léxico gallego-portugués hacia la región leonesa, lo cual no deja de ser interesante para juzgar el dialecto del país. Cuando una palabra va en versales es que falta esa etimología (Stzchwort) en el Diccionario. �ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE IIIBYER-LtlBKE AMÉRICO CASTRO como lo es* avex partiendo de avis, propuesto por Cornu, Rom, X, 76. 39. Suponen abrotanum (CGlLat, III, 549, Ducange) y no abroto num, esp. abrótano, brótano (que son cultos) y el ita!. abrotano. 41 a. ABsc5Nsus. Esp. ant. en ascuso 'a escondidas' (Fuero Juzgo, pág. 10); a escusa (Alez. O, 2216, etc.). 44. La forma ajenzo, única que se cita, es, según Simonet, pág. 18, un aragonesismo; ajenjo, la forma corriente, falta. Los derivados de absinthi u son muy variados: ajenxo ( «polvos de ajenxos», López de Ayala, Aves de C(lfa, Bibl. Esp., V, pág. 186), asensio («darle asensios con el vino», Corvacho, página 17 4, y Covarrubias); ensensios (Nebrija y Covarrubias); axenxos, azenzios (Covarrubias; nótese el uso en plural); asensio (Dice. Acad.). Simonet trae además como mozárabes: anzensio, anzenzo, lixenso, nixenso, sienso; como esp. ant. acienzo, asencio, azenjo, enjenzo, y gal!. axenxo. La forma actual en Sanabria es ajencio y asensios (en plural). La explicación de estas interesantes formas- prescindiendo de las mozárabes, en que hay prefijos árabes-se logra suponiendo una palatalización de -bs-)-ss-)-s- (cfr. ca psa) caxa); el arag. ajenzo sería la forma fonética. Luego ha habido asimilación a la inicial (azenzo, ajenzo, ajenjo), o influencia de la forma culta (ajencio, asensio, con seseo esta última). La forma azenxio puede compararse con anzia ansia (Alez. O, 181; P, 1129). La asimilación, la influencia culta-explicable aquí por tratarse de una planta de uso medicinal-y la alternancia entre las castellana y otras articulaciones prepalatales, han complicado el desarrollo de esta palabra. Hoy día, el fr. absinthe ha dado la forma trivial ausenta, gall. asente (Gr. gal!., pág. 18). so. Que zurdo venga de absiírdu, no sólo es «dudoso», sino imposible fonéticamente, si se trata de voz popular. 52. Esp. abundar es cultismo, pero faltan pop. ant. abondar 'proveer de lo necesario' (Cantar, pág. 424); bondar; abando 'abundancia' (Berceo, Mlg., 4; Alez. P., 922) 'bastante' (J. Ruiz, 192, etc.; hoy se usa en salm. y ast.; véase Lamano, pág. 177, y Rato); abondoso. < 65. Sin duda hay error en «acatarse 'sich auf etwas beziehen ', eigentlich 'fassen'?»; acatarse, antiguamente significó 'recelar' (Dice. Acad.). Falta, en cambio, acatar. 82. Sanabr. aculleitar 'acoger, acariciar'; cfr. ptg. ant. acollteitar y mod. acolheita 'a acr;ao de...fugir para se abrigar de mal' (Moraes). 83. No creo que esp. acordar (que falta) 'convenir, poner en buen acuerdo', ptg. acordar 'despertár' procedan de *acchordare 'templar las cuerdas'; M.-L. dice que la relación con cor, cordis, propuesto por Cuervo, Dice., I, 146, es menos verosímil semánticamente; pero la influencia de cor parece evidente en vista de concordare, discordare (Cantar, página 426). 89. Añádase esp. ant. acorro 'socorro' (Cantar, pág. 426). 123. Aquí, entre los derivados de *aquilea, y no bajo * aculeare, debe figurar esp. aguijar. Falta aguijada, ijada (este último popular en toda España), and. !xaíya; hay, además, injada, ainjada, einjada (RFE, III, 312). 16o. Añádase, bajo aducere, arag. aduito. 166. Añádase esp. ant. airado 'desterrado, malhechor' (Cantar, pág. 434.) 196. Ha tenido gran vitalidad en español el galicismo aprés 'cerca', que falta (Cantar, pág. 469; Berceo, Mlg., 114; J. de Mena, NBAE, XIX, 209). 201. Deriva M.-L. de ad tenus el esp. ant. atanes aquí, inspirándose en Diez, pág. 490, que citó «altsp . atánes» . M-L. ha debido tomar esta palabra del Dice. Aut., que trae un único ejemplo del Fuero Juzgo: «no nos desmembramos que atanes aquí pussimos». Cotejando este pasaje con la edición de la Academia Española (1815), resulta que se trata de una errata de un manuscrito; en el lugar correspondiente dice la edición académica, pág. II6 b: «fasta en esaqui», y la variante del manuscrito Ese. 6: «atanes aquí» 1 . Ahora bien, consultando otros lugares donde aparece la misma frase, encuentro en la pág. 10 b: «fasta en esaquí», y como variante 1 Lo mismo pág. 36, variante 15. �26 AMÉRICO CASTRO del manuscrito Ese. 6, «ata en esaqui». Esta última frase, cuya única particularidad es que ata sustituye a /asta, fué alterada en algunos casos por el copista, que suprimió la e de en. Debe, pues, borrarse esta falsa forma, que, por lo demás, no convenía fonéticamente con tenus. 204. Ast. aú (Rato). En sanabr. auto 1 '¿dónde está eso?'; aula '¿dónde está ella?' 247. Hay gran dificultad en relacionar estiar 'pararse, detenerse' (Dice. Aut.) con aes ti vare 'entrar el verano': la fonética tampoco ayuda, pues la -v- ante a generalmente queda; estiar tendría que derivar de estío. Los ejemplos son raros; sólo conozco el del Dice. Aut., tomado de la Filosofía del sevillano Alonso de Fuentes: «Solsticio quiere decir aquel punto en el cual estiando el sol, parece que no se mueve.» Una preciosa indicación da el Diccionario de Terreros: «es voz de boyerizos», y la identifica con el vasc. estí 'voz con que se incita a retroceder al ganado' (Azkue). Para decidir la cuestión haría falta conocer la geografía de la palabra, y más ejemplos antiguos. 253 a. AFFECTARE. Afeitar no puede venir del fr. ant. afaitier, por razones fonéticas; -ai- habría dado -ai- (laido, etc.); también objeta esto, de Forest, Rom. Rev., VII, 380. Lat. affectare (participial de afficz"o) ha dado en español formas cultas (afeitar) y populares (ahechar). Esta última figura sin -h-, por error, en el Dice. Acad.; Covarrubias, Nebrija y Palencia, así la escriben; dice este último: «es vannus harnero fecho de vimbres ..... , y en el vsan ahechar las habas» (fol. 515 a). La -/- está asegurada además por ast. a/echar y and. ah~cai (RFE, IV, 394)- Afeitar podía ser también un dialectalismo (leon. o arag.). 257 a. AFFIDARE. Esp. ant. afiar, de uso frecuente en los textos jurídicos. 276. Los significados metafóricos de aire en esp. ( «tener aire de algo», etc.) derivan, segúnM.-L., del ant. fr. aire( agru, que en la Edad Media significó «naissance, naturel, maniere 1 Se oye también en Canarias (Las Palmas.) ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE MEYER·LÜBK.E 27 d'etre». Diez y el Dict. général relacionan estos sentidos con aer; pero objeta M.-L. que «eso es semánticamente más difícil, y sobre todo no se prueba la relación entre «aire» y «manera». Sin embargo, en la historia del español hay bastantes elementos para relacionar «aire» y «manera de ser». Por dos caminos ha podido relacionarse aire ( a ere con el concepto de la actitud personal: la persona, al andar, movía el aire con el manto, con el penacho, etc., y la impresión de garbo o elegancia producida entonces, se indicaba diciendo que la persona era airosa; la expresión negativa de esto la tenemos en el Corvacho (1 438) 1 : «a la una dize vil, a la otra dize suzia ..... a la otra mal airosa, a la otra mala muger, e qui<;;á ella es de peor». Otra causa de que «aire» venga a significar algo personal es la idea de la influencia del aire en la fisiología del individuo: «los quatro elementos que corresponden a estas calydades: el agua al flemático, el ayre al sanguino, la tierra al malencónico» 2 • Por otra parte, el pueblo ha creído siempre que el aire era causa de toda clase de enfermedades; actualmente, la parálisis, la torticolis, etc., se atribuyen a aquél 3 • En Covarrubias hay frases que reflejan bien las diversas influencias del aire: «Es un poco de aire, no es cosa de consideración. Darle el aire, tener barrunto de alguna cosa, tomada la semejanza de los perros ventorés. Mudar aire, irse de un lugar a otro para cobrar salud. Tener aire "', tener gracia una cosa», etc. Cualquiera de estos motivos o varios de ellos ha podido originar que se diga de una persona que tiene 1 Edic. Bibl. Esp., XXXV, 161. Cfr. además: «Infinge de 101,Ana mas que non es, por remedar a las otras: estúdiase en furtarle los comportes, los ayres de andar e ~abiar, pensando todavía que ella es más 101,ana... (Ibíd., pág. 133.) 2 Corvadw, pág. 190. Cfr.: cDesi el ayre massa aquel sperma e aquella sangre fasta que lo torna tal como el suero.• (Calila, edic. Alemany, pág. 45.) 3 En El Buscón, de Quevedo, un mendigo atribuye la enfermedad de su pierna a un caire corruto,. (Edic. Clás. Cast., pág. 80.) • Cfr.: cConseje a su sennor que sea piadoso, dulc;;e e de buen ayre, e a todos gra,;ioso.• (Rimado de Palacio, 446.) �All(lfRICO CASTRO AD1CIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DB MBYER-LilBKB buen o mal aire, por la forma en que refleje los efectos de aquél. En portugués ocurre también el cambio de significado: «parlezias que o vulgo chama ar» (Moraes, pág. 218 b); y como el ptg. ar no puede corresponder fonéticamente al fr. ant. aire, es evidente que debe desecharse la hipótesis del galicismo. En cambio es evidente que entre los derivados de agrum debía figurar el esp. ant. ero 'campo', frecuente en la Edad Media 1, y que aun cita Correas: «Hielo de hebrero, dale del pie y vete al ero» 2 • 304. También deriva de ala, alear: «Assy fué pora Ector el pendón aleando» (A/ex. O, 167). «Y dobla tus alas, según mi consejo, Porque tú puedas, muy más que vencejo, Subir aleando la súpera cumbre» (El Cartuxano, NBAE, XIX, página 316). 313. No es necesario suponer para alondra una fusión de alauda y calandra, pues *alaudula (que supone el ital. allodola) da normalmente alondra (Gram. hist., § 68). Falta aloya 9, que aun existe en Álava (Baráibar, pág. 30). Comp.: «[Los esmerejones] son aues muy ligeras et plazenteras, et buelan et toman bien la cogujada et el aloya; et aun toman perdiz» (López de Ayala, Aves de ca;a, Bibl. Esp., V, pág. 149). Es curioso recordar que Ayala era de Vitoria. 328 a. ALBURA. Esp. albura, que no debe figurar bajo alburnus. Hay albura en CGlLat, III, 439. Cfr. «albugo: aluura de ueuo», en un glosario latino español del siglo x1v '· 368. Faltan, bajo allocare, esp. ant. alogar, alugar, aloguero, aloguer, aluguer, frecuentísimos en la literatura. 387. Es extraño que esp. alto conserve la forma culta, frente a otero, soto, ant. sotar y gal!. outo, que falta; pero como es seguro que *oto ha existido, hay que considerar como un 1 Bs:acs:o, S. Mili., 474; J. Ruiz, 327, 7461 1092, 1297. Cfr. Hanssen, § 90. 2 Edic. Acad., pág. 145 b. 1 Explicable por pérdida de la -d-, y -y- que suprime el hiato; cfr. leon. dt1yas, sanabr. loya( loa 'recitación teatral'. ' Que en breve publicaré en esta Revista. 29 derivado verbal otear 'mirar desde alto' 1; gall. outear 2• Hay pruebas en la toponimia de la abundante vitalidad de ot- junto a alt-, que consolidan la etimología propuesta: *altüra> Otur (Oviedo) «situado en una altura» 3; Otura (Oviedo, Granada) ' «en la falda norte de Sierra Nevada, en una llanura algo elevada»; (Castillo de) Otura (Huesca); monte altu>Montouto (abundantísimo en Gaiicia), Montoto (Burgos, Palencia); eclesia alta) Grijota 5 ; ripa alta) Rivota (León), Ribota (Burgos, Oviedo, Segovia) 6 • Según esto, es probable que Ot(} (Hu esca) «sobre terreno peñascoso», Otas (Oviedo), Otos (Murcia), también pertenezcan aquí. 419. Esp. angarillas (> cat. anganilla, que falta), no puede ir ahí (amites), sino en el núm. 458; hay que suponer anga1 cE vido un lirón que le yazía en ~elada, et cató a suso, e vido un buho en un ramo del árbol, oteándole para le llevar.» ( Calila, página 327.) 2 Valladares.-Diezy Korting derivaron otar, otear de optare, lo que es inadmisible; M.-L. ha suprimido, con razón, otear en el artículo optar e. Ya Covarrubias pensó en relacionar otear con otero; pero hasta ahora no se había tomado por base oto. • Datos de MAooz, Diccionario, etc. ' Es sabido que hubo nombres románicos que no desaparecieron con la conquista árabe. 5 Cfr. Grijalba(eclesia alba. 6 Todos estos lugares están a orillas de ríos. Cfr. Ribalta; Ripalda (Navarra) está tratado como las importaciones latinas en vascuence. Redactado lo anterior, o.a Carolina Michaelis de Vasconcellos, la ilustre escritora, me comunica la siguiente nota, como suya llena de valor, y que trae nuevos derivados portugueses de a l t - : «outii (ant. outila) 'a parte levantada e direita sobre a perna do porco'; [cita M.-L. ptg.] outilo 'as paredes dos lados da casa, em oposi~o a da fronte e a do fundo', [añádase] gal. outon; o nome topographico Montouto, Mons A/tus, das «Inquiri~oes» de 1258 (Port. Mon. Hist., página 510) usado nao somente em Portugal, mas tambem na Galiza, e em Burgos e Palencia (Montoto)¡ gal. petouto 'montaozito', que eu comparo como port. picoto e Picouto (nas clnquiri1;oes• de 1258 ja ha Picoutum, pág. 484), que pela sua vez aparece na toponimia galega como Picoto Picouto e Picouzo (<-a !ti u s). Claro que nao falta em Espanha nem Monte Alto (Salamanca), nem faltan 11;/ontonto e Petonto na Galiza assemelba1;ao dos dois elementos?)• �30 AMÉRICO CASTRO rella) ptg. angarela, sanabr. angariellas 'tablas laterales del carro'. Cfr. angariare 'carro ve! equo vehere' (Ducange), angariati 'portati' (GGlLat, V, 412). 468. Esp.-ptg. congoja no puede venir del prov. angoisa. Se trata probablemente de un cambio de prefijo; cfr. ant. angoza (angozoso, Santillana, NBAE, XIX, pág. 509). 481 a. ANNODARE. Esp. añudar (RFE, III, 305, n.). 486 a. ANNUBILARE. Esp. añublar (RFE, III, 305). 497. Además de las formas citadas andado, alnado, y de añado (Tallgren, Neuph. Mitt., 1911, pág. 161), antenatu ha dado andrado; esp. ant. adnado (RFE, III, 316). 548. Bajo a pplicare figura acertadamente esp. allegar, y por tanto debe quitarse del núm. 363, alligare; la -g- habría desaparecido. Al lado de allegar existió aplegar, que falta. Véanse: Berceo, S . Dom., 358, 518; S. Mil!., 216; Alez. P, 983, 1311; Fuero de Navarra, págs. 84, 38, 24. Es forma más bien aragonesa, según revela el carácter oriental de esos textos y la conservación de -pl-; como actual la registra Borao, página 165. 577. Faltan esp. agüera, leon. agüeira 'reguera', que Figueiredo señala también en el dialecto de Beira. 630. Falta, bajo arena, esp. ant. areisco, mod. arisco ptg. arisco (Gram. hist., § 4 6 ). 700. Sin duda por errata figuran aquí, bajo ascra, esp.ptg. astroso 'sucio, repugnante'. Estas formas sólo pueden estar bajo el núm. 7 46; faltan allá desastrar, -e, -ado, -oso; la significación actual se deriva fácilmente de la primitiva. Añádase sanabr. áscaro, análogo a la forma italiana. 793. Entre los derivados de auricula añádase esp. orejera (del arado), ptg. trasm. orelheira, sanabr. ourilleira. 842 a. * AXILLeLLA. Esp. aslilla, islilla 'sobaco' (RFE, IV, 394). 1051. La etimología * bersium no conviene muy bien para los derivados españoles brizo, brizar, ant. berfuelo. El CGILat trae britia, pero, por desgracia, la voz griega que la traduce, )..r.r.<pYto1t0~, es incomprensible para Heraeus. La forma ptg. brefO que da M.-L. es errata por berfO. En los dialectos < ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCfONARIO DI! llll!YER-LOBKI! 31 leoneses hay actualmente: briciu 'cuna' (Sesnández, Zamora); brezar, brizar (Lamano, pág. 297); gal!. berze. Faltan cat. bres, bressol. 1068. Gall. bido(* betulu, no es sorprendente por la -i-; cfr. abirta (a perta, siso (sensu, y acibeiro frente a acebeiro, etc.; véase Gr. gal!., pág. 64. Falta gall. bidueiro. Sanabr. budulo 'abedul'. 107 4. Entre los derivados de b i be re hay que añadir *biberacul u) esp. ant. bebrajo (Berceo, Duelo, 40), leon. ant. bebrayo, beverayo («recebió .rn. boys que furon apreciados en e y xx mor..... ltem, .un. cargas de centeno z .IIII. de ceuada pera bebrayo» (Arch. Catedral de Zamora, 1282). «Yuguero a quien dieren bues sanos ..... e cada semana una ochava de farina para so beverayo» (Castro y Onís, Fueros leoneses, página 451)· 1189 a. Bo1s-LE-Duc. Esp. balduque 'cinta encarnada'; en el español de América belduque 'especie de cuchillo' (Cuervo, Apuntaciones, pág. 497). 1215. Borda 'orilla', no sólo es extremeño, sino zamorano (RFE, III, 195). 1228. Añádase, bajo bostar, zamor. buesta,güesta'excremento del buey' (Olleros de Tera, Otero ·d e Bodas); falta gal!. bosta. 1241 a. Bounus? Como una mera hipótesis doy esta forma para llam_ar la atenc_ión sobre ciertos derivados curiosos: ptg. boUfa, bozfa 'terreno inculto, terreno que s6 cría mato'; minh. 'terreno murado en que se cria mato, etc.'; boifar, boufar 'ro<,;ar e queimar o mato' (Figueiredo) 1 • L. de Vasconcellos, Phi!. Mirand., I, 335, trae mir. boucicas, y dice: «a etimologia e realmente dificil», y como sugestión recuerda los nombres ibéricos Boutius, Boutia (Hübner, pág. 2 56); Pietsch, Mod. Phi!., XIII, 631, ha restablecido esta forma en los fragmentos del Graal que estudia, y cita la forma gall. bouza. La 1 También lo da como minhoto el Dz'ccionano contemporáneo da lingua portugueza, Lisboa, 1881. Falta en Moraes. En Salamanca existe Bouza como nombre de lugar, y Boiza como apellido. �32 AMtRICO CASTRO misma palabra se encuentra en el compuesto esp. calabozo «instrumento de hierro a modo de podadera» (Dice. Aut.); 'calabOfO de hierro, runcina lignatoria' (Nebrija). El Dice. Aut. trae la variante calagozo («calagozo corta encina, que no cola de vulpina; cuando fueres al roz.o, no vayas sin calagozo»). El Dice. Acad. registra las dos formas, sin indicación de dialectal; pero los refranes citados son del salmantino Correas, y se trata sin duda de formas leonesas en correspondencia geográfica con dialectos portugueses del Norte. En Salamanca hoy se dice calagocino (Guijo de Santa Bárbara); calabuezo (Lamano, pág. 310); sanabr. calabouzo. En fin, en ptg. trasm. calagoifa, calagoufa 'fouc;;e roc;;adoira, de cabo curto'; calagoifO, -a 'instrumento análogo a calagoz°fa, mais de volta mais fechada e de cabo mais longo' (Figueiredo) 1. ¿Tendrá algo que ver boiza con lemos. buizo 'bosque talado, donde hay maleza', y que M.-L. deriva de un galo * bodrca, en el núm. II84? 1378. Arag. abuquecer 'cubrir el cabrón a la cabra' (Coll). 1390. Bulluca 'manzana pequeña' ha dejado también derivado en la Península, con sufijo algo distinto: bullaca 'agalla del roble' (Trefacio, Zamora). No conozco la extensión de la palabra, que en ese pueblo ha servido para poner un apodo: «el ti Bullaqueiro». 1418. Entre los derivados de la oscura forma * burüla póngase sanabr. burllateiro 'burlón'. 147 5 2• Crsori u m está atestiguado, y no debe llevar asterisco; de aquí ptg. cisoiro, cisouro 'tira larga de coiro, numa das extremidades do pírtigo' (Figueiredo); sanabr. sisugeiro, que además de eso significa 'correas que sujetan el timón del arado al yugo' 3 • Schuchardt cita 4 la forma gall. cezoiro, pero 1 Ignoro qué relación pueda haber entre esta palabra y el esp. calabozo 'prisión', del que no poseo ejemplos medievales. 2 Corríjase ALL, I, 516, en I, 546. C is o r i u m debía ir a su lugar alfabético, y no después de caesorium; la i se debe a analogía con sc'íssor. 3 Para la forma aproximada de estas correas, véase M.-L., W,frter u. Sachen, I, 234. ' ZRPh, XXXIV, 212. ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE MBYBR·LtlBKB 33 supone que es un resultado de cedoiro + tesoiro 'tijeras'; no lo creo posible en vista de la forma sanabresa 2• La única dificultad sería que cisorium (scissorium), como adjetivo, haya pasado a denominar la cosa cortada: corium cisorium (o scissorium). Debe tratarse de un proceso prerrománico en vista del sard. sisoja que trae Schuchardt (loe. cit.), y que significa lo mismo. 15o6. Esp. rescoldo, derivado de caldus, sorprende, en efecto, por la -o-; pero es normal ptg. rescaldo, que falta; es también extraño sanabr. rescualdo (Trefacio). I 542. Corríjase leon. kambisa en cambizo; añádase ast. cambuchu 'pina de rueda' (RABM, X, pág. 166); zamor. cambón 'cama del arado'. l 573 a. Esp. cancel, cancela< can cella son cultismos; pero hay también derivados populares: sanabr. canciella 'puerteci11a', con plural leonés: cancielles; ptg. cancéllo 'pequena porta gradeada', 'reuniao de sebes, que forman curral transitorio nos campos'. 1 597. El esp. canilla debía figurar bajo una etimología * cannellus, lo mismo que se citan cannula; botellus, botulus, etc.; M.-L. admite casos análogos, e.orno *macella frente a macula en el núm. 5199. De *cannellus salen: sanabr. caniello 'canuto' (Trefacio, San Cipr.ián); esp. ant. cañillera 'canilla' (J. Ruiz, 1593); salm. cari.ilero, canillero 'saúco' (Lamano; canillero se dice en Villavieja). Como se ve, -ñ- y -ll- se convierten, por disimilación, alternativamente en -n- y -l-. 1 1 En gallego y portugués estas correas se llaman también encedoiro y cedoiro; en Orense, ciadoi1·o. 2 Ya cité esta palabra en RFE, I, 102; el diptongo es el us ual en la región (salmtteira, mueito, etc.). Una dificultad es la g, pues lo normal sería sisweiro; pero otros casos parecidos en la región nos ayudan a comprender este fenómeno: escugüela( escuela (Trabazos); uvueja( u vej a(en varios pueblos; GARROTE, IJial. leon., pág. 33, trae ugüeia); uguaza ugaza (Campo Grande); ougüaño o u gaño (Trefacio); tendríamos, pues, sisweiro) *sisugweiro, y por disimilación, sisugeiro. El hecho extraño de que se intercalen sonidos entre los elementos de un diptongo, lo es menos teniendo en cuenta que este dialecto acentúa el primer elemento del diptongo; véase RFE, I, 181. TOMO v. < < 3 �35 AMifRICO CASTRO ADICIONl!S HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE MEYEK-LilBKR Cat. canJ,ella 'canela'. Es raro que sea un portuguesismo canela, existiendo en textos antiguos (p. e. Patronio, edic. Knust, pág. 140), época en que los portugueses aún no importaban esta planta; esto debe haber pensado M.-L. al derivar del portugués el fr. canele, ita!. cannella. Pero en la «Remembranza de todas las cosas que deben dar peaje en Santander, etc.», arancel de aduanas del siglo xm 1 , se lee : «Regaliz nin <;umac nin flor de cardon nin gengibre nin girofle nin canela nin efpic..... non deue dar peaie.» Más bien parece, por consiguiente, que se trata de un galicismo; ¿o de un catalanismo? 1637. Un curioso derivado de capitium se halla en leonés y dialectos trasmontanos de Portugal: sanabr. cabezona/la 'extremidad del pértigo del carro'; trasm. cabesnalha 'o mesmo que cabe;alha 'temao de carro, a extremidade deanteira do mesmo temao' (cabecalhiio 'parte deanteira e curva da cabefalha), en Figueiredo. Ast. cazonaya (Villapedre), cazuaya (Armental), en RBAM, X, pág. 130. Faltan en este artículo: cabezal 'almohada'; cabezón, cabezada del caballo; esp. ant. cabezalero 'albacea'; cabezón 'testarudo'. 1642. Falta esp.-ptg. capullo, ,,apulho, probablemente en su origen 'capa del gusano de seda o de la rosa'; un sufijo, -uclu, que convendría al portugués, sería difícil para el español. 1658. Caja( capsa no es provenzalismo (de caisa); bajo el núm. 1660 se deriva acertadamente ptg. quei:w de capsum, y no se ve por qué no actúe la misma ley en capsa) ptg. caixa, esp. ant. caza (caxeta, caxera); cfr. ipse) arag. exe, capsata )quijada, y como -ps- )-ss- es latino, puede citarse bassu) bajo, etc. (Véase Hanssen, § 130). Caja 'quijada', en RFE, III, 317, donde se cita también la curiosa forma cajilla 'quijada', sin duda de capsella. 1681. En lugar de la forma griega carchesion hay que poner el lat. carchesia, CGlLat, VI, 181, de donde el español carquesa 'horno para vidrio'. Es probable que pertenezcan aquí port. carqueja 'planta secca que s!!rue para aquecer for- nos' (Moraes); gall. carqueixa (Valladares); esp.-cat. carquexia. Cfr. L. de Vasconcellos, Phi!. Mirand., II, 17. 1715. Carpinus no ha podido dar fonéticamente esp.-ptg. carpe, que debe ser un provenzalismo. 1716. Ptg. carvalho, no del esp. carvallo; carbajo, que falta, es, por el contrario, forma de los dialectos occidentales con las variantes carvayo y carvallo; carvajo es una castellanización. En la toponimia, Carba/leda y Robledo limitan, sobre poco más o menos, como el castellano con los dialectos occidentales, con penetraciones mutuas; pero la palabra es de procedencia occidental, no castellana. 1719. Entre los derivados de carricare falta esp.-ptg. carrejar. 17 52. Supone M.-L. que casü bla ha tomado el sufijo de cucülla para dar el esp. casulla; para el español esto no era necesario (cfr. triblu) trillo, etc.), pero sí para el ptg. casúla, que no se cita. No sé si guardan relación con esto: ast. casulla 'vaina de las judías, guisantes, etc.' (Rato); ptg. trasm. casula 'vagem verde de feijao' (Figueiredo); ptg. casulo 'piel de simientes y granos; capullo del gusano de seda; nido cubierto de musgo; bellota' (Moraes); gal!. casula, sanabr. casulfo, ptg. casulo 'pieza de hierro que termina el mango del mana! y al cual se une el mazo'. No puede admitirse que esto último sea un término burlesco, en vista de la casulla de los clérigos 1 . La significación común parece ser 'casita'= casül a; pero queda la dificultad del sufijo, no resoluble, creo, por analogía con cucülla, a lo que también se opone Schuchardt, ZRPh, XXXIV, 273. 1761. El lat. de España conocía ca taracta, como lo prueba arag. Cadreita, esp. Caderechas. En cuanto a cataraña, es difícil que venga de cataractes; más fácil sería incluir aquí cagarrache 'especie de tordo', con influencia de etimología popular; cataraña supone catar + araila. 34 1 1 Véase RFE, III, 331. Como dice M.-L. en Zur Geschichte der Dresckgenite, Worter u. Sachen, I, 242. �36 ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DI! MEYER-LilBKE AMÉRICO CASTRO 1790. Las formas francesas y españolas citadas piden tal vez un ~r:rrománico *gaveola. Esp.jaula< fr.jaole, mejor que de ;azole. Gayola es extraño por la -o-; tal vez sea portuguesismo; cfr., empero, vasc. kayola. La forma puramente española sólo vive en la toponimia: Cayuela caveola. 1823. Es notable el sanabr. treisa 'cereza', la treisal 'cerezo'; el proceso debe haber sido cereisal) * zreisal) treisal, con p:so a dental de la interdental. Cfr. gall. zreija (Gr. gal!., pag. 17) 8;ireiseira, 9reiseira (Coruña). 1841. Falta, bajo certus, esp. ant. acertarse 'halla-rse presente a alguna cosa' (accertare, citada en Cantar, pág. 425, debe llevar asterisco); mod. acertar 'adivinar'. 1866. Faltan esp. ant. cartiella, mod. cartilla () ptg. cartilha, cat. cartilla); esp.-ptg. cartela ( ital. cartel/a); esp. cartel ( ( ital. cartel/o), cartero, cartera, cartear. 1929. Falta esp. cisco< ptg. cisco. No se ve la imposibilidad fonética de *cin i scul u ) ptg. cisco (.&v. Lusit., III, 140), que está en el mismo caso de periculu ) perigo, besticu1u) bestigo, vinculu) vinco. 1953. En lugar de cithara, póngase cithera (Ap. Probi) 1 • Falta esp. ant. cedra (Berceo, Duelo, 176; Alex. O, 1383), cedrero (Berceo, S. Dom., 701). 1995. Entre los derivados de la oscura palabra * clocca añádanse: ptg.-gall. choca/Izo 'cencerro'; también en Zamora (Molezuelas); salm. locajo (Villavieja); véase RABM, X, 161. Cat. cloquer 'campanario'. 2009. Necesita una explicación chueca ( coccum. 2015. Falta esp. cochambre, arag. acuitarse. _2045. Falta esp. ant. cogecha, leon. coyeta, coxeta (Staaf, Dial. leon., pág. 268). 2048. Refiere M.-L. a Gram. lang. r01n., II, § 197, para colligere)*colgere )coger; pero esto no es admisible en español, en vista de m ulgere ) exrnucir, etc. 2o68 a. * CoLUMINARE (cfr. columina, CGlLat, n, ro3). Esp. columbrar. La etimología caligo que acepta M.-L. en < < 1 Cfr. CG!Lat, IV, 35: «Ci ter u m aliquid exinde ut cithara.• el núm. 1516, siguiendo a Schuchardt (ZRPh, XXVII, 614), es inadmisible. Dice éste que *calugo, variante de caligo, se ha conservado en romance con tres acepciones; la tercera es «lanugo», y partiendo de este significado dice: «Von einem *calumbre, *calume 1Kurzsichtigkeit' kommt Sp. columbrar 'undeutlich, von weitem erblicken'.» Pero esa inconcebible hipótesis es además innecesaria, dada la forma del CGlLat, citada arriba. 2217. Sobre la etimología de corazón véase ASNL, 1915, 120-125, y RFE, III, 89. 2352. Falta esp. cobija, -ar; ant. cobijera( cubicularia. 2412. Entre los derivados de curare póngase esp. corada, y tal vez corazonada 'asadura de una res' (RFE, III, 89). 2415 a. Cu~RICULUM. Alav. carrejo 'pasillo en el interior de la casa' (Baráibar, pág. 70). Para la a- cfr. novacula)navaja. 2821. No se citan derivados españoles de ebulum; hay yezgo (Dice. Acad.), que supone yelgo ( *egulu; la forma yezgo se originó por sentirse quizá que yelgo era un leonesismo (cfr. -algo, -azgo, etc.). En Álava se dice también yebo (Baráibar, pág. 259); J. Ruiz, 1276, trae yergo (RFE, III, 317). 2826. Esp. ant. cris (RFE, IV, 395). 2881. Añádase entre los derivados de epi t he m a esp. bilma (RFE, III, 3 r6). 2909. Esp. arveja, sanabr. arveilla 'guisante'. 2933 a. * EXALBICARE. Esp. enjalbegar. 2936. Entre los derivados de examen añádase esp. ansambre (RFE, III, 307). 3145. Relacionadas con fagu se encuentran: arag. Jabo (de donde el fabuco que se cita en el artículo). Hay una serie de formas raras con o o u tónicas; el punto de partida debe ser ho fau ( fagu (CGlLat, V, 294, 22) 1 que falta én los diccionarios; cfr.: «non aya montadgo..... por coger mayella..... a mano, ni por lande, ni por ho fasta un celemín» (Fuero de Soria, edic. G. Sánchez, pág. l 1). «Las palomas trayan el papo lleno de fruta de la faya, que llaman ho » (Ayala, Aves de Cafa, Bibl. Esp., V, 154). En relación con esta forma están los nombres del 'haya', que se citan en RFE, III, 312: hobe, hubi- < .. 37 �AMlfaJCO CASTRO cos, hubitas, hubillas; el cruce de ho con haya se nota en hoyetas. Estas formas viven hoy en Castilla del Norte y Soria. Buinos, citado en RFE, III, 312, es muy extraño. 3201. Como base del romance da M.-L. farrago, y añade: «parece que ya hubo lat. * ferrago ». La forma ferrago se encuentra, en efecto, en CGJLat, VI, 436, y debe reemplazar a farrago. Añádanse entre los derivados: sanabr. jerrmia, gall.ferrán, salm.jerrén (RBAM, X, 157). 3 2 54. Los derivados occidentales de fer me n tu m con onecesitarían una explicación: ast. furmiento, gall.-ptg. Jormento; añádase salm. jurmiento (RABM, X, I 57), zamor. hormientu, hurmientu (Tardemezar, Vidriales): ¿tal vez influencia de* formentum (frumentum; cfr. CGJLat, III, 6o7, 43) )asturiano furmento? 3417. Esp. huelga, anda!. juerga. 3427. Otro derivado de foramen es el esp. ant. Jorambrera (« Cunnus es forambrera de la fembra», A. de Palencia, Vocabulario, v. s.) 3430. Forare ha dado en leonés formas análogas a las por~ tuguesas buraco 'agujero' (Lamano, pág. 303);buraca,-ar(Ibíd.). Se encuentra en Salamanca (Villavieja, Villarino, Sierra de Francia, Lumbrales, etc.); en Zamora, lo he recogido en Cabañas y San Ciprián. En asturiano la cita Rato, pág. 26. Variantes: ast. furacu, sanabr. fuchaco (Trefacio, San Ciprián). Buraco es también gallego, y el ptg. mod. conoce furacar 'esburacar' (Figueiredo). La b- necesitaría, en efecto, una explicación. 3464. M.-L. rechaza la etimología fo vea) hoya, y admite *fodia) hoya (la referencia al núm. 3399 debe leerse 3402). Sólo por razones fonéticas podría rechazarse hoya< fo vea; pero como -bj- )-y- no es insólito en español (caveola) Cayuela, cayo/a; rubeu )royo; obviare )uyar, RFE, III, 317), debe mantenerse fovea, como hace Hanssen, § 54. Vasc. obi. 3 5 58. Añádase sanabr. fu/lije, que enlaza con· ptg.juligem. 3734. Esp. ant. genzor (M. Pidal, Teatro antiguo español, I, 151, n.). 3777. Esp. landre supone lat. * glandine, no glandula, forma que ya admite M.-L. en la lntrod. ling. rom., § I 59. ADICIONl!S HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE MEYER-LllBKB 39 3778. Lande, llande es español antiguo, no sólo asturiano. 3795. Falta esp. clueca, llueca; achocar 'guardar dinero', tal vez del portugués. 3936. La forma yelso gypsu, no sólo es gallega, sino castellana (RFE, III, 3 l 5). 3987. Falta esp. alhajar, ptg. aljaiar, leon. aljayar 'arreglar' (corriente en zamorano.) 4146. Con el ptg. andorinha agrúpese sanabr. andrulina, androlina. 4686 a. KEIL (árab. ~\). Zamor. alquer 'media ochava de trigo'; ptg. ant. alqueire 'antiga medida de capacidade' (Figueiredo). Véase Eguilaz, s. v. 4822. Añádase esp. lagarto 'músculo del brazo'; sanabr. !lagarto 'lomo del cerdo'; ptg. lagarto 'tendao' (Figueiredo). 4941. Entre los derivados de * la u rica (laurex) faltan los españoles: arag. !orca 'madriguera'; sanabr. llorga 'agujero de ratones'; además, cat. !lorigada, !loriguera (RFE, I, 409). 4946. Derivan directamente de lausius, que es la forma atestiguada (junto a * la usa ) losa): ast. tchousa, chousia 'pizarra'; tchousau 'tejado de pizarra' (RBAM, X, 147); sanabr. llouja (Ferreras de Arriba) 'pizarra', lloujeira 'cantera de pizarra' (San Ciprián). 5005. Bajo levitum añádanse esp. leudar, lleudar; ast. dieldu; esp. dieldo, lieldo, yeldo, /ludo <*liudo< leudo (RFE, III, 3 l 5); sanabr. lloudo, -ar. 5045. El gal!. lesma, ptg. lesmo 'babosa'< limax (¿regresión de ptg. lesminha, como dice M.-L.?) es en sanabr. yedma, dje;ma (Trefacio, San Ciprián). 5181. Sólo se citan derivados cultos de lüscus, pero hay sanabr. llosco 'intestino grueso del cerdo, morcón' (en Trefacio ). 5332. Esp. manera, port. maneira no pueden venir del prov. maniera. Ha debido haber lat. * manaria, junto amanuarius, como* manalis) mana! (que falta en 5331 ) junto a manuale )mangua!. 5415 a. MATRASTRA. Esp. madrastra, ptg. madrasta. La forma latina se encuentra en CGlLat; véase Seck, Das lat. Suffiix -aster (Ar. Lat. Lex., I, 400). < �AllltRICO CASTRO 5463. De me d üll u proceden también sanabr. mieulo 'pieza central de la rueda del carro, en la que se ajusta el eje'; ptg. miul, miúlo, nieolo (Figueiredo), con igual significado. 5641. Esp. muelo 'montón de grano'. El Dice. Acad. no lo trae. Hoy es popular en Salamanca, y aparece en antiguos textos leoneses: «Que nenguno non fea o fado de coger el muelo de nueche nen de dia ata que non ta[n]gan la campana tres uezes.» (Título de la copia de un privilegio de Alfonso X, año 1255, cuyo texto dice): «Nenguno non fea ofado de coger nin de medir so monton de pan que touiere fünpo en la era fi non defta guifa que fea ..... : tanida la campana tres uezes aque uengan ..... aquellos que deuen recapdar los diezmos» (Libro Blanco del Archivo de la catedral de Zamora, fols. IO r y v. Véase Lamano, s. v.) Hay ejemplos de la época clásica en Mir, Rebusco de voces castizas, pág. 515: «Con el ojo suele tasar las hanegas, mirando la altura del muelo.» 5846. Sanabr. añadar 'nadar'. 6027. Deriva también de obviare el esp. uyar (Cantar, pág. 903). 6038. Al cast. ojo hay que añadir leon. ant. ueyo, mirand. uollo, ast. güeyu (RABM, X, 145), sanabr. uello, arag. güellos (RFE, III, 7 5). 6080. En relación con orilla, añádase sanabr. ourilleiro 'terreno aledaño' (Trefacio). 6329. Pendado 'peinado' es antiguo (Alez. O, 161); hay además pendar: «¿Por qué tú veniste así desgreñado, En guar <le pendarte en cas de tu tia?». (Kohler, Span. Eklogen, página 2 57); pende (lbíd., pág. 317). 6332. PecT0RiLE. Esp. petril, pretil; ptg.-gall. peitoril. 6352. Entre los derivados de pedicus añádase pielgo (RFE, III, 314). 6581. Sanabr. aclzanadero 'rastro'; achanar 'rastrillar' (Figueiredo lo da como portugués antiguo, 'tornar chao'). 6655 a. *P5Pus. Esp. pobo (RFE, IV, 205). Allí no se citaron ejemplos antiguos; pero hay: «Aquel omne que fallaren -cortando faya o mostaio o pino o pouo..... peche .u. mrs,:t ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE llfEYl!R-LÜBKB 41 (F. Sepúlveda, Bibl. Nac., ms. 5790, fol. 17 r. Véase Alonso de Palencia, en Libros de antaño, V, pág. 193). 6941. Falta cáscara (M. Pida!, Sufijos átonos 1), casqui:fo, cascote. 707 4. Sanabr. arresbuñar 'arañar'; influye «uña». 7350. Añádase zamor. robla 'convite con que se festeja la venta' (Cerezal). 7408. También deriva de rübeu el esp. royo, ruyo (RFE, III, 317). No hay, pues, que considerar catalanismo ruya, en el núm. 7409. 751 r. Entre los derivados de sagma faltan enjalma, -ar. 7631. Entre los derivados de saxum añádanse: sanabr. ;eijo 'piedra caliza', seisagal; gal!. seijo; sejo 'piedra', en las Farsas de Lucas Fernández (Roro, X, 243), no es castellano, sino leonés, y se agrupa, por tanto, con esas otras formas occidentales; actualmente se usa en Villarino (Salamanca). Seso, citado en Roro, X, 243, no pertent>ce aquí. 7811 a. SEMicocrus. Esp. sancocho, sancochar; existen las variantes soncochado, salcocho, zancocho (RFE, III, 3o6). 7834. Semana no es galicismo; el esp. ant. sedmana, leon. se/mana, se oponen a ello. 7882. Entre los derivados de sessus añádase sielso (RFE, III, 316). 7890. Entre los derivados de sifila,re falta esp. chiflar, arag. chuflar, las únicas formas que pueden atestiguar la existencia en España de sifilare; en lo demás, -b'l-y j'l- coinciden. 7920. Ptg. silva< silva junto a esp. selva, no es extraño a causa de la -i-, como observa M.-L., sino normal dentro de la fonética occidental: gal!. acibo 'acebo', isca esca, crista 'cresta', etc.; se trata probablemente de influencia de las para cerrar la vocal. (Véanse más ejemplos en Gr. gal!., pág. 66.) En este caso como en tantos otros, el leonés de Zamora coincide con el gall.-port.: ptg. silva 'zarza-mora, frambuesa'; silvado, si/vedo, silveira (Moraes); zamor.: silva, silveira, silvarega 'zarza, zarzal' (en Trefacio, Otero de Centeno, Flores). < 1 En Bausteine zur roman. Plzilol., Halle, 1905. �42 AMÉRICO CASTRO 7941. Señerdade( singularite existe también en zamorano (Manzana! de Arriba). 8387 b. * SiíBPüTARE. Esp. chapodar (Rom, II, 90). Han de añadirse las etimologías latinas formadas con sub-, que algunas faltan, y los derivados españoles sojuzgar, sonsacar, sonrodar (and. sorruedo 'rodada'), sompesar y sopesar. 8392 b. SuasEDICARE. Esp. sosegar (Hanssen, § I 51). 8396 b. * SuBsUPRARE. (Cfr. subsuperpartiens.) Esp. zozobrar (Gram. hist., § 37, 2 b). 8397 b. SuBTERRANEus. Esp. soterraño. 8437. Entre los derivados de suffundare añádase esp. ·ant. sofondar. He aquí otras correcciones de menor importancia: 63: corríjase ast. akkaldare en acaldar (RFE, III, 315).-67: Esp. acender, no accender. - 106: az, no haz. - 216: advenir es culto; pop. avenir. - 217: el significado fundamental de aventar es 'limpiar el grano'. - 220: ventura no es galicismo.- 224: abés, no aves.-233: en la época clásica, gitano significó sencillamente 'egipcio'. - 234: como Simonet tiene en su Vocabulario un extraño orden alfabético, hay que 'precisar que trata de aciago en la pág. 163. - 239: esp. ant. eguar, falta; es más general que iguar, probablemente leonés. -246: asmar no debe figurar aquí,puesto que está en el núm.139, bajo adaestimare.-251: adiano es también ant. esp.-281: aína, no a/tina. -330: no se ve la razón de que albur 'un pescado' ( a Ibu r n u, venga del bearnés aubur; debe ser palabra tradicional, y está en J. Ruiz, 1114. 331: añádase albillo, -a 'uva blanca'. - 348: al ( all'.d, no es provenzalismo, sino tradicional (Cantar, pág. 259 2 ). -352: añádase esp. alargar,-se.-363: alear (mod. aliar) (al Hgare, no es galicismo; cfr. liar.1480: falta ptg. caes 'muelle'.-1516, 2: en vez de ZRPh, XXXII, léase ZRPh, XXVII. -1947: cercho, -a.- 1979: añádase esp. lavija (RFE, III, 312).- 2305: ant. criazón 'criado' (Cantar, pág. 608).- 2426: cornado 'moneda'. - 2939: corríjase así la errata en/uaguar: en/aguar, enjuagar; añádase ptg. enxaguar. - 5061: ant. adeliñar (Cantar, s. v.). 5744: mondar es no sólo •Baüme putzen• (v. Dice. Acad.); en sanabr. 'escardar'.- 5764 a: corríjase mur(ec)illo en mur(e)cillo. La forma corriente es morcillo (cmorzillos•, Nebrija, s. v., culcitra).-8400: corríjase sostraer en s11straer. - 8454: falta esp. asomar. AMÉRICO CASTRO. MISCELÁNEA SIETE VERSOS INÉDITOS DEL «LIBRO DE BUEN AMOR• Del humanista toledano de mediados del siglo XVI, Alvar Gómez de Castro, conocido por su clásica vida de Cisneros, han llegado a nosotros numerosos apuntes eruditos; en varios volúmenes guardan esta interesante miscelánea las Bibliotecas Nacional y Escurialense. Ningún testimonio más fiel y suges-. tivo conozco del método de trabajo de un humanista español: en un desorden inverosímil, mézclanse en estos manuscritos, en su casi totalidad autógrafos, cartas, versos propios y ajenos, inscripciones, refranes, proyectos de libros, recetas, fragmentos de romances, extractos y citas de obras clásicas y medievales..... Buscando noticias arqueológicas y artísticas, encontré en dichos volúmenes, entre otras cosas merecedoras de publicación, los versos a que se refiere esta nota. En el folio 374 (numeración moderna) del ms. 7896 (antiguo v. 221) de la Biblioteca Nacional, sin título ni indicación alguna, después de unos borradores de poesías y bajo una cruz, se leen treinta versos viejos fáciles de reconocer, pues pertenecen al Libro de Buen Amor, del Arcipreste de Hita; de ellos, siete no se han publicado ni citado, que yo sepa, hasta hoy. No se ignora que uno de los manuscritos del Arcipreste procede de la biblioteca de la catedral toledana; de él, sin duda, copió estos versos Alvar Gómez, no se puede comprobar con qué puntualidad, pues del manuscrito toledano sólo fragmentos se conservan, y precisamente faltan todas las estro- �44 MJSCELÁNl!A MISCl!LÁNEA fas que de la copia de Alvar Gómez pueden identificarse. Por presentar variantes de interés los publico todos, resolviendo las abreviaturas; los versos inéditos se imprimen en versalitas; los números puestos al margen indican los versos correspondientes de la edición de Ducamin : 829 34 mezquino, magrillo, no ay mas carne en el que en vn pollo inuernizo despues de san migue!. Ds Sl!ÑOR, Y DB Al\lADA 1 Y DB MONTI!, Y DE R10 A LAS UBZl!S CON ALGO, A LAS UBZl!S UAZIO. 804 13 - 8111-4 796 14 - Estorua grande hecho pequeña ocasion, desesperar el orne, es perder corac;on, que gran trabajo cumple quantos deseos son. Cada que vuestro nombre yo le estoy diziendo oteame, y sospira, e esta comidiendo, abiua mas el ojo, y esta toda bullendo parec;e que con busco no se estaría durmiendo. Dixo la buena uieja, en hora muy chiquilla sana dolor muy grande, y salle muy gran manzilla, despues de grandes lluuias uiene la buena orilla en pos de grandes ñublos viene sol, y sombrilla. No AUl!Dl!S AMIGA DB CARNE l!L CORACON, SINO D& HUl!SO DUR01 MAS FUl!RTI! QUE DE LBON, POR MUCHO QUB UOS DIGO Sll!NPRH D&ZIDBS NON, YA MUGER TAN DURA, QUAL FUBRADES PARA UARON. 45 3 ciendo; 2 o. e f. e. e. comedjendo; avyua..... .....e e. t. bulliendo; ' parefc;e..... dormjendo. - 796, 2 grand e sale grand postilla; 3 d. d. las muchas l. v. buen o.;' ..... pof de los g. nublos grand s. e. s.- 781, t agenas pofadas ..... ; s p. las a.; 'decian que non conbrian ..... - 782, 2 que auer non p.; 3 non. - 711, 3 ella diz pues fue casada creed que se non arrepienta; 'que non ay m. d. a. que la troxa non c. Ignoro a qué parte del libro pertenecen los dos primeros versos inéditos. La estrofa «No auedes amiga», creo ha de ser una de las seis que faltan entre la 765 y 766 de la edición Ducamin, cuando la «buena vieja» persuade a Doña Endrina que «do non mora orne la casa poco val». El verso «De mal en peor andan ..... » no sé en que lugar del libro tendría colocación. F. J. SÁNCHEZ CANTÓN. ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA EXPLOSIÓN DE LAS OCLUSIVAS SORDAS El estudio de 450 inscripciones quimográficas hechas sobre tres individuos (A, de Albacete; B, de Valladolid, y C, de Granada), permite establecer algunas conclusiones interesan- DE MAL BN PEOR ANDAN [ co]Mo EL LOBO A LAS HORMIGAS. 1 4 781 - 782 14 34 711 - Algunos en sus casas paffan con dos sardinas en agena poffada demandan gollorias, desechan el carnero, pyden adefinas dizen que no combran tocino sin gallinas. Fijo el mejor cobro de quantos uos auedes es oluidar la cosa que cobrar no podedes, lo que no puede ser nunca lo porfiedes, lo que fazer se puede por ello trabajedes. Diz, pues ella fue casada creed que no se sienta, que no ha mula de albarda que la carga no consienta. Variantes que presenta el texto central de Ducamin con respecto a estos versos: 829, 3 mefquino e. m. non.....; 'que en P- envernizo d. d. sant migel. - 804, 1 grandes fechos; 3 el grand. - 811 1 1 efto de- p n t o r tes acerca de la duración, fuerza espiratoria y sonoridad de la explosión en las oclusivas sordas españolas. La medida se ha hecho de la manera siguiente: Obtenida la inscripción simultánea de boca y laringe, se han trazado, como se ve en la figura, desde los Runtos e (principio de la explosión) y g (fin de �MISCELÁNEA la explosión), dos líneas perpendiculares a una normal ef previamente señalada. La distancia entre los puntos a y b representa la duración total de la explosión; va reducida a centésimas de segundo mediante las vibraciones de un diapasón de 200 v. d. por segundo. En el caso que en dicha figura aparece la línea de laringe vibra desde el principio de la explosión. Cuando la sonoridad no es total, la distancia entre el punto a y el comienzo de las vibraciones laríngeas, reducida también a centésimas de segundo, representa la duración de la sordez. La distancia entre los puntos d y g demuestra en cada caso la fuerza espiratoria con que se ha producido la explosión. No hay que decir que las experiencias se han efectuado siempre en igualdad de circunstancias en cuanto a la disposición del aparato, diámetro de tambores, temple de las membranas, etc. La duración de la explosión es algo distinta para cada una de las consonantes p, t, k. La posición, tónica, átona, inicial o interior, no influye, según mis datos, sobre la duración de la explosión: .... oclusiva p ~ e ~ A B e Interlo terPrece. Inicial Inicial vocálica vocálica dida de tónica. átona. t6nica. átona, fricativa 1,2 1,2 1,2 11 1 l 1,4 1, 1 1,6 1,3 1,2 1 1,2 o,8 1,2 1,2 1,2 A 2,1 2 1,5 1,9 1,5 1,7 1,7 1,7 1,6 e oclusiva p ~ o. ¡;; e ~ A Inicial Inicial t6oica. átona. B 4,3 4 4,1 3,8 3,7 3,8 A B 5,2 4,4 5,2 5,2 e lnter• IoterPrecevocálica voc.ílica dida de t6nica. átona. fricativa 4 4 3,7 3,4 4 3,6 3,3 3,3 3,3 3,5 4,7 4,6 4,6 4,4 4,5 2,4 3 2,7 2 2,7 2,3 oclusiva t e 5,5 5,4 5,2 5 s 1,3 1 1,2 e 11 1 1,2 11 1 1 1,9 2 1,5 2,5 2,6 2,7 2,5 2,5 2,7 2,7 3,4 2,6 Mtdia. 1,3 1,2 1,3 1,2 1,2 1,3 1,2 1,2 1,3 1, 1 1 11 2 1,7 1,2 1,5 1,8 1,6 1,6 oclusiva k B .... :r A B oclusiva t A B e poco de la de esta última. La explosión de la k es la de mayor duración, con sensible diferencia respecto de p y t. La brevedad de la explosión parece, pues, resultar en razón directa de la agilidad de los órganos que producen en cada caso la articulación, y de la amplitud de su contacto durante la oclusión de cada sonido. La medida de la fuerza espiratoria ofrece los siguientes datos. Los números indican milímetros: oclusiva k o. 3: o. 47 MISCELÁNEA Como se ve, la duración de la explosión varía entre límites muy pequeños; se aprecia, sin embargo, que en la t la explosión es constantemente algo menor que en k, p, aunque difiere Estos resultados permiten concluir que en la articulación de la t es en la que se emplea mayor fuerza espiratoria, siguiéndole, a este respecto, la articulación de la p; la k es la que presenta una menor energía en el momento de la explosión. Observa Josselyn (Études de phonetique espagnole, pág. 43) que la articulación de las oclusivas es más fuerte en posición inicial de palabra que en posición interior. Los datos precedentes parecen confirmar dicha afirmación, aunque las diferencias son, en general, pequeñas. En cambio el acento aumenta considerablemente la fuerza espiratoria en las tres oclusivas, de acuerdo con la observación de Colton (La phonétique castillane, pág. 93). De una manera general puede decirse que la explosión, en �MISCELÁNEA MISCELÁNEA vibratorio adquirido durante la vocal anterior, lo cual podría llevar a pensar en una sonorización de dicha consonante. Repetidas experiencias hechas en este sentido, me han convencido de que sólo se trata de un caso de inercia de la aguja inscriptora; basta hacer una inscripción simultáneamente con dos tambores distintos, para advertir que dicha vibración no responde propiamente a vibraciones de la laringe. Conviene usar para la línea de laringe tambores muy sensibles y de pequeño diámetro. Tal vez el uso de membranas demasiado resistentes hizo que Josselyn obtuviera un retraso constante en cuanto al principio de la sonoridad. SAMUEL Gru. la mayoría de los casos, es sonora por completo; y que aun en aquellos en que hay algo de sordez, la sonoridad empieza siempre dentro de la explosión. Sólo en algún caso excepcional empieza la sonoridad al terminar la explosión, siendo todavía más raro que la sordez tenga mayor duración que la explosión. Existen, sin embargo, diferencias individuales bastante notables: Proporción. A: de 180 casos da 118 de explosión completamente sonora; 6 5,5 B : de 182 178 97,75 C: de 91 81 89 º/o º/o º/ 49 0 Los casos en que la sonoridad empieza dentro de la explosión, son: A, 29 °fo; B, 2,25 °fo; C, 10 °fo. Casos en que toda la explosión es sorda: A, 3,5 °fo; B, o; C, 1 °fo. Casos de sordez mayor que la explosión: A, 2 °fo; B, o; C, o. Estos datos contradicen la afirmación de Josselyn (Études de phonétique espagnole, 1907, págs. 30 y 48) de que el tipo ordinario de las oclusivas p y t es aquel en que las vibraciones laríngeas empiezan dentro de la explosión. Podemos establecer, por el contrario, que el tipo más general es el de la explosión completamente sonora. Esta observación adquiere todavía más valor si se tiene en cuenta que en los casos en que hay alguna sordez, ésta no alcanza casi nunca la mitad de la duración total de la explosión, lo cual parece indicar que la explosión española tiende a ser sonora desde el principio. La k es en este sentido la que ofrece mayor número de excepciones (45 % en A); pero no tantas que permitan sostener con Josselyn (ob. cit., pág. 67), que predomina el tipo germánico. Téngase presente que estas excepciones no son casos de sordez completa, como sucede en alemán, sino casos en que la sonoridad aparece, como hemos dicho, dentro de la explosión. Sucede en algunas ocasiones que en la inscripción de una oclusiva intervocálica, la línea de la laringe, al principio de la articulación de la consonante, no interrumpe el movimiento NUEVAS POESÍAS ATRIBUIDAS A TERRAZAS .. Francisco de Terrazas es, probablemente, el más antiguo entre los poetas nacidos en México de quienes se tiene noticia. Si no es precisamente el más antiguo poeta nacido en América, es uno de los primeros; es coetáneo de los tres de Santo Domingo (D.ª Elvira de Mendoza, Sor Leonor de Ovando y Francisco Tostado de la Peña) a quienes menciona el madrileño Eugenio de Salazar, oidor allá entre 1573 y 1580. La primera noticia que se tiene sobre Terrazas es de 15741 y ha sido señalada recientemente por D. Francisco A. de Icaza 1 • En las fiestas de consagración del arzobispo D. Pedro Moya de Contreras, en diciembre de 15741 se representó un entremés que disgustó al virrey Enríquez de Almanza; y con el apoyo de meras suposiciones sobre el origen del entremés y de un pasquín en verso, se prendió a varias personas, entre ellas Terrazas y el poeta dramático Hemán González de Eslava. Se les soltó a los pocos días de prisión. El arzobispo, hablando del incidente, dice que Terrazas es <hombre de calidad y señor de pueblos....., gran poeta,. La segunda noticia es la del cancionero manuscrito existente en la Biblioteca Nacional de Madrid (ms. 2973 2, antes M-268; hay copia, Orígenes del teatro en Mexico, en el Boletín de la Real Academia Española, 1915, II, págs. 57-76. 1 Menéndez Pelayo dice, por error, 2972. Toxo V. 4 1 �50 MISCELÁNEA 7982 1 antes V-366), Flores de varia poesía, recogidas de varios poetas espaiwles. Este cancionero, formado en México en 1577, contiene cinco sonetos de Terrazas, que comienzan, respectivamente: Dejad las hebras de oro ensortijado ..... Ay basas de marfil, vivo edificio..... El que es de algún peligro escarmentado ..... Soñé que de una peña me arrojaba..... Royendo están dos cabras de un nudoso..... Los tres primeros los recogió Gallardo (Ensayo, I, 1003 y 1007). El primero de todos, además, lo reproducen Menéndez Pelayo (en la Anlología de poetas hispano-americanos, tomo I, y luego en la Historia de la poesía hispano-americana, tomo I, donde da noticia de las dos composiciones no recogidas por Gallardo) y los Sres. Castro, Toussaint y Vázquez del Mercado (en Las cien mejores poesías mexicanas, México, 1914). Acerca del cancionero de 1577, añade Menéndez Pelayo: cdespués del soneto cDejad las hebras de oro ensortijado..... •, hay otro anónimo sobre el mismo tema; pero de mérito muy inferior : «Volvedle la blancura al azucena ..... • Este soneto inferior, que habría podido suponerse también obra de Terrazas, no lo es, sin embargo; probablemente es anterior en fecha y sirvió de modelo al poeta mejicano. Equivocadamente se atribuyó a Camoens; más verosímil es la atribución a Francisco de Figueroa en uno de los cartapacios salmantinos utilizados por D. Ramón Menéndez Pidal 1• Tomándolo del Código de poesías espaiiolas (ms. 39681 antes M-381), de la Biblioteca Nacional de Madrid, donde aparece junto a poesías del amigo de Cetina, Vadillo, D. Joaquín Hazañas y La Rúa lo atribuyó a aquél 2; pero la atribución a Figueroa, como se ve, tiene mayor fundamento. Conviene añadir que el cancionero donde aparecen el soneto de que me ocupo y los cinco sonetos de Terrazas, contiene poesías tanto de Vadillo como de Figueroa. Como hasta ahora sólo se han impreso tres de los cinco sonetos de Terrazas, transcribo a continuación los otros dos: Soñé que de una peña me arrojava quien mi querer sujeto a sí tenía, y casi ya en la boca me cojía una fiera que abajo me esperava. MISCELÁNEA Yo, con temor buscando, procura va de dónde con las manos me tendría, y el filo de una espada la una asía y en una yervezuela la otra ...a va. La ierva a más andar la i va arrancando, la espada a mí la mano deshaciendo, yo más sus vivos filos apretando. ¡O mísero de mí, qué mal me entiendo, pues huelgo verme estar despedac;;ando de miedo de acabar mi mal muriendo! (Pág. 1 76 de las Flores.) El códice de 1577 está en muy mal estado, y el autor de la copia 7982 no pudo ya leer completo el verso octavo del soneto. Hoy resulta imposible: la tinta ha destruí do parte del papel. Royendo están dos cabras de un nudoso y duro ramo seco en la mimbrera, que ya les fué en la verde prima vera dulce, suave, tierno y muy sabroso. Hallan extraño el gusto y amargoso, no hallan ramo bueno en la ribera, que como su sazón passada era, passó también su gusto deleitoso. Y tras deste sabor que echaban menos, de un ramo en otro ramo van mordiendo, y quedan sin comer de porfiadas. Memorias de mis dulces tiempos buenos, asy voy tras vosotras discurriendo sin ver sino venturas acabadas. (Pág. 356 de las Flores.) La tercera noticia sobre Terrazas es de 15841 y está en La Galatea, -de Cervantes, en el Canto de Calíope. Citan el pasaje García Icazbal-ceta 1, Menéndez Pelayo (oj. cit.) y D. Francisco A. de !caza (op . cit.). La cuarta noticia es de hacia 16041 pues por entonces se escribió la Sumaria relación de las cosas de Nueva Espaiia, de Baltasar Dorantes de Carranza, donde se citan octavas del poema inconcluso de Terrazas, Nuevo Mundo y conquista, mezcladas confusamente con pasajes de 1 Véase R. M1!NÉNDEZ P1DAL, Observaciones sobre las poesías de Francisco de Figtteroa, en el Boletz'n de la Real Academia Espaíiola, 19151 11, página 481. 2 Véase el apéndice de poesías de Vadillo que puso el Sr. Hazañas en el tomo II de las obras de Cetina (Sevilla, 1895). 1 JOAQUÍN GARCÍA lcAZBALCETA, Francisco de Terrazas y otros poetas del siglo XVI, publicado en las Memorias de la Academia Afexica~1a, tomo II, y luego en las obras de aquél (edic. Agueros, México, tomo II, 1896). �IIIISCELÁNEA otros dos poetas, Arrázolo y Salvador de Cuenca. Habló de este poema por primera vez, citando pasajes de los tres versificadores, García lcazbalceta (oj. cit.); más tarde lo analizó brevemente Menéndez Pelayo (oj. cit.). La obra de Dorantes la publicó el Museo Nacional de México en 1902. El autor llama a Terrazas «excelentísimo poeta toscano, latino y castellano•, y trae sobre él buenos datos. Entre otras cosas, nos dice que era hijo de uno de los conquistadores, ·mayordomo de Cortés y alcalde ordinario de México. A estas noticias puedo agregar ahora una quinta, posterior en fecha. Cinco composiciones atribuídas a Terrazas contiene un interesante cancionero manuscrito procedente de la Biblioteca Provincial de Toledo y existente hoy en la Nacional de Madrid (ms. 19661). El cancionero está escrito en excelente letra de principios del siglo xvm, pero contiene mucho material, en su mayor parte, según parece, de mediados y fines del siglo xvz; a saber: obras de Castillejo, Mendoza, Acuña, Cetina, Silvestre, Alcázar. Terrazas se encuentra allí pues, entre sus inmediatos precursores y sus coetáneos. Sus poesía; aparecen desde el folio 268,. al 273 r; al acabar el último soneto dice Fin, con la evidente intención de indicar que allí termina el grupo de composiciones de aquel poeta. Están anotadas, además, en la incompleta Tabla preliminar de autores. He aqui las dichas composiciones: Epístola, de Francisco de Terrasas. Pues siempre tan sin causa pretendiste ver acabar en tanto discontento esta vida cansada, dura y triste, no puede ser que no te dé contento saber, después que en esta carta veas, el punto en que me tiene mi tormento. Suplicote, señora, que la leas, pues a de ser el fin de importunarte, y no dudes que ves lo que deseas. Muy bien puedes echar penas aparte, y en verme aver venido a tal estado de ser más enojada asigurarte. Si acaso no te enojo, en que e llegado al estremo del mal que me buscaste, y en qu'e con lo que quieres, acertado. Alégrate, si nunca te alegraste con mi memoria, pues la causa nueva te da cuantos efectos deseaste. No pienses que t'escriuo por que mueva MISCELÁNEA tu fiero corac;ón el dolor mío, que ya de su dureza a hecho prueva. Mas porque 'n ber mi carta, yo confío..... qué digo confiar, que desespero: aqu! conoscerás que desvarío. Confío que 'n sabiendo cómo muero cas de quedar, se.'íora, tan contenta quanto quexoso yo en no ser primero. Quisiera, ya que quieres que consienta mi mal, saber la causa que te haze contino de mi muerte tan hambrienta. Porque si por ventura satisfaze alguna culpa mía aquesta pena, no diga, que 's por sólo que te plaze. Mas es de razón cosa muy agena buscar en tu querer yo más razón que saña, y desamor que me condena. ¡O quántas vezes vide en mi pasión tu libre voluntad esquiva y dura, vestida con engaños de occasión! Y hiendo el fin de tanta desventura, con falsas speranc;as sustentava la vida ya desecha de tristura. Con quantas congeturas m'engañava, al menos procuraba d'engañarme, en tanto qu'el dolor más aquexava. Mil vezes, viendo ya desesperarme, dixe: no puede ser que dure tanto que no se acabe el mal, con acabarme. Esto me causa aora nuevo espanto, que no sé yo, muriendo, cómo biuo, si no es a pura fuerc;a de mi llanto. Ni siento ya qué digo, ni qué scriuo; mas hago aquí testigo al alto cielo, de tanta sin razón como resc;ibo. Vna cosa me daua algún consuelo, y era creer que te contentarías con ber teñir mi sangre el duro suelo. Si es aquesto as!, qué más porfías, (y) qué más puedes querer, yo no lo siento, abiendo visto ya lo que querías. Mas muerte, ni dolor, ni sentimiento, jamás hartar pudieron tu deseo, y menos acabar mi sufrimiento. 53 �54 ll1ISCELÁNEA Yo sé, señora, cierto, yo lo creo, si vieses que tal es mi triste vida en esta sepoltura en que me veo, que ya que esa alma fiera endures<;ida a compasión ninguna se moviese, al menos mi pasión sería creída. Estoi adonde, ya que me muriese, irá el alma bienaventurada, si lo que aquí por ti, por Dios sufriese. Vivo vna vida aquí desesperada, fuera del trato humano de la gente, do solos muertos hazen su morada. Querría el cora<;ón del mal que siente dar quenta, mas ni sabe, ni podría: baste de ti, señora, estar ausente. Baste que se me acuerda que solía, un tiempo venturoso, en sólo verte ser otro del que aor~ en alegría. Baste que tardará poco mi muerte, aunque a la vida dize el speran<;a que no me quieres ver, por no dolerte. Que buen imaginar, que confiani;a, que 'n ti quepa dolor de mi cuidado, si buscas en mi muerte tu vengan<;a, huelga, pues llega ya aquel deseado tiempo en que desta triste sepoltura seré para la tierra trasladado adonde podrá ser que la tristura me dexe, como en esta vida an hecho el bien, el alegría y la ventura. Un solo dolor rompe aora el pecho, qu' es no te poder ver antes que muera; mas aun espero aber otro provecho, Qu'es: que aunque tu saña no lo quiera, podrás pisar, pasando descuidada la tierra, do estará mi carne fiera, y esto hará mi alma descansada. Fin. Soneto, del diclzo. Parte más principal dest' alma vuestra, beldad que sola fué sobre Natura, MlSCELÁNEA retrato de la suma Hermosura, sacado al natural, por mano diestra. La fueri;a del deseo que me adiestra contino a lo imposible, y lo procura, me haze que a pesar de la ventura quiera lo que a querer amor me muestra. Y tiéneme en estremo la porfía, que no puede alcan<;ar el sentimiento, que más que veros quiere el alma mía. Efectos son del loco atrevimiento; mas, pues no llega al bien la fantasla, con sólo deseallo me contento. Soneto, del diclzo. Quando la causa busco del efecto que lleva un desear a lo imposible, hallo que a sólo amor todo es posible, y el cómo, no lo alcansa mi concepto. ¡O gran poder de amor, cuyo secreto a nadie puede ser comprehensible! ¡Qué más quiere el querer, 6 caso orrible, qu'el misero bivir tiene en aprieto! Pues si a hallado el fin que un alma quiere mi loco atrevimiento, y más procura que ver el solo bien del alma mía, será porque a ganado si muriere, aunqu'el morir castiga su locura, la gloria del deseo, mi porfía. Soneto a vna sangría, del dicho. La mano que os dexó de vna sangría en un punto mortal disfigurada, no fuera tan cruel ni tan pesada si le doliera veros qual os vía. Mirara al menos bien cómo rompía señora, vuestra vena delicada, ya que para salud tan deseada el precio de tal sangre convenía. Mas yo pienso qu'es pena de pecado el no dolelle así vuestra herida, de no doleros vos de mi cuidado. 55 �MISCELÁNEA Aunque también no es pena merescida que aquel por daros vida os a llagado, y vos por mayor bien quitáis la vida. Soneto, del dicho. La diosa que fué en Francia celebrada de quien su gran ciudad se llama aora, y el hombre que de mano matadora primero padesció la muerte airada, formaron de sus nombres el que agrada al alma, que la dél quiere y adora. Natura !'empleó luego a la ora, en la que de ninguna fué igualada. En parte !'empleó, qu'es el traslado de la beldad del cielo propiamente, hecha a su semejanca y por su mano. Quien fruto produzió tan estremado, de ti dezirse sólo se consiente, ¡ó más que venturoso húmedo llano! Fin. PEDRO HBNRÍQUEZ UREÑA. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Continuamos en este número la reseña de los estudios publicados con motivo del tercer centenario de la muerte de Cervantes 1 • Blografia. Señalaremos rápidamente algunas obras, escritas en estos últimos años, sobre la vida íntegra de Cervantes o sobre aspectos parciales de la misma. En 19, 3 apareció la edición inglesa de la biografía escrita por Fitzmaurice-Kelly. La critica juzgó este libro como el más apreciable y ordenado resumen de lo sabido respecto a Cervantes. Ahora, en 1917, sale a luz una traducción española del mismo, debida a B. Sanin-Cano 2• Esta versión, según reza la portada, lleva adiciones y enmiendas, y está revisada por el autor; en efecto, se han incorporado las investigaciones posteriores a aquella primera edición. Lástima grande es que la traducción sea mala: en ningún libro que pretenda estar escrito en castellano se consentirán frases como éstas de la página 2 5: eSegún sus propias palabras, dichas bajo la gravedad del j uramento, Juan de Cervantes nació el año de 1490 o en sus vecindades , pero la exactitud de su memoria ha sido puesta en tela de juicio, y no sin razón. Es posible que fuera un poco mayor de lo que él se imaginaba. La fecha del matrimonio con Leonor de Torreblanca, natural de Córdoba, no puede fijarse, según las apariencias, en día posterior a 1512. El 13 de mayo de 1533, Juan de Cervantes era padre de un hijo llamado Andrés y de una hija llamada María.• Este lent Véase RFE, 1917, IV, págs. 393-407. Terminaremos esta reseña en el número próximo. 2 J. FITZMAURICE-KsLLY, Miguel rl, Cervantes Saavdra. Reseña documentada de su vida.- Oxford, Prensas de la Universidad, 1917, 4.º, 254 págs., con un retrato y un cuadro genealógico, 9 ptas. - En los Anales de la Universidad de Santiago de Chile, 1914, CXXXIV, ~85-918, y CXXXV, 21-g6, apareció otra traducción, debida a las Srtas. Mandujano y Godoy, que aunque en algunos pasajes mejora la versión firmada por Sanin-Cano, en otros la empeora. �58 guaje, plagado de palabras y giros impropios, hace que no sea de agradable lectura la obra del Sr. Fitzmaurice-Kelly. Miguel S. Oliver ha sabido escribir una Vida 11 semblanza de Cervantes 1, que no es ni una ficción novelesca, como l¡ de Navarro Ledesma, ni una narración apegada al dato, como la de Fitzmaurice-Kelly. Rara vez el autor se permite fantasear sobre los hechos, aunque en algún caso haya caído en uno de los defectos que procuró evitar, según dice en su prólogo: el exceso de color; es mucho saber, por ejemplo, que el 9 de octubre de 1547, día del bautizo de Cervantes, lucía el sol. Pero los adornos con que bordea su relato son muy de otra clase. La figura y los hechos del escritor se realzan sobre un fondo, bien bosquejado, del momento histórico en que éstos acaecen. Nunca se olvida de relacionar la vida de Cervantes con sus obras, distinguiéndose en esto de los puros biógrafos, para quienes Cervantes lo mismo pudo ser el autor de las Novelas ejemplares, que haberse distinguido como afortunado salteador de caminos. Una presentación más elegante del libro hubiera contribuído a que éste se difundiese extraordinariamente. En una colección de e Vidas de grandes hombres• publica el se1'íor l\Iontolíu su Vida de Cervantes 2• Es un libro de fácil lectura, dedicado especialmente a los escolares. Porque apreciamos la labor, siempre útil, del Sr. Montolíu, quisiéramos recomendarle mayor calma al escribir: encontramos alguna inexactitud de expresión, y ciertos errores. Por ejemplo, pág. 9: Cervantes no tuvo el título de don, que le da Montolíu. Pág. 18: Criado de Aquaviva no quiere decir «doméstico• , sino familiar o añadido al séquito de un personaje. Págs. 15 y 67: La tía fingida no es de Cervantes 3 • Pág. 12: Lo que es pura sátira en Cervantes - cuando alude en el prólogo del Qufjote a la pedantería de Lope y de otros - no puede tomarse al pie de la letra, y deducir de ello que Cervantes era poco ilustrado. En la prosa del libro se han deslizado algunas frases demasiado parecidas a otras de Savj-Lopez en su libro Cervantu. Citaremos además otros tres libros: el de Luis Ricardo F ors, ameno, bien escrito, pero en el que no faltan errores '; el de F. Pino- 1 Barcelona, Montaner y Simón, 1916, 4.0 , 368 págs. Barcelona, SeÍ)c y Barral Hermanos, 1915, 8.º, 90 págs. y 13 láms. 3 Véase ICAZA, De cómo y por qué «La tía fingida • 110 es de Cervantes, Madrid, 1916. 4 Vida de úrvantes, Buenos Aires, Laso, Pardo y C.ª, 1916, 4.º, 90 páginas, con grabados. - Pág. 1l; Discute largamente la autenticidad de la partida de bautismo de Cervantes, porque en ella lee «Carvantes• en lugar de «Cervantes•, que es lo que dice el texto, según se puede comprobar por el facsímil que también publica en la página 12. 2 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 59 chet Le-Brun, breve índice de los puntos esenciales sobre la vida y las obras de Cervantes 1, y el de Joaquín López Barrera 2, dividido en cortos capítulos, en los que también se estudian los escritos cervantinos. Asimismo abarca toda la vida de Cervantes el examen que hace José Luis Martínez para contestar a la pregunta: ¿Ha sido España injusta con (:ervantesr 3• Según el Sr. Martínez, este Jugar común de los biógrafos es, por lo menos, exagerado. Pero los argumentos del articulista no nos convencen: si España no fué injusta con Cervantes, tampoco hay que pretender demostrar que sus desgracias tienen plena justificación, dado aquel medio y la vida corriente de un hombre que no llegó a conquistar en ella la fama otorgada por la posteridad. El Sr. Cotarelo y Mori hace balance en una conferencia del Ateneo ' de Jo que, desde el centenario de la publicación del Quijote en 1905 hasta 1916, ha investigado el mundo erudito, en la parte relativa a la vida de Cervantes. Pero aun quedan en ella algunos puntos oscuros: el de sus estudios, la fecha en que sentó plaza de soldado, el período que va desde su vuelta del cautiverio en 1580 a 1587-época de gran actividad literaria-, el de la composición del Qu(jote, las relaciones literarias con Lope de Vega, y quién fué Avellaneda. Sobre todas estas cuestiones el Sr. Cotarelo expone argumentos, que rechaza o acepta, inclinándose a las conjeturas que juzga más verosímiles. El folleto del Sr. Baig Baños sobre Rodríguez Marín, docum:entador cervantino 5, es útil, principalmente por una relación cronológica de todos los documentos concernientes a la vida de Cervantes conocidos hasta la publicación de este trabajo, y que comprenden desde 1488 a 1652. Aunque alude a ellos, no ha podido incluir en sus tablas los documentos que el Sr. Rodríguez Marín publicó posteriormente 6, relativos al abuelo de Cervantes y fechados en los años de 1500, 1501, 1502, 1512 y 1524. Tampoco llegó a insertar el Sr. Baig en su índice la esencia de 1 Bio.~rafia de Cervantes, Valparaíso, Imp. •Universo•, 1916, 8.0 , 6o pági- nas, con grabados, 1 $. 2 Cervantes y su época. Lecturas cervantinas. Madrid, Fuentenebro, 1916, 8.º, xv1-2o6 págs., con grabados, 3 ptas. 3 España y América, 1916, Xlll, 19-28 y 73-82. , Los puntos obscuros de la vida de Cervantes, Madrid, Tip. de la •Revista de Archivos•, 1916, 8.º, 56 págs. - La explicación que para •duelos y quebrantos• propone Cotarelo ha sido rebatida con éxito por Rodríguez Marin en su reciente edición del Quijote, VI, 20-25. 5 Madrid, Bailly-Bailliere, 1916, 4. 0 , 8o págs.- Ha venido a sustituir en parte al libro del Sr. Cotarelo, Efemiridts cervanthtas, Madrid, 1905, que debería aparecer en segunda edición puesta al día. 6 Boletin de la Rtal Academia Española, 1916, III, 210-218 y 236-349. �60 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS los documentos que sirven de base a Narciso Alonso Cortés para su libro Casos cervantinos que tocan a Valladolid 1• Algunos hacen relación a los Cervantes de Talavera y a otros antecesores del gran escritor. Son, sobre todo, importantes los datos que nos suministra un pleito en que intervienen como personajes principales o_a María de Cervantes, tía de Miguel y amante del arcediano D. Martín de Mendoza, hijo natural de D. Diego Hurtado de Mendoza, duque del Infantado. Las investigaciones del Sr. Alonso Cortés, hechas en los archivos de Valladolid, aportan documentos interesantes acerca de otras personas que tienen una intervención muy directa en las fortunas y adversidades de Cervantes, como su rescatador Fr. Juan Gil, o sobre los parientes de su mujer D.ª Catalina de Salazar, etc. Aclara también quiénes son los poetas vallisoletanos que Cervantes cita en su Canto de Calíope. Verdadera importancia literaria tienen los hechos relatados en el último capítulo del libro de Alonso Cortés, concernientes a los años postreros de su estancia en Valladolid, años en que salió el Quijote, aunque pronto se vió amargado por un nuevo encarcelamiento y proceso a consecuencia del asesinato de Ezpeleta a las puertas de su casa. González Aurioles, a su vez, ha examinado todo cuanto se relaciona con Sevilla en la vida y en las obras de Cervantes 2 : sus estudios, quizás realizados allí, o en Córdoba, sus comisiones, su encarcelamiento; muestra el autor cómo las prolongadas estancias de Cervantes en Andalucía dan su fruto en las páginas de sus obras 3 • Un punto más concreto de la residencia de Cervantes en Sevilla es el que pretende esclarecer el Sr. Rodríguez Marin en su discurso sobre La cárcel en que se engendró el «Quijote• '· Este escritor resuelve afirmativamente la discusión sobre si tiene sentido real o no la frase de Cervantes en que expresa que el Quijote ese engendró en una cárcel•. Prueba de ello es que Cervantes no refutó la incisiva alusión hecha por Avellaneda, quien disculpa «en burla, jugando del vocablo, los que tuvo a bien llamar yerros de la parte primera, con «haberse escrito entre los de una cárcel; y así no pudo dejar de salir tiznada dellos•. Y siendo así no hay duda, para el autor, de que fué en Sevilla, en cuya Cárcel Real estuvo Cervantes en 1597 y en 1602 5 . Básase en que no habien- Madrid, Fortanet, 1916 8.º, 174 págs., 3,50 ptas. Cervantts y Sevilla. Estudio histórico crítico. Sevilla, Gironés, 1916, 8.0 , 98 págs. 3 Insiste el autor en atribuir a Cervantes La tia jitigida (págs. 34 y 85). 1 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 61 do sufrido prisión antes del Quijote, más que en Castro del Rfo Y en Sevilla, y siendo aquél un pueblo insignificante, mal podía ser su cárcel una «en donde todo triste ruido hace su habitación», según la conocida frase del prólogo del Qui.fote. En cambio la de Sevilla era ruidosísima, como se deduce de los testimonios que copia el Sr. Rodríguez Marín. En Sevilla tuvo Cervantes un amigo, Tomás Gutiérrez, mesonero y antiguo representante de comedias, sobre el que se hallan notables noticias en un pleito exhumado por D. Ado!fo Rodríguez Jurado 1. En ese pleito interviene Cervantes, que se dice «natural de Córdoba•, detalle del que el autor exagera su importancia 2• El mismo Sr. González Aurioles es autor de otro folleto acerca de Cervantes y su viaje a Italia 3; algunas de sus conjeturas son difíciles de mantener, como la de que el motivo de su viaje fuesen las cuchilladas dadas a Segura'· Son muy aventuradas las interpretaciones de pasajes de las obras cervantinas en que el autor cree ver alusiones autobiográficas, como en aquella frase sobre Maniferro: «que traía una mano de hierro en lugar de otra que le habían cortado por justicia»; frase que evoca al autor la pena a que se condenaba al agresor de Segura. Referentes a la época del cautiverio de Cervantes, se han impreso en este centenario: Un discurso del Sr. Rodríguez Marín, en que pinta al J)r. Juan Blanco de Paz - enemigo de Cervantes y delator de sus propósitos de fuga en Argel-, apoyándose en documentos inéditos. Una relación en verso, compuesta por Mateo de la Brizuela y publicada por Lucas de Torre 61 en que un cautivo, Melchor de Padilla, acaso personaje fingido, . es llevado a Argel desde la galera Sol, circunstancias en que coincide la malaventura de Cervantes con la de Padilla. Por último, el P. Domingo de la Asunción reune en un volumen varios artículos a propósito de Cervantes y la Orden Trinitaria s. Relata con este motivo la vida de Fr. Juan Gil, que rescató a Cervantes, después de extenderse en prolijas consideraciones sobre la obvia cuestión de que Cervantes nació en Alcalá y no en Alcázar, a fin de probar que el Cervantes rescatado - que según el testimonio de rescate era natural de Alcalá de Henares - era el inmortal autor del Quijote. También el Sr. Leal Atienza consagra su 1 2 ' Discurso leido m los 7uegos florales de Salilla el dia I8 de mayo de r9IÓ, Madrid, Típ. de la •Revista de Archivos•, 1916, 4.º, 32 págs., 1,50 ptas. s Este último encarcelamiento no es muy evidente, según FITZMAURICI!Kt:LLY, Miguel de Cervantes Saavedra, 1917 1 pág. 137. Rodríguez llfarín no expone los documentos que atestiguan su afirmación, por ser este lugar inapropiado. 1 Discursos leidos en la Real Academia Sevi//a11a tÚ Bumas Letras, Sevilla, Gironés, 1914, 4.º, 78 págs. 2 Véase en contra F1TZMAURIC1-K!!LLY, Miguel tÚ Cerva,itts, 1917, pág. 32. 0 3 Madrid, Á!varez, 1916, 8. , 46 págs., 1,50 ptas. , Véase !CAZA, Supercherías y errores cerva1tti,zos, Madrid, 1917, págs. 223-5. 5 u,1 cautivo compañero dt Cervantes, en el Boletítt de la Real Academia Españ ola, 1916, fil, 350-358. 6 Madrid, Gómez Fuentenebro, 1917, 4.º, 200 págs., 3 ptas. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS libro I a demostrar cómo la tradición de haber nacido Cervantes en Alcázar carece de fundamento. Realmente la polémica está terminada; lo estaba igualmente antes de que el Sr. Atienza escribiera su libro. En él resume todos los esfuerzos hechos por autores locales para demostrar aquella infundada hipótesis. Luego publica numerosos documentos, ya publicados antes por Pérez Pastor y León Máinez. A. G. S. Blbliografia. CAMPS, F.-Et •Qttijote, en las bibliotecas de Napoleón.- Estudio, 1915, XI, 354-363. = Se tiene noticia detallada de la biblioteca castrense que acompañó a Napoleón en su campaña de Egipto; formábanla en gran parte obras de historiadores y poetas antiguos y modernos: Tucídides, Tito Livio, Homero, Virgilio, Ariosto, Ossian, Voltaire, Goethe, etc.; en ella no figuraba ningún autor español. Los pocos libros sobre España que aparecen en los catálogos de las bibliotecas de Malmaison, Trianón y Tullerías, formadas por Napoleón, revelan respecto a nuestro país una información deficiente. De nuestra literatura, sólo figuraba, al parecer, una traducción del Quijote y de las Novelas ejemplares, hecha por H: Bouchon en 1807. El Quijote fué enviado, con otros libros, a Santa Elena. El Sr. Camps señala que en el Memorial de Las Cases se alude varias veces a las lecturas que el emperador consagraba en su destierro al libro de Cervantes, después de las cuales el cronista parece advertir siempre, de un modo especial, una nota de tristeza en el semblante del héroe. GrvANEL 1 MAs, J. - Cataleg de la coNecció cervantica formada per D. Isidro Bonsoms i Sicart, i cedida per ell a la Biblioteca de Catalunya. Volum primer: Anys 1590-1800.- Barcelona, lnstitut d'Estudis Catalans, 1916, 4.0 , xxrr-412 págs. = Una interesante nota preliminar del Sr. Massó y Torréns da idea de la alta estimación y reconocimiento con que el donativo de Bonsoms fué recibido por el lnstitut d'Estudis Catalans. El Sr. Ginnel, después de señalar sobriamente la importancia excepcional de la colección Bonsoms, explica el plan de su trabajo en otra nota de introducción, que es al mismo tiempo una sucinta reseña de la importante Bibliograjt'a de Cervantes de Rius. El libro encierra mucho más de Jo que su título indica. Bajo la apariencia de un simple catálogo, el Sr. Givanel ha realizado en este primer volumen una gran labor de erudición. Empieza el catálogo con la descripción de un ejemplar de La Galatea, edición de Lisboa, 1590, y siguen cronológicamente las descripciones de 398 títulos más, referentes a 1 Fin de una polémica. Tercer centenario de Cervantes, Ciudad Real, Tip. del Hospicio Provincial, 1916, 4.0 , 224 págs. NOTAS BIBLll)GRÁFICAS ediciones y traduccione$ de ésta y de las demás obras de Cervantes. A cada descripción sigue un comentario en que brevemente se tratan las cuestiones bibliográficas que cada libro plantea; se relacionan unas ediciones con otras; se indica el valor relativo de cada una de ellas; se apuntan observaciones de carácter histórico, literario y artístico, y se reunen los principales datos bibliográficos referentes a cada cuestión. El Sr. Givanel ha realizado este trabajo en menos de un año. La presente nota sólo tiene por objeto llamar la atención sobre este libro que, además de parecernos, tanto por su elaboración interna como por su presentación tipográfica, perfectamente digno de la colección a que está consagrado, consideramos que es una de las mejores obras que con motivo del último centenario cervantino se han publicado. MoNTOTo, S. - Ensayo de una bibliografía cei-vantino-sevillana. Segunda edición. - Sevilla, Tip. de Gironés, 1916 1 8.0 , 59 págs.= Reune 219 noticias, desde un soneto de Bernardo de Cárdenas en 1616, en que intervienen D. Quijote y Sancho, hasta la Glosa del discurso de las Armas y las Letras, por Rodríguez Marín, 1915. Se refieren dichas noticias a las obras de Cervantes impresas en Sevilla, a los trabajos impresos asimismo en Sevilla referentes a la vida y las.obras de Cervantes, y a los que sin estar impresos en la expresada ciudad se deben al ingenio de los sevillanos. Según este Ensayo, las Novelas ejempla1·es se reimprimieron cuatro veces en Sevilla desde 1624 a 1664; el Quijote, en cambio, no se imprimió hasta bien entrado el siglo xvm. En realidad la bibliografía sevillana sobre Cervantes sólo empieza a tener importancia en la segunda mitad del siglo pasado, con J. M. Asensio. De las 219 noticias reunidas por el Sr. Monto to, 18 únicamente son anteriores a 1850. Ediciones del «Don Quijote, y demás obras de Ce1·vantes que, junto con varios trabajos referentes a las mismas, logró reunir la constancia del docto ce1-vantista D. Clemente Cortejón. -Barcelona, P. Ortega, 1916, 4. 0 , 44 págs. = La colección de Cortejón, propiedad hoy de D. Juan Suñé, es sin duda una de las mejores colecciones particulares de obras cervantinas. Figuran en ella 176 ediciones del Qu[jote en castellano (entre ellas nueve del siglo xv1), desde las de Valencia, 160 5, por Patricio Mey, y Bruselas, 1607, por Roger Velpius, hasta la de Barcelona, 1915-1916, por Salvat y e.a; figuran asimismo 212 traducciones del Quijote en diez y ocho lenguas distintas, y más de 300 monografías, estudios y obras diversas relativas a Cervantes. ORTEGA MoREJÓN, J. M. DE. -Apuntes pa1·a dos obras 1·elacionadas con Cervantes. -Madrid, Imp. de la «Revista de Archivos>, 1915, 8.º, 211 págs., 2 ptas. = En primer lugar trata de la comedia anónima �NOTAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS BIBLIOGRÁFICAS IJe la Soberana Virgen de Guadalupe, atribuida a Cervantes por Asensio, Pérez Pastor y otros. Esta comedia fué impresa en Sevilla en 1615, habiéndose extendido la licencia para su publicación a nombre de María Ramírez, viuda, vecina de Alcalá y hermana de Jerónimo Ramírez, ambos cautivos en Argel al mismo tiempo que Cervantes. Del análisis de la obra bajo diversos aspectos, deduce el Sr. Ortega Morejón que no puede ser de Cervantes. A su juicio, debió escribirla la misma María Ramírez como homenaje de devoción a la Virgen de Guadalupe, o acaso María Ramirez solamente la inspiró, contratando su confección con algún poeta anónimo. No habiendo dato alguno sobre este punto, ni sobre las aficiones literarias de Maria, la hipótesis del Sr. O. M. no puede menos de parecer infundada. La segunda parte del libro está dedicada al comentario de los pormenores de un fragmento de escritura pública, que, según el Sr. O.M., corresponde al testamento de la hija de Cervantes, D.ª Isabel de Saavedra. Relació,; de lo sucedido en la ciudad de Valladolid dude el punto del felicísimo nacimiento del príncipe don Felipe Dominico Víctor, nuestro señor, hasta que se acaba1·on las demostraciones de alegria que por él se hicieron. Reimpresión, con prólogo de N. Alonso Cortés. - Valladolid, Imp. del Colegio de Santiago, 19161 8.0 , xm-112 págs. = La rareza de esta Relación, no obstante las reimpresiones de que en diversas épocas ha sido objeto, fué el motivo de la presente edición. El Sr. Alonso Cortés no cree, con razón, que la carta de pago a favor de Antonio de Herrera, publicada por Pérez Pastor, excluya la colaboración que Cervantes-aludido sin duda por Góngora a este propósito en su soneto «Parió la reina, el luterano vino..... » - pudo tener en la elaboración del presente texto. MoNNRR SANs, R. - Ensayo de antología cervantina. - Buenos Aires, 19161 8.0 , 192 págs.=Colección de poesías laudatorias de Cervantes, precedida de una bibliografía de poetas cervantinos. LóPEZ PELÁEZ, A. -Aprobación verdadera del «Quijote» falso. BAH, 1916, LXVIII, 557-563. = Las dudas referentes a la autenticidad de los datos que figuran en el pie de imprenta y en la aprobación del Quijote de Avellaneda, movieron al autor de este trabajo a reunir sobre dicho asunto algunas noticias, de las cuales resulta que el impresor, Felipe Roberto, trabajaba, en efecto, en Tarragona por los años en que apareció dicho libro; que el censor, D. Rafael Ortoneda, fué un doctor en Teologia de la misma ciudad, y que el firmante de la aprobación eclesiástica, D. Francisco de Torme, fué un canónigo tarraconense que aparece en las aprobaciones de otros libros impresos en Tarragona en aquella misma época. Ediciones. ... CERVANTES SAAVRDRA, M1GUEL DE. - Obras completas. Comedias y en_ tremeses. Tomos I y 11. Edición publicada por R. Schevill y A. Bonilla.-Madrid, B. Rodríguez, 1915 y 191 61 8.0 , 381 y 383 págs.=La R1!v1sTA na F1LOLOGÍA EsrAÑOLA ha señalado I a sus lectores, con el debido elogio, esta excelente edición de las obras completas de Cervantes, en la cual han aparecido hasta ahora La Galatea, el Persiles y Sigismzmda y dos tomos de Comedias y entremeses: el primero contiene El gallardo espaíi.Jl, La casa de los celos y Los baños de Argel; el segundo, El rufián dichoso, La Gran Sultana y El laberinto de amor. El estudio crítico del teatro cervantino figurará en el último tomo. Cuando éste aparezca será ocasión de volver con mayor detenimiento sobre la labor de los Sres. Schevill y Bonilla. He aquí, en tanto, algunas observaciones. En las indicaciones bibliográficas que los editores dan en las notas finales se echan de ver omisiones. Así, no se citan, ea la ~ota relativa a Vélez de Guevara, los trabajos de Felipe Pérez y González, de inexcusable consulta para conocer la vida y la obra del escritor ecijano 2• No todas las correcciones que los Sres. S. y B. introducen en el texto de 1615 están justificadas. Los ejemplos siguientes pertenecen al tomo Il.-7 6 : La corrección fanfarronas es inadmisible: «Entrambos sois ovejas, fanfarrones, y gallinas mojadas, y conejos.» -189 25 : Debe mantenerse gratarrista, por guitarrista; es voz formada sobre el italiano 'grattare', que, como 'rascar', significa 'tocar mal los instrumentos de cuerda' (Terreros). Esta acepción no figura en el Diccionario de la Academia, décimocuarta edición. - 242 17 : Debe mantenerse Rejo, ya que Cervantes emplea indistintamente Roso, Reza, Rezo y Rejo, por Reggio de la Emilia. - 281 5 : La corrección es inútil. La semejanza, que los editores califican de notable, entre el soneto de Cervantes «En el silencio de la noche, q uando» (1, 201 19) y el del Petrarca «Quando 'I sol bagna in mar l'aurato carro•, es puramente superficial, y el r ecuerdo o la imitación, si ésta existe, no pasa del movimiento inicial, análogo en ambas poesías. El soneto del Petrarca se caracteriza por una severa unidad y por la ausencia de todo elemento accesorio; el de Cervantes es de un desarrollo vacilante y penoso. Cervantes contrapone a la mudanza de los días la constancia del Tomo I, 1914, págs. 194-195. Del mismo modo, el nombre del Sr. Bonilla, que tanto estudio y diligencia ha gastado en el comentario de Et Diablo Cojudo, no aparece en el reciente estudio del Sr. Cotarelo, Luis Viltz de Guevara y sus obras dramáticas, en el Boldfo de la Real Academia Española, VI, 164, nota 2. ToG~ 5 1 2 �66 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS poeta en su dolor y la de Clori en no darle oídos; el Petrarca alude al descanso que la luz del día, que desvanece y ahuyenta las inquietudes nocturnas, trae al desesperado amante. I, 22628 : Sobre 'guelte' véase RFE, III, 183.-JI, 355 : Que lo que distinguía a las tazas y vasos penados o penantes era la boca estrecha o pequeña, y no los bordes vueltos hacia fuera, como dicen César Oudin y el viajero Joly (cfr. R. Marín, edic. del Quijote, V, 181), lo demuestra el siguiente pasaje de Luis Vélez: csi antes beber no me dexas Por esa boca penada.• (La Serrana d~ la Vera, 1251-1252, TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL, I.)-129 13 : Dexo, y no dexd; no e sobra una sílaba•: «y en Napoles los dexo a sus anchnras».-1433 : Sobre el cuento del elefante véase TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL, II, 208-209. II, 236 16 : cEn verdad Que parecen de ciudad Vuestros nombres y el estilo, Y que en ellos, y aun en el, Poco es, mentís villanía.• No vacilaría en leer cpoco esmentís villanía,, dando así sentido a la frase, de que carece ahora, si poseyera ejemplos de 'esmentir' en la lengua clásica (para~ período anteclásico véase Cuervo, Dice., s. v. desmentir), ya que no veo motivo para rechazar la posibilidad de un desvío semántico que hubiera llevado, .de la idea de 'disimulo' que ciertas acepciones de 'desmentir' envuelven (Cuervo, ob. cit.), a la de 'fingir' o 'aparentar', que conviene al pasaje cervantino. II, 251 20 : cMe recomendo• se encuentra también en 94 • Es mera inadvertencia decir que el bergamasco •parece haber sido más bien un baile arlequinesco que un idioma• (Il, 382). El «bergamasco de Italia• es sencillamente el dialecto de Bérgamo, y Cervantes, al ponerlo entre las lenguas cque son más graves•, recordaba, sin duda, las burlas de que eran objeto, no sólo el dialecto, tan rudo y difícil, sino también los serranos bergamascos, entre los cuales la literatura popular solía buscar de preferencia el tipo del villano burlado. Con esta aclaración no hay inconveniente en aceptar «q ue la palabra sea un recuerdo de la estancia de Cervantes en Italia,. Pero es el caso que éste no necesitaba ir a Italia para enterarse de todas estas cosas, como no necesitó ir Lope, que también se burla del bergamasco, ni el público, que pudo comprender los chistes y alusiones de uno y otro, ya que la literatura y las costumbres italianas eran harto conocidas en España. Pero en todo caso, conviene recordar que el famoso Alberto Ganassa, bergamasco e in\·entor del Arlechino o segundo zanni-es decir, el personaje bufo que en las farsas italianas del cinquecento babia bergamasco -, trabajó en los corrales de Madrid y Sevilla a partir de 1574 1, y que representaba en Madrid por los años 1 E. CoTARELO, Noticia biográfica dt Alberto Ga1tassa, cómico famoso dd siglo XVI, RBAM, 1908, 2, 42-61. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS <k 1583 y 1584, en que Cervantes frecuentaba los teatros y componía ,comedias que le recitaban. Las breves notas finales aclaran no pocos puntos oscuros. Sin embargo, seguirá consultándose con fruto, por lo que al R11,jián dicl,oso se refiere, el excelente comentario del Sr. Hazañas y la Rúa. J. G. O. CERVANTES, 1\1. DE, - Poesías, compiladas y prologadas por Ricardo Rojas. - Buenos Aires, Coni Hermanos, 1916, 4.º, cn-530 págs.= En este libro hallarán reunidos los cervantistas unos 15,000 versos, líricos en su mayor parte, de Cervantes. Para formar su libro, ha entresacado el Sr. Rojas los versos que Cervantes mezcló a la prosa de las novelas, a los diálogos de los dramas, y ha reproducido íntegramente el Viaje del Parnaso. A todo este caudal poético se añaden las composiciones sueltas que de Cervantes se conocen. En la impresión de estas composiciones no ha seguido el Sr. R. un criterio uniforme, y <1sí, en el Viaje del Parnaso y en los versos de las novelas y comedias moderniza la ortografía, mientras que en las poesías de La Galatea, ,conserva la de la edición prínceps. De las poesías sueltas, las octavas .a Veneziani y las dos canciones a la Invencible Armada conservan igualmente la ortografía original. El Sr. R. acepta el texto de la edición que están publicando los Sres. Bonilla y Schevill. En las come<iias sigue el texto de Ri vadeneyra. Las correcciones propuestas no -son muy numerosas: en su mayor parte las exige la medida del verso: cEsto es [el) amor seguidle si os parece• (XXXVII, pág. 197). -<La habi[li)dad, la sciencia, los primores» (LVII, pág. 238). En el prólogo, el Sr. R. protesta contra el fallo pronunciado contra Cervantes corno poeta, por casi todos los críticos; también rechaza la afirmación sentada por Navan:ete, y luego por otros muchos, de ,que Cervantes mismo tenía en poco sus versos; para combatirlo cita varios pasajes del Vit~je del Parnaso y otras ubras. Reclama para Cervantes, como poeta lírico, un estudio más cuidadoso del que hasta aquí -se ha hecho; por su parte, el editor se limita a agrupar las poesías de Cervantes, sin revelar propósito de realizar un comentario filológico -0 estético de las mismas. Un índice de los primeros versos facilita el manejo de esta interesante publicación. Las mejores poesías de Cervantes, prologadas y recopiladas por 1\I. R. Blanco-Belmonte. - Madrid, S. Sáenz de Jubera, 1916, 12.º, xv-262 págs.= Se han incluido también en este elegante tomito algu·nas poesías que figuran en el teatro de Cervantes. En el breve prólogo se hace notar el valor relativo de las poesías de Cervantes, cuya principal característica es la sinceridad. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Estudios cervantinos. PATON K1m, W. - Two Essays. I: Don Quixote. 2: Tite Politics º.Í 0 Burns.-Glasgow, J. Maclehouse and Sons, 19181 8. , 51 págs.=El ensayo sobre Don Quixote fué leído ante la Royal Philosophical Society de Glasgow en 31 de enero de 1908, y publicado en los Proceedings de dicha Sociedad, de donde ahora se reimprime. Ocupa 24 páginas llenas de critica sustanciosa y muy lejos de los ociosos •eruditismos> que tanto empobrecen en nuestros días la literatura cervantina. Tras una alusión a las tradiciones romancescas d~ Glasgow, recordadas eo los emblemas del escudo, entra el autor en materia citando el conocido juicio de Hegel sobre Cervantes. Niega después que tenga sentido la ligera opinión emitida por Byron sobre el carácter del Quijot~ (Cervantes smiled Spain's chivalry away). Porque-dice-si quiso Byron dar a entender que Cervantes acabó con la vieja moda caballeresca,. no es del todo exacto: de su obra misma se desprende que la caballería estaba moribunda. Si Byron, al hablar de la caballería española,. quiso referirse a las nociones del honor, como parece, menos sentido tienen aún sus palabras, porque el «puntillo de honra• es más enfático• en la época de Calderón que en las generaciones precedentes. Si quiso referirse Byron al heroísmo, ¿cómo decir que Cervantes acabó con el sentimiento del heroísmo? Ninguna expresión más pura de este sentimiento que el cuadro de Las Lanzas, de Velázquez, posterior a Cervantes en dos generaciones y, según la tesis de Byron, obra de un español de la decadencia. El poeta que, según By ron, es responsable de la decadencia de España, resulta ser el autor de aquellaNumancia que, a modo de tónico para el patriotismo, se hacía representar en Zaragoza durante el sitio. Algunos se imaginan que las burlas del Quijote son como un asalto democrático contra refinamientos ridículos; y al contrario: la!> burlas del Quifote van contra la ridiculez de una moda que era profundamente popular: hasta Maritornes conoce los libros de caballerías_ Las opiniones literarias de Cervantes, por otra parte, ofrecen un problema que no siempre ha sido bien planteado: el Quijote las expone muy largamente. Y resulta que ese libro tan generoso y tan amplio fué escrito por un hombre que participaba de todas las supersticiones de la preceptiva de su tiempo. La obra que más parecía estimar entre las. suyas, era la artificiosa Galatea. Y ésta y .el P ersiles son géneros enteramente contrarios al espíritu del Quijote. Para uso del público inglés,. el autor establece un brillante paralelo- simple coincidencia- entre las teorías de Cervantes sobre las unidades en el teatro, etc., y las de Sir Pbilip Sidney. Son, uno y otro, ejemplos de cómo, por un momento, el humanismo era un obstáculo para la literatura, aunque esto parezca. muy paradójico. (Y aquí invoca la autoridad de A. Jeanroy, Que/que~ 1 1 '\ J -nJle~"ions sur le Quattrocento, Bulletin ltalien, 1905, 205-236.) En Don Quijote, uno de los grandes libros caóticos de la Era moderna, los formalismos preceptivos persiguen a Cervantes de tiempo en tiempo, -como fantasmas. Rabelais nunca tuvo que sufrir este conflicto. Cervantes, porque lo sufre, es más interesante. Don Quijote es uno de los .Libros más descuidados: si fuera antiguo, los críticos habrían creído hallar en él, como en La !Hada, varios autores y varios interpola-dores sucesivos. Y aqui se recuerda la inconsistencia de ciertos pasajes, y la unidad de ciertos orbes novelísticos dentro de la gran novela, sin contar con las novelas evidentemente intercaladas en ella. El libro .resulta una confusión, una selva de invenciones, pero también de estilos e ideales artísticos. Este aire de «casualidad» que hay en el Quijote fué ya conscientemente imitado por Fielding en Inglaterra. Cervantes era humorista; es decir, pensaba a un tiempo en varios aspectos de las cosas. Los comentaristas, tratando de seguir una sola de sus inten•ciones, lo interpretan mal a menudo. Hegel lo comprendió: compren<lió que el libro contra la caballería era esencialmente caballeres-co en el carácter de D. Quijote. (Aqui una sutil comparación con Northanger Abbey de Jane Austen, descendencia cervantina indirecta.) -Cervantes quiere que tomemos en serio a Cardenio, mientras don Quijote nos hace reir con su imitación de las p·e nas del abandonado. Y así en muchos otros lugares. El mismo doble juego, a propósito de las ficciones arcádicas, en la excelente defensa que hace la pastora Marcela de s u derecho a rehusar a un enamorado: página en que que<la superada toda la literatura pastoral del Renacimiento. Cervantes es menos libre q ue Chaucer y que Shakespeare: la preceptiva solemne de la época se cierne sobre él, y, sin embargo, su doble vista genial k lleva constantemente a contemplar otros cielos. De aquí la plena sazón de su obra. Acaba la excelente conferencia con una breve visión poética de España a través del Quijote, y recordando que éste ha venido a ser ya un libro inglés. La evocación de las escenas de Cervantes - dice el autor atinaqamente - es la mejor descripción del ,genio de Cervantes. IcAzA, F. A. DE.-Superchen"as y errores cervantinos.-Madrid, «Rena-cimiento», 1917, 8.0 , 292 págs.= Son varias las cuestiones cervantinas tratadas en este libro. Unas se refieren a la cuestión de Avellaneda -critica de la hipótesis inverosímil de A. Rivero sobre quién fues~ este autor y sobre su pretendido descubrimiento de unas memorias <le Cervantes, misteriosamente embutidas en el texto del Quijote { «La última superchería», pág. 215; •Má's sobre la última superchecía , , pág. 229) . En • Una supercher[a extranjera• , pág. 63, trata de la valoración inadmisible del falso Quijote, hecha por algunos escritores extranjeros: Lesage en lo antiguo, y modernamente Anato le France. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS El Sr. Icaza, en otro lugar de su libro, vindica a Cervantes de la imputación de plagiario de Cristóbal de Villalón, y no admite que sean una misma persona el autor del Viaje de Turquía y el Villalón que figura en la Información de Argel (< Cervantes y los buscadores de plagios•, pág. 109; « Un anacronismo y muchos desconciertos,, página 167). Sobre un error de traducción del Sr. Bonilla-(Historia de la Literatura espaFiola, del Sr. Fitzmaurice-Kelly, traducción española, edición de la «España Moderna•), el cual supuso un fantástico viaje de Cervantes, cautivo, desde Argel a Constantinopla - hay dos artículos: «Aventura póstuma,, pág. 67; «Una impenitente contumacia,, página 261. En «Los últimos errores,, pág. 277, defiende a Cervantes, poeta, de las apreciaciones críticas del Sr. Bonilla. De la novela, atribuída a Cervantes, La tía fingida, trata el artículo «Apostilla crítica,, página 77. Los estudios «De cómo fué a América el primer ejemplar del Quijote,, pág. 17; «Un falso procedimiento de investigación: ir y venir>, pág. 27 (donde analiza el valor de estos verbos en los antiguos. textos literarios); «Un error tradicional: Fortunas y adversidades de Miguel de Cervantes•, pág. 39; «Un tópico vulgarísimo: La pobreza. de Cervantes,, pág. 49; «Notas~ unas notas, (sobre las frases 'beber los kiries', 'quién es Calleja', 'pasar de golfo lanzado', •guantes de polvillo'), pág. 123; «Pifia erudita: Quién fué Santinuflo,, pág. 141, son muy sugestivos comentarios a episodios de la vida de Cervantes y al texto de su obra, con los que corrige errores cometidos por anteriores comentaristas. En «Mentira vieja: La historia del Buscapié,, página 199, habla de la falsificación de D. Adolfo de Castro. Hay otro artículo en este libro que no se refiere sino indirectamente a Cervantes y su obra («Varios excesos: Las cosas del P. Frauca,, pág. 151, sobre unos plagios de D. Julio Cejador). En resumen, un libro de crítica tan intencionada como provechosa. ... J. DI!.- Cervantes en la literatura inglesa. Conferencia leída en el Ateneo de Madrid el día 8 de mayo de 1916.- Madrid, Imp. «Renacimiento,, 1916, 8.0 , 38 págs. = En La espa,1ola inglesa «los personajes ingleses son casi todos simpáticos,, sin exceptuar a la reina Isabel, tan enemiga de España y tan denostada, entre otros, por Lope y por Góngora. La representación de la corte inglesa en esta novela le parece al autor bastante aproximada para ser indirecta. «Cervantes, según es bien sabido, era visitado por diplomáticos extranjeros ...._ ¿No referiría a Cervantes el escritor inglés John Mabbe las peculiares. grandezas de Londres?• En el Persiles asegura que en Inglaterra no hay animales ponzoñosos. Recuerda el autor la traducción inglesa del Quijote hecha por Shelton, y los datos sobre la influencia de Cervantes en aquella literatura, recogidos por J. Fitzmaurice-Kelly en su edición moderna de dicha traducción. •A pesar de la boga del Quijote, ARMAS, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 71 las Novelas qemf>lares lo aventajaron en proporcionar asuntos e ideas a los autores ingleses en la segunda mitad del siglo xvu.• Remite, sobre otras influencias posteriores de Cervantes, a la Historia de la literatura i1tglesa de Cambridge, a Ward, a Shelling, a Jusserand, a Buchanan y a Koeppel. Recuerda el I-Iudibras de Samuel Butler, las notas sobre el Quijote de Edmund Gayton, la Historia de las aventuras de Josep/1 Andrews y su amigo lvlr. Abraltam Adams de Fielding, y su intento dramático («Don Quijote, en Inglate1·ra), el Tristam Shand_,v de Sterne, el Sir Lancelot Greaves de Smollet, y su E xpedición de Httmphry Clinker, el Don Bilioso de l'Estomac de Arbuthnot, The fema/e Qttixote de Mrs. Thrale, y Tite spiritttal Quixote d_e Graves 1, la traducción del Quijote de John Bowle y la Vida de Cervantes de J. Fitzmaurice-Kelly (1914). «Con muy justificada satisfacción ha dicho este eminente hispanista que su patria fué la primera en traducir el Quijote, la primera en publicarlo en español lujosamente, la primera en publicar una biografía de Cervantes, la primera en hacer el comentario de su libro y la primera en publicar una edición crítica de su texto, la de 1899., CHACÓN v CALVO, J. M.-Cervantes y el Romancero. Conferencia pronunciada el 10 de diciembre de 1916 en el Ateneo de la Habana. Habana, Imp. «El Siglo X:X», 19;7, 4.0 , 36 págs. (Extr. de la Revista de la Facultad de Letras y Ciencias de la Habana.)= Don Quijote nos habla de poesía en los momentos de mayor serenidad, y también en la plenitud de su locura discursiva y razonadora. Pueden reducirse a tres los conceptos que tenía Cervantes de la poesía: la universalidad, la utilidad - ambas indicadas ya por Menéndez Pelayo - y la selección como base y norma (Novelas ejemplares, «La Lectura,, edic. R. Marín, I, 50-51). Pero esta teoría aristocrática y del todo ajena a los conceptos generalmente admitidos sobre la poesía popular está, como muchas veces sucede, en pugna con la práctica. (Así los ideales renacentistas iban, en España, lado a lado con las viejas tradiciones populares.) Cervantes, como lo es por su espíritu toda la literatura clásica española, era un folklorista; no sólo por el folklore que en su obra aprovecha, sino por el procedimiento constructivo de su obra. Aun sin refranes y bailes, su obra sería de inspiración folklórica; pero, entendido esto, cobran mayor sentido todos los elementos directos de corte popular que la obra contiene. Y entre todos, ninguno tan importante como el romance viejo. En la biblioteca de D. Quijote no había libros de romances porque éstos eran aún cosa vi va en boca del pueblo: a veces, D. Quijote encontraba en ellos los vestigios de la caballería de que 1 Sobre éste puede leerse H. ELLIS, Richard Graves a11d •Tite Spiritttal Quixote,, Nineteenth Century, abril de 1916. �72 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS le hablaban sus libros. Y los romances aparecen siempre en una correspondencia perfecta con el estado de ánimo de D. Quijote. En La casa de los celos y selvas de A,·denia puede verse una elaboración teatral de romances carolingios y, como dice Savj Lopez, un presentimiento del método que producirá el Quijote. Allí también se encuentra el sentimiento de la antítesis entre la vida que se vi ve y la que se quisiera vivir, que por lo demás se manifiesta a cada paso en Cervantes y lo llevó a escribir, siendo soldado, un libro como La Galatea; cuando va a morir, trabaja-nueva antítesis-en una obra llena de ensueños de juventud, como lo es el Persiles y Sigismunda. Los romances carolingios, que se relacionan con la obra de Cervantes, se caracterizan por la galantería caballeresca, el espíritu aventurero, la idealización del amor y aun cierto ambiente exótico de misterio. Todo esto, como se ve, concuerda con el espíritu de la obra cervantina: en los romances carolingios hay quijotismo. Así en el de Guiomar y en otros. En algunos independientes del ciclo carolingio hay también un ambiente maravilloso, aún más poético y vago - La lnfantina, que todavía queda en Cuba, según investigaciones anteriores del mismo Chacón, y el Conde Olinos-. La fe en lo sobrenatural es mayor al acercarse al ciclo bretón. Al fin se borra la realidad y queda el sueño. En Don Quijote una y otro se mantienen vivos, como «síntesis de la ilusión humana•. El entremés de los Romances, sea o no de Cervantes, hace ver una locura quijotesca que procede directamente de los romances. Respecto a los romances directamente aludidos o recordados por Cervantes, inútil exponerlos. Dijérase que una misma fuerza determina la perpetuación de los romancjS viejos y la del Quffote. jote defiende al débil por imitación a la tradición caballeresca, no por virtud pura. Es vanidoso y soberbio: siempre está pensando en la gloria terrestre [edición de F. R. Marín de «La Lectura,, I, 1 (1, 59); I, v (I, 138); II, v (V, 57); II, xxx1x (VII, 47), etc.]. Piensa en conquistas materiales y a veces miente a sabiendas [U, xx1v (VI, 116-17)]. Tampoco es verdad que Sancho represente la materia pura: es más crédulo que D. Quijote. Si éste cree, o lo finge, en los caballeros legendarios, Sancho cree en D. Quijote, lo cual es todavía más difícil. Cuando Sancho se encuentra gobernador de su ínsula, piensa más en la justicia que en la riqueza. El verdadero loco es Sancho. La novela es una verdadera miscelánea en que hay: a) poesías burlescas o madrigales; b) novelas trágicas, patéticas, románticas; c) crítica literaria que a veces es directa y a veces en forma de parodia; d) «silva de varia lección•, o sea trozos retóricos sobre temas y lugares comunes ya medievales, ya humanísticos; e) y por medio de todo esto, se abre paso el argumento central: el viaje de todos los héroes ambulantes. Los Yiajes son los libros más profundos y populares: La Odisea, La Eneida, La Co111111edia, Gulliver, Robinson, Simbad, las Cartas pe1·sas, Fausto, las Almas muertas, etc. Todo gran libro es un remedo del juicio final, y para juzgar a los hombres hay que viajar y conocerlos. El hombre mismo es un peregrino. Don Quijote está cansado de la vida usual y casera; no le queda más liberación que la locura. Si sólo fuera un cristiano ideal, hubiera imitado a Jesús, como San Francisco. Él imita a los caballeros andantes para salirse con la suya. Necesita que el mundo le deje andar errando a su antojo, y éste es privilegio que sólo se concede a los locos. Le gusta sufrir un poco; cuando lo compadecen, ríe. A veces desconcierta al crédulo Sancho, dándole con la realidad en los ojos [II, x (V, 188)]. Si hace reír es, precisamente, porque no sabe llorar. Véase cómo, en Sierra Morena, envía a Sancho con un mensaje para Dulcinea, y le dice francamente que se quedará haciendo el loco hasta su regreso. Pero su método de locura es la imitación: va imitar a Amadís, y a D. Roldán sólo hasta donde no le parece demasiado furioso [I, xxv (11, 290-291)]. Estas declaraciones nos descubren todo el secreto de D. Quijote. Y como Sancho le pregunte la causa de tanta locura, puesto que Dulcinea no le ha hecho nada que las justifique, D. Quijote contesta que «el toque está en desatinar sin ocasión•. Cuando le describen la Dulcinea real, él la finge a su manera y corrige la descripción. Cuando Sancho quiere darle la alucinación ya forjada, él la rechaza [I, xxv (II, 311); II, xxx11 (VI, 272); I, XLV (IV, 173); II, x1 (V, 207)]. Todos lo sospechan cuerdo y le llaman el •cuerdo loco•. La historia de la cueva de I\Iontesinos es otra cla\·e de su disimulo [II, xu (VII, 92); II, xxv (VI, 151 )]. Don Quijote deja traslucir su juego porque no lo toma muy en serio. En su vida no hay drama porque no hay seriedad. La verdadera pro- u .,. .,. # ' PAPINI, G.-pon C/1isciotte dell'Inganno.-«La Voce, , Firenze, 1916, VIII, 193-205. =\ Don Quijote ha engañado a todos, aun al mismo Cervantes. No está loco: se finge loco- nuevo Bruto, nuevo Hamlet-para 1 romper con las limitaciones del ambiente que lo rodea 1• Por eso, porque «está en el secreto•, es el único que no pierde nunca la serenidad. Cervantes dice que se va a burlar de los libros caballerescos; es una manera de hablar; él se burla, de hecho, de todos los géneros lite¡-arios. Los que buscan en la obra un concepto filosófico del mundo -contraste de lo ideal y lo real-, también se equivocan. Don Qui,..L La misma tesis, pero menos exagerada, se encuentra en A. GERCRUNOFF, Nuutro mior Don Quijote, San José de Costa Rica, Imp. Alsina, 1916, 8.º, 56 pá- ginas (•Convivio• ), donde el autor, tras de exponer-como dice en el prólogo F. García Calderón-la influencia pragmática, la acción del Quijote •en el alma de un joven ambicioso, encadenado por la fatalidad•, advierte que D. Quijote «es un sonámbulo que no ignora su sonambulismo grandioso..... ¿Es locura la suya? Ko: es incomprensión de los que lo ven y rodean•. /' \ 73 • �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIRLIOGRÁl'ICAS fundidad de este «Burlador de la Mancha> está en otra parte: don Quijote es un artista de la vida en el sentido literario moderno, porque se vale de una deformación voluntaria. Esta deformación es siempre artística: simbólica. En efecto, en los borregos ve soldados; en las prostitutas, doncellas; en los presos, inocentes esclavos. ¿No hay una sátira social en el fondo de todo esto? Conoce a los hombres, y entre odiarlos y divertirse con ellos, prefiere esto último. E inventó hacerse caballero para que los hombres, creyendo burlarse de él, le sirvieran de bufones. Sarta de Corales se refiere a Teresa Panza. Finalmente, en Violetas de la paz y de la muerte hay un recuerdo, casi de gratitud, para el ama y la sobrina del caballero. Escrito en una lengua pura, el libro deja una impresión diáfana de belleza. 74 ,. u, 1 EsPtNA, C.-Al amor de las estrellas (Mujeres del «Quijote»).- Madrid, «Renacimiento•, 1916, 8 .º, 200 págs. y 11 dibujos de Abin. t Entre algunas escritoras españolas del día se ha conservado algo del estilo académico de otros tiempos. Lo representa la condesa de Pardo Bazán, donde adquiere encabritamientos e inquietudes ideológicas de verdadero «homb1·e de letras»; es lento y monótono en los trozos oratorios de D.ª Blanca de los Ríos de Lampérez. Por la prosa de Concha Espina - que sólo a ratos podría referirse al mismo tipo ha pasado ya, en cuanto a sensibilidad, ritmo y mesura, una vibración «azorinesca•. La nueva escritora Margarita Nelken, por ejemplo, no debe ya nada a esta corriente. La autora del presente libro define así su propósito ideal: e Recoger en un libro, útil y dulce, ameno y breve, consagrado tal vez a la lectura en las escuelas, algunos r asgos y perfiles pintorescos de las mujeres del Quijote, y aderezarlo de tal suerte que, recreando a los espíritus infantiles, no sea del todo trivial y desabrido para los lectores de mayor edad y entender.• En el primer ensayo define el concepto de la mujer en Cervantes, que parece buscar aquel «justo medio donde coinciden Ja realidad y la fantasía>. En las mujeres de Cervantes lo que predomina es el sentimiento; «viven casi todas para el amor, con más o menos decoro o pulcritud• . Pero las mujeres de Cervantes son inferiores a sus hombres, acaso porque - con ser su siglo tan fecundo en tipos brillantes e intensos de mujer-Cervantes no tuvo ocasión durante su vida de conocer a una mujer verdaderamente s uperior. Por lo demás, la mujer de aquellos tiempos era, en general, menos cohibida y más heroica que la de hoy. (Y aquí nos parece traslucir en la autora un concepto algo pobre de la sociedad contemporánea.) Después vienen, como en «desfile de visiones >, las mujeres del Quijote, evocadas en un tono poético medio, con pequeñas descripciones de cielo y campo. La dama de los altos j>ensa• mientos es Dulcinea. Fémina inquieta y andariega, como a Santa Teresa, llama a la pastora Marcela. La enamorada ideal es Lucinda. La reina de las a/Jej as es Dorotea. La oriental Zoraida, R osa de pasidn; C!am nit"'ia, Clara. El capítulo Contigo pan y laureles está dedicado a Quiteria. Diana Cazadora es la duquesa. La Doncella Capitana, Ana Félix. , I \ "\ \ 75 JuDEKÍAs, J. - La idea del «Qu(jote• en Espaiia, y su evolucidn. «La Lectura>, 1916, II, 140-144 1 287-295. = ,Fué primero un libro de pasatiempo, fué después una obra maestra de la literatura - porque así nos lo decían de fuera-, y se convirtió después en un programa político.• Pero todas !ns interpretaciones simbólicas han sido vanas. Cervantes sólo se propuso una obra novelística : «No hay cosa que dificultar en ella: los niños la manosean, los mozos la leen, los hombres la entienden y los viejos la celebran. > ALONSO CoaTÉs, N.-Dos caminantes. - Revista Castellana, 1916 1 II, •Cae la tarde. Por amplio y solitario descampado, donde la poesía y el misterio mezclan sus murmullos, caminan con lentitud dos jinetes.> El uno es D. Quijote; el otro, Cervantes. El autor supone que dialogan. La tesis estética que preside a este diálogo pudiera formularse así: Cervantes realiza, en su creación artística, una de las posibilidades de su vida - acaso su aspiración mayor - , que no le fué dable realizar en el orden práctico. 112-114. = SuÁRl!z, M. ·F. - Miguel de Cervantes. -L, 1917 1 I, 83-91 1 199-207, (Reproducido de la , Revista Nueva• de Panamá.) = Discurso leído en la Academia Colombiana en la sesión celebrada para conmemorar el centenario de la muerte de Cervantes. El Sr. Suárez examina brevemente el espíritu de la caballería que, según propia confesión, quiso ridiculizar Cervantes. Luego estudia la influencia de estas ideas en el espíritu de D. Quijote, cuya silueta moral traza, así como la de Sancho. Se analizan luego las condiciones literarias del Quijote : sus descripciones, «a veces maravillosas ..... tan acabadas, que embargan la atención hasta casi confundirse con la realidad,; la elocuencia de la obra, su lenguaje: «el distintivo de la lengua de Cervantes es ser figurada y pintoresca•, pero en él cabundan las frases hechas, los modismos y refranes que son notas del castellano castizo•. El trabajo del Sr. S. es una amena vulgarización, llena de juicios sagaces y originales puntos de vista. 309-318, 429-434. SALDAÑA, Q. - Ce,-vantes y su mundo. - RQ, 1917, I, 492-502. = El Sr. Sa!daña di vide su trabajo en seis secciones: , El heroísmo; El culto de los héroes; El culto de los dioses; El héroe y sus variedades; Los polos del heroísmo; El heroísmo español>, y expone ciertas reflexiones sobre el impulso heroico y su sentido humano. Es difícil sacar �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS consecuencias precisas del trabajo del Sr. S.; de tal manera es confuso en su exposición: e Nosotros..... hemos pasado un invisible hilo filosófico una débil cadena científica, y del granel de datos [de los datos ap~rtados por los cervantistas) vimos surtir series como colla1·es de inducción alrededor de un cuello de doctrina.> LóPl!Z Pl!LÁl!Z, A.-Etogio de Miguel de Cervantes Saavedra.-Madrid, Tip. R. A. B. y M., 1 916, 4o págs.=Discurso pronunciado en las.honras fúnebres celebradas por la Real Academia Española con- motivo del tercer centenario de la muerte de Cervantes. EsPINA, C. -Don Quijote en Bai·celona. -RQ, 1917, I, 1-13.=_En este discurso, o.a Concha Espina aboga calurosamente por la unión ibérica, que, según ella, está simbolizada en Don Quijote. CLIMENT FERRRR, F. - Ensdianzas del «Quijote». Breves comentarios de /os pasajes del • Quijote> en que más declaradamente se manifiesta el optimismo de Cervantes con precedencia at de autor~s extt·an!eros. - Barcelona, Lib. Parera, 1916, 8.º, 352 págs.= El subtitulo da idea del carácter y propósitos de este libro. En Cervantes, como en toda obra .amplia de representación de la vida, hay tela para sacar todos los recortes filosóficos que se quiera. V1tLEGAS, B. - Catecismo de ta doctrina ce,·vantina. Homenaje a! genio._ Madrid, Fortanet, 1916, 8.°, 111-xx1v págs.=Libro en forma de catecismo sobre lugares de mor~! y literatura española en torno al Quijote, de donde el autor quiere sacar enseñanzas para la reforma religiosa, militar, los principios de la monarquía, etc. El autor espera que su libro ser:virá para establecer una filosofía que, y~ for_mada en el siglo xv, fué ahogada por el Renacimiento, y aparece inspirando la obra de Cervantes ( !). JACCACI, A. F.-E! camino de Don Quijote. (Por ti~nas de la Mancha.) Traducción e ilustraciones de R. Jaén. - Madnd, «La Lectura•, 191 6, 8.º, 206 págs. y 19 fotograbs.=Es un libro de ~i_ajes en torno a lo que cAzorín> llamará más tarde «La ruta del Qu1JOt~•· Por Argarnasilla, La Cueva de Montesinos, Montiel, El Toboso, Sierra Moren~, la Venta de Cárdenas, procura el autor seguir las huellas de D. Quijote y Sancho, asociando sn recuerdo a la contemplació~ de las cosas actuales. El libro es ameno, y muy agradable la traducción. MoNTOTO v R.rnnrnsTRAUCH, L. - De Cervantes y Sevilla. Crdnica, I6Ió-19I6. - Sevilla, Gironés, 1916, 8. 0 , 208 págs. = Crónica_ de las conferencias y fiestas literarias que se han celebrado en Sevilla con NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 77 motivo del centenario cervantino; contiene, además, un artículo sobre por qué no fué D. Quijote a Sevilla, y sobre las relaciones que tuvo Cervantes con esa ciudad. PÉRBz-RuBfN, Luis. - La literatura del •Quijote,. - Valladolid, Viuda de Montero, 1916, 8.0 , 302 págs.= El autor glosa pasajes y frases de la primera parte de El Ingenioso Ht"dalgo, buscando en todo momento el espíritu oculto de los personajes que intervienen en la obra, para encontrar lo que denomina «orden moral>. El Sr. PérezRubín se propuso hacer un complemento «ideal» a las apostillas .-materiales• de los infinitos comentadores del Quijote. BoEDO, F. - El Contraquijote. Estudio crítico. - Madrid, Sociedad Editorial de España, 1916, 8.0 , 321 págs.=El autor considera el quijotismo español-de origen étnico-como el elemento fanático, tiránico y bárbaro de la raza; el Contraquijote es la reacción contra ese espíritu, encarnada en las mayores figuras de la literatura española -Cervantes, Lope, La Celestina, Calderón, etc.-, mientras la mística, principalmente, representa el quijotismo, •causa de aniquilamiento del genio ibérico•. Guiándose de este concepto previo (Introducción, páginas 5-114), el autor examina a su modo las diferentes direcciones seguidas por el genio español, en diversos capítulos del libro (Lope y Cervantes. El tipo español representativo. El Contraquijote. Don Quijote. El Príncipe constante. El Gran príncipe de Fez. Los tenorios. Ludovico Enio. Ideal Ibérico. Hamlet. Fausto. Pro América). El estudio del Sr. Boedo carece de base y estructura sólida. Foas, L. R. - Espíritu del• Quijote•. - Buenos Aires, Laso, Pardo y e.a, 1916, 41°, 117 págs.=El Sr. Fors trata de interpretar en este libro el sentido anagdgico y esotérico del Quijote. La mayor parte del primer estudio, de los dos que forman este volumen (El espíritu del Quijote), está destinada al estudio e interpretación del sello que aparece en la portada del Quijote, en la edición de Cuesta. En el segundo ensayo (Supercherías literarias sobre el escudo del Qttijote) trata de demostrar que dicho escudo, aunque aparece en ediciones anteriores al Quijote, fué hecho grabar por Pedro Madrigal, impresor, «de acuerdo con Cervantes,, unos catorce años antes de la publicación de aquella obra. Afirma al final que este escudo es la clave para la interpretación del sentido anagdgico y esotérico del Quijote (! !). LENz, A.- Sobre J. J. A. Bertrand: Cervantes et le romanticisme allemand. - RHi, 1916, XXXIV, 281-298.=Lenz hace algunos reparos al libro de Bertrand: falta de unidad y de claridad en el plan. Examina las distintas fases de la influencia de Cervantes en Alemania. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CssaaJÓN, S.-Anticlericatismo del • Quijote». - Madrid, • La Itálica>, s. a. [1916], S.º, 100 págs.=El autor cree q ue Cervantes, contra la opinión de casi todos los autores que de él tratan, no fué tan fervoroso católico que dejara pasar sin protesta aquellos hechos acaecidos en las luchas religiosas de su tiempo y que al espíritu liberal moderno parecen terribles desafueros, para probar lo c ual cita diversos trozos del Qttijote, que interpreta con excesiva libertad. BA1G BAÑOS, A. - Qitién fué el licenciado Alonso Fernánde::; de Avellaneda. Ensayo sobre la estructu1·a espi,-itual del falso • Quijote•. Religiosidad de Cervantes. - Madrid [Juan Pérez Torres], s. a., 4.º, 336 páginas.=El autor de este libro trata de demostrar que el autor del falso Quijote fué Fr. Alonso Fernández. La única razón es el nombre. En las 336 páginas de este libro se acumulan citas, nombres de autores, de libros, sin que se perciba un orden en la agrupación. En el prólogo, D. Francisco Rodríguez Marín disiente de la opinión del Sr. Baig Daños 1• HsRNÁNDEZ REDONDO, T. - El problema moral de «El curioso impertinente» . - FL, núm. 11 , págs. 8-9. = Disertación de un estudiante acerca de las enseñanzas y consecuencias del caso narrado por Cervantes. lcAZA, F. A. DE, - Miguel de Cervantes y los orígenes del «C1·otalón>. - BAE, 1917, IV, 32-46. = Este estudio es una ampliación del publicado en el libro Supercherías y errores cervantinos. El autor reproduce en él sus argumentos contra la suposición de que Cervantfs imitara a Villalón, y los documenta con el cotejo de las estrofas del Orlando, de donde fué tomado textualmente el capítulo del Crotaldn. Cauz RuEDA, A. - Del centenario de Ce1·va11tes. Las Novelas ~jemplares. -Alh, 1916, XIX, 347-350, 371-3¡5, 394-398. = Resumen sumario de las noticias que de las N ovelas ejemplares tenemos, con el argumento de las más interesantes. AnAD PuE:sTE, C. l\'I. - El espaiiolismo de Cervantes. - RyF, 1916, XLV, 34-47, 183-194. = En este trabajo, más bien de carácter polémico que erudito o científico, el autor recoge los elogios a diversas regiones de Espa1'ía y al carácter español diseminados en las obras de Cervantes. 1 Véase A. Delacroix, RHi, 1916, XXXIV, 2g8-300. Ko sólo no admite el Sr. Delacroix las conclusiones del Sr. Baig Baños, sino que critica duramente este libro, «que es lo contrario de lo que hasta aquí se llamó método• . 79 RBBOLLEDO, E.-El desencanto de D11lcinea.-México Ballescá 1916 o á . , 1 , • , 131 P gs. = Libro de cuentos. Sólo nos interesa aqui el primero, que nombre a la colección. El autor supone que Sancho acaba por p_ropmarse los tres mil y pico de azotes consabidos; que a esto Dulcinea queda desencantada; y D. Quijote, habiéndose salvado de la muerte, y _tras un año de vida pastoril a que le obliga su pacto caballeresco, sigue por el mundo realizando hazañas, y continúa todavía. 8 ?ª _JoRDAO DE FREITAs. - Ce1·vantes e A1-gensola. - Lisboa, Sociedade editora •José Bastos», 1916, 4.0 , 18 págs. = Reimpresión de lo escrito por el autor en 1905; a propósito de la conjetura de Th . Draga de ser Argensola (?) el autor del falso Quijote, cuenta el Sr. Jordao de Freitas la biografía de Bartolomé Leonardo de Argensola. FtT~~1_AuR1CE-KELLY, J.- Cervantes and Shakespeare. (Procedings o/ the Bnttsh Academy, vol. VII.)- Londres, Milford, 1916. = El Sr. Fitzmaurice-Kelly trata de las relaciones espirit uales entre ambos escritores, insistiendo en el posible conocimiento, por parte de Sbakespear~, del Quijote traducido por Th. Shelton en 1612. Habla de las perdidas Cardenna y The History of Cardenio. •Pero la demostración <le que Shakespeare se inspiró en Cervantes tan libremente como en Bandello, no nos llevaría muy lejos..... Es nuestro propósito, por el m~mento, mostrar la marcha de estos dos espíritus en líneas independientes y paralelas.» La máxima genialidad de estos dos hombres tan llen_os de su época y tan curiosos por las peripecias y suceso~ d_e la vida en torno, hará que muchas veces coincidan. El Sr. F.-K. cita algu~os _de es~os momentos de contacto en varios pasajes, «aunque meras comc1denc1as de expresión no prueban nada,; predilección por algunos asuntos; la locura es frecuentemente tratada por ambos autore~, etc. Compara los últimos años de Shakespeare y Cervantes, tranqmlos Y fecundos los ~el primero, agitados y estériles, relativamente, los_ del segundo. Analiza el Quijote, su sentido español, su carácter um~ersal. Habla de la comprensión del Quijote fuera de España, especialmente en Inglaterra, de cómo ha sido lectura predilecta para grandes escritores ingleses. El estudio del Sr. F.-K. es una ingeniosa y amena divulgación. CANsrnos-Assfas, R. - Cervantes y los israelitas esjaiioles. _ Madrid _19 1~• 4-0 , 12 págs. = Considera el silencio de Cervantes respecto a lo~ Judios como una prueba de benevolencia con ellos, y concluye que Cervantes no fué un antisemita. ~ovo v V1L\ANOVA, R.-Don Quijote, licenciado en ll1edicina. Conferencia en el Circulo de Obreros Católicos de Zaragoza. _ Zaragoza, �80 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS G. Casañal, 1916, 4.0 , 12 págs.=El Dr. Royo y Villanova entresaca del Quijote los pasajes que contienen observaciones médicas y preceptos higiénicos. CEJADOR y FRAUCA, J. - Miguel de Cervantes Saavedra. Biografía, bibliografía y crítica. - .Madrid, Imp. de la «Revista de Archivos• , 1916, 4.0 , 77 págs.= Este folleto no es sino una tirada aparte de los párrafos 100 a 116 de la Historia de la Literatura espa11,ola del mismo autor, tomo II, págs. 170-242, reseñada con el rigor que merece en esta Revista, tomo IV, págs. 65-74. MALDONADO, L. - Don Quijote en los Estudios de Salamanca. - RCa, 1916, II, 105-112. = Conferencia leída en el Ateneo salmantino, donde el autor, con propósito literario, añade un nuevo capítulo al Quijote. NIETO, ].-Merito del« Quijote• como sátira contra los libros de caballerías.- RCa, 1916, Il, 98-104.=Causas de la difusión y éxito alcanzado por los libros de caballerías. El Quijote, en la intención de su autor, sólo fué una sátira extraordinaria contra aquellos libros. LóPEZ Avmuo, E. - La obra de Cervantes como fuente histórica. FL, 1916, núm. 51 8-11. = Las obras literarias de la antigüedad, que son un trasunto de la sociedad de aquellos dí°as, son para el historiador la fuente más segura y exacta. El Sr. López Aydillo ejemplifica esta tesis con la obra de Cervantes. CuETO, J.-La vida y la raza a través del« Quijote•. Con un prólogo de M. de Unamuno. - Luarca, M. Méndez, 19161 8.0 , xxv-231 págs.= «Para enseñar - dice Unamuno en el prólogo - es mejor saberse las ordenanzas del Cuerpo de Carabineros, que no un manual cualquiera de Pedágogía y Didáctica• . El autor de este libro es un profesor del Colegio de Carabineros de El Escorial, hijo de D. Leopoldo Augusto de Cueto, y nos da en el tomo el resumen de las conferencias que escribió para los exploradores de El Escorial y los educandos de los Colegios de Carabineros, aunque «ni he dicho a los muchachos todo lo que va escrito en estas páginas, ni va escrito todo lo que les he dicho, . Es una obra de vulgarización bien intencionada y loable en que, ya se exponen los caracteres literarios del Qttijote de una manera general, ya se procura sacar de ellos alguna moraleja de tono pedagógico. A veces el libro es una verdadera charla en que el profesor se da a sus discípulos. Los muchachos que oyeron estas conferencias podrán asociar, en adelante, el recuerdo del Quijote con el de los sucesos de su vida. El nombre de algunos capítulos, tomados al azar, puede dar idea de la obra: «La Patria, , «La patria chica,, «Lope de Vega Y 81 Cervantes», «D. Juan y D. Quijote,. El autor se acredita como hombre juicioso cuando, hacia el final, anuncia que A. Rivero ha comenzado a publicar en El Imparcial sus ridículas falsificaciones, y se apresura a declarar que la prosa que Rivero atribuye a Cervantes no puede ser de éste ni de ningún escritor de su época. También, por unas notas finales, averiguamos que este libro fué presentado, sin fruto, al concurso del centenario, a título de obra de vulgarización. . VARONA, J. E. - Có11w debe leerse el • Quijote, . - San José de Costa Rica, «Colección Ariel,, cuaderno 71, págs. 110- 114. Reimpresión de un ~~tículo ~scrito en 1905. La mejor manera de honrar al autor del Quyote - dice el autor - es no aumentar «la secta de los cervantistas,, sino acrecer el número de los lectores de Cervantes. Los exegetas febriles que le han salido al libro quieren hacernos de él un tratado de metafísica hegeliana. Tampoco conviene preocuparse de los ditirambos excesivos, como el público del famoso Retablo, que prefería mentir a pasar por judaizante. «.Mirad, escribano Pedro Capacho-decía el alcalde Benito-; haced vos que me hablen a derechas, que yo entenderé a pie llano. Cervantes escribió a derechas; no subamos en zancos a sus lectores., Esta nota representa el legítimo punto de vista de la mayoría de los lectores. 7 BELTRÁN Y RózPrnx,· R. - La geograj{a del noroeste de Europa según Cervantes. - BRSGCM, 1916, 129-132.=Cervantes sabía «dónde estaban y cómo eran• los países que Persiles y· Sigismunda recorren en sus primeros trabajos. Los errores de Cervantes en esta materia no son más graves que los que se cometen en los mapas y descripciones que circulaban en su tiempo, y que Cervantes buscó y estudió; de ellos proceden no pocos de los rasgos fabulosos que le sirven para caracterizar las regiones del Norte. El autor parece volver al viejo tema de la sabiduría de Cervantes. .Más modestamente, el danés Carlos Larsen 1 atribuye a éste el gusto por la geografía pintoresca. Conviene recordar que los Sres. Schevill y Bonilla combaten, precisamente con ocasión del Persiles, la tesis de la pericia geográfica de Cervantes. ( A . SuARES.-Cervantes, 2• é! ition. - Paris, Émile-~aul Freres, 1916, 8.0 , 122 págs. A. SuAR.Es. - Don Quijote en Francia. Traducción y palabras pre· liminares de R. Baeza. - Madrid, Minerva S. A. E., 1916, 8.0 , 154 páginas. =!Alternan en estos ensayos los fragmentos de prosa lírica dedicados a Cervantes y a JJon Qtti_jote - entre los cuales no ve el 1 En el interesante estudio Idea de Ceroantes acerca tk los países uptmtrionak.r, traduc. de D. M. de Unamuno. (La España Moderna, marzo 1go6, 20-46.) TOMO v. 6 \ 1 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS autor, y se engaña, verdadera diferencia-, con consideraciones de actualidad política que caen fuera de nuestro campo. La parte meramente interpretativa de Cervantes y su Quijote no tiene novedad, si no es en las metáforas de arrebato oriental, propias del estilo de S uares. Por lo c1emás, no se debe juzgar la obra de Suares por este ensayo aislado, que es, en todo caso, un testimonio elocuente de amor a España. CARCBR y ns SoBms, E. DE. -Las frases del • Quijote•. - Barcelona, Subirana, 1916, fol., xv-666 págs., 8 ptas.=Libro utilísimo y que revela gran laboriosidad. Cita la primera vez que ocurre cada frase según el orden de los capítulos, y agrupa a continuación todos los demás casos. Esto hace que el manejo de la obra, no obstante el índice final, sea algo difícil; un orden alfabético habría sido mucho más práctico. De todas maneras, este concienzudo repertorio, en el que no hemos notado omisión de nada importante, prestará grandes servicios; a cada frase siguen las observaciones que aquélla ha merecido de los comentaristas; lástima que no haya podido incorporar las de la gran edición de Rodríguez Marín. Cada frase va traducida al francés, portugués, inglés, catalán y alemán; lo impreso en esta última lengua contiene infinidad de erratas (Stunde, no Ctrmde, 41 b; Teufel, no Reufel, 57 a; sollte, no follte, 193 b; etc.). Rmz LóPEZ, R. - Guía espiritual de cEl Ingenioso Hidalgo Don Qui0 jote de la Mancha•. -Buenos Aires, Laso, Pardo y C.ª, 1916, 8. , 136 págs. = «El Quijote es sencillamente la obra de un gran artista enamorado de la vida e inmortal solamente por eso.• No tiene el Quijote el sentido recóndito y misterioso que algunos le atribuyen. En este libro, el Sr. Ruiz López analiza el valor humano de D. Quijote y de los demás personajes de la obra. Homenaje del Ateneo de Sevilla a Miguel de Cervantes en el tercer centenario de su muerte.-1916, 4.0 , 176 págs. = Contiene este álbum, entre otros trabajos: «Sevilla, cuna del Quijote•, conferencia de doña Blanca de los Ríos, que sostiene haber sido la cárcel de Sevilla aquella en que se engendró el Quijote. Esta conferencia fué reproducida fragmentariamente en Bet, 1916, IV, núms. 55 y 56, y en FL, 1916, I, número 5. ,La invención del Quijote, , por D. José Gómez Ocaña; hay tirada aparte y de ella damos cuenta en otro lugar de este número. «La generación del Quijote», conferencia de D. Manuel Siurot; «los españoles primero realizaron, vivieron el Quijote y luego lo escribieron•, dice el Sr. Siurot, y cuenta hazañas del siglo xv1. «Apuntes para una página cervantina de la historia de Sevilla•, por D. Adolfo Rodríguez Jurado. (Cervantes compró tres libros en 1590 en una al- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS moneda sevillana. El Sr. Rodríguez J urado sugiere la idea de que pudo nacer en Sevilla D.ª Isabel de Saavedra.) ,Sancho,, por D. Joa'<l uín Hazañas y la Rúa, donde se estudia el carácter del escudero de D. Q uijote. El álbu m contiene además los discursos del p residente y del mantenedor de los Juegos florales, D. Francisc0 Rodríguez Ma.rín ( «La cárcel en que se engendró el Quijote•, reseñado en este mismo número); «Rinconete y Cortadillo,, adaptación escénica de los Sres. ~lvarez Quintero, y la , Crónica de las fiestas cervaptinas>, por D. Lms Montoto. V1s1NG, J. - .111igttel de Cervantes. - Stockolm, Ivar Haeggstrom, 1916, 4.º, 12 págs. (Extr. de la Nordisk Tidskrift.)=Se trata de una -conferencia pronunciada en la Real Sociedad Científica y Literaria de -Goteborg para conmemorar el tercer centenario de la muerte de Cervantes. Se comenta la indiferencia con que fueron acogidas las obras -del gran escritor por sus contemporáneos; se hace resaltar especialmente la enemistad de Lope de Vega, y se repite la apreciación de -que, gracias a los extranjeros, llegó a ser leído y admirado el Quijote en España. El Sr. Vising examina luego la producción de Cervantes <:orno reflejo del estado social de su tiempo, y sostiene que, completado el Quijote con las Novelas efemplares, el cuadro de la vida española q ue en dichas obras se pinta es tan acabado como interesante. Cree el conferenciante que no se ha insistido suficientemente sobre el carácter «romántico épico» que predomina en las obras de Cervantes, no sólo en el Quijote y en las Novelas, sino también en los dramas. En cuanto a Persiles y Sigismunda, que por tener, en parte, como -escenario el norte de Escandinavia, ofrece un particular interés a los actuales habitantes de estas regiones, advierte el Sr. V. que si la des•cripción de los parajes y la pintura de usos y costumbres no corresponde a la realidad, no hay que culpar de ello a Cervantes, sino a -Olao Magno, cuyos datos se limitó aquél a reproducir. J. Casares. *** GARCÍA MORENO, M. - Catálogo paremiológico. - Madrid, 1918, 4.º, 252 págs. con grabados a dos tintas. = El libro del Sr. García Moreno es valioso por el asunto y meritorio por la manera con que ha sido presentado. Está fuera de toda controversia el auxilio que prestan a los estudios .filológicos las colecciones de refranes y proverbios, aun las formadas con objeto independiente de toda labor científica. Su rel~ción con los estudios folklóricos es, además, íntima y evidente; y en mn?una parte mejor que en el proverbio puede encontrarse la psicolog1a de !ºs pueblos: no en vano los llamaba Mal-Lara Filosofía v1,lgar. Del coteJo de unos y otros refranes- por contradictorio que parezca �NOTAS BIBLIOGllÁFICAS alguno del mismo país-resultará en claro esa psicología: si hallamos unos que, como ciertos cuentos folklóricos, son de todos los tiempos, de todos los pueblos y climas, y que entre si se traducen y corresponden, los hay también típicos, que por comparación y selección señalan las características del alma popular. Por lo que toca a la literatura, en ninguna más que en la castellana influyó la forma proverbial. El refrán, se entremezcla a la prosa, popularmente en los anónimos balbuceos primitivos, y con más cuidado en los primeros autores y humanistas del Renacimiento - La Celestina, El libro de Buen Amor y el Diálogode la lengua serían testimonios suficientes-. Aparece después, con recargo y abuso, en las novelas picarescas, tejiéndose párrafos enteros con refranes, al modo de Mateo Alemán, o dando sal y realce al ingenio de Cervantes, a las agudezas de La Dorotea de Lope y a las sátiras conceptistas de Quevedo y sus imitadores. En éstos y en. aquéllos la prosa del autor toma a veces forma y ritmo de proverbio, aun no siéndolo, y no pocos refranes debieron de salir de esos escritos, como otros pasaron del pueblo a la literatura; del propio modo los poetas insignes enriquecieron a veces la musa popular con versos que en boca del pueblo pasaron por anónimos. Por tales antecedentes encontramos en la colección, además de las obras puramente paremiológicas-desde las de Valles, Hernán Núñez. y Mal-Lara hasta las últimas aparecidas-, ediciones de buen número de nuestros clásicos. Las hay también de los maestros de español en tierras extrañas: de Oudin, el primer traductor del Quijote al francés~ de Franciosioi, el primer traductor del Quijote al italiano, y de aventureros o infelices emigrados que se acogieron a esa enseñanza para hallar el sustento, como el intérprete Luna, continuador de EJ Lazarillo; Juan de Medrano, el de la Silva curiosa, y otros. La obra interesa a la iconografía, pues en ella se encuentran retratos de los más célebres paremiólogos españoles y de aquellos autores que más influyeron en el acopio paremiológico español; a la historia de la imprenta, porque se reproducen cuidadosamente y con todos los adelantos de las artes gráficas modernas, portadas de libros españoles de los siglos xv1, xvn y xv111; y, por último, a la bibliografia, pues están sobria, pero exactamente descritos, alguna vez con ejemplos del texto, la mayor parte de los 480 números de la colección, muchos curiosos y algunos únicos. El cuidado que el Sr. García Moreno ha puesto en la redacción y publicación de su Catálogo, merece no sólo una mención escueta, sino un legítimo encomio. F. A. de / caza. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que pueden interesar a la Filología española. Obras bibliográficas y enciclopédicas. .3948. AKSEL, J.-~lie Literature of the lnvention of Printing.-PBSA, 1917, Ir, num. 1. 5949. 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Rodríguez Marín. - RFE, 1917, IV, 402-403. ZuL&TA, E. - Sobre Cervantes y el « Quijote•. -Medellín (Colombia), Tip. Comercial, 1916, 8.0 , 17 págs. Mlstica. 6261. A. M.-F.-Une lettre de Sainte Thérese.-BHi, 1917,XlX, 265-267. 6262. CÓRDOBA, MARTÍN DE. - Tractado de la Predestina;ion, en el que se desuanéscen los errores de muchos, que por inorani,;ia pecan e viuen mal por no entender lo que significa la diuinal predestinai,;ion. [Publicado con una introducción por F. Riesco Bravo.]-BTer, 1917, III, 321-332, 353-361. 6263. F1TA, F.-San Alfonso Rodríguez, escritor segoviano. [Según Diego BIBLIOGRAFÍA 6264. 6265. 6266. 6267. 6268. 6269. 6270. 6271. 107 de Colmenares: Histo,-ia de la insigne ciudad de Segovia, Segovia, 1847, IV, 126-132.) - BAH, 1917, LXXI, 445-448. F1TA, F. - La visión de San Alonso Rodríguez,pintada por Francisco de Zurbarán en 1630. - BAH, 1917, LXXI, 523-529. GARCÍA BmzA, A. - Las exclamaciones de Santa Teresa, según el manuscrito del P. Ribera que se guarda en el Archivo de la Universidad de Salamanca.-BTer, 1917, III, 333-334.-V. número 5239. GARCÍA Bo1ZA, A.-Lecturas de la Santa. Una carta de Santa Teresa con unos villancicos para su sobrino Francisquito, el hijo mayor de D. Lorenzo de Cepeda. - BTer, 1917 1 III, 362-365. IBEAs, B. - Sobre Santa Teresa de Jesús: Obras, editadas por el P. S. de Santa Teresa. Tomo III: Camino de perfección. («Biblioteca Mística Carmelitana.»)- EyA, 1918, XVI, 62-63. IRAIZOZ, A. - El sentimiento religioso en la Weratttra española. CuC, 1918, XVI, 11-28. MELGAR, B. os.-Documentos relatz"vos a San Alonso Rodríguez.BAH, 1917, LXXI, 520-522. PORTILLO, E. -Sobre Santa Teresa de Jesús: Ob1·as, editadas por el P. S. de Santa Teresa. Tomo III: Camino de pe1fección. («Biblioteca Mística Carmelitana.•) -RyF, 1917, XLIX, 387-389. TERESA DE Jssús, SANTA. - Obras escogidas, anotadas por el P. S. de Santa Teresa. Tomo III: Las moradas y Conceptos de amor de Dios. Tomo IV: Libro de las fundaciones. Tomo V: Modo de visitar los conventos. Avisos, relaciones, poesías, cartas. Burgos, Tip. de «El l\Ionte Carmelo, , 1916, 8.0 , 318, 335 y 288 págs., 5 ptas. cada tomo. - V. núm. 4850. Historia. 627 2. AGUADO, PsoRO DE. -Historia de Santa María y Nuevo Reino de Granada. Con prólogo, notas y comentarios por J. Becker. Tomo II. - Madrid, J. Ratés, 1917 1 8.0 , 826 págs. - V. número 4852. 6273. BAROJA, P. - El cura Santa Cruz y su partida. - Madrid, Caro Raggio, 1918, 8.0 , 32 págs., 0,25 ptas. (Folletos de actualidad.) 627 4. CrnoT, G. - Appendices a la Ck1·onique latine des rois de Castille jusqu'en IZJÓ. - BHi, 1917, XIX, 243-258. - V. núm. 5909. 6275. C1ROT, G.-L'espionnage en Espagne au temps de la Reconquéte.BHi, 1917, XIX, 259-264. 6276. Colección de libros y documentos refenntes a la historia del Perú, publicada por H. H. Urteaga y C. A. Romero. Tomo I: Relación de las fábttlas y ritos de los incas, por Cristóbal de Malina, cura de la parroquia de Nuestra Señora de los Remedios del �108 6277. 6278. 6279. 6280. BIBLIOGRAFÍA Cuzco. Relación de la conquista y población del Pe,·ú, por Cristóbal de Molina, sochantre de la catedral de Santiago de Chile. Tomo 11: Relación de la conquista del Perú y hechos del inca Manco II, por Diego de Castro Tito Cussi Yupanqui Inca. Tomos III-IV: Informaciones acerca de la religión y gobierno de los incas, por el licenciado Polo de Ondegardo (1571 ). Tomo V: Las relaciones de la conquista del Perü, por Francisco de Jerez y Pedro Sancho (1532-1533). -Lima, 1916-1917, 8.0 , 5 volúmenes, con facsímiles y retratos. CoLONNA DB CssARI RoccA. - Un ministre de Philippe II auteur d'une Histoire de la Corse. (Matheo Vásquez de Leca.)- RH, 1917, CXXVI, 61-70. EscoTO, J. A. - '.]ose Ag11stín Caballero, reformador de los estudlos históricos. -RLC, 1916, I, 150-157. HERRERA, ANTONIO DE. - Elogio de Vaca de Castro. - RABM, 1917, XXXVII, 360-382. -V. núm. 5911. HuEscA, RAMÓN DE. - Biografía de D. Fr. Ít"iigo Abad y La- sierra, l,istoriador de Puerto Rico y obispo de Barbas/ro. BHPR, 1917, IV, 248-250. (Reproducción del Teatro histórico de las iglesias de Aragón, por el R. P. Fr. R. de Huesca, Zaragoza, 1807, IX, 289-293.) 0281. ÜRTf BELMONTE, M. A. - La vida del Gran Capitán seg¡in una historia de Córdoba, inédita, del siglo X VII, del padre jesuita Alfonso García de Morales (continuación). - RCEHGranada, 1917, VII, 277-284. - V. núm. 5915. 6282. ROMERA NAVARRO, M. - Guillermo I-fickling Prescott(1796-1859), histot"iador de España. - CuC, 1917, XV, 131- 143. 6283. SEPÚLVEDA, JERÓNIMO DE. - Historia de varios sitcesos, y de las cosas notables que han sitcedido de veinte años a esta parte en toda Espa,ia y en toda la Iglesia Catliolica, 1583. Publicada por el P. J. Zarco. - CD, 1917, CXI, 488-500; 1918, CXII, 54- 62. 6284. ZARco, J. - El P. Fr. '.]ednimo de Sep1Uveda, monje e historiado,· de San Lorenzo el Real. - CD, 1917, CXI, 358-364. Prosa didáctica. Obras completas. Tomo IV: La miyer del porvenir. La mujer de su casa. - Madrid, Imp. Clásica Es- 6285. ARENAL, CONCEPCIÓN. - pañola, 1916, 8. 0 , 282 págs., 2,50 ptas. 6286. CosTA, JOAQUÍN. - Obras completas. Tomo Vil!: Reorganización del Notariado, del Registro de la Propiedad y de la Administración de ',Justicia. Segunda edición.-Madrid, Imp. Gráfica «Excelsion, 1917, 8.0 , x-363 págs., 5 ptas. BIBLIOGRAFÍA 109 6287. GoNZÁLEZ DEL Rfo, J. A. - Las traducciones castellanas de la Biblia en la Edad Media. - RCrist, 1917, XXXVIII, 179-183. 6288. HERNÁNDEZ CATÁ, A. - Varona. - CuC, 1917, XV, 288-302. 6289. HuARTE, JuAN DE D10s. - Examen de ingenios. - Obra escrita en 1575, refundida y prologada por F. Clirnent Terrer. Barcelona, Lib. de Parera, 1917, 8.0 , 319 págs., 4 ptas. SoREL, J. - V. núm. 6109. UNAMUNO, M. DE. - V. núm. 6110. 6290. VILLENA, ENRIQUE DE . .!.... Tres tratados. I: Ttatado de la consolación. II: Tratado del aojamiento. III: Tratado de lepra. [Publicados por J. Soler.] - RHi, 1917, XLI, 110-214. Crítica literaria. 6291. GALVARRlATO, J. A.-La obra de Adolfo Bonilla y San Martín.Madrid, Fortanet, 1918, 4.0 , 18 págs. GoNZÁLEz, S.-V. núm. 6130. 6292. GoNZÁLEz BLANCO, A. - Ensayo sobre un critico español del sz"glo XVIII. [D. Juan Pablo Forner.]-NT, 1917, IV, 157-170. 6293. M1GuÉLEZ, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la Lengua, según el códice escurialense.-CD, 1918, CXII, 107-126. (Quiere demostrar que es D. Juan López de Velasco.] 6294. MoNTB, D. DEL. - Carft'Zs de D. Tomás Gener. - RLC, 1916, I, 370-382. 6295. MoNTB, D. DEL-Escrito en defensa de la Academia Cubana de Literatura. - RLC, 1916, I, 383-394. 6296. MONTERO, J. - El Solitario de P,·oailo. [D. Ángel de los Ríos y Ríos.] - Santander, Imp. Provincial, 1917, 8.0 , 233 págs. y un retrato. 6297. SAMPOL Y Rn>oLL, P.-Notas para una bibliografía de D. Estanislao de K. Aguiló. -BSAL, 1917, XVI, 280-302. Ensefianza de la Literatura. 6298. G1MÉNEZ PASTOR, A.-Sobre enseñanza de la literatura. Proyecto de reforma del programa vigente en el Colegio Nacional de Buenos Aires, y explicación sobre las modificaciones propuestas.-RUBA, 1917, XXXVII, 95-113. FOLKLORE Literatura popular. 6299. EsTBVE SsGuf, J. - Paremiología comarcana (continuación). BCECBages, 1917, XII, 204-208. - V. núm. 5266. �110 BIBLIOGRAFÍA 6300. GARcfA MoRBNO, M. - Catdlogo paremiológico. - Madrid, Sociedad Española de Artes Gráficas, 19181 4.0 , 4 hojas y 251 págs. [Catálogo de la colección de obras propiedad del autor.] 6301. HAVBMBYER, L. - The Drama of Savage Peoj>les. - New Haven, Yale University Press, 19161 rx-274 págs. 6302. LBHMANN-N1TSCRE, R .-Santos Vega. -Buenos Aires, Coni Hermanos, 1917, 4.º, 436 págs. (Folklore argentino, V. Edición especial del tomo XXII del BANC.) - V. núm. 5271. 6303. V ALLás, PEDRO. - Libro de refranes, copilado por el orden del A. B. C.- Zaragoza, 1539. Reproducción por medio del fotograbado, hecha por D. Melchor García Moreno. - Madrid, Im prenta Alemana, 1917 1 8.0 , 81 hojas. Obras diversas. 6304. BoAs, F.-The Develoj>ment o/ Folk-Tales and Mytks. - ScM, 19161 octubre, 335-343. DrxoN, R. B. - V. núm. 6013. NOTICIAS Hace algún tiempo, en 19141 publiqué una traducción, más bien una adaptación española, de la Einführung de Meyer-Lübke, en la que introduje multitud de notas y otras modificaciones; C. Marden escribió en Mod. Lang. Not., XXX, 32: «In view of the many improvements introduced into the Spanish version, the book deserves a more general use than that just noted [para gentes de lengua española]. • Quizá por esto, un portugués, Antonio da Guerra Júdice, «profesor do Liceu de Faro•, ha juzgado que era preferible tomar mi texto para traducirlo a su lengua, en lugar del original alemán. Pero el• Sr. Júdice, no obstante su apellido, tiene extrañas ideas sobre el respeto al trabajo ajeno; publica esta Introdu;iio as estudo da glotologia romiinica, redaqiio portuguesa de Antonio da Guerra Júdice (editor Teixeira, Lisboa), calcada sobre mi texto español; traduce incluso las notas y las adiciones que intercalo en el original, y no se le ocurre citar mi nombre ni una sola vez en todo el libro. Podría pensarse que Júdice tradujo el texto alemán y hurtó luego mis adiciones; pero no hay nada de eso, ya que en caso de error manifiesto de mi texto, Júdice reproduce servilmente la errata. Dice M.-L. en la página 162: «Daher soll namentlich der Unte1-gang der Kasusdeklination nicht in allen seinen Einzelheiten versprochen werden.> Digo yo, página 207: «Por este motivo no se discutirá en todos sus pormenores la derivación de los casos•, en donde hay una fastidiosa errata, .«derivación> por «desaparición•. Y este buen Júdice respeta tamaño desatino e imprime, pág. 256: «Por este motivo nao se discutirá em todos os seus pormenores a origem dos casos• (! !). Lo mismo en los casos en que amplío el alemán sin indicarlo; por ejemplo: «das Spanische diphthongiert ~ zu ie, q zu tte in freier und gedeckter Stellung• (página 60); «el español diptonga~ en ie, q en ue en todos los casos, menos ante yod» (pág. 92); «O castelhano ditonga e; em ie, q em tte em todos os casos, menos antes de yod» (pág. 104). Igualmente Júdice se apodera de las mejoras introducidas en el libro por D.ª Carolina Michaelis de Vasconcellos, y que escrupulosamente señalo en las páginas 309-310. Júdice, en unas <notas finais> (pág. 436)1 escribe: «Na tra- �112 NOTICIAS du\;áo precedente procurei, quanto possivel, ser consciencioso no que respeita a fidelidade da expressao e a pureza da linguagem». Muy débil, empero, debe de ser la conciencia de este señor cuando cree poder traducir trabajos ajenos sin solicitar permiso de sus dueños, y, lo que es más, suprimiendo sus nombres. Américo Castro. - Hemos recibido el primer cuaderno de la revista Hisjania, órgano de The American Association of Teachers of Spanish. Está dirigida por el profesor Aurelio M. Espinosa, de Stanford University, California, el cual cuenta con la colaboración de muchos hispanistas norteamericanos y con la de varios escritores españoles. A juzgar por este cuaderno y por el corganization number» publicado anteriormente, Hisjania promete ser un excelente medio de información para todo cuanto se refiera a la enseñanza de la lengua y de la literatura españolas en los Estados Unidos. Contiene este primer cuaderno: R. Menéndez Pida!, La lengua española. - Alfred Coester, The First Annual Meeting.-Margaret C. Dowlig, Tite Organization of High Sclwol Work in Sjanisk. - Julio Mercado, Rubén Darío. - Constitution. - Federico de Onís, Crónica literaria de Espa1'2a. - Reviews. - Bibliography. - Aparecerán cuatro números anuales, en los meses de febrero, mayo, septiembre y diciembre. Suscripción anual para el extranjero: $ 2,30. Centro de suscripción: 1081, Park Place, Brooklyn, New-York, Estados Unidos. - Desde principios de este año viene publicándose mensualmente en Valladolid la Revista Histórica, en que colaboran de un modo especial la nueva Facultad de Historia de aquella Universidad y el personal de la Biblioteca de Santa Cruz. Los números publicados contienen trabajos interesantes y revelan una acertada orientación. Entre dichos trabajos merece mención especial el que se refiere a una cantiga de los Sres. López-Aydillo y Rivera l\Ianescau sobre Una cantiga desconocida, atribuída a Fernando el Santo. Suscripción: 10 pesetas año. Administración: Biblioteca de Santa Cruz, Valladolid. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo V. ABRIL-JUIIO 1918 Cuaderno 2.0 NUEVAS NOTAS AL « CANCIONERO MUSICAL DE LOS SIGLOS XV Y XVI» PUBLICADO POR EL MAESTRO BARBIERI Hace muy cerca de treinta años que el docto musicógrafo Barbieri publicó su importante Cancionero musical de los siglos XV y XVI, revelando al mundo culto la existencia de una manifestación interesantísima del arte nacional, hasta entonces completamente desconocida e ignorada. Grande fué el servicio que tan erudito artista prestó en aquella ocasión a la historia de la música española; pero con toda su buena volun~d Y a pesar de sus grandes esfuerzos, dejó muchos puntos sm esclarecer y varios problemas sin solución. Para aquel tiempo-el año 1890-el aparato de erudición de que hizo alarde resultaba extraordinario, pero desde entonces hasta ahora la musicología ha progresado bastante, lo suficiente - aunque semejantes estudios estén muy abandonados entre nosotrospara que se imponga una revisión metódica y ordenada de los comentarios apuntados por tan sabio in~estigador al margen de las composiciones musicales que integran el curioso manuscrito conservado en la biblioteca de Palacio. Precisa reconocer que, en general, los señalamientos hechos por Barbieri son exactos y atinados, tanto que en muchos casos sólo necesitan una confirmación. Sin embargo, siendo TOMO v. g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1918 Tomo Tomo al que pertenece 5 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1918, Tomo 5, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1918 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020471 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Adiciones hispánicas al diccionario Autógrafos inéditos del Cid y de Jimena Meyer Lubke Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20514/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre_n.pdf facd5820dced6f5f2e953e2d1a4c62e3 PDF Text Text PUBLICACIONES DE LA «REVISTA REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOiA» DE FILOLOGÍA ESPANOLA ·ESTA REVISTA SE HA PROPUESTO FORMAR UNA COLECCIÓN DE LTBJWS . ESCOGIDOS SOBRE LENGUA Y LITERATURA ESPAÑOLAS, DESTINADOS A LA ENSEÑANZA CIENTÍFICA Y PRACTICA DE ESTAS MATERIAS :: Tomo IV. OCTUBRE-DICIEMBRE 1917 Cuaderno 4. 0 ACABA DE PUBLICARSE: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO ANTOLOGlA DE PROSISTAS CASTELLANOS POETA DEL SIGLO XVI Ofrece este libro una abundante colección de trozos selectos sacados de los autores que con más arte presentan los rasgos característicos de nuestro genio literario, desde la prosa del rey Sabio hasta los escritores del siglo XIX. Cada autor va precedido de observaciones sobre su significación · literaria, carácter de su lengua y peculiaridades de su estilo; y al pie de las páginas abundantes notas aclaran las principales dificul. tades de sentido y llaman la atención sobre las construcciones más interesantes. ' La Sumaria Relación de las Cosas de la Nueva España 1 compuesta en Méjico por Baltasar Dorantes de Carranza, año de 1604, es un libro de curiosas noticias. García Icazbalceta -«maestro de toda erudición mejicana», como le llamaba Menéndez Pelayo - examinando el manuscrito de la Sumaria Relación, por 1883, logró desenterrar buena parte de la obra de Francisco de Terrazas, poeta del siglo XVI, que, según Cervantes, era tan conocido en América como en España 2 • De paso, García Icazbalceta encontró el nombre de algunos otros poetas. Entre ellos, pudo advertir que Dorantes cita al «satírico Oquendo, criado que fué en Pirú del Illmo. Don García Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, Virrey que fué de aquel reino» 3 • Pero Icazbalceta carecía de noticias sobre este poeta satírico, y se limitó a copiar los fragmentos de sus poesías incluídos en la Relación de Dorantes. el - Un volumen en 8.0 , 1 de 5M págs., encuadernado en tela. Precl!I: 4,50 pesetas. nal, Publicada por primera vez en México, Imp. del Museo Nacio1902. 2 En el próximo número publicará D. Pedro Henríquet Ureña algunas nuevas poesías de Francisco de Terrazas. 3 Pág. 150, edic. cit. Vuelve a citarlo en la página 233. TOMO IV. 24 �342 ALFONSO REYES SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO Muchos años después, Paz y Melia encontró en la Biblioteca Nacional de Madrid cierto cartapacio del siglo xvr, que perteneció al conde de Guimerá, estuvo en la biblioteca de Villahumbrosa y fué adquirido por Gayangos en Londres, 1840. El tejuelo dice: Sátira de Oquendo. Su autor, Mateo Rosas de Oquendo, mezcla en él obras propias y obras ajenas: Paz y Melia distingue conjeturalmente unas de otras, y publica las que le parecen atribuíbles a Oqu~ndo _1- Per~ P~z y Melia no conoció la Relación de Dorantes m las mvesbgac10nes de García Icazbalceta. Según las noticias entresacadas de sus versos, Paz y Melia infiere que Mateo Rosas de Oquendo- o Juan Sánchez, como por algunas razones prefirió llamarse en América 2 - pudo nacer hacia 15 59, e hizo vida de aventurero y de soldado. Siendo mozo estuvo en Génova, pero no conserva buen recuerdo de Italia. Marsella, en cambio, logra entusiasmarle por sus fáciles mujeres. En el Perú, donde vivió diez años, dejó hijos bastardos y enamoró casadas. (Ya sabemos, además, por Dorantes, que fué criado del virrey del Perú.) Después pasó . a Méjico. En sus páginas cita a Manrique, Lope, Tirso, y copia, entre sus poesías, algunas de Cervantes, Góngora, Quevedo, y varios romances de la época. Revela ser hombre leído, aunque- comenta discretamente Paz y Melia - «más atento a los goces de la materia que a los del espíritu». 1 Cartapacio de diferentes versos a diversos asuntos compuestos o r~cogidos por· Mateo Rosas de Oquendo (Bztll. Hisj., 1906_-1907) (manuscr'.to núm. 19.387). La tabla de composiciones que contiene_ el ~anus_cnto de la Biblioteca Nacional puede verse en el Bulletm Hispamque, 1907, pág. 178. La mayoría son composiciones en vers~ _pero hay algunos fragmentos de prosa. Además de las que trans nbe Pa~ Y Melia, considero atribuíble .a Oquendo alguna otra, como adver~ré a su tiempo. Don Francisco Rodríguez Marín tuvo la b?ndad _de senalarme este manuscrito y el trabajo del Sr. Paz y Meha, haciéndome notar la importancia del asunto. 2 En sus· versos suele llamarse 'Andronio', 'Lucinio amante de Rosilla', y en un romance de Méjico, 'Jerónimo'. 343 Según su propio testimonio, era algo taheño o pelirrojo, ojos negros y grandes, tibio de color, escaso de carnes; y ninguna de sus diez heridas mortales era señal heroica. Respecto a su estancia en Tucumán, sólo sabía Paz y Melia que, a fines del siglo xvr, había estudiado allí un curso de artes y nigromancía, y que, según él mismo lo refiere en sus versos, «una vez sale con una expedición militar por el Tucumán; caminan tres días, y fundan una ciudad, «si son ciudad cuatro corrales», como él dice. Su gobernador le nombra oficial de las reales haciendas. Júntanse en cabildo y escriben al virrey un pliego de disparates, en que relatan cómo estuvieron tres días arreo combatiendo contra 20.000 indios capayanes, y por tanto piden como recompensa libertades y franquezas. La verdad fué, añade, que los infelices naturales nos dieron de m~y buena gana su tierra, sus chozas y sus pobres ajuares, y de sangre no se derramó una onza». Finalmente, gracias a las recientes investigaciones del presbítero D. Pablo Cabrera 1, quien a su vez desconoce los trabajos de sus predecesores, sabemos algo más sobre la vida de Oquendo en Tucumán. Resulta, por un documento notarial, que en la ciudad de Córdoba y a 17 de enero de I 593, Mateo Rosas de Oquendo hacía donación a D. Juan Ramírez de Velasco, gobernador de Córdoba, a cambio de muchás buenas obras que de él había recibido, de cierto libro suyo manuscrito, comenzado tres años antes, para que, sin más limitación que la de conservarle la forma actual y el nombre de autor, lo imprimiese y vendiese o cedie~e a voluntad. La obra en cuestión se llamaría aproximadamente así: Famatina o descripción, conquista y allanamiento de la Provincia de T ucumán desde la entrada de Diego de Rojas hasta el g obierno de Yua~ Ramírez de Ve/asco. Estaba dedicada al condestable de Castilla, constaba de veintidós cantos y formaba un manuscrito de trescientas hojas, que probablemente se ha perdido. A menos que haya seguido la acostumbrada ruta emigratoria de los 1 Mateo Rosas de Oquendo, elp oeta más antiguo de Tucumán (Revista de la Universidad de Córdoba (Rep. Argentina), 1917, tomo IV, 90-97). �344 ALFONSO REYES viejos manuscritos americanos hacia Sevilla o Simancas, donde lo pueden buscar los aficionados. Supone Cabrera que Oquendo llegó a la provincia de Tucumán con el gobernador Ramírez de V elasco, y asistió a varias jornadas y fundaciones, entre las cuales ya sabemos que puede contarse la que tan irónicamente describe en el cartapacio de la Biblioteca de Madrid. En I 591 figura entre los. fundadores de la ciudad de Rojas, con cargo de contador de la real hacienda. Hacia I 593 aparece como encomendero de indios de Canchanga y Camiquín. Este período de la vida de Oquendo queda para el quedescubra el manuscrito de la Famati.na, si es que aún existe. El cartapacio de Madrid se refiere principalmente a su vida en, Lima y en Méjico. Entre las poesías de este cartapacio que Paz y Melia no publicó, se encuentra, en los folios 42-45, un romance en «Respuesta de una carta que un amigo escribió a otro» (Felisio, tu· carta vide), en que, si lo hemos de atribuir al poeta y darle completo crédito, tenemos el relato de su venida a AméricaHe aquí un fragmento de ese romance: Digo que salí d'España en el berdor de mis años y el abril de mi esperan<;a, quando Fenis, mi enemiga, tan hermosa como yngrata, quiso pagar a mi fe la deuda en que se hallaba. En este tiempo dichoso salió Belisa a la causa, rrompieodo mares de fe, que no ay para el ielo amarras. Desterróme y desterréme; metime en una fregata: alsaron belas al ·viento, xunto con las de mis ansias. Bramó el mar, cresió los biendavan mil boses: •¡Amaina! [tos; ¡Rrecoxe la sebadera! ¡Echa el timón a la banda!» Unos llamavan a Dios, otros a s u madre llaman: •¡Arriva, que nos perdemos! ¡Que ba a pique la fregata!• Yo benía almadiado como pescado en el agua, tan pribado de sentido como lo salí d'España. El pastor que fué de Betis, considera quál estaba. Mas no ay fiar en el tienpo, que el tienpo todo lo acaba. Descubrióse Cartaxena, y señalóse la plaia, que los oxos del deseo por momentos se encontraban.. Truxe zalario del rrey y, apenas puse las plantas en la benturosa arena, quando el capitán mandava SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO que se rrecoxa la xente y ninguno a tierra salga, y el que esta ley no cunpliere, le colgará si le halla. No quise dormir en horca, ,que es me."Cor dormir en cama, <¡ue a un rrigor de un capitán no ynporta ánxeles de guarda. Llegué al Nonbre de Dios nonbre bueno y tierra mala,' donde están las calenturas hechas jueses de aduana; pues, al rrigor d'esa pira, es menester que Dios haga .a los honbres de pasiencia -confirmada de su gracia. Al fin llegué a Panamá .sive «Los Diablos la Blanca», tanto que, por no tenella, era mi cama unas tablas. Pero la nesesidad, como el ynxenio adelgaza, balióme la poesía, -con que comy dos semanas. Porque bailé un boticario tan rrendido a una mulata que bolví la nieve fuego ' con hazel!e dos otabas. Entonzes agradesí a las musas de Castalia, por este gusto presente, los desdenes de mi dama. No escapé de Panamá sin tener chapetonadas q_uatro meses por lo menos, y todos fueron sin blanca. Dió la fortuna en seguirme, ella save por qué causa, xusto castigo del sielo, pago de mis arrogancias. Vi la grosedá de Lima, cassi semexante a España, lugar que para mi daño .conosy una tenporada. 345 Vime a pique de perderme; mas ¿qué digo? Ya lo estaba, que en lugares de ocasión el más discreto desmaya. Aguardé al gobernador que era donde yo estribaba, caballero como el rrey, de los mexores d'España; que son, él y el de Medina, de una sangre y una casta, y así le imita en los hechos como lo ymita en la casa; el que a la misma nobleza le puede dar quinze y falta, el que su bondad y estilo a los sielos se levanta· 1 ' el que no se echa de ber si es ánxel o cosa umana, porque, a las obras y muestras, dificultades allana; el que busca mi probecho, el que de la mexor pla<;a que hubo en su gobernasión en mí biso confian<;a. Quiero aquí de la probincia al fin daros cuenta larga, el estilo con que bive, la traza de buscar plata. Ba de cuento : ando, señor, en un mancarrón de carga, no de los que llama el bulgo «dos en dos • , bien «sube y baxa ». Ando al uzo de la tierra, capotillo coa dos faldas, camissón como vno-lés borseguí, bota de bac~. Sonbrero por aforrar, la rropilla con mil llagas, rremendados los calso□ es comida toda la barva· ' ' las manos como carbón, nunca me !abo la cara; las uñas, por largas, pueden servir de nabaja, a falta. �ALFONSO REYES SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO Ya pasó el tienpo dorado de copete y calsa larga, dientes blancos, siete puntos, sonbrero corto de falda. Ya, Anxclio, pasó aquel tienpo y desdenes de mi yngrata, • tan hermosa como altiva, tan altiva como humana. Berdad es que, en las zenisas de aquellas glorias pasadas, algunas brasas se ensienden que no las apaga el agua; mas entra aquí la rrazón , que es la que gobierna el alma, y la memoria ynportuna engaña con esperancas. Al fin la cansada \"ida paso, dando dos mil trazas, que no es poco en esta tierra bi vir de artifisio y maña. Hágome al gusto de todos, que soy bueno para salsa; tengo cantidad de amigos, pero ninguno con plata. Y si alguno es rrico della, buelbe al gusto las espaldas, que presia más un tostón 1 que quanto escrivió Petrarca. No ay lugar como Sibilla en quanto el sol cubre i baña, que lo que es bueno se estima, y acá lo malo se enzalsa. Aquí todo es balentía, broquel fuerte, espada larga, cota sobre cuero de ante, en cada daga una jaula. Es tierra de confusión, es caos do están las marañas, es un Infierno de bivos y un Antecristo en palabras. El más pobre es caballero desendiente de la casa de los Telles de Meneses o Ladrones de Gucbara. Ya pasó el tienpo dorado que se davan con las barras, que, si no son dos de silla, no e bisto otras en mi casa. Lo que es saver de baquía, yo sé que os llebo bentaxa; aunque el nobisiado es corto, nada sé que se me escapa. .......................... .. Paz y i\lelia, al hacer constar en su índice esta poesía, puso entre paréntesis la pregunta: «¿Hechos históricos?» No se entiende bien a qué tierra de América se refiere la descripción de este traje y costumbres, ni si el recuerdo de Sevilla debe entenderse como una revelación de la patria del poeta. El romance comienza con unas quejas de la vida del soltero, que no tiene ni quien le lave la ropa, pasaje que recuerda otro de la Sátira del Perú a que voy a referirme en seguida. También convienen ambas composiciones en el recuerdo de una travesía por mar, llena de contratiempos. Rosas de Oquendo era un satírico de cierto ingenio y faci- lidad. Además, el constante remedo de los giros y las situaciones de los romances populares hacen más legibles sus poesías. Un estudiante anónimo - contestando a Rosas de Oquendo - le dice: Por vida de un asno y suya, que me diga, pues lo sabe, del pensar al disponer qué leguas hay sobre tarde. Qué puntos calza una copla :\Ioneda de medio duro. hurtada de otro romance, que le quita las xervillas para ponerle alpargates..... ¿Con qué ha de satisfazer los claros hurtos que haze?..... 1 Pero a estos hurtos debemos probablemente la gracia de algunos pasajes. A veces Oquendo es verdaderamente prolijo, y, en rigor, nunca se levanta de los tópicos más vulgares. En todo caso, cuenta habida de sus cualidades ,Y defectos, este poeta no vale por la excelencia de su obra, sino por el testimonio que ella nos da sobre la vida americana en el siglo xvi. Tal testimonio-aparte de los rasgos pintorescos, que son curiosísimos, pero de valor secundario -viene a corroborar una vez más la tesis que Pedro Henríquez Ureña ha aplicado a la crítica de D. Juan Ruiz de Alarcón 2 : el español americano se diferencia, desde el siglo xv1, del español peninsular; y pronto se establece esa pugna que-manifestada primero en las luchas de independencia-ha de resolverse más tarde en una renovación de la lengua literaria y de los procedimientos de la poesía española. Examinaré rápidamente las poesías de Rosas de Oquendo que contiene el cartapacio de Madrid, procurando destacar los rasgos de la sociedad americana que él nos describe. De paso transcribiré algunas páginas que Paz y ~felia no publicó: unas, porque me parecen atribuíbles a Oquendo; otras, porque son documentos semifolk.lóricos curiosos. Cuando, en el año r 598, Oquendo se despide del Perú 3 , 1 PAz y llfELlA, Bull. IIisp., 1907, pág. 154. P. HENRÍQUEZ UttE51A, Don :Juan Rui:; de A/arcón, México, 1913. Véase Reo. de Filo/. Esp., 1916, tomo III, págs. 319-321. 3 «Sátira hecha por Mateo Rosas de Oquendo a las cosas quepasan en el Pirú, año de 1598•: Sepan quantos esta carta....., Paz y l\Ielia. 2 1 347 �ALFONSO REYES pide a todos que vengan a recibir su adiós: «Dejen todos sus oficios Y vengan luego a escucharme.» Y ag_uí describe los oficios y sus atributos, unas veces de modo demasiado general, pero otras de una manera concreta y aludiendo ya a las costumbres de la tierra en que vive. Así, nos habla en un delicioso desorden de los ajuares de las mujeres casadas, los -conceptos de los poetas y los compases de los músicos, las :sementeras de los indios, los libros de los colegiales, los ejercicios de las damas, los paseos de los galanes, las silletas de los comunes y los estrados de las personas graves, los gatos de las negras, los atabales de los negros, las medidas de los pulperos, los dedales de las pulperas, los corchetes de la justi·cia, las maldades de los corchetes, las rondas de alguaciles y los disfraces de la ronda. Y ante esta multitud de figuras de •estampa vieja, desata la vena satírica, quejándose, como es de rigor, de la perversión de las costumbres. Cuando baja de las lamentaciones abstractas, sus descripciones adquieren interés. Véase lo que hacen las mujeres, fingiendo que tienen oficio para sustentarse: Unas hilan plata y oro, otras hay que adoban guantes, otras vi ven de costura, otras de puntas y encajes, otras de pegar botones y otras de hacer oxales. Otras hay que hacen pastillas, pevetillos y ziriales, otras ensalman criaturas, otras curan mal de madre, otras hay que toman puntos, otras labran solimanes, otras hay que hacen turrón para vender por las calles; otras hay que hacen vainillas, otras pespuntes e hilvanes, -otras hacen cadeneta, 1 puntos llanos y reales; otras tienen amasijos, hacen molletes y oxaldres; otras hay que hacen rosquillas, conservas y mazapanes; otras componen copetes, otras hacen almirantes 1, otras hacen arandelas de pita, plata y alambre; otras hacen clavellinas, espigas de oro y plumaxes, otras hacen gargantillas, arillexos y pinxantes; otras hay que hacen lexías, otras mil aguas suaves, otras chicha de maíz, otras que venden tamales 2; •Adorno femenil para la cabeza• , Paz y l\Ielia. «Masa de maíz envuelta en hojas de la camisilla que cubre lama.zorca del maíz, y cocida en ollas• , Paz y Melia. Las explicaciones de 2 SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO otras poi vos para dientes, otras que ponen lunares, 349 otras que surzen costuras descosidas por mil partes. Y describe menudamente los engaños de las mujeres y sus mimos, las jactancias de los galanes y sus pretensiones, aludiendo aquí y allá a las costumbres de la tierra. En una se detiene particularmente, y es la costumbre de jugar las cartas en las tertulias de damas. De este juego, dice Oquendo, resulta el concierto de algunas voluntades. Y luego viene la sesión de bailes: el puertorrico, la zarabanda y la valona, el churumba, el taparque, la chacona, el totarque y otros, en que las damas y hasta las doncellas superan a cualquier «gitano volteador» o «cortesana de Ginebra». Otras veces pinta una pequeña escena de la vida peruana: Entro a hazer una visita, y, no acabo de sentarme, quando entra luego una negra cargada con un tabaque; sácales allí una tienda, y pónenmela delante; échanme la buena barua, dízenme dos vanidades, pensando que yo soy Fúcar y que llego a buena parte; pero como para un peso me faltan los nueve reales, más callado que un difunto disimulo sin miralles. Hace la señora luego sobre el estrado un alarde, quiere comprar la balona y que mi bolsa la danze. Y a poco pasa por la calle otra negra vendiendo, a voces, sus rosquillas. Las mujeres, el día del Corpus van a visitar los altares con «el manto sobre los hombros»; van de noche a las fiestas, se juntan en casa del confitero, y por todas partes andan con dos hileras de escuderos, que parecen un entremés ambulante. Los hombres ..... Y o vide en cierta ocasión un hombre de muy buen talle con una cadena de oro y término de hombre grave, que, cierto, lo parecía en aparato y semblante. algunos americanismos le fueron suministradas por Paso y Troncoso, antiguo director del Museo de Méjico. Paz y Melia rectifica en nota la etimología que de •tamal> da la Academia. La Academia no recogió esta rectificación. Véase <RICARDO DEL CASTILLO• ( DARÍO RuB10), Los llamados mexicanismos de la Academia Espaí,ola, México, 1917, pág. 155. �350 ALFONSO REYES Xllbón negro, calza y cuera, y una camisa de encaxe, y bordada de abalorio la pretina y talabarte; bohemio de razo negro, sembrado de unos cristales que, entre el finxir de su dueño, se me finxieron diamantes; el adrezo de la gorra con unas perlas muy grandes, que enlazaban la tuquilla con sus costosos engastes. Un águila en la roseta, las uñas llenas de sangre, una esmeralda en e l pecho, y en las alas dos esmaltes. Espada y daga dorada, con sus monturas y entalles, donde se mostraba un cielo sobre los hombros de Atlante: quatro negros de librea, más que su se1'íor galanes, con vestidos amarillos y sombreros con plumaxes. Pero ¡qué sorpresa a1 día siguiente! Paseando muy de mañana por la plaza, vi al cauallero que e dicho, estoi por dezir en carnes: un calsón lleno de mugre, de muy basto cordellate, un zaio cuyos remiendos unos de otros se hazen; las manos presas atrás como si hubieran de asalle. SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO 351 inglés los ha despojado en la travesía y han perdido todos sus baúles : Pero yo sé lo que pasa, que vine por esa parte: sola una caxa metieron con cierto matalotax.e; una sartén y una olla, inventoras de potaxes; una cuchara de palo, atún, aceite y vinagre; una cama en un serón, arrimada al cabrestante. Y al instante se van al virrey con mil cartas y pretensiones: «El uno pide Arequipa, El otro pide los Andes. » ¡Malditos charlatanes! - exclama - . Así os mande alancear el virrey, marqués de Cañete, «Y trabaxen en las Indias Como en Castilla sus padres». Y luego describe la vida del soldado pobre, que vive de limosna, en términos de novela picaresca. Y ¡i.caba con una lamentación sobre la vanidad de las amistades y el desengaño de las cosas del mundo: Yo del retablo del mundo adoré la falsa i maxen, desentrañé minerales ..... ......... .... .... ..... ..... . Y haciéndose eco de la ya abierta guerra entre españoles peninsulares y americanos: «¡Qué buena fuera la mar - exclama el satírico - si hiciera con los linajes lo que con los reinos», fuí con franceses, francés; alemán, con alemanes; consideré las estrellas; que, avinagrando los ruines, los buenos perficionase! Mas son contrarios efetos los que en estos casos haze, Pero ahora se marcha y no quiere dejar pleitos con nadie. Y se despide de dos prendas que la suerte le obliga a dejar en el Perú. y en las plaias del Pirú, ¡qué de bastardos que pare!, ¡qué de Pero Sáncbez dones!, ¡qué de dones Pero Sánchez!, ¡qué de Hurtados y Pachecos', ¡qué de Enriques y Guzmanes!, ¡qué de Mendozas y Leivas!, ¡qué de Velascos y Ardales'., ¡qué de Laras, qué de Zerdas, Buitrones y Salazares! Todos son hidalgos finos de conocidos solares; no viene acá J uan Muñoz, Diego Xi!, ni Pero Sánchez; no vienen hombres humildes, ni judíos, ni oficiales, sino todos caballeros y personas principales. .......... .·................. . . No vienen a medrar - continúa - , que allá dejan sus riquezas, sino que, por ciertas travesuras, vienen huyendo de la justicia. «¡Como si no se supiese Que allá rabiaban de hambre!» En cuanto llegan a Lima, cuentan que el pirata ..... .. ..... ... ........ .. D'este ar te viví, si es vida la que tan mal se reparte, con más dioses que un exicio y más sin Dios que un alarbe. De esta sátira, que después fué conocida en Méjico, adonde sin duda la llevó el poeta entre sus papeles, recogió Baltasar Dorantes de Carranza los trozos que se refieren a la pugna entre americanos y peninsulares - el que comienza: ¡ Qué buena fuera la nzar!, y otro que trata también de la jactancia y manía de grandeza: Los que fueron al inglés Cuentan mara- villas grandes. Dorantes :de Carranza introduce ciertas variantes, algunas de ellas destinadas a generalizar para todas las Indias lo que Oquendo había dicho sólo para el Perú. Los comentarios con que acompaña Dorantes estos versos no pueden ser más elocuentes: �ALFONSO REYl!S SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO «..... Otros - dice - pasaron por grumetes o marineros; y, en llegando a las Indias, se llamaron «Don Fulano», como los que vienen de las Casas y Banco (que así lo quiero llamar) de Córdova y Sevilla, embarcándose para esta tierra: son «Doña Ángela» y «Doña Alberta», etc., tomando ellos y ellas títulos y dones fingidos, con mil embustes, con que consiguen la grandeza con que crecen en esta tierra, mormurando della y aniquilando a los que lo merecen, por hacerse, con mill engaños, del polvo de la tierra, con frutos agenos, pintándonos phantasmas. Y todo engaño ..... » 1 • La sátira de Oquendo contra el Perú, que suscitó una polémica poética de que hay muestras en el cartapacio de Madrid, puede decirse que está toda ella condensada en este soneto, no publicado por Paz y Melia: Melia, en su Conversión se muestra arrepentido de haber sido ingrato con el Perú: «¡Oh, mi Pirú mal pagado! - exclama Perdóname, ilustre reino ..... : Traté mal tu presunción Y descubrí tus secretos.» El espectáculo de la naturaleza mejicana tuvo una innegable influencia en Oquendo-si son verdaderamente suyos los romances (no publicados por Paz y Melia) que transcribo a continuación 1 . El que sólo era satírico en el Perú, aparece en Méjico arrobado en la contemplación de valles y montañas, algo melancólico, y más aficionado a rememorar las dichas de ayer. ::\lucho pudo contribuir a ello la edad. Pero se diría que, desde los primeros momentos, el ambiente peruano y el mejicano se manifestaban ya, satírico aquél, y éste melancólico. Andando el tiempo, tales han de ser, en efecto, los rasgos característicos de estas dos provincias literarias. El «Romance en alabanza de la provincia de Yucatán de Campeche» (Bttll. Hisp., 1907, pág. 163) le muestra enamorado de aquella tierra fertilísima, donde los frescos airecillos templan el calor del clima. Describe su flora y su fauna, sus artes y sus curiosas industrias, la vida de los pobladores, sin que se le escape una sola burla. Pero la verdad es que habla de oídas y escribe esta loa de Yucatán sólo para complacer a un D. Pedro Cubas, amigo suyo. Por eso advierte: 35 2 SONETO A LIMA DEL PIRÚ (Fol. 82 v.) Un bisorrey con treinta alabarderos; por hanegas medidos los letrados; glérigos ordenantes i ordenados; bagamundos, pelones cavalleros. Xugadores sin número y coimeros; mercaderes del aire lebantados; alguaziles-ladrones mui cursados; las esquinas tomadas de pulperos. Poetas mil d'escaso entendimiento; cortesanas de honrra a lo borrado; de cucos y cuquillos más de un cuento. De rrábanos y coles lleno el bato, el sol turbado, pardo el nasimiento: aquesta es Lima y su hordinario trato. Más tarde, cuando Oquendo ya vivía en Méjico, pretende ( «Carta de las damas de Lima a las de México») que las limeñas lo recordaban como a su brinquiño y su espejo. «Nunca fué nuestro enemigo», las hace decir; «1\o es el Zoilo que allá dicen, Ni ha tratado mal de nadie». Y, como lo advierte Paz y t • DoRANTl!S, Sumaria Relación, pág. 233. 353 Que el no haber estado en ella me hace libre del cargo que me pudieran poner de no haberla bien loado. Véanse ahora algunas muestras del nuevo estado de ánimo en que encontramos al poeta: 1 Ya en la • Carta de las damas de Lima a las de México• babia del •estanque mejicano• y su •apacible albergue, entre espadañas y sauces>; de la •amena ribera Donde las parleras aves Regalan vuestros oídos Con canto alegre y suave>. Véanse en este romance ( Bulletin Hisp., 1907, pág. 168, t. y n.) las alusiones a Francisco de Terrazas, Fernán González de Eslava; Bernardo de Valbuena y al cfamoso de los Ríos• (¿Lorenzo Ugarte de los Ríos?). �354 ALFONSO REY~S SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO OTRO ROMANCE Nueva España en el nombre, pero no en los efectos, porque en ella no se conoce la verdad. (Fol. 108 v.) Y ndiano bolcán famoso, cuias encunbradas sienes sobre tablas de alabastrn coronan copos de niebe : así las cumbres más altas con derechas puntas entren .a conpetir con los cielos tus copados pinos berdes; assí tu menuda escarcha quaxada en perlas se quede, que des passo a mis suspiros para que a su duei'ío alleguen. Ansí el sol que te arrebola tu fogoso asufre trueque en betas de plata y oro, por quien te adoren las jentes. Dirás que un ausente firme, - que es muncho aber firme auquexoso ya de la vida [sente-, pide rremedio a la muerte. Que aunque el morir es tan trisyo diré que muero alegre [te, con que rresiba en su sielo el alma que allá me tiene. Y bosotros, entretanto, altos pinos, rrocas fuertes, sentid el mal que me acaba, si acasso acabarme puede. ROMANCE (Fols. 108 v y rog.) Montai'ías de Guadalupe, que del mexicano suelo serbís de altos miradores a buestros yndianos dueños: si acaso por vuestras cunbres biereis aquel ánxel bello que trocó por mis desdichas su divino sielo en zelo, desilde que el alma mía arde en amoroso fuego, y que en su sentro rreposa como la mar en su sentro; y traelde a la memoria aquellos pasados tienpos que dulses aguas bebía de enamorados rrequiebros. Que borre de la memoria la bariedad de los zelos, tan siertos por sus engaños como por mi parte ynsiertos, y que no me dé sospechas; que me dise el pensamiento que en los torneos de amor ay munchos abentureros. Y que biva confiado, porque el bolcán de mi pecho brota de amor más sentellas que llamas un Monxibelo. Esto abéis de azer por mí; que si lo aséis, os prometo de lebantar <\ sus cunbres vuestros altares sobervios. Pero no se crea que el satírico ha callado ya para siempre. Sólo entre las poesías publicadas por Paz y Melia y que se refieren a Méjico, hay cuatro de tono satírico: Es la primera la «Sátira que hizo un galán a una dama criolla que le alababa mucho a México». Es esta tierra, dice, Acá un muchacho de diez juega, jura, hurta y corre sobre la nii'ía, que sabe que ha de parir, y por dónde. ¿Hallaron en este reino, Cortés ni sus españoles 355 sino bárbaros, vestidos de plumas y caracoles? Caballos no los había, carneros, vacas, lechones, ni aceite, ni pan, ni vino: sólo «mameyes» y «alotes• . Más plata tienen los montes de Guadalquivir, más oro el Tajo . Hay cuervos, sí, pero para que os coman los bofes; hay pinos, para que os ahorquéis; pero no hay olivares, corona de Palas. No hay uvas, sino guayabas, plátanos, cacao. Cierto que algo hay bueno, como los «frijoles». Pero ¡qué cosa es ver a los fumadores! Las narices son volcanes, y las bocas son fogones. Y por este estilo sigue burlándose de los objetos y los usos, cuya ridiculez, dice, comienza en los nombres impronuncjables: «patastle, achiote, suchil, suchicataxtle» .... . Después, la sátira se vuelve social: ¡Aquí de Dios y del Rey! ¿Que venga de España un hombre a valer más a las Indias y esté vendiendo «camotes,? Búrlase a continuación de la dama, que no ha alcanzado en Méjico todas las riquezas que había soñado. Y después, invocando a España, dice: Castiga a este reino loco que, con tres «chiquisapotes,, quiere competir contigo y usurparte tus blasones. Quiere darnos a entender que no hay casas en el orbe como son las mejicanas, y así quiere que se adoren. Mas yo no he hallado en ellas muros, piramis, ni torres de B¡¡bilonia ni Exito, para que nos hunda a voces. Y acaba declarando que él no vino de Castilla a ver damas, calles y coches, y que de ésta se va al Perú, donde dicen que hay más oro y plata. �ALFONSO REYES La segunda composición satírica relativa a Méjico publicada por Paz y Melia es el «Romance que envió un amigo a otro de Guadiana a México». El supuesto amigo, que acaba de salir de Méjico y se acuerda con cierta tristeza de cuando iban a visitar a las damas por las noches con músicas y vihuelas, confiesa que, después de todo, la vida mejicana era inquieta y ocasionada a perderse. «Acá - dice-no hay ocasiones, no hay balcón y reja, ni quien se asome. No hay zarabanda, ni «María de la Puebla», ni «Doña Postema», ni «Doña Esquinencia», ni valonas de Madrid con diademas ni arandelas. » Vive ahora en una tierra sobria, haciendo vida religiosa y humilde. En tercer lugar debe mencionarse el «Romance en lengua de indio mexicano»: Cada noche que amaneze ( Bull. Hisp., I 907, página 173). Considero esta sátira como la más importante de todas, desde luego, por la presentación de la vida del indio, no exenta de valor psicológico, aunque sea burlesca; y además, por ser la primera parodia que conozco del español hablado por los indios de América. Estas consideraciones me obligan a reproducirla íntegra, según consta en el manuscrito y ayudándome del texto de Paz y Melia. Por buenas razones, él se abstuvo de anotar la sátira, y yo sigo su ejemplo : ROMANCE EN LENGUA DE YNDIO MEXICANO, MEDIO LADINO (Fol. 82.) Cada noche que amaneze, como la rrana critando, quanto saco mi biscueso 1 la presco piento paseando, 5 onas pillacas latrones que me lo estavan mirando, que me bay tieso con dieso mi carañona poscando (alcón diablo se lo dixo) 10 como me estava cupado, me rronpieron mi poxento, serradura con candado, y ortado mis callos tres que un año que me a criado, 15 para ir mi conpernación, do estado mi marquesado, quanto tomo esporisióa, lo aa de comer mis pasallo; qu'esto mi primo el marqués 20 tenemos ya gonquistado; y todos los pisorrey el provisión me lo an dado, qui todo el correxidor por mi mano an de pasado. SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO 25 para que pien castagado estén todos los pillacos que mi mantadó no aco. Si ai las coxo los latrones 30 que ortado los mis callos t, por vida de don Felipe, de sos 2 tripa de sacallo; que aunque sea hecho chisio conoseré mis callos, [mole, 35 que ono permexo es, otro como rrosio blanco, la otro mi callo es prieto, so cavesa colorado, que mi sorrado ocho días 40 para mercar estas callo. la no lo tenco remedio, no es pueno si me a oreado: más pale tenco pasiencia, qu'ia diablo se lo a llevado. 45 lo me ir é en el probisor, i ant'ella me querellado, para que me paporesca contra todos los culpados, I me manta dar so carta 50 para que descomulgado Paz y Melia: cbiscucho•. 357 estén todos los pillaca 3 que comido de mis callos; io no cante la degüela apagado con agua de xarro, 55 porque su álmina lo lleve con el infierno del diablo. I estos billacas parzande, qui mi sacado al tabrado, no ai rrespet'a la bersona; 60 que dizen: eYo soi don Pablo y mi muxer Polonilla, que es ona santa cristiana, que quando se va a la misa lleba rrosario la mano, 65 luego se puelpe a su casa, mi comita aderesando, i paxando su miscueso, zas ixo está totrinanto• , tanda tiene atrevimiento, 70 que ia me tiene afrendando: ¿no ai justicia de la dierra que lo orque estas pillacos? ¡O, xoro a quien me parió y por vida de don Pablo, 75 que su cavesa y miscueso la horca a d'estar clabado! En la cuarta sátira mejicana reproducida por Paz y Melia, la burla y la melancolía alternan: el poeta se despide de Méjico y, dispuesto a partir, no puede menos de considerar la vida de que se aleja, con cierto dolor que contrasta con la grosería de algunos chistes. Es el romance que comienza: Andronio, pastor humilde. «Por una mujer perdí mi patria - dice el poeta-, y por otra tengo que perderte ahora, ¡oh Méjico!»: Pierdo tus huertas en junio, y por agosto tus zambras; pierdo las juntas famosas de tus damas mexicanas; pierdo de echar un albur 1 1 Y me ponga orca y cuchillo, y, por echallo en baraxa, pierdo de echarlo también debaxo de vuestras faldas. ......................... PazyMelia: «que an ortado,. -2PazyMelia: «sas•.-ªPazy Melia: clos pillacos todos,. ToMo IV. �ALFONSO Rl!Yl!S Y se despide de los barrios llenos de sol, de la mártir Catarina « pasada por mil navajas», de los sacros monasterios : Queda a Dios, ciudad insigne, que el corazón se me arranca de entender que mi caballo ha de hollar la calzada de San Antón, y dejarte..... Quedá a Dios, «tiangues• bellos, donde las de turca blanca se van a beber «atole• y a fletarse por dos cañas. Queda a Dios, Empedradillo, con tu bella Capitana..... Adiós, ladrones de mulas; adiós, hombres sin milagros que campeáis por esas plazas..... Pero todavía quedaban en el cartapacio otras poesías satíricas sobre Méjico. En la siguiente repara en la afición de las damas a los naipes, que ya le había sorprendido en el Perú: ROMANCE A MÉXICO (Fol. 73 v.) Estando aier en la tarde contenplando mis desgrasias, dando guerra a la memoria la ausencia de nuestra patria, se me ofresió un gran discurso que tras de sí me llebava considerando el silensio de aquesta ciudad loada. Tanto galán caballero, munchas y visarras damas que la adornan y engrandesen, que la ylustran y la enzalsan, gran suma de mercaderes que, aunque todo el mundo abarcomo pesas de rrelox [can, unos suben y otros baxan; munchos dotores de borla, munchos letrados de fama, lisensiados canonistas que a Bártulos abentajan; teólogos de consiencia que la conserban y anparan; bachilleres y letrados, casi más que en Zalamanca. En estas diez exelencias se ensierra quien la lebanta sobre quanto en si contiene Rroma, España, Ytalia i Francia. La plata, ganado y trigo, y lustres puentes y plazas, tenplos hermosos, famosos, fuentes, cavallos y cassas. Con esta imaxinasión que muncho gusto me daba, entré en una casa adonde muncha discrisión se jacta, do estavan quatro muxeres que albures aparexavan, y io, llegando al corrincho humillde las saludava. Entre las quales ai una que de quatorze no pasa, que me hiso más preguntas que tiene pueblos España: «¿A quién sirbe? ¿De qué bive? ¿Quién es y cómo se llama? ¿Es soltero? ¿Tiene hasienda? ¿Sirve acaso alguna dama? SOBRE MATEO ROSAS DI! OQUENDO ¡Cómo le ba en esta tierra? ¿Qué le sobra o qué le falta?• Yo entre dientes rrespondí: «¡Balga el diablo la rrapaza!» Y un poco más alto el tono, le dixe: «Bien de mi alma, soy soltero, a nadie sirbo, Xerónimo a mí me llaman, y la basienda que tengo toda la cubre mi capa, y rrespondiendo diré, señora, a vuestra demanda, lo que de la tierra siento, mi vida y mis esperan<;as : talles vizarros al uzo, rricas y costosas galas, xoias y esmeraldas rricas, blanca nieve y fino nácar, divinos entendimientos con que los gustos se enlazan. Dizen que en aquesta tierra rreina Venus, mas es falsa la opinión; que de su hijo no se siente aquí la trama. Porque, sigún lo que e bisto, y lo que en la tierra pasa, lo que no alcansa el amor, todo el ynterés lo alcanza. Es un mansebo galán, talle corto y calza larga; de oro y brocado se biste aforrado en finas martas; baliente, sabio y discreto, tañe, baila, dan<;a i canta; rrequiebros brota y produse, aunque no habla palabra. En su gran poder se ensierra quanto el sol mira y abrasa; con su braso poderoso sojusga, atropella i manda. Rreies, prinsipes, marqueses, duques, condes y monarcas, y entre cristianos y infieles todo el interés lo alcansa. 359 Está tan introdusida esta ponzoiía malvada del interés, que no ai honbre que a nadie guarde la cara. Los honbres biven sin fe, sin Dios, sin ley i sin alma, y el que save más que el otro, solisita, adula, engaiía, para engañar al pariente que, rrota su pobre barca, le enderese sus desdichas al norte de sus desgrasias. Al fin en el mundo todo, en el canpo y en la plasa, lo que no alcansa el amor, todo el ynterés lo alcanza. Entre estas niñas que agora huelan con sobervias alas, él, sobervio y rregalón, echado en sus bellas faldas, a unas con rrigor sujeta, a otras con el nonbre engaña: las niiías le llaman «vida• y las muxeres «mi alma•; «mi rregalo• las viudas, «mi gloria y bien> las casadas; todas las viejas le niegan porque están de viexas blandas, como las güertas caídas, sin flor, sazón y arrugadas. «¡Biva el amor! ¡Amor biva!•, le dixe a mi bella ingrata porque un estraño no goze de aquesa beldad las parias. Las damas a mis rrazones con atensión escuchaban; casi de piedad mobidas mi deseo asiguraban, quando dixo mi enemiga: • Dexe rrazones tan banas, lléguese a conbersasión y toma el naipe i baraxa.• Y io que en mis faltriqueras no llebava ni una blanca, �360 ALFONSO REYES me demudé de manera que, si alguno me mirara, el juego me conosiera sin que me biera las cartas. En pie me puse y les dixe: «Si sus mersedes me aguardan, trairé dineros, que boy picado por despicarlas.• Así las dexé y me vine abrasado entre sus llamas, maldisiendo dos mil pesos, mi bentura y mi desgracia. Y pues es ynterés mío seguir yapresa tan alta, diré si me dan lisencia: todo el interés lo alcanza. En el folio 77 v del cartapacio de Madrid encontramos nada menos que aquel célebre soneto contra Méjico que comienza: Minas sin plata, sin berdá mineros, en que hay una nueva alusión a la costumbre de las mujeres de jugar «noche y día», y una referencia a las sublevaciones de esclavos negros. Todo aquí resulta ridiculizado, con excepción de las casas, las calles y los caballos, que le parecen «muy hermosos» al autor del soneto. Este soneto aparece también en la Sumaria Relación de Dorantes (pág. 114 de la edición citada), atribuído simplemente a «un curial». Icazbalceta había reparado en él, advirtiendo que manifiesta, contra la vida de Méjico en general, la misma hostilidad que contra el elemento de tropa manifiesta aquel otro (también incluído en la Sumaria Relación de Dorantes, pág. IIS) cuyo primer verso dice así: Niños soldados~ mozos capitanes 1 . Ya en otro lugar de esta Revista (1916, tomo III, pagina 320, t. y n.), al reseñar la conferencia de D. Pedro Henríquez Ureña sobre Ruiz de Alarcón, hemos dicho que estos SOBRB MATEO ROSAS DE OQUENDO sonetos son una manifestación clara de la pugna entre peninsulares y criollos, y que, especialmente, el que figura en el cartapacio de Rosas de Oquendo es muy semejante al «Soneto contra Lima del Pirú», que atrás dejo transcrito. Acaban de aclarar el ánimo con que fué escrito este soneto las exclamaciones con que lo acompaña el contemporáneo Dorantes: «¡Oh Indiasl-exclama-¡Oh conquistadores llenos de trabajos, y en aquella simplicidad de aquellos dichosos tiempos, donde no sacastes más que un nombre excelente y una fama eterna, y en tiempos que en mayores servicios y mejores sucesos érades despojados de vuestras propias haciendas y de los frutos de vuestros servicios, dando los que gobernaban en los primeros años vuestros sudores a gente advenediza!. .... ¡Oh Indias ..... , confusión de tropiezos, alcahuete de }.iaraganes, carta ejecutoria de los que os habitan, banco donde todos quiebran!. .... ¡Oh Indias, anzuelo de flacos, casa de locos, compendio de malicias, hinchazón de ricos, presunción de soberbios! ¡Oh Indias, algunas calidades pegadas con cera, prendidas con alfileres!..... ¡Oh Indias, mal francés, dibujo del infierno, tráfago de behetría!. .... ¡Oh Indias, madre de extraños, abrigo de forajidos y delincuentes!. .... ¡Oh Indias, madrastra de vuestros hijos y destierro de vuestros naturales!» (páginas II2-r14). Volviendo ahora al cartapacio de Oquendo, en el folio 157 de la numeración de Paz y Melia aparece este soneto, que tiene trazas de pertenecer a la «época mejicana». SONBTO Icazbalceta compara estos dos sonetos con otro que incluye también Dorantes de Carranza (pág. 153, precisamente a continuación del trozo de Oquendo: ¡Qué buena fuera la mar!), que parece una verdadera respuesta a los anteriores, por declarar la hostilidad del americano contra el aventurero peninsular, y comienza así: Viene de España por el mar salobre. Pueden verse estos tres sonetos en las Obras de Icazbalceta (México, edic. Agüeros, II, 282-286), en Menéndez Pelayo, Historia de la poesía hispano-americana, Madrid, 1~1 ~, I, pág:. 46, n. y el último de ellos, en Las cien mejores poesías (ltrtcas) meJ7canr:s, publicadas en México, 19141 por los Sres. A. Castro Leal, M. Toussa1nt y Ritter, y A. Vázquez del Mercado. 1 361 Tres años ha que espero al gran Virrey, y treze que no como, ¡ay compasión! ¿Cómo está, pues el cuerbo a San Antón le dava pan, y a San Yzidro el buey? Por pedir cunplimiento de una ley, padezer tanto tienpo no es rrazón: si supiese qu'es ésta la ocasión, ¿qué abía de dezir nuestro buen Rrey? Dirá que ya a mandado que me den, y que no tiene culpa si no dan; mas, si me dan con Dios a merezer, �ALFONSO REYES tras tantos males, ¿no a de aber un bien? ¿A de ser el pecado este de Adán? Él comió; yo ni aun sé lo que es comer. El cartapacio contiene, entre otras cosas, una multitud de ~letras de sortija» y de «loas» para representaciones. De sabor americano, sólo he podido encontrar la siguiente letra : LETRA SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO Dlxole: <Yo no te entiendo; entendámonos a coplas. ¿No me dirás por qué soplas el caldo que está hirviendo?, «Es un natural el mío -le rrespondió el conpañero-, que caliento quando quiero, y quando quiero rresfrío.> «¡Agora si, pesia tal; agora sí que te entiendo!, Y lebantóse, disiendo al salir por el portal: «¿No traigo en mi compañía honbre de más mala cuenta, que quando quiere calienta y quando quiere resfrí~?• .. ................ ............ (Fol. 82 v.) Por veros, señor don Juan, en un trote aquí benimos, i todos seis somos primos nazidos en Metztilán. Aquí acaba el cuento, y las doce estrofas siguientes tratan de aplicarlo, mal que bien, al objeto de la representación. Ocupa del folio I 86 v al I88 el siguiente ROMANCE DEL MARQUÉS DEL VALLE, CORTÉS Y entre las loas, la que transcribo a continuación, que ocupa del folio 127 al 129: LOA Agora, aquí de rrepente, un cuento se me ha ofresido, quando menos susedido en las partes del Oriente. Díse(n)me que susedió allá en la rreal Conquista, como testigo de bista, el que a mí me lo contó. Ofresióse caminar con un yndio un español, antes que saliese el sol, de un lugar a otro lugar. Era ynbierno al pareser, que el negro biaxe se biso con tanta niebe i graniso, que se pensaron perder. Causaban los aires banos a quexas al yndio solo; bolvió al español, y biólo que se soplaba las manos. Causóle rrisa, y no poca, y dixo rri:endosé: «¿No me dirás para qué echas aire por la boca? , Si tanto el frío te aplaze, saca las manos al frío; no soples, que es desbarío. ¿Más frío quieres que el que haze?> «Eres bárbaro en efecto - el español respondió-, y así, no me espanto yo que ynores este suxeto. ,¿No bes que, soplando al biencalentando el pecho, luego [to, acata, y despide un fuego con que las manos caliento?, Holgó el yndio d'entender lo que tanto abía dudado. Llegan con esto a poblado, y sentáronse a comer. Sácanle al yndio primero una escudilla de caldo; gustóla, y dixo: «Quitaldo, que está hirbiendo; no lo quiero.> Tomó el otro la escudilla y comensóla a soplar, y luego el yndio a formar de nuebo otra marabilla. En la Corte está Cortés del Católico Felipe, viejo y cargado de pleitos, que ansl medra quien bien sirve. El que bensió tantos rreynos, tantas batallas felises, calificando su honrra, por tribunales asiste. El que entró por sien mil yntan pobre y sujeto bive, [dios que, para entrar a quexarse, solo un portero le ynpide. El que dexó de ser rrey por ser a sus rreyes firme, agora la envidia teme, que aberlo yntentado dize. El que fué más que Alejandro, si selebran que conquiste lo que bió, porque Cortés fué conquistador y linze. El que con sola su espada conquistó del sol los fines, en una sala en Palazio, solo un canzel le rresiste. El que bió estar a su puerta tantos yndianos casiques, en la de los Consexeros pide que quieran oyrle. Salía de missa el Rrey, y Cortés llegó a pedirle que despachase sus pleitos, que era tienpo de partirse. «Yo los beré>, dixo el Rrey y Cortés quedó tan triste en ber que el Rrey no le onrre y Rrui Gomes le desble. Asióle del braso al Rrey; puesta la mano ynbensible en el puño de su espada, aquestas rrazones dize : «Vuestra Magestad, señor, escuche a Cortés, y mire que con la capa que cubre y con la espada que sirve, ,Je a ganado más probinsias, que por mí gobierna y rrixe, que le dexaron siudades su padre y abuelo ynsines; ,y en el mundo que gané, le di a su escudo por tínbrez, y bise que su nonbre oyesen hasta las aguas de Chile. , No me buelba las espaldas, aunque como el sol se eclize; pues el día que se pone, al que biene se rremite; �364 ALFONSO RBYBS >pues nunca las bolbí yo, con más trabajos que Ulizes, a millones de enemigos, con dos soldados humildes.• Bolbió el rrostro Filipo; bido al benerable sisne bañar en agua sus canas, y enternesido le dise: cPadre, bos tenéis rrazón, y lo será que os enbidien los prinsipios que abéis dado a vuestro dichoso orixen. • Yo os despacharé, Cortés; perdonadme lo que os dixe, para que con este abraso nuestra amistad se confirme.> Entróse, y dixo a Rruy Gomes: c¿Qué os parese lo que bistis en aquel nuebo Alejandro, en aquel cristiano Aquiles?> «No tube miedo en mi vida y, si desir se primite, me lo a dado un honbre solo, determinado y t errible.> ¡O baliente capitán! Tu nombre el mundo eternize, pues nunca basallo a Rrey dixo lo que tú dixiste. Así andaba la leyenda de Cortés medio siglo después de su muerte 1 . En el folio 199 del cartapacio encontramos este romance: ¡Ay, señora Juana! Busarsé perdone, y escuche las quexas de un mestiso pobre; que, aunque rremendado, soi hidalgo y noble, y mis padres, hixos de conquistadores. Y si es menester, por Dios que me enoxe porque me conoscan esos españoles, y en mi palotilla, a la media noche, con mi media luna les dé quatro golpes. No piensen que soi de aquellos «coiotes• que, en hiendo al marido, se finxen «cocosquez•. No temo alguasiles, ni a sus porquerones, que por Dios del cielo que los mate a cozes. Que estoi hecho [a] andar por aquestos montes, capando los toros como unos leones. No temo arcabuses ni a sus perdigones, que por mí, contento los como en cchismole•. ¡Ay, señora Juana! Por Dios que me enoxe si buesé no cura aquestos dolores. 1 Cortés murió en 1547. Oquendo nació por 1559. Si se ha de tomar <:orno criterio cronológico-y no parece desacertado en este caso- el lugar que ocupa la poesía en el cartapacio, podemos suponer que fué escrita entrado ya el siglo xvn, pues, como veremos, en el folio 118 se da cuenta de sucesos de 161I y 1612. SOBRB MATEO ROSAS DJ! OQUJ!NDO ¡Ay Juanica mía, carita de flores! ¿Cómo no te mueres por este ccoyote,? Si mi nombre olbidas y no le conoses, yo soy Juan de Diego, aquel xentilonbre, aquel balentón aquel Rrodamonte aquel carilindo del rrizo vigote; el que con ctamales• y solos celotes• 365 passa como un puto este mar de amores; el que en la laguna no dexa cxolote• , rrana ni cjui(l]• que no se lo come; el que en el «tiangues», con dose cchilchotes• y dies aguacates come sien ccamotes,. - Aquesto cantaba Juan de Diego el noble, hasiendo un zigarro: chupólo y durmióse. Finalmente, Oquendo se sintió un día cronista, y nos dejó, 1 del folio II 8 al 12 l v del cartapacio, estas noticias: Memoria de las cosas notables y de memoria que an susedido en esta dudad de México de la Ntteba España, desde el año de I6II asta oy, sinco del mes de mayo de I6I2 1• - Primeramente eclisó el sol, biernes entre las tres y las quatro de la tarde, a 10 de junio deste año de 1611. Duró un quarto de ora. Escuresió como si fuera de noche, y en muchas partes se bieron estrellas 2.- Tembló la tierra entre las quatro y las sinco de la mañana, para amaneser al biernes a veinte y seis de agosto de 1611. Duró casi media ora. Fué tan grande que se cayeron munchas casas y paredes fuertes; y las mexores casas se hendieron por 1 Como se verá, el cronista continuó esta Memoria, por lo menos, hasta el 14 de mayo de 1612. 2 ~fATRo ALEMÁN, Sucesos de D. Frai García Guerra ....., México, 1613 (edic. V. P. ANDRADE, Ensayo bibliográfico mexicano del siglo XVII, 2.ª edic., México, r899 1 págs. 59-60) 1 dice: «Viernes 10 de Junio siguiente, uvo en estas partes un eclipse de sol, el mayor que se a visto en ellas en tiempos nuestros : i los que algo presumieron saber juzgar de sus efectos, dijeron: Aver comen,;ado su primera duración a la una i treinta i ocho minutos después de medio día; i el fin a las tres en punto, en diez i ocho grados i treinta i cinco minutos de Jéminis; el cual, entre otras cosas, mostrava (según su significador, que fué Mercurio) muerte de algún príncipe, i que por ser en Méjico, en casa de la relijión, i salir eclipsándose de la décima casa, que es de los oficios i dignidades, prometía muerte de principe de la Iglesia constituído en dignidad secular.• �366 ALFONSO REYES SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO munchas partes 1. - Murió miércoles, veinte de febrero de 1612, oras entre la una y las dos de la tarde, el arsobispo y virrey de México, don García Guerra. -Estubo en la capilla de palasio tres días. Enterróse el día de San Matías. - Sábado, dies de mar,;;o, se pregonó truxesen todos luto por la Rreyna.-En 10 de mar<;o salió auto en la Audiencia, que gobernaba por muerte del Arsobispo, que los Oydores y Alcalldes de Corte hisiesen luto de beintedoseno y los Rrexidores dorraja, y el Consulado de perpetuam, y ansí se cumplió.-En 22 de mar,;;o s'enpesaron las onrras. Hísose un túmulo que costó onze mil pesos Y más. Fu~ todo con inmenza suntuosidad.-Murió este dicho año de 1612 en México un negro llamado Pablo, de nación angola, que era de u:1 !ulano Carabajal [entre renglones: «clérigo•]. Confesóse con un rrehx1oso de la [tachado: «compañía de•] Merced, al q ual descubrió cómo los negros de J\léxico estaban determinados de alsarse y matar a todos los españoles, y dióle un memorial en que declaraba los que eran, que a él le tenían alsado por rrey; que si muriese lo diese el memonal a los señores de la Rreal Audiencia, y que si biviese él lo rremediaría, que podía muncho. Murió primer domingo de quaresma, y luego el frayle dió el memorial y se comen,;;ó a hazer dilixencia para prender los culpados. -En 28 de mar<;o de este dicho año s'enpesaron a prender negros y negras de México, y otros de fuera.-En 2 de abril se pr~gon~ un auto que ningún negro ni mulato trujese armas, pena de la vida, m un cuchillo.- En 6 de abril ahorcaron un mulato porque quebrantó el bando traiendo un cuclillo. Era de Don Jusepe, sobrino del Arsobispo que abía muerto siendo virrey.-En 1_2 de abril_ se pregonó qu: ninguna negra ni mulata truxese manto, 01 perlas, m cosa de oro, m rropa, ni paño fino, pena de 200 asotes.-En 13 del dicho mes se pregonó que ningún mercader ni otra persona hendiese a ningún negro ni mulato, ni mulata, cuchillo, ni arma ninguna, ni pólbora, pena de la vida y de 200 pesos.-En 17 de abril se pregonó un bando que todos los besinos de México estantes y abitantes se fuesen [a] alistar, pena de la vida, y todos fueron a las partes donde se les mandó por sus barrios, para que tornasen armas y hiciesen guardia como se les ordenase.-En 17 deste mes llebaron negros, tapadas las caras, en casa del Alcallde de Corte, Murga, a darles tormento.-Y este dicho día se pregonó que ninguna cofradía saliese de disiplina, ni nadie se asotas_e, pena de sincuenta pesos. -Este dicho día pusieron más de dos m1ll ! 1 Esto pasó el propio día en que Fr. García Guerra, arzobispo, celebraba su elevación al virreinato. Según Alemán, el fenómeno se produce dos veces, con un intervalo. Ese mismo día contraería García Guerra el mal que le hizo morir en breves días. Sobre las causas de él, véase más adelante, en esta misma relación, el rumor que corrió por Méjico. honbres de a pie por las calsadas y albarradas de posta, para guarda de la ciudad, y duró quatro días el estar toda esta xente como dicho es. - Y otro día ubo también por las calsadas, con la misma orden de xente de a caballo, dos mil honbres, antes más que menos.-Miércoles de Tinieblas, a las ocho de la noche, ubo un rrebato, que fueron 18 de abril, que se desía que estaban por la calsada de la Piedad mili negros. Salió todo México a pie y a caballo con grandísimo ánimo, como leales basallos del Rrey Don Felipe Tersero, nuestro señor. Ubo muchas luses por calles y bentanas, porque hasía muy escuro y estaba llobiendo, que era lástima deber los pobres españoles por el lodo, y las muxeres y niños llorando a las puertas y bentanas, que daba gran dolor. Fué Dios serbido que no ubo negro ninguno, aunque salió toda lajente asta la Piedad.-En 21 de abril se pregonó que todas las conpañías Y xente alistada se juntasen en la Plasa, y fué para que entregasen las armas y sólo quedasen quinientos honbres en dos conpañías para guarda de la ciudad; y fueron, la una de don Fernando Altamirano, Caballero del Ábito de Santiago y Teniente de Xeneral de la Rreal Audiencia, y la otra de los biscaynos, Capitán Tomás de Aguirre [entre renglones: «Suasnava•]. Y cada día entra de guardia una en Palasio, y has en sus guardias en todas las calsadas y su rronda con muncha orden, para que no entre ni salga negro.- Toda esta Pascua de Flores an ydo prendiendo negros y negras, y ay munchos a quien ban dando tormento para yr aberiguando de rraís la berdad. Tenían nonbrada a una mulata de Luis Maldonado, herrada, por Rreyna, y nonbraron por Rrey a un negro del Fiscal de la Ynquisisión, que abía sido de un Capitán de Flandes, donde estubo el negro muchos años, y sabía mui bien formar un canpo; y rrespondió que no lo nonbrasen por Rrey, sino a otro más moso; que él sería Consejero. Y la trasa que abía dado era que se nonbrasen 12 capitanes, y el uno con su conpañía se apoderase de las Casas Rreales, donde están las armas; y otro se apoderase de la Alhóndiga para el bastimento, y otros en cada calsada por que no entrasen ni sa_liesen nadie, y en tropa por los Cantillos; y que, echa esta prebenc1ón, pegasen fuego a Santo Domingo, y a San Francisco, y a San Agustín, que era lo más fuerte donde se podían fortalezer los españoles, Y que al rruido del fuego saldrían todos, y ansí harían su hecho muy a su salbo, matándolos a todos, sin perdonar criatura de tres meses para [a]rriba. Fué Dios serbido por su misiricordia que no tubo efeto y se descubrió, y prendieron a este negro y a esta mulata Rreyna. - En 2 de mayo [entre renglones: «miércoles>), bíspera de !a Sancta Crus, sacaron [a] ahorcar y aser quartos a 27 negros y un mulato, y 6 negras y la mulata Rreyna, que fueron todos 35. Llebáronlos por las calles públicas, y desía el pregón: «Esta es la justicia que manda hazer su Magestad a estos negros y negras, porque se querían alsar Y matar a todos los españoles: manda que sean ahorcados y hechos �ALFONSO REYES quartos, y puestas las cabesas en las horcas.> Las quales fueron nuebe: ocho en quadra y una en medio, que era la antigua [¿costumbre? ¿o cabeza del más antiguo?]. Ahorcaban tres negros y luego una negra junta. En esta borden se executó la dicha sentencia, y estubieron colgados 24 oras, y luego desquartisaron a sinco negros y a la mulata Rreyna, y todas las cabesas se pusieron como dicho es, y los demás cuerpos descabesados se enterraron.-Halláronse en sus cofradías botixas de beneno que tenían para echar en los labatorios de los penitentes, para matallos, y hallóseles armas y muncho dinero. Quitóseles todas las cofradías, y toda la hasienda y sera que se halló, y demás cosas, se confiscó para la Cámara de su l\Iagestad.-Echaron una yerba que era beneno en las aguas, de que murió muncba xente. Y se tiene por muy sierto que dieron beneno al Arsobispo, de que murió, y a 1 Dotor Asoca, y a Don Juan Altamirano, y al Alguazil l\faior de Corte' y al Deán don Luis de Rrobles, y al Ynquisidor Bohorques. Y este be• neno daba un mulato que era del Dotor Asoca, que se lo pagavan muy bien; que era su yntento yr matando a los gordos y poderosos para hazer mexor su hecbo.-Confesó uno que traían este mismo beneno en los barriles de agua los negros aguadores, y se hallaron en dos barriles la dicha hierba. ¡Bendito sea nuestro señor que nos a librado por su misiricordial Esto es todo lo que a pasado hasta oy, sinco de mayo del dicho año.-Ase pregonado que quien prendiere o matare a este dicho mulato de Asoca, que daba el beneno, que le darán quinientos pesos. No a parecido asta agora. Hallóse en México quando se hisieron las onrras de la Rreyna y desde entonses se a desaparesido. ¡El señor lo descubra para que sea castigado tan gran delito! - Estubieron las cabesas destos negros ocho días en la horca, y al cabo dellos las qui• taron por el mal olor que daban. - Oy lunes, 14 de maio, ahorcaron a un negro del hermano de Alonso Días el Alguazil, el qual era tundidor y prensador, que era de los culpados. Desía el pregón: •Esta es la justicia que manda hazer el Rrey nuestro señor a este negro porque yntentó de matar los españoles: manda que sea ahorcado y echo quartos.• - En una casa de México conpraron una carga de agua a un negro aguador, y luego hisieron con ella un poco de afrecho para unas gallinas, y en el punto que lo comieron cayeron todas muertas. Fué misiricordia de nuestro señor no bever alguna xente de la casa della, porque le susediera Jo mismo. ¡Sea su nonbre bendito en los sielos y en la tierra, que tantas mersedes nos haze sin mirar a nuestros grandes pecados. - Llebaron a España 38 negros y mulatos, los quales fueron a merced de su Magestad 1• 1 Las sublevaciones de los negros llevados a la Nueva España por los conquistadores, que habían inquietado al primer virrey, D. Anto- SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO No sabemos si Oquendo murió en Méjico. A veces, por vaguísimas conjeturas, he pensado que la última parte de su cartapacio está escrita en Sevilla. El estudio de su vida y sus obras no queda agotado. El experto Paz y Melia no logró sacar todo el provecho posible del cartapacio de Madrid. Mucho menos puedo pretenderlo yo, aun limitándome, como lo hago, al aspecto puramente «americano» de la obra de Oquendo 1 . ALFONSO REYES. ÍNDICE DE FRAGMENTOS Y COMPOSICIONES DEL CARTAPACIO DE OQUENDO PUBLICADOS EN EL ESTUDIO ANTERIOR •Respuesta de una carta que un amigo escribió a otro• (Felisio, tu carta 'Oide), fragmento. . . . • • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . «Romance contra esta sátira de Oquendo, hecho por un estudiante> (Humana mi musa un poco), fragmento...... .. ... .. . cSátira a las cosas que pasan en el Pirú, año de 1598> (Sepan qttantos esta carta), varios fragmentos. . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . e Soneto a Lima del Pirú»: Un bisorrey con treinta alabarderos . • Carta de las damas de Lima a las de México» (Bellas, soberanas ninfas), fragmento.. . .... . . . . . .. .. ............... . ... •Romance en alabanza de la provincia de Yucatán de Campeche• (Un amigo muy del alma), fragmento. . . . .. .. ... . . . .... e Otro romance>: Yndiano bokdn famoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . •Romance•: Montañas de Guadalupe. . ..... • . . . . . . . . . . • . . . . «Sátira que hizo un galán a una dama criolla que le alababa mucho a México• (Mi señora mexicana), fragmentos. . . ..... . 344 347 348 352 352 353 354 354 355 nio de Mendoza, vuelven a aparecer desde 1609. Véase México a traves de los siglos, 11, lib. II, cap. VIII. 1 Dejo para otros el transcribir la «Carta que enbía un aperador a su señora>, fragmento de equívocos picarescos en prosa, que va del folio 39 v al 41 v, donde hay alguno que otro rasgo y americanismo curioso. �ALFONSO REYES «Romance en lengua de yndio mexicano, : Cada noche que amaneze.....•...•••....•....... . .•. .• •.. . ....... . ... ,...... «Romance,: ( Andronio, pastor humilde), fragmento.. . . . . . . . . . . «Romance a México,: Estando aier en la ta1·de. . . . . . • . . • . . . . . •Soneto,: (Minas sin plata, sin berdá mineros), alusión........ «Soneto»: Tres años ha que espero al gran virrey. • . • . • . • . . . • . . «Letra,: Por veros, señor don 'luan. . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . • . • . . «Loa,: (Agora, aquí de rrepente), fragmento. . . . . . . . . . . . . . • . . . •Romance del marqués del Valle, Cortés•: En Ja Corte está Cortés, •. , .•...••..•••••...•..•........•.•....•..•.• , . , «Romance»: ¡Ay, seiiora 'Juana!... . • • • • • • • . . • • • • • • . • . . . . . . . • «Memoria de las cosas notables y de memoria que an susedido en esta ciudad de México de la Nueba España, desde el año de 1611 asta oy, sinco del mes de mayo de 1612,. . . . . . . . . . 356 357 358 360 361 362 362 363 364 CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS 365 Los datos que figuran en este artículo han sido reunidos siguiendo el mismo procedimiento que indiqué al frente de un artículo anterior sobre la cantidad de latl vocales acentuadas 1 . f Contra la opinión general que consideraba breve toda vocal española sin acento, Gonc;alves Vianna 2 llamó la atención sobre el alargamiento que con frecuencia experimenta en castellano la átona final en pronunciación enfática; Storm 3 creyó, por su parte, que esa misma vocal en las palabras llanas - mano, primero, etc.-, no sólo se alarga en casos de énfasis, sino que de ordinario resulta tan larga como la vocal acentuada, y aun en algunas ocasiones la supera; por último, Colton 4 hizo notar que tanto en fin de palabra como también en otros casos, la vocal inacentuada española varía fácilmente de cantidad, según diferentes circunstancias que iré mencionando en su lugar. Después de esto, el objeto del presente trabajo es comprobar y completar experimentalmente estas breves e imprecisas noticias mediante una exposición más amplia de la cuestión. Las siguientes formas, registradas en una misma inscripción quimográfica, varias veces repetida, dan una idea de con1 Véase Revista de Filología Española, III, 1916, 387. 2 Romanía, XII, 1883, 90. 3 J. STORM, Romanische Quantitt!it. Phonetische Studien, II, 1889, 146. • M. A. CoLTot., La Phonétique castillane, Paris, 1909, 149 y sigs. �372 T. NAVARRO TOMÁS CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS 373 junto de la cantidad de la vocal inacentuada en sus principales relaciones; en las notas que van a continuación figuran otros casos no comprendidos entre estos primeros datos. PALABRAS LLANAS: Media. Inicial: careta 8; paradero 7,7; carabinero 6,8; caracterizado 6; car"acterizador"es 6 ........... , . . , , , . , , , , • • • • • • • • · · · • · · · · · 6,9 Protónica cuarta: comparabitidades 6.. , , .... , , , • • , • • • • • • · · · · · 6 Protónica tercera: encarecimiento 6,2; desencar"ecimiento 6,7 • • • • • 6,4 Protónica segunda: compareciente 7; desaparecido 6,2; tos acaparadores 6,8 .. . .......•..•... , . • • • • • · • • · · · • · · • · • · • • · • • · · • 6,6 Protónica primera: preparado 6,4¡ enmascarado 6,6; desenmascarado 7, 1; entn to acaparado 7 ...••• • . • • . , • • •• • , : •. · • .. • • • · •. 6,8 Tónica: paro 14,3; ampar"o 13,3; desamparo 13,9;participaron 12,3, especificaron 12,1; imposibilitaron 12,4.. , •.•• • • .. ·: - • • • • •.· · • · 13 Final : pata 14,3¡ careta 13,8¡ eremita 14 1 1; malabarista 11,8, evolucionista 13 1 1; de lo positivista 12,7 . • • • .. • • • • • • • • • • · · • · · • • • 13,3 I, espeso; 11, peseta. El examen de algunos datos del estudio de C. Metz, Italienische Konsonanten-Gemination, Vox, 1914, 206-7, indica en este punto una interesante coincidencia entre el español y el italiano : papale catena capito difesa PALABRAS ESDRÚJULAS: Inicial: carótida 7,1¡ parabólico 6,9; paralipómenos 5,6; caricaturízalo 5,5 .•.••. • • • • · · • · · · • · · · · • • · • • · · · · · · · · · · · · • ·: · ''. • · • 6,3 Tónica: páramo 11; descárate 9,2; desampárato 10,7; JUstijicáralo 9 5· especijicárase 10,4...... · • · • . • · · · · · · · · • · · • · · · · · • · • 10 11 Postóni~a; lámpara 7; la cáscara 6,3; de mi lámpara 7,3; contra la cáscara 7 •• • , , , • • • • • • • • • • • • · • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •.' 6,8 Final: déspota 1 3,6; fonética 12,1; patológica 12,5; de la gramatica 13,6; sobre la fonética 12 ..• . • • • • • • • • • • • • • • • • · • · · • · · • • • 12,7 VocÁL INICIAL. - En las palabras llanas, trisílabas, la du:a• ción de la vocal inicial resulta generalmente un poco superior a la mitad de la vocal acentuada: T6nica. /ni&ial. tirante posada cqsero tocado penacho peseta pareja 5,9 6 5,6 5,1 4,9 5,5 6,7 5,7 0,56°/o suspira esposa escaso picota centeno espeso descaro 10,2 9,4 9,7 10 12,1 10,2 1% Papa dato peccato tipo 14,5 15 13 13 13,8 l o/o Sería de desear que tal comparación, hecha con todo el rigor científico necesario, pudiera extenderse a las demás lenguas neolatinas, para ver si también aquí se cumplen las afinidades que vimos iniciarse con motivo de las vocales acentuadas (Rev. de Filo!. Esp., III, 1916, 396). En las palabras agudas y esdrújulas, la cantidad relativa de la inicial inmediata a la vocal acentuada, varía en relación inversa a las modificaciones de esta última; de modo que en las agudas, donde la tónica es más larga que en las llanas, la cantidad de la inicial resulta relativamente más breve que en éstas, mientras que en las esdrújulas, donde la tónica es más breve que en las llanas, la inicial, por el contrario, resulta más larga: 10,4 9,5 7,5 8 7,5 6 7,2 0 ,5 2 ºlo AGUDAS lnlcial. coral pasó peral tizón cantó 15,6 está 15,8 rapé 13,7 aquz' l 5,2 7,2 6,5 7 6 ~ 0,44 ESDRÚJULAS Tónica, °lo TOMO IV. 15, 1 1 °lo Inicial, católico fonética carótida tipógrafo Tónica. 6,5 6 6,5 5,5 espátula sinfónico sepárate epítome 6,r 0,84 °lo 26 7,5 7,5 7,5 6,3 7,2 1 °lo �374 T. NAVARRO TOMÁS Pero reduciendo los tres casos anteriores a una misma comparación, se Iadvierte que, cualquiera. ~u~ s~a la :orma de las palabras, la cantidad propia de la imci_al mmediata a la vocal acentuada permanece siempre aproximadamente la misma: Esdrúju/as. Llanas. •!• pitada parada fatiga sereno tonada 5 7,2 6,2 5,6 6,3 6 titánico parábola fatídico seráfico tonómetro Ar,,das. 5,3 6,8 6 5,4 5,2 5,7 titán parar fatal serón tonel 5,2 7,7 5,5 5,7 5,8 6 El hecho, pues, de que la vocal acentuada v_aya o no seguida de otras sílabas, no influye sobr_e la cantidad de_ la inicial, la cual, en cambio, se reduce sensiblemente a medida que se aleja del lugar del acento: caréta paradéro carabinéro caracterizádo 8 7,7 6,2 6 pitáda picadúra picapedréro tipograbadóres 5,2 5 4 3,8 carótida parabólico paralipómenos caricaturízalo 7, 1 6,9 5,6 5,5 En todos estos casos, como se ve, la inicial es un sonido evidentemente breve; Col ton, pág. I 50, dice por su parte que las vocales e, 0 , en la sílaba antetónica, seguidas de una sola consonante son relativamente largas, si bien pierden muc~o de su duración en la pronunciación acelerada: te:m~r, se:gQ.1, ko.m~.x, etc. Mi pronunciación no ha sido más rápida de lo que en general se usa en la conversación ordinaria; pero acaso ~olton se refiere a formas aún más lentas. Tampoco he advertido en este punto ninguna diferencia entre e, o y las demás vocales. En pronunciación rápida el oído puede encontrar a veces bastante semejanza entre formas como per~ces,y !reces, g_olosa y glosa, etc.; en los grupos de oclusiva mas liquida se i~troduce entre ambas un elemento vocálico de timbre se~epnte al de la vocal siguiente, cuya duración normal es, en m1 caso, 2 c. s.; un pequeño desarrollo de este elem~nto RUe~e conve~tirle fácilmente en vocal: Inga/aterra, tarabilla; una cierta rapidez O relajación puede, por el contrario, en los casos en que la CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS 375 vocal inicial y la siguiente sean iguales, reducir la primera hasta igualar en brevedad a aquel elemento: drecho, gritar; acaso ,entre velar y líquida, por la distancia entre los puntos en que ,estos dos sonidos se forman, sea más fácil el desarrollo de la vocal epentética que en los demás casos (Espinosa, Rev. de Dial. Rom. I, 276); sin embargo, tanto la epéntesis como la :síncopa, ocurren también en otras combinaciones (MeyerTJübke, Grammaire, I, §§ 372 y 388). La vocal inacentuada en posición inicial absoluta, es tan -corta, por lo menos, como la que se halla precedida de consonante. La brevedad de estos sonidos hace muy difícil pre·cisar diferencias. De la repetición de muchos casos parece, sin embargo, deducirse que seguidas de /, n las vocales i, e, :son un poco más cortas que las demás vocales y un poco más -cortas asimismo que si van seguidas de otras consonantes. ·Como se ve, aparte de la brevedad, concurren en este caso, -entre las consonantes y las vocales, circunstancias semejantes -de sonoridad y de articulación. Ante la n, además, la vocal se nasaliza,· perdiendo mucho de su timbre; recuérdese nano, no.rama/a, norabuena, namorado, nemigo, minencia, Millán, Mérida, leonés ne!, no, na; letuario, limosna, Lén'da, la< illa, etc. {comp. C. Michaelis, Romanische Wortschopfung, 7 4-76). La pérdida de la inicial en otras circunstancias, no obedece, generalmente, a razones fonéticas (Hanssen, Gram., § 65). V OCAL PROTÓNICA. - La cantidad de la protónica, en las palabras llanas de cuatro sílabas, resulta aproximadamente, -coincidiendo con la de la inicial, la mitad que la de la tónica: Inicial. perezoso populacho posadero panadero pesadilla Prt1lónlca. 6,5 5 5 6,5 5,2 5,6 entereza apocado desposado empanada espesura Tó11lca . 6 5 5,5 5,5 5 5,4 zapatero I 1 mazacote 9,5 amistoso 9,7 puritano ro contrapeso 10 10 En las palabras agudas la protónica coincide también con la inicial, reduciéndose casi a una tercera parte de la vocal acentuada: �T. NAVARRO TONÁS 376 Proldnica. /nJcial. tirador coronar pesador casación mitigar 7,2 7 5,5 6,3 5,7 6,3 0,39 espiral escorial espesor escasez emitir 6,2 6,2 5,6 6,2 6,6 6,1 0,38 CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS Tó11ica. repetí despertó escuché cumplirá remití 16,2 15,3 15,3 18,3 15,5 I6,I l Sabido es que las palabras latinas de este tipo perdieron la vocal protónica al pasar al castellano: comitatum) condado, veritatem )verdad, habiéndose conservado únicamentela vocal a de un modo general: paradisum) paraíso, calamellum ) caramillo (Menéndez Pidal, Gram. hist., § 23). La resistencia de la a se manifiesta en mi caso por una duración algo mayor que la de las demás vocales. Los ejemplos si~uientes dan idea de esta diferencia en relación con la vocal z: capataz matacán oraciones armazón catador mazapán 6 7,1 6,4 6,7 7,3 6,6 6,7 l o/o capitán capital horizonte camisón batidor recitar 4,9 4,7 5,3 4,6 6,3 4,7 5, 1 0,76 º/ 0 La pérdida de la protónica se atribuye corrientemente a la menor intensidad de su acento espiratorio con respecto al de las dos sílabas contiguas; parece ser que ya en latín la sílaba inicial llevaba un acento secundario (Meyer-Lübke, Grammaire, I, 341). Es lamentable que no haya un procedimiento fácil y seguro para poder medir experimentalmente la intensidad sobre la pronunciación actual; pero si, como parece, en igualdad de circunstancias la cantidad_y la inte~sidad se ha: llan en los ejemplos citados en una misma relac1on, no podra deducirse de los cuadros anteriores que la protónica haya sidomás débil que la inicial. Claro es que la inicial, por el solo hecho de igualar en cantidad a la protónica, no obstante hallarse más lejos que ésta de la sílaba acentuada, revela una cierta superioridad sobre dicha protónica; pero la diferencia, como ha podido verse en la página 37 4, es insignificante, y no, 377 <;orresponde a la seguridad con que ordinariamente suele afirmarse la superioridad de su acento. Acaso los resultados serían distintos si en vez de considerar las palabras aisladas se considerasen en la frase. Desde luego es de notar que en la palabra aislada la protónica tiene en su favor el ser más aguda .que la inicial, pronunciándose en un tono intermedio entre el de esta última y el de la vocal acentuada, cosa que no ocurre siempre en la frase. Sabido es que la intensidad y la cantidad, aunque insepa-rables entre sí, pueden aparecer perfectamente independientes en sus relaciones; pero por lo que a la pronunciación española se refiere, y ateniéndome a lo que hasta ahora llevo observado, puedo decir que no conozco ningún caso en que, en igualdad de circunstancias, una vocal débil no sea más breve que una vocal acentuada. En la palabra mítico, por ejemplo, la vocal final es más larga que la tónica; pero, naturalmente, no puede compararse una vocal final absoluta con otra que, sobre hallarse interior d-= grupo y tener timbre distinto, va seguida de una consonante oclusiva y de tres sonidos más (véase Rev. de Filol. Esp., III, 1916, 398 y 400); la final átona es más breve que la final tónica (véase adelante, pág. 382). De modo que si observamos que de una manera constante, en igualdad de circunstancias, la vocal débil resulta breve en relación con la vocal fuerte, parece lícito suponer que si la inicial, en palabras como populacho, etc., hubiese sido semifuerte, acentuada con acento secundario, su duración hubiera resultado mayor que la de la protónica débil, puesto que no hallamos motivo ninguno para exceptuar este caso de la regla general. Es verdad que el oído, en la sílaba inicial de las palabras de este tipo - timidez, puritano - , cree percibir una cierta superioridad con respecto a la protónica siguiente; pero nada nos asegura que esta superioridad, que a tantas causas diversas puede obedecer, responda precisamente a una diferencia de acento espiratorio. Se trata evidentemente de un acento rítmico; las observaciones de Saran, Der Rhythmus des franziisischen Verses, Halle, 1904, y las de Verrier, Les prencipes de la métrique anglaise, Paris, 1908, son del mayor interés a este �T. NAVARRO TOMÁS CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS respecto; el hecho de que una sílaba sea rítmicamente acentuada no quiere decir que sea fuerte; en el acento rítmico colaboran diversos factores - intensidad, tono, cantidad, perceptibilidad, timbre, etc.-, entre los cuales no es siempre la. intensidad el elemento predominante. Es de notar que contra. la opinión general que atribuye a la intensidad la causa de toda modificación por la cual las sílabas consideradas débiles. suelen presentar distinto reliexe entre sí, las experiencias de los psicológos nos advierten que nuestro oído es menos sensible a matices de intensidad que a matices de tono o de duración (H. Ebbinghaus, Grundzüge der Psychologie, I, 285, 287, 465). Cualquiera que haya sido su acento en esta posición, vemos que la a, que es la vocal más perceptible, es precisamente, como queda dicho, la que se ha conservado; en la mayor parte de los casos la protónica perdida se ha encontrado en contraste con una a inmediata, o entre una combinación de vocales de perceptibilidad mayor que la suya: verdad, candado,. semana, etc.; véanse los numerosos casos citados por Baist,.. Gr. Gr., I, 892, y Menéndez Pida!, Mio Cid, I, 155. A este propósito, frente a la igualdad de la inicial y la protónica obtenida en los cuadros anteriores, donde siempre se trata de una misma vocal rodeada de las mismas consonantes, es intfresante el testimonio de los siguientes ejemplos, en que la vocal i va colocada entre diferentes consonantes y vocales: Inicial. c·a pitán capital camisón batidor recitar rapidez posición Protónica. 6,6 6,2 7,3 6,8 6 6, 1 6,8 6,s o,47°fo 4,9 4,7 4,6 6,3 4,7 5,8 5,6 5,2 0,37 º/ duración de la vocal acentuada; la inicial, por su parte, suele ser en este caso algo más larga que las protónicas: Medio. Inicial: perecedero 7,6; conocimiento 6,5; fisonomía 6; supura.c:"o---nes 6,5; nitrogenado 5,9... . .. . .... • •. . • . . . . . . . . .• •• . . . . . •• 6 5 Protónica_segunda: emperadores 6,4; desconocido 5,6; aficiona' do 4,9; insuperable 4,7; aniquilado 5,9 .•.....•.•• • •.•..•.... 55 Protónica_ primera: desesperado 6,3; indisponerse 6, 2 ; artific¡o_ ' so_ 4,3; t1rifutable 5; canonicato 5,2 ...•. . . . .....•.•.••...... 54 Tónica: dinamitero 12,6; desencarlona IO,S; el beneficio 9, 7; Nico' lasuca 9,5; Agustinito 8,7......... . ..... .. .............. . . 1012 En palabras latinas de este tipo, la vocal que se pierde es la protónica primera: vicinitatem) vecindad, ami'citat~m ) amistad'. episcopatum ) obispado, etc. (Menéndez P1dal, Gram. hzst., § 24); en mis medidas, como se ve, esta vocal no es realmente inferior a la protónica precedente; acaso en estos casos, además de la perceptibilidad y del acento, debe tenerse en cuenta el apoyo que la protónica segunda puede haber recibido de las correspondientes formas acentuadas: vecino, amigo, obispo, etc. Cuando las vocales interiores protónicas son tres, todas ellas _aparecen entr~ sí muy iguales en cantidad, y en análoga relación con la tónica y la inicial que las protónicas del caso anterior: Media. Tónica. 12,2 13,5 12 15,4 16 14 13,7 13,8 0 !°fo Cuando se juntan dos protónicas interiores en una misma palabra, ambas resultan casi con la misma duración, la cual, en las palabras llanas, viene a ser generalmente la mitad de la. 379 Inicial: . . caracterizado 6,7; comunicaciones 5,7; tesalonicense 5,7; p¡piritañero 6,2 ........ . ....•..• .. • .....•..•...... , .... 6,1 Protónica terce~a: e_ncarecimiento 7; incomodidades 6, 1 ; apesadu:n~ brado 3,8; cap1talzzaba 3,3 ••.•..... . ....••.•...•...•... . •. 5 Protónica segunda: acaparadores 6; desacomodado 4 ,8; el artesonado 5,3; decapitactimes 4,5..•.... . ..... •... • •.••..• • 5, 1 Protónica primera: desenmascarado 6,5; desencartonado to?ecido 5; lo decapitaron 4,3 ....... • •......•.•... . ...•... 5,4 Tóiuca: recapacitaron 1 1 , 7; metropolitano I o; con el contrapeso I0, ; 3 en la rebotica 8,2 •.. . . •. '•' '• • • · • • • • • • • • • • • • • • • . . • •,, . . . , 10 6;·d;;e~~ V OCAL POSTÓNICA. - La cantidad de la postónica interior equivale a dos tercios de la cantidad de la tónica de las esdrú- �T. NAVARRO TOMÁS CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS julas; en relación con la tónica de las palabras llanas, equivale sólo a la mitad aproximadamente de esta última: que la final, aun cuando se trate de vocales diferentes entre sí y aun cuando sean distintas las consonantes que las rodean: 10 7,2 8,2 7 8,5 8 9,5 8 páramo tópico Pirarno típico pécora tápate espérate tímido 8.3 Tónica llana. Postónica. Tónica tsdrúj1'la, cáscara déspota sátiro mitico ímpetu tápate víspera víctima 1: o,66 6,t 5,5 5,7 5 4,7 4,8 6,6 6 5,5 descaro 13,7 estopa 9 suspiro 11,7 repique 9,2 respeto 9,5 zapato 10,4 espera 11 estima 9,5 10,5 0,52: 1 Ya se ha visto al principio que en igualdad de circunstancias la duración de la vocal a en las palabras esdrújulas, ha sido IO, r-6,8- r 2 ,7, en posición tónica, postónica y final res pectivamente; las medidas siguientes ofrecen resultados análogos con otros ejemplos: Postónica. tópico pécora tápate típico cárabo Píramo 7,2 8,5 7,3 7 9,7 8,2 8 1 º/o época ímpetu tápate mítico cáscara sátiro .'í,5 5 4 5 6 g_ 5,2 0,65 °lo Po,t6nfra. 10 9,5 8,5 6 6,5 6,5 7 7,5 8 9,5 8,6 1°fo 5,5 4,5 4,7 6 5,6 0,65°/o Final. 12 10,5 11 11 12 12 12 1r,5 1,34 °/0 La postónica latina se perdió generalmente en castellano: comitem) conde, litteram) letra; se conservó la a, como en posición protónica: h o r p han u m ) huéifano (Menéndez Pida!, Gram. hist., §§ 25 y 26); los anteriores datos atestiguan que en la pronunciación actual la postónica se halla también en una inferioridad evidente en relación con las vocales de las sílabas inmediatas. Sobre la cantidad de la postónica no ejerce influencia el hecho de ir precedida de mayor o menor número de sílabas: I, tápate; II, mitico. Tónica. páramo cárabo pécora época tóoico mítico sátiro T6nica. pésimo altísimo potentisirno competentisimo péseme quíterne explíqueme descuénteme despiértenos 10 11 12 13 11 11 11,3 1,41 °/0 Dentro de una misma palabra, lo mismo que en los casos .anteriores, la postónica es siempre más corta que la tónica Y mítico fonético paralítico antipolítico 5 5,1 5, 1 4,6 En cambio ante dos sílabas siguientes la postónica resulta más breve que ante una sola sílaba: Final. hábito tápate típica quítate época .. límite 5,2 5,2 5,4 5,3 (' Ir; 5,9 6,2 6 6,4 5,6 6 t°/o pésemelo quíternela explíquemelo descuénternelos despiértenoslo 4 4,9 5 4,9 4,9 4,7 0,78 °/0 Un hecho semejante se produce también ante la terminación adverbial nzente, si bien la reducción de la postónica en este caso es algo menor que en los casos anteriores: �T. NAVARRO TOMÁS típico 5,1 olímpico 5,2 enfático _J CANTIDAD DI! LAS VOCALl!S INACENTUADAS típicamente 4,3 olímpicamente 4,8 enfáticamente 4, r 5, 1 1 J,4 flfZ. 4,4 o,86°/o º/o Entre las postónicas primera y segunda, en las formas sobresdrújulas, no aparece diferencia considerable: Postónica jrlmtra. quítemela explíquemelo descuéntemelos despiértenoslo 4,9 5 4,9 4,7 Pqsf6nica st,runda. guárdateme acércateme conténtateme acércatenos 4,9 4,9 5,3 4,5 5,2 13,8 17,6 15,3 16,5 cortó 15,8 recató 15,5 15,7 .J.ª merece 11 copa 12,8 puente Il,2 Natz" 11,9 cuerpo 12,3 recato 11,5 II,8 0,75 En palabras llanas como cara, poso, tapa, etc., se advierte ante todo que la átona y la tónica presentan generalmente una duración media muy semejante, de modo que la diferencia de cantidad que aparece en estas palabras entre sus vocales acentuadas se manifiesta también entre sus átonas finales; véase por ejemplo: para, cuyas vocales duran 14,2 y 13,4, respectivamente, junto a pasa, 10,8 y 10,8; únicamente en los casos en que la final va detrás de una consonante oclusiva sorda-pata, cata, etc._:_, su cantidad resulta en general algo mayor que la de la tónica precedente. Doy a continuación las palabras de que me he servido en este punto, indicando separadamente la medida de cada uno de los casos en que cada forma ha sido registrada: 'UtZ, 383 ,1..• 'lltZ MK.DIA Tón. Fin. Tón. Fin. Tón. Fin. Tóo. Fin. Tón. para cara tara poro coro toro 15,5 13,5 13 14 14 18 15 14,5 17 12 14 13,7 13 14 14 15 14,2 12,5 13,7 11 13 10,5 12 11,2 10,5 13 14,2 13,4 13,9 12,7 12,7 12,8 13,4 12,3 13,2 12,9 13,5 14,2 12 11,5 10 12,5 11,7 12,2 14,2 12 15 12 14 13,5 11 t2 14 11,7 14 15,5 12,5 12,5 12,7 13,2 13,3 12,9 pasa casa tasa poso coso toso 10 13 11 11 11 11 15,5 10,2 10,4 10 11 10,5 1 1 10,5 11,5 10 10,2 10,5 7 10,2 9,7 10,7 10,5 12,2 10,5 11 10,2 9,2 9,5 10 11 11 11 9 11,5 10,5 12,2 9,2 10 9,5 9 pata cata tapa topo coto toco 12,5 15,5 10,2 15,5 10 15 11 15 10 10,5 10,5 11,5 10,5 8,5 10 9 11,7 10 8,7 10 9,2 I 3,5 9 8, 7 9,7 9,5 11,5 12,5 12,5 11,5 5 VocAL FINAL.-En posición final absoluta, la cantidad media de la vocal átona resulta, en general, un 2 5 por 100 menor que la de la tónica: empecl papá canté partí 2.G Vtz. 11 11 11,5 11,5 12,5 10,5 9,6 10,5 9,2 10,2 10 11 10 11 11 10 11 8,2 9,1 9 10 10,5 10 11 10,5 11 Fin. 10,8 10,8 10,6 9,7 10,7 11,8 10,4 11 11,2 10,3 10,2 10 10,6 10,6 10¡.5 11,7 11,9 11,6 9,8 11,2 9,1 11,5 10,2 11,9 9,6 10,6 10,2 11,4 Los datos precedentes sirven también para hacer notar que la vocal final átona varía fácilmente de cantidad, presentando, bajo la influencia de cualquier modificación de tono, acento, pausa, etc., por pequeña que esta modificación sea, diferencias mucho mayores que las que la tónica o las demás vocales en igualdad de circunstancias suelen presentar. La cantidad de la final en las palabras llanas permanece casi invariable, cualquiera que sea el número de sílabas precedentes: canta careta eremita estalactita 10,3 10,4 10,3 10,2 canto recato decanato canonicato 10,7 10,3 10,3 10 puente tapete disparate altisonante 10,6 9,7 9,3 10,2 La mayor o menor distancia de la vocal acentuada tampoco ejerce influencia importante sobre la cantidad de la final: dispara 11,6 suspiro 10 disputa 12,2 repite 10,3 cáscara 10 níspero 10,5 déspota 10,1 límite 11,1 �T. NAVARRO TO:IIÁS CANTIDAD DE LAS VOCALES INACENTUADAS mastico 10 12 acércame 9 retira te 11 ,6 iridiscente I o, 1 mítico 10,7 acércateme 81 1 retíresete 1 1 ,6 típicamente 9,7 10,6 10,2 Se ha visto al principio la duración de la final en relación con la de las demás vocales; en la página 380 aparece también la final en comparación con la tónica y la postónica; en los siguientes casos va comparada con la tónica, con la protónica y con la inicial: Iniclal. perezoso populacho posadero panadero pesadilla Protónica. 6,5 5 5 6,5 5,2 5,6 entereza apocado desposado empanada espesura Tónica. Fi,.nl. 5_ zapatero 11 zamacote 9,5 amistoso 9,7 puritano 10 contrapeso 10 5,4 10 6 5 5.5 5,5 capacete decanato desacato pajarita palacete 9,5 11,5 10,5 11 10 10,5 La final átona es, pues, la más larga de las vocales inacentuadas; es más larga asimismo que la tónica en las palabras esdrújulas, e igual que ésta aproximadamente en las palabras llanas. En el habla popular de algunas regiones españolas la final es aún más larga que en castellano, destacándose principalmente en aragonés, el cual, a juicio de Storm, loe. cit., 147, se defiende o protesta de este modo de la tendencia fonética contraria representada por su vecino el catalán. Sin necesidad de prueba experimental, es cosa fácil de advertir que en formas exclamativas y enfáticas, en pregones callejeros y en todos los casos en que la distancia obliga a esforzar la voz, la cantidad relativa de la final átona es aún mayor que en la conversación corriente, llegando a alcanzar, a veces, una duración extraordinaria: La escritura representa esta pronunciación mediante la repetición de la vocal alargada: ¡serenooo!, ¡vivaaa! Claro es que en estas formas no es sólo la duración de la final lo que se modifica, sino también su tono y su intensidad. Storm, loe. cit., 143 1 cita casos semejantes en la pronunciación italiana. En español estas formas alternan con otras en que la vocal prolongada es la tónica: ¡seiióooraf, ¡mttcltáaaclw! También en italiano la final átona parece igualar o aproximarse en cantidad a la tónica (Storm, loe. cit., 141); en inglés es relativamente larga (Jespersen, Lelzrbuclt, 12.52), y en alemán, en algunas regiones, es larga o semilarga (Zwaardemaker, Medicinisclze paedagogisclze Monatsclzrift für die gesamte Spraclzlzeilkzmtk, 1900, 280, y Jespersen, Lelzrbuclz, 12-4); la final larga, por lo demás, tiene también precedentes en latín (Kühner, Gram. d. Latein, I, 108 y sigs.). La átona final española en la palabra aislada es siempre una vocal relajada, pero no tanto como en alemán o en inglés; a veces en la conversación rápida el oído suele confundir la o y la a finales: lzermanos, lzermanas; francisca1tos, franciscanas; pero en general, y sobre todo en una pronunciación relativamente lenta, la distinción es clara y precisa. Sobre ser relajada, la final en todos los casos aquí registrados es una vocal particularmente grave; hay de una sexta a una octava de diferencia entre su altura musical y la de la tónica precedente, de suerte que, no obstante la semejanza de cantidad entre una y otra, el efecto acústico de la final, por su gravedad, por la inferioridad de su acento y por su relajación, resulta marcadamente menor que el de la vocal acentuada. Su caso es, pues, semejante al de las consonantes l, n, etc., en posición final absoluta, que aun siendo también relativamente largas, resultan de ordinario más débiles y apagadas que en cualquiera otra posición. Parece seguro que en las palabras esdrújulas, y especialmente en el caso en que la última sílaba está formada por un pronombre enclítico, la vocal final absoluta no sólo es superior a la pcstónica por su cantidad, sino también por su acento de intensidad; en las palabras llanas la final absoluta, en virtud de su posición especial, es más larga que la vocal protónica u inicial, sin que pueda decirse que sea asimismo más fuerte; obsérvese que su duración iguala a la de la tónica, y sin embargo no cabe duda sobre la inferioridad de su acento en relación con el de esta última. Compréndese, en fin, que en estos �T. NAVARRO TOMÁS CANTIDAD DB LAS VOC.lLBS INACENTUADAS casos la final debe principalmente su alargamiento al hecho de que los órganos, pasada la últim;¡. sílaba fuerte, relajan y retardan su movimiento mientras vudven a su posición de descanso, de modo que esta misma vocal, cuando se halla _dentro de grupo, en contacto con otra palabra siguiente, resulta de ordinario mucho más breve que en posición final absoluta. En las palabras llanas terminadas en consonante, la cantidad de la vocal final sólo es generalmente un poco menor que la de la vocal final absoluta; pero ante las consonantes n, l, la vocal experimenta una reducción considerable: parecen haber influfdo de una manera importante en la suerte de 1~ v~cal final (Menéndez Pida!, Gram., § 63), en mi pronunc1ac1ón, a lo menos por lo que se refiere a la cantidad no afectan a dicha vocal de manera distinta que las demás ~onsonantes: nuca mote soto puente supe 1 11 1 12,4 11,5 111 1 11 11,4 nácar huésped sotos puentes López 11,8 10,6 10,2 10,1 10,6 10,7 canta monta siente mate Nati 11,6 12,4 10,8 11,2 11 11,4 cantan montan sienten cárcel mástil 7,6 7,2 5,6 5,7 7,2 6,6 Contra la observación de Colton, op. cit., 176, la s final no produce en mi caso sobre la vocal precedente ningún acortamiento especial; la e delante de n, l parece, en efecto, reducirse más que la a y la i. La final absoluta detrás de la vibrante r es generalmente I, tapa; 11, torpe; 111, sapo. más larga que precedida de cualquiera otra consonante; en las formas registradas en la página 383 se ha podido advertir esta diferencia por lo que se refiere a las consonantes s, p, t, k, en relación con la r; los casos siguientes demuestran, además de esto, que las consonantes dentales, que en la lengua antigua cara casa plaza moda puerta lona cola tapa teja 14,9 12,4 12,5 13,2 12 13,5 12, 1 I 21 1 12 12,7 muere frase cauce cede norte tiene mole torpe eje 15,9 12 11 ,6 13, 1 11,9 12,7 12,2 11,3 11 ,7 12,5 coro paso pozo codo salto cieno polo sapo bajo 13,3 12,5 11,2 10,6 12,7 13 1 I 11,5 12,4 10,6 12 Estas palabras, mezcladas sin ningún orden entre sí han sido registradas varias veces en una misma inscripción. En la p:l~bra cede; en que Colton, op. cit., l 50, creyó hallar que la tomca es mas breve que la final, mis datos sólo demuestran que la primera ha durado 13,3 c. s. y la segunda 13,I. Tampoco encuentro que la e final sea más breve que las vocales a 0 en esta misma posición (Colton, op. cit., 147, 149, 150). La fonética histórica revela, en efecto, que la e final se perdió en la lengua antigua más fácilmente que a, o finales. Sin duda para encontrar vestigios de esta diferencia en la pronunciación actual, no basta el estudio de la palabra aislada. Volveremos a tratar de este punto al considerar la cantidad vocálica en la frase. La vocal ~tona en sílaba cerrada es un poco más corta que en sílaba abierta; la diferencia de cantidad en este caso es menor entre las vocales átonas que entre las tónicas; la brevedad de la átona interior, en sílaba abierta, que en muchos casos, c~mo se ha visto, oscila entre 4 y 5 c. s., hace comprend_er la d1ficult~d de una mayor reducción. Según las experiencias de los psicólogos, el sonido, para ser perceptible al oído n~cesita una duración mínima de 1 ó 2 c. s. (Rousselot, Prin~ cipes, 996): �388 T. NAVARRO TOMÁS Sílaba aóitrla. carabinero temeridades positivismo preparado decanato acosado autorizado emperador 6,2 4,8 6,7 7 5,5 5,3 6,2 6,7 6 Síla6a UYrada. participante temperamento posteridad espartero espantoso acostado entorpecido repercutir 5 4,5 5,3 6,7 5 5, 1 5,5 4,9 5,2 Resulta, por consiguiente, que, aplicando la división establecida para las vocales acentuadas (Rev. de Filo!. Esp., III, 405 ), la vocal átona es generalmente breve - inferior a 10 c. s. - , a excepción de la átona final, que de ordinario es semilarga -entre ro y 15 c. s.-y a veces larga-superior a 15 c. s.-; la tónica por su parte es también, comb queda dicho, breve, semilarga o larga, según los casos, alternando en un mismo tono de conversación vocales como, por ejemplo, la i de tópico, con 4,5 c. s., y la ú de tú, con 20 c. s. Estos hechos, tan distintos de la igualdad cuantitativa defendida por Storm, loe. cit., 148, invitan a estudiar, entre otras cosas, el papel que tales diferencias desempeñan en la métrica española y en la estructura rítmica de esta lengua. MISCELÁNEA UNA POESÍA INÉDITA DE FRAY LUIS DE LEÓN En el cartapacio de Francisco Morán de la Estrella (Biblioteca Real, 2-F -3, fol. 108 b 1 ), donde se hallan los dos sonetos de Fray Luis de León que publiqué en la Revista Quincenal I, 1917, págs. 55-56, se encuentra también la siguiente poesí~ · del mismo autor, que es de gran interés por sumarse al corto número de composiciones amorosas que de él conocemos, y por afiliarse a la escuela poética de los metros cortos que rarísima vez siguió el poeta: T. NAVARRO TOMÁS. LETRA Vuestros ca vellos, señora, de oro son, y de a,;;ero el corazón. GLOSA DE F[RAY) L[ms] D[E) L[EóNJ Mirávase Dios a sí quando os hi,;;o tan hermosa, porque en el mundo no ay cosa que pueda pasar de allí, si no es con ser envidiosa. Tales bienes puso en vos que se entiende bien por ellos 1 sola mere,;;er tenellos y que los compuso Dios, señora, vuestros cabellos. Poniendo Él en vos sus ojos, hi,;o los vuestros tan claros que al sol quiso compararos sueltos los cabellos rojos, porque no puedan miraros; sus claros 2 rayos, si os miro, traspasan mi cora,;;ón y díceme la afi,;ión : no huyas, ne,;;io, este tiro, de oro son. Hice la descripción de este manuscrito en Cartapacios l#erarios salmantinos, Boletín de la Real Academia Española, I, 1914, págs. 44-45. 2 El copista había puesto •y claros,, y tachó poniendo «sus claros•. TOMO IV. �390 MISCELÁNEA !IIISCELÁNBA ¡Mas ay! que si buelvo a ver el rostro y 1 la hermosura que jamás se vió en criatura, entre el osar y el temer, me ataja veros tan dura. ¿Por qué os hi1;0 tan constante quien os dió tal perfectión, y en no sentir mi passión os dió el pecho de diamante y de a1;ero el corazón? En el folio 142 de este cartapacio hay, a la misma letra, otra glosa hecha por Cobos, que empieza «Vuestra extremada velleza». La glosa de Fray Luis puede compararse a la oda XXIV de la Primera parte de las poesías publicadas por el Padre Merino, pues ambas están en metros cortos, y ambas tratan el tema del desdén femenino. R. MENÉNDEZ PrnAL. mucho» para imprimirla, «porque es una de sus comedias mejor escritas y nada tiene de la inexperiencia propia de la primera juventud». No se conoce todavía lo bastante el desarrollo del arte de Lope, que se nos presenta como un bloque uniforme y magnífico, ni los caracteres que distingan sus diferentes maneras, para que puedan formularse semejantes juicios con seguro fundamento; pero, en todo caso, nadie más autorizado para hacerlo que Menéndez Pelayo, por su familiaridad con la obra de Lope y su prodigioso instinto para juzgarla. Ahora bien, Lope de Vega pone en boca de Narváez, en una de las primeras escenas de El remedio en la desdicha, el siguiente soneto: Bañaba el sol la crespa y rubia cresta del fogoso león por alta parte, cuando Venus lasciva y tierno Marte en Chipre estaban una ardiente siesta. La diosa, por hacerle gusto y fiesta, la túnica y el velo deja aparte, sus armas toma, y de la selva parte, del yelmo y plumas y el arnés compuesta. Pasó por Grecia, y Palas vióla en Tebas, y díjole: Esta vez tendrá mi espada vitoria igual de tu cobarde acero. Venus le respondió: Cuando te atrevas, verás cuánto mejor te vence armada la que desnuda te venció primero. UNA NOTA PARA «EL REMEDIO EN LA DESDICHA» DE LOPE (EL SONETO DE VENUS Y PALAS) La comedia de Lope Abindarráez y Narváez, compuesta antes de 1604, ya que figura en la primera lista de El Peregrino, no ha llegado hasta nosotros con ese título; pero es muy probable que sea la que Lope incluyó en su Parte XIII (1620) con el nuevo título de El remedio en la desdicha. Así parecen demostrarlo la identidad de asunto y lo que Lope dice en la bella dedicatoria a su hija Marcela: «Escribió la historia de Xarifa y Abindarráez, Montemayor, autor de la Diana, aficionado a nuestra lengua, con ser tan tierna la suya, y no inferior a los ingenios de aquel siglo; de su prosa, tan celebrada entonces, saqué yo esta comedia en mis tiernos años.» Menéndez Pelayo advierte 2 que «Lope debió retoca~la En vez de •Y• había puesto «de•; y después de haberlo tachado intercaló «y>; de modo que en el manuscrito hay •Y de la>, con el de tachado. 2 Obras de Lope de Vega, XI, pág. xxx. 1 39 1 Pues bien: el mismo soneto se encuentra en las Rimas que Lope publicó en 1602 a continuación de La hermosura de An1 gélica (fol. 309 v; Bibl. de Aut. Esp., XXXVIII, pág. 380 a); pero los versos primero, tercero y onceno son diferentes. De Venus y Palas, soneto CXXXIX: La clara luz en las estrellas puesta..... bañaba el sol cuando Acidalia y Marte..... mejores filos en tu blanco acero ..... Lope ha retocado y mejorado el soneto antes de reimprimirlo en 1620. 1 LA BARRERA, Nueva biograf{a, pág. 103 y sigs., y Bibliografía mad1ildia, núm. 826. PÉREZ PASTOR, �39 2 MISCELÁNEA ¿Podremos mirar la versión de las Rimas como una reliquia de la primitiva comedia de Abindarráez? No faltan razones en apoyo de esta suposición. El soneto no es un añadido pegadizo, sino que está estrechamente unido con la fábula 1 , como que sirve para describir el estado de ánimo de Narváez, y éste y Nuño lo glosan y comentan, y el bravo alcaide cuenta. que «el desnudo Amor» le ha vencido. Y conviene recordar que los amores de Narváez no son una invención de Lope, sino desarrollo - poco feliz, a juicio de Menéndez Pelayo - de un tema ya apuntado 2 en «la prosa de Montemayor », que Lope no dejaría de utilizar en la redacción juvenil de la comedia. Un caso diferente se nos ofrece en La moza de cántaro: el conde recita, como puro ejercicio retórico, un soneto «a la venida del inglés a Cádiz», que Lope ha tomado 3 de su Corona trágica (1627); pero nada tiene que ver tal suceso con el asunto de la pieza, y Lope hubiera podido aprovechar lo mismo otro cualquiera de sus numerosos sonetos. Si todavía quisiéramos suponer que el de Venus y Palas. no figuraba de primera intención en la comedia, y que Lope no lo incorporó a ella sino más tarde, siempre nos encontraríamos con que el primitivo texto ha sido modificado y completado con todo el diálogo que sirve de comentario al soneto. Lógicamente podremos pensar, en uno y otro caso, que la. revisión no se limitaría a este solo punto. El hecho apuntado ofrece una prueba concreta que confirma la conjetura de Menéndez Pelayo. J. GóMEZ ÜcERIN Y R.M. TENREIRO. 1 Es indiferente que Lope haya escrito el soneto expresamente para la comedia, o que haya aprovechado uno ya compues~o. El carácter erudito de la inspiración-el soneto es una amplificación de un epigrama de Ausonio- parece indicar lo segundo. Lope ha vuelto libre y graciosamente sobre la idea en uno de los sonetos de Tomé de Burguillos: «La que venció desnuda, agora armada ..... » (Obras sueltas, Sancha, XIX, pág. 90.) 2 Véase sobre este extremo Menéndez Pelayo, obra y volumen citados, págs. XXXVII-XXXVIII. 3 Lo advierte Hartzenbusch, Bibl. de Aut. Esp., XXIV, pág. 556a, nota. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Se propone esta Revista analizar conjuntamente los estudios que han aparecido en 1916 con motivo del centenario de la muerte de Cervantes. En este número trataremos de ediciones o de libros o articulos relativos al Quijote y a las Novelas. En próximos números nos ocuparemos de estudios relativos a biografía, bibliografía, estudios lite rarios, teatro y poesía. CERVANTES SAAVEDRA, M1GUEL DE. -El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la lkfancha. Edición crítica, anotada por F. Rodríguez Marín. Madrid, Imp. de la ,Revista de Archivos>, 1916-1917, 6 tomos en 4.º= Consagraremos una atención especial a esta obra, la más importante de cuantas han salido con motivo del centenario de Cervantes. En el comentario que acompaña al texto ha vertido el anotador un inmenso caudal de conocimientos cervantinos, de tal s uerte que la actual edición supera a todas las conocidas. Pero esa misma excelencia nos invita a formular ciertas observaciones, con el propósito de mejorar: estudio tan considerable, notando sus deficiencias técnicas. El prólogo no ofrece al lector las indicaciones lingüísticas y literarias que eran de esperar en obra de tal magnitud; en cambio baja demasiado la mano el Sr. Rodríguez Marín cuando razona-siquiera sea irónicamente - la utilidad de comentar el Quij"ote. Es evidente que para justificar el dictado de crítica, habría hecho falta estudiar metódica y minuciosamente las ediciones q ue utiliza, indicar siempre las variantes, conservar la ortografía, etc. Sin duda hay que pensar que el editor, al escribir «edición crítica>, no quiso dar a estas palabras el sentido técnico que usualmente reciben; si no no se comprenderían las páginas xxv-xxv1 del prólogo. Al leer «crítica•, esperábamos una edición, por ejemplo, como la que H. Furness ha hecho de las obras de un espíritu de la misma alta estirpe que Cervantes: A New variormn Edition of Shakespeare. Muy útil habría sido reunir al principio las observaciones sobre los anteriores comentaristas que, a veces, con excesiva insistencia ocurren en las notas; nadie como R. M. podía hacer esa caracterización, que en una sola vez habría enseñado al lector, por ejemplo, �394 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS el valor y los yerros del comentario de Clemencín. Es seguro que después de esa apreciación de conjunto, R. M. habría renunciado a discutir en cada caso los errores de Clemencín. Éste habíase formado en una época de racionalismo preceptista, y aún no poseía la idea de la evolución histórica del idioma; en cambio estaba aprisionado en el estrecho molde de la gramática generaÍ. Eso, sin más, explica su pesadez en inventar faltas al Quijote. Seamos con él más comprensivos de lo que él lo fué con Cervantes, y no miremos su vieja orientación como un error concreto, y sobre todo actual; tanto valdría tomarse a partido con Moratín porque vió visiones en su estudio de Hamlet. Por otra parte, los defectos de Clemencín están ampliamente compensados con la riqueza de sus observaciones, no superadas completamente ni aun en la actual edición, en lo que respecta, sobre todo, a los libros de caballerías. De otra índole es el deficiente y a veces poco científico comentario de Cortejón; de todas maneras el enojo del Sr. R.M. es excesivamente reiterado 1. El Sr. R. M. no ha manejado, en general, obras modernas de lingüística; no cita, por ejemplo, a Korting ni a Meyer-Lübke, y así se le han deslizado etimologías inadmisibles : al, de alid (no de aliud, I, 117); en truchuela (I, 125) influyó trucha, como etimología popular; señero, de singulariu (no de seña, I, 348) 2; enconarse no puede ser «corrupción• de inquinar (II, 355); ahechar (II, 464) no puede venir de adjectare (teniendo en cuenta el and. ajechar (ahacá.i) y el ast. a/echar), sino de * affectare; islilla •sobaco' (III, 87) es la forma moderna de aslilla; proviniente de un derivado de axilla, dice el Diccionario de la Academia; como es natural, ese derivado no puede ser sino *axillell a) *asliella) aslilla; que isla pudiese influir popularmente sobre aslilla, no autoriza a pensar que isla sea la etimología. Un grave error ha sido siempre creer que serga ( «Las Sergas de Esplandián• ) deriva del gr. rp¡o. (I, 210), y mucho más ahora después del artículo del Sr. F. Delbosc (Rev. Hisj., 1910, XXXIII, pág. 591), en que alude a la anterior edición del Quijote por el Sr. R. M. Para ese sentido de sarga o serga 'tapiz o lienzo donde figura la historia de un personaje', comp. este pasaje del Isidro de Lope, citado por el mismo R. M. (VI, 400) : Lo que cuelgan advertid, para abrigo y para honor, cuatro sargas de labor, con la historia de David. 1 La crítica de Rodríguez Marín abarca lo que dijo Cortejón y lo que dejó de decir; a veces llega hasta el tipo de letra que aquél emplea (IV, 18). 2 El Sr. Rodríguez Marín no ha atendido lo que sobre solo y señero dijimos en RFE, 1915, pág. 186, refiriéndonos a otro trabajo suyo. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 395 Cris (I, 362), que falta en Dic. Acad., no es una corrupción ocasional de eclipse, sino forma tradicional: «Lireo. Cierto tú estás hecho cris» 1• Guay, del lat. vae, a través del gótico (no del árabe, V, 313). Está errado lo de doecho (I, 255); sobre esta complicada cuestión, véase Pietsch, Mod. Phi!., 1909, pág. 53; fieltro, no del anglosajón (IV, 275), sino del antiguo germano; oxte, no imperativo de oxear (IV, 205), puesto que el verbo es el derivado 2; yelmo, no del fr. heaulme (III, 321), sino del germano, etc., etc. Una cuestión delicada de fonética ha sido resuelta con inexplicable precipitación. En el tomo I, pág. 13, cree haber demostrado el Sr. R. M. que Quixote se pronunciaba kixóte en tiempo de Cervantes, porque encuentra aconsonantadas voces como dixo e hijo; pero hay que tener en cuenta que cuando se dice que x sonaba como una frica ti va prepalatal sorda 3, se afirma también que j tenía un sonido análogo, sólo que sonoro, como la j portuguesa. Por consiguiente, esas consonancias prueban que ambos sonidos habían coincidido. Tal coitlcidencia ya fué notada por Cuervo, Disquisiciones, etc. (Rev. Hisp., 1895, II, página 59); pero no afirmó por eso que x tuviese el valor de/ moderna. La cuestión difícil es fijar cuándo y cómo la articulación prepalatal, luego de ensordecerse, se hizo velar'· Otros puntos gramaticales requieren también ser revisados. En la frase «dos mujeres mozas, destas que llaman del partido• (tomo I, pág. 112), anota R.M.: «Destas, en lugar de las de ..... Esto, entre muchas otras cosas, nos ha quedado del latín; sabido es que nuestro artículo data del siglo v1, hasta el cual se empleó en su lugar el pronombre demostrativo.• Declaramos no comprender; en primer lugar, en de las de, las desempeña también función demostra1 Comedia Radia,ia, pág. 28, edic. R. E. House, quien cita •se crisó el sol>. Recopilación de D. S. de Badajoz, II, pág. 181; e/is, en Rev. Lusit., 4.º año, pág. 61, Para comprender el verso de la Comedia Radiana hay que pensar en estar eclipsado 'embobado', popular en Andalucía. 2 Para interjecciones con complemento, véase Hanssen, § 678; añádase aymé. En REt Wtb se declara nulo el intento de L. Wiener de derivar oxte del turco. 3 El que vulgarmente se represente ese sonido como ch francesa, no indica que se trate de un galicismo(!); así parece pensarlo R. M. al hablar de «la ch ul- trapirenaica• y de que •hay ahora en nuestra tierra plaga de galicistas, mal hallados con cuanto es netamente español y enamorados de todo lo de allende el Pirineo, y es posible que alguno de ellos intente volver a las andadas en esto de la x•. Este sonido (s) nos vino del latín por evolución derecha, sobrevive en dialectos del castellano y es también propio del portugués y catalán. ' No se hace cargo R. M. de que en francés se escribió desde un principio Quichotte y en italiano Ckisciotte. Véase B. Sanvisenti, «La riduzione italiana del nome Quijote•, en los Studi di Filo/. Mod., VII, 1914. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS tiva (v. Hanssen, § 538); y es imposible precisar si el artículo data del siglo v1 1• No opinamos como el Sr. R. M. acerca de la frase: «Así que, Sancho amigo, no te congoje lo que a mí me da gusto, ni querrás tú hacer mundo nuevo, ni sacar la caballería andante de sus quicios> (1, 331). Debe ponerse punto y coma después de gusto. Querrás es un subjuntivo concesivo, como son los dependientes de • esperan; el sentido sería: «deseo que no te congojes y espero que no querrás». Ha habido un cambio psicológico en la naturaleza del verbo subordinante, y eso causa un ligero anacoluto. Así, pues, no debe ilustrarse este pasaje -con ejemplos del tipo epreguntad lo que os placerá>; en este caso el futuro de indicativo actúa de futuro hipotético, pero no concesivo. En «don Gaiferos, a quien su esposa..... se ha puesto a los miradores de la torre• 01, 59), es arbitrario corregir a quien en aquí. Se trata de un anacoluto parecido a otros que nota oportunamente el Sr. R. M. Cervantes quizá pensó primeramente: «a quien su esposa se ha puesto a mirar en• o «desde• ; pero luego escribió «a los miradores, , quebrando el hilo gramatical de la frase. En «Señor, encomiendo al diablo hombre, ni gigante, ni caballero -de cuantos vuestra merced dice, parece por todo esto> (II, 53), no -creemos posible suponer un que antes de parece. Más llano sería ima.ginar que, en boca de Sancho, encomiendo al diablo tenga valor exclamativo, y que por respeto o temor no dice «a vuestra merced», o en -quien pensara; y entonces la proposición que comienza en hombre 2, ni gigante, no ofrece dificultad. No será imposible encontrar ejemplos de estas exclamaciones o juramentos truncados, que en la lengua vulgar suelen oírse. «Puesto nombre a su rocín y confirmándose a sí mismo, se dió a entender> (1, 99), puede quedar así, sin ser necesario enmendar con.firmándose; hay que entender: chabiendo puesto> y «habiéndose confirmado• 3 • Hay que huir de encerrar la lengua de un autor en moldes prietos; la originalidad y la fantasia van más allá, muchas veces, de lo -que permite el término medio de la corrección_gramatical en un momento dado'· Una novedad de este comentario es el estudio de la influencia an- daluza en Cervantes. Yo no creo en el andalucismo del Qtt!fote, por lo menos en tanto que no haya más pruebas que las alegadas por el Sr. R. M. 1. He aquí un ejemplo de éstas. En la edición príncipe hay h ant~ ancas y acdias; el hecho parece que se debe al uso un poco arbitrano de la h entre los impresores; pues bien : la explicación del Sr. R. M. es que Cervantes pronunciaba lahancas, y que ese dialectalismo pasó a la edición príncipe (El and. y et cordob., pág. 17). Pero es inverosímil que Cervantes pronunciara de esta forma 2, que ese dialectalismo trascendiera a sus escritos, y sobre todo que el cajista respetara esa especie de escritura fonética que el Sr. R.M. supone en Cervantes. 397 El resto de los andalucismos que se citan, o son formas castellanas a~ticuadas, o existen como popularismos en di versas regiones; por ejemplo, el sufijo -ico (Quijote, I, 24; El and. y et cordob., pág. 22). En «¡quién supiera agora dónde estabas!, ( Qufjote, III, 270, y II, 396; El and. Y el cordob., pág. 12) no logramos ver andalucismo. En el tomo II ( 1915), pág. 187 de esta Revista, ya hicimos observar al Sr. R~M. que es frecuente en castellano el uso del imperfecto en la apódosis; citamos un ejemplo de La Celestina, cuyo autor no es andaluz, y nos referimos a la admirable monografía de Gessner Por eso es extraño que en el tomo II, pág. 396 (impreso en 1916), note como andalucismo «la culpa que me podía dar el que no supiese cuán sin ella he venido a este punto,. Por otra parte, este ejemplo no tiene nada que ver con el anterior: «¡quién supiera agora dónde estabas!»; aquí, estabas forma parte de un complemento de supiera, pero no es apódosis; el empleo del imperfecto se explica por lo que dice Bello,§ 692: «es propiedad del pretérito sugerir una idea de negación, relativa al presente». De los tres cantares que cita el Sr. R. M., sólo uno («yo me quería morir,) guarda relación con el período hipotético. Donde, en la frase • Venida la noche, cenará con el rey, reina e infanta, donde nunca quitará los ojos della, (II, 162), no significa 'de manera que', sino •en la cual cena, en el cual momento'. No se trata de andalucismo; ya dice Cuervo ( Diccionario, II, 1319 a) que la mayor semejanza de donde con d pronombre relativo ocurre «cuando el ante- ª· 1 Ésta es una vieja idea de Diez, que nadie admite, recogida por Lanchetas y utilizada también por R.M. en su edición de Rinconete, pág. 397. 2 Hombre es aquí un indefinido con valor negativo. 3 Debía R. M. conocer el estudio de Wisten, Les constructions gérondives abso/ues dam les (EUVres de Cervantes, Lund, 1901. ' Además, según la autoridad de M. F. Suárez, «tal empleo del participio, aunque inusitado hoy día, no lo fué siempre•. ( Estudius gramaticales, pág. 358, oonde se trata de este pasaje cervantino.) 1 Nos referiremos no sólo a la edición del Quijote, sino además al folleto El a,zdalucismo y el cordobesismo de Miguel de Cerva,ites, por F. R. M. Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos,, 1915, 4.º, 30 págs. (Discurso leído en los juegos florales de Córdoba la noche del 24 de mayo de 1915.) 2 No sabemos qué vitalidad tuviese en tiempo de Cervantes esta aspiración de la -s; hoy día es un vulgarismo, dentro del dialecto, que no adquieren las personas cultas aunque vivan largos años allá. 3 Entre la chulapería madrileña se oye a menudo: «¡Te daba así!•, es decir, 'si no fuera por tal o cual motivo, te daba un golpe'. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cedente no significa propiamente lugan. La única particularidad de este caso es que el sustantivo antecedente va embebido en el verbo, fenómeno nada raro en Cervantes. En sum~. nada seguro puede afirmarse sobre el andalucismo del Quijote: quizá el gusto por la hipérbole y algunas ironías. Pero para eso aún haría falta demostrar que no se trataba de un rasgo original de Cervantes. La principal objeción que puede hacerse al método del Sr. R.M. en este caso, es que no tiene en cuenta que el habla actual de Andalucía no se diferenciaba en el siglo xv1 del castellano en la misma manera que hoy, por la sencilla razón deque el andaluz, en su léxico, esencialmente no es más que caste llano retrasado en su evolución. Por otra parte, lo que nos parece peculiar del andaluz actual, a poco que se ahonde en su estudio, se revela como popular de otras regiones. Esto parece tan evidente, que no juzgo útil alargar esta nota con cita de ejemplos, que en abundancia poseo. He aquí algunas observaciones sueltas. La frase latina del prólogo de la primera parte (I, 32), non bene pro toto libertas venditttr auro, ha sido bien estudiada por K. Pietsch, Mod. Lang. Not., 1909, pág. 55i ya aparece en la Primera Crónica General, 73b47, y su fuente es La Farsalia, IV, 223. La hallo empleada por Pedro de Luján en sus Coloquios matrimoniales (1550, fol. Aw) : cEulalia. Verdad es; pero la libertad es gran cosa, que, como sabes, no se vende por ningún dinero.> Tomo I, pág. 62: No comprendemos la necesidad de la nota; Sancho pone pies en polvorosa, para vivir 'discreta, razonablemente', lo mismo que Villadiego, quien «cifró toda su razón de estado en una retirada>. I, 63: Aquí era donde convenía citar el pasaje de La Celestina, que motiva lo de «según siente Celestina• (véase tomo II, pág. 151). I, 78: Que realmente era así esa diferencia de dos maravedís entre el precio de la carne de vaca y la de carnero, también se deduce de lo que dice Pinheiro da Veiga en Fastiginia, pág. 337. I, 78: A la muy atinada nota sobre el salpicón, puede añadirse este curioso dato t: «Suelen algunos grandes señores y los que quieren parecerlo, traer tan depravado y estragado el gusto, que se aficionan a cosas viles y sucias, como es en los manjares, que pudiendo comer el capón y la perdiz y otras viandas regaladas, se hartan de salpicón de vaca y cebollas y de otras semejantes viandas nocivas.• (Sebastián de Covarrubias, Emblemas morales, Madrid, 1610, fol. 277 v.) t También ha consagrado el Sr. R. M. un estudio especial a la •cocina• en el, Quijote: El yantar de Alonso Quijano el Bumo, conferencia leída en el Ateneo de Madrid el día 5 de abril de 1916. Madrid, Tip. de la •Revista de Archivos•, 1916, 4.º, 35 págs. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 399 IV, 483: Sobre los Fúcar hay un libro especial, que es el de K, Ha.bler, Die Geschichte der F1tggerschen Handltmg in Spanien, Weimar, Felber, 1897. IV, 389: El pasaje citado del zamorano Villalobos contra la pureza del toledano ofrece de curioso y sospechoso que se critican en él fenómenos que aun hoy día existen en Zamora (comién). Sobre esta cuestión del toledano véase Diálogo de la lengua, edic. Bohmer, página 355; M. Pelayo, Oríg. Nov., II, LXVI. I, 202: Es difícil de comprender que pa1·a mi santiguada signifique 'por la señal de la cruz'. Parece que aquí el uso ha suprimido un sustantivo: •para ('por') mi frente (boca o cabeza) santiguada». Prescindiendo ahora de estos y otros puntos de detalle, en que no e~t~o por ,n~ alargar demasiado esta reseña, veamos cómo aparece la cnt1ca artistica en las notas de esta gran edición. Como ya indiqué, en el prólogo no intenta el editor penetrar en problemas puramente literarios; más bien parece que quiere eludirlos. Pero las notas, ocasionalmente, van dándonos cuenta de las ideas del SJ. R. M., el cual, como no podía menos de acontecer, tiene una concepción estética del Qui/ote. Durante los cinco primeros tomos, los juicios literarios están inspirados en un naturalismo algo elemental; el editor insiste en la importancia de los préstamos que Cervantes recibió de la realidad que le cercaba: D. Diego de Miranda (IV, 320); el cuento del rebuzno (V, 33); la «sarracina• del retablo (V, 65); maese Nicolás (V, 88 1). «No es grano de anís-dice, V, 84-el averiguar si hubo un Quijada, ~uesada o Qu[jano de quien Cervantes tomase algunos de los pri nc1pales rasgos del héroe de su inmortal novela.• Creemos, en efecto, de un enorme interés el hallar esas u otras concomitancias entre el Quijote y la realidad visible de su tiempo; como sería interesante determinar exactamente la cantidad que de cada color haya en un lienzo de Velázquez, o poseer, si fuera posible, fotografías de sus retratados. Pero la consecuencia a que llegaríamos es que el estudio artístico debe comenzar precisamente donde acabe el área del dato o del documento, pues allí dará principio lo cervantino. La novela picaresca, que ~xtrema la precisión naturalista, nos parece vulgar al lado de una págma de Cervantes. Pues bien: ese quid, eso que no agota ni el estudio d~l _me~io ni la biografía, es precisamente lo esencial; y recon?cemos util e 1mp~rtante ~l estudio del •modelo vivo> en tanto que SLrVa de contraste diferencial, de resta. Pero no queda en eso la crítica literaria del Sr. R. M., pues en el 1 Hay un estudio especial del autor: Losmoddosvivosde/ • Don Quijote de la Mancha,, por F. R.M. (Martín de Quijano). Conferencia leída en la Unión IberoAmericana el día 12 de mayo de 1916. Madrid, Tip. ·de la e-Revista de Aichivos,, 1916, 4.º, 27 págs. �400 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS tomo VI aparecen observaciones de más interés, aunque por desgracia no sistematizadas ni debidamente desenvueltas. Por ejemplo: «Somos los lectores de todo el mundo los que, andando el tiempo, Y poco a poco, hemos descubierto y relevado lo mejor del tesoro del gran libro de Cervantes, y en este sentido podría decirse que hemos colaborado con él.. ... Don Quijote, para su autor y para sus lectores, no fué durante el siglo xvn y una buena parte del xv111, sino un sujeto de buen talento, extraviado ridiculamente por su locura• (VI, 425 ). He aqui exactamente esbozado el principio idealista que hoy se abre paso a través de toda la critica literaria, y que ~or consiguiente puede y debe aplicarse a todo autor y a toda época literaria. No se trata, pues, de nada peculiar del Quijote. Quizá por creerlo así, el Sr. R. M. no retrocede ante la consecuencia, bastante audaz, de la inferioridad del autor del Quijote respecto de su obra: «Cervantes fué uno de tantos hombres de su tiempo..... Es tal y tan profunda la creación de D. Quijote, que no acertó a c.1lar hasta su fondo su padre mismo• (VI, 304 ). «Lo mejor, lo más espiritual del héroe, las ~elicadas excelencias de su alma, estaban en el libro, si; pero su propio padre no acertó a verlas• (VI, 425) . Y no deja de ser curioso e instructi\·o observar cómo un crítico como R. M., partidario más bien del empirismo en la historia literaria, coincide, al hacer tan atrevida afirmación, con un admirable escritor, desdeñoso con la erudición, y que ha recibido de R. !\f. más de un irónico ataque a través de su extenso comentario: l\Iiguel de Unamuno. Escribia éste en su Vida de Don Quijote y Sane/to según Miguel de Cervantes (1905, pág. 418): «No cabe duda sino que en Et Ingenioso Hidalgo ..... se mostró [Cervantes] muy por encima de lo que podriamos esperar de él juzgándole por sus otras obras; se sobrepujó con mucho a sí mismo..... Esa historia se la dictó a Cervantes otro que llevaba dentro de sí. .... , un espíritu que en las profundidades de su alma habitaba•, etc. Es chocante que R. ~[. coincida en este punto con Unamuno. De todas maneras, lo que dentro del arte y la filosofía de este último podría tener un sentido, resulta inadmisible en R. M., que aspira a ser historiador científico, obligado a probar sus afirmaciones, y sobre todo a desarrollar un ~ensamiento como éste: que Cervantes fué un inconsciente o un alucmado, que no se dió cuenta de lo que hizo. Reconozco que aquí s_e oculta un grave problema estético; pero por lo mismo no se deb1a haber resuelto así, entre puertas. Sólo he querido poner de relieve la varia importancia de la !abo'.· del Sr. R.M.: ha ilustrado éste multitud de vocablos y frases del Quijote, antes de él incomprensibles o mal comprendidas; ba estableci~o la fuente de muchos dichos, fijando el círculo social de donde provienen; ha arrojado nueva y bien dirigida luz sob_re ~tros puntos, de tal suerte que el estudio de la lengua, y por cons1gu1eote de Cervantes, 401 cuenta hoy con una base mucho más sólida. El aspecto más interesante de este trabajo es la concordancia que a cada paso realiza el editor entre frases del Quijote y otras que se hallan en libros y manuscritos de la segunda mitad del siglo xv,; de esa manera se ve hasta dónde llega en Cervantes lo que era lenguaje común de la época, y dónde comienza su peculiaridad. Merecen señalarse las notas procedentes de los procesos de la Inquisición y en general de los documentos judiciales; resulta que Cervantes empedró su obra de frases curialescas, y esto nos descubre en él nuevos aspectos de ironía y humorismo. Son también notables las referencias a costumbres, juegos, refranes y cantares; dados los grandes conocimientos folklóricos del Sr. R. M., puede suponerse que en esta ocasión no le ha faltado el necesario material 1• En suma, se ha dado un gran paso para el estudio de la técnica del estilo en el Quijote, y el reconocerlo asi equivale al mejor elogio. Véanse como ejemplo de lo dicho algunas excelentes notas: oíslo (I, 259); en pelota< en p el I ote (II, 218); d,sde a/tora para entonces y desde entonces para ahora (II, 223); volver el recambio (H, 357); comer barro (III, 35); tachas buenas y malas (VI, 74); bancos de Flandes (IV, 424), y cien más. Américo Castro. Don Quijote de la lvlancha. Compendiado para que sirva de libro de lectura en las escuelas, por un apasionado de su autor. - Madrid, Hernando, 1916, 8.0 , 560. = «El presente trabajo - dice el prólogo-, en que no falta ninguno de los sucesos de la fábula ....., se ha llevado a cabo proponiéndose vulgarizar el Qu[jote entre los niños.• La primera parte consta aquí de 2 5 capítulos; la segunda, de 40. El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Afane/ta..... Acomodado para las escuelas primarias por D. Esteban Oca y l\Ierino.-Logroño, Imp. Moderna, 1916, 2 vols., 16. º, 197 y 266 págs.=Ninguna de estas ediciones abreviadas del Quijote se ha preocupado de lo que tal vez fuese lo más útil para los niños: de comentar y explicar debidamente las innumerables dificultades que han de surgir en la lectura escolar. La única preocupación de los abreviadores ha sido la de eliminar los pasajes escabrosos, tarea ésta, en verdad, que no exige gran esfuerzo. De aquí resulta que de todos estos compendios únicamente debería quedar el que más ampliamente conservase el texto cervantino; los demás, sobran. Novelas ljemplares de D. Miguel de Cervantes Saavedra. - Cádiz, 0 l\I. Álvarez, 1916, 4. , 453 págs.= Esta edición, hecha a expensas de la 1 Lástima que algunas de estas notas estén redactadas en una forma inadecuada al asunto, y en un estilo que, con querer ser chistoso o ameno, a veces peca de prolijo o inoportuno. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Real Academia Hispano-Americana de Cádiz, comprende también, y muy indebidamente, La tia fingida. El coloquio de los perros figura bajo el mismo epígrafe de El casamiento enga,ioso. La edición contiene un prólogo de D.ª Blanca de los Ríos, en que, en un bello estilo, se resumen los puntos de vista corrientes acerca de las novelas; insiste la Sra. de los Rios en su opinión de que Cervantes debió estudiar en Salamanca. Sin ofrecer 110 valor especial dentro de la bibliografía cervantina, la edición de la Academia de Cádiz es modelo de buen gusto y esmero tipográficos 1• Pág. 105: Falta nota en •pagar la cola rata por cantidad,. Salvo estas Y otras imperfecciones que afectan a la técnica lingüística, esta edición es altamente loable 1. 402 C&RVANTBS. - Novelas ejemplares. II. Edición y notas de F. Rodrí0 guez Maño. - Madrid, Ediciones de «La Lectura•, 1917, 8. , 342 páginas. (Tomo 36 de cClásicos Castellanos•.)=Figuran en este volumen Et licenciado Vidriera, Et celoso extremeño, El casamienfQ engailoso y Et coloquio ent,·e Cipión y Berganza. Nada especial hay que decir de esta edición, que carece de estudios introductorios. La labor de anotación ofrece las mismas cualidades y defectos que en los demás trabajos del Sr. R. M.: gran riqueza de datos, aclaraciones atinad[simas, pero a veces, imprecisión técnica, sobre todo en el estudio gramatical. CaavANT&s, MIGUEL DB. - La ilustre fregona. Edición crítica por F. Rodríguez Marín.-Madrid, Imp. de la •Revista de Archivos», 1917, 8.º, L-15 4 págs., 3 ptas.= Contiene la introducción útiles y sugestivas notas acerca de las alusiones que se hacen a Toledo en dicha novelita, con fotografias y un plano. El texto parece que ha sido reproducido con esmero, utilizando la edición hecha últimamente por el mismo Rodríguez Marín en cClásicos Castellanos»; las notas son más amplias ahora y satisfacen completamente al curioso lector. En lo que insistimos nuevamente es en lo arbitrario del qmcepto que R. M. tiene de cedición crítica•. Hay algún error en las notas. Pág. 18, n. 19: Como no significa que, sino 'de qué manera'. No se concibe que diga R.M. que cnada tiene que yer con el quomodo latino• . (Véase Cuervo, Diccionario, s. v., 8.) Cómo ha de ir acentuado. Pág. 115, n. 23: cHoy hacen quince años»; anota R.M.: •Y no Ju,y haa, como dirían ahora aún muchos de los que presumen de hablar bien•. No se trata de hablar bien ni mal; hace es impersonal ya en latín vulgar (Bourciez, § ~33), y en este caso Cervantes comete el vulgarismo de concertar el verbo con el complemento, que no ha prevalecido en la lengua literaria, como aconteció con •dan las tres•, en vez de cda las tres•. (Véase Cuervo, n. 104 a Bello.) 1 El editor Aleu, de Madrid, publica Las®" novelas ejemplares, 12.º, 549 páginas, 6 ptas. Excluye, acertadamente, La tía fingida. C&RVANTRs, M1GUBL Da. - El licenciado Vidriera. Edición, prólogo Y notas por Narciso Alonso Cortés.-Valladolid, 1914.=Reproduce el Sr. Alonso Cortés la edición de 1613, y no, como hicieron varios editores, y entre ellos Fitzrnaurice-Kelly, la de 16 14, q~e no fué revisada por Cer~a_ntes, según demuestra el Sr. A. C., señalando unos yerros de la ed1~1ón de 1614 en las páginas LX y siguientes del prólogo. El editor reprodu_ce en su trabajo trozos del prólogo de FoulchéDelbosc a su t~aducc1ón de El licenciado Vidriera, y del libro de !caza, Las Novelas t,;emplares (carácter de El licenciado Vidriera, fecha de la novela, etc.). Prescindiendo de esto, el Sr• A • C. 10 · d'1ca con gran e~udi~ón lo~ «libros de apotegmas» con los que puede compararse E/ licenciado Vidriera. Señala las semejanzas que ofrece El licenciado Vidriera_ con Sobremesa y alivio de caminantes, de Timoneda; con el Liber f acetiarum et similitudinum Ludovici de Pinedo et amicorum; con las glosas al famoso S~rmón de Aljubarrota. Indica también, pero sin citas, los Cuentos de Ganbay, la Floresta Espawla, los Apotegmas de J. Rufo; los Apotegmas de Plutarco, traducidos por Diego Gracián. Dos libros que tuvieron grao influencia sobre Cervantes al componer El licenciado Vw_riera fueron: ~¡ Galateo Espa,iol, de Lucas Gracián Dantisco, Y los J?idlogos de apacible entretenimiento, de Gaspar Lucas Hidalgo. P~r primera vez se nota tal semejanza, y el mérito de este descubrimiento pertenece por completo al Sr. A. C., que con mucho acierto co~pa_ra Castromocho (del Galateo) con Tomás Rodaja, y los cuentos atribuidos a Colmenares (Didlogos de apacible.....) con los dichos agudos de El licenciado Vidriera. E~ Val!ado!id hubo, en esa época, varios locos, de los cuales hace mención P10he1ro . , . da Veiga en la Fastiv-i11ia .,. , y nota también A. c . que ex1stian en la literatura anterior personajes con Ja misma enfermedad ~u~ Tomás Rodaja, como indican Alfredo Gianninni, el traductor al 1tahano de . las Novelas e;em"'lares a.r d'I mira · bºl' . " -r , y Juan Zahn , ,-;un z is oecoLa lista de las traducciones e imitaciones de El licenciado Vidriera es más completa que la que trae lcaza. Las notas del libro son en general muy interesantes, salvo algunas de carácter demasiado no"!'ª· 1 La edición de las Novelas t}tmplaru de Rodríguez María en • Clásicos Castella~os•, de que ya hablarnos en esta Revista (II, pág. 186), ha sido también rese_nada por E. H[emández) en •Estudios de Deusto•, 1915, págs. 124_25. Con motivo del pre~endido andalucismo de Cervantes, hace E. H. concordancias entre el andalu~tSmo Y_ el castellano en sentido análogo a nosotros, y considera una pura fantas,a la tesIS de R. M. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS elemental; sobre todo la de la página 29. Se señalan también las variantes principales de la edición de 1614. Pero hubiera debido el Sr. A. C. estudiar las particularidades de la lengua de Cervantes en El licenciado Vidriera, y hacer un cuadro completo de la bibliografía de dicha obra. 7. Sarrailh. tes..... por Un manchego, que luego se dirá». Parece que lo dice al final de una dedicatoria (pág: ;) al cCuerpo diplomático acreditado en Madrid,, firmada por Juan Francisco de la Jara y Sancha de Molina. Pero de la dedicatoria «Al lector» resulta que Hamete y Juan Francisco no son la misma persona..... La cosa, en realidad, no tiene demasiada importancia. Después de varios tanteos, esta obra acaba por resolverse en una edición del Quijote con notas de tal modo fantásticas, que excluyen todo comentario por nuestra parte. CERVANTES, M1GUEL DE. - Rinconete y Cortadillo. - Madrid, Ángel Alcoy, 1916, 4.º, 96 págs. Edición de lujo con el retrato de Cervantes y grabados. CERVANTES, MIGUEL DE. -La Galatea. Novísima edición, cuidadosamente revisada por Luis C. Viada y Lluch.-Barcelona, E. Domenech, 1916, 8. 0 , 368 págs.=El editor ha seguido el texto de la edición príncipe, y reproduce el juicio de Menéndez Pelayo (Orígenes de la Novela, I) acerca del valor literario de esta primera obra de Cervantes. La ortografía es moderna. La Galatea. - Madrid, Aleu, 1916, 16.º, 410 págs., 4 ptas.= Una reimpresión más de esta novela, sin noticia o prólogo alguno. ESTRADA, A. DE (hijo). - Ceroantes y d «Quijote,. - «Revista de la Universidad de Buenos Aires,, 1916, tomo XXXII, págs. 190-218.= Intenta el Sr. Estrada resolver el Quijote en una fórmula psicológica, que para él no es sino la proyección de la misma vida de Cervantes, con sus anhelos e ideales no logrados, pero vividos en la .ardiente imaginación de su juventud. La reacción del autor ante aquellos que reprimieron sus generosos impulsos o ante los que, por no comprenderle, le interpretaron irónica o humorísticamente, ha producido los caracteres de D. Quijote y Sancho. Aunque la idea del Sr. E. no pase de una mera conjetura, puesto que difícilmente veríamos una finalidad moral en ese libro, vuelo de la fantasía cervantina, hemos leído con agrado las brillantes páginas del Sr. E. En esta misma Revista, el Sr. Monner y Sans I habla del perenne valor ideal contenido en la singular novela. HAMETE ABEN XARAR BETURANI. - Estudio de Don Quixote. - Madrid, Imp. Española, 1916, 2 vols., 4.0 , 534 y 590 págs., 12 ptas.= Es un libro de estructura algo complicada. Lleva el subtítulo de <Estudio histórico-topográfico de Don Quixote, deducido de su lectur.a, y aplicando las leyendas de importantes sucesos de la «región Beturiana>, con conocimiento exacto del terreno que describió Cervan- 1 Valor docente del• Quijote•, págs. 219-225. ~ MINER, L. - El Cura según Cervantes. - Vitoria, Imp. y Lib. del Montepío Diocesano, 1916, 8.0 , x-422 págs.=La introducción, del canónigo D. Liborio Azpiazu, rector del seminario conciliar de Vitoria 1 nos informa de que el autor de este voluminoso libro es un estudiante quien dedicó a esta obra •las horas de suelta y vacación estival». U~ prólo~o del autor, escrito en prosa grandilocuente, maldice de esa Francia «inepta casi siempre para crear, y causante sin duda alguna de todos los males de la literatura española. El libr~ se ' alarga en u; tono gárrulo y de falso casticismo, procurando contarnos otra vez el Quijote, y acaba declarando su propósito de catequismo. El asunto - un buen asunto - queda intacto para quien desee tratarlo en menos páginas, e inspirándose en la sobriedad con que Remy de Gourmont estudia los curas de Flaubert. VEtAsco, M. - Quisicosas del «Qu(jote». - Madrid, 0 , 216 págs., 3 ptas.= Comentarios y glosas a diversos aspectos y pasajes del Quijote, sin un especial valor científico o literario (Damas y damiselas del e Quijote,, Espigueo por los campos del «Quijote,, etc.). CoRTACERO Y G:· Fuentenebro, 1916, 8. ToRo Y GóMEz, M. DE. - La lengua de Cervantes. - «Revista de la Universidad de Buenos Aires», 1916, tomo XXXII, págs. 157-189. (Conferencia leída en la Facultad de Filosofía y Letras.)=Elogio interesante , del valor art!stico de la lengua cervantina. Analiza Toro y Gómez las causas de la decadencia de la literatura española, siempre en el plano de amena divulgación que caracteriza esta conferencia. CAZABÁN, A. - La aventura del hombre muerto.- «Don Lope Sosa,, Jaén, 1916, págs. 99-100.=Relaciona esta aventura del Quijote con la. traslación de los restos de San Juan de la Cruz, en 1593, desde Úbeda a Segovia. RoDRfGuEz MARÍN, F.-El Caballero de la Triste Figura y el Caballero de los Espejos: dos notas para «el Quijote>.-«Bol. Acad. Esp.>, 1915, 11, 130-136.=El primer título (1, 19) proce?e de La cuarta parte de Don TOMO IV. 28 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS C/arián r aro libro T oledo, 1528; el segundo (II, 14), del Lidamán de Ganayt.' Ambas no~as han pasado a la edición del Quijote analizada antes. SOLANA, E. - Cervantes, educador.-Madrid, Imp. de cEl Ma~iste~io Español», 1916, 12.º, xx11- 126 págs.=Colección de frases~ e?1sod1os sacados del Quijote para lectura escolar. Es un problema d1fíc1l de resolver el presentar parcialmente el texto cervantino; de t?das maneras, no creemos que la selección actual supere a la tan divulgada de El Quijote de los niíi,os. BONILLA y SAN l\IARTiN, A. - Cervantes y si, obra. - Madrid, F. Belt rán, 1916, 8.º, 262 págs., 3,50 ptas.=Colección de artícul~s relacio~ados con la obra cervantina. I: Don Quijote y el pensamiento esj>anol. Esbozo de la historia de la filosofía española hasta el momento en q ue Cervantes pudo ser influido por ella. Si alguna influencia universitaria hubo en Cervantes, fué literaria y humanistica. Analízanse luego el ideal caballeresco y el práctico que aparecen en la obra. U : Los cbancos de Flandes>. No Je satisface al autor la explicación que de este pasaje del capítulo XX de la segunda parte da el Sr. ~odríguez M~~ín. Desde luego este último sólo cita un texto manuscrito (véase Q111;ote, edic. 19 16, 4 27); pero es de tal fuerza, que sólo dis~utiendo su autenticidad podría rechazarse la bien fundada demostrac1ó_n de R. :\1. III: Las teorías estéticas de CerrJantes. Análisis de la preceptiva Y do:· trina literaria de Cervantes. La fuente de su concepto de la poes1a está en el Pinciano. En cuanto a sus ideas sQbre el amor, Platón le inspiró a través de L eón Hebreo. En fin, se mencion~n pasajes d~ Cervantes para precisar lo que entendía por novela, épica y comedia. La conclusión es que Cervantes no es original en estos puntos. IV: Lo_s picaros cervantinos. La psicologla del pícaro s: expl~ca por las condiciones de la vida de la época; en vista de los tipos picarescos de otras novelas, se explican los de Cervantes, que en nada fundamentalment: difieren de los demás. V: ¿Qué pensaron de Cervantes sus contemporaneosr Fué un escritor discreto, con decoro e inrJención. La valoración m~derna de Cervantes comienza con el romanticismo alemán. VI : La tia fingida. Sigue el autor en la creencia de que esta obra puede ser de Cen•antes. Ya dimos nuestra opinión sobre este punto (v. RFE, 1916, pág. 423) 1. . En resumen, pu·e de decirse q ue, dada la fecund1da~ y trascendencia de los temas enunciados, no es de extrañar que su interés no apa• rezca agotado e n el presente libro. IV, 1 Esta obra ha sido reseñada, citando largos extractos de ella, por J. JuDE• RÍAS, La Ledura, 1917, págs. 71-77. NOTAS BIBLIOGR ÁFICAS P111RNAS Y HuRTAD01 J. llf. - Ideas y noticias económicas del e Quijote,. - Madrid, Hijos de Tel10, 19161 8.0 , 97 págs. = Después de hacer una breve r eseña general de la situación económica de España en la época de Cer vantes, y de las ocasiones que éste tuvo en las diversas vicisit udes de su vida para observar directamente este aspecto de la vida nacional, recoge sucintamente, en tono de conferencia y con un ligero comentario, abundantes alusiones del Quijote sobre la riqueza, pr opiedad, esclavitud, expulsión de los moriscos, industrias locales, p recio de algunos articulos, etc., etc. Las últimas páginas se pierden e n ajustar la cuenta de los gastos a que dieron lugar las ex cursiones del hidalgo manchego. ,v ALTER GRAHAM. -Tn/éardenio Double-FalselwoJ}roblem. - cl\fo. dern Philology>, 1916,XIV, págs. 77-88.=La comediaDouble-Fa/sehood, atribuída a Shakespeare, aparece en el siglo xvm como refundida por Theobald. Por la comunidad de asunto se ha tratado de itlentificarla con The History of Cardenio de Fletcher y Shakespeare, obra no conocida. A veces se ha creído que Double-Falsehood P.rocede de una novelita publicada por Samuel Croxall, TI~ Adventure'¡on ti~ Btack Mountains, de tema cervantino. El profesor Graham, después de su investigación, advierte que, en todo caso, el estilo de Double-Falsehood no se parece al estilo de las obras conocidas de Theobald, que presenta, e n cambio, muchas analogías con el de Shakespeare y con el de Fletcher, ambos claramente discernibles, y lo que aquí particularmente nos importa: que la discutida comedia Double-False/wod reconoce por fuente directa el Quijote inglés de Shelton. GARCÍA Bo1ZA, A. - La patria de Cortadillo. - e La Basílica Teresiana•, 1915, II, 351-352.=En el texto borrador de Ri11conete se dice que Cortado nació en Mollorido, •lugar entre Medina y Salamanca, recámara de su obispo•; y en la primera edición: ceo un lugar piadoso, entre Medina y Salamanca•. Mollorido era ya un despoblado en 17 51, y el lugar hoy se llama e La Carolina•; allá tenía propiedades el obispado de Salamanca, y aún se llama el.as Obispalías• una parte del término. Eso explica lo de <recámara de su obispo>, FERNÁNDEZ DE AVELLANEDA, ALONSO. - El Ingenioso Hidalgo Don Qui.Jote de la Mancha. - Barcelona, Sopena, s. a. [1916), 8.º, 3s2 páginas, 1,50 ptas. = A . Herrero llliguel firma el breve prólogo de esta e dición, que no aspira sino a vulgarizar el conocido texto. •** ScHWARTZ, \V.-August Wi!helm Schlegels Verha!tnis zur spanischen undportugiesiscl1en Literatur. (Romanistische Arbeiten.)-Halle, a. S., �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Max Niemeyer, 1914, S.º, 144 págs.= Particular interés tiene para los españoles la atención que mereció nuestra cultura a los romántic~s alemanes de principios del pasado siglo. En torno a la figura culminante de A. W. Schlegel, ha agrupado el Sr. Schwartz multitud de observaciones históricas y críticas que, rebasando los límites de una persona y de una actividad científica, tocan a la amplia apreciación de una época y de un movimiento social y literario. A. W. Schlegel conocía incompletamente la literatura español~. Le interesaban, sobre todo, Calderón y Cervantes; los romances Y libros de caballerías solicitaron también su atención; pero la lírica y la prosa de los siglos xv1 y xvu fueron para él campos casi totalmente ignorados. A Lope lo leyó muy fragmentariamente, sin llegar a comprenderlo. Su labor está caracterizada por un ferviente entusiasmo que le hace ver, en ocasiones, excelencias hasta en los defectos de sus autores predilectos: tal le ocurre con Calderón. Tenía el sentido cosmopolita de los románticos que, como observa Sch., caracterizaba su época, y conscientes sus coetáneos de esta característica, la formula Tieck al dirigirse a Schlegel y proclamarle cKosm~polit der Kun_st un~ Poesie•En Gotinga encontró un ambiente hispanófilo, y Burger mfluyó en el mismo sentido. Su curiosidad hacia España fué, en suma, una aventura: la •aventura española,, como antes la italiana y después la india. España ofrecía el encanto de lo desconocido; e:ª' adem_ás, el país de los visigodos, de raza germánica, y esta afimdad étmca, llevada ingenuamente a las mayores exageraciones, era un u_iotivo más para excitar el interés del romanticismo alemán, de sentido fuertemente nacionalista. Los árabes constituían una nueva fuente de curiosidad~ pero, sobre todo, lo que sedujo a Schlegel fué la significación religiosa de España, que él veía principalmente encamada en el trascendentalismo de Calderón. Después de un capítulo de carácter biográfico en que Sch. expone el proceso seguido por las aficiones y trabajos hispanistas de S_chl:~el, pasa a estudiarle como crítico y traductor. Schlegel elevó a pnnc1p1os fundamentales métricos el de traducir verso por verso y aun el respetar en toda su extensión la versificación del original. Al traducir a Calderón con este cerrado criterio, se encontraba con la doble dificultad del verso corto y del asonante, aquél desusado y antiescénico e~ el alemán, y éste completamente extraño a la naturaleza de su mé~1~a. Pero se sobrepuso a tamañas dificultades, y aunque en estas cond1c10nes sus traducciones· no fueron accesibles a la mayor parte de su~ compatriotas, 00 quedó exento de eficacia el aclimat~ el asonante, s1 bajo su remota influencia se pueden contar los ~roca1cos ason~ntados de Heine. Schlegel reproduce siempre con fi.dehdad la redondilla Y la quintilla, las décimas y hasta las glosas en su, a veces, ~xt~emada complicación. Respecto a los esquemas que da Sch. de qumtillas caldero-• NOTAS BIBLIOGRÁFICAS nianas, sólo le haremos notar que uno de ellos-abbaa- corresponde a la primera mitad de una décima. El esquema abbab-cddcd, del e Canto de Ninfa» de la Diana de Montemayor, corresponde a quintillas dobles. La parte del libro que dedica Sch. a estudiar la métrica de Schlegel y sus esfuerzos para reproducir la de Calderón, está hecha con prolijidad increíble, estudiando los casos uno por uno y basando sus conclusiones en detenidos cálculos matemáticos. Es muy útil tal estudio para el lector español, por contener importantes deducciones para la métrica española y para la de Calderón en particular. En cuanto a los estudios de Schlegel sobre Portugal, puede decirse que carecen de valor. P. .Jl.,faldonado. REVILLA Rico, M. - La Políglota de Alcalá. Estudio históricocrítico.-Madrid, Imp. Helénica, 1917, 4.0 , xv1-178 págs.=Muchas personas se habían ocupado de esta publicación; pero ninguna había acometido el trabajo de hacer su historia hasta que el sabio profesor escurialense lo emprendió con motivo del cuarto centenario de su feliz término, en concepto de «homenaje de gratitud y admiración a los insignes varones que elevaron este monumento a la ciencia patria,, el principal de los cuales, aquel que en cierto modo había sido su autor, muy pocos meses sobrevivió a su obra. De este modo ha venido a conmemorarse con la obra del P. Revilla no sólo el fin de la publicación de La Políglota, sino también el de la vida del cardenal Cisneros. Presenta el autor, en primer término, el estado de los estudios bíblicos en los siglos xv y xv1, hac:endo contrastar el abandono y «el despego que hacia ellos sentían muchos de los teólogos de su época», con el gran aprecio que el Cardenal hacía de las Escrituras, demostrado con su decisión de aprender el griego y el hebreo con el único objeto de poder estudiarlas mejor. Hace después la historia de la publicación y de los manuscritos que para ella fueron utilizados, con una reseña crítica de estos últimos, que por Jo cumplida la agradecerán las personas que se dedican a esta clase de estudios. Atribuye e l P. R. a olvido o negligencia o a <otras causas que ignoramos» el que la edición estuviera almacenada cerca de tres años sin darse a la publicidad, esperando la aprobación pontificia. Verdaderamente es éste un detalle que hubiéramos deseado ver explicado; pero ni a olvido ni a negligencia parece que pueda atribuirse el hecho, tratándose de un libro como La Políglota, que no sólo por lo magno de la obra y lo esclarecido de los nombres de los que en ella tomaron parte, sino también por haberse llevado a cabo en el siglo de la Reforma, había de atraer sobre sí las miradas de todo el mundo y muy especialmente de los teólogos tradiciona)es, que había¡:¡ de ver en ella la piedra fundamental de la fortaleza desde la cual se les había de hacer guerra tenaz. Entre esas «otras causas que ignoramos» está, sin �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS duda, la que verdaderamente aplazó la publicación, y es posible que aquellos teólogos no fueran ajenos a ella. Sin embargo, algunos ejemplares han circulado antes de 1520: nos fundamos en que el motu p,·oprio de León X, donde consta la fecha de 1520, va impreso a continuación del prólogo; pero hay ejemplares que no lo tienen: uno de ellos es el que se halla en la Biblioteca Nacional, que perteneció a don Luis Usoz y Rro. ¿Es que el cardenal Cisneros, como inquisidor general, los puso en circulación en un principio? ,Es que esos ejemplares fueron sustraídos del lugar donde se hallaban depositados? Una nota curiosa que añadir a las de la página 44: el ejemplar que el Cardenal reservó para sí parece ser que, según el mencionado Sr. Usoz, a mediados d el siglo pasado lo poseía Mr. Standish, de Londres. J. G. R. VÉLBZ DE GuEvARA, Luis. - La Serrana de la Vera, publicada por R. Menéndez Pida! y r>P Goyri de Menéndez Pida!. Teatro antiguo español. Textos y estudios. !.-Madrid, Sucs. de Remando, 1916, 4.0 , vu-176 págs. (Centro de Estudios Históricos.)=El Centro de Estudios Históricos inaugura con este volumen una serie de ediciones de comedias, principalmente inéditas, de los siglos xv, y xvn, y de estudios de toda !ndole, relativos al arte dramático español. La finalidad de la nueva serie y los métodos que se seguirán en ella, quedan claramente expuestos en una Advertencia preliminar (págs. V•vn). Las observaciones siguientes son de puro detalle y no pretenden informar del contenido del volumen: sólo tocan puntos generales para contestar a los reparos que el Sr. Northup ha formulado en la reseña que cito en nota. He creído conveniente recogerlos por referirse a normas que seguirán aplicándose en tomos sucesivos. El Sr. Northup, que califica de chocante y anacrónico el sistema adoptado por los editores del TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL (grafía antigua y acentuación moderna: onrréys), cree preferible no usar de acentos sino para distinguir voces homónimas, como hace el Sr. MorelFatio. Es incuestionable que el editor moderno no puede prescindir, fiel a los manuscritos antiguos, de la acentuación ortográfica, ya que hacerlo equivaldría a renunciar en parte a la interpretación del texto que estudia. No puede tampoco intentar seguir las prácticas de los impresores del siglo xvn, que no obedecen más que al capricho y a la casualidad. No le queda, por consiguiente, otro camino que aplicar un sistema de reglas o que él inventa o que recibe de la práctica. A nuesro modo de ver, esto último es lo más razonable y, a pesar de lo que afirma el Sr. Northup, lo menos chocante para el lector: sobre todo para el lector de lengua española. Y obsérvese que el dictado de anacrónico es menos fundado de lo que parece, pues el sistema seguido no hace sino poner el acento ortográfico de perfecto acuerdo con la prosodia de la época. Un caso diferente sería si se tratara de textos medievales. Al Sr. Northup le repugna que se emplee el signo de interrogación al principio de la cláusula. Pero conviene recordar que esa práctica ha nacido del carácter de la lengua, que no distingue, ni por la inversión del sujeto ni por el empleo de un verbo especial ni de otro modo, las frases interrogativas de las que no lo son. Al lector se le anuncia por medio del signo ortográfico que la frase que empieza es interrogativa. Creemos que el sistema adoptado responde mejor que ningún otro a su finalidad: facilitar lo más posible la lectura del texto editado, sin alterar su fisonomía lingüística. Algunas insignificantes dificultades de aplicación (ay, asy) no son suficientes para condenarle. 410 MAURA v GAMAZO, G. - Carlos II y su Corte. - Madrid, Lib. de F. Beltrán, 4.0 , I, 1911, 655 págs., y II, 1915, 658 págs., 15 ptas. cada tomo. = El autor no se ha propuesto hacer la historia de España durante el reinado de Carlos II, sino la biografía de este monarca y de las personas que le rodearon, desenmarañando hilo a hilo, minuciosamente, la complicada trama y urdimbre de la política particularista que tejieron, y reconstruyendo la corte de Madrid en su fisonomía típica del último de los Austrias. El tomo I expone los acontecimientos ocurridos de 1661 a 1669; el II, de 1669 a 1679. Gracias a un gran número de documentos inéditos-entre los cuales deben mencionarse los veintiún volúmenes de las Memorias de Nilard, existentes en nuestra Biblioteca Nacional-, rara vez utilizados por otros investigadores, el autor ha escrito una obra llena de novedades, y de ella ha dicho A. Morel-Fatio, la más alta autoridad respecto a nuestro siglo xvn, que hará época en la historiografía española. Los apéndices de cada tomo son del mayor interés, sobre todo los documentos de sátira política. El texto va acompañado de grabados que reproducen autógrafos, retratos, etc., de los personajes estudiados en él. El autor anuncia otros dos volúmenes, dedicados a los años 1679 y 1700, que completarán la obra. G. S. SILVA, M. - Varazim de 'Jusaii.o nas formulas municipaes d' Herculano. Separata do núm. 14 da «Revista de Historia•. - Porto, Typ. da Empreza Litteraria e Typographica, 19151 4.0 , 16 págs.=Contiene la reimpresión del diploma dado por D. Dionis en 1346 transformando en povoa el reguengo de Varazim. Un análisis del documento y una noticia histórica de Varazim desde Cro-Magnon (!) completan lamonografía del Sr. Silva. El autor considera que los caracteres del diploma mencionado le aproximan a la tercera fórmula de los municipios imperfectos según la clasificación de Herculano. 411 �412 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Texto. Me parece preferible puntuar en esta forma los versos 253-255: Cada vez que te contenplo, Vida pienso que me añades, Jordán de mi edad. 2986: de lo que me debes, oy..... 3231: que el cielo con ésta, traza ..... 'Leguas' (verso 2664) no es errata por 'lenguas', como dice el Sr. Milton A. Buchanan: se alude a la disparidad con que suelen apreciarse las distancias y a las discusiones que ello motiva; el caso es frecuente todavía entre las gentes del campo. El manuscrito y su fecha. Las razones aducidas por los editores para demostrar que la comedia no puede ser anterior a 1613, no han convencido al Sr. Buchanan; pero las consideraciones que éste alega nada significan frente a hechos indiscutibles (pág. 126). Aun aceptando que, como afirma el Sr. Cotarelo (Bol. de la Acad. Esp., III, pág. 634), Vélez haya llegado a Valladolid antes del 5 de abril de 1605, y que esta fecha, declarada por Vélez mismo, sea una falsedad-y los argumentos del Sr. Cotarelo en apoyo de su tesis no son decisivos-, La Serrana, cuya primera página está encabezada, entre otros nombres, con el de Antonio, hijo del poeta, bautizado el 1.º de enero de 1613, no ha podido escribirse sino después de esa fecha. El Sr. Buchanan dice, con este motivo, que La Serrana es una pieza de espectáculo y que debió ser representada en el patio de un palacio-acaso en agosto de 1603, ante la reina-, y cita en apoyo de su creencia la acotación de la página 10. Idénticas acotaciones contienen comedias que no se escribieron para ser representadas ante la corte: las de Cervantes. (Rennert, T/1e Spanish Stage, pág. 81.) El Sr. Buchanan parece confundir patio (court) con patio (pit). Las pretendidas reminiscencias del Quijote, que el Sr. Northup apunta, nada prueban. Si el juramento de Gila se parece al de don Quijote es porque ambos recuerdan el del marqués de Mantua. Popularidad de la obra de Vélez. Los versos 945-946 repiten un estribillo popular, recogido por Rosal en su Vocabulario (fol. 53, Parte 2.a): «Y fué tan común nombre éste (Gil), que se tuvo por común de pastores y rústicos en el tiempo que se dixo aquella copla pastoril: Llámome Gila Gilalda - hija de Gil aldo Gil.> La antigüedad del estribillo está comprobada por este pasaje de Gil Vicente, II, 453: cMas la mi bezos de mona - hija de Giraldo Gil.» La Serrana de Lope. Lope ha tratado, antes de 1603, el mismo asunto. Los editores señalan, entre las dos comedias de Lope y Vélez. más relación que la que supone el inspirarse ambas en el mismo romance, y conjeturan que acaso los elementos comunes deriven de una comedia anterior a Lope. Pues bien: en la comedia de éste El galán escarmentado, encontramos citada una con el título de La Serrana de Plasencia: «¿Y comedia? - La de Muza, - cuando entró en Ciudad Real. - ¿La historia no era mejor - del Pródigo y La Serra!la - de Plasencia?» Parece lo más natural pensar que el autor cita sus pro- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS pias comedias, lo que llevaría a afirmar que La Serrana de Lope es anterior a 1588, ya que El galán escarmentado no puede ser posterior a febrero de ese año. En la lista del Peregrino constan dos titulos (La prisión de Muza y Muza furioso) que podrían relacionarse con «la de Muza, cuando entró en Ciudad Real». Pero la conjetura de los editores, antes resumida, me parece de tal evidencia, que no creo prudente desechar la posibilidad de que Lope haya podido recordar una obra cuya existencia parece tan segura y que puede haber gozado de cierta popularidad. Otras obras dramáticas de asunto análogo. La gallega Afari-Herndndez y la Antona García, de Tirso, que cita el Sr. Northup, son, en efecto, tipos de mujeres hombrunas, pero nada tienen que ver con la leyenda de la Serrana. Los editores observan que Lope se entregaba a la imitación de los dramáticos inferiores. Es interesante recordar a este propósito el siguiente pasaje del Apologético de las comedi'as españolas, de Ricardo de Turia: • ..... Lope de Vega suele, oyendo así comedias ~uyas como agenas, advertir los pasos que hazen maravilla y grangean aplauso; y aquéllos, aunque sean impropios, imita en todo, buscándose ocasiones en nuevas comedias ..... • (Citado por Rennert, pág. 4.~, n. 2.) La literatura popular en La Serrana. Vélez emplea el adjetivo jenzor en otras ocasiones: en una, para dar gusto popular a un romancillo: «Ilfo9<1s de la sierra - del cuerpo gen1;ore, - que al mercado el martes- baxáis a la corte..... • (La Rosa de Alexandría, Parte 2.ª de escogidas, fol. 179 r, a); en otra, para caracterizar el lenguaje villanesco: cÉl es como un pino de oro-por delante y por detrás..... -tan adamado y jen1;or....... (La Monta11esa de Asturias, Parte 30 de escogidas, folio 52 v, a.) La versión del Libro de los Exemplos, que el Sr. Buchanan cita, ha sido recogida por los editores en la página 159 de sus Observaciones y Notas. El cuento del rey presuntuoso que descubre que la reina le es infiel con un enano, procede del Orlando furioso, canto XXVII[ ( e tan semejante al cuento proemial de Las mil y una noches», Menéndez Pelayo, Orígenes de la Novela, II, pág. LII); fué popularizado en España por Timoneda, Patraña octava, y lo recuerdan Velázquez de Velasco, La lena (Orígenes de la Novela, III, pág. 391 a), y Ruiz de Alarcón, Las pandes oyen (Bibl. de Aut. Esp., XX, pág. 43 a). La nouvelle 'joconde, de Lafontaine, es un arreglo del canto del Ariosto, Contes, primera parte, l. Verso 2234. En los refranes glosados por el licenciado Sebastián de Horozco, núm. 523, se halla como proverbial: 'cantar mal y porfiar' (Bol. de la Acad. Esp., III, pág. 592 b). Los gritos de los vendedores en los toros de Plasencia son los �, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS mismos que encontramos en El Caballe1·0 de Olmedo, que publicó Schaeffer, y una y otra escena están llenas de gracia y animación. Por último, creo, como el Sr. Northup, que la comedia editada tiene un gran valor. Ningún servicio mejor podían hacer sus editores que acercar al público una obra alrededor de la cual se enlazan los problemas más interesantes de la historia de nuestro teatro; sólo no perdiendo de vista las fuentes populares que lo animaron en sus mejores momentos, podremos llegar a comprenderlo, no como una curiosidad histórica, sino como una forma de arte maravillosa. Los puntos de vista nuevos que los editores señalan aclararán muchos aspectos del arte de Lope; que su presencia se siente por todas partes cuando de nuestro teatro clásico se trata 1• J. G. O. 1 Las interesantes reseñas, tantas veces citadas, de los Sres. Buchanan y Northup han aparecido, respectivamente, en Modern Language Notes, XXXII, páginas 423-426, y en Modem Philology, noviembre de 1917, págs. 447-448. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que pueden interesar a la Filología española. Obras bibliográficas y enclclopédlcas. 1 5574. 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DIDIER, 4 ET 6, Rus 011: LA SoRBONNE, PARIS 34• Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES FONDATt.UR: DIRECTEURS: • Professeur de Languc et Littérature allemuide a l'Univcnité de Toulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK ProfCS5eur agrégé d'Anglais au Lycée Saiot-Louis et a l'École Coloci•lc. Bibllographie, Revue des pértodlques fran~als et étrangers, Cbrontques unJversltaJres, Nouvelles de partout. RKVUK DES COURS ET coffiRENC&S, UNIVS~!Tlis, GUIDE lNTERNATION,AL&, 1 PRfPARATION PAR CORRESPONDANCE AUX CERTIFICAT::i D APTJTUDES SECONDAIRE ET PRL'\lAlRE Les abonnemcnta 1ont d'un a.n et partcnt du ,•• janvicr. La REVUE parait le ,•• de cbaquc mnis, c:ii:cepté en septembre. Honorée d'une souscription du Ministere de l'Instruction PubHt¡ue. notas por D. Francisco Rodríguez l\iarío, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DB LEÓN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onis. GuuARA.-=- Menosprecio tk corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. i\fartínez Burgos. NntRBMBERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. Qozvaoo. - Los sueiios. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. MoRaTo.-Teatro: El Undo Diego y El desdén con el desde'n. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. Ro1AS, - Teatro: Del Rey abajo ninguno y E1,tre bobos anda el juego. Prólogo y notas de D. Federico Ruiz Morcuende. n. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol., SUJETS DONNfs DANS US PRINCTPAUX KX.AN&NS UN A.N: ],'ranee, 12 rr.-Étrancer, 15 f"r.-Prlx du uuméro, t tr. SANTA TsRBsA. -Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO DE MouNA. - Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador dt Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Pról0go y notas por D. Tomás Navarro. CaRVANTHS. -Don Quijote de la ,tfancka. Prólogo y notas por D. Francisco Rodriguez Marin, de la Real Academia Espaiiola. 8 tomos. QosvRDO. Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. TORRES V1LLARROEL. - Vida . Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQus ns R1vAs. - Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Rh·as Cherif. 2 tomos. BsATO JuAN DE Áviu.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. Vicen te Garcla de Diego. AactPRl'STE DE H1TA. - Libro de Bttm Amor. Prólogo y notas pur D. Julio Cejador. 2 tomos. GmLLÉN DE CASTRO, - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Victor Said Armesto. MARQU~ ns SANTILUNA.- Canriones y decires. Prólogo y notas por D. Vicente 1 Garda de Diego. FERNAt<iDO DE ROJAS. -La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1uBGAs.-Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndcz Pida!, de la H.eal Academia Española. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DB HKRRERA. - Poerías. Prólogo y notas por D. Vicente Garcla de Dieg9. Ü!.RVANTBs.-Novelas eje,nplares: La Qitanüla, Rintonete y Cortadillo, La Ilustre fregona, El Licenciado Vidriera, Et Celoso e.xtremui.o, El Casamiento engañoso y Novela y coloquio que pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y , A. WOLFROMM H, LOISEAU CLÁSICOS CASTELLANOS OBRAS PUBLICADAS: ARTICLBS C T. EDICIONES DE •LA LECTURA• i5. PRECIOS En rústica . . • . • . . . • . • . • . . . . . • . . . . . Encuadernación en tela . . . . . • . . . . . . Ídem en piel. ......•......... . .. , . 3 pesetas. 4 S I Paseo de Recoletos, 25. - MADRID Un numéro spécimen est ~nvoyé franco sur demande. • • �l MODERN PHILOLOGY JUNTA PARA AN'.PLIACÍÓN DE ESTUDIOS E JN\7ESTIGAClONES CIENTÍFICAS REVISTA DEDICADA AL EST-Ul)IO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS MODE'RNAS REDAC10R JEFE.: JOHN M..MANL Y CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRfCOS Publlcaci,?n mensual, Precio de suscripción, $ 3 100 TEATRD ANTIGUO E$PANOL N La revista J~'.[O~ERN .PHILOLOGY_publica tra_bajos_ sobre p.,riocipios y ; métodos de cnhca hter:~u:ia, sobre relaciones entre las literaturas modernas Y_sobre prol;>lemas ~enerales de lingüística mo(ierna. Su sistema de publicac,ón ~frece la ventaJa d~ presentar los_artículos ya distribuídos en secciones especiales, en "Vez de d1s1 ·er_sarlos po_r todo él volum_en; de suerte que Jos que se oc_upen de lengua .f literatura lllglesas, germánicas o románicas, pueden adq utnr aquellas secciones que espfcialmente les interesen. TEXTOS Y ESTUDIOS En esta· Colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dram~ic_a s que' merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · INDICE DE SECCIONES ; INGLESA....... l\iayo, septiembre, enero: II. GERMÁNICA... Junio, octubre-, febrero .. ll. ROMÁNICA.... Julio, noviembre, marzo. IV. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. E_l precio d_e suscripción de MÜDERN PHILOLOGY es de$ 3,00 al <!ño; - I. l Primeros•- volúme.Q.es: • j La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Gu.evara, publicada pQr R. MENÉNDEZ PrnAL y M:~ Gov1.n DE MENÉNDRZ PmAL, Un vol. en 8.\ vn-176 págs. 1 4 ptas. ' 1 los e1empla_re_s sueltos se venden a ?•4º centavos. Franqueo para suscripciones al extranJero, .0,50 cts. más al ano, y 0,05 por ejemplar suelto. Dos seteiones ... .,,: . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.... 25 Tmt UNIVERs1TY o.:e: Cmt:AGO PRess. CatCAGO. lLLINOIS. Cada cual lo· que 18 toca y La vii'la de Nabot, de F-ranctsco de _Rojas Zorrilla, -publicadas por A!{ÉRICO CASTRO. Un vol. en 8. 0 , de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOüfA ESPAÑOLA THE MODERN LANGUAGE ASSOCIA TION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 ¡ Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de Amé-' rica Y Europa. Se admite como socio a toda persona: interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las pubJicaciones de la Sociedad (PuÚicatiom of Modern Lang'{l.age Association of Amen'ca) se envían trimestralmente gratis a los socios; ,se. venden a razón de 1:1,n Qólar por cada número .suelto y tres dólares por tofu.o, compuesto de cu;;ttro númerós. En estas publicaciones . aparecen ar"tkulos relacionados con las literaturas· y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, q_ue pueden interesar a los eruditos españoles. , Didjase toda 1a correspondencia..,.al _secretario dela Sociedad: tite .. • ' 1 1 1 • Profesor WILLIAM OUILD HOWARD, 39, Kirkland Str.eet, TIRADA APARTE DE LA BIBLIOGRAFÍA Esta tirada apa1-te se impi-ime sólo por un lado, para facilitar Já bibliográficos. Las tiradás aparte correspondientes _a)os años 1914-1916- tomos 1-III - y al cuaderno r.º del .tomo IV, 1917, están agotadas. Las de los cuadernos 2.º y_ 4.º de 1917 se en.yiarán gr_ª ~~is a los suscriptores de 1918. l \ Cambridge, Mass. l ' ;E AD.M lTEN SUSCRIPC!QNES A PARTIR l)_E IQ"f8 A LA incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos "• Estados Unidos de Norte-América. 1 ~ ¡ ' PR"ECIO: 4 PESETAS ANUALES �PUBLICACIONES DE LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» ESTA REVISTA SE HA PROPUESTO FORMAR UNA COLECCIÓN DE LIBROS ESCOGIDOS SOBRE LENGUA Y LITERATURA ESPAÑOLAS, DESTINADOS ,• A LA ENSEÑANZA CIENTÍFICA Y PRÁCTICA DE ESTAS MATERIAS :: ACABA DE PUBLICARSE : RAMÓN .MENÉNDEZ PIDAL ANTOLOGIA DE PRO- SISTAS CASTELLANOS Ofrece este libro una abundante colección de trozos selectos sacados de los autores que con más arte presentan los rasgos característicos de nuestro genio literario, desde la prosa del rey Sabio 1 basta los escritores del.siglo XIX. ' 1 Cada autor va precedido de observaciones sobre su significación literaria, carácter de su lengua y peculiaridades de su estilo; y al pie de las páginas abundantes notas aclaran las principales diñci¡.1"tades de sentido y llaman la atención sobre las construcciones más interesantes. I Un vol111Den en 8.0 , de 3M págs., encuadernado en telic Prec:lo: 4,50 pesetas. j f � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020470 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Mateo Rosas de Oquendo Miscelánea Poeta Vocales inacentuadas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20513/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf cc110154161fa0f44eca911265887696 PDF Text Text JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS E INVBSTIGACIONBS CIBNTÍFICAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo IV. JULIO·SEPTIE■BRE 1917 Cuaderno 3.0 En esta colección se publicarán e,ludios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dr~máticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. UN TEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO» Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L1,is Vélez de Guevara, publicada por R. l\lENÉN· 0 4 DEZ PIDAL y M. Gov&1 DB l\lf.NÉNDRZ P10AL. Un vol. en 8. , vu-176 págs., 4 ptas. EL HO:\iBRE Y LA NATURALEZA EN EL :VIONÓLOGO DE «SEGISMUNDO, Cada cual lo que le toca y La vii'la de Nabot, de Francisco de Rqjas Zorrilla, publicadas por AMÉRrco CASTRO. Un vol. en 8.0 , de 270 págs., 5 ptas. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faib]e de la nature; mais c'est un roseau pensant.-PASCAL. REVISTA DE PILOLOOÍA ESPAÑOLA SE ~MITE~ SliSCRIPCIOXES A PARTIR DE T I RA D A A P A R T E DE Li\ . 1918 A LA B I BLI OORAF ( A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1916- tomos 1-III-y al ~uaderno I. 0 del tomo IV, 1917, están agótadas. Las de los cuadernos 2. 0 y 4.º de 1917 se enviarán gratis a los suscriptores de 1918. PRECIO: ,( PESRTAS ANUALES En el primer artículo (RFE, IV, 1917, 1-25) procuré reseñar brevemente los anteriores trabajos sobre la materia, y destacar las conclusiones a que se había llegado. Añadí además algunos datos que permiten rectificar y ensanchar esas conclusiones, particularmente en lo que se refiere al desarrollo del tema dentro del teatro español anterior a Lope 1 • 1 En las notas indiqué los pasajes del teatro del siglo xvu relacionados con el tema, de que se tiene noticia. En el texto del artículo transcribí, además, dos trozos de FRANc1sco DB ROJAS, Progne y Filomena: «El aire, el ave y el cristal sonoro», y Los bandos de Verona: «Señor, si el cielo me deja.> A éstos puedo añadir ahora el siguiente del mismo autor: «A todo Singularmente declara [Dios en la creación) Que es bueno, pero en criando Al hombre, si lo reparas, Con que fué el hombre de Dios Imagen y semejarn;;a, No dize que el hombre es bueno; Sólo caando está acabada La fábrica circular Todas las cosas alaba Juntas, de suerte que el cielo, La tierra, la luz, las aguas, La luna, TOMO IV. 17 �238 ALFONSO RBTSS UN TBIIIA D8 •LA VID,\ III Y pasemos ahora - sin pretender agotar los datos - a la segunda fase del teatro «quinientista». Comienza esta segunda fase con Torres Naharro, y en él y en otros autores de su grupo puede encontrarse desde luego la idea de la simpatía entre el hombre y la naturaleza, con una frecuencia que sería ocioso puntualizar. Pero al lado de esto aparece también nuestro tema. Véase la :Jacinta, de Torres Naharro (III, 97): Los cielos altos, süaves, fuego y ayre tan gentil, la tierra gruesa cevil, mar y rios con sus naves, ligeras cosas y graves, las bestias y los pescados, y las yervas y las aves, hasta los cantos pesados, cualesquier elementados, tanto el bueno cuanto el ruin, procuran siempre aquel fin para que fueron criados. Sólo el hombre peccador huye del mando divino, buscando siempre camino de perdurable dolor; sólo el hombre sin amor r ompe la santa ordenanza, sabiendo qu'el Hacedor lo hizo a su semejanza. Donde, como se ve, toda la culpa de la postración humana recae sobre el hombre mismo. el sol, las estrellas, Peces, árboles y plantas, Singularmente de todo Se da a sí propio alabanca; Sólo el hombre, que no avía De ser bueno, no Jo alaba.» (El gran patio de palacio, auto, en Autos sacramentales con quatro comedias m,roas, Madrid, 1655, fol. 46 v.) Y en VÉLEz DB Gu&VARA, Reinar después de morir, III: cTambién el hombre en naciendo Parece, si le miráis, De pies y manos atado, Reo de desdichas ya, Y no cometió más culpa Que nacer para llorar.» as SUBÑO» 239 Micael de Carvajal-familiarizado tal vez con la antigüedad, y que en la carta al marqués de Astorga impres_a al frente de 1a Yosefi~ia, habla, cqmo de cosa habitual entre los estudiosos, <le «revolver los Plinios [y] Sénecas» - hace decir a 'Jacob', lamentándose de la supuesta muerte de su hijo: ¡Oh Señor!, ¿por qué quesiste dar al hombre tal nivel? De carne, nervios y piel y huesos le compusiste, y cuando aquel ser le diste, fué de tan frágil materia que a muy continua miseria muy subjecto le heciste. Heclstele del metal más bajo y más abatido, de lodo y pobre nascido, y el cuerpo a brutos igual; y sobre todo su mal, mujer mandaste tomase, para que multiplicase en el Iinage humanal. Pues mira, ¡cuánto mejor fuera al hombre no nascer para tal pesar no ver como yo he visto, Señor!. .... Y contesta 'Benjamín': Y así como fué nascida el ave para volar, asi para trabajar vino el hombre [a] aquesta vida 1• Después increpa 'Jacob' a la naturaleza por no haber acudido a impedir su mal. Un rápido examen del tercer grupo - la comedia celestinesca en prosa-nos ha permitido reunir las siguientes notas: Ante todo, y retrocediendo al paradigma del género, en la Tragicomedia de Calixto y Melibea, acto XV de los añadidos, el tema de las simpatías naturales para el dolor humano, 1 Soc. de Biblióf. Esp., Madrid, 1870, págs. 61-65. �ALFONSO REVl!S cuando dice 'Elicia': «Tórnese lloro vuestra gloria, trabajovuestro descanso.» Y las simpatías del gozo humano, en el hermoso acto XIX, en que dice 1Melibea': «Todo se goza estehuerto con tu venida. Mira la luna ..... Oye la corriente agua ..... Escucha los altos cip'r eses ..... » Otras veces aparece el tema. del amor universal, al defender 'Celestina' la condición del enamorado. Y más adelante, al persuadir •Celestina' a 'Melibea' de que quien sólo vive para sí es « ..... semejante a los brutos animqles, en los quales avn ay algunos piadosos», cita al unicornio y al gallo y, ya en la forma amplificada del texto, también al perro, al pelícano y a las cigüeñas. Y es particularmente importante ese prólogo de la edición de I 501, en. que se desarrolla la idea - tomada del Petrarca - de la guerra universal: «pesces, fieras, aues, serpientes, de lo qual todo, vna especie a otra persigue: el león al lobo, el lobo la cabra, el perro la liebre..... » Y así sigue por este tenor citando al elefante, al basilisco y a las víboras. «Pues no menos dissensiones naturales creemos auer en los pescados.» Y cita ejemplos. de Aristóteles, Plinio, Lucano. «Pues si discurrimos por las aues e por sus menudas enemistades ..... » Y habla de halcones, águilas, gavilanes, milanos. Y al fin aplica la tesis: «Pues ¿quédiremos entre los hombres, a quien todo lo sobredicho es subjeto? Quién explanará sus guerras ..... , aquel mudar de trajes, aquel derribar e renouar edificios.» Así en la edición de Sevilla, 1502. Todas, como se ve, son meras aproximaciones de nuestro tema. En la Penitencia de Amor (Burgos, 1514), de Urrea, se lee: 'Renedo'. A todas las cosas que Dios crió, dió a cada qua! su propiedad: a la piedra, que caya hasta lo ondo del centro; al huego, que todo lo que en él se ponga se consuma, y al hombre, que con la discreción conosca y se aparte de lo dañyoso, y que no le vengan las cosas sino por su culpa, porque se quexe de si mesmo en~ de Dios. (Bibl. Hisp., edic. R ..Foulché-Delbosc, 1902, pág. 10.) En el pasaje anterior, la enumeración de objetos naturales se abrevia; y la comparación con el fuego es como un anuncio de la fusión de este tema con el del hombre y los elementos naturales. U~ Tl!MA DI! «LA VIDA ES SUEÑO• En la· Tragicomedia de Lisandro y Roselia (la misma Colec<:ión, IH, 1872), aparte de algunas frases sobre el amor uni-versal, 'Eubulo', el fiel consejero, establece en esta. forma ·indirecta la supremacía del hombre: «Por cierto, señor, si la bienaventuranza del hombre está puesta en el torpe deleite, también es necesario que digas, según arguye Boecf~, que los 'brutos animales sean bienandantes, pues se deleitan como nos-otros y gozan de los mesmos pasatiempos» (pág. 221 ). En la F!orinea, del Br. loan Rodríguez Florián, 1554, dice 4 Lucendo' a su hija 1Belisa', tratando de casarla: Ya sabes, hija, cómo Dios lo manda y naturaleza inclina a los paclres en el cuydado de la prouisión de los hijos; en especial de aque:Jos hijos que la naturaleza más desnudó en su nascimiento. Porque vn paxarito, después de sacados los hijos, en muchas cosas' no tiene -menester mirar por ellos, como es el vestirlos, el limpiarlos, ni el en,señarlos hablar ni andar, ni dezirles lo que han de comer; porque con ·sólo traérselo - mientras no son para yr por ello - , naturaleza y la ,necessidad les dize quál coman y quál dexen. Y vn animal, por su mesma manera, cada vno como es. Pero al hombre, con darle Dios •esta excellencia de tener vso de razón, le hizo en lo demás meneste4'0SO de las abundancias agenas; porque de ageno viste y come y cal\;a, v aun no a todos se les da el saberlo buscar y, hallado, guardarlo. Y si el cuydado de los hijos ansí pende de los padres, mucho rtlás -carga y solicita el de las hijas, como más menesterosas. (Orig. Novela, IIT, 295 b.) Nótese el matiz: en vez de mirarse la situación del hombre -desde el punto de vista de éste, se la mira desde el punto de vista del «tutor del hombre». Y todas las debilidades de la cría.tura humana redundan•en-~umento de la autoridad del tutor. En la Comedia Selvagia, de Alonso de Villegas Selvago ,(I, 4), tan sólo una alusión al tema de los elementos naturales: -el creador puso en la creación del soma o cuerpo·'humano, «tasada parte» de los cuatro elementos, «acudi~ndo..... con lo mejor y más noble, que es el án~ma racional, que le ·aparta y divide de los brutos terrestres..... » En la Comedia intitulada Doleria d'e, suei"io del mundo, de Pedro Hurtado de la Vera, 1572, se leen los siguientes conceptos,· en boca de 'Anastasia', al ponderar los encantos de �ALFONSO REYES una huerta y declarar que, comparado con la naturaleza, todo lo demás cansa y enfada: ¿Qué pintura ay o obra de manos que sirva de más que de engañar la vista? ¿O qué aprouecha al cuerpo o ánima, si no es el paño coo que nos cobrimos, auiendo proveydo de todo la natura? Y aun en ello nos han sido harto liberales los animales con sus pellejos, acomodándonos según los tiempos y necessidad, si nos contentássemos o la razón mandasse al apetito, como de principio se ordenó. (Orig. Novela, Ill, 316b.) Según lo cual.las armonías naturales suplen él defecto humano, concertándose la producción de materias animales de que· nos vestimos con el tiempo y la necesidad: culpa del hombre si no se contenta con esto, «como de principio se ordenó»y la tesis de la armonía vuelve después en otra forma: «las. potencias dementadas con su concordancia natural me fauorescan: las aues del ayre, los animales de la tierra, la mar con sus pescados den señal de mi alegría» (pág. 37 l a), enumeración de tipo calderoniano. Finalmente, en La Lena, de Alfonso V elázquez de V elasco -que aunque aparece en 16o2 está en el espíritu del siglo anterior-, se encuentra esta imprecación al Amor: Con quánta fuert,;a, o Amor, arrojas las inuisibles flechas ..... ¿Quién ay que no siga tu estandarte?..... Escudriñando los más. escondidos senos del mar, en su profundo abismo a los mudos peces enciendes, a las aves en la región del ayre no perdonas; ni menos a. los brutos animales, a quien traes en continua guerra. ¿Qué braueza muestran los feroces leones, los crueles tigres, los fuertes toros y los ligeros cieruos, quando se sienten heridos de tu flecha?..... Serían los hombres peores que las fieras si tú no fuesses.el cebo y alimento de sus cora<;ones. (Oríg. Novela, Ill, 393 a.) Menéndez Pelayo (lbíd., págs. CCLXXXJI-m, n·. 4) ha advertido que este pasaje procede de la Nise Lastimosa, de Fr.Jerónimo Bermúdez, qui~n a su vez, como es sabido, parafrasea la.tragedia portuguesa Castro, de Antonio Ferreira 1 • 1 En la Nise Lastimosa: é¡Oh con cuánta crueza y osadía Sus flechas contra todo el mundo arroja!.. ... • Y más adelante dice un Coro: •También el mar sagrado..... También las ninfas suelen..... También UN TB!IIA DE «LA VIDA l!S SUEÑO> Z43 En el cuarto grupo - la comed'ia humanística - , además del anterior pasaje de la Nise Lastimosa, sólo hemos podido notar vagas alusiones a nuestro tema. Así, en la Nise Laureada, del mismo Bermúdez (Parnaso, de Sedano, VI, pág. 141 y sigs.) hay un diálogo entre el 'Rey' y el •Obispo' en que aquél culpa a la tierra de los males del hombre, y éste, en términos muy generales, explica lo que debemos a la tierra ( «Oh tierra tan escura y tan pesada»). En la Isabela, Lupercio de Argensola (Parnaso, Sedano, VI, 325) se acerca al tema: ..... Que la necesidad, común maestra, un modo conveniente de la vida a los animalejos simples muestra: el uno pide al dueño la comida con extranjera voz; el otro tiene su casa de manjares proveída. ¡Y nosotros, con ver que nos conviene (no sólo convenir: mas es preciso para que una república se ordene), huímos ciegamente del aviso, siguiendo el apetito, que nos llama tras glorias de un soñado paraiso! En el quinto grupo - Lope de Rueda - nada he encontrado. Ni tampoco en los contados autores del sexto grupo que me ha sido dable examinar (Cueva, Artieda). En resumen : el tema aparece incorporado en el teatro desde el siglo XVI. Muy frecuentemente se confunde con el del amor universal o con el cie las simpa~ías entre el hombre y la naturaleza. En el ciclo de autos bíblicos se presenta ya con relativa pureza, y puede simbolizarlo aquel instante en las voladoras..... ¡Qué guerras, qué bataJJas, Por sus amores hacen Los toros; qué braveza Los mansos ciervos!. .... Pues los leones bravos Y los crueles tigres, Heridos desta flecha, ¡Cuán mansos que parecen!..... Seríamos peores Los hombres que las fieras Si Amor no fuese el cebo De nuestros corazones..... • Pasaje que, en último análisis, se refiere al de las Geórgicas, III, v. 242 y sigs., recordado en el articulo anterior (RFE, 1917, IV, 11, n. 1). �UN TKMA DK cLA VIDA ES SUKÑO• 244 ALFONSO RKYllS q_ue Adán muestra a Eva los dones que recibió del Creador. Tiene manifestaciones ingeniosas con Sánchez de Badajoz; y una tan importante y elaborada en la Farsa del Mundo y Moral, de López de Y anguas, que, a ser partidario de explicar la formación de las ideas poéticas mediante procesos mecánicos, diría yo que Calderón tuvo a la vista el pasaje que transcribo en el artículo anterior (RFE, IV, 23-24). Torres Naharro, en los momentos en ,que recuerda los autos viejos, recuerda también nuestro tema. Carvajal, que manejaba a Plinfo y no era extraño a la ciencia clásica, se acerca decididamente al concepto calderoniano. La comedia celestinesca, con ligeras excepciones, divaga sobre el amor, alejándose un poco de nuestro punto. Los imitadores de la tragedia antigua apenas parecen recordarlo. Y, finalmente, en las obras ya más «teatrales» de Rueda y los inmediatos precursores <le Lope de Vega - o contemporáneos de sus primeras producciones - , si es que el tema existe claro y desarrollado, por lo menos no he acertado yo a descubrirlo. ¿De dónde y por dónde ha venido al teatro este tema? No me propongo esclarecerlo del todo; pero los datos que transcribo podrán servir al investigador que lo haga. IV El tema tuvo manifestaciones en varios géneros literarios. Si abandonamos el limitado campo del teatro y retrocedemos hasta los primeros tiempos de la literatura española, lo vemos anunciarse en las cartas que Alejandro envió a su madre «por conortarla», que son, como se sabe, del siglo xm. He aquí los pasajes pertinentes, según aparecen en la.IV.": Par-te de la General Estoria ( ms. Vaticano, U rb. lat. 539, folios 234 v y 235 r) 1• Aq~í la comparación del hombre con los 1 Véase Bibl. Riv:ad., LVII, pág. 224 b, al fin del poema de Alexandre. También, los Buenos proverbios (edic. Knust, il{itt. aus dem Esku- rial, Tübingen, 1879 1 40-43). objetos naturales se refiere a la idea de la muerte, que a todos l-os iguala: ..... E sabed que todas las creaturas del mundo fazen se e desfazen se, e an comiem;;o e fin, e ell omne despues que nasce siempre ua miniuando e yendo e tornando..... E sabed, madre, que todas las cosas que· Dios fizo, que nascen pequennas e uan cresciendo, si non los duelos..... (Prime·r a carta). ;···· E ueedes madre los arbores uerdes e fermosos que fazen· muchas foias es¡>€ssas,-e liéuan mucho fructo, e a poco de tiempo crebantan se sus ramas e caen las foias e sus fructos. Madre, ¿non ueedes las yeruas que amanescen floridas e anochescen secas? Madre, ¿non ueedes la luna, que quando es mas cumplida e mas luzient, estonces le uiene · el! eclipsi? Madre, ¿non ueedes las estrellas, que las crube la lobregura? Madre, ¿non ueedes las llamas de lo!'> fuegos Juzientes, que quando les cubre la lobregura que ayna se amatan? Parad mientes, madre, a todos los orones que uiuen en este mundo, e que se marauillan dedos uieios, e los sesudos de las cosas que se engendran e que nascen, e todo es desusado en la muerte e con el se desfaze..... Madre, si alguna cosa por derecho deuiesse !orar, llorasse el cielo por sus estrellas, e la mar por sos peces, e ell auer por sus aues, e la tierra por sus yeruas e por quanto a en ella; e llorasse omne por si que es mortal e que es de muerte, e que mingua su uida cada ora. Mas, ¿porque a de llorar por perdida que faga, fascas que era seguro de·la non perder ante que la pt:rdies, e uinol cosa -porque cuydasse que_ n(}n deuie llorar o , fazer duelo?..... (carta segunda). No he encontrado hasta ahora el tema en la novelística medieval de fuentes orientales 1 • Las obras de esta procedencia se distinguen, en general, por el empleo del elemento zoológico: sus personaje._s son animales··que--dialogan. Pero hay una de carácter satírico didáctico, en la cual, entre el corro de -animales, aparece de pronto el hombre. Y aparece precisamente para disputar a los demás seres el imperio de la naturaleza: en la Disputación del asno - cuyo original español- se. ha perdido, y que sólo se _ conserva en traducción francesa - nuestro tema se ensancha y viene a servir de marco a toda la obra. Ante el rey- que es e¡ león rojo de larga cola - Fr. Anselmo defiende las 1 Cierto pasaje del Califa e Digna (cap. 11) apenas se le aproxima un poco. Véase nota a los comentarios sobre Quevedo, pág. 268. · �ALFONSO REYES excelencias del hombre, y las va rebatiendó victoriosamente el delegado de los animales, que - para ser el más miserable - es el asno roñoso y sin cola. Cuando ya Fr. Anselmo parece definitivamente derrotado, alega la razón sobrenatural: Dios, para encarnar, ha elegido la' forma humana y no la zoológica. Pero como es sabido, en los orígenes orientales de esta obra hay ya una mezcolanza de influencias clásicas y neoplatónicas 1 • Tampoco he encontrado hasta ahora el tema en los diversos géneros de la poesía medieval. En la lírica renacentista me parece más difundido. Desde luego, los traductores de Anacreonte trajeron a la lírica española, con la célebre oda II sobre la belleza de la mujer, una forma muy elaborada del concepto 2 • Así en Esteban Manuel de Villegas: Sabia naturaleza dió dos cuernos al toro, cuatro pies al caballo, cuatro manos al oso..... Así en Quevedo: A los novillos dió naturaleza en las torcidas armas la fiereza ..... Quien advierte que el modelo de esta oda pudo ser otra de Focílides, que también traduce. Y nótese que ya la oda de Anacreonte aplica la comparación con los animales a exaltar la belleza femenina, en tanto que la de Focílides exalta, sobre 1 Véase el estudio de M. AsfN, El original árabe de la «Disputa del Asno contra Fr. Anselmo Turmeda», en esta misma Revista, I, páginas I a 51. De la página 6 a la 9 hay un claro resumen de las razones que Fr. Anselmo y el Asno alegan en defensa de sus opuestas tesis.Véase el texto francés de esta obra en la Rev. Hisp., 1911, XXIV, 358-479.. 2 Véase Poetas líricos griegos trad. en verso castellano, Bibl. Clásica, tomo LXIX, Madrid, 1898, págs. 54-60 del prólogo de F. Baráibar, sobre los traductores de Anacreonte. UN TENA DE «LA VIDA l!S SUJÑO> 247 la fuerza bruta del animal, la razón del hombre. Dice así en la traducción de Quevedo: Dios diferentes armas dió a las cosas por la natu~ale,za, su miqistra: a las áves dió suma ligeteza, a los leoáes fortaleza y brío; ásperas frentes, y de leño armadas en remolinos feos, dió a los toros; y a la abeja solícita, ingeniosa, Je dió punta sutil, arma secreta, con la cual, aunque a costa de su vida, suele vengarse, ya que defenderse · no puede de los robos de los hombres. Estas armas les dió a los animales, pero a los hombres, que crió desnudos, la di vio a razón les dió por armas sin otra cosa; aunque es.verdad que en ella ~tá la mayor fuerza y más segura; pues es verdad que vale más el hombre sabio que el fuerte, pues los reinos todos, ciudades y provincias los gobierna 1• En el mismo Quevedo hay una poesía sobre los tormentos del amor, en que nuestro tema se relaciona con el de los ele- mentos naturales 2 : t Rivad., LXIX, pág. 439 a. -A propósito de la oda anacreóntica, cita Quevedo, en latín, un pasaje de Isócrates en el Elogio de Elena, donde se habla del valor y la fuerza de Hércules y de la belleza de Elena, que al mismo valor suele rendir. 2 Véase Gumo MANACORDA, Notizie intorno alle fonti di alcuni motivi sati1ici ed alta loro diffusione durante il Rinascinzento, Romanische F orschungen, 1908, XXII, 733-760. En las páginas 746-7 (La donna e gli elementi) estudia algunas manifestaciones de este tema en literaturas extranjeras, y cita, entre otras, el epigrama de D'Aubigné que, a través de la antologia griega, se liga con Anacreón: • • T" • Qui va plus tost que la fumée si ce n'est la flamme allumée? Plus tost que la flamme? Le vent. Plus tost que vent? C'est la femme. Qui plus? Rien! Elle va devant le vent, la fumée et la flamme. �ALFi:>NSO Rl!Yl!S Está la ave en el aire con sosiego, en la agua el pez, la salamandra en fuego, y el hombre, en cuyo ser todo se encierra, está en sola la tierra. Yo sólo, que nad para tormentos, estoy en todos estos elementos: la boca tengo en aire suspirando, el cuerpo en tierra está peregrinando, los ojos tengo en agua noche y día, y en fuego el corazón y la alma mía. Pero este paseo por los campos de la lírica pudiera prolongarse mucho, sin modificar nuestro punto de vista. Creo que otro tanto puede decirse de la novela, aunque no hayamos intentado un examen especial del género novelístico. Hasta aquí, el teatro parece ser el verdadero camino por donde llegó a Calderón la tesis del monólogo. Examinemos ahora la literatura científica y filosóficorreligiosa de la época: no es posible que haya sido ajena a una discusión de tamaña trascendencia. V Se ha hablado de la simetría en el estilo de Calderón; se ha notado que el monólogo de Segismundo ofrece cierto carácter metódico, como de revista de especies naturales; se ha . dicho que Calderón era un poeta de preocupaciones científicas, que suelen. trascender a su vocabulario 1 • La_crítica no ha dejado. de advertir los reflejos de la sabiduría latina en el teatro calderoniano, y particularmente de la encjclopedia de Plinio - punto estudiado ya por Krenkel 2• Con todo, no se ha acudido a Pliniq en busca de algunos rasgos del tema que estudiamos. Y sucede-precisamente que los traductores y tra_1 •Ostenta una terminologia scientifica-estranea ad altri poeti•, escribe A. FARINKLLI, La vita e 11n sogno, II, pág. 1 4 • 2 Calderó1r, 1881-7, I, pág. 167; II, pág. 62, t. y a. 1, pág. 147, y pá- ginas 151-152. UN TBMA DB <LA VIDA ES SUl!ÑO» 249 tadistas de historia natural nos dan otro de los caminos por donde nuestro tema pudo venir a España. Considérense, en efecto, las siguientes palabras de la Traducción de los libros de Caio Pfinio Segzmdo· de la Historia Natural de los Animales, lteclta por el Licenciado Geróllimo de Huerta, médico y filósofo (Alcalá, Justo Sánchez Cresto, 1602-3, 2 vols., fol. 4 v y sigs.): Pero el principio de este tratado se deve dar con razón al hombre, por quien parece auer produzido la naturaleza todo lo que vemo5; aunque el darle tantos bienes ha sido con gran contrapeso, de tal suerte, que dificultosamente se puede juzgar si ha sido naturaleza madre suaue para el hombre, o cruel y triste madrastra. Primeramente, es entre todos los animales aquel a qulen naturaleza no cubre con alguna cobertura propia, sino sólo con las agenas. A los otros animales dió su natural vestido: la concha, el cuero, las espinas, las cerdas, el pelo, la pluma, las escamas, el vello; a los troncos y árboles, sus ramos cubiertos de doblada corte,;a, que los defiende del frío y del calor. Sólo al hombre ha hecho naturaleza desnudo, y en tierra desnuda, y el día que nace comien,;a a auitarla con quexido y llanto. En ningún animal ay lágrimas sino en el hombre, las quales son principio de su vida. No ríe hasta aver passado quarenta días, y llora al momento que nace. Las otras fieras y animales que nacen entre nosotros quedan libres en naciendo, y el hombre-nacido para señor dellos-llorando está, ligado de pies y manos, y como por mal agüero comien,;a su vida por prisiones y dolor; y este mal no le viene por otro error, sino por a ver na_cido. ¡O locura grande de aquellos que, auiendo tenido tal principio,. se .persu¡idell"a que ~on na.,c,i~_o s,para viuircon vanidad y soberuia! La primera esperan,;a de fortaleza y el primer don que recebimos del tiempo es e~tar como bestias de quatro pies. ¡Quánto tarda en andar el hombre! ¡Quáato ha menester para poder hablar! ¡Quánto para poder comer! ¡Quánto tiempo le bulle y da latidos la comissura de la cabec;;a! Lo qual es indicio de ser el hombre más débil que todos los animales; mayormente considerando quántas enfermedades le con• sumen, quántas medicinas ha menester para ellas, y quántas vezes son éstas vencidas. de las cosas nueuas que se ofrecen. Fuera de que los otros animales, por vn instinto natural, conocen aquello que su natu• raleza pide, y a sí mismos se exercitan en correr, otros en volar, otros en cosas de sus fuer,;as, otros en nadar; pero..el hombre ninguna cosa alcan,;a sin ser enseñado: ni sabe hablar, ni andar, ni comer, y al fin, no sabe, brevemente, por su naturaleza, sino llorar sin entender qué llora. Por esta razón juzgaron muchos serle mejor al hombre no nacer, o súbitamente, en naciendo, morir. Sólo al hombre es dado el llanto, �ALFONSO RBYl!.S sólo al hombre la suntuosidad y demasía, y ésta de muchas maneras y en todas las cosas. Sólo al hombre es dada la ambición, la auaricia, el sumo desseo de viuir, la superstición, el cuydado de la sepultura y de las cosas que han de quedar.d'~ués dél. Ningún animal tien_e más débil, frágil y flaca vida, ninguno más desenfrenada voluntad en las cosas, níoguno más confuso temor, ninguno mayor rabia. Finalmente, los otros animales viuen quietamente con los de su propia _especie; vemos que se aman y conforman para defenderse de aquellos que son de otro género: la ferocidad del león no pelea con otro león; los dientes de las serpientes no matan otras serpientes; las bestias del mar y los peces no usan crueldad sino con aquellos que son diferentes de su naturaleza; pero sólo el hombre recibe muchos males del hombre 1• El lector, a vista de las anteriores líneas, habrá recordado seguramente el trozo de López de Yanguas citado en el primer artículo. En cuanto a la semejanza del fragmento de Plinio con el monólogo de Segismundo, es tan profunda que va más allá de la simple comparación enumerativa, pues hay hasta la representación del hombre confinado desde su nacimiento en una prisión, como por mal agüero 2 , sin que merezca este castigo por otro error sino por haber nacido; t Las últimas palabras de Plinio han inspirado un pasaje de León Hebreo, que dice asi en la traducción del inca Garcilaso: «Naturalmente se aman los hombres, como los animales de una misma especie, mayormente los que son de una patria o tierra; pero los hombres no tienen tan cierto y firme amor como los animales; que los más feroces y crueles de los animales no usan crueldad con los de su especie: el león no roba a otro león, ni la sierpe muerde con veneno a otra sierpe; pero los hombres más males y muertes reciben unos de otros que de todos los otros animales, ni de todas las otras cosas contrarias del universo.» León Hebreo, en todo caso, no vacila en conceder al hombre todas las supremacías que proceden de la inteligencia. Su obra 1·espira un gran entusiasmo por la razón humana. (La traduzión det indio de los tres Didlogos tle Amor..... Madrid, P. Madrigal, M. D. X. C., fol. 48.) 2 Para la fábula del agüero sobre el hijo que va a nacer, deben recordarse, además de lo que han recogido ya los eruditos al estudiar los orígenes de La .vida es sueño, las tradiciones griegas relativas a Orestes como aparecen en Esquilo y en Sófocles; y, ya en la literatura española, la General Estoria, ms. Escorial, Y. j. I, IP parte, f?l. 44v (sueño de una hacha encendida), y el Alexandre (sueño de. }Iécuba), ms. Madrid, Rivad., LVII, 325 a, y ros. Paris, edic. Morel-Fatio, págigina 332. UN Tl!N.\ DII «L.\ VID.\ ES SUEÑO> todo lo cual es ya como un compendio de la historia de Se· gismundo 1 • En todo caso, la tesis pagana de Plinio contiene un pesimismo poco aceptable para un traductor católico. Y, en efecto, el traductor Huerta comenta así el pasaje anterior: Suelen los hombres, no teniendo perfeto conocimiento de la razón por la obscuridad y_nieblas de sus entendimientos, quexarse de aquello que deuían alabar y tener en mucho, como vemos en Plinio, en Epicuro y en muchos que se quexan, pareciéndoles que la naturaleza humana está falta de bien, y llena de .miserias y males. Y cierto, si el hombre no tuuiera más de lo que Plinio dize, que es nacer y morir, como .los demás animales -sin auer después desta vida temporal otra eterna y de eterna gloria - parece que se pudiera conceder su miseria, por no auer cosa en la tierra que llene el piélago de su apetito, ni yguale la alteza de su entendimiento. Pero como crió Dios a\ hombre para aquellas sillas eternas que perdieron los espíritus angélicos por su ingratitud y soberuia, adonde gozará su entendimiento de lo infinito, y el apetito quedará satisfecho y quieto, no le podemos tener por miserable, sino por excelente y noble entre todas las criaturas; y assi, será justo poner vna breue suma de sus excelencias, tenidas sin razón por miserias. Primeramente, es el hombre a quien naturaleza no cubre con alguna couertura propia, sino sólo con las agenas. Excelencia grande si se considera, porque assí no tiene la fealdad de los animales; antes con desnuda hermosura goza por su entendimiento todo lo que ellos tienen, y con mucha mayor perfección 2• Porque todos los animales sólo tienen la defensa que quiso darles naturaleza, la qua! no pueden echar de si aunque no les sea necessaria (Aa,sTÓ· TELES, De par. anim., cap. 10) : siempre han de dormir cal1:ados, siempre el vestido ha de ser vno; ni pueden aumentar la ropa, ni disminuyrla; siempre han de tener consigo las armas que vna vez recibieron y, si no es por daño suyo, nunca se han de desocupar de su carga y p eso. Pero el hombre a medida de su gusto se puedé adornar de diferentes vestidos, y jugar diferentes armas, sujetando a su voluntad la calidad dellas y el tl.empo de exercitarlas. Y ·assí, sus manos son dieñtes, vñas, cuernos, astas y espadas, y todo quanto imagina (AarsTó1 Adviértase de una vez que Calderón omitió el rasgo del llanto del hombre, que casi siempre aparece mezclado en las exposiciones de la tesis pesimista. 2 Recuérdese la solución cómica que da a este puntoSánchezde Badajoz en su Farsa de los Dpctores, lugar citado en el primer artículo, donde mantiene que la desnudez en si es el mejor estado(RFE,IV,pág. 21). �AlFOll!so RRYIIS 1, Polít., cap. 2). Porque con ellás haze más instrumentos para defenderse que los animales tienen, como perfetíssimo y prudentissimo. Y no lo es por tener manos 1; antes tiene manos por ser prudentíssimo: que lo más perfecto no se da al más imperfecto, sino al más noble y más excelente. Y cierto es serlo el hombre, pues sólo él tiene imaginación, prudencia, sabiduría, entendimiento y razón (AR1sTÓTRLRs, 4, De par. anim., cap. 10). Sólo él con vna lengua forma diferentes vozes y habla dife1entes lenguas. Sólo él conoce el mouirniento de los cielos, la virtud de las plantas y el valor de los minerales (Aa1sTÓTaL11s, 6, Et/ti., cap. 7, et lib. De mundo in princip. Probl. sect., 10 q. 58, et sect., 12 q. 59). Él es el que rinde la fiereza del león, el que amansa la braueza del tigre y el que sujeta la fueri;a del elefante. Él es el que derriba las aues de encima de los ayres, el que saca de lo profundo de las aguas los peces, y sulca y passa los anchos mares. Todos los animales no tienen otra felicidad, sino esta breve vida, y la gloria que en ella tienen es el comer, y para esto viuen. Pero el hombre no viue para comer, antes come para viuir, y viue para caminar al cielo. Por esta causa, en esta vida (que es camino) es combatido de vicios, de engaños y perturbaciones, porque siendo combatido resista, y resistiendo pelee, y peleando veni;a, y venciendo gane premio y corona en la inmortalidad de la bienauenturani;a. [Defiende que sin el vicio no se conociera la virtud, y prosigue:] Nace llorando, no por imperfeción, sino por nacer en agena tierra, desterrado de su natural, que es el cielo, para el qua! son camino las enfermedades y trabajos dest.t vida, a quien Plinio llamó con poca razón miserias. Porque si éstas son camino y senda para la muerte, y la muerte es el puerto por donde desta vida temporal se passa a la vida eterna, cierto camino son las enfermedades y trabajos para yrnos acercando a ella, si el hombre; torciendo el freno de la razón, no se despeña por los riscos de su deleyte, .siguiendo la voluntad la soltura de su apetito. Y assí dixo con mucha razón Aristóteles que la voluntad es la que haze al hombre el más perfeto de los animales, y ella mesma lo puede hazer el peor y más aborrecible. Porque como dize el mesmo: el hombre malo haze mil vezes más daño que la más dañosa fiera; pero el ser malo pr:ocede de su voluntad. T111.as, Y a está, pues, la controversia entablada. Y en verdad, sólo en forma de controversia podía penetrar la idea de Plinio en una literatura ortodoxa; sólo a manera de tesis por rebatir. Ahora bien, conviene anticipar de una vez que dicha tesis fué rebatida en la literatura española con dos procedimientos, 1 lil\ TEMA IJE • LA VJDA E.S SUl!~O• 253 que ya se usaron aisladamente, o ya combinados. El primero consiste en conceder la inferioridad natural del hombre, pero manteniendo su superioridad sobrenatural: el hombre no puede volar como el ave ni nadar como el pez, pero goza de un alma eterna, y le espera una vida mejor después de ésta. El segundo consiste en mantenerse dentro de lo natural, y defender allí la superioridad del hombre sobre los animales, porque su inteligencia valga más que toda la fuerza bruta o por alguna razón análoga. Desde luego podemos decir que el segundo procedimiento acusa una ideación más dominada ya por las influencias del Renacimiento - la reivindicación 11atural del hombre - , mientras que al primero bastan y sobran los recursos de la filosolía medioeval. Sobre todos estos conceptos he de insistir en el curso del presente artículo. La noción derivada de Plinio, rebatida o atenuada en mayor o menor grado, informa la ciencia de la época; y en España y fuera de Espaiía, todavía encontramos derivaciones de ella en libros que no son de historia natural, pero que aspiran a basarse en fundamentos científicos. Véase, a título de ejemplo, este fragmento de La puerta de las ienguas abierta (...\msterdam, 1661), versión española de una obra enciclopédica de Comenius que tuvo celebridad europea durante el siglo xnr, como clice Ch. Deblay. Se trata de una obra cuyo propósito es muy general y pedagógico. H e aquí los pasajes que nos competen: Quanto vive, siente y se mueve es animal... .. Los alados o a,·es. buelan, y los peces nadan: ar¡uéllos, sirviéndose de las plumas y las alas; pero éstos, de las aletillas. Los quadrúpedos u· de quatro pies corren, y los reptiles andan sobre e l pecho o se arrastran por el suelo y gatean sobre la tierra ..... El hombre, príncipe de los animales, criatura más excelente en las terrestres, epítome del mundo o mundo pequeño, nace llorando..... Nace el hombre desnudo, lisa la cutis, sin cerdas, ni aquel áspero erizado vello que defiende y cubre a otrns animales; porque los faunos y sátyros, con los más dlé'sta calidad, son inuentadas chimeras y conocidas ficciones 1• Sobre esta facultad de poseer manos, véase el comentario al Br. Alfonso de la Torre, en este artículo, pág. 258, nota. 1 Véase Rev. His_p., 1915, XXXV, págs. 113 y 123-124. To1110 IV. 18 �254 UN TEMA DE « LA VIDA ES SUEÑO• ALFO:<SO REYES VI A medida que de las manifestaciones meramente poéticas del tema adelantamos hacia las manifestaciones filosóficas, va siendo necesario despreocuparse un poco del mecanismo del monólogo calderoniano - la comparación enumerativa entre el hombre y los objetos naturales -y recordar su idea fundamental: la situación del hombre ante la providencia divina comparada con la de los demás seres, y su mayor o menor categoría en la escala de la libertad. La discusión de estas ideas preocupa constantemente a la literatura. Y o la buscaré tan sólo a partir de mediados del siglo xv, aurora de la mente moderna. La Visión delectable, del Br. Alfonso de la Torre, escrita antes de 1440, es una obra importante en la historia de la prosa didáctica, aunque sea poco original y pueda considerársela como un producto de la compilación decadente de la Edad Media, ajeno a las novedades italianas que ya corrían por la España de D. Juan II. Todavía en Lope de Vega se descubren rasgos de su lectura, aunque era éste un poeta de lectura tan abundante y de asimilación tan rápida, que en él no deben sorprendernos las influencias más peregrinas. Quien ha estudiado con particular atención a Alfonso de la Torre, ha dicho de él: «Standing at the very threshold of the Renaissance in Spain, he represents the state ofknowledge in the rest of Europe in the Dark Ages» 1 • Pero esto no lo hace sino más significativo para el estudio de esa posición que podemos considerar como no plenamente renacentista. Entre otros conceptos sobre la providencia y la libertad, t J. P. \V1CKERSHAM CRAWF0RD, The Seven Liberal A1·ts in tite « Visión delectable» of Alfonso de la Torre, Romanic Review, 1913, IV, 58-75. ÍDEM, Tite Seven Liberal A1·ts in Lope de Vega's «Arcadia», l\'Iodern Language Notes, 1915, XXX, 13-14: cThe great dramatist was sadly lacking in critica! acumen•. Véase también M. 1',1E:-iÉNDEZ PELAYO, Oríg. Novela, I, cxx111-1v. 255 encontramos en la Visión delectable los siguientes: «h:iy algunas [cosas] proveídas e ordenadas por Dios, e otras dejadas al fado e naturaleza, e otras a la elección e voluntad de los hombres, e otras que se siguen por caso e ventura» 1 • ¿Será éste uno de los casos en que, como dice Crawford, el autor usa de sus (uentes sin gran discernimiento? Maimónides, a quien sigue aquí, habla de todos estos puntos de vista como de otras tantas doctrinas diversas y aun opuestas, y acaba por admitir que la vida del hombre se gobierna por sus merecimientos individuales, y que la Providencia se ocupa individualmente de los hombres, y sólo específicamente de los animales, privilegio comparable al de la inteligencia, también exclusiva de los hombres 2 • Además, el punto de vista netamente ortodoxo es el que contienen estas sencillas palabras de Lope: , «Los hados ..... no <leve culpar un ombre cristiano, ni entender que dellos dependa su mal ni su bien ..... Hado, en español y otros idiomas cristianos, sólo se entiende ya por las desdichas» 3 • En todo caso - continúa el Br. de la Torre - los actos libres «no se saben en la manera que los hombres piensan, y aquesto face errar a los más de los que fablan, e facer grandes libros de predestinación» (pág. 3 56 a). Pero sin la libertad, ninguna de las operaciones humanas sería explicable (páginas 358-9). Y en cuanto a la providencia, al hombre ha tocado sitio ínfimo en el universo, sólo comparable al de la hormiga (pág. 356). Pero, en rigor, los demás seres no han salido mejor librados, y la causa de los errores humanos consiste en suponer que somos el centro de la creación. «No me parece razonable - continúa - la opinión de aquel que dice el buey o el caballo sean fechos por fin limitado y sabido, y el hombre sea fecho por caso e ventura» (pág. 378 b). «Que la bienaventuranza, que es el fin de la voluntad del hombre, es cosa distinta 1 Rivad., XXXVI, pág. 359. Le guide des égarés, traduc. por S. Munk, París, 1856, III, capítulo XVII. 3 El Peregrino, Sevilla, C. Hidalgo, 1604, fols. 1 14 v y 11 5. 2 �ALFONSO REYES U:!! TEMA DE <LA VIDA ES S U HÑO• y apartada de los fines de los otros animales» (pág. 381 a)«Si en aquestas cosas [las del cuerpo] estuviese la bienaventuranza, sería el fin del hombre menor que el de los otros. animales ..... Ca vemos que más ligeros y más fuertes son·inf1nidad de animales que el hombre» (pág. 381 b). Lejos de estor cada cual ha sido provisto según su fin: Vió CJUe la natura había pro\·eído tanta diversidad de ánimos según habían de buscar la vida; ca a las aves fluviales que habían de an<la,en el agua clió poca pluma en las colas porque no les estorbasen de nadar; dióles los pies cerrados para que nadasen, e dióles las cervice~ luengas para que sacasen su vianda de bajo del agua; y a las que vive~ fuera del agua dióles las piernas luengas para que pasasen los lodos; y a las aves de rapiña, que eran más animosas por causa de la calentura y de la sequedad, les dió uñas muy fuertes con que trabasen, e pico muy recio con que firiesen, y las alas graneles con que volasen, y la cola grande con que en el aire se sostuviesen y les fuese como gobernalle en la nave. E paró mientes el Entendimiento, e \'ido cómo liL natura hab,a sido sagaz, e la providencia de Dios grande e maravillosa~ ca miró cómo daba al pollo pico con que saliese del huevo e rompiese la tela y el casco, e que el mismo era instrumento para coger el grano de la tierra; e vido la gran piedad que había sido de Dios sobre los. ,mimales pequeños, los cuales no tenían fuerza para comer las cosas. duras ni virtud para digerirlas: dióles la teta de la madre, que era muelle y esponjosa, e la leche, que era nutritiva e dulce; e puso amorío e piedad sobre las madres para que amasen los hijos, y para aquello hizo las hembras más muelles, más misericordiosas, más temerosas. que los machos, excepto la onza, la loba e muy pocas de las aves de rapiña (pág. 376). Y acaba maravillándose de la sabiduría de algunos animales (pág. 376). Por su parte, l\ifaimónides había dicho que <le las cuatro perfecciones del hombre-la de posesión o patrimonio, la del cuerpo, la moral o social y la intelectual-, sólo esta última es el verdadero fin del hombre; pues los bienes le son externos, su cuerpo sólo lo posee en cuanto es animal, y aun entonces, su fuerza queda por debajo de la de un mulo. un león o un elefante; y en cuanto a la parte moral o social, es también externa al individuo humano, puesto que sólo aparece cuando éste se pone en relación con la sociedad (Op. citado, III, cap. LIV, final, pág. 459 y sigs.). 257 Más adelante insiste el Br. de la Torre en tales ideas, y <lefine así la posición del hombre: Ojos ha d~do a todo ~nimal, instinto e apetito y conoscimiento para conoscer el bien convemente y aborrescer el mal e fuirlo. Ca ha dado • 1 la oveja con_o:cimiento de su hijo y de la yerba que le aprovecha, e ha_le dado not1c1~ del lobo, y ha dado a la gallina noticia del grano, e ..is1mesmo del milano. Y estas pasiones de amar lo conveniente e abon~scer lo disconveniente, tan bien son en el hombre como en los otros ~,nimales, Y aún m{1s perfectamente, porque en e l bruto no están sino en el apetito sensiti vo, y en el hombre en el intellectivo (pág. 3s4 a) . P.ero en otra parte asegura que la noc1on moral, aunque conviene al hombre, nada tiene que ver con la naturaleza: Mas nosotros, refiriendo a nosotros el daño e provecho ele las co!-as, decimos a unos malos y a otros buenos; decimos que es malo el ' <>s_o porque come las colmenas, e al lobo porque come las ovejas, e al n11lano porque ll~va los pollos; e decimos que es buena la cigüeña po~que mata la sierpe, y el olicornio por la medicina, apropiando el <-lano e provecho a nosotros; ca no decimos que es malo el gavilán porque mata los pardales, ni tampoco de los peces que comen los unos .;, otro:· Y esto es por no considerar cómo la orden del universo es -<:~tmpltda por la diversidad de los animales ..... En el mundo es necesano, que haya h~mbres templados, e otros que fagan excesos, e que Jia} a gula, embnaguez y exceso de lujuria 1 (pág. 357 a) . Así, ~ues, se considera el bien como un equilibrio general <¡ue proviene de los bienes y males de los individuos, y se ac;pta, en el plan del universo, la conveniencia del mal. Hay mas:. de esa misma delicadeza de nuestro cuerpo que Plinio considera como defecto del hombre, deduce el autor de la Visión consecuencias ventajosas para la sociedad humana: La natura provee a los otros animales de victo donde quier que na~cen; Y el hombre, como es animal más delicado, ha menester la refec1ón .corporal que sea más delicada. Ende conYiene que quebrante la se~1ente e la m.uela, e la amase e la faga pan (pág. 39 2 b). [Aq~í la necesidad de un siervo para tales tareas.) . Ha menester el hombre necesariamente cobertura o vestido, e :rnsti:umento con que labre; ca vemos que la natura provee a las aves 1 Tampoco vacila en conceder que hay más malos que buenos porque, dice, es más difícil acertar que equivocarse (pág. 3s6 b) . ' �UN TEMA DE <LA VIDA ES SUEÑO• de pluma con que se cubran, la cual también es instrumento de moverlas por el aire; e provéelas de pico e uñas con que buscan el comerY_ a los otros anima~es provee de fortaleza de dientes para trabar, d~ pieles con que se vistan; y el hombre nasce solamente menguado de to?o aquesto, e dale la natura la mano, la cual es órgano de los órganos e rnstrumento de los instrumentos 1• [Y de aquí las industrias.] bién somos subjectos a los peligros y destemplanzas y corrupciones de la tierra y del agua y del aire, e a los terremotos y a las tempestades del mar, y a los truenos y rayos y relámpagos del fuego. Y somos subjectos a las guerras y tumultuaciones y disensiones del linaje humano. Y en fin, ¿a quién no somos nosotros subjectos? Pues que hasta las moscas y las chinches nos ofenden, y no podemos defendernos dellas, ni de las pulgas, ni de las langostas, ni de los otros cocos y gusanos de los huertos, y otros muchos y muy diversos géneros de animales semejantes a ellos..... De todas estas subjeciones y servidumbres..... nos libra la •dulce muerte' susodicha 1• El hombre se salva, pues, preferentemente, por razones sobrenaturales; pero tampoco deja de suplir con algunas dotes naturales sus defectos de orden meramente físico. Cuando se trata de destacar la tesis pesimista, se procura insistir en esta inferioridad externa o material del hombre dejando siempre a salvo alguna parte espiritual o divina' por donde se le pueda reivindicar. Así, en el siglo siguiente, el Dr. Villalobos. · El Dr. Francisco de Villalobos retiróse de la corte a la muerte de Isabel, y bajo el peso de su aflicción, compuso aquella canción que comienza: «Venga ya la dulce muerte Con quien libertad se alcanza.» Glosando estos dos primeros versos, comenta él mismo: t J 2 59 ALFONSO REYES Cuántas servidumbres y yugos tenga el hombre en este mundo, cada uno, si quisiere pensar en ello, lo verá en sí mesmo. Porque desde que nascemos somos captivos y subjeclos a las necesidades del mundo adonde venimos, conviene saber: a la hambre, a la sed, a los grandes fríos y a las grandes calores, a las enfermedades y dolores, e a las veces a los tirannos y naturales, e a las veces a los tirannos y malos jueces, a las pasiones de la carne e a sus concupiscencias. E, finalmente, ¿a quién no servimos? Servimos a la tierra, que fué hecha para nuestro servicio; servírnosla labrando en ella para que nos dé de comer; servimos a los animales, que nos fueron dados por esclavos; porque, ¿quién no cura de su caballo? ,Quién no le da comida? :Ouién no le frega y le rasga y le alimpia? E a las veces se hace esto e~ tanto extremo que, si no fuese por la crisma, querría más ser el caballo que su dueño.-Item, servimos a los bueyes y a los otros ganados, y tam1 Sobre la manb, único elemento corporal que .decididamente se salva de la censura-a lo cual se refiere también, como hemos visto, Jerónimo Huerta en sus comentarios a Plinio-, recuérdese la frase de Cicerón, en su De natura deorum (II, 60), donde, tratando exactamente de la misma materia, exclama: «Quam vero aptas, quamque multarum artium ministras manus natura homini dedit!> Ahora bien, nótese la salvedad si no fuese por la crisma, es decir, por el bautismo, por el bien sobrenatural del hombre. Tal salvedad encierra toda una teoría de optimismo religioso, anle la cual se desvanece como un verdadero sueño todo el pesimismo 1tatu,ral desarrollado por Villalobos. La noción de que el instinto animal suele superar al entendimiento humano es un lugar común de las enciclopedias de aquellos tiempos. Pero más que calculado para despechar al hombre-al cual se le puede, en último recurso, salvar por el privilegio de la crisma-, se dijera calculado en una candorosa pedagogía, para atraer la atención del pueblo sobre las cualidades del animal y los encantos del estudio de la naturaleza, o aun para sacar consejos, con procedimiento algo parecido al del fabulista. Véase, por ejemplo, lo que dice Pero Mejía en su Silva de varia lección (I 542). · Procediendo de una manera objetiva, y sin importársele las consecuencias más o menos pesimistas que puedan deducirse de sus palabras, Mejía se contenta con hacer ver algunas ventajas del instinto, de que el hombre logra aprovecharse a la larga. El capítulo XII del libro II expone Cómo los brutos a11imales mostraron y dieron avisos a los hombres de muchas medicinas y propiedades de cosas. El siguiente, Cómo por instinto natural reconoscen muchos animales el tiempo y mudanfaS que han de venir. El capítulo XXVIII del libro III expone Cómo de las aves y animales pueden tomar exemplos y reglas los hombres para bien y virtuosamente bivir. Y el capítulo V 1 Rivad., XXXVI, págs. 455 a-456 b. �260 AI.FONSO Rl!Yl!S U~ Tl!:l!A DI! <I A VIDA l!S SUEÑO> del libro IV trata De los instintos y propriedades maravillosas de la hormiga, J' de las reglas y buenos e.remplos que della se pueden tomar. Katuralmente, no le era desconocida la disputa sobre la supuesta inferioridad del hombre, y por momentos casi la aborda. Así, en la página 480 (eclic. I 5 56) escribe: «El nad~r en el agua también lo tomaron de los animales, pues nrnguno ay que no lo sepa; y los hombres no lo saben, sino Jo aprenden.» Pero al fin, en ve7. de una queja pesimista, hace una prédica moral, útil y positiva; y, acudiendo al inevitable Plinio, asegura que «queriendo estar con cuydado, de muchos peligros y muertes escaparían los hombres por aviso de los animales» (pág. 360), y que, en general, les conviene la imitación de algunos sabios instintos. Lo cierto es que el maestro sevillano no parece muy inclinado al pesimismo, y así, cuando discute las filosofías opuestas de Heráclito y Demócrito, dice en la página 165: «En la verdad, destas dos locuras - _que a mí tales me parecen - , mejor le salió Ja suya a Demócnto, que, como hombre que no tomava pesar de nada, bivió ciento y nueve aíios. » Pero donde la tesis pesimista aparece expuesta con mayor fuer~a y encanto es en el Diálogo de la dignidad del hombre, del ilustre maestro salmantino Hernán Pérez de Oliva. Como era de esperar, sólo la expone para refutada. «El maestro Pérez de Oliva - escribe Pedro Henríquez Ureña en el excelente estudio que dedicó a este escritor, donde ha señalado t~m~ién las semejanzas entre el Diálogo y el monólogo de Se~1smu~do ~ no rompe con la tradición medioeval, pero ya recibe el rnfluJO de las nuevas ·corrientes de cultura» 1. Así Jo vemos por las razones que aduce para reivindicar al hombre: Pero quien bien considerare los daños de la vida y los males por do el ho'.°bre pass~ del nascimiento a la muerte, parecerle ha que el mayor bien que tenemos es la ignorancia de las cosas humanas, con 1 Estudios sobre el Renacimiento en Espa,1a. El maestro Hemán Pére:: de Oliva, Habana, 1914, pág. 15. (Conferencia leída en el Ateneo de México, año de 1910.) la qua] bivirnos los pocos días que duramos, como quien en sueño passa el tiempo de su dolor. Que si tal conocimiento de nuestras cosas tuviéssemos, como ellas son malas, con mayor voluntad dessearíamos la muerte que amamos la vida ..... Primeramente, considerando el mundo universo y la parte que dél nos cabe..... estamos nosotros 1·etraydos en ..... la más vil parte dél; donde na<;emos de3proveydos de todos los dones que a los otros animales proveyó naturaleza. A unos cubrió de pelos, a otros de pluma, a otros de escama, y otros nacen en conchas cerradas; mas el hombre tan desamparado, qu'el primer <lon natural que en él baila el frío y el calor es la carne. Assí sale al mundo corno a lugar estraño, llorando y gimiendo, como quien da señal de las miserias que viene a passar. Los otros animales, poco después de salidos del vientre de su madre, luego corno venidos a lugar proprio natural anclan los campos, pacen las yervas y, según su manera, gozan del mundo; mas el hombre, muchos días después de que nace, ni tiene en sí poderío de moverse, ni sabe do buscar su mantenimiento, ni puede sufrir las mudan,;;as del ayre. Todo lo ha de alcan,;ar por luengo discurso y costumbre; do parece que el mundo como por fuer,;a lo recibe, y naturaleza, casi como importunada de los que al hombre crían, le da lugar en la vida, y aun entonces le da por mantenimiento lo más vil. Los brutos, que la naturaleza hizo mansos, biven de yervas y simientes y otras limpias viandas; el hombre bive de sangre, hecho sepultura de los otros animales..... Muchos tienen mayor cuerpo donde reyne su ánima: los toros mayor fuer,;;a, los tigres ligereza, destreza los leones y vida las cornejas. Por los quales exemplos y otros semejantes, bien parece que deve ser el hombre animal más indigno que los otros, según naturaleza lo tiene aborrecido y desamparado; y pues ella es la guarda del mundo que procura el bien universal, creyble cosa es que no dexara el hombre a tantos peligros tan desproveydo si él algo valiera para el bien del mundo. Las cosas <¡ue son de valor, éstas puso en Jugares seguros do no fuessen offendidas. Mirad el sol dónde lo puso, mirad la luna y las otras lumbres con que vemos, mirad dónde puso el fuego por ser el más noble de los elementos. Pues a los otros animales, si no les apartó a mejores lugares, armóles a lo menos contra los peligros <leste suelo: a las aves <lió alas con que se apartassen dellos, a las bestias les dió armas para su defensa: a unas de cuernos y a otras de uñas y a otras de dientes, y a los peces -dió gran libertad para ·buyr por las aguas. Los hombres solos son los que ninguna defensa natural tienen contra sus daños, perezosos en huyr y desarmados para esperar. Y aun sobre todo esto n:1turaleza crió mil pon<;oñas y 1·enenosos animales que al hombre matassen, como arrepentida de averlo hecho. Y aunque esto no uviera, dentro de nosotros tenemos mil peligros de nuestra salud: primeramente, la discordia de los elem.:ntos ..... en los quatro humores que �ALFONSO REYES entre si pelean ....• Y aun en esta miserable condición..... bivimos por fuerc;;a, pues comemos por fuerc;;a que a la tierra hazemos con sudor y hierro por que nos lo dé; vestímonos por fuerc;;a que a los otros animales hazemos, con despojo de sus lanas y sus pieles, robándoles su vestido; cubrímonos de los fríos y las te.Jl)pestades con fuerc;;a que hazemos a las plantas y a las piedras..... Que aunque algunos r,iensan que vale más nuestro entendimiento para la vida que la ayuda natural que tienen los otros animales, no es assí, pues nuestro entendimiento nace con nosotros torpe y obscuro ... ,. Mejor están los brutos animales proveydos de saber, pues saben desde que nascen lo que han de menester sin error alguno: unos andan, otros vuelan, otros nadan. guiados por su instinto natural. Las a ves, sin ser enseñadas, edifican nidos, mudan lugares, proveen al tiempo; las bestias de tierra conocen sus pastos y medicinas, y los peces nadan a diversas partes, todos guiados por el instinto que les <lió naturaleza. Sólo el hombre es el que ha de buscar la doctrina de su vida con entendimiento tan errado y tan incierto como ya avernos mostrado..... ¡O naturaleza, y quán enemiga eres al hombre, pues le faltas en lo que a todos los otros animales ayudas! A los quales..... luego en nasciendo, cubre o de lana o de duro cuero contra el demasiado frío y calor; nascidos, luego buscan la teta, corren y andan siguiendo a su madre, que media hora antes no conoscían; de ay a poco, paseen las yervas, conoscen el enemigo de quien se han de guardar, biviendo - desde que nacen hasta que mueren - enseñados de lo que han de hazer. Sólo el hombre no sabe de sí, nasciendo con lágrimas-con las quales ningún otro animal nasce - en testimonio del mal que viene a padescer» 1. En el Diá!O!(O de Pérez de Oliva, 'Aurelio' y 'Antonio' mantienen las teorías pesimistas, y •Dinarco' las rebate victoriosamente. Así, en los folios xux y L de la antigua edición, se lee: «A todas las criaturas puso leyes, de las quales salir no pueden; a sólo el hombre dexó en su libre poder para que de sí hiziesse lo que le pareciesse ..... Le dotó de razón, con que se diferencia de todos los otros animales, y le hizo señor dellos.» El Diálogo concluye que el hombre es la más perfecta de las criaturas de Dios, y para eso, demuestra ante todo la belleza del c1.¡erpo humano, y hace el elogio del entendimiento. Nada le parece a 'Dinarco' censurable, y la muerte misma no es mala «sino para quien es mala la vida» (Riva1 Publicado en las Obras de Francisco Cervantes de Salazar, Alcalá, 1546, edic. Rivad., vol. LXV, pág. 386 by sigs. UN TE:IIA DE <LA VIDA ES SUEÑO> deneyra, LXV, pág. 395). Respecto a la diferencia de condiciones entre el hombre y la bestia, se explica por la diversidad de sus fines; pues «si Dios te hiciera con cuernos de toro, con dientes de jabalí, con uñas de león, con pellejo lanudo, ¿no te parece que con estas provisiones que alabas en los otros animales te hallaras tan desposeído, según tu voluntad, que con ellas otra cosa no desearas más que la muerte?» (pág. 392 b)Si no tenemos alas, es porque «no tenemos qué hacer en los aires». «No es igual la pereza del cuerpo a la ligereza de nuestro entendimiento: no es menester andar con los pies lo que vemos con el alma» (pág. 393 a). Algunas de las anteriores razones no salen de un círculo vicioso y nos recuerdan el problema de la prioridad del huevo o de la gallina: no sabemos si la falta de alas es por no tener qué hacer en el aire, o si-como es más probable y los progresos de orden industrial lo comprueban-no teníamos qué hacer en el aire mientras no tuvimos medios de remontarnos_ En todo caso, se advierte el intento de reivindicar al hombre por razones naturales, aparte de las otras razones 1 • 1 El Diálogo de Pérez de Oliva, como se sabe, aparece continuado por Cervantes de Salazar. Las anotaciones de éste y las que a éste han puesto sus comentaristas, permiten hacer el siguiente resumen de las fuentes del Diálogo,que copio del citado estudio de D. PedroHenríque~ Ureña·: cLa sentencia atribuida por los griegos-a Sileno: lo mejor serían o nacer, citada por Cicerón (Tttsculanae quaestiones, I, 48) y Plinio (Historia natural, lib. 71 comienzo), y comentada por Erasmo (Adagios); dos pasajes homéricos: Ninguna cosa hay tan misera como el hombre, en boca de Ulises, versos 129 y sigs., rapsodia XVIII de la Odisea; y la comparación del hombre con las hojas del árbol, en boca de Glauco, versos 146 y sigs., rapsodia VI de la llíada; sobre la vejez, Cicerón (CatoMaior seu De senectute, caps. III y V) y Terencio (Formío, acto IV, ese. I); sobre la brevedad de la vida, además de varios poetas griegos, los Adagios de Erasmo nuevamente; sobre la doble naturaleza del hombre, Tomás de Aquino (Su,mna theologi'ca, parte I, cuestión 91 ); hay también citas bíblicas, especialmente del Génesis y del Eclesiastés.> (P. H. U., Op. cit., pág. 43, n. 10.)-En la nota número 9 señala como probable origen de la idea de que al hombre le ha tocado ocupar una parte miserable de la tierra, las palabras de Cicerón (República, I, xvu)Otra vez trataré de las fuentes del Diálogo de la dignidad del hombre. �UN TEMA DE «LA VIDA ES SUhÑO> ALFONSO REYES Veamos ahora lo que dice Fr. Luis de Granada, cuya Introducción al Simbo/o de la Fe (1582-1585) considérase como una enciclopedia católica popular de la época: Y la razón por que el hombre se llama mundo menor es porque todo lo que hay en el mundo mayor se halla en él, aunque en forma m,ís breve. Porque en él se halla ser como en los elementos, y vida cumo en las plantas, y sentido como en los animales, y entendimiento y libre albedrío como en los ángeles 1 • ..... con mucha razón pudo San Agustín decir que entre cuantas maravillas hizo Dios por el hombre, la mayor fué el hombre mismo, como arriba dijimos (pág. 273). Mas el hombre es libre y señor de sus obras, y así puede hacer y <lejar de hacer lo que quisiere. En lo cnal parece que sólo el hombre es señor, y que todas las otras ci-iaturas son como captivas y siervas, pues sólo él es libre y señor de sus obras, y ellas no (pág. 274). Y en el capítulo XXXVI, que se llama precisamente: «De la providencia especial que Nuestro Señor tiene de las cosas humanas», aiiade: l\fas así como se hallan a las veces cuerpos monstruosos, que nacen o con sobra o con falta de los miembros acostumbrados, así también, y aun mucho más, hay ánimos y ingenios monstruosos que dicen cosas no sólo contra toda razón, sino contra todo el común consentimiento del género humano; cuales fueron los que, confesando la providencia que Dios tenía de los animales brntos, por las razones susodichas, osaron decir que no la tenía de los hombres ..... (lbíd., pág. 281). ¿Qué oídos no se escandalizan oyendo decir que Dios tiene cuidado de las bestias y no de los hombres, habiendo sido criadas las bestias y todas estas cosas inferiores para el servicio del hombre, como está ya declarado? :Quién dirá que un padre tiene cuidado de los esclavos y mozos de su hijo, y no lo tiene de su hijo?..... (Ibtd., pág. 282). En obras de carácter popular, como se ve, la tesis pesimista se daba por plenamente rebatida, y, más que definirla, se aludía a ella como se alude de paso a un tosco error. Más tarde-ya en 16o1 -el P. Alonso de Cabrera aprovecha en sus sermones el tema para aconsejar la mansedumbre cristiana; concede que el hombre carezca de ciertas ventajas, pero saca de ello una lección sobre su conducta: 1 Obras, edic. Fr. J. Cuervo, tomo V, lntrod. al Símb., pág. 209. A los otros animales, cuando vienen al mundo, los arma naturaleza de uñas, garras, presas, dientes, colmillos, cuernos, conchas, espim,s, picos, púas; al fin, armas ofensivas y defen:;in1s, como a rencillosos que vienen a guisa de combatir. Al hombre cría desnudo, flaco. llorando, sin armas ni moniciones, ni pertrechos de guerra, porque es animal manso, que entra de paz en el mundo, y la paz es cosa que mejor le está 1 • Lo anterior basta para dar idea de cómo se presenta el tema en los tratados científicos y filosóficos, y de las diversas aplicaciones a que se presta. El tema no sólo tiene historia como simple motivo poético - según hasta hoy parecía resultar-, sino que representa uno de los puntos críticos de la filosofía: en él se puede apreciar la paulatina invasión de las ideas renacentistas en España, a medida que se van procurando alegar, .para la reivindicación del hombre, razbnes de orden natural. VII En efecto, una de las ideas centrales del Renacimiento -la idea del humanismo - no quiere decir otra cosa, en sus más amplias connotaciones, que el descubrimiento práctico de la naturaleza humana. Hasta entonces - mantienen los historiadores de la filosofía- el hombre individual, el hombre como simple hijo de la naturaleza, era tenido por cosa no autorizada. Pero la tendencia individualista, que amanece desde el siglo XIV en Italia y poco a poco se propaga por toda Europa, va a hacer del hombre natural - que antes era como un diminuto agregado dentro de una corporación espiritual y política -un centro ele interés. Entonces la figura humana se adelanta al primer término del cuadro. El humanismo - define Hoffding en su Historia de l,z Filosofía moderna - no sólo vino a ser una tendencia literaria, una escuela 1 Nueva Bibl. Aut. Esp., tomo III, pág. 51 b. (De las consideracio- nu sobre todos los Evangelios de la Cuaresma. Consideraciones del viernes después de la ceniza.) �266 ALFONSO REYt.S filológica, sino también una orientación de la vida, caracterizada por el interés que se concede al elemento humano, a la vez como objeto de estudio y como fundamento de acción. Si en la misma Italia se examinan los resultados de esta crisis sobre el concepto de la personalidad humana, se apreciará fácilmente la nitidez con que allá reacciona el nuevo espíritu en sus reivindicaciones del hombre. Aunque a este respecto no ofrece Italia un verdadero contraste con España, sí puede decirse que manifiesta una actitud más resuelta y más entusiasta, una fe más ardiente en los poderes de la vida natural. El problema, según lo define Gentile 1 , concierne, por una parte, a la posición del hombre ante Dios, y por otra, a su posición ante la naturaleza. En su primera fase, los pensadores del Renacimiento italiano le dan una solución naturalista, asignando a la vida humana un fin inmanente; pero en su segunda fase le dan una solución contraria, «reivindicando la autonomía del hombre ante la naturaleza inferior, al enlazarlo con la divinidad trascendente; donde por una parte se niega y por la otra se afirma la inmortalidad del alma». Así se pro<lucen dos corrientes aparte. Pero ambas, al llegar a sazón, concurren en las especulaciones de Campanella, «fruto el más maduro del Renacimiento italiano> (pág. 18). Reivindicando el valor del hombre, entona Campanella un himno triunfal: Gloria a Colui che'! tutto sape e puote! O arte mia, nipote - al Primo Senno, fa' qualche cenno - di su' immagin bella, ch' cuomo» s'apella. cUomo• s'appella chi di fango nacque, senza ingegno soggiacque, - inerme, ignudo: patrigno crudo - a luí parve il Primo Ente, d'altri parente. D'altri parente, a'cui nati die' forza · bastante, industria, scorza - pelo e squame. Vincon la fame - han corso, artiglio e corno contra ogni scorno. 1 G. GENTILE, ll Concetto dell' uomo ne! Rinacismento, Giorn. Stor. della Lett. Ita!., 1916, vol. LXVII, fase. 1991 pág. 17 y sigs. UN Tl!MA DE <LA VIDA ES su~ÑO• l\Ia ad ogni scorno l'uom cede e plora; del suo saper vien l'ora - troppo tarda; ma si gagliarda, - che dal basso mondo par dio secondo. Y luego pinta su triunfo sobre los elementos y los animales. «Pensa, uomo, pensa!» Y el hombre va imponiéndose a todo 1 . En cambio la Edad Media, aunque afirma la superioridad del alma, cede en el punto de la inferioridad natural. «E se Sant' Ambrogio e altri dottori della Chiesa si compiacquero di abassare di tanto la condizion della vita e lodare la morte, essi lo fecero per esaltare la vita delle anime buone dopo la morte.» Tal el papa lnocencio III (De ·miseria hu-manae vitae), quien contrapone la tierra - de que están hechos el hombre y los animales terrestres - a aquellos elementos más nobles de que las demás criaturas están hechas': el fuego de los astros, el aire del viento, el agua de los peces; hace ver que el hombre está, desde la concepción, sometido a un destino más vil que el de los animales, y más tarde - añade mientras las plantas y árboles dan flores y frutos, el hombre produce sólo inmundicias (Gentile, págs. 56-57). Como la mente humana es cosa compleja, las dos actitudes pocas veces han dejado de coexistir. Particularmente en España, donde siempre estuvo luchando el pensamiento renacentista con la tradición. En un mismo escritor-y tan grande como D. Francisco de Quevedo, que es, por mucho, un símbolo de las contradicciones de una época crítica - el asco y el entusiasmo por la vida humana parecen alternar. Bien que es inútil disimularse que la decepción predomina en él sobre todo otro sentimiento. En El entremetido y la dueña y el soplón hay un trozo harto significativo, cuando algunos muertos pretenden volver a la vida y «uno dellos, que parecía más entendido, con mucho espacio, suspenso de cejas, empezó a decir: 1 G. GENTILB, págs. 29-31. Nótese que aunque el hombre, para Campanella, triunfa de la naturaleza, Campanella también acude al argumento de la inmortalidad del alma: el hombre domina a la naturaleza, precisamente en virtud de aquella condición que lo diferencia del mundo natural. �268 AU"ONSO RhYES UN TEMA DE <LA VIDA ES SUEÑO> -Si me han de engendrar bastardo, hay pecado y concierto y paga, y alcahueta y tercera parte como casa. Si he de ser de legítimo matrimonio, ha de haber casamentero y mentiras y dote, que son epítetos y no dos cosas. Yo he de estar aposentado en unos riñones, y dellos, con más vergüenza que gusto, diciendo que se hagan allá a los orines, he de ir a ser vecino de la necesaria ..... ,, (Rivad., XXm, 363 a). Y aquí un largo razonamiento en que la sátira social se mezcla con una repugnancia tan profunda de las cosas naturales, que no se puede leer con paciencia 1 . Podrá alegarse que todo esto está escrito en burla. T.éase entonces este largo trozo del tratado de la Providenciii de Dios, que casi comienza con los mismos ascos, asciende a los mayores entusiasmos y desciende luego, otra vez, al horror del hombre: vos y sensitivos en las operaciones. No usa de la razón; no porque no tiene alma racional, sino porque aún no tiene órganos capaces de su uso. Esto parece que llora en naciendo, viendo suspendido el entendimiento con que se diferencia con majestad de todos los animales, y por esto, desde luego, revienta por hablar; que parece que la alma hace caso· de honra que aun pocos meses con su asistencia use de las operaciones solas de que usan las bestias. En esta tardanza se reconoce la dignidad en que se aventaja lo racional a lo vegetativo y sensitivo, pues requiere su ejercicio más estudiosa disposición de la naturaleza. Después que ha enjugado los pechos de su madre, o si tuvo por ,ocupación mecánica su crianza los de su ama, empieza a ser juguete entretenido, dos veces hermoso, por la vida nueva que estrena, y por la recomendación de la inocencia que agracia sus juguetes. Pasa en los siete años del primer climatérico, y empieza a resplandecer como en centellas la lumbre del entendimiento; y poco a poco se va dilatando como llama espléndida, o atizada de la imitación útilmente invidiosa, o fomentada a soplos con las palabras de la boca del maestro, o asistida de la atención propia. Mírale hombre, y considera la armonía de aquel vivo edificio, admirando en cuán poco bulto se ven epilogados el superior e inferior orbe. abreviados sin ofensa de su dignidad, menos espaciosos, no menos cultos. Óyele, y verás que su discurso, a pesar de la altura y profundidad, ha escudriñado los claustros del Cielo, y acechado los más callados pasos de sus luces y la recatada inclinación de sus aspectos, y deseo vuelto no sólo los senos de la tierra, sino sus entrañas, hallando aquellos metales y piedras a quien, por veneno precioso, para esconderle, echó la naturaleza encima los montes. Él juntó con un leño las infinitamente distantes orillas a que fué divorcio, con rabiosos golfos, el Océano, abrazo líquido de la Tierra. Burló las amenazas de las borrascas y sirvióse de las iras del viento, deteniéndolo en las velas, para caminar tanto como le estorba su paso. Halló en la piedra imán los amores con el Norte, y en los éxtasis de la aguja dividió las guías de camino tan borrado de noticias y señales. Si vuelan las aves en los campos vacíos del aire, y en las vecindades del cóncavo de la tierra, encuentran con el señorío del hombre. Deslizando los peces por los sinuosos volúmenes del mar, no pueden huir el vasallaje del entendimiento humano., Las fieras horribles, en las uñas armadas de iras, formidables en las fuerzas y ligereza, que fían su seguridad del ceño de los montes, y de la ceguedad anochecida de las grietas y simas de la tierra, y las serpientes que escupen muerte y miran con ella, en quienes militan las pestes armadas de veneno-todas, a su pesar, no sólo reconocen el dominio de la razón del hombre, sino que la sirven esclavas. La majestad de los elementos no ha podido exentarse de su imperio. Al entendimiento humano sirve la tierra, o ya pechera - tributándole el fruto de tan TOMO IV. 19 Fuiste engendrado del deleite del sueño y del sudor espumoso de la substancia humana en el vientre de tu madre, y amasado con el humor superfluo, veneno vestido de sangre, que médicos y auxiliares cterraman los meses por la conservación de la salnd del cuerpo de la mujer. Fuiste masa de horror y asco y ponzoña, forzosos ingredientes de muerte, y arrojado el uno por contrario a la vida y buena disposidón, tósigo a las yerbas y ;rnimales que respira con vaho nubloso agidos a lo diáfano del cristal. Desta nrnnera. en la oficina de venas y arterias, hierves, informe embrión, aun para imaginado desapacible. Desta verdad, cada día pueden informarte tus ojos en abortos o casuales o con malicia, prevenidos a la madurez de la aBimación, donde se comete por la intención homicidio sin hombre, anticipado al que había de serlo: Verás un caos confuso, y feamente y cun desaliño (al parecer) revuelto, en que sóln conocerás materiales para provocar el vómito; cosa tan suya. que la señal del preñado más frecuente son vómitos y ascos. Luego que los días disponen este aparato con órganos capaces de la alma, Dios se la infunde y empieza a vivir, y proporcionarse y · ennoblecerse con la asistencia de la alma, que, explayándose por aqud envoltorio de humores corporales rebujados, le va fabricando en persona con todas sus dimensiones, hasta que con moverse y sentir se conoce la mejora que adquiere con la compañía del espíritu. ,Hasta ahora ni en el parto, no está diferente de los otros animales vegetati0 \ 1 Todo este pas.,je, dedicado a exponer las penas de la vida humana, tiene una gran semejanza con uno del Ca/ita e Digna (edic. Allcn, 1906), cap. ll, «Historia de Berzebuey, jefe de los médicos•, páginas 13-15. ��UN TEMA Dlt « LA VIDA ES SUl!ÑO• ALFONSO REYES en palacio, y vuelve a reanudarse cuando Segismundo abre los ojos de nuevo, preso en su torre. Esta personalidad representa un triunfo para el libre albedrío, y una imposición cada vez: mayor de la razón sobre los bajos estímulos de la animalidad. La segunda personalidad - especie de sonambulismo súbito► breve sueño de grandeza que transcurre entre el despertar de Segismundo en palacio y su nuevo adormecimiento a influjos. del narcótico - recibe precisamente la descarga del hado funesto, de la predeterminación que lo condenaba- según los. anuncio~ de las estrellas-a ser un amo furioso y brutal de su pueblo. Como en todo caso esta segunda personalidad se enlaza. con la primera, por el desengaño que en Segismundo provoca. su día de grandeza y su vuelta a la postración, puede decirse que en La vida es sueño triunfa la libertad humana. Y no parezca esta tesis demasiado arbitraria: al abordar· Calderón el problema de la libertad con el primer monólogo• de Segismundo, no pudieron menos de acudir a su espíritu. aquellas ideas que estaban en el ambiente filosófico de la época. Y precisamente las discusiones sobreJa libertad, que hacen, época en el pensamiento filosófico, tuvieron en España una resonancia social singularísima. No estaba lejos el día en que· el gran dominicano Lemos había defendido, contra los jesuítas, la idea de la predeterminación f ísica. En efecto; es célebre la controversia teológica De Auziliis,.. suscitada en torno a la obra de Luis Molina, y que se hace pública en I 582 con las tesis defendidas en Salamanca por el P. Prudencia de Montemayor. Representa ésta una de las fases. de la pugna entre dominicos y jesuítas, que esta vez atañe aL problema de la libertad. Dice el P. Astrain 1 : «En general, observaban los dominicos que los jesuítas daban demasiado a la inteligencia y ah libre albedrío, y derogaban algún tanto a la omnipotencia y · justicia divinas. En cambio, los jesuítas se lamentaban de que los dominicos no concedían al hombre todo lo que realmente· 1 P. A. AsTRAIN, S. J., Hist. de ta Comp. de Yesús de ta Asistencia de· España, IV, Madrid, 1913, 123. 273 te compete y, por extremar los -derechos de la omnipotencia -divina, mermaban algún tanto·los de la ·-divina miserkordia.» Los jesuítas sometieron al papa Paulo V un índice de cues1:iones controvertidas, cuyos dos primeros artículos dicen así: « l. Los PP. Dominicos afirman que el libre albedrío ha ,quedado tan herido en sus cualidades naturales [después del pecado original], que en las mismas potencias del alma ha re-cibido una herida, con la cual la virtud de ellas es ahora me.nor de lo que sería en el estado de pura naturaleza. »2. Nosotros decimos que las cualidades naturales han ,quedado enteras en el hombre, y cuales hubieran sido en el .estado de pura• naturaleza; y que no de otra manera fué el hombre herido en lo natural, sino porque perdió la justicia -original que sanaba los defectos naturales del homb're, aunque ,ella era en sí don gratuito e indebido a la naturaleza. Y que el hombre, en estos dos estados [de pura naturaleza y de naturaleza caída], difiere como el desnudo del despojado» 1. Esta disputa no podía menos de preocupar, no digamos ya a un teólogo como Calderón, sino a cualquier hombre de me.diana cultura. Renan escribe: «Cette querelle passionnera Pascal, fera persécuter Arnauld, détruira Port-Royal, troublera le catholicisme durant plus d'un siecl~» 2 • Sabido es que, mientras se celebraban en Roma las con,gregaciones, los jesuítas difundían activamente sus doctrinas por las universidades, haciéndolas llegar a todos los centros -de enseñanza. R. Menéndez Pida! 3, a propósito del Condenado p or des.confiado, de Tirso, resume así la historia de la disputa: «Tiem'Pº hacía que la abrumadora idea de la predestinación había logrado cierta popularidad. Todo el mundo católico se intere.só vivamente en la polémica de los catedráticos de Coimbra y Salamanca, Molina y Báñez, polémica que, por sutil que 1 AsTRAIN, 124. 2 E. RENAN, Les Congregations «De Auxiliis» (Nonv. É tudes d'Hist . Retig., Paris, Calmann-Lévy, 413-442). 2 Discurso sobre los orígenes del Condenado por desconfiado, Macirid, 1902. �274 UN TEMA DE <LA VIDA l!S SUEÑO> ALFONSO REll'l!S fÜese, abarcaba totalmente la concepción de la voluntad y libertad humanas, y de la justicia y misericordia divinas; pero esto, explica, aparte de odios personales, que en la disputa de los. dos teólogos españoles comprometieran las dos Órdenes más. importantes, las de los jesuítas y dominicos, todas sus fuerzas, su honor y su amor propio; que la contienda absorbiese la atención de tres pontificados, exigiese la creación de una Congregación romana sólo para su examen, hiciese terciar a los. reyes de Francia y España, y que, después de apaciguada aquí,. se recrudeciese allá en su forma de jansenismo. El vulgo seinteresaba también en la disputa; tanto, que la decisión final,. o mejor dicho, la indecisión de la Congregación de Auxiliis, se celebró por los jesuítas con festejos públicos, iiuminaciones,. músicas y corridas de toros. ¿Tiene algo de particular que el teatro, que entonces abarcaba toda la vida nacional, tomara. parte en tales fiestas?» (págs. 48-49.) Pudo, pues, obrar en Calderón el peso de aquel ambiente filosófico, cuando hace que, con heroico desperezo del albedrío, Segismundo logre captar la salvación. Pero con su habitual don de poeta filosófico, Calderón no ataca di~ectamentela salvación, como en el drama de Tirso. La vida es sueña, toda se desenvuelve en _este mundo, y su final no interesa al destino ulterior del alma, a la salvación, sino a un equivalente literario de ésta: la virtud. La virtud era, en efecto, el único, verdadero bien que le faltaba a Segismundo en la torre, y del cual, según las estrellas, debió carecer fatalmente. Sobre esta ~fatalidad», se impuso-a través del «desengaño»-el «librealbedrío». Porque toda la tragedia reposa, como sobre dos columnas, sobre los dos monólogos de Segismundo. En el prime-ro nos declara éste sus dudas sobre la Providencia - que el autor sólo formula para refutarlas después mediante el desarrollo de la acción - . El héroe, nacido bajo un hado funesto, logra salvarse merced a los esfuerzos de su libre albedrío, a diferencia de lo que acontece en Lo que ha de ser, de Lopede Vega, donde -como observa Monteverdi-triunfa la astrología. Ahora bien, para provocar este libre esfuerzo de Segi.s- 2 75 mundo, Calderón se vale de la tesis del segundo monólogo. Este monólogo, como se recordará, versa todo él sobre la vanidad de la vida, y es el que ha dado nombre a la obra 1 • Y, en efecto, Segismundo se ennoblece al darse cuenta de la vanidad de la vida. Añádase a estas dos nociones la fábula del dormido despierto, que corre entre uno y otro monólogo a manera de tema de conexión, y se tendrá un esquema completo de La vida es sueño. Entendida así la tragedia, se incorpora en la ya larga serie de obras dramáticas informadas en problemas teológicos, revelando una vez más esa tendencia de nuestra literatura a la catolización de todas las nociones e invenciones aprendidas de la antigüedad clásica o del Oriente. Además, entendida así la tragedia, aparece inspirada en una larga disputa para reivindicar el valor del hombre contra los asaltos ciegos de la naturaleza. Como observaba Menéndez Pelayo 2 , «la tesis escéptica no es aquí más que provisional, y cede ante una tesis dogmática más alta». Pronto vuelve en sí Segismundo, y tiene ocasión de comprobar que la libertad humana vale mucho más de lo que él había supuesto. Pero ¿ha reivindicado Calderón a su héroe por razones naturales? No es la bondad natural del hombre, sino la maldad de esta vida, lo que desata en Segismundo la fuente oculta de virtud. Segismundo se corrige ante el convencimiento de que la naturaleza y sus pompas no valen nada, y de que hay otra vida mejor para el _a lma, que es la inmortal. No logran entusiasmarle los hombres. El ave, el bruto, el pez, el arroyo, tienen en este valle de los sueños más libertad que el hombre. Sólo en despertar está nuestra fuerza. En resumen: parece que el tema, procedente de la antigüedad clásica, ha penetrado en España principalmente a través de Plinio. El Renacimiento pone de moda la lectura de los A. FARINl!LLI, La vita e un sogno, 1916, I, 4-5: «Poteva Calderón dare altro battesimo al suo dramma e divulgarlo con altra insegna..... ma avrebbe illanguidita l'efficacia morale promessasi dall'opera sua.> 2 Teatro selecto de Calderón, I, LV. 1 ��279 P. BARNILS FOSSJLS DE LA l.LENGUA de Q +~(cfr. P. Barnils, Die Mundart von Alacant, p. IS), encara que la posició atona del mot en l' expressió feta, tal vega~a tampoc s' hagi de deixar de banda per explicar el canv1. Pero de moment no sabriem aportar-ne exemples de comprovació. prenent peu del fet que en l' home! no es tracta de cap nom propi, perd la seva forc;;a si tenim en compte que l' empleu de 1' en i del na en catala antic sembla haver estat d' una aplicació molt més estesa que no són avui els seus corresponents el (l'), la (l'), almenys per c;;o que es refereix a la llengua vulgar. Vegi 's aquest exemple de l' any I 37 4: O en gat vos et io hauem menjada una vianda (J. Miret, Sempre han tingut béch les oques, z.a serie, Barcelona, 1~6, p. 29). LLONGA: PR, !QIJg;) . Adjectiu substantivat en el sentit de «regnes del cavall», vm encara en els dialectes extrems del domini catala, havent desaparegut del nostre, i potser de tot el catala central. Que l'adjectiu com a tal havia estat corrent en els temps antics, ens ho mostren a cada pas els textos, conformant-se amb aquell ús, el catala, ambles altres llengües romaniques. En el mot !:1IJgunís:1 «llonganissa» veiem encara una resta d' aquell longa que altrament no existeix, com havem apuntat. L'exemple ens_sembla prou ciar perque hi dediquem un més extens comentari. Amb tot, sera oportú fer observar que la pronunciació de la :1 i u pretoniques en !:1IJgunís:1 en compte de u-:1 en *!ung;)nís:1, que és com deuria ésser, ofereix un cas de transposició vocalica, tal vega.da ocasionat per la naturalesa de les consonants vei:nes ! i g. L' HOME: PR. l QID:l L' empleu de 1' article determinat en funcions de pronom, que acompanya el substantiu home en cas vocatiu (Ep, l' home! escolteu si us plau!, al costat de Ep, company!.... .), pot considerar-se com a fossil en tant que el constatem altrament existent que en la frase apuntada i les seves semblants. El cas que ens ofereix !'home! és ben curiós, per tractar-s'hi no senzillament d' un article, sinó d' un pronom personal veritable, de l' en canviat en n' _d avant de vocal i evolucionat posteriorment a el o l', segons les circumstancies. Així, dones, creiem qu_e el nostre l' home! equival a un *n' home anterior, que podna posar-se al costat dels noms propis en els dialectes catalans (en el mallorquí, per exemple) que encara avui el conserven. L'argument que contra aquesta suposició pogués aduir-se 01s: PR. Qis Si preguntem a qualsevol dels nostres dialectants que vol dir un oi, cap d' ells sabra donar-nos una resposta acabada, si no és que es refereixi al' oi pronominal (Oi que sí?, Oi que no?, Oi que vindrds?, etc.), que, sigui dit de passad.:i:, és ben conegut de tot el catala del centre. Prova que l' oi substantiu ha perdut la seva vitalitat propia, de la qual ens dóna testimoni, pera altres epoque1s, l' expressió fer ois, c;;o és, «fer ascos». Vegin-se aquests exemples: No lafeu menjar per forra, pobre criatura: no veieu que li fa oisr-Com que s' ho menjava de fdstic, li feia o is !-Es clar!, tant temps d' haver-li privat de menjar el metge, tot lifara ois, ara, quan comenci!, etc. El terreny semantic de fer ois és, com es pot veure, sumament concret i redu"it. L' anotació que en fa el diccionari d' En Labernia (fer oys=fastiguejar) la considerem equivocada. El perq ue d' aquella reducció ens és plenament desconegut. No ho és tant, en canvi, c;;o que es refereix al canvi fonetic que suposa i, procedent de D + I ( c;;o és, o di u m), en compte de e, que hauria d' obtenir-se (comp. rác no rái «raig» radium). Aquell s' explica per una simplificació de pronúncia en els enunciats deis plurals que contenen la palatal e seguida inmediatament d'una s (comp. gQits i gQis «goigs» contra el singular gqc gaudium). BASTIMENT: PR. b:1stim~n No és en la significació de «marc de fusta on es fixen les portes i finestres» coneguda de la llengua literaria, sinó en la �280 P. BARNILS significació de nave de alto porte, barco de guerra, com diuen a Mallorca (Diccionari Aguiló, fase. II, p. 207), que volem parlar de bastiment. Car no creiem que altra accepci6 pugui donar-se al dit mot tal i exclusivament com es presenta en aquesta frase feta : No costa o no costaría tant d' arrencar un bastiment del mol! com a tu del l/itl, dita en so de biasme a aquell que té un excés de peresa per a aixecar-se. El nostre bastiment, fossilificat en la frase transcrita, suscita una qüestió important de semantica que no podem pas abordar en aquesta col-lecció. No podem, pero, deixar de remarcar (,;O que es despren d' aquell fet: l' extensi6 i la popularitat del mot dintre de la llengua, en una epoca historica determinada. La qua! extensi6 i popularitat podem en certa manera considerar com una mateixa cosa, car, en darrer terme, el bastiment, si tota la frase no, representaria un vocable pres del lexic d' una contrada marina, com tants altres semblants poden constatarse. Recordin-se, per exemple: fer aigües «comenc;;ar a cedir sota la influencia d'altri en un afer», i també «tenir un mode de fer o de pensar indecís, oscil-lant», etc.; perdre el timó «anar desorientat en un assumpte,>; anar vent en popa «marxar bé els negocis», etc. SOBRES: PR. s9br;>s Veu 's aquí els girs de frase on exclusivament coneixem 1' ús d' aquest mot: Va tenir o ha tingut un sobres que tothom creia que se n' anava!; Si em 1:oleu creure, no us mogueu de casa, perque a la millor pot tenir un sobres, i llavors potser ningú hi sería a temps! La significaci6 de «atac, treball, revinguda del mal», etc., és clara. Coque no ho és tant és la forma <le! mot, que, havent probablement a fer amb l'etimon super, se 'ns ofereix sota la impressi6 d' una part constitutiva de mot compost, del qua!, en tot cas, no atinem a assenyalar-ne l' altra. De no ésser així, el matís semantic de sobres com a substantiu, ens resulta un veritable enigma. Per via d' il-lustració, ens plau consignar un curiós passatge de catala antic, de l'any 1374, on ens sembla descobrir la mateixa paraula que FOSSILS DE LA LLENGUA comentem: placia a Deu fort sobra sia qztim prenga anans que uos uos uullats dese:cir de mi (J. Mir et, Sempre han tingut béch les oques, 2.ª serie, Bat'celona, rgo6, p. 34, r. II). I perbé que hom podría pensar aquí que el mot sobra no és l' equivalent del nostre sobres, sinó més aviat una contracció de soberd (Deu fort soberd), nosaltres en dubtem, fundant-nos, d' una part, en el caracter desesperat i, d' altra, en !' estil vulgar del document. Observi's encara que també avui pot dir-se, en el nostre dialecte, un sobres fort, li Iza agafat un sobres, etc. SITI: PR. síti El mot siti, sobre no presentar un desenrotllament fonetic netament popular, comparable als exemples oli oleum, ordi ordeum, és un mot perdut en el nostre dialecte, on, quan accidentalment s' usa, correspon directament al castelfa. sitio. Fora d'aquesl cas, que no fa per al nostre objecte, i deixant també de banda la variant coneguda seti «tamburet», existent en altres endrets del domini catala i posat en circulació pels nostres literats renaixentistes amb el significat de «lloc, espai», registrarem la locució dei:car al siti (d;>sá 1 síti), c;;o és, «matar sóbtadament, deixar mort d' un cop». Vegin-se els exemples: Corría, corría..... ensopega i cau; la roda li passa pe! damunt i el va dei:car al siti.-Com qu~ és un buscaraons, el millor dia trobard un :cimple que amb im cop de genit el dei:card al siti, etc. El siti fossil el creiem, dones, continuador del dialectal seti i la i tonica d' aquel!, fruit d' una assimilaci6 vocalica progressiva (comp. bisti «bestia», espici «especie», etc.). < < -N FINAL DE mot. La perdua de la -n final romanica, com ja és sabut, és una norma regular en el catala del centre (bí «vi», pá <~pa», s;>b9 «sabó», etc.). Fem aquesta salvetat perque coneixem precisament el contrari, o sigui la seva conservaci6 en formes isolades d' algún dels dialectes vivents encara: (Consulti' s la introducció que posem en la nostra edició deI Vocabulari Ca- �282 P. BARNILS FOSSILS DE LA LLENGUA tald-Alemany de l'any I 502, pp. XIU-xv.) Els documents antics ens proven el fet de la conservaci6 de la nasal en tota escala per les epoques reculades en la historia de la llengua. Així, dones, en aquesta secci6 podem parlar solament de casos on la -n segueix conservada per raons que no sabríem pas aclarir convenientment. D' aquells registrem, ultra del pam ban~it «pan beneit», i del t~n «ten», segona persona de l'imperatiu del verb tenir, ja coneguts també d'altres localitats de la Catalunya oriental, els dos 'exemples bin «vin» i dejúg «dejún», soldats a les frases següen ts: Ara que has begut vi blanc en vols de negre? Mira que vin i vin (bín i bín) Jan quaranta!; Noi, amb aquests plats de sopes i de patates amb un pam de cansalada, ya pQtz aná rad~ra d un kumbragá dajúg!, ya! cosa, el vestit, la gorra, etc., el preu de la qua! tu demanes, val lo que val», o també «val els seus diners, té el seu valor». Altrament, els casos de conservaci6 popular del pronom possessiu, per bé que no tan desfigurats, són freqüents. Recordem: La !luna, la pruna, vestida de do!; son pare la crida, s a mare la vol; o aquesta frase: No li diguis pas que no s' ho posi, que n' esta més enamorat que el rei de sa corona; i també: Noi, aquesta capa es recorda de quan :ludes era Jadrí isa mare Jestejava, etc. sos DUROS: PR. SUZ dúrus - Quan t'ha costat, aquesi vestit? - suz dúrus; - Usen deveu haver Jet molt, del mocador gran!- suz dúrus, etc. Amb aquests exemples es _pot veure clarament que el suz dúrus constitueix una resposta evasiva de la pregunta que l' interrogat, malgrat tot, no vol deixar per satisfer d' una manera absoluta. Cal observar encara que la resposta feta - suz dúrus, rares vegades ocorre en les converses entre la gent gran, en el qual cas té _un sentit brometa encara que benevol. D'aixo ja se' n despren, dones, que el domini de l' expressi6 és el de la quitxalla que demana, encuriosida, pe! preu que han costat les coses. I aquí, l' efecte produ"it, tractant-se del sus, vocable indefinit altrament desconegut, i de dúrus (monedes de cinc pessetes), és el de «cosa de molt valor, de gran cost» que satisfa les criatures i evita sovint als humils la penad' haver de revelar certes combinacions i certs estalvis: - Sí, ves! la mare m' ha dit que la meva gorra costava sus durus: conz que té un galó el or i tot! ¿Que representa el sus en l' expressió que acabem d' i!-lustrar? Nosaltres creiem sincerament que es tracta d'una supervivencia isolada del pronom possessiu aton sos, en el qua! cas, el suz dúrus actual equival origina.riament a «els seus duros», c;:o és, analitzant la resposta: «- La MAI: PR. mái Equivalent de maju, o almenys estretament lligat ambla idea del mes de maig, trobem el mot mái vivent en el nostre dialecte en la frase següent: T' ho donaran en tres pagues: maig, juny i mai!, volent significar, realment, que no arribara. mai el suposat arreglament de comptes amb el subjecte. L' atribuir al nostre mái una idea de «mes» ho creiem justificat pe! fet d' acompanyar el dit substantiu -adverbi els noms des dos altres mesos maig i juny, el primer deis quals, precisament per la seva forma fonetica diferent, serveix de peu al joc de paraules que informa la frase. D' altra banda, la forma popular mai «maig» existeix en moltes de les localitats de la Catalunya occidental, segons veiem en els materials aportats pels col·laboradors del Diccionari General de la Llengua Catalana. Tot aixo fa posar la qüestió sobre l' existencia histórica del mot mái al costat de mác ambdós amb la significaci6 de «maig», en una aria més estensa del catala. de la que avui ens és coneguda. I, relacionada amb aquesta qüesti6, se'n posa encara una altra sobre l' evolució de la -j- etimologica, que ens ofereix els dos resultats i i e per a les quals no sabriem pas aduir, de moment, una explicació satisfactoria. XEIX: PR. s~s Amb tot i poder-se assegurar a primera vista que es tracta d'un mot fossilificat tal i únicament com es presenta en la locució l'any xeix (lág s~s), sinonim de mai, resulta un veri- �P, BARNILS table problema el determinar-ne l'etimon o la procedencia. Anotem alguns exemples que faran veure més clarament la· for~a del monosíl·lab: Em sembla que, només amb deu rals de jornal i haver de mantenir tanta família, ja sera a l' any zeiz quan podreu fer bossa! No li deixis cap quarto, si em vals creure; perque ja sera a l' any zeiz quan te'ls tornara! ¿Que no vindran a estiuejar, aquest any, els senyors? :la fa dos anys que ha prometenl-Prou, prou! El prometre 110 fa pobre: em fa l' ejecte que sera a l' any zeiz quan se'n determinin!, etc. La for~ negativa de l' ª1'1:.Y zeiz és evident. I els dialectants interrogats sobre aquella significació la confirmen : Vol dir que no /aran mai bossa, que no tornaran mai fO que li deizin, que no es determinaran mai a pujar, etc. Confessem francament que no haviem atinat a trobar una solució per explicar aquest zeiz, fins que, exposat el cas a l'amic M. de Montoliu, aquest va observar-nos que probablement es tractava del nom de la lletra z. Per mancan~ d' altre punt d'orientació, ens inclinem a acceptar, almenys provisoriament, aquella pensada enginyosa. Llavors s' ocorre preguntar sobre l' origen no de la paraula en si, que, com a nom d' una lletra de l' alfabet, podía considerar-se com a coneguda del poble i suficientment estesa en una epoca determinada de la historia de la llengua. No; la qüestió és més aviat la d'explicar !'origen de la formula any z=mai i, i;o que es més curiós encara, la seva divulgació entre les classes humils, que, per elles soles, no haurien pas arribat mai a confeccionar expressions a base d' una incógnita. P. BARNILS. MISCELÁNEA «Y TODO» Es frecuentísimo el uso de esta expresión, como adverbio, tanto en la época clásica como actualmente. Su significado 1 se ha separado de modo notable del que etimológica y normalmente corresponde a y todo : Aquel que dispuso del curso y planeta, formando los cielos, los mares y todo. (Canc. Gral., edic. Biblióf. Esp., XXI, pág. 8.) El cambio aquí realizado podría describirse así. Cuando decimos: «Le dió para el viaje cartas, dineros y todo», la afirmación final tiene un sentido absoluto y ambicioso; ese carácter de afirmación absoluta, en cuanto al contenido de la representación, ha invadido lo que precede - sobre todo el concepto inmediatamente anterior-, en virtud del sencillo razonamiento de que quien afirma lo más afirma lo menos; y así, de ser afirmativo en cuanto al contenido, y todo ha pasado a ser formalmente aseverativo, ayudando a esto el hecho de no ser muy precisa la representación suscitada por y todo en su uso primitivo. He aquí un ejemplo de este valor aseverativo: D. Sane/u,. D. Juan. que todo eso quiero sello y no lo que puedo ser. Pues eso y esotro y todo lo seréis..... (HURTADO DE MENDOZA, 1 El marido lzaa mujer, Rivad., XLV, 423 bJ No lo registra el Diccionario académico. TOMO IV. 20 �286 MISCELÁNEA Dentro ya de la función adverbial, y todo se mueve en dos direcciones: o significa 'también', o sirve para denotar el máximo encarecimiento, 'hasta, aun' 1 • Y nótese que de tal manera se ha alejado del sentido primitivo, que y todo se usa absolutamente, sin que preceda una enumeración. He aquí casos de 'también', en la época clásica: D .ª Petronila. Estoy celosa. Yo y todo; Conde. mas hay dos suertes de celos, unos nobles y otros no. (Traso, Huerta '.f. Fcrnándtz, Rivad., V, 647 b.) D. Alvaro. D. Pedro. Así lo ofrezco . Yo y todo. (CALDERÓN, Fuego de Dios en el querer bim, Rivatl., XII, 33I b 2,) En la lengua actual ese significado de 'también' no ha desaparecido, pero vive confinado en la lengua hablada, sin penetrar en la literatura 3 • A una persona que decía haber tomado una habitación en cierta casa, le preguntó un andaluz : - ¿Come usted y todo en esa casa? Hablando de la calidad de la piel de un abrigo, decía un andaluz a cierta persona, refiriéndose a una opinión del padre de ésta: MISCELÁNEA No son, sin embargo, muy corrientes estos ejemplos; y no hemos observado bastante la lengua hablada para poder decir que se trata de un andalucismo. La significación de. 'aun, hasta' no está documentada, que sepamos, en la literatura clásica. En la lengua hablada, en cambio, se oye a cada paso, y no es muy raro hallar ejemplos escritos en el siglo xrx. He aquí uno de Larra: La ley, señor, la ley. Clara está y terminante; impresa y todo: no es decir que se la dan a uno de tapadillo. En este sentido de 'hasta', unas veces con ironía, otras sin ella, y todo está hoy en boca de todo el mundo : «Se lo dije v todo, y a pesar de eso no ha hecho caso.» «Fulano tiene-una casa con jardín y todo», 'hasta con jardín'. En la lengua clásica hay casos en que no está muy claro el significado de 'también', y en quey todo adquiere un valor casi expletivo : Guijarro. Loje. (MORETO, D.ª Hij>ólita. - Tienes razón en eso de la piel, y tu papá y todo. 1 En el.siguiente ejemplo podemos considerar a y todo con dos sentidos: todo puede ser pronombre, o mirado desde otro punto,y todo vale 'además' : · - Sufrir todos [hombres y mujeres] es el modo más cuerdo y de más disculpas: ellos, todo, si no es culpas, y ellas las culpas y todo. (HURTADO DI! MENDOZA, Et marido hace mujer, Rivad., XLV, 422 a.) Más ejemplos en Teatro antiguo esjai"iol, I, 17 2; II, 233. Quijote, 1, v11 (edic. R. Marín, 1, pág. 244; III, 412; V, 63). s Los siguientes ejemplos han sido recogidos observando la conversación descuidada en personas cultas. 2 Yo, señor, quiero casarla con un Alberto Redondo ..... ¿Cómo la puede casar, si el padre se opone y t odo? D. Julián. 7uan. D. Julián. Travesuras de Pantoja, III, edic. r792, pág. r9 a.) Pues veniros a mi casa a que yo os cure un herido, es el mayor desahogo que he visto. Señora mía, desangrándome estoy todo. ¿Pues fué por vos la pendencia, y os hacéis de rogar? ¿Cómo? ¿Por esta señora fué? Hasta salir sano y todo, no he de irme de aquesta casa. (ROJAS, A bre el ojo, Rivad., LIV, I I 3 c.) En la lengua hablada, y todo tiene también más significaciones de las apuntadas, debidas tal vez a confusión con fra- �288 MiSCELiNEA MISCELÁNEA ses análogas. Así, por ejemplo, hemos oído a gentes de Navarra: pero las acepciones catalanas de i tot coinciden, en general, con las castellanas, y en el ejemplo anterior no se refiere i tot a la totalidad del objeto, como supone Spitzer, sino que tiene un valor análogo al de los ejemplos españoles citados; el matiz dependerá del contexto, del tono de la conversación, etc. Por no tener en cuenta este valor, no explica bien frases como ves ahont es el nzon y el ce! y tot entre nosaltres. La frase de Blasco Ibáñez: Pecador y todo, ¿no tendrá un pitestecito libre? (Cuentos valencianos, pág. 195), no necesita ser un catalanismo como cree Spitzer. En fin, correspondiendo a ni nada, existe en catalán ni res: «No l'he vist ni res». A. CASTRO y S. G1u. Todo eso es verdad, pero aun y todo no lo creo. No me ha dado lo prometido; después y todo no pierdo mucho. En el primer ejemplo hay confusión con «así y todo» 1; en el segundo, con «después de todo». . Para ilustrar el proceso semántico que se ha realizado en y todo, citaremos el caso análogo y opuesto de ni nada en frase negativa. No disponemos de ejemplos clásicos, P:ro en la lengua corriente es frecuentísimo el uso de este nz nada, que usualmente no se escribe: ..... los viajes de circunvalación en jardinera, que te dan una se~sación ferroviaria completa, sin temor a huelgas ni nada. (Gedeon, 7 julio 1917.) En este ejemplo, analizándolo racionalmente, el sentido es 'sin temor a huelgas ni a ninguna otra perturbación''. pero dicho al correr de la conversación, no atribuímos a nz nada un valor pronominal, sino más bien sirve de reforzativo: 'sin que en modo alguno haya que temer huelgas'. Ahora bien,_la evolución de ni nada no ha sido tan completa como la de Y todo ni coincide con ella absolutamente. Así, no encontramos la s{gnificación de 'tampoco', que sería 1~ c~rresp~n-diente ~ 'también'· pero en cambio es usual que signifique m aun, m siquiera',' que está en armonía con 'aun, hasta'. Es frecuentísimo que digamos: «no sabe escribir ni nada» (c~m~. «sabe escribir'/ todo»); «ni ha pagado ni nada»; «se fue sin pagar ni nada», etc. L. Spitzer estudia el catalán _i tot (Rev. Dial. Ro·m ., VI, ug- 122): ho he menjat i tot, «ich habe es gegess~n und zwar ganz = ich_habe es ebenfalls gegessen»; cr:e Sp1tzer ,que en este caso hay el pensamiento de haber comido, ademas de lo que uno pensaba comer, la parte que habría debido dejar; 1 Nótese al paso que en la frase «así y todo> encontramos un _cu• rioso caso en que se ha estereotipado la significación de 'también, aun'. NOTAS SOBRE PEDRO ESPINOSA t El poeta antequerano Pedro Espinosa es poco conocido por ·los lectores de hoy, a pesar de los esfuerzos de D. Francisco Rodríguez Marín, a quien debemos su biografía 1 , la colección de sus producciones en verso y prosa 2 y la moderna publicación completa de su célebre antología 3 • Y sin embargo, es poeta interesantísimo para el gusto moderno, por el peculiar acento sentimental que a veces alcanza 4 • También interesa, y mucho, por el complicado refinamien1 Pedro Espinosa, estudio biográfico, bibliográfico y critico, Madrid, 1907. 2 Obras, Madrid, 1909. Primera parte de las Flores de poetas ilustres de Espa?°'ia, ordenada por Pedro Espinosa•...• , segunda edición, dil•ig-ida y anotada por D. :Juan Qui1·ós de los Ríos y D. Francisco Rodrfguez Man·n, Sevilla, 1896. -Segunda parte de las Flores de poetas ilustres de España, ordenada por don 7uan Antonio Calderón, anotada por D. :Juan Quirós de los Ríos y don Francisco Rodr{guez Marín, y ahora por primera vez impresa....., Sevilla, 1896. 4 •¡Yo, yo soy aquel hombre A quien después bañaste rostro y labios De dulces besos búmidos! Rómpeme el pecho con ardiente cayo; Anégame y escóndeme en tus llamas ..... • 3 �290 MISCELÁNEA 1111SCELÁNEA to de su estilo, por la delicada sonoridad de su versificación - que no excluyó novedades como la del soneto en alejandrinos «Como el triste piloto que por el mar incierto ..... » 1 - , y, tal vez más aún, por sus poderes visu.ales, su aptitud para sugerir curiosas imágenes y lujosas combinaciones de color, ya italianas, ya moriscas, así como para percibir notas desusadas: los «olivares pálidos» del Betis, las aguas «claras como ámbar» del Genil, los «plateados lirios», los «pintados lagartos», el «azul ceniza» del cielo de la mañana sobre el mar, «el turquesado mar de Barcelona». Fué Espinosa hombre de varia lectura, y fué también poeta muy leído en su tiempo; y si hoy no se le conoce generalmente - cuando se le menciona suele ser como coleccionador de las Flores de poetas ilustres-, todavía en la primera mitad del siglo x1x se le leyó con interés 2. A conti_nuación doy algunas notas sobre su relación con poetas anteriores y posteriores a él. El Sr. Rodríguez Marín, en su estudio biográfico, habla de la influencia de Góngora sobre Espinosa, y dice, además (página 376), que «se echa de ver cuán nutrido estaba su entendimiento por el estudio, no sólo de las Sagradas Escrituras y de los antiguos clásicos de Roma, sino también de los grandes poetas de Italia, a quienes tal cual vez imitó». Luego señala, en nota, dos pasajes que son reminiscencia de uno muy popular de Virgilio, recordado ya por Torcuato Tasso y por Fernando de Herrera. Asimismo, antes había indicado (páginas 52-53) que el soneto «Estas purpúreas rosas que a la auro- ra..... » es traducción del de Bernardo Tasso «Queste purpuree rose, ch'a !'Aurora..... » Adolfo de Castro (Bibl. Rivad., tomo XLII, pág. nn) señaló ya el soneto festivo de Espinosa que comienza: «Rompe la niebla de una gruta escura ..... », y que termina: «Tú, mirón, que esto miras, no te espantes Si no lo entiendes; que aunque yo lo hice, Así me guarde Dios que no lo entiendo», como origen del conocidísimo de Lope que comienza: «Cediendo a mi descrédito anhelante ..... », y que termina: «Que yo soy quien lo digo, y no lo entiendo.» El de Espinosa se publicó en las Flores de p oetas ilustres, en 1605; el de Lope, en el Laurel de Apolo con otras rimas, de 1630; pudiera, sin embargo, ser anterior. Hasta ahora, las fechas favorecen a Espinosa. Conviene, ad~más, hacer hincapié en lo que este soneto revela: en 1605 estaban ya en boga procedimientos estilísticos que hoy nos parecen culteranos y que entonces comenzaban a parecer, por lo menos, ininteligibles. El Sr. Rodríguez Marín opina (Estudio, págs. 368, 376) que en Espinosa hay dos maneras: la anterior y la posterior al influjo de Góngora; la primera comprende las obras escritas hasta 1605. Luego indica que, en realidad, «más bien ..... se arrimó ..... a la escuela conceptista que a la culterana». De todos modos, debe advertirse que aun en su «primera manera», Espinosa tomaba sugestiones del estilo de Góngora. Expresiones como «el mar de España», «rey de ríos» 1, parecen provenir del maestro cordobés, quien ya en 1582 llama al Guadalquivir «rey de los otros ríos caudaloso», y habla del «mar de España» en el romance del forzado de Dragut (1583). Sonetos de Espinosa como el dedicado al Guadalhorce y el que comienza: «Levantaba, gigante en pensamiento ..... » tienen también parentesco con la «primera manera» de Góngora. De Petrarca hay evidente reminiscencia en la canción 1 Véase, sin embargo, como antecedente curioso, el torpe ensayo de soneto alejandrino que aparece en los preliminares de la Comedia intittt!ada Dolería del sueño del mundo, por Pedro Hurtado de la Vera (Amberes, año de I 57 2 ), en el tomo III de los Orígenes de ta Novela de Menéndez Peiayo, pág. 313 a: Pregúntanme quién soy: no oso publicallo. 2 En el siglo xvm, naturalmente, quedó bastante olvidado, según lo comprueba un episodio que narra D. Leopoldo Augusto de Cueto. (Bibl. Rivad., tomo LXI, pág. LXXXV y sigs.) 1 cHonor del mar de España, ilustre río..... >, verso con que comienza el soneto al Guadalhorce: «Tú, Jordán, r ey de ríos, escogido• . (Al Bautismo de Jesús). «..... sus riquezas parte Con él, que es rey de ríos, y los reyes No dan tributo, sino ponen leyes. > (Fábula de Genil.) �292 MISCELÁNEA A Crisalda, que principia: «Selva donde en tapetes de esmeralda..... » Las invocaciones iniciales son ecos de las célebres de «Chiare, fresche e dolci acque..... », que Boscán fué el primero en recordar en castellano («Claros y frescos ríos ..... », canción 11). Pero más interesante que todo lo anterior es el hecho de que la obra maestra de Espinosa, la Fábula de Genil, haya sido muy leída, en el siglo x1x, por Quintana y Espronceda. Quintana, que la incluyó en su Tesoro del Parnaso Espaiiol, parece recordarla en su labor propia. Aquel verso de la oda A la invención de la lrnprenta: «Suba a las nubes penetrando el viento..... », pudiera ser reminiscencia de Espinosa: «A Betis fueron penetrando el viento.» En Espronceda la reminiscencia es indudable. Dice así el Canto a Teresa: Es el amor que al mismo amor adora, el que creó las sílfides y ondinas, la sacra ninfa que bordando mora debajo de las aguas cristalinas..... Así Espinosa: Corta las aguas con los blancos brazos la ninfa, que con otras ninfas mora debajo de las aguas cristalinas, en aposentos de esmeraldas finas. PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA. DATOS JURÍDICOS ACERCA DE LA VENGANZA DEL HONOR En sus Observaciones acerca del concepto del honor, recientemente publicadas en esta Revista 1, recuerda A. Castro la costumbre española de los siglos xv1 y xvu de sustituir el marido ofendido al verdugo para ejecutar públicamente a los reos del delito de adulterio 2• Ad. de Págs. 1-50 y 35¡-386 del tomo III, 1916. Post, Grundriss der ethnolog. ']'urispruden~, II, § 1o6, da noticia de una costumbre análoga practicada en San Luis, a orillas del Senegal. 1 2 MJSCELÁNBA 293 I Castro y A. de Amezua 2 han alegado varías referencias a esta costumbre, ninguna de ellas procedente, sin embargo, de fuentes jurídicas. No es esto de extrañar, ya que, por lo común, nuestros jurisconsultos se limitaban a señalar las disposiciones de los códigos y las opiniones de los romanistas, prescindiendo de las prácticas consuetudinarias que, a veces, completan o modifican las normas legales. Existe, no obstante, un jurisconsulto del siglo xv1, apenas conocido, que nos da noticia de la costumbre antes mencionada. Se trata de Antonio de la Peña, vecino de Valladolid y abogado de su Audiencia, autor de un Tractado muy probeclwso, útil y necessario de los jueces y orden de los juicios y penas criminales, escrito, probablemente, en 1571, que se conserva, inédito y autógrafo, en la Biblioteca Nacion~l. Antonio de la Peña había sido juez en Benavente y en Sanabria, y gusta de mezclar en su obra, con versos morales y exhortaciones devotas, descripciones de prácticas de que ha sido testigo ocular. Ahora bien, al hablar del castigo del adulterio, dice este autor: «Lo que oy se guarda es que la muger y el adúltero, después de traídos por las calles públicas acostumbradas, son llevados al lugar de la execución de la justicia diputado, y allí se entregan al marido con sus bienes para que dellos haga lo que quisiere, no teniendo hijos; porque si los obiere, ellos heredan sus bienes, y esto aunque no sean hijos del mismo matrimonio• 3• La ley vigente entonces, la Nueva Recopilación, ordena, en efecto 4, que sean entregados al marido los dos culpables para que haga de ellos lo que quiera; disposición aplicable no sólo a la casada, sino también a la desposada. En este último punto, la Nueva Recopilación acepta una ley del Ordenamiento de Alcalá 5, que derogó otra del Fuero Real 6 restringiendo la pena de muerte a la casada. . Los adúlteros podían ser muertos por el marido si los sorprendía in fraganti, pero en este caso no heredaba sus bienes 7• También aquí 1 Estudio sobre las costumbres públicas y privadas de los españoles m el siglo XVII, Madrid, 1881. (Memoria de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.) 2 Un dato para las fuentes de •El médico de su honra•. (Revue Hispanique, XXI, 1909.) 3 Los folios del manuscrito (signatura 6.379) no están numerados; el trozo copiado corresponde al párrafo 31 del capítulo VI de la tercera parte. Nicolás Antonio no menciona a A. de la Peña. ' Nueva Recopilación, VIII, 20, 1 y 3. 5 Ordenamiento de Alcalá, XXI, 1 (§ 15 del Ordenamiento de Segovia de 1347). 6 Fuero Real, IV, ¡, 2. El Fuero Real, que por lo común sigue literalmente al de Soria, se aparta de él en las leyes penales. 7 Nueva Recopilación, VIII, 20, 5 (ley 82 de Toro). Cfr. la Partida VII, 17, 13. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA había vencido la corriente que equiparaba la desposada a la casada, mantenida ya en la redacción ervigiana de la Lex Visigotlzorum, a diferencia de la recesvindiana. En su edición de 1894, Zeumer sostenía que la ley III, 4, 4 de la Lex Visigotlwntm «ex iure romano recepta est.; afirmación que rectifica en la de 1902, atribuyéndola origen germánico 1. Al influjo de las prácticas germánicas del castigo del adulterio, debe referirse también la costumbre existente, verbigracia, en Miravet, en el siglo x1v, de azotar y pasear desnudos a los adúlteros por las plazas del pueblo 2. La ley empujaba al marido al castigo de los adúlteros en una o en otra forma. Tratando de la pena que se impone al marido que tolera el adulterio - tolerancia que califica de «pestífero delito• - dice Antonio de la Peña: «Lo que hoy en nuestro reyno se platica (sis¡ es que sacan al marido y a la muger caballeros en sendos asnos, ~esnudo y delante y ella vestida un poco detrás con una restria de ajos en la mano; y en diciendo el verdugo «quien tal haze que tal pague,, ella le da y a\;ota con la restra de ajos; y ansí lo vemos cada día se executa esta pena, con algún destierro que se les da, 3_ La corriente se había manifestado en el fuero de Soria muy significativamente. De este fuero existen dos redacciones, y separándose en esto de la primera, la más moderna deja impunes ciertos denuestos aplicados al marido que perdona el adulterio '· Si se vengaba el marido tenía qµe castigar a los dos culpables 5 • El fuero de Burgos nos refiere cómo fué condenado a muerte un esposo ultrajado que se vengó sólo en el adúlteroª· Cuando procedía judicialmente tampoco podía acusar a uno sin 1acer lo mismo con el otro 1. En el siglo xvm se suavizó esta costumbre. Uvarez Posadilla, en sus Comentarios a las leyes de Toro, figura un diál(go entre un abogado y un escribano, en que aquél contesta las pregmtas que le hace éste relativas a la interpretación de las leyes de Torc Y al tratar de la Sr, que ordena la vigencia del Fuero Real por lo qu: se refiere al castigo del adulterio, pregunta el escribano: «¿Pero hoy [1796) está en práctica esta ley de Toro?» Y responde el abogado: «Sí ¡ue está, y así, según el marido pide, se les aplica la pena, y regularoente por el tiempo de la voluntad de los maridos: el no verse la pe1a de muerte es porque los maridos se contentan, regularmente, con una reclusión• 2• Como fin de esta descosida nota debe menci,narse la explicación que da uno de nuest~ilistas más famosos B. Gutiérrez, de la severidad de nuestras leyes para el adulterio ydemás delitos contra el honor 3 : es que los castellanos no podían olvdru¡ el episodio de la hija del conde D. J ulián ..... GALO SÁNCHEZ. 294 1 1 J - ' 1 Leges Visigothorum antit¡uiores (1894), pág. 104; Leges Vi.s~r;othorum (1902), pág. 149. 2 Constituciolll!s b. Mirabeti, § 22 (1915). Cfr. ÜLIVER, Código de las costumbres pág. 383, y LAGRÉZE, Histoirt du droit dans les Pyrénées, pág. 313. Op. cit., III, 11, 5. Un embajador marroquí que vino a España a fines del de Tortosa, IH, 3 siglo xvu, observa que el pueblo español «est de sa nature tres peu jaloux de ses femmes; car les hommes ont acces aupres des femmes des autres, que le mari soit absent ou présent>. ( Voyage m Espag,u d'un ambassadeur marocain (16go-16g1), traduit de l'arabe par H . Sauvaire, Paris, 1884, pág. 216.) Como es sabido, la mujer casada musulmana sólo puede ser visitada por ciertas personas de su familia. 4 «Et si los él perdonare e alguno lo denostare por ello llamándole cornudo, pues que el marido sufre a deshonra, que se non pare a la pena que manda el fuero en el título de los denuestos.• (LoPERRÁEz, Descripción histórica del obispado de Osma, IU, pág. 176 b.) La primera redacción del fuero de Soria (manuscrito 17.661 de la Biblioteca Nacional) está inédita. 5 Fuero Real, IV, 7, I. 6 Publicó este fragmento del fuero de Burgos, M.uTÍNEZ MARINA, llnsayo histórico crítico 2, II, pág. 256. El Forum Concke, XII, 16 (edic. Allen), atestigua también la práctica de la castración en tales casos. ( 2 295 Ley 8o de Toro, que pasa a la Nueva Recopilació1, VIII, 20, 2. La ley 81 de Toro subsiste en la Novísima Recopiación, XII, 28, 4. B. GuntRREZ FERNÁNDEZ, E:camm histórico del dercko penal, 1866, pág. 13 3. .. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ANTOLÍN, P. G. - Catálogo de los códices latinos de la Real Biblioteca ~~l Escorial. - Madrid, Imp. Helénica, 1910-1916, 4 vols., 4 .º= Escribir el Catálog_o de códices latinos de una biblioteca tan importante como la del Esconal, es trabajo que requiere una considerable suma de conocimientos filológicos y paleográficos. El actual bibliotecario Fr.' Guillermo Antolín, ventajosamente conocido por sus estudios so~ bre algu~os manuscritos visigodos, en particular el emilianense (Ciudad de .Dios, tomos LXXII-LXXIV, 1907) y el famoso códice ovetense (Ibz~., t~mos CVIII Y CX, 1917), ha dado cima a esta empresa con la publicación del Catálogo de los códices latinos de la Real Biblioteca del Escorial, cuyo volumen IV y último ha visto la luz pública recientemente. Conocíamos los ricos fondos griegos del Escorial por los trabajos de Miller y, sobre todo, del malogrado Carlos Graux; pero en la parte latina se echaba de menos un catálogo completo que respondiese debidamente a las exigencias de la crítica moderna. El trabajo del ~- Antolín es, en _este sentido, de una gran oportunidad. Las descripc10nes de los códices, hechas con minuciosidad extrema1 nos dan una idea exacta de su contenido y cualidades extrínsecas; d e este modo, el autor coloca en manos de los investigadores un utilísimo e indis?e~sable instrumento de trabajo. Al fin de cada volumen figura un md1ce de autores, copistas, poseedores, miniaturas, de códices con escudos de um~s, fechados y de aquellos que expresan el lugar en que fueron copiados; el torno IV finaliza con dos índices utilísimos: el de materias y el de miniaturas, en el que el autor enumera e interpreta las de todos los códices del catálogo, haciendo alarde de una erudición sobria y extensa. La utilidad de estos índices, especialmente la del de poseedores, es grande, pues uno de los problemas más delicados Y difíciles de la paleografía moderna, es el determinar la región Y!ª escuela caligráfica en que un códice fué elaborado. Estamos muy le¡os de poseer todos los manuscritos que fueron copiados en los escritorios medievales: del de San Pedro de Cardeña, por ejemplo, que los produjo notabilísimos (véase lo que dice de ellos el maestro Berganza en sus Antigiiedades de Esja,"ia, tomo I, 1719), sólo existen unos ( 297 cuantos en la Real Academia de la Historia, y uno tan sólo (b. I. 4) en la Biblioteca del Escorial, descrito en el presente catálogo con la detención que merece. Esta obra no es, por tanto, un simple inventario, sino un libro sugestivo que proporciona más de un dato seguro para reconstruir la historia de algunas bibliotecas medieval~s españolas. Hubiera sido de utilidad indicar la procedencia del interesante códice a. ll. 9, copiado indudablemente en Silos por el mismo Ihoannes, 110tarius, que transcribió en 945 el comentario de Smaragdo a la regla de San Benito (cfr. Férotin, Histoire de l'abbaye de Silos, pág. 259, n. 2). Echamos de menos en el tomo III la descripción del códice Q. II. 24, que contiene las etimologías de San Isidoro. Algunos eruditos creen que fué escrito en el siglo vm, fundándose en la nota siguiente, que se lee al folio 68 1·, después de la Crónica de las seis edades del libro quinto: clunenimus collectam esse hanc chronicam sub era DCCXVI, sicut et in alia huius doctoris, quam prius edidit, repperimus cronica, per quam et hanc legimus eram. Deinde a sequenti era :OCLXVII usque in hanc presentero eram, qué est DCCLXXI, creberant anni CXVI, qui additi ad superiorem huius cronice summam, faciunt simul orones annos ab exordio mundi usque in hanc prrefatam DCCLXXXI erarn VDCCCCXLII». El cálculo corresponde a la era 781 y año 743, lo cual daría a este códice una antigüedad considerable. Del estudio de sus caracteres (véase una reproducción del folio 73 r en Ewald Loewe,Exempla Scripturr.e visigotkica, Heidelberg, 1883, tab. VIII, y otra del folio 7 en Steffens, Lat. Pal., pi. 36 de la traducción francesa) se deduce, a mi juicio, que el códice es, probablemente, del siglo x, y que la nota en cuestión fué transcrita por el amanuense de otro códice más antiguo que le servía de modelo. Arévalo (Isidoriana, II, c. 55, n. 3 y sigs.) lo atribuyó al año 1042, confundiéndolo con el escurialense&. l. 3 de 1047 (cfr. Anto!in, Catálogo, II, 331-336). Las citas bibliográficas que se encuentran en algunas descripciones son poco precisas; no hubiese estado de más alguna referencia a las páginas en que P. Ewald (Reise nack Spanien, publicado en Neues Arckiv, VI, 1881) y Leowe-Hartel (Bibliotkeca patrum latinorutn kispaniensis, l, Viena, 1887) describen prolijamente algunos de los más interesantes códices latinos del Escorial. Reproducciones fototípicas de algunos de ellos se encuentran en los mencionados E x empla de Ewald y Loewe, y hubiera sido útil indicar cuáles fueron elegidos por estos eruditos como tipos de escritura visigótica. Creo que estas observaciones serán suficientes para poner de relieve el mérito grande del Catálogo de códices latinos del Escorial. Fray Guillermo Antolín, que, además de su ciencia y consejos, sabe siempre ofrecer a los investigadores que visitan la biblioteca escurialense una amabilidad sin límites, merece la gratitud de todos los que se consagran al estudio y publicación de antiguos manuscritos. A. Millares Cado. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CRESCINI, V. - Cendales d'Adrz"a. (Atti del Reale Istituto Veneto, LXXVI, 1917, págs. 905-920.) = Se refiere al verso 1971 del poema del Cid. Schultz-Gora y Bertoni veían en la frase •c;;endales d 'Adria• una reminiscencia de la correspondiente francesa «cendal d 'Andre»; es decir, cendal de la isla de Andros. Para esto se suponía que el manuscrito diría Andra, y que esta forma era una mala traducción de la francesa correspondiente. Tal suma de error gráfico y de error de traducción era difícil de admitir. Crescini muestra que los poemas franceses, donde la frase ocurre, son posteriores al Mio Cid, y no hay para qué pensar en su influencia sobre el texto castellano; la fama de la isla de Andros como productora de cendales es muy antigua, y cita a propósito el viaje del anglosajón Seawulf ( 1102-1103), quien hablando de las islas Cicladas, dice: <•.••. deinde ad Andriam, ubi fiunt p,eciosa scindalia et samitae, et alía pallia serico contexta». Cita además otros textos donde ocurre la forma Andria, entre ellos el de Muntaner. En vista de esto, basta corregir en el manuscrito del poema el olvido de tilde significativa den: «cendales d 'A[n]dria... Yo habla aceptado la hipótesis del olvido de tilde, pero interpretaba ésta como significativa de «A[lexán]dria• , pensando en otra ciudad famosa por sus telas y ropas; pudiera apoyar esto con las cuentas de la casa de Sancho lV: «et quatro peñas lesendrinas a LXXX mrs., {Bibl. Nacional, ms. 13.090, fol. 14 v) . Pero una vez documentada la forma «Andria,, me parece muy preferible su admisión en el Mío Cid. R. M P. PELLEGERO SOTERAS, C.-Delzncuencia en Castitla.-Zaragoza, Tipografía «Heraldo•, s. a., 8.0 , 142 págs.=EI autor ha reunido en este libro unos cuantos casos de delitos tomados de fuentes principalmente literarias desde Fernando III hasta Juan II. Los ha agrupado por materias en cinco capítulos, siguiendo, dentro de cada uno, un orden cronológico. Como el libro carece de índice, no será inútil anotar aquí el asunto de cada uno de aquéllos: I, delitos contra el Estado; 11 y III, contra las personas; IV, contra la propiedad, y V, colectividad delincuente, factores del delito y tipos delincuentes. Pocas disciplinas menos cultivadas que la historia del derecho penal español; las tentativas de Du Boys, Saldaña, etc., no han tenido éxito científicamente. Sean, pues, bien venidas estas disquisiciones del Sr. Pellegero, aunque su libro resulte, en conjunto, insuficiente: más que otra cosa es una compilación de materiales útiles, indudablemente, para otns investigaciones. El intento· de refutación de una teoría sostenida por Hinojosa (pág. 13), revela inexacta interpretación'de sus bases. No resulta justificado por el contenido el subtítulo del libro - «Ensayo sobre ideas ético-jurídicas medioevales• - . La explicación del «firiere [pruebas]• (Fuero Real, II, 8, 6), como rasgar pergaminos (pág. 39) 1 es insostenible: la frase significa, evidentemente, 'herir a los testigos'. Es probable NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 299 que el lector no quede completamente satisfecho del método que el Sr. P. sigue en ciertas ocasiones, verbigracia, al refutar la máxima mtllmn crime (sic) sine lege con sólo una dogmática negación (pág. 5). GuzM,{N, G.-Gramática castellana. Analog{a.-Buenos Aires, A. Estrada, 8.0 , 264 págs. BASTIANIN1, R. -Prosodia y ortografía castellanas. - Buenos Aires, A. García Santos, 1914, 8.0 , 266 págs.=Analogía castellana. - Ibíd., 1915, 309 págs. = Sintaxis castellana y nociones de lingüística y etimología. lbíd., 1916 1 302 págs. = Compendio de la gramática castellana. - lbíd., 1916, 234 págs.= Tablas de la preposición casteltana.-Ibíd., 1916, 43 págs. MONTOLiu, M. DE. - Gramática castellana. - Barcelona, Industrias Gráficas, 1914, 3 vols. en 8.0 (Primer grado, 135 págs.; Segundo grado, 192 págs.; Tercer grado, 31 r págs.). GARcfA DE DIEGO, V. - Manual de grnntáfica castellana. - Madrid, Tip. de la •Revista de Archivos, , 1917, 8.0 , 200 págs. , El creciente interés por la enseñanza de la lengua nacional, tanto aquí como en América, se revela en la multitud de libros de carácter gramatical que ven la luz. No hablo de aquellos que son un mero calco de la gramática académica: los que ahora analizo intentan o logran dar un carácter nuevo al estudio del idioma. Apenas consigue esto la Analogía del Sr. Guzmán, no obstante promet~r en el prólogo un libro «al día, y hablar de «un estudio científico de la analogía,. Este título de Analogía debía desaparecer de las gramáticas; a Jo menos sería deseable una explicación de su sentido 1; de haberlo hecho el Sr. G., no trataría aquí de la clasificación de los tiempos según Bello (página 12¡), estudio propio de la sintaxis o semántica verbal. El sistema de Bello requiere además ser revisado. Sería deseable que en obras de esta clase, destinadas a la segunda enseñanza, se diera de las irregularidades verbales alguna explicación de carácter histórico, en vez de ese cúmulo de reglas externas, imposiiJ'les de comprender; aun sin latín, puede darse a los estudiantes una noción más en armonía con la realidad, y por de contado más inteligible. Los trataditos del Sr. Bastianini podrían calificarse de obras de transición entre «lo antiguo y lo moderno, . Ha procurado informarse en di versos autores, pero no ejerce sobre la doctrina de éstos bastante crítica; así, por ejemplo, en su Prosodia (pág. 26) cita la clasificación de consonantes de la Academia •como una de las más fáciles,, y generaliza así el error de considerar la ch como dental(!), el separar la b de la v, etc. Respecto de la Or tografi'a cabe decir lo que de todos los tratados análogos: ¿ha logrado alguno escribir con ortografía apren1 Véase el excelente estudio de LENZ, Para qué estudiamos gramática, San- tiago de Chile, 1913. �300 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS diendo una colección de reglas o esas listas de nombres en que pueden confundirse tales o cuales letras? Si los autores de manuales de ortografía respondieren sinceramente a esta pregunta, es seguro que cambiaran de métodos para la enseñanza de la recta escritura. No es admisible la definición que el Sr. B. asigna a la analogía (página 26): «Parte de la gramática que fija, estudia y clasifica las funciones gramaticales. > Las funciones gramaticales no se dan sino en la frase, y su estudio corresponde a la sintaxis en relación con la psicología del lenguaje. Algunos otros detalles merecerían rectificarse, ya que, en general, el Sr. B. revela una buena orientación en sus libros; por ejemplo, no debiera tomarse como base para el estudio de la preposición los casos de la declinación. ¡Siempre el eco de la gramática latina! La Sintaxis ofrece riqueza de ejemplos y muchos puntos bien tratados; pero, en general, contiene exceso de reglas y nombres raros (período paratáctico, hipotáctico), todo ello de dudosa utilidad para el estudio elemental de la sintaxis. En algunos casos es erróneo el análisis gramatical; por ejemplo (pág. 33), no es admisible decir que en la proposición en aquel sitio pueden fijarse carteles, «carteles• sea el complemento directo; error tanto más incomprensible cuanto que acaba de decir que en la tierra no se jodía vender, «la tierra> es el sujeto. La Gramática de Montolíu ofrece una novedad plausible en su método; es la primera gramática que intenta, que yo sepa, enseñar racionalmente el idioma, a posteriori, colocando al alumno frente a un trozo de lenguaje usual y suscitando la reflexión sobre aquél. Sea bien venida la gramática del Sr. M., y ojalá contribuya a derribar «la mal fundada máquina • de las poco útiles gramáticas que tanto abundan. He aqui algunos reparos: no debieran figurar en la gramática ciertos catalanismos: cEl maestro que conozca nuestros dos primeros grados encontrará a faltar en éste los temas de composición• (Prólogo del Tercer grado). En los ejercicios prácticos hay ciertas fórmulas, que creo no son generales ni aun en Cataluña, que debieran amoldarse al uso general español; por ejemplo, como fórmula de despedida en la carta para •padres y abuelos> no debe ponerse e Su afmo. • ni «b.l.m.• (Segundo grado, pág. 61). No se puede llamar idea a cla imagen mental de las cosas• (Ibíd., pág. 7). Se presta a confusión llamar presente a formas como he escrito (/bid., pág. 147). En el verbo (Ibíd., página 154; Tercer grado, pág. 239) no debe darse como ejemplo de pasiva frases del tipo de «un gato es perseguido por Juan•; el mismo resultado se logra citando un tiempo pasado o futuro (véase para este problema de sintaxis, Hanssen, § 595); persigue y es perseguido no «expresan exactamente lo mismo•. El tratamiento de la pasiva refleja (Tercer grado, pág. 24 o) podría mejorarse, comenzando por ejemplos del tipo «la puerta se cierra, la ropa se lava>, en que metafóricamente se atribuye una actividad a seres que en realidad no la ejercen; de NOTAS llJdLIOG ~t ,\FlCAS 301 aquí, por analogía, se llega a los demás casos. P-0récenos que en esteTercer grado podían ya incluirse algunas nociones sobre lo histórico y lo analógico en el lenguaje. Si una gramática práctica ha de contener nociones perfectamente comprensibles para el estudiante y al mismo tiempo rigurosamente exactas, podría objetarse a la explicación del pronombre el no cumplir con este último requisito. Lo de sustituir al nombre puede valer para la tercera persona, pero no para la primera del pronombre personal; en cél ha venido», ét puede sustituir a Pedro; pero en «yo he venido•, no puede decirse a un chico que ocurre lo mismo, pues si es razonador dirá que no se puede decir: «Pedro he venido.> Entre yo y el concepto •persona que habla• no hay intermediario alguno: es un nombre sencillamente. Cómo pueda compaginarse con esto la exposición gramatical, es cosa, creemos, de no imposible resolución. Otras observaciones que podrían hacerse, en nada disminuirían el valor de este primer ensayo de una gramática útil y razonable, En su reciente Gramática castellana ha logrado el Sr. García de Diego resumir brevemente las más indispensables nociones que debe conocer el estudiante que vaya a realizar luego un estudio científico del idioma. Su concepto de la gramática, «ciencia que estudia la estructura y leyes fundamentales de un idioma>, indica ya la moderna orientación que adopta. La fonética, la morfología y la sintaxis contienen, en general, excelente doctrina y abundancia de ejemplos. Lo único que repararíamos en el libro, es la falta de un completo equilibrio entre el punto de vista meramente pedagógico y el científico; es probable que algunos detalles de fonética resulten difíciles de entender, por su excesivo carácter técnico, y en cambio, que algunos conceptos no estén completamente de acuerdo con lo que actualmente se piensa; así, la definición lógica de la oración (pág. 177) como representación de un juicio, excluye, por ejemplo, las interrogativas. A. C. BoaRALLO SALGADO, T. - Fuero del Baylio. Estudio históricojurídico. -Badajoz, V. Rodr!guez, 1915, xxm-260 págs., 3 ptas.=El llamado «Fuero del baylio• -fusión de bienes durante el matrimonio, para dividirlos, al disolverse éste, con completa igualdad, sin tener en cuenta su origen - ha sido objeto de varias investigaciones, ninguna de ellas definitiva. Tampoco lo es este libro del Sr. Borrallo, recopilación de lo expuesto por otros autores, aunque ·ea él se hallen datos y observaciones nuevos. Estudia el origen portugués (carta de a metade) de la institución y las disposiciones legales y jurisprudencia que acerca de ella existen; da cuenta de la bibliografía referente a la misma; sostiene su vigencia después del Código civil, sin que, en esta parte, sean convincentes sus argumentos. Es interesante el capítulo III (pueblos de Extremadura que forman el mapa del fuero) y el XIII (práctica del TOMO IV. 21 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS fuero en Notarías y Registros de la propiedad). Algunos errores de detalle pueden encontrarse en el libro, producidos por no haber tenido en cuenta el Sr. B. el estado actual de ciertas cuestiones; así (pág. 60), sostiene que el Concilio XVI de Toledo aprobó la Lex Visigotkorum (que denomina impropiamente Fuero Juzgo); véase la edición definitiva de Zeumer en los M. G. H., 1902. Al tratar del origen histórico de los gananciales (pág. 59) sigue la tradicional y errónea teoría que les da una filiación germánica; véase para este asunto el discurso de Hinojosa en su recepción en la Academia de Ciencias Morales y Políticas, 1907. El capítulo VI, comparación del fuero con otras instituciones, resulta incompleto: falta, verbigracia, para Cataluña la mención de las Constituciones de Miravet, que admiten el agermanament (párrafo 111 de la edición de Galo Sánchez, 1915). No se esperaría hallar en el capítulo XIV disquisiciones sobre Asiria, atracción genésica, paleontología, etc. El libro del Sr. B. es el volumen III de la Biblioteca Extremeña, laudable empresa de historia regional. BIBLIOGRAFÍA LOS CÓDICES LULIANOS DE LA BIBLIOTECA DE INNICHEN (TIROL ) En el pequeño pueblo de Innichen, situado a la entrada del pintoresco Sextental, uno de los más frecuentados del Tiro!, se halla una hermosa iglesia románica, que fué objeto durante la Edad Media de gran veneración. Entre los escasos restos que hoy se conservan de su antiguo esplendor, figuran un rico archivo y una notable biblioteca de manuscritos e impresiones incunables. Uno y otra se custodian cuidadosamente en un pequeño edificio, de construcción más moderna que la iglesia, situado al lado del pintoresco campo santo que la rodea. Los libros, todos en inmejorable estado de conservación y guardando aún sus hermosas encuadernaciones cuatrocentistas, se custodian en unos viejos armarios que rodean la habitación central del segundo piso de aquel edificio. Un indice manuscrito, formado hace pocos años por los canónigos custodios de la colegiata, permite orientarse rápidamente en la biblioteca. Su contenido es para nosotros del mayor interés, por predominar las obras de autores catalanes, sobre todo las de Ramón Lull, y a la descripción de estas últimas dedico las siguientes notas t. t Las obras citadas con más frecuencia en este trabajo son las siguientes: AI.ós = El manuscrito ottoóoniano lat. ,¡.o,S. Cuadernos de trabajos de la Escuela Española de Roma. II. AVINYÓ= Catáleck de docummts lulians. (Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, VI.) CusTURER =Disertaciones históricas del beato R. Lulio, Mallorca, 1700. GAZULLA.=Historia de la falsa bula de Gregorio XI contra las doctrinas lulianas. (Bol!eti de la Societat Arqueológica Luliana, Palma, XII.) HAEBLER=Bibliografia ibérica del siglo XV, Leipzig, 1904. Hist. litt. = Histoire littéraire de la France. Vol. 29. KEICHER = R. Lullus u. seine Stdlung zur arabisckm Pkilosopkie, Munster, 1909. �J. l<UBIÓ BALAGUER CÓDICES LULIANOS DB INNICHEN La primera alusión a este depósito la hallamos en el siglo xvm, pero en forma vaga y sin aludir al carácter de sus fondos 1• El primero que llamó la atención sobre los códices lulianos que contiene fué el P. Otto Keicher en su sólida monografía sobre las ideas antiaverroístas de R. Lull 2, y esta noticia despertó en mí el deseo de no terminar mis estudios de bibliografía l uliana en las bibliotecas alemanas, sin haber redactado el catálogo de la de lnnichen. El P. Keicher, a quien tantas bondades y tan útiles indicaciones he de agradecer, me comunicó una lista de los tratados lulianos contenidos en los doce códices de lnnichen que el catálogo citado menciona como de R. Lull, con lo que me hice cargo de la importancia del depósito y se acreció más y más mi deseo de visitarlo. Obtenido favorable permiso del ilustre prelado Dr. Joseph Walter, prior de la colegiata, aproveché tres días en que estaba cerrada la Biblioteca de Munich, cuyos códices lulianos me afanaba en acabar de catalogar, para emprender el viaje a lnnichen, adonde llegué la tarde del 23 de agosto de 1913. La confianza que me dispensó el bondadoso Dr. Walter, quien llegó al extremo de darme las llaves del archivo y dejarme permanecer en él sin más limitaciones que las que la falta de luz artificial imponían, me permitió terminar en dos días de no interrumpido trabajo la catalogación de los doce manuscritos indicados como Julianos en el catálogo, y de dos más (de muy rico contenido), los números VIII. b. 13 y VIJJ. b. 14, que figuraban como anónimos en él, y pude descubrir gracias a habérseme consentido el examinar los códices directamente en los estantes. De haber dispuesto de más tiempo'. no hubiera ?ejado de tomar nota de los raros incunables y góticos lulianos que alh se conservan en ejemplares verdaderamente espléndidos 1, así como de algunos códices conteniendo obras de medicina de autor catalán (A. de Vilanova, A. Ricart), que pude ver sólo rápidamente. . Ya he dicho lo ignorada que quedó siempre esta biblioteca, y en pnmer término, naturalmente, de los lulistas españoles. Donde más sorprepde este desconocimiento es en Ivo Salzinger, director de la magna edición luliana de Maguncia, y en su egregio protector el elector palatino Juan Guillermo, quien, como es sabido, no perdonó medio para requisar los códices lulianos de Francia, España e Italia 2. El lulismo español en los siglos xv1 y xvII se mantuvo dentro de los limites que le marcaba la verdadera crítica de textos, y de esta autén~ca tradición no se separó tampoco, en general, en los siglos postenores: baste recordar que un lulista mallorquín, el p . Jaime Custurer, fué quien proporcionó elementos de prueba al bolandista P. Sollier para combatir las equivocadas atribuciones a R. Lull, de textos alquímicos cuya publicación amenazaba esterilizar el esfuerzo inmenso que la magna edición maguntina representaba 3_ ~n cambio en Alemania e Italia alcanzaron gran boga, entre los partidarios de las ciencias ocultas, las obras de alquimia, que una falsificación-sobre cuyas circunstancias de lugar y tiempo aún no estamos bien informados ' - puso bajo el nombre del filósofo mallorquín. Cornelio Agripa, Giordano Bruno, Alstedio, Valerio de Valeriis fueron todos entusiastas de R. Lull, y de sus obras y seudocomentarios alquimísticos se hicieron frecuentes ediciones en Colonia, Frankfurt, Nürenberg y Strassburg. Elevadas p ersonalidades favorecieron con su influencia aquel movimiento, y de ello dan testimonio los pról¿ gos Y dedicatorias de las impresiones aludidas 5 • La edición que en los primeros años del siglo xvrn empezó a publicar S alzinger, gracias a la protección del elector palatino y más tarde del de Maguncia, demues- Mag. = R. bflli Opera Omnia, Maguncia, 1722-1742. PASQUAL= Vindiciae lullia11ae. Avenione, 1778. El catálogo comprende las páginas 369-382 del volumen l. OBRADOR= R. L. en Venecia. (Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana, VIll.) Obras de R. Lull = Edición publicada por la Comisión editora de Palma de Mallorca; 3 vols., 1901-1903. RoGENT-DURAN = Les Ediciom luliams de la Bi!Jliote&a Universitaria de Baralo11a, Barcelona, 1913. (Extracto del volumen VI de la revista .&tudis Umversitaris CatalansJ SALZINGER- Catalogus librorum magni operis lulliani. (Mag. I, fols. 29-42 vJ SoLLIER=Ada B. Raymundi Lulli, Antverpiae, 17o8. El catálogo comprende las páginas 65-74. 1 Supplemmtum ad 11ionumenta Briximsia edita Brixinae r765. Una .um epitapkiis et ins&riptioni!Jus in Ecdesiis co11terminis et val/is Pustrissiae Dioe&tsis Brixiensis, Adjectum, anno 1775, pág. 72. 2 KEICHER, pág. 45: «Eine nicht unbetrachtliche Anzahl derselben [de los manuscritos) ist in der Bibliothek des Stiftes Inninchen in Tiro! vorhanden, welche sie durch Legat eines gewissen Nicolaus Poli, Doctor medicinae, erhielt.• El mismo P. Keicher utilizó dos textos de Innichen (10/6 y 14/4) en su edición de la Dedaratio Raymundi (op. &it., pág. 92). . 1 . Re~u~rdo. entre ellas la edición de Sevilla de 1481 del apócrifo L. &omept,oms mrgmalis (ROGENT-DURAN, A.) y una, al menos, de las ediciones de París de Juan Petit, de 1499 (íd. 7). 2 Véase el libro de GoITRON, L'edid ó luliana de Marruncia Barcelona Institut d'Estudis Catalans, 1915. " , ' 3 GorrRoN, op. cit. ' GOITRON, op. &it. 5 Figura entre ellos un español, D. Guillermo de S. Clemente, caballero de la Orden de Santiago de la Espada, a quien G. Bruno dedicó en Praga, el 10 de junio de l 588, sus tratados de specierum scrutinio y de lampade combinatoria lullia1ta (v. la edic. de las Rdi. Lulli Opera, de Strassburg, 1598, pág. 682). �306 J. RUBIÓ BALAGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN tra la fuerza del prestigio que R. Lull gozaba todavía en los círculos alquimistas. Este movimiento, tan desencaminado en sus últimos tiempos, venía de lejos, y prueba de ello son los muchos códices lulianos que, a juzgar por sus caracteres paleográficos y sus explicit, fueron copiados en Alemania durante el siglo xv. Como muestra, ordeno a continuación algunas notas que sobre este tema recogí en mis investigaciones en diversas bibliotecas alemanas. La de Munich posee hoy tres códices lulianos cuatrocentistas que pertenecieron a la famosa abadía de San Emeran de Ratisbona. El primero (lat. 14.111) contiene (fols. 406-420) la mayor parte de la inédita Brevis practica tabulae genera/is 1• Otro texto completo de la misma obra se halla en el lat. 14.260 (fols. 1-15 v) junto con la Lectura arlis 9uae intitulatur brevis practica tabulae generalis (fols. 16-35 v) 2, la Logica nova (fols. 37-66) 3 y el Líber de probandis articulis jidei per silogísticas rationes (fols. 66v-75v) •. Finalmente, en el lat. 14.524, de la misma biblioteca y procedencia, hallamos la Ars brevis (fols. 14-44 v) y la Tabula genera/is (fols. 8ov-126) al lado de otros tratados de escuela luliana, con sus correspondientes cuadros de definiciones y principios. Los benedictinos de San Udalrich de Augsburg poseyeron un códice copiado en 1497, en Alemania indudablemente, conteniendo la A1"S brevis y la Logica brevis et nova 5 • Un texto de la A1·s generalis ultima 6, cuya encuadernación lleva la fecha de 1508, se encontraba ya en 1596 en la biblioteca de la Residencia de los Jesuítas en Ebersperg, según se concluye de una nota manuscrita de la primera hoja 7 • Tanto la transcripción como la encuadernación se ejecutaron indudablemente en Alemania. El monasterio de Tegernsee, cuya biblioteca constituye uno de los fondos más importantes de la sección de manuscritos de la monacense, reunió también en el siglo xv una buena colección de códices lulianos, que hoy es sin duda la más numerosa de las que en Munich pueden estudiarse, dejando aparte, como es natural, la procedente de la Palatina de Mannheim, formada en el siglo xvm con manuscritos recogidos en Italia, Francia y sobre todo España 1. El más antiguo de los de Tegernsee (lat. 18.446) es del siglo xrv, y a juzgar por una nota manuscrita del folio ,, ya figuraba en el monasterio en el siglo xv 2; su contenido es idéntico al del manuscrito 14.260 antes citado, procedente de San Emeran. En los primeros folios presenta unas figuras combinatorias lulianas, una de ellas movible, muy ricamente iluminadas, que se intentó imitar en el lat. monac. 18.445, escrito en Tegernsee en el siglo xv y que presenta aspecto muy semejante al otro, pero sin igualar su perfección y finura 3 • En el mismo códice 18.445 (fols. 139 v-155) se hallan dos tratados de un comentarista luliano, Enrique de l\fontnach, que me es desconocido 4 • Una colección de otros comentarios lulianos difíciles de identificar, se halla en el manuscrito 18.9391 procedente también de Tegernsee 5 • El manuscrito 18.988, escrito en 1482, Hist. litt., CXXXIV. Hist. litt., XXXVI. 3 Hist. litt., LVI. ' Hist. litt., CCXVIII. Inédito. Los tres tratados los escribió R. Lull en Génova el año 1303. Esto me hace suponer que el manuscrito procede directamente de otro contemporáneo del autor, porque parece que R. Lull cuidaba de que se fueran reuniendo en un códice las obras cronológicamente hermanas que iba componiendo en las distintas etapas de su producción. 5 Lat. monac. 4.381. 6 Hist. litt., LI. 7 Lat. monac. 5.936. 1 2 1 Por la misma razón, es decir, por ser de fundación moderna, debida también al esfuerzo de Salzinger, no incluyo en estas breves indicaciones bibliográficas los códices que guarda todavía hoy la biblioteca del Seminario de Maguncia (v. GoTIRON, op. cit., apéndice). Ni ella ni la Palatina tienen nada que ver con el movimiento lulista alemán en el siglo xv. Lo mismo ocurre con el magnífico códice de la Biblioteca de Karlsruhe (Sanct Peter, perg. 92), que en 1736 fué adquirido por el monasterio de Benedktinos de San Pedro de la Selva Negra. (V. BRANBACH, Des R. Lul!us Lebm u. Werke in Bildem des XIV. :falzrlzu,tderts, Karlsruhe, 1893; cfr. también Butlletí de la Biblioteca de Catalunya, III, Barcelona, 1916.) 2 Dice así: «Iste líber attinet venerabili monasterio sancti Quirini in Tegernseri. In hoc libro continentur Raymundi lulli Tabule practice in omnes sciencias. Itera nova Logica. Itera de articulis fidei per rationes sylogisticas videlicet de sancta Trinitate, de jncarnatione, de Angelis, de Creatione mundi, de extremo judicio anime et corporis, de Ressurreccione. • «Anthonius de Marcatello sic ait de hoc phykwopho: Raymundus lulli plúlosophus fuit excellentissimus cuius alta et infinita ornnium scienciarum volumina sedent in partibus Cattilanie.• 3 El contenido de este códice es el siguiente, según lo detalla una nota del folio 1, de mano idéntica a la que escribió la precedente: «In hoc volumine S. Quirini In Tegernsee continentur infrascripta: Rayrnundus Lulli tabule practice artis generalis in omnes sciencias. Ars brevís Artis generalis ymago. De articulis fidei per rationes sillogisticas. Practica artis generalis. Lectura artis que intitulatur brevis practica tabule generalis. Practica brevis tabule generalis artis. Nova logica Raymundi Lulli. Practica tam in abstracto quam in concreto. Tractatus brevis de eadem arte cuius initium: Ars est collectio, Tractatus magistri Henrici de Montnach de eadem arte. Ars generalis cum eius gloza. Alius tractatus de eadem arte: diximus de literarum discursu. Tractatus de proverbiis naturalibus. Disputatio quatuor sapientium de fide catholica. Ars generalis de sciencia juris positivi. Alphabetum trinitatis in deo et anima.• Continúa el elogio más arriba copiado de Antonio de Marcatello. ' Según el códice, doctor lovonimsis om11ium scimciarnm seu f acultatum. 6 En el folio II9 se halla copiado de nuevo el elogio citado de Antonio de Marcalello. �308 J. RUBIÓ BALAGUER ,contiene (fols. 203-282) la quinta distinción de la Tabula genera/is 1; el 18.857 1 copiado en 1484 1 contiene (fols. 65-93) la Ars brrois 2; finalmente, el manuscrito 18.991 (fols. 126-157) nos ofrece una nueva copia incompleta, del siglo xv, de una glosa luliana del Arte general, que parece anónima y se encuentra también transcrita en el manuscrito lat. 10.551 de la misma Biblioteca de Munich 3 • Seis códices lulianos se conservan, pues, hoy todavía entre los restos de la Biblioteca de Tegernsee, y buena prueba de que sus fondos se utilizaban también fuera de los muros del monasterio, la tenemos en el lat. monac. 23.8801 -de contenido idéntico al ya mencionado 18.446 1 del cual es copia, según indica una nota del folio 86v, puesta al pie de la transcripción de la Logica nova •. Pero no fué sólo en las iglesias y abadías de Baviera 5 donde los escritos de R. Lull se recogían y estudiaban. La catedral de Brandeburgo poseyó también algunos códices del mismo autor, que le fueron regalados por el obispo Esteban (1422-1459), y dos de ellos con el Liber apostrop!te y el de gentili et tribus sapientibus se hallan hoy en la Biblioteca de Berlín (lat. theol., fols. 312 y 187), donde pude estudiarlos 6 • De la famosa abadía de San Maximino de Treveris se conserva tam,bién en Berlín un manuscrito del siglo xv, en el cual, entre otros trataHist. lítt., XXXV. Hist. litt., L. El índice del contenido del códice que se halla en su folio 1, Ja señala de este modo: Tractatus magistri mauricii doctoris parisiensis cuius titulus: Ars breuis que ut imago artis gmera!is. 1 2 3 El manuscrito 10.551 procede de la Biblioteca Palatina; el explicit dice: Fjinita fuit haec lectura r4JJ ven. die !une mens. septbr. per venerabilem magistrum _johannem Bolons in domo domitti Fantini Dando/o. Se trata, pues, de una copia veneciana. Es muy probable que el manuscrito fuera adquirido en Italia por Büchels, el bibliotecario del elector de Maguncia en el viaje que hizo a Italia para recoger libros lulianos. Por esto me atrevo a afirmar que el códice de ·Tegemsee es independiente del otro. Véase el primer tratado del manuscrito VID. b. 9 de Innichen. ' Ad dei laudem et gloriam hunc librum Raymundus in J'anua ciuitate jimuit..... quem Vlricus Rud rescribi misit ab exemp!ari a venerabili monasterio Sancti Quirini de Tegemsee Anno domini r494 pridic may so/e exeunte in r8 gradu thauri et in sextili asputu. En la última tapa del libro hay un recibo referente a la iglesia -de San Ulrich de Heubach. 5 En la misma Biblioteca de Munich hay dos códices más, cuya procedencia no se indica en el catálogo, peto que a juzgar por la letra fueron también trans•Critos en Alemania: el lat. 23.802 1 con un texto de la Ars inventiva ( Hist. litt., XXXIV), y el 24.6o81 con otro del Compendium artis demonstrativae (id., XVI). 6 El primero, en la hoja de guarda, lleva la siguiente inscripción: Per domi• num Stepha11um episcopum Brand. assignatusfait libdlus iste suo capitulo Í1t brand. ,(RosE, Veruichnis der /at. Handschriften der K. Bib!iothek zu Berlin, 318-319, 372-373.) CÓDICES LULIANOS DB INNICHEN 309 dos astronómicos, se halla la Astronomía Raymundi. No pude examinarlo, por estar prestado fuera de la biblioteca, pero Rose da de él suficiente descripción 1. En Wolfenbüttel predominan las copias de obras lulianas apócrifas de los siglos xv y xv1 2, pero también hay allí dos códices con algunas obras auténticas: el 83.17 Aug. fol., del siglo xv, procedente del antiguo fondo Augusteo de la biblioteca, al cual fué regalado en el siglo xvu por un tal Johannes Tauckmarus 3 , y el Weissenb. 96, también cuatrocentista, que proviene de la abadía de San Pedro y San Pablo en Weissenburg (Alsacia) '· Un nombre ilustre sobresale entre los ignorados lulistas que recogieron los fondos bibliográficos acabados de indicar: el cardenal Nicolás de Cusa, que fué precisamente obispo de Brixien, en el Tiro) (1449-1451), en cuya diócesis está enclavada la colegiata de Innichen, cuya biblioteca motiva este estudio. El cardenal cusano fué entusiasta lulista, y en su biblioteca, que legó al hospital por él fundado en Bernkastel, se cuentan diez manuscritos con copias de obras de R. Lull, algunos de ellos transcritos de mano del cardenal, y casi todos conteniendo comentarios u observaciones autógrafas s. Después de la importancia que el movimiento luliano alcanzó en Alemania en los siglos xv y xv1, sorprende doblemente el hecho de que la gran empresa de restauración luliana que Salzinger y sus gene• rosos Mecenas persiguieron, actuara no sólo desligada del todo, sino hasta ignorante de los esfuerzos que doscientos años antes se habían hecho en Alemania para reunir los escritos de R. Lull. No quiero significar que la tradición de tales estudios se hubiese interrumpido; muy Loe. cit., 1201. Son las siguientes: 52. 5 Aug. fol.; fols. 18-25 1 De arte Lulli, del siglo xv1; 23. 17 Aug. 4.0 ; fols. 177-181 1 Lilium intel!igencie, del siglo xv; 165. Quodlib. Nova, fols. 1-II, Von Auszzyhung der fun/ften Wesenheit..... durch Reymundus Lulius, escrito en 1582 (v. el catálogo de Heinemann, núms. 2.590 y 2.382). No mencionadas todavía en el catálogo, posee las siguientes: 238. 2 Extr. Liber secundus testam. 111i1ieral; 238. 3 Extr. Sponsalitium, Practi.a totius scientiae magi.ae natura/is, etc.; 284. I Extr. Elucidatio testammti, en alemán; escrito en 1574. Como se ve, son todas apócrifas. Los códices de obras de alquimia atribuídas a Ramón Lull, son frecuentísimos en las bibliotecas alemanas. Yo quise fijarme principalmente en las auténticas. 3 Fol. 132: Apostrophe; fol. 175: de decem preceptis legis et quatuordecim artimlisjidei, de tertia parte proverbiorum. (HEINEMANN, op. cit., núm. 2.851.) 4 Fols. 158-175: Tabula genera/is; fols. 179-2!0: Ars genera/is. Contiene además una figura pintada de R. Lull con corona de santo. (HEINEMANN, op. cit., núm. 4.18o.) 1 2 5 MARX, Veruichnis der Handschriften.-Sammlung des Hospitals zu Cues. Trier, 1905; núms. 37, 81-88, 118. �310 J. RUBIÓ BALAGUER al contrario: sin ella sería inexplicable la rápida iniciación de lvo Salzinger en la filosofía luliana. Pero es indudable que tanto él como los demás que intervinieron en la edición maguntina, y realizaron para prepararla costosos viajes de investigación bibliográfica a las bibliotecas de Inglaterra, Francia, España e Italia, desconocían la existencia de ricos depósitos de manuscritos, que por su mayor proximidad les hubiera sido más fácil explotar 1• Se ve que Salzinger se guió casi exclusivamente en sus pesquisas partiendo de la noticia que da la vida coetánea de haberse formado tres colecciones de escritos lulianos en Mallorca, Génova y París 2• ¿Por qué caminos llegarnn a Alemania las ideas lulianas? Es decir, ¿de dónde procedían los códices que sirvieron de original a las copias hechas en Alemania en el siglo xv? Esta es una cuestión muy interesante, pero que sólo me atrevo a plantear. Creo, sin embargo, que no es aventurado suponer que el lulismo llegó a Alemania por conducto de Italia, principalmente. Recuérdense las antiguas ediciones venecianas de obras de R. Lull, que por su esplendidez revelan una pujante escuela, y no se olvide tampoco que italianos eran Giordano Bruno y Valerio de Valerüs, cuyos comentarios lulianos alcanzaron tantas impresiones en Alemania, donde tanto tiempo residieron. Además, algunos de los códices arriba señalados nos dan puntos de apoyo para nuestra conjetura. Cuatro códices 3 de Munich copian el elogio que del apóstol mallorquín hizo Antonio de Marcatello; a un italiano se debe también la glosa del Arte general antes mencionada del ms. monac. 10.551; el Fantino Dandolo, de indudable linaje veneciano, en cuya morada se copió este manuscrito, fué el posesor del códice de la Lectura super a,·tem inventivam et tabula11i generalem que un obispo de Padua donó al cardenal de Cusa 4• Finalmente, por lo que a lnnichen atañe, es indudable la procedencia veneciana de los códices lulianos de su biblioteca. Su donador fué, según consta en el ya citado Supplementum ad 11101 Más adelante veremos cómo en el catálogo de Salzinger, publicado en el primer volumen de la Maguntina, falta algún tratado que figura en los códices de Innichen. Es, pues, evidente que no los conocía. 2 •Divulgati quidem sunt libri sui per universum, sed in tribus locis fecit eos precipue congregari; videlicet in monasterio Carthusiensium Parisiis, et apud quemdam nobilem civitatis Janue et etiam apud quemdam nobilem civitatis Majoricarum.• (SOLLIER, 36.) 3 Lat. 18.445, 18.446, 18.939 Y 23.SSo. ' En su hoja de guarda se lee: •Est reverendi in Christo patris et domini domini Fantini Dandulo prothonotarii, etc. Episcopus Paduanus donavit hunc librum reverendissimo domino Cardinali sancti Petri.• {MARX, loe. cit., ms. número 82, pág. 83.) CÓDICES 1.ULIANOS DB INNICHEN 311 m,menta Brixiensia 1, un tal Nicolaus Poli, medicinae doctor. ¿Quién fué este personaje? ¿De dónde procedían sus manuscritos? En balde recorrí los índices del archivo de Innichen por si en él se conservara alguna noticia de N. Poli. Tal vez una investigación más detenida, hecha sobre los mismos pergaminos, sería más fructuosa. Los canónigos de la colegiata, a quienes consulté sobre este punto, me dijeron que habían oído decir era veneciano, y esta opinión se robustece teniendo en cuenta que las relaciones entre el Sextental y Venecia eran fáciles y frecuentes, dada su relativa proximidad y un servicio de diligencias que hasta hace algunos años funcionaba entre uno y otra. El apellido Poli es, por lo demás, veneciano, y consta la existencia de un Antonio Poli, autor del Lucidarium potestatis papalis, Venecia, 1576. El estudio de los códices no nos permite, desgraciadamente, llevar muy adelante las conjeturas. En siete de los manuscritos, la escritura parece de dos manos distintas; pero los restantes presentan uniforme aspecto paleográfico. Uno de ellos, el VIII. c. n, parece a primera vista obra de uu amanuense italiano. Las Questiones per artem demonst,-ativam solubiles del manuscrito VIII. c. 3 llevan un explicit, según el cual fueron copiadas en junio de 1423, en Venecia, por Ángel de Aquila; es muy probable que si éste hubiese sido el copista del manuscrito de lnnichen, aparecería su nombre al final del mismo, y no en medio de él, a la terminación de un tratado. Creo, pues, que el explicit de Aquila se hallaba en uno de los códices hechos reproducir por Poli, lo cual es un argumento más en favor de su origen veneciano. No me ha dado, en cambio, ningún res ultado su comparación con los códices lulianos de la l\Iarciana 2• Poli, siendo médico, se debió sentir atraído por la filosofía luliana, que de tanto prestigio gozaba entre los estudiosos de las cienci11s naturales, encargó la transcripción de una serie de escritos lulianos, que pudo hallar en Venecia, y los encuadernó uniformemente, llevándoselos a Alemania. Allí continuaría buscando códices lulianos para su librería, y uno de ellos, copiado en Konigsberg en 1485, se halla hoy en la Biblioteca Real de Drescle 3. 1 Pág. 72. Se le menciona con las siguientes palabras entre los protectores de la colegiata: •l\icolaus Poli, medicinae doctor, Legator Bibliothecae. An. 1494-• l\o he sabido hallar ninguna otra alusión ni a él ni a su librería en todo el libro. ~ N. L. m Vml!da. Cata/og ,ür Ha11dschriftm dtr Konigl. Bibliolhtk, Dresden, II, 4;. Lleva la signatura N. 101, y contiene dos obras apócrifas de R. Lull, y algunos tratados ÜBRADo R, 3 sobre alquimia de Arnaldo de Vilanova. Lo mismo que los códices de Innichen. lleva en la parte interior de la cubierta el ex-libris: Nicolous Poi Doctor 1494. El códice perteneció después a la biblioteca de Juan B. de Seepach, dapifer del archiduque Fernando de Austria. �312 J, J.WBIÓ llALAl.Ul!:R ¿Cuándo se realizó la donación a Innichen de esta biblioteca? Todos los códices de Poli, conservados hoy en el Tiro!, llevan un ex-libris con la fecha de 1494, que parece indicar el año en que tuvo lugar la formación de la biblioteca; el mismo año señala el Supplementum citado más arriba al donativo de Poli; pero este testimonio tiene poca fuerza, ya que no se basa en otra cosa que en la fecha ostensivamente marcada en los manuscritos. Igual fecha lleva el ex-libris del códice de Dresde arriba citado, que no se sabe hubiera pertenecido a Innichen. Si el donativo de Poli se realizó en 1494, se presenta un problema de cronología. El libro IJe arte disputandi (VIII. b. 9/4), escrito de letra más moderna y corrida que el resto del manuscrito, lleva la fecha de 25 de mayo de 15 14. El Liber de IJeo et Jesu Christi (VIII. b. 13/ 12) fué copiado el 9 de enero de 1523, y el 27 del mismo mes de 1527, el Arbor plulosophiae desideratae (VIII. b. 12/1). En el siglo xv, pero con posterioridad al año de 1494, se copiaron los tratados I y 8 del manuscrito VIII. c. 8, terminados, respectivamente, en 1499 y 1495. Recuérdese también que una de las ediciones lulianas conservadas en Innichen fué impresa en 1499. Pues bien: todos estos libros llevan el mismo ex-libris fechado en 1494. ¿Cómo se explica esta contradicción y aparente anacronismo? Varias soluciones podrían presentarse, y una de ellas fuera el suponer que Poli regaló sus libros en 1494, y que en Innichen, donde la tradición luliana podía haberse mantenido viva hasta muy entrado el siglo xv,, se llenaron con copias más modernas las hojas que habían quedado en blanco en los códices; o bien que la biblioteca experimentó sucesivas incorporaciones de códices de Poli, pero que a todos se les fué poniendo el ex-libris con la fecha de 1494, en que tuvo lugar la primera donación 1• ¿O bien indica tal vez únicamente este ex-libris la fecha en que el médico veneciano comenzó a reunir su librería? El manuscrito VIII. b. 9 lleva una indicación, hoy desgraciadamente incompleta, del año 1'549, que tal vez hubiera resuelto la dificultad. Los manuscritos que forman la colección son de carácter puramente filosófico, sin que figure entre ellos ningún apócrifo de alquimia. Las obras de comentaristas lulianos alcanzan la cifra relativamente considerable de trec~, alguna en dos copias, como la Declaratio difjinitionum artis genera/is (códices 2/2 y 9/1); no falta, como es de suponer, la Janua a1·tis, de Pedro Degui de Montblanch. También se hallan transcritos (ms.6/ 11) los documentos relativos a la famosa y discutida bula condenatoria. Las obras de carácter principalmente literario, así como las escritas en cat~lán, faltan por completo. Los catorce códices lulianos de lnnichen contienen un total de t Pero ¿por qué se encuentra igual fecha en el códice de Dresde, que seguramente no estuvo nunca en Innichen? CÓJJICIIS LULIANOS DE IMNICHEN unos setenta y nueve tratados, cincuenta y ocho de los cuales son diferentes y veintitrés inéditos, número ciertamente importante. Son en su mayor parte de corta extensión, pertenecientes a la última época de la producción luliana. Algunos de ellos (núms. 6/13, 6/16, 7/5, 7/6) no fueron vistos por Salzinger, y los dos últimos ni siquiera por Pasqual, a pesar de la extraordinaria diligencia que uno y otro pusieron en la busca de códices lulianos. El tratado Quomodo contemplatio transit in raptum (6/5) no se encuentra ni en París ni en l\fonich, que son, como es sabido, los dos depósitos más importantes de obras de R. Lull. Las únicas copias anteriores al siglo xvu que conozco del Líber de ente simpliciter absoluto son las que nos dan los manuscritos 4/5y9/11 de lnnichen. No faltan tampoco versiones latinas de algún texto, distintas de las que nos dan de ordinario los códices de Munich, lo cual indica una nueva traducción del original catalán; así ocurre con la Ars mística theologiae (4/3, 9/5), Líber de anima rationali (1/1), Liber de prima et secunda intentione (1/4, 9/9). Finalmente, del brevísimo Liber propter bene intelligere, diligere et possificare, por completo desconocido hasta que Alós halló un texto de él en Roma, se conservan en Innichen dos redacciones distintas, nueva totalmente una de ellas (6/ 1, 6/15). Pocas palabras sobre el procedimiento que he seguido en el catálogo de los manuscritos. En lo que se refiere a la descripción, me he atenido al criterio más generalmente admitido, procurando especificar todos los detalles que puedan facilitar la identificación de los códices. En cuanto a las indicaciones bibliográficas que acompañan a cada texto, he seguido un criterio algo ecléctico. Cuando un tratado ha sido publicado en la Maguntina, cito esta edición; para las demás me he contentado con referirme a la bibliografía de Rogent-Duran, y en último término al número correspondiente del estudio dedicado a R. Lull en el volumen XXIX de la Histoire littéraire de ta France, donde se encuentran siempre noticias bibliográficas bastante completas. Seiíalo de ordinario los originales catalanes si se encuentran en Munich, ya que tenemos nota completa de los existentes en aquella biblioteca 1, o si han sido editados ya por la Comisión luliana de Palma de Mallorca. Si se trata de obras inéditas, las refiero siempre al número correspondiente de la Hist. titt., no tanto por el valor de los análisis que de ellas hace, que siendo de libros no publicados deja bastante que desear, como para caracterizarlas de algún modo. Indico también los catálogos más completos o de mayor autoridad en que se señalan aquellos libros, y como que frecuentemente tales catálogos no hacen más que copiarse unos a otros, me he reducido a los siguientes, por ser 1 A11uari del lmtitut d'Estudis Catalam, 1go8, pág. 5g8. �J. 314 RUB!Ó BALAGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICBEN los que presentan mayor originalidad crítica: el de Wadding, que es el mismo de Nicolás Antonio, pero valiéndome de la edición anotada por Sollier; el de Custurer, el de Salzinger y el del P. Pasqual. He dado una numeración correlativa a los manuscritos, que va a la derecha de la signatura que llevan en Innichen. Los distintos textos contenidos en cada códice van también numerados, para facilitar las referencias. Frecuentemente los explicit de los códices de Innichen no coinciden en cuanto a las fechas con los de .los manuscritos que he tenido ocasión de ver en otras bibliotecas. El resolver tales problemas es hoy muy arriesgado todavía, dado el estado actual de la investigación luliana, la mayor parte de las veces, y me he contentado de ordinario con llamar la atención sobre ellos. Catálogo de tos códices lulianos de lnnlchen. VIII. b. 8. [1 88 folios titiles, papel, paginación moderna. A dos columnas. Letra muy cursiva del siglo X V. Anchas márgenes. (323 X 2I3 mm.) Iniciales en azul y en rojo. Rúbricas encarnadas. Encuadernación de piel, del siglo XV, bastante estropeada. Al verso de la primera tapa, tm índice del contenido del códice y el ex-libris: cNicolaus Poi. Doctor I 494.• 1) Fo/s. I-34 V. LIBKR DE ANIMA RATIONAU. Fol. I a: Deus cum tua virtute incipit liber novus de anima racionali. Quoniam anima racionalis est substantia invisibilis multi sunt qui..... Acaba el prólogo: regulas tabule generalis. Fol. 34 v. a, acaba: sunt inestimabiles Deo gracias Amen. De fine libri. Finitus fuit bic liber in ciuitate Rome per mgrm. Raymundum anuo incarnacionis dni. nri. ihu. xpi. M.° CC.º XClll.º in quo est significata essencia anime raconalis..... ut per ipsum de se ipso cognicionem obtineat et per cognicionem sui ipsius sciat melius intelligere recolere et amare deum ad cuius laudem finitus est. Para las ediciones, véase cHist. litt.>, XLIV. En ellas y en los códices del texto latino de esta obra, que estudié en Munich (lat. 10-513, 10,563, ro-573, ro-586), se dice en el explicit que fid terminada el ai'io 1294. Pasqual, I, 220, demostró que esta feclta debe SttStituirse por la de r296, que es la que lleva el original catalán, que se conserva inédito en el manuscrito 596 de Mtmiclt con el título de cNovell libre de anima racional•. Dos distintas versiones latinas se conservan de él: una no descrita hasta ahora y representada por este manuscrito; la otra constituida por el grupo de los códices vmniqueses, los 13¡2 y I 4/I de Innichen y las ediciones impresas. 2) Fols. 34 v. a-44 v. a. DISPUTATIO INTSLLECTUS ET FIDEI. Fol. 34 r,. a: Deus cum tua Benedictione lncipit liber iste qui est de disputatione intellectus et fidei. Theologorum studia ianuam sciencie..... Fol. 44 v. a, acaba: gracia disputacionis illa dixisse. Deo gracias. Finiuit Raymudus cum dei gracia et benediccione librum istum apud montem pessulanum Anno 1303 incarnacionis currentis (sic) nri. saluatoris. cHist. litt.•, XXVI. Vid. 4/6, 9/ro. 3) Fols. 46-75 b. LrnER DE HOMINE. Fol. 46 a: Deus ad Tuum honorem et propter tuum amorem Incipit liber de homine. Cum sit decens quod bomo sciat quid est horno postquam est homo, ldcirco investigare et ostendere volumus quid est homo..... Fol. 75 b, acaba: propter quem creatum fuerat. De fine huius libri. Explicit iste líber qui factus est ut homo se ipsum cognoscat et cum se ipso sciat dmn. suum honorare cui hunc librum damus et comendamus. Et factus est iste liber in mense nouembris in ciuitate maioricarum Anno dni. nri. ihu. xpi. M.° CCC.0 per Raymudum. Deo gracias Amen. «Mag.>, VI. «Hist. litt.•, XL V. Original catalán, •Libre de ltom•, en el manuscrito 599 de Municlt. 4) Fols. 76 a-88v. b. LIBKR DB PRIMA ET SECUNDA INTENTIONE. Fol. 76a: Deus ad laudem et honorem tui nominis ut prima intentione super omnia cognoscaris et diligaris, Incipit liber de prima et secunda intentione. Prohemium. Cum inter ceteras mentís mee sollicitudines perversionem humanorum actuum ..... Acaba el prólogo en la segunda columna: omnes operationes humane. Fol. 88 v. b, acaba : illi adhereant illum cognoscant qui omnibus et singulis vna summa intencione est verus deus amen. Laus Deo. cMag.>, VI. cHist. litt.•, XL VI. El original catalán fué publicado por M. Obrador, e Obras de R. Lttll>, I90I. La h·adttcción de este códice es distinta de la contenida en los códices 10-519 y ro.655 de Munich. Otra copia en Innichen 9/9. vrn. b. 9. [2 I 47 folios útiles, m,me1·ados modernamente. Letra de diversas manos, de los siglos XV y XVI, a dos columnas. Encuadernación de piel encarnada, del siglo XVI. (322 X ·215 mm.) Al verso de la primera tapa, el indice del contenido del códice; debajo de él estuvo, como en los demás, el ex-libris del donador de los códices, pero se ve que el papel fué arrancado y sólo pueden leerse las palabras <1549 parochus T[i]rolen•. 1) Fols. 1-54 v. a. LECTURA SUPER ARTIFICIUM ARTIS GENBRAUS. Fol. I a: Infinita trinitas existens principium et finis. Hec lectura �316 J. RUBIÓ BALAGUBll est incepta super artificium artis generalis ad laudem et honorem tue Bonitatis. Incipit Ars generalis. Hic est titulus huius operis et dividitur in tres partes ..... Fol. 54 r,. a, acaba: Et sic ad Jaudem sanctissime trinitatis completa est lectura supra omnes sex partes artis generalis tam theorice quam practice..... que quidem lectura finita fuit anno dni. l\f. CCCC. XXXV. die XXVI. mensis May. Finis. Inédito y obra de algún lttlista. «Hist. litt.>, CXXXIII, cita dos códices de este tratado existentes en la Marciana de Venecia, descritos después por Obrador, «R. L. en Venecia>,pdg. 307. La Biblioteca de Mtmich posee de él dos copias en los manuscritos latinos Io-55I y I8.99I, ambos del siglo XV. Elprimero lleva el explicit siguiente (fol. I0Z v.): «Ffinita fuit hec lectura .I433. ven. die !une 28 mensis septembris per venerabilem magistrum ioluzmzem bolons in domo dni. Fantini dandoli.• Es seguramente un códice veneciano. En el folio 55 se hallan unas notas sobre las clases de argumentación. 2) Fols. 56 a-9I f). a. DECLARATIO DEFFINITIONUl\l ARTIS GBNERAUS. Fol. 56 a: Declaratio decem et octo diffinitionum Artis Generalis Reymundi. Notandum est primo pro introductione..... Fol. 88v. b, acaba: studeamus igitur ut simus discipuli veri magistri maioritatis et fugiamus scolas minoritatis et iniquitatum presertim nunc quia pre aliis temporibus est necesse. Deo laus amen. Como se r,e por las palabras que anteceden, es obra de un lulista. A continuación de este texto siguen, de letra distinta, unas notas relativas a los principios lulianos, que llegan hasta el folio 9r v. a. Al empezar hay la obseroación siguiente, que debe referirse al códice de donde fueron copiados estos fragmentos: «Hoc lamen qnod seq1titur scriptum fuit in margine diffiniciorum principiorttm•. Los folios 92-94, en blanco. 3) Fols. 95-Ioo v. P. Degtti. JANUA ART1s GENERALrs. Fol. 95: Clementissime Deus cum tua gratia et auxilio jncipit Liber qui uocatur Janua Artis Generalis magistri Reymundi Lull editus a Petro Degi villae Montisalbi presbitero. In nomine hiesu in q uo omne genus..... Fol. I00 v. b, acaba: sed tamen convenientie. Laus Deo vero. «Hist. lit!. •, Lll Pasqual, I. «Disserl.• , I, § III, pág. 22. Impresa en Barcelona, I482. Haebler, pág. 87 y sigs. Siguen unas cuestiones, conforme la manera luliana, que alcanzan hasta el folio I06. 4) Fols. I07-II8 a. DE ARTE D!SPUTANDI. Escrito este tratado, que no es luliano, y los sigttientes, de letra posterior y ~ cursiva que la usada en la primera parte del códice. Fol. I07, empieza: Incipit tractatus de arte et modo disputandi. Fol. II8 a, acaba: quod est per habita manifestum. ff. arts. argumentandi anno 1514. 25 may. 5) Fols. II8rJ.·I36 'O. a. LtBl!R DB XIV. ARTICULIS l'IDBI SANCTAE BCCLB· SJAB CATHOLICAB O LIBl!R APOSTROPHAB. CÓIJICES LULIANOS DI! INXJCHJ::~ Fol. 118 v.: Liber de 14. articulis fidei sanctae Ecclesiae Catholice. Suscipiat sublimis apex..... Fol. 136 v. a, acaba: nobiliora ac fortiora. Factus fuit iste tractatus Rome anno dnj. 1296..... cuí est honor et gloria per omnia secula seculorum. Amen. «Hist. litt.•, XXVII. La versión latina impresa en «Jllag.•, IV, es obra de Salzinger y distinta, por lo tanto, de la que nos dan los manuscritos y las demds ediciones, la mds antigua de las cuales es la de Ba,-celona (P. Posa, 1504); Rogent-Duran, 9. Un «Libre dels articles de la f~ catolica> se encuentra en el manuscrito 596 de Jlf1mich. El P. Pasqttal, I, 370, y la «Hist. litt.» llaman a este tratado «Lib. de articulis fidei sacrosanctae et salutiferae legis christianae>. El título que lleva en nuestro códice pudiera inducir a confundirle con el «Libre de XIV. articulis sacrosanctae romanae catholicae jidei> ( «Hist. litt.•, XI), pero la presencia del apóstrofe «Sttscipiat», etc., y el explicit no dqan lugar a duda. 6) Fols. 137-143 v. b. ARs CORRBLATIVORUM o LIBl!R CORRl!LATIVORUJ\1 lNNATORUM. Fol. 137: Deus cum tua gratia incipit ars correlativorum. Quia ignoratis principia ignoratur etiam ars unde correlatiua sunt principia innata primitiva..... Fol.143v. b, acaba: ad laudem et honorem dei. Amen. Ex exemplare satis male scripto. Una obse1'Vación al margen, en letra de la tpoca, hace notar que se !tan suprimü/Q en la copia los dos últimos párrafos, porque ya figuran en el «L. de Natura» que sigue. Citado en el catálogo de I31I, con el nombre de «L. de correlativis innatis• . Terminado en febrero de 13II; el explicit, con la fecha, falta en el códice de Inniclten. Impreso en Valencia, I512, por vez primera ( Rogent-Du1·an, I5). «Hist. litt.•, LXIII. 7) Fols. 144 a-I47 v. b. LmER DI! NATURA. Fol. 144: Deus ad te cognoscendum et amandum incipimus hunc Librum De Natura. Cum natura sit valde generale (sic) quid ..... Fol. I 47 v. b, acaba: novem questionibus huius libri Qui ad cognoscendum deum et amandum inceptus est et finitus. Amen. Finiuit Reymundus hunc Jibrum in ciuitate farnagossa. Anno dnj. etc. 1301 currente cuius nomen sit bendictum. Amen. «Hist. litt.•, LXVIII. VIII. b. [3 10. 251 folios, en papel, foliación moderna. Escritura a dos columnas, de una sola mano, del siglo X V, igual a la que predomina en la mayon·a de los demds códices. (320 X 204 mm.) Encuadernación con cierres de cuero, de la época. Índice y ex-libris como en los códices anteriormente descritos. Magn{Jica conservación. 1) Fols. 1-92. CoMPl!NDIUlll ARTIS DBMONSTRATIVAE. Fol. la: Deus sanctissime existens ineffabiliter gloriosissimus beneTOMO IV. 22 • �J. 318 RUBIÓ BALAGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN dictus in eternum et inmensus in omnibus perfectionibus tuis, intentione te cognoscendi et diligendi serviendique tibi qui es fon~ et o~ig.o totius sapientie et dilectionis et cuius imperio reguntur omma Inc1p1t compendium artis demonstrativae. Quoniam omnis scientia est de universalibus..... Fol. 92 b, acaba: et defensione dni. ihesu christi etc. Amen. Deo laus pax uiuis. Requies defunctis Amen. Gloria patri & filio & spiritui sancto. «llfag.•, III. «Hist. litt.•, XVI. 2) Fols. 97-203 v. b. QuAESTIONES PER ARTEM L'IVl!NTIVAM SOLU~ILES. Los folios 93-96, en blanco. En los folios 97-98 v., las « QueJtt.ones de Deo sensitivae, ymaginativae, etc.», o sea las rúbricas de las cuestione~ ~e este tratado. Fol. 99 a, empieza: Deus ad laudem et gloriam nonums tui ut te et tua mirabilia opera cognoscere et diligere sciamus Incipiunt questiones per artero inventivam seu dem~nstrativa'.11 so~ubiles. Prologus. Questiones quam plurimas ex plunb.u~ et d1ver~1s ..... Fol. 203 v. b, acaba: malicia auaricia, etc. amen. Exphcmnt questiones que per artero ..... qui existens unus et trinus deus verus vivit et regnat per infinita secula benedictus. Amen. Amen. Amen. Benedictus deus. «Mag.•, IV. «Hist. litt.•, XXI. 3) Fols. 205-25I v. a. LIBER DE ASCENSU ET Dl!SCl!NSU IN~E~Ll!CT~~Fol. 205 a: Deus cum tua sciencia sapientia (sic) subhm1s t.u1 mt~llectus Incipit líber de ascensu et descensu jntellectus. Quomam ahqui homines seculares desiderant..... Fol. 25I v. a, acaba: probant_es divinam incamatiooem. De fine libri. Ad laudem et honorem beah~sime trinitatis finiuit Raymudus istum librum in monte pessulano m mense martij Aono M. CCCC. IIII. jncarnacionis dni. nri. ihsu. ~pi. Istum enim librum comendamus in custodiam divine et beatiss1me trinitatis. Amen. Laus Deo. «Hist. litt. •, LXII. Vid. 5/2. VIII. b. 11. [4 I98 folios útiles, numerados modernamente. Papel. Letra de dos diferentes manos: la primera, a dos colttmnas, de fines del siglo X V; la segunda, que sólo copió el último tratado, es del siglo X~I, y escribe a lín~~ seguida. (322 X zoo mm.) Iniciales rojas y azules. ~ndtee al ve~so de la p, zmera tapa. Encuadernación de jiel, com() los demas manuscntos. 1) Fols. I-Io8. LJBER DE XIIJl. ARTICULIS CATHO~IC~E :IDEI.. • Fol. I a: Deus alme qui omnipotens es glonos1ss1mus m cunc:1s, tuis nobilitatibus preciosis ineffabiliter infinitus, quoniam tu domme deus creasti me de nichilo ..... ego indignus confidens tui graci~ ~ene~ dictione et auxilio premuniri, hunc librum compilare nunc inc1p10 qui 319 est de XIIII. articulis catholice fidei romane ecclesie sacrosancte..... Termina elprólogo al folio I v. b. Fol. I08 a, acaba: et universaliter indi• cati. Sigue después, como en las ediciones impresas, la nlbrica «de fine huius lib1·i», y termina: qui in hoc seculo viam veritatis ignorantibus pandere desiderant i cognicionem i amorem dni. ihesu xpi. Amen. «Mag.•, II. cllist. litt.», XI. 2) Fols. I09-II5. LIBEK DI! DIVINA U NITA"fE ET PLURALITATE. Fol. Io9 a, empieza: Deus cum tua summa et profunda charitate et sapientia, lncipit Liber de diuina unitate et pluralitate ut cognoscaris ameris etc. Ad venandum divinam unitatem ..... Termina el prólogo en la segunda columna, con la carta-dedicatoria al rey de Francia. Fol. I 15 b, acaba: Ad laudem et honorem diuioe vnitatis et trinitatis finiuit Raymundus istum librum parisiis mense martij Anno domini M.º CCC.º X. lncarnacionis dni. nostri ihesu christi. Inédito. «Hist. litt.•, CLXXXIII. , 3) Fols. II6-I44 v. ARs MISTICA THEOLOGIAE ET PHILOSOPHIAE. Fol. II6 a: Deus cum tua sublimi benedictione et gratia, incipit ars mística theologye et phylosophie. Incipit venatio sancte trinitatis. Cum ad sanctam fidem catholicam possent reduci faciliter infideles..... Fol. I44 v. a, acaba: actum potentiarum anime. Finivit Raymudus istum tractatum in monte Pesulano. Anno 1\1.° CCC.º VIII.º dni. nri. ihu. christi cui ipsum comendamus. Laus deo. Amen. Inédito. Salzinger, • Cat.•, 8¡ Pasq ual, I, 280, y siguiendo a los dos la «Hist. litt.•, CLXXII, dicen que este tratado debe llamarse prnpiamente «Ars mixtiva•, a pesar de que el antiguo catálogo de agosto de I3I I y todos los manuscritos que he visto, andan acordes en dade el otro titulo. Sollier, CCXXXIII, le da el nombre de «Á1·s theologiae et philosophiae mysticae contra Averroem». Otra copia en 9/5. Ambos manuscritos ponen su composición en lllfontj>ellier, I308. En cambio, los códices de Munich(I0-5I2 y Io-530), Salzingei·, Pasqual y la «Hist. litt.,. suponen fué escrito en París en noviembre de I309. Esta fecha es la más probable, ya que en la «Ars mística• se cita el «L. de acquisitione terrae sanctae> 1, compuesto en JWontpellier en marzo de I309, a no ser que computando como de la Encarnación el at"Zo I308 del explicit, supongamos que la • Ars mística, fué escrita inme. diatamente después del •L. de acquisitione», en el mismo marzo de I309 (I308 inc.). 4) Fols. I 45 a-153 v. LIBER DE PERVERSIONE ENTIS REMO VENDA. Fol. I45 a: Deus cum tua gratia et bonitate lncipit Liber qui intitu1 •Idcirco <lignum et justum est quod sanctissimus papa Clemens quintus et eius reverendissimi cardinales, ordinarent modum per quem infideles exirent ab errore..... queordinaciofactaestin libro quem fecimus de acquisitione terre sancte., �J. 320 RUBIÓ BALAGUl!R CÓDICES LULIANOS DE INNICHl!.N Jatur de perversione Entis remo venda magistri Reymundi. Facta ypotbesi quod boc quod est intelligibile non est verum et quod est verum..... Fol. I53 v. b, acaba: Ad laudem et honorem dei finiuit Raymudus istum librum parisius. Anno M.° CCC.0 Vlllt° lncarnacionis dni. nri. ibesu Christi qui nos faciat esse suos bonos amatores. Amen. Inédito. «Hi'st. litt.•, CL VIII. 5) Fols. I54-I57 v. D11 l!NTI! SIMPLICITl!R ABSOLUTO. Fol. I54 a: Deus cum tua virtute & benedictione lncipit Liber qui est de Ente simpliciter absoluto. Ens simpliciter absolutum oportet quod babeat simpliciter sex conditiones..... Fol. I57 v. b, acaba: Ad laudem et bonorem dei finiuit Raymudus istum librum in ciuitate viane dum ibidem erat concilium generale mense marcij anno M.0 CCC.º XII.º Incarnacionc dni. nri. ihesu Christi. Amen. Lullica Raymundi. vtriusque est vita mundj. lnúlito; otra copia en 9/II. Son las zinicas que conozco anteriores al siglo XVII, época a la que pertenece el manuscrito zo-592 de lduniclz, en el que ocupa los folios I-II v. «Hist. litt. , , CCI. 6) Fols. I58-I7I. LIBl!R DB DlSPUTATlONE FIDEl l!T INTl!LLl!CTUS. Fol. I58 a: Deus cum tua laude et benedictione incipit Liber de disputatione intellectus et fidei. Theologorum studia ianuam sciencie..... Fol. I7I b, acaba: Finiuit Raymundus cum dei gracia et benedictione librum istum apud motem pesulanum in mense octobris. Anno domini Millesimo tricentesimo tercio Incarnacione dni. nri. ibesu christi. «Mag.•, IV. cHist. litt.•, XXVII. Vid. I/2, 9/I0. 7) Fols. I72-I98 v. FuNDAMENTUM NATURAi!. Fol. I72: Incipit fundamentum Nature Magistri Raymundi. Prologus. De natura anime rationalis est naturaliter intelligere Et talis appetitiis nullomodo potest.. ... Fol. I98 v., acaba: & viam habebis ad intelligendum multas veritates. Finitus est liber iste hon01· z: gloria. sit tibi dne. Jesu Christe Amen. Apócrifo. VIII. b. 12. [5 IJ8 folios tétiles, con foliación antigua. Papel. Letra del siglo XVI, de dos manos, a una columna. (3I2 X 220 mm.) Encuadernación de la época, pero de distinto aspecto de la de los demás códices. Al verso de la primera tapa, el índice de costumbre y el ex-libris. Alfolio de guarda vuelto, un árbol luliano. Capitales en rojo y azul. 1) Fols. I -33. ARBOR SCIENTIAE MINOlt o ARBOR PHILOSOPHIAE DESIDERATAE. Fol. I: Solus eram in quodam veridario sub umbra cuiusdam pul- 321 chre arboris ..... Fol. 33 v., acaba: cum ipso notitiam poteris habere. € Laus Deo qui viuit & regoat per infinita scla. Amen. 1527 currente 27 Januarij. ~M_ag.•, VI. cHist. litt.•, XLII. El texto impreso en la Maguntina es distinto del de los manuscritos, y es ob,·a, de seguro, de Salzinger. Original catalán en Munich, manuscrito 608, y París, esp. 84. 2) Fols. 4I-II8. Lml!R DE ASCENSU ET DESCENSO INTELLECTUS. Fol. 4I: Quoniam aliqi Homines seculares desiderant..... Fol. I I8 v., acaba: divinam incarnacionem. el: Laus Deo. Venerabilis doctoris Magri. Raymundi Lullij de ascensu & descensu liber explicit. <ii: Deo Gratia. «Hist. litt. •, LXII. Impreso por vez primera en Valencia, I5I2 (Rogent-.Duran, I5). Vid. 3/3. VIII. b. 13. [6 I24 folios 1Uiles, numerados modernamente. Papel. Letra de diversas manos, de los siglos X V y X VI. Encuadernación de la época, igual a los demás códices. (293 X I94 mm.) Al verso de la primera tapa, el índice y ex-libris acostumbrados. 1) Fols. I-4. LIBER PROPTl!R Bl!NE lNTl!LLIGERE, DILIGl!RI! l!T POSSlFICARE. Fol. I: Deus propter te Intelligere et amare et laudare, Incipit Liber qui est propter bene jntelligere, diligere et possificare. Nullum bonum magnum potest esse in hoc..... Acaba el prólogo: timorem habeat. Folio 4, acaba: Ad laudem et honorem dei finiuit Raimundus librum istum mense octobris In ciuitate messane 1313 Incarnacionis dnj. nrj. Jhesu Xpi. Inédito y desconocido; no lo cita ninguno de los antiguos catálogos, a pesar de lo cual no puede dudarse de su autenticidad. Vease este mismo códice, núm. I5. Se dividen uno y otro en dos distinciones, que se rejienn, 1·espectivamente, a la demostración de los misterios de la Trinidad y la Encarnación. 2) Fols. 9-II. DE PECCATO ORIGINALI (fragmento). Fol. 9: Sanctissime concepcionis marie virginis et matris gloriosissime purissimam puritatem demonstrat satis evidenter opus infrascritum abstractum a quodam tractatu de peccato originali in fine cuius de verbo ad verbum exaratum existit. .De letra más moderna se agregó a este titulo: est ex Libro ipsius Reymundi Lull. Empieza: Si omnes nascuntur filii ire quia omnes in Adam peccaverunt..... Fol. II v., acaba: quam obtinet in corpore deificato dni. ihu. xpi dei nri. cui sit honor laus et gloria et reuerentia et omnis adoratio in secula seculorum amen. Ningún libro de este título se cita en los antiguos catálogos. Sobre los escritos lulianos, en los que se defiende el dogma de la Inmaculada, véase Pasqual, I, 433. �322 J• RUBIÓ BALAGUER 3) Fols. I3-I5, QuABSTIO UTRUM VERlTATES FIDEI CATJIOLICAE SINT PER VIAM RATIONIS INQUIRBNDAB. Fol. I3: Questio utrum veritates fidei katholice sint per ,·iam rationis inquirende. Utrum veritates fidei catholice sint per viam rationis inquirende. Et quod non ..... Fol. IS, acaba: et millo modo auctoritas humana preponimur. Aunque la tesis parece luliana, el estilo del tratado no lo es. A cada paso Je citan en él autoridades (San Agustín, San Beniardo, San Anselmo, San Buenaventura, Ricardo de San Víctor, etc.). Tampoco se le c:'ta en los dos catdlogos del siglo XIVnz en los de Sollier, Salzinger, Pasquat o en la cHist. litt.• . .Dos textos del siglo XV de este opúsculo se encuentran en los manuscritos I0.538 y I0,543 de Mtmic/1. Un asunto semejante debe tratar la brevísima < Questio 11trum ill11d qttod est congruum in divinis possit reduci ad necessariam probationem salvo merito fidei• (<Hist. litt.>, CCXXVII), que ocupa sólo dos folios en los manuscritos I0-497 y I0,500 de .Afunich. No ftgu1·a tampoco en los catálogos (salvo el de Salzinger), y según declara una nota de letra del siglo XVI del 11tamtScn'to IO.JOO de JW1midt (fol. I42 v.}, cnon videtur esse Raymzmdi sed discipuli•. Estejuicio podría tambiln aplicarse a la <Questi'o utrum veritates.....• 4) Fols. I6v.-22. CoNTBMPLATIO RAYMUNDI. Fol. I6 v: Deus cum tua gratia ostenditur quomodo possimus gloriosum deum nostrum contemplari per decem modos. sequitur (sic). Ad honorem dei ostendere volumus quomodo per artero in,·entivam atque per tabulara generalem..... Fol. 22 v, acaba: Perfecit Raymundus suam contemplationem Et quantum potest supplicat venerabili collegio doctorum theologie parisiis quod ipsam acceptent. Et si in aliquo correctoni indigerit ipm. ad placitum corrigant quia ipm. intendit presentare nobilissimo domino philippo Regi Francie. Inédito. «Hist. litt.», CCXIII. Pasqual, I, 223, coloca en I297 su composición. 5) Fols. 23-23 v. QuololODO CONTEMPLATIO TRANSIT IN RAPTUlol (fragmento). Fol. 23: Diximus de contemplatione nunc intendimus dare modum ..... Se lizterntmpe en elfolio 23 v. con la rúbrica •.De ,·apttt secundum partem secundam. • Inédito. Este escrito es, según Pasqual, I, 223, un apéndice del tratado anterior. Ninguna copia de él ke visto en Munich, y la cHist. litt.•, CCXIV, no cita tampoco ninguna de París. Sollier, CXXXIII, le da simplemente el nombre de «Liber de raptu•. 6) Fols. 23v.-24. DBCLARATIO CONSCIBNTIAB. Fol. 23: De declaratione constientie. Constientia est habitus ipsius intellectus cum quo ipse reprimit..... Fol. 24, acaba en la primera línea: vnam partem quam ad aliam nec tamen eligit illam partem. Amen. Inédito. Pasqual, l, 223, le mpone escrito en I297. Salzinger, I4, lo CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN tit11la ,De gradibtts co11scientiae•, sin darlefedta. La cHist. litt,> CLXII, duda de su autenticidad, aunqtte sin decir por qtté mofioo. No recuerdo /1aberlo visto en Afunich. 7) Fols. 2,1-25 V. LIBER DE CONVENIENTIA QUAl\l HABENT FIDES KT lNTE· lLECTUS IN OBJl!CTO. Fol. 24: Deus cum tua sapientia et cbaritate gratia et benedictione Incipit iste Liber qui est de convenientia quam habent lides et intellectus in objecto. Liber iste in tres partes dividitur, prima pars..... Fol. 25 v., acaba: Ad laudem et honorem domini nri. ihu. xpisti finiuit Raymundus istnm tibrum in monte pessulano mense martii anno millessimo tiicentesimo octa.0 ..... quare subrnitto ipsum correctioni ecclesie romane sacrosanck, cAlag.• , IV. Sollier, CCXXIV I afirma que hay copias de este tratado que difieren en seimlar los aiios I304, I308 y I3Io para su composición. La <Hist. litt.•, XXIX, no cita ningún códice fecha4,o en este 1Uti1110 aíio (en el cual Lull se hallaba en París y no en Montpellier),pero sí de I304 y IJ08. Sendas copias de este tratado vi en los mamtScritos lat. I0.JI7, I0.497, Io-538 y Io,594 de Munich. El primero va fechado en I304 y los demds m marzo, I3o8 inc. Creo que esta tílltma, aceptada por Pasqual, I, 273, y que, según 111e comunica mi amigo R. de Aló s, se encuentra también en un códice de Roma, es la fecha verdadera. La c.Disputatio Ray111u11di et Haman tiene algún pasaje (Por ejemplo, el que alude a los tres emperadores tdrtaros) muy semejante a otros del «L. de amvenientia>, y fué escrita en abril de I3o8. Salzinger, pdg. I0, dice haber hallado manuscritos con las dos fechas. 8) Fols. 27-4.3. LIBBR DE DBCBlll PRA!CBPTIS, QUATU0RDECilll ARTICULIS BT SBPTEM SACRAl\li¡NTIS BCCLBSIAE. .Fol. 27: Deus cum tua gratia Incipit liber de decem preceptis, quatuordecim articulis et septem sacramentis ecclesie, etc. sequitur. Omnipotens deus benedictum sit esse tuum singulare in bonitate, magnitudine, duratione, pietate, sapientia et voluntate..... Fol. 27, acaba el prdlogo: subitio sponse tue matri ecclesie sacrosancte. Termina en el fo/;o 43: qui semel recepisset. Gratias et laudes ago tibi domine deus ego servus tuus et filius ancille tue expleto libro isto subveniente gratia tua ad omnem laudem et gloriam summe tue unitatis indivisibilis incarnationis tue fili dei incarnati, in urbe Salamantina anno ab incarnatione domini 1314 in mense aprilis qui fuit inchoatus in mensemarcii in quo libro..... et tibi per infinita secula serviendum.Amen, Inédito y segura111e11te apócrifo. Es cierto que el estilo, como demuestran aun en m brevedad los fragmentos copiados, se puede confundir con el tijico de Lult. Pero el lugar y la fecha en que se supone escrito, no concuerdan con los datos que nos da la biografía luliana, y es muy pro1 Por errata de imprenta dice CCCXXIV. �324 J. CÓDICBS LUUANOS DE INNICHEN RUBIÓ BALAGURR /Jable que la estancia en Salamanca ftte1·a inventada para ennoblece,· las ensefianzas de-Lull con el prestigio de aquella Universidad, tan famosa ya en el siglo XV. No se sabe que el filósofo mallorquín hiciera ningún viaje a tierras de Castilla después de la peregrinación que, según la vida coetánea, emprendió a Compostela en los días de su conversión. En marzo y abril de IJI4 se hallaba R.Lull,por lodemás,en Mesina. Sollier, CLXV, cita en .m catálogo un « Liber de praeceptis legis, Articulis ftdei et Sacramentis per modum contemplationiS>, que comienza «Omnipotens deus• y .¡ue hay que identificar, por lo tanto, con el arriba descrito. ' Salzinger, 26, cita un «Liber de praeceptis• que no pudo encontrar. En Munich no he visto efectivamente este texto, que no hay.que confundir con el «Lib. de sermonibtts decem prneceptis• («Hist. litt.>, CCXXIX). Pasqual debía considerarlo como apócrifo,porque no lo cita siquiera. 9) Fols. 43-47 v. LtBBR DB QUAESTIONB VALDE ALTA ET PROFUNDA. Fol. 43: Incipit liber de questione valde alta et profunda. Accidit quod circa parisius fidelis ..... Fol. 47 v., acaba: Ad laudem et honorem dei finivit Raymundus istum librum parisius mense Augusti anno millessimo trecentesimo vndecimo incarnationis domini nostri ihesu xpristi. Inédito. Sollier, CCXX, con el títttlo: «Líber utrum fidelis possit solvere et destruere omnes objectiones quas infideles possunt f acere contra sanctamfidem catholicam.• «Hist. litt.>, CCXXVII. 1O) Fols. 47 v.-48 v. Fol. 47 v.: De incarnatione domini nostri ihesu xpristi incipitur sic. Inter xpistianos sunt tres secte de incarnatione scilicet latinorum, nestorinorum et iacobinorum..... Fol. 48 v., acaba argumentando contra los jacobitas: quod sit secundum quod horno deus factus est et non secundum quod horno est, etc. Deo gratias. Ha de ser algún fragmento de un tratado que no lle podido identificar. 11) Fols. 49-65. COPIAS DE DOCUMENTOS RELATIVOS A LA UULA DE GRE· GORIO XI CONTRA LAS DOCTRINAS LULIANAS. Fol. 49: Hoc est transumptum fideliter sumptum de quibusdam litteris pergameneis sive publico instrumento Reverendi in xpo. patris et domini dni. Bernardi miseratione divina episcopi civitatis castelli..... Es la llamada «Sententia definitiva• de 24 de marzo de I 4r9, sobre la autenticidad de la citada bula. Custurer, 248. Sollier, XCII. Publicada por B. Fornes, «Líber apologeticus artis magnae Beatí Raymundi Lulli» (Salamanca, r746). Vid. Avinyó, 404. Termina en el folio 55. Sigue copia autodzada de una aprobación hecha por el 1·ey Martin de Aragón en favor de la doctrina luliana, fechada en Valencia el I9 de abril de I40I. A"vinyó sólo menciona otra aprobación del mismo rey de 25 de noviembre de z399,publicada por Gazulla, ro9. Falto en Innichen de medios de consulta, no me fué posible averiguar si se trata de una mera ratificación posterior del mismo documento. 32 5 12) Fols. 65-90. LIBER DB DBO ET JBSU CHRISTO, En letra del siglo XVI, empieza al folio ó5: Deus ad recolendum, intelligendum et amandum te in hoc mundo, Incipit Liber de divinitate et humanitate Ihesu Christi. Cum sit finis principalis propter quem horno est creatus..... Fol. 90, acaba: Et sic finite sunt questiones ad honorem dei Jesu Christi et virginis marie matris eius. Qui sint benedicti in eternum Amen. Finis 9 Januarij. Anno etc. 1523 currenti. Aunque parezca por el tltttlo que se trata de otra obra, el «incipit, demuestra que es el «L. de Deo•, cuyo original catalán fué impreso en las cOb1·as de R . Lull,. 8_ollier, CCLX. Pasqual, I, r38. «Hist. litt.•, XL VII, CLXXVI. Escrito en Mallorca en diciembre de r300. 13) Fols. 90 v.-96. DE COMPENDIOSA CONTBMPLATIONE. De otra mano, muy ciwsiva y la más moderna de las tres que copiaron el códice, la cual ya se mantiene hasta el fin del mismo. Fol. 90 v., empieza: Deus gloriosissime cum tua benedictione faciamus istam compendiosam contemplacionem. Cum sit creatus horno ad contenl.plandum divinam trinitatem et incarnationem, idcirco facimus istum librum..... Fol. 9ó, acaba: ben e intuentibus supradicta. Incipit Reymundus librum istum per quem animus fidelis instruitur ad contemplandum valde deum ipsum intepigendo amando et memorando in maride maioricis apud Ciciliam veniendo et ipsum finiuit in ciuitate de Massana (sic) in mense maj anno 1313 incarnacionis dnj. nrj. Jhesu Cristi. Inédito. Pasqual, I, 3r9, es el único que cita este tratado, uno de los pocos que no fue conocido de Salzinger; tampoco -figura en la cHist. litt.•, y por lo tanto no debe existir manusc1ito en París. Tampoco le vi en Municlt. En Roma se halla, en cambio, en los Ottob. lat. 405 y I.405 (Alós, ro3). 14) Fols. 9óv.-zo2. LIBER DE MEDIO NATURALI. Fol. 9ó v.: Deus cum tua rnaxima benedictione et virtute Incipit liber qui est de medio naturali. Quoniam quasi orones sumus..... Fol. ro2, acaba: Et ideo liber iste potest dici ars ad generandum sciencias cum medio naturali. Ad laudem et honorem dei finiuit Raymundus librum istum in ciuitate Messane anno 1313 Incarnacionis dnj. nrj. Jhu. xpi. Inédito. Sollier, LXXVI, lo titula cL. de modo natu1·ali et syllogistico quo concluditu1· necessarie et naturaliter predicatum esse in subjectum». «Hist. litt.,, CL V. Alós, ro4. 15) Fols. I02 v.-I08. LIBER PROPTER BENE INTBLLIGERE, DILIGERE ET POSSIFICARE. Fol. ro2 v.: Deus propter te intelligere et amare et laudare lncipit liber iste qui est propter bene intelligere, diligere et possificare. Multum est delectabilis homini in deo credere divinam trinitatem et incarnationem, sed multum magis est delectabilis in deo intelligere divinam trinitatem ..... Fol. ro8, acaba: Ad laudem et gloriam omnipotentis Dei �CÓDICE$ LULIANOS DE INNICHEN J. RUBJÓ BALAGUER finivit Raymundus istum librum mense octobris in ciuitate Messane. Anno 1313 incarnacionis dnj. nrj. Jhu. Xpi. Inédito y no citado en ningún catálogo de los que consttlto, excepto el de Sollier, CCCIX. El título y el asunto coinciden con el número I de este códice, pero, segrtn puede verse, son dos distintos lib1-os. Otra copia en los manuscritos Ottob. lat. 405 y I405 (Alás, I04, que es el primero que ha dado a conocer tan 1·ara obra). 16) Fols. I08 v. -II I v. LIBl!R DE ENTE ABSOLUTO. Fol. I08 v.: Deus gloriosissime cum tua summa unitate facimus libe1· de ente absoluto. Quoniam theologia predicari potest (sic) quarum una est positiva..... Fol. I II v., acaba: per silogismos supradictos. Ad laudem et honorem dei finivit Raymundus librum istum mense octobris In ciuitate Messane Anno etc. 1313 Incarnacionis. dnj. Jhu. Xpi. Inédito. Ignorado por Salzinge,-, pero no por Pasqual, I, 320. •Hist. litt.», CCII. Alós, I04. 17) Fols. II2-I20V. LIBER DE POTESTATE INFINJrA ET ORDINATA. Fol. I rz: Deus cum tua sanctissima perfectione et simplicitate lncipit liber qui est de infinita et ordinata potestate. Cum multi sunt qui dicunt quod in hac vita horno non potest habere noticiam de deo ..... Fol. IZO v., acaba: et profunda. Ad laudem et honorem dei fini vit Raymundus artem istam in civitate Messane meuse uouembris. Anno 1313 incarnacionis dnj. nri. Jhesu xpi. Inédito. «Hist. litt.• , CLXXXVIII. Alós, Io5. 18) Fols. IZI-IZ4. LIBER DE DEFINITIONIBUS DEI. Fol. IZI: Deus cum tua altissima glorificatione facimus de tuis diffinitionibus. Diffinitiones dei per piures modos fieri possunt, nos autem per duos modos intendi~us facere ..... Fol. I24, acaba: contra sanctam incarnationem factas. Ad Laudem gloriam et honorem dei finiuit Raymundus librum istum mense septembris inciuitatemessane. Anno, etc., 1313 lncarnacionis dnj. nri. Jhesu xristi. Inédito. Sollier, CCLXXVI; Pasqual, l, 320, y Alós, I03, son los únicos que lo mencionan.No citado nipor Salzinger ni por la «Hist. litt• . VIII. b. 14. [7 II3 folios, numeración moderna. Papel y pergamino. Escritura a dos. columnas, de diversas épocas, que iré señalando en cada tratado. Al verso de la prime1·a tapa, el índice del contenido del códice: « Tacuinum de regimine sanitatis. Líber de arte principiorum medicine et de gradibus. Liber de elementis. Ars medicina compendiosa. Líber de regionibus sanitatum. Líber de levitate et ponderositate Elementorum.• De let1·a distinta se aitadieron los siguientes títulos: «Liber de memoria. Liber de voluntate imcompletus.• Debajo del índice, el ex-libris de costumbre. Encuadernación semejante a la de los demás códices. (295 X 220 mm.) 1) Fols. 4I a-6I b. LIBER PRINCJPIORUM Ml!DICINAE. Fol. 4I a, en letra del siglo XV: De arte principiorum et graduum medicine. Quoniam omnis ars habet sua principia, ideo nos..... Fol. 6I b, acaba: per finire ad effectum perducta patrocinio et Gratia creatoris. «.Mag.», I. cHist. litt.• , VI. 2) Fols. 67 b-75 v. a. ARS COMPENDIOSA Ml!DICINAE. Fol. 67 b: Deus qui est vera salus et medela optima infirmorum cum cum (sic) tua gratia et virtute incipimus librum de arte medici,na Compendiosa. Ars ista bac intentione compilata est, ut medicus sub compendiosa speculatione..... Fol. 75 v. a, acaba: et syrupum et huiusmodi. Ad laudem et honorem dei Explicit Ars medicine compendiosa. Deo gratias Amen. «Hist. litt.•, LXXXI V. Rogent-D11ran, 47. Las capitales quedaron en blanco en su mayor parte. Obse1-vaciones al margen. 3) Fols. 75 v. b-8[ v. a. DE REGIONIBUS SANITATIS ET INFIRM!TATJS. Fol. 75 v. b: De regionibus sanitatum. Quoniam multum est difficilis scientia medicine..... Se intermmpe en el folio 8I v. a: in eodem capitulo in fine. Deo gratias. «Hist. litt.• , LXXXV. Rogent-Dttran, 47. 4) Fols. 8I v. a-88 v. a. LIBeR DE LEVITATI! ET PONDHROSITATE ELEMEN· TORUM, Fol. 8I v. a: De levitate et ponderositate elementorum. Ad requisicionem medicorum nepolitane (sic) bunc tractatum facimus in quo sequimur..... fol. 88 v. acaba: de aliis humoribus. Deo Gracias. Explicit iste tractatus gratia et auxilio domini dei nostri ihesu cristi. Et eius genitricis virginis gloriose dne. nost• Sancte marie Amen. cHist. litt.», LXXXVI. Rogent-Duran, 47. 5) Fols. 00-101 v. LmEK DE MEMORIA. Fol. 90, escritura a una .s ola columna, letra del siglo XVII: Deus cum virtute tue sanctissime eternitatis incipit líber de Memoria et primo premittitur prologus. [P)er quandam silvam quidam horno ibat considerando quit erat causa quare scientiam ..... Fol. I0I v., acaba: Dictum est de memoria et data est doctrina ad artificiendam memoriam ut artificialiter attingat obiecta, uncle iste líber est utilis valde et associabilis est cum libris intellectus et voluntatis in uno volumine, quoniam ad invicem sunt se iuvantes ad attingenda secreta rerum, et si lil>er luminis esset in illo volumine valde in ipso esset utilis. ad gloriam et honorem dei finivit Raimundus librum memoriae quem diu desideraverat ipsum fecisse et est finitus in montepessulano in mense februarij anno domini M.° CCC. 3 incarnationis domini nostri ihesu x'. Inédito. Ni Salzinger, pág. 26, ni Pasquat, I, 243, vieron este tratado, que sólo de nombre conocz'an. Nmguna copia de ét hallé tampoco en Afu11icl1. La Biblioteca 1Vacional de París posee, en cambio, un manuscrito que lo contiene ( «Hist. litt.», CXLII). Sobre el «Líber de intellectu» citado �J. CÓDICES LULIANOS DB INNICHBN llUDIÓ B~LAGUHll ,en el expllcit, vid. «T:list. litt.•, CXL. Para el «Liber de volrmtale•, -vid. 7/6, y para el «de.l¡,mine•, 8/J. Sollio·, Xl,TV. 6) Fols. IOZ-IIJ v. LIBl!R DE VOI.UNTATB (fragmento). .Fol. IOZ, de dificil let,-a del siglo X VII, distinta de la anterior: Deus cum tua sanctissima et benignissima amore incipit Liber de voluntate. [c)um Deus sit in summo gradu amabilis et a suo populo hodie desi<leretur..... Fol. IIJ v., se interrumpe en la rúbrica «de qttestionibus .rpartis, .r distincti'onis• con las palabras: vle. de. c. Inédito. Sal::inger y Pasqual no conocieron más que et título de este tratado, que tampoco se encuentra en Munick. «Hist. litt.,, CXLI. Sollier, XL. vm. b. 16. (8 ZJI folios útiles, num¿rados modernamente, más 4 preliminares sin foliación, que marco a, b, c. d. Escritttra a dos columnas, de dos manos, del .siglo XV. Papel de tres marcas distintas. Rúbricas e iniciales en rojo. Encuadernación como los demás códices. (z98 X zoo mm.) Al verso de la _primera tapa, el indice del manuscrito y el ex-libris de Poi. 1) Fol. a-d. DEMONSTRATIO PBR AEQUIPARANTIAM. Fol. a, I.ª col.: Deus cum tua benedictione Incipit Líber de demonstratione per Equipperantiam. Quoniam quidquid demonstratum fuit ab antiquis..... Fol. d, I.ª col., acaba: veritate et gloria suo modo. Ad -gloriam Laudem cognitionem et honorem diuine trinitatis finit Raymundus istum Librum in monte pessulano In mense Augusti. «Mag.•, IV. «Hist. litt.•, XXX. La fecha que se da a este tratado {Pasqual, I) es marzo y no agosto, de I304 inc. (I305 de la nat.). 2) Fo/s. I-44. PROVERBIA RAIMUNDI. Fol. I a: Deus cum virtute vestra jncipiunt proverbia Raymundi Lull. lncipit prologus. Cum proverbiorum sit brevis proposicio..... Fol. 44 a, acaba: Raymundus sua proverbia finiuit ad gloriam..... Anno domini Millesimo CC. XC. IX.º perfectus est iste líber in uigilia sancti luce. Deo gratias. Anno etc. 1299 finiuit Reymundus hunc librum ad honorem dni. nostri hiesuxpi. Sigue una lista alfabética de los p,·overbios, que termina en el folio 46. «Mag.», VI. «Hi"st. litt.•, XLIII. Las ediciones, Pasqual, I, ZI7, y la «Hist. litt.• sej'ialan a este libro la fec/,a de IZ96. En camln'o, el úniCQ códice completo que de él '<!i en Mtmick (lat. I0-546, del siglo XV), coincide CQn el de lnnichen en poner su composición en Iz99. Es indudable, sin embargo, que en esta fecha R. Lttll no se hallaba en Roma, como se indica en ,el explicit. 3) Fols. 47-54 v. LIBBR DB tUMINE (fragmento). Fol. 47 a: Deus cum tua gratia et virtute tue luminis Incipit liber 329 de lumine sub correctione sancte ecclesie katholicae, etc. Quoniam intellectus multiplicat species attrahendo similitudines entium corporalium..... Se intern,mpe en el folio 54v. a, tratando de las cuestiones relativas al cielo, CQn las palabras cde se ipso per suam virtutem,. Los folios 55-60 están en blanco. «Hist. litt.,, LXXXVII. Rogent-Duran, 47. 4) Fols. 6I-ZJI. ARs MAGNA PRAEDICATIONIS. Fol. 6I a: Deus ad honorem sanctissime bumanitatis tue ut vere cognoscaris in mundo, Incipit ars predicandi generalis. Este titulo está tachado, y encima, pero con tinta negra, se esc,·ibió de la misma mano queCQpió el códz'ce este otro titulo: Deus per tuam gratiam misericordiam et pietatem Incipit iste liber qui est de virtutibus et de viciis, agregando: Hunc titulum allegavit Reymundus in arte parva predicandi, quare puto esse veriorem. Empieza el prólogo: Quoniam predicatio est officium altissimum, arduissimum et nobilissimum..... Siete folios en blancoentre la primera y la segunda distinción. En el folio Z3I b se i(ttenwnpe el texto en el sermón número 98, dedicado a Santa Catalina, con las siguientes palabras: «ad liberum arbit,-ium». Siguen bastantes folios en blanco. Inédito. «Hist. litt.•, CCXL VI. El copista, al querer corregir el original que ten{a a la vista, titulando este lib1·0 «De virttttibus et vitiis,, se confundió. El texto de Inniclien es la «Ars magna praedicationis• y no la «Ars majar», llamada también «Líber de virtutibus et vitiis» («Hi"st. litt.•, CCXL VII), aludida en el comienzo de la «A,-s brevis praedicationis• («Íd.•, CCXL VIII) o «Ars parva•, como nuestro copista la llama. Es verdaderamente muy fácil embrollarse con tantas artes de predicación; para que la confusión sea mayor, la «Ars brevis praed.>, seg1tn pude ver en Munich, se conserva en dos distintas redacciones latinas, lo cual dió lugar a que Sollier, creyéndolas dos libros independientes, las sei2alase con números distintos (CXCJII y CXCVI) en su catálogo. Yerra la «Hist. litt. •, CCXL VI, al fijar en cincuenta y ocho el número de sermones de la «Ars magna praed.». Son ciento, en nalidad. VIII. c. 3. (9 193 folios, en papel y pergamino, con foliación antigz,a en cifras arábigas. Escritura uniforme del siglo X V, a dos columnas, de la misma manoque predomina en estos códices. Iniciales y rúbricas a::,ules y encarnadas. Encuadernación semejante a la de los demás manuscritos. (.'142 X z4z mm.) Al verso de la tapa anterior, el indice y ex-libris de costumbre. En el primer folio de guania, otro {ndice en letra italiana del siglo X V. En el interior de la última tapa se lee: «Emerannus Scltweller. I-5-5I.• 1) Fols. I - IS v. DBCURATIO DEF'FINITIONUM ARTIS GENERAUS. Fol. I a: Notandum est primo pro introductione..... Fol. IS v. a, acaba: temporibus est necesse et Deo laus Am. �J. RUBIÓ BAI.AGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN Es el mismo texto del manuscrito 2¡2. En el primer indice citado se le denomina cScrijittm optimum super 18 principiis artis generalis.» 2) Fols. 17 - 22. LIBBR DE PRAEDl!STINATIONE ET LIBl!RO ARBITRIO. Fol. 17 a: Deus cum tua sanctissima et altissima sapientia, gratia et 6) Fols. 93-97 v. LtBER DE PBRVBRSIONE ENTIS Rl!MOVENDA. Fol. 93 a: Deus in tua gratia z: bonitate lncipit Liber qui intit ulatur de perversione entis removenda. Facta ypothesi quod hoc quid est..... Fol. 97 v. b, acaba: Ad laudem et honorem dei finiuit Raymundus istum librum parisius Anno M CCC VIIII Incarnationis dnj . nri. yhu. xpi. qui nos faciat esse suos bonos amatores. Amen. Vid. 4/4. 7) Fols. 99-I57 v. QuAESTIONl!S Pl!R ARTEM INVENTTVA!II SEU DEMONSTRATIVAM SOLUDll.l!S. Fol. 99, wmienza el índice de las cuestiones csolubiles»; fol. 100 a, empieza el texto: Deus ad laudem et gloriam nominis tui ut te et tua mirabilia opera cognoscere et d iligere sciamus, Incipiunt questiones per artem inventivam seu demostrativam solubiles. de prologo. Questiones quamplurimas ex pluribus et d iversis•...• Fol. I57 v., acaba : malitia auaritiam Amen. deo gras. Amen. Expliciunt questiones que per artem demostrativam sive inventivam solvuntur seu determinantur ad gloriam et benedictio~em dni. dei nri. yhu. xpi. in cuius protectione integre et illese permaneant..... Ego Angelus de Aquila hec presens opus scripsi et eiusdem gratia compleui die ultima Junij 1423 curo essem venetiis ad alía peragenda cum prius scripserim alía notabilia opera Raymuodi. Ci:Ia quibus aperte mostratur via..... infinita secula benedictus. Am. Am. Am. Vid.3/2. 8) Fols. 159-175. Lrnsa DE HOMINI!. Fol. 159 a, c~mienza sin título ni invocación inicial: Cum sit decens quod horno sciat quid est horno..... Fol 175, acaba: Explicit iste líber. .... in mense nouembris ciuitate maioricarum Anno dni. nri. yhu. xristi. l\I.° CCC.0 per Raymudum. deo gratias. Amen. Vid. 1/3. 9) Fols. 179-184. LIBER DE PRIMA ET SECUNDA INTl!NTTONB. Fol. 179: Deus ad laudem et honorem tui nominis ut prima intentione super omnia cognoscaris et diligaris, Incipit liber De prima et secunda Intentione. Prohemium. Cum inter ceteras mentís mee sollicitudines..... Fol. I84 v. acaba: illi adhereant illum cognoscant qui omnibus z: singulis vna summa itentione est verus deus. Amen. Deo gratias. Vid. 1/4. 10) Fols. 185-191: LrnER DI! DISPUTATIONE INTEILl!CTUS ET FIDBI. Fol. 185: Deus cum tua laude et benedictione Incipit líber de disputatione lntellectus et fidei. Theologorum studia..... Fol. z91 v. a, acaba: apud montero pesulanum in mense octobris Anno dni. millessimo trecentesimo tertio Incarnatione dni. nri. yhu. xpi. Vid. 1/2, 4/6. 11) Pols. 192-193: Di! ENTE SIMPI.ICITl!R ABSOLUTO. Fol. z92: Deus cum tua virtute et benedictione, Incipit líber qui est 330 benedictione Incipit liber de predestinatione et libero Arbitrio. Quoniam predestinatío hominis est objectum valde obscurum ..... Fol. 22 v.a, acaba: regula de K. cº allegato. Ad laudem et honorem dei e t vtilitatem hominum finivit Raymudus librum de predestinatione z: libero Arbitrio In monte pesulano in mense aprilis anno dni. millessimo .CCC.IIII.0 incaroationis dni. nri. yhu. xpi. Inrdito. «Hist. litt.•, CCXXIV, cita el explicit de un manuscrito de la Marciana, seg1in el Cita/ este tratado se tenninó en abril de 1303 inc. Pasqual, I, 248, aunque sólo por conjeturas, le da la misma fecha que el códice de Innicllen. Vid. 10/5. 3) Fols. 23-71 v. COMPENDIUM ARTIS DEMONSTRATIVAE. Fol. 23: Compendium artis demonstrative. Deus sanctissime existens ineffabiliter gloriosissimus benedictus in eternum et inmensus in omnibus perfectionibus tuis, intentione te cognoscendi et diligendi serviendique tibi qui es fons et origo totius sapientie et dilectionis et cuius imperio reguntur omnia, Iacipit (sic). Quoniam omnis sciencia est de universalibus..... Fol. 71 v., acaba: defensionem domini yhu. xpi. etc. Amen. Laus xpo. Deo laus pax uiuis Requies defunctis. Amen. Vid. 3/1. 4) Fo!s. 73 76 v. LmER DE DIVINA UNITATE ET PLURALTTATE. Fol. 73 a: Deus cum tua summa et profunda caritate et sapientia, Incipit líber de diuina vnitate et pluralitate. Ad venandum divinas unitatem et pluralitatem..... Fol. 76 v. b, acaba: Ad laudem i honorem di vine vnitatis et trinitatis finiuit Raymudus istum librum parisius mense martij Anno dnj. l\1.° CCC. 0 X. Incarnationis. dni. nri. yhu. xpi. Amen. Vid. 4/2. 5) Fols. 76 v.-92 v. ARs MISTICA TBEOLOGIAE ET PHTLOSOPBIAE. Fol. 76 v. a: Deus cum tua sublimi benedictione et gratia Incipit ars misticha theologye et philosophye. Cum ad sanctam fidem catholicam ..... Fol. 92v. b, acaba: correctioni venerabilium magistrorum et bachalariorum in theologia parisius ad quorum honorem fecimus hunc tractatum cum alio tractatu qui est de equalitate actuum potentiarum anime. G fini• vitRaymundus istum tractatum In monte pesulano Anno l\I.ºCCC.º VIII dni. nri. yhu. xpi. cui ipsum comendamum Laus deo. Amen. Vid. 4/3. El libro «De equalitate actuttm potentiarum animae•, que se menciona en el exjlicit de la «Ars mistica•, no fué conocido por Salzinger ni inclttfdo en el catálogo de la «Hist. litt. ». Sollier, LXXXVIII, lo cita, y también Pasqttal, I, 27l, quien coloca su composición en noviembre de 1308. R. de Alós me comunica haber visto en Roma un códice del « Liber de equalitate•. 331 �J. RUBl6 BALAGUER 332 CÓDICES tlJLIANos DE INNICHEN de ente simpliciter absoluto. Ens simpliciter absolutum ..... Fol. I93V b, acaba: in ciuitate Viane dum ibidem erat condlium generale mense martij Anno M.º CCC.º XII.º Incarnatione dni. nri. yhu. xpi. Amen. Lullica Raymundi utriusqe est vita mundi. Vid. 4/5. VIII.c.8. [10 2I9 folios, papel. Escritura a dos columnas, del siglo XV. (3~IX 2I9 m~Hmetros.) Encuadernacidn, indice y ex-libris como en los demas manuscritos. El folio I algo adornado. 1) Fols. I-49 v. LJBER DE VENATIONE SUBSTANTIAE, ACCIDENTIS ET COMPOSITI. Fol. I: Deus cum tua sapientia et benedictione, Indpimus h~nc librum de venatione substantie, accidentis et compositi. Quomam Iogica..... Fol. 49 v. acaba: et potest queri. Ad laud_em dei i honorem sume sapiencie i grade diuine finiuit Raymundus islam artem, etc. 1499. inédito. • Hist. litt. •, CXXXIX. Vid. I3/I. Conocido también con el nombre de «L. de substatia et accidente», que le da el catálogo de I3II. Vease también Alós, Io3. 2) Fols. 50-57. ARs GENERALIS ULTIMA (fragmento). Fol. 50; lndpit ars generalis. Acaba en el folio 57. cHist. litt., , LI. 3) Fols. 59-83. LIBER QUI DE NOVIS FALLACu_s EST INV~~TUS: • Fol. 59 a: Deus cum tua sapientia et chantate Inc1pit L1ber qui de nova fallada est inventus. Rubrice. Siguen las rúbricas, Y alfin de ellas (fol. 59 v. b) se pone la fecha de composición del libro ( Mo~tpellier, octubre I308). El texto comienza en el folio óo a: Quomam mtellectus ..... Fol. 83 a, acaba: et omnes alios quos fedt et dictavit, etc. Est finis vere, scriptor vult precium habere, etc. Inédito. «Hist. litt.,, CLI. 4) Fols. 87-96 v. LIBER AD PROBANDUM ALIQUOS ARTICULOS FIDEI CATHOLICAE PER SILLOGISTICAS RATIONES. Fol. 87 a: Deus cum virtute tua lncipimus istum Librum ad aliquos articulos fidei catholicae per silogisticas rationes. Quoniam infideles ..... Fol. 96 v. a, acaba: Finivit Reymundus ..... veritates dei et creaturarum. Anno nat. dni. 1303. Inédito. cHist. litt.», CCXVIII. 5) Fols. 96 v.-I2Ó v. LIBER FIDELIS ET INFJDEUS (fragme~to). . Fol. 96 v. a: Incipit líber cbatolid et Infidelis. Utrum smt angeli ~ut non. Divina simplidtas..... Fol. IZÓ v. b, acaba: Explidt liber cathohq. infidelis ..... dni. nri. ihesu Cbristi q. sit laudatus. Am. cMag.», IV. «Hist. litt.», XXIV. 333 6) Fols. I27-164. DECLARATIU RAIMUNDI PER l\lODUM DIALOGI. Fol. 127: Declaratio per modum dialogi. Fol. 1641 acaba: testimonium fadat. Amen. laus deo. «Hist. litt.• , CCXXXV. Ha sido utilizado este manttscrito en la edición de Ket"clter. Vid. I4/4. 7) Fols. Ió4 v.-I70 v. LJBI!~ FACILIS SCIENTIAE y QuAESTIONES SUPER UBRUl\l FACILIS SCIENTIAE. Fol. Ió4 a: Deus cum tua altissima et profunda virtute lndpit líber fadlis sdentie. Manifestum est quod unum..... Fol. 170 v. b, acaba: finivit Reymudus parisius questiones predictas in libro facilis sdencie implicatas etc. Siguen varias ltojas en blanco sin foliar. •Mag.•, IV. «Hist. litt.», XXXI y XXXII. Terminados uno y otro, que suelen ir seguidos en los manuscritos, en junio de I3II. 8) Fols. I77-185 v. ARs IURts. Fol. 177 a: Deus in virtute iusticie tue Incipit ars iuris Raymundi lulli. Quoniam vita hominis brevis est et scienda iuris..... Fol. I85'v. a, acaba: Explicit ars iuris ad honorem et benedictionem dei omipotentis pris. et filii et spus. scti. Amen. «Hist. litt.,, LXXIII. Sollier, CXXVIII, le llama «Arsjuris particularis,. Rogent-.Duran, núm. 43. 9) Fols. I87-209 v. LIBER PROPOSITIONUM SECUNDUM ARTEM DBMONS- TRATIVAM. Fol. I87 a: Deus omnipotens qui solus et altissimus imperas..... liber propositionum secundum artem demonstrativam compilatus. Ab arte demonstrativa..... Fol. 209 v., acaba: imperat altissimus et ompns. verax deus etc. Finis. 1495. Melius scripsissem si bibere quid habuissem. «Mag.•, III. «Hist. litt.>, XVIII. VIII. c. 11. [11 I54 folios, numeración antigua. Papel. Hermosa letra t"taliana, del siglo XV, distinta de la del códice anterior. .Dos columnas. Iniciales y rribricas 1"0jas y azules. Encttadernacion como en los demás mamtscritos. (292 X 210 mm.) Al verso de la cubie1·ta, el índice y el ex-libris acostmnbrados. El pliego último tiene dos hqjas de pergamino. 1) Fols. I-107. ARs GENl!RALIS ULTIMA. Fol. I a: Deus cum tua summa perfectione Incipit ars generalis ultima. Quoniam multas artes fecimus ..... Fol. I07 b, acaba: eam finiuit in ciuitate pixana in monasterio sancti dominicj. «Hist. litt.,, LI. Rogent-.D1tran,passim. 2) Fols. I12-I22. ARs BREV!S QUAI! EST !MAGO ARTIS GENERALIS. Fol. II2 a: Deus cum tua gratia, sapientia et amore incipit ars breToMo IV. �j. RUIIIÓ l!ALAGUBR CÓDICES LULIASOS DB INNICHEN uis que est ymago artis generalis Nam ista scita ab intellectu subtili et fundato, ipse potest scire generalero artero. Ratio quare facimus..... Fol. I22 b, acaba: pixis in Monasterio sancti Domenici. Anno ab Incarnatione dnj. 1307. «Hist. litt.,, L . Rogent-Du1·an, passim. 3) Fols. I23-I26. PuNCTA SIVE CONCLUSIONBS MAGIS ALTE IN ARTE DE CONDITIONIBUS PRINCIPIORUl\!, Con este título sigue un breve comentan"o luliano, compuesto seguramente por alg-ún discípulo. También debe pertenecer a la escuela luliana el sig-,tiente frag-,11ento: 4) Fols. I2Ó-I32 v. Da MODO APPLICANDI DOCTRINA BRBVIS ET UTILIS. Sig-uen unas hojas en blanco. 5) Fols. I44 v.-I52 v. LIBJ!R DE PRABDBSTINATIONE BT LIBERO ARBITRIO. Elfolio I 44 es de pergamino, y al verso se ve muy bien dibtf}ado el «Arbor predestinationis et liben· Arbitri,, al pie del cual se halla una elegante fig11ra de mujer ricamente ataviada. Empieza en el folio I45: Incipit liber predestioationis et liberi Arbitri, compositum per magistrum Raimuodum. Deus cum tua sanctissima et altissima sapieotia, gratia et beoedictione ® lncipit liber de predestioatione et libero Arbitrio. Hec est divisio huius libri. Quoniam predestinatio..... Fol. I52 v., acaba: in monte pessulano in mense aprili Anno M.CCC. 4.º incarnationis dni. nri. yhu. xpi. Am. Vid. 9/2. 6) Fols. I52 v.-I53, L!BER VBNATIONIS TRINITATIS PER SUBSTANTIAM l!T ACCIDKNTBM. Fol. I52 v. a: Quoniam per piures modos venati sumus divinam trinitatem et de hoc multas libros fecimus..... Fol. I53 v. a, acaba: qui ipsam efficaciter non vallet attingere. Ad laudem et honorem dei finiuit Raymondus istum librum in ciuitate l\fessane in mense octobris Aono dni. 1313 incarnationis. dni. nos tri yesu xpi. Deo gratias. Amen. En el folio I54, de pergamino, una tabla de los principios lulianos. Pasqual, I, 32I. «Hist. litt.,, LXVI, que lo titula «L. de accidente et substantia, , como el IO/I. Solliu·, CCXXVI, le Jlama «L. de substantia et accidente in qw probatur Trinitas,. Sat::inger,pág. 20, le da el mismo nombre que el códice de hmiclien, y Alós, I03, lo mismo que el seg1111do de los catálogos de I3II, «L. de accidente et substantia per mod11m nov11111,. Rogent-Duran, I4, 40. VIII.e. 13. [12 I85 folios, nwnerados modernamente. Papel. Letra de últimos del siglo X V. Iniciales, calderones y rtíbricas encarnadas. Encuadernación como los demás códius. (290 X ZI0 mm.) Índice y ex-libris en la forma acostumbrada. 1) Fols. I-37 v. 335 LocrcA NOVA. Logica nova. Considerantes veterem logicam et antiquam ab inq uirentibus eam..... Fol. 37 v., acaba: speciem d. signatum est. Deo gratias. En el folio 38 el árbol de Porfin·o. Fol. I: «Hist. l1tt.», LVI. Rogent- Du,-an, Il, 2) Fols,39-4Iv. ARs COl\lPONRNDI SERMONES (f,·agmento). Fol. 39: Ars componendi Sermones, orationes, etc. Opus istud dividitur in duas partes..... La primera trata de la.r partes del sermón, y la segunda presenta cien sen11ones por vía de ~jemplo.r (lo mismo que la 1iltima ¡,arte de la seg-11nda distinción de la cA,-s mag11a praedicationis,). Esta 1Utima distinción falta en el manuscrito, que se interrumpe en el folio 4I v., después de la nib,-ica «De deprecatione sive oratione,, con las palabras «inst,-uere et firmiter informari. Deo g,·atias». En el índice de Innic/Jm se titula este tratado «Ars ser111ocina11di Reymundi,. Ning-ún escrito con este titulo, ni con el de cArs co11:ponendi sermones,, he visto citado en los catát.Jgos lulianas. Su contenido no coincide tampoco con el de ning-,ma de las «A,-tes praedicandi, (vid. 8/4), a juzgar por lo que este breve fragmento deja adhlinar. Fols. 42-45. Unas observaciones sobre el modo de evitar las falacias, citando a Alfarabi. 3) Fols. 48 V.-,SI v. LIBBR BRBVIS SARRACENI ET CRRISTIAIU. Fol. .¡8v: Líber breuis Sarracenj & christiani. In Libro qui sic Intitulatur: deus cum tua gratia et benedictione jncipit liber disputationis raymundi xristiani et omeri sarraceni, facit saracenus fortiores rationes guas potest contra divinam trinitatem et Incarnationem, Ex quo libro..... XIII!. rationes tamen ponimus in hoc compendioso libello ex quibus VII. pertinent ad trinitatem et VII. ad lncarnationem. Primo ait Saracenus..... Fol. 5I v., acaba: valde utilis in disponendo contra iofideles. Amen. El índice de Innic/Jm cita este tratado con el nombre de «Disputatio Reymu,uli et sarracmi, . Es un e.:r:tracto de ta «D1sputatio Raymwzdi christia11i et Hamar sarraceni,. «Hist. litt.», XX V. 4) F ols. 52-ÓO. ARS ABRBVIAT.I. PRARDICANDI. Fol. 52: Cum ars magna predicationis que sic Intitulatur: cum tua gratia..... istam artem abreviatam compilamus. Fol. 6o, acaba: magnam effectionem habeat. Finivit Raymundus hunc librum In ciuitate Maioricarum anno dni. 1\1.º tregentessimo XIL O Incarnationis. domini nri. ihesu christi. ihesu christo sint gratie infinite. Amen amen. Amen. Inédito. «Hist. litt., , CCXL VIII. Et original cataldn de este libro (y no de la «Ars major praedicationis•, como dice la cHist. litt.,, CCXL VII) se encuentra en el manuscrito lat. monac. Io-497, fols. I40-r44 v. De él existen dos traducdones latinas distintas, que ilulujeron a confusión a los /;iblió!rafos lulianos, <¡ue a veces las consideraron como dos o/;ras d1/ere11tes. �J. 336 RUBIÓ BALAGCER CÓDICES LULIANOS DE INNIC!ll!N So!Jier las cita las dos: una versión, de la que vi copias en lllu11iclt, lat. 10.495 y z o-591, la titula «Ars praedicabilis, (CXCIII); de la otra, que es la única que Pasqual, I, 315, cita y que Sallier, CXCVI, llama «Ars praedica11di 111inor,, sólo conozco la copia de este códice de ltmic/ren y la del I 4/5. 5) Fols. 6.¡.-7 l. LIBBR NOVUS PHYSICORUM CONPENDIOSUS. Fol. 64: Pisica Reyrnundi breuis. Curn Abredi (sic) Rerurn phisicorum determinare suffitienter..... Fol. 7I, acaba: die ultimo sole eclipsante anno incarnationis dornini 1° 3° 9° amen. 1309. «Bist. ú'tt.•, LX. Vid. 13¡3. 6) Fols. 71-83 'IJ. MBTAPHYSICA RAII\IUNDI. Fol. 71: Methapisica Reymundi. Deus cum tua altissima sapientia, charitate et gratia lncipit metaphisica nova et compendiosa. Quoniam quidem intus nichil generalius..... Fol. 83 v., acaba: geremus ad laudem et honorem Dei. Amen. Finis Methaphisices Reymundi. cHist. litt.•, LXI. Ragent-Duran, 22. Las folios 84 y 85 están en blanco. Las folios 85 v. -93 contienen figuras lulianas dibujadas a la pluma. 7) Fols. 94·174 V. ARS DBMONSTRATIVA. Fo! 94: Deus qui es clarificatio tocius intellectus dum ipse cognoscit te, qui es beatitudo totius voluntatis dum ipsa te diligit, tua excellentissima virtute et gratia et benedictione Incipit ars demonstrativa. de prologo. Quoniam hec ars demonstrativa sequitur regulam ..... Folio 174 v., acaba: digestio alteratio maioritas. Finis. Explicit ars demonstrativa. «llfag.•, /ll. cHist. litt.», XIII. Et único códice conocido !,asta la fecha del original catalán de este libro, es el que, seg1in me comunica el Dr. Gottron, de llfaguntia, se encuentra en la bi/Jlioteca del Seminario de aquella ciudad. (Vid. cL'edició maguntina de R. Lull•, Barcelona, l9I5.) 8) J:ols. 175-185. ARS GENERALIS ULTIMA (fragmento). Fol. z75, de letra más moderna que et resto del códice: Prima regula est de utrum ..... Fol. 185 v., acaba: ut cum mixtione principiorum questio· nes sol vi possunt. ,Hist. lilt.• , LI. VIII. d. l. (13 153 folios, de pergamino, numerados modernamente. Escritura tmifor- me, del siglo X V, muy cuidada. Rúbn'cas en tinta roja. Iniciales adorn;Ufas. Encuadernación como en los demás 111anuscrit1n. (216 X l 40 mm.) Indice y e."C-libris en la forma acostumbrada, Fols. 1-74 'IJ, 1) 337 LmER DE VBNATIONE SUDSTANTIAE, ACCIDENTIS BT COM- POSITI. Fol. l : Deus cum tua sapientia et benedictione Incipimus librum de venatione substantiae accidentis et compositi. Quoniam logica..... Fol. 74 v., acaba: et potest queri. Ad laudem dei i honorem summc sapientie i gratie diuine finiuit Raymudus istam artema pud motem pesulanum in mense februarij l\f.° CCC. 0 VII.º incarnationis dni. nri. yhu. xpi. in cuius custodia sit recomendata z virginis gloriose matris eius gloriose marie. Vid. I0/I. 2) Fols. 75-143. LIBER DE ANIMA RATIONALI. Fol. 75: Deus cum tua virtute incipimus librum novum de anima. Quoniam anima racionalis est substantia ..... Fol. 143, acaba: scribere nec extimare. Amen. Finitus fuit hic liber in rome civitate. Anno incarnacionis doj. nri. Jhesu xristi l\f.O CC.0 nonagesimo 4.0 , liber in quo est significata ..... melius intelligere recolere et deum ama"re. Deo gratias. Explicit. Vid. I/1, 14/1. 3) Fols. I43 - 153v. LIBER NOVUS PRYSICORUM COMPENDIOSl/S. Fol. l 43: Deus cum tua virtute gratia sapientia atque ineffabili caritate Incipit liber oouus phisicorum et compendiosus. Cum rerum phisicarum principia sufficienter determinare..... Fol. 153 v., acaba: alia adipisci. Ad laudem et hooorem dni. nri. J hesu christi qui verus deus et verus horno est linivit Raymudus istum librum Parisius mense februarii qui inceptus fuit mense Januarij die vltima sole eclipsante Anno l\i.° CCC.0 nono incarnacionis dnj. nri. Jhesu xpi. Vid. 12¡5. VIII. d. 4 (14 155 folios, papel; letra del siglo X V, de diversas manos. (205 X 136 mm.) Encuadernación, índice y ex-libris co11w en los demds ma11uscritos. o Fols. 1-48. L IDER DB ANIMA RATIONALI. Fol. I: Deus cum tua virtute incipit Liber Nouus de Anima Rationali. Quooiam anima..... Fol. 48, acaba: recolere deum et amare etc. Explicit hic liber qui Scripsit sit crimine líber. Explicit hic liber scribens sit crimine liber. Vid. I/1, I3/Z. 2) Fols. 49-101. LIOER DE ASCENSU ET DESCBNSU INTELLECTUS. Fol. 49 : Deus cum tua gratia et influentia sublimis tui intellectus l ncipit Liber de ascensu et desceasu intellectus. Quoniam aliqui homines ..... Fol. 101,acaba: in custodiam divine~ be¡ttissime trinitatis Amen· Vid.3/3, 5/Z. �338 J. RUBIÓ BAUGtBR Fols. IOI v.-I IO. Qi:ABSTIONRS THOMAB ATRl!BATBNSIS. Fol. IOI v.: (l]n xpo. domino nostro et beata virgine l\Iatre eius dilectissimo suo magistro Thorne Atrabatensis Raymundus Llulli suus devotus..... Fol. IIO, acaba el e.vplidt fechado m París, m julio de I299: que vos queritis ad honorem domini nostri ihu. xpi. Deo gratias. «Hitt. litt.,, LXXI. 4) Fols. I IS-I48. DaCLARATIO RAYMUNDI Pl!R NODUN DIALOGI. Fol. IIS: Deus ad tuum honorem Incipit declaratio Raymundi per modum dyalogi edita contra aliquorum philosophiorum et eorum sequancium oppiniones erroneas et dampnatas a vencrabili patre domino episcopo parisiensi. [I]n quadam silva iuxta parisius..... Fol. I,f.8, acaba: in die iudicii testimonium faciant. Amen. Ihs. Ihu. Ihm. Maria. Vid. Io/6. 5) Fols. ISO-I55. Aas BRBVIS PRAl!DICATIONIS. Fol. I50: Deus gloriose qui omne es, propter te amare, cognoscere et recolere cum tua gratia et benedictione Incipit Ista ars brevis de predicatione. LC]um ars maior predicandi..... Fol. ISS, acaba: finiuit Raymudus in ciuitale Maioricarum hunc librum in mense FebrUArii Anno dnj. M.° CCC.0 XIT.0 Incarnatonis. dnj. nri. ihesu xpi. Al verso del último folio un circulo movible y 1ma tabla luliana. Vid. IZ/4. 3) J. Rue1ó BALAGun. Indice de los textos descritos. Arbor philosophiae desideratae. Núm. 5/1 . . . . . . . . . . . . . . Pág. 320 Arbor scientiae minor. Vid. Arbor philosophiae desideratae. Ars abreviata praedicandi. Núms. 12/4, 14/5............... 335, 338 Ars brevis quae est imago..... Núm. 11 /2.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 Ars compendiosa medicinae. Núm. 7/2....................... 327 Ars componendi sermones. Núm. 12/2........................ 335 Ars correlativorum. Núm. 2/6............................... 317 Ars demonstrativa. Núm. 1217............................... 336 Ars generalis ultima. Núms. 10/2, 11/1 1 12/8.......... 332, 3331 336 Ars iuris. Núm. 10/8........................................ 333 Ars magna praedicationis. Núm. 8/4........ :. . . . . . . . . . . . . . . . . 329 Ars mernoriae. Vid. Liber de memoria. Ars mística theologiae et philosophiae. Núms. 4/3. 9/5.... . 3191 330 Compendium artis demonstrativae. Núms. 3/1 1 9/3 . . . . . . . . 317, 330 Contemplatio Raymundi. Núm. 6/4.. , .. , , , . , , •. , . , .. , .. , , , . , . 32.1 CÓDICES LUI.IANOS DI! INNIC!tl!~ 339 De arte disputandi. Núm. 2/4 ..................... ,.... Pág. 316 Declaratio deffinitionum artis generalis. Núms. 2/2, 9/1..... 316, 329 Declaratio per modum dialogi. Núms. 10/61 14 14........... 333 1 338 De compendiosa contemplatione. Núm. 6/13.................. 325 De decem modis contemplandi Deum. Vid. Conternplatio Raymundi. De declaratione conscientiae. Núm. 6/6. •.••.•. , • . • . . . . . . . . . • • 322 De ente sirnpliciter absoluto. Núrns. 4/5 1 9/11............. 3201 331 Daou11 Janua artis generalis. Núm. 2/3 ..••.•. .......... •.. . ,.. 316 De modo applicandi doctrina brevis et utilis. Núm. 11/4........ 334 Demonstratio per aequiparantiam. Núm. 8/1 .•.. , .. , • . . . • • . . • . 328 De peccato originali. Núm. 6/2.............................. 321 De regionibus sanitatis et infirmitatis. Núm. 7/3 ....•.........• , 327 Disputatio intellectus et fidei. Núms. 1/2, 4/61 9/10.... 315 1 3101 331 Fundamentum naturae. Núm. 4/7 ....... ..•....... .. ...•. ,... 320 Lectura super artificium artis generalis. Núm. 2¡1 •.••••• • 1. .... 315 Liber apostrophae. Núm. 2/5....... . • . . • . • • . . • . . . . . . . . . . . . . . 316 Liber ad probandum aliquos articulos fidei catholicae per sillogisticas rationes. Núm. 10/4 •••........... , •..... ,......... 332 Liber brevis sarraceni et christiani. Núm. 12/3.... • • . . . . . . . . . • 335 Liber correlativorum innatorum. Vid. Ars correlativorum. Liber de anima rationali. Núms. 1/1 1 13/21 14/ 1..... .. . 3141 337,337 Liber de ascensu et descensu intellectus. Núms. 3/3, 5/2, 14/2 .. ,........... ••. . . .. •. . . • • . .. . . . . . . . .. . . . . • 318,321,337 Liber de convenientia quam habent fides et intellectus in objecto. Núm. 6/7 ...... , ...................••..• ,............. 323 Liber de correlativis innatis. Vid. Ars correlativorum. Liber de decem praeceptis..... Núm. 6/8 •..•••. , •........ , . . . . 323 Liber de definitionibus Dei. Núm. 6/18 ..... ,................. 326 Liber de ente absoluto. Núm. 6/16. ..... ....... . .. . ....... ... 326 Liber de homine. Núms. 1¡31 9/8.. , ..............•...•.. , 315 1 331 Liber de Deo et Jesu Christo. Núm. 6/12.. .. . . . . . . • . . . . . . . . . • . 325 Liber de divina unitate et pluralitate. Núms. 4/21 9/4 ... ... 3191 330 Liber de divinitate et hurnanitate Jesu Christi. Vid. Liber de Deo. Liber de levitate et ponderositate elementornm. Núm. 7/4..... 327 Liber de lumine. Núm. 8/3... .. . . . . . .. • . . . . . . • . .. .. . . . . . . . . . 328 Liber de medio naturali. Núm. 6/14............ .. .......... .. 325 Liber de memoria. Núm. 7/5 ...•................ ,........... 327 Liber de natura. Núm. 2/7..... ... . .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • 317 Liber de perversione entis removenda. Núms. 4/41 9/6. . . . • 3191 331 Liber de potestate infinita et ordinata. Núm. 6/17............. 326 Liber de praedestinatione et libero arbitrio. Núms.9/2 1 11/5. 3301 334 Liber de prima et secunda intentione. Núms. 1/41 9/9.,.... 315, 331 Liber de x1111. articulis fidei catholicae. Núm. 4/1 ..... ,........ 318 • �340 J. RUlllÓ llALAGUBlt .1;;: Liber de quaestione valde alta et p'.·ofun?ª· Núm. 6/9 ._·: .N 324 Liber de venatione substantiae, acc1dentis et compos1ti. u 337 ros 10/1, 13/1.. • • · · · · .. · · · · .. · · • . · . . • • . . . . . . . . . . . • . . 332, 328 Liber de voluntate. Núm. 7/6. · · • • • • • · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Liber facilis scientiae. Núm. 10/7 • · · • ·' • · · · · · · · · · · • · • · · • · · • • 333,, Liber fidelis et infidelis. Núm. 10/~ • • • • • • • ," • • • · · ·,· · • • 1 .. · •• · • • ~:; Liber novus physicorum compend1osus. Nums. 12 5, 13 3.. 33 6 ' 327 Liber principiorum medicinae. Núm. 7/1.. • • · • · • · ·: · · · · • • ·: • ~• . Liber propos1·t·1onum secundum artem demonstrabvam. Num ro 1of9. • • • · • · • • • · · • · • · · · · · • • ·: ·. · · · • · · · · · · · · Nó~~~ 333 Liber propter bene intelligere, d1hgere et poss1 care. • . • . • . . • . • • 321, 325 ros 6/1, 6/15 .. • • · · · · · • ·· · · · ·• · · • ·• • •• •· •• • 332 Liber qui de novis fallaciis est inventus .. Núm. 10/3_- • · • • • • • Liber venationis trinitatis per substantiam et acc1dentem. 334 PUBLICACIONES RECIBIDAS POR LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTB BL TBRCER TRIMESTRE DE 1917 Libros. :¿ ····· CERVAI\TEs.-l'oesias, compiladas y prologadas por R. Rojas.-Buenos Aires, Coni Hermanos, 19161 4.º, cm-531 p·ágs. ÚRICI V ENTALLÓ, D. - la tragedia del diputado Anfrúns. Novela de costumbres políticas contemporáneas. - Madrid, Calleja, 1917-, 8.º, 414 págs., 1150 ptas. {Biblioteca Calleja. Segunda serie.) · •N~~ mero 11/6 .•. :······················::::::::::::::::::::: Logica nova. Num. 12/1.. · · · · · · · · · • · • · · Methaphysica Raimundi. Núm. 12/6. • •.................. . ••. • Proverbia Raimundi. Núm. 8/ 2 · · · · · · · • · · · · · · · ······d. :t·· · · :b· · ~ . · a lte in arte de con 1 10m Puncta sive conclusiones mag1s . . . u. . principiorum. Núm. 11 /3 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·: · · · · ·. · Quaestio utrum veritates fidei catholicae sint per v1am ratioms CL•RIN. -Páginas escogidas. Selección, prólogo y comentario~ de •Azorin•. -Madrid, Calleja, 1917;8.º, 395 págs., 2,50 ptas. (Biblioteca Calleja. Segunda serie.)' F1GUEIREDO, F. DE. - Historia da Litteratura classica, IS02-I,f8o. - Lisboa, A. M. Teíxeira, 1917, 4.º, 432 págs. ~ 335 36 3 328 GARCÍA GunÉRR.Ez, ANTONIO. - El Trovador. Drama caballeresco en cinco jornadas, e,n ~rosa y verso. Publícalo A. Bonilla y San Martín. - Madrid, Ruiz Hermanos, r916, 16. , xxn-195 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) HrLLS. E. C., and J. D. M. Foan. - Fit-st spanish course. - Boston, D. C. Heath & Cº, 1917, 8.º, 330 págs. 334 22 La historia de los dos mamorados Flores y Blancajlor. Publícala A. Bonilla y San Martín. -Madrid, Ruiz Hermanos, 1917, 16.º, LXIV-225 págs., 1,50 ptas. (Clásicos de la Literatura Española.) , 6/ . . . . • • •• .. . .. 3 inquirendae. Num. 3 · · · · · · · · · · · · · · ·. · · · · · ·. · · / ¡ t8 331 Quaestiones per artem inventivam solubtles. Nums. 3 2, 9 7• 3 , Quaestiones Thomae Atrebatensis. Núm. 14/~ .. • • · · • · · · · · · · · • • Quomodo contemplatio transit in raptum. Num. 6/5 ... .· .... .. . !; 8 2 HUARTB y ECHENJQUE, A.-Datos para la biografía del maestro Bernar,/o Clavijo.Salamanca, Tip. de Cala.trava, 1917, 4.º, 15 págs. · · lVARS, A. - Los jurados de Valencia y el i,i9uisidor Fr. Nicolás Eymerich. Cuestión luliana. - Madrid, G. L. del Horno, 1916, 4.0 , g6 págs. · . LEóN, Luis DB. -La Perfecta casada. Publícala A. Bonina y _San Martín.-Madrid, Ruiz Hermanos, 1917, 16.º, xxm-238 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) LEóN, Lu,s DE. - De los nombres de Cristo. II. Edición y notas de F. de Onis.- Madrid, .-La Lectura•, 1917, 8.º, xxrn-275 págs., 3 ptas. (Clásicos Ca,stellanos.) LEÓN, Lms DE. - De los nombres de Cristo. Edición, prólogo y notas de E. de Mesa. 2 tomos. -Madrid, Calleja, 1917, 8.0 , 320 y 318 págs., 1,50 ptas. cada tomo. (Biblioteca , Calleja. Segunda serie.) · l L11Roux, G. -La esposa del Sol. Novela. - Madrid, Calleja, 1917, 8.0 , 413 págs., ,50 ptas. (Biblioteca Calleja. Segunda serie.) Moz,INA, TIRSO DE. - la Villana de Vallecas. Comedia famosa. Publícala A. Bonilla y Sao Martín. -Madrid, Ruiz Hermanos, 1916, 16.º, xx1-300 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) M◊NTAIGNE. - Páginas es,:q¡ridas. Selección y comentario por P. Villey. Traducción 0 de E.Segunda Diez-Canedo. lleja. serie.)- Madrid, Calleja, 1sj17, 8. , 364 págs., 2,50 ptas. (Biblioteca CaMONTOLíÚ, M. DE.- Sobre la redacci4 de la crónfra tfm :faume I. - Barcelona, L'Aven9, 1917, 4.º, 53 págs. · PELUZZ,AR.1, A., y D. Gu&RR.I. - II libro del!Arte. Vol. I: La lingua e lo stile, a cura di A. Pellizzari. -Messina, G. Principato, 1917, 8. 0 , 239 págs. . PÉRBZ CuRlS, M. - El marqués de Satttillana, fñigo López de Mendoza. El poeta, el prosador y el ltombre.-Montevideo, •Renacimiento•, 1916, 4.º, 431 págs. QUEVEDO. - I.os sueños. Il. Edición y nota¡; de J. Cejador y Frauca. - Madrid, •La Lectura•, 1917, 8.º, 284 págs., 3 ptas. REVTLLA Rico, M. - La Poliglota de Alcalá. Estudio históricocrítíco. - Madrid, Imp. Helénica, 1917, 4.º, xv1-178 págs., 4 ptas. �• R;uiz DE ALARCÓN;JUAN. - No hay áim que poi mn/ ;tovm.1(11. (/)on /lomÜlJ[O de Don Bliis.) Comedia_ famosa. Pubtica!a A. Bonilla y S<1n Martín. - Madrid. Ruiz Hermanos, 19 16, 16.º, XX:XYlll-11.,7 págs. (Ch\Sicos de la J..,iteratura };:spañola.~. ' VEGA CARPIO, LoP.t,: Ftux. - P<1nb.iiie:; y et Commd,1r/{lr de -Otnña. Tragicomedia famosa. Pub!ícala A. Bonilla y San Martín, - Madrid,_l{úiz Hermanqs, 1916, 16.º, xx.xv11:t-24_J págs. (Clásicos de la Literatura Española. · · La vi.da d.t. Lazarill<' de TJrmes y de ms ft1rhmas y advirsid,ide.~. Pi.Iblícala A. Booi.Ua y--5an Martín. -Madrid, Ruiz Hermanos, 19(5, 16.º, xxvrt-147 págs. (Clásicos de la _Literatura Española.) .z, RRILL.A, JOSÉ. - Sancho Ga1·da. Compo<;ición trágica en tres actos. Publícala A. Bonilla ':/ San_ Martín. - Madrid, Ruiz Hermanos, 1917, 1.6.º, XXXVI-l97 p•ágs. (Clási~os de la L1tetatura Española.) ,.,__. Revistas. A Agula. -Porto, 1917., XI, 67-70. La Alhambra.-Granada, 19I7, XX, 46z-46;i. Anales de la UniVérsidad Central. -Quifo, rgr6, N, 53-56. Archivio della R. Sodetá Romana di Storia Patria.-Roma, 1917, XL, 1-2. Archj.vio StoricO Italianó.-Firenze, 1917., LXXV, l, 1-2. " Archivio StÜrico L'Ombardo. -Milano, r917, XLIV, 1. Archivo Ibem-Ámericano. -_Madrid~ 1917, VI( 21; VIIi; 22. La Basílica Teresiana:. - Salamanca, 1917, IV, 37-39La Bibliofilia. -Firenze, 1917, XlX, 1-3. , Bibliofilia.·-Barcelona-, 1916, "XXI. Bibliografía Española. - Madrid, 1917, 13-19. Boletim Bibliografico da Biblioteca da Uhiversidade de Coimbra. - 1917, IV, 1-6. Boletin del Archivo Nadonal.-Habana, 1917, XVI, 2-3. "Boletín de la Co1J1isión de ~MoriumentOs Históricos y Artísti<:;os de Navarra. -Pam• piona, 1917, VllI, 31. ,, Boletín de la Comisi6ri Provindal ·de Monumentos de Orense. - 1916, vt, i 14-115, Boletin Histórico de Puerto Rico. - 1§)17, IV, 3Boletín de la Institución Libre de EnSeñanza.-Madrid¡ 1917, XLI, 687-ógo. Boletín del instituto de Reformas Sociales. - Madrid, 1917, XIV, .156-1.57. ~ Boletín de la Real Academiade!,lellas Artes de SanFernando.-Madrid, 1916,X, 39-40. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras. -Barcelona, 1917, XVII, 66. Boletín de ta R.eal Academia Española. -Madrid, 1917, ~V, 18~ Boletín de la Real Academia de fa Historia.-Madrid, 1917, LXXI, 1-4Boletin de Santo Dolilingo de Silos. -Burgos, 1916, XlX, 9-12. Boletín del<!, S9ciedad Ca~fellana de Ex~ursiones.- Valladolid, 1917, XV; 174-177: Bo\leti del Diccionad de la Dengua Catafana.-Palma de Mallorca, t917, IX, 10-11, Bolleti de la Societat Arqu~ológica Luliana.-Palma de Mallorca,1917,XVll,442-443. Bol\ettlno delle Publicazioní Italiane. -Firenze,_ 1917, 199-201. Bu\l~~lin Hispanique.-Bordeaux, 1917 1 XIX, 2. Ifü.lletin Italien. -'--Bordeaux,. 1917, XVII,,2. Bulletip Pyrénéen.-Pau, 1917, XXII, 139-140. Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. ~Barcelona, 1916, III, 6. Butlleti del Centre Excursionista· de Catalunya. :-- Barcelona, 1916, XXVI, 269-271, Catálogo. mensual de la Librería Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1917, XXXVIIl, 5-6. i..a "Ciencia Tomista. -Madrid, 191], XV, 46-47. · La Ciudad de Dios.-Escorial.,1917, CX, 1059-1o64; CXl, 1065-1066. La Crítica. -Napoli, r917, XV,A-5-. Cuba Contemporáflea.-Habana, 1917-, XIV, 2-4; XV, r. .."" Current Literature of month. -Lond?n, 1915, 1;03-105~> .. the. Don Lope de Sosa. - Jaén, J917, V, 54-57. Espáña y América. - Madrid. 1917, XV; 13-20. Estudio. - Ilarceloná., ~917, XV1l._5i, y Supl. .. 53; XIX, 5-5. ·Estudios de Deusto.- Bilbao, 1917 1 XIV, 59-óo. Esh1clios FranciScanos. - Sarriá {fiarnel?na), l9J 7, XVIU, 121-12 4, Euskal-Erria. -San Sebastián, 1917; LXXVI, 1179; LXXVll, u&>-1185. Filosofía y Letras. -Madrid, 1916, I, 14~r5. r-' Giornale_Storico delia Letteratura ·ltaliana. -Torino, 1917, LXX, 1- 2. HermeS. -Bilbao, ·1917. julio y agosto. · Jdearium.-Bilbao, 1917, 11, 8-9. O Instituto.-Coimbra, 1917, LXIV, 6-g. The Johns Hopkii:is University Circular.-Baltímore, 1917', 5-7. La Lectura. - Madrid, 1917, XVU, 198-201, , Le~ras. -Quito, 1916, IV, 46-47. The Modern Language Review. - Cam!>ridgé, 19(¡, XII, J· Modern Langua~~ Teaching. -London, 1917, XIII,.~5Modern Philolog'y.-Chie'1go, 19i7, XV1 2-5. Nuestr? TiemRº· -Madr_id, 1917, XVV, 222-225 . 'N _, • Publication·s of the r'nodern Lariguag!;! ,,A-S-Sociation ·of America.- Cambridge Mass 19171 XXXII, 2. · · . ,, ' ., • La :gassegna.-Firenze, -1917, XXV, 3.• Razón y Fe. - _Madfid~ 1917, XLVJH, 3-4; XLIX, 1. Rendiconti della R. Academia dei Lfocei.-Rom:ái 1g¡6, XXV, 7-12; 19I7, XXVI, i-2. , 'Resumeq Bibliográfico. - Barcelona, 1917, XV, 5-8. La Revista. -Barcelona, 1917, III, 43-50. .Revis_ta de Ar~hiv.os, Bibliote~as y :Museos'. - Madrid, 1917, XXI, 5-8. Revista .Argentiria de _(iencias' Politicas. - l;luenos Aires, 1916, XIV, 81-84. Revista de Bibliografía .Chilen'a y Extranjera. -- Santia_go-Oe Chile, r917, V, _ _ 34 Revista Bimestre Cubana.-'-Habana, 1917, XII, 2-3. . Revista Calasancia. -Mádrid, 1917., V, -SS-5]. La ~evjsta: Católica.de Santiago de Chile. ..:... 1917, XXXII, 38o; XXXIII, 38i-3s7. Rev1_sta del CenVo de Estudios.HiStóricostle Granada y su Reino.--Gránada, 191·7,Vll, 2. Revista Contemporánea. -Carfagena (Colombia), 1916, I, 8~ro; 1917, II, II. Revis~ Cristiana. - Madrid, 1917., XXXV~II, 859-861. Revista Eclesiástica. - Va!\adblid, 1917, XL, 12; XLI, 1-7. -•, . Re~sta d11: la; Fa~ultad de Letras y CienciU - Habana, 1917, XXIV) 1-3; XXV, r. Revista de Histor)a y Genealogía Española . ...:.:.. Madrid, 1917, VI, 6-&. ·Revista de Menorca. -Mahón, 1~17\ XII, 5-g:· La Revista Quinceilal. -Barcelona, 19!7, I, 13-18. • Revista de 1,a S9ciédad Jnrídico-Literaria. -Quito, 1917, XVII, 47-48. Revista de ta Universidad de l3uenos Aires. - 1917, 127-130. _ - · Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1917, IX, r. Revista deJa Universidad Nadonii.l de-Córdoba (Argentina). - 1917, IV, 3·6, Revue de l'Enseignemént d.es LanguesVivante1?.-Paris, 1917; XXXIV, 7-10. Revue flispantqu.e. ~ Paris, 1917,, JOQ{IX, .g8: _; Ri"'.ista Storica Italiana.-Fireme, 1917, IX, 2. .Rivista_degli Studi Orientali. -Roqia, 1916, VTI, 3. The Rom.anic ;Revicw. -Lancast~r. Pa., 1.91.7 1 VIII, 2. El Siglo de las Misiones.-Bilbao, 19¡ 7, IV1 44-46. Unión Ibero-Americana.---:-Madrid, 1917, XXXI, 5-6, 8. Z_ei~schrift des deuts~hen wissens'chaftlichen Vereins z; Kultur- u. LandeSikunde Argentm1ens. -Buenos ,Alfes, 1917, ID, v3. · �THE MODERN LANGUAGE REVIEW EDICIONES DE •LA LECTURA• A QllARTERLY J'OllRNAL DEVQTED. TO THE STllDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERATllRE AND PHJLOLOGY EDITED BY J: G. ROBERTSON", G. c. MOORE SMJ'.fH AND J. FlTZMAUJ.UCE-KELLY CLÁSICOS CASTELLANOS Contents ofvol. xrr, no. 3. July 1 1917. ARTICLES Notes- 011 Skelton. By R. L. DuNBAIIJN. John RasteH and 'Gentleness and Nobilitv'. By ESTHER CLOUDMAN DVNN. A Dispute.el Passage in 'Love's Labour's tost. By H. B. CHARLTON. Une Source d' 'Andromaque'~ [. By GusTAVE RUDLER. The Battifolle Letters attributed to Dante. By PAGET ToYNBEE. - The Geocgian Englishman in COnteOJporary Italian Eyes. By LACY CoLI.ISONMoRLEY. · Lessing'S Interprétation of Aristotle, III. By J. G. RosERTSON. MlSCELLANEOUS NOTES REVlEWS MlNQR NOTICES The annual- subscription for four numbers (appearing in January 1 AprilJ July, and Octobef) is 12s 6d net, post free, payable in advance; single 11,um:. bers costing 4s n'et. This subscriptión may be sent to any bookseller, or to ' Mr C. F. Oay1 at the address given below CAMBRIDGE UNIVERSITY fRirss, FETTER LANE1 LoNDON, E.C. LIBRAIRIK H. D1DIER, _4 ET 6, RuE DE LA SoRBONl'lE, PARIS 34" Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: ·A. WOLFROMM DIRECTEURS: H. 1..,0ISE.AU .PrOíesseur de Langue et Littérnture allemande a l'Université de Toulo-ccse. 1 , 0 .-H. CAMERLYNCK - Péofesseur agrégé d' Anglais • au Lycée Saint-Louis et a l'École Colooíale. Bibliographle, Revue des périodiques fran~is et étrangers, Chroniques unlversltaJres, N'ouveUes de partout. PRÉPARATION AUX CDNCOURS,& EXAM!';NS DES COURS ET CONFÉRENCES, UNiVERSlTÉS 1 GUIDE INTERNATJ0;ALK 1 PR,ÉPARATlON PAR CORRESPONDANCE A.,UX CERTlFlCATS D1APTITUDES SKCOND4IRR .ET PRIMAIR.E ' (Allemand, Anglais, ltalien 1 ESpagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LES PR11CJPAUX EXAM.ENS REVUE OBRAS PUBLICADAS : SANTA TERESA. -Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. T1aso DE MoLINA. - Teatro: Ei Vergonzoso en Palacio y EJ Burlador de Seviita. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CKKVANTl:l:S. -Don Quijote de la 11/anclta. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuBVEDO. - Vida del Busco'n. Prólogo y notas por D. Américo Castro. TpKRES V1LLARROEi... - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQue. ns R1vAs. - Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Riv-as Cherif. 2 tomos. • B.e:ATo JUAN DE Áv1LA.-Efístalario espiritual. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. ARCIPRFeSTE DB HrTA. - LU1ro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Ce'jador. .2 tomos. GutLLÉN DE CASTRO, - Las mocedades del Cid.. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. M~RQUés DB SA.NTILLANA,- Canct'ones y decires. Prólogo y notas por D. Vicente .1. García de Diego. FERNAr.1:>o DE RoJA.s. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1u&GAs. -Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. . Poema de Mt'o Cid. Prólogo y nota_s por D. Ramón Menéndtz Pidal,_ de la Real Academia Española. Le:. vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO nx HERRERA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. . • CE a VANTE{). -Novel~ ep:mplares: La GitaniJla., Ri·nconete y Cortadt'ilo, La Ilustre fregona, El Licenc,iado Vidriera, Ei Celoso e:xtreme1io, El Casamlento engañoso y ·Novela y coloquio que pasó entre Cipión y BergatJ,za. Prólogo y notas por D. Francisco, Rodríguez Mai:ín, de_Ja RealAcade"mia Española. 2--tomos. fRA.Y Lms DE. LEóN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D . Federico de Onís. GusVAR.A. - Menosprecio· de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. ~ . Nr.E'REMBBRG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. QuEVBDO. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. MoRETO.-Teatro: Et it'ndo D. IJiego y Et desdén con ei desdén.,. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. Ro1As. - Teatro: Del Be)' abajo ninguno- y Entre babas anda el jueg():. Prólogo y notas de D. Federico Ruiz Morcuende. PRECIOS En rústica ....• ~ ..•.•.•..... ~ ... .- . Encuadernación en tefa ......••..... Ídem en piel ....._...... _.......... , UN A.N: J,'ranee, IZ fr~-:Étran,:er, 15 fr.-Prlx do 11uméro, l fr. ~5 ... Les abonoemeots sput d)in au et parteot du ,•• janvier, La REVUE .parai:t le 1º' de chaque. mois, exce·pté ea septembre. Hanorée d'une sottscription du Mt'nist&re de l'lnstruction Publique. Un Iluméro spécimen est envoyé franco sur demande. • 3 _pesetas. 4 5 Pase!' de Recoletos, 25. ;- MADRID �1 MODERN PHILOLOGY JUNTA PARA- A~I'LIACIÓN DE ESTUDIOS E lNVESTIGAClONES CIBNTfFlcAs REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE L AS LENGUAS Y LITERATURAS MODERNAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REDACTOR JEFE: JOHN M. l\1ANLY Publicación mensuaL Precio de suscripcióri, $ 3,00 ., ' TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios y métodos de crítica literaria) sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas .generales de lingüística moderna. Su sistema de publii:::ación ofrece la venfaja de presentar los artículos ya distribuidos en secciones -especiales, en vez de dispersarlos por todo el volume n; de su.erte que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germánicas o románicas, púeden adquirir aquellas secciones que especialmedte les ínteresen. TEXJ OS Y ESTUD~OS En -esta colección se publica·n estudios-sobre el teatro español,. y se re 'producen aquéllas obras dramáticas quC ro'erecen no permanecer inéditas o ser pUblicadas de nuevo. INDICE 0:E SECCIONES I. IN'GLES:A........ Ma,yo, septiembre, enero. II. GE!U.1.ÁNICA .. ;, Ju.nía, octubre, febrerq. Ilf. ROMANKA.... Julio\ noviem6re1 marzo. IV. GENERAL...... Agosto, dic;ietnbre, abril. El precio de suscripción de MO-DERN PHILOLOGY es-de $ _3,00 al año¡ los· ejempJares sueltos se venden .a o,40~centavos. Franqueo para suscripciones al extranjer-o, 0,50 cts. más al año, y- 0,05 por ejemplar suelto. Dos secciones.. . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el e~tranjero .. ~. ,~ 25 THE UN1VERSÍTY oF· CB.1cAGO PRESS. CmcAGO. Primeros volúmenes: La Serr-.na de la '•(era, de Luis Vélez de Guevari, pu_b licada por, R. MENÉN~ nxz PrnAL y , M:'. Gova} PE MeNÍNDEZ PrnAL. Un VQI. en 8.º1 viM 76 págs., "'4 ptas. · -Cada ~ual lo que leJoca y La vii,a de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, pubhcada"S por AMÉRICO CAS_TRO, Un vol. en 8.0 1 cfe 270 págs., 5 ptas. huN01s. REVISTA DE FILQLOfifA ESPAÑOLA THE MOUERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 -SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE Consta: actualmente esta Sociedad de unos mil q_uin¡entos socios de América y Europa. Se admite corno socio ·a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las Publicaciones dela Sociedad (Publications of the Modern Language.Association'iJfA.merica) se envían tr.imestralrnente graÜS a los socios; se venden a razón de un dólar por cada núrri'.ero suelto y tres dólares por tomo, compueSto de_cuatro números. En estas publicaciones aparecen ai:titu!os re_}acionados con Ja·s literaturas y las iellguas romances, y con las filo-logias inglesa.y getmán1ca, que .pueden interesar a los eruditos españoles. DirÍjase •toda.la ·correspondeoci-a al secretario de la Sociediíd: Profesor WIL!-IAM GUILD HOWARD, TIRADA, APARTE DE LA Catnbrldge, Mass... A LA BIBLIOfiRAFÍA k' ' Esta tirada aparte se imp~ime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas eh los catálogos biblíográficos. Las tiradas aparte c~rtespondientes a los años 1914-19í6~ too mos I-III - y al cuadernó 1.0 del tomo IV, 1917, están .agotadas. Las de los cuadernos 2.0 y 4.º de- 1917 se enviarán gratis a los suscriptores de 1918. 39, K~kland Street, Estados Unidos de Nort~AmériCiJ- 1918 \ PRECIO: 4 PESETAS ANUALES �PUBLICACIONES DE LA «REVISTA REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOiA» DE FILOLOGÍA ESPANOLA ·ESTA REVISTA SE HA PROPUESTO FORMAR UNA COLECCIÓN DE LTBJWS . ESCOGIDOS SOBRE LENGUA Y LITERATURA ESPAÑOLAS, DESTINADOS A LA ENSEÑANZA CIENTÍFICA Y PRACTICA DE ESTAS MATERIAS :: Tomo IV. OCTUBRE-DICIEMBRE 1917 Cuaderno 4. 0 ACABA DE PUBLICARSE: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO ANTOLOGlA DE PROSISTAS CASTELLANOS POETA DEL SIGLO XVI Ofrece este libro una abundante colección de trozos selectos sacados de los autores que con más arte presentan los rasgos característicos de nuestro genio literario, desde la prosa del rey Sabio hasta los escritores del siglo XIX. Cada autor va precedido de observaciones sobre su significación · literaria, carácter de su lengua y peculiaridades de su estilo; y al pie de las páginas abundantes notas aclaran las principales dificul. tades de sentido y llaman la atención sobre las construcciones más interesantes. ' La Sumaria Relación de las Cosas de la Nueva España 1 compuesta en Méjico por Baltasar Dorantes de Carranza, año de 1604, es un libro de curiosas noticias. García Icazbalceta -«maestro de toda erudición mejicana», como le llamaba Menéndez Pelayo - examinando el manuscrito de la Sumaria Relación, por 1883, logró desenterrar buena parte de la obra de Francisco de Terrazas, poeta del siglo XVI, que, según Cervantes, era tan conocido en América como en España 2 • De paso, García Icazbalceta encontró el nombre de algunos otros poetas. Entre ellos, pudo advertir que Dorantes cita al «satírico Oquendo, criado que fué en Pirú del Illmo. Don García Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, Virrey que fué de aquel reino» 3 • Pero Icazbalceta carecía de noticias sobre este poeta satírico, y se limitó a copiar los fragmentos de sus poesías incluídos en la Relación de Dorantes. el - Un volumen en 8.0 , 1 de 5M págs., encuadernado en tela. Precl!I: 4,50 pesetas. nal, Publicada por primera vez en México, Imp. del Museo Nacio1902. 2 En el próximo número publicará D. Pedro Henríquet Ureña algunas nuevas poesías de Francisco de Terrazas. 3 Pág. 150, edic. cit. Vuelve a citarlo en la página 233. TOMO IV. 24 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020469 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Fóssils de la llengua Hombre y naturaleza La vida es sueño Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20512/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_2_Abril-Junio_ocr.pdf 48303a3ae592e444765e934ffa83f209 PDF Text Text \. <. MODERN PHILOLOGr REVJSTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS . ~- - y ' LÍTE/?ATURAS MODÉRNAS -~ . , •• .! •. . . RE:D;\CT@R JEFE: JOllN l\j. lWANI.;Y DE Pubfü:aeión mensual. "' .P.r~cio de suscd_pción, $ , 3,00 . •. . REVISTA FILOLOGÍA ESPANOLA La revista MODERN PHILOLOGY -~ublica tral;laJosso,bre prin,c ipios y métodos de crítica li~éraria, sobre relaéiones entre la-s fiteraturá& mod~rñas · y-sobre px:obléñ1as1·geherales d·e lingüística mode1;¡1a: §u ·sistema de 'Pllblicaciórt ofre¡;:e la ventaja de pres~t¡_¡r los articu,lds ya distribuidos en ~eccion~s especiales, en .:ez de dÍ!lpersarlos po.1o todo ef lfolumenj· de ~\ierfe'; que los que -se o,wpen de lengu¡¡ y 1itiraturafuglesas, -g1;:i;mánic<1s o r9máni-cas, ~p1,1edea adquirir aquellas s"!,~cc~ones que espe9alment~ le.s interesen. .. "" dI. lli. •1 r• l'V. ~n otras literaturas de Europa se conocen antiguas traducciones o imitaciones en verso del Roland, la chanson de geste ~ás famosa que h~ existido. En Alemania hay varias, a partir del Ruolandes lzet del clérigo Conrado, haciá rr3 2 ; en 1:olanda, varias del siglo xm; en Italia, varias también, a partir de _la Spagna en octavas, de hacia r37 5; en Iuglaterra, una del siglo XIV, Respecto de la literatura española no seconocían sino un pa_r de romances del siglo xv, que muy indirectamente llegaban a entroncarse con la chanson francesa. Aquí publi~amos un fragmento de cantar de gesta del siglo xrn, que viene a llenar un enorme vacío en la hfatoria ,de la poesía carolingia peninsular. THE MODERN L;AN.GUAGE'- REVIEW A QU4R1:SR.L-Y-YQURNAL-EEVO;t'ED TQ TUE~STUDY OF_ MEDIEVAL AND NOP,_ER!f Llt'.JJ>RATUi]E AND,_, Pll.(LOf;,0,GY " • ;; < - J; 6. ROBERTSÓN; G, C. .M;QORE SMITH "J.• FiTZMA,DRICE-KEll):,' ' . '" ~, . AND Cq:ntents -~f vol/ x!!, MTfCLIIS·-<. n1, 1. JruIUll!Y L9,:1 f. - ' \ A,Theort o1 the De.velopment oÚ...anguage. By E. C;1.<1,.sSEN. ,, Disshpilation. By_A. GoÓDALL. . ~ , Orrery s 'The·. '.fragi>.dy qf~oroastres.' By Mo,NUG.l,IE- Sut,DIERS, ,;; A prqpos ·d~ l~isti_nction entre le Latin et1i .Román dans laFrance du Nord avaµt · le IX• Siecte. By A TE11~i1.cH_Eij. . ~ "' ._ . ~ _ • The Laurentian J'ext .(Cod.- Ladre[it. lxrx, 8} of Dante's Le,tter to a Í'istojan. E~le ( liftiit. 1v), Witii.,Emended 'l"ext a.nd Tr~slation. By P1i.i;;ilT To~EE, ... ' · Concefoing an Unknf)Wn Manuscript of Ala.in Chattier's Selected W.orkJ- By L. E. ::;.,. Dístan~ :KAsT~iR. · . . 1J · The' Letters of Br1,mettó ¡,atino. A Nineteenth-Ceñtuty Literary Hoáx. By 1'{ARro EsPOSJ;rO. - . . , . · 'Tb.e :Oktión of theEarliestthansons-ii.e Geste. By JEssIÉ GROSLAND. .M.tSCELLA_m!Olll, ,NOTES, REv:JEWS . . '!'~ , .,, . , -'i' "' ,._ - . EL TEXTO ~' J ;;,.. Tb.e anri~al subscl'iption,; for"fqur ,n~mbers (a.wearing ipJ,4nuary, Apr}l, _ July, and 0.ctober) is 12.r 6'íl.·net, post. free, payablé' iq ..adva,{Íce; slngle lillmoei:s costing.4s net: J'hjs supsariplio~ ·may~be sentJo ao_y bookseller, or- tó Mt C. 1", Clay, af1he ~!idr:ess $i.ve~ t1;lów · , . CA,fd]IRIDGÍl.- tJmv1msnY Piliss, -Fi!.TTit_R_L.-.Nit; Ló~DeiN, -: ~ . ;. 'E-.Ó . I . ' ~ ,,. ,·· • UN NUEVO CANTAR DE GESTA ESPANOL DEL SIGLO XIII f j"érrE.D B~ Cuaderno 2. 0 «RONCESVALLES» El ptecio de _s,,uscrípcí,ón de MODERN PH,LI:.OLOGY es ·d e $-3,oq al 1rño; los'efomplare!¡ Jfueltms se venden a 0 14q centavos~ l<r{lnqueo para s-úscripcio-' nes al e~tran}ero; o,50 1a_c ts, más a,l añoi .y 'o;:05.p~r jjelil:pla-r suelto. · . Dos secciones ...... ·:-~-........ : . 1,50 · .. Fraoq,ueo para e1 .·_e11;tráoje.i o •• ~. 25 -·;, Tl!E UNtv:E«:s1T~ 9:E. Émc.-.~o. PR~ss. CH1c,\GO, IdiN¡)ls.• ~-- ABRIL-JUNIO 1917 , ÍNDICE DE SECCIONES -lNGLf'SA, .. ,... M'á:yo, septi;eníbre; enei:o • ., GERMÁNICA... Janio,.oGtubre, f.ebr~ro ·, ROl\.fA:~ltA .... ~ Julio, Qo;vielllt\~e;.fuarfo . . GEN~R4L. •• '-t: .._, Agosto, diciembre, a.bril. I. , ~ .. , Tomo IV. t?'>' El P. Fernando de Mendoza, distinguido erudito,_tuvo la fortuna de descubrir en el Archivo Provincial de Pamplona los dos folios en que este fragmento se contiene. Noticioso de Tor.10 IV. 8 �R. MBNÉNDl!Z PIDAL 106 . d Marichalar me comunicó ello el digno archivero D. Carlos e ' l de la d' de D Amado Alonso, a umno el hallazgo por me io . . ·t ::se,.erencia me envio la y con exquis1 a u i, d L t Facultad e e ras, , . d y tercera de dichos folios, transcripción de las pa~1dn_as se~~ón ael original mismo. Reciban . d d és a m1 1spos1c1 .n pomen o espu d' l Sres Marichalar y Alonso aquí, al frente de este estu. 10, ~s . el público testimonio de m1 gratitud. l. - EL MANUSCRI'l'O. - . forma el Sr Marichalar, Los dos folios en Según me ~n ntro ~e un registro de vecinos de Nacuestión aparecieron de 'ó moderna: Libro de Fueft l do en su encuadernac1 n 1 varra, u a A_ de 66 . hallábanse intercalados gos de todo el Reyno. ~o . IJ \ de señal después del arecían servir úmcamen e ' 1 sue tos, y p 1 h . de este manuscrito es de ,.10r10 l 72·, el tamano de as ºJªS . . . 172 hay un cuaderno, sin . d X 300· entre sus folios 17 l y 22 5 , . miden l l 5 X 300. Sobre este libro e foliar, de 12 hops, que D. . ario de antigüedades de NaFuegos véase J. y anguas, zcczon , 722 varra, II, 1840, pag. . - d ,. 1· es en milímetros, 210 l - de nuestros os io tos , . E tama~o . 20 , X l 36 el segundo. Estuvieron cos1X I 36 el primero, y 7. puntadas distantes entre sí argen exterior, con . dos por, su m edio centímetro, para formar una carpeta o algo mas de ~ or el fondo se hacía sólo mediante dos cartera, cuyo cierre p ., 1 cada uno dadas en el d t es puntadas en tnangu o ' puntosn superior· e r . e1 marg e n inferior iba abierto, sirviendo de marge ' l ar ésta hubo una correa que pasaboca a la carpeta, y para co g l fi r rimero. Este uso como ba por tres cortes dado;ic:n e~ :al~ ;oce que ha estropeado cartera o bolsa nos_ exp . g es decir, los folios primero tanto las caras exteriores del pheg~: d , de hecha la ue observar tamb1en que espues ., H y cuarto. ay q t dos folios se d10 a . t', en carpeta nues ros , • costura que convir 10 • lo prueti' a en el margen exterior, COIJlO éstos un corte con Jer , untadas de una y ba la equidistancia exacta de la !mea de p 1 t de los dos . t un escalón que forma e cor e ot~a hoJalres~etcdoi:ferior de dicho margen externo; asimismo folios en a m1 a •RONCESVALLl!S > 107 se debió dar otro corte al margen superior después de cosidas las seis puntadas en triángulos, pues coinciden exactamente los dos bordes, y este corte nos explica la falta de foliación en ambas hojas. El margen inferior de los folios, que formaba la boca de la carpeta o bolsa, no sufrió corte después de hechas las costuras, pues sus dos bordes no coinciden, quedando más alto el del folio primero que el del segundo. En suma, el manuscrito del poema a que pertenecieron los dos folios que hoy publicamos tuvo más margen superior y exterior que el que estos folios conservan hoy. Los dos folios están escritos en pergamino bastante grueso. Cada una de las páginas lleva veinticinco versos, y todos comienzan con una mayúscula. La inicial del primer verso de cada página está delineada con contornos de tinta negra, que después se llenaron, más o menos completamente, con bermellón, excepto la del folio 2 v, que no recibió tinta roja alguna. La letra, por el rasgueo de sus trazos altos, por la manera de formar los trazos gruesos aguzados en sus extremos, y por la figura de sus capitales, tiene los caracteres propios de la que se hacía en Navarra y Aragón en los veinte primeros años del siglo XIV 1; para dar esta fecha me fundo en la comparación co~ los diplomas que el Archivo Histórico Nacional guarda de algunos monasterios de Navarra y de Aragón 2; hacia 1330 1 Coincide la opinión del Sr. Marichalar, que me escribió: • La letra es la usual eJ;l. los documentos navarros de principios del siglo x1v. • 2 Pueden verse los documentos de Leire de los años 1305, 1313 y 1315, como los de letra más semejante a la de nuestro fragmento, por sus iniciales y por la forma de la l, g y z; la des en todos más cur~iva que en nuestro fragmento; el di! 1324 ofrece ya iniciales de otro · tipo, y el de 1333 letra di versa, de tipo más tardío. Véase también el documento de San Pedro de Ribas, de Pamplona, año 1312, de letra bastante parecida aunque más cursiva; mientras otro de 1324 ya presenta caracteres de letra más tardíos. El Sr. Navarro Tomás, buen conocedor de los diplomas aragoneses, tuvo la bondad de examinar para este fin la abundante docnmentación de San Juan de la Peña, y me señala una carta del año 1309 -(núm. 678) como de letra más semejante a la que estudiamos; otra de 1285 (núm. 630) es semejante también, pero más cuadrada; otra de 1324 (núm. 7 n) tiene el mismo tipo de letra, pero más redondeada. �LÁl'\INA t. R, MENÉNDEZ PIOAL 1.08 la letra se hace por lo general más r-edondeada y ancha que la de nuestro fragmento; a fines del siglo xm se hace más angulosa. Sería una fórmula bastante aproximada decir que nuestro fragmento fué manuscrito en Navarra hacia 1310. Se trata, pues, de un códice coetáneo del del Cantar de Mio Cid. Las páginas primera y cuarta, muy estropeadas 1, como hemos dicho, por el uso de carpeta que nuestros folios tuvieron, han sido tratadas con reactivos 2 • En la parte superior de la página _p rimera la tinta se ha perdido en muchos puntos juntamente con partí'culas de pergamino; así que el resultado del reactivo fué escaso, teniendo que hacer la principal part~ de la lectura a fuerza de tantear diversas condiciones de luz y de lentes; la página cuarta he podido reavivarla toda y leerla por coµipleto. Las fototipias que aquí doy están hechas después que empleé el reactivo, cuyo excelente efecto muestran. He aquí la transcripción del fragmento: [f., r] Ra~onofe con eylla como fjfuefe bjuo Bue~o poralas arma[ 3 mejor pora ante 4 Ihefu chrijto Confejador de pecadoref z 5 dar ... tanto 6 ..• da .... . El cue.rpo pri., ... martirio 7 por 8 que le .. .lon .....jo 9 1 Dan idea de su estado _primero las palabras conque se encabeza la transcrip_ción;q \Je me fué en viada por conducto dei.Sr. Marichalar: e Las páginas pri_;ger.a _cua.rta no _pueden descifrarse, a pesar de haberlas aplicado sáffhidrato de amoniaco; sólo frases sueltas podrían sacarse.J .2 Usé .primero un lavado con gasolina para quitar las sales de amoJJ.Íaco de un ·reactivo anterior; después apliqué el,sulftiidrato amónico muy concentrado, El prusiato amarillo de potasa y el ácido clprhldrico, usados en el.vers·o segundo como prueba, no dieron resultado, a causa de que, según digo, faltaJa tinta con el pergamino. 3 La l de las .dudosa, pues no hay el menor rastro de su parte superior; armaf muy borroso, pero me parece seguro; las letras r111 ..f seguras;-la a inicial casi segura. 4 Muy borroso, ,pero no acaba en t, sino en e. , 5 ·Desde aquí nada se lee con seguridad. 6 Muy dudoso.; también pudiera leerse meno(?). 7 La sílaba-ti muy borrosa; ocupa demasiado espacio y pudiera ser tu. s La;inicial p,o día ser q..... , peró. no p'uede suponer-se quier,pues la.r..erdeJa forma que.se' usa tras .d.e Q.'. 9 El final pudiera ser djno, rio,Jojo (?).· y "RONCESVALLES " F o l io 1 r . �I.Ál'\INA 2, "RONCESVALLES" Folio 1 v. �LÁMINA 3, "RONCESVALLES" Folio 2 r. �LÁMINA 4, 2 • ,_ª . -~ 1~ ,l.• .. , . , ~ -.~ , ·. .,~ ·- j.1:y.,: . '>l', lnt •l •. . ,.__ _'"" ¡srr,p . -~f:· --~- ..... :;~ :t.. . . · . ~ik~ '.-~- a:,~• . -r . ' ♦ "RONCESVALLES" Folio 2 v. ".,. ,• . ,r •..t~•t _.¡,. �<RONCESVALLES~ 109 5 Mas qujen aconfeyara l-O 1 efte ujejo mefqujno 2 Que finca 3 en grant cuyta .. on mer ..... 4 enp ...jgo 5 Aquj clamo 6 fus 7 efcuderos carlos el .. n per.... . Sacat al an;;ebifpo defta mortaldade Leuemos 8 le afuterera· 9 aflanderf 10 lacjudade El enpererador andaua catando 11 por la mortaldade Vjodo enla plar,;a 12 olíuerof ojaze 13 El efcudo u crebantado 15 por medjo del brar,;ale Non 16 ujo 17 en eyll quanto un dinero fano La a inicial muy borrosa. La/borrada. 3 Creo que hay a final, pero pudiera ser o también. 4 Acaso mej; la forma alargada de lar, si no esj, dificultaría leer mor, pues tras o suele el copista poner {' corta. También puede leerse moj. 5 El finaljgo muy dudoso; sobre él hay tilde de abreviación. 6 Las letras cla dudosas; están demasiado juntas; la l no lleva curvatura superior, pero no puede ser /ni b, ni mucho menos d. 7 Antes de la/ se ve un rasgo. 8 Todo el verso muy borroso. Creo que el copista puso Lefemos y luego enmendó 1t sobre Je, e interlineó una e entre la u nueva yhtm. . 9 La t interlineada sobre la primera e, y ésta acaso tachada; la a final muy dudosa. 10 El final erf muy dudoso, sobre todo la última letra; lar parece segura; acaso ajlanderef, pues hay un espacio entre la r y la/, si bien en él no se ve nada escrito. 11 Antes de la t hay una letra emborronada que parece n: cantando. 12 Cedilla borrosa; no dice plana. 13 La a borrosa. 14 Borroso. 15 Las letras cre ..... ado me parecen bastante claras; no creo que la foicial pueda ser q, pues el rasgo descendente (que leo r) está demasiado separado de la curva inicial. La b paree<! emborronada con la -cedilla de pla;a del verso anterior. La que leo t parece tener una proJongación ioferioí·, que creo una simple raspadura del pergamino. 16 Muy borroso; insegurísimo on; pero N segura. 17 La j segura; lo demás dudoso. Primero leí coje, suponiendo la j muy pegada a la o, y la e final muy dudosa; en lugar de coj pudiera también leerse más difícilmente oq o aj. 1 2 �110 R. MBNÉNDEZ PIDAL Tornaado 1 jaze 2 aorient como lo puso Roldane 15 El buen enperador 3 mando lacabeza alc;are Que la ljnpjafen lacara del poluo z delafangre Como fj fuenfe biuo coÍnenc;olo de preguntare Digadef me don oliueros cauayllero naturale Dodeyxaftef aRoldan djgadef me la uerdade 20 Quando uof fjz conpajneros djeftef me talomenaje Por que nunca en uuejtra vjda non foefdef partjdos Dizi ' melo don oljueros do lo-jrebuscare Jo 5 demandaua por ~ don Roldan ala priefa tan grande Ja mj fobrino dont 7 vof jre buscare 25 Vjo vn colpe que fizo don Roldane (f r ") Efto fizo con cuyeta con grant dolor que auja Eftonz alc;o los ojos cato 8 cabo adelante Vjdo adon Roldan acoftado aun pilare Como feacofto ala ora de finare 30 El Rey quando loujdo ojt loque faze Ariba alc;o las manos por las barbas tjrare Por las barbas florjdas bermeja fayllja lafangre Exa ora el buen Rey oit lo que djrade Diz muerto ef mjo fobryno el buen dedon Roldane 35 Aquj veo atal cofa que nunca uj tangrande lo era pora morjr z uos pora efcapare Tanto buen amigo uof me foljades ganare Por uueftr·a amor ariba 9 muychos me foljan amare Pues uos fodef muerto fobryno buscar mean todo mal Muy borroso; pero me parece segura la errata aa. La z muy insegura; sobre esta palabra hay un largo rasgo de tinta que creo una mancha; la inicial no puede ser f 3 Las letras en ..... a muy borrosas. ' Sobre la i final hay un borrón prolongado hacia arriba, pero no cabe duda que es tinta no puesta con pluma. Dizi seguro. 5 La o borrosa. 6 Lasºletras or dudosas. 7 Escrito doz; interpreto z como abreviatura. s Antes -de cato hay vi tachado. Sin duda confusión con el comienzo del verso siguiente. e La i está sobrepuesta a la r. <RONCBSVALLES• 111 Afaz veo una cofa que fe queef uerdade Que la ura alma bjenfe que ef en buen logare Mas atal ujejo mezqujno agora que fare Oje perdjdo effuerc;o conque folya ganare Aj mj fobrno non me quererles fablare 45 Non vos ueo colpe njn lanc;ada por que oujefedef male Por ejfo non vof ereo 1 que muerto fodef don Roldane Deyfmof 2 uos ne acaga andando prifieftef male Laf mefnadaf z los pares anbos uan ayllae Con 3 vos z amjgo por amor de auos goardare 50 Sobrjno por 4 effo non me quererles fabalare {f.••] Puef uos fodef muerto franc;ja poco vale Mjo fobrino ante que fjnafedef z jo pora morjr maf Atal ujejomec;qujno 5 quilo confeyarade Quando fuy manc;ebo dela primera edade SS Qujf adar ganar precjo de francja demj tera 6 naturlal 7 Fuj me atoledo aferujr al Rey galafre Que ganafe adurandarte large Ganela de moros quando mate abraymante Djla avos fobryno con tal omenage 60 Que con uuejtras manos non la djefedes anadj Sa que la de mororos uoftornaftes la ayla Djos uos perdone que non podjeftes mas Con uueftra rencura crebar me quiere el corac;one Sallj me de franc;ia atieras eftraynajs morare 65 Por con querir prouencja z de mandar ljnaje Acabe agaljana 8 ala muger leale 40 t 2 1 Sic, con una cedilla debajo de la e inicial, que acaso el escriba quería poner en la palabra acaga del renglón siguiente. 2 Muy claro; la/ final parece que oculta una ,-_ 3 Leído con reactivo. 4 Leído con reactivo. 5 El copista puso ufo merlJ., y luego con tinta más pálida se convirtió la o ea e y se añadió jo. 6 El copista puso teran y raspó a medias la n. 7 El copista puso natulal y luego sobrepuso a la u una r, olvidando tachar la primera l. 8 La tercera a sobrepuesta a !aj. �II2 R . MBNÉNDEZ PIDAL Na'j¡ieftes mj fobrjno a .x. v. n . aynos de zdade 1 Fiz uos cavayllero 2 aun prelj;io tan grande Metimealcamjno 3 pafe atala mare 70 Pafe jherufalem fafta la fuent jordane Corriemos las tieras deylla z deylla parte· Con vos conquif truquja z Roma aprieffa daua 4 Con uuejtro effuerlj¡o aryba en tramos en efpayna Mataftes· los morof z laftreras ganaftes 75 A <lobo los {:amjnos del apoftol fantiago 5 [f • v] N on 6 conquis ac;arago<;;a ont me ferio tal lani;;ada 7 Con tal duelo efto fobrino agora non fuef biuo Da queftos muertos que aquj tengo con mjgo Agora plogujef alcríador amj feynnor Jheju christo 8 80 Que fjnafe enefte logar que me leuafe contjgo 9 Djzir meias las nueuas 10 cada uno como fJzo El Rey quando efto djxo cayo 11 ef mortecjdo Dexemos al Rey Kalos 12 fablemos de ale 13 ' 1 1 Las palabras aynos de edade sobre raspado, de letra menor, pero coetánea. Aplicado el reactivo apareció la palabra aynos interlineada, y en la raspadura se entrevé de edade a continuación del X. V. II. El copista había puesto, pues, X. v. II de edade y sobrepuso aynos; otro borró todo, y escribió de nuevo lo mismo en letra menor. 2 El copista había escrito cay y convirtió la y en v, olvidando ras• par su tilde o punto sobrepuesto. 3 La e del pronomb1·e me está añadida después, creo que con la misma pluma que corrigió el verso 53. 4 La u es irregular, pero no puede ser otra cosa. 5 La o final, leída con 1·eactivo, es segura. ·s La N está contorneada con tinta negra, sin llenar de bermellón; al margen está indicada con ot_ra n minúscula. 7 La cedilla de la e apenas visible eón reactivo. 8 Para leer el final, desde am..j, se necesitó reactivo. 9 Para el final, desde que, se necesitó reactivo. 10 las sobre el reogló~; ntteuas confuso; 1tnefias (?), z'mefias (?). 11 La o está faltosa por su curva derecha, pero no puede ser e. 12 Desde aquí leído con reactivo hasta el final del verso. Como no hay otra k en el fragmento, no sé si está bien léícla la inicial. 'Pudiera haber signo de abreviación sobre la a, aunque el rasgo que se ve sobre ella más bien parece una parte de la K inicial. t3 Leído con reactivo; seguro. «RONCESVALLES > Ir 3 Digamof del duc aymon padre 1 de don rynalte 8 5 Vida jazer fu fijo entre 2 las mortaldadef Def peynof del cauayllo tan 3 grant duelo que faze Al'j¡o lj 1aca:bei;;a odredef 4 lo que dirade Que cuerpo tan cabofo ornen 5 non ujo otro tale Vos fueradef pora bjuir 6 z yo pora morjr maf 9° Maf atal vjejo mezquino fienpre aura male Por que maf me conuerto por que perdonefte a 7 Roldane Finaftes fobre morof uue.ftra alma ef en buen logare s Quj leuara lof mandados auue/tra madre alaftreraf 9 de mot El d~c ?ziendo fuduelo muyt grande 10 [albane 9 5 Ven1a IJ el mandado que jazia ef mortecjdo 11 elemperante Mando facar el fijo de en tre laf 12 mortaldadef Venja el duc aymon zfe 18 duc de breytayna E: c_auayllero beart 14 el fj de terryn 'dardeyna VJdJeron al Rey efmortecjdo eftaua 100 Prenden 15 agoa fria al 16 Rej con eylla dauan 1 Desde aquí leído el final del verso con reactivo. La a de padre está sobre la d; la a de rynalte borrosa. 2 Desde aquí leído el final del verso con 1·eactivo. La silaba al de mortald. borrosa, pero segura . 3 Desde aquí leído el final del verso con reactivo. 4 Desde aquí reactivo. 5 Desde aciuí reactivo. La e de 01nen puede ser o. La a de tale emborronada. 6 Desde aquí reactivo. La/ de ma/borrada por la pa:rte alta. Desde aq u[ reactivo. 8 La e de logare leída con reactivo. 9 Desde aquí leído con reactivo; treras, sic. 10 Esta última palabra y la i de fiziendo leídas con reactivo. 11 Desde aquí leído con reactivo. En mortecjdo hay un borrón entre la e Y la e, que no creo sea letra niIJguna. La a de emperante dudosa Y la e final muy junta a la t por falta de espacio. ' 12 Desde aquí reactivo. La o de mortald. sob;epuesta a mr. 13 Desde aquí leído con reactivo. u Desde aquí leído con reactivo. 15 El copista había puesto prende! y sobrepuso a la luna n, por Jo cual parece pre,~deli. 16 Desde aquí le[do con reactivo. �«RONCESVALLBS> R. MENálDEZ PJDAL 114 2. - EDICIÓN CRÍTICA DEL FRAGMENTO. Doy a continuación una transcripción más fácilmente legible del fragmento, regularizando en ella el uso de la i, j, Y, Y de la v, u; suprimiendo las grafías navarras; ·introduciendo puntuación y acentuación; haciendo las correcciones que juzgo necesarias, y separando las coplas o series asonantadas. Indico en cursiva las letras que suplo. . . . . . .. .. . . ... .. . .......................... .. ' rac;onóse con ella, como si fuese bivo: cBueno pora las armas, mejor pora ante Jesuchristo, ,.consejador de pecadores e dar ... tanto ...da ... >el cuerpo priso martirio por que le ..... dino 5 >¿Mas quién aconseyará este viejo mesquino, ,que finca en grant cuita con moros en periglo!> Aquí clamó sus escuderos Carlos el enperante: «¡Sacat al an;ebispo desta mortaldade! ,Levémosle a su tierra a Flanderes la ciudade.» El enperador ándava catando por la mortaldade¡ 10 vido en la plac;;a Oliveros o yaze, el escudo crebantado pQr medio del brac;ale¡ non vio sano en éll quanto un dinero cabe; tornado yaze a orient, como lo puso Roldáne. 1 5 El buen enperador mandó la cabec;a alc;are que la linpiasen la cara del polvo e de la sangre. Como si fuese bivo, comenc;ólo de preguntare: «Digádesme, don Oliveros, cavallero naturale, •¿dó dexastes a Roldán?, digádesme la verdade. , 20 ,Quando vos fiz conpanneros diéstesme tal omena~e ,por que nunca en vuestra vida non fuésedes partidos maes. >Dizímelo, don Oliveros, ¿dó lo iré buscare? >Yo demanda va por don Roldán a la priesa tan grande. »¡Ya mi sobrino, dónt vos iré buscare?» 25 Vío un colpe que fizo don Roldáne: «Esto fizo con cueyta con grant dolor que aviáe.> Estonz alc;ó los ojos, cató cabo adelante, 11 El ms:, viodo. = 13 Traspongo sano del final del verso y añado el asonante.= 1' El ms., tornaado. = 26 El ms., cuyeta. 30 35 40 45 50 55 60 vido a don Roldán acostado a un pilare, como se acostó a la ora de finare. El rey quando lo vido, oit lo que faze, aniba alc;ó las manos, por las barbas tirare, por las barbas floridas bermeja sallia la sangre¡ essa ora el buen rey oít lo que diráde, cliz: •¡Muerto es mio sobrino, el buen de don Roldáne! >Aquí veo atal cosa que nunca vi tan grande¡ ,yo era pora morir, e vos pora escapare. »Tanto buen amigo vos me soliádes ganare¡ »Por vuestra amor arriba muchos me solián amare¡ •pues vos sodes muerto, sobrino, buscar mean todo male. »Asaz veo una cosa que sé que es verdade: •que la vuestra alma bien sé que es en buen logare; •mas atal viejo mezquino, ¿agora que faráde? »Oi é perdido esfuerc;o con que soliá ganare. >¡Ai, mi sobrino, non me queredes fablare! »Non vos veo colpe nin lanc;ada por que oviésedes male, »por esso non vos creo que muerto sodes, don Roldáne. •Dexámosvos á c;aga donde prisiestes male; •¡las mesnadas e los pares anbos van alláe »con vos, e amigo por amor de a vos guardare! »Sobrino, ¿por esso non me queredes fablare? ,Pues vos sodes muerto, Franc;ia poco vale. •Mio sobrino, ante que finásedes e1·a yo pora morir má~. >Atal viejo mec;quino, ¿qui lo conseyaráde? •Quando fui manc;ebo de la primera edade, •quis andar ganar prec;io de Francia, de mi tierra natural; »fuime a Toledo a servir al rey Galafre »que ganase a Durandarte large¡ •ganéla de moros quando maté a Braymante, >dila a vos, sobrino, con tal oruenage •que con vuestras manos non la diésedes a nadi¡ •saquéla de moros, vos tornástesla alláe. ,¡Dios vos perdone, que non podiestes máes! 47 Verso que tiene dos erratas seguras, y sin duda todo él está mal comprendido por el copista. Supongo donde equivocado en an• dando, y suprimo el ne, que me es incomprensible; véanse págs. 118 y 119. = 4 9 Acaso falta un ver.so en el cual la disculpa que Carlomagno da de haber dejado a su sobrino en la zaga, se ligaría al verso siguiente. = 52 En este verso el copista se confundió con la construcción del verso 89¡ comp. verso 36. = s5 El ms., natterlat. = 6 1 El ms., mororos. �116 «RONCES VALLES> R. MENÉNDEZ PIDAL ,Con vuestra rencura el cora1;ón me quiere crebare. ,Sallíme de Fran\;ia a tierras estrannas morare 65 >por conquerir proveza e demandar linaje; •acabé a Galiana, a la muger leale. »Na1;iestes, mi sobrino; a diezesiete anuos de edade, >fizvos cavallero a un pre1;io tan grande. »Metím al camino, pasé ata la mare, 70 >pasé Jerusalem, fasta la fuent Jordane; »corriémos las tierras della e della parte. >Por que más me conuerto por que perdoneste a Roldáne. »¡Finastes sobre moros, vuestra alma es en buen logare! •¿Quí levará los mandados a vuestra madre a las tierras de MonEl duc faziendo su duelo muyt grande, [talbane:, 95 veniáli el mandado que yaziá esmortecido el emperante. Mandó sacar el fijo de entre las mortaldades. Veniá el duc Aymón, e ese duc de Bretanna el fi de Terrín d'Ardanna; vidieron al rey esmortecido do esta va, prenden agua fría, al rei con ella davan.' e el caballero Belart, 100 »Con vos conquís Truquía e Roma a priessa dava. ,Con vuestro esfuer1;0 arriba entramos en Espanna, ,matastes los moros e las tierras ganávas, 75 >adobé los caminos del aposto! Santiague; >non conquís a <;;:arago1;a, ont me ferió tal lan1;ada. II7 ········ · ········ ... ······· ... ····· ...... . II 79 So 78 81 »¡Con tal duelo estó, sobrino, agora non fués bivo! »¡Agora ploguiés al Criador, a mi sennor Jesucbristo, »que finase en este logar, que me levase contigo! »d'aquestos muertos que aquí tengo conmigo »dizir me ias las nuevas, cada uno cómo fizo.• El rey quando esto dixo, cayó esmortecido. Dexemos al rey Karlos fablemos de ale, digamos del duc Aymón, padre de don Rinalte. 85 Vido yazer su fijo entre las mortaldades; despennós del cavallo, tan grant duelo que faze, al1;óli la ca beca, adredes lo que diráde: <Fijo, vuestras inannas, ¿qui las podriá contare? »que cuerpo tan caboso ornen non•vió otro tale. »¡Vos fuérades pora bivir, e yo pora morir máes! 90 »Mas atal viejo mezquino siempre avrá male. Invierto el orden de las palabras del segundo hemistiquio. = El ms., estraynajs. = 65 El ms., prouencia; véase pág. 121. = 7'4 El ms., ganastes. La mezcla de persona Vos y Tú es corriente; pero si se quiere evitar, puede pensarse en omisión del asonante: ganastes [largas]; comp. Mio Cid, pág. 72911' largos rey,ws. = 16 No hallo corrección sencilla para este verso. Pudiera tratarse de una falsa rima del poeta. = 78 El verso 78 está evidentemente dislocado, uniéndose su sentido con el 81 y siendo un estorbo entre los 63 64 versos 77 y 79· EL LENGUAJE El lenguaje del fragmento en parte corresponde geográficamente al carácter de la letra del escriba; es decir, ofrece algunos rasgos propios de la región navarro-aragonesa. Para la representación de los sonidos palatales sigue nuestro fragmento los usos más corrientes en la región navarroaragonesa, emplea.ndo la y como signo de palatalización. El sonido! tiene tres grafías: -yll- es la general; eylla 1, 71, 100; eyll 13; cauayllo 86, 18, 68, 98; aylláe 48; sayllía 32; quedan como verdaderas excepciones: aylá 6I y sallí 64. El sonido g no se representa de un modo enteramente análogo al anterior, pues la grafía dominante es -yn-; así · aynos 67, Espayna 73, Bretayna 97, Ardeyna 98, despeynós 86, estraynajs 64, y una vez con j, en conpajneros 20. Sólo en un caso aparece la grafía correspondiente a la más usada para !, seynnor 79, y no se halla nunca nn. 98 Aunque en castellan.,o se dijo generalmente Ardeña (fr. Ardenne), supongo una forma Ardaña, en vista de la forma concurrente francesa Ardanne, Ardane. �R. JIIl!NÉNDBZ PIDAL Para s hallamos deyxastes 19, junto a dexemos 83, exa 33; y naturalmente x sola cuando le precede i, como en dixo 82. También se da eiso 46 y deys[é]nzos 47; errata en estraynajs 64. Para e hay el único ejemplo de muychos 38. Los sonidos s y z se confunden en la grafía : esso 50, apriessa 72; pero ese 97; fuese 1, r6, 45, 57, 6o, 80; pasé 69. Frente a esta confusión, el copista distingue bien el uso de r y z, así como el de x y j y el de b y u. La y se emplea a veces como vocal: sobryno 59, aryba 7 3 (ariba 38), Terryn 98. La r se escribe sencilla para representar r, en ariba 31, 38 1 73, y tieras 64, 71, 55 (véase en seguida las erratas del copista), frente a corriemos 7 I y Terryn 98. Fuera de la grafía navarro-aragonesa, el fragmento presenta pocos dialectalismos propios de la región oriental. Ofrece, desde luego, el rasgo más común en los textos navarros: goardare 49, agoa roo; pero poco acusado, ,y a que frente a estos dos casos hay quanto 13; quando 20, 30, 54, 58, 82; en los documentos navarros del siglo :x1v, lo mismo que en el Fuero de Navarra y en Eugui 1, es casi general la grafía quoa, coa,goa (quoanto, quoando, tregoas, etc.). En nuestro fragmento hallamos también clamó 7, dudoso; forma muy común que sobrevive, por ejemplo, en Eugui al lado de otras posterio. res, como llegar, llorar, llenar. Vemos además el demostrativo e::ca 33, eiso 46, al lado de esso 50 y ese 97; la forma exo abunda en los textos navarros y aragoneses; Hanssen, Conjugación aragonesa (Anales Univ. Chile, XCIIl, 1896), pág. 5, ere~ que la x no revela diferencia fonética, sino meramente gráfica; pero no hay motivo para dudar de la pronunciación efectiva de x, máxime cuando hoy día vive en el dialecto la forma iso, ise. Para. jiziendo 94, común también en navano y aragonés, véase Yúfuf, § 24 (Rev. de Archivos, VI, 1902). En fin, encontramos deysnzos uqs ne 47-, que parece contener el adverbio t Fuero general de 1Vavarra, edi"c. por .f'.. Ilarregui y S. Lapuerta, Pamplona, 1869. - Crónica general de Espa11a, por Fr. García de Eugui, edic. G. Eyzaguirre Rouse (Anales Univ. Chile, 1908) . ocRONCl!SVALLBS> 119 ende, en, ne, usado en aragonés con valor pronominal (YzlfU/, §§ 19 y 20); pero en el caso presente no hallo sentido a este adverbio, ni menos $i es pronominal, pues no existe nombre al cual se ·refiera; en el verso citado hay dos erratas seguras, y sin duda hay más, pues todo él parece mal comprendido por el copista. No encontramos otros rasgos navarros muy frecuentes. Vemos !aj castellana en.fijo 85, 96; muger66; uíejo 5, 42, 53; bermeja 32; consejador 3; frente a conseyar 5, 53; nunca se encuentra la grafía corriente en los textos navarros: yll o ll, que predomina en los documentos navarros de la primera mitad del siglo :xrv (filio~ muyller, conseyllo, etc.), lo mismo que en el Fuero de Navarra (filio mucho más frecuente que fijo; conseyllo más que conseio, p. I b, y conseyo, p. 2 a); todavía en Eugui, que escribe hacia l 387, !le hallan equiparados los casos de ll con los de j: ésta domina en la voz fijo; aquélla en muller, consello y bermello (p. 24, 25, 26, 27, 263, etc.), y alternan las formas viejo, p. 266 1 y viello, p. 262. También en nuestro fragmento vemos la ch castellana, aunque con grafía extraña, en muychos 38, junto a la forma apocopada mu;,t 94; no hay más ejemplos que nos pudiesen indicar la extensión de este sonido; en los textos navarros suele dominar nzuyto, pero en otras voces, como conduciw, domina la cit. En resumen, diremos que las formas navarro-aragonesas que ofrece nuestro texto son muy pocas, muchas menos aún que las que ocurren en los documentos del sur de Navarra (Fitero, Tudela); pero en éstos se emplea poco la grafía de las palatales con y 1, por el amplio uso, de la cual nuestro fragmento 1 En cinco documentos de Fitero, del Arch. Hist. Nac., me señala el Sr. Navarro Tomás estos casos: 1302, notario de Cintruéiíigo: 9 casos con y, i ( (,íntruciñego, ªJ'no, deyllas) y 19 sin y ( ji/lo, concello, 111ello1·amientos, afio, Cintrueñego). - 1310, notario de Alfa ro: 10 casos con y, i (aqueílio, Yuaynez) y 18 sin y (dellos, seello, seFior, conceio) . - 1316, notario de Tudela: 9 casos con y (Peyiialén, ayño, feycha) y 21 sin y (cone- · llero, confello, viña, sehellada con el syhetlo). - 1316, notario de Tudela: 9 casos con y (aynno, caleylla, aqueyll) y 21 sin y (syello, col!imiento, concello). - 1329 notario de Cervera: 6 casos sin y (señor). �«kONCESVALLBS» l20 se parece a los documentos navarros más recargados de dialectalismos. De modo que nuestro manuscrito presenta un des• equilibrio entre la grafía y las formas dialectales; su carácter navarro se debe, pues, en gran parte a un amanuense, y acaso a éste se le puedan atribuir no sólo en gran parte, sino en su totalidad, los dialectalismos navarros (comp. pág. 195). Entre las otras particularidades de nuestro fragmento, la más n,otable es su imperfecto -er, terminado siempre en -ía-: Yo solya 43, Él jazia 95, auia 26, Vos soliades 37, Ellos solían 38; pocos ejemplos, pero enteramente uniformes, sin caso alguno de -ie-. Esta particularidad es, sin duda, propia del autor, ya que auiá 26 aparece como asonante -a, rima que también hallamos en un manuscrito de Berceo (comián: están, 1 1 \ 121 R, l\1ENÉNDEZ PIDAL SDom. 482) 1 • La apócope aparece extendida a casi todos los sustantivos y partículas capac~s de ella: fuent 70, duc 84, 94, 97, Beart 98, frente a colpe 25; dont 24, 76, estonz 27, frente a ante 52.-En el verbo, la analogía ha perturbado el resultado fonético: Y o de los perfectos fuertes apocopa sin excepción: fiz 20, 68, quis 55, conquis 72, 76; pero Yo del pluscuamperfecto subjuntivo sólo ofrece fués 77, frente a ganase 57 y finase 80; Tú del perfecto, un solo ejemplo: perdoneste 91. Por otra parte, en los casos de t final perdida, tenemos: Él leuase 80, fuese I, I 7, frente a ploguiés; Él jaze 14 (y en asonancia I I, 30, 86, 5 I ), frente a diz 34; Él perdone 62. - En los pronombres enclíticos, la analogía ha triunfado casi enteramente: metim 69 recibió una e final posterior, sin duda por estar en minoría frente a f uyme 56, 22, nomne 44, 50 (y sin condiciones de apócope distesme 20, 37, 39); veniali 95, caso único (sin condiciones de apócope: levémosle 9); despeynós 86, frente a como se 29. No hay apócope en ese 97. 1 Para la pronunciación iá, véase Mio Cid, pág. 27 323 . Rechazo del lvlio Cid (pág. 1036, verso 297) una corrección, saliá: primero, pQrque el texto dice salie; segundo, porque otro presente inmediato reclama más bien la correceión sale; y en fin, porque ex:istiendo en el poema 884 versos terminados en -á, ningún otro ofrece un imperfecto como asonante -á. Una expresi?n interesante: Por vuestra amor ar[r]iba 38, a causa de vos; con vuestro esfuerfO ar[r]yba 73, 'mediante vue~tro esfuerzo'; comp. en Siete Infantes, 3205, por es'to en arriba 'a causa de esto' 1 . El uso del adverbio arriba o enarriba pospuesto a un sustantivo regido de por, que expresa el lugar a tr~vés del cu~l. se sube, o simplemente se va, para llegar 0 arribar a un sitio (per karrale arripa; per planum arriba fasta los casares), se trasfiere metafóricamente a igual expresión con por cuando denota el medio o la causa. El adverbio es casi pleonástico tanto en la expresión local como en la causal· bastaría por v~estra amor, pero se refuerza diciendo por vues~ trtJ, amor ar~·zba. ~e aquí se pasó a reforzar de igual modo otras expres10nes sm la preposición por, añadiendo también e1 adverbio arriba a la frase con vuestro esfuerfo. Por último, clasificaremos la gran cantidad de erratas en q_ue incurre nuestro copista, para aclar~ alguna de las correcciones que haremos. Erratas por repetición, generalmente de una sílaba: enpererador ro, mororos 61, terera 9, y con chocante insistencia trer~s 74, 93, En esta voz, especialmente estropeada por el copista, hallamos también la errata teran 5 5, sin duda con la n de la palabra siguiente. Hay, empero, también adición de n en el interior de una palabra:fuensse 17~ cantando ro. La vozprouencia 65 pudiera acaso tener el sentido general de 'tierra, dominr"o' , como extensión del sentido ·etimológico de 'provincia' que f FTb 1ene en ~ 1 erto 51 16 : «de todas las prouern;;ias e las tierras », 0 en AlfXI I ~ I 5: «en la prouern;;ia de Espanna» (la •Provenza' se llamaba igualmente Prouencia ' Ayala Aves 32 , 0 .croencia, n · . Gmllelme 217); pero en la alusión hecha por nuestro fragiµento a la leyenda de Maynete, hay que tener presente que , 1 • ~~ Sie:te Infantes, pág. 423, corregí Desm arriba, movido de un p~eJmc10 (el_d~l metro octosilábico que entonces me dominaba) y de mi desconoc1m1ento de esa frase formada con arriba; dos causas muy frecuentes de malas correcciones..Nunca seremos bastante cautos para no alterar aquello que no comprendemos. To1110 IV. . 9 �122 R, MENÉNDEZ PIDAL el joven Carlos no fué a Toledo para conquistar tierra, sino a ganar 'prez' o 'provecho' en general, y en nuestro fragmento mismo se expresa esto en el verso 55, por lo que creo que en el verso 65 debemos suponer una errata más de nasal_ización, y corregir proueza, voz sobre la cual véase Mio Cid 810 36 • La voz prouen~ia que en el Apolonio 92 a pudiera tener el sentido de _' provecho', debe -corregirse, por razones métricas, leyéndose _«El Rey de los c;;iellos es de grant prou[id]enc;;ia Siempre con los cuytados ha [la] su atenenc;;ia». Adición de vocales: /abalare 50, tornaado 14, viodo II (confusión de vio 25, 88 y vida 28, 30, 85), estraynajs 64. En vista de tanto descuido, no es fácil decidir si cuyeta 26 está simplemente por cuyta 6, o más bien por cueyta. La misma forma cuyeta se halla en la Crónica de Eugui, pág. 23 23 , pero es también sin duda una errata, ora del manuscrito, ora de la edición, que abunda en ellas; el autor usa corrientemente la forma cueyta, págs. 219, 262, 269, 271, etc. Olvido de una vocal: Gal;'ªna 66, mºrtaldades 96, arib-a 38, pªdre 84, sobrno 44, deysm.os 47; y sin duda también Juesdes 21, comp. ouiésedes' 45, diesedes 60, finásedes 52. - Omi- · sión de consonantes: Kalos 83, ujo 53 por uiejo. - Sustitución de letras: lesemos 9, natulal 5 5, prende/ 100, ereo 46.0lvido de c~dilla: acaga 47. - Trasposición y olvido de ver- 1\ I' sos: 78-80, 87. Dada esta gran incuria, no es de extrañar que abunden las erratas en la asonancia; hállanse hasta 7 en los 100 versos. Como asonantes -áe se encuentran: sano 13, partidos 21, fare 42, por fará, corayone 63. Como asonantes -áa se hallan: ganastes 74, Santiago 7 5, Ardeyna 98. La dificultad de dar una corrección sencilla al verso 7 5 podía hacer pensar que una pronunciación aragoneso-catalana suprimiría las anomalías de los versos 74 y 75 (leyendo ~n éste Santiague), suprimiendo a la vez la diferel.lcia de -áe -áa en los versos 72, 73 y 76; pero ninguna otra rima apoyaría la suposición de un dialectalismo tan pronunciado en un texto cuyo manuscrito, por otra parte, nos ofrece bastante más débil tinte dialectal que el que aun en forma esporádica nos ofrece, por ejemplo, <RONCESVALUS • 123 el manuscrito de otra obra no oriental . dre de París donde al 1 d d de ongen, el Atezan, a o e ere po , , filio y mu1,to. Sería ab d - r era se encuentran " sur o suponer u dº 1 t una corrección más o menos d'fí ·1 n ta ec o para evitar t tc1 entre multitud de erratas. III LA MÉTRICA Desde luego pu e d e d ec1rse . en primer té . liamos en presenci'a d rmmo que nos hae un metro de · 1 bas. -¡Adiós pues las ·¡ . d trregu ar número de síla, , 1 us10nes e los p i;1:·d . laridad métrica del Mio Cid! Todos l -~ t ar:os de la re~ensayaron algunos e d't os rngentes esfuerzos que ru I os para hacer p . tosilábica los versos d 1 asar por la hilera ocvagado e~ largos trab:. poema del Cid, todo lo que se ha ditodo estaba reñido conJolsa acerl~da ddedla fantástica regularidad, rea 1 a e las . suponer que tres . cosas, era absurdo Cid el del R d _manuscritos de gestas conservadas, el de Mio ban' los tres :n np~:seyntel de los Infantes de Lara, se equivocaamos un metro de d · 1 , sílabas 1; pero siempre odía c b , . es1gua numero de prejuicio, la esperanza Je un : er e:;tmos tenaces para el nir a confirmar sus d uevo azgo que pudiese veenrevesa as hi , t · El y Roncesvalles como e d po es1s. hallazgo viene, de los otros tr~s manusra_t e eE:perar, confirma el testimonio en os. "n adela t necesitará muchas gan d· d n e me parece que se as e per er el tiem defender el metro isosilábico del Mi . po para volver a las gestas citadas Q d zo Czd o de _cualquiera de - · ue amos en que ¡ · 1 mismo que los juglares d os JUg ares de gesta, lo cíaca Elena M. ' e metros cortos (Santa María Egipdesig,ual nú1:eroadrzea, ;ltcb), usaban habitualmente un metro de s1 a as que s . , • . lante sin los p . . . d '· era preciso estudiar en adereJarCios el isosilabisnfo. 1 Véase Rev. de Fz'!ol. Es1o. , , ' III , I 91 6 'pags. 341-343. �R. MBNtNDEZ PIDAL 124 No pretenderé ahora hacer cualquier estudio rítmico sobre este verso irregular, sino únicamente determinar algo los límites de la irregularidad. l. - por una notable lucidez de resultados. Los 68 hemistiquios de esos versos se reparten en las siguientes clases, que enuméramos por orden de mayor a menor uso, y comparamos con las correspondientes clases del Mio Cid. De 7 sílabas hay 27, de los cuales l l son primer hemistiquio 2 y 16 son segundo 3 (en Mio Cid, 327 primeros y 453 segundos). En Roncesvalles los hemistiquios de 7 sílabas son Considero como sin encuentro de v'ocales silábicas, es decir, como , 1 de medida segura, no sólo casos como cueyta, ciudade, tinpiasen, etc., sino también fuy 34 a, muyt 94 /J y Dios 62 a. Admito, pues, algunos casos que deseché en el poema del Cid (Cantar de Mio Cid, pág. 87, o.), pues alli el material era mucho más abundante (987 versos sin encuentro de vocales). Al admitir esos casos, creo reflejar bien la prosodia de la segunda mitad del siglo xm, y no reflejar mal la de la primera mitad, ya que entonces esas voces, mtty, Dios, etc., eran monosílabas más fácilmente que bisílabas; sobre todo podemos creer que serían monosílabas en una prosodia popular. Además, ocurriendo estas voces muy pocas veces, corremos un riesgo mínimo de alterar apreciablemente las proporciones que obtendremos incluyéndolas en la cuenta. 2 Primeros hemistiquios de 7 sílabas en los 34 versos medidos: 1, 8, 17 1 31 1 46 1 53, 65, 70,85 1 86, 87. Hemistiquios sueltos: 2, 15, 26,27 1 1 30, 32, 67, 72, 7 5, 88, 91, 92, 96. s Segundos hemistiquios de 7 sílabas en los 34 versos medidos: 1, 51 12, 23, :24, 31 1 42 1 53, 57, 62, 65, 70, 74, 84 1 85, 86. Hemistiquios sueltos: 9, un 397 0 º/ 125 ' o del total de los 68 • . del total d l ' Y en Mzo Cid son un 39 4 º/ ~ os 197 4 hemistiquios estudiados ' º D e 8 silabas ha I8 d · . Y , e los cuales 9 s • · qu10 1 y 9 segun. do 2 ( u· r· on pnmer hemistien mlO 1.,td I66 p . dos). En Ro1tcesvalles s ' nmeros y 328 segunun 24 %on un 26,47 % del total, y en Mio Cid FÓRMULA. DE LA IRREGULARIDAD MÉTRICA. Tomando como guía aquellos versos que por carecer de encuentro de vocales silábicas 1 se prestan a una medida segura o casi segura, hallamos entre los 100 versos del fragmento sólo 34 observables. Son acaso demasiado pocos para que una estadística ofrezca garantías de representar la íntima realidad de las cosas; no obstante, la estadística parece abonada 1 • .R ONCESVALLES> 11, ·25, 34, 35, 73, 77, 97• De 6 sílabas hay 9 de los ual quia s y 4 segundo ' ( , u· r.·c es 5 son primer hemistien l Y.L to 1.,zd 266 . dos). En Roncesvalles son un l : º primeros y 89 segun3 •- 3 /o del total, Y en Mio Cid un 18 °fo. De 9 sílabas hay 7 de los tiquio 5 y 5 segundo s (' u· ~~ales 2 son primero hemisen w.zo 1.,zd 5l . dos). En Roncesvalles son un IO 'o¡ primeros y 7 3 segunun 6,28 °fo. •30 0 del total, Y en Mio Cid S sílabas 3, todos com o primer . • hemistiquio . . Mzo. De Cid 130 hay . 7 (en ' primeros Y S segund ) E D un 4,41 º/ del total u· . os. n L\.Oncesvalles son º 'y en mzo Cid un 6 82 º/ De_ IO silabas hay 2, ambos com ' . o· • . . (en Mzo Cid 18 . o primer hem1stiqu10 s ' primeros y 2 3 segund ) E D un 2,90 º/ del total y e ¡~A:· r·d os. n J\.Oncesvalles son º , n ·r;.ZO 1.,Z un 2 09 º/ De 4 sílabas hay I com • ' .0 •• 1,45 % del total. ' o pnmer hemistiquio 9 Es un 1 p. nmeros hemistiquios de 8 silabas en I io, 12, 19, 20, 42 48 76 8 H . . . os 34 versos medidos: 5 ' ' ' 4. emishqmos sueltos· 4 i6 ' egundos hemistiquios de 8 sil b 18 1 ª as en los .34 ' ver'90. d· , 9, 20, 50, 55, 60, 76, 87 8 H . . . sos me idos: .52, 79, 80,98. ' 9. em1stigu1os sueltos: 14, 21?, 44, 47, 2 S 3 · · • de 6 silabas· . Primeros h em1st1qmos <¡u10s sueltos: 37, 54 58 61 6 68 . 1 1 t S ' 3, , 7 I 1 99 1 egundos hemistiquios de 6 íI .suelto: 59. s abas: • o 5 '51, 60, 64, 74. Hemisti- 100 8, 4•8, 51, 94- Hemistiquio $ . Primeros h em1stiq · · uios de 9 silabas: i 8 • 8 , 9- Hemistiquios sueli os. 31 22, 39 . Segundos hemistiquios de 9 s'J p . 1 a b as : 1o 17 4 6 6 rimeros hemistiquios d , ' ' , 4, 93· 5 :suelto: 78. e silabas: 24, 62, 94• Hemistiquio 8 7 8 p. s p ~meros h~m!stiquios de 10 sílabas: 23, 55. nmer hemistiquio de 4 síJab as.. 57. �<RONCESVALLES» R. MENÉtrnEZ PIDAL 126 Si para afirmar más estos cálculos, hechos sólo en vista de los 34 versos de medida más segura, considerásemos también los hemistiquios sueltos 1 en que no hay encuentro de vocales, reuniríamos un total de l I 5 hemistiquios, entre los cuales, de 7 sílabas hay 48 (41,74 °fo del total); de 8 sílabas, 29 (25)0%); de 6 sílabas, 20 (17,38 °fo); de 9 sílabas, 10 (8,69°/o); de 5 sflabas, 4 (3,47 °Jo); de IO sílabas, 2 (1,73 °fo); de 4 sílabas, I (o,86 °fo); de 13 sílabas, l. Como se ve, no sólo la serie de doble alternativa se mantíene, sino que también las proporciones del tanto por ciento se conservan bastante conformes; se conserva hasta la ligera p¡eponderancia de los versos de 8 y 9 sílabas a expensas de los de 6 ·y de S, si bien más atenuada; los versos fundamentales, los de 7 sílabas, aparecen algo más numerosos. Debemos extender ahora la comparación de Roncesvalles y Mio Cid a los otros fragmentos de; gesta conservados. Para esto debo advertir que los versos de la segunda gesta de los Siete Infantes de Lara que publiqué en 1896, están reconstruídos con la preocupación de un metro octosilábico; de modo que en la elección de variantes y en las adiciones y supresiones propuestas tuve como un principio crítico el octosilabismo. Una vez que he renunciado a éste, y apreciados los versos de nuevo, sin la preocupación de octosilabizar, hallo que si bien los octosílabos no dominan tanto como antes creía, de todos modos tienden a dominar. Reservando para otra ocasión el tratar del verso épico en general, expondré aquí en forma de cuadro un resumen de la abundancia relativa de los varios hemistiquios en la se- De 13 sílabas hay I, como primer hemistiquio 1 , Desde luego es muy de notar que el orden de mayor a menor uso con que se dan ~stas varias clases de hemistiquios en Roncesvalles es el mismo con que se dan en el Mio Cid, salvo que en éste los hemistiquios de 5 sílabas abundan algo más que los de 91 contra lo que pasa en Roncesvalles. Éste repr~senta mejor, según yo creo, la proporción normal, que en Mio Cid aparece turbada por cualquier causa particular. En efecto, las varias clases de hemistiquios ordenadas de mayor a menor uso forman una doble serie, constiluída por una alternativa de más y de menos, en la cual cada cifra va siendo un número mayor o un número menor que la precedente de la serie creciente o decreciente, según los casos, a partir del hemistiquio más usado. La alterna ti va en Roncesvalles es entera. t' . . 7 8 mente regular en sus pnmeros ermmos. , , 6 , 9 , 5, 10 1. 4, como regular es también, en otras poesías juglarescas (Elena: 8, 7, s, G,10; María Egipcíaca: 9, 101 B' u, 7, 13, 6) 2; mientras en Mio Cid aparece turbada así: 7, 8 , 6, 5, 9 , 10 , 4 1 Y aunque la diferencia entre el número de los hemistiquios de 5 Y de 9 es pequeña (135 y 124) 1 no deja de trastornar la regularidad d: la alternativa; necesitamos, en vez de los hemistiquios, considerar el verso entero del Mio Cid para hallar restablecida la re. 15 16 17 18 gular alternativa de la doble sene: 14, , 1s• , 12• , 11> (Mio Cid, pág. 87). Nótese ahora que al comienzo de la serie, en Roncesvalles y en Mio Cid, los hemistiquios de 7 sílabas, que son los _niás usados, aparecen en ambos textos exactamente en la nusma proporción, un 39 º/ 0 del total; y esto es de suma importancia: no se ha mudado de uno a otro poema el fundamento esencial heptasilábi.co de la métrica de las gestas. No obst3:1it:• en Roncesvalles es muy de notar el aumento de los hemistiquios de 8 y 9 sílaba~, en perjuicio de los hemis~iquios m~s. cortos de 6 y de ·5 sílabas; fenómeno sobre cuya 1mportanc1a insistiremos más adelante. t 2 Primer hemistiquio de 13 silabas: 93. Véase Rev. de Filo!. Esp., I, 1914, págs. 94-95. 127 '- i Van indicados en las notas anteriores, a continuación de los hemistiquios de los versos seguros. - Al corregir las pruebas de estas cuentas noto un error: incluí el hemistiquio 30 a como heptasílabo de medida segura, aunque contiene la palabra rey. Excluyéndolo, se rebajaría un poco el ligero exceso de heptasílabos que ahora resulta; los heptasilabos serían 47 en 114 hemistiquios, lo cual representa un 4 1 ,23 %, en vez del 41,74 ºío que doy arriba. Como se ve, el error no vale la pena de rehacer todos los cálculos. �129 R, MENÉNDEZ PIDAL «RONC&SV ALLES > gunda gesta de los Siete lnfantes y en la de las mocedades continuada al aumento de sílabas de los hemistiquios: · esa tendencia, débil aún en Roncesvalles comparado a Mio Cid, se refuerza en estos otros poemas posteriores. Otra manifestación de esta misma tendencia es, tanto en los Infantes como en el Rodrigo, el hecho de que los hemistiquios de 10 sílabas ocupan el quinto lugar, anteponiéndose siempre a los de S sílabas; y en fin, los versos de I I sílabas se anteponen a los de 4 siempre, y en Siete· Infantes hasta se anteponen a los de 5 sílabas. Las fórmulas de alternancia serán, pues, éstas: de Rodrigo 1: 'I 1 R odrigo. Si,te lnfa1<l,s. Sílabas -7 8 6 9 5 10 4 11 12 13 14 128 hcmist. de 64 venos 2 30 28,90 °/0 28,90 °/ 0 13,27°/o 12,49·º/o 3,12 º/o 7,81 º/o 1,56º-/o 3,90º/o hem.i st. .se,uros . .sf':jfurps. 26,52°fo 34 ,35 º/o 10,87 °/ 0 14,35 °/o 1,74 °/o 6,96 ° /o 0,87°/ 0 3,9 1 0 /o 0,43 °' º . -41 2 hem ist. 873 hemist. de ~06 vet sos seguros . .5eguros. 30,49 º /o 32,56 º/o 7,69º/ 0 14,34 º/o 4,13 ºlo 6,F,6°/ 0 0,24 °/ 0 2 ,43°/o 1 ,21 °/ 0 0,48 º/ 0 0,24 º/ 0 31,41 º/o 29,57 °/o 7,o9 ° /o 15,68 °/0 4100 °/ 0 6,86°/o 0,46º/ 0 2,52 º/o 1,31 ºlo 0,69º/o 0,34 º/ 0 Obsérvese en . primer lugar que la superioridad de los hemistiquios de 7 sílabas sobre los de 8 es en Roncesvalles oscilante entre 13,23°/o y 16,64 ºlo, y en Mio Cid es de un 15,40º/0 , mientras, por el contrario, en Siete Infantes los hemistiquios de 8 aparecen, según los casos, en número igual a los de 7, o bien les superan en un 7,83 º/ 0 ; y en el Rodrigo los hemistiquios de 8, según los casos, o son inferiores a los de 7 tan sólo en un 2,04 ºlo, o bien son superiores en un 2,07 º/ 0 • Después, los versos de 9 silabas, salvo en uno de los cuatro cómputos hechos, ocupan el tercer lugar en importancia, anteponiéndose a los de 6 sílabas con bastante diferencia, sobre todo en el Rodrigo; recuérdese q~e Roncesvalles se distingue de Mio Cid por mayor número de versos de 8 y 9 sílabas a expensas de los de 6 y S, y se. comprenderá que en el desarrollo de la versificación épica se marca una tendencia " 1 Considero como monosílabos de medida segura Dios, muy, rey, oy, Rrey seguido del apellido, mió; y como sinalefas seguras, christiano, galiziano,presión, Gustioz, coitado, 1·eino, 1·einado (pero no treinta) . l hc~: :t. J 7, 8, s, Infantes . . 9 , 10 , ll, 5, 4• 2 30 1 8 9 10 11 12 heu,isl , j 1 7 1 'G1 , , 5, 4, · . Rodrigo... I•'" 1 8, hemist. j 7, 9 1 61 873 / 8 9 h.c mis,. J 7 ' , ,&, 10 ' , 5, io ,5, 11 12 13 U , 1 , 4, • 11 1 12 13 , , ,, U • La primera fórmula de los Infantes representa una vacilación o un intermedio entre la de Mio Cid y Roncesválles de una parte (7, 8 , 6 , 9 , 5 ), y de otra parte la segunda fórm tfla, aunque esencialmente está más conforme con la de Mio Cid y Roncesvalles que con ia segunda fórmula: su carácter intermedio se descubre tanto en igualar el número de los hemistiquios de 8 a los de 7, como en anteponer los de IO y II a los de S. La segunda fórmula de los Infantes es igual en sus cinco primeros términos a la primera fórmula del Rodrigo. Ahora bien, el predominio respectivo de los versos largos sobre los cortos que hemos hecho notar, nos indica que la primera de las dos fórmulas del Rodrigo es la que expresa más claramente hasta su séptimo término la ley de altemancia regular a que tienden estas dos gestas, a diferencia de las otras dos. La segunda fórmula del Rodrigo se parece a la de Mio Cid en sus dos primeros términos (si bien entre éstos hay menos diferencia: 31 °/o y 29 %, en vez de 39 y 24 °fo), pero en sus nueve términos restantes es igual a la primera fórmula. Esta diferencia observada e.Qtre los dos grupos de gestas �130 •RONCESVAlLES> R, MENÉNDEZ PIDAL tiene gran importancia en la historia de la epopeya castellana. Mio Cid y Roncesvalles, con sus versos de 7 sílabas bastante más abundantes que los de 8, y con los de 6 más abundantes. que los de 9, es decir, sometidos a la fórmula 7, 8 , 6 , 9 , 5 , representan indudablemente una época más arcaica de la versificación que la segunda gesta de los Infantes y que el Rodrigo, los cuales tienden a la fórmula 8, 7 , 9 , 6 , 10 • Pudiera atribuirse tal diferencia a un influjo extraño, el de la épica francesa, que actuase sobre aquellos dos poemas más que sobre éstos; pero si bien la influencia francesa puede apreciarse más o menos en todos los cuatro poemas por lo que hace a asuntos, episodios y fórmulas narrativas, nó resulta nada clara por lo que hace a la métrica; y ni aun supuesto en ella el influjo, tampoco resultaría dara la razón de la diferencia observada. En cambio, la diferencia se explica bien por la cronología de esos cuatro poemas, es decir, por la evolución lenta del idioma y de la poesía heroica. El Mio Cid aparece como el comienzo de una serie, con la mayor abundancia de versos de 7 sÜabas y menores; con los hemistiquios de 5 sílabas antepuestos a los de 9. Después viene Roncesvalles con una marcada tendencia a aumentar el número de los versos de· 8 sílabas y mayores, y este aumento cÓntinúa en gradación ininterrumpida a través de los Siete Infantes y del Rodrigo. Atendiendo sólo a los versos completos de medida segura, tendremos la progresión regular señalada por estas cifras: Hemistiquios de 7, 6 y 5 silabas, Mio Cid....••..... Roncesvalles . ..... . Infantes .......... . Rodrigo...... . .... . 64,22 57,34 45, 2 9 42,31 30,28 °/ º/o 36,77 °/ °lo º/~ 41,39 º/ °/ 0 fórmula de alternancia 8, 7 , 9 , etc., que más o menos regular aparece en los lnfantes y en el Rodrigo, y que de un modo regular es observada en los versos cortos pareados de Elena y María, es la misma que rige la versificación de los romances; éstos nó hicieron más que robustecer la base de 8 sílabas, a que se propendía en las dos últimas gestas mencionadas, y regularizar más el metro; no son sino un último paso hacia el octosilabismo, siguiendo una vieja tendencia. El abismo que a primera vista parece existir entre la versificación del Mio Cid y la de los romances 1 , desaparece así para ser sustituído por una evolución secular, c_:uyos lentos progresos, si bien no son perceptibles a la simple audición, son observables mediante un atento examen, que da claros resultados a pesar de la gran escasez de textos. Tal gradación, que nos, lleva ins~n.:. siblemente a la forma de los romances, no debemos concebirla como determinada por influjos externos al idioma o al estilo propios del género poético de que tratamos. Tales influencias se conciben mal en una tan lenta evolución, varias veces secular, que el oído no percibe y que sólo un cálculo estadístico es capaz de descubrir; más bien en esa evolución debemos ver reflejarse hondas tendencias rítmicas del idioma. Las influencia? externas, sean de la métrica francesa, sean de la poesía lírica peninsular, hemos de mirarlas tan sólo como factores secundarios que obran, en determinados tiempos y casos, para retrasar o precipitar la evolución espontánea. Hemistiquios dé 8 y 9 silab,s. °/ 46,90 0 0 0 0 Esta progresión no hace más que consumarse en los romances. En ocasión más propicia que ésta espero mostrar que los romances tradicionales viejos no pueden ser mirados como nacidos bajo una regularidad octosilábica, y que la r31 2. - SINALEFA. Una vez establecida para la métrica de Roncesvalles la regularidad de la doble serie alternada, podemos pasar a hacer una deducción respecto a la medida de los hemistiquios en que ocurre encuentro de vocales. Son éstos 82. Medidos ora con sinalefa, ora con hiato, y agregados a la cifra de los· hemistiquios de medida segura, podremos ver cuál de las dos me1 Cantar de Mio Cid, I, 1908, pág. 101. �132 <RONCl!SVAl.LBS> R. MENKNDEZ PIDAL didas se ajusta mejor al patrón conocido de la doble serie alternada. Al medir con hiato cometo éste entre cualesquiera vocales final e inicial, y cuento re-y por dos sílabas. Al medir con sinalefa cometo ésta en los casos corrientes, incluyendo entre ellos vió (junto a vido) y la terminación ía del imperfecto, según prosodia antigua; pero no la cometo en o-it, ve-o, le-al, ni en Be-art (Berart en francés, Velarte en el relato de Lope García de Salazar que aquí publico), ni en Santi-ago, según prosodia antigua 1 . Dispondré el resultado en forma de cuadro para que se aprecie más fácilmente: Silabas. - - 68 lierni,t. sc:guros. °/o 115 bemi,t. se::-guros. 39,70 8 6 26,47º/0 13,23 º/o 25,10 º/ 0 17,38 °/0 9 5 10,30 °/0 4,41 º/o 8,69 °/o 3,47 °/o 4 2,90º/o 1,45 °/o o,86°/o -10 1 ,13 ºlo 11 13 14 °/0 ( 61 hemist.) 20,80 °/ (41 hemist.) 32,98 °/o (65 hemist.) 18 22 º/ (36 hemist.) 14,72 º/ (29 hemist.) 9,11 °/0 (18 hemist.) 11,16 °fo (22 hemist.) 6,09 º/ (12 hemist.) 2,53 º/ (s hemist.) 1,52 °/o (3 hemist.) 6,09 °/ (12 hemist.) 1,01 °/ (2 hemist.) 0,50 º/ (1 hemist.) 0 50 °/ 1 hemist.) 0,50º/ (1 hemist,) 0,50 º/ (1 hemist.) 0,50 °/ (1 hemist.) 4 1,74 °/ o 42, 12 º/0 (83 hemist.) 30,91 7 -- - 0 1 º/º o,86°/ 0 0 0 0 0 0 1 1,45 ,97 hemi,t., de los cuales :i.e mielen 8z con hiato. 1.97 herni:-r., de los cual~s se miden 82 con sinalefa. 0 0 0 ( 0 0 0 Se observa en la anterior comparación, que en la medida con sinalefa aumenta algo el número de los hemistiquios cortos, de 7, de 6 y de 5 sílabas, y merma el número de los largos, de 8 sobre todo y de rn; pero la doble serie alternativa que los hemistiquios seguros nos señalan como normal, se mantiene: 7, s, 6' 9, 5' io, ,, 11. Cometiendo una sinalefa violenta en estas palabras, resultaría que los hemistiquios de 6 sílabas (40) superaban a los de 8 (39), y descomponiéndose asf la alte1:natiya, viene a apoyarse la idea de que esas contracciones (oit, veo, etc.), violentas aún hoy, no eran antes practicadas. 1 l33 En la medida con hiato aumenta extraordinariamente el número de los hemistiquios largos, de 8 y de ro silabas, y · algo el de los de 9, y mengua de un modo chocante el número de los cortos, los de 7, que son, sin duda, la base de la versificación, y algo los de 5; con lo cual la serie alternativa queda completamente destruída desde su base o comienzo: 8, 7 , 6 , 9, 10 , 5 , 4 - Nos hallaríamos así en presencia de un sistema diverso, de diferente base y diferente desar~ollo, que nada tendría que ver con el sistema que los hemistiquios seguros nos dan como propio de poema. Concluímos, pues, que el juglar practicaba en sus versos la sinalefa. A igual conclusión llegamos examinando el metro corto juglaresco de Elena y Maria 1 . Pero debe notar-se que la sinalefa aplicada constantemente como yo la he aplicado, produce aumentos apreciables en el número de los hemistiquios cortos y disminuciones en los largos; también en los Infantes, con la sinalefa absoluta aumentan los hemistiquios de 6 y 7 sílabas y disminuyen los de 8, y en el Rodrigo aumentan asimismo los de 6 y disminuyen los de 8. Esto indica que los juglares no practicaban la sinalefa tan rigurosamente, sino que la mezclaban a veces con el hiato, sobre todo para favorecer los hemistiquios de 8 sílabas. De igual modo, en el examen de la composición de los versos llegamos a la conclusión de que la sinalefa, tal como yo la apliqué, descompone la regular ordenación de los tipos de versos según su mayor o menor uso. La sinalefa constante aumenta el número de los varios tipos de versos cortos. 3- - Los DOS HEMISTIQUIOS DEL VERSO. En Mio Cid, los diez primeros tipos de verso más usados, tienen: tres de ellos, sus hemistiquios iguales; seis, el primer 1 Pero en Marza Egipcíaca parece que el hiato era lo más natural al poeta (v. l?ev. de Pilo!. Esp., I, 1914, págs. 94-95).- Debe verse una reciente nota de A. ~- EsPINOSA, Synalepha in old spanísk Poetry; .a reply to Mr. Lang, publicada en The Romanie Review1 VIlI, 1917, páginas 88-98, que llega a m.is manos al cornigir estas pruebas . . �«RONCES VALLES> R. MENÉNDEZ PIDAL 134 hemistiquio más corto; y uno, el primer hemistiquio más grande. Los poemas posteriores tienden a aumentar el número de sílabas del primer hemistiquio. Esto se verá gráficamente descomponiendo la fórmula de alternancia en dos partes que expresen el orden de más o menos frecuencia de los primeros y de los segundos hemistiquios: Sílabas de los primeros hemist. d e 8 • 9 8 9 8 9 10 7 8 9 hcmist. 1 7 8 9 873 hemist . 7 8 9 b 'l 6 E oncesvalles .. hemi,t. Il5 ¡ ! 7 6 hemi.,t. 1 7 hemist. j Mio Cid ..•• {h;?.;¡;,. } ¡ ¡, , ¡, , ¡ Infantes .... Rodrigo.... - r e a 230 ¡ · • 6 10 5 Sílabas. de los segundos hemist. A B 7 8 10 7 8 11 8 10 11 • 8 • 10 8 6 5 8 e 6 9 9 7 E F 10 11 10 11 10 11 6 6 7 D 9 9 6 10 6 6 10 11 11 • Se ve que la composición del primer hemistiquio en Roncesvalles es idéntica a la de Mio Cid en sus tres primeros términos; después, desde el cuarto término, se observa la tendencia a aumentar el primer hemistiquio, como lo muestra el hecho de anteponer los hemistiquios de 9 sílabas a los de 5, y los de ro a los de 4. Los segundos hemistiquios siguen igual fórmula en Roncesvalles que en Mio Cid. En los l,ifantes y el Rodrigo la tendencia al aumento del primer hemistiquio se observa ya desde el segundo término de la fórmula, pues los hemistiquios de 8 y 9 sílabas se anteponen constantemente a los de 6. A la vez, el segundo hemistiquio tiende al aumento desde su primer término; es decir, que muda su base, pues de 7 8 pasa a 8 7 • Los roman- ' ces representan el último. paso de esta secular evolución, mudándo también la base del primer hemistiquio, que pasa de 7 8 a 8 7 u 8 9• Siempre la gradación serial de los cuatro · 135 poemas es manifiesta, y siempre Roncesvalles ocupa un puesto más cercano a Mio Cid que a los poemas posteriores. Las combinaciones de versos que pueden hacerse con estos varios tipos de hemistiquios son muchísimas, y la mayoría de ellas se ofrecen en cantidades tan escasas, que no se prestan a indicarnos una norma de composición. Respecto de las ·combinaciones más abundantes, las cuatro u ocho primeras, es de notar que se sujetan uniformemente a la misma fórmula de composición, aumentando o disminuyendo alteri:iativamente uno u otro hemistiquio. Llamando a, b, e, etc., a los primeros hemistiquios, y A, B, C, etc., a los segundos, por orden de mayor a menor uso, tendremos que los primeros tipos de verso más usado se componen de cierta manera regular, cuya exactitud se comprueba hasta su octavo término en el Mio Cid, a causa de la mayor cantidad -de versos observables, y hasta su quinto, cuarto· o tercer término en los otros poemas, seg6n el mayor o menor número de versos observados que ofrecen para la estadística mayores o menores garantías de exactitud. Pondremos aquí la fórmula de composición de los versos comprobada por el Mio Cid, colocando los versos por orden de mayor a menor uso. Al lado van, por orden también de mayor a menor uso, los varios tipos de verso que ofrecen los otros poemas. Para los tipos más abundantes tengo sólo en cuenta los versos de medida segura. Pero cuando éstos se ofrecen en número muy escaso sería inexactísimo atender sólo a ellos, por lo cual, cuando desciende su número por bajo de IO, tomo en cuenta el total de los versos seguros más los medidos con sinalefa, colocando este dato entre paréntesis, por ser más incierto. Señalo con asterisco aquellos versos que no se ajustan a la fórmula teórica comprobada por el Mio Cid: a+A b+A a+~ b+B Mi, Cid. Roncesvalkt. ln/an/i,s. Rudrigo. 1+1 6+7 1+s 6+8 (1+ 7) (6+1) (1+s) *(6 + 6) (1 +s) (8+8) (7 +1) (8 + 7) 1+s s+s 1+1 s+1 �R. MENÉNPEZ PIDAL cRONCESVALLES> Mio Cid, Roncesvalles se asocia con el Mio Cid como es natural, mientras los Infantes y el Rodrigo forman otro grupo aparte, que obedece a la diferente base métrica de estos dos poemas. Es significativo que en los dos poemas primeros el_ segu~do tipo de verso disminuye una sílaba respecto del pnmer,tipo, mientras que en los dos poemas últimos aumenta una silaba. Nótese, por último, que los versos que en el orden ~e su abundancia no se ajustan a la fórmula teórica se dan ca~1 sólo entre los versos medidos con sinalefa. En general, la sinalefa favorece los tipos de versos cortos: en Roncesvalles coloca los 6 S'1fabas entre los cuatro tipos más frecuentes, versos d e 6 r. ,¡:, allí donde era de esperar un verso de 6 8,· y en los .1.nJantes coloca, si bien ya entre los tipos de verso menos usados, 8. 1 En 6 donde debiera hallarse uno de 9 un verso de 7 cambio los versos que aumentan sílabas son relegado~ a os dos últi,mos tipos de versos señalados. Por otra p~rte, s1 ~ara los cuatro primeros lugares de la serie en el Rodrigo contasemos los versos con sinalefa, el orden de los v~rsos ~e, trastr~, asi. ,. 7 8; es decir, submabal · pn8' 8 7, 7 7' 8 cana , lugar el verso más corto de los cuatro, 7 7' y aJana merúltimo puesto el verso mas , largo, 8 8. Arriba hemos al + + + + + + + + + + observado que los juglares no debían pract~car la sinalefa ,de un modo constante como yo lo he hecho, sino que, mezc~a~dola con el hiato, debían favorecer sobre todo los hemistiquios de 8 sílabas. 4 . -ASONANTES y PARAGOGE. Los asonantes usados en Roncesvalles son: -áe (2/ se~ie, 65 versos; 5_a serie, 14 versos), -fo (1/ serie de 6 versos, mt Éste y los dos versos siguientes aparecen en ,la misma propor• ción: 5 versos, de los cuales 2 son seguros. 137 completa; 4.ª serie, 6 versos), -áa (3.ª serie, 5 versos con 2 dudosos; 6/ serie-, 4 versos, incompleta). Los dos versos dudosos de la 3.ª serie podían hacernos pensar en un dístico intercalado; pero un texto más ex.tenso y más fácilmente estudiablc como el de Mio Cid, nos permite asegurar que el dístico intercalado no es sino efecto de corrupción de las copias (Cantar de Mio Cid, pág. 112 7). En la breve muestra que poseemos se observa un ,g_ran predominio del asonante -á. En Mio Cid predomina -ó, y el -á ocupa el segundo lugar. En los Siete Infantes predomina -á, y el segundo lugar está ocupado por -áa. En el Rodrigo, el primer lugar corresponde a -áo, y el segundo a -á. Lo único que cabe observar es que en Roncesvalles como en los demás poemas (excepto el más moderno, el Rodrigo), predom'ina un asonante agudo. La paragoge, que convertía en llano ese asonante agudo, aparece en nuestro fragmento aplicada mucho más regularmente que en los Siete Infantes, que es el texto épico que más casos nos ofrecía hasta ahora. Sólo por olvido carecen de ella algunas rimas de Roncesvalles. He aquí los diversos casos: Voces terminadas en consonante: al;are 15, otros infinitivos 17, 22, 24, 29, 31, 36, 37, 38, 43, 44, 49, 50, 64; logare 41, 92; pilare 28; mare 69. -male 45, 47, 90 (una vez mal 39); natura/e 18 (una vez naturlal 55); br~ale 12; leale 66; tale 88; ale 83.-Roldane 14, 25, 34, 46, 91; Yordane 70; Mantalbane 93; corarone 63 (falsa rima).-edade 54, 67; verdade 19, 40; áudade 9. - Con -s final sólo hay una palabra, y ésa aparece siempre sin paragoge: mas 52, 63, 89. Esta chocante excepción nos hace suponer que el original diría maes, bisílabo en SMill 97 d, monosílabo en SMill 80 e y d, I63 d, 195 e, 206 d, Duelo 2I b; la forma mais que aparece en Auto Magos 99, Prim. Crón. Gral. 28 a 2, 51 a 18, y · que es especialmente abundante en textos leoneses (junto a maes, mayes, maas y mayas), también serviría para el asonante. El copista, pues, era indiferente a Ja paragoge y la estropeaba por el deseo de modernizar un arcaísmo, sin que se le ocurriese introducir la forTor,10 IV. 10 �ll, I\IBN~NDEZ PIO.U. 138 ma mase, usada en el manuscrito tardío (principio del siglo xvx( de la segunda gesta de los Siete Infantes (pág. 31936). Voces terminadas en vocal: añádese simplemente una -e en aylláe 48; o bien se interpone una -d- en diráde 33, 87; conseyaráde 53. Queda sin paragoge aylá 61. El /are del verso 42 debe, pues, corregirse en Jar[ád}e o en Jar[a1e. El manuscrito tardío de la segunda gesta de los Siete In/antes usa, en caso de vocal aguda final, el proceclimiento de la intercalación de una -v- en despoblaráve y tomóve (pág. 32011 y 25); pero más veces deja la vocal sin paragoge: crió 31920; guisó 32029; salió 328 23 , etc.; entrará 331 3.¡,· En el romancero desconozco la intercalación de consonante, pero abunda la adición simple de la vocal alláe, díráe (v. Siete Infantes, pág. 420). IV LA LEYENDA DE RONCESVALLES Nuestro fragmento refiere la busca de los cadáveres en el campo de batalla de Roncesvalles; contiene, pues, una escena que ofrece su semejante en la chanson de Roland antigua y en sus refundiciones posteriores. La comparación del texto español con los franceses entraña importantes cuestiones; pero antes de llegar a ellas debemos familiarizarnos con ciertos porm~nores interesantes del corto relato que poseemos. l. - OLIVEROS. Por de pronto, la escena en que nuestro juglar refiere el hallazgo de los cadáveres de Turpín y de Oliveros falta enteramente en el Roland, que sólo cuenta el hallazgo del cadáver del protagonista, comprendiendo el de todos los demás en un solo verso: «Tuz leurs amis qu'il i unt morz truveb 1 . Las re1 O 2953, M 3136; verso conservado en algunas refundiciones: P 183.ª, T 163.ª. Sobre estas siglas véase adelante, págs. 161 1 o. 1 1 y 164, o. l. «RONCtSVALL&s• fundiciones, de que Iuego hablaremo 139 1 , e hallazgo del cadáver de 01· . s mas despacio, refieren 1v1er- pero e encuentra, sino «Ii cons d F ' no es arios el que lo escena nada tiene q e rondax, • tío del muerto 1 y 1 ue ver con la d l , a En nuestro fragme t l e texto español. Oliveros cubierto de hn ~d• a representación del cadáver de , en as (v 13) l . capitulo XXVI del d ., se re ac1ona con la d l seu o T1,r1.zu . 01· . e supra s oJum terrae evers · . r ,. · . « 1venum..... Jacentem . um, m effig1em · t uor p al is in terra li . crucis extensum qua ~s~mq ru et a callo usque ad ua or retortis fortiter nexum l' . . ungues ped ' is acubss1mis excoriatum . l' um et manuum cultelperforatum, magnisque ic~i~:~ ~s e/ sagittis et spatis runt.» Según el Ro!and 01· . ac~ orum attrirum, invene, 1v1er recibe 61 t muer e por la. espald a (v. 1945). s o una herida de , ~uestro Juglar, al escribir el ver y Oliveros eran seg(m 1 , so 20 sabía que Roldán p ' a poes1a frances . . ero se pone en desacue d a, amigos mseparables d l r o con Ja . . e origen de esa famosa amistad· ver~16n corriente acerca da el Girard de Vienne, cuando , es decir, con la versión que los dos héroes empeñados en u nos ~efiere cómo, hallándose vier era el campeón enemi o o ter:1ble duelo, en el cual OHsepara y les manda ser amf osde Carlomagn~, un ángel los sarracenos de España· Ca 1 g , para combatir juntos a los ~ • r omagno celeste, lleva muy a mal el b • no enterado del mandato d a razo que amb an, y sospecha traición os combatientes se h 11 en su sobrino 2 El a a, pues, muy le1·os de se 1 . emperador se d'an y oliveros, · de 1a amistad · como dice r le. autor 1 entre RolEste desacuerdo con la ;r;~g .: español. festará el juglar español en otr c1 n común francesa lo manios muchos puntos · El presente 1 e 329.a' p cl a L 3. • r i 1.ª. Falta en ne vi D poema francés: cPl 't . · . : . e mon neveu, que j'avoie n . ª'. a1 veu, onques mais tel r;,-1_- S a1 g~ant paour que il ne m'aitº;\~Ul a baisié mon mortel ane1ane, ed1c. P. Tarbé á ra '·····• Le Ruman de e· d ja~ne, vol. X, Reims, ·, (~olte:tion des Poetes pr1'.11era de los dos compañeros de at. , DI ~ce nada de la enemistad amistad. armas, m alude al e om1enzo . de su J 250.ª T 22 Dice Carlos en ~or ~16loi 1: ,v. Z';;a:::. �140 R, M8.NfNOEZ PIDAL detalle no debemos creerlo caprichoso, sino conforme a otra tradición, ya que hallamos también en García de ~alazar que Oliveros era de Roldán «compañero suyo e leal amigo desde ser cavallero » (véase págs. 202-203). 2. - REISALDOS Y ROLDAN. Los versos 82 a 93 de nuestro fragmento nos presentan a Rinalte de Montalbán entre los muertos en Roncesvalles, rasgo no sólo extraño al Roland, que ni siquiera menciona a ese personaje, sino opuesto abiertamente a la leyenda francesa de Renaud de hfontauban, la cual supone que su héroe muere en Colonia, haciendo penitencia como desconocido obrero de la catedral. Ahora bien la muerte de Reinaldos de 11ontalbán en el ' . . desastre ele RoncesvaJles es un rasgo de la leyenda carolmg1a española, Ja permanencia del cual puede ser verificada a través de los siglos. Aparece por primera vez en nuestro fragmento. Después, durante el siglo xrv, lo hallarnos en algunos manuscritos de la Primera Crónica General y en todos los de la Tercera y Cuarta Crónica t; después, en 1471, lo volveremos a ver en el relato de Lope García de Salazar 2 , y a fines del siglo xv o principios del xv1, en la versión extensa del romance de Marsín, que Juego publicamos. Se trata, pues,_ de un carácter distintivo de la leyenda española. La leyenda italiana mezcló también a Reinaldos en la rota de RoncesvaJles, pero fué mucho más débilmente que en Esp~ña; ~anifestándose sólo a fines del siglo xrr1 en Giacomo d Acqu1, y luego, en la segunda mitad del siglo x.v, en el Jforgante, de Puki 3 Véanse en el Apéndice. Lo publicamos también en el Apéndice a ~ste ca_Pítulo. 3 Véase r. RAJNA, Le fonti de!L'Orlando Funaso, Firenze, 19_00, pá. que Giacomo gma 1 9 • Segu'n me informa el Sr. Rajna, la mención _ , d'Acqui hace de cRaynaldus de Monte Albano• ti~ne carácter cr~n1stico. Reinaldos no interviene para nada en la acaón. Se le menc1~oa como capitán de la segunda tropa e_n una batalla ante Pamplona, c1ut 2 •RO!ICF.S\' ALLES 141 Para esa intromisión de Reinaldos en Roncesvalles la tradición española encontró quizá un apoyo en el falso Trtrpín, donde se menciona, entre los caballeros que con Carlomagno hacen la guerra en España, a «Rainaldus de Alba Spina», a quien se vuelve a citar entre los muertos en RoncesvaIJes 1 • Al -copiar algunos nombres del Tttrpín, el poema de Femán Go11zález (352 e}, hacia el año 1250, pone simplemente «don Rinaldos», sin más denominación, y claro es que nadie podía pensar sino que ese nombre aludía al famoso Reinaldos de .:\Iontalbán. ada más natural que en un país como España, donde la tradición de Reinaldos de Montalbán era recordada como cosa totalmente extranjera, se pudiese olvidar la muerte de este héroe en Colonia, contada por Ja chanson francesa, y se identificase sin la menor vacilación el turpinesco «:Reinaldus de Alba Spina» con Reinaldos de Montalbán; mientras en Francia, la gran popularidad de la chanson de Rmaud de Moutauban, desde fines del siglo xrr, impedía tal identificación. Pero aun pudiera suceder que el Turpin fuese, más que un apoyo, el punto mismo de partida de la tradición española. Varios eruditos modernos pensaron que el «Rainaldus de Alba Spina • era el mismo de Montauban 2, y esta identifica- <lad donde reina «Aigolandus,. ( Monumenta l-Iistoriae patriae, Ill, Turín, 1848 1 col. 1511). Su padre es cAymus• . Luego Reinaldos es nombrado entre los •pugnatores•, cuyos c-adáveres son hallados por Carlos cuando éste retorna a Roncesvalles. (Ibíd., col. 1520.) -Fuera de este caso, la tradición italiana se mantiene fiel a la francesa en cuanto .a la muerte de Reinaldos, según me dice el mismo Sr. Rajoa, cuya antigua memoria sobre Ri110/do da Jlfontalba110 (Pi-opugnatore, 1870) no he podido consultar.-En Sicilia, el •teatro delle mariooette• repre-senta La rotta di Ro11ciSt•ale, y en ella toma parte Rinaldo. La tradi-ción siciliana deriva de Pulci. Véase Pitre en la Romanía, XIII, 1884, págs. 329, 344 Y 394. 1 Turpin, caps. XI y XXD{. El cadáver de Reinaldus es uoo de los •enterrados en Burdeos. Reinaldo de Albo Spino, lo mismo que Ogerio Danés, Oliverio y otros, son presos por el gigante Ferracuto, r libertados después de la toma de Nájera, según el capítulo X\'II. i F. \VOLF, Studien zur Gesck. der span. tmd port Nationalliter., 1859, pág. 168 1 n. 4. - M1LÁ, De la Poes., 1874, pág. 329, n. 6. �R. MBNÉNDEZ PIDAL CRONCESVALLES> ci6n cuadra bien con el deseo que manifiesta el falso Turpín naud 1 ; pero después olvida enteramente ese deseo, y si busca la ocasión de encontrarse con Renaud es simplemente porque, siendo cada uno de los dos el mejor caballero de los bandos que luchan, deben de medir sus armas en combate singular. El antagonismo entre RoUand y Renaud no procede de odio, sino de gran admfración que el uno siente por el otro 2 ; así que cuando combaten entre sí, lo hacen llenos de mutua estimación caballeresca 9• Renaud no tiene nada que perdonar a Rolland, pues, muy lejos de sentirse agraviado de él, tiene mucho que agradecerle: Rolland le apoya reiteradas veces enfrente de Carlomagno 4, y llega a abandonar a éste, primero, de congregar en la guerra de España a los principales héroes franceses, aunque éstos, según los poemas de ellos conocidos, nunca hubiesen atravesado los Pirineos 1 ; así nombra, junto a «Rainaldus de Albo Spino», a «Garinus Lotaringiae• , «Albericus Burgundionus» y «Arnaldus de Bellanda», suponiendo también que fueron muertos en Roncesvalles. Pudiera también pensarse que alguna rara tradición francesa sobre Reinaldos, anterior a la universalmente divulgada desde el siglo :xm, se hubiese impuesto lo mismo al Tttrpín que a la tradición española; o, por último, que en ésta simplemente la fama de Reinaldos hiciese que se juzgase indispensable la intervención de tan renombrado héroe en la única empresa de Carlomagno que fué popular en España. De cualquier modo que sea, si el Tttrpín influyó algo, fué sólo para dar la indicación de que Reinaldos murió en Roncesvalles, porque el Rainaldus turpinesco es personaje muy secundario, y no alcanza la talla de émulo de Roldán que indudablemente tenía en el poema español. El fragmento de éste, en efecto, nos indica que la leyenda de Reinaldos había adquirido en España un desarrollo propio, enriqueciéndose con otros episodios no relativos a la batalla de Roocesvalles. En el verso gr, el viejo Aymón dice sobre el cadáver de Reinaldos: «Por que más me conuerto por que perdoneste a Roldane. » Ahora bien, en vano se buscará en la chanson de Renaud de Montauban una escena de perdón a que ese verso pueda aludir, y en vano se buscará en las alusiones sueltas. que otros poemas franceses consagran al mismo héroe 2 • Cierto que, según el Renaud de A1ontattban, Rolland empieza manifestando deseo de vengar a su primo Bertolais, muerto por Re- 1 Según observa bien J. BÉoJER, Lége,uks éjiques, UI, _1912, páginas 97 •98.- Ya, según el Rola,ui 2189, Girard de Rouss1llon muere en Roncesvalles. 1 Véanse reunidas estas alusiones en L. JoRDAN, DieSage von den 'Oier Haimonskindern, págs. 11-17 (Romanisc/1e Forsclnmgen, XX, 1907). 143 1 Cuando Rolland, mozo sin pelo de barba, se presenta ante Carlomagno, éste le acoge: •Bias nies, dist l'emperere, nos vos adoberon. ,Se vos et Reoaus estes en un camp a bandon, >mult vos serai bon gré, s'ocies le glouton.> •Par non cief, dist Rollans, se n'en preng vengison, >jamar arai del vostre vaillant .i. esporoo¡ »mon cousin a ocis, dont j'ai au cuer teni;on.» Renaus de Montauban heraurg. voo Dr. H. Michelant, Stuttgart, 1862, pág. 120,.8 . (BibliotMk des litterari.rchen Vereins in Stuttgart, LXVII Band.) 2 Renaus de Afo11ta11ban, edic. l\iichelant págs 141 230 232 237 21 1 1a·i 9 , etcétera. ' ~ ' 3 La primera vez que se encuentran, Renaud se postra ante Rolland y le besa los pies, suplicándole interceda con el emperador para que le otorgue la paz (págs. 235-236). Luchan los dos héroes en la batalla, y se sepann apalabrándose para combatir solos después (pág. 244). Cuando celebran el duelo que ambos han aplazado, una niebla milagrosa 1os separa, y Rolland, lleno de admiración por su rival, le propone que le lleve consigo a lfontalbán para forzar al emperador a que conceda la paz deseada por todos (páginas 321-323). ' Rolland, lo mismo que Ogier y Naimes, defiende a Renaud de la ira del emperador (cSire, ce dist Rollans, par mon chief, non feres», pág. 318u)- Defiende igualmente a un hermano de Renaud (pág. 264 ). I~tercede de nuevo por Renaud (págs. 341-3 42) una y otra vez (págma 393), �144 R. MENÉNDEZ P!DAL para irse con Renaud al castillo de Montalbán 1 , y después, apartándose de su servicio .hasta lograr que la obstinación del emperador ceda y_ sea otorgada la paz a Renaud 2 • Pero es que en vano también se buscará la enemistad y el perdón de Roldán en los romances españoles dedicados a Reina/dos de Montalbán 3; siguiendo el espíritu de la tradición francesa, aunque por intermedio italiano, esos romances ni siquiera recuerdan el antagonismo de ambos personajes, sino que nos presentan siempre a Roldán como principal amigo y defensor del héroe. Y nada más que esta tradición tardía mencionan los críticos del romancero 4 • Sin embargo, una tradición de Reinaldos anterior, y más original, debe buscarse diseminada en otros romances más antiguos. Por lo que ahora nos interesa, podemos observar que el antagonismo de Roldán y Reinaldos que aparece en la chanson de Renaud de Montauban, fué conocido en la tradición española, pero ésta ·10 elaboró bajo una forma especial. En el romance del Marqués de Mantua 5, el duque de Sansón dice al emperador: y entre ellos viene Renaldos, el señor de Montalván, el cual está puesto en bandos con tu sobrino Roldán; y, cosa notable, Reinaldos actúa en el partido del héroe de la acción, mientras Roldán apoya al traidor, figurando como personaje odioso. En otros romances se manifiesta un antago- 1 Carlos se queja de su sobrino: «¿Qui me portera mais ne foi ne loiaté, Quant Rollans, li miens niés, m'a ore ci fausé?• (pág. 325 17 1; «Je sui mult durement correceus et irés, Por Rollant, mon neveu, qui ensi m'a fausé• (pág. 325 35 ) ; cPor Renaut m'ont laissié> (pág. 34026 ) . 2 Rolland y todos los doce pares abandonan al emperador hasta que éste accede a perdonar a Renaud y les manda llamar: «Rollans, li rois vos mande ..... , Vos et tos vos barons ..... : A Renaut fera pais qui par orguel le plesse, (pág. 39721 ) 3 Primavera, II, págs. 326-357. • M1LÁ, De la Poes., págs. 354-355 -MENÉNDEZ PELAYo, Antología de líricos, Xll, págs. 431 y sig. 5 Prt'mavera, ll, págs. 203,205,206, 214-216. <RONCESVALLES» nismo análogo 1 , pero sólo importa considerar el del Conde dlrlos, donde también Reinaldos de Montalbán sigue el partido del héroe, mientras Roldán sigue el de los adversarios, si bien no de una manera odiosa; Roldán, sólo al oír nombrar a Renaldos se enoja y siente volvérsele la sangre: porque los que mal le quieren, cuando le quieren hacer pesar, luego le dan por los ojos Renaldos de Montalván. Desafiados los dos bandos, Roldán y Rei~aldos yan a pelear uno con otro, y toda Francia se conmueve; pero el emperador y otros buenos mediadores logran la paz: Entonces el emperador a todos los bace abrazar, todos quedan muy contentos, todos quedan muy iguales. Otro día el emperador muy real sala les hace: a damas y caballeros convídalos a yantar ..... , los mestresalas que servían de parte del emperante el uno es don Roldán, y Renaldos de Montalván por dar mas avinenteza que hubiesen de hablar 2. 1 He aquí, pues, un eco, sin duda lejano y acaso desfigurado, de la escena de perdón que recordaba el juglar de Roncesvalles cuando escribía el verso 91 que comentamos. La enemistad de Reinaldos con Roldán es, sin duda, una deformación de las relaciones que entre ambos héroes supone el poema de Renaud de Montauban; pero no conocemos el origen de tal desviación, que llega al extremo, como hemos visto, de dejar a Roldán no sólo en segundo lugar, sino afiliado al bando de los traidores. Esto, dentro del dogma legendario francés, es una escandalosa herejía, y no se explica sólo por una preponderante simpatía hacia Reinaldos; la misma simpatía existe en la Italia meridional y no llegó a tales extre1 En un romance de Montesinos, Reinaldos declara que no teme ni au~ a •don Roldán el encantado» (Primavera, lI, pág. 275), y en el romance de Gaife1·os se alude a las • malas voluntades> que dividen a los doce pares, y se cita corno los principales caballeros franceses a Roldán, Renaldos·y Urge! de la Marcha (Primavera, II, págs. 234 y 2 43.) 2 Primavera, II, págs. 149-150, etc., 161-162, 167-169. �e RONCESV ALLES• R. IIIENil:NDBZ PIDAL mos t. Tampoco se explica del todo la herejía suponiendo que en España el héroe francés de Roncesvalles viniese a ser tratado como un enemigo; a propósito de un asunto, igualmente extraño a Reinaldos y a Roncesvalles, el romance de Benahnenique culpa a Roldán de negligencia en socorrer al héroe narbonés, lo cual concuerda con el espíritu de algunos pasos de la gesta de Guillermo de Orange 2 • ¿Será que alrededor de la leyenda de este héroe del mediodía de Francia pudieron germinar algunas tradiciones disidentes que mirasen a Roldán con malos ojos? Parece aludir a ellas el Turpín cuando, después de nombrar al sobrino de Carlomagno, añade: «alius tamen Rolandus fuit, de quo nobis nunc silendum est»; este pasaje oscuro puede interpretarse suponiendo que el autor conocía relatos que atribuían a Roldán acciones inconvenientes, y supuso que se referían a otro personaje diverso 8• Claro es que si tales relatos existieron alguna vez en el sur de Francia, circularían poco y entre gente que no estuviese muy versada en las obras 1 Para Rinaldo en Nápoles véase P. Rajna en la NrtoVa Antolo gia, Xll, 1878, 15 dic., y en la Romanía, VTII, 1879, pág. 137. Para Rinaldo en Sicilia, Pitre en la Romanía, XIII, 1884 1 pág. 319, etc., especial- • mente págs. 393-595. De los ccantastorie• napolitanos llamados «Rinaldio por su preferente dedicación a este héroe, sólo conozco un pliego suelto: Tradimento di Cano contro Rinaldo, Napoli, presso Avallone, 1849, y en él Orlando figura como amigo de Rinaldo. Respecto a la tradición italiana en general, me escribe el Sr. Rajna, autoridad ~cepcional en la materia: «Ripugnante affato alla tradizione nostra, quale io la conosco, e la denigrazione di Orlando. Urti fra lui e Rinaldo ne possono ben nascere per motivi speciali, come nell' lnnamorato per Angelica; ma che Orlando parteggi per i traditori sembra inconcepibile•. 2 M1LÁ, De la Poes., pág. 359. a Turpi,i, cap. XI (comp. acaso lo que dice poco después: cTempore istius Englerii erat alius comes in Aquitania de quo non est modo Joquendum• ). Es conocido el recurso de de~doblar un héroe en dos personajes cuando se ve atribuida a él alguna acción inconveniente. Recordaré a propósito a RODRIGO TOLEDANO, De rebus Hisp., V, 8, que, hallando en los historiadores un hecho poco honroso para el héroe castellano Fernán González, no duda en distinguir: cet Fernandum Gundisalvi non illum comitem Castellae• (comp. Si/en.se, 62). literarias. P4ra trovadores como Giralda de Cabreira, Pedro Vida!, etc., «Rotlan», solo o con su amigo «Olivien, es el prototipo de valentía o «ardimen>. También en la primitiva tradición española, aludida en el Poema de Ahnería y en Berceo, los mismos Roldán y Olivero eran el dechado del esfuerzo y el valor; es decir, que la chanson de Roland imponía a todos su magnífica exaltación de los dos hermanos de armas. Empero la herejía legendaria de los romances, ora trasplantada, ora nacida en España, apunta ya en la gesta de Roucesvalles, donde Roldán no sólo aparece como enemistado con Reinaldos, sino que ve usurpado por éste parte de su papel glorioso en la batalla, según mostraremos adelante (págs. 178-179). 1 • uestro fragmento, en su brevedad, nos da todavía alguna otra señal de cómo la leyenda española de Reinaldos vivía con• bastante independencia de la francesa. El padre de Reinaldos se llama Aymón, como en Francia 1 ; pero se dice en el verso 93 que la madre de Reinaldos vive en tierras de fontalbán suponiendo que el famoso castillo de ese nombre era la prin-' cipal posesión de los padres del héroe. En esto se muestra nuestro juglar ignorante de la leyenda francesa, según la cual Montauban era un castillo edificado por Renaud y los demás hijos de Aymón, precisamente en contra de Carlomagno; en ese castillo, los cuatro hermanos son combatidos por su propio padre Y por el emperador; el padre es llamado Aym6n de Dordone, y en el castillo de Dordone vive la madre de Renaud, dame Ai'e 2 • 3. - MArNETE Y DuRANuARTE. Otras alusiones a leyendas carolingias contiene el fragmento de Roncesvalles. Las más extensas se refieren a las mocedades de Carlomagno, o sea al poema de Mainete. Creo que 1 En el verso 97 se dice: «Ayrnon ese duc de Brefaymu, sobre lo cual véase adelante, págs. 159-160. 2 ~enau.s de Afontauban, edic. Michelant, págs. 89 , 132 , 35 y sigs. 4 30 2 También al padre se le llama cduc Ayme de Dordone• en Ot;ier, 9680¡ Y «Aymon de Dordon, en Gaidon, 272. �R. MENÉNDEZ PIDAL e RONCESVALLES» nuestro juglar alude a un Maine/e igual o muy semejante al prosificado en la Primera Crónica General hacia el año ¡289. Según nuestro juglar, Carlos, cuando mancebo, se fué a Toledo a servir al rey Galafre, para ganar préz, espontáneamente: «quis andar ganar precio» (v. 55, cfr. 65), y estas palabras se pueden compaginar con la versión del Mainete que nos da la Primera Crónica, en la cual el joven Carlos sale de Francia por desamor que siente hacia su padre 1; pero están en desacuerdo con la versión de la Conquista de Ultramar, en que Carlos se ve obligado a huir de su patria por la enemistad de sus hermanos bastardos, «los fijos de la sierva» 2 . Después, en nue_stro fragmento, Carlomagno dice que fué a Toledo para «demandar linaje », ganando el amor de Galiana (v. 65-66), y estas palabras parecen aludir 3 a la versión del Mainete que nos da la Primera Crónica, según la cual el joven Carlos va a servir al rey Galafre movido ya del amor de la princesa t. Me parece que no tiene razón G. Paris al suponer que en este pormenor la Primera Crónica debe padecer alguna confusión 5 • Yo creo que el detalle pertenece seguramente al Mainete prosificado en la Crónica y que ésta, en su resumen del cantar, olvidó varios detalles del comienzo. Probablemente, el conde Morante, que ya conocía de antes a Galiana, según se desprende del resumen mismo 6, hablaría de Prim. Crdn. Gral., cap. 597: «Carlos aviendo desamor con su 1 padre sobre ra1,on que se le al1,ava contra las iusticias, cuedando quel farie pesar, vínose para Toledo.• Verdad es que RODRIGO ToLEDANO, De rebus Hisj., IV, 11, había escrito, 1243: «Fertur enim in iuventute sua a rege Pipino Galliis propulsa tus, eo quod contra paternam iustitiam insolescebat; et ut patri dolprem inferret, Toletum adiit indignatus:.; palabras también traducidas fielmente en la Prim. Crón. Gral., cap. 623, pág. 357 a, 1. 2 Gran conquista de Ultramar, lib., II, cap. 43 ( Bibl. de Aut. Esp., tomo XLIV, pág. 181 ). 3 Quitan fuerza a los versos 65-66 los versos 56-57, donde también se dice que Carlos va a Toledo para ganar a Durandarte. · ' 6 Prim. Crdn. Gral., págs. 340 a, 42. Histoire poétique de Clzarlemagne, París, 1865, pág. 234, n. Prim. Ct·dn. Gral., _págs. 340 a, 48-49. 149 ella al joven Mainete, y éste será uno de tantos enamorados «de _oídas que no de vista» que tanto abundan en la poesía medieval. Recordaré a propósito que en el Charlemagne de Girard d'Amiens, Braimant, durante un combate, pregunta a Mainet quién es, y éste, al declarárselo, añade que habiendo oído en Francia hablar de Galianne, vino a Toledo por su amor 1 . Que Carlomagno gan·e la espada Durandarte cuando mata al moro Braymante (v: 57-58), es rasgo común a las varias redacciones del Mainete, y no tiene importancia. Pero la historia ulterior de la espada famosa no carece de interés. N uestro fragmento dice que Carlos dió la espada a su sobrino bajo homenaje de que a nadie hiciese entrega de ella (ver~ sos 59-6o), lo cual ciertamente en nada contradice a la chanson de Roland, pues ésta nada expresa acerca del origen de la espada; sólo sí dice que un ángel -mandó a Carlos que diese Durendal a uno de sus caudillos, y el emperador la dió entonces a Roldán 2 • Una, empero, de las refundiciones de la mis~a chanson de Roland manifiesta el origen de la espada, alud1end_o a la leyenda contenida en el poema de Asprenzont, según el cual la espada fué ganada por Roldán mismo en Italia 3• Tal era, en efecto, la leyenda de Durandarte más divufgada, ~a que se imponía al recuerdo de todos; y por eso, la redacción francesa del Maine!, que se atribuye al siglo XII, trata d: conciliar su leyenda propia, la de Durandarte ~spada de Bra1mant, con la leyenda divulgada del Aspremont, y refiere que después de haber Carlos ganado de Braimant la espada Durendal, le fué robada de su tesoro, y la reconquistó Roldán cuando mató a Yaumont, hijo de Agoulant 4. Como vemos nuestro juglar ignora o desprecia las. versiones del Maine; francés y del Aspremont, siguiendo acaso tradiciones españolas. No es de olvidar que el Mainel francés supone que Duren- 1 3 ' Histoire poétiqtte de Charlemagne, pág. 4 75 . Chanson de l?oland, v. 2318-2321. T 123.ª; A!tjranzósische Rolandslied, 1886, pág. 131. Romania, IV, 1875, pág. 328· v. 38-40. �e RONCBSV ALLBS> R. tot:dNDKZ PIDAL dal fué diez veces bautizada en las aguas del Jordán, mientras que una tradición española decía que el arma había sido fabricada en la sierra de Burgos, hacia el Montoto de Barbadillo del Pez, según consigna en el siglo x1v el Libro de la Montería de Alfonso XI: «et aun dicen más, que con el carbón <leste monte et con el agua de Aguas Vivas que fué temprada el espada Durandarte que fué de Roldán » 1 • Los versos 61 y 62 de nuestro fragmento nos parecen indicar que la espada Durandarte queda perdida en tierra de moros. El Roland en su texto de Oxford, después de contar cómo el héroe trata en vano de romper la espada para que no caiga en poder de infieles, y cómo se acuesta sobre ella para morir (v. 2359), no nos dice que la recobrase Carlos al recoger el cadáver de su sobrino 2 • En algunos manuscritos de la refundición del poema, Roldán, al ver que no puede romper su espada, en vez de morir guardándola, la arroja al fondo del agua, donde se pierde para siempre 3 • ¿Conocería esta versión el texto español? Una tradición española suponía que la espada de Roldán había quedado en España y había ido a parar a la armería de los reyes de Castilla; sabemos de esta espada desde mediados del siglo xv, porque ella excitó la codicia de tesoros de D. Álvaro de Luna"'· t Biblioteca Venatoria d~ Gutilrrez de la Vega, U, Madrid, 1877, pá- gina 44. t Después, en el verso 3017 1 dice que Carlos da •la espada y el olifante> a Rabel y Guineman, para que ocupen el Jugar de Olivier y Roldán. ¿Se trata de la espada de Olivier o de la de Roldán? 1ás natural es esto último. Las refundiciones, que suponen perdida la espada, según diremos, dejan unas intacto este verso, C :ns.a, V 273.a, y otras lo alteran, poniendo el cescudo> en vez de la cespada:o, P 188.a, T 167.ª a C 244.ª, V 239.a, y con distinto consonante y distintos pormenores T 126.ª. El poema de Galien cuenta cosa semejante; la traducción escandinava del Roland supone que Carlos coge de junto al cadáver de su sobrino la espada y la arroja al agua. Véase BÉDIER, Légendes éj>iques, lll, pág. 389. ' La identificación de esta espada puede parecer confusa. En el siglo xv se la llama simplemente «Guiosa,, y en 1503 cla Giosa del bel cortar, que fué de Roldán>. Véase Mio Cid, pág. 664. Recuérdese 4. - CONQUISTAS DE CARLOS. EL CAMINO DE SANTIAGO. Los viajes y las conquistas que menciona Carlomagno en los versos 69 a 72 de nuestro fragmento, como hechas en compañía de Roldán, parecen un eco lejano de las conquistas que en la chanson de Roland recuerda el héroe moribundo Y una alusión vaga a la materia de la chanson del Voyage Clzarlemag,u, que cuenta la peregrinación de Carlos por Jerusalén Y Constantinopla, y a la leyenda de Aspremont o a la de la Destruction de Rome, que referían las guerras en Italia. En los versos 73 a 76 de nuestro fragmento, Carlos recuerda cómo conquistó tierras de España, salvo la ciudad de Zaragoza. Evidentemente el juglar pensaba sobre todo en el famoso comienzo de la chanson de Roland: , de Caries li reís, nostre emperece magnes, set anz tuz pleios ad estet en Espaigne; t~~squ'en la ~er cuoquist la terre altaigoe, n 1 ad castel ki devaot luí remaigoet; murs ne citet n'i est remés a fraindre fors Sarraguce, k'est en une muntai~e. En este c~mienzo se alude a leyendas preexistentes; otros poemas anteriores al Rola11d, como el perdido de la Prise de Nobles, contaban episodios de las guerras de Carlomagno en la Península. Pero estas ficciones tenían que sonar a algo absurdo ent~e los españoles versados en historia. Por eso, ya hacia el ano I I IO, el ~~nje de Silos protesta de los relatos épicos franceses, escnb1endo que nadie ayudó a la oprimida España contra los musulmanes, «sed neque Carolus, quem infra Pyreneos montes quasdam civitates a manibus paganorum eripuisse F ranci falso asserunb 1 _ que por :ntonces el nombre de cDurandarte, era más bien aplicado en Espana a un héroe de Roocesvalles, lo cual motivaría el cambio de denominación de la espada de Roldán usurpando el nombre de la. espada de Carlomagno. 1 España Sagrada, XVII, 17 s9, pág. 27 1. �R. l\lRNáNOl!Z PIOAL Después, hacia t r40, el falso Turpin se detiene en enu merar todas las ciudades de España que fueron conquistadas por el emperador, y aun añade que éste visitó dos veces el sepulcro del apóstol Santiago y liberó el camino de peregrinación a Compostela 1 , idea enteramente desconocida del Roland antiguo, que nada sabe de esa devoción de Carlomagno, tan famosa en lo sucesivo. Poemas de fines del siglo XII o comienzos del xm, como las refundiciones rimadas del Ro!and, el Anseis de Cartage y Gui de Bourgogne, y otros del siglo x1v, como la Prise de Pampelune y la Entrée m Espagne, repiten la afirmación de que Carlos con sus guerras en la Península libertó y rescató el camino del apóstol y fué en peregrinación al santuario de Galicia 2 • Por esto, abundando en los mismos sentimientos que el monje de Silos, el arzobispo D. Rodrigo de Toledo, en el año 1243, protestaba de nuevo, dirigiendo su protesta contra las antiguas y las nuevas ficciones de los juglares: «Nonnulli histrionum fabulis inhaerentes, ferunt Carolum civitates plurimas, castra et oppida in Hispaniis acquisisse, multaque proelia cum rabibus strenue perpetrasse, et stratam publicam a GaUis et Germania ad Sanctum Jacobum recto itioere direxisse», e impugnaba ambas afirmaciones con largos y eruditos razonamientos 3• Por entonces mismo, hacia 1250, el poema de Fenuiu 1 T11rf1íz, 1:aps. 11 y XIX; no se habla expresamente de construcción del camino. Las guerras de Carlos contra Aigolando, contra Furra y contra Ferracuto, son para liberar puntos de la «via Jacobita"ª" (caps. XI y XII); a saber: Pamplona, Monjardín y Nájera. El apóstol dice a C'arlos: «..... ad praeparandum itcr meum ..... ad liberandum iter meum» (cap. 1). 2 Véase J. BforER, Légendes éj>iques, TII, págs. 383, 144, 139, 122, 117.- Véase también JI viaggio di Cario ,Vag110 in Ispagna per co119uistare i/ caniino de San Giacomo, edic. Ceruti, lmola, 1871: Scelta di Curiosita letterarie, tomos CXXIII-CXXIV. - El Fierabrás refiere guerras en una España fantástica, sin relación con el camino de Santiago. a De rebus Hisp., IV, 1793, pág. 84). 10 y 11 (PP. Toletanorttm Opera, Ill, Matriti, CRONCKSVALLES• 1 53 González protesta igualmente, cuando refiere cómo Alfonso el Casto rechaza las pretensiones del rey Carlos de Francia : 129 Dixo que más quería commo estava estar que el reygno de Espanna a Francia sojuzgar, que non se podrían deso los franceses alabar. ¡Que más la querían ellos en cinco annos ganar! 1 EJ terna, tratado amplia y doctamente por el arzobispo t~leda_no, cristalizó en la forma que éste hubo de darle, y los histon:dores que le sucedieron se contentaron con copiarle con mas o menos fidelidad. Una copia servil bastó hacia 128o al compilador Fr. Juan Gil de Zamora para sus o1bras 2. Lue~ go, en 1289, la Primera Crónica General traduce el razona~iento del arzobispo toledano, introduciendo algunos cambios mteresantes de redacción: «Et algunos dizen eh sus cantares et en sus fablas de gesta que conquiri6 Carlos en Espanna muchas <,;ipdades ..... et que desenbargó et abrió el camino desde Alemania fasta Sanctiago» s. Y la Tercera Crónica General repite este mentís, suprimiendo el verbo «abriu referente al camino: «E agora sabed, Jos que esta estoria oydes que maguer que los juglares cantan en sus cantares e dize~ ~n sus fablas que Carlos el emperador conquiri6 muchos castiellos e muchas c,;ibdades ..... e que desenbarg6 el Camino Francés desde Franc;ia fasta Santiago, esto no po d'1e ser ..... e lo al que chufan ende non es de creen "-. 1 Eso_s «c;;inco annos. no se ajustan ni a los «set anz tuz pleins• del Ro/anti~ a los <XXvr1 anz tous plains• de Gui de Bourgogne. Pudiera leerse cs1et a~nos•, como propone C. C. MARne:N, El j>oema de Fernán Go~zfdlez, Ball1more, 1904, pág. 172.-De cinco años de guerra en Espa:a h~bla el poema francoitaliano del siglo xrv, Entrée en Esj>agm. Gil de Zamora copia dos veces (por lo menos) el pasaje del Tole.~ano_: una en su tratado .De .Regibus Castellae, y otra en el De praecvm~ Htsj>~niae (Bibl. Nac., ms. 1348; ant. F-55, fols. SS r,-56 y 198 v). Prtm. Crón. Gral., pág. 355 b, 4s. ' Edición. Ocampo ~ J. 227c.- Elmanuscntoque · . , Zamora ,1541,,o llamo.Len nus vana.o tes a la Primera Crónica Ge,ural, es decir, el manus~nto de la Bibl. Nac. 1298 (ant. F-88) es semejante: cmaguer que los Joglares cuentan en sus cantares de gesta que Carlos conquerió TOMO IV. 11 �154 R. M&NÍ!NDEZ Pll'>AL E fin todavía en el siglo xv las conquistas de Carlomagn • "d d" no en Es aña servían de tema a doctas y entretem ,ªs ispu- les. H ac1·a 1465 ' hallandose tas entrep franceses y espano . en Toledo el trinitario francés Roberto Gaguin, alababa a Carl~ magno y su conqm·sta de gran parte de España hasta el mismientras los toledanos le rebatían mostrándole mo T ole do , . J Gil los argumentos del libro De Pra.econiis Hispanzae de u~n d e Z amora 1 - y probablemente a conversaciones . semejantes u.· · ¡ alude Diego Rodríguez de Al.mela en su Compendio Dist~na' escrito hacia 1480: «Muchos de los franc;eses se_ loan y J~tan diziendo quel enperador Carlomagno conquisto a Espana e la tomó a los moros, e que vino conquistando con su hueste e llegó a Santiago de Galizia. E aun yo me acuerdo, estando en la <;ibdad de Compostela - que me acerté í con el ~everendo don Alfonso, obispo de Burgos, mi señor, que ovo ido:~ romería a visitar la iglesia del apóstol Santiago de Gal!Zla ·aver leído en un libro estorial, escripto en latín, el autor del . . , e conpuso se llama Johan es Belec, francés que 1o eSCílVlO . 2' en que dezía lo suso dicho, e otras muchas fábulas, escnptas as de rondallas, que dezía quel dicho enperador Car• a man er • , d 1 lomagno e los fran<;eses fizíeron en _España conqmstan o ae~ tomándola a los moros fasta a Santiago; lo qual, ~alva la r , verencia de los que tal dizen ..... nunca se fallará mn pare<¡era por verdad» s. En resumen: el monje de Silos, en el siglo xn, se refiere expresamente a relatos franceses, sin duda al Roland; en el en España muchas c;ibdades..... e que desen?argó el Camino Francés desdeFran«;ia fasta Santiago, esto non podrie estar ..... •, fol. 310 b. Semejante también la Cuarta Crónica General (Colee. de documentos inéditos para la Historia de España, CV, pág. 2 7 2 )- • É . p· 1 Véase A. MoaEL-FATlO, CMteaux en Espagne (Me1anges mi/e Jcot, Paris, 19 1 3)á · . e Tachado •Job. Bel.> y puesto encima, con letra m s cursiva. •S 2 dize qru fité francés•. Se trata de Jean Belet. a s·gue la refutación análoga a la del Toledano: los reyes españoles rec~nquistaron toda la Península, salvo el rincón de Granada que aun poseen los moros. (Bibl. Nac., ms. 1979; ant. P- 1 , fol. 49 r.) CRONC&.SVALLBS> 1 55 siglo xm el poema de Fernán González alude también a «Jos franceses», sin que pueda concretarse a quiénes. Después, los demás autores de los siglos xm y x1v aluden, según creo, a los juglares castellanos: eJ arzobispo de Toledo no parece aludir a «histriones» franceses, pues éstos, por Jo común, no atribuyen la construcción del camino de Santiago a Carlos, sino sólo la liberación del mismo 1; y en cuanto a las crónicas en lengua vulgar, siempre que nombran los «cantares de gesta» aluden a poemas españoles. En el siglo xv la mención de «caritares» cesa, y sólo hallamos referencias a conversaciones con franceses o a libros latinos de áutor francés. De este modo la protesta de los eruditos españoles refleja bien el desarrollo de la leyenda francesa en España: a principios del siglo XII la fábula está a cargo de los franceses mismos, que,propagan el Roland en la Península; en los tiempos sucesivos se la apropian los juglares españoles; en el siglo xv, o nuestros juglares abandonaron el tema de las conquistas carolingias aquende el Pirineo, o sus ficciones estaban relegadas a un público inculto que no podía merecer la atención de los eruditos. Por lo tanto, nuestro juglar, que acepta sin el menor reparo las conquistas de Carlos en España, contadas por la epopeya francesa, y aun las acepta en una forma exagerada, poniendo en boca del emperador el verso 7 5: «adobé los ca1 He aquí las frases usadas: •~i les chemins con.quis>, Roland rimado, ms. C 301.\ «ai les cbemins assis•, /bid., ms. P 328.", V 39s.• (ésta es la frase más próxima al •adobé los caminos> de nuestro ju• glar)¡ ele cemin aquitier•, Anseis; «turnier en francbise le zamin. Prrse de Pa,npelune; «eslargir la sentelle•, Entrée en Espagne.-G. PAR~, Histoire poétique de Charlemagne, págs. 206-207, cree que la Crónica por él llamada de Alfonso el Sabio (pero que no es sino la Tercera General), Y ~orlo tanto el Toledano, que esa Crónica traduce, se refieren a los pnmeros versos de la ¡:hanson de Roland. No hablando estos versos para nada del camino de Santiago, es insuficiente tal suposición. M1tÁ, De la Poes., 1874, págs. 475-476 1 se adhiere a la opinión de G. Paris: «~eernos segara la alusión al Rollans o-a una versiál) española del mismo.• -1\L;;:-il!NDRZ PELAYO, Antolo¡p'a, XI, 195, dice más vagamente que el Toledano protesta o.contra las fábulas de los juglares franceses>. La última hipótesis de Milá puede coincidir con la mía. · · �<RONCESVALLBS> 1 57 R. MENÉNDEZ PIDAL 156 minos del apóstol Santiague», es, con toda probabilidad, de los juglares contradichos por el Toledano en 1243 1 y la Primera Crónica General en 1289; ya hemos notado después la Tercera Crónica alude· sólo a los que dicen Carlos «desembargó» (no «abrió») el camino francés. 5. - TERRÍN DE ARDEÑA y su uno por que que HIJO BEART. En el vedo 98 de nuestro fragmento se habla de «el cabayllero Beart». Ignoro si puede identificarse con el «Berardus de Nublis», citado por el Turpin (caps. XI y XXIX), como muerto en Roncesvalles y enterrado en Arlés; por de pronto, según nuestro fragmento, Beart no muere en la' batalla. Lo que sí es indudable es que nuestro «cabayllero Beart, el fi de Terrin d'Ardeyna>>, es el mismo personaje que las chansons francesas llaman Berart. En Fierabras, por ejemplo, se hace frecuente mención: «du fil Tierri d'Ardane, Berart de Mondidier», o de «Berart le fil au duc Tierri» 1 • En textos españoles hallamos nombrados juntos «Terrín l'Ardenois y Berart de Mondisder», en el Cuento de Carlos Maynes y Sevilla 2 , del -siglo xrv; y en el siguiente siglo, Lope García de Salazar cuenta entre los muertos en Ronces valles al «mancevo Velarte}> y a «Terrín de Ardeña, que traía lavandera de los pares» 3 ; en fin, el romance del Conde dlrlos nos nombra simplemente a «Be1 Fierabras, edic. Krreber et Servois, v. 415, 1723, etc. (Anciens poetes de la France, 1860). BÉDIER, Légendes épiques, III, págs. 168-169, muestra que el nombre de cThierry d'Ardenne,. puesto en la capilla del Espíritu Santo de Roncesva!les, procede del Fierabras; pero en nuestro caso no hallamos motivo alguno para suponer otro tanto. Los nombres de Tierri y Berart ocurren en otras muchas cbansons, y desde luego, en Renaud de ll!fontauhan. «Berart de Montdidier» es mencionado como tipo de galantería por los trovadores Pedro Vida! y Rimbaldo de Vaqueiras; comp. Romanía, II, 427, n. 1. 2 J. AMADOR DE ws Rfos, Hist. crit. de la literat. esp., V, pági- · nas 357-358, o bien en la Nueva Bibl. de Aut. Esp., VI, 51 I b, 512 b; variantes: cTerri» y cTerrín>; «Berare, Beraje, Berart». Véase el texto que publicamos en el Apéndice, junto con otros 3 que también suponen a Terrín de Ardeña muerto en Roocesvalles. lardos», amigo de Roldán, y a «Dardín d'Ardeña», sin decirnos qué parentesco une a éste con aquél 1 . La indicación que acerca de Terrín nos da Lope García de Salazar diciendo que «traía la vandera», responde a la tradición que en los siglos XIII y XIV recogen el poema de Fer~án González (352 y 512) nombrando a «Terryn de (c)Ardena» como el prototipo del ·alférez o portainsignia, y el Poema de Alfonso XI (c. 17I3-1714) al recordar a aquel buen Terrín d'Ardenoa que fué otra vegada alférez de Carlos el emperador, e bixnieto del rey Fielez, del reino de Aoglia senoor. Desconozco este rey de Anglia y conozco muy poco la historia poética de Tierri d'Ardenne; con estas dos graves salvedades, emito la suposición de que hubo varias confusiones respecto de este personaje. El Tierri d'Argune o d'Ardoine d~l Roland, 3083, 3534, se confundió desde luego con el Tierri d Ardenne de otros poemas, y se le identificó, además con Tierri (el angevino, hermano de Gefreiz d'Anjou) que :n el Ro!and vence a Pinabel. Según el Roland, O, 106, 3093, 3545, quien lleva la seña de Carlomagno es ese hermano Gefreiz d'Anjou; según las refundiciones rimadas, Tierri era sólo escu<lero (escuier) de Roland 2 , esto es, para decirlo en latín, como Alberic des Trois Fontaines, «Theodoric~!S armiger Rolandi» 3 • ~ora bie~: «armiger» tenía también, especialmente en Espana, el sentido concreto de 'alférez' o 'portaenseñ.a'. . Los romances se atienen a la forma de este nombre que vimos en el del Conde dlrlos. Así en los de Calaínos se le cita «Dardín d'Ardeña», y en los del Marqués de Mantua «Dardín <l'Ardeña, que el Delfín suelen llamar» 4. ' Como se ve, la coincidencia de los textos castellanos es • 1 Variante: «Arderín de Ardeña», Primavera, Berlín, 1856, II, pá,gmas 133, 144, 150. 2 M 5673, C 417.•, V 414.ª, P 343.a, T 316.ª, L 185? L. GAuTrnR, Épop.franf., 111, 1880, pág. 626, n. 4 Primavera, II, págs. 391, 401, 208, 211. �<RONCESVALLES> R. MENÉNDEZ PIDAL completa en representar el francés « Tierri» · por un nombre con -n final: «Te,;rín>>, «Dardín». Esa -n es antietimológica (Teodericu da en francés regularmente Tierri) y se explica por una falsa analogía, surgida de un choque de formas como el que ocurre en el mediodía de Francia y en la frontera catalana-aragonesa, donde se entremezclan las regiones y los casos en que la -n final se conserva o se· pierde. Coexistiendo en la antigua literatura provenzal plan y pla,jin y ji, etc. 1 , existía sin duda en los oyentes españoles de un relato provenzal el sentido de la -n final caduca, y un «Tierrí» o «Terrí» oído a pmvenzales se podía interpretar por los españoles como forma que suponía otra más correcta, una hipotética «Terrín ». Cierto que en provenzal la forma propia de este nombre no era «Tierd» ni «Terrí», sino «Teiric» 2, y cierto también que el provenzal impuso sus formas propias a España en otros nombres análogos, como «Enrique)>, «Fradrique», «Manrique». Pero esto no estorba a nuestra explicación, pues también es cietto que los prov~nzales habían aceptado las formas del norte de Francia y concretamente en nuestro caso tenemos la prueba: el texto provenzal del Fie:rabras, en vez de las formas correcta_s provenzales -ics, -ic para el sujeto y el régimen, usa las advenedizas del norte -is, -i, y así la -forma corriente de nombrar a nueslro personaje es la de «Teri d'Ardena)). Un español que oyese estos versos del Fierabras provenzal e'l comte Guilalmier e l'Ardanes Teris, Berart de Monleudier e lo letrat Turpis..... 3 1 Si en provenzal mismo surgieron falsas correcciones, como .fotr por fo, pron· por pro, ¿pudiera haber surgido en la misma Provenza un Terrín poi· Terr;? Me parece imposible admitirlo, por estar alli muy viva la tradición del norte de· Francia. No hay rastro alguno de semejante forma. Consultado por mí el Sr. A. Thomas .acerca del nombre «Terím dado en Baudouin de Sebourc a un obispo de .P~rís (E. LAN· GL01s, Table des noms propres des Chqn.sons de-Geste, r904, pág..6.39),c::me dice: dl n'est pas vraisemblable que Térin soit pour Thierri, car les deux mss. appellent toujours Tiéri ou Tiéris (quelquefois Th-) un comte de Rohais souvent mentionné a partir de la p. 398 du t. lb 2 Forma usada, por ejemplo, en el Boeci. s Der Roman von Fie,rabras, provenzalisch. Herausg. von lrtJmanuel no había de suponer otra cosa sino que debía traducirse «Terrín» lo mismo que <~Turpín ». Como comprobación de la trasmisión meridional que suponemos en este nombre, citaré una variante del mismo con el tratamiento en adherido: «Endordín Dordeña», en un romance de Calaínos 1 • En conclusión, las formas «Terrín», «Endordín» y otras 2 nos indican que ciertas leyendas francesas se trasmitían a España por intermedio de versiones provenzales, acerca de lo cual insistiremos después. ó. - EL DUC DE BRETAÑA. En el verso 97 se dice: «Aymon ese duc de Bretayna», y aunque, según hemos visto, la leyenda de Reinaldos, hijo de Aymón, tiene en España bastantes singularidades, no,creo, sin embargo, que nuestro juglar cayese en el enorme disparate, respecto de la tradición francesa, de suponer que Aymón de Dordone fuese duque de Bretaña. En el verso citado ha de faltar la conjunción e, como también falta en el verso siguiente, y en ambos casos esa e debe estar absorbida por la e inicial siguiente de las palabras ese y el. Por lo tanto, en el verso 97 no debe tratarse sólo de Aymón, sino también de otro persoBekker, Berlín, 1829, versos 1809-10. No disponiendo yo de estetexto, ha tenido la bondad de consultarlo para mí el Sr. A. Thomas. Éste me indica las formas de los nombres en-icus, además de «Teris» y •Terh (usados sin distinción de caso sujeto y caso régimen): •Alberis> 1811, •Anris» 18281 «Aloris• 459, 3816, 3858, y me señala también confusiones con-in us: «Jaufre l'Angevis>, 1830 (Jofrois l'Angevins, del texto francés). 1 Primavera, II, pág. 401, n. 2. - En suma, la influencia provenzal en los nombres en -icus se manifiesta de dos maneras: adaptación de las formas provenzales puras (-ique), o falsa corrección de formas del Norte oídas a provenzales (-in). «Tenin» no es caso aislado; junto a «Enrique• ex~stió la forma «Enrín>. 2 Por ejemplo: el conocido caso de «Benalmenique», procedente de «en Almehique» y éste del provenzal «n'Aymeric•. Véase G. PARIS, I{istoire poétique de Clrarlemagne, pág. 213,' n. 2, y su estudio Naimerin'Aymeríc en las .Aiéla11ges Couture, pág. 349, etc. · �160 «RONCESVALLES> R, MENÉNDl!Z PlDAL naje que viene con él, el duque de Bretaña. Es <<Salemon de Bretaigne» 1, que, si bien es desconocido al Roland de Oxford, aparece al final de las versiones rimadas del poema, tomando juramento a los dos lidiadores en el duelo . sobre la traición de Ganelón, y aconsejando cómo ha de hacerse el castigo del traidor 2 • Antes, ya el Turpin merrcionaba a «Salomon socius Estulfi» como uno de los barones de Carlos, muerto en Roncesvalles y enterrado en los Aliscamps de Arlés (caps. XI y XXIX). Nuestro juglar no sigue, pues, al Turpín, sino si acaso al Roland rimado, pues su «duc de Bretayna» no muere en Roncesvalles, sino que auxilia al emperador cuando éste queda transido de pena: sobre el cadáver de Roldán. Al Turpín, en cambio, se atiene el poema de Fernán González (3 52 d) para citar a «Salomón» como compañero de Estol (Salomón socius Estulfi), y acaso también la Tercera Crónica General para citar a «Salamano de Bretaña» entre los muertos al lado de Roldán (véase el Apéndice). J. - EL FRAGMENTO EN SU CONJUNTO. El contenido del nuevo fragmento épico es el siguiente: el emperador Carlos halla [en el campo de Roncesvalles] el cadáver del arzobispo [TurpínJ, y después de llorar sobre él, manda apartarlo para que sea llevado a su tierra (v. 1-9). Halla después el cadáver de Oliveros y, como si le viese vivo, le pregunta dónde podrá encontrar a Roldán (v. 10-24). Descubre al fin el cadáver de su sobrino, hace sobre él un largo lamento, y cae amortecido a su lado (v. 25-82). El duque Aimón enc11entra el cadáver de su hijo Reinalte de Montalbán, le apostrofa, y lo aparta también de entre los demás cadáveres (v. 83-96). El duque Aimón, el de Bretaña y el caballero Beart van a socorrer al amortecido emperador (v. 97-100). 1 Sobre este personaje véase J. BáoIER, Légendes épiques,, IV, r913, pág. 1 o5 y sigs. 2 M5477, 5754, 5933; C 397.ª, 425.ª, 444.ª; P 350.a, 352.a, 370.ª, etc.; T299.ª.Algunas de estas versiones, aunque c}iscrepantemente, nos pr.e• sentan también a Salomón en la batalla contra Baligant, C 282.a, T 193.ª Este episodio es una variante de otro correspondiente· de la chanson de Roland. Según ésta 1 , Carlos llora dos veces sobre los cadáveres caídos en Roncesvalles. La primera vez, el emperador llega al campo de batalla demasiado tarde para el socorro, pues ya todos, hasta Roland, han muerto. Llama en vano a su sobrino Roland, al Arzobispo, a Olivier, a todos los doce pares; y con el gran dolor, se mesa y llora, así como los demás franceses. El duel0 cesa cuando ven a lo lejos la polvareda que levanta el ejército pagano que se retira, y Carlos se lanza a perseguirlos, dejando mil caballeros que custodien los cadáveres (v. 2397-2442). Dios detiene el sol para ' que los franceses puedan al~anzar y derrotar a los paganos. Aquella noche Carlos acampa, sin tener tiempo .de volver a Roncesvalles, mientras el rey moro Marsile llega derrotado a Zaragoza y envía a pedir auxilio al emir Baligant de Babilonia (v. 2443-2854). Carlos, al despertar, vuelve con los suyos al campo de Roncesvalles y se adelanta a sus franceses; recuerda que oyó decir a su sobrino Roland, cuando éste era muchacho, que si acaso muriese en reino extranjero, pasaría adelante de su gente y de sus pares y moriría como conquistador del país enemigo; y este recuerdo le guía para buscar el cadáver. No se habla antes para nada del encuentro de los cadáveres de Turpín y de Oliveros, como hace el fragmento español, sino que Carlos reconoce en tres peñascos los _golpes de la espada de Roland, y descubre allí mismo el cadáver de su sobrino: 2874 Desuz dous arbres parvenuz est amunt; les colps Rollant conut en treis perruns 2 • Sur l'herbe verte veit gesir sun nevuld. t Me sirvo de La Ckanson de Roland, texte critique, par Léon Gautier, 7e éd., Tours, 1880. Lo llamo 0(xford). 2 Este detalle se pierde en las refundiciones P 176.a, T 156.ª. C y V suprimen el pasaje entero, pues realmente es superfluo en la refundición rimada, como diremos después. Sólo M conserva los versos de que ~r.atamos, tal como el manuscrito de Oxford: •Li colp de Rollant cognos in le peron», 3059. �e RONCES VALLl!SJ R. MENÉNDEE PIDAL Estos versos tienen analogía más o menos remota con los siguientes de nuestro fragmento: En nuestro fragmento hay un recuerdo lejano de estos versos: 25 Vio un _colpe que fizo don Roldane: •Esto fizo con cueyta con grant dolo!' que aviá.> Estonz aleó los ojos, cató cabo adelante, vido a don Roldfa acostado a un pilare..... a) 43 Oi é perdido esfuerco con que soliá ganare..... 37 Tanto buen amigo vos me soliádes ganare. b) 38 Por vuestra amor arriba muchos me solián amare; pues vos sodes muerto, sobrino, buscar mean todo male. Según el Roland, el emperador, al ver el cadáver, se apea del caballo y abrazando a su sobrino, se desmaya. Socorrido por el duque Naimes, el conde Acelin y otros barones, vuelve en sí y prorrumpe en lamentos, de los cuales sólo nos conviene mencionar algunos rasgos: a) 2902 Cum decarrat ma force e ma baldur! nen avrai ja ki sustienget m' honur; suz del ne quid aveir ami un sul. b} Morz est mis niés, ki tant me fist cunquerre. Encuntre mei revelerunt li Seisne e Hungre e Bugre e tante gent averse ..... 2 2920 . e) 51 41 d) 77 1 Pues vos sodes muerto, Frani;;ia poco vale ..... que la vuestra alma bien sé que es en buen logare. ¡Con tal duelo estó, sobrino, agora non fués bivo! ¡Agora ploguiés al Criador, a mí sennor Jesuchristo, qu.e finase en este logar, que me levase contigo! d'aquestos muertos que -aqui tengo conmigo dizir me ias las nuevas, cada uno cómo fizo. Claro es que no falta la señal externa de dolor más usual en la Edad Media: cumencet a detraire, ad ambes mains les chevers de sa teste 1; 2930 ·sa barbe blanche e) 2928 E! France dulce, cum remeins boí deserte! 2933 d) 2936 2938 Amis Rollans, de tei ait Deus mercit¡ 1' anme de tei seit mise en pareis 3 • como en nuestro fragmento: 31 Si grant doel ai que ne vuldreie vivre ..... (comp. v. 2929). <;;o me duinst Deus li filz seinte Marie, eim: que jo vienge as maisti:es porz de Sizre, l'anme de l'cors me seit hor' departie, entre les lur fust -aluée e mise e ma car fust delez els enfuie! t 1 En las refundiciones, P suprime. T r5¡.ª: cLy mien effort sera mez mult petis•. M 3085, como O. 2 En las refundiciones, se halla sustancialmente este pasaje en P 180.ª. Tsuprime. M 3104, como O. 3 Comp. las refundiciones: P 178.ª; «Vostre arme soit avecnostre seignon¡ T-158.ª. M 3u8 no contiene el verso de O 2934. ~ En las refundic_iones, P 181.3 abrevia, T 162.a: -,L'ame de moy so1t du coi:ps departle, Entre les lour prenge herbergerie>, M31 2 1, como O, • Arriba ali;;ó las manos, por las barbas tirare, por las barbas floridas bermeja sallía la sangre. A esto se reducen las semejanzas; como vemos, muy pocas, comparadas con_el gran número de divergencias que hemos señalado entre el fragmento español y la tradición francesa. ¿Serán mayores las semejanzas si en vez de hacer la comparación con el Roland más antiguo conservado, el del manuscrito de Oxford, la hiciésemos con las refundiciones posteriores? El texto de Roland redactado en asonancias, sufrió varias veces la refundición, ora en asonantes ora en consonantes. l Comp. 2906. En la refundición de T 162.ª: «Pleure ly roy, tint sa barbe flourie» . M 3114, como O. �•RONCESVALLES> R. 1dENÉNDEZ PIDAL Estos arreglos alteraron poco o nada la acción del poema, y sólo en su desenlace llegaron a cambiar el curso del relato: un refundidor redactó de nuevo, y en consonantes, la ·conclusión del poema, introduciendo cambios notables en los últimos episodios: el regreso a Francia de Carlos, el entierro de los héroes, la muerte de Alda y el e~stigo de Ganelón 1 . Por lo que hace a la escena de la busca de los cadáveres en el .campo de la matanza, ocurda, según el texto de Oxford, después dé la derrota de Marsfüo y antes de la derrota de Baligant y toma de Zaragoza; pero el refundidor la pospuso a la toma de esta ciudad, para que sirviese de prólogo natural al regreso de Carlos a Francia con los restos modales de los héroes, y así di6 cierta redondez a la acción de su nuevo final del poema. Comenzó, pues, su arreglo de la conclusión del poema con_tando cómo el tío de Oliviec halla el cadáver de éste 2, y cómo Carlos busca el de Roland· , , cuando le halla el emperador, su lamento queda reducido a tres líneas insignificantes: ¡Beas nies, dist Karles, con mar vos amai tant! la vostre mort me va si angoissant, per un petit que Ji cuers ne me fant ª· 1 Los varios textos de esta refundición pueden clasificarse así: M (La Chanson de Roland, genauer Abdruck der Venetianer Handschrift IV, besorgt von E. Kólbing, Heilbronn, 1877) forma por si una familia, con texto asonantado muy pr6xin10 al de Oxford y texto . rimado en la conclusión. Todos los otros manuscritos forman otra familia, caracterizada por haber dmado, no siempre de un modo igual en sustancia, la primera parte de un texto semejante al de A,,/; se dividen en dos ramas principales: de una parte C y V ( Das alifranzo'sische Rolandslied, text von Chateauroux und Venedig VII, her. von \V. Fórster, Altíranz. Bibliothek VI, Heilbronn, 1883), de otra parte T y P, F, L (Das alifr. Rol., text vo_n Paris, Cambridge, Lyon u. der sog. Loth1-ingisch~n Fragmenten, her. von vV. Fórster, Altfr. Bibl. VII, Heilbronn, 1886) y R (Ro_mania, XXXV, 445). 2 C 329.a, P 250.ª. En 1W 3847, etc., se suprime este comienzo de la refundición, por ser un duplicado de la misma escena que este manuscrito puso antes, siguiendo un texto semejante a O. 3 C 330.a, P 251.ª. Msuprime, como decimos en la nota anterior. Por último, Roland, Olivier y, según la mayoría de los manuscritos, todos los doce pares son metidos en ataúdes y llevados a enterrar a Blaye 1 . Pero aunque esta segunda parte rimada del Roland habla del hallazgo del cadáver de Olivier y amplía el número de los héroes llevados a enterrar a Francia, tiene con la escena del Roncesvalles español mucha menor analogía que el Roland de Oxford; la supresión casi total del lamento de Carlos separa radicalmente la refundición rimada y el poema español. Sin embargo, hay que considerar también que esta segunda parte rimada se agregó a la primera, a veces con gran inhabilidad, sin suprimir el antiguo episodio de la busca de los cadáveres antes de la derrota de Baligant; de modo que resultaban contados dos veces el encuentro del cadáver de Roland y el entierro de los otros muertos. Tal sucede en los manuscritos P, T 2, mientras que C, V representan bien la idea del autor de la segunda parte, suprimiendo de la versión antigua el episodio de la busca y entierro de los cadáveres, que resultaba superfluo; M hizo el ajuste de manera contraria, con· servando la escena según el texto antiguo y suprimiéndola en el principio de la refundición 3 • Ahora bien, tanto P como T, al reducir a consonantes en diversa forma el texto antiguo 1 C 335 .a, 33 6.a, 390.\ P 257.a, 258.a, 319.ª. El manuscrito Tes el que más insiste en que todos los doce pares son llevados a Francia; véase T 164.ª. En cambio P y L oscurecen el hecho, fijándose sólo en el entierro de Roland y Olivier (P 319.a, L 168.ª); antes introducen una estrofa (P 252.ª, L 113.ª), en que los doce pares son enterrados en Roncesvalles, salvo Roland y Olivier, P, o salvo Roland, Olivier Y Turpín, ·L. -M suprime la parte correspondiente a las dos primei:as coplas citadas; en la parte correspondiente a la tercera copla da una variani;_e: Olivier y Alda son enterrados en el mismo ataúd, y Roland en otro al lado de ellos (M 5386); mientras según C, V, P, T, Olivier es llevado a otro monasterio, pues no le quieren enterrar junto a Roland, sin que s.e diga por qué causa. 2 Véase p 175 .ª-J8 4 .a y 251 .a, etc., y T 154.ª-165.ª y 2:24.ª. En estos manuscritos hallamos realizado en dos maneras diversas el trabajo de reducir a consonantes el antiguo texto de este pasaje superfluo. s Véanse arriba, págs. 164, o. 2, y 165, n. I. �166 • RONCESVALLES t R. MeNHNDEZ PJDAL del lamento de Carlos, omiten algunos de los puntos de semejanza que arriba hemos señalado entre el Roland de Oxford y el Roncesvalles español; sobre todo, omiten tanto P como T el punto más significativo, el verso «Les colps Rolant conut en treis perruns » 1; verso que sólo se salva en llf. Nuestro fragmento, por lo tanto, no puede derivar de una refundición semejante a P, T, ni menos a C, V; sólo puede explicarse o por el texto O, o por el de una refundición que, como M (manuscrito veneciano IV), hubiese conservado el texto antiguo de O asonantado, a cuyo .final hubiese añadido la segunda parte . rimada, o, en fin, por una tercera forma en consonantes , diversa de la de P y de la de T, que conservase el verso referido. En cualquiera de los casos, repetimos, el parecido del poema español con el francés es muy pequeño, según continuamente veníamos notando. El juglar español no hace una traducción, sino una imitación del Roland. Los escasos puntos de semejanza que en los detalles pudimos señalar entre el texto español y el francés, fueron sólo en el hallazgo del cadáver de Roldán y en el lamento de Carlos, y son semejanzas tan imprecisas por lo general, que, más que una copia directa, revelan una mera reminiscencia muy vaga, y a veces ni aun esto, pues pertenecen a la categoría de lugares comunes que pueden ocurrirse independientemente a varios poetas. El juglar español, aun en los casos en que mas de cerca imita al Roland, toma rumbos muy diversos de él, como, por ejemplo, cuando al copiar el deseo de la muerte que en su dolor siente Carlomagno, lo mezcla con el interés caballeresco que el emperador muestra de departir con el alma de _¡¡u sobrino acerca de las hazañas hechas en el desgraciado combate. Por lo demás, en el texto francés el lamento tiene como punto capital el dolor que Carlos siente al pensar en las tristes noticias que tendrá-que dar cuando vuelva a Laon o a Aix y todos le pregunten por Roland, tema extraño al texto español. Añádase 1 Véanse las notas que pusimos arriba a los pasajes citados del Roland, págs. 161-162. 167 que la reiteración con que los elementos poéticos se producen en las coplas similares o gemelas dan al pasaje del Roland un tono lírico; mientras, por el contrario, el texto español da al lamento un tono principalmente narrativo: el cadáver, que no muestra golpes ni lanzadas, parece que está vivo, y el emperador habla con él, recordando la historia de la espada Duran· darte y las conquistas hechas en compañía de Roldán. En este tono narrativo el lamento del juglar español, más que al del francés, se parece al que la gesta de los Infantes de Lara pone en boca de Gonzalo Gustioz ante las cabezas de sus hijos. Aparte de esta significativa semejanza de estilo, pueden hallarse entre ambos lamentos de gestas españolas algunos detalles análogos; Gonzalo Gustioz dice también: «Los que me temien por vos, enemigos me serán», comparable al verso 39 de Roncesvalles; usa. la expresión «viejo so mezquino», que reiteradas veces se usa en Roncesvalles, versos 5, 42, 53, 90; y en ' fin, tambi~n el padre de los Infantes, agobiado por el dolor, inculpa al ayo muerto con sus hijos y en seguida se arrepiente de sus injustas sospechas: «De Dios seades perdonado ..... E perdonatme, compadre e mi buen amigo, Que todo esto con grant coita lo digo »; como en el verso 62 de Roncesvalles, Carlos, después de culpar a su sobrino porque dejó la espada Durandarte en tierra de moros, le dice: «¡Dios vos perdone, que non podiestes más! Con vuestra rencura el cora<;¡ón me quiere crebar.» Claro es que tales coincidencias no nos indican más que la existencia de varios lugares comunes estilísticos, de los cuales usaban a su gusto los juglares españoles para estas escenas de duelo. En el lamento del duque Aymón ante su hijo muerto: «Vos fuérades pora bivir e yo pora morir más ..... ¿Qui levará los mandados a vuestra madre?» (v. 89, 93), son detalles parecidos a los del lamento del marqués de Mantua ante su sobrino moribundo: «Más valiera la mi muerte que la vuestra en tal edad..... ¿Quién le llevará las nuevas..... a la triste vuestra madre?» 1 • 1 Primavera, II, págs. 183-184. �168 a. MENbmE2 x,m,u. En resumen: fuera de las pocas analogías señaladas en el hallazgo del cadáver de Roldán y lamento sobre el mismo, ya no se descubren en el resto del fragmento español otras semejanzas precisas con la parte correspondiente de la chanson de Roland; muy al contrario, se observan multitud de discrepancias entre ambos textos. He aquí las de más bulto: 1.0 En el fragmento español se habla del hallazgo de los cadáveres de Turpín y Oliveros, de lo cual nada dice el Roland antiguo. Las refundiciones rimadas francesas hablan sólo del encuentro del cadáver de Olivier; pero quien lo halla y lo llora no es el emperador, como en el Roncesvalles español. 2.º En el texto español (v. 9), Carlos manifiesta el propósito de enterrar a Turpín en su tierra, en Flanders (?), mientras, segú~ la chanson y sus refundiciones, el arzobispo, a quien • frecuentemente se llama «Turpin de Reims», es enterrado con Roland en el monasterio de San Román de Blaye 1, y según la historia del seudo Turpin, es enterrado en Vienne. 3.º Según el Roncesvalles, el desmayo del emperador ocurre al final del lamento por su sobrino, y los que le socorren son Aymón, Beart y probablemente Salomón de Bretai'ía; mientras que en el Roland el desmayo precede al lamento, y auxilian al emperador Naimes, Acelin, Gefreiz y Tierri 2 • 4.º Uno de los muertos en la batalla, según el Roncesvalles; es Reinaldos de Montalbán, personaje desconocido del Roland. Este rasgo tradicional en España, así como el perdón de Reinaldos a Roldán, que arriba hemos comentado, nos indica que no sólo los pormenores, sino la esencia misma de las leyendas de Roncesvalles y de Reinaldos, seguían en la Península rumbos muy apartados de aquellos que habían sido impuestos a la tradición francesa por el Roland y por el Re- 1 Roland, O 3691. Lo mismo en las refundiciones rimadas, las cuales también usan habitualmente el nombre de «Torpin de Rains». 2 O 2882, M 3066, P 177.ª. En el final refundido, Carlos se desmaya después de su breve lamento por Roland (P 25 1.ª, etc.); pero ya sabemos que esta escena nada tiene que ver con la de Roncesvalles. •RORCKSVAUJ!S> 169 naud de Montauban. Sobre la merma de interés e importancia que para la figura de Roldán supone la intervención de Reinaldos, hablaremos a continuación. 8. - RECONSTRUCCIÓN DEL POEMA PERDIDO. Pocos elementos tenemos para conjeturar lo que sería la totalidad del poema a que nuestros cien versos pertenecen. Sólo poseemos de él una corta línea deJ interior de su argu• mento, y será muy aventurada la prolongación de esa línea que en ambas direcciones intentemos. Si al menos los cien versos perteneciesen a dos escenas apartadas entre sí, podríamos con más acierto trazar la línea del argumento que las unía. No obstante, una vez bien penetrado el carácter íntimo' de nuestro breve episodio, podemos lograr cierta seguridad en algunas de las hipótesis que haremos. Nuestro poema debía comenzar como el Roland, aludiendo a la conquista que Carlos hace de España, salvo Zaragoza (v. 76); ya sabemos que el juglar acogía en este punto la tradición francesa sin la menor reserva patriótica. Marsín reina en Zaragoza; su nombre lo veremos después confirmado. Aunque el nombre de Ganelón no figura en nuestro fragmento, es evidente que la figura del traidor no podía faltar en el poema. Ganelón, de parte de Carlos, trataría con Marsín acerca de la sumisión de Zaragoza, sin que podamos conjeturar cómo la traición se producía en esos tratos. ¿Como en Rolan& ¿Como en Turpínr Debo advertir que no admito que estos dos textos representen una diferencia de leyenda tan grande como la que G. Paris suponía. Creía este ilustre maestro que el Turpín, representando un estado de la elaboración poética anterior al texto de Oxford, no hada a Ganelón padrastro de Roldán 1 . Pero si la historia latina sabe que «Baldovinus» era «frater 1 G. PAR1s, Romania, XI, 1882, págs. 497 y 517. Exfraits de la Citanson de Rolatui, éd., 1896, pág. XIX y nota 17. Al formular esta opinión, G. Paris renuncia a algo que había expuesto en la Histoire poetü¡ue de Ckarlemapze, pág. 272, n. 5. TONO IV. 12 s• �<RONCBSVALLES> R, MENÉNDBZ PIDAL 170 Rolandi ex parte matris» 1 , claro es que sabe que Roldán tenía padrastro. Por lo tanto, en el poema español, Roldán sería también hijastro de Ganel6n. _ Respecto de la batalla misma, sabido es que en Espana circularon versiones unidas a la leyenda de Bernardo del Car. que para nada tenemos que tomar aquí en cuenta, ya que pto, . 1 r nuestro fragmento pertenece exclusivamente al ~tc o caro_ in·o· más nos ilustrarán los romances, caroling10s también. gt • ' 2 ' rt tr . Uno de ellos, el de la Fuga del rey Marsin , 1mpo a ascribirlo aquí, pues debemos estudiarlo convenientemente: Ya comieni;an los franceses con los moros pelear, ~o lo~ ~exan ress~lla~. Allí habló Baldovinos, bien oiréis lo que dirá. _1 e don Beltrán mal nos va en esta batalla. dr A •¡ y compa ' ¡ ¡ >Más de sed q1ie no de hambre a Dios quiero yo dar e ama; 5 .cansado traigo el cavallo, ·más el brai;o del espada:_, , ,Roguemos a don Roldán que una vez el cuerno ~ana, >Oír lo ha el emperador, qu'está en los puertos d Espana; »que más vale su socorro que toda nuestra sonada., 10 Oído lo ha don Roldán en las batallas do estav~: . cNo me lo roguéis, mis primos, que ya rogado m estav~, ,mas roga Id o a do n Renaldos , que a mí no . me lo retraiga: . >ni me lo retraiga en villa ni me lo retraiga en Francia, ,ni en cortes del emperador, estando comiendo a la tabla, »que más querría ser muert<:> que sufrir tal sobarvada .» Oído lo ha don Renaldo, qu'en las batallas anda va; comeni;ara a dezir, estas palabras hablava: y los moros eran tantos •iÜ mal oviessen franceses de Francia la natural, 1 ,que a tan pocos moros como éstos el cuerno mandan tocar. ,Que si me toman los corajes que me solian tomar, >por éstos y otros tantos no me daré sólo un pan.• Ya le toman los corajes que le solian tomar, assí se entra por los moros como segador por pan, ' assí derriba cabei;as como peras d'un peral. 20 Tttryín, cap. XI. . es de las A uí comien;an dos maneras de glosas, y esta primera . lament:Uiones que dizen: Salgan las palabras mías, pliego suelto gótico del siglo XVI, Bibl. Nac., R-1 388. Incluido por Menéndez Pelayo en la 1 2 Antología de líricos, IX, 245, Y XII,. 365. 25 Por Roncesvalles arriba los moros huyendo van; allí salió un perro moro, qu'en mala ora lo parió su madre: c¡Alcaria, moros, alcária 1, si mala ravia vos mate!, >que sois ciento para uno, isles fuyentlo delanh!:. >¡Ü mal aya el rey Marsín, que soldada os manda dare; 30 >mal aya la reina mora, que vos la manda pagare; »mal ayáis vosotros, moros, que la venís a ganare!, De que esto oyeron los moros, aun ellos bolvido han; y bueltas y rebueltas, los franceses fuyendo van. Atan bien se los esfuer~ esse ari;obispo Turpín : c¡Buelta, buelta, los franceses, con coracóri a la lid! »Más vale morir con honrra que con desonrra bivir.• Ya bolvían los franceses con coracón a la lid, tantos matan de los moros que no se puede deiir. Por Roncesvalles arriba fuyendo va el rey Marsín, 40 cavallero en una zebra, no por mengua de rocín; la sangre que d'él salía las yervas haze teñir, las bozes qu'él iva dando al cielo quieren subir: «Reniego de ti, Mahoma, y aun de quanto hize en ti, •hízete el cuerpo de plata, pies y manos de marfil, 45 >y por más te honrar, Mahoma, la cabec;a de oro te hiz; •sessenta mil cavalleros ofrecílos yo a ti, ,mi muger Abrayma mora ofrecióte treynta mil, >mi hija l\fataleona ofrecióte qui-nze mil; >de todos éstos, Mahoma, tan solo me veo aquí, 50 •y aun el mi braco derecho, Mahoma, no lo trayo aquí: •cortómelo el encantado, esse Roldán paladín, >que si encantado no fuera, no se me fuera él assí. 35 1 Consultado por mí el eminente arabista D. Julián Ribera, me señala un texto precioso para interpretar este verso. Ben Jaldún en los prolegómenos de su Historia Unive1-sal (edic. árabe de El Cairo, pág. 226) 1 hablando de las maneras de ordenar los ejércitos en los distintos pueblos, dice que hay dos modos de combatir: uno, usado por los no árabes, que consiste en atacar puestos en fila sin retroceder; y otro, usado por los árabes y bereberes, que consiste en «atacar y huin (_;jJ\, ~\) alternativamente. Trata, pues, de lo que D. JUAN MANUEL, Libr.o_de los Estados, P, 77.º, llama "l):~ trebejo que ellos facen de torna-fuye,, y vemos que la palabra tons,a:grada para el ataque es calcarr>, y para la huída es «alfarr•. La voz de mando parad ataque sería un derivado de «alcarr,. Comp. calcarra, (ii~I) 'ataque, ~,. carga'; y~\ 'acto de volverse para atacar'. . �}l.. MIIN)Th"DEZ PIDAL »Mas yo me vo para Roma, que cristiáno quiero morir: >esse será mi padrino., esse Roldán paladín; 55 >esse me baptizará, esse ari;obispo Turpín. >Mas perdóname, Mahoma, que con cuita te lo dixe; >que ir no quiero a Roma, curar quiero yo de mí.> Este romartce, por su ·lengua (especialmente por la/- tmcial vacilante) pertenece a fines del siglo xv o a principios del XVI; en la segunda mitad del xv, Diego de San Pedro contrahizo los reniegos de Marsín en una breve composición lírica que empieza: Reniego de ti, Amor, y de quanto te serví; es, pues, un romance de los documentados como más viejos. Su acción, abundante y sin resabio alguno de relato juglaresco, revela que no fué compuesto en la forma que hoy ofrece, sino que se deriva de un relato más extenso; además el romance, a pesar de la amplitud de la acción, tiene la inconsistencia de un fragmento, y más aún, este fragmento ni siquiera tiene en sí unidad, pues se divide en varias partes: reanimación de los franceses, reanimación de los moros, fuga de los franceses, fuga de los moros; todo esto contado en tres asonancias dife• rentes. Sin duda ninguna el romance procede del relato más extenso de un cantar de gesta. Cuando este fragmento del Rey Marsín afirmó su vida como romance suelto, procuró para sí alguna unidad, reduciendo su acción al esfuerzo de los franceses y fuga del rey moro, y dejando subsistir una sola de las tres a~onancias que contiene -la versión más extensa 1. La acción que ésta desarrolla contiene una porción grande de pormenores procedentes del Roland francés, que están en la chanson diseminados en episodios muy distantes entre sí; lo cual comprueba por su parte que el romance de que tratamos deriva de un poema bastante extenso, del mismo modo que derivan de poemas extensos el romance de La jura en Santa Gadea o el _de Mudarrillo. Desde luego, la resistencia de D. Roldán a tañer el cuerno alude a la situación culminante , del poema francés.-El verso que el romance pone en boca de Baldovinos: «oír lo ha el emperador, qu'está en los puertos 1 Primavera, II, pág. 313. •RONCESVALLES> d'E ~ ( 173 l'o:~:~::1e:· ~• c~rresponde ~1 puesto en boca de Olivier: «si en 1 l es az porz passant», de la chanson francesa·1 a cua ocurre también la expresión «li port d'E . 2' -La frase de Roldán. « u , , . spa1gne• . tal sobarvad . q e mas quena ser muerto que sufrir . " h a»,- corresponde a la de Roland: «mielz voeill mu nr qu a untage re· maigne» · 3· - L a primera huída d I ros y cómo les esfuerza uno de ell . e os mosemejantes en el poema francés 4. º\,~r:v;~n~ del situaciones y la aren d T , ui ª e os franceses ga e urpm en el romance: «buelta buelta los fi . ceses..... más vale . h , , ran( morir con onrra gue con desonrra bivir» v. 35-36), responde a varias situaciones análogas-de 1 h ~on francesa, donde el arzobispo frecuentemente a c an~ ~~ª~ nceses que desfallecen en el combate: assez vau Jt m1eus · que morons combatant que nos vilment soionz prins en fuiant 5. ' - El romance cuenta también la fuga del re M , como el poema francés 6 -El b d y . arsm (v; 39), . · nom re e la rema «Abra mora», en el romance (v. 47), es derivado dei .de «BraimiJ:: 1 Ro/anti, O1071,M998 C92ª 11 • a . moso se repite en boca de 1 y 09. (P 19. altera). El verso fai Roland, O 1152, M 1079~ ;~28e: M 1801, 1853, etc. 111 8• . · 3 Roland O · Y V112 .ª y P~o/091, M1025. Esta frase se pierde en C94;ª y 120.a, R d ;}º3, • Fuga p nmera · d e sarracenos Mi 6 C ª 3 5•. 154, • P 52.a, etc.; falta en O. Breves sus! de algún F moro < erez paien • O 15 ga de Marsilio .J,f 1735 C 178 a pg a ' ..... oo, 1535. Aren5 R. ¡ nd p ' ·• 5· , etc.; falta en O oa ' 60.ª, T 50.a, L 26 a (C V . . (lef suprime). La primera areng~ de Íu. ~upnmen), O 1475 y 1473 Roland, O l 127 (igual C 97 a a tpin está asonantada en -í, nantada en -i se halla en y ;23C.' etc/ Otra arenga de Turpín aso147, 160.,v1 52 ª P6 3 ªT ªL . no tiene parecido especial con 1 d 1 - . ' . ' 53. ' 29., añaden ésta y otra arenga se . a t e rlomance. Estas refundiciones meJan e a a de o 147 2. d . blan en tres la última a d • , es ec1r, desdorenga e 1 arzobispo La f d es por demás trivial· comp 1 d 01 . . ·. rase e que tratamos • · a e 1v1er· «Miel ·11 • en seit retraite• O 1701· la. d R 1 • z voe1 murrr que hunte ' , e o and· cferez s · F rance par nus ne seit h . . O . . e1gn_e urs ..... que dulce a ume•, 1925. Fuga de l\farsilio, M 2031 C zo ª . se alude a ella: «se fuiz s'en es; M ~u··' etc., en O no se cuenta, pero ars1 es>, v. 1913 _ . M �175 R. MENÉNDEZ PIDAL <RONCESVALLES> de» que lleva la mujer de Marsilio en el Roland 1 , y el nombre de «Mataleona» que se da a la hija de Marsilio en el roman~e (v. 48), deriva probablemente del de «Corsaleon» que lleva el hijo de Marsilio en alguna versión del poema francés 2, pues, según éste, es de advertir que el rey moro no tiene más hijo ni hija que el que muere a manos de Roland 3• - Por último, hay que notar que la fuga y los reniegos del rey Marsín en el romance (v. 39-52), si bien no tienen parecido alguno especial con la fuga que la chanson de Roland refiere cuando es herido por el héroe el rey Marsilio, en cambio están compuestos con varios recuerd;s de la misma--huída del rey sarraceno cuando le derrota Carlomagno después de la muerte de Roland; así, el verso 41, «la sangre. que d'él salía las yervas haze teñir», deriva indudablemente de una refundición rimada como la de C y V, que se parece al romance hasta por su terminación en í: El verso 43, «reniego de ti, Mahoma», y el representarse a Mahoma como un ídolo de plata, marfil y oro, son recuerdo de varios lamentos de los sarracenos en Zaragoza, después de la derrota. Según la ya citada refundición rimada de C y V,el pueblo va a la mezquita, donde maldice los ídolos de Apolín y Mahom ( «Apolin trovent et Mahom qui brunie, De l'or d'Espeigne fu l'image plastrie» ), y Marsilio rompe a palos el ídolo de oro de Tervagán 1 . Algo parecidas injurias se cuentan en todas las versiones; así, Braimimonde exclama: «Cist nostre deu sunt en recreantise» 2 , y reiteradas veces: «pleignent lur deus Tervagan e Mahum» 3• Marsín, en el reniego del romance, alude a su brazo derecho, que le cortó «esse Roldán paladJn» (v. 50), alusión que aparece también en los lamentos y reniegos de los sarracenos en la chanson francesa; mencionareqios sólo cuando Braimimonde dice: 174 puis est cochez sor l'erbe que verdie; del destre braz ne de la main n'ot míe: per soro le cout li fu del cors partie, li sans en chiet sor l'erbe que freschie 4. Braimimonde y Braismimonde en C 326.a, 328.a, y en V 321.a, 323.ª; Braimunde, Braimonde en M 3817, 3844; Bramimunde, Bramidonie, O 634, 2822; Braidomme, Braidamonde, P 246.ª, 248.ª; Brunamonde, T219.ª, 220.ª-La transformación de «Braimimonde> en «Abrayma mora,. es el primer paso de una evolución que sigue adelante; en el texto del romance publicado hacia 1550 (Primavera, ll, 314), el verso 47 de nuestro texto se transforma en «mi muger la reina mora», por donde vemos que en nuestro texto el verso 30, «mal aya la reina mora•, encubre también el nombre de «Abrayma mora>. 2 Corsaleon, M 409; Corsaleus, M 2022; Corsalleon, lv.l 2890.-Jurfaret, Jurfaleu, O 504, 1904, 2702.-Girfaut, P 104.ª-Gifeus, Girfalés, Uirfallé, Girfalois, C V 46.a, V 192.ª, C 264.ª, V 263.ª-Sumelin, Putalet, T 91.a, 146.ª=El nombre cMatelion» se aplica a un rey sarraceno • en el Anseis de Cartage. s O 2744, M 2933, P 170.a, etc. (P en contradicción con 104.a) • C 257.a, V 252.ª. Diversa es la refundición de P 157.ª y T 139.ª, hecha en asonantes diferentes, siguiendo muy de cerca a O y M; así, P d(ce: cDou sane qui de lui chiet se pasme par angoisse•, y Tpone: 1 Le destre puign ad perdut, n'en ad míe, si li trenchat li quens Rollanz, li riches '· «du sane qui yest se demente et dolouse»:-fü'texto de O 2570 y M 2760, tiene sólo una relación indirecta con el romance: Li reís Marsilies s'en fuit en Saraguce..... sur la verte herbe mult laidement se culchet; la destre main ad perdue trestute, · de l'sanc qu'en ist se pasmet e anguisset. 1 C 257.a, V 252.ª. En O 2600, M 2791, P 157.\ T 139.ª es Braimimonde la que especialmente se queja de los dioses: «Li nostre deu i unt fait felunie~, y no se nombra a Marsilio como especial injuriante de los ídolos, a quienes los vencidos quitan el cetro, la corona y la carboncla.. 2 O 2715, M 2903; C 266.a, V 261.ª, ~tot a perdue Mahomet sa vigor,; P 169.a, chonnis noz a ·Mahom et Tervagans,; T 147.ª 3 O 2696, M 2885, C 264.ª, P 166.a, etc. ' O 2719, M 2907, P 169.ª; menos análogo C 266.ª Comp. O 2700, lamento de los zaragozanos: «Perdut avum li rei Marsilium, Hier li trenchat Rollanz le destre puign; Nus n'avum míe de Jurfaleu le blunt.» Los mensajeros a BaHigant repiten estos recuerdos: e Le destre puign ..... fuiant s'en vint.. ... » O 2781, 2795, pasajes también conservados en las refundiciones. �177 R, MBNJSNDBZ PIDAL «RONCBSVALLES> Hasta la amenaza de Marsín de tornarse cristiano, según el romance (v. 53-55), aunque es amenaza trivial, responde al pasaje del poema francés en que Marsilio escribe a Baligant para que le venga a ayudar: noticias; Baldovinos llega ante el emperador montado en el caballo de Roldán, sobre el cual escap6 de la derrota 1 .-De la presencia de Reinaldos en Roncesvalles ya hemos hablado y volveremos a insistir en seguida: puede ser otro rasgo en que las tradiciones del Turpín concuerdan con las españolas-. D. Beltrán es extraño a todas las tradiciones francesas de Roncesvalles que conozco. Interviene mucho en los romances un «buen viejo don Beltrán», como figura de segundo orden, sin interés para nosotros. Un muy famoso romance nos presenta otro D. Beltrán como desaparecido en una ocasión, que los editores del Romancero creen que sea la batalla de Roncesvalles, a pesar que el texto dice que fué «en los campos de Alventosa>; el padre vuelve atrás a buscar a su hijo: 176 e s'il ne l'fait, il guerpira ses deus tutes ses ydles que i1 soelt aürer, si recevrat seinte chrestientet, a Cárlemagne se vuldrat acorder 1• Como resumen de esta comparación, diremos que el romance de Marsín remonta, al menos en su última parte, de la fuga del rey moro, a un original análogo a la refundición rimada del Roland, contenida en los manuscritos C y V (Chateauroux y Venecia VII), a juzgar por el pasaje «las yervas haze teñir», y por el detalle de Marsín maltratando al ídolo de Mahoma. Examinando ahora los rasgos del romance en que éste se aparta del Roland, debemos señalar en primer término la presencia de Baldovinos en la batalla. Según el poema francés, el hijo de Ganelón, el hermanastro de Roland, era un niño que había quedado en Francia cuando la batalla de Roncesvalles ocurre; se le nombra sólo cuando Ganelón lo encomienda a sus parientes y a Carlos: «Baldewins, ki iert prozdoem» 2 • Pero según el Turpín, «Baldovinus, frater Rolandi ex parte matris» (como ya hemos notado), es uno de los caballeros que toman parte en las guerras de España; en la batalla de Roncesvalles andan Baldovinos y Tederico (= Terrín) ocultos por el bosque; ambos llegan sucesivamente ante Roldán, que agoniza o que ya qmrió, y ambos son los únicos supervivientes de la derrota que se reunen a Carlomagno y le dan las tristes 1 O 2618 1 M 2807, C 259.ª (P 162.ª y T 141.ª, omiten). Recuérdese que antes Marsilio, para alejar a 'Carlos de España, le ofrece ir a Francia a tornarse cristiano, O 36-38 1 85 1 155 1 y que Carlos le intima, por medio de la embajada de Ganelón, que se haga cristiano para conservar la mitad de España, O 43 r, y que la otra mitad será para Roland, según la variante de M 345 1 C V 40.ª 2 0 296, 363. por la matanza va el viejo, por la mata02a adeladte, los brazos lleva cansados de los muertos rodear..... , vido todos los franceses y no vido a don Beltrán¡ entonces un moro, «que velaba en un adarve)>, dice al viejo padre que aquel a quien busca yace muerto en un pradal 2 • La escena, como se ve, no cuadra bien con la de Roncesvalles, donde los moros no quedan dueños del campo, y donde el reconocimiento de los cadáveres no se hace por un viejo sólo, sino por toda la hueste del emperador. Nada, pues, creo que nos pueda ayudar el romance Por la matanza va el viejo para ilustrar nuestro fragmento de gesta. Turpín, caps. XXII, XXIlI y XXIV. Primaoera, II, págs. 316 y 314. Comp. Rev. de Filol. Es¡., Ill, pág. 256. Nótese que en la Siloa de Sirmas de Enríquez Valderrábano, 1547, los versos que arriba transcribimos aparecen puestos en primera persona: ,Los brai;os traigo cansados de los muertos rodear, Vi a todos los franceses y no hallo a don Beltrán.• Y en una versión anterior, de fines del siglo xv, la que publica B,urnnt.R1 1 Cancionero musical, núm. 344, se dice: «Los brazos trayo cansados de los muertos rodear, Fallo todos los franceses, no fallo a don Reinalte.» Pero en nuestro fragmento de gesta el padre de D. Reinalte no rodea con sus brazos los muertos, ni tiene que preguntar por el hijo, sino que va a caballo, y se derriba de él al reconocer el cadáver del hijo. No hay analogía en la situación. 1 2 �178 R, MBNÉNDEZ PIDAL Por 1o tanto, ateniéndonos sólo al romance del Marsín, observemos ahora que éste por sus múltiples analogías con el Roland francés, así como por su discrepancia de la tradición francesa al presentarnos a Reinaldos de Montalbán en el campo de Roncesvalles, se muestra enteramente análogo a nuestro fragmento de gesta. Ademá_s no es sólo de notar la presencia de Reinaldos, sino el carácter con que· aparece. El fragmento de Roncesvalles nos dice que Reinaldos había perdonado a Roldán; ¿cómo entonces, dada esta preciosa indicación, habían de actuar Roldán y Reinaldos en la bata1fa·del poema, sino colocados en la misma actitud en que nos los presenta el romance de Marsín? . En éste aparecen los dos héroes luchando juntos fraternalmente, pero su antigua enemistad no puede menos de recordarse, aunque ahora sea sólo para rivalizar de heroísmo en un trance supremo: Roldán no quiere tañer el cuerno porque Reinaldos se lo echaría en cara y le afrentaría ante el emperador (v. 12-15 del romance). Esta sorprendente coincidencia en la caracterización de las relacion~s entre Roldán y Reinaldos, nos autoriza plenamente para creer que el poema de donde deriva el romance de Marsín era el mismo en sustancia que aquel al.cual pertenecieron los cien versos de Roncesvalles que ahora damos a luz. Todas las otras divergencias que el romance ofrece respecto de la tradición francesa, encajan perfectamente con la independencia legendaria que tan a menudo hemos observado en los cien versos de Roncesvalles. Reconstruyamos, pues, con ayuda del romance principalmente, lo que sería la batalla en nuestro perdido poema. Carlomagno, encargando la zaga de su hueste a Roldán, emprende su regreso a Francia. El rey Marsín, de acuerdo con Ganelón, cae sobre la zaga de los franceses y comienza la gran lucha. Por lo que dejamos expuesto, creo que, lo mismo que intervenía Reinaldos en la batalla referida por la gesta de Roncesvalles, intervenían también Baldovinos y don Beltrán, tipos los tres extraños al Roland francés. Reinaldos es el e RONCl!SVALLBS> 179 que especialmente nos interesa, pues él era, más bien que Oliveros, el segundo héroe de la gesta española, la cual en esto obedece a una influencia vaga de la chanson de Renaud de Montauban, donde Renaud y Roland hacen el primer papel. El juglar español llegó hasta hacer que Reinaldos compartiese con Roldán la. heroicidad temeraria de no querer pedir socorro a Carlos mediante el tañido del cuerno (v. 18 del romance). El que en esta ocasión ruega que se avise al emperador es Baldovinos, y no Oliveros, como en el poema francés. No obstante, en la gesta española también Oliveros debía de hacer el mismo ruego, antes que Baldovinos, pues Roldán dice en el romance (v. II) «no me lo roguéis, ~is primos, que ya rogado m'estava ». Quizá era Oliveros y no Baldovinos el que pronunciaba el verso «oír lo ha el emperador qu'está en los puertos de España», o mejor, una variante de este verso se repetía en los varios ruegos de Oliveros y Baldovinos, como se repite, según el Roland francés, en los varios ruegos de Oliveros. En lo que no hay duda es en que la gesta contenía en sí todos los pormenores del romance de Marsín que, como este verso, proceden del Roland. La temeridad de Roldán y de Reinaldos, que compiten en heroísmo, va seguida de un retroceso de los moros. Luego éstos se rehacen y los franceses huyen. El arzobispo Turpín esfuerza a los suyos una o varias veces. Roldán corta el brazo derecho a Marsín y le pone en fuga. No creo que el largo reniego de Marsín que figura en el romance formase parte de la gesta, a pesar de que tiene varios elementos procedentes del Roland francés. Me parece indudable que ese reniego es un desarroilo lírico propio de la tradición romancesca, logrado por medio de una síntesis de varios pasajes narrativos de la gesta española 1; dentro de la gesta 1 Que el lamento de Marsin fué tema predilecto de la tradición romancesca, y como tal sujeto a desarrollo propio, nos lo atestigua el hecho de que el reniego fué casi la parte única del romance que se salvó y llegó hasta la segunda mitad del siglo xv1. Para el modo corno una larga acción se reduce a unas breves reminiscencias líricas, véase Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, pág. 282 y sigs. �•RONCESVALLl!S• 180 R. 1141!NÉNDEZ PIDAL irían esos pasajes diseminados en forma semejante a aquella en que nos los ofrece el Roland francés. Los moros se rehacen de nuevo, y los principales franceses van cayendo. Al ver el desastre seguro, Roldán tañería, al fin, su cuerno, avisando a Carlos. Oliveros moriría de los últimos, según la chanson francesa, y Reinaldos probablemente moriría después, como personaje más importante que él; acaso el juglar imaginaría una última .escena de amistad entre Reinaldos y su rival. Carlos, al oír el aviso de Roldán vuelve a socorrerle, como en la chanson, pero quizá en contra de ésta y conforme al Turpín, Baldovinos se salía de la batalla para llevar la noticia al emperador. Al sentir que éste viene, los moros se alejan del campo, dejando con vida a Roldán y probablemente también al arzobispo. Creo que la gesta española refería a su modo la última bendición que, según la chanson francesa, el arzobispo da a los héroes muertos, cuyos cadáveres le trae delante Roldán; al menos Roldán hacía algún honor fúnebre al cadáver de Oliveros, pues lo colocó «tornado a orient», según el verso 14 de nuestro fragmento. La chanson supone que Olivier se apea del caballo para morir y Roland le llora, viéndole «gesir adenz cuntre orient sun vis» 1 ; después Roland, cuando ya llevó los otros muertos ante el arzobispo, vuelve a buscar el cadáver de Olivier, y sobre su escudo lo coloca con los otros para que reciba la bendición 2 • La orientación del que muere, puesto su cuerpo o su rostro hacia oriente, es conocida en la literatura; así, en el romance de la Muerte del rey Fernando I se dice «los pies tiene cara oriente» 3, y en la Vida de Santa María Egipciaca, la santa, para mo1 M 2139, C 212.ª (O 2025 «a la tere sun vis•); •mort a la lerre contre oriant son vis• V 204.a, P 116.a, T 101.ª, L 73.ª. 2 O 2204, M 2358, T 114.a, L 87.ª. Una distinción especial se expresa en el v-erso cDevant les autres le mis jus sor l'erber>, propio de C 230.ª y V 225.ª; ambos manuscritos dilatan algo el hallazgo del cadáver: cLa le trova sor son escu d'or mier, Roland 1i vit la face nercier.... ,> 3 P1·imavera, I, pág. 113. 181 rir, «sen tornó contra oriente», y así su cadáver «iazie contra oriente» 1 . Roldán, el último de todos, se siente morir también. L~ mismo que en la chanson francesa 2, no muere de golpes nt de heridas, según se desprende del verso 45 de nuestro fragmento. Muy al contrario, el Turpín supone que recibe cuatro lanzadas y muchos golpes de piedras y palos (cap. XXII). Roldán, antes de morir, trata por tres veces de romper la espada Durandarte, y rompe la peña en vez de romper la espada, según el Roland y el Turpín; uno de estos golpes es aludido por el verso 2 5 de nuestro fragmento; nada sabemo~ de la suerte final de la espada (v. arriba, pág. 150). Por úlbmo, el héroe, para morir, se recuesta «a un pilar» (v. 28-29), que debe significar un 'peñasco', mientras, según la chanson, se echa sobre la hierba, debajo de un pino 3 • Carlos llega a Roncesvalles cuando todo ha terminado. ;ersigue a Marsín que huye herido en su.brazo derecho; aqm co, ' 1' rrespondetá el verso del romance: «la sangre que dél sa 1a, las yervas haze teñir». Lamentos de la reina Abraimimo~da en Zaragoza, e injurias de Marsín al ídolo de M:homa, analo_gas a las del Roland C V y a las ~el ro~ance. No, sabemos s1, como en Ja chanson francesa, Bal1gant mtervendna para ayudar a Marsín, y se contaría su derrota. Carlos probablemente conquistaría a Zaragoza como en el poema francés. Carlos volvía a Roncesvalles. A este segundo paso suyo 1 Santa Maria Egipcíaca, v. 1317 Y 136 t. 2 En el Roland, el héroe se revienta el cráneo al tañer el cuerno, o 17 64, 2100 - 21 03, 2260¡ pero no logran herirle los sarracenos, 2159:Tradiciones tardías suponían que Roldán moría de sed, y que era _invulnerable. Los manuscritos C V parecen suponer una protecet~n especial celeste que defiende Roland: cLancent li lances et esp1ez plus de c;ent, Ni li font mal, car Dex ne lor consenb (C218.a, V212.ª, adición a O 2098). a o 2357 237 5, «desuz un pin»; M 2518, 2535, «desot un pin,; p 145 .a, 146\ cdesoz un pin ..... soz un aubre foilli>; T 127.a, 128?, cdesoubz un pin..... soubz un pin fielluZ1>j L roo.a, csor .u. arbres floris>. (C V suprimen, fijándose sólo en cun pui agu,, C 243.ª, confróntese O 2367.) · �l. Ml!NÉNDl!Z PJDAL por el campo de batalla corresponde la escena de la busca de los cadáveres cont~da en los cien versos que poseemos, ora estuviese colocada antes de la toma de Zaragoza, como en la ·versión primitiva del Roland, ora estuviese después, como en las refundiciones rima~s 1. Seguía el regreso a Francia y el entierro de los muertos. El Roland de Oxford sup&ne que sólo Roland, Olivier y Turpín son llevados, y que los tres son enterrados en el monasterio de San Román de Blaye. La refundición rimada hace trasladar los restos de. todos los doce pares, aunque no nombre especialmente sino a los tres consabidos, y los entierra también en Blaye 2 • El seudo Turpín (caps. XXIX-XXX) amplía mucho el número de cadáveres llevados a Francia, y reparte sus sepulturas entre Burdeos, Belfo, Nantts y los Aliscamps de Arlés. La gesta española se apartaba de todas estas versiones, ya que en el 'verso 9 de nuestro fragmento anuncia que los restos del arzobisp,o serán llevados a enterrar «a su tierra». No sabemos qué pasaría con los demás cadáveres; peto es claro que los de Oliveros y Roldán serían también llevados; y también el de Reinaldos, ya que el padre de éste lo aparta ,de entre los que yacen en el campo (v. 96). Al entierro de Roldán y de Oliveros se mezclaba la escena de la muerte de Alda, la esposa de Roldán. Me fundo para asegurarlo, por una parte, en que la muerte de Alda se cuenta lo mismo en el texto de Oxford que en las refundiciones rimadas del poema francés, y con mayor razón debía contarla el poema español. el cual> dando mayor importancia aún que las refundiciones francesas a los cadáveres de los héroes, indica que al entierro de éstos se mezclaba algún episodio esencial, que no podía ser otro que el contenido en dichas refundiciones; por otra parte me fundo _también en el romance de Doña Véase arriba, pág. i65. Alli decimos cómo los manuscritos C V representan bien la intención del redactor de la segunda parte rima.da. M omite la escena del encuentro de los cadáveres según la segun.da parte y la conserva antes de la toma de Zaragoza. P y T la conserva d¡¡.plicada, antes y después de la toma de Zaragoza. 2 Véase arriba, pág. 165. 1 . <'ROlfCKSVALLRS• . Alda, cuyas fuentes> no señaladas hasta ahora, es preciso indicar aquí. La chanson de Roland cuenta la muerte de Alda en l,lna sola, hermosísima copla (v. 3705). A ella refieren los críticos -el origen del romance de Doña Alda, descubriendo en éste el mismo espíritu, la misma belleza que e~ el poema francés, pero nada de sus especiales pormenores. Milá hace notar que en el Rolland no se habla del sueño de D.ª Alda, presagioso de la triste noticia según el romance 1 , y Menéndez Pelayo elogi~ al juglar español del siglo xv autor del romance, que supo pr_o• <lucir un efecto análogo al del poema francés con medios en• teramente diversos, sin repetir una sola palabra, y recurriendc;i al simbolismo del sueño de Penélope, aunque ignorando, por supuesto, la existencia de la Odisea 2 • Ahora bien: este modo .de explicar el romance está enteramente fuera d!! la re.a lidad·, fuera de la esencia misma de la poesía tradicional, pues igno~~ el proceso de su elaboración, ignora las refundiciones literaria_s y las variantes orales; defecto que en más o menos grapo QO· tamos frecuentemente en la crítica usual del Romancerc)'. · Las refundiciones ilustran, como [10 podían menQs, .la historia del romance de Doña Alda. La bellísifi!a copla que i_a vieja chanson de Roland consagra a la muerte de Alda, es~á concebida con una sobriedad tal, tan desligada de todo Io ·que le precede y sigue en el poema, que con razón la pueden creer añadida a éste muy eminentes críticos 3• Con ellos creo yo que esa copla, y la siguiente que refiere el entierro de la muerta, son el primer paso de una corriente de refundición relativa a Alda 4, al cual siguen insistentemente otros varios que se .De la Poes., 1874, pág. 351. Antología de líricos, XII, 1906 1 págs. 369 y 3 7 1. 3 Véase C. NYROP, Storia del/ Epopea francese, 1888, ·pág. '.2.5-· Comp. G. PARis, Poemes et Légendes [1900], pág. 12, n., y La Littératurefran_;aise au Moyen Age, 1890, § 36. Es de lamentar que J. BÉDIBR, Legendes éjiques, III, 1912, pág. 445 1 no exponga las razones que tiene para con1 2 siderar que la escena de. la muerte de Alda está •indisolublemente» encadenada a las precedentes. ' He señalado 1~ existencia de estas corrientes de refundición res- �\ R, Ml!NÉNDEZ PIDAL <RONC&SVALLl!S> advierten en las·versiones· rimadas del poema francés. El antiguo texto del Roland parece no prestar atención . sino a las ideas propias de la vida feudal y guerrera. Una sola vez se nombra a Alda en los 3700 primeros versos del texto de Oxford, cuando en medio de la batalla, Olivier, burlándose amargamente del pundonor de Roland, le amenaza con quitarle el cariño de su hermana, y entonces Roland nada especial responde a esto; pues bien: un refundidor hace que el héroe recoja la alusión hecha a su prometida, y que más adelante recuerde dolorido a Alda ante el cadáver de Olivier 1 . En el texto viejo, Roland, al morir, lleva su pensamiento a la dulce Francia, a su familia, a Carlos, sin tener el menor recuerdo para Alda; pues otro refundidor remedió este imperdonable olvido, haciendo que Roland antes de morir se acuerde repetidas veces de su esposa 2 • Y no contentos con esto, otros rimadores hicieron que también Olivier, al morir, se acordase de su hermana 3• Así, con marcada insistencia, el pensamiento de los refundidores se dirigía a la infeliz Alda, de la que el primitiv~ texto no hacía caso alguno. Otro refundidor, el autor de la conclusión rimada, que es el que más_ nos interesa, creyó demasiado poca cosa las dos coplas consagradas a la muerte y· entierro de Alda, y las dilató hasta formar un largo episodio. La seca noticia, fulminant~ como el rayo, en el texto de Oxford, se prolonga ahora en complicadas escenas de presagios y piadosas mentiras, que revelan y encubren alternativamente la triste nueva a la desdichada esposa. Según el Roland rimado, cuando Carlos llega a Blaye con los cadáveres recogidos en Roncesvalles, manda buscar a Alda, que está en Vienne, y encarga a los mensajeros que le octJlten las tristes noticias, diciendo que la van a buscar para casarla con Roldán. Durante el camino, Alda se muestra sobresaltada, pues tuvo sueños fatídicos por los cuales sospecha que GaneIón vendió a Roland y a Olivier a los sarracenos. Carlos le sale al encuentro, no sin prevenir antes que Naymes mande a todos en Blaye hacer alegrías, las damas, los niños y los caballeros, para ocultar la realidad a Alda; pero la tristeza de ésta es invencible, y al fin tiene que ser descubierta la verdad. Alda va al monasterio donde están los ataúdes de su hermano y de su esposo, y allí el poeta se complace, a la luz de los fú. nebres cirios, en recargar la escena de dolor y las tétricas visiones. En vano Carlos promete grandes honores a Alda: ella rechaza todo consuelo; pide confesión, e invocando a Olivier y a Roland, muere, y es enterrada junto a su prometido. Entresacaremos de esta melodramática narración algunos rasgos que se reflejan, con mayor o menor claridad, en el romance de Doña Alda. Alda sale de Vienne creyendo que va a sus bodas, y su tío manda que la acompañen: pecto a las variantes de los romances (Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, páginas 274-27 5). Creo que existen también en la refundición de los poemas, aunque ésta sea más lenta y escasa en formas que la que se opera por medio de las variantes de poesía de trasmisión principalmente oral. 1 P 91.a, T 77.ª (variante a O 1720); y P 132.a, L 87.ª, dislocado en T 113.ª (adición a O 2214). · 2 C 229.a, V. 224.ª (adición a O 2199); C 245.a, V 240.ª (variante a O 2379). El mismo refundidor anticipó dos alusiones al dolor que sufriría Alda (C 218.ª, V 212.ª; C 247.ª, V 242). s V 198.ª, 201.ª (adición a O 1964 y 1988), idea que aparece ampliada en T 100.ª (variante a O 2018). una cent chevalers de cels de Comarcis, nen i ait nul qui n'ait pelison gris et chier mantel et bons cheval de pris 1; acompañamiento comparable, dadas las desviaciones de la tradición oral, al del romance: trescientas damas con ella para la acompañar; todas visten un vestido, todas calzan un calzar 2• 1 C 361.ª, V 356.ª, P 291.ª: «M. chevaliers armez ef fer vestís>, etc.; T 263.ª conserva sólo este verso: «c. chevaliers ar.mez el fervestis>. En M no existe esta copla, pero después, en 4779, habla de esa compagnia A cent c;;ivaler que sunt de grant aia». 2 Prünave,·a, 1, pág. 314. TOMO IV. 13 �186 R, JIIENÉNDEZ PIDAL «RONCESVALLES> y hasta las cien damas que según el romance «tañen instrumentos para doña Alda holgat:», pueden ser un recuerdo de las alegrías que Carlos manda hacer en Blaye para ocultar a Alda las tristes noticias: «les <lames faites dancer et caroler» 1• Hay que recordar detalles de los varios sueños que Alda tiene en el Roland rimado: a) Enuit soniai un songe si pesant 2• Sire, fait elle, je· sui mult adolée et part cest songe travaillée et penée 3 • b) Ancor m'avint UD altre encombrier: avis m'estoit qu'estoie en un bois plenier '· . e) Primer me vint un fauconet volant et s'ert asís sor muí en mon devant ..... entre ses piez me saissi maintenant, si m'en porta en son un pui volant, la me ·guerpi, ainc puis nen vi sanblant 5 • Si com je fui en son le pui portée, o 1i falcons m'ot guerpie et levée, puis vint un aigle hidose et emplumée, sor moi s'asist, si m'a acoverclée coro se je fusse entre la roer <;ntrée. • Quant m'a guerpie, si m'a •si mal menee que roa mamele senestre en a portée 6 • Los varios sueños y los prolijos detalles de mal gusto aparecen simplificados felizmente en el romance; la carnicería 1 C 369 .a, p 299.a, M 4 972, etc. Una variante de este verso se repite otras dos veces: C 370.ª , 376.ª ; p 300.a, 306.\ etc., •les dames ont ti-escbe et caroléb, . 2 e 36 3.a, V 35 s.a, T 266.ª. Menos análogo e~ M 4~0_5, •Sta noit me sonia sonie molt mervellant>, y P 293.a, «annmt somai ,I. songe merveillanb. 3 C 364.a, V 359.a, M 4844, P 294.a, etc. a . i Lección híbrida de M 4889 y L i45_a. En C 365.a, V36o., «Avis m'estoit que iere en un terre-r (var.: en un ramier), En un grant val, desoz UD aiglentier»- Según T268.ª , •sur une rocbe >;P 295.ª, «en un ver.gier,. Se refiere a UD sueño en que unos osos quieren devorar a Alda. s C 36 3 .a, V 358.ª, M 4811, P 293.a, T 266.\ L 143.ª a V 359.a, C 364.\ .M 3847, P 294.a, T 267 .ª · 1 l que el halcón y el águila hacen en Alda, se trueca en lucha de las dos aves entre sí: r a) Un sueño soñé, doncellas, que me ha dado gran pesar: b) que me veía en un monte en un desierto lugar, e) de so los montes muy altos un azor vide volar; tras él viene un aguililla que lo ahinca muy mal. El azor con grande cuita metióse so mi brial; el aguililla con gran ira de allí lo iba a sacar, con las uñas lo despluma, con el pico lo deshace. En el Roland rimado, Alda refiere sus sueños a maestre Amaugín, clérigo nigromante, que comprende el triste sentido que los sueños encierran; pero tuerce la interpretació~, dándoles sentido favorable: Dame, dist il, ne vos esmaiez ja, car por le songe neguns mals ne vendra: li fauconceauz, qui ou mont vos porta, ce est Rollant qui arsoir uos manda; e l'aigle fiere, qui illec vous trouva ..... c'est une dame que Rollant·conquerra ..... 1 Alda tendrá un hijo a quien Carlos honrará mucho. «Respont belle Aude: si soit com Díeu plaira. » Interpretación ba~tante parecida a la que, según el romance, da la camarera de doña Alda: Aquese sueño, señora, bien os lo entiendo soltar: el azor es vuestro esposo, que viene de allén la mar 2, el águila sedes vos, con la cual ha de casar..... , - Si así es, mi camarera, bien te lo entiendo pagar. El suponer que el halcón presagia a Roldán, es propio de los manuscritos franceses T y L; todos los demás dicen que el halcón es Carlomagno, que envía a buscar a Alda 3; parece, Versión híbrida de T 270.ª y L 147.ª El detalle de que Roldán «viene de allén la mar» pudiera depender de.la falsa.noticia con que Carlomagno,_segúh el Rolami rimado, quiere explicar a Alda la ausencia de Roland y Olivier, diciendo que éstos iban a guerrear a Babilonia, C 372.ª, M 5043, P 302.a, etc. 3 En vez del verso cuarto de los copiados arriba, dicen: «c'est Charllemene qui ersor vos manda , , C 367.", V 362.a, P 297.ª, M 4951. 1 2 �e RONCES VALI.ES• 188 R. MBNÉNDl!Z PJD,U pues, que el -romance deriva de un texto análogo a To L. No concedemos, empero, pleno valor a ~sta coincidencia por lo sencillo y natural de la identificación del halcón con Roldán, que pudo ocurrírsele a otro independientemente de T o de L 1 . Vemos que el suefio de D.ª Alda no fué inventado por ningún autor romancerista del siglo xv, como creía Menéndez Pelayo, sino que es producto de esa elaboración tradicional de que conocemos numerosas muestras: un largo episodio épico se reduce, mediante una prolija tradición principalmente oral, a una breve escena, de sesgo rápido y semilírico. La magistral sencillez del Roland antiguo en nada iluminó al romance español, cuya belleza se ha frecuentemente equiparado o sobrepuesto a la de su pretendido modelo francés. Entre ambos textos se extiende la espesa y replegada cortina de las refundiciones, que no dejó pasar el menor rayo de luz de la antigua inspiración. El romance español se elevó por sí solo a las altas cimas de la más pura poesía, mediante un proceso de s,elección y elaboración de materiales inferiores. No existe ninguno de los pasos intermedios entre el Roland .rimado y el romance español. Pero si éste supone una tradición española basta"nte prolija, y si, por otra parte, el poema francés sirve de fuente 1:-0nocida al poema español, nada más evidente suponer que este poema de Roncesvalles contenía también la escena de la muerte de Alda, según las refundiciones rimadas francesas, y que él es el punto de partida de la elaboración tradicional que el romance postula. El juglar de Roncesvalles trataría esta escena con la gran libertad de que nos ha dado claras muestras, y salvaría gran parte de la distancia que hay entre el Roland y el romance; a él, por ejemplo, podemos atribuir la sustitución de maestre Amaugín, el interpretador de los sueños, por un personaje femenino, acaso la tía de D.ª Alda, que luego en el romance vemos convertida en una camarera. Fuera del romance de Doña Alda, ningún otro recurso tenemos que nos ilustre para averiguar cómo sería el final de la gesta de Roncesvalles. Parece natural que Alda, después de su sueño, viese el cadáver de Roldán y muriese. Los detalles del castigo del traidor Ganelón serían análogos a los del poema francés; algunos de ellos fueron imitados en la segunda ,gesta de los Infantes de Lara y en el Rodrigo 1 , y es de suponer que esta -reiterada .imitación, más bien tuviese presente el poema español que no el francés. Esos detalles imitados son: 1a larga huída de Ganelón, y las varias propuestas que los -vasallos de Carlos hacen para castigar cruelmente al traidor. Milá nota que tanto el arzobispo toledano como la Cró:nica General, hablan del cansancio del emperador después de la expedición a España, y sospecha si tendrá esto relación -con el final del Roland 2 • Pero si en la última copla del Roland de Oxford, Carlos se queja de lo penosa que es su vida, no es :rorque decida descansar, sino porque tiene que emprender una nueva guerra; esa copla es la introducción a otro poema perdido 3; mientras que en ambos historiadores españoles el -cansancio del emperador es el precursor de la muerte. Además, -esa copla falta en el Roland rimado. No es, pues, de suponer ,que se hallase en el Roncesvalles español. 9. -· Nuestro fragmento no debió pertenecer a un poema epi:sódico que tratase sólo del entierro de los muertos en Ron-cesvalles y de la muerte de la esposa de Roldán, postulada por la tradición del romance de Doña Alda: · los mismos carac,teres de la leyenda que aparecen en el fragmento de gesta se -vuelven a manifestar claramente en el romance de Marsín, -confirmándonos en la suposición más natural r que ta gesta 1 También en los Nibelungos, en el sueño de Crimilda, el halcón destroz~do por dos águilas significa el futuro esposo, Sigfrido, que será muerto. 1 CONCLUSIONES. 2 .3 Véase Siete Infantes, págs. 33-34. MILÁ, De la Poes., 1874, pág. 476 . G. PARls, Histoz're poe'tú¡ue de Charlemagne, 1865, pág. 277, n. I. �R. ldEN.éNDl!Z PID,\L abarcaba también la batalla de Roncesvalles. Debía ser, en fin, un poema completo que contase asimismo el castigo del traidor Ganelón tal como se refiere en las refundiciones rimadas del Roland, ya que esto se confirma indirectamente por imitaciones de ese castigo en otras gestas españolas. Todas las versiones poéticas de la leyenda especialmente consagrada a Roncesvalles, que se conservan en Francia, así como las versiones italianas, alemanas, noruegas, holandesa, inglesa, etc., remontan a un mismo poema, cuyo estado más antiguo conocido está representado por el manuscrito de Oxford del Rola11d. España no es en esto una excepción, y es imposible desconocer que el Roucesvalles de que tratamos entronca también con esta gran familia, derivando de una de las refundiciones francesas del Roland. Los textos lranceses conservados de las refundiciones del Rola11d son de varios tipos que difieren bastante unos de otros, pero ninguno de ellos explicaría por sí solo el poema español cuya trama hemos intentado reconstruir. Pudo servir de fuente al juglar español una redacción perdida, compleja como todas las otras, y cuyos caracteres serían éstos, poco más o menos: r.º Mezcla de rasgos propios de la versión asonantada con otros de la rimada, semejante a la del manuscrito 111 (San :i\larcos de Venecia IV), pero no igual. Contenía, como el M, la escena del hallazgo de los cadáveres según el texto viejo asonantado, o al menos en forma rimada más fiel a la antigua que la de cualquiera de los arreglos rimados de P y T (v. página 166). 2.º Pero si .~1 no mezcla la versión rimada sino después de la toma de Zaragoza, el original francés de nuestro Roncesvalles debía tener ya trozos rimados antes de la toma de Zaragoza y antes del hallazgo de los cadáveres, puesto que la huída de Marsín, en el romance, presenta analogía especial con C y V (Chateauroux y Venecia VII, v. pág. 176). 3.º Los manuscritos T y P (Trinity College de Cambridge y Bibl. Nac. de París), contando por duplicado el episodio del hallazgo de los cadáveres (v. pág. 165), contienen a la vez el lamento extenso por Roland, que falta en C y V, y la escena 191 «RONCl!SVALLl!S» del hallazgo del cadáver de Olivier, que falta en M. Una duplicidad análoga habría, acaso, en el modelo del juglar español, en el cual podían hallarse a la vez el lamento extenso por Roland, según se dice en el punto r.º, y la mención especial del hallazgo de Olivier. Recuérdese que también existe, aunque no es plenamente significativa, una especial coincidencia del romance de Doiia Alda con T, según arriba señalamos (págs. 187-188). Claro que alguno de los caracteres señalados en los puntos 2.º y 3.º pueden proceder de refundiciones del p~ema español, posteriores al estado que éste tuviese en el códice a que pertenecieron los dos folios de nuestro fragmento._ El poema español contiene muchos rasgos extr~os al Roland. Alguno de ellos, como la intervención de Remaltdos, de Berart y de Baldovinos, así como el cadáver de Oliveros cubierto de heridas y Carlos reconstructor del camino de Santiago, son, con más o menos seguridad, análogos a otros de la historia de Turpbz; pero en ninguno de estos rasgos aparece una coincidencia bastante para hacernos suponer q~e el juglar español conociese el Turpín 1, y, por el contrario, vimos que se aparta de él en muchos casos importantes; desde luego, siempre que hay oposición entre el Turpín Y el Roland, el texto español se atiene a éste: así, el héroe no_ mu~re de heridas (v. pág. 181); 11arsín no es muerto por Rold~, smo sólo herido; Salomón de Bretaña no muere en Roncesvalles (pág. 16o); el arzobispo, en cambio, muere en la batalla. En suma, el Roncesualles español no debió tener presente el Turpín, sino todo lo más las mismas leyendas que inspiraron al Turpin, o bien otras análogas. España e Italia se distinguen frente a .Alemania, por ejemplo, en la mayor independencia y libertad con que refunden las leyendas francesas. La leyenda de Roncesvalles, sobr~ todo, podía ser mirada como propia en España; por eso aqui encontramos mudanzas más tempranas y mayores que en Italia. Mientras las grandes variantes de la famosa derrota no se 1 Véase arriba, págs. 141, 160, 176-177, 139, 1 52 · �« RONCBSVALLES > R. MENÉNDEZ PIDAL manifiestan en Italia sino a fines del siglo xiv,· con -el poema conocido bajo el nombre de la Spagna in rima, hallamos desde el siglo anterior en España, de una parte nuestro poema, y de otra la gesta de Bernardo del Carpio en pleno desarrollo. También las complicaciones acá son mayores que allá. La Spagna italiana en octavas y sus derivados nos muestran el Roland del manuscrito N de Venecia mezclado con varias ficciones que remontan seguramente al Turpín y a varios poemas franceses conocidos, mezclado todo a invenciones tardías de los poetas italianos. El Roncesvalles español se parece al poema italiano en que deriva de una versión algo semejante al códice IV de Venecia, y en que mezcla con ella grandes variantes. Pero el origen de éstas nos queda desconocido. Muchas, claro es, serán invenciones nacidas en España; otras acaso entroncan con alguna tradición esporádica francesa, especialmente del Mediodía, como sospechamos en las páginas 146 y 158-159; nótese. que entre los peregrinos a Santiago y entre los cruzados militares abundaban más, como es natural, los de las regiones más próximas a los Pirineos, y que en las colonias comerciales y eclesiásticas francesas veni• das a España predominaban los gascones, lemosines y languedocianos 1 . ¿Qué tamaño tendría el poema español cuya reconstrucción hemos ensayado? El lamento de Carlos por Roldán, único punto de exacta comparación que existe entre el texto· español y el francés, ocupa en Roncesvalles 48 versos, y en el Roland de Oxford, que le sirvió de modelo, oéupa 43 2 ; pero esto no puede indicarnos que el español estuviese desarrollado en una escé}la algo mayor que el francés, porque hay que tener en cuenta el distinto modo de poetización de uno y otro poema. El francés, en su forma antigua, dado su procedimiento 1 Este punto lo documentaré en la Historia de la lengua española que preparo. 2 En M ocupa 41 versos; en T, 38 versos; en P, 27 versos!"' En la refundición rimada del final del Roland ya hemos dicho que el lamento de Carlos se reduce a sólo 3 versos. 1 93 reiterativo y sus coplas similares, reparte esos 43 versos en 5 coplas, que llegan hasta sumar 64 versos; recuérdese ahora que el lamento en el poema español tiene un tono más narrativo que en el francés, y lo que sí-podremos afirmar es que el Roncesvalles contiene más materia en menos espacio que el Roland. Añadamos otro dato comparativo: en el Roland de Oxford la escena completa que refiere la busca de los pares muertos en la batalla, ocupa 90 versos, y sólo rledica atención al encuentro del cadáver del héroe principal 1 ; en la adición final delRoland rimado, esa misma escena ocupa unos 125 versos, y reparte su atención entre el hallazgo del cadáver de Oliver y el de su amigo 2 ; ahora bien, en el Roncesvalles español se dedica atención especial no sólo a estos dos' cadáveres, -sino al hallazgo de los de Turpín y Reinaldos, y estando la escena incompleta, como está, ocupa 100 versos; de modo que también desde este punto de vista el poema español contiene más ma• teria que cualquiera -de las dos versiones del -poema francés, y acaso también en no mayor tamaño que la versión rimada de éste. La refundición del Roland contenida en el manuscrito M, a la cual sería análoga la fuente de nuestra gesta, tiene unos 5500 versos 3 ; y una extensión semejante, o acaso algo menor, podemos suponer para Roncesvalles. Si éste recarga la acción, como hemos observado, y maneja más personajes que el poema francés (Reinaldos, Berart, Baldovinos, D. Beltrán), ~s de suponer que prescindiese de otras figuras, y es indudable que su manera de poetización, menos amplia que la de las Versos 2855-2944. La escena en C ocupa 125 versos, coplas 329.ª-330.a; en P ocupa 140 versos, coplas 250.ª•251.ª; en Tocupa 118 versos; en L sólo 86 ver· sos; M suprime la escena. 3 Descontando de los 6012 versos de M los 556 del episodio extraño de la toma de Narbona. Las otras versiones rimadas tienen más extensión: Ctiene 8330 versos y V tiene 8880 (L. GAUTIER, Clzanson de Roland, Tours, 1880, pág. xxxr), pero es porque al rimar la parte primera (que en M queda asonantada) la dilatan mucho. t 2 �194 ; R. MENÉNDRZ PIDAL versiones del texto francés, le llevarían a reducir de tamaño o a suprimir algunas partes, sobre todo en los monótonos encuentros con que las batallas se van desarrollando en el texto francés. -En suma, Roncesvalles debía ser un poema de mayor extensión que el de Mio Cid. Su relato añadía pormenores en las escenas comunes· a las .varias redacciones francesas del Roland; en cambio la mera exposición se ajustaba a un menor desarrollo. La escala de la narración estaba aumentada, y la de la exposición poética estaba disminuída. La fecha de composición del R01uesvalles puede ser determinada con cierta exactitud. La difusión del Roland en Espa-. ña nos consta desde comienzo del siglo XII (v. pág. 151); las refundiciones rimadas que datan del último tercio de ese mismo siglo 1 , debieron ser también pronto divulgadas en nuestra Península. El Toledano, en 1243, alude, según toda probabilidad (págs. 155-156), a nuestro Roncesvalles, sea en el mismo texto a que pertenece el fragmento que publicamos, sea en forma muy análoga; desde luego la alusión del Toledano no puede referirse a una traducción fiel del Roland más antiguo, ya que éste para nada se acordaba del camino de Sa11tiago. Podemos,. pues, decir que el Roncesvalles, derivado en parte de la versión rimada del Roland, se compuso -en el pri.mer tercio del siglo xm; nuestro fragmento, por su verso 7 5., puede muy bien ser la misma forma del poema conoci(ia del Toledano; no es imposible, sin embargo, el caso de que pertenezca a una refundición de la forma primera·. La métrica nos dice sólo que el fragmento que conocemos-es anterior .a.la segunda gesta de los Infantes de Lara, de comienzos del siglo XIV. El lenguaje nada nos puede precisar dentro de estos límites. El lugar e,n que se redactó el poema de Roncesvalles pudiera ser Navarra. Cierto que no nos lo asegura ningún navarrismo de rima que se halle en nuestro fragmento; mas acaso parecer~ ·natural que Navarra, el país que primero recibía a los 1 G. PARIS, La Littératu1·e fran;aise au Moyen Age, 1890, § 37. <RONCESVALLES> 1 95 juglares franceses que pasaban por el puerto de Roncesvalles a Santiago y otros puntos 1 , se interesase primero también por una leyenda que se desarrollaba en su propio territorio. El papel que los reinos pirenaicos españoles desempeñan en la trasmisión de las leyendas carolingias aparece reconocido, a principios del siglo xrv, en el poema francoitaliano de la Entrée en Espagne, el cual cita como autoridades de su relato a los buenos clérigos Juan de Navarra y Gualterio de Aragón 2 • No obstante, como estos clérigos semejan tipos fantásticos, como se desconoce una literatura poética navarra en general, como se desconocen hasta meros relatos en prosa navarra acerca de la leyenda de Roncesvalles 3, y, por otra parte, como la literatura épica es muy activa en Castilla, como en ésta el desastre de Carlomagno fué popular hasta dar nacimiento a otro tema, el de Bernardo del Carpio, y como, en fin, la métrica del Roncesvalles es en extremo parecida a la de Mio Gd, parece más natural suponer que en Castilla se compuso el Roncesvalles, y que el lenguaje navarro con que hoy se nos presenta el fragmento recién descubierto es fruto simplemente de una adaptación debida a cualquier copista (comp. págs. ug-120). Nuestro fragmento, a pesar de su brevedad, llena un enorme vacío en la historia de la literatura épica española, dándonos una muestra de la más antigua poesía carolingia, hasta hoy totalmente ignota. Estos cie"n versos recién aparecidos, 1 Sería fácil hallar en el gran Archivo de Pamplona memorias del paso de juglares franceses, que resultarían muy interesantes. Sólo puedo citar esta que pone YAz,;GuAs, Diccionario de antigüedades de 1Vavarra, II, 1840, pág. 707: ~Los peregrinos de nota solían ir acompañados de yuglares. Mosén Johan de Cbartes y Píerres de Montferrant, caballeros de Gascui'fa, llevaron ~res yuglares a Santiago de Galicia en r 361; a la vuelta visitaron al infante D. Luis [gobernador del reino de Navarra], quien regaló a los yuglares 16 florines de oro. • 2 L. GAUTIBR, Épop.frany., III, 188n, pág. 410: «<,;:an de Navaire et Gauter d'Arragon». 3 Curioso es, por ejemplo, que el obispo de Bayona, Fr. García de Eugui, en su Crónica de España (edic. Eyzaguirre, Santiago de Chile, 1908, pág. 197), no sabe apenas nada de Roncesvalles, más que lo que lee en el Toledano. 1 1· �196 R. IIIENÉNDEZ l'Ill .\L nos hacen confiar en nuevos hallazgos que remedien en parte la incalculable pérdida de manuscritos épicos, y vienen a cortar el paso a las dudas que acerca de los poemas castellanos perdidos se han expuesto, fundadas en no conservarse rastros de las obras que la crítica supo ne que han debido existir 1 . Pero además estos cien versos no sólo .iluminan vivamente el período antiguo, sino que de igual modo ilustran la historia. de una fase posterior de •la misma poesía carolingia, la del Romancero. Milá pens.a ba que cuando nacieron los romances carolingios se hallaba ya perdida, o poco menos, la tradición de la antigua poesía española que había cantado a Roldán y a Mainele. Según tan eminente crítico, una nueva irrupción de las gestas o fragmentos épicos, que sobrevivían en Francia aún a principios del siglo xv, y de los libros caballerescos franceses, fué la que debió producir esos romances 2 • Es decir, hallamos aquí uno de tantos casos en que Milá consideraba que aquella «interrupción aparente» e~tre las gestas y los romances, de la cual nos habla 3, fué una verdadera y real interrupción, un vacío. Y explanando las ideas de Milá, Menéndez Pelayó repite que los actuales romances carolingios no debieron ser herederos inmediatos de las gestas españolas, cuya existencia tenemos que suponer, sino que entre aquéllos y éstas «hay solución evidente de continuidad»; la antigua poesía heroica yacía olvidada, sin duda, cuando una nueva irrupción de cantos y relatos franceses, ocurrida a fines del siglo -xrv y en la primera mitad del xv, dió origen a los romances 4 • El fundamento de esta opinión de ambos maestros es la t Véase, por ejemplo, H. R. Lang en la Romanic Review, V, 1914, pág. 340; articulo donde, al lado de la negación de supuestos bien razonados, se hallará la afirmación gratuita de fantásticas refundiciones métricas del Mio CM, pág. 29. 2 MILÁ, De la Poes., ·pág.,37 5. 3 M1LÁ, De la Poes., pág. 400. Noto esto para reforzar lo que escribí en Siete Infantes, 1$96, pág. 45, n. ' MENÉNDRZ P.l!LAYO, Antología de !(ricos, XII, 1906, págs. 357, 363364; comp. XI, 1903, págs. 75-76. c RONCESVAL_LES f 197 gran libertad con que las leyendas francesas aparecen tratadas en los romances españoles. Difícilmente, dicen, se reconoce el entronque de los romances carolingios con las leyendas francesas originarias, y no es creíble tengan nada que ver con aquellos poemas de la época del Mainete, compuestos cuando amplia y concienzudamente se trataban en España las gestas francesas, sino que debieron nacer de otra invasión posterior de narraciones ultrapirenaicas, ac.aecida en una época de menos respeto a la tradición heroica, a la vez que de más adelanto en la literatura y de más originalidad en los poetas imitadores. Pero no hay tal. Bien podemos afirmar y repetir que esa independencia de los romances respecto de las gestas es una ilusión debida a la falta de textos, como puede observarse claramente en nuestro caso. Hasta hace poco no se conocía deI romance de la Fuga del rey Marsín más que un texto breve., vulgar en el siglo XVI, y a duras penas se vislumbraba en alguna analogía con los poemas y crónicas caballerescas antiguas 1 ; él patentizaba esa imitación vaga y libérrima de que estos romances eran hijos, según se decía. Pero he aquí que el mismo Menéndez Pelayo descubre la versión más extensa ~ antigua 2 del romance, y encontrando en ella reminiscencias del Roland, tiene que reconocer que el romance de Marsbz es «notable excepción de lo que como principio general queda sentado respecto del grado de independencia de los romances »·\ Quedaba todavía el r.omance de Marsín como muy arbitrario: la intervención de Reinaldos en el combate de Roncesvalles, calificada por Menéndez Pelayo de inoportuna, pues nos hace perder de vista al héroe legendario de la batalla, era mirada por él como una de esas grandes desvi.aciones éon :I 1 Véase lo que por todo comentario del romance pone M1tÁ, De la Poes., pág. 351. 2 De pasada notaré este ejemplo de que una versión más corta Y más fragmentaria de un roman~e es posterior a otra más extens_a Y completa, para que el lector lo añada a ·los-- citados en la Re-u. de Filol. Esp., III, 1916, págs. 256-263 . a Antología, XII, pág. 364. 1 li �que los romances desfiguran la tradición antigua de las gestas 1. Pues bien: se descubre un nuevo texto, el fragmento de Roncesvalles, y en éste vemos que .la intervención de Reinaldos es ya un rasgo de la gesta del siglo xm. Aquella « imitación n.o servil, sino inteligente y libérrima», que sólo se creía cuadraba bien a una lengua y literatura adultas como las del siglo xv 2, tenemos que atribuirla al período antiguo de la poesía, al siglo xm; en él hallamos ya las dos leyendas de Roldán y de Reinaldos tratadas con la misma grande libertad que chocaba en los romances de los siglos xv y xvr, y que por chocante fué causa de que los citados críticos supusieran una solución de continuidad entre las gestas carolingias y los romances. Y no todo es falta de textos, sino, a veces, olvido de los existentes. El romance de Doña Alda, que se juzgaba compuesto «sin lastro de imitación directa» del Roland, como uno de esos cuya originalidad indica «una época muy adelantada del arte, cultivado ya por manos expertas y muy hábiles para dar nueva y peregrina forma al material venido de fuera» 3, nos aparece dependiendo estrechamente de las gestas; no ciertamente del Roland primitivo, pero sí de las hoy poco leídas refundiciones de ese mismo poema, en 1as cuales se encuentran ya las que se tenían por principales invenciones del romancerista. Llegamos, pues, ·al mismo resultado que otras veces en estos estudios: cada nuevo texto que puede ser utilizado en la comparación, viene a confirmar una vez más la continuidad de una serie evolutiva; cada versión más arcaica de un romance, cada refundición de una gesta, aclaran el encadenamiento con que se producen las manifestaciones de ambos géneros 1 Antología, XII, 367: «Todo indica que este romance fué de los que más se desfiguraron al pasar de los juglares al pueblo. • Yo, por el contrario, creo que este romance debe ser mirado como uno de los que más fielmente refleja, sobre todo en su primera mitad, la gesta de donde procede. 2 Antología, XII, pág. 363. 3 Antología, XII, págs. 368 y 363. 199 «RONCESVALLES > R. MIINÉNDEZ PIDAL poéticos 1 . Esencial en este arte popular, y so~r: todo en el t radicional es su elaboración secular, su refund1c1ón y .su .va' . riante continuada; la crítica positivista que se quiera at ener sólo a los textos conservados, sigue una dirección infecunda, desconociendo la esencia de la poesía que estudia. R. MENÉNDEZ PmAL. APÉNDICE Algunos textos medievales acerca de Roncesvalles. No hay muchos relatos medievales sobre la famosa batalla. El más extenso que conozco, el que hace el maestre Juan Fernández de Heredia en su biografía de Carlomagno contenida en e~ libro XIII de la Crónica de los Conquir-idor-es (Bibl. Nac., ms. 10134 bis), es una mera traducción del Tur-pín, sin importancia ahora para noso~ros. Para hallar algo más interesante tendremos que acud1~ a la leyend~ de Bernardo del Carpio. Mi intención había sido estudiar és~a aqu1, ·c onjuntamente con la leyenda pura de Roncesvalles;_ pe:o meJ0~ s:rá hacerlo en un estudio de conjunto de los temas carolmg1~s; me limito a aducir tres textos que ilustran ~.lgún punto de los arnba tratados. El manuscrito de la Pr-ime1·a Crónica General que llamamos L {Bibl. Nac., 129 s; ant. F-88) de la segunda mitad del siglo x1v, 309 a, contando la batalla en que vence Bernaldo, hace algunas ad_1ciones al texto antiguo de la Crónica, el cual no es sino una traducción entre• mezclada de las historias latinas de Rodrigo Toledano y Lucas T~'dense. Estas adiciones de L se limitan a algunos nombres de pal~dines, que señalaremos con letra espaciada (compá_rese el texto 1:11• preso de la Primer-a Crónica, pág. 353 b): «en las primeras azes veman estos altos omnes: Roldán que era adelantado de Bretaña, e el conde don Anselino e Reynal to de Mon tal ván, e Giral~e adelantado de la mesa del ~rey Carlos, e el conde don Olivero, e el conde :~l. l 1 Añádanse los dos romances carolingios, aquí estudiados, a los .citados en ra Rev. ,de Filol. Esp., III, págs. 248-249. Comp. Síete Infantes, págs. 44-45. �200 R, MENÉNDEZ PIDAL don Terrin, e el conde don Dalbuey, e otros muchos altos omnes que aquí non podemos dezir..... E murieron en aquella batalla don Roldán e el conde don Anselino, e Giralte el adelantado de la m~sa del emperador, e todos los más de los altos orones de los franceses,. Esta enumeración se repite en la Cuarta Crónica General (Colección de documentos inéditos para la Historia de España, tomo CV, 1893, página 269): «..... Anselino e Reynalte ..... e el conde don Olivero e Terrín e el conde don Albuey ..... e murieron en aquella batalla don Roldán ..... Anselino, e Giralde el adelantado, e Reynalte, e todos ..... • De igual modo, la• Tercera C1·ónica General hace una enumeración interpolada en forma parecida, si bien más abundantemente 1 : «e en las primeras bazes venían estos altos ornnes de Franl,ia: don Roldán que era adelantado de Bretaña, e el conde don An~elino, e don Reyoalte de Montalván, e don Giralte adelantado de la mesa del eoperador Carlos, e el conde don Terrin 2 d' Ardeña e el conde don Jarluyn 3 , e el gascón' Argelero, e el aq;obispo Torpín s, e don Oger de las Marchas, e Salamano de Bretaña, e otros muchos altos omnes que aquí non podemos dezir sus nombres ..... E murieron en aquella batalla don Roldán, e don An~elino, e el conde don Reynalte, e el 6 adelantado de la mesa del emperador Carlos, e todos los más altos de los 7 omnes de los fran~eses•. En estas enumeraciones, los nombres de Roldán, Anselino (errata general por Anselmo) y Giralte, que se hallan en la Primera Crónica, están copiados de Rodrigo Toledano, quien a su vez los toma de Eginhardo (Vita Karoli 9). Después, entre las interpolaciones del primer grupo de crónicas y las de la Tercera General, sólo hay de común los nombres de Reynalte (v. pág. 140) y Terrin (comp. pág. 156, nota 3). Respecto a la Tercera General sólo notaré que Salomón de Bretaña no muere en Roncesvalles·, según nuestro fragmento de gesta, ni según el Roland rimado (v. pág.' 160). Por último, damos la relación de la batalla de Roncesvalles hecha 1 Sigo la grafía del ms. H (Bibl. Nac., 10213; ant.Ii-115; ~iglo xv; fols. 353 v-354 r). Variantes de F (Bibl. Nac., 828; ant. F-21; siglo xvr} y de O. (Las quatro pa,-tes enteras de la Crónica de· España, publicada por el maestro Fforián Ocampo, crdnista del emperador, Zamora, 1541, fol. 226 c d). La Refundición de la Tercera Crónica (Bibl. Nac., ms. 1277; ant.! F-85; siglo xv1; fol. r 39 v) no contiene estas adiciones, pues se atiene al texto de la Primera Crónica. 2 «Terria» HF.= 3 «Jarlyn• H.= 4 cgastón, H0.= 5 «Terpyn• HF. 6 «e el> falta en O. = 1, «de los• falta en O. «RONCBSVALLl!S> 201 por Lope García de Salazar en su Libro de las bienandanzas y Jo,-tunas, acabado el año 1471 1 : [Fol. 341 a.] Capitulo dela vatalla de Ron;esvalles e dela muerte delos doze pares de Fran;ia que enella morieron z dela causa de todo ello. En el año del Señor de DCC. 0 LXXX años, reynaodo este rey don Alonso el casto, z: sentiéndose agraviado de sus cavalleros, por que enel comi~n~o del su. reynamiento lo avían echado del dicho reyno, que estov1era en Navarra conel rey don García su tío, hermano de su madre, diez años z más, fasta que tornó a reynar con ayuda dél z: delos fijos dalgo de León; otrosí por que los moros lo aquexavan por tributo delas i;ient donzellas, quel malo de Mauregato, su tio, avía tributado el reyno de León; otrosí por qué! no avía · fijos, ni los entendía aver, por que nunca quesiera aver ayuntamiento de mugeres; por estas causas, enbió dezir al rey Carlos de Francia, que ala sazón era el mejor z más poderoso del mundo, quelo v~niesen ayudar contra los moros dEspaña, z: quelo faría eredero del reyno de León para des• pués de sus días, z que le daría la conquista de toda España que pertene~ía al reyno de León, e que todo lo que ganase delos moros quelo oviese para sí, luego que lo ganase. El rey Carlos, re~evido este mensaje, respondióle que por servi~io z por honrar z ensal~r la cristiandad que le plazía de voluntad; e adere~ados sus poderosas gentes, e[n]derei;ó su camino para España. Envió adelante al conde Gallarón, que era honrrado z poderoso cavallero, al rey Marsil de Sarago[3 4 1 o]~a, que era poderoso moro en Aragóo, que lo ovedei;iese por señor z que le faría mucho bien, o le dexase el reyno; si no quelo destruyría con todo su reyno. Corno este rey Mar(e)s[il] oyó este mandado,· i: seyendo atemorizado dello i: no fallando en sí poderio para se defender de los fran~eses fabló con aquel malvado conde Gallarón, z: (p)prometiéndole mucho de oro z plata, que luego le dió, i: vendió a su señor z ala noble cavallería de Fra~~ia qué en servi~io de Dios z dela cristiandad dEspaña venían, con deseo de echar los moros de toda ella, lo qual ellos entendían ligeramente fazer. E la causa dela tray~ión qué} fabló i trató fué ésta: quel dixo al rey Marsil, después de tomado su mal precio, que le diese sus cartas de creen~ia en cómo se tornava su vasallo z le re~ibía por señor, z se aquexase por venir con esto <¡uel juntase las mas gentes que podiese, z que se echasen en ~eladas a~erca delos puertos de Roni;esvalles; quelos doze pares que traían la delantera del rey Carlos bien tres leguas, con .XXII. mil omnes pasarían los dichos puertos descuydados, por la dicha paz quél leva_1 Ms. de la Real Academia de la Historia: Sala 12, est. 10, gr. 6, num. 17. Para Lope García véase Siete Infantes, págs. 62 y 345. ToMo IV. �202 R. MENfNDRZ PIDAL ría, z quelos podian matar atodos, antes que! rey los socoriese. Demandó al dicho rey Marsín z a los otros moros que le segurasen a don Dalbué, su fijo, que era uno delos .xu. pares que venta en la delantera con ellos, z dióles las señales de sus sobrevistas que traya sobre s~s armas, por que ninguno no lo ferie e por co as que en armas el fiz1ese. Con este concierto, se fué a su señor el dicho rey Carlos, que venía continando su camino. Capítulo de cómo Vernaldos del Carpio, oluida1UUJ el temor de Dios [ 34 , e], 'llillo con Jlf. mil om,zes de catJallo en ayuda delos moros, por estorbar la 1Je11ida delos fran;eses. Savida la venida delos dichos franceses por la cavallería de los leoneses z la causa dello, seyendo mucho pesantes dello, tr~baxáronse conel rey don Alonso por que les contrariase la dicha vemda; e quando con él noto podieron acavar, juntáronse con [é]l Vernaldos d~l Carpio, su sobrino, que era mancebo, z el que más pesava de su veruda el qua! con Ju. mil omnes a cauallo vino prest(o)[a]mente en ay~da delos dichos moros z se puso en celada con ellos en un ~onte que agora se llama la casa z solar de Uredaureta. Com_mo los dichos franceses pasaron con los pares sus caudillos enlos dichos puertos, descuydados por la dicha paz tratada por aquel m~lv~do Gallar~n, dieron en[e]llos por todas partes, así moros como cnstianos, z fez1eron grand matanca enellos, especialmente este Vernaldos con aquellos .u. mil de cauallo, que fizo mara\·illosos fechos de armas i: mucha matanca enlos dichos franceses. E ya seyendo muertos los más dellos, encontróse Roldán con don Dabué, fijo de Gallarón, que era su hermano de madre z díxole: c;O traydor, fijo de traydor!>: que yalo sabía Roldán que gelo dixo un moro en algaravía en medio dela vatalla, como l~s avía vendido su padre. Respondióle don Da~ué i: dixole~ cFijo de traydor puedo ser yo, pero no traydor. > D1xole, Roldán . «Pues muere aqui con nusco.> Díxole: e Yo de grado moren~, ca no fa[ 34 , á]go sino matar enlos moros; pero ami no me fiere nmguno.• Entendiendo Roldán que por que lo avían asegurado a su _padre, c~mo dicho es, que nolo ferían ninguno, dixole: «Toma esta m1 sobrevista, z dexa esa tuya•; z asi como la vistió i comen~ó a pele.~r, lu~go le cargaron de golpes, diziendo que era Roldán. E como se v1ó fendo ~e muchos golpes mortales, apretó sus feridas con un p_endón que lraia, u no le saliese la sangre, z saliendo dela vatalla, tiró en su cavallo ~a~ino del rey Carlos que ya venía en su socorro, sopiendo dela trayción. Como lo vió, preguntóle que cómo quedavan los pares z sus gentes O qué era dellos. Díxole: «Señor, los doze par_es_ i todas vuestras gentes muertos son, i matáronlos los mo;o z cnshanos, po~ que los Yendió el traydor de Gallarón que yo tema por padre. E poi que «RONCESVALLES• 203 yo no sea llamado fijo de traydor, desniégome de su sangre delante la vuestra persona real. z digo que yo no so su fijo, ni él sea llamado mi padre.» E desatando sus llagas por su mano z saliéndole la sangre, cayó muerto a los pies del rey Carlos. E commo Roldán se partió de don Dabué, commo dicho es, que andando por la batalla faziendo grandes fechos en ar~as i esforcando alos suyos que vibos avían quedado, i seyendo ferido de muchos golpes mortales en su persona, encontróse con Oliveros, que era uno delos doze pares z compañero suyo i: leal amigo desde ser cavallero, que anda va otros[ ferido de muchos golpes mortales, que avía fecho maravillas de su persona en aquella vatalla, i: avía ya perdida la vista delos ojos por la mucha sangre que le (342 a] salía de sus llagas, z dió a Roldán con la espada sobre las armas, cuydando que era moro. Como Roldán lo vió, pesóle mucho cuydando que se a11fa tornado moro i díxole: c¿Qué es eso, hermano Oliveros?. Como él oyó esto, conociólo enla palabra i díxole: cHcrmano Roldán, con deseo de verte antes de mi n1uerte te ando buscando>; i: abrazándose i vesándose con él, cayó muerto delante dél. E allí morieron este Roldán, adelantado de la Tabla delos pares, i Oliveros, i Reynaldos de Montalván, i: don Ogeros delas Marchas, z el arcobispo Torinos, i el gascón Angelero, z el mancevo Velarte, r: don Dalbué fijo de Gallarón, i el Terrín de Ardeña que traya la vandera de los pares, i: todos los .x.u. pares, z: .xxu. mil franceses, i más. E tornóse Carlos de allí a Franc;ia fatigado, adonde acavó en honrra segund se contiene ene! tomo de sus grandes fechos. E reynó este rey don Alonso en el año del Señor de: .DCCLX.\'.:. annos; z morió faziendo grandes fechos contra los moros ene! año del Sennor de .DCC.; i: yaze en ..... En la parte referente a Bernardo, este relato de Lope García de Salazar tiene detalles procedentes más o menos directamente de la Primera Crdmi:a Genera/ (pág. 352 b); por ejemplo: el hecho de que Bernardo y l\farsil estén de acuerdo. En Salazar choca la cruda mezcla del patriotismo de Bernardo con la traición de l\farsilio. La mención del solar de Uredaureta procede de una tradición local. Sígucse la tradición española de la leyenda de Bernardo suponiendo que la batalla ocurre al entrar Carlos en España, llevando Roldán ]a vanguardia del ejército, y no la retaguardia. En la parte de leyendas francesas hay que notar que no existe la embajada de Blancandrín, y que Ganelón es traidor mo\'ido sólo por el oro, como en Turj>fn (comp. B4DIER, Légendes épü¡ues, III, 402 y sigs., 405, n.). El hermo~o episodio del hijo de Ganelón, asegurado por los moros, Y su diálogo con Roldáo, se halla en la literatura italiana, en La Spar;na en rima (fines del siglo x.iv: L. GAUTIBR, épop . .fran;., JII, 580-581; �204 R. MENÉNDEZ PID;\L G. PAR1s, Histoire _poétique, pág. 413); en este poema el hijo de Ganelón se llama Baldovino, respetando la tradición francesa, mientras el nombre de Dalbué que le da Salazar parece confusión con el de «Aldebodus rex Frisiae• del Tur_pin, cap. XI (o Galdebodus = Gualdabuey, Fernán González, 352 b¡ el conde D. Albuey o Dalbuey en lospasajes citados arriba). Pero en La S_pagna, Baldovino muere en Roncesvalles, y el que va a llevar la noticia del desastre a Carlos es Thierri. Esta versión, lo mismo que la diversa de Salazar, se ajustan al Tur_pin, según el cual, tanto Baldovino como Tederico llevan la noticia a Carlos. En los textos italianos derivados de La S_pagna en rima y más próximos cronológicamente a Salazar, a saber, en La S_pagna. en prosa y en el Viaggio de Carlomagno in Ispagna, el papel de Baldovino es ya muy desemejante al de Dalbué en Salazar (véase GAu'.l'IER, Épo¡,. fran;., m, 583, 585 a, 585 b). Roldán no tañe su bocina, como tampoco en el Toledano (en éste la bocina tañida es la de Carlos). Roldán recibe muchas heridas, como. en el Tur_pín, en contra del Roland y del Roncesvalles. El episodio. de Oliveros que hiere a Roldán está bastante conforme con el Roland, 1989. La lista de muertos en la batalla añade a los arriba copiados los .nombres de Oliveros y Velarte, y en vez del •conde don Dalbuey• pcme a «don Dalbué fijo de Gallarom. De las cuestiones que suscita el texto de Salazar trataré al estu<iiar la leyenda de Bernardo del Carpio. Véase arriba, págs. 139-140. .140, 156. R.M. P. MISCELÁNEA LAT. *POPUS Todos los diccionarios etimológicos afirman que pobo deTiva de populus; pero esta etimología, que es satisfactoria desde el punto de vista semántico, deja de serlo cuando se atiende a las condiciones fonéticas de la derivación·' el resultado de . populurn no podía haber sido sino * poblo. Ahora bien, esta forma no es conocida en español 1; si figura en el Rom. Et. Wtb (núm. 6.655) de Meyer-Lübke, es por una errata en lugar <le pobo, que falta en el artículo populus. Actualmente pobo es mucho menos corriente que su sinónimo álamo blanco, pero se emplea en la provincia de Madrid y en otras partes; no se conocen ejemplos de la Edad Media, sino de la época moderna 2 • No obstante, los nombres de lugar atestiguan la antigüedad de la palabra; Pobo, Poveda, Po.bar y Povedilla existen en bastante ·número, principalmente en la región central de la Península (v. Madoz, Diccionario geográfico). Hay razones lingüísticas para suponer que la forma latina _populus tuviera poca vitalidad en España, siendo así que el port. choupo, esp. chopo, suponen una forma metatizada * plop1 Poblo existe sólo como forma no diptongada de pueblo; por ejemplo, en Fuero Juzgo, edi-e. Academia, pág. 3; A-na/es toledan.pi, España .Sagrada, XXIII, 402. ' 2 Fernando de Herrera (Dic. Aut.), s. v. pobo; Francisco de Rojas Rivad., LIV, 573b. ' �MISCELÁNl!A MISCELÁNEA pus 1 . En portugués parece que no existe pobo, que derivaría En Madrid a 21 demars;o 1636.=Al Arcobispo de Granada.=El Rey.= Por quanto teniendo consideración a los servicios que vos, Luis Bélez de Guebara, mi uger de Cámara, me havéis hecho y espero que me haréis, y por ha ver hecho dexas;ión de los docientos ducados de renta que llevábades por mi Cámara, he tenido por bien de hazeros merced, como por la presente os la hago, de la tabla que tenía en la carnicería desta villa de Madrid Juan Ladrón de Guebara y vacó por su muerte, para que la tengáis i uséis della según y de la forma i manera y con las mismas calidades, condiciones y preeminencias que él la tenía, usava y exercía; y mando, a las perssonas a quien tocare, que os dexen ussar de la dicha tabla en la forma referida, sin que en ello se os ponga duda ni dificultad alguna y os guarden y hagan guardar todas las honrras, gracias, mercedes, franquecas, livertades, exempi;;iones, preeminen<;;ias, prerrogatiav.s e ynmunidades y todas las otras cossas que por racón desto deviéredes haver y gocar y os deven ser guardadas y os recudan y hagan recudir con todos los derechos., salarios y emolumentos a la dicha tabla anexos y pertenezientes según se usó, guardó i recudió al dicho Juan Ladrón de Guevara, todo ello bien y cumplidamente, sin faltaros cossa alguna y que en ello ni emparte dello impe-dimento alguno os no pongan ni consientan poner, que yo desde luego os recivo y he por recivido al usso y exercicio della y os doy facultad para la ussar y exercer en la forma que él lo bii;;o, casso que a ello no seáis admitido. Y mando que tomen la ra1ón desta mi cédula don Antonio de Mendoca, mi secretario y de mi Cámara y de la general Ynquissi<;;ión, y don Juan del Castillo, mi secretario y del registro de mercedes, dentro de quatro meses primeros siguientes, y declaro que desta merced havéis pagado el derecho de la media annata. Fecha en Madrid a siete de abril de mil y seiscientos y treinta y seis años. = Yo el Rey.= Por mandado del Rey nuestro señor.= D. Sebastián de Contreras. = Vuestra Magestad hace merced a Luis Bélez de Guebara, en considerazión de sus servicios y de haver hecho dexación 1 de 200 ducados que llebaba por la Cámara, de la tabla que tenía en la carnicería desta villa Juan Ladrón de Guebara, que bacó por su muerte.=Su Magestad=21 de marco 1636=Hace merced a Luis Vélez de Guevara de la tabla de la carnicería de Madrid. Despáchese. (Rzibrica.)» Archivo Histórico Nacional. Consejo de Castilla. Decretos de gracia. Leg. 13197 a. 1636, núm. 13.- Sobre la forma uger, que por dos vece5 aparece en el documento, véase esta Revista, nr, pág. 71. J. G. O. 206 fonéticamente de populus. Y aunque tal forma exista o haya existido, no serviría para explicar el esp. pobo como un portuguesismo, dada la difusión de Poved{l, etc. La explicación más verosímil nos la suministra el mismo latín. PopulU-S ofrecía la apariencia _de un diminutivo; por consiguiente, pudo muy bien producirse una formación regresiva: * popus. En virtud del mismo procedimiento se originó en latín /urca, de furcula (Walde, Lateinisclzes erymologisches Wo·rterbuch, pág. 328), por tener Jurada aspecto de diminutivo 2 • Así también debió surgir* avica, de avicula, que todos los romances suponen. V. GARCÍA DE Drnco. UN NUEVO DATO PARA LA BIOGRAFÍA DE VÉLEZ DE GUEV ARA . Es sabido 3 que Felipe lV señaló a Luis Vélez de Guevara 200 reales •cada mes», a partir de 21 de marzo de 1633, y que el poeta no disfrutó de ellos sino poco más de tres años, pues «cesáronle a 7 de mayo de 1636». Del documento que publico ahora resulta que en marzo del mismo año 36, Vélez recibía del monarca una nueva roer c.ed, por sus servicios pasados y futwos, y que previamente había hecho dejación de los 200 reales de pensión que llevaba por la Cámara de S.M. «A· Luis Vélez de Guevara, mi uge1· de Cámara, en consideración. de sus servicios y de a\'er hecho de.i,:ación de du;;ientos ducados de rrenta • que llevava pormi Cámara, le he hecho merced, como se la hago, de la tabla que ·tenía en la carnicería desta villa de Madrid Juan Ladrón de Guevara, y vacó por su muerte, para cuya ex.ecución se le darán por el consejo de Cámara los despachos necesarios. (Rúbrica.)= 1 Véase l\'leyer-Lübke, Jntroducción ling. rom., § 148. Ofrece dificultad la ch de la palabra española. , 2 Compárese la explicación que propone el Rom. Et. Wtb, 113, para acebo como formación regresiva de * acehojo. Tal vez deba explicarse así romero, de * 1·omeri110, puesto que rosmarinus n~ explicaría aquél. 3 F. PÉ_REZ v GoNZÁLEZ, El Diablo Cojuelo, pág. 205. ' Al año, o sea los refei:idos 200 reales mensuales. 1 Al margen, Gratis.' 207· �208 MISCELÁNEA FORTUNA ESPAÑOLA DE UN VERSO 1TALIANO (PKR TROPPO VARIAR NATURA E BELLA) NOTAS BIBLIOGRÁFICAS -----Dmrdafos-más sobre-el tema--tratado,-.por-los Sres. -A-:""Morel-·F atio x_E..Díez-Canedo-(R-FE, flf, págs.-6J=66, r6!t-170)~ En la primera parte del Guzmán ·de Aifarache (Barcelona, 1599) aparece un «Elogio,. de Alonso de Barros en alabanza de la obra y de su autor. Casi al fin se lee: « •••.• pues es cierto que no puede escriuirse para todos, y que querría, quien lo pretendiesse, quitar a la naturaleza su mayor milagro, no sé si su belleza mayor, que puso en la diuersidad ..... >.-En cierto ro~!tnce de Calderón «a una dama que deseaba saber su estado, persona y vida• (B. de A. E. Rivad., XXIV, pág. 586 b, Apéndice I) se lee: -z Y como, al fin, por el trofjo va,·iar bella es natura, De las dos con que me hallo, Una es morena, otra rubia. A. R. /, Rmz DE ALARCÓN, D. JuAN. - No liay mal que por bien no venga (Don Domingo de don Bias). Comedia famosa. Publícala A. Bonilla y San Martín, Madrid, Ruiz Hermanos, 1916, 16.º, xxxvm-195 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) Con un retrato. = La presente edición reproduce, con ortografía moderna, una de las comedias no coleccionadas por el autor, según el texto más antiguo que de ella se cons~rva, que es el de Diego de Logroño, Laurel de Comedias, Cuarta farte de diferentes autores, Madrid, 1653, fols. 73-93 v, y aprovecha la de Hartzenbusch en la Colección Ri vad., vol. XX. En la nota bibliográfica final se advierte desde luego una omisión que redunda en perjuicio del estudio del Sr. Bonilla: además del articulo que apareció en el Boletin de la Biblioteca Nacional de México, año de 1913, el Sr. Rangel ha publicado - en los números I y 2, año de 1915, del mismo Iloletin - el fruto de investigaciones posteriores sobre Alarcón. Por ellas se ve desde luego que la autentici,d ad del retrato reproducido en la presente edición es más que discutible 1• Hay que recordar también la obra de D.ª Blanca de los Ríos, Del Siglo de Oro, por contener un nuevo documento universitario de Alarcón. Un error ha podido deslizarse en la página vn: Pérez Pastor, entre los documentos sobre Ruiz de Alarcón que figuran en su Bibliograf{a madrileña, tomo Ill, publica dos (núms. V y VI), de los que resulta que el rey concedió.a Alarcón, en 1619, el hábito de Alcántara, «no embargante que su madre y abuelo materno no eran nobles, en que dispensó Su Santidad:.. Los documentos•trlMlstritos por Pérez Pastor no se refieren al poeta D. Juan Rui~ de Alarcón y Mendoza-¿podía darse más noble apellido que el materno de Mendoza?-, sino a D. Juan Ruiz de Alarcón y Andrada, señor de Buenache y villa de la Fronte1:a 2• 1 Escrito lo anterior, veo que el mismo Sr. Bonilla ha hecho las rectificaciones del caso en notas adicionales al Peribáñez y el Comendador de Ocaña, de esta misma Colección. 2 Véase Arch. Hist. Nac. Pruebas de Alcántara, núm. 1334. �N:JTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁF(CAS No es justo señalar como rimas defectuosas de Alarcón (núm. IJ, pág. 183) afecto y secreto, y aun ganalles y con/iades; en ambos casos la pronunciación.uniformaba la rima, y en el segundo caso la anomalía se debe a que en la.impresión se escribió confiarles por confialles; es sabido que las dos formas coexistieron. _Lo mismo puede decirse de calle y hablarle (I, 4), merecerlas y estrellas (ll, 3), hablarle y calle (II, 11 ), que no nota el editor. Algunas correcciones introduce el ed-itor en el texto, dando cuenta en las notas y copiando la lección primitiva. En el verso de la nota 5, pág. 10, preferimos la lección primitiva, y creemos que el la se refiere a granjería. En la pá~d \Jll"RO,\li, ~ -s~11#t•wiAA de -o/,¡jj~ - aehtt>a-"11•,setititfo. Tal vez debió dejarse el que de la página 30, nota 12. Y en la página 41, nota 20, parece que debió respetarse la forma primitiva y puntuarse de otro modo. ser señalada, no sólo por la rareza e interés de los textos reunidos sino por el método rigurosamente científico con que han hecho su edición, ateniéndose en todos sus detalles a una técnica minuciosa, cuyo objeto no es otro que responder de una manera satisfactoria a las necesidades del estudio filológico más e¡¡:igente. Se han deslizado algunas erratas en la edición del Fuero de Zamora: Pág. 16, lío. 7, léase filio en vez de filio; pág. 46, lío. 8, eta senz en vez de ela setn, y en la pág. 1o, nota 1, se dice págs. 12 y 13 en vez; de 24 y 25, sin duda por haber conservado indebidamente la paginación anterior al ajuste del texto. El no encontrar más que estos pequeños descuidos en un. texto que ocupa más de cincuentá páginas de composición tipográfica muy complicada, por el uso constante de diversos tipos de letra, co1-chetes, numeraciones, paréntesis, notas, etcétera, da idea del esmero que los autores han debido poner en su trabajo. Con viene, pues, hacer notar el valor técnico de , esta edición, tan distinta de lo que ordinariamente se usa entre nosotros, aclarando al mismo tiempo algunos puntos en que el Sr. Fernández Zapico (Razón y Fr, 1917, XLVII, no) ha creído hallar en ella ligereza o error. Las erratas c¡ue el Sr. F. Z. supone existen en las citas que en la p.-ígina 8 se hacen del texto de Zamora, proceden sencillamente de que el editor ha agrupado el texto de los manuscritos S y E sin señalar, tu general, las diferencias fonéticas y ortográficas, que como sabe perfectamente el S1·. F. Z., son inútiles para la clasificación de manuscritos. Otra observación poco acertada es negar que el manuscrito S del Fuero de Zamora, dela Biblioteca Nacional, sea del siglo x1v porque «sus caracteres son completamente góticos». En primer lugar, la denominación de gótico es enteramente imprecisa dentro de la paleografía española; el término usado por el editor es el de «letra francesa • , ;:teniéndo~e a la terminología usada por todos los tratadistas. Ahora bien, la letra francesa se usa en manuscritos españoles desde el siglo xn al x1v. Hay muchos manuscritos del siglo x1v escritos en esa letra angulosa que el Sr. F. Z. llama gótica; por ejemplo: el manuscrito del Poema del Cid, cuya letra se parece mucho a la de S; el manuscrito del Sacrificio de la Misa, de Berceo (v. pág. 14 de la edic. Solalinde); este último parece m~s antiguo; la letra de S «tiende a hacerse redondeada », y esto es un rasgo de modernidad (M. Pida!, Cantar, pág. 6)· El Sr. F. Z. cree que S se escribió en la era 1318, porque esta fecha se halla en el útimo folio vuelto - en realidad dice el.manuscrito 13 19 - ; pero según ese criterio, podíamos fechar el manuscrito en el año 1 248, porque al recto de ese mismo folio, al final de una oración contra las tentaciones, dice: «Era M. CC. LXXXVI, quando per Dei graciam rex donus Ffernandus prendidit Xiuilla, i[n] die fancti Clementis episco_pi. » No hay, pues, para qué cambiar la fecha • probable• que se asi_gna a S, 210 Corrección del Sr. Bonilla: Pagarálo de contado. ¡Qué poca maña seria Que él esté en Zamora un día Sin habérsela pegado! . Texto original: Pagarálo de contado; que, por mañana, sería que él esté en Zamora un día sin habérsela pegado. Dejar para mañana el cobrarle, tanto sería como haberle dejado vivir un día en Zamora-a D. Domingo, qJ.Ie acaba de llegar - sin habérsela pegado. Página 53, nota 23, probablemente debe quedar la palabra «estrañan, que parece tener el significado de «estt-enar» . Página 136, notas 55, 56 y 57, los versos debieron quedar en su forma primitiva. Al modernizar la ortografía se han ahorrado muchos acentos. A. Reyes. Fueros leoneses de Zamora, Salaman.:a, Ledesma y Alba de Tormes. Edición y estudio de A. Cas tro y F. de Onís. I: Textos. l\fadrid, 1916, Centro de Estudios Históricos, 4. 0 , 339 págs., 12 ptas.=En una breve advertencia preliminar, los autores explican el objeto y el plan de su trabajo; en este primer tomo se hace la edición crítica de los fueros de Zamora y Salamanca, de los cuales se conservan va.ríos manuscritos, y se reproducen paleográfi.camente los códices únicos de los de Ledesma y Alba de Tormes; la publicación de estos fueros se ha hecho atendiendo al interés lingüístico y jurídico que ofrecen; las breves introducciones que en este tomo acompañan a cada fuero no contienen. más que la noticia de los manuscritos y las observaciones necesarias para la fijación de los textos; el estudio gramatical y lexicográfico, en cuya preparación trabajan actualmente los autorés, constituirá un segundo tomo. La labor que los autores han realizado en este primer tomo merece ... 1 21 I �,. 212 213 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS la que los editotes discutirán, sin duda, en el estudio lingüístico del segundo tomo. Entre las erratas atribuícias a los editores, la que aparentemente tiene más importancia es producto de un error en el Sr. F. Z. As!., por ejemplo, los editores contraponen la lección del manuscrito Q: caya de la, a la de los manuscritos SE: caya de la uoz; el Sr. F. Z. dice que «el valor de esta variante es nulo>, porque Q tiene también caya de la voz; pero basta ver el texto del Fuero de Zamora, pág. 18 1 lín. 51 para encontrar caya de la [uoz1 con uoz entre [], lo que indica que esa palabra ha sido suplida. Otro reparo que hace el Sr. F. Z. es que en la página 4 «se ha escapado una errata: La era 1317 no es el año 1272, sino el 1279•. Pero olvidó decir que esto ocurre en unas frases de Martinez Marina que se citan con el único propósito de recoger las opiniones de los que mencionaron antes el Fuero de Zamora, y que, por consiguiente, esa sencilla errata, fácilmente subsanable por todo el que conozca la diferencia de treinta y ocho años entre el año y la era, es del mismo Martínez Marina, cuyo texto no había para qué cambiar. La objeción más importante es la de que el Fuero de Zamora está editado paleográfica y no críticamente, por no haberse reconstruído un arquetipo. Ahora bien, conociéndose el carácter especial de estos textos, no puede pedirse al editor un trabajo distinto del que ha hecho. Un fuero municipal no es una obra de un solo autor y de una· fecha, sino un texto de tradición popula1·, que vive en la conciencia de las gentes antes de estar escrito, y que cuando se escribe sufre multitud de vicisitudes que ignoramos. Al principio del Fuero de Zamora se lee: «Este ye el fuero ..... que oviemos del tiempo del Emperador ata ena fin.> Se sabe, además, que hubo un fuero ya en el siglo xi; el conservado tiene una confirmación _de Alfonso IX en 1208; el manuscrito Q está fechado en 1289. ¿Qué sentido tiene, pues, pedir que se construya el arquetipo de un texto de esta índole? Eso puede y debe hacerse con obras de trasmisión muy distinta. Por otra parte, la edición del Fuero de Zamora no puede llamarse paleográfica, puesto que se da preferencia a un manuscrito sobre los demás y se corrigen en i1 a cada paso.lecturas-defectuosas. Análogas consideraciones cabe hacer respecto del Fuero de Salamanca. La clasificación de los manuscritos, según el Sr. F. Z., está hecha con «indicaciones .sintéticas tan iniciales y confusas, que el lector tiene que rehacer el trabajo•. Creemos, al contrario, que las indicaciones son todo lo precisas y claras que tienen que ser en una obra destinada a especialistas. Esperamos que en su segundo tomo los editores podrán demostrar aún más ampliamente el método que han seguido, cuando traten de la lengua de esos importantes documentos. T. Navarro Tomás. CASTAÑs, A.-Galicismos, barbarismos, hís/anísmos. - Madrid, Patronato de Huérfanos de Intendencia, 1915, un vol. 4.º apaisado, 304 páginas.=Esta obra es un repertorio de voces y locuciones francesas que generalmente se traducen mal; el autor da la traducción errónea, y al margen la correcta. El Sr. Castañs revela conocer bien el francés y el castellano; lo que llama traducciones correctas puede servir, en parte, como un diccionario mejor que los corrientes. No es útil en el mismo grado la colección de galicismos y de ~is para tes que figuran en la columna del centro, que flaquea por dos conceptos: de una parte se consideran galicismos palabras puramente castellanas (bestia, beneficio, imbécil, migraña, etc., etc.); de otra, se incluyen palabras que en vez de galicismos debían calificarse más bien de desatinos (hibt-ido = ivre, lufo=tutte, mancltón=manchon, manchita=111anckette,fonsado=foncier, etc.). Éstas no son voces que se emplean normal e inconscientemente, sino groseros yerros de traducción 1• Siempre que se hable de galicismo en castel)ano,Jlabrá que distinguir cuidadosamente: 1.º Las palabras que viven en España desde hace siglos, y forman parte de nuestro patrimonio lingüístico,-sea cualquiera la época en que hayan -entrado (jat·dín, jamón, ujier, jarrete, bisutería, edecán, etc.).-2.º Palabras modernas que han entrado con el objeto _q ue designan, o que por cualquier motivo han predominado sobre la correspondiente española, si la hay. Estos son los casos más difíciles de juzgar, pues influyen en ellos delicados motivos de psicología colectiva, que no quedan estudiados con decir que se trata de pedantería, amor a lo extraño y desprecio de lo propio (cliché o clisé, bayoneta, burocracia-que no es lo mismo que oficinismo o clase media, sustitutivos que propone el Sr. C.-, etc., etc.). De estas palabras hay en todos los idiomas, y son un índice de la vida de relación de un país.-3.º Palabras empleadas actualmente sin responder a otros motivos que a la ignorancia del que habla o escribe, y que el mismo idioma se enca1·ga de rechazar: a este grupo pertenecen la mayoría de las :voces proscritas por el autor. ., SANCHO Iz2u1ERDO, M. - El Fttero de lvlotina de Aragón. - Madrid, Suárez, 1916, 8. 0 , 263 págs., 5 ptas.=El Sr. Sancho reproduce íntegramente los dos manuscritos medievales y romanceados que de este fuero se conservan; ambos habían sido ya publicados, pero tan descuidadamente que era precisa una nueva edición que, como la presente, mejorara a las anteriores. Precede al texto la clasificación de los manuscritos, considerados por el editor como traducciones mutuamente independientes, de un texto latino hoy perdido. No parece aceptable 1 Quita valor a estos errores el no indicar la fuente escrita de donde proceden. �214 NOTAS BIBLIOGRÁFIC.\S esta suposición, ya que hay entre ellos, a veces, coincioencias absolutas - fácil es encontrar páginas enteras en estas condiciones-que hacen más verosímil el admitir su deriv.acióp. ,de un texto romanceado X. El Sr. S. da como variantes del texto las de varias copias modernas de los dos manuscritos medievales; pero si proceden de éstos como el editor admite, no se ve el motivo de incluirlas en la edición. Los errores y repeticiones de los manuscritos debieron corregirse en el texto - ya que, al parecer {pág. 11), el Sr. S. quiere hacer una edición crítica-, indicándolo en las correspondientes notas. Hubiera sido conveniente también numerar las leyes o párrafos integrantes del fue.ro para facilitar las referencias; en cambio pudo prescindirse de acentuarle como un texto moderno. Para la tilde inútil, que Je extrañ~ al editor (pág. 64) 1 véase Menéndez Pida!, Cantar de Mío Cid, I, pág. 227. Las «investigaciones preliminares» (págs. 7-40) contienen noticias interesantes para la historia del fuero, concedido a fines del siglo xn por el conde D. Manrique. Al texto de éste sigue una «síntesis jurídica> (págs. 167-262), ordenación sistemática de sus disposiciones y comparación con los fueros de Brihuega y Zorita. Algunos errores se han <.leslizado"en esta parte, como la interpretación de la palabra ligare - y no ligares - del Fuero de Zorita (§ 265 de la edición de Ureña, t9n), que no significa bestialidad (pág. 247), sino sortilegio. Por lo demás, el Sr. S. ha ptestado un servicio a los investigadores, pues su edición es, desde luego, preferible a las que teniamos hasta ahora. La Facultad de Derecho de la Universidad de Madrid concedió a este libro el premio instituído por la librería de V. Suárez para el curso de t914-r915. G. • BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que pueden interesar a la Filología española. 1 1' • N. - Catálogo de jenódicos vallisoletanos. BSCastExc, 1917, XV, 11-22, 60-64, 71-791 134- 136, 145-156.V. núm. 2147_. 5 275• ALoNso, B. F. - Códices e incunables de la catedral de Onns,. BCPOrense, 1917, V, 293-294, 297-304- V. núm. 4909. 5276. Bibliografía [de laFt"lología española].-RFE, 1917, IV, 77-104.V. núm. 4910. 5277- CAPARRÓS, J. M.-Índice de manuscritos de la Biblioteca Universitaria y Provincial de Granada. - RCEHGranada, 1916, VI, 5274. ALONSO CoRTÉs, 5278. LóPEZ, 309-314. JoucLl!Rc, E.-Dictionnaire franyaís-espagnol. (Collection Poucet. )Paris, A. Hatier, s. a. [ 19 t6]. = Este diminuto Diccionario va seguido de una pequet'ía Gramática y de una colección de diálogos. Su utilidad sería mayor si no figuraran en él traducciones insuficientes o inexactas de las voces francesas. Encltevetre1· no debe traducirse solamente por 'encabestrar', acepción de poco uso, sino por la corriente de 'enmarat'íar'; gáchette, no 'muelle', sino 'gatillo'; faire volte-face, no es 'dar frente al enemigo', sino lo contrario, etc. • 1 Obras bibliográficas y enciclopédicas. 5279. 5280. 5281. 5282. 5283. A., y L. M. NúÑ&z. -Descriptio codim¡n franciscalittm bibliot/iecce ecclesire primatialis toletanre (continuación). - AIA, 1917, VII, 255-281. - V. núm. 2217. MAN.\CORDA, G. - Libri scolastici del Medio evo e del Rinascimento (continuación). - B, XVIII, 240-258. - V. núm. 3901. MEDINA, J. T. -La primera muestra tipográfica salida de las p1·ensas de la América del Sur. Reimpresión fotolitográf1ca, con tfn breve prólogo. - Santiago de Chile, Imp. Elzevirfana, 1916, fol., 10 págs., 6 ptas. MmuÉLEZ, P. - Catálogo de los códices españoles de la Biblioteca det Escorial. I: Relaciones históricas. - Madrid, Imp. Helénica, 1917, 4.º, xLvu-359 págs., 15 ptas. . 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CaU¡ja, 1917, 8.º, 260 págs:.'.. 3,50 ptas. • DUl.l,A.Nl'E El_ SEGlmDO l'R!Mr,;sntE DE 1917 11 Revistas. ¡, LtbrQs. ACEVEDO Y Hu in.ves, B:......: Lo., vaqú!iros -d~ alzada i!n -A.rt,trias: Segunda edición.Oviedo, Ese. Tip. del Hospicio, 1915, $.º, xx-38,t págs., 5 ptás • • ¡I I' Adas de las Cortes de Ca;ti!ia. Publicadas por acuérdo del Congreso de · tos Diputados. Tomos XXXVIII y XXXIX-.Madrid, Fortanet, 1915-1916, fol., 2 vols. AntolP,l[ia de poetas liric,,s ca.,Je/lanos. Tomo XN. Boscán y G~,cilá_so rJe la Vega, con un estudio critico porD. J. Ro,g~ro Sánchez,-1\fadrid., 8. º, CVI1-z67 págs. · · · Su_cs. de Hernando, 19r6: A.te,uq de Sellil(a. -Álbum ,-,,,.vantino. - Sevilla, Juan Pé_r<éz Gironés, 1917. Pá,l(hias es<;_ogiJas. -Madrid, CalleLa, 1917, 8. 0 , 403 págs., 2,50 ptas. Azollii,r. -E,,tre y Francia. (!'a:ginas de un (ra ncófüo.)·-Barc.elona, Gay, s. a:f 1917], 6'.6, &/Hn'ia 223 ¡:iágs. . , Bloud y AzORÍN. - CARRKÑo, _ A. 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La Rassegna. -•Firenze~ 1917, XXV, 1-2. 11 THE MODERN- LANGUAGE ASSOCIATIÚN OF "" AMERICA - FUNDA'DA EN 18·83 Consta actualménte ésta Sociedad d0:cunos mil-quinientos socios de América·y E-u.opa. Se admité como ::;ocio a t Óda persona interesada. La cuota anllal es de tres-dólares.L!1S püb1iéációpes de-la Sociedad (P"b/ica(ions -of fh8 Modern Language As..rodátziJ?t o.f A1"fw1-ica) se em7 ían trimestralmente gratis a los sodos; se venden a ·razón dé un d6lai por caoa 11úmero suelto y tres dólares por tomó, compuesto clé cuatro números. En e.s.tai publicacione~ aparecen ~ticulos relacionados con fas literat\Jras y lás·.Jenguas toiuances, y . . con lr1s fi!QJogías ingle,sa J germáqica, que _pueden ínteresar a los eruditos españ9les. , "' · ' ·~ ' - Diríjase toda la coti-espóudencia al secretario de la Sociedad : -• .ProfeJ;_or WILLIAM GUILD- UOWARD, . Razóny..Fe:' -Madrtd, 19t7, XbVIf, 4;~VIII,·í::'.'z. ,., ·, Resumen Bibliográfico. -,,_Barcelona, 1917, XV, 2.4. ❖ La Revista,. -Barceloná, 1.917, III, 36-42. Revista de Archivos, Bib1iotecas_ y .lfoséos. ·- M,\t!ricf. r9r7, _xxr, 1.4. . ~RevistirA.geptiñ.a deCiendas-Po!íticas. - Buenós Aires, 1916, XITJ, 78-8o. Revista Calasancia. -Madrid,.1917¿-V,.50-54Revista C~stellana:;-Vallaüo!id; 19~7; JI[, 1-9-21; L~ Revista {.;:ató!j:¡::a de Santiago' de Chile. - 1917. XVII, 374-37-9. _Revista del Centro dé EsQ.1diq~Híst(¡ticosde Granada)' su Ré1:no.--Granada,,r917,VII, r. Revista Contemporánea,.- Cartagena.(Colombia), 1916, I,+ ✓• _ ' Revista Ciistiana.-Madrid, ~17, XXXV(JI, 85~58. i; Ré\!Jsta -Eclesiási1ca. -VaUadofid, 191¡.1 XL, 6-rr. ' .,· - Revista' de la Facúltad de Letr_a,s. y Cié'ndas. -Habana, 1916, X:X:III, 2. <~ Revista ·de Filosofía. - Bu'enos Aires, 19t7, III,.2.. . . Revista de Historia_)' Genealogía.-Es_pañola. - ~drid, 1917, VI, 4-5. Revista.Lusítana. "7Lisboa, J9IP, XIX, 1-4. -: Revista de M'enórca. -M;ahón,' 1917,_XII, 2.::;. La-Revista Quincenal. -B_a rcelona,. 1917, J, 7-12. Re.vista de la Sociedad Jurldico-9terari,~.......:. Quito, 1917, XVIII,-44,.;46.~ Revista de la Uníve-i;sidad de BEenos ~es. - .1917, xxxm yXXXlV-¡r26. ,,.Re.vista de la Univetsldad Naciónal de Có{doba (Argeptjna). - 1~m,.JV, 1-z. Revue 'tle l'Enseignement desLangues Vivantes.-Paris, 1917, XXXIV, 4-6. Revue His¡;aruque. - Paris, 19r7; XXXIX, 96-97. ·-, ' , Rewe des tangues Romanes. - Montp.ellfer.,_ r9r&'.'1¡,-, L~, 1-2. ; ,.-. Rivist~ Storic_a 'Itfliana. -Firen,ze,.1917, IX, ~I. . Tb.e Romamc Review. - ·L_angaster, PA, r917; VIII, 1. ._ El Siglo <le las Misiones,-Bilbao, 1-917, iV, 41-43. ·,,, Unión lbero-Americana~-,-Ma'drid, ,g17; XXXI., 1-4, • ~ZeitscJu:íft des deutschen wiss·enschaftlichen Vereins z. Kultur- u. La~deskunde Argenaniens, - Buenos__Aires, 19r7, III, l. .· . ·_ 0 .. "'· - { ...... · 39, Kirkland Street, Cambridge, Mass. Esta10s Unido~ de No*-1\mérlca. J. ,,,,,.· MODERN PH,ILt>LOGY.,, REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO, D!J ,D'AS I:,_ENGUAS Y LITERATURAS MOJJERNA,S. ,~ JOHN M. l\fANLY · , PúbÚcaclón JMttS;!ll• ·· Precio dE!. s.uscripclón, S 3,_oo ,:o. REDACTOR JEFE: ~ . n La revista MQDERN Pij!LOLOGY publica t~abaj~s. ~llobre _principios y ·méfod()s de critica literaria, sobre :relaciones entre0'1as literaturas modernas y-sobre próblemas genei:ales de lingüfstica,mó_deiina. Su sistema de publicación Ofrece la ventaja' de presentar los p.rticulos ya distribuidqs. en ·-secciones especiales, en vez de dispe-rsarlos po{ todo el vol.unien; de suerte gue los ...q ue se,ocuperi_de le,ngua y literatura. inglesas, gennánicas b romanicas, pue:den -adquj.dr aquellas. secciones qu1f espec~lmentd·~es.foterese~: (ND~E DE SECCIONES, l. 1NGLESA....... <Mayo,.septietnbre¡ enero. U, GERMÁNICA._. Juñi9, octubre, febrero. lll. · ROMÁNICA.... Julío, novjem,bre, marzo. ,.._ '!• IV. GENERAL.~..... Agosto, ~dicierobre, ab{il. .., _ "' El precio de sus~rfpció~ de~MODF.RN PHILOLOOYes de$ ; ,oo a~ a~o; los ejemplares sueltos s:e venden a p,40 centavos-. Franqueo para st1scnpc10. oés ~al <_!Xtranjero, 0,.50 cts. n:ij s ál año, y _0,05 por eJeITJQlar suelto. seccione~ .....•.. : . , . . . . . . $ -t,50- . · Fran-q!Jeo pará ~l eiftranjefo ... , 25 Dos- T~it UNIVERSITY or CH1CAGO . PREss. CmcAoo. · ,. ltL1;01s. �EDICIONES DE « LA LECTURA• L1eaA1a1a H. DIDIER, 4 CLÁSICOS CASTELLANOS Los moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro, T1aso DE MOUNA. - 'Fea/ro: El Vergonzoso c11 Palacio y El B11rlodor de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Ca,stro. G-AacrJ.Aso. - Obras. Prólogo y no.t as por D. Tomás Navarro. Csttv.tllTR~. -IJ011 Qtlijote de la "1a11cha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Maríil, de la Re.il Academia Espanola. 8 tomos. , Qu&noo. - Vida del .i11scó11. Prólogo y notas por D. Américo Castro. Tol\R.BS V1LLARROEL. Vi'da. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Duous DB R1vAS. - Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Rivas Cherif. 2 tomos. SARTA TsaesA. - Bauo JUAN D! Áviu.-Epistolario esjirilnal. Prólogo y notas por D. Vicente Garda de Diego. Cejador. GuJLtáN ·01 na HITA. - Libro de Bum Amor. Prólogo y notas por D. Julio tomos. CASTRO, - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Vlctor Garcfa de Diego. tomos. SoaBONNB, PARJS - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. April, 1917, Notes on Skclton. ilv R. L. DoNBAHIN. Who was Spenser's Bon Font? Dy Ar.FRrn ,B. GoucK. Marylebone-Tvburn-Holbom. Bv R. E. ZACIIRISSON. Lessing's lnterpretation oí Aristotle;I, 11. By J. G. Roul!.RTSON. Etudes de Genese. Bv GuSTAVK Ruouit.· Tbc Sources of two Óf Voltaire's 'Contes en Vers". By DnNALD CLIVB STUAllT~ Dante's Letter to 1he Florentines ( L!.pist. v1}. By I',H,Br ToYNel!I!. Notes on Romanic Speéch-History. By Enwrn H. TUTTLE. MISCELUNEOUS NOTES Mueuts ns SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. Vicente 2 Contents of vol. xu, no. 2. ARTJCLBS REvu:ws Moioa NOTICES FBRffAKDO DE. Ro¡As. LA A QOAllTENLY YOV.RNAl DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MOJ)E/lN Ll7'EIU1VRE AND PHILO.l,OGY BDITED BY J. G. ROBERTSON, G. C. ,MOORE SMITH ANO J. FiTZMAURICE-KELLY 2 Said Armesto. 6, Rt1.! o:s THE MODERN LANGUAGE OBRAS PUBLICADAS: A.1tc1t>RI\STB ET The annual subscription for four numbers (appearing in January, ApriJ. July, and October) is 12.r 6d net, post free, payable in advance; single numbers costing 4s net. This subscription may be sent to any. bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address gh·en below CumRio.c.11: Vu.uo,s. Cortés. - .Eróticas o amatorias• .Prólogo y notas por D. Narciso Alonso UNtVERSITY PRbSS, F1nTER LANK, LOIIDON, E.e. t'oema de Afio Cid. Prólogo y notas por D: Ramón l\lenéndez Pi<lal, de la Real Academia Española. La vida (le Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. Fn11Airoo na HERR.ÉRA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente Garcla de '· Diego. · · · Novelas ejemplares: La Gitanilla, Rfoconete y Cortadillo y La /lurtre Fregona. Tomo J. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez l\far!n, de fa Real Academin Españofa. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES CaaVANTES. - Fa.(y Luis oa LsóN. - De los ,wmbres de Cristo. Tomos I y U. Prólogo y notas por D. Federico de On(s. 11.fenosf>recio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por .D.M. oiartínez Burgos. GDBVA!IA, - N1ua11t111ao. - Episfo/01·10. Prólogo y notas por D. -Narciso Alonso Cortés. 'Quav1mo. - Los sueiios. Tomo I. PfóJogo y notas por D. Julio Cejador. ' Moa1ro.-Teatro: El lliulc D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. PRECIOS En rústica • • • • • • • • • • • • • . • . • • • • . • • . 3 pesetas; . E~c~adernación en tela ...• ~- , • . • • . 4 1dem en piel ••••.•••••..••... • • , • , 5 Paseo de Recoletos, 25. - MADRID FONOATfUR: A. WOLFROMM DIRECr.rroas: ' I H. LOJSEAU Pro(esscur de Langue et Llttérature n:lemande la i'Université de Toalouse. G.-H. CAMERLYNCK Pro(csseur agrég/i d'Ang1-la au L:,cée Saint•Louls et li t•tcote ColOlliaJ., Bil>llo¡raphle, Revue des pirlodiqaes fran~s et étrang~ · C~onlquee anlversltalres, NouveJles de partoat. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVUB DES COURS ET CONFf:RENCES, UNIVIIRSITKS, GUIDB INTERNATIONAL&, PRIÚ>ARATION PAR CORRESPONDANCE AUX C8RTJ"1CATS D 1APTITUDBS SECONOAIR!t ET PRIMAIRB (Allemand, Aoglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS L&S PKL'ICIPAUX EXAMBNS tJW AlW: Franee, 1,e f"r.-liltrancer, 15 t'r.-Prlx cla 1111au5ro, 1. Les tr. "5. aboaoenien.LS sout d un an et ~rtent du ,., janvier. La REVUE parait le 0 1" de cbaque moi!, exceptli C!D septembre. Honorée d'mte sortscrlption du #inistere de l'lnstruclion Pu/J/i~. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �JUNTA PARA AMPLIAClÓN DE ESTUDIOS B INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIO$ HISTÓRICOS ---------------------- ---- - - - DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo IV. JULIO·SEPTIE■ BRE 1917 Cuaderno 3. 0 En esta colección se publicarán e~Ludios sobr el teatro español, y se reproducen aquellas obras dr~máticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicaclas de nuevo. UN TEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO» Primeros voló.to.enes: " . La Sel"i-ana de la Vera, de Lr,is Vllez de -G1Mvara, publicada por R. l\IBNÉNDBZ ProAL y 1\f..1. Gonu BE J,fa¡,¡ÉNJ>&i Pm.u.. Un vol. en ·s. 0 , va-176 p~s., 4 ptas. Cada.cual lo que le toca y La villa de Nabot, de Francisco de R.qias Zor,.;fta, publicadas p'or A)tÉRrcO CASTRO, Un vo1. en 8. 0 , de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA .ESPAÑOLA EL HO~fBRE Y LA NATURALEZA EN EL :MONÓLOGO DE «SEGISMUNDO. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. -PASCAL. ~ SE ADMITEN SUSC1UPC101'ES A PARTIR DE TI R A'. QA A PAR T E DE LA_ L918 A ·u 8 JBL 1-0 ORA F f A · Esta tirada aparte se imprime sólo ;or un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibli9gráficos. Las tiradas aparte correspondientes a los afias 19r4-19r6- tomos I-III-y al ~1,1aderno I. 0 del tomo IV, 19_17~ están agÓtadas. Las de· los CU}l.dernos 2. 0 y 4.º de 1917 se envi3:rán gratis a lós suscriptores de 1918. PREClO: 4 PESETAS ANOALES En el primer artículo (RFE, IV, 1917, I-25) procuré rese1'íar brevemente los anteriores trabajos sobre la materia, y destacar las conclusiones a que se había llegado. Añadí además algunos datos que permiten rectificar y ensanchar esas conclusiones, particularmente en lo que se refiere al desarrollo del tema dentro del teatro español anterior a Lope 1 . 1 En las notas indiqué los pasajes del teatro del siglo x:vu relacionados con el tema, de que se tiene noticia. En el tex:to del artículo transcribí, además, dos trozos de FRANrnsco DE ROJAS, Progne y Filomena: «El aire, el ave y el cristal sonoro•, y Los ba,zdos de Verana: «Señor, si el cielo .me deja.> A éstos puedo añadir ahora el siguiente del mismo autor: «A todo Singularmente declara [Dios en la creación] Que es bueno, pero en criando Al hombre, si lo reparas, Con que fué el hombre de Dios Imagen y semejanca, No dize que el hombre es bueno; Sólo cuando está acabada La fábrica. circular Todas las cosas alaba Juntas, de suerte que el cielo, La tierra, la luz, las aguas, La lnna, TOMO IV. 17 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020468 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Lenguaje Menéndez Pidal Miscelánea Nuevo cantar de gesta español Roncesvalles https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20511/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_1_Enero-Marzo_ocr.pdf a3114d93afb9006ab76303c1194ebcb0 PDF Text Text �, r- BIBLIOTEC-A CENTRAL U. A. N. L. -----:-------------- Jtl NTA PARA AMPLIACIÓN DE ESttlDIOS E INVESTIGACIONÉS CIEN ICAS , CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGIA ESPANOLA DIRECTOR RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO IV - 1917 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO IV 1917 BARNILS, P. - Fossils de la llengua ......... . . ' MENÉNDEZ PrnAL, R. - «Roncesvalles». Un nuevo cantar de gesta español del siglo XIII • • •••••• 105-204 NAVARRO ToMAs, T. - Cantidad de las vocales inacentuadas ... . ............... . ......... . 37r-388 REYES, A. - Un tema de «La vid.a es sueño ». El hombre y la naturaleza en el monólogo de «SeI-25 gismundo» .......•.....•..•...••....••... - Ídem, íd. (conclusión) ...•.••............• 237-276 REYES, A. - Sobre Mateo Rosas de Oquendo, poeta del siglo XVI •••••••••••••••• • •••••• 341-370 SAROIHANDY, J. - El hoque de Biterna en los fueros catalanes del Valle de Aneu ...•.. . .•.•. 26-49 Miscelánea : MADRID. - Imprenta de los Sucesoru de Hernando, Quintana, 33. CASTRO, A. - «Boquirrubio• ......................... . CASTRO, A., y S. G1LI. - ..... • Y todo • .......... . ...... . DfEz-CANEDo, E., M.-L. GuzMÁN y A. R.&YRS. - Contribuciones a la bibliografia de Góngora .. ......•• . ••....• GARCÍA DE DrEGO, V. - Lat. * p o pus .••..•.......•.••• GóMEZ ÜCERIN,';. - El cuento de la capa... , ....••.. • .. GóMRZ ÜCERIN, J. - Un nuevo dato para la biografía de Vélez de Guevara ............................. . .. . GóMEZ ÜCERIN, J., y M. R. TENRRIRO. - Una nota para «El remedio en la desdicha• de Lope. (El soneto de Venus y Palas.).... . ..............• , • ..•••......... . . HENRÍQUEZ UREÑA, P. - Notas sobre Pedro Espinosa .... MsNÉNDBZ Pmu, R. - Una nota a «La Celestina» ......• 54-64 205-206 51-54 206-207 390-392 289-292 50-51 �IV fND!CB DEL TOMO IV ÍNDICE DEL TOMO IV V P4ginat. MRNé?msz PlDAL, R. - Una poes{a inédita de Fray Luis de León . .. .. .. . ... . ..... .. .. .. ........ •• .. •..... Rsvas, A. - Fortuna española de un verso italiano . .... SÁNCHEz, G. - Datos jurídicos acerca de la venganza del honor... .. ......•..•.•.............. ~ ••... , .... . . Notas bibliográficas: ANrOLfN, P. G. - Catálogo de los códices latinos de la Real Bi/Jlioteca del Escorial. - A. Millares Carlo . ...•..• .. . BAsTIANINI, R. - Prosodia y ortografía castellanas. Analogía castellana. Sintaxis castellana y nociones de lingüística y etinwlogía. Compendio de la gramdtica castellana. Tablas de la preposicúfn castellana. - A. C..... . . . . .. . . . BONILLA Y SAN MARTÍN, A. - Cervantes y su obra ... .. . . . BoRRALLO SALGADO, T. - Fuero del Baylio . .. ..... . . , .. . ÚSTAÑs, A. - Galia'mws, barbarismos, ltisjanismos . ... , . ÚZAsJ.N, A. - La aventura del /¡qmbre muerto , ... . . ... . CEJADOR Y FRAUCA, J. - Historia de la lengua y literatura castellana. - Francisco A. de Icaza ............•..... CERVANTES SAAVl!DRA, MIGUEL DB. -El Ingem·oso Hldalgo Don Quijote de la lit/ancha. Edición crítica, anotada por F. Rodríguez María. -Américo Castro .. .. .... ..... . URVANTES. - NOtJelas rjemplaru. II. Edición y notas de F. Rodríguez Marín . .............. .. . . . . . . .. . . ... . CERVANTES, MrouBL DE. - La ilustre fregona. Edición crítica por F. Rodríguez 1\Iarfo .. ... .... ......... . .... . CERVANTES, MIGUEL DR. - El licena'ado Vidriera . Edición, prólogo y notas por Narciso Alonso Cortés. J. Sarrailh ........... ..... . ... .. ..... . ........... . CERVANTES, M1GUEt. DB. - Rinconete y Cortadillb .. ...... . CERVANTES. MrGUl!t. DE. - La Gaiatea. Noví ima edición, cuidadosamente revisada por Luis C. Viada y Lluch .. CoRTACERO Y Vsusco, 1. - Quisicosas del «Qu{jote• ... . CRl!SCINI, V. - (,endales d 'Adria. - R. M. P ........... . Don Quifote de la Al/ancha. Compendiado para que sirva de libro de lectul'a en las escuelas, por un apasionado de su autor .. ............. . .. . ... .... .. . ..• . . . . ... El Ingem'oso Hidalgo Don Qu{jote de la Mancha ..... Acomodado para las escuelas primarias por D. Esteban Oca y Merino.. . . . • . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . EsraADA, A. DE (hijo). - Cervantes y el «Quijote• . . .. .. . 299-300 406 301-302 213 405 402 401 FERNLNOEZ DE AVBLLANaDA, ALoNso.-E/ Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Ma11cha .. . , •.. ...... .... .. . .. ... . F1GAROLA-CANEDA, D. - Bibliografía de Luz y Caballero.]. 1\1:. Chacón .....•...•... . . .................. . . .. . Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes, publicados por A. Castro y F. de Onís.-T. Navarro Tomás . .. .. .. .. ... .... . . ........... • ..•••.. 210-212 GARCÍA DE Drnoo, V. - Manual de g1·amdtica castellana. - A. C ............... ... ... ... .. ....... .. ... . 301 GARCÍA Bo1ZA, A. - La patria de Cortadillo ........... . 407 Guzl\LÁN, G. - Gramática castellana. Analoffia.......... . 2 99 IlAMsrs ABEN XARAH BaTURANr. -Estudio de Don Qtiixote, 404-405 Jouct.BRC, E. - Dictio11naire fraflfais-espagnol ......... . 214 La Galatea . . ... ...... . .. .. .. . .. . . ....... ......... . 404 MARTiN¡¡:z Sus1tto, M. - Fueros municipales de Orense ... •• 76 MAuRA y GAMAzo, G. - Carlos JI y m Corte. - G. S .... • 410 MtNBR, L. - El Cura según Cervantes .. ......... .. ... . . 405 MONTOÚU, M. DE. - Gramá#ca castellana. - A. C .. ... . . 300-301 Novelas (!jemplares de D. Mir;ttel de Cervantes Saaved1·a . . . 40 1- 402 PatLEGERO SoTERAs, C. - Delincuencia en Castilla ..•.... 298-299 PIERNAS y HURTADO, J. .M. -Ideas y noticias económicas del «Qufjote• ....... .. . .. ................. ... . . ..... . REvlLLA Rico, M. -La Poliglota de Alcalá. - J. G. R ... . RoDIÚGUKZ MARÍN, F. - Et Caballero de la T1·iste Figura y el Caballero de lbs Espejos: dos notas jara el • Quijote». Ruiz Da ALARCÓN, D. JoAN. - No hay mal 91,e por bien 110 venga (Don Domingo d~ don Bias). - A. Reyes ...•.... ANceo lzQOIKRoo, M.-EI Fuero de.Afolinade Aragón. - G. SCHWARTZ, \V. -August Witltem St:hlegels Vrrhaltnis zu1· spanisclun 11nd portugiesiscl,en Literatur. - F. Maldooado ....... ... ... . .. ... . ... ... . . . ... ......... ... . S1LvA, M. - Varazim de Yusaiio nas formulas municipaes d' Herculano . ............ ... ..•.. ... . . .. ... ....... 410 SOLANA, E. - Ce1"1Jantes, educador •. .............. . ... . 406 ToRo Y GóMEZ, M. DE. - La Lengua de Cervantes ...... . 405 Vász DE GoEVARA 1 Lu1s.-La Serrana de la Vera.-]. G. O. 411-414 WALTBR GRAHAM. - The Cardenio Double-Falsehood pro· blem ....• . ...•......•. ... ... .. ..... ........... ... Bibliografla: Rumó BALAGUER, J. - Los códices lulianos de la Biblioteca de lnnichen (Tirol) .. .. . ....................... . �VI ÍNDICE DEL TOMO IV Páginas. SECCIÓN GENERAL: Obras bibliográficas y enciclopédicas.........•........ Historia; .•.......................................•• Instituciones ..........................-.•......••... I~lesi~ y Religi~n ...•.......•..............•..••.... Ciencia y Ensenanza ...........•......•..•.•......... Arqueología y Arte ..........................•....•• Historia local. ...................•......•••......... Geografía y Etnografía .............................. . Hispanismo, viajes, etc ....... , .... , ................ . 77,215,415 78,216,416 79,217, 416 80,217,417 81,217,418 82,218,418 83,218,419 84,218,420 84,218,420 Lingüistica .. , .............•... . ...•.•.............• . . 85,219,421 F?nétic,a gene;a_l ... .............•.............•...••. 219,421 Filolog1a roman1ca ....•.•...•.............••.... : ... . 85,219, 421 Gramática española ................................. . 86,220,422 Fonétioa ••.......................•...•.........•... 86,220,422 Ortografía y Paleografía •............................ 86,220,422 Morfología ......................................... . 86,22o',422 Sintaxis ......•..••..............•......•......•.... 86,220,422 Lexicografía y Semántica ........................... . 87, :?21, 422 Métrica .....•.. •................................••. 87,221, 423 Dialectología .............................••.....•.• 87,221, 423 Textos no literarios •...•..••......•..•...•.•........ 88,222, 424 Enseñanza del idioma ••...........•....••.. . ........ 88,222,424 LITERATURA: Literatura general ........ , .•................•.....•. Literatura comparada ......................... ....... . Literatura española ................................. . Escritores hispanolatinos ...................•........ P?~sía en general ............ ; . . . . . . . . . . •..... . •..• Linea ........•............................ . ......... Épica .......... . ................................ . . . Dramática . ................................... ... . .. . Novelística ............................. .. ..... . .... . Mística ............................... . .... . ....... . Historia .... .. ...................................... . Prosa didáctica ..................................... . Crítica literaria ..................................... . Enseñanza dé la Literatura .......................... . 89,223,425 89,223,425 91,224,426 226,429 93,226,429 94,228,430 95,228, 432 95,229,432 96,231,434 IOO, 233, 437 101, 234, 438 102,234,438 !02, 235, 439 102,235 FOLKLORE: Literatura popular .................................. 103, 235, 439 Obras diversas ...................................., .. 103, 2'36, 440 Noticias ....... : ...................... ............ . 104 ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA AAANap - Atti della Reale Accademia di Archeologia Lettere e BelleArti. Napoli. AAMed - Anales de la Real Academia de Medicina. Madrid. AAnthr - American Anthropologist. Lancaster. ABN - Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de J aneiro. Agu.ia - A Aguia. Porto. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIECat - Anuari de l'Institut d'Estudis Catalans. Barcelona. AIV -Atti del Reale Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti. Venezia. Alh- La Alhambra. Granada. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASPNap-Archivio Storico per leProvincie Napoletane. Napoli. AUCh- Anales de la Universidad de Santiago de Chile. B-La Bibliofilia. Firenze. BABLE-Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. BAE- Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH - Boletín de la Real Aéademia de la Historia. Madrid. BANC - Boletín de la Academia Nacional de Ciencias. Córdoba (Argentin~). BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BBC-Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. Barcelona. BBMG-Boletín de la Biblioteca Municipal de Guayaquil. BBUC- Boletim Bibliografico da Biblioteca da Universidade de Coimbra. BCA - Boletín del Centro Artístico y Literario. Granada. BCECBages-Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCECat - Butlleti del Centre Excursionista de Catalunya. Barcelona. BCPNavarra-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BEsc - Boletín Escolar. Madrid. Bet - Bética. Sevilla. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BHPR - Boletín Histórico de Puerto Rico. Bil - Bilychnis. Roma. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. Bit - Bulletin Italien. Bordeaux. BpW - Berliner Philologische W ochenschrift. BRSG - Boletín de la Real Sociedad ISeográfica. Madrid. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCastExc - Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. _ BSEHN - Bole.tín de la Sociedad Española de Historia Natural. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CAr- Colección Ariel. San José (Costa Rica). CC- La Civilta Cattolica. Roma. CD - La Ciudad de Dios. Madrid Clnt - Cuba Intelectual. Habana. Co - Coleccionism.o. Madrid. Cr-La Critica. Napoli. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. Cult - Cultura. Bogotá. CuC-Cuba Contemporánea. Habana. D - The Dial ·Chicago. DLS- Don Lope de Sosa. Jaén. EE - Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr- Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). · Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. EyAC- España y América. Cádiz. FD-Fanfulla della Domenica. Roma. FL - Filosofía y Letras. Madrid. Ge - La Geografia. Novara. GSLit-Giomale Storico della Letteratura Italiana. Torino. Hisp - Hispania. Londres. Id - Ideales. Concepción. lde - ldearium. Bilbao. �VIII ABREVIATURAS Ideas - Ideas. Buenos Aires. RDR - Revue de Dialectologie RoIMz - Il Marzocco. Firenze. mane. Hamburg. Inst - O Instituto. Coimbra. REcl-Revista Eclesiástica. Valladolid. JAF-The Journal of American Folk- 1RELV-Revue de l'Enseignement des lore. Lancaster, Pa. and New-York. Langues Vivantes. Paris. L - La Lectura. Madrid. Rev - La Revue. Paris. LCEC- Lecciones del Curso InterRevGen _: Revista General. Madrid. nacional de Expansión Comercial Revista - La Revista. Barcelona. celebrado en Barcelona. RFE- Revista de Filología Española. Let - Letras. Habana. Madrid. MA - Le Mayen Age. Paris. RFil - Revista de Filosofía. Buenos MBe- Mémoires de l'Académie de Aires. Besan~on. RFLCHabana-Revista de la Facultad Mere-El Mercurio. Santiago de Chile. de Letras y Ciencias. Habana. MLN-Modem Language Notes. BalRH - Revue Historique. Paris. timorc. RHGE-Revista de Historia y de GeMLR - The Modem Language Renealogía Española. Madrid. view. Cambridge. RHi-Revue Hispanique. Paris-New. MLT-Modern Language Teaching. York. London. RHist - Revista de Hístoria. Lisboa. MPhil- Modern Philology. Chicago. RHR- Revue de l'Histoire des ReliNAnt - Nuova Antologia. Roma. gions. París. NCe - Nineteenth Century. London. Rl - Rivista d'ltalia. Roma. Nos- Nosotros. Buenos Aires. RLAn - Revue des Livres Anciens. NQ- Notes and Queries. London. Paris. NR - La Nouvelle Revue. Paris. RLR-Revue des Langues Romanes. NT-Nuestro Tiempo. Madrid. Montpellier. Or - Orospeda. Murcia. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. PMa~-Pacific Magazine. Santiago de RMen - Revista de Menorca. Mahón. Chile. · RNL - Rivista delle Nazioni latine. PMLA - Publications of the Modern RPhil- Revue Philosophique. Paris. Language Association of America. RQ-La Revista Quincenal. MadridBaltimore. Barcelona-Paris. PQH-The Pacific Ocean in History. RRQ - The Romanic Review. LanNew-York. caster, Pa. and New-York. RABM-Revista de Archivos, BiblioE.SI - Rivista Storica Italiana. Torino. tecas y Museos. Madrid. RUBA - Revista de la Universidad RAC - Revista de la Real Academia de Buenos Aires. RUNC-Revistade la Universidad Nade Ciencias. Madrid. cional de Córdoba. Rass - La Rassegna. Firenze. }{ Ca - Revista Castellana. Valladolid. RUniv - Revista Universitaria. UniRCal- Revista Calasancia. Madrid. versidad Mayor de San Marcos. Lima. RUnTeg ~ Revista de la Universidad. RChil-Revista Chilena de Historia y Tegucigalpa. Geografía. RyF - Razón y Fe. Madrid. R CChile-La Revista Católica de SanSe - Scientia. Bologna. tiago de Chile. RCEHGranada - Revista del Centro SpBS - Sprachkunde Blatter für Sprachforschung und Sprachlehre. de Estudios Históricos de Granada Berlin. y su Reino. Granada. TSL - Transactions of the Royal SoRCHA-Revista Crítica Hispano-Ameciety of Literature. London. ricana. Madrid. RCHL-Revue Critique d'Histoire et UCC-The University Chronicle. California. de Littérature. Paris. UIAm- Unión Ibero-Americana. MaRCLI - Rivista Critica della Letteratu.ra Italiana. Roma-Firenze. drid. . UN--:- Las Ultimas Noticias (edición RCMRosario-Revista del Colegio Mavespertina de «El Mercurio•). Sanyor de Nuestra Señora del Rosario. tiago de Chile. Bogotá. VePVita e Pensiero_. RCo - Revista Contemporánea1 CarZRPh-Zeitclirift für romanische Phitagena. Col. lologie. Halle. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. ZZ - Zig-Zag. Chile. RdesFr - Revue des Franc;;ais. Paris. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IV. ENERO-MARZO 1917 Cuaderno 1. 0 UN TEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO» EL HOMBRE Y LA NATURALEZA ' EN EL MONÓLOGO DE «SEGISMUNDQ. I Mucho se ha pensado en torno a la cautivadora escena de Calder~n. «Par:ce un grabado de Durero», escribe Azorín; y en las mcrepac10nes de Segismundo cree oír Unamuno la genuina voz de la raza 1_ , Krenkel advierte la semejanza de este monólogo -con el del ~arlán Y Yosafá de Lope de Vega, e insiste sobre el paraleli~m~ que hay entre él y otros pasajes de las obras d_e Calderon ·._ Buchana~. aporta al problema abundante_s materiales y recopila ademas algunos trozos que, aunque poster'iores al monólogo, forman con éste un verdadero ciclo literario s 1 AzoafN, Al margen de los clásicos, 1915, 17 , _ M. 4 Ensayos, I, 1 9 r 6, 11 3• 2 1881. 3 DE UNAMuNo, M. KRENK:EL, K/assische Bühnendichtu1wen der St>anier I Leipzig " ~- A. BucHANAN, -r ) , , Segismundo's soliloquy on liberty in Calderón's cl.,a vtda es mdio,, PMLA, junio, 1908, 240-253. Estudia l'os siguientes �ALFONSO HEYl!S 2 ¡;~ Monteverdi--que se alarga sobre las fuentes de La vida eJ sueiio en general-, aunque nada nuevo propone sobre este monólogo, fija así las conclusiones de Buchanan: «Entre los pasajes anteriores a La vida es sueüo que pone Buchanan, sólo el del Barlán y '.losafá y los de Lo qué ha de ser de Lope de Vega-y, a lo sumo, el gracioso soneto de Guillén ~e Castro«. penas tiene pluma el avecilla» ..... -pueden relacionarse directamente con el monólogo de Segismundo. Y ofrecen ocasionales semejanzas con este tema algunos pasajes de otros pasajes: LoPE, EJ remedio en la dudicha, «Rendido ~toy a tu nobleza. y veo»; 1o., Barlán y :Josa/tí, «Tristeza, señor, recibo>¡ fo., Lo que ha de ser, •¿Qué es lo que quieres de mí?> y «Así lo creo, Severo»¡ Ío., La llave de l:z lumra, edic. Rivad., II de las obras de Lope, 129-130; ÍD. (o MIRA DB IsscuA), EJ. animal profeta, «¿Qué bárbaro hiciera tal?•; M,u 08 Mi;;scuA Pruebas de Christo, «..... a nai;ido Para el lrauajo y que ~ sido>¡ lo., y muerte de la monja de Portugal, «El auecilla simple se sustenta•; fo., Examinarse de 7•ey, «Allí en el ayre miro•; fo., No hay dicha ....., e Y siendo yo racional >; El burlador de Sevilla, «Yo de cuantas el mar>¡ Gt-rr.Ltb, DB CASTRO, El .Varciso en su opinió11, «Apenas tiene pluma el avecilla•¡ i\ioRETO, La adúltera penitente, «El .P.áxaro, que del prado>. Y del mismo CALDERÓN: Apolo y Climene, «Ser h1Ja tuya, ¿es delito:>¡ Las cadenas del Demonio, •¿Qué delito co~etí?>¡ Los tr~s afectos de amor, «Racional, bárbara vivo•; Eco y Nar~so, «..... un ~ia Sobre aquella parda sierra•. Cita asimismo un pasaJe de La 1·ema Juana, cuyo primer acto pudo ser escrito por Calderón y cuyo ~ercer acto es atribuíble a Rojas: «Nace con belleza suma.•-Monteverd1 precisa: Esta comedia - dice - es El mo11struo de la fortuna (Ri vad., XI\ , 452), y el primer acto, en que aparece el pasaje es:udiado, es d_e Calderón, quien tal vez Jo escribió después del de Segisrnundo.-=-~ita, ea fin Buchanan cierta parodia picaresca: e ace el toro ..... > Anadase el m~nólogo del Hombre en el auto sacramental de. La v~ es ~1~1io, óbra del mismo Calderón.-Cfr.: A. L1sTA, Ensayos ltteranos y cnt,cos, Sevill a, 1 844, II , 88., L •-P· T110MAS • La "uetzese <k la philosophie et le symbolisme dans «La vie est 1m songe» de Calderón, l\Iélaages \;1/ilmotte, 11, 769 y sigs., y A. FARJNELLI, La vita etm sogno, Torino, 1916, ll, 4~ 1, 24. En esta obra advierte Farinelli (II, 404, n. 7) que hay que anadic un pasaje del tercer acto de la Vida y muerte de la monja de Po~tugal: «Siente el pez en el agua el fuego ardiente.• Y recuerda también (II, 4 11, n. 24) otros versos de &o .'V Narciso: «Pues ¿¡_>ºr qué, madrei m~ quitas?> La crítica ha recordado también un paSaJe célebre ~el Criticón de Gracián (primera parte, de 165 1) : c¿Qué es esto?-dezta-Soy Vida ?: TEMA DB «LA VIDA ES SUE~O• 3 dramas calderonianos, citados también por Buchanan 1.» "Menéndez Pelayo había recordado vagamente que, según lo advierte el traductor Fernández Vinjoy, el pensamiento filosófico de los «monólogos» en La vida es sueJio parece proceder de Filón Ebreo, La vida del politico 2 . Buchanan, que no pudo consultar esta fuente, la creyó relativa al monólogo estudiado; pero por el análisis que de los trozos de la traducción latina de Filón hace Monteverdi, veo que éstos no atañen a dicho o no soy• (Barcelona, 1664, 5 b).-1\I. MENÉNDRz PELAYO, Oríg. Noi•ela, I, u, n. 2 1 decía solamente: «El imitador no debe de ser Calderón, porque La vida es suá'io se había representado ya en 1635.•-Farinelli (II, 303, n. 1) escribe: «Graciáa, che tanta stima aveva per Lope e per Quevedo, non si sovviene mai di Calderón; e pare ne ignorasse le opere, che pur tanto dovevano stimolare la sua curiosita, e tante idee potevano somministrargli. Mistero cotesto a cui non bado A. Coster, nella diligente monografía: Baltasar Gracián (I6oI-I658).> (\'éase RFE, II, 377-387.)-Más extraño parece que Gracián no recuerde a Calderón si, como quiere Coster y es muy probable, fué Gracián quien arregló las Poesías varias publicadas por Joseph de Alfay, Zaragoza, 1654; antología cuyo mayor interés consiste, como dice Meaéndez Pelayo (Antol. de líricos, I, x,m), en cdarnos a conocer como líricos (si bien por breves muestras) a célebres dramáticos, tales como..... Calderón y otros,. Consúltese también sobre este punto Farinelli, Il, 411, o. 24. Finalmente, para la historia del tema la crítica recuerda aquella <especie de trova o parodia que escribió D. Juan José de Salazar y Hontiveros de las célebres décimas de La vida es sueiio, con motivo de haber adolecido un amjgo suyo de uoa enfermedad vergonzosa• (L. A. CuETO, Hist. crít. de la poesíacast. en el siglo XVIII, I, 3.ªedic. 1 1893, 35-36, t. y n.), y la reminiscencia que de dichas -décimas hay en el Don Alvaro, IIl, 3, del Duque de Ri,·as. (A20RÍN 1 Rivas >' Larra, 1916, 47.) 1 A. l\foNTEVl!RDI, Le fonti de «La vida es sue110•, Studi di Fil. l\Iod., 1912, 177-210. 2 A través de la traducción latina de Scgismundo Gelenio, que pudo conocer Calderón. (Obras de Lope de Vega pub!. por la R. Acad. Esp., IV, :xxxvm-1x, y Oríg..Novela, J, xxxvn.)-Lope en El Peregrino, IV, cita a Filón a propó ito de las notables cosas que cuenta de la caza •en el preludio que hace a la Milicia•.- éase ua resumen de las investigaciones de llenéadez Pelayo sobre La vida es suáio en BLANCA DE LOS Ríos DE LAMrÉREz, J,fenéndez PelaJ•o y la dramática nacional, RAB:\f, 1912, XX\'Il, 1¡8 y sigs. �ALFONSO REYES 4 monólogo, sino al que comienza «Es verdad, pues reprimamos», y, en todo caso 1 al concepto de la vanidad de la vida y, con menos probabilidad, a la fábula que da asunto a la tragedia calderoniana 1 . Northup señala la~ semejanzas entre La vida es sueizo y Los yerros de naturaleza, de Calderón y Antonio Coello 2. Farinelli, además de las varias observaciones recogidas en las notas de este artículo, señala alguna derivación extranjera del tema. Pero, dado el carácter de su obra, sólo ha tocado de paso nuestro asunto: «Di proposito- escribeaccenno a qualche derivazione, e non mi sbizzarrisco elencando_ le fonti cosl dette .... . 3. » 1 Farinelli, II, 4 11 , n. 24: cll motivo del soliloquio non ha nulla a che fare col concetto di Filone Ebreo.» 2 G. T. NoRTHur, e Los yerros de naturaleza y aciertos de la fo rtuna> by Don Antonio Coello and Don Pedro C~lderdn de la Barca, RRQ, 1910 I 411 _43 5. La licencia de esta comedia es de 4 de mayo de ~634: Nor¡h~p cree probable que sea posterior a La vida es sueño. Farmelh (TI 40 5 n. 8) lo afirma como seguro, puesto que La vida es sueño estaba ya' corX:puesta al empezar el 1634. - Desconocid.a la ~dición d~ Los yerros de naturaleza que consultó Barrera, adquiere 1:°portancia de inédita, por lo que transcribo el pasaje que de ella nos mteresa. Habla •Matilde': «La magestad a de ser Inazecible, y de aquesto Brutos Y plantas nos dan Yrrazionales exemplos: Esa grandeza c~ducca De.la rosa, a quien el tiempo Quiso fiar de las flores El vexetatmo yrn~eno, Aunque afable comunica Su fragan~ia a todos, vemos Que en senal de magestad Porque la tengan respeto, Con seberidad de espin.as Les pone a la~ flores zeño; El bruto monarca, a quien Sirbe de d:adema el pelo y es cada ruxido suyo Del monte bronco prezepto, En s1mbolo de su oficio, De quando en quando sebero Les muestra a los otros brutos, Para hazerse temer dellos, Su. poder, desembaynando Los alfan:X:es de.los dedos. Pues ¿cómo, cómo mi hermano Ha de reynar no teniendo Lo sebero de la rosa Y del león lo sebero? Pues no puede ser buen rey Si no le enseñan a serlo Las amenazas del bruto Y de la flor los despejos. > (Bibl. Nac. de Madrid, ms. 14778, fol~. 4 v Y 5.) s u 405 , n. 8. _ En las páginas 415-416, y a propósito de un tema · - e1 de la so berbia - , cita un .trozo del distinto' del que aqm' estudio Viaje entretenido, de Agustín de Rojas - donde, como es sabido, pudo recordar Calderón la fábula del durmiente - , en que se encuentra también la comparación del ho_mbre y los objetos natu1,ales: «Porque , der;~ Las refulgentes estrellas Que en el alto firmamento nos po d nan ~ • b'é Se habían criado ellas. El claro sol, que en el cielo Se cnó tam 1 n U N T EMA DE <LA VIDA ES SUEÑO • 5 Resulta de las anteriores investigaciones que el tema aparece en varias obras de Calderón, sin que se pueda fijar cronológicamente la primera forma en que se produce; que, además, para la época de Calderón «un simile confronto era divenuto un luogo comune » (Monteverdi). Que aunque no haya que buscarlo en Filón E breo, «el motivo del _soliloquio ..... risale ad una antichita rispettabile » (Farinelli ). Que hasta donde se infiere por los trabajos anteriores, «Lope de Vega was probably the first. to transplant the conceit to Spanish .soil» (Buchanan). Por todo lo cual este estudio no debe. plantearse como una simple averiguación de fuentes, sino como la historia de un tema que se desenvuelve en la literatura, plegándose al criterio de cada época. Por lo demás, conviene referirse constantemente al monólogo de Segismundo, que representa la culminación del tema. Las siguientes observaciones tienen por objeto corregir·y ampliar el cuadro anterior, no sin limitar antes nuestro campo. Hay en el monólogo de Segisrnundo dos ideas centrales. Concéntrase la primera en la frase «el delito mayor Del hombre es haber nacido », y la segunda en el estribillo «Y teniendo yo más alma Tengo menos libertad». La primer idea-compendio del pesimismo práctico-es, por lo menos, tan antigua como la fábula de Sileno y Midas, y recuerda las lamentadones de Job. La segunda - inferioridad del hombre entre los demás seres naturales, ya en cuanto a su suerte en general o ya en cuanto a su libertad_: es, acaso, tan antigua como los orígenes -mismos de la fábula zoológica. Y a asegura el Eclesiastés que la humanidad no tiene preeminencia sobre los brutos. Hornero exclamaba que el hombre es la más triste de las bestias del campo~ y la oda anacreóntica - bien que en ella la conclusión sea inversa-compara a la mujer, armada de su sola belleza, con el toro, el caballo, _el león, el pez, el ave y el hombre. Y adviértase que en los ejemplos que nos da la lite-dijera. Y las aves, en el aire, Decir lo mismo pudieran. La salamandra, -e¡;¡ el fuego (Que es de lo que se sustenta), .Y los pezes en el agua. Pero el hombre, triste, eq tierra. • (Orfg. Novela, IV, 587 a.) �6 ALFONSO REYES UN TEMA DE <\LA VIDA -ES SU-EÑO~ r:atura ni se tra.t a siempre "del género humano, sino 'de tal o cual persona, ni siempre de la libertad metafísica, sino de la corporal; pero el poeta procura elevarse, simbólicamente, hasta esas especies filosóficas. La primera idea de este monó· 1ogo fácilmente se transforma, a poco que el espíritu _ci-istiano la rectifique, en el tema del desengaño, •que inspira el segundo monólogo de Segismundo: «Es verdad, pues reprimamos». Buscar sus manifestaciones en España sería, mucho más que una investiga"ción literaria, emprender un examen filosóficode toda nuestra tradición· escrita_y oral, y acaso de toda una fase del pensamiento· europ.eo, glosando, una vez más, las coplas de Manrique .. No lo intentaré. Me limito, pues, dentro de la literatura -española, a estudiar la segunda idea: la comparación entre los objetos · naturales y el hombre 1 cualquiera que sea el concepto de esa comparación, puesto· que· en la trama -ymecanismo de ésta consiste la unidad del· tema: la mente-literaria, en efecto,·no procede sólo por asociaciones ideológicas, sino también por simples asociaciones verbales. Aquel monte,. que primero sufrió al año ofensas mil, ya le desagravia abril de las injurias de enero; del ave el curso ligero halló su consorte igual, y el fugitivo cristal halló el centro a su-corriente; pero mi mal solamente se descuenta con mi mal. Clicie, que al sol enamora, si con ingrato arrebol suele marchitarla el sol, la reverdece la aurora; nube que el reflejo dora, aunque vierta su cristal, la entrega nuevo caudal aquel vapor diligente; pero mi mal solamente 1 se descuerita con mi mal. Reina la rnsa divina del clavel y de la flor, para manos de rigor conserva arqueros-de espina; yedra allí, al riesgo vecina, no encuentra consorte igual, · y con amor natural la abraza el olmo prudente; péro mi mal solamente' se descuenta con mi ¡nal 1• II Comenzaré por el teatro, donde; por lo visto, el tema se había desarrollado abundantemente en ·el siglo xvu. La conjetura de Buchanan sobre la prioridad de Lope de Vega no puede mantenerse, ya se trate de las letras españolas en general, ·o ya particularmente del teatro. Pero acaso . fué Lope de Vega quien, dentro del teatro, dió al tema verdadera popularidad. En las anteriores notas he recogido los datos que sobre este punto proporciona la erudición, procurando inco_rporar al. estudio algunos que andaban dispersos. A ellos puedo añadir los siguientes: _ Francisco de-Rojas en su comedia de Progne y Filomen(l.. Habla 'Fil9mena': El aire, el ave ·y el cristal sonoro, todos hallan venganza, y yo la ignoro: 7 Del mismo Francisco de Rojas, Los bandos de _Verona, donde dice 'Julia' a su padre: Señor, si el cielo me deja obrar con el albedrío,_ .imita a Dios, y no quieras hacer lo que Dios no hizo. La nube arbitria en los vientos, y el aire diáfano y limpio se maneha con sombras neg~as;1 Rivad., LIV, 54c. �8 ALFONSO REYES flor hay gue cierra el capillo a la noche, y a la aurora sale a lograr el rocio; hurón de plata, el cristal roza la peña a ·su arbitrio, y, aunque por frágil arena brotará al prado florido, eligieron sus audiencias la dificultad del risco; el ave manda en el viento, y aunque él se oponga atrevido, o le vence con las alas o le corta con el pico; fiera elige de su especie la otra fiera; blanco armiño - símbolo de la pureza-, o no vive o vive lim_pio; la pluma cuaja en el prado - gigante vegetativo a la vista del consorte el embrión amarillo 1• Pero donde verdaderamente conviene fijarse es en el teatro anterior a Lope de Vega, que hasta hoy no ha sido explorado en lo que compete a nuestro tema. Éste se esboza vagámente: unas veces se precisa y otras se diluye. No creo haber sorprendido todas sus apariciones. Las que cito a continuación las agrupJ:lré según las fases principales del teatro en el siglo xvr: r) Al comenzar el siglo, Juan del )3:ncina y la abundante producción popular que de él deriva en églogas, farsas_, represen- · taciones y autos. - 2) Después, menos copiosa, pero más cercana al tipo definitivo de la comedia, la corriente derivada d e Torres Naharro y La Celestina, y del recuerdo de los modelos italianos. - 3) La imitación «formal » de La Celestina, que se manifiesta en el empleo de la prosa, produce algunas obras irrepresentables, que caen, sin embargo, dentro de la historia del teatro: - 4) El esfuerzo de los humanistas por resucitar la tragedia clásica (Villalobos, Pérez de Oliva, Simón · Abril, Díaz 1 Rivad., LIV, 377 b. UN TEMA DE <LA VIDA 1'S SU EÑO • 9 Tanco, Bermúdez). - 5) En la segunda mitad del siglo, Lope de Rueda y la imposición de los modelos italianos. - 6) Al finalizar el -siglo, Cueva, Virués y Re~ de Artieda ensayan el drama románticory nacional, que contiene ya la materia prima de la «Comedia»_1 • Como manifestación previa debe considerarse la de Rodrigo Cota en el Diálogo del Amor y el Viejo. Aparece allí la idea del amor universal en estos términos: . En el aire mis espuelas fieren a todas las aues , y en los muy hondos concaues las reptillias pequeñuelas: toda -bestia de la tierra y pescado de la mar so mi gran poder s'enderra, sin poderse de mi guerra con sus fuer1,as amparar. Algún ave, que librar se quiso de mi conquista, solamente con la vista , le di premia d'engendrar: mi poder tan absoluto que por todo cabo siembra, mira cómo lo secuto: árbol hay que no da fruto, do no nasce macho y hembra. Pues que ves que mi poder tan luengamente s'estiende, do ninguno se defiende no te pienses defender ..... 2 . 1 Véase M. MENÉNDEZ PRLAYO, Antol. d~ líricos, VII, LXIII y sigs., el estudio sobre Ba,,tolomé de Torres Na/1arro y su Pro_paladia, Madrid , 1900, cxtv y sigs., el prólogo a las Tres comedias de Alonso de la Vega, Dresden, 190 5, y Oríg. Novela, III, CXLVII. - Curioso es notar que la preocupació~ por concebir orgánicamente el desenvolvimiento del teatro durante el siglo xv1, aparece ya en los trabajos universitarios del futuro crítico. Véase Los cuatro-primeros escritos de M arcelino Menéndez, y Pe/ayo y su primer discurso, por M. Rubio J3orrás, Bareel.oo:a, 1913, págs. 32 a 45, tema sobre el teatro español escrito en 1872. 2 M. MRNÉNDl!Z PELAYO, Antol. de líricos, IV, 12-13.-Cuando esta enumeración :;;e abrevia, res u él vese en una simple metáfora. Así, pág. 16: �10 ALFONSO REYES Aquí, como se ve, la «valoración natural» del hombre consiste en declararlo semejante a los ani~ales por lo que res,.. pecta al amor, sin que aparezca aún el problema de su .superioridad o inferioridad general. El carácter dramático de este diálogo, dice Menéndez Pelayp, «se acentúa más en otras imitaciones posteriores». La del códice de la l?ibl. Nac. de Nápoles, estudiada por ·Miola, contiene también la misma idea en el pasaje que comienza: «Las aves libres del cielo », donde se describen los efectos del amor en los peces, los animales, el ·unicornio, las plantas y los hombres 1 . Sobre ~sta ide_a del amor universal, que aparece en los versos de Examinarse de rey, de Mira de Mescua, citados por Buchanan (pág. 24-5), advierte Farinelli (II, 412, n. 24) que ~onviene referirse al Amz'nta del -Tasso «che lascio piu traccia anche nell' opera. dr_a mmatica cal~eroniana». Y, en· efecto, al comenzar el siglo x:vrr, Juan de Jáuregui traducía así los versos del Tasso: Mira allí aquel palomo con qué dulces arrullos y caricias besa a su compañera; oye aquel ruiseñor de·ramo en ramo cómo salta cantando: «Yo amo, yo amo.» Pues la culebra, si es que no lo sabes, deja el veneno, y corre fervorosa al amante. Siente de amor el tigre; ama el bravo león. Tú sola, fiera, más que las fieras todas, «El aue que con sentido Su hijo muestra bolar, Ni lo manda abalan1;ar, Ni que vuele.con el.nido; Y quien no está prevenido•, etc.-Más que como obra teatral, este diálogo pertenece a ese género de composiciones en que el fenómeno lírico ad.o pta una· forma·. dramática. E. DíezCanedo me hace notar, en la poesía moderna, los casos de Robert Browning y de Campoamor. Mayor teatralidad que el diálogo de Cota tiene, por ejemplo, el diálogo en coplas de Puerto Carrero, pág. 63-dd mismo tomo.IV de la Antol. de líricos. Y la : Cena de Baltasar de Alcázar.parece un .monólogo para el teatro. 1 M. MENÉNDEz·PEtAYo, Antol. de líricos, -VI, ccctxxx y, sigs. UN TEMA DE'. «LA VIDA ES SUEÑO> Ir le niega_s en tu pecho acogimiento. Mas ¿qué digo Jeón, serpie_nte y tigre, que tienen sentimiento? También aman los árboles y plan.tas. Y cuenta los amores de la vid, el abeto, el pino, el fresno, el sauce, la encina:: «Y si tuvieras tú de amor sentido, Bien sus mudos suspiros entendieras» 1 . Entrando ya en el siglo xvr, y comenzando por el primer grupo dramático, nos encontramos con que, a pesar de ser la definición del amor y sus efectos uno de los motivos obligadosen el teatro de Juan del Encina, no se da en él la- comparación del hombre' y los demás seres bajo este · respecto. Encontramos en cambio, y conviene de una vez discernirla-,- porque constituye· un tema aparte-, fa increpación del hombre a la naturaleza, pidiéndole que participe de su duero. En Emerson, el hombre dolorido exclama: «Hemos venido a perturbar el optimismo de la naturaleza.» Y esta necesidad' de· comunicar al cielo y · a la tierra nuestros duelos y placeres - que es una de las raíces psicológicas de la égloga concebida a la manera de Garcilaso- aparece con gran frecuencia en la primera fase dramática del siglo xvr, y suele interceptar también nuestro tema del valor natural del hombre. Hay, pues, que conformarse con seguir las apariciones momentáneas del concepto estudiado, por entre el conjunto de ideas extrañas que lo envuelven. Así en Juan del Encina, égloga de Fileno y Zambardo (Teatro completo, edic. Acad., 1893), pág. 191: «¡Oh montes, oh valles, oh sierras, oh llanos ..... Oíd mis dolores, si son sobe·ranos», grita 'Zambardo'. Más adelante increpa a la mujer, a 'Cefira', que excede a todas: «La sierpe y el tigre, el oso, el león .... Por curso de tiempo conoscen las voces De quien los gobierna, y humildes le son. ·Mas ésta, do nunca moró compasión ..... Ni me oye, ni muestra sentir m1 pasión.» Y en la 1 Rivad., XLII, 134.-Más lejos hay que buscar los orígenes de este lugar poético.-Véase V1Rq1uo, Géórg., III, versos 242 y sigs:: «Omne adeo genus in terris homii:rumque ferarumque:» · �12 UN TEMA DE <LA VIDA ES SUEÑO• ALFONSO REYES égloga de Plácida y Vitoriano (pág. 266): «Por las ásperas montañas Y los bosques más sombríos Mostrar quiero mis entrañas A las fieras alimañas, Y a las fuentes y a los ríos; Que, aunque crudos, Aunque sin razón y mudos, Sentirán los males míos. » En la misma pieza dice 'Suplicio', tratando de consolar al amante con el ejemplo de la mutabilidad de la naturaleza: «Un león muy fuerte y bravo Por maña y arte se aplaca ..... Un muy atorado clavo, Con otro clavo se saca ..... Y lo que tiñe la mora Ya madura y con color, La verde lo descolora; Y el amor de una señora Se quita con nuevo amor. » Y siguen ejemplos tomados de la leyenda clásica (págs. 272-3). Adviértase que todos estos pasajes pertenecen a la última manera de Juan del Encina. En Lucas Fernández encontramos también aquel anhelo de comunicar y comparar con la naturaleza los afectos humanos. En cierta farsa o cuasicomedia que recuerda el principio de la Ardamisa de Negueruela (liglogas y Farsas, edición Acad., 1867, pág. 67), dice la •Doncella': «Los graznidos de las aves, Con los gritos que daré, Gozaré Por cantos dulces, suaves; De los osos sus bramidos Serán ya mi melodía .... . Y en señal de mi gran luto, Los verdes sotos y prados Y cerrados Ternán su frescor corruto. » Y en la Farsa de Prabos del Carrascal (pág. 97) dice el •Soldado': «La luna llena y crescida ¿f o l'has visto ser menguada? La nieve fría y helada ¿ o l'h.as visto derretida?, ¿Y al hervor con su hervor Descrecer? ¿Y al toro bravo en melena? ¿Y·a lo verde seco ser? Ansí, a mi ver, Podrá ser gloria tu pena.» A lo que contesta •Prabos' con la célebre. máxima: «La verga nueba del robre Muy fácilmente es torcida; Mas desqu'es viga _cresci.da Ño hay fuerza que la desdobre. » En las piezas de asunto bíblico fácil es comprender. que nuestro tema apunta cada vez que se trata de los dones que Adán recibió del Creador. Este pequeño ciclo represe,nta, por decirlo así, un estado' más puro del concepto, más próximo al paradigma calderoniano, aun cuando, por lo general, exprese la tesis contraria a la de Segismundo, es decir, la superioridad natural del hombre. Sin embargo, cuando el objeto de la pieza 13 es describir la caída del hombre, se deja entender que, después del pecado original, el hombre ha quedado en cierto estado de postración ante la naturaleza. He aquí algunos ejemplos: En La prevaricación de nuestro padre Adán (Colección de L. Rouanet, 1901, II, págs. 168 y sigs. ), dice 'Adán': O muger, quanto devemos [a] aquella suma Bondad! Ynposible es le paguemos, si sienpre nos desvelemos, su gran liberalidad. Mira con quánto ·cuydado procuró darnos rreposo; de nada nos a formado, y púsonos en poblado de güerto tan deleytoso. Hizo el cielo tan dottado ele estrellas y de planetas, pues el ayre, tan poblado de ave<;icas, y abitado, a nuestro querer subjetas. Los pescados en el mar y las .fieras en la tierra hizo, por nos sustentar; púsolo a nuestro mandar, que nada nos haze guerra. Los <;ielos dan movimiento sólo por nos conservar; las estrellas, ynfluymientos, y tanbién los elementos nos sirven sin descansar. El fuego nos tienpla el frío, el ayre defiende el fuego, el agua con su rro<;¡ío a la sed quita su brío, la tierra nos da sosiego. Mira, pues, el alegría del sol, también de la luna: cómo el sol alunbra el día, la luna la noche unbria; todos nos sirven a una. Y cosas más prin<;;ipales, �. ALFONSO REYES ' si las queremos notar: cómo nos hizo ynmortales, con sentidos rracionales; .mercedes de no olvidar. Este plácido optim.ismo, anterior a la Culpa, tiene su reverso en la envidia de 'Lucifer', que dice: Muy grande agravio rrei;;ibo: ¡que me haga Dios captivo y dé al honbre libertad!; Él hecho de puro lodo, y él criado en el vil suelo, ¿me a de esceder en todo?, y yo, hecho de otro modo dentro del eterno cielo; Yo, de profunda grandei;;a, de profundo entendimiento, mi memoria y sobtileza es sobre naturale,;a: pues ¿qué fué mi abatimiento? Ver mi astu,;ia y mi rrazón me causa gran desconsuelo; ¡ver mi alta crea,;ión y ver la baja na,;ión del honbre subir al ,;ielo! Yo, de virtudes dotado sobre todas las criaturas; yo, el más alto y sublimado, ¿e de ser sobrepujado destas terrestres figuras? De mis poten,;ias rreniego del modo que en mían quedado ..... Yo, por sólo un pensamiento, del ,;ielo ynpíreo fuí hechado, sin aver más miramiento. ¿Y un pobre honbre, anbriento, piensa rreynar en mi estado?..... Yo, en el domingo criado, día de toda alegría, antes qu'el honbre formado, y él en viernes fué acabado, ¿tiene tanta fantasía? L"N• TEMA D.E <,.LA VIDA ES SUEÑO • Repárese en las interrogaciones que vuelven de tiempo en tiempo, como en el monólogo de Segismundo. Adviértase cómo la actitlld de Lucifer a"nte el hombre es la misma de Segismundo ante los demás seres naturáles o, mas propiamente, la misma del hombre en el auto sacramental de La vida es sueño. Este auto, pqr su carácter, se relaciona mejor que el drama de igual nombre con los autos viejos de que ahora tratamos. Y así, el orgu11o luciferino del an;iguo teatro religioso está representado por el orgullo natural del teatro clásico 1 . En cuanto a las merce9es que de Dios ha recibido el hombre y que se complace en mostrar a su compañera, más tarde - cometida la culpa - se convierten en otros tantos cargos contra· él. Así, volviendo al auto de la Prevarz"cación de Adán, el •Coro I. 0 ' dice (pág. 183): «Dióle ser y movimiento Dios, por su grande bondad, No por su meresi;,imienttp, Y a tenido atrevimiento De hazer .t an gran maldad!» , y el 'Coro 2. º': «Dióle memoria y saber, Voluntad y entendimiento, Y rrazón para escojer Conforme al propio querer, Y escojió su perdimiento. Dióle todo lo cri'ado, Dióle abrigo y conpañía ..... » 2 • 1 No he podido consultar•a C. V1TANZA, Satana nella dottrina della redenzi'one (Bilyclmis, V, núm. 9), que encuentro señalado en el GSLit, 1917, LXIX, 175, como útil para el e~tudio del drama litúrgico medieval. 2 J'odavía en Los desposorios de C1·isto, de Timoneda (Rivad., LVIII, 104b), dice la Naturaleza Humana: «Mi padre Adán fué cri"ado En virtud, gracia y riqueza, Vestido, rico, adornado, Y sujeta a su mandado Toda la naturaleza. Rey de los campos y flores Fué, .de animales y aves, De tierras, mares y alcores, Sin serle fríos, calores, Duros, pesados ni graves. De inocencia fué vestido, De oro, blanco cendal Con mil perlas guarnecido, Y un collar de oro esculpido De justicia original... .. ¡Ay mi bien! ¡Ay padre mío! Que por tu desobediencia Me da pena el aire frío, Granizo, viento y rocío, Dolores, muerte y dolencia.» Y en la página I o5 dice- Dios Padre: • Yo cri:é los firmamentos, Yo soy rey de lo crfado, Yo mando los elementos, Cielos, tierra, mar y vientos Obedescen mi mandado. Todas las cosas erré Y mandéles que cresciesen ..... , Y luego el hombre formé Para que le obedesciesen,, etcétera. - Y en El juego del hombre, de Luis Mejía de la Cerda (auto de principios del siglo xv11, publ. por L. Imbert en la RRQ, VI, 1915), los Gustos cantan, cuando aparecen el Hombre y el Mundo : «Flores �16 ALFONSO REYES UN TEMA DE <i..A VIDA ES SUEÑO» El mismo sentido de recriminación tienen los pasajes siguientes: Ya ves que a su semejan<;a formó Dios el pecador, y más le hizo señor de su bienaventurarn;;a, heredero y poseedor: Dióle sentidos, poten1;ias, y dióle libre alvedrío, y dióle tal poderío "9.Ue goze sus preminen1;ias: ¡mira tú qué señorío! Y para mayor favor le dió, porque no pecase, para que le aconpañase, un ángel por guardador ..... En La justicia divina contra el peccado de Adá.n (Roua net, II, I 87), dice la 'Justicia': Después qu'el 1;ielo crfaste y todo el mundo y planetas, de nada al honbre formaste, y aun a las fieras mandaste le fuesen sienpre subjetas. Dístele una provisión de tu boca muy patente: que toda la creación le rrendiese subje1;ión desde el Oriente a Poniente. Las aves que tú a-s cri:ado, hasta los pe1;es del mar, todo se ·10 as entregado; quisiste fuese llamado como él lo quiso nonbrar. Ya que su naturaleza de puro lodo formaste, le pusiste en gran pure,;:a, y los attos de flaqueza a la rrazón subjetaste. Por tu s1;iencia divinal le diste tal rretittid que aunqu'el propio natural quiera apete1;er el mal, rrazón le traiga a virtud. Otro don más singular le dejaste, y señorío: porque no pueda quejar que no se pudo salvar, le diste libre alvedrío. En la farsa sacramental del mismo nombre y asunto, forma abreviada de la anterior, que aparece en el pritner volumen de la colección de Ro"uanet, el pasaje transcrito está representado por aquel (pág. 153) en que dice la 'Conciencia': «Dióle Dios libre alvedrío », etc. Con diverso motivo asoma el tema en otras piezas semejantes. En el auto de La visitación de Sant Antonio a Sant Pablo (Rouanet, III, 264), San Antonio se encuentra con el · sátiro y, habiendo recibido los dátiles que éste le da para su alimento, exclama: «Grai;;ias te doy, Soberano, Que tanto animal criaste, Y con poderosa mano Lo aplicaste y subjetaste Todo para el honbre humano.» Y en la farsa del Sacramento del Entendimiento del niño (Rouanet, III, 433) 1 dice el 'Entendimiento': ..... toda cosa es sojuzgada; Digo, todo lo mundano, y aun las aves 1;elestiales, bravas fieras, animales, son subjetas a la mano de los honbres rra1;ionales. Luego el honbre es el señor? ..... Mas ¿qué digo?, el más potente acabó míseramente sin saber quándo. Es herror; que otro ay más preminente. Lo propio acontece en La residencia del Hombre (Rouanet, II, 332), donde dice la 'Justicia': olorosas, Templados· aires, Pues el Hombre os busca, Lisonjealde. , Mill siglos te gozes, Hombre, en el Mundo, Que los cielos se gozan De darte gusto. Por su rey te conocen Los animales, Porque en bizarría No ay quien te iguale. • TOMO IV. 2 �ALFONSO RE.YES UN TEMA DE <LA V.IDA ES SUEÑO~ Signos, estrellas, sol, luna, elementos, conposturas de los c;;ielós, son hechuras de otra cosa, y ésta es una de quien todo son criaturas ..... Asimismo, suele nuestro tema ar:idar mezclado con el tópico de la controversia sobre la mujer y su posición con respecto al hombre. En la Comedia Tibalda, de Perálvarez de Ayllón, continuada por Luis Hurtado de Toledo (edic. Bonilla, Biblioteca Hispánica, 1903, pág. 52), Preteo, tratando de disuadir a Tibaldo de sus amores, dice mal de las mujeres, como lo haría cualquier descendiente del Sempronio de La Celestina. Tibaldo, cerno el moribundo enamorado de La Cárcel de Amor, emprende entonces el elogio de la mujer, causa de su tormento, comenzando sus razones por la Creación y el pecado original; y cuando compara la mujer con el hombre, la idea calderoniana está a punto de aparecer: «Si myras el águila, ave rreal Que sobre las aves ha preminern,;ia, Henbra es la prima por gran exi;;elern;ia: El macho no puede llamarse caudal; Qualquiera virtud, por don espei;;ial, En las' mugeres nasi;;e y se sienbra, Y en los basariscos ninguno no ay henbra, Por se.t, como son, poni;;oña mortal.» Y luego viene la consabida galería de mujeres ilustres, que se van contraponiendo a los grandes hombres. Más claramente se ve esta intercepción de ambos temas en la Farsa del Matrimon_io, de Diego Sánchez de Badajoz (Recopilación en metro, Libros de Antaño, Madrid, 1886, II, pág. 13), dónde el Fraile, al atribuir sus respectivos papeles al hombre y la mujer, dice: «Mandóles señorear Sobre las aves del cielo, Y de las bestias del suelo Y los peces de la 1nar.>> Y en la farsa de Santa Susaña, del mismo (Recop., II, páginas 134-'139), el r~cuento de las mercedes tiene toda la placidez con que lo hemos hallado en aquellos primeros días del Paraíso•, y se transforma en una revista encantadora, virgiliana per la belleza y por el tono, de las riquezas de la hl!erta del hombre. Dice el 'Ürtelano': • Pastor. Ortelana. Críanos Dios con su mano, para nuestras servidumb1·es, tantas frutas y legumbres en invierno y en verano: guindas, cerezas, manzanas, ciruelas de mil tenores, ceremeñas y albocores, moras y peras gala,nas, y las albérchigas sanas, priscos y malacatones, y duraznos a montones, y membrillos y granadas, sofeifas, nueces, nogones, y las almendras sabrosas, y castañas y otras cosas que se guardan en montones, uvas de cien mil naciones, higos de estraños nacíos, los tempraqos y tardíos, naranjas, limas, limones, toronjas, cidras hermosas, codornos, peruetanitos, niésperas. . Con sus cox:quitos, en fin, también son sabrosas. Aceitunas provechosas de comer y her aceite; pues froles para deleite, de cien mil formas gra~iosas ..... El 'Pastor' dice a esto con justo asombro: «Es para es1)antar las gentes Ver nacer tantos primores, Tantas formas y sabores, Frutas, yerbás difei·entes.» Pero no basta tanta .abundancia, sino que el 'Ürtelano' quiere todavía abrumarnos describiendo las armonías naturales. «En verano bien frías 1 . l •en yvierno calientes)) manaban las aguas en el florecido prado <le Berceo, y así nacen para nosotros las fruta¡;: Y an nacen si paras mientes, para nuestras gollorías, en el verano las frías y en invierno las calientes. �U'.'l" TEMA DE 20 Pastor. .Ortelano. Pastor. ¿Es posibre? Tal regalo parece contra Natura. Crió Dios toda criatura para el hombre, aunquél es malo; y ansí nos lo cría y dalo al tiempo ques menester. .. '.. De invierno, principio y cabo, nace el rábano.y el nabo, cardo, puerro y acinoria, y _an las verzas ..... y los ajo¡¡ y cebollas ..... Y en los hervientes estíos, cuando el calor es sin tino, nace el cohombro y pepino, badeas, melones fríos, yerbas dé di versos bríos, muy frías para ensaladas, y las lechugas nombradas, y otras de diez mil na tíos. Pues para salsas y olor ay otras yerbas cien mil, la presta y él perejil, culantro que da sabor, mil albahacas 'd e amor y yerbas para prestar. .. .. Debe ser la propia vida que hu d¡¡da a los humanos, mantenerse por sus manos de vestidos y comida. Y aquí aparece otra noción, la de ·que hay que merecer . tantos bienes con el propio esfuerzo 1·• Dice el 'Ürtelano': ..... El hombre que D~os crió para el trabajo nació, y el ave para volar ..... ¡O, qué llenos y abundosos de frutales soberanos son vuestros cuerpos humanos, Aucto del Martyrio de Sancta Eulalia (Rouanet, II, 90): •Todos. los honbres mox-tales Que sobtepujar _queremos A los brutos animales, Cunple que con fueri;as tales Humi!lmente trabajemos.• ' 1 <LA VIDA ES SUEÑO» 21 ALFO~SO REYES si no los dejáis ociosos! Frutos hace muy preciosos de virtudes la bondad; empero la ociosidad, zarzales muy espinosos 1• Otras veces, en Sánchez· de Badajoz, que muestra tan particular viveza ideológica, el tema aparece considerado bajo otro aspecto bastante cercano al de Calderón; aunque - comg vamos viendo que casi siem,pre sucede - más bien es una réplica del discurso de Segismundo. Así, en la Farsa de los Doctores (Recoj., II, 54·55), dice el 'Pastor': Ora, ¿no huera mejor andar los hombres en cueros, con sus hatos verdaderos, cual los dió nuestro Señor? Si bien miráis arredor y notáis aquesta cuen'ta, todo animal se contenta con su pielle y su color. Sólo ei hombre más hacino que todos los animales, sayales sobre sayales, y aon no guaresce el mezquino. . Yo no sé tomalle el tino, que desnudo nace y muere, y en la vida siempre quie_re m¡í.s cobijas que un palmino. Desque el hombre liu engañado, de la mujer abatido, luego procuró el vestido, que desnudo hu criado . Parece que abergoñado _ de ver cuán mal enpreó el cuerpo que Dios le dió, ·procuró ser cob_ijado . 1 " · ···· corno la tierra si no se ara y se labra engéndi-a abrojos y espinas, y labrada y sembrada fructifica, b1en así la natural inclinación del hombre para el bien ..... • , Tragicomedia de Lisandro y Roselia (Colección de libros españoles raros o curiosos, III, 1872, pág. 242). �22 ALFONSO REYES V:eis aquí, por esta vía cubrió el hombre en fin, en fin, su carne por -ser rüin. Si allase, por vida mía, que mejor cuerpo tenía de antes, y mejor pelleja que la laua de la obeja que ora tray por fantasía, ;o, qué pasatiempo huera andar todos en pellejas, ver las mozas y la:¡ viejas desnudas todo de huera! Maldito el engaño hubiera cuando el hombre se casara, que ora engañan con la cara y el cuerpo de otra manera. ¿Vistes tan grosera cosa ni desbarate tamaño?; ¡tapar de color extra!'ío nuestra carne tan preciosa! Sí, que tez es más hermosa la de l9s cuerpos humanos, que de babas de gusanos o de la lana ro!'íosa. Pero en fin, en fip, acierta; que nuestra pelleja viva, desque a muerte hu cautiva, cúbrese de cosa muerta. Por muchas partes aparecen en Sánchez de Badajoz las apreciaciones sobre el valor de la vida humana. Así en la Farsa Moral que figura en el primer tomo de su Recopilacio11: (Libros .de Antaño, 1882, pág. 27 3), dice 'Job': Horno natus ele muliere, que vive tan corta vida, tan penosa y combatida, decid: ¿para qué la quiere? ¿Quién hay que no desespere cuando a la fortuna mira tantos tiros con que tira, tantos golpes con que hiere? Desde el nacer· al morir, etc. UN TEMA DE •LA VIDA ES SUEÑO> Y aquí las increpaciones contra la vida y la invocación a la muerte, de que también está lleno el teatro del siglo xv1. En la Farsa del Colmenero (Id., pág. 309) advierto una curiosa trasposición del motivo de los sufrimientos del hombre a las peripecias del cultivo y desarrollo del trigo. Dice el 'Labrador': . Bien podéis, señor, creer que pasa cien míl tormentos, nieves, yelos, aguas, vientos, desde-el nacer al coger. Písanlo los animales mil veces después que nace, y parte dello se pace y sufre infinitos males ..... Más adelante (pág. 3 I 5) el 'Fraile' aconseja al 'Pastor' que imite la vida de las abejas, y la describe con una admiración minuciosa que hace ya pensar en Luis de Granada. Pero no todo habían de ser aproximaciones más o menos vagas como las anteriores, donde el tema aparece entre nociones bíblicas que probablemente lo desvirtúan. Más puro, y acaso derivado de su verdadera fuente clásica, nos lo ofrece Femán López de Yanguas, de quien con razón aseguraba Juan de Valdés que_muestra bien ser latino. En su Farsa del Mundo y Moral (Teatro español del siglo xv1, publ. por U. Cronan, Soc. Bibl. Mad., I, 1913, págs. 419 y sigs.), dice el 'Apetito': Ninguno no nasce también fortunado, por bien que Fortuna le trayga en su rueda, que en algunos tiempos no gima, o no pueda su poco o poquillo caer de su estado. Por esso mil vezes y más be pensado con nusco mostrarse madrastra Natura, pues todas las cosas que engendra procura, y nunca del hombre le toca cuydado. Bien puedo a la clara prouar mi intención, puesto que en nada despunte de agudo, que al hombre en nasciendo lo dexa desnudo; ni nace con capa ni con ,;;¡¡marrón. Si nasce vn cabrito, ratón o león, vn llovo, vna liebre, vn tigre, vn camello, �ALFONSO REYES Mundo. Apetito. UN 'IEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO> luego Natura los cubre de vello y contra Fortuna les da defensión. A vna águila, gar\;<l, perdiz o paloma, y a todas las aues bolantes, en suma, luego las cubre, quien digo, de pluma, i: muy a su cargo las tiene y las toma; y porque el inuierno ni el sol no carcoma los árboles verdes con yelos o llamas, dióles cortezas, y a peces escamas con que se defiendan de fuegos y broma. Con solos los hombres se muestra profana, lo qua! yo lo puedo muy claro prouar: luego en nasciendo los muestra a llorar, y desta dolencia muy tarde los sana. Ninguno no come si bien no lo gana, puesto que sea chapado garcón. Yo hallo que tiene Natura razón, pues no le contenta la gente haragana. No sé ,q ué me es~oja, yo estoy reperplexo. Sobreste negocio, con todo mi acuerdo, ni sé si me gano, ni sé si me pierdo: biuir con el Mundo o en yrme más lexo. ¡Qué haré si me toma? Mas ¿qué si le dexo? ¡Adónde yrá el buey que dexe de arar? ¡No acabas, mancebo? No puedo acabar, ques larga la tela que texo y destexo. ración más amplia y complicada de lo que se había juzgado. No se podría ya repetir, con Menéndez Pelayo 1, que el monólogo de Calderón está «calcado» en el de Lope. Finalmente, salvo en el caso de López de Yanguas, se advierte que la valoración natural del hombre (Adán y Eva enla mayoría de los casos) sólo se produce de un modo episódico o secundario: en la inmensa cuna de la naturaleza - como en un paisaje de primitivo - se pierden las dos figurillas desnudas. Falta aún que un sentimiento más hondo de la vida, fecundando el tema en el sentido del optimismo o del pesimismo, haga adelantar a primer término la figura humana. ALFONSO REYES. 1 1 ¡- Por vía de iniciación, he procurado detenerme ~n algunos temas ajenos, que aparecen mezclados con el que venimos rastreando, para que el lector aprecie por. sí mismo el conjunto . o sistema ideológico en que dicho tema se presenta. Más sintéticamente podré proceder en un próximo artículo, donde estudiaré las demás fases del teatro anterior a Lope, así como otros campos de la literatura española. Entretanto, basta lo anterior para convence'r se de que en el monólogo de Calderón hay circunstancias que faltan en el de Lope y que se encuentran ya en López de Y anguas, por ejemplo. Tales son las referencias a la piel, la pluma, la escama, el pelo. de los animales. Anterior a Lope desde luego, el tema llegaba al poeta de Segismundo a través de una ;rabo- zs Oríg. Novela, I, u. �EL BOQUE DE BITERNA EL BOQUE DE BITERNA EN LOS FUEROS CATALANES DEL VALLE DE ANEU I En agosto de 1903, comisionado por la Escuela de _-\ltos Estudios de París para ir a Cataluña a hacer algunos trabajos lingüísticos, atravesé el Pirineo por el puerto de Salau y llegué al pueblo español de Alós. Bajando después por el hondo y estrecho vall~ del Noguera Pallaresa, me detuve en Isil 1 y Comúnmente Isz'l se llama Gil, y el pueblo vecino de lsabarre se llama :Jabarre, lo que supone formas intermedias, *lj'il, * ijabarre, con unaj sonora catalana. En castellano hay ejemplos de este cambio entre las sonora y la j antigua, sonora ella también; hasta Jines del siglo xv1 se encuentra a veces registir, vigita1·, quijo, celogia, en lugar de resistir, visitar, quiso, celosía, y Santa Teresa emplea a mem1do relisión, relisioso por religión, 1'eligioso. (Véase R. J. CUERVO, Disquisiciones sobre antig. ortogr. y pronunc. castellanas, pág. 63.) Este autor recuerda con acierto que s por s y, por consiguiente, j por z era pronunciación generalmente alribuída a influencia mo1is·ca, pero aquí en el Pirineo pudiera más bien ser un vestigio de fonética ibérica. Y en efecto, la s vascongada es una s supradental, que un oido poco ejercitado _distingue con dificultad de.las francesa. (Véase UHLEllBB:CK, Revue intern. des Études basques, 1908, pág. 515.) En la variedad suletina del vascuence, la s sonora se ha conservado, y un francés al oír por vez primera palabras escritas por los suletinos, adesa (ital. adesso, bearnés adés), caserna (fr. caserne), las escri.bir-ía sii;i. vacilar adt;ja, cajerna; pero pronto seria desengañado hasta.por las personas menos cultas, pues es de toda necesidad dist~nguir los dos sonidos. Podemos aquí, por ejem1 por fin en Esterri, en cuyo ayuntamiento me sorprendió agradablemente el hallazgo de un códice de hermosa letra gótica, de principios del siglo xv, en que se hallaban escritos, a juzgar por el título, los derechos, costumbres y usos del Valle de Aneu. Se da este nombre al alto valle del Noguera Pallaresa, desde Escalón hasta la cumbre del Pirineo, y van comprendidos en él otros valles secundarios, como los de Espot y de Unarre. Hoy día se cuentan allí veintidós pueblos, que hallamos nombrados casi todos en el manuscrito 1 • Quien desee enterarse de las costumbres actuales, de la historia y de las bellezas de este rincón de las montañas de Lérida, leerá con gusto y provecho la con.ferencia dada en 1904 por D. Joaquín Morelló, hijo de Esterri, en el Centre Excursionista dé Ca tal uña 2 • Sólo diremos aquí que el Valle de Aneu linda con el Valle de Arán, y que sólo está separado de Andorra por los Valles de F errera y Cardós, cuyas aguas vienen a juntarse con las del Noguera Pallaresa, algo al Sur de Escalón. Como la mayoría de los valles del Pirineo, tanto en Francia como en España, el de Aneu tenía sus fueros, los cuaplo, representar las sonora por J, y escribir: adeJa, caJerna frente a jaquin y deja (fr. df{ja). Se me figura que la j catalana, más que a la j del francés, se parece a esta J suletina, pero esto que lo decida la fonética experimental con sus ·aparatos. No ·creo tampoco que lar,.; aragonesa o catalana de ixa, caixa tenga otro sonido que eÍ que se da a la s por todo el dominio vascongado. Notemos por fin que después de la calda de la vocal inicial lJil, IJabarre llegaron a somir yil, yabm,re, lo mismo que simple o siular se hallan repres·entados aquí por cimple y ciulá. 1 Son éstos: Arreu, Arrosse, Auros, Berros, Burgo, Boren, Cerue, Dostte, Escalarre, Espot, Esterre, Estakis, Gauas, Isauari~ Jou, Laitor re, Montardit, Son, Sorpe, Unarre; Valencia. Se mencionan además U1tya, que es d ~l valle de Arán, y Ustol, que está en Francia. Existían otros pueblos: Isily Aló_s, por ejemplo, que ya figuraban en 819 en el acta de consagración del obispado de Urge!. Según me dijeron, el pueblo de Arrosse desapareció después de una peste. 2 La Vall d'Aneu, Barcelona, Tip. l'Avenr, 1904 4 7 págs., ín-4.º pequeño. Acopia datos bistódeos que declara sacados, los más de ellos, de Zuríta, e ilustra su trabajo con primorosas fotografías. Entre éstas hay una, pág. 25, que representa abierto el Llibrc de les 01dinacions del Valle. 1 / �J. SAROIHANDY les le concedieron D. Rugo de Mataplana, conde de Pallars, su mujer D.ª Sibilia de Cominge 1 y su hijo D. Arnaldo Roger, conde de Pallars y señor de Cervellón. Reinaba en Aragón D. Jaime II, que era representado en el Valle por D. Berenguer de Anglesola. No era entonces Esterri el lugar más importante de la comarca, sino la vecina Valencia, donde se alzaba un castillo, hoy arruinado. Las piedras han servido en parte para edificar las casas_nuevas d~ Esterri; con todo, que<la aún un buen montón de ellas, cubiertas de hierbas y de :zarzas, y se ven todavía vestigios de los sótanos abovedados <le la antigua fortaleza. En la sala grande del castillo de Valencia fueron jurados Y confirmados los privilegios de la tierra 2 • Allí se reunía cada 1 D .ª Sibilia casó con D. Hugo en 1297, y era nieta del emperador <ie Constantinopla, Teodoro Lascaris. Su madre, D.a Irene Lascaris, era mujer de D. Arnaldo Roger de Cominge, tercero de este nombr<>, vizconde de Conserans, el cual contrajo segundo matrimonio con la viuda de un conde .de Pallars. Empieza así el libro de los Fueros: •Segueysen si los Priualecres franqueses e libertats que son enla val dAneu les quals apparen ;er <:artes publiques. >Primerarnent com lo noble en Bring[uer] de Angleola en nom e en veu e per auctoritat del molt alt e illustrisse[rn] senyor en Jacme perla gracia de Deu Rey dArago elos molt nobles senyors en Nuch -de Mataplana comt[e] de pallyars e nArnau Rog[er] filh seu ela dona na Sibilia corntessa de [Pallyars] fermaren & loaren totes libertats & franqueses e irnm.unitats que fosen enla val dAneu.• Así dice la intro·oucción al índice: «Son los capitols daual scrits que parlen dels drets . <:ustums & vsani,;es dela val! dAneu XLVH capitols.• En el folio 14 se emplea la palabra ordonacions. Compárese aún ordonanr;a (fol. 25), observanr;a (fol. 24 v). La palabra/orno se encuentra sino en el folio 14v. 2 «E per aquesta raho lo dit cliious [xvr dies de octubre de Ano <l[o]m[in]i rni!l[es]i[m]o cccº xxxº septimo] ajustaren se [en] el castel de Valencia las dits p[ (O]homes & fo inanat & la justa tot lo conceill general de la vaill dAneu dauant lo molt noble senyor darnont dit. Elos dits prohornes ordenats & posats per ·tot lo cumu general feren legir los dits capitols deuant lo molt noble senyor damont dit e deuant lo bon conceill general dela val! dAneu damunt dita, los quals capitols foren legits per mi en Joha de Berros not[ariJ public[h] deis vaills <IAneu e de Spot, perlo dit senyor comt[e] dits & scrits en alta veu EL BOQUE DE BITERNA l. · año el Buen Concejo general del Valle para nombrar a los cuatro Brazos de Corte, es decir, los cuatro jueces elegidos que habían de ventilar los pleitos y dirimir las contiendas 1 • En caso de dificultad reunían al Buen Concejo para someterle el asunto, y si a pesar de esto no hallaban solución satisfactoria, se decidían a tomar el consejo del juez ordinario del condado (fol. 22 v). No habían de ser infringidos ios fueros por la Corte, ni cambiados de ningún modo, y cuando los condes ponían en el castillo a un nuevo gobernador, juraba éste respetarlos, y sabemos que aún lo hizo así el día 12 de abril de r668 Alejandro de Palau y Torralla, en nombre del señor duque de Cardona. En efecto,en I2 de diciembre de 1491, el último conde de Pallars, Rugo Roger, y la condesa Catalina, su mujer, habían sido declarados traidores a su rey D. Fernando el Católico por haber sostenido contra él una I guerra tan larga como desesperada. Sus bienes fueron confiscados, y el condado de Pallars, convertido en marquesado, pasó a la casa del duque de Cardona, que fué quien puso fin a la guerra con la toma del castillo de Valencia, defendido por la condesa mientras su marido se había ido a Francia en b.usca de auxilio. cnla sala del castel! de Valencia dauant lo noble senyor damont dit & deuant tot lo bon conceyll general. E hoits e entes los dits capitols e ordonacions lo dit noble senyor fferma loba e atorga aquels de tenjr & '(fer tenyr per tots temps p[er] si e p[erJ tots los seus successors & promes que contra aque_ls no venra ne venir no ffara • (fol. 14); y en ek folio 27 v: «Predicta capitula facta & conuenciones fuerunt firma ta & jurata per dictum comitem in castro Valencie die mercurii x,rm decembris anno a nauitate domini mmesimo cccº xcº octauo sub tali condicione non possint infringí nec aliq ua[n]t[ umJ m utari per curia111: dicte vallis sine consensu domini comitis ..... » Se aplicaba la palabra curia en latín, cort en catalán, tanto al juez como ál tribunal: Valencia, cort de la Vall dAneu (fol. 28); Arnalot Moga, cort de la dita bal (fol. 35 ); Arnaldus de Manibilia de Arreu, curia vallis dAneu (fol. 29 v). 1 «ltem que! senyor & la terra deuen ensemps elegir & crear cort que los facen jurar sobre lo[s] sancts quatre euangelis que seran & tenran lealtat al senyor & a la terra & q[ue] la cort se dett imtdm: quasgun an » (fol. 1 v). ' �30 J. SAROIHANDY A pesar de las solemnes promesas de los castellanos de Valencia, la gente de la tier~a veía a menudo sus fueros violados por ellos mismos, lo que <lió causa a graves disensiones. Para concluir con ellas, el duque de Cardona mandó al Valle delegados que convocaron en l'areny, o sea en el ferial de Esterri, el día 20 de agosto de 1669, a todos los amos de casa, e inquirieron de ellos cuáles eran los privilegios de que siempre habían disfrutado, y el 4 de setiembre del mismo año de 1669 se juntaron los delegados del duque y los Brazos de Corte del V ~lle par-a redactar una Información, de que se guarda una copia en el Archivo de Esterri y de la que D . Joaquín Morelló ha dado en su folleto un extenso análisis 1 . A menudo, la Información .de 1669 reproduce hasta el texto del códice antiguo, si bien en el documento moderno hay bastantes datos nuevos 2 • Por otra parte hallamos en _él 1 «Era nostre proposit extractar son contingut [del Llibre de les ardinacions], quan sapíguerem que existía en l'arxiu d'Esterri la copia d'una informaci6 feta pel duch de Cardona en 1669, en 1~ qua!, ademés deis privilegis continguts en el llibre, hi ha'ls creats posteriorment y els cremats, y q ue'l poble sabía de memoria y volía fer respectar al de Cardona ..... • (La Val! d'Aneu, pág. 24.) 2 El Concejo general del Valle, es decir, la junta de los amos de casa, sigue llamándose el •Buen Concejo »; pero el número de los Br;;_ zos de Cnrte elegidos por él es de seis, en lugar de cuatro (quatuor brachia dicte vallis; fol. 2¡ v). En lo antigúo, la Corte volvía a elegirse cada año; en el siglo xvn se eligen sólo dos Brazos nuevos, que, con los cuatro restantes, forman el gobierno del Valle. Esta elección se verificaba el día de San Miguel de setiembre. En este mismo día los · seis Brazos de Corte y el Buen Concejo tasaban los granos, las frutas y vituallas e imponían penas y contribuciones, Tal vez se hiciese esto el día de San JVIartín de noviembre: «[l]tem los otorgaren & conffirmaren quelos habitants enla val dAneu no sien tenguts de pagar negun sens ni vsatge sino los feudals, cinch sol(s] cascun an en la festa de sent Marti> (fol. 1). Pero también es posible que la conlríbucíón impuesta el día de San Miguel no fuese pagadera sino el día de San Martín. Para elegir la Corte, e'I-Buen Concejo n~ se juntaba en la sala del castillo, sino al aire libre, en el sitio llamado «Balsa morta, de Valencia. Es verdad que en lo antiguo ya se elegía al conde en el lugar llamado «Segura • : «Item que aquel que sileuara & creara comte que se age a leuar & a crear comte al loch dit Segura e que hage apuyar so- EL BOQUE DE BITERN,\. 31 una noticia interesante, y es que el Buen Concejo tenía guardados los privilegios con muchas escrituras antiguas en la «Casa la Vall», y que fué ésta quemada; pero se salvó el libro de las Ordinaciones, que por casualidad se hallaba en casa de uno de los Brazo~ de Corte. No cabe, pues, la menor duda de -que el libro salvado es el mismo que hoy está en el Archivo Municipal de Esterri. Tiene 297 mm. de !_a rgo por 259 de ancho, la encuadernación de· cuero está muy gastada, y de las 44 hojas, 39 son de texto, 2 de índice y 3 están en blanco. Esta recopilación de los fueros del Valle de Aneu, formando un conjunto de XLVII capítulos, fué ordenada en el año de 1408 1 . Claro está que los documentos originales recopilados entonces son todos anteriores; llevan las fechas siguientes: 13_37, 1341, 1343, 1346, 1346, (1349), 1352, 1398, (1403) . En el índice no hay referencia para· el documento de 1403, y habrá sin duda que considerarlo como adición hecha en 1408 al cuerpo de los fuebrela pedra comdal eaqui los hage ffermar & loar totes sos lib~rtats e franqueses e los homes que li facen sagrament & homenatge» (fol. :i). Por otra parte, no entraban nuestros montañeses sino con cierto recelo en lugar cerrado: •ltem que los dits homens com lo senyor los manara a iusta. que no sien tenguts de entra en castel ni en castels ni viles ni dintre viles o clausura sino defora en plai;a comuna. Eaqui lo senyor los diga i;o per que los ffa venir ni aiustar• (fol. 2). Por el contrario, la manera de proceder en caso de dificultad es siempre la misma: «Si los Brai;os de Cort no podien proz veure en los plets y qüestions que's veuran devant d'ells, que en tal cas nagen a demanar lo Bon Concell jurat de la terra. Y si los dits noz podien veure, hagen de consultar ab un sabi y que la cort li'n puga demanar consell al jutje ordinari del comtat.> (Comp. J. MoRELLÓ, íb., pág. 26.) 1 dloc est translatum ssumptum fideliter a capitulís consuetudinibus vsis vsansiis vallis de Aneu. Scriptis et confu-matis per egregium dominum Arnaldum Rogerii Deigratia recolende mernorie comitem pallar[ensem] et el[ oJm[i]n[ um] Ceruílionis ac etiam per egregium & potentem virum dominum Hugonem ea(n)dem gratia comitem pallar[ensem] que quidem capitula consuetudinibus vsui & usani;ie astracte sunt anotulis siue prothocolis eorumdem anno videlicet a natiuitate domini millesimo quadringentesimo octauo. Quorum quidem capitulorum consuetudinum vsium vsan(sian)ciarum et confirmationi~ tenores per ordinem subsequntux.» · ' �EL BOQUE DE BITERNA J. 32 SAROIHANDY 1398 No hay tampoco referencia para el ros con fi rma d os e n · . 1 'l · documento de 1349, que está en latín, y ~r~nscnto e u tu1:º· Posteriormente a· 1408, aun se transcribieron en el códice , un o de 1419 , reglamentando dos documentos mas, . . las1 tutot 6 d . ·o de 1424 que trata pnncipa mene d rías, y otro e 2 e JUill , . i E t el de los castigos que se han de imponer a las br~ps . s; :tet o ue vamos a ofrecer a los lectores, no solo_ por e roz q . t bién por el valor lingüístico del texto, rés del asunto, smo am . ta del ue es robablemente una copia sacada e~ 1424 en vis ;riginatque acababa de ser extendido, teniendo, por lo ta~to, casi igual valor que éste último. . Las bru. as del Valle de Aneu, como las de tod~s partes, asistían de ~oche a un conventículo presidido por e~ diablo, q~e se les a arecía en figura de macho cabrío, y de _quien, despues p de Dios se declaraban súbditas humildes. De noche d e renegar , , al lado de sus madres, se llevaban las criaturas que dormian . . d h" b las mataban. Hacían morir a la gente admmistran ro iebr as Y Ellas mismas en 1os proceso s que se les . 1orma an, o veneno. ' . dio alguno eran casconfesaban estos crímenes, que sm reme . d bº El t y confiscación e ienes. d tigados con la pena e muer e d d de] · b a según la grave a. b modo de ejecutar el suplicio vana . 1 s que (porque también había brujo.s) daban hier as caso. o b 1 la cerradura de una o de ositaban veneno en el um ra o en . . -~a morían como les parecía bien a los Jueces, los ~ue puer , d e no muriese . nab an habían de ser quema os, aunqu envene , 1 ometían , ti' por fin los que iban al conventicu o y c su vic ma, Y , b t· crímenes horrorosos, eran atados a la cola de una es ia, encerrados en una sarria, y arras t rados por las calles para , ser lueg o quemados vivos. Un maleficio entonces mu~ comutn pbor • dura, es decir ' per ur ar toda Europa consistía en hacer liga !: He aquí las fechas.exactas de los do)~ul~entos: ~:e::r:! º1~:; (,.10 l 1 )· ~o de 1341 (fol. 15, unes 17 bre de 1337 • 4, an . d (fo! 17 )- martes 21 de node setiembre e 1346 · ' ~ áb d (fol. 16); s a o 23 d' d las Calendas de febrero, ano 1 18 viembre de 1346 (fol. ); ª vn e d ("ol 3 v'· miércoles · · de agosto e 13 52 1' • 1 ; , de 1349 (fol. 31); domtngo 14 ,,. ~ de 1419 (fol. 32 v); 16 de junio 1 3 de diciembre de 1398 (fol. 2 7 V;, ano de 1424 (fol. 39 v). 1 33 los matrimonios, de manera que el marido no pudiese tener cópula carnal con su mujer; en el Valle, a los que tal maleficio causaban, les hacían recorrer las calles, sacados a la vergi.ienza, y luego les cortaban la lengua. He aquí los textos (fols. 27 v y siguientes): E coro la val! dAneu sia dotada de tant alt priuilege que axi lo spiritual com lo temporal se regisca ab custums sc1ites e no scrites, fora gitant tot dret ciuil o caoonich sino en defalliment de custums he aia libertat o franch arbitre de fer o de ordonar ensemps ablo senyor comte custums nouelament les quals son agudes per ley en la dita vall, eles queja son scrites e no scrites corregir, int[er]pretar, aiustar e de tot reuocar. E com enla dita vayll se agen -comessos crims molt innormes de enues Deu ela dita vayll, 1;0 es que bao denit ables bruxes al boch de Biterna, ¡; aquell prenen per senyor fahent li homenatge, renegant lo nom de Deu, anans de nit, leuant los inffants petits deis costats de lurs mares, e aquels maten, donen gatiruons o bu~ols, donen metzines en diuerses maneres, sego de tots aquests crims se apar per processos confesio propries deis dellats; per que volens prouehir ala tant gran innormetat dels dits crims, lo molt egregii e magnifich senyor nArnau Roger perla gracia de Deu compte de Payllars feu conuocar e aiustar vista general enlo castel de Valencia dela vall; e enla dita vista fonch comes Arnalot de Miranda, Ar[nau] de Sent Olaria, G[ uillem] de Boren, Arnalot Moga, cort dela dita ball, Arnalot de Manibilia de Arreu, Guill[e]m Moga, Ramon Tortura de Valencia, B[er]nat de Guillamo de Scalarre e Ramon Jutglar de Son e a Pere de P[er]nes de Sorpe, per la dita vista general que ab lo dit senyor praticasen dels dits crims en ord[o]nar e fer capitol o capitols deis dits crims, e si mester sera daltres fer corregir int[er]pretarlos queja son, si algum aura que aia mester abilitacio; per que los de sus nomenats, agut aconcell i deliberado ab lo dit senyor comte, ordonaren e fan custums o capitols en la forma seguent. Primerament stablim e ordonam si daqui auant sera atrobat que hom o fembra dela dita val! vaga ables bruxes de nit al Boch de Biterna e aquel fara homenatge prenent lo per senyor, renegant lo nom de Deu e no res menyns que [t]omara o matara inffants petits, denit o dedia, e dara gati[r]uons o buxols, e axi mateyx dara metzines, que tal bom o fembra qui semblants délictes cometra, perda lo cors, sie executat en aquesta manera: que com la sente[n]cia sera d[on]ada per la dita cort, que perda cors e bens, que lo delat sie mes en vna sarria be ligat, en apres la dita sarria sie ligada a la coha de vna bestia e sia stira1;at fins al loch hon se fara la justicia, eaqui sia mes al foch e del seu cors feta poluera. Placet proceribus. TOMO IV. 3 �J. 34 SAROIHANDY Item mes, stablim e ordonam que si ere cars que lo delat no com• fesas sino de anar al Boch de Biterna per fer lo dit home·n atge e renegar lo nom de Deu z pren per senyor lo dit Boch, que aytal cometent semblant [ment] perde cors e bens, segons en lo capital primer se conteo. Item mes, stablim e ordonam que si lo delat confessa que sola ment donaua gatriuon~, e no comet deis altre[s] crims contenguts enlo primer capital, que tal delat perda tots los bens, axi setis com mobles, e del cors sia feyta justicia corporal, arbitre del senyor e dela cort, en forma quen muyra. Placet proceribus. Item mes, stablim e ordonam que si lo dit delat confessa que sola• [ment] donaue metzines, eno confessara deis altres delictes, e no se prouara, que tal hom o fembra quedara metzines perda lo cors, c;;:o es que sia cremat, e tots sos bens al senyor confiscats; e si cars es que ~quel a qui seran dades les metzines, que aquel o aquels qui dades les aura perda lo cors e tots sos bens, axi com si fos mort, com no sta per ell de matar, esia maior delicte de acceptar de matar ab veri que no ab ferre o coltell. Placet proceribus. Item mes, stablim e ordonam que si algun hom o fembra metra metzines dejos lo limidar o clauadura de porta de algu, o fer altre malifici per dapnificar aquel que stara casa on seran meces les metzines, que lo qui metra les dites metzines del seu cors sia feyta justicia cor· poral en forma quen muyra, arbitre dela cort, e tots sos bens al senyor confiscats. Placet proceribus. Item mes, stablim e ordonam que si negun hom ofembra fara neguns ligaments ahom ofembra per enpedir o perturuar matrimoni, en tal guissa quel marit no puscha auer c0pula carnal ab sa muyller, que aquello aquels que tal ligamento malificii fara corregue la vila e perda la mitat dela lengua sens tota merc;;:e. Placet proceribus. II Se llamaba, pues, «boque de Biterna» al diablo de las brujas Se decía de ellas que iban «al boque deBiterna» cuando iban a los conventículos presididos por él. También era este boque conocido en la otra vertiente del Pirineo: «En el siglo xv - dice un tal Le Duchat- era opinión común entre la 1. 1 Los vascongados lo llamaban Yazm gorria, el señor encarnado. EL BOQUE DE BITERNA 35 gente del pueblo en· el Languedoc que ciertas clases de brujas del país se iban de noche a una vega desierta, donde adoraban al diablo en la figura de un macho cabrío, colocado en la punta de una peña situada en la vega, y besaban en e( trasero al dicho animal, con nombre de boch q,e Biterna.» En francés, el diablo de Biterna se encuentra en el Pantagruel de Rabelais, en una de aquellas páginas que hacían decir a La Bruyere que allí donde era malo ese libro, pasaba mucho más allá de lo peor, y era el encanto de la canalla 1 • Sin embargo, la pondré en nota y se verá que el giro au diable de Biterne, allí usado, es un reniego que los comentadores - y Le Duchat era uno de ellos - dan como tomado de la lengua de T olosa, o más bien de Montpellier, donde Rabelais había estudiado medicina 2 • Los orígenes de este qiablo o hoque de Biterna no ~on fáciles de averiguar. En la literatura francesa, aparte del ejemplo de Rabelais, no hay rastro de un diablo de tal nombre· . ' sm embargo, en la Edad Media la localidad de Biterna sale muy a menudo en los textos. Nos hablan los autores de cantares_ de gesta de armas (escudos, broqueles, yelmos, cotas) de Biterna y de paños de Biterna. En un dicho del .poeta Rutebeuf, se leen estos versos: 1 ~Ou: i1 ~ma.u.vais, il passe bien loin au dela du pire, c'est le charme de la canaiUe; ou: il es.t.bon, il va jusqu'a l'exquis et a l'excellent, il peut étre le mets des ptus úélkats-~~(Caracteres. Des ouvra• ges de l'esprit.) 2 «- Mais ie me sonde quelque peu d'un cas. - Et qu'est-ce?- dist Pantagruel. - C'est - dist Panurgo - comment ie pourray arranger a braqttemarder toutés les putains qui y sont en ceste apres disnée, qu'il n'en eschappe pas vne, que ie ne taboure en forme commune. - Ha, ha, ha - dist Pantagruel. Et Carpalin dist: - Audiable de biterne; par dieu, j'en embourreray quelque vne.• (Pantagruel, lib. II, cap. XXVI.) H?y día, según el Diccionario de Mistral, se dice aún «un diablo <le Biterno», es decir, de Biterna, con -a final, puesto que en buena parte de este dominio lingüístico la -a final primitiva es representada por una -o. �J. SAROIHANDY Si m'en reving par la Morée ou j'ai fait mout gran demorée; et par Salerne, par Burienne et par Byterne, en Puille, en Calabre, Palerne..... EL BOQUE DE BITERNA 1 Aquí Biterna es una ciudad del Sur de Italia, y Jubinal, el primer editor de Rutebeuf, ya se preguntaba si no sería Viterbo. El parecer de Jubinal ha· prevalecido hoy entre los romanistas, y lo que más ha contribuído a ello ha sido que en ántiguas crónicas álemanas, principalmente en la Kaiser Chronik, Viterbo casi siempre es llamado Biterne. Para enterarse bien de los puntos aquí tratados hay que leer dos buenos artículos, pubiicados, el primero, en Igó2, por $chulz-Gorra en la Zeitschrift für Ro»ianische Philologie (págs. 7 I 8 y sigs. ), y el otro, en 1909, por Sainean, en la Revue des Études Rabelaisienn-es (págs. 339 y sigs.). Allí están reunidos todos los datos de que nos servimos en ·esta discusión 2 • En algunos autores franceses de la Edad Media, Biterna ya no es ciudad italiana, si_no que se halla situada en España, en tierra de moros, sin que se sepa exactamente en qué paraje: Par desor_l'iaume fiert un Amoravi qui tint Biterne et Panpelune ausi 3 • Por fin, en otros autores, Biterna es un lugar meramente imaginario, sirviendo, al parecer, de estribillo en fin de verso: E passen Europe la grant (illuec conversent li Gaiant), passent les [pays] de Loquiferne et de Baudaire et de Biterne et le gouf.fre de Saternie 4• .Dit de t'Er.berie, edic. Jubinal, tomo II, pág. Sr. Véase además F. Lot en la Rornania de 1903, pág. 7, y J. Bédier, · tomo II de las Légendes épiques, París, 1908, pág. ;!18. 3 Versos 6~47-48 del Narbonnois, edic. Suchier. 4 . Blancardin et l' Orgiteilleuse d' amour, edic. Michelant, Paris, 1867, versos 3675-3680. 1 2 37 Viterbo, dice Schulz-Gorra, era puerto de mar adonde llegaban los paños de Oriente; no es, pues, de extrañar que poco a poco creyesen los poetas que Biterna fuese ciudad del dominio de los árabes. La ciudad de Viterbo, añade Sainean, bajo la forma de Biterne - resultante de la de Biterbe - , había pasado a designar en la geografía caprichosa de la Edad Media un país muy remoto y casi imaginario; así es que diciendo diablo de Biterna, es como si se dijera diablo de un reino pagano, situado en los extremos· de la tie,rra. Esta explicación no deja de parecer satisfactoria y era también la que se me había ocurrido al leer Biterua, en el manuscrito de Esterri, en lugar de Biterna. Sin embargo., hay que advertir que en la antigua literatura·provenzal no se cita más que un ejemplo de Biterna, y es el incluído en el Diccionario de la lengua de los trovadores, de Raynouard: cara' de Boc de biterna; ya se ve que se trata aquí del nombre popular del diablo de las bru_.,jas. La palabra Biterna, con significación de ciudad italiana, ciudad árabe, ciudad pagana, no parece encontrarse en ningún autor del Mediodía de Francia, y sería tal vez muy arriesgado echar mano de ella para explicar el origen del nombre que la gente del pueblo daba al diablo venerado por las brujas bajo la figura de un macho cabrío. La explicación de Sainean valdría para el Norte de Francia, pero allí precisamente no era conocido el boque de Biterna. Algunos han pensado que Biterna podría representar Biterra, es decir, Biterrae (Béziers), y en la edición de Rabelais llamada edición Variorum (tomo IV, pág. 37), hallamos apuntado que aquel diablo o boque es sin duda el mismo que el llamado «camello» de esa ciudad. Stengel, en la sabia edición que <lió en 1878 de la Canción de Roldán, aceptaba para Biterne la etimología .de Biterra, apoyándola con biternensium, en lugar de biterrensiurn que encontraba en un texto antiguo 1. Con todo, tropezamos aquí con tantas dificultades, que lo más prudente es, sin duda, declarar que el origen del Biterna provenzal y catalán queda aún por establecer. Raynouard proponía que en el verso de Raynols de Apt 1 To¡no 1, índice de nombres propios, art. •Balverne• . �J. SAROIHANDY se leyese citerne, en lugar de biterne; Mistral pensaba en el nombre de la ciudad inglesa Bittern, y Levy, en el Provenzalisches Supplement Wiirterbuch, se manifiesta casi dispuesto a seguir el parecer de Mistral : «La traducción de Raynouard por citerne-dice-es inexacta; ¿hemos de ver en [Biterne] el nombre de una ciudad inglesa?» Después de esta larga digresión, volvamos a nuestros fueros pirenaicos. En el Valle de Aneu, como hemos visto, todo se regía por las costumbres, escritas o no escritas. El derecho civil y el derecho canónico no se tomaban en consideración sino en tal o cual caso excepcional (fol. 27 v). Era poco más o menos lo que pasab~ y sigue pasando en Andorra: «Se administra la justicia según las costumbres patrias y, en falta de éstas, según la disposición del derecho común »; esto lo escribía en el siglo xvm al Consejo de Estado de España D. Antonio Fiter y Rosell, doctor en leyes, natural del lugar de Ordino, citado por Brutails en el libro que tiene dedicado al derecho consuetudinario de Andorra 1 . La tarea del erudito archivero no fué muy fácil, porque en Andorra no existen para el período antiguo sino muy pocos documentos fidedignos. Los dos tomos de privilegios que se guardan en el archivo del Concejo general del Valle, son copias que no inspiran mucha confianza 2 • En cuanto a las particularidades de la legislación andorrana, fueron apuntadas en algunos códices que son todos de fecha bastante reciente. El que mayor autoridad tiene en los valles es el conocido con el nombre de Politar; sin embargo, el Rvdo. Antonio Puig, que lo escribía en 1763, era hombre de escasos conocimientos históricos y quizá no era mejor jurisconsulto 3 • Otra colección, que lleva la fecha La Coutume d'Andorre, por J. A. Brutails, archiviste de la Gironde, juge au Tribunal Supérieur d'Andorre. Paris, Leroux, 1904, CLXVI-348 págs. in-8.0 (pág. 48). 2 cLes· privileges que je viens de nommer sont transcrits en deux gros volumes. Le peu que j'en sais m'inspire une vive .défiance sur la sincérité des copies• (pág. 71). 3 «Dans sa partie historique, le Polita1· est - mieux vaut le dire franchement - au-dessous de tout; 1'11tlteur pl11ce Auxerre dans le 1 EL BOQUE DE BITERNA 39 de 17 4 8, es el Manual Digest del Dr. Antonio Fiter y ~osell, que nombrábamos más arriba. Su obra vale mucho mas que el Politar, al que en gran parte sirvió de modelo 1 . Par~ la eocposición de París de 1879 se sacaron de estos _m~nuscntos dos copias, que están hoy depositadas en la Biblioteca del Comité de Legislación comparada. Pero, como lo declara el mismo Brutails, uno de los documentos de más valor que pudo consultar en sus investigaciones es el códice que ahora es propiedad de la familia Palmitjavila. Parece ser del siglo xvn; en todo caso no es anterior a 1607. Como el derecho andorrano es una combinación del cataduché de Bourgogne, en Bretagne; il croit que Brabanr,;ons est le nom des gens de Barbastro; il fait de Mai·ca ltispanica tantot u~ auteur, tantot un livre de Zurita. Ces quelques eiremples suffiront a donner une idée du crédit que mérite Anton Puig comme historie~. _ • Le Politar vaut-il mieux, du moins, comme contum1er? Anton Puig n'était guere plus préparé a cette mission; c'est un jurisconsul_te improvi~é. A ses renseignements sur la coutu1;11e il joint ~es conse~ls tres divers· son ceuvre tient du manuel de civihté et du tra1té de dro1t, de la théo:ie militaire et du recueil de maxin;es politiques: affirmer sans cesse la pauvreté des Vallées, faire a l'Eveque, au moment de ses visites de belles harangues dont A. Puig donne un modele tout au long cr~rder son chapeau sons les armes, etc. A l'occasion d~s Corts, .,Puig omet de définir leur compétenc~; mais il pre~d som de dire et de répéter que leur table doit e~re couverte «d u~ bo1n tapis >; s'il ne nous apprend rien du p~urvo1 ~es condamnés, 11 na ga de d'oublier aucun détail de l'exécuhon cap1tale. r , Ce qui est plus grave, c'est que l'auteur, au lieu d~ se borner a enregistrer les usages établis, donne a nombre de que:tions u~e ~olution nouvelle; il ne cite pas la jurisprudence local~, 11 renvo1e a des. auteurs étrangers. Ou finit la constatation ~ure e~ s1~ple de la_coutume 011 commence l'opinion personnelle d A. Pwg, ü est hab1tuelleme~t impossible de le saisir, et on compred combien son reuvre Y perd en portié. . . . >Malgré tout, cette compilation sans valeur mtrmseque a pns peu a peu un rang important, un caractere quas~ officie_l, dan_s l_es Vallées. «C'est leur Talmud» me disait un jour feu Lmo Fre1xa, v1ca1re général A. d'Urgel... .. • (págs. 68 Y 69). l Ill e 1 cTret [el Politar] molta part de les sublimes obres del mo t r d' Anton Fiter y Rossell de Ordino, y part dels arxius del Ill'º Consell de la Vall• (pág. 67). �40 J. SARDIHANDJI" EL BOQUE DE BITERNA lán, del romano y de los cánones, algunos juristas han llegadó a dudar de la existencia de una costumbre andorrana. Brutails no es de este parecer y recuefda la mención que. de dicha , costumbre se hace ya en el siglo xv en dos documep.tos, de 1470 el uno, y de 147 2 el otro 1. Para el vecino Valle de • Aneu no-nos hallamos reducidos a conjeturas tan débilmente basadas. Mucho antes de esas fechas, los fueros dados y confirmados eh él siglo x1v habían sido codificados, por decirlo así. En los siglos -xv, xvr y xvrr variai:ía poco la legislación en el Valle, y para estudiar estas variaciones no tenemos más que referirnos a la información de 1669, hecha por los delegados del duque de Cardona. Se ve, pues, ia importancia que tienen, tanto el códice de 1408 como esta información, para el estudio comparativo _de la legislación en los VéJ]les pirenaicos 2 • mientras que e:rillat se pronunciaba e:rilat; al lado de castel!, coltell, val!, encontramos castel, coite!, val, daual, y no podemos decir si en estos últimos casos no estamos en presencia de una despalatalización de la -ll final, que ofrecería también para la -ñ ejemplos análogos en dq.n, engan, jun. Hay igualmente gran variedad en la representación de la j catalana, y no es siempre posible decidir si sonaba como la j francesa o como la y italiana: pudjar y pugar, ledja y lega, jutge y juge, penjar y penyar. En fin de palabra ya se había ensordecido, sin duda, como en la época actual: miz, pux (al lado de pug). No ·es pro: bable que en ladronicij, maleficij, lsabariJ, al lado de !adronic-i, malefici, lsabari se haya querido notar una pronunciación · doble de la i, y grafías tales como ojicij, inuentarij, homehij han de ser un recuerdo de la manera me escribir los genitivos del latín. La falta de e inicial en scarni~, scur, striure, .pecialment, spres, staga, stament, stira;at y la frecuencia de grafías semejantes, aun después de una consonante en otros textos antiguos catalanes, casi nos obligaría a pensar que estos grupos iniciales no necesitaban verdaderamente la vocal de apoyo que nos parece indispensable en el castellano o en el catalán de nuestros días 1 . Notaremos, por fin, las dos palabras ezepcio y tacxar, el uso de la f por s en penya, meyes, ofenyes, III Hagamos ahora algunas observaciones sobre la lengua de nuestro antiguo manuscrito. Por de pronto, en la ortografía no hallamos ninguna uniformidad: se escribe vegada y veguada, trencar y ttenchar. El sonido de la ll es notado de muchas maneras: milis, bata/ha, conceyll, conceill, pallyar; en principio de palabra, l sencilla tenía valor de l doble: ladre, legir, leuda (llech, fol. ro, y llec!ja, fol. 5 v, son excepciones interesantes); en celer, balesta, batle también se trata del sonido de la ·zz, 1 El de 1470 es del 18 de enero: ~He lo-dit Ramon Calbera 'promet de asegurar XXXIII l. sobre sos bens a custum d'Andorra•;_y el de 1472, 18 de abril, trata de un sujeto que había mandado embargar bienes por el baile y «s'en ji.a fets tres enquants, segons costum de /a terra• (pág. 56). · 2 Sería de desear que ambos se publicasen y se estudiasen detenidamente. Pe;ro, sobre todo, sería prudente sacarlos de las montañas de Lfrida para llevarlos a algún archivo, donde estuviesen al abrigo tle todo percance. .., 1 1 En las glosas catalanas de Munich que publiqué en J.1élanges Chabaneatt (Romanische Forscltungen, Band XXIII, 1907) era de parecer que stendie, sforfar hablan de pronunciarse estendie, esforrar, y me basaba en que la neta de Nestor estaba allí escrito: la neta d'En Stor (pág. 244 , n. 2). Con todo, hay que advertir que en los dialectos landeses de la orilla del -Atlántico, sjerá, scajá, stiwdit se pronuncian sin e· inicia-!. Así nos lo dice, hablando principalmente de Mimizáh, el presbít~ro Beaurredon en su Essai de Pkilologie landaise, Pau, 1877, pág. 41. En la parte de las Landas, tan minuciosamente estudiada por Millardet, no llega la e a desaparecer sino después de una vocal; pero en -los demás casos puede a veces ser muy débil, y en presencia de grafías como las nuestras, encontradas también por él en documentos locales, el sabio profesor de Montpellier dedara que aqu[ como en otras lenguas, en italiano por ejemplo, pudo muy bien la e, después de su reducción, caer definitivamente. (Véase Études de Dialectologie landaise, Toulouse, 1910, pág. 139.) �J. SAROÜIANDY ' . conrerbacio, y el empleo de -ss- en cassa, gui.ssa, despessa, lssabari, al.lado de casa, guisa, despesa, lsabari. En estas últimas palabras la s sonora intervocálica es regularmente reptesentada por una -s- sencilla; pero la -ss- doble de las primeras es tanto más extraordinaria cuanto que estamos aquí en una comarca donde la s sonora no había de pasar nunca al sonido correspondiente de la s sorda. Los ejemplos son muchos y no pueden ser todos errores, como se creyó que lo eran los pocos ejemplos del mismo caso que se encuentran en manuscritos castellanos coetáneos 1 • Las diversidades tnqrfológicas aun son •más sorprendentes: lo senyor y el delme, dos mes y tres messos, quiscun (cascun), calcun y cadahun, puga y puxa, deba y dega, /aya y fara, fes Y fahes. Los notarios que empleaban formas tan divergentes, no trataban seguramente de escribir como se hablaba en el Valle, y, sin embargo, todos eran naturales de él 2 • Juan de Berrós, el notario de I 3-37, sólo usaría por descuido las formas peculiares de su lengua nativa, empeñándose sin duda en escribir como le enseñaron en las escuelas donde había estudiado su profesión. Pasó lo mismo con los que le sucedieron en el cargo, y si, al copiar las actas redactadas por él, el notario de 1408 hizo algún que otro cambio en la lengua, sólo fué para modernizarla. El códice de Esterri no puede, pues, enseñarnos sino muy poca cosa del estado de la lengua que allí se hablaba a fines del siglo xv. Y en general se puede decir que las actas notariales tienen escaso valor para el estudio del habla local. Así lo tienen probado Navarro Tomás, por lo que toca al Alto Aragón, y J. Passy, por lo que se refiere al Bearn 3• Hemos de resignarnos a ello; la historia antigua . 1 Véase FoRD, Tite old sjanish sibilants, Boston, 1900, pág. 107. 2 «ltem quel dit senyor no pus[que) ni degue metre o posar jutge ni not[arz] en la dita val dAneu sino qrte sie dela dita terra>(foL I v). 3 Véanse J. PAssv, L' Origine des Ossalois, Paris, 1904, págs. 41 y siguientes: «Valeur des chartes pour la géographie dialectale~; T. NAVARRO ToMÁs, Revzte de Dialectologie romane, 1910, págs. 110 y sigs.: «Observaciones sobre el valor dialectal de los documentos notariales» y además R. MENÉNDEZ PIDAL, Rev. de Filol. Esp., 1916, pág. 79. ' EL BOQVE DE BITBRNA 43 de un dialecto que no haya tenido cierta difusión literaria será siempre para nosotros muy oscura. Con todo, un texto medieval como el nuestro, aunque no pueda servir de base segura para estudios de dialectología, no carecerá de interés lingüístico. Apuntaremos primero la palabra pleyto (fol. 27), que es un aragonesismo usado al lado de pleyt. ·También se podría pensar en la influencia de jeito, aragonés, sobre feyt, que sale muy a menudo frente a dret; pero la cosa aquí es más dudosa, ya que la antigua extensión geográfica de feit (Jeito), entre el fecho castellano y el Jet catalán, no nos es conocida, y no sabemos si el área fonética dé c:r)eit rto comprendería también el valle del Noguera Pallaresa. Lá preposición entro, de uso tan frecuente en antiguo aragonés, se encuentra aquí como efl qtros textos catalanes 1 • Por fin,. cinquoenta (fol. 8), entre quaranta (coranta) y sexanta, es un ejemplo más de la influencia del español de Aragón sobre el catalán notarial de Lérida y su provincia. En nuestro códice siempre encontramos penre, romanre, tolre, volre, formas normales en toda esta comarca. Es de notar que se dice defenre, a pesar de la n de defendere, mientras que la v de absolvere es representada por ben absolbre (fols. 20 v y 21). La r no se pronunciaba en entrar, senyor, mullers, frontalers, dado que a nuestros notarios se les escapó escribir entra, senyo; mulles, frontales .2• Lar muda de los finales en -rs también se deduciría de la grafía inversa: en cars de, en lugar de en cas de. Son notables la suavización de p y ten lebros (leproso), tudor (tutor), nadiu (nativo), madremunyat 3, y la caída de sonoras intervocálicas en noembre 1 Compárense: entro al loch nomenat yapeyra (fol. 1); entro en aquest dia (fol. 5); tro aci obseruada (fol. 8v); tro sie ordonat (fol. 11 v) . 2 Compárense aún goters, mercaders, tiradors: «E que sagrament ne testimoni ques face per carreres ne per gotes ne per posades de alberchs o de cases que no age reprouament (fol. 7); ..... trenquar hostals butigues robar mercades per camins furtar besties o bestiar enles montanycs e blat o altres mercaderies enla• plai;;a o mercal o la mola o draps en los tirados o al moli» (fol. 36v). 3 «E aquest capitol senten axi per clergues o capellans com per �EL 44 J. BOQUE DE BITERNA 45 SAROIEIANDY (noviembre), oi (odio), sien (sexto), treents (trecientos), pri1JZia (primicia), humiher (homiciero). · Pasando a la morfología hallamos el pronombre indefinido la ~n, cuya forma masculina extraña a primera •vista. Sigue usandose esta forma no sólo en la provincia de Lérida, sino también en el Alto Aragón, donde se puede oír muy a menudo la uno y l'otro 1 . Un pronombre que aun se puede citar es el representante del catalán quin (quina), que es aquí quenya (quinya) y quen para el masculino, con una despalatalización de la -ñ, de que hemos hablado más arriba 2 • En la conjugación de los verbos se dice cante en lugar de canta y digue en lugar de diga. No se trata aquí de la vocal neutral del catalán oriental, que equivale, poco más o. menos, a la e muda del francés; "la e de cante y digue es una e cerrada, teniendo el m_ismo valor que en castellano. Estas formas arraigan muy leJOS en el pasado y hay ejemplos de ellas en nuestro códice 3 • l~cs e axi per borts com per madremu[n]ya~s> (fol. 24). Dada la oposición con bort (bastardo), madremunyat tal vez signifique hijo legítimo. 1 En Aragón, la uno está atestiguado en textos antiguos. Véase MoREL-FATIO, Chronique de Morée, Ginebra, 1885, pág. mJ de la Introducción: «se partieron la huno del otro>. En el manuscrito de Esterri: «la vn ab laltre (fol. 21); a la h~n dels fills o de les filles» (fols. 4 y 5). Ha nacido esta forma en una comarca donde lo es el masculino del artículo y es un producto de la fonética siótáctica: lo úno) ló uno) lá ttno, porque aquí también tiene tendencia el diptongo óu a pasar a áu. 2 También en el Bearn y en las Landas, al lado de quin (quina) se encuentran qtfeii (queña) o quiñ (quiña) . Véanse LESPY, Dictionnaire bé~~nais, Montpellier, 1887, y M1LLARDET, Petit atlas linguistique d'une region des Landes, mapa 436. En el códice de Esten-i: quinya {fol. 20 v), quenya (fols. 2 1 y 38 v), y además, «per quen que testimoni o sagrament que fara (fol. 7); tots _sos vens quens que sien» (fol. 3). «Al lado de quen que pon~ré unos ejemplos de quantque (por más que) y de quantque quant (siempre. que): q11antq1Je sie gran (fol. 9); quantque sie manifesta o prouada (fol. 6); qttantque quant se aura a dar sentencia (fol. 38 v); quantes vegades & qttantq[ue] quan Ji plaura» (fol. 3). - 3 ~E se sen va e siEs] bandege de comdat e puix se tracte pau e ab la partida fara pau que de continent pusque tornar pagant la ley a senyor; e sino pot esser pres que sie exillat e bandeyat de tot lo comdat de Pallars e juredictio daquell per mix an» (fol. 34 v). Al lado de cante (canta), digue (diga), esperaríamos cantabe (cantaba), y en algún que otro dialecto moderno no deja de existir esta forma, pero por lo común es una -~ muy abierta y no una -e cerrada la que tenemos en 1~ tercera persona singular del imperfecto de indicativo. Es de notar que esta -e, de dibc,, cantabc, no sólo se encuentra donde toda -a final ha sido sustituíd9- por una ~, comQ, poi: ejemplo, en Lérida y en todos los pueblos sometidos a su influencia, donde se dice agullc,, case,, dQnc,, sino también en otros puntos, como Alcampell o Zaiqín, donde la -a, apenas alterada, ha sido conservada, o tal vez restituída. La primera persona singular del imperfecto de indicativo queda, por el contrario, caracterizada por una -a, que se ha introducido por analogía con la persona correspondiente del condicional y del subjuntivo. Al lado de cantaba y cantabc,, diba y dib~, diría y diri~, se dice canta y cante, diguessa y digués, puguessa y pugués. Se va perdiendo esta distinción, pero quedan vestigios de ella en muchas partes, y no sería imposible q~e ya existiese en el tiempo en que fué escrito nuestro texto. En todo caso, no lo podemos inferir de ninguna manera, y sólo encontramos en él ejemplos de tercera persona singular del imperfecto de indicativo en -e, sin que sepamos de qué naturaleza era esta vocal; para el subjuntivo no hay ejemplos de primera persona singular, y por lo que ·se refiere a la tercera persona singular del presente, casi siempre viene sin -e final: pug al lado de puge (puyar), pach en lugar de pague y do en lugar de done 1 . Las formas fuertes del pretérito y del partí- ' 1 ~Qu~en do deu o quinze (fol. 9); no do delme a negun scola• (folio 11 v). Para esta forma y otras semejantes, véase P. JAuME NONELL, · Análisis morfologiclt de la llenga catalana antiga, párrafos 350 y 156. Demos ~lgunos ejemplos de la tercera persona singular del imperfecto de indicativo: •que si nengun hom ni nenguna fembra lexaue lo dit senyor comte ni los seus & exiu,e de la terra del dit senyor co[m]te e Jaltie son domicili e trasportaue sa staga en altre loch ..... » (fol. 2 v). Ya llamé la atención en el Bulfetin Hispaniqtte de t906, págs. 301 y 302, sobre formas verbales, como cante=canta y venguessa=vengués; pero no conocía entonces toda su extensión . Apu¡;itaré aquí algurias frases recogidas en Alcampell,_Fraga y Zaidín: ~Pensabi; morí's; qué .dib~ ix'ome? ya mé'u -diríi;; VQl que parla com ad; si avúi puguessa! sí'u �J. SAROIBA!-;DY_ c1p10 pasado son más comunes que en la lengua moderna: «promes que contra aquels no venra» (es decir, prometió, folio 14); «negu no deu roman,re endeffes» (fol. 37). Otros participios son: admes, ates, pres, [e]spres, comes y eneas (fol. I9), al lado de encorregut. Nótase el plural invariable de entes en «hoits e entes los dits capitols» (fol. 14), y el empleo como sustantivo del femenino cantesa, con significación de contienda: «si sesdeuenra que ..... en la cantesa o en la mescla se fara una mort» (fol. 8 v). Podríamos hacer muchas más advertencias, pero a fin de abreviar este trabajo nos contentaremos con transcribir en una nota, sin comentarlas, algunas otras formas, palabra,g o frases que ocurren en el texto, sin ocuparnos de aquellas cuyo interés no es tanto que no puedan esperar a que las publique el futuro editor del códice de que hemos tratado. Ortografia y fonética. - Enpedir, tnenbre, evifuria; manarar, volentat, sent Marti, ley alment, exouar, vidt,a, ydiona (idónea), percurar, jwemes, presona, enterpetrar, salp & segur, dt'tmenge, colp, difenedor y difenament, mors (muertos), to,·s (tuertos). sabiessá cuan hue sebie usté (Alcampell). Passe la can:eter~ pe.e mitx: del pQblle; li agrahe lo monyo~ m'agµ:!re;.de qu[lieve:dQ-1?"lo que't cos-te aci di.vúit centúns; hll cfafren per d~u; fi~ fret; que pllorah~ la pobret~l (Fraga). Au, vatje! ya pQt escomen,;;á a pll❖ure cuan vullgue; fáigue conte que no cáigue! no vuU qué 'u faya; ojalá me morisquessa! cu.án ha dit qu'en portessa1 cuan me piquen , s'alce una bambQlla; no volí~ que'ls bi marquessa; no callá.h~ lo txiquet, s~mpre pllorah~> (Zaidin). Para la transcripción de los sonidos me he valido de la ortografía corriente en Cataluña, modificándola cuando me ha parecido oportuno. He escrito la ha veces, aunque no suena; be empleado la v, aunque suena b; la e es cerrada; ~ y Q son abiertas. En Cataluña no hay inconveniente ninguno en transcribil" la s sorda por fo por e (ce, ci). Por el '-contra1io, no lo podríamos hacer en los pueblos aragoneses cuya lengua tiene aún carácter catalán muy marcado, pero donde ya existe la zeta castellana, como, por ejemplo, en San Esteban de Litera, Peralta de la Sal, Lascuarre, Roda (véase Primer Congt·e's Internac. de la Lle1igua cat., pág. 332). Aquí tendríamos que escribir el catalán tomando por base la ortografía castellana. EL BOQtlE DB l!ITERNA 47 Morfologia y sintaxis. Deu y Deus, dues p[re]sones, son marit; sa ffor,;;a, lu1· libertat, als (otra cosa); alscuns y alsguns, aytal, aJ·tant com si dira missa (fol. 16); ho us lexarem la dita terca part del delme la qual nos attets donada (fol. 12 v); sino que diugues paraules deshonestes (hoja segunda del índice), que en a,;;o no merenmal (fol. 6); s'es absentat; la mort ere :tada feyta; la pena valle tro lo senyor aie levada la ley del mal q~e s1 _fara (fol. 19); no los pusque perdonar ni tornar los bens que sauia apl1cats (fol 2 v); aquel o aquels que aquesta cosa atentaran (fol. 34)- Adverbios, preposiciones y conjunciones. Ensemps, malment; si vnament l1os dits bens no eren ja vinclats (fol. 2 4 v); tot hom stigue asuauadament & be 1(fol. 20); lo senyor nArnau Rotger condam de bona memoria comte de Payllars (fol. 26_ v);. e~¡pero, pora; no res meny ns (fol. 35 v; menys, fol. ro); sens tota Justicia, sens tot contrast, sens tota merce; jatsesie que alleg[u]e[n] en la vall dAneu que ..... (fol. 33 v). Derivados y compuestos. PÓivera (fol. 35 o); ferreia1· ab ferre caleat (fol. 5); [e]stirarar;_ Salt de vila; enuayt acoroes (fol. 8); c<mtradiment, innouam~nt, meynsfalltment (fallecimiento, fol. 20); viafora que roort ha boro ferta (fol. 15 v). Este grito de alarma ha dado viaferro, al parecer, en la lengua moderna. Palabras sueltas. Acaptar blat, vi, diners (fol. r); ferre calt (fol. S y 15 v); dinerada (fol. 1 6); fort dura cosa (fol. 37 ); keretader (fol. 24 v); lionta (fol. 6); els infans o hereus daquels (fol. 9 v); nea sía tengut ?[er~ mu1·trer ne per bumiher (fol. 8 v)¡ de nouel (fol. 4) sagrament, testimomatge. Estas palabras recuerdan todas el francés. Compárese aún perlo f errar (fol. I7 v) y pour leferrer. Las que siguen tienen una acepción especial: e pac_h la ley segons lo mal que aura feyt (fol. 19); que allegara piara o testiroonis ..... que la dita piara o testirnonis aien affer sagram.ent (segu~da hoja vuelta del indice); axi seti com mouent (fol 23 v); 1~ quanbta~ quel testador se aura jaq1,ida per sa ma[n] (fol. 33 v) . Citemos por fin: Coro molts alberchs se amortauan en la dita val e tornavan a no res (fol. 23 ); brega ni aualot no moguen (fol. 20); despenen en auls �J. SAROIHANDY vses les delmes que auran presses (fol 11 ); tacxades per la cort e auerades per la part .mijanr;ant sagrament (fol . 37 v); de les quals les unes an opts correctio (fol. 4); quities de tot vsatge e seruitut e questia & subiecc;io (fol. 1 v). EL BOQUE DE BITERNA 49 que estudié con algún detenimiento en el verano de 1906: «e ac;o sia feyt cascu[n) an en die del digmenge apres la festa de sent Miquel.. ... o en altra qualque dia ..... segons que milis les sera vijares esser vist fahedor (fol. 2) 1 . Llamaremos, finalmente, la atención sobre las tres palabras siguientes: J. SAROIHANDY. Bare, voz de origen oscuro, pero cuya significación se deduce de los dos textos en que viene usada, el primero en catalán y el segundo en latín, que es el más explícito: «ill [e] uel illi qui effugerit aut exiuerint a potestate seu a iuredictione dicti dorr.iini comitis et suorum et iuerit ad illum seu ad illos sit patricida seu bare et perdat seu incurrat corpus et omnia bona sua mobilia et inmobilia ubique et predicta bona aplieenl:ur fisco ..... )> (fol. 30 v) 1 . Orri, que representa ellatín horreum: «hun orri, hun celer & hun payller» (fol. 39). Esta palabra existe aún en ambas vertientes del Pirineo, tanto en el Pallars como en el Ariege, con el significado restringido de cabaña en el monte, alrededor de la cual se acorralan las ovejas para ordeñarlas, y en la que se .hace el queso. En un principio significaría, como en provenzal, un granero en el pueblo; luego una borda, o sea una granja en las afueras, y por fin la cabaña del monte 2 . Veyaire: «que ho pusque lexar [a] aquel o aquells que veyaire li sera ne se volra» (fol. 23 v). Esta palabra existía en castellano antiguo (vejaire) y en provenzal (vejaires). Encuentro una forma con -s en un manuscrito muy parecido al de Esterri, que se guarda en el Archivo Municipal de Balaguer, y 1 •Que si nengun hom ni nenguna fembra lexaue lo dit senyor comte ni los seus & exiue dela terra del dit senyor co[m]te e fahie son domicili e trasportaue sa staga en altre loch lo qua! fos de iuridictio & dominatio dequal se vulhe altre senyor qui agues terra & juridictio e aquel o aquels sien enemichs manifests del dit senyor comte e deis seus ell scarnira aquel o aquels sie vare e p[er]de e sie encorregi{t en corseen bens inobles & in[m]obles on que sien eq[ue] los dits vens sien confiscats al fisch> (fol. 2 v). 2 Para las demás acepciones que tiene orri en catalán, véase .ANTQNIO GRIERA, Bulletí de Dialectologia catalana, 1916, pág. 46. 1 «En lany dela santa nativitat del fil! Deu, Jhu Xst .M. ccc 1 quatre, · 19s honrats en Ffrancesch de Murell, en.P[ere] de Ceruera, en P[ere] de Senta Linya e nArnau de Castre pahers, dela ciutat de Balaguer en lany damunt dit feeren fer aquest present libre, en lo qual sien transladats e escrits tots bans eordenacions e establiments, les quals eren scrites o la maior partida daquells en unlibre antich quaixtot esquarnat e destrovit, apellat libre vermeyll dela paheria; en lo-iual libre eren escrtts e notats ordinariament tots les bans e ordinacions qui en la ciutat son acostumats de tenir. Los quals bans e ordinacions de paraula, los dessus dits en Ffrancesch de Murell, en P[ere] de Ceru[er]a, en P[ere] de S[en]ta Linya e nArnau de Castre pahers feeren translada.r e escriure per ,;o que daqui aauant estiguessen los 'dits bans e ordinacions en pus ferma duradora memoria. E en lo comen1,ament del present libre es demostrat per escrit largament lo priuilegi quels prohomes dela dita ciutat en temps passat obtiogueren del offici dela paheria del molt noble baro e senyor lo senyor nErmengou de bona memor[ia] comte dUrgell, perla tenor del qual privijegi los p(ro]homes dela. dita ciutat de Balaguer pod[e]n fer tots ordenacions establiments e posar bans duradors aytant coro als prohomes dela dita ciutat plaura, e crexer e miruar aquells tota vegada segons que a lur gran saviesa sera ben vist faedor» (fol. r del texto catalán). Digo del texto catalán porque éste va precedido de un texto en latín de veinte hojas y seguido de dos cuadernitos de cuatro hojas cada uno. El texto catalán consta de cuatro cuadernos de die~ hojas, pero bastantes han quedado en blanco y algunas no tienen sino unas cuantas líneas. El códice mide 294 mm. de alto por 202 de ancho; tiene tapas de madera con lomo de cuero. Ambas tapas están hendidas, y las manecillas y clavos que las guarnecían, en parte han desaparecido. TOMO IV. 4 �MISCELÁNEA DESHECHA MISCELÁNEA UNA NOTA A «LA CELESTINA» En una de las adiciones que el auto noveno de La .Celestina sufrió en la edición de Sevilla de l 502 hállase este pasaje: «Celestina: .. ... esso poco que beuo; una sola dozena de vezes a cada comida ..... - Parmeno: Madre, pues tres vezes dizen que es bueno e honesto todos los que escriuieron. - Celestina: Hijos, estará corrupta la letra: por treze, tres.» Estas palabras; aunque mal entendidas por alguno, son bien claras (v. Rev. de Filo!. Esp., II, 1915, págs. 185-186). Sobre la misma idea insiste un pliego suelto gótico del siglo xv1: Aquí comienyan vno_s villancicos I muy graciosos de vnas comadres muy ami lgas del vino. Agora nuevamente I impressos. (Sín lugar ni año, 4 hojas en 4.º, sin signaturas.) El tercer villancico de los comprendidos en el pliego, empieza así: La letra dize que beuan tres vezes a vna comida, mas deue estar corrompida. No ay harto en siete ni nueue, quien dize que tres abastan no me p esa quando gastan, . sino quando no se bene; si el vino encima me lluene, no me enhastía por mi vida ..... Siguen otras cinco coplas que no nos interesan, pues no se vuelven a referir ya ni al número tres ni al trece. Pe;o no así la Deshecha, que dice : No quiero tres .ni quiero trezes que vn tordo bene cien vqes. Esta cuenta no me agrada porque deue estar errad11, que yo con vna tostada suelo colar treze vezes ..... A ésta siguen otras once coplas. Nótese ahora que ni el villancico ni la Deshecha dan completa la frase que pronuncia Celestina; aluden a ella simplemente, como a -cosa de todos conocida; esto acredita la popularidad del dicho; la cual pudiera ser debida a 1a Celestina misma, o pudiera datar de antes. De todos modos,_la frase contiene un giro popular que se repite en La Lozana Andaluza (mamotretc;, XXIII): la Cortesana entiende equivocadamente que le van a dar noticias de su madre: «Pues qué, ¿me enviastes a decir que me querfades dar nuevas de mí madrer-Lozana, ¿Yo, señora! Corruta estaría la letra; no sería yo. » Esta frase es una prueba curiosa de la vulgarización de ciertos términos técnicos relativos a la interpretación de textos. Se comprende que toda~ía en el primer siglo de la imprenta el habl~ popular estuviese afectada vivamente por expresiones usuales en la hermenéutica propia de la transmisión manuscrita de las obras. R. M. P. EL CUENTO DE LA CAPA El episodio del peregrino o del mensajero que pone en el suelo su magnífica capa y se sienta sobre ella, y que .luego, al reti~arse, la deja, pues no acostumbra llevarse la silla en que se sienta, se encuentra en la Geste des -Nonnanz de Wace y en el poema de Aymeri de Narbonne 1, y caracteriza, con otros 1 GAsTON PAR1s, Sur un épisode d 'Aymeri de Narbonne, en R o-mania, IX, págs. 5 15-546. Cita además tres crónicas que lo toman de �52 MISCELÁNEA MISCELÁNEA elementos, el fausto del héroe. Gaston Paris supone que procede de un poema francés perdido, compuesto antes de las cruzadas, y que reflejaba la rivalidad entre francos y griegos 1 . Timoneda lo populariza en España, adaptándolo, casi seguramente, de una fuente italiana. El rápido cuentecillo de Timoneda 2 contiene un elemento nuevo. Para Gaston París el tema ha sido inventado en una época en que los asientos eran casi desconocidos en las grandes salas de los palacios; pero en I IOO no se comprende ya que unos caballeros recibidos por eÍ emperador tengan que sentarse _en el suelo, y Wace explica que era la 'costumbre del país'. En Timoneda y, sin duda· alguna, en su fuente, ·el incidente está motivado porque el gran turco manda, 'por cierto respecto', que no se le dé silla al embajador. Con ello, el carácter del rasgo aparece un tanto cambiado: no se trata de la magnificencia del veneciano, sino ·de su agudeza para responder a una afrenta. A. L. Stiefel, Menénpez Pelayo y G. T. Northup 3 señalan cinco versiones españolas del tema, además.de la de Timoneda: Luis de Pinedo, Líber facetiarum. (Paz y Melia, Sales españolas, primera serie, págs. 3 ro- 311.) Pinedo trae una segunda versión incompleta, pág. 312: u¿ caballero que no recibe silla, dobla su capa y se sienta en el suelo. Melchor de Santa Cruz, Floresta española. (Floresta general, Madrid, 1910, I, pág. 122.) Lope de Vega, El honrado hermano. ( Obras, _VI, págs. 379 a y 380 b.) Wace, págs. 528-538. Según L. ÜEMAISON, Aymeri de Narbonne, ·1, página ctxxxvr, aparece también en un poema latino del siglo xm, compuesto en gran parte sobre relatos orales, en honor de Bernardo de Lippe. 1 Groeher atribuye a la aventura una base histórica y explica su difusión como obra de los peregrinos y cruzado~. (Zeitschrift für romanische Philologie, V, págs. 175-177.) 2 Sobremesa y alivio de caminantes, primera parte, cuento XXIX. (Bibl. de Aut. Es/, III, pág. 172 a.) , s Zeitschnft für 1·omanische Philologie, XXIX, págs. 333-336; Orígenes de la Novela, TI, págs. xLv-xLv1, n. 3; Modern Languages Notes, XIII, pág. 92 b. 53 Calderón, :ludas Macabeo. (Bibl. de Aut. Esp., VII, página 315 by c.) A las versiones mencionadas puedo añadir lo siguiente: I.° Cervantes recuerda el cuentecillo en el Viaje del Parnaso, no sin renovarlo con un rasgo personalísimo. Apolo contesta a las enojadas razones de Cervantes, que no halla asien~o: .Mas si quieres sálir de tu querella, alegre, y no confuso, y consolado, dobla tu capa y siéntate sobre ella ..... - Bien parece, señor, que no se advierte, le respondí, que yo no tengo capa. (Bibl. de Aut. Esp., I, pág. 688 a.) En la comedia El palacio confuso, atribuída unas veces a Lope y otras a Mescua, se aprovech~ el, tema, que parece haber gozado de cierta fortuna en el teatro. 2. 0 Siéntase el duque, el conde, el noble, y vase Carlos a sentar. Aquí no tenéis lugar, soldado ..... Reyna. · Siéntate, Carlos, que yo instituyo en ti nobleza ..... Conde. ..... No porque la reyna lo mande se deve perjudicar la nobleza titular de Sicilia, que es taxi grande que no cabe en este banc~, y assí no tenéis lugar. Carlos. Bien pudiera yo tomar lo que con ánimo franco me da su alteza, por fueri;a; mas déxolo, porque intento tener más honrado assiento-... Conde. Dobla la capa y siéntase en ella. ..... Assí, sobre mi honor me he sentado, porque el banco del honrado dizen que ha de dar de sí; y siendo leño esse escaño, �MISCEL{NEA MISCELÁNEA duro será y avarieqto, y assí es más noble este assiento, pues dará de sí, que es paño. La espa<;la y la capa fué honor del hombre mejor, y assí he partido mi honor y en la mitad me senté. (Parte 28 de comedias nuevas, págs. 202 a, 204 by 205 a.) La escena que precede puede referirse a la versión incompleta de Pinedo. 3.º La «española hazaña» de Garcipacheco, en la 7erusalén conquistada de Lope, paré~e recordar nuestro CU!=nto, aun cuando no pueda mirarse propiamente como una variante del mismo: Pacheco mira al S.aladino, y mira si ay por toda la sa1a algún assiento, y como no le ve (cosa que admir"a, hecho español, gallardo atrevimiento), una al.mohada de sus pies retira del persa, al atrevido brazo atento, y sin respeto a tanta piedra bella, bajóla un poco y assentóse en etfa. (Fol. 387 v de la edición de 1609.) Este episodio de la Jerusalén se enlaza más bien con el incidente del ménsajer0 moro que no es invitado a tomar asiento para deoir su embajada, tan repetid9 en nuestro teatro 1 • J. GóMEZ ÜCERIN. CONTRIBUCIONES A LA BIBLIOGRAFÍA DE GÓNGORA 2 1786. 22. Poesie ¡ di ventidue autori I spagnuoli I del cinquecento \ Tradotte in lingua Italiana I da Gianfrancesco Masdeu \ barcellonese ¡ Tra gli Arcadi Sibari Tessalicense I Tomo I (Tomo II] 1 (Ador- 55 no.) ·¡ Roma MDCCLXXXVI. 1 Per Luigi Perego Salvioni stampator ¡ Vaticano nella Sapienza I Con Licenza de' Superiori.-Dos tomos, I2.°, con 5I4 págs. correlativas; texto cast. en -página par e ítal. al frente. Págs. 52-53: Vida de Góngora. - Vita di Gongora. Págs. 182-183; Canción, 1. A una tortolilla: Vuelas, o tortolilla. Págs. 184-185: Canción II. Daliso amante de Le.da: Frescos ayrecillos. Cfr. núm. 46. 1811-1841. 23. Poesías escogidas de D. Luis de Góngora y Argote, edición de D. Luis María Ramírez y las Casas-Deza; Córdoba, 1811. 'Thomas, sin describirla, asegura: que existe. Nos parece dudoso. 1. - Existe una impresión de la misma hecha en 1841, descrita por Foulché-Delbosc, núm. 160. 2.-Existe en la Bibl. .de la Real Academia 'de la Lengua un volumen ms., ct1ya portada dice: Poesías escogidas I de I Don Luis de Gongora y Argote I dadas a luz, corregidas y aumentadas con varias ineditas, y I algimas cartas· del mismo autor no publicadas hasta ahora I Por Don Luis María Ramíre.z de las Casas-Deza, I entre los Árcades f Ramilio Tortesíaco 1 Individuo correspondiente de la R 1 Academia Esp~ola ¡ Año· 1866. La dedicatoria del volumen - original de un libro que no llegó a publicarse - está fechada en Córdoba, diciembre de 1864. En el prólogo (fol. 1 v) se lee: •Esto dijimos en la .edición que publit:a~os en 1841, y, tratando ahora de hacer otra por haber sido aquélla muy corta, hemos querido que lleve como apéndice algunas cartas del, autor ..... • .1. 3.-Según el Anuario de la Academia de la Lengua, año de 1875, el editor Ramírez de las Casas-Deza murió en 1874. Es poco probable que un hombre muerto en 1874 haya publicado un volumen de Góngora en 181 r'; poco -probable que, de haberlo hecho, no lo _cite en la edición de 1841, ni en ~l prólo~o del volumen que dejó preparado en -i866. 1819. _24._B\b_lioteca I selecta I de literatura española, 1o modelos I de elocuencia y poesía, 1 Tomados de los escritores mas célebres des~e f:l siglo ~v1 I_ hasta nuestros días, y ·qu.e pueden servir de lecciones I prácticas a los que se dedican al conocimiento y estudió I de esta lepgua; 1 Por P. Mendibil y M. -Sil vela. \ ..... In omnibus fere minits valent Prrecejta quam experimentá.' 1 Q.u rnr. 1 Tomo prime:co; 1 Burdeos, 1 en la Imprenta de Lawalle Joven y Sobrino, 1 Paseo de 'I'ourny, n.º 20. 11819.-4.º, 4 vols.: CXXVlíl + 409¡ 494¡ e+ 552 y 664págs. Bibl. Nac. de Madrid: r. 12354-57. · Volum en III: Pág. Ixxvu. En roscas de cristal ·serpiente breve 0 1 Sobre algunas ver,siones portuguesas del cuento, Zeitschrift, XXX, págs. 332-3:33. 2 Véase Rev. d.J Fil(}/, Es¡,., 1916, ur, pá'.gs. 1¡1-J82. LL0S, J. L¡;;lTE DE VASC0NCE1 Publicólas R. FouLCHÉ-DELBOSC, Vingt-six lettres de Góngora. (Rw. Hisp., X, 1903, págs. 184-225.)-Véase·además núm. 28 de estas notas. �MISCELÁNEA (fragmento). Pág. Ixxvm. Final d~ Polifemo. 76 Corzilla temerosa. 78 Vuelas¡o tortolilla! 79 De la florida falda. 80 La dulce qoca que a gustar convida. So Raya, dorado sol, orna y colora. 81 Castillo de San Cervantes (fragmento). 82 Servía en Orán al Rey. 270 Aquel rayo de lagµerra. 273 Tú noche que alivias. 276 Frescosairet:íllos. 410 Rey de los otros ríos caudal'oso. Volumen IV: 121 Así Riselo cantaba. 123 Recibí vuestro billete. 125 Ingrata Señora. r27 Ciego que apuntas y ati'nas. 128 Labrando estaba Artemisa. 130 Ande yo caliente. 187 De amor con intercadencias. 189 Da bienes fortuna. 260 A mis sei'iores ;aetas. 1826. 25. Juan María Maury, Esj!agne poétique, 1826. A más de las versiones citadas p_o r F. - D, núm. 148, hay en el torno II las siguientes: Pág. 128: L'Aianne: Servia en Orán al Rey. Pág. 130: Le 'zenete: Entre los sU;eltos caballos. Pág: 135: Le Captif: Amarrado al duro banco. Los originales respectivos en las págs. 137, 139 Y 144. 1837, 26. Don Luis de Gdngora. ( Semanario Pintoresco Español, Madrid, 1837 1 tomo II) 1• Pág. 104 a-b: Aljófares risueños de Visela (soneto). No de fino dia·mante o rubí aFdiente (soneto). Fx;agmento de Las Soled,ades (Al viento más opuesto -Faroles de oro al agradecimiento). De la florida falda, (canción, seis versos). Fragmento del poema Angélica y Medoro {Todo es gala el africano - Otro Angélica responde). Cfr. núms. 27 y 28. 1843. Cfr. núm. 38, nota. 1853. 27. Semanario I Pt'ntoresco I Español! Lectura de las familias ¡ Enciclopedia populár..... Madrid, 1853, tomo XV. Pág. 240 b: Aqu{ yace enterrado (epitafio a Villamediana). Cfr. núms. 26 y 28. 1854. 28. Cartas de Góngora. (Semanario Pinto1·esco Español, Map.rid, 1854, tomo XVI.) Pág. 353 a: Carta a D. Francisco del Corral. Madrid, abril 6 de 1621. {Es la núm.XVIII de la Rev. Hisp., núm. X, 1903.) Pág. 35_4 a: Íd. id. Madrid, abril 13 de 1621. (Es_la núm. XIX, íd. íd.) Pág. 354 b: Íd. íd. Mad1-rd,julio 20 de 162.r. (Es la núm. XXIII, id. íd.) Pág. 404 b: Íd. íd. Madrid, mayo de 1621. (Es la núm. XXI, id.,íd., donde ya aparece fijada la fecha 11 de mayo,) Pág. 405 a: Al Lic. Cristóbal de Heredia1 su administrador. Madrid, mayo ..... 1620. {Es la núm. XI, id. {d.) Pág. 405 b: A Corral. Madrid, enero 1. 0 de 1619. (Es la núm. III, id. Id.) 1 Tomo IX, año r 844, pág. 41 5 b: facsímil de la firma de Góngora. 57 MISCELÁNEA Publícalas Luis María Ramírez y de las Casas-Deza, quien las remite al director del semanario, desde Córdoba, en 12 de noviembTe de 18·54. Cfr. núms. 23, nota, 26 y 27. 1875. 29. Cancionero moderno J de J obras alegres I London: 1 H. W. Spirrtval J Picadilly 87. - W. - 1875. - 8. 0 , J75 págs. Pág. 159: (De D. Luis de Góngora) : Soy toquera y vendo tqcas. Pág. 161:-Epigrama (del mismo): A Don Diego del Rincón. La impresión de este libro, destinado indudablemente por su carácter a circulación privada, se asemeja en todo a la de los volúmenes de la Sociedad de Bibliófilos Andaluces. Aunque se dice i~preso en Londres, la disposición del pie de imprenta' revela que se trata de una ficción. La cubierta dice Spiritual, en vei de lo que va copiado de la portada. 1876. 30. Poetic¡il Remains l of I Edward Churton, M. A. 1Rector of Crayke and Archideacon of Cleveland 1 (Viñeta.) 1 London John Murray, Albemarle Street 1 1876.-.Al v.º de !aportada y a] fin: Permited by R: &. R. Clark, Edinburgh. -8. 0 , XII+ 300 págs. Pág. 248: From Gongora. Caro! on the,festival of the Present action [ O qué verás Carillejo, traducida desde el tercer verso, comienzo del estribillo]. · 1876-79. Véase el núm. 38, nota. 1879. 3 r. Notre-Da~e I des Poete_s Choix de poésies lyriques 1 composées en l'honneur 'de la Vierge Marie J Traduites en vers I par 1 Ernest Lafond I Suivies d'Extraits de Drames et de Poeines consacrés également a la Vierge I Et de Diverses Notices biographiques I París 1 Víctor Palmé, éditeur l 25, ruede Grenelle-St-Germain 1 1879.-Aljin: A Quantin imprimeur r. St. Beuoit, 7 a Paris.- I8.°, VIII+ 207 páffS. Pág. 21: AJésus: La Creche et la Croix. Traduit de Góngora: Pen_ der de un leño traspasado el pecho. Pág. 23: Noel. Traduit de Góngora: No sólo en campo nevado. 188L 32. ERNEST LAFOND I Les I Dernieres Pages I Sonnets,-Epitres-Légendes J Proverbes. J (Sello del impresor.) 1 Macon J Imprime;rie Protat Freres. [En la cubierta exterior consta el año de impresión: 1881.]-8.°, XVI+369 págs. - Retrato. Pág. 11 3: Exemples et conseils: Guarda corderos zagala. Pág. 119: Pleurs d'amour: Vuelas, oh tortalilla. Pág. 123: Les blessures d'abeilles. Pág. 124: Les fl.eurs du romarin. 1885. 33. 11 1 Libro del!' Amore I Poesie italiane raccolte I e straniere I raccolte e tradotte I da I Marco Antonio Canini I Volum~ l. 1 Venezia I Librería Colombo Coen e Figlio I Giovanni Debon, Successore J 1885.-A la vuelta: Venezia 1885.- Stab. Empo~o.- 8. 0 mayor, Lll+715págs. J J �58 Pág. 161 : La dolce bocea clie a gustar invita. Pág. 367: Yo ddjlo;.úli prati ( De la florida falda). Otras versiones de Góngora en los tomos III y IV de esta obra. 1887. 34. Francisco Merino Ballesteros, Trozos escogidos de Literatura española. Segunda parte (yerso), Madrid, 1887. Págs. 82-84 : Oda: Levanta España la famosa diestra. 1889. 35. Antología I de poetas líricos italianos I traducidos en verso castellano 1 ( 1200-1889) 1 Obra recogida, ordenada, anotada y en parte traducida I por I Juan Luis Estelrich I Primera edición I a expensas de la I Excma. Diputación Provincial de las Baleares I Palma de Mallorca I Escuela Tipográfica Provincial 1 1889.- 4.°, XXVIII+ 884 páginas. Pág. 120: Angélica y Medoro: En un pastoral albergue: - Entre las •reminiscencias del Orlando en los romances españoles». Pág. 270: La dulce boca que a gitstar convida. - Entre los ,sonetos traducidos e imitados • de T. Tasso. 1891. 36. Translations in Verse I from the I French, Spanish, Portuguese, Italian, 1 Swedish, German, and Dutch. 1 By I Collard J. Stock I London: 1 Elliot Stock, 62, Paternoster Row, E. C. 1 1891.8.°, 64 págs. Pág. 14 : Sonnet, F rom the Spanlsh of Gongora: Oro no, 1·ayo assí, flamante grana. 37. · Sonetos I de aquí y allí I Traducciones y refundicicmes I por 1 M. A. Caro 1 - apis Matinae I More modoque: 1 ( Adomo.) ¡ Curazao 1 A. Bethencourt e Hijos, Editores ¡ 1891.-8.°, 77 págs. Pág. 38 : A una fuente (refundición) [Lo es del soneto Oh claro lumor del líquido elemento, que se reproduce en la página frontera]. 1895, 38. The complete I poetical works of I Henry Wadsworth Longfellow I Cambridge E<lition 1(Grabado que representa la casa del poeta en Cambridge.) 1 London I George'Routledge and Sons, Limited \ Broadway Ludgate ijill.-Al fin: Richard Clay & Sons, Lünited, Bread Street Hill, E. C., a:nd Bungay, Suffolk. [S. a. en la portada grabada. La nota editorial ·q~e la sigue está fechada en Londres, julio de 1895.]-8. 0 , XXII+ 689 págs. - Retrato. Pág. 651: Let me go w,arín (Ande yo caliente). Íd.: The Nativity of Clt1ist (Caído se le ha un clavel). Pág. 652: Clear honor of the Jiquid elenu,nt (O!t claro honor ael liquido elemento). Las tres traducciones están en e,l Apéndice, entre las «Unaclrnowledged and uncollected traslations• 1. 1 Estas versiones, atribuidas a Longfellpw, están tomadas de sus libros The Poets and I'oetpy o/ Europe (1843) y I'oems of Places (1876-79), ·que no hemos teni- do a mano. MISCI!l.ÁNJ¡;~ MISCELÁNEA 59 39. A I Spanyol Koltészet I Gyongyei I Forditotta és bevezetéssel ellátto ¡ Korosi ,Albín I Budapest 1 •Pátria• Részvénytársaság Nyomdája 1 1895.-8.º, 276 págs. Pág. 72: Luis de 'Gongora. Románcz (Entre los sueltos caballos). Pág. 76: Angelica és Medoro·. Románcz (En un pastoral albergue). 40. H . A. Renoert, Two Spanis/t Manuscript Cancioneros. (Modérn Language Notes, 1895, vol. X, núm . 71 columnas 389-392.) Col. 391: A ti, Lope de Vega e.l ehquente. Soneto de Góngorn a ;Lopé de Vega, según el cartapacio de la Bibl. Nac. de Florencia: Catál. página 223, Cód. CCCLIII,. D. 535: Var. poesie spagnuole copiate da Mortsignor Girolamo da Sommmia. Cod. cliart. in-4º. Sale. XVII. 1896. 41. P. Savi-López. R~censión de la obra de A. Miola: Notizle di manoscritti neolatini della Bibltoteca Nazionale di Nqpoli', Nápoles, 1895. (Revista Critica de Historia y Literahwa españvlasJ portuguesas e lii.spanoamericanas, Madrid, junio-julio de 1896, págs. 212-218.) Pág. 21 s a, nota: Fragmento de la letrilla Buela pensamiento y diles (Aunque traigan viento empopa-Ya que qiteren ser jentiles). Pág. 218 a, notas: Fragmento del romance En la fuerza de Almería (Ardiente veneno entonces-S11ave, mas so1·da red). En las páginas 214 by 215 a-b pone además, en nota., las principales variantes de algunas poesías de Góngora publicadas en la Bibl. Rivadeheyra, según el Cancionero de Matbías Duque de Estrada de la Bibl. Nac. de Nápoles 1 • En la página 218 a, nota, _p_o ne los primeros versos de cinco poesías de Gó~gora que no constan en la edición Rivadeneyra ni en la de Madrid, 1654 [hay dos], y que aparece¡¡. «en un códice misceláneo del siglo xvu», también de la Bibl. de Nápoles: Esta es la capona, ésta- Callaré la pena mía-Aqttel pajarillo qu~ buela, madre-D~jando, Anilla, los baños-Barquilla pobre de remos. 1901, 42. E. Mele, Poesie di Luis de Góngora, i due Argensolas e alt1"i (Rev. Cr!t. de Hist. y Lit. españolas, portuguesas y amedcanas, año VI, abril-mayo, 1901, núms. IV y V) 2 • Pág. 74: Fragmento de B7-tef; pensamiento y diles (Aunque traigan viento empopa-Que ·eres mío). Pág. 75: ,De un' galán que vido a su d~ma puestas unas cal1;as azules con ligas sobre unos chapines de plata»: Yo vi sobre dos pz"edras plateadas (soneto). ~egún el Cancionero de Mathías Duque ·d e Estrada, de la Bibl. Napolitana. Refiriéndose a 1~ letrilla Buela pensamiento y diles, observa el autor que en el vol. 32 de la Bibl. Rivadeneyra aparece atrib.uída a Góngora, y en el 69 a Quevedo; pero se trata de dos piezas distintas y la seme1 Cfr. núm. 42. «Este último artículo salió a luz con erratas de imprenta considerables.> (E. Mele, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, marzo 1902.) 2 �60 MISCELÁNEA janza no va más allá del primer verso. Dice G.: Buela jpnsamiento y diles A los ojos que te envío Que eres mío. Y dice Q.: B. p. y d. A l.os ojos que más quiero Qtte hay dinero. Con el mismo estribillo tiene Alonso de Ledesma un villancico, «Al dinero», Romancero y Monstruo imaginado, 1616, fol. 74 v. 1902. 43. Sales españolas o agudezas del ingenio nacional, recogidas por A. Paz y Melia (segunda serie), Madrid, Sucs. de Rivadeneyra, 1902. - 8. 0 , XVI+ 409 págs. Pág. 302: Carta de D. Luis de _Góngora en respuesta de la que le escribieron (según el ms. 38II de la Bibl. Nac. de Madrid). 44. A. Bonilla y San Martin y E . Mele, El Cancionero de Mathías Duque de Estrada. (Rev. de Arch., Bibl.y Museos, VI, 1902, 4 y 5.) Pág. 327: Ya no soy quien ser solía (letrilla) . Anónima. Aparece con la nota: «Distinta de la de Gregorio Silvestre, publicada en el tomo XXXV, pág. 350 de la Biblioteca de Autores Españoles.• Es, con variantes de importancia, la letrilla burlesca de igual cabeza que figura en el ms. Estrada como de Góng?ra, y que ha sido publicada por R. Foulché-Delbosc, Note sur trois manuscrits des cmvres poltiqttes de yóngora. (Rev. Iíisp., VII, 23 y 24, 1900.) 1904. 45. E, Mele y A. Bonilla, Dos cancioneros espafioles descritos por ..... (De la Rev. de Arch., Bibl. y lvíuseos, Madrid, 1904.) Pág. 13 b: Las no piadossas martas ya te pones. Según el códice Ricardiano 3358 (fol. 181 v), donde figura como de Lope de Vega. Los editores advierten que es de Góngora y la publicó H. A. Rennert, Rev. Hi'sp., 1897, pág. 147. Pág. 13 b: Huésped, sacro señor, no peregrino. Según el mismo códice (fol. 189 v), donde aparece con este título: «Soneto de D. Luis de Gón• gora a D. Her.º Manrríquez, viniendo dalle el parabién del obispado, y aviendo salido de una enfermedad peligrosa. » 46. Poeti stranieri ¡ Iirici epici drammatici I Scelti nelle versioni italiane I da I L. Morandi e D. Ciampoli. ¡ Parte prima ¡ Lirica ·e poemetti I Vol. II. 1 Finlandesi-Svedesi-Norvegesi-Danesi-Inglesi e Americani I Olandesi-Tedeschi I Spagnoli e Americani I Portoghesi e Americani I Provenzali-Francesi. 1 (Sello del editor.) ¡ Leipzig ¡ Verlag von Raimund Gerhard I Vormals Wolfgang Gerhard ¡ 1904 1Deposito per l'Italia, Casa .editrice S. Lapi, Citta di Castello. Al v.°: Citta di Castello, Tipografia della Casa editrice S. Lapi, 1904. - 8.°, anteportada y portada + 703 págs. Pág. 436: Luigi Gongora. A una tortorella. [Es la traduc. de Masdeu, núm. 22.] 1904. 4 7. Iconografía y florilegio élásico de la Inmaculada Concepción; veintiuna imágenes de l_a Concepción de Murillo, Pacheco y otros artistas famosos, con diez y ocho poesías de Lope de Vega, Góngora, Calderón de la Barca, Quevedo ..... Madrid, 1904. -4.°, 30 págs. MISCELÁNEA 61 Ap. B oletín Bibliográfico, Librería de Melchor Garcia, Madrid, año MCMXVI, núm. XXXIX, núm. 21846. 1908-1911, 48. Las I cien mejores poesías 1 [líricas] ¡ de la lengua castellana I Escogidas por I D. M. Menéndez y Pelayo. - Mad1·id, Suárez; Lisboa, Ferreira Limitada; París, A. Perche; Bruselás, E. Groenveldt; Lausana, E. Frankfurter; Berlín, W. Weicher; Philadelphia, G. W. Jacobs & Cº; Londres y Glasgow, Gowans & Gray Ltd. - 1908 (agosto). - r2.°1 XVI+ 348 págs. Pág. 118: Angélica y Medoro: En un pastoral albergue. Pág. 12 3: Servía en Orán al Rey. Pág. 124: Entre los suelto;; caballos. Pág. 128: -4.nde yo caliente. Pág. 129: La más bella niña. Hay reproducciones de diciembre de 1908, febrero de 1910, enero de 1911, etc., etc. 1909. 49. L.-P. Thomas, Le lyrisme et la préciosité cultistes en Espagne. Étude historiqtte et analytique, Halle, Max Níemeyer; Paris, H. Champiqn, 1909. - 4.°, I9I págs. Págs. 8, 67, 81, 82, 86, 87, 9,9, 101, 113, 130. 1910. 50. Revista Moderna de Méxíco, México, 1910. Pág. 271: Al nacimiento de nuestro Señor: ¿Quién Qyó, quién oyó~ 51. Conferencias I del I Ateneo de la Juventud. 1 ..... México. J Imprenta Lacaud. - Callejón de Santa Inés, núm. 5. 1 1910. Pág. I 16: La dulce boca que a gustar convida. Transcribe el soneto J. Escofet en su Conferencia sobre Sor Juana Inés de 1~ Cruz, II 1-133. 191L 52. L.-P. T~omas, Gongora et le gongorisme considérés dans leurs rapports avec le marinisme, París, H. Champion, 1911.-4.°, r84,t_ágs. Págs. 15, 16, 19, 21, 33, 37, 44, 45, 47, 60, 64, 71, 72, 74, 75, 90, 91, 92., 94, 95, 98, 99, 100,101,102, 103, 104, 105, 106, 120, 121, 125, 126, 127, 141, 143, 145 :. numerosos textos de Góngora y traducciones frances¡¡s. ' 53 . . Poetes lyriques I d'ltalie I et I d'Espagne I Pages vivantes J Esquisses du temps et des hommes I par I Paul Bailliere ¡ Préface par Gaston Deschamps 1 (Sello del editor.) 1 Paris I Alphonse Lemerre, éditeur 1 23-33, Passage Choiseul, 23-33 1 MDCCCCXI I Tous droits réservés. - Frente a la portada y al fin: 12344-10-Corbeil. Imprimerie Crété. - 8. 0 , xvr + 4-ro págs. y errata. Pág. 324: Sonnet imité du Tasse: La dulce boca ..... Pág. 325: Lettrilla (sic) : Din~ros son calidad Verdad (sic). Ambas traducidas en verso; de la segunda se ·c opia una estrofa en el original: Cruzados !tacen cruzados. 1912. 54. Antología I de los mejores I Poetas. Castellanos l lntro..: ducción y Comentarios de I Rafael Mesa y López I Thomas Nelson · and Sons I Editores I Londres, 35 y 36, Patern.o ster Row.- Paris, 189, rue Saint Jacques ¡ Edimburgo, Dublin y Nueva York. S. l. n. a. [impreso en Edimburgo, 1912].-XXXlI + 473 págs.-Retrato de Garcilaso. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA Págs. 285-351: Don Luis de Góngora (i□ trod. y poesías). Contiene: Romances cortos y letrillas: Servía en Orán al Rey. Aquel rayo de la guerra, Frescos airecillos. La más bella niiia. Las flores del rome1·0. Dineros son calidad. Ande yo caliente. Da bienes fortuna. No me llame fea, calle. Castillo de San Cervantes. Recibi vuestro billete. Canciones•~ Vuelas, ¡oh tortolillal Corcilla temerosa. Las Soledades. (Dedicat. y frag. de la primera.) - Sonetos varios: Sacros, altos, dorados capiteles. Al sol peinaba Clori sus cabellos. Descaminado, enfemto, peregrino. La dulce boca que a gustar convida. Si Amor entre las plumas de m nido. Verdes juncos del Duero, a mi pastora. Tras la bermqa aurora el sol dorado. En el cristal de tu divina mano. Cual parece al 1·omper de la mañana. 1914. 55. M. Cervantes Saavedra, Obras completas.-La Gala'tea.Tomo 11. - Edición publicada por R. Schevill y A. Bonilla. Madrid, B. Rodríguez, M. CM. XJ.V.-8.°,36I págs. Pág. 309: Vences en talento cano, décima (F.-D., núm. 41). Pág. 334, nota sobre Góngora: dice soneto en lugar de canción. 56. Antología I de poetas andaluces I por I Bruno Portillo I Y I Enrique Vázquez de Aldana I Huéscar I Imprenta de Sucesores de Rodríguez Garda J 11, Baza, Il 1 1914.-4.°, 34I págs. Pág. 7: Raya dorado sol, orna y -colora ..... titulada Al Sol. 57. CVLTV.RA Revista mesal I Política catalana. Novel·la. Poesía. 1 Musica. Pintura. Filosofia. 1 Lletres estran- J geres. 1 Director: Josep Tharrats. 1 (Viñeta en color.) 1 Volumen I I Girona I M. CM. XIV. Al v.º: Estampa Dolores Torres. - Girona. - 4.°, I87 págs. Núm. IV, diciembre 1914. Pág. 125: Sonet XL. Llvis de Góngora. Traducción de La dulce boca, en un soneto catalán. 1915. 58. [Ardengo Soffici.]-Soffici I Giornále di bordo 1 (Sello editorial.) 1 Librería della Voce.-Firenze, 1915.~·Al v.°: Firenze, 1915, Stab. Tip. Aldino, via dei Renai, 11.-Tel. 8-85. Pág. 211 : 2.º ottobre. Traduco per passare il tempo, e senza grande studio, questo capriccio in verso del Gongora : Il Negro Galante [Por una negra señora]. 59. Lengua Patria. Literatura espaiíola al alcance de los niiíos por J L. Martínez Pineda ! Inspector de 1.ª Enseñanza de Madrid J Libro de Lectura para las Escuelas I declarado de utilidad I para servir de texto en las Escuelas Nacionales, 1 por R. O. de 4 de Febrero de 1915 1 Segunda edición I Madrid I Imp.Alemana.-Fuencarral 137 J 1915. - 8. 0 , I9I págs. e índice. Pág. IOO: Góngora y Quevedo. Estudio y retratos. Págs. I05-107: Poesías .de Góngora. Villancicos: Ovr¿ja perdida, ven. Caído se le Ita un clavel. - Letrillas: «La flor de la maravilla»: Aprended flores de mí. Dineros -son calidad. • Los corales de Menga»: 'En el baile det egido. J J J 191&.. 6a T/Jz Ne.m Ag-e;· A_ weeály 1·eview of politics, literature and art., vol. XVIII, núm. 21, Londres, marzo z3;de- r:916. Pág. 488 a: Sonnet from the Spanish of Luis de Gongora( E,í6c-16z7): Who hath enjoyment o/ that mottth divine. Traducción del soneto Ea dulce boca que a gustar convida, firmada por «Triboulet» . 61. F. A. de !caza. Góngora músico. (Summa, revista ilustrada quincenal. Año Il,' núm. 13. - Madrid, 15 de abril de 1916.) Págs. 11-13: Trozos musicales descubiertos por F. A. de !caza (Bibl. Nac. de Madrid, ms. 4118, fol. 433) y transcritos por L. González Agejas, atribuídos a Góngora: un fragmento incompleto, una gallarda, una jácara y una rondeña. 62. Arnadeo Vives. Canciones epigramáticas para canto y piano ..... 1 Unión musical española (antes Casa t>otesio), editores. Música, pianos e instrumentos. Carrera de San Jerónimo, 34, Madrid. Un cuaderno de 101 páginas más 12 folios sin numerar para portada y preliminares. Págs. 1-12: No vayas, Gil, al sotillo.; ... Págs. 34-45: Vida de! muchacho. (Hermana Marica .....) En los folios preliminares se reproducen los textos de ambas composiciones. , Sin año. 63. Les Littératures etrangeres 1 * * 1 Italie-Espagne 1 Histoire littéraire I Notices biographiques et critiques I Morceaux choisis J par I H. Dietz I Agrégé des lettres, Agrégé des langues vivantes, J Professeur de rhétorique au lycée Buffon. 1 (Sello editorial.) 1 Paris. 1 Armand Colin et C1•, édileurs 1 5, rue de Mézieres I Tous droits réservés. - Al fin: Couloumiers. -Imp. Paul Broda.rd. - I8.º, VIII+ 552 págs. Pág. 356: Góngora. (Breve introducción.) Pág. 357: Le bon vivant: Ande yo caliente (tres estrofas traducidas en prosa). · Pág. 358: Idylle villageoise: En los pinares de Xztear (tres estrofas traducidas en prosa, tomadas de Lafond, Revue Européenne). Pág. 358: [Varias comparaciones de Las Soledades, tornadas del mismo trabajo de Lafond.) 64. Biblioteca económica de clásicos castelianos J Luis de Góngora y Argote I I J (Sello.) 1 Sociedad de ediciones I Louis-Michaud J t El maestro Enrique Granados se inspiró asimismo en Góngora, poniendo música a dos poesías: ¡Llorad, comzón, que tenéis razón! y Serranas de Cuenca ....., ambas en la serie de sus Canciones amatorias, inéditas. Cantáronse en Madrid el 31 de mayo de 1916, en el XXI concierto de la Sociedad Nacional de Música. El programa reproduce los textos, págs. 6 y 7. En el XXV concierto de la misma Sociedad (29 diciembre 1916) volvió a cantarse la segunda, también reproducida en el programa correspondiente. Se indica en nota que esta canción fué creada por Mlle. Gilina en un concierto celebrado en Barcelona en marzo de 1915 a beneficio de la Cruz Roja francesa. �MISCELÁNEA 168, boulevard St.-Germain, 168 1 Paris.-Af fin: París, Imp. Pierre Landais, 16, Passage des Petites-Ecuries.- 8.°, 268 págs., índice y retrato. Contiene: Pág. 7: Don Luis de Góngora y Argote [introducción por A. Álvarez ele la Villa]. Pág. 16: Ediciones y Bibliografía. Pág. 17: I. La Fábula de Polifemo y Galatea. Pág. 35: II. La Fábula de Piramo y Tisbe. Pág. 51: III. Panegírico al Duque de Lerma. Pág. 71: IV. Las Soledades. Pág. 13 r : V. Can,eiones (I a XXIII, y en la misma sección, Octavas; I a VI, Tercetos heroicos y Tercetos burlescos). VI. Sonetos (I a CXVI). En las notas que anteceden van incluídos algunos libros escolares que contienen poesias de Góngora; muchos más habría que citar. En notas sucesivas trataremos de completar este aspecto de la bibliografía gongorina. E. Dmz-CANEno, M.-L. GuZMÁN y A. REYES. «BOQUIRRUBIO >> . Boquirrubio 1 ocurre con significación imprecisa en Góngora (manuscrito Chacón, de la Bi_bl. Nac., tomo II, 219) 2: A vos digo, señor Tajo, el de las nymphas i nymphos, voquirubio toledano, gran regador de membrillos; a vos, el vanaglorioso por el estraño artificio, en Hespaña más sonado que nariz con romadizo. Y significando irónicamente 'inexperiente' en la La pícara Justina (edic. Puyo!, tomo II, pág. 32): «Assí que las mo<;itas <leste mesón eran en grado superlativo boquirruvias, ¡cuytaditas!, ¡no tenían maestra!» Véase además en el tomo I, pág. 48: «estudiantes bo<;irrubios,., El editor dice a esto (III, r 27): «Puede ser boquirrubio..... , pero puede ser también bozirrubio• . Pero bozirrubio no sé que exista en castellano en más. caso que éste. Tal vez nos encontramos con una etimología popular, que hacía presumir la definición de Covarrubias (v. RFE,III, 409). A. C. 1 2 Adición al tomo m, pág. 409. Rivad., XXXII, 522. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CEJADOR y FRAUCA, J. -Historia de la lengua y literatura castellana.Madrid, Tip. de la «Reyista de Archivos• , 1915-1916, 5 vols., 4.º= No ya el filólogo y el literato, sino el lector medianamente culto, notará tantos y tales errores, por cualquiera parte que abra no importa cuál de los cinco tomos de la Historia de la lengua y literatura castellana que lleva publicados el P. Cejador y Frauca, que se asombrará de cómo, salvo algunos reparos que se hicieron al tomo 1, ha pasado el resto sin rectificación ni comentario. ' Obsérvese que al decir esto no me refiero a cuestiones de ideas que pudieran tenerse por opinables, aun siendo en el P. Frauca equivocadas y en cosas que son ya tan evidentes «como la verdad matemática y la luz del sol» - según decía Philarete Chasles hablando de las cualidades de nuestros clásicos - , sino a información de hechos comprobados que no cabe discutir. Señalar pormenorizadamente todas y cada una de esas equivocaciones, exigiría rehacer punto por punto la obra entera del P. Cejador y Frauca. Para reseñarla en lo que toca a la literatura - que es de lo que aquí se trata 1 - , indicaré, en general, sus vicios de origen, y presentaré después varios ejemplos documentados de algunos de sus errores. Nada más difícil que hablar ordenadamente de lo desordenado; 1 Por lo que toca a la Historia de la lengua, juzgue el lector mismo en vista de las siguientes muestras que excluyen todo comentario. Según Cejador y Frauca, «cuando Cristo vino al iuundo se hablaba en España latín y castellano (1) a la vez• (pág. 5). «Si el latín fué el padre, el éuscaro fué la madre (11) del castellano..... El éuscaro influyó solamente en su primitiva formación, y una vez pasada la primera niñez, durante la cual lo amamantó a sus pechos, murió, como quien dice, de sobreparto (!!!), dejándolo a su desarrollo propio bajo la tutela(!!!! de su padre, (págs. 32-33). Ese castellano que se hablaba antes de que existiese Castilla; esa madre masculina-el éuscaro-, que muere de sobreparto, años después del alumbramiento, al terminar la lactancia del infante a quien amamantó a sus pechos; ese hijo confiado en · tutela a su propio padre, son cosas en sí tan extraordinarias que superan a cuanto pudiéramos decir. T~~ S �66 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS pero -como el desconcierto del libro del P. Cejador y Frauca es metódico, nos obvi-a la dificultad. El sistema que el P. Franca se ha impuesto para sistematizar su historia es cronológico, pero de una cronología arbitraria, que consiste en apuntar uno tras otro, sin nada que lo justifique, los n_om?res_ de Jos autores de que va escribiendo. De su propia facultad d1stnbutiva, el autor asigna a cada uno de ellos un año que anota en los folios del libro, año que no es el del nacimiento o muerte del escritor o el que corresponde a sus obras capitales, sino el que al P. Frauca se le oc~rre escoo-er entre cuantos corrieron de la cuha al sepulcro del escntor. De e;te modo, a quien vivió noventa años puede acomodársele donde quepa en casi todo un siglo, o en parte de dos, si en dos alcanzó a vivir. A Cervantes, por ejemplo, lo inscribe en 15~3. ¿Por qué? Porque ahí le fué más fácil colocado. Entre las noti<;ias agrupadas con ese orden cronológico arbitrario, introduce el P. Frauca, de vez en cuando, largas tiradas de prosa a manera de generalización históricoliteraria, pero que no es sino anticipo fragmentario de algo de lo que va a ir copiando después al hablar de cada escdtor. Da término a esas noticias con retazos de lo que en prólogos y comentos vino a su conocimiento haberse dicho sobre los mismos, lo" que le proporciona manera de repetir por tercer~ vez ~o que ya estampó en las generalizaciones del comienzo y en la b10grafia de cada uno de ellos. El libro, de este modo, aun sin sus errores de conjunto y de detalle, resultaría inmanejable. Pero acontece q~e como el P. F1·auca no revisa y rectifica los datos que recoge y m aun se entera de los que otro rectificó, junta a los errores ajenos algunos de su propia fantasía, y todos reunidos los repite tres veces como para· perpetuarlos mejor. · . Así hallo, por ejemplo, que reproduce, a través de lo dicho por Menéndez Pelayo, lo que creyó investigar Amador de los Ríos sobre el Arcipreste de Hita el 6I del siglo pasado; que prohíja las ideas apuntadas por Asensio . acerca del autor del Lazarillo en «Se?a.stián de Orozco» (Sevilla, Geofrín, 1867), y que se adjudica las op1mones de Serrano y Sauz respecto al presunto autor del Crotalón, escritas hace cerca de veinte años en el prólogo a la ~Ingeniosa comparación,-(edic. Bibliófilos Españoles). Todo ·sin darse cuenta de que de entonces acá han pasado muchas cosas, y de que otras no pueden pasar ya. El tono discretísimo con que el antes citado Asensio insinúa la idea de que el Lazarillo de Tormes pueda ser de Sebastián de Horozco, o el modo condicional y dubitativo con que el Sr. Serrano y Sanz apunta la posibilidad de que el Cristóbal de Villalón, autor presunto del Crotalón, fuera la misma persona que el testigo de Cervantes en la Información de Argel, contrasta con la manera impulsiva que el NOTAS BIBLIOGRÁFICAS P. Frauca emplea al apropiarse esas suposiciones; desvirtuada la referente a Horozco por los datos y motivos que expuso el Sr. Cotarelo en la introducción de los Refranes glosados, del propio Horozco, y desmentida en absoluto, documentalmente, la relativa a Villalón por el descubrimiento del pleito de éste con los condes de Lemos, publicados en el Boletín de la Real Academia Española. Lo que únicamente distingue al P. Frauca en esas expropiaciones, es su estilo dogmático, afirmativo y perentorio, no ya en lo discutible, sino hasta en lo rectificado hace mucho tiempo. El P . Frauca da la impresión de un hombre que se enterara vagamente del sistema de Tolomeo, lo declarara suyo, e ignorando que Copérnico había existido, se empeñara en hacernos creer a la fuerza y con malos modos que el sol giraba al derredor de la tierra. · Claro es que no siempre, corno en esos casos, son las repeticiones equivocadas; pero hasta cuando no lo son resultan superfluas y dan al libro el aspecto extrañísimo que puede verse en las páginas 156 y 157 del tomo II, donde el P. Cejador y Frauca asienta' en la primera, como de su personal redacción, lo que repite textualmente en la segunda, copiando, no sin mutilarlos, unos fragmentos del discudo preliminar . que puso Pedro de Cáceres a las Obras de Gregorio Silvestre, y que el P. Frauca reproduce, con sus erratas y supresiones, del torn:o IV de la Biblioteca de Gallardo, columna 620, sin citar el texto intermedio. Aun desentendiéndonos del plagio yde hecho tan extraordinario como es que el propio P. Frauca se encargue de probarlo; aun desentendiéndonos de todo eso, repito, resulta evidente que sobra una de las dos páginas, pues para vol ver a leer lo que a propósito de Gregorio Silvestre se dice en la página 156, no necesitaba el lector hallarlo reimpreso en la 157. Se da como texto de CEJADOR y FRAUCA en la página 156 del tomo II: Se reimprime como de PEDRO DE CÁCERES Y EsPINOSA en la página 157 de la misma .Historia: ... que ·_se preciaban de componer los versos españoles que llamaban Ritmas antiguas y los franceses Redondillas, a los cuales se dió tanto por el amor que tuvo a Garci-Sánche:¡¡, a Bartolomé de Torres Naharro y D. Juan Fernández de Heredia, que no pudo ocuparse en las composturas italianas que Boscán introdujo en España en aquella sazón, y así, imitando a Cristóbal de Castillejo, dijo mal de ellas en su Audiencia de Amor. Pero después., con el dis- ... que se preciaban de comp,o ner los versos españoles que llaman Ritmas antiguas, y los franceses Redondillas. A las cuales se dió tanto, o fuese por el amor que tuvo a Garci-Sánckez y a Bartolomé de Torres N aharro y a don Juan Fernández de Heredia ... que no pudo ocuparse en las composturas italianas, que Boscán introdujo en España en aquella sazón. Y así, imitando a Cristóbal de Castillejo, dijo mal de ellas en su Audiencia (de Amor). Pero despttés, �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS curso del tiempo, viendo que ya se celebraban tanto los sonetos, tercetos y octavas, compuso algunas cosas dignas de loa, y si viviera más tiempo, fuera tan ilu$tre en la poesía italiana como lo fué en la española. con el discurso del tiempo, viendo que ya se celebraban tanto los sonetos y tercetos y octavas... compuso algunas cosas dignas de loa, y si viviera más tiempo, fuera tan ilustre en la poesía italiana como lo fué en la española. Abramos el libro por otra parte y veamos si lo atañedero a esa falta de originalidad es acaso una excepción. Sean las páginas 38 a 41, referentes a Castillejo. Pero he aquí que esta lectura - por lo que después se verá- nos hace volver previamente a la dedicatoria del primer tomo (pág. 9), donde el P. Cejador y Frauca dice, dirigiéndose al Sr. Bonilla y San Martín: «Cuando leí el ejemplar de la Historia de la literatura española compuesta por Fitzmaurice-Kelly y por usted traducida (M~drid; 1913), se me subió la sangre al rostro, considerando lo desairado del papel que representamos los literatos españoles al dejal' que nos ganen por la mano y se nos adelanten los extranjeros en cosa (!) tan nuestra que, por muy conocedores que sean de nuestras cosas (!!), nunca pueden penetrar el espíritu de la raza que en ellas late y bulle, y mucho menos en cosas (!!!) tan castizas y hondas como el idioma y la literatura ..... , Y por eso va el P. Frauca y ¿qué hace con tantas «cosas,? Pues copiar al pie de la letra al Sr. Fitzn¡aurice-Kelly, como puede verse por el cotejo o comparación que sigue: v FRAUCA.-Historia de la lengua y literatura castellana.1915, tomo II, págs. 38-30: F1TzMAURICE-KELLY. - Historia de la literatura espaiiola.-Mad'rio, 1913, págs. 197-201: CEJADOR Cristóbal de Castillejo ( 14901550) ... Nació en Ciudad Rodrigo; Cristóbal de Castillejo ( 14901550) nació en Ciudad Ro0rigo; entró al servicio del Infante Fernando, hermano de Carlos Quinto; recibió órdenes sagradas, y volvió, en 1525, como secretario, a las órdenes de Fernando, que llegó a·ser, sucesivamente, rey de Bohemia (1526), rey de Romanos (1531) y rey de Hungrla (1540). Castillejo acompañó al rey a la dieta de Augsburgo y luego por vados lugares en Austria y Bohe• mía... Siempre delicado... hacia sus últimos días, era pobre ... Según la inscripción grabada sobre su tumba en Viener Stadt, Castillejo murió el 12 de junio de 15 50. Falleció en Viena ... Si hemos de entró de paje al servicio del Infante. D. Fernando, hermano de Carlos V ... Recibió órdenes sagradas, y viajó, como secretario, con D. Fernando (1525), cuando fué nombrado rey de Bohemia (1526), rey de Romanos (1531) y rey de Hungría (1540). Asistió con él a la dieta de Augsburgo y después anduvo en otras partes por Austria y Bohemia ... Fué siempre delicado de complexión y pobre los últimos años de su vida, que acabó en Viena el 12 de junio de 1550, según reza la inscripción de su sepulcro en aquella ciudad. Como da a entender él mismo, recorrió creerle, había viajado por Francia, Esclavonia, Pa!ses Bajos, Polonia, Hungría, Italia, Alemania e Inglaterra... Glosaba con gusto una poesía de Jorge Manrique o un romance como el de La bella :malmaridada; imitó otros romances con cierta nota triste, como en Tiempo es ya, Castillt¿ja y en su lamento Por la dolencia va el viejo ... , canciones de aldeanas bodas, refranes populares y sabrosos ... la Fr¡¡ncia y la Escla.vonia, fa ·Polonia y los Países Bajos, la Hungría y la Italia, la Alemania y la Inglaterra ... Glosó a Jorge Manrique y el romance de La bella malmaridada; remedó otros, como Tt'empo es ya, Castillejo, con el mismo triste y melancólico plañido que lamentó Por la dolencia va el viq'o ... canciones aldeaniegas de bodas y jolgorios, refranes populares y sabrosos... · Obsérvese que no es sólo la biografía de Castillejo lo que el padre Franca copia textualmente de la obra ajena en varias pági~as seguidas, de las cuales el cotejo anterior es únicamente una muestra, sino cuanto hay en ellas de crítica literaria. El trabajo del Sr. FitzmauriceKelly no es de investigación personal, como lo fué antes el de la señora Nicolay, en su tesis doctoral al recibir el grado en la Universidad de Pensilvania (The Life and Works of Cristóbal de Castillejo, Filadelfia, ,910), y como lo han sido después el del Sr. Foulché-Delbosc, al . . . ~ re1mpnm1r y comentar dos obras de Castillejo, y los Nuevos datos aportados por D. Juan Menéndez Pida!; pero, al menos, está preparado y aderezado por el propio Sr. Kelly, y no es la mejor manera de protestar contra los extranjeros. «que pretenden ganarnos por la mano• en asuntos de •idioma y de literatura•, ,cosas tan castizas y hondas, en q_ue nunca pueden penetrar el espiritu de la raza que en ellas late y bulle>, irles a copiar palabra por palabra lo que dije_ron, citando sólo algunas, y abriendo y cerrando las comillas que debían indicarlas todas, de un modo arbitrario y desatentado. Lo único que cabe es coadyuvar al trabajo y hacerlo originalmente y mejor que los que nos precedieron. El lector habrá podido notar que entre las poquísi~as variantes introducidas por el Sr. Cejador y Frauca en- el texto de la biografía que puntualmente copia, está la de agregar a los nombre de los países por aonde había viajado. Castillejo el artículo, que no n~cesitan. Va~ riante que, aunque fuera acertada, es poca cosa para apropiarse la biografía entera; pero que además no está justificada. En cambio, el P. Franca traduce y hace suyo un error en que a la vez incurrieron el Sr. Fitzmaurice-Kdly y su traductor. Ambos dicen, en la edición de que es traslado exacto en esta parte el libro del padre .Frauca, que Cristóbal de Castillejo está enterrado en Vie.na. No es así. Su tumba y esa lápida que señala el ent~rramiento, de la que los tres hablan, no está en Wiener Stadt, como· escribe Fitzmaurice-Kelly y le deja decir Bonilla, o en Viena, como tr¡¡.duce el P. Cejador y Frauca, sino en Wiener-Neustadt, que no es lo mi:smo. �70 1 - NOTAS BIBLlOGRÁFJC.AS Hojeando los volún¡enes II y III nM cercioramos de que por el mismo procedimiento con que extrajo el P. Cejador el capítulo de <.:astillejo de la Historia de Fitzmaurice-Kelly, saca otros . varios del mismo libro y mucho más de la abundante materia que le propotcionan, lo mismo la Biblioteca de Gallardo, que los prólogos de Menéndez. Pela yo y algunos estudios o monografías recientes. Es el suyo, en ambos volúmenes, breve y desenfadado ejercicio de tijera, donde corta, pega y da como propio cuanto le conviene, lo mismo un párrafo conocidísimo de Menéndez Pelayo, que cuatro o cinco páginas mías, poco generalizadas. Volvamos al tomo I y veamos si en el eshidio de los orígenes está el autor más consciente y acertado. «A fines del siglo x11 - dice Cejador-, un monje, probablemente de San Salvador de Oña, puso en romance y en 37 versos alejandrinos, un trozo de la Ri:x:a animi et corporis, con el titulo de la Disputa del Alma y el Cuerpo. Es un diálogo entre el alma y el cuerpo de un difunto recién enterrado que se increpan mutuamente achacándose la causa de los pecados de su vida», etc., etc. (tomo I, pág. 176). No hay en ese documento rastro alguno en que basar la afirmación del P. Frauc.:a de que fuera un monje quien lo escribió. Y, aparte de otras inexactitudes de menor cuantía, ni tienen los versos titulo algu,no, ni el Cuerpo increpa a nadie, pues ni llega a hablar siquiera, ya que, como dice el Sr. Menéndez Pida!, y puede verse en el grabado ·q ue acompaña a sus palabras, «el escribiente interrumpió bruscamente su copia en la mitad de una frase». La explicación de todo esto es la siguiente, que nos puede dar una idea del modo de trabajar el P. Frauca: r.º El P. Frauca, como de costumbre, copia las palabras infundadas de Fitzmaurice-KeUy (1913, pág. 22) • un monje tal vez del monasterio de San Salvador de Oña», y copia, claro es, literalmente la bibliografía de la mat~ria (Cejador, I, pág. 176=Kelly1 pág. 503). Fitzmaurice-Kelly cita de segunda mano la Zeitsr;hrift fitr 1wn. Philol., II, y aunque eJ1 esta Revista se publican las tres versiones españolas del tema de la Rixa animi et corjoris, Kelly no conoció la Vision de Filiberto, ni la edición de la Reuelacion de un HeFmitanno, posterior a la de la Biblioteca de Autores Españoles, pues ésta es la única que menciona. En su consecuencia, Cejador, que cita de tercera mano la Zeitschrift, desconoció con más razón ambas cosas (Cejador, I, pág. 265 = Kelly, págs. 67 y 534). 2.º La-tijera del P. Frauca no siempre corta de Fitzmaurice-Kelly; ahora corta de la Antología de Menéndez Pelayo, I, pág. xxvm: •Esta controve~sia entre el alma y el cuerpo ae un difunto recién enterrado, que mutuamente se increpan, atribuyéndose la causa de todos los pecados de su vida ..... • Pero Menéndez Pelayo habla del tema en ge- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS neral, y el P. Frauca pegó equivocadamente ese párFafo, atribuyéndolo al fragmento del pergamino de Oña, de lo que resulta una tremenda inexactitud. 3.0 Sin recortarlo de ningún otro libro, el P. Franca supone ei;lte diálogo entre él y el Sr. Bonilla: «- Por cierto que el atrevimiento del Sr. Cejador sobrepuja a cuanto yo imaginara ..... - Ahora echará usted bien de ver cómo este libro, tan hijo de mi mucho atrevimientQ en escribirlo yo, corno de su demasiada modestia en no haberlo escrito usted, a usted y a nadie más que a usted podía y tenía que dirigírselo• (tomo I, v1). Estos detalles darían la medida de la exactitud de las noticias de la Historia del P. Cejador, si no hubiera en ella todavía otros más típicos y significativos, por tratarse de conocimientos vulgares. Veamos lo que cuenta de algunos escritores del siglo xv1: «Año 15 4 3. Gutierre de Cetina (1520?-1574?)..... Cargos de cuenta hubo de tener en la milicia, según lo eran las amistades que se conocen por sus obras. Así, en 1543 escribió a D. Diego Hurtado de Mendoza como a familiar amigo, y con él había estado en 1542 en Tren to. Todavía lo fué más íntimo del príncipe de Ascoli, Anton~o de Leyva, a quien dirigió una epístola y diez spnetos, y no menos de la princesa de Molfetta, a qui'en además de un soneto dirigió dos epístola¡;¡, una desde Vigere (1545), confiándole sus amorosas quejas y felicitándola por el nacimiento de una hija ..... Pero «11-amándole su divino i~genio ~ dice Pacheco - se volvió a su patria, a la quietud de las Musas, . Por entonces debió de escribir la Paradoja en alabanza de los cuernos, para leerla en casa del marqués del Valle, Hernán Cortés ..... Partióse ( 15 4 7) ]?ara Méjico, llamado de uno de sus hermanos, que h~bía sido conquistador con Cortés, y era de los poderosos de aquella cmdad..._.. (1530-1535). Volvió a Sevilla a la quietud de las Musas, donde escnbió mucho, y tornó a Nueva España, donde, por enor, en una levada nocturna, recibió de Hernando de Nova una herida en 1554; en 1 57 1 estaba en Sevilla, falleciendo antes de 1575. Juntáronse en Méjico por aquellos años Cetina, Cervantes de Salazar y Eugenio de Salazar, tTes ilustres poetas.• . No hay una línea de las precedentes que no contenga un error, cuando no varios. Gutierre de Cetina no pudo a los veintidós años de edad, y recién salido de Sevilla, donde, según él mismo refiere, vivía del «paterno nutrimiento», ganar por sorpresa cargos de cuenta en la milicia e~ Italia y Alemania. No hay motivo ni pretexto para suponerlo. ~ 1 nadie lo ha dicho. No escribió a D. Diego Hmtado de Mendoza familiarmente, sino llamándose su servidor y criado más humilde, ni fué . ni pudo ser amigo de D. Antonio de Leiva, que hacía años había muerto - desde 1536; Cetina pasó a Italia después de 1540 -. Que �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 1 «confiara sus arnoros¡¡s quejas a la princesa de Molfetta», dicho así resulta, por lo menos, anfibológico, pues de quien le hablaba· era de la condesa Laura Gonzaga, parienta de la princesa, como escribí y demostré más de una vez. No hay motivo para supo'ner que la Paradoja, que algunos ,suponen sea suya, la escribiera para leerla en casa de Hernán Cortés. Menéndez Pelayo, que vulgarizó esta especie infunl;iada, repitiendo lo dieho p9r Fei:nández Guerra, se desdijo al corregir su Historia de la poesía hisjano-americana. Cetina salió parn Méjico en 1546. Ninguno de sus hermanos pudo pasar a la conquista de Méjico con Hernán Cortés, porque Gutierre fué el prirnogénito-nació hacia 1520 - y en 1~ 19 desembarcó Cortés en Veracruz. No hay noticia alguna de que volviera a Sevilla. Todas las obras suyas que se conservan son anteriores a su viaje a Indias. Murió antes de 1557. En el testimonio del proceso de Hernando de Nava, no de Nova, ¡;:orno le llama Cejador, consta corno «difunto, antes de 1557. No pudo después de mue1to venir a Sevilla en 1571. El P. Fr¡¡uca,, para quien &arcilaso sólo fué un •principiante• que en •su edad Jl)adura hubiera quizá: sido un poeta>, llama a Cervantes de Salazar y a Eugenio de Salaza:r poetas ilustres, igualándolos con Gutierre de Cetina. Fué Eugenio de Salazar un prosista admirable, pero sus versos, inéditos todav1a, salvo algunos que insertó Gallardo en su Ensayo, son, por lo co!jlún, de una vúlgaridad y prosa!smo insopoi-tables. En cuanto a Cervantes de Salazar, no fué poeta ni bueno ni malo, pues no se conserva de él rima auténtica, de modo indudable. Si se comprobara, que unos cuantos versos castellanos de los escritos en el túmulo de Carlos V, e insertos después en la descripción del mismo, hecha por Cervantes de Salazar, fueran suyos, como es posible, sólo vendríamos en conocimiento de que hizo muy bien en no escribir otros, porque., de profe~ar la poesía,'!rnbiera sido uno de Jos más c'letestables copkros t. Si su dicción latina es discutible-hay especia'listas.que, con o sin razón, la tienen poi: bárha~ ,,a-, la maldad de sus renglones cortos no lo sería, como no es tampo~ co discutible que Cetina, Cervantes de Salazar y Eugenio de Salazar no se juntaron en Méjico .por aquellos años, como afirma el P. Frauca. Eugenio de Sala:zar, que llegó a Nueva España en 1581 trasladado de Guatemala, en donde hizo todavía en 1580 los :versos del túmt1lo de Ana de Austria, no pudo juntar.se en Méjico con Cervantes de Salazar, que murió entre el 9 de septiembre de r 575 y el 18 de n.o viembre del mismo año, pues en las actas del cabíldo eclesiástico de Méjico consta su asís1 Algunos delos versos ni siquiera constan. Véanse éstos del Diálogo entre el.a Muerte y España•, en la reimpresión del Túmulo, por Icazbalceta: •España. ¿No ves que es vano cuando has presumido I Pues con lo que pensaste deshacelle I Con eso queda más engrandecidol I Muerte. Verdad es que inmortal vine a hacelle ...... NOTAS IIJBLJOORÁFICAS 73 tencia en la primera de estas fechas, y en la segunda se habla ya de ~u muerte, como anotó Jcazbalceta; ni mucho menos reunirse con Cetina, muerto, según testimonio fehaciente, antes de 1557, como dijimos ya. Queda, pues, demostrado que cada renglón de los referentes a Cetina contiene una o varias equivocaciones. Pero es lo más grave del caso que tampoco acierta en mucho de lo que refiere respecto a,otros escritores de 10s siglos xv1 y xv'n. · Sólo para asentar los errores de hecho en que incurre el P. Frauca a propósíto de Juan de la Cueva1 de Cervantes, de Góngora, de Quevedo, de Salas Bárbadillo y de Suárez de Fígueroa, se necesitarían por lo menos tantas páginas ¡;;omo las que lleva ocupadas ya esta reseña, que no· debo prolongar más. Séame dado, no obstante, y a fin de que nadie crea que exagero, anotar algunas de las referentes a J 11an de la Cueva, antes de cortat estos apuntes. Dice Cejador: «Año 1579. Juan de la Cueva de Garoza o de las Cuevas (1550?-1609?) nació y vivió de ordinario en Sevilla; estuvo .en Méjico con su hermano el inquisidor D_ Claudio, a- quien se hab{a dado el arcedianato de Guadalajara; en Sevilla, donde sucedió en la lección de su estudio a su maestr:o Mal-Lara al morir éste en 157 ~; en Cuenca, adonde fué a ver a su hermano y donde suscribió su Ejemplar poético, en 1606; y finalmente en CaQarias ..... tuvo alguna aventura con Brígida Lucía de Belmonte, a quien conoci6 en caeya de Argote de Molina ..... Escribió y publicó la Primera (y única) parte de las comedias de Juan de la Cueva, Sevilla, 1580. Segunda edición: Primera parié de las comedias y tragedias de Joan de, la Cueva......, Se.villa, 1588 ..... Coro Febeo de romances historiales, Sevilla, 1588. ~ Cuando Juan de la .Cueva llegó a Méjico acompañando a su hermano Claudio, no sólo no era éste arcediano de Guadalajara, sino que apenas si se hab(a ordenado de evangelio y contaba sólo veintitrés · años de edad. Corrido el tiempo 11,egó a ser arcediano, pero no por eso el error del P. Frauca es de menos bulto, pues ese dato sirve para fijar la cronología de la obra de Cueva. Tampbco es cierto que Juan de la Cueva sucedierq, en la lección de su estudio al maestro Mal-Lara, cuando murió aquél en 1571. Tenia entonces Cueva veinte años; el' mismo Frauca ha copiado antes que nació hacia 1550. Quien sucedió a ·Mal-Lara fué el maestro .Diego Girón, a quien cabalmente con esa oportunidad dedicó Cueva un soneto encomiástico. Lo de sus amores con BrígidaLucía Belmo.nte,.es una patraña sin fundamento, rechazada ya hasta en los libros de vulgarización que el P. Frauca habitualmente copia. _Asimismo no es verdad que escribiera-y publicara en 1580 sus Comedias y tragedias, Algunas de ellas están escritas antes de 1579, y otras, de 1581, fechas en que fueron representadas; pero la pria¡.era impresión no pudo hacers,e ant~s de 1584, en que se expidió el privilegiC>. La segunda edición, única conocid?, hasta ahora, es la de 1588, -año en que Cueva publicó igualmente el Coro Febeo. Las citas.que _el �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS P. Frauca baraja al final corno si fueran todas de Wolf son en parte de "\Vulff. El autor de la Literatura castellana y _portuguesa fué alemán y vivió en el último tercio del siglo xvm y primero del XIX. El profesor de la Universidad de Lund, en Suecia, es contemporáneo nue6tro. Francisco A . de !caza. cio): la bibliografí.a propiamente dicha, la iconografía y las referencias. Para el objeto de la futura edición, la primera y la tercera parte son las de mayor utilidad. El e:rudito investigador realiza en la primera parte de su obra un completo inventario, sujeto a un riguroso orden cronológico, de las producciones de Luz, examinando las distintas ediciones, cotejando las unas con las otras, fijando sus variantes. Muchos son los textos que se citao por primera vez: así algunos artículos de la Revista Bimestre Cubana, que, como todos los de esa célebre publicación, corren en forma anónima, y muchos de los insertos en el Diario de la Habana, suscritos con distintos seudónimos y que el autor ha logrado identificar después de pacientes indagaciones. Avalora esta parte de la obra la reproducción facsimilar de las portadas de los trabajos de Luz, publicados en forma de libro, algunos de extraordinaria rareza. En la iconogrnfía se describen los documentos gráficos referentes al autor (retratos, bustos, lápidas, medallas, etc.), y en la tercera parte del libro, que comprende más de 1.300 papeletas, se anotan con la mayor puntualidad todos los estudios, artículos y hasta las simples menciones que se han hecho de Luz y de sus obra_s. El autor sabe que en bibliografia nada es nimio, y previendo que se le tache de minuciosidad excesiva, nos dice desde las primeras páginas del libro que su piincipal propósito ha sid.o el de enumerar y desc.ibir fidelísimamente todo lo que ha hallado referente a Luz, desde el libro hasta la anónima información periodística. En realidad, siendo ésta la primera bibliografía completa que se ha publicado sobre Luz, esta misma minuciosidad no resultará inútil para la posterior labor de valoración crítica. La personalidad de Luz, hombre verdaderamente evangélico, tuvb una influencia tan honda ·e ntre sus contemporáneos, vivió siempre en un ambiente ético e intelectual de tan acrisolada pureza, que sus obras escapacon al juiciq ponderado de sus compatriotas durante buen número de años, y quizá pueda decirse que hasta el libro de don Manuel Sanguily, la admiración fervorosa de sus discípulos y continuadores se manifestó habitualmente en forma ditirámbica. El libro de Figarola-Caneda-al que dan remate unas tablas de materias, guía eficaz para la bibliografía-presentando en exacta descripción externa el cuadro completo de la producción de Luz, permitirá realizar en todos sus puntos el programa de justo avalorarniento y depuración que trazó el Sr. Sanguily en el estudio ya citado. Su examen permite apreciar hasta qué grado el culto al ideal ético-que da un perenne valor de vida a su producción- es la característica constante en Luz, ya cuando en elencos y artículos combate el artificial e infecundo eclecticismo de Cousin, ya cuando, siguiendo las huellas de Jovellanos, escribe el proyecto del Instituto Cubano, ya en las palabras, plenas de emoción, ni pulidas ni ordenadas, que pronunció en la muerte de Escobedo. J. M. Chacón. 74 F1GAROLA-CANEDA, DOMINGO. - Bibliografia de Luz y Caballero.Habana, Imp. «El Siglo XX•, 1916, 4.º, xix-273 págs.=Filósofo y escritor de varia actividad, D. José de la Luz y Caballero (rSoo-1862) es el educador na.cional de Cuba. En su escuela, fundada hacia la mitad del siglo, se forman los hombres d€ la independencia. En él pensaba Menéndez Pelayo al escribi:r en su Historia de la _poesía hispano-americana (1911, pág. 251, n.): «Cuba independiente no ha pagado todavía las deudas de gratitud que tiene con sus grandes hombres.• No existe una edición completa de los escritos de D. José de la Luz y Caballero. En 1890 intentó la empresa D. Alfonso Zayas y Alfonso, pero la edición no pasó de la mitad del segundo volumen. Sin embargo, esta obra se ha venido proyectando desde el mismo .a ño de la muerte de Luz y Caballero. Todo lo había él previsto para que la edición de sus opúsculos pudiera llevarse a término: así disponía en su testamento «que se entregasen a D. Antonio Bachiller y Morales y D. José María Zayas todos sus papeles manuscritos e impresos» para que ordenasen su edición. (José I. Rodriguez, Vida de Don José de la Luz y Caballero, 2.ª edic., págs. 311-312.) Por la incuria de sus albaceas y por dificultades políticas de aquellos tiempos, la proyectada edición quedó en suspenso, y según refiere un discípulo de Luz, D. Manuel Sanguily, en el brillantísimo estudio consagrado a su maestro (Don José de la Luz y Caballero, estudio crítico, 1890, pág. 232), los papeles manuscritos conservados durante algún tiempo en el colegio El Salvador (fundado y dirigido hasta su muerte por el educador cubano), «en una caja de madera toscamente labrada, semejante por su color y dimensiones-a una caja de azúcan,, sufrieron casi GOmpleto naufragio. Asi ha permanecido hasta ahora ignorado de todos un documento de tanta importancia para la reconstrucción de la vida íntima de Luz, como el diario (en poder hoy de la Biblioteca Nacional de la Habana) que comenzó a escribir cuando la muerte de su única hija, y así se han perdido, quizá definitivamente, los apuntes que redactó en su primero y memorable viaje a Europa, capitales para el estud io de sus relaciones con el barón de Humboldt. Parcial remedio a estos descuidos ha venido a poner la excelente Bibliografla de Luz y Caballero, que acaba de editar el director de la Biblioteca Nacional de la Habana. La obra, por la riqueza de sus datos, su buen método y su escrupulosidad técnica, es la base indispensable para la proyectada edición. En tres partes divide el autor su Biblt'ogf'afia (división que razona en el prefa· 75 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS MARTÍNEZ SuEIRO, M. - Fueros municipales de Orense.•- Orense, «La Popular", 1912, 8. 0 , 108 págs_-= El municipio de Orense ofrece en el siglo xm y siguientes un ejemplo de la lucha tenaz y sangrienta sostenida por las clases populares para alcanzar la emancipación política y civil. Su estudio constituye la parte más interesante de la mono·grafía del Sr. Martinez, que completa con datos nuevos lo que sabíamos hasta ahora de este asunto, aportando también noticias para toda la historia de aquel municipio. En su exposición inte1·cala documentos inéditos de la mayor importancia, como el ordenamie.n to de Alfonso X (páginas 24 y sigs.) y las ordenan.zas del siglo xv (págs. 70 y sigs.); al aprovecharlos se ajusta a ellos exactamente, quizá con excesiva literalidad. En los documentos latinos que publica abundan las erratas; por ejemplo, en el breve inserto en la página 37. Al tratar del requisito que algunos fueros exigen para ser juez municipal, consistente en que el candidato «mantenga caballo de silla» desde un año antes, el Sr. M. piensa (pág. 33) que esta disposición puede explicarse porque los jueces eran, en ocasiones, los encargados de acaudillar las huestes municipales. No es satisfactoria tal hipótesis; se trata de dos hechos mutuamente independiente!¡, que pueden o no ir juntos. El fuero de Soria merece, en este punto, mención especial. Dos redacciones existen de este fuerÓ y ambas coinciden en exigir el caballo para los jueces; pero mientras la más moderna les encomienda el acaudillar las huestes, la más antigua nada dice de esto (§ 54 a de la edición, en prensa, de Galo Sánchez). Fácil sería reunir más ejemplos. Se trata, en realidad, de uno de tantos privilegios disfrutados por los caballeros. La monografía del Sr. M. apareció por primera vez en el Boletín .de la Comisión de Monumentos históricos y artísticos de Orense (1910-1912). 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El programa comprende las siguientes materias: Gramática, Literatura, Fonética, Arte español, Vida española contemporánea, Oases prácticas, Excursiones artísticas y visitas a museos. - Don Julio Rey Pastor, catedrático de la Universidad de Madrid y profesor del Instituto de Ciencias de la Junta para Ampliación de Estudios, ha aceptado la invitación de la Institución Cultural Española de Buenos Aires para dar este verano en aquella ciudad un curso breve sobrt «Organismo de la matemática moderna•. - Don Antonio Heras, alumno del Curso de lectores del Centro de ~tudios Históricos, ha sido desig1:1ado, a propuesta de este Centro, para ocupar el puesto de instructor de español en la Universidad de Chicago, al lado del profesor K. Pietsch. ABREVlATU RAS DE LAS REVISTAS OTADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA "' AAMed - Anales de la Real Academia Let - Letras. Habana. de Medicina. Ma<lriá. MA- Le Moyen Agl!. Paris. AAnthr-American Anthropologist. LanMBe Mémoires. de l'Académie de Be. caste;. -san~on. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. MLN - Modetn Language Notes. BaltiAlh - La Alhambra. Granada. more. ASI - Archivio Storico Italrano. Firenze. N Ant - Nvova Antologia. Roma. B-La·Bibliofilia. Florencia. NQ - ;Notes-and Queries. Lotidon. BABLB---'Boletín de la Real Aca<lemia de NT-Nuestro Tiempo. Madrid. Buenas Letras de-Barcelon~ · PMag .- Pacüic Magazine. Santiago de BAH - Boletín de la Real Academia de Chíle. · la Historja. Madrid. RABM-Revista deArchivos, Bibliotecas BANC-Boletín de la Academia Nacionál y Museos. Madrid. , · de Ciencias, Córdoba. RAC - Revi$ta de la Real Ac;ademia de . BCErBages - ]}utlleti del Centre ExcurCiencias. Madrid, sionista: de la Comarca de Bages. MaaRass - La.Rassegna. Firenze. resa. RCa - Revista Castellana. Valladolid. BCPNavarra.- Boletín de la Comisión RCChile -'La Revista .Católica de SanProvincíal de Monumentos de Navarra. tiago de Chile. Pamplona. F.CHL-Revue Critique d'Histoire et de BCPOrense-Bolet,ín de la Comisión Pro· Littérature. Paris: · "' vincial de Monumentos de Orense. RCMRosario-Revista del Colegio Mayor Bet - Bética. Sevilla: r de Nuestra Señora del Rosario. Bogotá. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. RCo - Revista Contemporánea. CartageBU,- Bilychnis. na, Cot. BlLE-Boletin de la Instita.ción Libre de RCrist - Revista Cristiana. Madrid. Enseñanza. Madrid. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. ~ ,Eit- Bulletin Italien. Bordeaux. • REL V - Revtte de l'Enseignement des BRSG-Boletín de la Real Sociedad Geo'Langues, Vivantes. Paris_. gráfica. Mádrid. _RF~- Revista de Filología Española. MaBSAL-.Bolleti de la Societat Arqueoto. drid. . gica Lufliaoa. Palma._ · RFLCHábana-Revista de la Facultad de . BSEHN - Boletín de la Sociedad EspaLetras y Ciencias. Habana. ñola de Historia Natural..Madrid. RH- Rev1,1¡; Historique. Paris. B'ter-La Basílica Teresiana. Salamanca. RHGE-Revista de Historia y de Genea• CAr - Colección Ariel, José. éosta . lt>gía Española. M.tdrid. Rica. ,RHi - Revue Uispanique. Paris-New. CD - Lá Ciudad de 'Dios. Madrid. York. . ;-, Cr-La Critica. Napoli. Rliist :_ Revista de Historia. Lisboa. CT- La Ciehda Tomista. Madrid. RHF.-Revue de l'Histoire des Religions. DLS - Don Lope de So!\0- Jaén. 'París. . EE - Euskal-Erria. San Sebastián, RI- ~ivista d'ltalia. Roma. EstFr-Estudfos Franciscanos. Sarria (Bar- · RLAn - Revue de Livtes Anciens. celona). RPltil - Revue Philosqphique. P-aris. Estucfü1 - Estudio. Barceh>na. RQ-La Revista Quincenal. Madrid-BarE yA - Espáña y América. Madrid. celona-París. FD- Fanfulla della Domenica. Roma. ;RRQ-The Romantc Revi'ew. Lancaster, FL - Filpsofia y Letras. Mádrid. · PA., New-York. ' Ge-La Geografia. Novara. RUBA - Revista de la Universidad· de GSLlt-Giomale Storico della Letteratura Buenos Aires.· Italiana. Torino. RUniv -Revista Universitll,!ia. UniversiHisp - Hispania0 Loncyes. dad Mayor de San Marcos. Lima. Id - Ideales. Concepción; RyF - Razón y Fe. Madrid. · lde.- Idea:rium. •Bilbao. ZRPh-Zeitchrift ftir románische fbiloloInst - O Instituto. Coimbra. · gie. Halle. L - La Lectura. Madrid. Zig-Zag. Chile. San ·zz - �.PUBLICACIQ~ES ~ ~ '--; RECIBIDAS 1 ' - - POR"l.A '::i' is-PAÑOLA» «RE-V.ISTA 'DE~:F1LÜLOGÍÁ I!ÓRANTE -.EL PRl!\IER · T:RTME,s:rR& o¡¡; ,;· r;,_ ~ 1' ,.... ·, q~ 1917 "' .;.f.~,,.-~-~ ~ i" / J ' ' l;lr - _!;,i I> t:-0 s. ,, . . ' í ·• ""..- . - . ~ ¿ ,"Jt . ' • '., _,. ~-.-- :--; . •./! - ·-. . ' .,_ Boletín ,peitlrtstítutó de R_ !!ÍOrmas Sociales.;_ Mac!rid I9L6 xiIC15' O' 1A'--·1 XJ.V 151-152. 'J ' ' - , , l.l~ ,, ' Bo1~tln dé- la Real· Academia de Buenas Le.tras,~ Bar-t.elona, 191~ X\lf .6 Bolet'.n d-eJa R~al'Académia E:spañofa, - Maé!rJ'cl; .1916, fu, -1.s; 19;7, tV: r! , , . B~let_'.11 de.la RealAca1~1ia':éle !a-Rjstoria.::-MacmtÍ;\91~,LXIJ{~; 19~~_,I.XX; l-3Boje!)-n de, Sah,to Domingo de Silos, - Bur-gp,i¡, r916, XIX, j-5. ' B:oletín de, la Socie<l.ad Castellana d~ Excursio:nes. - v'auadolíd 1gi6 XI~ •68.-· 1917,XV, 1<:¡g-170,,, .. · , .• ., . ' ' _ ' ' ..,. ' -~· 1\J.nizó "- Y MAYO-, A. :G. la 0b'ata.f!a de Lúdnfl. y° el ve.>tlfadtr.fJ r,dr-M<! ~ ,/Boi!4dil. "Estudio_..b is!,órico~ístteo -,-Madrid,lmp. Clásic¡,. Española,~19J S, 8. º:,. ~~ -p;'tgs., 3;50 pe-' setas. ·· . ·, -~ r: ,._ Ai,mzúÁ Y MAYO, A .. G. o..e. -/Jff11l0fia,]eida ante la Junta de . Gobierno de la Real AcadeQJ,ia de J-uriªprµdencia Ít-Legí$lació~, dancl,_o cu.él'!-ta'_9e--los tra l:¡ajos, del curse ~n~e-nor ypresenta~d~ el_prnyec o de re~ arn.e nto g~ s~ Q1~l1ote01._-:' Madtid, Imp~ Clal}c.f ' Espanola, 191'6, 4- ,'29 ¡5ágs. -,, , FrnpEIR.t:J>Q, F. 1)-E. - Es-(udo,- lla .Eitt~afura. Art!g~s variot. J'rimeim serie;: 19;0'1.9~6. --;;--L(sboa; Livr. ·Cla~sica_J r A.M.. 1'éixeili,t,. 1~1.7, 4.'.', 249{l~S., 700 reís. -~ - .. G11.UCHA'f, L., y J;JEA!iJA◊UE'l\ - _ GravJUtrii'i-f et le-xic1;gráp!fii'des pat1Ji(r{e la •Suirse ' rotlzf!1u_le. ~- íbli_ograplii.e._ '<tnalytique. '::::.Nettcl!f-tel, Aru_·nger~' 1grG:, 4-.º, Z2}~-pá~. (E-xtrt de la BM1ograph1e !tngulsbqtre tle l!l Su1~se· ro/riartcfe.) s . . _ _ _ ... Mii¡;u,h, .A. -".<1 Ciiracte~·gén~aui 1!11/t-angues gertna;iq_ues. - Paris; Hacl_lette, ·¡gr7; 8. 0 , ·,i22 págs., 3,50 francos. - ~ / "- _·· -• ,- . _ . 1 · ~ · _ MONT.OR!, - A,_ - ,M-o-difti;acf./J,us popúlqns riel 'lilfoma cast,l(a,,o & ii Cuba, -Habán.a, Imp. de <c(uba,.Pedagógica•; 1916, 4.ª,'-2,p ' págs: '· •. 'I" "' . . MoRETI;). ~-Teatro ; El, li¡¡.do n . .Dkgo. E!laúdin t(m, e{ iüsrién. ~r6logo ,;.y .notas· di~ N: Alonso Co,'rtes. ~ Madrid;-. a Le'ctur~•• [Q_I6, 274 j'.\ágs., t Ptas: · · ' -Mosco-rf,"J. p ....... P4~nás.idtaiist4_s. 01}eéci6n de ai;ticulbs ,y d:jscuisos. -Panamá, Ti2- Moderna.t'1917, 8. 0 , xn-196. págs, - .- ;:,- · _ .: -;P-~r,,t;lzz,\-RI, A,.-ftrj;tta_tí attonw. {e qrti ¡ig'U(aUve.irf ita_tia z ndlá J'e-,tiso'fa llurtca . dalL'!.i»tic!ziJa ~Jassi'ca''al 'lfh;"?i'scit1{dizto ·-¿ ,-,.¡ il:éoip._ XV,/ll. VoJ;' !. - Napoli, F. PerreUa, 1-gt5, 4.º, 541.3 págs., 15 liras., - '"- ·•· ,e • •· •••., ; _ · - P-í5ji-Ez Curus, '!)L.:._ Ef.,11Í~rquis dt Sahtil/ana•.h'ügo U/!,f:,,. Jle llfm&za •. lil po-efe, d pr.osadpr,_¡ -el hm11ótr.,~;M61tevÍtle6, «R,enircirp~ento•, -1g¡~. 4f , iiY ¡>~gs. , ' - _ ~ RÓCA BÉRTI, F.RA_....,.: The Qlo,ria .d'_ Amor of .f'ra.Rocalfertt. Edited by H. 'C ' Heaton.New-'\to.rl;c1 Cóí. lJui.v. J.'lres ,•191&, S."~: 1()7 págs, - ~ ,lf... _ . _ . llnión _Ióe ro-Ai¡¡ec,·;;dna.~Men¡oria to1'respbñdie1{te ""'' aftp -r,916. :.... Madrid, lfií9i de M. G..Jlernán<ler, 1917, S.º, 64 págs- . ~ • -~ - .,. Boletín, clcl-Arébiy-Ñl-~Nacion~l.--'H~bana~!915, XV, ,5,-0: -'-:·, ~oletín Bibliográfico Barr~to, -MQntevideq, 1916, 3, Boletín de la eomisión de Monit.rri'en•io? Históricos y Artísticos de Navarra _ Piimplona, 1916, VII, 27-2'8. '_ , , · · ~ · " ~· · B?l~t'.n la ~omi~ión Províndal de Monwi1entos de ,OreJ;)se, _:__ 1916, VI, H.I•.l ,tz. Bolett,n,B:istón~o de Puerto Rico, - 1,919, lll, 6. -'' Boletín de la,_ Institi¡ción·.Eibr-e de Enseñánza.-,- Madrid znr6 XL ·b sr· 1917 XLI 8 6 2-QS 3. - ¡e, . . ' ;, ' .' . ' ' . ~Bole~ de)a_Sgeied~d?-fs~añola ~~E~~ rsiones; -l\f;qrid! t916,~, 4.. , IX,~lle,tt del _!)lcc1onan de_Ja lllengua Ca_talana.-P~ma-' de Maílor.ca, 1g¡6, IX, 6; 1917 , ~ . ... :. ' ~ _.,. ~,:- ' ~:3qllef\ il~_la Societ~t A!9~eol,6:&ka_Luli~na --:falmaJ<J,e,Maljoroa, 1916, XVf, 43 6. - . ·- ~olle~n~ ~ell!:1".u~hc~Z\Qlll -Ita!raM. - Flr.epze; l9J7, ntí_ms~ 19:3-1~, , . - Bu:Ueti'o Hispamque, - Botdeaux, rgr-<:i, X\/IIL, 4' , -· , Bulletin Italien. -J3ordeauxp915, :¼;,Vld-'4•· füdletin P_yrénéen. -Pan, 1917, )9(It, IJF .· · . The Burliñg_tgti_'_Magazine for .Qonnoi! ~iurs illostiated and fublished Mohtbly.- LOndon, J:911·, XJO(, 16q. · ~- xx¾:r, ButU:t~ dt;fCé'ntre E»tJu~íonisfa~de --Catálunya_,-:-Barcelon¾ r9Í~~ -:.Z63. · ,, -,. Bu_tl!éti del Centre- Excurs~onist: de,I~ C.omat_Q\I éle Bages.-:- M~esa, 19 t6,' XII, 68. _ Ca_t_á:!i:J.,g~ mensu(I! de la I:.1b.rena, Nac~na! y-Extranjera de Fernando Fe -M <l ·d ·1916, :X,XXV.II,_7-8; -19J.i', XXXVlllt.l• • -· - •. .,,. ~n , .. I-;a,J:jénda ".fomista. -~drid; r9.i6,Xlll,41; 2; t917, ~ . 4t , . t~ Ciudad'. des Dios, -Ucocial, 1917, C-VJ.fl, 1047-1052. ~y ._Li Cútica.-Naf>oli; 1917, XV,¡, · " ,. : ' Cuba:,Contempocán,ea, _..Hab'ana, i91g; Xll) 4r1917, XIII, 1--z, Cuba Intelectu,i.l. - IIa!)ana, 1917, ~) 49. -- ~ r Current Líterature ·of the montñ. -Loncl n, 1915, if,.' { :Q<in Lope 'd.e So~a. - Ja;én., "l.9I 7; V, 49--59. ,· .Estaña y A.mérica. :._ :M!(dricli ,l9I], )Ó.Í' ,,._1_.-'(í. ·,· ·Estud_io. -Barcelona; 191-7, X.VII~-49--50. __ -_ Estitdiosde·.D~ust0; -Bilbao, 1917,~N: 57. , , ~ ~ , _~~dios Fra1!,ciseanos.~S:ftfá ,iBarcelona);, 19_5.6i XVIl, r; 5;' 19"1{ XVIII, r6-tr7. · E~Jrnl.,Err,ia. --: qatf-Seb~tiáñ, 191'6, LXXY, n ,65:.1167:i 19r7rLXXV;I, u68-u.7r. Fllosg:fia_y Letras. ~Madiid; 19r6, I, ·g-12. ,.- . , • ~ . • Gló;naÍé St-::,~<;;o deÍlaLette~,atutca Italiana._-=:-- Torino, -1!?~, LXIX, 1 .:Rerme~, - Bilbao, 1917, ener?, f!:bt-ero y -1Uarzo, . . Ideáti~, -;::'!fü?a0, 191(?, t,·6;\Jgi;,,ü; 7.. ~ , ~Q-Jnstituto. - Coi'!lbra, 1916, r;xm, ú; 1917; LXlV, 1-2. • ,; T~e Johtls•:I,opkins __CJniv_ersfty Gnru:ar,__:"~al~imore, r9"J.iii, 9--10; 1~1 7, _1~ __ Laj..ectur:a..,,~ ""~afü1d, 1,916,1 .XVÍ, l~(.. 1-92; r91i,, XVJI, w3-r94-•.,. __.,.., " _ "Letras. - ,Qi¿it0, 19.16, IV:, ii0-44, ·:., · . :,,. ;: · .Moclern Lanr;ua~~ Notes . ....:"'Balti~()te.1 1.916,JCXX~, 8; 19Ií';,;XXKII; r-3. .• Ilí.¡; Moaer~ Langm1~&Review;:~ Cary\prigg.e, 1917,,XJ;I, r, -- . lt / Mpdem ~ ·ngu':Ige Teácblng. .:.,..,LQndon; 1916f XU, 8;1917, XlTI; 1. e ::r ' - ,· 0 A Aguia. ;._ Po!ÍO, 1916, ~, s&--§0; 1917,'X[~6_I--93. La Álhamb,a.-Granada, 1916, x1-_x, 450; Jgr-1, ~. 451""455• " :Aoates de la Univ~r~da~ Cent ra)'t"--' Q1_ito~ l9ÍQ¡ ¡v,.-47-50. Arcbi~o St¡¡ric.o Siciliano:. ~ Pcarér.n,10, 1915, XL, i-2. _ "' >. , A~~hivo.'.Bil5.l!,_ográfi~ HisÍTuñC1S'.Amt ;ic~,;_-Madrid, 19"t6, v1~( 1:~-i2. Archivo Ibtro~~m~rlca~_ct:· ~ Mad~fd, 191-6, Y, t&. ¼ - " !f. Arqniv;iHistórtCO "Portug!l:és.. ~ Lisboa, ¡916, :x;; •109~120. ·· ·-¡ 4·· ' ~ ' -- ' . La Basmct Ter.¡ :siana..-Salama:nt;a,. l~ll5; IIIt so; l9l7, IV, 31-32: ~ ;"> ·,1 '.'> Bil>!i.oJUi{.~ -B¡µ-c.~f_?na., r~i: s,/asC: XX, ,~ ·_ ,. ' ~¡; · ,. , Biblio~~ftk J;spañg!a,•-: M.aprJd, i916t X\:J, 2_4; 19..17_:, XVII.,J-6. . t' , • Borefirn J3ilJILogrtrli"co da Biblióteda?.da Univ?rsidad~ de Coimbra, - -19r5,_,n •.2-!2? 19161 fil, 1-l~. . ·). ,, ,o ,,_ "' ~ ,"' . -"-c; ", '7',:------.....;_----;:-~::----:--:--~__::_ _.::, "-_____..,,..:.::.,...~~,;,J ... r �Modcrn Philology.-Chicago, 1916, XIV, 8. !':uestro Tiempo. - Madrid, 1916, X\'l, 216; 1917, XVI[, 217-218. e)rthodoxon Biblión. - B.1rcelona, 1916, XII, 114; 1917, Xlll, u5. Publications oí the modern Language Association of America.- Cambridge, Mass., 1916, XXXI, 4. La Ra~segna. - Firenze, 1916, XXIV, 6. Razón y Fe. -~fadrid. 1917, XLVll, 1-3. Rendiconti della Re~ Accademia dei Lincei.-Roma, 1916, XXV,.5-6. Resumen BibhogrMico. - Barcelona, 1917, XV, J. La Revista. - Ba.rcclona, 1917, Ill, 30-35. Revista de Archivos, Bibliotecas y :\luseos. - Madrid, 1916, XX, g-12. Revista Argentina de Ciencias Politicas. - Buenos Aires, 1916, XII, 75-77. Revista de Bibliografía Chilena y Exiranjera.- Santiago de Chile, 1916, iV, 8-9. Revista Bimestre Cubana. -Habana, 1916, XI, 4-6. Revista Calasancia. - Madrid, 1916, lV, 4s; 1917, V, 49, Revista Castcllao~. -Valladolid, 1916, 11, 16; 1917, Ill, 17-18. La Revista Católica de Santiago de Clíilc.-1916, XVI, 368-369; 1917, XVII, 37~37 3· Revista ctel Centro de Estudios Históticos de Granada y su Reino.-Grnnada, 1916, VI, 3·4r Revista Contemporánea. - Cartagena (Colombia), 1916, I, 5-6. Revista Cristiana.-Madrid, 1916, XXXVII, 852; 1917 1 XXX\'ID, 853-855. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 191.6. XXXIX, 12; 1917, XL, 1-5. Revista de Educa<;iio Geral e Técnica. - Lisboa, 1916, V, 1-2. Revi:;ta de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana, 1916, XXUI, 3· Revista de Filosofía. -Buenos Aires, 1917, U[, 1. Revista de Historia. - Lisboa, 1916, V, 19-20. Revista de Historia y Genealogía Española. -Madrid, 1916, \', u; 191¡, VI, 1-3. Revista de Menorca. -Mahón, 19r6, Xl, 10-12; 1917, Xl[, T. La Revista Quincenal. -Barcelona, 1917, l, 1--0. Revbta de la Sodrdad Jurídico-Literaria. - Quito, 1915, XIV, 41-43. Rt!vista de la Univt!rsidad de Buenos Aires. - 1916, XXXllT y XXXl\',1 124. Revista 'cte la ymverSidad Nacional de Córdoba (Argentina). - 1916, lil, 9-10. Revue de l'Enseigncment des Lanbrucs \'ivantes.-Paris, 1917, XXXIV, t-3. Revue Hisµanique. -Paris-, 1917, XXXIX, 95· Rivisla degli Studi ürientali. - Roma, 1916, VII, 2. The Rornanic Review. - Lancastcr, PA, 1916, VII, 3-4. " El Siglo de las Misiones.-Bilbao, 1917, LV, 37-40. Unión Ibero-Americana.- Madrid, 1916, XXX, 10. Zeitsclirift des deutschen wissenschaftlichen V creins z. Kultur- u. Landeskunde Argcntinicns. - Buenos Aires, 1916, TI, 5-6. THE MOOERN LANGUAGE Asso·c1ATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 Consta actu¡¡lmente esta Sociedad de unos mil trescientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesáda. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Ptiblicatio11s of the Modern Lang11age Association of Amerir.a) se en".fan trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número sueltú y tres dólares por ~onw, cornpue,,lo de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literatura~ y la~ lenguas romances v con las filologías inglesa y germánica, que pued;n interesar a los erudi~o·s españole..<;. · Diríjase toda la correspon<lencia al secretario de la Sociedad: . Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Klrkland Street, Estados Unidos de Norte-América. ' L1BRA1RIE H. DIDIER, 4 ET 6, Rua DE LA Cambridge, Mass. SoReOÑN!i, PARlS 33' Année. REVU'E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES FONDATEUR: A, WOLFROMM DIRECTEOJlS; H. LOISBAU Professeur de Laogue et Littérature allernande a l'Uni,ersité de Toolouse. • 1 0.-H. CAMERLYNCK Profe1seur agrégé d' Aliglais au Lycfe Saiot-Loais et ~ l'École Coloniale. Blbllographie, Revue des périodlques franc;als et étrangers, Cbronlques universitalres, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXA11ENS JUNTA PARA A'fPLJACIÓN Olt ltSTODlt;S B lNVl!STlGAClONltS Clli.NTlFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVUE DES COURS ET CONl'ÍRRNC&S, UNlVBRSITÉS, GUIDE INTERNATIONALII, PRÉPARAflON l'AB. CORR.ESl'ONDANCE AQlt Cl!KTIFlCATS D'APTITODM SECONDAlB.B S.T PRL'IIAIRB DE LA USUCAPIÓN SUJETS DONN&S DA..~S LBS PRINCIPAUX EXAMBNS - ----r ------ ---- - -- ---- (Allemand, Anglais, ltalien, Espagnol.) 11.N A.N: J>'ra-iaee, ll! f'r.-Étran¡:;er, 115 Cr.-PJ"lx do num~ro, 1 fr. ltii. Les abonoernents soot d'u0 an et partent du , ... janvfer. La REVUE para.11 Je ,•• de chnque mois, exceptl, en septembTe. POR LEOPOLDO ALAS, DEMÓFILO DE BUEN 0 Y ENRIQUE R. RAMOS Un vol. en 4.º, 336 págs. - Precio: 6 ptas. Honorée d'une souscription du J,/inistere de l'Inslruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande, �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DR ~TUDIOS B INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL u'EXTOS Y ESTUDIOS I LUIS VÉLEZ DE GUEVARA LA SERRANA DE LA VERA J P.UBL1CADA POR R MENÉNDEZ PIDAL v M. • GOYRI DE MENt:-..'DEZ PIDAL Un vol. en 4.º, vn-176 págs.-Precio: 4 ptas. En esta Colección de Teatro Antiguo Espei'lol, se propone el CsNTRO ox ESTUDIOS H1sroR1cos, en la medida que le sea posible, dar ediciones esmeradas de obras dramáticas de los siglos xv1 y xvu que, por un interés de cualquier clase, merezcan no permanecer inéditas Q ser publicadas de nue\·o. La primera obra, editada por D. ~- l\lenénclez Pidal y D.ª l\latía Goyri de Menéndez Pida!, es La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, según el man'us"crito autógrafo de la misma. Esta comedia, que permanecta injustamente inédita, tiene gran importancia, considerada dentro de la producción de Vélez, pues es una de sus mejores concepciones dramáticas. Es también importante para la historia del teatro español por las relaciones que presenta esta obra con otras, viniendo a formar parte de un abundante ciclo de comedias. Acompañan a la comedia un largo estudio, notas aclaratorias de voces y frases, y, en fin, un resumen numérico de la versificación. . GINÉS PÉREZ DE HITA GUERRAS CIVILES DE GRANADA Reproducción de la edición príncipe del año 1595 publicada por Paula Blanchard-Demouge. Dos volümenes en 4.º. Primera parte, cxvrn-398 págs. Segunda parte, xxxrx-361 págs. Cada volumen, IS ptas. EDICIONES DE «LA LECTURA» CI.ÁSICOS C:t\STELLANOS OBRAS PUBLICADAS: SANTA Ts"RKSA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. 11Rso DE. i\lowa. - Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Stvitla, Prólogo y nota· por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y ootas por D. Tomás Na\'arro. CR1<V~NT1i'-'. - Don Quijote de lá .lfanclt.a. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez ::\1arín, de la Real Academia Española. 8 tomos. Qusvl!DO. - Vida del BuscJn. Prólogo y notas por D. Américo Castro. TORRES V1LLARROsL. - Vida. Prólogo y notas por D.-Federico de Onís. DuQus oi; RtvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Riva.,; Cherif. 2 tomo:;. BsATO Ju As DE AviLA. -Epistolario upiritua!. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. . ARc1PRl!STR DE HITA. - Libro de Bum Amor. Prólogo y notas pur D. Julio Cejador. 2 tomos. . ' GulLI ~N os CASTRO. - Las mocedades dd Cid. Prólogo· y notas por Vfctor Said Armesto. · M~RQuis DE SANTILI.ANA.- Cancio,ies )' decires. Prólogo y notas por D . Vicente García de Diego. FE!I.NAr<DO DE RoJAs, - La , Celestti= Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1ul!GAS. - Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. Narciso Alunso Cortés_ ' Poema de Afio CM. Prólogo y Mtas por n. Ramón Menéndez Pida!, de la Real Ac.tdemia Española. La vida de Lazarillo de 'io,~mes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO os HERRBRA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente Garda de • Diego. CBRVAJHEs,•.:...... Novelas ejemplares: La Gitanilla, l?in:,011et~ ." Cortadfllo Y La Ilustre Fregona. Tomo I. Prólogo y notas por D. I<ranc1sco Rodr1g11ez :\larín, de la Real Academia Española. FRAY Luis DR LEóN. - De los nombres de Cristo. Tomo l. Prólogo y notas por D. Federico de Onis. GIIRVARA. - tlfenosprecio de corte y alab,wza de aldea. Prólogo y notas por D. M. ::\fartinez Burgos. N1EREMBBRG. - Epistolario. Prólogo y n9tas por D. Narciso Alonso Corté&. QuxvsDo. - J.,os simios. Tomo l. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. :'\loRsTo.-Teatro: El linda 1). Dlego y El desdén co.11 tl disdin. Prólogo r notas por D. Narciso Alonso Cortés. 1?· PRECIOS En rústica .. , . . . . . • • • . • . . . . . • . . . . . Encuadernación en tela... . . . . . . . . . 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"" dI. lli. •1 r• l'V. ~n otras literaturas de Europa se conocen antiguas traducciones o imitaciones en verso del Roland, la chanson de geste ~ás famosa que h~ existido. En Alemania hay varias, a partir del Ruolandes lzet del clérigo Conrado, haciá rr3 2 ; en 1:olanda, varias del siglo xm; en Italia, varias también, a partir de _la Spagna en octavas, de hacia r37 5; en Iuglaterra, una del siglo XIV, Respecto de la literatura española no seconocían sino un pa_r de romances del siglo xv, que muy indirectamente llegaban a entroncarse con la chanson francesa. Aquí publi~amos un fragmento de cantar de gesta del siglo xrn, que viene a llenar un enorme vacío en la hfatoria ,de la poesía carolingia peninsular. THE MODERN L;AN.GUAGE'- REVIEW A QU4R1:SR.L-Y-YQURNAL-EEVO;t'ED TQ TUE~STUDY OF_ MEDIEVAL AND NOP,_ER!f Llt'.JJ>RATUi]E AND,_, Pll.(LOf;,0,GY " • ;; < - J; 6. ROBERTSÓN; G, C. .M;QORE SMITH "J.• FiTZMA,DRICE-KEll):,' ' . '" ~, . AND Cq:ntents -~f vol/ x!!, MTfCLIIS·-<. n1, 1. JruIUll!Y L9,:1 f. - ' \ A,Theort o1 the De.velopment oÚ...anguage. By E. C;1.<1,.sSEN. ,, Disshpilation. By_A. GoÓDALL. . ~ , Orrery s 'The·. '.fragi>.dy qf~oroastres.' By Mo,NUG.l,IE- Sut,DIERS, ,;; A prqpos ·d~ l~isti_nction entre le Latin et1i .Román dans laFrance du Nord avaµt · le IX• Siecte. By A TE11~i1.cH_Eij. . ~ "' ._ . ~ _ • The Laurentian J'ext .(Cod.- Ladre[it. lxrx, 8} of Dante's Le,tter to a Í'istojan. E~le ( liftiit. 1v), Witii.,Emended 'l"ext a.nd Tr~slation. By P1i.i;;ilT To~EE, ... ' · Concefoing an Unknf)Wn Manuscript of Ala.in Chattier's Selected W.orkJ- By L. E. ::;.,. Dístan~ :KAsT~iR. · . . 1J · The' Letters of Br1,mettó ¡,atino. A Nineteenth-Ceñtuty Literary Hoáx. By 1'{ARro EsPOSJ;rO. - . . , . · 'Tb.e :Oktión of theEarliestthansons-ii.e Geste. By JEssIÉ GROSLAND. .M.tSCELLA_m!Olll, ,NOTES, REv:JEWS . . '!'~ , .,, . , -'i' "' ,._ - . EL TEXTO ~' J ;;,.. Tb.e anri~al subscl'iption,; for"fqur ,n~mbers (a.wearing ipJ,4nuary, Apr}l, _ July, and 0.ctober) is 12.r 6'íl.·net, post. free, payablé' iq ..adva,{Íce; slngle lillmoei:s costing.4s net: J'hjs supsariplio~ ·may~be sentJo ao_y bookseller, or- tó Mt C. 1", Clay, af1he ~!idr:ess $i.ve~ t1;lów · , . CA,fd]IRIDGÍl.- tJmv1msnY Piliss, -Fi!.TTit_R_L.-.Nit; Ló~DeiN, -: ~ . ;. 'E-.Ó . I . ' ~ ,,. ,·· • UN NUEVO CANTAR DE GESTA ESPANOL DEL SIGLO XIII f j"érrE.D B~ Cuaderno 2. 0 «RONCESVALLES» El ptecio de _s,,uscrípcí,ón de MODERN PH,LI:.OLOGY es ·d e $-3,oq al 1rño; los'efomplare!¡ Jfueltms se venden a 0 14q centavos~ l<r{lnqueo para s-úscripcio-' nes al e~tran}ero; o,50 1a_c ts, más a,l añoi .y 'o;:05.p~r jjelil:pla-r suelto. · . Dos secciones ...... ·:-~-........ : . 1,50 · .. Fraoq,ueo para e1 .·_e11;tráoje.i o •• ~. 25 -·;, Tl!E UNtv:E«:s1T~ 9:E. Émc.-.~o. PR~ss. CH1c,\GO, IdiN¡)ls.• ~-- ABRIL-JUNIO 1917 , ÍNDICE DE SECCIONES -lNGLf'SA, .. ,... M'á:yo, septi;eníbre; enei:o • ., GERMÁNICA... Janio,.oGtubre, f.ebr~ro ·, ROl\.fA:~ltA .... ~ Julio, Qo;vielllt\~e;.fuarfo . . GEN~R4L. •• '-t: .._, Agosto, diciembre, a.bril. I. , ~ .. , Tomo IV. t?'>' El P. Fernando de Mendoza, distinguido erudito,_tuvo la fortuna de descubrir en el Archivo Provincial de Pamplona los dos folios en que este fragmento se contiene. Noticioso de Tor.10 IV. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020467 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. El boque de Boterna Hombre y naturaleza La vida es sueño Miscelánea Segismundo