61 20 16285 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/453/20538/Famus_2012_Ano_2_No_5_Septiembre-Diciembre.ocr.pdf 9a85b3b5bd8b89afb80cf19006ae528f PDF Text Text ���������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2011, se publica semestralmente y se mantiene activa. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus; Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL, 2012, Año 2, No 5, Septiembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Lozano Lozano, Luis Gerardo, Coordinador Subject The topic of the resource Política Cultura Arte Música Gobierno Educación Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2014, se publica semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Zambrano de León, David Josúe, Director de la Revista Velázquez Gayosso, Verónica Lizzeth, Editora Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020266 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://issuu.com/famusrevista Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Debussy El Prix de Rome John Solomons Música Piano https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/453/20537/Famus_2012_Ano_2_No_4_Mayo-Agosto.ocr.pdf 6a9b6398fe86c005fc4cf8c2ea5480ea PDF Text Text ���������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2011, se publica semestralmente y se mantiene activa. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus; Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL, 2012, Año 2, No 4, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Lozano Lozano, Luis Gerardo, Coordinador Subject The topic of the resource Política Cultura Arte Música Gobierno Educación Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2014, se publica semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Zambrano de León, David Josúe, Director de la Revista Velázquez Gayosso, Verónica Lizzeth, Editora Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020262 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://issuu.com/famusrevista Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Baudelaire David Josué Zambrano Debussy Flauta Música Schönberg https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/453/20536/Famus_2012_Ano_1_No_3_Enero-Abril.ocr.pdf 5f22e2c14322644c34ea6ca8d32612f3 PDF Text Text ���������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2011, se publica semestralmente y se mantiene activa. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 2012 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus; Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL, 2012, Año 1, No 3, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Lozano Lozano, Luis Gerardo, Coordinador Subject The topic of the resource Política Cultura Arte Música Gobierno Educación Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2014, se publica semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Zambrano de León, David Josúe, Director de la Revista Velázquez Gayosso, Verónica Lizzeth, Editora Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2012 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020259 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://issuu.com/famusrevista Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Guitarra Mario Davidovsky Música Ruido Sincronismos Sonido https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/453/20535/Famus_2011_Ano_1_No_2_Septiembre-Diciembre.ocr.pdf 255483997e37ad1f0fdeabbd6ec6c1c0 PDF Text Text r\ 1 REVISTA CULTURAL DE LA FACULTAD DE MÚSICA DE LA UANL Año1 No.2 De la música en la danza M. Se. Kenia Luz García Una opinión sobre ópera y violencia Lic. lvet Pérez Antecedentes históricos y estéticos de la música electroacústica Dr. Ricardo Martínez Nietzsche y Rousseau: el simbolismo - - - e la música en la filosofía y la poesía ~ ~ Juan Carlos Orejudo �.. . .. .. '' Liszt, el rey sol del piano . Dr. David Josué Zambrano 6 ��UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN® FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL O Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús Ancer Rodríguez • - Rector ¡_,. lng. Rogelio G. Garza Rivera O Secretario general Dr. Ubaldo Ortiz Méndez -f-.' Secretario académico U Lic. Rogelio Villarreal Elizondo QJ Secretario de Extensión y Cultura t Dr. Celso José Garza Acuña . _ . Director de Publicaciones ·- " " " - Lic. Luis Gerardo Lozano Lozano L--J Coordinador de la Facultad de Música Dr. David Josué Zambrano de León Director general de FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL davzam61@yahoo.com.mx Ignacio González Cabello Editor responsable villiersburton2@hotmail.com L. D. l. Nelly Garza Leija Diseño gráfico matatenadi@hotmail.com Dr. Ricardo Martinez Leal M.A. Graciela Mima Marroquín Narváez M.C.P. Patricia lvonne Cavazos Guerrero M. A . Mayela del Carmen Villarreal Hernández Consejo editorial V) ::> 2 <( u.. FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL, Año 1, Nº 2, septiembre-diciembre 2011 . Fecha de publicación: 14 de septiembre de 2011. Revista tetramestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Música. Domicilio de la publicación: Praga y Trieste sin, Res. Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64841 . Teléfono: + 52 81 86758068. Impresa por: Imprenta Universitaria, Ciudad Universitaria sin, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66451. Fecha de terminación de impresión: 13 de septiembre de 2011. Tiraje: 1,000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Música, Praga y Trieste sin, Res. Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64841 . Número de reserva de derechos al uso exclusivo del titulo FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor (INDAUTOR): 042010-102010503100-102, de fecha 20 de octubre de 2010. Número de certificado de licitud de titulo y contenido: en trámite. Número de certificado de licitud de contenido: en trámite. ISSN: en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial en cualquier forma o medio del contenido editorial de este número. Todos los derechos reservados. © Copyright 2011 revistafamus@gmail.com �La educación musical de calidad en edades tempranas es primordial en la formación de hombres y mujeres capaces de estudiar, comprender y mostrar sensibilidad ante las diversas manifestaciones del arte de las distintas culturas del mundo: iniciando con la propia. En fechas recientes la Facultad de Música de la UANL fue la sede del Festival Internacional de Educación Musical y que tuvo como tema central "La canción tradicional infantil como formadora de la identidad cultural del niño". Este magno evento, celebrado con mucho éxito y cuya responsabilidad estuvo a cargo de Elda Nelly Treviño como directora artística y Guillermo Villarreal como director general , permitió que maestros especialistas en la enseñanza de la música en diferentes áreas compartieran conocimientos y experiencias entre colegas de otras partes del mundo. Personalidades de este ámbito como lramar Rodrigues, Judith Jellison, Paul Hille y Carmen Méndez, entre otras tantas, estuvieron al frente de actividades como talleres, clases magistrales y mesas de reflexión en las que mostraron, mediante distintos enfoques de pedagogía y didáctica musical, sus experiencias hacia el logro de hacer sentir, expresar, gustar, valorar y comprender la música y su importancia en la vida del hombre y la mujer contemporáneos. Al pensar en la música como punto de entrada hacia la comprensión de otras expresiones del arte, en este número incluimos trabajos que nos permiten extender nuestra visión con respecto a variados postulados y enfoques, como la posición de la mujer como creadora, no sólo en el ámbito musical sino en el de la literatura. Por ello recomendamos la lectura del texto de Coral Aguirre quien escribe con un discurso muy personal sobre los personajes femeninos que le resultan familiares y que han logrado destacar a través de la historia de la música y las letras. En esta línea Raúl W. Capistrán nos muestra a manera de entrevista la vida y detalles de Ángela Peralta, mexicana sobresaliente, quien vivió durante la segunda mitad del siglo XIX, cantó en las grandes casas de ópera europeas y se presentó ante Maximiliano y Carlota, entre otras personalidades destacadas de su tiempo. La música nos toca de distintas maneras, es por ello que les invitamos a leer todos y cada uno de los artículos que les presentamos en este nuestro segundo número. Se trata de un recorrido del pasado al presente, de lo popular a lo clásico y de la música a la danza que nos permitirá adentrarnos en la diversidad de opiniones y conceptos de los que el hacer musical está compuesto. - - �- 1ano a, -a -o "' ~ cu .. cu ~ ~ o N V) => ~ <( u.. lO bn ,nj c.. ..,-N "' ·....1 o e ro !o... .o E ro No cabe duda que la figura de Franz Liszt se cuenta entre las más carismáticas y cautivadoras que han existido. Nació el 22 de octubre de 1811 en Raiding, Hungría, y tuvo una profunda influencia en la evolución de la música. El secreto para comprenderle como autor radica en conocer la obra de los compositores que le siguieron, quienes vieron en él a un modelo con propuestas nuevas. Su música conmueve los nervios de todos los órganos auditivos y de este modo cambia nuestros sentimientos más íntimos: una comunicación completamente especial que no puede ser descrita en palabras. La música de Liszt representa la exteriorización del sentimiento y expresa lo que precede, acompaña o sigue a todo lenguaje verbal. Este 2011 se conmemora en el mundo el bicentenario de su nacimiento y el aniversario 125 de su muerte. De niño viajó a Viena y fue discípulo de Salieri y de Czerny. Debido a su talento precoz se le •Q) llamó el nuevo Mozart. Como pianista se le :::::J CJ) consideró poseedor de un virtuosismo sobrenatural o en contraste con una interpretación musical excelsa 7 en busca de una sonoridad perfecta. Su -o personalidad romántica era uno de los atractivos en > sus recitales que se veían abarrotados por mujeres: ro éstas encontraban hechizantes los efectos pirotécnicos de su ejecución, su figura alta y esbelta, las expresiones de su rostro y toda su persona y modales, calificados de elegantes, N o �, 1} )1, 1 . ..,...,. ' ,· ~~ refinados y de sencillez jesuítica. Recibió distintos sobrenombres - entre ellos el de "rey del piano", "Paganini del piano" y "el rey sol del piano"- debido a su dominio absoluto del instrumento y de la audiencia. Su inteligencia y cultura le permitieron relacionarse en París y las cortes de la Europa romántica con los más grandes artistas y escritores de su tiempo. Extendió las capacidades propias y funcionales del piano a sus presentes límites mientras demostró que las manos del pianista tenían vastas e inexploradas habilidades. Recordemos que cada pianista de hoy debe parte de su técnica a Liszt. Se piensa que Liszt tomó el lirismo de Chopin (quien era un año mayor) , imitó la construcción sinfónica de Berlioz (a él lo conoció como amigo) y buscó emular el virtuosismo de Paganini. El húngaro universal rivalizó con Paganini, a éste lo veía el público como un acróbata musical de virtuosismo clamoroso, tocaba impecablemente con tres cuerdas cuando una se reventaba e incluso podía ejecutar un pasaje de grandes dificultades con una cuerda. Desde una perspectiva de modelo histriónico, la deuda de Liszt con el italiano era mucha y cada acción de sus presentaciones V) ::> ¿ <( u.. �o e ,a -a, ~ ~ o N V) ::> 2 <( u.. co ♦ .,, -o "' a, .. a, ..,-N •...1 "' bn ~ro c.. ~ elevando el arte de la transcripción a nuevas alturas. estaba cuidada hasta el último detalle: cuando se quitaba los guantes de un modo teatral y los tiraba al suelo su público ya estaba casi en el delirio, aun antes de haber tocado una nota. Era frecuente escuchar comentarios como que destrozaba las cuerdas de los pianos y los corazones de las damas. Visto como una de las maravillas pianísticas de su era Liszt simbolizaba al artista como héroe romántico. Se le puede considerar como el primer pianista al que el público le otorgó el calificativo de divo. La lisztomanía lo llevó a ser esclavo de la fama. Vio en el piano algo independiente y original. Decía que para él este instrumento era lo que la nave para el marinero, el camello para el árabe, su lengua madre y su vida misma. El piano 1 era el instrumento favorito de la sociedad decimonónica. George Bernard Shaw escribió: "El piano es el más importante de los instrumentos musicales; su invención fue para la música lo que la invención de la prensa fue para la poesía". El piano era en vida de Liszt el más sugestivo de todos los instrumentos musicales: con el poder de evocar la ilusión de un cantante, un corno francés, una flauta, un cella ... en fin, la orquesta misma. Recordemos que para aquellos que no tenían la oportunidad de escuchar a una orquesta el genio de Hungría tocó arreglos de música sinfónica en sus presentaciones, enriqueciendo así los sentidos de su público y Fue Liszt quien no sólo estableció el recital como solista sino que rompió el molde de tocar únicamente su propia música. De 1834 a 1847 tocó a lo ancho y largo de Europa ejecutando la música del pasado , presentando la música de sus contemporáneos y en ocasiones dedicando programas enteros a la obra de uno de ellos. Además de la literatura pianística que existía en suficiente cantidad al momento de crear un programa, Liszt agregaba nueva música a su repertorio, teniendo como consecuencia la paulatina desaparición de la improvisación, presente en los programas de Mozart, Hummel y Beethoven. Liszt, siempre un gran hombre de escena, necesitaba agregar un toque excéntrico y lo logró al ejecutar sin partitura iniciando así la costumbre de tocar de memoria. ¿Cómo podría un gran romántico ser eclipsado por la música impresa? Necesitaba verse inspirado. El público permanecía en asombro al ver a un pianista tocar sin partitura. Los ejecutantes de otros instrumentos no estaban obligados a tocar de memoria pero los pianistas de alguna forma parecen incompletos si tienen la partitura al momento de tocar. Para nuestro artista, la ej ecució n pianística romántica exigía, no un severo raciocinio sino más bien un sentimiento excitante. Entonces un éxtasis de impulso creador, de impulso casi sexual en su forma sublimada, dominaba las interpretaciones de Liszt. Encantos mágicos , la resurrección de antiguos misterios órficos y una 1 El perfeccionamiento del piano y su propagación coincidieron con la aparición del Romanticismo, cuando los grandes pianistas eran héroes. Miles imitaron a estos trovadores del teclado y, el gran piano de concierto, con sus miles de partes, se convirtió en un símbolo cultural del lujoso materialismo de la Revolución Industrial. El piano pasó a ser el instrumento consentido de la mayoría de los compositores. �pasión orgiástica se encienden en la archirromántica música de Liszt. Recordemos que el idioma del corazón tiene más valor para el artista romántico que la fría claridad de la lógica. Para la música romántica, la inspiración en su sentido literal es la chispa que enciende el fuego de la creación artística. El papel de la fantasía es de primordial importancia. Resu ltaba imposible transmitir todo esto al fijar la vista en una partitura puesta en el atril del piano. Es herencia de Liszt el hecho de que hoy en día los pianistas de alguna forma parezcan incompletos si tienen la partitura al momento de tocar. La manera de tocar de Liszt permanece. Fue el primero en ejecutar con su perfil de lado a la audiencia. Entre los numerosos aportes de este genial músico a la técnica pianística tenemos los trémolos, los saltos interválicos, una textura musical de extremos con una preferencia melódica basada en los profundos alcances <il el teclado, octavas dobles, melodías de octavas rotas, notas dobles y repeticiones. Resulta difícil saber con exactitud cómo sonaba Liszt al ejecutar sus obras pero hay suficientes pruebas 2 que sugieren un a belleza d e tono y un refinamiento que es primordial para la comprensión de sus obras para piano. Hay sólo que seguir las indicaciones precisas en sus partituras hacia la obtención de sonidos nobles,3 inteligentes y poéticos, características propias en una ejecución de música romántica. A Liszt le tomó tiempo lograr como compositor lo que había alcanzado como pianista y en su andar hacia convertirse en el padre del Poema sinfónico y otras grandes obras para orquesta escribió ciclos de obras para el piano, agrupadas por relaciones temáticas. Estos ciclos buscan el desarrollo técnico del estudiante basado en la capacidad fisiológica de la mano con explícitas intenciones artísticas en vías de eliminar el tedio con el que se relaciona a esta literatura. Se trata de cuatro recopilaciones: Veinticuatro grandes estudios (1828) , Seis grandes estudios sobre los Caprichos de Paganini (1838 y 1851 ) , Doce estudios de ejecución trascendental ( 1851 ) y Doce cuadernos de estudios para la técnica (1868-1880), y en ellas se nota la organización compleja para el trabajo manual del teclado. Una de estas obras, La campanella, es ejemplo de la coincidencia del nacimiento del piano de cola con la carrera d e Liszt como gran compo s itor. Pa ra imitar las campanas de una iglesia la composición recurre a la repetición veloz de la misma nota. Antes de 2 Las propias grabaciones de la obra de Bela Bartók lo atestiguan en YouTube: éstas son tonalrn ente he1mosas y refinadas. Bartók fue discípulo de lstv,in T homán, alumno de Liszl. 3 Y no es tampoco por casualidad que el nacimiento de la música romántica esté más estrechamente unido al piano que a cualquier otro instrnmento. N i el órgano ni los instrumentos de cuerda o de viento están mejor dispuestos para esta nueva música apasionada que el piano. Las antiguas fomrns del piano (el clavecín, el címbalo, la espineta y el clavicordio) eran los instrnmentos ideales pata la música de Couperin, Rameau, Bach, l-landcl, Scarlatti y Mozart. Pero estos delicados instrumentos de tonos débiles carecían de posibilidades para la nueva música romántica fue por medio de la creación de nuevos recursos técnicos que cambiaron completamente el carácter de estos instrumentos que la música romántica para piano llegó a la cúspide: la espineta fue adaptada a las nuevas exigencias. Uno de estos recursos consiste en la capacidad para realizar diferencias en las dinámicas, es decir, para ejecutar pasajes/arle y piano: fuerte y suave. La acción de martillos dio al piano un tono más brillante, metálico y poderoso pero más importante aún es el pedal pues éste permite la prolongación del sonido, recurso hasta entonces desconocido en el antiguo címbalo de sonidos cortos. El sonido resonante lleno de colorido, aquel entremezclarse de los acordes entre sí, ese Rauschen -como dicen los alemanes, por usar un término que no se conoce en otro idioma-, este fascinante e irreal juego de sonido en el aire derivado del arpa cólica, es el ideal del sonido y la razón por la cual la música romántica es principalmente música pata piano. �o e ,a -a, .,, a, •...1 que Sebastián Érard introdujera la innovación mecánica de la tecla de doble escape en 1821 un pianista no podía pulsar dos veces la misma tecla sin haber apartado por completo las manos del instrumento. Previo a Liszt nadie se había aprovechado de este avance. Aparte de las recopilaciones ya mencionadas su producción pianística es muy basta . Entre sus obras de más proyección en este ámbito se encuentran una sonata, dos conciertos para piano y orquesta y un conjunto de tres suites para piano conocidas como Años de peregrinaje y considerada su obra maestra. Esta colección incluye sus piezas más provocativas y conmovedoras. El primer año recrea sus piezas tempranas, en el segundo incluye transcripciones de la canción "Tres sonetos de Petrarca" y en el tercer volumen encontramos la obra "Las fuentes de la villa de Este" (compuesta en 1877) que presagia el impresionismo de piezas sobre temas similares de Debussy y Ravel. Liszt estableció el concepto de músico-intérprete y después de su retiro se esperaba que los pianistas ejecutaran un amplio repertorio. A partir de este momento la diferencia entre pianistas y compositores creció. Liszt se convirtió en compositor únicamente, actividad que realizó fecundamente a partir de su estancia en Weimar. También enseno pues deja tres generaciones de pianistas. Le encantaba estar rodeado de gente joven. De sus clases se dice que sus observaciones eran breves pero pertinentes. Alababa a sus estudiantes cuando hacían un despliegue de habilidad considerable. Sus críticas eran sarcásticas y no todos los que le escuchaban podían distinguir si se trataba de una alabanza o de una censura. Tuvo entre sus alumnos a un grupo selecto de músicos a los que les impartía clases gratuitamente y entre los que se cuentan pianistas famosos como D'Albert, Rosenthal y von Sauer. Como hombre de su tiempo, su vida parecía salida de una novela romántica. Apasionado por las mujeres, su relación con ellas fue siempre un peligro, tal como lo había predicho su padre. Entre sus relaciones sentimentales más importantes se cuentan cinco: la condesa Marie d'Agoult de cuya unión fuera del matrimonio nacieron tres hijos, entre ellos Cósima, esposa de Richard Wagner, Carolyne zu Sayn-Wittgenstein, Agnes Street-Klindworth , Emilie Merian-Genast y probablemente Oiga von Meyendorff. La famosa actriz Lola Montes y Marie Duplessis se cuentan también entre las amistades femen inas que frecuentó: la última de éstas famosa por ser el personaje en el que Alejandro Dumas hijo basó su novela La dama de las camelias. De un temperamento profundamente religioso, Liszt tomó las órdenes menores. Nunca pudo hacerse sacerdote dado que el papa se negó a legalizar su unión con la princesa Sayn-Wittgenstein. Hacia el final de su vida, después de recibir las órdenes menores, escribió dos oratorios: Santa Isabel y Christus. Un amigo le invitó a vivir junto a la Villa d'Este en Tívoli. Ah í compuso la mayor parte de sus últimas obras en las que aflora un sentido inigualable de tranquilidad de espíritu. Murió la madrugada del 1 de agosto de 1886 después de una función de Tristan e !solda en Bayreuth, teatro fundado por su yerno y administrado por su hija. �La primera información que se tiene de la inclusión de la obra de Liszt en una escuela de música en Monterrey es de 1918 y se trata de un par de piezas que aparecen en dos programas de recitales de graduación de la Academia de Música Beethoven. El primero es un programa de piano ejecutado por 4 Arturo Rosenblueth en el que se escuchó la "Rapsodia Húngara No. 9", entre otras piezas de Bach, Beethoven y Schumann. El segundo recital de piano estuvo a cargo de Adela Villarreal quien tocó de Schubert-Liszt "Tú eres la paz", además de obras de Ba ch, Beethoven, Chopin, Schumann y Mendelssohn. Sobre la figura de compositor de Liszt, su importancia en la historia de la música es inmensa. Se le considera uno de los precursores de la música del siglo XX porque abandonó las formas de lógica rígida, casi matemática, para decidirse por una estructura más flexible que permitiera la extensión de las ideas del compositor hacia una forma y estilo de acuerdo al fluir de los estados anímicos representados por la idea original. En la faceta de reformador de armonías y modulaciones e innovador en el uso del cromatismo es visto como antecesor de Wagner. El desarrollo constructivo del dramatismo de Wagner está basado en los principios fundamentales de la forma sinfónica de Liszt. En el Poema sinfónico, género creado por él en un solo movimiento, prueba que todo lo que las artes visuales y la literatura expresan se puede traducir en música . De hecho, Liszt, Wagner y Berlioz son los tres compositores que representan la nueva música del siglo XIX y también llamada Música del futuro. Referencias Barber, D. W. 1992. lf it ain "t baroque.... More music history as it ought to be taught. Toronto: Sound and Vision. Calendoli, G. y Malpiero, R. 1990. La gran música. Bilbao: Asuri de Ediciones. Colectivo de autores. 2003. Gran enciclopedia de la música clásica. Barcelona: Ediciones Culturales Internacionales. Di Benedetto, R. 1999. Historia de la música. El siglo XIX. Primera parte. Madrid: Turner Libros, S. A. / CONACULTA. Zambrano de León, D. J. 2011. Aproximaciones musicales. Fundamentos estético-filosóficos de la música y sus mediaciones pedagógicas. Ideas creativas con actividades sensibilizadoras. Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León. 4 Fue fundada en 19 16 por iniciativa del padre Francisco Estrada y con la colaboración de los maestros Daniel Zambrano, considerado responsable de una cultura clásica musical en la ciudad, y Antonio Oniz. Su ubicación durante los ptimcros diez años fue la planta alta de un edificio e n Padre Mier No. 94 y luego estuvo en el tercer piso del Banco Mercantil de Monterrey hasta 1930, año en el que cerró. Según el testimonio de Juan ita Gutiérrez, discípula del maestro Zambrano y maestra también en esta academia, él había estudiado e n Alemania con Xaver Sehan..,enka, discípulo de Franz Liszl. Parte de esta in fonnación fue obtenida de Aya la Duarte, A. 1994. "La Academia de Música Beethoven ( 1916- 1930)". Monterrey: Reloj de Sol / Gobierno de Nuevo León. �Entrevista 1 con el Dr. John o Solomon M . A. Mayela del Carmen Villarreal Una voz muy tenue, serena, a la cual hay que acercarse para escuchar; una voz que cede su lugar al sonido de las teclas a la hora de tocar el piano y que muestra sentimientos profundos que parecieran estar muy guardados en el interior de John. La primera impresión: serenidad, jovialidad y mucho amor por la música. Solomons es un amante del piano, así con su voz tenue, nos fuimos adentrando en una plática que abarcó diversas etapas en su vida, siempre al lado de ese instrumento al cual verdaderamente ama : el piano. El pasado mes de agosto el Dr. John Solomons visitó la Facultad de Música de la Universidad Autónoma de Nuevo León en donde impartió clases magistrales además de presentar un recital. 'oN' ♦ bl.) ,f'd c.. He aquí una breve reseña de su carrera: el Dr. Solomons posee el título de Doctor en Artes Musicales con la especialidad en Interpretación del Piano por la University of North Texas, se ha presentado como solista y con música de cámara en los Estados Unidos, Europa y Sudamérica; colaborando con el Emerson String Quartet. El famoso pianista Gyorgy Sandor ha dicho sobre Solomons "un artista excepcionalmente dotado, cuyos conocimientos musicales y pianísticos son del más alto nivel". Nacido en Colombo, Ceylán, inicia sus estudios de piano con su madre a la edad de 4 años y continuó sus estudios con el pianista brasileño Luiz de Moura Castro a los 11 años y contó con otros grandes maestros como Steven de Groote, Moshe Paranov y Adam Wodnicki. Ha ganado premios como el 13 avo. Concurso Internacional de Piano Bartok-Kabalevsky; primer lugar del Concurso Stewart Grant; tercer lugar en el Concurso Mundial de Piano de la American Scholarship Association y el premio de los Compositores Catalanes en el Concurso Internacional de Piano Xavier Montsalvatge en Girona, España. Su interés en la música del siglo XX le ha llevado a estrenar obras de compositores contemporáneos como William Albright, James Sellars, Carlos Guinovart, Lloyd Taliaferro, Rufus Brown y �George Chave. Solomons ha participado como jurado en numerosos concursos incluyendo el Concurso Internacional de Piano BartokKabalevsky-Prokofiev y el Concurso Internacional de Música de Cámara de la Music Foundation of New England, entre otros. Ha dado clases magistrales en el Curso Internacional de Girona, España, el Festival de Inverno en Vale Veneto, Brasil y en la Facultad de Música de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha trabajado en el Tarrant County College, en la Southeastern Oklahoma State University y actualmente es Profesor Asociado de Piano en la University of Texas at Arlington. Ha grabado con las compañías Centaury Evolutionary Music. (1) ---¿Qué fue lo que te motivó a tocar el piano?--Amo el sonido del piano, amo la música. Escuchaba mucha música en mi casa, mis padres tenían un estudio de danza y había muchos tipos de música, samba, cha cha cha, vals, mucha música de diferentes partes del mundo, mi madre ama el jazz, así que escuchaba los discos de jazz de Miles Davis, también música clásica; escuchaba muchos tipos de música desde muy temprana edad. ---Y entonces ¿empezaste a estudiar?--Sí, empecé con mi madre cuando tenía 4 años, y para los 6 ó 7 ya estaba dando recitales en la radio, esto fue en Ceylán. Mi madre tenía un show en la radio para niños, entonces yo tocaba cada 2 semanas aproximadamente, pero cada vez que tocaba (esto es gracioso) ella cambiaba mi nombre, porque ella no encontraba a alguien más que tocara y no quería que la gente pensara que sólo su hijo estaba tocando, entonces un día decía "John está tocando", otro decía "hoy tenemos a Sarah", yo nunca hablaba sólo tocaba. ---Entonces, ¿desde que eras muy joven decidiste ser un pianista profesional?--No, no sé si realmente decidí hacer esto, no, es gracioso, yo sólo ... tal vez no tuve que decidir, tal vez ya lo sabía. Desde que era niño amaba hacer esto, siempre desee hacer esto y nunca me detuve a pensar ¿qué es lo que voy a hacer? o ¿cómo voy a llegar a serlo? No, ya lo sabía, no fue una decisión. Es algo que siempre supe, y no tuve otra opción , no pod ía pensar en otra cosa qué hacer, así que mi amor se volvió lo que hago en la vida, ¡eso suena un poco cursi! ---Y hablando acerca de tu enseñanza ... tus estudiantes, ¿cómo enseñas a los estudiantes no sólo a tocar notas, a sentir la música, a compartir lo que el compositor escribió, a ir más allá de la técnica?---Es una gran pregunta, sí, porque sólo la técnica te lleva más lejos. Yo siempre hago preguntas, hago muchas preguntas para estimular la imaginación, a veces, simplemente una palabra, por ejemplo un estudio en el que dice "Consolación" es una palabra y puedes tener cientos de ideas: la consolación, la connotación religiosa, la oración, la soledad, la paz, hay muchas pistas en la música. Para mí, si dice "dolce" o si dice "dolcissimo" hay marcas en la partitura, desde el título. Yo trato �de sugerir algo y llegar lo más lejos que pueda, y entonces con el concepto del carácter o el humor o lo que sea que esas palabras lleven a tu imaginación; cómo se transfieren hacia las manos, el cuerpo. Así que, si es algo heróico, entonces tu cuerpo debe serlo; si algo es cariñoso y lírico, así tu cuerpo. Y estoy hablando de mostrar tu espíritu, pero primeramente tus brazos y tus manos, porque si quieres tocar afectuosamente, líricamente, tus dedos deben saberlo, acercarse a las teclas de esa manera, sentirlas; porque muchos estud iantes no están conscientes de que la manera en que tocas las teclas creas el sonido. Si necesitas sonidos tiernos, físicamente tienes que ser tierno al tocarlas, así que, para mí el sonido es lo más importante; claro que la técnica es muy importante, pero al estar en la partitura trato de estar muy alerta a las diferentes líneas en la música; y con el piano, el piano es una orquesta. Yo siempre les digo: tienes una orquesta, entonces debes ser su director, y debes decirle a los violines que toquen más, a los bajos que toquen menos. Siempre les pregunto cuántas partes hay y qué instrumentos pudieran ser en una orquesta. Porque si piensas en esos términos, entonces entrenas tu oído, lo despiertas a posibilidades de sonido, de varios sonidos, y eso hace al piano interesante. ---¿Cómo controlas los nervios o el estrés durante un concierto, tienes algún ritual en especial, o alguna técnica?--Nada especial, soy muy consciente de mi cuerpo todo el tiempo, tengo que ejercitarlo, debo de alimentarlo bien, (soy algo extraño). Sé que hay gente que come cuando quiere, soy muy organizado, soy algo obsesionado tal vez, especialmente antes de un concierto trato de descansar, comer bien, nada que disturbe mi estómago, mantenerme con líquidos. El día del concierto o el día antes, pienso en la manera en que practico, en la manera en que toco, la manera en que me acerco a las teclas. Todas esas cosas son para mí como estar en el salón de prácticas y estar en el escenario. Siempre cuando estoy practicando trato de simular el efecto de la gente que me escucha o trato de simular esas condiciones en mi cabeza y eso cambia la manera en que sientes, y entonces siento que lo que estoy haciendo ahí es una extensión de lo que haré en el escenario, está conectado. En mi cerebro trato de hacerlo: a veces funciona mejor, otras veces no. Claro que tengo nervios, pero tú puedes hacerlo cuando practicas, puedes practicar y criticarte y pensar lo que está mal, o lo que puedes hacer mejor, todas estas cosas que son sanas. Pero debes de desconectarte de todo y simplemente dejarte llevar, eso es lo que hago en mis prácticas. A veces digo: es tiempo de arrojar todo, y simplemente voy, lo que tenga que pasar, que pase, porque estás en el escenario, no tienes opción de volverlo a hacer, pase lo que pase. Si tienes que improvisar, está bien, entonces trato de simu lar todo eso, es una forma diferente de enchufar tu mente. ---¿ Estás especializado en algún periodo en especial o algún compositor en específico, porqué?--Para mí la música de Liszt es algo por lo que siento una profunda conexión, no sé porqué. Sólo está relacionada conmigo, conectada, la �siento natural a mí, y su vida es completamente ... sabes fue como un músico rockstar y yo soy completamente lo opuesto, soy básicamente una persona introvertida y tímida, pero realmente siento una profunda conexión . Mucha gente piensa que Liszt sólo fue un virtuoso y un showman, que sí lo fue, y cosas extrovertidas. La gente que toca su música aprecia lo virtuoso para acercarse a su música, pero, es un alma muy profunda. A veces piensas, hay algo más, algo más cálido, y eso es lo que hacen sus estudiosos cuando lo tocan. Especialmente los "Años de Peregrinaje" basados en sus viajes por Italia, Suiza, son muy poéticos, es el profundo lado de poeta de Liszt. También sus rapsodias húngaras, deben de ser virtuosas, son "showpieces", pero especialmente me gustan las piezas poéticas, las piezas religiosas. ---¿Qué me puedes decir sobre tu experiencia e interés en la música contemporánea? Pienso que es muy importante darle voz a la música que se está creando ahora por compositores vivos. Siempre me ha interesado, tal vez sea mi "background", los diversos estilos que escuché, me siento muy a gusto con una variedad de estilos. Tener experiencias con compositores que hoy viven, siempre es algo interesante. Ahora conocemos la música de Liszt, pero en 100 años deberemos saber la música de otros compositores, no podemos quedarnos con la música de 1900 y nada más, creo que es una parte importante de mantener el arte vivo. ---Y por último, ¿ qué significa para ti el poder de la música?--Personalmente significa todo. Siento que me lleva lejos como nada más lo hace. Sabes, cuando practico 2 o 3 horas, siento que es todo un lujo, me siento bendito, una gran bendición. Es una pregunta difícil para mí personalmente porque afecta a la gente que escucha y esa es una situación difícil porque al presentarte no lo sabes, siempre está el aspecto anónimo porque siempre está el estudiante que dice "oh, toqué esto perfectamente en el salón de prácticas para mí mismo" así que, el tiempo en solitario, para mí no hay nada como eso; gastar el tiempo para pensar en ti; si lo puedes compartir con alguien ¡grandioso! Pero ¿contesté tu pregunta? Es complicado porque la música tiene un aspecto muy personal y cuando es pública es diferente. ---Entonces, ¿prefieres la experiencia de la música en solitario?--Sí, muy egoísta. Pero debe ser compartida, es la expresión de una persona, es lo más profundo. La música que escribió cada compositor tiene un significado profundo, una conexión personal con otra gente. El poder de conectar a la gente. Esto nos lleva a un plano más elevado, nos lleva más allá de la condición humana. V) :::> ~ <( u.. ♦ b/) ,ra CL (1) Información del sitio web -The University of Texas at Arlington, The Profile System-. �Dela , mus1ca �en la danza (recorrido n1usical de las danzas históricas de salón) M. Se. Kenia Luz García �En los pueblos primitivos no hubo música sin baile, ni baile sin música. Paul Nettl, La música en la danza. La música, como toda manifestación artística , es un producto cultural capaz de suscitar una experiencia estética en el oyente y a la vez expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. Según la definición tradicional del término, es el arte de organizar sensible y lógicamente una combinación coherente de sonidos y silencios mediante la aplicación de los principios fundamentales de la melodía, la armonía y el ritmo. Este concepto que tuvo su origen en la antigua Grecia -donde se entendían en conjunción la poesía, la música y la danza como arte unitario- ha ido evolucionando y complejizándose en la actualidad. Pero no es la música en sí la que suscita hoy nuestro interés sino justamente esa conjunción con el arte danzario. En investigación en curso sobre lo que he nombrado "danzas de salón", la forma en que éstas han evolucionado y su inserción actual en los repertorios de ballet mundiales (García Cabrera, inédito) fue ineludible un estudio de la historia de la música pues desde el surgimiento del arte en la comunidad primitiva, «la música y el baile constituyen en las primeras épocas de la humanidad un todo indivisible» (Nettl: s. f., 15). La periodización de las danzas históricas de salón comienza en Europa en el siglo x 1, durante la Edad Media, y no ha finalizado aún, si se asume la flexibilidad de este concepto que permite la incorporación de otros géneros danzarios homólogos, característicos de países y regiones de otros continentes. Dicha denominación abarca aquellas que se relacionan con eventos sociales en los que constituyen la atracción esencial de la ocasión o coexisten con otras actividades, se desarrollaron en una etapa histórica dentro del contexto de las cortes europeas, bajo la hegemonía de países corno Italia y Francia, hasta extenderse a otros países de ese continente, se relacionan por su origen con el folclór de determinada región tras haber sufrido un primer proceso de «estilización» y adaptado a la autoimagen de las clases sociales ricas y poderosas para ingresar así en sus salones, son fuentes originarias del ballet puesto que han servido de entrenamiento y divertimento a los bailarines y a su vez cíclicamente continúan retroalimentándose del propio ballet, se cornplejizan sus diseños coreográficos y varían las posturas y formas de conducción de la pareja. Desde la propia incorporación de estas danzas a los salones de las cortes se destaca la labor artística de los más importantes compositores de Europa quienes, convocados por la nobleza , crearon danzas para sus festividades y conmemoraciones, primero como parte de las suites y luego de manera independiente hasta llegar a las composiciones ideadas específicamente para las coreografías del arte del ballet. Viene a reafirmar esto el hecho de que en la actualidad se utiliza el término ballet para designar la pieza musical compuesta a propósito para ser interpretada por medio de la danza. Las tradiciones del baile popular se han transmitido históricamente de forma oral de generación en generación, es por ello que muchos detalles de la esfera del arte danzario han sido olvidados e incluso han desaparecido en algunos casos, mientras que la mayoría de los bailes históricos de salón sí encontraron cronistas cuyas descripciones han sido fuente importante para investigaciones actuales y la preservación de los propios bailes. �Son pocos los investigadores que han estudiado el estrecho e ineludible vínculo entre la danza y la música. La última investigación tuvo papel fundamental en el desarrollo dancístico y este ensayo pretende, aunque someramente, establecer las relaciones entre las estructuras de la música preclásica con las formas de la danza. El análisis de la composición y la interpretación musical de las danzas históricas de salón mediante el estudio de importantes textos musicológicos y la obra de compositores que contribuyeron al desarrollo de estas danzas al escribir música para ellas, nos permiten desde un primer acercamiento demostrar las influencias que la música tuvo para el desarrollo de la danza -específicamente para las danzas históricas de salón- y cómo la evolución de ambos géneros artísticos se ha ido complementando hasta nuestros días desde su forma más primitiva. Musicólogos como María Antonieta Enríquez y José María Bidot afirman que desde el Concilio de París, ocurrido en el siglo XI , existían algunas tradiciones músicodanzarias (1991: 99). En cuanto a la existencia de danzas campesinas, el investigador cubano Ramiro Guerra acotó: «La limitada acción danzaria que el medioevo permitía no impidió que las personas, apegadas a la tierra por el trabajo campesino, mantuvieran los antiguos rituales al agro, quedando viva la herencia de la vetusta danza primitiva que de esta manera se trasmutó en la danza folklórica europea» (2003: 131 ). Esto sucedió porque en el siglo x111 la Iglesia estaba consolidada en el poder y los reyes, incapaces de combatir el poder eclesiástico, tuvieron que asociarse a él para compartir los bienes materiales. Comienzan a prosperar actividades propias de la burguesía - nueva clase social en crecimiento- como el comercio y la producción artesanal, lo que generó lujo y esplendor en las cortes. La presencia en estas de las danzas folclóricas fue creciente debido a su adaptación a los gustos imperantes en las cortes y el enriquecimiento del vestuario, entre otros factores: nace así una amplia categoría conocida como danzas preclásicas. En cuanto a la música, el medioevo ha sido dividido en dos etapas de acuerdo con sus resultados culturales: ars antiqua y ars nova. Sobre las danzas existentes en la primera etapa, Ramiro Guerra afirma: «Fueron acompañadas • por alegres y estruendosas melodías al son de gaitas y zampoñas, que eran seguidas por el ritmo del tamboril, instrumento de percusión de la época que se usaba en los medios agrarios» (2003: 131 ). Mientras que los musicólogos Enríquez y Bidot mencionan como los instrumentos musicales de entonces al «rebec, la cornamusa, la bombarda y el laúd, entre otros» (1991: 101). 1 Según los propios autores, en el ars nova se conocieron «instrumentos de fuerte sonoridad (trompetas, cornos, sacabuches y atabales) que se utilizaban en procesiones, desfiles, estrados, balcones o fiestas al aire libre y los llamados instrumentos bajos (laúdes, arpas, flautas y órganos portátiles), de sonidos suaves y por ello utilizados en los salones, cámaras o recintos bajo techo» (1991 : 135). Paul Nettl considera el Renacimiento como la época en que «aparece música de baile impresa , música de baile para instrumentos, para laúdes, guitarras, órganos e instrumentos de clave, y así podemos ver con mayor claridad la multiplicidad y diversidad de los movimientos de baile desde el punto de vista musical» (s. f.: 111). De la Italia renacentista provienen la mayoría de las danzas, transcripciones de canciones y conjuntos instrumentales que incluyen las variaciones. Era costumbre reunir dos o más danzas ejecutadas como una 1También conocido como pre-Renacimiento en zonas como Italia y Francia. V) ::> ~ <( L.L . b/) ,ro c.. �1 1 . sola unidad musical en lo que debe verse el germen de la futura suite, siempre se alternaban danzas diferentes en ritmo y carácter, como la pavana, danza lenta que se hacía seguir por la gallarda rápida y saltada (Enríquez y Bidot, 1991: 219). Según la propia fuente, en Francia -considerada la cuna del baile europeo- y en Italia se acostumbraba reunir las danzas en grupos, lo que anunciaba el surgimiento de la suite.2 Una sucesión genérica de la época fue la unión de basse danse, recoupe y tourdion (Enríquez y Bidot, 1991: 222). Es necesario señalar que, amén de la composición polifónica vocal del Renacimiento, en tanto instrumental, poco se recoge de la composición y sus autores en este período. A inicios del siglo xv11 la agrupación instrumental acompañante difiere en mucho de la orquesta que hoy concebimos bajo ese término. Una descripción de las orquestas de la época aparece en el Diccionario Oxford de la música que indica: «Era un conjunto accidental y variable de instrumentos condicionado en parte por la posibilidad de que tales o cuales ejecutantes estuvieran disponibles en determinado momento» (Scholes, 1973: 915). De acuerdo con lo anterior, integraban dicha orquesta: violines, tres tipos de viola, flautas, oboes, cornetas, trompetas, arpa, claves, órganos y regalías. Según diversas fuentes, estas agrupaciones no eran dirigidas con batuta, sino con un gran bastón que golpeaba en el piso, como el del bailarín, músico, coreógrafo, compositor y fundador de la ópera francesa Jean Baptiste Lully (1632-1687). Además, el Diccionario Oxford de la música recoge entre los más importantes compositores de suites barrocas al propio Lully y a otros como Henry Purcell, Arcangelo Corelli , Louis Couperin , Johann Jacob Froberger y Johann Sebastian Bach. Estos grandes músicos elaboraron sus suites iniciándolas con una parte no bailada a la que nombraban preludio u obertura que continuaban con piezas como alemanda, couranta , minué, sarabanda, gavota, giga y rondeau. V) ::> ~ <C LL ~ bll ,('tj c.. Paul Nettl corrobora la presencia de una parte no bailada antes de la suite, cuando señala: «a partir de 1660 y hasta 1670, fueron puestos en "Suites" los bailes que Lully compuso para sus óperas, y se les ha colocado al comienzo una "Obertura". La designación de esas "Suites" como "Suite de Ballet" es muy feliz» ((s. f.]: 189). Esa introducción fue conocida como obertura «francesa» de acuerdo a sus características morfológicas. Esta costumbre marcó un tipo de procedimiento composicional de la época cuyo origen se vincula directamente con una antesala de la ejecución de danzas históricas de salón (Scholes, 1973: 849). El repertorio de las suites barrocas demuestra que progresivamente Europa comenzó la tradición de organizar sus piezas de danza de una forma específica a la más renombrada se le conoció como nueva suite francesa de cuya existencia da fe Nettl cuando informa: «[E]n el famoso "Hamilton Codex", cuya creación tiene lugar en los años 1650-1655, se encuentra la siguiente sucesión: "Prelude", "Allemande", "Courante", "Gigue", "Sarabande". Las suites clásicas de "Alemana", "Courante", "Zarabanda" y "Gigue" fueron perfeccionadas después por Froberger» (s. f.: 143-144). A las suites se sumó todo aquello que musicalmente se reconocía como melodías «exóticas» en las cortes de Europa por provenir de diferentes regiones del continente, en especial las más alejadas de las grandes ciudades. De ellas Nettl recordaba: «Son casi siempre melodías regulares de danzas como la "Moresca", 2 Su ite: «(Couperin llamó "Ordres" a sus suites), y esta suite será la cuna de la cual surgirá la forma más impo1tante del período clásico: la forma sonata» (Horst, 1971: «Introducción»). �la "Folie d'Espagne" y otras. El baile del "Canario" tiene otra melodía establecida» y más adelante el propio autor indica: «Carisi cierra por lo menos tres de sus "Ballets" con la siguiente melodía de "Canario": Parecería que el "Canario", después de la "Pavana", de la "Gallarda" y del "Saltarello" debiera ser una especie de "baile de éxtasis", a la manera del "Cancán" en tiempos ulteriores. El "Canario" se transformó más tarde en la "Gigue"» (s. f.: 136). Según Luis Horst, la suite clásica barroca (siglos xv11 y xv111 en música) estaba integrada por cuatro partes: la alemanda, la couranta, la sarabanda, y la giga (1971:29). En el siglo xv111, período conocido en literatura como Siglo de las Luces, se aprecian cambios en la representación del ballet y se evidencia una clara separación entre las puestas en escena de canto y de danza, a la vez que se desarrolla lo que se conoce como ópera y ballet d'action ,3 desde entonces dos géneros teatrales independientes. Es el momento en que se afianza la presencia de las danzas históricas de salón interpretadas por los nobles en la corte y hacia finales del siglo se inicia la ejecución de ballets con argumento que incluyen algunos tipos de danzas históricas. De igual forma la Revolución Francesa hace posible la aparición de diferentes tipos de reuniones festivas, además de las familiares y aristocráticas. En los espectáculos populares de plazas y calles, la población presenciaba la ejecución de orquestas, pues se acostumbraba a organizar conciertos para el pueblo en los parques de París. Como regla, finalizadas aquellas manifestaciones se iniciaban los bailes acompañados por el repertorio musical compuesto desde el siglo xv1. Por entonces los bailes eran precedidos por verdaderos conciertos en los que se ejecutaban diferentes movimientos de sonata y grandes sinfonías del clasicismo musical correspondientes a los siglos xv111 y x1x. La orquesta durante el siglo xv111 se comportaba de manera semejante al siglo anterior; no obstante el Diccionario Oxford de la música cita lo siguiente: En composiciones puramente orquestales, Bach pone, por lo general más instrumentos en acción al mismo tiempo [que sus antecesores], pero ni él ni sus contemporáneos habían llegado a una orquesta uniforme [ ...] las funciones de los diversos instrumentos están comparativamente poco diferenciadas: las maderas, los cobres y las cuerdas ejecutan los mismos tipos de pasajes y aún se pasan algunos imitativamente de un grupo a otro (Scholes, 1973: 916). A finales del siglo la orquesta ha recibido algunas transformaciones con vistas a su ejecución pública o en grandes escenarios. Sobre el particular la referida fuente señala que «unas veces estaba formada tan solo por cuerdas, otras se le agregaba además de un par de flautas, oboes o corno o con todos ellos a la vez, figurando ocasionalmente también uno o más fagotes» (Scholes, 1973: 1115). Ello hizo posible un mejor agrupamiento y caracterización instrumental en las partituras de las danzas históricas de salón. En las fuentes consultadas se observan expresiones de los teóricos de la danza en torno a la música de la época y su vínculo con las danzas históricas de salón . Según Horst: [E]n la literatura musical, la Giga ocupa un importante lugar como movimiento final de la Suite. Desde aquí llegó naturalmente a ser el movimiento final de la forma Sonata. Muchos de los movimientos finales de las Sonatas de 3 Ballet d'actio11: Término con que se conoce el ballet con argumento o el drama bailado con uso de la pantomima para desarrollar la acción. Se le atribuye el nombre al teórico de la danza Jean Gcorges Noverre. �Beethoven y otros compositores, pueden directamente hallar su origen en la Giga, en su ritmo y en su tiempo, siendo el último movimiento del «Concierto de Violín» de Beethoven un notable ejemplo (1971: 47) . Ramiro Guerra resume la conjunción danza-música alcanzada a lo largo del siglo xIx: «A partir del siglo XIX, la danza se constituyó en una imagen plástico-visual del elemento abstracto, que es la textura sonora de la música. Las frases musicales tuvieron su equivalente danzario y producto de esta práctica, la danza se convirtió en un arte independiente de la música» (2003: 134). Para ese entonces el desarrollo de la composición musical, en pro o no de la danza, hace imprescindible el aumento, balance y diversificación de las orquestas de acompañamiento y sinfónica, y ello hace indispensable el aligeramiento del elemento con que son dirigidas las orquestas; esto da lugar a la práctica de dirección con batuta (Scholes, 1973: 417). La batuta responde a la concepción de lo que ha sido llamado en música la orquesta moderna, aparecida hacia 1800, y en la que desempeñó un importante papel el compositor Ludwig van Beethoven: El instrumento de tecla ha desaparecido y las cuerdas se aceptan como base invariable [ ... ] Se ha llevado a cabo una fuerte diferenciación de funciones según la naturaleza de las distintas familias de instrumentos. Los cobres son diferentes de lo que habían sido y su técnica ha cambiado[ . .. ] En general, todos [los instrumentos] están presentes en todo momento (Scholes, 1973: 916). Al nuevo balance establecido en las orquestas, que según las fuentes consultadas tenían secciones de cuerdas y vientos y estos últimos bien definidos en instrumentos de madera y metal, se sumó la creación, desde Beethoven, de una nueva sección de instrumentos de percusión que fue creciendo en la medida en que la etapa del romanticismo musical reconocía la incorporación del repertorio de cada pueblo en Europa. La percusión cumple desde entonces un rol fundamental en el apoyo al arte danzario. A partir de las ideas renovadoras del compositor Richard Wagner aparece a finales del siglo XIX el foso orquestal, destinado a mejorar la acústica de los teatros, puesto que independiza por medio de una modificación constructiva la parte anterior a los escenarios. Esta renovación, que reubica en un plano más bajo la orquesta, faci lita la autonomía del espectáculo escénico y por ende la tota l visibilidad de las acciones bailadas en óperas y ballets.4 N N Otros son los casos de tres eminentes músicos nacidos en el siglo XIX cuya producción artística fundamental se produce en el siglo xx se trata de los franceses Maurice Ravel y ClaudeA. Debussy y del estadounidense Richard Donovan. Ravel crea su Pavana para una infanta difunta, así como su pavana Le bel/e au bois dormant, como primer número de su suite Mi madre la oca (Horst, 1971: 7), además de otros famosos minué incorporados a diversas obras. En el caso de Debussy, amén de un minueto y una sarabanda, el propio autor comentó: «La primera de las "Tres imágenes" de Debussy para orquesta, es la titulada "Gigas tristes"» y sobre Donovan alega: «La Giga de la Suite para piano de Richard Donovan es un fino ejemplo escrito por un compositor norteamericano» (1971:47). 4 Entrevista al musicólogo, doctor en Ciencias del Arte, Lino Arturo Neira Betancourt, febrero de 2011. �El ballet -y por ende las danzas históricas de salón en el propio ballet- se vio beneficiado por una serie de tendencias en la composición musical moderna y en la orquesta que la interpreta desde inicios de este siglo. Entre estos cambios Percy Scholes apunta el uso deliberado de determinados instrumentos fuera de sus «propios» estilos; el empleo progresivo de conjuntos instrumentales más pequeños, poco habituales hasta entonces y el esfuerzo individual y colectivo incesante por descubrir nuevos timbres y combinaciones que renueven la música (1973: 917). Resulta llamativa la relación biunívoca que manifiestan abiertamente música y danza, en lo fundamental representadas por el ballet a lo largo del siglo xx y que hizo posible que el repertorio balletístico fuese ejecutado como música de concierto. Hagamos a modo de conclusión un breve recorrido sintético de estepas de deux. Desde la comunidad primitiva se descubre la música como arte que se engendra y constituye un soporte estimulante de la danza, de la cual se fue independizando más tarde al ir ganando en valores y recursos propios. En el medioevo se trató de eliminar la danza como manifestación vital de la humanidad pues «atacaba» los principios y conceptos del cristianismo y era considerada un pecado; sin embargo, se afirmó la independización de la música, la cual se puso al servicio del oficio religioso. En el Renacimiento ningún arte fue tan apreciado como la danza y la música danzable se instaura en las cortes europeas para acompañar las danzas de corte, ejecutadas por pequeños grupos orquestales. Es a partir de esa música acompañante que surge la suite musical que tanta importancia alcanzará en la música barroca y más tarde dará lugar a otras formas musicales hasta que, ya entrado el siglo xx con la irrupción de lgor Stravinsky, padre de la música contemporánea, es que se conquista una posición de estricta calidad en la música teatral. Referencias Barrios, Esteban. 2007. Las danzas de corte y sus orígenes. (Danzas de la Edad Media baja y del Renacimiento). Trabajo de diploma de la licenciatura en Ballet. La Habana: Instituto Superior de Arte. Enríquez, María Antonieta y José María Bidot. 1991. Historia de la música /. De la antigüedad hasta el Renacimiento. La Habana: Pueblo y Educación. Ferr,ari, Marisol. 1992. La danza en el Renacimiento. Maracaibo: Universidad de Zulia. García Cabrera, Kenia L.: Análisis histórico-artístico de las danzas históricas de salón (DHS) y su presencia en el repertorio del ballet internacional. Tesis en opción a la Categoría de Doctor en Ciencias del Arte. La Habana: Instituto Superior de Arte, inédita. Guerra, Ramiro. 2003. Apreciación de la danza. La Habana: Letras Cubanas. Hernández, María del Carmen. 1993. La integralidad: Peculiaridad de las danzas de salón. Folleto presentado en el IV Encuentro Latinoamericano y del Caribe sobre Enseñanza Artística. La Habana. Horst, Luis. 1971 . Formas preclásicas de la danza. La Habana: Instituto Cubano del Libro. Leyva, Tatiana y Daylis Sarracent. 2003. Una mirada a las disciplinas de danzas de carácter y danzas de salón. Su importancia en la formación y desarrollo del bailarín clásico. Trabajo de diploma de la licenciatura de Ballet. La Habana: Instituto Superior de Arte. Nettl, Paul. [s. f.] La música en la danza. La Habana: Editora del Consejo Nacional de Cultura. Scholes, Percy A. 1973. Diccionario Oxford de la música. La Habana: Pueblo y Educación. V) ::) 2 <( u... �>. ca l.. ¿Desde cuántos puntos de vista podemos abordar una relación entre ambos conceptos? Ciertamente desde muchos. Comencemos por la violencia manifestándose en un título determinado de una ópera cualquiera: el terrible Scarpia torturando a ario Cavaradossi, con ello también a Tosca su enamorada, la violencia motivada por las bajas pasiones, el afán de dominio y Rresentada magistralmente por el genio de Giacomo Puccini en su ópera Tosca. O quizá la terrible escena de Salomé poseedora al fin de la cabeza de Juan el Bautista donde Richard Strauss alcanza momentos apoteósicos describiendo entre música fascinante este brutal episodio. También por ejemplo el niño que al,ser castigado rompe tazas y tetera, tapices, libros, reloj maltrata a la ardilla y al gato en un ataque de furia y venganza a su madre ópera maravillosa de Maurice Ravel llamada El niño y los sortilegios. Sobran ejemplos y la lista ocuparía muchas páginas ~ no es que la ópera esté promoviendo la violencia, no, tan sólo la está denunciando. Cl) CJ ---o Q) s.. .e o U) / Desde que la ópera inició como género único (se considJ :a el Orfeo de Claudia Monteverdi estrenada en 1607 como ta primera ópera) ha narrado dramas a veces individuales, a veces históricos o épicos, incluso mitológicos y bíblicos donde el moto es la violencia humana, física y psicológica. A su vez podemos encontrarla disfrazada en las óperas buffas o cómicas. e: ---o ■- e: ■- o C'O e: :::, Observamos así que en la ópera (como en el ballet, en el cine y en el teatro), siendo un género tan completo, se han llevado a escena también grandes obras clásicas de la literatura universal; N O) los grandes genios compositores de ópera de todos los tiempos l..... encontrado ahí el mensaje por excelencia: el eterno drama del -a> han er humano; se han convertido también en historiadores de su tiempo y de tiempos remotos, en cronistas de la verdad humana, -+-' O) (en testigos y narradores del conflicto de todas las eras: el bien y el > mal, la guerra y la paz, el yin y el yang, Eros y Thanatos, blanco y negro, luz y oscuridad, amor y odio, dualidades todas donde el ser ü humano se revuelca, se debate, se centrifuga para surgir en un __J momento dado con una especie de autodefinición, surge como un ente de algo más que carne y hueso ... es un ente pensante y sensible. ¡Qué combinación! ¡Qué proceso! Un proceso que no presenta un producto acabado, el humano es presa eterna de la realidad cambiante, de la suya y de la externa. Hemos estudiado el hecho de que manipulando una u otra "realidad" observamos cómo se influyen una a la otra. o.. De manera que el "ser" se humaniza y durante todo su proceso formativo y/o educativo va moldeando su persona, se domestica, se apodera del lenguaje, lo aprende pero sobre todo lo aprehende, se convierte en la palabra encarnada, es un ente de significados, de preguntas (algunas de las cuales no recibirán respuesta), en fin ... va creciendo y desarrollándose como uno, como individuo, ya puede hablar de yo y va poco a poco acotando �sus gustos, sus decisiones, sus temores, sus anhelos, entre otros. Quedan así en su "ser" canales abiertos, puede desarrollar su inteligencia, su conciencia, su sensibilidad, va adoptando posturas propias, va definiendo sus gustos y se va enterando de sus posibilidades y de sus limitaciones; es así como también se da cuenta de que todo tiene un fin y de que va a morir algún día y no sabe ni le es permitido saber si hay algo más allá. Podemos suponer qué importante sería aunque fue ra una pequeña dosis de ópera en éste proceso formativo, en la infancia y en la adolescencia donde están todos estos canales abiertos y aprovechables donde se puede sensibilizar en gran manera al "ser" humanizado. La violencia en esta disección del humano está también presente como su formadora. Ya Gandhi el Mahatma (el alma Consideremos entonces grande) nos prevenía que la violencia es que la violencia humana es inherente al ser humano (él promovió la no ancestra l, vemos sus huellas en violencia como libertadora de su pueblo), la historia y en el devenir de todos nace con ella, es parte suya, la trae los pueblos, observamos cómo se inoculada, tiene la capacidad de rabiar repite en todas sus formas y aún en desde muy temprana edad, hay que otras más novedosas conforme la educarlo para que aprenda a dominarla humanidad avanza hacia la cúspide (a veces con más violencia). Ya aparece de la civilización (la bomba atómica). citada y estudiada por Hipócrates en su Esta civilización nos ha llevado a Teoría de los temperamentos 300 violentar a nuestro planeta que ahora años A.C. siendo así que nos describe padece por nuestro gran desarrollo el temperamento colérico como el i ndustria l y arma ment ista que nos parece el más susceptible (calentamiento global). de desarro llar expresiones o reacciones violentas. Podríamos Ante este panorama tan poco pesquisar en los más antiguos alentador nos preguntamos qué lugar tiene libros y encontraríamos ahí su la ópera en una sociedad determinada rastro. La propia Biblia es un donde la oferta de entretenimiento es más constante ejemplo de la sensacionalista y busca sorprender a la violencia más atroz motivada fantasía más extravagante. Diría que de por toda clase de impulsos: hecho muchas veces lo logra, resulta casi inútil codicia, avaricia, envidia, intentar competir con las grandes producciones venganza e incluso nos habla cinematográficas de Hollywood. Si bien la ópera de la ira de Dios. puede llegar a ser en una sociedad una oferta más de entretenimiento no creo que sea ésa su esencia, la ópera sorprende a los sentidos, denuncia, historiza; los proyectiles de la ópera son más poderosos que los de un arma de fuego, el poder sin límite de la música y de la voz humana penetran la carne sensible y en lugar de derramarse la sangre se derraman emociones, lágrimas, suspiros, asombro, es un hecho que cualquier manifestación del arte nos mueve, nos retrata, desde luego nos ayuda. Es como ver en un espejo nuestra esencia, nuestra comp leta subjetividad , es una oportunidad única de redefin ición, aproximarnos al entendimiento de nuestras dualidades, vencidos, resignados pero alimentados por la belleza que el arte nos ofrece, sabemos así que sí hay algo más, que sí tiene un �contratenores o falsetistas (voces masculinas que cantan en falsete para sonar similares a las femeninas). ¿En qué otra forma podemos relacionar a la ópera con la violencia? La ópera nos narra a través de títulos memorables episodios tremendos , historias de amor pretextadas o inventadas en trasfondos horrorosos; la santa inquisición, las revoluciones rusa y/o francesa, la conquista de México, la bomba atómica, el holocausto, la Edad Media (época sangrienta de conquistas) y a veces casi podemos imaginar que existieron aquellos héroes operísticos, los Chenier, los Manricos, los Florestanes o podemos representarnos claramente a los Sansones y a las Juanas de Arco y casi podemos convencernos al adentrarnos a algún título glorioso que el amor, la poesía y la música pueden vencerlo todo. Ponderable es que para llevar a cabo una valor la vida húmana. ópera de gran formato logren unirse muchas voluntades, Las artes en general muchos artistas temperamentales, solistas, coristas, (sobre todo la música directores de coro de orquesta y de escena, bailarines, que es tan poderosa), covers, repasadores y asesores de idiomas, orquesta, como parte del tejido vivo vestuaristas, escenógrafos, costureras, carpinteros, de una sociedad, se pintores, electricistas, utileros, iluminadores , convierten en fuertes hilos comparsas, tramoya, maquillistas, peinadores, que remiendan las productores, publicistas, maestros internos, rasgaduras del dolor de las diseñadores gráficos, técnicos de audio y video y guerras y de la muerte muchos de ellos en ocasiones ensayando desde misma. meses antes y perfeccionando el correcto ensamble entre la música, el canto y el trazo En una época ahora escénico, todo esto para lograr la realización del lejana en Italia, de 1550 y hasta espectáculo por excelencia. Y cierto es también 1870 cuando se decretó la que en el proceso explota la violencia. Muchas prohibición de la castración son las anécdotas de directores de orquesta deliberada de niños para tiranos o de solistas orgullosos y poco amables, preservar su voz infantil, gritos, insultos, desesperación, todo un triunfo existieron los castrati y como llegar al día y a la hora señalada, llegar a la estaba prohibido a las mujeres tercera llamada, al primer acorde, al telón que cantar en el coro de la iglesia se descorre. sustituían la tesitura femenina. Los castrati incursionaron de inmediato Comienza entonces la obra, la ópera, cuya en la ópera llegando a cobrar sustancia es volátil, transita por el tiempo y cantidades exorbitantes. Citamos a los sonidos llenan el espacio muriendo en Cario Broschi "Farinelli" quien vivió en el siguiente instante, terminará siendo el siglo XVIII como uno de los más famosos de su época. Llegaron a ser las estrellas máximas de la interpretación, gargantas pequeñas que no se desarrollaban funcionando con grandes aparatos respiratorios (literalmente una garganta de niño en un cuerpo de hombre). Destaca el dato de que de los miles de niños que eran castrados tan sólo unos cuantos llegaban a hacer carrera importante en los escenarios o en la docencia. ¿Cómo pudo ser tan codiciado ése sonido que se hiciera ver como normal la castración de un niño? Suena inhumano, parece violento, es violatorio . Hoy en día los papeles que fueron hechos para los castrati son interpretados por mezzosopranos o por �recuerdo, vivencia, crítica. Sin duda vivencia privilegiada, la voz humana llevada al extremo de sus posibilidades, sometida a la más alta disciplina, buscando la máxima expresión del texto a través de la música constituye una experiencia que no se olvida, puede llegar a ser extasiante para los apasionados al género sobre todo si han desarrollado un buen nivel de apreciación. A ellos les pregunto: ¿Puede la ópera contrarrestar en alguna medida a la violencia? Mi anhelo es que viviéramos en una sociedad de paz y de concordia (sueño imposible) pero ante la máxima violencia que conozco, que es aquella que toma la vida de un semejante prefiero blandir la lira de Orfeo en lugar de un arma y que convirtamos la palabra en poema y el poema en canción y nos lancemos así armados al inframundo a convencer y a apaciguar a los demonios. ' �Reporte de Investigación Una exploración sobre las actitudes de los padres de los alumnos de la licenciatura en música y su impacto en el rendimiento escolar universitario. Reporte de 1nvestigación. M. C. P. Patricia lvonne Cavazos Resumen Propósito y método de estudio: es un hecho que los padres y sus actitudes hacia los estudios de sus hijos inciden directamente en el logro de los objetivos académicos. Con el propósito de contribuir para mejorar el rendimiento de los alumnos en la Facultad de Música de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) decidimos explorar uno de los factores que según Adell (2006) lo afectan: la dimensión familiar, estudiando la , percepción que tienen los alumnos sobre • - - - • las variables de apoyo (moral, material y económico) que reciben de sus padres, así como las expectativas que éstos tienen sobre los estudios de sus hijos a través del método de una encuesta anónima que se aplicó al 20.45% de los alumnos. co N ♦ bl) ,r,:S c.. Contribuciones y conclusiones: se concluyó que por ser México un ~~ís en desarrollo que centra su educac1on en contenidos científicos, el paradigma social existente sobre la carrera musical a nivel superior en Nuevo León afecta negativamente el rendimiento escolar. De manera que para los alumnos de la Facultad de Música representa un reto la falta de apoyo familiar. Se encontró que una buena parte de los padres se opone a que sus hijos estudien música, por lo que la mayoría tiene que trabaJar, otros estudian dos carreras simultáneamente o no pueden estudiar en casa, provocando conflictos y retos adicionales para los alumnos. Consideramos necesario tomar acciones para cambiar el paradigma social actual por diferentes medios: uno de ellos la tutoría, de manera que se involucre a los padres de familia en los estudios de sus hijos para obtener su colaboración. Palabras clave Paradigma, carrera musical, apoyo, rendimiento académico, padres. Introducción Según la Unesco (Oliveira para Unesco, 2001: 27), "la enseñanza de la música hoy en día debe considera r muchas y muy diversas variables y condiciones para lograr ser eficiente , adecuada y significativa tanto musical como socialmente ... Los maestros deben estar preparados para trabajar con una serie de variables, principalmente para conocer al estudiante, su contexto, los factores del mismo, los métodos, el currículo, la escuela, el repertorio musical y su ejecución con el fin de desar:ollar estructuras de enseñanza apropiadas para cada caso". Por ello la Facultad de Música (FAMUS) trabaja para mejorar su eficiencia académica a través de algunos aspectos como su capacidad académica, la competitividad de sus programas de estudios y la calidad de su servicio a los alumnos por medio del diseño de �estrategias enfocadas hacia la optimización del contexto y sus factores. En el caso de la Facultad de Música, debido a múltiples variables del medio, el rendimiento académico es limitado. Según Marc Antoni Adell (2006), el rendimiento académico depende en gran medida de la dimensión familiar, es decir, la percepción que tienen los alumnos sobre las variables de apoyo moral, material y económico que reciben de sus padres, así como las expectativas de éstos sobre los estudios de sus hijos y así el presente trabajo tiene los objetivos de revisar algunos aspectos del medio que inciden en el paradigma de la carrera musical, explorar dicho paradigma a través de un estudio cuantitativo centrado en la dimensión familiar de los alumnos de la Facultad de Música y proponer una forma de propiciar la modificación del paradigma social existente de manera que se mejore el rendimiento académico. Marco teórico Según la Unesco, (Unesco, 2001: 17) "las nuevas realidades culturales que estamos viviendo, bajo el predominio de un paradigma económico, científico y técnico, exigen cambios en los contenidos y orientaciones metodológicas de la educación artística". Así, la enseñanza de las artes en América Latina está experimentando un proceso de evolución y cambio. Las nuevas propuestas curriculares plantean un conjunto de desafíos y requerimientos para maximizar el desarrollo integral de los alumnos. La educación es la base del progreso permite el combate a la pobreza y la desigualdad. Lamentablemente aunque el progreso científico ha sido notable en la actualidad, éste ha sido desigual, por lo que en los planos económico y social es muy marcada la brecha entre los países ricos y pobres y consideramos que esto ha incidido notablemente en el paradigma de la carrera musical en México. Siendo México un país en desarrollo es lógico que su educación está centrada en la necesidad de lograr un avance científico, tecnológico y finalmente económico ya que sus programas de educación básica y media aunque consideran el arte como un aspecto fundamental para la formación integral de los alumnos, en el caso de la música, el objetivo académico primordialmente es la sensibilización del estudiante para apreciarla. Cuando un alumno decide estudiar música tiene que superar primeramente el reto de iniciar su carrera a una edad tardía ya que para el óptimo desarrollo del talento musical lo ideal es iniciar el trabajo técnico y teórico desde la niñez pues las características fís icas en la infancia permiten un progreso musical potencialmente mayor. Esta desventaja ocasiona que los talentos musicales que alcanzan un nivel musical sobresaliente sean pocos y que a nivel mundial la capacidad de competir sea limitada. Pero además inician tarde y sin un soporte teórico. Alguien que ingresa a una carrera musical sin conocimientos previos requiere invertir de 2 a 3 años de tiempo para compensar su déficit. La carrera musical es en sí misma un reto para cualquier estudiante debido a la complejidad que tiene, la disciplina que requiere, lo larga que es y por si fuera poco no es tan valorada como las carreras de áreas científicas. La falta de conocimiento de todos los aspectos del perfil del músico hacen que la sociedad mexicana no la tome con seriedad ni respeto. El profesional de la música pocas veces es considerado como un "profesionista" a diferencia de otras carreras, lo que incide en menores condiciones laborales. Además, los alumnos tienen que superar el hecho de que la carrera musical es cara puesto que requiere que el alumno tenga la posibilidad de practicar su instrumento diariamente. Incluso, esto presenta retos también para las universidades mexicanas que desean ofrecer carreras musicales ya que la infraestructura que requiere una escuela de música es muy cara: en México son pocas las universidades públicas que cuentan con una y en el sector privado resulta prácticamente incosteable. El paradigma en México de la car r e r a musical es sumamente comp li cado. Lo s alumnos y las V) => 2 <C u.. O) N ♦ t)J) ,f'd o.. �,--- universidades tienen un gran trabajo para poder superar los retos y alcanzar sus objetivos musicales y es necesario tomar acciones para cambiar dicho paradigma e incidir positivamente en el rendimiento escolar. La tutoría particularmente juega un papel muy importante en el desarrollo escolar y constituye un servicio educativo que permite emprender un seguimiento individual o grupal de los alumnos. El Programa Institucional de Tutorías compromete a la UANL al desarrollo de acciones o estrategias destinadas a estimular y potenciar en el estudiante aquellas habilidades o destrezas de las cuales carece, orientar la elección de su carga académica y realizar un seguimiento de su trayectoria escolar y orientación psicológica. De esta forma se puede alcanzar una formación de calidad que maximice el rendimiento académico de los alumnos. V) => ~ <C LL o M ♦ bl) ,ra c.. Según Brueckner y Bond (Calvillo, 2006), los elementos que coprotagonizan el rendimiento académico son: 1. El alumnado y el conocimiento que tiene de su progreso. 2. El profesorado y la programación de la actividad escolar. 3. Los progenitores y el seguimiento que hace la familia de la marcha escolar de los hijos. 4. La administración, al procurar un mejoramiento de la calidad del sistema. 5. La sociedad, que valora la eficacia del funcionamiento de los centros escolares. Frecuentemente el rendimiento académico y el éxito escolar se alcanzan cuando se logran buenas calificaciones. Sin embargo, esta visión es limitada de acuerdo a Marc Adell, (2006) quien opina que mejorar el rendimiento implica buenas calificaciones pero además satisfacción psicológica , así como bienestar del alumno y del resto de los implicados en el proceso educativo: padres, profesorado y administración. Asimismo, respecto al rendimiento académico, Adell (2006) opina que en los resultados escolares intervienen la s variables de las dimensiones personales, familiares y escolares, así como las variables comportamentales u operacionales; igual en cuanto a la dimensión familiar considera que lo que más impacta en el rendimiento académico es la comunicación familiar, las expectativas sobre_ los estudios de los hijos y especialmente la ayuda para los estudios de los hijos. Las expectativas sobre los estudios de los hijos pueden estimarse de acuerdo a la visión optimista o pesimista que tengan los padres sobre dichos estudios. En cuanto a la ayuda para los estudios prestada a los hijos intervienen el interés sobre los estudios, el estímulo sobre los estudios y el soporte brindado. Debido a que no hay estudios previos en el área, decidimos explorar las ~aracterísticas de las expectativas que tienen los padres sobre los estudios musicales de sus hijos, así como la ayuda que les brindan para realizarlos desde la perspectiva de los alumnos. Nos abstuvimos de investigar la comunicación familiar en virtud de que es un aspecto muy complejo y difícil de evaluar donde intervienen muchos factores. Método Problema de estudio Para los alumnos de la licenciatura en la Facultad de Música, las actitudes de sus pad:es hacia sus estudios y su apoyo, ¿es posible que incidan negativamente en la eficiencia de los programas educativos? Objetivo Conocer desde la perspectiva del alumno el peso de las expectativas de los padres de familia hacia los estudios musicales de sus hijos, así como el apoyo que reciben para los mismos y determinar estrategias adecuadas para resolver sus efectos negativos en la eficiencia de los programas de estudio. Metodología Para realizar el estudio y en virtud de que en la facultad de Música no hay antecedentes de análisis hacia el efecto �de las actitudes de los padres hacia sus hijos estudiantes de música podemos considerar que la presente investigación es de tipo exploratorio. Variables de estudio La intención de esta investigación es evaluar las variables de expectativas de los padres hacia los estudios musicales de sus hijos, así como el apoyo económico, material y moral que éstos reciben. El análisis incluye la correlación de algunas variables, estudiando particularmente los casos de los alumnos que desde el principio tuvieron la oposición de sus padres. Para la selección de la muestra considerando que la población total de 1~ licenciatura es de 132 alumnos, se eligió al 5° semestre de la licenciatura que está conformado por 27 alumnos para la evaluación debido a que es un grupo que hemos explorado anteriormente y que su número representa el 20.45% de la población total, por lo que supera los mínimos recomendados metodológicamente para que esta investigación sea confiable. El método para llevar a cabo el estudio es una encuesta donde los alumnos contestaron 14 preguntas de manera totalmente anónima de forma que hubiera total libertad de respuesta. Discusión de resultados Después de aplicar las encuestas se proced ió a su evaluación y análisis, obteniendo resultados muy interesantes sobre las características de los alumnos de música y sus padres. De los alumnos evaluados el 56% dijo pertenecer a la carrera de Instrumentista, el 20% a la de Educación Musical, el 16% a la de Cantante y el 8% a la de Composición. Estos son resultados representativos de la población escolar ex istente donde efectivamente la especialidad de instrumentista es la que tiene mayor cantidad de alumnos. En cuanto a la oposición de sus padres para estudiar música el 28% afirmó que sus papás se opusieron contra el 72% que no tuvo esa problemática. Estos datos son muy significativos si consideramos que poco más de una cuarta parte de los alumnos a dos años y medio de estudiar lograron superar la oposición de sus padres pero quizá haya una buena cantidad de estudiantes potenciales que no lo logran y abandonan sus estudios en los primeros semestres o que simplemente no llegan a ingresar a la licenciatura al no superar los conflictos familiares derivados de su decisión de estudiar música. El 24% de los alumnos afirmó que está estudiando otra carrera a la par de la de música contra un 76% que sólo estudia en la facultad pues esto es alarmante: las repercusiones de tener que cumplir con dos cargas académicas profesionales pueden ser altamente complicadas e incluso mermar en el bienestar y la salud de los alumnos. A la larga esto implica serias repercusiones en el avance del alumno ya que en promedio al finalizar la carrera los instrumentistas deben practicar alrededor de 8 horas, que ya de por si es pesado, y sin considerar otros requerimientos académicos adicionales. En la misma proporción, el 24% de los alumnos no recibe apoyo moral de sus padres cuando tocan en conciertos contra el 76% cuyos padres sí asisten a sus presentaciones públicas pa ra apoyarlos. Los artistas son personas altamente emocionales, además el enfrentarse a una presentación pública es una prueba difícil para cualquiera y el apoyo moral es importante para los alumnos y es necesario que la familia del estudiante lo comprenda. El 84% de los alumnos percibe de sus padres un interés hacia sus estudios contra un 16% que considera que sus padres no se interesan por ellos. En la misma proporción e l 84% de los estudiantes afirmó sentirse comprendido y apoyado por sus padres para sus estudios musicales. Es interesante notar cómo incide el interés para la percepción de comprensión que tienen los alumnos, de tal forma que es posible que al incidir en V) ::) ¿ <( u.. ♦ bl.) ,rtJ c.. �uno de los aspectos el otro también se vea afectado. Al evaluar el apoyo material que los alumnos perciben recibir de sus padres, en cuanto a los alumnos que cuentan con instrumento propio, el 92% de ellos afirma tenerlo contra un 8% que no. De estos últimos el 50% considera que su familia podría apoyarlo para tenerlo contra otro 50% que considera que no. Para la FAMUS este aspecto es muy importante porque implica que la mayoría tiene los medios materiales para poder lograr los objetivos académicos. Pero lo triste es que de los que no tienen su instrumento la mitad sienta que aunque en su casa lo pudieran apoyar para tenerlo no lo hacen, esto debe incidir notablemente en el ánimo de los alumnos y su percepción de aceptación por su carrera profesional. V) :::, ~ <C L.L • bl.) ,c,:S c.. De los alumnos encuestados, el 52% afirmó que estudia principalmente en casa contra un cercano 48% que practica en las instalaciones de la facultad. Este dato es muy revelador ya que si la mayoría tiene su instrumento, ¿por qué la mitad de los alumnos estudian mayormente en la facultad? Ahora esto tiene más implicaciones debido a que la infraestructura que se tiene no es suficiente para proporcionarle a la mitad de los alumnos un instrumento y lugar de estudio que regularmente es un problema ' conseguir en la escuela. Sólo los alumnos que llegan muy temprano o muy tarde logran encontrar un cubículo disponible para practicar pero esto en teoría no debiera ser necesario pues pueden estudiar en casa, así que este dato pudiera ser el reflejo de problemáticas familiares adicionales que quizá pudieran ser estudiadas en otro momento. El 76% de los estudiantes afirma que le permiten practicar libremente en casa. Sin embargo, un 20% no tiene esa facilidad y un 4% de los alumnos no contestó la pregunta. Esta respuesta puede estar relacionada a la anterior y quizá sea uno de los motivos por los cuales algunos de los alumnos aun y cuando cuentan con un instrumento propio opten por practicar mayormente en la facultad. En cuanto al apoyo económico que los alumnos reciben de sus padres, el 92% de ellos afirmó recibir ayuda de sus padres contra un 8% que se costea sus estudios. Esta pregunta también confirma el apoyo material de los alumnos que tienen instrumento y lo importante es que la mayoría recibe apoyo económico. Aun así el 72% de los estudiantes afirmó estar trabajando contra un 28% que se dedica solamente a estudiar. Esto pudiera implicar un apoyo parcial de la familia o una necesidad adicional de contribuir a la economía familiar, asimismo pudiera ser el reflejo de un deseo de adquirir experiencia laboral previa pero lo relevante es que puede ser un problema potencial futuro ante la ardua carga que tendrán los alumnos al finalizar la carrera. El 92% de los alumnos afirmó que sus padres se expresan positivamente sobre sus estudios cuando hablan con otras personas contra un 8% que afirma que lo hacen con indiferencia. En la misma proporción, el 92% de los alumnos no tienen materias pendientes en tercera oportunidad contra el 8% que sí; cabe mencionar que el grupo encuestado es el que tiene más alumnos en el programa de talentos. Este resultado refleja una percepción positiva de los alumnos en su mayoría y resulta significativo que sea la misma proporción de estud iantes los que tengan problemas académicos. Al correlacionar va riables obtuvimos unos datos interesantes. De los alumnos que afirman que sus padres se opusieron a su decisión inicial de estudiar música la mayoría sigue teniendo problemáticas relacionadas con este hecho ya que de ellos el 71.42% trabaja, el 42.86% estudia otra carrera y aunque todos tienen instrumento en casa el 28% no puede practicar libremente, por lo que el 57.14% practica mayormente en la facultad, el 42.86% no recibe apoyo moral de sus padres en interpretaciones públicas y el 14.29 % no se siente apoyado o comprendido, tiene materias en 3ª oportunidad y percibe indiferencia y desinterés de sus padres hacia sus �importancia de su colaboración para el éxito profesional de los alumnos. estudios musicales. Esto es la innegable evidencia de los retos que los alumnos de la FAMUS tienen que superar por el paradigma social que existe sobre la carrera musical, por lo que es urgente trabajar al respecto de forma que los alumnos puedan concentrarse en sus objetivos académicos en lugar de tener que desgastarse en problemáticas innecesarias, considerando que los padres debieran apoyar a sus hijos en sus estudios en lugar de obstaculizarlos. Conclusiones Se obtuvieron datos contundentes de un paradigma social de la carrera musical en México que obstaculiza el avance de los alumnos al ser fuente de retos adicionales a los ya existentes en la carrera musical. Se concluye que existe la urgente necesidad de involucrar a los padres de familia en el proceso académico. La tutoría es una estrategia que puede incidir directamente en la problemática al favorecer la comunicación con los diferentes participantes en el proceso de enseñanza-aprendizaje a través de la comunicación permanente. Pero generalmente la tutoría se enfoca hacia el trabajo con el alumno, entonces en especialidades como la musical los tutores debemos de pensar en los padres como fuente de conflicto y problemática para los estudiantes, por lo que es necesario realizar esfuerzos para mejorar la comunicación con ellos y solicitarles su apoyo. El acercamiento a los padres de familia puede iniciarse por medio de entrevistas para conocer sus expectativas con respecto a los estudios de sus hijos al principio, durante y al final de la carrera, profundizar en el apoyo moral, material y económico que les proporcionarán, así como para darles a conocer los retos que implica la difícil carrera musical para su óptimo desarrollo, haciéndoles ver la Así, la FAMUS está teniendo acercamiento especialmente con los padres de familia de los alumnos de los niveles básicos, de manera que incluso se han formado grupos de padres que participan en talleres musicales introductorios donde se enfrentan a los retos del aprendizaje musical, de manera que logren vivir las dificultades del contexto para poder comprender las problemáticas que diariamente enfrentan sus hijos. Esta estrategia contribuye a formar padres conscientes en un probable futuro musical profesional de sus hijos, así como propicia la formación permanente de los adultos lo que favorecerá la integración de una sociedad más preparada para lograr incidir en el parad igma de la carrera musical en México. Referencias Adell, Marc Antoni (2006). Estrategias para mejorar e l rendimiento Académico de los Adolescentes. Ed. Pirámide. Calvillo (2006). Universidad Autónoma De Nuevo León. Programa Institucional de Tutoría. Documento interno de trabajo. Hernández Sampieri. 1998. Metodología de la Investigación. Me. Graw Hill. Reyes, Alfonso (2000). "La filosofía humanista. Andrenio: perfiles del hombre. Cartilla Moral".México, D.F.: F.C.E. UNESCO. 2001. Métodos, contenidos y enseñanza de las artes en América latina y el caribe. Conferencia regiona l sobre educación artística en América Latina y el Caribe. Uberaba, Brasil. UANL CASA. 2006. Diplomado: Formación Básica de Tutores, Manual de l Módulo I V. Habilidades Académicas del Estudiante. Universidad Autónoma de Nuevo León. 2004. Visión 2012. �e --,a u ,a ::, .e ...o • a, 1-~ e a, ,a => ~ u • M. A. Graciela Mirna Marroquín Introducción Teotihuacán, esplendorosa ciudad mesoamericana que surge en el período clásico prehispánico, es una cultura que todavía esconde muchos misterios, tales como ¿porqué construyeron esta gran urbe y porqué la abandonaron? Tan misteriosa era, que los primeros visitantes después de su abandono (en 750 d. C.) como no sabían quién la había construido, se lo atribuyeron a los dioses llamándole "Teotihuacán" que significa "lugar donde nacen los dioses"1 Teotihuacán surge alrededor del año 1 d. C., se cree que se pobló con la llegada de gente procedente de la desaparecida ciudad de Cuicuilco 2 y se unieron a otros grupos ya existentes ahí (desde el 500 a. C.). El dios Huehuetéotl Dios Viejo y señor del Fuego, que representa al volcán Xitle, es un legado de la cultura de Cuicuilco. 3 También se ha visto influencia de la cultura olmeca y maya del preclásico, como la adoración a Quetzalcóatl por los olmecas. A su vez, aspectos de la cultura teotihuacana son retomados por los toltecas y por consiguiente, por los mexicas. ~ o N ' V) <( u.. 'q" M bll ,f'tS ♦ o.. "' --::, E ~ IV Las referencias históricas a Teotihuacán datan del siglo XVI, información que fue recopilada por miembros de la iglesia como Fray Bernardino de Sahagún. Esta información es la apreciación que los pueblos posteriores, como los toltecas y los mexicas, tenían de Teotihuacán, convirtiéndose en un lugar sagrado y lleno de leyendas, empezando por el mito de la creación del "Quinto sol". Diversos autores describen a Teotihuacán, sito la referencia de la página web del INAH: 4 "Cuatro eras o soles habían existido anteriormente. Sin embargo, grandes catástrofes acabaron con todo aquello que existía, quedando solamente oscuridad. Los dioses acordaron reunirse en un lugar sagrado para volver a crear el mundo y darle otra 1 Matos,E. 2 ibid 1 3 Arquelogía mexicana, nº 56 - - 4 http://cultura-inah.gob.mx oportunidad al ser humano; y decidieron hacerlo en Teotihuacán. Encendieron un gran fuego y comenzaron a deliberar sobre quién debería ser sacrificado para convertirse en el sol que daría vida a la nueva creación. -¿Quién tomará el cargo de alumbrar al mundo?, se preguntaban los dioses . -"Yo lo haré", el noble Tecuciztécatl adelantó a decir. -¿Quién será otro?, replicaron los dioses. Ante el silencio, todos decidieron que lo hiciera el humilde Nanahuatz i n, quién rápidamente aceptó la responsabilidad. Se les construyeron dos grandes pirámides pa r a que ayunaran e hicieran penitencia por cuatro días. Tecuciztécatl rea l izó ofrendas maravillosas como plumas de quetzal y esp in as de piedras preciosas. Por su parte, Nanahuatzin hacía ofrendas muy sencillas, como atados de cañas, bolas de heno y espinas de maguey con las que ofrendaba su propia sangre. A la media noche todos los dioses se colocaron alrededor del fuego llamado teotexcalli. Instaron a Tecuciztécatl a entrar en él, pero éste, al ver la intensidad del fuego y sentir su calor emanado, tuvo miedo, dando un paso hacia �atrás. Cuatro veces intentó lanzarse al fuego, pero en todas ellas lo detuvo el miedo. Los dioses instaron entonces a Nanahuatzin , quien sin pensarlo, cerró los ojos y se lanzó decididamente al fuego. Tecuciztécatl, al verlo, se lanzó detrás de él. Poco tiempo después, un sol aparecería, eliminando las sombras de la tierra. Sin embargo, algo no marchaba bien. Detrás del sol apareció la luna, iluminando de igual forma el firmamento, produciendo un gran destello de luz. Al ver esto, un sacerdote tomó un conejo y se lo lanzó a la luna, dando en el rostro de Tecuciztécatl, apagando su resplandor y sólo ......._ permitiéndole ser visto por las noches". -....._ La leyenda del origen de la música en Teotihuacán, es una leyenda interesante que los toltecas tenían: "Cuando los dioses murieron en Teotihuacán, sus sacerdotes, llenos de tristeza, peregrinaban sin rumbo fijo por el país, en busca de consuelo. Uno de ellos llegó hasta el mar, donde se le apareció Tezcatlipoca, quien le aconsejó que fuese a la casa del sol a pedirle alivio a sus sufrimientos. Formando sobre el mar un puente con ballenas, tortugas y manatíes, llegó hasta allí; pero el sol, percatado de la visíta del sacerdote, previno a sus cortesanos que nadie debería dar oídos a las palabras del visitante, bajo pena de un gran castigo; más el sacerdote lloró tanto y en forma tan sentida, que Huéhuetl yTeponaztli no pudieron resistirse a sus ruegos. Irritado el sol por esta desobediencia, les arrojó a la tierra en donde, desde entonces viven, consolando a los mortales".5 Fig. 1. Caracol marino pintado, teotihuacano. Museo Nacional de Antropología e Historia. Foto: Mima Marroquín. Obviamente, la música existe desde los primeros pobladores que habitaron el territorio mexicano, así se han hallado evidencias antropológicas del uso de instrumentos musicales. Instrumentos musicales De los instrumentos musicales que se han hallado en Teotihuacán tenemos mayormente a los clasificados como aerófonos, especialmente el caracol. De las especies encontradas están Strombus gigas 6 y Fasciolaria gigantea7 (fig. 1) en la cual se observa que 5 Orta, G. S. 7 Méndez, Alej andro; Pimentel, Ángel 6 Martí, Lf) M Fig. 2. Caracol marino labrado teotihuacano. Museo Nacional de Antropología e Historia. Foto: Mima Marroquín. �está decorado con colores típicos de Teotihuacán. Algunos otros ejemplares están esgrafiados. (fig. 2). Otros aerófonos que se han encontrado son silbatos globulares con aereoducto, ocarina zoomorfa con 4 perforaciones (fig. 3), flauta bifurcada antropomorfa con 2 agujeros para cada tubo (fig. 4), trompetas de barro, vasos silbadores,_algunos con forma de mono; las flautas alcanzaron su apogeo en la época del clásico con la s flautas cuádruples de Teotihuacán, donde muestran el desarrollo de escalas musicales complejas.ª ' Fig. 3. Silbatos globulares y ocarina zoomorfa. Museo de Antropología e Historia . Foto: Mima Marroquín. Evidencias de la música En diferentes edificaciones de Teotihuacán se ha hallado un elemento que indudablemente fue de gran importancia: el caracol. Los caracoles marinos se han encontrado en entierros en diferentes etapas de construcción o ampliación de las pirámides; veamos algunos aspectos del desarrollo de Teotih uacán para conocer algunos ejemplos de entierros. Los arqueólogos han establecido la cronología de este desarrollo en "fases", realizado por el Dr. Millon 9 y su equipo en 1960 en base a los materiales que han ido hallando: Tzacualli (1-150 años d. de C.), Miccaotli (150250 d. c.), Tlamimilolpan (250-450 d. c.), Xolalpan (450-650 d. c.), Metepec (650-750 d. c.), Oxtotípac (750-850 d. c.). Desde la primera fase, la ciudad ya estaba delineada y ten ía los principales componentes, como la calzada de los muertos, la primera fase constructiva de la pirámide de la luna y la pirámide del Sol (centro fundamental y eje rector de la Cd.). En cada fase de construcción de las pirámides, eran realizados sacrificios como ofrenda para la prosperidad de la ciudad, como los entierros en cada esquina de cada plataforma de la pirámide del sol. l.O ("I") En la fase Miccoatl (150-250 d. C.) se construyó el templo de Quetzalcóatl, que fue entonces el centro fundamental de Teotihuacán, fase importante en la cual la ciudad se extendió, 8 9 Arqueología nº 94 Matos, E. Fig. 4. Flauta bifurcada antropomorfa. Museo de Antropología e Historia. Foto: Mima Marroquín. �al igual que la pirámide de la luna , que requería de sacrificios humanos. Se han encontrado en la pirámide de la luna, donde empieza la ampliación, entierros diversos. Uno de ellos es un esqueleto masculino acompañado de una rica ofrenda de animales y objetos diversos, como numerosos caracoles marinos, algunos de grandes proporciones y otras más pequeñas usadas como cascabeles (entierro 2).1 º En el entierro 3 de la fase Tlamimilolpa (250-450 d.c.), se encontraron 4 esqueletos masculinos con ofrendas diversas, entre las cuales se hallaron también grandes caracoles marinos, colocados en las esquinas dela fosa. · Las trompetas de caracol alcanzaron un estatus sagrado a tal grado, que les dedicaron templos, como en el Templo de los Caracoles Emplumados de Teotihuacán, (fig. 5). Así también, se muestran en los murales del conjunto de los jaguares, en el palacio de Quetzalpapálotl (mariposas), felinos soplando trompetas de caracol emplumadas y emboquilladas, en la representación de una procesión de sacerdotes jaguar, (fig. 6). Estos sacerdotes invocan a Tláloc para que traigan lluvia mediante estos caracoles, de los que emerge la vírgula del sonido. Los sacerdotes eran personajes muy importantes pues se encargaban de los ritos y ceremonias dedicadas a los dioses. Otros murales muestran que las trompetas emiten sonidos por sí mismos , acompañando la aparición de Dioses;1 como la Diosa de un mural en Tepantitla, Teotihuacán, donde se observan cuatro caracoles marinos con boquilla ubicados bajo la plataformamontaña del mural. 12 En la pirámide de Quetzalcóatl (o templo de la serpiente emplumada) (fig. 7), se observan grandes esculturas de cabezas de serpientes emplumadas, que emergen de los tableros, alternadas con cabezas que aun no han sido identificadas) 3 Fig . 5. Caracoles emplumados del templo de los caracoles. • Sitio arqueológico de Teotihuacán. Foto: Mima Marroquín. V) :) ¿ <( u.. ♦ b.O ,r¡j c.. fig. 6. Jaguar soplando trompeta de caracol emplumada y emboquillada. Palacio de los jaguares, sitio arqueológico de Teotihuacán. Foto: Mima Marroqu ín 10 Matos, E. ibid. 12Paul inyi, Z 13 Matos,E. 11 �(algunos consideran que se trata de la representación simbólica de Tláloc, dios del agua),14 también están labrados todo el cuerpo y el crótalo de la serpiente de cascabel, así como caracoles y conchas. Su expresión simbólica como elementos representativos del agua y del movimiento, los relaciona directamente con el dios Tláloc. Los caracoles fueron instrumentos musicales muy apreciados en todas las culturas prehispánicas de México, asociado a uno de los dioses más importantes mesoamericanos: Quetzalcóatl, (fig 8). Esta imagen es una de las diversas representaciones de este dios, en donde se observa claramente que porta cascabeles de caracoles pequeños como collar, al igual que tiene como pectoral una sección de un caracol grande al que le llaman Ehecacózcatl Uoyeles del viento ).El caracol representa el soplo divino, creador del hombre. La leyenda de los cinco soles (visión mexica) que culmina con la creación del quinto sol (descrito al principio de este artículo) hace ver a Quetzalcóatl como uno de los principales dioses que intervinieron en la formación del mundo: "Los primeros cuatro soles estuvieron precedidos por el agua, la tierra, el fuego y el viento. El signo del primer sol fue Cuatro Agua, se le llamó Nahui-Ocelotl (Cuatro Jaguar). este mundo lo habitaron los gigantes que fueron destruidos por los jaguares. Quetzalcóatl colocó por sol a la bella Chalchiutlicue, la de la falda de jade, hermana de Tláloc y, como él, diosa del agua; Tezcatlipoca hizo que lloviera fuerte, todo se inundó y la gente se convirtió en pez. El signo del segundo sol fue Cuatro Tierra, llamado Nahui-Ehécatl, en donde también vivieron los gigantes. Quetzalcóatl golpeó con un bastón a Tezcatlipoca y éste cayó al agua. Allí se transformó en tigre y se comió a los gigantes. Después Quetzalcóatl transformó a los sobrevivientes en monos. El signo del tercer sol fue Cuatro Lluvia. Se llamaba Sol de Lluvia de Fuego. Los dioses pusieron por sol a Tláloc; Quetzalcóatl hizo que del cielo lloviera V) :J 2 <( LL co ("I") 14 15 Cabrera, R. Caso, A. Fig. 7. Templo de la Serpiente Emplumada. Sitio Arqueológico de Teotihuacán. Foto: Mima Marroquín. Fig. 8. Quetzalcóatl, Códice Borbónico 22 15 �lumbre, cenizas, chispas, brasas candentes que todo lo incendiaban; así, los que en él vivían, se quemaron o se convirtieron en pájaros. El signo del cuarto sol fue Cuatro Viento, por eso era llamado Sol de Viento. En esta época Quetzalcóatl se hizo sol; sin embargo, el Tigre Tezcatlipoca lo derribó de un zarpazo y entonces se levantó un gran viento. Todo fue arrasado por él. Los hombres se volvieron monos nuevamente para que naciera el quinto sol, en el cual vivimos. Pero la Tierra se había quedado envuelta en tinieblas, por esto los dioses se reunieron en Teotihuacán ....." 16 En Teotihuacán , las evidencias de Quetzalcóatl son sólo la representación de una serpiente que está-emplumada, no como los ejemplos de los códices de origen mexica, como el anteriormente citado. Algunos autores como Karl Taube mencionan que la serpiente emplumada simboliza las aguas pluviales (el ave) y las aguas que corren por la superficie 17 terrestre (la serpiente); Eduardo Matos Moctezuma menciona, además, que guarda relación con el poder de los gobernantes y que no toda serpiente emplumada es Quetzalcóatl. Enrique Florescano enfatiza que la imagen de la Serpiente Emplumada es el emblema real del gobernante ahí enterrado.18 Cultura-lNAH. "Leyenda del quinto sol" [en línea]. Teotihuacán Ciudad de los Oioses.http://culturainah.gob.mx/index .php?option=com_ content&task=view &id=92&Itemid =53 Florescano, Enrique. 2009. "N ueva imagen del Estado teotihuacano" [en línea]. Revista de la Universidad de México, No. 67, abril. <http://www. revistadelaun iversidad. un am. mx/6709/florescano/67florescano. html> [21 sep. 2011]. Martí, Samuel. 1968. Instrumentos musicales precortesianos. (2ª edición). México, D.F.: INAH. Matos, Eduardo. 2002. "HuehuetéotlXiuhtecuhtli en el centro de México". Revista Arqueología Mexicana. Editorial Raíces, s.a. de c.v. , Nº 56, julioagosto. Matos Moctezuma, Eduardo. 2009. Teotihuacán. (1ª edición). México, D.F.: INAH. Méndez, Alejandro; Pimentel, Ángel. 2010. Tipología de los instrumentos musicales y artefactos sonoros arqueológicos de Mesoamérica y del Norte de México. Tesis. Lo que es evidente es la importancia qbe tuvo el caracol en la sociedad teotihuacana México, D.F.: Escuela Nacional de Antropología e Historia. ya que desde entonces este instrumento Mendoza, Estela. 2006. Leyendas de musical tenía una relación con la serpiente /os antiguos mexicanos. México, D.F.: emplumada, indudablemente asociada a las Editores Mexicanos Unidos, S. A. divinidades o a los tlatoanis (gobernantes), la música en esta cultura fue muy relevante. Orta Velásquez, G., 1996. Breve historia de la música de México. México, D.F.: Referencias Instituto Politécnico Nacional. Cabrera, Rubén. 2008. Teotihuacán. Primera Paulinyi , Zoltán. 2007. "La Diosa de reimpresión. México, D.F.: INAH Tepantitla en Teotihuacán: una nueva interpretación" Cuicuilco [en Castellanos, Pablo. 1985. Horizontes de la línea] Vol.14, Núm. 41 , septiembremúsica precortesiana. (2a Edición). diciembre, 2007, pp. 243-272 Escuela México, D.F.: F.C.E. Nacional de Antropología e Historia Caso, Alfonso. 2000. El pueblo del sol. México Internet:http :/ /redal ye. uaeme Decimoséptima reimpresión. México, D.F.: F.C.E. x .mx /src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCv e=35 l 12370010. 16 Mendoza, B. Matos, E. (2002) 18 Florescano, E. 17 �Jorge Negrete, el charro cantor Lic. Ramiro Godina En noviembre de este 2011 uno de los iconos de la cinematografía y la música mexicanas estaría celebrando su cumpleaños número 100: Jorge Negrete. ¿Quién no ha visto alguna película o quién no ha escuchado una canción de este emblema del cine de la "época de oro" en México? Sin lugar a dudas la imagen de Jorge Negrete ha formado y forma parte del tejido cultural del país. Es por eso que en este texto me gustaría abordar aspectos de la vida de este charro cantor, aspectos que le permitieron llegar a donde ni el imaginó. Los orígenes => ~ ~............... Jorge Alberto Negrete Moreno nació en la ciudad de Guanajuato el 30 de noviembre de 1911, hijo del capitán David Negrete y Emilia Moreno. Bajo la presión de sus seis hijos para que dejara su trabajo en el Ejército, don David y su familia emigran a San Luis Potosí y posteriormente a la ciudad de México en 1916. En la ciudad de México Jorge estudia en el colegio Alemán, la preparatoria nacional y finalmente ingresa en el Colegio Militar (algunos afirman que en 1925 y otros que en 1927), ahí es donde obtiene el porte militar y la habilidad hípica que en un futuro serían excelentes aliados en su trabajo artístico. Se graduaría como teniente de administración en 1929. El canto Jorge llegó al canto por accidente ya que mientras caminaba por la calle Independencia en la Ciudad de México vio a una joven atractiva a la cual siguió pero no le dio alcance, ingresó a unos apartamentos buscando a la joven pero a quien encontró fue al maestro de canto José Pierson quien estaba impartiendo sus clases y a Jorge no le quedó más remedio que decir "estoy interesado en tomar clases de �canto". Jorge descubre sus capacidades vocales con la ayuda de Pierson y al mismo tiempo se reafirma su gusto por la ópera. en especial por el repertorio de Enrico Caruso. Prefería cantar arias y canciones napolitanas que canciones del repertorio nacional como piezas de María Grever, Miguel Lerdo de Tejada o Ricardo Palmerin, a las que veía destinadas a la clase media. Negrete ingresa a la XEW a princ1p1os de los 1930 donde interpreta arias y se da la oportunidad de cantar canciones de Agustín Lara, Lorenzo Bacelata y Gonzalo Curiel ya que anteriormente probó suerte con repertorio clásico en la XETR donde no obtuvo resultados satisfactorios. Como sólo ganaba 200 pesos mensuales en la XEW. Negrete cantaba paralelamente en bares, cabarets y cafés aunque no tenía la necesidad de hacerlo ya que su familia era económicamente estable pero él había decidido hacer su propio camino. NewYorkyHollywood En 1936 Negrete viaja a New York acompañando a Ramon Armengod y supliendo a Emilio Tuero, integran el dueto The mexican caballeros actuando en pequeñas radio difusoras y teatros para latinos y cantado piezas de Lara y Lecuona. Además de esto y sólo por mencionar alguno de sus trabajos, Jorge fue maestro de ceremonias en un cabaret cerca del Madison Square Garden. Poco tiempo despuésArmengod regresa a México decepcionado de no realizar sus objetivos mientras que Negrete se queda tratando de mejorar su situación . Negrete se va a Hollywood (que ansía cautivar al público latino) contratado por Warner Brothers para los films Noches de Cuba y La madrina del diablo (1937), pasando casi desapercibido en ambas, aun y cuando en la segunda fue intérprete central. Le llegó la oportunidad de estar en la Metropolitan Opera House como tenor suplente pero la propuesta no le agradó y regresó a cortometrajes de relleno en los Ángeles, shows en restaurantes y giras intrascendentes a Cuba. En esos años conoce a la bailarina Elisa Christy con quien se casa y procrea a su única hija: Diana. V) ~ ¿ <( u.. ¡Ay Jalisco, no te rajes! En el periodo Cardenista (1934-40) se dio un ambiente nacionalista que se vio reflejado en los medios de comunicación, especialmente en el cine, ya que se diseñó un estilo musical "ranchero": "netamente campesino y profundamente tradicional" (Jáuregui, 2007: 11 2). surgiría también la imagen visual del "mariachi moderno", así llamado por Jáuregui - aquel que pasó del traje de manta al traje de gala del charro- y el melodrama ranchero de la película Allá en el rancho grande (1936) se había convertido en un éxito de taquilla. Para 1940 ya se contaba con un arreglista y un letrista, Manuel Esperón y Ernesto Cortázar respectivamente, especialistas en la imagen sonora de estas películas que hablarían de la vida en el "rancho grande" (así llamaban a Guadalajara los originarios del centro del país) de lo mexicano. . bJ) ,f"d CL �Joselito Rodríguez solicita a Jorge Negrete para ¡Ay Jalisco, no te rajes! (1941) que seguía el esquema de Allá en el rancho grande. De principio Negrete rechaza el libreto y la idea del machismo: "Es una lástima, pero yo no pienso cantar esta canción. ¡En particular, no me dice nada ... Y para colmo no me gusta vestirme de charrito!" A pesar de no estar totalmente de acuerdo con el personaje, Negrete llevó a cabo la filmación de la película. El film llegó a triunfar en toda América y España (donde años más tarde cantó para Franco y fue dirigido por Buñuel): el impacto del film llegó a consolidar los rasgos del personaje en la sociedad mexicana. En Cuba se le contrató para hacer presentaciones donde estuvo entre el público hasta el mismo presidente Grau San Martin a diferencia de sus pasadas presentaciones donde era un total desconocido. En 1945 realizó una gira por Latinoamérica donde tuvo tumultuosos recibimientos y llenos vendidos con anticipación. Es también en ¡Ay Jalisco, no te rajes! donde Negrete conoce a Gloria Marín con quien vive un tórrido romance y esto ocasiona el rompimiento de su matrimonio con El isa Christy. Debido al éxito del film a Jorge se le puede reconocer en su traje charro y en pocas ocasiones se le ve fu era de éste, los productores se dieron cuenta de ello y siguieron aprovechando el impacto que se tuvo en la sociedad con películas de temáticas parecidas. "Como casi ninguna de las figuras del cine nacional, Negrete de hecho sólo filma una película, nomás que 40 veces" (Monsiváis, 2008: 107). Ay Jalisco, no te rajes forjó arquetipos musicales, visuales, culturales y le aseguró a Negrete un lugar en la historia de la industria cultural. ANDA En 1945 la Unión de Trabajadores de Estudios Cinematográficos de México buscaba independizarse del Sindicato de Trabajadores de la Industria Cinematográfica. Negrete se une a Mario Moreno "Cantinflas" y Gabriel Figueroa, llegan a su objetivo y para 1948 se convierte en secretario general de la agrupación. Entre sus aportaciones como líder de la ANDA, de la que en 1949 tomó el mando, destacan: la unidad entre los actores, la construcción del edificio del sindicato, seguro y servicio médico para los actores, las con strucciones del asilo "La casa del actor" y del auditorio que posteriormente llevaría su nombre. Junto a su actividad como aspirante a líder sindical desde 1945 y posteriormente sus cargos en la asociación Negrete combinó ésta con otras actividades, siguió y grabó discos, filmó películas, hizo teatro y realizó giras, entre otras cosas. �El trabajo artístico de Negrete disminuyó debido al trabajo sindical, el alejamiento en este trabajo también lo alejó del público, lo comprobó al realizar una gira por España en 1950 ya que no eran las anteriores cantidades de gente esperando por fotos o autógrafos. Los últimos años Para 1952 Negrete ya sufría de las tensiones por su trabajo en el sindicato, así como también veía el surgimiento de una nueva figura en el cine llamada Pedro Infante mientas que su presencia artística era cada vez menor y a todo esto se unió la inestabilidad de su relación con Gloria Marín (nunca se casó con ésta) con quien terminó en ese mismo año. En ese mismo año contrajo nupcias con la también actriz María Félix: años antes había filmado El peñón de la ánimas (1942) y en donde irónicamente no había hecho buena amistad con "la Doña". Su precaria salud le obligó a realizarse estudios médicos, dando como resultados la detección de una cirrosis hepática. En marzo de 1953 mientras filmaba la película El rapto Jorge sufrió un desmayo al bajar de un caballo, se le llevó a internar a la central quirúrgica y se le recomendó reposo. Este reposo se vio interrumpido cuando aceptó la invitación para trabajar en el Teatro Million Dallar de los Ángeles, invitación hecha por Frank Fause, empresario del lugar. Negrete realizó el último viaje de su vida. Llega el día 21 de noviembre del mismo año al aeropuerto de los Ángeles declarando que se encuentra bien pero al día siguiente sufre una hemorragia, por lo cual cancela sus presentaciones. Jorge es internado en el hospital Cedros del Líbano en Hollywood y aunque no quería que le avisaran a su familia, el día 28 llegó a verlo María Félix y su madre, la señora Emilia Moreno , llegó el día 30 . La mañana del 5 de diciembre murió el "Charro cantor", fue velado en la funeraria O'Connor de los Ángeles siendo visitado por 10 mil admiradores, se trasladó el cuerpo a México y fue en el Auditorio del sindicato donde se veló el cadáver. El cortejo fúnebre hasta el Panteón Jardín fue acompañado por el pueblo mexicano y mientras se bajaba el cuerpo se entonó la canción que el ídolo había hecho famosa en vida: ¡México lindo y querido, si muero lejos de ti, que digan que estoy dormido y que me traigan aquí! ti') :::, ¿ <( u.. Referencias Grandes biografías de México. 2000. Barcelona: Océano. Jáuregui, Jesús. El mariachi, símbolo musical de México. 2007. D.F. : Santillana. Monsiváis, Carlos. 2008. Las leyes del querer. México, D.F. : Santillana. http :I/www.jorgenegrete 100. com http:l/www.jorgenegrete.org ♦ bf.) ,f'tS o.. �y . est~t1cos , de la música elecuoacústica Dr. Ricardo Martínez Introducción El principal elemento de la música es el sonido y hasta ahora la mayoría de la música que conocemos usa solamente una restringida selección del enorme espectro de sonidos que el oído humano puede percibir. Por ejemplo: de toda la literatura para piano, desde las sonatas de Haydn hasta las de Boulez, requiere de un instrumento que tradicionalmente puede producir ochenta y ocho sonidos. Esta restricción naturalmente ha tenido sus beneficios o ventajas ya que todo el desarrollo efectuado en la música occidental hubiera sido imposible sin la estandarización impuesta de los sonidos audibles y quizá nunca se hubiera llegado a la etapa en la que nos encontramos ahora. ♦ bl.) ~ro c.. La música electroacústica habilita al compositor a usar cualquier sonido existente, así como a crear nuevos sonidos. Micrófonos y grabadoras pueden capturar y almacenar -hacerlos disponibles para la composición musical- la inmensa variedad de sonidos existentes en el mundo natural. Desde el soplar del viento hasta las voces humanas y desde el canto de un pájaro hasta el sonido de una puerta al cerrarse, incluso se pueden amplificar sonidos que ordinariamente son difícilmente percibidos por el oído humano. El equipo electrónico también puede ser usado para la creación de sonidos nunca antes escuchados, sonidos creados artificialmente o bien por medio de la transformación de los son idos naturales existentes y con el uso de la tecnología computacional estos nuevos sonidos pueden ser determinados con exactitud de detalle. Los aparatos para la producción de sonido pueden ser utilizados alternativamente tanto en el estudio como en presentaciones en vivo, solos o en conjunción con instrumentos musicales tradicionales. �Desarrollo histórico de la música occidental Se puede decir que el desarrollo histórico de la música occidental en la era cristiana está comprendido en tres etapas: 1) La música vocal El "instrumento" principal era la voz humana y tiene su desarrollo desde el canto gregoriano hasta finales del renacimiento. 2) La música instrumental Esta música nace en el Renacimiento y en esta época se pone de manifiesto la inventiva del hombre para construir instrumentos mecánicos y temperados -órgano, clavecín, piano- para la producción musical. Nacen las grandes formas musicales como la fuga, la sonata, el concierto, la música de cámara y las grandes orquestaciones, tomando gran auge los instrumentos y acaparando la atención de los compositores. 3) La música electroacústica Esta música tiene su nacimiento en el siglo XX. Antecedentes históricos de la música electroacústica El desarrollo de la música electroacústica y de la música en general ha dependido de la relación entre el desarrollo tecnológico y la evolución de la mente creativa. La música electroacústica no hubiera existido sin el invento del teletrófono por Antonio Meucci en 1854 que guió al descubrimiento del teléfono de Alexander Graham Bell en 1876 y donde se establece el principio de que los sonidos pueden ser convertidos en señales eléctricas y estas señales convertidas de nuevo a su estado original. Un año después, en 1877, Thomas Edison inventó el gramófono o fonógrafo - el primer tipo de tocadiscos- . Con este invento se estableció la posibilidad del almacenamiento y la alteración de los sonidos. También se debe mencionar el trabajo pionero en el estudio del sonido y sus propiedades físicas desarrollado por el físico alemán Hermann Von Helmholtz y asentado en su libro "Las sensaciones del tono como bases físicas para la teoría de la música" (1863) que se constituye como la base de la acústica moderna. Helmhlotz instituyó que el timbre de una nota o la cualidad de la misma (tonocolor) depende de la contribución de otras frecuencias - sonidos armónico o inarmónicos- generadas por la propia nota Lf) ~ �fundamental. Y es por eso que una trompeta suena diferente -tiene diferente timbre o color- a un violín o a un piano, aun y cuando tocan la misma nota. Pero la era de Wagner, Brahms y Bruckner no estaba destinada al uso de estos nuevos descubrimientos y aún primitivos aparatos en la composición musical. El nacimiento de la música electroacústica tuvo que esperar no sólo por el refinamiento en el equipo electro-musical sino también por el cambio de mentalidad en la propia composición musical que sucedió alrededor de 1890 y 1914 con compositores como Schoenberg, Debussy, Mahler y Bartok y que fueron extendiendo el rango de sonidos que eran aceptados en la música, así como desarrollando nuevas formas musicales . lO v ♦ bJ'l ,rd c.. El rompimiento de Schoenberg hacia el atonalismo sentó las bases de que cualquier combinación de sonidos podía ser usada y no había necesidad del favoritismo a las armonías tonales: las que habían sido la fundación de la música desde el Renacimiento. Debussy trajo consigo una nueva manera en el uso del color instrumental como algo de suma importancia en la integración musical. Así también las últimas sinfonías de Mahler son significativas por el uso de instrumentos "ruidosos" - instrumentos de percusión sin entonación definidaque comenzaron a asumir una función esencial en la música. El principio del siglo XX fue caracterizado por los conciertos de "El arte de los ruidos" en 1914 por Luigi Russolo. Russolo diseñó y construyó sus propios instrumentos que fueron llamados "lntona-rumon": estos instrumentos producían una variedad de ruidos como silbidos y gruñidos y fueron utilizados por Russolo para acompañar música tradicional. Invención de los primeros instrumentos eléctricos Durante este período de fermentación musical , en 1914, Thaddeus Cahill inventó su "Dynamofone" o "Telharmonium": el primer instrumento para crear música por medios electrónicos . Este instrumento generaba sonidos por medio de dínamos o motores eléctricos, trasmitiéndolos por cables telefónicos. Incorporaba 2,000 interruptores eléctricos teniendo 145 dinamos que producían 36 notas por octava en un rango de 40 a 4,000 hertz. Éste era un instrumento del tamaño de un cuarto de máquinas de un barco y con un peso de doscientas toneladas y ya nada queda de este dinosaurio de música electrónica a excepción de un par de fotografías desvanecidas. El siguiente paso hacia la música electrónica vino con el gradual desarrollo del oscilador de válvula alrededor de 1915 y perfeccionado por el inventor estadounidense Lee De Forest. El oscilador, que aún constituye el aparato básico en el equipo para la producción de sonidos por medios electrónicos, hizo posible la producción de tonos con la afinación deseada por medio de señales eléctricas y la construcción de instrumentos electrónicos más manejables. Entre 1919 y 1920 el científico ruso Lev Serguéievich Termen, conocido por el nombre de Léon Theremin, construyó el primero de estos instrumentos - el thereminllamado en un principio "Etherophone" o "Termenvox". Este instrumento utilizaba un oscilador que era controlado remotam ente por los �mismo que se utilizaba en el telégrafo o en las cuerdas de piano. El telegráfono consistía de un transductor electroacústico ,. ' -micrófono- que convertía las ondas sonoras que recibía en variaciones de voltaje -señales eléctricas- y en el proceso registraba la variación de intensidad del campo magnético sobre un hilo de acero donde quedaban grabadas zonas de distinta Después de este invento magnetización. Luego invirtiendo el otros instrumentos electrónicos proceso las variaciones magnéticas fueron apareciendo. Las "Ondas eran reconvertidas en señales Martenof' por el francés Maurice eléctricas y las variaciones eléctricas Martenot y el "Wave Organ", el volvían a convertirse en señales primer órgano eléctrico, por el acústicas -sonido- a través de un canadiense Robb Morse, ambos altavoz o transductor electroacústico. apareciendo en 1928. El Las primeras y primitivas grabadoras "Trautonium" por el alemán Friedrich de cinta fueron creadas para Trautwein en 1929. En 1934 el reemplazar el carrete de alambre de Estadounidense Laurens Hammond acero por una cinta delgada de metal crea los famosos órganos eléctricos siendo la primera de ellas la ' "Hammond". 8/attnerphone, construida en 1929 Todos estos instrumentos más por Ludwig Blattner. En 1934 el sofisticados que el Theremin inventor alemán Joseph Begun creó permitían al ejecutante más control la primera grabadora de cinta sobre la afinación, el timbre o color y magnetofónica para ser usada en el volumen. Algunos compositores transmisiones de radio y que como John Cage, Darius Mihaud, posteriormente fue utilizada en los Paul Hindemith y Edgar Varése Juegos Olímpicos de 1936. Las cintas comenzaron a experimentar en la magnéticas para grabación como las búsqueda de nuevas sonoridades conocemos ahora fueron por medio de discos y tocadiscos, desarrolladas en Alemania durante la cambiando las velocidades de los d_écada de los treinta. Al principio las tocadiscos y de las cuales los discos cintas eran de papel carbonizado con habían sido grabados originalmente. óxido negro y en 1948 la compañía Scotch realizó el reemplazo por cintas Una de las invenciones más de plástico recubiertas de materiales valiosas para la música metálicos-ferrosos. La cinta electroacústica fue la grabadora de magnetofónica representó cambios cinta magnetofónica que tiene su sustanciales tanto para la radio como antecedente en la invención en 1899 para la industria de la grabación. del ingeniero de sonido danés El sonido ya podía ser Valdemar Poulsen y llamada grabado, borrado y regrabado telegráfono. El telegráfono grababa muchas veces en la misma cinta: los los sonidos sobre un carrete de hilo o sonidos podían ser duplicados de alambre de acero que se desplazaba cinta a cinta con poca pérdida en la entre polos de un electroimán. El hilo calidad del sonido y las grabaciones de acero que empleó Poulsen era el podían ser editadas con gran precisión cortando la cinta y volviéndola a pegar. movimientos de las manos del ejecutante alrededor de un par de antenas -para controlar la frecuencia y la intensidad- esto es por medio del control de campos electromagnéticos y dando conciertos para su demostración en Alemania, Francia y Estados Unidos en 1927. V) ::) ¿ <C u.. �Años después de la introducción comercial de la primera grabadora de cinta, la AMPEX 200 en 1948, el músico inventor estadounidense Les Paúl inventó la primera grabadora multitrack, abriendo el camino a los experimentos sónicos de la música concreta y a los compositores de vanguardia como Stockhausen, Varése y Usachevsky y que a su vez guiaron e influenciaron a músicos populares como Frank Zappa, los Beatles y The Velvet Underground. Antes se podía capturar el sonido por medio de los discos fonográficos, así nacieron trabajosamente las primeras propuestas de música concreta, pero ahora con la cinta magnetofónica el sonido posee por primera vez plasticidad. El sonido puede ser moldeado o modelado y entremezclado, como un pintor lo hace con sus materiales. Ahora un sonido puede ser juzgado, criticado, considerado, evaluado, multiplicado, transformado, manipulado y puesto en cualquier relación de tiempo deseado, aportando al manejo del ritmo del compositor una libertad sin precedentes. Estructuras rítmicas complejas e irracionales que simplemente no pueden ser ejecutadas por ninguna orquesta o ejecutante pueden ser elaboradas y pueden ser escuchadas en toda su perfección. También el compositor puede crear estructuras complejas a través del doblaje haciendo superimposiciones contrapuntísticas sofisticadas de cualquier clase y como él las desee. Por fin, con la cinta magnetofónica el compositor pudo manipular los sonidos a su gusto y antojo. Sin la grabadora de cinta magnetofónica la música electroacústica virtualmente no hubiera existido. En sí los instrumentos eléctricos y electrónicos, incluyendo la grabadora de cintas magnetofónica, han contribuido a enriquecer las posibilidades sonoras de toda clase de música y la prueba de ello se puede encontrar en la música popular de nuestros días: en su mayoría está basada en instrumentos y aparatos eléctricos. V) :::> ~ <( El nacimiento de la música electroacústica Después de la Segunda Guerra Mundial fue perfeccionada la grabadora de cinta magnetofónica y emergieron tres grandes centros de experimentación musical: L.L *) El grupo de música concreta en París, Francia, encabezado por Pierre Schaeffer. C0 *) El estudio de música electrónica en Colonia, Alemania, fundado por Hebert Eimert. v ♦ bl) ,ra c.. *) El Centro de Música Electrónica de Columbia Princeton en Nueva York, creado con la colaboración de Otto Luening y Vladimir Ussachevsky. Estos tres grupos tuvieron valiosas aportaciones en el nuevo campo de la creación y producción musical al ser los tres de suma importancia. �El primer estudio de música electroacústica fue creado en 1944 en París, Francia, por Pierre Schaeffer en la Radio Televisión Francesa (RTF). Éste era un estudio radiofónico dedicado a la formación y experimentación y fue en este estudio en 1948 que la curiosidad de Schaeffer lo llevó a crear música concreta. Los primeros trabajos de Schaeffer fueron trasmitidos por la RTF el 5 de octubre de 1948, transmisión que fue llamada "Concierto de Ruidos". La obra presentada en este concierto "Bruits de Estudios" -Ruidos de Estudios- consistía de una serie de composiciones breves denominadas como las primitivas de la música concreta. Entre estas composiciones se encuentran: "Quatre Études de Bruif'.Étude 1 - Étude Violette ou Étude au Piano (Estudio en violeta o estudio para piano) Étude 2 - Déconcertante ou Étude aux Torniquetes (Desconcertante o estudio de los torniquetes) Étude 3 - Étude aux Cheminis de Fer (Estudio de las chimeneas del ferrocarril) Étude 4 - Étude Patética ou Étude aux Cacerolas (Estudio patético o estudio de las cacerolas) Schaeffer bautizó su música como "Música Concreta" por el hecho de que los sonidos utilizados en las composiciones eran tomados (grabados) del medio natural. Esta música emana del concepto de que no sólo se puede crear música con los sonidos musicales establecidos y de que es posible transformar en música los ruidos y sonidos existentes en la vida diaria y en la naturaleza. Schaeffer implementó el concepto de incluir cualquier sonido dentro del vocabulario musical. En el comienzo Schaeffer se concentró en trabajar con sonidos diferentes a los que son producidos por los instrumentos musicales pero después encontró que era posible quitar la familiaridad de los sonidos de los instrumentos. En 1949 Schaeffer se unió con el compositor Pierre Henry con el cual fundó el "Groupe de Recherche de Musique Concrete" (Grupo de Búsqueda de Música Concreta) y trabajó y colaboró en la creación de varias obras: entre ellas "Sinfonía pour un Homme Seuf' (Sinfonía para un hombre solo) y que es considerada como la primera gran composición de música electroacústica. Schaeffer publicó varios libros producto de sus estudios, investigaciones y conceptos de música concreta entre los que destacan "A la Recherche d'une Musique Concrete" (En búsqueda de una música concreta) en 1952 y "Tratié des Objets Musicaux" (Tratado de los Objetos Musicales) de 1966. Así, la música concreta sentó las bases de la música electroacústica donde el compositor trabaja directamente con los sonidos sin intermediarios y sin estar limitado por instrumentos e intérpretes, escogiendo y ordenando los sonidos que le son l/') :) 2 <( u.. �necesarios para sus requerimientos creativos. Además de escoger los sonidos, el compositor los transforma en diversos procedimientos como el cambio de velocidad y de la cual los sonidos fueron grabados originalmente, reproducir la grabación al revés o por medio del filtraje o del mezclado, de modo que los sonidos originales resultan irreconocibles, creando nuevas sonoridades disponibles para la composición a través de la transformación. V) :::, ~ <( u.. o LO El resultado del "Concierto de Ruidos" de Schaeffer fue el despertar un gran interés por parte del público y los compositores. La música electroacústica finalmente había llegado. El primer concierto público de música electroacústica fue dado en París el 18 de marzo de 1950. Así, en 1951 el estudio fue formalmente establecido como "El Grupo de Música Concreta" y abrió sus puertas a otros compositores: entre ellos Oliver Messiaen y sus pupilos Pierre Boulez, Karlheniz Stockhausen y Jean Barraqué, pero el interés de éstos fue poco y se marcharon desencantados por el énfasis de Schaeffer en el uso de grabaciones en lugar de usar sonidos generados electrónicamente, también por su atrasado o nulo concepto hacia nuevas formas musicales (Schaeffer no era músico sino un ingeniero de sonido de la RTF). Para ese entonces el arribo de la grabadora de cinta magnetofónica, inventada en 1934 pero sin haber sido distribuida comercialmente hasta 1948, transformó la práctica en el trabajo con los sonidos en el estudio ya que todos los primeros trabajos de Schaeffer en música concreta fueron creados por medio del fonógrafo y discos de grafito. El segundo estudio pionero de música electroacústica fue fundado en Colonia, Alemania, en 1951 por Herbert Eimert y Werner Meyer-Eppler y que éste se convertiría en el estudio de mayor influencia durante las décadas de los cincuenta y sesenta para la música electrónica, albergando a compositores como Karlheinz Stockhausen (éste sucedió a Eimert como director en 1962), lannis Xenakis, Gyorgy Ligeti y Ernest Krenek. En 1945 Eimert se convierte en el primer trabajador asalariado de la Radio Colonia -Northwest Deutscher Rundfunk- y en 1951, con la colaboración de Werner MeyerEppler, Eimert convence al director Hanns Hartmann de Radio Colonia para la creación de un estudio de música electrónica y que dirigió hasta 1962. Werner Mayer-Eppler era un físico interesado en acústica experimental especializándose en fonética y en la síntesis del habla. En 1949 Meyer publica un libro promoviendo la idea de producir música por puros medios electrónicos. Después que Eimert y Meyer trabajaran juntos por dos años, el estudio de Música Electrónica de Colonia fue oficialmente abierto con la transmisión de un conciertoconferencia el 26 de mayo de 1953. A diferencia y con cierta oposición a los principios de la música concreta, Eimert y Stockhausen crearon lo que ellos llamaron "Música Electrónica" con puros sonidos generados electrónicamente sin el uso de sonidos naturales existentes. Este énfasis en el uso de sonidos puramente electrónicos iba junto con el método serial introducido por Schoenberg a principios de la �década de los veinte. Eimert y Stockhausen utilizaron este concepto no sólo con la entonación sino que lo aplicaron a la duración , el volumen y al timbre del sonido, quedando con esto asentado que cualquier sonido podía ser creado o construido por medios electrónicos. Con el antiguo descubrimiento de las propiedades físicas del sonido de Hermann Von Helmholtz, junto con la avanzada tecnología electrónica, habilitaron al compositor a usar con gran precisión o exactitud y control una variedad de timbres diferentes a los instrumentos convencionales. Otra posibilidad de la música electrónica , aunque muchísimo menos importante, es la de poder producir los sonidos de los instrumentos tradicionales a través de instrumentos eléctricos. ' El trabajo de estos dos estudios de música electroacústica fue rápidamente difundido por todo el mundo y Norteamérica no fue la excepción. En 1950 Otto Luening y Vladimir Ussachevsky fundaron el Estudio de Música Electroacústica de la Universidad de Columbia y el 28 de octubre de 1952 presentaron el primer concierto de música sobre cinta (tape-concert) en el museo de arte moderno en Nueva York. En este concierto se presentaron las obras "Fantasy in Space" y "Low Speed'' de Otto Luening e "lncantation for Tape Recorder' de Luening y Ussachevsky entre otras. A Luening y Ussachevsky de la Universidad de Columbia se les une poco después Milton Babbitt y Roger Sessions de la Universidad de Princeton y en 1959 el estudio se establece oficialmente como The Columbia-Princeton Electronic Music Center (Centro de Música Electrónica de ColumbiaPrinceton) con el patrocinio de la f~nda~ión Rockefeller para financiar la adquisición del sintetizador de sonido RCA Mark //. La mayoría de las luminarias de la música de vanguardia visitaron trabajaron o estudiaron en este ' centro incluyendo a Edgar Varése Mario Davidovsky y Luciano Berio'. Actualmente su nombre ha sido cambiado a The Computer Music Center-el CMC- (Centro de Música Computarizada). Durante el período de 194_8_ a 1954 las bases técnicas y estet1cas de la música electroacústica fueron firmemente establecidas y después de esta etapa comenzaron a aparecer numerosos estudios de música electroacústica por todo el mundo. En 1955 fue fundado en Milán, Italia, el "Studio di Fonología Musicale" de la Radio Au~izioni lta/iane (RAI) por Luc1ano Berio y Bruno Maderna. En ese mismo año el compositor japonés Makato Moroi visitó Colonia para conocer el estudio de Elektronische Musik y a su r_egr~~o comenzó a trabajar en con1unc1on con el compositor experimental Mayuzumi para crear el estudio de música electrónica de la Nippon Hoso Kyokai (Japanese Broadcasting Corporation), siendo el director fundador de este estudio Wataru Uenami y los primeros compositores asociados fueron Moroi, Mayuzumi, Takemistsu, Yuasa y Shibata. En octubre de 1957 en Varsovia, Polonia, nace el Estudio Experimental de la Radio Polaca �siendo su fundador Josef Patkowski y para los años sesenta Penderecki y Kotonski sobresalían como sus más prominentes figuras. Otros estudios fueron fundados en 1957 en Munich Alemania, en 1958 en Londres, ' Inglaterra, y en Estocolmo, Suecia, así como una innumerable serie de estudios alrededor del mundo desde ese entonces. A principios de la década de los sesenta muchos compositores y técnicós electrónicos comenzaron a buscar instrumentos más eficientes y versátiles que aquellos hasta entonces disponibles. La invención del Electronic Sackbut en 1945 por el canadiense Hugh Le Caine es el antecedente base de estos instrumentos y es hoy en día reconocido como el primer sintetizador con control de voltaje por medio del cual había pleno control del volumen, de la entonación y del timbre. Otro instrumento pionero es el sintetizador RCA Mark 11 (apodado Víctor) diseñado por Herbert Belar y Harry Olsen en la RCA e instalado en la Universidad de Columbia en 1957. El RCA Mark II presentaba un secuenciador binario automatizado usando un lector de rollos de papel muy parecido a los de las pianolas. Este sintetizador poseía una polifonía variable de cuatro notas, en adición a doce osciladores de afinación prefijada y una fuente de ruido blanco. Aunque es una parte importantísima en la historia de la música electrónica el RCA Mark II fue relativamente poc~ usado y quedó obsoleto al cumplir su décimo aniversario: era tal vez Milton Babbitt uno de los compositores que mayor provecho artístico obtuvo del Mark 11. El RCA Mark II aun existe, como pieza de museo, en el Centro de Música Computarizada de la Universidad de Columbia y el último compositor que lo usó fue Luke DuBois en 1997. En 1964 hubo una invención de gran importancia cuando Robert Moog construyó el Sintetizador Modular Moog con el cual se incrementó la rapidez y precisión con que los sonidos podían ser creados y controlados a través de un instrumento para la síntesis del sonido. El Modular Moog era un sintetizador que se formaba a partir de distintos módulos, cada uno con una función específica, por lo que su estructura no era siempre la misma. Como los módulos se vendían por separado, cada Moog se podía configurar según las necesidades específicas que cada músico demandaba y los distintos módulos podían ser interconectados por medio de cables o patchs al igual que una central telefónica. Por la misma época Donald Buchla, a petición del San Francisco Tape Music Center, también logró construir su sintetizador modular: el Buchla Series 100. En 1966 sintetizadores diseñados por Moog y Buchla fueron disponibles y distribuidos comercialmente. El sintetizador tomó su lugar no sólo en la música creada en el estudio sino también en la música en vivo. Todo el desarrollo efectuado por la música electroacústica no sólo fue aprovechado por músicos serios o "avant-garde" sino también en la música popular y en la última mitad de los sesenta los músicos de rock como The Beatles, Frank Zappa y las Madres de la Invención, Yes, Emerson, Lake and Palmer, Pink Floyd, comenzaron a usar las técnicas de la música electroacústica en sus grabaciones, así como también en concierto, fuertemente influenciados por la música de Varése y Stockhausen. �Con el desarrollo y sofisticación de las técnicas electrónicas, en la década de los sesenta apareció el aparato más representativo de nuestra era en todos los sentidos: la computadora. La computadora es un aparato que puede ser utilizado en cualquier medio y la música no fue la excepción. En 1963 Lejaren Hiller y Robert A. Baker comenzaron a experimentar en música con un aparato electrónico que había contribuido al desarrollo de ciertas áreas de la ciencia: la computadora. La primera obra en la que se utilizó computadora, junto con fuentes de sonido electrónicas e instrumentales más tradicionales incluyendo la voz humana, fue la Computer Cantata compuesta por Hiller con la colaboración de Baker en 1963 en la Universidad de lllinois. Sin embargo, la computadora tuvo su auge musical desde finales de los setenta al ser acogida y difundida por los compositores contemporáneos, universidades y centros de enseñanza musical, convirtiéndose en un instrumento primordial y un efectivo controlador y manipulador del sonido en los estudios de música electrónica. La manipulación en la sintetización del sonido por medio de la computadora tiene las ventajas de que se puede trabajar con cualquier número de líneas musicales o melodías con una gran precisión rítmica, tímbrica y de entonación y que pequeños detalles en una composición musical pueden ser cambiados rápidamente mientras que el resto de la composición queda completamente intacto. Por lo tanto, se puede decir que la manipulación del sonido por medio de computadora ha hecho posible finalmente el sueño de la música electroacústica: La realización de conceptos musicales sin más límites que aquellos impuestos por la imaginación creativa. Así, por los diferentes rumbos tomados por la música contemporánea, la música electroacústica se puede clasificar en: Música concreta: música creada con sonidos en su estado original y/o creada por medio de la transformación de sonidos existentes tomados del medio ambiente: el motor de un carro, el soplar del viento, cantos de pájaros, sonidos de agua. Música electrónica: música creada exclusivamente con sonidos generados por medios electrónicos: sintetizadores, generadores de sonido, generadores de ruido, computadora. Música electroacústica mixta: música que nace de las posibles combinaciones de música concreta, electrónica e instrumentos tradicionales. V) => ¿ <C u.. (V') l./) ♦ bf.) ,f'd o.. �Dr. Juan Carlos Orejudo Tanto Nietzsche como Rousseau han reflexionado sobre la -■ r música no sólo desde el punto de vista de una técnica del arte sino también y sobre todo como un lenguaje capaz de revelarnos la verdadera esencia del hombre y de su destino. Ambos autores se plantean el problema de la educaci<;'m humana a través de la ciencia y del arte y desarrollan una profunda crítica a la Ilustración, concretamente a la idea de una racionalidad sistemática cuyo modelo originario es Descartes y que culmina con Leibniz y Hegel quienes redujeron todo lo real a lo racional. Nietzsche y Rousseau ponen fin a la hegemonía de la razón "abstracta" y "reflexiva" que trasciende el mundo sensible y en ellos se percibe una reivindicación del arte que nos conecta con la naturaleza, el fondo de la vida que escapa a la disecación de la racionalidad (instrumental) y el fin de acceder a los valores últimos del hombre como bien, la belleza y la verdad . En ellos se pone de manifiesto las insuficiencias de la razón y de las filosofías racionalistas que se originan a partir de Descartes para dar cuenta de lo bello-sensible: ) "El objeto bello en tanto objeto sensible se inclina hacia el lado de lo no-racional. Declarada radicalmente no inteligible , se convierte ipso facto en irracional, y desde este punto de vista, la estética toma la forma de un verdadero desafío lanzada contra la lógica" .1 Rousseau no llegó a afirmar rotundamente las mismas ideas anti-racionalistas que constitu irán un punto de arranque fundamental para algunas vanguardias artísticas del siglo XX cuyos antecedentes podemos encontrar en Nietzsche e incluso en Schopenhauer. La irracionalidad de lo bello, el fondo de la vida inconmensu rable, que sólo la música nos permite el acceso será el tema privilegiado de un pensamiento trágico que abrirá nuevos horizontes para el hombre solitario que camina sin rumbo, sin una meta fija, sin un horizonte determinado, dando lugar a una visión trágica de la vida a través de la música, del misterio trágico de la vida: el fondo dionisíaco de la existencia humana (el instinto vital) que se opone a las formas apolíneas que están asociadas con las artes plásticas como la pintura, la escultura y la arquitectura. Nietzsche en su obra El nacimiento de la tragedia distingue dos divinidades que desempeñan un papel primordial en la creación del arte trágico de los griegos: Apolo y Dionisos. Como afirma Jean Lacoste, El nacimiento de la tragedia (1872) de Nietzsche está dedicado a Richard Wagner, el autor de Tristán e /solda. El "drama" wagneriano para Nietzsche es considerado como un renacimiento de la tragedia griega, de tal modo que la música de Wagner "interpretada provisionalmente como un despertar 'dionisiaco' lanza una nueva luz sobre el origen de la tragedia griega, es decir, sobre este espíritu dionisíaco que es el de la música misma". 2 • 1. 11.. JI ....... .:;.. Ferry, Luc. 2002. l e sens du Beau, Aux origines de la cultura contemporain. Paris: Le livre de poche. P. 47. Lacoste, Jean. 2006. La Philosophie de l'Art. Paris: PUF. P. 75: "Algunos ai\os más tarde, en Ecce Homo, ~ ietzsche verá sobre todo en este libro el descubrimiento de lo dionisíaco en los griegos, y una comprensión nueva de lo trágico corno pesimismo superado, que le permitirá refutar a Wagner" . �Lo que destacamos en primer lugar es que para Nietzsche la música es el arte dionisíaco por excelencia, el que se opone más drásticamente a las demás artes apolíneas, a las bellas artes como la epopeya y la escultura. Nietzsche retoma uno de los más grandes descubrimientos de Schopenhauer: "La música no hace parte de las bellas artes y no busca dar ese placer que podemos extraer de las bellas formas. En el lenguaje platónico que es, a veces, el de Nietzsche, podemos afirmar que las bellas artes reproducen los fenómenos individuales dándoles una suerte de eternidad en el instante, mientras que la música es el espejo de la Idea misma, de la voluntad eterna".3 Si la tragedia nace del espíritu de la música, su muerte se produce a causa del espíritu de la forma , de la razón filosófica que inaugura Sócrates. Sócrates y Eurípides son para Nietzsche los dos máximos responsables de la muerte de la tragedia griega, los cuales defienden el optimismo de la razón que se complace en la dialéctica y en la fe excesiva en el conocimiento. 4 Apolo y Dionisos encarnan las dos pulsiones artísticas de la naturaleza, siendo el "sueño" la manifestación de la pulsión apolínea y por otra parte la "embriaguez" la pulsión dionisíaca. ¿Cuál es la naturaleza de esta experiencia griega de lo dionisíaco? "En el trasfondo de la civilización apolínea de la medida (y del orden) encontramos, como una posibilidad siempre amenazante, la desmesura (la hubris), el caos 'titánico' de la naturaleza primitiva. La naturaleza en su fondo es contradicción y dolor, porque es poder de creación y de metamorfosis. El hombre dionisíaco, el cual pierde su identidad individual en el éxtasis, embargado por los cantos y las danzas de las fiestas en honor a Dionisos, descubre lo Uno originario, la 'voluntad' única y eterna tras el nacimiento y la muerte de los fenómenos individuales." 5 A través del espíritu musical dionisíaco desaparece el principio de individuación, propio de la visión apolínea. La visión dionisíaca elimina la distancia entre el yo y el mundo, lo cual además de favorecer la unidad del yo con el todo (la naturaleza) implica, por otra parte, el riesgo de la destrucción o aniquilación de la conciencia individual del yo. La unidad del yo pierde su consistencia, se pierde en la infinitud de los tiempos y de los espacios y por tanto ningún discurso racional puede representar de manera fidedigna la experiencia dionisíaca de lo real, es decir, aquello precisamente, según Clément Rosset, que no admite ninguna duplicación por su irreductible singularidad, en este sentido la música es vida y la vida es música. La filosofía de Nietzsche nos ayuda a desarrollar un oído para la música al mismo tiempo que un oído para la vida en la medida en que la vida es música y sin embargo la música de la vida se nos escapa, es decir, no es audible ni entendible para todos los hombres: es, como el canto de las sirenas, sólo audible para el héroe de la tragedia , el que ha roto algunos lazos con la civilización como Ulises. Nietzsche afirma en su obra El crepúsculo de los ídolos: "Sin la música, la vida sería un error".6 La alegría musical en Nietzsche es sinónimo de la aprobación incondicional de todo lo real y la música equivale en todos los sentidos 3 Ibíd., p. 77. 4 Walter Kaufman defiende a Eurípides frente a la acusación de N ietzsche en su obra Tragedia y _fi/osojia, Seix Ba,n l, 1978, p. 366: "El mito de que la tragedia murió a manos de Euripides es, por consiguiente, lo más opuesto y contrario a la verdad". Aristóteles ofrece en su Poética una visión totalmente diferente de la que sostiene Nietzsche respecto a Eurípides: es el más trágico de los poetas" (Aristóteles, Poética, 13, 53 a). 5 Lacoste, Jean, op. cit., p. 77. 6 Lugar citado, Rosset, Clément, 1983, l a force Majeure, Paris: Éditions de Minuit, p. 46. V) :J 2 <( u.. Lf) Lf) �y de manera inequívoca a una afirmación del mundo tal como es en su totalidad: "Una frase de Ecce Hamo, a propósito del "Caso Wagner", resume aquí lo esencial: definiendo el efecto musical como "poder de decir sí al mundo". Uno de los músicos preferidos de Nietzsche es Chopin. "Yo daría por Chopin todo el resto de la música" -escribe Nietzsche en Ecce Homo- porque Chopin, contrariamente a una opinión corriente de nuestros días, se sitúa en las antípodas del romanticismo para destacarse en la expresión de la felicidad. Chopin es feliz hasta en la desgracia (como el Dionisos de Nietzsche es afirmador hasta en lo trágico)." V) :::> ~ <C LL . . Esta afirmación incondicional y Jubilosa de todo lo real equivale a considerar que basta con que una cosa sea real para que sea al mismo tiempo considerada como buena y todo cuanto no existe (lo irreal) es algo malo desde el punto de vista de Nietzsche: el mundo platónico de las ideas, la conciencia moral cristiana, el mundo ideal romántico. Rousseau, romántico y cristiano, se sitúa en las antípodas del pensamiento trágico de Nietzsche y comparte con el filósofo alemán una visión musical de la vida y del pensamiento: una filosofía esencialmente musical. En su quinto paseo Rousseau emplea el adjetivo "romántico" en un sentido que será decisivo para el arte romántico y el cual rompe con la claridad de la racionalidad ilustrada y con el pensamiento geométrico de Descartes: "Las orillas del lago de Bienne son más salvajes y románticas que las del lago de Génova, porque las rocas y los bosques bordean las aguas de más cerca ( ... )".8 El romanticismo adquiere a través de Rousseau una expresión que se hará escuchar y que resonará de manera constante en la literatura y la filosofía moderna en autores tan diversos como Chateaubriand, Georges Sand e incluso Kant y la poesía moderna que desde Baudelaire hasta nuestros días ha explorado las profundidades del sujeto moderno que tras el ropaje de la racionalidad abstracta revela el ámbito de la sensibilidad, una nueva sensibilidad que hará tambalear la imagen clásica del hombre, transparente y universal y exclusivamente racional. Rousseau nos hace partícipes de sus ensueños como un paseante solitario, lejos de la vida mundana y de la sociedad que nos esclaviza y nos ata a las opiniones ajenas. El hombre como individuo, ya no tanto como ciudadano, descubre en su interior un goce incomparable que le devuelve en contacto con la naturaleza simple de las cosas con los sentimientos más puros e íntimos en contacto con la naturaleza más cercana y virginal: el sentimiento de auto-suficiencia del paseante solitario que sólo disfruta de sí mismo sin esperar nada ulterior ni sentir ninguna ausencia que le aflija o ningún dolor que enturbie la conciencia del hombre solitario: "¿De qué disfrutamos en tales situaciones? De nada externo a uno mismo, de nada excepto de uno mismo y de nuestra propia existencia, en tanto que este estado dure nos bastamos a nosotros mismos como Dios". 9 u:> l./') ♦ bl.) ,rd "Es verdad" -continúa afirmando Rousseau- "que estos resarcimientos no pueden ser experimentados por todas las almas ni en todas las situa?iones. Es necesario que el corazón esté en paz y que ninguna pas1on venga a enturbiar la calma".1 º No todas las pasiones son benéficas para el alma, algunas se revelan realmente c.. 7 /bid., p. 49-50. : Rousseau, 2001. du promeneur sohwire. Paris: Librairie Générale Frarn; aise. P. I 03-104. Rousseau, J. J., Les Revertes du promeneur sohta,re, quinto paseo, op. cit., p. 113. 10 Ibídem. J.l ~evaie �peligrosas para la unidad del alma en la medida en que destruyen el fundamento de los fines morales y de la vida virtuosa. El hombre cree encontrar en la vida social el camino más seguro para encontrar la felicidad y se encuentra por el contrario con la artificiosidad humana que destruye la transparencia y la unidad espiritual entre los hombres. Rousseau afirma que existe un conflicto interior entre la reflexión racional (universal) y el reino de la sensibilidad (individual), esto pone en cuestión la unidad ilustrada entre razón y naturaleza. En el siglo XVII ya se habían desarrollado estas dos visiones de la subjetividad que se oponen entre si: la cartesiana y la pascaliana y que éstas inauguran la querella moderna entre la razón y el corazón. Para Pascal existe junto a la estética clásica (la cual sostiene la analogía entre arte y ciencia) una estética de la "delicadeza" o del "sentimiento". Rousseau plantea en el siglo XVIII la cuestión del dualismo humano y pone en tela de juicio la definición del hombre como ser racional. El hombre no es únicamente razón sino también y sobre todo sensibilidad. Rousseau realiza la síntesis entre cristianismo y romanticismo abriendo el camino a la literatura intima con carácter autobiográfico donde la verdad objetiva y fria de la ciencia es sustituida por la expresión sincera de los sentimientos. Rousseau lega a sus discípulos: entre los cuales destaca Chateaubriand, el culto a la belleza sublime de los sentimientos íntimos a través del cristianismo. Aquí podemos señalar lo lejos que está Nietzsche de esta visión rousseauniana de la vida teñida de un romanticismo de origen cristiano e incluso, como lo describe Arnold Hauser, del romanticismo del siglo XIX de origen burgués. 11 Para Rousseau la ruptura de la unidad entre los hombres tiene lugar en el interior de la sociedad humana concebida según el modelo del contrato social. Los hombres, antes de formar parte de una sociedad • regida por leyes e instituciones, estaban unidos por medio de los sentimientos puros de la naturaleza. En el seno de la naturaleza descubre el hombre el amor a sí mismo, el amor original por las cosas necesarias para la vida, el amor por la vida simple y sin duplicidad, sin mentiras ni máscaras que rompen la armonía entre los hombres. Lo que explica el paso del estado de naturaleza al estado de sociedad en el pensamiento político de Rousseau no es el amor hacia el otro sino el amor a uno mismo que termina corrompiéndose en amor propio.12 Dentro de la naturaleza todo es puro y transparente, en la medida en que todo lo que sale de las manos del creador es bueno mientras que todo cuanto sale de las manos del hombre se corrompe. Únicamente el hombre es culpable del mal que le aflige y solamente cuando el hombre toma conciencia de que él mismo es el origen del mal puede el hombre progresar para curarse del mal que le ha convertido en un lobo para el hombre. Rousseau distingue dos tipos de amor: un amor natural por uno mismo y un amor corrompido por la sociedad. El primero se denomina amor a uno mismo y el segundo amor propio. El amor a uno mismo surge 11 Hauser, Amold . 1988. Historia Social de la literatura y del arte. Vol. 2. Madrid : Labor. P. 355: " Pues el Romanticismo era, en efecto, un movimiento burgués, e incluso, era el movimiento burgués por excelencia" . 12Todorov, T. 1985. Fréle bonhew; essais sur Rousseau. 1985. Paris : Hachett. P. 14. .... bJ.) ,res o.. �de forma natural en relación con las cosas que sirven para la conservación de nuestra existencia mientras que el amor propio surge en relación con los demás hombres. El contacto social es lo que destruye la vida solitaria del hombre autosuficiente. El amor a uno mismo consiste en la complacencia en la propia existencia sin tener en cuenta la existencia de los demás. El amor propio, por el contrario, surge de la necesidad de compararse con otros hombres. Y esta necesidad no es natural pues no puede ser satisfecha. Rousseau expresa a través de su obra el malestar social que le llevó a recluirse en la propia soledad. Dicha ruptura con la sociedad es ya por sí misma una experiencia dolorosa que deja un vacío que el individuo por sí mismo no puede restituir. V) ::::> ~ <e: u.. co l./) ♦ bll ~ra c.. voluntad. De Petrarca a Rousseau, Hans Robert Jauss descubre la experiencia íntima que tiene el sujeto moderno en relación con la naturaleza: "Rousseau recuerda a Petrarca hasta por una cita que explica simbólicamente el ascenso a la cima de la montaña: como la elevación de lo corporal a lo nocorporal. La inversión del esquema de Petrarca se evidencia en que, a partir de él (Rousseau), la dinámica de la experiencia estética va desde El sentimiento de una falta y de un dentro hacia fuera: je vou/ais réver, vacío en el alma que nada en el mundo et j'en étais toujours détouné par puede resarcir constituye uno de los que/que spectac/e inattendu. Saintleitmotiv que caracterizan al romanticismo: Preux, al que Julie le ha impuesto el alma humana siente que su meta o una separación después de la ideal es imposible de alcanzar y al mismo primera prueba de amor, quiere tiempo de manera aparentemente abandonarse, en el sendero de la contradictoria el ideal no está fuera sino montaña, al melancólico estado de en el interior del alma y el ideal no ánimo de su coeur sensible, pero la depende de algo externo al hombre sino inesperada visión de la naturaleza que se convierte en una experiencia se lo impide".13 Qué extraña visión: la sensorial que devuelve al hombre al naturaleza que nos promete la feliz centro de su naturaleza perdida y unidad con la amada se convierte en recobrada finalmente por medio de su un obstáculo insuperable, en una desviación de la verdadera virtud que sólo podemos encontrar en el interior del alma. La vida virtuosa que nos separa de la experiencia sensible y engañosa nos aleja del amor terrenal por la mujer amada y nos convierte en eternos caminantes que no encuentran en este mundo el ideal soñado : "Schiller, por su parte, llama a los románticos "desterrados que languidecen por su patria". Por eso hablan tanto del caminar, del caminar sin meta ni fin, y de la flor azul que es inasequible, y tiene que seguir siendo inasequible, de la soledad que se busca y se evita, y de la infinitud que lo es todo y no es nada. Mon coeur désire tout, il veut tout, il contient tout. Que mettre á la place de cet infini qu'exige ma pensé .... ? Se dice en el Obermann, de Senancour. Pero es evidente que este tout no contiene nada y que este infini no se encuentra en ninguna parte. Nostalgia y dolor por lo lejano son los sentimientos por los que los románticos son desgarrados en todas direcciones".14 13Jaus, Hans Robert. 1992. Experiencia estética y hermenéutica literaria. Madrid: Taurus. P. 140-141. 14Hauser, Amold, op. cit., p. 352-353. �La experiencia de la modernidad que describe Rousseau está relacionada con esta visión romántica de la naturaleza: el hombre ya no encuentra en el mundo ningún hogar o apaciguamiento para el alma. "La figura del caminante sin rumbo, del viajero sin destino, había atraído tanto a los románticos que Schubert puso incluso música a unos versos sobre el tema convirtiéndolos en un lied que luego desarrolló en una fantasía para piano."15 1ncluso Nietzsche se hace eco de alguna manera aunque sea luego para refutarlo al caminante romántico que no arraiga en ninguna parte y que está destinado a viajar sin un fin último: "El que quiere llegar en cierta medida a la libertad de la razón no tiene derecho, durante cierto tiempo, a sentirse sobre la tierra otra cosa que un viajero hacia un paraje determinado, pues no tiene dirección".16 La experiencia de la modernidad que tanto Rousseau como Nietzsche tienen sobre todo a través de la música y siendo la modernidad una experiencia musical, una experiencia sin finalidad y sin objeto que deja abiertas al sujeto muchas posibilidades. En la ciudad el hombre sufre la experiencia de la pérdida de identidad y que lo conecta con la fragilidad y futilidad de todos los asuntos humanos y de todas las cosas de este mundo destinadas a pasar y a desaparecer como el mismo Rousseau lo describe de manera tan admirable en el quinto paseo de sus Ensueños de un paseante solitario: "De un momento a otro nacía alguna débil y corta reflexión sobre la inestabilidad de las cosas de este mundo de la cual la superficie de las aguas me ofrecía la imagen [ ... ]Todo es flujo continuo sobre la tierra. Nada conserva una forma constante y detenida, y nuestras afecciones que se apegan a las cosas externas pasan y cambian necesariamente como ellas [ .. .] No hay aquí nada de sólido a lo que el corazón pueda asirse". 17 Esta inestabilidad de todas las cosas, incluso de los sentimientos más puros en contacto con la naturaleza, y la debilidad del hombre para cambiar el rumbo de las cosas nos remite al pesimismo de Blaise Pascal: lo había caracterizado al hombre como el junco más débil frente al poder destructivo de la naturaleza;17 no obstante, la grandeza del hombre se basa en su propia miseria: la conciencia dolorosa de su propia miseria. El Romanticismo no dejará de cantar la infelicidad y el mal infinito que aqueja al hombre, a través de la música, en la medida en que la música se convierte, según Arnold Hauser, en el arte primordial y esencial del romanticismo. 1s El dolor de la existencia se acrecienta en contacto con la humanidad concentrada en las grandes ciudades. Dicho contacto o choque violento del hombre individual con la multitud de las grandes ciudades será descrito como "experiencia de la modernidad", la experiencia del hombre moderno que pierde su identidad al sumergirse de manera imprevista en el torbellino social. Rousseau narra en la novela Julíe ou la Nouvelle Héloíse la experiencia de un joven, SaintPreux, que realiza el viaje tan extendido en la época del campo a la ciudad.19 En sus cartas a su amada Julie, Saint-Preux describe el asombro y el miedo que experimentó al descubrir el "torbellino social" que se produce en la gran ciudad. 15 Lugar citado, López Castellón, Enrique, "Soliloquios de un filósofo errante", e n Nietzsche, F. 2004, El caminante y su sombra. Madrid: Edimat. P.7-8. 16 Rousseau, J .J., Réveries du promeneur solitaire, op. cit., p. l l 0-112. 17Pascal, B. Pensées. 1972. París: Librairie Générale Fran<;;aise. P. 161: "Pensar hace la grandeza del hombre. El hombre es sólo una caña, el más débil de la naturaleza; pero es una caña pensante. No es necesario que la naturaleza se arme para aplastarlo: un vapor, una gota de agua, es su ficie nte para matarlo. Pero, en caso de que el universo le aplastara, el hombre sería aún más noble que aquello que lo mata, pues él sabe que mucre, y la ventaja que el universo tiene sobre él; el universo ignora todo esto". 18 Hauser, Amo Id, op. cit., p . 408: "La música es el arte romántico por excelencia, y Chopin, el más romántico e ntre los románticos. En la afectuosa relación que le une a Chopin aflora del modo más directo la íntima conexión de Delacroix con el Romanticismo" . 19Véase Berman, Marshall. 1976. Todo lo Sólido se Desvanece en el Aire. La Experiencia de la Modernidad. México, D.F.: Siglo XXI. P. 4 . López Castellón, Enrique. 1999. Simbolismo y Bohemia: la Francia de Baudelaire. Madrid: Akal. P. 68. V) ::> ¿ <( u.. O') l./) . bl) ,rd c.. �Saint-Preux describe su experiencia como una sensación de vértigo y de embriaguez producida por la vida agitada y tumultuosa que tiene lugar en la ciudad. Esta sensación de desarraigo causado por la turbulencia de las ciudades determina la atmósfera en la que nace la sensibilidad moderna. El hombre que se sumerge en el torbellino de la gran ciudad no tiene nada sólido a lo que asirse y puede llegar a sentir que su identidad flota de una forma indeterminada en medio de otras identidades anónimas y desconocidas. La ciudad moderna se convierte en un espacio abierto donde se diluyen las fronteras entre las clases sociales y asimismo el romanticismo que se desarrolla en el siglo XIX deriva no sólo a través del teatro y de la novela (inclusive a través de la música) hacia la destrucción de la distinción entre los géneros literarios: de una manera clara vista en Baudelaire, asimismo en una época de grandes cambios y revoluciones, durante la modernidad poética de finales del siglo XIX, el "vocablo poema no designa de una forma exclusiva a una obra en verso. El vocablo griego del que deriva hacía referencia, en general, a toda 'creación del espíritu humano' en la que se expresara la belleza, y, en especial, designaba las composiciones narrativas de largas dimensiones cuyo argumento versa sobre hechos o sobre héroes famosos. En este sentido, los poemas serían las distintas partes de la epopeya. Baudelaire va a mantener la idea de que el poema es una composición en la que se plasma la belleza -nota esencial del concepto-, pero corregirá el requisito de su longitud. Por ello, sus poemas serán 'pequeños', es decir breves". 2º La música romántica -como señala Arnold Hauser- tiene la característica de oponerse al clasicismo y al prerromanticismo en la medida en que implica la disolución de las estructuras formales basadas en una culminación dramática: "la forma de sonata se desmorona y es sustituida cada vez más frecuentemente por formas menos severas y menos esquemáticamente realizadas, por pequeños géneros líricos y descriptivos, tales como la fantasía y la rapsodia, el arabesco y el estudio, el intermezzo y el impromptu, la improvisación y la variación."21 V) ::> ~ <( LL o l.O bil c.. ,fd El concepto de "poema" aplicado a la música dio lugar a un género musical que surge a partir de Liszt denominado "poema sinfónico" y el cual se hace eco de la definición de poema que se opone al sentido exclusivo de obra en verso y que hace referencia en el campo musical a "una composición para orquesta, que se basa en una idea ajena a la música (literaria, descriptiva, pictórica) por lo que pertenece a la categoría general de la música programática". Por otra parte, la música romántica se hará eco del ideal de lo inacabado y de lo fragmentario que corresponde en el ámbito de la pintura a la valoración del boceto y de la caricatura, del color de Delacroix frente al dibujo de lngres, de tal modo que la vaguedad de las formas en el terreno pictóricomusical corresponde a la vaguedad de las pasiones románticas, a la indecisión y desgarramiento del hombre romántico. Incluso -como señala Hauser- "la preferencia por el poema sinfón ico, que en Berlioz, Liszt, Rimsky-Korsakof, Smetana y otros desplaza a la sinfonía, es ante todo un signo de la incapacidad o la indecisión para representar el mundo como un conjunto". 22 El romanticismo en la música y en las demás artes trata sobre todo de superar las barreras impuestas por el clasicismo y el racionalismo con el fin de acceder a la sencillez y la transparencia de la naturaleza. Para Rousseau, el lenguaje que tiene un origen común a la música, de tal modo que su preocupación no es tanto la música en sí misma separada del lenguaje sino la música como una propiedad esencial del lenguaje. Tal es la tesis que sostiene Rousseau en su obra Ensayo sobre el origen de las lenguas. A partir del Romanticismo y de Rousseau la música se convierte en el arte por excelencia que traduce perfectamente los sentimientos más profundos del alma. A 20López Castellón, Enrique, "Lectura ética de los Pequeiios poemas en p rosa ", en Baudelaire, Ch., 2000, Obra Selecta, Madrid: Edimat. P. 21 O. 21 Hauscr, Amold., op. cit., p. 408. 22López Castellón, Enrique, op . cit., p. 211. �diferencia de la pintura y de la arquitectura que expresan el dominio del espacio, la música no imita los objetos de la realidad objetiva ni se hace visible a través de líneas y de colores sino que expresa el orden de los sonidos en el tiempo. La música no se reduce al placer que nos producen las sensaciones sonoras sino que además trata de corresponder con los____ diferentes estados del alma, es decir, adquiere a través de la melodía el poder espiritual de modificar los espíritus y los corazones. La tesis de Rousseau defiende concretamente la idea romántica de que la música no sólo es un tipo de lenguaje sino que la música constituye el origen del lenguaje: es el grito de la naturaleza que precede a la fría razón aritmética y algebraica que representa el lenguaje empobrecido del hombre civilizado. En este sentido el espíritu dionisíaco de Nietzsche no está tan alejado del espíritu romántico de Rousseau aunque les separa sin lugar a dudas la confianza que siente el filósofo francés por las ideas ilustradas que terminarán por resolver y superar el problema del mal y todas las contradicciones del alma: "Rousseau sabía todavía por qué era infeliz; sufría a causa de la cultura moderna y de la incapacidad de las ·formas sociales convencionales para satisfacer sus propias necesidades espirituales. Él se imaginaba una situación totalmente concreta, aunque irrealizable, en la que se hubiera curado de su mal. La melancolía de 'René', por el contrario, es indefinible e incurable". 23A través de la música, concretamente de la melodía, Rousseau encuentra una salvación o curación para los males que afligen al hombre civilizado, excesivamente reflexivo y racional para escuchar la voz pura y verdadera de la naturaleza. La música tiene la propiedad según Rousseau de evocar los sentimientos más personales e íntimos y a la vez más universales del hombre. Rousseau se separa del ideal de la ciencia objetivista del Siglo de las Luces con el fin de recuperar el lenguaje de la intimidad y de los sentimientos. En Rousseau se produce ya una ruptura entre el arte como técnica y razón por una parte y por otra parte el arte como sentimiento y pasión. El primero sería un lenguaje de especialistas mientras que el segundo remite a la naturaleza de todos los hombres, independientemente de su origen social y político. La música desde Rousseau y los Románticos por ser el lenguaje íntimo del alma, también simboliza el retorno del hombre a la naturaleza. Desde este punto de vista la música tiene el poder de unir lo que estaba separado creando una armoniosa unidad entre los hombres. Los enciclopedistas, más concretamente Rousseau , critican el énfasis de J.P. Rameau en la razón que es representada por la armonía en el campo musical. 24 En el plano de lo musical los enciclopedistas tratan de unir la melodía a la armonía con el fin de conjugar pasión y razón. Según Rousseau, en su obra Ensayo sobre el origen de las lenguas, la música no puede seguir el mismo camino que la razón, que llevaría al mismo destino corrompido de la civilización, sino que puede salvarse de la fría exactitud de la razón a través de la melodía que se opone a la armonía convencional. La armonía no puede expresar las pasiones mientras que la melodía es la voz de la naturaleza y el espejo de las pasiones humanas. Jean Starobinski, en un capítulo muy sugerente y revelador "La sociabilidad de la música", destaca uno de los aspectos esenciales de la música, según Rousseau, que contrasta con la soledad irredimible de Nietzsche, el individualismo existencial que podemos percibir en la obra de Rousseau Los ensueños de un paseante solitario: la experiencia colectiva y la comunión entre las almas que siente Rousseau a través de la música y de la melodía capaz de unificar a los corazones y a los espíritus: "Esta distinción entre colores, sonidos y voces, en el capítulo XVI del Ensayo sobre el origen de las lenguas, muestra bien que Rousseau hace de la música un arte de la expresión y de la comunicación vivas". 25 23Hauser, Arnold, op. ci1., p. 369. 24Derrida, J. 2000. De la Gramarología. México, D.F.: Siglo XXI. P. 265: "Es dificil comprender cabalmente la apuesta de los capítulos XIII "De la melodía" y XIV "De la armonía" si no se percibe su contexto inmediato: la polémica con Rameau. ( ...)La diferencia entre la forma melódica y la fonna mmónica tiene, a ojos de Rousseau, una decisiva importancia. Por todos los caracteres que las distinguen mutuamente, se oponen como la vida y la muerte del canto." 25starobinski, Jcan. 1989. Le Remede dans Je mal, Critique et Jégitimation de /'artifice a /'áge des Lumiéres. Paris: Gallimard. P. 208. V) ;:) ¿ <( u.. �La materia de los cuando se • es Coral Aguirre Estamos hechos de la misma materia de los sueños. W. Shakespeare V) ::::> ~ <( u.. N u, • bl.) ~rd c.. Pensar la mujer en el área que fuere es siempre un desafío de la imaginación y una puesta a punto del debate sobre la diversidad y sus componentes sociales, económicos, culturales, históricos, geográficos, psicológicos, biológicos y tantas cosas más. Pero pensarla desde la composición musical, desde el arte de componer, resulta una dificultad con gran riesgo de no poder superar. De modo que tomo la mano de una de mis tantas madres y viajo con ella para que me guíe aunque más no sea por un momento. Cuando ella, Virginia Woolf, realiza una conferencia para mujeres alrededor de 1927 que luego transformará en esa biblia que fue para nosotras Un cuarto propio, dedica tanto su plática como el libro, a las mujeres que no pueden estar presentes porque tienen que preparar la cena y ocuparse de los niños y el marido; no sé si éstas fueron sus palabras textuales pero sí su intención orgánica. Del mismo modo al hablar de las mujeres en la música tengo la impresión que debo referirme en primer lugar al espacio y al orden que fue sancionado para nosotras a lo largo de la historia: el de la servidumbre, la abnegación y el sacrificio. Y asimismo al itinerario que de esa cultura me fue ofrecido a mí, en mi formación, mi familia, mi grupo social y mis vertientes idiosincráticas, país , lengua, costumbre. De ese itinerario quiero dar cuenta, poniendo de relieve lo que sé, lo que me enseñaron, lo que aprendí, sin adornos ni concesiones. Mientras crec í a haciendo música con mi madre , nunca hubieron modelos femeninos para mí alrededor de este arte, salvo el que me ofrecía ella misma. Ya �adulta, la primera que llega a mis alforjas es Safo. Inventó una lira más pequeña para que pudiera coincidir con el volumen de sus brazos y su torso. Cantaba sus poemas acompañada de esa lira que le pertenecía doblemente y también su voz como ella misma era pequeña, más propia para cantar las confesiones del corazón que los alardes del héroe en los juegos olímpicos. Era una privilegiada. Nacida en la isla de Lesbos donde se establecieron las academias para la preparación femenina de las vestales y las ceremonias religiosas, tuvo la oportunidad de ser educada en la lírica y luego ser maestra de las nuevas generaciones. De otro modo como el resto de las mujeres, habría pasad~ al borde de los quince años a habitar el gineceo de un ciudadano griego que se hubiera vuelto su dueño. Por deslizamiento pienso ahora en esa otra música, Macuilxochitzin, que me fue regalada aquí en México. Tampoco hubiera sabido ~unca de ella si no hubiera llegado a estas tierras. La pienso música porque si cantaba y danzaba al son de sus versos no cabe duda que al igual que Safo esta artista náhuatl del México precortesiano componía su propia música. También como Safo había teni?? la fortuna de pertenecer al linaje de una famrha poderosa y recibido por ello la mejor educación en los centros de la flor y el canto inxotchilincuicatl. Otra privilegiada. E~ realidad rara vez las mujeres lo son cuando se trata de empeñarse en la propia vocación. Cuántas no habrán habido como Safo y Macuilxotchitzin en sus respectivas culturas épocas y comunidades. Cuántas no habrá~ querido andar los caminos como los rapsodas de la Edad Arcaica cantando historias leyendas, fábulas, acompañadas de la~ armonías de sus siringas, encarnando p~~sonajes fabulosos al ritmo de sonajas, v1v1endo de su propio talento creativo, de pueblo en pueblo y de corte en corte. Por aquellos tiempos sólo las hetairas fueron más agraciadas. Simplemente porque debiendo satisfacer el goce de los hombres se las educaba en la música y la danza. Y cuentan las malas lenguas que esos eran los talentos de Aspasia por los cuales Pericias quedó prendado repudiando a la esposa y haciéndola su concubina hasta el final de sus días. Esa Aspasia a la cual Sócrates reconocería como la más sabia de sus maestros. Al avanzar en mis estudios juveniles debo confesar que los que vinieron no iban a proveerme de mayores posibilidades respecto de mis congéneres. Así que mucho pero mucho después me enteré que en la Edad Media, mientras los trovadores componían la música para sus versos y los juglares la daban a conocer entre los príncipes y las ferias populares , mientras San Gregario sesudamente reunía en notación musical los cantos y la tradición de los primeros siglos, y proseguían ahora en la fe cristiana los coros dirigidos por los mejores intérpretes masculinos, sólo si destinaban su vida a Cristo y a la santidad , las mujeres obtenían mínimamente una educación que les permitiera cantar y hacer música. Y esto siempre como excepción teniendo en cuenta sobre todo la pertenencia a una familia con estirpe, una dote generosa y el ejercicio de la fe católica. Hildergarda de Bingen, por ejemplo, nacida en 1098 a causa de las visio~es celestiales, resultado de su M lD �entrañable fidelidad a la Iglesia y al amparo de las más altas autoridades de la misma, puede investigar, escribir y componer. A Casia o Kassia o lcasia la reconocí en años posteriores y próximos a mi presente: cuando decidí dedicarme a la historia de las mujeres creadoras. Anterior en dos siglos a la Bingen, es reconocida como la primera compositora cuya obra se publica. Su presencia ilumina el imperio bizantino al cual pertenecía y en la actualidad hay grabaciones de su música. Como las artistas que vendrán en tiempos del Renacimiento y el Barroco pertenece a una familia pudiente y cuenta con el prestigio de una abadía a su cargo de la cual es dueña. Su dote pues era suntuosa . Así he sabido de una u otra manera que hubieron mujeres trovadoras en la Provenza donde nace el amor cortés, goliardos cuyas compañeras también componían, trashumantes vestidas de hombres para hacer prevalecer su vocación, reinas como Ana Bolena de Inglaterra que cantaban y componían sus propias canciones con suma destreza y en las cortes unas y otras eran admiradas y festejadas como rara avis. No obstante, si se señala con admiración que contamos con casi cincuenta obras de Kassia que pueden ser interpretadas en la actualidad, en verdad es tan pobre finalmente lo que manifiesta la historia de la música respecto de las mujeres que no me queda entusiasmo para nombrarlas a cada una de ellas. Hay una especie de hipérbole, generalmente manifestada por las investigadoras feministas, en cuanto a la importancia de una u otra compositora. Aquí se trata de una creadora que explora por primera vez la música instrumental, más allá otra cuyos motetes eran innumerables o bien aquella que escribe sonatas por primera vez en tanto mujer y muchas observaciones cuya pretensión es hacer de cada una de ellas un caso excepcional y espléndido. Lo cual me entristece más. Sé perfectamente que en las áreas del saber sean humanidades o ciencias nos fue negada la condición de iguales respecto del hombre. Nuestra inserción en el concierto de la cu ltura occidenta l es reciente , ambigua, frágil e incompleta. Que hubieron excepciones no hay la menor duda y excepciones donde sus protagonistas sufrieron, fueron perseguidas, menospreciadas, enviadas a un convento, encerradas en torres o presidios y si no donde el estudio, la investigación, el acto de crear, resultaron siempre una aventura difícil o heroica . Sin embargo, teniendo en cuenta los alcances durante el Barroco de una obra como la de lsabella Leonarda o poco después la francesa Elizabeth Jacquet de la Guerre, niña prodigio antes que compositora o bien la influencia en tanto promotora y como compositora de la Duquesa de Saxe-Weimar en el siglo XVIII ante el esplendor y la excelencia, la riqueza y la cantidad de tantos compositores masculinos , los destellos de una historia de la música en donde la mujer debiera ocupar un lugar semejante al hombre, lugar que l e fue negado por circunstancias ajenas a su voluntad, me suenan pueriles. Es cierto que hay injusticias terribles que nunca terminaremos de lamentar. Sabemos de dos incuestionables: el caso de la �Lai hermana de Mozart y la hermana de Mendelssohn. El sólo hecho de nombrarlas en la mayoría de los casos tal cual como termino de hacerlo es ya una injusticia. Eran Nannerl y Fanny, ambas mayores que sus famosos hermanos y con la misma capacidad y talento. Su similitud se proyecta asimismo en los estudios que recibieron las dos , en el estímulo, compañía y apoyo que significaron para con sus hermanos en una infancia vivida a pleno en el ejercicio musical. Y del mismo modo, con la misma crueldad y la misma presencia del orden y la Ley, la figura del Padre, señalando las diferencias, quebrando con cruel invocación las aspiraciones musicales de las niñas para promover al niño, el futuro compositor genial, el que por sexo puede habitar el mundo y conquistarlo. La amputación del talento femenino de cuajo, quizá no tiene, en la historia del ' arte, un ejemplo más poderoso y menos digno que éste. El de Nannerl Mozart y Fanny M ende ls sohn quienes ingenuamente crecían guiando a sus hermanos, soñaban juntos, proclamaban un futuro solidario de triunfos y oportunidades, creyendo que todo les había sido concedido al igual que a Wolfang y a Félix. El caso es ejemplar pero s igu e siendo una excepción. Las mujeres nunca fuimos preparadas para ocupar ningú n espacio públi co ni ningún oficio, arte o tarea donde los hombres se mueven y se lucen. Remedando a Alfonso Reyes cuando habla del hombre american o, diría , que, habiendo llegado tarde al concierto de las naciones, a su progreso y procesos, a los alcances de cada etapa civilizatoria, a la multiplicidad de propuestas estéticas y poéticas, hemos tenido que dar saltos, con el peligro de caer, apurarnos en los ejercicios del conocimiento a veces dejando de lado cuestiones que h u bieran podido conformarnos mejor y así a las corridas, al salto de mata, echando mano de la intuición , improvisando aquí y tropezando más allá, hemos alcanzado un nombre, una historia, un camino de realizaciones no con la excelencia que hubiéramos querido o hubimos de prometernos. En la danza primero y la literatura después hay una presencia femenina considerable. En la danza esta presencia predomina, no en la literatura, y a pesar de ello los ejemplos de grandes escritoras a partir del Renacimiento han ido in crescendo. Y si no hay hermana de Shakespeare como se lamenta Virginia Woolf en la obra citada más arriba, hay una Sor Juana Inés de la Cruz casi por los mismos tiempos. A partir de esta fecha los ejemplos se multiplican al punto de observar en una misma familia tres escritoras que alcanzarán trascendencia: las hermanas Bronte en los comienzos del siglo XIX. En la música hasta el siglo XX las secuencias del mal de nuestra supuesta inferioridad siguen siendo las mismas . Pensémoslo así: una compositora del siglo XVIII o XIX quiere dirigir sus obras ¿verdad? al igual que Beethoven, Mozart, Wagner o Mahler. Ahora bien imaginemos a Ethel Smyth nacida en 1858, la gran compositora inglesa, de quien supe gracias a la Woolf por su diario y su correspondencia, de otro modo nunca hubiera sabido de ella. Bien, Ethel a los • 1u1er ~ ~ ~ ~ o N V) =:) 2 <( L..L. L.f) lD ♦ bf.) ,f'd o.. �amater l.O l.O 71 ~ños se enamora locamente de Virginia haciendo que esta diga algo así como "sentía que había caído sobre mí un gran elefante". La compositora era robusta y muy desafiante. Virginia la había visto dirigiendo y he leído a Ethel gimiendo por las pocas oportunidades que se le dan a una mujer de dirigir una orquesta sinfónica, de enfrentarse a un centenar de músicos que no músicas y de hacer valer sus decisiones sin que el concert1n_o le murmure algo al jefe de fila de los segundos violines y sin que el oboísta le haga un guiño a la flauta traversa. Un robusto director nunca sería ridículo. Ethel reunía más de esa tara, era mujer. Vale decir que mucho más árido que el quehacer literario, el de la música ha sido casi imposible. Y cuando digo que sería mejor que lamentarse advertir con más precisión los alcances de nuestras derrotas y hallazgos es porque imagino que es todavía tiempo de pensarnos mejor. En este sentido creo que es sugerente nuestra ausencia en artes como la arquitectura o la música y por oposición nuestra creciente participación en la poesía, la danza, la plástica o bien la excelencia a la hora de fungir como intérpretes. ¿Qué de_mandan arquitectura y música que no exigen otras artes? Matemáticas, ahí está. Lo cual significa precisión, exactitud, la de los números y ecuaciones. Si intuitivamente podíamos girar en torno a versos y cabriolas, colores y texturas, imposible hacerlo con las reglas matemáticas de la música o la arquitectura. Una como otra exigen una organización sistemática: hay una partitura y un plano: insoslayables. Hay un orden cognitivo del intelecto que no puede ser reemplazado por ninguna otra cosa más que po~ exacto conocimiento de sus leyes y su practica . Aquí no hay intuición que valga aún cuando ejercerla siempre es bueno. e! Ahora pienso en Clara Wieck, la compañera de Schumann quien eligió la misión de dar a conocer su obra antes que la propia. Ella se lamenta de una manera sumamente curiosa: Alguna vez creí que tenía talento creativo pero he renunciado a esta idea, una mujer no debe desear componer, ninguna ha sido capaz de hacerlo, así que ¿por qué podría hacerlo yo? Y su reclamo también me fragiliza. Entonces, ¿hay algo más? Luego de la costumbre la tradición, los roles asignados, la desproporción, comparados con los del hombre, de nuestra formación y saberes ¿hay algo más? Las verdades arbitrarias por lo tanto no-verdades que las sociedades en su conjunto y_ las cabezas pensadoras y ejecutoras de esas verdades arbitrarias han labrado en nuestros huesos y en nuestro lenguaje dominan consciente e inconscientemente cada uno de nuestros actos, conductas y comportamientos. ¿Qué le faltó a Clara Wieck, el perfecto conocimiento de las leyes que operan sobre la música y su capacidad para transformarlas o recrearlas o la autoafirmación de su idoneidad y talento? Creo que hay que pensar en esta doble vertiente de otro modo seguiremos observando nuestra histo ria só lo en carácter de víctimas. También los hombres americanos frente a Europa durante largo tiempo fueron menores de edad. Y sin embargo Revueltas y Ginastera y más tarde Gandini y Lavista . Nos faltan las compositoras. Especial para la facultad de Música de la UANL. �en \a ¡Mam111<1 v1i ..t!, como dirían los italianos. Mira que bautizarme con el nombre de María de los Ángeles Manuela Tranquiliza Cirila Efrena Peralta pues quién iba a pensar que mi carrera como cantante iba a ser tan extensa en éxitos como mi nombre. Más aún: quién iba a pensar que viniendo de una.familia tan humilde iba recorrer las capitales más importantes del mundo y recibir la adulación de tantas gentes importantes. Visité Roma, Turín, Florencia, Bolonia, Lisboa, Alejandría, Génova, Nápoles, San Petersburgo, Madrid, Barcelona y El Cairo, entre otras ciudades maravillosas, además de buena parte de mi México querido. Personalidades como Maximiliano y Carlota y Víctor Manuel II de Italia y su esposa aplaudieron mis actuaciones. ¿Me pregunta usted qué hice para merecer ese honor y distinción? Cantar, sólo eso. ¡Cantar! Cantar entregándolo todo, mi corazón, mi alma y mi ser. ., ¡Me abruma usted con tantas preguntas! ¿Tiene usted tiempo? Entonces le contaré un poco de mi vida. ¡Ah, siempre me gustó el canto! No sé por qué pero cantar siempre fue lo más natural y espontáneo para mí. De niña trabajé como empleada doméstica y solía acompañar con mi canto las tareas diarias. Así fue como sin querer la gente comenzó a fijarse en mí. Yo sé que no soy hermosa. Sin embargo, creo que lo que Dios me ha hi negado en belleza me lo ha dado en voz y amor a la música. A los ocho años ya cantaba la Cavatina de la ópera Belisario de Bellini. A los nueve tuve el honor de cantar para la gran cantante Henriette Sontang y recibir de ella elogios muy bonitos.¿ Que si tuve maestros? ¡Claro que tuve maestros! Don Agustín Balderas fue mi primer gran maestro de canto y piano. Él fue quien me exhortó para que ingresara en el Conservatorio Nacional de Música. Debo decirle que mucho de lo que sé lo he aprendido por intuición. Gracias al apoyo de mi padre y del maestro Balderas continué cantando y aprendiendo. A los quince años interpreté el papel de Leonora de la ópera Trovador de Verdi. ¡Ah! Aún recuerdo los aplausos y las muestras de admiración de quienes me escucharon en el Gran Teatro Nacional. Para mí cada éxito representaba el impulso para seguir adelante. Por allá de 1861, gracias al apoyo de gente muy generosa, mi padre me llevó a España para buscar un maestro que perfeccionara mi técnica de cantante. ¡Qué hermosa época aquella cuando en Cádiz me llamaron "el ruiseñor mexicano"! ¡Qué orgullosa me sentí de ser mexicana y de llevar el nombre de mi país a otros lados! De España viajé a Milán, Italia, en donde tuve el honor de ser discípula del maestro Lamporti quien �cariñosamente me llamaba Angelica de vocee di nome. Yo jamás imaginé que cantaría en la Sea/a de Milán y que habría de hacer giras tan extensas que me llevarían hasta Egipto. Por supuesto, el éxito y la admiración del público me costaron envidas e intrigas. Jamás olvidé!ré cuando aquella cantante italiana trató de hacerme menos. "¡Así se canta en Italia!", me dijo llena de altanería. Yo no le contesté siquiera. Pero ella habría de pagar cara su osadía cuando el empresario me dijo en su presencia "¡así se canta en la gloria!" después de que yo terminara mi participación. V) => ~ <C LL. ¿Que cuál es mi experiencia favorita? No lo sé con seguridad pues tengo muchas. Recuerdo con gran orgullo y cariño cuando en Turín, Italia, canté La Sonámbula de Bellini para Víctor Manuel II y su esposa. Al final el público deliraba de emoción haciéndome salir 32 veces para agradecer los aplausos. También recuerdo conmovida cuando el hijo de Donizetti me dijo, con lágrimas en los ojos, "Quisiera que mi padre viviera para que la escuchara cantar sus obras" ¡Ah!, ¡la vida en Europa es hermosa! Magníficos teatros, gran cultura y buena música por doquier. Jamás pude olvidar mi México amado. Cuando en 1865 me hicieron la cordial invitación para que volviera a mi patria no pude menos que aceptar. El regreso a México después de estar en Europa fue apoteótico. ¡Qué júbilo y qué dicha poder volver a ver a mis seres queridos! ¡Qué emoción tan grande encontrar a mi pueblo recibiéndome con grandes muestras de admiración y cariño! ¡Dicen por ahí que recordar es vivir! Bueno, pues yo siempre recordaré aquel gran recibimiento en el que mi pueblo celebró mi regreso vitoreándome durante el trayecto de Tlalpan hasta la Ciudad de México. ¡No cambiaría por nada el cariño de mi gente! ¿Qué opinión tengo acerca del emperador Maximiliano? No podría contestarle con exactitud. El me nombró "Cantarina de cámara imperial" y eso causó molestia en gente tan importante como don Ignacio Manuel Altamirano. Creo que por sobre todas las cosas lo que yo más quería era cantarle a mi pueblo y apoyar a mis compatriotas y eso he tratado de hacer siempre. Sabe, usted, México tiene grandes compositores y creo que debemos apoyarlos. Óperas como 1/degonda y Gino Corsi de don Melesio Morales o Guatimotzín de Aniceto Ortega debían ser puestas en escena. Me da tanto gusto haber contribuido en algo para difundir la música de nuestros compositores. Creo que el empresario Biacchi se perdió del placer y el honor de producir las óperas del maestro Morales. �Las vicisitudes de la guerra me impidieron seguir cantando en México, por lo que decidí volver a Europa. Para un artista siempre es difícil dejar el escenario por mucho tiempo. Gracias a Dios, los teatros de España, Italia y otras capitales europeas mantenían las puertas abiertas a mi talento y así seguí cosechando triunfos en Europa. Tiempo después habría de volver al viejo continente por tercera vez ¿Que cómo hice para combinar mi vida artística con la vida privada? Bueno, como usted sabe, la vida del artista está llena de actividad, fatiga, compromisos, ensayos y desvelos. Pero Dios me ha dado la sabiduría y entereza necesaria para lograrlo. He sido una mujer apasionada que ha vivido de frente la vida. Sé que para algunos mi comportamiento podría parecer escandaloso. ¡No me arrepiento! Cuando me enamoré de mi primo, el literato Pedro Castera, nuestro amor culminó en el altar en Madrid. Tiempo después la vida se complicó mucho cuando él comenzó a padecer de sus facultades mentales. Durante mucho tiempo me dediqué en cuerpo y alma a cuidarlo hasta que llegó el momento en que tuve que recluirlo en un hospital de París en donde murió. Durante ese tiempo casi no pude cantar. Sin embargo, pude dedicar un poco de mi tiempo a la composición de obras para piano. ¡Sí, aunque usted no lo crea, también toco el piano y no lo hago tan mal! ¡No sabría decirle si tengo óperas favoritas! ¡He cantado tantas de ellas! Lucia de Lammermoor, La traviata, Lucrezia Borgia, Dinorah, La forza del destino, I puritani, Ruy Bias, Aida y Trovatore son sólo algunas de las óperas que he tenido el placer de cantar. ¿Planes, pregunta usted? ¡Claro que los tengo! De hecho, el más próximo es hacer una gira por todo México con mi compañia de ópera. Quiero visitar Guanajuato, San Luis, Querétaro, Guadalajara, Monterrey, Saltillo y otras ciudades sin dejar de visitar Mazatlán. Quiero llevar la buena música a todo México. Quiero compartir mi arte con mis compatriotas de la mejor manera en que lo puedo hacer: ¡cantando! ¡Hasta pronto, señor! Debo dejarlo pues dentro de poco comenzará el ensayo y no debo llegar tarde. ¡Qué tenga un buen día! Ángela Peralta llevó a cabo su hermoso proyecto llevando su música y su arte a través de México. En Mazatlán, Sinaloa, fue víctima de la fiebre amarilla, epidemia que asolaba la región. Ya en su lecho de muerte, casi inconsciente, contrajo nupcias en articulo mortis con el último amor de su vida, el empresario y representante Julián Montiel y Duarte. Murió el 30 de agosto de 1883 y tenía solo 38 años. Sus restos descansan en la rotonda de los hombres ilustres en la Ciudad de México. bl) ,f"d c.. �Referencias Estrada, Jesús, ed. 1986. La Música de México. México, D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México. Herrera y Ogazón, Alba. 1917. El Arte Musical en México. México, D.F.: Departamento Editorial del la Dirección General de las Bellas Artes. Mayer-Serra, Otto. 1941. Panorama de la Música Mexicana Desde la Independencia Hasta la Actualidad. México D.F.: El Colegio de México. Orta-Velázquez, Guillermo. 1970. Breve Historia de la Música en México. México, D.F.: Librería de Manuel Porrúa, S.A. Stevenson, Robert. 1952. Music in Mexico. New York: Thomas Y. Crowell Company. o "' 'o.."° ♦ bll �,r N Quiero compartir en este ~ texto parte de la experiencia que tu~e 'E al asistir a la pasada Confer~nc1a Panamericana de la ISME los dtas 9 al 13 de Agost~ del presente año en la ciudad de Vtllahermosa, Tabasco, O México. Para la lSME este evento ~ representa además la I Confere_ncia (1) Norteamericana así como tamb1en la VIII Conferencia Latinoamericana. El __J evento se desarrolló en el Centro lnternational de Vinculación y (1) Enseñanza de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco (UJAT). &_ 0 g' ,<( El objetivo del programa fue ü unir al continente americano a través __J de la música. Durante la semana fue posible disfrutar de exposicion_es plenarias, recitales, talleres, trabaJOS grupales, mesas redondas, carteles y ponencias. Es importante señalar el patrocinio de la NAMM (National Association of Music Merchants) y se contó con la presencia de la maestra Gra9a Boal-Palheiros quien vino en representación de Graham Welch, presidente de la ISME. Previo a la ceremonia de apertura del primer día fue posible disfrutar de interpretaciones de piezas típicas de la región tabasqueña a cargo del ensamble Marimba Primavera, conformado por músicos de la localidad: marimba, set de la 'ISME 3M21 de percusiones y bajo. Acto seguido tuvo lugar la ceremonia contando con la presencia de representantes de la UJAT así como de la maestra Martha Gómez Gama quien es coordinadora de la ISME en el Centro de Desarrollo de las Artes de Villahermosa. Se entonó el himno de la UJAT así como el Himno Nacional Mexicano. Después de la ceremonia de apertura se tuvo la oportunidad de escuchar la primera exposición plenaria del evento, a cargo de Mary Dinn (Department of Newfoundland and Labrador de Canadá), Ana Lucía Frega (Universidad Nacional del Rosario de Argentina) y Martha Gómez Gama (Escuela Nacional de Música de la Universidad Autónoma de México). Durante esta participación se trató el tema de la educación musical en el mundo, la importancia de fomentar una educación musical sólida y diversas actividades qu e s e r e alizan constantemente por la ISME en el mundo. La maestra Martha Gómez Gama destacó la invaluable labor que posee un educador musical expresando el compromiso social que se tiene con cada individuo y que es imposible cuantificar cuando se piensa en una remuneración. V) =:'.) 2 <( u.. �• • • • •• \ Al término de la primera conferencia plenaria se llevó a cabo el primer recital, a cargo de un dúo brasileño de guitarra y piano, Flavio Barbeitas y Carla Reís respectivamente. Representando a la Universidad Federal de Sao Joao del Rey ofrecieron un excelente recital que incluía piezas sudamericanas de compositores como Oiliam Lanna, Heitor Villa-Lobos y Radamés Gnattali. Por la tarde del mismo día me fue posible asistir a dos talleres. El primero impartido por la maestra Susa Herrera Ruiz (Universidad de Vigo, Galicia, España) con el título Un cuerpo disponible para comprender la música. En este taller tuvimos la posibilidad de practicar algunas estrategias para el desarrollo de la psicomotricidad en los niños de edad escolar primaria. Fue una agradable experiencia donde la expresión corporal fue fundamental para el desarrollo del ritmo y la coordinación motora . El segundo taller impartido por la maestra Brasilena Gottschall Pinto Trindade (Facultad Evangélica de Salvador) trató sobre musicografía Braille. Una clase importante en términos de inclusión educativa donde se abordó la dimensión de los sentidos en la enseñanza de la música. Representó una invitación a ampliar la visión como educadores para llegar cada vez más a las personas con necesidades educativas especiales. N ('-.., ♦ b1.) ,ra a.. Finalmente por la noche de ese día se llevó a cabo el segundo recital a cargo del pianista Raúl W. Capistrán Gracia (Escuela Superior de Música de San Benito Matamoros). Este concierto tuvo la modalidad de ser didáctico y fue titulado 300 años de música para teclado en México. El doctor Capistrán dio un panorama de la música para teclado en México segui do de interpretaciones de piezas de compositores como: Joseph De Torres, Mariano Elízaga , Ricardo Ca stro, Manuel Ma r ía Ponce , Eduardo Hernández y Mario Ruiz Armengol. El segundo día de la conferencia comenzó con ponencias de las cuales asistí a dos. La primera que se tituló Percibir y conceptualizar la música: incidencia de la educación formal sobre la cognición tonal, estuvo a cargo del maestro Fernando Anta (Facultad de Bellas Artes de Argentina). En esta ponencia el maestro mostró los resultados y conclusiones de una investigación sobre la percepción que tienen los músicos y los no músicos con respecto al lenguaje comúnmente utilizado en la música. La finalidad era conocer de qué manera puede incidir el significado de una palabra utilizada en el contexto musical con la percepción esperada del escucha . Concluyendo que el que estudia o practica la música tiene un referente extra en el resultado de su percepción que el que no conoce de la misma manera la experiencia auditiva musical. La segunda ponencia a cargo de la maestra Mayra Analía Patiño Orozco (Universidad de Colima) se tituló Competencias observadas en los egresados de la Licenciatura en Música, área teoría e historia. El trabajo expuso los resultados de una investigación realizada a maestros de música sobre la experiencia posterior a su egreso en la práctica de la enseñanza musical. Llamó mi atención aquí la cantidad de • �instituciones que a nivel nacional (México) ofrecen la carrera de Educación Musical con ciertas variaciones en el nombre. Posteriormente se llevó a cabo la segunda Exposición Plenaria por parte de Víctor Fung (University of South Florida). En esta se trató la idea de conformar una organización de educadores musicales de Norteamérica. El conferencista mostró la visión y misión que tendría esta organización para posteriormente en un panel vespertino desarrollar la idea. Al finalizar la conferencia plenaria se realizó el tercer recital a cargo de un dúo de guitarra y soprano. En este recital la cantante chilena María Viviana Mella Espinoza acompañada por un guitarrista de la misma nacionalidad ofrecieron un programa con canciones latinoamericanas de compositores como: Violeta Parra, Víctor Jara, Osmán Pérez Freire, Ginastera, Guastavino, Gilardo Gilardi, Ariel Ramírez y Félix Luna. Por la tarde se llevó a cabo el panel con distintos representantes de Norteamérica para revisar las diferentes opiniones acerca de la conformación de una organización de educadores musicales de Norteamérica, idea que había sido expresada en la conferencia plenaria por el maestro Víctor Fung. El panel estuvo conformado por Andrea Rose (Canadá), Patrick Schmidt (Canadá), Víctor Fung (Estados Unidos), Gabriel Pliego (México), entre otros y como moderador fungía Mary Dinn. Se expusieron las dudas y dificultades que implicaría la creación de dicha organización y se continuaría con la discusión de propuestas, s~gerencias, ideas y conclusiones el d1a 12. Después asistí a la tercera conferencia plenaria que estuvo a car_go del maestro Jere T. Humphreys (Anzona State University), en donde expuso sus ideas acerca de lo que no pode~os cambiar y lo que es posible cambiar como educadores musicales en nuestr? continente. Dentro de sus suger_enc1as están: capitalizar los cambios sociales así como mejorar las cosas que ya estamos haciendo· tomar_ conciencia del mundo que e~ c~mb~~nte pero saber en qué d1recc1on cambia. Por la noche se pudo disfrutar de un recital de jazz con el colectivo Jazzu:, piano , bajo y set de percusiones. Este colectivo ofreció p1ez_as de Thelonious Monk, Miles Dav1s, .Esbjorn Svensson, Eugenio Toussaint, Joey Calderazzo, además de obra~ Samuel Piña y Vicente Luna, mus1cos del mismo colectivo. ?e _ En general las actividades realizadas durante esta Conferencia Pana~~'.icana me han dejado con una _v1s1on ?iferente de la educación musical a nivel mundial, porque pude darme cuenta de la necesidad y de la import~nte actividad que se está produciendo alrededor del mundo en matena d_e investigación. Compartir exp~nenc1as con otros colegas me motiva a .seguir adelante en m,. preparación como músico y educ_ado_r. Espero que esta exp~nenc1a documentada pueda se_rv,r para despertar la curiosidad de mas P~:sonas en el campo de la educac1on musical y la investigación para de esta manera poder contribuir ~I desarrollo de este aspecto tan importante para la formación del ser humano. l/) ~ ~ <( u.. ('() r--... �laborado res Dr. David Josué Zambrano (Facultad de Música de la UANL) Es Arquitecto, Licenciado en Música y Pianista. Tiene una Maestría en Artes con especialidad en Educación en el Arte y es egresado de la Universidad de La Habana, en donde terminó el Doctorado en Ciencias Filosóficas en la Facultad de Filosofía e Historia. Es maestro de tiempo completo e investigador, actual Coordinador de la Licenciatura en Música y Educación Musical de la Facultad de Música de la UANL y cuenta con el perfil PROM EP. Es además el Director General de "FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UA NL" y colabora como escritor en "Flama , suplemento cultural de la Revista Vida Universitaria" Pertenece al claustro de maestros de la Maestría en Diseño Arquitectónicy,e la Facultad de Arquitectura y asesora a estudiantes del posgrado de la F.aéultad de Artes Visuales, ambas de la UANL. M. A. Mayela del Carmen Villarreal (Facultad de Música deJá UANL) Licenciada en Música e Instrumentista (Oboe) y Maestra .,e'ñ Artes por la UANL; maestra de tiempo completo en la Facultad de Música y coofdínadora del Programa de talentos de licenciatura. Imparte las materias de Ob9e, Historia de la Música y Ensambles, entre otras. Miembro del Cuerpo JX'cadémico "Desarrollo e Investigación Musical". Cuenta con el perfil PROMEP. M. Se. Kenia Luz García (Instituto Superior de Arte SA, La Habana, Cuba) Es candidata a Doctor en Ciencias del Arte por el ISA con la tesis Análisis histórico-artístico de las danzas históricas de saló (DHS) y su presencia en el repertorio del ballet internacional. "'""" o "'""" N Lic. lvet Pérez Licenciada en Psicología por la UANL, es canta barbero de Sevilla" presentado por la Facultad d su debut como directora de escena. El Palacio Álamos, el Ortiz Tirado y el Festival Cultural de Ta escenarios en los que participa. te de ópera y escritora. En "El Música en junio de 2011 , realizó e Bellas Artes, los festivales de aulipas, son sóJo algunos de los M.C.P. Patricia lvonne Cavazos (Facultad de e la UANL) Licenciada en Música e Instrumentista por la UA ente-investigador en la Facultad de Música desde 1990 , donde imparte la rias de Piano, Conjuntos Corales, Administración y Relaciones Humanas, e s. Coautora del libro: La Música Prehispánica y su Iconología. Miembro del C A e Investigación Musical". Cuenta con el perfil Actualmente es maestra de tiempo completo en la UANL, c social, y candidata a Doctor en Educación por la Universidad ♦ bl.) '-ta c.. M.A. Graciela Mima Marroquín (Facultad de Música de la UANL) Tiene una Maestría en Artes con especialidad en Educación en Arte. Es profesora de la Facultad de Música de la UANLdesde 1986 e imparte la ca rade Historia de la Música en México I y II desde 1996. Coautora del libro: La Músf Prehispánica y su Iconología. Pertenece al Cuerpo Académico "Desarrollo e Investigación Musical" y posee el perfil PROMEP desde el 2008. Ha enfocado sus investigaciones en la música prehispánica para su e eñanza-a..i2artir de las imágenes. Lic. Ramiro Godina (Facultad de Artes Visu A los 15 años incursionó en la música de mar.· en USA, Eslovenia, Portugal, Francia y Es como Licenciado en Música e lnstrumenti �la Facultad de Música de la UANL y el American lnstitute of Monterrey, así como director del ensamble de guitarras La Mano. Actualmente es candidato a . Maestro en Artes con especialidad en Educación en el Arte por la Facultad de Artes Visuales de la UANL, con el tema "Hibirdaciones del símbolo mariachi en la ciudad de Monterrey". Dr. Ricardo Martínez (Facultad de Música de la UANL) ctorado en Composición por la Universidad de Manchester (2005). Gala riado con el Premio a las Artes UANL en el 2007. Pionero en el campo de la Música"-Electroacústica en el Noreste de México. Fundador y actual responsable et I Laboratorio de Música Electroacústica de la Facultad de Música de la NL (1990). Desde 1987 es catedrático titular y actual coordinador de la ·cenciatura en Música y Composición en esta misma institución. Cuenta co I perfil PROMEP. • . . • • · • • (Universidad Autónoma de Zacatecas) Doctor en Filosofía por la \Jniversidad Autónoma de Madrid con la tesis "El Pecado del Conocímiento en a obra de Baudelaire". Actualmente desarrolla su actividad docent&-investigad fª en la Universidad Autónoma de Zacatecas (México), en la unidad de Ct ncia Política . Sus áreas de interés son los problemas de la identidad mode na desde la filosofía política, la filosofía moral y la estética moderna, a partir de iversos autores, como Baudelaire, Rousseau, Nietzsche, Benjamín, Adorno, Ha s Robert Jauss, Hannah Arendt, Leo Strauss y Charles Taylor. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. ~LL:.1.a..¡,::J,:.1.1&1,:;1. o (Facultad de Filoso ía y Letras de la UANL) Dramaturga, directora de teatro y atedrática de literatura clásica en la Facultad de Filosofía y Letras de la UA L. Su novela "Los últimos rostros" ganó el concurso de Literatura de Nue o León 2007. Ha sido acreedora del XX Certamen Nacional Alfonso Re es 2008 por su ensayo "Las cartas sobre la mesa", la relacil;;>n Borges/Reye . Recibió el Premio a las Artes 2009 en el área de Literatura de la UANL. • •. .• . (Cole0io de San Juan Siglo XXI, Matamoros, Tamps.) Nació en Matamoros, TamalJ~pas, México. Obtuvo la Licenciatura en Música en la Escuela SuperiordeMúsíca y Danza de Monterrey en 1992. En 1999 terminó la Maestría en Ejecución ianística en Baylor University y en 2005 el Doctorado en Artes Musicales Texas Tech University. Actualmente labora como coordinador del Área e Piano del Colegio de San Juan Siglo XXI en Matamoros y como maestro a el Distrito Escolar Independiente de San Benito, TX. Su línea principal investigación es la música para teclado en México durante el Virreinato as selectos de educación musical. . ngel Lorenzo Ramírez (Facultad de Artes Visuales de la UANL) Es Licenciado en Música y Composición, egresado de la Facultad de Música de la UANL, en donde imparte las siguientes clases: Piano a nivel elemental, Ensamble de flauta preelemental, Educación musical preelemental y Armonía a nivel técnico. Trabaja como educador musical preescolar en jardines de niños del sistema federal. Actualmente es candidato a Maestro en Artes con especialidad en Educación en el Arte por la Facultad de Artes Visuales de la UANL, con el tema "La educación musical preescolar pública de Monterrey: En búsqueda de una educación musical de calidad". L.f) "' �. ndcc- . r~ ~ e ,., 1 .;¡ UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN 0 z < e g ::. -< "Educación de c alidad, un compromiso s0<ia/" � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2011, se publica semestralmente y se mantiene activa. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus; Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL, 2011, Año 1, No 2, Septiembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Lozano Lozano, Luis Gerardo, Coordinador Subject The topic of the resource Política Cultura Arte Música Gobierno Educación Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2014, se publica semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Zambrano de León, David Josúe, Director de la Revista Velázquez Gayosso, Verónica Lizzeth, Editora Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020268 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://issuu.com/famusrevista Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Danza Electroacústica Música Nietzsche Opera Rousseau Violencia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/453/20534/Famus_2011_Ano_1_No_1_Mayo-Agosto.ocr.pdf 6580de4353a041dc801ed06f861444f1 PDF Text Text FAMUS REVISTA CULTURAL DE LA FACULTAD DE MÚSICA DE LA UANL MAYO - AGOSTO 2011 Año 1 No. 1 La educación musical universitaria por David Josué Zambrano Influencia e interacción de la música electroacústica y el rock por Ricardo Martínez Juan Carlos Orejudo: Correspondencias y sinestesias en Baudelaire La mujer en la historia de la música: Fanny Mendelssohn por Raúl Capistrán �4 Dr. David Josué Zambrano La educación musical universitaria Dr. David Josué Zambrano 5 La música prehispánica y su estudio M.A. Graciela Mirna Marroquín M.C.P. Patricia Ivonne Cavazos Dr. Ricardo Martínez Los mariachis de Monterrey en Internet, más que una promoción Lic. Ramiro Godina Correspondencias y sinestesias en Baudelaire Análisis de Bach, Preludio no. 1, Libro 1 (El clave bien temperado) C. M. Champi (Carlos Arturo Hernández González) La mujer en la historia de la música: Fanny Mendelssohn Dr. Raúl W. Capistrán El aprendizaje acelerado: una metodología innovadora Dra. María Guadalupe Martínez Educación musical y su relación con aportaciones de educadores del arte Lic. Ángel Lorenzo Ramírez 54 16 20 Dr. Juan Carlos Orejudo Colaboradores Dr. Juan Carlos Orejudo (Universidad Autónoma de Zacatecas) Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid con la tesis “El Pecado del Conocimiento en la obra de Baudelaire”. Actualmente desarrolla su actividad docenteinvestigadora en la Universidad Autónoma de Zacatecas (México), en la unidad de Ciencia Política. Sus áreas de interés son los problemas de la identidad moderna desde la filosofía política, la filosofía moral y la estética moderna, a partir de diversos autores, como Baudelaire, Rousseau, Nietzsche, Benjamin, Adorno, Hans Robert Jauss, Hannah Arendt, Leo Strauss y Charles Taylor. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. 10 Reseña histórica sobre la influencia e interacción de la música electroacústica y la música popular —el rock— Lic. Ramiro Godina (Facultad de Artes Visuales de la UANL) A los 15 años incursionó en la música de mariachi y ha representado a nuestro país en USA, Eslovenia, Portugal, Francia y España. Egresó de la Facultad de Música como Licenciado en Música e Instrumentista en el 2008. Es maestro de guitarra en la Facultad de Música de la UANL y el American Institute of Monterrey, así como director del ensamble de guitarras La Mano. Actualmente es candidato a Maestro en Artes con especialidad en Educación en el Arte por la Facultad de Artes Visuales de la UANL, con el tema "Hibirdaciones del símbolo mariachi en la ciudad de Monterrey”. 24 34 42 45 50 C. M. Champi (Carlos Arturo Hernández González) (Facultad de Música de la UANL) Estudia la Licenciatura en Música e Instrumentista (Violín) con la maestra Lilia Naydenova, en la Facultad de Música de la UANL. Su investigación se enfoca en la axiomatización de los parámetros para el análisis musical, así como en la creación / descubrimiento de nuevas herramientas de composición. Dr. Raúl W. Capistrán (Colegio de San Juan Siglo XXI, Matamoros, Tamps.) Nació en Matamoros, Tamaulipas, México. Obtuvo la Licenciatura en Música en la Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey en 1992. En 1999 terminó la Maestría en Ejecución Pianística en Baylor University y en 2005 el Doctorado en Artes Musicales en Texas Tech University. Actualmente labora como coordinador del Área de Piano del Colegio de San Juan Siglo XXI en Matamoros y como maestro para el Distrito Escolar Independiente de San Benito, TX. Su línea principal de investigación es la música para teclado en México durante el Virreinato y temas selectos de educación musical. Dra. María Guadalupe Martínez (Secretaría de Educación Pública de Nuevo León) Doctora en Investigación e Innovación Educativas por la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza” en convenio con la Universidad Autónoma de Barcelona, España. Actualmente es docente en el Tecnológico de Monterrey, Campus Monterrey, en el área de Lenguas y en la Normal “Miguel F. Martínez”, además de asesora de tesis en la Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. La Dra. Martínez se desempeña también como asesor técnico pedagógico en la Dirección de Instituciones Formadoras de Docentes en la Secretaría de Educación en el Estado de Nuevo León, de agosto de 2008 a la fecha. Es ponente en conferencias nacionales e internacionales en el ámbito educativo. Lic. Ángel Lorenzo Ramírez (Facultad de Artes Visuales de la UANL) Es Licenciado en Música y Composición, egresado de la Facultad de Música de la UANL, en donde imparte las siguientes clases: Piano a nivel elemental, Ensamble de flauta preelemental, Educación musical preelemental y Armonía a nivel técnico. Trabaja como educador musical preescolar en jardines de niños del sistema federal. Actualmente es candidato a Maestro en Artes con especialidad en Educación en el Arte por la Facultad de Artes Visuales de la UANL, con el tema "La educación musical preescolar pública de Monterrey: En búsqueda de una educación musical de calidad". Pag. 55 FAMUS 2011 Editorial �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN@ FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL Directorio Colaboradores Colaboradores Colaboradores S uANL Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús Ancer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Pag. 54 FAMUS 2011 Dr. David Josué Zambrano (Facultad de Música de la UANL) Es Arquitecto, Licenciado en Música y Pianista. Tiene una Maestría en Artes con especialidad en Educación en el Arte y es egresado de la Universidad de La Habana, en donde terminó su Doctorado en Ciencias Filosóficas en la Facultad de Filosofía e Historia. Es maestro de tiempo completo e investigador, actual Coordinador de la Licenciatura en Música y Educación Musical de la Facultad de Música de la UANL y cuenta con el perfil PROMEP desde el 2009. Es además el Director General de "FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL" y colabora como escritor en "Flama, suplemento cultural de la Revista Vida Universitaria". Pertenece al claustro de maestros de la Maestría en Diseño Arquitectónico en la Facultad de Arquitectura y asesora a estudiantes del posgrado de la Facultad de Artes Visuales, ambas de la UANL. M.A. Graciela Mirna Marroquín (Facultad de Música de la UANL) Tiene una Maestría en Artes con especialidad en Educación en el Arte. Es profesora de la Facultad de Música de la UANL desde 1986 e imparte la cátedra de Historia de la Música en México I y II desde 1996. Coautora del libro: La Música Prehispánica y su Iconología. Pertenece al Cuerpo Académico "Desarrollo e Investigación Musical" y posee el perfil PROMEP desde el 2008. Ha enfocado sus investigaciones en la música prehispánica para su enseñanza a partir de las imágenes. M.C.P. Patricia Ivonne Cavazos (Facultad de Música de la UANL) Licenciada en Música e Instrumentista por la UANL; docente-Investigador en la Facultad de Música desde 1990, donde imparte las materias de Piano, Conjuntos Corales, Administración y Relaciones Humanas, entre otras. Coautora del libro: La Música Prehispánica y su Iconología. Miembro del Cuerpo Académico “Desarrollo e Investigación Musical”. Cuenta con el perfil PROMEP desde el 2008. Actualmente es maestra de tiempo completo en la UANL, coordinadora de servicio social, y candidata a Doctor en Educación por la Universidad de La Habana. Dr. Ricardo Martínez (Facultad de Música de la UANL) Doctorado en Composición por la Universidad de Manchester (2005). Galardonado con el Premio a las Artes UANL en el 2007. Pionero en el campo de la Música Electroacústica en el Noreste de México. Fundador y actual responsable del Laboratorio de Música Electroacústica de la Facultad de Música de la UANL (1990). Desde 1987 es catedrático titular de la Licenciatura en Música y Composición en esta misma institución. Cuenta con el perfil PROMEP. Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones Lic. Luis Gerardo Lozano Lozano Coordinador de la Facultad de Música Dr. David Josué Zambrano de León Director General de FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL davzam61@yahoo.com.mx Lic. Janeth Martínez Morales Editora Responsable janprava@gmail.com L. D. I. Nelly Garza Leija Diseño Gáfico matatenadi@hotmail.com Dr. Ricardo Martínez Leal M.A. Graciela Mirna Marroquín Narváez M.C.P. Patricia Ivonne Cavazos Guerrero M. A. Mayela del Carmen Villarreal Hernández Consejo Editorial FAMUS Revista Cultural de la Facultad de Música de la UANL, Año 1, Nº 1, mayoagosto 2011. Fecha de publicación: 15 de mayo de 2011. Revista tetramestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Música. Domicilio de la publicación: Praga y Trieste s/n, Res, Las Torres, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64440. Teléfono: + 52 81 86758068. Impresa por: Imprenta Universitaria, Ciudad Universitaria s/n, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 14 de mayo de 2011. Tiraje: 1,000 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Música, Alfonso Reyes 4000 norte, 5º piso, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 64440. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título FAMUS Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor (INDAUTOR): 04-2010-102010503100-102, de fecha 19 de julio de 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido: en trámite. Número de certificado de licitud de contenido: en trámite. ISSN: en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México. Todos los derechos reservados. oc Copyright 2011 revistafamus@gmail.com �t Po stro r: de nue mos o a r t e n a e m aso com o nú p o im s r t lt o n ú el .D e Ade daríam este l Desd publicación ance. Con AMUS a r u lt u av F , c e alc folleto la siguient l de mayor por nombre de la UANL id n a o ia a r v c c , i o e r e it ll s e qu Mú ora uec o ed t h e iq c a d r e Jo n y e y d e u s o a t un pr royecto, q Facul eo inicial de as, opinione l, a l p e s d a o s e l id sic de ra nuev Cultu do nuestro rcambio de l ámbito mu a t s i v te za ne Re cristali tar el in ados e vemos llar y fomen los interes ión. ores, c o e nsmis nado r r u t a r it r n a t t s e s r e e s in d o relacio mos s uestra imient desea sica y de lo reción de conoc y fuera de n n ió c a ú lic onc m dentro va pub ligentes de a hacia la c rará con la e u n a rtístic uestr se log s inte Con n nsumidore ifestación a Lo anterior trabajos de cultura, o n . c a n la sy te y s m nsayo rsos e rprete ralmen ctores r esta produ ontagio po ados integ artículos, e ópicos inme itores e inté í como t c e s m s con el umanos for s páginas d rsen sobre y los compo eaciones, a del e a r h v a r c a t s id s e s ic e v e u r s u la se nu ,q es mú ión en , entre otros dos con la la calidad d amental en a de las s lu c in d e a n or fun lacion igació n el ár ad por invest ente los re inmortalid ical y su lab que cubre s m s la mayor n pasado a ucación mu sical y tema d u a e h m e la o e ic qu filosóf n sobr nta las os: tambié , la estética en cue les y artístic das n e á r r b a hom ciona se tom cultura Artes. íficos, s ámbitos omo las rela mo, los c e Bellas p s u íc s lo se ae as, as e cons er má n todo Para s musicales e artes plástic productos d antropológic o , s n m s a o c ne , lo ció nz stacio icales opular na fun tro, da manife eratura, tea expresión p cumplan u ventos mus an e e t e cine, li radición y la ión y las qu reseñas de n escena, s n también t e c a s a y s la la a m lu t n for es co inc que a. s y pu ue se s de in emos medio a. Procurar espectáculo radores y q sobre músic o s , ic b r s a cola evist histó tos, ópera estros r ros y r itores, concie adas por nu e discos, lib a escr cional, que r t d n la e s u e c m na co ion vin endac ivo es del territorio cación. t m je o b c o e r cipal tro y fuera estra publi y reportes ro prin u Nuest artistas, den mente en n ión avances nidades, r c y a la a. c s u uma li e g músic igador su pub al o re e las H invest en ocasion rarán para posgrado d nados con la tura o r ia e colabo n se consid estudios de actas relacio os de licenc x n ié e Tamb stigación d Ciencias E os de alum estros y e y émic or ma de inv s Sociales s acad endados p jo ia a c b n a Cie com n tr do, re eptará imer Se ac ría y posgra stro pr e u n ie e ingen adores. de est tenido n o c coordin l ue e s. mos q é Desea odo su inter t e d a o se númer En Dr ué i al or Za an br m o Pag. 4 FAMUS 2011 Ahondar más en este campo proporcionará mayor información sobre la manera en que se sensibiliza musicalmente. Esto es de suma importancia porque, como lo menciona Vigotsky, el arte en la infancia radica en la influencia que ejerce en el mundo interior del niño y de la niña, en sus ideas y en sus pensamientos; y conceptos artísticos promovidos a su debido tiempo, le permitirán al niño alcanzar una imaginación que verá su madurez en la edad adulta, en todas las esferas de la actividad creadora. Una formación nutrida en el arte musical, aspira a una concreción de seres humanos proyectados hacia el futuro, que contribuyan a crear y que modifiquen su presente, favoreciendo su socialización y estimulando su aprendizaje y su creatividad. El psicólogo musical, James Mursell, afirma que “La musicalidad constituye una de las aptitudes más valiosas de tipo humanístico. No es una habilidad aislada o altamente especializada, la educación musical debe ser paralela a un amplio desarrollo cultural”. Referencias Cabrera, R. 2001. “Educadores del arte latinoamericanos”. Revista Arte y Educación, no. 1, Buenos Aires. Cabrera, R. 1997. Escuela y culturas populares. Curso Pre-reunión de Pedagogía '97. La Habana, 1997. Cabrera, R. 1996. Para fundar la escuela de la imagen. Conferencia magistral en el I Encuentro Internacional de Metodología de la Enseñanza de las Artes Visuales, Universidad de La Sabana, Bogotá. Copland, A. 1978. Cómo escuchar la música. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. Cox, G. 2006. “La investigación histórica en investigación musical: Influencias de las ideas sobre la infancia, de las iglesias y de las escuelas”. Revista electrónica complutense de investigación en educación musical, vol. 3, no. 1. Gardner, H. 2004. Estructuras de la mente. La teoría de las inteligencias múltiples. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. “La importancia de la educación musical en la etapa preescolar”. 2008. Disponible en http://www.universia.cl/portada/actualidad/noticia_actualidad.jsp?noticia=127070 (consultado en 11/09). Lacárcel Moreno, J. 2001. Psicología de la música y educación musical. Madrid: Gráficas Rógar. Martín-Barbero, J. 2010. “Saberes Hoy: Diseminaciones, competencias y transversalidades” en Selección de lecturas de curso Didáctica de la Imagen [formato digital]. Monterrey: Facultad de Artes Visuales de la UANL. Pampliega de Quiroga, A. et al. 1985. El proceso educativo según Paulo Freire y Enrique Pichon-Rivière. Buenos Aires: Ediciones Cinco. Pantigoso, M. 1994. Educación por el arte. Hacia una pedagogía de la expresión. Lima: Instituto Nacional de Cultura. Read, H. 1995. Educación por el arte. Buenos Aires: Paidós. Schafer, R. M. 1975. El rinoceronte en el aula. Buenos Aires: Ricordi Americana. Suzuki, S. 2003. Hacia la música por amor. Nueva filosofía pedagógica. San Juan: Ramallo Bros. Printing. Szönyi, E. 1976. La Educación Musical en Hungría a través del Método Kodály. Budapest: Editorial Corvina. Tort, C. 1997. Educación musical en el jardín de niños. Instructivo para el maestro. México, D.F.: UNAM. Vigotsky, L. 2007. La imaginación y el arte en la infancia. México, D. F.: Ediciones Coyoacán, 2007. Willems, E. 1994. El valor humano de la educación musical. Barcelona.: Editorial Paidós. Pag. 53 FAMUS 2011 Edi �Es así como la educación musical debe además buscar a través de su ejercicio la expresión de los individuos. Con respecto a esto ya los educadores latinoamericanos lo han manifestado. De igual manera el inglés Herbert Read afirmó: “La educación es el fomento del crecimiento, pero aparte de la maduración física el crecimiento se hace evidente sólo en la expresión —signos y símbolos audibles y visibles. La educación puede definirse, por consiguiente, como el cultivo de los modos de expresión— consiste en enseñar a niños y adultos a hacer sonidos, imágenes, movimientos, herramientas y utensilios” (1995: 37). Es así como considero que la música permite desarrollar en forma equilibrada las capacidades físicas, psicológicas y sociales; se puede expresar con espontaneidad lo que se siente y piensa, se tiene la oportunidad de satisfacer no sólo las necesidades materiales, sino también necesidades afectivas e intelectuales, desarrollar confianza en sí mismo y en el mundo. Por tanto, se obtienen mejores posibilidades de pasar a etapas posteriores de desarrollo, de asumir las responsabilidades adultas y desenvolverse satisfactoriamente en todos los aspectos de la vida. En los centros escolares la música elemental tiene una relación con la naturaleza, con el cuerpo del niño, por eso no debe ser un complemento sino un fundamento. Los valores estéticos inherentes a la música deben considerarse como la justificación primordial de la inclusión de la expresión y apreciación musical en todos los niveles. Po r: D r. D av id Jo su éZ am bra no "En particular, las universidades no pueden ser simples centros de instrucción o correas de transmisión de las ideas. Por definición deben ser centros de saber universal, donde maestros y alumnos generen y cultiven el conocimiento en forma dinámica" (Frank Hoeflich, 2009: 26). Con esta cita de Frank Hoeflich me queda en claro la finalidad de la educación musical universitaria hacia la que debemos aspirar como sociedad: la aplicación y generación de saberes en forma multidireccional, con una interacción entre el profesor y el estudiante basada en el diálogo y el trabajo en grupo. Al hablar de educación olvidamos con frecuencia que el término se refiere en mucho a sus contenidos, sus rasgos básicos: cómo se deben presentar, dominar, emplear y transmitir a otros esos contenidos. La educación, en términos generales, se apoya necesariamente en modelos paradigmáticos que perfilan la imagen del individuo socialmente deseable. La educación musical, en particular, debe incluir en sus bases la presuposición de que el individuo objeto de su acción no es "tabula rasa", que su universo sensible contiene una historia precedente, un grado y una cualidad determinada. Sin embargo, primero como alumno y ahora como maestro de la Facultad de Música de la UANL desde hace más de dos décadas, he notado que la visión dominante en la enseñanza musical es el modelo tradicional que considera que la adquisición de conocimientos esencialmente se realiza en la institución escolar, en la que el maestro es el centro del proceso de enseñanza, juega el rol de sujeto y transmisor de información, es el que piensa y transmite de forma acabada los conocimientos con poco margen para que el alumno elabore y trabaje mentalmente. Como catedrático de la asignatura de Pedagogía en sus tres partes, entre otras materias, al hablar del tema con mis estudiantes, como contraste a esta tendencia pedagógica tradicional, les pido que elaboren un listado de recomendaciones para mejorar la relación entre el alumno y el maestro y para activar su participación. La respuesta es muy rica en ideas: sus propuestas aclaran que el maestro y el alumno, como FAMUS 2011 Hay un mundo cotidiano en las personas, sobre todo en los niños, que las escuelas relegan considerándolo inferior y amenazador. En contraste con esto para los educadores del arte latinoamericanos como Iglesias, el propósito de ellos era enriquecer la escuela de vida y arte. Y que esas experiencias legendarias se pueden hallar en las confesiones como la de una ex alumna de las hermanas Cossettini donde se expresa que no había clases especiales de arte, porque el arte estaba en el vivir cotidiano. al ic us m uni ver sita ria Pag. 5 Pag. 52 FAMUS 2011 La imagen que, como Ramón Cabrera (1996) señala, abarca todo lo imaginal que se refiere al vasto campo de las imágenes latentes, lo sensorial, y que trata no únicamente de las imágenes visuales. Es lo verbal, lo sonoro, lo olfativo, lo gustativo, lo corporal/gestual, lo visual estrictamente hablando, lo audiovisual, en sus relaciones múltiples, en sus límites borrosos y todos ellos cristalizados, manifiestos en la totalidad, concebida la totalidad extensiva (todo nuestro mundo cotidiano), y como totalidad intensiva (la parcelada por la imaginación artística que es intensiva en la misma medida en que ahonda, particularizada, concibe un mundo macro, micro o fractal; pero en las fronteras por ella contenida). aci ó n Refiriéndome al entorno educativo, considero que es de suma importancia atender el aspecto de la imagen. ed uc Pedagogos musicales tales como Émile Jaques-Dalcorze, Carl Orff, Zoltán Kodály, Shinichi Suzuki, Edgar Willems, María Pilar Escudero, César Tort, F. Murray Schafer y John Paynter, entre otros, fueron personas que dedicaron gran parte de sus vidas a la investigación pedagógico-musical y a valorar el papel de la sensibilización y enseñanza musical en la formación escolar. Ellos han dejado claro que en el entorno educativo debe aprovecharse la música como fundamento tan presente en nuestras vidas, que nos ofrece tantas y tan diversas posibilidades de enseñar y aprender. La Los individuos al conocer y aplicar elementos teóricos y prácticos de la música, desarrollan su capacidad creativa y artística, como también sus habilidades y su pensamiento musical. �Seguro de que el objetivo de la educación es formar cierta clase de personas, la clase que comprenda el mundo y que desee mejorar esa comprensión día a día, Howard Gardner propone la educación para la comprensión, que encuentro aplicable en la Facultad de Música. Educar la mente es cultivar y desarrollar la inteligencia partiendo de la exploración del mundo físico, biológico y social de cada cultura, con un énfasis en la perspectiva cultural aplicada a la educación. Pag. 6 FAMUS 2011 La idea clave es que la comprensión se debe concebir como un ejercicio o una ejecución, como una exposición pública de lo que uno sabe y puede hacer. Los estudiantes deberían encontrarse desde el principio con ejemplos de comprensión y deberían tener abundantes oportunidades de ejercitar y poner en práctica su propia comprensión. De hecho, sólo podrían avanzar hacia una comprensión mejor en su trabajo escolar y en su vida fuera de la escuela si tienen múltiples oportunidades de aplicar sus conocimientos de nuevas maneras. (2005: 149) A este respecto, el autor nos dice que la escuela, vista como un conjunto de alumnos y maestros, la tecnología y la vida en sociedad ejercen un papel importantísimo como agentes educativos. Considero que la escuela, debido a que es el sitio en el que los enseñantes calificados y los estudiantes preparados interactúan, carga con la mayor responsabilidad en la educación para la comprensión, que él ve como un proceso que se compone de lo que él llama los objetivos de comprensión, los temas generativos, los ejercicios de comprensión y el método de comprensión, entendido este último como una evaluación continua, que pretende que los enseñantes les indiquen a los estudiantes la calidad de su actuación y les sugieran maneras concretas de poderla mejorar. En mi tránsito por la Facultad de Música y gracias a mi ubicación en ambos lados del proceso de enseñar y aprender música, puedo afirmar que la gran diferencia entre el aprendizaje musical y el de otras disciplinas del conocimiento, está en la forma de acercase a él. A pesar del actual predominio en la educación universitaria de acciones pedagógicas modernas, más relacionadas con la importancia de aprender a aprender que la de aprender algo, la educación musical, de una u otra forma, sigue bajo la prioridad de formar intérpretes de música de concierto, para los que el dominio técnico del instrumento es primordial, es decir, aún permanece vigente la "formación de conservatorio". Tratamos al alumno como si fuera una máquina a la que se le pide un esfuerzo sobrehumano y esto sucede aún y cuando ya sabe que al egresar buscará trabajo no como solista de concierto, sino como profesor de El desarrollo del gusto musical, desde mi perspectiva, es un aspecto importante para el proceso de sensibilización de la persona. Martín Barbero (2010) dice que ahora en la educación se lidia con sujetos cuya experiencia de relación social pasa cada día más por su sensibilidad, por su cuerpo, ya que es a través de ellos que los jóvenes les están diciendo muchas cosas a los adultos mediante otros idiomas: los de los rituales del vestirse, del tatuarse y del adornarse, o del enflaquecerse conforme a los modelos de cuerpo que les propone la sociedad por medio de la moda y de la publicidad. Y es así como la escuela debería poner más atención al aspecto de la sensibilización en los educandos. En el texto Escuela y culturas populares (1997), Ramón Cabrera cita las siguientes palabras del educador brasileño Miguel Darcy de Oliveira: La escuela que tenemos y que se tomó por excelencia en vehículo de esta educación domesticadora no nos prepara siquiera para conocer nuestro propio cuerpo, cómo somos físicamente, psíquicamente, cómo funcionamos unos con otros, no nos informa cómo percibimos o cómo podemos trabajar con nuestras propias manos ... Martín Barbero propone el reconocimiento de los saberes que entrañan las formas de lo expresivo, que pasan por el cuerpo, la emoción, el placer. En la educación musical encontramos este tipo de saberes. Es reconocido por investigadores y estudiosos en el campo de la pedagogía la importancia formativa de la educación musical: La música incide directamente sobre las facultades humanas: Puede ser a través de su recepción como en la audición, que al seguir el camino de interiorización favorece el desarrollo y la respuesta de la sensibilidad, la voluntad, el amor, la belleza, la inteligencia y la imaginación. A partir de la actividad musical potenciamos así mismo la expresión, la creatividad y la memoria. La vivencia de la música presenta las dos vertientes más i'!1p_ortantes de 1~ _ educación musical: la intelectual, científica y técnica, basada en el conocImIento, y la art1st1ca y cultural basada en la sensibilidad. Las estructuras mentales reposan en elementos de orden. La música es una de las artes elocutivas, junto con la poesía y la danza, cuyas características intrínsecas son la temporalidad y dinamicidad. El movimiento sonoro es una de las piedras angulares sobre la que debe estar fundamentada la educación musical (Lacárcel, 2001: 52). Así pues la pedagogía musical tendrá como principios básicos la estimulación auditiva y el desarrollo del gusto musical. La estimulación auditiva busca el desarrollo del oído para que sea sensible a reconocer en el sonido cada una de sus cualidades: intensidad, altura, timbre y duración. El desarrollo del gusto musical se ve reflejado en un individuo capaz de consumir con inteligencia producciones sonoras (música) de calidad. Además de que -~ste con~umo inteligente incidirá y atenderá eficazmente a cada una de sus esferas: cognitiva, afectiva y psicomotriz. La sensibilización musical potencia el desarrollo de conexiones cerebrales que, si no se realiza a temprana edad, después será demasiado tarde y el daño resultará irreversible, repercutiendo en un pobre aprendizaje de lectura, lengua (incluidas lenguas extranjeras), matemáticas y rendimiento académico en general, sin potenciar otras áreas del desarrollo del ser humano. Pag. 51 FAMUS 2011 participantes en el proceso de enseñanza-aprendizaje, asumen responsabilidades, que los conocimientos y habilidades de ambos son compartidos y enseñados y que, por lo tanto, el aprendizaje es bidireccional. Mencionan el rol del profesor como facilitador, como otro miembro más con deseos de aprender, viendo la clase como una hora de mil descubrimientos. La sensibilidad musical se logra por la disposición de los oídos hacia la percepción de los cuatro elementos que Aaron Copland, en su libro Cómo escuchar la música, define como los conformadores de la música: ritmo, melodía, armonía y timbre, poniendo a la audición como punto de partida para el desarrollo de un gusto musical, que conducirá al individuo a un contacto inicial con la belleza sonora, haciéndolo perceptible a las emociones y sentimientos de los que la música es portadora. �r: L Po n ó i c a c m y su relación con aportaciones de educadores del arte texto trata de la inclusión de importantes consideraciones que hacen educadores del arte latinoamericanos y mi experiencia y conocimiento como educador de enseñanza musical. Las diversas aportaciones de ciertos autores me han permitido realizar lecturas sobre la educación musical que no habría considerado antes. Asimismo me han arrojado nueva luz y enriquecido conceptos sobre aspectos de la enseñanza musical que no concebía anteriormente. E d u Pag. 50 FAMUS 2011 Este La música como manifestación artística tiene un lugar significativo en la historia del hombre, porque no sólo contribuye al proceso de ampliación de la conciencia humana, sino que además constituye una forma de manifestar esa conciencia de sí mismo y de su realidad. Como fuente de experiencias y sensaciones estéticas, ofrece al hombre la posibilidad de un contacto directo consigo mismo, con sus semejantes y con la naturaleza como también contribuye y rescata sus capacidades como creador. Tal como lo dice Suzuki (2003): “La habilidad musical no es un talento innato, sino una capacidad que puede ser desarrollada”. Cualquier niño que es entrenado debidamente puede desarrollar la habilidad musical, tal como todos los niños desarrollan la habilidad de hablar su lengua materna. De esta manera la enseñanza musical busca llevar al educando a construir su conocimiento siempre en un ambiente de libertad, lo cual permite el desarrollo de su imaginación enriqueciendo la creatividad. Una libertad que, como señala Ramón Cabrera (2001) en su texto sobre educadores del arte latinoamericanos, sea asumida con el concepto de apertura; no visto como una concesión, ni como una dádiva, sino como una adquisición, como un aprendizaje: el “aprendizaje de la libertad hecho en la vida misma”. Porque la escuela, en palabras de la maestra Olga Cossettini, pone al niño en posesión de bienes que lo capacitarán para desempeñarse en libertad. Uno de estos bienes que la escuela puede ofrecer es el de la sensibilización musical. música o de instrumento en alguna institución de ensenanza musical, colegio o academia de música local a cualquier nivel. Creo que los maestros olvidamos que tratamos con seres sensibles, distintos uno del otro, que poseen una historia precedente de intereses, habilidades y talentos que deben ser aprovechados al máximo y sobre los que debemos construir el aprendizaje. "La educación es obra de la interacción de organismos vivos con su entorno. El hombre es semilla que crece, no estatua que se fabrica. La educación es obra de agricultura, no de manufactura. El educador no es escultor sino jardinero" (Suárez Díaz, 2004: 20). Las razones que vienen a mí para entender la frase "formación de conservatorio" que existe aún en muchas áreas de mi lugar de trabajo, tienen que ver quizás con el hecho de que se sigue pensando en que para ser un buen ejecutante se debe practicar sin descanso por largas y fatigantes horas, dado que, como sucede en países europeos, "en el conservatorio tu entras a 'conservar' lo que aprendiste de niño y a profundizar tus conocimientos ... " (Riazanova, 2010: 35), lo que nos lleva a pensar que, como en Facultad de Música uno inicia la carrera de instrumentista ya pasada la infancia y entrada la juventud, hay que recuperar todo ese tiempo perdido. La licenciatura en música con sus diversas acentuaciones se ha convertido en una extensa y ardua carrera de obstáculos que van desde el proceso de selección -que es en base a aptitudes musicales: oído, afinación y sentido del ritmo, entre otros--, hasta el desarrollo de una excelente memoria musical, facilidad para la lectura y, en casos particulares, cualidades vocales para el canto y destreza manual para la ejecución instrumental. Se sabe que el porcentaje mayor de quienes logran sobrevivir a la carrera musical está, sin embargo, destinado a cubrir las plazas de sus maestros y profesores de música, en el mejor de los casos. Mis anos de experiencia me han mostrado que la manera más viable de trabajar es bajo la utilización de varios enfoques pedagógicos, que estarán normados no sólo por nuestra percepción de lo que el estudiante puede hacer, sino por nuestra capacidad para motivarlo, además de artísticamente, socialmente; es decir, como maestros debemos vemos como miembros de la comunidad educativa que representa a una fracción de la sociedad, no como seres que trabajan en solitario; como maestros somos responsables de la inserción del alumno a la vida en sociedad, desde una perspectiva profesional y humana. "La escuela es centro y fermento del desarrollo social de su entorno. La educación busca construir una sociedad armoniosa y de bienestar" (Suárez Díaz, 2004: 16). Siguiendo la reflexión anterior y consciente de la trascendencia de la función de la música como formadora de seres humanos completos, capaces de proyectar, en cualquier área de su vida social y de trabajo, su competencia intelectual enriquecida por el conocimiento musical como punto de equilibrio, recomiendo la búsqueda de los siguientes objetivos y finalidades en la enseñanza de la música: FAMUS 2011 ic. orenzo Ramí gel L rez n Á Pag. 7 u l a c i s �• • • Pag. 8 FAMUS 2011 • Estimularen el educando la percepción, la imaginación, la memoria, el razonamiento, la emotividad y la expresión. Promover actitudes dinámicas y creativas, que puedan manifestarse en todos los actos y momentos de la vida. Encauzar las expresiones espontáneas de los estudiantes de acuerdo con sus intereses, inquietudes, necesidades, experiencias y vivencias para formar otras nuevas. Motivar una actitud consciente en el estudiante para experimentar, desarrollar su iniciativa, propinar y afirmar la adquisición de conocimientos. Fomentar el espíritu de colaboración y comprensión hacia los demás. Como profesor de música en las distintas asignaturas que imparto, con frecuencia me olvido del importante papel que ejerce la identidad como hecho social, con esto quiero decir que paso por alto cómo se ve al músico en nuestra sociedad. Con frecuencia, al estudiante de música en Monterrey se le ve como incomprendido. Para las personas ajenas al estudio de la música, incluidos los propios padres, la personalidad del aspirante a la licenciatura en música y sus distintas acentuaciones se asocia, generalmente, con una serie de adjetivos que se encuentran en los extremos de lo que se pudiera llamar común: o bien es alguien tremendamente sensible, inteligente y aparentemente seguro de sí mismo, como también puede ser alguien terriblemente flojo, desobligado o apartado. Si se explora la idea de los puntos de entrada, la identidad del estudiante de música puede considerarse según el instrumento que toca, el maestro con quien estudia, el género de música que ejecuta, la fila que ocupa en el ensamble u orquesta al que pertenece y otras tantas más. Cada estudiante de música encuentra su identidad en sitios distintos y para ello citaré a Hormigos, quien al referirse a la música nos dice: "Como actividad simbólica que es, ha de ser vivida y experimentada socialmente para que se puedan verificar su realidad, su eficacia y su poder comunicativo" (2003: 265). Es aconsejable que, para entender y negociar con el estudiante y el enseñante de Facultad de Música, se genere una serie de cambios conceptuales, actitudinales y procedimentales en la enseñanza-aprendizaje que permitan el rompimiento del mito que considera a la música como objeto estético ideal, propiedad de unos pocos privilegiados (los musicalmente dotados) y la desarticulación de la rigidez monolítica del sistema pedagógico vigente, entre otros tantos, en vías de poseer una visión musical más amplia. Monterrey vive momentos de inseguridad y violencia. Debemos ser conscientes en lo que respecta a la función de la música en nuestra ciudad, pues en tanto que no se modifique la propuesta de la enseñanza en Facultad de Música, entendida como la acción común de la escuela con la tecnología hacia la interacción social, es imposible construir una vida en sociedad armoniosa y de bienestar, basada en la presentación, dominio, empleo y En suma, para vencer las dificultades en el proceso enseñanza-aprendizaje y, por consecuencia, mejorar el aprovechamiento escolar de las asignaturas con la puesta en práctica de las técnicas de aprendizaje acelerado, el profesor debe creer en la capacidad ilimitada del humano para aprender; reconocer y celebrar el éxito de los estudiantes; crear una atmósfera positiva en el aula y establecer la seguridad emocional al dirigirse a los alumnos en un tono amable y alegre. Las emociones positivas influencian el proceso de aprendizaje incrementándose la comprensión. Se requiere de un esfuerzo conjunto de los profesores hacia un nuevo enfoque en el que la materia contribuya al desarrollo integral de los alumnos (habilidades cognitivas, afectivas y sociales) considerando sus intereses y capacidades. Referencias Buzan, T. 1996. El libro de los mapas mentales: cómo utilizar al máximo las capacidades de la mente. España: Urano. Buznego, R. 1999. "Megabrain: Las máquinas de la mente" en Revista Fusión. Disponible enhttp://www.revistafusion.com/1999/septiembre/psico72.htm (consultado el 17/09/2009). Campbell, L.; Campbell, B.; Dickinson, D. et al. 2000. Inteligencias múltiples: usos prácticos para la enseñanza y el aprendizaje. Buenos Aires: Troquel. Campos y Campos, Y. 2001. "Didáctica innovadora de la actualización del magisterio". Disponible en http://www.somece.org.mx/memorias/2001/ docs/53.doc. Dennison, P. & Dennison, G. 2003. Cómo aplicar gimnasia para el cerebro. México: Pax. Drapeau, C. 1996. Aprendiendo a aprender: técnicas de aprendizaje acelerado. México: Océano. Galván, J. 2001. Aprendizaje integral. México: Editorial Tomo. García Cedilla, l.; Escalante Herrera, l.; Escandón Minutti, M.C. et al. 2000. Curso nacional de integración educativa. Lecturas. México: SEP, Subsecretaría de Educación Básica y Normal, Dirección General de Investigación Educativa. Jensen, E. 2004. Cerebro y aprendizaje. Competencias e implicaciones educativas. Madrid: Narcea. Kasuga, L.; Gutiérrez, C. & Muñoz, J. 1998. Aprendizaje acelerado. Estrategias para la potencialización del aprendizaje. México: Editorial Tomo. Ontoria Peña,A.; Gómez, J. P. R.; Malina Rubio,A. 2000. Potenciarla capacidad de aprenderypensar. Madrid: Narcea. Ortiz de Maschwitz, E. 2003. Inteligencias múltiples en la educación de la persona. BuenosAires: Editorial Bonum. Pag. 49 FAMUS 2011 • de las personas está dotada de un gran espectro de inteligencias, por lo que no hay una única y uniforme forma de aprender. Ha identificado ocho tipos distintos de inteligencia: inteligencia lingüística, lógica-matemática, espacial, musical, corporal-cinestésica, naturalista, intrapersonal e interpersonal; estas dos últimas conforman la inteligencia emocional (Campbell, 2000). Todos nacemos con unas potencialidades marcadas por la genética, pero esas potencialidades se van a desarrollar de una manera o de otra, dependiendo del medio ambiente, nuestras experiencias, la educación recibida, etc.; al respecto, Galván (2001) opina que "algunas inteligencias no son estimuladas en nuestro contexto pero están encapsuladas esperando la oportunidad de manifestarse al máximo". �Dibujo. El dibujo (Kasuga et al., 1998) es un lenguaje más antiguo que las palabras. Dibujar es una actividad en la que se unen la inteligencia y la sensibilidad. Para desarrollar plenamente esta capacidad es necesario usar las funciones de todo el cerebro. Dibujar y realizar nuevas composiciones constituyen en gran parte actividades del hemisferio derecho. Se puede recurrir a las historietas para trabajar algunos temas históricos. Pag. 48 FAMUS 2011 b) Mapas mentales: son esquemas sobre algún tema específico que a través de determinadas formas, colores y dibujos (imágenes), asemejan la forma en que operan las neuronas. Constituyen un recurso gráfico que integra el uso de los dos hemisferios y fortalece las conexiones entre las neuronas de la corteza cerebral. Las palabras y las imágenes (Ontoria et al., 2000) que utilizan son una fuente de estímulos y de conocimiento; el uso de imágenes estimula la imaginación y fomenta el pensamiento creativo y la memoria. Esta estrategia fue desarrollada por Tony Buzan (1996). c) Técnicas de relajación: las personas funcionan mejor cuando están aprendiendo en estados físico-mentales relajados, con lo cual, es posible entrar en el estado alfa. Un clima mental relajado potencia la capacidad de aprendizaje. La relajación se apoya en la respiración y permite una sincronización de ritmos respiratorio, cardíaco y cerebral (Galván, 2001). Puede utilizarse como técnica complementaria en el tratamiento de dificultades de aprendizaje (Ontoria et al., 2000). La paradoja del aprendizaje acelerado, cuerpo relajado - mente alerta, habla de la necesidad de enseñar a los alumnos a relajar la mente y el cuerpo para disminuir los niveles de estrés, que son las barreras psicológicas que padecen ante un examen o una dificultad de aprendizaje. transmisión a otros de contenidos de calidad y pertinencia. Como institución de enseñanza musical universitaria, es necesario tomar en cuenta la presencia de obstáculos tales como la permanencia de la idea de "formación de conservatorio" y la educación tradicional, para solventarlos poco a poco, sin suponer un cambio brusco que pueda provocar inseguridad, malestar e intranquilidad en el profesorado. Estas palabras de Severino que aparecen en el prefacio de la obra de Gadotti, nos recuerdan la trascendencia de nuestra labor: "La educación es la práctica más humana si se considera la profundidad y la amplitud de su influencia en la existencia de los hombres. Desde el surgimiento del hombre es práctica fundamental de la especie, distinguiendo el modo de ser cultural de los hombres del modo natural de existir de los demás seres vivos" (2008: XVI 1). La Facultad de Música debe ofrecer a sus estudiantes, además de las especialidades tradicionales, carreras y opciones laborales alternativas y programas de estudio correctamente estructurados. Los maestros debemos poseer una fundamentación teórica actualizada y dominar acciones pedagógicas de aprendizaje aplicables en el grupo. Debemos experimentar en las diferentes áreas del conocimiento y desarrollar las condiciones necesarias para conectar a nuestros alumnos con las experiencias musicales básicas, sin necesidad de sacrificar ninguna asignatura en bien del instrumento principal, en el caso de los instrumentistas. Esto, con el objetivo de que las nuevas generaciones acepten los desafíos del futuro, sean capaces de resolver los diferentes problemas cada vez más numerosos que se les plantean y conserven a la vez las metas de una educación universal y humana que busque el cultivo y la generación del conocimiento de una forma dinámica. Referencias: d) Gimnasia cerebral: consiste en una serie de ejercicios cuyo objeto es activar los sentidos, facilitando la integración y asimilación de nuevos conocimientos al estimular el funcionamiento de ambos hemisferios cerebrales para hacer del aprendizaje una actividad instintiva y divertida (Galván, 2001). Esta técnica fue desarrollada por el Dr. Paul Dennison en 1969, a partir del principio básico de que cuerpo y mente son un todo inseparable y de que no hay aprendizaje sin movimiento. Éste permite la formación de nuevas conexiones neuronales del cerebro, lo cual potencia nuestras capacidades para aprender mejor. El Dr. Dennison (2003) afirma que con la gimnasia cerebral los estudiantes acceden a aquellas partes del cerebro anteriormente inaccesibles. Pueden destinarse unos minutos de gimnasia cerebral antes de iniciar un tema o en su desarrollo. e) Inteligencias múltiples: fueron descubiertas por el Dr. Howard Gardner de la Universidad de Harvard, quien apoyado en la neurociencia cognitiva (Ortiz, 2003) concibe una visión pluralista de la mente considerando que la mayoría Frank Hoeflich, A. 2009. "Pauta para la educación" en AZ Revista de Educación y Cultura, no. 24, agosto. Gadotti, M. 2008. Historia de las ideas pedagógicas. México, D.F.: Siglo XXI. Gardner, H. 2005. La educación de la mente y el conocimiento de las disciplinas. Madrid: Paidós. Hormigos Ruiz, J. 2003. Música y sociedad. Análisis sociológico de la cultura musical de la posmodernidad. Madrid: Datautor. Riazanova, N. 2010. "La educación musical" en lntermezzo, Revista mexicana de música clásica, no. 23, abril. Suárez Díaz, R. 2004. La educación. México, D.F.: Trillas. FAMUS 2011 · El juego. Podemos considerar, siguiendo a Kasuga et al. (1998) que los conocimientos pueden ser asimilados más fácilmente con el uso de juegos en la enseñanza, ya que ayudan a liberar la ansiedad y aseguran que el cerebro esté más estimulado y activo. El juego permite desarrollar la creatividad, la competencia intelectual y las emociones positivas. Pag. 9 · �s indudable que para las culturas prehispánicas, el arte fue parte fundamental de sus vidas. La música, en especial, fue imprescindible en sus rituales religiosos, bélicos, ceremoniales y, en general, en sus manifestaciones como grupo social. qu ín La música prehispánica es muy rica, cuenta con una serie de instrumentos propios, algunos de los cuales eran rro a capaces de ser escuchados M inclusive a kilómetros de a n r i distancia; por otra parte, los M Graciela músicos eran personas altamente respetadas y de gran habilidad, que estaban tan comprometidos con su arte que tenían la disposición de morir si no ejecutaban su música - Po r: f M. A . Pag. 10 FAMUS 2011 a la perfección. Desgraciadamente, de ese arte musical excepcional, hoy en día quedan muy pocos instrumentos conservados a través del tiempo. La mayor información musical que existe es la que podemos conocer gracias a las imágenes dejadas en pinturas y objetos utilizados por las culturas prehispánicas para dejar huella de su realidad y vida. La imagen La imagen es una representación subjetiva de la realidad (de la naturaleza, la sociedad, la cultura) expresada a través de sensaciones, percepciones, ideas, conceptos, juicios, razonamientos, signos, sentimientos, emociones, aspiraciones, valores y una situación en un contexto concreto y específico. Desde la perspectiva de Aumont (1992), la imagen es simbolismo, un punto medio entre el espectador y la realidad, que puede tener: 1. 2. 3. Valor de representación: la imagen representativa es la que se refiere a cosas concretas. Valor de símbolo: la imagen simbólica es la que representa cosas abstractas. Se define pragmáticamente por la aceptabilidad social de los símbolos representados. Valor de signo: una imagen sirve de signo cuando representa un contenido cuyos caracteres no refleja visualmente. Estos tres valores se observan en la inmensa mayoría de las imágenes y no por separado. En las imágenes prehispánicas, por ejemplo, el motivo de una vasija Técnicas de aprendizaje acelerado a) Sugestopedia: busca, a través de la sincronía entre la mente y el cuerpo, el estado de serenidad adecuado en la persona que aprende. Las tonalidades diferentes de voz o música inducen al cerebro a este estado (Kasuga et al., 1998). · Música. La música incrementa las conexiones neuronales y estimula el aprendizaje y la creatividad. La unión de música y letra permite sincronizar simultáneamente los dos hemisferios cerebrales. En el aula se pueden inventar letras y melodías o pueden utilizarse pistas de canciones conocidas, porque “cuando un grupo entero canta canciones relacionadas con temas del currículo, se produce el aprendizaje, se libera la creatividad y se crea un clima de mayor afectividad” (Campbell, 2000:172). La música barroca (Ontoria et al., 2000) tiene un poder relajante, permite la sincronización hemisférica y logra estados propicios para el aprendizaje. · Dramatización/teatro. Es un aprendizaje integrador en el cual se involucran los sentidos y las emociones; el alumno aprende a ser y hacer; puede relacionarse con los demás al inventar historias, organizar una representación mímica, etc. (Campbell, 2000; Jensen, 2004). Con las producciones de teatro se involucran todas las inteligencias en forma dinámica (Campbell, 2000). El docente puede poner en juego su creatividad y presentar una lección por medio de un espectáculo de títeres, o bien utilizar disfraces y guiones teatrales para ilustrar un tema. Pag. 47 FAMUS 2011 M. C. P. Patricia Ivon o az v a ne C ES 1. El aprendizaje es relevante si tiene un propósito y un contexto. Debemos dar a los alumnos una razón por la cual requieren aprender algo. 2. Conocimiento sobre el cerebro humano. 3. Estado emocional del facilitador: libre de tensiones. 4. Generar un estado mental positivo en el salón de clase. 5. La sugestión como método de facilitación: está siempre presente en la actitud de un facilitador, en su lenguaje corporal, en sus palabras y en las expectativas sobre los participantes. 6. Utilizar las inteligencias múltiples para aprender. 7. Utilizar los estilos de aprendizaje para transferir la información. 8. Ligar la autoestima y la confianza al aprendizaje. 9. Un ambiente agradable para el aprendizaje: aula, actitud del profesor, materiales, métodos. 10. Música y arte en el aprendizaje. 11. El proceso de brillantez natural. 12. Modelar actitudes y comportamientos del pensamiento creativo divergente. 13. Modelos de aprendizaje cooperativo. 14. La imaginación y su conexión con el aprendizaje. 15. El proceso de mejora continua. Debemos evaluar en forma continua nuestras prácticas de enseñanza y adoptar los modelos, los métodos y las tecnologías más eficientes. �policromada del norte de Petén, de la cultura maya del clásico tardío, nos muestra la escena en que se desentraña a un ser, vista como un sacrificio acompañado con música de aliento y percusión (fig. 1): Así, siguiendo esta teoría y de acuerdo con Galván (2001 ), se establece que el cerebro se encuentra dividido en dos hemisferios conectados por un cuerpo calloso; son dos medios diferentes y complementarios para procesar información; sin embargo, parece que el sistema de enseñanza considera sólo la existencia de uno. Roger V. Sperry realizó investigaciones (Buzan, 2003; Ontoria et al., 2000) acerca de las funciones de cada uno de los hemisferios cerebrales en las tareas cognoscitivas, y describió la especialización de cada hemisferio. Aseguró que "en los sistemas de enseñanza se tiende a menospreciar la forma no verbal del intelecto (hemisferio derecho) y debería tomarse en cuenta que la naturaleza misma de este hemisferio es esencial para comprender algunas nociones inherentes a la naturaleza humana" (Drapeau, 1996:42). Pag. 46 FAMUS 2011 Aprendizaje acelerado Una respuesta pedagógica a la problemática planteada anteriormente es el aprendizaje acelerado. La expresión "aprendizaje acelerado" puede dar la idea de un aprendizaje apurado, pero es todo lo contrario, de hecho, es un aprendizaje que se da en condiciones de calma y tranquilidad, situaciones comúnmente ignoradas en la educación tradicional. Esta metodología afirma que eliminando las barreras que nos imponemos es posible aprender con una mayor eficacia. El sustento teórico de este tipo de aprendizaje se remonta a los estudios del científico búlgaro Georgi Kirilov Lozanov, quien, a mediados de los años 60, elaboró una nueva pedagogía: la Sugestopedia, después de observar los efectos de la sugestión positiva como recurso pedagógico para estimular la inteligencia, la afectividad y la percepción del individuo (Kasuga et al., 1998). Su planteamiento se basa en utilizar la potencialidad conjunta de los dos hemisferios cerebrales. Para ello introduce el arte, la música y la danza en este sistema; Lozanov descubrió que el concierto barroco lento introducía a las personas en un estado de alerta en calma. En 1978 el método de Lozanov (conocido hoy como aprendizaje acelerado) fue aprobado y reconocido por la comisión pedagógica de la UN ESCO. La Dra. W. Jane Bancroft de la Universidad de Taranta agregó las enseñanzas de Lozanov a técnicas mentales de relajación y de visualización (Drapeau, 1996). El aprendizaje acelerado basa su desarrollo en la estimulación de las inteligencias múltiples; tiene un enfoque holístico; permite mejorar la capacidad de aprender, la memoria, la intuición, la creatividad, y la capacidad de concentrarse y de pensar más claramente. Inicialmente se utilizó para el estudio de idiomas; actualmente se puede aplicar a cualquier tema del plan de estudios: lectura, inglés, matemáticas, ciencias, historia, etc. Figura 1. Imágenes en una vasija policromada del Peten, Guatemala. Cultura maya. • Representa: músicos en una escena ritual. • Simboliza: el Dios del inframundo que viene por su presa. • Significa: el carácter militar, por el sacrificio del enemigo. Aumont explica que las "funciones" de la imagen han sido las mismas en todas las producciones humanas en el curso de la historia, que pretendían establecer una relación con el mundo. Asimismo, identifica tres modos principales de esta relación: el simbólico, el epistémico y el estético. · El modo simbólico: en el pasado, las imágenes sirvieron esencialmente como símbolos religiosos que, se suponía, daban acceso a la esfera de lo sagrado mediante la manifestación más o menos directa de una presencia divina, por ejemplo, Macuilxóchitl (cinco flor), Dios de la música, danza y poesía, el cual, a su vez, es representado con símbolos como la silla, el huéhuetl, las volutas y el mécatl (fig. 2). · El modo epistémico: la imagen aporta información visual sobre el mundo, que Figura 2. Macuilxóchitl, del contribuye a conocer incluso aspectos no Códice Borbónico; lámina IV. visuales. La naturaleza de esta información varía (un mapa de carreteras, una postal ilustrada, un naipe, una tarjeta bancaria), pero esta función general de conocimiento es parte de la esencia de las imágenes. En el arte prehispánico se representan sucesos de la vida de cada pueblo, por ejemplo, el castigo a músicos incompetentes (fig. 3). De acuerdo al aprendizaje acelerado, existen 15 claves esenciales para aprender y enseñar: Figura 3. Castigo a músico incompetente, Códice Florentino, Lámina LXXXVII. Pag. 11 FAMUS 2011 dictado, la copia, los cuestionarios y la repetición de saberes; las actividades y recursos son iguales siempre; los contenidos se dan desvinculados de la realidad de los alumnos y su tratamiento didáctico no es el adecuado para cumplir los objetivos de aprendizaje. Por otro lado, Jensen (2004) afirma que si bien la mayoría de los estudiantes están intrínsecamente motivados, también aclara que la motivación depende mucho del contexto. �• El modo estético: La imagen proporciona sensaciones variadas y específicas al espectador en todas las épocas y culturas, aunque sea casi imposible saber cómo pudo ser el sentimiento estético en épocas antiguas. En el arte prehispánico, los detalles decorativos son evidencia de la preocupación de los pueblos por lo bello, como se observan en la arquitectura, la escultura, la orfebrería, danzas y música, y no se diga en los atavíos de los dioses, incluso en todo lo relacionado con la guerra y los sacrificios, por ejemplo, la imagen de la Coyo/xauhqui (fig. 4), diosa de la guerra, que se encuentra bellamente ataviada y porta los coyollis o cascabeles. e n d r i z a j e p a El acelerado: una metodología innovadora Por: Dra. María Guadalupe Martínez de los grandes retos que afronta la educación nacional es el de mejorar Uno la calidad de los procesos educativos y elevar los niveles de aprendizaje de los Pag. 12 FAMUS 2011 Figura 4. Coyolxauhqui portando cascabeles. Museo de Sitio, Templo Mayor. Fotografía de Mirna Marroquín. Uno de los problemas que surgen al analizar las imágenes, es la posibilidad de "leerlas" correctamente, sobre todo porque fueron realizadas en un contexto alejado del nuestro, esto es, en culturas y tiempos diferentes. Desde la perspectiva de Aumont, la lectura de la imagen debe considerar: • El estadio pre-iconográfico, que es el motivo primario o natural. Esto es, lo que se aprecia a simple vista. Por ejemplo, en la parte inferior del muro este del cuarto 1 de la Estructura 1 de Bonampak (fig. 5), el motivo primario o preiconográfico es lo que se ve en primera instancia: se observan 9 personajes tañendo instrumentos musicales de una cultura antigua (analizando sólo la parte inferior izquierda}. Esta innovación implica una mejora, pero también una nueva forma de concebir la cultura académica. Es importante atender las dificultades de los alumnos para el aprendizaje, dificultades que se derivan del conflicto que implica el aprendizaje de cualquier contenido. Como respuesta a estos problemas de aprendizaje, las investigaciones de la neurociencia cognitiva (Ortiz, 2003) ofrecen una amplia información sobre la capacidad de aprender de todos los alumnos. Jensen (2004) y Ortiz (2003) nos informan que las neuronas son las células cerebrales más estudiadas. El lugar en donde dos células nerviosas se interconectan se llama sinapsis y es donde se produce el aprendizaje (Ortiz, 2003). Las neuronas y las conexiones entre ellas constituyen la clave para el procesamiento de la información (Kasuga, Gutiérrez y Muñoz, 1998). Recientes estudios científicos confirman que la innovación, el movimiento y el entusiasmo influyen en el crecimiento neuronal. Los avances neurocientíficos han puesto al descubierto que cuando los dos hemisferios funcionan de forma sincrónica, “la mente se manifiesta de forma llamativamente potente y competente, capaz de aprender mejor, con mayor facilidad, de mostrarse más creativa, de mejorar la capacidad para resolver problemas, de relajarse mejor y, en definitiva, de funcionar con una eficacia mayor” (Buznego, 1999). Se sabe que las personas que tienen el cerebro muy desarrollado, utilizan simultáneamente los dos hemisferios. Práctica pedagógica Figura 5. Bonampak, cuarto 1, muros este y sur. La transformación de la práctica pedagógica es indispensable para alcanzar una educación básica de calidad. Diversos estudios detectan que entre las prácticas educativas, la mayoría de los docentes se apoyan en la exposición verbal, el Pag. 45 FAMUS 2011 estudiantes; motivo por el cual, la escuela, siendo el origen y destino del cambio educativo, se ratifica como el espacio formal para el logro de los aprendizajes y el lugar donde los docentes se comprometen en un proceso de crecimiento, desarrollo profesional e intercambio de experiencias. �• mundo? Mi corazón está lleno de agradecimiento, y cuando en la mañana, después de desayunar con Wilhelm, nos dedicamos a nuestro trabajo, habiendo tenido un ayer lleno de placer y teniendo por delante un día más, me siento embargada con mi propia felicidad. Pag. 44 FAMUS 2011 Estoy comenzando a publicar... Lo he hecho con entera libertad, y no puedo culpar a nadie de mi familia si las cosas salen mal. .. Si mis publicaciones tienen éxito, es decir, si la gente gusta de mi música y recibo mas ofertas, será un gran estímulo para mí, lo cual siempre he necesitado para poder crear. Si no, estaré en el mismo lugar en el que siempre he estado. Así, por alguno tiempo la felicidad reinó en la familia de los Hensel Mendelssohn. Fanny pasaba los días componiendo, tocando y ensayando la música que habría de presentarse en las tardeadas tan populares que tenían en su casa. Sin embargo, la desgracia llegó la tarde del 14 de Mayo de 1847. Durante un ensayo Fanny tuvo un ataque de apoplejía. Aparentemente, algunos miembros de la familia heredaban genéticamente la predisposición a los derrames cerebrales o embolias. Antes de la medianoche había muerto a los 42 años de edad. Su esposo Wilhelm Hensel haría el último retrato de Fanny, con ella posando en el ataúd y rodeada de flores. 4 Fanny Mendelssohn Fue quizá el retrato más perfecto que hizo y el último. Wilhelm se retiró de la pintura. Le faltaba su inspiración máxima. Durante quince años se dedicó a la política. Murió a causa de las heridas recibidas al salvar a un niño de ser atropellado. Después de la muerte de Fanny, Félix Mendelssohn (hermano favorito de Fanny), cayó en una depresión profunda. Murió un año después aquejado del mismo mal. Fanny Hensel está sepultada en el cementerio de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Berlín, entre las tumbas de sus dos amores: Félix Mendelssohn y Wilhelm Hensel. Referencias Citron, M. 2001. The New Grove Dictionary of Music and Musicians. U.S.A.: Macmillan. Citron, M. (Ed.). 1987. The Letters of Fanny Hensel to Felix Mendelssohn, U.S.A.: Pendragon Press. "Fanny Mendelssohn Hensel". Norton dictionary. Disponible en: http://www. wwnorton .com/classical /composers/hensel. htm (consultado el 10/11/2005). Figura 6. Músicos mayas, detalle del muro este, cuarto 1, Estructura 1 de Bonampak. • Estudio iconológico o análisis de la obra en su contexto cultural intentando comprender su significado en el tiempo en que se realizó, a partir de los principios subyacentes que revelan la actitud de una nación, de un período, de una clase, de una convicción religiosa o filosófica, especificada por una personalidad, y que fue plasmada en una obra. En el ejemplo estudiado (fig. 5) los 9 músicos se dirigen hacia donde están 3 altas dignidades con penachos, al otro lado de estas dignidades se encuentra otro grupo de nobles dirigiéndose a donde mismo, en celebración de la captura de un prisionero. Podemos concluir que el que se representen músicos, y en buen número, en una escena con altos dignatarios sobre el conjunto mural más antiguo y notable en toda América en Bonampak, significa que la música tenía un valor de suma relevancia, pues acompañaba a todas las actividades de los mayas, como se muestra en los 3 cuartos de la misma Estructura 1: en el cuarto 1 se refiere a la captura de un prisionero (figs. 5 y 7); en el 2, a la captura de un enemigo en plena batalla (figs. 8 y 9) donde el músico de trompeta transmite señales y órdenes (fig. 1O); en el 3 (figs. 11 y 12), un músico que toca el soot encabeza un grupo que lleva en andas a un personaje ataviado de jaguar (fig. 13), y un conjunto de músicos que acompañan a personajes ricamente vestidos (fig. 14). Figura 7. Bonampak, cuarto 1, muros oeste y norte. Figura 8. Bonampak, cuarto 2, muros este y sur Pag. 13 FAMUS 2011 Gracias al apoyo de Wilhelm, Fanny comenzó a publicar sus obras. La expectativa de ver su música publicada la emocionaba profundamente. Ella sabía que su música tenía valor. Sin embargo, también era realista, y sabía que podía no gustar al público. El estadio iconográfico, que es el motivo secundario o convencional. Relaciona elementos de la representación con temas o conceptos, y supone el conocimiento de códigos tradicionales e intencionales. Siguiendo con el ejemplo de Bonampak, el motivo secundario o estado iconográfico requiere considerar que esta imagen presenta personajes con rasgos inconfundibles de la cultura maya: la forma de la cabeza y su tocado, la nariz, los ropajes, etc. que portan instrumentos típicos prehispánicos: los 3 primeros músicos tocan el boxel ac (caparazón de tortuga) con cuernos de venado, el siguiente personaje tañe un zacatán (término maya del huéhuetl) y, finalmente, 5 músicos que sacuden 2 soot(maracas) cada uno (fig. 6). Estas configuraciones son códigos establecidos por ellos, únicos de su cultura. �Figura 10. Trompetista, detalle del muro este, cuarto 2. Figura 11. Bonampak, cuarto 3, muros este y sur. Fanny estudió piano con su madre y con los mejores pedagogos y pianistas del momento, así como composición con Carl Friedrich Zelter, uno de los maestros més importantes de la época. A muy tierna edad mostró su intensa pasión por la música al realizar proezas tales como interpretar de memoria los 24 preludios y fugas de El clavecln bien temperado de Johann S. Bach a los 13 años, o componer una canción a los 14 años como regalo de cumpleaños para su padre. Al mismo tiempo demostró su exquisita sensibilidad e interés por la composición, asombrando a músicos e intelectuales consumados tales como lgnaz Moscheles y Sir George Smart. Su desempeño como compositora pudo haber llegado a niveles sin precedentes para una mujer. Sin embargo, la brevedad de su vida y las convenciones sociales de la época así como las restricciones familiares limitaron su desarrollo. Su padre, Abraham Mendelssohn, hombre culto y de ideas liberales escribió: Lo que me dices acerca de tus ocupaciones musicales, haciendo referencia y comparándote con Félix, ha sido correctamente pensado y expresado. La mllsica quizá seré su profesión, mientras que para ti, puede y debe ser solamente un adorno, pero jamás, la raíz de tu ser y quehacer. Figura 12. Bonampak, cuarto 3, muros oeste y norte. Nosotros podemos por lo tanto disculpar su ambición y deseo de ser reconocido en su objetivo, el cual parece ser muy importante para él, ya que siente el llamado de su vocación. Es evidente que siempre has mostrado buena actitud y sensibilidad al respecto; y el regocijo que sientes cuando él obtiene logros prueba que tO podrías merecer igual éxito. Permanece fiel a estos sentimientos y a esta línea de conducta; ellas son femeninas y solamente lo que es verdaderamente femenino es un adorno para tu sexo. Así, por algún tiempo, Fanny tuvo que contentarse con ver sus obras (principalmente para piano y piano y voz) publicadas bajo el nombre de su hermano Félix Mendelssohn (18091849). Desde luego, su familia y amigos cercanos sabían que las obras eran de Fanny, pero la gran mayoría desconocía este hecho. En cierta ocasión en que Félix ejecutó en Londres varias de las obra de Fanny, la Reina Victoria de Inglaterra se sintió especialmente atraída por una de las canciones. Modestamente, Félix Mendelssohn tuvo que revelar ante la Reina que la obra no era de él, sino de su hermana. La suerte comenzó a sonreír para Fanny, cuando se enamoró de Wilhelm Hensel, un pintor liberal que, una vez casados, le permitió entregarse sin temor alguno a la composición y publicar sus obras con libertad. En el colmo de la dicha Fanny escribiría: Ayer, la primera brisa de primavera se dejó sentir. Ha sido un largo invierno lleno de hielo, nieve, carencias, y pena; de hecho, un invierno lleno de sufrimiento. ¿Qué hemos hecho para merecer estar entre las pocas gentes felices del Pag. 43 FAMUS 2011 Pag. 14 FAMUS 2011 Figura 9. Bonampak, cuarto 2, muros oeste y norte. hermanos. Sus padres fueron Abraham Mendelssohn y Lea Salomón, ambos pertenecientes a las més distinguidas familias judías de Alemania. A pesar de la fuerte tradición semita de la familia, Abraham y Lea decidieron convertirse al cristianismo, bautizéndose y haciendo bautizar a sus cuatro hijos dentro de la Iglesia Luterana, a fin de poder integrarse a la siempre anti-semita sociedad alemana. �uj er en hi sto ria Pag. 42 FAMUS 2011 manera, muchos han llegado a creer que la mujer no desempeñó papel alguno dentro del desarrollo de la música occidental, o que, en todo caso fue mínimo, quizá limitado a servir como fuente de inspiración para el compositor y/o ejecutante. Cuando pensamos en compositores, ejecutantes y pedagogos, inmediatamente vienen a nuestra mente algunos nombres tales como Bach, Mozart, Beethoven, Clementi, Rachmaninoff, Rubinstein, Horowitz, Dalcroze, Orff, etc. Casi nadie piensa en Hildegard Van Bingen, Clara Schumann, Fanny Mendelssohn, y otras del mismo calibre. Mucho menos pensamos en nuestros valores latinos tales como la Marquesa de Vivanco, Ángela Peralta, Violeta Hemsy de Gainza, Martha Argerich, Angélica Morales, Marta García Renart, y otras tantas que escapan a mi mente, pero que han desempeñado funciones muy relevantes en el desarrollo de la música. 4 ús ica : F a n n y M e n d e l s s o h n De alguna m El objetivo de esta serie de artículos es dar un breve panorama de la importante labor que algunas mujeres han desempeñado en el mundo de la música occidental y explicar cómo las convenciones sociales, los prejuicios, la tradición y la discriminación han relegado al olvido la vida y obra de muchas compositoras, ejecutantes y pedagogas. Para comenzar esta serie, hablaré sobre la vida y obra de Fanny Mendelssohn. Fanny Mendelssohn nació en Hamburgo, Alemania, el 14 de Noviembre de 1805. Fue la mayor de cuatro Figura 13. Músico con soot, detalle del muro oeste, cuarto 3. Figura 14. Músicos con trompetas largas, detalle del muro norte, cuarto 3. El estudio iconológico consiste, pues, en considerar que todos los elementos de la obra de arte son simbólicos, en sentido amplio, es decir, que constituyen síntomas culturales reveladores del espíritu, de la esencia de una época, de un estilo, o de una sociedad. Como conclusión, para poderestudiarel desarrollo musical prehispánico es necesario explorar las imágenes, con el apoyo de las artes visuales, desde una perspectiva integral, analizando lo que las imágenes representan, lo que simbolizan, lo que significan, lo que narran, considerando el entorno en el que fueron creadas y la estética. Referencias Aumont, J. 1992. La Imagen. España: Paidós Comunicación. Pag. 15 FAMUS 2011 La m �m la 5 Bajo Tenor Armoní a 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1112 13 1415 16 1718 19 2021 22 2324 2526 27 2829 30 3132 33 3435 36 electroacústica, esto es, que ha sido procesada por medios electrónicos. La música popular ha desarrollado técnicas y estilos de canto que no hubieran sido posibles sin el micrófono, también la música popular ha dependido del uso de instrumentos amplificados de los cuales la guitarra aún ocupa un lugar preponderante. Más que eso, los álbumes (grabaciones) de larga duración son el producto principal de la música popular, sobrepasando incluso las presentaciones en vivo y, por lo tanto, incitando a los músicos a usar técnicas que sólo son posibles en los estudios de grabación. Figura 6. Una forma del preludio compuesta por la gráfica de todos los parámetros que la componen (bajo, tenor, armonía, bloques) a través de los 36 compases. Se podría decir que la forma proviene del comportamiento del sonido mismo. Pag. 41 FAMUS 2011 Pag. 16 FAMUS 2011 úsica el Re Una buena cantidad de la mus1ca popular producida desde mediados de los años 50 puede ser considerada como revolucionara y formara un espectro. Es como la cronología de las transformaciones de las ondas Lissajou vistas en un osciloscopio al formar varios intervalos. Esta perspectiva es interesante ya que relacionamos la exhausión al desarrollo mismo de un fenómenos sonoro concreto (es decir, que el material o la forma devienen del comportamiento del sonido mismo). ncia ue Aunque las tradiciones y propósitos de la música de rock son bastante diferentes a aquellas de la música seria contemporánea o Avant-garde, el desarrollo electrónico efectuado en la música de rock merece su reconocimiento no sólo por su complejidad y/o elaboración, sino también por la influencia que ha ejercido en compositores serios oAvant-garde. e Aunque otros tipos de mus1ca popular como el jazz, la salsa, el blues, baladas de todo tipo y hasta la música ranchera y regional, han acogido, aceptado y adoptado los avances tecnológicos (las técnicas de la música electroacústica) la música de rock es el eslabón entre la música electroacústica y la música popular, ya que el nacimiento del rock casi coincide con el de la música electroacústica. Así pues, se hará una relación histórica del rock con la música electroacústica. acc nter ión d De esta última, la más representativa por el alcance de su difusión a nivel mundial es el Rock. el rock— — ei la música que conserva -o trata de conservar- las raíces y tradiciones de su cultura, utilizando y conservando sus formas e instrumentos musicales, y la música que se desarrolla al parejo con los avances tecnológicos, utilizando y desarrollando nuevas formas e instrumentos musicales. y la música popular sobre • r. R la i n f l la actualidad, la música popular tiene muchas diversificaciones que varían de cultura a cultura y, aún en la música popular de una misma cultura, existen varias ramificaciones con respecto al tipo de música. Aún así, en general, se puede hacer una división que es común en la música popular de cualquier cultura: • e oacústica r t c icaicardo Martínez En h i s t a ó ñ r P or: e D s En octubre de 1966 los Beach Boys produjeron la canción "Good Vibrations" del álbum Pet Sounds en la cual utilizaron manipulaciones en la cinta y técnicas de grabación para alcanzar una rica densidad de sonido, además de utilizar un antiguo instrumento electrónico, el Theremin. En agosto del mismo año, los Beatles utilizaron tape /oops y grabaciones reproducidas al revés en "l'm Only Sleeping" y "Tomorrow Never Knows", ambas canciones del álbum Revolver. La era psicodélica había nacido. 5 5 Intervalos y ondas Lissajou vistas en osciloscopio: http://www.youtube.com/watch?v=DXpntnHxNZQ �Parece una idea muy sencilla. De hecho, lo es; pero tiene alcances lejanos. Existe otra pieza exactamente igual en textura (y posiblemente en forma), pero no es para clave, sino para cuarteto de cuerdas, y resulta ser una de las piezas icónicas de uno de los compositores de vanguardia más prominentes: estoy hablando del Adagissimo para cuerdas de Brian Ferneyhough. En su cuarteto, Ferneyhough divide la pieza en dos macro secciones: los violines, por un lado, tocando notas “picadas” y ágiles, jugando con la altura y los matices; y la viola y el cello, a la p a r, e l a b o r a n d o u n c o n t r a p u n t o independiente con notas bastante más prolongadas (aunque también bastante ágiles), yuxtaponiendo varias formas (como la idea de la “gran forma” de la que hablaba Stockhausen). Pag. 40 FAMUS 2011 4 Con ésta perspectiva, es importante subrayar que es la textura (en mi opinión) la calidad musical más valiosa, pues se construye con todas las demás ya mencionadas, y no al revés. Sea ésta una reflexión para “abrir los oídos” a nueva música, buscando texturas nuevas. Conclusiones Siendo la textura dialéctica el eje de construcción de la pieza, ¿qué se proponía Bach con ella? Todo lo abordado arriba parece ser simplemente demasiado complicado para un preludio tan “sencillo”. Mi propuesta es la siguiente: si todo compositor escribe con una idea en mente, dicha idea debe ser 1) representada eficazmente (la “traducción” del cerebro a la partitura), y 2) abordada eficazmente (aplicar al material el trabajo idóneo). Es claro para mí que este preludio es un estudio de la forma, e infiero de él una forma nueva: la exhausión musical. 4 La exhausión es una herramienta matemática utilizada para encontrar el área de formas complicadas, como aquellas formadas con curvas. Tomemos por ejemplo el círculo. Dibujamos dentro y fuera de él un cuadrado, y determinamos que su área no puede ser mayor al área del cuadrado externo, ni menor al del cuadrado interno. En la fig.5 tenemos este procedimiento utilizando un pentágono, un hexágono y un octágono. Podríamos llegar a usar hasta una figura de 93 lados, y así hasta el infinito; mientras más lados usemos, más cerca estaremos de encontrar el área del círculo. Éste método fue utilizado por Arquímedes para encontrar una muy buena aproximación de π (31⁄7 < π < 310⁄71) y sólo cayó en desuso cuando Newton ideó el Cálculo infinitesimal. Figura 5. Se utiliza la exhausión para aproximarse a una idea (por ejemplo, una forma abstracta como el círculo) tanto como sea posible y definirla de la manera más precisa. Así pues, la exhausión musical busca trabajar una idea (digamos, de forma abstracta, un círculo) aproximándose tanto como sea posible a ella, para definirla de la manera más precisa posible, siendo cada forma una exhausión distinta (una aproximación con más lados que la anterior para encontrar el “área” de la idea, por así decirlo). No es de sorprendernos la idea de la “gran forma” que mencioné antes. Ahora bien, la pregunta es: ¿cómo es el Cálculo musical? Creo que responder dicha pregunta representará un paso crucial en la evolución de la música. Para concluir, podemos ver en la fig.6 todos los parámetros para la forma del preludio en una misma gráfica. Note el lector cómo, a partir del primer arco se desarrollan todos los demás, como si dicho arco Que pueden encontrar en: http://www.youtube.com/watch?v=_OFBrOEtCCg El siguiente álbum realizado por los Beatles es un álbum que se coloca como el clásico ejemplo de los rápidos cambios que se estaban gestando en la música de rock de ese tiempo, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band de junio de 1967. La introducción de sonidos concretos de animales son notorios en el track de "Good Morning, Good Morning" y los efectos de cinta utilizados en "Tomorrow Never Knows" son utilizados en "Being far the Benefit of Mr. Kite" y en "A Day in the Life", pero con mucho más complejidad en otros planos, como la construcción melódica, orquestación y en el lenguaje poético. Difiriendo de todos los discos tempraneros de rock, Sgt. Pepper's ... es una obra diseñada para ser escuchada como un círculo coherente de canciones, es música para escucharse, no para bailar, y su contenido literario se abre mas allá de los viejos temas de amor romántico. El interés de los Beatles por la música Avant-garde es notorio, y en la portada de disco se puede apreciar la figura de Stockhausen entre las personalidades del siglo XX. Paul McCartney fue el primer beatle en descubrir la música de Stockhausen, nombrando El canto de los adolescentes como su obra favorita e introduciendo el trabajo de Stockhausen a los demás beatles. Así, los Beatles marcaron la pauta en la introducción de técnicas electroacústicas sofisticadas en la música popular y, más que eso, llegaron a crear obras de música electroacústica pura como "Revolution Nº 9" contenida en el Álbum Blanco, que no tienen nada que ver con la música popular ni con las tradiciones del rock. La inspiración de Lennon para esta pieza fue la obra Hymnen de Stockhausen y la influencia de John Cage -quien era amigo cercano de Yoko- es reconocible no sólo en la propia pieza, sino en la concepción de la portada del álbum. La obra de Cage (4' 33') fue inspirada por la pintura en blanco de Rauschenberg. Este uso de técnicas electroacústicas también puede ser encontrado en algunos trabajos de The Velvet Underground, un grupo establecido por Andy Warhol a mediados de los 60 para tocar en un centro nocturno en Nueva York, acompañados de un show de luces psicodélicas. Por el hecho de que este era un grupo para presentaciones en vivo -los Beatles ya no tocaban en vivo, sino que su trabajo era exclusivamente de estudion atura l mente desarrollaron técnicas electrónicas para actuaciones en vivo, por ejemplo, el uso del feedback o "retroalimentación". El feedback era, normalmente, un efecto indeseado causado cuando el sonido de un instrumento amplificado era recibido o captado por su propio micrófono. Una de las canciones de Velvet Underground, "Sister Ray" de 1966, es remarcable no sólo por su inusual duración de 17 minutos, sino por el uso del Fuzz Box {distorsionador), un aparato modular electrónico que produce un sonido metálico distorsionado, grueso y pesado en textura, el cual se convertiría en la típica sonoridad de lo que se conoce como "Hard Rock", posteriormente "Heavy Metal". Velvet Underground también utilizó diferentes instrumentos eléctricos para obtener sustanciales y diferentes efectos sonoros como lo muestra la viola eléctrica de John Cale. John Cale, exalumno de Xenakis y amigo y admirador de John Cage, fue uno de los primeros músicos en tener experiencias directas tocando con músicos serios o Avant-garde ya que no sólo estaba asociado con Velvet Underground, sino también con los compositores minimalistas LaMonte Young y Terry Riley, y la influencia de estos compositores puede ser fácilmente percibida en la música de Velvet Underground. Otros grupos comenzaron a jugar un papel importante en el desarrollo del rock electrónico incluyendo a The Grateful Dead con su álbum Anthem of the Sun de 1967-68 y Frank Zappa and the Mothers of lnvention con el álbum Une/e Meatde 1969. El disco de Grateful Dead contiene interludios de música concreta entre canción y canción basados en sonidos modificados tomados de los instrumentos de percusión y teclado. En el álbum AOXOMOXOA de 1969 refinaron esta técnica haciendo más cercana Pag. 17 FAMUS 2011 bajo y al tenor, siempre descendiendo, con notas prolongadas que resuenan y chocan entre sí. La contraparte la toca la mano derecha, con notas cortas, en gesto ascendente, que no chocan entre ellas porque no suenan juntas. Dos colores totalmente opuestos, que dan unidad al contrapunto estructural. �Frank Zappa es otro extraordinario y talentoso músico que ha explorado los potenciales específicos de la música de rock, frecuentemente en música que, como la de Grateful Dead, extiende las dimensiones de número de rock, llevándolo más allá de las canciones comerciales de 3 o 4 minutos de duración. En su álbum Une/e Meat y en otros de sus álbumes de finales de los años 60, en los cuales es acompañado por "Las Madres de la Invención", demuestra una sofisticación elevada en el uso de las técnicas del estudio de grabación incluyendo el cambio de velocidades en la cinta, tocar la cinta al revés y el uso de filtros para modificar los timbres sonoros. También la música de Zappa refleja la influencia que algunos compositores serios como Varese, Stravinsky, Weber, Cage, Stockhausen, etc. han ejercido en su música. Zappa admitió públicamente que "su vida y sus gustos musicales cambiaron radicalmente en 1954 -a la edad de 13 años- cuando escuchó un álbum llamado The complete Works of Edgar Varase, Vol. One. Zappa también grabó varios álbumes con Pierre Boulez y la Orquesta Sinfónica de Londres. Tal interés en la musIca seria contemporánea no era inusual entre los músicos de rock de finales de los 60. También en esta época se ponen de manifiesto obras para orquesta sinfónica -y hasta con coro- y grupo de rock, por ejemplo 200 moteles de Frank Zappa y Viaje al centro de la tierra de Rick Wakeman, entre otros. Por ejemplo: la primera extensión del acorde de V7 representa una unidad porque deviene de una transformación de la progresión primordial: l 2 3 4 I-ii2- V43 I- ii - V43 #i'7 - ü - vii'7 vif7fil - ii -vii'7 C-Dm7-G7 C7 - Dm - G7 C#"7-Dm-Bº7 Por otro lado, los compositores ingleses de Avant-garde, Tim Souster y David Bedford fueron fuertemente influenciados por músicos de rock y han realizado sus trabajos bajo compañías grabadoras de rock, incluso en algunos casos como el de Bedford y el del músico alemán de rock Edgar Froese, sólo el currículo del compositor puede ser utilizado para determinar si su música puede ser clasificada como música seria o música de rock. Una relación similar ocurre en el quinto renglón, tercera columna: IV7 – viiº7/V - viiº7. Sin embargo, el acorde de viiº7 debería formar parte de la familia de V7, por lo que no puede ser una extensión de la familia de ii7. Aquí interviene el contrapunto estructural: ésta “célula armónica” inicia en el c. 21, justo donde inicia el movimiento del bajo de F a G. Si bien el acorde de viiº7 es de la familia de V7, no representa éste un sustituto a dicho acorde, sino un paso más para llegar al mismo, formando parte así de la familia anterior, que tiende a resolver a V7. Desde el punto de vista de técnica electrónica, el rápido desenvolvimiento de la música de rock durante los años de la segunda mitad de los 60 y principios de los 70 no fue mantenido y en algo se debió a la llegada del sintetizador. Probablemente fue la realización del popular álbum Switched on Bach en 1968 por Walter Carlos -hoy Wendy Carlos-, el que alertó a los músicos de rock de la potencialidad de los sintetizadores y desde ese año los sintetizadores comenzaron a asumir una función importante en la mayoría del rock más elaborado, incluso en algunos casos desplazando a la guitarra y consolidándose como el centro del mundo sonoro del grupo. Expondré otra explicación. Ésta será numérica, pero nos deja ver más detalles: Tabla 2. Los números enmarcados en un cuadrado indican la presencia del acorde de séptima disminuida. FORMA 3 4 (3 + 4 = 7) 4 6 4 3 r3 11 - FAMILIA C 1 2 (2 1 2 1 1 11 11 FAMILIA Dm 1 1 1) 2 113 0 0 1 FAMILIA G 1 1 (1 + 11 3) 1 1 2+1 2 1 n La mayoría de los músicos más talentosos de rock forjaron su reputación en los 70 incluyendo a Keith Emerson de Emerson, Lake & Palmer, quien trabajó directamente con Robert Moog, Brian Eno (de Roxy Music y otros ensambles) y Rick Wakeman (de Yes), quienes son tecladistas que han usado el sintetizador como el más versátil pariente del órgano y piano eléctrico. Al inicio se establece la dicotomía impar-par, que será desarrollada, ya no de forma rígida, sino a través de un signo del que no he hablado: el acorde de séptima disminuida. Los números enmarcados en un cuadrado representan la presencia de dicho acorde. Si dichos acordes marcaran una pauta conclusiva para las cadencias, obtendríamos, a partir del tercer renglón, estas sumatorias: Por otra parte, no es sorprendente que hubiera una reacción a la sofisticación tecnológica de la mayoría de la música de rock y esta reacción nace en 1976 en la forma del llamado "Punk". Como quiera, (4 + 3) + (6 + 3) + (4 + 1) (3 + 4) = 7 Es decir, el uso del acorde de séptima disminuida es una referencia a la contraposición inicial (3 + 4), pero ya no en sentido estricto, sino global (es decir, no 3 + 4, sino 7). En la conclusión (renglón 7), volvemos a la sumatoria original estricta, pero armónicamente ambigua, puesto que falta un acorde de la familia de ii7, y en los últimos cuatro compases la tónica propiamente dicha (como meta estable) aparece hasta el final. Tenemos entonces una secuencia primordial que sufrirá transformaciones mediante el uso de séptimas, cambio de modo, ambigüedad por notas comunes y extensiones dentro de alguna familia para prolongar el proceso cadencial; esto, guiado por las formas antes abordadas. Solamente ocurren dos extensiones del acorde de V7: · Al inicio del desarrollo (c. 12) con un equivalente ambiguo de la progresión primordial, descontextualizada, dando pie al trabajo dialéctico y sus transformaciones para la pieza y sus significados. · Al final del desarrollo (c. 28) con un acorde de viiº7/V que solamente aparece una vez más, justo a la mitad del desarrollo, y que extiende la cadencia del c. 22. Textura La armonía nos lleva a la textura simplemente porque introduce todas esas otras notas con duración de semicorchea de las que no he hablado. Ya al inicio di la clave, pero veamos a fondo. Todos los parámetros explicados antes parecen ser contrapuntísticos entre sí. Todo contrapunto tiene una dirección (no se confunda con la idea de “tónica”), algo que lo guíe y lo vuelva congruente, que le dé sentido. Pues bien, en el Preludio, esa guía es la textura: es el único parámetro estable y que en sí encierra la idea detrás de la pieza: la dualidad. Tenemos, por un lado, al Pag. 39 FAMUS 2011 Pag. 18 FAMUS 2011 la relación entre las grabaciones naturales y las artificiales y también mejorando el uso de las transformaciones electrónicas del sonido. En "What's Become ofthe Baby", de este mismo álbum, la voz es modulada electrónicamente y también emplea la técnica del tape-de/ay -una especie de eco- para construir un ensamble vocal del sonido de un solo cantante. La técnica del feedback de Grateful Dead es de una finura no encontrada en los trabajos de The Velvet Underground o en las salvajes improvisaciones del genial guitarrista Jimi Hendrix, y es muy bien desarrollada en su álbum en vivo Líve-Dead especialmente en el track llamado "Feedback" donde un extraordinario rango de sonidos nace de las guitarras. Jerry García, requintista del grupo, demostró cómo el potencial del feedback podía ser utilizado en presentaciones en vivo, creando notas largas en duración para acentuar armónicos y subarmónicos y para producir el efecto de una nota tocada al revés por medio del control de volumen integrado a la guitarra. �Ahora bien, podemos fijarnos que los bloques y las frases, aunque a veces se encuentran, están sincopados también. Así como en la fig.3, la fig.4 nos muestra los bloques armónicos, sus subdivisiones, y las frases del tenor y del bajo: Pag. 38 FAMUS 2011 Para abordar la tercera forma debo analizar la siguiente función musical. Armonía Antes de abordar cómo la armonía crea otra “capa” en la forma, aclararé cómo la analizaré. Ya hablé de signos (en Ritmo) y grupos o bloques de compases, así como de metas de movimiento. Y todo forma así una gran unidad homogénea donde todo está implícito. Hay un aspecto interesante sobre la armonía en Bach: no hay fuga donde no se establezca la tonalidad mediante la presentación de sus “buenos grados”, a saber: I, IV y V. En el preludio pasa algo parecido, sólo que ocurre una sustitución del IV grado, resultando así una típica progresión barroca: I – ii7 – V (sin inversiones, es sólo un ejemplo). En el barroco es común ver progresiones como ésta: V7/V – V – I, que puede escribirse como II7 – V – I. Bach será, en la medida de lo posible, cuidadoso de utilizar solamente la colección de sonidos de C mayor, por lo que la “progresión primordial” será: ii7 – V – I (nótese que esta progresión marca el principio más básico para la armonía del jazz. Otro dato curioso: al menos en mi experiencia directa conociendo su música instrumental, Bach frecuenta el uso de extensas progresiones de acordes de séptima). A partir de la secuencia armónica ya citada, es posible catalogar todos los acordes de la pieza como pertenecientes a una “familia armónica”, siendo las familias Bloques (subdivisión) El álbum de Pink Floyd The Dark Side of the Moon de 1972-73, es un álbum conceptual reconocido como uno de los clásicos del rock, se caracteriza por la fuerza de los sonidos creados por ensambles de sintetizadores, guitarras y percusión, también por el uso de música concreta como interludio entre canciones. "Speak to Me" y "On the Run", ambas canciones de este álbum, son dramas sonoros de fragmentos vocales, sonidos de reloj, pasos, etc. los cuales no sólo sirven para dar contraste sino para acentuar la dramática y musical continuidad del álbum. Bloques /\A~~- Bajo Tenor 1 2 3 4 5 6 7 8 9 101112131415161718192021222324252627282930313233343536 Figura 4. La segunda forma se compone de los bloques sincopados entre sí y también con respecto a las frases. los grados I, ii7 y V. También se puede usar la progresión como una “célula armónica” para prolongar secciones (el uso de una familia por más de un compás. Sí, otro proceso utilizado en el jazz). Como dije al inicio: un compás, un acorde. Sin embargo, veremos que esto no aplica para los tipos/familia de acordes. Otro álbum contemporáneo de 1972 es el de Glose to the Edge del grupo Yes el cual incluye interludios entre canciones pero, a diferencia de Pink Floyd, Yes utiliza el sintetizador como un instrumento espectacular, lo cual también puede encontrarse en la música de Emerson, Lake & Palmer. La suave y sofisticada manera de ejecución y producción en el trabajo de Emerson y Wakeman y sus frecuentes arreglos de música clásica sugieren una ambición hacia la respetabilidad musical rockera característica de la época. Presento ahora una tabla donde aparecen los acordes así como se suceden en la pieza, pero dentro de la columna de su familia. Tabla 1. Secuencia de los acordes de la pieza, categorizados por familia armónica C Mayor Partes I ii 7 I 1 vi 6 ] II2 V7 [I2 vi 7] II7 V [I [IV 2 ii 7] (V 7/IV)] [IV 7 I7 = (V 7/IV) I V7 V 7 (2) viiº 7/V I64 V 7 (2) ii 2 Partes 1 [viiº7/ii - ii 6 - viiº7] (viiº 7/V) viiº7] V 7 I64 2 V7 V 43 [I I6 - ii 2 V 43 Aquí la armonía nos sugiere tanto la división binaria que ya habíamos propuesto antes, así como una ternaria, delimitadas por las únicas dos extensiones del acorde de V7. Los acordes encerrados en corchetes se representan así porque forman parte de una misma familia. También porque representan unidades en la pieza. algunos musIcos continuaron usando el medio electrónico con creatividad. 2 3 La primera fase del rock electrónico en la segunda mitad de los 60 fue dominada exclusivamente por músicos americanos y británicos. A principios de los 70 se ve el esparcimiento de una actividad innovadora, en particular varios grupos alemanes como Tangerina Dream, el cual comenzó a hacer importantes contribuciones alejándose de los convencionalismos del rock, incluso la propia instrumentación de Tangerina Dream es inusual. Son esencialmente un ensamble de tecladistas que utilizan sintetizadores y otros instrumentos electrónicos, en donde las guitarras y la percusión ocupan una parte muy limitada. En su música, ellos hacen uso de secuencias melódicas para producir simples ostinatos, constituyendo estos fragmentos repetitivos la fundación para crear ricas texturas sonoras. Edgar Froese, el líder del grupo, ha hecho varios discos como solista y, aunque estos discos han sido realizados bajo etiqueta de rock, propiamente merecen ser considerados como música electroacústica pura. En el track principal de su álbum Aqua de 1973-74 usa, como uno podría imaginarse, grabaciones de sonidos producidos por agua pero, lo más típico de la pieza y de la música de Froese, en general, como solista, son los pasajes de sonidos sintetizados. Muchos otros líderes artistas de rock de los 70 han trabajado como compositores-ejecutantes solistas, así como colaborado con otros músicos. Brian Eno cuyo talento e inteligencia musical es evidente en su trabajo con Roxy Music-, Robert Fripp, Talking Heads y David Bowie, es otro músico que ha producido imaginativos álbumes como solista. Su álbum Another Green World de 1975, por ejemplo, usa material sonoro seleccionado muy cuidadosamente y utiliza técnicas sofisticadas para producir efectos evocativos de gran precisión musical. En el track"ln the Dark Trees" utiliza una ingeniosa serie de líneas musicales grabadas de la guitarra eléctrica y de instrumentos de percusión amplificados, los cuales crean una obscura y densa atmósfera. Eno también ha sido responsable de la promoción del trabajo de compositores británicos experimentales de Avant-garde -Gavin Bryars, John White, John Adams y otros- a los cuales sacó de la "obscuridad" a través de su compañía de discos Obscura, fundada en 1975. El propósito de Eno al crear la compañía era el de proporcionar un espacio para la música experimental y hacerla más conocida y accesible para el público en general. Su álbum Discrete Music de 1975 es más Avantgarde que rock, siendo este un trabajo basado en un par de melodías en continua repetición, pero gracias al tape-de/ay, continuamente está cambiando el alineamiento entre ellas. 2011 Lo cierto es que ha existido desde mediados de los 60 convergencia y retroalimentación entre el rock y el Avantgarde electroacústico, y músicos talentosos como Frank Zappa y Brian Eno han probado que un músico sensitivo puede trabajar en ambos campos. Pag. 19 FAMUS 2011 Si nos fijamos bien en la armonía, podemos notar que los bloques 1 y 2 son muy ricos armónicamente, mientras que los bloques 4 y 5 son considerablemente menos activos (como veremos más adelante, el manejo de familias de acordes es casi estático, enfatizando la cadencia para el final, y no la variedad armónica). Así ocurre la contraposición activo-pasivo (tensiónrelajación, disonancia-consonancia, etc.). �L os ma ria ch is t n o La mediación electrónica y las migraciones masivas crean un nuevo campo de fuerza para las relaciones sociales a nivel global. —Arjun Appadurai M e d Monterrey, en Inte rnet, m ás qu eu na una de las ciudades más industrializadas y pobladas del país, ha venido acelerando su estilo de vida en los últimos años, las cadenas de comida rápida, las tiendas de conveniencia y los establecimientos de servicios para el hogar, ahora son más comunes. Hay muchas cosas que hacer las 24 horas del día. Aunado a esto, los hechos delictivos que han venido ocurriendo de un tiempo para acá, han trastocado indudablemente la vida de todas las personas de esta ciudad. oción En este texto hablaré de uno de los integrantes de esta sociedad regiomontana, el mariachi, el "mariachi moderno", el "comercial, con trompeta y de estilo uniforme" (Jauregui, 2007: 241 ), el del cine de la época de oro. Su interactuar en esta ciudad nos dará un panorama del quehacer de estos músicos folklóricos. En Monterrey, actualmente hay un importante número de agrupaciones de mariachis, esto a pesar de no ser un grupo folklórico originario de esta región. Los podemos ver hacer su trabajo casi en cualquier lugar, como en un restaurante, un sepelio, una boda, un "gallo" y hasta en un men's club. El incremento en el número de estas agrupaciones, sin duda alguna, se ha dado en buena parte por la migración de integrantes de mariachi, especialmente de los estados de Coahuila, Zacatecas y San Luis (según cuentan los mariachis oriundos de Monterrey), y por la creciente iniciación de niños y adolecentes en grupos de mariachi. Al haber un crecimiento en el número de agrupaciones, también se incrementa el número de opciones para quien los va a contratar, crece "la competencia". Así que si antes se publicitaban por medio de los programas de televisión (a los que sólo iban los grupos de mariachis "buenos" para tocar), con tarjetas personales y la promoción de boca en boca, ahora las cosas han cambiado. Aquí es donde el estilo actual de la vida de la ciudad marca diferencia. En estos días podemos ver publicidad de estas agrupaciones en algunos puntos de la ciudad como postes de luz, periódicos, mallas ciclónicas, sección amarilla, bardas, entre otras cosas. Si el interesado va en el auto, taxi, camión o caminando, con tener donde apuntar el teléfono de la agrupación, el objetivo se habrá cumplido. A parte de esta publicidad en las calles, desde hace algunos años se ha venido desarrollando una actividad entre los integrantes de los mariachis en Monterrey, siendo Ahora bien, el primer bloque consta de tres frases, el segundo de dos. He aquí otro aspecto dialéctico: la contraposición de lo par y lo impar (ya profundizaré en esto). En el primer bloque el contrapunto ocurre por extensión de las voces: es decir, ocurre por sincopación (como se ve en la fig. 2, los primeros cinco compases). En el segundo bloque lo que se sincopa no son las notas sino las frases mismas. La primera frase del bajo dura 4 compases (c. 20-23), mientras que la primera frase del tenor va del c. 20-31 (12 compases). A su vez, la segunda frase del bajo dura 12 compases (c. 24-35) y la segunda frase del tenor dura 4 compases (c. 32-35). Si imagináramos que cada frase forma una onda que va desde su inicio hasta su final, podemos visualizar la sincopación con ayuda de la fig.3: Así ocurre también la contraposición pequeño-grande y lo individual (notas)-grupal (frases), como ya dije, en un ámbito contrapuntístico. La segunda forma es más bien un juego numérico, típico de Bach. Partiendo de la progresión inicial (I - ii2 - V65) obtenemos un conjunto de tres compases. Luego la progresión vuelve a tónica (I - vi6 II2 - V6) y se extiende por cuatro compases. Así obtenemos un bloque de 7 compases, compuesto por conjuntos armónicos agrupados en (3+4). Dicho bloque es el generador del desarrollo armónico y una guía para las metas de movimiento. También podemos notar la dialéctica imparpar (de lo que ya hablamos en el primer ámbito estructural). 3 La pieza consta de 35 compases, divididos en cinco bloques de siete compases. La subdivisión interna del bloque se hace por conclusiones aparentes. El segundo bloque (c. 8-14) comienza en tónica, pero con séptima; tres compases después (en la subdivisión) aparece un G en la disposición I-III-V-I-III (de la que ya hablamos) y como resultado de una cadencia V7/V, dando la impresión de haber tonizado el G (como ya lo habíamos comentado también). El tercer bloque (c. 15-21) comienza en tónica, pero en una disposición secundaria (III-V-I-V-I). 3 Por: Lic. Ramiro Godina Bajo Tenor 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Figura 3. Una primera forma la constituyen las frases del bajo y las del tenor sincopadas, en términos de su duración en compases (4 y 12; 12 y 4). Sin embargo, la subdivisión aquí ya no es (3+4) sino (4+3), marcada por la aparición de la tónica en disposición original en el c. 19. Así pues, se invierte la sumatoria del bloque JUSTO A LA MITAD DE LA PIEZA (según los parámetros formales antes explorados). Es en este “contrapunto estructural” (similar, por cierto, a la síncopa) donde el parámetro para la formación de bloques se transforma. El cuarto bloque (c. 22-28) comienza con un acorde disminuido. No es una “tónica aparente”, pues el contrapunto estructural ha transformado los requerimientos que delimitan los bloques. Tres compases después, volvemos a tónica. Así pues, hemos vuelto a la sumatoria original (3+4). El quinto bloque (c. 29-35) comienza en tónica; sin embargo, dicho acorde deviene de una cadencia viiº7/V, es decir, es una cadencia de engaño a tónica cadencial: no es el acorde “que esperábamos”. En la segunda parte (c. 32) aparece la tónica, pero como dominante, y así, tampoco es el acorde que estábamos esperando (aunque un proceso similar ya había ocurrido en el c. 8). Entonces, obtenemos la siguiente estructura: B.1 – (3+4) B.2 – (3+4) [B.3 – (4+3)] B.4 – (3+4) B.5 – (3+4) Espejo La notación que utilizaré para las progresiones sería así: mayúsculas para los acordes mayores, minúsculas para los menores, y los subíndices tradicionales para las inversiones. Inversiones con dos subíndices serán escritas como un número de dos dígitos. Pag. 37 FAMUS 2011 y e r er prom Por: Lic. Ramiro Godina Pag. 20 FAMUS 2011 ( �podemos ver resumido todo el movimiento. Podemos dividir la pieza en cinco frases, cada una enmarcando una meta de movimiento (ya sea la tónica o la dominante). El bajo es acompañado por el tenor en su descenso, iniciando a una tercera mayor de distancia. Surgen así dos cuestiones cruciales para la forma, y que nos dejan dividir la pieza en dos partes. Pag. 36 FAMUS 2011 2 Segunda parte: a partir del c. 19 la voz del bajo ha terminado ya su caída a la tónica. Va a continuar un descenso a dominante, pero sólo ocurre por tres compases, y en el c. 24, alcanzando su objetivo, descansa ahí por ocho compases. Así pues, el movimiento es casi nulo. Lo interesante ocurre en el tenor. Puesto que comienza a una tercera mayor del bajo, el tenor no desciende por un proceso cadencial autónomo, sino en función del bajo. Sin embargo, a partir del c. 20, el tenor reclama su independencia y “se coloca en la tonalidad” al iniciar sobre la dominante un descenso hasta la tónica. Su movimiento ya no está en función del bajo (pues éste permanecerá estático la mayoría del tiempo), sino que es autónomo, bien definido en las metas de movimiento de la tonalidad, y no en alturas secundarias. Es por esto por lo que los signos lingüísticos cambian de significación: lo secundario ahora se vuelve principal. Por ejemplo, en el 2 Figura 2. Conjunción e independencia: el bajo es acompañado por el tenor en su descenso y por contrapunto. Antes de concluir la cadencia del bajo, la voz del tenor adquiere independencia y se extiende por 16 compases más. caso de la octava, solamente la última representa resolución, ya que las metas de movimiento de ambas voces principales han sido alcanzadas. Es decir, los signos de la pieza están íntimamente ligados al contrapunto entre el bajo y el tenor. Así también la forma: en el c. 19 el proceso cadencial bien pudo haber terminado, pero considerando a la voz del tenor, la pieza se extiende otros 16 compases, exaltando su sentido dialéctico: lo conjunto y lo independiente. Forma Este es, en mi opinión, el aspecto más interesante de la pieza. Hay al menos tres formas simultáneas, formándose así un “contrapunto estructural” (en el sentido de que lo que se contraponen son las formas). El comportamiento de la melodía marca la primera forma. He dicho que, melódicamente, la pieza puede dividirse en dos grandes bloques: el primero del c. 1-18, el segundo del c. 19-35. El primer bloque es contrapuntístico, donde la dialéctica disonancia-consonancia marca el movimiento. En el segundo bloque la técnica utilizada es el pedal: el bajo permanece estático mientras el tenor realiza una figuración melódica. El primer bloque es contrapuntístico, el segundo es más estable. Es ahí donde aparece la dialéctica en un sentido estructural: lo complejo (la disonancia) que va a lo sencillo (consonancia). Un ejemplo en audio: Monteverdi, Ah dolente partita, disponible en http://www.youtube.com/watch?v=89qQM7Jqkls y su partitura (p. 4): http://elatril.com/partituras/Monteverdi/Madrigali._Libro_IV.pdf Pag. 21 FAMUS 2011 Primera parte: el descenso de las voces es generado por un contrapunto simple que va de consonancia a disonancia y de nuevo a la consonancia. El proceder es similar al uso de la disonancia y consonancia en la música de Monteverdi: la tercera se convierte en segunda, y así la disonancia debe ser resuelta formando otra tercera. Dicho proceder es cortado en los compases 10 y 18 por la aparición de la quinta justa. Pero, como ya vimos, dicho intervalo tiene una función específica, y delimita las frases. �Fig. l Figura 1. Compases 1 a 5 donde se aprecia cómo la duración de los ataques en las diferentes voces es variable. La idea del mariachi narrada por el cine de oro es quizá esa representación que tienen los que están de acuerdo con mantener el "ritual". "Rodolfo Bohoslavky considera al ritual como algo que alude a formas reiteradas de establecer una continuidad entre una generación y otra" (Cabrera Salort, 2009). Pero no es la misma para los que aceptan la hibridación del símbolo mariachi, ¿o sí? Ritmo lingüístico Consideremos los siguientes signos: Quinta justa (7 veces) Octava (4 veces) Disposición I-III-V-I-III (4 veces) Disposición III-V-I-V-I (4 veces) Disposición VII-I-III-V-I (3 veces) La realidad es que los mariachis de renombre y que tienen fama a nivel nacional e internacional, y que generalmente eran los que marcaban la pauta en el aspecto musical y de vestimenta en los mariachis, están adaptándose a modificaciones que se dan con éxito en las redes sociales, básicamente en Internet, esto sin olvidar lo tradicional de su música . 1 Tomemos la obra desde el compás 1 al 18. La disposición I-III-V-I-III ocurre cuatro veces: cuando inicia la obra, cuando inicia el descenso melódico (desarrollo), cuando ocurre una aparente modulación, y cuando la pieza “vuelve” a la tonalidad original una octava abajo del punto inicial, comenzando ahí un segundo desarrollo (por llamarlo de alguna manera). En este último caso, las significaciones utilizadas anteriormente cambian de sentido, puesto que el proceso cadencial (la caída) del bajo ya ha recorrido toda una octava (y de hecho, a partir de ahí aparece el intervalo de octava). Explicaré el cambio de las significaciones: las primeras dos quintas justas (c. 10 y 18) aparecen como conclusión precedente a la disposición original I-III-V-I-III. Pero a partir del último caso de dicha disposición (c. 19), la quinta justa ya no representa el anuncio de una conclusión, sino el antecedente de una tensión inesperada que prolonga la música. De hecho, no será posible encontrarnos una verdadera cadencia conclusiva después de una quinta justa, cuando antes dicho intervalo implicaba una cadencia perfecta auténtica. Pag. 22 FAMUS 2011 .. .los estados tienen mucha menos necesidad de suministro de fervor patriótico. Incluso se han cedido los sentimientos patrióticos ... a las redes del mercado para que los redistribuyan ... (Bauman, 2007: 66). Video 4. Mariachi Vargas de Tecalitlán: "Amargo adiós" http://www.youtube.com/watch?v= 1eH mTzhuVl4 En este video el mariachi Vargas de Tecalitlán "el mejor mariachi del mundo", interpreta una adaptación de la canción "Amargo adiós". Este es un ritmo musical ajeno al mariachi que se adapta, y así también ocurre con su imagen (vestimenta), pero hablar de la imagen de un mariachi actualmente en Monterrey ocuparía otro texto igual a este. El mejor mariachi del mundo se tuvo que adaptar a las nuevas tendencias musicales para poder vender sus discos, ¿hecho por iniciativa propia o por la disquera? De cualquier forma, lo hizo. Así como el mariachi Vargas, creo que los mariachis que viven de sus presentaciones, tienen que adaptarse a los cambios ofrecidos por la interacción social en las redes como You Tube para poder tener más opciones de trabajo. Como último ejemplo quiero mostrar un anuncio de la sección amarilla del año recién terminado, 201 O, donde un mariachi de la localidad da su sitio en la web. En dicho sitio deja ver la postura del grupo, o quizás sólo la del representante, ante mariachis como de los videos anteriores. cia y Distinción para su Evento" ofrecemos un ambiente con la calidad que Ida nuestra exp1:1riencla y profesionalismo. y ah(lra oon nue-stras 11urv1111 focctu Sinfónico, M11riachi con Salterio, Mariachi con Arordeón ~omoe. los únicos en una misa de corte semiclé.sico S11 1111ic,o: ~:~ Figura 1. Imagen del anuncio del mariachi “Oro de México” en la Sección Amarilla El intervalo de octava, la máxima conciliación entre dos voces (además del unísono), se nos presenta en la pieza como 1 un engaño: de las cuatro veces que aparece, tres lo hace en un acorde de séptima, de modo que no es una conclusión a la cual se llega, sino un generador de tensión del cual se parte. La razón es sencilla: las primeras dos octavas (c. 21 y 32) ocurren después de una quinta justa. Dijimos ya que la quinta justa ya no será conclusiva a partir del compás 19. Por otro lado, tomemos la dialéctica tradicional: consonanciadisonancia. Las tres primeras octavas devienen de una consonancia (quinta justa). Así pues, no pueden ser ellas menos tensas (o más consonantes) que el intervalo anterior. Y no lo son: en el contexto de quinta justa, la disonancia armónica no es tan intensa como en el de octava. Solamente la última octava puede entrar en un contexto consonante: es precedida por una disonancia de séptima mayor (única, dicha sea de paso). Las disposiciones III-V-I-V-I y VII-IIII-V-I están íntimamente ligadas, ya que en casi todos los casos la primera precede a la segunda, y ambas promueven la elasticidad del espacio musical. Dicho efecto es claro en los compases 5-8. No así en los compases 13-16, donde dicha progresión es rota en el compás 14 y renovada en el 15. Lo que pasa es que en el compás 11 ocurre una modulación APARENTE. Para recuperar la dirección armónica, Bach utiliza un acorde disminuido (el primero, pero todos sirven para lo mismo). Por mantener la unidad tonal, el símbolo es alterado, sólo para ser retomado con mayor fuerza sobre la tónica. Melodía Para analizar la melodía debemos primero identificarla: de entre las cinco voces, solamente dos presentan una dirección melódica estable, contundente, y que además, rige a todas las demás. Éstas son las voces del bajo y del tenor, que además tienen duraciones prolongadas. A partir de esto, el análisis melódico es forzosamente contrapuntístico. El proceder es muy sencillo: caídas prolongadas hasta la tónica. En la fig. 2 Entiéndase aquí que primero aparece la Fundamental del acorde, después la Mediante, Quinta, etc. Por ejemplo: si hablamos del acorde de D mayor, esta disposición sugiere las notas D, F#, A, D y F#. Pag. 35 FAMUS 2011 Video 3. Mariachi elegancia: "A mover el cu ... " http://www.youtube.com/watch?v=ViaN273ELe4 En este link se pueden ver los comentarios que están en contra o a favor de esta propuesta. Detrás de estos comentarios se deja ver que esta época globalizada en que vivimos, es "clara señal de una nueva crisis para la soberanía de los estados naciones" (Appadurai, 1999). Menciono esto, porque si el estado está en crisis es porque sus símbolos también lo están, o al menos se están modificando. "México se pensó y autoimpuso una identidad como condición y consecuencia del deseo de independencia" (Del Val, 2008: 67), un símbolo para esto fue el mariachi. �Tal vez sea la pieza más sencilla que Bach escribió en su v i d a : e s repetitiva hasta el hartazgo, consta de una progresión armónica típica del barroco que tiene la “gracia” de estar arpegiada (pero, eso sí, siempre igual), y es una obra considerablemente corta, de técnica muy sencilla, casi pueril. Y aun así parece ser infinitamente bella. Es tal vez una de las piezas más conocidas del compositor, y eso que éste es conocido, sobre todo, por su maestría para la fuga. Vaya, la pieza es todo lo contrario a la fuga que le sigue: lo único que tienen en común es la tonalidad. ¿Por qué, entonces, están unidos este preludio y su fuga, si parecen tan distantes? Mi propuesta es que, en realidad, no lo son. Sin duda son piezas muy distintas, pero hay una idea general (además de la tonalidad) que las une, y que deviene (por increíble que parezca) del contrapunto. ¿Es este preludio “contrapuntístico”? Mi objetivo en este ensayo es demostrar que, en efecto, lo es. Procederé por partes: primero analizaré el ritmo, luego la melodía, la forma, la armonía y, por último, la textura. Al final presentaré las conclusiones. Pido al lector toda la apertura posible: hablar de Bach es como hablar de religión o política; a veces es En este anuncio de la imagen anterior, podemos ver que el grupo de mariachi cuenta con un sitio en internet (http://www.mariachiorodemexico.com.mx). Al entrar a este sitio encontramos información acerca de su experiencia, vestimenta y demás. Pero en su promoción se puede leer lo que ese grupo quiere: “hacer algo diferente en cuanto al concepto de mariachi que ya estaba cayendo en únicamente bailar, dejando a un lado la musicalidad y con ello la seriedad de presentar un verdadero trabajo en lo que a mariachi se refiere, es decir, repertorio y sobre todo, ejecución, afinación, para con ello, ofrecer al cliente un verdadero servicio de alta calidad”. Esto deja ver que hay todo tipo de mariachis, hay para todos los gustos. veces. Busque sus propias conclusiones. Ritmo Aclaro que utilizaré dos nociones diferentes de “ritmo”. Por un lado, hablaré del ritmo como el ataque y la duración de x frecuencia. Por otro lado, entenderemos por ritmo la frecuencia con que x signo aparece y en dónde. Es decir, hablaremos en un ámbito musical y en otro lingüístico. Sin duda alguna, el símbolo “mariachi moderno” se está hibridando y el internet está jugando un papel importantísimo para esto, la información y la influencia de todas partes del mundo está a un clic de distancia, además, está haciendo la diferencia entre los alcances, en cuanto a clientela se refiere, con los grupos que no tienen promoción en la red. Ritmo musical Empezando por lo más básico, podemos ver a simple vista que el ritmo-armónico ocurre por compases: un compás, un acorde (aunque no siempre es así; hablaré de eso cuando analice la armonía específicamente). Como la inseguridad en las calles no para, la celeridad de la vida en estos días crece, y la competencia entre grupos de mariachi es mayor, quizás el tener videos en You Tube sea una necesidad para todos los mariachis en un tiempo no muy lejano, para poder seguir teniendo clientela, para que tengan la opción de escuchar y ver el trabajo de estos grupos. Referencias Notamos también que dentro de cada compás el acorde es marcado dos veces: la nota del bajo es atacada dos veces por compás (duración de blanca). Asimismo, al ser atacada la nota del bajo se genera un gesto ascendente, donde el acorde es arpegiado. Dicho gesto ocurre, pues, dos veces por compás, exceptuando los últimos tres compases. En los compases 33 y 34 el ritmo armónico se diluye: el bajo es atacado solamente una vez (duración de redonda) y en el último compás son todas las notas atacadas al mismo tiempo, muriendo el ritmo. En cuanto al ritmo-melódico notamos que el bajo y el tenor tienen duraciones largas, mientras que las tres voces superiores se presentan con ataques breves de semicorchea. Así, podríamos dividir la pieza en dos texturas. Pero no nos adelantemos. Por ahora concentrémonos en esto: en la fig. 1 he simplificado una sección de la pieza (c. 1-5) y he escrito cada acorde con duración de negra. Podemos notar que entre acordes hay notas comunes, por lo que la duración de los ataques en las diferentes voces se vuelve variable. De todos modos, no es del todo relevante, puesto que los acordes están arpegiados, y el ritmo-resultante SIEMPRE es de semicorcheas. “Gran mariachi viajero el # 1 lo más nuevo: 'El tamalero'” disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=McwEIP57rGU (consultado en 30 de enero de 2011). “Mariachi elegancia: 'A mover el cu…'” disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=ViaN273ELe4 (consultado en 30 de enero de 2011). “Mariachi Vargas de Tecalitlán: 'Amargo adiós'” disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=1eHmTzhuVl4 (consultado en 30 de enero de 20011). “Mariachi Virreyes: 'Mariachi loco 2, nueva versión'” disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=sSLKCHA_zAw (consultado en 30 de enero de 2011). “Mariachis”. Sección Amarilla 2010-2011. Monterrey: Sección Amarilla, p. 1381. Appadurai, Arjun. 1999. “La globalización y la imaginación en la investigación”. Revista Internacional de Ciencias Sociales, no. 160. Formato digital. Disponible en http://www.unesco.org/issj/rics160/titlepage160.html. Bauman, Zygmunt. 2007. Identidad. Buenos Aires: Losada. Cabrera Salort, Ramón. 2009. Indagaciones sobre arte y educación. La Habana: Ediciones Adagio. Del Val, José. 2008. México identidad y nación. México, D.F.: UNAM. Jáuregui, Jesús. 2007. El mariachi. Símbolo musical de México. México, D.F.: Instituto Nacional de Antropología e Historia. Mariachi “Oro de México” [sitio oficial] en: http://www.mariachiorodemexico.com.mx/bienvenido.html (consultada el 30 de enero de 2011). White, Leslie A. 1982. La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilización. Barcelona: Paidós. Yúdice, George. 2007. Nuevas tecnologías, música y experiencia. Barcelona: Gedisa. 1 Pag. 23 FAMUS 2011 isis d e B Pag. 34 FAMUS 2011 A ac preludio? ¿Por qué son importantes? Conocemos muchísimos preludios; grandes compositores han dedicado tiempo a esta “posibilidad sonora”. Sin embargo, es distinto hablar de un preludio romántico (como en Chopin o Wagner) y uno posterior (como en Debussy), o de uno barroco (como en Bach). Hablaré, precisamente, sobre un preludio barroco. Más aún, uno de Bach: el primero del primer libro del Clave bien temperado. n á l prelud , h i clave bien temperado) l E ( 1 , 1 l i b . ro no incluso más complicado. Sin embargo, no o pido que sean licenciosos, sino críticos: ¿Qué es un lea todo hasta el final, repáselo varias �udo j e r los O ssisininnC C C eeessstootrrorrrere teeesss esspsp iiiaaa poo Car n propósito de este ua J . r artículo es analizar la teoría de las r: Dcorrespondencias de Baudelaire con el fin de ee Podesvelar sus implicaciones teológicas, filosóficas y poéticas. Los símbolos poéticos se revelan como redes de armonías y de analogías que permiten entrever la unidad fundamental de los sentidos y del alma. La naturaleza corrompida, sin embargo, es desplazada por el culto al arte, el vértigo de la metrópolis, la sensualidad, los perfumes, y la idea de modernidad. Baudelaire participa en las revoluciones de la época moderna: Revolución romántica, revolución social, revolución de la estética moderna. Pag. 24 FAMUS 2011 sss ¿Baudelaire revolucionario? Puede parecer paradójico, Baudelaire el gran poeta de las armonías, de las analogías, de las correspondencias, es al mismo tiempo un gran revolucionario. Que Baudelaire es un revolucionario, lo podemos afirmar desde varios aspectos: como poeta moderno que inaugura un nuevo comienzo para la poesía y la estética moderna. Como individuo que participa en los movimientos sociales y revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX. Uno de los misterios de la crítica es cómo asociar a este dandi impasible que se encierra en su torre de marfil con uno de tantos fervientes revolucionarios de 1848 que desataron las masas populares en el centro de la esfera política contra el orden burgués establecido. ¿Baudelaire socialista? ¿Baudelaire fourierista? Baudelaire se enternece desde 1846 por los Cantos de los obreros de Pierre Dupont. ¿Qué extraña relación puede establecerse entre la poesía de Baudelaire y la idea de Revolución? Baudelaire participa activamente en la revolución de 1848 que da fin a la monarquía de Julio (1830-1848) para dar paso a la Segunda República (1848-1851) que ocupa un periodo muy corto: en 1851, el presidente de la República Louis-Napoleón Bonaparte fomenta un golpe de Estado instaurando de este modo el Segundo Imperio (1848-1870). Napoleón 111 es influenciado por las ideas socialistas de Saint Simon, quien afirma, además, la fe en el progreso y la industria. Baudelaire, después del golpe de Estado, se despolitiza y se encierra en su propia melancolía y soledad. Termina asumiendo ideas reaccionarias contra las ideas revolucionarias siguiendo a De Maistre. El poeta camina solitario y sin rumbo por un Paris que cambia más rápido que un mortal. Baudelaire revoluciona la poesía de su tiempo y dejará las semillas de la poesía futura. Baudelaire no pertenece a la bohemia romántica, sino a la bohemia de los escritores realistas y naturalistas, los cuales aniquilan la poesía a favor de la novela y el teatro. El arte social adquiere en la época de Baudelaire su pleno apogeo. En la época de Baudelaire se produce el silencio de las musas románticas, y se promueve el arte realista de la novela. El arte y la poesía se convierten en instrumentos para las revoluciones políticas y las nuevas ideas revolucionarias. La revolución romántica fue tildada de exageradamente idealista, egocéntrica, sublime; la revolución moderna en la cual Baudelaire se siente atrapado pretende ser real, es decir, desarrollarse en la realidad social. La poesía de Baudelaire no sucumbe totalmente a este realismo que no deja espacio para la imaginación y desarrollará una poesía sugestiva que será tan importante para la Revolución Surrealista y su exploración de los sueños, de lo inconsciente, de la parte oscura y desconocida del espíritu humano. Las correspondencias de Baudelaire Marcel Raymond en su obra De Baudelaire al surrealismo, sostiene que los orígenes de la poesía de nuestro tiempo se remontan más allá del pre-romanticismo europeo (Raymond, 1995: 9). La doctrina de las correspondencias de Baudelaire hace referencia a la tradición mística que recupera contra la Ilustración el valor de lo irracional y de lo inconsciente como Como el almizcle, el ámb ar, el benjuí, y el incie que se expanden lo mismo que una cosa infinita profundo del alma donde se funden todas las sensaciones y todos los sentimientos. Los tercetos, en cambio, en un movimiento contrario, parten de una sensación limitada y específica para comunicarnos la experiencia de una expansión infinita” (Austin, 1956: 197). —Y hay otros, corrompidos, dominantes y rico tan dulces cual oboes, tan verdes cual praderas Hay perfumes tan frescos como carnes de niños, Bibliografía sobre Baudelaire : Austin, L. J. 1956. L'univers poétique de Baudelaire. Symbolisme et symbolique. París: Mercure de France. Balakian, A. 1969. El movimiento simbolista. La doctrina de las Madrid: Ediciones Guadarrama. correspondencias en Baudelaire Béguin, A. 1991: L'Ame romantique et le rêve. parece confirmar la idea de Mallarmé París: J. Corti. según la cual el universo tiene como Benjamin, W. 1998: Poesía y capitalimso: finalidad un libro. En otras palabras, que Iluminaciones II. Madrid: Taurus. la naturaleza contiene los símbolos que Camus, A. 1951. L'homme révolté. Paris: serán utilizados por el poeta y, por tanto, Gallimard. que todo es poesía y, consiguientemente, De Azúa, F. 1991. Baudelaire y el artista de la vida que la poesía constituye la única vía para moderna. Pamplona: Pamiela. recuperar la salud del alma, en un mundo Fairlie, A. 1984. Baudelaire: Les Fleurs du Mal. en descomposición, donde la acción no es London: Edward Arnold. hermana del sueño. El Soneto Friedrich, H. 1974. La estructura de la lírica “Correspondencias” refleja este optimismo moderna. De Baudelaire hasta que contrasta con la situación real de nuestros días. Barcelona: Seix Barral. soledad y de desamparo del poeta Gilman, M. 1943. Baudelaire the critic. Nueva moderno: York: Columbia University Press. Jauss, H. R. 1995. Las transformaciones de lo Vous, soyez témoins que j'ai fait mon moderno. Estudios sobre las etapas devoir / comme un parfait chimiste et de la modernidad estética. Madrid: comme une âme sainte. / Car j'ai de Visor. chaque chose extrait la quintessence, / Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de l'or Leakey, F. W. 1969. Baudelaire and Nature. [Sed testigos de que he hecho mi deber, Manchester University Press. como un perfecto químico y como un alma Lemaitre, H. 1993. La poésie depuis santa. Pues de cada cosa he extraído la Baudelaire. Paris: Colin. quintaesencia. Tú me has dado barro y yo López Castellón, E. 1999. Simbolismo y lo he convertido en oro]. (Baudelaire, 2003: bohemia: la Francia de Baudelaire. 354) Madrid: Akal. De Man, P. 1984. The Rhetoric of Referencias R o m a n t i c i s m . N u e v a Yo r k : Columbia University Press. Obras de Baudelaire: Raymond, M. 1995. De Baudelaire al Baudelaire, C. 1975. Ouvre Complètes (Texte surrealismo. México, D.F.: F.C.E. établi, présenté et annoté par Claude Rosset, C. 1974. La antinaturaleza. Pichois). 2 vols. París: Gallimard. Madrid: Taurus. ___________. 2000. Baudelaire Correspondance Richard, J. P. 1995. Poésie et (Selección y presentación de Claude Profondeur. Paris: Seuil. Pichois y Jérôme Thélot). Paris: Gallimard. Rincé, D. 1984. Baudelaire et la ___________. 2003. Obra poética completa: texto modernité poétique. Paris: bilingüe (Traducción y notas de Enrique PUF. López Castellón). Madrid: Ediciones Akal. se responden perfumes, sonidos y colores. tan vasta cual la noche y cual la luz del día, En una tenebrosa y profunda unidad Como esos largos ecos que a lo lejos se funden Pag. 33 FAMUS 2011 y y s s y a a i e i s e e r r r i i c i c a a a a l l l i n e e e n c d e d d e u EI n u d u a e d a a n onndnnnBBB e Que al acecho lo observan con familiar mirada El hombre lo atraviesa por un bosque de símbolo dejan salir a veces palabras en desorden; �Un rayo ... i Luego la noche! -Fugitiva belleza Cuya mirada me ha hecho de pronto renacer, ¿no te veré de nuevo más que en la eternidad? (Baudelaire: 2003, 215) Pag. 32 FAMUS 2011 La belleza efímera y transitoria contrasta con la melancolía sempiterna y eterna del poeta. En la ciudad se produce la experiencia del choque que describe Benjamín como una sensación de dolor por la caducidad de todas las cosas. La ciudad representa la disgregación de la unidad de la naturaleza en la multiplicidad de los individuos que persiguen su propio ideal y sus propios sueños de una manera individualista. La ciudad significa la muerte de la belleza ideal y el apogeo de la multiplicidad de las bellezas esparcidas por toda la tierra. El paisaje urbano representa al individuo aumentado y exaltado por la multiplicidad del número que simboliza la multitud de las grandes ciudades: Le plaisir d'etre dans les foules est une expression mystérieuse de la jouissance de la multiplication du nombre [El placer de estar en la multitud es una expresión misteriosa del placer de la multiplicación del número]. (Baudelaire, 1975: 649) La ciudad es una fuente inagotable de sensaciones que despiertan la imaginación poética por lo misterioso y lo desconocido. El poeta percibe en cada fragmento de vida individual el reflejo de un infinito fascinante que le atrae y le aterra. Baudelaire descubre en el interior de la ciudad la posibilidad de afirmar su individualismo y su gusto por el infinito. Conclusión: el soneto "Correspondencias" La doctrina de las correspondencias de Baudelaire tendrá una gran influencia en los poetas simbolistas como Verlaine, Rimbaud y Mallarmé. Su influencia será decisiva para la poesía posterior en la medida en que inaugura la despersonalización de la poesía, pues sustituye la lírica del corazón por la lírica del alma. De este modo, según Hugo Friedrich, "Baudelaire empieza la despersonalización de la lírica moderna" (Friedrich, 1974: 49). Como sostiene Alisan Fairlie (1984:21 ), el soneto "Correspondencias" ganaría en ser leído como un poema y no como una teoría. Lloyd Austin afirma que las correspondencias no sólo hacen referencia a una doctrina sino también un soneto que sirve de punto de partida para demostrar las verdaderas virtudes poéticas de las correspondencias, y por otra parte, para poner a prueba las esperanzas místicas del poeta (Austin, 1956: 195). "Imágenes visuales, auditivas, olfativas, táctiles, cinestésicas, se reúnen en este poema llamado 'Correspondencias' que afirma la unidad fundamental y la armonía final de todas las sensaciones" (Austin, 1956: 195). La ciudad permite al individuo desaparecer a través de los baños de multitud. Según Walter Benjamín, el rasgo más destacado de la ciudad es la destrucción de las huellas individuales (Benjamín, 1998: 58). El poeta se convierte, dentro de la multitud anónima, según el modelo creado por Poe en su obra El hombre de la multitud, en un detective que busca las huellas de una identidad fluida e indeterminada en un mundo también extraño e indeterminado. La ciudad es, por tanto, una fuente de ensueño y de contemplación pero también un lugar lleno de peligros para la unidad del alma. En la ciudad se conjugan los sentimientos más contradictorios de amor y de odio, de pasión y Los sentidos están repartidos de de horror, a la vez atrayente y repulsivo, una una forma ordenada a lo largo del poema: flor del mal que corresponde con las "en los cuartetos, la metáfora esencial es de contradicciones interiores del alma: "Je orden esencialmente auditiva; en los t'aime, ó capitale infame! ... [¡Yo te amo, oh tercetos, el lugar de honor está reservado a capital infame!. .. ]" (Baudelaire, 1975: 191 ). los perfumes" (Austin, 1956: 195). Austin distingue dos tipos de viaje en este soneto: "los cuartetos nos conducen a lo más Austin (1956: 20) descubre a través de la doctrina de las correspondencias de Baudelaire un simbolismo personal que no remite a una realidad trascendente sino que refleja los estados del alma. Las aspectos profundos del espíritu correspondencias de Baudelaire no hacen humano. Esta tradición mística tuvo referencia a un significado que está más allá de la una gran repercusión en los naturaleza, sino a un sentido oculto de la románticos alemanes, ingleses y naturaleza cuyo significado se revela en el franceses, como demuestra Albert interior del poeta. En este ensayo me propongo Béguin en su gran obra El alma romántica demostrar que la visión sobrenatural del arte y el sueño (Raymond, 1995: 1O). Mi punto no sólo refleja los estados excepcionales del de partida es la doctrina de las alma sino también las esperanzas místicas correspondencias tal como Baudelaire la del poeta de recuperar el paraíso perdido retoma de diversos autores como donde el hombre vivía en armonía con el Swedenborg, Lavater, Novalis, etc. Sin mundo y la naturaleza. Por esta razón, el embargo, el término "correspondencias" no sólo punto de partida para entender la hace referencia a una doctrina mística sino doctrina de las correspondencias en también a un poema de Baudelaire donde éste Baudelaire es la idea de Naturaleza, la afirma la unidad mística de todos los sentidos: cual representa una nueva religión La natura est un temple ou de vivants piliers para la Ilustración y el laissent parfois sortirde confuses paro/es; Romanticismo. —Y hay otros, corrompidos, dominantes y rico tan dulces cual oboes, tan verdes cual praderas Hay perfumes tan frescos como carnes de niños, a L 'homme y passe travers des forets de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de /oin se confondent Dans un ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la e/arlé, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. Gilman (1943: 161) distingue tres significados distintos de "naturaleza" en la obra de Baudelaire: la naturaleza como un templo (Swedenborg), como crimen (Sade) y como diccionario (Delacroix). La naturaleza como diccionario remite a la reforma del arte y a la naturaleza como verbo, es decir, a la naturaleza como Verbo sagrado que espera ser descifrado por el poeta. Por otra parte, la naturaleza como crimen remite al pecado original que implica la primera ruptura del hombre con la naturaleza. La naturaleza como diccionario permite relacionar el soneto "Correspondencias" con las artes y las aspiraciones espirituales del poeta. El sobrenaturalismo refleja las aspiraciones espirituales del poeta ya no tanto desde el plano metafísico y trascendente sino en el plano exclusivo de las artes y de la poesía. Baudelaire explora a través de la poesía los espacios desconocidos de la sensibilidad romántica, dejando abierta la vía hacia la modernidad, la cual desemboca en la exaltación sin límite de los sentidos. Dicho se responden perfumes, sonidos y colores. tan vasta cual la noche y cual la luz del día, En una tenebrosa y profunda unidad Como esos largos ecos que a lo lejos se funden 11 est des parfums frais comme des chairs d'enfants Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, -Et d'autres, corrompus, riches et triomphants, Ayant l'expansion des choses infinies, Comme l'ambre, le music, le benjoin et l'encens, Qui chantent les transports de /'esprit et des sens. (Baudelaire, 2003: 48) Es la Natura un templo cuyos pilares vivos dejan salir a veces palabras en desorden; El hombre lo atraviesa por un bosque de símbolos Que al acecho lo observan con familiar mirada Como esos largos ecos que a lo lejos se funden En una tenebrosa y profunda unidad tan vasta cual la noche y cual la luz del día, se responden perfumes, sonidos y colores. Hay perfumes tan frescos como carnes de niños, tan dulces cual oboes, tan verdes cual praderas -Y hay otros, corrompidos, dominantes y ricos, Pag. 25 FAMUS 2011 Un éclair ... puis la nuit!-Fugitive beauté Dont le regard m'a fait soudainement renaitre, Ne te verrai-je plus que dans l'éternité? (Baudelaire, 2003: 214) Como el almizcle, el ámb ar, el benjuí, y el incie que se expanden lo mismo que una cosa infinita Que al acecho lo observan con familiar mirada El hombre lo atraviesa por un bosque de símbolo dejan salir a veces palabras en desorden; que se expanden lo mismo que una cosa infinita Como el almizcle, el ámbar, el benjuí, y el incienso, Que cantan los transportes del alma y los sentidos. (Baudelaire: 2003, 49) �sobrenaturalismo se manifiesta a través de los estados excepcionales del alma que Baudelaire traduce Las correspondencias horizontales o como aspiración al infinito. La obra sinestesias estética y poética de Baudelaire La primera vez que Baudelaire utiliza la palabra refleja la tensión no resuelta entre el "correspondencias" fue en la Exposición Universal arte y la naturaleza (Rosset, 1974: 94de París en 1855, donde hace referencia al 100). A través del arte, Baudelaire "immense clavier des correspondance [el intenta recuperar la unidad perdida de inmenso teclado de las correspondencias]" la naturaleza: "Se trata de restituir a la (Baudelaire, 1976: 577). Sin embargo, la teoría naturaleza su naturaleza perdida, de las correspondencias ya aparece esbozada según una perspectiva que participa en su "Salón de 1846", mediante la referencia a tanto del platonismo como del un libro de Hoffmann titulado Kreisleriana. cristianismo" (Rosset, 1974: 99). Baudelaire expone en 1846 la teoría de las Después del pecado, la naturaleza se sinestesias de Hoffmann, que consiste en la revela como un verbo sagrado que transposición o traducción simbólica de los espera ser descifrado y traducido por el diversos registros sensoriales; lo cual nos poeta. La reforma del arte presupone la permite hablar del color de un sonido o de la idea de una naturaleza imperfecta que es melodía de una pintura. Baudelaire expone la preciso transformar, sin embargo, la doctrina de las sinestesias de Hoffmann en "El naturaleza también es un verbo sagrado Salón de 1846" en el capítulo titulado "Sobre que el poeta debe ser capaz de descifrar el color": desde un plano espiritual. El arte espiritual de Baudelaire no remite a la obra de arte Ce n'est pas seulement en reve, et dans como puro juego de azar o fruto de la le léger délire qui précede de sommeil, c'est encare éveillé, lorsque j'entends inspiración sino a un esfuerzo de la voluntad de la musique, que je trouve une por recuperar la unidad entre el hombre y la analogie et une réunion intime entre les naturaleza. La expansión de los sentidos está couleurs, les sons et les parfums. 11 me gobernada por una voluntad de semble que toutes ces choses ont été concentración del yo, el cual se convierte en el engendrées par un meme rayan de artífice de su propia existencia y de su propia lumiere, et qu'elles doivent se réunir obra. dans un merveilleux concert [Es no Desde el punto de vista humano y subjetivo, la doctrina de las correspondencias de Baudelaire se hace eco de los estados del alma que describe Rousseau en el quinto paseo de los Ensueños de un paseante solitario: "¿De qué se goza en situación semejante? De nada ajeno a uno mismo, de nada sino de uno mismo y de su propia existencia; mientras dura ese estado, se basta uno a sí mismo, como Dios" (Raymond, 1975: 11 ). La doctrina de las correspondencias remite a las aspiraciones espirituales del poeta que busca, a través de la poesía, superar la separación entre el alma y el mundo, lo subjetivo y lo objetivo: Qu'est-ce que l'art pur suivant la conception moderne? C'est créer une magie suggestive contenant a la fois l'objet et le sujet, le monde extérieur a l'artiste et l'artiste lui-meme [¿Qué es solamente en sueños, y en el ligero delirio que precede al sueño, es aún despierto, cuando escucho música, que encuentro una analogía y una reunión íntima entre los colores, los sonidos y los perfumes. Me parece que todas estas cosas han sido engendradas por un mismo rayo de luz, y que deben reunirse en un maravilloso concierto]. (Baudelaire, 1976: 425) La doctrina de las correspondencias de Baudelaire se hace eco de la teoría romántica de la imaginación creativa. No obstante, "para Baudelaire, la experiencia de Hoffmann lleva desde -Certes, je sortirai, quant amoi, satisfait D'un monde oü l'action n'est pas la sreur du reve. (Baudelaire, 2003: 276) febrero de 1848. Sustituye los versos por las armas y durante el fervor -Por lo que a mí respecta, dejaré complacido revolucionario, según el testimonio un mundo en el que la acción no es hermana del de su amigo Buisson, Baudelaire sueño. (Baudelaire, 2003: 277) hace escuchar su peculiar grito de guerra: "i Hay que ir a fusilar al general Desilusión y decepción por un mundo donde la Aupick!". En Mi corazón al desnudo acción no es hermana del sueño. Baudelaire es Baudelaire describe sus motivos de testigo ocular de la revolución y del fracaso de la exaltación durante la revolución de Segunda República. Baudelaire condena como 1848: "Mon ivresse en 1848. De que/le Victor Hugo el golpe de Estado del 2 de diciembre nature était cette ivresse? Goüt de la que supone el paso de una república social a una vengeance. Plaisir natural de la monarquía autoritaria regida por Luis Napoleón démolition [Mi embriaguez de 1848. ¿De Bonaparte. Baudelaire se pasea solitario por qué naturaleza era esta embriaguez? Paris, totalmente despolitizado, en busca de su Gusto de la venganza. Placer natural de propio ideal, de su propia idea de Belleza que la demolición]" (Baudelaire: 1975, 679). El irrumpe de manera inesperada en la calle en furor revolucionario de Baudelaire se ha medio del tráfico, y de la ciudad moderna. interpretado como una acción de carácter no político sino metafísico. Baudelaire La revolución estética y el paisaje urbano empieza a fraternizar con los hombres de la La unidad de la naturaleza se disgrega en la Revolución. Su fiebre revolucionaria le multiplicidad de las miradas que nos lleva a inscribirse en la Sociedad contemplan desde el bosque de símbolos. Republicana dirigida por Blanqui, a quien Estos bosques con ojos que miran al poeta Baudelaire compara con Robespierre. corresponden a la experiencia del hombre en Baudelaire participa como sublevado en las la ciudad, asediado por las múltiples miradas jornadas de junio de 1848, mostrando una de la gente que pasa. Atravesar el bosque de gran valentía en aquellos terribles momentos símbolos, como afirma Paul de Man, puede de inestabilidad política. Baudelaire juzga muy bien significar permanecer encerrado más tarde aquellos momentos: en el bosque de la misma manera que el caminante solitario es atrapado por la Les horreurs de Juin. Folie du peuple et muchedumbre ciudadana (Man, 1984: folie de la bourgeoisie. Amour naturel du 248). La ciudad se convierte en el nuevo crime [Los horrores de Junio. Locura del paisaje de la poesía moderna inaugurada pueblo y locura de la burguesía. Amor por Baudelaire. La ciudad despierta en el natural del crimen]. (Baudelaire: 1975, 679) poeta las reminiscencias de un paraíso perdido para siempre. Desde este punto Baudelaire conoce en agosto de 1848 a otro gran de vista, las correspondencias personaje de la revolución: Proudhon. Este representan las reminiscencias y los héroe de la revolución es considerado por recuerdos del poeta que siguen Baudelaire como un individuo tan autentico como influyendo en la visión del presente y de Blanqui, además de un gran escritor. Baudelaire, la modernidad (Benjamín, 1998: 156). después de la revolución de 1848, no olvidará La belleza que el poeta descubre en la nunca que ha formado parte de los que han sido ciudad no es la belleza eterna de Platón derrotados. El sueño de unidad es destruido que escapa al poder del tiempo sino la definitivamente en diciembre de 1851, con el golpe belleza efímera que sólo ocurre una de Estado. La conclusión que extrae Baudelaire de vez y nunca más volverá a aparecer. aquellos años de tumulto está contenida en la última Benjamín percibe en el poema "A una estrofa del poema titulado "La negación de San transeúnte" el momento culmen de la Pedro": modernidad en el que se produce el choque del poeta con la ciudad y la aparición fortuita de la belleza efímera: —Y hay otros, corrompidos, dominantes y rico tan dulces cual oboes, tan verdes cual praderas Hay perfumes tan frescos como carnes de niños, se responden perfumes, sonidos y colores. tan vasta cual la noche y cual la luz del día, En una tenebrosa y profunda unidad Como esos largos ecos que a lo lejos se funden Pag. 31 FAMUS 2011 Pag. 26 FAMUS 2011 el arte puro según la concepción moderna? Es crear una magia sugestiva que contenga a la vez al objeto y al sujeto, el mundo exterior al artista y al artista mismo]. (Baudelaire, 1976: 598) Como el almizcle, el ámb ar, el benjuí, y el incie que se expanden lo mismo que una cosa infinita Que al acecho lo observan con familiar mirada El hombre lo atraviesa por un bosque de símbolo dejan salir a veces palabras en desorden; �como pecado: “—Aussi la nature entière participe du péché originel [También la naturaleza participa del pecado original]” (Baudelaire, 2000: 121). El pecado original permite explicar, por una parte, la misantropía del poeta, y por otra parte, su culto al arte. Baudelaire, desde este punto de La naturaleza como crimen y la Revolución de vista, es un discípulo de Gautier que 1848 defiende contra la efusividad romántica Baudelaire es un lector de Sade y de Laclos, el ideal de impasividad y de impregnado de la ideología católica de De imperturbabilidad. Baudelaire se Maistre. El poeta francés no concibe el erotismo distancia del romanticismo a través del sin sangre ni crueldad. La sangre derramada ideal heroico de concentración. Los cumple una función expiatoria en el sentimiento románticos se dejaban arrastrar por sus de culpa y de remordimiento propios del siglo sentimientos naturales traicionando la XIX. Baudelaire sigue el razonamiento del virtud propia del arte que permite elevar al marqués de Sade: la naturaleza nos enseña el artista creador por encima de la crimen, y por tanto, legitima el mal. No naturaleza. El texto más representativo de obstante, el sadismo de Baudelaire Baudelaire contra el culto a la naturaleza representa “una forma exasperada de caridad está incluido en El pintor de la vida cristiana” (Richard: 1955, p. 123). El sadismo moderna, en el capítulo titulado “El elogio puede servir tanto para acceder al otro que del maquillaje”: sufre, como para mantenerse a distancia respecto a la naturaleza demasiado alegre y La plupart des erreurs relatives au beau fecunda. En unas notas incluidas en su naissent de la fausse conception du crítica literaria bajo el título “Las relaciones XVIIIª siècle relative à la morale. (…) Le peligrosas”, Baudelaire compara a Georges mal se fait sans effort, naturellement, par Sand con el Marqués de Sade. Georges fatalité; le bien est toujours le produit d'un art [La mayoría de los errores relativos a Sand representa el mal que se realiza por la belleza nacen de la falsa concepción del ignorancia, mientras que Sade remite al siglo XVIII sobre la moral. (…) El mal se mal que se realiza conscientemente. El hace sin esfuerzo, naturalmente, por mal que surge del conocimiento es fatalidad; el bien es siempre el producto de superior espiritualmente al mal que se un arte]. (Baudelaire, 1976: 715-716) hace sin saberlo, por mera ignorancia. En la línea abierta por Sade, y en La naturaleza deja de ser un modelo a imitar, muchos aspectos también por Milton, para convertirse en la materia que hay que Baudelaire podría ser incluido entre los transformar mediante la imaginación. “rebeldes metafísicos” tal como los Baudelaire sustituye el culto romántico de la define Albert Camus: “El rebelde belleza natural por el culto al artificio humano que metafísico es el movimiento por el cual surge de la voluntad. El arte, para Baudelaire, se un hombre se rebela contra su opone a la naturaleza que sólo enseña el mal y la condición y la creación entera. Es fealdad, en cambio, el bien es artificial, producto metafísica porque contesta los fines del arte. El ideal de perfección del artista, como del hombre y de la creación” (Camus: demuestra Leakey, se manifiesta en la naturaleza 1951, 41). como ausencia, como un ideal imposible, que desgarra el alma del poeta entre los deseos de elevarse y la inclinación a rebajarse. El poeta capaz de descifrar el sentido oculto de la naturaleza, sin embargo, no logra encontrar el sentido de su vida en este mundo, lo cual le condena a convertirse en un eterno caminante en busca de un ideal imposible. El Baudelaire participa en el movimiento revolucionario el 24 de la subjetividad romántica a un estado de máxima objetividad" (Jauss, 1995: 146). La experiencia envía a Wagner el 17 de febrero de 1860 atestiguan el estética a través de los sentidos es el gran impacto que experimenta Baudelaire al escuchar núcleo temático del soneto la música del compositor alemán. Baudelaire compone "Correspondencias": "Los perfumes, el poema titulado "La música" que aparece en primera los colores y los sonidos se edición de Las flores del mal de 1857: responden". En este contexto Baudelaire no sólo afirma la unidad o La musique souvent me prend comme une mer! la equivalencia entre los diversos Vers ma pale étoile, sentidos, los perfumes, los colores y los Sous un plafond de brume ou dans un vaste éther, sonidos, sino también la unidad entre Je mets a la voile; las artes. Baudelaire inaugura la La poitrine en avant et les poumons gonflés búsqueda moderna de la poesía a Comme de la toile, través de la estética, retomando el ideal J'escalade le dos des flots amoncelés romántico de la síntesis entre las artes. Que la nuit me voile; Baudelaire se hace eco de la sabiduría de Novalis según la cual "todo lo visible Je sens vibrer en moi toutes les passions descansa sobre un fondo invisible", y D'un vaisseau qui souffre; por tanto, la experiencia de los sentidos Le bon vent, la tempete et ses convulsions puede llevarnos hasta lo oculto (López Sur l'immense gouffre Castellón, 1999: 27). —Y hay otros, corrompidos, dominantes y rico tan dulces cual oboes, tan verdes cual praderas Hay perfumes tan frescos como carnes de niños, Las correspondencias verticales: "la naturaleza es un templo" El poema titulado "Correspondencias" ha sido interpretado también de forma trascendentalista, haciendo hincapié en las correspondencias verticales que hacen referencia a las relaciones que van de la tierra al cielo. La doctrina de las correspondencias de Baudelaire se hace eco del romanticismo alemán. Baudelaire recibe la influencia de diversos autores como Hoffmann, Swedenborg, Lavater, Novalis, y de autores franceses como Victor Hugo, Sainte-Beuve, Narval, Gautier, Balzac y Fourier. Baudelaire también recibe la influencia de Edgar Allan Poe. En el ensayo de 1861 titulado "Richard Wagner y Tannhauser en París" Baudelaire hace referencia al soneto "Correspondencias". Me bercent. D'autre fois, calme, plat, grand miroir De mon désespoir! (Baudelaire: 2003, 162) se responden perfumes, sonidos y colores. tan vasta cual la noche y cual la luz del día, En una tenebrosa y profunda unidad Como esos largos ecos que a lo lejos se funden Wagner significa para Baudelaire el gran descubrimiento para los oídos entre febrero de 1860 y febrero-marzo de 1861 : "... je vous dois la plus grande jouissance musicale que j'aie jamais éprouvée [Le debo a usted el mayor placer musical que jamás he experimentado]''. Estas palabras extraídas de la carta que Baudelaire iAmenudo la música me arrastra como un mar! Hacia mi blanca estrella, bajo un techo de niebla o en un éter inmenso, me hago a la vela; sacando el pecho, los pulmones henchidos, lo mismo que el velamen, subo al lomo de montañas olas que la noche me esconde; siento vibrar en mí las múltiples pasiones de un navío que lucha; los vientos favorables, la tormenta agitada sobre el abismo inmenso me acunan. -Otras veces, bonanza, gran espejo del que ya nada espera. (Baudelaire: 2003, 163) La música de Wagner produce en Baudelaire un efecto sobrenatural que lo eleva hasta las alturas del ideal, desencadenando las aspiraciones hacia el infinito. El poema "Correspondencias" posee un carácter teológico y metafísico que concuerda con el efecto de la música wagneriana en relación concretamente a la unidad mística entre el color y el sonido: Pag. 27 FAMUS 2011 Pag. 30 FAMUS 2011 poeta logra a través de la poesía descifrar todas las correspondencias, sin embargo, no encuentra por ninguna parte su propia correspondencia. Su existencia es un fragmento de la vida que no tiene sentido en este mundo, lo cual lleva al poeta a gritar con total desesperación: “N'importe où! N'importe où! Pourvu que ce sois hors de ce monde! [¡En cualquier lugar! ¡En cualquier lugar! ¡Mientras sea fuera de este mundo!]” (Baudelaire, 2003: 498). Como el almizcle, el ámb ar, el benjuí, y el incie que se expanden lo mismo que una cosa infinita Que al acecho lo observan con familiar mirada El hombre lo atraviesa por un bosque de símbolo dejan salir a veces palabras en desorden; �Recalentaba el sol aquella podredumbre como para cocerla en su punto adecuado y devolver cien veces a la Naturaleza todo cuanto un día ella uniera con cuidado. (Baudelaire, 2003: 85) El sobrenaturalismo de Baudelaire no implica trascendencia sino la misma naturaleza transfigurada y aumentada por el poder sugestivo del arte(Fairlie, 1984: 16). Por tanto, la Naturaleza por sí misma no tiene ningún sentido ni ninguna fuerza poética sin el ropaje artificial del artista. Como afirma Félix de Azúa, "para el poeta moderno, la Naturaleza ha muerto. O más bien, ahora vive en París, selva, cumbre, estepa mil veces más sobrecogedora que el Amazonas, el San Gotardo o Siberia" (Azúa, 1991 :55). Baudelaire escribe entre 1853 y 1854 a su amigo Fernand Desnoyer una carta en la cual se manifiesta el desprecio que siente el poeta por la naturaleza: La multiplicidad de las sensaciones nos remite a una unidad superior e inteligente Je ne croirai jamais que l'ame des Dieux que ordena el mundo según su voluntad. La habite dans les plantes, et quand meme doctrina de Swedenborg permite al hombre elle y habiterai, je m'en soucierais civilizado contemplar su propia imagen en la médiocrement, et considérerai la naturaleza y proyectar sobre ella la forma del mienne comme d'un bien plus haut prix hombre que fue creada a imagen de Dios. que ce/les des légumes sanctifiés. J'ai Según esta doctrina, el hombre y la naturaleza meme toujours pensé qu'il y avait dans la Nature, f/orissante et rajeunie, forman una unidad en la medida en que ambas que/que chose d'impudent et derivan de un único creador divino. Baudelaire, d'aff/igeant [Yo no creeré jamás que en esta línea mística, afirma que "La nature est el alma de los Dioses habita en las un temple [La naturaleza es un templo]". La naturaleza corrompida y los sueños de evasión La mujer constituye la fuente del mal, pero también es una vía de evasión. A través del arte de la apariencia, la mujer promete al hombre un paraíso en la tierra, que por medio del olvido y la embriaguez de los sentidos, el artista logra recrear en su imaginación. Baudelaire no concibe la belleza sin tristeza ni melancolía. El fundamento de dicha tristeza es la muerte que destruye la belleza efímera que sólo sobrevive en el recuerdo del poeta. El poema "Una carroña" refleja la destrucción de la unidad primigenia de la naturaleza a través del pecado: plantas, y aunque fuera el caso, no me preocuparía gran cosa y consideraría la mía con un valor más alto que las de estas hortalizas santificadas. Siempre he pensado que había en la naturaleza floreciente y rejuvenecedora algo de impúdico y triste]. (Baudelaire, 2000 : 85-86) Hans Robert Jauss define la revolución del arte moderno a partir de Baudelaire como la constatación de que es imposible volver a la idea romántica de la naturaleza: "La oscuridad indispensable para preservar su carácter enigmático y misterioso: estética de la modernidad transforma el atrevido intento de una vuelta a la naturaleza, en un giro contra la naturaleza" (Jauss, 1995: 109). La autonomía del arte defendido por Baudelaire, seguidor de Gautier, implica una alianza entre el arte y el trabajo consciente que termina desplazando a la naturaleza como fuente de belleza para colocar en su lugar el arte humano consciente de sí mismo y de sus límites. La naturaleza ya no es el modelo del arte, sino que el arte tiene como misión transformar la naturaleza para crear una sobrenaturaleza que corresponda con la unidad del alma. Victor Hugo était, des le principe, l'homme le mieux doué, le plus visiblement élu pour exprimer par la poésie ce que j'appellerai le mystére de la vie [Víctor Hugo era, desde el principio, el hombre más dotado, el más visiblemente elegido para expresar por medio de la poesía lo que llamaré el misterio de la vida]. (Baudelaire, 1976: 131-132) —Y hay otros, corrompidos, dominantes y rico tan dulces cual oboes, tan verdes cual praderas Hay perfumes tan frescos como carnes de niños, El paisaje natural que más atrae al poeta es el crepúsculo que traduce en el plano estético el tono elegíaco de la poesía romántica. La poesía elegíaca representa la sensibilidad melancólica y voluptuosa que ya estaba presente en la poesía de André Chénier, autor de Elegías Antiguas (Baudelaire, 1976: 110). En Francia, Meditaciones poéticas (1820) de Lamartine representa el principio de una nueva era del lirismo en la Francia del siglo XIX. Baudelaire La naturaleza como misterio y la belleza considera la belleza crepuscular como una vía crepuscular que tiene el poeta para reconciliarse con la El poeta aparece como un traductor o naturaleza. La crisis del romanticismo es descifrador de símbolos y la naturaleza representada por Baudelaire a través del sólo es apreciada por las impresiones que espectáculo natural de la puesta de sol que produce en el interior del espíritu del artista. implica un punto de inflexión entre la Baudelaire puede ser considerado un poeta nostalgia y la desesperación, el deseo impresionista en la medida en que no se ardiente de recuperar el ideal perdido y la interesa por la naturaleza en sí misma sino impotencia de la voluntad. Sin embargo, la por las impresiones que ésta le produce en el naturaleza, según Leakey, no es evocada alma. Baudelaire desarrolla una visión del por Baudelaire sino para un propósito arte que será retomada por los ulterior de la imaginación -como un impresionistas: Manet, Degas, Renoir y "aílleurs" que se opone vagamente y como Toulouse-Lautrec. Las únicas un sueño a la realidad inmediatacorrespondencias que descubre Baudelaire en (Leakey, 1969: 318). La naturaleza no la naturaleza son las denominadas ocupa un lugar central en el universo correspondencias horizontales o sinestesias. simbólico de Baudelaire sino periférico, al servicio de la imaginación humana: "la En la carta a Toussenel de 1856 premiare affaire d'un artiste est de Baudelaire afirma el status privilegiado del poet~ substituer l'homme a la nature et de que puede, mediante su inteligencia, descubrir protestercontre elle [la primera tarea de las correspondencias ocultas de la naturaleza. un artista es sustituir la naturaleza por En cambio, para el hombre en general, la el hombre y de protestar contra ella]" naturaleza aparece como un templo que (Baudelaire, 1976: 4 73). representa el misterio de la vida. Baudelaire, se responden perfumes, sonidos y colores. tan vasta cual la noche y cual la luz del día, En una tenebrosa y profunda unidad Como esos largos ecos que a lo lejos se funden Pag. 29 FAMUS 2011 Pag. 28 FAMUS 2011 Car ce qui serait vraiment surprenant, c'est que le son ne pOt pas suggérer la couleur, que les couleurs ne pussent pas donner l'idée d'une mélodie, et que le son et la couleur fussent impropres a traduire des idées; les choses s'étant toujours exprimées par une analogie réciproque, depuis le jour oü Dieu a proféré le monde comme une complexe et indivisible totalité [Pues lo que sería verdaderamente sorprendente es que el sonido no pudiera sugerir el color, que los colores no pudieran dar la idea de una melodía, y que el sonido y el color fuesen impropios para traducir unas ideas; las cosas habiéndose siempre expresado por medio de una analogía recíproca, desde el día en que Dios profirió el mundo como una compleja e indivisible totalidad]. (Baudelaire, 1976: 784) Le soleil rayonnait sur cette pourriture, Comme afin de la cuire apoint, Et de rendre au centuple ala grande Nature Tout ce qu'ensemble elle avaitjoint. (Baudelaire, 2003:84) Como el almizcle, el ámb ar, el benjuí, y el incie que se expanden lo mismo que una cosa infinita Que al acecho lo observan con familiar mirada El hombre lo atraviesa por un bosque de símbolo dejan salir a veces palabras en desorden; desde este punto de vista, hereda de Chateaubriand la estética del cristianismo según la cual el mundo natural representado por "los pilares vivientes" contiene un Verbo que comunica al hombre el terror, el misterio y el aspecto sobrenatural de la vida (Leakey, 1969: 199). Baudelaire elogia a Víctor Hugo por ser capaz de transmitir a la humanidad este misterio sin tratar de resolverlo sino simplemente describiéndolo con la El culto al artificio: la naturaleza como pecado La naturaleza, en la carta de 1856 dirigida a Toussenel, no sólo es definida como un verbo sino también � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2011, se publica semestralmente y se mantiene activa. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2011 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Famus : Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Famus; Revista cultural de la Facultad de Música de la UANL, 2011, Año 1, No 1, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Lozano Lozano, Luis Gerardo, Coordinador Subject The topic of the resource Política Cultura Arte Música Gobierno Educación Description An account of the resource FAMUS. Revista Cultural de la Facultad de Música de la uanl publica piezas de investigación y artículos de actualidad en materia cultural, mayormente relacionados con la música y los compositores e intérpretes que han pasado a la inmortalidad debido a la calidad de sus creaciones; también abarca tópicos acerca de la educación musical y su labor fundamental en la vida del hombre, la estética filosófico-musical y temas que cubren el área de las bellas artes. Inició en el 2014, se publica semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Música Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Zambrano de León, David Josúe, Director de la Revista Martínez Morales, Janeth, Editora Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020253 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Relation A related resource https://issuu.com/famusrevista Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Baudelaire Educación musical Electroacústica Mujer Música Música universitaria Rock Sinestesias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20533/Revista_de_Filologia_Espanola_1922_Tomo_9_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf 8538062ed5670c54be9367981c4b7986 PDF Text Text REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA NOTICIAS Conferencias de Lingüística. - El profesor Meyer-Lübke, de la Universidad de Bonn, dió, el 25 y el 27 del pasado mes de abril, dos conferencias en el Centro de Estudios Históricos sobre cLa influencia de los centros de cultura en la evolución del lenguaje• y e Los cambios de significación de las palabras•. -Curso del profesor Millardet.-M. Georges Millardet, profesor de la Universidad de Montpellier, explicó en el Centro de Estudios Históricos, desde el 6 al 17 de mayo, un curso sobre cProblemas y métodos actuales de la lingüistica y la dialectología románicas•, desarrollando el siguiente programa: I: El método comparativo. - 11: El método experimental.-lll: El método geográfico. - IV: Convergencia de los métodos. - V : El problema fonético. - VI : El problema lexicológico, semántico y etimológico.-VII: El problema morfológico. VIII : Del método en sintaxis. - Viaje del Sr. Solalinde. - Nuestro colaborador D. Antonio G. Solalinde se halla actualmente en los Estados Unidos, donde ha sido invitado por algunas universidades para hacer durante el presente Curso varias series de conferencias sobre literatura española y sobre diversos aspectos de la vida española contemporánea. - Del 8 de julio al 20 de agosto se ha celebrado en Madrid el undécimo Curso de vacaciones para extranjeros que, bajo la presidencia de D. Ramón Menéndez Pidal, organiza el Centro de Estudios Históricos. Se matricularon 132 alumnos, de ellos 119 norteamericanos, 10 ingleses, un irlandés, un chileno y un francés. Muchos de los norteamericanos vinieron formando grupos dirigidos por profesores norteamericanos o españoles residentes en Norte América. El profesor Charles \Vagner, de la Universidad de Michigan, dirigía uno de los grupos; otro, D. Joaquín Ortega, profesor de la Universidad de Wisconsin, y otro, D. Ramón Granados, director de la Escuela Española de Washington. Para dar la bienvenida a profesores y alumnos se celebró una velada, en la que tomaron parte el Sr. Navarro Tomás, subdirector del Curso, en representación del Sr. Menéndez Pida!; el Sr. Carracido, rector de la Universidad de Madrid, y el poeta D. José Moreno Villa. Contestó en nombre de los americanos el profesor Wagner, haciendo notar la importancia del estudio del español en los Estados Unidos y agradeciendo la cordial acogida que el Curso les dispensaba. El Curso se desarrolló conforme al programa anunciado. Se concedieron 42 diplomas de suficiencia y 43 certificados de asistencia. Tomo IX. OCTUBRE· DICIEIBRE 1922 Cuaderno 4.0 DE EPIGRAFÍA IBÉRICA EL PLOMO DE ALCOY . El p: oblema de interpretar los textos hispánicos prelatinos sigue leJOS de resolverse; mucho más de lo que aparentan las disertaciones elaboradas sobre ello. Con todos los aires de adelanto estamos a la altura de 1871, cuando D. A ntonio Delgado publicó su teoría sobre transcripción del alfabeto monetal ibero 1 , mediante la que se alcanzaron a leer unos cuantos nombres geográficos de la España citerior , y de ahí no se ha pasado. Más aún: las inscripciones indígenas consignadas en car~cteres r omanos tampoco se entienden; de modo que no esta el escollo en el alfabeto, sino en el lenguaje también. Muc hos eruditos vienen derrochan do ingenio con pretensiones de tocar la deseada meta, sin que ninguno convenza a los demás; probablemente la causa esencial del atasco radica en h allarse mal planteado el problema; convendrá, pues, remover sus bases. H ay una obra monumental y respetable sobre estos asunt os : los,Monume,~ta linguae ibericae, por Hübner, varón digno d e la mas alta estima, y particularmente, como maestro ópti1 Nuevo método de clasificación de las medallas autónomas de Es-~ -"' 'Iª" ª' ·11 S ev1 a, 1871- 1879. TOMO IX. 23 �342 M. GÓIIBZ·MORBNO roo, para quien esto escribe. Dicho libro trajo una codificación de materiales casi perfecta : su serie de leyendas numismáticas apenas desmerece' hoy mismo, y sobre sus inscripciones no cayó más borrón que el plato de Segovia, notoriamente falso. Hizo Hübner, como epigrafista que era y hombre de letras clásico, una obra digna de su erudición asombrosa; pero no hizo más. El aparato filológico, desarrollado en los prolegómenos, es modelo de método y trabajo a la alemana; pero, tocante a su fondo, tanto hay de supuestos gratuitos e inconsistentes que, aun habiendo puesto acertadas enmiendas. a la teoría de Delgado, no se cierra siquiera la discusión del alfabeto. Error fué de Hübner unificar escrituras y lenguas, haciendo fondo común con todo; y es que la autoridad de Humboldt pesó dañosam~nte sobre él. Antes, el Sr. Rodríguez de Berlanga 1 , no obstante deficiencias y prevenciones graves, enfocó mejor el asunto y sobre terreno más firme. Su estudio data de 1881; el de Hübner, de 1893; posteriormente nose ha hecho, de primera mano, sino publicar algunas inscripciones sin trascendencia. Respecto de los ensayos para reconstituir puntos de gramática ibera, quizá se~ lo mejor dejarlos a un lado. El fondo de la cuestión, a mi juicio, puede reorganizarse en la forma siguiente : de los alfabetos ibéricos, gracias a ciertas leyendas monetales bilingües, parece legible, en gran parte, el de la Citerior, que dimana probablemente, en su forma definitiva, de las dracmas de tipo emporitano; por ejemplo, las de llerda (Lérida) y otras atribuíbles a Sagunto y Sáilabi CTátiba), anteriores a la segunda guerra púnica 2 • El sistema de transcripción adoptado es susceptible de mejoras; pero todavfa Los bronces de Láscuta, Bonanza y Aljustrel: Introducción. Estas series numismáticas están por estudiar y, lo que es peor; menospreciadas. Las últimas se agrupan con las de S~gu~to; las_ s~u.doemporitanas constituyeron, al parecer, una etapa 1bénca _pnm1~1va, correspondiente a diversas-localidades que adoptaron el tip_o gnego de Emporion, como Juego, bajo el doi:ninio. de Roma, se copiaban en toda Ja España del Nordeste los denarios de !lerda y Osca y los ases 1 2 de Tarragona. Dll llPIGRAFÍA iBÉRICA 343 signos hay que se resisten a toda valoración, aun hipotética. También las piedras y planchas escritas del mismo territorio a saber: desde Sasamón (Burgos), Sigüenza y Huete haci~ oriente, hasta Játiba, obedecen al mismo tipo de letra; mas la estructura de palabras permite reconocer, por ejemplo, que las dos principales inscripciones estudiadas, o sea, las de Luzaga y Castellón 1 , corresponden a idiomas diferentes. La primera, que tal vez sea pacto de hospitalidad o alianza, va con otros bronces pequeños de la misma cuenca superior del Tajo, constituyendo grupo lingüístico aparte, y ello razonablemente, según veremos. Tocante a la región meridional o tartesia, es aventuradísimo cuanto se ha pretendido leer sobre monedas e inscripciones prelatinas. Su alfabeto propio sigu~ indescifrado casi en absoluto. Sólo puede afirmarse que es el más antiguo, y que ciertos plomos y las leyendas monetales obulconenses 2 dan los tipos más complicados, acaso primitivos y muy mal explicables sobre el supuesto de una derivación fenicia. Escribíase procediendo en espiral, de derecha a izquierda y sin separar palabras; a lo último evolucionó entre líneas horizontales, pocas veces de izquierda a derecha, y acercándose sus signos a las formas ibéricas del Nordeste; mas no lo bastante para determinar la unificación de alfabetos. Alguna piedra con caracteres romanos en lengua indíg~na, procedente de Cástula s, queda igualmente ininteligible; otras latinas dan buen acopio de nombres personales. En los confines del Estrecho aun asoma otro alfabeto radicalmente diverso del tartesio, afin del púnico y, como tal, inseguro en términos desesperantes; relaciónase eón una inmigración postrera desde Mauritania. El resto de la Península, o sea todo el Noroeste, careció de alfabeto propio, valiéndose del romano. La revisión de sus inscripciones será buen tema para otro estudio, puesto que abundan las inéditas. Baste anticipar lo ya dicho: que tampoco 1 HilBNBR, MLI, núms. XXXV y XXII. 2 1nxM, id., núms. LVIII y 120. Hay otro plomo inédito. s fnxM., {d., núm. XLIV. �344 M, GÓMKZ·MORBNO DB EPIGRAFÍA IBáRICA -se entienden. Por el aspecto, sin embargo, cabe sospechar que su lenguaje o lenguajes entran en el acervo de dialectos indoeuropeos, como procedentes de un estrato alejado de los itálicos y celtas más que de los helénicos. Su alfabeto no pasa de diez y seis letras, más la V como consonante; carece de aspiradas y el uso de P le distingue del sistema de transcripciones similar celtibérico. Este reparto de la Península en dos (.. [] o ., zonas lingüísticas y raciales, ibérica y europea o aria, consolidó los fundamentos de nuest:a personalidad nacional a través de los siglos y es básico el reconocerlo. Hará más comprensibles las afirmaciones anteriores el adjunto croquis geográfico acompañado de alguna explicación, siquiera sea sumarísima, y desde luego provisional todo ello, pues no menos desquiciada que la filología se halla nues- 345 tra historia primitiva, sobre la que sería deseable atajar nuevas y presuntuosas doctrinas, basadas en una escasa noción de los datos arqueológicos y tradicionales. . Llamamos iberos a los pobladores primitivos, de origen africano seguramente, cazadores salvajes, impuestos luego en los rudimentos de civilización, que determinan la época neolítica, y sustrato humano primordial en toda la Península; mas a la región del Nordeste corresponderá el conservarlo menos impuro. La de iberos es denominación restringida y geográfica; tal vez debe aplicárseles además la griega de cynetes, que asoma por varios sitios en textos diferentes, explicable si los tales iberos domesticaron al perro, cosa nada inverosímil. Sobre este vetustísimo fondo social erigióse el poderío tartesio, unos veinte y tantos siglos antes de Cristo, abarcando desde la sierra de Cintra hasta Alicante, hacia sur, como efecto probable de una corriente oriental civilizadora venida por el Mediterráneo; mas con desarrollo autóctono, según lo testifica nuestra maravillosa cultura eneolítica, en ciudades, monumentos sepulcrales, megalitismo, agricultura, minería, industrias y comercio marítimo. Después, como diez y seis siglos antes de Cristo, llegóse a perfeccionar la metalurgia, anulando casi los instrumentos de piedra, con obtención abundante de cobre y aparición del bronce estanífero,' que trajo una revolución en el armamento; al oro, conocido de antes, superó, como elemento de exportación valiosísimo, la plata, y entonces parece que se avivaron relaciones con el Mediterráneo oriental, cogiendo de paso a Cerdeña y Sicilia, lo que haría explicable un origen cretense para la escritura tartesia; pero falta comprobarlo. Esta civilización es principalmente conocida en el Sudeste peninsular e islas Baleares, correspondiéndole la fase del Argar y los talayotes. Unos cinco siglos después sobrevienen los primeros invasores europeos en la Península, llegados por el Pirineo Cantábrico hasta el Guadalquivir; pero que sólo se afianzaron en las regiones del Noroeste, dentro de castillos y dedicados al pastoreo, a la guerra y al robo : son los montañeses descritos por �K, GÓIIBZ·MORBNO Estrabón con afinidades griegas; a quienes, al parecer, no se dió nombre colectivo alguno; que hablaban una lengua protohelénica; probablemente afines de los ligures y acaso de origen tracio. La decadencia tartesia favoreció luego explotaciones por el litoral con fundación de colonias, fenicias en las costas del Sur, griegas en las de Levante, que absorbieron la fuerza del país en provecho de sus metrópolis. Ello se corta por nueva calamidad hacia el siglo vn, cuando una segunda invasión europea destruyó las colonias, sumienrlo en estado de barbarie el país, según lo describió el periplo vertido por Avieno. Estos invasores, emparentados con los primeros y quizá menos fuertes, eran célticos, que al fin quedaron localizados en territorios montuosos, donde lograrían mantenerse con menos resistencia: así, en Galicia parece corresponderles el nombre de calaicos, y en Sierra Morena, los de gletes y etmáneos; sin étnico especial conocido húbolos en la serranía de Ronda, y un foco mayor asaltó el ldúbeda, compuesto de bebrices y otras gentes, que mezclados con iberos procrearon la ilustre nación celtíbera. En tiempo desconocido llegaron también a España libios africanos a establecerse en las tierras vecinas del Estrecho. Renovada pronto la colonización griega y fenicia, se produjo, en virtud de ella, un florecimiento ibérico bien conocido, que abarca los últimos siglos antes de Cristo, y muere bajo la absorción romana. Andalucía, esquilmada de antiguo por su espléndido apogeo prehistórico, entonces quedó pobre de iniciativas; hízose púnica en cierto grado, y luego se romanizó a fondo. El Noroeste, bárbaro y remiso en aceptar adelantos, ni tuvo moneda ni alfabeto; pero ya va dicho que se valió del romano para consignar su lengua propia, nombres de personas y de dioses indígenas. Al contrario, iberos y celtíberos tomaron una fisonomía seudogriega en sus monedas, en escultura, cerámica y metalurgia, brillando con peregrina y fastuosa originalidad, sobre todo hacia los confines tartesios y Juego en la Celtiberia septentrional. Su alfabeto propio avanzó por tierra de autrigones hacia Occidente, quizá modifican• do el valor de algunas letras; al contrario, la Carpetania y co- DB BPIGRAFÍA IBÉRICA 347 marcas interiores celUberas antes se desprendieron del alfabeto que de su lengua, dando lugar a otra serie de monedas e inscripciones iberorromanas, o bien célticorromanas, si, como parece, lo más de esta región media peninsular traía perdido su iberismo desde antes. Dimanan, pues, de nuestra arqueología primitiva soluciones capitalísimas ligadas con problemas de epigrafía, cuyo planteamiento es inabordable hoy de plano, por deficiencia de los materiales publicados, incluyendo el libro de Hübner: .aparte lo inédito, rara es la inscripción que no aparece con yerros de copia, siempre graves, y así, necesariamente se impone una revisión general de textos. Sin embargo, por de pronto urge más dar a conocer un tipo nuevo epigráfico, representado por tres inscripciones juntas, que si de momento y en mis manos no resuelven el problema del iberismo, lo colocan dentro de senda más abierta, permitiendo esperar que se llegue a conclusiones precisas y de seguro fecundas. Es el caso que en Alcoy (Alicante) un grupo de amigos entusiastas y cultos ha emprendido con sus propias manos la exploración de ciertas ruínas, en el prominente cabezo de La Serreta, y así ha llegado a reconocerse un santuario primitivo y un despoblado, ambos contiguos. Este último, riquísimo en cerámica decorada indígena, del tipo de Elche, parece que se extinguió sin romanizarse, faltando aún mucho por desenterrar. El santuario, en cambio, excavado ya completamente, alcanzó al siglo IV de nuestra Era, puesto que han salido allí monedas imperiales hasta de Magnencio, por lo menos. Aunque todo destruído, acusaba su existencia grandísimo número de figurillas humanas, al parecer votivas, de barro cocido, siempre rotas, y marcando gradación artística bien clara. Unas son de carácter romano; otras siguen modelos griegos del siglo IV o rn antes de Cristo; otras son arcaicas, como del siglo vr o del v, y otras hay, por último, groserísimas, perfectamente análogas a las de arte miceniano, difundidas por la costa asiática e islas de Rodas y Chipre. Su introducción hubo de preceder a los siglos arriba citados, y ellas �N. GÓMKZ•MORBNO garantizan una fecha originaria remota para el santuario 1 • Los tesoros ibéricos votivos reconocidos antes abundan en figurillas de bronce; pero el de Castellar d1; Santisteban y la isla Plana de Ibiza contenían muchas otras de barro, equiparables en parte a las primitivas alcoyanas 2 • Entre los escombros del santuario mismo apareció, en 23 de enero de 1921 1 una planchita de plomo, con escritura trazada a punzón por ambas caras, que conserva en Alcoy, con todos los demás hallazgos, el docto geólogo D. Camilo . Visedo, principal explorador de La Serreta. Publicó noticia del descubrimiento, con dibujos y consideraciones críticas, D. Remigio Visedo, en su Historia de Alcoy, págs. 161 y 220, anunciando algo como ensayo de traducción para otro capítulo, que aun no ha salido a luz. Por de pronto, el erudito cronista de Alcoy declara que la escritura del plomo en cuestión es ibérica; hace análisis de las teorías emitidas por los eruditos, desde Montfaucond a Naval, sobre el valor de cada uno de sus signos, 21 según él, y en cuanto a orientación para interpretarla, parece confiado en hallar rastros útiles de la lengua primitiva en el habla moderna del país mismo. Por su parte, el sabio vascófilo Dr. Schuchardt 3 , basándose exclusivamente en la anterior información, coincide con ella en lo del iberismo y busca conexiones en algún otro epígrafe del grupo tartesio', con cuya lectura y traducción nos brinda; 1 Tocante a esto véase la Memoria sobre las excavaciones ea el monte La Serreta,~realizadas en 1920, escrita por D. Camilo Visedo Moltó, y que ha publicado la Junta Superior de Excavaciones ea 1922, coa ilustraciones. Ea prensa esto, se ha publicado una segunda Memoria, correspondiente a 1921. En «Coleccionismo,, núm. 118, D. Ricardo Moltó repite noticia ilustrada de estas exploraciones. 2 R. LANTIER y J. UBd, El santuario ibérico de Castellar de Santisteban, Madrid, 1917, láms. XXIX y XXXI. -A. V tvss, Estudios de arqueología cartaginesa: La necrópoli de Ibiza, Madrid, 1916, láms. I a IV.Ejemplares de loza de Camiros y algún bronce, en Castellar, podrán remontarse al siglo vn. 3 Sitzung btr. dtr frtuss. Akad. der Wiss. Phil.-hist. Klasse, 16 marzo 1922, pág. 83. ' HUeNER, MLI, núm. XLI. DB EPIGRAFÍA IBÉRICA 349 su punto de vista sigue siendo el tradicional autorizado por Humboldt. Sin adelantar cuestiones, repetiré a mi modo el análisis de tan notable reliquia, corrigiendo, en vista del original, las no escasas deficiencias de lo publicado. Ya que don Camilo Visedo y sus compañeros dieron para ello toda clase de facilidades, valga expresarles mi gratitud públicamente y felicitarlos por su labor meritísima y discreta 1 • Mide el plomo 171 milíms. de largo, 62 de ancho y uno de grueso. Estuvo doblado en lo antiguo diagonalmente hacia su mitad, y apareció roto un extremo casi por entero, acabando de desprenderse al intentar enderezarlo, de modo que hoy le constituyen dos trozos separados. Por lo demás, su escritura resulta perfectamente legible, aunque sutil, desarrollando a lo largo siete líneas por un lado y cinco por el ptro. Con seguridad primero se escribió el texto mayor, el de las siete líneas, que llamaremos A, y para cortar el plomo se marcaron rayas arriba y abajo longitudinalmente por el mismo lado. Borróse después, en parte, su extremidad izquierda, frotando el plomo, por lo que sólo se acusan allí las letras débilmente y sin las rebabas que el punzón levantó al trazarlas. Ello fué para grabar encima y de través otras palabras, en dos líneas, que constituyen el texto B, con signos iguales, pero más derechos, grandes y firmes. La misma mano trazó, quizá, las cinco líneas escritas en el envés del plomo, texto C, llenándolo casi todo. Las letras son absolutamente rectilíneas, a lo que invitaba el procedimiento de grabado, y su alto varía de 5 a IO milíms. En lo escrito primero, dos puntos marcan separación de palabras; en lo posterior, tres, aun en fin de líaea. El número total de signos alcanza a 342, mientras la mayor de las inscripciones ibéricas conocidas, la de Castellón, arroja I 54, y las dé Arroyo del Puerco, en letra romana, tampoco pasan de 185 2 • Sobre su autenticidad no es lícito abrigar dudas. 1 Las adjuntas reproducciones fotográficas del plomo fueron hechas por D. Cayetano Mergelina,-que me acompañaba, habiendo recibido antes otras de D. Camilo Visedo. Los facsímiles van dibujados en tamai¡o natural, sobre calcos de papel sin cola. 2 HüBNER, A/LI, núms. XXII, XLVI y XL VII. �,, Facsímil de su t•scritura, sobre calco. ·-.. --:--- - - . -- ------= H (: r AI ~ r r AIr ; ----==-= - ~ N :t AI' I (?(: (< ( /j (<_ ((: ◊ (?( r /: rA{> <¡ rA. {V :·b A~ VAA. :eAf \< ~1~ r t rv HfY .. ~ AJAt><v «:fff X<.:rv I? f\(f A, , · · A:(111 r Vt fl r I K:/J /\(/11( !?9 f<lftv f'I (JA (flA, ·1T-K w:~.Am0 1L1 rfl BA. fl' r <rv =r (I I k 11 : e, A (Q Hf> ªI<f\{?l·~TH~ (N 13..'Bf-</\A,Af ( KAV~!f/Qtf/Y ~ r .· ~"' r Arv ó1 m:rA r r ru tAfl q 1<. : ~ 1 tt', t<ff El plomo de La Serreta (Alcoy): anverso. �M, GÓlllBZ•NOUNO 3S4 He aquí adjuntos fotografias y facsímiles, pudiendo trasladarse lo escrito en la forma siguiente: t P'IKH:◊P1 Tl:íAt>◊l<AN:flAbV/\A:8A~k A ~VIHINHD':BArA~◊IC {HX<:TVMBAI /\VPA:/\HrvrnrncBAmHt>◊KH IVNBAILlA s VPKH: ~Am Blbl P'BAt>1TIN: lt>I l'H =BAm H t> ◊KAP':THBINfl:~H/\Aí A tll<AVD: 1m BIN Al: AmrANblm =TAíllTI rAt>◊!(: BINI l'H BfN:{AJ\fD': 1<1..6.Hl:íAl~líAIT: AD'NAI: . B mAKA~ 1mK Ht> e IVNffiTI D':iA/\ID'r: BA m I t>T I t>:mAML>l LiAD:B IV INAt>: rvt>~:B◊IH!N ílC11b: mHf rH N~ Vt>AN: mH ílll:ilt>íAt.Hbl N: s ITIHv'AIKA/\A:NAJ\TINrH:BlbVLlHLllN:IMV N IP'A H NAI: BH l'◊t>:íll H BAíH61PAN: Las dudas de transcripción que se ofrecen son éstas: Texto A, 1.a linea: al final de la tercera palabra, lo que resulta un pequeño trazo, como 1, será hendidura del plomo, y en fin de línea no hay punto sino una oquedad natural.-2.ª línea: el tercer signo dejó escasa huella; pero comprueba su existencia la repetición de la misma palabra en el texto C, con ligera variante, al final de su 2.ª línea. Junto al grupo de puntos divisorios que sigue a la segunda palabra tiene apariencias de 1 otra hendidura más amplia del plomo. El signo inicial de la palabra última es T, seguramente. - 3.ª línea: hacia el fin, la rotura del plomo, después de la última H, tocó a una I por arriba, que pudo ser T, mas no parece verosímil.-6/ línea: el signo octavo es /:,. claramente. - 7 .ª línea: la penúltima letra es 1, ensanchada por un accidente del plomo. Texto C, 1.ª línea: el signo inicial de la segunda palabra se trazó primero(, y el último de la misma es r.- 2.ª línea~ DE EPIGRAFfA IBÉRICA 3S5 su signo inicial es /:,.; el tercero parece V, aunque sus trazos oblicuos, quizá postizos, resultan poco limpios. La rotura del plomo atravesó el sexto signo, pero se reconoce ser también v,-5.ª línea: después del cuarto signo hay un trazo oblicuo, probablemente escapado y sin valor; luego, la letra rota es N; la inicial de la palabra siguiente es B, sin duda, y el signo penúltimo de esta línea resulta como nexo de N y A, por haberse trazado primero 1 1, quizá con intento de poner H, y corregirse luego en A sin raer el palo sobrante. Como los dos trazos adherentes, aludidos en esta línea, están hechos antes que las letras a que tocan, no puede concedérseles valor fonético, a diferencia de otros, que afectan a las tres primeras v de las líneas 1.ª y 2.a, como luego se dirá. La escritura procede de izquierda a derecha, y, según se indicó antes, márcase con dos o tres puntos alineados verticalmente la división de palabras, salvo en fin de línea en el texto A, dando ello lugar a dudas. Los otros puntos sueltos, que preceden a las :E en la 2.ª línea del texto C, quedan inexplicables. En cuanto a los signos, redúcense a 17 tipos, de los que aun han de excluirse dos, X y(, seguramente numerales, y que sólo entran en la penúltima palabra de la 2.a línea del texto A. He aquí los quince restantes, por orden de mayor a menor frecuencia en su empleo: Nótase que en nueve casos el signo I aparece de menor tamaño y adjunto siempre a V, hasta el punto de incorporársele en el texto C, como prolongación hacia arriba, hecha después que la letra misma, y siguiendo una vez otra I de tamaño normal a esta especie de nexo. Alfabeto con tan pocas letras quizá no aparezca en ningún sistema antiguo de escritura; pero en realidad no son más ni menos las que se utilizaron del romano para transcribir palabras indígenas nuestras en las inscripciones, como va dicho, resultando esta serie: A E I O V L R M NS D T G C P, �111. GÓNIZ·NOHNO DB BPIGRAJIÚ 1BthUC4 sustituídas las dos últimas por Q y B a veces, pero nunca todas ellas en un mismo texto. Las inscripciones celtas y ligures <le las Galias, por regla general, ofrecen igual serie, ya correspondiendo al alfabeto romano, ya al griego, que añade a veces las dos vocales largas r¡ y co. Letras dobles y aspiradas puede admitirse que no se usaron en correspondenci~ de sonidos ibéricos, salvo algunos casos de H en Andaluc1a, delatando esta letra generalmente aportaciones fenicias y griegas. De F quizá no haya caso cierto, y menos de X y Z. Pue~e inferirse que estos alfabetos pobres obedecen a menosprecio de sutilezas fonéticas en la escritura, según nuestro uso vulgar moderno tal vez haga más patente. Verdad es que la escritura ibérica empleó más de veinte y seis signos, pero serían en parte silábicos; además, un alfabeto propio deb~ regularse_por la clasificación racional de sonidos del lenguaje a que sirve, mientras el empleo de uno extraño se basa en la comparación de sonidos de otra lengua, resultando valorados por letras sól~ aquellos que son coincidentes, y asimilándose a las mismas, por aproximación fonética, los demás. , . Según arriba se dijo, lo acreditado hasta el d1a es considerar ibérica la escritura del plomo alcoyano. Sin discusión ni argumentos, bastará presentar aquí en serie los alfabetos españoles para convencer de la temeridad que este aserto envuelve. Elegimos los cinco más característicos, sin variantes casi y advirtiendo que todo texto algo largo cuenta más de veinte tipos de signos. Los dos primeros alfabetos son tartesios, monetal y epigráfico, respectivamente, y proceden de derecha a izquierda; el primero queda incompleto, sin duda, y el segundo es imposible de fijar ante la incertidum~re de si algunos signos aquí excluídos serán, como parece, vanantes de otros o malas interpretaciones de copia. El tercer alfabeto corresponde al bronce de Luzaga 1 , celtibérico; el cuarto, al plomo de Castellón 2, ambos incompletos, y el último es el de las monedas ibéricas con representación de jinete, único que ' 2 HOBNBR, .MLI, núm. XXXV. ÍOaN, Íd., núm. XXII. 357 parece completo, aunque no deja de asaltar tampoco alguna duda tocante a polimorfismo. Estos tres se escriben de izquierda a derecha, y sólo respecto del último tienen algtín valor razonable las transcripciones que le acompañan, disconformes en parte con la teoría usual. Los signos van ordenados segtín su frecuencia de empleo, aproximadamente, de más a menos. "1 ~ V\ q Ah./\~ l)j:1 ~M~ 4 lt !><lt<1:1 AXl- "IP A '->1 l '1 o q HI (1) >-< M l !><1 1-t P1<3 4 /\ l V >1 BY'I 'l .6 t '4 (j)IO'f'MAHl't'G XVl"I' 0J"@:t:'IVVX ~ 'flt.31'1' "'' ~:fAV@"r"H e *1' ~ Ll 0X M r Q¡\ Y e_P~ r<'M I" ~ X S ~ 1' ~h. 4'H't' í7X~& SHJ'0 * UJ '!Y □ a r i s ,. I go s t u eua ti o m bita áu gi Por razón documental comprobada, corresponde a la tierra de Alcoy el segundo alfabeto, aunque la arqueología no alcance a descubrir hoy más características tartesias allí; pero, ya se compare con él, ya con cualquiera de los otros alfabetos el del plomo, notaremos una discrepancia tan grande, que resultan ineficaces cuantas habilidades se imaginen para salvarla. Baste observar la falta del signo i, que ocupa, respectivamente, en estos alfabetos el lugar 1.º, 2.º, 2.0 , I.º, 3.º, y es absolutamente específico en todas las escrituras españolas. Respecto del signo ibérico 1, desusado en la España meridional, aunque Hübner, siguiendo a Delgado y Zóbel, quiso darlo también como i, fué sin pruebas; más bien parece admisible que sonase ba; desde luego vocal no sería. Observando sin prevenciones el caso, bastará insistir en la comparación de alfabetos antiguos para convencernos de que, entre todos, el alcoyano corresponde a uno solo con precisión, salvo respecto de una letra, y es el griego jónico. A cualquiera se impone, desde luego, esta conclusión, y el doctor Schuchardt la vislumbró, aunque sólo para rechazarla, perdiéndose luego en el laberinto de signos ibéricos, presentados en revoltijo engañoso por los eruditos. Aquí el sentido común TONO IX. 24 �IJE EPIGRAFÍA lllt:KICA M. GÓMRZ-MO!lRNO b 358 1"a'c·,¡ y normal se a re debe imponerse, tanto ma's cuando lo ' camino. . ación de los quince Sobre dicho alfabeto jónico, 1a va1or signos alcoyanos da este resultado: li mKrvT ~ /\ ◊ 1A~ HBN • 8 itíO'C~}.o i_etp'1}6óv i a ,. e n dtikgut slo . d re ·arable toca a la nt, que sólo guarLa única anorma!tda . ~ t tipo fenicio; mas re! f, a lleta y su pro o <la parecido con a orm t lógica del tipo corrien. l'fi '6 perfectamen e sulta una s1mp l cac1 n 1 llevar por abaJ· o las o y r, , · que sue en te. En cuanto a1 ap1ce ·e: tamaños. Transcribí. . d para um1ormar es accidental, s1rv1en o - . . ar su valor. Obsérvese t s por i sm preJuzg remos las I a dheren e ' . ·de absolutamente con · de letras comci además que esta sene . . ·ones iberocromanas y celto. d de las mscnpc1 . la arriba cita a . tencia a la hipótesis resta mayor cons1s ligures, hecho que p 1 ltado de la lectura, que es aceptada, confirmándola e resu como sigue: A B e ut• garokan dadula bask irike ori 1 b · buistiner'í bagarok sss X~ turl. a1 lura 1eguseg1ºk bameroke1unba1da bidirbar'ítin irike bamer ur k e bam · bº u teb1'nd belagasikaur im ID b' ºk 5 o k. an 1n I e a1 amgan d"im tagimgarok . . . bin salir'í kidei ga1b1ga1t ar'ínai makarimker u ¡· u bamirtir mabariiumtiri sa irig . • · did dar bir'íinar gurs bouting1~ n memdirgadedrn mesgers d ura . 'Id 'k la naltinge biduded1n i umera1 a . . . bekor mebaged1ran 5 niraena1 , dicho ante la adaptación de un alN os hallamos, segun lo , d l as letras entre las . . o falto e a gun ' fabeto afín del JÓlllCO, per II ftuída por H la primera que son más notables la E y la , sus L 359 y reducido a B el orden de oclusivas labiales. Sobre esto último nótese que algún dialecto helénico carecía de b 1 ; que en lo celtaligur falta p; esto mismo, en vascuence, berberisco, guanche y lenguas semíticas; también se la echa de menos entre iberos, siendo de ~otar que en su alfabeto propio el signo correspondiente, bajo forma de p, sonaba bi, por ejemplo, en Bílbilis; será, pues, característica de lenguas primitivas, mantenida entre occidentales. La falta de f y de r inicial viene siendo observada tanto en vascuence como en ibérico; la de letras dobladas es señal de arcaísmo, subsistente, por lo general, en las lenguas peninsulares, y la preferencia del signo griego H por E podrá aclarar problemas de fonética nuestros. Aplicarse un determinado alfabeto a lengua extraña es hecho demasiado frecuente y notorio para que sorprenda; es lo normal, una vez que se pasó de los ideogramas. Ahora bien; parece digno de tomarse en consideración el fenómeno de aparecer un escrito de tipo griego dentro del área ibérica, donde se usaron alfabetos propios, como ya sabemos, de muy remoto entronque con los orientales. Cerca del mismo Alcoy, en el Cabesó de Sierra Mariola, se ha descubierto otro plomo con escritura tartesia, quedando, por consiguiente, probada la coincidencia local. Que simultánéamente se usaran ambos géneros de escritura por unas mismas gentes, parece inverosímil; lo recóndito del lugar quita probabilidad a una convivencia de civilizaciones diferentes; hay, pues, que explicar el caso por separación de tiempo, y, en efecto, ello puede comprobarse como verosímil. Reviste caracteres de probabilidad máxima, como ya se dijo, admitir que los alfabetos ibéricos nacieron en Andalucía, como fruto de la civilización tartesia, en fecha remota, pero imprecisable hoy; su tipo gráfico los pone cerca de lo 1 Bronce de Olimpia, con el Tratado de paz entre eleos y eufaios, varias veces reproducido, por ejemplo, en Rx1NACH, Traité d'epigraphie grecque, donde pueden verse otros ejemplos más de escritura jónica. �DB EPIGRAFÍA IBtKICA J\f. GÓMBZ·MORENO cretense y chipriota y antes que lo fenicio. Cómo y cuándo aquella civilización, con su escritura, llegase a la serranía de Alcoy no lo sabemos; pero el referido Cabesó es un despoblado del último período ibérico y del romano. Asimismo puede asegurarse que ningún epígrafe ibérico de la España oriental parece tan antiguo como las primeras acuñaciones ibéricas de Sagunto, y éstas corresponden al siglo III antes deCristo, pudiendo escasamente anticipárseles algunas dracmas seudoemporitanas con leyenda ibérica. Respecto del plomo de La Serreta, su alfabeto, comparado con los helénicos, mantiene rasgos de arcaísmo en sus a, r ~ u,, m, que decididamente lo llevan más allá del siglo IV antes de Cristo, y aun acaso hasta fines del VI, no pareciendo verosímil retrotraerlo más por la dirección de la escritura e interpunciones. Esta antigüedad va bien con el carácter de las figurillas del segundo grupo, en orden de vejez, descubiertas allí 1 mismo, las arcaicas, con ojos almendrados, de tipo jónico • Además, acredítase la existencia de jonios allí cerca, puesto que Hemeroscopion fué colonia focense 2 , donde hoy, probablemente, Denia, cabeza sobre el mar de la serranía de Alcoy. Median, por consiguiente, de dos a tres siglos quizá entre la confección del plomo de La Serreta y el avance del alfabeto tartesio por aquellas regiones, lo que basta para hacer posible el uso de otro diverso con anterioridad. Definida como griega la escritura en cuestión, procede investigar si su lenguaje puede corresponder a dialecto helénico, armonizándose así ambos elementos. La negativa se impone desde luego : el prescindirse de letras tan esenciales como E, II y las aspiradas resulta inverosímil para dicho supuesto; más aún, el faltar agrupaciones de letras, como br, tr, gr, pl, pt, tm, ls, nl, etc., usuales en toda lengua europea deEstas figuras, que eran relativamente grandes y finas, son las que hao aparecido más destrozadas e incompletas. Algunos fragmentos se reproducen en la susodicha Memoria de D. Camilo Visedo, láminas 1 VII y IX. 2 Artemidoro, en Estéfano. Olvidada esta cita por Hübner y otros. modernos autores. tipo ario; lo mismo se infiere de no comenzar palabra por dos ~onsonantes, ni por r, ni por diptongo; ni darse finales en s precedida de vocal, en o y on, habiéndolas, por el contrario, -en g, k Y d. En especial discrepa también de los dialectos itálicos por la ausencia de/, k, p, q, de finales en u y rareza de los en m, d, t, ei, abundando otros en n. Observaciones análogas pueden formularse respecto de las inscripciones celtol'igures 1 Y las de Ornavasso 2 • Las aquitanas hacen mucho uso <le k y z 8 • • Fuera de lo indoeuropeo, se aparta de lo etrusco por tener <J Y las _sonoras d, g, b; faltar/, k, z y finales en / y u, y por otras singularidades, mucho de lo cual es aplicable a las inscripciones de Lemnos 4, que se suponen pelásgicas y resultan indescifrables. Las eteocretenses 6 , tampoco explicadas, llevan/, P, z; les falta b casi en absoluto y presentan los grupos gr, kl, fr, tsj, etc. Respecto de las lenguas semíticas la escasez de guturales y dentales, falta de j, grupos de tre~ consonantes seguidas y riqueza de vocales le son contrarias , aú_n 1a extraordinaria longitud de algunas palabras. Van,' Y mas en cambio, a favor la ausencia de p,. de dos consonantes iniciales ~determinaciones en o, u, caracteres que no bastan para desvirtuar las otras incompatibilidades. En resolución, el lenLa S~rreta no guarda sirpilitud con los indoeuropeos guaje Y sem1bcos, m con los etrusco, pelasgo y cretense. ~ol~iendo hacia lo español, hallamos que las inscripciones md1genas del interior, hacia Noroeste, se apartan del plomo alcoyano ta~to_ como tiran hacia lo indoeuropeo, e igualmente su onomasbca, con finales en briga, ntia y sama para muchos nombres geográficos, patronímicos siempre en co.n ?: 1 S1a JoHN RHvs, The Ce/tic lnscriptions of Gaul, 1913. - DoTTIN, La tangue gauloise, París, 1 920 . Londoo, 19o6- : Zeitschrif t für rurgl. Sprachf., N. F. XVIII, pág. 97 . Ssv1>1oua ns Ricc1, Notes d'onomastique Pyrénienne en el Bttll de la Soc. Arch. du Midi de la France, 190 3, pág. 36 2 • 4 Bull. de Corresp. Hellenir¡ue, 1886, X. 6 Tite Annual of the Britisk S chool at At/unas, núms. VIII X. _ BossnT, Ali Kreta, pág. 6s. Y 1 • �N. GÓNU·NORJIHO DE EPIGR.ur(A IBbJCA o cum y de personas como Amma, Ambatus, Anna, Atta, Boutius, Caisaros, Camalus, Cloutius, Magilo, Pentius, Pollius, Tritius, Tancinus, Vironus, etc., escogiendo entre los más repetidos. Tenemos uso de p, de consonantes oclusivas ante continuas y de finales en om, arom, coi, as, os, etc.; faltan en cambio los en r y rs, resultando rara siempre la r en sílaba final, notable particularidad esta última. De la región meridional o tartesia poco hay utilizable para definir el carácter de su lengua; no obstante, descúbrense frecuencia de p y k, grupos de pt, pr, br, dr, cr, ea, eia, ie, terminaciones en na y repetición de n, r, s, t en sílabas contiguas, que no se dan en nuestro plomo 1 . La región oriental ibérica sólo conserva de lo indígena latinizado su nomenclatura geográfica y unos cuantos nombres personales, que no discrepan, en cuanto a caracteres fonéticos, del plomo alcoyano, coincidiendo especialmente los grupos de consonantes, que tan contrarios aparecen fuera de aquí. Más valor pudiera darse a las inscripciones ibéricas consignadas en su alfabeto propio, si su transcripción total mereciese fe; no obstante, admitiendo mi opinión de que los signos de consonantes oclusivas eran silábicos, resultaría no poder articularse ellos con otra consonante, diciendo, por ejemplo, tre, sino ter; bri, sino biri, hecho arriba consignado como efectivo en nuestro plomo. Por lo demás, las agrupaciones de letras guardan un ritmo análogo, sin duplicarse nunca consonantes; abundan finales en r y escasean los en o. Aun tropezando con la deficiente transcripción de estos epígrafes, se han buscado concordancias de dicción entre ellos y lo de Alcoy, sin hallar 1 Son quizá valorables ciertas analogías entre palabras tartesias y grupos de letras eteocretenses; por ejemplo: uninit (Cástulo, MLI, núm. XLIV) y Uninissi (Mallorca) con unanait; Uprenna (l\fontoro) con ...ajraina; Barsamis (Cabeza del Griego) coa barxe; lberaridi (Baeza) con ...o¡eirari; j>rairon, y praesondo (Arroyo del Puerco, AfLI, número XLVI) con fraisona y fraisoinai, concordancias estas últimas que no bastan para acreditar de tartesios los singulares epfgrafes de Arroyo. En cambio, un parentesco entre nombres personales de Andalucía y Mallorca parece admisible. otras radicales comunes que urke, cala, ildu; mas entre textos heterogéneos quizá no podía ser de otro modo. Un último orden de cotejos procede, con las lenguas vivas de vascos y berberiscos, posiblemente afines de la ibérica. Tocante a la segunda impone grandes reservas su contaminación con la árabe y no estar definidos caracteres generales ni, menos aún, los primitivos; pero su análisis nada parece arrojar de favorable a nuestro propósito. En el vascuence resulta carencia de p, f, lt y r inicial, mientras abunda mucho esta última letra en medio de palabras, y, lo que es más significativo, extremada rareza de consonante oclusiva seguida de continua. Añádanse facilidad de composición o aglutinación, un prefijo ba frecuente, varias terminaciones iguales, por ejemplo, en a, i, ik, an, ari, la, nai y algunas otras. El aspecto externo parece convidar a una asimilación; sin embargo, ni es posible definir que el vasco actual sea como el de ha veinte y cuatro siglos, ni que dejase de haber variación, y quizá grande, entre el habla de los Pirineos y la de Alicante, aun suponiendo un origen común para ambas. Basta considerar el abismo que media entre el latín primitivo y el italiano de hoy, para no hacerse muchas ilusiones respecto de interpretar el plomo de La Serreta por el vascuence, según lo conocemos a través de tantos siglos de transmisión oral, contaminaciones y arreglos. El supuesto de su entronque con la lengua ibera levantina hoy aparece mucho más favorable y justificado que antes, gracias al monumento en cuestión: ya es mucho. Y mientras no se logre el ansiado texto bilingüe, contentémonos con poseer éste, de antigüedad tan grande, legible y suficientemente amplio para formar concepto filológico algo exacto de aquella lengua. Otros más di!chos en la materia quizá logren penetrar el misterio que los textos alcoyanos envuelven. Por mi parte, sólo algunas observaciones de mero desbroce han de acompañar a la presentación, ya hecha, del monumento. En primer término, asalta el recuerdo de' otros plomos escritos, con aspecto igual que el nuestro y quizá útiles para fundar conjeturas : refiérome a las planchitas del santuario de Dodona, en �11, GÓlilBZ·lllORBNO Grecia, conteniendo consultas a su oráculo y las enigmáticas respuestas del dios 1 • En los textos de La Serreta las cifras numerales aludidas indican algo de contabilidad, ofrenda, precio o lo que sea. La s entre griegos significó statera; pero aquí ni esta ni otra explicación concreta sería buena; la X que sigue representará otra unidad de orden inferior, y la ( una mitad, tal vez, de la misma. El propio texto ofrece dos palabras repetidas: irike, la inicial, vuelve en la 4.ª línea sin variación, y se le parece un urke al principio de Ja misma. La tercera palabra, garokan, se relaciona indudablemente con bagarok, en la 2.ª línea, y tagimgarok, en la 6.ª: su tema debe ser garok, modificado diversamente. Además, buistinerí, al comienzo de la 2.ª línea, repite su primer elemento, con sencilla variante, en el boistingisdid del texto C. Igual relación entre bameroke, bamerokarí y bamirtir.; saliríg y salíri; bidudedin y memdirgadedin; mesgersduran y mebagediran. Cqmpárense los citados bagarok y bameroke- entre sí; gaibigait con binikebin, donde puede haber repetición de raíces, y la segunda, bin, quizá vuelva en imbinai y tebind. Otra reduplicación ofrece quizá bambidirbarítin, comparable, por su aspecto, con memdirgadedin, no siendo tampoco segura la de dadula, porque da es prefijo verbal vascuence. llduniraenai se parece al ibérico Ilduro o Iluro, nombre geográfico bien conocido, y a Ilunum, hoy Hellín. Salirig recuerda la leyenda Salircen, puesta en monedas de Ilerda; bekor, al Baicor de Appiano, y urke, a Urci. Ban'tin se acerca a Bareta, nombre personal en Játiba, y binike a Vaenico, otro tal en Tarazona. Por último, irike guarda parecido con erecaias, palabra de una inscripción celtibérica inédita. Bamb, radical de aspecto indoeuropeo,.será la que entra en Pompelon y en el gentilicio cántabro Pembelorum; también disuena, en cuanto a su estructura, salir. Atención especial merecen los afijos de garok, a saber: -an, ba-, tagim-. El primero es sufijo de locativo vascuence, -que significa «en el»; ba es prefijo condicional o supositivo, muy usado en la misma lengua, y tako es afijo con idea de 1 ÚRAPANOs, Dodone et ses ruines, París, 1878. DB EPIGRAFÍA IBifRICA finalidad, como nuestro «para». Garok pudiera ser nombre personal, equiparable a] Garos de la inscripción de Cástulo y al Gerexo pirenaico. En vascuence gara envuelve idea de superioridad, robustez, de donde acaso «garrido». Así, con más o menos fortuna, podría seguirse buscando parecidos; todo ello ilusorio, mientras no presida una base de interpretación firme. Los puntos dan regla fija para separar en el plomo alcoyano las palabras; mas con frecuencia en epigrafia no es abso1uto el cuidado de ponerlos, y desde luego el texto A los omite en fin de línea, dejando inciertos los casos de palabras truncadas. Además, el gran níímero de letras comprendidas entre algunas interpunciones, cuando no omisión de puntos, revela palabras compuestas que, juntamente con el apartado de afijos, darían lugar a un análisis de elementos; pero, aun como ensayo, sería ello aventuradísimo. Ciertas reglas, tocante a estructura fonética, sí parecen acusarse; así, se observa que las letras sordas, k, t, se reservan generalmente para fin de radical o de palabra y alguna vez para principio, no hallándose dos en una misma palabra, salvo makarimker; aun entre sonoras no se repite sino la d, sobre todo en bidudedin; caso de varias oclusivas seguidas sólo haJlamos en gaibigait, escaseando igualmente ]as continuas, como en salirí, ilduniraenai; por el contrario, su alternación, con oclusivas es habitual, así belagasicaur, mabaridar, etc. En primera sílaba es frecuente la b, también la m y menos la r, que abunda en finales y asimismo la n; s inicial sólo se ve en salir-; faltan desinencias en b; l, m, o, u, y estas dos vocales son raras en sílaba final. Grupos de consonantes sólo hay de continua ante oclusiva y de continuas entre sí, reducidos estos ííltimos a gurs y a los íínicos de tres consonantes, que son: turlbai, iunmtir, mesgers-duran. De vocales, en sílabas contiguas es frecuente repetirse la i; menos, la a, y hay un solo caso de e; _el único diptongo abundante es ai y faltan eie, ou. De palabra a palabra no se advierten asimilaciones fonéticas; dentro de ellas tenemos un -iunbaida, frente a bambi- e imbinai; como hay mk, mt, mg, frente a nd, ng, repetidas veces. U na grafia �• • 111. GÓIIIBZ·IIIORBNO pudiera descubrirse en mesgers, si sg representa un sonido palatal fricativo. El desvío singular a poner consonantes oclusivas ante continuas, la alternación frecuentísima de unas y otras escasez de sordas y falta de asp¡'radas, que pone de manifiest~ el plomo alcoyano, prestaría cierta suavidad y ritmo a su lenguaje, cual hoy mismo lo conserva el vascuence; y es muy notable que iguales caracteres parecen regla en la onomástica nuestra primitiva, como si ello. constituyese algo típico del iberismo. M. GóMEZ-MORENO. NOTAS ACERCA DE LA HISTORICIDAD DEL ROMANCE «CERCADA ESTÁ SANTA FE... » I Al estudiar Menéndez Pelayo en las «Observaciones preliminares» del volumen X I de las Obras de Lope de Vega (Madrid, 1900) la curiosa fusión de elementos históricos que, en su opinión, constituía el origen de la leyenda del bizarro combate de Garcilaso de la Vega con el moro, seguido de la muerte del infiel que La sagrada Ave Maria llevaba, haciendo escarnio... afirmaba que «Hubo, es cierto, un Garcilaso entre los conquistadores de Granada; pero fué personaje bastante obscuro, de quien no constan particulares empresas» (pág. xw). Pocos años después, en su Tratado de los romances viejos (Madrid, 19061 II), rectificó un tanto sÚ punto de vista y afirmó que «Hubo, es cierto, un Garcilaso entre los conquistadores de Granada, y se hace mención bastante honrosa de él en las historias: fué herido en el asalto de los arrabales de VélezMálaga (17 de abril de 1487): en el porfiado sitio de Málaga asistió a los puntos de mayor peligro: en junio de 1488 tenía a su cargo la guarnición de Vera, recién conquistada: en 21 de diciembre de 1488 acompañó al Conde de Tendilla, á D. Álvaro Bazán y al Conde de Cifuentes, para servir la regia mesa en el convite que D. Fernando el Católico díó al Zagal antes de la entrega de Almería. Pero todo esto no le saca de la categoría de un personaje secundario, de quien no se cuentan particulares empresas» (pág. 227). �368 ERASMO DOCETA Aunque Menéndez Pelayo no lo menciona, todas estas noticias proceden, indudablemente, de la Historia de Granada, de Lafuente y Alcántara, como pueden verse en el tomo II (París, 1852), en las páginas 261 1 26g, 273 1 283 y 303. ¿Y quién era este Garcilaso, que no parece personaje tan secundario cuando tales honores recibía? Este Garcilaso de las guerras de Granada no era sino el padre del delicado poeta, y que en 1487, ante Vélez-Málaga, hubo de salvar con otros caballeros la vida del Rey Católico 1 • En las diversas campañas contra los moros del reino de Granada aparece primero como capitán de las gentes de armas que mandó D. Lorenzo Suárez de Figueroa, conde de Feria (Pulgar, Loe. cit., página 411), cerca a Cartama (Pulgar, pág. 413) 1 era maestresala del Rey cuando la conquista de V era («E puso por Alcayde é gobernador de aquella cibdad á Garcilaso de la Vega su Maestresala», Pulgar, p~g. 476), y eso explica el haber servido en el banquete ofrecido al Zagal 2 • Cuando al año siguiente, 1489, 1 «El Rey, que como habemos dicho andaba á caballo proveyendo en el asiento del real, visto que los moros venían faciendo daño en los christianos, ansí como se falló á la hora, armado solamente de unas corazas é una espada en la mano, sin esperar otra arma ni ayuda de gente, arremetió contra los moros, y entró tan de recio en ellos, que .ilgunos de los christianos que venían fuyeado, visto el socorro que el Rey por su persona é por su mano les facia, tomaron tanto esfuerzo, que tornaron á entrar en los moros. E ansí juntos con el Rey, pusieron á los moros en fuida, matando é firiendo ea ellos, fasta los meter por las puertas de la cibdad. E recobrado por el Rey aquel cerro, mandólo fornescer de mas é mejor gente para lo guardar. En aquella hora los que se fallaron mas cerca del Rey, fueron el Marqués de Cáliz, y Conde de Cabra, y el Adelantado de Murcia, é otros dos caballeros: el uno se llamaba Garcilaso de la Vega, y el otro, Diego de Atayde. Estos caballeros, visto el peligro en que el Rey se metía, pusiéronse delante porque no recibiese daño de la multitud de las espingardas é saetas que los moros tiraban.> (HERMANDO DEL PULGAR, Crónica de los Señores Reyes Católicos, ea Biblioteca de Autores Esjafiotes, LXX, 449. Véase WJL1.1AM H. PRBScon, History of the Reign of Ferdinand and lsabetta, tite Catltolic, Bostoa, 1857, II, 15.) 2 ,Numerosa comitiva de Grandes les acompañaba de pie, detrás de las sillas. Varios de ellos, desempeñando sus cargos palatinos, les NOTAS ACERCA DEL ROMANCE «CERCADA ESTÁ SANTA FE••• , 369 los Reyes enviaron «sus cartas de llamamiento para todos los caballeros y escuderos» y «despues que con grandes trabajos del tiempo se juntaron, el Rey mandó facer alarde; é falláronse en su hueste trece mil homes de caballo é quarenta mil homes de pié, los quales mandó que fuesen ordenados en esta manera ... Iban en la reguarda... Garcilaso de la Vega, capitan de quarenta lanzas» (Pulgar, págs. 481-482). Este valeroso caballero, andando el tiempo, "había de representar a los Reyes Católicos en la Corte romana, durante el Pontificado de Alejandro VI (fué nombrado el 1.0 de marzo de 1494. Cfr. Zurita, Historia del rey Don Hernando el Catolico, Zaragoza, 16701 fol. 34 r; Abarca, Segvnda parte de los Anales hz"storicos de los reyes de Aragon, Salamanca, 1684, fol. 318 v), y «manejó con tal pulso los negocios de su corte que escribiéndole Luis XII de Francia le intituló Embajador de los Reyes y Rey de los Embajadores» (Vida del célebre poeta Garcilaso de la Vega, por Fernández de Navarrete, en el tomo XVI de la Colección de documentos inéditos para la Historia de Espmia, pág. 140); y este «Cavallero de valor igual a su sangre, y Embaxador de juizio, digno del glorioso nombre de su fama» (Abarca, Loe. cit.), había de recibir otros altos cargos y grandes honores, tales como la Encomienda mayor del reino de León, en la Orden de Santiago, el nombramiento de ayo y camarero mayor del infante D. Fernando, más tarde rey de romanos, y el de consejero, dado por D.ª Isabel, y luego confirmado por D. Felipe I, que «le fizo de su Consejo de Estado», como dice Padilla (Lorenzo de Padilla, Crónica de Felipe I llamado el Hermoso, en Colección de documentos inéditos, VIII, 148. Véase especialmente Fernández de Navarrete, servían la vianda y la copa. El marqués de Villena, D. Diego Téllez Pacheco, como Mayordomo de Palacio, presidia á todo con arreglo al ceremonial establecido. De los demás Grandes, el de Tendilla, servía al poderoso Monarca la fuente de oro coa exquisitos manjares, y el Conde de Gfuentes la copa, y, respectivamente, al Rey moro, D. Alvaro de Bazán y Gartilaso, ejecutándose para ambos por igual las ceremonias reales>. (Véase Guerra de Granada, escrita ea latín por ALONSO oE PALENCIA. Ti:aducción de A. Paz y l\felia, Madrid, 19091 págs. 441-442.) �370 ERASMO BUCETA lugar citado y págs. 11-13, y sobre todo 197-200; marqués de Laurencín, Documentos inéditos referentes al poeta Garcilaso de la Vega, Madrid, 1915, págs. 5-7)- Después del tránsito de la Reina Isabel presidió las Cortes de Toro (Zurita, lib. VI, capítulo III), y en las intrigas y banderías posteriores de la Corte castellana, hubo asimismo de desempeñar papel muy importante, poniéndose del lado del joven Rey, cosa que Je fué muy sensible al Católico, puesto que había sido, en frase de Abara, «depositario antiguo del tesoro de sus artes» (El curioso incidente que relata Abarca, fol. 368 v., aparece ya en Zurita, lib. VII, cap. V, y en Padilla, págs. 145-146, y Jo repite, por ejemplo, Rodríguez Villa, sin indicación de procedencia, en su obra La reina Doña Yuana la Loca, Madrid, 1892. Cfr. en este último las págs. 153, 158, 172 y 191.) En las contiendas sostenidas en Roma con Carlos VIII de Francia antes y durante La Liga Santa, y a pesar de su carácter diplomático, nos Je encontramos tomando una .parte muy activa. El buen Cura de los Palacios nos relata que estando en Roma Carlos a principios de 1495, «prosiguió su dañado propósito y mala voluntad, y envió á demandar al Papa el castillo de Sanct Angelo», y habiéndose hecho entre ellos paz y concordia, el Papa salió a decir misa el día de San Sebastián, pero «dejando en el castillo muy buen recaudo de caballeros castellanos, entre los quales estaba Don Garci-Laso de la Vega, el qua! estaba por capitan y alcaide del castillo, que el Papa no lo osaba fiar de otra nacion, salvo de hombres <le Castilla, proveidos para ello por el Rey Don Fernando». Allí da asilo a D. Antonio de Fonseca, después del osado rasgo que tuvo con el rey de Francia cuando hizo trizas los capítulos del compromiso de que era portador, y allí continúa cuando, más tarde, el Papa huye de Roma. El mismo ingenuo cronista asegura le hirieron después del asesinato del duque de Gandía 1 • Zurita narra que cuando «el Papa Alexandre... tuuo necessidad de la gente del Rey Catholico y de su Gran 1 ANnaás BERNÁLn11z, Historia de los Reyes Católicos, en Biblioteca de Autores Españoles, LXX, 682-86, 690. NOTAS ACERCA DEL ROMANCE «CERCADA ESTÁ SANTA FE... > 371 Capitan para lo de Ostia ... , y vino con su armada sobre Ostia: y al tiempo que salto la gente a tierra y llego a poner su campo, tenia Garcilasso por la otra parte del rio assentada la artilleria, y con ella se comen~o a batir el castillo ... , y Garcilasso, que se acordo en aquel menester, de la toma de Ronda, man-do passar todas las escalas a la parte de la ciudad, por donde fue tambien entrada con muy poca resistencia» (Obra citada, fol. I r6 r y v). Lo cual da a entender, parece, que Garcilaso se halló presente asimismo a la rendición de Ronda, que tuvo lugar en 1485. (Este episodio de Ostia puede leerse también en Abarca, fol. 329 v.) La identidad del caballero de las guerras de Granada y del enviado al papa Alejandro, es absoluta. (Véase Fernández de Navarrete, lugares citados; Prescott, Obra citada, II, I 5, r8, 282, 332; III, 7, 228, 273). Además, en las inéditas Batallas y Quinquagenas, de Gonzalo Fernández de Oviedo (Bat. I, Quinq. 3, Diál. 42), se habla de «el ylustre e mui magnifico senor Garci laso de la vega Comendador mayor de Leon señor de Batres é de Cuerva». He aquí lo que puede leerse 1 : «Sereno. -Pareceme que oí decir que Garcilaso fué alcaide <le V era desde que se ganó á los moros. »Alcayde. -Si fué la qual Vera se ganó en el año de 1488: -é los reyes catolicos le hicieron merced de la tenencia» 2 • 1 A la exquisita amabilidad de mi distinguida amiga y colega la s eñora de Cornish debo la transcripción de un apunte, que se halla en la biblioteca de la Real Academia de la Historia, en un legajo, no cla-sificado y marcado: e Documentos para estudio», que evidentemente ~ la copia del arriba mentado diálogo de 0viedo. La obra de Fernán<lez de 0viedo constituye, al decir de Oemencln, «un verdadero tesoro para la história de aquellos tiempos, y como escrito por un testigo tan fidedigno, adquiere mas derechos á la estimación y aprécio de los curiosos• ( cElógio de la Réina Católica•, en Memorias de la Real Academia de la Historia, Madrid, 1821 1 VI, 224). 2 Según los <Documentos relativos á Garcilaso de la Vega, el poeta, remitidos desde Simancas á D. Martín Fernández de Navarrete por D. Tomás Gonzalez, encargado de dicho Real Archivo. Año 1823• , el nombramiento de alcaide de la fortaleza de Vera no fué hasta el �372 ERASIIIO BUCl!.TA En la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional se conservan tres cartas de este personaje : una al secretario Miguel Pérez de Almazán (ms. 18.691 128), en que le avisa, desde Gibraltar, 1493, del envío de una relación a los Reyes Católicos y de cartas del corregidor y ciudad de Toledo, que Almazán había de consultar con la Reina, y elogia extraordinariamente la plaza de Gibraltar; otra a los reyes de Roma, a 8 de noviembre de 1499 (ms. 18.691 132), en que se refiere a las negociaciones seguid~s con el Papa acerca de provisiones eclesiásticas, maestrazgos y abadías, y otra a D. Fernando, desde Toledo, 2 5 de agosto de I 500 (ms. 18.691 18'), en que le disuade con extensos razonamientos de su ida a Italia contra el rey de Francia. De su misión diplomática, de las complicaciones a que se vió obligado a hacer frente durante su espinoso empleo, he de ocuparme incidentalmente en un trabajo próximo, que aparecerá en el Homenaje al Sr. Menéndez Pida!. Murió «en el monasterio de San Juan, extramuros de la ciudad de Burgos>, el 8 de septiembre de I 5 I 2, «y su cuerpo fué llevado á Cuerva y enterrado en la capilla de la iglesia parroquial de Santiago de la misma villa> 1 • II Sin duda, en la tradición poética que cristaliza en el romance que nos ocupa, vinieron a fundirse ciertos rasgos de un homónimo del personaje de que venimos hablando y anterior a él 'en una generación. año 1501. (Véase Fernández de Navarrete, pág. 199.) Sin embargo, véanse Pulgar, pág. 476, y Beroáldez, pág. 633. 1 Cfr. Fernández de Navarrete, págs. 200 y 141. El estupendo genealogista Salazar y Castro da la misma fecha, según me indica mi amigo muy querido el Sr. Sánchez Cantón. Al hablar del segundo matrimonio del primer conde de· Palma, dice: «El segundo matrimonio del conde D. Luis fué con Doña Leonor de la Vega... , hija de D . Garci Lasso de la Vega..., que fallesció en 8 de septiembre de 1512>. (Historia genealógica de la Casa de Lara, II, 600-601 .) IIIOT.t.S ACBllCA DEL ROllANCE «CH.CAD.t. .SSTÁ S.t.NT.t. PB... > 373 Menéndez Pelayo, al finalizar de exponer en su Tratada de los romances viejos los hechos históricos que hubieran podido servir de fuente a la formación de la fabulosa leyenda del bizarro combate de Garcilaso, se expresa así: «Pero todavía falta un cabo por desenredar en esta madeja. No en la guerra de Granada, pero en tiempos bastante próximos a ella, en el reinado de Enrique IV, otro Garcilaso, de la prosapia de los anteriores, sobrino del marqués de Santillana, murió heroicamente en la hoya de Baza el 21 de Septiembre de 145 5, «ofreciendo su vida por la salud de los suyos>, cual otro Decio, y mereciendo los honores de la inmortalidad en un canto fúnebre de su deudo Gómez Manrique. Sumemos esta muerte gloriosa, y no lejos de Granada, con el apellido y el mote y tendremos explicada íntegramente la leyenda. Otras han nacido de principios mucho más livianos.» (Loe. cit., pág. 229.) En efecto, el glorioso fin de ... aquel que sangre fazia antes que otro en los enemigos 1, 1 Cancionero c_astellano del siglo XV, ordenado por R. FoulchéDelbosc, Madrid, 1915, II, 29. Advirtamos antes de nada que Góraez l\lanrique se expresa: A vcyntc e vn días del noueno mes, el año de c;inco, despu& de ~iocuenta, e quatro dezenu (n&] poniendo en Ja .cuenta nueue ~entenaa e vna despues... (Cineio111ro, p¡{g. 28.) En las Adiciones de los Claros Varones, de Pulgar, 1789, pág. 320, se lee centenas en el verso tercero de los arriba copiados. Hay que manifestar, sin embargo, que esta fecha aparece en contradicción evidente con la mayor parte de los historiadores. Salazar y Castro, en la obra mencionada, señala el año 1456 como el de la muerte del valiente caballero, III, 506. Los más antiguos, no obstante, unánimemente, la colocan en 14581 en el cuarto año del reinado de Enrique IV. Asi, ALONSO DE PALENCIA, Crdnica de Enrique IV, traducción castellana de A. Paz y Melia, Madrid, 1904 1 I, 281 y sigs.; asl, MosÉN Dmoo DE VALBRA, lifemorial de diversas hazañas, en Biblioteca de Autores Españules, LXX, 17-18; asi, ENRIQuaz DEL CASTILLO, Crónica del ,·ey tkn Enrigue el Cuarto, mismo tomo, pág. 107; así, la Adición A de la Relacion de los feckos del mui magnifico é mas virtuoso señor el señor Don Miguel Lucas, mui digno Condestable de Castilla, publicada en el JfeTo1110 IX. 25 �374 IIRASN'.O BUCIITA pudo, sin duda, haber contribuído - con la refulgente aureola que en torno de tal apellido es natural que se hubiera formado, a causa de muerte tan heroica y en fecha no distante - al nacimiento de la leyenda de que tratamos. Pero hay, además, otro detalle de suma importancia, a mi modo de ver, a que el maestro de los estudios literarios hispánicos no prestó atención. En una de las campañas anteriores de Enrique IV en contra de los moros, y no mucho antes de su trágico fin, realizó el tal Garcilaso una hazaña que tiene bastantes puntos de semejanza con el relato del romance. Palencia en su Crónica, I, 224, la narra así: A Garcilaso de la Vega, caballero esforzado y nobilísimo sujeto, empezó á mirarle [Enrique IV] con malos ojos porque, provocado á combate por un moro, dióle muerte con su acostumbrada destreza, y se llevó el caballo y demás trofeos. Sentido el Rey de la hazaña, no disimuló su enojo, y para que claramente se conociese su injusticia con el vencedor entregó el co_rcel á Miguel Lucas (de Iranzo); hecho que provocó graódes rumores, próximos a degenerar en tumulto. Mosén Diego de Valera en su Memorial (lugar citado, página 9) se expresa con una serie de circunstancias acaecidas ese mismo día: Y en el dia de San Bernabé el Rey puso todas sus batallas en órden y fué á dar vista á Granada y pasó de los olivares... En el qua! d!a Garcilaso de la Vega, Comendador de Montizon, de quien desuso es fecha mencion, en presencia del Rey mató un moro muy valiente, y derribó otro y tomóle el caballo y la adarga y presentó el caballo al Rey, y el Rey diólo á Miguel Lucai;. Y en aquel dia se armaron caballeros por mano del Rey... , y Miguel Lucas, que después fué Condestable. El relato es casi idéntico en la Adición B de la Reladón de los fechas del Condestable, que es, como ya he indicado, de la misma letra que la Reladón (págs. 501-502): morial Histórico Español, Vlll, 496, la cual Adición es de letra igual a la Crónica, según nos informa su editor D. Pascual de Gayangos, así, Fernández de Oviedo, Loe. cit. NOTAS ACBRCA DBL KOi\lANC8 «CIIRCADA 1:.ST Í SANTA FR.•• > 3 j ,5 Habiendo después el Rey pasado su real y asentadolo casi una legua de Granada, llegado el dia de San Bernabé, que es á onze de Junio, salió con sus batallas ordenadas á dar vista á aquella ciu. dad, y habiendo pasado los olivares... En este mismo dia Garcilaso de la Vega, comendador de Montizon, en presencia del Rey mató un moro mui valiente y derribó otro, y tomóle el cavallo y la adarga y presentó la al Rey, y el Rey la dió á Miguel Lucas: en el qual dia entre otros que por su mano armó cavalleros fué uno este nuevo privado suio, a quien después honró con todas las mayores dignidades que pudo. Observemos que los tres autores están contestes eq, afirmar el hecho y el año de 1555 1• Es de notar que, en efecto, en el tomo II de las Memorias de don Enrique IV de Castilla, que contiene la .colección diplomática de dicho rey, Madrid, 1835-1913, en el documento núm. XLIX, se halla la «Cédula del rey don Enrique IV haciendo noble á Miguel Lucas Iranzo con señalamiento de las armas que debía traer en el escudo», la cual cédula aparece «Dada en el mi real estando sobre la ,dicha cibdad de Granada á doce días de junio, año del nascimiento de nuestro Salvador Jesu-cristo de mili quatrocientos cincuenta y cinco años» (pág. 143). El incidente de este combate singular en presencia del monarca, la muerte del moro, la toma del caballo («Subió en su caballo luego, 1 y el del moro había tomado>) ofrecen similitud patente con el poemita en cuestión. Nótese, además, el pormenor de la juventud en que tanto hincapié hace el romance: Garcilaso estaba allf, mozo gallardo, esforzado... Garcilaso, sois muy mozo para emprender este caso... 1 Error manifiesto es la fecha en F11aNÁNDKZ DB Ovaoo, Loe. cit., que también acoge el hecho: cY el 4.0 año que reynó el rey Don Enrique 4.º (sabido es que Juan II muere en julio de 1454) en su pre1,encia mató un moro muy cerca de Granada é derribó otro y tomóle el caballo y la daga é presentó el caballo al Rey y el Rey le dió a Miguel Lucas, que después fué condestable de Castilla.» Para convencerse de que esto no puede ser verdad, ya que los primeros meses del año 1458 los pasó Lucas en una prisión y después, inmediatamente, pasó a condestable, véase la nota en la pág. 380. �hRAS:'-40 BUCETA Y díjole d'esta suerte: - Yo no estoy acostumbrado a hacer batalla campal sino con hombres barbados: Vuélvete, rapaz, le dice, y venga el más estimado ... Garcilaso, aunque era mozo, mostraba valor sobrado... También el Rey y la Reina mucho se han maravillado en ser Garcilaso mozo y haber hecho un tan gran caso. Este dato puede aludir a la pequeñez física del comendador de Montizón. Valera, en su Memorial, manifiesta que «Iban con el Rey otros muchos Caballeros de menores estados, de que la Corónica no hace mencion, entre los quales nose debe olvidar Garcilaso de la Vega, Comendador de Montizon, el qual, así en esta entrada como en otras cosas en que se babia visto con moros, siempre se hobo valientemente, y mató por su mano algunos dellos, y siempre hizo cosas muy hazañosas y de valiente y noble caballero, como lo era, aunque no de gran cuerpo » (pág. S). Existen, además, algunas circunstancias que vienen a dar más verosimilitud a mi tesis. Son : A ) La supervivencia en el recuerdo de sus contemporáneos de la brillante memoria de las proezas del adalid cristiano, debida a la negra ingratitud de Enrique IV para con los descendientes del bravo campeón; conducta real que tuvo grave y perdurable influencia en las desavenencias que surgieron durante el reinado de aquel verdadero caso psicopático. Palencia nos cuenta que cuando D. Enrique «llegó cerca de Baza y Guadix, provocó á los infieles á una escaramuza, que fué funesta para el noble y esforzado Garci Laso de la Vega, á quien quitó la vida el cruel enemigo, hiriéndole en el cuello con una saeta emponzoñada. Aquel día pudo conocerse con más claridad y evidencia el profundo rencor que contra él abrigaba D. Enrique desde que le viera vencer denodadamente y dar muerte a los moros que le retaban á singular combate, según dejo referido; pues al recibir la noticia de que Garci Laso~ mortalmente herido, agonizaba por efecto del veneno, exclamó con alegre semblante: «Vamos á ver la fuerza de la pon,.zoña, que me dicen le produce horribles gesticulaciones.»- NOTAS ACB1tCA DBL ROMANCE «CERCADA BSTÁ s,\-u FE.... 377 Acudió luego á todo escape al lado del herido, que yaóa en brazos de sus angustiados compañeros, y allí estuvo contemplando, con alegres ojos, aquella agonía semejante á la rabia. Los parientes que le rodeaban, llorando amargamente su suerte desastrada, suplicaron al Rey con toda humildad que en memoria del valor de capitán tan ilustre y esforzado, se dignase conceder á su hijo, joven de excelentes prendas, los premios que tan esclarecidas hazañas merecían; y desde luego, le hidese merced de las rentas de la encomienda de Montizón y del hábito de Santiago, que tan dignamente había poseído su padre. Encarecidamente se lo pidieron también el conde de Paredes, tío de Garci Laso, sus deudos y sus primos, los hijos del marqués de Santillana y muchos de los presentes, miembros de las más nobles familias. El Rey contestó friamente, sin negarlo ni concederlo; pero aquel mismo día dió la Encomienda a Nicolás Lucas 1 , hermano de Miguel, despojando en cuanto pudo al hijo del difunto de todas las rentas y honores. Tal ingratitud y tan vil crueldad irritaron los ánimos de los Grandes, provocándolos al tumulto; pero no llegaron, en su indignación, hasta donde hubiera convenido.» (Crónica, I, 283-284.) La Adición A de la Relación, habla de la concesión de la Encomienda «á su hermano del Condestable» (página 496), y lo mismo relata Valera, que añade algo semejante a Palencia: «el Rey respondió floxamente, ni denegando ni otorgando la suplicacion, y en el mesmo día, por virtud del 1 Palencia siempre le menciona llamándole Nicolás (véase Crdnica, II, 362; III, 120), y al otro hermano, comendador de Oreja, Fernán o Fernando (Crónica, I, 528; III, 120). Mosén Diego de Valera, en el capítulo LXXXIV del Memorial habla de «Feman Lucas, comendador de Oreja•, y de cMartin Lucas, comendador de Montizón• (Bibl. Aut. Esp., LXX, 79). En cambio, la Adición B dela Relación del Condestable habla sólo de dos hermanos de Miguel Lucas, que fueron: D. Alonso, arcediano de la Santa Iglesia de Toledo, que murió en 1464, y cel otro fué Fernando de Iranzu, camarero de los paños del Rey Don Enrique el quarto y despues comendador de Montizón por muerte de Garcilaso de la Vega•, pág. 499. El detalle carece de importancia: sin embargo, lo menciono por ser curiosa la disparidad de los textos. �BRASMO BUCBTA poder que tenia de Administrador de la Orden de Santiago, proveyó de la dicha encomienda á un hermano de Miguel Lúcas; de lo qual todos los Grandes fueron muy mal contentos; y vista la· ingratitud del Rey, dende adelante siempre lo desarmaron». (Memorial, pág. 18.) Palencia añade luego: «Contribuyó no poco, entre otros muchos motivos de discordias, á excitar las animosidades aquel ultraje inferido por D. Enrique á los deudos todos de Garci Laso cuando despreció las súplicas de los que en torno del moribundo caballero le pedían que, al menos, sucediese su hijo en la encomienda de Montizón> (IT, 362) 1 . 1 Afirma oportunamente Puyol que «El que quiera conocer los sucesos de aquel reinado por las narraciones contemporáneas, hallará a mano abundantísimo material; pero le será preciso usar de él con singular cautela para no sufrir a cada instante la desorientación que producen los relatos contradictorios, ( «Los Cronistas de Enrique IV,, Boletín de la Real Academia de la Historia, LXVIII, 399). Enríquez del Castillo, en su Crónica del rey .Don Enrique el Cuarto, dice en el capítulo XII, que lleva por epígrafe «Cómo el Rey tornó á entrar por la Vega, é lo que allí sucedió,, lo siguiente: «Venido el mes de Abril, que era el quarto año de su reynado ... se fué para Córdoba, é de allí entró poderosamente en la Vega de Granada ... Donde vuelta la escaramuza muy brava, fué muerto un caballero de la Orden de Santiago, que se llamaba Garcilaso de la Vega, varon de mucho esfuerzo é de grand merescimiento. El Rey fué muy pesante, é se indignó de tal guisa, que luego mandó hacer la tala muy crudamente, (Bi!JI. Aut. Esp., LXX, 107). Sin embargo, aun descontando el odio de Palencia por el monarca, hay que recordar, por otro lado, lo que escribe el mismo Puyo!: «Serla absurdo pretender que la crónica de Castillo es la obra de un hjstoriador imparcial, (Loe. cit., pág. 412). El hecho de que Gómez t\Ianrique, pariente de Garcilaso, se exprese en la .Defunzion: en nuestraJ vi gentes, 101piro1 e lloros ... Lu nuestras gentes muy agro llorauan, dando 1ospiroa e grandes gemidos...¡ Llorauan, plañiao parientes y ermanos ... y diga en las estrofas dedicadas a las Obsequias: Alli fue llorado su enterramiento de íartoa parientes e de sus criados; alli fue llorado delos mas onrrado■ de toda Ja corte con eran sentimiento... NOTAS ACBRCA DBL ROMANCB «CBRCADA BSTÁ SANTA FB... > 379 Deseo recordar que esta Encomienda de Montizón se ennobleció más tarde por haberla poseído una de las figuras suy, en cambio, no cite al Rey más que al pasar: mas abreuiando diré toda via como confeso antes que finase, a Dios suplicando que lo perdonase. Pues a él siruiendo delante 1u rey, murio peleando segun nuestra ley, no es de dudar que se no saluase, (Ca11cu>11ero, págs. 28-3 r) da más visos de verdad a la narración de Palencia. Fijái,ctose en el proceso de la privanza de Miguel Lucas con el rey Enrique IV llega a hacerse más seguro el testimonio unánime de los historiadores de que el combate cuerpo a cuerpo del comendador de Montizón con el moro haya tenido lugar en 1455, y la muerte de éste en 1458. La amistad entre Lucas y el monarca era estrecha y antigua. ( «Después empezó á querer bien á Miguel Lucas, que lo babia criado, y tanto lo amó que lo fizo Condestable de Castilla...», del Tratado llamado Repertorio de Prlncipes de España, de PBDRO DB EscAvIAs, en Enrigue IV y la Excelente Señora, de J. B. S1TGBs, Madrid, 191 :1, pág. 387). En la Crónica latina creo que aparece más claramente esta amistad que en la versión de Paz y Melia, que resulta algo más pálida. En el capítulo III del libro III, hablando de los Maestrazgos vacantes, se lee: cita ut Rex, velut esca hamis imposita, cupidinem suorum irritare, tum uni tum alteri ex magistratibus alterum polliceri, fovere lites, et primas partes fredioris familiaritatis expeti ab omnibus studuit; sed seorsum prreferebat Michaelem Lucam, adolescentem infimis parentibus ortum, nec ideo posthabitum amore, verum quidem singulariter charissimum,. Y hablando de Valenzuela en el libro IV, capítulo I: «Filius tamen opinatus favores indepisci gratia forma: (nam pulcher erat) recusavit sure pueritire cursum, scilicet lignatum ire onustosque asinos in urbem inferre, et Magistro Calatrava: obsequitur, ut libuit, gratiamque impetrat immodeste: bine acceptus Regi, numero accedit dilectorum, at quidem in re turpi turpior aliis, nesciebat reticere tacenda, et arrogabat sibi ex summo vilipendio laudem, nec dignabatur alios, jam in lenocinio prius eductos praeferri: hunc stolidum atque impudentissimum creteri haud prudentes et paulo minus impudentes odio habebant, maxime quoniam nihili faciebat eos. Praecipue Michael Lucas, jam dudum prrelatus aliis regre admodum ferebat quod homo levissimus parem restimationem pr.:esumpsisset adipisci et rancorem in fautores ingerebab. Pero al comenzar el año 1458 no era todavia condestable Miguel Lucas. El engrandecimiento de éste parece que procede de los deseos del Rey de indemnizarle de ciertos malos tratos que sufrió después de un episodio de celos. El Rey empieza a mirar con buenos ojos a un joven, Fran- �380 ERASJIO BOCBTA premas de la lírica castellana, aquel «hidalgo de la oda a su padre, que era uno de los contados escritores españoles de que gustaba Bothewll Crawford, el extraño y simpático personaje de Baroja. Cómo Jorge Manrique la ocupó, desposeyendo a Lucas, aparece en Palencia (Crónica, II, 361 y sigs.) B) El hecho de su popularidad.-Fernando del Pulgar, que le dedica el título XV de sus Claros Varones, le alaba calurosamente ( «Garcilaso de la Vega, Caballero de noble sangre é antiguo, criado desde su menor edad en el oficio de las armas, en la mayor priesa de las batallas tenia mejor tiento para facer golpe cierto en el enemigo: é ni la multitud de las saetas, ni los tiros de las lanzas, ni los otros golpes de los contrarios que le rodeaban, alteraban su continencia para facer desconcierto en la manera de su pelear... ; pero no es menos de estimar el esfuerzo <leste Garcilaso, el qua!, como viese que su gente estaba en punto de se perder, fuyendo de la multitud de los Caballeros Moros que los siguian, este Caballero, ofresciendo su vida por la salud de los suyos, tornó con grand esfuerzo á los enemigos, é tomado un paso, los impidió peleando con ellos tanto espacio, que su gente se pudo salvar que cisco de Valdés, que huye a Aragón; pero que es detenido, metido en prisión y visitado con frecuencia por D. Enrique, cde lo qual Miguel Lucas era mui mal contento, y partiose de la corte• (Adición A de la Relación, pág. 495). El Rey ordena que lo prendan, y clo mandó poner en una torre del alcázar, donde estuvo bien dos meses, de donde lo sacó á veinte y cinco de marzo, haciéndole aquel dia•varon de torneo y Conde y Condestable, y Je dió la villa de Agreda, y las fortalezas de Baraton y Vozmediano, todo en un dia, las cuales dignidades se cree no haber sido dadas juntas así á hombre del mundo, en un dia en que todos los grandes del reyno fueron mui maravillados y mal contentos• ( Relación, lugar citado, pág. 496. Véase Memorial, pág. 17). Claro que reconozco que la lógica falla en el reinado de Enrique IV, y que, de .hecho, antes de 1458, era ya cMiguel Lucas su criado y leal servidor y su chanciller mayor é del Consejo, é su alcayde de las ciudades de Jaen y Alcalá la Real• (Relación, pág. 8); pero hay que suponer que la adquisición de cargo tan importante como la Encomienda de Montizón ,por el hermano de Miguel Lucas, fuese posterior a este golpe de próspera fortuna que se exterioriza con la fastuosa y teatral ceremonia con la q ue se abre la Relación tantas veces citada. NOTAS ACERCA DBL ROlltAKCE <CERCADA ltSTÁ SANTA FE... > 381 no peresciese» ). Y añade: «Este Caballero era hombre calla<io, sofrido, esencial, amigo de efectos, enemigo de palabras, é tovo tal gracia, que todos los Caballeros de su tiempo <iesearon remedar sus costumbres» (págs. 1b2-103). C) El parentesco muy estrecho con el Garcilaso del tiempo de los Reyes Católicos. - Fernández de Oviedo (Loe. cit.) escribe: «Y esse Garcila~o, comendador de Montizon, pienso yo que fué padre ó abuelo deste Garcilaso, comendador mayor <le León, de quien tratamos.» 1,J:erece señalarse la creencia que existía de que el Garcilaso, de quien nos ocupamos en la primera parte de esta nota, era hijo ldel comendador de Montizón. Entre los documentos remitidos a Fernández .de Navarrete desde Simancas, que ya he mencionado, se habla de un albalá de 20 de diciembre de 1471 en que el rey D. Enrique N hace merced al que va ha ser embajador en la corte <le Alejandro VI (¿se referirá este documento a otro Garcilaso, de Écija, al que me voy a referir luego?; lo sospecho así) de un juro de 40.000 maravedís «en atenció!l á los muchos servicios que su padre Garcilaso había hecho cuando el mismo Rey estuvo sobre la ciudad de Baza contra los moros, haciéndoles muy grande sangre é estrago en el combate, donde a presencia del Rey fué herido de una saeta de que murió» (Fernández de Navarrete, Loe. cit., págs., 197-198). Ya el mismo eru<iito, en una nota, lo cree «una errata manifiesta», y se pregunta qué relación hay entre el Garcilaso que muere en Baza y el «cisne de Toledo», cosa que «pueden averiguar los genealogistas» (pág. 198, nota). Un admirable genealogista, Luis de Salazar y Castro, lo había ya averiguado. Articulando datos que se hallan en diferentes partes de su Casa de Lara, nos hallamos con que el comendador mayor de León y embajador de los Reyes Católicos cerca de Alejandro VI «era hijo de Pedro Suarez de Figueroa, Señor del Cañaveral y Santurde, y de Doña Blanca de Sotomayor, Señora de los Arcos y Botova : el hermano 1 Corríjase el error de Abarca, que llama al embajador e hijo de los condes de Feria•, fol. 318 fl. No era más que sobrino carnal. �382 BRASNO BUC.BTA 1 de D. Loreni;;o 1. conde ele Feria> (II, 6or). Ambos, D. Lorenzo y D. Pedro, eran ~jos de «Gomez Svarez de Figueroa 1. Señor de Feria... del Consejo del Rey D'onJuan II. y Mayordomo mayor de la Reyna Doña Catalina su madre> y de D.ª Elvira Lasso de Mendoza, que habían contraído matrimonio en 1408. De esa unión nacieron varios hijos. Además del primer conde de Feria y del D. «Pedro Svarez de Mendoza Señor de Santurde ... y de muchos Lugares ... que es progenitor de fos Condes de los Arcos, y de Añover, los quales prefieren a su apellido de Figueroa, el de Lasso de la Vega» 1. hay otro, que es: «Garci Lasso de la Vega, Comendador de Montii;;on en la Orden de Santiago, que muria a manos de los Moros el año 1456. y tiene muy ilustres descendientes en Ecija» 2 (cfr. para todo esto m, So6). Resulta, pues, bien claro, que el Garcilaso del tiempo de los Reyes Católicos, como hijo de D. Pedro Suárez de Figueroa, o de Mendoza, era no descendiente directo, sino. sobrino carnal del valeroso comendador de Montizón, del NOTAS ACBRCA DBL RONANC.B «CBRCADA BSTÁ SANTA FB.•• > 383 tiempo de Enrique IV; y el «cisne de Toledo» era, consiguientemente, sobrino segundo de éste. Todos estos factores pudieron haber dado lugar, con añadimientos un tanto fantásticos 1 - y no creo que mis razones se quiebren de puro sutiles -, a que brotase la leyenda que origina éste que califica Milá de «buen romance, inspirado, sin duda, por una tradición que refería la hazaña de Garcilaso» (De la Poesía heroico-popular castellana, en Obras completas, VII, 319). Más que los honores que el rey Enrique IV había negado a esta familia, se los concedió a un pariente bien próximo del campeón cristiano, muerto valerosamente en Baza, el anónimo poeta, embelleciendo una acción que refloreció más tarde en el teatro de altos ingenios; que no en balde dicen los famosos y apócrifos versos, atribuídos a Carlos IX de Francia, Tout deux également nous portons des Couronnes; Mais, roy, ie les re~ois, Poete, tu les donnes. ERASMO BucETA. 1 Estos cambios de apellidos dificultan un tanto las cosas. Aquí aparece el D. Pedro, cuya identidad no tiene duda, unas veces mencionado como Suárez de Figueroa y otras como Suárez de Mendoza. En el texto se observará que los tres hermanos, D. Lorenzo, D. Pedro y D. García, se encuentran citados con apellidos que son diferentes entre sí. 1 Recuérdese que en la versión de Lucas Rodríguez (DullÁN1 Ro#UZIICero, 1120) se hallan los versos: Luego habló un caballero, de Ecija se ha nombrado: Garcilaso ha por nombre, de linaje muy hidalgo... Y téngase en cuenta que Salazar, basándose en la «Carta de dote; y arras que Don Garcia Manrique, despues m. Conde de Ossorno, otorgo a Doña Juana Enriquez• (IV, 173 y sigs.), nos dice que D. Garda hizo «pleito homenage de guardar, y cumplir las clausulas de aquella escritura, en manos del honrado Cavallero Garci Lasso de la Vega, vecino de Ecija, que era hijo del otro Garci Lasso Comendador de Montizon (que murio en la Vega de Granada) hermano del 1. Conde de Feria, y de Doña Beatriz de Figueroa• (I, 633). Quizá a éste se refiera el albalá de Enrique IV de 20 de diciembre de 1471 1 anotado por Navarrete. Universidad de California. 1 La superposición de elementos procedentes de la vida de Garcilaso, el embajador, halla, creo, acogida eq otra versión del Romancero (Durán, 1 u3). Al finalizar la reina le dice: Solo esto os doy de mi mano, y 01 prometo por quien soy de teneros en mi corte en po1esion del mejor. Lo que alude acaso a los grandes honores y a los cargos de confianza que los Reyes Católicos le confirieron en época más avanzada de su vidd. �PER LA FORTUNA DI DUB OPBRB SPAGNOLB UI ITALIA PER LA FORTUNA DI DUE OPERE SPAGNOLE IN ITALIA «LA CELESTINA> Benedetto Croce, parlando della fortuna della Celestina in Italia, ebbe ad affermare che nessun influsso esercitasse essa sui nostri scrittori del secolo XVI 1• E in massima si puo convenire col!' illustre maestro, ma tanto le numerase traduzioni del capolavoro del quattrocento spagnolo 2, come l' affermazione esplicita del Giraldi 3 , ci fanno dubitare che l'esclusione precedente sia troppo assoluta. E veramente uno studio assai particolareggiato della commedia italiana dei primi anni del Cinquecento, ci ha convinto che il dubbio era giustificato. Si tratta veramente di una commedia italiana non conosciuta nel 1896, ma non crediamo pero che sia la sola in cui si possa scorgere qualche traccia della Celestina. La commedia di cui parliamo si intitola 1 due felici rivali, dello storico fiorentino Iacopo Nardi, ed e notevole specialmente perlo studio della evoluzione del tipo di soldato fanfarone, che e il piu antico che compaia nella commedia dotta, precedendo a quello della farsa di Venturina da Pesaro di una quindicina di anni. Esso si chiama Trasone come quello terenziano, ma contrariamente a quanto si potrebbe credere, di terenziano ha ben poco, e meno ancora di Plautino. 1 CaocB, l?icerclze Ispano-Italiclte, Napoli, 1896. La prima volta fu tradotta nel 1 505 da Diego Ordoñez, nato ispan o, come dice la dedicatoria alla principessa Fregoso, e fu ristampata piu volte fino al 1555. ' G. B. G11u.Lo1, Discorso sulle tragedie, ecc. Milano, Daelli, 1864, pag. 99· 2 385 11 suo prototipo e invece nella Celestina, da cut il Nardi deriva i tratti caratteristici del suo eroe. Tutti ricordano la scena in cui Centuria, noto tipo di bravaccio della tragicomedia espagnola, braveggia al cospetto di Areusa, che vuol commetergli l' uccisione di Calisto 1. Fra le altre bravate ricorderemo, per esempio, quelle ad esaltazione di sé e della sua spada : «Si mi espada dixesse lo que haze, tiempo le faltaría para hablar. ¿Quién sino ella puebla los más cimenterios? ¿Quién haze ricos los cirujanos de esta tierra? ¿Quién da de contino que hazer a los armeros?... Veynte años ha que me da de comere. » E finalmente prega Arensa di scegliere quale specie di morte vuol dare al suo nemico, perche «ha vn repertorio en que ay sieteciento y setenta especies de muertes». ll Nardi segue assai da vicino il modello, tentando di liberarsi per un momento dalla tutela dei classici e dare un nuovo tipo di soldato fanfarone. Al suo eroe mette anche lui in bocea queste vanterie 2 : Li armaroli ed i chirurgici e i becchini a questa franca et onorata spada rendon, sacrificando, onor divini, Et iusto e che cosi la cosa vada, porgendo questa guadagno a ciascuno di lor, quanto a ciasun di loro aggrada Ma io so ch' io sarei troppo importuno se io volessi ora di questa parlare, e pria la nocte il ciel farebbe bruno, lnsomossa questa mi fa riguardare qucsta mi fa honor 3, questa mi dona '()enti anni son, da bere e da mangiare. Lassamo stare adesso dir dei morti quai non posso contar ma grassi sono dintorno ai tcmpli i cimiteri e gli orti BRNRDBTTO 1 Atto XVIII, scena II. Comedia de Catisto y Metibea, edic. FritzHolle, in Biblioteca l?omanica, Strasburgo, pag. 246. 2 Atto III, scena II. 3 Vedi in Celestina: cper illa soi temido de ombres i querido de mugeres,. �P. MAZZEI &icento sjede e jiu di morti dono a l' inimici come fa mestiero de quali adesso un libretto comjono. Pl!.R LA .FORTUNA DI DUK OPERB SPAGNOLB EN ITALIA • Come si vede non e essagerato dire che a volte piu che imitazione si ha vera e propria traduzione delle parolc della Celestina. Fuori di questo pero il Nardi ha preso assai poco dalla commedia spagnola, tutto intento a copiare la vita quale si trova nei comici latini. Tuttavia ci pare che si tratti ancora di influssi celestiniani nella scena IIIª dell' atto IIIIº in cui Callidoro, padrone di Trasone, va al convegno notturno in casa dell' amata, introdotto anche qui dalla serva compiacente. A guardia alla porta resta Trasone con due coropagni una dei quali e zoppo come uno degli amici di Centurio. Rimasto solo il fanfarone si rivelta per quello che e realmente ricordando ai compagni che il suo costume · fu sempre adoperar prima i calcagni e poi la spada. E pero s' egli accade ciascun del campo quanto piu guadagni. Ed infatti udendo rumore di gente che si avvicina esclama: Fuggiamo, ecco qua gente colle spade. Una scena simile, quantunque assai piu comica, si trova nel XII atto della Celestina in cui Calisto che va anche lui al convegno, lascia a guardia i due servi Parmeno e Simpronio 1 • «PEPITA JIMÉNEz» Arnaldo de Mohor, in un suo scritto sul Cavallotti 2, piu encomiastico in verita che critico, assed l' originalita del Cantico dei Cantici, dicendolo ispirato dal caso di un tal padre Ceresa. Egli cosl prendeva alla lettera l' affermazione del Cavallotti stesso, che da quel caso lo diceva ispirato. Ma chi conosce la scarsa originalita della rimanente operara letteraria 1 Pags. 194-195. t ARNALDO o:& MoHoR, La vita e le opere di Fe/ice Car,allotti, 1893. cavallottiana, non puo non dubitare della veracita di questa .affermazion.e del poeta di Milano, quantunque per vera sia :stata accettata durante il pandemonio che la publicazione del Cantico dei Cantici suscito nell' ambiente cattolico nostrano. E in vero il breve scherzo drammatico, nella concezione almeno, non e opera originale. Certo che agli avversari politici e religiosi del Cavallotti, nel 1880, non poteva nemmeno passar per la mente che le fonti del Cantico si dove sero anclare a cercare tauto fuori dell'ambiente letterario abituale al poeta ed ai lettori di aJlora. Si trattava niente meno che di un romanzo spagnolo, di cui era autore un grande amico del!' Italia ed un buon conoscitore · della nostra letteratura, D. Juan V alera. II romanzo aveva incontrato grande favore in Ispagna, e nemmeno da noi passava del tutto inosservato. Si trattava di Pepita Yiménez, romanzo che in Italia vedeva la luce nella traduzione di D. Rubbi, nel giornale La Perseveranza 1, giornale accanitamente avverso al Cavallotti. Tale pubblicazione avveniva ne! 1875, e il Cantico dei Cantici, veniva composto, come avverte lo stesso Cavallotti, nel 1880 2. Identico e 1' argomento dei due !avori, che si impernia in torno al grave problema del celibato del clero, di cui essi risolvono due casi e non gia il problerµa generale, come invece crede il De Moho per il Cantico. Nel Cavallotti un collegiale, Antonio Soranzo, come in Pepita D. Luis, alla vigilia di prendere gli ordini, si reca a casa di uno zio, mezzo ateo e molto burbero, poco piu o meno di D. Pedro de Vargas. Nella casa dello zio il giovane collegiale trova una bella cugina, Pia, con cui rimane solo per tutta una mattina, finendo coll' innamorarsene e rinunziare per essa alla sua vocazione. Come si vede el motivo, nelle sue linee essenzi e identico a 1 Vi si pubblicava in r8 puntate dal to agosto al 3 settembre 1875. in prefazione al Cantico dei Cantici: cnell'autunno del 1880 mi si affaccio l'idea di q uesto Cantico, (pag. , ). 11 Cantico e in Opere, vol. II, col titolo «II Cantico dei Canfici, scherzo poetico in un atto in versi martelliani,. 2 CAVALLOTTI, �P. lllAZ%BI quello di Pepita; simili sono pure i tratti caratteristici dei principali personaggi: Antonio e come D. Luis Ardente, gagliardo, battagliero, Rustico, senza smorfie, entusiasta, fiero, per cui i due vecchi si rammaricano ugualmente che la loro casata vada a spegnersi in una tonaca. Ideale comune ai due giovani e quello di essere due soldati della fede, della carita, dell'amore (Cantico dei Cantici, pag. 34) vagheggiano tutti e due la riforma del clero sebbene Antonio solo in un modo vago e senza oggetto ben determinato, mentre quella di D. Luis si concreta nella riforma del clero spagnolo. Della bellezza femmini!e si sono tutti e due foggiati un ideale nel silenzio delle loro celle; l' ideale di Antonio pero sa di morboso e di retorica. Tutti e due, strana combinazione. vedono subito che la donna, che sta loro davanti, risponde a maraviglia al fantasma di bellezza muliebre che essi avevano nella mente, per cui Antonio, alla domanda di Pia se essa somiglia a q uel suo ideale, esclama : « Ma voi le somigliate• (Cantico dei Cantici, pag. 58) 1• E non solo le due donne rispondono ai fantasmi dei due collegiali, ma si somigliano nei tratti essenziali; quel che piu risalta in loro ugualmente sono i capelli biondi e gli occhi azzurri (Cantico dei Cantici, pags. 56-57) 2 • A tutto questo aggiungasi il ricordo de la Sulamita e quello del Cantico dei Cantici che puo aver suggerito al Cavallotti l' idea d' inserire versi del Cantico di Salomone ne! suo scherzo, nonche il titolo dato al piccolo dramma 3 , e dovrerno convenire che non sono pochi i punti di contatto fra i due lavori, per pensare ad un incontro fortuito. Peccato che i pregi artistici del romanzo spagnolo non P&R LA FORTUNA J>J JIU& OPIIU SPAGMOL& XN ITAU1 389 sia~o passati nel Cantico del Cavallotti. I personaggi di questo u!bmo parla~o e si muovono, ma non vivono; nella loro coscienza non e e lotta, né fremito di passione; sono esse creature ~~ticcie, pallide, sentimentali, del tardo e degenere romanticismo. Ad Antonio messo accanto alla cugina1 avviene come alla paglia messa accanto al fuoco. Egli non ha vocazione ma u?' edu~ione falsa, una cultura appiccicaticcla che gli d~nno ~tu ~anattsm~ ch: ardore religioso, cosicche rinunzia ai suoi 1deal1 senza rtmp1anto e senza rimorso. P. MAZZEI. Camaiore. 3 Pepita 'Jiménez, en Obras completas de 7uan Valera, tomo IV, pagina 221. 1 Idem, pags. 60 e 62. 2 ldem, pags. 132 e 222. TOMO IX. 26 �I MISCELÁNEA ESP. «VANISTORIO» M. Segl explique ce mot par vano (vaniloquio, et~.)+ historiar 'embellir une histoire' (Zeitschr. f. rom. Phi!., 1922, p. 108). Je me permets d'attirer l'attention de l'auteur sur le parallélisme exact entre vanistorio 'vanterie' et 'vantard' avec vejestorio 'vieillerie' et 'vieillot', mot que l'on n'e~p_lique~a ~ue faute de mieux par viejo+ historiar (cfr. une vzezlle hzstoire, ein; alte gesclzichte, etc.). Je pense plutot a une dérivation calembourdiere de vano (vani-loquio), viejo (vej-ez) se greffant sur des mots savants ou sortis de l'usage comme consistorio (qui signifie encore 'en algunas ciudades y villas de España, ayuntamiento o cabildo secular'), faldistorio 'siege de l'éveque'. Comme les Soties du Moyen-age parodiaient les fonctions lithurgiques et les dignitaires ecclésiastiques, de meme la Jangue peut ironiser les mots sacrés; l'adjonction d'un suffixe ou préfixe usité dans un mot d'église a un mot banal peut, tout en évoquant Je milieu de J'église, ridiculi~er le mo~ ~obl~. Ayant a former un collectif ('tas de choses va1~es ou v1e1~l~s ), Ja langue a affublé vano, viejo de la termina1son fanta1s1ste -estorio -istorio (j'employe le mot « terminaison » comme M. Meyer-Lübke son terme «Wortausgang» au li~u de «~uffixe» ), de la meme fac;on que podrir du suffixe -ono (podrigorio) qu'elle trouvait dans des termes Jithurgiques comme casorio, mortorio (cfr. mes remarques dans Neuphilologische Mitteilu1zgen, 1913, p. 157, et l'assentiment que T:i11gren_ a exprimé dans la meme revue, 1914, p. 85). Podrt?on_o, vanistorio, vejestorio ont done acquis par Jeurs termma1sons (ou 1:· MJSCBLÁNBA 39 1 suffixes) une fausse dignité, un air quelque peu prétentieux et hiératique, une pompe désavouée par le sens meme des mots en question. La langue·a dépeint par une sorte de caractéristique directe Je vaniloquio en fournissant par le mot meme un exemple de vaniloquio, en forgeant un mot vide de sens, mais sonore, un mot-bluff; cfr. arclzipámpano avec Je préfixe archiévoquant un haut foncionnaire. La dualité theme-désinence {ou préfixe-theme) existant a 1'intérieur du mot, dualité qu'a tres bien mise en lumiere M. Rozwadowsky, Wortbi/dung imd Wortbedeutzmg, 1904, permet selon le cas de faire contraster ou concorder sémantiquement les deux parties d'un mot (cfr. pour la «concordance sémantique» le port. latinório 'mauvais latin', ou l'on a ajouté au mot signifiant 'latin' la désinence représentative xat' iEoxf¡11 du latín). Le sens collectif et déprétiatif 1 que j'ai supposé en traduisant vejestorio, vanistorio par 'tas de .. .' concorde parfaitement avec le sens de C01lsistorio 'assemblée' etfaldistorio 'vieux meuble' et aussi avec podrigorio qui avant l'acception 'persona llena de achaques' aura eu un sens collectif. ¡Qué podrigorio de 1nu,_jerl que je cite Biblioteca arclz. rom., 11, 2, p. II3, se traduirait tres bien en franc;;ais par quelle pourriturel, que/le roulurel 2• La parodie (scénique, verbale ou autre) ne peut naitre que 1 MoREIRA, Estudos da lingzta portuguesa, II, 161, a déja écrit a propos du suffixe parallele du portugais: «o sufixo -ório, que dá ..., <¡uasi sempre, sentido depreciativo aos substantivos e adjectivos que forma, e que sao colectivos ou aumentativos». Comp. encore basque Jaudorio 'louange', ondorio 'succession' (de onda 'souche'=lat.fundus), et deithore 'complainte des morts'. Pour ce dernier M. Schuchardt o'ose pas reconstruire un *dictorium, (Zeitsclw.f. rom. Phi/., 30 5)1 pourquoi pas, étant donné mort(u)orjor t Pour le -g• de podrigorio cf. le roum. putrega'íu 'pourriture'. L'italien nous fournit une formation analogue a vejestorio, vanistorio : <:'est piagniste(r)o 'complainte de mort, lamentation ennuyeuse, personne larmoyante' formé d'apres ministero, misterio, etc. (ce mota influencé cimitero: grado. Zimisterio, Salvioni, RDR, 2 1 96), De méme d'apres ceremonia, etc., il y a daos les parlers portugais, catalans et italiens des formations analogiques du type de tras-os-montes. gatimónias 'gatices' (voir Lexikalisches aus dem Katal., p. 96). �NISCBLÁNU IIIISCSL.4:NBA la ou le complexe d'idées parodié jouit d'un certaine notoriété, d'une répercussion puissante dans la vie morale d'un peuple: l'ascendant que l'église a toujours eu et a encore en Espagne sur !'esprit populaire explique et le caractere sacré qu'ont les mots touchant de pres ou de loina la religion, et la parodie qui accompagne partout et toujours l'intimité (voyez sur ces deux aspects des mots sacrés en espagnol, Literaturbl., 1921, col. 86 suiv.). La désinence parodique -(ist)orio est la projection linguistique d'un fait de civilisation. De meme, le rnilieu médica!, qui a son langage secret a lui, a fait germer toute une floraison de mots facétieux formés sur les types morphologiques en usage dans ce milieu savant: le suffixe port. -eima (toleima, guloseima) a été, selon la tres vraisemblable explication de Moreira, loe. cit., détaché de freima 'phlegma', ali. -itis (Rederitis de reden •faconde', alias MauldiarrMe, d'apres Diplitheritis, etc.), et cette formation parodie le jargon des disciples d'Esculape. Le milieu mondain des amusements parisiens a produit vers l 8 22· I 82 3 une désinence -(o)rama: froitorama, soupeaurama, d'apres panorama, devenu moderne acette époque 1• S'il y a quelque lei;on générale a tirer des lignes qui précédent, c'est a coup sor celle de la nécessité pour le linguiste de ne pas seulement envisager le c6té historico-constructif dans la formation des mots, mais au contraire de se rendre compte des milieux dans lesquels écl6t un type morphologique et des ·intentions stylistiques plus ou moins conscientes de l'individu parlant qui forme pour la premiere, fois un nouveau mot. Le probleme de la «Wortbildung als stilistisches Mittel» qui me préoccupe depuis mes «juvenilia> (1910) n'a su encore - je regrette de devoir le dire-ni attirer l'attention des romanistes ni s'introduire dans les manuels 1 • 39 2 1 Aux données de Darmesteter (Mots nouveaux, p. 244) je peux joindre un texte allemand, «Paris, um 1825•, ou on lit a la p. 23: «Georama, etwas ganz neues, erst vor drei Tagen eroffnet, das müssen wir sogleich sehen. Diorama: das soll etwas sehr Ausgezeichnetes seyn, und für Malerei cine der schonsten Erfindungen neuerer Zeit. Panorama, drei Zettel neben einander, Rom, Amsterdam, Constantinopel. Uranorama, etwas Neues. Europorama, Altes mit neuem Namen, Guckkastenbilder von Herr Suhr : haben wir in Berlin gesehen, nur ohne den rama Anhang.• Malheureusement l'exemplaire de cet opuscule que je possede ne porte ni date de publication ni nom d'auteur. 1 393 • M. Segl glisse vraiment trop vite sur la divergence de sens que présente alpañata 'pedazo de cordobán'.•. et bravata, cabalgata, cami~1ata, repasata, qui sont tous abstraits comme les formations en -ada. J'ai parlé de ce -ata emprunté de l'italien et désignant quelque action imprévue, bizarre, lég~rement bl1mable dans le Literaturbi., 1914, col. 2091 210, et j'ajoute encore arag. escupinata 'escupitina'. M. Car! S. R. Rollin ne semble pas parler de ce suffixe daos son «Étude sur le développement de sens du suffix:e-ata•. •-De méme M.S. ne se rend pas compte de l'existence d'un sufiix:e (ou infixe) avec •f- en esp.: desmandtifar, desmando/ar 'destripar una res' est selon lui (animalia) mundafacere (pourtant le type *ca/far manque sur la Péninsule Ibérique!) Mais ce verbe ne serait -il pas mond-(mondongo, mondejo) avec le suffixe de piltrafa, matarife, engaiiifa (mure. el{gaiiufa), alemtej. farójia 'impostor, vanidoso' (d'apr~s b=Jia, embó/ia 'id'). L'origine de ce suffix:e m'est inconnu: le cat. esp. butifarra 'mondejo' doit se décomposer en /Jot- if·, cfr. botíjler, botinjlat 'boursoufflé', 'bourré', done bot-+ inflare. Oo pourrait concevoir la succession *botija (>butifarra) > *mondiJa, • ,nondufa, piltrafa> engaiiifa, enga1iufa (cfr. fr. bourrer Je crdne a qc., etc.). Le u peut s'expliquer par un ujlar attesté en anc. provencal (cfr. umplir, etc.) ou comme dans cat. esc:t1idufar = escaldar+ atufar. L'anc. et moy. francais connait aussi un suffixe argotique -oujle (voir PHtLIPOT, Le stt1e et la tangue de Noel d11 Fail, p. 153: retentoujle 'faculté retentive', ermoujle, ltermojle 'ermite', parouJU 'paroisse', auxquels j'ajoute aristoffe 'maladie vénérieone', de aristocrate; SAucúN, L'argot anden, p, 50) - i l sera abstrait de pantoujle, dial. bedouffe, guet/Qujle, boursoufjler, etc.-M. Leite de Vasconcellos, qui décompose déja tres justement le port. botifarra en bot-if-arra, cite un suffixe port. -ijo, -epo, -op, -apo (folijo •fole pequeno', folhepo 'floco', de folha, engul-ijar, corn-ijo, fi-apo de jio, escorripickar 'deixar escorrer até o fim' (Rot11ania, 48, p. 1:n), sans l'expliquer. Selcin mon avis, tous ces mots se rattachent a/arrapo 'harapo' (REW, 3173, s. v. falup¡a), mot dont les variations de forme pullulent en port.: fa/hijo, fa/rijas, /arrijas, farroup(ilh)a. Le seos diminutif s'explique par l'idée de 'lambeau, fragment' (cfr. avecfarrajo,jiapo •fil mince'). Le verbe escorropichar sera issu de escorrojicko 'residuos de un líquido, últimas gotas' (= escorraiko), done de l'idée de 'reste'. Le port. gal(ar)isjo 'petit coq' cité par M. Leite de Vasconcellos comme représentant unique d'un suffixe -isj- sera déformé de beira. galaripo 'rapaz que já pretende namorar; gallo, elevacao na testa ou na cabe~a, por pancada', qui s'ajoute a la �394 YISCEÚNEA Sur le suffixe -orrio (=-ario+ -orro) cfr. Bibl. arclz. rom.~ loe. cit., et Unamuno (RFE, 1920, p. 355). Ce dernier explique le rr par voie phonétique, opinion combattue avec raison par M. Castro: a c6té de -orrio i1 y a -ttrria dans angurria que M. Unamuno énumere a torta c6té de babttrria et qui doit etre le gr.-lat. stranguria (cfr. port. estangttria, esp. estangurria, qui n'a rien a faire avec *stagnicare, comme le veut Hanssen, Gram. lzist. esp., p. 154) et meme un *-errio dans le catalan de Cerdagne: camperri, fumerri. M. Krüger Zeitschr. f. rom. Phi!., 1921, p. 716, a raison de ne pas accepter l'explication (-erium > -eri, suffixe savant) que j'ai donnée Literatztrbl. f germ. u. rom. Phi/., 1915, col. 367: c'est -eri savant de monasterí, cementeri, miqueri, etc.+ -arra, -orro, -urro qu'il faut combiner ou, autrement dit, d'apres le -,;ria d'une part, les couples -orí<> -orrio, -ario -arrío de l'autre, on a formé un *-errio. I1 ne sera pas trop téméraire d'admettre un -ária savant (comme -ório), productif en catalan et en sarde, comme je l'ai fait dans mon travail Lexikalismes aus dem Katalanischen, p. 16, ou j'ai cité des mots modeles, comme cat. caldária, llunária,pregária, etc. ll n'est done pas nécessaire de remonter a un suffixe préroman avec M. M. L. W agner (RFE, 1922, p. 248). - LEO SPITZER. Umversidad de Bonn. liste des diminutifs en -ij-. Le catalan présente encore un corrljús •diarrhée'. Les cas de -if- et de -ij- son congéneres: il suffit qu'un mot ait une nuance émotive ou qu'il frappe l'imagination pour que sa terminaison s'extende a d'autres mots apparentés sémantiquement.- Je fais remarquer que l'étymol~gie de M. Segl, p. 100: escullador 'cierto vaso de lata en los moJinos de aceite'=got. skubla (ali. Schaufel) est fausse. Escullador est tout simplement escudellador (de escudilla=sc u· te! la), cfr. salam. escui!la 'escudilla. Dkese, con aféresis dental, en la Armuña', escullera 'Escudillera' (Lamano) et prov. mod. (Montpcllicr) esculla a cOté de prov. rnod. escude/a, escunla et anc. prov. esc11l!ier -u!!on a cOté de escude!ier, escudelon. MISCIILÁNli 395 DOIS ROMANCES PENINSULARES Quando estive em Londres, em 1913, encontrei no Museu Britanico urna miscelanea judaica do seculo xvn, da qual dei noticia no meu Iivro De Campolide a Me/rose, Lisboa, 1915, pag. 159 ss., e onde, coma aqui digo, havia dois romances populares, que copiei, um inteiramente em hespanhol, ou quasi, o outro em Jinguagem mixta de hespanhol e portugues. Entendo que podem ter alguma importancia para os leitores d'esta Revista, e portanto lh'os ofere1wo em edic;;ao diplomatica, lamentando corresponder so agora, e de modo tao frouxo, ao amavel convite que o meu ilustre amigo e colega D. Ramón M:enéndez Pida], logo de principio, me dirigiu para colaborar nela: I <YA SE PARTE ABRABAM, •• > Ya se parte Abraham, partesc para los montes donde Dios le ha cmbiado a sacrificar su Jjo Ishack q era [nomb.0 1• Abraham hiua por el monte ariba, lshack hiua mui 2 fatigado, mucho más lo hiua Abraham, por ser ja viejo pezado: Hijo mio, hijo mio, descanso de mi cuidado, para mi plazer nacido, para mi dolor criado: Destoque vos quiero dezir, no penséis destar turbado. que Dios manda y ordena. que seais sacrificado: Pues que Dios assl lo quiere. que se cumpla su mandado. ala querida mi madre. 1 t 3 embiaredes de grado: Dezilde que no se afliga. en perder su hijo amado. que el que muere por Dios. en el Ciclo estoj coronado: Jale biva a dar el golpe. con su braso muy ayrado. deciende def Cielo un angel. de la mano lo ha quitado: Tate, tate, Abraham. tate, tate, Viejo honrado. [pago. q Dios está de ty II contente y Y tu cora1,ón 11 ya lo tiene bien [prou.0 3 • Toma dally Vm cordero. entre las far1,3s atado. [ficado. q manda le den II al feñor facrifucsc Abraham a su caza II com su [hijo mui consol.ado: =nombrado. Ete mui foi acrescentado depois. =probado. FINIS �396 IIIISCBLÁNL\ IIIISCBLÁIIU rr e,\ CASAll VAY CAUALHBRO, .. > • 1• A casar vay caualhero. a casar como soUa. los perros lheua cansados. o falcao pirdido avía. . 7. Oje se acabaó os sete. amanha {.ti&) se acaba o d[a. fe te plugier caualhero. lheuame en tu companhia. . 8. Debaxo de Vn aruoredo. muy alto en marauilha. que el pie tenía de oro. y la rama de plata fina. Home lheua por muger. home lheua por amiga. home lheua por esclaua. que niuy bien te fervira. Y no más alto rincón II vi estar (huna donze.ª o cabelho de su cabesa II todo su [ cuerpo cobría. os olhos da sua cara II todo. arboledo resplandesía. Deixame ha ver conselho. conselho de madre mía. que ela era mujer viega. bon conselho me daría. • 4. Apontoulhe coalanca. para Ver o que dezía. tate, tate, caualhero. no fagais tal Vilania. • 10• Fuese el caualhero II a su madre [lo dezía muy cobarde fueste hijo II de muy [g,d• cobardía II se troxeras la yifanta. yo por hija la quería. • U• ! Que sou hija. l del Rey de Fransia. !de la Reina. l Constantina. Bolue el caualhero a ynfanta ya es esseida que su Padre la buscara y en su companhia es ida. •12• Sete fadas me fadaron. nos Bracos da madre minha. que andais aquf sete annos. sete annos e mais hum día. Y se yo fuera alcalde yo por mi me Julgarla, matarame com mis manos, pues la infanta perdía. 397 O 1º d'estes romances ou sacrificio de Isaac, nao posso dizer se está inedito (pelo menos nao o encontro no Romancero judeo-espaiiol de Rodolfo Gil, nem noutros romanceiros que tenho á mao); mas, apesar de estropiado, serve de complemento ao nº 31 do Catálogo del romancero judío-españo, de Menéndez Pida!, Madrid, 1907, p. 33. O 2º corresponde ao de La In/antina no Canciottero de Romances de Antuérpia (seculo xv1), fls. 192 (cfr. Durán, I, nº 295), e ao d-O Cafador em Garret, II, 23, e Th. Braga, 2ª ed., I, 238. Entre este romance e o, muito parecido, de La lnfantina propriamente dita, que no Cancionero de Antuérpia, fls. 259, comec;;a por De Francia partió la nÍ1ia (pelo que em Hespanha lhe chamam tambem La hija del rey de Francia), e em Garret, II, 35, se chama A enfeitifada, ha por vezes contaminac;;ao, como póde ver-se em várias versoes de Th. Braga, 1, 230-237, etc. Acerca da contaminac;;ao cfr. M. Pelayo, Tratado de las romances, II, 519 ss., e D.ª Carolina Michaelis, Romanceiro peninsular, p. 165. O romance que aqui publíco recebeu certa influencia do outro, pois nele exclama a donzela: Tate, tate, cavalhero, 11 no fagais tal vilanía, como no do Cancionero de Antuérpia, fls. 2 59, exclama a niña : Tate, tate, cauallero, 11 no hagays tal vilanía; mas, ao passo que oeste as palavras da niña procuram rebater o a,cometimento de amores que o cavaleiro lhe queria fazer, no meu romance as p~avras da donzela referem-se ao curioso acto de o cavaleiro apontar a lanfa. Tambem em ambos os romances diz a menina que é jilha do rei de Fra1tfa e da rllinha Constantina. Como os romances portugueses, na sua quasi totalidade, derivara de romances hespanhoes (facto que está compensado pela abundancia do nosso cancioneiro popular, ricamente original), nao admira que por vezes contenham palavras castelhanas : o 2º romance do presente artigo contém efectivamente muitas sob capa portuguesa, e tanto, que melhor seria dizer que é apenas aportuguesamento de um romance hespanhol. Convem notar que ele reproduz um texto que foi copiado de outiva, o que bem se patenteia de andais por andase (castelhano) ou andasse (portugués) no nº 6, e em home por �llllSCELÁNBA lllISCELÁNEA ó me no nº 8. No nº II pode estar esseida por e:rida (esúda), participio de exir cm castelhano antigo. coNCELLos. J. LEITE DE VAs- GONZALO DE BERCEO Y EL OBISPO DON TELLO Al preparar recientemente mi edición de los Milagros de Nuestra Se1iora, de Berceo, para la colección de Clásicos Castellanos, prescindí casi en absoluto de anotaciones históricas y geográficas por ser pocas y claras las alusiones de esta especie que el poeta riojano hace en sus leyendas mariales. Hay, sin embargo, un pasaje que hubiera querido aclarar; pero no encontré entonces a mano los libros necesarios 1 . Me refiero a la copla 325: Ni ardió la imagen, nin ardió el flabello, nin prisieron de danno quanto val un cabello, solamiente el fumo non se llegó a ello, nin nució más que muo io al obispo don Tello. Esta ocurrencia de Berceo de citar al obispo Tel10, traída por el consonante, sobre tener cierta gracia 2, podría ser un dato para fechar la obra, puesto que el poeta habla en pre1 Consulté en esa ocasión, entre otras varias obras, la España Sagrada, valiéndome del perfecto Indice de esta obra, publicado por González Palencia, Madrid, 1918; pero no se señala ningún obispo de este nombre. 2 R. BscKER, Gonzalo de Berceos Milagros und ihre Grundlagen, Strassburg, 1910, pág. 54, se limita a citar el número de esta copla juntamente con los de otras varias en las que se encuentran rasgos de humorismo. Esta copla, tanto como su anterior y su siguiente, responden al texto latino señalado como fuente de Berceo por el mismo Becker, que dice: clpsam vero ymaginem quasi expavescens omnino intactam reliquid ita, ut eciam velamen candidum, quod gestabat in capite, odore fumi non valeret aliquatenus obscurari. Evasit eciam ab igne alia una scopa de pennis pavonis iuxta fiabellum dependens, quoniam erat innixum ipsi ymaginh (Becker, pág. 69). En este estudio hubiera encontrado M. Cirot, bastantes ejemplos de expresiones curiosas para añadirlas a las que con tanto acierto ha sabido clasificar en el artículo aparecido en esta misma Reoista, 1922, IX, 154-170. 399 sente y la alusión estaba hecha para ser entendida por sus oyentes y lectores contemporáneos. Ahora, con más calma, he podido consultar la obra de Eubel 1, y he encontrado cuatro obispos de este nombre: dos de Palencia, uno de 1212 a 1246, y el otro de 1276 a 1278; uno de Cuenca, de 1285, y uno de Braga, de 1280 a 1292 2 • Hay que descartar a estos tres últimos, pues aun alargándole la vida a Berceo más allá del año de 1264, que algunos de sus biógrafos indican como el más avanzado de que se tiene noticia, sería rara la referencia a obispos de tan corta permanencia en sus diócesis. En cambio el primero ocupa la sede palentina más de treinta años, que coinciden con la edad plena de D. Gonzalo, en que ha de suponerse que escribiría la mayor parte de sus obras 3 • Hay además un dato de más fuerza, y es que ese obispo D. Tello firma documentos relacionados con la abadía de Silos, tan unida con la de San Millán, a la que, en mayor o menor grado, pertenecía Berceo. Estos documentos hacen comenzar el episcopado de Tel10 en 1210, y por tanto ha de rectificarse la primera fecha dada por Eubel ' · Trátase, pues, del obispo D. Tel10, que ocupó la diócesis palentina desde 1212 a 1246. Contra lo que pudiéramos espeHierarcllia Catholica Medii Evii, Monasterii, 1913( !. P. B. GA111s, Series Episcopornm Ecclesiae Catholicae, Ratisbon~, 1873, págs. 31, 60 y 94, y Biografía eclesiástica completa, Madrid, 1867, 1 2 XXVTil,475. 3 DoM M. F ÉROTIN, Recueil de charles del' Abbaye de Silos, París, 1 !!97; consúltese el índice general, sub Tellius; pero advirtiendo que Férotin hace dos personajes de uno solo, ya que ,Tellius, Oxomensis episcopus» es el cTellius (et Tellio), Palentinus episcopus» de que trata• mos; en Osma no hubo ningún obispo Tello, según puede comprobarse en la obra citada de Eubel y, además, el texto de los documentos a que refiere Férotin hablan claramente del obispo de Palencia, páginas 134 y 136. ' Deja de haber escrituras en la colección de Férotin después de 1233, y no confirman ninguna escritura los obispos de Palencia hasta 1255 en que lo hace Petrus (1255-1256); entre Tellius y Petrus está el obispo Rodericus, que no aparece en los documentos publicados por Férotin, pero sí en Eubel. �401 111SCIILÁNIIA NISCIILÁllllA rar, de haber sido más corto el episcopado de D. Tello, poco podemos deducir para la fecha de los Milagros; únicamente puede afirmarse que esta obra se escribió antes de 1246.- maestro GQnzalo de Correas, Madrid, 1906, no aparece, exactamente esta sentencia apodíctica que hallamos en la colección atribuída al marqués de Santillana; pero sí nos encontramos con otras que revelan la misma intención, y en las que persisten uno u otro de los nombres propios en ella mencionados («Con lo que Sancha sana, Marta cae mala»; «Con lo que Pedro adolece, Sancho, o Domingo, convalece»; «Con lo que Pedro sana y convalece, Domingo adolece»), lo cual nos muestra cómo, aun en tiempos bastante posteriores, estos nombres siempre han perdurado unidos al pensamiento que ese refrán ha querido expresar. La contraposición de Sancho y Domingo, y sus femeninos, no tiene, pues, en mi opinión nada que ver con la doña Domenga de la donación al Cabildo d Burgos, sino que es pura y simplemente de un origen pa7 remiológico, lo cual nada tiene de extraño dado el carácter de la musa del ingenuo monje de la Rioja. Pasemos ahora a otro punto que acaso ofrezca carácter más discutible. En la Segunda comedia Celestina, de Feliciano de Silva 1 , Pandulfo saca a colación un refrán del mismo tipo: «y bien dice el proverbio: que con lo que Juan adolece, Sancho y Domingo sanan; así que mi amo doliente y más que Juan, en sus amores, como él adolece, sana a Sancho y Domingo, que somos yo y Celestina», y más adelante, págs. 238-239, «y como dice el proverbio, con lo que Sancho adolece, Domingo y Martín sanan; que quiere decir, que con su mal alcanzamos tú y yo el principio de la salud». Como se ve aquí, Silva expresa una idea realista, de directos causa y efecto : la desdicha del uno trae como consecuencia inmediata la felicidad del otro. Quizás fuese más atinado el tomar '1n punto de vista de un carácter más abstracto, y afirmar, como lo hace el Diccionario de la Academia, que este refrán «enseña que no todas las cosas convienen a todos». En tal caso podríamos reconocer que Berceo oponía a esta actitud relativista una de índole perentoria, la que vendría a en- 400 A. G. SoLALINDE. UN DATO PARA LOS «MILAGROS» DE BERCEO En esta obra, en la estrofa 38, se lee: Non es nomne ninguno que bien derecho venga, que en alguna guisa a ella non avenga: non a tal que raiz en ella non la tenga, nin Sancho nin Domingo, nin Sancha nin Domenga 1• Don Rufino Lanchetas, en su libro Gramáti,ca y Vocabul~rio de las obras de Gonzalo de Berceo, Madrid, 1900, pág. 301, explica estos versos así: «No hay nombre alguno ilustre que no tenga su fundamento en María Santísima, ya se llame Sancho o Domingo, ya Sancha o Dominga. Aunque al poeta, en este pasaje concreto, era indiferente el empleo de estos cuatro nombres propios, pudiendo usar otros cualesquiera, y aun !TO usar ninguno, sin perjudicar por eso el sentido, parece que, una vez usados, quiere aludir con el último de ellos, con el de Domenga, a una señora doña Domenga, que en I l 56 donó algunos bienes al Cabildo de Burgos, y de la cual hace mención el P. Flórez» 2• La segunda parte de esta explicación no parece muy convincente. Me atrevo a presentar otra: En la más a_ntigua colección paremiológica española, Refranes que dizen las vie.fas tras el fuego, ya aparece el siguiente proverbio: «149. Con lo que Sancho sana, Domingo adole<;;e> 8• En el Vocabulario de refranes y frases proverbiales del 1 2 3 Biblioteca de Az,tores Españoles, LVII, España Sagrada, XXVI, 269. Revue Hispanique, XXV, 150. 104. 1 Colección de libros espa,ioles, raros o curiosos, IX, 164. �402 MISCELÁNEA MISCRÚNRA los dos mundos que rige decir quiero, que fué jurado príncipe heredero. Aqul los actos son de más grandeza 1. lazarse lógicamente no sólo con el sentido de esa estrofa 38, sino con el de otras anteriores, y especialmente la 3 5: Ella es dicha fuent de qui todos bebemos, ella nos dió el cevo de qui todos comemos... las cuales revelan que, en opinión del poeta, era la Virgen un inagotable manantial de bondad universal y absoluta. Alguien puede que objete que es forzar las cosas para buscar significados esotéricos. Sin embargo, es indudable que la interpretación se engrana perfectamente con el espíritu que anima toda la composición.-ERAsMO BucETA. Se trata de Felipe III, al que, por otra parte, se cita explícitamente en otro lugar de la obi;a 2 • Pero en 13 de enero de° 16o8 Felipe IV era jurado príncipe heredero igualmente en San Jerónimo 8 • Parece absurdo que queriendo Lope recordar las excelencias del monasterio de San Jerónimo no hubiera tenido presente esta segunda festividad si hubiera tenido ya lugar. Habrá que suponer que escribió su obra entre 16o3 y I6o8, suposición a que no se opone el carácter de la comedia, escrita según lo que todos convienen en llamar primera manera de Lope.-J. F. MONTESINOS. SOBRE LA FECHA DE «EL CASTIGO DEL DISCRETO» Universidad de Hambu,-go. Publicada en la Parte VII de las Comedias de Lope esta pie1.a, interesante por más de un concepto - recuérdese sobre todo el proceder del marido en la defensa de su honor y la característica manera como el poeta concibe el carácter de la mujer-, ha sido reimpresa recientemente por D . Emilio Cotarelo en el tomo IV de la nueva edición académica. El (mico dato cronológico aducido por Rennert 1 es la mención que de ella hace el segundo Peregrino. Un breve pasaje permite, a nuestro juicio, precisar considerablemente la época en que fué escrita. Recorriendo Madrid, dos de los personajes de la comedia pasan ante el monasterio de San Jerónimo. El forastero pide noticias de su fundación : FelisardQ. ¿Quién hizo aqueste ilustre monasterio? El rey Enrique. Alberto. ¿El nombre? Felisardo. El de aquel santo Alberto. cuya mano escribió por tal misterio el pecho y el papel con pluma y canto. Aquí Felipe de su heroico imperio dió sucesión al que hoy adoran tanto: 1 Bi/Jliograjlty, en RH, 1915 1 XXXIlI, 155. • 1 2 A~ad., pág. 200 b. Vi su palacio [de Madrid], edificio de antigu.01 reyes, qu.e fueron haciendo ilustre esta villa desde Fernando Primero, aunque después ampliado del gran Carlos Quinto, agUelo del soberano señor nuestro Felipe Tercero. (Acad., pág. 208 a.) 3 Véase GONZALO DE Cl:'.srEoEs v l\lRl!ESES, Historia de D. Felipe III, rey de Espa,-ia ... Año I634. Con licencia. En Barcelona,, por Sebastián Cormdlas, fol. 1 v, b. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ZAUNBR, A. - Altspaniscltu E/ementarbuch. Zweite umgearbeitete Auflage. - Heidelberg, Winter, 1921, 8. 0 , :im-192 págs.= La segunda edición del manual del Sr. Zauner difiere en varios sentidos de la primera. Híl aumentado el autor el número de los textos, que se componen de textos literarios y de documentos, sirviendo así tanto para dar una idea ligera de las obras más importantes de la literatura antigua española, como de ejercicios puramente lingüísticos. Ha dado además el autor a la exposición de la Fonología una nueva forma y más extensión. Esto es, indudablemente, una ventaja, aunque haya que advertir que la nueva de exposición carece en algunas partes de claridad. Precede a la parte fonética una 'bibliografía' y un resumen del desarrollo de la lengua española, siguiéndole la parte morfológica, un capitulo breve sobre la composición d,e las palabras y otro sobre los aspectos más caracterlsticos de la Sintaxis antigua española. Tal como es, el libro del Sr. Z. prestará indudablemente grandes servicios a las Universidades alemanas. Vamos a hacer algunas observaciones, que esperamos serán útiles para el perfeccionamiento del Manual. Pág: 1. Echamos de menos en la bibliografía algunos libros que merecerlan ser incluídos; entre ellos citaremos sólo los Elementos de Gramática histórica castellana, de V. García de Diego (Burgos, 1914); el estudio de K. Pietsch, On the /anguage of the Spanish Grail Fragments (MPh, 1915, págs. 369-378, 625-646); los Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes, de Américo Castro y F. de On!s (Madrid, 1916); los Documentos lingüísticos de España, publicados por R. Menéodez Pidal (Madrid, 1919); la edición del Sacrifii:io de la Misa, de A. G. Solalinde (Madrid, 1913); la edición del poema de Roncesvalles, de R. Menéndez Pida! (RFE, IV, 105-204); la de Elena y Maria, por el mismo autor (RFE, I, 52-96), y para concluir la enumeración de textos, Un nuevo poema por la cuaderna r,ia, edición y anotaciones de M. Artigas (Santander, 1920); El libro de Marco Polo, edición de Knust (Leipzig, 1902), etc. No debería faltar bajo «Dialectos,, capítulo en que se mencionan únicamente contribuciones a la dialectologta leonesa, el estudio de Umphrey sobre The Aragonese Dialect (RHi, XXIV, 5-45). A los estudios especiales de fonética, morfolo- gía y sintaxis podian hacerse bastantes adiciones; de ningún modo deberían faltar aquí los artículos importantes de Cuervo en la RHi, II, 1-69; V, 273-313, ni los artículos instructivos de Pietsch en MLN y MPp!til, ni el libro reciente de Beardsley, Injinitir,e Constructions in Old Spanislt, New York, 1921. Citándose el estudio de R. Menéodez Pida!, El dialecto leonls, no dejaría sin mencionar los Estudos de p!tilologia mirandesa, de J. Leite de Vasconcellos, Lisboa, 1900, 1901, contribución tan útil a la dialectología leonesa~ La edición del Cantar de Mio Cid, de R. Menéndez Pida!, figura bajo textos poéticos, sin que se indique el contenido de la obra; desearíamos ver en un manual como el del Sr. z. una referencia a la importancia que tiene como el estudio más detenido de la fonética, morfología y sintaxis de un texto antiguo español. Por fin, creo que no soy inmodesto pidiendo la admisión de mis Studien zur Lautgesclticlete westspanisclter .l,fundarten (Hamburg, 1914) en la bibliografia, tratándose como se trata, según me dicen, de un libro útil para el conocimiento de los dialectos del Oeste (que conservan en parte el lenguaje de los siglos de la Edad Media) y de la fonética histórica del castellano en general. Al resumen que da el Sr. Z. del desarrollo de la lengua española, hay no poco que añadir. La definición que da el autor de la extensión de la lengua española en la Edad Media no es exacta; entiéndase que se hablaba en León, Astu¡¡ias y en parte de Navarra, no en Navarra. No es exacto decir que el navarro-aragonés se aproxima al catalán-provenzal, error que se encuentra también en la Gramática histórica de F. Hanssen; el verdadero aragonés (véase, por ejemplo, el resumen útil de García de Diego, Caracteres fundamentales del dialecto aragonés, Zaragoza, 1916) 1 difiere en su estructura y formación general del catalán, y sólo hay una zona de tra)lsicióo, descrita por A. Griera, La frontera cata/ano-aragonesa (1914), y más exactamente por R. Menéndez Pida!, RFE, III, 73-88. Sería oportuna una referencia al idioma romance que se hablaba en el Mediodía de España cuando la invasión de los árabes (véase la Contestación de R. Meoéndez Pida! al discursu de recepción, en la Real Academia Española, de D. Francisco Codera, Madrid, 1910). Para ilustrar el elemento germánico en la lengua española citaría, además de .Meyer-Lübke, a Jungfer, Über Personennamen in den Ortsnamen Spaniens und Portugals, y remitiría, respecto a la influencia francesa, al libro de J. B. de Forest, Old Frenen Borrowed Wo1·ds in the Old Spanislt, RR, VII, 370-410 (véase RFE, VI, 329-331). A la única interjección árabe citada, pág. 8, oxalá, añádanse las tratadas por M. Asín Palacios, BRAE, VII, 359 y sigs., ¡ala!, ¡guay/ ¡ole! Concluye la introducción por la frase: «Con la entrada de España en la política universal acaba el período antiguo de su lengua,; esto es sólo exacto tomando la frase en sentido puramente temporal (que no puede tener TOMO IX. 27 �NOTAS BIBLIOGKÁFICAS aqu!); es de toda necesidad aiíadir en este punto algunas palabras sobre la continuación del antiguo español entre los jud!os de Levante y en partes de Marruecos; no encuentro en el Manual del Sr. Z. ninguna referencia a la existencia de esta rama del antiguo español, tan importante para la historia de la lengua española, y particularmente la de la Edad Media. Debería remitir a ella el autor hablando de - s(§ 37), de la diferencia entre -i- y -z- (§ 66), del tratamiento de ge. 1 (§ 46), etc. Creo, además, c¡ue no sólo el judeo-español, sino los datos que ofrecen los dialectos españult's en general, tanto los de la Edad Media como los de hoy, deberían utilizarse en el Manual del Sr. Z. con más amplitud y también con más método. Ellos no rara vez darán una solución clara de cambios fonéticos y Íénómenos morfológicos oscuros, o por lo menos servirán para ilustrarlos. Lo que hace falta en el libro, en este respecto, es un resumen de los rasgos caracter!sticos del leonés (antiguo y moderno), del aragonés y del lenguaje de los judíos de Levante (y Marruecos); además, una ampliación de los textos de carácter dialectológico; no bastan las pocas líneas tomadas de documentos leoneses o del Libro de Atexandre; y para dar una idea del dialecto aragonés publicaría, además de los veinte versos del poema de Yui;uf, algunos documentos de la colección de Serrano en el BKAE. Por fin, y ante todo, necesita la exposición de la parte fonética y morfológica una revisión desde el punto de vista señalado, como veremos luego. Pág. 11. Bajo fuentes de la pronunciación de la Edad Media hay que remitir al lenguaje de los judíos de Levante y a los dialectos de la Península. - No es lícito comparar el sonido correspondiente a la letra ch con al. tsc!t. Pág. 12. Se transcribe la pro_nunciación de ge. 1 por dz (quiere decir :9), pero en el § 46 se habla de una fricativa; hay que poner •:9 y z respectivamente,; compárese en el lenguaje de los judíos de Constantinopla :9emir, :9arra, mun:9ir, pero -z- intervocálica. - La lateral t no tenía siempre carácter alveolar, convirtiéndose el sonido algunas veces en lateral velar: soto < s a It u, etc. Pág. 13. Yo no conozco vocal inacentuada ( «un betonb ); preferiría el término débilmente acentuada ( cschwach betonb ). - No es exacto decir que la posición de la vocal final de silaba carezca de importancia; compárese el cambio de -o final en -u y de -e en -i en algunos dialectos (§ 30). Pág. 14. La reducción de -ietlo >-ilto se explica por la influencia de los dos elementos palatales j y!, como d emostré en mis Wsp. Mdt., § 80. Asimismo, la reducción de it > i en priessa, abiespa, vitspera no está hoy día inexplicada (véase Wsp. Mdt., § 80). - Uo < q no se conserva sólo en documentos antiguos leoneses y aragoneses; es un fenómeno de bastante difusión en los dialectos de hoy; apúntese tam- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bién ua (análogo a ia) en aragonés antiguo y moderno·. Además, demuestran las asonancias del Cantar de llfio Cid que en la época de la <:omposición de aquel poema se pronunciaba todavía en castellano .uo. - En este mismo párrafo no dejaría de mencionar el cambio co• nocido de fruente > frente. Pág. 15 1 § 11. Ou < a u no se conserva sólo en portugués, sino que es frecuentísimo en leonés. La misma observación respecto a la terminación verbal *-aut >•ott (leonés)> -o (castellana). Pág. 16, § 13, 3. Añadir que el cambio de tf > ú causado por una palatal siguiente no afecta a o más m n, m' o (otot"io). Pág. 17, § 13, 5. Respecto a la explicación de la vocal tónica de .mismo, compárense los autores citados en mis Wsp. Mdt., § 54. Añadir además que existe al lado de mismo la forma mesmo, etc.-§ 14. No entiendo lo que dice el Sr. Z. sobre el tratamiento de las vocales abiertas y acentuadas ~. 9; hay una contradicción en lo que dice en el mismo párrafo; habla de un fenómeno de disimilación, de una no diptongación, pero cita al mismo tiempo las formas *lieito, *nt1aite. Ni se trata de un proceso de disimilación, ni han existido nunca formas -como •tieito, *nuoite en castellano. La no diptongación se explica más bien, como se sabe, por una asimilación de la vocal tónica a la consonante palatal siguiente, asimilando aquélla su articulación, mejor <!icho, su punto de articulación al de la consonante siguiente. El proceso es, pues, análogo a aquel otro que explica el cambio de pugn u> punno, ti nea> tinna, etc.-No es admisible en el mismo párrafo la suposición de una etapa *11ev, •teo < veni, teni (imperati vo) para explicar el cambio de~> c y la no diptongación resultante <le tal cambio; como en vine< veoI, la vocal final habrá ejercido su influencia directamente sobre la vocal tónica precedente. Pág. 18. No debería figurar pdxaro en el§ 15, en que se habla de fa influencia de una i (originaria o procedente de una consonante palatalizada, kt, ks, etc.) sobre la vocal precedente, al lado de beso, fres.no,fec!to, etc., por faltar en aquel caso absolutamente el elemento q ue ha dado origen al cambio de la vocal tónica; sería más conveniente señalar la causa de la divergencia del tratamiento entre exe, sartén, etc., <le un lado, y páxaro, utanno, etc., del otro (véase Millardet, Ro, 1912, XLI, 247-259). Apúntese, además, en el mismo párrafo, que la etapa .antigua ei (feito, dereito, etc.) se conserva todavía en leonés y aragonés. Lo mismo ou, de procedencia diversa, en el§ 16, en leonés. Pág. 19, § 17. No hay ninguna razón para atribuir a la posición final absoluta o interior de sílaba de io en palabras como mio, mios, .dios la vacilación del acento. Véase, por ejemplo, lo que dice R. l\fenéodez Pida! sobre el fenómeno en el Cantar de Mio Cid, pági.nas 166-168. Pág. 22, § 24. Tan frecuente como en leonés es el sonido de paso • �!IOTAS BIBLIOGllÁF ICAS y en aragonés. Serla oportuna una referencia a la propagación analógica de -y- en el sistema verbal (oyes, etc.). Pág. 24, § 27. La descripción que el Sr. Z. da del tr.atamiento de a en hiato con una vocal tónica no es exacta; dice que -a se conserva en posición final absoluta, convirtiéndose en e ante una consonante siguiente; pero se sabe que existen míe e -ie en la persona él del imperfecto. Respecto al tratamiento particular de la persona yo del imperfecto de los verbos en -er, -ir que conserva, como se sabe, con tanta tenacidad la forma -ia en contraposición a la persona él, compárense las observaciones sugestivas de R. Menéndez Pida!, RDR, II. 126- 127. Echará luz sobre la interpretación complicada del cambio de • -ia > -ie, -ias > -ies, etc., y la acentuación de estos grupos, la observación de los dialectos españoles que hoy día conservan todavía tales formas. Los datos que recogí en las provincias de Zamora, Orense y León, y que pienso publicar próximamente, supongo que se prestarán particularmente a tal propósito. - § 28. Atribuye el Sr. Z. la pérdida de la vocal final en formas como fidalgo, don < dom n u a su poc<> acento (Tonlosig keit); pero hay que preguntarse si no interviene tanto, si no más, la debilidad funcional de tales sílabas. Pág. 25, § 28. Para explicar una forma castellana por influencia dialectológica hay que dar una razón histórica, económica, etc. No encontrando ninguna para explicar de tal manera vezin (al lado de vezino), me inclino a suponer que vezin será la forma proclítica (compárese don, citado arriba, etc.) empleada originariamente en composiciones con nombres. Compárese hoy día ti Juan, ti 'Juana, etc. Pág. 27 1 § 29. Mencionaría, respecto al tratamiento de las vocales finales que en los dialectos hoy día se conservan todavía, formas que existían antes en castellano: sal, quier, vien. - § 30. En leonés antiguo (y moderno) no sólo ocurre -e >-i, sino también - o> -u (Staaff, Ancien dialecte ltonnais, pág. 214 y sigs.).- § 30, finis. La explicación que se da de la forma moderna de la conjunción y no satisface. Véase lo que digo sobre la cuestión en mi estudio El dialecto de San Ciprián, de Sanabria (actualmente en impresión). Pág. 28, § 35. Como rasgos característicos del dialecto leonés y de partes del dialecto aragonés, cabe mencionar la palatalización de 1y n - iniciales (/lobo, ños). - § 37. Remitir a algunos dialectos extremeños donde se conserva todavía la diferencia antigua entre -z- intervocálica sonora y -s- sorda. Pág. 30, § 37. Repite el Sr. Z. la tesis de la influencia árabe en el cambio des- inicial en s-, x-. Habrán experimentado tal influencia algunas palabras, pero no es la regla; véanse las observaciones en mis Wsp. Mdt., § 215 y sigs.; las hechas por Castro, RFE, I, 102; García de Diego, RFE, III, 306-307, y las que hice en el ASNSL, XXXVII. 161- 163. !IOTAS BIBLIOGRÁFICAS Pág. 311 § 40. Una prueba de la pronunciación palatal de 11 <-llen antiguo castellano la da el cambio de -iello> -i/lo, que sólo puede <:omprenderse suponiéndose una -1- palatal. Este cambio ocurre a partir del siglo xiv; -11- debe, pues, haberse convertido en ya antes; por lo demás es posterior a la diptongación de ~. 9, que no ha sido impedida por una -11- (no palatal) siguiente (castielo,fuelle). Pág. 331 § 44. Señalar que la pronunciación antigua/- se halla hoy día en los dialectos del Noroeste y en aragonés; que la etapa intermedia entre f- y la pérdida de la consonante inicial, es decir, el sonido k-, se encuentra en andaluz, extremeño, etc., y que hasta ha sido importado en América. Pág. 34, § 46. En casos como ennano, inojo, etc., no hablaría de una 'pérdida' de la consonante inicial, sino de una asimilación a la vocal pal atal siguiente. Dice el Sr. Z. que el desarrollo de la consonante inicial en palabras como jogar, juego no está todavía explicado; para m[ no cabe duda, como expuse en Ws¡. Mdt., § 242, que la vocal velar s iguiente ha atraído el punto de articulación de la consonante inicial <:anvirtiéndola así en la fricativa velar x; las palabras que forman ex<:epción son precisamente yugo (al lado dt formas regular es en los dialectos), yunta (al lado de junta); habla sobre ellas García de Diego, RFE, Ill, 3 ro, nota. Pág. 36 1 § 49. La regla sobre la conservación de -p·, -t-, -c- tras un «diptongo, (coto, oca), la formularía así: por tener el segundo elemento de los grupos a u, etc., carácter consonántico se conservan -p·, -t-, -c(encontrándose éstas de hecho en posición no intervocálica). Pág. 37 1 § 50. No hay motivo para presumir influencia extraña en formas corno abuero al lado de aguero <augur i u, sabueso, saltueso < seg u si u. Es tan evidente el proceso fonético que présentan estas variantes, y abundan tantos ejemplos parecidos en todas las partes de la Península (algunos datos trae García de Diego, RFE, III, 309-312) que puede haber ocurrido espontáneamente en los casos mencionados. La pérdida de la d en quaraesma, quaraenta la explicaría más bien por debilitación funcional de la sílaba correspondiente que por negligencia al hablar. Pág. 38, § 53. «En los grupos consonánticos (iniciales] pi-, fl., kl el elemento lateral se palataliza y se asimila después a la consonante precedente.• Esta definición no satisface, experimentando más bien la consonante inicial la influencia de la lateral palatalizada. Pág. 39, § 53. ¿Serán préstamos las palabras que presentan.pi-, etc.: plazer (en leonés pr-Y Preferiría el término palabras cultas. El desarrollo divergente de algunas palabras lande glande, lastimar blasphe• m are, etc. (a las que podían añadirse bastantes más), no se explica por «mezcla de dialectos,, por ofrecer los dialectos en gran parte las mismas dificultades. + �410 411 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Pág. 42, § 60. No debería faltar una r eferencia a la reducción de -s final de palabra en casos determinados (vámonos, etc.). Pág. 44, § 64. Trata el Sr. Z. la pala.talización de la l postconsonántica en dos párrafos diferentes (§§ 53, 64), distinguiendo entre losgrupos consonánticos iniciales de palabra e interiores. Habría sido más conveniente reunir en un mismo párrafo lleno, llama, chillar, sollar, etc., considerando que ofrecen el mismo tratamiento (debido a la. influencia de la l palatalizada), y meter aparte casos como orefa, o/Or cuaja, tefa. Lo que convenía señalar era, aparte del problema general que ofrece la cuestión, el tratamiento diferente entre chillar, sollar, de uo lado, y oreja, cuaja, de otro. Demuestran estos últimos ejemplosque en el desarrollo de los grupos -kl-, -g '1- intervocálicos no interviene sólo, como parece supone el Sr. z., la palatalización de la lateral sino que es de influencia decisiva el carácter del primer elemento deÍ grupo. Éste habrá contribuído a dar al desarrollo un rumbo particular, palatalizándose a su vez (como en los grupos -kt-, -ks-), y resultando así una forma más progresiva que en los demás casos (chillar, sollar). , Pág. 45, § 65. Es algo oscuro lo que dice el Sr. Z. sobre el tratamiento de los grupos kt, ks. Respecto al desarrollo de estos grupos. en posición final de sílaba, no puedo admitir una t y s palatal de que haya procedido el elemento i (peine, seis,fresno). Demuestra este último ejemplo y el desarrollo general de a más palatal, que ya desde una época bastante remota hay que presuponer la existencia de este elemento Í· Esta i ha procedido directamente del primer elemento del grupo consonántico latino. Véanse más detalles en mis Wsp: Mdt., § 313 1, Pág. 46, § 65, nota. Añadir que las formas jeito, dereito, etc., no se conservan hoy día sólo en portugués, sino también en leonés y aragonés. Pág. 4 7, § 67. La fórmula que se da a la atracción de la articulacióll de i en los grupos -pi-, -ri-, -si- puede dar lugar a una falsa interpretación ( «Auch p, r, s werden nicht palatal, beweisen aber ihre ehemalige palatale Natur durch Abgabe eines i.> - No extraña de ninguna manera que la vocal tónica de baxar, baxo no haya experimentado ninguna modificación (compárese lo dicho respecto al§ 15).-§ 69. Respecto del desarrollo de -ti-, -ci- véase últimamente J. Jud y A. Steiger, Ro, XLVlII, 145 y sigs. Pág. 48, § 70. No es exacto lo que se dice sobre la conservación de etapas antiguas de •li-. Es verdad que -!- se conserva en aragonés antiguo y moderno; pero se encuentra el mismo sonido, al lado de -y•, en leonés, hasta en los dialectos de hoy (por ejemplo, en partes de Sanabria y de la parte Sur de León). Pág. 52, § 77. Añadirla una nota sobre el desarrollo curioso de la -n final de non. Pág. 53, § 78. Dudo de si la consonante final de sartén 1, follin ha tenido carácter palatal. Pág. 71 1 § 109. Respecto a la persona yo de los imperfectos de los verbos -er, -ir véase lo dicho respecto al § 27. Pág. 121. Lo dicho sobre la métrica me parece insuficiente y en parte incorrecto. Falta una referencia a la evolución del verso épico y a la diferencia entre el sistema épico y el del mester de clerecía. P. Krüger. 1 Concuerdo con la explicación que da R. Menéndez Pida! en la cuarta edición de su Ma,zual (§ 50) sólo hasta cierto punto. SANTESSON, C. G. - La particule «a11n> comme prépositio11 dans les tangues romanes. -París, 1921. = Presenta el autor una minuciosa investigación relativa al uso de las formas italianas correspondientes a conmigo, contigo, etc. (y con stesso), y una exposición general y comparativa (circunscrita al italiano, español y portugués) de la semántica de con. El capítulo previo, referente al cmn latino, reproduce el Thesaurus, pero puede justificarse, porque, al mismo tiempo, reune y discute el autor las principales cuestiones que han provocado ettm y apud. La más interesante de ellas es la relativa a la lucha en Galia de estas dos partículas. El Sr. Santesson se mantiene, en el terreno de las hipótesis, con toda la circunspección que se requiere. En el caso concreto, s in embargo, de la competencia entre cum y apud, nos inclinamos a creer con Geyer y Mohl, y en contra de Bonnet, en una larga represidn erudita de la segunda. El argumento capital de Bonnet, la ampliación semántica de cmn, no prueba nada en contra de esta teoría, más en consonancia con procesos lingüísticos semejantes; sólo prueba que Gregorio de Tours, en su afán represivo de apud, encontró facilidades, para sustituirlos, en la creciente vaguedad semántica de cum. Otro argumento de Bonnet, la ausencia de cum, por af>ud, ante nombres de lugar, es de muy escasa fuerza, porque es querer negar la persistencia de ciertos usos consagrados. No queda en su favor más que «sa connaissance intime et profonde de G. de T., de sa langue et de ses habitudes>, muy estimable, pero no decisiva en la cuestión. En el largo capítulo consagrado a la semántica, aplica el Sr. S, al am romance el mismo plan del Thesaurus, que, en sustancia, es igual al adoptado por Cuervo en el artículo correspondiente de su Diccio- 1 No hay ningún motivo para presumir el desarrollo siguiente: sartagine> *sartaigne > sartén, plantagine > *plantaigne > llantén, etc ., como hace A. Alonso, RFE, IX, 71. �412 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS nario. Es de estimar, no obstante, el nuevo estudio del asunto. Se han resentido generalmente estos trabajos de una manipulación exageradamente teórica y abstracta de la materia, en pleno olvido de la marcha histórica con sus procesos psicológicos, estilisticos, etc. Sea el cum de retatione. Tomando como punto de partida el cum de comitatu y adjectione, los diccionarios por lo común (así Thesaurus, Cuervo) han visto, teóricamente, una mayor distancia semántica entre esas s:gnificacioaes (salir con y familiaridad ccn), que entre cum de comitatu y cualquiera de las otras acepciones de la partícula, y han hecho, por tanto, del cum de relatione capítulo aparte. El Sr. S., por el contrario, ha advertido la íntima relación de este último con la significación primitiva de la preposición, y lo enlaza directamente con el cum de comitatu y adJectione. El pronto y franco desarrollo en la historia de la acepción de relatione es la mejor corroboración de ello, y los juicios que expone el autor en las páginas 207 y 208 nos parecen, pues, de lo más atinado. En el curso del capítulo aporta el Sr. S. bastantes datos históricos y comparativos, casi todos muy aprovechables (págs. 211, 225, 280, 301, 307, etc). Algunos reparos a esta parte, de pormenor en su mayoría: En lo relativo al número del verbo en frases que presentan términos enlazados por con, cree el Sr. S. que se plantea una cuestión difícil, y se pregunta si el verbo <kbe estar en plural, concertando con los dos términos coordenados por cum, o concordar solamente con el primero (págs. 218 y sigs.) Cita a continuación los pasajes de W. Meyer-Lübke referentes al asunto. Ahora bien; Meyer-Lübke hace claramente una distinción entre las frases con verbo ea singular y las que llevan el plural; en estas últimas con tiene propiamente el valor copulativo, al paso que en las primeras introduce simplemente una determinación comitativa; explicación que opone al criterio lógico formalista el de que signos lingüísticos distintos responden a distintas necesidades de expresión. Y se observa fácilmente que las lenguas proceden de acuerdo con este principio: el francés .construye este tipo de frase en singular; el italiano, en plural (los raros ejemplos con singular, citados por el Sr. S. (pág. 218), deben ser excluidos casi todos), o lo que es lo mismo, el francés rechaza el empleo de con copulativo = y, y el italiano lo admite, pero con su construcción natural: el plural. En español, por el contrario, se dan frases que, coa la misma estructura, presentan ya el singular ya el plural; seguramente este hecho es el que ha movido al Sr. S. a plantearse la cuestión en los mismos términos con que la plantearon Salvá, Bello, Cuervo, etc. Conforme con lo dicho anteriormente, creernos que este punto debe considerarse de otro modo : en español con toma a veces valor NOTAS BIBLIOGRÁFICAS copulativo, y es equivalente sintácticamente ay ( cau moins en est tres rapprochée>, Meyer-Lübke, 111, 218); el verbo, naturalmente, va en plural: «Él con otro habían entrado en el monasterio buscando a Luscinda.> (Qufjote, l, 36). Los términos coordenados van enlazados inmediatamente, y el verbo, en otros casos, puede anteceder: <Seguían, sus banderas tendidas,Judá con sus compañeros.> (Nombres de Cristo, 2. ,Esposo•.) Por otra parte, y en oposición al italiano, que no empleando sino el plural, evita confusiones, el español presenta frases del mismo tipo constructivo que la descrita, pero con el verbo en singular: , Huyeron todos, y Bruto, con sus compañeros, se retrajo al Capitolio.» (Quevedo, Marco Bruto, R-231 154.) Indudablemente, con, en este caso, introduce sólo una mera circunstancia comitativa ( cnicht eigentlich Verbindung zweier Substantiva, soadern ein Thun in Gemeinsamkeit mit einer zweiten Person», Meyer-Lübke, III, 347); el singular es el índice de su intención expresiva. Razones estilísticas y de diferenciación de matiz han hecho que en español, al lado del tipo comitativo bien definido, elpadre viene con ta madre, se den frases que por la forma se confunden con aquellas otras en que con es copulativo. Una de esas razones a que se alude, y acaso de las más importantes, es, a mi juicio, el hecho de que en las expresiones del tipo el padre viene con ta madre, el término comitativo va impregnado de un sentido que se acerca bastante al de con modal. Sean, por ejemplo: <Hernán Cortés se alojó en la ciudad con sus españoles> (Solís, Méjico, 5, 3) 1 y la citada de Quevedo; en la frase de Solis, , con sus españoles• es una adjetivación importante de la acción, una circunstancia que trae la atenciJn !tacia ta manera como se efectúa; en la de Quevedo «con sus compañeros• es, por el contrario, una simple expresión comitativa, de carácter secundario, que no adjetiva la acción. (Cfr. «el rey viene con su séquito• y cel rey, con su séquito, salió de Madrid>.) Asi, pues, por una circunstancia extraña, se han confundido parcialmente, en español, dos tipos constructivos. Pero se observa que la lengua, no contenta con evitar la confusión, mediante el empleo de uno u otro número, tiende a eliminar la construcción comitativa, que, formada para encontrar una distinción de matiz, coincidió, a su vez, con otra; esto es, a hacer lo mismo que el francés, que no admite el con copulativo; y en efecto, es bastante rara esta construcción, más usual en el período arcaico. Sólo tenemos que añadir, en este punto, que entre los ejemplos, tanto de los citados de Cuervo como de los que añade el Sr. S., los hay recusables por diversos motivos: Alix (425)1 presenta, naturalmente, el plural exigido por éstos; en Lope, Verdade,·o amante, 2, con sustituye, por necesidad métrica, a y; Qui.Jote, 2 1 2 1 es totalmente inadmisible (¡siempre la vieja lógica!). �NOTAS BIBLIOGltÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS De menos importancia son las siguientes observaciones: Pág. 222: Cervantes, Novelas ejemplares, 316, señalado como con local; es un prejuicio del autor, que piensa en ajud; el con es simplemente de re/atiene; pág. 225: los ejemplos citados no expresan «a peu pres la direction»; se trata de frases condensadas que a un tiempo significan la dirección (lo secundario) y la relación comitativa (lo predominante); pág. 230: Ruiz, 162, mala lectura: con es comitativo-atributivo; pág. 231: Amadís, XIV, 36: éPOr qué con es de distinta clase que el con del Quijote, 2, 2, pág. 215?; pág. 262: Ruiz, 1348, también se trata de un uso comitativo-atributivo, y no de concomitancia temporal; pág. 263: Cervantes, Quijote, 2, 8, en «con más escuridad• hay que ver igualmente la acepción comitativa-atributiva; pág. 266: Valera, Pepita Jimlnez, 39, otro caso de mala lectura: con es de relatione; pág. 273: Alix, 17 5, no es ccn modal, sino instrumental con sentido causal (cfr. pág. 304: Ruiz, 855, 944); en Valera, Pepita Jiménez, pág. 47 (página 295) está sacrificada también, como en Cervantes, Novelas ~jemplares, 316, la percepción exacta del matiz, marcado por un signo en oposición a otro, a la explicación formalista lógica; en con irresistible impulso no hay que ver simplemente con = por, e luego instrumental», sino precisamente con opuesto a por, para distinguir el matiz modal del instrumental. Insistimos en estos hechos menudos porque trascienden a una cuestión de método; págs. 299 y 300: hay una confusión de ejemplos: el citado por el Sr. Meyer-Lübke es de concomitancia temporal (2.º caso), y el de M. de la Rosa de carácter modal; caracteriza la terminación de la insurrección, y en este punto creemos que Cuervo acertaba; pág. 314: Cervantes, Novelas ejemplares, 71 otro caso análogo al de Valera, pág. 295: •con prometerles= prometiéndoles=circunstancia temporal»; creemos, con Cuervo, que es un puro caso de con instrumental. La parte verdaderamente original del libro es el capítulo consagrado al estudio de las formas italianas antes citadas. La lucha entre las formas encllticas con meco, meco, etc., y las analógicas con me, con te, etc., y en las enclíticas, entre el tipo meco y el pleonástico con mec1> está expuesta con claridad, precisión y una documentación copiosísima. En ciertos puntos la investigación resalta por una explicación feliz: véase la descripción de la ruina de con meco, etc. El capítulo, en suma, es un excelente modelo de trabajos de esta índole. Ea él, y en todo el libro, hay que elogiar, además, el espíritu de orden y la honradez científica. - J. Vallejo. que impone la enseñanza del español en Norte América. éQué ideas sobre las letras españolas va a suscitar este manual en los estudiantes que lo lean? En general, este libro nada nuevo aporta en cuanto a datos o maneras de apreciar las cuestiones de que se ocupa; se limita a resumir ordenadamente lo sabido. Al menos, en toda la parte medieval, el autor se sujeta a ese criterio 1• Por desgracia, al llegar a la época moderna, el Sr. B. aplica el método de análisis y de crítica que anuncia en el prólogo (págs. vn-vm) : cNi tampoco hemos rehuído, si se nos permite la frase, subjetivizar los autores y libros estudiados.> Tal necesidad de csubjetivización• ha debido imponérsele como ineludible, ya que, según él, cla mayor parte de los libros y de los autores de la literatura clásica española, conste esto, no han sido aún objeto de valoración literaria» (pág. v1). Veamos los juicios del Sr. B.: cEl gongorismo español. .. es la cho chez de la poesía• (pág. 351); ctodo lo que los cultistas han dicho, todas sus ideas y pensamientos y emociones, en buena moneda española, no valen un par de pesetas• (pág. 352). Henos, pues, en pleno Y viejo lugar común. Si el Sr. B. hubiese pensado un momento en el problema, o si hubiese intentado analizar a Góngora literariamente, partiendo de hechos tan delicados como la relación entre Góngora Y el Greco (sensibilidad refinada y aristocrática), el comentario Y la veneración de los contemporáneos, el retorno a Góngora de poetas como Verlaine, el eco que en la moderna literatura despierta nuestro admirable poeta; todo esto, pese a las preferencias personales de cada uno, habr!a impedido al Sr. B. resolver en un exabrupto su apreciación de Góngora. Más acre censura merece el capítulo consagrado a J.,ope de Vega. En forma iliteraria, con el desgarro de una conversación de mesa de café, analiza el Sr. B. el complejísimo arte de Lope: «Todo el mundo sabe hoy que su tipo de comedia es uno: el tipo de comedia que el autor consideraba como bárbaro y necio. Y al llegar aqui, el crítico sólo tiene un juicio que formular; un juicio por demás elemental : Lope de Vega escribió lo que pudo y supo. No porque el vulgo fuese necio, sino porque, con perdón sea dicho, el autor era aún más necio que el vulgo: que más necio es quien condesciende con un necio• (pág.411). . Ante tales vulgaridades (que se repiten al hablar de otros clásicos), los restantes defectos de este libro pierden importancia. La Revista BARJA, C. - Libros y autores clásicos. (Literatura española.) - The Vermont Printing Company, Brattleboro, 1922, 8.0 , xn-543 págs.= Trátase de un manual que comprende desde los comienzos de nuestra literatura hasta fines del siglo xv11. El Sr. Barja, profesor en una facultad norteamericana (Smith College), ha pensado en las necesidades t En muchos casos el autor no conoce el estado de las investigaciones. Sobre el Romancero (pág. 137) hay un estudio en esta Rroüta (1921, págs. 65-76) que anula en absoluto el tomo XLIX~~ la RtVUe Hisf"n~que, que el_Sr. B. to_ma en seno. Es lástima que por falta de cntica se perpetuea mcoherenc1as, escntas sin más finalidad que llenar papel. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS de Filología considera con pena la posibilidad de que tamañas puerilidades sean aprendidas una y otra vez por los estudiantes de español en Norte América. ¿A qué, pues - pensarán-, estudiar una civiliza. ción cuyos máximos representantes en las letras son chochez y necedad? Felizmente la gloria de esos autores no padecerá con las intemperancias del Sr. B., a quien el hispanismo no debe ningún trabajo personal. Sobre todo, en los mismos Estados Unidos, investigadores dotados de ciencia y sensibilidad - Rennert, Crawford, Buchanan, Scheviel, Morley y tantos otros - hacen ver a sus compatriotas, en estudios valiosos, la originalidad y el alcance de las supremas creaciones del genio de Lope de Vega. l\foNTAGNB, E.-La poética nueva, sus fundamentos y primeras leyes.Buenos Aires, 1922, 8.0 , 203 págs.=E. Montagne, poeta argentino, hace en este libro una minuciosa exposición de sus OP.iniones respecto a la estructura rítmica del verso. Es de todo punto digno de elogio el esfuerzo que el autor pone en hacer comprender la necesidad de considerar el verso, no como una mera combinación de sílabas y acentos, sino como un fino y sutil mecanismo dotado de múltiples recursos expresivos. Conviene al poeta conocer íntimamente las virtudes fonéticas de su idioma, como conviene al pintor dominar la técnica del color y al músico la del sonido. La métrica antigua, en los incoloros manuales corrientes, ha venido a reducirse a una doctrina yerta y estéril. Sin dejar de recoger lo bueno de la antigua doctrina, la métrica moderna busca en el verso, como ya presintieron muchos tratadistas de otros tiempos, una perfecta compenetración y armonía entre el movimiento rítmico, el material fonético, el color de la rima, la disposición de las pausas, la forma de la estrofa, el contenido lógico del verso y su matiz emocional. El libro de M., síntesis de apreciaciones subjetivas más que de investigaciones científicas, encierra en este sentido muchas ideas interesantes y dignas de un estudio detenido y metódico. El lector se sorprenderá al leer en este libro que el ritmo métrico y el •ritmo primordial, del idioma son cosas distintas, página 21, y que este último se manifiesta «por apoyo-impulsos que aparecen en la frase a distancias generalmente irregulares», pág. 10, mientras que por otra parte viene a resultar que el ritmo del verso, según las diferencias de duración que M. admite entre sus celementos primarios,, pág. 23, se manifiesta también de ordinario, como el ritmo primordial, mediante apoyo-impulsos o acentos ejecutados a distancias irregulares, cosa que contradice en absoluto lo que hasta ahora veníamos entendiendo por ley fundamental del ritmo. Falta, en efecto, en esta obra una explicación clara y concreta de lo que el autor entiende por ritmo. Es probable que M. no haya querido decir en realidad que el ritmo consista en la reaparición enteramente cirregulau NOTAS BIBLIOGRÁFICAS de un determinado fenómeno; pero la verdad es que dentro de lo que ordinariamente se entiende por ritmo, la teoría de los celementos primarios» de M. resultar!a insostenible y carecería de sentido la frase de que cel idioma vivo es todo él un verso infinito,, pág. 25. El autor alude hábilmente en varios lugares al parentesco entre el verso y la música. Dicho parentesco señala justamente en el anáfü.is ritmico del verso y en la escansión y medida de sus tiempos un camino muy distinto del que M. ha seguido. - T. N. T. ALONSO CoRTÉs, N. -Jornadas. - Valladolid, E. Zapatero, 1920.= En este volumen ha reunido el autor artículos de muy diferente indole. Algunos se salen de nuestro campo; otros son discretos ensayos de literatura directa (cDos caminantes»; eVellido Dolfos,) o pequeños hallazgos de crítica literaria (e Un renovador»). Junto a éstos, figuran trabajos críticos de más empeño: los unos, literarios; los otros, gramaticales. Entre los primeros resaltan por sus mayores proporciones los dedicados a los poetas Manuel del Palacio y Emilio Ferrari. Es el señor Alonso Cortés hombre de gusto poco amigo de las peligrosas aventuras de la literatura contemporánea y que se deleita con los productos poéticos del pasado siglo. Nuestro momento, por ley histórica eternamente repetida, mira con desprecio hacia lo inmediatamente anterior. Por eso es de alabar una posición, cual la del Sr. A. C., que permite volver con cariño tos ojos hacia manifestaciones literarias interesantes, sea el que fuere el valor definitivo de ellas, hoy de casi todos abandonadas. En los artículos de índole gramatical se mani6esta una vez más la tendencia serenamente tradicionalista del autor. No haya susto por la evolución de desayunarse a desayunar. En el cambi<;> han infiuído probablemente los otros verbos que expresan alimentación (comer, beber, merendar, cenar...). La cuestión de los usos del pronombre se, planteada en el artículo cSe discute un problema,, sólo puede tener solución mediante un estudio histórico del proceso psicológico que Je dió origen. Véase la acertada y elemental exposición de A. Castro en su obra La enseñanza del espaiiol en Espa,,a, págs. 39-53.-Dámaso Alonso. Rfos Qu1NTERO, F. DE Los. - Algunas notas del • Qui/ole», hilvanadas por... - Guadalajara, Imp. del Colegio de Huérfanos, 1920. [No puesto a la venta.]= El autor entresaca algunas máximas del Quijote, a las que agrega, por cuenta propia, pequeños comentarios de índole moral. Promete asimismo un trabajo más extenso sobre el mismo asunto. LEÓN, FR. LuIS DR. - De los nombres de Cristo. Tomo III. Edición y notas de F. de Onis. (Clásicos castellanos. Vol. XLI.) = Este último �NOTAS BIBLIOGKÁFICAS NOTAS BIULIOGKÁl'ICAS volumen está avalorado, como los anteriores, con eruditas notas, destinadas principalmente a destacar los pasajes de la Biblia parafraseados a lo largo del texto y a señalar las variantes de la segunda edición. Concluye la publicación del opúsculo del Beato Orozco, inserto como precedente literario, que ayuda a comprender el simbolismo desarrollado por el autor. observaciones sobre interpretación y lectura del texto cervantino. El interés de estas notas es muy vario: unas son simples curiosidades (1v y rx) útiles sólo para algún preceptor de Retórica y Poética, como confiesa su autor. La mayor parte, sin embargo, habrán de ser consultadas por los futuros editores del Q1djote, por contener sugestiones muy fundadas en la mayoría de los casos. CASTILLO SoLÓRZANO, ALoNso.-La Garduña de Sevilla y Anzuelo de las Bolsas. Edición y notas de F. Ruiz l\.lorcuende. (Clásicos castellanos. Vol. XLII.) = Trázase en el prólogo la biografía del autor minuciosamente documentada y la bibliografía completa de ediciones y traducciones de La Gardu1ia. La edición, muy esmerada, es reproducción cuidadosa de la prínceps de Madrid, 164::i, y en ella puede leerse La Garduña, sin los múltiples errores e inexactitudes de anteriores ediciones. El texto se aclara, casi siempre con notas procedentes del Diccionario de Autoridades. CkERBS v SoTOMAvoa, Fa. ANTONIO. - Paráfrasis de los Salmos de David. Edición e introducción del P. Luis G. A. Getino. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos•, 19::io, 407 págs.= La Biblioteca Clásica Dominicana se propone editar numerosos libros de ascética que, por no estar publicados o por la rareza de las ediciones, son inasequibles para los investigadores de nuestra literatura religiosa. La justa observación de Menéndez y Pelayo de que la música española ofrece matices muy variados, según las órdenes religiosas a que pertenecieron sus autores, contribuye a aumentar el interés por la anunciada Biblioteca de escritores dominicos. El libro que reseñamos comienza con un estudio biográfico del famoso Obispo de Astorga. La edición de la Paráfi·asis de los Salmos sigue a la de Lisboa, 1616. No debe arrepentirse el P. Getino de haber respetado formas como decildts, güerto, abajar, cudicia y melanconía, todas ellas son muy clásicas y deben conservarse en las ediciones de textos del siglo de oro, aunque al editor le parezca que ha procedido con excesiva fidelidad a la edición de 1616. Por la misma razón debiera haber extendido su benevolencia hasta no retocar formas como •jttdicioso, bue/vedme y otros barbarismos por el estilo• (pág. Lxx1x). M.uzE1, P. - Contributo allo studio del/e fonli italiane del teatro di 'Juan del Enzina e Torres Naharro. - Lucca, Tip. Amedei, 1922, 4.0 , 124 págs.= Hay dos parte·s en este pequeño libro: una, en que se analiza el valor general de Encina y Nabarro, y otra, consagrada a exponer y precisar las fuentes italianas de sus obras dramáticas. Para el lector español la segunda es la más importante. Estudia las fuentes probables del Triunfo de amor de Encina, y las de Pldcida y Vitoriano. En otros dos capítulos analiza la obra de Naharro, y de un modo especial las comedias Calandria, Calamita y Aquilana. Es lástima que por circunstancias, sin duda independientes de la voluntad del autor, tenga el libro tal cantidad de erratas que a veces su lectura sea poco agradable. Por otra parte, sería conveniente que la parte original, fruto de investigación del autor, en una redacción posterior fuese d'!sglosada, en forma sobria, de lo que es mera vulgarización. De esta suerte destacaría mucho más la labor meritoria del Sr. Mazzei. G1vANEL ~fas, J. - Dues notes pera 11n nou comentari al «Don Quijote•. Barcelona, F. Giró, 1920, 11 págs.=Añade numerosos ejemplos clásicos a los ya conocidos acerca del uso de ya yo, comparándolo con ya tú, ya vos. Igualmente ilustra con abundantes citas los significados de la palabra vulgo y los epítetos, casi siempre despectivos (malintencionado, novelero, monstruo de muchas cabezas, etc.), que aplican al vulgo los autores españoles. GivANEL MAs, J. - Doce notas para u,z nuevo comentario al • Don Quijote• . - Madrid, Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, 1920, 15 págs.= En este folleto acopla el Sr. Givanel una porción de La vida de Lazarillo de Tormes, edited by H.J. Chaytor.-Manchester, The University Press, 1922, xxx-65, 8.0 , 4 chelines y medio.= En una introducción de agradable lectura hace el Sr. Chaytor un discreto resumen de las investigaciones literarias ligadas con el Lazarillo o relacionadas con el género literario que esta obra inicia. Trata de los orígenes de la novela picaresca y se ocupa, en particular, de esta producción, que adelantándose a su tiempo, en época en que los elementos idealistas - el sentido heroico de las creaciones caballerescas y el espíritu literario y aristocrático de las pastoriles - marcan los rumbos de la novela española, como ocurre en toda la segunda mitad del siglo xv1, da, solitaria, una sensación de agrio y violento realismo, de despiadada crítica de un estado social en que ya podían descubrirse los gérmenes de desintegración que luego habían de desanollarse hasta traer en la centuria siguiente el desmoronamiento del poderío mundial de nuestro país. Apunta Mr. Ch. el posterior desenvolvimiento del tipo literario que surge en la novelística con este boceto, tan profundo de significación, aunque tan poco pretencioso en la for- �420 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ma, su influencia en las literaturas extranjeras, y termina dedicando ocho páginas a la debatida cuestión de quién fuese el autor de la obra que edila. Van al fin notas explicativas y bibliograüa de ediciones en español, traducciones y libros de consulta. En cuanto a la paternidad literaria del Lauzrillo, Mr. Ch. se inclina a aceptar la hipótesis insignificante de Cejador de que fué Sebastián de Horozco. Desconoce - o al menos no las cita ni de ellas se hace cargo - las observaciones presentadas por el Sr. Cotarelo (BAE, 1915 1 II, 683 y sigs.), que anulan aquella presunción. En la Bibliografía no aparece indicación de la traducción del Lazarillo de Louis How, cwith an introduction and notes by Ch. P. Wagner>, New York, 1917, y es cosa lamentable, porque si hubiera consultado esta obra ya le hubiera puesto sobre aviso lo que el distinguido profesor norteamericano dice en la pág. xvr. Donde el descuido muéstrase más evidente es en las notas. Diversos errores merecerlan ser señalados; apuntaré alguno como ejemplo: Pág. 3 1 lín. 1: «mas de que vi>, no es después que, sino cuando, :ªn pro~to como. - Pág. 16, lín. 30: «a deshora», no es unexpectedly, srno untzmely. - Pág. 25, lín. 4: «de los de por Dios,, no es fro1n beggar~ = de los poraioseros, sino from begging = de mis pordioseos. -Pág. 33, lín. 37: ,ganarme por la mano>, no es make advances to me, _sino !ake adva~tage of me. - Pág. 38, lín. 33: «colación•, no es sweet drink, smo collation, a slight repast. En la sección «Otber books of reference, se echa de menos el libro de F. M. Warren, A History of tke Novel previous to the Seventeenth Century, New York, 1895 1 libro que sería, sin duda, con u~lidad consultado, en la parte que dedica a la picaresca, por los estudiantes que han de manejar el volumen que acaba de editar Mr. Ch.-E. Buceta. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOORÁPICAS Y GENERALIDADES 11685. Bibliografía [de la Filología Española]. - RFE, 19221 IX, 198220. - V. núm. 11350. 11686. BINAYÁN, N. - Biblt"ograf{a de bibliografías paraguayas. - Buenos Aires, Imp. «Coni,, 1922, 13 págs. 11687. LEAVITT, S. E. -A Bibliography of Peruvian Literature (I82I• I9I9). - RRQ, 19221 XIII, 151-194. 11688. Publicatt"ons of the .Hisjanic Society of America. -New York, «Hispanic Society of America», 4.º1 10 págs. 11689. ARTIGAS, M. - Catdlogo de los manuscritos de la Biblioteca [de lJfenéndez PelaJ•o].-BBMP, 1922, IV, 85-961 185-192, 282-288. 11690. AzcONA, J. 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Samar.ia, 1922, 8.0 , 414 págs., 6,50 ptas. 12054. P.EREYRA, C. -A1enéndezy Pelayoensuaspectodeamericanista.BBMP, 1921, III, 229-250. NOTICIAS Memorias, epistolarios y viajes. 12055. S1LV,\, J. F. V. - Viaje de un t1t011:fe jeróni11t0 al vi,·reinato del Perú en el siglo X Vil. - BAH, 1922, LXXXI, 433-460. 12056. F11RNÁN ÚBALLERO. - Epistola,·io. Publicado por A. López Argüello. - En 8.0 , 239 págs., 3,50 ptas. 12057. G1Nl!R.Dll LOS Ríos, FuNc1sco. - Cartas literarias. -BILE, 1922, XLVI, 55-59. - V. núm. 9695. 12058. C1v1DANl!s, M. DE S.-Ejistolario de Gabriel y Galán. - Madrid, 1918, 8.0 , 247 págs., 3,50 ptas. FOLKLORE LITERATURA POPULAR 12059. Las mejores coplas españolas. Selección de V. García Calderón.París, Edit. Franco-Ibero-Americana, 1922, 16.º, 176 págs. 12060. Canciones populans. Edited by A. luce.-Silver Burdett & Co., 1921, v1-138 págs.,$ 1,28. 12061. KRüGllR, F. - Sobre J. Alvarado y Albo: Colección decantares de boda 1·ecogidos en el valle de Labiana, Babia y Alto Bierzo.RFE, 1922, lX, 337-338. OBRAS DIVERSAS 12062. KRüGER, F. - Sobre A. Guichot y Sierra: Noticia histórica del Folklore. - RFE, 1922, IX, 338-339. 12063. Lu1,o RoZA DE AMPUD1A, A. DE.-.Del folklore asturiano: mitos, supersticiones, costumbres. Prólogo de R. Menéndez Pidal.Madrid, Talleres.• Voluntad>, 1922, 8.0 , x1x-277 págs., 7 ptas. Conferencias del profesor Gómez Aforeno. - El catedrático de Arqueología arábiga de la Universidad de Madrid y profesor en el Centro de Estudios Históricos, D. Manuel Gómez Moreno, ha dado en el verano último tres series de conferencias sobre aspectos del arte español en Buenos Aires, Rosario de Santa Fe y en Montevideo. Fué invitado - como los profesores que le precedieron en la honrosa embajada espiritual - por la Institución cultural española de la República Argentina y por la del Uruguay. Del éxito de las conferencias se han hecho eco los periódicos de ambos países. La Universidad de Montevideo acordó publicar las lecciones en ella pronunciadas, y recibió al Sr. Gómez Moreno como profesor honoris causa. El programa desarrollado es sobremanera sugestivo y merece conocerse. Su título: «La vida española en el arte.> He aqul los enunciados: l. Caracte,·isticas nacionales: a) El barroquismo, forma artística del genio español.b) Escultura polícroma: la emoción plástica intensificada. - e) Del Greco a Goya: el ascetismo de los grandes pintores.,- d) El Renacimiento, siglo xvi: culto; acción popular religiosa. - e) Las ideas de ultratumba: culto funerario. - ./) La vida aventurera reflejada en la pobreza del arte civil. - II. Evolución del arte cristiano español: a) Período bárbaro: artes visigodo, asturiano y mozárabe. -b) Período románico, siglos XI a xn: la peregrinación a Santiago de Compostela. e) Período ojival, siglos xm a xv: catedrales; castillos. - d) El Renacia::ento, siglo xv1: predominio europeo; fracaso del clasicismo. e) La arquitectura barroca, siglos xvu y xvm: concentración nacional. - Ill. El arte musulmán espa1iol: a) Desarrollo del orientalismo • andaluz. - b) Las ciudades: organización, cultura. - c) Opulencia de vida doméstica: la Alhambra. - d) La gran mezquita de Córdoba; la Giralda. - e) Intensidad de valores decora ti vos en Arquitectura. f) Las artes suntuarias: su aceptación entre los cristianos. -g) El arte mudéjar como reacción de orientalismo. - IV. Iniciativas preltistdricas del genio espa1iol: a) Predominio en Occidente: el arte tartesio; el arte ibérico. - b) Explosión de la facultad artística en el hombre primitivo; la cueva de Altamira: pinturas rupestres. Tales fueron los temas tratados en Buenos Aires en 18 conferencias; más condensado �NOTICIAS y con organización distinta, fué el programa explicado en 10 lecciones en Montevideo. En Rosario de Santa Fe (República Argentina) dió también el Sr. Gómez Moreno tres conferencias. - Biblioteca Literaria del Estudiante. - De los treinta volúmenes de que ha de constar esta colección, han aparecido los siguientes: , . Fábulas y cuentos en verso, 3 ptas. -4. Prosistas modernos, 3,50 pesetas. - 5. Galdós, 3 ptas. - , 3. Tirso de Molina, 3 ptas. 17. Exploradores y amquistadores de Indias. Relatos geográficos, 3,50 ptas.-21. Ceruantes: Novelas y teatro, 3,50 ptas.-24. Novela Picaresca, 3 ptas.A los suscriptores de la colección se les hará un 20 por 100 de descuento. Dirijanse los pedidos al Sr. Secretario de la Junta para Ampliación de Estudios, Almagro, 26, Madrid. - Curso para e:>,,"/ran.feros. - El duodécimo Curso de vacaciones para extranjeros, organizado por el Centro de Estudios Históricos, tendrá lugar en Madrid, del 9 de julio al 4 de agosto de 1923. Estos Cursos están destinados, como es sabido, a los extranjeros q_ue no pudiendo hacer una larga permanencia en España deseen adquirir, durante unas breves semanas de trabajo organizado y metódico, una clara información de conjunto respecto al pais y a la sociedad españoles. En el programa correspondiente al Curso de vacaciones de 1923 figuran los siguientes conceptos: Conferencias sobre gramática, fonética, literatura, historia, arte, geografía y vida española. Clases prácticas de conversación, sintaxis, pronunciación, transcripción fonética, composición, dictado y traducción. Cursos especiales sobre español comercial y sobre diversos temas concretos de literatura y arte. Visitas a los principales museos, y excursiones a Toledo, Segovia, La Granja y El Escorial. Se conceden certificados de asistencia y diplomas de aptitud. Facilita informes detallados la secretaría de los Cursos para extranjeros: Centro de Estudios Históricos, Almagro, 26, hotel, Madrid. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1922 Tomo Tomo al que pertenece 9 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1922, Tomo 9, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020489 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cercada de Santa Fe Epigrafía Ibérica Per la Fortuna di due Opere Spagnole Plomo de Alcoy https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20532/Revista_de_Filologia_Espanola_1922_Tomo_9_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf f749614e7d1d46f35f3d605ccf627877 PDF Text Text 220 BIBLIOGRAl'ÍA 11676. CASTELLANOS, C. A. - Et tema de<,cDelgadina, en el folklore de Santiago de Cuba. - LAnt, 1922, V, 43-48. -V. núm. 10944. 11 677. LA VAL, R. A. - Contribución al folklore de Carahue (Chile). Santiago de Chile, 4. 0 , 2ó4 págs. 11678. LEGUIZAMÓN, i\I. - Folklore Argentino. Ceiba y Seibo. - Humanidades, 192 1, II, 169· 182. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA LITERATURA POPULAR 11 679. BERTON1, G. - Una 1·accolta di canzonette spagnuole posseduta da Gittlia d'Este.-ARom, 1921 , V, núm. 1. 1 1680. PFANDL, L.-Sobre el Cancionero poético y musical del siglo X V f I publicado p or J. A roca. - L GRPh, 1922, XLIU, 124• 126. 11681. PFANDL, L. - Sobre R. Mitjana: Comen/a,ios y apostillas al •Cancionero poético y musical del siglo XVII» publicado por J. Aroca.-LGRPh, 1922, XLIII, 124- 126. Tomo IX. JULIO·SEPTIE■BRE 1922 Cuaderno 3. 0 LOS ELEMENTOS ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS OBRAS DIVERSAS A. - Felipe Pedrell, der Gründe1· der spanisc/1en Nationaloper. - Spanien, 1921, JJI, 74-86. 11683. LERMANN-NITSCBE, R. - Unpnmg und Verbreitung von Lasso 1md !Vurfkugeln. - ZDWV, 1920, VI, 81 -88. 11684. Koca-GRÜNBERG, Tn. - lndianermti1·chen aus Südamerika . Jena, E. Diederichs, 1920, 344 págs., 8 ilust. y I mapa. 11682. REIFF, La dominación española en Cerdeña duró desde l 326 hasta 1714; pero quedó limitada en un principio a la parte meridional de la isla, y no se extendió sino poco a poco sobre el resto del territorio sardo. Sólo a partir de 1478 se puede decir que toda la isla está en poder de los españoles, es decir, a partir de la batalla de Macomer (19 de mayo de 1478), por la cual la lucha secular entre Arborea y Aragón fué decidida en favor de este último. En este día «quedó de todo punto Sardeña por el Rey», como dice el historiador Vico, Historia general de la isla y reño de Sardeña, Barceloná, 1639. Los conquistadores eran aragoneses y de habla catalana. La lengua catalana cundió presto en las ciudades, sobre todo en Cáller (Cagliari), donde antes, prescindiendo del dialecto sardo nunca desarraigado, se hablaba el italiano introducido por los pisanos, como aun hoy día lo testifican las palabras tomadas a préstamo del antiguo toscano. Resulta que ya en l 337 se publicaron en lengua catalana los decretos del gobernador dirigidos a los empleados de la Administración 1 • 1 Ton A Y GüELL; Bibliografía española de Cerdeiia, Madrid, 1890, pág. 13, donde está reproducido el texto catalán d el pergamino conservado en el archivo de la catedral de Cáller. TONO IX. 15 �222 M. L, WAGNER No cabe duda de que el catalán se hablaba principalmente en las ciudades, mientras en las aldeas se usaba, como siempre, el dialecto indígena. He aquí, en comprobación de ello, lo que dice a este propósito Sigismundo Arquer en su Sardiniae brevis historia et descriptio (1588) 1 : «Sunt autem duae praecipuae in ea insula linguae, una qua utuntur in civitatibus, et altera qua extra civitates. Oppidani loquuntur fere lingua hispanica, tarraconensi seu catalana, quam dedicerunt ab Hispanis, qui plerumque magistratum in eisdem gerunt civitatibus: alii vero genuinam retinent sardorum linguam.» Y cuando Bernart Boades, en su Libre dels Feyts cfarmes .de Catalunya asegura que en su época, es decir, en la primera mitad del siglo xv, los sardos «parlan la lengua catalana molt polidament axí com si fos en Cat~lunya:. 2 , alude, por lo visto, a las ciudades; y más explícito todavía es Mossen Cristófol Despuig, quien escribió a mediados del siglo xvr: «En Sardeña ... tenen també la llengua cathalana, bé que alli tots no parlen cathalá, que en moltes parts de la illa retenen encara la llengua antigua del reyne, pero los cavallers y les persones de primor y finalment tots los que negocien parlen cathalá, perque 1~ cathalana es alli cortesana» 3 • En l 565 los Estamentos reunidos en Cáller pidieron que los estatutos de Iglesias, Bosa y Sácer, hasta entonces escritos en italiano, se trasladaran «al sardo o al catalán» 4, y el virrey D. :Alvaro de Madrigal propuso la traducción al catalán, la cual fué otorgada por decreto real de Felipe II, 1 En la Cosmographia de SEBASTIANO MüNSTEK, Basilea, 1588. Edic. Aguiló y Fúster, Barcelona, 1875, pág. 401. 3 l\Iorel-Fatio, en Gró'bers Gmndriss, 12, pág. 842. • «Per quant en lo present regne hi ha algunes citats, comes la vila de Iglesias y Bosa, que tenen capitol de breu, ab lo qual se regexen, y son en Jlengua pisana o italiana¡ y por lo semblant la ciutat de Sasser te'alguns capitols en llengua genovese o italiana¡ y per quant se veu no convé ni es just que lleys del regne stiguen en llengua strana, que sia provehit y decretat que dits capitols sien traduhits en llengua sardesca o catalana, y que los de llengua italiana sien abolits, talment que no reste memoria de aquells•, según ENR. BorrrN1-MASSA, La Sat·degna sotto iJ dominio spagnolo, Turin, 1902, pág. 51. 2 EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS 223 fechado a 22 de junio de I 565. De esto se desprende que en esta época el catalán se comprendía más fácilmente que -el italiano. No cesó el uso del catalán en Cerdeña después de la reunión de los reinos de Aragón y Castilla ( 1469). Los virreyes, que a partir de esta fecha no eran catalanes sino en muy raros casos, siguen publicando los «pregones» en lengua catalana, como antes. Pero poco a poco el español se abre camino. Hasta 16oo los edictos se publican exclusivamente en -catalán; desde el año r6o2 se introduce el español; sin embargo, se continúa todavía empleando el catalán en los pregones, y no es sino a partir de 1643 cuando el español se usa exclusivamente en las leyes y decretos 1 . En la parte meridional de la isla el catalán había echado raíces tan sólidamente que aun en 1738, cuando Cerdeña ya pertenecía a la casa de Saboya, los marqueses de Quirra tuvieron a bien decretar en lengua catalana las prerrogativas que concedieron a sus vasallos. Aun hoy en día se dice en el Campidano de uno que no se sabe expresarse bien que «no sidi su kadalánu» 'no sabe catalán'. Que el catalán se compren-diera y se haulara también en los pueblos de la llanura- junto al dialecto autóctono, por supuesto - lo prueban las numerosas palabras catalanas usadas en el sardo campidanés. Únicamente a principios del siglo xvm, según el testimonio de un -contemporáneo 2 , el español va suplantando al catalán también en el Sur de la isla, como lengua general. En la parte septentrional se escribía hasta principios del siglo xvn tan sólo en sardo o en latín; el catalán nunca logró .arraigarse allí; mas, en cambio, fué siempre aquí muy fuerte la influencia del italiano, dado que las comunicaciones y rela-ciones con el continente italiano eran más frecuentes y más fáciles. Las actas del capítulo de Sácer se redactaron constan1 G1ov. S1ono-P1NTOR, Storia Letteraria di Sardegna, Turín, 1843I, 108. 2 Gws. Cossu, Della Citta di Cagliari. Notizie compendiose sacre e profane, segunda edición, 1780, pág. 211. · 4 8441 �224 M, L. WAGNER temente en logudorés hasta el año 16491, y el castellano ne> se usa en los registros de las reuniones del consejo y en las. escrituras de arrendamiento de Sácer antes de 1610 2 • Martín Carrillo relata lo siguiente sobre las condiciones lingüísticas. de Cerdeña en su época (1611) 9 : «El reyno de Sardeña tiene peculiar y particular lengua que llaman sarda, la qua! no sehalla, ni se sabe que está en otra parte del mundo : y aun en el mismo reyno ay alguna differencia de la <leste cabo deCáller a la del otro cabo de Sácer; en las ciudades principales. hablan y entienden la lengua castellana y catalana. La catalana, es más ordinaria en este cabo de Cáller por auer más comunicación con catalanes y castellanos; en el otro cabo usan más. la italiana y genovesa por tener más comunicación con Italia y Génova; todos entienden la lengua sarda como la común al reyno, y se corn1erva tanto en las aldeas que no entienden otra lengua.» De esta manera, pues, se explica el hecho de que la influencia catalana sobre el sardo fuese escasa en el Norte 4 , y queallí predominara la castellana. 1 D. F1L1A, La Sartlegnti~Cristiana, II, 320, n. 2; comp. RAFFA GARZib Gerolamo Araolla, Bolonia,- l-9-J•4, pág. 43. 2 ENR. CosTA, Sassari, Sassari, 1885, I, 286; GARZIA, Op. cit., pág. 43MARTÍN CARRILLO, Relacidn al Rey Don Pltilipe I Nuestro Señor ¡ Del Nombre, Sitio, Planta, Conquistas, Christiandad, Fer#lidad, Ciudades, Lttgans y govierno del Reyno de Sartle,ia I Por el Doctor Martín 1 Carrillo, Canónigo de la sancta Iglesia de la Seo de 1 (:arago;a, Visitadorgeneral y Real del dicho I Reyno en el año I6JI, Barcelona, 1612, pág. 81. ' Aquí es oportuno hacer observar que no es exacta la especie deque los elementos catalanes del sardo se deriven del dialecto catalán de Alghero, opinión que corre como verdad aceptada en muchos escritos. Alghero fué tomada en 1354 por el rey D. Pedro el Ceremonioso; los habitantes tuvieron que evacuar la ciudad, y en su lugar se esta-blecieron allí los catalanes. De ahí que se hable catalán en Alghero_ Pero no se puede comprobar ninguna influencia del catalán de Alghero sobre los dialectos sardos colindantes; por el contrario, está el catalán de Alghero lleno de sardismos, y la mayoría de sus habitantes hablan también el dialecto logudorés. Una lista de sardismos del dialecto de Alghero, que se podría fácilmente ampliar, se halla en A. CINFFO, lnfluéncies de l'italia i diferents dialf.ctes sards en l'algueres. Pnmer Con3 El ESPAÑOL V CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS 225 No estará de más advertir (porque es característico por tas condiciones de las pequeñas ciudades en el interior de la -isla) que entre los documentos del archivo parroquial de Ma{;Omer, los de los años 1573 y 1624 están aún redactados en -sardo, desde entonces cada vez más en catalán y muy pronto -en español, como pudimos averiguar en el lugar mismo. El Sr. Toda y Güell presenta una considerable lista de -escritores de origen sardo que escribieron en lengua española, -entre ellos el famoso Antonio de lo Frasso, autor de los Diez libros de fortuna de amor (Barcelona, 1573), que todo l~ctor <lel Quijote recuerda, por haber sido ellos también víctimas <le! cé!ebre auto de fe. Aun después de reunida la isla con Saboya siguió siendo el español lengua generalmente conocida y usada en Cerdeña hasta los umbrales del siglo xrx. Sigue hablándose y usándose durante todo el siglo xvnr, sobre todo -en las iglesias, como se infiere de los numerosísimos sermones y oraciones fúnebres redactados en español hasta 1797 1 . En las escuelas y los Tribunales el español quedó como lengua oficial hasta 1764; en este año decretó el .gobierno de Turín que se reformaran las dos universidades de Cáller y Sácer, y que de allí en adelante el italiano fuera la única lengua admitida en las escuelas. En los conventos siguió usándose el español aun en las primeras décadas del siglo xix 2 • En el susodicho archivo parroquial de Macomer el primer documento italiano lleva fecha de 1791; siguen muchos documentos redactándose exclusivamente en español hasta 1824, y de aquí en adelante solamente documentos italianos. Sentadas estas consideraciones no extraña que la proporgres Internacional de la Llengua Catalana, Barcelona, 1908, págs. 170 y siguientes. 1 Véanse más pormenores en el artículo del autor Gli elementi del sardo, en Archivio Storico Sardo, III, 1907, pág. 385 y sigs. 2 ToDA Y GUsLL, Boletín de la Sociedad Geográfica de Madrid, 1888, XXV, 392, afirma que en el convento de Santa Clara, en Cáller, fundado por cinco madres venidas de Valladolid en 1644, se hablaba todavía español en la época de su visita. �226 M. L. WAGNER ción de elementos catalanes y españoles en sardo sea bastante crecida. La cultura de las ciudades sardas en los siglos xv1 y xvn era, principalmente, española; españoles eran los usos y costumbres y, sobre todo, la moda. Como entonces no había universidad en la isla, los jóvenes estudiosos tenían que matricularse en las universidades italianas o españolas. En Italia eran las universidades de Pisa y Bolonia las que más frecuentaron los sardos; en España, las de Zaragoza, Salamanca y Alcalá. En la de Zaragoza encontramos como profesor deTeología al P. D. Giacomo Pinto, de Sácer; en Salamanca estudiaron y se graduaron D. Pietro Frasso Pilo y D. Pietro Quesada Pilo, los dos sardos; y en España había estudiado filosofía y humanidades D. Alesio Fontana, sacerés, quien más tarde acompañó a Carlos V a Alemania, Holanda y Bélgica como secretario 1 . Por estos y muchos otros canales penetró la cultura española. No puede causar maravilla que esta influencia fuese sobretodo muy fuerte en la capital, y hasta hoy día Cáller conserva cierto carácter español y muchas costumbres que recuerdan las de España. Desde la capital y las otras pequeñas ciudades del Sur, las modas y las lenguas catalana y española se difundieron también en el campo, y resulta que los elementos lexicales catalán y español, saliendo de Cáller, se extienden bastante uniformemente sobre toda la parte meridional de la isla, es decir, sobre la gran llanura (el Campidano); pero muy a menudo alcanza también las montañas y valles de la Barbagia, y se propaga hasta la región central del Nuorés, aunque muchos catalanismos e hispanismos estén limitados a la llanura. Como llevo dicho, la parte septentrional está más sometida a la influencia española que la parte meridional; pero esto no impide que el Sur haya acogido también, al lado de los prevalecientes elementos catalanes, muchos hispanismos. A veces compiten las palabras catalanas con las españo1 Véase P. TOLA, Dizionario Biograjico degli Uomini ll!ttstri di Sardegna, Turín, 1837, I, 14, n. 2¡ M. L. W AGNER, Di~ Rimas Spiritttales t·o11 Giro/amo Araolla, Dresden, 1915, págs. x-XI. EL ESPAÑOL Y CATALÁN BN LOS DIALECTOS SARDOS las o se emplean indiferentemente, como en campidanés: cp. peca =esp., al lado depiga=cat.; cp. arratéra=cat. ratera, al lado de arratonéra = esp. ratonera; cp. orivéttu, = español ribete, al lado de (av)vorétta = cat. voreta; cp. arrekkóni = cat. racó, al lado de arreqkóni, arriqkóni = esp. rincón; log. koíru, = cat. cuiro, al lado de koérzt = esp. cuero. En otros casos se emplea en el Sur la palabra catalana, en el Norte la española; así se llaman las alabanzas de los santos en el cp. góccus = cat. goigs; en el log. gózos = esp. gozos, o cp. armússa = cat., pero log. muzzétta (y también cp. -»utssétta) = esp. muceta; cp. skarmt = cat. escanz, pero log. iskárnyu = esp. escarnio. Asimismo sucede que el campidanés emplea un hispanismo donde el logudorés prefiere una palabra italiana; por ejemplo : cp. biázi = esp. viaje, log. biazu = ita!. viaggio; cp. o!éras, u!éras = cat. zdleras, log. occáles = ita!. occhiali; cp. pai~u = esp. país, Jog. paé~u, paé~e = ita!. paese; campidanés striyyulai = cat. estrijolar 'almohazar', log. stri!are = ita!. strigliare. Dada la identidad de muchas palabras catalanas y españolas, no siempre se puede decidir si el préstamo se debe a la una o a la otra lengua. Muchos hispanismos ya no se usan más que en las aldeas, al paso que en Cáller y en los centros ciu<;ladanos van introduciéndose los correspondientes términos italianos; así akkadésiri y akkontéssiri cede paulatinamente el paso a suzzédiri = ita!. succedere; aggwardai 'aguardar' a aspettai; afrénta a affróntu; aorrai, aurrai 'ahorrar' a risparmiai; alabai a lodai (ita!. lodare); alentai a animai; a!anai 'allanar' a appranai o apparizai (ita!. appianare y pareggiarej; amparai a diféndiri o protéyyiri; caskyai 'chasquear' a yogai (ita!. ginocare); dipneresiri 'desmerecer' a demeritai; di~obbedéssiri 'desobedecer' a di~ubbidiri; luegu a súbittu (ita!. subito), etc. _Este fenómeno sigue ganando terreno por la enseñanza del italiano en las escuelas y el servicio militar en el continente italiano. Tanto es así, que numerosos hispanismos se comprenden todavía, pero no se emplean sino en son de broma, �228 11(. L. WAGNER BL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS por ser considerados como anticuados; así, por ejemplo, muccacca, Sttmbréri, alguazíli. Sin embargo, los catalanismos e hispanismos del sardo son aún bastante numerosos y no dejan de ofrecer muy grande interés, por enseñarnos claramente cuáles eran los dominios en que prevaleci6 la influencia cultural de los españoles. Con la administración española se introdujeron naturalmente los términos oficiales que atañen a eUa. Los documentos sardos de la época rebosan de términos catalanes y españoles tocantes al derecho y la administración, la mayoría de los cuales ha caído en desuso ya junto con las costumbres 1. Pero aun hoy subsisten los siguientes: log.-cp. sfndiku = español síndico o cat. síndic; cp. yuyi, nuor. zuzze 'juez'= catalán ju{g"e (pero 1og.yuíge, z'uíge = lat. judicem); cp. abogau esp. abogado y cp. aboga.ría = esp. abogacía; logudorés-cp. eréz, = cat. hereu, y en campidanés tambié n eredértt = esp. heredero (en log. además eréde = ital. ); cp. albaséa = esp. albacea; log.-cp. arguzzínu 'alcaide' = cat. algotzin; logudorés-cp. gómitu, kómitu 'cómitre' cat. cómit; los guardias rurales a caballo se llaman todavía en cp. barra(n)céllus, log. barranzéllos, barranzéddos, esp. ant. barracheles 2• Otros términos administrativos aún empleados en el campo, en parte también en Cáller, son : cp. (y callerés) ápoka 'recibo notarial' = esp. ant. ápoca; log.-cp. autu 'decreto judicial' = esp. auto; cp. (en la región de Gerrei) krecu 'interés del capital' = cat. creix; log.-cp. mora 'demora, prórroga' = esp.; cp. prísya 'registro notarial' = esp. ant. prisia; cp. ranzélu = esp. arancel; cp. lacea 'derecho de aduana' = cat. tatxa; log.-cp . .finkare 'imponer contribuciones', fiIJka 'impuesto, hipoteca' = esp. fincar, finca; !(,g.-cp. derrama 'contribución sobre las mercancías'= esp.; log.-cp. imbargare, -ai 'retener judicialmente', imbargu esp. embargar, -o; = = = 1 Un registro muy útil de tales términos se encuentra en G1ov. P1LUTO, Dizionario del Linguaggio ATchivistico in Sardegna, Cagliari, 1886. 2 Véase sobre esta institución mi libro Das Landlicll.l Leben Sardiuiens im SpiegeJ der Sprache, Heidelberg, 1921 1 pág. 38, y el grabado núm. 23, que representa a los barranzeltos. 229 iog.-cp. luire, -i 'remitir contribuciones', log. luissyóne, campidanés luizyóni 'remisión de contribuciones'= cat. !luir, lluició 'redimir o quitar censos, redención de censos' (Escrig y Martínez, Diccionario valenciano-castellano, s. v.); log. rateare 'desfalcar' = esp. ratear; log. segrestare, sagrestare 'secuestrar, embargar' cat. segrestar; cp. sikutai (Oristano) sukutai 'hacer embargo de los bienes de alguien' = esp. ejecutar 1 ; log. afforrare 'dar una anticipación de dinero que después se -descuenta en el precio medio de la mercancía', affórru 'adelanto' = esp. aforar, aforo; log. allegare, cp: -ai 'producir documentos' = esp. alegar; log. pletare, pretare, cp. -ai 'liti.gar judicialmente', plétu = esp. pleito; y aquí huelga citar también log.-cp. arcivu = esp. arcltivo, al lado de alciu, al.:::íu = cat. arxíu. Notable es la influencia española en todo lo relativo a la iglesia, que, como queda dicho, se puede comprobar en sardo hasta los umbrales del siglo x,x. El fastuoso ceremonial español, las numerosas procesiones y las cofradías en las ciudades, especialmente en Cáller, recuerdan a España. Y catalana y española siguió siendo la terminología. A la catedral de Cáller le llaman popularmente sa ~éu = cat. seu (lat. sede); en el nuorés, con asimilación de la vocal final a la terminación usual del femenino: sa ~éa; las procesiones se dicen en campidanés y nuorés pnifassonis, -es= cat. professó; la de Pascua, en la cual se encuentran en la calle y se saludan María y su Ilijo resucitado, viniendo los dos de dos iglesias distintas: s'i11kóntru, como en España el encuentro; las cofradías, cp. yerme11dádis = cat. gennandá,, y sus acólitos, yermánus o ku1ifráras = catalán germá, confrare; el obispo en cp. obispu; el arzobispo, cp. arzebispu; el monje, log. 11tónzz1,, cp. 111ó11gu, correspondientes a la palabra española, transformada fonéticamente según las normas que se explicarán más adelante; el fraile, cp. para= cat.; cp. doméri 'cura semanero' cat. domer; cp. donáu, log. donádu 'lego de un monasterio' = esp. donado; log. pres- = = 1 [Supone sec1,tar, aun usado en Cervantes; véase MsNKNDKZ PmAL, Antología de prosistas, 1917 1 pág. 66. - N. de la R.] �llf. L. WAGNER EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS te, cp. -z· 'sacerdote celebrante' = esp. preste; log.-cp. sor 'religiosa' = esp.; cp. cántri = esp. chantre; cp.-log. vara 'sirviente de la iglesia'= esp.; cp.-log. (i)skolánu 'sacristán'= cat. escolá (al lado de gáganu = lat. diaconus); cp. monasi!u = esp. monacillo; cp. is fiélis esp. los fieles (se. cristianos); log. filigrésu esp. feligrés; cp. g11,véntzt = cat. covent; log.-cp. monasteriu = esp. monasterio 1 • Vestiduras eclesiásticas : cp.-log. kazu!a = esp. casulla; cp. prapelissu, prapalíssz1, = esp. sobrepelliz; cp. rokkéttu = cat. roquet, esp. roquete; cp.-log. ternu 'traje que el sacerdote viste en la misa mayor' = esp. tento; cp. ropóni 'ropa larga del sacerdote'= esp. ropón; cp. accamárra 'manto del sacerdote'= esp. chamarra; cp. armússa 'muceta del obispo'= cat.; cp. mussétta, log. muzzétta = esp. muceta; cp. ennínize 'manto armiñado de los canónigos'= cat. enni (esp. ant. arminio); cp. kapí!a 'capucha del traje de los cofrades' = español capilla; cp. kué!u 'cuello del traje sacerdotal'= esp. cuello; cp. balóna 'esclavina sacerdotal' = cat. balona (esp. valona); cp. tókka 'prenda de lienzo blanco de las religiosas' = esp. toca. Objetos y utensilios eclesiásticos: cp. dróna, log. drójna, trójna 'púlpito' = cat. trona; cp. faristólu, paristóltt 'facistol, atril del coro'= cat. faristol; log. frontále, cp. -i 'parte delantera del altar' = esp. frontal; cp.-log. peág'a 'tarima :i.l pie del altar' = cat. peanya, esp. peana; cp.-log. katijfa 'alfombra del altar'= cat. catifa (esp. alcatifa); cp.-log. níccu = esp. nicho (del santo); cp. skaparátu 'alacena conteniendo reliquias, relicario'= esp. escaparate; cp. si!ería = esp. sillería; log. dozél, tozél, cp. dozéliu = esp. dosel; log. impá!itt 'dosel portátil' = esp. palio; log. apparndóre 'mueble donde se colocan los trajes sacerdotales'= esp. aparador; cp. yióni 'bandera de las procesiones'= esp. guión; cp. umi!adéri 're- = 1 = El cat. literario monas/ir se encuentra como nombre de lugar de un pueblo cerca de Cáller, que popularmente se llama 111uristém~ forma ésta derivada del gr. MoYaotYjpt(oY). (Véase mi artículo sobre los elementos griegos del sardo en Byzantzilisch-Neugriechiscl1e Jahrbüclu,-, 1920, I, 165.) clinatorio' = esp. humilladero; cp. kauade1a, call. karané!as 'vinajeras en que se sirven en la misa el vino y el agua'= cat. cauadellas; cp. krizméra 'jarro en que se conserva el crisma' = esp. crismera; cp. izópu = esp. hisopo (para dar agua bendita); cp. matrákka 'carraca que se usa durante la Semana Santa' = cat., esp. matraca; cp. kadaffáli 'catafalco' = catalán cada/al; cp. mula 'catafalco', derivado del cat. mulassa de idéntico sentido; cp.-log. círiu, sírin = esp. cirio; cp. cerz1a 'vela pequeña de cera para uso de la iglesia'= esp. cerilla; cp. stadáli 'vela enroscada' = cat., esp. ant. estada!; cp.-logudorés acca, cp. accéra 'candelero para poner hachas' = español /zac/za, hachero; cp. blandóni, brandóni 'hacha de cera' = esp. blandó11; call. arroséri 'rosario' = cat. roser; cp. kabréu, 'libro eclesiástico donde se apuntaban los diezmos' =cal. capbrett; cp.-log. kartí!a, log. kastt1a, 'documento que da al sacerdote el derecho de confesar' = esp. cartilla. Y aquí cuadran además otras palabras tocantes a la esfera eclesiástica: cp. koróna 'tonsura de los sacerdotes' =esp. (que también se usa en italian.o; cp. arrezai, log. rezare, razare = esp. rezar; cp. pernuliai 'administrar la Extremaunción (pernulitt) = cat. pernoüar 1 ; cp. sú.miri 'consumir el sacerdote en la misa'= esp. sumir; cp. ressígta 'resignación, agonía del moribundo' = cat. resigna; cp.-Jog. alabánzas 'versos cantados en loor de los santos'= esp.; cp. góecus, log. gÓ'fOS, 'ídem'= cat. goigs, esp. gozos (véase pág. 227); cp.-log. assusséna 'usado en las canciones en alabanza de la Virgen, por lo inmaculada' = esp. azucena; cp. sa di deis fináus = esp. día de los finados. A la influencia eclesiástica hay que atribuir también los numerosos nombres de bautismo de abolengo catalán que señaladamente persisten en el Campidano: Alési 'Alejo'= catalán Aleix; Bardíli 1 Baudilio' = cat. Baldirí; Bartuméu 'Barto1 Compuesto por lo visto con perna. Lo que dice C. Suv10N1 sobre la palabra sarda en sus Note di Lingua Sarda, núm. 139 (Rendiconti del R. Istit. Lomb., 1909, XLII, 840), no da en el hito. Considera él la palabra como indígena y la explica como per +in+ oliare, de formación erudita. Pero, como se ve, esto no hace al caso. �232 l\l, L, WAGNER BL BSPAÑOL Y CATALÁN BN LOS DIALECTOS SARDOS lomé'= cat. Bartomeu; Brái 'Bias' = cat. Blai; Gordi 'Jorge'= cat. Yordi; yiróni 'Jerónimo'= cat. Geroni; Impéra, Péra 'Pedro' = cat. Pere; Piríkku = esp. Perico; Luizu = cat.-esp. Luis; y a éstos puede añadirse la denominación del Bastioni'e Santa Krézt en Cáller (del cat. creu 'cruz'). Cáller conserva hasta el día de hoy muchos usos y costumbres españoles y junlamente las palabras españolas correspondientes que frecuentemente se conocen también en los pueblos de la llanura. Los amantes pasan sus horas delante de las ventanas y las reccas ( cat. re(i)xa) a pelar la pava (fastiyyái = cat. festejar); por querer a una muchacha se dice stimai, como en Cataluña estimar. Las mozas de los barrios populares gastan la 1nantilla española y un corpiño llamado kóssu = cat. cos, y llevan pesadas arrekkádas o arrakkádas de oro, y en los días festivos una joya preciosa pendiente del cuello: su lá'í.u = cast. lazo, llamado así por la cinta en que está colgada la alhaja. l\Iuchas prendas de moda tienen denominación española: log.-cp. botta = esp. bota; log.-cp. pezmku 'calcetín' =cat. pe(h)uc; cp. sabátta= cal. sabata; log.-cp. kott:1a = esp. cotilla; log.-cp. kambúsu 'cepillo, gorro de los niños'= cat. cambuix; log. karétta 'cofia, gorro de mujeres'= esp. careta; cp. cía 'especie de pañuelo de cabeza'= esp. chla; log.-cp. korbátta = esp. corbata; cp. míya, nuor. miza 'media' = cat. mitja; cp. mukkadóri, log. mukkalóru 'pañuelo de bolsillo'= cat. mocador; log.-cp. fétta 'cinta de hilo o algodón'= esp. veta; cp. tráu, log. traúku 'ojal'= cal. trau(c); cp. ulléra, tt!lra 'anteojos' = cat. u/lera. En la difusión de estos y semejantes términos que se refieren a la moda desempeñarían un papel muy importante los comerciantes ambulantes que, según nos consta, frecuentaban también las ferias rurales durante la dominación española. Lo mismo sucede todavía hoy día con los mercaderes italianos que recorren la isla y que introducen con sus géneros las palabras italianas con las cuales los denominan y despachan, y en este trueque continuo estriba el hecho de que muchas palabras sardas antiguas tocantes a la indumentaria cedieron el paso a neologismos catalanes, españoles e italianos, y de = ' f ¡ ! ! i i .¡ 1 ¡ ' ¡¡ :¡ 1 ;' 1 1 1 ! : ,¡ ' ' 11 ' 1 233 los catalanes y españoles muchos van poco a poco cayendo en desuso, poniéndose en lugar de ellos los italianismos respectivos 1 • Los diccionarios sardos contienen, por ejemplo, las palabras siguientes para paños y tejidos : log. brokkadzlu = español brocadillo; cp. kalamándra = esp. 2; log.-cp. kalmúk = esp. ca/muco; log.-cp. kapiccóla = esp. capiclzola 8; cp. katablfa = esp.; log. ispolímt = esp. espolín; log. istuppzla = esp. estopilla; log.-cp. pelfa 'felpa' = cat.; cp. pikkótti = español picote; log. ratína, cp. retínu = esp. ratina; y pueden agregarse aquí los términos que atañen a la cama: cp. mataláffu 'colchón' =cat. mata/aj (Vogel); log. banítta 'colchón'= esp. sabanita (con separación de la primera sílaba confundida con el artículo sardo); cp. vánuva, fánuva, log. fánua, fáun1r 'frazada'= cat. vánova; log.-cp. frassáda, fressáda = esp. frazada. Las plataformas en los tejados de las casas, como especialmente se estilan en Ozieri, se llaman suttéa = esp. azotea; los pisos subterráneos en Cáller i~ bastes= esp. bajos (como también en Nápoles : vaso); en el italiano regional de la capital usan para estas habitaciones situadas bajo el nivel de la calle la expresión i sóttani tenida por italiana, pero en verdad española, sótano, como lo evidencia la acentuación enfrente de la italiana sottano, donde el acento carga en la segunda sílaba, palabra que además de esto no tiene igual significado. Las tiendas donde se vende sal y tabaco se llaman stankus como en España (cat. estanc/z, esp. estanco), y los puestos en las calles donde se despachan toda clase de géneros parádas'cat.; allí se venden entre otras cosas karapíga 'helado' = es1 Véase lo que aduzco en varios pasajes de mi libro Das La11d- liclie Le/Jen Sardiniens im Spieget der Spraclte, Heidelberg, 1921. 2 También en toscano: calama11dra según Fanfani; pero tratándo~e de palabra sarda meridional, es más probable el ori~en espa~ol._ s La palabra capicciola se halla también en dialectos italianos (a pul.= tarent. capisciola, de Vincentiis, 55; rom. = march. capicciola~ Raccolta Osimo, 39), pero tiene alli significado distinto 'cinta, tira• ( cbindella, fettuccia, bavetta>). .' ' ¡' 1 ' �2 34 M. L. WAGNéR pañol garapi1ia; alkórzas 'pasta de azúcar y almidón' = español alcorza; guéffus, llamados también gueffitf de faldikéra = esp. huevos de faltriquera 1; bu-gólus (log. y sac. brugólu) 'buñuelos'=cat. bunyol; mantegadas = esp. mantecada. La gente del pueblo acostumbra todavía contar con arriális (monedas de dos céntimos) = esp. real; pézzas (monedas de 50 céntimos) = cat. pessa, y mezubézzas (2 5 céntimos); durus (moneda de 5 liras)= esp. duro, y se trabaja a (i)skaráda 'a destajo' = cat. a escarada. Con las costumbres españolas se introdujo también como tratamientó formal el uso de usted en lugar del patriarcal tuteo, y se dice cp. bostéi o bostétti, log. vosté = cat. vosté o esp. usted (cruzado con el sardo vos); el saludo de despedida es adióssu = esp. adiós, y Ios recuerdos afectuosos que se mandan a una persona cp. arrekadus = esp. recado. Numerosísimas son las palabras catalanas y españolas que se refieren a la cocina y a la comida : cp. arrevé!u de óu 'yema de huevo' = cat. rovell; cp. andarínus, log. andarínos 'gnocchettrini, sorta di pasta da minestra che si fanno in casa' = esp. andarines; cp. kaldu 'sopa de carne cocida' = esp. caldo; cp. kapponáda 'especie de sopa de pescado'= cat. caponada; cp. kassóla 'cazuela, guisado de pescado' = cat. cassol,1; cp.jindéus, log.jindéos 'pasta para sopa'= catalán jideus, esp. fideos; cp. fiambre= esp.; cp. flan = esp.; cp. gacápu 'conejo' = cat. catxap; cp. gi~áu, log. gi~ádu = cat.-esp. guisado; log.-cp. impanáda = esp. empanada; log. iskabeccare, cp. skabeccai = cat. escabetxar, esp. escabechar; cp. lepu,drída = esp. olla podrida; cp. mendóngu 'tripas, callos'= cat.-esp. mondongo; cp, mókka 'ventresca' = cat. moca; cp. néula 'barquillo'= cat.; cp. piókku 'pavo'= cat. píoc; además log. ipnurzare, cp. zmurzai 'almorzar'= cat. esmorsar. Utensilios de cocina : log. koccári, cp. kuccerínu, kucceróni = esp. cuchara, cucharón; cp. ku!éra 'cuchara'= cat. cu1 La forma faldiké,-a es la del antiguo español que persiste aún en dialectos de la Península y de América, como también en el judeoespañol ( aldilzéra); véase mi L<indliche Leben Sa,-diniens..., pág. 64 y nota. EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS 2 35 llera; log. afuénte 'plato grande'= esp. fuente; log.-cp. saffáta 'bandeja, azafate' = cat. safata; cp. rebústu 'despensa, repuesto' = cat. rebost; cp. vinagréra = esp. Expresiones que se refieren a la colada y lavado : campidanés bugada; log. bogada 'colada' = cat. bugada; cp. kóssiu 'coladero' = cat. cossi; cp. sindréri 'cernadero' = cat. cendrer; log. midóne, madóne; cp. imbidóni 'almidón'= cat. mirló; cp. akkovonai, inkovonai 'poner la ropa en la lejía', del cat. cóven 'cuévano, lo que serveix pera posar lo llí en la bugada' (Saura). Llama la atención lo numerosos que son los nombres de peces de mar y otros términos relativos a la pesca tomados al éatalán y al español. Esto se explica por el hecho curioso de que los sardos, aunque habitantes de una isla, siempre mostraban despego al mar y a las ocupaciones que con él se relacionan; puede que la culpa de ello tenga que atribuirse a lo riscoso y agrietado que es la costa que mira hacia Italia, a la frecuencia y los peligros de las fiebres palúdicas en el litoral, en la mayor parte empantanado, y al asolamiento de la costa producido por estas causas y por el constante peligro de las correrías de piratas berberiscos en los siglos pasados 1. Hasta el día de hoy son los genoveses establecidos en Carloforte (isla de San Pietro, cerca del litoral Oeste de Cerdeña) y los catalanes de Alguer, y también los calleres¡;s medio catalanizados los que casi exclusivamente se dedican a la pesca y a las ocupaciones marineras. Nombres de peces: cp. agú!a 'aguja, espetón'= cat. agulla; cp. ancóva= esp. anchova; cp. araga 'pejearaña' = catalán aranya; cp. arengu 'arenque' = cat. arenclz; cp. bazúku 'bejugo' = cat. besuc; cp. kalamári = esp.-cat. calamar, campidanés cúkkara 'escombro' = cat. zuela; cp. korba1u 'corvina' = cat. corball; cp. yarréttu, log. zarrétte, zarréttu, 'smaris cat. xerret; cp. lampúga 2 = esp. lampuvulg.' (ital. zerro) = 1 Véase A. Cossu, L'lsola di -Saniegna. Saggio monograjico di geograjia jisica e d' antropogeograjia, Roma, 19001 págs. 1 38 y sigs.; E. PAis, A,-ch. Sto,-, Sa,-do, VI, 96. 2 MARCIAt1s, Piccolo Vocabola,-io Sardo-Italiano, Fauna del Golfo de Cagliari e Fauna degli a/tri ma,-i della Sa,-degna, Cagliari, 19141 pág. 12. �236 EL ESPAÑOL M. L. WAGNER ga, cat. !lampuga; cp. lissa 'sábalo'= cat. llissa; cp. macconz,. lag. mazzóne 'mujo!' = cat. maxón; cp. móllia 'salmonete'= cat. mol/; cp. musóni, lag. musóne 'atherina sarda'= cat. mo(i)xó 1; cp.-Iog. mussóla 'mustelo'=cat. mossola (Vogel); cp. mustéla = cat.; log.-cp. múzulu, múzulu 'especie de escombro'= esp.-cat. mújol; cp. orbáda 'rodaballo' = cat. oblada; cp.-log_ payéllu, 'pajel' = cat. pagel/; cp.-log. sabóga = esp.-cat.; campidanés salpa, sarpa = esp.-cat. salpa; cp. skritta 'raya' = cat. escrita; cp. suréllu 'jurel' = cat. surel!, sorell; cp. ostióni,. Iog. ostióne, ortióne 'ostra'=esp. ostión 2 • Además, campidanés mandrága 'la pesca de los atunes y la red con que se pescan' = esp. almadraba; cp. bolíyyu 'especie de jábega' cat. bolitu, cast. boliche; cp.-log. sássula 'cucharón para sacar agua' = cat. 3 • Sobran los términos catalanes y castellanos en el lenguajede los artesanos, de donde se saca que los artesanos extranjeros sirvieron a no dudar de maestros a los indígenas. 'Términos relativos a la albañilería: cp. pikkaperdéri, logudorés pikkapedreri 'albañil'= cat. picapedrer; cp. mano'brcr 'peón de albañil' = cat. manobre; cp. címbria 'cimbra' = antiguo esp. cimbn'a; lag. síndria 'cimbra' = cat. cindria; logudorés-cp. bóveda=esp.; cp. (at)tapiai = esp. tapiar, y cp. tápiu'tapia', derivado del verbo; cp. arreyóla 'ladrillo'=cat. rajola; cp. bróssa 'cascote'=cat. brossa, esp. broza; cp. argamássa= cat. argamassa, esp. argamasa; cp. gurní~a, gnmí~a = español cornisa; cp. gabétta 'cuezo para transportar cal y morte- = 1 Spano, s. v., explica clatterino (pesce che viene dall' isola Ivi1,11, chiamato Moxón)•, y, en efecto, Dx LA RocH11:, Observations sur les· poissons recueillis aux iles Baléares, A ,males du Musée d' Histoire N ature/le, 1909, da mochó, mochón como nombre de una aterina de Ibiza. Enlas costas de Cataluña y de la provincia de Valencia el mismo pe2 sellama moixó, moixonet, según BARBIRR (fils), Rerme des Langues romanes,. 54 (1911), pág. 172. 2 Véase Covarrubias, bajo ostra: «algunos corruptamente la dicen ostia y ostión•, y así todavía en andaluz (ostión) y valenciano (ostió),. según S1MONxr, Glos. de voces iblr., pág. 47. 3 Es más probable el origen catalán que el italiano (gen. sássua► sicil. sássula, mil. sásser(a), etc.) Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS 237 ro'= cat. gabela; cp. guitas 'campanelle, gocciole' (término de Arquitectura)= esp. gotas 'pequeño adorno cónico debajo de un triglifo'; cp. fuiséllt, 'strum. de piccaperderi po usu de alzai pezzus a sa fabbrica: árgano, grua' (Porru), 'torno para levantar pesos' = cat. fusell; cp. gaffa 'grapa, laña' = cat. gafa; log.-cp. barra 'palanca'= cat.-esp.; cp. prapáli 'barra de hierro para levantar objetos'= cat. parpa!; cp. arrebussai, logudorés -are 'revocar, jaharrar las paredes' = cat. arrebossar; cp. arraspa!ai, arrespa!ai 'repellar las paredes'= cat. respallar; cp. imbarkinai 'enjalbegar las paredes' = cat. emb!anquinar; cp. inkrostai 'escodar la superficie del mortero'=cat. encrostar. Términos relativos a la carpintería: cp. fustéri 'carpintero' =cat. fuster 1; log.-cp. biga= cat. biga, esp. vi(!a; lag. bigaróne = cat. bigarón; cp. capai, cepai 'hender la leña'= catalán zapar. Términos relativos a la herrería y cerrajería: cp. ferréri 'herrero' cat. ferrer; cp. manca 'fuelle' = cat. manxa; campidanés tuvéra 'alcribís, abertura por donde se inyecta el aire en la forja' = cat.-esp. tobera; log.-cp. karagólzt 'torno, prensa' = cat. caragol; cp. mo1a 'muelle, resorte' = cat. molla; cp. filéra 'hilera para estirar en hilos los metales' = cat. ji/era; log.-cp. passadóre, -i 'barra de hierro' = esp. pasador; arremaccai = esp. remacliar; cp. i1npavo1U;ú, lag. impaonare 'dar color azul o moreno al hierro y al acero' =esp. empavo11ar. = 1 En los tiempos antiguos los artesanos se llamaban 'maestros' de su arte con una añadidura respecto al género del trabajo; así se habla en los antiguos documentos de un mastriu de franica et de linna (Condaglle di San Pietro di Silki, pág. 31 ), de 111aistrus in pedra et in calcina et in ludu et in linna (Carie Volgari in campidanese, I, 2). De esta manera se llama todavía hoy día el carpintero en logudorés mastru de asa ·maestro de hacha', y en campidanés, a lado defustéri, también 111afstu de linna; el sastre, cp. maistu de bannu (pannu); el carretero, maístu de garrus (kan-us). Semejantes denominaciones se usaron antiguamente también en Italia; por ejemplo, SERCAMBI, Novel/es ed. d'Ancona, página 101: «Antoniotto secretamente ebbe del suo paese uno maestro di pietra•, y aún se emplean corrientemente ea el Sur de Italia, así en napol. mastodasa, sicil. mastrudasa 'carpintero'; compárese en el Sydrac Otrant: mestru d'ascia et de mannara (Arch. Glott. Ital., XVI, 67. T0MO IX. 16 �M. L, WAGNl!K Términos relativos a la zapatería: cp. sabattéri 'zapatero'= cat. sabater; cp. cap11u 'punta sobrepuesta de los zapatos' = esp. capillo; cp.-log. móllu, cp. también mó!u 'horma de zapatos' = motilo; cp. púnca 'clavo largo y agudo' = cat. punxa; cp. puncóni 'punzón, = cat. punxó; cp. skambéllu 'escabel de zapatero' = cat. escambell. Términos relativos a la sastrería: cp.-log. planea, pranca= cat. plánxa, esp. plancha; cp. skotai unu bistíri = esp. escotar un vestido; cp. kóssu, 'ess' agit 'ojo de la aguja' = cat. cos. Otros términos relativos a los oficios de los artesanos: i::p. aína 'instrumento, enseres'= cat. ahina; cp. trapánti 'trépano'= cat. trepant; cp. skubi!a 'serrín que se hace en el trabajo de los plateros'= esp. escobilla, escobina; log.-cp. frontíssa 'bisagra' = cat.; cp. vía 'lista, veta' = cat.; cp. vóra, (av)vorétta, voraviva 'orilla de un tejido'= cat. vora, voreta, voraviva; cp. mángara 'almagre'= cat. mangra. Aquí nos corresponde citar cierto número de nombres de plantas, la mayor parte flores de adorno, las cuales se cultivan en tiestos en las casas, y pertenecen, pues, a la cultura ciudadana: cp. dondiégu = esp. dondiego; log. doradí!a = español doradilla; cp. farzía 'culantrillo' especie de 'helecho'= cat. falsía, farzía; cp. franzClí!a = esp.-cat. francesilla; logudorés-cp. yassínttu = esp. jacinto; cp. gravéllu gravé!u = esp. clavel, cat. clavel!; cp. tulipáni = esp. tulipán; cp.-logudorés (af)frábika, fábika 'albahaca'= cat. aifábrega; cp. romanínu 'romer9' = cat. romaní; matafalúga, log. matijilúga 'matalahuga, anís' = cat. matafaluga. Además algunos nombres de pájaros: cp. 11erdarólu, log. birdalóru 'verdezuelo'= cat. verderol (la forma logudoresa cruzada con el sardo birde 'verde'); cp. gavína 'gaviota'= cat. Hay que mencionar, en fin, una serie de expresiones que se refieren a la medicina y lo que con ella se relaciona: campidanés (ar)rebáttu 'acceso de fiebre'= esp.-cat. rebato; campidanés ka/entura = esp.; cp. liaga, 'apostema'= esp. llaga; Iog.-cp. pigótta=esp. pigota; cp. skinénzia 'angina'= cat. esquinencia; log.-cp. riiipélla = esp. erisipela; cp. amorránas = esp. almorranas; cp.-log. murénas 'almorranas' = cat. more- BL l!SPAÑOL Y CATALÁN BN LOS DIALl!CTOS SARDOS 2 39 nas; cp. sangria = cat.-esp.; cp. regla 'menstruo'= español- <:at.; cp. rClmi!a = esp. reZ1nilla 1 ; cp. kutis, log. kudis 'piel del <:uerpo humano' =esp. cutis; cp.-log. gaita 'ayuda, lavativa'= esp.; cp.-log. gala 'supositorio'= esp. cala; log. bazzínu, •orinal' = esp. bacín; log.-cp. si!éta, se!éta = esp. silleta; Jog.-cp. baldare, -ai = esp.-cat. baldar; cp. intelai 'ponerse turbios los ojos.' = cat. entelar 'apagarse los ulls'; cp. paladári = esp. paladar. Además de estos términos técnicos que, como queda asentado, son característicos de ciertos oficios, en los que más se -ejercía la influencia catalana y española, hay en toda Cerdeña -un gran número de palabras españolas, de las cuales muchas se emplean corrientemente en toda la isla, otras en determinadas regiones, sobre todo en la parte meridional. Nos limitamos a citar algunos verbos de los más comunes y más difundidos : log.-cp. akkabbare, -ai = esp. acabar; log.-cp. akkatare, -ai 'observar' = esp. catar; log.-cp. akkuoire, -iri=esp. acudir; log.-cp. addobbare, -ai 'dar palizas'= esp. adobar 'curtir las pieles'; log.-cp. alkansare = esp. alcanzar; log.-cp. allogare, -[1,i 'alquilar'= ant. esp. logar; logudorés-cp. ammuinare, -ai 'aburrir' = esp.-cat. amohinar; logudorés-cp. assustare, -ai = esp. asustar; log.-cp. brinkare, -ai "dac- saltos' = e~p. brincar; log.-cp. ke'sízre, -ai = esp. quejar; log.-cp. diskansare, -ai = esp. descansar; log.-cp. gastare, -ai 'disipar dinero' = esp. gastar; log.-cp. infadare, -ai = esp. enfadar; log.-cp. ispantare, -ai = esp. espantar; log.-campidanés lograre, -ai=esp. lograr; log. reufare, cp. arreuJai = esp. rehusar. De difusión menos extendida son, por ejemplo, los siguientes: cp. abbarkai=esp. abarcar; cp. arremangai= esp. arremangar; cp. alziai, alzai, nuor. anziai 'subir' = cata'án alsar; cp. arrankai=esp. arrancar; cp. atturai, log. (Planargia) addurare 'pararse, detenerse'= cat. aturar; cp. akkar1 «Rezmilla (del genital miembro)•, como define Pedro de Alcalá, 380, 34; «la teste du membre viril> (Oudin), y para el origen véase Dozv ENGBLM&NN, G!ossaire des mots esj. et portug. dérivü de l'a,-abe. Segunda edición, pág. 335. �M. L. WAGNl!R cigai 'pisotear'= cat. calcigar; log. iskissiare 'decir desatinos,. despropósitos' = esp. desquiciar; cp. skrukullai 'huronear, escudriñar' = cat. escorcollar; cp. tragallai 'echar pestes contra algo' = cat. atraca/lar. No faltan tampoco adjetivos de origen español, como logudorés-cp. bóvu 'tonto' =esp. bobo; cp. oráu 'loco'= cat. orat,. esp. orate; cp. skundíu 'insolente, descarado'= esp. escondido; cp. stantíssu 'estadizo, rancio' = cat. estantís; cp. stremáu'excelente'= esp. extremado; cp. tiérnu 'cariñoso'= español tierno; cp. tóccu 'palurdo, tosco'= esp. tocho. Hay también algunos pronombres : log.-cp. fulánu, = español; cp. kíni (?) 'quién'= cat. quin 1; log. matéssi 'mismo'= cat. mateix; cp. própriu 'mismo'= cat. propri, y una serie de adverbios y locuciones adverviales: cp. aíci 'así' = cat. aixi; cp. aic e tóttu, accittótu 'asimismo'= cat. aixi e tot; cp. aúndi 'donde'= cat. alzont 2 ; log.-cp. luégu 'en seguida'= esp. luego; log. arréu, reu reu 'continuamente'= esp. de arreo; campidanés a~inúnka 'sino' = esp. así nunca; cp. attólla 'de repente' = cat. a tolla; cp. de rondóni 'impetuosamente' = español de rondón, cp. de supettóni 'de improviso'= esp. de sopetón; cp.-log. finza(s) 'hasta' = cat. fins a (al lado del indígenafina(s) 3• Ya se ve por lo apuntado que la influencia lexical de las. dos lenguas pirenaicas en sardo es considerable, y si se qui1 El antiguo logudorés y campidanés poseen la forma ki corres-pondiente al lat. qui ( s); ésta se continúa en la forma del logudorés moderno: Ue, con vocal paragógica; en el campidanés actual solamente se usa la palabra catalana. 2 Es verdad que ya en el campidanés antiguo se encuentra da undi,. pero exclusiva mente en el sentido de 'de donde', como el undi de hoy día; a 'donde' corresponde en las regiones campestres del Campidanoúa, a úa = lat. u bi (+ad ) ; de la repartición geográfica de los tipos. se colige, pues, que aundi en Cáller y sus alrededores es empréstitocatalán. 3 Con ns>nz corno en pensare> penzare y muchas otras palabras;.. la explicación de SALvIONI, Rendiconti del R. 1st. Lomb., XLII, 696 1 según la cual finzas sería el Jat. fin (i ) s a, ha de desecharse ya por la. caída de i, inadmisible en sardo. EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALÁCTOS SARDOS -siera formar una lista completa de los hispanismos empleados durante la dominación española y más tarde en Cerdeña, sería ésta bastante larga. Sin embargo, no hay que exagerar tampoco la importancia de tal influencia. No solamente va retrocediendo paulatinamente, sino que en muchos casos se -emplean palabras de pura cepa sarda o italianismos concurrentemente con palabras catalanas o españolas. Además -están muchos hispanismos limitados a ciertas regiones. En Cáller y su campiña la influencia catalana y española ha dejado la huella más profunda; pero también en pueblos más .apartados del interior se usan a veces palabras de origen extranjero que en otras partes de la isla se han olvidado por -completo en el curso de los tiempos. Así es que el espejo, que en toda Cerdeña tiene denominación sarda derivada del latín .speculum (en Bitti ispréku, en log. ispiyu, cp. sprigu, con mezcla del sufijo -iculum ) , solamente en Fonni, en el riJ°íón mismo de Cerdeña, se llama mirálltt=cat. mira!!, y que .allí también se emplea la palabragréma 'cólera, rabia', derivada del cat. cremarse 'impacientarse'; y en la región del Sulcis se oye rai por cosa indeterminada, equivalente del cat. ray. El murciélago se llama arratapigáta = cat. ratapi1iata nada más que en la ciudad de Cáller, mientras que en los pueblos cercanos del Campidano de Cáller se denomina con la palabra sarda 21trrzmdér}.r}.u, o la telaraña se llama tirttimzína=cat. taranyina solamente en el Campidano meridional y en la región del Gerréi, al paso que en las otras partes tiene nombres indígenas (nuor. bela de aranzólu); log. bélu (o con deformación ideológica kéltt) de aranzóln, bélude nmru, de velum; en la niayor parte del Campidano napp' e arranyól1t y semejantes formas= mappa). A veces también se nota cierta diferenciación semántica. La cuna de los niños se llama en nuor. lakku, lakkér}.r}.tt, y se parece, como lo indica la palabra, a la artesa del pan, así llamada, pero a su lado se usa también la palabra barzólu, que es la única empleada en el Campidano (brassólu, barzóltt) = cat. bressol, con esta diferencia: que el barzól1t en nuorés es una cuna elegante de aspecto ciudadano, no la primitiva de �l\l, L. WAGNBR los pueblos. El parral sostenido con armazón de madera que se encuentra delante de las casas, en el Campidano y hasta en el nuorés se llama a la española parra, parráli¡ pero con igual sentido compite con la española la palabra sarda: nuor. umbráke¡ log. umbráyu, umbrágu¡ cp. umbrágu, únbrágu = u mb rac u l um; solamente en el extremo Sur, en Cáller y sus alrededores, parra es la única denominación de los parrales delante de las casas; imbragus se usa también, es verdad, pero en otro sentido, indicando los pabellones entoldados de los carruajes en que se va a las fiestas campestres y ferias. Atendiendo al papel que el catalán y el español han tenido en Cerdeña como lengua general de la clase culta, no puede extrañar que la forma intrínseca de la lengua, di~ innere Spracltform, para decirlo con Guillermo de Humboldt, acuse también a veces tal influencia. Esto se refiere especialmente al dialecto campidanés. A menudo se tomaron directamente locuciones enteras, con el sentido de las correspondientes españolas, como cp. gettai una kucarada = esp. meter una cucharada¡ cp.-log. tokkare (-ai) sa bórta (porta) = esp. tocar a la puerta¡ tokkare sa gampana (kampana)¡ cp. pigai krokkoríga = esp. llevar calabazas¡ cp. segai sa gonka (konka) = español romper la cabeza a alguien¡ cp. sentiri en el sentido español de experimentar pena 1 ; cp. dormiri como verbo transitivo (dormiri a sstt bipíu 'dormir al niño'); cp. provai como el esp. probar bien o mal. Y no extrañará tampoco que tales particularidades pasen frecuentemente al italiano regional que se habla en Cerdeña, con tal que en italiano exista palabra idéntica, aunque con sentido o empleo distinto. Lo que hace decir a de Amicis, en su reseña de los diferentes matices del italiano regional en su libro L'ldioma gentile 2, dirigiéndose a los sardos: «E anche a te, bruno Sardignolo ... , diró amorevolmente il fatto tuo... : a te che qualche volta, parlando italia1 Si sentís alguna Cl)Sa, 1 tti puru, filia, perdl)na (Si estás algo ofendida, perdona tú también, hija), como reza un pasaje de la comedia La Coja de Pittanu del canónigo Luisu Matta, Cagliari, 1910, pág. 49. z Edic. 12.a, 1905, pág. 54. BL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS no, alzi le scale invece di salirle, e culli il tuo fratellino per dormir/o, e non pigli cafle perche non ti prova ... » No siempre resulta fácil el averiguar si, en tales casos, se trata de verdaderas traducciones e imitaciones del empleo extranjero («Lehnübersetzungen») que, como es bien sabido, juegan un papel importante en todas las lenguas, o si entra en cuenta una afinidad original con tanta mayor razón que el sardo, ya por su trabazón sintáctica, ya por su morfología y su léxico, tiene más parecido con el grupo occidental de las lenguas románicas que con el oriental. Si, por . ejemplo, en sardo es corriente nai ki si como en esp. decir que sí (en oposición al ita!. dire di si), puede muy bien ser antiguo y originario este uso. Si, por el contrario, tenemos que tratar de locuciones limitadas al campidanés, que tienen al lado las correspondientes sardas, es más probable el origen español; así cuando se dice en cp. kustu, bistíri QQÍ sézzidi beni como en esp. este vestido le sienta bien, o cp. impizz' e ssa me'fa correspondiente al esp. encima de la mesa (mientras se dice también, como en el resto de Cerdeña, assúbra de sa m~)¡ cp. y nuor. im palas dessa dómo por a espaldas de la casa (al lado del originariamente sardo aisségui dessa domo = serns, que es generalmente usado en la isla). Cuestión muy ardua es la del influjo, gramatical del español sobre el sardo. En conjunto se puede decir que la tan característica estructura gramatical y -sintáctica del sardo se mantiene bastante bien en todos los dialectos. Donde se notan desvíos de los fenómenos ordinarios es siempre conveniente pensar en cruces o influencias exteriores. Desde luego hay también que tener presente la estratificación geográfica. Al lado de la acentuación ordinaria nárami 'díme' , sézzidi 's:éntate', corriente en toda Cerdeña, se encuentra en el Campidano otra más frecuente con un acento fuerte en el pronombre pospuesto: nárami, sézzidi. Dado que esta acentuación solamente existe en la parte meridional, la más expuesta a la influencia española, y que en el español antiguo y moderno este modo de acentuar es frecuente (Menéndez Pida!, Manual 3, pág. 170; Cuervo, Apuntaciones 'Í, pág. 48 y sigs.), fuerza es �244 N . L. WAGNER convenir que la imitación del uso español no debe excluirse sin más ni más. La construcción si < N'appze nau (a issu, issa, issos), 'se lo he dicho a él, ella, ellos'; narafÍQc}u 'cuéntaselo' está limitada al campidanés. En el antiguo sardo, tanto en logudorés como en campidanés, el dativo li se combinaba con los acusativos lu, la, etc., sin dificultad: deitindeliltt (Condaghe di Sall Pietro di Silki, pág. 83), no li lu deit (lbíd., pág. 83), keruiti!ilu (lbíd., pág. 83); ant. cp. daullilla (Carte volg., V, 2). Así todavía se dice en nuorés (con supresión disimilatoria de la segunda l): 1zaralíit 'díselo', etc., y en el logudorés moderno el adverbio bi ( lat. i b i) hace las veces del dativo li(s): narabilu. La construcción al uso español está, pue!j., restringida al Sur de la isla, y por tal limitación, y por el hecho de no existir en la lengua antigua, es muy probablemente remedo de la construcción parecida del español. El pluscuamperfecto de subjuntivo era completamente desconocido en el antiguo sardo, ni tampoco existe en el logudorés moderno. En cambio, el campidanés tiene hoy un subjuntivo en éssi, éssis, éssit; éssimtts, éssidis, éssint, para las tres conjugaciones. No vacilo en creer con Gamillscheg, Studien zur Vorgeschicllle einer romanisc/1en Tempuslehre, pág. 72, que esta formación no remonta más allá de la dominación española. El dialecto galurés ha introducido la misma formación, independientemente, claro está, del campidanés. Entre los sufijos de origen español es éfa=esp. -eza (pronunciado con z sonora en antiguo español) el que más ha cundido en sardo. No solamente se encuentra en muchas palabras españolas: altéza,jinéza, puréza, rikkuéza,fortaléza, turph,a =torpéza, limpiéza, baséza = bajeza; cp. maduréza=cat.; log.-cp. grogéza 'amarillez'= cat. grog1usa; log.-cp. viudé.'.:'a=cat., sino que también se añade a muchos adjetivos puramente sardos ¡Jara formar abstractos, como cp. beccéza 'vejez' (béccu = ita!. vecclzio); cp. krakkéza 'espesura' (de krákku, 'espeso', derivado de krakkai=lat. calcare); log.frittésa 'frío' (defrittu = frig(i)du); log.-cp. mamzé~a 'grandeza' (de 1/lannu = magnu) ; log.-cp. pittikif;z 'pequeñez' (de pittík1e 'pe- = EL ESPAÑOL Y CAfALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS <¡_ueño); log.-cp. rubiéza 'lo encarnado' (de rúbiu, 'rojo'= lat. rubeu ) . El antiguo sardo tiene substantivos en -tura derivados de participios pasados y hasta algunas derivaciones de adjetivos (largura en los Estatutos de Sácer, I, 37). En la época española penetran muchas palabras españolas en -ttra (amargúra, dulzzíra (Araolla), ermopíra, lokúra, temúra), y a su modelo se forman derivados sardos, como bellúra al lado de belléJa; bruttú.ra 'bruteza, fealdad'; tristúra 'tristeza'; klarzíra (Araolla, Gavina Triumph., 49, Io6, etc.); niec)c)úra 'negrura'; cp. bambúra 'insipidez' (del sardo bambu); log.-cp. kaldúra 'calor'. El sufijo castellano -era se había introducido con palabras españolas, como binagréra = esp. vi11agrera; cp. kabez::éra = cast. cabecera 'de la mesa'; cp. k/avéra 'molde para hacer cabezas de clavo'= esp. clavera; cp. burracéra = esp. borrachera, y se extendía en sardo: log. bardéra 'alcachofa!' (de bardu = card (u) us); log. kafi<Jc)éra 'colmena' (de kafíc)c)u = quasillnm ); log.-cp, osséra 'osario'; log. ozéra 'cantidad de aceite' (de ozu = oleum); Jog.-cp. niéra 'nevera' (de níe = nive). Hay otras formaciones en -era, que corresponden más bien a italianismos en -iera, como Iog.- cp. piskéra 'vivero <le pescado' = ita!. pesc/ziera; log. lumérá = ital. lmniera. El sufijo lat. -arius da en sardo ant. -ariu, en el mod. nuor. -áriu, log. -árzu, cp. áryu. Las palabras en -eri de los documentos antiguos (ispitaléri, CSP, 406) han de considerarse como toscanismos (ita!. ospitaliere). Así, barberi (Estatutos de Sácer, I, 72) = ita!. barbiere; consizeri (lbíd., I, 24) = ita!. consigliere; presioneri (Ibíd., I, I 59) = ita!. prigioniere; etc. 1 . En los siglos de la dominación española se difunden muchas palabras en -eri correspondientes a las españolas en -ero y las catalanas en -er. Extraña que no haya terminaciones <!n -éne, como correspondencia de la española en -ero; pero parece que los italianismos de la época antigua han impuesto 1 Véase GusT, HOFMANN, Die togudoresisclze tmd campidanesische Mundarl, Marburgo, 1885, pág. 14. �247 N, L. WAGNBR BL BSPAÑOL Y CATALÁN BN LOS DllLBCTOS SARDOS su terminación a los demás. Así es que en Araolla no encontramos sino la desinencia -eri: grosséri, 204; carniceri, 216; cavagliéri, 216, y lo mismo se diga de los dialectos modernos donde hay hispanismos y catalanismos, como cp. fustéri = cat. fu.ster; cp. obbréri = cat. obrer; cp.-log. bagasséri = catalán bagasser; cp. patofcéri = cat. patotxer; log.-cp. soltéri, sorteri = esp. soltero, cat. so/ter; pero también algunas formaciones derivadas del mismo modo de palabras sardas; cp.-logudorés koséri, 'mujeriego' (de kosa 'muslo, pierna') = coxa; cp.-log. pastéri 'voraz, tragón, el que come mucha pasta'. De los diminutivos, los españoles en -ito e -ico son los que se han extendido en sardo. Hay que distinguir el sardo log. -íttu (al cual corresponde en nuor. ipu y en cp. -ízzu) = lat. -itius, y el -íttu común a todos los dialectos sardos y descendiente en parte del español -íto, como en log.-cp. boníttu., esp. bonito, en parte correspondiente al cat. -ét y al itaL -e/to 1 • Así, logudorés-cp. biafttu 'azulino' es el cat. blauet, y cp. altittu, el italiano altetto, cp. art,íttu, el ita!. agretto. Muchas veces se pueden abrigar dudas de que se trate de uno u otro sufijo, y en efecto, no se puede decidir si el -fttu en manníttu. ha de atribuirse a la influencia del sufijo español o a la del italiano. Así se dice poverittu, amart,ittu, moríttu 'moreno', bel!ítu, y hay substantivos diminutivos, como korittu 'corpiño' (de koro 'corazón'; ant. tose. coretto); kraítta 'llavín' (de log. kráe, cp. krái = clave); cp.follítta 'hojita' (de folla); cp. barrftta (de barra). En el Condaglze di San Pietro di Silki figura el sufijo -ittze en el nombre Garulittu (c. 205, 291 ), y como este es de origen sardo, parece que el sufijo también se usaba antiguamente con los nombres de persona. Sin embargo, es más probable que el sufijo actual, del que hablábamos antes, no sea originariamente sardo, sino el sufijo español, ya que la formación sarda mucho más frecuente es la en -ice/fu (ant. sardo donni- kellu, log. mod. donnigécJq.u, cp. mod. donnizécJcJu), y así se dice log. krait,écJcJa, cp. kraiüq.q.a al lado de kraítta. -ikku es popular en nombres de pila: Antoníkku, Arremzmdíkku, Luizíkku, Pippíkka, etc.; pero tiene a su lado formaciones en -écJq.u: Antonéq.q.z,i, etc. Se dice sigorikku 'señorito' y santíkku, 'hipócrita' 1, y no se puede poner en duda el origen español. Mucho más compleja es la cuestión del sufijo -inku. Si el log. realinktt en la expresión saltu realinku 'soto que pertenece al rey o al fisco' reproduce sin duda el cat. rea/me, el mismo sufijo aparece en derivaciones de nombres de lugar para indicar la procedencia 2 : Bosinku 'de la ciudad de Bosa', Sussinku, 'del pueblo de Sorso', y en campidanés hay el adjetivo spollinku 'despojado' (dicho sobre todo de una clase de pipa de arcilla sin envoltura metálica); del verbo spollai=despoliare, y el substantivo log. y cp. pibinka 'persona fastidiosa', y otras formaciones que no tienen paralelos pirenaicos o italianos. El sufijo -inctt se considera como prerromano, tal vez ligurés; pero de todos modos está muy difundido en los países del Mediterráneo, y siendo los ejemplos sardos más bien escasos y empleados solamente en las regiones exteriores y no en las del Centro, es muy difícil determinar su origen 3 • En cuanto al sufijo -aria, que sirve para formar abstractos sacados de adjetivos relativos al espacio, nota Meyer-Lübke, Rom. Gramm., II, § 470, que es sufijo común al sardo y al catalán y de origen desconocido. Los ejemplos son efectivamente los mismos, tanto en catalán como en sardo: log.-cp. al- 1 Como la ~ cerrada del toscano, corresponde muchas veces a i en palabras originarias del sardo (itaLp~/o sardo pi/u; ita l. s~no = sardo si11u), instintivamente los sardos cambian la~ de palabras de advenedizas también en i. Daremos más ejemplos en una sección posterior. = 1 As! dice Araolla, edic. Wagner, pág. 44, v. 142: U•as Jropria.s sa#tiars tk Pajarts T 'l,.1·111 U#I# ¡arrtr ,e,,,. urart 11itNU, V111,,,.de, naro, a ,as jarUt11lart1. [Comp. ibicenco 'de Ibiza'. - N . de la R.] 3 Véanse sobre -incu: Pa1LJPON, Romania, 1906, XXXV, 1 y sigs.; SALv10111, Spigolature siciliane, núm. 731 Rendiconti del R. lstituto Lombardo (1907), XL, 1121; Maver, en Zeitschrift :f. oskrreichiscke Gymnasien, 65, ( 1914), pág. 756. Hay quien cree que Cerdeña estuvo en pose2 sión de los ligures antes de ser conquistada por los antiguos sardos, as!, por ejemplo, Sca uLTEN, N 11mantia ( 1914), I, 55. �M, L, WAGNER BL ESPAÑOL Y CATALÁN BN LOS DIALECTOS SARDOS tária (cat.); amplária (cat.); grussária (cat. grossaria); largária gaciones recientes, eran el núcleo de la población de la tribu, el centro de defensa y habitación del jefe, rodeado por las casuchas de la gente inferior. Los yolaei ocupaban también las llanuras del Sur y del Oeste antes de la conquista cartaginesa, como lo demuestran las indicaciones de los autores antiguos y la existencia de nuragues en aquellas partes; pero se retiraron a las montañas del interior cuando la invasión cartaginesa. Según Pausanias sucedió a la inmigración líbica otra ibérica; Solino, IV, 2, dice que Norax vino de España a Cerdeña coniu1tcto populo utriusque sangui1tis (id est Libyeis et Hiberis) 1 , y que él fundó la primera ciudad en Cerdeña, Nora. Pero puede ser que 'iberos' no deba tomarse en el sentido étnico, sino que signifique sencillamente 'habitantes de Iberia', y que en verdad se trate de la fundación de la primera factoría comercial en la costa meridional de Cerdeña por parte de los fenicios venidos de Tartessos, según opinan algunos investigadores 2 • Hay alusión a otra inmigración ibérica en una época posterior. Los Balari, que, como cuenta Pausanias, eran tropas mercenarias de los cartagineses, de estirpe líbica o ibérica (Af~otc; ~ 'I~r¡pEc;), desertaron durante 1~ primera guerra púnica y vinieron a establecerse en el interior montañoso de Cerdeña. Su nombre se conexiona con el de los habitantes de las Baleares, y Balarus se llama también un jefe de los vetones ibéricos, en Silio Itálico (III, 378). Excusado es decir que muy difTcil resulta la distinción entre libios e iberos, que, por lo general, se consideran como pueblos muy afines. Jac. \Vackernagel ses quien acertó a probar que el sufijo -ta1tus en nombres de habitantes o pueblos es común a los libios y los iberos; y el mismo sufijo es frecuente en Cerdeña: (= cat. !largaría); además cp. ladária 'amplitud'; cp. longária 'largura'; log.-cp. mamzária 'grandeza'; log.-cp.jilzária 'fineza'. Unos u otros de estos ejemplos podrían ser catalanismos en sardo; pero sorprende la multitud de casos, y cuando se considere que en napolitano también hay unos ejemplos (longária, que podría ser catalán; pero también pontária 'mira'), es más probable que se trate de un sufijo quizá prerromano o de otro en todo caso no románico, común, como sugiere Meyer-Lübke, al sardo y al catalán y tal vez más extendido todavía. Y aquí entramos de lleno en la intrincada cuestión de las afinidades étnicas y lingüísticas entre los sardos y los habitantes de la Península Ibérica en la época prerromana. Los indígenas de la isla eran, según los antiguos escritores, los Yo/aei ('1o1aot, 'IolaEic;, 'IoA.ácnot) o Ilienses ('11.teic;), y Ettore Pais 1 deriva este nombre del héroe líbico Iolaus (sobre el cual ha de leerse Polibio, VII, 9, 2), y consta que en Cerdeña también se veneraba un dios Jolaus 2 • Con estos datos concuerda la tradición clásica que considera los lolaei como invasores de estirpe líbica 3 • Aun en los tiempos históricos se hacen alusiones a la afinidad que existía entre sardos y libios en cuanto a su exterior, su modo de vivir y su armamento; véase sobre todo Pausania, X, 17, 2. El escritor Nicolao de Damasco hasta llama a los sardos «sardolibios» 4 . Los yolaei son, a no dudar, el pueblo que, antes de la conquista cartaginesa, ocupaba en la isla el primer lugar; celeberrimi in Sardinia populorum les llama Plinio, Hist. Nat., III, 85. Son ellos los constructores de los nuragues, especie de torres cónicas, muy a menudo de dos o tres pisos, que se asemejan a los talayots de las Baleares, y que, según las investi1 ETTORB PA1s, Su/la civiltd dei nuraghi e su/lo svilttjjo sociologico della Sardegna, Arch. Stor. Sardo (1910), VI, 99. 2 Véase A. MAYR, Globus, 86, ( 1904), pág. 135. 3 Véanse los pasajes en Pa1t1PP, P.1uly iVissowa, IX, 11 10621 bajo Ilienses; PmuPON, Les lberes, París, 19091 pág. 116. ' ScaoLTXN, Numantia, I, 53. 249 CIL, X, 787. E. PAts, Atti della R. Academia dei Lincei, 1881, págs. 269 y sigs.; Arch. Stor. Sardo, VI, 99; PwuPON, Op. cit., pág. 116. 1 Archiv.f. lat. Le.r:ikograpl1ie, 1905, págs. 23 y sigs. 1 2 i\loMMSEN, �W. L. \VAGNEk Calaritanus, Celsitanus, Cunusitanus, Scapitanus, Sulcitanus 1 • La semejanza de los nombres de tribus ibéricas y sardas ya fué subrayada por Ettore Pais 2, y más materiates acarrea Schulten en su Numantia 3 , basándose sobre el parecido fonético de muchos nombres de lugar, y aun cuando uno no se atreva a aceptar a ciegas todas las ecuaciones lingüísticas del insigne arqueólogo, sobran bastantes analogías para dar crédito a sus conclusiones generales. En la época cartaginesa, y más todavía en la romana, los ilienses se concentraron en las montañas del interior, en la Barbaria, como fué denominada por los romanos (la Barbagia actual) 4; de allí hicieron sus incursiones contra los invasores, hasta que acabaron ellos también por romanizarse. Los pueblos de la Barbagia conservan hasta el día de hoy algunas palabras, que no se pueden explicar con el fondo Jexical del latín; son, por lo común, denominaciones que se refieren a animales o vegetales característicos de la isla o a la formación del terreno. \·oy a dar algunos ejemplos. La zorra se llama hoy en Cerdeña: en el centro mariáne (Nuoro, Bitti, Orani, Orgósolo), nzarzáne (Dorgali, Olzai, Ollolai, Gavoi), margáni en todo el Campidano; en el logudorés se dice maz.zóne. La primera denominación parece idéntica al nombre de persona Mariane, tan frecuente en la Cerdeña medieval; la segunda ha penetrado desde el Norte y manifiesta.con su .zzorigen italiano; se enlaza con el ital. mazza y alude a lo tupido y poblado de la cola de la zorra 5 • El lat. vulpes no existe más que en· algunas aldeas de la Barbagia al lado de man.áne, .. 1 ScHULTEN, Numantia, l, 52. Arch. Stor. Sardo, VI, 125 y sigs.; Studi storiciper I' antichita classica, II, 2 1 19091 págs. 113 y sigs. 3 Pág. 37. ' Civitater Barbariae in Sardinia se llaman los ilienses en una inscripción de la época de Tiberio (CIL, XIV, 2954), y Barba1"icini los titula Justiniano y Gregorio Magno. Véase E. P.u s, l?ivista di Filologia, i878, VI, 482-498¡ MoMMSEN, CIL, X, 818; G. LA CORTE, I Barbaricini di Procopio, Turín, 1901. 5 Compárese en galurésjattamacconi como nombre de la marta. 2 EL ESPAÑOL Y CATALÁN li:N LOS DIALECTOS SARDOS como gurpe en OUolai. De seguro vulpes estuvo más difundido antiguamente, y lo comprueba la derivación kannaúrpina 'cañaheja', pero la denominación creada en Cerdeña, y probablemente jocosa, mariane y la venida de fuera mazzóne desalojaron casi por completo la antigua palabra latina. En otros pueblos subsiste además otra palabra más curiosa todavía: 1rró,J4e 1 o lo<}.<}.e, empleada en el valle del Tirso, en Bono y Macomer, y también en Fonni. Es enigmátíca esta palabra, pero recuerda en seguida el nombre de persona Lo<}.<}.o, anti• guamente Lollo, tan frecuente en la isla, y sin que se pueda decir nada positivo sobre el origen de la palabra, me inclino a considerarla como perteneciente a la lengua de los sardos prerromanos. Palabras de esta clase son las siguientes denominaciones de plantas, casi todas empleadas únicamente en el interior de la isla : apáf!<}.a 2 (Nuoro, Oliena, Dorgali, Gavoi, Urtuléi, Orgósolo, Lollove); sa práf!<}.a (Orani) 'amapola', la cual planta lleva en el resto de la isla denominaciones correspondientes al lat. p ap a vere (log. pabaúle, cp. pabaúlz) o nombres metafóricos (log. siJía, propiamente 'gorrita') . maprigúJia (Nuoro); mapigrúda (qHena); ma(r)tigú~a (valle del Tirso); marzigt4Ja (S. Lussurgiu); matticúza (Gerrei) 'retama, hiniesta'; en el resto de la isla derivaciones del latín genista (log. binistra, inistra) o el ital. yinéstra (en todo el Campidano). túnniu (Nuoro); tunníu. (Gavoi, Orgósolo, Oliena); tuntúnnu (Bitti, Siniscola); tuntuníu (Dorgali, Posada); túnna (Orani); antúnna (Valle del Tirso); antunnu (Planargia) 'hongo'; en log. kugumé<}.<}.u. = cucumellu; cp. fungu . gi<}.<}.óstre (Oliena, Olzai); gi<}.Mstra (Barbagia meridional y Gerrei) 'brezo' (Erica), llamado en cp. túvara, en log. iskol,a (ital. scopa). 1 [Nótese que esta <;1 representa siempre una ápico prepalatal oclusiva, y no una oclusiva interdental, como en nuestro alfabeto. N. de la l?.] 2 [Esta 1.1 es una cacuminal (ápico prepalatal), no nuestra interdental. - N. de la l?.] �M. L. \\'AGNBII. BL ESPAÑOL Y CATALÁN BN LOS DIALECTOS SARDOS golósti'e (01gai);golóst(r)i (Barbagia meridional) 'acebo'. 9úguru (Fonni); yuru (log.) 'apio silvestre'; la misma planta se llama en otras regiones con nombre no menos extraño. purgúsa (Bitti); prugú'ftl (Nuoro) en log., y ::i-, zzt-, za(si-, su-, sa-) en cp. pa!akúku (Nuoro); palakú'a (Fonni), tapalúka (Árzana);.. sazzalúga (Campidano); tiligugu, attiligúgu 'una especie de lagartija particular de Cerdeña, del género Podacris'. paparulé<JcJa (Nuoro) 'una tarántula que en el Campidanose llama pistillóni'. pilipi1 ke (Bitti, N uoro); pilibrl'e (Oliena); piliprí'e (Ollolai ► Gavoi, Orgósolo); tilzjirke (log.), zilibriku (gal.) 'langosta'. pulunkóne (Orune) 1; pilingróne (Lollove); tilingóne (log.);.. zin·ngóni (cp.) 'lombriz'· pzjirriólu (Siniscola); tintirriólu (Planargia); tirrióbt (log.);. zirrióla (Tempio); zurnmdécJ<Ju (cp.) 'murciélago', en algunos. pueblos empleado por el ciervo volante u otros escarabajos. puntlía (Nuoro); tundía, tirolía, tiloría (log.); ::urulía (cp.), 'milano'. pi!ikérta (Nuoro, Bitti); pili'érta (Oliena, OUolai); pala'érta(Gavoi); tiligérta log. ziligérta (Campidano septentrional); kaluürsula (cp.) 'lagarto'. De todos estos nombres el último es el más claro; no cabeduda que corresponda al lat. lacerta, pero tiene la misma sílaba pi-, si- que ocurre en las otras palabras. En tilipirke y similares ve Schuchardt (ZRP!t, XXXI (1907), pág. 17) formaciones onomatopéyicas, y lo mismo en pipirriólu, tirrióltc (ZRP!t, XLI (1921), pág. 349). Pero aun admitiendo esto comomuy probable, extraña la frecuencia de la sílaba pi-, ti-, zi-, etc. en los demás ejemplos. Ni convence lo que Guarnerio decía sobre este elemento ascitizio en su artículo, Romania, XXXH[ (1904) 1 págs. 66-70. Parte él del nombre del mosquito, quees en sardo nuor. pipula, log. títtula, tíntula, cp. zínzula, sbzzula, que se combina con ita!. zanzara, rum. tintar, ant. cincel/e, etc. (véase ahora Meyer-Lübke, REW, 9623), y que se1 Compárese Tkurungone como nombre de persona en el CSP, 135. 2 53 remonta a la forma zinzala transmitida por las glosas. La base verbal lat. zinzilulare significaba 'zumbar', y según Guarnerio el sentido de 'zumbar' conduce fácilmente al de 'volar'; así zinzi-, sinzi-, etc., habría acabado por significar 'lo que vuela' y se habría extendido a toda clase de volátiles. No tengo dificultad en admitir que hay entre los varios nombres de insectos y reptiles relaciones y cruces fonéticos y semánticos, y creo también en el factor onomatopéyico, al cual sobre todo Schuchardt atribuye un papel sobresaliente. Sin embargo, las palabras aducidas no dejan de tener cierto aspecto exótico, y el prefijo pa-, pi-, pu- recuerda bastante el prefijo líbico y bereber pa-, ta-, que es el artículo femenino (comp. Schuchardt, ZRP/z, XXXIII (1909), págs. 350.52). Es verdad que los dialectos bereberes no ofrecen, según parece, ningíin vocablo correspondiente directamente, en cuanto al significado y la forma exterior, a las palabras sardas. Pero ya se sabe que los dialectos bereberes actuales se han alejado mucho del antiguo líbico y sufrido toda suerte de mezclas; por otra parte, el líbico antiguo nos es poco conocido, y aún no sabemos si la lengua de los antiguos ilienses era simplemente el líbico. Así nos quedamos en medio de las conjeturas e hipótesis, y estoy lejos de atribuir a la posibilidad aludida importancia exagerada. Si no la he suprimido del todo, es porque me parecía oportuno mencionar en este artículo todas las posibles influencias étnicas y lingüísticas prerromanas que pudieran desempeñar un papel en la historia de la lengua. Ilay además algunas palabras enigmáticas, como zarra, auzarra (Smilax, planta), lipórra 'lattaiola' (planta); zúrra, en Fonni 'pequeña trucha', cp. zingórra 'anguila pequeña', que con sus terminaciones en -arro, -orro, -urru recuerdan voces semejantes en el territorio ibérico. Y aquí hay que citar también mí.rra 'grieta de montaña', empleado en el nuorés 1 y tan frecuente en denominaciones topográficas en Cerdeña. 1 cVoragini, screpolamento di terreno; cosl si chiamano quelle voragini che si trovano nei monti di Lula, Ol_iena, ecc., e a~c~e _q~ei pozzi profondi ne! territorio di Orgósolo, e s1 credono sagg1 d1 m101eT0No IX. 17 �M. . ' L, WAGNER Paso por alto otras palabras más problemáticas todavía. Como se ve, no se trata de mucho, y aun lo poco es dudoso. Sabemos demasiado poco de los antiguos idiomas líbicos, y además es posible que otras lenguas indígenas hayan dejado acá y acullá sus huellas. Pero claro está también que palabras que no son romanas ni de otro origen conocido y que no pueden prestarse tampoco a interpretaciones onomatopéyicas, forzosamente tienen que atribuirse al fondo lingüístico prerromano, y eso sobre todo donde se trata de denominaciones de plantas y animales y de formaciones del terreno. Lo mismo se observa en español, en francés y en los dialectos alpinos respecto de los residuos ibéricos, gálicos y réticos, respectivamente. ¿Por qué habría de ser de otra manera en Cerdeña? En esos mismos pueblos de la Barbagia es donde toda k entre vocales y en algunas combinaciones con otras consonantes se sustituye por un sonido producido por la oclusión de la glotis, equivalente al del gain árabe, sonido este que en las lenguas románicas no se conoce sino en muy raros casos particulares y fuera de las normas ordinarias, pero que es frecuentísimo en las lenguas semíticas y camíticas y muchas otras de África 1 . Entre las palabras que se consideran como ibéricas hay una, a lo menos en Cerdeña, y es bega 'vega', que ya se encuentra en un antiguo documento de la época del juez Torchitorio (I 107-1129), el cual nos ha sido conservado en un pergamino original de aquel tiempo (Carte Volgari, II, 2). La etimología * vica (de vix, -cis) propuesta por Schuchardt (ZRPh, XIII, 174; XXIX, 553) no podría ponerse de acuerdo con la forma sarda, prescindiendo de la dificultad del cambio semántico (Meyer-Lübke, REW, 9172), y por lo tanto, es re•, explica SPANO en sus Apuntes manuscritos conservados en la biblioteca de Cáller, y habla de ellas también E. PAis, en Arch. Stor. Sardo, VI, pág. 190. 1 Véase C. ME1NHOF, Die Ergebnisse der afrikanischtn Sprac!iforsclmng, Arch.f. Antrojologie, 37, 1910, pág. 185. EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS 2 55 1 más probable la base ibérica ya reivindicada por Baist (con otras que se refieren al terreno y al cultivo de los campos, como nava y páramo) y nuevamente por Meyer-Lübke (REW, 9172). APÉNDICE Antes de terminar conviene decir.cuatro palabras sobre el aspecto fonético y las transformaciones de las palabras catalanas y castellanas en sardo. Puesto que los hispanismos penetraron en sardo señaladamente en los siglos xv y xvI, su forma exterior corresponde muchas vect:s a la antigua española; así, por ejemplo, log. attorgare = ant. esp. atorgar 'otorgar'; log.-cp. kattivériu = antiguo esp. cativerio 'cautiverio'; log.-cp. akkzmortare, -ai = ant. esp. conhortar (y así todavía en jud.-esp. konortar) 'confortar'; cp. affógu = ant. esp. afogo 'ahogo'; cp. cbnbria = ant. esp. cimbria 'cimbra'. Las permutaciones esenciales del consonantismo español no tuvieron lugar, como se sabe, antes de finalizar el siglo XVI. ?or consiguiente, las palabras españolas del sardo tienen las particularidades de pronunciación del antiguo castellano. Se distingue, pu~s, sobre todo, la s sorda y las sonora, la s sorda y la z sonora, igualmente que en el judeo-español y en parte también en algunos dialectos de España 2 • z: laztt 'lazo', ant. esp. con· z : Ford, Sibilants, 54, jud.-español azo; azúltt 'azul', ant. esp. con z: Ford, Sibilants, 26, jud.-esp. azúl; eccizai 'hechizar', ant. esp. con z : Ford, Sibilants, 54, jud.-esp. ecizar; gozare,-ai 'gozar', ant. esp. con z: Ford, Sibilants, 24, jud.-esp. gozar; vazyare, ai 'vaciar', Ford, 1 BA1sT, « Vega• und «nm:Ja•, en Philol. u. volkskundliche Arbeiten, K. Vollmo1ler dargebracht, Erlangen, 1909, págs. 251-265, y el artículo de ScHUCHARDT, ZRPh, XXXIlI, 462-468, donde el mismo Schuchardt no excluye una afinidad con el vasc. ibai 'río'. [Habrá que tener en cuenta las formas que cita R.M. I'IDAL, Cantar, II, 501.J 2 Comp. MBN{¡NDEZ PmAL, Manual,§ 35; SueAK, Zl?Ph, XXX (1906), págs. 150 y 152; WAGNll:R, :Judenspanisc/1 von Ko11stanti11opel, J§ 28, 36. �N . L. WAGNER EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS IO, jud.-esp. bazío; -éza (altéza, etc.), jud.-esp. -éza; -ózu (ermózu, etc.), jud.-esp. ermozo 1 • s (sorda): kassa 'caza', ant. esp. con f: Ford, 40, jud.-español kasa; kodíssia, ant. esp. con f : Ford, 79, jud.-esp. kovdísia; pedássu,, ant. esp. con f: Ford, 52, jud.-esp. pedaso,appressurare, -ai, jud.-esp. apresurar; assusséna (en Lebrija a;ucena con ;=s); destrossai (en Lebrija destro;ar con ;=s);. -éssiri, esp. -ecer, jud.-esp. -eser 2 • z (sonora): cp. biázi 'viaje', jud.-esp. viaze, Subak, 148; cp. (Gerrei) lizerai 'aligerar'. s (sorda): basu, ant. esp. con s: Ford, 121, jud.-esp. baso,brusa 'bruja', jud.-esp. brusa; kesare, -ai, ant. esp. con s: Ford, 120, jud.-esp. kesar;fasúgu 'fejugo', jud.-esp. fesuguar (Wagner, col. 109). Después de n y r las española (ant. f y z) se vuelve s igualmente ts (z), según la costumbre fonética sarda; como en sardo pensare se hace penzáre, así : erénzia = esp. herencia; pinzéllu = esp. pincel; ranzélu = esp. arancel; galanzétte = español galancete; cp. sparziri = esp. esparcir. En algunas palabras las esp. z, c (ant. esp. z y s, esp. moderno 8) se vuelve en sardo z (z), la cual en campidanés es frecuentemente e (e), ya que la z logudoresa corresponde normalmente a e en el dialecto meridional. Parece que estas palabras. pertenecen a una capa más reciente y se difundieron en una época en que el sonido castellano era ya la fricativa interdental 8: log.-cp., muzzu 'pinche de cocina'= esp. mozo; log. bazzímt, cp. baccinu 'silleta' = esp. bacín; log. rezzíre, cp. arricciri = esp. recibir (en sasarés rezzibiz); log. azzótta, cp. accottu= esp. azote; cp. adderezzai = esp. aderezar. En la sílaba inicial ce-, ci- españolas se convierten a menudo en ce-, ci- según el modelo de las palabras italianas y el uso campidanés : log. celémbru = esp. cerebro; cp. címbn'a = antiguo esp. cimbria; cp. cízini = esp. cisne. La clz castellana se conserva como e en campidanés y a 1 Los ejemplos judeo-españoles en 2 lbid., col. 105-106. WAGNER, Op. cit., col. 103-104_ 257 menudo también en logudorés, pero tiende a volverse z (ts) en este último dialecto, y sobre todo en las variedades dialectales del centro, según las tendencias de este grupo : Log.-cp. manca, log. también mánza = esp. mancha; logudorés-cp. planea, pr-, nuor. pranza = esp. plancha; logu<lorés-cp. cáccera, nuor. zázzera=esp. cháchara; log.-cp. trinia, log. también trínza=esp. trincha; cp. di~dícca, nuor. derdízza = esp. desdicha. Lo mismo sucede con e de origen catalán : Cp. goccu = cat. goig (gqc); cp. buccákka 'bolsillo'= catalán butxaca; log. buccínu, buzzínit 'verdugo'= cat. butxí (en campidanés con sonorización buyyímt); cp. (ar)récca, log. recca, rezza 'reja' = cat. retja. La y catalana, pronunciada hoy día en la mayoría de los -casos z, se ha conservado con la pronunciación antigua (y); en Jogudorés tiende a pronunciarse z, como la y italiana : Cp. yúyi, nuor. zúze 'juez'=cat. jutge; cp. ayyudai, logudorés ayyudare, azudare=cat. aj11,dar; cp. galliyai, log. gal/izare 'gallear'= cat. gallejar; cp. fastiyyai, log. fastizare 'festear'= -cat. festejar; cp. striyyulai 'almohazar' = cat. estrijolar; campidanés stuyyai 'guardar, esconder'= cat. estajar; cp. fénya, log. (v)énza 'envidia, venganza' = cat. venja; cp. miya, nuorés miza 'media'= cat. mija; cp. arrelóyu, log. relózu 'reloj'= cat. rellotge. Mientras en goccz1, la e final permaneció inmutable, el catalán lleig [!ec] 'feo' se volvió en cp. léyyu, nuor. lezzt, puede ser que partiendo de la forma femenina [!eya]; asimismo cp. di~iyyu, log. di~izu 'deseo'= cat. desig [dJ~íc]; cp. anúyyu, logudorés anúzu 'enojo' = cat. enuig, anuig [.múc); cp. stzíyyu 'estuche', probablemente por influencia de los respectivos verbos desijar, enujar, estajar. Se dice en Cáller y en el Campidano meridional aíc [escrito aicí] 'así', que corresponde al cat. áixi, hoy. pronunciado (.;,sz], y en el Gervei vive la palabra krécu 'añadidura', que es el cat. creix, hoy [krés]. Parece tratarse de fases de pronunciación más antigua. Prescindiendo de estos casos particulares, la pronunciación catalana con s se conserva: cp. kamb.ú- �M, L. WAGNl!R ... su= cat. cambuix; log.-cp. bastasu 'mozo de cordel' = catalán bastafr; cp. biasu 'sesgo, oblicuo'= cat. biafr; log. kasále, cp. kasáli 'muela'=cat. caixal; log. arrusare, cp. -ai 'rociar'= cat. arrufrar; cp. sugáriu 'ajuar' = cat. aixovar; cp. simpnt 'lelo' = cat. ximple; cp. gísu 'yeso' = cat. guix. Sorprende log. matéssi = cat. mateix con -ss-. Las l Y n palatales del español y catalán (y también del italiano) no existían originariamente en sardo, y la articulación sarda era rehacia a tal pronunciación, sustituyéndola con lo n larga; pero andando el tiempo la pronunciación extranjera cundió también y se consideraba más elegante que la primera. Muchas veces las dos pronunciaciones se usan : Log. kallare y ka!are, cp. ka!ai = esp. callar; log. billa y bi!a = esp. billa; log. senzíllu, cp. sinzíllu y sinzí!u = español sencillo; cp. arrullai 'rizar el cabello' = cat. rullarcp. tragallai 'insultar' = cat. atraca/lar; cp. skrukullai 'escu~ driñar' = cat. escorcollar; log.-cp. móllu y nzó!u 'molde' = cat. motilo; cp. muskatelló y -e!ó = cat. moscatelló; cp. anélla Y ané!a 'aldaba'= cat. a,ze/la; log.-cp. ninnu y ni-gu = español niño; log.-cp. kari-gu, nuor. karínnu = esp. cariño; log.-cp. karapí-ga, nuor. karapinna = esp. garapirla; cp. stamé-ga = esp. estameña, cat. estamenya; cp. tirinnína 'telaraña' = cat. taranyina. La ll inicial del catalán se pronuncia /- simple en algunas palabras : cp. lúllu 'joyo' = cat. llull; cp. lántia 'lámpara' = cat. !!antia; log.-cp. liúru 'esbelto' = cat. lliure; en otras se imita más o menos bien : cp. lyéska o !éska 'rebanada' = catalán llesca; cp. lyúsku o !usku 'bizco'= cat. llusco; cp. lyaúna o !aúna 'hoja de lata' = cat. !launa. En algunos casos aislados la ñ española o catalana es tratada como la -gn- italiana, es decir, se pronuncia en cp. ny, en log. nz 1 : log. mónztt 'rodete del pelo de las mujeres' = esp. moño; cp. akkarronyai 'infectar de sarna aJ ganado' = 1 Así acontecía ··coñ las palabras italianas introducidas antiguamente : log. bifónzu, cp. bípn9u = ital. bisogno; log. pzínzu, cp. pún~u = ital. pugno; log. prínzu, cp. prln9u = ital. pregno. EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS 2 59 esp. carr01zar (tal vez bajo la influencia del sardo runya 'sarna'); cp. staménya al lado de staméña. Las transformaciones de vocablos extranjeros obedecen, como fácilmente se concibe, a las tendencias de los dialectos sardos, y se comprende igualmente que estas transformaciones son más acentuadas en los dialectos rústicos que en el habla de las ciudades. El sardo tiene propensión a la asimilación vocálica, asimilación de las sílabas protónicas a la tónica o a la sílaba más vecina de la tónica, y así se dice popularmente tanázi al lado de tenázi 'tallo, pezón' = tenacem, listínkzt, al lado de lestínku 'lentisco', y así log. (Meilogu) razare = log. general rezare= esp. rezar; cp. trapai 'taladrar'= e~p. trepar; log. attropo!are, cp. -ai = esp. atropellar; cp. (Oristano) sukutai, al lado de sekutai=esp. ejecutar 1 ; log.-cp. arramaléttu =esp. ramillete, cat. ramellet; caller. varda,rólu, al lado de verda,rólu = catalán verderol; cp. (Gerrei) makkadóri, al lado de mukkadóri = cat. mocador. En attropo!are puede también haber influído la presencia de una consonante labial, que en sardo, como en otras partes, produce a menudo la labialización de la vocal: cp. froméntu= fermentum; cp. soberai, al lado de seberai 'escoger'=seperare; y así log.-cp. sojfátta, al lado de sajfata 'azafate' =catalán safata; log. morfíliu=esp. marfil; nuor. romallétte, log. roma!éte, al lado de rama!éte. De dos sílabas con a, la primera, si es átona, se disimila en e: cp. prencai=prancai=esp. planchar; logudorés (Macomer) sengrare=sangrare=esp. sangrar; en cambio, dos e se disimilan en a-e o e-a: cp. varyéri, frayéri = cat. verger; cp. prapelíssu, prapalísszt = esp. sobrepelliz. La e protónica, en general, se inclina a transformarse en a. Como popularmente se dice cp. lanzóltt por lenzóht 'sábana'= linteolu, cp. (Oristano) maú99u por nzeúcJcJu 'meollo'= medull-u, así: caller. bafúku = b~úku=cat. besuc; log. accizare, cp. -ai al lado de eccizare, -ai = esp. lzeclzizar. 1 [Véase antes, pág. 229.) �260 M. L. WAGNER Grupos de consonantes inusitados en sardo se resuelven por medio de vocales epentéticas : cp. lándiri 'bellota'= español landre 1; log. toroní!u = esp. tornillo; log. típiri (campida:nés tipli) = esp. tiple; log. rézima = cast. resma. Es frecuente, como en las palabras sardas, la intercalación de n delante de las africadas alveolares : log. (Meilogu) transa 'astucia', al lado de log. trassa = cat.; log. attransare, al lado de attrassare 'ir atrás' = esp. atrasar; log. transtru, al lado de trastru 'utensilio'= esp. trasto; log. barranzéllu, cp. barrancéllu, al lado de cp. barracellu = ant. esp. barrachel; log. kensare, kesare = esp. quejar; log. cáncara, al lado de cácara = esp. cháchara; y la de nz delante de las oclusivas o fricativas labiales : cp. arrembussai, al lado de arrebussai = cat. arrebosar; cp. (Seni) bardúmfula, al lado de bardúfula 'peonza'=cat. baldufa; log. umfanóJu, al lado de ufanózu, ufánu = esp. ufano. Una r aparece a menudo detrás de la dental t: log.-cp. fistra, listróne, -i=esp. listón; cp. assustrai, al lado de assustai= esp. asustar. ... Son casos metatéticos: cp. reniga 'rencor'= cat. renyina; ca11er. karane1a 2 =cat. canadella; log. abbalansare, al lado de alabansare, derivado del esp. alabanza. La s líquida va precedida de i en 1ogudorés; la sílaba isfrecuentemente se confunde con los prefijos ex- y dis- (log. iskidare, cp. sidai 'despertar'= lat. excitare), y Jo mismo ocurre con palabras españolas : log. iskalabrare, cp. skalabrai 'causar daño'= esp. descalabrar; log. ifkissiare 'descomponer'= esp. desquiciar; log. iskíttu = esp. desquite; log. isperdíssizt, cp. sperdízziu 'derroche'= esp. desperdicio; log. istázu, istáyyu = esp. destajo; log. ipariare 'delirar' = esp. desvariar. El vocalismo de las palabras castel1anas, catalanas e italia- nas se conforma muchas veces a las normas sardas. Como ins- EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS tintivamente se sabe que i y it tónicas en sardo corresponden a e y o de las otras tres lenguas, se transforma e en i y o en u, según proporciones, como sardo pilu enfrente del italiano y esp. pelo; sardo gula enfrente del ital. y esp. gola. Así no solamente cp. sukkúrru = esp. socorro; nuor. terziupílu al lado de Jog.-cp. terziupélu = esp. terciopelo; log.-cp. sútta 'figura de naipe' = esp.-cat. sota, donde las palabras sardas kúrrere, pilu, sutta (abajo) podrían haber ejercido su influencia, sino también Jog.-cp. istrfna, 'regalo que se da a la servidumbre'= esp. estrena; cp. kunfiyyiri 'deletrear'= cat. confegir; cp. rebústu 'despensa'= cat. rebost; cp. kacúrru = español cachorro; cp.-log. muzzu = esp. mozo (de cocina) 1 • A veces el deseo de pronunciar bien la palabra extranjera produce nueva proporción al revés, así cuando se dice karénu al lado de karín(n)u = esp. cariño; log.-cp. istokk11, = español estuco (o ita!. stucco). Prescindiendo de las sustituciones fonéticas regulares de que se habla en los capítulos precedentes, se pueden, en todas partes, hallar casos en que la palabra extranjera se trata por analogía con las tendencias de los respectivos dialectos. El esp. seguir da sigíre en logudorés, y sigíri en campidanés; pero en nuorés es sikíre, porque en este dialecto la -gde los demás dialectof corresponde a -k- en palabras donde había k en latín (nuor. áku, log.-cp. agu 'aguja' = acu; nuorés fóku, log.-cp. fógu, focu); y de la misma manera nuor. matafilúka, 'anís' enfrente de log. matafilúga, cp. matafalúga = catalán matafaluga. Los dialectos centrales evitan el hiato intercalando una b (tra'bu 'toro', log.-cp. trau = tauru); así, pues, también en nuor. rebuJare = log. reuzare = esp. rehusar, y en nuor. trabu 'ojal'= cp. trau, cat. trau. Las sonoras intervocálicas que en los dialectos logudorés y campi<lanés suelen caer a menudo se suprimen también en 1 En log. gral)c).e, lal)c).e = lat. glandern. La d intervocálica, prnnunciada d en sardo, se confunde con r en el dialecto callerés. 2 1 y para citar algunos ejemplos italianos: cp. simu 'imbécil', italiano scemo; log. terrínu = ita!. terreno; cp. (Gerrei)ferímt = ita!. veleno; log.-cp. (i)shíppa = ita!. stopja; log.-cp . .ftúsu = ita!. lloscio. �M. L. WAGNER EL ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS palabras extranjeras: Iog. rezzire, cp. arric.c.iri = esp. recibir; fonnés palári = cp. paladári = esp. paladar 1 . La l larga, resultado de la l palatal española, catalana o italiana, se vuelve fácilmente -<;1<;1-, como en las palabras sardas que originariamente tuvieron -ll-. En las aldeas del Campidano se oye gravé<;l<;lu por gravéllu o grave1u 'clavel'= cat. clavel/; el pueblo campesino del Logudoro dice attrobo<;l<;lare por logudorés atropollare, atropo!are, cp. atrope!ai = esp. atropellar; en cp. prapé<;l<;la 'párpado' = cat. parpella; cp. a<;l<;lttllíit 'marchitado', derivado de lúllu = cat. llull. Semejantes formaciones debidas a proporciones son : disíllu. usado en la región Ogliastra, por cp. di~íyyu, log. dizízu = cat. desitj; formado según la proporción: cp. palla, log. pa::a (paja); al revés, fonnés kayyénte = cp. kallénti = esp. caliente, porque al cp. -ll- corresponde en Fonni -yy- (fonnés payya, cp. palla); cp. istállu 'destajo'= log. istáztt, istayytt = español destajo. Y como los dialectos centrales tienen una preferencia por el sonido interdental 8, que en estos dialectos corresponde a la z campidanesa, este sonido se introduce fácilmente en palabras extranjeras que en el Campidano se pronuncian con z. Así se dice en la Barbagia bar8ólt1, por barzólu 'cuna'= cat. bressol; en Dorgali brápa por el nuor. brazza, cp. bálza = esp. balsa; en Orune addere8are por el cp. adderezzai = esp. aderezar, etc. Como se sabe, en los dialectos sardos, con excepción de los centrales, las consonantes intervocálicas, tanto en el interior de la palabra como en el de la frase, o se debilitan, haciéndose sonoras o fricativas, o caen por completo. Este proceso estaba ya en plena evolución al tiempo de penetrar las palabras catalanas y españolas. Hay la tendencia de pronunciar las oclusivas iniciales sonoras de las palabras italianas y españolas sin aflojamiento; pues se dice log.-cp. sa gana y no * sa gana (esp. gana), como sa danza, no * sa danza= ital. danza; su biadtt = italia- 262 ... Igualmente log. rebaire, ribaire 'remachar un clavo' dire; log. zúu, cp. &fu 'clavo'= ita!. chiodo. 1 = ital. riba- no beato) 1 • Este modo de pronunciación algo alargada produce no raramente una oclusiva sorda 2 : cp. karíta al lado de garita= esp.; log. karabáttu 'gancho'= esp. garabato; log.-cp. kwáppu, 9 al lado de gwáppu = esp. guapo; log.-cp. traga 'embuste' = esp. droga; Jog. (11árghine) terdízza = esp. desdiclza; log. terramare al lado de cp. derramai = esp. derramar, y lo mismo puede suceder en medio de la palabra: log.-cp. (a1 )rekátu 'provisión'= esp. recado; log. apprikare al lado de abbrigare, cp. -ai esp. abrigar; log. attelentare al lado de adddentare, addelantare=esp. adelantar; log. akkazazare, cp. akkazayyai= esp. agasajar; log. appurrire esp. aburrir; log. binzatéri, cp. binyatéri 'viñero'= cal. vinyader. No extrañará que al lado de estas formaciones haya pronunciaciones al revés: log. addu.rare (Bosa, Cúglieri)= cp. aturai 'pararse'= cat. aturar; nuor. addoppare 'encontrar'= campidanés attopai (esp. topar); log. septentrional addztlgare = Jog. attorgare (ant. esp. atorgar) i; nuor. aggtmóltu (Riv. delle tradiz . pop., II, 222) == log. akkunórtu. = ant. esp. conlzorto; log.-cp. gómitzt al lado de kómitrt = cat. cómit. . v (labiodental) siendo en sardo el resultado de f en posición intervocálica (férrn, su vérrzt), las palabras extranjeras con v- inicial se pronuncian aisladamente o después de consonante muchas veces con f-: log.-cp. fentana, sas fentanas, etc. = esp. ventana; log. felóne 'lámpara antigua'= es- = = 1 G. CAMPus, Arck. Stor. Sardo, VII, 346, hasta escribe sa ggána, sa ddanza, para poner de relieve lo enérgico de la pronunciación. 2 Compárese con este fenómeno otro parecido que ya en sardo antiguo hacía cambiar dos oclusivas sonoras en sordas: ant. log. aj(p)atissa, CSP, 2, 8; sdpad11, Estatuto de Castelsardo, LX; (jUid Deus > sardo ittéu. s La idea hipotética de SALV ION 1, Rendic. deJ R. 1st. Lomb~ X~II, 668; núm. 3 , según la cual «troga 'pretexto', vada.c-on trovare, d1 cu1 non n ha traccia in Sardegna•, ha de rechazarse desde luego. , CAlllPUS, Ardi. Stor. Sardo, VII, 1591 se dejó engañar por las apariencias, derivándolo del lat. indulgere. �M, L, WAGNKR BL KSPAROL Y CATALÁN BN LOS DIAUICTOS SARDOS pañol velón; log.-cp. fétta 'cinta'= esp. veta; cp. fiúdu = esp. viudo; cp. Jasé/la 'vajilla'= cat. vairella; cp. fánuva, log.fánua,fáuna 'frezada'= cat. vánova. En palabras que empiezan con a-, esta sílaba fué tomada como parte del artículo sa ( = i psa) y, por lo tanto, aparece en cp. sabéyya 'amuleto de azabache'= cat. azabetja; camp.i<lanés-log. siénda 'fortuna, haber'= esp. hacienda; cp.-log. sutéa = esp. azotea; por confusión con el artículo masculino su ( i p su) fué falsamente separada la primera sílaba en logudorés (Gennargentu) manáyyu = esp. homenaje (su 1nanayyu) y en cp. prepalíssu = esp. sobrepelliz (su prepalissu), y por igual causa el esp. sabanita dió en log. banítta. En logudorés se dice zinzías, cp. sínzias (mientras en nuorés se conserva el originario yinyibas= lat. gingiva). Esta forma deriva del cast. encías, que en la época antigua tenías sonora; se añadía la s del artículo del plural, y esta añadidura <le las- hay que atribuirla ya al antiguo español, puesto que en judeo-español también se dice zinzías, formado de la[s] enzías (véase mi Yudenspan. von Konstantinopel, § 29). Dado el estrecho parentesco fonético o ideológico entre muchas palabras sardas, españolas e italianas, no pueden faltar ejemplos de cruces entre ellas o de lo que se suele llamar etimología popular. La forma salfátta que se emplea en Cáller por saffátta 'azafate'= cat. safata, se debe por lo visto a la influencia del esp. salva, salvilla; easkotare en logudorés al lado de eakotare es cruce del esp. chacotear con chasquear. El log. ajétte, ojétte 'ojal' al lado de ayyette, ayyétta = español ojete, está influenciado por el log. oju 'ojo', ya que j española (ant. cast. z) da regularmente y. Log. bircklónt al lado del cp. berdalóru 'verdezuelo' es el cat. verckrol, cruzado con sardo birde = vi (i )de; log. jlkkétte 'jalón' es el esp. piquete influenciado por el sardo jlkkire 'poner, hincar'; el nuor. filindéos 'pasta en forma de hilo' (italiano fidelini, vermicelli) resulta cruce del esp. fickos con sardo filu (log. findéos, cp. findltes); log. spettazzare 'despedazar la carne' es el esp. despedazar (cp. spedazzazJ cruzado con logudorés pétta 'carne'=* p ett i a; cp. skwadriliai al lado de sku- driii.ai = esp. escudri,iar+ ita!. squadrare; cp. tostorrúdu, tusturrúdu 'obstinado'= esp . testarudo+ sardo tostu 'duro'; log. (Bosa) puzéma 'espliego'= esp. alhucema+ ita!. puzzo,log. pumátta 'tomate'= esp. tomate + sard o pumtt ' manzana'1 > y los turrones de Alica11te se denominan popularmente en,~l Campidano turrónis dilikántis, como si fuera derivado de dtliktt, díligu 'delicado'. M. L. \VAGNER, 1 El mismo cruce ocurre en dialectos italianos: pomates en cremonés y bresciano (Biondelli, 76). �UNOS ARANCIILIIS DII ADUASAS Dl!L SIGLO Xlll 267 brouet de gelines, métez les gelines cuire en vin e en eue; puis prener alemandes, e girofle, e canele, e poivre lonc, e folion, e guaringal... e meter ensemble> 1 • Falta por conocer la etimología, y la forma en que deriva la palabra española de la UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII 1 III FERRETE (pág. 12 35) . - No poseo otros ejemplos de esta palabra, que manifiestamente es un provenzalismo derivado -deferret (en Levy), que designaba diversos objetos de hierro por ejemplo, «uno ferreto pro extraendo ignem in stabulo»: <mete hun feret au cap deu pont», etc. No hay modo de saber la acepción en que se usa aquí ferrete; modernamente es el cabo de metal de las cintas o agujetas: «gujetas con herretes» (Lucas Fernández, pág. 32). Ko conozco el origen de la frase aragonesa dar ferrete 'dar u ocuparse con insistencia en una cosa' (Borao). F1LA~A {pág. 9 13). - Comp.: «La carga de la filasa en que aya quarenta arrouas, treynta mrs.> (Cortes de Jerez 1268 I J l). La hilaza se exportaba: «Fillache d'Espaigne> (Péage les bateau.r qui remOJttent et descendent la Seine, 131 5) 2. _ Llamábase tambiénfilafa a los hilados en general: «Mugieres testiguen en todas cosas que en banno, o en forno, o en fuente o en rrío fueren fechas, et otrossi en sus fila<;as et en sus texeduras» (Fuero de Plasencia, pág. 107). Fou (pág. 12 24 ).-No conozco otro ejemplo de este nombre de especia; quizá se trata de un derivado del fr. ant. folion 'Íeuille de mOrier; feuille d'lnde'. En francés aparece también mencionado con especias como las nuestras; véase esta receta <iel citado Traité de citisine de hacia 13o6: «Por fere blanc ;u; ... francesa. FRENO (pág. 13 6). - «El freno faze a la bestia que non vaya sinon por do quiere aquel que la caualga> (Partida II, edic. cit., II, 237). «Frenos esorados» (Disputa del alma, verso 34). «Ca él es tan mesurado, 1 que non digo una capa, 1 mas freno syn mueso e chapa I vos daría aun enprestado> (Canciouero de Baena, pág. II2). «Un freno ginet, sin riendas> (lnvent. arag., 1393, BAE, IV, 520). «Dos muessos de freno ginet» (/dem, 1404, lbíd., IV, 525) 2 • «Una barniella paral freno del rey, .m. mrs.> (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 178). (pág. 10 26• 28). - Véanse los artículos Casteldú1t y Estampas, y la RFE de 1920, pág. 381. FusT, FUSTA (pág. 12 92) . - La forma fttst 'madera, palo' se encuentra a menudo (Fuero de Soria, pág. 185; Fuero de Plasmcia, pág. 32; Fuero de Navarra, pág. 124). «.m. cuilares de fusb (lnvent. arag., 1331, BAE, II, 553). Fusta 'madera' : «Capellina de fierro... e adaraga de fusta> (Conq. Ultram., pág. 171). «Grandes palos de fusta, que han en el cabo un fierro> (Marco Polo, pág. 45). «Quatro sillas de fusta> (lnvent. arng., 1497, BAE, II, 89). GANIUETE (pág. 9 8). - El Diccionario de la Academia solamente cita gañivete: «Cada falconero deue traer sus gañiuetes muy grandes para aparejar la vianda de su falcón> (Ayala, Aves de cafa, pág. 164). «Dos ganyvetes grandes de taula> (lnvent. arag., 1365, N, 342). «Un ganivete, mango de bori, figura de donzella> (lbíd., 1378, N, 349). «Dos ganivetes guarnidos de plata, con su vayna> (lnvent. Cat. To!., 1434) 3 • «El quinto [cuchiello] es menor de todos, bien delFRISA 1 1 ~ Véanse págs. 1-29 y 325-356 del tomo Vlll. F AGKmz, Documenfr, 11, 36. t i Bibl. &ole de Chartes, XXI, 220. Comp. M. P1DAL, Cantar de Mio Cid, s. v.freno. Arclt. Cat. Tol., Z-4-1-.4, fol. 2 r. �268 ... AlllÉRICO CASTRO gado de tajo, e tiene el ca<;o derecho e llano, e su tajo tornado a la punta e cerca del cabo; e a tal clisen gañiuete» (Villena, Arte Cisoria, pág. 27); en Salamanca aún se usa gañivete(Lamano, Dial. sahn.), forma que alterna con canivete en la Edad Media y después: canivet (Conq. Ultram., pág. 6oo);. caizivete (Aves de cafa, pág. 45). En salmantino es 'navaja de hoja ancha y corta' (Lamano); Lucas Fernández escribe ca1iivete (edic. Cañete, pág. 141) y caviii.ete; con este último concuerda el zamor. cavineti (en Sayago). La etimología es e~ fr. ant. canivet, ganivet, en prov. ganifet, ganiveta. GANT (pág. ro,. 23 ). - Véanse los artículos camelín y escarlata, que a veces venían de Gante. Además: «El mejor panno tinto de Gante, [vala] tres mrs. la vara» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65). Durante el siglo XIV hay mención de paños viados o listados de Gante, usado para capas, en inventarios aragoneses: «Una capa de viado de Gant, con cendal verde» (1362, BAE, IV, 210). «Una capa de muller, vermella, de viado de Gant, con cendal verde» (1378, lbíd., IV, 217). «Una capa vermella, de panyo viado de Gant, forrada de tafatárr verde» (1397, lbíd., IV, 521). GARENGAL (pág. 12 25) . - Es el rizoma de la planta Uamada'galanga': «Ally son las espe<;;ias, el puro garengal» (Alex. O., 1301). «Et fazesi gingibre et guaranga!» (Marco Polo, página JI). «Han [en Bengala] muchas maneras de specias et espliguo et guaranga!» (Ibíd., pág. 50). «E aquí debía nascer guaringal e gengibre» (Conq. Ultram., pág. 322). «Cargua de galangal, .u. sol.» (Lezda de Calibre, 1252, en Capmany,. II, 20). Las formas fr. prov. garingal, garengal coinciden con las nuestras. El origen es el ár. u ~ (xalanzán), que, ar parecer, a través del persa, viene del chino Ko-liang-kiang 'jengibre dulce de la ciudad de Ko' (cerca de Cantón) 1. La frecuencia de la palabra en francés y su rareza en español hace pensar en préstamo a Francia o Provenza, aunque sea dificil decidirlo. El latín medieval conoce galanga, galinga, formas re1 MuRRAY, A New English Di&tionnary, s. v. galingale. Aparece ya, en textos del año I ooo. UNOS ARANCELES DB ADt"ANAS DEL SIGLO XIII gresivas reflejadas en ita!., esp. cat., fr. galanga. Lo único seguro es que la etapa europea más antigua de la palabra está representada en lat. med. gallingar, galingan, inglés med. galiugale, med. a. al. galgan, fr. garingal, esp. garengal, cat. galangal, prov. galengal, garengal, port. galingal (Rev. Lusit., XIII, 320) y la más moderna, en galanga. Acerca de sus usos culinarios informan textos franceses que trae Godefroy (garingal) 1 • Según Gordonio (Lilio de Medicina, Toledo, l 513, fol. 177 r ), «el galingal, si lo hizieren en conserua... haze empreñar». GAVILÁN (pág. 13 12). - «Los gauilanes son aues de ca<;;a muy lindas et gentiles et de grand esfuer<;o, et en todas sus costumbres et fa<;;iones paresi;en ser ai;ores pequeños et ai;ores de Noruega, ca así ha el plumaje et la pinta» (Ayala, Aves de Cafa, pág. 146). «Et son los gauilanes más priuillejados que ninguna otra aue de cai;a, que qualquier mercador que licue falcones a vender pagará portadgo, et si leuare vn gauilán con ellos es franco » (lbíd., pág. 148); a este respecto cuenta el Canciller un suceso acaecido en un puerto del reino de Aragón. Las Cortes de Sevilla de l 2 52 dicen: «Gauilán prima que non cai;e que non vala más de medio mr. » (edic. cit., pág. 134). «Mando que ai;or nin falcón nin gauilán que le non tomen yaciendo sobre los hueuos nin faziendo su nido nin mientre que touiere fijos» (lbíd., pág. 133). Este pasaje explica este otro del Fuero de Soria (edic. cit., pág. 9): «El que fuere fallado prendiendo los gauilanes, peche dos mr. z pierda los gauilanes.» El Fuero de Navarra da la forma gavillán (págs. 33 y l 14). GENGIBRE (pág. l 2 21). - Usábase como medicina 2 y como condimento: «Ca si alguno comprare uino o gengibre o cinamomo o alguna de las otras cosas semejantes destas que han los homes por costumbre de las gostar ante que las com1 Además véase DucANGE, s . v. Salsa pictavina, y el citado Traité de cuisine, 1306, Bibl. École' de Chartes, XX, 222. 2 Véase GoRDONIO, Lilio de Afedicina, T oledo, 1513, fol. x r: «gengibre, lacea, anís, almastic• y otras drogas entran en la composición de unas píldoras tan eficaces «que ninguna fiebre crónica será osada de estar ante la presencia dellas>. TOMO IX. 18 �A:IIÜICO CASTRO pren• (Partida V, edic. cit., pág. 187). «Estos materiales destas píldoras han de ser tres partes de ac;;íbar y dos de almodaciles y dos de tornique y menos de una parte de gengibre» (Ayala, Aves de ca~a, pág. 181) 1 . « Y a grandes montanyas [en China] en do se faze el ruybaruo et el gingibre ... Por un dinero veneciano de argent ende ha hombre bien .LX. libras de seco o de verde» (Marco Polo, pág. 70). En el peaje o telonario del Fuero de Zorita se dice: «De libra gingiberis ... quatuor denarios» (edic. cit., pág. 407). «Gingebre dat .v. sob (Lezda de 1221, Capmany, II, 4). J. Ruiz (edic. Ducamin, copla 1335) trae una rara forma: «El diarrodón abatys con el fino gengi,brante, 1 mjel rosado, diac;;imjnjo, diantioso va delante». Hay también las formas zingibre (A. de Palencia, Vocabulario, fol. 407). GrnOFLE (pág. l 2 21 ). - Este galicismo presenta en la Edad Media las formas girofle 2 y gi,rofre 3, generalmente en la expresión clavos de gi,rofre: «Ellos han mucho gingibre et girofre, et el árbol en que se faze es así como laurel et la flor es blanca et chica et ha muy grant olor» (Marco Polo, pág. 43). «Longanizas confec;;ionadas con espec;;ias, gengivre e clavos de girofre» (Corvaclzo, pág. 89). GLA<;:A (pág. 12 16) . - Es la resina llamada 'sandáraca'. No conozco otros ejemplos castellanos. Para las formas en latín medieval y provenzal, véase A. Thomas, Rom., XXXVIII, página 138. En catalán hay también classa: «Carga de classa, .vi. drs.» (Orden. Barc., 1271, fol. 233 b). La corrección que hago a mi manuscrito se basa en no conocer yo la formaglaca, aunque su existencia no sería imposible admitiendo un cruce de glassa y laca. GRANA (pág. 9 16). - «Ayuntáronse en vno en vn fuerte vallejo ... , cojen y mucha grana con que tinnen bermejo» (Fernán González, copla 746). «Et en estos coscojos ay en algu1 En las glosas finales, pág. 185, ocurre la forma gengifre. En Alex. O., 1301, y Coro<UIIIJ, pág. 89, la grafía es gengiure. 2 Conq. Ultram., pág. 322; PALENCIA, Vocab., fol. 59. 3 Alex. O., 1301; Aves de cafa, pág. 64; GoRDONIO, Lilio de ilfedicina, fo)s. XXVUI y CXIX. UNOS ARANCELES DII: ADUANAS DEL SIGLO XIII nas tierras en que nac;;e grana, que es cosa muy aprovechosa» {Juan Manuel, Caballero escud., en Roni. Forsclz., VII, 508). «Ora uos yd comigo, que asas verná quien venda grana e brasil e cera e todas otras uuestras merchandías» (Rrey Guille/me, Bibl. Esp., XVII, 221). «Do e otorgo a uos, don Remón de Tolosa, las casas que son fechas en el corral do solien uender la grana en tiempo de moros» (Doc. de Sevilla, 1253) 1 • Estaba prohibida su exportación 2 • Grana pasa a significar la tela de ese color: «Inglés de grana, la vara del mejor, tres mrs.» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65.) «Marica, veme a casa de mi prima a que me preste su saya de grana» (Corvaclzo, pág. 165). «Arroua de grana valeat decem et octo libras portugalenses» (1253, Port. Monum. Hist., I, 193). «Carga de grana, .xvr. diners de corredures, etc.» (Ord. Barc., 1271, fol. 233 b). GREAL (pág. 12 81) . - 'Vaso o vasija usado en la mesa'. Véase Ducange, grada/e 3, gradalus; Godefroy, graal. «Un greal de Má!ega» (lnvent. arag., 1397, BAE, IV, 220). «Dos gradales de tierra de Málaga» (Ibíd., pág. 219). «Dos gradales grandes de tierra, de obra de Málega» (lbíd., 1380, IV, 350). «Dos gradales z una parreta de tierra, de obra de Manizes» (lbíd., r403, IV, 525). ,exir. gradaletes d'argent» (lbíd., 1356, IV, 209). «Todo lo fizo lauar a las sus lauanderas, 1 espetos e griales, ollas e coberteras» (J. Ruiz, 117 5). «Dos escudiellas d'argent gradaladas» (Invent. arag., 1444, BAE, II, 557), es decir, escudillas en forma de grial. La forma derivada del francés es greal (de *cratale), hecha luego grial por yotiza<:ión de la e; grada/ es la forma española que hay que añadir en REWb, 2301. GRrSA (pág. 12 6) . - 'Especie de ardilla': «Girifaltes ay que son llamados grises, porque Jo que han preto es como una pequeña grisa» (Ayala, Aves de Cafa, pág. 25). En póia grisa, grisa está adjetivado, ya que era natural asociar el nombre del animal y el del color de la piel: «Hia .v. maneras de 1 ~ BALLESTEROS, Ob. cit., pág. xxv. Cortes de Sevilla, 1252, edic. cit., pág. 11, 65 [, 131; Pa,·tida III, edic. cit., �AMhRICO CASTRO aurells ... , la quinta manera son grisas et vermellas» (MarcQ Polo, pág. 20). «Ropas forradas en peñas grisas» (Santillana, NBAAEE, XIX, 570). « Un cobertor [forrado) en peña grisa» (lnvent. Cat. To!., 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). La forma grisa, como femenino de gn·s, podía ser un aragonesismo (véase el ejemplo citado de Marco Polo); pero quizá se trate más bien de un provenzalismo: «pels grizas» (Raynouard, III, 5 11 ). !PRE (pág. 105 , 15, 23).-Los aranceles hacen venir de Ipres. paños planos y viados (es decir, 'lisos y listados'), «viadiellos y ensays». Las Cortes de Jerez de 1262 citan el paño y el «ensay de Ipre» (edic. cit., I, 65), y le asignan como precio a la vara «2 mrs. y medio» y «diez sueldos de dineros alfonsíes», respectivamente. La tasa portuguesa de 1253 menciona el paño tinto, eJ viado y el estanforte viado de «lpli», al precio, el codo, de40 sueldos, una libra y 11 sueldos, respectivamente. (Port~ Monum. Hist., I, 193). Las Cortes de Valladolid de 1351 prohiben que las barraganas de los clérigos traigan «pannos de grandes quantías con adobos de oro e de plata», y manda el rey que «trayan panos viadas de Ypre, sin adobo ninguno,. porque sean conos<;;idas e apartadas de las duennas ordenadas. e casadas» (II, 14). Durante los siglos xrv y xv sigue siendo usual esta tela: «Agora de vos de Y pre queremos aver un paño» (Rimado de Palacio, edic. Kuersteiner, copla 467). Su precio, en 1369, es de 6o maravedís la vara del «Y pre mayor», 45 la del «Y pre menor» y 18 la del «viado de Ypre»(Cortes de Toro, II, 173). Ejemplos del siglo xv: «Hun cot ['gabán'] vert de Ipre» (lnvent. arag., 1402, BAE, II, 220)~ «vn mantón de panno mayor azul de Y pre... , vna hopa de panno de Y pre claro ... , vnos capero tes de panno de Y pre prieto» (lnvent. de 1434, Arch. Cat. To!., Z-41-4, fols. 8 v y 9 r); «una aljuba de Yple añilada» (lnvent. de 1466) 1 • YxARcA, NUEZ DE (pág. 12 23). - 'Malagueta'; véase Dor- UNOS ARANCELES DE ADUA..'IAS DEL SIGLO Xlll veaux, Rom., XLIII, pág. 241. «Et faze se hi [SO. de la India] mucho bresil et nuezes d'axarch et gran quantidad de pebre» (Marco Polo, 92). «Carga de nou d'exarch» (Lezda de Colibre, 1252, Capmany, II, 20). «Nous d'exarch» (Orden. Barc., 1271, fol. 233 a). Nuestra forma yzarca no coincide exactamente -con ninguna de las citadas por Dorveaux; es intermedia entre 1zot ycherca y mtx :xarclz. Dada la escasez de ejemplos de esta rara palabra, no puede decidirse si se trata de un galicismo o si es la Península el punto de partida de esta voz árabe. LENDESCA (pág. 126).-Es difícil saber qué clase de piel sea ésta. Desde luego ocurre relacionar lendesia con lendesina, y quizá esta debiera ser la forma de nuestro texto: «La garnacha en [s. e. forrada] peña lendesina et el manto en peña blanca» (lnvent. Cat. To!., 1273, ms. Bibl. Nac. 31022, folios 188-193). En las Cortes han impreso mal landesma por !andesina: «penna de gris, <;;inquenta mrs.; penna de landes[in]a, ocho mrs.» (Cortes de Jerez, 1268, I, 70). ¿Se tratará de una alteración de lesendrina? Comp.: «quatro peñas lesendrinas a LXXX mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 14 v). Nada puede decidirse sin más formas. LETI[cr]A (pág. 11 19).-Es la piel blanca llamada en fr. antiguo letice (véase Godefroy). Comp.: «Otra mantonada de panno de <;;estre de lanillas, enforrada en veros blancos, con su caperotada del dicho panno, enforrada en leticia» (lnvent. 1434, Arclz. Cat. To!., Z-41-4, fol. 8 v). Me ha hecho vacilar en esta corrección el siguiente texto : « Unum frontalem ... de serico, forrato de licia» (año 1265, Arclz. Cat. Zam.) 1 . Aunque los Aranceles dicen claramente letia, es claro que bien podría ser *lecia; pero no sabiendo con qué relacionar esta forma, me decido por mi corrección. LETUARIO (pág. 12 2i). - Era no sólo una preparación farmacéutica (como dice el Diccionario de la Academia), sino también fruta confitada 2, como en nuestro texto, o dulce 1 1 pág. En L. 212. SaRRANO, Coleccidn diplomática de San Salvador del Moral,. 273 Cax. M, leg. 3, núm. 5. En judeo-español de Marruecos se dice aún letua,·io de na1·anz.a, de beren'i.ena, etc. z �2¡4 2¡5 AMÉRICO CASTRO UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XllI en general. «Sacó sus melesinas el meje del almario, ¡ de todas las más finas tenpro su letuario» (Afer. P., 888). Pero: «Quien dirie los manjares, los presentes tamaños I los muchos letuarios, nobles e tan estraños» (J. Ruiz, 1333). «Dó son los confites ... et los letuarios de marauilloso[s] sabores con que tomavas grandes deleytes» ( Visión de Filiberto, en ZRPh, TI, 52). «Granadas para letuario al rey, xx mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 176 r). L1[N]JAUERA (pág. 13 6). - Corrijo así la forma del manuscrito porque en este caso como en otro 1 se trata de olvido <l-c tilde sobre la i. Según el Diccionario de la Academia, li11jt1vera es 'carcaj'; pero en vista de los textos que poseo parece más bien 'bolsa' : «Guisa entonces que trayas contigo en una pequeña linjauera de lieni;;o, limpiamente, una pierna de gallina» (Ayala, Aves de Cafa, pág. 41). «Deue traer [el falconero} sus pequenas linjaueras de lien<;o bien fechas, do acorra a meter et a esconder et cobrar el anade, o la rralea que! falcón tomare, porque la non vea... et deue traer vna linjauera grande, do traya sus gallinas muertas, et plumas et roederos, et sus viandas para quando han de dar de comer a sus falcones» (lbíd., pág. 164). Como las aljabas lujosas 2 , las linjaueras eran a veces de oropel y argentpel 3 ; pero las corrientes eran de lienzo, como hemos visto. Este detalle sugirió a la Sra. 111ichaelis 4 la etimología linum lineus, liüa vera 5 , como caiia vera, rechazada en el REFVb, 5o64. Pero aun cuando dicha etimología no esté bastante fundamentada, nos parece un acierto. Esta voz, refugiada en el tecninismo de la cetrería, debió tener sentido más amplio, 'bolsa' en general y 'lino puro o verdadero' como tejido y como planta. Este último sentido está asegurado por el vascuence linavera 'algodón, algodonero' y mejor por el alavés finabera 'cáñamo' (Baráibar). Queda por explicar cómo de * liiia'vera, que debió ser la primitiva pronunciación, se pasó a linjavera; una explicación posible sería la influencia de aljaba, a/javera 1, que significando cosa parecida, convivían con *liíi.avera. Compárese además: «Fallaron [en la tela] alaraves fegurados con sus tocas en sus cabe<;as... e en los arzones de las sillas sus lingaveras» (Crónica de IJ44, en M. Pida!, Crónicas Generales, II, 62). Esta última forma sólo es una variante gráfica. LILA (pág. 10 6) . - He aquí unas citas de paños de Lille: «La vara del mejor camelín de Gante e de Lilia ... a vn mr. e medio• (Cortes de Jerez, 1268 1 I, 65). «Cobitus de meliori uiado de Lila aut de Ipli ['Ipres'] esforciato, ualeat unam libram» (1253, Po1't. Mommt. H ist., I, 193). LrnOIAS (pág. 9 6) . - La importación de objetos de Limoges fué muy abundante, según se desprende de nuestros datos. Los esmaltes y repujados de Limoges vinieron a España, lo mismo que a otros países de Europa, desde el siglo xn 2 - He aquí las indicaciones que poseemos: «nn°r paria candelabrorum, de opere lemonicense .... n. peines mediocres et unam magnam ueterem, et alía duo de Alimoges» (Arclt. Cat. Zam., 1265) 3 • «Quatro ciriales de Limoges uieios ... Otra cruz pequena de Limoges, con pie de latón... Dos ciriales de Alimoges con leoncetes e sobre dorados. Item otros siete ciriales d'Alimoges ... Dos escodiellas d'Alimoges sobre doradas ... Otra uinagera d'Alimoges (l m:ent. Cat. Salam., 1 Corles de 1252, Anales de la Jttnta, III, 124; el ms. 4260, fol. 67 v, de la Biblioteca Nacional, traejngattera, otra errata, por lingattera, que cito al final del artículo. 2 Véase RL, XIII, 240. 3 Cortes de 1252. 4 RL, XIII, 337. 5 La denominación * lino vero, * liña v. se usaría para distinguirlo de otras especies. l\úsTRB GIRALDO, en su Livro de Alveiteria (RL, XJI, 52), habla de •linho caneue, ¡ con éste confundió el alavés la linabera 'cáñamo'. 1 BAE, lV, 355. En portugués, a/javera subsistió con el significado de 'bolso', hoy algebeira, algibeira (RL, XIII, 240) . ! Véanse MARQUBT os VASSELOT, en la Histoire de I' Art, dirigida por A. l\lichel, JI, 939 y sigs.¡ E. RuPIN, L'auvre de L imoges. Para esmaltes de Limoges en España, véase E. BERTAux, Exposición ret,·ospecliva de Artes en Zaragoza, 19 081 págs. 3 19 y sigs. (Espléndidas reproducciones.) 3 Cax. l\f, leg. 3, núm. 5. �AMÉRICO CASTRO 1 27 5, en RABM, 1902, págs. 17 5-177). La iglesia de Épila (Zaragoza) poseía en 1330: «Una cruc; de plata e otra cruc; de Limogines... 1II copas pintadas et dos copas de Limogines... dos candeleros de Limogines» (BAE, II, 548, 549, 550). «~uatro textes de plata ... e dos textes 1 de Limoges ... Ciriales .vm., los dos de la lauor de Limoges, z los quatro de cobre, z dos de cristal» (lnvent. Cat. To!., siglo xrrr, AH.N) 2_ «Una arqueta pequenna de Limoies... Dos bacines de Limoies, pequennos ... Dos testes viejos e una arqueta de obra d: Limoies» (Invent. Cat. To!., 1277) 8 • «Una cruc; chiqua de Limoges ... Una cruc; de Limoges con piedras, con un cordonet morado de seda, con su estuch ... Una cruc; grant, biella, de Limoges, smaltada» (BAE, 1390, IV, 518,519). «Vna corona grande para Santa María, de latón, con piedra de Ja obra de Limages (sic) (htvent. Cat. To!., siglos XIV a xv) 4_ Para Portu~aJ, véase el Elucidario de Santa Rosa, pág. 225 (cruz de Lzmoges). Además, «hüa cruz de AJimages veJh·a,, (Im:ent. do seculo XIV, en Arclzeol. Port., VII, 306). Véase, en fin el Glosario de Ducange, s. v. Limogia. ' , LIRON (pág. 12 8 ).-Comp. : «Et penna lirones que non vala mas de mr. et tercia, la meior» (Cortes de Sevilla, 1252, edic. cit., pág. 127). «Et melior pena de Jirionibus Iumbada ualeat quadraginta quinque [solidos] » (1253, Port. Mommt. Hist., I, 193). LoHERE.'.\fS (pág. 10 30 ).-'Lorena'. Ko encuentro otros ejemplos. Cita paños de i\Jetz en Marsella, Schaube, Historia del Comercio, págs. 464, s..i3. LONGA~IARCA (pág. IOi;)· - 'Langemarck', ciudad de Flandes, al Korte de Ipres. (Continuará.) 1 AMÉRICO CASTRO. 'Liber seu Codex Evangeliorum ... auro gemmisque ut plurimum exornatus' (Ducange). 2 Becerro 11 de Toledo, fol. s9 v. 3 Arc!t. Cat. Tol., X-12-1-1, líneas 47 • 49. ' Arc/1. Cat. Tol., X-12-1-2, fol. 29 v. LES ALLEMANDS EN ESPAGNE DU XVE AU XVIIIE SIECLE La plus ancienne citation, en allemand, faite par un Espagnol est, a mon avis, celle d'Alfonso de Santa l\faría ou· de Cartagena. Elle a été publié par D. José Amador de los Ríos (Obras de D. Íii.igo López de Mendoza, marqués de Santillttna) 1 • C'est une réponse qu'adresse Alfonso, au marquis, sur les ordres de chevalerie, et elle est datée du 17 mars 1444: «Yo vi al rey de los romanos, Alberto, quando yva a la guerra pol6nica, algunos gentiles ornes armar cavalleros, é facíalo asy: estando delante dél humillados, dava a cada uno tres golpes con la espada de lo llano en las espaldas, dic;;iendo a cada golpe en su lengua: peszer n"cter deul renet; que quiere dei;;:ir: mejor es ser cavallero que escudero.» f).lfonso de Cartagena, né a Burgos en 1384, éveque de Burgos de 1435 a 1456, fut envoyé par le pape et le concile de Bale, en 1438, pour calmer le différend entre Ladislas VI, roi de Pologne, et Albert II d' Autriche. It revient e n Castille en 1439, a pres avoir séjourdé a Rome et mourut a Villasandino, Je 22 juillet 1456 2 • Les mots du roi Albert ont été notés (sauf pour le dernier) assez correctement, et ils sont en allemand moderne: Besser Ritter demz Knec!tt. Au xv1° siecle, ce sont surtout les Reitres (en allemand Ritter) ou les Herreruelos (ferremelos) qui attirent l'attention. Ilornkens, dans son dictionnaire, donne: «rdtres, lzerrerue- 1 Page 2 FLóREz, Espaiia sagrada, XXVI, 388-402. 501 des Obras, paragraphe XVIL �A, M0REL·FATI0 los, tudescos a cavallo» 1, et Bernardino de i\1endoza cite 2 : «La caballería alemana de lzerreruelos, que en su lengua se llama Swertruyters» (en allemand moderne Sclzwarzritter). Dans la seconde partie du Lazarillo de Tormes ( l 5 5 5), l'auteur parle avec enthousiasme des reítres allemands, qui vinrent a Tolede, en l 52 5: «Si alguna vez yo de industria echa va mano a la bolsa fingiendo querer lo pagar, tomávanlo por afrenta y mirávanme con alguna ira y dezían: Nite, Nite, Asticot, lanz, reprehendiéndome, diziendo: Que do ellos estavan nadie avía de pagar blanca» 3 , ce qui veut dire: lvic/zt, Nic/zt, dass dic/z Gott... lanz (lanceman), et traduit: 1Von, Non, que Dieu te... pays (ou compatriote). Covarrubias, dans son Tesoro de la lengua castellana, donne cette interprétation du mot La1tciscot: «Lanciscot es palabra tudesca corrompida. Suelen quando en combites y recocijos se combidan unos a otros para beber el que tiene la ta<;;a mirando al compañero le dice: brindez, y el otro responde Godt segent licden, que vale tanto corno «bendigáoslo Dios mi señor», y en castellano valdrá lo mismo que «buen prouecho os haga.» Dans Godt segent licden, on peut voir Gott et segen ou segnen, rnais licden? II est probable que asticot et lanciscot sont le meme mot et sont apparentés au fran<;;ais dasticotter, qui, d'apres les auteurs lexicographiques du xvn° siecle, signifient «fluchen, jurare», et, de la, «parler allemand» 4 • On trouve dans Rabelais (Gargantua, I, 17): «das dich gots leyden(mart) schend», c'est-a-dire: «que la passion (ou le martyre) de Dieu te confonde!» Sur le lanz ou laiu:eman du Lazarillo, il y a deux interprétations: les uns le traduisent par Landsman, pays, compatriote; les autres par Lanzeman, lancier. Dans le dictionnaire imprimé a Perpignan, en I 502, par Johan Rosembach: Vocabolari molt pro1 Recueil des dictionnaires franfoys, esjaignols et latins. Bruxelles, 1599. 2 Comentarios de las guerras de los Países Bajos, ea Bibl. de Aut. Esp., XXVIII, ch. XI. 3 La segvnda parte de La~arillo de Tormes. En Anvers, en ·casa de Martín Nucio, 1555, cap. l. ' LAZARE SA1~ÉAN, Revue dtt m"zieme siecle, III, 65. LES ALLEMANDS EN ESPAGNE DU xv• AU xvm• SIECLB 279 fitos per apendre Lo Catalan Alamany y Lo Alamany Catalan, et réimprimé, fort bien, par l\I. Pere Barnils (Vocabulari Catalan-Alemany de l'any I502, Barcelona, 1916) 1, il y a sur le titre une «portada», qui représente les deux nations : agauche, le «spanyol», avec sa guitare, et, a droite, le «lancarnan», avec sa hallebarde. M. Barnils traduit lancaman par «home de l!an<;;a, llancer»; tandis que M. Lazare Sainéan traduit lauz ou la1tceman par· «pays, compatriote»: je crois que les deux ont raison, sauf que, dans le Lazarillo, lanza plutót l'air de signifier «compatriote ». La '.Josefina ( r 546) commence par un prologue prononcé par le «faraute», et, au cours de sa harangue, les mots allemands qu'il dit sont: «Si queréis del tudesco, hasticoz hex tinguert tanque gutliber her hex lifex lanceman» 2 • Hasticoz est le pendant de asticot, lanciscot, et l'on peut voir, dans gutliber !ter, l'allemand moderne gut lieber Herr; lanceman est pour Landsman: quant aux autres mots, peut-etre tanque est¡¡ pour Dank (merci). La Tinellaria de Bartolomé de Torres Naharro contient quelques mots allemands: «Nite carne y obbigot.» Nite (nicht),y obbigot (bei Gott?) 3 • Au xv18 siecle, le vice fondamental des Allemands est l'ivrognerie : «Yo nunca los dexava boquisecos, queriendo los llevar comigo a lo mejor que yo avía echado -en la ciudad, a do hazíamos la buena y espléndida vida y xira, allí nos acontecía muchas vezes entrar en nuestros pies y salir en agenos» (Lazarillo, 2. 0 partie, ch. I). Et c'est ce qui explique bigote, brindis, caraus ou carattz, veliconzen, qui viennent de l'alle- 1 Ce tres rare vocabulaire est cité parmi les livres achetés par Fernando Colón (B. J. GALLAllDO, Ensayo de ttna Biblioteca espaiiola de libros raros y curiosos, II, 539): cCostó en Lérida 20 maravedís, aano 1 51:., por Junio.• 2 Tragedia llamada Josefina, por Micael de Carvajal; va precedida de un prólogo por D. Manuel Cañete. Madrid, 1870, p. 5. Cf. Romania, XV, 463-468, ou j'ai parlé d'une édition de 1540, app¡irtenant a M. de la Sizeranae. 3 BARTOLOMÉ DE ToRRBS NAHARRO, Projaladia, Madrid, 1880, I, 345 (Libros de anta,7o). �280 ' l 1 ,!I ; ,, ¡ ¡.1 1 !,,· 1: 11 r ·11 ,,'! :¡ 1/l I,¡ :;¡ ,,il : '1 '11 !! :¡ ., i ¡I '; ,,¡ !/ :1 11 il,: 11 ;I ,,;:,, ,¡ i i ¡, li ¡: ¡¡ 1: 1: l.· 1 A. J\IOREL-FATIO mand: bei Gott 1, /ch bringe dir's (zu), gar aus (ganz ausge2 trzmken) , Wilkommenbecher: «Deleite. Brindis á vuestra merced ... juventud, brindis, juego, garaus» (Lope de Vega, El Peregrino en su pat?ia, éd. de 1733, p. 195). «Carauz, palabra tudesca introducida en España, quando se brindan unos a otros, y vale tanto como acabar el vaso y beber lo todo» (Covarrubias, Tesoro de la lengua caste!la1Za). «Alemán y flamenco es lengua breve ... garhaus» (Quevedo, Libro de todas las cosas y otras muclzas más) 3 • Ces deux derniers mots répondent aux franr;ais Brindes et Carousse 4 • Velicomen (analogue au franr;ais vidrecome) a été étudié par D. Ramón Menéndez Pida] (Romaizia, XXIX, 37 5), qui cite cet exemple de Quevedo: «Instantáneamente aparecieron allí Iris y Ilebe con néctar y Ganimedes con un velicome1z de ambrosía» (La hora de todos); il y a un autre exemple encore dans El diablo cojuelo, éd. A. Bonilla, i\fadrid, 1910, p. 6S. L'ivrognerie, c'est le synonyme du Tudesco : «El otro tudesco, que había ya pespuntado la comida más apriesa a brindis de vino blanco y clarete y tenía á orza la testa con señales de vómito» (E/diablo cojuelo) 5. «Y bebe como un tudesco» (Rojas, Entre bobos anda el juego) 6 • «Bebióse en él á lo alemán» (Estebanil!o) 7 • «A un tudesco, humana cuba, Quiere mi musa pintar» (l\Ianuel de León Marchante) 8. «Digo que si 1 e Bigote, vocablo alemán, quieren algunos valga tanto como per Deum, porque quando hazían algún juramento se estirauan los bigotes, o quando amenazan a alguno> (CovARRUBIAs, Tesoro de la Lengua castellana, s. v. mostaclio et bigotes). (Etimología muy dudosa, RETV, 1097. - N. de la R.] 2 FR. Drsz, Etymologiscltes Woi·terbuclt der romanischen Sprachen, Bonn, 1878, pp. 328 et 360. 3 Quevedo, Bibl. de Aut. Esp., XXIIf, 4 25 a. ' Les mots carousse et lanceman ont été étudiés par M. LAZARE SA1NÉAN, Revue des études rabelaisiennes, VI, 285- 291, et VII, 83-88; Revue du sei::;ieme siecle, III, 62-7 r. 5 VáEz DE GuEVARA, El diablo Cojuelo, Madrid, Soc. de Biblidjilos madrileíios, 191 o, p. 49. 6 Bibl. de Aut. Esp, LIV, 18 c. 7 Estebanillo, en Bibl. de Aut. Esp., XXXIII, 342 b. 8 Obras poéticas póst/1umas, Madrid, 1720 1733, I, 185. LES ALLE:IIANDS EN ESPAGNE D U xv• AU x vm• SIECLK beue a la alemana, yo beveré a l,i tudesca hasta dar de hocicos» (Salazar, Espejo) 1 . «Fuera alemán o tudesco, Mas ¿de qué puedo servir?, Que ya los brindis del Tajo No le deben nada al Rhin» (Quevedo) 2 • «Y Jo peor de todo que esta furia infernal (digo la embriaguez), la qua! en los tiempos pasados ocupava solamente las Alemanias y las regiones septentrionales, ya se estiende por toda Italia y España, exercitando su bestial tyranía, y la que oprimía y sojuzgava solamente los plebeyos y populares, tiene ya un misto imperio sobre los varones y príncipes, sobre los hombres de letras y, lo que no se puede dezir sin lágrimas, sobre los eclesiásticos» (Dr. Andrés de Laguna, Dioscórides, éd. de Salamanque, l 563, p. 504). Les Alle mands eux-memes sont obligés de reconnaJtre qu'ils péchent par l'ivrognerie. Henri Doergangh, qui imprima, a Cologne, ses lnstitutz'ones in linguam hispanicam (1614), s'éleve avec indignation contre ce vice: «Dicam quod mihi ibi accidit: Erat quidam sacerdos Germanus mihi amicissimus et vir alioqui piissimus et bonus hic fuerat in prandio apud suos patriotas qui more suo plus vino suos onerare solent quam decet. lnde rediens transit nostram domum et me vidit stantem ianua. Accurrit ad me et dixit : Mi Doerganck, absconde me usque ad vesperam, ut in t enebris redeam domum, ne Hispani animadvertant me vino vacillare, nam si perciperént, omni forem honore privatus et nunquam auderem redire ad sacellum regis. Sed quid dico de clericis? Ebrietas est tale vitium in Hispania et adeo odiosum, etiam inter seculares ut nullus honestus vir aliquem patiatur in aedibus suis quem sciverit semel fuisse ebrium. Idem etiam faciunt Itali et Galli. Sed Hispani in primis, nam illi solent Gallos vocare borraclzos, id est ebriosos, quamvis tamen comparati cum Germanis sint sobriissimi, et lepido hoc dicterio solent Gallos exagitare quando illi& adsunt Toda la Francia está perdida por una calabaya de vino. Tota Gallia perdita est propter unam lagenulam vini. O Germania si in hac virtute sobrietatis Hispanos imitareris quae 1 2 Espejo, Roueo, Bibl. de Áut. Esp., LXIX, nº 523. AJ\IBROs10 DE SALAZAR, 16 14, p. l :' l i ! 230. 1 ' i , ij 1 ' 1 11 1 j: ~ �A. MOKEL·FATIO natio te posset superare in sapientia, fortitudine, magnamm1tate et magnificentia? Certe nulla ... Nolito ergo credere, o Germane studiose, ve! quisquis tandem es, talibus helluonibus et stultis, qui asseverant et dicunt: quod melius possint studere et vacare scientiis resque efficere, wan sie bissweilen ein rau,ss saujfen, hoc est si aliquando se inebriant.» Les Allemands étaient en outre pelerins. C'était, alors, la grande réputation de Saint Jacques de Galice ou de Compostelle : tout le monde y allait et le clzemin de París a Saint :Jacques en Galice, que les Espagnols appelaient le «chemin fran<;;ais» et que le fils de Christophe Colomb, bouquiniste effréné, se procurait ala foire de Lyon, en I 535 1, nous montre la célébrité de ce sanctuaire: c'était le Lourdes d'aujourd'hui. «Alemanes romeros ... » (Juan de Mal-Jara, Filosofía vulgmj 2• « .•• ya piden cantando Las niñas, como alemanes (Quevedo) 3, et Cervantes, daos son D on Quijote (II, 54), ou il nous fait voir des pelerins allemands, qui, pour implorer la charité, pro11oncent le mot guelt (argent) 4 • Clemencín, dans son commen1 cEste libro costó .r. dinero en León por setiembre de 1535 • Excerjta Colombiniana, Paris, 1887, p. 67). 2 Sevilla, 1568, cent. ITI, nº 37. a Bibl. de Aut. Esp., LXIX, nº 311. 4 cVió que por el camino por donde él iba venían seis peregrinos <:oo sus bordones, destos extranjeros que piden la limosna cantando, los cuales en llegando a él se pusieron en ala, y levantando las voces todos juntos, comenzaron a cantar en su lengua lo que Sancho no pudo entender, si no fué una palabra que claramente pronunciaba limosna ... Ellos lo recibieron de muy buena gana y dijeron guelte, gue!te.» Le morisque Ricote raconte ce qu'il a vu en Allemagne: cPasé a Italia, Uegué a Alemania, y allí me pareció que se podía vivir con más libertad, porque sus habitadores no miran en muchas delicadezas; cada uno vive como quiere, porque en la mayor parte della se vive con libertad de conciencia. Dejé tomada casa en un pueblo junto a Augusta, juntéme con estos peregrinos, que tienen por costumbre de venir a España muchos dellos cada año a visitar los santuarios della, que los tienen por sus Indias y por certísima granjería y conocida ganancia. Ándanla casi toda, y no hay pueblo ninguno de donde no salgan comidos y bebidos, como suele decirse, y con un real por lo menos en <lineros, y al cabo de su viaje saleo con más de cien escudos de sobra, (H. HARRISSE, LES ALLEMANDS EN ESPAGNE DU xv• AU xv111• SIECLE taire, cite encore d'autres passages qui font allusion aux pelerins allemands : «Excusarse han los franceses y alemanes que pasan por estos reinos cantando en cuadrillas, sacándonos el dinero ..., y se dice que prometen en Francia a las hijas en dote lo que juntaren en un viaje a Santiago de ida y vuelta, como si fuesen a las Indias, viniendo a España con invenciones» (Cristóbal Pérez de Herrera, Discursos). «Los alemanes cantando en tropa» (Mateo Alemán, Guzmán de Alfaraclie, partie I, livre III, ch. II). Fernández de Oviedo nous raconte, <lans ses Quinquagenas (t. I, p. 121, Madrid, 1880), avoir vu des Allemands qui faisaient danser un ours en jouant d'un instrument; pendant la représentation, un des Allemands recevait les cuartos des assistants dans son chapeau; ils se donnaient pour des pelerins allant a Saint Jacques de Compostelle. Lassota von Steblau fait le tableau de ce qui lui est arrivé a Compostelle: «Nach Zeigung der Reliquien pflegen die Pilgrim zu beichten. \Vas Ausslender sein, beichten gemeiniglich einem Italiener, welchen man den Linguarium nennet, von wegen der viel Sprachen Welsch, Spanisch, Franzosisch, Deutsch, Lateinisch, Crabatisch, welche er alle wol reden kan. Nach gethaner Beicht comunicieren die Pilgrame gemeiniglich in der franzosischen Capellen, so hart hinter dem hohen Altar ist. \Ven solches verrichtel, gibt man einem Jéden ein Prieff und Passport gedruckt auf Pergament, mit angehengten Insigel des obristen Cardinals, davor zalt zwen real, auch einem kleinen gedruckten Beicht Zettel, davor zalt man ein Quart.» Le passeport remisa Lassota déclare qu'il a visité en personne Compostelle, qu'il s'y est confessé, qu'il, se propose d'aller visiter Ste. Marie de Czenstochwes en Pologne, et qu'on implore pour lui parce qu'il est pauvre, ,la charité des fideles. Le billet que trocados en oro, o ya en el hueco de los bordones, o entre los remiendos de las esclavinas, o con la industria que ellos pueden, los sacan del reino y los pasan a sus tierras, a pesar de las guardas de los puestos y puertos donde se registran» (Don Quijote, II, 54). Ce mot guelte a été adopté par les rufiaos, mais sous la forme gueltre : • Gueltre, s. m., Jo mismo que dinero. Es voz usada de los rufianes y xácaros» (Diccionario de Auton'dades). �A, MOREL·FATIO LES ALLBlllANDS EN ESPAGNB DU de confession est ainsi libellé: «Universis et singulis prresenteslitteras inspecturis, Bonifacius de Almonacir, major Cardinalis ac pcenitenciarius almre ecclesire Compostellanae, salutem in Domino sempiternam. Cum itaque, sicut accepimus, devotus in Christo Ericus Lassota, peregrinus, confessus et absolutus. fuit atque Dominicum Corpus in prredicta ecclesia recepit: in ejusdem ei testimonium has nostras prresentes literas nomineet signo nostro solitis et consuetis roboratas et munitas eidem concessimus. Dat. Compostellre ann. dom. 1581, die vero 2 5 mensis Januarii» (Tagebuch des Erich Lassota von Steblau) 1 Les Allemands se faisaient remarquer par les Espagnols, parce qu'ils sont blancs et blonds. «Lo volví de blanco alemán. en tostado africano» (Estebanillo) 2• «Con6cese el alemán En lo rojo y corpulento» (Lope de Vega, Mirad a quién alabáis) 3 • «Los alemanes rubios como espigas, Haciendo de sus barbas sus jergones, Y haciendo cabeceras los capotes, Mullen, para acostarse, sus bigotes» (Quevedo) 4 • «Belfo sin ser alemán»(Tirso de Molina, Don Gil de las calzas verdes) 5 • Belfo signifie«lippu», et c'est une allusion aux princes de la maison d'Autriche. «Vi6 (el peregrino) dos mancebos con sus bordones y esclavinas, cuios blancos rostros, rubios i largos cabellos, mostraban ser flamencos o alemanes» (Lope de Vega, El Peregrinoen su patria, Madrid, 1733, p. 50); «Guarda de español roxoy de alemán moreno» (La Doleria, París, 1614, fol. 65 v). Comme les Aragonais (testarudos), ils sont obstinés. «Los. amantes finos son como tudescos, que de donde ponen el pienadie los quita» (Lope de Vega, La Dorotea) 6 • «Resolución de mujer, Tudesco, sin paso atrás» (Lope de Vega, El amigo hasta la muerte) 7 • «Unas (mujeres) mudables por andar más frescas, Y otras firmes de amor como tudescas» (Lope de. xv• AU xvm• SIECLE 285 1. Vega, Bizarrías de Be/isa) «¿Para qué te haces tudesco?:. (Lope de Vega, El amigo hasta la muerte) 2 • On vante aussi la simplicité allemande : «D. Sancho . En España No se usa hablar los criados Con las donc,füas de casa Tan familiarmente. - Gascón. Acá, La llaneza de Alemania Todo esto, señor, permite• (Tirso, El celoso prudente) 3 • Et Diego de Saavedra parle de la candidez et du generoso trato des Allemands. L'industrie allemande, qui a pris une si grande extension au Xlx8 siecle, n'importait que peu d'articles en Espagne. Cervantes cite les «alemanas toallas» 4 • Suárez de Figueroa dit : «En Alemania (se cargan) latones labrados, estaños, cuchillos, alfileres, cascabeles y una infinidad de diversas mercadurías, como telas, flautas y cosas así» 5 • Guevara, dans son Arte del marear, mentionne : «Manteles limpios, tovallas largas y pañii;;uelos alemaniscos» 6 • Et Lope : «El alemán Trae lienzo, fustán, llantés; Carga vino de Alanís» 7• Enfin, Suárez de Figueroa, qui loue les couteaux et les rasoirs d'Italie et d'Espagne, traite avec un certain mépris de ceux. d'Allemagne et de Genes: «La excelencia (de los cuchillos) se vee oy particularmente en Cremona, en Bresa, en Milán, Barcelona, Guadalaxara, Valladolid y otras partes, donde se fabrican cuchillos y tigeras de boníssimo temple. Los T~descos y Ginoveses valen comúnme~te poco, si bien tienen apariencia de buenos» 8 • Au xvrn8 siecle, !'industrie allemande prend un nouvel essor, grace aux troubles que la Révolution frani;;aise amenait avec elle et qui rendirent les Espagnols hostiles a tout ce qui venait de France. Nous avons sur les progres de !'industrie allemande un livre assez curieux, publié anonyme, mais que Bibl. de Aut. Esp., XXXIV, 559 b. Bibl. de Aut. Esp., LH, 328 c. 3 Bibl. de Aut. Esp., V, 626 a. 4 Don Qui.Jote, 11, ch, XXXII. Cf. CLEMENcfN, Commentai1·e, V, 5 Plaza universal, Madrid, 1615, fol, 247 ,._ G Barcelona, 1613, fol. 238. 7 El arenal de Sevilla, en Bibl. de Aut. Esp., XLI, 527 b. 8 Plaza universal. Madrid, 1615 fol. 204 ,-, 1 To:110 IX. 19 1 1 Halle, 1866, p. 42. 2 3 ' 5 6 7 Bibl. de Aut. Esp., XXXIII, 298 a. Bibl. de Aut. Esp., LII, 468 b. Orlando, en Bibl. de Aut. Esp., LXIX, 288 b. Don Gil de las calzas verdes, ~n Bibl. de Aut. Esp., V, Bibl. de Aut. Esp., XXXIV, 47 b. Bibl. de Aut. Esp., LII, 324 c. 2 403 b. 174 �286 A. MORRL-FATIO les bibliographies allemandes attribuent a Lp. Ant. Kaufhold : Spanien wie es gegenwiirtig ist, in physischer, moralisclzer, politisclzer, religiiiser, statistisclur und literarisclzer Hinsiclzt aus den Bemerkzmgen eines Deutsclun, wiihrend seines Aufenthaltes úz Madrid in den Jahren I790, I79I und I792. Gotha, 1797, 2 vol. in 16 1. Ce marchand ou cet ouvrier nous donne sur les industries allemandes en Espagne (t. I, pp. 547-549 ), les détails suivants : «Auch unser deutsches Vaterland liefert eine sehr grosse Menge von Fabrikwaaren nach Spanien; in allen spanischen See-und etwas ansehnlichen Landstadten sind deutsche Kaufleute etablirt, und diese ziehen so viel nur moglich die \Vaaren aus ihrem Vaterlande, und treiben damit ihren Handel. Diese Kaufleute sind grosstentheils Bohmen, die seit undenklichen Zeiten schon den W eg nach Spanien und Portugal gefunden haben; ihr Verfahren ist so wie das der Italiener in Deutschland; sie kommen ganz jung nach Spanien, werden als Diener gebraucht, treten am Ende mit in Compagnie, gehen nach Hause, heirathen da, kehren wieder zu ihrer Handl ung zurück, und wenn sie sich so viel erworben haben, dass sie davon in Ruhe und Gemachlichkeit leben konnen, so geben sie die Handlung auf, und ziehen in ihr Vaterland zurück; ich habe keinen einzigen gefunden, der mit einer Spanierin ware verheirathet gewesen. Diese deutschen Kaufleute handeln meistens mit deutschen Waaren; Bohmen liefert Gfaser-Christalle und Spiegel, auch Thüringen liefei:t viel Glas; Nürnberg Spielsachen und allerhand Galanterie-Waaren; Schlesien Leinwand, Sachsen desgleichen, besonders sehr viel Wachsleinwand, Messing-und Kupferwaaren und Porcellan; auch sehr viele Eisenwaaren kommen aus Deutschland; sogar Messingdrath zu Stecknadeln; auch Potasche, ohngeacht in neueren Zeiten ein hoher Zoll darauf gelegt worden ist. Deutsche wollene Zeuge, rothe Garne und robe schlechte Leinwand zu Segeltuch wird in Menge nach Spanien gebracht; viele Sachsische Fabriken haben ihren vorzüglichsten Absatz nach Spanien, und 1 J. S. ERScH, Literatur der Gesckichte, Leipzig, 1827 1 núm. 7095, col. 842. LES AI.LEMANDS EN ESPAGNE DU xv• AU xvm• SIE::LE Sachsen liefert nebst einer Menge Hornwaaren auch noch verschiedene Farben, wie z. B. das Berlinerblau, und die blaue Koboldfarbe, die zu dem Porcellan und feinem Glase gebraucht wird; auch sogar die weissen und schwarzen Schmelz.tiegel aus Hessen und aus Sachsen werden in betrachtlicher Menge nach Spanien geliefert; auch Rheinwein geht nach Spanien, um den Luxus der Grossen und Reichen zu befrie-digen. » Un ·autre voyageur allemand, Chrétien Auguste Fischer, -de Ía méme époque a peu pres, décrit les négociants allemands .a Bilbao (Voyage en Espagne, auz années I797 et I798;faisant suite au Voyage en Espagne, dzt citoyan Bourgoing. Par Chrétien Auguste Fischer. Traducteur Ch. Fr. Cramer. Paris, 1801, I, 134-136): «Parmi les négotians étrangers de Bilbao, les Allemands sont en plus grand nombre. Ce sont principalement des marchands de verre bohémierrs qui, peu a peu, se montent en marchandises de toute espece; et finissent par -commercer sur tout le reste. On trouve ces maisons de commerce dispersées dans toute l'Espagne, et elles rer;oivent la plupart des marchandises qui viennent de Nuremberg, Augsbourg, Renscheid, Heilbronn, etc., par Amsterdam et Hambourg... Cependant, l'établissement d'une maison,de commerce étrangere ne laisse pas de souffrir ici beaucoup de dificultés... Cela arrive surtout a l'égard des maisons franr;aises, envers lesquelles on use ordinairement de plus de rigueur qu'envers les maisons allemandes, parce que les A/imanes ont en général ici la renommée d'étre una nación más 1wble.» On cite aussi, dans une sainete de la fin du xvm0 siecle {Paca la Salada, p. 4), des horlogers allemands de la calle de La Cruz. Dans une autre sainete (Casado por fuerza, p. 4) on revient sur la tenue robuste des Allemands: «robusto_ como un Tudesco». Les guerres du xvrn° siecle ont rendu célebre Frédéric II, et les militaires espagnols allaient lui rendre visite, par exemple le comte de Fernán Núñez 1 et un «castellano de 1 A. J\foREL-FAT101 Étttdes sur l'&pagne, deuxieme série, deuxieme ~dition, pp. 352-357. �.,288 A, MOREL-FATIO 1757) 1: Avilés» (Oviedo, qdécembre aussi nenousétonneronsnous pas de voir le peuple espagnol faire grand cas de la «marcha prusiana» (daos la comédie Hacer que hacemos, p. 66), etc. Sur les imprimeurs allemands en Espagne, il suffit de renvoyer aux travaux de Konrad Habler et de K. Burger, qui ont amplement étudié la question; voy.' Farinelli, Viajes por Espaii.a y Portugal desde la Edad Media hasta el siglo XX, Madrid, 1921, pp. 67 et 83. Charles V, ayant des besoins d'argent pour ses guerres, s'adressa aux Fugger d'Augsbourg et leur concéda des revenus sur les grandes mattrises de Santiago et d'Alcántara: ces revenus étaient, en partie, les mines d'Almadén et de Guadalcanal. La premiere mention ou l'on trouve le nom des Fugger est la pétition 141 des Cortes de Valladolid de l'an 1552, qui réclame contre les privileges accordés a cette famille a!Jemande. Mais les rois d'Espagne n'en tinrent pas compte et, a partir de Philippe II jusqu'a Philippe IV, les Fugger s'établirent en Espagne ou ils jouirent de grands privileges, au point. qu'ils nommaient les juges de la ville d'Almadén. Les Fugger les plus connus sont: Marc et Christoph Fugger, nés en l 564 et en I 566, et dont la mémoire a été conservée daos la rue du Fúcar, qui existe encore aujourd'hui a Madrid 2 • lis mou1 Bibl. de Aut. Esp., LXII, 184-193. «Carta del castellano de Avilé~ a un amigo suyo en Madrid, sobre la presente gueJ"ra de Alemania, la corte y estados del rey de Prusia, su vida, tropa, gobierno, etc.• 2 Sur les Fugger, il faut consulter: le Commeataire de Oemencin sur le passage du Don Quijote, II, ch. XXIII; KoNRAD HXsLER, Die Ge.rcltichte der Fugger'sclten Handlung in Spanien, Weimar, 1897; et le~ deux otivrages de Tomás González, archiviste de Sima neas: Registro y relación general de minas de la corona de Castilla, .Madrid, 1832, dos vols., et Noticia ltistórica documentada de las cltebres minas de Guadalca11al,. desde su descubrimiento el 1555 Ita.ria que defaron de labrar.re por cuenta de la Real I-facienda, Madrid, 1831, dos vols. Sur les Fú.cares, nom donné aux Fugger allemands par les Espagaols, saos compter l'exemple du Don Quijote, voyez CERVANTES, Ruftán dichoso ( Comedias y entremeses Madrid, 1749, II, 30): •En virtud hecho un Fúcar presto en Sevilla t; veas»; LoP& o¡¡ VEGA, El amigo l1a.rta la muerte, en Bibl. de Aut. Esp., LI[, 340 a; Luis ZAPATA nous conte, daos sa Afi.rceldnea, p. 601 l'histoire LES ALLEMANDS BN ESPAGNI! DU xv• AU xvm• SIECLE 289 rurent avant 1632 et Philippe IV fit' un nouvel arrangement .avec Juan Jacome Holzapfel et Juan Christoval Eberlin, héritiers de Marc et de Christoph Fugger, daté de Barcelone, 17 mai 1632 1 . II existe a la Bibliotheque Nationale de Paris un mémoire de Juan Jacome Holzapfel, qui débute ainsi: «Juan Jacome Holzapfel, visitador y factor general de los herederos de Marcos y Christóbal Fúcar, hermanos, dize : a su noticia ha veaido, por mandado de V. M., se ha hecho junta sobre el estado de la casa de sus mayores y determinar su remedio, para el cual eran merecedores... Los dichos Fúcares, como es notorio al mundo, ha más de cien años que en Alemania, Italia, Flandes y estos Reynos han servido a las Magestades Cesárea y Católica el emperador Carlos Quinto, reyes don Felipe Segundo y Tercero, visabuelo, abuelo y padre de V .M., · que santa gloria ayan, y a V. M. en sus dichosos años, socorriendo en este tiempo con más de 50 millones de ducados ... ; cantidades tan grandes y tiempo tan largo, que ninguna casa del mundo la ha podido aventajar ni igualar. Assimismo han socorrido en esta Corte a Duques, Marqueses, Condes, Cavalleros y otras personas, con muchas sumas de ducados, siendo su casa Erario o Monte de Piedad, que sin ningunos interesses les socorría y prestava, como se huvitra continuado en más cantidad, si de su parte no huviera faltado la buelta del dinero ... En el derecho de herencia y cesión de la casa de los dichos Fúcares han sucedido y la mantienen oy el Conde don luan Hernesto Fúcar, presidente del Imperio en la Corte Cesárea, y su hermano ei'Conde Otton Enrique Fúcar, Cavallero del Tusón, General de unos regimientos de infantería y cavallería de la liga Católica y Coronel en los Estados de Fland'un Juan Xelder, repi-ésentant des Fugger volé par un sbire, qui se faisait passer pour ua familier de l'Inquisitioa; et enfin Lirián y Verdugo: «lo que me sucedió con uno que se medió por muy amigo, q~ en mi opnión esta va en la de un Fúcar o Cor1;0 de Sevilla•, puis: «los gastos for1;osos destos Cor1;0s y Fúcares• (Guia de forasteros, Valencia, 1635, fol. 33 v. et 84). 1 D. EUGENIO LARRUGA, Afemoria.r politicas y económicas sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España, Madrid, 1795, XXXVI, 136. �A. MOREL-FATIO des, y de presente Administrador desta hazienda; y don Juao Fúcar, su primo, del Consejo de Estado de la Magestad Cesárea, interesado en la mitad de la hazienda. Los quales ... ponen sus personas, vidas y hazienda en defensa de la fe Católica y Sereníssima Casa de Austria ... » Holzapfel demande qu'il luí soit permis de prendre certaines mesures pour rétablir le crédit de la maison atteint par des crises monétaires 1• La médiocre compétence des mineurs espagnols avaient surtout attiré les Allemands, Suédois, Anglais, qui pouvaient tirer partí de ces mines; mais les agents des Fugger, voyant que, sur les réclamations des Espagnols, on voulait leur enlever la mine de Guadalcanal, l'inonderent, et ceci amena, la rupture des négociations avec les Fugger. L'un des étrangers qui traiterent, au xvrn° siecle, avec le gouvernement espagnol fut Lieberto \Volters, suédois, mais assez aventureux, et qui ne réussit pas 2 • Le directeur des Mines, D . Rafael Cabanillas, auque} s'est adressé D. Pascual Madoz, dit que les Fugger quitterent les mines vers 1645, «sans qu'on sache la cause qu'ils avaient a cela»; on fit venir des mineurs d'Allemagne «qui vendaient bien cher1eurs services». Enfin, le 28 mars 1843 l'adjudication des mines d'Almadén fut adjugée a D. José de Salamanca, qui la céda a la maison Rothschild 3 • En 1766 Charles III, pour repeupler l'Espagne, essaya de faire venir des colonies allemandes afio d'occuper la Sierra Morena et l'Andalousie. Il confia au péruvien Pablo de Ola1 cl\lémoire de Jeao-Jacques Holzapfel, visiteur et facteur géoéra) de la maisoo Fugger d'Espagoe, au nom des héritiers l\fa1·c et Christuphe Fugger freres, sur la situation de la maison», seis fols., impr. (A. l\foRl!L-FATro, Cinq ,-ecuezls de pieces espagnoles de la bib!iotheq1,e de l' Univenité de París et de la Bibliotl1eque Nationale, París, 191 1, p. 1 2, art. 41. Extrait de la Revue des Bibliotlrlques, Janvier-Mars 1911.) Sous les numéros 38 et 39, il y a deux mémoires concernant les Fugger. 2 D. EuGE~10 LARRUG,, Afemorias poHticas, etc., p. 251. 3 PASCUAL l\fADoz, Diccionario geográfico. A Rentería (Guipúzcoa) il y avait une fonderie, la premiere connue en Espagoe, qui ne marchait qu'avec des ouvriers allemands (Diccionario geográjico-ltistórico de España por la Real Academia de la Historia, l\Iadrid, MDCCCH, t. II, article Rrntería). LES ALLEMANDS EN RSPAGNE DU xv• AU xvm• Sl.ECLE vide le soin de pourvoir a cette entreprise. Olavide, tres melé aux idées des encyclopédistes, vint en Espagne, apres ·avoir habité Paris, et s'adressa, patronné par des ministres, au colonel Jean Gaspar Thürriegel; il fit avec lui des contrats, qui n'eurebt pas beaucoup de succes 1 . Thürriegel était un aventurier, né a Gossersdorf en Baviere, en 1733, et un bon nombre de ces colons, recrutés en Allemagne, en Suisse et en Flandre, ne purent pas réussir a s'acclimater. Wilhelm Stricker a cherché a retrouver, d'apres les récits des voyageurs, des traces allemandes de ces colons, et il n'est pas arrivé a des résultats bien importants 2 • Comme l'église se méle a tout en Espagne, Olavide, tres suspect, fut arrété par l'Inquisition, le 14 novembre 1776, sur la dénonciation d'un capucin allemand, le P. Romualdo de Fribourg. On appele l'autiJlo d'Olavide (car il n'était plus question, au xvm0 sieclé, d'autos de fe) la condamnation du délinquant qui consistait dans la lecture du Simbo/o de la fe de Luis de Grenade et d'autres livres 1 S ur OtAVIDB, voy. MANUl!L DANVILA Y COLLADO, Reinado de Ca,-. los III, Madrid, s. d., IV, 3-71. «La colonización de Sierra Morena.• J. A. DE LAvALLE, Don Pablo O!avide: apuntes sobre su vida y sus ob,-as. Segunda edición, Lima, 1885. Daos l'Inventaire sommaire de la correspondance politique d'Esj>agne, t. II, il y a sous le nº 55a, quelques clettres confidentielles de Grimaldi a Fuentes sur le passage par la France d' Allemands envoyés pour peupler la Sierra Morena•; sous lenº 555: «Avertissement publié a Madrid par Gaspard de Tbürriegel>; et sous lenº Supplément 16. Bienfait de S.M. C. en faveur de six mille colons Flamands et Allemands, du contrat de l\f. Jean Gaspar de Thürriegel," pour Ieur introduction et établissement en Espagne,. Les «reales cédulas• prises par Je roi Charles Ill, en faveur du peuplement de la Sierra Morena, avec la collaboration de Pedro Rodríguez Campomanes et Miga el Murquiz, le 5 juillet 1767, ont été insérées dans la Novísima ,-ecopilación, libro Vll, título XXII. Thürriegel jouissait d'une tres mauvaise réputation; voy. Aff. Etrang. Esp. 551, fol. 36 v. •Je suis bien aise que 1\1. le Mis. de G rimaldi vous reod justice sur le fait de Thuiri<>uiel· vous avez grande raison de l'appeler un franc fripon ... • (Ahbé "'seli~rdi a Choiseul, 11 avril 1768). Sur son expulsion de France, voy. une lettre de Choiseul a Ossun, du 28 mars 1768 (Esp. 555, • fol. 20). 2 \VrurnLM STRICKER, Die Deutsclten in Spanien und Portugal, Leipzig, 1850, pp. 45 a 58. �A. lllORBL·FATJO pieux. En vertu de sa condamnation, Olavide passa del!lx ans alors et se rendit en France a la fin de 1780, ou il se remit a fréquenter les philosophes jusqu'au mois de septembre 1798. Olavide, qui, sur les réclamations de l'Inquisition d'Espagne, ne put pas rester en France, revint en Espagne, ou il fit amende honorable et publia El Evangelio en triunfo, ó lzistoria de u1t filósofo desenga1iado, imprimé a Valence en 1797 et traduit en fran<wais. Cet écrit est une entiere palinodie. Re<wu par Charles IV, une Real órden lui rend 90.000 réaux (14 novembre 1798); et il se dirige sur Baeza, ou il mourut en 1803· A partir de 1776, la colonie de la Sierra Morena_ passa au su~~élégué D. Miguel Ondeano, qui, en 1782, estima <jue les pnvileges de cette colonie n'avaient plus de raison d'ctre et propasa de 1~ supprimer. Les événements de la fin du xvmº et du xixe siecles paralyscrent cette réforme et il fallut attendre 1835 pour l'abo]ition des privileges de la Sierra Morena. D. Manuel Danvila finit son chapitre par la réflexion suivante: «Aquellos campos, yermos y estériles, que eran vergüenza de la nación española, se convirtieron y representan hoy una gran población y una inmensa riqueza. Qualesquiera que hayan sido los inconvenientes y dificultades con que tropezó tamaña empresa, España no puede guardar para Carlos III y para su auxiliar D. Pablo Olavide más que sincera gratitud y el reconocimiento de una nación agradecida» 1 . Le souvenir de la maison d'Autriche a-t-il laissé des regrets a l'Espagne? J'ai eu l'occasion de traiter cette question dans Le Correspondant du 25 janvier 1915, ou je disais: «il n'est pas sans intérct de noter qu'il subsiste en Catalogne quelques vestiges de l'attachement des Catalans a la maison ·impériale autrichienne. Au commencement du dix-huitieme siecle, la cause des libertés catalanes se confondit avec celle de la 'résistance a Philippe V. L'adversaire de celui-ci, I'archiduc Charles, devenu plus tard l'empereur Charles VI, se posa en défenseur de ces libertés, qu'il aurait sans doute tres vite sacri- a Sahagún et a Murcie, mais il ne se convertit pas 1 DANVILA ET LAVALLI!, passim. LES ALLEMANDS EN ESPAGNE DU xv• AU xvm• SIECLE 293 1iées s'il était devenu roi d'Espagne; les Catalans s'enticherent de luí, ainsi que de sa femme, Elisabeth-Christine de Brunswick-\Volfenbüttel, et aujourd'hui encare certains d'entre eux se plaisent a célébrer les vertus de ces deux souverains. Un <:urieux livre publié en 1902 a Barcelone par un citoyen de .<:ette ville, Joseph Rafel Carreras y Bulbena, en catalan et en allemand, nous offre, apres une dédicace «a la mémoire de la royale et impériale maison d'Autriche, de l'éminentissime maison de Liechtenstein et de la tradition catalane», le panégyrique, en seize chapitres, de Charles et d'Elisabeth» 1 . Les officiers allemands qui vinrent offrir leur épée a D. Carlos, frere du roi Ferdinand VII, étaient attentifs a la persistance de l'Espagne dans le culte de la maison d'Autriche, entre autres le prince Félix de Lichnowsky, qui nous cante, dans ses Erinnerttngen (Frankfurt, 1841, II, 138 et suiv.), l'histoirc suivante: «In Cardedeu, einem Stadtchen bei Barcelona, wohnte eine wohlhabende Bürgerfamilie; der Grossvater lebte noch 1818 und oft ist mir erzahlt worden, dass er am Beginn e ines jeden Jabres wettete, dass bis zum Ende desselben das Haus Oestreich über Catalonien herrschen würde. Ein Trutbahn war der Preis der Wette; am \Veinachtsabende musste er entrichtet werden, da am demselben jeder gute Hausvater in Catalonien einen Truthahn auf den Tisch setzt, wie in Deutschland eine Gans .zu Martini. Dem al ten Grossvater war diese Wette von seinem Vater, Gross-und Urgrossvater überkommen,. und manches Jahr soll sich Niemand im Orte gefunden haben, der sie eingehen wollte. Ebenso fest hangt ein grosser Theil des catalonischen Adels an den ostreichischen Traditionen. Mehrere alte Familien, die durch die habsburgischen Konige Tite! erhalten, haben nie vom Hause Bourbon die Grandezza annehmen wollen, wie z. B. die Grafen von Fonollar; und die Markgrafen von Centmanat.» Sauf que Lich- 1 Carlos d'Austria y Elisabeth y Girona, Barcelona, 1902. cAI JosEPH RAFEL CARRERAS Y ButBBNA, de Bronswick-WolfenlJüttel a Barcelona bon recort de la Reyal y Imperial Casa d'Austria, de !'Eminentísima Casa de Liechtenstein y de la Tradició ca.talana.• �294 A. MOREL·FAT!O nowsky orthographie centmanat, au lieu de sentmanat, il est probable que le fait est vrai. Les partisans espagnols de l'ATchiduc Charles l'accompagnerent en Autriche, apres la reddition de Barcelone en 1714, et demeurerent aupres de leur souverain. Ils ne rentrerent en Espagne, que par suite d'une amnistíe octroyée par Philippe V: notamment le comte de· Galve, allié aux ducs d'Albe 1 . Néanmoins, quelques-uns resterenten Autriche, et l'on peut comparer ceux-la a nos émigrés Franc.;ais, qui devinrent autrichiens, comme les princes de Rohan, dont une princesse a épousé D. Carlos, pere du prince D. Jaime. Stricker ne manque pas une occasion de marquer l'attachement des Espagnols a la maison d'Autriche: il note que le bruit du mariage d'Isabelle avec un archiduc d'Autrichc produisit une profonde impression, surtout en Catalogne 2 • Sur l'état intellectuel et moral des Allemands, nous avons l'avis de deux écrivains célebres, Diego de Saavedra et Baltasar Gracián. Diego de Saavedra Fajardo était diplomate au temps de Philippe IV et il fut !'un de ceux qui parlerent pour l'Espagne au congres de Munster. Né aAlgezares le 6 mai 1584, et mort a Madrid le 24 aoOt 1648 3 , ses écrits ont joui, de son temps, d'une grande réputation, et on y revient de nos jours. 1 En 1724, d'apres SAN FxLJPR, Comentarios, U, 321, on concede a la marquise del Carpio, femme du duc d'Albe, et a ses petits fils, fils du conte de Gálvez (sic pour Gal ve). le droit de rentrer en Espagne. «En vertu de l'aministie générale portée par le 9.• article du traité de paix conclu ave\: le roí d'Espagne, plusieurs seigneurs Espagnols se disposent a retourner incessamment daos leur patrie et de ce nombre sont le comte de Galves (sic) par la retrait'"e duque] il vaque un régiment impérial de Cuirassiers,'et le comte d'Oropesa qui est partí ce matin pour se rendre a Madrid par la route d'ltalie. • (Vienne, 18 juillet 1725 1 Gazetle de France) . 11 y a dans la Collection de Lorraine a la Bibliotheque Nationale, 781, 809, 810, des lettres dé partisans de!' Archiduc, et, entre autres du comte de Gal ve. Cette collection provient <le Charles-Henri de Lorraine, prince de Vaudémont ( 1649-1723). 2 W1LHELM StRICKER, Die Deutschen in Spanien und Portugal, pages 42-43. 3 Saavedra Fajardo: sus pensamientos, sus poesías, sus opúsculos..., por el CoNDx DE Rocex y D. JosÉ Pío TEJERA, Madrid, 1804. LBS ALLBMANDS EN ESPAGNE DO xv• AU XVIJl 6 SIECLR 295 C'est daos !'Idea de un príncipe cristiano representada m cie,z empresas (LXXXI et LXXXV), qu'il a jugé les Allemands comparés aux autres nations. II est étrange que ce Diego de Saavedra, chargé de défendre les intérets de la maison d'Autriche, ait parlé avec autant de modération des F ranc.;ais, tandis qu'il se montre assez sévere pour les Allemands. «En Alemania, la variedad de religiones, las guerras civiles, las naciones que militan en ella, han corrompido la candidez de sus ánimos y su ingenuidad antigua; y como las materias más delicadas si se corrompen quedan más dañadas, así donde ha tocado la malicia extranjera ha dejado más sospechosos los ánimos y más pervertido el buen trato. Falta en algunos la fe pública: las injurias y los beneficios escriben en cera, y lo que se les promete en bronce. El horror de tantos males ha encrudecido los ánimos, y ni aman ni se compadecen. No sin lágrimas se puede hacer paralelo entre lo que fué esta ilustre y heroicá nación y lo que es, destruída, no menos con los vicios que con las armas de las otras. Si bien en muchos no ha podido más el ejemplo que la naturaleza, y conservan la candidez y generoso trato de sus antepasados, cuyos estilos antiguos muestran en nuestro tiempo su bondad y nobleza. Pero aunque está así Alemania, no le podemos 'negar que generalmente son más poderosas en ella las buenas costumbres que en otras partes las buenas leyes. Todas las artes se ejercitan con grande primor. La nobleza se conserva con mucha atención: de que puede gloriarse entre todas las naciones. La obediencia en la guerra y la tolerancia es grande, y los corazones animosos y fuertes. Hase perdido el respeto al Imperio, habiendo éste, pródigo de sí mismo, repartido su grandeza entre los príncipes y disimulado la usurpación de muchas provincias y la demasiada libertad de las ciudades libres : causa de sus mismas inquietudes, por la desunión de este cuerpo poderoso.» Et plus loin, apres avoir comparé les Italiens aux AlJemands: «Bien al contrario de los alemanes, los cuales, tardos en obrar y perezosos en ejecutar, tienen por consejo al tiempo presente, sin atender al pasado y al futuro. Siempre los halla nuevos el suceso; de donde ha nacido el haber ade- �A. M0REL·FATIO u:s ALLEMANDS Jantado poco sus cosas, con ser una nación que por _su valor, por su inclinación a las armas y por el número de la gente, pudiera extender mucho sus dominios. A esta misma se puede · atribuir Ja prolijidad de las guerras civiles que hoy padece el Imperio, las cuales se hubieran ya extinguido con la resolución y la celeridad. • L'autre auteur, B:1ltasar Gracián, né a Calatayud le 8 janvier I6oI, et mort a Tarazona le 6 décembre 1658 1, dont les écrits ont égalé a peu pres ceux de Diego de Saavedra, nous montre l'idée qu'il se fait des Allemands, dans El Criticón {1651-1657): « ... ¿Cómo quedáis con los alemanes? Yo muy bien -dixo Andrenio-; hánme parecido muy lindamente, son de mi genio; engáñanse las demás naciones en llamar a los alemanes los animales; y me atrevo a dezir que son los más grandes hombres de Ja Europa. Sí - dixo Critilo - , pero no los mayores : tiene dos cuerpos de un español cada alemán, sí, pero no medio corac;ón. ¡Qué corpulentos!, pero •sin alma. ¡Qué frescos!, y aun fríos. ¡Qué bravos y aun ferozesl ¡Qué hermosos!, nada bizarros. ¡Qué altos!, nada altivos. ¡Qué rubios!, hasta en la boca. ¡Qué fuerc;as las suyas!, mas sin bríos. Son de cuerpos gigantes y de almas enanas. Son moderados en el vestir, no assí en el comer. Son parcos en el regalo de sus camas y menage de sus casas, pero destemplado en el beber. lle, que esse en ellos no es vicio, sino neccssidad. ¿Qué avía de hazer un corpacho de un alemán sin vino?; fuera un cuerpo sin alma: él les da alma y vida. Hablan la lengua más antigua de todas, y la más bárbara también. Son curiosos de ver mundo, y si no no sería dél. Ay grandes artífices, pero no grandes doctos : hasta en los dedos tienen la sutileza, más valiera en el celebro. No pueden passar sin ellos los exércitos, assí como ni el cuerpo sin el vientre» 2 • Les Espagnols se sont toujours vantés de descendre des Goths, et lzacerse de los godos équivalait a une preuve de noblesse. Inutile de chercher des exemples de ce dicton, mais 1 2 Bulletin Hispanique, XH, 201-2061 330-334. Et Criticdn, Anvc!rs, i;o2, I, 270. BN IISPAGNE DU xv• AU xvm• s1tcu 297 on peut au moins citer Je passage de Covarrubias dans son article Godo : « Y de las reliquias dellos (les Goths) que se recogieron en las montañas, volvió a retoñar su nobleza, que hasta oy día dura, y en tanta estima, que para encarecer la presunción de algún vano le preguntamos si deciende de la casta 'de los godos., Dans I'Amérique du Sud, on traite volontiers de Godo les Espagnols férus de noblesse. A. • ~loREL- FATIO. • �EL RO~ANCK DEL «PALMERO> EL ROMA rcE DEL <<PALMERO» En su descripción de Un pliego de romances desco1Zocido, de los primeros aiios del siglo XVI en la Revista de Filología Espa1Iola, 1920, VII, 41-42, el Sr. Sánchez Cantón transcribe once versos 1 del célebre romance del Palmero. Dice que la nueva versión, que supone publicada en Zaragoza en 1506 o poco después, es «la lectura más antigua conservada». Cosa semejante había dicho ya Menéndez Pelayo (Antología, X, 133), pues afirmó que el tal romance «por caso raro no ha llegado íntegro a nosotros en las colecciones antiguas». Hay que rectificar estas aserciones. El romance del Palmero se halla en el Cancionero del Museo Británico que publicó el profesor Rennert: Der Spanisclze Cancionero des Britiscli Museums (Ms. add. I04JI), en Romanisclze Forsclttmgen, 1899, X, 1-176. Yo ya había llamado la atención de los romanceristas sobre esta colección ( Romanic Revieu;, 1916, VII, 54), pero veo que conviene volver sobre el asunto. No es segura la fecha de este Cancionero. El Sr. Rennert es de opinión que se copió «nach den Siebziger Jahren <les XV Jahrhunderts»; no hay nombres de poetas ni alusiones «welche uns veranlassen konnten, sie in eine spatere Zeit zu verschieben als die letzten Decennien des genannten Jahrhunderts» (Loe. cit., pág. 2). De todos modos, se puede dar por cierto que es anterior a l 500, y por este motivo los romances que contiene ofrecen gran interés, habiendo tan pocos copiados en el siglo xv. • Hay en el Cancionero de Rennert dos romances viejos y siete artísticos, amén de algunas glosas sobre romances viejos. 1 Cuento los versos siempre como de diez y seis silabas. 2 99 Representan aquéllos las primeras versiones conocidas de «Yo m'era mora Morayma» (núm. 57, atribuída a Pinar; Primavera, 132; la versión del Cancionero de Rennert es la más completa) y del Palmero (núm. 351). Los romances trovadorescos son los números 26, 36, 6o, 67, 220, 305 y 349 1 • Aunque está al alcance de todos el tomo de Romanisclze Forsclumgen, tengo por conveniente transcribir íntegra la lectura que el Cancionero del Museo Británico da del romance del Palmero, tanto por lo desconocida que es, cuanto por la necesidad de tenerla presente al establecer su filiación con las demás versiones : R,·omance. Yo me partiera de Francia fuérame a Valladolid, encontré con un palmero, rromero atan gentil, ¡ay!, dígasme tú, el palmero, rromero atan gentil, nuevas de mi enamorada sí me las s:i.brás dezir. 5 Rrespondióme con nobleza, él me fabló y dixo asy: «¿Dónde vas el escudero, triste, cuydado de ti? Muerta es tu enamorada, muerta es, que yo la vy, ataút lleba de oro, y las andas de un marfil, · la mortaja que llevava es de un paño de París, 10 las antorchas que le lleban, triste yo les encendy. Yo estuve a la muerte della, triste, cuydado de mí, (y) de ty lleva mayor pena que de la muerte de sy., Aquesto oy yo cuytado, a ca vallo yba y cay, una visión espantable delante mis ojos vi, 15 hablóme por conortarme, hablóme y dixo asy: «No temas el escudero, non ayas miedo de mí, yo soy la tu enamorada, la que penava por ty; ojos con que te mira va, vida, non los traigo aquí, brai,;os con que te abrai,;ava, so la tierra los mety., 20 «Muéstresme tu sepoltura y enterrarme yo con ty.• Biváys vos, el caballero, biváys vos, pues yo mory, de los algos deste m1V1d0 fagáis algund bien por mi: tomad luego otra amiga y no me olvidedes a mi, que no podíes hazer vida, señor, sin estar asy. 1 El número 67 empieza: «Por unos puertos arriba•, y se atribuye a Mexia, pero se imprimió en el Cancionero de Juan del Encina. También este romance se halla en el pliego suelto aragonés descrito por el Sr. Sáncbez Cantón (pág. 45). La versión del Museo Británico es �300 S. GRJS\\"01 D lllORLEY EL ROMANCE Las versiones antiguas. Son ocho las versiones que conozco anteriores a 1650 1 : A, del Cancionero de Rennert; B, del pliego aragonés, ya citado; C, del pliego suelto de Praga 2; D, del pliego suelto de la Biblioteca Nacional de Madrid 3 ; E, la impresa por Sepúlveda 4 , versión casi idéntica con la precedente; luego, los fragmento& introd_ucidos por tres autores dramáticos en sendas tragedias. suyas; F, l\Iejía de la Cerda, en La tragedia de doi"ia Inés de Castro, acto III, 2 5; G, Guillén de Castro, La tragedia por los celos, acto III 6; H, Vélez de Guevara, Reinar después de morir,. acto III 7 • muy defectuosa: empieza con cuatro versos rimados en -ura para, convertirse luego en una imitación (la primera conocida} de cDígasme tú, el ermitaño•, asonancia en ia. Véase la nota del Sr. Rennert, págs. 152-153. 1 Creo que el ,Romance y suma de todo el viaje de Joan del Encina•, impreso en GALLARDO, E,¡sayo, II, col. 820, es una contrahechura del romance del Palmero. Tiene la misma asonancia en -i, y empieza: e Yo me partiera de Roma I para Jerusalén ir.• Pero en los deipás versos hay poca semejanza con el Palmero. Debió de escribirse poco después del 1521. 2 FxRDINAND WoLF, Ueber eine Sammlung spaniscker Romanzen in jliegenden Btattern, etc., pág. 276; Antol., IX, 220. 3 Antol., X, 362-363. • LORENZO ox SEPÚLVEDA, Romances nuevamente sacados, etc., Anvers, MDLI, reimpresión en facsimile, New York, 1903, fols. 236-237~ DuRÁN, Rom. gen., núm. 292. 5 Rivad., 1612, XLIII, 405. 6 Libros raros o curiosos, 1622, XII, 206-207. Creo que nadie basta ahora ha recogido la noticia de Schaeffer (I, 232) sobre la existencia del romance en esta comedia. La obra de Guillén de Castro no trata, el asunto de Inés de Castro c9mo las otras dos; pero después de cantado el romance por un pastor explica éste que es cun romance viejo ¡ del rey don Pedro y doña Inés de Castro•. Yo no creo que el rornance del Palmero haya tenido su origen en la leyenda portuguesa. sino que fué ésta más bien la que se apropió dicho romance. 7 De fecha incierta, Rivad., XLV, 122. Doña Carolina Poncet discurre acerca de las versiones de Vélez y de lllejía de la Cerda, El Romance en Cuba, págs. 304- 306 (Reoista de la Facttltad de Letras y Ciencais de la Universidad de la Habana, 1914, XVIII). 0 • DBL •PALMERO> 301 D y E tienen 20 versos cada uno y ostentan entre sí sólo divergencias ligeras. B, de I I versos, falto de principio y fin, concuerda aproximadamente en lo existente con D, con una excepción: contiene un verso notable que falta a todas las demás lecturas antiguas. Después del conocido apóstrofe «¿Dónde vas tú, desdichado? 1 ¿Dónde vas, triste de ti?» inserta las palabras: Buscando la mía señora, días ha que no la ui. Casi todas las versiones modernas de tradición oral ostentan una frase semejante, por ejemplo, la de Osuna : Boyen busca de mi esposa que hace años que la bi. (A11tol., X, 192.) C, la versión de Praga, es un fragmento de 8 versos, pero se diferencia en muchos detalles de B, D y E. No menciona ni a Burgos ni a Valladolid 1 ; lleva duques, condes la lloraban, todos por amor de ti, dueñas, damas y doncellas llorando dicen así, en lugar de siete condes la llevaban, caballeros más de mil lloraban las sus donzellas, llorando dizen assí. ' Pero con ser bastantes las discrepancias entre B C D y E es innegable que todas estas lecturas pertenecen a la misma familia. ' J , A, el romance del Cancionero de Rennert se distingue considerablemente de los demás. Es el más largo : consta de 24 versos. Su comienzo es el único que se conforma a los moldes del metro de romance. La forma más conocida, la publicada por Sepúlveda, empieza con dos versos sin consonancia ni asonancia: En los tiempos que me vi más alegre y plazentero, yo me partiera de Burgos para yr a Valladolid. 1 • Yo me partiera de Burgos I para ir a Valladolid• es el segundo verso de .D y E. TOMO IX. 20 �302 S. GRJSWOLD MORLBY Exactamente iguales son los primeros versos del pliego de Madrid. En cambio, el de Praga presenta una redondilla: En el tiempo que me vi más alegre y placentero, encontré con un palmero que me habló y dijo así. Sólo la versión del Museo Británico guarda la asonancia en -i, y sin duda es la primitiva y buena: Yo me partiera de Francia, fuérame a Valladolid, encontré con un palmero rromero atan gentil. Es casi seguro que el verso En los tiempos que me vi más alegre y plazentero es un añadido. No se encuentra en ninguna versión moderna. Señalar todas las variantes de A sería volver a copiar el poema entero, pues no hay más que tres hemistiquios idénticos con otros tantos de D y E. Son éstos: «encontré con un palmero», «muerta es tu enamorada, 1 muerta es, que yo la vy• . Como veremos luego, las versiones modernas se titulan generalmente La Aparición, tomando su nombre de la sombra de la difunta querida, que se acerca al dolorido amante para dirigirle la palabra. Pues bien : la versión del Museo Británico es la única antigua que nos presenta La Aparición tal y como aparece en muchas versiones tradicionales de hoy día (versos 14 y sigs.). También es la única antigua que alude a la corrupción de las partes del cuerpo. Más adelante, al considerar los romances tradicionales, trataré con detención estos detalles. Dirijamos ahora la vista sobre las versiones del teatro. F tiene 13 versos; G, 6, y H, 4. Todas tres son artificialísimas, muy corrompidas por el mal gusto de la época. Todas empiezan con la consagrada cuarteta: «¿Dónde vas, el caballero?», etc. Luego, en el drama de Mejía de la Cerda se lee: Las señas que ella tenía bien te las sabré decir: los ojos son dos estrellas; mejillas, nieve y carmin; los dientes, menudo aljófar; los labios, clavel de abril, etc. EL ROMANCE DEL cP.t.LMERO> Don Guillén de Castro aun le supera en culteranismo: Diéronla de puñaladas, y de la muerte el buril trocó la grana y la nieve en un cárdeno alhelí. Es lo que se dice en inglés una «metáfora mixta•. Vélez <le Guevara es el que más discretamente retoca el romance. Añade sólo una cuarteta a la inicial : Las señas que ella tenía bien te las sabré decir : su garganta es de alabastro, y sus manos 1 de marfil. Las versiones dramáticas carecen de valor intrínseco; pero .alcanzan mucha importancia para la historia de la tradición. Salvo en la cuarteta inicial, ofrecen pocos puntos de contacto con la familia B-E 2 • Los romances cantados en las tragedias de Mejía de la Cerda y Guillén de Castro constan de dos detalladas descripciones: primero, de las señas de la esposa muerta {véanse los trozos que acabo de citar), y segundo, de los adornos de su cuerpo y del aparato funerario. De todo esto nos presentan B-E un solo verso bastante lacónico: Las andas que la leuauan de negro las vi cobrir (B) . Las andas en que la llevan de negro las vi cobrir (D, E ) . Las andas en que ella iba de luto las vi cubrir ( C) . En cambio, A, aunque calla las «señas de la difunta», contiene el germen de los «adornos», pues dice: ataút Beba de oro, y las andas de un marfil, etc. (Versos 8-10.) Así, Mejía de la Cerda : La mortaja que la visten es de un cendal muy sutil. Las andas son de oro fino con reliquias de neblí..., y el paño con que le cubren es de tela carmesí. Guillén de Castro : Las andas que le aperciben de ébano son y marfil, cubiertas de tela negra con una cruz carmesí. Está clara la afinidad. 1 cSu cuello de marfil», dice Menéndez Pelayo, citando a Vélcz. { Antol., IX, 278). 2 Mejía coincide con C en el hemistiquio «todos por amor de ti>. �S. GRIS\VOLD IIIORLEY Análisis del romance. - Sus elementos. Todo juicio sobre los romances tradicionales tiene que ser prematuro, antes de salir a luz el tan e;perado Romancero del Sr. Menéndez Pidal. Por esta razón quisiera no entrar en el laberinto de las muchas versiones modernas. Mi trabajo no puede ser definitivo; sin embargo, creo que las versiones ya publicadas nos suministran datos suficientes para establecer a grandes rasgos la filiación entre éstas y las copiadas hace cuatro siglos y más. Después de cierta vacilación decido escribir las páginas que siguen. Al considerar 'el método de la narración', desde luego echamos de ver que los romances del Palmero, o de La Aparició1t, se dividen en dos tipos: el I es del romance en que hay dos diálogos, uno entre el amante y una persona desconocida (por ejemplo, el palmero), y otro entre el amante y la sombra (en algunos casos, la voz de la sepultura). Esta forma, que debió de ser la primitiva, se simplificó, siguiendo las leyes de la tradición 1, y así se formó el tipo 2; o bien, tipo 2 a, desaparece la sombra, quedando tan sólo al final la «triste voz», sin diálogo, o bien, tipo 2 b, el palmero es quien se pierde de vista, y en este caso la sombra misma dirige la palabra al viajero. En ambos casos los dos diálogos se funden en uno 2• Todas las versiones antiguas pertenecen al tipo I (así A), 0 al tipo 2 a (así B, C, D, E; en las canciones dramáticas EL ROMANCE DEL <PALMERO> no hay diálogo). Las modernas se distribuyen entre los tres tipos. Pasando adelante, y dejando el 'método' de la narración para fijarnos en su 'materia', distinguimos cinco elementos significativos: (a), la sombra (que falta en las versiones antiguas B-H); (b), las señas de la enamorada muerta; (e), los adornos de su cuerpo y del ata6d o andas; (d), la corrupción de las partes del cuerpo; (e), la bendición que concede la difunta a su amante, aconsejándole que se case 1 . Pongamos ejemplos de cada elemento 2 : (a) Una visión espantable delante mis ojos vy (A). En la ermita de San Jorge una sombra obscura vi. (Asturias, J. 1\1. Pidal). y estando haciendo oración ha visto un bulto salir. (Castilla, Alonso Cortés, II.) En una playa arenosa una blanca sombra vi. (Nuevo l\Iéjico.) (b) Este es el elemento que más escasea. Ya hemos citado (pág. 303) las formas gongorinas bajo las cuales los dramáticos del siglo de oro daban expresión a su evocación de la hermosura muerta. Hay solamente dos rom~nces modernos, ambos andaluces, que traen este rasgo: La cara era de sera y los dientes de marfí. Véase R. MENIÍNDBZ PmAL, Poesía popttiar y romancero, en Revista de Fi!ologfa Espaiiola, III, 254.289. 2 El nombre del ,Palmero• falta a todos los romances modernos con una sola excepción: la del romance de Tánger ( véase más abajo). También es éste el único que trae el verso ,Yo me partiera•, etc. Empiezan muchos con unos versos de introducción: 1 En la ermita de San Jorge una sombra oscura vi; otras veces la conversación carece de prólogo: ¿D6odc ,·as, el caballero? (Osuna.) La carita era de seda y los dientes de marfí. (Espinosa, Anda!., I.) Como se ve, aparte la palabra «marfil», no hay relación alguna entre estos versos y los de las tragedias. Para mí tengo que los modernos se aproximan a la tradición original. ¿Dónde vas, triste de ti? A algunas versiones va unida un trozo. en diverso ason~nt~. Véase l\h:NIÍNDEZ PELAYO, Antot., X, 132- 1 33. DeJo a un lado este anad1do. Muchas versiones se han convertido en un lamento por la muerte de la reina l\lercedes, esposa de Alfonso XII. Véase /bid., pág. 134• 1 Me doy cuenta perfectamente de que sería posible fijar el número de los elementos en una cifra muy superior a cinco. l\le limito a los que tengo por más importantes y de índole más particular. 2 Véase más abajo la indicación detallada de fuentes. �306 EL ROMANCE DEL <PALMERO> S. GRJSWOLD MORLEY (e) El elemento predilecto hoy día. Para las versiones antiguas, véase arriba, pág. 303: La mortaja que llevaba era de lienzo país; las andas que la llevaban eran de oro y mar.fil; su manada de cabellos la caja quieren cubrir 1• (Castilla, Alonso Cortés, II.} er pañuelo que llebaba era rico carmesí. (Osuna.} (d) Hoy se halla muy esparcida. Me parece que debe de pertenecer a la tradición primitiva. De estos cinco elementos, A tiene cuatro, todos menos (b) . B, el fragmento de Aragón, y C, el de Praga, carecen de todos, a no ver en «el luto de las andas» un lejano recuerdo de (e). Con D y E pasa lo mismo, pero al final ostentan además un eco de (a) en la «triste voz» que sale de la sepultura. Los versos Dios te dé ventura en armas y en amores assí, que el cuerpo come la tierra ... También muy popular: ojos con que te mira va vida, non los traygo aquí, brai;os con que te abrac;ava so la tierra los mety (A). Los brasos que te abrasaban a la tierra se los di; la boca que te besaba los gusanos dieron fin. (Osuna.) Brazos con que te abrazaba a la tierra se los di; labios con que te besaba turbados los traigo aquí, y ojos con que te miraba los cerré y no los abrí. (Castilla, Alonso Cortés, II.) (e) Biváys vos, el caballero, biváys vos, pues yo mory; de los algos deste mundo fagays algund bien por mí; tomad luego otra amiga y no me olvidedes a mí (A). Vive, vive, enamorado; vive, pues, que yo morí; Dios te dé ventura en armas y en amores assí (D, E). Cásate, buen cabayero, cásate y no andes así; la primer hija que tengas ponle Rosa como a mí, pá cuando a llamarla fueras que te acuerdes tú de mí. (Osuna.) La mujer con quien casares non se llame Beatriz, cuantas más veces la llames tantas me llames a mí. ¡Si llegas a tener hijas, tenlas siempre junto a ti, non te las engañe nadie, como me engañaste a mí. (Asturias, J. M. Pida!.) La alusión al nombre de la futura esposa y a las hijas que pueda tener en ella el amante, falta en los romances antiguos. 1 Es una lectura única por la frase cde lienzo país,, recordativa de A, y por la mención de la emanada de cabellos». pueden interpretarse como reminiscencias pálidas de (d) y (e). En cuanto a las canciones dramáticas, las de Mejía y de Guillén de Castro encierran dos elementos nada más, (b) y (e); la de Vélez, sólo (b) . Pero estas versiones son de suma importancia para nosotros, por contener un detalle, «las señas de la difunta», que falta en A, B, C, D y E, y que se encuentra en sólo dos romances recogidos de la tradición oral moderna 1. Los dramaturgos, pues, nos han suministrado un eslabón imprescindible entre las versiones de los siglos xv y xvr y las de hoy día. El poema de hacia 1480, del Cancionero del Museo Británico, las canciones del siglo de oro, los romances cantados por aldeanas del siglo xrx, coinciden en describir el fatal ataúd, hasta en repetir algunas palabras. Lq aparición, los detalles realistas del cuerpo, el consejo de la difunta para que se case su amante, son comunes a la tradición oral y a A; las señas de la querida se hallan en la tradición oral y en F,G,H. Las versiones tradicionales. - Clasificación. Intentemos una somera clasificación de los romances tra.. dicionales que conozco, con asonancia -z. Pongo 1a reg1'6 n, e1 tipo y los elementos que contiene cada uno. 1 En este aserto, y en todos los semejantes míos, se entiende en los romances hasta ahora publicados. No dudo de que existan aún inéditas muchas versiones más. Pero sí dudo de que nuevas versiones puedan rectificar considerablemente las conclusiones de este artículo. �s. GRIS\VOLD l\JORLEY ANDALUCÍA. - Menéndez Pelayo, A11tología, X, 192-193. Osuna. Tipo I: (a), (b), (c), (d), (e); única versión publicada que reune todos los cinco elementos y una de las dos modernas donde se halla (b) .-A. M. Espinosa, Traditional Ballads from Andalucía, en Flügel Mem. Volwne, Stanford University, 1916, pág. 94; dos versiones: I.3, tipo 1: (a), (b), (c), (d). La otra versión moderna con (b). II.3, fragmento, (c). ARGENTINA. - R. Menéndez Pida!, Romances tradicionales m América, en Cultura espmfola, 1906, I, 101, núm. 17. Fragmento, (c). ASTURIAS. - J. M. Pida!, Colección de los romances, etc., Madrid, 1885, núm. LXXIII (Antol., X, 132). Tipo 2 b: (a), (d), (e). CASTILLA.-N. Alonso Cortés, Romances populares en Castilla, Valladolid, 1906, 32-34. Dos versiones: I.3, tipo 2 b: (a), (d), (e). II.3, tipo l: (a), (c), (d). Única versión que trae las palabras «romero > (cfr. A), de «lienzo país> y «su manada de cabellos».-]. M. de Cossío, Romances recogidos de la tradición oral de la Montafza, en Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo, 1920, II, 69-70, núm. XIV. Tipo 2 b: (a), (d), (e). En este romance la bendición de la difunta se ha vuelto más bien maldición. - Dámaso Ledesma, Cancionero salmantino, Madrid, 1907, 164-165. Tipo l: (a), (d), (e). CATALUÑA. - Milá, Romancerillo, en Obras completas, VIII, 183, núm. 227. Tipo 2 a, (e). CuaA.-Chacón y Calvo, Romances tradicionales en Cuba, en Revista de la Facultad de Letras y Ciencias de la Universidad de la Habana, 1914, XVIII, 97-98. Tipo 2 a (Alfonso XII), (c). - Carolina Poncet, /bid, 1914, XVIII, 302-303. Tipo 2 a (Alfonso XII), (c), (e). MARRUEcos.-R. Menéndez Pida!, Catálogo del romancero judíoespmiol, en Cultura espa,iola, 1907, I, 164, núm. 56. Tánger, tipo 1, (a), (c), (d). Es, como ya indicó el editor, una de las versiones menos alteradas. Es la única moderna que contiene la frase «Yo me partiera... », y que menciona al Palmero. Termina con unos versos «Ya murió la flor de mayo», etc. (véase más abajo, pág. 309, nota). BL ROMANCE DBL <PALMERO> MÉJICO. Chacón y Calvo, Romances tradicionales en ' Cieba, ya citado, pág. 103. Fragmento (Alfonso XII). NuEvo :MÉJICO. - A. l\L Espinosa, Romancero nuevo-mejicano, en Revue Hispanique, 1915, XXXIII, 31-33. Tres ver.siones, todas tipo 2 b: I.3, contiene (a) (c); II.3, (a), (c), (e); III.3, (a), (c) 1. PORTUGAL. - Braga, Romanceiro geral portuguez, Lisboa, 1907, II, II2-II6. Dos versiones, ambas del tipo I: P, O Soldadinlzo, (c), (d), (e); II.3, Entrada de Maio, (a), (c), (d), (e) 2 • PUERTO Rrco.-A. M. Espinosa, Romances de Puerto Rico, en Revue Hispanique, 1918, XLIII, 31-33. Cuatro versiones, todas tipo 2 a (Alfonso XII), (c). URUGUAY.-R. Menéndez Pidal, Romances tradicionales en América, ya citado, pág. 101, núm. 17. Fragmento, (a), (C) 3• Conclusión. El romance del Palmero ofrece un hermoso ejemplo de la perdurable tradición popular. Como un río del desierto, desaparece, se le cree perdido, y luego asoma a la superficie con todos los caracteres primitivos. Presenta, además, una muestra admirable del procedimiento por el cual la «canción amplia» se reduce a la «canción breve». El principio que anuncia 1 Nada hay en las versiones de los siglos xv y xv1 que apoye el supuesto del profesor Espinosa, quien opina (Loe. e#., pág. 33) que son .antiguos el hemistiquio inicial de las versiones nuevo-mejicanas ( <En una play' arenosa•) y los versos finales Ya murió la ftor de mayo, ya murió nel mes de abril, ya murió la que reinaba en la suidá de Madrl. Éstos últimos se encuentran también en las versiones de Tánger, Cuba y Puerto Rico. t La alteración continua que sufre la tradición oral se señala a cada paso en el estudio de los romances; los perfiles cambian, y el cuerpo queda. Así, la versión portuguesa l." describe el vestido de la querida: <0 cinto que a apertava I era de ouro e marfim•. En cambio, dice la II.ª : •A touca de oleado I o caixao de ouro e marfim•. ' Existe una canción francesa análoga (véase DoNCT.Rux, Romancero ¡,opulaire de la France, París, 1904, pág. 326, y PuYMAIGRB, C/1ants populaires recueillis dans le pays messin, París, 1881, I, 69). �310 S. GRIS\VOLD MORLl!Y el Sr. Menéndez Pida! con estas palabras: «El romance tradicional se deriva de una narración poética en estilo, por lo general, más amplio y circunstanciado» 1, halla nuevo apoyo en este romance. ¿Cuál era la forma primitiva? La reconstrucción de una poesía popular es empresa temeraria, y debe intentarse con todo lujo de precaución y salvedades. Yo creo que la versión del Cancionero de Rennert, aunque contiene versos palpablemente corrompidos (tal, la repetición de «rromero atan gentil»), se acerca más a la genuina. Cotejándola con las de Tánger y de Osuna, sin ir más lejos, reuniríamos casi todo lo preciso para reconstruir el poemita. Después habría que demostrar el parentesco de las versiones de la misma región, cosa que no sería difícil. Pero para seguir el camino señalado por el Sr. Menéndez Pida! en su bello estudio sobre Gerineldo 2 hay que poseer gran capacidad y muchos materiales que no se hallan a mi alcance. Mi modesto trabajo ya se ha extendido demasiado, y dejo gustoso el completarlo a otra persona con más autoridad. S. GRiswow MoRLEY. 1 2 Revista de Filología Española, III, 269. Revista de Filología Española, VII, 229-339. MISCELÁNEA UNA COMEDIA DE LOPE DE VEGA CONDENADA POR LA INQUISICIÓN El documento que insertamos a continuación, además de ser un bello autógrafo, contiene una curiosa información sobre un incidente surgido entre Lope y el Tribunal de la Inquisición. He aquí la transcripción y su original 1 : En Madrid, 21 de octubre de 1608. - Que no a lugar 2• Lope de Vega Carpio, familiar del Santo offü;io de la ynquisicióo digo, que de haber vuestra Alteza 3 mandado recoger vna comedia que yo escriuí de la conuersión de S. Agustín, por haber tenido algunos argumentos ynde,;;entes para representarse en parte pública, me ha resultado grande nota en mi honor y reputación, hablando en mí diuersas personas con diuersos jui,;;ios, por lo qua! supplico humildemente a V. Alteza, que con su acostunbrada benignidad se sirba de que, tildando y borrando todo lo que pare,;;iere conuenir, que sea quitado y borrado se me buelba la comedia para que yo la buelba a escribir, y poner en el modo que es bien que esté para poderse representar, que luego la bolueré a V. Alteza para que en ella se baga la censura y califica,;;ión que antes, que desta suerte se entenderá claramente la verdad y yo quedaré restituído en mi honor y buena opinión, y V. Alteza faborecerá vn criado suyo tan desseoso y cuidadoso de servir esse santo tribunal a cuyos pies me postro humildemente, pidiendo esta 1 Fué hallado en el Archivo Histórico Nacional, entre papeles de la Inquisición, por el Sr. Sáncbez Arjona, y me fué comunicado por el archivero Sr. Fuentes: a ambos doy aquí las gracias. Es lástima que no se baya hallado el proceso a que hace referencia el documento. 2 El Consejo de la Inquisición desestima la petición de Lope. 3 El Consejo tenía tratamiento de Alteza. �312 !IIISCl!LÁNEA llllSCELÁX&A merzed por algunos, aunque pequeños seruicios, y por los que pienso hazer lo que tuuicrc de vida. Lope de \'ega Carpio. 3 13 1 1894, IV . El Divillo Africa110 está citado en la segunda lista de El Peregrino (r6r8), y ahora sabemos que ya existía diez años antes. Ahora bien, ¿esta comedia es la prohibida por la Inquisición? En la dedicatoria a D. Rodrigo Mascareñas, obispo de Oporto, no hay ninguna alusión a este incidente; en ella da Lope a esta comedia título parecido al quefigura en su solicitud: «Cuyo sujeto es la com:ersión del Divino Africano.» No me es posible decir si a pesar de la terminante negativa del Consejo, Lope se hizo de nuevo con su manuscrito, si reescribió la comedia y si en el texto impreso figuran o no los lugares incriminados. De cualquier forma, juzgo interesante citar algunos pasajes que no es imposible tuviesen relación con este pleito inquisitorial. En la discusión entre Mónica y Agustín, cuando éste rechaza los argumentos con que su madre intenta probar la verdad del cristianismo, el futuro santo formula algunas tesis que tal vez fuesen las que hicieron fruncir el ceño a la Inquisición~ Ag-ust. Lo que al entendimiento ajuste y quadre baze siempre que cessc mi porfía, que no es possible, madre, que dudasse lo que a mi entendimiento se ajustasse. ¿Qué ciencia puede ser, o madre, aquella que por dcmonstración no se conoce? ¿Dios y carne mortal de una donzella? l\ladre, si Dios quisiera por el hombre tomar la humana forma que dczías, hallara muchos de más alto nombre entre nueve divinas gerarquias. Qualquier acto de Dios que al ciclo assombre bastara por tus culpas y las m!as para mil redenciones; y bastara que forma de ángel no mortal tomara 2• l\Iás lejos dice Agustín a sus amigos : Conocemos una comedia de Lope sobre la conversión de San Agustín, titulada El Divino Africa1to, publicada en la décimoctava parte de sus comedias (Madrid, Juan GonzáJez, r623), y reimpresa por l\fenéndez Pelayo, Obras de Lope, No puedo quadrar con mi sutil entendimiento 1 En la reseña de R&Sroa,, ZRPh, XXIII, 2751 no hay ninguna adición esencial. 2 Parte XVIII, 16231 fol. 56 u, 57 r. �314 l\llSCELÁNEA MISCELÁNEA la fe, la ley de los cristianos; tanto, que me cuesta notables pensamientos. Tiene cosas estrañas y exquisitas: un Dios que es uno y trino en las personas, el Padre, el Hijo y el Divino Espíritu, y sólo un Dios 1. A. Pensando en el requebrajo Acos chamelotes 2• Aco puede explicarse como ecc(mn)-lwc y compararse con el demostrativo provenzal neutro aco 3 , y parece ser la única representación superviviente de hic en España, excepto la forma ablativa empleada en ogaízo o agora. Los demostrativos reforzados mediante el auxilio del prefijo eccum (arcaico de ecce-eum), tales como eccu(m)-ille>aque4, o por la adición de alterum, tal como illum-alteru,m > el/otro, o igualmente reforzada en ambos modos, tal como aquel(l)otro, son bastante comunes. La forma acotro, aunque no tan rara como aco, ha sido, sin embargo, poco señalada. Parece también pertenecer al dialecto de Sayago. Ejemplos: CASTRO. ACO, ACOTRO Hasta la fecha no parece haberse prestado atención sobre el demostrativo español aco, aca. En los antiguos textos españoles no se han hallado ejemplos, y acaso únicamente apare<:e una docena de veces en textos dramáticos del siglo xv1 en el lenguaje de los pastores que usan el llamado dialecto sayagués, el cual se supone localizado en la región leonesa, provincia de Zamora. Los autores representados en las citas que damos a continuación son naturales, respectivamente; de Extremadura, (Torres Naharro y Diego Sánchez de Badajoz) o de Salamanca (Horozco?). La forma aco ha podido ser, por consiguiente, una forma olvidada del español occidental : - También acotros marranos confessos perros malditos 5 • - También la toma el diablo acctra por su marido 6• - ¡Son lámparas concejiles? Más aceite les echá, o de acotras lo quitá que cuido están rebosando 7• -Digo l que la gente de Mahoma, l como son perros traydores J por accs [no poracos] huertes cramores I están llenos de carcoma 2. No me harto J de pensalla cuarto a cuarto J acos becachos torra<los I como terrón quebrajados J branditos como un esparto 3• Que hará quien más los siente I acos fuertes rabadanes, 1 abades y -sacristanes 4 • Yo me acuerdo juri a ños I que aca [no aca1 noche angelical bai• Jamos... 5• ¡Cómo no soy yo criado I por acas [no actir] manos de Dios: 6• - Soys vos también del lugar do viene acotra doncella 8• 1 Ibíd., fol. 58 r. Égloga interlocutoria, edic. Cronan, Rev. Hisp., 1916, XXXVI, 477, lío. 6-10. 3 ToRRxs NAHARRO, Propaladia, edic. Cañete-Menéndez Pelayo, 1, 225. ' D1EGO SÁNCHEZ DE BADAJOZ, Recopilación en metro, edic. Barrant-es, II, 42. 5 lóíd., II, 64. 6 Ibíd., H, 77. También en II, 121, 122, 163, 166. I que tuve con aca moca 1• 2 1 ' 1 S.sBASTIÁ.N DE HoRozco, Entremés, Cancionero, Sevilla, 1874, página 167. 2 SEBAST!ÁN FERNÁNDEZ, Tragedia Policiana, 1547, edic. Menéndez Pelayo, Orígenes de la Novela, HI, 42 b. Véase Ibíd., págs. 43 a y 52 a. 3 MEYER-LÜBKE, Grammaire, II, § 98. ' M.sNÉNDEZ PmAL, Manual, 19 18, §§ 98-99. Baist, sin embargo (Grundriss, I, 910), deriva aquel de atque-ecct1(m)-ille. Verdad es que el cambio de inicial e en a no es fácil de explicar, aun en proclisis. s llgloga interlocutoria, Loe. cit., lío. 11-12. También Ibfd., lío. 230. o FRANCISCO DE Av.sNDAÑO, Comedia Floriana, 1551, edic. Bonilla, Re'O. Hisp., 1912, XXVll, 415. 7 l\I1GUEL DE CARVAJAL y Luis HuRTADO DE TOLEDO, Las Co1·tes de la Afuerte, 1557; Bibl. Aut. Esp., XXV, 9 a. s At1eto de la Verdad y la Mentira, en Colección de Autos, Rouanet, II, 436. (Acotro ocurre tres veces más en los cuatro volúmenes de la colección de Rouanet.) �316 MISCELÁNEA MISCELÁNEA Acotro podría ser < eccu(m)-alterum, pero es difícil aceptar tal combinación, a menos que se suponga que en ecrnm< ecce-eum el artículo haya podido sentirse como tal. De otro modo alterum, siendo en realidad una parte intensiva sin valor propio peculiar, eccum-altermn, quedaría sin sentido. Y es inverosímil que eum, átono en eccum, pudiera aún sentirse, cuando en eccu(m)-illum > aquel y combinaciones análogas eum era la parte que más sufría. l\Iás lógico quizá sería considerar acotro como una forma posterior basada en aco: ac(o)-otro, similar a aquel-otro> aquel/otro o este-otro > estotro. El hecho de que acotro no aparezca en los textos antiguos españoles 1 mayor número de veces que aco suministra a estouna explicación posible. - JosEPH E. GUILLET. Universidad de Minmsota. Escobar, Cristaes d'ahna (xvn8 siecle) : Esta queima,;ao de sangue he hua nova Noruega que continuam as noites os meses & annos de ausencia. (L'absence de la bien-aimée est comparée tuelle de la Norvege.) Anatomico jocoso (xvm8 siecle) : a la nuit perpé- Grande homem perdeu em vós a Noruega para zombar das suas sombras diuturnas, na industria que tendes de fazer as noytes pequenas. l\L Ribeiro nous apprend encore que chez les Jaboureurs du Brésil (pres S. Paulo, Minas, Rio de Janeiro) noruega désigne 'o terreno que nao recebe sol' (cf. déja Figueiredo, Dice. da lingua port., s. v. Noruega 1 ). - LEo SPITZER. Université de Bonn. LA NORVEGE COMME SYMBOLE DE L'OBSCURITÉ J'ajoute aux exemples produits par M. Castro, RFE, VI, 184-186, pour esp. «Noruega symbole de l'obscurité> les passages portugais suivants que je copie du livre de M. Joao Ribeiro, A lingua nacional, S. Paulo [en Brésil], 1921, que l'auteur a eu la bienveillance de me faire parvenir: Antonio Prestes, xv1e siecle, Auto dos dois irmiios (c'est un fainéant qui parle) : - Sou muito soturno. UN TEXTO DESCONOCIDO DEL FUERO DE LEÓK En el Liber Fidd 2, que hoy se conserva con los demás fondos procedentes de la catedral y de algunos monasterios de la archidiócesis de Braga, en el Archivo público de la ciudad, hemos tenido la fortuna de encontrar un texto inédito y desconocido del llamado fuero de León, que concedió Alfonso V en la Curia plena reunida el día de las calendas de agosto del año 1020. No se trata de una versión distinta, de una copia diversa de aquellas que hasta ahora han sido aprove- -E's? - Sou Noruega, do dia nao se me pega mais que tres horas. (ll ne travaille que trois heures par jour, comme les Norvégiens sont censés le faire n'y voyant ríen le reste de la journée.) 1 KELLER, Historische Formenlehre, pág. 32, lo menciona, a propósito de los autos del siglo xvr, como refuerzo con ac (!). GESSNH, Dassjaniscke Possesiv-und Demo11strativpro110111en, en Zeitsc/1, fiir rom. Phi/., 1893, XVII, 3461 no menciona ni aco ni acotro. 1 Pour noruega nom d'habitant cfr. mon article sur les bnxo,va en portugais, Biól. ,Arel,. rom.•, Ir, 2 passim (spéc. Franfa, gra,tjola, lisboeta, etc.). 2 Este famoso tumbo ha sido estudiado de un modo incompleto por Pedro A. de Acevedo (•O Lióer Fidn da mitra de Braga•, en Academia das Scimcias da Lisóoa, Boietim da segunda classe, 19u, V, 400), y por Alberto Feio (,O Arquivo Distrital de Braga•, notas histórico-descriptivas, Boldim da Biólioteca prtólica e do Arquivo distrital de Braga, 1920, I, 85). Se trata de un códice en pergamino, a página entera, de 43 X 30 cms., escrito en letra de la primera mitad del siglo xm. Consta de 256 folios de 38 a 40 lineas, con numeración antigua romana e iniciales y títulos en rojo. Ha sido encuadernado en tablas de castaño, sin duda en fecha moderna y ante el deterioro de la antigua encuadernación, deterioro que alcanzó a las diez y seis primeras hojas del tumbo. TOMO IX. 21 �141SC&LÁ..~&A MISCELÁNEA chadas por los eruditos en sus diferentes ediciones del citado fuero. Nos hallamos en presencia de una redacción anterior, preparada en una sesión ordinaria de la Curia regia que se celebró en León el dla cinco de las calendas de agosto del año 1017. El documento, que hoy darnos por primera vez a la estampa, comprende tan sólo las disposiciones generales del fuero leonés. Todos los preceptos de éste relativos a la vida municipal faltan en el texto que aparece encabezando el Li/Jer Fidei. Estudiadas comparativamente ambas redacciones, se advierte en la que ahora publicamos un orden distinto y un lenguaje más rudo, cual corresponde a la obra de un consejo compuesto en su mayoría µor laicos semieducados. Algunos pasajes son totalmente diversos, otros faltan en el texto primitivo. En ciertos párrafos de éste el concepto aparece expuesto con menos claridad y de un modo difuso. En la redacción conocida de antiguo se nota sin esfuerzo una forma más cuidada, una mayor precisión, ciertos retoques de estilo, algunas adiciones; en suma, se adivina la pluma de un clérigo letrado que en la asamblea magna del año 1020 corrigió el texto elaborado por el con• sejo del rey, quizá en más de una reunión estival, y le añadió toda la parte referente a la organización de la ciudad. Las dos redacciones se completan y aclaran en muchos extremos. Nadie, que sepamos, babia apuntado la sospecha de que el famoso texto legal hubiera sido preparado en varias reuniones sucesivas de la Curia. El documento descubierto en el Li/Jer Fidei revela el mecanismo íntimo y desconocido que se empleó para elaborar el primer ensayo de codificación del derecho consuetudinario leonés, que se se había ido tallando en las entrañas de la sociedad astur-leonesa durante el siglo x, y que entonces se recogía y consignaba por escrito. Algunos pasajes de la redacción primitiva permiten identificar al /zQmo mandationis con eljunior. Otros nos hablan de los iudices qui in concilio electi sunt, de los que no hallamos vestigios en el texto conocido del fuero. Gracias a este documento, hasta ahora ignorado, teneEn ~ se copian 953 documentos, numerados al margen en cifras arábigas. El primer folio empieza de esta forma: clncipit cronica eorum que pn- magna parte spectant utl I spectare debent ad ecclesiam bracharenum et eius diocesim ,siue 1 prouinciam, et uoca/ur Liber fidei id ut cui fides debet adbiberi I uocatur etiam liber testamrotorunr.• Los documentos más antiguos de la época sueva y del siglo 1x fueron publicados por Risco en la E.rpaña Sagrada, tomo XL, y lo han sido recientemente por Alberto Feio en un trabajo titulado «O Térmo de Braga•, aparecido en el volumen II, núm. I (1921), del Bo/tlim da Bib/iotua pública t do Arquivo distrital de Braga. Del siglo x se copiaron muy pocos en el Libtr Fida; de los siglos XI y xu hay una enorme colección, y bastantes del xm. El más moderno está fechado en la era 1291 1 año 1253 (foL CCXL v}, y es una escritura de venta hecha por Domingo Femandes a Juan Paris, canónigo. mos noticias de cierta revisión general de juniores hecha en el reioado de Bermudo II, y merced a él será quizá posible encontrar una explicación aceptable de la frase que tanto ha dado que hacer a los eruditos: usque in lertia uil/a. Pero el estudio de todas estas novedad~s y de otras varias, también relativas a instituciones de lndole jurí<hca, cae fuera de la caracteristica especial de esta Revista y merecerá ta atención que su interés reclama en otro trabajo de conjunto que preparamos sobre el derecho leonés en el siglo x. . En cambio, pueden tener cabida en este lugar algunas considera-c1ones respecto al lenguaje. El texto B, dentro del carácter de la lengua documental de la época, plagada de incorrecciones, procura una redacción más latina. En el texto A hay formas vulgares que en B se r?s~uran, co:no soldus (solidos), domni (domini). Usa A de palabras v1v1entes, que en el texto B se sustituyen con un cierto sentido de la prnpiedad clásica: saccauerit (a/Jstraxerit), magnati (optimates). En A es -corriente quebrantar las más sencillas reglas de sintaxis, redactando el escriba sin grave preocupación del valor de los casos, mientras que -en B, en general, se salvan al menos estas elementales incorrecciones; así abundan en A construcciones como éstas : in sedis el concilio legionense, accipiat ecclesiam ve! seruos domini veritatem, legem dicit 'la ley dice', qui aulem scriplura non a/Juerit, maneant illas kreditates, det i/k, de rajina medio jro ad rex et medio ad do,ninum. En B, solvat 111ediu111 .autem calumniiz regi, aliud autem medium domino haereditatis, quijudicet veritas ect.•. Es en definitiva el redactor de A menos perito en los rudimentos de la sintaxis latina y emplea en más ocasiones que el de B voces que no corresponden a la buena latinidad, aunque, naturalmente, en la -esencia de la lengua no hay una discrepancia que caracterice estos documentos, ni siquiera una distancia considerable, como no podía haberla, dada su fecha y sus posibles redactores. No puede decirse por esto que uno sea obra vulgar y otro erudita. Lástima que el estado deplorable en que se encuentran los primeros folios del Li/Jer Fidei no permita conocer sino fragmentariamente -el texto que publicamos a continuación: A In era Mª Lª Vª, Vª Kalmdas august'!s. 1 In p~e_sentia regis domni adeIons1 adunataet fuerunl omms pontil Sub era M LVIII, Kal. Augusti in presentia Regís Domini Adefonsi, et uxoris eius Geloirre Reginre conveni- 1 El texto B está reproducido del publicado por Muñoz y Romero en su Cokuión de Fueros municipales y Carlas pueblas, Madrid, 1847, pág. 6o. A pesar de la fecha remota de esta edición y de sus indudables deficiencias, no ha sido apenas superada por la de Colmeiro, que puede verse en la Cok"w" de Cortes, �MISCELÁNEA 320 [fi]ces atqttt magnati palatii sui ante ipsius princeps in sedis tt concillio legioneme. • Et elegimtts inttr nos, ut corrigamus nttr nos tam I potentes quam etiam ti nobiles utl innobiles in ueritate tt iusticia, 1sicttt ab antiqttis patnbus tst constitutum ti canonicali sentmcia auctorizat, 1 ut p,-imitus accipiat ecclesia ueritatem suam et inde regi tt potestas utl I populi uniuersitas. IIUSCl!LÁNRA mus apud Legionem in ipsa sede Beata: Marire onnes Pontifices, Abbates, et Optimates Regni Hispanire, et iussu ipsius Regís talia decreta decrevimus, qure firmiter teneantur futuris temporibu's. Iu primis i~itur censuimus, ut in onnibus conciliis qure deinceps celebra buntur, causae Eclesire prius iudicentur, iudiciumque factum absque falsitate consequantur. VI Iudicato ergo Eclesire iudicio, adeptaque justitia, agatur causa regis, deinde causa populorum. II II In pnmis accipiat eccltsiam utl seruos donzini ueritatem; 1 qtti abuerint scnptos de hereditate qui ad eccl,siam deseruierint, tt eam I illis in contemptione miserint, paremus illas scnpturas in concilio ,t inquiramus ueritatem, sicut lex docet, quart legem dicit, ut qui ueritatem facit, dei I uoluntatem adimplet; D,o enim fraude facit, qui ueritatem resindet. Qui I aut,m sc.-iptura non abuerit det suos sapie1ttes ,t firmet h,.-editat,m de I eccl,sia, et accipiat eam, que non parent ei tricenium, qttart non tst ueritas I u,l ptr tricenium de i,iiuriam. Prrecipimus etiam, ut quidquid testamentis concessum et roboratum aliquo tempere Eclesia tenuerit, firmiter possideat. Si vero aliquis inquietare voluerit, illud quod concessum est testamentis, quidquid fuerit testamentum in concilium adducatur, et a veridicis hominibus utrum verum sit exquiratur~ et si verum inventum fuerit testamentum, nullum super eum agatur judicium, sed quod in eo continetur scriptum, quiete possideat Eclesia in perpetuum. Si vero Eclesia aliquid iur<> tenuerit, et inde testamentum non habuerit, firment ipsum ius cultores Eclesire iuramento, ad deinde possideat perenni revo, nec tempere triennium juri habito seu testamento, Deo etenim fraudem facit qui per triennium rem Eclesire rescindit. IV IV ... re I inuitissime, sd om11ia sua causa intemerata... 1 eccltsie. Mandamus adbuc et nullus audeat aliquid rapere ab Eclesia; verum si aliquid infra cimiterium per rapinam sumpserit, sacrilegium solvat; et quidquid inde abstulerit, ut rapinam reddat, si autem extra cimiterium iniuste abstulerit rem Eclesire, reddat eam, et calumniam cultoribus ipsius Eclesire, more terrre. V V Et, si acciderit ocasio, facia11t homicidio... 1 prendat ille p.-inceps ille homicidio medio... 1 maneant illas htreditates intemeratas post part... Item decrevimus, ut si forte aliquis hominem Eclesire occiderit, et per se ipsa Eclesia iustitiam adipisci non potuerit, concedat maiorino Regis vocem judicii, dividatque per medium calunniam homicidii. VI VII ... rit li,,-editates infra testamentum III III Intullamus ,t no1t parent ad... uos 1 abbates co1ttemptione suos monacos, nec supe,- refu... inde I comedant panem nec bibere nequ, ciuata non carne... Decrevimus etiam, et nullus contineat seu contendat episcopis abbates suarum diocesseon, sive monachos, abatissas, sanctimonialas, refugannos,. sed onnes permaneant subditioni sui episcopi. ni por la de D. Bernardino Martín Mínguez, que apareció en la Revista quedirige el docto decano de la Facultad de D erecho de Madrid. Hemos preferido el texto de Muñoz porque tiene sobre los demás la ventaja de ser el más usual y conocido. Esperemos la edición que prepara el Sr. Canseco. 321 eccltsie integra care... 1et non faciat ibi populatura ,t de parte regie... 1 no,i conparent ullum hominem htreditatem seu et de casa... 1 Decrevimus itemm ut nullus emat hrereditatem servi Eclesire, seu Regis vel cuiuslibet hominis: qui autem emerit perdat cam et pretium. VII VIII ... de illos homicidios inquirant illos maiordomos de... 1 illitts ad integrum foris de eccltsiis sicttt de sup,r resonat ,t reddat... ltem mandamus, ut homicidia et rausos onnium ingenuorum hominum Regí integra reddantur. Vlll XII Et ... 1 ta utl fiscalía regís et faciant suos labores de suas uillas uel quod 1 soluti fueru11t fac,re auolum utl parentum suorum. Mandamus iterum, ut cuius pater, aut mater soliti fuerunt laborare brereditates Regis, aut reddere fiscalía tributa, sic et ipse faciat. IX XIV Et qui iniuriauerit sagio I nem regis pareat soldus quingentos. Et qui injuriaverit aut occiderit saionem Regis solvat quingentos solidos. X XV EJ qui fregerit caract,r regis pa¡riat soldus cmtum. Et qui saccauerit inde. si firmauerit supe.- eum, det illo I de rapina medio pro ad rex et medio ad dominum suum; ti si non lucet illu,n 1 quantum inde abstulit et pariat eum sic de rapina ti de illos comitatos 11 Et qui fregerit sigillum Regis reddat .c. solidos; et quantum abstraxerit de sub sigillo, solvat ut rapinam, si juratum fuerit ex parte Regís; medium autem calunnire Regi, aliud autem medium domino hrereditatis. Et si jurare noluerit ex parte Re~s, criminatus habeat licentiam iurand,, et quantum iuraverit, tantum ut rapinam reddat. �MISCBLÁNBA MISCELÁNEA 322 XI IX Romines qui fuerint de benefacturia et comparaverint hereditatem I de bomine de mandatione non faciat in tus uilla populatura, nec non teneat 1 ibídem solarem nec ortum, set foras uitla uadat. Set cum illa media hereditalte uadat de uilla quos comparauerit et non faciat populationem usque in IDª 1uilla. Et iuniore qui fuerit de una mandatione et fuerit in alía et compal rauerit hereditate11~ de iuniore, si uoluerit seruire pro ea, possideat illa; 1 sine aliud inquiret uilla ingenua ubi habitet et seruiat ei ipsa meldia uilla usque in IIl ª uilla. Pr.ecepimus etiam ut nullus nobilis., sive aliquis de benefactoria emat solare, aut ortum alicuius junioris, nis• solum modo mediam hereditatem d~ foris; et in ipsam medietatem quam ernerit, non faciat populationem busque in tertiarn villarn. Junior vero qui transierit de una rnandatione in aliarn, et emerit b.ereditatem alterius junioris, si babitaverit in eam, possideat earn integram; et si noluerit in ea habitare, rnutet se in villam ingenuam busque in tertiam rnandationern, et babeat rnedietatem pr.efat.e b.ereditatis, excepto solare et horto. XII XI Et quando obtinuit rex domino Uermudo I suo regno c,mstricto discurrentes suos sagiones per omnem terram suam, 1qui fuit iuniore seruiat post parte mandatione, et qui fuerit de benel facturia uadat ubi uoluerit. Seu etiam et hereditates qui in diebus suis I non preserunt post mandationes, no,i eas inquirant. Itern decrevimus, quod si aliquis habitans in mandatione asseruerit se necjuniorern, necfilium junioris esse, maiorinus Regís ipsius mandationis per tres bonos homines ex progenie inquietati, habitantes in ipsa mandatione confir-rnet jurejurando eum juniorem et junioris filium l'sse, quod si juratum fuerit, moretur in ipsa hereditate junior, et babeat illarn serviendo pro ea. Si vero in ea habitare noluerit, vaddat liber ubi voluerit cum cavallo et atondosuo dimissa integra b.ereditate, et tonorum suorum medietate. dent illi sua ueritate. Et qui pi¡¡lnora[uerit sine) iussio regís utl ipsi mdices, qui electi sunt, uel sagione Iin ua ... uilicus sed procurator uel quislibet ingenuus uel serluus... possidet usurpare presumat ante iudicium et ante iudices. que judicio reddat in duplum; et si facta fuerit qu.erela ante judices de suspectione, ille cuí suspectum habuerit, defendat se iuramento et aquacalida per manus bonorum hominum; et si qu.erimonia vera fuerit et non per suspectionen, perquirant eam verecidi homines, et si non poterit inveneri vera exquisitio, parentur testimonia ex utraque parte talium hominum qui viderunt et audierunt; et qui convictus fuerit, solvat more terr.e illud, unde qu.erirnonia facta fuerit. Si autem aliquis testium falsum testificasse probatus fuerit, reddat pro falsitate Regi .LX. solidos, et illi ex quo falsum protulit testimonium, quidquid suo testimonio perdidit reddat integrum; domusque illius, falsi testis destruantur a fundarnentis, et deinceps a nullis recipiatur in testimoniis. CLA UDIO SÁNCHl!Z· ALBORNOZ. DOS CARTAS INÉDITAS DE LOPE DE VEGA En el Archivo del Instituto de Valencia de Don Juan, de Madrid, existen los autógrafos de estos dos curiosos documentos: una carta latina a Urbano VIII, y una esquela al duque de Sessa, que estudiaré sepatadamente 1. La carta es la que sigue: xm Pr.ecipimus adhuc, ut horno qui est de benefactoria, cum onnibus bonis et h.ereditatibus suis eat Jiber quoqumque voluerit. XIll X Et qui present mulier I de mandatione, et fecerit uota in alio loco, leuet hereditate de I illa; et qui fecerit uota, si uoluerit, faciat ibi scruicitium pro illa, et, 1 si non, dimittat ea. Et qui acceperit mulierem de mandatione, et fecerit ibi nuptias, serviat pro ipsa h.ereditate mulieris, et habeat illam. Si autem noluerit ibi morari, perdat ipsam h.ereditatem. Si vero i~ h.ereditate ingenua nuptias fecerit, habeat h.ereditatem mulieris integram. XlV XIX Et qui babuerit debitum uadat ad domino suo pro aclcipere sua ueritate, et, si noluerit eam dare in uoce, det duas uel I rn•• de ipsa uilla qui uideant ueritas et postea pergant ante ipsos 1 iu[dices qui in) concilio electi sunt et Et qui aliqul'm pignoraverit, nisr prius domino illius conqu.estus fuerit, absque judicio reddat in duplum quantum pignuraverit, et si prius facta qu.erimonia aliquem pi¡?nuraverit, et aliquid ex pignora occiderit, plane abs- •Sanctiss. Pater: »Iustum timorem debitus vicit amor imo et pudorem, qui non me solum (cuius exigua ingenii vis ad tam inmensae lucis fulgorem caligat), sed doctissimum quemque a scribeodo potuit deterrere, qui supremam a Xpo. domino institutam dignitatem honore debito suspicit et veneratur. Quem tamen terret digoitatis magnitudo patris sanctissimi venerandum nomen invitat, ut pastoralis charitatis amor alliciat ovem affectu, nomine Lupum, qui his suplicibus l[it)teris vestre sanctitatis numen adorem, ingenium et studi[um) (quando imitari non datur) admirer. Nam o illud os aureum et sacrae vestrae poesos odae, quas nocturna pariter et diurna non solum maou sed mente verso! dum contemplor stupeo, quoties relego, toties venerabundus oculis aplico, deosculor, et altamente repono amidius quam Alexander Homeri Illiada in cap- 1 Debo la noticia a mi maestro D. Américo Castro, a quien quiero expresar aquí mi agradecimiento. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA sula quae sibi a Darii spoliis oblata fuit preciosissima. Hae enim pauperum supellex, in tenui fortuna diues animus. Auream illam odem, quae «Adulatio perniciosa» inscribitur, hispanis versibus donaui, ne careat nostra vernacula lingua italijs diuitiis, quae ex auri fod ina vestri diuini oris fluxere. Reliquas ni tanti solis splendor me Phaetontem precipitem aduxerit ita in vulgus dare est animus modo vestre placeat Beatitudini. "tradujo, y estampó al principio de La Corona trágica, un epigrama .sobre la muerte de María Estuardo: •lllustrissimus dominus meus Cardinalis Franciscus Barberinus, inter consuetae benignitatis honores, me torque, a quo aurea vestra pendebat imago, donauit, quae tanti mihi est, vt hoc torque pro Vega Torquatus appellari malim. Pro tanto beneficio hoc hispano epigramma remitto vestrae sanctitati. Grauem fateor perhorresco censorem, vehementer tamen amo diuini ingenii vestrae comitatem, et in Domino meo Vrbano vrbanitatem. Idem dominus meus Cardinalis in causa pro qua ad vestrae sanctitatis pedes supplex me deijcio, promisit mihi se patronum presto affutw·um. • Verba michi desunt eadem tan sepe roganti, non pudeat vanas fine carere preces. Te quarnquam immeritam ferit, o Regina, securis... t en el soneto que comienza: Aunque te hiere, ¡oh, reina!, el duro acero... 2 Sólo puede añadirse a esa traducción una cita, relativamente larga (seis versos), de El laurel de Apolo, en cuya silva I figura, corno es sabi<lo, un hiperbólico elogio de Urbano VIII: Hoy, pues, alma ciudad, los siete montes al gran Mafeo humilla, y tú la verde orilla excede hasta besar los pies sagrados, ¡oh, siempre dulce y venerable río!, y del afecto mío, deja en humildes versos informados tus cándidos oídos, donde sólo debiera resonar délfico Apolo, que leyendo sus líricos divinos enmudecieron griegos y latinos, y más en los heroicos, donde admira... cuando en su fértil quinta el ocio ameno retirado pinta... : •Ya los campos las lluvias humedecen, tiempla el calor el aura, y el estio huye ligeramente, los prados llaman y los aires crecen. Aquí se espacia y goza el gusto mío, midiendo el largo campo alegrem;nte.• Mas ¡cómo, pluma intrépida, pudiste correr al sacro Febo la cortina y a la musa latina la española atreviste? 3 • V ester humillimus seruus, Lupus a Vega Carpio• 1. A esta carta debe referirse la que inserta La Barrera 2, en que el cardenal Barberini agradece a Lope su rendimiento en nombre del Papa. La cart a del cardenal Barberini es de diciembre de 1627; la de Lope corresponde, pues, a una fecha inmediatam~nte anterior. Poco podemos decir de su contenido, adulador sin medida; es dificil, ante los fríos y elegantes versos de Maffeo Barberini, encontrar sinceras las alabanzas de Lope, que nunca llevó a efecto sus promesas de traducir los poemas latinos del Pontífice 3_ De la oda «Adulatio perniciosa•, que comienza Cum luna caelo fulget & auream Pompam sereno pandit in ambitu Ignes coruscantes, voluptas Mira trahit renitetque visus ', Compárese a los versos entrecomados: no hemos encontrado nada en sus Obras sueltas. Que sepamos, sólo Archivo del Instituto de Valencia de Don Juan, envio 38, III, n2. Nueva Biografía, pág. 409. 3 Hay, con todo, traducción castellana por D. Gabriel del Corral, poeta elogiado por Lope en Et laurel de Apolo, R-XXXVIII, 1g8 ó. ' 1'ÍAPHEI, S. R. E.; card. BARBERINI... , Poemata. [edic. J. Brown] Oxo,ii, e typograp!uo Clarendoni,m o, M. DCC. XXVI., pág. 179. Cito el comienzo por si pudiera ser útil para una nueva búsqueda. 325 Arva madent pluvüs, & amabilis aura caloris Jam fregit, celerique fuga se proripit aestas; Rura vocant, laetisque pateos in collibus aer Ric recreor, spatiorque libens, ubi libera longos '· 2 t 2 ' ..i Ióíd., pág. I 30. Oór-as sueltas, IV, I 59. El laurel de Apolo, R-XXXVIIl, r8g a. Rosell no destaca la cita. Loe. cit., pág. cj5. �MISCl!LÁNl!A Los versos españoles que Lope envía al Papa deben ser el soneto: <A un retrato de Su Santidad en una medalla de oro•, impreso también en La Corona trágica. La esquela dirigida al duque de Sessa es la siguiente: <La carta de la Arellano, yo la tengo, que por ocasión destas fiestas del Corpus la suspendí, pareziéndome no ynportaua. La carta de Córdoua yrá otro ordinario, porque es justo que v. ex.ª responda ccmoquien ha visto el libro; y ni Ita de ser tan presto que él lo dude, ni con tan poco acuerdo que no crea que se entiende 1 • V. ex.ª perdone la escusa. si se lo parece, que parte tiene desto la ocupación. Guarde Dios a v. ex.ª los años que yo le pido y deseo. De casa, 2• Es de notar el carácter picaresco de la carta, que tan bien nos imaginamos en Lope. Por lo demás, no puedo decir quién es ese Córdo!Ja, hacia cuyo libro tan poca curiosidad sentía el Fénix, ni adivinar, claro está, de qué clase era la tal obra. En El laurel de Apolo sólo figura un doctor Córdova, citado también por Cervantes en Et canto d~ Caliope. Sin más datos no podemos intentar la identificación. - Jos& F. MoNTl!SINos. Universidad de Hamburgo. OTEAR Otear 'mirar, acechar desde un lugar alto', lo considera A. Castro. RFE, V, 28 y sigs., como derivado de a I tu, aduciendo pruebas decisivas de la toponimia española y desechando la etimología optare propuesta por Diez. Para apoyar esta etimología y lo que dice A. Castro cde la abundante vitalidad de ot- junto a alt-,, puede servir la forma altear= 'otear', empleada, según Franc. J. Cavada, Cl1iloé y los clzilotes, en Rev. Cltit. de Hist. y Geogr., 1913 1 VI, 450, en el Archipiélago de Chiloé. M. L. w AGNl!R. PORT. «GIRIA» Se me ocurre una pequeña duda a propósito de la etimología propuesta en RFE, IX, 178. Hallo ahora, como nombre de una jerga de los tejeros asturianos, la palabra xériga (Llano, Dialectos jerga/es asturianos, Oviedo, 1931), que con su g parece formada de gerigonza.L. SPITZKR. 1 2 Subrayado en el original. Archivo de Valencia de Don Juan, 38, III, 112. NOTAS BIBLIOGRÁFlCAS RoHLFS, G. - Ager, Area, Atrium. Eine Studie zur romanischen Wortgeschichte (con un mapa). - Borna-Leipzig, Noske, 1920, 4.º, 69 págs.= Estudio hecho con gran método y competencia. El tema fué propuesto por la Universidad de Berlín en 1913, sin duda pensando en los cruces que han tenido los derivados de estas palabras en las lenguas románicas, por el hecho de coincidir sus formas en algunas partes. Estudia Roblfs el uso latino de esas palabras, y luego su dispersión fonética y semántica a través de los romances; muchas de las observaciones interesan al español. Ager, agrum plantea la cuestión del tratamiento de -gr- en romance. Agro, en portugués, no es cultismo, según supuso Cornu (Romanía, XI, 81), pues está de acuerdo con negro y nombres de lugar Agro, Agrella; el port. ant. ero piensa R. que tal vez sea hispanismo (pág. 5, n. 7). Según R . el resultado de -gr- depende del acento: después de vocal acentuada se conserva (nég,-o, ágro); cuando el acento va después de este grupo de consonantes, se vocaliza la g (}eriza pigrítia). Contradice esta regla intégru entero, port. enteiro; R. lo explica, diciendo que influye aqu[ el sufijo -ariu, -ero; también Meyer-Lübke (ZRP!t, XXXIX, 265) supone para entero causas extra fonéticas, y escribe: cdie jüngere Forro. ente,-o statt ent,-ego ist von frz. entier abhangig,. Desde luego la explicación de R. es más verosimil que ésta, aunque le veo el inconveniente de que su teoría sobre -grsc basa en escaso número de ejemplos; la comparación que hace con -dr- justifica mis dudas: para R., ágro es a cuádro como peréza a cuarénta, lo cual no prueba mucho después de lo que digo sobre -df"- en RFE, 1920, pág. 57. El ejemplo de cadéra catbedra hace presumir que si tuviésemos más casos de palabras latinas con -gr- que hubiesen evolucionado, sería imposible reducir a un tan simple esquema la historia de -gr-. Flagrare> port. chei,-ar no puede decidir la cuestión por ser verbo y variar el acento según las personas 1• Pero dado que esta influencia del acento no ha permitido basta ahora obtener leyes exactas, sigo pensando que entero, port. enteirn son dedvados de in1 Meyer-Lübke (ZRPh, XXXIX, 265) piensa que cluirar viene del fr. Jlairer; pero -gr- puede -vocalizar su primer consonante, como en gall. port. ,gnja > rireja (v. GARCIA DE Dil!G01 Gram. gal/., pág. 47). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS tégru, entre otras razones, porque si fr. vergier da 1Jergel, y mestier, mester, no se ve la causa de que entier dé ente,·o y no *enter. En la reseña que Meyer-Lübke hace del libro de R. (Literatur.blatt, 1921 1 pág. 42) se adhiere a la idea de que agrum no dejó derivado en castellano, y se opone a mi explicación en RFE, V, 28: «ager ist fast vollig verschwundea», R., pág. 10; «warum nun freilich ager im Spanischen aufgegeben worden ist, liisst sich nicht sagen•, Meyer-Lübke, loe. cit. La vitalidad de ero a gru habrá sido mayor o menor en castellano; pero que ero ha existido con el sentido de 'campo', independientemente de era, no ofreced uda 1• He aq ui la prueba : «Una terra enaos Foios, alía terra ennos eros Lóngares• (Documento de 1109, de San Milláa) 2• Se trata de una enumeración de terrenos: Foios es un término cerca de Berceo (Hoyos), y otro término o campo serían esos eros Longans. Por consiguiente, cuando Berceo escribe «Munnon que es bien rica de vinnas e de eros• (S. Mil!., 474) 1 no hay que pensar, como Meyer-Lübke, que Berceo, apurado por la rima, usó aquí forzadamente ero, en lugar de era 1Tenne11 sino que empleó la palabra que en su pueblo significaba 'campo'. Tampoco creo que en Juan Ruiz, 1297, ero signifique 'era' ( «enbya derramar la semiente al ero•, 'das Getreide auf der Tenne ausbreiten'), porque la simiente 1 Samenkorn' no se pone en la era sino en el campo. Siendo esto evidente, en el otro ejemplo de Juan Ruiz, 1092, «non so para lidiar en carrera nin ero•, palabras del buey viejo, no hay que dar a ero el valor de 'era', porque es más frecuente que el buey are el campo que el que trille en la era; el buey se referirá a lo que suele hacer : tirar de la carreta por un camino o carrera, o del arado, en un campo. Como en ambos casos ero es 'campo', sería extraordinario que significase otra cosa en 327 d: clevólo e comiólo a mi pesar en tal ero•, y en 746 b, donde por último ocurre esa palabra: «fué sembrar cannamones en un vic;ioso ero•. Según R., pág. 40, y Meyer-Lübke, loe. cit., aquí ero es el area aucupis, 'lugar donde se pone la red para coger pájaros'; pero Juan Ruiz no dice nada de eso, sino que un pajarero va a sembrar cañamones (una simiente) en un campo, para que nazca cáñamo, y con él tejer redes y hacer lazos. Y si todavía les cabe duda a los dos distinguidos filólogos de que el ero es el campo donde se siembra, vean este ejemplo del Cancionero de Baena: «Que dizen que Dios da trigo I ea algún ero sembrado• (página 111 ). En fin, si en el siglo xvrr, Correas, glosando el refrán: e Hielo de hebrero, dale del pie y vete al ero», nos dice que ero es 'heredad', no veo cómo sea posible negar que ero 'campo' ha existido en español, puesto que durante siete siglos viene siendo atestiguado. 1 Rohlfs, pág. 35, reconoce que ero es 'campo cult[vado', pero lo identifica con ár,a. 2 MENÉNDEZ P!DAL, Documentos linguisticos, pág. n6. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 329 La razón para no reconocer que ero sea 'campo', o que no viene de a gru rn, procede de que R. no cree posible que -gr-, después de sílaba acentuada, vocalice lag en hispano-portugués, por haber dado nigrum negro, y que esta palabra forzosamente es popular (pág. 6). Pero corno digo antes, un ejemplo es poca cosa para formar una ley, y no hay además razón para rechazar entero intégru; nadie puede tampoco asegurar que neg,·o no haya predominado sobre *neiro, como allt> sobre oto, outo. En la toponimia existe Negro con muchos derivados (v. Madoz); ¿quién prueba que San Pedro de Neil·o no corresponde a San Esteban de Negros, ambos en Galicia? A su vez, Castro Dairo (Nunes, Gram. Hist., pág. 113) puede venir de agro, pues si Campos entra en topoaimicos (Castilleja de Campos, etc.), agro pudo entrar perfectamente. R., pág. 27 1 resuelve estos casos, o sus análogos, en derivados de area, con diversos prefijos: neira, leira. Pero es bastante difícil que sirva esa combinación morfológica para explicar nombres tan difundidos, que deben ser viejos (río Neira). Más verosímil sería, en último término, explicar los Neira de Nerii, Neria, nombres de un pueblo prelatino. Parece también bastante dudoso que port. leira, esp. lera 'tierra de regadío, huerto' (Lamano) sea siempre fusión del artículo; Nunes (Gram. Hist., pág. 92), piensa que se trata de glarea. ¿Y qué formación es el arag. a/era (no asturiano), que R. (páginas 27 y 35), explica por el artículo árabe, o ad illarn aream? El asunto requiere aún estudio. Creo, en cambio, que tiene razón R. en dar origen francés a aire en tener aire de (pág. 48), pues los ejemplos franceses son convincentes. Es instructiva e interesante la evolución semántica de estos derivados en romance. En conjunto se trata de una excelente monografía.A. Castro. F1TZMAURICE·KBLLY, J. - Cambridge Readings in Spanish Literature, edited by... Cambridge, University Press, 19201 4.º1 x-325.=Este libro brilla ya, a primera vista, por la bella presentación, característica de las labores salidas de las prensas inglesas. Hay algunas finas reproducciones de cuadros y monumentos, y cada autor va precedido de unas líneas introductorias. Aparece en la crestomatía que nos ocupa un predominio de la prosa sobre la poesía, lo cual se explica por el hecho de que cof Spaaish lyrical verse there is already arnple illustration in a number of books• (Preface, pág. vr). En efecto; ahí tenemos, por ejemplo, The Oxford Book o/ Spanish Verse, también coleccionado por el ilustre exprofesor de la Universidad londinense, a quien podernos reconocer desde hace muchos años como el foco vivaz de todo el movimiento hispanista inglés. Se abre la obra con un trozo de la Coronica de don Pero Niño, de la �33 1 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cual dice el Sr. Fitzmaurice-Kelly que cit may be dot:bted if we have in the English of the fourteenth century anything that can match in lightness of touch and gaiety of spirit tbe Coronica• (pág. v1). Pero <cómo puede compararse con un texto inglés del siglo x1v cuando el Vitoria! acaba cE fallesció esta noble Condesa Doña Beatriz á diez <lias del mes de noviembre del nascimiento de nuestro Salvador JesuChristo de mil quatrocientos é quarenta é seis años?» (edic. Llaguno, pág. 220). Líneas después el colector añade que esta obra del .abanderado de D. Pero Niño cis, in my judgment, the first Spanh;h book likely to interest the foreigner reader•. Y ¿no interesaría tanto - por lo menos - algo del Rey Sabio o algún enxiemplo del Conde Lucanor.l No quiero decir que esté mal la inclusión de la Coronica; muy lejos de eso, ello habla muy alto del buen gusto del Sr. F.-K.; pero las afirmaciones que copio no creo que se puedan suscribir sin restricción. Se nota la ausencia de La Celestina, obra que por su mérito excelso representa más que muchos volúmenes de prosa española. El Sr. F.-K. nos habla en el Prefacio de que no se puede cfeel certain as to the origin of Amadís de Gaula• (pág. vn). ¿Es esta la causa de la no inserción de página alguna de la famosa novela? La incerteza acerca de su origen la compartimos muchos; pero parecía más justificada la posición que el Sr. F.:K. había adoptado en su Historia de la literatura española, cuando decía (pág. 117 de la edic. de 1916): •Entretanto, no olvidemos que, si bien no hay certeza de que existiera un texto poi;-tugués, Amadis de Gaula se conserva únicamente en castellano.> Y esa novela, de valor estético indudable, alcanza, además, un valor histórico excepcional, y crea, como española exclusivamente, un género en nuestra novelística e influye poderosamente. en las extranjeras. También se echa de menos a Guevara, de popularidad tan extremada en toda Europa en el siglo xv1. (Especialmente en Inglaterra recuérdense las versiones de Berners y North y el hecho de que todos los eruditos que estudian a Lyly y su Euphuism, aunque rechacen la tesis extremada de Landrnann, se ocupan del estilo del obispo de Mondoñedo para compararlo con el del famoso inglés. Hay más materia aprovechable en la comparación de ambas figuras literarias que en la absurda tesis de la influencia de Góngora en Lyly, tesis completamente descartada y contra la que arremete el Sr. F.-K. en la pág. 101). Hay páginas en Guevara que merecen gran consideración y aprecio. Si deseaba unos párrafos altamente característicos del arte un tanto extremoso, pero arte innegable, aunque hoy excesivamente menospreciado, del estilo de Guevara, ¿por qué no acudir, por ejemplo, al comienzo de la epístola III, en la página 81 del tomo XIII de la Biblioteca de Autores Espa11olesr Excelente, en cambio, parece la inclusión de Juan de Valdés-aun- -que yo preferiría algo del Diálogo de Mercun·o y Carón en lugar del de la Lengua - y de aplaudir igualmente es el insertar unas cartas de Antonio Pérez. El Sr. F .-K. parece tener poca simpatía por la manera gongorina de Góngora. En su Oxford Book ya se notaba omisión de alguna muestra de este procedimiento artístico (que muchos finos esplritus creen extremadamente bello y que, sin duda, tiene un extraordinario influjo -en la evolución de la poesía española), y ahora se limita a darnos una letrilla y cuatro romances. Sin duda la lectura de ese género de composiciones es difícil para un extranjero, como lo es para un español; pero las gentes interesadas de modo particular en la literatura hispana, corno han de ser los lectores de estos Readings, no pueden cerrar los ojos a algo tan típico de nuestro arte y de nuestra actitud mental. El incluir seis composiciones de Campoamor y ni un verso de Herrera o de Quevedo, el que aparezca Pedro Antonio de Alarcón y no tigure Pérez Galdós, nos parece discutible. Hay que comprender la dificultad - nadie podrá dudarlo - de la selección de autores contemporáneos. Para un juicio exacto sobre ellos nos falta perspectiva. Sin embargo, el hecho de hallarse alejado y exento, por consecuencia, de los prejuicios del ambiente de camarillas literarias, y el conocimiento profundo de otras literaturas-como es el caso del Sr. F.-K.-podría ponerle en condiciones especialmente favorables para alcanzar una apreciación acertada. De autores vivos puede leerse algún espécimen de Blasco lbáñez, Benavente, Linares Rivas y Artigas (sic, por Astray. ¿Por qué escribir en la página 231 •José Ignacio Xavier Oriol Encarnación de Espronceda y Lara?, Parece que sólo para dar lugar a la burleta que añade acerca del nom copieux), cAzorín», Díez-Canedo, García Morales, Juan Ramón Jiménez y Ramón Gómez de la Serna. El haber escogido más de uno de esos autores y más de uno de los trozos que se ofrecen: se presta a objeciones. Faltan otras figuras de primera magnitud del campo literario del momento actual. El Sr. F.-K. explica que «Sorne omissions in the present compilation may be set down to difficulties imposed by copyright law• (Preface, pág. vi). Dejemos a un lado a los poetas - como Rubén Darío o ambos Machados -que hallaron acogida en The Oxford Book. Parece extraño que no hayan concedido su permiso para figurar en este volumen ni Palacio Valdés, ni Valle-Inclán, ni Baroja, ni Unamuno, ni los Quintero, ni Arniches, ni Marquina, ni Pérez de Ayala, ni Ortega Gasset, entre otros. Y esta ausencia es tanto más inexplicable cuanto que el Sr. F.-K. .afirma con gran justeza en su Prefacio que «The selection of extracts is, of course, a manifestation of individual taste, but even taste is based to sorne extent on principle->. Algunas de las observaciones que me atrevo a presentar acaso 330 �33 2 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS constituyan materia discutible; pero no me ha parecido convenienteomitirlas aun tratándose de hispanista tan merecedor a la fama y a la consideración de todos, como el benemérito colector de los CambridgeReadings. - E. Buceta. FiGUEIRKDO, F. ox.-Cartas de Menéndez Pelayo a Garcia Peres, publicadas por...-Coimbra, Imprensa da Universidade, 1921, 8.º, 108 páginas. (Separata del Boletim da Academia das Sciencias de Lisboa.) = El Sr. Fidelino de Figueiredo es, por muchos conceptos, una figura de primera magnitud en la crítica portuguesa actual. Brilla de modoespecialisimo, entre otras altas cualidades de su labor,. ~n carác_ter que merece ser señalado con particular elogio. En opos1c1ón al tipo de erudito estrecha y lamentablemente nacionalista, que desgraciadamente es muy familiar a un lado y a otro de la frontera que s~pa~a. ambos paises ibéricos, el Sr. F. comprende con ju~teza y ?ers~1c~c1a que no se puede hacer obra de valor perdurable m en _la h1stona literaria portuguesa ni en la historia literaria española, sm alcanzar una, vista de conjunto de civilizaciones tan conexas como las de los ~os pueblos hermanos. A una de estas incomprensiones alude precisamente Menéodez Pelayo refiriéndose, en la carta XCIII de esta colección al dictamen de la Real Academia de Ciencias de Lisboa acerca del Catálogo razonado de García Peres. El maestro de lo~ estudios literarios hispánicos manifiesta con sobrada razón: cNoto cierta exageración al apreciar el influjo de Portugal en C~stilla, siendo asi quefueron recíprocos. Me parece error grave el decir que «las formas su>periores de la historia fueron reveladas en España por D. Fraocisco>Manuel de Melo>. Cerca de un siglo llevaban dichas formas de estar naturalizadas en España por D. Diego de Mendoza, el P. Juan de Mariana, D. Francisco de Moneada y muchos otros. Tampoco me parece exacto que clos portugueses hicieran á la literatura española una de>las más originales, principalmente en el teatro•, puesto q. en el crecidisimo catálogo de dramaturgos españoles del siglo xvn están muy en miooria los portugueses, y aun estos, como Jacinto Cordeiro Y M~ttos Fragoso 00 son de primer orden (pág. 90)>. Co_n harta frecu~naa. en cambio, somos nosotros los que revelamos una imperdonable 1gno• rancia enciclopédica de todo lo que atañe a Portugal. Caso bien contrario era el de Menéndez Pelayo, que tuvo en sus estudios un amplio y admirable criterio peninsular, y natural es, por consiguiente, que F. sienta por él verdadera simpatía. Cuando-como nos dice en el prefacio de esta colección- preparaba F., en el verano de 1919, su articulo Menéndez y Pelayo e os estudos portugueses tuvo noticias de esta correspondencia que ahora P1:1blica. Son 114 cartas de Meoéndez Pelayo, que cubren un espacio de veinte años (de 188<> a 1900). En ellas el autor de la Historia de las ideas estéticas se nos NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 333 muestra fundamentalmente, de modo casi único y exclusivo, como bibliófilo. Tao leve es, y tan espaciado, el tono personal que casi lo declarariamos inexistente. Acaso faltase la indispensable resonancia espiritual en el destinatario. Pero acaso también nos atreviésemos a diputar éste como un rasgo español muy característico. En una literatura tao rica y excelsa en otros géneros, pocos son los ejemplos de lo epistolar, escasos los de Memorias. Parece que la expresión subjetiva, la expansión amistosa que tiene en la mente al ser formulada un espíritu gemelo distante en el espacio o en el tiempo, al verterla en el papel se desvanece y evapora. Punto es éste merecedor de reflexiones, pero abandonemos el problema para apuntar, ahora si que firmemente, un rasgo muy castizo de Menéndez Pelayo, que es el de verse obligado en numerosas cartas a empezar excusándose de su tardanza en contestar. Esta demora lleva en una ocasión a Garcia Peres a acudir al gracioso arbitrio de decir falsamente que posee un manuscrito de Luis Vives (cartas VIII y IX). El artificio parece que causa los deseados efectos. En las páginas de esta correspondencia hormiguean nombres de autores, títulos de libros, fechas, ediciones (de la Antoniana Margarita de Gómez Pereyra se contenta con la segunda, pág. 17). De vez en cuando, caleidoscópicamente, surgen nombres y hechos de contemporáneos: Valera es ministro de España cerca de S. M. Fidelísima, y la valija diplomática-acaso nunca mejor empleada-trae y lleva estas viejas y queridas ediciones, el paradero de las cuales, cuando no vienen por medios tan seguros, perturba el ánimo de D. Marcelino; después se piden estos favores a D. Saturnino Álvarez Bugallal y el mismo artilugio porta los mismos efectos; Castelar escribe una carta pomposa, que Menéodez Pelayo remite a· su corresponsal, pidiendo auxilio para la publicación de La Revoludón religiosa por la casa Montaner y Simón, choorados e ilustradísimos editores> (pág. 12), aunque a D. Marcelino le parece, años más tarde, que los editores de Barcelona ,tienen mucho más dinero q. los de Madrid, pero menos gusto, y sólo editan obras de lujo, con las cuales hacen negocios fabulosos, aunq. nada literarios> (pág. 61); Gayaogos conoce por Cánovas la existencia de dos manuscritos de la Fastigimia, los pide prestados cy todavía los tiene en su casa• (pág. 39)1 pero Meoéodez Pelayo los va a rescatar pronto; Catalina anda de aventuras electorales por la Sierra de Cuenca; Galdós y Pereda van de viaje a Portugal, y el marqués de Jerez de los Caballeros aparece por Madrid ccada vez más activo y más afortunado en su empresa de buscar libros viejos para varias reimpresiones• (pág. 80). Todo esto ha pasado. Otras cosas tememos que no tanto: «En España es pésimo todo lo q. depende del Gobierno• (pág. 87). Aficionados a sorprender el valor de documento humano, prenden TOMO IX. 22 �334 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS en la memoria, entre las peticiones de libros de muy variado caráctér, en la fría objetividad de una corre,;pondencia esencialmente libresca, unos rasgos personales : la noble modestia del grande escritor hablando del Homenaje en su honor: cClaro es q. mi criterio en este punto difiere radicalmente del q. expone su nieto de Vd. y Vd. patrocina; y q. yo de ninguna manera (aun prescindiendo de la gratitud, q. aquí no viene al caso, y juzgando con entera imparcialidad) me atrevería a tratar con tan supremo desdén trabajos tan doctos y concienzudos como los de Hinojosa, Hübner, Menéndez Pida!, Haan, Berlanga, C. Michaelis y otros muchos. Confieso q. me siento incapaz de ejercer una crítica tan severa y trascendental, y q. por mi parte p r eferiría ser autor de algunas de esas Memorias á serlo de la mayor parte de lo q. he escrito> (pág. 107); un fino toque humorístico: cEl recurso propuesto por Vd. de pagar nosotros un cajista, no puede aplicarse por el caracter especial de esta imprenta, q. es de sordomudos. El único q. oye y habla es el regente, pero me temo q. se va contagiando del medio en que vive> (pág. 72); una confesión sobre su temperamento: cLo q. hay es q. soy el hombre más torpe, más inútil del mundo para negocios editoriales ó de cualquier otro género. Por todas partes encuentro dificultades. Quizá si Vd. se hubiera valido de persona más hábil y más práctica que yo, el libro estaría impreso á estas horas en buenas condiciones. Por lo mismo q. conozco esto me duele y me apena q. haya sido mi negligencia ó mi poca maña la causa de q. un libro tan importante no se haya impreso, y q. vaya á perderse quizá sin fruto para nadie> (pág. 99), y un juicio un tanto vitriólico acerca de Sánchez Moguel, vibrante, que muestra su dominio de la expresión, preciso de palabra, una verdadera agua fuerte: cMoguel es trabajador y hace lo que puede, pero puede muy poco, y esta impotencia suya contrasta con sus pretensiones de erudito é historiador y con la vana pompa oficial de q. gusta rodearse, creyendo q. las gentes son cándidas y q. se pagan de oropeles. No ha hecho ni hará nunca un libro, porq. le faltan ideas generales, cultura clásica, imaginación y arte de estilo. Pica en los asuntos, los desflora, pero no pasa de ahí> (pág. 102). Con razón apunta F. en el prefacio que Menéndez Pelayo se muestra como la generosidad personificada en el asunto de la publicación del Catdlogo 1·awnado de García Peres. Además, más de una vez alude a trabajos que desea emprender sobre Luisa Sigea, D. Francisco l\lanuel de Melo y el sebastianismo. ¡Lástima que su labor ciclópea no haya tenido ocasión de entrar en campos tan sugestivos! Dentro de lo exclusivamente español resulta ya obsesionante en esta correspondencia la petición de novelas de los siglos xv1 y xvu, y en especial de las de Castillo Solórzano y Salas Barbadillo, deseo que constituye un rilorne/lo constante. Por ellas ofrece dinero, libros en trueco. Tam- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 335 bién iban a servir de materiales para su estudio sobre los Orígenes tú Ja Novela (Cfr., 11, cux), y que, por desgracia, partió de este mundo sin haber concluido. - E. 811ceta. GARcfA-Lows v GARcfA-COllus, G. A. -Estudio del dialecto popular mo11ta1iés. Fonética, etimologías y glosario de voces. Prólogo de D. Mateo Escagedo y Salmón. -San Sebastián, Nueva Editorial, S. A., 1922, 8.0 , v-370 págs.= El libro del Sr. García-Lomas se parece a los publicados hace unos años por el Sr. Garrote sobre El dialecto vulga,· leonls hablado en Maragatería y Sierra de Astorga, Astorga, 1909, y por el Sr. Lamano y Deneite sobre El dialecto vulgar salmantino, Salamanca, 1915, es decir, es obra de un cultísimo aficionado más bien que de un filólogo. Presta, sin embargo, como aquéllos, grandes servicios a los que se dedican a estudios dialectológicos y etimológicos. E l valor del libro estlt en la riqueza de sus materiales lexicológicos, en parte recogidos por el autor en la Montaña de Santander y en parte sacados de fuentes escritas. Sirven a este último propósito las obras de Pereda, Alcalde del R!o, G. Morales y otros escritores locales. Lástima que la bibliografía sea algo confusa. El Sr. G.-L. se da perfectamente cuenta de la diferenciación de lo que llama dialecto montañés, insistiendo varias veces sobre este punto tan importante para explicar la estructura dialectológica del lenguaje de su pais (págs. 11 y sigs., 161 etc.). No obstante, no se atreve a limitar los fenómf"nos lingüísticos ni el empleo de las palabras recogidas con una exactitud rigurosa que pudiese formar la base de un estudio profundo sobre esta materia. Sólo intenta dar una ligera distribución geográfica de lo recopilado, apuntando, por ejemplo, que una palabra determinada pertenece al pejino, es decir, al habla marinera, que otra es propia de la zona fronteriza de Asturias, otra del lenguaje pasiego, etc. Esto ya es algo, y continuando el Sr. G.-L. sus recolecciones como promete, hará una obra que merecerá el aplauso de todos los interesados por tales materias. Decíamos que la parte principal del libro la forma el vocabulario (págs. 53-370), precediendo a éste una introducción gramatical (fonética, morfología, rasgo3 característicos de sintaxis). Ésta completa el estudio del Sr. :\lúgica sobre los Dialectos castellanos ( 1892); aquél excede con mucho las Palabras, giros y bellezas del lenguaje de la .Montaña de E. de Iluidobro (1907) y el vocabulario montañés publicado recientemente por el mismo autor en el BBAIP, 1920, JI. No nos proponemos corregir los errores que hay en las explicaciones fonéticas y etimológicas presentadas por el autor; preferimos más bien hacer algunas observaciones generales que puedan serle útiles en trabajos posteriores. Algunas veces la definición que da es bastante general, y por lo tanto, oscura. Página 68, ariegu 'especie de arado', lo que nos �337 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS interesa conocer es precisamente la forma de tal arado y el nombre de todas sus partes. Figuran en el libro los términos que se dan a las partes del carro; sería, sin embargo, conveniente una descripción detallada de cada pieza en particular y del carro en general. ¿Qué significan, por ejemplo, n,eña (pág. 309) 'pieza del carro de labranza', sojao parte del carro de labranza' (pág. 322), trenca 'pieza del carro de labranza' (pág. 340), verdugos 'piezas del carro de labranza' (pág. 354), etc.? Lo mismo puede decirse del yugo: perniano 'clase de yugo, como lo son el pasiego y vizcaíno' (pág. 274); nos interesaría conocer la forma de tal yugo, que lleva un nombre especial para relacionarlo, con los existentes en otras partes de la Península. Página 293, se habla de una clase particular de molino, pero no se encuentran en el libro indicaciones detalladas relativas a él. Son imprecisos los datos que se dan del daye (págs. 72 y IOo). Lástima que el autor no aproveche la fuente rica que representa la toponimia del país; una recolección de los términos geográficos de la Montaña (en la pronunciación local) sería de sumo interés. - F. Krüger. do, creemos, en Inglaterra. A la preferencia que muestra por Las Nubes, de «Azorín,, ofrendarnos todos nuestros plácemes. Las traducciones en verso, especialmente, son - acaso sea obligado-bastante libres. Sin embargo, mejoran otras versiones anterioresCorno los romances tuvieron tanto éxito en Inglaterra a principios del siglo XIX y se popularizaron tanto por Lockhardt, de modo principal, Miss Faroell no presenta más que el Conde Arna/dos. Habla de las traducciones de Lockhardt y Gibson. También hubo otra del famoso George Borrow con el título de The Singing lvfariner, que empieza: FARNELL, I.- Spanish Prose and Poetry, Old and New, with translated specimens. - Oxford, Clarendon Press, 1920, 4.0 , 185 págs.= Un español sincero aficionado a las cosas inglesas ha de verse, naturalmente, poseído de simpatía por un libro de una dama británica que admira •la hospitalidad y cortesía españolas• y que ofrece como principal objeto de este .florilegio ce! alegrar e inspirar, a algunos de sus compatriotas, los cuales viven, según ella manifiesta, cen una edad en que, a pesar de toda nuestra creencia en el futuro de nuestra raza, y de la exaltación de nuestros corazones por las gloriosas proezas de nuestro Imperio, la vida es infinitamente trágica y nos circundan el dolor y graves amenazas•. Uno se siente altruísticamente satisfecho al ver que estas producciones escritas en una lengua cque es la de un pueblo que una vez guió a Europa y que aun representa una porción muy considerable de la raza humana>, puedan ir a confortar un condolido y amable hogar en Bristol o en Edimburgo. Respecto a la elección de obras y autores habría motivo de discusión. Es subjetiva en exceso. ¿Por qué dedicar veinte páginas a Pepita Jiménez, cuando además confiesa que existe ya una versión inglesa, o más de veinte a La Celestina, cuando reconoce el valor clásico de la traducción de Mabbe? Estamos siempre dando vueltas a lo mismo. Sería de desear que una persona que ha vivido, según dice, mucho tiempo en España, llevara a su país una mayor novedad de visión. Núñez de Arce, sin duda, no merece diez páginas en un volumen de 185, y la selección de las composiciones de_Rubén Darío no es verdaderamente muy feliz. Mejor parece, en cambio, la existencia de las veintiséis páginas que van bajo el epígrafe de Juan Ruiz, autor ignora- Who will ever have again, On the land or on the rnain, Such a chance as happen'd to Count Arnaldos long ago. (The Monthly Magazine, 1824, LVII, 335). Compárense y se verá que se ha progresado bastante en punto a traducciones. - E. B. ALvARADO v ALBO, J. - Colección de cantares de boda recogida en et valle de Labiana, Babia y Alto Bierzo. - León, 1919, 8.0 , 57 págs.= La Colección de cantares de boda, que presentan amigos del fallecido autor, como obra póstuma, al público, proviene de una comarca que ofrece gran interés folklórico y lingüístico: del Bierzo. Sabida es la importancia que tiene este distrito para estudios de tal índole. En 1861 publicó A. Fernández y Morales sus Ensayos poéticos en dialecto berciano, siendo esta obra, según mis datos, hasta la fecha, la única contribución de importancia para el conocimiento de las costumbres y del lenguaje de aquel país; los textos están escritos en lenguaje local y acompañados de un vocabulario aun hoy muy útil. Desde la publicación de dicho libro han pasado más de sesenta años y mientras tanto muchas tradiciones antiguas habrán desaparecido. Por esto hay que celebrar que un folklorista de nuestros días se haya interesado en la tarea de recoger datos locales, que seguramente, considerando la carencia de materiales a propósito, serán muy útiles. Nos dicen los editores de la Colección de cantares de boda que el Sr. Al varado, al morir en 1914, dejó un copioso vocabulario lacianiego y una colección de derecho consuetudinario del mismo valle de Laciana (parte de la provincia de León que raya con Asturias y Galicia). Pero estos dos trabajos siguen hasta hoy inéditos y no se sabe si algún día se publicarán. Sería una lástima que una obra realizada con tanto esfuerzo y de interés indudable, quedara sin publicar (como varios otros estudios locales, vocabularios, etc., que no están al alcance del público). Por esto hacemos votos porque los editores del trabajo presente, cel menos interesante de los tres,, consigan dar a luz por lo menos el vocabulario que, según parece, es el de mayor amplitud e importancia. La �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Colección de cantares de boda está compuesta en castellano, ofreciendo, por lo tanto, casi exclusivamente interés folklórico. La publican los editores en su forma original y sin comentario. Una mera comparación con los cantares de boda publicados por M.F. Fernández Núñez, Folklore ba11eza110, en la RABM, 1914, XXX, págs. 407 y sigs., resulta ya interesante. - F. Krüger. como el no indicar respecto de muchos su calidad de artículos de revista. Es de sentir asimismo que el autor haya excluído de su repertorio obras que se refieren a la cultura material del país. El que desee rnformarse sobre la indumentaria, la construcción de la casa, los aperos agrícolas y utensilios de casa, etc., buscará en balde en el libro del Sr. G. Hacemos estas observaciones para animar al Sr. G. a present~rnos algún dí'.l un repertorio completo de folklore español basado sobre el sistema mencionado. Porque él seguramente es persona indicada para llevar a buen cabo tal tarea. -F. Krüger. Gu1cROT Y SIBRRA, A. - Noticia histórica del Folklore. Orígenes en todos los países hasta 1890; desarrollo en España hasta 1921.-Sevilla, 1922, 8.0 , 256 págs. = El Sr. Guichot, a quien ya debemos gran número de publicaciones relativas al folklore español, ha realizado un trabajo muy útil trazando en su libro la historia del folklore en general y la de su desarrollo en España en particular. El que se pusiera a examinar detenidamente los datos que ofrece el Sr. G., encontraría seguramente bastantes omisiones, particularmente en lo que se refiere a los estudios del extranjero. Pero en todo caso puede decirse que los que se pongan al estudio de cualquiera cuestión de folklore español (tal como lo interpreta el autor) no podrán prescindir del repertorio del Sr. G. como primera fuente de información. Si es, pues, incontestable el valor de la publicación, no podemos dejar de mencionar las desventajas evidentes que tiene. Describir separadamente el desarrollo de los estudios folklóricos en las diversas regiones de España es indudablemente un método que sirve para poner de relieve los méritos de cada una en este respecto. Pero desde el punto de vista rigurosamente científico y al mismo tiempo práctico, habría sido más a propósito no dividir por regiones y dentro de las regiones por dos épocas diferentes (lo que dificulta enormemente una información rápida), sino por materias. No lee uno más que títulos de publicaciones heterogéneas. Tal libro debería servir para fines científicos, para facilitar y fomentar las investigaciones folklóricas; en este sentido habría sido conveniente trazar en capítulos diferentes la historia de los diversos ramos del folklore español, describir en un capítulo, por ejemplo, las tendencias generales que en el mismo se manifiestan (fundaciones de sociedades y museos, publicaciones de revistas especiales, de series folklóricas, de obras generales, etc.; lo cual ya habría dado una idea general de la participación de las diversas regiones); en otros, la historia de los estudios dedicados al romancero, el desarrollo de la recolección de cuentos, los trabajos relativos a supersticiones, costumbres especiales, etc. Así habría resultado con toda claridad lo que se ha hecho y lo que hay que hacer. Habría sido, además, un libro clasificado de esta manera un cómodo complemento de la bibliografía folklórica anual de Hoffmann,Krayer. Otro inconveniente, no menos grave, es el de citar las obras recopiladas dándoles, traducido al español, un título que no llevan, así 339 !ªs . Rfos Qu1NTE!º• F. DE Los.-Algunas notas del •Quijote• . - GuadalaJara, 1 920, 16. , ~o págs.=Para que nuestros lectores no crean que se trata de anotac10nes al Quijote, diremos que este folleto, anticipo de obra más extensa, es una breve compilación de ciertas doctrinas del Quijote, con algún comentario personal. �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA NOTICIAS Conferencias de Lingüística. - El profesor Meyer-Lübke, de la Universidad de Bonn, dió, el 25 y el 27 del pasado mes de abril, dos conferencias en el Centro de Estudios Históricos sobre cLa influencia de los centros de cultura en la evolución del lenguaje• y e Los cambios de significación de las palabras•. -Curso del profesor Millardet.-M. Georges Millardet, profesor de la Universidad de Montpellier, explicó en el Centro de Estudios Históricos, desde el 6 al 17 de mayo, un curso sobre cProblemas y métodos actuales de la lingüistica y la dialectología románicas•, desarrollando el siguiente programa: I: El método comparativo. - 11: El método experimental.-lll: El método geográfico. - IV: Convergencia de los métodos. - V : El problema fonético. - VI : El problema lexicológico, semántico y etimológico.-VII: El problema morfológico. VIII : Del método en sintaxis. - Viaje del Sr. Solalinde. - Nuestro colaborador D. Antonio G. Solalinde se halla actualmente en los Estados Unidos, donde ha sido invitado por algunas universidades para hacer durante el presente Curso varias series de conferencias sobre literatura española y sobre diversos aspectos de la vida española contemporánea. - Del 8 de julio al 20 de agosto se ha celebrado en Madrid el undécimo Curso de vacaciones para extranjeros que, bajo la presidencia de D. Ramón Menéndez Pidal, organiza el Centro de Estudios Históricos. Se matricularon 132 alumnos, de ellos 119 norteamericanos, 10 ingleses, un irlandés, un chileno y un francés. Muchos de los norteamericanos vinieron formando grupos dirigidos por profesores norteamericanos o españoles residentes en Norte América. El profesor Charles \Vagner, de la Universidad de Michigan, dirigía uno de los grupos; otro, D. Joaquín Ortega, profesor de la Universidad de Wisconsin, y otro, D. Ramón Granados, director de la Escuela Española de Washington. Para dar la bienvenida a profesores y alumnos se celebró una velada, en la que tomaron parte el Sr. Navarro Tomás, subdirector del Curso, en representación del Sr. Menéndez Pida!; el Sr. Carracido, rector de la Universidad de Madrid, y el poeta D. José Moreno Villa. Contestó en nombre de los americanos el profesor Wagner, haciendo notar la importancia del estudio del español en los Estados Unidos y agradeciendo la cordial acogida que el Curso les dispensaba. El Curso se desarrolló conforme al programa anunciado. Se concedieron 42 diplomas de suficiencia y 43 certificados de asistencia. Tomo IX. OCTUBRE· DICIEIBRE 1922 Cuaderno 4.0 DE EPIGRAFÍA IBÉRICA EL PLOMO DE ALCOY . El p: oblema de interpretar los textos hispánicos prelatinos sigue leJOS de resolverse; mucho más de lo que aparentan las disertaciones elaboradas sobre ello. Con todos los aires de adelanto estamos a la altura de 1871, cuando D. A ntonio Delgado publicó su teoría sobre transcripción del alfabeto monetal ibero 1 , mediante la que se alcanzaron a leer unos cuantos nombres geográficos de la España citerior , y de ahí no se ha pasado. Más aún: las inscripciones indígenas consignadas en car~cteres r omanos tampoco se entienden; de modo que no esta el escollo en el alfabeto, sino en el lenguaje también. Muc hos eruditos vienen derrochan do ingenio con pretensiones de tocar la deseada meta, sin que ninguno convenza a los demás; probablemente la causa esencial del atasco radica en h allarse mal planteado el problema; convendrá, pues, remover sus bases. H ay una obra monumental y respetable sobre estos asunt os : los,Monume,~ta linguae ibericae, por Hübner, varón digno d e la mas alta estima, y particularmente, como maestro ópti1 Nuevo método de clasificación de las medallas autónomas de Es-~ -"' 'Iª" ª' ·11 S ev1 a, 1871- 1879. TOMO IX. 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1922 Tomo Tomo al que pertenece 9 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1922, Tomo 9, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020488 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Aduanas Araceles Dialéctos Sardos Elementos del Español y Catalán Les allemands en Espagne https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20531/Revista_de_Filologia_Espanola_1922_Tomo_9_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf f5233c2597ac71f1e70b1d87368c842f PDF Text Text REVISTA DE NOTICIAS Profesores condecorados.-A propuesta del .Ministerio de Estado, y atendiendo a la labor que han realizado en favor de la difusión de la cultura española en los Estados Unidos de América, el rey D. Alfonso XIII ha nombrado comendadores con placa de la Real Orden de Isabel la Católica a los profesores Hugo Albert Rennert, de la Universidad de Pensi lvania¡ Charles Carroll l\farden, de la de Princeton¡ Jeremiah Denis Mathias Ford, de la de Harvard¡ Aurelio Macedonio Espinosa, de la de Stanford, y John Driscoll Fitz-Gerald, de la de IUinois; comendadores con cinta a los profesores Elijah Clarence Hills, de la Universidad de Indiana¡ Everett Ward Olmsted, de la de Minnesota, y Charles Philip Wagner, de la de Michigan; y caballeros de la misma Orden a los profesores Alfredo Lester Coester, de la Universidad de Stanford¡ William Samuel Hendrix, de la de Ohio; George Tyler Northup, de la de Chicago, y George Wallace Umphrey, de la de Washington. - Confenncias del profesor Farinelli.-EI ilustre hispanista D. Art uro Farinelli, de la Universidad de Turín, ha dado en el Centro de Estudios Históricos, en los días 18 y 22 de febrero, dos interesantes conferencias acerca de ,11 sogao di una letteratura mondiale• y ,El último sueño romántico de Cervantes•. Durartte su breve estancia en España, el profesor Farinelli dió también otras conferencias en la Universidad de Madrid, ea el Institut d'Estudis Catalans, Barcelona, y en la Sociedad de Estudios Vascos, Bilbao. -El profesor Lenz.-Nuestro colaborador, el Dr. D. Rodolfo Lenz, profesor del Instituto Pedagógico de Santiago de Chile, ha pasado unos meses en l\ladrid en viaje de estudio, y atendiendo amablemente al deseo del Centro de Estudios Históricos, ha dado en este establecimiento, desde d 28 de enero al 5 de febrero, las siguientes conferencias: 1.ª Sobre la evolución y la clasificación de las lenguas (con análisis de una lengua polisintética americana). - 2.ª Influencias indígenas en la formación del español en América. I: La pronunciación.3.ª Influenci~s indigenas en la formación del español en América. U : El diccionario.-4.ª Estudio de algunos problemas de la ortografía española.-5.ª El papiamento, lenguaje criollo de los negros de Curazao (la gramática más sencilla). FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IX. ABRIL· JUIIO 1922 Cuaderno 2.0 CRUCES DE SINÓNIMOS Con este título publiqué en Tite Romauic Review 19201 XI, enero-marzo, un breve artículo sobre algunos casos de interferencia de sinónimos en español. Este proceso pareció desde el primer momento importante; los hechos aislados reconocidos en todas las lenguas románicas y admitidos en todos los t rabajos etimológicos han ido multiplicándose, y hoy se apela con frecuencia a est.a explicación en etimologías para las que no había solución fonética posible. No creo, sin embargo, que se haya pensado en la importancia que pudiese tener el sistematizar estos fenómenos, hasta el punto de poder crearse una nueva ciencia etimológica. Los resultados obtenidos son importantes, y esto por un procedimiento empírico y ocasional haciéndonos suponer que el caudal de vocablos deformado~ por tales interferencias es considerable. Pero el método racional para conslituir este aspecto de la ciencia ha de ser ideológico, mediante la agrupación de palabras de significaciones afines. Para ello nada sirven los diccionarios de sinónimos hechos con un criterio distinto y con un sentido estricto d~ la sinonimia. Al revés de éstos en la ordenación de palabras ha de atenderse mucho a nombres concretos, de animales y cosas, a donde la sinonimia científica no llega, y ha de basarJ ToNo JX. g �114 VICENTE GARCÍA DB DI.EGO se en la sinon1m1a vulgar, extendiéndose a especies y variedades de animales y plantas que pueden confundirse, a partes. de un todo, como las del cuerpo, a objetos ligados por cierta unidad ideológica, como ciertos grupos de herramientas, y a todos los grupos de nombres, adjetivos y v~rbos que ofrezcan entre sí un punto ideal de ocasión para las aproximaciones. vulgares. En este trabajo hay que hacer una previa coordinación de las palabras originales, latinas o de otra estirpe, para ir descendiendo con paso seguro y con alguna claridad. Sóloasí hay la esperanza de poder descubrir rápida y fijamente las. direcciones de las palabras enmarañadas, que dejadas a la investigación ocasional difícilmente serán descubiertas. Ahora no he de intentar ni un esquema de lo que pudiera ser estenuevo procedimiento de investigación etimológica; para un estudio amplio se requiere además una difícil encuesta geográfica de grupos. En este artículo expongo sólo, y muy someramente, algunos grupos aislados, dejando para otra ocasión el exponer un plan de conjunto. 1.º Las palabras que significan los diversos ruidos orales. del hombre y de los animales diversos son de las más expuestas a una contaminación. Una ojeada sobre la constitución primitiva de este grupo nos permitirá ver mejor estos fenómenos. En el latín románico hallamos ronchare 'roncar', ronchus 'ronquido' (inmiscuído en la evolución raucus *roco~ 1-onco), bucinare 'tocar la trompeta', grundire *grunnire'gruñir', fremere 'bramar', strepere y strepitare 'hacer ruido', stridere 'rechinar', rugire 'rugir', glattire 'latir', rumigare 'rumiar', fistulare 'tocar la flauta', blaterare'charlar', balare 'bala_r', latrare 'ladrar', hinnitulus 'relincho', glocire y glocitare 'lloquear', murmurare 'murmurar', sibilare 'silbar', fabulare y parabolare 'hablar, parlar', pi pilare 'piar', quiritare 'gritar', *ronchizare 'roncar', rodere *rodicare, *rodiculare y *rosicare 'roer', garrulare 'charlar, cantar ciertas aves', no conservado al parecer en ninguna provincia románica fuera de España, ululare 'aullar', ejulare 'lamentarse a gritos', singultus 'sollozo', y otros que se citan luego en los casos particulares. CRUCES DE SINÓN!l\10S • Algunos de estos verbos han sufrido sin contratiempo alguno su evolución normal. Aunque los diccionarios románicos no delatan la existencia de pipilare en el latín español, éste existió y se conservó en el ant. plipiar 'piar', usado por Alonso de Palencia en su Vocabulario Universal, pág. 535. El latín *ronchizare, conocido en el latín de Rumania, Recia e Italia, dió el esp. ronzar 'mascar con ruido'. De rodere deriva normalmente roer; ro di car e, en cambio, dió el fr. ronger 'roer' influído por otra palabra, siendo dudoso si el cast. ronclzar es un galicismo; *rodiculare, si creemos a Bugge, Romania, IV, 368, es origen del port. rillzar, aunque esta etimología es rechazada por Meyer-Lübke, REWb, 7358; * rosicare dió rosigar 'roer' en Aragón y parte de Castilla la Nueva; en la significación de 'rozar' parece que llegó a España esta forma por medio del prov. rosegar en el siglo xv 1 . Aunque 1 La significación de rozegar y rozagar, así como su etimología, ha sido interpretada de distintos modos; ha hecho posible esto la limitación de sentido de estas voces importadas, aplicadas sólo a telas (vestidos o banderas) ricas y bordadas. Nada dice sobre el valor exacto de estas palabras este ejemplo de Gómez l\fanrique en su poesía .A la muerte de Santillana: • Un manto que rozegaua -azul e blanco traía»; ni este otro de Santillaoa: ,Allí fueron los romanos - con banderas rofagadas - e las feobras muy loadas - de los pueblos sycfanos•, página 129 de mi edición. Si invocamos otros textos queda igualmente ea duda si la denominación rozagado o rozagante se refiere a la calidad o a la longitud del vestido: , El emperador se viste en el ábito yrnperial, es a saber, ropa rozagante e las guarniciones de oro•, DIEGO Ds VALERA, Bibliófilos espaiwles, XVI, 52. Este doble carácter de 'vistoso y largo' del vestido es recogido por el Diccionario de la Academia desde su primera edición. La etimologia de J. Amador de los Ríos, el árabe rassaga 'dilatar, extender, ser rico y espléndido', con parecer tao a la medida es completamente arbitraria; no lo es menos la de Cejador, el árabe rasar/ta 'dilatar'. Ya sería chocante hallar una palabra árabe aparecida ea tal tiempo y en tales circunstancias, y esto me hace afirmar el origen provenzal de rozegar, rozagar. El sentido es indudablemente el de 'largo', no el de 'vistoso', aunque sí ciertamente aplicado casi siempre a espléndidas y ricas vestiduras. La condición de 'vistoso' falta alguna vez, empleándose la palabra en su puro sentido original de prenda 'larga, que roza o arrastra', como en este �116 VICENTK GARcfA DB DIEGO suele admitirse que parabolare ha dado directamente el cast. parlar, todos los indicios permiten creer que cuantas formas citan nuestros diccionarios nacionales y regionales son simples galicismos; así el gall. parola 'palabra' y su derivado paro/ar 'hablar, charlar', por vulgares que, hoy sean, no pueden creerse voces gallegas en contradicción con su fonética y con la antigua forma paraboa, y hay que reducirlas a paro/e; el cast. parlar pudo fonéticamente haberse formado del lat. parabolare, con un estado intermedio paro/ar, pero los testimonios históricos parecen confirmar que parlar no es patrimonial, sino introducido tardíamente, no habiendo entrado nunca en plena difusión, usándose hoy mismo en el uso jocoso que caracteriza a tantas voces extrañas; la única forma que con alguna garantía podría referirse a un origen directo era palabrar, que no veo precisamente consignada en ningún Diccionario, que no tiene el senti~o amplio de 'hablar' ni el re~tringido de apalabrar 'convenir de palabra en alguna cosa , sino el de 'hablar a uno para prevenirle, convencerle', etc.; mas ni esta forma creo que se refiere directamente a parabolare, y la tengo como una formación de palabra. Algunos nombres de aves que chillan han sido origen de formaciones románicas muy interesantes. De strix 'la corneja', por medio de un diminutivo * strigula, hubo de formarse el verbo *strigulare, que delata el ita!. strigolare 1 . De sturnus 'el claro ejemplo de F. D. Cornejo: cSe atrevió a ponerse en prese_ncia suya con el hábito de paño fino, anchuroso y roza~ante• (amp!•o Y largo), C!trónica de San Francisco, I, m, 12. Este sentido se explica Y hace resaltar claramente por Cervantes: e Vestida de una ropa de las que llaman rozagantes !tasta los pies•, Quijote, H, 35. No es convincente el puro sentido metafórico de 'vistoso, ufano y arrogante' que el Diccionario de Autoridades ve en este ejemplo de la Madre María de Jesús de Agreda: «Descendieron de las alturas multitud de ángeles hermosísimos y rozagantes•, ya que aun aplicándolo a los ángeles se refiere también aqul a sus largas vestiduras. La definición más exacta de rozagante sería, por tanto, la de 'largo, que arrastra, aplicado casi siempre a vestiduras ricas'. 1 No habría dificultad tampoco en suponer que el fundamento de esta formación había sido el lat. stridere • stridulare (MsvBR- CRUCES DE SINÓNIMOS 117 estornino' proceden diversas formaciones verbales románicas, como el ven. stornir 'chillar desaforadamente, aturdir'. Y de turdus procede un verbo, *atturdire 'gritar hasta ensordecer, aturdir', que es requerido por distintas formas españolas. A estas formas hay que añadir otras, como * bragere y *bragitare 'bramar', origen respectivamente del fr. braire y del prov. braidar, y ragere * ragitare 'bramar', el primero atestiguado en el C. Gl. Lat., III, 432, origen del fr. raire y del tose. raitare; las primeras formas son emparentadas por Thurneysen, Keltoromanisches, pág. 92, con un celta * brak; pero aunque se admita esta base, la contaminación con otros tipos latinos, como rugire y *rugitare, es indudable. Al lado de *gr un ni re la influencia de otros sinónimos en - ar e (ronchare, latrare, etc.) creó un nuevo verbo, *grunniare, que atestigua el fr. grogner. De glacitare, bajo la influencia <le! canto del grajo, origen de su nombre graculus, se produjo graccitare, que descubrimos en los textos del latín medieval; éste dió origen a una nueva forma *gracinare, principio del cast. ![raznar, en la que debió influir bucinare, prov. bozenar 'gruñir', ven. buznar 'zumbar', y *rebucinare, cast. rebuznar 1; en los derivados de *rebucinare en España se da un doble trato, cosa frecuente en los compuestos, uno en que se siente la composición y en que se trata como simple, igual que si existiese bucinare, buznar, y otro en que, olvidada la composición, la consonante inicial del simple LUsKB, REJYb, 8307), pero aun en este caso habría que admitir la interferencia del ital. striga, strix'. 1 Ni Diez, ni Korting, ni Meyer-Lübke han recogido el cast. rebuznar; esta etimología* rebucinare consta en el Diccionario de la Academia; es rechazada por Cejador, La lengua de Cervantes, II, 934, no comprendiendo cómo la idea de rebuznar puede ser compatible con la de 'tocar la bocina'; pero ¿qué valor puede tener este escrúpulo para negar una aplicación jocosa de tocar la trompeta y para rechazar una derivación semántica graduada si todas las lenguas conocen este olvido del sonido original de instrumento?; el cat. sisdar, que hoy significa 'chillar', denotó originalmente 'tocar la flauta', fistulare, y el ven. buznar 'zumbar, hablando de los insectos, del viento', etc., significó originalmente 'tocar la bocina', b uci na re. �118 VICENTE GARcfA DE DIEGO se trata como interna, perdiéndose la b, como en saburra 'arena gruesa', cast. sorra 'arena gruesa de lastre'; por este doble trato, al lado de rebuz nar, el castellano conoce roznar 'rebuznar', salm . y zam. rosnar 1; esta significación indudable (véanse Quijote, II, 29; Correas, Vocabulario, pág. 190) de roznar parece incompatible con la de 'ronzar', 'mascar lascosas duras quebrándolas con algún ruido', y por eso el Diccionario de la Academia, pensando en un doble origen, separa en dos artículos rozllar 'ronzar' y roznar 'rebuznar'; sin embargo, las direcciones semánticas de bucinare en la Romania, lejos de hacer irreductibles los dos sentidos de roznar los armonizan; el sentido original de tocar la trompeta o bocina lo ha conservado el rumano, pero el ita!. bucinare ha pasado a significar el 'zumbar, hacer un ruido continuo y bronco'; el prov. bozenar significa 'gruñir, roncar' y el ver. busenare significa 'hacer un ruido desagradable'; bajo un solo artículo *rebucinare caben, pues, las dos significaciones de 'rebuznar y mascar con ruido'. Entran en tercer lugar las formaciones onomatopéyicas antiguas, principalmente la base charr y chirr, que tiene extraordinaria difusión; ésta creó en España ckarrar 'charlar', que el Diccionario de la Academia no consigna, y chirrido, chirriar 'producir un ruido estridente', dicho a veces de personas y aves, pero más comúnmente de las cosas. Al primero se refiere también el cat. .r:arrar y nuestra voz charada, venida a través del francés, del prov. charrado, que retuvo la significación original de 'charla' y adquirió la de 'acertijo, cha-rada'. Un agudo grito gutural con que en el Norte y Occidente -de España los grupos campesinos terminan sus canciones ha sido la base de distintas palabras; este grito repetido, llamado .ixux ú en Asturias y jijeo en Salamanca, ha formado el salmantino jijar, ji.fear. Algunos de los cruzamientos venían ya realizados en latín. El verbo blaterare 'hablar necia, presuntuosamente', deri1 C. FERNÁNDKZ Duao, Memorias históricas de la ciudad de Zamo,ra, IV, Vocabulario, pág. 468. CRUCl!S DE SINÓNIMOS 119 vado normal de blatire 'charlar', influído por balare (Keller, Lateinische Volksetymologie, pág. 130), y a la vez atraído por balatro, helenismo, BápaOpov, por 'glotón, tragón', que -se hizo popular en Roma, creó un balatro 'charlatán', in-explicable y absurdo fonéticamente, en vez del derivado normal* blatero; el cast. baladrón, etc., ha heredado normalmente la forma y la significación del segundo bal atro. El lat. ululare venía, por influjo de otros verbos, escin<lido en dos formas desde el período románico común: una * udulare, que ha heredado el cat. udolar 'aullar', y que te.nía gran difusión en Italia y Provenza; y otra * u rula re, aún más extensa, que ha producido el fr. hurler, a las cuales hay que agregar otras probables es.cisiones, una* ujulare y otra ""eju1u1are por la intersección de ej u l are. El proceso de contaminación de estas palabras, desarroUado ya en latín, siguió en las hablas peninsulares. En g I a tti re, de cuya derivación normal tenemos un ejemplo en el -cast. latir 'dar el perro agudos ladridos', sufrió el catalán la influencia de otros verbos, como clamare 'clamar', influencia -que vemos en el fr. clatir, y además una distinta influencia, <:orno el fr. g lapir (por japper) , produciéndose un verbo clapir, que tiene un triple origen. Fremere dió en España el gal!. fremer 'bramar'; pero en el port. f remir han influído los <lerivados de mugir e , rugire. El germ. brammon mas el lat. fremere han producido el gal!. bremar 'bramar', siendo -cosa forzada e innecesaria el apelar al ant. alto al. bremman. El lat. rumigare llegó fonéticamente hasta el cast. rmniar, pero, como en otras lenguas, se encontraron enfrente rümigare y rodere, producié ndose en la parte occidental el port. romiar y el salm. rongar y romear. Del lat. rugire cita mal el RE Wb, de Mey er-Lübke, el cast. rugir; el caste llano ha sido ruir, que significaba ya 'rugir, bramar' ( «ruyen los demonios», Est. Cuatro Dotores, pág. 169, edic. d e Lambert), ya 'murmurar' ( «mas acogiesse mucho a dichos -de murmuriadores quel murmuriauan yl ruyen a la oreia», Prim. Crón. Gral., pág. 676), ya 'producirse ruidos en el interior del cuerpo' ( «los quales sy non las descobriese el �120 VICEN'f& GAR:::ÍA DE DIEGO CRUCES DE SINÓNIMOS inchamiento del vientre o el ruyr del infante andan muy lo(,,éinas con -;;erbiz alta», Est. Cuatro Dolores, pág. 106); sobre sonruir 'susurrar' véase S. Gili, RFE, 1921, VIII, 405; con rugire chocó el germ. brammon, produciendo el fr. brttir; en Galicia rugire dió bruar 'bramar' por intluencia de *bragitare y *brammare. Masticare llegó fonéticamente al cast. y port. mascar, al gall. mastigar y al cat. mastegar, así como al port. dial. masgar (de Penedono, Rev. Lus., XII, 314); este masticare, que cruzado con manducare dió el genov. mastrugá, cruzado con otra palabra análoga, influído por mascar, <lió el gal!. mascotar, e influído por otro verbo (el fr. maclzer o el esp. macizar) dió maclzicar. El cast. aullar no es propiamente, como se sostiene en Krit. Yalzresbericlzt de V ollmoller, V, r, 407, un representante de ejulare, del que sólo podría haberse obtenido *attlar; tampoco puede admitirse simplemente la etimología ululare del Diccionario de la Academia, la que únicamente sería aceptable suponiendo la composición de un simple * u/lar. Creo, sin embargo, que el caso no es éste, sino una superposición de los dos verbos ej ulare, al que da como origen de aullar el Diccionario de i\Ieyer-Lübke, y ululare, que el Diccionario de la Academia admite. La interferencia de estos dos verbos hay que admitirla, puesto que el ita!. ugiulare se basa a mi juicio en un tipo híbrido* ujulare. Para el castellano el tipo de cruzamiento hubiera sido e ju I u I are ejul(u)lare, que nos explicaría satisfactoriamente nuestra forma, y su a, como en eventilare ablentar, evannere *evannare 'albañar, cribar'. El germ. brammon, que hemos visto deformó a rugi re en el fr. bruir, fué a su vez deformado por otros verbos sinónimos; así, bramido se hizo gramido en el Alexaudre, 965, por la influencia de gruiiir. El lat. singultare, * subgluttare 'sollozar' del latín de Galicia hubiese dado en su marcha normal * so/otar; pero aquí se hizo evocación a una significación remotamente emparentada, como 'enlouquecer de dor', y de aquí saloucar zaloucar; en cambio el cast. sollozar y el port. sollttfar responden a subg l u tt i a re, forma del latín tardío que se produjo por etimología popular de sub-gluttire. El verbo subglutire en Vege- cio significó 'tener hipo' 1, y esta onomatopeya hip jip se sobrepuso a algunos derivados del primero, como en zollipar 'sollozar y tener hipo al llorar'; por esta evidente composición el Diccionario de la Academia define zollipo 'sollozo con hipo'. Tampoco las formaciones* strigulare, * sturnire, * atturdire pudieron conservar su paralelismo e independencia_ El lat. stupere en Cataluña y Provenza había dado normalmente estober 'pasmarse, aturdirse'; pero en Cataluña los dos verbos stupere, * sturnire, estober, estornir se soldaron en una forma estebornir 'aturdir'. Con más difusión, con tanta que prueba un origen común latino, la serie * sturnire, * att urdir e se unificó, creándose otra secundaria * s tu r ni re, * sturdire, de la que arrancan el cat. estordit 'avispado' y otras románicas, como el ital. stordire 'aturdir'. Un ejemplo singularísimo en que las tres formas se han combinado lo hallamos en el cat. esternordir 'aturdir', forma mixta tan extraordinariamente deformada que no sería descifrable en la investigación ordinaria. Igualmente las formaciones onomatopéyicas habrán de entrar en la relación activa de las palabras unidas por un nexo de ideas. Charrar y chirrar influídas por formaciones normales, como garlar y parlar, y ayudadas también acaso por alguna onomatopéyica, como chorli del clzorlito (clzurlí en Soria es el nombre del chorlito), han llegado a ser en Italia ciar/are, clziurlare y en España charlar 'hablar neciamente' y chirlar 'hablar atropelladamente y metiendo ruido' 2 , 1 121 Esto es indudable en el siguiente ejemplo en que se refiere al hipo de la peritonitis en el caballo: «Intestini vexatio his agnoscitur signis: prioribus pedibus transvaricat, et dolore subglutit.• (IJe re veterinaria, Ill, 60.) 2 l\IsvBR-LilBKB, REWb, 4801, supone para las formas italianas e hispánicas una base onomatopéyica kyurl, base mal establecida para el español, que, de no ser una importación italiana, requería, no .k, sino el sonido fundamenta] de nuestra ch; yo no negaría en vista de c/mrll, chorlito, una onomatopeya charl, chirl, por el valor incierto que en la onomatopeya tiene la rr final, pero no veo por qué razón en un lado, 2451, establece como base común de charlar, ciar/are la onomatopeya e/zar, y en otro, 4801, requiere para explicar chiurlart, �122 VICENTE GARcfA DE DIEGO CRUCl!S DB SINÓNl!IIOS con riqueza de derivación, como el gal l. clzirlo 'chillido', el arag. e/tiria 'passer petronia' (Coll), el ant. cast. c/zir/a 'canto agudo, estridente, de ciertas aves' (como se ve en este ejemplo del Rabí ~losé de GuaJalajara: «Todo su fecho de los tales es agüeros de encuentros de aves o animales e chirlas de aves•, Homenaje a Menéndez Pe/ayo, Il', 74), el cast. e/zar/a y chaira 'malvís o cagaaceite'. Por otro curioso cruce se ha llegado al cast. cltarlatán, que ya sea por importación directa, sea introducido por medio del francés, es indudable que proviene del ital. ciar/atano; nada más obvio que derivar éste de ciar/are, pero nada más incomprensible que la derivación -alano. Por fortuna los hilos de esta historia nos son perfectamente conocidos ya: un vulgar cerretanos 'los locuaces naturales de Cerreto', en Italia Central, llegó a hacerse sinónimo de 'hablador', y este cerrctano cruzado con ciar/are fué el origen del ital. ciarlata,zo (Romauische Forsclumgen, XVI, 404). Pero es más fecundo el fenómeno inverso, la acción de la onomatopeya para deformar las voces heredadas. El Jat. fi s tu Iar e, con la natural confusión con otras palabras, *fisculare, debía haber dado en Cataluña *fisclar, que no conozco; pero desde el momento que significó 'chillar y chirriar', la influencia de la onomatopeya c/tirr amenazaba con la deformación, y produjo finalmente :úsc/ar; el port. sise/ar es explicado por ~IeyerLübke, 7890, como un cruce de sibilare y fistulare, mejor se diría como derivado de * fi se u I a re con la s de si b i 1a re, pero aun así sise/ar no tiene explicación dentro de las leyes de la fonética portuguesa. Esta misma influencia de la onomatopeya clzi, c/Jirr es la que ha deformado el cast. chillar y chiflar, el cat. :rillar y el arag. chuflar, así como el gall. chiar, frente a las demás formas que conservan la s del chirlar, una onomatopeya más compleja, kyurt. Aunque la t puede ser interpretación del final vacilante de la f f onomatopéyica, siendo distintas trascripciones charlar, charrar y chirlar, chirrido, creo, sin embargo, que a esta primera interpretación ha ayudado la existencia de parlar, garlar, lo que es en definitiva un verdadero cruzamiento. Para la interpretación de chorlito obsérvese el arag. c!uJrd 'mirlo' en Gil Berges. • 123 mismo origen, a saber: el lat. sibila re y el osco si filare. La onomatopeya ji, origen del 1eon.jijar, ha hecho que sibilare haya dado jibrar. De ji_¡ar y pitar se ha formado el salm. apiti.fo 'grito', así como de gritar y ji_¡o en Villarcayo (Burgos), a donde también alcanza esta costumbre de los mo.zos montañeses, se ha formado griJo 'grito agudo, chillido'. La onomatopeya zorr, ::mrr que conserva el vascuence en :mrru 'ronquido, estertor', zttrrumba 'cascada' ha originado diversas formas españolas, como zurriar 'sonar confusamente'; de aquí proviene igualmente el cast. zurrir, pero ante la impotencia del castellano para producir formaciones verbales en -ir hay que pensar que ::urrir ha sufrido el cruzamiento con ruir, latir, etc.; zorriar 'hacer ruido dentro del vientre', en el Quijote de Avellaneda, V, 4, está en este grupo; el zaragozano zu11::urro11ear 'murmurar' (Vocabulario de Puyoles y La Rosa) tiene una onomatopeya inicial más esta que voy estudiando; la primera vive aislada en el mure. ::unzunear 'rezongar' (Sevilla, Vocabulario /1,furciano, pág. 191), aunque la forma aragonesa zwzzurronear vive igualmente en .:.\furcia. De la onomatopeya que representa la voz del gato hemos hecho el cast. mayar. Pero en el período románico común, lo cual puede afirmarse en vista de la unanimidad de las lenguas romances, se produjo un verbo *miaulare, ajustado almodelo de sus análogos ejulare y aululare, sobre el cual se han formado el cat. mio/ar y el cast. maular; éste, según el Diccionario de la Academia, se usa sólo en la frase «sin paular ni maular», que parece significa 'sin hablar ni mayar'; ignoro cómo se puede emparentar paular con parabola y pienso si la frase primitiva contendría una forma fonética, como paraula, deformada más tarde por la simetría de la frase, como frecuentemente ocurre en las expresiones rimadas; a maular le esperaba una nueva deformación por causa de aullar, resultando de esta influencia el cast. maullar. El proceso de entrecruzamiento de los demás verbos de esta clase es mucho más complejo y extenso de lo que estas breves notas pueden hacer creer; pero no pretendo anticipar ahora un tra- �124 VICBNTB GARCÍA DB DJBGO bajo impropio de unos artículos, por lo que me limitaré a dar sólo ejemplos sueltos de otros grupos. 2.º Si agrupamos las palabras que significan 'quemar, lumbre', la complicación es también considerable, no siendo extraño que apenas de alguna haya podido intentarse una seria etimología por los procedimientos c~nocidos. No es pequeña esta complicación ya en el período románico. El cambio de conjugación viene impuesto en varios verbos; a1 lado de cremare, flagrare y torridare y los participiales ustulare, tostare y assare, pertenecientes a la conjugación más fecunda, los verbos amburere y torre re se hicieron de la primera conjugación. Es cierto que extorrere, aunque de él no haya ejemplos en los diccionarios románicos, no desapareció del latín de España, pues que perdura en el arag. esturrir 'quemar' (Berges); pero * torrare tiene que admitirse como forma común, que era conocida también de otras provincias. El cast. torrar es la única forma etimológica. De los compuestos de urere se formó una serie de la primera conjugación, burare, del que consta el participio buratum, en el C. Gl. Lat., V, 272, *s uburare y *abburare. De *abburare, *aburare procede el cast. aburar 'quemar, abrasar', cuya difusión no conozco exactamente, pero que es atestiguado por los poetas salmantinos (Lucas Fernández, 44), y que hoy se usa en Salamanca (Lamano) y en Galicia. De *suburare derivo yo el cast. surarse 1 y su compuesto astt- 1 Surge inmediatamente una objeción: ¿cómo hallándose en el mismo caso fonético aburar ha conservado sub y el supuesto * soburar la ha perdido? La razón ha sido dada anteriormente en la doble etimología rebuznar, 1·oznar; la pérdida de b debe venir en cuanto la conciencia de la composición llegue a perderse. Dobletes fundados en esta vacilación de la pérdida y de la cc.,nservación de la idea del com• puesto son frecuentes en otras lenguas; así explica N1cHOLSON, Recltercltes Phitologiques Romanes, dobletes franceses como ajfaire, aire 'disposición, aspecto', pág. 89. Sub y ad en la persistencia de su significación como prefijos están en distinto caso, porque a es un prefijo viviente y so tiene una existencia precaria como preposición y como prefijo. Por eso los compuestos de s ub suelen tratarse fonéticamen- CRUCBS DB SINÓNIMOS 125 :rane (como son·a, de saburra), el primero usado en el Norte de Burgos y el segundo en diversas provincias con la significación de 'quemarse', aplicado a la comida, a las mieses por el excesivo calor o sequedad y a las ropas al secarlas a la lumbre. La etimología de Diez, 427, que acepta el Diccionario de la Academia y Meyer-Lübke, REWb, 682, arsura, no puede ser más razonable por la fonética y el sentido, pero deja sin explicar surar, que habría que justificar como un falso análisis, y se funda en una derivación rara de un abstracto que no conoce ninguna lengua románica (el sardo no conoce más que assura 'calor, quema' y las demás as1tra) y que el castellano emplea sólo en algún raro parasintético, como apnsurarse; surar y asorar parecen además implicar en su significado una atenuación 'quemarse un poco', que expresamos en varias palabras con sub (sonreír, sococlzar). Pero la masa de los derivados hispánicos se basa en un entrecruzamiento de burare y *torrare. El trasm. tarar, Romanía, I , 219' idéntico al gascón, es torrar, con lar de burare. El salm. esturar es *extorrare (por extorrere) con la it y la r de burare; esturullar ofrece una nueva contaminación con otro verbo (comp. clzocollar 'socarrarse' en Lamano), y esturrullar es el mismo, pero con la rr original de *torrare. El cast. turrar es el mismo torrar, con sólo la 11, de los derivados de burare. Tostare ha sido mantenido aislado en el cast. tostar, pero en el sor. tusturrar 'tostar, torrar' se han fundido los dos verbos tostar, turrar, propagándose al primero la 11 adventicia del segundo; en el toled. toscarrarse el simple tostarse ha sufrido el cruzamiento con socarrarse. Burare, buratum debió conocer un derivado español buratulum *buraculum, al que yo reduzco el arag. borraja 'paja, hojato', el cast. borrajo 'rescoldo y hojarasca de los pinos' y el salm. aborrajarse 'secarse antes de tiempo las mieses por el excesivo calor' (Lamano), con el que hay que relacionar el gal!. borrate, esto es, como simples: sombra, sondar, surar, surtir, * subortire,_ etc., y en fr. saurer subaurare, sorner subornare y otros vanos. �12:5 VICENTE GARcfA DE DIEGO /lo 'ceniza o rescoldo', aborrallar 'quemar montones de residuos para abono de los campos', formas en que la rr es debida a la influencia de *torrare. Un primitivo burare hay que suponer para otros derivados romances; entre ellos secuenta el ast. borrón 'montón de broza que se quema', aborronar 'hacer estos montones y hogueras', el gal!. borro 'hollín' ► borre/a 'ceniza de la colada' y ¿quién sabe si el cast. borrón, si éste tuvo la significación original de 'hollín' que el gallegoconserva en sus formas borro y borrón, en borrancho 'tiznón de hollín' y en borrelada 'tiznadura'? Para todos ellos ·se necesita, es claro, una previa forma* burrare, basada en el entrecruzamiento que estudiamos. El salm. burrajo 'paja de quemar' sería el antecedente del cast. borrajo. Al mismo origen. debe referirse el gal!. murradas, murreas 'montoncitos de terrones secos para quemarlos y después sembrar algo sobre la ceniza' (Val!.); en estas palabras se ha fundido la forma y significación de un derivado de burare con otras, como morena 'montón de mieses y piedras', gall. morea, que están emparentadas con el vasc. murua 'montón'. A* abburare parecetambién corresponder el burg. aborrondarse; éste no significa ciertamente 'quemarse', sino 'quedar la comida mal cocida. sobre todo hablando de las legumbres que quedan encalladas'; pero esta idea alterna frecuentemente con la de 'quemarse' en algunas formas, como en el salm. clzocollarse 'socarrarse, quedar la comida a medio cocer' (Lamano). Al lat. ustulare 'quemar' corresponde el port. uclza 'hoguera de matas', Romania, XI, 56 (comp. el prov. usclar); un cruce de burare y ustulare ha producido el fr. brúler ant. brusler, que ha llegado a nosotros en un derivado, brulote 'barco cargado de materias combustibles e inflamables que se dirige sobre los buques enemigos para incendiarlos' (del fr. brúlot); un cruce distinto admite Nigra en Romania, XXXI, 5r3, el lat. bruscum 'leña de quemar' más ustulare; pero como observa con razón Meyer-Lübke, 9097, esta influencia es incomprensible en el Norte de Francia, donde no se acusa la existencia de bru scum. El san t. corruscar 'abrasar' (citado por Campuzano, Boletín de la Biblioteca de Menéndez Pelayo, II. CRUCES DE SINÓNIMOS 127 26r), por su forma parecía enlazado con coruscare 'brillar', pero es un oscuro cruzamiento muy probablemente; otra forma santanderina tarruscar (lbíd.) no es sino turruscar, con la a de chamuscar, etc. Creo que chamuscar no es, como se dice comúnmente, un portuguesismo 1 . Es cierto que sólo en la fonética gallego-portuguesa tiene explicación chama; pero ni la derivación -uscar es clara, ni se concibe bien la difusión y arraigo de chamuscar, teniéndolo por una forma importada, ni menos se explican las variantes que el gallego y portugués no conocen. Ahora bien, flamma parece que está ingerido en esta voz y en otras muchas, unas que significan 'fuego, llama' y otras que denotan 'ramaje'. Hasta qué punto llega la influencia del gall.-port. chama no puede precisarse exactamente en las regiones fronterizas; el salm. chamarata, chamaretón 'llamarada' pudieran ser voces traídas. No pueden ser portuguesismos, en cambio, aunque sí admitamos la ingerencia de fl a mm a el cast. chamuscar y el cast. chamada, chamarasca y chámara, que define el Diccionario de la Academia 'l_eña menuda, hojas y palillos delgados, que dándoles fuego, levantan mucha llama sin consistencia ni duración; la misma llama'. La segunda forma chamasca es cruce con chabasca 'el 1 No están bien asignadas aún las influencias de las voces sinónimas para que podamos señalar una importación en cuanto veamos una coincidencia fonética; chubasco y el ant. chubazo coinciden ciertamente con el gall.-port. chuva, cuando la fonética castellana pedía * lluvasco y * lluvazo, y no hay gran dificultad externa tampoco en admitir la importación; pero ¿no habrá podido influir en este extraño resultado fonético la influencia de chaparrón? Por esto, aunque se admitiera, cosa difícil de concebir, un original * fl a mm us car e, no podíamos asentir ciegamente a un origen portugués. Desde luego no hay que pensar en un supuesto * crem u sea re, como hace Covarrubias, ni menos suponer con Monláu que chamarasca, chamizo y chamuscar sean derivados regulares de fla mm a. De insistir en un origen románico, la única base razon1ble sería semiustus 'medio quemado". * semi usticare. Igualmente si ofreciese algún indicio de entronque latino somarrar, la base sería* semiurare, hecho según burare. Y si a cltUrrasco se le asignase un origen latino, la única base verosímil seda *sub u r a re * clmrrar. Todas las demás etimologías románicas propuestas son infundadas. �128 VJCIINTII GARCÍA DB DIBGO ramaje endeble, las ramas pequeñas que caen podridas de los árboles' (Lamano), hermano del cast. clzasca 'leña menuda que procede de la limpia de árboles o arbustos' (Dic. Acad.). La tercera forma castellana chámara es de la misma familia de palabras amoldada al tipo de su sinónimo támara 'leña muy delgada o despojo de la gruesa', que el Diccionario de la Academia incluye por error en el artículo támaras 'dátiles', de muy distinto origen. En el partido de Lerma (Burgos) la forma es támbaras 'leña menuda'. Estas palabras, ajustadas al tipo de fusca, que luego estudio, son tamarusca 'leña menuda, palitos' en Vinuesa (Soria), y tambarusca con la misma s ignificación en Retuerta (Burgos). Chamusco en Salamanca tiene además la significación de 'hoguera' (Lamano). El salmantino chabarasa tiene el mismo origen y significado que chabasca 'ramaje que cae'. El mismo origen que chamitsco tiene el salm. clzamiza'hoguera que se hace enel campo', el cast. clzamizo 'árbol o leño medio quemado o chamuscado', el and. chamiza 'leña menuda que sirve para los hornos' y el cast. chamicera 'pedazo de monte que habiéndose quemado tiene la leña negra del fuego'. La c/z de todas estas formas no parece ser el resultado fonético de.ft, sino la interferencia con flamma de otras palabras que significan 'quemar'. En efecto; una base char, que toma la doble acepción de 'fuego o chispa' y •ramaje, hojas que caen', nos muestra el alav. charada 'fogata', el gall. charetas 'hojas que caen del pino' y el gall. cltaramela, de la misma significación. El gall. clzaramusca 'chispa que sale -de la leña encendida' contiene la misma base que las palabras anteriores; pero el molde es de las palabras chamusca, salm. clzafusca 'chamusquina',fi,sca 'hoja que cae'. Esta base chara, sobre las ya estudiadas clzamasca y chasca 'ramitas que ,caen', ha producido el salm. charamasca 'hojarasca', hermano del gall. charamusca 'chispa'. Con el vocalismo de estas palabras y el molde de churruscar 'quemar, tostar' (Lamano) se ha producido el salm. clzarrascar 'quemar superficialmente'. La variante joramasca (Lamano) 'hojarasca' es charamasca + folium. Es también castellano e/zurruscarse 'empezar a quemarse una cosa, como el pan, el guisado, etc.', y clmrntsco CRUCJIS DE sm6NtMOS 129 'pedazo de pan demasiado tostado o que se empieza a quemar', que ha vaciado en su molde a corrusco 'cantero de pan' 1. Aquí hay que citar el salm. clzarroscar 'quemar' y el arg. churrasco 'pedazo de carne asada'. Vienen después grupos de palabras que represento por los tipos vascuences sumarra 'brasa' y sukarra 'llama, fuego'. AJ primero asigno el cast. somarro 'pedazo de carne asada', que no consta en el Diccionario de la Academia, pero que es corriente en Soria, relacionado con el arag. somarrarse 2 'quemarse un guisado, pegarse a las paredes de la vajilla' 3• Si el vasc. sugarra, sukarra representa la forma ibérica original, el representante directo del segundo grupo es el alto arag. sucarrar y el nav. chucarros 'los bojes quemados en lo exterior', citado por Lanchetas. En el nav. chocarros, clzocarrar, y mejor en el cast. socarrar 'quemar o tostar ligeramente y por encima una cosa' y en socarrina (comp. chamusquina) ha influído el prefijo sub de sollamar, etc. Un tipo céltico lap de un I. E. lap 'llama' que es acusado por el lét. lapa 'antorcha', el es!. leptt 'brillante', el gr. Aa¡1.11:á~ 'llama'' y el vasc. lab- 'llama' (!abe 'horno', labaria 'hoguera de broza para abonar las tierras') asigno como origen de algunas formas del Norte y Occidente de la Península. Aquí entra el gall. !apear 'abrasarse de sed', hermano gemelo del rom. * lampadare, cast. alamparse 'abrasarse' (de lampade) 5 • El portugués trasmontano ofrece /apea 'grande labareda de incendio', Revista Lusitana, I, 213. 1 Corrusco castellano y el arag. cur1·usco (Borao) son, respectivamente, coscurro y cuscurro, cuuurro, amoldados a su sinónimo churrusco. 2 El mure. c!tusma,·rar 'chamuscar, socarrar' (Sevilla) se entronca con somarrar y a la vez con otras formas sinónimas. 3 Entre churruscarse y sumtwra 'brasa' parece que ha de ponerse el ala v. churrumar 'requemar, chamuscar' (Baráibar). El burg. cltamurrar del valle de Tobalina se enlaza con el alav. churrumar, y parece un tipo medio entre * suburare y sumarra. ' Véase E. Bo1sAcQ, Di't:tionnaire Etymologique de la Langue Grecque, pág. 554. 5 El mure. llampar 'tener ansia de comer o beber' debe ser un catalanismo. TOMO IX. 9 �130 VICBNTB GARcfA DB DIBGO CRUCES DB SINÓNIMOS El portugués com(m labareda es de este origen, como :1 gal!. labarada 'llamarada, fuego o llama grande y momentá: nea' (Valladares). También el gallego conoce labareda, asi como !amarada, forma híbrida resultante de I a p · y fl a m ro a. En el ast. occid. clzaparea es igualmen,t e un cruce de chama y* lapareda. Debieron influir los representantes de 1am pad: para la conservación de p en varias for~as gallegas, co~o para, lapra 'llama' , que no he visto consignado en los ~1cc10narios, !aparada 'llamarada' (Valladares), !aparear 'agitar e~ · to la llama de cualquier luz o la de la lumbre, en el hogar vien d , (lbíd.). Es esta voz igual a la asturiana llapara, 'llamara.ª (Rato). Las interferencias de 1am P_ª~~ me llevanan demasiado lejos. Sólo quiero indicar las iniciales. Lucerna es una formación ya l. E. de lucere. Esta forma lucerna + lam pade produjo el lat. lanterna. De lampade y lanter_na se produjo el cast. lámpana y el cat. llantia. De la evolu~1ón de lampade, en la significación de 'lámpara, llama y relampago' trataré acaso en un artículo próximo. .º' Las ideas de 'chispa o pavesa', y la de 'brizna que cae, 3 como ramitas y hojas de los árboles', suelen estar emparentadas en las lenguas lo mismo que las ideas de 'fogata, hoguera', y de 'ramaje O follato'. Junto a favilla, del ~ismo origen foveo y fomentum y ajustado a este tipo, hallamos que · d'd s c in ti 11 a 'chispa', cuya explicación fonética no ha po . i ~ ~er justificada satisfactoriamente, porque según todos los md1c1os se trata de una etimología popular; en cualquiera de la~ dos hipótesis actuales, una que relaciona esta voz con ~q d de · do y otra que la enlaza con a7ttv8i¡p 'centella, chispa, hay sc1n , . ·5 que admitir la interferencia de otra palabra para JUSÍI car su r 1orma . No puede chocar esta deformación observando cómo , . reve tránsito del latín scintilla a las actuales romamel b en . . * t' ·11 cas se verifica la ramificación inicial de scintilla, . s inci a, y luego otras complicadas modificaciones en los d1alec~os: . Unas pocas formas e ideas se nos ofrecen como pnnc1p10 de una no poco embroUada serie de formas romances. ~! latín favilla y su variante failla significa 'la pavesa, la chispa, y también una brizna o partícula insignificante'; de ella arranca :ª- ª: 131 el gal!. feila y faifa 'chispa, ceniza o pavesa que salta del fuego y la hoja del pino al caer'; con el verbo feiscar, faiscar 'chisporrotear', bien por una divergencia fonética, bien por la actua-ción de la analogía, se produjo en Occidente otra forma, *fa u. lla, a la que reduzco el portugués de Penedono/ona 'hoja del pino', R omania, XII, 313; el ga!I. f aula y foula 'hoja del pino', Y Jaula, de Oporto; la acción de otras palabras análogas, como fragulla, J aragulla 'fragmento, partícula', ha producido una forma secundaria, f aulha, en Mon~o, y f agulha, en Coimbra, Revista Lusitana, XIII, 85. Pero desde el período latino entró en competencia con fa villa el germ. falaviska 'chispa, centella', produciéndose, como era de esperar, un intrincado cru_zamiento entre ambas formas. Un cruce, varias veces cita<lo, es el port. faisca 1, que conoce también el gallego. Apli-cadas estas formas a 'la hoja seca que cae de los árboles', la .interferencia de los representantes de folium no podía faltar. El belluno / olisca puede ser considerado como tipo de este -cruzamiento. En España las formas más generalizadas son el .ant. fuisca 'chispa', citado por el Diccionario de la Academia -que vive en Salamanca en la otra significación de 'broza, ra~ maje vicioso', y f usca 2 'hoja que cae de los árboles, especialmente la del pino', en Soria y Burgos. E n esta forma lo que sorprende es la conservación de / en el centro del castellano, -conservación tan rara como f uina, lzuina 'garduña', haciendo pensar si f alav iska llegó a esta forma por medio de un su1 Por violenta que parezca la aproximación, yo reduzco a f aisca, -desde luego, la forma/asco, de Mon,;ao, y además, las variAntes portu-guesas cisca, de Celorico de Basto, y cisco, de Celeirós, 'hoja que cae -de los piños', citados en Revista Lusitana, XIII, 85; claro es que para -ello debe pensarse en una reducción *jisca, y luego en una confusión favorecida por el cambio vulgar de f> c, ya reconocido otras veces -en distintos ejemplos. 2 También fusca es conocido en Salamanca. Lamano Jo define 'en los árboles, el ramaje vicioso y estéril, que por no podarlo oportunamente se va pudriendo y tomando un color verde obscuro casi negro'· 1 . , ' ~ etimología fuscus, con todas las sugestiones de la definición, no tiene fundamento ninguno. La otra significación de 'broza, maleza que :se cría en los sembrados', es común a las dos formas .fu;s::a,fusca. �CRUCES DE SINÓNIMOS 132 VICENTE GARcfA DE D ll!GO puesto *fioisca, existente en el momento en que ya había pasado la ley de palatización de fi inicial. La base * falisca se contamina con otra palabra y produce en distintos dialectos. románicos una nueva forma,Jalispa, que es mantenida por el. leonés con el significado de 'chispa de nieve' (Garrote), Y en. Italia por el lombardo con la significación de 'chispa'. Chispcr podemos decir que es una forma indígena por el tema (compárese el vasc. clzispiltu 'chamuscar'), moldeada sobre Jaliscar Jalispa 1 . Por el significado de 'chispa, fuego', era de esperar también la influencia de los derivados de flamma. No es otra. cosa el fr. fimneche 'pavesa, centella', que la superposición deflam ma y falaviska, cuyo resultado previo debió ser * flamesca. El latín musca presenta en España el sentido de 'chispa'. El Diccionario de la Academia cita como acepción familiar la de 'chispas que saltan de la lumbre' en la voz mosca; igualmente cita la expresión moscas blancas 'copos de nieve que vienen cayendo por el aire'. El portugués de Penedono,. musgo 'hoja que cae del pino', Revista Lusitana, XII, 314, no es propiamente musca por su vocal, sino fusca, confundid<> por etimología popular con musgo. El latín español, junto a los sinónimos favilla y scintilla, creó una forma análoga,. * 01 uscilla 2 , asegurada por un nutrido grupo de formas españolas. Nuestra fonética exigía *mocel!a, que no conozco. En vez de esta forma el Diccionario de la Academia cita moscella'chispa que salta del pabilo de una luz'; la conservación det grupo se en vez de e (crecer, pacer) sólo puede ser ~xplica~opor la influencia de mosca. El cast. morcella, de la misma significación, es moscella, desfigurado por la influencia de otra. 1 Compárese la alternativa de estas dos formas: falisca y Jalisp_a,. con la del vasc. c/liskildu, chispildu 'chamuscar', y con la del cast. clttl'· quero, no incluído en el Diccionario de la Academia, pero corriente,. y que es recogido por Lamano, 'pedernal para sacar de él fuego, bols~ de cuero en donde encierra el pastor el recado para hacer lumbre,. que indudablemente se relaciona con chispa. . 2 La forma mus ce 11 a, que aduce el Diccionario de la Academia,. no es admisible, porque sólo hubiera podido producirse *moscilla o- *mocilla. 1 33 palabra. El salm. morceña es morcella, con el cambio frecuente -en leonés de ll, ii. Que originalmente había se lo comprueban las lenguas y dialectos peninsulares en que este grupo se trata ,~e u_n modo distinto al d_el castel_lano. El gal!. mojena, por mo;ela, parece haber sufndo una mfluencia parecida a la del -cast. lámpana por lámpada. Con cambios de sufijación y con el mismo significado de 'chispa', conoce el gal!. mujica mu.chica, muchico y muchuco. ' 4- 0 No menos rico en combinaciones es el de los nombres que significan 'trapo viejo, vestido roto', que, procedien<lo de distintos orígenes, en la conciencia popular se agrupan -en una sola idea fundamental, aplicada también a la persona -desharrapada y sucia, y a veces - es simbolismo universal en las lenguas, como scortum - empleada para indicar la degradación moral. Como base para estudiar las combinaciones se impone el conocer la filiación de las formas fundamentales Y nos hallamos con que de harapo no se ha llegado a una con~ dusión definitiva. Sin embargo, los cimientos de ella están bie~ sentados en los artículos de Horning, Zeitsclz. Jür R. Phzl., XXI, 192, y de Carolina Michaelis, Studj di et. it. e rom., pág .. 57, y si las dificultades no logran salvarse es porque la etimología fonética es impotente para explicar las -e_voluciones no fonéticas. Harapo procede de faluppa, atestiguado en el C. Gl. Lat., V, 525, con la significación de •b~_izn~, paja menuda'. Con la significación de 'cáñamo y teJ1do faluppa ha evolucionado en general normalmente. Con el significado de 'trapo roto, harapo' una contaminación -Original produjo un tipo* flappa, *frappa, del que arran<:an las varias formas románicas, como el ital.frappa 'harapo'. El cast. _har~po ha sustituído el femenino original por influjo <le su smónimo d r a p pum. La intersección de fa I u p p a y <lrappum es la que en el mismo período románico había producido_ el tipo *frappa, base de las formas posteriores, con excepción de la forma fiapa del italiano de Canavese. La evolución de */rapo, farapo es puramente anaptítica. En las formas con rr, como el cast. arrapo 'harapo', arrapiezo 'harapo Y persona pequeña o baja', desarrapado 'vestido de harapos' �134 VICl!NTR GARCll DE DlltGO y gal!. y port. /arrapo, puede pensarse en una modificación espontánea, pero es más probable que en esta modificación haya influído zarria. Con * frappa hubo de cruzarse otra forma románica, harpa 'garra', con derivados verbales que significaban 'agarrar, desgarrar, hacer pi'cos', como el fr. harper 'agarrar'; de este cruce se obtuvo el port. /arpar 'cortar en. picos' y el ant. cast. /arpa 'cada una de las puntas cortadas al canto de:alguna cosa, como se ponen en ciertas banderas y estandartes' (Dice. Acad.). Una forma que asegura perfectamente el enlace de estas palabras es el port. f arpella 'estraza, harapo'. Una acepción burlesca de caliandrum, xailh7ttpa, 'velo y cofia' explica el cast. calandrajo 'pedazo de tela grande rota y desgarrada que cuelga del vestido, trapo viejo, persona ridícula y despreciable'. El cruce con trapo, trapajo ha producido el burg. estrapajo por estropajo. Si no se acepta la etimología de Meyer-Lübke, REWb, 8321, de stroppus 'cuerda', sino la de Menéndez Pida!, Romania, XXIX, 352, de stuppa 'estopa', como es más probable, yo propondría en vez de la interposición espontánea de r en un supuesto *estopajo, la influencia de trapo. El cruce de roupa y /arrapo ha dado farroupeiro 'haraposo' en gallego. La interferencia del germ. Jaldo •falda' con estas voces que estudiamos ha producido nuevas combinaciones; es un cruce de falda, halda, con harapo, haraposo, el ant. cast. haldraposQ 'haraposo' (comp. el gall. faldra) y el salm. aldrapacio 'jirón, rotura o rasgón del vestido' (Lamano). El salm. aldruénganQ 'harapo, pingajo' ofrece ya un cruce de haldra con otra voz. Sobre un tipo *haldrapo, común al castellano y leonés (cruce de halda con trapo y harapo), actúa su sinónimo andrajo, produciendo el leon. andapadres 'harapos' y otro (acaso con influencia de capa) andacapaires 'harapos'. Un grupo de formas emparentadas con el vasc. zarr 'viejo', como el arag. zarrio 'pingajo, trozo de tela o de piel roto, sucio e inútil' Gordana), el cast. zarria, el gall. zarralleiro 'haraposo, trapajoso' y cerello 'guiñapo, trapajo' se entremezcla con otros estudiados. Al vasc. pilda 'andrajos' y piltzarr 'trapo viejo, harapo' se refieren otras formas vascas, como zarrpil y zirrpil 'andra- CRUCRS DR SINÓNIMOS 135 jo, np10, hilacha', zarrpail 'harapo', zarrpallo 'andrajoso' y zarrpa 'andrajo, hilacha'. Con estas formas están emparentados el portugués trasmontano zarapilheira 'mujer mal vestida' y zerapilharia 'panno ruin', Revista Lusitana, XII, 126, y el gall. zarapello 'harapo' , zarapallón y zarapalleiro 'haraposo'. Sobre una base *zarrapa, zarpa, que en castellano significa 'cazcarria', se han formado el gal!. zarrapeiro 'harapiento', el cast. zarrapastra 'cazcarria' y zarrapastroso 'desaseado, andrajoso, desaliñado y roto' y el arag. zarrapastra 'persona que va sucia' Uordana). Es un derivado del lat. pellis el cat. pellingo y pellingot 'harapo, andrajo', así como el chil. pellingajo, pillingajo 'harapo' (M. A. Roman, Dice. de Clzilenismos, s. v.). Estas formas mezcladas con andrajo han dado pelindrajo 'harapo', usado por D. Ramón de la Cruz 1 • Con distintas interferencias un mismo derivado de pellis ha dado el cast. pelandusca 'ramera' (Dice. Acad. ), el santand. pelindrusca (Pereda, La Puchera, pág. 16) y el chil. pe!intruca 'harapienta' (M. A. Roman, s. v.). Parece que de una forma común pe!lingo, ya estudiada, se ha formado con el cruzamiento de otras voces de distinto origen (cerello, zerapilharia, etc.) el gal!. ceringallo 'harapo, trapajo'; cruzado con andrajo se ha producido el arag. celindrajos 'harapos hechos jirones' (Coll). Estos oscuros cruzamientos han hecho difícil y complicada la etimología del cast. gualdrapa 'calandrajo desaliñado y sucio que cuelga de la ropa' y también 'cobertura larga que cubre y adorna ]as ancas de la mula o caballo'. Ya Diez, 176, pensó en el vastrapes 'falda' de las glosas de Filoxeno, pero sin decidirse por esta etimología; Meyer-Lübke, 9169, la rechaza, así como la de Caix, Studi Romanzi, pág. 40, de cava/lo drappo. Aun brindaba una nueva etimología malum drappum el sicil. maladrappa 'gualdrapa', pero probablemente es ésta una etimología popular. Sólo sería admisible vastra pes l{Ualdrapa en vez de *vastrabe, suponiendo la doble influencia de faldo y drappum. 1 En el valle de Tobalina (Burgos) espindrajo ha sufrido otras influencias, acaso de pender. �CRUCES DB SINÓNIMOS VICENTE GARcfA DB DlBGO 5.º Amplísimo es también el grupo de voces que significan 'enfermedades' y 'defectos', y en él tiene también un singular valor la interferencia de palabras de significación análoga. La voz as th m a, por ejemplo, aparece en varias románicas transformada por cruzamiento;' así anxius asthma ita!. ánsima, dolor asthma logodoriano dólima. Hay también frecuentes encuentros en las voces que designan 'afecciones morales', por ejemplo, angustia agonía, cat. angunia 'angustia, congoja'; los términos que denotan 'defectos corpo· rales' sufren la influencia de otros sinónimos y de los nombres de órganos: así strambu + zanca ibérico ha dado el castellano zambo, enfrente del portugués etimológico estrambo. Entre los que designan 'erupciones, granos, etc.', podríamos citar una larga lista de encuentros. Hay que remontar al período latino el cruce de hordeolum y triticum: el primero designaba 'el orzuelo o granito del ojo' y ha persistido en el cast. orzuelo y en otros derivados romances; pero siendo poco usado hordeum en varias regiones, se hizo la restitución del tema creándose un análogo* triticeol u ro; en regiones donde estas formas perduraron siguió el choque de ambas, y así en Galicia * triticeolum dió trizó 'orzuelo', y por anaptixis, tirizó; pero en la derivación de hordeolum, en vez de producirse fonéticamente *orzó, se creó una forma, oierizó, por el influjo de su sinónimo tirizó, y a la vez por la aproximación material de ouro. Los encuentros románicos de los sinónimos carbunculus, forunculus, varus y ampulla, son muy instructivos para apreciar el valor de este procedimiento etimológico descendente. Son derivados normales de la Península el alav. baro 'bulto del ganado vacuno' (Baráibar), de varus; el gal!. y port. furunclzo 'divieso', de furunculus, y el castellano ampolla, de ampulla. Para la derivación de carbunculus gall. caruncho 'tizón del centeno, potra, excrecencia' (Valladares), en vez de *carbuncho, hay que admitir la influencia de furuncho; la superposición de carunclzo y furuncho ha producido el gall. carafuncho 'divieso pequeño, grano'. El cruce de caruncho y ampola ha originado el gall. carapola 'ampolla o vejiga que se levanta en el pellejo'. Del lat. varus, del 137 qae los diccionarios románicos no han hallado un solo representante hispánico, tiene lucida representación en la Península, además del alav. baro 1, ya citado. Menéndez Pida! cita en Festgabe de Mussafia, pág. 396, las tres formas asturianas bárabu y bálagu 'tumor pequeño que se forma en la piel del ganado caballar y vacuno, y del cual, estrujándole, sale un gusano', y bérrago 'tumor en el lomo del ganado vacuno, formado por un gusano que se desarrolla bajo la piel'; es probable que sobre ellas, si derivan de varus, hayan actuado repre- • sentantes del celta worm 'pus', semejantes al prov. morvo, margo 'infarto', y al port. esverrumar 'sacar el pus, sajar un divieso', citado por Carolina Michaelis en Contribztiyoes para o futuro Dic. Etim. das Linguas Hispánicas, pág. 54. A vacus desde luego hay que reducir el gal!. varro 'grano'; el cast. barro 'cada uno de los granillos que tiran a rojos y salen en el rostro' (Diccionario de la Academia), y el sor. varro 'tumor que se produce en los animales por depositar el tábano sus larvas'. El lat. varus *furunculus ha dado el salm. borrunclzo 'hiRchazón producida por la picadura de un insecto' {Lamano). Un cruce parecido el del lat. papilJa 'hinchazón' con furunculus, ha originado el 1ogodoriano pabarúncula. El cultismo gangraena, popularizado en la Edad Media, sufrió la interferencia de su sinónimo cancer y cancrizare 'cancerarse', produciéndose desde antiguo un mixto, cancrenum vulnus; no es vulgar cancro 'cáncer y úlcera de los árboles', gemelo del galicismo chancro. 6.º La conexión ideológica de palabras que envuelven una idea de 'suciedad' también produce desviaciones, ya notadas en algunos casos. Es idea trivial en la etimología románica que fimus y su derivado *fimita se hicieron dentro del mismo lat. * fem u y * fe mita con e abierta por la influencia de stercus y caenum; el español, como las lenguas que diptongan la vocal o conservan el timbre, demuestra esta condición en sus derivados cast. hienda 'estiércol' y arag. fiemo. 1 En Montejo de San Miguel (Burgos) varo es un grano o tumor de los animales. �VICENTE GARCÍA DE DIEGO Además, según stercus, stercoris, se produjo una declinación *femus, *femoris que delata el prov. Jemorier. En cambio, el género masculino de fimus se aplicó astercus creándose en el latín español una bifurcación, esto es, un doble acusativo, stercus, original 'neutro, perpetuado por el port. y gall. esterco, por el ast. istierco y por el ant. ~ast. estierco, y un masculino,* stercorem, que fué conocido largo tiempo en Portugal, estercure, Portugal. Mon~m., 384, Y • un cast. stiercore (Jemus, stiercore en las Glosas Szlenses, 279} base del actual estiércol, tipo este último que pudo ser favorecido por la preexistencia de stercorare, pero que no debe a ella su formación. Por la actuación del prefijo es- ha conservado anormalmente el castellano sin inflexionar su vocal ante el diptongo (frente a sirviente, simiente); pero son. f~~mas fonéticas el ast. istierco, del primer tipo, y el salm. istiercol, del segundo. El arag. y cast. vulg. ciemo, ciemar y aciemar, son cruce de caenum y fimus. Una base céltica, *lataca, hermana de M-ca<;, Jatex 'líquido', que denuncia el irl. lathack y el galo llaid •Jodo', quedó en el latín de una parte de la Romania; sus derivados romances son indudables, pero s~s formas (como el istrio leca, el dálm. tenga Y el lo~b. _lita 'lodo'), acusan una ingerencia que parece ser del smómm_o celta liga 'hez, poso', representado en España por el ~at. llz~ y el cast. lia 'heces'. El hecho es que * lat_a~a_, cél~c~ ~nginal en el latín románico, aparece como "'littca, l1g1ta y con otras formas, Meyer-Lübke, REWb., 5029. Los representantes hispánicos se enlazan a su vez con ~tra~ formas, según la energía de la competencia de sus _sinónimos. En regiones donde la vitalidad de caenum ha sido mayor, la actuación de éste se observa al punto y se traduce en una sufijación, a modo de superposición, como en ~égano 'cieno, lodo'; pero es fi mus el que actúa en otras regiones, produciéndose un análogo légamo. Sobre el primero légano han continuado actuando cieno y estiércol, produciendo liégano, que a su vez ha dado por fonética sintáctica, el(l)iégano, el salmantino iégano. De légamo, con la influencia d~ lago, ~e ha producido el trasmontano lágamo 'charco', Revista Lusitana, CRUCES DE SINÓNll\10S 139 XII, I 19. En los derivados de cieno se ha producido un doble tipo, ciénaga 'cieno', y cénaga 'cenagal' (en Burgos), con variantes como el cast. ciénaga 'barrizal', y el salm. ciégano 'cieno, lodo'. En regiones donde el lat. lama 'charco y tremedal' ha florecido especialmente se aprecia en múltiples influencias su vitalidad, como ocurre en Galicia y Portugal. Meyer-Lübke, 4835, aduce como derivado de !acuna el gall. lagumento 'húmedo, pantanoso'; pero éste, igual que lagumoso 'lagunoso, húmedo' (Valladares) y lagumeiro 'charco', son cruce de laguna y lama. El oscuro roro. fango traído al castellano es sin duda el gót. fani 'lodo'; pero la forma inmediata par~ce haber sido *Jánigo, amoldado al tipo familiar ciénaga, * lítiga. Es normal la derivación del cast. limo limus; en cambio en el salm. linio 'moho, verdín' se ha verificado el cruzamiento de limus + caenum con la i dialectal en vez de *lino. El mismo instinto de asociación formal en los grupos ideológicos de palabras ha uniformado las voces, hasta ahora incomprensibles, ludre, mudre, mugre. Mudre se halla repetidas veces en Alonso de Palencia: <diluvies, ei... quiere dezir suziedad, enfermedad, mudre resudada», Voc. Univ., fol. 204 v. «Múcida por mohosos se dizen los <;;aticos del pan mohientos que ya tienen mudre por ser de días», fol. 289. «Pedor, on·s es mala mudre, e suziedad, e fedor de pies», fol. 350. ¿Qué es esta extraña forma leonesa? Yo creo que una superposición del cast. mugre y del gall. ludre. Ahora bien, ninguna de estas tres formas ludre, mudre, mugre, tiene una etimología directa, no pudiendo admitirse para la última el lat. mucore, que ha producido el ast. mugor 'suciedad, sudor'. El desarrollo de este grupo parece haberse iniciado a base de dos formas, putrem podre 'pus, corrupción', y lutulentus *lodrento para el gallego y portugués. Según el tipo de podre, debió producirse mugre, y después, con el vocalismo de éste, ludre. Queda en duda si pringue es *pingre de pinguem, formado sobre el mismo modelo. El port. lidroso 'sucio' parece venir de lutulentus 0 lutulare con la influencia de lijar 'ensuciar'. La intrincada relación de los nombres con el sufijo -gine, que significan 'holl'm, rona, - ox1·dac1·6n,, sena , un tema interesante para el es- �VICENTB GARcfA DB DIEGO tudio de estas mutuas deformaciones. Se encuentran representaciones normales, ferruginem gall. ferruge, robiginem cast. robín; pero la masa de derivados hispánicos se funda en una complicada intromisión de formas. Así ferruginem + *aeruginem han producido el ast.fo'roñu 'orín' (Rato); fuliginem + ferruginem han dado el gal!. feluge; robiginem + ferruginem han dado origen al arag. enrebu1iado 'oxidado' (Borao). El tener que tratar ampliamente en otra parte de este grupo me permite prescindir de otras alteraciones. El salm. zugo ha fundido sugo y zumo. Sólo esbozadas quedan algunas contaminaciones de los grupos estudiados; pero como su desarrollo sería impropio <le un artículo, me limito en los siguientes al enunciado escueto de algunos grupos de importancia con ejemplos sueltos de cruzamientos. 7.º Entre las palabras que significan 'oscuridad' la lengua vulgar halla múltiples ocasiones de infección. El salm. nubriosco 'oscuro, nublo, anochecido' ha tomado su n y su u de nubro, alterando así la forma lobriosco, que conserva también con la misma significación. Otra forma htbriosco no ha tomado de nubro más que la vocal. Ahora bien, lobriosco no es * nubiloscus, como indica Lamano, ni cosa parecida, sino lóbrego cruzado con fosco. Por la esperanza de las etimologías directas no han podido justificarse las de la mayor parte de este grupo. En la frase entre fusco y lusco no hay ninguna forma directa; fusco no es el cultismo fusco del Diccionario de la Academia, sino el vulgar fosco con la u de luz; lusco es derivado de luz con la terminación de fosco 1 , lo mismo que el ya citado /obriosco. Para lóbrego no es admisible ni el I ugubrem de Diez, 464, defendido por Morel-Fatio, Romanía, 2 IV, 46, y aceptado por el Diccionario de la Academia , ni el 1 La forma luz de esta frase se baila en la expresión lus fusque 'anoitecer' que Tavares Teixeira cita del dialecto trasmontano en Revista Lusitana, XIII, 19. Advierte que también se dice Juzque fusque. Podemos por tanto admitir que de una frase primitiva * ent,·e luce e fosco se han producido todas las demás. 1 No basta para sostener esta etimología el sentido figurado de CRUCES DE SINÓNlMOS lubricum de Zeitschriftfür R . Phil., XIII, 531. El procesoetimológico, a mi juicio, ha sido el siguiente: el lat. 1ucu brare 'trabajar de noche a la luz' sintió la atracción de una masa de verbos en -icare, de una extraordinaria vitalidad en el latín vulgar, y sufrió una inversión, *lubricare. Esta fuerza asimiladora de los grandes grupos ha producido resultados análogos en palabras españolas, como en beldar de *velnitare por ventilare. De * lubricare hay algún representante fonético, el port. lobrigar 'entrever, ver imperfectamente, mirar furtivamente' y el cast. lóbrego 'oscuro, tenebroso'. La inversión latina fuera de España la demuestra el bolonés lumbergar 'oscurecer'. En Portugal la influencia de luz ha producido una nueva forma lubrigar y la de sombra otra distinta, lombrigar. El cast. lubricán 'crepúsculo' y el compuesto entrelubricán, paralelo a entre fusco y fusco, son, como el fr. entre chien et loup 'el crepúsculo', una frase pastoril que alude a la confusión entre dos luces. El castellano esperado *lobicán no sé si existe. Sobre él han actuado otras formas y frases fundadas sobre luz y lóbrego. Ya en otro lugar he advertido que el inexplicado tinieblas, del ant. tinitbras de Berceo, San Millán, 212, ha sido producido por niebla. La forma calima 'oscuridad de la atmósfera en los días de canícula' es sencillamente calina caliginem, con el influjo de bnmzal. Uni lóbrego 'triste, melancólico' y el sentido único que el Diccionario dela Academia asigna al ant. lobreg1wa 'tristeza'. Aparte de lo que pueda haber de obsesión etimológica en la interpretación del sentido, es lo cierto que las ideas de 'oscuridad y tinieblas' y de 'tristeza' van enlazadas en las concepciones metafóricas. Pero la significación fundamental de 'oscuro' en la historia de estas palabras es indudable. l\iorelFatio busca un apoyo para la etimología lugubrem en la forma lobreftr del Alexandre, 1151, que derivaría bien de * lugubrescere; pero si esta derivación es sencilla, también lo es, e históricamente más fundada, la de lucubrum, *lucubresco, lobrezco. No muy seguro de su propuesta aún aduce otra posible etimología * n u bi lescere, de ningún modo admisible. 1 El portugués trasmontano calugeiro 'muito calor' (Revista Lusitana, XII, 113) al lado de caligeiro demuestra una contaminación material de -ugine. �VICENTB GARcfA DB DIEGO CRUCES DB SINÓNIMOS nuevo paso de calima descubre el salm. clima 'bruma, canícula' (Lamano); esta forma es calima identificado por etimología popular con clima. No habrá que demostrar que el salm. nubres 'nubes' es nubes+ nu hila. 8.º También descubrimos colisio,nes formales entre las palabras que denotan 'amplitud y abundancia'. Empezaré por el cast. colmar, colmo, del que se han propuesto tres etimologías, culmen 'cumbre' (Meyer-Lübke, REWb, 2376), cumulare 'amontonar', cu m ul us 'montón' (Dice. Acad.) y culmus 'paja' (Hanssen, Gram., pág. 272). El sentido dice daramente que el origen del ital. y cast. colmar es el lat. cumulare y que el ita!. y cast. colmo es inseparable del fr. comble, del que nadie ha dudado que procede de cumulus . La derivación de cu I me n ni por el sentido ni por la derivación verbal puede sostenerse. De cu 1mus procede el port. colmo 'paja', pero no el colmo castellano. Ahora bien, la forma castellana, en vez de *comblar, *comblo, no tiene explicación fonética. Debemos pensar que cumulare, cumulus fueron por influencia de culmen convertidos en *cu! mare, * culm us en Italia y España. Al clásico cu m ul us corresponden en España el vasc. kúburu. 'colme, lleno' 1 . El lat. cucullus 'cucurucho' es el antecedente del gal!. cogulo, cugulo 'colmo, lo que sobresale de la medida', del arag. cuculla 'cogollo' (Coll) y del cast. cogollo 'lo interior y más apretado de algunas hortalizas'. Pero cucullus y *culmare, *culmus (cumulare, cumulus) tienen derivados híbridos 2 , como el ant. cast. cogolmar 'colmar', que no tiene explicación fonética ni aun en el supuesto *concumulare aducido por el Diccionario de la Academia. El salmantino conoce las variantes cogolmo, cogüelmo y comuelgo 'colmo', basadas en la misma fusión. Hay derivaciones verbales, como acogolmar 'llenar la medida con cogüelmo' y acomuelgar 'colmar' (Lamano). En acogombrar 'cavar alrededor de la planta, amontonando en torno de ella la tierra' se descubre ·accumulare, no *acculmare + cucullus. El lat. mamulas designó en España 'los montecillos aislados en forma de mama', y es sabido que de él deriva mamblas y el gal!. mamoas de la misma significación. Pero en Galicia estos montecitos tienen también el nombre de madorras y medorras; es esta forma una simple aproximación a mamoas, del gall. medelas 'mamblas', que a su vez es una aplicación secundaria del sentido de 'almiar o meda'; metula 'pequeño almiar' cumplió en Galicia, como en el resto del latín español en otros ejemplos, la sustitución -ula, -ella {comp.* rotella, * p ustella , etc.). A /arto factus, es debida la J del gal!. f ancho a m p I u s , y de finclw, fenclzir i m pleo, así como a harto la /z del cast. henchir. El burg. implar 'llenar' no es sino i m pl ere atraído por hinchar. 9.º De un modo análogo entre las palabras que implican una idea de 'pequeñez' hay fusiones frecuentes. El arag. mioja 'miga, migaja', el salm. migo/la 'migajón', miojo 'migaja de pan' derivados de mica ' migaja' han tomado su o de los derivados de medulla 'la parte interior blanda de los huesos, frutas, pan, etc.', como el ast. miollz1, 'la miga del pan, la medula de las plantas' y el cast. meollo. El salm. migo/lo 'meollo' es a su vez medulla, pero con la i de mi ca y con una g que puede ser interpuesta, pero que probablemente está tomada de miga. El cast. p equeño es la base pie 'pequeño' de otras románicas fundido en el molde de pitzinus ' pequeño'. El cast. bico 'puntilla de oro de ciertos birretes' y el gal!. bico 'pico, labio' son el celta beccus fundido con la base románica* piccare 'picar'. ro.º Interesantísimas son las fusiones de la serie que envuelve la idea de 'cavidad'. El lat. urna, por la probable influencia de dolium 'tinaja', se hizo en una gran extensión románica *durna 1 , como en otras regiones, por otra dis- 1 Revela la existencia de una r antigua también el port. cómoro, combro 'alto, cerro' y el gal!. cámaro, comareiro, que ha pasado a la acepción de 'ribazo, lindero de heredades'. 2 H&NSSBN, Gram., pág. 272, cita como ejemplo de fusión de voces el ant. cogolmo de e u cu 11 u s + cu 1mus; esta etimología es falsa, pero el hecho de la fusión es innegable. 1 Véase du1·na 'amphora, lagena' en Du Cange. �144 VICENTE GARcfA DB DIBGO CRUCES DE SINÓNIMOS tinta influencia, se hizo *gurna; a *dorna corresponden er cast. duerna, con ue también prestada, y el port. dorna 'artesa'· con el derivado dornajo 'artesa'; el gall. dorna denota una 'embarcación pequeña'; en Redondela dorneiro significa 'gamella en que se hace la matanza de los ,cerdos'. Una formación etimológica latina, ca ver-na xúapoc; 'ojo', se había cruzado en período prehistórico con cista 'caja, arca, cesta', y de este encuentro se produjo c i sterna 'receptáculo del agua pluvial'Por un procedimiento parecido vemos luego formado el belluno pustierna de puteus + cisterna; igualmente de puteus + cloaca ha salido el velletrino pottsaga. El lat. fo vea es. un enigma etimológico. El material histórico lleva a im~ 'agujero de culebra', que pide un I. E. gheveia, y que exigía un lat. * h o vi a. Se ha pensado con Ernout 1 si fo ve a será un dialectalismo, como fariolus por hariolus. Es más obvia explicación el pensar en su relación con fodio, si hay indicios de que se ha sentido claramente la proximidad ideológica de estas palabras; una prueba cierta de esta constante aproximación nos la dan las formas románicas, como el ita!. foggia, que exigen un románico * fodia. Esta base no es sin<> fovea fundido con fodio. Aunque el cast. hoya puede referirse a fo ve a, demuestran otras formas hispánicas la existencia de * fo di a, como el port. fojo 'hoyo', el gal!. foxo 'cuneta, foso' (Valladares) y focha 'cueva u hoyo pequeño'. Un compuesto que las formas vivas autorizan a considerar como latino, *calafodium, ha dado origen al cast. calabozo, comparable al logodoriano calafoyu, calavoju 'hoyo, fosa' estudiado ya en Romanía, XXXIX, 447, y XLIII, 452. Este compuest<> en Provenza se vió influído por otras palabras, como caverna furnus, lo que explica su forma calaborno 'caverna'. El lat. con ca vus -a ha dado cárcava 'el cóncavo del vientre de los. animales y hoyo que forman las avenidas' y el trasmontano carcav& 'barranco', Revista Lusitana, XII, 113. A caveola, gayola, hay que referir el arag. garchola 'cárcel', engarclzolar 'encarcelar' (Coll); en estas palabras hay una evidente fusión. 1 Les éléments dialectaux dtt vocabulaire latin, pág. 172. 145 de gayola y cárcel. En el gall.furna 'socavas que hace el mar' hay que reconocer el lat. furnus 'horno' influído o no por urna. En el gal!. y port. cafurna 'socavas del mar, gruta' hay que admitir la fusión de caverna o cavus + furnus. Sobre ca vus 'hueco' se construye un grupo de formas hispánicas de una complejidad desconcertante. Debemos enlazar con el sicil. cavorquiu, 'escondrijo', con la forma de Val Maggia caborca 'cueva' y con el engadino cavuerga 'cueva' el ant. cast. cahuerco 'hoyo', que parecen ser resultado de cavus+orcus, cast. huerco 'infierno'. El salm. cagorzo y cahorzo 'cadoso, charco, olla de un río' es cruce de calzuerco con cahoso cadoso ' 'lugar' de la misma significación (Lamano). En cuanto a cadoso profundo de un río, donde hace remanso el agua' (Dice. Acad.) es muy razonable la etimología cadus 'cántaro, olla' de Menéndez Pida], RFE, VII, 24. Lo que resta oscura es su sufijación; el zam. caúzo 'cadozo' acusa la deformación del ár. cadúz, de cadus, que ha dado el ant. cast. alcadúz 'canjilón y conducto' y más tarde arcaduz por influjo de arca. Es posible que no haya una sufijación latina -oceu, sino que carcabuew y cadoso hayan propagado una terminación (¿de pozor). Incita a pensar esto el ver que al lado de cadoso existe caboso (Lamano ), de la misma significación, y al lado de carcabuefO se da carcavueso, siendo así que en carcavueso debe verse un cruce de cárcavo con huesa, fosa 1 ; en este caso carcavuew sería carcavueso con el influjo de pozo, cadozo. Un cruce de cavare y vacuus es el gall. cabouqueiro 'cavador' y cabou1 Cejador, Lo.r Sue,ios de Quevedo, edic. de La Lectura, pág. 97. ¡:,.e~sa en un cruce de cm·cavo y hueso: «Carcabue;o dicen con by con cedilla el manuscrito de Frías y la edición de Zaragoza. Escrita del propio modo se ve en La culta Latiniparla y en otros manuscritos y libros antiguo. El Diccionario de la Academia no se acuerda de esta palabra, como ni de otras muchas. He aceptado la ortografía de Terreros, porque s.ignificando carcavueso, lo mismo que carcavdn, aumentativo de cdrcava, una zanja u hoyo grande para sepultar muchos muertos juntos o arrojar sus huesos parece que no tiene lugar en esta voz la z, cuya letra, aunque entra en los aumentativos, se escribirá de otra manera.> Pero ni en carcavueso ni en huesa hay la menor relación histórica con hueso, como se cree vulgarmente. TOMO IX. 10 0 �VICBNTB GARcfA DB DIEGO ' 1 co 'hueco, escondrijo'. Fusión de concavus y cova es el ast. cárcava 'cárcava'. Son curiosas las complicaciones de los sinónimos de foratus; baste citar como ejemplo el sanabr./uc/zaco de * fodia, amoldado a furaco y buraco. El salm. abuguerar 'perforar, agujererar' es una fusión de abur~cª:' del mismo significado, y abujero 'agujero'. La oscura sufipc1ón de forare horacar y buracar, parece ser ya latina en vista del ital. foracchiare 'agujerear'. 11.º Entre las denominaciones de 'partes del cuerpo' las contaminaciones románicas abundan igualmente. Baste citar ejemplos conocidos como el rum. pipota, picota 'hígado', de hepate~+ficatum. De mammilla+*barbella, de barbula, se ha hecho el cast. marmellas al lado del normal mamellas 'apéndices del cuello de las cabras'. De entra1ias y menudos se ha formado el salm. mentrañas y momentra1ios 'menudos del cerdo'. La u del cat. cua 'cola' ya ha sido explicada por cruzamiento en Arclzivum Romanicum, IV, núm. 2. Sólo las fusiones de los nombres de la garganta ofrecen un curioso cuadro. Muchos derivados de coll u m 'cuello' ofrecen una g (aparte de degollar decollare, en que es fonética) por influencia de gula, y al revés, derivados de gula ofrecen llpor influencia de co 11 u m, como gollizo 'garganta, estrechura de montes O ríos' y gollería ant. golloría 1 'manjar exqu:sito'. De degollar y apercollar se ha formado el salm. apergollar 'ahog~r, degollar'. De can na procedió el cast. gañote, merced a la influencia de gula o de gannitus. 12.º También es importante para la fusión el grupo de los nombres de 'prendas'. Baste citar como ejemplo el cruz&miento de los que designan 'calzados'. De varias direcciones, del ár. bolga 'alpargata', del persa zabata 'bota', del vasc. abarca y de los adjetivos latinos *spartinea 'de esparto', * materinea 'de madera', se producen encuentros curiosos que alteran las formas etimológicas, el mure. albolga 'alpargata', el cast. zapata, el cast. abarca 'calzado rústico de cuero', el CRUCES DB SINÓNIMOS <=ast. esparteña 'alpargata' y madreña 'zueco'. Fácilmente se hizo el tercero albarca y el último almadreña por la influen•cia de tantas voces árabes y, en especial, por el influjo de los -derivados de albolga. Albolga bajo la atracción de sparteña y de abarca ha producido el port. alparca 'alpargata' y el :ár. esp. al-bargat. De este cruzamiento hispánico proceden fas formas del Norte de África alborga y albarga. En los Fue.ros aragoneses de Savall se citan las dos formas albolga y alJJorga. El ár. esp. balga y bargat no son del vasc. abarca, -sino un cruce de bolga con abarca. De alpargate procede por inversión el salrn. alpergata 2 • También es analógico el cambio genérico zapato de zapata, según soccus, etc., y alpar_gata de alpargate, según abarca, etc. De este intermedio árabe -al-bargat procede el port. alparcata por influjo de abarca. Aunque sin una idea precisa de la marcha complicada de estas formas han tratado este punto Schuchardt, Zeitschrift Jür R. Phil., XV, 115, y Baist, XXXII, 44. 13.º Si pasamos al estudio de las influencias formales entre los nombres de 'utensilios e instrumentos', el caudal se nos muestra inagotable. El ast. y cast. esquirpia, escripia 'cesta de pescadores' es reducido por los etimologistas a scirpeus 'de junco'; pero ¿quién puede explicar semejante forma cuando scirpea exigía como resultante *cirpia, comparable a centella -de scintilla? La clave de esta anomalía nos la da escriño -scrinium 'cesta o canasto', que se ha ingerido en la forma~ -ción de escripia. El cast. garbillo 'especie de zaranda de esparto con que se garbilla el grano', no es el lat. cribellum, -sino el resultado de la competencia del ár. gerbal 'zaranda' con -un derivado hispánico de cribellum. De azada y sacho se ha formado el salm. zacho. El ár. tabl, bien representado por ataJJal 'tambor', se hizo timbal ' tambor' por tropezarse con el medio gr. timbanon. Decir que timbal es tympanum, es -decir, una cosa inexacta. Los derivados occidentales de ve1 <:at. t En Hita, edic. de Ducamio, pág. 781 ó. 1 47 1 2 Véase también en vasc. espartin, espartzin 'alpargatas' y en esjardenya. Usado también en el valle de Tobalina (Burgos). �VICENTE GARcfA DE DlRGO ruina 'barrena', el port. veruma y el salm. barruma, nos descubren un estado de competencia entre el lat. veruina y e) ár. barimali; barrena no creo que tenga rr por evolución, sinopor la influencia de barra. De uncinus + ancus proceden casi todos los derivados romániaos, como el gal!. anciiio 'escardillo'. 14.º Bien conocidas son las confusiones específicas de Botánica en todas las lenguas, la aplicación regional y aun general de un nombre a una especie parecida y las relaciones falsas que se establecen entre frutos y plantas de naturaleza muy diferente. La interposición extraña de pera ha producido el burg. perisco 'albérchigo', de prisco persicus, y el salm. perejido (Lamano), de pejigo, por péjigo. Una viva y constantelucha, con múltiples señales de sus encuentros, nos hacen ver los derivados hispánicos de las dos voces latinas baca y galla empleadas para designar la una, 'ciertos frutos esféricos minú'sculos'; la otra, 'ya ciertos frutos pequeños, ya las gallas o excrecencias de árboles y arbustos'. Son tipos normales baca cast. baga 'cápsula que contiene la linaza o semillas del lino'► galla galla y creo también que * gal! u! a gállara, usada en Soria, 'agalla o excrescencia de árboles y arbustos' 1 . Esta lucha no se manifiesta en Castilla, donde baca fué arrinconada en una reducida significación. En León, donde ambas conservaron su vitabilidad, esta competencia se traduce en cruces múltiples, como bogalla, aboga/la, de baga y galla, bol/agra y abogállara de baga y gállara, etc. Incomparablemente más importantes son los choques de nombres de plantas. De rumicem •el lampazo silvestre' y lapathium 'lampazo', se ha hechonuestra romaza. De origanum 'orégano' y urtica 'ortiga', se formó el arag. ortícano, citado por Borao (Dice., 90). Beta •acelga' y blitum 'bledo' andan mezclados en España y eo otras provincias románicas. El vasc. belete 'acelga' y el antiguo cast. bleda 'acelga' 2 , son hijos de este cruce. A otro cruce► CRUCES DB SINÓNIMOS .a blitum y portulaca hay que achacar el port. beldroega, hermano del cast. verdolaga, que ha sufrido la atracción de -verde. Este hibridismo nos aclara las etimologías de algunos oombres de árboles. El cast. alcornoque, para el que se han propuesto orígenes diversos, es, a mi juicio, simplemente quercus 'encina', alcorque, hoy con significación de 'chanclo -con suela de corcho', gal!. cerqui1io 1 (como cinque cinco) 'especie de roble'+ quernus 'de encina'. Ornus 'el fresno silvestre'+ ulrnus 'olmo' han dado origen al ant. arag. urmo 'olmo' (Borao, 91), gemelo del rum. urm. Del cruce de alnus •álamo', ant. cast. aluo 'álamo, aliso' con ulmus 'olmo', -debió producirse *alrnus, ast. oumeiru. Por una oscura influencia y combinación, creo que por intermedio árabe, se produjo un castellano álamo. Al mismo origen *almus se debe referir el gal!. ameeiro, amieiro 'aliso' y, desde luego, el ant. gal!. almo. Ya Meyer-Lübke, 4264, ha estudiado la evolución de las formas valencianas a1Zcina * ilicina y an!et '*ilictum fundidas en un intermedio anlina 'encina'. l 5.º Queda entre los grupos de nombres el inagotable de las denominaciones de 'animales'. No hay que detenerse en los conocidos, como gztlpeja 'zorra', gal!. golpe 'zorra' de vulpes + hwelp. De coturnix + perdix, que han producido el ita!. peniice, procede el burg. coborniz 'codorniz'. De avetarda y becada 'chocha' beccus, se ha formado becarda y becardón 'agachadiza'. Avispa vespa se ha amoldado al tipo de abeja apicula. Los nombres del 'lagarto y lagartija', se pierden en un laberinto de direcciones. Es de Schuchardt, Voc., I, 287, la idea del cruce lacerta + 1u car na lagarto. El ant. lagartezna 'lagartija' es la base de multitud de variantes deformadas. El cat. llagardaix 'lagarto' ha reunido llagart y fardaix, cast. fardaclzo, lzardaclzo ár. f erdej 'lagarto'. En el 1 Meyer-Lübke, 6950 enlaza el port. cerquinho con quercinus 'de encina'; pero esto no es admisible. Las formas gallega y portuguesa son diminutivos de un• cerco q u ercu s (comp. salguefriño, etc.), del que han derivado cerqueiro 'roble', cerqueda y cerquido 'robledal', que claramente no entroncan con quercinus. 1 1 En Montejo de San Miguel (Burgos) agállara es la agalla de los peces. 2 En el valle de Tobalina (Burgos) !Jeleda. 149 �VICENTE GARCÍA DE DIEGO cat. llangardaix 'lagarto' se ha incrustado además sangartanrr 'lagartija'. Lo mismo en el arag. zargatacho 'lagarto' (Berges} hay que anotar la presencia de zargatana 'lagartija' (Ibíd.), y fardacho 'lagarto'. En el arag. engardajina y engardai.¾o 'lagarto', parece haber intervenido 'anguis y el ant. arag. fardachina. La larga lista de variantes vascuences creo que arranca. de suga 'culebra' y anguila; de suganguila proceden sugalinda, suranguil, etc. También es compleja la cuestión de las colisiones en los nombres de la 'carcoma'. Entre caries 'carcoma', tarmes 'carcoma', curculio 'gorgojo', cossus 'carcoma' y sus derivados se entabla una competencia secular entresí y con otros sinónimos. El lat. tarmes, con la declinación tarminem al lado de tarmitem, ha dado el cat. arna 'polilla'; pero éste, como el prov. arda de tarmitem, supone una base* armine, * armite obtenida por el choque con herpes. u otra palabra análoga 1. Frente al arag. corca 'carcoma' y el cast. gorgojo, que son etimológicos, el cast. carcoma y el burgalés corcoma parecen influídos por carcomer, corcomer, * concomedere. A tarmes, esto es, a un diminutivo, *tarmella. refiero el gal!. terubela 'carcoma'. El sor. y arag. quera 'carcoma', es evidentemente caria ( caries). A caria corresponden otros muchos derivados hispánicos: unos que, como el port. caruncho y leon. caronjo (Garrote) y caroncho 'carcoma' (Lamano), llegan a encontrarse con carbunculus 'postema' y otros que se fundan en derivaciones diversas, como el castellano cresa, y querocha 'carcoma' y el gal!. careija. 16.º Igual resultado nos da en cualquiera de los grupos. ideológicos en que se intenta un examen. Así en nombres de 'haciendas' ,finja 'finca' (Lamano), de finja+ granja; en nombres 'abstractos', cat. deria 'manía', de idea+tirria; en varias voces que indican 'vorágine o remolino', como en molinus. que cruzado con turbul us, turbinem, ha dado el cat. terbolí 'turbión de agua', después con trenzar el cast. tremolina 'remolino de viento, confusión', y con los derivados de bu1lire el cast. torbellino; en nombres de 'signos', como crema 1 Véase Romanía, IV, 350. CRUCES DE SINÓNIMOS 'diéresis', de trema+ coma; en adjetivos, como el salmantino mísere, de mísero y pobre, etc. 17 .º La sinonimia verbal es extraordinariamente fecunda. Explícase bien esto porque los valores semánticos son, en general, más imprecisos que en las denominaciones concretas, y es casi constante, por tanto, la necesidad de la elección mental, ocasión de los choques formales. El caso más frecuentemente citado es el de los verbos que significan 'comenzar'. Derivados normales son : encetar 'empezar un pan', etc., inceptare; comenzar *cuminitiare; empezar *impettiare,· del celta *pettia; y el culto principiar. Pero el ant. empefar se hizo compefar por imitación de comenfar, y copenfar o compenfar, Revue Hispanique, XIII, 19, por doble interferencia. El Diccionario de la Academia recoge al lado de encetar otra forma corriente, encentar, que proviene de la primera con el influjo de comenzar. La última voz llegada, principiar, se ha ido amoldando entre el vulgo a sus sinónimos viejos emprincipiar, moldeado sobre empezar, y comencipiar, ajustado a comenzar, y aun un mixto, encomencipiar, que funde los tres verbos. También hay distintos ejemplos de fusión entre los verbos que significan 'tirar'. Tengo por normales el ant. gal!. derubar 'derribar' *derupare de rupes, el cast. volcar de *volvicare, el ant. cast. sebellir 'hundir, sepultar' de sepelio, (como el ant. sallir de salio, llevar de lievo), tumbar de un común románico, acaso onomatopéyico, *tumbare, y en cierto modo zapuzar'echar al agua' *su bpu tea r e. A la fusión de *dirupare y *tumbare hay que acudir para explicar derrumbar. El sor. vulcar, creo que usado en alguna otra parte, y además literario 1 , procede de volcar y tumbar. El cast. derribar no parece venir de un compuesto *deripare, aunque sería esto razonable, sino de derrubar, hoy gallego, con atracción de arn'ba ripa. Derrumbar, con influencia de desgarrar, ha producido el salm. esgarrumbar 'derrumbar'. El ant. sebellir vive, pero mezclado con zapuzar, en la forma zabullir castellana y zampullir salmanti'na. Esta forma, 1 QuxvEoo, Buscón, edic. de La Lectura, pág. 27. �VICBNTB GARCÍA DB DIEGO CRUCES DB SINÓNIMOS como el cast. zambullir, ha sufrido la atracción de otros prefijos (esto es, sub- son- zam- según in- cum-). Es más rico el grupo de verbos que significan 'romper, deshacer'. De frangere confraiiir (Lamano) frailir en Asturias, se ha hecho confraiiar (Lamano) por su sinónimo cascar. De los verbos deterere y reterere , ant. cast. referir 'deshacer', se hizo la fusión *dereterere derretir. Ve d.erretir y referir, retir, se formó el ant. arag. redetir 1 • Es dialectal el port. estrangallar 'deshacer' de estragar y frangallzar. También hay cruces entre los verbos de 'atar, unir', como el salm. juiiar, que es jttiiir jungere adaptado ajttntar, el port.jinguir, que esjungir jungere+cingir cingere, Revista Lusitana, XII, 314, y el salm. ci11grir, que es ci1Zg-ir cingere +cingrar cingulare. Entre los verbos cruzados que significan 'buscar' podemos aducir como ejemplos pesquerir de pescudar perscrutari + perquerir perq uirere y los derivados de *scru tiniare, que han seguido diversas analogías, como el gall. escudrumar y el port. escoldriliar esqua/dri1iar. Para no alargar considerablemente estos ejemplos baste consignar que no hay grupo ideológico en que no abunden las fusiones, en algún caso ya estudiadas, como en el port. rapillzar de rapinlzar + pilltar, ya consignado por l'riebsch en Zeitsclzriftfür R . Plzil., XIX, 25, pero en su mayoría no observadas : entre mil que pudiera citar, véanse atiforrarse, atiborrarse, de atibarse y aforrarse; el ast. rapu1iar 'arrebatar, tomándolo con las manos' (Rato), de rapar y apuñar; el valenc. nzatigar 'cansar', de matar y fatigar; el port. sarar, de sanare y curare; el cat. e:ralabar, de *exaq u are y lavare; el cast. gulusmear 'andar oliendo lo que se guisa', de goloso gula y husmear; el gall. lampantin 'lamedor', de lapantin y lamber lambere; el cast. aposentar, de pausare amoldado a sedentare; el port. leitar 'echar', de deitar dejectare y leixar laxare; el gall. rubir 'subir', de repere y subire; el cast. retrasar, de retra;ar, hoy conservado en Portugal, *retractiare y atrasar trans; el cast. abroto1iar 'brotar renuevos', de brotar y retoíiar; el salm. remarga- }ear 'amargar' (Lamano), de amargar amaricare y ajelear fe! 'hiel'; el cast. gastar, de un supuesto *wastare que ha fundido el lat. vastare y el germ. wostjan; el cast. corcusir y cat. cusir, de *consuire, fusión de consuere y sarcire; el gall. cospir y cat. escupir, de *conspire, fusión de conspuere y tussire, el burg. del Norte enserar 'injertar' inserere amoldado a injertar. Pero el examen amplio y sistemático de este caudal ignorado requiere un marco mayor que el de un artículo. 1 SAVALL, Ftttros aragoneses, pág. 217. VICENTE GARCÍA DE DIEGO. 1 53 �L'KXPRESSION DANS GONZALO DE BERCEO L'EXPRESSION DANS GONZALO DE BERCEO cUn poeta sobremanera simpático y dotado de mil cualidades apacibles, que van penetrando suavemente el ánimo del lector... A lo sumo lo disecan y analizan los fil6logos, más cuidadosos de las rarezas gramaticales que del sentimiento estético. .Mejor suerte merecía quien tuvo alma de poeta... Más enseñanza y hasta más deleite se saca del cuerpo de sus poesías que de casi todo lo que contienen los cancioneros del siglo xv ... > l, C'est a cette appréciation de Menéndez Pelayo que je voudrais apporter un commentaire de quelques pages. Je ne me vante pas d'exposer toute la richesse poétique de l'ceuvre, qui passe pour n'avoir d'original et méritoire que la forme. Je n'ouvrirai qu'a peine les yeux sur cette floraison en plein 2ir de la mystique, jusque-la enfermée dans l'église, l'ermitage ou le monastere. II s'agit simplement de mettre un peu en relief le caractere, l'allure générale du style de Gonzalo de Berceo, et peut-etre aussi, par la-meme, la physionomie de l'auteur. Menéndez Pelayo a déja souligné «el realismo de la narración» (pág. 193), et il en donne un exemple bien notable: Fo! cre,¡;iendo el vientre en contra las terniellas... etc. (Milagros, copla 508); mais il parle en meme temps du «suave candor del estilo, no exento de cierta socarronería e inocente malicia, que ha sido siempre muy castellana y que se encuentra hasta en las obras más devotas y en los autores más ascéticos». On ne saurait mieux dire, ni mieux définir cette «mezcla no desagradable 1 Historia de la poesla castellana, I, 174, 178 y 193. 1 55 de lo monacal y lo popular» . II ne faudrait pas consídérer l'exemple rapporté ci-dessus (le seul que Menéndez Pelayo fournisse a cet égard) comme tout-a.-fait caratéristique de la maniere de l'auteur. Un tel réalisme, assez répugnant en somme, est plut6t exceptionnel chez lui. C'est done la note générale que je voudrais trouver. Pour cela, il faut évidemmenl procéder a un dépouillement tant soit peu systématique. Je n'ai d'ailleurs qu'a continuer celui qu'avait commencé Tomás Antonio Sánchez dans son édition de Berceo (1780), reproduit par Janer dans la sienne (BAE, LXVII) et repris par Amador de los Ríos (Hist. crít. de la Lit. esp., III, 251-252). Sánchez aligne en effet plusieurs exemples dont il sent l'intéret et la saveur sans trop oser l'avouer. Constatons, pour nous amuser un peu son embarras : Nótanse, sin embargo, en las poesías de Berceo muchas expresiones y comparaciones que, aunque en su tiempo corresponderían sin duda al estilo familiar, ahora ciertamente pertenecen al bajo, y son como una muestra de la lisura y sencillez de aquellas gentes ... Estas y otras muchas expresiones que se hallan en sus poesías y no se templaron para herir los oídos de ahora, aunque no carecen de energía, sonarían entonces muy de otra manera, según que el gusto era otro, y le tenemos al presente, por tanto, menos fino cuanto es más distinto... A quel point Sánchez, dans cette timide proposition relativiste en matiere de goOt, avait raison, i1 est devenu bien inutile aujourd'hui de le démontrer. Mais on nous rappelait récemment 1 que le Comte de Puymaigre estimait que Berceo «n'occupe pas dans les lettres une place assez importante pour justifier toutes les recherches auxquelles Sánchez s'est livré a son sujet» . Que devait-on en penser au temps de Sánchez lui-meme? Celui-ci s'en est douté, et il s'en est vengé par le joli mot de la fin : «por tanto menos fino cuanto es más distinto». Amador, dont le tome III parut en 1863, est tout acquis a Berceo. Mais s'il releve aussi quelques vers, c'est en bas de 1 HJALMAR Kt1NG, A propos de Berceo, daos Revue lzisjanique, n. 0 87. �Gl!ORGl!S CIROT pages: comme s'il n'y voyait que des fautes de goOt, mais .apres tout pardonnables dans un art et un age si grossiers, .ainsi d'ailleurs qu'il s'ingénie a l'expliquer: ... Se ve obligado a tomar del mismo vulgo las formas del lenguaje, <:uya rudeza contrastaba grandemente con el intento que guiaba su pluma. Poníale esta necesidad en situación contradictoria... le llevaba a ser pueril y trivial en los pensamientos, bajo alguna vez y grosero en las imágenes, humilde y descuidado en la dicción . S'il n'a pas allongé sa liste, c'est bien, corome il dit, «para no producir hastío». Je passerai outre pareil scrupule. Pour juger un homroe, il suffit parfois de quelques lignes de son écriture; por juger un écrivain, il faut assurément davantage. Je me bornerai pourtant. Je m'en tiendrai pour mon compte a la Vida de Santo Domi1tg o, dont nous avons une bonne édition, celle de M. Fitz-Gerald 1 . Gonzalo était pretre; il avait été élevé au monastere de San Millán; mais il était resté daos le siecle, saos doute chargé <l'un service paroissial daos quelque église dépendant de l'abbaye. Il était done en contact d'une part avec les religieux <lu couvent et d'autre part avec les bonnes gens, ses ouailles, qu'il avait la charge de sanctifier par l'exemple et par la parole. Il faut se le représenter daos une de ces importantes réunions convoquées a l'effet de dore par une sentence ou un arrangement quelque proces ou quelque difficulté entre abbés, concejos ou particuliers, et auxquelles figuraient comrne témoins des religieux et des séculiers, des soldados ou caballeros, des escuderos et des paysans. Il faut le voir, par exemple, mettant son nom au bas d'une sentence arbitrale avec les moines de San Millán, le P. Prieur, le P. Sous-prieur, le P. Hospital:er, le P. Sacristain, le Chapelain de l'Abbé, les 1 Les réserves faites par M. Hjalmar Kling daos l'article cité plus haut, touchant les 44 strophes insérées par Juan de Castro dans son Glorioso Taumaturgo (1688) d'apres un manuscrit perdu, n'atteignent aucun des vers que je vais citer, sauf celui de la strophe 182, ou daos Castro, au lieu de blaguiello, il y a btaquiello, variante iodiquée du reste par Fitz-Gerald d'apres Vergara. L'EXPRl!SSION DANS GONZALO DE BBRCl!O 1 57 Alcaldes de Madrid (Logroño), dont dépend Berceo, lesquels répond:nt aux noms de Fijote de Marjofal et Fijote de Berceo, le Mermo Maturano, puis deux autre pretres comme luí, et deux andadores (appariteurs) du Concejo, etc. 1 • Ils ont discuté gravement sur les intérets en cause. A présent, ils devisent plus l'aise, plaisantent malicieusement, parlent des récoltes en perspective (on est a la rni-juin), des évenements dont on a quelque nouvelle (la prise de Cordoue, la maladie du roi, la mort de Lope Díaz), des rivalités declocher, des scandales de village, mais toujours dans une attitude réservée, fine et confinant a la dévotion. Ce monde-la n'est point vulgaire: il a la noblesse native des carnpagnes, oi'l les siecles imprirnent achaque individu le sceau d'une race_ Un curé de carnpagne au courant de la littérature édifiante que garde précieusement la bibliotheque de un monastere, et capable de la traduire daos le parler du pays, au Xlllª siecle► ce n'est déja pas banal. Mais de plus, c'est un versificateur, qui sait compter les syllabes et faire des rimes art difficile ' ,. art de clerc, non de jongleur. Si son public s'y fait l'oreille, grace a une certaine éducation préalable que luí ont inculquée les chants d'église, il ne faut pas, en tout cas, l'effrayer par des phrases rébarbatives et ardues, par trop de latines. Il faudra 1ui parler sa langue, employer ses mots, sa rhétoriquesimpliste et familiere. a Pareille chose ne sera point difficile a Gonzalo: il n'a qu'a causer simplement et naturellement, comme font les bons moines aux heures de récréation, ou les la'iques, magistrats. de pueblo ou administrés illettrés, aux jours de cérémonie. La gravité du sujet, jointe a la nécessité de parler en vers, donnera la tenue littéraire qui convient, un ton de bonnecompagnie. 11 sera l'interrnédiaire, le trucbement entre les lai'cs et les. livres qui parlent des traditions locales, des saints du pays► livres précieux, livres sacrés, mais incompréhensibles pour elle_ 1 Document de l'Era 12751 publié par N. Hl!RGUETA, Rev. de Arclzivos, X, 1904, pág. 178. �GEORGES CIROT 11 parlera done comme Fijote de Marjofal et comme Fijote <le Berceo 1, qui sont d'ailleurs plus ou moins ses cousins, c'est, stlr. 11 táchera de ne pas les faire bailler; et c'est pourquoi, a défaut de grosses plaisanteries, qui ne cadreraient pas avec la :Sainteté des Histoires, il glissera au moins l'image plaisante, le mot amusant. 11 est observateur, il sait exprimer ce qu'il voit ou sent; il est poete, en un mot, et il le prouvera: et c'est par la qu'il est supérieur. Voila la chaine d'or qui suspendra a ses levres !es rustiques auditeurs. Mais qu'a-t-il a faire de chaine d'or, d'expression, d'observation, s'il se borne a traduire, timidement et honnetement, .ainsi qu'il appert de ses propres déclarations? I1 ne veut rien ,consigner qui ne soit dans la escriptura, ou dans Je carterario, -0u dans Je pergamino, ou dans la historia, ou dans la leyenda, ou dans la lección; car taus ces mots lui servent tour a tour pour désigoer son texte, sa source, comme nous dirions .aujourd'hui. Assurément, si oous suivons la comparaison instituée par M. Fitz-Gerald dans les préliminaires de son édition, nous voyons bien en gros qu'il y a correspondance et meme concordance entre le poeme et sa source supposée, la Vita Beati Dominici de Grimald. Mais comme preuve des heureuses libertés que le poete a prises, je demande a reproduire un passage du texte latín. N'ayant pas l'édition Vergara á ma disposition, je Je prends dans les Acta Sanctorum Ordinis S. Benedicti (Saeculum VI), publiés par D'Achery, Mabillon et Ruinart (Paris, 1701 ). Si je citais les préambules ou un chapitre entier, ,c'est alors que l'on saurait gré a Gonzalo de la peine qu'il -s'est donnée d'élaguer toute la phraséologie ampoulée de son modele, ses aphorismes, ses allusions a l'Ecriture ... Des apho-rimes, des allusions a l'Ecriture, il y en a dans le poeme, mais 1a maniere y est autre... Je prendrai un passage parmi les moins effrayants, celui Quiero fer vna prosa en roman pa1adino, En qual suele el pueblo fablar con su vezino ... (Santo Doming#, copla 2.) L'EXP.IIBSSION DANS GONZALO DB BB.IICBO 1 59 ou le petit Dominique quitte ses moutons pour aller faire ses études, puis devient pretre et se retire au désert. IJ correspond .aux strophes 32-48. Mais qu'on n'y cherche pas les parents ~ui, _voyant la vocation de leur enfant, commencent par 1 éqmper a neuf, lui cherchent un maítre, Je conduisent a féglise pour l'offrir a Dieu. On n'y verra pas le petit bonhomme, armé de son cartable, s'asseoir par terre, prendre son roseau de la main droite pour tracer ses Jettres, arrivant en peu de temps a reproduire tout le titre de son Jivre. On ne saura pas s'il vient a l'école de grand matin, sans que mere ni soeur aient rien a Iui dire; s'il ne fait qu'une courte sieste l'apres-midi. On ne pourra constater qu'il a vraiment appris quelque chose la premiere semaine, qu'il sait peu a peu les hymnes, les cantiques, les évangiles, les építres. On ignorera que c'est l'éveque qui l'a poussé a la pretrise et a voulu l'ordonner lui-meme. Tous ces détails charmants, c'est Berceo qui les a tirés de son imagination, de ses souvenirs. Voici done le latín (pág. 296): Itaque beatus Dominicus, in custodia nutriendarum ovium transegit quadrienniurn, quo transacto, tradidit se studiis divinarum Jitterarurn, qua_r~m perfectionem, soli animae utilem, Spiritu sancto inspirante, qw 1psum ab ejus incunabulis inspiraverat, percepit in brevi t:mpore, spernensq ue studiosam mundanae sapientiae inllatamque elationem, q~ae prodente apostolo est terrena, sublimante gratia Dei ad presbytem promoveri meruit dignitatem, quod sacrosanctum ministerium si~ decen~er tractavit, sicuti digne, donante Deo, accepit. Provectus 1taque v1r Domini Dominicus ad presbyterii gradus sublirnitatem, superna gratia inspirante, divinaque scriptura monente, ascendere disposuit de virtute in virtutem, ut Deum deorum in Sion videre mer:~etur; et ~ltiora ~elestiaque contemplans, nomen veri et antiqui lsraeh~e mento sorhretur. Quod nomen juste illi congruit, qui jam cael_estia secreta contemplatus, terrena deseruit ac despexit; et ut mah semper labuntur ad deteriora, sic boni properanter ascendere nituntur ad meliora... Autant faire grace du reste du chapitre. Quand l'auteur reprend le fil du récit pour dire que Dominique, apres un .an et demi passé avec ses parents comme pretre, les quitta com_me un voleur, «Expleto anno cum sex mensibus cum parenbbus postquam adeptus est dignitatem presbyteratus... eos �160 GEORGl!S ClROT 1 ut latro laudabilis 1 deseruit...», c'est encore pour masquer sous l'amas de sa rhétorique son indigence, assez naturelle d'ailleurs, en fait de documentation biographique. Constaton&que le pretre de Berceo a su la trouver, cette documentation; il l'a trouvée autour de lui, en regardant les enfarlts a l'école, et il a su tracer un petit tableau plein de fraicheur et de vérité. Mais s'il sait regarder et voir, il sait aussi rendre. Dans ces strophes pesantes et massives, ou la pensée prend forcément quelque solennité, ou la cheville est inévitable, il trouvera le moyen de se révéler comme écrivain, comme poete, a qui voudra bien soulever, soupeser chacune des grosses pierres. que son ciseau a taillées. Et d'abord, il lui faut l'expression concrete, matérielle. Pour dire que tous faisaient l'aumélne au moine Dominiquelorsqu'il partit pour Cañas, il montre les gens lui donnant,. qui un liard, qui un morceau de pain: todos Ji dauan algo, qui media qui catico (str. 105). Ce qu'est la vie d'un pauvre perclus, cloué sur son lit., deux vers le font comprendre: que auia muy grant tiempo que non salia del lecho, tanto uedia de fuera quanto de yus el techo (598). C'est-a-dire de tej as abajo; il ne voyait que se qui se passait entre son lit et son toit. Le poete apparait a maint détail, bref, mais précis. Uo mouvement bien noté suffit a représenter une attitude, un, personnage. Quand le petit patre fut envoyé a l'école, Dieronli su cartiella, a ley de monaziello, assentosse entierra, tolliosse el capiello, en la mano derecha priso su estaquiello... (36). Devenu moine, nous le voyons L EXPRESSION DANS GONZALO DE BERCEO Do ~u~nd le roi D. García, furieux de la résistance du prieur mtn1que, agrafe son manteau et sort du couvent, afiblose el manto, partiosse del con uen to (' 56), ne voyons-nous pas da l t ' ns un seu geste, sa colere difficile conten~e par le respect du lieu, et en rneme temps l'é mt:n d es motnes? M · 1 . mo ton a1s e pneur a pris la route de l'exil, beujendo aguas frias, su blagujeJlo fincando (182); ce baton sur lequeJ iI s'appuie ne dit-i1 pas nuement et la fatigue? a lui 1 Une des rares images de Grimald, et Gonzalo ne l'a pas conservée (65). seu1 Je de- Au contraire, telle Perrette avec son . apparait cette brave fem . pot au la1t, nous et bien d'1spose: me qui part pour le marché, allegre uistio sus buenos paños, aguiso sus dineros (290). ~~ ~•est pas opérer un rapprochement forcé d ser 1c1 a La F t • . .1 , que e penon atne, t n est pas question d J . Berceo; mais n'est-il pas vrai ue la . ' e ~1 comparer tique et r.a ']" d q potnte a la fo1s humoris1, m1 iere e notre gra d f. b r boutade du clerc de la R· . n a u tste apparait dans telle toJa,. par ~xemple quand celui-ci fait remarquer que J i . . a emme qui devmt sourde et muett avo1~ fa1t son pain Je samedi soir et qui fut guérie par ;. ptour cess1on du saint, tn erdesend en adelante, esto es de creer las viesperas del sabbado non las quiso pe d non to uo atal hora su massa por cozer (570; . er, ou Jorsqu'il demande en peu de patience encore: ~y oyr me quisiessedes bien uos lo contaría ass1 como yo creo poco uos deternja ' non combriades por ello uestra yant~ mas fria (376). C'est peut At -e re meme un peu plus familie . fa<;;on pJ . r, mo1ns sans ' us vu1ga1re, disons Je mot que La F t . · B ' on ame ne J'a jamais été· . ' ma1s erceo ne s'adressait pas a des fill d es e marqu1ses ou a des f◄ plus pres de Sama:7mes ~e. gros financiers. Pout-etre est-i1 comme J . . . ego, d a1lleurs presque son compatriote u1, Rzo;ano, mais de J'autre célté de l'Eb d L, To"'º IX. re, e a A los oios apremjdos, el capiello baxado, la color amariella, como omne lazrado (86). l6! II �GBORGBS ClllOT Guardia (presque en face de la sierra de San Lorenzo, du val de San Millán, de Madrid et de Berceo ...) Toutes les fois que l'auteur qu'il s'est donné la tache de mettre en vers castillans n'offre point les précisions goOtées, exigées de son public, il s'en excuse avec la meme bonhommie. A cet égard le passage le plus plaisant est peut-etre celui ou il constate avec chagrin qu'il manque un cahier a la fin de ]'original; il ne peut, en conséquence, expliquer comment sortit de prison le chef, moitié chevalier, moitié bandit, dont il a commencé consciencieusement a narrer l'épique randonnée, et qu'il montre livré au roi par ses concitoyens: l.'.EXPRl!Sl>ION DANS GONZAl.O D.E BBRl.EO 163 La paralytique placée devant le sépulcre vénéré geint comme un cbat rogneux, yazia ella ganiendo como gato sarnoso (586) Non moins expressif et 1 1. oarrateur a propos du , . p _us p a1sant, est cet aparte du pr1sonn1er auquel le . t et a donné un pilon de b . sa1n est apparu o1s pour rompre ses chaines: non moldria mas ayna aios en el mortero (659). Et c'est dans le meme style ' . premier livre, il déclare qu arnvant vers la fin de ce De qua! guisa salio dezir non lo sabría, ca fallcscio el libro en qui lo aprendia: perdiese vn quaderno, mas non por culpa mia; escriuir auentura seria grant folia (7 51 ). non me quiero en cabo del rio enfogar (387). Pas plus qu'a Samaniego, les expressions populaires, un peu vulgaires meme, ne lui font peur. Mais elles ont chez lui une saveur toute particuliere, parce qu'elles donnent a son récit cette allure familiere qui en font tout autre chose que la froide et pédante prose du moine Grimald. Pour faire ressortir le sérieux du jeune monaziello dans l'étude, il nous <lit non queria el meollo perder por la corteza (39). Les sentences proverbiales les if¡ pas si nombreuses qu'on , . re ranes, ne sont pourtant . pourra1t s'y atte d . 1 été s1 commodes pou . 1 n re. e les eussent relevé deux: r garntr es quatrainsl A peine en ai-je tno cauo el fuego malo es de guardar (5 t ) omne que non uede non deuia seer nad~ (388). . ' Sl 1auteur emplo · d . te es express1ons e é et aux occupations journaliere mpru_nt es a la vie les tissaot a son discours d 'un: ;ux c~os:s rustiques, c'est en néralement c'est pa .,. d ai;on tnbme et concrete. Gér maniere e comparaison: Quand Dominique se rend compte que son attitude vis-avis du roi va le forcer a quitter le couvent, le poete traduit ces prévisions d'une fac;on qui évidemment n'a rien de relevé: Nolo pre~aua t 0 d 0 que a comer auja pan de otro molino (162). quanto tres chereuias (70) ' 1• yazia como un eepo quedo en vn logar (597). Avec non moins de justesse . est décrit l'état de la fi . ma1s sans plus de recherche, emme qui fut prise de paralysie subite que se fizo tan dura como una madera (291). Déja cité par Amador, l ID, p. 251. 1. ' coruos como enzinos (468); et d' un mis · érabie percl us: Enfin, au moment ou le saint éprouve les affres de l'agonie, on n'est pas peu étooné, pour ne pas dire choqué, de cette réflexion: ' 1. Des pauvres honteux, tourmentés par la faim il d·t· yazco tras ayunados mas li plogo con ellas que con truchas cabdales (490) i. ----1 Déja cité par Sánchez. ' �L'BXPRBSSION DANS GONZALO D8 BERCEO GEORGES CIROT Deux images reviennent assez souvent pour énonce: le terme d'une comparaison péjorative. D'abord celle du chien: que fazia continen<,;ias más suzias que vn can (334);. non me da mayor honrra que si fuesse ;"_can (158), en cosiment de canes quando iaz el chnstiano (356). . Le premier vers s'apphque a, un dé mon que . chassa . . San. Millán· le second est mis dans la bouche de samt Dom1mq~e. le troi~ieme a trait au malheureux qui tombe entre l~s mam~ des Maures, et doit s'entendre ainsi: «quand le chrétten esta la merci de tels chiens» 1 , Ensuite la prison. S'agit-il de perc!us encore? ambos yazian trauados corno presos en cueva (603). Ou d'une aveugle? sy yoguiesse en car<,;el non yazria más <;errada (622). Quand le saint reproche au roi Garcia sa cupidité, il lui dit:- 165 La chasse et la peche fournissent également a notre poete <le ces locutions qu'affectionne tout homme qui connait l'art <le poursuivre le gibier ou le poisson, et qui sont souvent si -expressives. Quand le saint se meten quete des Maures fugitifs, fué derecho al cauo, como buen uenador, que tiene bien batuda, non anda en error (440). Lui-meme emploie ailleurs la meme image: buscades Ja batuda, tenjendo el venado (510), «vous cherchez la piste quand vous avez le gibierl » Sans doute <:e vers est le cinquieme dans une strophe; mais rien ne prouve que c'est lui qui a été surajouté; en tout cas ce n'est pas lui qui est de trop. Serait-il banal, en tout cas, de dire que le diable prend les hommes a l'hamec,;on? il l'est beaucoup moins, que ce soit le saint qui prenne ainsi le diable: que sabia al demonjo echar bien el anzuelo (635). Quantos aquí sedemos, yazemos en mal baño (152). Il y a du reste un sort aussi peu enviable, et c'est ~o~;tan~ece~~~ . . l 'homme atteint de gota mortal, d ép1 eps1 , qu ' e0t ch01s1 n'avait eu le souci de son ame: Est-ce par routine, et pour faire comme les autres, ou par plaisanterie, que Gonzalo déclare, des le début, que son travail. bien valdra, como creo, un vaso de bon vino? (2). por Jo al más querria colgar de vn ualuerto (404), c'est-a-dire se pendre a un bastionl . merci, que Je mot cosiment peut C'est bien, me semble-t-11, par •1 és par M Menéodez Pida! au . I plupart des cas re ev d se rendre ans a M' C'd . et méme, en dépit de sest 0 me II de son Cantar de io t , p. 603 ' hésitations, dans Je vers 2743 du poeme·· 1 . ( sin cosiment son), Tanto las maJarlason qu~ as z; todos los ~iclatones. sangrientas en canus • . . es femmes mais leurs mans, qw sont .Son a pour sujet, no~ pas les 11 y a la ~ne parenthese, qui rompt saos merci, c'est-a.-d1re sans pi ' . e Je remarque Je savant h se et l'embarrasse, comm d 'il ne faut pas entendre que sans doute 1a P ra d ¡ · 1 se deman e s . ais ce serait le seul exemple éditeur, et a cause e ce a , f sont ,sans orces,, m . f 5 On eut d'ailleurs considérer le prem1er les jeunes emme d'un tel sens donné ce mot. p · a·t ainsi: vers comme e.Xclamatif' et le second se comger i l:~~ ª Sangrientas son 1as camisas ~ todos los ~iclatones. Mais il est d'un pays de vignobles, de la Rioja, ne l'oublions point. Aussi bien son style s'en ressent-il. Les métaphores qui, chez lui, ont le plus la saveur du terroir sont bien celles qui se rapportent a la culture de la vigne: La cepa era buena, engendró buen sarmjento (9), dit-il en parlant des parents du saint. Le roi Ferdinand est satisfait de la réforme opérée dans la maison de Silos: vedia que su maiuelo natural mente prisa (219). Pareillement, quand le réformateur rappelle en que] état il a trouvé le monastere, Nos atal lo trouamos como viña dannada, que es muy embegida porque fué mal guardada; �166 GEORGBS CIROl' L'BXPRBSSION DANS GONZALO DE BBRCBO agora es maiuelo, en buen precio tornada, por yr ameioria está bien aguisada (500). Plus poéti que, sinon aussi expressive, est cette métaphore mystique tirée de la grenade : Et il ajoute: Fio en lhesu Christo, Padre de piadat, que enesti maiuelo metra El tal bondat, por ond abra grao cuesto toda la uezindat... (50, ). Sans doute l'évangile selon saint Jean (XV) a pu suggérer l'image de la vigne, du cep, des sarments; rnais ce ne sont pas la des métaphores stylisées. C'est parce qu'il connait la jolie couleur du vin de treille qu'il la retrouve dans celle d'un ruisseau vu en songe par le saint: el otro más vermeio que ujno de parrales (230). Et il fallait étre d'un pays de vignerons pour écrire ceci: Oorninique priait pour que le lie de leur mauvais vin (il s'agit des hérétiques) ne fit pas bouter la foi; c'est-a-dire ne la corr~mpí:t point, ne l'abimat point: que la fe non botasse la fez de su mal ujno (77) 167 1• 1 Le mot cbouter•, par Jeque! je rends botar demande une explication. Parmi les acceptions que lui donoe Littré, je note ce!Je-ci: «V(erbe) n(eutre). En parlant du vin qui pousse au gras. Les vins de ce cru sont sujets a bouter. Bouter, en parlant du vin, est le méme mot employé comme nous employons aujourd'hui pousser: du vio poussé au gras. » En Gironde, «bouter, n'est pas connu, que je sache; mais pousser au gras se dit du vio qui devient huileux, qui file.D'autre part, le mot bota,· est donné par le Larousse ilustrado comme ayant en Amérique le seos de malgastar, derrochar (botar su fortuna); et c'est bien un des seos que M. Aníbal Echeverria y Reyes daos Votes usadas en Chile, Santiago, 1900, donne a ce mot: «disipar, dilapidar, derrochar•; il traduit botador par cmanirroto, pródigo, . Zerolo signale, mais non comme américanisme, l'expression figurée Ha botado una gran fortuna, avec le sens de •disipar, despilfarrar la fortuna». Ni le Diccionario de l'Académie de 1822, ni Cuesta n'indiquent pareille acception, et Cuervo lui-méme considere botar el pañuelo pour perderle comme une impropriété; il considere que cbolar supone cierta violencia en el esfuerzo (botar un buque al agua, bota,· la pelota)»: cela daos ses Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogota1ZQ, 5• edition, paragr. 530), car il n'a pas inséré le mot daos son Diccionario de Ond nascio tal mjlgrana feliz fué el mjlgrano, e feliz la mjlgrana que dió tanto buen grano (675). Et c'est aussi poétiquement que nous est dépeint I'état de Ximena de Tordomar, une miraculée qui avait perdu l'usage d'une de ses mains: Semeia la seca paia, z la otra buen grano, la seca al yujerno, la sana al uerano (617). N'oublions pas ici que saint Mathieu (XII, IO), saint Marc (III, r) et saint Luc (VI, 6) racontent le guérison de la main desséchée. Le parfum de l'Evangile se mele a celui des champs. Et encare ici: Q ua! semjenca fizieredes, tal era pararedes (467). II est peu d 'images plus évangéliques en effet que celle de la semence. Nous retrouvons aussi «la lumiere sous le boisseau»; mais la figure est ravivée. II s'agit du corps de saint Dominique, mis en terre, telle une lumiere brillante dans une lanterne sourde : Metieron grant thesoro en muy grant angustura, lucerna de gran lumbre en Jenterna obscura (531). }'espere que tous ces specimens de l'expression dans Berceo auront monteé combien Menéndez Pelayo avait senti cet art fruste et charmant. construcción y régimen, Covarrubias ignore notre seos; mais le Tesoro de César Oudio (1616) signale cBotarse la color, se desteindre descharger»: c'est bien de cela qu'il s'agit daos le vers de Berceo. 11 s'agit done en somme d'une maladie du vio que l'on considérait comme causée par une mauvaise lie. On prenait l'effet pour la cause, la lie n'étant qu'un dépót provoqué par la décomposition du vio. Mais il fallait que Berceo füt assez familier avec le phénomene pour en tirer une métaphore. Je laisse de cóté la question étymologique. Daos la Memoria II du tome IV des Memorias de la Real Academia de la Historia, par Fr. Martínez Marina, botar est rapproché de J'arabe bathira> dont l'un des sens est cdéprécier,; mais Eguílaz y Yanguas n'en dit ríen. Salvá traduit cvin poussé• par vino apuntado, torcido, vuelto. �168 GEORGES CIROT L'EX:PRESSION DANS GONZALO DE BERCEO II ne serait vraiment pas difficile de recueillir dans les autres ceuvres de Berceo, ou du moins mises sous son nom, des traits du meme genre. Je n'en citerai que quelques-uns, dont deux me sont fournis par le lexique que 1\1. Menéndez Pida! a mis au t. II de son Cantar de Mio Cid, p. 494 et 448. Pour dire que les Juifs n'auront pas a se féliciter d'avoir obtenu de Pilate la condamnation du Christ, Berceo emploie une expression imagée, mais qui a besoin pour nous d'explication: Non se prendran a las barbas nunca dessi mercado (Loores, 64, éd. Janer.) c'est-a-dire qu'ils ne se toucheront pas la barbe en signe de contentement. Toujours le mouvement expressif, si remarquable dans l'art gothique. Voyez les derniers mouvements d'une mourante : Alzó la mano diestra de fermosa manera, Fizo cruz en su fruente, sanctiguó su mollera; Alzó ambas las manos, juntólas en igual, Commo qui riende grac;ias al buen Rey spiritual; Cerró oios e boca la reclusa leal, Rindió a Dios la alma, nunca más sintió mal. (Sª Oria, 176-7). II n'est pas jusqu'au Sacrificio de la Mz"sa, sujet austere pourtant, et pretant pcu au pittoresque, qui ne nous suggere de temps en temps une impression nette, un souvenir familier: .apres les oraisons, le peuple assis, ecoutant l'építre, lue d'une voix puissante, puis se levant pour l'Evangile, tetes découvertes, et ces trois signes de croix qui étonnent le catholique -du nord, non habitué a de tels rites: Desent leen la pistola, la oración complida, Leen la alta mientre por seer bien oyda; Asienta se el pueblo, fata sea leyda, Fasta que el diachono la bendición pida... Levantósse el pueblo, cascun de su lugar, Descubren sus cabezas por meyor escuchar, fazen cruz en sus fruentes con el dedo pulgar, en boca e en pechos, ca tres deuen estar. (Edic. Solalinde, 40, 46.) Outre plusieurs vers tirés du Santo Domingo, déja cités, Sánchez donne encore ceux-ci : Qui las oír quisiere tenga que bien merienda ... (Signos, 2.) Correrán al juicio quisquier con su maleta... (22) Jesucristo nos guarde de tales pescozadas... (47) i\Ias non Ji valió todo una nuez foradada ... (San Millán, 118.) Que li costó bien tanto como una porrada ... (266) Amador en a relevé quelques autres. Un, que j'ai repro<luit, dans le Santo Domingo; un dans les Milagros, et il est bien amusant: Avie en prendo prendis bien usada la mano ... (238) c'est-a-dire qu'il savait conjuguer le verbe prendere... et le conjuguer par l'action. Puis, dans le San Millán, quatre, dont trois sont a retenir : Mas non Ji valió tanto como tres cañaveras... (53), équivalent d'un vers du Santo Domi1tgo (70) rapporté plus haut : Qua! podría a la otra sobar el espinazo... (419) et enfin celui-ci, qui ne manque qas d'intéret: De dar las tres meajas non Ji será pesado ... (2) pour dire que le profit d 'entendre la Vie du saint vaut bien trois mailles. Est-ce réellement un appel que le récitateur ou le lecteur adressait a la générosité des auditeurs? II s'agirait done d'une récitation par un jongleur qui vit de son métier? Je me méfie. Don Gonzalo a pu plaisanler, se comparant au jongleur pour amuser I'auditoire. Je ne le prends pas plus au mot ici que lorsqu'au moment de commencer la Vida de Santo Domingo il déclare que cela vaudra bien un verre de bon vin. Il n'y a la qu'une parodie. Pour tout d ire, je crois qu'il ne songeait point a gagner les lauriers poussiéreux que valaient aux trouveres franr,;ais leurs chansons de geste. II n'écrivait pas pour la foule anonyme des pélerins qui passaient non loin, sur la chaussée de Santo Domingo de la Calzada, et qui, pour la plupart étran- �170 GIWRG&S CIROT gers au pays, n'auraient ríen compris ni a sa langue, ni surto_ut aux ~n~sses de style ou de versification déployées par· lu1. II écnva1t pour ses amis, pour ses paroissiens, pour les. moines, pour les Riojanos, pour les castillans qui venaient prier dans l'un ou l'autre des convents des dewc saints régionaux, San Millán et Santo Domingo de Silos, et qu'attirait la réputation des deux thaumaturges. - Si j'en juge par la vilaine figure que fait Don García, «de Nágera señor», dans son oeuvre, je doute que le bon Gonzalo ait cherché a precher les. Navarrais. Depuis que Ferdinand I de Castille avait vaincu et tué son frere García a Atapuerca (1054), deux siecles bient6t s'étaient écoulés: Nájera incorporée a la couronne de Castille n'était peut-etre plus qu'un souvenir douloureux pour les roisde Navarre, dont l'un, Sancho Sánchez, mort en 1234, avait pris une part brillante a la bataille de las Navas de Tolosa aux cótés d Alphonse de Castille... Mais il y avait tout de meme une frontiere. Et l'écho des vieilles haines retentit encore dans le Fernán González. 1 ' Je ne vois pas la Vida de Santo D omingo ou celle de Smc Millán écrite pour les jongleurs ni colportée par eux. Ce sont la des c:euvres de propagande sans doute, et des c:euvres de passetemps, oui, mais pas pour toute espece de gens. Littérature de réfectoire, alors? Peut-etre, et ce n'est pas la déprécier. Mais je penserais plutót a des veladas tenues dans un athénée de village, avec le concours des autorités, merinos, alcaldes, andadores, les dignitaires de l'abbaye, et la fine fleur du monde campagnard. Voyez si, déduction faite des familiarités inévitables, l'allure générale de ces poemes ne cadre pas avec un te! apparatl GEORGES CIROT MISCELÁNEA LOPE DE VEGA Y TOMÉ DE BURGUILLOS Creo poder formular una hipótesis basada en documentos y en pasajes de las obras del mismo Lope, que en tantas ocasiones tienen valor autobiográfico, para pretender probar que entre l 583 y l 584 Lope de Vega estudió en la universidad de Salamanca. Utilizando los resultados de las investigaciones practicadas hasta el presente, no puede concretarse adónde se encaminó Lope cuando regresó a la Península después de la expedición a la Isla Tercera (archipiélago de las Azores) en 1583 1, ni qué fué de su vida basta que en l 587 fué detenido y llevado en Madrid a la 'cárcel de corte' por injurias a la familia de Jerónimo Velázquez. ¿Vendría entonces a Salamanca? Admitido el valor autobiográfico de las obras de Lope, no deja de ser extraño que sus biográfos, siguiendo a Montalbán, sólo le bagan estudiante de la universidad de Alcalá, y no récojan la afirmación escueta y terminante de Lope en el 'Advertimiento al señor lector' con que se encabezan las Rimas divinas y humanas del licenciado Tomé de Burgitillos: « ... y asimismo en Salamanca, donde yo Je conocí (a Tomé de Burguillos) y tuve por condiscípulo, siéndolo entrambos del doctor Picbardo el año que llevó la cátedra el doctor Vera» 2• Este pasaje, que enlaza la vida 1 cLa campaña duró menos de dos meses, desembarcando D. Alvaro [de Bazán, jefe de la expedición] en Cádiz el 15 de septiembre de 1583•. (RENNBRT y CASTRO, Vida de Lope de Vega, pág. 17.) 2 Folio 6 de la edición de Madrid de 1634. �Jl[JSCELÁNEA de Lope con la de Tomé de Burguillos y con la del ilustre civilista, el Dr. Pichardo, gloria de la universidad salmantina aunque su nombre apenas se escucha ya, nos estimula a n; resignarnos, como temen Rennert y Castro, «a no saber nunca mucho más sobre la vida de Lope anterior al año 1584 » 1. , Aunque para estos biógrafos no sea Tomé de Burguillos mas que un seudónimo 2, y aunque la Barrera reduzca esta cuestión a ~res conclusiones- la existencia de un poeta Sánchez Burgu11los en el siglo XVI, la existencia de un Burguillos en el primer tercio del xvu, y el supuesto de que Lope de Vega fuese el autor de las poesías contenidas en la obra referida-, m~ atrevo a aventurar la posibilidad de que siguiendo otros camrnos se pueda llegar a determinar la personalidad del tal licenciado, estudiante de la universidad de Salamanca según Lope de Vega. ' En el archivo de la universidad de Salamanca encontré en unos Registros de matrícula el nombre de Tomé de Burguillos. He pensado que podía tener interés ilustrar este hecho adiciona~o co~ otros hallazgos que me han salido al paso. La as1stenc1a de Lope a los estudios generales de la escuela salmantina, aunque no esté comprobada por asientos en los referidos Registros de matrícula, no hay por qué ponerla en duda. Aquellos Registros se llevaban para saber quiénes eran y desde ~uán~o, estaban sujetos al fuero académico los que en él se mscnb1an, tanto para gozar de los beneficios del mismo por su calidad de individuos del 'gremio universitario', como para acatar las disposiciones de los estatutos y constituciones de la universidad; mas para entrar en los generales - sobre todo en los de Cánones, Leyes y Teología a la hora de prima, donde la asistencia era numerosa-, no se necesitaba requisito alguno; se podía entrar en ellos con sólo 11evar el 'hábito decente' o sea el traje que los estatutos exigían a los estu1 Obra cit., pág. 19. 2 :Lo~e pretende que estos versos fueron sacados de los papeles <le! ltcenc1ado Tomé de Burguillos, seudónimo que ya había tornado en los certámenes en honor de San Isidro.> (Obra cit., pág. 342.) Jl[JSCELÁNEA t73 diantes de la universidad, honesto, sin sedas ni otros adornos. El ambiente picaresco de la vida escolar cuadraba a Lope a maravilla; así perfectamente podemos explicar las palabras de su panegirista, Dr. Fernando Cardoso, citadas por Castro: «No se dedigna Lope de aprender... , pues de veinte y quatro años... aprende cada día tres lecciones juntas de Philosophía, Mathemática y armas», frase que podría ser fácilmente aplicada a muchos caballeros de la época 1 • Llévame, sin embargo, la frase del Dr. Cárdoso a pensar que no sería en los recintos universitarios donde se ejercitara Lope en jugar las armas, pues bien sabido es que cátedras de esgrima no hubo en la famosa universidad salmantina. Para la determinación de la fecha de la permanencia de Lope en Salamanca tenemos los datos que él mismo da. Esos datos nos conducen al curso de 1583-84. Dice Lope que el año que llevó la cátedra el Dr. Vera estudió con Burguillos y Pichardo. El jurista a quien Lope se refiere no puede ser otro que el Dr. Diego Vera, que lo era en Cánones por la universidad de Salamanca, y catedrático en ella desde 1 56o 2 _ Obtuvo en propiedad la cátedra de Decreto en 19 de febrero de 1563; fué después nombrado canónigo doctoral de la iglesia de Salamanca, y transcurridos que fueron los veinte años de lectura exigidos por la bula Eugeniana, fué jubilado en 1583. Pero este mismo año, por circunstancias que no he podido averiguar, el mismo doctor desempeñó la sustitución de la cátedra que poseía. La «ha leído él en persona», dice el Libro de cuentas de la universidad del año correspondiente. Lope de Vega hace también alusión a su condiscípulo el 1 De uno, salmantino, D. Alvaro Osorio, sabemos que en su juventud solla ir a casa «de un estudiante que se llamaba D. Vicente Mingot, que vive junto a la Madre de Dios, adonde solía jugar las armas y tratar de versos y poeslas>. Véase El a,"io nuevo de IÓ30 en Salamanca, en La Basílica Teresiana, 1921, págs. 316-322. 2 Sobre la vida académica del Dr. Vera hay detalles en el tomo II de la Historia de la Unioersidad d~ Salamanca, publicada por el Sr. Esperabé. �174 ~r. Pichardo. La cronología responde en un todo a la hipótesis propuesta; mas estimamos que, para el caso el hombre . ' interesa_ ~ucho más que el jurista. Pichardo fué siempre de una actividad extraordinaria; cuando ya en la edad madura prestaba a la universidad sus servicios como claustral y como maestro, desempeñando a la vez los oficios de regidor y correo mayor de la ciudad de Salamanca 1 , cual si todo ello fuese liviana carga para él, todavía Je quedaban energías para actuar como letrado. Autógrafos suyos hay muchos en el ar-chivo de la universidad, y no pocos en los legajos que pro-ceden de la extinguida audiencia escolástica. Menos escrupuloso que activo, podría decirse que amó el derecho, hacién-dole compatible con la iniquidad; su ductilidad de carácter era tanta como su fuerza de voluntad; así podía mantener el partido que aceptaba como bueno en cada caso, sin someterse a las exigencias de una estricta legalidad - conozco varios de ellos -, y lograr que su criterio prevaleciera. Estu-diar la vida del Dr. Pichardo sería de interés; aun en este solo 1lspecto de su amistad con Lope de Vega podría ofrecer alguna novedad; no deja de ser extraño que, habiendo tenido oca-sión de verse en la Corte-el Dr. Pichardo la visitó con bastante frecuencia-, Lope le recuerde en una de sus últimas obras, cuando ya su antiguo condiscípulo había muerto 2_ Pichardo estudió en Salamanca. No tengo a mano las fechas -de sus inscripciones de matrícula, pero desde luego en más de cuna ocasión recuerdo haberlas leído. Después de haber obtenido el grado de bachiller, y cumplidos los requisitos del estatuto, se graduó de licenciado en Cánones - según puede -comprobarse en los Registros correspondientes - en 20 de 1 IUSCBLINBA MISCELÁNEA Este particular lo averigüé en un expediente de la audiencia -escolástica de Salamanca y di cuenta de él en artículo publicado en el número de octubre-diciembre de 1917 en la Revista de Archivos, bajo el titulo «Don Fernando Pimentel, Maestrescuela de la Iglesia de Salamanca». 2 Murió en Valladolid el 26 de enero de 1631. Éste y algunos otros -extremos de su vida constan también en la referida obra del Sr. Esperabé. l 175 :abril de I 589. Dos años después se graduó de licenciado y doctor en Leyes. No hay dificultad ninguna para admitir que en el curso de I 583-84 Pichardo, estudiante, fuese condiscípulo de Lope, y entrambos <1sistentes a la cátedra de Decreto, -que el Dr. Vera, jubilado en ella, leía personalmente. Otra coincidencia merece ser anotada. Lope de Vega fué -grande amigo del celebrado y casi desconocido poeta Liñán de Riaza, que estudiaba en Salamanca en 1583, según tuvo ocasión de dar a conocer D.ª Blanca de los Ríos 1 • Tócanos ahora hablar del tercer personaje del 'Advertimiento' del licenciado Tomé de Burguillos. Las notas que en los Registros de matríettlas de la universidad de Salamanca hallé no pueden hacer alusión al condiscípulo de Lope de Vega. La una, del Registro de 1599-I6oo (fol. 17 5), con fecha de 21 de junio de 16oo, en el grupo de Gramáticos, retóricos p griegos, es como sigue : «Thomé de Burguillos, natural de Mingorría, diócesis de Áuila, oy dicho día>. Y la otra en el de 16o4-16o5 (fol. r6o v.), correspondiente a la Facultad de Artes: «Thomé de Burgillo, natural de Mingorría, diócesis de Áuila, del 1 .º año.» Pero relacionarlas con el personaje en cuestión, con visos de alguna verosimilitud, no es tan difícil. No puedo afirmar si al lado de la matrícula de Pichardo figura la de algún Tomé de Burguillos en los cursos de 1583 ó 1584, pero el hecho de que doña Blanca de los Ríos, que examinó los Registros de esos años, no la mencione, es motivo más que fundado para creer que tal inscripción no consta en ellos. De las matrículas insertas se infiere sin dificultad que en 21 de junio de r6oo un Tomé de Burguillos, natural de Mingorría, fué a las escuelas adscritas a la universidad de Salamanca a estudiar latín en los cursos de 'mayores, medianos o menores', y que aprobado en el examen de suficiencia de Gramática pasó a 'oír ciencia', como 1 Del siglo de oro. Tomo III de las Obras completas, págs. 129-131. D.ª Blanca repite las palabras de D. Cayetano A. de la Barrera tocantes a la amistad que unia a Lope y a Liñán de Riaza; mas ni ella concreta la cita, ni yo he tenido ocasión de recoger el texto en que se haga la afirmación aludida. �176 MISCBLÁNXA entonces decían, a la facultad de Artes en 16o4, fecha en la cual, de casos similares recogidos en Registros de esta índole que se conservan en el archivo de la universidad de Salamanca, puede presumirse que el escolar en cuestión contaría de diez y ocho a veinte años. Para aquel entonces, el Dr. Pichardo era catedrático de propiedad en la facultad de Leyes~ Lope de Vega hacía muchos años que no gozaba de las orillas del Tormes y el Dr. Vera había muerto. ¿No podría ser, sin embargo, este estudiante hijo o pariente del licenciado que hacia 1583 parece ser que fué condiscípulo de Lope? Quizá parezca la apreciación atrevida, pero la existencia de un hombre así llamado, graduado tal vez en la universidad de Ávila - pues su nombre no consta en los Registros de la de Salamanca-, no será de dificil averiguación, y podría ser tema nuevo y atractivo para quien pretendiese estudiar al personaje que quiso perpetuar Lope en sus Rimas, máxime después de saber que en lugar inmediato a Salamanca vivió a fines del siglo xv1 una familia que llevó aquellos mismos nombre y apellido. * ** Aunque en las líneas precedentes no he tenido ocasión de hablar de La Dorotea, puede quedar sobrentendido que no he dejado de tenerla en cuenta. Entre los varios ejemplares de esta obra que he consultado se halla uno de la primera edición (Madrid, 1632) existente en la Biblioteca Nacional con la signatura R-7854, que perteneció al duque de Grafton y a \V. B. Chorley, en una de cuyas guardas encontré una nota escrita en inglés, de algún valor para el estudio del carácter autobiográfico de La Dorotea, carácter enunciado de manera velada al publicarse, pues ya en el proemio de D. Francisco L6pez de Aguilar se lee que el autor «había querido seguir la verdad mejor que estrecharse a las impertinentes leyes de la fábula>. Castro, hablando de este extremo (pág. 7, nota), dice: eYa en 1839, Fauriel, en un artículo de la Revue de Deux Mo1ttks, WSCELÁNKA 177 señaló y discutió el carácter autobiográfico de La Dorotea.> Este texto parece indicar que no era entonces la cuestión muy conocida del público, ni aun de los eruditos; una nota puesta al mismo artículo de Fauriel justifica esta suposición 1 : «Cette biographie ... parait ici telle qu'elle a été lue... , mais détachée des considérations préliminaires ou l'auteur a jugé a propos d'entrer pour établir le caractere vraiment historique. de quelques ouvrages de Lope dont il a fait beaucoup d'usage, et particulierement du fameux drame en prose intitulé Dorotltée. Cette discussion n'aurait gu~re pu intéresser que les personnes déja versées dans le connaissance de la littérature espagnole, et nous l'avons omise.» La apreciación de Fauriel fué discutida por los críticos franceses, como Castro indica; pero la especie del carácter autobiográfico de La Dorotea se abría camino. Ticknor, London, 1848, II, 150, escribía hablando del asunto : «It was written in his youth, and, as has been already suggested, probably contains more or less of his own youthful adventures and feelings. But whether this be so or not, it was a favourite with him.> La nota manuscrita del ejemplar arriba citado, de letra de principios del siglo XIX, es copia de algunos fragmentos de un artículo publicado en Tlze Quaterly Review, y en ellos se afirma en términos que no dejan lugar a duda que quien los redactó consideraba ya a La Dorotea como obra autobiográfica. Dice así: «See The Quaterly Review, vol. XVIII, p. 43, nº XXXV, oct. 1817, for an epitome of this work. This is not a pastoral, it is an action told in dialogue having nothing of the regularity even of a spanish drama and far exceeding ali dramatic bounds in length. There exist severa! and such works both in spanish and portuguese. In the eclogue to Ciaudio, Lope calls this his Iast and favourite work. The story of the Dorothea has neither plan, interest, nor catastrophe, and only it should have been the author's favourite is incomprehensible unless in the person of Fernando he has related sorne of the 1 Lope de Vega, artículo de la .Revue de IJeux Mondes, tomo XIX, 4.ª serie, pág. 593. Tm,10 IX. 12 �178 l\llSCBLÁNBA l\llSCELÁNBA adventures of his own early Jife. Many pieces of poetry are inserted with little artifice in theDorothea, indeed some ofhis most admired poems are to be found in this work and in the Arcadia.» Como no me ha sido posible hallar el número mencionado <le Tlze Quaterly Review, reproduzco esta nota en que aparece la más antigua referencia de que yo tenga noticia sobre el valor autobiográfico de La Dorotea.-AMALIO HuARTE. rote 'vadio'. Je n'hésite pasa rattacher giria, attesté depuis Je xvrn° siecle, a fr. girie, dans le sens de 'tromperie 1, niaiserie', mot qui doit etre assez anden, d'apres le témoignage du suffixe -ie usité seulement en a. fr. (folie, estoutie, sotie) et remplacé depuis par -erie (Meyer-Lübke, Hist. Gramm. d. frz. Spr. 2, p. 68), cf. gillerie chez Beaumarchais. Pour des emprunts faits par le calao a !'argot frani;ais voir Coelho, p. 96 suiv. 2 • Reste encore a expliquer l'accent du port. gíria: faut-il partir <lu prov. Giri (G. Paris, Loe. cit., cf. Gilot et Girot nom de famille catalan) et imaginer un gíria, gira d'aprés Je couple soberbo-soberbia, soberba? 8 • - LEo SP1TZER. PORT. «GÍRIA» 'CALAO' 'ARGOT' = ESP. Universilé de Bonn. «GERIGONZA»? 1 Les romanistes semblent d'accord en admettant pour ce mot la parenté avec esp. gerigon;a 'langage narquois' (Oudin), jerga, port. girigon;a, prov. gergon, frarn,;. jargon, ital. gergo, zerga, etc.: Coelho, Os Ciganos de Portugal (1892), p. 57, écrit, p. ex.: «A forma gira teria nascido de * girion;a pela suppressao do suffixo -onya.» La meme opinion est exprimée par M. Sainéan dans L'argot ancien, p. 30, par Candido de Figueiredo daos son Diccionario, etc. Pourtant, c'est M. Sainéan lui-meme qui nous fournit des matériaux pour une autre étymologie dans son livre récent Le langage parisien au, XJXe siecle (1920), p. 38-39: il cite le fr. pop. giries attesté par d'Hautel (1808) dans Je sens 'forces, tours de bateleurs', 'grimaces, douleurs feintes et hypocrites' et un girie dans divers dialectes: Anjou: 'mauvaise raison, mensonge, tromperie'; Berry: 'plaintes hypocrites, jérémiades ridicules'; Poitou : 'moquerie, hypocrisie'; Normandie: 'grimace, farce, mauvaise plaisanterie'. Ce dernier sens est le plus proche de ]'origine; cf. norm. girot 'qui fait des grimaces, qui se plaint ridiculement, bete' (Duméril); c'est du personnage de la farce populaire nommé gilles (v. Littré) qu'il s'agit; on sait depuis G. Paris que Aegydius a donné gilles et gire; cf. Mél. linguist., p. 274, et Duméril s. v. girot. Le norm. girot se retrouve chez Coelho, p. 74: calao gi- 179 Cf. les dénominations de !'argot partant de l'idée 'niais' (bles<]Uin,jobelin, bigonze) ou ' trompeur' (tangue verte) cbez SA1N.ÜN, L'argot ancien, p. 32 suiv. 2 Cf. encore Gil 'peureux' daos l'argot des malfaiteurs de BarceIone (GrvANBL I MAs, Butlletí de dial. cat. VII, 37) = fran1;. fai1·e gil/e, v. l'explication par la légende de Saint Gilles chez Littré. s. v. gil/e 2. M. v. WARTBURG, FE W, s. v. Aegidius explique frao1;. gille 'niais' par le nom d'un farceur parisien célebre, Gitles le Niais (vers 1640), mais 1\I. KOLBKL, Eigennamen als Gattungsnamen, p. 85 1 qui a le premier exprimé cette opinion, ajoute: «s'il n'a pas pris lui-méme le nom d'un farceur célebre•, ce qui me parait plus vraisemblable: la locutionfain pile attestée et expliq uée par Beroard de Verville remonte a la légende de Saint Gilles fugitif; de la la tradition de donoer le nom de gilles .iu bouffon timide. Je saisis l'occasio·n qui se présente pour révoquer en doute l'étymologie de Diez et du REW, 37641 'J)Our come. dzeld, ·norm. giler, prov. gilha = ali. giljan 'se ha.ter'. D'abord les mots norm. prov. ne signifient pas se ha.ter (comme il semblerait d'apres REW), mais 'fuir'; ensuite nous avons a coté de prov. gila la forme gilha exactement comme gile e t gil/e¡ faire gille 's'enfuir' se dit en prov. Jaire gilo, et prov. faire (sant) gile sigoifie 'déménager, a Béziers, ou les loyers commencent et fin issent a la Saint Gilles (1•r septembre)'; enfin, tous les mots de l'article RE W, 3764, sont récents. Je conclus -done que nous avons a admettre tout simplement une dérivation verbale de Gil/es daos le sens de 'faire gille'. Le mot comasque peut étre -emprunté du prov. 3 A moins que le fr. girie ne représente un gil/ene prononcégijri> girí. J'ajoute que l'acception 'action de tourner' que Littré ajoute au Supp!. s. v . girie n'est qu'une interprétation erronée du passage cité �180 l\llSCELÁNRA MISCELÁNEA « VINO JUDIEGO:. La note intéressante de M. A. C[astro] sur Vino judiego apporte des renseignements précieux sur l' existence d'un terme de ce genre en Espagne. 11 vaudra peut-etre la peine de donner quelques éclaircissements supplémentaires. sur le sens de l'expression et sur l'existence d'expressions analogues dans d'autres langues romanes. Le «vin juif» était du vin fait par des juifs, pour l'usage de juifs, auxquels l'emploi de vin touché par des non-juifs était défendu par la loi rabbinique, excepté dans le cas ou ce vin se trouvait dans une bouteille scellée, de sorte qu'on ne pourrait pas en faire des Iibations. 11 était cependant permis que le vin contenu dans ces. bouteilles scellées füt possédé, transporté, ou vendu par des. non-juifs 2• 11 est done probable que le vino judiego appartenant au testamentaire de Medinaceli de 1431 était destiné a etre vendu a des juifs. Le texte de Sahagún de 1364 n'indiquepas non plus que le vin, moüt et vinaigre juifs dont i1 s'y agit aient été vendus a des chrétiens. Le vin juif se retrouve en Catalogne, oü un texte de Majorque de 1315 d'origine juive parle de vin juesch, oujueuesch 3 _ 1 dans cet article, causée par l'étymologie de Jaubert (gyrus) : girie n'a. la encore que son sens habituel de 'tour' 'trie'. Toujours est-il quedans les langues ou vit le verbe girar giragonsa devait fatalernent pren. dre le seas de 'détour': cat. giragonsa 'tortuosidad, sinuosidad, revuelta' (les giragonses del camí, Dice. Aguiló)=giravolta. - Les formes chirie, dirie chez Verrier-Onillon s'expliqueront, p. e., par l'immixtion de chier et dirie. 1 Revista de Ptlologia Espaiiola, 1920, VII, 383-384. 2 Pour des renseignements sur la loi rabinique j'ai des obligationsenvers les professeurs L. Ginzberg et A. Marx, du Jewish Theological Seminary, de New York. 3 Revue des études juives, 18821 IV, 44. Pour la forme de cet adjectif cf.juzevesc, «judaisme», relevé par LEvY, Provenzaliscl1es SupplementWórterbuch, s. v., d'apres la traduction du Nouveau Testament, publiée par Clédat. 181 On retrouve une expression semblable en Sicile dans un do-cument administratif de Catane de 1404. L'adjectif y revet Ja forme iudisrn 1 . Ce terme existe encore en sicilien, dans un sens différent, i1 est vrai. Biundi (1857, 1865) enre_gistre ludiscu avec la définition: « Una parte della carne bovina vicina al fianco.» Traína (1888) a un article semblable, sous Judiscu. Comme Starrabba l'a i:emarqué 2 , ce mot reflete les -conditions siciliennes du moyen age, avant l'expulsion des juifs en 1492. D'apres un document de Palerme de 1435 3 , «Iudaei vendunt in eorum macellis, et vendi faciunt in maceJlis christianorum carnes, quae ipsi repudiunt, tanquam no-civas, et eis per legem vetitas Moysis ... et ... christiani ... carnes... emunt iudaicas ... » Comme les juifs ne mangent généralment pas le quartier de derriere, a cause de la diffculté d'en <>ter certaines parties qui leur sont défendues, on comprend pourquoi iudisczt a pris le sens que note Biundi 4 • En Allemagne au moyen age Yudenwín avait le meme sens que vino judiego en Espagne 5 . - D. S. BLONDHEIM. johns Hopkins University, Baltimo,·e. 1 LAGUMINA, B. ET G., Codic¿ diplomatico dei giudei di Sicilia, Palerme, 1884, I, 253. 2 Archivio Storico Siciliano, 1873 I, 94, n. l\Ion collegue le profes • 1 seur G. Chinard, a eu l'amabilité de vérifier ce renvoi. 3 LAGUMrNA, Op. cit., I, 423. ' :Jodesco est encore usité parmi les juifs italtens, comme, par exemple, a Reggio d'Emilia, pour désigner une espece de caracteres hébreux cursifs. judiego a un sens sernblable dans un document de Ségovie de 1490 qui parle de «une carta escripta en judiego• (Boleti11 de la Real Academia de la Historia, 1886, IX, 467). 5 VoIR LEXER 1 .Mittel/1ochdeutscl1es Wó"rterbuc/1, s. v. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS S~ITZER, L.-Aufsiitze zur romanisclun Syntax und Stilistik.-Halle, ;\f. Niemeyer, 1918, 8.º, 392 págs.= Aunque el libro 1 como indica su t'.tulo, tiende más a revelar y resolver problemas de sintaxis y estilística romances que de un idioma latino especia], los ejemplos sacados de los idiomas de la Península Ibérica son tan numerosos en la obra del señor Spitzer y las cuestiones que aborda el autor tocan tan frecuentemente a 1~ sintaxis española, catalana y portuguesa, que los Attjsatze ::ur romamsc/ien Syntax und Stilistik, son un instrumento indispensable para todos los que se dedican al estudio de la sintaxis peninsular. Y llama la atención de los hispanólogos el libro del Sr. Sp. tanto más cuanto que se basa el autor en materiales basta hoy día poco aprovec.:had?s para tal~s estudios. Pocos esfuerzos se han hecho para utilizar los neos materiales que ofrece el idioma familiar, la «Umgangsspra~he,, desde el punto de vista sintáctico, exceptuando estudios tao 1 mporta~tes como los de Moreira relativos al portugués y notas suelt~s pubhca~as por otros autores distinguidos. Es indudable que estudios de tal rndole ganarían mucho si se basasen en la verdadera «Umgangssprache,, es decir, en el idioma hablado, fuente que el Sr. Sp. desatiende obstinadamente; pero aun tal como es, es decir, basado sobre autoi_-es que imitan el idioma familiar o que escriben en lenguaje vulgar, el libro del Sr. Sp. ofrece gran interés 1. 1 • Ha reunido en su obra el autor una serie de artículos en gran parte ya publicados antes en varias revistas. Encontramos, pues, en este libro voluminoso artículo sobre la sintaxis del pronombre posesivo en italiano, tomado de Ja 2:RP!t, XXXVII, 271 y sigs.; otro sobre las funciones de «la• en francés e italiano, que había salido a luz en la ZFSpr, XXXVIII, XXXIX, XL; otro sobre •qu~• e? español que había aparecido en el ASNSL, 132, y el estudio sobre la c?n¡unción •y•, en español y catalán, de la RDR, VI, entre varios otros que citaremos más abaj_o. He a_quí los títulos de los estudios publicados por primera vez: «Über syntaktische Emordnung des lndividuellen unter die Allgemeinheit• (~ágs. 144-172); •Über das Futurum cantare babeo• (págs. 173-18o); «Die syntakt,schen Errungenschaften der Symbolisten• (págs. 281-339), y un artículo, de carácter general, sobre la teoría de la sintaxis: «Ein Ersatzwort für «Syntax• (pá?s. 340-345); como era de esperar, la obra del Sr. Sp., concluye con una larga sme de correcciones y adiciones (págs. 346-379). :1 Como puede observarse por los tltulos de los estudios mencionados en la nota, el Sr. Sp., con universalidad admirable, abraza todo el vasto dominio de las lenguas romances, tratando problemas así de sintaxis italiana y rumana como cuestiones de sintaxis francesa y peninsular. Y este rasgo que caracteriza la totalidad de s u obra se manifiesta en la manera de tratar cuestiones especiales que el autor generalmente examina desde un punto de vista que le permite dominar un terreno lo más vasto posible. Es indudable que este método tiene grandes ventajas, y los ejemplos que el Sr. Sp. alega para comprobar su tesis de la «convergencia• sintáctica de los diversos idiomas, en muchos casos son muy sugestivos. Pero hay que confesar, al mismo tiempo, que a esta extensión geográfica, por importante que sea, no corresponde siempre el estudio profundo y detallado que merece el fenómeno sintáctico, mirado desde un punto de vista más limitado. Puede sorprender, por ejemplo, que el Sr. Sp. saque casi todos sus ejemplos de autores modernos y particularmente de aquellos que cultivan el estilo familiar: la• Umgangssprache». Esto se explica, en parte, por el carácter de los fenómenos que estudia; pero no cabe duda que en muchos casos sería provechoso un estudio más amplio de la cuestión acerca de la extensión y la historia del fenómeno. Pero, desde luego, hay que convenir en que, si el Sr. Sp. no resuelve siempre todo el conjunto de cuestiones que parecen indicar los títulos de sus estudios-pues ésta no era ni podía ser su intención-, prepara su solución con gran habilidad. Sólo hay que lamentar que el autor, lejos de cuidarse de una clara exposición de las principales cuestiones, se empeñe en complicarlas, intercalando detalles secundarios que estudiados aparte darían mucho más relieve al estudio de la cuestión principal. Ejemplo típico, el artículo sobre el imperativo. Véase lo que ya, dice a este respecto Vossler, LblGRPI!, 19191 págs. 242 y sigs. Excederíamos el espacio de que disponemos si nos detuviésemos. en un análisis de los numerosos detalles que pudieran ofrecer interés. al hispanista. Excluyamos, desde luego, los artÍculos sobre «chef d'reuvre• (págs. 15-17), cpayer comptant, (págs. 18-26)1 «vous avez. beau parlen (págs. 27-31), «persona pro re> (págs. 232-246), que aunque de interés general, se refieren particularmente a cuestiones de sintaxis francesa. Dejemos a o tros la reseña del estudio sobre el estilode los simbolistas franceses, tan característico como muestra del arte del autor para tratar cuestiones estilísticas. Sin ser más que notas sueltas las observaciones que siguen, bastarán para poner de relieve· el carácter del libro del Sr. Sp. y su importancia para la filología española. En el artículo «Span., kat. 'y' und, (págs. 247-264) habla el Sr. Sp. de la separación de partes coordinadas de la frase ( «alto es el poyo, marauilloso e grant>). Refiriéndose el autor sólo a ejemplos sacados del, �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Poema del Cid y del Roman&ero, añadiré que, como era de esperar, tal fenómeno se observa también hoy día. Compárense, además de los ver~os citados por García de Diego, Gram. hist., § 305, frases tales como •en este pícaro mundo de ambiciones y miserias, y donde tan rara es y tan extraña la paz del espíritu• (Pereda, VI, 52); •mustios iban los dos y cabizbajos; el uno en pos del otro• (Ibíd., V, 96). Se parecen a este uso construcciones que encontramos frecuentemente en catalán: «¡E- hu era més alt i garrit que tots, i més galanxó, i més llambriner!> (Rond. mal/., II, 194 ,; «tot hom va quedar astorat de lo hermosa que era i agraciada» (lbld., II, 273); •quan s'hi entra s'ha de passar una bella estona abaos no s'hi veu: tant fosca es i negra la cambra> (Croq.jirenencs, edic. Avene, I, 38); «les (pues] tenien més espesses que's cabeis des cap, i ben afuades que eren i ben llargues• ( Rond. malt., JI[, 81). En todos estos casos se ponen más de relieve las varias partes coordinadas de la proposición. El empleo de 'y'=al. cund zwar> es tan típico en catalán que vale Ja pena de añadir al ejemplo dado por Sp. algunos más. Sirve 'y' para hacer hincapié sobre un determinante de una parte de la frase anterior, por lo general mediante un adverbio o una fórmula adverbial; puede ser también un adjetivo: «¿lites cóm, cóm Nuri? iEsplicat, corre! Veurás, y depressa, depressa• (Guimerá, Terra baixa, 128); cEs qu'está molt trastornada, y de debó, senyor amo• (lbld., 113); c¡Ja'ls faré enrabiar, ja, ab aquest ví! Tant ell com ella que s'enrabiarán; y forsa• (Guimerá, .1Ja,-fa Rosa, 130); c¡Ja hu cree que el s'acabá! ¡i aviat!• (Rond. mal/., II, 149); c¿l tu no sentires? - iVaja si'n vaig sentir i bé!• (!bid., 11, .85); •Ja hu cree que le hi posá a tot aixó dins sa butxaca i ben d'ama-gat> lbld., II, 207).-Puede ser determinada toda la frase anterior: cy are no m'en aniré sense dirho tot al Tomás, y al devant vostre, per -confóndreus• (Guimerá, Terra baixa, 45); •Arribá a sa porta de sa cambra de la Princesa i aviat e-hi va esser de-dios, i devant la Prin-cesa en persona• (Rond. mal/., II, 183); cTambé deya la pobra que patía molt, y per cosas que jo no ho he sapigut may» (Guimerá, Afarfa Rosa, 84). Determinante en forma de adjetivo: cSi que'a sé unes de •Cases, i ben grans, i que no hi está ningú• (Rond. mal!., III, 33); c¡Ba"túa! Ja ho era de casada, mes la fatlera ja la tenía: y forta!» (Guimerá, .Afarfa Rosa, 118); •No van atrapar a ningú, nó, aquellas pedras; que m'han atrapat a mi, que las he sentidas al milj del pit, y totas» (Guimerá, Terra baixa, 69); •s'en entra ... dios sa cambra, resolt a fer-ne una d'ase i seca• (Rond. mal!., I, 240). Se explican de la misma manera «Miurarse d'una i bona• que cita Sp. y •salvarse d'una i bona•. No creo que sea exacta la explicación que da Sp. de estos últimos giros: csich frei machen auf ein mal [ =tot d'una?] und zwar für gut, für immer•; un a representa una expresión elíptica equivalente a las siguientes: c¡No la'm fasses an aquesta!, diu es Balle.-Vaja si la hi faré• (Rond. .r11all., I, 154); el ja va esser partit a fer-ne de ses seues• ( !bid., II, 111); ... Lo que digo: quieren que no haiga pobres, y se saldrán con la suya• (Pérez Galdós, Alisericordia, edic. Nelson, pág. 22). •¡Aquesta sí .que m'es bona!> (Rond. mal/., I, 201 ). •¡Si que'n es grossa aquesta!• ( /bid., I, 10); es decir, a giros que se encuentran tanto en italiano Y francés como en español y catalán, y de los cuales hablaré en otro Jugar más detenidamente: \'éase Meyer-Lübke, RGr, III, § 88; Haa~, Franz. Syntax, § 251; Siede, Ausspraclte weni'ger gebildeter Pariser, página 16; Hanssen, Gram. Iris!.,§ 502; l\tontolíu, BDCat, II, 16-18, y las observaciones que hace respecto de este artículo el Sr. Sp., LblGRPJ,, 1915, pág. 24 1 etc. He aquí algunos ejemplos que pueden explicamos el origen de los giros mencionados por Sp. : •Aquest cridar de mon pare no m'agrada gota. Es segur que mos ne vol fer qualcuna• ( Rond. mal/., I, 196); «¿:-lo hu deia jo que son pare n'hi f.tría c¡ualcuna que la fadaría?> (!bid., VII, 22); •Ja son es nou gigants que s'en venen a fermén [sic) una• (/bld., I, 141 ); «Donchs si bailas ab la Climentaju'n faré una• (Guimerá, Afossén 'Ja11~t, pág. 46); •¡De bona me sum escapat!• (Rond. mal/., II, 201); •de buena se han escapado los dos» (Pío lldroja); •s'erissó estava fet un Neró; i s'en pensa una de bona• (Ro11d. mal/., I, 200); c ... el Rei, que n'hi cercava fer una de grossa• (lbld., I, 238). «¡Bona la m'has feta amb aquest no creure!, (lbíd., I, 198); cPancho, vete por Dios y non enrites más a mió padre. Hoy güena la jedemos; probe de min» ( Tiu Xua111 pág. 20); «¡Ya vendrá la buena!• (Pío Baroja); 'una' en el giro 'lliurarse d'una i bona' supone, pues, un sustantivo (que hoy dia, claro está, no se siente), al cual 'bona' califica. Hagamos notar que la separación de la partícula determinativa representa un rasgo t!pico del carácter afectivo del lenguaje vulgar <:atalán. Añádase a Jo que dice Sp. sobre el 'et' equivalente en francés, una referencia a Haas, Fran:)(jsi1cl1e Synta..i::, § 484, y para ser completo debería mencionarse el uso parecido de •y' en los aut9res clásicos castellanos, por ejemplo, en Cervantes. y en la lengua literaria y familiar de hoy día. He aquí algunos ejemplos sacados de autores contemporáneos: cPorque estos paisajes, lo he de declarar y sin reproche, son monótonos, monócromos• tUnamuno, Ensayos, 111, 83), «Son esclavos y no de ideas, sino de frases, de fórmulas, de rutinarios dogmas, de los que están poscidos en vez de poseerlos• (lbld., III, 54); •pero los rebenques y los chicotes de a bordo, ¡ira de Dios!, cosas son que les hacen temblar v no de frío» (Pereda, V, 44); •Pues le plantas, y en paz, en último caso;(Quintero, U, 131; lenguaje familiar madrileño); ,Cuatro mozos embozados I en sus anguarinas pardas I platican, y no de amores, 1 en la mitad de la plaza• (Gabriel y Galán, Obras completas, I, 140). He aqui algunos otros casos del empleo de 'y': 1) •y' sirve para introducir una respuesta categórica: «¿Qué ,•os torna entrar una ter- �186 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cianar -¡I ben entrada!, diu es gigant, i d'aquelles de pel arreveixinab (Rond. mal/., JI, 224); «¡No tengueu por!, deia sa fadrineta: ¡javos espassará! - 1 aviat que m'espassará, cridava elJ. (ló!d., II, 227); c¡I hu dius de bo que les faries? - I tant de bo• (Ióid., III, 55); «¿Tu no has dit aixó a la guardia civil? - Y si, de part del amo• (Guimerá, Terra óai.va, 107); cS'haurá dormit. -Y sí, s'haurá dormit por aqul> (Ióíd., 119); «Y sí, y s!. ¡Quina alegrfa! Sómhi sómhi> (Guimerá, Afossén Janot, página 91).-2) 'y' sirve para reforzar una parte de la frase (al. 'und noch dazu', 'und obendrein'): •Bueno, separarlos... es ciar; pero no tréurel com a un gos del molí, y de la seva dona» (Guimerá, Terra óaixa, página 106); «Se prepará tot p'es casament, y per unes noces ab tota l'orde• (Rond. mal/., I, 113).-3) 'y' en proposiciones afectivas sirve para poner de relieve, sin rodeos, el motivo de la contradicción a una declaración anterior (dada bajo varias formas); el lenguaje no afectivo en este caso darla preferencia a una expresión más explicita. cEts massa tenra per sebre-hu.-¿l\Iassa tenra i tenc quinze anys? (lóíd., VII, 8); c¡No ftastomeu, l'amo, per amor de Deu! -¿No flastomeu, i he quedat sensa cap ego• (lóld., II, 45). Compárese además Sp., pág. 259: «¡Ell en tot lo ~ant día no han tocada faus. -No, y es pactes son ... que dins tres dies m'ho han de tenir segah (lóíd., V, 265)1 ejemplo citado incompletamente por Sp., y una frase de Rodríguez Marín (Cldsicos castellanos, IV, Ix): «,Qu ién lee ahora La Ca/atea? ¿Quién el Persiles y Sigi.smunda? ¡Y son de Cervantes!-4) 'y' equivalente a una conjunción adversatfra (=más, pero): cTeng s'aigu qui bull fa hores i sa caro qui no es venguda • (Rond. de Mm., pág. 88). Compárese en español: c¡Y tú no tienes un hermano estudiante que venga esta tarde de vacantes, y yo sí'• (Pereda, V, 117 ,; e Le tiraba a herir y no a matar> (García de Diego, Gram. hist. casi., § 292); «Entrábase la noche, y la fregona no s;1lla; desesperábase Carriazo, y Avendaño se estaba quedo• (Cervantes, Clásicos Castellanos, XXVII, 253).- 5) 'y' se repite con preferencia en Jaq Rondaies mallorq11i11es para poner de relieve varias partes equivalentes de una frase: el passaren dies i més dies, i setmanes i més setmanes, i mesos i anys• (1, 207); el no teníen repos: i bots, i xecalines, i corregudes, i sempentes• (I, 189); el passá un día i un altre dla, i una setmana i una altra setmana, i un més i un altre més; i en Juanet :sempre demunt aquella seca» (11, 204); «colombrá, dios sa boira de s'entrellum, sa Dragonera, i es puig de Galatzó, i es l\fajor, i ets altres q ue los acompanyen, i ses costes d'Andraitx i sa meteixa vila• (II, 206). Son éstos rasgos del lenguaje vulgar sobre los cuales, por falta de espacio, no podemos insistir aqul.-6) 'i' puede intercalarse,repitiéndose la misma palabra o expresión: e La Princesa aquí va perdre ses riaies, i se posá trista i trista • (Rond. mal/., II, 174); •Ell aquel) cabeiet comencá a fer-se gruixat i gruixat, (lófd., II, 237); ce-hi puny un poc, i comenca a tornar gran i gran• (se. forat) (lóíd., U, 185); ce-hu veien i no hu creien, tan gros ¡ tan gros e- hu trobaven• (Ióíd., II, 297); •iquins reimo_ts tao grossos ¡ tan grossos!• (.I!Jfd., II, 292); ci haver-li donats tants 1 tant~ de doblers» (Iófd., VII, 89); clos havíen dit que hi eren anats tants 1 tants de cavallers• (Ióúi, I, 254); cy heu de creure Y pensar que [sa ninona) va créxer, y se va fer tant y tant, qu'aviat cuantrapassá... totes ses dones d'aquell temps• (lóíd., I, 96); ese posa a ratjar mel i me,i. (lóld., II, 132); ese posa a taiar pins i pins• (lóid., VII, 63); •,Que "?en direu? ell al punt comensen a compareixer conIs i conís de llevan~ 1 de Jlevanh (lóid., VII, 75); ci puny qui puny comencaren a caure m1ques i miques• (Jbld., II, 13); cEspera qui espera, se feu g_ran d'.ª• Y grao día, y en Juanet que no venía• (lóld., I, 142); «que s1 no 1 aparteu ... Que'm matarla, y que'm mataría• (Guimerá, Mossén Janot, pág. 112). Este procedimiento, a lo que parece (Meyer-Lübke, RGr., lII, párrafos 133, 534; Hultenberg, Le renforcemmt du sens des adjecttjs et des adveróes dans lu tangues romanes, 1903, págs. 30-31 ), es raro ~n las lenguas romances. Hasta en catalán la repetición de palabras asrndética es más frecuente. El sentido de la repetición es claro; su carácter iterativo-intensivo resulta, además, de expresiones tales como: cEn Tacó tot d'una ja's partit a tirarli [se. drach) pedres y pedres Y mes pedres• (Rond. mal/., I, 59); cfins que's sol va esser post i re-de-post. ( Jbíd., VII, 64); c;\lentres tant, la mala reyna, segu~a, seguri~sima de que na l\fagraneta era morta i remorta, estava mes rnflada qu un cala• peb (Iófd., I, 104). Se podría decir mucho más sobre el empleo de 'y' en español Y catalán; pero lo dicho supongo que ya bastará para comprobar que la partícula 'y' merece un estudio más detenido. El Sr. S~. habla además del empleo de 'y' en frases interrogativas y exclamativas (pág. 258), fenómeno tampoco bastante esclarecido hasta ahora. Véanse las obser\•aciones sutiles que respecto del uso de 'et' en francés antiguo hace Scbultz; Der alifranzosisclie direkte Fragesat::, 1888, págs. 3~ Y s'.gs. A ¡0 dicho sobre 'pero ¿y ...?' en catalán, añadiré que ta~ combmacrón se encuentra tambi~n en castellano: c¡Tarascona...! La he de romper los pocos huesos que la dejé sanos... Pero, ¿y los hijos, tío Tremontorio?• (Pereda, V, 420)1 etc. . . En el capitulo Über syntaktisclte Einordnung des lndzviduellen unter die Allgemeinlieit (págs. 144-172) el Sr. Sp. estudia el emp_leo moderno de •00• ( con ,•a•= 'nous allons') en francés y casos pareodos. La. tendencia de subordinar el 'yo' (lenguaje del soldado, del pueblo baJo) a un grupo, y de substituir en preguntas y órdenes por el término ge~eral 'on' a personas determinadas ( con fait un tour?>), resul_ta muy bre_n de los ejemplos citados. Añade el autor algunas observaciones relativas al catalán, hablando de la expresión de reciprocidad (pág. •_57 nota; 'unus cum altero'), de la partlcula distributiva 'perhom' (que dicho sea de paso puede emplearse también respecto de animales: cun camp �188 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS <l'animals ferosos que, si hi afinassen ningú, no hi hauría bocinada per hom• (Rond. mall., III, 66), y de la manera de expresar el pronombre •man' (fr. 'on'). Cabe añadir que al lado de 'un', 'un hom', tanto en provenzal (Ronjat, Essai de sy ntaxe des parlers p,-oven;aux vzodernes 19 13, págs. 235 Ysigs.), como en castellano, se emplea el verbo reflexiv~ -o una forma personal, particularmente la tercera del plural («esa dona mes gua?ª q ue se fos vista»; •se conexía prou que ... •, etc.) He aquí algunos eJemplos que demuestran el vasto empleo que se hace de esta última construcción: «¿Que n'has aplegada cap [perdíu]? Ji demana -s'altre. -¿Com les hao d'aplegar, si voleo mes que el dimoai? diu En Bernab (Rond. mal!., II,, 26); cMig quartet lluny de ses cases e-hi ha vía una bassa amb molt de llot. E-hi soterra sa trutja, i e-hi afica ses coes <les porcs, que no rnés los vessen sa punta• (Ibld., II, 44) (el que babia está sólo}- «¡Per~ no veig ses egos! - ¡Si son tan amunt, que casi ja no les destnen• (fbtd., II, 45); «es peu Ji llenega, sa pedra redola, i ja me tengueren ~n Ju~n de copes dins es torrent• (lbíd., II, 2 ) ; «es corp... .amolla sa pmta, 1 se fa amuot i amunt, fins que'! pe,rderen de vista• ( Ibíd., I, 136) (está mirando al cuervo una muchacha). ~ Partiendo del tipo 'allons done!' ( = allez done!) en francés, el senor Sp. hace (págs. 162 y sigs.) observaciones interesantes sobre lo <¡ue llama 'pluralis inclusivus', es decir, la manera de incluirse el que manda o pregunta algo en el mando o la pregunta dirigida a otra persona (allons done! en lugar de allez done!, etc.). A Jo que veo, este uso e~ n~uy frecuente en catalán vulgar, como demostrarán los ejemplos S1glllentes: e En Juanet li surt al enquantre, i Ji diu: ¡Ei, estimat de ses col-floris'., ¿i ara aont tiram?• (Rond. mal!., II, 220); «¿I ara que cercam? - ¿Que cercarn, demanes? Ara e-hu sabrás, diuen ells» (Ibíd., II, 8~); «I, d_oncs, ja hi tornero, Miqueló• (Croq. pir., Ir, 67; pregunta dirigida a M1queló). En todas estas frases el que babia no sólo dirige la p~egunta a él o ~os que están delante de él, sino que se incluye a sí mism~. ~s también muy frecuente, aunque difiere algo del anterior, el caso srgu'.ente; no se trata de un diálogo (como en los ejemplos mencionados)'. smo de un monólogo. El que habla se anima, como observa Sp. muy bien, para una acción, representándose como miembro de una pluralidad que tiene que hacer lo que desea él. Al único ejemplo sa:ado por Sp. Echegaray (pág. 171) añadiré algunos catalanes, que 1 lustra_n m~y bren el fenómeno: « No-res, digué (!) torcant-se, jaguem una nuca, 1 sa paoxada toará• (Rond. mall., II, 122); «No res, diu ell, vendrá amb sa fosca. Esperem-la, que no es pot torbar gaire• (!bid., II, 81 ); c¡Fumem! digué des cap d'uoa bona estona, i pega foca sa pipa» (lbíd., II, 20). Ejemplos análogos Ibid., II, 6, 9, 78. Es interesante eJ cambio súbito de la persona, sustituyéndose al 'pluralis inclusivus' el singular, o viceversa: •girem [¡se trata de una sola persona!] abans ele més raons: no vui jo anar per avall per avall» (lbt'd., II, 109); «Encen- d: NOTAS BIBLIOGRÁFICAS dré sa pipa, i fumarem • (Ibid., II, 6); • A veure aont rnos ajassarn anit, que no m'aguant de son• (lbíd., II, 91 ). Citando fr. 'voyons' y esp. 'vamos' (pág. 166), yo habría añadido cat. 'vearn, vam', hoy día tan fórmula fija como 'vamos'. De frases. tales como • Veam idó, qui será s'estiratque s'hi atan,;, s'esclama es soldadet• (Rond. mall., II, 104) ha procedido la partícula 'vam, vam si', que encuentro en el lenguaje menorquin. En monólogos: •Ja sé que feré, provaré de posar-hi una pesseta, vam si també'n surtirán més» (Rond. de Men., pág. 38); •Jo qui sempre duc calces d'estam, vam com el filaría si la cremás (se. filosa)• (/bid., pág. 186). Parece que tiene valor de mera conjunción en la frase siguiente: cDuis-me-la aquí a s'aufabia de sa ventura, y jo la veuré vam si hu paga sa pessa per tantes raons ► (Ibíd., pág. 40). Aunque de indole diferente de los casos mencionados por Sp., páginas 167-1681 citaré aquí algunos ejemplos del empico del plural eo catalán. Se trata de frases impersonales en las cuales prevalece la idea de una pluralidad. Citando un solo ejemplo, Tallgreo había considerado este fenómeno corno 'inattendu' (NM, 1917, pág. 170). Se halla, sin embargo, frecuentemente en mallorquín (compárese, además del ejemplo citado por Tallgren, el siguiente: «Tampocb no diu be esser tan maleyts> (Rond. mall., V, 8), y en menorquín: «Per assó no convéessé massa interessats• (Rond. de Men., pág. 41). En el capítulo cÜber den lmperativ im Romaniscben» (págs. 181231 ), el Sr. Sp. estudia el empleo de lo que llama 'imperativo gerundial' e 'imperativo histórico'. La definición de las dos formas la encontramos en la pág. 216: representa el primero la condición, concesión o la causa de la proposición principal a la cual precede. Aunque no tan frecuente como en italiano (anota el Sr. Sp. una larga serie de ejemplos de la literatura italiana), el imperativo geru n di al no falta en las demás lenguas romances. Se emplea en catalán y español (no cita Sp. ejemplos portugueses), aunque su uso, a lo que véo, es más propio de la lengua familiar que de la culta. Sp. saca los ejemplos españoles de Pereda, que, en efecto, hace frecuentemente uso de este giro~ pero la construcción se observa también en otros autores, particularmente en los que imitan el idioma local. He aquí un ejemplo característico de Gabriel y Galán (Obras completas, l, 323) : , y ellos, meo tris tanto, J pasando miserias, J sufri que te sufri, 1 pena que ti pena, 1 rabia que ti rabia, brega que ti brega... » Sobre la extensión del fenómeno sólo puede informarnos el estudio del lenguaje hablado en las di versas provincias. Resultando la composición del artículo de Sp. sobre el imperativo poco clara, pongo aquí algunas frases que representan los tipos principales: 1) •busca por aquí, busca por allí, hallé en un coche... los cuatro asientos• (Ventura de la Vega, ejemplo ya citado por Cuervo, LenJ �NOTAS 8181.lOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS guaje bogotano 5 , § 379) -2) • ...y dale que le das a los instrumentos, llegábamos a reunir en la calle una romeria• (Pereda, Ese. mont., V, 18; corresponde esta frase mejor a la definición mencionada arriba que la mayor parte de las citadas por Sp., pág. 196); el segundo verbo en luturo; v. gr.: •camina que caminarás, nos iremos a ese Bajo Aragón• {Pérez Galdós). - 3) «Pues, señor, tira que tira y habla que habla, llevábamos ya el barril bebido hasta la mitad• (Pereda, Tij>os y paisaju, VI, 452). Anotaremos que el tipo 3, contrariamente a lo que dice Sp., pág. 197, existe también en catalán: «Plora qui plora camina va y s'atu.rava sense sebre per hont prendre ni que fer- (.Rond. 111all., l, 98-99); «Pensa qui pensa y mira qui mira, afina un pí y s'esclama... • (fbld., I, "99), cl\fuia qui muia i xucla qui xucla, Ji espassa tota sa rabiada que <luía• (Ibld., I, 242), etc. Como se ve, en todos estos casos podría des-empeñar la función del imperativo un gerundio. Tiene, según Sp., otro carácter (aunque en sustancia tiene la misma forma; véanse los tipos mencionados arriba) el imperativo histórico: continúa la narración y forma parte de la frase coordinada a la proposición principal (pág. 216); puede llevar este imperativo el calilicativo de 'histórico' siendo equi1•alente al infinitivo histórico. Son particularmente característicos los ejemplos catalanes que saca Sp. de Ruyra, y a los cuales podría añadirse buen número de frases de las Rondaies 111allor9uines, donde abunda esta construcción. Aborda el Sr. Sp. en el capítulo sobre el imperativo tantas cuestiones de detalle (en parte fuera del marco del asunto en cuestión), que no es posible hablar de todas. Bastará rectificar algunos errores y citar algunos casos que a nuestro parecer merecen un estudio más profundo. No es correcto decir (ni se puede esperar) que el imperativo gcrundial preceda siempre a la proposición principal (pág. 216). Como observa el mismo autor (en el párrafo que trata del imperativo histórico), la función del imperativo pospuesto de las frases catalanas cita-das, pág. 222, se parece mucho a la de un gerundio. Compárense, además, las frases siguientes : • Y ses portes s'obriren, y es gigants -entraren, ensuma qui en suma• (Rond. mal/., I, 135); cs'acosta an es llit, paupa qui paupa• (lbid., I, 141); .. i ja es partit de d'allá, camina caminarás• ( Ibid., ll, 40); «Camina caminarás, passa terres i terres, <!emana qui demana a tot-hom qui veía: per aont trobaría poro (16íd., 11, 79); «Pos señor, diéndose al molino, estuvimos en casa siete días y medio espera que espera, y mi Juana no gol vía• (Pereda, VI, 162). Hay, pues, que darse cuenta de que los límites entre las dos formas del imperativo no son siempre claros. El último ejemplo demuestra además, como los que siguen, que el imperativo gerundial no representa únicamente un «Satzglied ohne -den Ausdruck irgend einer logischen Beziehung• (pág. 205), sino que puede combinarse estrechamente con el verbo estar, etc. r Tanto este hecho como la sustantivación del 'imperativo gerundial' de la cual habla Sp. (págs. 203-204), demuestra que el imperativo g~rundial (e histórico) tiende a hacerse una fórmula fija, perdiendo paulatinamente su carácter primitivo. . . . Resulta particularmente clara la función gerund1al del 1mperatlv~ -en los casos siguientes: «Afina dos corps que s'en ven{an vola qui vola• (Hond. mall., U, 120); cL'homo se!1Ji tresca qui tresca• (lbúl., ll, 281); «I allá 9ueda,-en paupa qui paupa tots es soldats i majors, enrocats, com a sembrats» (l6íd., VII, 88); «¿No estd el molino rueda que rueda todo el santo día de Dios sin moverse de un sitio?• (Pereda, Tipos y paisajes, VI, 417, cuento); «yo estoy agorra que agorra, Y he -espcnzao tamién, por consejo vuestro, a ordeñar la compra• (Ibfd.,_ VI, 372). Es corriente, además, en las Rondaies mallor9uines la combinación de posarse+ imper: .. sa jaia se posa espolsa qui espolsa ses sa-ques• (Rond. mal/., UI, 61); cilfe pos pensa qui pensa de quin cap faría -estelles• (lbúi., 11, 138); «i se posa fuma qui fuma, es més descansat <!el mon• (l6íd, II, 12); ese llevara ses faldetes de damunt i se posa,-a renta qui renta sa roba• (/bid., I, 182). Desde el mismo punto de vista merecen atención las frases siguientes, donde aparece el imperativo al lado de participios y gerundios : «El va trobar suant tanta gota, taia <)Ui taia carts, cansat i morb (/bid., I, 260); el ja tornarem tenir sa fia del reí capficada i pcnsa qui pensa• (/bid., II, 125); •··· cuando Paula 1e llamó un dia desde la solana, donde estaba encogida como un ovillo y bebe que te bebe agua dulce• (Pereda, VI, 88). Merece atención, por fin, una fase bastante progresiva de la evolución funcional de los giros que nos ocupan: la combinación del imperativo como predicado con un sujeto determinado, fenómeno sobre el cual el Sr. Sp. no hace bastante hincapié: «Yo pica que pica ;i la jaca, y el agua cae que caerás» (Pereda, VI, 432); «El ex solda<lo se encara con Sabe!. El Polido eructa como si le llegara la cena a la garganta. Las mujeres hila que hila• (lbíd., VI, 406); «Elli amira {)Ue te amirarás tamién pa mió cabeza• (asturiano; Tiu Xuan, pág. 48); y en catalán: e Y sa música toca qui toca• ( Rond. mal/., I, 116); • Y es cotxo sempre corre que corre• (lbid., I, 98). No tiene nada de extraordinario 'la combinación de un sujeto plural con el giro mencionado'; encuentro ejemplos numerosos en las Rond. mal/.: «se posá dios es cotxo ab ells, y partiren. Y ses mulcs trota qui trota, y passaven plans y turons y plans y turons• (Rond. mal/., T, 97); «Al punt troben es forn, i ses pales toles soles treu qui treu ensaimades• (/bid., II, 192); el allá mariners i passatgers tots pensa qui pensa si havíen fet cap descuih (lbfd., II, 291 ). Compárese, además, el ejemplo sacado de Pereda, VI, 406. Respecto de la sustan ti vación del imperativo, mencionaré el 'dali= pallissa' en catalán (al lado del ital. un dalli dalli), y los ejemplos si- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS guientes sacados de Cervantes: «por quítame allá esa paja, a dos por tres, meten un cuchillo... por la barriga de una persona, (Clási(()s Castellanos, XXXVI, 217); «y para vender treinta o diez mil vasallos en dácame esas pajas, (lbid., VIII, 94), giro que se ha conservado hasta hoy día; «otras provincias en que... se desbarrigan los hombres por un quítame esas pajas, (Pereda, VI, 478); «Por quítami pa llá esa paya vaes a demandar a un vecín pa dexar en Cangues les pataques, (Tiu Xuan, pág. 31 1 asturiano), y por fin: «y dami gana de gomitar con tantu jerre que jerre jablando de lo que ñon val mil demongrios cosa, (lbíd.,. pág. 17). Mencionaremos aquí también un ejemplo.catalán: «La gentada els agafava i els traia quasi a l'envola-vola, amb carrega i tripulants. i tot, (Ruyra, Pinya de Rosa, I, 87)1 y otro asturiano, donde el giro tiene carácter de adverbio: «Como relampagó muncbu esti añu y ñon llovió dále qué cosa, perdiérense toes les castañes, (Tiu Xuan, pág. 2 4). ~n la página 221 el Sr. Sp. babia del imperativo histórico 'venga', particularmente frecuente en catalán: «Tot seguit va treure el paper de solfa i vinga demanai· que cantés qui'n sabés, (Croq. pir., II, 99). He aquí algunos ejemplos que demuestran a las claras el cambio que experimenta la forma verbal. Al lado de «Ella abaixa més la veu, que casi no la sentíen, i hala petita, venguen Avemaries i Parenostres ¡ Gloriapatris, (Rond. mall., II, 272); «A la fi N'Elienoreta agafa Na. Trec-a-Trec, i venguen besades i més besades, (/bid., VII, 32) encontramos frases tales como «Totes s'abocaren a Na Trec-a-Trec i ¡venga aferrades p'es coll i besades!, (/bid., VII, 36); «No teng res-deia son pare demostrant bon humor-i es fii venga preguntes i més preguntes, peró son pare no li va donar es oet de sa seva tristor• (Rond. dr; Men., pág. 17), donde ha desaparecido la concordancia entre el número del sujeto y del predicado. Ocurre lo mismo en el ejemplo siguiente: • Y aquells venga a comensar sa tasca, matar galls i gallines..• i varen (!) fer uns escaldams per dinai·... > (lbld., pág. 39). Tiende la forma a hacerse partícula exclamativa sin carácter verbal alguno : «S'asseu dins s'erba, treu es pa de dins sa civadera i venga, venga comensa a envestir es bundrell que duia» (lbid., pág. 152). Partiendo de las proposiciones imperativas mencionadas arriba (cerca qua, cerca la, etc.) el Sr. Sp. hace hincapié sobre la intercalación libre de partículas y expresiones (págs. 205 y sigs.) en una frase. A los ejemplos italianos citados, págs. 206 y sigs. (expresión positiva+ expresión negativa), añadiré la construcción portuguesa ilustrada por las expresiones siguientes: «janta nao janta, passa-se o tempo~; •veste nao veste, sao 8 horas, (Re-o. Lus., IX, 287); «va que naova= seja, admitte-se» (lbíd., IX, 380), y un giro catalán muy frecuente: «Fa una senya an es altres missatges, i ja bu cree que! 'agarrotaren. an En Juan, vulgues no vulgues, l'ajegueren de panxa dalt una banqueta (Rond. mall., II, 8; lbt'd., I, 140). NOTAS BIBLIOGRÁFl(:AS 1 93 Cree el Sr. Sp. que interjecciones imperativas (tales como ¡zas!, ¡bala!) sean sustitutos de verbos en los ejemplos que cita (pág. 226): «y rás fitora avall, y rás fitora amunt: la surella clavada•. Pero hay que observar que las proposiciones •elípticas• son muy frecuentes en el estilo narrativo catalán. Compárense con el ejemplo mencionado el siguiente: «aquel! animaló estava rabiós, i enfuita d'assi i enfuita d'assi d'assá, (Rond. mal!., Vlf, 77)1 y estos otros: «Se descarrega ses barxes, agafa sa destral, i ¡destralada an aqueix pi i destralada an aquell altre!• (lbld., VII, 65); «i encara no va esser a caseua, com ja l'escorxen, i ¡plaf! dios s'olla, i foc i més foc davall, a fi de que cogués aviab (lbíd., VII, So); «Aquest embanat... es que'm voHa fogir; Ji envere pedra, l'entaferr an aqueixa cama, i sane i sane• (lbíd., VII, 79). Es decir, falta aquí, como en muchas otras frases que podría citar, tanto el verbo como la interjección. Si se encuentra una interjección es para dar todavía más animación y movimiento a la narración, pero no se puede decir que aquélla sustituya al verbo: «I ¿que fa el!? Torna agafar sa destralota, i ¡bala bones destralades an aquelles soquesl• (/bid., VII, 66). He aquí algunos otros ejemplos que demostrarán que la falta del verbo es un rasgo típico de la narración vulgar catalana: «Prende bell frese sa forma de drac, i cap an es seu recó> (Jbfd., III, 243); frase en sustancia no diferente de la siguiente, donde encontramos intercalada una expresión interjeccional: «Deixen ses barres, i, ¡bala petits! tots set derrera En Bernadeh (lbíd., III, 82); «i son pare davant davant i ella darrera darrera, i de d'alla cap a sa garriga• (lbíd., VII, 93); «E-hi pujen, estenen veles, i de d'allh (lbíd,, Vil, 88); «i aquell diantra [sic!) de barca ja pren per dios mar, i ¡per endins! i ¡per endins!, (/bid., VII, 89). Se observará que en estos últimos ejemplos se trata de movimientos, faltando un verbo para expresarlos. Puede añadirse una interjección imperativa, sin que ésta desempeñe la función de un verbo: basta la expresión local para ilustrar el movimiento; la idea de la localidad se impone más que la de la acción (representada por un verbo). Puede «sustituir, al verbo, sin embargo, un sustantivo verbal, como demuestran los ejemplos mencionados arriba: «enfuita d'assí i enfuita d'assí d'allá>; «destralada an aqueix pi i destralada an aquell altre,, y los siguientes : «totes enrevoltades per ella i ¡bones besades i ferrades p'es coll!, (Rond. mal!., VII, 27); «I s'al'lotona plors i descapdelb (Ibid., III, 257); «I ella plors i més plors» (lbíd., III, 248); «i cansat i mort com esta va de tanta de feina que havía feta, queda estés allá mateix, més adormit que un bronc, i ¡bons roncos!• (lbíd., VII, 66). No es raro tampoco el caso de que sustituya en catalán una expresión onomatopéyica al verbo: el En Gostí tutup i tutup amb sos dos suros derrera sa mata• (lbid., II, 258); el allá aquesta pobre gallina ¡quec!, ¡quec!, 1quec! com veia que la se'n duien a !'aire, (Ibld., VII, 38)~ TOMO IX. 13 �195 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÍFICAS «amb sa ca denota rae-a-rae, rae-a-rae• ( lbfd., VII, 29); «i ses esquelles dony-a-doay, dony-a-dony• (lbíd., II, 44); ci més fresca que una camarotja, tris-tras, tris-tras, cap a ciutab (Ibíd., II, 182). - F. Kriiger. gina 20), y, en general, las consideraciones de la autora sobre la téc-nica poética de Espronceda en su valor humorístico me parecen algo .atrevidas (pág. 40), como también el último capítulo cEspronceda Humorist auch im Leben,. La Sra. H. no ignora que, en general, carecemos de datos para reconstituir la personalidad humana de nuestros ¡poetas; que los que proceden de la época romántica son más que dis-cutibles, y que extender el contenido de las obras a la persona de los .autores será, quizá siempre, entre nosotros, un falso método de investigación. El trabajo de la Sra. H., contribución al estudio interno de 11ue~tra literatura, cuya historia parece condenada a no salir nunca de su fase erudita, merece ser acogido con simpatía. - ']. F. Montesinos. 194 HXMEL, ANGELA.-Der Humor bei 'José de Espronceda. (Diss. Würzburg.) - Halle, Karras, 1922 1 49 págs. 1 = En la introducción, la señora Hamel resume la bibliografía esproncediaaa de un modo bastante completo. Considera luego el humor en general: el humorista, en su ansia de conocimiento, contempla ante todo los valores aparentes de la vida. En todas partes mira lo incompleto, insuficiente, defectuoso; ve la pequeñez en lo grande, la debilidad de la virtud, la superficialidad de la cultura. Partiendo de este conocimiento, juguetea espiritualmente con los fenómenos de la vida, cuyo valor descompone . Este conocimiento reposa sobre la manera de ver la vida y el mundo por los humoristas, y como en el humorista arranca del sentimiento , de aquí la estrecha relación del sentimiento y el humor: cuanto más ricos y profundos sean los sentimientos del humorista, tanto más eficaz será el efecto de humor. Con este criterio, que la Sra. H. toma un poco demasiado a la letra, examina el temperamento, el concepto de la vida, etc., de Espronceda. La tesis comienza propiamente en la página 19 con un análisis de los elementos humorísticos de El Diablo mundo. El humorismo arranca aquí de la concepción pesimista de la vida por el poeta. A propósito de algunos antecedentes citados en la página 23 (la Sra. H. recuerda el Bar!aan y 'Josafá, a Aben Tofail, el Criticón de Graciáa, etc., siguiendo a Bonilla), no quiero dejar de indicar que existe una diferencia de matiz bien sensible entre el espíritu de aquellos libros y el poema de nuestro autor: tan sincerame;te pesimista como se quiera, no son los problemas ni las irreductibles contradicciones de la vida humana los que dan pasto al humor del poeta, sino aquella abstracción que tanto atraía a los románticos ( «y cuyo nombre da un consonante fácil •, dice en alguna parte el malicioso ,Ciaría•) : la Sociedad. No es lo mismo. Las ambiciones que el prólogo del poema hace ver no se cumplen, y al desarrollar Espronceda su tema, la trascendencia del asunto se empequeñece. Más coherencia tiene la cita de Voltaire; la Sra. H. coincide con la sugestión de A. Castro (RFE, 19201 pág. 374)1 al que cita luego. Pero ambos grupos de citas, dicho sea de paso, lejos de completarse, se excluyen. La Sra. H . examina este humor de Espronceda según sus distintos temas. La descripción es minuciosa y se lee con interés. Creo equivocada la afirmación: «Zugleich ist auch die vom Dichter für Gesang I und III ausgewahlte Form der Strophe als komisch aufzufassen• (pá1 Publicada también en la Zeitsclirijt far R omanisclie Pliilologie, 19 21, XLI, 38g-407; 1922, XLI, 648-677. Discurso del capitán Frn11ci.rco Drake que compuso Joan de Caste!la.nos, beneficiado de Tu11ja. - Instituto de Valencia de Don Juan, Ma<lrid, 1921. Edición y estudio de D. Ángel González Palencia . = El Sr. González Palencia ha tenido el buen acuerdo de publicar la parte «desmembrada, por el Consejo de Indias de las Elegías de varones ilustres de Indias, compuesta en el siglo XVI por Juan de Castellanos. El prólogo con que G.P. encabeza la edición ofrece dos aspectos: -en primer término trata de la revisión de las vicisitudes que corrió la parte •desmembrada• de las Elegfas, y en segundo término hace -una minuciosa investigación histórica en torno de los episodios contados por Castellanos, cuya mediocridad como poeta se compensa con la veracidad de sus informaciones, que hacen de su obra una estimable fuente histórica. En cuanto al primer aspecto, G. P. ha comprobado que el manuscrito que estudia, lejos de ser la parte desgajada, y que falta en el que se conserva en la Academia de la Historia, es una copia dei manuscrito original que pasó al Consejo de Indias, donde un escrupuloso censor quitó todo lo referente al famoso corsario Francisco Drake. Nada se ha podido averiguar respecto a la sueFte que el manus-crito original corrió, constando sólo que estaba ya en Inglaterra en la primera mitad del siglo xvn. Por lo que respecta a su valor como fuente histórica, lo demuestran de un modo exacto las noticias que se tienen acerca de la personalidad del autor, nacido en Alanis (Sevilla) en 1522, y soldado en In-dias hacia 1534, donde intervino con Jiménez de Quesada en la conquista del Nuevo Reino de Granada en forma heroica. Después de 1·esidir en Cartagena de Indias se ordenó de sacerdote, cantando su primera misa en 1560 y siendo nombrado cura y después tesorero, cargo que trocó por el de beneficiado de la parroquial de Santiago de Tunja, donde residió hasta su muerte ( 1607) dedicado a la composi<:ión de sus obras. El objeto principal de Castellanos en esta parte de sus Elegías es �NOTAS •111BLIOGRÁFJCAS descubrir en todo su por~enor la conquista de Cartagena de Indias, J586, refiriendo en el preámbulo las primeras excursiones del corsario inglés. La edición del Discurso ha sido hecha escrupulosamente, se.gún el manuscrito que se conserva en el Instituto de Valencia de Don Juan, Madrid. Termina el libro con interesantes notas al texto, en las que con abundante aportación de fuentes, incluso mapas y facsímiles de documentos, se esclarece, ya la personalidad de los personajes que intervienen en el relato, ya acontecimientos, lugares geográficos y otros puntos interesantes del Discurso, quedando de esta suerte probado su valor como testimonio histórico y perfectamente esclarecido el texto. - E. López-Aydillo. AGuILÓ v FusTER. - Diccionari Aguiló. Materials lexicográfics. Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1921. Fascicle X, lla-lluytar.= Este fascículo contiene las portadas de los tomos I a IV, ya aparecidos, y en ellas se publican los nombres beneméritos de aquellos a quienes debemos la publicación de los ricos materiales de Agwló : «revisats i publicats sota la cura de Pompeu Fabra i Manuel de Montolíu•. Una introducción explica el carácter allegadizo y desordenado de las cédulas amontonadas por el antiguo colector, y manifiesta el trabajo y método que los editores se han tenido que imponer para apro· vechar lo mejor posible ese material, que a pesar de sus faltas es inestimable para el estudio del antiguo catalán. Es de desear que los editores puedan dar al público en plazo breve la obra completa. ARCO, R. DEL. - Huesca en el siglo XII. Notas documentales. Huesca, 1921. = En este libro presenta el Sr. Del Arco algunas notas doc~mentales referentes a la ciudad de Huesca, desde su reconquista, en 10961 hasta el reinado de D. Jaime I, con el laudable propósito de contribuir al estudio de la historia interna del siglo x11. Las interesantes investigaciones del autor a este respecto se contraen al archivo de la catedral de Huesca y su libro de la Cadena, al archivo municipal y al Cartulario de San Pedro el Viejo. Con el auxilio de estos testimonios intenta el Sr. Del Arco presentar la ciudad de Huesca en el siglo xu, evocándola en plena actividad y desarrollo, señalando la actuación de los reyes y de los nobles, e} funcionamiento de las asambleas generales y Cortes del reino, la convivencia de mozárabes, moros y judíos, y publicando, en fin, documentos que tienen un gran v_alor para los estudios filológicos, aun cuando alguno de ellos, por varias razones, no pueda presentarse, contra lo que el autor supone, como muestr?- del lenguaje que en Huesca se hablaba en el siglo x11. - E. L.-A. MALLA, FELIP DE. - Parlaments en el Consistori de la Gaia Ciencia publicats per l\Iarsal Olivar. - Barcelona, Imp. de la Casa de Cari- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 197 tat, 1921. = Hasta ahora no se sabía de las fiestas poéticas de Cataluña más que las noticias que de ellas nos da D. Enrique de Villena en su Arte de Trovar. Según este escritor, en la fiesta poética había dos solemnidades públicas, correspondiendo a cada una de ellas una •presuposición• o discurso que pronunciaba el maestro en Teología «con su thema y sus alegaciones o loores de la gaya sciencia.. El Sr. Olivar halló en el manuscrito núm. 466 de la Biblioteca de Catalunya, que contiene quince sermones de Felipe de Malla, los discursos que este famoso teólogo pronunció en el consistorio de la Gaya Ciencia de 1413 en presencia del rey Fernando de Antequera. Estos discursos no se encuentran en el manuscrito en forma acabada, sino que aparecen en fragmentos dispersos. Ordenando convenientemente estos fragmentos, el Sr. Olivar ha reconstituído los dos citados discursos, testimonios de gran curiosidad para el conocimiento de la antigua institución de los juegos florales. �BIBLIOGRAFÍA 1 99 HISTORIA GENERAL Historia politica. Espa?'ta. Reclterchu sur l'ltistoire politique du royaume Asturien, 7I8-9Io. - RHi, 1921 1 LII, 1-360. 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JULIO·SEPTIE■BRE 1922 Cuaderno 3. 0 LOS ELEMENTOS ESPAÑOL Y CATALÁN EN LOS DIALECTOS SARDOS OBRAS DIVERSAS A. - Felipe Pedrell, der Gründe1· der spanisc/1en Nationaloper. - Spanien, 1921, JJI, 74-86. 11683. LERMANN-NITSCBE, R. - Unpnmg und Verbreitung von Lasso 1md !Vurfkugeln. - ZDWV, 1920, VI, 81 -88. 11684. Koca-GRÜNBERG, Tn. - lndianermti1·chen aus Südamerika . Jena, E. Diederichs, 1920, 344 págs., 8 ilust. y I mapa. 11682. REIFF, La dominación española en Cerdeña duró desde l 326 hasta 1714; pero quedó limitada en un principio a la parte meridional de la isla, y no se extendió sino poco a poco sobre el resto del territorio sardo. Sólo a partir de 1478 se puede decir que toda la isla está en poder de los españoles, es decir, a partir de la batalla de Macomer (19 de mayo de 1478), por la cual la lucha secular entre Arborea y Aragón fué decidida en favor de este último. En este día «quedó de todo punto Sardeña por el Rey», como dice el historiador Vico, Historia general de la isla y reño de Sardeña, Barceloná, 1639. Los conquistadores eran aragoneses y de habla catalana. La lengua catalana cundió presto en las ciudades, sobre todo en Cáller (Cagliari), donde antes, prescindiendo del dialecto sardo nunca desarraigado, se hablaba el italiano introducido por los pisanos, como aun hoy día lo testifican las palabras tomadas a préstamo del antiguo toscano. Resulta que ya en l 337 se publicaron en lengua catalana los decretos del gobernador dirigidos a los empleados de la Administración 1 • 1 Ton A Y GüELL; Bibliografía española de Cerdeiia, Madrid, 1890, pág. 13, donde está reproducido el texto catalán d el pergamino conservado en el archivo de la catedral de Cáller. TONO IX. 15 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1922 Tomo Tomo al que pertenece 9 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1922, Tomo 9, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020487 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cruces de sinónimos L'Expression Dans Gonzalo de Berceo Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20530/Revista_de_Filologia_Espanola_1922_Tomo_9_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf 77d98301d055cb9d5cce18e37c66749b PDF Text Text �I Bl ■ LIO'Tl!CA 1 CENTflAL U... A- H. L.. ·------ J UNTA PARA Al\lPUACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOG!A ESPANOLA DIRECTOR : RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO IX - 1922 • MAD R ID �ÍNDICE DEL TOMO IX 1922 Bucr:.--rA, E. - Opiniones de Southey y de Coleridge acerca del «Poema del Cid» .......... . BucETA, E. - Notas acerca de la historicidad del romance «Cercada está Santa Fe... » • • . . • • . • . CASTRO, A. -- Unos aranceles de aduanas del siglo xur.. . . . . . . . . . . . . . . • . ........ . . . . . C1ROT, G.-L'expression dans Gonzalo de Berceo. GARCÍA DE Drnco, V.-Cruces de sinónimos ... . GóMEZ MoRENo, M. - De epigrafía ibérica ..... . llIAZzEr, P. - Per la fortuna di due opere spagnole in Italia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . MoNTEsrnos, J. F . - Contribución al estudio del teatro de Lope de Vega . . .. . .•.... .. ...... MoREL-FATIO, A. - Les allemands en Espagne du xv0 au xvrn° siecle..... ... .. . ......... . ~loRLEY, S. G. -El romance del «Palmero» .... . NAVARRO ToMAs, T. - La cantidad silábica en unos versos de Rubén Darío ................... . VALLEJO, J. - Notas sobre la expresión concesiva. I: «Por». 11: El subjuntivo con «aunque» ..... \VAGNER, M. L.-Los elementos español y catalán en los dialectos sardos . . . . . . . . . . . . . .•.... 266-276 l 54-170 II3-153 341-366 384-389 30-39 277-297 298-310 1-29 40-51 221-265 Miscelánea : A. C. - Oio<oleum. Nidio<nitidum. Lezne<licinum. ALONSO, A.-«Augustu>agosto, y «augurius>agüero,. BLONDBB1111, D. S. - «Vino judiego, ...............•... Bucxu, E. - Un dato para los «Milagros, de Berceo •.• CASTRO, A. Una comedia de Lope de Vega condenada por la Inquisición . . . ..... •.•.•. . ...••............. GARCÍA DB Dumo, V.-Aclaración a la nota de L. Spitzer sobre: Santander cborcil» 'cubil'...••......••. . •.•. GARCÍA DI! DIEGO, V. - e Tenada> 'Majada' . ........... . GtuET, J. E. - «Aco, acotro, . ....... . •... • .••.. ... .. • HuARTK, A. - Lope de Vega y Torné de Burguillos .. ... MONTESINOS, J. F. Dos cartas inéditas de Lope de Vega. MAUIUD. - Imprenta de los Suce sores de Hernaodo, Quintana, 3 3· 65-67 69-72 180-181 400-402 67-69 62-64 314-316 171-178 323-326 �ÍNDICE DEL TOMO rx IV V ÍNDICE DEL TOMO IX Páginas, Piginu MoNTKSINOS, J. F.-Sobre la fecha de «El castigo del discreto, . • • • . • . • . . . . • . . • . . . . • • . . . . . . . . . • . . • . • . . . . . • 402-403 SÁNCHEZ ALBORNOZ, C. - Un texto desconocido del fuero deLeón •..•......• •.... .•..•.... ...•••.••...•.•. 317-323 SANVISENTI, 8.- 11 passo piil oscuro del «Cbisciotte> .. • . 58-62 SouuNDR, A. G. - Gonzalo de Berceo y el obispo don Tello. . • . . . . . . . . . • • • . • • . • • . • . . . . . . . . . . . • . • • . . • . • . 398-400 SP1TZ11R, L. - Santander «borcil• 'cubil'............ . .. 67 SP1TZER, L. - Port. ,gíria, •caláo' 'argot' = esp cgerigonza, ?... . .. .. .. • • . . .. . . • . • . • . • • .. • .. • . .. . . 178-1¡91 326 SP1TZER, L.-La Norvege comme symbole de l'obscurité. 316-317 SPITZER, L.- Esp. «vanistorio, , . • . • . . • . . . . • . . . . . . . • . . 390-394 VAscoNCELL0S, J. L. - Dois romances peninsulares...... 395-398 \VAGNER, M. L.- «Otear> ............ .. ..•• ,.. 326 Notas bibliográficas: AGUILÓ Y FusTl!R. - Diccionari Aguiló .•............... ALONSO CoRTls, N. - Jornadas. - Dámaso Alonso ...•.. ALVARAD0 Y ALBo, J. - Colección de cantares de boda reco• gida en el valle de Labiana, Babia y Alto Bierzo. 337- 338 F. Krüger ...•....... .. .............•..•...••••.•. 196 ARco, R. DEL, - Huesca en el siglo XI/. - E. L.-A ..... . 414-416 8ARJA, C. - Libros y autores clásicos . .........•..... . .. BolnLLA Y SAN l\iA.RTfN, A. - Un antiaristotélico del Rma· cimiento: Hernando Alonso de Herrera y su «Breve disputa de ocho levadas contra Aristótit y sus secuaces• . M. Bataillon .•.... . •. . ..•...•••..•.• .• ...• . •... .. . C.í.cERES Y SoTOMAYOR, FR. ANTONIO. - Pardfrasis de los Salmos de David . . .......•......•..•• •.• .. . . ....•.. CASTELLANOS, JoAN DE- - Disturso del capitdn Francisco Drake. - E. López-Aydillo ........ .. .............. . CASTILLO SoLÓRZANO, A.-La Garduña de Sevilla y Anzue• to de las Bolsas ........ . .. . ....... . .. .. .......... . fARNELL, I.-Spanis/1 Prose and Poetty, Old and New.-E. B. f1GuE1REDO, F. oE. - Cartas de Menéndez Pelayo a García 332-335 Peres. - E Buceta . •.•••..•.•• ..• .•.•• . ..•........ F1TZMAURICE-KELLY, J. - Cambridge Readings in Spanish Literature. - E. Buceta ..• . •.•..•....... • ..•.. . .•.• GAMILLSCnEG, E., y L. SP1TZl!R, - Beitrage zur romanisclien Wortbildimgstekre. - V. G. de D.............. . GARdA-LOMAS, G. A. - Estudio del dialecto popular montaí'iés. - F. Krüger •. . . . .•. . ••..••..•. . • • .. • • . .... G1vANEL MA~, J. - Dtees notes para tm nott comentari al «Don Quijote, ..... ... ....... . ...... •.......••..... G1VANEL, MAs, ).-Doce notas para un nuevo comentario al • Don Quijote, . .•. . . . . . •..... • ... .. ....•........ . .• Gu1cROT Y SmRRA, A. - Noticia histórica del Folklore. 338-339 F. Krüger . . ..... . •.•........•.. . .• .•• • . .....•. . .. IUiMEL, A. - Der Humor bei José de Espronceda. - J. F. Montesino~ .• ....•........•...•• ••• ...........•..• La vida de Lazarillo de Tormes.-E. Buceta . •. • ...... • . LEÓN, FR. Luis nE. - De los nombres de C . t :\IALLA, . ns ~ .de.. ¡. .... .. F. · DE. - Parlaments tn et C011s1slon e .· a ata CW/Cla. - Public11ts por l\I. Olivar )IAZZBI, P. - Contributo atlo t • · · · · · · · · · · · · · · · · · • teatro di Juan del En•,·n s uaio de/le fonti itat,ane del " a e 7 orres Na/1a ·, KNtNDEZ PIDAL R y A Ú 110 .. ,., .... , l\I t'évolution de' /a·•"' . · ~TRO - Re~eña del Essai J'tl1' r 1ononciatz,in du t 'l'' IV'"• siecle. _ H. Gavel casi ,an depuis te X MoNTAGNE, E. - La portica ·;l~ . ...........•....... : . .. me,as le,1·es. _ T. N.T... eva, ms fundamentos y pri• NrcnotS0N , G$. G • - t,echerdus n .. " p;. .. 'f"O¡· • ·. " · • · · · · ...... • V.G. de D. u ogu¡ues Romanes._ Rfos QUINTERO: ~~Rfos QuINTl!RO F o . gimas notas del e Quilo/e• • E LOS Alot , " •· ltitvanadas por ....... .'-~- . .º mas no,as del «Qui.fo/e,, RoatFs, G. - Ager, ,lrea At .· ....... . .............. . SANTESSON e G L . , llllll. - A. Castro .. dans le/la~gtl~;,. 011:a::2~7.e comme p,ép~~iti~~ SPITZER, L. - A1tfsalu z¡ • • , . JO .. •.•'•••••••• . tík - F 1r . .. n t omamsclten Svntax und S,t ·¡ . . • . '-1 uger " 1 1s• ZAUNBR, A. - Altsp~,;i~;¡,~; : ...... . - F... . K... ruger F: ¡¿; ·:. ..-;ú ... '' ··' ·····•, ... ,.. ... 79-81 339 v:~~'t El~;,;e~Í~~b,;h .. Bibliografla: SECCIÓN GENERAL: Obras biblioaráfica . Historia gen;ral s Y generalidades..... . l /isto,·ia polflica · · · · · · · · · · · · · · · · · · • · • • . ..... . Historia religios~· · · · · · · · · · · · · · · · · · · • ....... . . Ciencia y Ense1za;z~- · · · · · · · · · · · · · · · · · · · • • • •.. Historia loc1tl " .. ·" .. · · .... • .. . ..... .. Arqueología y Art~ ........ ... . . . . . . . . . . . Geografía y L't,1 ·e·:······ · ·••• .... . ... . . . "- ogra 1a.. . ·: .... ·.· ...... ... . . 8 1span1smo y viajes d e extranJeros . . •••.. 84. 198, 421 8 s, 199,422 85, 199 86, 199,422 86,200,423 86, 4 2 l 87,200,423 8¡, 200,424 87,201,424 LENGUA: Estudios generales Lingüútica . . . . . . · · · · · · · · · · • · · · · · · · • . , ..... Fonética gene,·al ...........•... . ........... Lenguas i11doeu;0 •..~~~ • • • • • • • • • • .. • • • • • • • • • • • Latín r ··· · · · · · · · •, . .. . Fi I o logí~ . L~ngu~s peninsula~-~~··•"··· •-- .. . ....... . Historia general del ~ •. • ·:. · 1· . . . . . . . . . . . . . . . Ensenanza y propagaciónspano d. ¡ 'd.' • · · • • • •...•.•.• e I toma ........... . G r a m á t ¡ea s . . . . . Gramáticas histó~t~~- · · · · · · · · · · · · , ......... . Gramdticas prácticas · · · · · · · · · · · · · • . . . ..... . Fonética . •. • . •. . . • • .. · .. ·" · • .. • ... . . ...... . · · · · · · · · · • • • .... ......••. l\f orfología .• • •.... ..· ........ .... . . .. . . . . .. . ;.~·~á-~¡'~; · ·· ·· ·· · · · · ·, · .... .' .': .' .' .' .' .' . 88,201,425 88,201,425 89,202,425 425 89,426 89,202,426 91,203,427 92, 204,428 93,204,428 93,205,429 93,205,429 93,205,429 93,205,429 206 �fNDICB OBL TOl\10 IX VI Páginas. Sintaxis ...... • .... .. ... ,.••.•. • .•••• • •••••··• 94,206,429 Lexicografía y Semántica........... .. .... .. 94,206,430 208 Dialectología peninsular.......... : ... ••• • .. Dialectología hispánica extra peninsular .. 95,208,431 95,43 1 Lenguas indígenas de América . . . . ..... . ... . .. . Textos lingüísticos ... . .. . ................ ••• 96,209,431 ABR EVIATU RA S DE LAS REVISTAS OTADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA LITERATURA: Literatura general. ...•... . ...... . • ... ••.• • • Literaturas extranjeras. . ....... . ........ .. Literatura comparada. . . . . . . . . .......• . . • • • • /njlttencias extranjeras . ...... .. .. . .... • • • • • • • Influencias espa11olas . . . ........ .• . ·; . ..•. . .. . Traducciones al español.. .... . . • ... • • • • • • • • • • • Literaturas peninsulares ...•........ • .. • ... Gallego y portugués . .....• . ...... . ... , . • • • • • • Catalán y valenciano . .... . . ; .... . .. , . • • . • , • • • Vasco .................. . .... •, • • ..... • • • • · Escritores ltispanorientales .. . .. . ............ • . Literatura española en general ... , .•.••• . • Historias literarias .. . ..... . .. ... ...... . . • • . . Misceláneas de estudios . ..... . .... . ...... . ... . Colecciones misceláneas de textos y antotogias.. . . . Monografías sobre autores de géneros varios . ...• Enseñanza de la literatura . . . ........ . .... • . . . Métrica .. . .......... . . . . , .. . ... • ••••••••••· • · · Poesía .............. .. ..... , ...... • , •• .. • .. •·· Lírica...... . ... . ...... . ... . ...... . ... . ... •• Épica .. . ............... . ... . ..... ,., .•• ,,•• Romances...... . . . . . . . ... .. .. . ....... , .. ... , Poemas varios ... . . .. . ... . .. . ............ , • • • Varia .......... .... .... .. .•...• .. .. . ••••••• Dramática .... .. ... . ..... . . .. .. . . . .. , .. , , . •, • • Novelística ........ . ............... ,.,• • ••• • • Historia .• . ... . .... .. . . . . ........... •,•••••• •• Prosa mística . .......• . .... . . .. ....•.... , . . . • Prosa varia .. . . ... . • ..... . .... . . . . . ..... . , •• • , Ensayos . . ..... .. . . . . . . . . .....•... • .••· •·· • • Didáctica. . ..... .. .. • ... . ... . .. . .... . • ... • . , Critica literaria . .. . ..... .. ...... .. . . , ... . . .. Memorias, epistolarios y viajes .. ........ . • . , , . • 96,209,431 96 96,209,431 96, 432 9¡,209,432 97,210,433 100,212,436 100,212,436 101,436 101 !01 1 436 102,212,437 102,212,437 212 103,438 103,438 103, 213 213 104,213,438 104,213,438 105,214,439 439 1ó5, 214 105 to6, 214, 439 107,216,442 108,2 18,443 109,2 18, 444 110,445 110, 445 445 110, 219, 445 111,219,446 FOLKLORE : Literatura popular ........... .. ........... .. 111,220,446 Ob r as diversas ... .. ... .. .... . ........... . ... 111,2 20,446 Noticias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i 12,340,447 AB -Analecta Bollandiana. Bruselas. AlA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIP - Anales de Instrucción Primaria. Montevideo. Anthr-Anthropos. Viena. AR-Les annales Romantiques. París. ARom-Archivum Romaoicum. Florencia. ASNSL - Archiv für das Studium der oeueren Sprachen und Literaturen. Brauosweig. Berlín. BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHCaracas - Boletín de la Academia Nacional de la Historia. Caracas. BANHQuito-Boletin de la Academia Nacional de Historia. Quito (Ecuador). BBMP- Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BBNEcuador - Boletín de la Biblioteca Nacional del Ecuador. Quito. BCEA - Boletín del Centro cte Estudios Americanistas. Sevilla. BCPNavarra- Boletín de la Com. Prov. de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletío de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDLIC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BFDCS - Boletín de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Córdoba (República Argentina.) BHi-Bulletm Hispanique. Burdeos. BHPR - Boletín Histórico de Puerto Rico. Bi - Bibliofilia. Barcelona. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BRABAToledo-Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. BRSG-Boletín de la Real Sociedad Geográfica. Madrid. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCC - Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura. Castellón. BSLParis-Bulletin de la Société de Linguistique. París. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. BUNMéx-Boletín de la Universidad Nacinnal de México. México. BVSAkW-Berichte über die Verhandlungen der Sachsischen Akademie der Wissenschaften. Leipzig. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Cosmópolis - Cosmópolis. Madrid. Cr-La Critica. Nápoles. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. Cu-La Cultura. Florencia-Roma-Ginebra. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. CVen - Cultura Venezolana. Caracas. DLS-Don Lope de Sosa. Jaén. DLZ- Deutsche Literaturzeitung. Berlín. Educación-Educación. Quito (t<:cuador). EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). EyA- España y América. Madrid. FQ - The French Quarterly. Manchester. Germinal - Germinal. Cárdenas (Cuba). Gl - Glotta. Gotioga. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. París. Humanidades- Publicación de la Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad de la Plata (Rep. Argentina). IF--lndogermanischeForschungeo. Strassburgo. IMWKT - Intemationale Monatsschrift für Wissenschaft, Kunst und Technik. Leipzig-Berlin. Inst - O Instituto. Coimbra. JS- Joumal des Savants. París. JSAmP - Joumal de la Société des Americanistes de Paris. París. LAnt - Las Antillas. Habana. LBl'Ph - Leuvensche Bijdrageo Tijdschrift voor modeme Philologie. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie. Leipzig. LSE-La Segunda Enseñanza. Madrid. Lusa - Lusa. Viana do Castello. �VIII ABRt:VJATURAS LZ--LiterarischesZentralblatt für Deutschland. Leipzig. I\IDSII - Mitteilungen des Deutsch-Südamerikanischen und lberischen lnstituts. Colonia. MF - Le Mercure dt' France. Paris. l\1LN - Modero Language Notes. Baltimorc. i\1LR - The Modero Language Review. Cambridge. ModLang - Mo<lern Languages. Londres. l\IPhil - Modern Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. N - Neophilologus. Amsterdam. NJKA-Neue Jahrbücher für das Klassische Altertum, Geschichte und deutsche Litteratur, und für Padagogik. Leipzig. NM-Neuphilologische Mitteilungeo. Helsingfors. No - Xós. Orense. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NSpr- Die neueren Sprachen. Marburgo. NT- Nuestro Tiempo. Madrid. PMLA-Publications of the Modern Languao-e Assoc. of Amcrica. Baltimore. RAfü,Y-Revista de Archivos, Bibliotecas v Museos. Madrid. RBC - Revista Bimestre Cubana. Habana. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCEHGranada - Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. Granada. RCNGuay Revista del Colegio _Nacional Vicente Rocafuerte. Guayaquil (Ecuador). RELV - Revue de I' Enseignement des Langues Vivantes. París. RepAm.-Repertorio Americano. San José de Costa Rica. RF-Romanische Forschungen. Erlangen. RFE-Revista de Filologia Española. Madrid. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RHi - Revue Hispanique. París. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RIEV-Revista Internacional de Estudios Vascos. París. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. RIS-Revue <le l'lnstitut de Sociologie. París. RJLQuito- Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria de Quito. RLComp - Revue de Littérature Comparée. París. · RLP - Revista de Lingua Portuguesa. lnnsbruck. Tiro!. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. 1 RLu - Revista Lusitana. Lisboa. Ro - Romanía. París. RRQ-.The Romanic Review. Lancaster, PA,. Nueva York. RSH - Revue de Synthese Historique. París. RUC-Revista da Universidade de Coimbra. Coimbra. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RUniv - Revista Universitaria. Universidad Mayor de San Marcos. Lima. RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. RyF - Razón y Fe. Madrid . .SBAkBerlin-Sitzungsberichteder preuss. Akademie derWissenschaften zu Berlín Phil-hist. Klasse. Berlín. SBAkWienphhKl - Sitzungberichte der Akad. der Wissenschaften zu Wien. Philos. phi!. und hist. Klasse. Viena. Se - Scientia. Bolonia. Science - Science. Span.ien. - Spanien. Hamburgo. SPh - Studies in Philology. Chapel Hill, N.C. WS - Worter und Sachen. Heidelberg. ZDWV - Zeitschrift des deutschen wissenschaftl. V ereins zur Kultur-und Lan. dskunde Argentiniens. Buenos Aires. ZFSpr-Zeitschrift für Franzosische Sprache und Litteratur. Chemnitz-Jena. ZFU - Zeitschrift für Franzosischen und Englischen Unterricht. Berlín. ZM: - Zeitschrift für Musikwissenschaft. Leipzig. ZRPh-Zeitschrift für Romanische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IX. ENERO-MARZO 1922 Cuaderno l. 0 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARfO <Yo creo, después de haber estudiado el asunto, que en nuestro idioma, mrúgrl la opinión de tantos catedráticos, hay sílabas largas y breves, y que lo que ha faltado es un análisis más hondo y musical de nuestra prosodia», Rubén Darío, Historia de n,ls lihro.r, Madrid, Yagües, 19191 pág. 206. En la pronunciación de las palabras españolas, aislada e individualmente consideradas, hay vocales, como, por ejemplo, la o de cantó, la e de maté y la a de mitad, cuya duración en una lectura ordinaria, ni muy lenta ni muy rápida, suele ser de I 5 a 20 centésimas de segundo 1, mientras que otras, como, por ejemplo, la e de señor, la i de titán y la o de tonel, en esas mismas circunstancias, no suelen durar más de 5 ó 6 centésimas 2 • Por otra parte, las consonantes, lejos de ser, como muchas veces se ha dicho, articulaciones instantáneas e invariables, resultan a veces en nuestra lengua tan largas o más que las mismas vocales, cambiando como éstas de duración, según la intensidad con que se pronuncian y según el 1 2 Cantidad de las vocales acentuadas, en RFE, 1916, III, 386. Cantidad de las fJOcales inacentuadas, en R FE, 1917, IV, 3 74. Tm.io IX. �LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARÍO T. NAVAl!RO TOMÁS 2 1 Jugar que en la palabra les corresponde . Estos datos hacendesde Juego pensar que, considerando la duración total decada sílaba y comparando bajo este aspecto unas sílabas con otras, forzosamente han de aparecer también entre ellas, por Jo que a nuestra pronunciación se refiere, algunas diferencias_ :.1idiendo, como primer ensayo, unos cuantos casos suel-tos, resulta, en efecto, que pronunciadas las siguientes palabras en la forma de una enumeración corriente, la sílaba ca ha durado en recato 22 c. s. y en recató 13,5; ti en partí 26 Y en certificó 12; pi en repica 18 y en capitaua ro; co en picota I9• y to en epítome 10,5. Las diferencias han sido aún may~res. entre sílabas de distinta estructura, de tal modo que en eclipse la e inicial ha durado 6 c. s. y la sílaba clip 26, 5; en obispo la sílaba o ha durado 8 y la sílaba bis 26; en condenado la sílaba de ha durado 12 y en angosto la sílaba gos 26. Bello, Coll, :M:ilá, Menéndez Pelayo y Benot negaban que entre las sílabas. españolas hubiese diferencias de cantidad que alcanzasen la proporción I: 2 (RFE, 1921, VIII, 51-55). Entre los ejemplos citados dichas diferencias aparecen, aproximadamente,. según se ve, en la proporción de I : 2, en la de I : 3 y hasta en la de I : 4. e k b s e En Ja división ele las sílabas cuento la consonante intervocálica con la vocal siguiente, no sólo en las palabras simples, sino también en las formas compuestas y en los grupos sintácticos : llamó !a-mó, inútil i-nú-til, nosotros no-só-trcs,. . e-¡a1-r;} ·· 2 . des/techo de-sé-ce, los ojos lo-sQ-xcs, el aire 1 Diferencias de duración entre las consonantes esjaiiolas, en RFE,. 1918, V, 367. 2 La ortografía española corriente divide in-ú-til, nos-o-tros, deshe-cho. Nebrija definió ya este uso diciendo: cSi en alguna dición caire 3 Bello sostenía que la r colocada entre vocales se articula con la vocal precedente, fundándose en la teoría clásica de no considerar como inicial de sílaba un sonido por el cual no principie dicción alguna, lo cual, junto con el precepto relativo a las palabras compuestas, le llevaba a silabear ab-or-í-genes, ob-i-tuar-io, etc. 1 . La división de estas palabras en la pronunciación ordinaria es, normalmente, a-bo-rí-ge-nes, o-bi-tuario. La especial estructura de la articulación de la r explica que este sonido no se use como inicial de palabra y que se dé, sin embargo, como inicial de sílaba interior 2 • La consonante intervocálica inmediatamente posterior a la. vocal acentuada experimenta, en ciertos casos, un alargam1e_n.to que puede considerarse corno un principio de geminac1ón. Este alargamiento afecta en especial a la r y a Jas fricativas sordas f, 8, s, x, y se manifiesta, sobre todo, en pronunciación fuerte y enfática. En otro lugar reuní algunos datos sobre este punto 3• No puede negarse que en tales casos la una consonante entre -dos vocales, siempre la arrimaremos a la vocal siguiente, salvo si aquella dición es compuesta, porque entonces darem~s- la consonante a la vocal cuia era antes de la composición•, Gramat,ca, 149 2 , fol. 14 v; Ortografía, 15 17, fol. 11 v. Nuestros tratadistas a~ti?uos Y ~od~rno~, han mantenido fielmente esta regla. La pronun~ c1aoón ord1nana, sm embargo, silabea vosotros como visita allteiia co~o aliña, y además no hace diferencia alguna entre el lteno; lteleno: e-le-no; el !techo y helecho: e-le-co; las aves y la silbes: la-sá bas, etc. En cuanto a la medida experimental de la sílaba sabido es que las curvas del cilindro registrador no determinan concretamente ni el núme d 'el . . ro en~ eos silábicos en que se divide una frase ni el límite justo entre un nucleo y otro. 1 A . B&uo, Principios de Ortología y Métrica, en Coleccz"ón de escritores castellanos, LXXXVI, 144 1 145 y 389. 2 S. G1u GAYA, La •n simple en la jf'onunciación esjatiola, en RFE, 1921, VIII, 271-280. 3 Diferencias de duración, etc., RFE, 1918, V, 388-391. Tratando de las consonantes dobles ce, jf, etc., decía Francisco de Figueroa, 15701 que en castellano no se les daba sonido diferente que a las sencillas a_lo cual contestaba Ambrosio de Morales que, en efecto, se dice, po; eJemplo, •seco está este palo; pero si con vehemencia queremos decir es ttn hombre secco, parece que partimos la e en dos dando la una a la. �• 4 implosió_n de la consonante intervocálica empieza, en efecto, en la sílaba acentuada, siendo necesario, por consiguiente, para proceder con exactitud, atribuir a esta sílaba alguna parte de la consonante que la sigue. La porción que haya de atribuírsele se podrá deducir en cada caso de la duración que normalmente haya dado en otras posiciones la misma conso- .. LA T. NAVARRO TOMÁS nante de que se trate. Nuestros tratadistas antiguos - Vanegas, 1531; Madariaga, 1565; López de Velasco, 1582, etc. - dividían la rr a la manera de las consonantes dobles latinas: tor-re. Sin embargo, Miguel Salinas, 1563, apoyándose especialmente en la pronunciación de la /l española, dividía to-rre 1 . Bello, 183 5, adoptó también la división to-rre 2 • La Academia prefirió primeramente la forma tor-re, pero después generalizó en la escritura el uso, hoy corriente, de agrupar las dos rr con la segunda vocal. En opinión de Gonc;alves Vianna la rr española se diferencia precisamente de la italiana en que ésta se reparte entre las dos sílabas contiguas, mientras que la española, por muy redoblada que sea, pertenece por entero a la sílaba siguiente 3• Mis observaciones no confirman enteramente la opinión de Vianna. En la conversación ordinaria y corriente primera silaba y la otra a la segunda, como quien en italiano pronuncia.fiamma... La/ doblamos también alguna vez dando parte a la sílaba que precede y parte a la siguiente, que es manifiesta señal de geminación necesaria, como de todas las geminaciones del italiano se entiende, como differente,_ V1ÑAZA, Biblioteca, col. 875. López de Velasco, 1582, aludia también a razones fonéticas para defender en la escritura española el uso de .ffy ss (RFE, 1921, VIII, 36). 1 cEl romance, según su natural pronunciación y antigua orthographia, solamente y por fueri,;a dobla en algunos vocablos las ll, 1-r, ss, no como en latln, pronunciando la una con la vocal precedente y la otra con la vocal siguiente, mas las dos con la vocal siguiente, como aquí: /la-mar, !za-llar, co-rrer, po-sse-ssión, porque desta manera engruessa más las consonantes, o a lo menos lo hace con las dos l/,, l\ÚGUBL SALINAS, Libro apologético que defiende la buena y docta pronunciación, Alcalá, 1563, fol. 26 5. 2 A. BELLO, Principios de Ortologla y Mltrica; págs. 144 y 389. 3 A. R. Goni,;alves Vianna, Reseña del Lelirbuch der Pltonetik de Jespersen, en el Maitre Pltonétique, 1904, pág. 131. CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS VBRSOS DE RUBÉN DARÍO 5 la rr española va, en efecto, con la vocal que la sigue; pero si dicha consonante se halla inmediatamente precedida de la vocal acentuada y, por cualquier motivo, esforzamos algo la pronunciación, la rr, como queda indicado, estrecha su enlace con la vocal anterior y aumenta el número de sus vibraciones (RFE, 1916, III, 167), incorporándose alguna de éstas al núcleo silábico que lleva el acento. Los efectos de esta incorporación se manifiestan claramente en el timbre y en la cantidad de la vocal acentuada. La e y la o, por ejemplo, son de ordinario en perro y corro más breves y abiertas que en pero y coro (RFE, 1916, III, 401). Siguiendo a los gramáticos latinos, nuestros ortografistas del siglo xv1 silabeaban do-cto, di-gno, sole-mne, ru-ptura, a-tlas, ca-sta, mu-stro, etc. 1 . La ortografía moderna dividiendo doc-to, dig-no, etc., como cam-po, tor-pe, /al-so, concuerda con la pronunciación corriente 2 . En atlas, atleta, etc., es preciso, sin embargo, atenerse al uso individual; la pronunciación más frecuente es at-las; pero hay también quien pronuncia a-tlas, a-tle-ta 3 . La división silábica en formas en que concurren varias vocales, como en creer, aún, peor día, leíais, etc., puede variar, asimismo, según las circunstancias de cada caso 4 • Considero, pues, como cantidad de cada sílaba la duración de todos sus elementos, sin prescindir de la oclusión de las consonantes p, t, k en posición inicial absoluta. Grégoire proponía que se prescindiese de dicha oclusión 5 • Rous1 NBBRJJA, Ortografía castellana, Alcalá, 1517 1 fols. 11-12; VANBGAS, 1ractado de Orthograpltía y acentos, Toledo, 1531, fol. 38; MADARIAGA, Honra de escribanos, Valencia, 1565 1 fol. 87; LóPEz DB VEusco, Ortltographía y pronunciación castellana, Burgos, 1582 1 págs. 300-303, etc. . 2 lllillardet indica la hipótesis de que en la fecha en que ~ '? se diptongaron en ie, uo, ue, la di visión silábica en castellano sería proba~lemente .fte-sta, pue-rta, vue-lta, etc. (BHi, 1921, XXIII, 74 .) R. llfBNÉNDEZ ProAL, A1anuat de Gramática lristórica, Madrid, 19 18, pág. 86. ' T. NAVARRO TOMÁS, .A/anual de p,·onunJ:·ación espaiiola, Madrid, 1921, págs. 121 y sigs. 5 A. GRÉGOIRB, Vadations de durée de la syltabe .fran;aise, en La Parole, 1889, pág. 269 . �• LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBf:X DARÍO 7 T. NAVARRO TOliÁS 6 puesto, la lectura de los demás, ha procurado pronunciar -dichos versos como hubiese podido hacerlo en una clase ante unos alµmnos. Se ha tratado de hacer una lectura corriente y no una interpretación patética ni declamatoria. Los tres cita•dos individuos residen desde hace mucho tiempo en l\1adrid, han estudiado en esta Universidad la carrera de Letras, hablan <:on la pronunciación corriente en Castilla entre las personas ilustradas y se hallan bastante habituados a hacer lecturas y conferencias públicas 1 • selot indica a este propósito que el ritmo cuantitativo no se funda a su juicio en la cantidad acústica, sino en la cantidad articulatoria 1 . Saussure daba preferencia al elemento acústico, pero sin dejar de advertir que en la unidad fonológica de la sílaba son, en realidad, inseparables la representación acústica y la imagen muscular del acto fonatorio 2 • De acuerdo con estos principios, 11. Grammont, maestro y guía de mis primeras experiencias sobre estas materias, mide la duración de la sílaba rítmica contando desde la implosión de su primer fonema, vocal o consonante, hasta e1'f1n de su último sonido, consonante o vocal 3 • Para poder seguir dentro de un medio convenientemente amplio las modificaciones de nuestra cantidad silábica he recogido unas inscripciones quimográficas de los siguientes versos de Rubén Darío, estrofas cuarta y sexta de su famosa Sonatina: «¡Ay, la pobre princesa de la boca de rosa! Quiere ser golondri.na, quiere ser mariposa, tener alas ligeras, bajo el cielo volar, ir al sol por la escala luminosa de un rayo, saludar a los lirios con los versos de mayo o perderse en el viento sobre el trueno del mar. ¡Pobrecita princesa de los ojos azules! Está presa en sus oros, está presa en sus tules, en la jaula de mármol del palacio real; el palacio soberbio que vigilan los guardas, que custodian cien negros con sus cien alabardas, un lebrel que no duerme y un dragón colosal.> Estos versos han sido dichos en el aparato registrador por un sujeto, 11, nacido en un pueblo de la 11ancha; por otro, T, natural de Toledo, y por otro, Z, nacido en la provincia de Zamora. Cada uno de estos sujetos, sin presenciar, por su1 P. J. RoussELOT, Principe.t tk Pl1onlti9ue expéri111entale, II, 1000. F. DE SAussuu, Cours de ling11istiq11e générale, París, 1916, pági- 2 nas 64 y 100. s M. GRA111111uNr, Le versfranfais, París, 1913, pág. 91. ANÁLISIS DEL TEXTO .. :;;- :;;13 35 ti 30 22 29 13 20 37 30 13 15 · 20 20 q 2q :?8 27 17 14 27 18 35 18 30 30 T z 25 15 36 16 37 27 15 83 !. s~r go lq9 drí na 20 13 36 16 25 22 15 25 z 20 13 35 13 25 15 21 21 14 82 Ifl. - te• ne e 17 34 34 29 T 41 45 20 55 ~6 26 20 ic M 32 30 37 21 sa II.- kje' re 16 14 ka pó bre pr¡9 8é 37 sa bó la ¡¡" i'q de 2 la •i I.- d~ .!:... 15 13 24 24, 14 30 82 42 kje 2 re s~r ma n pó sa 34 34 30 23 40 23 13 41 25 11 35 35 22 30 19 43 34 24 35 7 18 l8 19 9 10 33 26 14 12 27 30 25 21 13 36 21 10 32 32 31 b, xo~! 8jé lo lio lár 13 29 15 24 31 28 27 rá laz 5 1¡ xé ras 20 l\[ 15 18 25 37 32 14 15 11 40 49 z 17 23 18 53 17 9 16 46 13 33 30 29 31 27 17 27 21 14 T 13 13 17 21 15 27 25 17 25 38 14 15 39 52 15 15 18 28 15 30 31 17 19 26 36 14 14 42 51 32 1 En los datos siguientes las cifras indican, en centésimas de segun<ln, la duración absoluta de cada silaba. 1 En T Y Z, de; en l\f de, con d oclusiva¡ en otras lecturas, sin embargo, M ha pronunciado también de. : Calculo 8 c. s. a la oclusión de la k (RFE, V, 1918, 37 1 y 374). , A la oclusión de la t le calculo 7 c. s. (RFE, Loe. cit.) . . La z: ha sido plenamente sonora en T, sorda en z, sonora al prinop10 y sorda después en l\I. �9 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARÍO T, NAVARRO TOMÁS 8 ~ ri¡.I IV.1\1 10 T 10 Z 6 20 20 sql pQr la3s ká la 34 24 28 31 lu mi sa del!n nó 20 22 15 26 23 27 32 33 40 12 13 18 18 28 27 19 41 25 24 33 14 37 24 24 28 14 16 16 27 14 20 24 25 sa lu dá ra l9z l\I JO 25 12 27 26 37 25 24 30 20 T 11 16 9 25 23 30 16 16 29 14 z 11 16 11 25 24 25 20 18 11 19 11 26 24 31 20 19 29 vi.-º ·M T Z lí rj9s p~r dtr I se n~l bjéy to 23 4z ..···•··..·········································-· 19 27 30 25 4& 37 I 32 53- ·····•··• 21 17 31 16 14 13 17 ·······••···-······ ........... 9 V. - VIII.- et 28 27 so 5 br~¡ trwé no 12 24 30 15 27 45 30 20 8 22 25 J5 20 37 21 14 8 19 27 15 23 44 24 9 22 27 ·15 23 42 25 27 24 26 26 22 48 50 14 28 54 16 26 25 51 d~l már sa.ln su só ros :. 1 31 VII.- po bre M T Z Oí sa -=.. 12 17 27 27 18 28 31 11 16 26 26 n 29 32 41 11 17 28 24 18 26 33 12 19 27 28 28 31 28 34 12 18 28 28 29 31 32 3S --····--····················· - - - - - · · ···••·································· 12 17 28 27 19 28 31 32 li¡. X~\! la de már m9¡ M 16 T 10 32 z 13 35 13 15 32 15 13 28 16 26 I2 34 31 38 71 14 13 31 26 21 20 20 22 20 43 41 15 13 34 25 21 19 15 21 22 35 33 27 23 19 18 23 23 39 btr bjo ke oi xí 2 lan l9z gwár das X.-~I pa lá Ojo so 55 26 18 28 32 19 16 28 28 26 30 40 41 T 10 20 20 21 16 24 22 13 13 17 15 24 33 33 32 15 25 13 17 37 Z 12 19 24 16 30 24 16 14 20 21 25 37 33 33 11 20 22 24 17 27 26 16 14 22 21 25 33 35 3ó kQn sy~ Ojé na la 20 30 14 19 43 114' de 6 lo sq xo sa 12 33 17 20 7 Oú les bár das l\f 14 24 27 28 39 28 35 27 32 32 15 13 28 43 35 38 44 T 14 20 24 21 29 25 27 22 22 21 12 11 22 34 4 7 z 13 24 22 23 3 I 25 22 22 25 22 12 14 24 36 24 26 25 13 13 25 38 42 33 34 33 32 37 23 13 1I 25 17 13 28 30 37 22 1o Io 22 16 15 28 32 40 14 11 27 17 15 19 32 33 26 40 28 20 23 35 20 16 16 34 12 22 25 32 l\f 24 29 31 49 15 30 30 T Z 28 21 18 21 19- 31 14 27 24 14 30 34 24 14 les ~ 25 18 24 tú 17 XL- ke 3 kyf' tó djal). Ojen né s gr9s ta pril). Oé ta pré sa3n sy~ 14 100 18 21 32 14 19 42 ·-·--·-······································· ................................................. 17 pré M IX. - en k9n l9z btr 2 SQf de 3 má yo ta 14 23 24 24 33 29 28 30 33 40 1 T y Z han pronunciado l9z, con z sonora; M l9s, con s sorda. M ha pronunciado b1rr dando a la r tres vibraciones; T y Z han hecho una sola vibración. 3 T y Z han pronunciado d fricativa; M, d oclusiva. ' También aquí la ,- ha sido pronunciada por M con tres vibraciones, y Jo mismo por Z. 6 T ha pronunciado so casi como zo, sonorizando en gran part 2 te la s. 6 La d ha sido en Z muy breve y relajada; en T se ha marcado más claramente, y en M casi ha llegado a ser oclusiva. 7 De una manera análoga a lo observado en el verso anterior, T ha pronunciado sa casi como za. La división entre las dos sílabas de re-al se ha podido deducir d_e la pequeña modificación que en la linea del quimógrafo ha producido la diferencia de intensidad y de tono con que dichas silabas se han pronunciado. ' 2 La fricación de la x ha sido en Z más breve y suave que en M Y T; éstos la han pronunciado casi como una vibrante. 3 Atribuyo a la k 7 c. s. como a la t del verso III. .• T debió pronunciar la k de kus muy relajada; su inscripción viene a ser casi como la de una r sonora y fricativa. 5 Las dos nn de Ojea nérros dan una línea ininterrumpida y homogénea en la cual no es posible distinguir la parte que corresponde a cada una de las dos sílabas contiguas. He calculado su distribución teniendo en cuenta la duración relativa de la n fina l e inicial de sílaba en otros casos. 40 40 �T. 10 NAVARRO XII.- \ID le br~l ke no dw~r me 16 14 16 30 l\f T z 21 20 18 30 31 ";,., ¿ 16 31 9\l\1 1 dra gQl) ko lo s,I 13 45 19 33 31 17 29 28 29 26 21 12 17 11 25 27 22 36 20 13 37 41 16 13 33 30 18 27 21 12 41 18 15 16 15 11 14 33 30 35 32 --······· ..........,-···-······················"········""'''º'- 19 LA TOMÁS ................. ····················· , 33 18 Ha habido, como era de esperar, bastantes diferencias de detalle, por lo que a la cantidad se refiere, entre los tres sujetos citados. Uno de ellos, Z, que repitió la lectura del texto, tampoco hizo completamente iguales sus dos inscripciones. Los aparatos registradores nos tienen acostumbrados a estas discrepancias. Sabemos que es casi imposible decir dos veces una palabra o una frase de modo que su segunda pronunciación sea fiel y exactamente una reproducción de la primera. Pero en la mayor parte de los casos estas diferencias son, en realidad, insignificantes. La centésima de segundo es una porción de tiempo demasiado pequeña para la sensibilidad de nuestro oído. Cantidades comprendidas entre 20 y 40 c. s. pueden discrepar en 4 ó 5 c. s. sin que por este motivo dejen de 2 parecer a cualquier oído normal perfectamente iguales • Para explicarse dichas diferencias conviene notar, además, que la lectura de M ha sido en general algo más lenta, fuerte y expresiva que las de T y Z. M ha empleado en la inscripción total del texto 488,92, T 415,45 y Z 428,37; las diferencias de cantidad entre unas sílabas y otras se han señalado, generalmente, en la inscripción de M algo más que en las de T y Z, pero las modificaciones de la cantidad silábica hán seguido T ha pronunciado una y fricativa, Z una 9 africada y M, aun sin haber hecho pausa anterior, ha pronunciado también una 9. 2 Repetida, por ejemplo, entre otras formas, la palabra expliqul, de manera que la persona que la ha dicho y las que la han oido la han creído siempre igual, ha dado, sin embargo, sólo por lo que se refiere a la duración de la l acentuada, en el primer caso 14 c. s.; en el segundo, 16,5; en el tercero, 15,5, y e n el cuarto, 13. Comp. B. BouRDON, La percepcion du temps, en la Revue Pkitosojliique, Paris, 1907, LXIII, pá1 gina 452. ".. ¡¡ ~ CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS VERSOS DE RUBtN DARÍO 11 esencialmente en las tres lecturas el mismo proceso. Su reducción a un solo tipo medio no altera la estructura cuantitativa <le ninguna de ellas 1 . La cantidad de las sílabas, tomando como base dicho tipo medio, ha oscilado entre 9 y 43 c. s.; pero, entre estos límites, !os casos extremos han sido relativamente raros : de las 164 sílabas de que el texto consta, sólo ha habido 12 por encima de 33 c. s. y IO por debajo de 13 c. s.; ha habido, en cambio, 43 sílabas- breves-entre 13 y 18 c. s., y 31-largas- entre 30 y 35 c. s. Entre estos dos grupos, y sobre todo entre 23 y 27 c. s., cantidad que podríamos llamar semilarga, se han dado las demás sílabas del texto. Las sílabas que han correspondido .a cada uno de dichos grupos han sido las siguientes 2 : Breves. -9 c. s.: i-r: al sol IV 1, o perderse VI 1;-10 c. s.: mariposa II 12; - 1 l c. s. : saluda-r a los lirios V 2 y 4, lo-s .ojos VII 9, el palacio X 1; - 12 c. s.: está presa VIII I y 8, colosal XII 12; - 13 c. s. : de la boca I 9, quiere ser II 9, en la jaula de mármol IX I y 5, con sus cie-n alabardas XI I I y 12, que no duerme XII 5; - 14 c. s.: boca de rosa I 12, ,quiere ser II 2, bajo el cielo volar III II y 12, luminosa IV 9, trueno VI II, de los ojos VII 8, vigilar X 9, que custodian XI 9; - I 5 c. s.: la pobre I 2, de la boca I 8; golondrina II 4, iene-r alas ligeras III 1, 2 y 5, perderse e-n el viento VI 4, -0jo-s azules VII 12, en la jaula IX 2 y 4; - 16 c. s. : escala luminosa IV 7 y 8, versos de mayo V 12, pobrecita VII 2, que vigilan X 8, lebrel que no duerme XII 2 y 4; - r7 c. s.: pobre I 4, saludar V 1, sobre el trueno VI 8, ojo-s azules 1 Utilizando mayor número de individuos castellanos se hubieran multiplicado, sin duda, estas diferencias; pe ro creo que el resultado, por término medio, hubiera sido aproximadamente el mismo. Lamen to no saber cómo hubiera leido estos versos el mismo Rubéo Darío. Mi objeto se reduce por ahora a estudiar esta interpretación castellan a . .Más adelante espero poder comparar estos datos con los de otras lecturas hechas por andaluces, argentinos, chilenos, peruanos, etc. 2 La sílaba o.e que se trata en cada caso va impresa en cursiva; el número romano indica el verso en que la silaba se halla, y el número -corriente el lugar del verso que dicha sílaba ocupa. �VII II, está presa VIII 2, soberbio X 5; - r8 c. s.: tene-r a-las ligeras III 3, está presa III 9, palacio IX ro, colosal XII Ir. Semilargas 1 .-23 c. s.: alas III 4, e-n el viento VI 5, pobrecita VII 3 1 del palacio real IX 8, 1 r y 12, w s todian XI 2;24 c. s.: la boca de rosa I ro y II, golondrina II 5, p or la escala IV 4, los lirios V 6, palacio X 4, custodian XI 3 Y 4, co1r X 18; - 2 5 c. s. : la escala IV 5, rayo IV 14, maJ10 V 14, vient(l VI 7, pobrecita VII r, los guardas X 12, sus cie-n alabardas. XI ro y 13;- 26 c. s.: baj o el cielo III 9 , a los lirios V 5, mayo V 13, princesa VII 7, soberbio X 7, con sus cien XI 9; 27 c. s.: ¡ay! I 1, de im rayo IV 12, versos VII, perderse VI 3, lo-s ojos VII 10, presa en sus oros VIII 4, mármo/IX 7, soberbio X 6,y tm dragón XII 8. Largas.-30 c. s. : rosa I 13, ligeras III 6, rayo IV 13, trueno VI ro, azules VII 13, duerme XII 7;- 31 c. s.: golondrina II 6, ligeras III 7, escala IV 6, lirios V 7, oros VIII 7, tttles VIII 13, lebrel XII 3; - 32 c. s.: rosa I 14, ser II 3, mariposa 1113 y 14,princesa VII 5, tules VIII 14,jaulaIX 3;-33 c. s. : pobre I 3 1 princesa VII 6 , azules VII 14, mármol IX 6, g uardas X 13, cien XI 5, duerme XII 6, dragón XII ro;- 34 c. s. : pn·ncesa I 5 y 6; - 35 c. s.: guardas X 14;-36 c. s. : ser II ro, cielo III ro;- 37 c. s. : so/IV 3; - 38 c. s.: alabardas XI 14~ - 39 c. s.: rea/XI 13;-41 c. s.: colosal XII 13;-42 c. s.: volar III 13, viento VI 6; - 43 c. s. : mar VI 13. Basta repasar estos datos para convencerse de la falta de fundamento de las teorías cuantitativas que, a imitación de la métrica clásica, se ha tratado de aplicar a nuestra versificación 2 • Sílabas cerradas, sin acento, y hasta sinalefas, que Luzáo y su escuela hubieran tenido por largas, han resultado unas veces largas· (princesa 34 c. s.); otras, semilargas (golondrina 24 c. s., bajo el cielo 26 c. s.), y otras, breves (está 12 c. s., perderse e-n el viento 15 c. s.); sílabas abiertas, sin acento, que Indico en este grupo únicamente las sílabas comprendidas entre c. s. 2 Historia de algunas opiniones sobre la cantidad sildbica española, en RFE, 1921, VIII, 30 y sigs 1 23 y LA CANTIDAD SILÁBICA BN UNO:i VERSOS DB RUBÉN DA!ÚO T , NAVARRO TOMÁS 12 27 13 tanto para Luzán y Ilermosilla como para Rengifo, Carvallo y otros muchos hubieran sido breves, han resultado, como las anteriores, unas veces largas (duerme 30 c. s.); otras, semilargas (boca 24 c. s.), y otras, breves (colosal 12 c. s.); sílabas acentuadas, que unos y otros hubieran tenido por largas, han resultado asimismo unas veces largas (princesa 34 c. s.); otras, semilargas (mayo 26 c. s.), y otras, breves (palllcio 18 c. s.). Pero, por otra parte, estos mismos datos ponen de manifiesto que Bello, Coll, Benot, etc., al impugnar dichas teorías cuantitativas, fueron demasiado lejos. Decir que nuestras sílabas no son largas ni breves por naturaleza ni por posición, a la manera de las sílabas latinas, es cosa completamente exacta. Añadir, como consecuencia de esto, que en nuestra pronunciación no hay diferencias cuantitativas y que todas nuestras sílabas son, bajo este aspecto, iguales o aproximadamente iguales, fué incurrir en un error evidente. Ya se ha visto que no sólo entre versos distintos sino dentro d~ un mismo verso y hasta entre las sílabas de una misma palabra, se han dado diferencias tan considerables como las que aparecen, por ejemplo, en pobre I: po 33 c. s., bre 17; trueno VI : true 30, no I 4; jaula IX: jau 32, la 15; lebrel XII: le 16, brel 31, etc. Estas diferencias suelen ser aún mayores en pronunciación afectada o enfática. El acento enfático aumenta relativamente la duración de las sílabas largas más que la de las sílabas breves. Pueden servir de muestra a este propósito los dos versos siguientes, IV y VI del texto, en los cuales, debajo de las medidas normales correspondientes a M, van indicadas las de otra lectura hecha en tono un tanto ded amatorio por este mismo sujeto : rt l sql pqr la;is 10 20 84 24 28 JI 20 67 o ká la lu mr nó sa de\!n rá yo 20 22 15 27 32 33 31 25 23 15 26 30 23 32 31 37 22 24 45 36 p~r d~r se n~I bjé\l to so b rt;j trwé no 15 27 30 20 25 34 14 21 49 23 26 49 27 27 48 18 22 68 12 24 80 12 26 42 45 52 dt;I már �14 LA CANTIDAD SILÁBICA T. NAVARRO TOMÁS Ha habido, como se ve, en la lectura enfática de estos versos sílabas que han durad~ 48, 49, 52 y hasta 68 c. s. junto a otras que sólo han durado 10, 11, 12 ó 15 c. s. M. Gram.mont señala también, en la medida de unos versos de Víctor Hugo~ 1 sílabas superiores a 50 c. s. junto a otras inferiores a 20 c. s. En unos versos de Manzoni, medidos por Panconcelli-Calzia~ se hallan asirnismo sílabas con 50 ó 6o c. s. al lado de otras con 17 ó 23 c. s. 2 • Estas diferenci~s, sin embargo, ni van ligadas. en nuestra lengua a la significación propia de las palabras, ni se dan en éstas en proporción regular y constante, ni tienen en nuestra ortografía signo alguno que las represente, como lo tienen, por ejemplo, la entonación, el acento y las pausas, todo Jo. cual basta evidentemente para explicarse el hecho de que dichas diferencias pasen, en general, inadvertidas. Otros muchos. fenómenos de la pronunciación española, con caracteres aún más definidos y concretos que la cantidad, pero tan desligados. como ésta de la significación de las palabras y de la ortografía 3 ordinaria, se producen también de una manera inconsciente El hecho de que tales sílabas largas y breves aparezcan en unos versos tan notablemente rítmicos como son los de la Sonatina de Rubén Darío 4, y la circunstancia de que sobreestos puntos hayan coincidido espontáneamente las lecturas. de varias personas representativas de la pronunciación normal española, ponen fuera de duda que, en el presente caso, dichas. diferencias, aunque hechas inconscientemente, no han debidoproducirse sin orden ni concierto. El análisis de dichos versos dará acaso alguna idea de las normas a que tales diferencias. se han ajustado. 1 M. GRAMMONT, Le vers fran;ais, París, 1913, págs. 88 Y 89. 2 G. PANCONCELLt-CALzIA, Experimenta!plwnetische Untersucliungenttber den italienisclten zelmsilbigen Vers, en M ed. jiid. Monatscltrift fiir die ges. Sprachlleilkunde, Berlín, XVIII, 1908. 3 T . NAVARRO ToMÁS, Manual de pronunciación española, Madrid, 1921, págs. 38, 60 y 61. , . . , El mismo Rubén tenía a la Sonatina por la más ntm1ca Y musicalde sus Prosas profanas, como se lee en su Historia de mis libros, Ma- drid, Yagües, 1919, pág. 190. XN UNOS VERSOS DE RODÉN DARfo 15 Los doce alejandrinos registrados forman dos estrofas de seis versos cada una; estas estrofas se dividen a su vez en semiestrofas de tres versos; los dos primeros versos de cada semiestrofa son llanos y riman entre sí; el tercero es agudo y rima con el tercero de la semiestrofa correspondiente: aac bbc. Cada uno de estos versos, como Jos de nuestra antigua cuaderna vía, consta de dos hemistiquios equivalentes a dos versos heptasílabos 1 . Ambos hemistiquios pueden ser llanos, agudos o esdrújulos; en los doce versos de que aquí se trata el primer hemistiquio es siempre llano; en otros versos de Ja misma Sonatina es esdrújulo 2 ; la forma aguda, que en esta composición no aparece sino al fin de los versos III VI IX Y XII, se da también al fin del primer hemistiquio ~n ;tras composiciones del mismo autor 3 . Cada alejandrino lleva dos acentos fijos sobre Jas sílabas 6 Y 13, o sea sobre Ja sílaba sexta de cada hemistiquio. Estos acentos, en determinados casos, pueden ser relativamente débiles 4 - En los versos de la Sonatina el poeta puso, además, voluntariamente, otros dos acentos sobre Jas sílabas 3 y 10, 0 sea sobre la tercera sílaba de cada hemistiquio. La intensidad de estos últimos acentos es aún más variable que Ja de los que van sobre las sílabas 6 y 13. En algunos casos el acento de Ja sílaba tercera de cada hemistiquio predomina, en esta composición, sobre el de la sílaba sexta; en otros, por el contrario, desciende casi al nivel de intensidad de una sílaba débil. A . B&t~o, Principios ~e Ortología y Métrica, pág. 29 5. ~La pnncesa está páltda en s u silla de oro.-¿Piensa acaso en el prfnc1pe de Golconda o de China?-Ni los cisnes ecuánimes en el lago de azur.> ; 3 •Mira e_l si~no sutil que los dedos del víento-Hacen al agitar el tallo que se mclma -Con el áureo pincel de la flor de la harina.> Las Ánforas de Epic11ro, en Obras completas, II, 189. . ' En otras composiciones de Rubén, no precisamente en la Sonatina, suelen aparecer algunos versos en los cuales resulta débil, sobre todo, _el acento final del primer hemistiquio: ,El chorro de agua de Verlame estaba mudo. - Y por caso de cerebración inconsciente.> Soneto autumnal para el marqués de Bradomin, en la Sonata de Otoño de Valle-Inclán, Madrid, 1905 . �16 T. NAVARRO TOMÁS El verso resulta de este modo dividido en cuatro cláusulas rítmicas de tipo anapéstico 1, con una pausa, verdadero silencio 0 mera detención, al fin de cada hemistiquio. Bajo esta disposición acentual, la cantidad silábica se ha desarrollado en nuestro texto como ya antes se ha visto y como más claramente puede apreciarse en el siguiente cuadro 2 : SEGUNDO HEMISTIQUIO PRIMER HBMISTlQUIO 1.• cláusula. 2.• cláusula. Final. 3.• cláusula. 4 .• cláusula. Final. 15 13 24 24 14 2I 13 21 10 30 32 32 26 36 36 14 14 42 > 32 2I 14 32 15 24 34 31 15 IS 18 23 15 30 19 9 21 37 19 27 24 25 31 24 42 16 14 20 19 27 30 25 20 19 29 27 16 26 25 17 20 30 14 19 43 > 17 15 30 33 27 15 17 11 9 22 25 16 I7 12 13 14 I9 17 11 15 34 26 23 19 32 33 14 28 27 19 28 12 11 27 I8 28 28 29 23 19 18 23 23 16 14 22 21 24 26 25 27 21 33 13 18 20 22 24 17 23 24 31 24 33 29 16 13 33 16 29 23 33 27 15 11 33 32 15 13 30 31 32 39 25 33 35 13 25 38 12 41 dichas sílabas se corr~sponde con la tercera y la segunda con la cuarta. Dentro de cada hemistiquio, la segunda sílaba rítmi-ca ha sido casi siempre más larga y más uniforme que la primera. La última sílaba rítmica de los alejandrinos agudos se ha destacado especialmente sobre las demás. Las sílabas gramaticalmente acentuadas, no situadas en posición rítmica, han resultado, en general, breves. En cambio, las sílabas inacentuadas, finales de verso o de hemistiquio, han sido, casi sin excepción, largas 1 • Las demás sílabas, rítmicamente débiles, I, 2, 4 y 5 de cada hemistiquio, han sido, en la mayor parte <le los casos, breves. La estructura cuantitativa de los dos hemistiquios del verso ha resultado, en fin, fundamentalmente idéntica; puede representarse de este modo : - > > 2 -······················································· ··-···················································-········•············· 17 16 27 19 23 81 27 19 18 27 20 18 34 A. BELLO, Principios de Ortología y Métrica, pág. 27 4• La duración correspondiente a las cuatro sílabas rítmicas d~ cada verso va indicada en tipo más grueso. La de las silabas que, siendo gramaticalmente acentuadas, no se hallan en posición rítmica, se indica en cursivo. 1 1.• 31 La duración media que del conjunto de estos datos resulta para cada una de las sílabas del verso indica que en la lectura de nuestros sujetos ha habido un ritmo cuantitativo, cuyas líneas generales han coincidido esencialmente con las del ri~mo acentual. Las cuatro sílabas rítmicamente acentuadas han sido, de ordinario, largas. Comparando estas cuatro sílabas entre sí se ve que, tanto por lo que se refiere a la diversidad o uniformidad de sus casos como a su cantidad media, la primera de 2 I7 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DS RUBáN DAIÚO 3 cláusula. PRH.t:&R 4 2.• 5 6 cláusula. HEMISTIQUIO 1 7 8 9 IO 3.• cláusula. 11 12 13 l4 4.' cláusula. SEGUNDO HEMISTIQUIO Dije en mi Manual de pronunciación, § 169, que la vocal final .absoluta, sin acento, es en español ordinariamente semilarga. G. Millardet (BHi, 1921, XXIII, 75) sospecha que pude incurrir en error en este punto, tomando por duración de la vocal la parte de inscrip-ción correspondiente a la inercia de la membrana inscriptora. En mi .artículo sobre la Duración de las vocales inacentuadas, en RFE, 1917, IV, 386, hice ya notar a este propósito que la vocal final, sin acento, presenta casi igual duración-semilarga-en nuca y nácar, soto y sotos, puente y puentes, supe y López. Fácil es de comprender que en nácar, .sotos, puentes y López, donde la vocal final va seguida por el trazo correspondiente a la consonante en que acaba la palabra, no puede haberse dado el error de medida a que el Sr. Millardet se refiere. En la inscripción de los versos de Rubén Darío hay asimismo formas como, por ejemplo, ligeras, verso llI, final de hemistiquio, antepausa, cuyas vocales han durado, respectivamente, en T, 10-20-15, y en M, 8-21-19. Toxo IX. 2 • �LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBáN DA.llÍO T. NAVARRO TOMÁS 18 · en que la meHa habido en nuestro texto algunos pasajes 1 dida de las sílabas breves y largas se ha dado muy ~er; de, a proporción clásica de I : 2, proporción que, por 1 o emas. er y como ya muchos han dicho , tampoco como es d e supOn . d t debía cumplirse en griego ni en latín con un~ exach:~ _ma :: 't'ca La estructura cuantitativa de la clausula r1 mica ,, 1 • ma coincidido en estos pasajes con su estruct ura ace ntual ·. v u- • V kje 18 re 12 s~r VI, T.- so 14 VII,T.- de 13 II, Z. - IX, Z.- en 13 XII, M.- yo 16 V V V 88 ma 19 10 pó 27 br~I 15 trwé no d~l már 25 13 17 37 lo SQ xo 11 25 17 sa 13 8ú 28 11¡1. X~IJ már 35 la 15 de 15 13 34 ke 18 dw~r 14 br~l 30 no 15 33 13'4 30'6 16'4 13'6 31'8 le ri ··••····-·········· ... . Media. - 14'8 sa les me En algunos de los casos en que la cantidad de la cláusula . d o aI f ipo v u - , la combinación del acento tam-• no se ha. ªJusta . p~co ha sido precisamente la de la forma débil + débil+ fuerte • pó 36 bre ptj"Q 16 37 nó 18 8í sa 18 ta 18 24 16 33 XI, Z.- ke 13 ky~ djar, 8jen 24 tó 22 23 31 Xll, M. - ~yq. dra fQlJ ko lo 21 33 17 13 r,z. - ª! la 25 15 IV,T.- lu ID! 12 13 VII, M. - po 24 29 bre 8é 37 sa delJD rá yo 28 27 ptjl} 8é 34 sa né 25 ffQS s+.l 45 1 p PraRSoN, Métrique naturelle du langage, Pa"rís, 1884, ~ágs. xx1 y et le rytkme du franfais dédamé, 141¡ E ,. L ANDRY, La tltéorie du .,.,tkme '✓ París, 1911, pág. 179· • 19 No es dificil notar que, además de los acentos rítmicos normales, cada uno de estos hemistiquios ha recibido otro acento relativamente fuerte sobre Iis sílabas : I, Z, ai; IV, T. devn; VIT, M, po; XI, Z, 8jen; XII, M, y~,;i 1 • Pero además ha habido sílabas que, aun siendo débiles, han resultado largas por haber formado parte de palabras o grupos sintácticos, que mis sujetos han coincidido en destacar sobre el nivel ordinario, pronunciándolos de una manera bastante lenta, afectada o enfática: I, M, boca 29 c. s.; 11, T, golondrina 25 c. s.; V, M, versos 32 c. s.; VIII, Z, sus tules 28 c. s., etc. En cambio, la sílaba rítmica, pronunciada con acento relativamente débil, como lo ha sido en ciertos casos la que ha correspondido a la primera cláusula de algunos hemistiquios, ha resultado, en esos mismos casos, breve o semilarga: III, Z, alas 13 c. s.; N, T, luminosa 18 c. s.; V, Z, saludar 16 c. s; VII, T, pobrecita 22 c. s; IX, Z, palacio 15 c. s. Según estos datos, las causas que han determinado en este ensayo la superioridad cuantitativa de unas sílabas con respecto a otras, superioridad que ha alcanzado más de una vez la proporción 4: I, han sido evidentemente el acento rítmico, el énfasis y la posición final ante pausa. El hecho de que las sílabas hayan sido o no gramaticalmente acentuadas no ha servido de fundamento para hacerlas largas o breves. El hecho de que hayan sido abiertas o cerradas tampoco ha dado por resultado hacerlas breves o largas. Las sílabas no han manifestado tener por sí mismas una cantidad propia. Toda sílaba, cualquiera que haya sido su naturaleza o estructura, ha recibido una u otra duración, según las circunstancias rítmicas. psíquicas o sintácticas en que se ha pronunciado 2• 1 Un, no obstante su apócope, se pronuncia normalmente coo acento, y lo mismo cien, con excepción de cien mil. La primera sílába de pobrecita, de ordinario inacentuada, suele acentuarse, acaso por influencia de pobre, como inicial de una exclamación conmiserativa~ no se da este acento inicial en casos como infeliz, desgraciado, etc. 2 La medida de la cantídag silábica en el discurso de la Edad de Oro del Qui.Jote ha dado resultados muy semejantes a los que aquí se consignan: las s[labas, con acento o sin él, abiertas o cerradas, han �LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DB RUBIÍN DA.RÍO 21 T. NAVARRO TOMÁS 20 Ahora bien, esta mezcla de sílabas largas, semilar?as y breves, ¿qué papel puede haber desempeñado en la ~ed1da d~ l~s versos de que aquí se trata? La idea de una métrica cuanb_tabva a la manera clásica, resulta completamente insostenible. Pe,ro si en las lecturas registradas ha habido, como pare~e,_un cierto ritmo cuantitativo, necesariamente ha de haber existido también una unidad métrica cuya longitud, aplicada a nues~o texto ha de hacer posible la división de cada verso en porcio, ' nes regulares e isócronas. ' Dicha unidad métrica no puede ser la cláusula rítmica. El cuadro siguiente-texto de T-demuestra que en la mayor parte de los casos las dos cláusulas de cada hemistiquio ~an tenido distinta duración, sin que, por otra parte, haya ha~1d_o entre sus diferencias, como se ve comparando unos h~m1Sbquios con otros, ni proporción ni ~egularidad. La duración va indicada, como siempre, en centésimas de segundo. ' PRIMER HEMISTIQUIO ,." cláusula. cláu. ula. III IV V 3.' chtusula. 4.' cláusula. Diferencia. 18 62 15 6 66 64 61 47 71 67 82 20 75 65 11 15 73 62 30 42 43 61 17 54 67 13 25 49 58 82 29 85 24 29 20 VI SS 57 72 vn 64 89 VIII IX X XI XII Difereocia. 83 68 68 II 2.' SRGUNDO HEMISTIQUIO 56 73 57 58 61 50 17 46 53 61 11 43 72 45 65 58 75 I7 65 67 57 10 76 5 10 9 11 sido unas veces largas, otras semilargas y otras_~rev~s, seg_ún el énf~sis con que se han pronunciado y según su pos1c1ón smtácbca y rltlDl. Renuncio a explicar aquí detalladamente dicho texto p~ra no : : a r demasiado el presente trabajo. Lo utilizaré en otra ocasión al tratar del ritmo de la prosa. Las cuatro clausulas del verso II han sido, por su duración, bastante semejantes entre sí para que este verso pueda parecer análogo al tetrámetro dodecasílabo, considerado por M. Grammont como tipo ideal del alejandrino clásico francés 1 ; otros dos hemistiquios, el segundo del verso V y el primero del IX, han resultado asimismo repartidos en cláusulas isócronas; pero frente a estos cuatro casos, cuyo isocronismo puede haber sido meramente accidental, los veinte restantes hemistiquios del texto, sin dejar de tener fundamentalmente la misma estructura rítmica que los cuatro anteriores, han dado cláusulas demasiado desiguales para que sea posible hallar entre ellas una norma común 2 • Frente a esta desigualdad nótase, tanto si se comparan, por su valor total, unos versos con otros, como ·si se considera la duración de los dos hemistiquios de cada verso, una regularidad métrica que llega a ser en muchos casos un perfecto isocronismo. En el siguiente cuadro van comparados los doce alejandrinos por su duración total, absoluta y relativa, según la lectura de T 3 : PRIMERA ESTROFA I 296 10,1 11 III 304 10,4 285 9,7 VII 3 13 10,7 VIII 327 11,2 SEGUNDA ESTROFA IX X 281 287 9,8 9,6 IV 302 10,3 V 278 9,5 VI 269 9,2 XI 304 10,4 2 94 10,1 XII 1 M. GRA1111110NT, Le vers fran;ais, pág. 12. 2 BELLO, Principios de Ortología y Métrica, págs. 271 y 273 decía 1 equivocadamente que las cláusulas rítmicas dividen el verso cen partecillas de una duración fija»; su idea de que todas las sílabas tenían aproximadamente igual duración Je llevó a creer que las cláusulas habían de ser isócronas sólo por el hecho de ser isosilábicas. 3 Los doce versos dichos por T han durado, en junto, descontando las pausas, 3540 c. s. En una relación teórica de igualdad la duración cofrespondiente a cada verso sería 291 16 c. s. El valor relativo de cada verso ha sido calculado tomando como base la equivalencia 291 '6= 10, según el procedimiento indicado por W. HsrNitZ, Die Bewertung der Dauer in p!wnetischen Au.fnahmen, en Vox, 1921, 153. �22 LA CANTIDAD SILÁBICA EN UNOS VERSOS DE RUBáN DARfo T. NAVARRO TOl\lÁS Nueve de estos versos, entre los doce registrados, han sido tan iguales entre sí que sus discrepancias ni siquiera han llegado a 1/ 10 de su duración media. La mayor discrepancia 1, versos VI y VIII, ha sido 1/ 5 • Han resultado isócronos, respectivamente, el primer verso y el último del texto, el segundo y el penúltimo, el tercero y el antepenúltimo. De este modo la primera semiestrofa y la última presentan, sin ser iguales, una curiosa correspondencia. En cada una de las tres primeras semiestrofas el tercer verso, agudo, ha resultado un poco más corto que los dos primeros, llanos. En la cuarta semiestrofa, sin embargo, el tercer verso, final del texto, no obstante ser también agudo, ha sido algo más largo que el primero de la misma semiestrofa, superando también visiblemente a los demás versos agudos del texto. En M y Z se han repetido esencialmente estos mismos resultados. En la comparación de los dos hemistiquios de cada verso - lectura de T - tomo también como base de relación la equivalencia que ha servido para el caso anterior, verso= ro: I II III IV 166-130 5'6-4'4 153-151 5·5 145-140 5'1-4'9 167-135 5'5-4'5 V VII 129-149 4'6-5'4 VI 148-121 5'5-4'5 176-137 5'6-4'4 VIII 160-167 4'9-5'1 IX X XI XII 141-146 4'9-5'1 133-148 4'7-5'3 160-144 5'3-4'7 153-141 5'2-4'8 En diez de estos versos las discrepancias entre los dos hemistiquios de cada verso no han pasado de 1/ 10 de su valor to tal; en los versos III, VIII y IX la diferencia ha sido casi 1 Aun tratándose de medir sonidos simples, más fáciles de coll\Pa• rar entre sí que los versos, suelen darse discrepancias hasta de ¼ de la duración media, entre duraciones de unos tres segundos, sin que un oído normal deje por esto de recibir la impresión de que se trata <le duraciones isócronas. (BouRoON, Loe. cit., 452 .) 23 insignificante, º' en el verso II ambos hemistiquios han resultado. realmente isócronos. En M y Z se encuentran también muchos versos cuyos hemistiquios presentan un isocronismo completo o se hallan muy próximos a éste.: III, M, 157-161; IX, M, 152-154; XI, M, 195.190; XII, M, 158-158; II, Z, 159-154; III, Z, 138-138; XI, Z, 100-155; XII, Z, 161159, etc. La medida regular de estos versos parece, en fin, obtenerse tomando como unidad métrica o pie, de acuerdo con lo practicado por V errier y por Landry sobre otros idiomas, la parte comprendida en cada hemistiquio entre el principio de la primera sílaba rítmicamente acentuada y el principio de la sílaba rítmica siguiente 1 • La primera sílaba rítmica de un verso se considera como el primer tiempo marcado de una frase musical. El verso, a partir de dicho punto, se divide en unidades métricas a base de sus acentos rítmicos, del mismo modo que la frase musical se divide en compases a base de sus tiempos marcados 2 • Las sílabas que preceden en el verso al primer acento rítmico son como las notas de una composición que empiece 'al aire' en un tiempo débil. A este tiempo inicial, débil, se le ha llamado en métrica anacrusis 8 • 2 / 10; 1 Para proceder enteramente de acuerdo con dichos autores habría que medir la unidad métrica desde el principio de la primera vocal rítmicamente acentuada al principio de la vocal rítmica siguiente; ejemplo: salud I ár a los I I irios (P. Vaaama, Essai su1· les princijes de la mltrique anglaise, París, Welter, 1909, I, 148; E. LANDRY, La thiorie du rytkme, pág. 282 y sigs.). No podrá menos de parecer, sin embargo, anómalo el hecho de que haya que considerar una división métrica de las sílabas distinta de la división prosódica o fonética. Es preciso que haya algún acuerdo, aún no bien determinado, entre el principio del tiempo marcado y la unidad acústica y articulatoria de la sílaba. Como quiera que sea, el silabeo fonético da en mi texto resultados mucho más regulares que dicha división métrica. ' •Nous désignons par temps marqué un endroit du vers ou on bat la mesure, et que la voix meten relief par un accroissement d'intensité: on l'appelle souvent ictus, percussio. Le temps marqut est un point indivisible de la durée; il coi'ncide avec le commencement du demipied fort.» L. HAvRT, Métrique grecque et latine, París, Delagrave, § ,. 3 c&Ychpooa:,: partie faible d'un pied, précédant le 1.. temps mar- �T. NAVARRO TOMÁS LA CANTIDAD SILÁ_BICA EN UNOS V.SRSOS DE RUBJl:N DARfo Cada hemistiquio es, como queda dicho, en los versos de que aquí se trata, un verso heptasílabo; su estructura métrica, según los principios que acabo de indicar, deberá ajustarse, si la realidad° responde positivamente a dichos principios, aJ siguiente esquema: intervalos isócronos 1 , tendremos la demostración de que nuestra métrica habrá dejado de ser cuantitativa por lo que se refiere a la medida de las sílabas dentro de cada pie, pero no por lo que se refiere a la medida de los pies en el verso. Los textos de M, T y Z confirman, en efecto, esta doctrina con abundantes testimonios : ANA CRUSIS PRIMER PIE SEGUNDO PIE Anacrusis. Tiempo j Tiempo Tiempo ¡ Tiempo marcado. ! débil. marcado. i débil. ............................. .r Sílabas .... .. .. . Cantidad de las silabas. ~ Pies ........... 1.ª MI2 M II 1 2.ª 15 15 19 11 13 17 30 30 26 33 i 15 15 \ 20 14 ! 11 16 60 M II 2 30 24 32 30 36 28 M III 1 MV 1 MVI 1 60 Los tiempos marcados caen en cada hemistiquio sobre las sílabas rítmicas 3.3 y 6.3; la anacrusis comprende las sílabas 1.ª y 2.\ el primer pie, las sílabas 3.a, 4.ª y 5.ª, y el segundo pie, las sílabas 6.ª y 7.ª. En los hemistiquios agudos el segundo pie se reduce al tiempo marcado; estos hemistiquios se hallan siempre en nuestro texto en posición final de semiestrofa o estrofa y van seguidos de pausa. El esquema anterior indica de qué modo la irregularidad cuantitativa de las sílabas puede ser compatible con el isocronismo de los pies. Ya se ha visto que el tipo A, de sílabas regulares I : 2, se ha dado pocas veces en mis experiencias; lo corriente ha sido la irregularidad representada aquí, bajo dos aspectos distintos, por los tipos B, C. Es indiferente, dentro del conjunto métrico del verso, que las sílabas de un pie se den o no en la relación I : 2; lo que importa es que su valor total se ajuste a la medida que en cada verso sirve de.unidad: 30+ IS+ 15 = 60; 26+20+ 14= 60; 33 + 11 + 16=60. Si dicha unidad se repite en nuestros versos de una manera regular y nuestros tiempos marcados resultan divididos por qué>, M. A. BAILLY, Dic. grec-fran;ais. Comp. P. VERRIER, lsochronisme et anacruse, en Revue de j>!tonétique, París, 1913, III, 385. M VIII M VII 2 MIX I MXII 1 de la quiere quiere tenesaluo perpobrede loen la un le- 1.•r pie. boca de ser golonser marir alas Jidar a los derse en el cita prins ojos ajaula de brel que no 2.• pie, rosa drina posa geras lirios viento cesa zules mármol duerme Duración media. ........•.• " TI 2 TII1 T II 2 TIII1 TV1 TVl1 TVII 2 TIX 1 TX2 T XII 1 de la quiere quiere tenesaluo perde lo en la que viun le- rosa boca de ser golon- drina ser mariposa r alas ligeras dar a los lirios derse en el viento s ojos a- • zules jaula de mármol guardas gílan los brel que no duerme Duración media............ Anacrusis. 33 33 36 33 29 36 42 30 31 30 1.'' pie. 75 77 77 61 69 72 73 70 56 63 2.• pie. 73 68 78 63 63 75 67 73 65 65 33,3 69,3 69,0 24 56 63 53 37 36 30 26 58 55 50 60 50 57 60 SS 53 58 58 59 56 57 66 37 57 59 28,9 56,9 57,1 30 24 25 26 1 Debe tenerse en cuenta que un isocronismo absoluto, matemático, ni siquiera se da prácticamente entre los compases de una composición musical, no obstante ser la música, naturalmente, más rigurosa que el verso en lo que se refiere a la medida y al compás. (Comp. P. V.sRRIER, Métrique anglaise, III, 321 y sigs.) �26 ZII2 Z III 1 ZIV 2 ZV1 Z VI 1 Z VII 2 Z IX 1 ZX1 ZX2 Z XII 1 T, NAVARRO TOMÁS AnacrUJis. 1,., quiere ser mariralas li- tenelumi- pie. 2.• pie. posa geras nosa de un rayo saludar a los lirios o per- clerse en el viento delo s ojos azules en la jaula de m!rmol el pa- lacio so • berbio que vi- gilan los guardas un le- brel que no duerme Duración media .. .. ........ LA CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS V&RSOS DB RUBáN DA!ÚO Anacrusis, 30 26 27 28 27 20 28 1 • ., pie. 2.• pie. 67 57 53 60 59 5.z 65 53 63 SS 49 68 60 30 38 57 66 59 54 70 60 63 28,5 59,6 59,4 31 Las tres lecturas completas del texto registrado suman 60 hemistiquios llanos y 12 agudos. De los 6o hemistiquios llanos ha habido 42 en los cuales las discrepancias entre los dos pies de cada hemistiquio no han llegado a 15 c. s., y de estos 42 hemistiquios ha habido 30 en que dichas discrepancias no han pasado de IO c. s.; estos 30 hemistiquios-lo de cada sujetoson los que arriba quedan reunidos. Una décima de segundo, entre fenómenos que han durado por término medio unas óo c. s., es una diferencia casi imperceptible. Dicho término medio se halla, además, por una curiosa coincidencia, dentro de los límites de lo que los psicólogos llaman «punto de indiferencia» 1 . Nótese, por otra parte, que en 10 de esos 30 hemistiquios la discrepancia ~e los pies sólo ha sido de 1 «Point d'indifférence: ón veut dire par la que, lorsqu'on compare deux durées succesives, elles sont égales, en mérne tempsqu'elles le paraissent, pour une certaine loogueur : cette loogueur serait, d'apres la plupart des ex:perimeotateurs de o',7 enviroo; Wundt estime que ce chiffre est un peu élevé et que le point d'indifféreoce est, en moyeone, de 01,6. Lorque la prerniere durée est ioférieure au point d'indifférence, on constate en géoéral que la secoode, pour luí paraitre égale, doit étre en réalité plus grande qu'elle; elle doit, au contraire, étre plus petite que la prerniere lorsque celle-ci est supérieure au point d'indifférence,, B. BouRDO!i, La perception du temps, página 463. 27 3 c. s.; en 5, de 2 c. s., y en 2, de I c. s. La relación entre ambos pies resulta, en fin, de una igualdad verdaderamente extraordinaria si se atiende, en el conjunto de los diez hemistiquios de cada individuo arriba indicados, a la duración media correspondiente a cada pie: M, ·I.º·69'3, 2.º-69'0; T, 1.º-56'9, 2.~57'1; z, 1.º-59'6, 2.º-59'4. La medida completa de cada uno de nuestros doce alejandrinos podría, por consiguiente, representarse según este ejemplo (M, II): , , , .. :: ~ !?j r. . .. .. kje re str ' ¡;4v .n ro 199 "vV •• 77 " kje re s~r ma ri dri na i ,. ., V\i •• 66 1) 76 pó sa O ,~ 73 La pausa que se ha hecho entre los dos hemistiquios de este verso ha durado 40 c. s., que es aproximadamente, en este caso, el valor de medio pie; la suma de esta pausa, con la anacrusis del segundo hemistiquio, da aproximadamente el valor de un pie completo; el verso resulta de este modo dividido en cinco pies o compases casi isócronos, además de la anacrusis inicial del primer hemistiquio. Claro es que este isocronomismo, aun siendo tan frecuente como se ha visto, no ha dejado de presentar excepciones. En cualquier composición musical suele haber también, como es sabido, algunos compases cuya ejecución, por indicación expresa del autor, requiere cierta lentitud o rapidez con relación al tempo normal. El músico se sirve de estas modificaciones para producir determinados efectos de expresión. De un modo semejante, en el verso 1: ¡Ay, la pobre princesa de la boca de rosal, el primer pie, al cual corresponde la palabra pobre, ha sido dicho unánimemente con relativa lentitud; lo mismo ha ocurrido con el primer pie del verso IV: Ir al sol por la escala lt,minosa de un rayo. Por lo demás, y sobre todo en este último caso, la lentitud del primer pie ha resultado en cierto modo compensada con la rapidez del se- �T. NAVARRO TOMÁS LA CANTIDAD SILÁBICA BN UNOS VERSOS DE RUBÉN DARfo gundo, quedando así restablecida, de acuerdo con lo dicho respecto al punto de indiferencia, la duración normal del hemistiquio: Anacrusis. Primer pie. Segundo pie. ir~ sql pQr la,1s kála l\1 30 86 51 69 T 30 47 z 30 90 85 57 59 ' i 42 Pie normal. De este modo la estructura métrica de los presentes versos puede ser considerada como resultado de una íntima colaboración entre Jas sílabas, la cantidad y el acento. No bastan evidentemente los acentos ni Jas sílabas para definir dicha estructura. Ha habido, además, una unidad temporal que ha servido de base a la escansión de cada verso. El ritmo aparece aquí claramente constituído, de acuerdo con su definición clásica, por la repetición acompasada de los tiempos marcados 1 . Las sílabas han sido la materia lingüística del verso; los acentos han señalado sobre esta materia el lugar correspondiente a cada tiempo marcado; la cantidad ha medido y ~eterminado Ja duración del intervalo transcurrido entre cada dos tiempos, duración que, según hemos visto, ha estado claramente sujeta a un principio de isocronismo. Las sílabas, según queda dicho, no han tenido cantidad propia; unas mismas sílabas han sido en unos casos largas; en otros, semilargas, y en otros, breves; pero esta desigualdad, tan anárquica a primera vista, se ha reducido, a orden y equilibrio en Ja simetría de los pies 2 • El pie o intervalo, según 1 «Le retour des temps marqués, a intervalles mesurés, constitue ce qu'on appelle en grec le rythme ou flux (po8¡.i.6~, de pfo,)•, L. HAvET, lvlétrique grecque et latine, § 1. 2 El sentimiento de esta simetría, mezclado aún, naturalmente, con la preocupación de la métrica clásica, parece querer manifestarse en las palabras de Rubén Darlo puestas al frente de este artículo, palabras recogidas también por Ramiro de Maeztu en la revista Nosotros, 1922, XL, 125. queda definido, y no el pie clásico, como pretendía Luzán, ni la cláusula rítmica, como decía Bello, ha sido justamente la unidad que ha dado a estos versos compás y medida. El isocronismo de Jos pies ha sido atestiguado por varios autores como un elemento esencial en la métrica de otros idiomas 1 • Los datos reunidos en estas páginas indican la existencia de ese mismo fenómeno en la métrica española. La comprobación definitiva de este hecho permitiría renovar el estudio de algunos puntos importantes de nuestra versificación. En otra ocasión presentaré a este propósito los resultados que obtenga del análisis de otros tipos de versos españoles. T. NAVARRO TOMÁS. t Véanse especialmente, a este propósito, las obras citadas de Verrier y Landry, por lo que se refiere a las métricas inglesa y francesa. El mismo Verrier tiene sobre esta materia otro estudio titulado L'isoclzronisme dans le vers fran;ais, París, F. Alean, 1912. M. Grammont, con criterio distinto al de dichos autores en cuanto a la división de los pies, ha probado también con sus experiencias el principio de isocronismo que equilibra fundamentalmente el valor de los varios miembros que componen el verso francés (Le vers fran;ais, pág. 13 Y siguientes.) �CONTtlBUCIÓII AL CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA 1 II l. - La fecha y las fuentes de ,No son todos ruisellorea•. . El na~imiento del príncipe Baltasar Carlos y el matrimonio de la infanta María de Austria, hermana de Felipe IV, con ~l futuro emperador Fernando III, suscitaron vivamente el interés de los contemporáneos. En Lope encontramos tres claras al~siones a estos sucesos: una en La 'l'Ída de San Pedro No/asco , otra en la égloga dramática La selva sin amor s, la 1 t Véase RFE, VIII, 131 _149• Parle XXII, Madrid, 1635, fol. 84 "; Acad., V, 30 a: Halbráse presente Carlos, 1u hermano, el cardenal Fernando y en mú luiido oriente, , dos reyau, do, Htrellu, que reynando Isabel y )I a rla a vna obed e zca Ea p all a y a otra Vngrla . Una relación del estreno de &n Pedro No/asco, no mencionada or Menéndez Pelayo, nos da el doctor BENITO LóPBZ RBMÓN, Rela&,,1 de /~ fie.rlas que el Orden Real y J,,filitar de Nuestra Señora de la M,, d. h,zo a su lo · Pad erce ... O g rtoso re y ratriarca San Pedro de No/asco .. , En J,,fadrid. por Iuan Go~;á/e,s. A~o de M.DC.XXIX, pág. 4 : •Salieron dos de lo; carros que tiene la villa de Madrid ... y habiéndolos adornado y d d 0 orden a Lope de Vega earp·io... que compusiese . una comedia ... dea la . vida del Sa~to, 1~ representó Roque de Figueroa a S. M., con grandes galas y apanenc1as.• Véase GALLARDO, Ensavo s Vé .., , lII, cols. 5 oo-501. ase Acad., _v, LXx., donde Menéndez Pelayo transcribe el pasa. J_e y _la argumentación de BARBI&JU, Prólogo al libro Crónica de la ópera ,taltana de Carmena, Madrid, Minuesa, 1878, págs. x y sigs. asTUDIO DBL TKATIIO DB LOPB DB VBG.l 31 tercera en No son todos ruiseñores, lindísima comedia, olvidada injustamente 1 . Las alusiones contenidas en las dos primeras han sido puestas de relieve, quedando establecida con su ayuda la fecha en que se escribieron 2 • No sabemos que se haya hecho lo mismo con la última 8 • \V. v. Wurzbach pasa rápidamente sobre ello, sin utilizar el dato para la determinación cronológica de la comedia '. En la jornada segunda de No son todos ruisdi.ores hay un largo romance en que se cuentan los mencionados sucesos de la corte; los versos que nos interesan son éstos: El príncipe que trala a la real desposada las joyas de su marido, llegó a la corte de España ... ' El gran Condestable, en fin, de Castilla, le acompaña... Medinaceli después, Cerda, que entonces trocara por sus hebras de oro el sol... le lleva a palacio, a donde con las estrellas de España y la luna de Isabel el sol de Felipe aguarda... Halló vn diamante en su mina, 1 Publicada en la Parte XXII perfecta de las comedias del Flnix de España ... Sacadas de sus rJerdaderos originales, no adulteradas como lasque hasta aqu{ han salido... Año 1635. Con privilegio, en Madrid, a costa de Domingo de Palacio y Vi/legas; parte póstuma, debida, como se sabe, al filial celo de Luis de Usátegui. He consultado un magnífico ejemplar de la biblioteca de la Universidad de GOttingen. Stiefel posela otro;. véase LGRPh, 1911 1 col. 20. Existe también una suelta que atribuye la comedia a Calderón. Véase Sca11110T, Die Schauspiele Calderons, página 483. Ha sido reimpresa en Acad., XV; véase RBNNBIIT y ÚSTRO. Vida, pág. 501. t RENNERT, Rerme Hispanique, 1915 1 XXXIII, 254; BARBIBRI, Loe. cit. 3 Véanse los autores que cita HENNIGS, Studien zu Lope de Vega, GOttingen, 1891 1 pág. 46. No he podido ver el articulo de ScJJMIDT, An• uige-B/attf Kunst tJ. Wissenscltaft, XIX, 361 citado por STIBFllL, L GRPh, 1911, col. 20. ' Lope de Vega rmd seine Komódien, Leipzig, Seele, 18991 pág. 94: cln cNo son todos ruyseñores• heisst es anlasslich der Vermahlung der Infantin Maria Ana mit dem nachmaligen deutschen Kaiser Ferdi- nand III...> 5 GALLARDO, Ensayo, I, 3891 cita una relación anónima titulada Segtmdas tres relaciones diferentes... de la entrada del duque de Guastala, embaxador del rey de Vngrla. Nombrando los nombres de los caual/eros qtte le salieron a rece!Jir y joyas que presentó a la reyna de Vng-ria... S. l. n. a_ �33 COMTlllBUCIÓM AL SSTUDIO DBL TBATRO ns WPB DB VBGA JOSi P'. NONT.ISINOS nació vna perla de nácar y fué enigma que de vn lirio o la flor de lis de Francia saliese vn león al mundo... t las fiestas de su bautismo presumo que impresas anSalió la reina de V ngr!a... [dan... 1 No creyendo la partida la gente halló descuidada... ' Esto fué vn martes, y vn jueves visitaron la sagrada columna atlante del cielo ... Fué grande la bizarría del de Sástago y Aranda, Fuentes, Gelves y Jurados, de que ay relaciones larO mares de Barcelona, [gas ... s vestid de coral la playa, abrid camino a Maria en los cristales del agua. Llegue a los bra~os dichosos de Fernando que la aguarda, para que el imperio aumenten las dos águilas doradas ... ' La comedia de Lope debió, pues, ser escrita a mediados o fines de 1630. Conociendo la tendencia, tantas veces manifestada por Lope, a hacer periodismo dramático, debe suponérsela obra de inmediata actualidad, y por consiguiente poco 1 Comp.: Este es Madrid ... Del Jrao Felipe caplfudido solsticio... Y la bella Isabel, cloria de E1pa.b 1iri o di vio o que bajó del ciclo. ' (Lo,,¡.,.,;,. 4Mor, Acad., Y, ¡59 6.) 2 GALLARDO, Ensayo, I, 880, menciona asimismo una Relacidn anónima del feliz parlo que tuuo la reyna nuestra señora en I7 de oc/ubre de Ió29, dla de Sant Florencio, obispo. Barcelona, Esteban Lioer<h, ltf.DC.XXIX; y EscuoBRo, núm. 1415, otra Relacidn de las fun&ioms /,echas por ti nacimiento del príncipe D. Ballasar. En Sevilla, por ')wn de Cabrera, I629. 3 GALLARDO, Ensayo, I, 294, Relacidn oerdadera de la real emóarcaddn de la Serenlsima sem,ra doña Maria de Austria, reyna de Vngrfa, 9~e fui "'~reo/es _dou de junio, a las siete horas de la tarde deste jresente ano de.,,.,¡ seyscien_tos J treynta : en la muy ilustre e insigne y siemjre Jidelfsmna leal &iuáad de Barcelona. Con licencia, en Barcelona, por E:leoan Liuerds. Afio I630. - Los ngocijos y fiestas que se /,aun en /a audad de Barcelona por la Serenfssima Magestad de la reyna de v,,.. grla... Con licencia... En Barcelona, por Esteuan Lioerós. Año IÓ.JO. EscuDllllO, núm. 1435, cita una Relacidn del oiaje de la reyna de Vi,grla.•. En Seoilla, por Simdn Faxardo, 1631. Sin duda hubo otras relaciones. ' Fols. 23 11-24. Más adelante: •Que en fin espera llevar De estas dichosas riberas Vna hermana, quando menos, Del rey Felipe de Espaila A las que el Danubio baila.• (Fol. 26 o, o.) ! posterior a los sucesos, escrita en julio o agosto de aquel año. Es posible que, como otras veces, Lope echara roano de las Relaciones que sobre aquéllos circularon; verosímilmente el pasaje transcrito tendrá una estrecha conexión con cualquiera de las citadas; algunos de los títulos mencionados parecen indicarlo, si bien no hemos podido compararlas. Pero cuando se haga un estudio sobre esta manera informativa de Lope, habrán de ser tenidas en cuenta. Dos palabras sobre la fuente admitida de No son todos ruiseñores. Schack 1 indicó ya que la comedia estaba basada en una novela de Boccaccio, cosa que han repetido otros. Nadie se ha ocupado de comparar ambos textos 2 • Esta comparación dista mucho de ser ociosa; el caso presente nos daría un interesante dato sobre el uso que Lope hacía de sus fuentes. Boccaccio nos cuenta 3 cómo «Ricciardo Manardi e trovato da roesser Lizio da Valbona con la figliuola, la quale egli sposa, e col padre di lei rimane in buona pace>. Messer Lizio tiene una hija de maravillosa belleza, en gran encerramiento. Ricciardo, que frecuenta la casa, se enamora de ella y es correspondido. Para burlar el cuidado de los padres de la doncella, se valen de esta industria : Cateripa convencerá a su madre de que no puede dormir en su cámara, a causa de los grandes calores; 1 Geschichte d. dram. Literatur u. Kunst, II, 373: cahnelt in der Grundidee einer Novelle des Boccaz, die aber hier durchaus ideali- sirt ist.• 2 Miss C. B. DouRLAND, Boccaccio and tlu Decameron in castilian anti catalan Literature, en la Rerme Hispanique, 1905, XII, 117 y sigs., sólo se ocupa de El ruiseñor de Seoilla, basada eo la misma novela de Boccaccio a que nos referimos. ' Decamerón, V , 4. Utilizamos la edición de la Bi/Jlioteca Románica, LXVI, donde la novela ocupa las páginas 43-48. DuNLOP, History o/ Fiction, Edimburgh, Ballantyne, II, 249-250, señaló ya sus precedentes en la antigua literatura francesa. Hay que ailadir el que nos ofrece el capítulo 121 de las Gesta Romanorum, edic. Keller, Stuttgart. Cotta, 1842, págs. 194-195: e De gloria mundi et luxuria, quae multos decepit et ad in.teritum deducit>. Sobre otras versiones, véase LANDAU, Die Quellen des J)ekameron, Stuttgart, Scheible, 1884, página 325. To1110 JX. 3 �34 JOSÉ F. MONTESINOS pedirá que la deje dormir sobre un terrado, al que el joven Manardi podrá llegar, aunque con gran trabajo y peligro. La estación no es muy avanzada, pero Madonna Giacomina debe tener en cuenta «quanto sieno piu calde le fanciulle che Je donne attempate... Quando a mio padre et a voi piaccesse, io farei volentieri fare un letticello in su 'l verone che e allato alla sua camera e sopra il suo giardino, e quivi mi dormirei, et udendo cantar el lusig¿olo et avendo il luogo piu fresco, mollo meglio starei che nella vostra camera non fo». :Messer Lizio tarda más en convencerse, pero cede al fin. El cuento sigue, muy gracioso, aunque harto procaz. En resumen, llegada la noche los amantes se solazan a su sabor, y a la mañana son descubiertos y el matrimonio se impone: Ricciardo se casa con Caterina, «e con gran festa se ne la meno a casa ... e poi con lei lungamente, in pace e consolazione, ucello agli lusignoli e di dl e di notte quanto gli piacque». En la comedia de Lope, un caballero del séquito de la reina de Hungría ve en Barcelona a una dama, de la que se enamora y de la que es amado. Esta dama tiene un hermano, del que es celosamente guardada. El caballero se disfraza de labrador; con la fuerza del oro convence a un simple jardinero, Cosme, que sirve a D. Fernando, el hermano de su amada, de que es primo suyo, y entra en la casa y ayuda a Cosme a cultivar el jardín. La dama baja a él muchas veces «a oír cantar los ruiseñores» . Siguen muchas peripecias, motivadas unas por el amor y los celos de la muje'" del simplicísimo Cosme, otras por la pasión que D. Fernando siente por su prima Marcela; al fin la superchería es descubierta y los enamorados se casan. Como puede verse, no hay de común sino una frase. El título procede de una graciosa letrilla de Góngora 1 que se canta en la comedia 2• Rivad., XXXII, 491 a. Y ya que hablamos de fuentes, debemos decir dos palabras sobre la semejanza de esta comedia con otras de Lope. La más interesante es la que ofrece la de Los Ponces de Barcelona, anterior a aquélla, pues está citada en el segundo Peregrino, comedia de puro enredo. Un cat 2 CONTRmUCIÓN AL ESTUDIO Dl!L TEATRO DI! LOPI! DE VEGA 35 11. - Sobre la fecha de «El ruisei'lor de Sevilla... Mencionábamos antes esta comedia 1, derivada de la misma fuente italiana 2• Aparece citada en el segundo Peregriballero, soldado en las galeras del rey, queda en Barcelona preso en el amor de una dama: Yo soy noble caballero de lo mejor de Arag6o¡ en las galeras de España me entreteng o, que no daña ser soldado a mi a.6.ci6n. Quando tom~ tierra aquí vi en vn coche en la muralla esta dama, y de miralla nació este dessco en mí. Este jardín celebrado me ha dado a entrar ocasión· para verla en et balcón de su resplandor dorado . (FarulX, Madrid, 1617, fol. 2146.) Como en No son todos ruise1iores, la dama tiene un celoso hermano; <:omo en ella, D. Julio, el galán, se finge jardinero y pariente del actual hortelano, Gonzalo: IN[lio], Go,.[ulo]. No he podido disfrazarme mejor. Eotra, que quiero que passes pla,;a de sobrino mío y te conozcan los de casa todos. (lóltl., fol. 219 r.) Más vaga y más episódica es la semejanza que guarda con La amistad y obligación, de la que no tenemos dato alguno cronológico. Aqu[ también hay un jardinero fingido, que incurre en la superchería a instancias de su dama: Lutuarda. Diré a mi padre que quiero que se cultive el jardín de palacio, porque en fin no me agrada el jardinero... Con esto embiaré por ti y tú en mi casa entrarás. {Puedo ya hazer por ti má.s? (Um •IUÓD 111Ta6a1a,wu ,k co,,utlüu 11coritlas, Toledo, 16 77' fol. 6 " (sin foliar,) No dejaremos de mencionar otra semejanza vaga en Los ramilletes de Madrid, escrita verosimílmente a fines de 1615. Aquí hay también un galán que se finge jardinero para entrar en casa de una dama. Pero las circunstancias de la peripecia difieren bastante de las de las comedías citadas. 1 Publicada en la .Décimaseptima parte de las comedias de Lope de Vega Carpio..., dirigida a diversas personas. Año 1621. Madrid,por Fer1UlnlÍ(J Correa Montenegro. La comedía que estudiamos es la octava del tomo. Citamos por la edición académica, tomo XV. 1 BouB.LAND, Loe. cit., pág. 117. �\ I 36 JOSÉ F. NONTl!SINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE I.OPE DE VEGA no. Una alusión qué contiene nos permite precisar más su fecha. En el acto primero, D. Félix, el atolondrado protagonista, pregunta a Lisarda, que disfrazada en hábito de hombre se hace llamar Pedro: Félix. Pedro. 11 ¿Venís de Indias? Si, señor. Con los galeones fuí que llevó don Luis de aqu!. Aquel de cuyo valor tiembla al· mar, y al apellido de los Córdobas se humilla... 1 En sus Relaciones cita Cabrera dos expediciones de don Luis de Córdoba a América: una en mayo de 16o2, otra en 16o5. Una travesía, realizada en 16o8, fué fatal al almirante, que perdió gran parte de su escuadra, con grandes riquezas, y la vida. A 28 de octubre de 16o9 escribe el cronista madrileño: «[Vinieron] con dos galeones de la plata del Pirú del año pasado, de los tres que se salvaron de la tormenta donde se perdieron cuatro, con otros tantos millones y el general D. Luis de Córdoba y 1.300 hombres; habiendo empobrecido esto a muchos en Madrid y Sevilla» 2 • Como parece claro que Lope habla del general en la comedia de que tratamos como aún vivo, habrá que considerarla anterior a 1009; y como la mayor actiyidad militar de Córdoba parece corresponder a una época posterior a 16o3, creemos que el no estar mencionada en el primer Peregrino no es una mera omisión, y que debernos considerarla escrita entre 1604-1009. Recuérdese también la estancia de Lope en Sevilla en 16o3 y el ambiente sevillano de la obra de Lope, lo que nos hace creerla más próxima a la primera de las dos fechas. 1 2 37 111, - Sobre la fecha de «Quien todo lo quiere,,, Fué impresa en la misma Parte XXII, y es la primera del tomo. Es una de las muchas obras de Lope que pocos han leído 1 , a pesar de ser una linda comedia del tipo de El anzuelo de Fenisa o De Cosario a Cosario. En la primera jornada hay una de esas largas relaciones qu·e Lope gustaba de intercalar en sus comedias, casi siempre interesantes para la cronología de su teatro. Dice así: Llegamos a Barcelona con las galeras de Italia para socorrer a lbi<,;a, que ass! al Marqués se lo manda el católico Filipo... Buela por el mar la fama que dos nauios de Argel pierden el respeto a España. Parte en su busca el Marqués, y auiéndoles dado ca<,;a, bogando treinta y dos millas las turcas naues alcan<,;a ... Pero viendo el poco efecto y que si de aquella calma refrescaua el viento, el turco boluería las espaldas, fas galeras pone en orden ... Tras la capitana embiste con la patrona gallarda, don Gabriel de Chaues, honra de su apellido y su patria, y don Francisco M:exía con la galera Santa Ana, sangre del Bacán ilustre y del marqués de la Guardia; luego el capitán Jorquera la galera Santa Bárbara, llena de rayos y truenos, no como suele abogada ... Hallamos sesenta muertos, que los cautivos no passan de sesenta ... Con viento fresco el navío hecho peda<,;os se escapa; pero a pocos pasos pierde de saluarse la esperan<,;a, porque haziendo vn remolino se foé a pique... Sangrienta fué la victoria, pero ser victoria basta 2. Se refiere aquí Lope a una victoria del segundo marqués de Santa Cruz; victoria de proporciones bien insignificantes, como el mismo relato muestra. Así, no es extraño que no Acad., pág. 53 b. Relaciones de las cosas sucedidas en la corte de Espaila desde I599 hasta IÓI4. Madrid, Martín Alegría, 1857, pág. 292. CABRElU DE CÓRDOBA, 1 Ni Schack ni Schaffer se ocupan de ella. Sólo la mencionan HENStudien zu Lope de Vega, pág. 98, y WuRZBACH, Lope de Vega und seine Komüdien, pág. 87 1 que no añaden nada interesante. Para la trasmisión del texto, véase RBNNBRT, Bibliography, pág. 232. t Fols. 15v-16r. N1Gs, �CONTRIBUCIÓN JO~f: F. AL ESTUDIO DBL TBATRO DB LOPE DE VEGA 39 MONTESINOS caremos un interesante pasaje de uno de los primeros diáhaya quedado memoria de ella. Como es sabido, Lope había escrito una comedia titulada La nueva victoria del marqués de Santa Cruz, verosímilmente hacia 1604 1 , y se refiere en Quien todo lo quiere a un episodio de aquella campaña. Esta última · comedia es bastante posterior. El protagonista qµiere pasarse a Nápoles y un amigo le propone los medios: ' logos: D. Pedro. Fabio. Ofania. D. Pedro. En Nápoles la bella viue vn regente, de mi padre hermano; si voy, Fernando, a ella, como a sobrino me dará la mano... D. Fer[nando]. El gran duque de Osuna rige aquel reino agora; si el de Vreda os cliesse carta alguna, no tiene el mundo quien honraros pueda como este generoso•.• 2 D. Iu[an]. El duque de Osuna fué virrey de Nápoles de 1616 a 1621. La comedia de que tratamos no está citada en el segundo Peregrino. Debemos creerla escrita entre 1618 y la última de las dos fechas mencionadas. Los personajes citados en su hecho de armas son históricos 8; hay que suponer la existencia de relaciones del suceso, que no he podido hallar. De todos modos, las circunstancias de la caída de Osuna hacen poco probable que el pasaje citado sea una suposición en vez de una alusión. Se ha hablado de los desengaños y tristezas de la vejez de .Lope, motivados por veleidades del público. En esta comedia se nos muestra el poeta como cansad.o y sin ilusiones. Desta- JOSÉ Véanse Rx11NBRT, Bibliograpliy, pág. 214 1 y M1!NÉNDBZ PBLAYo, Obras, XIII, xv1. Los nombres citados en La nueva victoria, por otra parte, no coinciden con los de Quien todo lo quiere. 2 Fols. 6 r-7 v. 3 Algunos aparecen citados en los documentos que acompañan- al libro de FBRNÁNDl!Z Duao, El gran duque de Osuna y su marina, Madrid, 18851 págs. 368 (Chaves), 419 (Mexía). Ninguno de los documentos referentes al marqués de Santa Cruz tiene relación con Quien todo lo quiere. F. MONTESINOS. Hamburgo . 1 1 ... ¿qué os pareció la tragedia? ¿Quién ay que aora se atreua a escribirlas en España? Muchos, Fabio, con su pena; mas yo sé muy bien que todos dar en el blanco desean. En eso a todas las artes se auentajan los poetas: si muere vn enfermo, nunca con el médico le entierran; si pierde el pleito el letrado, el dueño pierde la hacienda. ¿Qué labrador ha buscado al astrólogo que yerra, aunque por los almanaques sembrasse dos mil hanegas? ¿Qué cosmógrafo castigan porque diga que la Persia cae doce leguas de Flandes y diez y nueve de Illescas? Pero un poeta que escriue comedias, tanto desea agradar a quien las oye, que es lástima, y aun vergüenc;a, no perdonalle si al blanco tal vez no acierta la flecha ... 1 Fol. 1 v, ab. Y más adelante: No pongáis límite al gusto, que ya en la corte se huelgan más con las come dias malas que con las comedias buenas. En las malas hablan todos, siluan, gritan, y aun las dueñas con su poquito de llaue se meten a ser discretas. �NOTAS SOBRE LA. BXPRIISIÓN CONCESIVA NOTAS SOBRE LA EXPRESIÓN CONCESIVA I. - «POR.> Del valor concesivo de expresiones con por se han ocupado principalmente H. Johannssen, Der Ausdruck des Concessivverluiltnisses im Altfranziúischen, y Tobler, Beitr., II, 24 y sigs. Sostenía equivocadamente el primero que el uso de Jor en construcciones concesivas del francés moderno no podía ser considerado como evolución de construcciones antiguas, sino como una nueva y diferente significación adquirida por la «preposición». Tras un estudio más detenido, ha probado Tobler la inexactitud de esta tesis, y cómo, por el contrario, «die neufranzosischen Gebrauchsweisen durch altere vorbereitet sind», de suerte que «wer das Werden der jüngsten rückwarts verfolgt, nirgends auf Lücken der Enhvickelung stofst». La evolución descrita por Tobler puede resumirse así: I) Un verbo positivo aparece acompañado de una determinación preposicional de por con sustantivo, para expresar el motivo, el premio de un hecho, la persona o cosa en favor o respecto de la cual se realiza: Puis s'en alat en A/sis la citet Por une imagene dont il odit parler. Alex., 18 b. (Los ejemplos franceses se toman de Tobler); Ponen sentencias con derecho _por cosas que f azen; ffazen llamar a los clérigos por querella que fazen dellos los legos (de documentos del siglo xm); Por ttn marclt0... daré yo quatro (Cz'd, 26o). 2) Una negación añadida al verbo: se dice entonces que el hecho no se efectúa a pesar de existir algo que habría podido determinar su realización : On ne le mist ott nombre des :martirs pour les grans peinnes que il souffri ou pelen"naige (Joinv, 4 e); Por llorar tú mucho por tus fijos no los podrás nunqua cobrar por ende (Crón. Gral., 442 38 a). 3) Suprimiendo el artículo se consigue la ilimitación cuantitativa: Por amistiet ne d'ami ne d'amie ... Nen vuelt torner {Alex., 33 c); Nin por sol nin por plimia 1wn fu,ya a cubierto {Berc., Silos, 22 d); Nin por uoces, quel daban, non recudie María (lbíd., Duel., 112 b); Por oro nin por plata non podrie escapar (Cid, 3 ro); Mas por cosas que le di.fe, nunca pude saber nin entender ninguna cosa de sz, facienda (Cifar, 76 a; edic. Michelant). Pero el procedimiento ordinario, generalizado desde muy pronto, consiste en agregar una frase relativa con subjuntivo hipotético-concesivo: Ne per onors qui lui fussent tramises N'en vuelt torner (Alex., 33 d); Et después, por lluuia que faga non puede nacer (J. Manuel, Luc., 92 28 ); Por tuerto que le ficiesen nunqua auía en sí que.fu:mbre (Berc., S. lldef, 323 b). 4) La evolución llega a su término cuando la antigua preposición por no aparece apoyada en un sustantivo, sino en inmediata unión con un adjetivo, tipo: por grande que sea, en el que se insistirá más adelante. En las siguientes observaciones se estudian las particularidades de esta evolución en castellano (de cronología, influencias favorables y contrarias, circunstancias distintas del francés, etc), para presentarla como resultado de un largo proceso analógico de mayor fuerza interna y autónoma de lo que Tobler había podido pensar ante la misma evolución en francés. Por en expresiones claramente concesivas no aparece con cierta frecuencia en los textos castellanos hasta la segunda mitad del siglo xrn: Por fuerza nin por seso, que podies(e) atter, non la podrrya por guisa ninguna defender (F. G.e, 40); Ninguno non se temerá de tu .fustiyia por gra,zt pecado que faga (Califa, 213-219). Sin embargo, los ejemplos son raros hasta fines del mismo siglo. La Crónica General ofrece muy pocos, reducidos casi al solo tipó por+ adverbio: Mas por mucho que con el otro cauallero, stt contrario, trauaron dé- • �NOTAS SOBRII LA KXPIUtSIÓS CONC&SlVA 43 J. VALLEJO • ngos, nin omnes de orden, nin el infante... , non lo quiso jazer (728a b); Por 1mtcl10 que se guardasen (726 23 b). La evolución posterior por grande que sea, cuya existencia poco después de mediado el siglo XIII puede afirmarse verosímilmente, se presenta, sin embargo, mucho más tarde que en tipos anteriores y, con una extremada rareza; el primer ejemplo que he encontrado es de un pasaje en ·estilo solemne de la Crónica General, pero muy dentro ya de su segunda parte: Parósse el Cid en pie, et fizo su predicafión muy noble, en que les mostró cómo todos los om1zes del mundo, por onrrados et por bien andmztes que sean en este 1mmdo, non pueden escusar la muerte (634 29 b). Contadísimos serán los ejemplos. que puedan añadirse, anteriores al siglo x1v. Y es notable, juntamente con este largo silencio, su repentina aparición desde comienzos del siglo xrv, como construcción de uso general y corriente; así, por ejemplo, en textos de tan diferente estilo como los de D. Juan Manuel, Arcipreste de Hita, Caballero Cifar, etc. Estos hechos invitan a buscar una explicación; relacionadas con ella están las expresiones concesivas equivalentes, anteriores al desarrollo de las introducidas por por, que también van a ser examinadas. La repugnancia al empleo de giros concesivos con por, especialmente del tipo por grande que sea, manifiesta en los textos de la segunda mitad del siglo xm, hay que atribuirla, sin duda, al carácter arcaico de sus redactores: pertenecientes a una generación más vieja, se oponían tenazmente al uso de una construcción sentida por ellos como un neologismo. Además, no hay que olvidar que concentrada casi toda la actividad literaria en la corte de Alfonso X y Sancho IV, aun los escritos de esta época· no procedentes de la cámara regia, inclusos los de fecha muy avanzada, muestran la honda influencia del lenguaje tipo de la corte; influencia que arrancaba ya de la época del rey Sabio, en cuyos trabajos, principalmente en los legales, se habían recogido ciertos arcaísmos que perduraron notablemente en la lengua escrita. La hipótesis del arcaísmo de los escritores ha sido ya su- puesta con otro motivo por el Sr. Menénd~ Pidal : «El r~dactor de los primeros capítulos [de la Cron. Gral.) pod1a pertenecer a una generación mucho más vieja que la_ de s_us co"ntinuadores coetáneos y podía provenir de una región dialectal arcaizante.• (La Crónica General, en Estudios literarios,. pág. 191.) , , Se sabe además que la perduración de arca1smos es mas. natural tratándose de conjunciones o expresiones equivalentes; así lo ha hecho observar el Sr. 11eillet: «:\fais du parler familier ... elles passent a la langue savante, qui en développe l'usage et qui les co11sen:e souvent assez longtemps, alors méme qu'e//es ont dispant de la lan![ue parlée. • (Le renoztvellement des co11jonctio11s, en Ling. gen. et ling. lzist., pág. 17 4-) Ciertos pormenores vienen en ayuda de la explicación propuesta. La Crónica General presenta sus escasos ejemplos de giros con por claramente concesivos en sus últimos capít~los~ ahora bien, algunos indicios inducen a ver en estos últimos. capítulos señales de una mano más moderna; así, por ejemplo, la partícula concesiva comoquier(a) se usa predominantemente con subjuntivo hasta los capítulos con que se comienza el reinado de Fernando III; a partir de aquí, el modo ordinario con comoquiera es el indicativo. Y seguramente no se trata de un cambio fortuito o motivado, verbigracia, por preferencias distintas de redactores diferentes, sino de un cambio general que señalaba una nueva época en la vida de comoquiera; don Juan Manuel construye normalmente comoqitiera con indicativo, reservando el subjuntivo para aunque (una exposición más detenida de estos hechos intento dar en un estudio general, que preparo, sobre la expresión concesiva española); la misma oposición puede observarse, por ejemplo, entre los Libros del saber de Astronomía (subjuntivo) y el Arcipreste de Hita (indicativo). Y es precisamente en los últimos capítulos de la Crónica, con rasgos más modernos, donde aparece el ejemplo citado : «por onrrados que sean». Con la explicación señalada puede aclararse el que de un silencio de casi medio siglo se pase a un franco y general empleo desde principios del siglo XIV : • ♦ �44 J. VALLIIJO una nueva generación nacida al tiempo en que por grande que sea pugnaba por abrirse camino, escribió libre ya de las trabas de una época lingüística más arcaica y apegada al lenguaje tipo de la Corte. Mucho más tiempo necesitó el francés para formarse la expresión pour grand que, soit, que corresponde al siglo xvr (Tobler, !bid., pág. 30). Circunstancias especiales de cada lengua parecen explicar esta diferencia. Desde el punto de vista lógico-gramatical esta construc.ción presenta dos anomalías : la antigua preposición por, en vez de apoyarse en un sustantivo, se une inmediatamente a un adjetivo : el relativo de la frase concesiva, antiguo pronombre en relación con el sustantivo, ha pasado a conjunción. Tobler ha señalado la explicación: el nuevo giro francés es el resultado de una contaminación con la expresión si grand que soit (págs. 30 y 31). Un giro semejante no existía en español; de suerte, que, si bien otras expresiones, que van a ser examinadas, pudieron influir algo indirectamente, en lo esencial, el paso a por gran& que sea hay que atribuirlo a la propia fuerza del proceso analógico interno. En efecto; es indudable que por fuerza, ,que tenga, una vez adquirido el sentido concesivo, degeneró en mero clisé, en que las antiguas categorías gramaticales pierden completamente su carácter. Así, la antigua frase relativo-concesiva no fué ya más que un simple clisé de «genecalización»; confróntese, verbigracia, la alternancia de fórmulas «no lo hará por cosa del mundo>, «no lo hará por cosa que .sea> y «no lo hará por cosa del mundo que sea>; este clisé puede adaptarse indistintamente, como vacío de sentido gramatical, a un sustantivo, a un adverbio o a un adjetivo. De la originaria «preposición> por se puede decir otro tanto: no es más que un elemento de un «todo > con determinado sentido, en circunstancias determinadas. Tobler, más preocupado con el aspecto «formal>, pone naturalmente el tipo con adverbio por poco que mire, como un grado evolutivo posterior a por NOTAS SOBR& U 45 BXPRKSIÓN CONCIISIVA r ande que sea. El proceso español muestra bie~ la fuerza de analogía contra el análisis gramatical : prec1s~mente son tipos con adverbios los primeros en presentarse . Por fiterp:r les conuenie a recibir y damno, por mttclzo que se guar~, Gral., 726 23 b'· Et si ouiere azur... e non le fizure sen (cron. ;, • f' fazer fruto, aina se deue acabar por poco que despienda ( a tia, 56 17 ). • _ Fueron distintas Jas circunstancias en francés y en ~spa ñol: «si grand QUE soib opuesta a «pou~ grand QUI so1~>, a más de hacer menos necesaria la evolución de esta última~ marcaba siempre bien la distinción gramatic~ entre l~s dos construcciones, e impedía la rápida degeneración en clisé de la primera : se necesitó mucho tiempo para llegar a la contaminación y confusión de ambas. En espaiiol, de un lado la forma idéntica para el relativo y la conjunción, y de otro, 1~ influencia externa; verbigracia, de maguer sea grande, que, s, no directa era al menos favorable a la evolución, precipitaron. el proceso'. Se explica, pues, bien la gran diferencia cronológica que en este punto ofrecen las dos lenguas. e Entre las expresiones anteriores a la generalización de por grande qrte sea, hay que señalar: I) Construcci~nes rara~, propias de la lengua culta, como, por ejemplo, No a rey nnr mperador nin ,:mme de la mqyor alteza que seer pueda, que <r la mzterte puedafoyr (Crón. Gral., 771 19 a). 2) Giros con las partículas concesivas ordinarias..El valor expresivo se quiere obtener con el empleo de adverbios ponderativos: La materia es luenga, mucho non demoremos I Ca de las sus bondades, maguer mucho andemos ISu 111jlesima parte de;ir non la podremos (Berc., Silos'. 33). . . 3) Expresiones del tipo quamvzs (= en la ~ed1da que quieras, como, cuanto quieras; cfr. Schmalz, Latem. Synt., § 3 I 5)1lfas por que las arterias de los om1zes non ualen na~, qua,r engannosas et sotiles quier que sea1t, contra lo que Dios faz_e (Crón. Gral., 695u a); Dende adelante non lo podrie fazer nz,r el nin otro... quanto quier que fuese de grant guisa o de pequenna (Partidas 3, 29, 25). I �J. VALLBJO a) Quanto quier grande que sea es un giro de gran valor expresivo, de exacta equivalencia a por grande que y de un tipo de construcción muy genuino y de arraigo definitivo en 1a lengua (cfr. quamvis, y quanto grande quier, con qua! manera quier, como quier, etc.). A pesar de ello, su empleo aparece reducido al lenguaje jurídico, y al culto, muy influído por el latín, de los escritos cortesanos: Fuero de Soria, § § 56, 233 u (edic. Galo Sánchez); Fuero Juzgo, 4, 2, 17; Partidas 3, 16, 33; Crónica General, v. supra. Ahora bien; se sabe lo que hechos, como éste, significan en lingüística: «Emploi limité a certains anteurs, a certains textes, a certaines constructions, ce sont les traits qui signalent d' ordinaire les mots desuets» {Marouzeau, Sy1tonymes latins, en Cinquentenaire de f Seo/e pract. des haut. étud., pág. 17). Y tal es el carácter de esta expresión a mediados del siglo xm : expresión desusada, de cabida sólo en los textos jurídicos, por la precisión de su significado y, mucho más raramente, en algunos escritos cultos. Si antes de esa fecha la construcción fué de uso popular, y en qué medida, no es fácil mostrarlo. A fines del siglo xm desaparecía de la literatura. Pérez de Guzmán y Hernando del Pulgar la emplean, sin duda, por afición arcaizante e influencia del lenguaje de las crónicas; en otro grupo de escritores, Venegas, Ávila, Fr. Luis de León, que gustan de usar el mismo giro, puede pensarse en arcaísmo o en una influencia analógica de como quiera, también muy frecuente en sus escritos. La cuestión no está bien examinada (ejemplos, v. Cuervo, Dice. de const.y rég., II, 24 b). b) Maguer muy grande sea= «por grande que sea», es la expresión usual hasta el siglo XIV, no obstante su menor precisión respecto de quantoquier; ejemplos significativos son : Conuiene a todo omne, maguer que sea muy poderoso, someterse (F. Juzgo, 2, l, 2), que traduce quamuis excellentessi:mas potestates; El que es enamorado, por muy feo que sea, 1 Otrossi su amiga, maguer que sea muy fea, 1 El uno e el otro non a cosa que uea I Que tan bien le parezca, nin que tanto desea (Are. Hita, 158); los dos tipos usados indiferentemente. Los ejemplos son numerosos. El Calila, verbigracia, no NOTAS SOBRE LA BXPRBSIÓN CO!ICBSIVA 47 conoce otra construcción. Esta era la única construcción que podía influir analógicamente en la evolución de por : maguer muy fuerte sea, al lado de maguer fuerza tenga, ofrecía un ejemplo favorable al paso de por fuerza que tenga a por fuerte que sea; pero influencia bien distinta de la ejercida por el francés si grand que, ya examinada. El proceso de la construcción por grande que fué paralelo al de atmque, pero con esta diferencia: mientras la generación nacida en el último tercio del siglo XIII generalizó la expresión concesiva con por frente a maguer muy grande sea, por necesidad de precisar enérgicamente la ilimitación cuantitativa, aunque, que se presenta asimismo muy tímidamente durante todo el siglo xm, se abre también camino en el xiv; pero no de un modo general, puesto que entonces sólo respondía a la necesidad de ir sustituyendo viejas conjunciones, que, harto gastadas, tendían a desaparecer: maguer, que iba confinándose en ciertas capas sociales, y pero que, en vías de desaparición completa. Por eso la generalización de aunque fué muy posterior a la de por grande que. En suma, las expresiones concesivas con por llegaron en español a su última evolución en virtud, principalmente, de un proceso analógico, interno y autónomo; circunstancias más favorables en español la precipitaron y adelantaron en mucho tiempo a la francesa; durante un largo período, sin embargo, fué sentida como un neologismo y rechazada del lenguaje de una serie de escritores. 1) Hay que corregir la explicación de la Gramática de la Real Academia, que, mediante uno de esos antiguos malabarismos, ve aquí un caso de prolepsis: Por grande que sea de porque sea grande. Entre las frases con por, cuyo tipo constructivo originó la evolución a por concesivo, las había indudablemente motiva/es o causales, que por circunstancias particulares de construcción y del contexto pudieron tener a veces en los primeros monumentos sentido concesivo: Aun porque quisiese non temía que dar I xugo del jitste seco ¿quilo podría sacar? (Berc., Silos, 176 e d); Porque uos lo neguedes �non seredes creída (Ibíd., Mil, 550). Pero esta particularidad nada tiene que ver con la lamentable confusión académica entre la idea de causa y la de concesión cuantitativamente ilimitada. Aun en los primeros monumentos a los raros giros concesivos con porque se oponía una fuerte tendencia estilística a lo que pudiera llamarse concretismo: Nin por uocEs, que! dauan, non recudie Matfa (en vez de la frase causal; Berc., Duel., 112 b). Dizque se non quemaron los lz'bros por muchos buenos dichos de castigos et de e:riemplos, que auie en ellos (Crón. Gral., 83 47 b); Por tormenta, que ouo, arribó en tierra de Damiata (Conq. Ultram., R-545 b); Et dizol todo el fecho de como fuera (Crón. Gral., 475,1 a); Catando el muro del castiello ... por o se podrie mas ayna prender (Crón. Gral., 466 50 b). 2) En las expresiones concesivas se ha realizado varias veces el paso qe conjunción subordinante a coordinante. Para aunque, verbigracia, véase Bello-Cuervo, § 1225: «Bastaros debiera haber mudado todas sus facciones de buenas en malas, sin que tocáredes en el olor que por él siquiera sacáramos lo que estaba encubierto debajo de aquella fea corteza; aunque para decir verdad, nunca vi yo su fealdad» (Cerv.). Maguer presenta casos ya desde muy antiguo: Et quando los echaren [los plazos] éclzenlos pora día cierto... MAGUER (=pero) si alguno oujere pleyto con otro z oztiere y cartas del rey, que gelo libren luego. El manuscrito B, más moderno, pone pi:ro (§ 129 7 y 31). Por... que ha llegado también a este último grado de evolución; así expresiones corno las siguientes del lenguaje familiar: «Mire usted, que se vaya Crispín o que entre; pero que no esté como una sombra chinesca por e1 corredor. Por más que..., aguarde un poco y se irá usted también con él» (Á. Quintero, Dmia Clarines, I, 6). «Hasta las diez no viene nadie. ¿No digo? Cuatro gatos en el salón. ¡Así como así la velada es corta! Voy a prevenir (llamando): ¡Isidro!... Por nzás que, antes ... Pero no; bien está prevenir» (Ibíd., El niño prodigio, II, 1). 49 NOTAS SOBRB LA BXPRBSIÓN CONCBSIVA J. VALLEJO II. - EL SUBJUNTIVO CON <AUNQUE». Cuando se pretende explicar la razón de un determinado uso modal, hay que tener presentes dos hechos lingüísticos: de un lado la forma modal puede expresar el estado mental del sujeto respecto del proceso indicado por el verbo, un matiz psicológico que busca su manifestación externa; de otro, el empleo modal en una construcción determinada puede ser simplemente un clisé, cuya fijación obedezca a circunstancias particulares (cfr. en castellano, v. gr., «por eso sucedió» y «de ahí que sucediese»). Un excelente modelo de explicación psicológica de empleos modales ha dejado P. Lejai en Le progres de l'analyse dans la syntaze latine, en Mélanges L. Havet. Sobre el segundo punto de vista llama la atención el Sr. Meillet en Les caractéres dtt verbe, en Ling. gen. et ling. hist., pág. 192. La distribución modal con aunque ofrece un ejemplo de formas gramaticales al servicio del análisis psicológico. La explicación corriente es la que, por ejemplo, el señor Meyer-Lübke da en estos términos: «Dans les propositions concessives, on peut... employer les deux formes verbales, selon que la concession renferme quelque chose de réel ou seulement quelque chose d'hypothétique. Mais, pour simple que soit cette regle fondamentale, on rencontre pourtant, si l'on entre dans les détails, des dérogations de touté espece» (III, § 67 3). Así en español, conforme a esta regla fundamental, se tiene: «Saldré, aunque llueve» (real) y «saldré mañana, aungue llueva» (hipotético). Pero además se emplea el subjuntivo en frases concesivas que no encajan en el segundo caso de la regla: Luego si vos I obráis afrentosos hechos, 1 aunque seáis hijo mío, 1 dejáis de ser caballero (Alarcón, La verdad sospechosa, págs. 2-9, R-30-330 a). Según Bello «es más fácil sentir que explicar el valor- peculiar de las formas modales [con aunque], según los diferentes casos: así, por ejemplo, en «bien pudiste venir aunquelloviese», aquí... aun cuando se tratase de una lluvia pasada TOMO IX. 4 �NOTAS SOBR& LA &XPR.BSJÓ?I CONCESIVA 50 111 51 J. VA.LUJO y cierta, sonaría mejor el subjuntivo• (Bello-Cuervo,§ 1221). Cuervo explica el modo porque «tiene una fuerza ponderativa que se percibe fácilmente» (Dice. de constr. y rég., pág. 785 b). Veamos si es posible explicar este empleo. Se conoce la tendencia de ciertas lenguas, y dentro de ellas más o menos intensamente en determinados autores y épocas, a distinguir no sólo el simple hecho del hecho envuelto en cualquier reflexión, sino también a expresar de una manera especial lo que procede del pensamiento de otro, Y en general, a separar el hecho considerado en sí mismo del hecho relacionado con otros datos. En latín hay ejemplos muy característicos (V. P. Lejai, Loe. cit.). Uno de los casos más conocidos lo constituyen las frases causales: Haud equidem credo QUIA s1T divinitus illis I i,tgenium (Virg., Georg., 1-415); «No creo que eso acontezca porque ellos te11gall una inteligencia superior»: el subjuntivo expresa que una hipótesis en que podría pensarse, para explicar un hecho, es contraria a la realidad. Se desecha, pues, por falsa una idea, lo que se toca mucho con desecharla por provenir del pensamiento de otro. El subj.untivo en nuestras frases concesivas cno hipotéticas» (en el sentido generalmente aceptado) es, sin duda, una manifestación de esta tendencia: si se dice, verbigracia, lo deslzereda, aullque es su hijo, se afirman, oponiéndolas al mismo tiempo, dos realidades; por el contrario, en lo deslzereda, aunque sea stt !zijo, ya no se trata de oponer a una realidad otra uueva realidad, sino que dandíJ por conocida esta segzt1tda realidad la desecha como ineficaz: se sale al encuentro de una objeción ineficaz que puede presentar un tercero, o presentarse en el espíritu del mismo sujeto que habla; es, en suma, el subjuntivo sirviendo a una operación de análisis, un empleo modal que distingue el hecho puro del hecho en relación con otros datos, y aquí: la objeción propia o ajena que hay que desechar en seguida. Es el mismo proceso analítico el de dos frases, como «no Je censura porque haya salidíJ (como pudiera creerse, pensamiento de un tercero), sino porque ... » y «le deshereda, aunque sea su hijo» (lo que pudiera objetarse, pensamiento de un tercero). Así, cuando l\lendoza dice : «Aunque la tierra fuese llana, impedida la caballería de las matas... no pudo ... deshacer los enemigos» (R-27-97 1); ya ha manifestado antes que la tierra era llana: no repite, pues, el anuncio de una realidad, sino que dándola por conocida, pone de relieve la ineficacia del hecho. Del mismo modo Jovellanos escribe: «Aunque reputemos como muy provechoso ... el conocimiento de las lenguas... no nos parece que debe exigirse» (Plan de [11strucrió11 pública, R-46-271 2); pero ya antes ha hablado de la importancia de ese conocimiento. Ahora bien, en la construcción indicativa la subordinada opone un hecho, que si no determina o impide la realización de la principal, conserva enfrente e independiente de ella toda su realidad: la frase compuesta es la unión de dos entidades que procuran contrarrestarse; en la subjuntiva, por el contrar'.º' anulada la subordinada, la frase compuesta da la impresión de un bloque, en que lo predominante y absorbente es el hecho afirmado en la principal; en suma, lo que se ha llamado «la perfecta subordinación» . Del latín, que presenta numerosos rasgos de este género, se ha dicho que uno de sus caracteres esenciales es la tendencia a la «estrecha subordinación»; P. Lejai ha mostrado el origen «psicológico» de muchas de esas construcciones en que el subjuntivo se había considerado meramente como medio «formal» de un procedimiento estilístico. Desde luego el subjuntivo que se acaba de examinar puede aparecer en frases, no explicables por las consideraciones expuestas; creado un tipo, intervienen después factores de afecta~ión, tendencias particulares, etc. Es siempre la consecuencia natural de tales hechos lingüísticos. Pero un estudio más detenido del subjuntivo español ofrecería seguramente muchas ocasiones de observarlo en la función de tal O cual operación analítica. J. VALLEJO. �OPINIONES .lCIIRCA DEL ePOSllL-1. DEL CID• OPINIONES DE SOUTHEY YDE COLERIDGE ACERCA DEL «POEMA DEL CID» Los laureles de Robert Southey como poeta se han marchitado un tanto con el paso del tiempo. Sin embargo, todos. los amantes de la literatura española tienen que mirar con simpatía al Poet Laureate, porque Southey fué, sin duda, en 1 su época, el inglés más conocedor de las cosas de Españ~ , su más entusiasta propugnador, el que, en cierto modo, vino a hacer profesión de fe de hispanista. Su cultura era realmente de una admirable catolicidad: colector de libros, voraz lector, anotador cuidadoso 2 ; sus dictámenes, en conexión con pun1 H. TeO!IIAS en su Spanislt a,ul Poriuguese Romances o/ ~hirJalry, Cambridge, , págs. 297-298, dice, refiriéndose a las versiones de 1920 Amadís y Palmerín dt Inglaterra hechas por Southe~: «IIence_ too, perhaps, the beginníng of Sir Walter Scott's. interes~ m the Peninsular Romances, though Scott read widely on h1s own lines, and_ probably knew as much about the,e books as Southey•, punt~ de vista qu_e lamento no compartir. La recensión del Amadís, publicada por Sir \\'alter en la Edinburgh Review de octubre de 1803, ~o demuestra.' a mi entender, la profundidad de conocimientos de la literatura peninsular que brillan en Southey. En carta a Grosvenor C. Bedford, 17 noviembre i8o8, dice el autor de TJ,alaba: el know from \\'alter_ Scolt that he reviews the Cid ... Two tbings are required for the rev1ew of that book wbicb wiU not be found in one person: a knowled~e of Spanich literature, and of the manners of chivalry, so as to estimate the compan,ti,·e ,•alue of my Chronicle. The latter knowledge Scott posse:;ses bettcr than any body else.> (Tlu Lije a11d Correspondem:e of Robert Soutl,ey, edited by bis son Charles Cuthbert Southey, New . .. . York, 1855, pág. 245.) t Véase acerca de su biblioteca lo que dice su b1JO en Lif~ and Correspo11dmce al principio del cap. XXXII, págs. 469-470 de la otada 53 tos debatibles de la literatura española, vinieron alguna vez 1 a verse corroborados por investigaciones posteriores • En 1808 publicó la Clzronicle of tke Cid. Los juicios que sobre el poema expresa en el prólogo («It is unquestionably the oldest poem in the Spanish language. In my judgement it is as decidedly and beyond ali comparison the finesh, y después «for as the historian of manners, this poet [el autor del poema), whose name unfortunately has perished, is the llomer of Spain») no son los únicos que brotaron de su pluma. Hay otro que ha dado lugar a un explicable error de Ferdinand \ Volf. En sus Studim Gesclziclzte der Spanisclzen zmd Portugiesisclzen Nationalliteratur (pág. 31 n.; pág. 42 de la primera parte de la traducción de Unamuno), dice: «Ohne in das andere Extrem zu verfallen, und aus Geist des \Viderspruchs oder aus Paradoxie das Poema zu i.lberschatzen», y añade en nota: «\Vie z. B. Southey. Richtiger, aber immer noch etwas übe~trieben, urtheilt ein Kritiker im Quarterly Review (vol. XII, pág. 64). Como se ve, \Volf, lejos de considerar de Southey este escrito, lo opone al exagerado concepto (11ilá, De la poesía /zeroicopop1elar castellana, en Obras completas, VII, 25 n.) del autor de Roderick. \Volf no da la cita completa. Voy a transcribirla como se lee en la Quarterly ztt; Review: «In Spain, in ltaly, and in England, great poets arose in the first age of their vernacular poetry. The Spaniards have not yet discovered the high value of their metrical history o f edición. El más moderno biógrafo de Southcy, Willian Hallcr, en su The Early Lije o/ Robert Soutltey, New York, 1917, afirma, pág. 64: eln our day Southey, with-it is to be hoped -certain radical changes in his point of view, might ba,·e become a rcsearch professor of high rank, for no Ph. D. ever surpasscd his encyclopedic capacity Cor information. , 1 As! el problema de la paternidad literaria del Palmerín de Inglaterra. Es curioso señalar que en una carta a \Valter Scott, fechada en Keswick eJ 27 de septiembre de 1807, le dice: el know not wbether you will think that part of the preface satisfactory, in whicb it is argued that ~loraes is tbe autbor. It is so to myself.> Edic. cit. de Life and Corresjondence, pág. 226. �54 l!RA~NO BUCETA the Cid, as a poem : they will never produce any thing great in the higher branches of the art tiJI they have cast off the false taste which hinders them from perceiving it. lt may be asserted, without fear of n :futation, that of ali the poems which have been written since the lliad, this the most IIomeric in its spirit: but the lang':_lage of the península was at that time crude and unformeci, and the author seems to have lived too near Catalonia. lle built with rubbish and unhewn stones~ Dante and Petrarca with marble. Chaucer's materials more resembled those of the Spaniard than of the Italian poets.> El párrafo copiado se halla en la recensión de una obra de Alexander Chalmers, Tlze Works of the English Poets Jrom Chaucer to C011.,per, en 21 volúmenes. La revista de la obra, como de costumbre siempre en la Quarterly, aparece sin firma. Ticknor la atribuye a Southey (Historia de la Literatura Espaiiola. I, 27 n., traducida por Gayangos y Vedia). No he podido ver el artículo de Fitzmaurice-Kelly (Tlze Morning Post, 8 febrero 1900) que indica Menéndez Pidal en la Introducción de su edición del Poema publicada en Clásicos castellanos, pág. 54 n., pero, sin duda alguna, la crítica de la obra de Chalmers es de Southey. He aquí la prueba irrefragable : En una carta aJ. Neville \Vhite (Keswick, 16 febrero 1815> le comunica: «The Quarterly takes up a heavy portion of my time. Y ou would see in the last number [la revista de Chalmers se publicó en el número de octubre de 1814] two articles of mine, one u pon the History of English Poetry... > (Lije and Correspondence, pág. 313), y en la Bibliografía que va al final de la misma obra se lee: «Articles contributed to the Quarterly IReview from 1808; viz, 22-23 Chalmers's British Poets.» (Loe. cit., pág, 577.) Pero no se limitan a éstos los pareceres del poeta inglés acerca del venerable poema. En las cartas a amigos y a familiares da rienda suelta a sus entusiasmos. De The Lije and Correspondence mencionada y de Selections from the Letters of Robert Southey, editadas por su yerno, John \Vood Warter (London, 1856, vols.), entresaco alguno de sus cálidos sentires. Más de uno de los pensamientos manifestados acerca de OPINIONBS ACERCA DBL «POBl\lA DBL CID• 55 su propia Clzronicle han sido usados por Ludwig Pfandl en su «Robert Southey und Spanien» (Revue Hispanipue, XXVIII, pág. 249 n.), y otro sobre el Cantar de Mio Cid ha sido indicado en la misma monografia (pág. 250). Creo que vale la pena mostrar estas sinceras y férvidas reacciones que no fueron escritas con intención de que viesen la publicidad. A \Valter Scott escribe, el 27 de septiembre de 1807: «The Chronicle is just gone to press- the most ancient and most curious piece of chivalrous history in existence- a book after your own heart• (Lije, pág. 226). A Grosvenor C. Bedford, el 16 de agosto de 1808: «The Cid's speech at the cortes is perfect eloquence in its kind. If be remembered that ali this was written, in ali probability, before the year 1200 (certainly within half century sooner or later), I tink it must be considered as om of the most curious and valuable specimens of early literature - certainly as the most beautiful beyond ali comparison» (Lije, pág. 240). Al doctor H. H. Southey, en 16 de octubre de 1808: «Fort the Cid has a personal and dramatic interest wich gives it ali the charro of romance. Never was there a character more admirably delmeated than this old warrior's; at the Cortes, there is even a Shakspearian truth of feeling; so much so, that om may swear to the reality of the scene, for no man but Shakspeare could have feigned it. I tinnk your heart must have given a spring when the old hero addresses his swords, Colada and Tizona. There is nothing to surpassit in Homer. The Spaniards have not felt the beauty of this wonderful book, yet they have somany ballads about Mio Cid, and have so many traditions about him, that Ruy Diez, dead as he is, will do more agaiust Bonaparte than ali the kings of Europe have done ... Of ali romances, Amadis is far, very far, the best; and yet even Amadis facies away before the Cid for that book, of ali wich I have ever seen, carries with it the strongest mark of truth, in ali that is not manifestly fiction » (Selections, II, pág. 99). Samuel Taylor Coleridge comenzó en marzo de 1797 una tragedia, Osorio, tomada en lo esencial del Geisterseher de Schiller (V. Alois Brandl, Samuel Taylor Coleridge and tite �ERASMO BUCETA ¡111 1 Englislz Romantic Sclzool, London, 1887, pág. 168). La obra, que representa la escena en España durante el reinado de Felipe II, «just at the close ofthe civil wars against the moors (Tite Completa Poetical Works of S. T. Coleridge, Oxford, 1912, vol., II, pág. 519), fué rechazada por el Drury Lane alrededor del r.º de diciembre del mismo año. Refundida, y con el título de Remarse, se estrenó con éxito en dicho teatro el 23 de enero de 1813. Algunos de los cambios introducidos los indica Brand! (Loe. cit, págs. 328-329.) Desde nuestro punto de vista nos interesan dos: uno, «In order also to adapt the piece to the political events of the day, he made the good brother fulminate against the opressor of national liberty»; el otro, «The description of the Inquisition was carefully revised, so as to disarm ali criticism by any Spanish student». Y es que entre ambas fechas la actitud de Coleridge hacia los españoles había cambiado totalmente. Coleridge, ·que al pasar por Gibraltar en 1804 nos muerde, «But here on this side of me Spaniards, a degraded race that dishonour Christianity» (Letters of Samuel T. Coleridge, edited by E. H. Coleridge, Boston, 1895, II, pág. 478), alzó su voz después de la lamentable Convención de Cintra en unas epístolas dirigidas «To the Editor of the Courier», entre el 7 de diciembre de 1809 y el 20 de enero de 1810, en las que defiende bravamente nuestra conducta durante los luctuosos días de la guerra de la Independencia 1 . Muestro un párrafo porque se relaciona con el anterior: «And a proud spirit of honour and self-devotion continued to make the name of Spaniard honourable when that of Spainh ad sunk into insignificance» (Essays o~ his own Times, Lond~n, 18501 II, pág. 674). Veamos ahora sus juicios sobre el Cid. En carta a Davy Coleridge, fechada «Wednesday, December 1808», dice: «I have read few books with such deep interest as the 1 Southey le suministró algunos datos, como puede verse en sus cartas. La actitud de Soutbey en aquellos tiempos, flagrante bello, habla muy alto de su devoción a España. OPINIONES ACERCA DBL <POBMA DBL CID> 57 Ckronicle of tlze Cid. The whole scene in the Cortes is superior to any equal part of any epic poem, save the Paradise Lost -me saltem jttdice. The deep glowing yet ever self-controlled passion of the Cid-his austere dignity, so finely harmonizing with his pride of Joya! humility- the address to his swords, and the burst of contemptuous rage in his final charge and adress to the Infantes of Carrion, and his inmediate recall of his mind-are beyond all ordinary praises. It delights me to be able to speak thus of a work of Southey'sl» (Biograplzia Literaria, edited by A. Turnbull, London, 1911, vol. II, pág. 41). En su Biograplzia Literaria (1815-1817) habla de Southey y se refiere al «unique Cid». En nota añade: «I have ventured to cal! it unique; not only because I know no work of the kind in our language (if we except a few chapters of the old translation of Froissart)- none, which uniting the charros of romance and history, keeps the imagination so constantly on the wing, and yest leaves so much for after- reflection», y luego sigue hablando del mérito de la labor de Southey por las especiales dificultades con que tuvo que luchar («but likewise, and chiefly, because it is a compilatión, which, in the various excellencies of translations, selection and arrangement, required and proves greater genius in the compiler, as living in the present state of society, than in the original compo-sers» (Biographia Literaria, London, 1847, I, pág. 57). ERAsMo BucETA. Vniversidad de California. �ll!JSCELÁNl!A MISCELÁNEA IL PASSO PIU OSCURO DEL CHISCIOTfE 11 capitolo sesto dell' immortale romanzo cervantino e certc, uno di quelli che se non sono strettamente legati con !' azione sua e Ja favola, onde sembri meno importante, e importantissimo per la comprensione dello spirito dell' opera, e capitale per la penetrazione della mente del suo autore. Ed incomincia con que! curioso modo che obbliga i1 lettore, se distratto, a ricorrere alle ultime cose esposte ne! capitolo precedente, senon vuol arrischiare di capir poco; documento piu che mai probativo del giudizio di quegli studiosi, i quali ritengono che il Cervantes abbia scritto tutta di seguito la prima parte def romanzo, e]' abbia suddivisa in capitoli poi, mettendovi i titoli senza preoccuparsi troppo (o lo fece ad arte?) del come facesse Ja ripartizione. Del che, comunque si giudichi, sara sempre schietto nell' animo del leltore un senso di burla che I' autore gli vien facendo mentre attraverso il grande escnttinio del cura e del barbiere si burla dei romanzi di cavalleria. E come no? Sono essi che hanno esaltato, discervellato, !' asciutto gentiluomo della Mancia; e da quei volumi in tomo e dai Joro minori fratelli che si sprigiona lo spirito incantatore di cui fu vittima Don Chisciotte; tutti perversi, tutti degni del rogo; a priori pensano quelle pie signare del!' ama e della sobrina del cavaliere, a posteriori, pensa il curato; un a posteriori, si capisce, senza esagerazioni: dopo la lettura del titolol Siamo al!' opera : viene subito alle mani degli avversari suoi J'Amadís de Gaula, il primo della stirpe romanzesca 59 spagnuola, primo per merito (cronologicamente la critica ha dimostrato che per Jo meno ha un predecessore ne! Baladro del Sabio Merlín), tanto che prole numerosa viene da lui; e cio e cagione che gli sia sospesa la pena del rogo, almeno temporaneamente. Ma le Ergas de Esplandián, l'Amadís de Grecia, e tutti i suoi vicini nello scaffale sono senz' altro condannati, non potendosi sui figli far piovere l' indulgenza gia avuta pel padre loro. Sono, quindi, rapidamente giustiziati Don Olivarte de Laura, Florismarte de Hircania, EL Caballero Platir, e il Caballero de la Cruz, a cui nulla vale il titolo semireligioso, poiche se suele decir tras la cruz está el diablo. Dopp tante esecuzioni capitali, siamo ad un' oasi di assoluzione, poiche salvo Bernardo del Carpio e Roncesvalles, che senza remissionedi sorta devono venir cremati, gli altri romanzi, che trattano tiestas cosas de Francia viene ordinato che siano raccolti in un pozzo asciutto in attesa di piu meditato giudizio. Palmerín de Oliva ha mala sorte, ma l' omonimo suo di lnghilterra, vien messo a paro con Amadís de Gaula, la sola coppia di romanzi che decisamente <leve sopravvivere ed essere percio esente dalla cremazione. Tutti gli al tri, senza discussione ~ scelta debbono essere gettati al rogo, cccetto Don Belianis de Grecia di cui occorre fare un' edizione purgata e intanto viene dato in consegna al barbiere con obbligo di stretta custodia. Appunto nella fretta dcll' esecuzione, che come ognun sa ha una prima parte nella deliziosa defenestrazione dei condannati fatta dall' ama, cade ai piedi del barbiere la versione castigliana di Tirant lo bla1tch ed il curato esce, a proposito di esso in un famoso elogio, eco di un gradito ricordo di lettura: « Vi dico in verita, signor compare (soggiunge), che pe! suo stile, questo e il miglior libro del mondo; qui i cavalieri mangiano, e dormono, e muoriono ne! loro letto, e fan testamento prima di morire, con altre cose di cui tutti gli altri Jibri di questo genere mancano. Con tutto cio vi dico clze colui che lo compase meritava che l' avessero condannato al/a galera a vita, poiclze non fece tante sciocchezze di proposito. Portatevolo a casa e leggetelo, e vedrete che quanto di esso vi dissi e la veritá.» Ho reso in carattere diverso il passo preciso che gia il Ciernen- �l\llSCBLÁNBA 60 MISCBLÁNBA cin definl come il piu oscuro del Chisciotte 1 poiche da un lato sembra lodare il Tirante, dall' altro afferma degno «della gatera a vita chi lo compose». L' oscurita proviene appunto dalla contraddizione in termini che sussisterebbe confrontando l' elogio fatto al romanzo ,con la condanna ii;iflitta all' autore. Rilevata la contraddizione e ammessa 1' oscurita, 1' affanno dei critici si volge ad emen<iare, ahimel, il testo sia nella interpunzione, sia nella lezione, cosa ancor piu grave: ed ora vogliono togliere la negativa nell'inciso, «poiche non fece tante sciocchezze di proposito», o,ra vogliono mutare la frase avverbiale, noto latinismo (de industria = de caso pensado; per noi, di propo,sito, a bella posta) fondandosi su frasi simili di piu o meno analogici passi di .autore o su frasi fatte. lo credo che rispettando il testo come sta, e come in fondo e dovere dei critici di fare, il passo non sia punto os-curo, purche lo si metta in rapporto con lo spirito del capitolo e piu particolarmente con quanto di esso concerne il Tiran!. Ricordiamo e percio incominciai col riassumere, che il Cervantes in q~esto capitolo esprime da ~ritico la sua opinione sui romanzi cavallereschi, la quale da artista lo spinse .alla creazione del suo capolavoro; ricordiamo che la condanna -di essi e generale, di fatti non viene sospesa che per quella materia di Francia da cui trassero i loro magnifici poemi (che i1 Cervantes ammira e ne sappiamo il perche) il Bojardo e 1 Ho presente la bella ed. del Q1tijote che ai Clásicos Castella11os, nella raccolta de La Lectura, procuro il Rodríguez Marín e ad essa rimando per la letteratura concernente il passo e il riassunto della questione; della quale il Rodríguez Marín non da una soluzione. Non sara inutile riportar qui due traduzioni del passo, pei confronti e perla critica. La prima, prima anche in ordine di tempo, del Franciosini dice: «con tutto cio vi so dire che cbi lo compose meritava {poiche non fece a posta tanti spropositi) che lo mandassero in galera in vita>. L' altra, quella del Gamba, ed e forse la piu diffusa: «con tutto <:ib colui che lo scrisse (perche senza necessita scrisse tante scempiaggini) meriterebbe la galera a vita>. • 6r l'Ariosto, e perla terna A-madís de Gaula, Palmerín de Inga/aterra, Belianis. Ci son delle differenze, tuttavia : la materia di Francia 1 vuole essere assoggettata a piu maturo esame, il Belianis va purgato, Amadís de Gaula e Pa!merín de Inga/aterra, cosl come sono e pur essendo romanzi di cavalleria queden libres del júego. Dopo cio veniamo a Tiran! lo Blanch: ne} cui guidizio si distingue il romanzo e l' autore : il romanzo e niente di meno che un tesoro de contento, una mina de pasatiempos, perche in esso non ci si trovano solamente le solite cose dei libri congeneri, ma i cavalieri mangiano, bevono, dormono e veston panni e sono in somma esseri vivi e reali; roa 1' autore del romanzo, che ebbe tante chicche di sale in testa da capire tutto questo e da tirar giu, per cosl dire, da} mondo della luna quei benedetti cavalieri e non capl, come avrebbe dovuto, che le tante solite necedades bisogna scriverle a bella posta, per farle deridere, per mostrare che le son scempiaggini, che giudizio merita? Vada alla galera a vita, poiche tradl il suo buon senso e non cap, quanto capl mirabilmente il Cervantes che cio e tantas necedades si puo scriverle si, ma de industria. Se il valente catalano, che, o per sua virtu o per virtu della nobile stirpe a cui apparteneva, avesse oltreche introdotto tanto buon senso nel suo lavoro, compreso anche tutto il partito che se ne sarebbe potuto trarre, chi sa che Tirant lo blanch non avrebbe segnato la fine del romanzo cavallerescol Per questo il Cervantes, ironicamente (qui sl c'e l'ironia, non nell' elogio ali' opera letteraria) vorrebbe mandar quel catalano per tutti i giorni di sua vita mortale ai remi in una galera. Ma non ebbc colpe, lo sappiamo noi e lo sapeva anche il Cervantes, in quello che non fece l' autore del T-irant, mentre ha tanti meriti per quello che fece. La fortuna volle che 1 A proposito della materia di Francia il Cervantes mostra la sua reverenza per il capolavoro dell' Ariosto ne! mentre dice male assai della sua traduzione castigliana. 11 passo che per noi sembra un po uo giuoco di parole, potrebbe forse essere reso cosi, a tentar di conservarne il colore: «il quale (l'Ariosto), se lo trovo qui e che parla io altra lingua che non sia la sua, non lo degno neppure d' uno sguardo~ ma se parla nella sua liogua, gli faccio tanto di cappello». �MISCBLÁNBA Don Miguel dovesse avere fama inmortale perle necedades che scrisse de industria; dunque per quanlo fece e per quanto con esse ebbe a disfare. - B. SANVlSENTr. «TENApA» 'MAJADA' Con razonables garantías fonéticas y semánticas yo había deducido el cast. taina 'majada', que en sus varias formas y regiones o(rece el sentido fundamental de 'cobertizo', del latín tegmina (tegmen 'cubierta') 1 . Ahora veo que esta etimología tan obvia 2 no es verdadera, y más poderosas razones me hacen pensar en el lat. tigna (tignum 'madero'). De tignum sólo se habían indicado hasta ahora dos representantes : el prov. tenh y el cat. teny, ambos incorporados al acervo románico en NM, 1913, pág. 178. El plural tigna denotaba las maderas 3 que con las trabes constituían la armazón de la cubierta, lo mismo que la contignatio; fuera de la edificación designaba toda la armazón (soportes y pértigas) de las parras; y según Ulpiano, XLVII, 3 1 llamaban algunos tigna hasta las tejas y materiales de la cubierta de las casas; así se explica que el nombre de tignarius se aplicase no sólo al oficio del carpintero de labrar y de armar ', sino al del albañil de construcción 5 • Existiendo contignare y contignatus 'protegido por una cubierta de maderos, techado', es de creer que al RFE, VII, 119. Alguna dificultad fonética oo era insuperable. En la vocalización sí es cierto que el resultado normal oo hubiera sido i sino u, como en el peuma del Appendix Probi y el jleuma de la .llfu/omedicina Ckironis, pág. 44. 3 Las descripciones de Festo y Vitruvio, IV, 2 1 parecen referirse más a las tablas en que se apoyan las tejas que a los cabrios en que las tablas se sujetan. ' Cicerón llama tignari u s al que cubre los edificios, sio limitarlo al carpintero: cAthenieosium plus interfuit firma tecta in domiciliis habcre, quam Minervae signum ex ebore pulcherrimum; tamen ego me Phidiam esse mallero, quam vel optimum fabrum tignarium», Bruto, 73. 5 «Fabros tigoarios dicimus non eos dumtaxat qui tigna dolant sed orones qui aedificanb, CAYo, Dig., ley última. 1 1 MISCBLÁNBA lado de tigna 'cubierta, techado' existiese *tignatus 'cubierto'. La significación ha tomado en las distintas regiones concreciones particulares. Significan 'el cobertizo de guardar los ganados' el sor. taina y tainada, el leon. tenado y tenadizo, el granad. tinado y las formas que el Diccionario de la Academia cita sin localización: tena, tinada y teinada; el ast. tenada denota sólo 'la parte alta de la cuadra o majada, la armadura del tejado'; el cast. tinada indica también 'el montón de leña'; el sentido más amplio de 'cobertizo' vive en Aragón, túia, tinado, teñada; en Salamanca, tenada, tenado, tenadizo; en Zamora, tmao (Duro), y en Murcia, tenada. Frente a la uniformidad de leña la complicación de la escisión fonética es aquí grande : la explicación de la alternativa de 1i y n y de las vocales e, i, ai ofrece alguna dificultad. Para la n de tinado frente a ti11a podría sospecharse si en nuestra lengua, gn se simplificaba en nen posición protónica, teniendo que explicar entonces teñada como analógico de *te1ia; esto no parece admisible en vista de cuñado, pero en cambio parece verse apoyado por la alternativa de antiguas for'mas verbales. Al lado de co1iombrar cognominare (Partidas, II, pág. 165 de la edic. de la Acad.) hay conombrar (Fuero de Soria, pág. 108) 1 con n asegurada por el ant. cast. colombr01io 'tocayo' de *conombroño. Aquí podemos dudar si la alternativa es fonética, o bien si coñombrar es normal y conombrar está influído por nombrar. Así se ha querido explicar conocer, de *conoscere, influído por noscere antes de que este verbo sucumbiese en el latín hablado, frente a coíiocer y al port. conlzecer. Esta confusión no halla luz en las leyes románicas, que están en espera de una formulación definitiva. Meyer-Lübke en su Gram., I, 466, acepta para el francés la simplificación de gn en n ante el acento, que es la opinión de Waldner, ASNSL, 78,442; luego, en su Einführung, 32, rechaza esta ley, admitiendo que en todo caso el resultado normal es ñ, calificando de cultismos más o menos antiguos los términos que ofrecen n. Cualquiera explicación parecerá más aceptable que esta para nuestro caso, porque no es de creer que tiña, te1iada sean patrimoniales y taina, ftna, tenada y tinada sean cultas. Por su i rechaza Me- �MISCELÁNEA MISCELÁNEA yer-Lübke (lbíd.) la etimología *tignale (tignum) para e1 ant. fr. tinel, pero la i aparece en las formas españolas tinado y tinada. Parece que si dignus, signum, formaciones secundarias de dignus, signum (Sommer, Handbuclt der Lat., página 121), están bien probadas, no habría dificultad en admitir tign u ro, poniendo en ~ste caso el arag. tit''ia en el mismo caso que el ant. cast. diño (Cid, 2363), si éste existió de hecho paralelamente a deñar. Desde luego hay que unir el caso triple tinada, tenada y taina a pindrar,prindar;pendrar, prendar, y peindrar. Podríamos admitir que arrancan de un doble estado latino tigna ti,ia, tinada, y tigna taina, tenada, como pignorare pindrar, y pignorare pendrar, peindrar. La escisión de un tipo derivado del segundo estado *teina, peindra, peinos (Fuero de Avilés) se explicaría así: en un caso, en el período de reducción ei > e (-eiro, leigo, meigo) se produjo la contracción del diptongo, *teinada tenada, mientras en otro la i (i) afectó a la n siguiente convirtiéndola en ñ, teñada, conservándose por razones obscuras en una región de Soria el diptongo, *teina, que abriéndose (como en pai11e, sais) se convirtió en taina, tainada. No niego con esto que algunos casos al parecer idénticos no deban ser estudiados aparte. No me atrevería así a negar sin pruebas que reino, por ejemplo, sea un cultismo; pero lo que sí afirmo es que reino y el vulgar raino, frente a rúiar 1, no llevan una señal indefectible de cultismo, si es que taina y tenada (de * teinada) son, como creo, formas vulgares. Así no tengo pruebas para dudar de que dino, sinq sean voces semicultas, y aun creo esto lo más probable, pero cabe pensar en que, si tinada se admite como vulgar, un divergente original, dignus dignus,. signum signum, pudiera haber dado estos dobletes. Es chocante la forma culta que aduce Alonso de Palencia: « Templum, segund dize F esto Pompeyo, significa edificio sagrado a Dios, e sinifica la tig11ada o madero que se pone al traués en la techumbre» (Voc. Univ., fol. 492).-V. GARCÍA DE DrEGO. 1 l\Ieyer-Lübke, Loe. cit., afirma, para ser consecuente con su ley, que el fr. rener es culto. OIO < OLEUM. NIDIO< NITIDUM. LEZNE< LI CINUM Los derivados populares de óleum no son numerosos: ita!. dial. oglio, log. odzu 1, y algún otro. Los romances conservan formas eruditas, y el español ha reemplazado el antiguo olio por aceite; oleo es un puro latinismo. Se ha supuesto, en vista de esto, que óleum sufrió un tratamiento distinto del de fóliam 2, etc., y que su -l- no sufrió la acción de la yod siguiente, ora por cultismo, ora por influencia del griego u..atov. Siendo todo esto posible, no hay que descartar una solución más sencilla: y es que en este caso, como en otros muchos, la lengua escrita no nos ha conservado el derivado nacido por espontánea evolución fonética. En los frecuentes retrocesos que sufrió el habla vulgar perecieron multitud de formas debidas a la barbarie del vulgo, o quedaron a punto de perecer. Ahora tenemos algún dato para pensar que en España óleu evolucionó como fólia, y que ese derivado se perdió, porque compitieron ventajosamente con él olio y aceite, y tal vez para evitar la concurrencia con «ojo de la cara». En la traducción de la Biblia, hecha en el siglo xm, se lee: «Ca los labros de la mugier son panar destellant: e su paladar así está nidio como el oio. » (Ms. escur., I, j, 6 5 , fol. 2 va.) El pasaje corresponde a Proverbios, V, 3, donde dice la Vulgata: «Et nitidius oleo guttur eius.» La posibilidad de una errata es siempre de temer 4; aunque se trata de un espléndido manus1 Véase REWb, 2 MEYn-LOBKR, Introd. ling. rom., págs. 197 y 202, No es del siglo xzv, como dice BBRGBR, Rom., 1899, pág. 391, sino 60 54 . delxm. ' No conozco aún todo ese códice para poder decir si ocurren más c~sos de oio; desde luego la forma olio ocurre: cCuemo el que uierte olio de su mano diestra> (fol. 11 r a). En el texto que cito a continuaToMo IX. 5 �66 MlSCELÁNEA crito, y después de todo, la palabra en _cuestión estaría en armonía con el carácter arcaico del lenguaje de todo ese text~. En una traducción de fecha posterior 1, el pasaje transento se lee en esta forma : «Ca como panares gotean los be<;;os de Ja estraña: e más lezne que azeyte es su paladar.» (Ms. esese . l ense, I , J. , 4 , fo! · 297,r a.) En fin, también contiene cuna , trozo el libro de los Buenos 'Proverbios (edic. Knust, P~· 3 3): «Ca Jos Jabrios de la puta son tales como panar de miel que destella: y su garganta es lesne como olio.» Diré además algo de dos palabras que figuran en el text~ allegado. Nidio es el derivado normal de ni ti d ~, como pudio pu t .i d U, etc·., los diccionarios de la lengua. oficial. no lo meo-. cionan, pero está atestiguado en la arcaica región leonesa_ • «y tiene nidia la frente ¡ reluciente», dice Juan del Encina en un romance 2. Se conserva nidio actualmente en el salmantino rústico; y en Asturias (nidiu), con el sentid~ _de 'resbaladizo escurridizo' 3 • De nidio salen el salm. anidiar 'enjabelgar,, limpiar l_a _casa, arre_gl~rs: el pelo' ', Y el verbal anidio: «andar de amdios» =anidiar . Respecto de lezne, que entra en el mod. de_l~znar, pondré otro ejemplo a más de los anteriores: «Los gmfaltes de que se agora más pagan ... son los que an... los dedos l~engo~ e delgados e leznes» (J. Manuel, Libro de la ca.ya: ed1\ B~st, ' 9) . La etimología germánica que .desde Diez (5 . ed1c., pag. pág. 1 9 4 ) dan los diccionarios no satisface, y con razón,, a Meyer-Lübke, REWb, 5081 5• ¿Porqué no pe~sar. e~ el latín J'ídnum O *lidnem? Es cierto que en latm !1c1num se ·ó · es otra cosa 'brote caudaloso de una fuente': «Una otra proc1 n, 010 • d li C vin<;ia qui se clama Georgiana; et hay una tan grant fuent o o que naves podrien cargar allora, tan grant oio ende salle; mas no es buena ¡ no a cremar et ha untar los camellos porque las moscan no les fag~n 5 mal>. Marco Polo, edic. Knust, pág. 113. 1 Del siglo xiv, Rom., 1899, V, 401. 2 Véase LAMANO, s. v. Recogió tamóién ejemplos de esta voz en Calzada de Don Diego mi amigo F. de Onís. s R.ATo, Vocab. bable. , LAMANO Dial. vulg. sahnant., s . v. Corríja;e allí lizne en lezne; la errata viene de Diez. lllISCELÁNEA decía del buey 'qui cornua habet sursum versum reflexa'; pero de este sentido pudo haber salido el de 'torcido, flexible, blando'. Junto a licinum hay ltcínum 'linamentum', que vendrá de licium 'lizo', y no de licinum; pero la proximidad de forma y la posible analogía de sentido han podido aproximar ambas palabras; comp. licinae 'tenue filum textum' (Ducange). A falta de otra explicación más plausible, valga provisionalmente ésta que doy. -A. C. SANTANDER «BORCIL» •CUBIL' 1 Borcil ne peut dériver de vervecile, vu la voyelle protoni- · que, mais sera plutót un *porcile ( RE Wb, p. 6661 ), représenté en espagnol par pocilg.:z, qui précisément, est déri,vé d'un *porcil. Sur bosquil de Duruelo, arag. brosquil 'redil' je ne puis me prononcer décisivement, mais pour des cas de e+ cons. > s + cons. en catalan et aragonais, cf. Lexikographisches aus dem katal., p. 152, note. La relation établie por M. V.G. de D. entre barquino 'odre', barquera 'vaca que tiene los cuernos retorcidos hacia afuera', etc., avec vervex (* vervequina, prononcé vervekina?) me semble phonétiquement impossible : cf. berbegal avec g . Pour borcil avec b, cf. arag. borgui/ 'la paja apiñada en forma de cono truncado y cubierta con un tejadillo' (Borao) que je rattache aporgar 'ahechar'. - LEO SPITZER. ACLARACIÓN A LA NOTA ANTERIOR A mi etimología vervecile borcil 'cubil', base histórica q ue perpetuó el ant. fr. bercil, opone el Sr. Spitzer la suya, * porcile, base hipotética comprobada por el ita!. porcile y por el ant. fr. porcil. En ella se desentiende de la dificultad de que, existiendo varias voces de la misma familia, una de ellas se haya separado en la forma sin perderse la conciencia 1 RFE, 1921, págs. 409-410. �68 MISC&LÁNKA de su filiación. Para apoyar su hipótesis, *porcil > borcil, invoca una etimología suya, purgare borguil, muy problemática. La sonorización de p inicial la conocemos en algunos arabismos, pandura bandurria, y en algún caso de etimología popular, pallore port. balor 1, siendo aparente en algunos, como bisnaga bastinaca (no pastinaca); pero fundar una etimología oscura en un caso dudoso, como si se tratase de una ley, es aventurado, siendo chocante que manteniéndose puerco, porqueriza y porcilga, hubiese roto la filiación *porcil. La etimología por mí propuesta, históricamente podrá no ser cierta, pero las dificultades fonéticas que Spitzer cree ver son infundadas. La pérdida de la protónica no l'.1- encontrará chocante a la vista del ant. fr. bercil. La labialización de la vocal es un fenómeno cuya vitalidad es considerable en nuestra Península; sin citar más que casos de vocal de sílaba inicial pudo haber recordado los conocidos del portugués (Grundriss de Grober, I, 741), 57 ejemplos, verecundia vorgonlia, fervereforvura, *ferruculujorrollzo, personale possoal, percontari porguntar; los citados en mi Gramática gallega, pág. 63, 88 ejemplos, vessica vojiga, *filicaria.(olgueira, verruca borruga, bibere bober, primariupormeiro, ferrugine jorruge, verre vorrón, virde vordasca, ele.; los numerosos del castellano y sus dialectos, como mare marueco>morueco, morecerse en Salamanca 'entrar en celo las ovejas', varu barro >borradura en Murcia 'sarpullido', mergu morgón en Aragón 'mugrón', y los numerosos ca~os que estudia Cornu en su artículo De l'in.ftuence des labiales sur les voyelles aigues atones, en Romanía, X, 336 y sigs. Para calificar de etimología fonéticamente imposible *vervecariu barqu,era hay que desentenderse igualmente de leyes evidentes y de hechos comprobados. La conversión de e en a ante r de verbactu barbeclio (SS ejemplos en mi Gramática gallega, págs. 64-65), que se cumplía en latín y que se_ cumple profusamente en las lenguas románicas, se ha cumplido en tos derivados de vervex, como en las formas dialectales fran1 Bago pagu en textos leoneses. !,llSCELÁNEA cesas bardin al lado de berlin 'piel de oveja' y bargeat de Y onne 'rebaño de ovejas' al lado de bergeat del Centro. La conservación de c por pérdida prematura de la vocal átona, que vemos en *versicu visco junto a visgo, en *volvicare volcar frente a *bullicare arag. bollegar, en morsicare gall. moscar frente a mosegar, en rasicare rascar frente a resecare rasgar, en *quassicare cascar frente a amaricare amargar, y en tantos otros casos, la vemos en formas románicas derivadas de vervex, como el fr. bercail *vervecale frente a berbegal del Sudoeste, y como el bessino bercat •oveja mala' frente al poitevino berg otte 'oveja vieja'. ¿Qué dificultad, además, puede haber en que en una zona que comprende parte de Francia y el Norte de Arag6n llegasen a .,¡. berbegale, * berbegaria, y en el centro del castellano se apresurase la pérdida de la vocal produciéndose * bercariar La <luda de barquino 'odre' no es más fundada. El sufijo -ina para designar pieles, verveci na prov. barbezin, bardin 'piel' en el Bajo Maine, era viviente, y existiendo* vervica como es sabido (\Vartburg, Zur B enennung des Se/zafes, pág. 34), era natural que a esta forma se Je añadiese el ~ufijo, creándose .,¡.verviquina, naturalmente con !aconsonante velar de *vervica . - V. GARCÍA DE Drnco. «AUGUSTU > AGOSTO» Y «AUGURIUS > AGÜERO» Es corriente explicar la pérdida de la \!, segundo elemento del diptongo, en ambas palabras como un caso de disimilación con la ú de la sílaba siguiente. Sin embargo, esta explicación tiene demasiados ejemplos en contra: aurundum > orondo, autumn um > otoiio, auru(m) * fresu m> orofres, aucupat>ocupa, caul (I )cúlum>cog ollo, con metátesis de lateral y velar posterior al ~aso de att a o; ca u1( ae) ú ter> colodro, colodrillo. Es interesante a este propósito notar lo que ocurre corrientemente en la pronunciación de las palabras azf-zilio, auxiliar. La pronunciación de la r equivale normalmente a gs en �70 MISCELÁNEA examen > ~sámén, exigir> ~sixir, eximio> ~gsímjo, éxito> ~sito. Pero en auxilio, auxiliar la x se reduce as 1, con pérdida de la fricativa sonora velar que se asimila a la semivocal anterior del mismo órgano. Es el mismo caso de la voz culta aumentar< augmentare. También se encuentra una asimilación análoga entre la velar sonora y la semiconsonante velar en la pronunciación familiar de palabras como agua, aguardar, agüero, aguacil que se pronuncian casi como *wa, ~wardár, ~wéro, ~wa8[l 2. Parece deducirse de la pérdida de g en auxilio y en agua, que al hallarse en contacto la velar sonora y la semivocal o semiconsonante del mismo órgano tienden a asimilarse. Así podemos admitir que la pérdida de la y en august.u, auguriu se debe a su asimilación con lag, fonemas ambos coincidentes en sonoridad y punto de articulación. Si además tenemos en cuenta que la y impidió la sonorización de las sordas como un verdadero elemento consonántico (paucum > poco, auca> oca, autumnum > otot"io), podremos suponer que la y, que hoy es una articulación labiovelar breve, relativamente abierta, acaso fué en la época 3 prerromance más cerrada, más próxima a g o a b • Siendo 4 así, le bastaría perder su elemento labial para quedar asimilada a la consonante velar sonora, pues queclando la y reducida a una momentánea aproximación del postdorso de la lengua al velo del paladar, este momento de la voz pudo confundirse 5 con la transición normal de la a a la oclusiva velar sonora • T. NAVARRO ToMÁs, Pronunciación espa1iola, § 131. Ibíd., § 129. 3 Una pronunciación de la \! m~s cerrada que la castellana se observa en el habla de Navarra. • Es bien conocida la pérdida romance del elemento labial que acompañaba a la pronunciación latina de ciertas velares: t¡"omodo > como, etc.; cfr. N1EDERMANN, Plumltit¡ue historique du Latín, § 39. $ Rousselot (ap. J. CBtUMSKY, La Qttestion du pas.rage des sons, en Revue de Pkonetique, II, 91) cree percibir en la transición de la a a la p de apa, en pronunciación lenta: primero una a algo alterada, después una o, luego una u y, por fin, una especie de consonante que recuerda a la o [b]. Los aparatos registradores nos enseñan también 1 2 MISCELÁNEA 71 - Si el elemento labial predominó sobre el velar, de hecho la u se redujo a una especie de b, que desaparecería como en abscondere> esconder. En la serie anterior la i y lag han sufrido un proceso análogo en voces como sartagine > * sartaigne 1 > sartén, plantagine > *plantaigne > llantén, farragine >*farraigne>herrén2. La pérdida de y anteges ya latina. Aparece Agustit en inscripciones de la época de Nerón 3• La asimilación sólo tiene lugar ante velar sonora'· · La voz aragonesa aytorgar supone *a(u)ctor(i)care frente a au(c)tor (i)care>cast. otorgar. Es decir, en el primer caso la semivocal, perdiendo su elemento labial, se ha fundido con la velar siguiente, y en el segundo ha sido la consonante implosiva velar la absorbida por la semivocal (cfr. a u (g )mentar (e), au(c)tor(em), au(g)silio). Esto supondría una articulación sonora para la velar que cierra sílaba, cosa fácilmente admisible, puesto que es el primer paso hacia la i 5• El arabismo azogue<. alzauka (!8 > 8 6, ~Y> o, k > g) representa acabada esta ley de asimilación. que el acercamiento de los órganos de la articulación para producir una oclusiva determina una breve fricación transitoria, y esto en grado más perceptible si se trata de una articulación postdorsal. 1 Para la atracción de la i a la sílaba anterior en estas voces, cfr. M. PrnAL, Gram. Hist., § 92 • • 2 Es normal en latín la pérdida de i ante la cons. j: ma(i)jor, ma(i)jus, a(i)jo, pe(i)jus, Pompe(i)jus, ho(i)jus (> hujus ), q uo (i)j u s (> cuj u s) (A. C. JuRET, Manuel de Plionetique latine, París, 1921, pág. 225)1 pero la asimilación en estos casos no está complicada por un elemento labial. 3 JURIIT, Ob. cit., pág. 357. ' JuaET, Ob. y loe. cit., atribuye las formas Cladi us por Cla udi us Y Fasti por Fausti, halladas en inscripciones, a cambios dialectales o a lapsus del inscriptor. En cambio Arunceio por Aurunceio es a~rupado con A ( u)gustu, a pesar de aurundu y de que, sin recurrir a la explicación dada para Oaudius, Fasti, está en caso dist into por pertenecer la\! a sílaba distante del acento tónico. 6 JuRET, Ob. cit., pág. 188 registra en inscripciones latinas agtos 1 por actus. 1 Cfr. T. NAVARRO ToMÁs, Sobre la articulación de la «I> castellana en E.rtudis fonetics, Barcelona, 19171 pág. 271. ' �72 l\llSCBLÁ.NBA El castellano solamente registra voces de las raíces a u g u st u, auguriu con esta pérdida de y: agostar, agostero, de probable formación romance, Zara~oza, agorar, agorero 1 , La grafía atorco, hallada por el Sr. Gilí en un documento aragonés del siglo xu (Arch. Cat. de Huesca, A 2, 18, perg. 434) está probablemente por actorco. Por lo demás, la voz * auctoricare no presenta pérdida de y en los otros derivados romances : esp. otorgar, port. outorgar, ant. fr. otriare, fr. octroyer, prov. y cat. autreyer. El mismo Sr. Gili halla Ariueli, Ariguel, L-lriol, Orioli, Oriueli, escritos de la misma mano en un cartulario visigótico del siglo XI (Cat. de Huesca). Tampoco la voz aureolu ha perdido su y en ninguno de los derivados siguientes: sicil. ~uriuolo, piam. urib'l, ant. fr. oriuel, fr. !oriol, prov. aurzol, cat. (>esp.) oriol. El derivado aur- > ar- se encuentra también, además del Arnnceio que cita Juret, en aurigalbus> ita!. rigogo!o, dial. de Ferrara argaibul, boloñés argeib. Para estos casos será necesario buscar otra explicación • distinta de la corriente y de la que en estas notas proponemos. - A. ALONSO. 1 La escasez de ejemplos se aplica por el hecho de que el latín ~ólo 1 conservó el diptongo au en posición inicial. En otros idiomas tenemos: * exaU1J1trat1t > ital. sciagurato > sciaurato. * Rav(i)cucire > *rau gucir> rum. ragu,esc. Por tanto la tendencia persistiría en romance. Meyer-Lübke (Romanisclies Etymologi'sclzu Worterbttch} deriva el fr. bag -del antiguo franco baug. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS GANILLSCHEG, E., y SP1Tzn, L. - Beitriige zur romanisclten Wortbildungsleltre. - Génova, Leo S. Olschki, 1921, 4.0 , 230 págs.= Forma el vol. 11, serie segunda de la Biblioteca delt'Arc/zivum Romanicum. Está dedicado al maestro de romanistas l\feyer-Lübke en el sexagésimo aniversario de su nacimiento ( 30 de enero de 1921 ). La segunda parte del profesor Leo Spitzer Über Ausbildung von Gegensinn in der Wortbildung, comprende dos capítulos sobre los nombres epicenos en -a, -as en las lenguas ibéricas, y sobre el subfijo -on en románico. Siendo el primero un tema semántico de trasunción, el de la aplicación de denominaciones de animales y cosas a personas, hubiera sido más interesante estudiado en coqjunto, sin una limitación puramente formal, cual es la de las terminaciones femeninas trasladadas al masculino. La incongruencia de éstas con el nuevo género es cosa accidental, estando en el mismo caso semántico las coincidentes (ganclio), y las indiferentes (sorclie). Y al lado de las aplicaciones rnasi:ulinas la unidad del problema pedía las femeninas de los tres tipos: discordantes (marimacho), concordantes (víbora) e indiferentes (jendón). Aun truncado el terna por buscar una diferencia externa, el trabajo del profesor S. es vasto y de una erudición laboriosa, poniendo en él a contribución una abrumadora multitud de textos literarios castellanos y dialectales, y demostrando un raro conocimiento de la lengua popular y jerga!. El número de ejemplos es extraordinario; el autor los clasifica en diez grupos: 1. De cosas : de partes del cuerpo, barba; de prendas, braga~as; de instrumentos, espada, y de animales y cosas fundados en una comparación, acémila, pelma.-2. De abstractos y colectiYOS, cura, brigada.-3. De hembra, burra; de estados de persona, mameta, y formaciones nuevas denomina ti vas, cegama; deverbati vas, farfulla, y deri1•adas de partículas, nonada.-4. Compuestos, malacara.- 5. lmperativos,porta.-6. Onomatopéyicos, tururuta. - 7. Regresivos, acortados, contrinca.-8. Extraños, importados, curda.-9. Grecolatinos, manflorita.- 10 . Desconocidos, birria. P ero es tan rica la lengua popular en las aplicaciones comparativas que, aun en la abundancia de ejemplos Y sin tener en cuenta los ocasionales o poco frecuentes, se echan de menos en este trabajo multitud de formaciones usuales. Por ejemplo, en el primer grupo faltan algunos muy característicos, como cabezota, �75 NOTAS BIBLIOGRÁF'lCAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS manazas, or~jazas, gibilla, y sobre todo, nombres de animales : fiera, polilla; de plantas : lila, calabaza, -cín; de prendas : clzancleta, botazas, y de diversas cosas: sopas, -azas, !tac/za, badanas, -azas, taravilla, veleta, etc. En el segundo faltan di versos abstractos, como posma, tabarra, cuota, tontería. En el tercero, a los derivados denominativos que cita podrían agregarse muchos, como tonteras, tontaina, roiietas, cegalitas, y algunos a los deverbativos, como acusitas. En el cuarto falta un núcleo importante de 'nombres de partes del cuerpo calificados por un adjetivo, como uiiaslargas, lengualarga, malalengua, malatesta, patacoja, pataslargas, ca/Jtzahueca; del tipo mof'ros de uva, que el autor cita, abundan los ejemplos: boca de escorpión, de espuerta; cabeza de estopa, de ajo, de cltorlito; garras de alambre, y diversos con ca,·a, patas; no cita ningún compuesto español, corno almacándida, almabendita, de cántaro, de Dios; este grupo comprende también nombres de animales y cosas : moscamuerta, mosquitamue,·ta, malaspulgas, aguamansa, malasmañas, 111alaentraña, buenapieza, pocarropa. En el séptimo fal~a incluir algunos nombres que tienen forma objetiva, como lata, t r apisonda; pero que históricamente no son primitivos, a cuya forma p rimitiva se ha llegado por regresión de latoso, trapisondista. La lista sería aún fácil de aumentar con los innumerables a,podos vulgares (alegría, madruga, caparr ota) con los que jocosamente se inventan con el tratam ie nto dan, doña (ceremonias, prisas, agudezas, excusas, malicias, calma, flema) y con un número considerable.de formas que, usándose de ordinar io como u na simple comparación (es una zapatilla, pepla, tecla, centella, malva, araiiita, l1ormiguita, a,·dilla, etc.), rara vez se emplean con t rasunción perfecta, con el cambio de supuesto (un). Algunos de los ejemplos literarios que el autor cita del tipo de cafetera no tienen más valor q ue éstos. Desde luego, los citados en vocativo no pueden aducirse como demostración de un cambio de género y de supuesto. Algún pequeño error de detalle podría notarse en las calificaciones dialectales (machorra, barbillas y tarnmba, por ejemplo, son castellanas); podr ía discutirse alguna clasificación (malqueda y maltrabaja no son tipos imperativos como curasanos, sino indicativos como bienmesabe), y alguna etimología; pero en conjunto la condición y altura del trabajo responden a la incansable laboriosidad y al singular mérito del autor, que ha prestado un precioso servicio para el conocimiento del le nguaje del pueblo y del argot peninsular. En la segunda parte estudia el proceso, ya bien conocido, de las ponderaciones aumentati vas y diminutivas que llegan a la inversión total de su significado. Claro es que las fó rmulas son esquemas de una tosca simplicidad que no contienen todos los delicados matices y las complejas direcciones de significación de las palabras, aunque ayudan a una comprensión gener al de esta paradoja semántica. Una terminación sin idea aumentativa ni diminutiva puede adquirir casualmente esta significación en algunas palabras y aun llegar a tomar un sentido general aumentativo y diminutivo. Rapina y napina, q ue no fueron originalmente dimimltivos de rapum y napus, sino que significaron 'el nabal', por las significaciones confusas de 'semillas de nabos' y 'semillero' llegaron también a la significación de 'planta nacida, p equeña planta del nabo' y fueron el modelo de leclt11g11ino, que ya es un verdadero diminutivo; ni era diminutivo el adjetivo palwnbinus, serpentinus, colubrinus (como no lo era cobtmbinus, leonim1s, catulinus); pero diferenciado de paloma, serpiente y culebra, por la relación instintiva con otras palabras diminutivas, y en el primero, además, por la aplicación pul/ns palmnbimu, en que la idea objetiva diminutiva no está en el adjetivo, sino en el supuesto pullus, resultó que, aunque las dos últimas tienen un sentido de semejanza, que no es puramente diminutivo, gramaticalmente y en la conciencia vulgar serpentina y culebrina han llegado a ser diminutivos de serpiente y culebra; he aquí cómo la propagación de unos pocos casos originales de -imtt ha creado en el leonés y en el gallego un fecundísimo sistema de derivación. Es, después de todo, el proceso ideológico latino que sabemos de -aster, que de puramente derivativo, patraster 'el que hace de padre', pasa a despectiva por el sentido peyorativo de este supuesto y adquier e fecundidad para la derivación,poetaster; lo mismo que en canalla, cuyo sentido peyorativo, aunque estaba sólo en canis 'can', creyó el vulgo que consistía en la derivación y creó un nuevo grupo despectivo, gentu~lla, antigualla. Otros varios procesos hay que no caben en las fórmulas genéricas indicadas. Hay aumentativos deverbati vos en -on, burlón, comilón, mamón, chupón, en que persiste la idea ponderativa aumentativa de acción; sin incompatibilidad ninguna con esta idea puede ocurrir que se aplique a seres de tamai'zo diminuto, haciéndonos creer falsamente por un cambio de visión mental que mamón es un diminutivo: Por una ilusión semejante parece a los gramáticos que bajito, despacito, callandito contienen una cierta idea aumentativa, por equivaler a 'muy bajo', etc., cuando lo cierto es que no han pasado de la ideá ponderativa de la atenuación, y que la equivalencia es accesoria y en parte convencional. En arribita hay un diminutivo analógico formado sobre los substantivos sinónimos diminutivos de tama?io, coronita, f>icotilla, cimita, y tampoco la equivalencia con 'muy arriba' autoriza a considerarlo como un aumentativo; corno en arribota hay un aumentativo de altura. En el grupo de deverbativos es donde se ve claramente que la p onderación de las acciones violentas da por resultado un aumentativo, apretón, reventón, vomitona, intentona; a trompicones, a empujones; 74 de teriorativo > deteriorativo > po nderativo > p onde rati vo > deteriorativo deteriorativo ponderativo ponderativo - aumentativo> aumentativo diminutivo > diminutivo aumentativo> aumentativo diminutivo > diminutivo �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS mientra¡¡ que la ponderación de las cualidades o acciones de recogimiento produce un diminutivo: modosito, callandito, a sentadillas, a Juntillas. La analogía juega, sin embargo, un papel importante y perturba este estado original, haciendo muy difícil a veces el discernir qué es primitivo y qué es secundario en las ponderaciones: la idea y forma diminutiva que aplicamos para denotar la proximidad,Juntito, cerquita; la acción lenta, despacito, pasito, andandito, o recogida, quedito, sentadito, se propaga a sus correlativos, creándose junto a cerquita su opuesto lejitos, y frente a andandito y despacito, corriendito y dejrisita. La complicación es mayor por la obsesión gramatical de encasillar en los tres grupos (aumentativos, diminutivos y despreciativos) una rica serie d.e significados complejos que no admiten tan simple distribución. Así se explican desconcertantes calificaciones de los gramáticos: Borao, pág. 134, cree que tordella de *turdella por turdela (San Isidoro, XII, 7)1 es un aumentativo por significar hoy un tordo más grande que el corriente, y liebratón u·n diminutivo, no observando que es un aumentativo de lebrato y no un diminutivo de liebre. Hanssen, Gram., pág. 129, califica de adjetivos diminutivos a chicón, sin duda por la obsesión del tema, y a malón, tristón, sin duda porque en estos ejemplos la ponderación empieza desde la iniciación del estado, designando no sólo •muy triste', sino también 'un poco, algo triste'. La ironía, motivos afectivos, etc., son también causas constantes de contraposición de los aumentativos y diminutivos. Las variaciones, por tanto, de todos los ponderativos requieren ser estudiados sobre un número considerable de hechos, como uno de los más arduos temas de 1,a lingüística psicológica. Como una contribución preciosa para este fin debemos considerar el trabajo de S., ea el que coa su reconocida sagacidad y cultura estudia los tipos más importantes de ponderaciones en las lenguas románicas. - V. G. de D. l\hrnÉNDEZ ProAL, R., y CASTRO, A.-Reseña del Essai sur J'évolution de la prononciation du castillan depuis le XIV"" siecle. = Je ne saurais trop remercier MM. ñ(enéndez Pida! et A. Castro d'avoir fait a mon livre Essai sur l'évolution de la prononciation du castillan l'honneur d'ea discuter les points qui leur ont paru erronés ou défectueux, au lieu de se contenter de présenter de mon travail une breve analyse. Je me hftte de déclarer que sur la plupart de ces points je me range a !'avis de mes deux éminents critiques, leurs arguments m'ayant pleiaement convaincu. II en est d'autres, néanmoins, pour lesquels je persiste, soit intégralement, soit ea partie, dans roa maniere de voir primiti ve: j'y reviendrai dans un prochain tra vail, qui ser vira d'appendice a mon livre: j'aurai ainsi l'occasion de reparler de l'i de maiore> mayor, et de la questión de l'hypothétique origine franc;;aise de la graphie ch. Pour aujourd'hui, mettant a profit l'hospitalité que m'offre NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 77 (avec cette largeur de vues qui est le propre du véritable esprit scientifique) la Revista de Filología Española, je présenterai quelques observations portant sur des points auxquels je ne compte point toucher dans le travail que j'ai en préparation. Sans méconnaitre les cas de réduction de au a o que l'on constate en latin des une époque ancienne (Clodzifs< Claudius, etc.), je persiste a penser que l'on a souvent tiré de ces exemples des conclusions trop générales, et que dans la prononciation latine norma/e la diphtongue se maintenait le plus souvent intacte: que normalement aune fut confondu ni avec o bref ni avec o long, cela ressort de ce que dans un grand nombre de la agues romanes il a subi un traitemeat différent de celui de ces deux lettres; en toscaa, par exemple, au tonique en syllabe non entravée donne un o ouvert, tandis que l'o breflatin tonique donne uo, et !'o 11mg latín tonique un o fermé. D'autre part, dans une grande partie du domaine roman l'u de la diphtongue latine avait si peu disparu qu'il s'est maintenu, jusqu'a nos jours: on sait qu'en galicien, notamment, au latin donne une diphtongue ou, et que dans les dialectes franc;;ais méridionaux au est conservé intact: lat. causa> causa ou causo ou cause, sui vant les régions, ta(m) *jaucu > gasc. tapau, etc. Le chant grégorien, qui met si souvent, sur la diphtongue au, des neumes liquescents (impossibles a expliquer autrement que par la prononciation réelle de 1'u) confirme cette maniere de voir. Le reproche qui m'a été fait de donner l'll espagnole comme équivalant a l+i consonne m'a quelque peu surpris: précisément une confusion de cette sorte était d'autant plus loin de ma pensée qu'en divers endroits de mon livre (en particulier p. 83, n. 1, p. 148, texte et n. 1, et p. 438) j'insiste sur la différeace qui existe entre les consonnes simplemeat suivies d'un i. Apparemment la critique qui ~•est adressée est basée sur un passage de la p. 143 ou je dis que dans Je phoneme JJ il se méle a un son d't un son d'i consonne. Oren disant «se méle, et non «s'ajoute, j'enteadais justement marquer la fusion intime des deux élements, laquelle est Je trait qui, pottr l'oreille, distingue JJ de li (semilla,familia); et puisque cette occasion s'offre a moi, qu'on me permette de préciser ma pensée sur ce point. 11 ea est de 1/ comme des autres consonnes mouillées ou affriquées en général: Je phoneme est ttn en ce qui concerne le procédé d'articulation; cela n'empéche pas le son, autrement dit l'impression auditive, de comporter deux éléments; en d'autres termes, les organes prennent en une seule fois une position qui permettra a l'air expiré de produire deux sons, intimement liés sans doute, mais parfaitement discernables cependant, un peu comme le sont, daos une arpege rapide, les différentes notes de l'accord, bien qu'exécutées d'un seul mouvement par la main du musicien. Et les éléments du phoneme mouillé ont parfois une individualité propre suffisante pour pouvoir se dissocier et se transposer, �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cornrne cela est arrivé souvent en basquea l mouillée et a 17 postvocaliques, devenues alors -il et -in (bas-navarrais botoila<botella, etc.). Au sujet du b intervocalique, je dois apporter ici les précisions suivantes: pour des raisons tirées de mon éducation premiere et des milieux dans lesquels j'ai vécu, je crois avoir l'oreille habituée a discerner assez bien les sons de b occlusif, b fricatif et v fran<;ais. Or il m'est arrivé, tres rarement saos doute, mais un certain nombre de fois mal~ré tout, d'avoir l'ilnpression que j'enteodais, a titre évidemment spo• radique, dans la bouche d'Espagnols un son qui donnait a mon oreille la sensation de v fran<;ais au lieu de celle d'un b fricatif, et cela daos des cas ou manifestement il ne pouvait s'agir ni d'un dialectalisrne valencien, ni d'une articulation moti vée par le préjugé si répandu d'apres lequel le v espagnol devrait se prononcer autrement que le b: tantót, en effet, les sujets avec lesquels j'ai cru faire cette observation étaient de ceux auxquels toute préoccupation grammaticale est étrangere, tantót c'étaient des sujets lettrés, mais pronon<;ant des mots usuels pour lesquels J'orthographe comporte précisément un b. - Ayant eu cette impression, j'ai cru en conscience devoir la noter, laissant a d'autres le soin d'éclaircir si j'ai été dupe d'une illusioo, ou si l'articulation sporadique que j'ai cru coostater, une fois sur cent, chez des sujets dont la pronoociatioo habituelle était oormale, est le fait de ces déforrnatioos accideotelles dans lesquelles, souvent incoosciernment, on peut tornber quelquefois en parlant sa propre langue. La tres légere critique qu'a la page 163 de mon livre j'ai adressée a M. Rodríguez Marín pourrait étre précisée comme il suit : en généralisant, daos ses citations de poésies populaires andalouses, l'unique graphie b, M. R. M. semble avoir visé a une transcriptioo rigoureusement pbooétique; mais ce faisant, il n'a pas tenu compte d'une particularité notable de la prooonciation de certains Andalous, notammeot de ceux des Sévillans qui présentent au degré maximum les tendances locales: chez eux, en effet, le b fricatif intervocalique est tres sensiblement plus éloigné du b occlusif que celui des autres Espagnols: chez ceux-ci le b fricatif donne encore vraiment a une oreille fran<;aise non prévenue ou non exercée l'impression d'un b; celui des purs Sévillans donne pr esr¡ue a cette méme oreille l'impression d'un v frao¡;ais. Je suis entierernent d'accord avec M. Menéndez Pida! au sujet du type latín *maxella, que j'ai moi-méme mentionné. De l'.f initiale de fallar, je compte parler ailleurs.-L'explication de l'JI initiale de llevar indiquée par M. Castro est de celles qui se présentent tout naturellement a !'esprit. Je note cependant que si elle peut suffire pour le castillan, elle parait irnpuissante a expliquer la palatalisation semblable de I'/ initiale du lat. levare daos le verbe !ebd existant daos le gascon de la basse vallée de l'Adour et en béarnais; ces deux variétés, en effet, ignorent la diphtongaison de l'e daos les cas ou elle est pratiquée en NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 79 castillan; d'autre part ils ne palatalisent l'linitiale que lorsqu'elle s'est trouvée suivie d'une tripbtongue iei: Vt<lieit<* lec/u; eolio il parait difficile de songer ici a un emprunt a l'espagnol, car le gasc. et béarnais !ebd conserve le sens étymologique de leve,· au lieu de celui de f)orter que llevar a pris depuis si longtemps en castillan comme acception principale. L'explication la plus vrnisemblable (car elle rendrait compte du gasc. lebá ainsi que de l'esp. llevar) ne serait-elle pas celle que voulait bien nous suggérer M. Menéndez Pida! daos unelettre particuliere, et qui consisterait a voir daos ces deux formes un emprunt a l'une des régions romanes qui palatalisent to utes les / initiales? J\11\I. Menéndez Pida! et A. Castro signalent fort justament l'impossibilité qu'il y a a ríen condure de la chanson citée par Pereda quant a un ancien dialecte montagnais. Je n'en reste pas moins persuadé de l'existence ancienne de cette variété romane, bien qu'elle ft1t peutétre plus voisine encore du castillan que je ne l'avais supposé; et je vois un indice de son existence dans l'extréme fréquence des diphtongaisons irrégulii!res en langage popuJaire montagnais (ajuegar I pour ahogar, etc.) : saos doute des diphtongaisons de cette sorte peuvent toujours, par mauvaise analogie, se produire partout; mais quand elles dépassent certaines limites elles paraissent révéler la réaction d'un vocalisme emprunté sur un vocalisme indigene un peu différent; (cf. ce qui se passe en Aragon, méme daos les toponymiques : Bramatuerot pour Bramatoro, etc.). Je reste également presque persuadé qu'il y a eu une ancienne variété sévillane se distinguant du castillan par le traitement de l:f; mais pour ne pas abuser de la courtoise hospitalité qui m'est offerte, je n'insisterai pas sur ce point. - H Gavel. NrcsoLSON, G. G. - Recherche.r Philologir¡ue.r Romanes. París, Champion, 1921, 255 págs. en 4.º. = Cualquiera que sea el juicio definitivo de este libro, es innegable la impresión de solidez que su lectura produce. No es el azar, como dice el autor con no completa exactitud, esto es, no es el hallazgo de un dato, buscado más o menos sistemáticamente, lo que Je ha dado la clave de cada etimología, sino el hallazgo de una ley Jo que le ha proporcionado)a luz para descubrir de una vez toda una cantera filológica, en la que yacían escondidos ejemplares preciosos cien veces buscados por los más expertos investigadores. Entre el deslumbramiento que lo extraordinario de las derivaciones produce se ve claramente que un fondo de verdad hay en la certera proyección del autor. Lo que se pregunta uno al terminar el 1 [El vocalismo verbal no puede servir para caracterizar un dialecto; cfr. sien,,bro semino, muestra m0strat, etc. N. de la R.J 2 [Debe tratarse de *bramat0riu. N. de la R.J �80 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS libro es si el entusiasmo del éxito no le habrá hecho exagerar el procedimiento, aplicándolo a palabras que parecen confundirse, pero que detenidamente observadas parecen estar en muy distinto caso de las primeras. Los cimientos de esta construcción extraordinaria son_sencillos. El análisis, que creíamos una rareza, recobrar >cobrar,_ tie~e, según Nicbolson, una mayor virtualidad, y en él funda las de1?vaciones de interroga re, ant. fr. entrover fr. trover>cast. trovar, 10 ter· secare *intrin'secare, cast. entrincar, trincar, y otras muchas. La etimologia indudable del fr. ltors, deltors de foris le ha sugerido la idea de que la pérdida de f latina intervocálica pudiera ob_edece~ a una ley, la cual contrastada.con los casos que después estudia ~udiera formularse asi: cEn el dominio francés la/ inicial, convertida en un compuesto en intervocálica, se cambia en h si está seguida de una vocal labial; esta h desaparece entre dos vocales labiales Y persist~ en otros casos.• Aplicada al fr. hure 'cabeza de jabalí', que_~ree onge~ del cast. hura 'hurón', explica su inexplicada h por análisis del antiguo fr. ahurir 'erjzar los cabellos' *afurire_(fur) ; el cast: zu~arse, del fr. souiller 'ensuciar', procederia por medto de un perdido soultouiller de *subfodiculare 'socavar, hozar', del que también procedería por análisis* houiller 'cavar', origen de houille, que hemos adoptado en castellano con la forma hulla; como fullare 'golpear, batanear' dió el fr. fouler 'batanear', un compuesto *sufullare daría *soultouler, del que nacieron houler 'lanzar', houle>cast. ola, por an~lisis, y el ant. fr. souler 'hartar' por contracción; *sufundare debió dar por esta ley * sohonder, sonder, que nuestra lengua ha aceptado con la forma sondar; *afacere, por medio de a/aire, *ahaire, produjo el fr. aire, que hemos acogido con la significación de '.aspecto, apariencia, parecido'. En vista de estos compuestos contra1dos, tan desfigurados que nada hacía pensar en una composición, el autor ha ensayado su sistema en otros compuestos que ofredan ~ en vez de/ intervocálica, y de este ensayo cree haber logrado también un resultado feliz. El fr. altaner 'afanar', que puede ser origen del cast. afanar, podría derivarse del compuesto *evannare por evannere 'zarandear', asi como del simple *vannare parece proceder el fr.faner •revolver el heno, marchitar' que pasó a España con la formafanar, Y del compuesto *su v aonare el fr. sooner, soner; de •a vallare 'echar al valle, echar abajo' debió formarse por de pronto un fr. *altaler, del que nació haler, origen de nuestro halar; de un doble compuesto *dea vallar e se formó el fr. dalle 'tablilla de piedra', y de éste el cast. dala; de una variante *de a v alli are resultó el fr. daillier, daille, que hemos aceptado con las formas dallar, dalle; de otro compuesto *coa vallare se originó el fr. caler 'arriar', modelo del cast. calar 'arriar', y de una quinta composición *reavalla~e salió ~l fr. ra~er •resollar', del que se ha desviado el port. ralo 'gnllotalpa y railezro NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ,rascón'. Lo sorprendente de estas etimologías no debe ser motivo para dudar de ellas. Realmente la etimología fonética, se entiende de la fonética normal, sin estar del todo agotada, ba dado la mayor parte de su fruto, y para avanzar en la parte enmarañada inexplorada hay que ir forjando nuevos instrumentos etimológicos, el análisis y todos los que la lingülstica psicológica nos enseñe. Lo malo es que en estas complicadas direcciones de la fonética anormal la comprobación es más insegura que en la derivación puramente fonética, y los peligros del error son mucho mayores si no se procede con doblada cautela, sobre todo en buscar serenamente y sin violencia el hilo de las significaciones y en tener presentes todas las· formas de la misma estirpe. Esto es lo que no sé si siempre ha tenido N. en cuenta en algunas de sus derivaciones. Creo también hallar en esta obra una exagerada propensión a admitir fácilmente en nuestra lengua el galicismo. A ello le inclina el perfecto conocimiento de la fonética francesa-el autor es profesor de francés en la Universidad de Sydney-y la opinión cierta de que la larga lista de galicismos españoles ha de acrecentarse cuando la etimologia dé una clasificación definitiva. Al fr. cacker 'ocultar', écaclter 'machacar', *coacticare, reduce las voces españolas cacha,· 'partir, rajar', cacho, gacho 'encogido' y cacho 'pez' y gachas 'papilla' y esto porque la explicación cabe en la fonética francesa; pero no se ve cómo estas voces pueden referirse todas a *coacticare, ni cómo el francés ha prestado sentidos que no tenía, ni cómo un galicismo verbal ha adquirido tal fecundidad que ba producido caclufn 'cascada' el ast. y gall. cachada 'cascada', el gall. cachoeira 'cascada', cae/toar •caer el agua haciendo espuma' y cacltada 'terreno de monte roturado', que entra en la toponimia de Galicia. Pero el análisis de este libro, tan copioso de datos, impresionante por su audacia y maestrla, no cabe en los límites de una breve reseña. Las discusiones que ha de suscitar y los preciosos elementos que aporta contribuirán eficazmente a acelerar el ya activo proceso de la etimología románica. - V. G. de D. BONILLA Y SAN MARTÍN, A. - Un antiaristotilico del Renacimiento: Hernando Alonso de Herrera y su •Bt,eve disputa de ocho levadas contra Aristótil y sus secuaces». - Extrait de la Revue Hispanique, tome L, New York, Par!s, 1920 (137 págs.].=Les historiens de la langue espagnole doivent remercier M. Bonilla d'avoir rendre plus accessible la Breve disputa de oclto ltfladas contra Aristótil y sus secuaces. Le castillan d'Herrera est savoureux, varié daos sa syntaxe, d'une grande abondance verbale. Et l'ouvrage étant bilingue, le texte latín peut, en plus d'un cas, éclairer le sens d'un mot espagnol tombé daos l'oubli. C'est Je texte espagnol seul qui est réimprimé; mais pour tous les. mots qui peuvent faire question, l'équivalent latin est donné en note. TOMO IX. 6 �82 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Ajoutons que les philologues trouveront tous les vocables rares réunis dans un précieux index alphabétique. Le sujet commun a ces huit dialogues est un peu mioce. II s'agit d'établir, contre Aristote et ses sectateurs, «que les mots ne sont pas des quantités discontinues•. Aristote, au chapitre VI des Catigories, distingue des quantilés discontinues «telles que• le nombre et le mot, et des quantités cootinues ctelles que~ la ligne, la surface et levolume, ou eocore le temps et le lieu. Herrera, interprétant Aristote d'apres ses commentateurs scolastiques plutót que d'apres son propre tt:xte, voit la une énumération exbaustive et méthodique des types foodarnentaux de quaotité. En fait, Aristote mettait-il sur le rnéme plan le nombre et le mot? Ne sont-ce pas la des exernples, bien plutOt qu'une classificatioo complete? Nous ne serions pas surpris, pour notre part, que, dans le dernier dialogue, Jean Mair o'ait raison sur ce point cootre Varacaldo : En tout cas, ofov, daos le texte des Catégories, semble bien indiquer qu'il s'agit d'exemples. - Herrera ne l'eotend pas ainsi, et il n'a pas de peine a démontrer que le laogage, bien qu'aoalysable en syllabes loogues et breves, n'offre pas un type fondamental de quantité discootinue: La parole n'est réductible a mesure que par l'íotermédiaire du temps, et celui-ci est une quantité continue, non discontínue. Aujourd'hui, la pbonétique expérimeotale nous a babitués a considérer le laogage comrne une contiouité sonore, susceptible de mesure une fois projetée daos l'espace par !'artífice de l'enregistrement graphique: et si la syllabe garde quelque réalité dans cette continuité indivise, sa définition nouvelle est plus subtile que ne pouvaient le supposer les grammairieos grecs. Mais Herrera ne parle pas au nom de l'expérience. Tout son orgueil est de raisonner par syllogismes corrects, et de vaincre par leurs propres armes les Maitres de l'École. Toute sa pensée est qu'il y a sopbisme a ériger en quantité pure une réalité concrete parce qu'elle est mesurable. Pourtant, M. Bonilla a parfaitement raison de discerner dans le septieme dialogue un mouvement plus bardi qui entraioe Herrera a éliminer le temps a pres le mot, et peut-étre a voir daos le nombre le type unique de la quantité pure. Faut-il pour cela le rattacher a la tradition pytbagoricienne, le rapprocber de Nicolas de Cusa (pág. 33)? Nous ne le pensons pas. De rnéme, nous ne voyons pas ce que gagne la pensée lucide, mais limitée, d'Herrera, a étre confrootée avec toute la spéculation ultérieure sur la quaotité, de Suárez a Balmes... en passant par Descartes, Kant, Hegel et Schopenhauer (págs. 34-36). Plus généralement, nous ne croyons pas que le sens d'uoe question s'éclaire par une rapide revue historique daos laquelle les théories soot esquissées sommairernent, détachées de la peosée mere d'ou elles tiennent leur vie, et présentées comme les solutions intercbaogeables d'un immuable probleme: Querelle de méthode qui ne saurait étre qu'indi- <¡uée ici. - La position d'Herrera est nette: Il prétend dépasser Aristote, sur un poiot précis, par le seul effort de sa raison. «Esta es la verdadera y cierta manera de disputar, que huele al saber antiguo, en todo y por todo aristotélico y platónico», et non pas la méthode en .honneur dans les Uoiversités du Nord (entendons la Sorbonne) «que fas más vezes que disputan, es por autoridades• (pág. 11 r ). Essentiellemeot, l'opuscule d'Hernaodo Alonso de Herrera est un pamphlet -cootre la peosée serve et cootre la dialectique dégénérée qui sévissait a Paris avec Jea o Maír et les terministes: Moios révolutioooaire, .a notre avis, que les Epistolae Obscurorum Virorum; on y cbercherait vainement un proces systématique de la vieille discipline des arts libéraux. Avant Vives, Herrera s'attaque a la pseudo-dialectique. Mais il .a soin de raisoooer en Camestres ou en Celarent et préc'he Je retour a la logique classique, cornbioée, il est vrai, avec la rhétorique selon la tradition de l'antiquité. Sur la vie et les ceuvres d'Herrera l'introduction de M. Bonilla constitue une excellente mooographie, telle qu'on souhaiterait d'en posséder sur tous les bumaoistes espagools. Les notes, érudites avec sobriété, aident granderneot a cornprendre un texte difficile, et apportent .une tres utile contributioo a. l'histoire de la Renaissaoce en Espagne.M. Bataillon. �BIBLIOGRAFÍA 85 10970. 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ÁNGl!L, M.-Adoctrinando a la «1·qllica,.-EstFr, 1922, xxvm, 99-110, 180-185. [Acerca del «Libro de la Oración,,) 11321. Lx6N, Luis DE.,-De los nombres de Cristo. III. Edición y notas de Federico de Onis. - Madrid, «La Lectura,, 1921, 8.º, 259 págs., 5 ptas. (Clásicos Castellanos, 41.) - V. núm. 5901. 11322. PERALTA, V. DE. - El doctor Ptrez de Valdivia escritor misticu del siglo XftI. - EstFr, 1921, XXVU, 417-465. 11323. XIMáNRZ PATÓN, BARTOLOMÉ. - El apostólico doctor Diego Pérez de Valdivia, místico y ascéticc, natural de Baeza, arcediano de 7atn y apóstol en Barcelona. - DLS, 1922, X, 26-29. �110 BIBI IOGRAFÍA BIHLIOGRAFÍA PROSA VARIA Mem~rias, epistolarios y viajes. Un quiteño ilustre: Fray Gaspar de Villarroel. I587-I665.- BBNEcuador, 1921 1 I, 145-1 64. 11325. ARAQUISTAIN, L. - Las columnas de Hércules. 1\Iadrid, Yagües, 11324. VÁZQUl!Z, H. - 1921, 8.0 , 321 págs., 5 ptas. ' , 1326. DARio, RuesN. - Et árbol del rey David. Prosas raras, escogidas y ordenadas por R. E. Boti. 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Desa,-rollo en España hasta I92I. - Sevilla, G. Álvarez, 4.0 , 256 págs., 8 ptas. LLANO ROZA DE AMPUDIA, A. ns.-Delfolklore asluriano.-Oviedo, T ip. «El Correo de Asturias•, 1921, 52 págs. (Conferencia.) 1 1349. Jutú l\iARTINBz, E. - Del folklore espa,iol: Los naipes de la baraja. - LSE, 1922, I, 219-220. �REVISTA DE NOTICIAS Profesores condecorados.-A propuesta del .Ministerio de Estado, y atendiendo a la labor que han realizado en favor de la difusión de la cultura española en los Estados Unidos de América, el rey D. Alfonso XIII ha nombrado comendadores con placa de la Real Orden de Isabel la Católica a los profesores Hugo Albert Rennert, de la Universidad de Pensi lvania¡ Charles Carroll l\farden, de la de Princeton¡ Jeremiah Denis Mathias Ford, de la de Harvard¡ Aurelio Macedonio Espinosa, de la de Stanford, y John Driscoll Fitz-Gerald, de la de IUinois; comendadores con cinta a los profesores Elijah Clarence Hills, de la Universidad de Indiana¡ Everett Ward Olmsted, de la de Minnesota, y Charles Philip Wagner, de la de Michigan; y caballeros de la misma Orden a los profesores Alfredo Lester Coester, de la Universidad de Stanford¡ William Samuel Hendrix, de la de Ohio; George Tyler Northup, de la de Chicago, y George Wallace Umphrey, de la de Washington. - Confenncias del profesor Farinelli.-EI ilustre hispanista D. Art uro Farinelli, de la Universidad de Turín, ha dado en el Centro de Estudios Históricos, en los días 18 y 22 de febrero, dos interesantes conferencias acerca de ,11 sogao di una letteratura mondiale• y ,El último sueño romántico de Cervantes•. Durartte su breve estancia en España, el profesor Farinelli dió también otras conferencias en la Universidad de Madrid, ea el Institut d'Estudis Catalans, Barcelona, y en la Sociedad de Estudios Vascos, Bilbao. -El profesor Lenz.-Nuestro colaborador, el Dr. D. Rodolfo Lenz, profesor del Instituto Pedagógico de Santiago de Chile, ha pasado unos meses en l\ladrid en viaje de estudio, y atendiendo amablemente al deseo del Centro de Estudios Históricos, ha dado en este establecimiento, desde d 28 de enero al 5 de febrero, las siguientes conferencias: 1.ª Sobre la evolución y la clasificación de las lenguas (con análisis de una lengua polisintética americana). - 2.ª Influencias indígenas en la formación del español en América. I: La pronunciación.3.ª Influenci~s indigenas en la formación del español en América. U : El diccionario.-4.ª Estudio de algunos problemas de la ortografía española.-5.ª El papiamento, lenguaje criollo de los negros de Curazao (la gramática más sencilla). FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IX. ABRIL· JUIIO 1922 Cuaderno 2.0 CRUCES DE SINÓNIMOS Con este título publiqué en Tite Romauic Review 19201 XI, enero-marzo, un breve artículo sobre algunos casos de interferencia de sinónimos en español. Este proceso pareció desde el primer momento importante; los hechos aislados reconocidos en todas las lenguas románicas y admitidos en todos los t rabajos etimológicos han ido multiplicándose, y hoy se apela con frecuencia a est.a explicación en etimologías para las que no había solución fonética posible. No creo, sin embargo, que se haya pensado en la importancia que pudiese tener el sistematizar estos fenómenos, hasta el punto de poder crearse una nueva ciencia etimológica. Los resultados obtenidos son importantes, y esto por un procedimiento empírico y ocasional haciéndonos suponer que el caudal de vocablos deformado~ por tales interferencias es considerable. Pero el método racional para conslituir este aspecto de la ciencia ha de ser ideológico, mediante la agrupación de palabras de significaciones afines. Para ello nada sirven los diccionarios de sinónimos hechos con un criterio distinto y con un sentido estricto d~ la sinonimia. Al revés de éstos en la ordenación de palabras ha de atenderse mucho a nombres concretos, de animales y cosas, a donde la sinonimia científica no llega, y ha de basarJ ToNo JX. g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1922 Tomo Tomo al que pertenece 9 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1922, Tomo 9, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020486 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cantidad sílabica en versos Estudio del Teatro Lope de Vega Opiniones de southey y de Coleridge Poema del Cid Rubén Darío https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20529/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf 04610350be656e2230d38700bea6ef53 PDF Text Text REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA MOZÁRABES Tomo VIII. OCTUBRE·DICIEIBRE 1921 Cuaderno 4. ARTE ESPAjOL DE LOS SIGLOS IX A XI 0 roa UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII M. GÓMEZ MORENO 1 de esta obra un completo estudio de los inftu- II • es de fodo orden recibidos de la España arabi~ influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados os en los primeros siglos de la Reconquista; comde asimismo monografias históricas, descriptivas y de unas veinte iglesias y restos de otras, represendel miarno estado social, predominantemente del e León; analízanse las manifestaciones externas del ~;,ai111n cristiano español en este periodo, y se hace una mi- »ldaea descripción de los objetos conservados de carác•dional: códices, inscripciones, marfiles, orfelitfe. rfa, bronces, tejidos, etc. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con 151 láms. CABE<;ADA (pág. 13 .) _ Las h . Tante la Edad ?iied' .' . H b" u~o. ricamente labradas du, ia. « a ie rec1b1do este Pe F , -del obispo ce mrs et de p S, ro errandez · ero anchez D m s d . de palafres labradas co d r . para os s1ellas . n se a, a las senales del rey... , et otra s1ella prieta del águila t del caballo del . , e agora que! mandaba fazer la siella cisne con cabez· d d labrado de seda que cost b a as et to o su guarnimiento -et del dorar DCLXIV mrs a (aL~bon ~v1, mrs. del pegar del marfil ' •• z ro cte ,a casa d. e, nuscrito cit. fo! 186 r) Ot , d e .Ja11c110 IV, ma. ' · • « ros1 en p I fi mular con sus cabe<;;adas e . d or e reno todo dorado rnen as e con su petral t 'b (C. e es n eras d oradas, ciento e sesenta m . II . rs.• ortes de Toro 1369 d' cit., , 178). « Un freno co n su mueso mular ' · ' e ic. vnas cabe<;;adas de ch ' con sus riendas e , apas encaxadas esmalt d ronadas con su flocadura prieta O~ a as vnas yes co... ras cabe<;;adas de chapas llanas esmaltadas a papa . gayos con su flocadura . t b pne a, guarnec1das en cuero tenado V l d ... nas ca e<;;adas de mu] . as a eses> {fllvent. de 1434 Arel! C. -r as, esma ta, · at. J. o!., z-4-1-4, fols. 11 v 1 Proclo: 50 ptaa. Véanse págs. ,-29 de este volumen. Towo VIII. 23 �326 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII , AMÉRICO CASTRO y 12v). ,,:llü freo muar con cabec;;adas de seda e tres pendentes e tres chapas> (lm:mt.port. de 1366, en Arclteol. Port., V!l, 232!. CABRUNA (pág. 10 1). - Se hacía aprecio de esta piel: «El c;;apatero que c;;apatos carnerunos por cabrun~s... ~endiere, peche .uu. mrs. al querelloso> (Fuero de Plase1wa, ed1c. Be~avides, pág. 144). Prohiben la exportación de estas y otras p1:les Jas Cortes de Jerez de 1268 : «Nin saquen cabrunas, nin carnerunas, nin cabritunas, nin otra coranbre ninguna por adobar,. (Edic. cit., I, 71). CADAR<;O (pág. 12 J-Como ejemplos antiguos sólo poseo de Cataluña y Portugal 1 : «Carrega de cadarcii ... det unum bisancium> (Lezda de Tamarit de 1243, en Capmany, II, 17). «Carga de cadarc,;, vi drs.-. (Orden. Barc., 1271, fol. 233 b). Capmany creyó que el cadarzo era cierta droga (III, 170, Y II, 2, pág. 24). «Redeas de cordom de cadarc,;o> (luvent. portde 1366, en Arclzeol. Port., VII, 229). En asturiano cadarzu es «cinta de seda estrecha» (Rato). <;;AFRÁN (pág. 12 22).-En una enumeración de cosas importadas cita el Libro de la casa de Sane/to IV «dos libras de c;;afrán> (ms. cit., fol. 10 r). El Vocabulario de Palencia trae las do& formas: «Zafrán, ac;;afrán que dizimos al croco » (fol. 547)- «Coloran su mucha agua con poco ac;;afrán» (J. Ruiz, copla 1252d). Para el uso en halconería véase Aves de casa, pág. 181. Un caballo con «la crin e la cola tinta con azafrán» se menciona en Conquista de Ultramar (Rivad., XLIV, 90). La ley de tasa portuguesa de 1253 dispone: «Uncia de azafram ualeat o~to solidos. Et mando et defendo firmiter quod nullus correganus de toto meo regno sit ausus tingere corium cum azafram» (Port. 11fonzmz. Hist., I, 193). «Saffra la Jiura 1.ª mealla de corredures» (Orden. Barc., 1271, fol. 233 b). , <;;AFRIN (pág. 11 19). - Como digo en la nota paleografica a esta palabra, cafrin es una errata; mi corrección s~ apoya en este texto : «).1ando que uendan míos pannos: m1 manto de c;;afri prieto» (doc. de 1256, .Arcll. Cat. To!., z-41-32), Y en. 1 La Gaya de Pero Guillén de Segovia, acabada en 1415, traeca./arf,'(Véase TALLGRBN, Estudios sobre la Gaya, pág. So.) 327 el ~r. ant. safrin : «De marbre blanc, inde, safrin, jaune, verme1l, perse e porprin» (R011zan de Troie, 3063, edic. Constans), donde safrin significa un color (Tobler, ASNL, CV, 193). Es probable que esta palabra derive de zafre 'cobre amarillo' (Eguílaz), Y que fafrin designara una tela con adornos amarillos; comp. fr. ant. safré ( «casula cum safre sive aurifres» Du Cange, s._ v. saffium), del que trae ejemplos Godefroy. Paui l\Ieyer relacionó ambas palabras (Girart de Roussillon, página 164) _: «Il se:ait done possible que le safre désignat daos nos anc1ens poemes une couleur jaune ou dorée.» Quizá influya también azafrán (REWb, 9588). CAlt (pág: 10 18). - En el citado texto portugués de 12 53 se lee: «Cob1tus de stamforte de Caa ualeat nouem solidos» (Port. Monum. Hist., I, 193). l\Ie parece que se trata de Caen (<Cadom us), sitio donde se fabricaban tejidos. Pegolotti, en su Prattica della mercatura (1340), llama a Caen Ca1110 (ap. Capmany, III, ~31). Lo mismo piensa G. Rolin 1, pág. 67; cita fr. ant. Quem, «une sarge de Quein vermeille»; pero nota que la ciudad flamenca Haam se llamaba también Kaam (\Varnkonig, Flandr. Staats-uud Reclztgesclt., II, 148), lo cual hace dudosa nuestra explicación. CA~lBRAY (pág. l0 8).-A los paños lisos traídos de Cam~rai aluden también las Cortes de Jerez de 1268: «El panno t1_nto ~e Can~ray, tres mrs. e medio la vara del mejor» (Edición c1t_., I, pag. 65). Este paño, liso y teñido, es distinto del cambraz de que habla Covarrubias: «Cierta tela aún más delgada que la fina holanda• . Distinto de ambos es el citado en el Corvaclzo (pág. 124): «Los moños con temblantes de oro e de partido cambrai», que ignoro qué sea 2. CAMEL (pág. 12 84). - Forma provenzal de camello (véase Raynouard, Le:rique r011zan). _ Documents relatifs a l'histoire du commerce des d,·aps..., citado arnba, pág. 29, o. 3. Abreviaré en adelante: RoUN, Documents draps XIII• siecle. 2 No conozco el estudio de W1LBERT, Les corps des métiers et le commerce de Cambrai du XII• au XIX• sib:les, en Mémoires de la Soci(té d'Émulation, Cambrai, 1867, XXX, I, 311. 1 �AMÉRICO CASTRO CAMELIN (pág. 10 9). - Originariamente sería una tela de pelo de camello: «Olim Monachi vestes e camelorum pilis contectas deferebant» (Du Cange, s. v. camelotum). Godefroy la define : «Étoffe de poil de chevre, mélange de laine et de soie», y trae muchos ejemplos. Rolin 1 define: «Étoffe de laine», y lo mismo Levy. Parece que se trataba de una tela rica, aunque debía ser de distintas clases; sólo así se explican textos de otro modo contradictorios. Refiere Joinville en l'Histoire de Saint-Louis 2 que el sire de Joinville dijo a Robert de Sorbon: « Vous estes fiz de vilain et de vilainne, et avez lessié l'abit de vostre pere et vostre mere, et estes vestus de plus riche cameiin que li roys n'est» 3 • Más adelante (pág. 239), cuando el rey vuelve de Ultramar y hace vida devota, no viste «ne vair, ne gris, ne escarlatte ... Ses robes estoient de camelin ou de pers». Estando en Oriente, el rey ordena (pág. 214) que se compren «cent camelins de diverses colours, pour donner aus Cordeliers quant nous venriens en France». Nuestros ejemplos confirman estas diferencias de calidad. El Libro de la casa de Sancho IV señala precios diversos: «.vm. camelines a .CCCL. mrs ... .u. camelines d'Ipre a .cccc. mrs.» (fols. 3 r y 4 v). He aquí otras citas: «La vara del mejor camelin de Gante e de Lilia ... a vn mr. e medio» (Cortes de Jerez, 1268, edic. cit., I, 65). «Mi manto z mi garnacha de camelin con pennas» (Año 12 56, Arch. Cat. Tol., z-41-32). «Un garnachón de camelin en peña de esquiroles» (Invent. Cat. Tol. de 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). «Pannos nueuos de camelin escuro en peñas blancas» (Ibíd.). Hay las variantes camellin ( «A Johan de Padrón, nueve varas d_e camellin, et tres et med.ª de paño tinto» , Libro de la casa de Sancho IV, fol. 129 r), gamelim («cobitus de meliori gamelim valeat triginta solidos» (año 1253, Port. Mouum. Hist., J, 193) y gamellin, que abunda en los inventarios arago- 1 Documents draps XIII• siecie, pág. 49. 2 Edic. Wailly, 1868, pág. 12. 3 Cfr.: «Maistre Estienne Bricadel, trézorier madame la Comtesse d'Artois et de Bourgogne, a paié pour un camelin cendré pour le cors madame, 36 lb., (G. EsPINAS, Recueil, II, 129. Véase arriba, pág. 5, n. 2). UNOS ARANCBL.BS DE ADt"ANAS DEL SIGLO Xlli 329 neses publicados por Serrano 1, usado en muy diversas prendas de vestir. CAMUA (pág. 10 6). -'No se trata de una errata, porque encuentro en el Libro de la casa de Sancho IV «una blanqueta di Camua por .ccc. mrs.> (fol. 3 r). La tasa portuguesa de 1253 dice: «Cobitus de meliori branqueta de Camina 2 ualeat unam libram» (Port. Monum. Hist., I, 193). «La vara de blanqueta de Caro.una, a vn mr. e medio» (Cortes de Jerez, 1268, edic. cit., I, 65). «A Osmin, moro catiuo, un griton (?) e un capirote de panno de Camuna» (Año 1389, Sevilla) 3 • «Los que visten oro e visten camuna... non se escusan de rrescebir muerte» (Cancionero de Baena, 397). «Es trocar I escarlata por camuna» (Ibíd., 262). En vista de la forma Camina, Rolin (pág. 51) piensa que se trata de Commines, que se llamó también Communica, y sobre cuya industria pañera hay datos. Es muy probable, y no se me ocurre en todo caso una identificación distinta. Por su precio y lo que dice Baena parece tela rica; sobre su naturaleza nada se sabe. En el siglo xv aparece la forma Chamues: «Bolsos de Chamues» (González, Colección de cédulas, I, 339) 4, probablemente chamois. CANDELERO (pág. 9 7). - Unos venidos de Limoges 5 se mencionan en BAE, II, 5 50. De su forma en la alta Edad Media habla Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, pág. 329. Descripción de uqo curioso en 1403: «Hun candelero de antas (sic) de ciervo con tres cadenas de fierro e una figura de donzella al un cabo de aquél» (BAE, IV, 522). CANELA (pág. 12 22).-Véase RFE, V, 34. Las formas románicas deben venir del provenzal, catalán o italiano por la imp.ortación mediterránea: «Cane!Ja dat v sol.» (Lezda de 1221, 1 BAE, Il, 220, 223, 346; IV, 217, 521, etc. Esta palabra, corno se ha visto, nada tiene que ver con gambellin, gambalo, según supone Serrano. 2 Se equivocó, pues, RoLIN, Documents draps XIII• siecle, pág. 5, al decir que Camua «est la forme foncierement portugaise,. 3 BALLESTEROS, Sevilla en el siglo XIII, pág. cccxxu. ' Véase arriba, pág. 3. 5 Para ciriales, véase el artículo Limoges. �33º Capmany, II, 4). Hay la variante canella (Marco Polo, edición Knust, pág. 43). Un Traité de cuisine, hacia 1306, da algunos usos de la canela; así, para preparar la 'char de porcelet' indica que hay que espolvorearla con «4Poudre de canele, depoivre e de gingembre» (Bibl. École des Chartes, XXI, 218). CANNADO (pág. 9 7).-Esta forma se anticuó ya en la Edad Media y fué reemplazada por cadenado, candado (véase Cantar de Mio Cid, II, s. v.). «Vna arca grande de marfil... con cadenado de plata z con laue de prata» (Invent. Cat. Salam. de 1275, RABM, VII, 128). CANNUDO (pág. 11 21).-Estos canutos de oro y de plata son como los citados en el Libro de la casa de Sancho IV, fol. 14 r: «.LXXX. canudosde filo de oro a .xx. qirs.» Además: <: Canudus de auro ualeat sexdecim solidos. Et canudos de argento ualeat . oct9 solidos» (1253, Port. Monum. Hist., I; 193). Distinto de estos canutos en que venía enrollado el hilo de oro o plata, eran los de diversas materias: «Una croc;;a con siete canudos de marfil» (Invent. Cat. Salam. de 127 5; RABM, VII, 178). «Un canudo de latón con piedras en que son las reliquias del peseure de Ihu. C.º» (Ibíd.) Canudo no figura en los diccionarios. CAPA (pág. 10 25). - No sé cómo eran estas «capas de Balols» (véase Balols). Ya un documento gallego de 1003 menciona «I kappa franziska» 1 • Véase Du Cange, s. v. He aquí datos españoles: «A estos veinte e tres escuderos, a cada uno dellos cinco varas de viado para capas» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 129 r). Santo Domingo llevaba de niño una «capa vellada» (Berceo, Santo Domingo, 23). En Elena y María (RFE, I, 60), el clérigo, «en la manana por la ylada I vieste su capa ern;ererrada I z enpenada en corderinos». «Ninguno non traya capa aguadera descarlata sinon el rey» (Cortes de 1258, I, 57). «Ningún orne de pie non vista saya ni capa ... de panno tinto» (Cortes de 1338, I, 455). «Por la capa o c;;ulame senc;;iello de orne, sin adobo ninguno, [cobre el alfayate] ssiete dineros; et ssi ffuer fforrado de c;;endal, quince dineros ... et por las capas de los perlados fforradas, por cada vna ocho 1 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII AMÉRICO CASTRO GóMEZ MORENO, Iglesias mozárabes, pág. 33 7. 331 {lll"S.» (Cortes de 1351, II, 80.) «Una casulia z una capa a ondas de oro z de azul; z otra capa de peso fecha a castiellos» {Doc. 1278, en Ballesteros, Sevilla en el siglo XIII, página ccxxrx.). «So una capa v.erde aguadera, passólo por el vado» (Mocedades de Rodrigo, Rivad., XVI, 657). CAPIELLO (pág. l2 3t).-Trátase de capillos o cubrecabezas hechos de pelo de camello o de cabra 1 : «De duodena capel- · lorum comelorum, quatuor denarios» (Fuero de Zorita, edición Ureña, pág. 404). El Libro de Sancho IV (fol. 69 r) se refiere concretamente a la importación de este objeto por los puertos de nuestros aranceles: «Por traslado de la carta del rey que iba a los conceios de Sant Ander et Castro et Laredo, que ficiesen a los dezmeros que los dineros que ouiese meester G.º Gutiérrez, criado de Johan Matheo para traher los perpuntes et los escudos et capiellos, que y habien fincado, que gelos diesen.» También alude a la importación el Fuero de Zorita: «Capiellos de Ultramar» (edic. cit., pág. 409). Se hacían también de palma: «De honere capellorum palme, duos menkales» (Fuero de Zorita, pág. 406). «De XII.ª de capiellos de palma, .1. dinero» (Fuero de Alarcón, al final del Fuero de Zorita, pág. 410). Aún se usa en Asturias capiello: «capucha con que se cubre la cabeza» (Rato). Para otros usos de capiello, véase Cantar de Jlfio Cid, s. v.; el capiello, arma defensiva, era a veces pintado: «Las armas valan en esta manera... : pintar capiello, veynte e c;;inco mrs. » (Cortes de Jerez, I 268, I, 70.) CAPSA (pág. 9 6). - Forma culta (véase Du Cange) junto a otras más o menos evolucionadas: casa, caseta (Invent. Cat. Iol., x-12-1-2), «una casa 2 cuadrada de cauo fata fondon en que sean los pesos:. (Astronomía de Alfonso X, IV, 79); caxa 3 ( «.v. caxas d'oro de Luca a .c. mrs. la caxa», Libro de San- 1 Compárese cainelin. En un texto hispánico en que aparece camelus dice Du Cange : «Crediderim potius intelligendas esse capras, quae vox satis congruit cum Gallica, chamoix.» 2 ·En este caso puede haber cruce o influencia de casa 'domus'. 3 No admito que sea galicismo, como dice el REWb. �332 AMfalCO CASTRO cho IV, fol. 14 v; «esta caxa d'eni;;ienso», Fr. Y. de Mendoza,. NBAAEE, XIX, 31 ). No conozco la forma * cabsa, pero sí cabseta, causeta (Invent. Cat. To!. de 1277, x-12-1-1); el acento será la causa de esta diferencia 1 . Es notable el port. cousselha •cajita' (Archeol. Port., VII, 225). Para el uso de capsas en las. iglesias de la Edad Media, véase Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, pág. 328. Además: «Capsas de marfil .vnu.; et otra devesso» (Invent. del siglo xrn, en Becerro II de Toledo, fol. 9or, AHN); «lignum domini con so capseta» (Ibíd., fol. 90 r); «vna. capseta d'argent con so · cobertero, en que yazen los pannos. en que Dios fué enbuelto» · (Ibíd.); «una capseta de marfil para hostias» (Invent. Cat. Tol. de 1278, Bibl. Nac., ms. 31022, folio 188). CARDEMONI (pág. 12 22). - Es la simiente de cardamomo. Creo seguro que cardemoni es errata por cardemomi: «Nous noscades, girofle, espich, o cardemomi, galengar ... , la liura, 1.a. meaylla de corredures» (Orden . Barc. 2 , 1271, fol. 233 b)R~ynouard (Lexi.que ro-man) cita: «De sal et cardamomi, en loe d'autres delicats condimens, es contenta.» Trátase, pues,. de un provenzalismo. Godefroy trae cardamome y cardemome; y en el glosario añadido por Henschel a Du Cange (IX, 96) hay cardemoine: «En l'une a girofle e canele I et cardemoins et nois muscades.» La Conquista de Ultramar (Rivad., XLIV,. 322) cita esta simiente también en una enumeración de especias, que eran aproximadamente las mismas en todas partes,. como veremos en otros casos: «E aquí debía nascer garingal e gengibre e pimienta e cardamomo.» CARDÓN (pág. 12 21). - Ocurre esta palabra en •flor de cardón'. Du Cange, s. v. cardo, 1, trae: «Item de flore cardonum,. .xu. denarios»; de un documento francés de 1270; pero no me parece que se trate aquí de «carduus, seu cardui strobilus, q uo lanae carminantur», pues en los aranceles figura la flor de cardón ·e n una lista donde sólo se citan especias, y la flor del cardo sería raro que lo hubiese sido. En aragonés, cardón 1 Compárese hoy la pronunciación kápsula junto a ob8jón. 2 Véase el artículo anterior, pág. 16, nota. UNOS ARANCELIIS DE ADUANAS DEL SIGLO XIII 333 es «laurel silvestre» (Borao); pero esto tampoco resuelve la duda. CASCAUEL (pág. 12 5 ).-Para el carácter provenzal de cascabel y su uso como adorno del petral de los caballos, véase Cantar de Mio Cid, s. v. Un dato tardío sobre su importación da el arancel de puertos de 1488: «Cascabeles de veinte e cinco docen¡i.s, una a siete maravedís» 1 . Usábanse para los halcone·s : «Et melior cascauel de azor, ualeat unum solidum» (1253, Port. Monum. Hist., I, 194). Las Cortes de Sevilla de 12 52 dispohen que «non trayades cascaueles en nenguna cosa, sinon en sonages o en aves o en coberturas para bofordar» 2 • Cuando el halcón neblí se ponía bullicioso, aconsejaba el canciller Ayala: «Cárgalos de cascaueles fasta que vayan asosegando» (Aves de caya, pág. 20). Usáronse también en la indumentaria: «Una estola de seda bermeia, las oriellas de plata amariella z dos cabos de plata dorados, e dos cascaveles en el un cabo de plata» (Doc. de 1278) 3 • CENBELLINES (pág. 11 16). - Es la piel de marta cebellina. Cfr.: «De honere cembelino, u menkales» (Fuero de Zorita, edic. cit., pág. 402). «De cada de coneyllos, 1 dinero; el zembel[l]in 4, r dinero» (Fuero de Navarra, pág. 63). En provenzal, sembelin, cembelz'n (Levy,-VII, 499); fr. ant. cenbelins (Godefroy, VII, 270 c); lat. medieval sembellinum (Du Cange). Es probable que se trate de un galicismo, a pesar de la -ll-, que no está en las formas francesa y provenzal. Pero no podría decidirse el hecho sin conocer el camino que siguió la cosa, cuyo nombre parece ser en último término el eslavo sobol.f. CENDAL (pág. 11 18). - El arancel menciona el cendal entre otras telas ricas (porpola, xamet, etc.). Según G. Hey (Storia del commercio d.el Levante, 1913, pág. 1252), era una especie de tafetán de seda ligera más o menos fina. Son dudosos el origen del nombre y el lugar donde se fabricó por primera 1 GoNZÁLEZ, Co/eccúfn de cédulas, I, 339. Véase arriba, pág. 3. Anales de la ')unta para Ampliación de Estudios, III, 124 . 3 BALLESTEROS, Sevilla en el siglo XllI, pág. ccxxx. • La edición, por error, zembelun; puede ser también que el manuscrito diga zembelin. 2 :•1 �334 AllláRICO CASTRO vez; estaba muy difundida su fabricación por Occidente, aunque fuese de origen oriental. Se usaba para hacer ornamentos y vestidos de lujo; era de muy varios colore~:_ «Una casula de cendal uermeio ... Seys dalmaticas de seda uie1as pora euangelistero, e la una dellas es de lino e ela otra de cendal bermeio e es muy noble ... Una casula de cendal branco ..• Vn cendal uerde pequeño ... t;"na túnica de cendal branco e uiado» (lnveut. Cat. Salam. de 1275, RBAM, VII, 175-178). «Vna capa et una casulla de cendal violado de Vl~amar con ~us orfreses> (lnvmt. Cat. To!. del siglo xm (hacia 127 5), Bibl. Nac., ms. 13023, fol. 218). «~fanda el rey que los sus falconeros nin porteros ... non trayan <;endales» (Cortes de 1258, I, 55)«Que judío nin judía, que non trayan ... <;endal, saluo se ffuer prieto • (Cortes de 1313, I, 231). «Que ningund omne de nuestro rregno, saluo el infante, que non traya panno ninguno de oro nin de seda, saluo en la forradura que puedan traer cendal> . (Cortes de 1348, I, 620). «Para sus bodas e cauallerías que ninguno non pueda fazer para sy más de dos pares de pannos de llana 1, en pennas e en cendales» (Cortes del 348, I, 620). «~ue todas las duennas de Toledo mozárauas, las que ffueren ffi1asdalgo ... que puedan traher seda enfforradas en <;endalles, con a<;anafes de oro e de plata e falda pequenna en el pellote» (Cortes de 1348, I, 623). Aunque de origen generalmente extranjero el cendal se fabricó también en España: «Una petia de cen~ato rubeo de Luca» (bzvent. Cat. Tol. de 1280, Bibl. Nac., ros. 13022, fol. 162). «Cendats dobles de Lucha, xn drs.» (Orden. Barc., 1271, fol. 234). «Las del común de la villa casa~as con orones ffijosdalgo ... que puedan vestir cendal\es de 1 oledo» (Cortes de 1348, I, 623). Una indicación sobre su precio a fines del siglo xm da el Libro de la casa de Sa1lclzo IV, fol. l 4 v: «Una pieza de cendales por cccxL mrs. > En cuanto a la etimol~gía es dudoso si hay que suponer* sindale, como hace M. P1dal (Cantar, II, s. v.), o si se trata de una adaptación del francés provenzal cendal; tal vez esto último, por tratarse de una tela de lujo que se importaba como tantas otras. 1 Sobrentiéndase forrado. UNOS ARANCELES DE ADUANAS l>EL SICLO XU1 335 CERA (pág. 9 13). - La exportación de la cera se prohibe en las Cortes de Haro de l 288 : «Por les facer más bien e merced tenemos por bien que non saquen de nuestros regnos conejuna nin cera> (edic. cit., I, 105). Las Cortes de Jerez de 1268 fijan en siete maravedís el precio de la arroba <le cera (edic. cit., I, 71 ). CERRAJA (pág. 13 1 ) . -Las cita el arancel entre otros objetos manufacturados de hierro. Las Cortes de 1351 fijan su precio : «Den las <;erraias para las puertas con ssu <;erradura cada una por dos mrs. et medio> (edic. cit., II, 96), ejemplo en que. se establece una curiosa distinción entre cerradura y cerraja. Parece que cerradura se refiere aquí al pestillo o a lo que sirva directamente para el cierre, y cerraja, al objeto en conjunto. Por lo demás, los numerosos ejemplos de cerradura que tengo no permiten aclarar la duda: «Hacia la una parte de la isla ... había una cerradura muy pequeña de piedra» (Conq. Ultram. , Rivad., XLIV, 301). «Qui derrompiere <;eradura de uinna agena, peche v ss. » (Fuero de Soria, pág. 77); etc. CHARTRES (pág. l0 18).-Figura aquí como lugar de donde venían estanfortes. Comp.: «Prumas de Chartes» (Año 1253, Port. Mommz. Hist., I, 194). ~o sé a qué clase de paño de Chartres se refiere el Fuero de Zorita (pág. 401), que da sólo la forma latinizada : «De troxiello de carnotensium, medio maravedi... xxv galabrunes e ysembrunes o carnotenses o burgeses fazen r troxicllo. » CHASTELDU:s (pág. l0 2~)- - También mencionan las frisas de Chateadun las Cortes de Jerez de 1268: «Frisas de Casteldun, la vara de la mejor, tres sueldos de dineros alfonsís» (I, 66). CrCLATó:- (pág. 11 18).-Véase Cantar de Mio Cid, II, ~- v. Según G. Hey 1 , era una seda de peso adamascada, que al final de la Edad l\Iedia se usaba brocar de oro 2; los orientales la 1 Storia del commerclo del Levante, 191 3, pág. 125 1. No es cierto, en vista de lo que dice el Poema del Cid, 3090: e Vn brial primo de ciclatón, obrado es con oro., Levy cita: «Idrap d'aur sisclatonab (1, 255b) . ~ �UNOS ARANCELES D8 ADUANAS DEL SIGLO XIII AMÉRICO CASTRO teñían de azul, y los occidentales de rojo vivo; había fábricas en Bagdad y en Almería. Pero el ciclatón era además blanco y verde: «Todos vestidos eran de blancos c;;iclatones» (Berceo, SOr, 143). «Cinco paños preciados e un ciclatón verde» (Conq. Ultrarn., Rivad., XLIV, 338). «Una colcha de ciclatón» se cita en un inventaría de la catedral de Toledo del siglo XlII 1 • Véase Simonet, Glosario, s. v. siclaton. CINTAS (pág. 1 l 21 ). - Las ·aquí mencionadas son cintas o cinturones ricos, como resulta de figurar entre objetos igualmente de lujo. He aquí textos sobre su naturaleza y uso: «Bracia de meliori cinta de lindo de Momperle, de aurol ualeat septem solidos; et si fuerit de argento ualeat quinqu~ solidos» (Tasa port. de 1253, Port. Monum. Hist., I, 193). En II45 se da una cinta «in roboratiop.e» de la venta de un solar 2 • En el romanceamiento del siglo XIII del Concilio de Coyanca, cinta equivale al cíngulo del sacerdote: «La vestimenta del preste pora sacrificio ye amito e alua e cinta e m~nipolo e estola e casula» 3 • Las leyes suntuarias regulan su uso: «Mando que trayades ... c;;intas en coberturas et e_n perpuntes e en sobresennal et en pendone~.:. Mando que nenguna mogier non traya orfres nin cintas nin aliofares» ((:artes de Sevilla, 1252) 4 • «Que estos [pannos] non sean... con orfres, nin con cintas, nin con perfil, nin con otro adobo alguno» (Cortes de Valladolid, 12 58) 5 • «Nin otrosí non deben traer [los obispos] bronchas nin cintas con febilletas doradas» (Partidas, edición Acad., I, 224). «Que ninguno ... non traya, saluo nos, c;;inta para c;;enir en que aya más de dos marcos e medio de plata» (Cortes de Burgos, 1331, edic. cit., I, 455). Algunas descripciones de cintas: «Tomaron el cuerpo e metiéronlo en un ataúd... e cubriéronlo de una escarlata cintada con cintas de oro» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 70). En el telonario del Boletín de la Academia de Bellas Artes de Toledo, 1920, pág. 123. Índice de documentos de Saltagún, pág. 3 70. 3 Cortes, I, 26. ' Anales de la Junta para Ampliación de Estudios, III, 124-12 5. s Edic. cit., I, 57. La misma prohibición en las Cortes de Jerez de 1268, I, 68. 1 2 337 Fuero de A/arcón se citan: «De xu. ª de cintas de sirgo, r meaia ... De xn.ª de cintas de lana, r meaia» (en Fuero de Zorita, página 409). «Nueve cintas doradas, a XL mrs. la cinta» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 14 v). «Pues dam una c,,inta I bermeja, bien tynta I e buena camisa» (J. Ruiz, 1035 a). «La cinta non de oro nin de piedras prec;;iosas, mas de lana e simple, e que pueda apretar las vist\duras más que tajadas» (Estor. quatro dotares, pág. 187). «Una cinta d'argent guarnida en tela de seda amariella con letras esmaltadas» (lnvent. arag. de 137 4, BAE, II, 345), «Una cinta de seda vermella con una veta de seda amariella por medio, guarnida con platones feytos a forma de fuella de trévol, e cabo e fiviella d'argent» (lbíd., 1390, BAE, IV, 355). «Una cinta guarnida d'argent en tela de seda amariella» (lbíd., 1397, BAE, IV, 521). Entre los bienes del maestre de Avis, cita un inventario de 1364: «Hüa cinta de pano morado que leua hüa beca dourada pela meitade com piqueyra e ffiuela de prata e esmaltada... Outra c;;jnta de pano uerde co biqueira e ffiuela de prata e esmaltada; e tijnha quareenta rosetas, que ffoj dourada ... Outra c;;jnta streitinha de pano co chapas de prata, en que ha cento e dez e seis, co ffiuela e biqueira» (Archeol. Port., VII, 229). C1TOAL (pág. 12 23).-Es la raíz de la cedoaria, usada como especia. Véase Du Cange, s. v. zedoaria, que cita este texto de Jacques de Vitry: «Sunt et aliae arbores, quarum radices sunt zinziber, galanga et zedoaria, quae vulgariter citouar appellatur.» Comp.: «Ally son las espec,,ias, el puro garengal, 1 en ella ha gengibre, clauels e c;;eotal, 1 girofre [e] 1 nues muscada, el nardo que más val» (Alez. O., 1301). Pozy, en su Glossaire, enmendó ya feota/ en feloal (véase Rom., IV, 41), y Eguílaz copió a Dozy (Glosario, pág. 368). Otra vez que ocurre esta palabra fué también mal entendida por el editor, que imprimió titoal: «Aquí debía nascer garingal e gengibre e pimienta e cardamomo e [c]itoal e girofle e matis e nuez moscada... e todas las buenas especias» (Conq. U!tr8m., Rivad., XLIV, 322). Las formas catalanas son sitovar, citoval: «Cargua de sitoval, · 1 El texto, a. �338 A:.tfRICO CASTRO u sol.» (Lezda de Calibre de 1252, Capmany, II, 20; v. III, 178) 1 • Godefroy cita para el francés anticuado, entre otras formas, citoual, citual y cetoal; la misma forma citoal sólo aparece en textos provenzales: «Aquels que menyan lo pebre ho lo citoal ho autra herba fort amara» (Levy). Como en otros casos, es difícil saber qué país románico fué el primero en importar la palabra con la cosa; desde luego, citoal ha venido del provenzal, o francés, o catalán, por el carácter de los textos castellanos en que aparece, de procedencia extranjera, y su no presencia en otros. Necesitaría aclaración que el ár.) \_,Jj haya dado citoal y cedoaria; la diferencia debe provenir de Oriente, pues no se ve cómo -d- haya dado -t•, que se encuentra también en ita!. zettovario, (med. a. al. .zitwar y en ant. a. al. citaw ar) 2 . Los diccionarios románicos no citan esta palabra. El citoal se usaba, entre otras cosas, para preparar confituras y conservas 3 • Es curioso, por otra parte, observar cómo nuestro arancel cita agrupadas las mismas especies, sobre poco más o menos, que los pasajes del Ale:mndre y Conquista de Ultramar; los que a su vez se parecen mucho a los abundantes que trae Godefroy, s. v. citoual, y a la lista de especies de las Ordenanzas de Barcelona de I 27 l que cito en el artículo Laca. Había, pues, una cierta uniformidad en el condimento de las viandas y, como es sabido, más preferencia que hoy por los sabores fuertes y extraños 4 • CLA.\lUERAS (pág. 12 35 ).-Llares. Con la forma de los aranceles se relacionan otras peninsulares que faltan en el REWlf. de Meyer-Lübke, 2310. Corresponden inmediatamente con clamijeras: ast., sant. caramilleras, y calanzillera, que sin locaLas Ordenanzas de .Barcelona de 1271, fol. 233 a, traen citoual. Las formas germánicas deben venir de las románicas, ya que la importación de Oriente es fundamentalmente mediterránea. 3 BouRQU:SLOT, Foires de Clzampagne, pág. 287. ' Aun Montaigne dice: «Ces cuisiniers qui s~avent assaisonner les odeurs estrangieres avecq.ues la saveur des viandes.• Y nos habla de que con farcissoit ses viandes de drogues odoriferantes... et les rues d'autour estoient remplies d'une tressouefve vapeun (Essais, I, 55). Véase también GAy, Glossaire arcltéologique du Moyen Age, 18871 s. v. ipices. 1 2 UNOS AllANCELES DE ADUANAS D:SL SIGLO xm 339 Jizar cita el Diccionario de la Academia; ast. calanziere~ (Rato) derivado, sin duda, de *c(a)lamiyeras, con disimilación de y; plural leonés, que conviene perfectamente al clamizeras de nuestro texto; ast. calamión 'el gancho de las calamieres' (Rato), es forma regresiva; arag. crema/los, -eras (Borao); «vna caldera e una sartén e ui;as clamaieras» (año I 3 r 5) 1 ; gal!. gramalleyra 2; cat. clamallers. La etimología *crema el um, que suponeMeyerLübke, conviene para el arag. crema/los; pero las restantes salen perfectamente del cramacul us, que cita Du Cange del Capitulare de Vil/is, y es seguro que la Península ha conocido un derivado *cramac (u)laria y otro *cramic (u)l aria. COBERTOR (pág. l 3 3). - Se cita entre otras ropas de cama. Comp.: «La mi cama en la que hay: una co<;edra e dos cabe<;ales e un cobertor e una colcha e un alfamar e dos mantas nuevas e otras tres escasas» (Testamento de un capellán en 13691 Cartul. Covarrubias, edic. Serrano, pág. 214). «Siete cobertores de raposos. Dos cobertores de conejos» (Invent. de 1389, en la Historia de Guadalupe, citada arriba, pág. 20). Tenía también otros usos: «Sobre el altar de Sant :Nicholás un co' bertor de xamete uieio » «... En el altar de San Loren<;io, un cobertor de <;enda1 bermeio uieio, forrado de paño amariello» (lnvent. Cat. Salam. de 1275,RABM, 1902, pág. 176). «Vn cobertor grande descarlata moretada, en peña uera» (lnvent. Cat. Tol. de r 27 3, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). COBRE (pág. l I 3).-El quintal de cobre, que en nuestro arancel paga «una cuarta de maravedí>) , en 1488 tenía'de derechos, en los mismos puertos, 53 maravedís 3 • En una lezda de 1221, «carga de coure, rr sol. et vu dr. » 4 • En el Fuero de Z orita el «honere cupri, unum menkalem», en tanto que el estaño pagaba 16 dineros (edic. cit., pág. 403). Las Cortes de Jerez (1268) disponen que el quintal de cobre valga, en Andalucía, 13 maravedís, y el de estaño, 8 (edic. cit., I, 64-65). E_n tre otros usos, el 1 2 3 ' Índice de documentos de Saka¡;ün, pág. 4 70. Invent. de 1402, en LÓPEZ FERRBIRO, Gaticia histórica, pág. 342. Véase GoNZÁLEZ, Colección de cédulas, I, 334. Capmany, II, 4. �340 AllhRICO CASTRO cobre servía para hacer cálices : «Ye non sacrifiquem (los clérigos] cum cálix de madero, nen de vidrio, nen de cobre, nen de latón si non con cálix d'oro, o de plata, o de plonmo, o d'estano: (Concilio de Coyanca, en Cortes, I, 26). Las Partidas (1, 182) también Jo prohibe: «De cobre nin de arambre non los deben facer otrosí». Resulta extraño que cu pru m dé cobre¡ la final hace pensar en influencia de prov. cat. coztre. CocEDRA. (pág. 13 8). - El Diccionario de la Academia acentúa mal cócedra, forma que si existió 1 sería como médula. Generalmente es una especie de colchón: «En tierra ssu lecho fizo: ¡ non ay coc;;edra nin batedizo> (María Egipcíaca, v. 667). «Mío lech con su coc;;edra e su colcha cárdena e sus sauanas e un trauessero» (Doc. de 1291) 2 • «Dos alma.draques de fustán uermeio; dos cocedras de floxel; un trauesero grande de floxel> (bzvent. Cat. Tol. de 1273 1 Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). «Lleno de pluma como coc;;edra o cabec;al» (A. de Palencia, Vocabulario, fol. 368). «Una coc;;edra de Bino> (Doc. de 1315, Índice de Sahagún, pág. 470). No sé en qué basa el Diccionario de la Academia la acepción de cole/za¡ quizá en una mala interpretación del artículo del Diccionario de Autoridades, que dice: «Covarrubias en la palabra colcha»; pero Covarrubias no dice que colcedra sea cole/za 3 • CoFIA. (pág. 12 9,).-Véase Cantar de Mio Cid, 11, s. v. El sentido de. 'gorra de tela' perdura en Salamanca (Villa.vieja), •pañuelo que se ata a la cabeza'. «Por [coser e tajar] coffia e aluanegas, por cada vna tres dineros> (Cortes de 1351, 11, 120). «Que si alguno (le] tollie la cofia de la cabec;a, tenie que por escarnio dél lo fazien» (Prim. Crón. Gral., pág. 140). «Huna coffia de lienc;;o blancho, obrada de seda negra> (l11vent. arag. de 1402, BAE, 11, 222). Aparte de esto había la cofia de armar 4, a la cual también podría referirse el arancel: «Dióle tal 1 No es bastante el verso del Ale.,;a1uire (O., 1102; P., 1130) para admitir cócedra. 2 BALLESTEROS Sevilla en el siglo XIII, pág. cccxxl\'. 3 Para la alta ' Edad Media, véase G. !lloaExo, Iglesias mozárabes, pág. 344. ' Véase Fernán González, copla 527. UXOS ARANCELES DE AUUA!'IAS D11:L SIGLO XIII 341 golpe de la espada ... que le no valió el yelmo ni la cofia de acero, que no le fendiese fasta en los ojos.> «Armados de -escudos e de lorigas e de cofias de cuero» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 63 y 174). «Dos cofias de armar, de lienc;;o• (bzvent. arag. de 13681 BAE, IV, 344). COLCHA. (pág. 13 3). - «Mandó tender sobre una mesa una -colcha de seda.> «En aquella tienda tendieron a Corvalán una -colcha de xamet en que se asentaron a derredor los cativos» (Co1tq. Utram., Rivad., XLIV, 94 y 305). • V na colcha muy rica que mandó D.ª Inés para frontal » (lnvent. Cat. Sa!am. de 127 I, RAB,lf, VII, 177). «Vna colcha grant de cendal uermeio de Luca» (lnvent. Cat. Tol. de 1273 1 Bibl. Xac., ms. 31022, fol. 188). «Una colcha pequeña de seda, ahorrada de r,;endal verde> (Inventario de un canónigo de Cuenca, Bibl. Nac., manuscrito 13035, fol. II4). «Una colcha de panyo mesclado, forrada de penya negra» (lnvent. arag. de 14261 BAE, VI, 737) . «Fizo poner el cuerpo en el suelo barrido, 1 en huna riqua colcha en hun almatraque batido» (Apolonio, edic. i\Iarden, copla 3o6). Extraño es que colcha venga de culcita, si se -compara con placitu plazdo, recito rezo, etc.; y si se pensara que *culcta existió en latín, entonces se habría perdido la -e-, como en farctus, planctus, etc. ::\Ie parece evidente que cole/za viene del fr. ant. colclze; compárense los ejemplos citados del Apolonio y Conquista de Ultramar, con éstos: «La ·roine qui molt estoit sage ... le prent par la main et le trait a une part, en une colche. » «Li rois Henriz estoit acoudeiz en une -couche.> «La couche de tou lih (Godefroy, IX, 122). Se trata, pues, de un muy antiguo galicismo; se piensa que l, que en francés se escribió ante consonante hasta el siglo xu, ya se pronunciaba en esa época como u (i\1eyer-Lübke, Historisclze Grammatik, § 169); cole/za pudo tomarse de un texto, o remonta sencillamente a una época en que aún se oía la l en esa voz 1. COMINO (págs. 9 13 y I 2 2;).-Como se ve, ocurre dos veces 1 Se trataría de un galicismo tan antiguo como laido, que supone ai .aún no monoptongado. ToNo vm. �342 . AMKRICO CASTRO esta palabra: la primera en una enumeración de tejid~s: «~ila<,;a z comino_s z picotes»; la segunda con las espec1~s. Cl~ro está que en el primer caso no debe tratarse de ~specias: smo de paños; no tengo más que este ejemplo t~rdío: «~ano ~e Cominas, ciento cuarenta maravedís» (1488) ; es decir, pan~ de Commines (véase el artículo Camua). En cuanto al comz1;0, especia, se le cita ya en una lezda de 1221: .«Cumi donat .u. sol... Cumi dulce dat vintenum> (Capmany, II, 3)- Además: «Safúmanse las caras con cominos rostigos e con piedra. sufre» (Corvaclt0, pág. 265). COMPÁS, SAL DE (pág. 12 29) . - La mencionan las Cortes de Palencia de 1313: «Que ninguno non ffaga bodega nin alffol i de la sal de conpasso nin la saquen del rregno» (Edic. cit., I, 2 2 5). Las Cortes de Burgos de l 315 repiten la prohibición_ Y dan la forma «sal de conpás». También las de Valladolid, 1322, I, 349. Nuestros aranceles, a su vez, eximen de pe~je_la entrada de ese producto. La sal de compás es, según el D1cc10nario de la Academia, sal gema, o común. El Diccionario geográfico de Madoz, al hablar de Aldeamayor de San Martín, dice: «Tiene dos pequeñas lagunas,. propias del Gobierno, para sacar la sal que llamat del Co~pás, de Jaque sólo se hace uso para los ganados-. . ¿Pero cuál es la causa de esta denominación? Co1'EIOS, PEÑAS DE (pág. 12 7). - No dan peaje, y en cambio se prohibe repetidamente su exportación en el Espécu~o 3 , Partidas 4., Cortes de Haro (1288) 6 • Ta~bién la exportación local: «Todo omne que corambre de coneios de la villa ~acar:, pierdalo et prendanlo los alcaldes» (Fuero de Plasencza, pagina 31 ). Las Cortes de Jerez (1268) tasan el «alifafe de lotos. de conejos, quinse mrs. » (Edic. cit., I, 70). El Fuero de 1'.avaGoszÁLEz, Colección de cldulas, I, 331. . Se mencionan estas salinas en la Crónica de D. Juan I (R1vad., LXVIII, pág. 1 S6); pero han impreso, por errata, sal de Campos, en. lugar de sal de Compás. s Edic. Acad. Hist., I, 281. ' Edic. Acad. Esp., II, 651. 5 Edic. cit., I, 105. 1 2 UNOS AllANCBLES DB ADUANAS DBL• SIGLO xm 343 rra (pág. 63) señala de peaje «.1. dinero de cada [peña] de coneyllos». «Unaqueque penna de cunillis, .m. dr.» (Lezda de 1221, Capmany, II, 6). « Una piel vermella, con penya de coneyos, z con trena d'oro por el capi<,;o• (lnvent. arag. de 1378, BAE, IV, 217). «Ho cobertor de cohelo» (1366, en Arclzeol. Port., VII, 231). CoNFIDO (pág. 12 2,). - Dícese aquí del letuan·o. No conozco otros ejemplos de este provenzalismo: «Causa confida• (Raynouard, III, 277 a); compárese el mod. confite, del francés confit. También hay esconfido: «A la fin fué esconfido el traydon (Afarco Polo, pág. 5 5), asimismo del provenzal: escofida 'derrota' en Levy; desco,ifir en Raynouard. CoRDOUÁN (pág. IO 1)·. - Es ya en esta época nombre genérico del cuero. Su exportación estaba vedada en el Espécuio (edic. Acad. Hist., I, 281), Partidas (II, 651); pero el arancel grava la importación: «<;;apatos de cordobán entallados et a cuerda, .VI. pares por .I. mr. los meiores» (Cortes de Sevilla, 1252, edic. cit., pág. 127). «N'unqua calr,;aua otras r,;apatas [ ssino de cordouán entre talladas» (María Egzpcíaca, v. 242). «Cordouanes negros para cueros de siellas» (lnvent. Cat. To!. de 127 3, Bibl. Nac., ms. 13022, fol. 18 5). «La dosena de los cordouanes que pese quarenta libras, doze mrs.» (Cortes de Jerez, 1268, I, 71). «Por el par de los <,;apatos de cal<,;a de buen cordobán et bien solados dos mrs.: et por el par de los <,;apatos de lazo de cordouán bien ssolados quatro mrs.; et por el par de las borzeguinas de cordouán siete mrs.; et por el par de las estiuales de cordobán ocho mrs.; et por el par de las <,;apatas de cordobán ocho mrs.» (Cortes de Valladolid, 1351, II, 82). «Meliores zapati de cordouam de malioo [malhó 'correa'} ualeant tres solidos ... Zapate de cordouam nigro uel uermelio de muliere ualeant tres solidos et de carnario ualeant duos solidos» (1253, Port. Mom,m. Hist., I, 195). «Trosell de cordová .n. sol.» (Lezda de 1252, Capmany, II, 20). «Cordouá blanc.. . cordouá uermel!:t (Orden. Barc., 1271, fol. 235 b). CORREA (pág. 12 3). -Además de su sentido ge~eral, se usa significando cinturón: «Non le valia nada der,;enir la correa» (J. Ruiz, lII4). «Una correa de hombre con cabo, fivie- �UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII 345 ANfRICO CASTRO 344 Uas e tres platones de argent> (Invent. arag. de 1426, BAE, VI, 737). Azote de correa: «Clérigo ... que tenga aprentiz pora ensennar clerezía... z castigándolo o ensennándolo lo ffiriere de fferida qual deue, como con correa o con palma... z daquellas feridas muriere por occassión, non sea tenido por omezillo> (Fuero de Soria, pág. 191). CRISTAL (pág. 12 5) . - Se refiere a cristales de adorno: «Que ningún rrico omne nin otro non traya en capa nin en pellote plata nin christales nin botones> (Cortes de Valladolid, 12 58, I, 57). «V na corona de latón dorada con .xn. piedras cristales... Dos botones de prata pora capas de coro z dos piedras cristales> (hzvent. Cat. Salam. de 127 5, RABM, VII, 176, 178). CRUZ (pág. 9 6) . - «Una cruz de cristal, z otras dos cruzes de cristales que fueron dadas depués; z una cruz grand de plata; z otra cruz mayor de plata con una ymagin de Sancta María, z otra de Sant Johan que está sobre el altar» (Invent. Cat. To/. del siglo xm, AHN, Becerro II To!., fol. 89 v). «Una cruz de cristal con pie de latón> (bzvent. Cat. Salam. de 127 5, RABM, VII, 17 5)- «V na cruzeta de madera, cubierta de cuero blanco en que está una cruz de plata maravillosa, llena toda de piedras blancas e uerdes e bermejas ... e tiene colgadas dos arracadiellas> (Invent. Cat. To! de los siglos xiv-xv, Arch. Cat. Tol., x-12-1-2, fol. 31 r) 1 • CucHARAL (pág. 12 30). - Según el Diccionario de la Academia, es «bolsa de cuero donde los pastores guardan las cucharas». No poseo ejemplos coetáneos, sino de los siglos xv y xv1: «Y saquemos el cuchara! 1 y también mi caramillo, 1 y llamemos a Pascual», etc. (Fr. l. de i\Iendoza, NBAAEE, XIX, 18). « Y doos en presente por joya y empleo I lazos y perchas y un cuchara!> (Kohler, Sieben span. Eklogen, pág. 328). CuERDAS (pág. II ) . - Trátase de cuerdas ricas, en armo21 nía con los otros objetos que se mencionan en ese pasaje: «Et .IX. pares de cuerdas d'oro de Luca a .xv. mrs. el par» 1 Para cruces anteriores al siglo xn, véase Góiu:z MoRENO, Iglesias mozdral!es, pág. 327 . .. (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 14 r). «Traía colgado al cuello un cuerno de marfil labrado con oro ... e la cuerda de que colgaba era otrosí de oro» (Conq. Ultram., pág. 40). «Ningund omme de nuestro sennorío que non traya ... pannos laurados con aljófar nin con filo d'oro ... saluo que puedan traer en los mantos texiell.as e cuerdas> (Cortes de Alcalá, 1348, I, 619). «Cuerdas de duenna de Monpesler con oja de seda tajada, 8 mrs.> (Cortes de Jerez, 12681 I, 70). «Et meliores corde de dona cum auro et argento de Londres vel de Momperle ualeant ·sex libras ... Et alie corde que ueniunt de Londres aut de Momperle longe de milite de quatuor ramaes ualeant uiginti et quinque solidos» (1253, Port. Monum. Hist., I, 193). «De duodena cordarum serici, duos denarios> (Fuero de Zorita, pág. 404). CuERO (9 ). Menciónanse aquí cueros de vaca, buey, 16 caballo, yegua, mulo, asno y ciervo. Comp. : «Los cueros que valan desta guisa: el cuero de la vaca con pelo, veynte e ocho mr ... ; el cuero de la vaca cortido que vala cinquenta mr ... ; el cuero del nouiello o del buey con pelo, treynta e ocho mr ... ; el del nouiello o del buey cortido que vala sesenta mr.» (Cortes de Toro, 13691 II, 176) 1 • «Cúbrela con cuero caballar o asnar et con engrud de queso assí cuerno cubren los escudos por tal que sean más fuertes> (Astro/zomia de Alfonso X, t. IV, 69). Falta dato sobre el cuero de yegua. «Los cueros con que encueran los escudos e las syllas que sean de cueros de caballos o de mulos o de mulas o de asnos (Cortes de Jerez, 1268, I, 71). «Ningún ombre si fiere al corzo o a zierbo de sayeta o de lanza, aqueill <leve aver el cuero> (Fuero dé Navarra, pág. 116). Dato sobre la importación: «A .v. días dabril metio al regno Johan López .xx. cueros preciados a .vm. mrs., que montan .cLx.xx. mrs. »· (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 9 r). Dato sobre la exportación: «Don Jordán, 1 Véase la diferencia del precio con el que señalan las Cortes de Jerez d~ 1268, 1, 71: «El cuero de la vaca o del buey valga el mejor en todos mis rreynos dos mrs., synon en Gallisia e en Asturias de Ouiedo, que non vala más de vn mr. el mejor.> �UNOS ARANCBL&S DS ADUAIUS DBL SICLO XIU Alll{¡RJCO CASTRO maestro de la nave que ha nombre Buenaventura, afretó esa mesma a Alemán... el mercadero para llevar a él con todas sus cosas et con tantos quintales de cera o con tantos fax.es de cuero de Sevilla fasta la Rochela» (Partidas, edic. Acad. Esp., II, 6oo) 1 • <;uMAC (pág. 12 21). - «Tod aquel que ~umaq ageno cogiere, ~eche .x. mr.» (Fuero de Z orita, pág. 82) 2 • Usábase para curtir: <La dosena de las cabritunas adobadas con i;umaque, tres mrs. » (Cortes de Jerez, 1268, I, JI) 8 • En medicina: cSi en la ética recresciere fluxo del vientre, denle leche cozida... con si~!ente de ~embrillos e i;umaque e arrayhán» (Gordonio, LzlwdeMedzcina, Toledo, 1513, fol. Xll v) 4 • En halconería: «~ocas vezes se da por la boca saluo por de fuera, y si se diese, sea muy poca cantidad, como medio garuani;o» (Libro de Yuan de San Fagún, Bibl. Nac., ms. 3350, fol. 141 r) 5 • D~TRAL (pág. 13 1). - «Mandó luego delantre entrar a los peones, 1 con destrales agudos, con bonos segurones• (Alex. O., 1908). «El asno desque vió que matauan el puerco e quel daua el carnicero con el destrah (Libro de los g atos, ~Iod. Phi!., V, 57)- «Una sierra, vna destral y una axuela» (lnvent. arag. de 1331, BAE, II, 512). «Den el destral bueno nuevo e cal~do por scys mrs. • (Cortes de Toro, 1369, II, 177). Do,w (pág. IO ,, 7) . - Sobre los paños de Douai, véase el excelente libro de G. Espinas, La vie u.rbaine de Douai au, ,lfoyen Age, 1913, dos vols. Esos paños «allaient dans Je 11idi de la France, a Nimes et a Perpignan, et meme passaicnt les Pyrénées jusqu'en Catalogne» (II, 875). Por nuestro arancel sabemos que también venían a Castilla, según vimos antes (pág. 29), al tratar de bruneta. Además: «La vara de la escarlata de Do[a]y, a i;iepto e i;inquenta mr.» (Cortes de Toro, 1369, II, 173). «Un mantel aJamandesch de drap de Doaix» Trátase de un modelo de carta de fletamento. Lo mismo en el Fuero de Plasencia, pág. 132. s Para la producción del zumaque en Cataluña en el siglo x1v, véase Capmany, I, 3, pág. 57. • ' Es un texto del siglo XIV. 6 Aves de C<Zfa, págs. 105 y 191. 1 2 347 (Libro de Tesorería de la Casa Real de Aragón 1, año 1302, pág. 112). ENcENSARIO (pág. 9 8). - Junto a esta forma, que es fre-cuente (Berceo, Sacr., 35; Conq. Ultram., 293; Prim. Crón. Gral., 645), hay encensero (Berceo, Sacr., l 19; lnvent. Cat. To!. -del siglo xm 2; Invent. arag. de 1411, BAE, IV, 529; en asturiano moderno, Rato), mcenser (Invent. Cat. Salam. de 127 5, RABM, VII, 177; «vn encensser grande de plata con su sortija de plata», Invent. Cat. To!. del siglo x1v) 3, ascensser ( «un ascensser grande de cobre• , Invent. Cat. Zamora de 1265) •. Sobre el objeto mismo, véase Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, pág. 33 I. ENCIE~O (págs. 9 7 y 12 18) . - Junto a esta forma, muy corriente (Berceo, Loor., 32; Sacr., 36; Apol., copla 376, etc.), hay enfenso (Alex. O., 1635, «naueta pora eni;enso• , fnvent. Cat. Salam. de 1275, RABM, VII, 177; salm. mod., Lamano; pero también en Reyes Magos, v. 72, donde si no es cultismo habría que leer encienso, porque encmso parece leonés), encens -en aragonés en relación con el catalán: «Fazesi [en Zafar] mucho eni;ens blanco, el qual se faze en arbores assí como goma> (Marco Polo, pág. 109). Una nave de Alejandría trae -en 1302 «una carrega de pebre e dos quintals d'eni;ens» ~Para encienso absinthium, véase C. Michaelis, Rev. Lus., Xlll, 302; añádase: «El falcón ... si fuere ferido de grua... coser la ferida ... e echarle eni;ima de la llaga poluos de sangre de dragón e eni;ieni;o> (J. Manuel, Cafa, pág. 65). Ocurre.también eucienso 'censo': «Habiendo algún home a dar pecho o encienso a la cámara del rey» (Partidas, V, edic. Acad. Hist., página 331). Y en otros lugares. ENSAY (pág. 10 ). - Falta esta palabra en los dicciona22 rios; hay de ella abundantes ejemplos, pero poco sabemos Publicado por González Hurtebise. Arch. Hist. Nac., Becerro II de Toledo, fol. 89 fl. -' Arch. Cat. To!., x-12-1-:z, fol. 35 r . ' .Arch. Cat. Zam., Cax. M., leg. 3, núm. 5. a GoNZÁLBZ HuRTBBISB, Libro de Tesorerfa de la Casa Real de Ara1 2 gó11, pág. 104. �AMfRICO CASTRO UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO Xlll sobre este tejido. Nuestro arancel hace venir eI ensay de Brujas, Ipres, Gante y Tournay. Comp.: «La vara del mejor ensay de Tornay o de Tornayre, quatro sueldos e medio de dineros alfonsís» (Cortes de Jerez, 1268, I, 66). «La vara del mejor ensay de Ipre e de Brujas, dies sueldos de dineros alfonsis» (Ibíd., pág. 65). «Que ningún judío non traya ... sinon pres o bruneta prieta o ingles o enssay negro, fuera a aquellos que lo el rey mandare» (Cortes de Valladolid, 1258, I, 59). «Una capa nueua de coro, d'ensay» (lnvent. Cat. To!. de 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fol. 188). «Doce varas de ensay de uiana negro» (lbíd.). «Todo ombre qui es yfanzón por fuero, deve vestir a su muger segund que eylla es, al ayno una vez un_zurambre de ensay et una saya ampla con mangas de fustanio» (Fuero de Navarra, pág. 86). «Blaos a . CCCL. mrs. et .un. ensay por .ccc. mrs.» (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 5 r). «Et un ensay por .ccc. mrs. et un rosset d'Ipre» (Ibíd., fol. 3 v). «De la pie~ del pinparel, .vm. d. Del ensay, .vm. d. Del <;elestre, .vm. d. (Fuero de SepiUveda, Bibl. Nac., ms. 5790, fol. 26 v). Creo fallido el intento de G. Rolin (en sus citados Documents relatifs a l'lústoire du commerce des draps, págs. 55-56) de relacionar ensay con sa; a, pensando que *ensaye es la forma correcta. La base es el essaium que trae Du Cange de un documento de l 227 ( «sargia de Bonavalle, aut essaio de Normannia»), que seguramente tendrá en francés reflejos que no conozco, como tampoco el origen de essaium. Esc~RLATA (pág. 10 9 ). - Tela rica muy usada en la Edad :Vfedia: «Ay syerras e valles e mucha buena mata, 1 todas llenas de grana pora fer escarlata» (Femán González, copla 150). «La mejor escarlata de Monpesler vaJa la vara seys mrs.; la mejor escarlata de Incola ['Lincoln', en Inglaterra], cinco mrs.; la mejor escarlata de Gante, quatro mrs. la vara» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65) 1 . «Cobitus de escarlata englesa meliori ualeat septuaginta solidos. Cobitus de melior escarlata framenga ualeat tres libras» (Port. !11onum. Hist., 1253, I, 193). 1 1 Estos precios se reducen después de Navidad en las mismas Cortes, pág. 66. 349 «Una pieza de cendales por .cccxL. mrs ... et dos escarlatas a mrs.» (Libro de la casa de Sanclzo IV, fol. 14 v). La «pie~ d'escarlata» da de peaje «.vm. dineros> en el Fuero de Zorita, pág. 409 1 lo mismo que la bruneta, el pres, el barragán, etc.; es decir, que paños de menos valor. Comparado con el de 1268, el precio de la escarlata en I 369 es elevadísimo: «La vara de escarlata de Do[a]y a ciento cincuenta mr.; e la de la escarlata de Gante a ciento e diez mr.; e la de la escarlata de Iple a ciento e diez mr.; la de l\Ionpesler... ciento veynte; la de Melinas... ciento diez; la de la escarlata viada ['listada'] a nouenta mr.» (Cortes de Toro, 1369, II, 173). «A los tondidores denles por tondir... la vara de la escarllata, ssi la adobare dos vezes, ssiet'e dineros, et ssi la adobare una bez, quatro dineros» (Cortes de Valladolid, 1351, II, 80). La literatura alude a la importancia de esta tela: «Yo tengo escarlatas de Brujas e de Mellinas, 1 veynte annos ha que nunca fueron en esta tierra tan finas» (Rimado de Palacio, 300). «Los que athesoraron obrando falsya I vernan d'escarlatas a vestir blanquetas> (Cancionero de Baena, pág. l 16). Empleábase en distintas prendas: «El padre o la madre que fincare biuo, herede todos los muebles del fijo finado, si el fijo visquiere .1x. días, saluo ende baso de plata e manto de escarlata» (Fuero de Soria, pág. 113). «Vestido de una capa piel de escarlata» (Prim. Crón. Gral., pág. 37 5). «Que ninguno non traya capa aguadera d'escarlata sinon el rey» (Cortes de Valladolid, 1258, I, 57)Las mismas Cortes dicen que los empleados de palacio «non trayan ... cal<;as de ;scarlata:o (pág. 5 5). «Ninguno non traya tabardo nin rredondel d' escarlata verrñeia, saluo nos [el rey]» (Cortes de Burgos, 1338, I, 454). «Que non trayan ... tauardo aguadero d'escarlliata las personas a quienes vos [el rey] lo defendistes» (Cortes de l\fadrid, 1339, I, 468). Es curioso notar que los procuradores reconocen justa esta restricción suntuaria, siendo así que reclaman contra otras prohibiciones en el uso de paños de precio. Usada en ropa interior de mujer: «Oiéronse a desnudar [las doncellas] e quedar en pellotes apretados que tenían de fina escarlata, e parescíanseles lo~ pechos y lo más de las tetillas» (Crónica del rey D. Rodri.MCC. �350 AJdRICO CASTRO 1 go) , «Una capa de scarlata viada, tenida ['usada']» (l11vmt. arag. de 1365, BAE, IV, 343). «Un capirot de scarlata vermella, nuevo, forrado de tafatán verde» (lbíd. de 1403, IV, 559). Nuestros textos no hablan sino de escarlatas bermejas; pero en Francia las hubo de otros colores («brunes, morées, violettes, memes grises et vertes»), según Bourquelot, Foires de Clzampagne, I, 236. EsCRIUANÍA (pág. 138 ). -«Caja portátil con pluma y tintero que traían los escribanos. > «Envestímole [al escribano] en este oficio público con la escribanía et la p éñola et dámosle poderío para usar dél públicamente» (Partida 111, edición Acad. Esp., II, S52). «Dos escriuanías de fust d'alminiuel (?) moriscas» (lnvent. Cat. Tol. de 1273, Bibl. Kac., ros. 31022, fol. 188). EscunrnLLA (pág. 12 3¡).-«Dezesiet scudellas de fust ['madera'] > (lnvent. arag . de 1379, BAE, II, 710). «Scudiellas de Malega e de Tehuel» (lbíd. de 1365, IV, 342); estas últimas eran de barro (véase artículo Greal). «El día de la boda que non coman en la boda de parte del nouio e de la nouia más de quinze escudiell;s de omnes e otras quinze de las mugeres» (Cortes de Alcalá, 1348, I, 623). Es~IERILÓN (pág. 13 12) . - Las formas conocidas son esmerejón y esmerijón; esmerilón podría ser errata, pero no me atrevo a considerarla como tal. «Esmerejones son aues que parescen a los falcones en todas sus fa<;;iones ... et éstos crían según dizen en Noruega ... et son aues muy ligeras et plazenteras, et huelan et toman bien la cogujada et el aloya et avn toman perdiz ... pero son aues que ayna se pierden, ca son muy bulli<;;iosos et de poco sosiego» (Ayala, Aves de caya, páginas 149-150). «Se dize esmerejón entre nos porque se esmera en bolar» (Palencia, Vocabulario, fol. 13 v .) «Más desea hacer batalla con turcos que trebejar con doncellas ni cazar con esmerijones» (Conq. Ultram., pág. 258). «Aves que son de muchas maneras ... águilas, e los azores, e los falcones, e los gauilanes, e los esmerijones, e los alcotanes, e los cernigolos» 1 !11. Pi:uvo, Orlgenes de la novela, l, cccux. UNOS ARANCBLBS DB ADUANAS DKL SIGLO XIll 35 1 (Espéculo de Alfonso X, pág. 36o). Véase smeriliones en Du Cange, y para su etimología, REWb, 8043. EsPIC (pág. 12 22) . - 'Espicanardo'. «Toma el espic et los clauos de girofre et la canela et flor de canela... et ponlo en vna jarrilla pequeña, et finchela de agua, et fazla feruir fasta que tome el sabor de las especias». «Agua de espic, que es buena para el falcón que tiene comien<;;o de agua vedriada» (Ayala, Aves de cafa, págs. 64 y 167). Se le cita también en farmacopea contra las fiebres : «Gengibre, lacea, anís, almástica, pimienta, spiquenardi, vuas pasas ... sean amasadas con oximel squilítico i sean fechas píldoras» (Gordonio, Lilio de Jlfedicina, fol. X r). «Cargua d'espich, II sol.» (Lezda de ColiÚe, en Capmany, II, 20). Del prov. espic (véase Levy). EsPON<;A (pág. 13 8).-Ko poseo otro ejemplo de esta forma 1• No sería verosímil que esponf(l representara una evolución fonética de spongja. Debe tratarse de un provenzalismo; Levy (III, 273) cita esponzia, sponzia. EsQUILO (pág. 12 7) . - 'Piel de ardilla'. Esta forma vive actualmente en Santander, Jo que está 1e acuerdo con que nuestro texto proceda de la región santanderina. Comp.: «Este día metió más al regno Lope el sobredicho cxxx docenas d'esquilos, preciada la docena a v mrs. > (Libro de la casa de Sa11clzo IV, fol. 12 r) . En port. esquiro: «Ilum esquiro lavrado» (Doc. de 1349, en el Elucidario de Santa Rosa de Viterbo, pág. 296) 2 • Una variante medieval es esquirol, derivada del provenzal o catalán: «Lo centenar deles pels deis esquirols, nu drs. > (Orden. Barc., 1271, fol. 234 b). «Un garnachón de camelin en peña de esquiroles et una saya et capirot en peña vera> (lnvent. Cat. Tol. de 1273, Bibl. l\ac., ms. 31022, folios 188-193). «Alifafe ['cobertor'] de esquiroles, quinze mrs.1> (Cortes de Jerez, 1268, I, 70). Dice Bourquelot, Foires de Clzam- 1 Esponza en TALLGREN, Estudio sobre la Gaya de Segovia, pág. 89, es errata por espan:sa. 1 Donde se Je confunde con esquila 'campanilla'. Lo cita sin saber su significado Moaus, Diccionario portuguis. El REWó, 8003, lo interpreta correctamente. �352 P~~ze~ pág. 27! : «Les peaux d'escuriaux ou d'écureils, qui se d1v1sa1e~t en d1vers genres, et formaient les fourrures appelées gros va1rs, menu vair et gris, suivant leur finesse et leur couleur». Para la etimología véase Díez, s. v. scojattolo. El griego ax(o:ipo~ 'ardilla', lat. el. sciurus, conservó en el habla el valor oclusivo de x por haber tenido metátesis, (*scuirus, *squi rus), de la que es reflejo sq u i riol us, scuriol us (GG!Lat, III, 569), sq u i ri o (Du Cange); la Península tendría una forma sin yod, *esq uiru, en tanto que las Galias reflejan un diminutivo. ESTAMPAS (pág. l0 26) . - 'Étarnpes', de donde venían las telas_ llamadas/risas: «Frisas d'Estampas, la vara de la mejor medio mr. de dineros alfonsís» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65) 1. En 1204, Felipe Augusto de Francia concede franquicia a los tejedores de Étampes: «Quittavimus omnes textores manentes et mansuros Stampis, qui propriis manibus texent, tam in lineo quam in lana ex omnibus consuetudinibus quae ad nos pertinent» 2 • EsTANFORT (pág. l0 10. H., 18 , 18, 19) . - No figura esta palabra en los diccionarios españoles, y los ejemplos medievales son muy raros: «A Arnalt, joglar, para: un tabardo, .vur. varas de estanfort, a .vm. mrs. » (Libro de /.J, casa de Sancho IV fol. 213 r, v). La ley portuguesa de tasa (1253) lo cita: «Cobi~ tus ... de meliori stanforte de Brugiis ualeat quindecim solidos» (Port. Monum. Hist., I, 193). «Cobitus de stanforte de Caa ualeat nouem solidos ... Cobitus de stanforte uiadu de lpri ualeat undecim solidos» (lbíd.). Las Ordenanzas de Barcelona (1271) también lo mencionan: «Estanforts e biffes dArres» (fol. 234 v). Nuestro arancel hace venir el estanfort de Santomer Raz Valenciennes, Brujas, Tournay, Cam, Roán, Chartres, P~rthe~ nay, Montreuil y de Inglaterra. Creo se refieren a esle paño las Cortes de Jerez de 1268 al decir (1, 65): «Panno de Santomer», y quizá se deba a esta circunstancia el que esas Cortes no citen el estanfort. Godefroy lo define: «Sorte de drap 1 UNOS ARANCBL&S DE ADUANAS DEL SIGLO XJII AMáRICO CASTRO Después de Navidad valen meaos : e De las mejores frisas de Estampas, la vara tres sueldos de dineros alfoosís • (Ibíd., pág. 67). 2 FAGNisz, Documents relatifs a l'histoire de /'industrie, I, 112. 353 de premiere qualité et fort cher, qui paraí:t avoir été principalement fabriqué a Stamford ville d'Angleterre, et imité ensuite dans les villes du Nord de la France» 1 • Los ejemplos que cita Godefroy son del siglo xm, lo mismo que los nuestros; parece, pues, que esta tela dejó de usarse posteriormente o cambió de nombre 2 • No encuentro mención de tal palabra en los diccionarios provenzales de Raynouard y Levy. Ilay quien la deriva del nombre de la ciudad inglesa Slamford (REWb, 8226); la remisión que hace Meyer-Lübke a Rom., VI, 604, no sirve para apoyar dicha etimología, pues en ese lugar Paul ~foyer parece sostener la etimología estainfort (stamen forte), que propone Bourquelot, Foires de Champagne, I, 228, y también Du Cange, s. v. stamfortis. Que este tejido venía <le Inglaterra se desprende ya de algunos de los textos antecitados; además : «Medietatem unius panni estanforti de Anglia, vel medietatem estani forti de Arraz» (Fagniez, Documents cit.s., I, 262). Pero más probable parece que el nombre venga del de la ciudad flamenca Stenaforda, cerca de !pres, como dice Du Cange, s. v. stanfortis, en contradicción con lo dicho, s. v. stamfortis 8• Se trataría de una de tantas telas flamencas; también se fabricaban en Inglaterra. EsTA5.0 (pág. I ls) · - En el Elogio de España que reproduce la Primera Crónica General, se dice: «Rica de metales, de plomo, de estanno» (pág. 34). Su comercio: «A .xxm. días de marzo metio Amat de Vancin ... un quintal et medio de 1 El estanfort era blanco o teñido en diferentes colore~, catre otros, azul y escarlata ( BouRQUl!LOT, Foires de Cltampagne, I, 230). 2 Sin embargo, en documentos de Arras del siglo XIV (sin indicación de año), que traen EsPINAS y P1RBNNE, eo el Recueil citado antes, pág. 5, nota 2, aparece el estanfort: «Que nulz couretiers ne soit si hardis qu'il accate estanffort, ne saye, oe biffe, oe cambrisien, qu'il ne le face veir as espincheurs• (Il, 184). «Qui couvretures d'estanfort veult faire, si le face de 25 aunes de long au plus, et de 16 lb. de poix au maios secque as liches• (Arras, siglo XIV) I, 224) . 3 También se adhiere a esta explicación RouN, Documenfs drajs XIII• siecle, pág. 67. �UNOS ARANCBLES DE ADUANAS DEL SIGI O Xlll 354 estanno, que fué preciado el quintal .L. mrs.» (Libro de la casa de Sane/za IV, fol. 23 r). «Carrega de stagno, .u. sol. et .vn. dr.» (Lezda de 1221, Capmany, II, 4). «Pro quintale de ferre et de stagno ... quatuor den.» (Lezda de Tamarit, 1243, Capmany, II, 17) 1 • «El quintal del estanno [valga] ocho mrs.» (Cortes de Jerez, 1268, I, 64). Sus usos: «Mando fer a Apelles, om,¡igenes d'estanno» (Alex. O., copla 1904). «En las eglesias pobres, donde no podiesen haber tales calices (de oro o plata], bien los pueden haber de estaño> (Partida 1, edic. cit., I, 182). «Dos vinageras, una de cobre z otra de estano> (lnvent. Cat. Salam. de 127 5, RBAM, VII, 17 5). «Buenas sartas de estaño ... Seys anillos de estaño» (J. Ruiz, coplas 1003 y 1036). FACHA (pág. 13 1). - «El rey traía· una facha que le decían facho, de acero muy templado» (Conq. Uftram., pág. 26o). «Destrales e fachas, segures e Cachones» (Fernán González, copla 64). Fac/za procede del germ. lzapja, a través del fr. /zaclle, y la/· inicial se debe a la /z., como en Jonia y otros casos; tratamiento análogo tienen las aspiradas iniciales del árabe (véase M. Pida!, Cantar de Mio Cid, I, 17 4). FALCÓN (pág. 13 12) . - El «falcón neblí», «señor et príncipe de las aues de la cac;;a», según el canciller Ayala (véase arriba, pág. 19) 2 • «Los falcones neblís crían et nac;;en en la Alta Alemania... ; otrosí en :Noruega et en Pruc;;a, et de ally los compran los mercadores... et tráenlos a Brujas ... et dellos traen en España a los reyes et a los señores que lo encomiendan a los mercadores, quando allá van a Brujas et gelos traen» (Aves de ca;a, pág. 16) 8 • «Que falcón borni prima et mudado et lebrero que non vala más de .XII. mr.» (Cortes de Sevilla, 1252, pág. 133) '· «Falcón bahari prima que cac;;are, el meior que 1 t 355 AMÉRICO CASTRO non vala más de .vm. mr.» (lbíd., pág. 134). «Falcón primera sacre que non cac;;are, que non vala más de .xY. mr. el meion (lbíd., pág. 134). «Falcón bahari torc;;uello que cac;;are, .I. mr. el meion (fbíd.). «Mando que ac;;or, nin falcón nin gauilán que le rton tomen yaciendo sobre los huevos, nin fazi~ndo su nido nin mientre que touiere fijos o hueuos» (lbíd., pag. 133). «A Corrado, falconero del rey, que iba a Cuenca a la muda con un falcón, - en Valladolid, .L. mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 56 v). «Ningún ombre non debe toyller perdiz ad aztor ni a falcón» (Fuero de Navarra, págin~ 117). «Venadores nin cazadores non deben ser los clérigos ... nin deben haber azores, nin falcones nin canes para cazar> (Partida I, edic. cit., I, 285). FEUrnLLA (pág. 12 3). - No poseo otro ejemplo de esta forma; la e por i ante -iello (no -illo) hace pensar que la pronunciación fuese yafettilfa 1, pues de otro modo se comprende mal la disimilación de la í de* fibella ante -ié. Lo corriente es ftuiella: «~landa el rey que todos clérigos de su casa ... nin trayan c;;apatos a cuerda nin de fiuiella» (Cortes de Valladolid, 1258, I, 55). «.v. capas que tienen fiuiellas de plata grandes doradas• (l1lvent. Cat. Tol. de 1254 a 1261, AHN, 987 B, fol. 90 r). «De .xrr.ª de fiuiellas 2 , .1. dinero> (Fuero de Zorita, edic. cit., 410). «Dos cintas de seda verde, con las fiuiellas et los cabos de plata» (lnvent. Cat. To!. de 1273, Bibl. Nac., ms. 31022, fols. 188-193). «Como correa con fiuiella llega los pannos al omne que la cinne» (Prim. Cró11. Gral., página 664). «[Los obispos] non deben traer bronchas nin cintas con fibiellas doradas» (Partida I, edic. cit., I, 224). La forma siuiella del Alexandre (copla 105) podría no ser errata por fiuiella, si realmente el mirandés sibefla existe (REWb, 3276); pero resulta extraño que la J- haya dado s- en lugar de c(ast. cibiella, sant. cebifla). Desde luego no es admisible que l\Ieyer-Lübke en el REWb, 3276, para las formas hispánicas Véase artículo Cobre. Comp.: cEl rrey de todas nos las aues.es el falcón oriol» (Calila, edic. Alemany, pág. 139). 1 Véanse además págs. 38, 40, 113, y para su precio, 45. Para la historia de la caza con halcón en el siglo xm, J. MANUEL, Caza, pág. 43. ' Anales de la Junta para Ampliación de Estudios, III. 1 Como aparece ya en el Corvac/10, pág. bulario, fols. 78 y 46¡. 2 Ureña imprime por erratafunellas. 124. A. DE PALl!NCJA, Voca- �AMÉRICO CASTRO con c-, piense en cruce con su bula; la alternancia de/y c- es bastante conocida (Rom., XXIX, 342; RFE, I, 182. Dato sobre la importación : «Este día metio al regno Sancho de Studiello.. . .xn. millares de fiuilletas, .xx. mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, fol. 17 r). OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL AM~RICO CASTRO. (Continuará.) EN AMÉRICA Sería tiempo ya de ·a cometer trabajos de conjunto sobre el español de América. Los materiales abundan en la literatura, tanto la popular como la culta de temas populares, y en obras de filología o de gramática, especialmente bajo la forma de diccionarios de regionalismos 1 • Entretanto, creo oportuno anotar unas cuantas observaciones preliminares. l. ZoNAS DIALECTALES.-En cualquier estudio sobre el castellano de América debe comenzarse por abandonar, siquiera 1 Véanse las indicaciones bibliográficas del CoNDE DE LA VrÑAzA, Éiblioteca histórica de la filología castellana, Madrid, 18931 págs. 911 a 930; R. LENZ, Diccionario etimolefjico de voces chilenas derivadas de lenguas indi/enas americanas, Santiago de Chile, 1905-1910, págs. 58 a 90; C. CARROLL MARDEN1 N otes for a bibliograplty of American Spanis/1, en el tomo lI de los Studies in ltono1· of A. Marshall Elliott (hacia 1911), y M. DE ToRo G1sBERT1 Americanismos, París, s. a. (bacía 1912), págs. 169219. Los principales Vocabularios allí mencionados son los de S. A. Lafone Quevedo (Argentina); Ciro Bayo (Argentina y Bolivia); D. Granada (Argentina y Uruguay); M. L. Amunátegui, A. Echeverría y Reyes y Z. Rodríguez (Chile); :Juan de Arona y R Palma (Perú); C. R. Tobar (Ecuador); R. Uribe Uribe (Colombia); B. Rivodó (Venezuela); C. Gagini (Costa Rica); A. Membreño (Honduras); (l.. Batres Jáuregui (Guatemala); J. García lcazbalceta, E. Mendoza y C. A. Robelo (México), y J. M. i\1acías y E. Picbardo (Cuba). Entre los posteriores de que tengo •noticia se cuentan los de T. Garzón y L. Segovia para la Argentina (cfr. M. DE ToRo G1sB11RT, Los nuevos derroteros del idioma, París, 1918), de A. Malaret para Puerto Rico ( Diccionario de provincialismos de Puerto _ Rico, 1917) y de A. Zayas y Alfonso para las palabras indígenas de las Antillas (Lexicografía antillana, Habana, 1914). TOMO VIII. 25 �OBS1>RVACIOSES SO~RB EL S'iPAÑOL EN A:IIÉRICA 359 PEDRO BENllÍQUEZ URBÑA temporalmente, las afirmaciones muy generales: toda genera1 lización corre peligro de ser falsa. Diferencias de clima , diferencias de población, contactos con diversas lenguas indígenas, diversos grados de cultura, mayor o menor aislamiento, han producido o fomentado diferenciaciones en la fonética y 3 en la morfología 2 , en el vocabulario y en la sintaxis • Ante 1 La influencia del clima, tan difícil de distinguir, por lo general, parece manifestarse en el siguiente caso : en la República mexicana es fácil observar diferencias fonéticas, unidas a gran semejanza de vocabulario, entre la ciudad de México, situada en tierra /da, a más de 2.000 metros sobre el ni vel del mar, y e l puerto de Veracruz, en la tierra caliente. En la capital, las consonantes se pronuncian con gran precisión y aun minuciosidad, en cualquier posición que estén -así, el difícil grupo ti, con ele sorda, del idioma náhuatl, en palabras como Tlatla11q11i, Citlaltépetl, Popocatépetl, tlaco, tlacuache (otras veces clacuac/10)-; las vocales son breves, y las inacentuadas tienden a perder,;e: bloques para apuntes> blocs pr'ap11nts; vitjesito > viejsit"; presioso > psioso; pase usté > pas-sté; en Veracruz, la vocal recobra - al menos en gran parte - su plenitud española, y en cambio la consonante en fin de silaba y en otras posiciones, verbigracia, la de interyocálica, tiende a debilitarse, si bien no tanto como en las Antillas, donde el vulgo acostumbra -según su propia expresión - •comerse las letras•. Es probable que en toda América haya parecidas diferencias de fonética entre las tierras bajas y las tierras altas (cfr. R. J. CuERVO, Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano, sexta edición, Parls, 1914 §§ 746,749, 751 1 758 1 771 y 7761 y R. ~h.slNDEZ ProAL, }',{a1 nual de Gramática /dstór ica espa,iola, cuarta edición, Madrid, 1918, página 85, nota): las tierras altas parecen propender, verbigracia, a conservar la ese en fin de sílaba y la de intervocálica; las tierras bajas tienden a la pérdida de ese y ~- En la Sierra del Perú, según se me informa, se tiende a hacer breves las vocales, como en la altiplanicie de México. t Véanse más adelante los datos sobre la conjugación. s Ejemplo: en las Antillas, en Venezuela y en Colombia se emplea el que adverbial a la francesa en lugar de do~, cuan.Jo, como, etc.: allí es que está; entonces fué que lo llizo; así es que se hace; por eso es q11e vo_v (cfr. R. J. Cuxavo, Apuntaciones críticas,§ 460: el fenómeno me parece francamente popular, y no debido a influencia francesa, porque lo he encontrado en lugares donde se lee muy poco y donde hace cincuenta años llegaban muy pocos libros traducidos del francés); pero en México no existe semejante ero pleo del que. Tampoco existe en México el uso de donde como equivalente del c/ie:; francés, uso frecuente en el 1.anta diversidad fracasa una de las generalizaciones más frecuentes : el andalucismo de América; tal andalucismo, donde existe - es sobre todo en las tierras bajas - , puede estimarse .como desarrollo paralelo y no necesariamente como influen•cia del Sur de España 1 • Norte de España, en las Antillas, Colombia, Costa Rica, Perú y Chile: para esos casos, en la Argentina se emplean las frases adverbiales en Jo de, a lo de, etc. En cambio, la generalización sobre el loísmo de América, el empleo sistemático de /o como acusati\•o masculino, sí p!l1'ece justa (cfr. R . J. CuKRvo, Los casos encllticos y proclíticos del pron omb,e de tercera persona en castellano, en Romanía, 1895 1 XXIV, 108, 109, 230 y 235, y notas a la Gramática de Bello, edición de París, 1916, nota 121, y R. LaNz, La oración y su.s partes, ~Iadrid, 1920, § 52); el le .acusativo de la lengua escrita y aun del habla culta, nace siempre de imitación literaria donde be podido observarlo. El antiguo dativo ge sobrevive entre los campesinos del Sur de la República dominicana, con pronunciación de jota moderna, en frases como ge lo doy, ge lo digo. 1 La idea del andalucismo se insinúa, de seguro por simple inadvertencia, aun donde menos se la espera; por ejemplo: «propia de Andalucía, y por lo tanto de América•, en R. M1rnÍ:NDEZ ProAL, Gramdtica liistórica, pág. 87 (bastarla suprimir el e por lo tanto•). R. J. CuERVO me parece representar la opinión justa, apoyada en buenos datos: ctoda la Península dió su contingente a la población de América• (El castellano en América, en el Bulletin Hispanique, 1901, III, 41 - 42; yéanse ad~roás Ap11ntaciones eríticas, § 996 de la sexta edición, y prólogo a la qumta). F. HANSSKN, en su Gramátt'ca lzistórica de la le11g11a castellana, Halle, 1913, se limita (pág. 3) a decir que «el lenguaje popular de América se parece en muchas particularidades al sermo rusticus de España, y especialmente al andaluz•. Igualmente T. NAVARRO ToMÁS, Manual~ pro1111nciación española, Madrid, 1918: «En líneas generales, la pronunciación hispanoamericana se parece más a la andaluza que a la de las demás regiones españolas.• R. LENZ, en sus Beitrtige zur Kenntnis ~ A111erillanospa11isclzen (Zeitscl,rift für romanisclze Philologie, 1893, XVII, 189), opina que los colonizadores procedlan de todas las provincias de España, lo cual hubo de producir una especie de nivelación lingül.rtica ( ceine sprachliche Ausgleichung• ); pero en e1 primero de los EnsaJOS jilold.Jicos americanos (Anales de la Universidad de Cllile, 1894, LlL'CXIX, 113 a 132) hace concesiones a la noción muy divulgada, pero no probada, de que en la colonización predominaron los extremeños y los andaluces. A las pruebas aduci-das por R. J. Cuervo creo útil agregar una que está al alcance de �PEDRO HENRÍQUBZ UREÑA Provisionalmente roe arriesgo a distinguir en la Américaespañola cinco zonas principales: primera, la que comprendelas regiones bilingües del Sur y Sudoeste de los Estados Unidos, México y las Repúblicas de la América Central; segunda, las tres Antillas españolas (Cuba, Puerto Rico y la República. dominicana, la antigua parte española de Santo Domingo), la costa y los llanos de Venezuela y probablemente la porción, septentrional de Colombia; tercera, la región andina de V enezuela, el interior y la costa occidental de Colombia, el Ecuador, el Perú, la mayor parte de Bolivia y tal vez el Norte deChile; cuarta, la mayor parte de Chile; quinta, la Argentina, el Uruguay, el Paraguay y tal vez parte del Sudeste de Bolivia. El carácter de cada una de las cinco zonas se debe a la proximidad geográfica de las regiones que las componen, los. lazos políticos y culturales que las unieron durante la dominación española y el contacto con una lengua indígena principal (I, náhuatl; 2, lucayo; 3, quechua; 4, araucano; 5, guaraní). El elemento distintivo entre dichas zonas está, sobre todo, en el vocabulario; en el aspecto fonético, ninguna zona me parece completamente uniforme 1 . Dentro de cada zona hay luego, subdivisiones. Así, en la primera, la zona mexicana, habría que distinguir, cuando me-• todos: recórrase la lista de los españoles más conocidos que pasaron a América durante los primeros cincuenta años de la conquista, Y se verá que los andaluces y extremeños suman menos que los nativos de otras regiones de Espa1'ía, especialmente de las dos Castillas. La proporción exacta en que cada región española contribuyó a formar la población de América podría determinarse mediante el examen delos registros de naves en el Archivo de Indias; tarea que no sería demasiado larga y sí fecunda en resultados. Interesante ensayo es el de RrcARco·RoJAS, Et idioma de los conquistadores, capítulo VI del primer tomo de su Historia de la literatura argentina, Buenos Aires, 1918;. sería útil reunir mayor cantidad de materiales. 1 De estas zonas conozco personalmente las dos primeras; de las demás conozco grao número de individuos. Al contrario de lo que sugiero para la América española, en el inglés de los Estados Unidos. la división en tres zonas (Nordeste, Sudeste y Oeste) se basa en diferencias fonéticas principalmente. OBSERVACIONES SOBRE 8L KSPAÑOL EN AMÉRICA nos, seis regiones: el territorio hispánico de los Estados Unidos, donde la lengua ha sufrido curiosas transformaciones fonéticas; el Norte de la República mexicana; la altiplanicie del ,Centro, donde se halla la ciudad de México, región que, como Castilla en España, da al conjunto su carácter fundamental, derivado en parte de la influencia del náhuatl, el idioma de los aztecas; las tierras calientes de la costa oriental, en particular V eracruz y Tabasco; la península de Yucatán, donde -ejerce influencia el maya; y la América Central, comenzando ,en el Estado mexicano de Chiapas, que antiguamente formó parte de Guatemala. Y todavía es probable que la América Cent¡al se subdivida en regiones diversas. II. LENGUA CRIOLLA. - Como el castellano convive con los idiomas indígenas en muchos países de América - y por lo menos en uno, el Paraguay, se halla todavía en inferioridad numérica - , son frecuentes los casos de mezcla de lenguas 1 • A veces estas mezclas llegan a constituir dialectos intermedios: tal el hispano-náhuatl de Nicaragua, el cual se remonta quizás al siglo xvr, y ha servido, sobre todo, como liniua franca entre tribus indias de la América Central 2 • En el Sudoeste hispánico de los Estados Unidos comienzan a notarse mezclas con el inglés 8 • La única lengua criolla que el castellano ha producido en 1 Como ejemplos de mezcla entre el castellano y lenguas indígenas <le la América del Sur, véanse Cantos populares amedca11os, recogidos por Cmo BAYO en la Rerme Hispanique, 1906, XV, 805 (romance de Bolivia); Paraguay native poetry, recogida por R. ScHULLER en el Jou1·nal of American Folk-lore, 1913 1 XXVI, 338-350, y Folk-lore araucano, recogido por ToMÁs GuEvARA en los Anales de la Universidad de Ckile, 1910, CXXVII. 2 Véase Tite Güegüence, a comedy ballet in tite Nahuatt-Spanish diaJect of Nicaragua, con traducción y estudio de D.G. Brinton, Brinton's Library of Aboriginal American Literature, vol. 111, Filadelfia, 1885. Sobre la lengua del Güegüence hay un estudio, poco satisfactorio, de A.M. ELUOTT, Tlze Nahuatl-Spanis/1 dialect of Nicaragua, en el American Journal of Pkilology, 1884, V. 3 Cfr. A. M. EsPrnosA, Speech mixture in New Mexico, en Tke Pacific Ouan in ltistory, New-York, 1917, págs. 408-428. �OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÚ.ICA PEDRO BENRfQUEZ UREÑA el Nuevo ~lundo bajo la influencia de la raza negra es el papiamento, y existe, no en regiones de la América propiamente llamada española, cino entre la gente de color de las islas de Curazao, Oruba y Buen Aire, holandesas desde 1634. La gente culta habla a menudo tres idiomas: castellano, inglés y holandés, y aun los escribe literariamente; así el poeta J. S. Corssen 1 . Addison Van Narne, en su artículo Contributions I<> Creole Grammar 2, menos conocido de lo que merece, hace observaciones interesantes al respecto: «Sorprende a frimera vista descubrir que, si bien el criollo francés está muy extendido, no hay lenguaje criollo en las islas españolas: Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, ).largarita 3; pero la diferencia en la proporción numérica de las dos razas, africana y europea, nos da la explicación: los blancos predominan sobre los negros.> En seguida Van Name cita y extracta observaciones del dominicano Esteban Pichardo, autor del primer libro sobre regionalismos de América; según él, los negros nacidos en África y llevados a Cuba mutilaban y corrompían el español; pero sus descendientes nacidos en la isla Jo hablaban bien, «como los blancos del país, de su nacimiento o vecindad> '. Y agrega el escritor norteamericano: «El criollo español se halla solamente en la isla de Curazao 1 Cfr. C. CARROLL l\lARDEN, Notes for a bióliograpl1y of American Spanis/1, págs. 289-290. 2 En ),1s Transaclions of tlze American P/1ilolgicaJ Associatúm corres• pondientes a los años 1869· 1870, vol. I, Hartford, 187 1, págs. 124- 125. El estudio de Vah Name sobre el papiamento de Curazao (págs. 149 a 159) es más completo que el de F. A. CoELHO, Os dialectos romanicos ou neolatinos en A/rica, Asia e America, en el Bolelim da Soci'edade Geograpltica de Lisboa, 1880, págs. 174-177. 3 Isla cercana a la costa septentrional de la América del Sur; pertenece a Venezuela. ' EsTEBAN P1cHARDO, Diccionario provincial, casi 1·azonado de r,oces y frases cubanas, cuarta edición, Habana, 1875, pág. x. La primera edición se publicó en 1836. Como precursor del escritor dominicano debe citarse al español Antonio de Alcedo, que incluyó un vocabulario de palabras americanas en su Diccionario geogrdjico-/iistdrico de las Indias occidentales, Madrid, 1¡89. • y sus dependencias, Oruba y Buen Aire, que fueron colonizadas por España, pe!"o desde hace más de dos siglos están en poder de los holandeses. Este aislamiento respecto de la lengua madre es probable que haya influído en el desenvolvimiento de la criolla, puesto que en Surinam, bajo condiciones algo parecidas, hallamos el único criollo inglés que merece tal nombre. La abundancia y la plenitud de las vocales españolas, en comparación con las del francés, al dar a las sílabas una estructura más semejante a la de las lenguas africanas, hace más fácil la adquisición del castellano y pudo resultar menos favorable a la formación de una lengua criolla, así como el hecho del que el inglés esté ya de por sí tan acriollado en 1 su gramática, ha impedido mayores avances en tal dirección» . 1 W. l\Ieyer-Lübke atribuye a Santo Domingo y a la isla de Trinidad, equivocadamente, dialecto negro-español (en la Introduccidn al estudio de la lingüt'stica romance, Heidelberg, 1901, § 17 de la traducción española de Américo Castro, l\Iadrid, 1914, y en el artículo Die romanisclun Sprachen, pág. 449 del volumen Die romanischen Literaturen und Spraclun, de la colección Die Kullur der Gegenwart, Berl!n y Leipzig, 1909; para otros datos geográficos incompletos o erróneos en las obras de l\Ieyer-Lübke, al tratar de la distribución geográfica del español, véanse la G,-amdtica de las lenguas romances, I, § 4 1 y el artículo Romance languages en la Enciclopedia Britdnica, undécima edición, tomo XXll, 510). He combatido el error en mi artículo La lengua de Santo Domingo en la Revista de Libros, 1919, Ill; precisamente el español de la República dominicana, tanto el popular como el culto, se aparta de sus orígenes europeos mucho menos que el de otros países de América. Véase, por ejemplo, esta opinión con que tropiezo al azar: cEs tan claro y castizo el lenguaje que usa la autora (Cleopatra Cordiviola, argentina) que más bien parece de Colombia, de Santo Domingo o de Cuba que de la República del Plata.• (ENRIQUE GAv CALBÓ, Cuba Contempordnea, 1919, XIX, 211.) Compárense además ÜTTo ScaosNa1ca, Santo Domingo, Nueva York, 1918, págs. 172-173 -aunque contiene errores en materia lingüística como c:n otras materias, es uno de los pocos libros que hablan del castellano en aquel país-, y el Diccionario provincial de Pichardo, que trae muchas referencias a la patria del autor. El error de l\leyer-Lübke pudo nacer de interpretar mal Jo que dice G. B.usT, Die spanische Spraclte, en la primera edición del primer tomo del Grundriss de Gróber (Estrasburgo, 1888). Dice Baist, des- �PBDRO RBNRÍQUBZ URBÑA ill. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LOS FENÓMENOS FONÉTI· cos. - Como es de suponer, el castellano de América se ha estudiado de modo incompleto, hasta ahora, en el orden de la fonética 1 • Abundan las generalizaciones inexactas o vagas : pués de hablar del castellano en la mayor parte de América: cEndlich hat sich auf mehreren der früher beherrschten Antillen unter den Negern die spanische Sprache erhalten, so in S . Domingo, Trinidad, Curacao... • Como se ve, Baist no dice que el español haya degenerado en aquellas islas, aunque bien pudo afirmarlo respecto de Curazao; su equivocación consistía en separar a la República dominicana, independiente desde 1821, de las otras cunabbangigen Kolonien• de que habla antes, y considerar curiosa la persistencia del español allí, «entre los negros•, como si los blancos del país hablaran otra lengua ni allí se hubiera. hablado nunca otra que la española desde que desaparecieron las indígenas. Tal vez Baist no disti'llguía claramente entre las dos naciones de la isla: la República dominicana, el Santo Domingo español, y la República de Haití, el antiguo Saint Domingue de los franceses, donde se habla principalmente criollo francés. De todos modos, en la segunda edición del primer tomo del Grundriss (Estrasburgo, 1904-1906), Baist persiste en separar a Santo Domingo de las otras Repúblicas hispánicas; pero ya no lirµita a los negros el español que allí se habla: cEndlich hat sicb auf mebreren der früber beberrscbten Antillen die spaniscbe Spracbe erhalten, in S. Domingo, unter den Negern in Trinidad, Curacao ... • El español de Trinidad se conserva normal, a diferencia del de Curazao. La isla fué española desde fines del siglo xv basta 1797, en que pasó a manos de Inglaterra; a fines del siglo xvrn recibió mucha inmigración de las Antillas francesas. El francés, sobre todo el patois antillano, llegó a predominar (véase ANTHONY TaoLLOPB, Tite West Indies and the Spanish Main, Londres, 1859, cap. XIV). Hoy, según la Enciclopedia británica, undécima edición, artículo T,-inidad, «se habla inglés en las ciudades y en algunos distritos rurales; pero en el Norte, y generalmente donde se cultiva el cacao, predomina elpatois francés, y en varios distritos se usa todavía el español>. 1 Corno contribuciones de valor pueden citarse: R. J. CuxRvo, Apun:taciones críti¡._as, cap. X; R. LBNZ en los Beitrtige mencion_ados antes y en los Cltilenische Studien, publicados en Pltonetiscl1e Studien, , 892 y 1893, V-VI; C. URROLL MAR.oxN, The Phonology of tke Spanis/1 dialect in Mexico City, en las Pub!ications of tite Modern Language Association of America, 1896, XI (trabajo juvenil del distinguido hispanista; no exento de imperfecciones, pero muy útil); E. C. HILLS, New Mexican Spa.nish, en las Publications of the Modern Languag e Association of Ameri- OBSERVACIONES SOBRB BL BSPAÑOL BN AMÉRICA las más conocidas se refieren al debilitamiento de la de y a la desaparición de la elle y de la zeta. Ilustraré lo que digo con unos cuantos ejemplos de las dificultades que ofrecerá el determinar la extensión geográfica de cada fenómeno fonético. I. La D . - Es sabido que la de intervocálica o en posición final se debilita y aun se. pierde en muchos lugares de América, como en la mayor parte de España - no sólo en An dalucía-; pero el fenómeno no es general 1; así, en las altiplanicies del Ecuador y parte de Colombia se conserva la de en las terminaciones -ado, -ada; igual cosa ocurre con frecuencia en la altiplanicie mexicana. Es verdad que, según Marden y <_:::arreño 2, en la ciudad de México es usual la caída de la de, no entre cualesquiera vocales, sino solamente entre a-o y a-a; pero estas observaciones son incompletas. He vivido ocho años en aquella ciudad, y si bien la pérdida de la de no es desconocida, puedo asegurar que no sólo en la clase culta, sino en gran parte de la clase baja, es frecuente el fenómeno contrario : el reforzar la de de tal manera, que hasta se oye a veces como doble: andaddo, paradda. En el 7ournal of American Folk-lore hay buen número de transcripciones de cuentos populares mexicanos recogidos en diversos lugares de la altiplanicie 3 ; en todas invariablemente se transcribe la de intervocálica como sonido que subsiste (colorado, asadura, lado, espantado, casada, engaiia.do, nada, marúw), a pesar de que con frecuencia se procura recoger las peculiaridades más salientes de la pronunciación; v. gr.: servieta, orita (ahorita), ca, 1906, XXI, y A. M. EsPINOSA, Studiu in New Mexican Spanish, en la Revue de Dialectologie Romane, 1909, I (trabajo metódico riquísimo en datos). 1 R. MBNÉNDBZ PIDAL, Grmnática histórica, § 35, 4. 2 C. C. MARDBN, The Phonology ... of Mexico City, §§ 8, 23 y 39, y A. M. CARREÑO, Et habla popular de México, en la Revista de la Facultad de Letras y Ciencias de la Habana, 1916, XXIII, 28. ' Journal of American Folk-lore, tomo XXV, 1912, F. Boas, materiales recogidos cerca de la capital; tomo XXVII, 1914,J. Alden Mason, materiales del Estado de Jalisco; tomo XXVIII, 1915, P. Radin, materiales del Estado de Oaxaca; tomo XXXI, 1918, E. M. Gómez Maillefert, materiales de Teotihuacán, cerca de la capital. �PEDRO BENRÍQUEZ UREÑA J•él (y él), oyía, mimcha, tengasté (tenga usted), petrolio, patrás; miabía (me había), ·mia dejado, trajites, ricordar (despertar), yia (y ya), dijieron, todito los días. Y lo más significativo es que Marden mismo, al transcribir cuatro cuentos mexicanos con la pronunciación popular, escribe siempre -ado, -ada, Y nunca -ao, ni -au, ni -á: ti as burlado; no l'eclzo nada; sentado debajo di un ár!Jol tejiendo una rede; va empesar a cáir granisada... 1 . 2. La G. - La pérdida de la ge, que en España ocurre a veces delante de u 2 , en América tiene formas diversas, dentro d e áreas limitadas. Según Espinosa, la pérdida de la ge intervocálica es frecuente en el castellano de Nuevo México: luego> lueo, me gusta> me usta; hay, en cambio, prótesis o epéntesis de la ge delante d e ue (hueso> gweso) y en reemplazo de be (buey> gwey), o para evitar hiatos (yo o tú> yo go tú) 3 • Según Van Name, en el papiamento de Curazao la ge desaparece cuando va seguida de los diptongos ua, uo: agua> awa; su desaparición ocurre, además, al comienzo de palabra: guardar> wardá; y en las palabras que comienzan con el diptongo ue, la ge prosté tica, frecuente en español, no llega a surgir : huevo > webit 4 • Some Mexican versions o/ ¡Brer Rabbit• stories, en Modern Language Notes, 1896, XI. 2 Cfr. T. NAVARRO ToMÁS, Pronunciación española,§ 129, y V. GARCÍA DE DmGO, Elementos de Gramática !1istórica castellana, Durgos, 1914, pág. 25. Véase también la Revista de Filología Espa,1ola, 1914, 1, 101, Y t 1920, VII, 396. s A.M. EsPINOSA, Studies ..., §§ 97, 114 1 11 8, 123 1 131 1 137, 140, 166, 8 y 24 5. El fenómeno contrario también ocurre: kuevo>buebo, véase§ 124. - E. C. H1LLS, New .Afexican Spanisk, págs. 720 y 723. Véase también C. C. l\11.RDRN, reseña del trabajo de Espino~a, en Modern Language Notes, 1911 1 XXVI, 157. , A. VAN NAME, Contributions..., pág. 1 s1 : • Gu before a ando loses the g; e. g. awa (agua), wa,·da (guardar) ... Initial h is dealt _with qu_ite after the cockney fashiou. Refore the diphtbong ue, where in Spamsb it is strongly aspirated L!], in Creole, as also in tbe Cuban, it is silent; thus webu (huevo), wem (hueso), werfamt (huerfano).• C. C. MARDEN, The 1 1 OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉRICA Según Lenz, en el habla popular de Chile no hay ge delante de los diptongos que comienzan con u, excepto cuando precede ene (un hueso> U l) gweso); influjo probable de la falta de ge en el araucan•o o mapuche y en el quechua, las dos principales lenguas indígenas que se hablaron en el país. Otra alteración de la ge en Chile consiste en pasar a ye (guerra> yerra); en la posición intervocálica desaparece una que otra vez (laguna> !aúna) 1 . En la ciudad de México hay corrientes encontradas en la pronunciación de la ge delante de los diptongos que comienzan con u 2 • Por un lado, en las clases populares domina la influencia del náhuatl, favorable a la supresión de la ge, que no existía en la lengua indígena (agua> awa, antiguo> antiwo, Guadalupe> Wadalupe; compárense las palabras de origen indio, como Chihuahua = Clziwawa, cacalzuafe=cacawate); por otro lado, en las clases cultas se impone en :nayor o menor grado la infl11encia española, favorable a la ge, que así se ha int roducido en muchas palabras indias, como aguacate (popular awacate), guajolote (pop. wajolote). Conozco mexicanos que al Pltonology of. .. Me.r:ico City, § 48, infiere de ahí que ta¡nbién en Cuba se da el fenómeno guarda>warda; pero no es así, y lo único que Van Name quiso indicar - partiendo del error de creer que en castellano debe aspirarse la l1aclte- es que en Cuba no se pronuncia la de huevo, ltueso. A la verdad, en Cuba como en todas las Antillas, el habla popular tiende a las formas gwa, gwe, gwi aun en palabras que admiten otra pronunciación. Véanse en el Diccionario provincial de Picbardo palabras como anacagüita, cacagual, guacal (los mexicanos escriben actualmente /maca!), guacamol (Costa Rica huacamol, México guacamole), guaco, guaclrlnango (en México a menudo huachinango o huauclzinango), gua/aca (tal vez etimológicamente igual a Oaxaca, que los mexicanos cultos pronuncian a veces con cuatro sílabas : O-a-ja-ca), 0 guano, güero. 1 R. LK~z, Beitriige..., págs. 192, 204 y 209, y especialmente Diccio11aric etimolójicc..., págs. 92 a 95, y Cltilenisclu Studien, V, 161-162. 2 Cfr. C. C. MARDEN, The Pltonology ..., §§ 27, 48, 52, 78 84, 85, 103 1 y 106 (exposición no muy clara); J. GARclA lcAZBALCETA, Vocabulario de me.xicanis11tQS, México, 1899, artículos guaca11tQ/e, guacamote, grtackinango, guaje, guajolote, guamúchil, guaraclu, güero, y A. M. CARREiío, El habla popular de zl1éxico, págs. 20 y 25 . �OBSBRVACI0,1111S SOBRE BL ESPAÑOL EN AMÉRICA PEDRO HBNRfQUEZ URBÑA aprender inglés han de esforzarse para no decir Gwashington, gwater. Pero la pronunciación culta y la popular llegan a ponerse de acuerdo respecto de los diptongos ue, ui: en palabras de origen indio la ge no existe (ahuehuete= awewete, huepil = wepil, c/ziquihztite=chiquiwite, Ahuizote=Awisote); en palabras españolas la ge es frecuente : gweso, gwebo, gzvero, y aun cirgwela, agwelo, gwey. La prótesis o epéntesis de la ge delante de u, especialmente delante del diptongo ue, es común en el habla popular de otras regiones de América: las Antillas, Colombia, el Río de la Plata 1 . 3. La LL.-Es corriente afirmar que en América - como en Andalucía y en gran parte de Castilla la Nueva, incluyendo Madrid - , la elle española se ha convertido en ye; pero en Colombia, a excepción de la parte septentrional (Antioquía y. costa del Atlántico), subsiste la elle. Igualmente en Chile, excep• tuado el centro, y en gran parte del Perú 2 • Se me asegura que también subsiste en la provincia de Corrientes, de la República Argentina. 4. La Y. - La ye que pasa o se aproxima al sonido de j francesa, es característica de la pronunciación argentina y uruguaya; ccnvendría fijar sus límites geográficos 3 • En México R. J. CuERVO, -Apuntaciones cdticas, § 766; F. M. PAGE, Remarks on tite gauclto and ltis dialect, en Modern Language Notes, 1893, VIII, 23 (el 1 artículo está plagado de errores, pero los ejemplos son aprovechables); A. M. ELLIOTT, The Naliuatl-Spanish dialect o.f Nicaragua, págs. 60 y 62; J. M. DmIGO, El !1abla popular al través de la literatura cubana, en la Revista de la Facultad de L etras y Ciencias de la Habana, 1915, XX, 70, 71, 8oy81 (trabajo hecho con criterio puramente ortográfico). Cfr. H. Scau.CHARDT, Die Cantes flamencos, en Zeitschrift fa1· romanisclze Philologie, 1881, V, 312; A . R. GoN<;ALV.l!S V1ANNA, reseña de los Études de p!ionétique spagnole de F. M. Josselyn, en la Revru Hispanique, 1906, XV, 855; R. MENÉND'EZ PmA.L, Gramdtica llistrfrica, pág. 94, y V. GARCÍA oE DrnGo, Elementos ..., pág. 25. Cfr. R. J. CuEavo, Apuntaciones criticas, § 758, y R. LsNz, Beitrii2 ge... , págs. 195, 210 y 2II; C/1ilenische Studien, V, 275, y VI, 31, y Diccionario etimolójico, págs. 98-99. Cfr. R. MENÉNDEZ PIDAL, Gram.dtica ll~stórica, pág. 92; F. M. PAGB, 3 existe también, en una región que comprende parte de los Estados de Veracruz (.Orizaba y Córdoba), de Puebla y de Oaxaca. En otr~s regiones de la zona mexicana (principalmente Nuevo México, Norte de México y Guatemala), como entre los judíos españoles, se pierde en ocasiones la ye situada entre do~ voc~les, cu:ndo una de las dos es i: gallina > gayina > gazna, szlla > sza, trillo > tríu, servilleta > servieta, y a veces basta que una de las dos vocales sea e: ella > ea, ello > eu. Pero el fenómeno se presenta con muy curiosas variaciones no sólo en su distribución geográfica, sino en las formas que toma en ca~a lu~ar. El caso contrario, la epéntesis de la ye, se da también : oza > oyía, traer > trayer 1. 5. La J. - Hay diversos matices de jota en la América española. Según parece, a menudo tiende a reducirse, como en Andalucía, a una aspiración sorda, pronunciada con poca fuerz~ 2 ; así en las Antillas. En la altiplanicie mejicana la jota es mas fuerte que en las islas del Caribe, aunque no tanto como en Castilla. La jota de Chile, el Perú y la Argentina (dorsopostpalatal ante a, o, u, según Lenz) se acerca más aún Re~arks on _t~e gaucho, pág. 23, y A. MoRBL-FATIO, reseña de las Ap1mtaczones crttzcas de Cuervo, en Romanía, 1 87 9 , VIII, 6 22 (dato de G. _Maspero). - C. C. fliARoEN, Tire Pltonology..., § 59, dice que también ex:ste en Centro-América, en la República del Sah:ador. . E. C. HrLLs, Ne-di Mex ican Spanislz, pág. 719; A. l\f. EsPtNOSA, Stud'.es..., §§ 81, 97, 158 ~ 187; véanse también§§ 159 y 162 para las ocas10nales transformac10nes de ye en j inglesa (Jolm) o ea j francesa (Jea~): En la costa del Perú no es desconocida la asimilación y desapan~1ón de laye(< ll) cuando se halla en contacto con la vocal i: ama':yo>a~iarío; _asimilación que en el Río d.e la Plata y en parte de Mé:'1co ha sido evitada por la transformación de laye en sonido semeJante a la j francesa, en la región andina desde Colombia ha~ta el Perú por la conservación de la elle, y en las Antillas como a menudo en Andalucía, reforzando la ye y haciéndola pasa; de fricativa a africada. 2 R. MENÉNl¡>EZ PmAL, Gramática liistdrica, pág. 93; T. NAVARRO ToMÁs, Pronunciación espa1iola, § 134; F. HANSSBN, Gramdtica !tistórica, § 28, Y A. CASTRO, reseña de la obra de Hanssen, en la Revista de Filolog{a Espa/iola, 1914, 1, 1 o 1. �370 PEDRO BRNRfQUli:l UREÑA a la castellana; pero no parece que, como frecuentemente ocurre en España, pase nunca de fricativa. a vibrante 1 . 6. La H aspirada.-La supervivencia del sonido aspirado procedente de efe latina, que hoy se encuentra - sobre todo en Anda! u cía - confundido con la jota regional, no es igual en toda la América española. En la altiplanicie mexicana la supervivencia es incompleta, en el Perú es nula y en Chile se reduce al verbo liuir 2 • Pero en el habla campesina de las Antillas es frecuente-entre los campesinos de Santo Domingo es constante, con raras excepciones-, y en otros países todavía se traP-sforma en lzaclze aspirada o jota regional la efe moderna: fino > jino, difunto> dijzmto, función> jzmsión (Argentina), Yelipe, Yilomena (Nuevo México), y aun ofrecer, jrente (Colombia) 5• 1 R. LENZ, Beitnige..., págs. 190 y 210; Chilenische Studim, VI, 29 y 30, y Ensayos filológicos americanos, págs. 120-121. Sobre j > k en Venezuela, véase G. M1LLARDET, reseña de la Pronunciación espaiwla de Navarro Tomás, en el Bulletin Hispaniqut, 1921, XXIII, 74. 2 R. LENz, B eitréige..., págs. 190-191, y Ensayos..., pág. 127. La opinión deLenz es que la aspiración única de/mir debe explicarse por una contaminación de huí con respecto a fttí > !zui. - C. C. MARDEN (Tlu Phonology ..., §§ 26 y 65) sólo registra, para México, halar, Myo, !zumo, y casos defue>luu,fui>liui. A.M. CARREÑO, El habla popula,· de ltféxico, pág. 23, extiende más el fenómeno: !tablar, /iervir, hondo. Existe en México la prqnunciación jie,ro, como en la Argentina, contra el jierro de las Antillas. La desaparición de la jota o aspiración procedente de sonidos distintos de la efe latina (por ejemplo, /rache aspirada indígena) se observa en México en palabras como jobo (universal en las Antillas)> (h)obo, jenequén o jeniquén> (h)enequén, pitajaya {véase P1cHARDO, Diccionario provincial)>pitaya (así en este octosílabo de canción popular mexicana: ,«hermosa flor de pita ya•). 3 F. M. PAGE, Remarks tite gauc/JQ ..., pág. 23; A. M. EsPrnosA, Studies ..., §§ 121, 129,136,139,190 y 248; R. J. CuERVO, Apuntaciones críticas, §§ 754 y 77 5, y J. M. D1a1Go, Et habla popular al través de la literatura cubana, págs. 73 a 75.-Cfr. R. J. CuERVO, Disquisicioms sobre antigua ortografía y pronunciación castellanas, e n la Revue Hispanique, 1895, JI, 66 a 68, y notas a la Gramática de Bello, nota I d¡! la edición de París, 1916; H. ScaucHARDT, Die Cantes flamencos, págs. 30 5, 306, 314 Y 31 5; R. MKNifNDEZ Pmu, Gramática !tistórica, págs. 102-103; F. HANSSEN, Gramática !tistórica, pág. 108; V. GARCÍA DE OmGo, Elementos ..., págs. 37 0B>ERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉKICA 37 1 7. La N - La ene en final de palabra es velar en gran parte de América (por ejemplo, en las Antillas y en el Perú), como la ene castellana de cir¡co, mar¡ga, y así se dice comer¡, andar¡, llfartír¡ naciór¡ (el fenómeno se da también en territorio español), y aun car¡biar, ir¡pedir (que me parecen explicar las grafías populares canbiar, inpedir). En gran parte de la altiplanicie mexicana, en Chile y en la Argentina la ene sigue generalmente las reglas de la pronunciación de Castilla 1. 8. La Ry la RR.-Convendría fijar lo$ límites geográficos del sonido fricativo que se emplea como erre doble a lo largo de la costa del Pacífico en la América del Sur (Chile y región interandina de varios países); se extiende también a la Argeny 38 (notas interesantes), y A. CASTRO, reseña de la obra de Hanssen, pág. 100. - Las principales palabras que se escriben (por la mayor parte) con hacM, procedente o no de efe latina, y que los campesinos de Santo Domingo, cerca de la ciudad capital, pronuncian con sonido aspirado, son (haciendo omisión de la mayoría de las derivadas, como habla, liablancMn): haba, habado, hablar, haca (siempre con aspiración, aun en el habla culta, y escrito jaca), hacer, hacha (de cortar), hacho, halar, hallar, hamaca (sin aspiración en el habla culta; pero: jamaquear), hambre, haragán, harto, harrear, harriero, hasta, hayaca (culto: sin aspiración), haz, hebra, hechizo, heder, hembra, hendir (pero f'ehender; también rehendija), herir, hermoso (raro: comúnmente pierde la aspiración), herver o hervir, hicaco (en culto: a veces sin aspiración), hico, hicotea (ídem íd.), hiel (pero también yet}, hierro, higa, hígado, higo, higüera, hijo, hilvanar, hincar, hinchar, hinojo (raro), hipato (siempre con aspiración, auu en el habla culta), hipo, ·hobacho (siempre con aspiración), hobo (ídem), hocico, hogaza, hoguera, hojoto (siempre con aspiración), holgar, hollín, honda, hondo, horca, hormiga, horno, horungar o hurungar, horro, hosco (pero también fosco}, ho,·ero (rara vez sin aspiracion, aun en el habla culta), hoyo, hozar, huchar o ahuchar, huella (nunca gwella), huir, humo, hundir, huraco, huraño, hurgar, hurón, hurtar, huso, hutía. En contra: sin aspiración, harina, hebilla, hielo (o ye/o; pero en Costa Rica, se jiela), hojalda (hojaldre; cfr. México: hojaldra), horma (de zapato). Curioso: bolle• jo> gollejo. 1 R. LENZ Beitrlige..., págs. 191 y 195; Chilenisclte Studi'en, VI, 162, 1 y Diccionariq, etimolrfjico, pág. 98; pero no es exacto atribuir la ene velar a todo México; cfr. C. C. MARDRN, TlteP/1onology ..., §69.-Sobre el fenómeno en España, véanse T. NAVARRO ToM1s, Pronunciación espa1fola, § 111 1 y A. R. GON'í,;ALVES VIANNA, reseña citada, pág. 855. �OBSERVACIONES 372 tina. Espinosa descubre esta erre fricativa en Nuevo México, si bien no en condiciones exactamente iguales a las que rigen para la chilena, e indica otras variedades de ere y erre. Ni en las Antillas ni en México he podido advertir, como sonido usual, erre fricativa 1 • La ere y la erre usuales de la pronunciación culta en las Antillas son semejantes a las castellanas; pero en el habla popular sufren modificaciones diversas. Así, en Puerto Rico es muy común la erre velar como la francesa (por ejemplo, en carro, risa, honra); sonido raro en Cuba y rarísimo en Santo Domingo. Y la ere en final de sílaba o de palabra puede: a) Convertirse en un sonido relajado, intermedio entre ele y ere, que representa indistintamente a la una o a la otra letra, de tal modo que no hay diferenciación entre cardo y caldo, arma y alma - según la persona, este sonido se inclina hacia la ele o hacia la ere 2 • b) Convertirse en una aspiración como la que sustituye a la ese final en muchas regiones hispánicas: carne> cahne, comerlo> comeltlo SOBRB EL ESPAÑOL EN AMÉRICA PEDRO HJINRfQUEZ URDA 6 • 1 R. MENÍ!NDEZ P10AL, Gramática ltistórica, págs. 89-90 (véase también la segunda edición, Madrid, 1905, págs. 65-66); R. LENZ, Beitriige..., pág. 210; Cltilenische Studien, V, 277-288, y VI, 18 1 y Diccionario etimolójico, págs. 96-97¡ A.M. EsrmosA, Studies ..., § 110; C. C. MARDEN, The Plwno/ogy..., §§ 58, 601 63 y 64 (persistencia de la e,re castellana en México). - Cfr. T. NAVARRO TO?ds, Pronunciación espaiiola, § 117 (como fenómeno ocasional en España). 2 Compárese el fenómeno con los casos similares que traen R. J. Cusavo, Apuntaciones críticas, pág. 749¡ R. LENz, Beitriige..., pág. 210, y Chiienische Studim, V, 275 y 289-292; A. M. EsP1NOSA, Studies ..., §§ 141 y 143¡ H. SceuceARDT, Die Cantes flamencos, pág. 316, y T. NAv.t.RRO Tm1Ás, Pronunciación española, pág. 92 1 nota. -Entre los negros incompletamente hispanizados de Cuba era tendencia común convertir en ele cualquier ere: tiaiia (<extraña), jem/Jla ( < hem/J1•a), li/Jle, tl;pa, pucl,dito, que/o(= quiero); véase J. l\l. DmIGo, El habla popular al través de la literatura cubana, págs. 65, 74, 75, 76, 79 Y 80. ' Cfr. H. Sceucmaot, Die Cantes .flamencos, pág. 318; A.M. EsPINOSA, Studies ..., § 144, y J. l\i. DmIGo, El !tabla popular al través de la litera• tura cubana, pág. 78 (los escritores cubanos escriben generalmente ese: casne, decislo; creo que quieren representar la ese reducida a aspiración). 373 c) Vocalizarse - al igual que la ele-, convirtiéndose en i: porque> poique, comer> comei, sueldo> sueido; fenómeno poco extendido 1 • á) Co~vertirs~ e_n un sonidol nasal, una ene alveolar relajada precedida casi siempre de una aspiración sorda; el fenóme~o ocurre particularmente cuando en la palabra hay otro sonido nasal: comer > coml11n, bañar > bañá"n venir> venl"n virgen> vi11r¡gen 2 • ' ' e) Asimilarse a la consonante siguiente: cuerpo> cueppo, verde> vedde, carga > cagga, carne > canne, Carmita > Cammita, irse?' isse, andar vivo> andab bibo, traerlo> trael-lo ª· 1 Ocurre el fenómeno en la región de Santiago de los Caballeros Norte de la RepúbEca Dominicana, y en otros Jugares del campo: véanse e~tos versos de Juan Antonio Alix, poeta popular de Santiago que publicaba en hojas sueltas: Bien me lo dijo Isabei: col) esos negros mañeses no te vayas a metcL [í. e., haitianos] Existe entre los jibaros de Puerto Rico. Cfr. C. C. MAR DEN, Tlie Phonology ..., § 63.-PICHARDO, Diccionario provincial, pág. x, lo observaba en negros curros de la Habana y Matanzas. También Jo ponían en boca de º:gros los escritores cubanos de hace medio siglo, como Cirilo R. V1llaverde y José Victoriano Detancourt; véase J. M. DIRIGO, El ltabfa popular ..., pág. 87.-EI cambio de ere o ele en i existe en Andaluc1a: lo he oido en S:villa. Cfr. H. ScaocBAKDT, Die Cantts flamencos, pág. 3'7· - En el inglés de Nueva York ocurre la transformación de r en i; cfr. C. H. GRANDGENT, Afore notes on American pronunciation en Modern Language Notes, 1891, VI, 460-461, y H. L. MENCKEN TI,; Ame~ican L~nguage, Nueva York, 1919 1 pág. 158. lllencken lo atribuye a la rnfluencia del Yiddislt, el dialecto alemán de los judíos. 2 Cotéjese con los datos de R. LENZ, Beitriige..., pág. 210, y H. ScauCBARDT, Die Cantes flamencos, pág. 310. - J. R. LóPEZ, en su articulo La voz de los do111inica11os, en el diario El Tiempo, de Santo Domingo, 1919, atribuye a los dominicanos pronunciación nasal; pero exagera: la nasalidad abunda, pero no puede atribuirse, ni con mucho a la mayoría de la población. Sobre la nasalidad en Nuevo México, se A. M. EsPJNOSA, Studies..., §§ 20 a 34. 3 Este no es s ino uno de los casos en que la consonante en fin de silaba s_e relaja- fenómeno constante en la pronunciación popular de las Antillas, como desarrollo de una tendencia general del idioma _ TOMO VIII. 26 véa- �374 PBDRO HENRfQUEZ UREÑA J) Perderse (comer> comé, porque> poque); lo cual puede ocurrir también con la ere intervocálica en unas cuantas palabras de uso muy frecuente (quiero> quieo> quió, fuera> fuea > fua, comieron > camión, parece > paese) 1 . 9. La ese y sus afines.- a) «La s castellana es cóncava, ápicoalveolar... Al Sur de la Península la s es convex~, d_o~soalveolau (la punta de la lengua se sitúa frente a los mc1s1vos in ferio res) 2 • La ese hispanoamericana se clasifica con la del Sur, hasta ahora. Pero, según Lenz, la ese del Perú es ápicoalveolar 3; no dice si la cara superior de la lengua toma forma cóncava o convexa, aunque cabría suponer lo primero. Es probable que las eses de varios países de América no sean ni cóncavas ni convexas, sino planas. De todos modos, entre ellas se observan muy varios matices; uno es, por ejemplo, la ese de las Antillas - espe~ialmente la de Santo Domingo, en la cual y se asimila a la consonante siguiente: pulpo>puppo, esfera>effera, mismo >mimmo. El resultado es en ocasioQes, sobre todo en el habl~ semiculta, una curiosa coincidencia con el italiano: acto> atto, iu:m:rar > ammirar, adepto> adetto, eclipse> eclisse. Cfr. R. LsNz, Be,trage..., pág. 210, y R. J. Cus&vo, Apimtaciones criticas,§ 776. 1 Igualmente se pierde la ele final, corno en estos versos populares de hacia 1850, en la República dominicana: Adviertan los de Ban.! que en Azua no hacen macutos ... Aquí no dicen jigul, ni sá, btlM ni cordl¡ tampoco se dice mit ... Una y otra pérdidas se dan en España y América; véase T. NAVARRO TOMÁS Pronu11ciación española, pág. 92, nota, y R. J. CuERVO, Apuntaciones :riticas, § 771. Compárese además el vasto repertorio de eje~plos recogidos y clasificados· por K. P1ETscn, Zw· spanisclten ~ramma:tk, en Modern Language Notes, 1911, XXVI.-Sobre la ausenoa de vanas de estas modificaciones de la ere en la altiplanicie mexicana, véase A. M. ÚRREÑo, Et /¡aóla popular de México, págs. 23 a 25. En C?sta Rica, en Venezuela y en otros países se pierde la ere final de los mfinitivos con pronombre enclítico: decilo, llamase, manteneme. 2 R. MENÉNDEZ ProAL, Gramática histórica, pág. 88. Cfr. T. NAVARRO ToMÁS, Pronunciación española,§ 108; A. R. GoNCALVES V1ANNA'. Étude de p!tonologie portugaise, en Romanía, 1883, XII, 52-53, y reseña citada, página 853; A. CAsTRO, reseña citada, págs. 100-101. 3 R. LENZ, Cltilenisclie Studien, VI, 21-22. OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN Ai\Il,,RICA 375 1a punta de la lengua se sitúa frente al nacimiento de los inci.sivos superiores, sin tocarlos 1 - ; otro, muy distinto, es la ese de la ciudad de México, sonido prolongado en que la punta de la lengua se apoya más o menos en los incisivos inferiores. Como la fricación de la ese mexicana es muy larga, y además se pronuncia más o menos igual a principio y a fin de sílaba - sólo desaparece en ocasiones, como en España, delante de ele o de erre: todo los días, do reales-, se ha dicho que el habla de la ciudad de México es «un mar de eses del cual emerge uno que otro sonido». Cabe suponer que esta ese, cuyo timbre y longitud son distintos de los de cualquier otra que conozco, españolas o extranjeras, ha recibido el influjo de las consonantes del náhuatl, idioma que no poseía la ese propiamente dicha, pero sí c_uatro sonidos, dentales o palatales, afines a la ese, y transcritos por los españoles del siglo xvr como f (1s), z (ds), tz (que se pronuncia con los dientes cerrados) y x (slz); la;, tz y r son ásperas, según Fr. Alonso de Molina, lo cual me parece indicar que son sordas 2 • 1 No me atrevo a hacer afirmaciones muy generales sobre la ese de Santo Domingo, porque estoy fuera del país; pero una se11ora dominicana de setenta años, a quien consulto mientras escribo, me asegura que su ese es cóncava y la punta de la lengua se sitúa frente al nacimiento de los incisivos superiores. Le falta, sin embargo, el timbre como de sh que los extranjeros perciben en la ese castellana. La imp~esión que esta ese dominicana produce en un profesor manchego .a quien he consultado, comparándola con la suya propia, es que la lengua se sitúa más abajo y su contacto es más ligero que en la ese de Castilla: el sonido resulta más sibilante. Son menos sibilantes, y se acercan más al timbre castellano, como de sh, la ese de Chihuahua (Norte de México), muy distinta de la que se oye en la capital de la República, y de la costa central del Perú. Observo la primera, al escribir este artículo, en un joven norteamericano que aprendió el español en Chihuahua, donde residió desde los nueve hasta los diez y ocho años de edad hablando inglés y castellano: su ese inglesa se apoya en los incisivos inferiores; para su ese española, que es muy distinta, me asegura que su lengua no torna forma cóncava ni convexa, sino que permanece plana, con la punta frente al nacimiento de los incisivos superiores, sin tocarlos. 2 «Silbaba las eses como un mexicano•, en la novela A fuego lento, �376 PEDRO HE~RÍQUEZ UREIÍA b) El debilitamiento de la ese en fin de sílaba es comúo en América en las tierras bajas: las Antillas, Venezuela, costa septentrional de Colombia, Chile, la Argeqtina. En la zona mexicana aparece en cuanto se desciende de la altiplanicie a la costa oriental, a Veracruz, y crece en Tabasco; existe también en Nuevo México. Pero la ese final se conserva no sólo en la altiplanicie mexicana, sin~ en el Perú, y p,robablemente persiste a lo largo delos Andes hasta Colombia 1 • c) ¿Hasta qué punto ha suplantado la ese a la zeta y a la, ce delante de e o i? Entre los indios del Cuzco (Perú), según me ha dicho D. José de la Riva Agüero, se oye la zeta, con el sonido castellano moderno, en palabras de uso muy común, que representan el fondo antiguo de la lengua local: así los. números cinco, diez, doce; y según D. Alejandro Azalde, entre los indios de Cerro de Paseo (Sierra del Perú) se oye a veces. diez, con zeta castellana moderna, sorda, y a veces diez, con zeta antigua, sonora. En Santo Domingo creo percibir restos. de la antigua f, que ya van perdiéndose, arrollados por la ese: entre las personas de edad de la clase culta, y aun entredel cubano Emilio Bobadilla. - Sobre las consonantes del náhuatl, véase Fr. Alonso de Molina, Arte mexicana, 1576, reimpresa en México, i886, págs. 61, 62, 67 y 68. - C. C. MARDEN, Tlze P~onology ..., § 42(véanse también §§ 88 y 90), hace notar la persistencia_ de_ la ese en la ciudad de México, contra lo que ocurre en Veracruz, indicado por F. S&MELEDER en su artículo Das Spanisclte der Mexicaner, 1890. \V. M~yer-Lübke se equivoca, pues, al generalizar sobre el español de México diciendo que «la pérdida de la d, g, entre vocales, de s delante deconsonantes y en posifión final, se ha llevado más lejos que en el pals de origen• (Enciclopedia Británica, XXII, 510; véa~e tambi~n la lntro~ ducción al estudio de ta lingüística romance, traducción espanola, § 213), tal vez sea confusión entre México y Nuevo México. - Sobre la ese· chilena y argentina, véase R. L1rnz, Beitriige..., págs. 209, 210 Y 2 12, Y Chitenische Studien, V, 274-276, y VI, 19-22. 1 A. M. EsPlNOSA, Studies...., § 153; R. LENZ, Beitriige..., págs. 191 y 209; Chilenische Studien, V, 274 1 y Diccionario etimolójico, _p~g. 9_6; R. J. Cuimvo, Apuntaciones críticas,§ 776; F. HANSSEN, Gramattca hi~·tórica, § 153 , y H. R. LANG, reseña del libro de Hanssen, en RomamcReview, 1911 1 págs. 335-336. OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL l!N AMlfalCA 377 algunos jóvenes, se advierte que en las palabras donde hay .zeta, y sobre todo ce delante de e o i (hacer, decir), pronuncian a veces una sibilante sorda más cercana a los dientes que la ese del país y precedida como de una ligerísima te . .Debe recordarse, además, que el sonido ts, de origen náhuatl, pero modificado, se oye todavía en México, donde acostumbran escribirlo tz: Atzcapotzalco, Yzintzzmtzan, Atziniba 1 • En cambio, no parece que exista en ninguna parte de América· el ceceo a la manera andaluza, a pesar de su antigüedad comprobada 2 • 1 No lo registra C. C. MARDEN, Tl1e P/zonology ...; pero véase la cita que hace de Eufernio Mendoza en el § 90: la tz indígena cha desaparecido casi por' completo para dar lugar a la z escrita, no pronunciada sino comos; algunas veces en los diminutivos se cambia en c suave, como en lvfexicattzingo, que se escribe y pronuncia Mexicalcingo•. Me figuro que Mendoza quiso indicar la persistencia de ts (c), con te suave, en -tzingo, como yo lo he oido pronunciar; de otro modo no se comprende que haga distinción entre ce y ese. Creo ver aquí otro problema: ¿persistió en México basta hace cincuenta años - cuando escribia Mendoza ( 1872) - una ligera distinción entre s y c (ts), como la que creo advertir en Santo Domingo? Tal vez, y ello explicaría por qué se oye decir de tarde en tarde, entre la gente semiculta del U)lO y del otro pais, que la ce y la zeta no se pronuncian de igual manera, aunque conceden que la zeta se pronuncia comúnmente como ese: noción confusa, y al parecer absurda, pero que bien pudiera representar el residuo de una distinción fonética muy atenuada que acabó o está acabando de perderse en nuestros días. 2 R. J. CuEavo, Disquisiciones sobre a;ztigua ortografía y pronunciación castellanas, pág. 41 (cita de Jiménez Patón, del año 1614 1 que distinguía entre el zezeo sevillano y el seseo valenciano). Bueno es recordar que en el castellano de las Provincias Vascongadas la imposición de la zeta es cosa del siglo xIX; véase el interesante artículo de R. SÁNcaEZ MAZAS, La tragicomedia de ta «ese• y de la «ce•, en el diario de Madrid Et Sol, 7 de enero de 1921. Con relación a Extremadura, hay que precaverse contra el error, común en escritores extranjeros que no la han visitado, de suponer que allí se pronuncia la zeta como ese: la unificación de los dos sonidos debe de existir sólo en la parte Sur de la provincia de Badajoz; pero en el Norte de ella y en la provincia de Cáceres se distinguen la ese y la zeta, y hay lugares donde se distinguen dos matices de ellas, sorda y sonora. Véase R. MENÉNDEZ P10AL, Gramdtica histórica, pág. 97, nota. �PEDRO HKNRÍQUBZ URBÑA d) Muy curiosa la nasalización (variable) de la ese final yadición (frecuente) de ene opaca en el Estado de Jalisco, de la. República mexicana: sí, pzusn es la caricatura corriente del habla vulgar de Guadalajara, capital del Estado 1 • e) Se afirma generalmente que el sonido slz del náhuatl,. representado' por los españoles del siglo xv1 con la grafía .x-, se convirtió en la moderna jota, probablemente durante el siglo XVII. Pero la regla tiene muchas excepciones: a veces, la. slz del náhuatl se ha conservado, en el adverbio áxcan = áslzcan 2 y sus derivados axca y áxcale, y con menos persistencia. en otras palabras, como ixtle, lxtapalapa; a veces se ha convertido en ese: xóclzitl > súclzil, y a veces, por influencia de la grafía x, se ha convertido en es en el habla culta (recuérdese la minuciosidad con que frecuentemente se pronuncian las consonantes en la ciudad de México): Mixcoac = Miescoac. Necara=Necacsa. La grafía x representa en el México actual hasta cuatro sonidos : es, como en ortografía española normal; s (Xochimilco=Soclzimilco, Taxco = Tasco), sh (áxcan-áshcan) y j española moderna (México= Méjico, Xalapa = Yalapa, Oaxaca = Oajaca) 9• El sonido slz se conserva en otras partes en palabras de origen "indio: en Nuevo México shupilote (México sopilote) y muchas más (el sonido hasta penetra en palabras castellanas: mosca> moshca); en Yucatán, Xcalak = Slzcalak, y otras muchas de origen maya; en Guatemala, tapixcar = tapislzcar, mixco=mislzco, cacaxte=cacaslzte 4 • En el papiamento de Cu- OBSERVACIONES SOBRE EL IISPAÑOL l!N ANÍ!RICA 379 razao el sonido sh surge por palatización de la ese seguida de i: siete> slzete, cielo= sielo >slzelu, dulce= dulse > dushi. No creo que en Cuba se dé este fenómeno, como supone ~farden; en aquella isla sólo he oído la slz como relajación de la ch: chico > slzico 1 • En Chile -no existía la slz en el idioma araucano, y, naturalmente, no quedan vestigios de la antigua .xespañola 2 • Fuera de América sí se han conservado, entre los judíos españoles y en las Islas Filipinas, como en España en regiones dialectales. IV. EL PRONOMBRE «vos» Y LA CONJUGACIÓN.-En el habla popular de gran parte de la América· española- no e-n toda ella - el pronombre sujeto de segunda persona de plural, en su forma elemental, vos, ha reemplazado al de segunda persona del singular, tú. Pero ni el pronombre objeto os ni el posesivo vuestro han sobrevivido, y en su lugar se emplean te y tuyo, tu. El verbo oscila.. Los resultados son frases híbridas, como «vos te guardáis tu dinero para vos solo » (posible en Chile) y «vos te has guardado ese dinero tuyo para vos solo» (posible en la Argentina). Pero, en general, el vulgo emplea con exactitud el usted y las formas pronominales y verbales que lo acompañan. Las clases cultas emplean tú y usted; pero tanto las clases cultas como las populares-en toda América-emplean el ustedes como plural único de tú~ de vos, de usted o de cualquier combinación de ellos 8 • La conjugación se reduce, pues, a dxcan. Jl.fexican Spanish, págs. 707 y 722, y K. LENTZNl!R, Observations on tite Spanish Language of Guatemala, en 1Wodern Language Notes, 1893, Vlll, 84. 1 Cfr. A. VAN NAME, Contributio11s..., pág. 150, y C. C. MAKDRN, The Phonology ..., § 37. Es posible que Van Name no baya querido incluir a Cuba en el fenómeno si> sh, sino solamente en los otros que menciona (ll > y, z > s, v = b). Véase A. M. EsPINOSA, Studies ..., § 163. 2 R. LsNz, Ensayos jitolójicos americancs, pág. , 281 y Beit,-iige..•, págs. 190 y 203. 3 La tendencia a emplear ustedes como plural único no es desco- C. C. MARDKN, Tite Plumology..., § 37 1 sólo registra slwco, shunde, s!toma; véanse además§§ 88 a 91. 4 Cfr. A.M. ESPINOSA, Studies..., §§ 151 1 165 y 166; E. C. H1us, Neu, nocida en España (Andalucía, Cataluñ~); pero no ha llegado al completo desarrollo que en América; véase R. J. CuERvo, Apuntaciones criticas, § 333. Una que otra vez ocurren confusiones como se vais (se 1 C. C. l\iAaoKN, The Plzmwlogy ..., § 69, y A. M. CARREÑO, El habla poputa,- de Méjico, pág. 47. En Madrid he oído-como fenómeno limi- tado a muy pocos individuos - una forma de nasalización de la ese final, pero muy distinta de la que se observa en el Estado de Jalisco; la nasalización mexicana podcia representarse burdamente como fJUtssn (la ese es muy larga, nasalizada, y la ene es alveolar o dental, pero a veces falta); la madrileña es pueh. 2 Cfr. J. GARcfA lcAzBALCKTA, Vocabulario de mexicanismos, artículo 3 �PBDRO HBNIÚQUBZ URBÑA cinco formas: la conjugación popular (en una parte de América) posee solamente las que corresponden ayo, vos, él, nosotros, ellos; la conjugación culta (fuera de la literatura), sólo las correspondientes ayo, tú, él, nosotros, ellos. La popular se asemeja a la del inglés en que ha desaparecido el tlzou; pero el tú penetra en el habla popular de uno que otro de los países, y añade confusiones a las ya existentes 1 • A veces se dice que en las regiones donde se emplea el vos, las formas verbales de la segunda persona del plural han desterrado a las del singular; pero no hay tal: conviven con ellas, repartiéndose el dominio de los_di versos tiempos de la conjugación 2 • A) En la Argentina y el Uruguay se emplean, con el sujeto vos, tres tipos de formas verbales: I} Las del singular. 2) Las del plural, coincidiendo unas veces con las normales del castellano de hoy (reís, vivís), y otras con las arcaicas en que faltaba la i de los modernos diptongos de la última sílaba (pensás, querés) o la de final (mirá, poné, decí). 3) Formas ambiguas, que pueden considerarse, bien como formas simplificadas del plural (estabas=estabais), bien como van+ os vais; véase El patinillo, de los Quintero) y -oeisos acomodando (por idos acomodando; véase F. ºARAUJO, Recherclzes sur la phonetique es_pagnole, en Plwnetiscke Studien, 1893-1894, VII, 39). 1 Así he podido observarlo en el habla familiar de estudiantes argentinos: alternan -oos podés y vos puedes, vos pensás y vos piensas. Según parece, estas confusiones no se extienden al habla campesina ea el Río de la Plata; pero si, por ejemplo, ea Venezuela. 2 Procuro dar en seguida una descripción y comparación de las formas verbales de la segunda persona del plural en las principales regiones de -ooseo, porque todas las que conozco son incompletas, sobre todo en lo que atañe a establecer las diferencias fundamentales entre diversos países. Como alusiones al voseo de la Argentina, véanse, entre muchas, C,ao BAYo, Vocabulario de provincialismos argentinos y boli-oianos, en la Revue Hispaniq1te, 1906, XlV, articulo vos, y JuAN B. SBL· VA, EJ castellano en América, en la Re'llista de la Unhursidad de Buenos Aires, 1905, IV, 201-202. Pero aun serfa útil recoger todas las variantes que ofrecen en los di versos países los verbos más erráticos: ha/Jer, ser, ir, ver, estar, dar, hacer, decir, sa/Jer, reir, venir, oír. OBSBRVACIONIIS SOBRB BL ESPAÑOL EN AlollfRICA formas del singular, porque lo son en la lengua culta (estabas, estarías, estuvieras) o en la lengua popular de regiones que no usan el vos: mirastes, estuvistes 1 . Así, en el lenguaje popular ríoplatense, el presente de indicativo emplea las formas arcaicas del plural en los verbos terminados en -ar, -er: vos tomás, vos tenés, vos sos 2 ; las formas normales modernas del plural en los verbos terminados en -ir: vos reís; en unos cuantos verbos, las formas son ambiguas: vos das, vas, estás, ves, y en el verbo lzaber la forma es la del singular: vos Izas. El pretérito perfecto emplea formas ambiguas: tomastes, vivistes, o pasa francamente a las formas del singular: tomaste, viviste; es posible que existan además las formas tomates, vivites, co_nocidas en gran parte de América, pero no hallo ejemplos de ellas. Son ambiguas las formas del pretérito imperfecto: tomabas, tenías, vivías, y las del condicional: tomarías. El futuro de indicativo, por influencia natural del presente de lzaber, usa las formas del singular: vos tomarás, tendrás, vivirás. El presente de subjuntivo usa generalmente las formas arcaicas del plural: tomés, tengás, vivás; las usa ambiguas en dar y estar: des, estés, y a veces pasa al singular: rías, seas, veas. El imperfecto de subjuntivo emplea formas ambiguas: tomaras, tuvieras, vivieras. No hallo ejemplos de las otras dos terminaciones del subjuntivo (-ses y -res); es de suponer que si existen y no han sido enteramente suplantadas por la de -ras, emplearán las formas ambiguas. El imperativo usa las formas simplificadas del plural: t01ná, tené, viví; en unos cuantos verbos, las formas ambiguas: da, está, sé, ve (de ver). Ejemplos: - ¿Y qué querés recibir - Vos sos un gaucho matrero. si no has dentrao en la lista? - Vos matastes un moreno. - Más porrudo serás vos. (José Heraández, Martfn Fierro.) 1 Cfr. R. J. CuBRvo, Las segundas personas de plural en la conjugación castellana, en Romania, 1893, XXU, y R. l\ÚNÉNDBZ PmAL, Gramática histórica, § 107. 1 Pero recuérdese el tú sos de Juan del Encina y Lucas F ernández. Cfr. R. J. CuEavo, Las segundas personas..., pág. 73, y Apuntaciones criticas, § 295. �OBSERVACIONES SOBRB EL ESPAÑOL BN AMáRICA PEDRO HENRÍQUEZ URBKA ¿Te querés callar, condenao? ¿No ves que vas a despertar a m'hijo el dotor?... Dejá esa pobre criatura ... Pero vos... lo estás echando a perder... Ponéte serio... l\Iirá que te pego... (Florencio Sánchez, M'hi.fo el dotor.) ¿Diaónde ese lujo sacás? (Estanislao del Campo, Fausto.) Libr.íme, amén, de Merlín ... Dormite, hijo, dormite, ... que no te metás conmigo... si no te dormís ... (Cantos populares americanos, recogidos por Ciro Bayo.) - Percanta que me amuraste ... ... que vos eras mi alegría ... ... me bago ilusión que volvés... ... como si estuvieras vos... - ¿Te acordás, milonguita? Vos eras... (Letras de tangos argentinos.) Hacélo que pase... ¡Mentís! Es a vos que estás con la fuente ... (l\Iartín Gil, La guitarra y los doctores.) ¿Sos vos, Francisco?... ¿Conocés el paraje? ... Castigá entonces... Bueno, andá... (Hugo Wast,.La casa~ los cuervos.) Te la vi'enseñar paquete consolés con ella... ¿Con qué te apedaste anoche? Avisá si has echao raíces en la cama . . ¡Dame el pañuelo!... ¿Vos también hablás paraguay?... (Javier de Viana, Gurí.) Tomá tu lata, vos... Che, me andás reculando latas. Dende hoy estás trasquilando carneros y risién me das. Ya te vide cuando fiste a tomar agua y llevabas cuatro vellones... Ya me tenés caliente... Bueno, dí [imperativo de dir]; pero ya sabés, no me volvás sin él... ¡Vos por aquí, Abrilojo! ¡Qué diablos habrás comido!. .. ¡Porque pa pelarte a vos!... ¡No siás popasao!... (Manuel Bernárdez, El desruite.) Ponéme pronto, hija, esos parches ... Llenáme la mesa de sebo... ¿No ves? Ya gotiaste encima del paño... Y vos, gallina crespa, ¿de qué te rc!s?... Pues tomá para que te rias todo el dla ... Si te hicieras respetar... No te hagás el desentendido... Acercáte y verás ... ¿Tas sordo? Deci... ¿Encargaste el generito rosa?... No, no me mirés con esos ojos... ¿Por qué iue tratás de usted y con tanto respeto?... (Florencio Sánchez, Barranca abajo.) Sí, ven!... Tené paciencia... Que me veas vestida... ¿Y vos vas?... ¿Sabés? ¿Y ahora me llevarás a paseo?... No te enojés... No te metás, no seas bárbaro... (Florencio Sáncbez, Los muertos. ) La conjugación popular chilena es distinta de la ríoplatense, y le dan carácter propio y peculiar las desinencias en -í. El presente de indicativo emplea generalmente las formas normales modernas para los verbos en -ar (tomáis, cantáis) y en -ir (vivís, decís) y para ser (sois), pero a veces osc_ila hacia las formas arcaicas o ambiguas, como en el Río de la Plata: vos te empeiiás, estás lunático vos 1 ; y las formas de los verbos en -er son iguales a las de los verbos en -ir, fenómeno que se conoce también en el habla popular de Castilla y Aragón: tmis, querís, lzabís 2 • La forma Izas, empero, parece subsistir también. El pretérito perfecto emplea comúnmente las formas del singular: tomaste, tuviste, viviste. El imperfecto y el condiciona! emplean tormas ambiguas: t01nabas, tenías, tomarías; igual cosa ocurre con el imperfecto de subjuntivo: tomaras, vivieras. El futuro de indicativo es enteramente nuevo, formado sobre el presente popular de haber (ltabís): tomaris, vivirís. El presente de subjuntivo, para los verbos en -er y en -ir, es normal : tengáis, viváis; pero el de los verbos ~n -ar termina en -ís, caso que se da igualmente en Aragón : B) '\ 1 Antonio Orrego, citado por HANSSE:-1, Gramática histórica, ~ 493¡ aunque la cita de Hanssen trae empeñas, estimo que debe de ser errata por empeñds. - Por su parte, la Argentina a veces oscila hacia las formas que predominan en Chile; véase este cantar de la provincia rle Córdoba: cAqui me tenis sintao, \ pesaroso y afligío, 1y el mal que me hais hecho \ lo bey sentío.• ' Cfr. R. J. Cu11Rvo1 Et castellano en América, pág. 50. En Chile los verbos de la segunda conjugación han llegado a imitar a los de la terce• ra hasta en la primera persona de plural del presente: temmos, comimos, por tenemos, comemos. Otra forma curiosa en Chile es el regresivo yo luy (presente de haber), arcaísmo, o bien reflujo de soy, doy, voy, estoy. Cfr. R. MsN!iNDBZ PrnAL, Gramática histó1·ica, págs. 241 -242; F. HANSss111 Gramática histórica, §§ 219 y 2301 y especialmente K. P1sTsca, Zur spaniscl1en Grammatik, en Zeitschrift für romanische Philologie, 1911 1 XXXV, 174- 177. �OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL l!N AMÉRICA PEDRO HENRfQUl!Z URBÑA ¿Querís que te !o cuente otra vez?... Pásate p'al otro lao... Andá. p'ajuera y güelve ligerito; no te demorís mucho porqu'es muy bonito ... Cuéntameló... Ñublao, ¿por qué sois tan malo que tapáis el sol?... Preguntáselo... ¿Por qué hicistes al hombre?... Andavéte... Arreglám'er capachito.. . tomís, juguís, llevís. El imperativo oscila entre las formas del singular (ven, oye) y las del plural (tomá, vení, oyí); entre éstas, las que debieran terminar en -é (coméj suelen terminar en -í: comí 1 • Ejemplos sacados de trozos de literatura popular : (Ramón A. La val, Cuentos chilenos de nunca acabar) Métele como queráis ... Muy engallado venís... Y ea Alarcón ballarís ! la horma de tu zapato... Puesto que sois Salomón j y tenis güenas potencias, 1 a todo lo que pregunte I me has de dar cabal respuesta... Pero cuenta que no seáis ! la suela de mi zapato ... Pe~o me habís de decir... Óyeme, amigo Alarcón ... Si ea gol verme pretendiste, 1 buen Alarcón, te engañaste... Bájate de las estrellas, 1 deja los cielos en paz, 1 no te metáis con la luna... Aquí teaís mi sombrero, 1 díme... Agora, contéstamé... decí... Has hablado una herejía... ¿no sabís?... ¿Por qué an,1áis el espantajo I y luego te espantáis délr... Pregúntame vos agora I y verís si te reculo ... Contestáme... ¿Querís, arribano, ver?... (Curioso : Si tú ponís la escalera ...) (Daniel Barros Grez, Los palladot-es.) t R. LENZ, Zur spanisch-amerikanisclzen Formenlehre, en Zeitschrift für ,·omanische Phi/ologie, 1891, XV, describe en parte la conjugación chilena. Como era de esperar, el primero ea llamar la atención sobre sus peculiaridades, con el propósito de corregirlas, fué BELLO, Gramdtica de la lengua castellana (1847), cap. XIII, y antes ea las Advertendas sobre el uso de la lengua castellana (1834). Juzgando por la literatura popular impresa (por ejemplo, R. A. LAvAL, Orat:iones populares, ensalmos y conjnros chilenos, en los Anales de la Universidad de Chil1, 1910, CXXVI; R. LENZ, Sobrr. la poesía popular impresa en Santiago de C/t.ile, en los Anales, 19191 CXLIII, 571), pudiera creerse que el tú penetra en las -clases populares y produce confusiones con el vos; pero donde ocurren esas confusiones es en las clases semicultas; ya BELLO, Advertencias..., denunciaba errores como vos eres, mira tú. La literatura popular, cuando se escribe, sufre el influjo de la semicultura; pero el ·habla de las clases bajas desconoce esas confusiones, según Lenz. Adviértase que el voseo del Río de la Plata, cuando se escribe, se atiene generalmente a fórmulas estrictas; en los dramas de Floren.cío Sánchez el empleo del tú o del vos define con exactitud la situación social y la cultura del personaje. Pero en la realidad el voseo abunda en el habla familiar de las clases cultas de la Argentina y el Uruguay, alternando coa el tuteo-el .cual se considera de rigor al escribir cartas-, y es en esas clases donde se observan confusiones frecuentes -en el empleo de las formas verbales: según antes indiqué, se oyen a la vez vos pensás y vos piensas, vos podés y vos puedes. I 1• CJ La conjugación popular de Colombia se acerca más a la ríoplatense que a la chilena; así, en el presente de indicativo ofrece tomás, tenés, salís, sos; el pretérito perfecto, tomastes, salistes, o bien, tomates, salites; el imperfecto, tomabas, salías; el condicional, tomarías; el presente de subjuntivo, tomés, salgás; el imperfecto, tomaras, salieras; el imperativo, tomá? tené, salí, í. La principal diferencia estriba en el futuro de indicativo, que no termina en -ás, ni en -ís como el de Chile, sino en -és (tomarés, podrés), y presupone la forma popular habés como presente de haber, la cual no encuentro registrada, sin embargo. De las indicaciones de Cuervo se infiere que las clases semicultas tratan de usar las formas en -ais, -eis de los dos. pre~entes y del pretérito, y al hacerlo incurren en formas curiosas: ereis, amaisteis, cantaisteis, háyais, váyais, véais, séais_ Igualmente registra Cuervo, para el presente, formas como tenís, habís, que, según él, se emplean en la mayor parte de América, hasta en la Argentina 2 • D) Centro-América tiene conjugación parecida a la de Colombia : su futuro termina generalmente en -és, pero también puede terminar en -ás. La forma habés (presente de indicativo de haber) se halla en Nicaragua; pero también existen has y habís. Las vacilaciones del pretérito son evidentes : coexisten -astes, aste y -ates, -istes, -iste e -ites. Anales de la Universidad de Chile, 1909, CXXV. La conjugación colombiana puede reconstruirse mediante las indicaciones dispersas de R. J. CUERVO en diferentes trabajos suyos: Apimtaciones críticas,§§ 291,295,296,297,298,312,332 y 334 (véanse también las ediciones anteriores y la reseña que de la segunda hizo A. MoREL-FATro en Romanía, VIII, 622); El castellano en Amtrica, páginas 45, 50 y 51, y Las segundas personas..., pág. 96. 1 2 �PEDRO HENRfQUEZ UREÑA OBSERVACIONES SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉt.UCA Ejemplos centroamericanos: - Ja, ja, ja. - ¿De qué te ris?... - ¿Bos biste eso? - Yo lo bide... - B9s cantás !~ que quedrás ... - ¿Conque crés que los milagros los hasen los santos? - Creo. Pos estás equibocao ... -¡Sabés quién?-No. -Pos oyí... jueras templando... Añidfla... Regina, sacáte pa los músicos ... ¿Ves, Concho? Pa que viás... Y vos podías estar en lo que estás... ¿Vos tam bién dijiste que a ocho?... Niiía, vos parecés una madre de poró. ¿Por qué te has de encaprichar?... No repasás tus lecciones o te negás a hacerme los mandados, no salís... No salís, porque ya oíste ... ¿Sabés qué parecías?... (Manuel González Zeledón, Costa Rica) 1 • - Caotáte La P,mameña ... - ¡Aodá trélo [traedloJ vos,pasma. - Calláte, no seás raspao... [da!. .. - Bos tal bes no te acordás porque estabas rematao... -¿Habís bisto el Día del Juicio?... Anda vete... Estáte quedito ... Alzá la pierna y lambé ... ¿Volverés por más?... ¿Querés que te lo cuente otra vez?... Andá pronto... Veníte vos ... Confonnáte vos... (Alberto Membreño, Hondure1]ismos) 2• (Aquileo Echeverría, Costa Rica, Concher{as.) ... Acabátelo de jarlar - le dije a la esposa. (Joaquín García Monge, Costa Rica, Filadeljo el primero.) Vení ayudáme... ¿Qué hacés allí?... Aquí estás vos... ya verés ... ¿Qué has hecho con mi nana? ... Ora te vas... Vendémela... Volverés otra vez a tu ser... Ve vos, muchacho, ya est~s tamaño de grande y no sabés hacer nada... Querláte vos abajo ... Cuando ya hayás comido bastantes ... ¿Ya comites bastantes?... Vos sí que sos listo... Me dejás atrás ... (Adrián Recinos, Cuentos populares de Guatemala) 3• Agorita mesmo te redarás, gu sos cristiano, gu sos_judío... (Ricardo F ernáodez Guardia, Costa Rica, Un alma.) ¿Sabés que me marcho? Hora mesmo te vas apiaodo esa sotana ... Si no habís de ser un buen Padre no te ordenás... ¿Vos· venís de San José?... ¡Ves qué vaina! ... Vos tenés la culpa... Mirá, Merceditas, aprendé a amarrate esos justanes... ¿Ya te coafesastes?... Teoés que confesar que sos muy dejada... ¿Pus no dicen que ya despreciastes a Cirilo?... No me repliqués... Oyí que ruido... Andá, no seas tonto... Vos ves que yo soy buen católico... Date preso, conmigo no jugás... Matálo, Venao, matá a ese bandido... Te morís si te meniás... Reodíte ... Veníte, Venao, ya te enc;/\Jsaste... Supe que te habías estorrentao ... ¿Ónde te metiste? ... Buscálo vos a ver si lo encootrás ... Sabé que tenés dos mil pesos de premio por lo que habís hecho... Andá vete... Onde ves alguna sena! te volvés corriendo... (Luis Dobles Segreda, Costa Rica) 1• Oíio pidiendo su trago ... Ya sabés que comprarnos en el canasto y vas echando en el saco que dejás onde don Pepe... Aadá vos a ver qué preparan y date ligero ... Vos ve a ver cómo te las compooés ... Entreteoélo... Andá decíselo... ¿Ahí estabas, crespa?... No siás desconsiderno... ¿Pero vos ves que yo ao la tengo? ¡No seás tonto!. .. A mí no me tratés de cochino, porque vos sos ~n jaranero... ¡No seás chancho! No . viste... Corré, trete [= traed-te] un diez de ajonjolí ... ¿Le echastescomioo al picadillo? ·Meoiá bien la mistela de leche... Apiáte la miel... Oyí, Regioa... ¿Le dijistes de los cuetooes de luces?... Bueno sería que 1 L. DOBLES SEGREDA, Rosa mistica, Heredia, 1920, págs. 42 1 461 491 591 97, 1001 155, 156, 187, 235 y 236 1 y Por el amor de Dios, Heredia, 1918, págs. 34, 36, 37, 38, 39, 45, 49, 50, 52, 53, 55, 56 Y 79· • 1 M. GoNzÁLEz ZELEDÓN, La propia, San José de Costa Rica, 1921, passim. En las páginas 1191 121 y 130 puede verse yo en lugar de mí, como pronombre terminal (uso conocido en Aragón y Valencia): «Vos sabés que a yo no me va ni me viene... • «¿Y a yo se miolvid aba?... • Igualmente en L. DOBLES SEGREDA, Rosa mística, pág. 45: «¿Si gusta bailar con yo?, Este empleo de yo se explica por ser mí el único pronombre terminal distinto de su pronombre sujeto; los demás son iguales: vos, a vos; él, a él; nosotros, a nosotros, etc. Pero mí coex:iste con yo : cA mí no me trapé> ('trapee'), Rosa mística, pág. 236. 2 A. MEMBREÑO, Hondurefiismos, tercera edición, México, 1912; véanse págs. 14, 181 491 57 1 801 167 y 168. En las páginas 167-168 anota estas formas del verbo ser: vos sos, fuistes, serés, seas, sé, y estas del verbo estimar: estimás, estimastes, estimarés. 3 Jounzal of American Folk-lore, 1918, XXXI; hay cuentos en tú y cuentos en vos. -K. LENTZNER, en sus Observations on the Spanish language of Guatemala, da otros ejemplos, pero se confunde al querer explicarlos. - En la Loga del Ni12o Dios, escrita en el castellano estropeado de los indios mangues de Nicaragua y publicada por R. ScHuLLER en Journal of American Folk-lore, 1914, XXVII, se hallan estas formas: habís, habéis, Izas, estás, dices,pasarás, vayas, tengás.-El Sr. D. Salomón de la Selva, escritor nicaragüense, me trasmite las siguientes formas como usuales entre el vulgo de León, su ciudad natal : verbo ser: sos,fuiste (variante:fuistesJ, e,·as, serás (variante rara: serés), seás (variante rara: séas),fueras,fueses,fiteres, sé; verbo estar: estás, estuviste o estuvistes, estabas, estarás, estés, estuvieras, estuvieses, estuvieres, �388 PEDRO HENlÚQUEZ UREÑA OBSERVACIONES E) No poseo elementos bastantes para describir las vicisitudes de la conjugación en el Ecuador ni en Venezuela; pero parece que allí es mayor que en otras partes la confusión entre las formas del plural y del singular : ¿Te habís caído a la !agua?... Y te habis mojao... Entonces lo que vos tenés, cristiano, es que habís cogío frio, y ora er frio se te ha metío pa dentro ... ¿Y bos que ices, Trenidá?... ¿Cómo te llamas bos, Pollo?... ¡Qué años teoés?... ¡Y bos pa qué sevis?... Bos tacuerda ... Bos me has dicho... A ver, bos, Colorao, ¡de qué partido eres bos?... Cánta bos, Domitila... Firma vos por él... (José Antonio Campos, Ecuador) 1• Atenéte a que te deo y no bágas diligencia... Dices que sí me queréis.. . Emprestáme tu rosario... ... DO te cases... ¡Ay! No me digáis adiós cuando por la calle vais, que parece que me dices adiós para nunca más... Peosás que por tus enojos me derrito como cera; más bonito habías de ser pa que yo me derritiera... Si no te casáis conmigo dame mi piña, demonio ... Me dijiste que eras firme ... (Cantares populares de Venezuela) 2;. estáte (dice DO haber oído nunca está, solo, como imperativo); verbo dar: das, diste o distes, dabas, darás (variante rara: darés), des, dieras, dieses (raro, y falta dieres), da; verbo ir: vas,.fuiste o fttistes, ibas, irás, vayas, .fueras, .fueses (raro), ve¡ verbo ver: ves, viste o vistes, vías (variante: veías), verías, verás, vieras, vieses, vieres, ve; verbo decir: decís, dijiste o dijistes, decías, dirías, dirás, dijieras, dijieses (raro), deci¡ verbo reír: reís, reíste o reístes, reías, reirías, reirás (variante: rierás), rieras, n'eses (raro), reí¡ verbo oír: oís, oíste u óiste (variantes: oístes u óistes), oías, oirás, oirías, oyeras, oyeses (raro), oí u oyé (variantes: oyí, óye); verbo hacer : hacés, lticiste o hicistes, hacías, harás, Izarías, lticieras, lticieses (raro), hacé (variante: haz), vePbo saber: sabes, supiste o supistes, sabias, saberás o sabrás, saberías o sabrías, sepás, supieras, supieses (raro), sabé¡ verbo venir: venís, veniste o viniste (variantes: venistes o vinistes), venías, vendrás (variante: venirás), vendrías, vengas, vinieras, vinieses (raro), vení; verbo salir: salís, saliste o salistes, salías, saldrás o salirás, salgás, salieras, salieses (raro), salí; verbo haber: ltabés (variante: has), hubiste o hubütes (variantes: habiste o habistes), habías, haberás o habrás, haberlas o habrías, hayás, hubieras, hubieses (raro). 1 J. ANTONIO CAMPOS, Rayos catódicos y .fuegos .fatuos, Guayaquil, 1911, segunda edición, págs. 7, 8, 51, 62, 63, 86, 87 y 112. 2 Proben venezuelanischer Volksdichtungen, recogidas por A. ERNST en Zeitschrift.fiir Etltno!ogie, XXI, 525-535. SOBRE EL ESPAÑOL EN AMÉRICA Me pagaréis el pasaje cuando podáis. ¡Adiós! Y que encontréis 'buenos en Caracas a todos los tuyos 1• (Pio Gil, El Cabito.) v. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DEL «VOSEO». - No es raro .tropezar con afirmaciones generales que atribuyen a toda la América española el voseo o uso del pronombre vos y formas verbales correspondientes _2 • Pero tales generalizaciones son infundadas, porque más de la tercera parte de la población de la América española igñora el uso del vos. El voseo existe .en la mayor parte de la América del Sur 3, se extiende a 1 Ya listo para publicarse este trabajo, el escritor venezolano don Humberto Tejero me comunica los datos siguientes: En la mayor parte de Venezuela (la Costa y los Llanos) las clases cultas emplean ·solamente.el tú y el usted; el vos se halla relegado a las clases populares, que lo usan junto con el tú y en confusión con él: se pasa del .tú al vos en una misma conversación, y las formas verbales son, de preferencia, las de la segunda pertiona del plural. En la región de 'los Andes venezolanos (Estados de Táchira, Mérida y Trujillo) no se usa el trí; se dialoga, en general, por medio del usted, y el vos se usa .-de superiores a inferiores solamente, por ejemplo, el hacendado al peón, el amo al criado, y en muchos casos se emplea como tratamieo·to despectivo. En Colombia, en la región andina próxima a Venezuela, ocurre lo mismo que en los Andes venezolanos. 2 Asf, no están debidamente limrtadas las afirmaciones de R. LENZ, Diccionario etimolójico, pág. 16, y La oración y sus partes,§ 156¡ F. HANS· SEN, Gramdtica histórica, § 493, o W. MsYl!R-LUBKB, Gmmática, III, § 97, sobre pronombres; la explicación sobre las formas verbales, Gramdtica, II, § 130, está bien limitada a cla América del Sur», aunque no --es exacto afirmar, sin limitaciones, que las formas del plural han reem • plazado a las del singular. s He-citado ejemplos de la Argentina, del Uruguay, de Chile, del Ecuador, de Colombia y de Venezuela. CIRo BAYO, Vocabulario de proa-vincialismos, da a entender que se usa en Bolivia, por lo menos en el Sudeste. R. LENZ, Zur spanisch-amerikanisclten Fonnenle!tre, págs. 518 y 519, lo observa en el Sur del Perú. Según mis informes, se extieo-de en el Mediodía peruano hasta Arequipa, y existe además en el -extremo Norte (Piura), cerca del Ecuador. Pero la costa central (por ejemplo, la región .de Lima) y la Sierra del Perú sólo conocen el fttteo; as{ lo comprueba la literatura. No hallo el vos, sino el tú, en el castellano-guaraní de los cantares paraguayos publicados por R. ScautLER, .Paraguay native poetry. TOMO VIII. • 27 �PBDRO BBNRÍQOEZ URBÑA toda la América Central, incluyendo el Estado mexicano deChiapas, y ha pasado al papiamento de Curazao 1 • Pero el vos· no existe en México, fuera de Chiapas; basta leer el PeriquilloSanziento de Fernández de Lizardi, y La linterna máf{Íca de Cuéllar, riquísimos archivos de la lengua popular mexicana,. para convencerse de la ausencia del vos 2 • Igualmente falta en el Sudoeste hispánico de los Estados Unidos, y podría decirse· que falta totalmente en las Antillas españolas (Cuba, Santo-Domingo, Puerto Rico), si no fuera porque en Cuba quedan, rezagados entre los campesinos de la provincia del Camagüey, restos de voseo, que en otro tiempo fué más común, aunque nunca general en la isla 8 • México y las Antillas son, pues, regiones, no de voseo, sino de tuteo, como la mayor parte del. Perú. PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA. 1 Cfr. A. VAN NAMB, Contributions..., pág. 154; dato que parece indicar el parentesco del papiamento con la costa septentrional de la Amé-rica del Sur más bien que con las Antill;ls mayores. El vos (bo) entró alpajiamento sin la compañia de vosotros ni de 'Dtleslro, y ha creadosus propios plurales y posesivos: boso o bosonan = 'vosotros'; bo = 'tuyo' y vuestro'. 2 Véanse, además, los materiales folklóricos mencionados antes,. en los cuales nunca se halla el vos. 3 P1cs.1.aoo, Diccionario provincial, pág. x, dice: «En Tierra-Dentro, singularmente en Puerto Príncipe y Bayamo, es aún muy usado el antiguo pronombre personal vos, mal expresado el verbo que le sigue por una especie de síncopa de rutina, v. gr.: vos habfs visto..., vos sabis· esto..., por vos habéis visto..., vos sabéis esto...• Ninguno de los novelistas y costumbristas cubanos que be leído recoge el vos. El Sr. D. Vicente Menéndez Roque, del Camagüey, dice, en nota que me comunii;a el escritor cubano D. Regino E. Boti: eTodavía puede asegurarse· que el vos, suplantando al tú, se usa con bastante frecuencia entre los campesinos camagüeyanos, si bien su empleo se va limitando cada.. vez más ... Se pronuncia vo... Los campesinos, cuando van a la ciudad o tienen oportunidad de hablar con una persona desconocida, nunca. empican dicho vocablo... Se oye comúnmente traélo por tráelo O • traedlo, vendé/o por vendedlo.• SOBRE LA TRADUCCIÓN PORTUGUESA DE LA «CRÓNICA GENERAL DE ESPANA DE 1J44» En la Revista Lusitana, XXII, 138-1~1 el Sr. J. J. Nunes publica una Histon·a de dom Rodrigo, último rei godo, sacada de cierta traducción portuguesa de la Crónica General de Espanha, contenida en un códice que posee la Academia das Sciencias de Lisboa. El docto editor se limita a hacer constar que el texto de la leyenda de don Rodrigo por él publicado no coincide con el de la Primera Crónica General que yo publiqué en 19()6. Por su parte, el Sr. Leite de Vasconcellos, en su preciosa colección de Textos arcaicos (segunda edic., 1908, pág. 43), da una noticia de esta misma traducción portuguesa, suponiéndola hecha sobre el texto de la Crónica General mandada componer por Alfonso el Sabio en el siglo Xlli. Desde luego debemos advertir que no se trata de una traduc~ión _de la Crónica Gmeral mandada hacer por el Rey Sabio, sino de la que yo llamo Segunda Crónica General, de IJ44· Como tiene interés esta rectificación, tanto para la historia literaria portuguesa como para la castellana, daré una breve noticia de los dos manuscritos conocidos del texto portugués. Los compararé con los manuscritos del texto castell~no que describí en mi Leyenda de los Infantes de Lara, pag. 394; de un lado están los dos manuscritos U (Biblioteca de D. Francisco Zabalbura) y Q (Bibl. Nac., ant. Ii-73, mod. 10814) que son hermanos, y de otra parte M (Bibl. Real; véase mis Crónicas Generales de Espmia, tercera edic., pági- , nas 51-78). Desde luego la traducción portuguesa no tiene �39 2 SOBRE LA <CRÓNICA GENER~L DE BSPAÑA DE 1344• nada que ver con la Refundición de la Crónica de IJ44, descrita en mis Crónicas Generales, pág. 15 5, y contenida en el ms. Bibl. Nac., ant. T-282, mod. 7 594. Manuscrito de la Academia das Sciencias de Lisboa. Adquirido por ésta en almoneda pública el 2 de marzo 1879: procedente de la biblioteca de los marqueses de Castello Melhor. (Catálogo de esta biblioteca, 1878, págs. 2-6.) Tiene 322 folios de pergamino, más dos en blanco, los cuales miden 45 X 33 centímetros; escritos a dos columnas, con iniciales miniadas y orlas que adornan de alto a bajo muchas de las columnas del códice. La letra me parece del siglo xv. El Sr. Nunes observa que la segunda persona del plural de los verbos termina casi siempre en -des, arcaísmo que no parece ser posterior a los comienzos de dicho siglo xv. Poseo abundantes fotocopias del códice,. sacadas en 19i°3 por el Sr. Solalinde. Fol. 1: «Os nobres baroes e de grande entendimento.» Véase lo que de este prólogo decimos tratando del manuscrito de París. Fo).. IO c: «Dizem que as Espanhas som duas por que se partero em duas partes, e esto por o mouymento e corrimento daschuyuas e dos rryos ... » (Comp. Crón. de IJ44, ms. U, fol. 6v: «Dizen que las Españas son dos porque se parten en dos partes, e esto por el mouimiento e corrimiento de las lluuias e de los ríos.» El ms. M, fol. 13 r, se aparta de este texto: «Las Españas son dos porque se parten por los movimientos e por el corrimento de las naves e de las naos que van por la una España al Levante ... ») Fol. 16 b: <<Parte o termho de Beja como termho de Santarem.» (Publicado por Leite, Textos arcaicos, pág. 48. Igual al ms. U, fol. 11 b.) Fol. 57 a: «Morto el rrey Recesundo, aa sua morte no ficou filho ... » (Reinado de Vamba; extractos en J. J. Nunes, Crestomatía arcaica, segunda edic., pág. 99. Igual al ms. U: «Muerto el rey Recesundo, a la su muerte non fincó fijo.» Más aún que al ms. U, parécese al Q la versión portuguesa «que !hes desse rey boo e catholico e perteencente pera os SOBRE LA <CRÓlfICA GB!fBRAL DE BSPAiA DE 1344• 393 reger» = Q: « que les diese rey bueno e católico e pertenesc;iente para los regir», mientras en U faltan las palabras «e pert...». El ms. M abrevia muchó el reinado de Vamba y en nada se parece a éstos.) Fol. 72 d: «Con ta a estoria que aquelle boo rrey Bamba... » (Reinado del rey Rodrigo, publicado por J. J. Nunes en la Revista Lusitana, XXII, 141 y sigs.) Igual a los manuscritos U y Q (en U faltan hojas con el comienzo del reinado de Rodrigo); por ejemplo: «e a molher do conde que ia auía sabido de sua filha toda sua fazenda» (Rev. Lusit., pág. 157) = «e la muger del conde que había ya sabido de su fija toda su fazienda», U, Q; pero diferente de «e su mujer del conde fabló con su hija e supo su fazienda», M (M está publicado en Crónicas Generales de España, descritas por R. Menéndez Pida), tercera edición, 1918, pág. 66).- «Das pallauras que a condessa disse a dom Simon ... » (Rev. Lusit., pág. 159), epígrafe que con las primeras palabras del capítulo faltan en el manuscrito Q, pero no en el U; por donde se ve que la traducción portuguesa no pudo hacerse sobre Q. - El epígrafe: «Como el rrei dom . Rodrigo ouue as nouas da batalha», es en U «Cómmo el rey don Rodrigo ouo las nueuas de la batalla», mientras en Q está equivocado : «De cómmo los cristianos e los moros lidiaron en uno.» En otra ócasión (Crónicas_ Generales, tercera edic., página S5, nota) observé en el texto de M dos portuguesismos que me hicierón pensar que procedían de la traducción primitiva de la Crónica del moro Rasis, hecha del árabe al portugués y luego del portugués al castellano; pues ahora hallo que, efectivamente, la traducción portuguesa de la Crónica de IJ44 contiene esos dos portuguesismos que yo suponía: «vieron estar un esteo non muy grueso... e avía en él letras griegas que dezían: o rrei en tu tiempo esta arca fuere abierta ... », M(el «tu» indica que se quiso tomar «o rrei» por vocativo)= «uiron estar hllu esteo nom muy grosso ... e auya em elle leteras gregas que dezian: o rrei em cuyo tempo esta arca for aberta... » (Rev. Lusit., XXII, 152.) En Use dice: «vieron estar un estello non muy grueso ... e auía en él letras gruesas que dezían: el rey en �394 SOBRB LA <CRÓNICA GENBRAL DE ESPAÑA DB 1344• cuyo tienpo esta arca fuere abierta... » (fols. 49-50); faltan hojas en Q; la errata «gruesas> por «griegas» indica que el texto portugués tampoco procede de U en modo alguno. Fol. 84 e: «Muc;;a auia huíí filho muy boo caualleiro e mancebo e auia nome Abellaazim ... », igual a U, fol. 55 v: «Muc;;a auía vnn fijo muy buen cauallero e manc;ebo e auía nombre Abelazin», mientras en Q faltan las palabras «e man<;;ebo»; no pudo, pues, haberse hecho la traducción sobre Q. Fol. 84 d: «Despois que todo esto fez foi sobre Seuilla e filhoua e seu padre foy sobre Sarago<;;a», como en Q: «Después que todo esto fizo fué sobre Seuilla e tomóla e su padre fué a <;;aragoc;;a», mientras U dice: «..• fizo tomó a Seuilla e su padre... »; por donde se confirma que no pudo haberse hecho la traducción sobre U. Fol. 147 b: «Alicante desque passou o porto comei;;ou de andar per más jornadas ataa que chegou a Córdoua e esto ffoy híía ssesta feira uespera de ssam Cibraao ... » (Llanto de Gonzalo Gustiuz ante las cabezas de los siete infantes de Lara.) El texto portugués sigue las variantes de Q, U y no las de M. Citaré sólo una muestra: «E uos mynha irmaa confortadeo com muy boas pallauras e eu gradeceruollo ey muyto e faredesme em ello grande prazer. E ella disse: assí jouuessem ora todollos christiaaos que som em Espanha. E elle lhe disse: em toda guisa, confortadeo sse queredes meu amor» (fol. 148 d). Comp. mi L eyenda de los Siete Infantes, 1896, págs. 284 22 , 28 52, variantes de M que responden, según noto en la página 400, al deseo que esta versión muestra de hacer resaltar lo bien que la madre de Mudarra hablaba la lengua de los cristianos. Fol. 318a: «Morto el rrey dom Fernando alc;;arom · por rey de Castela e de Leom, na muy nobre cidade de Seuilha onde el finou, o iffante dom Afonso seu filho primeiro herdeiro. E comei;;ou de rreynar aos .xxrx. dias do mes de mayo da era de mil e duzentos e noueenta annos; e andaua a era de Adamen <,;inco mil e .xxv11. annos ebraicos e duzentos e oiteenta e sete días mais; e a era do diluuyo ... ; e a era del rrey Nabucodonosor... ; e a era do grande Phillipe rey de Grecia...; SOBRB LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DE 1344• 395 a era de César... », etc. Nada de esto se halla ya en la Crónica de IJ44, que es muy breve en este reinado. La traducción portuguesa deja aquí de coincidir con el texto castellano para traducir la Crónica de Alfonso X (Bibl. de Aut. Esp., LXVI, 3 b). Prescinde del prólogo de la Crónica para empezar con el capítulo primero. Los epígrafes de los capítulos portugueses son distintos que en el texto impreso castellano, pero el contenido de los capítulos es igual. La traducción a veces abrevia; así, el año sexto del reinado lo engloba el traductor en el mismo capítulo del año quinto, en esta forma: «Ca el guaanhou -entom Geuraleom e Olua e outros logares e uéosse pera Seuilla. E no anno seguinte partio dhi e ueosse pera Tolledo e .achou hy el rrey don Sancho Capello de Portugal... » (Fo!. 320 e; ,comp. Crónica de Alfonso X, pág. 7 a.) Fol. 322 b: « ... e os mouros non o querendo matar por a gram bondade que en elle viiam trouuerom garfos de ferro <:om queo prendessem, e trauaron dél com aqueles garfos en .alguuns logares da carne e ele a leixaua rasgar por se non», y aquí acaba la columna b, quedando todo el verso del folio en blanco. El copista, o el traductor, deja así interrumpido su trabajo en el capítulo IO de la Crónica castellana, contando la -sublevación de los moros de Jerez y cómo prenden a Garci Gómez, alcaide del castillo, que defendía la puerta del alcázar: «E non lo queriendo matar por la grand bondat que en él avía, trujeron garfios de fierro para con que lo prendiesen, e trabábanle con aquellos garfios en algunos lugares de la -carne, e él dejábase rasgar por non se II dar a prisión ... » {Pág. 9a.) ,e Manuscrito de ta Bibliotbeque Natiooate de París. Anciens fonds núm. 10253, Mazarin. Está descrito en el Catalogue de A. Morel-Fatio, pág. 248, núm. 4, y no hacen falta más detalles. Letra del siglo xv. Hay una edición fragmentaria de este manuscrito de París con esta portada: «Historia geral de Hespanha, 1 composta em castelhano por I El-Rey de Leao e Castella D. Affonso o Sabio. 1 Trasladada em portuguez I por I ElRey D. Diniz I ou por seu mandado, e continuada na parte �SOBRE LA «CRÓNICA GBNBRAL DB BSPAÑA DB 1344• qui diz respeito a Portugal até ao anno de 145 5, J no reinadod' El-Rey Alfonso V. 1 Copiada fielmente do original que seguarda na Bibliotheca Imperial de Pariz, J pelo Conselheiro f Antonio Nunes de Carvalho, J lente jubilado na Faculdade de Direito pela Universidade J de Coimbra J e a sua custa impressa.' 1 Coimbra, I Imprensa Litteraria 1 1863.» La impresión llega al comienzo del capítulo 202, reinado de Ramiro. Fol. 1: «Os muy nobres homeés e de grande entenderque escreuerom as estorias... », igual que en U: «Los muy nobles varones e de grande entendimiento que escreuieron las. estorias»; pero se notará que el manuscrito de Lisboa es más fiel a la letra castellana. El párrafo portugués recordando el prólogo de la Primera Crónica General dice: «E por endeel rrey dom Alfom de Castela que foy fil~o del rrey dom Fernando e da rrayna dona Beatriz, mandou ajuntar quantos liuros pode auer... », como en U: «E por ende el rey don Alfonso de Castilla que fué fecho del rey don Ferrando e de la reyna doña Beatriz e mandó ayuntar quantos libros pudoauer... » Fbl. 11 v: «Dizem que as Espanhas son duas porque se parten em duas partes e esto por o mouimento e corrymento das chuyuas e dos rryos... » Véase el pasaje igual del manuscrito de Lisboa. Fol. l01: «E quando o conde dom Fernán González chegou a el rrey, ffez ssembrante de lhe beyjar a maao ... » (Leyerlda del conde, conforme con el manuscrito Q y no con el M; véase mi estudio en Homenaje a Menéndez Pelayo, 1899, 1, 440.) Fol. l I I : «Alycante desque passou o porto comec;;ou de andar per s_uas jornadas ataa que chegou a Córdoua e esto foy huúa sesta feyra vespera de sam Cibraao ... », igual que en el manuscrito de Lisboa. Fol. 195: «O linhagem dos rreys de Portugal vero por esta guisa... »; en U (fol. 179 v): «Cuenta la estoria en este lugar que el linaje de los reyes de Portogal viene por esta guisa... » En la Crónica de IJ44 acaba el relato de los reyes portugueses en tiempos de Alfonso IV (1325-1357), mien- SOBRE LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DB 1344• 397 tras la traducción portuguesa continúa hasta el rey Eduarte (1433-1438) y regencia del infante D. Pedro en la meoor edad de Alfonso V (1438-1481), contando la vuelta de D. Pedro a Portugal desde Castilla (1457). Acaba la historia portuguesa en el folio 211. Fol. 242 v: El reinado de Alfonso X ocupa sólo un capítulo, por donde se ve que en él cesa la igualdad con el manuscrito de Lisboa; pero tampoco es fiel a la Crónica de IJ44• Este reinado de Alfonso X acaba así : «E alguús queren dizer que este rey fez criar huO bycho per tal arte e costolac;;o que con sua grandeza e pec;;onha auya de destroyr a Espanha, e que este bycho foy morto tirándole da vyanda pouco e pouco ataa que desfalec;;eo de todo; mas ysto se cree fabulosamente seer contado.» No se halla esta leyenda en U. Fol. 245 v: El reinado de Alfonso XI queda interrumpido y faltoso en estas palabras: «Dom Johan Manuel muy indignado desta cousa correo terra de Tolledo e queymou muytas aldeas. El rrey ajuntou grande oste e foy cercar Escalona que era de dom Johan Manuel. Estando hy», y no sigue más. Es traducción poco literal del texto de la Crónica de IJ44: «E por esta razón ouo ese don Johan de fazer guer.ra al rrey don Alfonso e quemóle muchas aldeas en tierra de Toledo; e él sacó muy grand hueste e fuéle cercar en Escalona, estando sobre ella e era y en conpaña del rey ese Aluar Núñez... > (U, fol. 223; trátase de cuando el rey deja el matrimonio de D/ Constanza, hija de D. Juan Manuel.) Fol. 246: Reanúdase la historia con el reinado del hijo de Alfonso XI, cap. 504 (numeración moderna): «Cómo el rrey dom Pedro comec;;ou de rreynar e da morte de Lianor Nunez e de Garc;;ia Lasso e das cortes que el rrey fez em V alhadolyde. Depoys que morreo el rrey dom Alfom no arrayal de sobre Gybraltar foy aleuantado por rrey dom Pedro seu filho primogenyto e da rrayna dona María, e comec;;ou de rreynar no anno do senhor... » Ignoro de dónde procede la historia de D. Pedro el Cruel. No está tomada ni de la Cuarta Crónica General ni del Sumario del Despensero de doña Leonor. El relato portugués ocupa ocho capítulos y es hostil al monar- �SOBRB LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DE 1344> SOBRE LA <CRÓNICA GENERAL DE ESPAÑA DE 1344> ca. Los capítulos siguientes al primero son: 505, «Cómo el rrey dom Pedro se vyo com el rrey dom Alfonso de Portugal e doutras cousas que fez. Acabadas as cortes foyse el rrey pera cidade Rodrigo ... »; 506, «Cómo el rrey veo a Touro ... Uendo os senhores estas e outras non boas maneiras del rrey... »; 507, «Cómo se come<;ou a guerra de Castela con Aragam. Cobrada a cidade de Touro... »; 508, «Dalgüas cousas que el rrey dom Pedro fez na guerra de Aragam. No anno dezeno ... »; 509, «Cómo dom Pedro fez pazes... No dozeno anno ... »; 510, «Cómo o conde dom Enrrique entrou em Castela... No anno quinzeno ... »; 5 II, «Cómo el rrey dom Enrrique tornou a Castela e matou el rrey dom Pedro seu irmaao. El rrey dom Enrryque que estaua em Fran<;a... » Fol. 2 53, cap. 512: «Cómo el rrey dom Enrrique entrou em Portugal e fez pazes... Estando el rrey dom Enrryque em <;;amora veeo a ele Diogo López Pacheco ... » El capítulo siguiente, 513, es el último del manuscrito: «Da morte del rrey dom Enrryque. Sabida esta noua el rrey dom Enrryque mandou o iffant dom Joham seu filho primogenito que entrasse em Nauara ... » , y acaba así: «Eem fyn, seendo bastardo foy posto por seus boos mere~imentos no lugar de sseu legitymo irmaao que por seus desmere<;imentos o perdeo. » Vemos que la historia castellana acaba en 1379, mientras la portuguesa abarca hasta 1457. En conclusión: la Crónica General de IJ44, en su redacción contenida en los manuscritos U y Q, fué traducida al portugués. Un estudio muy detenido de los textos podría deéirnos si los traductores portugueses aprovecharon en algo el primitivo original portugués de la Crónica del moro Rasis, y en caso contrario nos diría cómo habrá que explicar ciertos portuguesismos que se observan en la versión M de la Crónica de IJ44, los cual&s coinciden con el texto portugués de la traducción de esa misma Crónica. Los que copiaban o difundían la versión portuguesa de la Crónica de IJ44 muestran interés vario por la historia castellana más reciente. El manuscrito de Lisboa empezó a traducir la Crónica especial del reinado de Alfonso X, y el manus- crito de París añadió al original de 1344 los reinados de Pedro I y Enrique II. Pudiera ser que alguna de estas adiciones se hallase en un texto castellano desconocido, el que sirvió de original a la traducción; pero esto es poco verosímil, por el hecho de la divergencia de ambos manuscritos portugueses. De todos modos, esta adición de reinados castellanos, así como la de reinados portugueses hasta mediados del siglo xv, da interés histórico al texto portugués, que, claro es, en toda su extensión tiene gran interés filológico para una edición crítica del original castellano de la Crónica de IJ44· R. MENÉNDEZ PIDAL. 399 �NISCKLÁNSA MISCELÁNEA PROBLEMAS ETIMOLÓGICOS Puede ser que un filólogo produzca durante toda su vida etimologías, sin que una sola de ellas sea reconocida por todos como correcta. Pero no parece probable que durante este tiempo el etimologista no haya hecho algunas experiencias ~i~nas de observación. En todo caso, me parece justo el escept'.c1smo a que he llegado respecto de este ramo de la lingüística. Pero no quisiera insistir aquí en generalidades-como he hecho en otro lugar-, sino explicar mi punto de vista examinando materiales lexicográficos españoles. A este respecto, no sé de nadie que esté mejor preparado que el Sr. Spitzer para estudios etimológicos. Si no llega siempre a resultados definitivos, la culpa no es suya; el material, mejor dicho, la complejidad de los problemas que trata, dificulta mucho sus investigaciones. En su libro titulado úrikalisches aus dem Katalanisclzen, 1921 1 págs. 153 y sigs., deriva esp. carlanca, saJm. carrancla de *currulus (REW, 2415). No tengo razones para rechazar esta etimología; pero me parece más natural una combinación con fr.carcan, lat. med. carcannum. En efecto, Meyer-Lübke, en un artículo reciente (ZRP/z, XL, 210 y sigs.) que no conocía todavía Spitzer, pone las dos palabras juntas, pero no logra aclarar el problema. Primero hay que fijarse en port., esp. ant. carranca(MeyerLübke menciona sólo vasc. garranga - Azkue da también la forma garanga - , Spitzer cita sólo port. carranca, pero en otro sentido). Puede que derive carranca de *carcanica; habrá desaparecido la -c- por disimilación, como en carrancla (Meyer-Lübke menciona sólo vasc. karrankla; añádase garrangla, que cita Azkue). Compárese con esta forma diminutiva el fr. carcaille, antiguamente una especie de collar (='jazeran'), carca!, «cadre de bois employé a la récolte du foin». Carlanca puede derivar muy bien de carrancla. Pero caben otras explicaciones. El vasc. karlo significa 'erizo de la nuez', y se relaciona con las palabras románicas derivadas de caryon, caril i u m (ZRPh, XXIII, 192 y sigs.), particularmente con el valtelinés garla, del mismo significado. Pero, por otra parte, hay que considerar una influencia posible de cardo y carda 1 , donde aparece algunas veces l en lugar de d: esp. carlina (también francés, italiano) 'cardo enano'; aJav. carlinclzo •cardo corredor' (respecto de la terminación, comp. esp. cardencha, cardoncho; además esp. ant. carrancha). Se encuentra en vascuence en lugar de -rd- (cardo) también -rr-: karro 'erizo de la castaña'; alav. carroncho 'erizo de la nuez' (comp. esp. cardoncho, mencionado arriba, y vascuence garranga). Conviene mencionar también vasc. karrama, garrama, aunque probablemente venga del lat. carmen; estoy conforme con Meyer-Lübke al derivar el verbo garramatzt de carminare; pero no debe combinarse vasc. garramura con garro 'tentáculo' (véase más adelante); tiene, como gar(r) (originariamente 'llama'), el significado de 'celo'. Por otra parte, vasc. karro significa también 'hielo'; derivados: karranga 'témpano' (también alav. carranca); garranga 'carámbano'; puede que haya habido una transformación semántica de formas ya existentes. Se observa el mismo fenómeno en vasc. garranga 'tenedor de pescado', palabra que separa por completo MeyerLübke de garranga 'collar'. Vasc. sa(lz)arde, sagarde, sarde, sarda significa un 'tenedor grande' (con dos dientes), un 'tenedor de pescado', un 'tenedor de red'; tiene este último sentido también tsardango (sarda11go, sardanga significa en general 'tenedor'). Azkue (II, 95a, 208b, 313a) lo traduce por el vulgar 1 De cardar lana. �402 :.S:ISCBLÁNBA MISCELÁNEA charrango, que no he encontrado en otra parte. Si se encuentra vasc. (t)sarrantsa en el sentido de 'collar espinoso' y de 'carda', consideramos este fenómeno como otro ejemplo de las confusiones etimológicas tan frecuentes en vascuence. Deriva Meyer-Lübke vasc. garranga = 'tenedor de pescado' de vasc. garro 'tentáculo, brazo del calamar', al cual atribuye origen ibérico (esp. garra). Pero es probable que no lo hubiese hecho si hubiera tenido en cuenta formas secundarias o por lo menos sinónimas de ga¡ro: uarro, guar, erro (este último significa originariamente 'raíz'; *u-erro habría que traducirlo 'raíz de agua'. Habría que explicar además o/agarro, olarro 'pólipo' (comp. olagarru 'ola alta', olarro 'mar gruesa'). Bastarán estas observaciones para comprobar un hecho de cierta importancia dentro de los estudios lexicográficos. Podrían sin dificultad añadirse muchos más signos de interrogación a las etimologías presentadas por Spitzer; pero no quiero criticar ahora las investigaciones del autor, ni resolver yo mismo problemas etimológicos. Ilustrando un solo caso, quisiera más bien poner de relieve con este motivo lo que puede observarse en centenares. Hay terrenos de la ciencia donde el investigador se abre camino con buen método y sagacidad; los estudios etimológicos, sin embargo, no pertenecen a este grupo; es verdad que no podemos prescindir de los recursos mencionados, pero, en suma, estamos bastante sujetos a la merced de la casualidad. La «historia de las palabras» no es en el fondo una historia de las palabras 1 - éstas, ni solas ni en conexión con otras tienen vida independiente-, sino una parte de la historia humana - las más de las veces de la vida individual-. De lo pasado, hay que confesarlo, será mucho más lo escondido que lo descubierto. No hay que ser por esto pesimista, pero nos enseña este hecho a fijarnos más en los procesos que en los resultados. Hay terrenos apenas explorados hasta hoy día por los filólogos, donde se encuentran a la vista ricos materiales y que no es preciso excavar. Tal terreno es la onomatopeya tomada en su sentido más vasto. Me permito hacer otra vez hincapié sobre un caso especial : al grupo románico vispo, visco, visto, del cual ya he hablado en ZRPh, XXXIX, 60 ss., corresponde otro español: chispa, chisca, chista. Aquellas palabras son adjetivos, éstas son sustantivos; significan partes mínimas movibles de la esfera de los cuatro elementos: chispas, chisguete, gota, trago, polvillo, etc. Saliendo de lo que se oye - peterrear, chisporrotear, sisear, cuchichearpasamos a lo que no se oye y llegamos por fin a conceptos abstractos (chiste, etc.). Conviene mencionar ejemplos análogos que ofrecen las diversas clases de palabras en vascuence: siska 'capricho', ziska 'serrín', tsistar 'chispa', zista 'alegre'; si·spildu, sispildu, tsispiltu, siskaltu, tsiskiltu 'tostar'; sista, sista, tsista, siska 'picadura'; sista-mista, szsmista, tsismista 'rayo'; tsispa, sispa, zizpa •fusil'; tsiztil 'gota'. - H. ScaucHARDT. t [En el original alemán dice el autor: «Die Wortgeschichte ist im Grund keine Geschichte der Worter.> - N. de la R.] 1 A propos de l'article de M. García de Diego publié dans cette Revue, VI, 1 27 et suiv. s o eeu s EN ESPAGNOL l 1) Chocazo 'golpe con una maza o cachiporra' doit etre en relation avec esp. chocar, fr. choquer, mots qui n'ont pas été admis dans le REW. Le Dict. Gén. part du holl. schokken~ mais il s'agit plutót d'une racine onomatopéique; cf. turc, russe cok pour divers bruits de coups. (Bausteine z. roman. Phi!., p. 57.) 2) Avec zoquete 'pedazo de pan', cf. port. de Tras-os-Montes codorno 'peda<;o de pao, tirado da borda' (Figueiredo), cothurn us (a ajouter a REW, 2282). 3) L'esp. zoco 'gauche', que M. G. de Diego ne mentionne pas, a été traité' par M. f ryklund, Les changements de signification des expressions de droite et de gauche, p. 70, qui suppose une série: 'efféminé' (le soccus ayant été porté par des efféminés a Rome?) 'faible'> 'gauche'. M. Meyer-Lül:>ke a eu raison de s'opposer a cette explication (REW", s. v. soccus). II faut �MISCELÁNEA 404 partir de hacer el zueco 'el bobo', zoquete 'persona ruda y tarda en aprender O percibir las cosas', le changement de sens 'ma1 ladroit' > gauche étant des plus communs (cf. Fryklund) • 4 ) L'esp. zttrdo 'gauche' (contre l'explication de REW: absurdus; cf. Castro, RFE, V, p. 24) est peu-etre zoco, zue- co + palurdo. 5) L'esp. chancla 'pantoufle' est expliqué (REW, 9598) par une influence de p(a)lanca, qui pourtant ne peut donner chqu'en portQgais fjJlanu>esp. llano, *plancula>lanclia). Chancla= choclo 'zueco'+ zanca (REW, 9598; cf. esp. port. zanco 'échasses'). Le z- des dérivés de soccus qui surprend M. M~yerLübke (REW, s. v. soccus) provient de zanc~, zap~ta (p1card chouque _ pie. chavate, etc.), peut-etre auss1 de 11tal. zoppo, esp. zopo; le ch- viendrait des dérivés espagnols de soccus du type chocar (voir 1) 2 • • 6) Pour socarrón •taimado' il faut encore tenir co~pte _de chocarrero •bouffon', dans l'ancienne langue 'fullero· (D1ct. Acad.). Si l'étymolo&"ie de M. G. de Diego (de soca= soccu) -est juste, on pourrait aussi y rattacher l'esp. socarrar 'quemar 0 tostar ligeramente' qu'on a voulu expliquer par le basque kar, gar •s'enflammer' (voir les objections de M. Schuchardt, . R ev. B asque, 1914, P · 5) ., cf· arag· choca ,'parte del tronco desgajado de un árbol que se destina al fuego', prov. souco 'b11lot de cuisine', sonchoun 'búche a brúler'; pour 1~ dével~ppeme~t de sens de chocarrero, socarrón, cf. ital. faccza torta effro~té , all. (dialecte de Vienne) a Brenn~er (=ein gebrannter): 'cu1t =:'aguerrí'> 'rusé'. Mais il ne faut pas perdre de vue la poss1bilité d'une origine onomatopéique de socarrar; cf._ bressc. choqua 'brúler', lorr. choque 'interj., exprime la surpnse on la douleur surtout par l'effet du feu'. (O. Bloch, Les parlers des , .d.zonales, 1 917 , P· 292 , qui sépare ces mots du . Vosges ,merz fr. choquer). - LEO SPITZER. y el andaluz zocato, dicho del zurdo, o del melón o pepino de ¿ • . . forma torcida? - A. C.] . , · d d s2 [No es necesaria esa explicación, dado el cambio conoCI o e ,en z- o cli-: zambullir', c!iapoda'f', etc. - A. C.] 1 [ MISCELÁNEA «SONRUIR» Esta palabra, no registrada en los diccionarios, significa "murmurar, rumorear, susurrar'. La emplea Francisco López -0e Gomara en la Historia general de las Indias : «Dijo a Pizarro [Filipillo] que Atabaliba juntaba de se<Creto gente, para matar los cristianos y librarse. Como esto se comenzó a sonruir entre los espaiioles, comenzaron ellos .a creerlo ... » (Rivad., XXII, 231 b) 1 . «Dejáronlo en el ca·mino Páez de Sotomayor, su maestre de campo, y el capitán Martín de Olmos, con buena parte de su compañía ... y ,otros muchos, por sonruirse que huía Pizarro.» (lbíd., página 268 b.) Ocurre relacionarla con ruir>rugire, frecuente en la Edad Media. Ruir encierra todos los matices semánticos que 1ioy corresponden a 'rugir, hacer ruido, murmurar', como .puede comprobarse en los siguientes ejemplos: «Costantino enperador, el qua! las santas reliquias de Sant Andrés e de Sant Lucas e de Timotheo trasladó a Costanti,nopla por las quales ruyen los demonios... » (Estoria de los -cuatro dotares, edic. Lauchert, pág. 169.) «Las quales, sy non las discobriese el inchamiento del vientre o el ruyr del infante.» (lbíd., pág. 106.) «Tu le ruyes a la oreja e das le mal conssejo.» (Libro del ,buen amor, edic. Ducamin, 396 a.) Sobre rozdo en sentido de 'rumor', dice Nebrija en su .Diccionario español-latino : «Roydo de murmuradores : susu.rrus, i. Hacer roydo así : susurro, as.» Acaso la misma variedad de matices que podía expresar ruir favoreció la creación de son [>sub] 2 rttir, para signifi-<:ar más concretamente 'hablar o murmurar por lo bajo'. Covarrubias y el Diccionario de Autoridades dan a rugirse 1 Las citas están comprobadas en las ediciones del siglo xv,. Otros ejemplos de la vitalidad de las formas romances del premjo -sub, _en C. M1caA1tus, Etymologies espagnoles (Ro., II, 90). Tmrn VIII. 28 2 �MISCELÁNEA la misma significación de sonruir: «Rugirse una cosa es decirse no públicamente.» (Covarr., s. v. rugi,r.) «Rugi,rse. Decirse una. cosa sin publicidad, o empezarse a decir y a saberse lo que estaba oculto. Lat. susurrari, rumorem vagari.». (Dice. Aut.} Notemos que el se de rugi,rse es esencial para el significado; sin se, rugi,r significa para ambos Diccionarios «el bramar del león», y para el Diccionario de Autoridades, además, «crujir~ rechinar y hacer ruido fuerte». Nuestros ejemplos de sonruir están también en oraciones impersonales con se. Por su forma y significación, sonruir es análogo al aragonesismo moderno sonsonear= 'susurrar', recogido enFonz por Borao (Diccionario de voces aragonesas, pág. 313). - S. GIL!- «MANJAR BLANCO» Este plato exquisito, que hacía las delicias de Sancho Panza (Quijote, II, LXII, edic. R. Marín, 1916, VI, 243), fué descrito por Covarrubias como compuesto «de leche, azúcar y pechugas de gallina», y lo da como «plato de españoles». Ni Clemencín (edic. 1839, VI, 263) ni Rodríguez Marín (Loe. cit.) hablan de su· origen; este último remite a Gestoso, Curiosidades antiguas sevillanas, segunda serie, pág. 187, para un ejemplo de 1420. Ahora bien: el manjar blanco, aunque· «plato de españoles», es una importación francesa : es el bl.:znc-nzanger, fr. ant. blanc-mangier. Littré lo cita, también el Dict. Gén. y Godefroy, VITI, 329 b: «espece de gelée dans laquelle il entre du. lait et des amandes». He aquí una receta para preparar esteguiso (de hacia 13o6), que no traen los citados Diccionarios: Se vos volez faire blanc mengier, prenez les éles e les piez de gelines e métez cuire en eue, e prenez un poi de rise le destrempez decele eue, puis le ferez cuire a petit feu, e puis charpez la char bien menu eschevelée, et la métez cuire ovec un poi de chucre. Si aura, non laceiz. E se vos volez, si métez cuire ris entier avec l'eue de la geline ou ovec !et d'alemandes, si ara nom augoulée.> (Traité de Cuisine, edit. por Douet - d'Arcq, en Biblioth. Écol¡:. des Chartes~ año XXI, pág. 221.)- A. CASTRO. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS che-;;;;;:;• \V,-Z; benennung des Scltajes in den romanischen Spra• rag zur rage der provinziellen Dijferenzierung des splitern L t.. ~l:sI:~~::;~~í:~~\: ::a~l;c:l;~: ;r::~~:.d~~e;l~;;;:~sr:f:~:: buci;:1:eoegstáufidia den este trabajo con amplios datos la actual distri" . r ca, entro de la Roma 0 ia , d e l as d enomrnaciones . · • de la OfJlja, ~du~1endo en algunos casos testimonios de la antigüedad de su ap~1cació~, ~ara fundar en este reparto de nombres las bases d1ferenc1ac1ón geográfica original, al menos en el último perío:: a no. d latín tení~ deno'.°inaciones inconfundibles para los sexos y estaos el~esp~c1e: anes'elcarnerosincastrar',vervex 'el carne ~astrado' ov1s 'la oveja' y agnus, -a •él cordero'. Conviene, sin argo, notar, para comprender mejor la vacilación en las a 1· . románica t d' . P 1cac1ones s, que es a 1str1bución es ya secundaria y en contradicción 1 con a d7 las lenguas hermanas. Mientras que en Italia significan 'el morue~o ~l latín ~ries y el umbro erietu, en armenio oro· en lético ;ers se dicen del 'cordero', en irlandés earb del • '// by cabrío' y en griego Epimo,; del 'cabrito'• La base ID . d oeuropea ur ulmac r 'pi o¡ • ( ~omp. el gr. eipo<; 'lana', skt. ürna 'lana' y lat. lana por *vl ~l e dio de una d · '6 ana/, por med . enommac1 n genérica adjetiva 'peludo o lanoso' aplicable a su9 en vados, ofrece también una complicada escisión objetiva, desi nando, frente al vervex latino 'morueco' el irl "e1·b 'l , l .g , E1tepo (€1t ) , • •J • a vaca , e eólico <; -spo<; e 1 carnero y el arm. garn 'el cordero' T b'é . idea 1 · · • . • am I n srn sexua ong1Dana, smo derivada de un tema . d ' . 'l d b' ID oeuropeo eu1 :;u a, cu _1erta de piel' (parece que relacionada con euo 'vestido' d"e t -uo 'vestir', ex-uo 'desnudar', sub-u-cu/a •cami·sa') la~ ¡· b b f é , ap 1cac1-6 n a' 1a ;m ;.a u ~a más e~tensa, skt. ~vis, gr. óu;, etc.; pero el lituanio ñ.vinas 5 al ica a1 ca~nern Y_ el kymnco ewig a 'la cierva'. Dentro del latin, ~ de ov1s empieza a generalizarse un diminutivo ovicula cuyo e3emplo más antiguo es el apodo de Quinto Fabio Máx' C ' tator llamad , , A 1mo uncbl ' o as1, segun urelio Víctor (De viris illustr., 43), por su andura. Pero además de estas denominaciones precisas de los sexos tti~ E; e~~ M t!i �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS y estados, las ovejas calan dentro de denominaciones genéricas comunes a otras especies. Las ovejas constituían un rebaño, grex (del indoeuropeo ger 'reunir'). En regiones donde la hacienda o riqueza pecuaria es predominantemente de una especie, la denominación genérica de propiedad puede llegar a aplicarse sólo a esta especie. Inversamente a esto, una denominación como el indoeuropeo jeku 'lanoso, oveja' (comp. el gr. 1th.o,: 'vellón', skt. jaksmalas 'peludo' y lat. pecto 'peinar'), por la importancia de esta especie entre los latinos, llegó a significar 'res, cabeza de ganado, ganado' y aun 'la riqueza' en general. Bien por conservarse la idea primitiva de 'oveja', o, lo que es más probable, porque la idea genérica de 'ganado' se volviese a aplicar en especial a la oveja, que seguía siendo principal ganado, es lo cierto que en el latín literario pecus designa en diversos textos solamente la oveja: Magna et p ecori y;ratia vel in jlacamentis deoru,n ve/ in usu vellerum. Ut hoves victum hominum excoltJnt, ita corporum tutela pecori debefar. (Plinio, N. H. VIII, 47.) Feta, originalmente 'preñada' y luego 'parida', se aplicaba a la oveja como a las demás hembras en estos estados; una aplicación concreta a la oveja halla \Vartburg en el derivado fetinus .en un texto de Oribasio del siglo VI: Scrojinus aut equinus, aut r,accinus, aut asininus aut fetinus. La aplicación definitiva de estas denominaciones a la oveja en las distintas lenguas románicas es, según los datos de W., la siguiente: la forma clásica o vis es mantenida sólo por el rum. oaie, rechazando con l\Ieyer-Lübke (Wb., 6127) este origen para el ant. fr. oue; pecora, con la significación de 'oveja', se halla en parte de Italia; derivan de feta los nombres de la oveja del Sudeste de Francia, del ligur, piamontés y lombardo, tirolés del Sur, formando un islote el friulano y veneciano; de ovicula proceden los nombres de la Península Ibérica y del Sudeste de Francia, y de vervex los del Norte de Francia. La antigüedad de la actual distribución geográfica es comprobada con diversos testimonios: feta 'oveja', aparece en Francia en escrituras latinas del siglo vm, en la frase feta cum agno; y en el siglo ix, en frases igualmente evidentes, vervices cum agnis, capras cum hedis, se descubre vervex con la significación de 'oveja' en inventarios franceses. Sin embargo, por preciosos que sean estos ejemplos, no es prudente exagerar su valor ni forzar sus consecuencias. La perturbación geográfica del Norte de Francia en los nombres vervex y ovicula, que por no ser muy antigua nos es perfectamente conocida, nos indica 13: posibilidad de que una tardia concreción de significado en un punto pueda propagarse a una gran extensión; por eso, en toda limitación geográfica de estos nombres, antes de calificarla de original, será preciso estudiar por otros antecedentes si tal zona es resultado general de una expansión lingüística o de una sedimentación local. La trashumación, tan frecuente siempre en la ganadería española, y la importación de razas (el ant. ita!. berbice IIIOTAS BIBLIOGRÁFICAS fué una importación de Francia) hace que estos nombres estén expuestos más que otros muchos a saltos locales. Pero si es peligroso sostener que tal reparto geográfico de denominaciones del ganado responde a una muy antigua distribución, mucho más aventurado es afirmar que las actuales concreciones y sustituciones de significado arrancan del mismo latín. En este punto cualquier grupo de palabras es más útil para ir fijando la diferenciación dialectal del latín románico que estas denominaciones, continuamente expuestas, por su naturaleza, a toda clase de suplantaciones y cambios de significación. Basta ver las irregulares aplicaciones de cada voz en la Romanía, como las confusiones de los grupos indoeuropeos, para pensar que múltiples y constantes motivos actúan en la sustitución de nombres y de objetos. Los representantes románicos de vervex, unos, como el rum. berbec y el fr. brebis, significan 'la oveja', y otros, como el ita!. becco, 'el macho cabrío'; los d~ feta, unos, corno el mm.fata, significan 'la muchacha', y otros, como el prov. fedo, 'la oveja'. La preponderancia de una clase ovina o de una especie de ganado en una localidad determinada hace que cualquier nombre genérico de 'la hacienda o ganado', un nombre de sexo o estado 'macho, cría, parida, madre, cte.', o un nombre de detalle llegue a aplicarse en un momento dado a tal clase o especie. Por lo que se refiere a España, los ~jcmplos son muy deficientes con relación a las lenguas actuales, y la simplicidad que a primera vista pudiera de- ' <lucirse respecto al latin español, dista mucho de la realidad. El único ejemplo hispánico de feta es el ant. cat.feda 'oveja', y aun éste no es catalán, sino un provenzalismo poético; feta, sin embargo, en la significación adjetiva de 'parida' vive en el santanderino jeda (Bol. de la Acad. Esp., VII, 261) con aplicación concreta a las vacas, aplicación natural en una región donde este ganado tiene una preponderancia especial, aunque sin llegar a la sustantivación, como en la mayoría de las lenguas románicas. Fe tus conservó en el latín español la significación general de 'crío, cría', escindido en sus derivados *fcticulu, origen del port.fedellw 'niño' y del gall.fedelloso •travieso', fedellar 'enredar'; f eti n u, base del cat. fadri, antiguamente 'crlo, niño', y en la actualidad 'mozo'. Vervex, del que sólo cita W. en la Península el cat. berbitz 'oveja', vivió extensa y largamente en el latín español hasta que en el grupo vervex carn ari us 'castrón destinado para carne' fué sustituido por el adjetivo. Meyer-Lübke ( Wb., 9270) aduce el judío español barves. De vervex deriva el gal!. brejo 'carnero'. El latin vervecile 'majada de ovejas' vivió igualmente y de él procede el santanderino borcil 1, al que González Campuzano (Bol. 1!· 1 Como en *vervequina de vervica por vervecina, parece que de v~rvecile y vervica se produjo un cruce semejante •vervequile, que d16 6osquil por * borquil en Duruelo (Soria) y bros,¡uii en Aragón, donde signi- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 410 411 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS de la Biblioteca de Menéndez Pelayo, II, 9) da el vago significado de 'cubil'. De una base vervica, tan extendida en otras provincias romanas, proceden distintas formas .españolas. * Vervecale, con la significación de 'majada', fué el origen del arag. Berbegal (Barbastro). Del lat. vervecina pellis sobre la forma vervica proceden el castellano barquín 'fuelle grande de las ferrerías' y barquino 'odre'. Creo nace de este origen el gitano bracó 'carnero', braqui 'oveja' y braquias 'cabra' (Besses, Dice. de argot, s. v.). De *vervecaria, común a otras románicas, ha nacido el cast. barquera 'la vaca que tiene los cuernos retorcidos hacia afuera, como los carneros' (Duruelo, Soria). Aries debió tener muy pronto vida precaria en el latín español y no parece haber dejado descendencia, como no sea el vasc. ari, ariki 'carnero, morueco'. W., pág. 5, babia de las sustituciones de aries en España por formaciones de una raiz barr-, berr-, marr-. Aunque no cita los ejemplos, parece que parte de un error o de una confusión. Illeyer-Lübke (Wb., 5374), rechazando la etimología mas de Diez por considerar inexplicable la rr, supone para el cast. marrón y para el ias. marrú y cat. marrá 'aries', una base *mar ro de origen desconocido. Hay que advertir que la dificultad del tránsito r > rr no existe (cor *cor a tic u, gall. carraje, varu barro), y ante esta realidad se ha rendido Meyer-Lübke en otras etimologías evidentes, como carex *cariceu, port. carifO, cast. carrizo ( 1691), ca ro *caronea, provenzal caronha, cast. carroña (1707), ver u in a barrena, etc. Aunque pensásemos que el vasc. marru (no es sólo gascón) 'morueco' y el catalán marrá fuesen prerrománicos, no es posible negarse a la evidencia de que las demás formas españolas con r y rr derivan de mas (Bol. de la R. Acad. Esj., VIJ, 258). Como de macho se ha formado machorra 'hembra estéril', de mas se ha formado el gall. mareta 'estéril', y con rr • marroa 'estéril'. Derivados de mas son el sal. y al. marón 'morueco', el sal, maroto y al. marote 'moruecq', el ant. cast. y arag. marueco y el mod. morueco, el sal. marizar y morecer, el sor. mttrionda, normal de "*mon'onda y el cast. morocada 'topetada de carnero'. Si marueco deriva <le mas, el mismo origen tendrá marrueco 'aries' del Fuero de Navarra (lec. V, tít. VII, cap. XIV), y si tiene aquel origen morecer 'cubrir el morueco a las ovejas', lo mismo lo tendrá con su rr el sal. amorre.cerse 'estar muriondas o en celo las ovejas'. *Multo ne 'vervex', sea o no de origen céltico, se afianzó en Cataluña, moltó, y en las Vascongadas, moxo, moixo 'carnero'. De origen desconocido (no creo que deborra), acaso relacionado con el vas. morro 'morueco' existe en España fica, según Borao, 'redil', y en Vinuesa (Soria), donde designa «el lugar que en las majadas se reserva para apartar los chivos•. En Jordana tiene más amplia .acepción de «azolle o pocilga y departamento pequeño y oscuro destinado en las parideras de ganado lanar o cabrio a tener los corderos y cabritos•. la forma borro, cuya significación es muy incierta; según el DiccionaTio de la Academia, borro, lo mismo que su derivado borrego, significa •el cordero de uno o dos años'; pero en Burgos designa 'el morueco'. Una curiosa denominación de la oveja es la forma meca de Zamora, en una zona donde ovicula parece ser desconocida. En la provincia de Burgos macaco significa 'el cordero ya destetado'. Las denominaciones adjetivas mamón, lechal, recental, son no sólo aplicables al cordero sino a otros animales. De suctare chotar se han formado distinto~ sustantivos con significación irregular; c!toto, en parte de Burgos significa 'el corderillo'; pero clzoto, en el Occidente de Soria y parte <le Burgos designa 'el ternero', en el Oriente de Soria 'el cabrito' y · en parte de Aragón 'el macho cabrío' (Coll); en parte de Soria ofrece las variantes joto y jote. Castrón es el vervex en Aragón y parte de Castilla; pero el Diccionario de la Academia no conoce más acepción ,que la de 'macho cabrío castrado'. Yerra vV. creyendo que en España no hay representantes de pecora . De él procede el gall. prega (con las variantes emprega y emprego) 'cada pieza o cabeza de ganado vacuno', con la limitación semántica impuesta por la circunstancia de ser en esta región casi único el ganado vacuno, al contrario de lo que ha ocurrido en regiones italianas donde pecora ha llegado a ser denominación de la oveja, por ser este ganado el principal de estas comarcas, sin que por esto pueda afirmarse que la limitación de sentido estuviera ya cumplida en estas regiones desde el latín. Aun sin conocer las formas gallegas podía presumirse su existencia por los derivados que cita W. Pecoreiro, tornado de Valladares, Jo califica de cultismo por su e; pero la forma hablada única que yo conozco, pegoreiro y pigu,·eiro, es indiscutiblemente vulgar. Una distribución objetiva análoga sin fundamento lingüístico, basada exclusiva mente en la preponderancia regional de cada especie, hallamos en los derivados de habere 'hacienda, riqueza'; en Provenza, d~n9e el ganado lanar hlf teniqo una preponderancia extraordinaria, ave,· se ha aplicado a 'las ovejas', aunque al lado de esta significación concreta se haya mantenido en parte la significación general (Luchaire, Les origines lingüistigues de l'Aquitaine, pág. 45), como en el vasc. abere; en Galicia, por las razones ya indicadas, haber es 'una res vacuna'; en regiones agrícolas, donde el ganado por excelencia es el de labor, se aplica a él, como abrio en Aragón, aplicado generalmente a 'la mula', y en alguna región al 'buey'; en algunos pueblos de Soria, aberio y abrio se dice exclusivamente del 'asno'. Por esta breve nota puede apreciarse cuán interesante es el trabajo del ilustre profesor de Zurich; pero también qué aventurado es apoyar los principios de una diferenciación dialectal románica en las denominaciones tardíamente conocidas y con insuficientes ejemplos del ganado, cuando las condiciones locales objetivas pueden determinar un es- �412 NOTAS BIBLIOGR.(FICAS tado en discordancia con los límites lingüísticos naturales, y cuando es-tos nombres, mucho más que la mayoría de los que pudiesen elegirse,. están de continuo sujetos a indefinidas variaciones. Prueba de la dificultad de la delimitación dialectal es que, con los mismos datos de W.,. saca A. Dauzat, en su reciente Essais de Géographie linguistique, pág. 36, conclusiones muy distintas. De la existencia de islotes lingüísticos de vervea, 'ovis' en lemosín, deduce que la pequeñez del área de éste en el Norte es secundaria; que ésta debió comprender en el períodolatino una grao parte de Francia, desde el Norte hasta el lemosín, por lo menos; que la invasión posterior del área de ovicula, dirigida hacia el Norte, envol1'ió pequeñas regiones que quedaron aisladas, y que una reacción en la Edad Media de la pequeña región a que había quedado reducida el área de vervea (Artois, el país valón, la Lorena y la Champaña del Norte) restauró parte de sus dominios. Si tal incertidumbre reina en la zona francesa, la mejor conocida por los mapas. lingüísticos y donde los dialectos se han desarrollado en quieta sedimentación, puede calcularse con qué inseguridad discurriremos sobre las áreas primitivas de estas palabras en España, donde diversos dialectos murieron en flor y donde el descenso irregular de los dialectos. del Norte borró las huellas de sus fronteras. - V. G. .de D. VrADA Y Lwca, L. C. -Discursos leidos en la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona.-Barcelooa, 1921, 4.0 , 95 págs.= El discurso del Sr. Viada es una acerba crítica del Diccionario de la Real Academia Espa1'íola. En él hay que poner cuidadosamente aparte la labor paciente de compulsa y la doctrinal y crítica. El autor ha escudriñado con singularísirna minuciosidad el Diccionario académico, anotando muchas de sus inconsecuencias y omisiones y algunos errores de detalle. Así, enumera unas doscientas palabras y otras doscientas acepciones que no están catalogadas en el Diccionario y que constan, sin embargo, en él en las definiciones de otras voces. Entre los errores. de detalle hace notar restricciones que son contradichas por el mismo texto del Diccionario: tal es la limitación que implica la fórmula de algunas palabras «aplicable a personas y cosas,, las cuales en las definiciones de otros artículos aparecen luego aplicadas a animales. E1 hecho de constar las palabras que cita en el texto del Diccionario, ya indica claramente que se trata de una inadvertencia, de un olvido material en voces y acepciones que son corrientes. En estos casos las. advertencias del autor son atendibles, y haría bien la Academia en subsanar muchas de las erratas que se indican. Aunque es cierto que el autor no puede ufanarse de haber apurado la lista de omisiones, cuando, habiendo lagunas esenciales, cita en la mayoría de los casos matices secundarios de significación. La parte crítica y de corrección muestra, en cambio, la impericia técnica del autor y su deficiente co- NOTAS BIBLIOGR.(FICAS nocimiento de la lengua hablada. Como «erratas debidas a distracciones o ignorancia de los cajistas,, pide que desaparezcan del Diccionario numerosas formas con metátesis, como andado por adnado, caramandwn por camarancMn, pargo por pagro, petral por pretal, jasa por saja, bevra por breva, bogavante por lobagante, cantinela por cantilena, etc., etc., desconociendo que esas formas dobles existen: andado tiene una gran difusión y es fonéticamente tan legítimo como candado, del ant. cadnado; por ser antigua podría rechazarse beura, pero no por ser inventada; petral existe y es además la forma primitiva; jasa dura aún y está abonada por numerosos textos literarios; bogavante ignora el autor que es forma viviente, obtenida irregularmente por etimolqgía popular de bogar, como lobagante de lobo, y pretende proscribir el común cantinela en favor del menos usado cantilena, sólo por saber que éste es etimológico. l>or una concepción anticientífica del lema fija de la Academia, pretende que se opte por una sola forma en variantes que al autor se le figuran ortográficas: cañaherla, cañajelga y cañerla, crizneja y crisneja, sakina y zahina, pezuiia y pesuña, lleco y yeco, cande y candi, almártaga y almártiga, angina y engina, asperiego y esperiego, ostaga y ustaga, aspaviento y espaviento, anea y enea, robla y robda, menjunje y menjurje, a1TJeja y alverja, adral y ladral. A esta autoritaria conclusión, que afortunadamente la Academia no ha aceptado nunca como principio, llega el autor por una concepción errónea de lo que es el castellano, cuya diversidad geográfica se nos impone con fuerza incontrastable. En contradicción con esta tendencia a proscribir lo provincial y subdialectal, el autor pide que se incorporen como voces genuinas, sin nota de provincialismo, algunas palabras como portar y jitar, la primera por ser usada en Galicia y Cataluña, y la segunda, forma oriental hermana del cast. echar, por ser no sólo aragonesa, sino catalana. Sin norte seguro pide, en cambio, que la Academia excluya algunas palabras que él considera extrañas, como cado, horado, que no cree sean castellanas, sino el cat. cau, forat. A burlas con el poco celo académico por el esplendor de la lengua, pide que se abra la puerta a derivaciones libres, como las formadas por el P. Mir y Noguera, tritlable, triltatorio, trillativo; al sinnúmero de gentilicios, como dodónide de Dodona, ftesolano de Fiesole, eliense de Elide; a colectivos anticuados o inventados, corno cirolar, moraleda, y a los nombres posibles de acción, como alcanciazo, berenjenazo. El autor confiesa su falta de conocimientos etimológicos: «No entiendo yo de etimologías; pero voy a demostraros con un par de aciertos míos lo desacertada que anda la corporación etimologizante.» Descubre que tez ha significado no sólo «la superficie del rostro humano•, sino también <la superficie, la corteza de las cosas•, lo que le hace exclamar : c¿Y no han sabido ver los académicos en esa tez una cercenadura de cor-tez-a, o una derivación del cortex latino? Pues de ese segundo ele- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS mento, de tex, del verbo latino tego 'cubrir', derivan nuestra tez y la portuguesa., Por esta muestra puede apreciarse la cordura del autor en abstenerse de hacer otras correcciones etimológicas. Las deficiencias de su trabajo científico están, sin embargo, en parte compensadas con la utilidad de su rebusca, que ofrece interesantes datos para la corrección del Diccionario de la Real Academia Española. En el breve discurso de contestación de D. Francisco Carreras y Candi se aboga principalménte por la necesidad de demostrar el carácter aborigen de las lenguas de nuestra península, por el «deber de laborar en pro de la autoctonía de las lenguas hispánicas, rescatán<lolas cuidadosamente del elemento forastero» . La idea, pues, común <le que las lenguas románicas derivan del latín y las demostraciones prácticas de la gramática histórica de _cada lengua con sus minuciosas leyes de derivación, son cosa ilusoria, en opinión del Sr. Carreras, «Asimismo deberemos situarnos frente a frente de un tópico al parecer indestructible: el de proclamar al latín lengua madre de las llama<las neolafinas. No debe el tópico hacer olvidar el innegable hecho de preexistir las últimas lenguas a la formación del idioma literario del l.atium, nutrido en las vulgares de Italia y países vecinos. . Es decir, que se tergiversan los términos, suponiendo ser la causa el efecto cuando se le llama madre a la hija. , Ya se comprenderá que el autor, si algo quiere decir, no querrá afirmar propiamente que el castellano, portugués, francés, rumano, etc., son lenguas prerromanas madres del latín; tal vez su intención es sólo afirmar que estas lenguas derivan <le otra extraña común - teoría peregrina también-, y que en nuestra península la base de los actuales idiomas y dialectos fué una lengua ibérica. Como «testimonio irrefragable del idioma ibérico, cita dos casos de toponimia: vicus, Vicie, Vigo, que, en efecto, no es seguro que sea la palabra latina, pero que tampoco es propiamente ibérica, -sino el celta vicus, hermano del latín, y Castulooe, cuyo carácter ibérico quiere demostrar con el vasco gastelu, que es un latinismo. En el fondo de todo esto no hay teorías más o menos infundadas, sino un prurito ciego, cuyo lema formula así el mismo autor: «Busquemos a los lenguajes patrios una mayor dignificación., El fin es basar en esta supuesta autoctonía idiomática una diferenciación original, afirmando, con argumentos o sin ellos, que las supuestas ramificaciones dialectales <le un tronco común latino son falsas. Esta jacta¡¡cia de buscar un prestigio de independencia multisecular y, si cuadra, un origen divino, y de proclamar la pureza, a ojos vistas desmentida, de lenguas regionales, .arrinconadas por otra más pujante, no es una afirmación servida a la ciencia, sino ofrecida a otros propósitos. No es cuerdo procurar convencer a los que discurren con la voluntad; pero sí es útil desmentir sus afirmaciones para que no estorben a los que de buena fe Y con espíritu sereno buscan exclusivamente la verdad. - V. G. de D. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS BALLESTER, R. - Bibliografía de la Historia de España. Catdlogo ... metódico y cronológico de las fuentes y obras principales relativas a la Historia de Espa1ta desde los orígenes hasta nuestros d{as. - Gerona, Sociedad General de Publicaciones, 1921, 8.0 , xv1-297 págs.=El señor Dallester, que ya había contribuído a la bibliografía histórica española con una excelente monografía sobre Las fuentes narrativas de la Histor-ia de España durante la Edad Media (Palma, 1908), ofrece ahora a los investigadores un trabajo de conjunto. El plan adoptado aseméjase al tipo del Dahlmann-Waitz. Abarca, pues, la bibliografía de todas las ciencias auxiliares de la Historia, incluso la Lingüistica, y se propone asimismo la de todos los órdenes de la vida: historia de la legislación, historia militar, eclesiástica, literaria, etc. La obra acusa en el autor un bagaje de erudición historiográfica poco frecuente entre nosotros, y revela también un notable esfuerzo, más de estimar si se considera que ha hecho su trabajo en bibliotecas provincianas, tan desprovistas de elementos. En cuanto a la bibliografia en sí misma, no ·he de analizar su contenido señalando omisiones o errores que en obras tan vastas es imposible evitar. Sí he de lamentar, en cambio, que la actividad del Sr. B. se haya esparcido por campos tan alejados entre sí. Este tipo de bibliografía tiene, junto a la pequeña ventaja de presentar reunidos los materiales primordiales para iniciarse en variadas disciplinas, el grave inconveniente de limitarse a fortiori a las obras de mucho relieve, que, por más corrientes, son las que menos se necesita dar a conocer. La labor pierde así en intensidad y eficacia lo que gana en extensión. Debe ser misión del bibliógrafo ahondar en lo ignorado, en lo que se ha perdido entre otras producciones más relevantes, en la monografía de poca extensión, que ello es lo penoso para cada investigador buscar por sí mismo, y lo que uno debe dilucidar en beneficio de todos. Oaro es que para intensificar de tal modo la investigación hay que requcir el campo, dejándolo limitado al que constituya el propio y peculiar de cada estudioso, de antemano señalado por la aptitud y la vocación sentida. Pero si el tipo adoptado por el Sr. B. no es el que estimo que hoy cumple más a perfección su cometido, dentro de él se mantiene el autor de esta bibliografía a suficiente altura en todas las partes de su obra, y aporta en algunas, no iniciadas aún por nuestros bibliógrafos, interesantes novedades. - B. S. A. ARNOLDT, K. -Die stellzmg des atributiven Adjektivs in ltalieniscken und Spaniscken. - Greifswald, 1916, 4.0 , 166 págs. Vol. IX del Romanisckes Musemn. Sckriften un Texte zur romaniscken Sprach-und Literaturwissenschaft. =Todos los ejemplos castellanos son del Quijote. La bibliografia gramatical es escasa (Hanss en, Gram.; Cejador, La �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 417 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS lengua de Cervantes, y Padilla, Gram.). No es un estudio a fondo del tema complicado de la colocación del adjetivo, pero reune un número considerable de ejemplos que permiten apreciar diversos tipos de colocación. La distribución en grupos por sufijación (adjetivos en -ico, -al, etc.) no tiene valor fundamental, y si en algún caso lo tiene es valor reflejo, en cuanto que la palabra que lo lleva tiene un sentido ponderativo, afectivo, etc. Tras la larga lista de adjetivos antepuestos, distribuídos sólo por su terminación, hubiera interesado hacer una clasificación metódica de los principales grupos de sentido. En esos ejemplos que responden a una le.agua tan compleja, lo interesante hubiera sido especificar los epítetos naturales y los poéticos, y estudiar el desarrollo de la anteposición de éstos en los remedos de la lengua ampulosa y después en ejemplos en q ue la anteposición es ya sólo un sello de concinidad y elevación de la prosa. Sin tener en cuenta la condición de los personajes y el valor literario intencional de cada párrafo del Qu!fote, cualquier estadística basada en la forma nos dará una falsa idea de las leyes de colocación de las palabras. En este sentido el trabajo es incompleto. Los datos, sin embargo, que ofrece son abundantes, y aun las clasificacioues formales (de jiasmo, agrupaciones con el artículo, anteposiciones anafóricas, etc.) tic.nen también un positivo valor. - V. G. de D. Antología castellana, door G. J. Geers, Del l. - Wassenaar, 1921, 4.º, 225 págs.= Recoge en esta obra el Sr. Geers con evidente acierto buen número de fragmentos representativos de la prosa literaria contemporánea, española e hispanoamericana. En la selección se advierte el cuidado de agrupar las páginas más bellas de forma y estilo con aquellas que describen y reflejan los diversos aspectos de nuestras costumbres y peculiaridades. Precede a cada autor una lista cronológica de sus obras, y para dar una impresión más completa de la vida española, publica, tomados de diarios y revistas, algunos resúmenes de la situación comercial y bancaria. Es una útil obra que cumple el noble deseo de extender por los Países Bajos el conocimiento de la España actual. - G. A. BEARDSLEY, W. A.-lnfinitive constructions in old spanis.-New York, Columbia University Press, 1921, 279 págs., 4.0 • = Con una clasificación metódica aparecen reunidos en este libro los ejemplos de infinitivo del Cantar de lvlio Cid, de Berceo, Alexandre y Primera Crónica General. Esta limitación impide confirmar el sentido de algunas construcciones particulares, aunque para las fundamentales el material es rico y suficiente. La obra está dividida en tres secciones, correspondientes al infinitivo puro, al infinitivo con preposición y a construcciones especiales. En la primera distingue los ejemplos del infinitivo sustantivado, del subjetivo, predicativo, objetivo, directivo, independiente (histórico e imperativo) y del dependiente de relativos, indefinidos o partículas. No emite juicio sobre el caso importante del infinitivo independiente, limitándose a indicar su carácter esporádico. Es especialmente sensible esta reserva sobre el infinitivo histórico, del que se limita a citar el ejemplo tan sugestivo de Milagros, 889, cuando lo cierto es que la afirmación de Cuervo y Meyer-Lübke de que los casos españoles no entroncan con el infinitivo histórico latino no está probada, y se funda en la escasez de ejemplos literarios - razón de poco valor científico - y en una concepción demasiado limitada del infinitivo latino y del español, que vive, sin trascend.er apenas a la literatura, en construcciones que pueden ser, unas, herencia, y otras, transformación de las latinas. En el infin itivo objetivo los ejemplos van agrupados según la palabra regente, lo que permite buscar cómodamente cualquier construcción. Hasta la presentación tipográfica da un tono de esmero exquisito a este libro, tan útil para ir construyendo nuestra sintaxis. PELLIZZARI, A., y Gu1rnar, D.-ll l~bro dell'A1·te. -Messina, G. Principato, 1917, 2 vols. = El propósito de los autores ha sido escribir un tratado elemental de Estética y Teoría de la Literatura para la segunda enseñanza italiana. Para los españoles sería un libro de gran interés si, adoptando su método, nos decidiéramos algún día a renovar la enseñanza de la Preceptiva literaria en nuestros Institutos, hoy reducida todavía a una balumba de figuras retóricas, a la repetición ramplona de los preceptos horacianos y, cuando más, a algunos principios de Estética ontológica, ininteligibles para el alumno. La doctrina estética de los Sres. Pellizzari y Guerri está basada en las ideas de B. Croce, expuestas con gran claridad y dando, tal vez, a la emotividad en el Arte mayor valor del que le concede el pensador napolitano. A pesar de las doctrinas de Croce, contrarias a la existencia de los géneros literarios, los autores mantienen la clasificacióu corriente, fundándose en su necesidad práctica y didáctica y en los caracteres formales de la obra literaria. Todo el libro está escrito con verdadero entusiasmo de maestro, cosa que también contendria imitar en España, donde los libros escolares de Literatura tanto carecen de cordialidad y de atractivo. SÁINZ y Rooafouxz, P. - La obra de «Clarín, . Discurso leido en la apertura de curso de la Universidad de Oviedo, 1921-1922. = Valiéndose muy principalmente de citas del propio e Clarín,, se tratan todos los aspectos de la actividad de Alas, menos el científico. Unas notas biográficas, un estudio de la evolución de su pensamiento, su sentido de la cátedra, su labor crítica, sus poesías, sus intentos dramáticos, sus �NOTAS BlBLIOGRÁFICAS novelas y un estudio de su personalidad, centrándola en el ambiente de su tiempo. En forma de apéndices la «Hoja de méritos y servidos> y una «Nota bibliográfica•. El autor promete un estudio «detenido y minucioso•, y para en breve cuna bibliografía completa, en lo posible>. Interesante y exacta juzgamos la valoración que hace de la labor crítica de Alas; nos parece, en cambio, menos justa la manera como trata el Sr. Sáinz y Rodríguez el naturalismo en literatura. Las citas que hace de La Regenta no son quizá las más adecuadas. Así, por ejemplo, al censurar lo que pueda tener esta novela de difusa, cita el capítulo IV, que es, de toda ella, en el que más sobriamente se dibujan los caracteres, y en donde, por otra parte, más puede notarse la diferencia entre el naturalismo de «Clarín• y el naturalismo de un Zola.R. G. de Ortega. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOORÁFICAS Y OENERALIDADES 10530. 10531. 10532. 10533. 10534. 10535. 10537. Bibliografía [ de la Filología esjafiola]. - RFE, 1921, VIII, 198224. - V. núm. 10150. Biblioteca de Catalunya. 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Lx1TE DE VAsCONCELLos, J. - Lite1·atura dos contos populares · (e adivinhas). - Lusa, 1920, III, 137-139. 10950. BARBOSA, B. - Contos populares de Évora. - RLu, 1919, XXII, 100-107. - V. núm. 7022. OBRAS DIVERSAS 10951. MARETT, R. R.-Psychology and Folk-lore. - London, Methuen, 1920, 8.0 , rx-275 págs. 10952. PEDRELL, F. - Cancionero musical popular español. Tomo III.- �BIBLIOGRAP'll 10953. 10954. 10955. 10956. 10957. 10958. 10959. Valls, E. Castells, 1921, 4.0 , vm-233 págs., 15 ptas. - V. número 6882. ÜRMAECHEA, N.-De la música y letra popular al acento.-RIEV, 1921, XI, 174-185. GóMEz MAJLLl!FERT, E.-La Marihuana en México.- JAF, 1920, XXXIII, 28-33. D'HAacouaT, R. ET M.-La musique dans la Sierra Andine de la Paz a Quito. - JSAmP, 1920 1 XII, 21-54. RA1110s,J. P,-Dasargentiniscke Votkslied.-Ph, 1921 1 VII, 8-29. CAPMANY, A. - Ballets poju/ars de Catalunya. La Bolangera.QE, 1921, XIII, 77-93. CAMPS MERCADAL, F. - Tradicions mitológiques. Generalitats de folklorisme menorqu{. - RMen, 1921 1 XVI, 193-204. PmEs DE L1111A, A. C. -Tradif3es populares de Santo Tirso. Tercera serie.-RLu, 19191 XXII, 35-90, - V. núm. 7031. NOTICIAS Instituto de las Españas en los Estados Unidos.-EI Instituto de las Españas, creado en 1920 con la cooperación del Instituto of Intemational Education, la American Association of Teachers of Spanish, la Junta para Ampliación de Estudios y varias Universidades españolas y americanas, ha publicado un folleto que contiene la Memoria del curso de 1920-1921, presentada al Consejo general ejecutivo por D. Federico de Onís. En este folleto se da cuenta de los fines del Instituto, que quiere convertirse en un centro para el estudio de la cultura española, y promover el interés hacia las civilizaciones española y portuguesa, fomentando además toda relación cultural entre los Estados Unidos y las naciones hispánicas. Se envía a todo el que lo solicite de la Secretaria de la Junta para Ampliación de Estudios, Almagro, 26, hotel, Madrid. Pueden obtenerse más informes sobre este Instituto pidiéndolos directamente a la Secretaría del mismo, 419 West 117•11, Street, New York City. - Cursos del profeso,· William R. Sl1epherd. - El profesor William R. Shepherd, de Columbia University, fué invitado por la Junta para. Ampliación de Estudios para dar en su Centro de Estudios Históricos un curso de diez conferencias acerca de la Expansión de Europa. Pió asimismo en dicho Centro ocho lecciones de seminario, en las que se discutió el tema «España en América>. Ambos cursos fueron, seguidos, el primero, por un numeroso grupo de oyentes, y el segundo, por unos cuantos escogidos especialistas en la materia debatida_ Se espera que el Sr. Shepherd vuelva d~ nuevo a España en la primavera de 1922 para dar algunas conferencias más en la Universidad y en otros centros de cultura. - Conferencias de Mr. Lawrence A. Wilkins.-Mr. Lawrence A. Wil-kins, director de la enseñanza de lenguas modernas en las EscuelasSuperiores de la ciudad de Nueva York, ha dado diez conferencias en este Centro de Estudios Históricos acerca de la enseñanza de lenguas modernas en los Estados Unidos. Sus interesantes lecciones han sido, escuchadas por un gran público, que ha seguido con interés la exposición de los métodos americanos para la enseñanza de idiomas vivos. El Sr. Wilkins fué también invitado por el Instituto de Idiomas de la. �452 NOTICIAS Universidad de Valencia y por la Mancomunidad de Cataluña para dar en Valencia y Barcelona, respectivamente, varias conferencias aterca <lel mismo tema expuesto en el Centro de Estudios Históricos. Pronunció también el Sr. Wilkins una conferencia, acerca de los Estados Unidos y España, en el Ateneo de Madrid. Estas conferencias han sido publicadas en un folleto que puede adquirirse en este Centro. - Oficina de relaciones culturales españolas.-Esta oficina ha sido creada por el Ministerio de Estado para fomentar la acción cultural española en el extranjero, procurando también dar facilidades a los estudiantes extranjeros que desean venir a España. Se ocupa asimismo de las cuestiones de propiedad intelectual y de todo lo relativo al fotercambio cultural de nuestro país con las demás naciones. Ha sido nombrado jefe de esta oficina D. Justo Gómez Ocerin, primer secretario de Embajada, y secretario D. Antonio G. Solalinde. Figuran como asesores técnicos de esta oficina D. Américo Castro y D. Bias Cabrera, catedráticos de la Universidad de Madrid, y D. Amós Salvador, arquitecto. - Profesores condecorados. - El Gobierno español ha querido premiar los esfuerzos que en pro de la expansión de nuestra cultura en la América del Norte han realizado los ilustres hispanistas Mr. \Villiam R. Shepherd y i\Ir. Lawrence A. Wilkins, otorgándoles la encomienda con placa de la Real Orden de Isabel la Católica. - Cursos para extranjeros duran(e et oto{io de I92I.-Siguiendo las .normas de los cursos anteriores, se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos un curso de diez semanas, para extranjeros, en el que se han explicado las siguientes materias: fonética española; -cuestiones prácticas de lengua espaiíola; introducción a la literatura -española; literatura medieval, español comercial y clases prácticas. Asistieron 25 alumnos: de ellos 13 americanos, 7 ingleses, 2 franceses, un alemán, un sueco, un japonés y un lituano. - Enmiendas y adiciones. - Pág. 308. En la !!nea 2 de la nota, el adjetivo «absurda• debe ir entre comillas: es el Sr. B. quien califica de tal la opinión de Moratln.-Págs. 320 y 321. De la expresión 'y todo' trataron también A. Castro y S. Gili en esta misma Revista, 1917, IV, 285-289. - Pág. 322. Del libro de Pauli, E,;fant, gar;on, ji/le dans .Jes tan¡rues romanes, se trata también en la página 304. POR LA «REV[STA: DE FILOLOGfA ES DJIRANTS SI e-•~ u.,.TO THIIIIISTRS DB �452 NOTICIAS Universidad de Valencia y por la Mancomunidad de Cataluña para dar en Valencia y Barcelona, respectivamente, varias conferencias aterca <lel mismo tema expuesto en el Centro de Estudios Históricos. Pronunció también el Sr. Wilkins una conferencia, acerca de los Estados Unidos y España, en el Ateneo de Madrid. Estas conferencias han sido publicadas en un folleto que puede adquirirse en este Centro. - Oficina de relaciones culturales españolas.-Esta oficina ha sido creada por el Ministerio de Estado para fomentar la acción cultural española en el extranjero, procurando también dar facilidades a los estudiantes extranjeros que desean venir a España. Se ocupa asimismo de las cuestiones de propiedad intelectual y de todo lo relativo al fotercambio cultural de nuestro país con las demás naciones. Ha sido nombrado jefe de esta oficina D. Justo Gómez Ocerin, primer secretario de Embajada, y secretario D. Antonio G. Solalinde. Figuran como asesores técnicos de esta oficina D. Américo Castro y D. Bias Cabrera, catedráticos de la Universidad de Madrid, y D. Amós Salvador, arquitecto. - Profesores condecorados. - El Gobierno español ha querido premiar los esfuerzos que en pro de la expansión de nuestra cultura en la América del Norte han realizado los ilustres hispanistas Mr. \Villiam R. Shepherd y i\Ir. Lawrence A. Wilkins, otorgándoles la encomienda con placa de la Real Orden de Isabel la Católica. - Cursos para extranjeros duran(e et oto{io de I92I.-Siguiendo las .normas de los cursos anteriores, se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos un curso de diez semanas, para extranjeros, en el que se han explicado las siguientes materias: fonética española; -cuestiones prácticas de lengua espaiíola; introducción a la literatura -española; literatura medieval, español comercial y clases prácticas. Asistieron 25 alumnos: de ellos 13 americanos, 7 ingleses, 2 franceses, un alemán, un sueco, un japonés y un lituano. - Enmiendas y adiciones. - Pág. 308. En la !!nea 2 de la nota, el adjetivo «absurda• debe ir entre comillas: es el Sr. B. quien califica de tal la opinión de Moratln.-Págs. 320 y 321. De la expresión 'y todo' trataron también A. Castro y S. Gili en esta misma Revista, 1917, IV, 285-289. - Pág. 322. Del libro de Pauli, E,;fant, gar;on, ji/le dans .Jes tan¡rues romanes, se trata también en la página 304. POR LA «REV[STA: DE FILOLOGfA ES DJIRANTS SI e-•~ u.,.TO THIIIIISTRS DB �• tes de las provincias unidas de la América del Sud [1810-1886]. P.recedidos de un pró .. logo de E. Ravi~ani. y de un ensayo l)iobliográfico de N. Ilinayan. - Buenos Aires, J. Peuser, 1921, 4., LXX.XI-181 págs. ~úm. Xl: F1vUEROA, A. A.-Los archivos dt la ciudad d~ Sa11liago del Edero.-Bue0 nos Aires, ~dit. c(oni•, 1921, 4. , 31 págs. ~úm. Xll: LARROUY, A . -Lcs archivos de la Rioja y de Catamarca. -Buenos Aires, 1921, 4.º, 44 págs. FmuErREJ)O, F. DE.-Historia da Litttratura ciassica. z. ª e pocha: T580-17 56. -Lisboa, Liv. de A.M. Teixeira, 19.n 1 8.0 , 375 págs. (Bibliotlwca de Estudos Historicos Nacio- naes. VIL) FuLU..SA )hRA, L.-Compiudi dt la Gramática va/mcii.ma.-Valencia, Lib. de R. Ortega, 1921, 8.0 1 105 págs. HURTADO Y J. DE LA SERNA, J., y A. GoNt.ÁLEZ PALE-..CIA.-Historia de la Li-te,-atu,-a española. Primera y segunda partes.-1.ladrid, Tip. de la ,Revista de Archivos~, 19211922, 8.0 , vu-872 págs., 17 ptas. KEN1STOt-, PH. D. H . - Listo/ Works Jo,- tite .rtudy o/ Hi.spanic-Am1,-ica1t History.0 New-York, The Hispanic Society of America, 1920, &. , xvm-45 t págs. (Hispanic Notes and Monographs, Essays, Studies, and Brief Biographies issu,·d by the Hispanic Society of America. V .) LEYOS, R. G. -Semántica o En.rayo de Lexicog,-afía ecuatoria,,a. Con un apéndice sobre nombres nacionales compuestos de raíces quichuas. - Guayaquil, Ecuador, J. F. :Molestina, 1920, 8.0 , 222 págs. LUCEN.A, JoAo. - Vida do pad1·e F,-ancisco de Xavitr. I: O Santo. ll: O0 descoberto. Introdu¡;iio de A. de C. Dos vols.-Lisboa, Livs. Aillaud e Be1trand, 1921, 8. , XLVm-2$8 y Lxm-255 págs. (Antología Portuguesa.) LUZURIAGA, L. - La mseñanuz primaria m las Repúblicas hilpanoamericanas. - Madrid, J. Cosano, 1921, 8 º, 116 págs. {Museo Pedagógico Nacional.) M.ALLA, FEUP DE. - Parlanzmh m et Comi.rlori de la Gaia Ciencia. -Publicats per 0 M. Olivar.-Barcelo1'a, [mp. de la Casa de Caritat, 1921, 8. , 18 págs. (Extret deis Quaderns d'Estudi, XXIII, núm. 48.) M~NA, R., y N. RANGEL, - Ch.u.n,busco-Huitzilopocfi.a,. ,,- México, Talleres Gráficos, 1921, 4.º, 71 págs., fotograbados. {Monografías mexicanas de Historia, publicadas por la Universidad Nacional.) ){F.sbDEZ Y PELA.YO, 11.- Carlas de ... a Carda Peres. Publicadas con pTefado e 0 notas por F. de Figueiredo.-Coimbra, Imp. da Universidade_, 1921 1 8. , 1o8 págs. (Academia das Sciencias de Lisboa. Separata do • Boletim da classe de Letras> . Vol. XlII.) }.im,ERTT, \V. - Lai.ssmverbindung und Laisu11wiederlu,lu11g in dm Cht11ts01u de Gu/e.-Hallc, M. Niemeyer, 1918, 8.0 , xrv-1g6 págs. (Romanistische Arbeiten, Vil.) PRlESTLEY, H. I.-Ji.frmicipalidades colonia/es españolas. Traducción de G. 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M. - Materiales para la ¡o,-mació,i de un vqcabu/a,-io de pala/JrtJJ. usadas en S(f!,ovia y su tierra y no incluidas m el Diccionario de la Real Academia Española (I.¡...ª edicifm), o que lo están en ot,-as ,.uepcion,s o como anticuadas, seguidos de •varias palabras empleadas m alguno¡ pue6ks de las p,-ovincias de Burgos y Santander que 0 tampoco se incluyen en el citado Dicdo11ario.-Madrid, Sucs. de Remando, 192:1, 8. , g8 págs., z ptas. La vj/la de Lequei#o en el .riglo XVIII. Descri¡ción anónima. Prólogo y transcripción de P. Aguado Bleye. - Bilbao, J. Au:;ín, 1921, 8. , xxu-~7 págs. • Revistas. A Aguia. -Porto1 1g2 ¡ 1 XX, Anais das B'bl" n5-u7.L' b 1 1otecas e Arquivos 1 Analecta Bollandiana. _ Bruxelle's-xX~ 921, 11, 7-8. Annales_ de Bretagne. -Rennes, 9 21 , 3-4. Las i:\,~tillas.-Habana, 1921, IV 3 'XXXV, 1. Arch1v10 Storico Italiano -F' ' · 1 21 Archivio Storico Lomba;do ~Mze, 9 , LXXIX, 301. 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Sorne Spanisb Conceptions of Romanticism. By E . .ALttsoN PEERs. English Translations and Adaptations of Schiller's 'Robbers'. By L. A. \VItJ.oUGHBY. MISCELLANEOUS N:OTES REvtBWS Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América Y Europa. Se admite como socio a toda persona intet·esada. La cuota ·anuales de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of tM Moder-n Language Ássociatitm of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas rotnanc~ y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditós españoles. Diríjase toda la correspondencia al secr-.rio de la Sociedad : MINoR NOTICES Nsw PuBLICATIONS The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25s. net, post free, ¡::,ayable in advance; single numbers costing 7s. net. This subscription may be sent to any bookseller, or to Mr C. F. Qay, at the addres~ given below. Profeaor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Kirldaod Street, Cambridge, Mus. Estadoa Unidos de Norte-América. , CA.MBRIDGR UNIVRRSJTY PRESS, FETTER LANR, LONDON, E.C.4 L1eRAIR1E H. DIDIER, 4 ET 6, Rus DE LA SoRBONNE, PARIS JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS 38• An.née. INSTITUTOrESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES LECTURAS FONDATEUR: PUBLICADO DOS ANTOLOGÍAS: SB HAN A. WOLFROMM DIRECTEURS: ~ _. H. LOISEAU •'!-rolesseur de Langue et Llttétature allemande a l'Uolversité de Toulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Profeneur ~grégé ~:Auglals . au Lycée Sa!ut-Lo1ua et a 1 Ecole Colouiale. Blbllographie, Revue des pérlodlques fran~als et étrangers, Chronlques unlversltaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVUll: DRS COURS ET CONFÉBENCXS, UNlVERSITÉS 1 GUIDE INTRRNATIONALB 1 1 PRÍPARATION PAR COR.RESPONDANCB AU:X CBRTIFICATS D APTITUDES SECONDAIRE BT PRIM'AJRB (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LBS PRINCIPAUX EXAMEN$ UNAN: Prance, 18 fr.-Étranger, 20 fr.-Prix du numéro, 2 fr. Les abounements sout d'un an et pat'tent du 1•• janvler, La REVUE parait le t"' de chaque mois, ucepté en seplembre. Honorée d'une souscription du Ministen de J'In.stn,ction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. TEATRO SIGLOS XIX Y XX SELECCIÓN DE SICLOS XIX V XX P. HE.NR.1:QUEZ URE~A Contiene trozos de Moratín, Bretón, Duque de Rivas, García Gutiérrez, Hartzenbusch, Zorrilla, Gómez de A veJlaneda, Ta mayo y Baus, López deAyala, Echegaray, Galdós, Benavente, Quintero, Valle-lnclán y Florencio Sánchez. Un vol. en 8. 0 de 102 Una peseta. ENSAYOS págs. SELECCIÓN DE ALFONSO ltEYES Contiene trozos de Quintana, Es· tébanez Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal, Pi y :\!argall, Valera, CastelarlMontal\"01 Hostos, Costa, Giner delos. Ríos, Sierra, V'arona, Pardo Baián, Alas, Cajnl, Martí, Menéndez Pelayo, Maragall, Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorín. Un vol. en 8. 0 de 1 32 págs. Una peseta. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE IISTUl>lOS a JNVBSTIGACIONl!S CJJINTIFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS IGLESIAS MOZÁRABES ARTE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI POR M. GÓMEZ MORENO Comprende esta obra un completo estudio de los influJoa sociales de todo orden recibidos de la España arabizada, influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; comprende asimismo monografías históricas, descriptivas y críticas de u1:as veinte iglesias y restos de otras, representativas del mismo estado social, predominantemente del reino de León; analízanse las manifestaciones externas del culto cristiano español en este período, y se hace una minuciosa descripción de los objetos conservados de carácter meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre• ría, bronces, tejidos, etc. Dos vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I 5I láms. Precio: 30 ptas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020485 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Aduanas Aranceles Crónica general de España Español en América Miscelánea Traducción Portuguesa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20528/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf c799f2f837c9d8196366a2c5da9203a6 PDF Text Text REVISTA DE , FILOLOGÍA ESPANOLA MOZARABES Tomo VIII. AR.TE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI JULIO-SEPTIEMBRE 1921 Cuaderno 3. º POR M. GÓMEZ MORENO LA EVOLUCIÓN DE LA «C» LATINA DELANTE DE «E» E «I» EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 1 de esta obra un completo estudio de los influ- JóB' sociales de todo orden recibidos de la España arabi~ . influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; com--~,.··"-·,_ ptende asimismo monografías históricas, descriptivas y E1tic_as de unas veinte iglesias y restos de otras, represen- s del mismo estado social, predominantemente del ié'fuo de León; analízanse las manifestaciones externas del coito cristiano español en este período, y se _hace una minuciosa, descripción de los objetos conservados de carác~ meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre- ría, bronces, tejidos, etc. . E_n dos artículos que ahora figuran en los 111élan es li11,guzs~q~es, Gaston Paris trató en 1893 la cuestión de ~a nunc1ac1ón de la e delante de e e i en latín y d .6 , p~o . , 1 as1 motivo una serie d: nuevas investigaciones por parte de otros ogos. He aqu1 en resumen el resultado de ellas 2 t pronunciación postpalatal se ha conservado h;sta nues1:º:x/ªs.;n ~ogudor~s. (Cerdeña central), y en dálmata hasta . mc1 n e e~te idioma a fines del siglo pasado; por e·emplo. log. kera, dalm. kaira cera. En el sardo 'd' JI 1 palatalización . men 10na , a , . es posterior a la sonorización de las oclusivas i t ~n er~ocalicas: crepare pasando por *crebae, *cerbare d cerbaz. En rumano . el mismo desarrollo que ' a . . , cina cena tiene ;:: ;.e_q~t de cribrum, cuya primera se ha elidido '6 is1m1 ac1 n; resulta de esto que aquí también la palataJ1· zac1 n se ha p d 'd . ro uc1 o relativamente tarde. Para el italiano las palabras tomadas del longobardo nos dan un punto de re~ ~:t L;, ~;mr r ~ vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I Sr láms. • . Precio: 30 ptas. [Este artículo ha sido traducido del alemá A C Pa • d' . npor . astro] ra rn 1cac1ones detalladas de bibr cr . , • . ción al estudio de la ling{f. t" . io.,tafia, véase m1 Introduc§§ 125-127. , ' s ica ,omance, 19 14, traducción de A. Castro, J 2 TOMO VJII. 16 �226 W. ferencia. Los longobardos invadieron la Italia septentrional eo la segunda mitad del siglo v1, y bajo Luitprando (712-744} extendieron su poder al Sur de aquella península. El longobardo skirpa 'ajuar' da skerpa en lombardo, scirpa en suditaliano; lo cual demuestra que los italianos del Norte no pronunciaban ya kentum al tomar la palabra, y la k de skerpa se conservó; mientras que en el Sur el sonido inicial de kentmn se parecía tanto al de skerpa, que los dos coincidieron,. llegando ·luego ambos a ser c. Por consiguiente,• la transformación se realizó en el Norte antes del siglo vr, y en el Sur posteriormente al siglo vm. En cuanto al Norte de Francia, la palabra alemana kreuz prueba que los misioneros venidos de allá a Germanía, pronunciaban ya * crutse, y no * cruke. Los. elementos germánicos nos dan además ciertos datos. La palabra franca ski na, que <lió fr. échine, demuestra que cuando se adoptó, cent u m no se pronunciaba ya kentum; y habiéndose realizado la ocupación de la Galia septentrional por los francos en el siglo vr, esto nos permite lograr cierta determinación de fecha. Ch. Joret 1 agrupa el norm., bretañ. 2 , valon. sren, pie. sren· 'vasija para manteca', con el anglosaj. cyrine, ingl. mod. clzurn,. holand. kenze, nórd. ant. kima. Ant. Thomas 3 acepta esto, y refiere además fr. scion 'rejeton, bourgeon' a una palabra, germánica que se ha conservado en anglosaj. kz0, saj. ant. kzd,. suizo kzde 'tallo tierno, vástago', báv. keid 'planta de col' 4 Ahora bien: teniendo en cuenta que la primera de estas dos. Mélanges de phonétique normande, pág. 38. Bretañés, el dialecto no románico de Bretaña, a diferencia del bretón, celta. 3 Mélanges de philologie fran;aise, pág. 137. 4 Se ocurre agrupar con estas \·oces el vasc. kida 'pámpano'. Perola d suscita alguna duda. En gótico esa palabra sonaría *kei9. La 9 gótica era sorda, y en posición inicial da t- en todos los romances; tn cambio, como meclial se ba sonorizado en vándalo; y en antiguos documentos latinoportugueses se transcribe por -d-. Comp. 9ittdire9s y port. Toereu. (Véanse WaEDE, Sprache der Vandalen, y MEYER-LünKs. Romanische Namenstudien, I, 1oi.) Me parece poco verosímil que kidaesté conexionado con kidattt 'guiar'. 1 2 LA EVOLUCIÓN DI! MEYEK•LÜBKE LA <C> LATI:IIA DELANTE DE «E» E «I> 227 palabras suena en bretón kitin, ha de sacarse la conclusión que el Oeste de Francia conservó a su vez el antiguo sonido de k- más tiempo que el resto del país. Es decir, que lo mismo que en Italia, la evolución tiene aquí fechas distintas. Siendo así que los préstamos a lenguas no románicas dan puntos de referencia cronológica para el fenómeno que estudiamos, es manifiesto que en la Península Ibérica las condiciones son favorables para el investigador, por encontrarnos con dos pueblos no románicos: visigodo y árabe. Los vascos quedan, naturalmente, excluídos. Es cierto que los préstamos hechos por el vascuence al latín conservan el sonido velar 1: bage pace, gerezi ceresea, gertu certus, etc.; pero ignoramos en qué fecha se adoptaron esas palabras. . ~:aramen~e se deduce de nombres como los portugueses Szntzao, Centuies, del gót. Kintila; Cepoes, Sepaes, del gótico K i p p a 2, que la palatalización no acaeció hasta después de la época visigoda, o por lo menos dentro de aquélla; es decir, que es más moderna que en Italia y en una parte de Francia. En completa consonancia con esto, las palabras árabes> introducidas mucho después, conservan su sonido velar, tanto el quef ('3) como el kaf (S'): alquiler lf]I, port. alqueire ~ \ , esp. alquitrán ul_,WJI, port. alqueive 1_,.:iu1. Todo lo que es de fácil_la cuestión vista así, es de complicada cuando se tiene en cuenta el -mozárabe. Se encuentran aquí tres reflejos de e latina: k, z 3 y s, y hay que investigar en qué relación está11 y lo que enseñan sobre la evolución. 1 Según notó ya G. PH1urrs, Über das lateiniscke und romanisch~ Element in der baskisdtt Spracke. (SBAkWienP!tKl, LXVI, 250.) 2 _ Véase AzEVEDO, Rev. Lus., VI, 49. El gót. Kippa corresponde al antiguo alto al. Cltejfo, que sólo aparece trasmitido en el nombre de lugar Chef.fingen; véase FoRSTEMANN, Altdeutsches Namenbuck, I, 363. Para Requiíio junto a Reciíio, de Rikkila, véase MEvER·LüBKE, Romanisclu Namenstudien, 11, 19, nota. 3 Correspondiente al 1:: árabe, que defectuosamente transcribe Simonet por ch. En adelante transcribimos por z el sonido correspondiente al r, aunque Simonet lo ponga con ch, pues esto último dificulta la i~terpretación fonética. Por la misma razón representamos por i el ,._;;,, que Simonet transcribe por x. • �228 W. MEYER·LÜBKE Los materiales han sido reunidos concienzudamente por Simonet en su Glosario de voces ibéricas y latinas usadas entre los mozárabes. Desgraciada~ente es difícil su utilización científica, por no_ estar impreso¡; muchos de los textos utilizados o ser poco accesibles. Por esto es difícil distinguir lo que sea peculiaridad de cada escritor, de las meras erratas, cuando hay varios manuscritos. Sólo he podido comprobar los datos de Pedro de Alcalá (que abrevio-PA), nuevamente editados por Lagarde; las Glosas de Leyden (LG), y el Vocabulista in arabico, edición Schiaparelli (RM, porque su autor, probablemente, fué Raimundo Martín). Para k hay pocos ejemplos: querasia, riquino, baquía, duraquin, fayquiya, Igriquia. Es, sin embargo, poco verosímil que a la llegada de los árabes cualquiera de estas palabras se pronunciara aún con k en algún sitio de la Península..Más probable es que se trate, en la mayoría d«': los casos, de voces ya -existentes en árabe o bereber, tómadas al griego o al latín del Norte de África, o procedentes de tradición escrita; no debemos olvidar, en efecto, que las fuentes del mozárabe son a menudo diccionarios de Medicina o de Botánica, cuyos autores tenían gran práctica de la literatura técnica griega y latina. Una voz de esa clase es, por ejemplo, riquino, que el judío Jonas ben Isaak, llamado Ibn Buclarix, emplea en su Diccionario de Medicina, compuesto en uo6; y por lo demás, también usa la forma rizino ~ J - Su predecesor, Abderrahman ben Muhammed Ibn W afi.d, al que uti¡iza, sólo conoce dicha última forma. Se trata, pues, meramente de una transcripción inexacta de r i c in u s, hecha por medio de la vista y no con el oído 1 . 1 No siendo admisible que los árabes hayan oído laten el grupo ~j, podría considerarse también como cultismo retewel (LG, 443), de retiolum. En contra habla la representación de o por ue, lo que sólo puede explicarse por el origen español; y corno Pedro de Alcal.í flexiona esta palabra, es claro que procede de la lengua hablada. Las formas son: alvanega de red: rutfal, ratijil ( 100, 5); capillejo de mujer: n,t.fal, ruifalit; capillo assí: rutful, ratijil (139, 22, 25). Las formas con uhan debido ser primeramente plurales (comp. quitib, cutub, 142, 3r¡; LA EVOLUCI6N DE LA <C> LATINA DELANTE DE <E> E <I> 229 Más complicado es el caso de cerasia. Las formas son: zerasia, zeresia, corasia, querasia, queracia, queres. Las tres últimas coinciden con las árabes, que a su vez son de origen griego. Queres, sin embargo, sorprende por su e y por su s. La e podría explicarse por imala; pero la s es en general reproducción de una s española, no de una s latina o griega (véanse pág. 243 y Einführung, del autor, tercera edición, 1920, § 48). En vista de lo cual, este queres, usado principalmente por escritores granadinos, habrá de mirarse como fusión del ár. queras y el esp. cereza. Dttraquin es aún árabe, y ha penetrado en turco 1 ; pero procede del gr. dorakinon, venido antiguamente del lat. duracin u s. . H.1 ~ que suponer también mediación del griego para fayquzya ~ ; . Esta palabra se encuentra ya entre los bizantinos; y en el glosario latino-griego llamado Hermeneumata Leydensia, figura como griego, y existe en griego moderno 2 • Del griego proceden el hebr. :,•¡,oEl 3 y la palabra árabe, la cual a su vez vino a España: esp. ant. fasquia, que Simonet traduce 'fascia lignea navalis', port. fasquia 'pedai;o de taboa estreita e comprida', con una significación alejada de la originaria, sobre todo en. lo que se refiere a la materia del objeto. Junto a la forma griega aparece también la latina. Baquía está tomado por Simonet del Dictionnaire arabefranyais de Beaussier, y no de fuentes mozárabes; pero lo quixara, crtxttr, 143, 25, y xeqce, .-ruqec, citados por BROCKBLMANN, ~rundr. der vergl. Gram. d. Semit. Spr., 1, 429); luego llegaron a ser smgulares, pasando por el significado colectivo, lo que es aún más frecuente en semítico que en indoeuropeo (véase Brockelmann, 437). En se~ítico meridional son ~ún flotantes los límites entre singular, colectivo y plural. De esto se deduciría que retiolum existió en español como *rezuelo; los mozárabes lo relacionaron con red, y se conservó en la forma retewel. 1 Véase G. MRYRR, Türkisclte Sittdien, 1, 29. (SBAk WienPltKI, CXXVIII.) 2 Véase G. MEYER, Neugriecltiscl1e Stttdien, 111, 68 (SBAkWienPkKI, CXXXII), y CGIL, VI, 436. 3 FüRsT, Glosarium graeco-hebraeum, 176. �230 LA EVOLUCIÓN DE LA <C> LATINA Dl!LANTI! DE <ii> E<!> \V. l\111YER-L0BKE acepta por ser idéntico al esp.-port. bacía. Esta palabra está limitada al Norte de Africa y a la Península Ibérica, y no se encuentra en otros dialectos árabes; cremon. bázia, boloñ. bdzva, que Simonet toma de Biondelli (Saggio szú dialetti galloitalici) e identifica con bacía, deben ser cosa distinta, a juzgar por el acento y la z sonora. En el caso de bacía trátase positivamente de una antigua voz, no latina, que resistió a la romanización, y se ha conservado hasta hoy con la velar palatalizada en este lado del Mediterráneo, y con la velar conservada en África. Parece exacta la relación que suele establecerse entre este baccia (así se escribiría en latín) y el baccea de San Isidoro (XX, 5), en el capítulo «de vasis potatoriis» : «Primum a Baccho quod est vinum, nominata, postea in usibus aquariis transiit.» Realmente, bacía, baquiano es una vasija para beber, pero San Isidoro se dejó llevar en dicha explicación de su etimología, según le ocurre a menudo. Habrá que acentuar baccéa, ya que las formas actuales no pueden referirse a una acentuación báccea. Se ocurre relacionar el tema bacc- con el baccinum 1, atestiguado en Gregorio de Tours, origen del fr. bassin, mod. a. al. becken; y también con el lat. bacar 'vas vinarium', según Festo, que ha tomado un significado ulterior en sicil. bákara 'vaso piccolo fatto di varie materie'; en fin, con bacarium 'vas vinarium' en glosas, etc. Pero con todo esto sabemos bien poco; conforme a su tipo general, todas estas palabras no tienen en modo alguno aspecto latino. lgriqzda 'Grecia' no tiene que proceder de un bizantino~ I'pwxía, por su i (cfr. igril gryllus), pero debe tratarse de una forma tomada al griego por la lengua cancilleresca de Roma, y trasmitida luego a los orientales 2 • 1 Si baccin um fuese un préstamo hecho a África en época franca, no sería éste un caso sin precedente. El carcannum del latin merovingio> fr. ant. charcltan 'argolla', que no tiene ningún aspecto germánico, conviene semánticamente con el ár. halhal J.s..l...., y se explicaría también fonéticamente admitiendo una disimilación de 1-l en ,·-/ (prov. careo/) y luego r-n. 2 No me parece que pueda compaginarse con lo que sabemos acerca de la evolución del diptongo ae, el admitir que el alemán kaiser o el 231 ~s incomprensible para mí riqmel (Rl\1) junto a razzzm ~ ) , el último de los cuales, en forma plural, conviene también con rixmel, raginzel (PA, 265, 4). Aunque estas palabras .aseguren la existencia de un *racemellus no atestio-uado y ., revele aquí el mozárabe síncopa temprana de la vocal mediaÍ, es inverosímil que esta síncopa ocurriera en época de pronun-ciación velar de la c. La forma más usual de reproducir la e es, como hemos <licho, clz, ár. 1:::, que representamos por z (c!t en Pedro de Alcalá), ya sea ce, ci, ya ej. Doy numerosos ejemplos, y los .acompaño de las observaciones necesarias para su inteligencia. Abuz l:::.Y.\, aguz lat. albucium. La pérdida de la/ no es usual en iberorrománico, ni en árabe, ni en mozárabe; pero se explica bien partiendo de una pronunciación catalana, en la cual la l es tan velar que el sonido vacila entre l y u 1 _ Un albuz, aubuz podía dar, por disimilación, abuz, sobre todo .al ser oído por extranjeros. Hoy existe la palabra con sufijo distinto (aubó) sólo en las Baleares: Amengua! la señala en Mallorca y Aguiló en Menorca. El albosa que este último cita de Barcelona será la forma originaria. Azetáira ~~\ es el mod. acedera, y ac!tetiella es ace) ) e,~,, dilla. Aclzicoria 2 • El fr. clzicorée, en lugar del ant. cicorée, no aparece hasta el siglo xvn, y procede del ital. cicoria; en cambio la forma española aclzicoria con clz- (junto a cicorea) procede del mozárabe, a juzgar por la a- inicial. El ár. sicoria, siqoria, bereber laida< lat. taeda, conserven el antiguo diptongo latino, se-gún en este último caso acepta SceucHARDT, Die 1-o,nanisc/1en Lehnwó·rler in Berberisclten. (SBAkWienPhKl, CLXXXVIII, 20.) ¿No habrá habido en este caso fusión de taeda con el gr. oc,.!~ 'antorcha', fusión que en forma algo distinta hay que admitir para las formas románicas? (Véase REWb, 8520.) En cuanto a kaiser, habrá surgido bajo la influenda de algún modelo escrito. · 1 •Es a veces dificil distinguir si se oye to u, y a menudo ambos sonidos se permutan; en las Baleares y Cataluña se oye pauma:palma, auba: alba.• (SAROJHANDY, Grober's Gnmdriss, J2, 863.) ~ Simonet no cita la grafía árabe; las formas árabes de África que cita tienen U"" '· : ~:,r-• <!:. �232 W, MIIYER•LÜBKE L,\ EVOLUCIÓN DE L,\ ce» LATINA DIILANTII D11 c¡¡, E cu generalmente extendido, viene del italiano; como el árabe no posee el sonido e, reproduce e extranjera por s 1 • Acltilcho acisclo. Con esta evolución fonética hay que com. parar ca/cha (;, en Simonet) 'cabo de cuchillo' (PA, ·132, 18), del lat. cap ul'ü m 2 , y mulclz 'morezillos de los brazos' (315, 2 5), de musculus. Resulta de esto que en la época en que estas: palabras se separaron de la evolución española, los grupos -scly -ppl- aún se pronunciaban con !; que sólo más tarde en español se perdió la c y la ! palatal se convirtió en alveolar pura en el caso de -sel- (muslo) 3, y que en el de -ppl- la ! dió j (z} como en otros casos y se asimiló la pp, ensordeciéndose (cachas). En mozárabe, por el contrario, quedó la!, pero al mismo tiempo aparece como l ante consonante; luego, en esos tres. casos ! progresó hasta j (z) como en español y asimiló las. consonantes anteriores. Afranza ~.}\, 'Francia' en Idrisí, tal vez se· deba a influencia italiana. En cambio el Ifranja de Pedro de Alcalá parece transcripción del gr. H(flpr.cn(a. Arza ~ ) corresponde a zarza y a arya en Ibn Alchazzar• que vivía en el siglo x. Hay otras palabras conexas con éstas, que ya agrupó Simonet, junto con muchas que son distintas. Los que más convienen con el mozárabe son el cat. ars (masculino); enJos Pirineos orientales también arse (femenino), 'aubépine, ronce'; cat. barsa, barser 'espino', que recuerda en su inicial al bearn. barte, gasc., narbo:n. barta 'broussailles' y al bartás que el Atlas de Gilliéron atribuye precisamente a Narbona cor .el sentido de 'aubépine, buisson, haie, mtlre, prune- 1 Cfr. iinku<ital. cinque (VoLLERs, ZD.llfG, LI, 320) y las numerosas palabras turcas que empiezan con e (lbíd., 307). 2 No veo la razón del alargamiento de la p que exige el esp. caclta. Tampoco se ve la causa de que las formas románicas deriven de *cappone y *cappulare en lugar de capone, capulare; pero por lo menos estas dos palabras coinciden semánticamente. 3 La evolución de - sel- en español sigue siendo oscura. B~ist (ZRP!i, XXX; 467) cree que -sl- es el resultado corriente; pero se oponen a esta regla maclro masculu [aciclte acisculu, CGILat, V, 590], y de otra parte, mezclar. \ 233 1 lier, ronce' • Una tercera forma es la palabra zarza de la Penfosula Ibérica, que tal vez proviene por asimilación de barza, por modo onomatopéyico. (¿Las dos z.z habrán surgido por el ruido que producen las zarzas al separarlas?) Por el momento no podemos ir más allá de las dos formas originarias. barta y arcia. Es tanto más probable que se trate de formas prerrornánicas, cuanto que otras dos denominaciones de la baya del espino y del endrino, etc., son manifiestamente prerrornanismos: prov. aranhon, cat. aran¿yó (REWb, 294) y dren en el dialecto de Val Maggia (Ibíd., 2762). Arzediacon, arziprexbither, avizella, baronzel, calabaza, calabazuela, canniz, cardaclza, carriz, coclzina, comendathizio, conzilio, corazon 2 • Corbaz ¿.} 'cuervo'. No se conoce en la Península un derivado de corvus con el sufijo -aceu, como ita!. corbaccio, prov. corbatz, pero puede haber existido fuera del mozárabe. Lo esencial es que corbaz corresponda a cuervo. Tal vez ha habido influencia del ár. gorab. Cortiza ~;S 'boya, corcha de red, corcho' y cortiche 'alcornoque', ambos en Pedro de Alcalá, corresponden por su significado e incluso por su vocal al port. cortifa (cfr. corteza). Es posible, sin embargo, que haya habido en español formas con i, habiendo un derivado cortizada 'encorchadura' que parece venir de * cortizo 'colmena'; cfr. port. cortiw 'colmena'. Es claro que esta colmena no tiene necesariamente que haber estado formada de corteza de corcho. La forma con -e es sorprendente, podría pensarse en un cruce de un romance corticho con el ár. alcornoque. 1 Simonet incluye también el vasc. lartza, lartzoa, sartzia; pero no creo que estas palabras pertenezcan aquí. Lartzi, lartzo son diminutivos de lar 'cambrón, abrojo'; también, laha-r, naltar¡ compárese también lar-aranza churia 'aubépine blanche', laroloa 'aubépine' en Van Eyss. Sasi 'zarza' está demasiado alejado por la forma, y sartzi, que no figura en los Diccionarios de Azkue y de Van Eyss, podría ser una fusión de los otros dos. 2 Se dejan con ch las palabras en que no consigna Simonet la transcripción. �234 • W. MEYER-LÜBKII Cruz, en santa Cruz ~;'\ .;:..,...;.1;,, nombre de lugar. Es notable que Rabiben Zaid, obispo de Ilíberis, escriba santa qrus, __,..,_,; ~;'..-, en el calendario para la fiesta de la Cruz, co~puesto en 961; es decir, que tiene por base Santa Crux . El mogrebí qerus, qeruz procede del esp. cruz. . , Cttrluza ~Y.r"· R. Martín lo traduce por 'noctiluca; pero · debió equivocarse, ya que ésta significa 'linterna', en tanto que cztrlzá.a es manifiestamente lo mismo que curlux, que Pedro de Alcalá traduce por 'luciérnaga'. La .etimología es * culiluce, según se deduce del sard. kzdiluge; pero el mozárabe ha, dotado la palabra de terminación femenina, conforme a su genero, en tanto que en sardo se ha hecho masculina 1 . Los sicil. kulilukira 2, napolit. kztlilucete, derivados de culilucida, divergen más fonéticamente, ya que a ellos habría c.o.rrespon~ido esp. *czdilucio, y en mozár. *curluzido o *curlztzto. *Culil~c i a, sin embargo, carece de apoyo en las otras lenguas ro~anicas, y ofrecería también dificultades desde el punto de vista latino. zebolfa, zeco, zenziterio, zenisa, zenteno, zento. zento!io es traducción del lat. cento; pero inmediatamente se basa en el bizant. x~Yi:CÚY!OY. zentopedes, zintopedes, zinzipesa, zinsipesa, fztbcipiclza. De estas distintas formas, la tercera y la cuarta se explican, en cuanto a su primer elemento, por asimilación a distancia. La última (fubcipiclza) tiene una inicial que no me explico; su segundo elemento conviene con tirpecha (véase pág. 240). zera cera. zerasia, zeresia. El mozárabe resuelve tanto menos que la etimología de las formas ibéricas sea el antiguo cerasia o el más moderno ceresia, cuanto que en árabe mismo se ha c~nservado cerasia (véase pág. 229). En cambio el vasc. kenza (que Azkue señala principalmente en Vizcaya_ y Guipúzco~) vendrá de ceresia; pero en este caso, como siempre que divergen el iberorromance y el galorromance, no se puede deci1 2 Véase SALVIONI, Lampyris italica, pá.g. 13. La segunda k procede de asimilación a la primera. LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DIILANTE DE <E> E <I> 2 35 <lir por el momento si el vasco español ha tomado la palabra de uno o de otro. Gerezi en vasco francés sólo puede venir delgalolatino; fr. cérise, prov. cerieiza también derivan de ceresia. zervo 'ciervo', zica 'chica'. zicala debe compararse con el cat. cica/a, en oposición con el esp.-port. cigarra. Un mozár. *zichala, con -ch- de -g-, supondría un antiguo préstamo (pág. 243) y daría la explicación de chicharra, valenc. gi:Jarra; pero falta en qué apoyar dicha forma. Más bien veríamos en esp. mod. chich- una especie de onomatopeya . ziczeete, zicuta, zocuta, zig uta. La forma con -ue- no es sino un error; zocuta presenta asimilación de la vocal inicial a la acentuada, como ya ocurrió en una época anterior, según resulta del rum. cucuta, prov. mod. kuküdo, etc. (Véase Introducción, § 120.) zintáuria, chipp 'cepo', zirba 'cierva'. zirbio sólo ocurre como nombre de persona, y por lo tanto no se sabe con seguridad si corresponde o no al ita!. cervio, es decir, si se trata del masculino del cervia de las Notas tironianas, del que hasta ahora sólo se conocen reflejos en francés e italiano. (Véase REWb, 1844.) zirca 'mesto, árbol de bellotas' (PA, 3Jla,31 ), chirque 'roble' (381 a, 20), zirich 'coscoja en que nace la grana' (158a, 22), 2.iriza 'carrasco, árbol de bellota' (141 b, 38). La primera de estas formas viene del lat. vulg. cerqua; compárese gall. cer.quinlzo y REWb, 6951; las otras recuerdan el ita!. quercia, sólo que hay que suponer que q uerceus dió *cerceus por influencia de *cerqus. Fray Patricio de la Torre 1, que a prindpios del siglo XIX transcribió en caracteres árabes el Glosario de Pedro de Alcalá y le añadió valiosas notas, trae la forma .quirisa ¡~,f- Para apreciar debidamente el valor de esta forma habría que conocer el criterio que ha inspirado la transcripción al árabe, del cual no habla Simonet al dar cuenta de la existencia de esta obra, que se conserva manuscrita en la Biblioteca del Escorial. 1 Véase SrMONET, Glosario, pág. cLxvm. �236 W, !IIEYER-LÜBKE zirz ~r. 'cierzo', lat. cercius. Clzirnia 1, lat. acernia 'mero, pescado' ha pasado, con probable ensordecimiento de la inicial (que tal vez sería d, al and. y al port. chernia; en Marruecos vive hoy con la forma zenzia, sernia. Para el cambio de s y z véase pág. 243. zirola 'ciruela'; zit, n. de l., civitas; zitria 'cidra'. Dztzamber ~..> december. La forma con -u- está muy extendida en bereber y en marroquí; de ella habla Schuchardt (Loe. cit.; pág. 67) y nota que también september da marroquí sutanbir, bereb. sutambar, pero dice que la -u- ofrece dificultad. El mozárabe conoce también la labialización en este segundo caso; pero tiene o, no u: · axotembar en RM, junto a xitinzbar en PA. Fácil es colegir que december ha igualado su inicial con november 2 , y la diferencia en el matiz de la labial procede de la imprecisión del vocalismo _y de las frecuentes vacilaciones entre tt y o; de hecho el marroquí dice hoy nuwanbir. Echino 'especie de marisco, equino'. Si no se trata de una simple transcripción del gr. ix_tvo,;, habrá que añadir esa forma a los escasos derivados populares del REWb, 2895. Elche Ilice 3 • Elzina ~ >1 'encina' está aun próxima al lat. ilicina. Fazaira 'r;s.tro, cara'. El correspondiente port.faceira 'cara de persona gorda'; el marr./azza 'máscara', según Beaussier. Fauzil 'falcastrum' (RM), 'guadaña' (PA, 365 a, 31); este último trae como distinto fauclzel 'hoce para heno'. Falcastrum sólo está atestiguado en San Isidoro con esta explicación : «ferramentum curvum cum manubrio longo, ad densitatem veprium succidendam'; lo cual más parece guadaña que hoi. 1 Esta palabra la trae Simonet de Pedro de Alcalá, y no conocemos, por tanto, la grafía árabe. 2 Schuchardt acepta ahora esta explicación, siguiendo a Merlo, eo ZRPh, XL, 112. a. La explicación de BARNILS, Mundart von Alacant, pág. 73, de que Elche procede de *Illíce, según el catalán, tropieza en_el obstá~ulo que los romances que pueden informarnos sobre la l de _11 ex, el ita· liano (elce) y el sardo (elige) suponen !, no !l. LA EVOLUCIÓN DB LA <C• LATINA DELA:-ITB DE <E» E <I> 237 Entre las formas románicas, el prov. fausil coincide exactamente con el mozár. fauzil, y conviene con el sentido de falcastnem. Es este un caso más de esas notables formaciones con -ile 1. • No hay· manera de saber si fauzil y fauzel son dos palabras distintas, o si Pedro de Alcalá las distinguió sólo por el significado, ya que ninguna de ellas existe en lps dialectos puramente románicos de la Península. Felza, felezo, feliz, fel(e)zon derivan todos de filex. Para la derivación con -on comp. almendrón, piñón y Gramm. lang. rom., II, § 456. Es curiosa la terminación de felezo, que no se puede equiparar sin más al gall. fe/¡(o, a causa de la diferencia de la consonante. Fel'í.a asegura la existencia del simple filice en la Península, y de ello resulta la necesidad de investigar nuevamente la relación del gall. felgo, bereb. ifilku con las formas latinorromances. H. Schuchardt (Loe. cit., página 25) atribuye ifilktt a filix, sin detallar más la etimología; pero añade: «para formas romances como el gal!. felgo tampoco es necesaria una formación regresiva». Como quiera que Schuchardt no admitirá la infeliz idea de Ascoli de un nominativo en latín vulgar del tipo *filec (Arch. Glott. Ita!., X, 93), pensará en un lat. vulg. * filicuII_J., que se explicaría como un singular de filica, tomado como un plural colectivo. Thomas halló este filíca en un manuscrito de Oribasio: «extrahit os fracta aut corrupta et surculos et spinas infixas et sagittas et cannas et filicas» (Mélanges Havet, 510). La traducción proce-de del siglo VI, y fué hecha en Rávena; el manuscrito más antiguo (de Berna) es del siglo VII, y otro del vm. Como la forma en -a sólo se halla en un manuscrito, es por lo menos posible que filicas esté por filices, y Sf! deba a analogía con las dos -as que preceden; es decir, una simple errata. Por lo que atañe a los reflejos romances de este aparente filica, hay que notar que el rum.fericl:í es más bien una formación nueva, ya que aquí a los plurales en -ci corresponden 1 Véase Gramm. lang. 1·om., II, § 437, donde se agrupan dichas formas. �238 LA EVOLUCIÓN DE LA <C» LATINA DELANTE DE «E> E «-1> W. l\lEYEK·LÜBKE en gran medida singulares en e (véase ZRPh, XXXIX, 319). El francés sudorienta! presenta una forma que parece derivar de filica. Mírese su extensión en la hojafougere del Atlas linguistique, y compárese con ella la hoja pul ex; fácilmente se verá que el Sudeste y el Sur de Francia tuvieron en tiempos. fil ice, a diferencia del filicariafouglre en francés del Norte; más tarde este filicaria (o mejor, fougere) invadió la región Sur y redujo a islotes el área de filice, ~ntes uniforme. La nueva palabra no ha expulsado completamente a la antigua► sino que ha influído en parte sobre su forma, en tanto que Slt tema era el de Jougere. En vista de todo lo cual, creo del caso seguir opinando que el gall. felgo es una regresión, en primer· lugar, porque existe felgueira, y luego porque el género noconviene con el de * filica. El bereb. ifilku es igualmentemasculino, según demuestra la i-, que origin~riamente designaba los plurales masculinos, pero que en muchos otros casos. se deslizó al singular 1 . Ignoro por qué *filki (así habría sonado filice) se ha hecho masculino; pero eso sólo no constituyeninguna base para deducir una forma en latín vulgar, para la cual falta un seguro apoyo. sant Feliz. Filaclz 'hilazas para heridas' (PA 275 a, 1) es un plural ► cuyo singular sería fi!acha . El esp. hilaza significa otra cosa;. en cambio, ital.filaccie significa precisamente 'hilas'. Esp. hilacha puede ser italiano o mozárabe. Fo'í.laira, esp. ant. fruslera 'latón'. El origen de la palabra es oscuro; sin embargo, la 'í. mozárabe demuestra que la.. s procede de c. Formalmente bastaría *focilaria, de focus,. focile, pero la significación suscita dificultades. Fontezella, forna'í. y el nombre de lugar Forna'í.olos, hoy Hornachuelas (Córdoba), marr. fornazi y fornaq. ¿Procede el! último del latín africano? Éste conservaba el sonido velar latino, según resulta del citado ifilku, del bereb. tkilsit 'morera',. tkilsa 'mora', morus celsa 2 y de akiker 'garbanzo', cicer- . 1 2 'fViener Zeit. z. Kimde des 1Worgenlands, XXII, 246_ Es notable la coincidencia en el género con el log. kessa •len- ScHUCHARDT, 239 Laz'í. laqueus. Laz'í.az, lazlaz, la'í.laza (RM), laclzach, lechech (PA), lat. 1ucere. El verbo ha debido salir de la tercera persona singular. Un *luze pudo convertirse sencillamente en una base de tres radicales, repitiendo la consonante final : lufo'í.. Al tema de imperativo luzuz, y a la tercera persona singular del imperfecto ial'í.u'í., correspondía un perfecto lazu'í.. Una forma con . ese vocalismo servía «para designar estados esenciales y durables• (Brockelmann, pág. 505); en tanto que la expresión indiferente tiene la vocal normal a-a, es decir, laza'í.. También el sencillo, tomado como una raíz bilítera (lu'í.a), podía dar un perfecto laza, y con reduplicación, producir el intensivo lazla'í.. (Véanse formaciones análogas en Brockelmann, página 520.) Lamach 'encenagar', sin duda derivación de lama con el sufijo - qceus, aunque no hay que ocultar que el sufijo tiene aquí un uso inacostumbrado. En español hay lamazar, -que supone un aumentativo lamazo. Como PA (215, 17) da lam11taclz como verbo, habrá que partir de un sustantivo concreto */amaz, del cual salió un verbo con alargamiento de la radical medial (Brockelman, pág. 509), sobre el cual se forma luego un nuevo abstracto lamach. Letefozo 'cerrajas, hierba'. La mayor parte de los nombres románicos de esta planta son derivaciones de l ac (véase Rolland, Flore populaire de la France, 1, 167). Lo único chocante en esta voz mozárabe es la terminación; Simonet nota el arag. lechacino, leclzecino 1 • Lu'í.erna. Me'í.inar 'mechina!' es curioso, por asegurar en la Península la conservación de la antigua significación de machina 'andamio'. Al emplear San Isidoro (19, 8) este significado para tisco', murigessa 'mora' (~I.-L., Zur Kenntniss des a!tlogudoresisc/1en, 2~; M. L. \VAGNER, Lautlelwe der südsardisc/1en Mundarten, 42). El sardoafricano está así en oposición con el italiano, donde el nombre del árbol es masculino: ce/so, morige!so. 1 -et- latino da en mozárabe it, no ck: lete, letuca. Un grado intermedio ofrece truchta. ,,11 �LA JIYOLOWÓN DE LA <C> LATINA DELANTE DE <E» E <I> W, IIIEYER·LÜBKE su explicación de macio (por lo demás falsa), tendría presente el uso vulgar de aquella palabra. Mechina! debe haberse vuelto .a tomar posteriormente del mozárabe, y sería introducida por los albañiles. Monte'í.il 'montecillo'; muri.ical 'murciélago'. No'f.árex, nombre de lugar en Andalucía. No'f.ila 'nuececita'. Noguet, nombre de lugar en Valencia. No'f.ila es derivado correcto de nucella, a que en italiano corresponde nocella, nucella; pero las otras dos palabras ofrecen dificultad, pues si no'f.árex correspondiese a nogal, debería ser nokarex; y en cambio nucetum debería ser no'í.et. Parece que ha habido cambio mutuo de sufijos; nucetum, después de la palatalización de e, sustituyó -etum por -ar; y lo contrario sucedió a nucale. Pa'f.e 'paz'; pani'f., pe'í.a 'pieza'. Tlzirbe'í.a, thirbi'í. 'candelabrum' puede ser tri p~s con el cambio en la terminación que presenta el port. trepei;a (véase pág. 234). Thorzul 'torzuelo'; thorre'í.illa. Vinaza 'vinaza'; sa1zt Vin'í.ent; vizia 'veza'; saliz 'sauce'. Xorche sorex no existe hoy; pero la lengua antigua conoce sorce 'ratón' . Con esto hemos agotado el material que ofrece Simonet. Pero antes de analizar el valor de z (que Simonet transcribe por ch) hay que discutir sus otras fuentes. Éstas son: I. Y moderna (en lo antiguo z), derivada de z < c'l: cortizo (0,;), 'cortijo'; mizo(~ ) , 'mijo'; muruzon (u~;Y"), 'borujón'; Thorri'í.os (~:;.,.b), 1Torrijos'; vie'í.o (~~), 'viejo'; etc. 2. Ch moderna, en árabe~ (z): cizerclza 1 cicerc'la; ganclzo 2; garnacha, ha'í.o (~l11>), conservado hoy como nombre de lugar, Hacho 3 • 1 2 No da Simonet transcripción de esta voz de PA. También en PA. En árabe africano unas veces tiene é (z) y otras s (},). 3 Simonet, pág. 259. . 241 Lebaz, laba'í. ((3) 'lebeche, viento sudoeste' . La relación -con lips no está aún explicada satisfactoriamente; lo más sen• cillo sería suponer que el gr. ).[~ en boca de los árabes <lió ·*lebes, *lebes 1 , con lo que convendría bien el paso de p a b. También el ár. afric. lebes e_,..:'.:~) cabe en esta explicación; pero el mozár., ár. afric. leba'f., laba'í. kl-:J) y las formas románicas conexas: ital. libeccio, cat. llebeig, esp.-port. lebeche, tic·nen, respectivamente, z y ch derivado de s, para lo cual no se ve razón. La'í., laza k':l) 'especie de pez', lat. halec, esp. alacha. También en este caso parece que el mozárabe es la fuente de la voz española, pero hay que suponer que el préstamo tuvo lugar en una época en que aun existía la a. El mozár. *alaza -deriva correctamente de halice. 3. G, j de distinto origen 2 • Arzilaca (¡;¡l.½-)), valenc. argilaga (ar'í.ilaga); 'í.ometrica (li,>},-o~), geométrica; Thanza ( ~~), Tanger, lat. Tingis; manzar (~), del fr. man_ger;fonnaze (~l.,,.._;9), del fr. fromage, en Ben Buclarix, que escribía a principios del siglo XI. 4. Cat. e (escrita ig). Puche y Alpuche, nombre de lugar -en Valencia, cat. puig; es notable que se encuentre El Puclze como nombre de lugar cerca de Granada. Según esto, será -exacta la relación basada en el significado que establece Simonet entre pari.elle 'desván de casa' y el cat. porxada 'desván', mall. porzo 'sobrado', valenc. po1já, porzá 'portal'. La base •es un derivado porzeil, al parecer anticuado. 5. Lat. st. Agoclt (PA) agustus, y además Zaragoza y Badajoz 3; canaz y cana'í.a (¡:w) 'canasta'; gallicricha 'galloYa lo indicó BAIST, RF, IV, 154. íClaro está que g,j se refieren a la pronunciación moderna; como es sabido, estas letras en la Edad Media tenfan el valor d e z (jota francesa), y coinciden así perfectamente con el 1:: árabe de las voces mozárabes. - N. del T.] 3 El románico sólo conoce agustus para el nombre del mes: fr. aot. aoust; otros sentidos derivan, en cambio, de augostus: Ostedun Augustodunum, hoy Attltm. E\ Oriente sólo conoce Agust u s: mozár. el agusto, la agusta, «título de dignidad dado a varios T o1110 VIII. 17 1 2 �LA EVOLUCIÓN DE LA <C> LATINA DELANTE DE c E» E CI> W. MEYEK· LÜBKll: cresta yerua' (PA), quiricha 'cresta' (PA); peclteina 1 'pestaña' (PA) y pachan 'pestañear' (PA); tichain 'capacete' , de· testa (PA); oclzup (PA), uzup (..¿~I) 'estopa'. Casi todas est as formas están en P A, y la d!z probablemente podríamos. representarla por z si conociéramos la grafía árabe. Ni el romance ni el árabe permiten explicar este cambio de st, al que-habrá precedido una pronunciación st. Baist 2 cita aún almáciga y mozárabe; M. Pida! 3, Baza deB as ti, biznaga pastinaca, Cazlona Castellona . Estas dos últimas palabras tienen estructura algo diferente, porque la t se encuentra entre consonantes y se ha perdido, como la c de maslo, muslo (véase pág. 232). M. L. Wagner 4 toca esta cues• tión, pero no llega a una solución satisfactoria; ofrece también t entre consonantes el caso que cita de dialectos actuales árabes: marr. nzesska, de mestka 'mastic'; en ár. lz'ss, del sir. leste, lates final; quasr castro y sirat strata están explicados en Brockelmann (I, § 66) por pérdida de la consonante medial en sílaba doblemente cerrada, y en todo caso se trata aquí de str, que en otras formas también se convierte en s: gal!. mossar 'mostrar', en tanto que st permanece en otros casos 5 • En fin, jud. esp. sarnudar 'estornudar' muestra una disimilación análoga a la del log. usettare junto al ita!. ant. astettare expectare, o log. Gosantinu Constantinus. Los jud. esp. enjasiar del esp. ant. enfastiar; esiercol 'estiércol', siedro de estiedro 'izquierdo' tienen stj. Puede tratarse, pues, de tina costumbre fonética no árabe. emperadores romamos y reyes visigodos> (Simonet); y lo mismo el• hebreo: agustus, agusta, agustale (véase FüRsT, Gtossarium graeco• l1ebraicum), lo que es tanto más notable cuanto que el gr. ao da en, hebreo au: hebr. auge del gr. ab1-í¡. 1 Comp. fe'ieina ~ 'pestaña'. 2 GnYber's Grundrú~; I, 905. 3 Gram. ltist. • ' ZRPIL, XLI, 543. 5 [Mossar no sólo es gallego, sino que aparece también en caste-llano: Coleccidn de autos,farsasy coloquios, edic. Rouanet, I, 339, 37 1~. III, 10. Además hay nueso, vueso, maeso. Véase RFE, 1921, pág. 183. N . del T.] 243 6. G latina y románica ante a: sajsafraza (;i.':'-l_ri~:i:.¡;,,), de saxifraga; esfaraz ((~1), de asparagus. Pertenecen aquí formas aisladas de pastinaca, que ofrecen aspectos muy distintos. La que se ha desenvuelto más regularmente es la del mozár. pastinac, fácilmente arabizada con b por p: bastinac (¡ , ~ ) ; completamente árabes son basnaca, bisnaca, bisnac. De un grado *pastinaga proceden mozár. bastinaz k~), bastinaz, biznach (PA); ár. marr. besnij, besnija. La explicación de este fenómeno, que también ocurre en Tagus Tajo, port. Tejo, es seguramente que los árabes no tenían ning~n sonido de ff oclusiva, sino fricativo prepalatal, el cual fué oído por los españoles como tal; comp. Pacem, portugués Beja. 7. Hay mera imitación gráfica de la ch griega en patriarch 1, frente al cual el árabe hablado presenta batrik, betrik, batlzriq, etc. 8. No es raro encontrar un cambio entre ch (z) y z (s), correspondientes en árabe a~ y ._;. S. Para la inicial, véanse Clzilvella junto a Xilvella (nombre de lugar), roir; (por rair;) chipáthu 'consuelda menor' (PA, 154a, 4), que reproduce symphyta; en posición medial, Cazella, Cazula (nombre de lugar), del lat. casella casula; cami'í.a, camizón, de camisa; friza frisa; Gallicazaz, hoy Calicasas (Granada), de galli casas; maizon 'mesón' junto a maison; rezina y resina 'resina', y después de consonante, alperchiga. Los ejemplos mejor explicables son los que proceden de voces con -s- intervocálica; es bien sabido que en español antiguo la s era sonora en ese caso 2, y lo mismo que la s sorda se representa por .):o (s), la s sonora se representa por el sonido más próximo, ~ (z). De estos usos de ch en PA, correspondientes al i'.:'. de la escritura árabe, resulta que este último signo reproduce dos 1 (Por parte de Simonet, porque el texto árabe es ()l;ifa., es decir, jatriarz. - N . del T.] 2 FoRo, The old Spanisch sibilants, 99; M. ProAL, Gram. hist. �244 W. MEYER·LÜBKE distintos sonidos: uno sonoro y otro sordo. Entre la s sorda del español actual y la latina ha habido, sin duda, en español antiguo una s sonora intervocálica; pero contradeciría todo lo que nos enseña la evolución románica en otros casos, el que entre la inicial sorda del lat. centum y esp. ciento hubiese un esp. ant. ciento con inicial sonora. Entre lat. cent u m y español ciento hubo * ciento o* tsiento. Ts habría sido reproducido en escritura árabe por 0; para e no tenían ninguna correspondencia exacta, pues ._;, (s) carecía de la oclusión inicial de e, y e:: (z) era además sonoro. Pero no sabemos por qué se consideró que e:: (z) era el sonido más próximo al que se intentaba reproducir. Habría habido un medio muy sencillo para diferenciar el signo. En los textos aljamiados se reproduce ch ¿ con techdid, aunque no regularmente; también aparece menudo el ¿ con techdid para representar la j antigua 1 • por a También hoy se emplea este medio para reproducir la ch, por ejemplo, en bereber. No sabemos por qué los mozárabes no recurrieron al ~. Asimismo ignoramos si dentro de la evolución mozárabe surgió ts en Jugar de e, como en el restante español; pero no es probable, en vista de nombres como Elche y otros que hasta el día conservan la ch. Al pronto pensaríamos poder deducir del empleo ocasional de f o s por ch una vacilación, correspondiente al comienzo o a la penetración de una nueva articulación; pero una observación más atenta hace desechar esa idea. Doble forma tiene lappaffa (¡_.;;L:J), lapaza (~L:J) 'acedera'; la etimología es lapathium. Como tj en oposición a cj da f (comp.forfa, manyana, capyana 2), lapayya es normal, t Para el Poema de ')osé, véase ScH1111Tz, Rom. Forscl1, XI, 340. " JJ> . (, .,_ 9 , y otras, ...r--~{'· La [Unas veces aparece la palabra fijo escrita ~ explicación podría ser que¿ reproduce el sonido sordo del aragonés, y e:: es un castellanismo; hoy en aragonés se oye fiso, muse,·, que en época antig~a alternaría conft'í.o, mu'í.er. - N. del T.] 2 En conexión con pro v. cat. capsana, derivado de cap i ti u m. LA EVOLUCIÓN DE LA «C.» LATl!SA DELANTE DE CE > E el> en tanto que lapaza ofrece cambio de sufijo, sustitución del raro -fa por el usual -za, de -a cea. Junto a orzella, orzicana, marr. arzecnu, arzegnu, para designar distintas especies del 'carthamus tinctorius', aparece arzolla; a aquel tipo corresponden: ital. oricella, fr. orseille, esp. orchilla; a éste, el fr. orsole. Mezclas de ambas formas son aparentemente port. orzella, orzilha; este último es claramente un préstamo del esp. *arcilla. Un *auricella, de aurum, se justificaría semántica mejor que morfológicamente, atendiendo al color amarillo del cártamo. La forma española tiene sello mozárabe. Arzolla debe dejarse a un lado, ya que también diverge en el sufijo. Sólo con c, no con ch (e::), se encuentra ruzia (RM); en PA, «rucio romo caballo: axbeb xubeb; rucio assi: rucia axelzbeat» (383 a, I 5); es decir, que sólo para designar la yegua es usual el adjetivo en mozárabe. La forma exclusiva con c nos dice que no se puede aceptar sin más una palabra latina en -cidus. Lo que más convendría sería quizá lucidus+russus o roseus. Calsa, calfa (ningún* calza), de calce a. Hoy está señalada la palabra en Túnez y en árabe de Oriente, pero procede de Italia. También para el mozárabe habrá que admitir algo semejante, préstamo a Italia o Francia; pero falta una base para ese hecho. Lo mismo vale para otro producto comercial: molttfa, pescado (PA), hoy marr. morlus, mernus, esp. merluza, ital. merluzzo. Ya he llamado la atención sobre las dificultades de este nombre de pescado en REWb, 5143. Bajo cardo, arrecife y bajo alcaucil, cita PA cabcil(l)a con el plural cabcil. Simonet (pág. 67) añade and. alcaucil, alcarcil, alcaucique; piensa que todas, menos la última, pueden referirse a cabecilla. Aunque esta explicación sea cierta, había que aceptar que cabecilla entró en mozárabe en una época en que la c española era completamente distinta de la ch (e::) mozárabe. Finalmente, zanca 1 'sotular' (RM), y también marr. zinca 'zapato viejo', aparecen junto a zanca «cierto calzado de madera con zoquetes que se hacía en Francia». La forma con zt Comp. esp. clranca, chancla, chancleta. �\ LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DELANTE DE <E > E <I > 247 W. MEYER·LÜBKE frente al ita!. zanca y a la indudable etimología, pers. zanca, es tan extraña, que en el REWb, 95·98, admití influencia de planea; contra esto puede objetarse que esta influencia debió partir de Portugal, y que hasta ahora no tenemos ninguna base para admitir que planea 'plancha' fuese usual en la Península Ibérica. Más bien habría que contar con la posibilidad que zanca haya penetrado relativamente tarde en mozárabe, y que a causa de una pronunciación inversa se haya hecho zanca, chanca. Según eso, podemos representar del modo• siguiente la historia ulterior de ce latino. Donde no se ha conservado la postpalatal (véase pág. 225), se produce e, so ts, s: los primeros sonidos en la Rumania de la orilla izquierda del Danubio, en la Italia transapenina, en retorromano, en la parte más septentrional de Francia y en el Sur de España; los segundos (ts, s), en la Italia del Norte, en la mayor parte de Francia, en el Norte de la Península Ibérica y en macedorrumano. De esta repartición parecería deducirse que e aparece donde la palatalización es más moderna; pero esta es una cuestión que por el momento no puede resolverse con seguridad. Pero quizá logremos una explicación de la siempre extraña evolución de lat. e a 8 en español, mediante el estudio de la disposición que nos ofrece el iberorrománico. El sonido 8, en las lenguas que conocemos históricamente, tiene dos fuentes: t y e. La primera es la más corriente: la 8 griega y la tk del gótico, del inglés y del nórdico viene de una t aspirada; así, pues, gr. 8u¡.t.ó,; frente al sánscr. dlzumas, ingl. father 1 frente al lat. pater. Del mismo modo, la 8 de la mayoría de los dialectos bereberes sale de t: 8abur8 de tabburt, lat. porta. En otros casos este cambio va unido a determinadas condiciones. En avéstico aparece 8 por t ante consonante: tvam 'te', pasando por 8vam, 8uvam; mitrani de mi8rem; en armonía con esto, k da h,p daf 2 • En galurés (Cerdeo.a) lt, rt, st dan 8: al8u altu, nzal8i martis ( dies), fel8a festa 1 . Del mismo modo, le, re, se, pasando por lit, dan ·lzlz: balzlza barca, ilthala scala, nzolzlza musca 2 • En fin, en las montañas friburguesas, en una parte -de Vaud y en el alto V alais, st da 8: ti8a tes ta; y sólo en el Valais, sp dafy se da /z: e.fina spina, alzutá auscultare. La 8 procede de e en las siguientes zonas: I. Tj, cj coinciden en Cerdeña en un sonido que aparece -como ttss, ce, 80 y tt. F aci o, según los lugares, da: f attsso, faeeo, fa88o, fatto; pu teu, puttssu, puceu, pu88u,puttu. Según las investigaciones de M. L. \Vagner S, la distribución geográfica es ésta : ttss es propio del Sur (Campidano ), con excepción del Oeste, Sulcis, cuyos habitantes tienen grandes diferencias etnológicas con los restantes. Se llaman Maurer).r).us y deben ser descendientes de los moros que los vándalos trasplantaron a Cerdeña. Esto no tiene importancia directa para la evolución fonética, así como la tiene para el vocabulario, en -el cual niega Wagner, con razón, que haya influencia árabe; pero de todas maneras, esto determina una cierta separación con el resto de la población, que puede tener como consecuencia conservar una forma más antigua de lenguaje. La zona de ttss se extiende hasta el medio de la isla, y se encuentra con la zona de 88 en la falda occidental del Gennar_g entu. También en la falda oriental de este elevado macizo se tocan ttss y 88; pero los dialectos limítrofes tienen aquí generalmente ss. En fin, en Désulo, una de las aldeas más elevadas -de esa falda occidental, aparece zz en medio de una población que, por lo demás, tiene 88. De todo esto se deduce que la región propiamente de ttss es la Sudeste, que coincide así con Italia del Sur y Sicilia. La región Sudoeste, en cah1bio, tuvo antes en gran extensión ce, como resulta de los restos que ofrece Désulo. 1 [Pero en estos casos, según comunicación oral de Max L. ,vagner, to que se oye es una ll dorsoprepalatal lateral sorda. - N. del T.] En ingl. ant. tlt era sorda. BARTJIOLOMAE, Handbuclt der altiranischen Dialekte, pág. 104; REICHELT, Awestiscltei Elementarbuch, pág. 28. 1 2 2 3 Arch. Glott. Ital., XIV, 158. Lautlelwe der südsa1·dischm Mundarten, pág.49. GuARNERtO, �LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DELANTE DE <E> E e¡> W. MEYER-LÜBKE La ttss se ha extendido, pues, hacia el Norte, y se ha encontrado con ce; la ha expulsado en parte completamente, como ocurre en torno a Désulo; en parte ha pasado a ss,. como en el Sur y en el Este del Gennargentu; o, en fin, ha surgido un sonido intermedio que, a juzgar por los antiguos. textos, aun sonaba como 0 en el siglo xn, y luego se ha convertido en tt sobre una gran zona que ha dado la norma a la evolución. 2. Los dialectos mezclados retorromanolombardos, deAuronzo, Comelico, Erto y Cimolais, tienen 0, del lat. c: Oena, lat. cena 1 . En otros de estos dialectos limítrofes apar~ce también 0 2 • Son especialmente interesantes los fenómenos en el valle del Nons, sobre los que informa Battisti 3 • La cante e da e en el alto Nonsberg y 0 en el Nonsbergmeridional, «0 que comienza ya en Tres y Tasullo, se extiende desde Molveno-Mezzolombardo, en donde se encuentran la e: del judicario y la ts del trentino» 4 • Así, pues, nuevamente aparece 0 como sonido intermedio en los límites de e y ts. Aun la c latina ante a (tipo caput) se convierte en ky en el alto Nonsberg, en e en el medio Nonsberg; -en el Nonsberg sudorienta! da 0. Según esto, coinciden en el Nonsberg medio ce y ca, en e; y la e ante a sufre también el cambio en 0, aun sin tener ningún tsa al lado. Condiciones análogas respecto a la repartición de e, ts y 6 se encuentran más hacia Oriente en paduano y en veronés, y más hacia Occidente en el Tesino 5 . 3. Ya he hablado 6 en otra ocasión de la aparición de 0 en francés sudorienta!, precisamente donde coincide e y ts de ca. Lo mismo ocurre con 0 de cj, tj en posición fuerte en Vaud, Véase GARTNER, Riitorromanische Grammatik, § 200. Véase V. ETTMAYER, Ladinisclt lombardisc/1es aus Tiro!, eo Rom. Forsch., XIII, 417 (paradigma de cena). 3 Die Nonsberger Mundart. (SBAkWien PltKl, CLX.) ' Loe. cit., pág. 134. 5 Véase M.-L., Italienisclie Grammatik, § 102. 6 Introducción ling. romance, § 90. 249 Valais y Saboya, es decir, en casos como los fr. place, noce, chanfOn, etc. El alto Valais es zona de s; Ginebra y la m<l:yor parte de Vaud, des; y entre ambos aparece 0 y f. Odin 1 escribe: «Dans tous les patois situés a l'Ouest de la Veveyse, le ty s'est régulierement réduit a s(s), tandis qu'il est rendu par hy, 0, f dans les quatre groupes orientaux.» Aunque falta aquí una zona interior des, según los cuadros de Zimmerli 2, las cosas están de tal forma que el alto Valais tienes y el bajo Valais 0. 4. En albanés aparece como 0 la k anterior de la lengua primitiva, que aparece en sánscrito como f y en lituano como sz: alb. Oom 'digo', sánscr. s=asami, i0 'detrás', lit. isz 3 • Des sólo conozco 0 en Pirano (Istria): Oera, sera 4 • En veneciano s se pronuncia como s. Pero no hay que perder de vista que el istrio, precedente del veneciano- hoy sólo hablado en Rovigno y Dignano - , únicamente tenía s según todas las apariencias 5, es decir, que aquí también 0 aparece entre el límite de s y s. A fin de que quede completa esta exposición, citaré que en dialectos aislados del cantón de Valais, l' da 8 y, según eso, cl,fl, pl dan 0, pasando por kl',fl'; pl dap0:/o0e 1 feuille', Ootse 'cloche', Oama 'fiamme', p0ana 'plaine'. Véanse las series de ejemplos en el citado libro de Zimmerli y en Atlas linguistique de Gilliéron. Refiriendo lo que nos enseñan los dialectos vivos a la época antigua del iberorrománico, llegamos a este resultado: en iberorromance también convivieron ts y e; e pertenecía no sólo al Sur, sino verosímilmente también al Centro, en tanto que al Norte, Portugal, y al Oriente, Cataluña, tenían ts: lat. kentum, port. cento, cat. cen, esp. ant. del Sur ciento. Hubo un momento en que bajo la presión del Oeste y del l 2 1 Pltonologie des patois du Canton de Vaud, pág. 137. Die deutsclt-franzo'sisc/1e Spracligrenze in de1· Schweiz. 3 PEDERSEN, Zeit. vergl. Spr., XXXVI, 332. • Ascou, Arclt. Glott. Ital., I, 438; lvx, 1 dialetti ladinoveneti dd l'lstria, pág. 28. 5 Véase BARTOLI, Das Dalmatische, I, 273. 2 �0 W. MEYER-L08KE Este, la e debió ser sustituída por el sonido intermedio 0; y como la población de 0 (correspondiente a ce, ci del latín) adquirió la supremacía en la Península merced a causas históricas, predominó su pronunciación sobre la de e, que por razones políticas conservaban aún los mozárabes. De esta suerte logró 0 una extensión en España que ni en Italia ni en Francia pudo obtener. No es posible actualmente demostrar un origen semejante para la 0 en las lenguas antiguas. Los albaneses se encuentran aislados, como representantes que son de una lengua satem, entre itálicos y helenos, ambos de .lengua kentum. Me parece indudable que son idénticos a los antiguos ilirios del Sur, y no unos inmigrados durante la Edad Media; pero hubo un tiempo en que se hallaron próximos a los eslavos, armenios e indios. Sólo en los primeros se conserva el sonido e, en la época de la comunidad primitiva eslava, y aun existe en lituano, mientras que en sánscrito y en armenio se encuentra s hasta en los comienzos, con lo cual se explica el término científico de satam spraclten. Pero con esta situación no logramos nada para la explicación de la 0 en albanés. En territorio europeo la s eslava se da actualmente junto as del lituano: ant. bulg. des~tu junto a lit. deszimtas 'diez'. Pero es demasiado atrevido deducir de ahí que los ilirios han vivido entre eslavos y lituanos. No quiero omitir, finalmente, que hay una región, la del ático, en donde kj da t, sin que haya e en las proximidades que fuese intermediaria de 0. Indoeur. kj da en griego oo, ático n: 1),,,fucrcra, 1Mrn:a 1 • Ascoli comparó con esto lo que ocurre en sardo, y aceptó de hecho una 0 como grado intermedio; encontró aprobación general y, en todo caso, no se le han hecho objeciones. Es importante notar que sólo kj, no tj, ha seguido este camino; cfr. ático ón:ócro<;, de n:otw<;, en tanto que el beocio tiene también ón:otta; es decir, ofrece un paso más en la evolución. Y en un período aún más remoto, el del griego común, la velar posterior de la lengua primitiva dió 1 Studi critici, II, 41 o. LA EVOLUCIÓN DE LA «C> LATINA DELANTE DE <E > E <I• 251 ante vocal velar y t ante palatal, según resulta claramente de la oposición entre td\lffi y 7COt\l~. ¿Ha habido aquí una 0 intermediaria? Y si, en efecto, no se trata de una evolución espontánea de tj, ¿sería erróneo lo que hemos dicho sobre el español? De una parte tenemos unas fuentes extraordinariamente ricas, una espesa red de cambios fonéticos en época histórica y una ininterrumpida continuidad geográfica, cada una de cuyas etapas hay que atestiguar; de otra, restos aislados de la época prehistórica, a la cual no es posible llevar luz: que cada uno tome lo que para él tenga fuerza demostrativa. "'lt w. Universidad de Bonn. MEYER-LÜBKE. �NOTAll SOBRE LA «CKÓNICA DB ALFONSO 111> 253 la trasmisión manuscrita de la misma Crónica de Alfonso III, es aún de mayor monta. NOTAS SOBRE LA «CRÓNICA DE ALFONSO III» En 1918 publiqué la edición crítica de la Crónica de Alfonso III en su cuádruple redacción 1 . El fin principal que me propuse fué fijar el texto primitivo y los que de él se derivaron sucesivamente. Parece que el intento no salió fallido. Al menos, críticos tan competentes como Cirot 2 y BarrauDihigo 3 , que conocen a fondo el engranaje de nuestras crónicas medievales, así Jo estiman. El juicio del último, por venir de un hispanista que ha hecho estudios especiales sobre 1 Crdnica de Alfonso 111. Edición preparada por Zacarías García Villada, S. l. (Centro de Estudios Históricos, Madrid, 1918.) 2 Al dar cuenta de ella escribía el profesor de Burdeos: cAinsi se trouve fixée l'histoire de ce texte, si important dans ses transformations successives. Un seos réellement remarquable de l'évolution des textes historiques de ce genre, une clarté et une concision exemplaires font de ce travail une véritable nouveauté daos l'étude des Monumenta du Moyen-Age espagnol... Le classement est clair, net, ·probablement définitif.> Cfr. La Chronique Léonaise (extrait du Bulletin Hispanique), Bordeau·x , 1920, pág. 143. 3 La reseñó en Revue des Bibliotheques, núms. 4-6, abril-junio de 1919, y en Revue Hispanique, XLVI, 191 9, págs. 323-381, Re-marques sur la Clzronique dite d'Alphonse 111. Tanto aquí como en lo restante del trabajo cito la tirada aparte, que amablemente me mandó el autor. En la página 10 dice: cll restait non seulement a publier une édition nouvelle, mais encore a décrire et classer tous les manuscrits, énumérer et caractériser les éditions, déterminer la valeur de l'reuvre en précisant la nature des sources employées, étudier aussi le style de l'auteur: c'est ce qu'a fait, et bien fait, le P. G. V., lequel ne laisse a ses émules que quelques points a éclaircir.• Pero unidos íntimamente con la fijación del texto hay otros problemas, que yo no pude tocar más que de soslayo. Sobre éstos y sobre algunas otras advertencias hechas por BarrauDihigo voy a escribir dos palabras: I. Ante todo, el autor de la Crónica. Sostuve allí que no había ningún argumento fundado para atribuirla a Sebastián; y en esto conviene conmigo Barrau-Dihigo, quien después de recordar que él había empleado para señalar al autor la expresión de «Pseudo-Sebastián de Salamanca» 1 y «Pseudo-Sebastián» 2 solamente, por conservar hasta cierto punto la denominación corriente después de Flórez, añade que en adelante escribirá «Chronique <lite d'Alphonse III» o «Pseudo-Alphonse» 3 • Juzgo que la Crónica debe llamarse Crónica de Alfonso III a secas, como propuse en mi libro. Las razones expuestas por Barrau-Dihigo para hacer ver que la carta de encabezamiento es sospechosa, y por lo mismo la opinión que concede a Alfonso III la paternidad de la Crónica bastante precaria, son, a mi parecer, de poca fuerza. Qua es extraño que un rey se ponga a escribir a ruegos de un súbdito suyo; que no cuadran bien a un guerrero las citas escriturarias esparcidas por el texto; que la carta contiene errores inexplicables en la pluma <le Alfonso ~II 4 • He aquí las tres principales objeciones. En cuanto a que un rey se meta a escritor por sí o por un intermediario, no se ve obstáculo mayor. Sin necesidad de acudir a Alfonso X, cuyo nombre se viene inmediatamente a la memoria, poseemos la correspondencia entre Recesvinto y San Braulio, que toda ella trata de asuntos de códices y su corrección 5 • Y ¿qué de extraño tiene que un rey tan activo y glorioso como Alfonso III quisiera contar las hazañas y vicisi1 3 ' 5 Rev11e Hispaniq11e, XXIII. 1910, pág. 235. Revne des Bibliotheques, XXlV, 1914, págs. 203-222. Remarques..., pág. 9. lbíd., págs. 4-6. España Sagrada, XXX, 1775, págs. 374-377. �ZACAllÍAS GAllCU. VULADA tudes de sus predecesores y dirigiera la narración a un súbditosuyo, el cual, según todos los indicios, estaba con él emparentado? Las citas escriturarias son lugares comunes que podía conocer el rey sin estar muy versado en la ciencia y lectura de los libros sagrados: Sicut equus et tmtlus quibus non est intellectus (Ps., 31, 9). In uammi currit quem iniquitas praece'dit (Ps., 126, 1). Visitaba in uirga iniquitates eorinn, et inflagellis peccata eorian: misericordiam autem meam non aiiferam ab eis (Ps., 88, 33). Sit nomen Domini benedictzmi, qui conforta! in se credentes et ad nilzilum deducit ímprobas ge1ttes (Job, 1, 21; Ps., 112, 2; Daniel, 2 1 20). Ecce quomodo tollitur iustus et nemo considerat, et itiri iusti tolltmtur et nemo percipit carde; a f acie iniquitati.s sublatus est iustus, erit in pace sepulttera eius (III Responsorium Sabbati Sancti.-Isaías, 57, 1). Tanta . in eis caede bacclzati szmt (Lib. Iudicum, 20, 2 5). Este es todo el aparato escriturario aducido en la primera redacción de la Crónica y, ciertamente, para proporcionárselo no se necesitaba ser un San Jerónimo. Hartas cartas y diplomas de reyes existen que contienen tantos o más textos que esta Crónica en menor espacio. En una breve epístola dirigida a San Braulio por el rey Chindasvinto 1 se lee este párrafo, lleno de reminiscencias bíblicas: Nam Deus Omnipotens, cuius nutu universa deserviunt 2 , ubi vult inspira! 3 , donec suam bonam voltmtatem impleat 4, ut ad immolandum sacrificium suo Creatori placitunis accedat 5 ; nam praeeminens Domini pietas lzos iam, quos etiam in melius praedestinare desiderat 6 • Los errores de la carta de encabezamiento se reducen a estos tres. Primero: a la afirmación de que San Isidoro terminó su his~oria de los godos con el rey \Vamba, o sea en 672, siendo así que el célebre arzobispo de Sevilla murió en 636. 1 255 Segundo: en dicha carta se sostiene que después de San Isidoro nadie se había ocupado de los godos, y en el texto, capítulo II, expresamente se menciona la historia de la rebelión del conde Pablo contra \Vamba, escrita por SanJulián de Toledo. Tercero: el autor, que, según la carta, basa su narración en la tradición oral, se dice haber utilizado la Continuatio lzispa11a y otra crónica desconocida hoy, de la que depende también el Albendense 1 • Sobre el primer error escribe el mismo Barrau-Dihigo que pudo haber nacido de una confusión entre la Historia Gotlwnmz de San Isidoro y alguna continuación isidoriana. Tampoco da mucha importancia a la contradicción señalada entre la primera frase de la carta y la cita de San J ulián de Toledo, puesto que éste no relató más que un episodio particular de la historia. de los godos. Más insiste en la tercera objeción; pero ya dije 2 , y vuelvo a repetir, que aunque Alfonso III hubiera utilizado la Continuatio hispana - que no es muy seguro-, como esta crónica trata principalmente de los árabes y sólo brevemente de los reyes godos, pudo muy bien conocerla el rey Magno, y al ver las escasas líneas dedicadas a estos últimos monarcas, asegurar que su historia estaba por escribir. Creo sinceramente que cualquiera que repase la Continuatio hispana sacará la misma impresión 8• La existencia de una fuente anterior al Albendense y a Alfonso III, aprovechada independientemente por ambos, la propuse como probable. Sobre ella hablaré más abajo. Ahora sólo quiero hacer notar que no se comprende cómo pudo Alfonso III tejer su narración únicamente con la tradi<oión oral, abarcando un período de dos siglos, a saber, de 67 2 a 866. El conocimiento que tuvo de las crónicas isidorianas, de la de San Julián y quizás de la Continttatio hispana, ¿no nos autoriza a suponer que Espa,ia Sagrada, XXX, 1775, pág. 365, 2 Sap., 19 1 6. Joan., 31 8. • Num., 32, 12. 5 Ps., 49, 14. Idea muy común en la Escritura. 6 Rom., 8, 29. J NOTAS SOBRE LA «CRÓNICA DE ALl''O , so lll> Remarques..., págs. 4-5. Crónica de Alfonso III, pág. 42. 3 MoMMSEN, Chronica minora, II, 3261 afirma expresamente Rerwn in Hispania gestaru11: notitia in parte priore defcit ... y las cosas que senarran después ad Hispaniae Sarracenos potissimum spectant. 1 2 1 �NOTAS SOBRE LA <Cl<Ó.SICA DE ALFONSO IU• debió extenderse también a alguna de las continuaciones de éstas? Creo que no hay que tomar demasiado literalmente las frases pigritiaeque ueterorum scribere noluerunt, sed silentio ocwltauerunt (historiam Gothorum), ni esta otra: et nos quidem mencionada Crónica Alfonso III, a él hay que atribuírsela sin -ambages, mientras no se pruebe lo contrario. 2. Propone Barrau- Dihigo algunas correcciones al texto -de la redacción A, que examinaremos brevemente. Ante todo querría que se borrase el título del manuscrito Soriense: In ex eo tempore, sicut ab antiquis et praedecessoribus nostris audiuimus et uera esse cognouimus, tibi breuiter intimabimus. En todo el texto se hallan exageraciones que justifican el que no se dé entero crédito a estas palabras. Bastaría con que las fuentes fueran demasiado analísticas y concisas para que el autor de la Crónica se expresara en esos términos. Tanto más cuanto que la dificultad subsiste, sea quien sea el que la escribió. A no ser que se rechace como apócrifa la carta. Pero esto es imposible. Su autenticidad se apoya en el testimonio irrecusable de los dos manuscritos más antiguos y autorizados, el Soriense, S, y el Ovetense de Castellá.Ferrer, F, con la agravante de que ambos representan dos familias independientes entre sí. Ahora bien : la trasmisión manuscrita es un argumento fortísimo que no pueden quebrantar los argumentos internos, a no ser que éslos sean evidentes y apo<lícticos. Además, da la casualidad, advertida muy bien por el propio Barrau-Dihigo, que la carta está estrechamente unida con el cuerpo de la primera redacción, A. Sin ella no tendría razón de ser la partícula igitur con que se comienza el reinado de W amba; y en armonía con ella están las frases que el autor dirige al destinatario en el capítulo II: Sed si plenius cognos- cere uis quantas caed.es ... beatum lulianum Metropolitanum legito; en el capítulo III: Et ut tibi causmn introitzts Sarracenorum in Yspaniam plene notescerenzus, originem Eruigii regís exponimus, y en el capítulo VII: Rudis namque nostris temporibus quum Viseo ciuitas et suburbana eius a nobis populata .esset... Nótese de paso que el autor dice que la ciudad de Vi- } 257 ZACARfAS GARciA VILLADA seo fué poblada por él, expresión que a nadie se puede aplicar mejor que al rey. De todo esto se deduce que la carta que va a la cabeza de la Crónica forma parte integrante del texto de la redacción primitiva, y como en esta carta aparece ser el autor de la nomine Domini nostri Ihesu Christi. lncipit clzronica Visego.tlzontm a tempore Vuambani regís usque nzmc in tempore g!oriosi Garseani regís Adefonsi jilii collecta. Claro está que lo -más que se podría hacer es relegar el título al aparato crítico, porque no deja de tener importancia, puesto que nos descubre que el códice Soriense fué escrito a principios del siglo x, -en tiempo de García I, muerto en 914. Aparte de esto, nada tendría de extraño que el manuscrito original llevara un epí:grafe muy semejante, modificado por el copista del Soriense. A ese epígrafe podrían pertenecer las palabra; In nomine .Domini nostri lhesu Christi. lncipit chronica Visegotlt0rum a .tempore Vuambani regís usque nunc in tempore gloriosi Ordonii regis Adefonsi jilii collecta. Es el título conservado por la segunda redacción. Por lo demás, no creo que haya necesidad de ir a buscar en Sampiro ni en ningún otro continuador los aditamentos de que habla el epígrafe de S, y que se <lebían referir a los reinados de Alfonso III (866-910) y de García I (910-914). De haber existido, nos los hubiera trasmitido el escriba .del códice Soriense. Lo que pasó fué que el 1:al escriba modificó el título de la crónica, haciendo llegar en él la narración hasta su tiempo, sin fijarse en que el texto se paraba en Ordoño I (866). No sería éste el primer caso en -que los copistas posteriores arreglan a su antojo el Incipit y -el E:rplicit de las historias escritas por sus antepasados 1 • La corrección de la lectura Legione por la variante Gegione (cap. XI, lín. ro) me parece acertada. Más de cuatro veces la escribí y la volví a borrar; y si al fin dejé Legione fué porque, prescindiendo del contexto, la apoyaban el Soriense y el Al bendense. Sobre el error del capítulo XIII, en que se hace a Alfonso I 1 Cfr. MoMMSKN, TOMO VIII. Chronica minora, U, 506. Subscrípiio 1·ecesuinthiana. 18 �NOTAS SOBRE LA «CKÓN!CA DE ALFONSO 111> 2 59 ZACARÍAS GARCÍA VlLI Al>A. princeps 1nilitiae de Egica y \,Vitiza, y la ininteligible lectura Degius est del capítulo XIV, estoy de acuerdo con BarrauDihigo. A pesar de su dificultad, no hay más remedio que admitirlas en el texto, porque nos las da la trasmisión manuscrita unánimemente. En lo que discrepo del ilustre hispanista es en lo concerniente a la lectura del capítulo XVI: Regnauit [Froila] mm. IX et meusibus tribus. A mi juicio, debe conservarse la cifra IX y no ser sustituída por la variante XI de CV. Desde luego es la que existe en S y F, y esto sólo bastaría para conservarla, aunque fuera errónea, porque el error sería del autor, no del copista; pero además responde bien al cómputo general de la Crónica. En efecto; según ella, Alfonso I, padre y predecesor de Fruela, murió en 7 57, y Aurelio, sucesor de Fruela, en 77 4. Añade asimismo la Crónica que [Froila] re¡rnauit ann. IX et mensibus tribus, o sea que murió el décimo año de su reinado, y Aurelio · sex annos regnauit, septimo nanique anno in pace quieuit, o sea que expiró el séptimo 1 año de su reinado. Ahora bien : si al año de la muerte de Alfonso I, acaecida en 7 57, se añaden diez, más siete, el producto será la cifra 774. En cambio, admitido el número XI para Fruela y el número VI para Aurelio, como indica Barrau-Dihigo, obtendremos en la suma de éstos con 7 57 el resultado apetecido 77 4; pero queda sin explicación el exceso mensibus tribus del reinado de Fruela y el representado por la frase septimo namque anno in pace quieuit del reinado de Aurelio. 3. Dedica Barrau-Dihigo cinco páginas a estudiar la rima y el ritmo de la Crónica 2 , y siente que yo no lo haya tratado en la introducción. Se sabe cuánto ha abusado de este tópico el P. Tailhan, cuyos procedimientos ridiculiza, con razón, el gran Mommsen 3 • A decir verdad, yo no estoy muy convencido de que el autor pensara en rimar, sino que a veces 1 Es la cifra que da también el Albeldense (Espai'ia Sagrada, XIII, resultaron ciertas frases rimadas, nacidas de la pobreza de las formas y las necesidades de la expresión. En todo caso, la poca fe que este estudio inspira al propio Barrau-Dihigo, lo de~uestran estas palabras suyas: Notre chroniqueur n'a pas fazt un usage constant de la rime. Des"lors, celle-ci, tant prónée comme élément de critique, perd toute valeur 1 • 4 · Un punto muy interesante es la relación entre la Crónica de Alfonso 111 y el Albeldense. Las indicaciones hechas en las páginas 43 y 44 de mi edición de la primera y el minucioso cotejo de ambas crónicas realizado por Barrau-Dihigo, me eximen de repetir lo ya escrito. No cabe la menor duda de que ambas están emparentadas, sea directa, sea indirectamente. La narración es completamente paralela desde Wamba a Ordoño I, y en ambas hay frases similares y a veces idénticas, inexplicables si no se admite la mutua dependencia. Pero admitida ésta, queda en pie el problema de saber si Alfonso III utilizó al Albeldense, o éste a aquél, o ambos una tercera fuente, hoy perdida. La primera hipótesis la rechaza, y con razón, Barrau-Dthigo, aunque, a mi juicio, su argumentación no está bien formulada. Le parece extraño que Alfonso III amplificara un resumen, como es el Albeldense, y más extraño aún que al amplificarle lo mutilara, suprimiendo algunas noticias interesantes. La segunda parte del argumento es cierta, pero la primera no. Basta leer con un poco de atención la Crónica de Alfonso 111 para convencerse de que su autor tenía el prurito de amplificar aun con invenciones propias los acontecimientos. Los capítulos VII-XI, con las arengas de Opas y Pelayo, etc., son una prueba palmaria, así como el prodigio acaecido en Ja muerte de Alfonso I (cap. XV) y el levantamiento de Muza (cap. XXV). Ahora, lo que se opone a esta tendencia y sería verdaderamente extraño, es que habiendo tenido Alfonso III a~te los ojos el epítome Albeldense, hubiese pasado por alto ciertos datos interesantísimos consignados en éste, cuales son los reinados de Sisenando, Chintila, Tulga, Chindasvinto 451 )·. z Remarques ..., págs. 15-19. 3 C/Jronica minora, JI, 326. 1 Remarqttes..., pág. 19. �260 ZACARÍAS GARcfA VILLADA y Recesvinto; la deposición de "\Vamba, sub impera/ore_ ~011stanti1to uovo· la muerte de Ervigio, sub imperatore lustmza110; fa de Egica, ~ttb imperio Leonis; la de Witiza, sub imperio Tiberio; el repudio de Cixilón; la fecha de la entrada de los ára_bes en España, acaecida el tercer año del reinado de D. Rodrigo, a Ir de noviembre del 714; el origen de Pelayo; la mención de la ciudad de Cangas, donde reinó y fué sepultado Pelayo; el destierro de éste por "Witiza; el matrimonio de Alfonso I con Bermisinda, hija de Pelayo; la causa por que mató Fruela a su hermano, ob invidiam regni; el asesinato de Fruela en Cangas; la traslación de la capital del reino a Pravia, realizada por Silo; la paz que éste tuvo con los árabes, ob causam matris· el combate del valle de Bureba en tiempo de Bermudo; la deposición de Alfonso II el año x1 de su reinado, y su encierro en el monasterio de Abelania, de donde le _sacaron Teudis y algunos otros vasallos fieles; la fecha de la muerte de Ramiro I, acaecida en I de febrero del año 850; el nombre del caudillo que derrotó a los normandos en las costas de Galicia 1, que fué el conde Pedro; el nombre de la mujer de Mozeror, llamada Balkain; el día y año de la muerte de Or-doño I o sea el 26 de mayo del 866. De~cartada la primera hipótesis, se decide Barrau-Dihigo por la segunda antes mencionada; ~ saber : ~ue el Al_bel~ense extractó a Alfonso III. Ya el P. Ta1lhan hab1a sostenido idéntica opinión. Lo primero que se ocurre contra ella son l~s muchas omisiones que esto supondría en el autor del cronicón Albeldense. Para el reinado de Wamba : la muerte de Recesvinto en Gérticos el año de la elección de Wamba; su consagración en la basílica de Santa María; el prodigio de la abeja; la derrota de las setenta naves árabes que atacaron las costas españolas; la prosapia de Ervigio; el tiempo preciso del rei1 Barrau-Dihigo cita (Remarques ..., pág. 28) el ataque de los nor• mandos a las costas de Galicia en tiempo de Ordoño I como uno de los datos omitidos por Alfonso UI, pero no es exacto: éste lo menciona en el capítulo XXVI, pág. 84, Hn. 8. NOTAS SOBRE LA •CRÓNICA DE ALFONSO lil> nado de "\Vamba, que fueron nueve años y un mes, y el que vivió en el monasterio; a saber: siete años y tres meses. Para el reinado de Ervigio : la corrupción de las leyes de su antecesor y la promulgación de otras nuevas; el nombre de su hija, Cixilón, esposa de Egica; el año de su muerte, 687 . Para el reinado de Egica: su sabiduría y paciencia; su triunfo sobre los rebeldes del reino; las tres derrotas que le infligieron los francos; la división del reino, haciendo que su hijo reinara sobre los suevos y él sobre los godos; el tiempo que gobernó antes y después de asociarse a su hijo; el año de su muerte, 7 I I. Para el reinado de Witiza : toda su vida, pues el Albeldense se contenta con la noticia lacónica «reinó diez años y murió en Toledo bajo el imperio de Tiberio». Para el reinado de Rodrigo : aunque en lo esencial convienen, la narración de Alfonso III es más pormenorizada, salvo en los datos referentes al tiempo de la entrada de los árabes en España. Para el reinado de Pelayo: las arengas de Opas y Pelayo; la sede episcopal de Opas; l_a noticia de que éste era hijo de Witiza; el milagro de la cueva y el prodigio del río, repetido anualmente. Para el reinado de Favila: el año de su muerte, 7 39. Para el reinado de Alfonso I: su estirpe; la ayuda que le prestó su hermano Fruela en la lucha contra los árabes; la enumeración minuciosa de las ciudades que tomó, no sólo en León y en los Campos Góticos, sino también en Portugal, Galicia, Asturias, Vascongadas, Navarra, la Rioja y Castilla; el milagro acaecido a la hora de su muerte. Para el reinado de Fruela: la victoria de Pontuvio o Puentedeume; la sumisión de los vascones; el casamiento con Munia; la devastación de Galicia. Para el reinado de Aurelio : su prosapia. Para el reinado de Sz'lo: la victoria sobre los gallegos; el tiempo de su reinado. Para el reinado de Mauregato: las intrigas de que éste se valió para subir al trono; la permanencia de Adosinda y Al- �l\OTAS SOBRE LA ccRÓNICA DE ALfQ)¡SQ lll• ZACARÍAS GARcfA VILLADA fonso, hijo de Fruela, en Álava; el año de la muerte de Mauregato, 788. Para el reinado de Bermuda : su genealogía; su ordenación sagrada; el año de su abdicación, 791. Para el reinado de Alfonso JI: la victoria de Lodos en Asturias; la fábrica de la iglesia de San J ulián el año de su muerte, 842. Para el reinado de Ramiro I: su estirpe; su viaje a Castilla para buscar mujer, aparte de otros detalles. Para Ordoño I: la rebelión de los vascones; la de Muza contra el rey de Córdoba; la enfermedad de que murió el el asturiano y el sitio de su sepultura. No se puede negar que estas omisiones son de relieve. Cierto que el Albeldense estaba acostumbrado a extractar. La Exquisitio totius mundi la extractó de la cosmografía de Julio Honorio; la Expositio Spaniae, de las etimologías de San Isidoro; los F!tmiina Spaniae, IV, del mismo Julio Honorio; la definición de las letras, de Prisciano; el Ordo annonun, de un aditamento a las crónicas de San Isidoro; la Exquisitio milliarium, del Itinerario de Antonino; }a crónica de los emperadores romanos desde De/zinc VI aetas incipit (Espaifa Sagrada, XIII, 438-444), de la crónica mayor del mismo santo, y el Ordo gentis Gotlwrum (Ibíd., págs. 445-448), de la crónica de los godós escrita por el propio arzobispo hispalense 1 . A nadie sorprendería, por lo tanto, que hubiera también extractado a Alfonso ID, si lo tuvo a mano. Pero yo sigo creyendo que no debió tenerlo. Desde luego el resumen que hace de las crónicas de San Isidoro es casi siempre literal. Sólo aduciré un ejemplo : ISlDORI CHRONICA MAIORA 2 Tiberius ftlirts Augusti regnavit ann. XXIII. ALBELDENSE 3 Tiberius filius Gairts (Cod. Emi- lianense Augusti) reg. an. XXII!. Cfr. MoMMSEN, Ckronica minora, Il, 370-373. Ibíd., pág. 454. a España Sagrnda, XIII, 438. lste dum per cupiditatem reges ad se venientes non remitteret, 111ul• tas gentes a Romano imperio 1'tcessertmt. Huius XVIII amzodominuscruci ftxus est peractis a prindpio 111undi annis VCCXXVIII. Esta manera de extractar literalmente se sigue hasta el fin. En cambio, en la hipótesis de que el Albeldense hubiera utilizado a Alfonso III, habría que conceder que lo hizo más libremente, pues la identidad verbal entre ambos es relativamente escasa 1 . Otro argumento en contra de esta hipótesis lo suministra el final de la parte dedicada en el Albeldense a los emperadores de Bizancio y a los reyes godos. En la dedicada a los primeros ha añadido a las noticias de San Isidoro, que terminan en tiempo de Eraclio, el año 615, lo referente a los emperadores Constantino III, Constante I, Constantino IV, Justiniano II, León el Isáurico y Tiberio II, poniendo fin con el desastre de D. Rodrigo, en el año 714. En el mismo año acaba también el Ordo gentis Gotlwrum, habiendo continuado la historia que San Isidoro dejó en el quinto año de Suintila. En ambas partes se asocia al reinado de los emperadores el de los monarcas visigodos. Ahora bien: <de dónde tomó el Albeldense estas noticias? El resultado del cotejo que hemos hecho entre ellas y la Continuatio hispana ha sido negativo, pues exceptuada la frase del reinado de Egica Filium sutt1n Vitizanem principem secum Regno praefecit que la Continuatio lzispana trasmite en estos términos: Egica in consortio regni Wittizanem filimn sibi lzeredem faciens Gothorum regnum retemtant, no hemos podido hallar semejanza apreciable entre ambos documentos. Es más: el Albeldense dice dos veces que Rodrigo reinó tres años, y la Continuatio hispana afirma que reinó uno sólo. <Utilizaría quizás el Albeldense el epítome que compuso el autor de la Continuatio hispana, del que nos habla él mismo en tres oca- 1 2 líuit,s X VIIl anno ,·egni D. Cllristus crucijixus est. Iste dum per cupiditatem Reges ad se v~nientes 110n nmitteret, multae gentes a Romano imperio ,·ecesserrmt. 1 Cfr. Re111arques..., págs. 22. ;4. �ZACARÍAS GARCÍA \'ILLADA NOTAS SOBRE LA <CRÓNICA DE ALFONSO 111> siones 1 , y que desgraciadamente se ha perdido? Lo que sí se desprende de la contextura del texto .,\lbeldense es que tanto el Ordo Romanont11t Regum como el Orrlv gentis Gotlzorum y el Ordo Cotlzonmt Ovete11sium Reg wn, formaba en la fuente primitiva cada uno por sí un todo aparte, que se cuidó bien de separar y hacer notar el autor de la crónica. Si él se hubiera aprovechado de la narración de Alfonso III, no se explica por qué señaló esta división tan marcada entre los reyes godos de Toledo y los de Asturias, que no existe en Alfonso III. Además, la forma de la narración en los reyes toledanos es semejante en todo a la empleada para los emperadores. Finalmente, ¿de dónde provienen en el Albeldense los datos antes aducidos que se hallan en él y no aparecen en 1-\ lfonso IIIr Esta dificultad la ha visto Borrau-Dihigo, y la suelta diciendo que deben provenir de la tradición oral o de otras fuentes, que permanecen ignoradas 2 • ¿Y por qué esas fuentes, hoy ignoradas, no pueden ser la base común del Albeldense y de Alfonso III? En resumen : dada la coincidencia, por una parte, entre el Albeldense y Alfonso III en muchos casos, y por otra la divergencia en no pocos, es necesario admitir su dependencia, pero no inmediata, sino mediata; es decir, que ambos debieron usufructuar, para tejer su relato, fuentes indénticas o afines. Ni vale argüir que esto equivaldría a suponer que se escribieron tres crónicas paralelas en el restringido período de 866 a 881, poco más o menos, exuberancia sorprendente en España, donde los textos narrativos han sido muy raros y muy distantes unos de otros 3 • Precisamente la publicación de las crónicas del reino visigodo hecha por Mommsen prueba en gran parte lo contrai;io. Desde !dacio, que acabó su crónica en 468, hasta la entrada de los árabes en España en 7 I I - por no hablar de tiempos posteriores-, tenemos al Biclarense, a San Isidoro, al autor de la Continuatio hispana y una porción de aditamentos a estas crónicas recogidos por el mismo Mommsen 1. Pero, ciñéndonos a nuestra cuestión, hemos hablado poco ha del epítome perdido del autor de la Continuatio hispaua. Conocemos además el Latercultts Regmrt Visigotlzorum del célebre manuscrito Ovetense de la Biblioteca Nacional 1346 (antiguo F-58) puesto al fin de la Historia de los godos, de San Isidoro, poco antes de la Hitación de Wamba, transcrito por Mommsen, parte en los prolegómenos a las crónicas menores del arzobispo hispalense (pág. 263, 3), parte en el aparato crítico (pág. 292, 9; pág. 293, II). En esta continuación a la obra isidoriana hay breves datos sobre Recaredo II, Suintila, Sisenando, Tulga, Chindasvinto y \Vamba. Existe asimismo otro Laterculus Regum Visig otlzorum publicado por Aguirre 2, Flórez 3 y Villanueva "', adosado a una enumeración escueta de los reyes godos. Termina con Witiza, y de él dice Mommsen: Laterculus Regum Visigotlzamm (sic) finiens in Witiza (697-712) scriptusque evidmter ante obitzmt eius 5 • Tenemos, pues, que antes del año 710 se habían escrito dos adiciones a la obra isidoriana, continuándola respectivamente hasta \Vamba y \Vitiza inclusive 6 • Ni es esto sólo. Estos dos Laterculi nos los ha trasmitido el códice Ovetense 1346 de la Nacional, y el último también el códice Soriense perdido, del que es copia fiel el actual Segorbense. El manuscrito 1346 fué transcrito por Ambrosio de Morales de uno antiquísimo de Oviedo, y el Soriense tuvo por base un códice de mediados del siglo vm, procedente probablemente de la misma región, y en el que se hallaba ya el Laterculus que termina con \Vitiza. Cltronica minora, Il. Collectio maxima Conciliorum, II, 189. i España Sagrada, II, 1 77-79. 4 Viage literano, IU, 1902 1 págs. 319-322. $ Cltronica minora, Il, 168. 6 Sobre.la dependencia de estos dos documentos hablaremos en otra ocasión. 1 C!tro11ica minora, pág. 364, 28: Tam tragica bella quia iam in alía epituma, qualiter cuneta extiterint gesta, pate11ter et jaginaliter manent nostro stilo conscripta. Véanse además pág. 365, 15, y página 367, 11. 2 Remarques..., pág. 28. 3 Ibid., pág. 27 • 71 1 ~foMMSBN, 2 �266 ZACARÍAS GARCÍA VILLADA • Aun hay más. El célebre códice Complutense E-26-7 S, guardado hoy en la Biblioteca Universitaria de Madrid con la signatura 134, que está emparentado con el famoso manuscrito Alcobacense, del que sólo se conservan los dos folios de Londres - pues los cuatro que había en la Academia de la Historia de Madrid parece que han desaparecido--, ese códice Complutense encierra un Laterculus Regum Ovetensium que va desde Pelayo hasta Alfonso II el Casto. Mommsen, al copiarle, añade con razón: bzdex igitur scriptus est sub Alfonso II Casto (a. 789-842) in partibus Hispaniae Asturicensibus vel vicinis 1. De todo esto resulta que al escribirse la Crónica de Alfonso fil y el Albeldense debían de existir en Asturias, prescindiendo de la Continuatio lzispana y del epítome del mismo autor, estos tres Laterculi. Reconozco que estos documentos no podían servir mucho, dada su pobreza, para la confección de una historia; pero son un indicio de que no se interrumpió en modo alguno la labor isidoriana, y nos abren la puerta para suponer con fundamento que tanto Alfonso III como el Albendense, debieron de tener algún predecesor común. 5. Acerca del texto de la segunda redacción, B, advierte Barrau-Dihigo que no cabe poner en duda su dependencia de la primera, A; pero que si se buscan en B las variantes características del Soriense, S, no se encuentran más que algunas, hallándose, por el contrario, otras muchas más propias de F 2• Si se trata de variantes verdaderamente características, disiento de esta opinión. Las notadas por mí en la página 95, y recogidas por Barrau-Dihigo en las 36-37, en que conviene B con S, incluyendo el epígrafe In nomine, etc., son realmente específicas. En cambio, gran parte de las variantes comunes a B y al Ovetense F no lo son; por ejemplo, Gotltorum R ex de BF, en vez de Rex Gothorum de S , cap. I; synoda de BF, por synodum de S, cap. IV, etc. Queda, por lo tanto, en pie mi afirmación de que «la base de la segunda NOTAS SOBRE LA <CRÓNICA DI! ALFONSO 111» redacción la constituye un manuscrito del grupo S» 1 . Con intención escribí entonces esta última frase, no sosteniendo <¡_ue B procediera directamente de S , sino de un códice perteneciente en la base, o sea en lo esencial, a ese grupo; sin excluir las correcciones que podían haberse introducido en éste con la ayuda del otro grupo de manuscritos, de los que el principal es F. Precisamente entre los códices de la primera redacción tropezamos ya con AVE, que aunque derivados de S, han sufrido correcciones importantes procedentes de un códice Salmanticense, Z. Y las variantes gessit, B, cap. IV; montis, B, cap. IX; ad nostris litoribus, B, cap. XXVII, así como la supresión de Fennentellam, B , cap. XXVII, se encuentran todas en el manuscrito E de la primera redacción, y las dos últimas también en A V. No hay, pues, dificultad ninguna, antes parece lo natural que el redactor de B compusiese su texto basándose en un manuscrito del grupo S, en el que se hubiesen introducido ya algunas variantes del Ovetense F. Por consiguiente, en el fondo, el parecer de Barrau-Dihigo y lo indicado por mí en la edición de la segunda redacción de la crónica, no se oponen entre sí. La redacción B es reproducción literal de A en su mayoría, pero aumentada con ciertos hechos y pormenores, cuyo origen queda aún por averiguar. Las coincidencias de lenguaje y de alguna que otra noticia entre B y el Albendense parecen dar a entender que aquélla depende de éste 2 • Sin embargo, aquí sale al paso una dificultad grave, análoga a la señalada al tratar de si Alfonso III usufructuaba al Albeldense. Es innegable que el refundidor de B manifiesta una tendencia palmaria a la amplificación y ha recogido cuanto ha podido, añadiéndolo al texto de A. Ahora bien: en el caso de que se hubiera servido del Albeldense, ¿cómo se explica que dejara de consignar en su historia los siguientes datos, trasmitidos por el autor de la crónica de Albelda; a saber: el motivo por que mató Fruela a su hermano, ob invidiam reg ni; el ase- 1 Clir,,nica minora, II, 168. 1 2 Remarques..., pág. 2 36. Crónica de Alfonso III, pág. 95· Re111arques..., págs. 38-41. �NOTAS SOBRE LA <CRÓNICA DE ALFONSO 111• 268 sinato de Fruela en Cangas; la traslación de la corte a Pravia, Jlevada a cabo por Silo; la paz que éste tuvo con los árabes, ob causam matris; el combate del valle de Bureba en tiempo de Bermuda; la deposición de Alfonso II el año x1 de su reinado; su reclusión en el monasterio de Abelania; el día de la muerte de Ramiro I; el nombre del conde Pedro, vencedor de los normandos; el de Balkain, mujer de Mozeror; el día de la muerte de Ordoño I? Es ésta una dificultad de no poca monta y de solución embarazosa. En todo caso, tal como hoy están las investigaciones, es preciso reconocer que B depende inmediatamente de A; que ha utilizado alguna que otra vez el .Albendense o una fuente con éste emparentada, y que ha tenido al alcance otros documentos, aún ignorados, donde se hallaban las noticias que no pudo sacar de A ni de la crónica de Albelda. 6. El texto primitivo de la Crónica de Alfonso III pasó a formar parte de una colección de crónicas, atribuída a D. Pelayo, obispo de Oviedo. Es la tercera redacción, C, que publiqué en mi edición. Sobre el fondo veo que está de acuerdo conmigo Barrau-Dihigo. Señala, es verdad, algunos manuscritos 1 _que yo había pasado por alto, pero todos muy recientes; y según he podido deducir del examen de los que tengo al alcance, en nada cambian mis conclusiones. Todos los completos parecen derivarse del 1513 (antiguamente F -134) de la Biblioteca Nacional, perteneciente al siglo xm, así como los truncados del códice 1358 (antiguamente F-86) de la misma Biblioteca. Trata luego Barrau-Dihigo del autor del Liber chronicorum, que cree ser el obispo D. Pelayo, y de la relación de aquel libro con el Ovetense descrito por Morales, el Librv gótico de Oviedo y el Tumbo negro d.e Santiago. Hay aquí sugestiones y advertencias muy atinadas, pero este asunto se sale del marco de mi trabajo. Y o, al imprimir la tercera redacción Extracto de la Revue des Bibliotlieques, núms. 4-6, abril-junio, 1919, pág. 6. No es exacto que el manuscrito 1346 (F-58) contenga la parte mutilada. 1 269 ZACARÍAS GARCÍA VILLADA de la Crónica de A(fonso III, no pretendí estudiar la obra atribuída a D. Pelayo, que no venía a cuento, y que por el mismo hecho de ser un conglomerado exige una investigación aparte. Lo que a mí me interesaba, y a lo que me circunscribí, fué a precisar qué redacción de Alfonso III había utilizado el autor del Líber cltronicoru111, y hallé que fué .la primitiva, sobre un manuscrito X"' Z. Al propio tiempo tropecé con las interpolaciones de la Hitación de \Vamba y la traslación del arca de · las reliquias a Oviedo, que no había por qué reproducir; porque su historia, su trasmisión manuscrita y su texto merecen un estudio y una edición separados, como se está ya haciendo con la primera . Lo que sí puedo hoy añadir a la introducción preliminar que puse a C (pág. l 3 5), es que las interpolaciones de los reinados de Recesvinto y \Vamba coinciden con las noticias que de ellos da el Laterculus Regmn Visigotltorum de los códices Ovetense 1346 y Soriense 1513. Véase la prueba: CRÓNICA DE ALFONSO llI (pági- LATERCULUS REGU!\1 VISIGOTHORUM na 135). (Villanueva, Viaje, III, 321). [Recesuintus] ibique proprio mor• bo discessit kalendis Septembris IIII feria era DCCX anno inca,·nationis domini nostt"i lltesu Christi, era DCLXXII, anno cicli decem 11ouenalis octauo, luna III, regnauit autem annos XXIII, menses VI, dies VI, et c1t111 j>atre suo regnauit an11os IIII, menses VII, dies XI. Suscej>it autem regni gubernactt! a gloriosus Uamba rex kalendis septembribus, dilata hunctionis sollempnitatis usr¡ue XIII kalendas octobris luna XXI. Recesvindus rg. an. XXIIImens. VI dies XI. Obiit ca!endis septemb. die IIII. feria O. (!tora) III. Era DCCX. anno incaniationis Domini nostriJesu-CltristiErnDCLXXII. anni Cyc!i Decemnovenalis VIII. luna III. Item cum patre suo rr:. an. Illl mens. VIII. dies XI. (Bibl. Nac., ms., 513 1 fol. 42 va.) Regnauit autem armos VIIII, mense I, dies IIII decim ... (fol. 42 vb) Suscepit autem gl01ios11s dominus fVamba regni gubernacula eodem die quo ille obiit in supradictis calend. sej>temb. dilata 1tnctio11is solemnitate us,¡ue in diem XIII calend. octob. luna XXI. Era qua supra DCCX. Item quoque gloriosus Wamba Rex regnat an. VIII, mens. I. dies Xllll Accepitquepoenitentiam �2;0 ZACARÍAS GAKCÍA VJLLADA accepit quoque penitenciam die dominico exeunte, ora noctis prima, idibus octobris, luna X V, era LXXVIII (sic). praedictus Princeps die dominic<J' exezmte, l10ra noctis prima, q1,otl' fuit pridie idus octobr. luna X V. Em DCCXVIII. Con esto doy por terminadas estas notas. Sirvan ellas. para aclarar algunos puntos oscuros de la Crónica de Alfonso III y para demostrar al Sr. Barrau-Dihigo el interés con que he leído su competente reseña. Las pequeñas diferencias que nos separan dejan intacto el problema principal, ya resuelto, acerca de la trasmisión manuscrita del texto y su cuádruple redacción. ZACARÍAS GARCÍA VILLADA, s. l. LA «R» SIMPLE EN LA PRONUNCIACIÓN ESPAl~OLA . Por su punto de articulación, lar simple española fué considerada por Josselyn como algo prepalatal (Études de Plwnétique espagnole, Paris, 1907, pág. 118). Coitan dice, también con cierta vaguedad, que lar castellana tiene una articulación bastante avanzada, sin llegar, sin embargo, a ser dental (La Phouétique castillane, Paris, 1909, pág. 116). i\Iis palatogramas no ofrecen duda respecto a la articulación alveolar de la consonante en sus tres variedades, vibrante simple r, múltiple r y fricativa i , de acuerdo con Jo observado por el Sr. Navarro Tomás en su Manual de pronunciación española (segunda edición, Madrid, 1921, pág. 93) 1 • para parra ere 1 Véanse también sobre este punto: T. NAVARRO ToMis, Las vibraciones de la rr espafiola (RFE, 1916, III, 166-1 68); P. BARNILS, La consonan! r (EstudisfonUics, Barcelona, 1917 1 pág. 211) ; G. RA1c, Sobre la rr castellana i catalana (La Paraula, 19181 IV, 157-163) . �SAMC EL GIi ! LA « R> SIMPLE EN LA PRONU:-iCIACIÓN ESPAlÍOLA Dentro de la región alveolar, la articulación resulta más o menos avanzada, según las circunstancias. En los palatogramas <¡ue aquí se reproducen 1 puede notarse que la r en posición ' irri iri erre pero perro -intervocálica presenta un contacto algo posterior al de la r en las mismas condiciones. Tomando la distancia en milímetros desde la línea de las encías en el punto de unión de los inci·sivos segundo y tercero hasta el punto de contacto más avanzado del palatograroa, se observa que la diferencia es casi nula -entre para y parra; de 4' 5 mm. entre ere y erre; de 2 mm. entre iri e irri, y de 2 mm. entre pero y perro. Igualmente se observa que la naturaleza más o menos prepalatal de las vocales que la preceden y la siguen influye en el punto de articulación de la r y de la r. Según las cifras anteriores, la distancia del punto de contacto más avanzado de la consonante va disminuyendo progresivamente con las vocales a, e, i; en los casos de pero y perro las distancias respectivas ocupan lugar intermedio entre para-ere por lo que se refiere a 1 Sacados de una persona que puede tomarse como tipo de pronunciación española normal. 273 Ja r, y parra-erre en cuanto a lar, de acuerdo con la naturaleza <le las vocales que las rodean. Entre la vibrante simple y la fricativa no encuentro diferencia respecto al punto de articulación. Estos datos contradicen la afirmación deJosselyn (Loe. cit.), •el cual, salvo en un solo individuo, encontró que la articula•ción de la r es posterior a la de la r. El mecanismo de la articulación de ambas consonant('.s, tal como lo describe el Sr. Kavarro Tomás (Ob. cit., pág. 97), -explica suficientemente su distinto punto de articulación, de .acuerdo con los resultados obtenidos en mis palatogramas. La diferencia máxima que yo encuentro entre una y otra es de 4'5 mm.; la media, de 2'1 mm. próximamente. Para estudiar la sonoridad de la consonante he hecho unas 300 inscripciones quimográficas con diferentes personas, sirviéndome de dos inscriptores que registraban simultáneamen. te las vibraciones bucales y laríngeas. No he encontrado ni un solo caso en que haya habido la menor sordez en la r intervocálica ni interior de sílaba 1; ni aparecen tampoco casos de ensordecimiento de la vibrante ni de la fricativa en posición final de sílaba interior, o final absoluta, ni siquiera en la pronunciación, muy relajada, de un andaluz (de Antequera), cuya r final desaparecía con frecuencia. Estos casos de desaparición de r o 1, observados por Josselyn entre andaluces, aparecen también en mis inscripciones, pero sin que haya en ellas rastro de que la consonante perdida haya pasado por el intermedio de una fricación sorda. e o En este fotograbado, sacado de la pronunciación de unan-<laluz en la palabra chorlito, lar desaparecida no ha producido • 1 Comp. RFE, 19,0, VII, 191. To!'llo VIII. 19 �27 5 LA <R>t SIMPLE Bl'i LA PROXUl'IClACIÓN BSPASOLA 274 SAMUl!L GlLI la menor sordez; las vibraciones laríngeas no se interrumpeo desde la e hasta la t. La pérdida de r ha tenido que producirse naturalmente pasando por una fricativa sonora. Mis inscripciones acusan siempre la existencia de un elemento vocálico después de r final absoluta. Esta vocal fué observada por primera vez por Araujo 1, quien la interpretó como una~; Josselyn (Ob. cit., pág. 1I 1) admite, aunque con reservas, esta indicación, pero da al fenómeno una interpretación por completo inadmisible 2 , a causa, probablemente, de su creencia en el ensordecimiento de la consonante: acaso el uso de membranas muy flojas o de tambores excesivamente grandes le impidió notar las vibraciones laríngeas que se producen durante toda la articulación de la r. El elemento vocálico que sigue a r final absoluta no es tampoco tan raro como cree Josselyn, sino muy frecuente y, seg(m mis irtscripciones, perfectamente normal. Entre la vibrante r y la fricativa i no hay límite fijo, aunque la primera predomina en posición interior de palabra y la segunda como final. La producción de una u otra depende del mayor o menor énfasis en la pronunciación. Ko tengo datos suficientes para fijar la proporción en que ambas aparecen normalmente. Sin embargo, puede afirmarse, según mis notas~ que, dentro del predominio general de la vibrante, los casos. de fricativa son mucho más frecuentes entre individuos andaluces que entre castellanos. De la misma manera, aunque dentro de límites mucho más restringidos, lar ante consonante puede tener en algunos. casos dos o más vibraciones, convirtiéndose en i'. Er estudio de mis inscripciones sólo permite deducir sobre este punto consecuencias de carácter general, según puede verse por losdatos siguientes. Fo11élica castellana, Toledo, 1894, pág. 51. cM. Araujo parle d'un e mttet qui suit,. finale. 11 serait plus juste de dire que c'est un reste de l'air sonore qui passe a travers l'articu• Jation apres la cessation des battements, pareil a l'affrication sourde11 n'est pas du tout commun ...• 1 2 Grupo de CONSONANTE+ r inicial de palabra (prado). En 7 4 casos no ha habido ni uno solo en que la r haya tenido más de una vibración. Es, pues, inexacta, a mi juicio, la creencia de Josselyn (Ob. cit., pág. II2), seguida por Colton (Ob. cit., pág. 117), de que en esta posición existe en castellano una r múltiple. El error de Josselyn en el caso de prado se explica por haber atribuído a la r las vibraciones vocálicas intermedias de que trato más adelante. Grupo de CONSONANTE+ r interior de palabra (pobre). Los 18 casos estudiados han sido todos de una sola vibración. Grupo de r+ CONSONANTE (carta). En el siguiente cuadro expongo los resultados obtenidos del estudio de 120 inscripciones: · Casoscstudiados r +oclusiva (partida). r + f (orfeón) .....••• r + s (dorso) . ..... .•. r + n (ternura) .••..• r+m (arma) .••....• r + e (marzo) ••...... r -l- x (orgía) .•.. ..... r +l (orla) .......... 1 vibrac16o. 48 48 11 11 :a ,;bra- ciones. . 11 2* 8 2• 3 6 10 1. 3 vibra- • ,~ibra- rdeu.pa· ciones. c_ iones. recida. 6 , 7 9 6 14 10 2• 1* 11 2 2 3 120 90 15 10 1 1* * 3• 4 Los números señalados con asterisco son casos de pronunciación andaluza que discrepan de la norma general. La aparente contradicción, en el caso de orla y otros análogos, entre la i' múltiple y la desaparición completa de la consonante, debe explicarse porque el individuo cuya pronunciación se estudiaba, al pensar en la r ortográfica, tendía, sin duda, a exagerarla, produciéndola con dos o más vibraciones; cuando estaba libre de esta preocupación, su r desaparecía, o era, por lo menos, muy fricativa. De las cifras anteriores resulta que, salvo en casos de pronunciación muy relajada o dialectal andaluza, la r tiende a hacerse i' ante n, 1, s. Seguida de x, 8, m hay entre los andaluces casos de i' por pronunciación enfática. En las restantes condiciones se mantiene la r simple. �LA « R» SIMPLE EN LA PKONUNCIACIÓN ESPAÑOLA 2;6 SA!\IUEL GIL! r FINAL ABSOLUTA (séiior). Es generalmente vibrante simple o fricativa en el centro de España; en algunos casos de énfasis pasa a í', sobre todo en Castilla la Vieja. En Andalucía es relajada, muy fricativa en el 30 por roo de los casos; múltiple, por pronunc:ación enfática, en el 20 por roo; en los demás casos desaparece; hay, sin embargo, variaciones individuales, y las cifras no son, seguramente, las mismas en toda la región andaluza 1 . El Sr. Navarro Tomás 2 hizo notar que cuando la r va agrupada con una consonante, como en los casos de prado, cronista, cuerda, etc., hay entre las dos consonantes un elemento vocálico cuya duración iguala con frecuencia, y muchas veces supera, a la de la misma r. En el adjunto fotograbado de la palabra prado, línea de boca, pueden apreciarse las vibraciones vocálicas que median entre la cúspide de la explosión de la p y el comienzo de la r, en uno de los casos en que mayor duración ha presentado dicho elemento. 277 Pero téngase en cuenta que a una r ortográfica pueden corresponder los tres sonidos r, í' y i. Las vibraciones vocálicas intermedias no se producen más que cuando la r es vibrante simple. Las proporciones anteriores deben, por lo tanto, interpretarse como casos de í' o i. En el cuadro que sigue expongo el pormenor de tod.:s las inscripciones por mí estudiadas, sin excluir los casos de r o i ' los cuales van señalados por un cero, para que el lector aprecie las condiciones en que no se ha producido la vibrante simple, al mismo tiempo que la duración de las vibraciones vocálicas a que me refiero, en los casos der. Nótese que para hallar la duración media correspondiente a cada forma no han entrado en el divisor los casos en que las vibraciones han sido nulas, por no tratarse en ellos de la vibrante simple. PALABRAS Duración de las vibraciones vocálicas )Iedia intermedias en c. s. corresp. a r. cons. + r inicial. r p a d o Tomando en conjunto los rí6 casos de r ortográfica cuyas inscripciones quimográficas he estudiado, resulta que ha dejado de producirse dicho elemento vocálico en los siguientes casos: Proporción. + Cons. r inicial. En 61 casos ha habido 3 sin elem. vocál. Cons. + r medial. En 12 4 r + cons. En 103 40 4'9 º/o 33'3 º/o 38'8 °/0 trato.. . ...... .•. .......... travieso .................. . travesura ............... . . prado ... . ...............•. primores. . ... . .... . ...... . presuroso ................ . crónica .................. . cronista..... . ...... .. .•... criminales. , . , . ...... ... .• droga . ...•••. . •.........•. droguero ..........•.••... , dromedario.............. . , brazo . . , .• , . •...•. , ••..... bramido •••..••. . •.. .• ...• brazalete....... , • . .. .. .... grano............•...•..•. granizo....... , . . ... , ..... . granuloso .•. , ..... . ..•.... fresa .. ... . ... . .......•.. . . fracasado .........•. .. , .... frutales ..........•.•...... 5, 2 '5 ..........•. . . .. •... '. o, o, 4, 5. • • · • • • • · · • · · · · · • · 3, 4, 5, 5, 5................ 3'7 4'5 4'4 4'5,5'5 ......... .. ..... . .•. 5, 5· · · · · · · · ·. · · · ·,. · · .. · · · 8'5, 7, 8'5, 10, 6'5........... 3,4'5·;··· · :···· · ;···· · --·· 7, 9, 6 5, 10 5, 5, 3 5. ·....... 6, 7 ...... . '. .... .......... 1 '5,2'5,7,7. .... .. ......... o,2'5,5,4,6,4'5 ........... 7, 7'5 · •• · · · · · •• · · · . ·. , · · , . 5 5 8.... . .. .. .... .. ........ . . 8 7, 7'5.... .. . . ........... . . 6, 3 . . ...•.•.•• ' ...•.. ' . ... 7'2 8'1 3'7 7 6'5 4'5 4'4 7'3 4'5 7, 6 ...... . .... ,........ .. . 6'5 7, 3..• · . ... . .• • • . . . .. • • . . • 51 2, 2, 6'5, 5, 11 .•••.••••.•• ' . 51 i'5. . . . • . . • . . • . . . . . . . . . . . . i '5 4'5, 6 ......... .. •.. '.... . . 5'2 6, 3 ..•... • .• ' . .•... ' . •.•• · 1---'4-''5::,__ 5'3 cons. + r medial. 1 l\!is observaciones se refie ren a Antequera (Málaga). 2 Diferencias de duración mtre las co11.sonantes es¡,aiiolas. (RFE, V, 385.) 1918, atrio........... . .......... 4 .••. • ••• . ••• . •••.•.•....• atraer... . . . . . . . . . . . . . . . . . . o, o . ......... .. .......... . aprieta. . . . . . . . . . . . . . • • . . . o, o. .. ...... , ......... . . . . 4 • > �LA «R> SII\IPLE EN L'- PRONUNCl'-CIÓN ESPAÑOLA SAMUEL GILI PALABRAS Duración de las vibraciones vocálicas Media intermedias en c. s. corresp. a oprimir .................. . 4, 4 .. · · · · · •. . · · · • • • · • · · · • · contrario... ... . ..... . .. . 3. •. ·. • · • •. • • • • • • · · · · • · · • • r. 4 3 negro ....•..............•. 5, 3 .. .. . · • .. •. · • .... · •.. .. 4 acribillado ...... .... .. .... . 3, 4 • · · · • • • • • • • • • • • • • • · · · : 3' 5 3'7 r+cons. parte . .. . . .... . ........ .. • partida........ . ......... . artefacto ................. . arpa..................... . carpeta .................. . harpillera ................. . arco ... . ... .. ....... . ... •• arqueta .......... . ....... . marquesado . . ............ . dardo ... .. ....... .. ... . .. . cordero . ................ . cordelera .... . ......... . .. . barba .................. .. . barbero...........•....... cerbatana ................ . carga .................... . burguesa . .. ... . .......... . orgulloso................. . orfeón ................... . huérfano .......... . ..... . orfebrería ......•......... dorso ....... ...... ...... . tersura ................... . corsetera ............. . yerno.. .. . .... ... ..... . . . ternura... . . . ............. . cornucopia. . . . .... . . . ... . arma ..................•... armero .................. . armadura....... . ......... . marzo.................... • morcilla.................. . ;iparcería................. . forja .. .. ..• . ......•. .... .. orgía .............. . .. .. . . argentino . ............... . orla ...•.................. chorlito .... . .......... .. . . Carlos quinto.. . . ... . .... . 279 <le\ elemento vocálico intermedio es muy variable aun en una misma palabra repetida varias veces por un solo individuo. Esta poca fijeza depende, probablemente, de la rapidez o lentitud de la pronunciación y del hecho de no tener conciencia de 1a existencia de este sonido intermedio, que alcanza, sin embargo, en la mayoría de nuestros casos una duración superior .a la de la misma r 1 , como puede observarse si se comparan las duraciones en los 126 casos de r del cuadro anterior: o, o, o ......... . ......... . 3, o .. ·, .•....•......•...... o, o, 2 5, o, 2 • •••• •••••••• • • 4'5, o .. ·•.• •• .. •••·•• .. •·· 4'5, 7 • • • · · · · · • · · · • · · · · · · · · 2, o.... .. ,,,,.,•,.••••,••• 4'5, 7 .. ·. · • • • · · • · · · · · · · • • • · 6'5, 7. · · · · •. · • · · · · · · · · · · • · 5...•...........•......... 2 5'7 6'8 5 4 4 2, 4 ••..••••••••.••••••..•• 3 4'3 6'2 4 .•••• . .••• •. ••••..••• 4'5, 4 ....• . ..•••••••. .• •..• 6'5, 6 ...•.•......•..••.... 8'5 •••.•..............•... 8'5 6 .••••.•.••..•.•.••..•...• 6 7, 7'5, 10'5, 7, 6'5 .. · •. ·. · ·. · 8'5, 11 •• ••••••••••••••..•• 8 • • • • • ...•• •.•••.....•.... 9, 7. · · · · • • · · · · · • • • · • · • • · · · 6'5, 6, o, 11, o, o ......... .. . o, o, o... .. .... .... ... . ... . o, o ............•.....•.... o, o, 2'5, 3, o............ . o, o, o.................... . o, 9 ••• . •..• • .••...•. • ..•.. o, o.......•..........•...• 7'7 º· 5•. • •••••••••••...••••••• • 5, 6'5, o, 8'5, 9, 5'5 .. • · • · · · · · En 8 casos ha sido inferior a la duración de la r. En 17 igual En 101 superior 4'5 6'7 4, 4 .••• · •. · • • • •. • • · • · · · · · · o, o, Proporción. 3 2'3 8 .•..... • . . .... . .••....... o, 7..••••.•.......••...... 2'5, 6, o, 9, 17?.. · · · · · · · · • · · 5, 4, o, 4 ..•••••..•••..•... o, o ...................... . o, 3'5, o, o, o............... 80'1 °lo Las mayores duraciones corresponden, en conjunto, a los grupos de consonante+ r inicial de palabra (media total: 5'3 c. s.); siguen los de r + consonante (media: 5'2 c. s.), y los números menores los da el grupo de consonante+ r interior de palabra (media: 3'7 c. s.). En las posiciones cons. + r inicial o interior de palabra, la duración del elemento vocálico no parece influída por la naturaleza de la consonante 2 ni por la distancia del acento. Por lo menos mis datos son insuficientes para que de ellos podamos deducir consecuencias. En cambio en r + con s. las cifras mayores corresponden ar + oclusiva sonora (barbero, cerbatana, carga, orgulloso). El elemento vocálico que sigue a r final absoluta no puede medirse con certeza en mis inscripciones, como queda dicho anteriormente. Del estudio que precede podría deducirse una definición de la r española, diciendo que es un sonido vocálico interrumpido por una oclusión alveolar, sonora, más o menos intensa. 9'7 8 8 7'8 > > 9 > 5 6'9 10 . •.•••••.. . • •. •• • . • . . . . • 7••.••••..••.•...••..••.•. 5, o, 5. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 6'3°fo 14'2°/o 7 5 8 7 6'9 4'3 3'5 2 •••• • •••• • ••• • •••••••• • •• 1_ _ 2_ La duración de la res de 2'5 a 3 c. s. ( NAVARRO To1,1Ás 1 Loe. cit.). · Tal vez sean algo mayores, en general, las cifras que corresponden a los grupos de cons. velar+r; en la medida de estos casos podría, sin embargo, haber error a causa de la duración de la explosión en las consonantes ,·elares. 1 _ 5'2 Los datos del cuadro precedente indican que la duración 2 �SA~IUEL GIL! Estos hechos dan una explicación a algunas de las transformaciones históricas que ha originado la consonante que nos ocupa. Ya se hizo notar 1 que en una pronunciación rápida el oído percibe escasa diferencia entre pereces y preces, derecho y dreclzo, etc., a causa de la vocal intermedia que aquí se estudia. Si se tiene en cuenta que la duración media de este elemento vocálico es de 4'7 c. s., tendremos en él una vocal parecida a la protónica tercera, cuya duración media es de 5 c. s., según las investigaciones del Sr. Navarro Tomás (Loe. cit., pág. 379). De esta manera no son sorprendentes los numerosos casos de síncopa del tipo qui ri tare> gritar, ni de vocal epentética en crónica> corónica, trabilla> tarabilla, y en los muchos ejemplos estudiados, entre otros, por el Sr. Espinosa en sus Studies in New Me:rican Spanislz (RDR,. 1909, 1, 275). . 1 RFE, 1917, l\·, 37-1. MISCELÁNEA NUEVOS DATOS SOBRE LA FORTUNA DE CERVANTES EN 1TALTA EN EL SIGLO XVII A las noticias por nosotros recogidas acerca de la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xvn 1, séanos lícito añadir dos adiciones. La primera nos la proporcionan los Discorsi morali sulla Tavola di Cebete Tebano, z627, de Agostino Mascardi, quien alcanzó no poca fama en su tiempo y es todavía apreciado por dos obras que aun hacen que su nombre sea generalmente conocido 2 : el Trattato dell'arte istorica 3 y la Congiura di G. L . Fieschi. En un pasaje del octavo de sus 1 E. MI!LE1 Per la fortuna del Cervantes in Italia ne! Seicento, en Studi di Fi/ologia Moderna, a. II, fase. 3-4 1 julio-diciembre, 1909, páginas 229 y sigs., y Mds sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo XVIí, en RFE, 1919, VI, 364 y sigs. 2 Acerca de l\Iascardi véase la monografía de L. F. MANNUcc1, La vita e le opere di A. Mascardi con appendici di lettere ed a/tri scritti inediti e un saggio bibliograficu, Génova, 1908. 3 En este Trattato (Venecia, 1674, trat11do II. págs. 123 y sigs.) l\Iascardi alaba a Mariana, •autor de una verdadera historia•, por habe1· puesto en evidencia las cosas lejanas de la verdad que se encontrnban en la historia de su nación. En la página 2351 hablando de las autobiografías, Mascardi observa: e ... yo dejaría el cuidado de escribir su vida a quien tuviese el sentimiento de San Agustín o de Santa Teresa, porque uno y otra buscaron para el estudio de la humanidad la confusión y la vergüenza en la narración de los propios errores, y quisieron con el ejemplo soliviantar los ánimos para ensalzar la divina clemencia, que jamás abandona a los que yerran si conocen las culpas, y conocidas, las detestan.» �282 MJSCELÁNEA Discorsi morali, intitulado Acerca de la crítica, donde se censura el uso en boga entre ciertos literatos de su tiempo, de anteponer en las propias obras poesías laudatorias por ellos mismos escritas, aunque atribuídas a los más insignes autores, Mascardi pone de relieve el efecto satírico que contra dicha costumbre se propuso conseguir Cervantes poniendo al frente de su novela unas composiciones en verso en alabanza del valeroso manchego, de Amadís de Gaula, Belianís de Grecia, Orlando Furioso y otros semejantes paladines. «No aparece libro desgraciado y ridículo - escribe- que no ofrezca por delante una copiosa vanguardia de sonetos, de epigramas, de elogios, con la firma de clarísimos autores en descomunales alabanzas del compositor, que con la mitad, los Ariosto y los Tasso, entre los nuestros, se tendrían por bastantemente alabados; por lo que no fué sin sagacidad que el autor de la vida de D. Quijote, mirando a la vanidad de tales ingenios que se saturan de aire, después de haberlos exhortado a componer en su alabanza lo que más• querían, con atribuir las composiciones al preste Juan de las Indias o al emperador de Trapisonda, una gran bandada de sonetos recoge escritos en su elogio - si la memoria del libro que no tengo me asiste fielmente- de Amadís, de D. Belianís, de Orlando y de semejantes paladines» 1. La otra adición nos la ofrece el mejor de los novelistas moralistas italianos del siglo xvn, el padre Carlos Casalicchio, jesuíta salernitano, cuya colección de novelas L 'utile col dolce, I67I-I678, obtuvo no poca popularidad y mereció los honores de la reestampación por doce veces 2 • En la centuria primera, década segunda, la argucia cuarta, que se titula Locuras verdaderamente graciosas de algunos, recuerda, entre otras, aquella de Tomás Rodajo-nombre que trasmuda en italiano en Tommaso Rota río-, quien « por sus indiscretas abstinencias 1 A. MASCARD1, Discorsi morali sttlla Tavola di Cebete Tebano, Torino, 1620, págs. 350 y sigs. 2 G. B. MASCHESI, Perla Storia della Novella italiana nel seco/o XVII. Notas, Roma, 1897, págs. 164 y sigs. MI.KELÁNEA y ayunos de tal manera perdió el sentido, que aunque antes sensatísimo fuese, después de larga enfermedad se volvió completamente loco, y entre otras manías que le aquejaban creyó -que era de vidrio, por lo que cuando tenía que salir por la -ciudad, iba por en medio de las calles con mucho tiento de no acercarse a las fachadas de las casas, temiendo le cayese .alguna teja y le quebrase; y resolviendo, por último, retirarse .a su país, que estaba muy lejano, fué preciso llevarlo en una caja grande, de la manera que se transportan los vidrios, esto es, todo cubierto de algodón y de heno, encima y debajo, para que pudiese estar seguro de no romperse en el camino; y de este frenesí, que padeció dos años seguidos, llegó a curarle cierto religioso» 1• En otra parte me propongo examinar la~ fuentes españolas que explotó copiosamente Casalicchio al formar su amplia colección de novelas; aquí sólo he querido recordar la referencia que hace al Licenciado Vidriera. - EUGENIO MELE. «DINARE, E PIÚ DINARE» En esta misma Revista 2 , Morel-Fatio llamó la atención de los estudiosos acerca de una de tantas expresiones que pasaron en el siglo xvr del italiano al español, y que en España se encuentran citadas en italiano: la expresión «dinare, e piu dinare», atribuída al marqués de Marignano Gio. Giacomo <le'Medici, el famoso capitán de ventura al servicio de Carlos V. A los ejemplos aducidos por el docto hispanófilo fran1 L'utile col tÍQ/ce ove,·o quatt,·o cenlttrie di argutissimi detti e fatti di savissimi 110111ine del padre Cario Casalicchio... In Na poli, 1764 1 pág. 31. Algunas frases aparecen traducidas palabra por palabra de la novela <:le Cervantes; por ejemplo, las siguientes: •Cuando andaba por las calles, iha por la mitad dellas, mirando a los tejados, temeroso no le <:ayese alguna teja encima y le quebrase.• (Et Licenciado Vidriera, edición Alonso Cortés, Valladolid, 19161 pág. 37.) 2 RFE, 1918, V, 394-396. �:'dl~Cl!LÁNBA MISCt,;LÁNEA cés, podemos añadir otro que ofrece El Criticón tII, 3) de iugeuio afirmaba de aquél que «es uno de los libros de buen gusto, Y de la curiosidad, digno de la librería más selecta» 1 • Pero, sin otras divagaciones, he aquí el pasaje de Botero ! : «Gio. Giacomo de':\fodici, Marchese di 1\Iarignano, parlando delle spese di guerra, diceva che ci bisognavano denari e denari, e pi,'t pii't denari. i> Sobre estas palabras, Botero formula el siguiente comentario: «No sin razón el emperador Carlos V decía de él que era buen soldado, pero caro; porque guerreaba más con la bolsa del príncipe a quien servía que con la lanza o con la espada. Cosa que también se puede decir de Próspero Colonna o de Fernando, duque de Alba.» - EUGENIO MELE. Gracián: «¿Qué pensáis vosotros- dice el francés a ,\ndrenio, hablando del poder del oro-, que los reyes hacen la guerra con el bronce de las bombardas, con el hierro de los mosquetes y con el plomo de las balas? No por cierto, sino con dinariy dinari e piit dinari. Jlal año para la tizona del Cid y para la encantada 1 de Roldán, respecto de una maza preñada de doblones> • Después de haber citado los pasajes de autores españoles que refieren la frase del marqués de 1Iarignano, l\lorel-Fatio pregunta: «Pero ¿dónde la dijo el famoso capitán? Si no se encuentra la locución en algún libro de aquel tiempo, es probable que los soldados espafioles la trajesen de Italia, donde acaso la aprendió Cervantes.» Ahora nos encontramos en estado de poder indicar el libro de aquel tiempo en que se encuentra la locución famosa: Detti memorabifi di personaggi ilfustri, de Botero, publicado por primera vez en Turín en 16o8, y empezado a formar durante la estancia del autor en España, en los primeros años del reinado de Felipe III. El librito de Botero obtuvo alguna difusión en España; de él valióse ampliamente Gracián, no sólo en El Héroe, sino también en otras obras suyas 2 • En su Agudeza y arte de 1 Et Criticón, en Obras, Amberes, 1669, I, 110. A. CosTER, B. Gracidn [ extr. de la Revue Hispanique, 1913, XXIX], New York-París, 1913, pág. 110. No sólo la mayor parte de las anécdotas referidas en Et Héroe derivan dd pequeño volumen de Botero - como nota Morel-Fatio en Bu/t. Hisp., 1910, Xll, 204-1 sino que t .. mbién las mismas anécdotas y otras fueron aprovechadas y traducidas al pie de la letra en Agudeza y en El Criticon. También aprovechó Gracián algunas máximas y sentencias de Botero, como, por ejemplo: 2 Sienten algunos que el que no excede en alabar, vitupera. (Hé1·oe, edic. Coster, V, 15.) Aquí hallaréis el dinero, que es un compendio de todas las cosas. (Ct-iticón, en Obras, I, 118.) Nel lodao, chi non e largo, vitupera. (Bou110, Detti 111emora/Ji/1~ I, 69.) 11 denaro e un compendio del poter humano. (Ob. cit., p. cit., pág. 68.) En el capitulo VII (El !tombre ae todas las !,oras) del Discreto (edición Reyes,Madrid, 19181 pág. 97)1 Gracián refiere una anécdota que deriva L.\ FECHA DEL «OVIDE MORALIS(~,. \'eré algún día de estudiar el conocimiento que de Ovidio tenía nu_es~ra Edad Media, que es sin duda uno de los capítulos mas importantes de la influencia clásica sobre las letras españolas. Hoy deseo solamente probar que el comentario en verso francés, conocido por el título de Ovide Jfforalisé, fué aprovechado en España por Alfonso X hacia 127 5 a, y que, ~el_ Corte.ffi~no de Castiglione (edic. Cian, I, cap. XXII, pág. 47).-En el ultimo capitulo, el XXV, del Discr eto (Culta reparlició11 de la vida de 111~ discreto, edic. cit., pág. 1¡9), a propósito del apólogo de los años asignados al hombre, Gracián escribe: «Donosamente discurrió uno y dulcemente lo contó otro, el Falcón.• Coster dice que ignora a quién alude Gracián como primer autor del apólogo Ob. cit., págs. 151 • 152 notas 3•4). Es evidente que se refiere a Mateo Alemán que narr¿ el apólogo en su Guzmán de Alfararlte (Ill, cap. JJI), y ;a narración fué reprod~cida por Gracián en Agudeza (Ob. cit., 11, cap. LVI, páginas 326 Y s,gs.), después de haber referido algunos versos de la poes!a Falcón. 1 En Ob. cit., II, disc. XVIII, pág. 181. ! Detti memorabili di personaggi itl1Jstri del ngn. Giova11ni Botero..., Venecia, 1616, pág. 14. 3 Antedormente, y de pasada, me ocupé de este mismo asunto en la Revista de Filología Española, 1914, I, 105. �286 :41SC.KLÁNEA en consecuencia, hubo de escribirse antes de esa fecha y no• después de 1305, como piensa su editor, C. de Boer 1 . En la General Estoria o historia universal de Alfonso d Sabio - obra aún inédita y que estoy comenzando a imprimir -, se aprovecha continuamente a Ovidio y a dos de sus. comentadores medievales. El uno es «maestre Iohan el Ingles» 2 , autor del libro conocido bajo el título de lntegimzenta Ovidii seczmdum nzagistrum Iohannem Anglicum 3 • Pero el más citado, el que se aprovecha continuamente, siempre que se utilizan las Metamorfosis, es el de «un doctor delos frayres menores que se trabaio de tornar las razones de Ovidio mayor a theologia» 4 • La sola noticia explícita que acabo de transcribir nos da derecho para asegurar que el comentario así enunciado ne> puede ser otro que el Ovide Moralisé. En efecto, un verso del epílogo dice: Qui moi, Je moindre des menors, y esto ha hecho pensar a muchos, desde la Edad Media hasta la crítica moderna, que su autor era un fraile menor. El señor Boer cree que se trata de una mera fórmula de modestia 5 • Mas para nosotros este detalle no carece de importancia► Alfonso el Sabio designa de este modo a ese comentador, ya porque así entendiese aquel verso del epílogo, ya - más probablemente - porque disponía de un manuscrito cuyo éxplicit 1 Ovide Moralisé. Poeme du commencement du quatorzieme siecle, publié d'apres tous les manuscrits connus par C. de Boer. Tome I (livres 1-III) y tome II (livres IV-VI), Amsterdam, 1915 y 1920. Sobrela fecha, véase tomo T, págs. 9-1 1. 2 General Estoria, primera parte, ms. Bibl. Nac. 816, fol. 270 d. Sigue citándosele en la segunda y en la tercera parte de la misma obra. 3 Véanse G. PA&rs, Ifist. litt. de la France, 1885, XXIX, 504, que selo atribuye a Juan Escoto Erígena, y M. :MANmus, Geschicltte der lateinisd~nLiteratur des Mittelalters, 1911, pág. 332, quien niega esta atribución. • General Estoria, ms. Bibl. Nac. 816, fol. 38 a. En adelante, Alfonso X cita al «frayre, cuando alude a este comentario ovidiano. s Ovüle Moralis!, I, 9. MISC.KLÁNEA coincidiría en parte con el de la tabla de rúbricas dada por el manuscrito «cottonien», que así reza: «Explicit la table de i\1ethamorphoseos... translaté de latyn en franc,;oys par maistre Crestien de Goways de Seynt :More vers Troyes, de l'ordre des frere menours» 1 • Aun por si esto fuera poco, no tenemos más que comparar los dos textos en cualquier pasaje en que la General Estoria declara aprovechar al «frayre». He tropezado con uno que por su claridad voy a poner a continuación 2 : OvmE MoRAusJ!, libro VI s. Nyobé c'est l'orgueil dou monde... 1394 ... si com j'entant, Et sept filz. Li fil. ce me [samble, Sont iex, sorcis et Jangue [ensamble Et nez et mains et piez et [pis. Par ces sept apert Ji despis 1399 Et l'indignacion d'orgueil 1388 1 GENERAL EsTORIA, segunda parle, ms. Ese. 7. j. 1, fol. 53 a. Departe el frayre que por Niobe que se entiende la soberuia, et por los sus fijos, que eran siete, que se entienden siete cosas con que el soberuio cumple su soberuia: los pies, el pecho, la mano, la lengua, la nariz, la sobrei;eja, los ojos. Et estos son los mienbros dela soberuia porque con cada vn<> destos miembros faze el soberbio la soberuia, e en cada \·no los puede el omne entender al soberuio. Véase G. PARH, Loe. cit., pág. 508. No lo hago con otros porque su aprovechamiento se reduce ~ un verso, o porque la General Estoria abrevia demasiado los largos comentarios del Ovide Moralisé o los mezcla con el mismo texto de Ovidio. La forma de este aprovechamiento la estudiaré si llego algun,1 vez a emprender el estudio de Ovidio en la General Esloria. 3 Altero en parte el orden del texto francés para que se vea más claramente la correspondencia. El desorden del traductor parece n,sponder a haber comenzado a describir la figura humana de arriba a abajo, tanto en la traducción de los versos 1396 y 1397 como en los 1400 a 1406, en que sigue siempre este orden. Se Je olvida traduci1parte de los versos 1406 y 1407: «et la male reuvre de la main.,. También omite el verso 1404: •Qui vient de la langue orgueilleuse., 2 �'.\IISCl!l ,(XK.\ •..ce sont sans doutance Les sept filies de sorcui[dance. L'oirre des picz, Li rogues mou \'emcns dou Lpis, Et la parole ramposneusc; 1 4 0¡ 1408 1403 1405 1 01 4 1400 Li fronchirs dou nei ... Et Ji levemens des sorcis, Li desdeigneus regars de [l'ueil. Las fijas de Niobe, fascas la so• beruia: e estas el sQbcruio andamiento del pie, el soberuio sospiro del pecho, el desden dela lengua en\as pa• labras, el tor,~er dela nariz, et otrosi el inchamiento dela sobre c;eja, et el sañudo catar delos ojos. Conocemos una fecha precisa de la publicación de la Ge,,,eral Estaría. El manuscrito Vaticano (Urb. Lat., 539)- uno de los bien conocidos códices de la cámara real - dice en su éxplicit: «Este libro fué acabado en era de mil e trezientos e di~ ziocho annos», es decir, en 1280. Este códice contiene la cuarta parte de la magna obra d~I rey Sabio, y hemos de suponer que la primera parle, donde ya encontramos aprovechado el 0-z.'ide Moralisé hubo de acabarse hacia I 27 5, pues no es dado creer que en n~enos tiempo pudiesen redact:rse y escribi_rse cuatro partes, cada una de las cuales tiene mas de 2 50 folio\ El Sr. Boer debe revisar los argumentos que emplea para deducir que el Ovide Moralisé no pudo escribi~se antes ,de 1305, partiendo de que es decisivo el aprovechamiento por Alfonso X del texto francés. - A. G. SoLALINDE, JUDÉO-ESP. «:\IELDAR• La définition que Salvá donne de ce mot: «acudir a la sinagoga u orar según el rito de los judíos• 2 , a été complétée OTJide J.foraJisé, I, 9-11. 11 ne faut pas séparer les deux phrases de cettc définition. M. Me. -L-bkc a scindé en deux parties la traduction de Salvá. en donnant Jer u ,, h'-d' h <lans le HE Wlcs acccptions 'in die Synagogue gehen , nac ¡u 1sc cm Gcsctze beten'. ,lle/dar ne signifie jamais l'actc matériel de 'se rcndrc 1 2 a la synagogue'. NISCEL.CNBA xx:~: par Cuervo, Apuntaciones criticas sobre el leng-..taje bogotano, P· meldar sign'.fie parmi les Juifs du Levant tout simplement Jire (un texte liturgique) dans la synagogue'. Tres a propos, M .. M. L. Wagner cite le judéo-all. leinen ( legere), Zur Kenntnzs des :Judenspanisclzen von Konstantinopel, col. 170. D:ns le Boletín de la Real Academia Espa1iola, 1915, p. 296 su1v., M. Gaspar Remiro montre que meldar se dépouille tout a fait de son caractere liturgique: se me/da en la gaceta; me/dando el tezkeré ('billet'), et établit en outre les sens de 'apren~er' e~ 'en~eñar, decir, exponer, hablar'. Les dernieres acceptions indutsent M. Gaspar a adopter l'étymologie meldar= hébr. -melmed (de lamed 'enseigner'), originairement *11tebndar, qu~ Baist avait déja donnée d'apres une remarque de l\fossafia (L~teraturbl.f. genn. tt. rom. Phi!., V, 32; cf. Wagner, Rev. d. Dial. Rom., l, 488, et REW, p. 922, s. v. meldar). Mais nul parmi ces savants ne nous renseigne sur la raison du dévelop1) 'lire' (des prieres daos la sypement du sens 'enseigner' nagogue). 2) 'lire'. Pour le sens 'apprendre' il n'y a pas de difficulté; cf. l'ambiguité du fr. apprendre (qch. d qc. 'doceo', qck. de qc. 'disco') et :iceversa de !'ali. dialectal lenzen (appr. qch. a qc. 'doceo'). Mats comment expliquer 'docere' ou 'discere' > 'orare'? La chose est claire pour quiconque connaít les méthodes d'instruction practiquées par les Juifs orthodoxes jusqu'en nos tcmps. Je copie tout simplement un passage du roman de MM. Jérome et Jean Tharaud, L'ombre de la croix (1920), p. I 59: « Un Chrétien peut-il comprendre ce que signifie pour un Juif cette chose: apprendre a Jire? Un Chrétien lit comme il mange, comme il boit ou comme il dort; sa langue, comme celle des animaux, ne lui sert a d'autres usages qu'a. -des usages matériels, a se procurer la subsistance, a échanger avec ses pareils des injures au cabaret ou a insulter le Juif... Mais pour un enfant d'Israel, apprendre a Jire, c'est rejeter comme un caftan usé la vieille langue de tous les jours, le -cher yiddisch familier ... c'est apprendre a parler comme parJaient, aux anciens jours de gloire, les rois David et Salomon; = l TOMO VIII. 20 �IIISCELÁNKA NISCSLÁ.',EA c'est apprendre la langue sacrée dans laquelle le ~IaHre du Monde a donné sa loi a Mo·ise, cette langue dont chaque syllabe est un souffle ineme de Dieu, et dont le son le plus léger pourrait ébranler l'Univers. Apprendre a lire, c'est prier.> La scene se passe dans un village des Carpathes hongroises, mais. elle (a part quelques détails locaux comme le yiddisclz) pourrait se passer dans n'importe quelleKillali (communauté) orlhodoxe du monde. On nous présente ensuite le mattre d'école, nommé «le Mélan:ed», et la classe des enfants (p. 164): «Som; son c:eil rougi par les veilles et sa gaule toujours vigilante, les petits écoliers se balancent et chantonnent, dans un vacarme de voix discordantes, les mots de la langue inconnue. Peu. importe qu'ils la comprennent, l'antique voix mystérieusel ll suffi.t d' en savoir les signes, d' en connaí:tre par creur les versets, de les lire, de les psalmodier suivant la cadence éternelle. Et de l'aube jusqu'au crépuscule, les phrases du texte incomparable vont et viennent indéfi.niment sur les levres puériles. Et les jours, les longs jours s'écoulent dans le balancement inlassable et la mélopée criarde, sous la menace de la gaule ... > Enfi.n, les auteurs nous font assister a la récitation publique d'un passage des Saints Livres de Mo"ise par un petit Juif qui a terminé ses études chez le ~Iélamed. Nous retenons de toute cette description si pittoresque deux points essentiels pour l'explication de meldar 'docere, discere' > 'orare'. 1) Chez les Juifs, «apprendre a lire, c'est prieu, l'instruction primairc est en meme temps une pratique religieuse. 2) L'abécédaire des Juifs, ce sont les textes liturgiquPs,. bibliques, etc., écrits en hébreu 1 • On peut encore penser a l'identité pour lesJuifs de «l'école» (ou l'on discute le Talmud, en judéo-all. lernm) et de la synagogue: le beth Jzamidras est, d'apres le sens littéral des mots, une 'école', bien qu'il serve aussi áux fonctions liturgiques: de meme, judéo-all. Sclml(e) est = 'synagogue'. (Dans 1 On peut, p. e., comparer l'évolution du seos de lat. grammatica· 'latín' chez le Dante (Vulg. Eloq11., I, 9). 291 le roman cité (p. 172), le bedeau críe «Schoul hereinl» ce qui est traduit par «A la synagoguel».) Toute science se réduisant a l'étude d~ 1:Écriture, 'apprendre' ou 'enseigner' c'est pour le: adultes fa1re de la science', 'discuter un probleme' et en meme temps, 'professer la foi'. C'est dans la synagogue que se passe toute la vie intellectuelle du Juif croyant: pour lui la f~nction religieuse n'est pas nettement séparée de la discuss10n philologique, pour lui le savoir et la croyance ne font ~u'un, pour lui _la vie de tous les jours n'est qu'un apprentissa~e (ou ense1gnement) continu de paroles saintes, de philolog1e sacrée. Meldar pourrait ctre un équivalent de l'all. fernen et du judéo-esp. darsar, judéo-all. darschenen (apparenté au lzamidras cité), c~ que_ semblent appuyer et l'exemple de M. Gaspar nzeldaron ;acamm en linguaje de fa 11,/ixnalz 'les sages lurent dans la M.' [partie du Talmud) 'decir, exponer hablar' toute discussion découlant de la lecture des textes. E~ ce cas' ce ne serait pas dans le milieu du 'héder', de l'école des en~ fants, mais dans celui du •b~th bamidras' , de l'éco1e-synag~gu~, que se serait développé le sens 'prier'. Les deux expl:cati~ns ne s'excluant nullement l'une l'autre, nous pouvons tres bien admettre leur concurrence. Mais, quel que soit la o~ les explications justes, l'on ne peut rendre compte des ra1~ons du développe'.11ent de sens de ce verbe judéo-espagnol qu en se pénétrant bien du milieu scolastique et rituel dans lequel les acceptions si variées ont germé. L'histoire d'un mot p:ut et.re ainsi l'abrégé de la vie morale d'un peuple. La relig10n d un peuple laisse des traces indestructibles dans l'histoir: des most: c~. encore dans le meme ordre d'idées franc crozx de par Diett (Littré s. v. croix, 8º), ita!. croce di Dio 'abécédaire', mots issus de milieux chrétiens. - LEO SPITZER. EL AUTOR DE LA «COMEDIA DOLERIA» Sabidísimo es que algunos de nuestros antiguos escritores encubrieron su nombre en el artificio de acrósticos más o menos complicados. Ya en las Partidas puede leerse en esa for- �MISCBLÁNBA llllSCELÁNBA ma el nombre de Alfo1tso. Los conocidos versos de La Celestina en su primera edición sevillana, nos ofrecen por el mismo procedimiento el nombre y naturaleza de Fernando de Rojas; y varios imitadores de La Celestina llevaron también su imitación a ese particular. Por cierto que sobre ello se han hecho algunas apreciadones equivocadas, en mi entender. Menéndez Pelayo, con referencia a Luis Hurtado y a la traducción del Palmerín de Inglaterra, escribe así: «En la primera octava elogia al autor como persona distinta, y dice de él 'que se hace callado', es decir, que oculta y disimula su nombre; lo cual no puede entenderse de Hurtado, que estampa el suyo con todas sus letras al principio de sus versos.» Cejador, al sostener que Fernando de Rojas no es autor de la carta que precede a La Celestina en la edición de Sevilla (1501), escribe: «Dice el autor de la carta que 'quiso celar y encobrir su nombre', y con todo eso lo pone Juego en los versos acrósticos: «El bachiller Fernando »de Roias acabó la •comedia de Calysto y Melybea y fvé nas»cido en la Puebla de Montalbán.» No. Las palabras de uno y otro no quieren decir que el autor omita su nombre, sino que lo cela, lo encubre, lo hace callado, esto es, lo oculta y disimula en el acróstico. Podrán ser o no ser, que eso no hace a mi objeto, Luis Hurtado traductor del Pabnerfn y Fernando de Rojas autor de la carta aludida; pero no hay contradicción entre las palabras citadas y el hecho de expresar el nombre en los versos acrósticos. Para explicar otras contradicciones, bueno será tener en cuenta que los escritores del siglo XVI emplean a veces la palabra autor, no en significación de la persona que escribe una obra, sino de quien la da a conocer o saca a luz, bien traduciéndola o arreglándola, bien editándola simplemente. De la misma manera que se llamó autor de comedias, no al que las escribía, sino al que las daba a conocer al público mediante la representación. Otra cosa. Créese generalmente que La Celestina de Burgos (1499) no es edición prínceps porque en ella se dice: «Con los argumentos nuevamente añadidos», cosa que demuestra que 293 había alguna anterior. Ese indicio - ya lo insinuó Menéndez fi ciente · Pelayo · . - es msu para deducir tal consecuencia. El adverbio n_uevamente, que tan a menudo se empleaba enromance~ pliegos s~eltos, ~o. suponía variación ninguna sobre las e_d1c10nes anteriores, nt siquiera que hubiera una edición anterior. Nuevamente e~a lo mismo que recientemente, y esto, como es. n_atural, se, podí~ decir con mucha verdad en la primera ed1c1ón, y solta decirse también en las sucesivas, para que los lector_e s creyeran que se trataba en realidad de cosa nueva. Un eJemplo: Alonso de Alcaudete escribió una glosa que en sus varias ediciones aparece con este título : Glosa sobre el romance... nuevamente compuesta por Alonso de Alcaudete. I~oy se e~tendería que Alcaudete componía de nuevo su glosa, siendo as1 que la glosa no varía de una edición a otra. y esto llega al _punto de que en el siglo xrx se reimprimían pliegos de los siglos ~~n y xv1?'. y en ellos se decía: Coplas nuevas glosadas en dectmas; Deczmas nuevas de la Sagrada Pasión Muerte, etc. y Siguieron, pues, los imitadores de La Celestina encubriendo ~u. nombre en versos acrósticos. Así se lee en la Tragedia Polzczana el nombre de «el bachiller Sebastián Fernández». En e.l Palmerín de b,glaterra, como ya se ha dicho, hay otro acróstic~, dond~ se lee: «Luis Hurtado, avtor, al lector da salud. ~ Mas compltcado es el de la Tragicomedia de Lisandroy Roselia, para dar con el cual, como dice el autor, ! Del quinto renglón debéis proceder, donde notamos los hechos ufanos de aquel que por nombre entre los humanos vengador de la tierra pudo ser. Encontrada la clave por Hartzenbusch, leyóse lo siguiente: «Esta obra conpuso Sancho de Munino, natural de Salamanca.» ~orge de Bu_stamante en sus traducciones de Ovidio y de Jusbno, F~. Luis de Escobar en Cuatrocientas respuestas, y otros escritores de los siglos XVI y xvn, hicieron también uso de diferentes acrósticos. �MISCELÁXEA 2 95 MISCELÁNEA 294 Y vamos ahora a la Comedia intitulada Doleria (Amberes, 1572), objeto de estas líneas. Tiene también su acróstico, no descifrado hasta ahora, que yo sepa. Al frente de la obra léese el siguiente soneto: Pregúntanme quién soy; no oso publicallo; del poco que meresco nasce este temor; podrla ser también de ser nuevo pintor. Vos responderéys, pintura, lo que callo; que yo detrás me escondo, a ver si hallo, demás de la correa, quien haga el reprehensor, o le detenga allí la embídia en lo peor para del fauor y bien gratificallo. Pero, sacra Musa, tú que al sacro canto, al alto amor y fuego tanto me inflamaste, aclara las tinieblas de la enferma vista, o toma las armas para herir de espanto los ojos que contemplarte no dexaste y a los pies que no entraron en tu lista. Tómese la primera letra del primer verso, la segunda del segundo, la tercera del tercero, y así sucesivamente, y se leerá este nombre: Pedro de Fariano. Ahora bien: en · la portada dícese la obra «nuevamente compuesta por Pedro Hurtado de la V era>. ¿Se trata de la misma persona? Seguramente. Y hasta creo que el nombre consignado en la portada es un seudónimo, fácilmente explicable: Pedro Hztrtado de la Vera, esto es, sustraído, oculto, del verdadero apellido, que aparece solamente en el acróstico. Cierto que en la Historia del príncipe Erasto (Amberes, l 573) figura también como autor Pedro Hurtado de la Vera; pero eso no será sino que el mismo autor quiso valerse del mismo seudónimo. Falta un detalle. El último terceto del soneto copiado arriba da a entender que sobran algunos versos de los necesarios para el acróstico : o toma las armas para herir de espanto los ojos que contemplarte no dexaste y a los pies qia no entraron en tu lista. Podemos conjeturar, pues, que el nombre del autor es Pedro de Paría, y que los dos últimos versos son superfluos. El apellido Faría se aviene perfectamente con la hipótesis que sienta 11enéndez Pelayo sobre la naturaleza portuguesa del .autor de la Comedia Dolería. - N,Rcrso ALONSO CORTÉS. A PROPÓSITO DE «DE AQvÍ A » 'HASTA' En RFE, III, 182, Américo Castro habla del paso de la partícula «de aquí a» al sentido de 'hasta'. Serán de cierto interés algunas analogías que ofrece el catalán. «D'aquí a» con valor puramente temporal, 'dentro de' : -.Si no me presentes _d'aquí a tres dies sa meva fia ... le matarb (Ginart, Ro,zdazes de Jl,fenorca, pág. 27). «I d'aquí a un any i un dia Je m'has de dur a ella aquí» (Jordi des Recó, Ro11daies mallor,qui11es, 11, 294). «El senyor Rector arriba d'aquí a duas horas> (Guimerá, Mossen '.lanot, pág. 12). «Sembla mentida Jo tranquila que'm trovo! D'aquí a unas quantas horas ... coro los .aucells, á volar» (Guimerá, Jl.{aría Rosa, pág. 86). Puede faltar la preposición a en catalán: «D'aquí una estona> (Rond. mal!., II, 46). «Si me volen du d'aquí un any y un <lia... > Rond. de Men., pág. 16). Y asimismo en casos como «Yo que Ji he dit al amo de la masia si tenia un vi ben revell Y ben rebó, y m'ha di que sí que') tenia: D'ara tres anys; <l'una cupada de negre» (Guimerá, María Rosa, 145). Es evidente la falta del valor locativo de «aquí» no sólo en lus ejemplos citados-a los cuales podría añadirse la analogía entre «d'avui endevanb (mal!.), «d'aquell dia envant» {menorq.) y «d'aquí endevant s'han d'acabar aquestas barallas> (Guimerá) - , sino también en los que siguen: «¡A poc a poc! va respondre aquí En Pere» (Rond. mal!., 11, 130). «Aquí lasenyora Princesa n'afina un de conieb (lbíd., VII, 83). «Aquí aquell cavaller conta lo que havia passat» (lbíd., I, 250). <Aquí la pobreta va refermar el seu planb (lbíd., I, 246). <l aquí En Pere se despedí des gigants i s'en torná a ca-seua» (lbíd., II, 96). «Ho hem d'enrahonar aquí aixó de que no pagan, y veyám qué cal ferhi » (Guimerá, María Rosa, pág. 6o). Puede compararse al empleo de «aquí» el de «allá>, «allí» : �MISCELÁNEA MISCELÁNEA «Y allá el Rei e-hu contá tot a la Reina» (Rond. mal!., VII, 77). «El lur senyor d'allí avant no les contrasta plus• (l\farco Polo, edic. Knust, pág. 4). Encuentro empleo análogo al catalán en los ejemplos siguientes, sacados de Pereda: «Esto no puede quedar así- me dije yo al instante-, y aquí tiene que arder Troya o pierdo yo hasta el nombre que tengo> (VI, 432)«Y aquí vamos a seguir paso a paso a la familia de D. Anacleto» (VI, 120); y de Gabriel y Galán: «¡Jolgacián como el nuestro muchacho I no va habelo, si aquí no se almienda ( Obras completas, I, 27 4). Corresponde este empleo al usoque encontramos en los autores clásicos. Véase Cuervo, Diccionario, I, 599. - F. KRüGER. 297 Página 41, linea 26. Dice discoronado. A11ádase en nota : Sic, por Dios coronado. · 44, 37. rescibir. Debe decir rescebir. 46, 30. pasado. ·parado. 49, 3. su. un. 52, 22. seais. seays. 55, 15. le. lo. 55, 32. viniesen. vinieren. H. THOldAS. «VINO JUDIEGO » Lo que escribí en RFE, VII, 383 1 puede servir de nota a las coplas 263-265 del Rimado de Palacio, donde se dice de los jud[os que ENMIENDAS AL TEXTO DE «DOS ROMANCES ANÓNThIOS DEL SIGLO XVI> La anormalidad de las comunicaciones en la fecha en que publiqué mi folleto Dos romances anónimos del siglo XVI(Madrid, 1917), hizo neC<'Sario proceder a la tirada de dicho trabajo sin que yo pudiese revisar las últimas pruebas, siendo ésta la causa de que aparezcan en el texto las siguiente erratas: Página 27, linea 28, 30, 31, 34, 35, 35, 36, 36, 37, 37, 38, 39, 39, 39, 40, 40, 41, 19. Dice su. Debe decir un . 8. Pásense las comillas al final de la Hnea I I. 17. Pónganse comillas después de enamorado. 14. Póngase junto y t:oma desjués de cautivado. 28. Dü:e su. Debe decir un. 8. les. las. varias. nuestras. 17. agays. ayays. 3. 6. jornado. jornada. labrado. 26. ladrado. grand. grande. 31. u viese, uviere. 37. guardase. guardasse. 3. 17. Pónganse comillas antes de El. 18. Dice vos. Debe decir nos. deceno. dezeno. 13. manzillado. 18. mancillado. 13. PJngase coma desJuls de hijo. - Maguer non tienen vinnas, sienpre suelen conprar muchos vinos de fuera, e y los encubar; ciertos meses del anno los suelen apartar, · que lo beua el concejo a como lo suelen dar. As[ es ello por cierto, muchas veces lo vi, que lo que non vale dinero, costar mara ved,·: el vino agro, turbio, muy malo, valady, · quien pasa e lo beue, nunca más torna y. Conuiene que lo gasten los pobres labradores, etc. Parece'. pues, que se trataba de un vino de inferior calidad, que en casas neas, como la mencionada en el testamento de 14 31 serviría para la servidumbre y gente humilde.-A. c. ' �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS i11mérito tanta merced que ,·erte alcanzase... el servicio, sacrificio, devoción y obras pías...• NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Le Poeme du Cid. Extraits. Traduction, introduction et notes par E. Mérimée.-Paris, La Renaissance du Livre, s. a. [ 1919), 16.º, 178 páginas, 2,50 frs. La Célesti11e. Tragiam1édie de Cali..-cte et Mélibée. Introduction de E. Martinenche [traducción de G. de Lavigne), Paris, La Renaissance du Livre, s. a. [1920), 16.º, 219 págs., 3,75 frs. Ambos volúmenes forman parte de la serie española de la colección cLes Cent Chefs d'reuvre étrangers>, que dirige l\L Wilmotte. Le Poeme du Cid contiene extractos no sólo del Poema (págs. 45-146), sino además del Rodrigo (págs. 147-158) y de las J.focedades, de Guillén de Castro, primera parte (págs. 159-176). La traducción del Poema es excelente, por su fidelidad y por lo apropiado del lenguaje, que conserva algo de la ruda sencillez del original. He aquí una breve muestra, tomada del episodio del león: «Sur ce, se reveilla celui qui en bonne heure naquit: il vit son fauteil entouré par ses bons barons. «Qu'est-ce cela, mesnies, et que voulez vous?>- cAh!, seigneur honoré, le !ion nous fait peur.> - Mon Cid appuya le coude (sur le bras de son siege), se mit sur pied, roula son manteau autour du cou, et marcha vers le !ion. Le !ion, quand il le vit, eut grand peur; devant mon Cid, il baissa la tete et la tint inclinée.> El prólogo resume de una forma clara y personal lo que hoy se sabe sobre el Poema y el Rodrigo, y encierra observaciones finas acerca de su valor literario. Una buena bibliografia completa este estudio. Los trozos de La Celestina aquí publicados proceden de la traducción de Germond de Lavigne, la mejor entre las que se han hecho, a juicio de Menéndez Pelayo. Sólo es del Sr. Martinenche el prólogo. Esta traducción de L. se hizo desgraciadamente sobre el texto de Rivadeneyra, no sobre una edición antigua. En general es grande su esmero, pero en algún caso cabe discutir su exactitud. He aquí un ejemplo: Rivad., pág. 5a: cEndar poder a Natura que de tan perfecta hermosura te dotase, y hacer a mi te, parce qu'il m'a fait la gr4ce de vous voir... les prieres, les so/lidlatio11s...• Aribau, el editor de la Biblioteca de Autores Es¡,a,toles alt~ra el texto de las edic!ones antiguas cuando le parece, alegan~o razones co~o ésta: «Aqu1 se encuentra una blasfemia en las ediciones más an_bg~as» (pág. 5, nota 3); Y en virtud de ese expediente se cambia· «SI 010s me .di_esse en el cielo la silla sobre sus santos, no lo temi:l. por t~nta felicidad> 1, por esta inocencia: «si Dios me diese el mayor bien qu~ en la tierra hay•, que altera un rasgo esencial de Ja obra. Pues bien; L . trae: «Si Dieu m'offrait le plus grand bien de la terre.• He aquí otro pasaje: Rivad., pág. r I a: «Ella tenía seis oficios; conviene a saber: labrandera, perfumera, ,naestra de /1acer afeites y de ltacer virgos, alcahueta y un poquito de hechicera.> Lavigne, pág. 78: «Elle y faisait une demi-douzaine de méliers: elle était Jingere, parfumeuse [omisión) 1 entremetteuse et quelque peu sorciere.> . La introduc_ción satisfará, en cambio, plenamente al lector. La exactitud del estudio y la forma brillante en que está redactado nos hacen lamentar que no sea el mismo Sr. M. quien haya hecho la traducción la cual habría carecido entonces de los pequeños defectos que acaba: mos de señalar. • Como antes• de La Celestina , d1'ce '"i J..> • • • et·¡ n •y a pas eu en Europe de p1ece dramatique ni aussi significative ni aussi féconde ce_ ~•est point en grandir l'importance que d'y chercher encore Je; ongmes du_théAtre modeme>. Sucesivamente se trata aquí del autor: el Celesfine_ nous apparait done comme l'reuvre d'un seul auteur qui I a success1ve_ment développée avec la liberté d'un l\fontaigne complé~ant ses Ess~is)~; las fuentes: «(la langue du Corbacho est une des me1_lleures exphcat10ns de ce miracle qui s'appelle la prose de La Célestz_ne)•; los personajes, la intriga y los recursos dramáticos; valor nacional y moral, y alcance de La Celestina. f:'1, . GosSART, E.-Les Espagnol.r en FJandre. lfistoire et Poésie. -Bruxelles, Lamertin, éditeur, 1914, 8.0 , 230 págs.=EI presente libro comVéase edic. Bib/iot~ca Clásica, pág. 24. No s~ explican omisiones de éstas en una obra de la índole de La Ctlutma. Otro P~Je análog~ a éste ha sido suprimido en la página 79, correspondiente a la págma II de R1vadeneyra. 1 Lavigne, pág. 65: «Parce qu'il a permis a la Nature de vous douer d'une beauté aussi parfai- 2 99 1 �300 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS pleta otro del mismo autor 1, que ha dedicado una atención preferente al estudio de la actuación de los españoles en los Países Bajos vista a través de nuestra antigua literatura 2• Aun cuando no trata de agotar el tema y su lectura no requiere especial preparación, es obra de interés, sobre todo por las páginas que dedica a nuestro teatro. Gossart analiza menudamente las comedias que a su propósito interesan, compara algunas entre si y sugiere en algunos casos la fuente probable cEsta comedia-escribía Menéndez Pelayo, refiriéndose a Los espa1wles en Flandes, de Lope de Vega-no vale la pena de investigar sus fuentes, suponiendo que alguna determinada tenga• 3• Un ~xamen directo de la cuestión permite a G. señalar los Comentarios latinos de Martln Antonio del Río como fuente inmediata. Menéndez Pelayo pasó muy a la ligera sobre todas estas comedias de Lope referentes a sucesos de Flandes, de las q~e de_cía, con _una frase del mismo Lope: cAqul no hay representación, smo cuchilladas.• Así, no supo determinar la relación que pudiera existir entre EJ asalto de J.fastrique y los Sucesos de Flandes, de Alonso Vázquez. Ahora G. afirma que este libro es la fuente directa de Lope (pág. 88). Contra la afirmación de G. se presentan algunas dificultades: la Histo• ria de Vázqucz no ha sido impresa sino a fines del siglo xix ', Y el libro dirigido a Felipe IV (la comedia de Lope corresponde al periodo 1603-161 4). El académico belga responde que Lope pudo_conocer el manuscrito, que hubo de ser redactado antes de 1621. Ten1e~do en cuenta que en el siglo xvu no pocos libros se difund!an en copias manuscritas y que las semejanzas entre ambos textos $0n realmente notables, la sugestión de G., a falta de otra mejor explicación, deberá ser tenida en cuenta. Más interesante, por el superior mérito literario de la comedi~, es esta otra afirmación: toda la parte histórica de Pobreza no es vileza tá tomada de los comentarios de Diego de Villalobos y Benavides: eS 1. «Lope les reproduit méme parfois aussi littéralement que le m _permet la versification• (pág. 161). Es de notar, y esto es un buen eJemplo de la ligereza con que a veces están escrito~ los p~ó~ogos de ~fenéndez Pelayo, que el eminente erudito conoció y utilizó repetidamente estos libros, que en muchas ocasiones cita. 1 la Rivolutim tks Pays-Bas au XV[ sitck dans fancim thiátre espazttol, Bruxelles, Hayez, 1910, 8.º, 128 p:lgs. Hamel publicó sobre él una breve reseña, LGRPI,, 1914, cols. 26-27. . .. 2 Anterior al que nos ocupa es el libro Un roi p!11/osop!it. P/11/ippe lI dans ra11cim tlúátf't espa1no/, Bruxelles, Lascier, 1913, 8.º i Oh°as, XII, CXXIX. , Coltcción de doC11111mtos i•iditos para la historia tÚ España, LXXII-LXXIV• Madrid, 187g-188o. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 301 No es seguro, como el autor indica (págs. 67-68), guiándose de la aparente semejanza de algunos rasgos de La mayor !tazaiia de Ca,·Jos V con otros de Et aldegüela, inferir la influencia de una comedia sobre la otra. Se trata del tema conocidísimo del hombre de noble y esforzado esp!ritu que vive entre villanos, de los que se aleja para acometer las más altas empresas. Don Juan de Austria, como D. Fernando de Toledo, Bernardo del Carpio o Ciro han dado pretexto a nuestros dramáticos para desarrollar un tema que les era favorito; la cuestión ha sido brillantemente tratada por D. J. Gómez Ocerin y no insistiremos sobre ella 1• Entre las curiosidades del libro está la interpretación de un pasaje oscuro de Et asalto de Afastrique: Alonso. ¿Quiéresme dar un abrazo, l\lis ojos? Ma,-cela. Tu, velfderthine ... Alonso. ¿Quiéresme cuanto te quiere Esta alma? .l,farcela. Dat vuilghi guil. Alonso. Y o lo soy y te soy fiel. ¿Seráslo tú? Marce/a, Jit, minthere. Alonso. ¿Olvidarás mi afición? Marce/a. Liverte sterven, mi bien. Alonso. Y ¿querrás alguno bien, Marcela? Marce/a. Nitifiston 2. (a) (b) (c) (d) (e) Menéndez Pelayo debió considerar las palabras transcritas como mera jerigonza y no se cuidó de interpretarlas. Sin embargo, tienen su sentido: la flamenca .Marcela habla en su lengua: (a) doce, trece ( veces); (b) quúro lo que queréis; (c) un poco, miar; (d) antes morir; (e) no comprendo. Una prueba más, si hiciera falta, del pasmoso conocimiento de Lope de todas las cosas de su tiempo. Las comedias de Vélez de Guevara Los amotinados de Flandes y El l1ércules de Ocaiia no presentan tanta fidelidad histórica como las de Lope o Enciso; El valiente negro, de Clara monte, es de pura invención, como Don SancllO ei },falo, de l\loreto, El bandolero de Flandes, de Cubillo, La dama capitdn, de los Figueroas. En Lorenzo me llamo y Car1 Teatro antiguo espai/q/, III, Madrid, 1920, págs. 10g-127. Obras, edic. Acad., XII, 449 6. Compárese en la misma comedia: •Mas ella, que a otra nación Debe de estar inclinada, A cuanto le dice, airada Responde •Xitifiston.• (/6/d., 447 aJ 2 �302 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bonero de Toledo, Matos Fragoso utiliza también los Comentarios de Villalobos. G. nota la semejanza de esta comedia con Por su rey 'Y por su dama, de Bances Candamo. G. analiza otras minúsculas comedias de Lanini, Ossorio, González Bustos, Herrera de Sotomayor. No mereda la pena, en verdad. Nota el autor la escasez de obras no dramáticas referentes a Flandes que presenta la literatura española-excluyendo, naturalmente, las históricas-. Su mérito, además, es harto escaso. El libro termina con un resumen del contenido de la Vida de Estebanillo González. Nada se sabe de este personaje; G. ha encontrado una relación del sitio de Catelet por los franceses en 16381 y en ella se describe un cortejo suntuoso en el que figuraban, entre otros, claquais habillez a neuf de ses livrées ... [del duque de Amalfi), son boufon et son Trompette... > (Pág. 252 .) cEl bufón de que se habla - dice G. - no puede ser otro que Estebanillo.• Sea como quiera, la noticia es harto vaga Y no añade gran cosa a nuestros conocimientos. Todo el libro es de muy amena lectura. Especialmente el capit_ulo Le so/dat espagnoJ en FJandrt, donde el autor intenta una carac~enza• ción de los soldados españoles según los datos de las comedias, se lee con el mayor interés. Una escrupulosa compulsa de l~s sucesos históricos aludidos aumenta aún valor a la obra. - Jose F. Montesinos. cAzoRiN•.-Los dos Luises y otros ensayos. - 1\fadrid, Caro Raggi?, , 8.º, 6 págs., 4 ptas. (Obras completas, to~o XXV~.) =Awrin 19 1921 viene esforzándose por hacer amables ciertos escritores ~ ciertas obras del periodo clásico, poco estimados o mal conocidos. Aplica a este examen la técnica que usó para fijar artísticamente aspectos de nuestra vida - los pueblos, las viejas ciudades, asi como los menudos rasgos que sólo el microscopio literario podía revelar - , y que hasta entonces habían escapado a la observación estética. Su labor, en este caso, cae de lleno dentro de nuestro campo, con más motivo que muchos trabajos plenos de documentación y vados de sentido. Este volumen encierra veinte pequeños ensayos; de ellos d~ce están consagrados a Luis de Granada y tres a Luis de León. Los anco restantes, a Garcilaso, Góngora, Calderón, Cervantes y Ercilla. Un escritor adquiere real interés para A. cuando llega a repre~entárselo e_n una intimidad henchida de matices psicológicos. Del P. G_ranada d_1ce su biógrafo Luis 1\Iuñoz: «Era dulcisimo en la conversación y am1~0 de todos si bien ninguno se le domesticaba demasiado.• Esta delicada reser~a del carácter, esta distancia que Fr. Luis sabia poner entre él y los demás, combinada con una exquisita afabilidad, es una nota ~na y humana, de las que A. gusta sorprender en el alma de esos escritores que saborea en ediciones del tiempo; porque claro está que A. no NO r.AS BIBLIOGR~l'ICAS 303 deja de hacemos presente, de modo discreto y sugestivo la forma en que ha ido sintiendo el encanto de los autores que anali:a. . -~· busca con afán los rasgos que marcan un progreso sobre la sens1b1hdad de la época, es decir, notas de modernidad. Nadie antes de él habla notado el sentido de estos versos de Luis de León: ePor toda la espa~i?sa Y triste España... Pueblo inculto y duro.• Se analiza aquí con frmaón cuanto representa poder de emocionarse an~ la Naturaleza, visión del paisaje, aspecto que también acerca al escritor a los que más tarde tuvieron un pleno sentir de la Naturaleza. Desde este punto de vista lamenta A. que se posterguen obras como EJ amante liberal, de Cervantes, por no ser bastante ,realistas•. Y tiene razón. _Ah~ra, algún reparo. El principal es que logramos una representación mcompleta de un escritor cuando sólo proyectamos sobre su obra alguno de estos puntos de vista parciales que previamente he~os a~mentado en nuestra sensibilidad. Como procedimiento de goce hterano no hay otro mejor; como método de apreciación objetiva tal vez ofrezca peligros. Un lector de buena y preparada fe ¿encontrará en Fr. Luis_de Granada cuanto A. le promete, basado en i'o que su lente descubrió acá y allá a través de sus dilatadas producciones? ¿Hallar~mos realmente en Garcilaso ese fondo de europeísmo, de espíritu laico y de amor intenso a la Naturaleza/ ¿Lo hallaremos en todo caso en grado tan eminente que haga olvidar al lector desinteresado otras zonas de _este poeta borrosas para el gusto moderno, invadidas por una retónca difusa y vulgar? Dice A. hablando del Peniles, con motivo de su descripción de los países árticos, y suponiendo que realmente nos ~cercáramos a aquellas heladas comarcas: cLa imagen de las cosas suscita en nosotros más sensaciones que la realidad misma... La visión que ha~íamos tenido leyendo al Persilts era más exacta, era mejor... • Pues bien: alguna vez, no siempre, puede acontecer algo parecido con lo que A. nos dice de sus predilectos autores. La crítica literaria hecha exclusivamente a través de la propia sensibilidad presentará siempre este escollo; una ponderación con otros elementos objetivos daría un fondo más sólido a las apreciaciones; pero entonces quién sabe si estas páginas de A. habrían tenido para nosotros tao delicioso poder evocador. . PANCO~C~LLI-CALz~A, G.-Experi~ntelle Phonetik.-Berlio und Leipz1g, Vere1mgung w1ssenschaftlicher Verleger, 1921, 8.º, 135 págs. (Sammlung Goschen).= En el breve volumen de este manual traza el profesor Panconcelli-Calzia un cuadro completo de las materias comprendidas dentro del campo de la Fonética, clasificando metódicamente estas materias, indicando los medios adecuados para su estudio y señalando de una manera clara y precisa el estado actual de cada cuestión. Desde hace mucho tiempo, P-C. viene esforzándose con Jau- �KOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIO<;RÁFICAS dable empeño en dar a los estudios fonéticos la estructura orgánica de una plena disciplina científica. Su artículo Grrmd::üge eines Prorramms der Pltonetik (Oesterr.-unrar. P/JQnograplten-Zeitsd,rift, l, 1907) fué en este sentido un excelente ensayo. La clasificación impuesta últimamente a su BibiiorraJhia Phonetica ( Vox, 1914) y el orden introducido bajo su dirección en los sumarios de la revista Vox responden claramente a ese mismo propósito. La escrupulosa atención con queP-C. había venido informándonos con su Bibliorrapl1ia ( 1906-1914) de la abun<lante producción fonética de los años anteriores a la guerra, le hadan hallarse en circunstancias especialmente favorables para tratar de someter el conjunto de dichos estudios a un plan razonado y metódico. Dentro de sus múltiples aptitudes, P-C. pone siempre en sus trabajos una nota saliente de orden, método y claridad. Recorrer la instalación del magtífico laboratorio que P-C. tiene a su cargo en Hamburgo, es como s~guir un curso de Fonética. P-C. publicó hace unos años un manual de Fonética aplicada: Einführung an die angewandle Phonetik, Berlin, 1914. Continuando su labor de divulgación, esta Experimente/le Phonetik que ahora publica es estrictamente un manual de Fonética pura, en el cual los problemas de la fonación y de la articulación van considerados en sí mismos sin referencia alguna a sus relaciones con problemas de otros campos científicos. Al compendiar en este trabajo, bajo una rigurosa clasificación, los resultados de una actividad en que han intervenido tantos colaboradores dispersos, P-C. ha hecho un libro verdaderamente útil e interesante. Para P-C., la Fonética experimental es la ciencia de la fonación, o sea de la voz y de los sonidos articulados. Estos términos parecerán, sin duda, demasiado imprecisos. Podr!an aplicarse igualmente a la Fonética no experimental. Lo caracteristico de la Fonética experimental es el uso de determinados instrumentos y aparatos en sus investigaciones. La Fonética no experimental sólo se sirve fundamentalmente de los sentidos. La ciencia que estudia la naturaleza fisiológica y acústica del lenguaje hablado empleando metódicamente, según las -circunstancias de cada caso, ya los órganos naturales, ya los aparatos del laboratorio, o cualquier otro medio útil para su objeto, es simplemente la Fonética. En este sentido puede decirse que el contenido <!el libro de P-C. es en realidad más amplio y completo que lo que su propio título aparenta. En cuanto al concepto de la Fonética, creo, además, que el objeto de esta ciencia es estudiar la naturaleza fisiológica y acústica del lenguaje desde un punto de vista lingüístico. Separar a la Fonética de la Lingü{stica es someterla simplemente a la Acústica y a la Fisiología. - T. N. T. PAuu, l. - «Enfant•, «garfon,, «filie• dans les langues romanes ltu.dlls particulierement dans les dialectes gallo-romans et italiens. -Lund, 305 Universitets~Bokandel, 1919, 4.0 , .µ6 págs., 10 coronas.= El autor '110 s~ h_a propuesto est_udiar de modo especial los dialectos peninsulares, sm em_b~rgo, ha 1~0 ~n lejos en el análisis del español como se han permtbdo los D1caonarios que ha usado (Franciosini, Oudin 0 lhause~, Salvá, Echegaray) Y el estudio de Muntbe sobre el astu~ ,nano occidental. En c~nju~to, el libro de Pauli es un buen trabajo de lexicografía¡ y las defioena~s que nota~os en la parte española vienen principal,mente de la dificultad de mformarse sobre las babias peninsulares en un tem_a tan amplio. Sin ánimo de rehacer sobre este punto el libro, he aqu1 datos sueltos que lo rectifican y complementan: • Infante (pág. 29) es, según el Diccionario de la Acadetoia e niño -que no ha_ll~gado a la ~dad de siete años,. Añade P.: «daos c~rtaine phrases, ou il est combiné avec infanta, i1 signifie 'enfaot mfile'». Esto no hace falta para que infante signifique •niño varón'; sólo que es poco usado fuera de frases literarias, como cdar a luz un robusto infante». En lo demás. está_ anti~uado el uso de infante 'niño en general': cCas<:un anyo faz1e cnar bien XX mil infantes de perssonas pobres• (Marco Polo, pág. 61). En Aragón es ccorista de corta edad en las catedrales> (Borao). ?esde luego el estudio de los nombres españoles que faltan aquí -dana asun!o a un largo articulo: arrapiezo 1, cha1Jal 21 t:ha1Jea 1, charuJt, · te , , c/rurumbel , t:harrdn 3 , boquirrubio 4 , barói~oniente • -r , mamqn, monigo .monicaco 5 , mozalbete, mozalbillo 61 muñeco, pituso, -a 11 moco, guacho•, fo 1: 1 No es completa la definición del Diccionario de la Academia; comp.: «Ca~n ª.!'1na muchacha de quince años con un arrapiezo de diez y ocho.• (Moratin, biJo; cons. PAGts, Dicci,marioJ 2 _Sólo trae el Diccionario de la Academia duzvó y durvaJ: los demás vienen W:b1én d~ 1~ len~a gitanesca, y son muy usados en andaluz. El D,~c,onano de la Academia sólo trae la acepción de 'pillo, tunante'; vé_ase el artic~o Ckarf'án de R. de Castañeyra, en Los españoles pinJados po,- si ,nu,nqs, Madrid, 1851, pág. 75: •El charrán sólo existe en la playa de Málaga. El charrán lo es desde que nace basta los diez y ocho o veinte años.• ·· ' Véase RFE, VI, 290 y sigs. 6 El Diccionario de la Academia no registra la acepción de 'niño b h ' de uso familiar. ' mue ac o ' .• No ) se usa J ya, aunque. nada dice el Diccionario de la Academ.t"a•1 V=Se ~-os en uan del Enema, edic. Cañete, pág. 2921 y KonLD, Sie6m Span. ..c,uqgm, 300. 7 U~dísimo ~ente por Castilla y Madrid, aunque el Diccionario de la Acad~a o~ lo ~a,g8; Deb: estar en r«:18ción con pito 'pollo' (Dice. a,tMf'. de Rato},p~ón gall~ (ID1dJ; pitusa en astunano es una piedra o hierro contra la ,que se_~ en el Ju~go del chito (que Rato llama «de la pisa,). • Significa propiamente 'gorrión'; en Albacete 'niño'. TOKO VIII. 21 ~~~p �ROTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 306 •l! : ~. iiaco I ma11aco t, golfo, crio, motil2, pequei,arra, z~o1:ro 3 ü/, 4 ji',u • , 5 , nt'oro menecreque ., s, monVa '.I ' 5 • neno s, chorrel ª• ;a/J1chue ,no • r1ran8 •~ dón a 11Wtán s, motanln • ~ , . drvulo a enas se aplica más que al nmo pequcno e~ Pág. 79 . p p I Pág 166 · damiselia es errata por dam1cuanto alumno de una csc~e a. -~une. filie aimable et jolic•. Sobre se/a, y es desusado el sentido de •) . RFE I . III 68 que muc/1acho no conoce lo que hemos es~1to en , , 403, , , obliga a cambiar lo que dice en la págma 335.-A. C. 4 n l I lniciació a l' ensenyament oral deis sords.arau ª· • ds t • III Remuts; IJ, Gufa jer al primer ensenyamen:,:;~d:~,/~;me~:ua:•.p,'.;,,,er gistre metodic de figures y vocables per; s I La:Oratori d'Estudis ¡, ensenyament oral deis sords-mttts•.- arce ona, MCi\lXX o 48 120 :\I · · l de Sords-muts ' • 4• • • Investigacions: Escola •·uumc1p~labarios clara y ~encillamente planeaágs - Estas carti as o si • • y 100 p . - t dos con notable esmero en sus figuras, en su trabaJ?" dos y presen a . n nuevo testimonio de la actitipográfico y en su encuadernación, son~ . 1 d. cción, . p Barnils viene poniendo en a ire vidad ! del tn:t1~~~l ~~eSo;domudos de Barcelona. Su labor téc~ica de la Escue a unte P . ista La Paraula, publicase halla abundantemente refle¡ada en la rev d"ficultades económicas, 1 •L:c:~~:c~: q~e de esta revista cabía. ción digna de todo :logio, la parece al presen~e .m:;r;;:~s=~anza de los sordomudos en España esperar en bene cio d ·c·ón Otra loable iniciativa de B.• h . lamentable su esapan i . ana mur . t bién dificultada por las mismas causas que 1 ~:~::~:~:::~n!ª7;~::ula, es el homenaje a P~dro Ponce Y BARNtLS, P.- La ~:ª l:~ Pablo Bonet. Todo ello demuestfra, sin e;::~;;•).:~::!e:::e~~:nito d~ d d. do su cuidado y su es uerzo a va e ican b . áctico la dirección técnica y el estimudichas e~señanzas, el tra ªJ? ~:cacio~es fonéticas que se bailan en las lo profesional. Las breves m I ás . dispensable para guiar la labor citadas cartillas se reducen a o m 1:unciación catalana. Cuando B., del maestro en la enseñanza de la pro . l ordomudo la emisión de después de indicar la manera d~ sugenrmaes: será corretgida de tots. la voz, dice sencillamente que • a veu e 1 2 En Villena (Alicante) 'niño pequeño', m:is que el ,,zañaco (cinco a diez años). Usado fuera del país vasco. . . ~º:::!~;!\ 3 'N!~º gordo' :n ~astill:~;.r(¿:::;r; ~~ª1 origen dejifk. 0 , 'Nmo menor e ez an fi ' tre los nombres portugueses que 5 Nombres gallegos que no guran en estudia. . a Véase la nota 2 de la p:igina antenor. 7 Salmantino, usado por Gabriel y Galán. 8 Asturianismo (Amieba, Picos de Europa). aquells defectes que prescnth, deja de lado una grave cuestión, sobre la cual, as! como sobre otras muchas que se refieren a la articulación, acentuación, silabeo, cte., convendría evidentemente dar a nuestros maestros de sordomudos amplias y minuciosas explicaciones. Es de desear que a B. no le falten los medios necesarios para ir desarrollando y completando en este sentido su importante labor.-T. N.T. DmuLAFov, J. - Isa/Je/le la grande, reine de Castille. - Librairie Hachctte, Paris, s. a., 4.0 , 486 págs.= Extenso trabajo histórico, del que destacamos para nuestro objeto el capítulo XVIII, que trata de «La vida intelectual en tiempos de Isabel>, capítulo que sólo ocupa 25 páginas entre las 486 del libro; Dieulafoy, quizá demasiado subyugada por la figura central de su obra, olvida aspectos importantes del cuadro en que la reina Isabel se movió. Contiene este capítulo datos acaso interesantes para un pedagogo, como, por ejemplo, los que se refieren a la manera como se educaban los hijos de la reina. Por lo demás recógcsc la impresión de que D. sólo ha debido consultar, para varios de los puntos que aquí trata, algunos volúmenes no bien seleccionados. El mismo espacio es necesario para decir dos o tres inexactitudes con respecto a La Celestina, que para condensar los últimos resultados de la investigación y de la crítica sobre el mismo tema; pero D. hace lo primero. Y además de esto, ¿qué explicación se puede hallar para el olvido de Nebrija? Tratar de la vida intelectual de España en tiempos de Isabel la Católica y no citar siquiera a Nebrija, es el descuido más grave en que D. podía incurrir. - N. G. R. BoTTACCHIARI, R .-Grimmelsltausen. Saggio su cl'a'fJf/mturoso Simplicissimus•.-Torino, Giovanni Cbiantore, 19201 211 págs., 8. 0 ,10 liras.= El libro del Sr. Bottacchiari, que el autor presenta modestamente diciendo: •non ... essere uno estudio esauriente e definitivo sul Grimmelshausen•, puede considerarse como una de las mejores obras que se han escrito sobre la novela picaresca en Alemania. El Sr. B. revela un conocimiento muy profundo de la literatura alemana en la época en que se desarrolló ese género. Sabe demostrar sencilla y claramente en la parte primera de su libro los antecedentes de la novela de Grimmelshausen: la novela picaresca española, sus imitaciones inmediatas en Alemania y las demás fuentes del Simplicissimus. En la segunda parte analiza la novela misma de una manera perfectamente moderna, penetrando en el sentido del autor y de su obra. Todo el libro se leerá, seguramente, con interés y provecho. -Adalberto Hiimel (Würzburgo). SANTIAGO y GóMBz, J. DE.-Filologlade la lenguagallega.-Santiago, •Eco Franciscano•, 1918, 8.0 , 274 págs., 8 ptas.= Apresurémonos a decir que este libro nada puede enseñar a nuestros lectores. El autor �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 309 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 308 trabaja por su cuenta, ignora cuanto se ha escrito sobre las lenguas romances, y llevado por el prejuicio celtista, salta sobre hechos conocidos de todo el mundo, para sacar deducciones fantásticas: adoecer, del celt. d oceirr (pág. 36}; teito, del irl. tech; noite, del irl. noch t (pág. 35); Coruña, del persa Kuru; agro, del gr. &1po,: (págs. 40 y 42); etc. Es lamentable que se escriban libros as!, malgastando un esfuerzo que, mejor dirigido, darla, sin duda, excelentes frutos. ¡Ojalá atienda el autor esta advertencia que le hacemos sin afán de molestarle, deseosos tan sólo de que sean más provechosos para la ciencia el entusiasmo y la laboriosidad de que da muestras el Sr. de Santiago! BONILLA v S.t.N M.t.RT[N, A.-Las Bacantes, o del origen del teatro. Discurso leido ante la Real Academia Española. - Madrid, Rivadcneyra, 1921, 4.0 , 163 págs.= Notamos este trabajo por el estudio que encierra acerca del teatro español del siglo XVI. Es una recopilación de puntos de vista en parte conocidos y que muchas veces tienen su antecedente en Mcnéndez Pclayo; parece que se trata de un anticipo del libro que anuncia el autor sobre el teatro español anterior a Lopc de Vega. En más de un caso serian discutibles las asociaciones que el Sr. Bonilla establece entre la literatura romana y la española; quizá amplia demasiado el campo de los precedentes del teatro en la Edad Media, y, sin duda, los interpreta y valora de manera algo caprichosa '; pero de todos modos trátase de un trabajo útil, rico en bibliografla, con apreciaciones oportunas, que resaltarían más aún si el autor no tuviese el prurito del enciclopedismo, circunstancia que, por otra parte, obliga a prescindir de muchos aspectos de su estudio, que sólo un comité de especialistas podría apreciar en su integridad. En lo que nos atañe concretamente hay más de un punto que no nos satisface. As!, por ejemplo, forja un inconcebible problema sobre el origen de 1 Conviene oponer a las perentorias afirmaciones del Sr. B. (p.1.g. 49) que la crítica moderna, lejos de rechazar la absurda opinión que expuso entre nosotros Moratln (hijo), esto es, que el drama vulgar nace del litúrgico, la ha segnido unánimemente - sin desconocer la relativa importancia de los diversos elementos secularizadores-y la ha desenvuelto, tal vez con excesivo rigor, en trabajos importantes y numerosos. El Sr. B. no los estudia, acaso porque no se refieren especialmente a España; pero con grave error, si se tiene en cuenta que aquella derivación es un proceso común a toda la Europa occidental. Tampoco recoge las protestas aisladas, que no faltan, claro es, contra la doctrina dominante; la cual parece más amenazada por los nuevos rumbos de la critica literaria que del lado de la rebusca erudita. El drama litúrgico no se introdujo a imitación del pagano: brotó del ritual mismo de la Iglesia, por amplificación de determinados tropos de la misa, aplicados a la celebración de la Natividad o de la Pascua. El mismo Sr. B. alude a este desarrollo en la p.1.gina 1o81 nota 2, aunque da una bibliografía insuficiente. s;,tar (págs. _s~-57), que ya inquietó al Sr. Puyol en su edición de la ~ara Justicia (págs. 293 Y sigs.), quien llamó alli a consulta al Sr. B. Dice ah~ra el Sr. _B.: «El verbo sotar y el sustantivo sotadera pueden tcn:r origen arábigo; pero creo más probable la derivación de so/datan~. Sotar, en la Danza de la Muerte, equivale a danzar.• Claro que eqwvale, ~ no sólo en ése, sino en cien casos más. Cualquie¡a sabe - Y a nadie se le ,ha ocurrido d!scutirlo antes de los Sres. Bonilla y Puyol-que del latm sal ta re 'bailar' (sallor, saltatio) viene el romance s~tar (fr. sauter, prov. sautar), ni más ni menos que como de altu viene oto; sa~tus, soto; altariu, otero. Y eso de que sotadera venga de solda tan a revela que el Sr. B. no domina la fonética histórica. '?.el sota de las Glosas de Silos (verbal de sotar), pasando por sota, viene Jota. Respecto tim ¡ , de chacarrero (pág. 59) hallará el Sr. B. en RFE, VII, 141, una~ o og1a que no es absurda, como lo son las que él cita de la Acad~~a Y de Eguilaz. Aquí sería del caso recordar la frase del Sr. Maura (hiJo) al contestar al discurso del nuevo académico: «por desgracia supera [a M. Pelayo) en la dispersión de sus facultades• (pág. 168). En fin, sólo por una premura más habrá escrito el Sr. B. en la página 102 a propósito del deseo expresado por Moratín (padre) de que «se escri: bao tragedias según _arle», cque en ua atmósfera trdgica 1 aparecen luego, en efecto, las primeras manifestaciones del romanticismo teatral...» Don Áloaro, El Trooador, Los Ama,rtes de Teruel. ¡Pero si hay ochenta Y dos años entre esa afirmación de Moratín y el Don Alvaro! y sobre todo, esos dram_as románt~c?s tienen otras fuentes, y Moratin (padre) pensaba en Racme al escnb1r lo de «tragedias según arte•. . Otras observaciones. Pág. 32: Breve bosquejo de historia del teatro mglé~, que pasa de los misterios, moralidades e interludios a Marlowc, sm :nc~ntrar a Lyly.-Pág. S 1: Dante no tituló su poema Divina Commed,a, smo Commedia a secas; sí lo llamó sacro y sacra/o. _ Pági°.ª 127: ¿Cómo influye Bandcllo en el desarrollo de la novela pasto• nl?-Pág. 162 (comp. pág. 31): El Sr. B. juzga los dos grandes trágicos franceses según la moda de 18301 que la tardia traducción de la Historia de Schack contribuye a mantener en España fuera de toda sazón. Pero, eso sf., el Sr. B. adoctrina a los afrancesados de ayer y a los de hoy con el funesto ejemplo de Moratín, que entendió y sintió a Shakcspcare como podla hacerse en 1790, y que no tuvo la precaución de leer la Historia de la literatura inglesa de Hipólito Tainc. 1 Sin esa atmósfera o sentimiento no existe florecimiento del teatro, dice el S~. B. (~ágs. 31 y 34); pero no explica qu~ significa semejante fórmula, que lo 11115mo Sll"Ve para la tragedia griega que para el drama isabelino o la comedia española. �310 NOTAS BIBLIOGllÁFICAS ANÁLISIS DE REVISTAS NsuPBILOLOGISCBB M1TTB1LONG11.N (XVIII, 1917). Tallgren, O. J.: L 'expression figuree aduer!Jiale de fidée de promptitude. Essai pour contribuer a un chapitre de la future sémantique polyglotte (págs. 112-138). Estudia el erudito 'finlandés la evolución semántica figurada de una serie de adverbios y fórmulas adverbiales que originariamente tenían poca relación con la idea de la «prontitud>, pero que han evolucionado en el sentido de representar hoy en día esta categoría de adverbios de una manera absoluta, como quien dice, lexicológica. Para poner de relieve la evolución semántica que se da en la creación de nuevos tipos de la idea de e prontitud•, ex:cluye el autor todos los adverbios que, a juzgar por los materiales que están a nuestro alcance, no han experimentado cambio semántico alguno, porque originariamente tenían este sentido. Escoge el Sr. Tallgren ~us ejemplos de los idiomas más diversos, dando preferencia a las lenguas romances, especialmente a las de la Peninsula. Saliendo de las formas modernas apunta T . las diversas tendencias ideológicas que han dado origen a las nuevas expresiones de «prontitud•. De entre los adverbios castellanos cita: acto continuo, acto seguido, en seguida, seguidamente (página n 5), luego (ibíd.), desde luego (pág. 116), en caliente (pág. 118), de golpe (pág. 119), ¡zas! (pág. 121), aína (pág. 123, nota), despackadamente (pág. 130). Figuran también expresiones catalanas: de seguit, de seguida, tot seguit (pág. 115) 1 a cop calen/ (pág. 118), cop en sec (pág. 1 19), de mantinent, a mantinent (pág. 126), ra!Jent, 1·e!Jent (pág. 127), auiat, expresión a la cual T. dedica un estudio especial etimológico (páginas 132-137). Claro que los ejemplos recogidos por el Sr. T. podrian aumentarse considerablemente, como ya reconoce el mismo autor; pero lo que da no carece de interés. Me limito a citar algunos pocos ejemplos más que caben en el cuadro trazado por T.: port. acto continuo, 1UJ acto; cat. aJ punt (Rondaies mallorquines, I, 122: «San Pere al punt toma ab sa reposta,; a J'acte (lbíd., I, 135: «iSorti'm a l'acte d'aqui dios, i not' toros presentar davant sa meua cara ...!•); tant bon punt (Ibfd., I, 168: «Ell també s'esglaiá, pero no torna cap peu arrera. Tant bon punt li compareix un corp•); tot am!J u ( /bid., I, 211 : cAn aquell moment meteix, En Bernadet sortí tot amb u d'aquell embadaliment que Ji havia fet perdre es Kirieleyson:o); de cop (Croquis Pirenencs, II, 7 5: e De cop el noict se va enfonsar fins als genolls:o); en el Dücionario de Aguiló, fase. 4, 1916, encuentro bajo cop, a cop, 'inmediatamente'; de cop 'luego, al instante'; de cop"so!Jte 'de improviso'; esp. luego al punto, luego aJ 11Wmento, luego a la hora (tomados de Cervantes); lttego NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 3J 1 -en seguida. Numerosas son las expresiones figuradas a las cuales T . .alude, pág. 127 (tipo: 'en un tour de main'): 'en un tris', 'en un d ecir Jesús', 'en un abrir y cerrar de ojos', 'en un tancar deis ulls', 'en un tres y no res', etc. Difícil será decidir si interjecciones del tipo /t:aSI (al cual T. se refiere, pág. 121) 1 ¡/,ala!, tienen carácter de adverbios puros. Supongo, sin embargo, que el ejemplo siguiente entra perfectamente en el cuadro del asunto tratado por T.: «Encara no ho va haver dit, coro /Zas! remangué penjat a sa Huna amb so feix de garbons• (Rond. mal!., V, 14). Tallgren, O. J. : Reseña sustancial de F. Hanssen Gramática Jlistónca de la lengua castellana (págs. 138-156). Dasándos~ con preferencia en los materiales que encierran los Cantos populares espa1'1oles de Rodr!guez l\larín, hace el crítico observaciones \"3liosas, sobre todo, relativas a la sintaxis; de vez en cuando indica giros catalanes. Añadiré algunas notas respecto de los párrafos que TaUgren trata, citando abreviadamente la Gramática de Hanssen con las letras Ha. En los párrafos que tratan del adjetivo y sustantivo conviene mendonar (§ 475) el empleo de largo, aJto, anc!io en sentido de abstractos: «siete metros de alto•, etc., fenómeno que no tratan tampoco Dello, Gram. casi., 1910, §§ 56-58; Lenz, La oraciJn y sus partes, 19201 §§ 73 y sigs.; Gramdtica de la Real Academia, 1917, § 228. En cuanto al uso equivalente francés (y provenzal), véanse Tobler, V. B., JI, 185, y Haas, Franzo'sisclie Syntax, § 224. El catalán conoce la misma construcción: Rondaies 111allo1·quines, III, 43 : «en troben un rest com una roda de carro i de més de deu paums d'alb; \'II, 25: cdins vuit dies m'heu de presentar una pessa de roba, d'una cana d'ampla i set de liare>. Concordancia: Ha.,§§ 483 y sigs. Falta una referencia al caso curioso que han señalado Cuervo, Apuntaciones, 209 1 y Pietsch, 1'/LA~ XXVI, 102, nota 22: «¿Cómo le llaman a aquestos que de un hombre hacen cuatro?> (Lope de Rueda). Encuentro en un cuento que refleja el lenguaje popular de las provincias vascas: «¿Conque le tienes miedo a los muertos?> - Aquí cabria mencionar también el empleo (¿reciente?) de 'Estados Unidos' (sin articulo) con verbo singular: «Tal política era cuerda, porque Estados Unidos era entonces un país incipiente, sin ejército, sin marina• (Quesada). «Pero eso no implicaba que Estados Unidos descuidara su interés• (lbid.), etc., casi regularmente en los periódicos sudamericanos. No se halla apuntado ni en Bello, ni en Hanssen, ni en García de Diego. -Al giro «hubieron muchos espectadores• (§ 495) puede corresponder en catalán parecida construcción; «Son més petits que es mosquits, pero n'hi han més que grans de sorra asa platja, (Ruyra, Pinya de Rosa, I, 30). -i\Ierecer!a aqui mención la fórmula antigua impersonal diz, citada por Ha., § 572. - No hacen Ha. ni Bello-Cuervo hincapie en el cambio de función sintáctica que ha experimentado 'hay' en • �312 • NOTAS BIBLIOGRÁFICAS frases como: rni hay morir de ferida alguna• (Cervantes); «no haydudar en eso• (Ibíd.); «porque todo lo que nos pasa en la fantasía es. tan intensamente, que no hay diferenciarlo de cuando vamos real y verdaderamente» (Ibíd.), donde 'hay' expresa la necesidad o sirve simplemente de verbo auxiliar pasivo, como en el caso siguiente: «Mas a pesar de esto, mucho camino hay andado para llegar a entender recta y cabalmente las obras cervantinas» (Rodríguez María). Corresponden, estas construcciones a las francesas que explica Haas, Franzo'sische Syntax, 19161 §§ 90 y sigs., 117. En el§ 615J el uso del infinitivo en sentido pasivo debería tratarsecon más detenimiento. Aparte de los pocos ejemplos que cita Cuervo~ Notas, 19101 pág. 64, cabe mencionar el uso tan frecuente en el lenguaje hablado, ilustrado por los giros siguientes: «un libro sin imprimir>; «un buen creyente sin bautizar• (Pereda); «zahones de piel de cabra sin curtir» (Cuento sevillano); «ni gasto bata forrada ni sin forrar> (Pereda, VI, 429); «cuadros de parcelas sin cultivar• (Pío Baroja, edic. Calleja, pág. 85) (nótese el empleo adnominal de los infinitivos); «y los buenos deseos del madrileño quedaron sin realizar» (Pereda, V, 269) (predicado). Corresponde a esta construcción un fenómeno parecido en catalán: «s'aufabia de ses olives trencades i sensa trencar» (Rond. mall., VII, 3). Tienen el mismo sentido expresiones también muy frecuentes hoy en día, tales como: «una carta a medioescribir,; «Éste sacó de un haz de pajuelas una a medio quemar, y sedirigió con ella a la cocina> (Pereda, VI, 265); «siUares a medio pulir>(Pereda); «Evidentemente, hay de todo en las contradicciones observadas: hay descuidos evidentes, hay correcciones a medio hacer, haydesenfadados alardes de incongruencia y despropósito> (Menéndez Pida!, Un aspecto en la elaboración del «Quijote>, pág. 25). Aquí también conviene anotar el carácter adnominal y calificativo del infinitivo~ L. Spitzer cita en RDR, VI, 134, nota, ejemplos análogos tomados del catalán (algunos con infinitivo en sentido activo). § 621, dice Ha.: «El gerundio asociado a otros verbos se acerca al carácter de un adverbio: «paseaba galopeando>. Cabría apuntar quellega a ser puro adverbio cuando se encuentra aislado del verbo, como observé ya (RFE, VIII, 1921, pág. 197), y hasta interjección, como en el lenguaje montañés: Huidobro, Palabras, giros y bellezas del lengucift popular de la montaña, 1907, pág. 9 1 identifica ¡andando! con «interjección equivalente a ¡anda!, ¡ya lo creo!, ¡mucho que sí!•. - Es notable el uso del gerundio en sentido final qÚe he observado en asturiano; «Entoncies Jlevantarémonos•. - Sí diremos [i-) vistiéndonos• (TiuXuan, drama en lenguaje vulgar asturiano); «Pes ten el papel Y ve poniendo la fecha• (lb{d.). § 650, observa Ha. respecto de fJUe, que la anticipación de una parte de la proposición fué frecuente en el lenguaje antiguo, y se usa NOTAS BIBLIOGRÁFICAS poco ahora. Creo que un estudio detenido de los autores modernos y de la sintaxis dialectal - casi no cultivada hasta hoy día - probará que esta dislocación de algunas partes de la frase, fenómeno tan usual en otros idiomas (véase, por ejemplo, Ilally, Tra:ité de stylistir¡ue fran¡aise, 1909, I, 311 y sigs.), es un rasgo característico del lenguaje vulgar español y recurso estilístico de los autores modernos. Considerando la falta de espacio me limito a citar unos pocos ejemplos: «Don Bartazá me han dicho a mí que era un celozo» (Quintero, edic. Renacimiento, II, 43; andaluz); «Gentiles es bien sabido que son unos.vivientes que viven en islas acuáticas» (Pereda, VI, 407; montañés); «No, pus el otro que está a la banda de acá... puei que pese tres cuarterones, (Pereda); «Obsérvese que he dicho rezadora y no cristiana, porque cristianos juzgo que lo eran mejor, y con más sólido fundamento, las ínclitas mujeres de los siglos xv1 y xv11, (Pardo Bazán); e Y ahora, como no tiene dinero, no le quieren, y la Mora le despacha de casa a puntapiés, y él creo que suele volver de rodillas• (Pío Baroja); «El ideal de patria también sabemos que había empezado a renacer antes de la guerra• (Pardo Bazán); «En Buenos Aires poco tiene que ver el gobierno con las musas, y los editores, ya sabemos que, en realidad, no existen• (Rubén Darío, España contempordnea, pág. 205); «De entonces acá es cierto que se ha apagado el entusiasmo• (Ibíd., pág.210). Hasta se encuentra la construcción en un autor tan purista como Monner Sans: «la locución, entiendo que nos vino de Galicia•. Es casi de regla la anticipación del sujeto con 'parecer': «pues el tiempo parece que se complace en desafinar más a Felipe siempre que se empeña en sonar junto a mí» (Ejemplo citado por Gentil, BHi, XIII, 223) 1; «Pero los pol!ticos del dia parece que para nada se diesen cuenta del menoscabo sufrido> (Rubén Darío, Loe. cit., pág. 22). Un día pienso tratar esta cuestión, que implica otras de parecida índole, más detenidamente. Refiriéndose a Ha., § 653, T. menciona el empleo concesivo de 'ya que', hecho ya señalado por la Gramática de la Academia, § 439g. Hay que añadir que 'ya que' desempeña además función causal. Como la Gramdtica de la Academia,§ 398 e, no cita autores-modernos, pongo aquí dos ejemplos sacados de textos contemporáneos: «Para explicarnos tales fenómenos, hemos de tomar en cuenta, ya que no hay espacio para registrar otras causas, la principal> (Pardo Bazán, Porve• nir de la literatura, pág. 19); «Esa unión era de todo punto indispensable, ya que con el Sr. Dato parece habrá de tener término, por ahora, el ciclo de actuaciones derechistas> (Imparcial, 13-9-1920). No men1 «Mais il n'est pas toujours facile de distinguer si l'ordre logique (1) est sacri:fi.é au sens ou a la musique de la période.• Gentil, a lo que se ve, no tiene en cnenta lo importante que es el afecto en cuestiones de idioma, y más particularmente para el orden de las palabras. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ciona la Gramdtica de la Academia el empleo de 'ya que' en sentido temporal; en efecto, el uso de la conjunción en sentido puramente temporal parece hoy dia ser escaso. Apunta Ha.,§ 650, que cen castellano antiguo, el 'que' puede repetirse». Este uso tan frecuente en tiempos de Cervantes no se ha perdido en el le;guaje vulgar, como prueban los ejemplos siguientes: cdiciai ... que agora, dempués de derritir lo que trexo creyendo que nunca lo acababa, que la quería vender pa golver pala Bana• (Tiu Xuan, drama en lenguaje vulgar asturiano); ,Dile que, si puede, que vaya• (Garda de Diego, Gram. ltist. cast., pág. 303). Nota Ha. en el mismo párrafo el empleo de 'que' «pleonástico• en combinación con 'preguntar' y otros verbos sinónimos. Como no citan él, Bello y Meyer- Lübke más que ejemplos de siglos pasados, diciendo Meyer-Lübke que este uso es particularidad del antiguo español, advierto que esta construcción es frecuente en el lenguaje familiar, Y particularmente en los dialectos. He aquí algunos ejemplos: epregunté a los demongrios de unos rapaces que enónde estaba la Deputacióo• ( Tiu Xuan, pág. 4 5); «preguntómi que si estaba cosiendo y dixi que sí; preguntéi que a ónde diba• (fbúl., pág. 10); •~orno usté dicía que qué queríamos tomar, yo creí, que tenla de todo ... ñon, yo dixi que qué queríaes• (lbfd., pág. 35); «y si le preguntan que si ha muerto, dirá que es vivo• (Cuento popular; La Pluma, 1, 309). Falta en Ha., como apunta T. con razón, un capítulo sob_re los casos de asíndeton(§§ 679 y sigs.). A los ejemplos citados por T. añadiré: «Ve arreglate un pocu• ( Tiu Xuan, pág. 49); «Guinaveteta, vina me taiarás sa maneta• (Rond. mall., II, 154); c¡Acoste't, veurás si te'n donaré qualcuna de coseta amb aquest!• (lb{d., 99). -Deberían figurar en este mismo capítulo los casos asindéticos de «Doppelung• (repetición de palabras) a los cuales se refiere Meyer-Lübke, RGr, III, § 133, 534; son tanto recursos estilísticos como giros espontáneos del lenguaje familiar. A los citados por Hultenberg, Le renforcement du sens des adjectifs et des adverbes dans les tangues romanes, Upsal, 1903, págs. 2526, y García de Diego, Gram. hist. cast., pág. 215 1 añadiré algunos otros que por de pronto revelarán, como ya es de esperar, que no se trata sólo de repetición de adverbios y adjetivos, caso al que se refieren estos autores: c¡Ené, menuda, menuda notisia le habrás dao a la madre en la tarde de hoy!• (Cuento bilbaíno); «¿Ya te alcuerdas cuando naufraguemos en la esquina de Brest? ¡Carácholes! Entonses, entonses sí que bailamos todos la purrusalda por ensima de las olas! .. (Ibíd., Hermes, 1920, pág. 685); «¿De verdá, verdá dises, Pedrín...?» (lbíd.); «Vamos, vamos, Pancho; que tú demasiau sabes que a ti solu te quiero y te adoro• (Tiu Xuan, pág. 10); «Sí, de veras? ¡Caramba, pareces una cubana! ¡Sabes, sabes enamorar!• (Ib(d., pág. 100); «Toos los meiores médicos la han auxiliao; más de tres mil reales van gastaos con NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ellos, y la muchacha a peor, a peor, a peon (Pereda, Tipos y paisajes, VI, 410); «Pus, amigos de Dios, la hija del rey, con éstes y con las otras, a mejor, a mejor, a mejor> (Ibíd., VI, 41 1); estilo de cuentos igual al de las Rondaies mallorquines, donde se encuentra cantida'CI de ejemplos análogos. La repetición es característica del estilo de Píp Baroja: «Porque la anciana sueña, sueña que realiza sus deseos en un punto desconocido de los mares del espacio• (Edic. Biblioteca Calleja, pág. 50); • Y hablan, hablan la vieja y la niña... y hablan, hablan de la vida y de la muerte• (lbíd., 52); «Cantaban una especie de guajira triste, tristísima• (Ibíd., 88); «Vamos hundiéndonos, hundiéndonos• (Ibíd., 269), etc. La encuentro hasta en estilo periodístico: «De este modo se ha ido [el sobreprecio) agravando, agravando» (Imparcial, 23-9-20). En cuanto a las numerosas repeticiones asindéticas en Cervantes, véase Clásicos Castellanos, IV, 73, nota. Refiriéndose al § 671, T. toca a un capítulo de la sintaxis española bastante mal desarrollado en la Gramática del erudito chileno. En este párrafo buscaríamos una referencia, por sucinta que fuese, al empleo de 'si' en frases exclama ti vas que expresan no raras veces sorpresa o hasta indignación: •-¿Te encuentras enteramente bien de tus pasados males?-¡Pero si aquello no fué nada! • (Quintero, Comedias escogidas, edic. Renacimiento, II, 76); «¡Oh!, si es un acontecimiento que vengan cuatro personas de la familia a almorzar» (Benavente, ejemplo citado por Gentil, BH1~ XIV, 182); ,Deja a los criados comer tranquilos. -Si han acabado ya. ¡Ahora les estoy contando cuentos verdes! ¡Je, je!> (Quintero, II, 59); «¡Zeñorito, zi yo no pienzo en novios!> (Ibíd., II, 33); en frases optativas : «¡Ay, qué pie tan chiquitín! ¡Si le sacara un poco más!• (Pereda, Ese. mont., V, 99); c¡Y zi viera usté qué palabras más finas tiene conmigo!• (Quintero, II, 89); «¡Juy, si tós los señoris del mundo como aquéllos jueran! ¡Juy, si juesin tamién las ciudades igual que Plasencia!» (Gabriel y Galán, I, 235); «Si se jundiera el barcu contigo!• (Tiu Xuan, pág. 56), o en frases causa les: «Pero si me pierdo que no me busquen en Madrid ni en el extranjero. ¡Si en Madrid no es posible tratarse con nadie!• (Benavente, BHi, X IV, 181). «¿Es quizá esa la interfeta, o alguien de su familia?-¡Quia, no, siñor! ¡Si el crimen ha sido en el tren chispa!• (Cuento aragonés). El uso de estas proposiciones que, claro está, sólo tienen forma, no carácter de subordinadas, es muy frecuente en el lenguaje familiar y ya lo era en tiempos de Cervantes. Pero no quiero insistir más en esta cuestión, que un día trataré más detenidamente. Lo que echo de menos en la Gramática de Hanssen, además, es que no ponga de relieve las varias formas por las cuales se expresa la idea de la condición. No son sólo proposiciones condicionales las que empiezan por conjunciones tales como 'si', 'en caso que', etc. Hay otras que, aunque no aparezcan tan frecuentemente como aquéllas �316 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS IIIBLIOGRÁFIC.lS en textos literarios, ~crecen ser mencionadas. Y mucho más cuando éstas repre:;entan la forma primitiva de la expresión condicional. Me refiero a las proposiciones condicionales que no se forman por subordinación, sino por proposiciones optativas (e imperativas) Y _preguntas. Las ideas que ya habla expresado sobre ello Meyer-Lubk~, RGr, I, § 54 3, y que últimamente ha desarrollado algo_ más Lerch, Bedeutungder Madi im Franzosischen, 1919, págs. 31 y s1gs., no han sido todavía aplicadas, según parece, al estudio del español. Bello Gramdtica de la lengua castellana, 1910, § 693, hasta apunta que la hipótesis e.regularmente principia por el si condiciona_! o por otra expresión equivalente,, y observa (§ 4~7), res_pecto del 1mpe_rativo, que cni se subordina ni puede subord1Dar:~ ¡amás a expres1?n alguna, . En sentido pareciqo define la ~amatica la Academia, 1917 § 4 33 b-e, la construcción de las orac10nes cond1c1onales, observando de paso en la nota 2 del § 434 que una «desidera~v_a_ d: dese_o irrealizable equivale a una prótasis condicional de cond1c10n 1mpos_1ble, ( e ojalá fuera cierto; más contento estaría yo,), Y en el§ 435_/, SID citar ejemplos modernos, que clas oraciones de relativo con el ve~bo en subjuntivo equivalen a veces a una prótasis condicional> (•El bien que viniere, para todos sea, y el mal para quien lo fuere, a buscan, Don Qui.fote.) García de Diego, Gram. kist. call., en el capitulo sobre proposiciones condicionales(§ 299), no dice nada sobre los casos ~ue nos interesan. Lenz, La oración y sus partes, 1920, aunque refiriéndose a construcciones hipotéticas «que están equidistantes entre la coordinación y la subordinación,, no los menciona tampo~o. Como ~e ve, los gramáticos no hacen hincapié sobre el o_ri_gen, la 1mporta~c1a y la extensión de las formas de expresión cond1c1onal no subord1Dadas. La cuestión merece, pues, ser detall~damente estudiad~. . Con todo y tener carácter provisional los ejemplos s1gu1entes, espero que podrán ser de algún valor para esbozar el fenómeno; comprobarán además otra vez lo estrecha que es la ~finida~ del ~abl; familiar en los diversos países respecto de construcciones sm~cb~as • Condición en forma de pregunta; es decir, con entonación 1Dterrogativa: c¿Hay procesión? A los balcones de la carrera. ¿Suena el tamboril? A la calle, que por algo.sonará. ¿Entra en el puerto un buque J?ie ?~ Sin entrar en detalles bibliográficos, citaré aquí, además de Meyer-Lübke Y Lerch, algunos autores que se ocupan de la misma cuestión refiriéndose a otras lenguas indoeuropeas: BRUCMANN, Versckieden!uitm der_ Satsgutaltung nack Mas,gaoe der setliscken Grundjunktiimen in den indogermamscken Sprackm, 1918, pág. 53; PAUL, Prin,ipien der Sprackgesckickte, 1920, pág. 150; LERCH, GRM. V, J6l; BALLY, Traité de stylistique fran,aise, I, 316-317; WUNDER LICH, Der deutscke San~au, 18g2, pág. 100; WENDT, Syntax des luutigm Engluck, 1914, TI, 216 y sigs., 243; etc. · 1 0 317 de guerra? A visitarle tres veces al día» (Pereda, Tipos y paisajes, VI, 107). c¡Si llevaban una vida pistonuda! ¿Que no. tenían dinero? Pues ¡hale!, desenterraban un ataúd y vendían todo lo que encontraban» {Pío Baroja, pág. 181). •¿Quiere usté venirse conmigo y ganará too lo que pida?, (Pereda, Tipos y paüa.fes, VI, 410). Condición en forma de imperativo u optativo: «Repara un poco sus trajes, y los hallarás en evidente desacuerdo con la moda actual, (Pereda, VI, 468). «Déjalo que ze abraze; no le des ni un buchito de agua; ni ziquiera que ze yeve la taza a los labios... y tú lo verás caé (-r) reondo lo mesmo que un zegaó en medio e la era, {Quintero, II, 89). «Dé usté a los enfermos el porqué que les corresponde cada dia, pague usté al médico lo que pidió de más, pague usté la bandera, pierda usté lo.que se ha perdío en el pasaje, y..., (Pereda, V, 152). «Ofrezca un pasaje gratis desde Santander a la isla de Cuba, o una garantía de pago al plazo de un año, y verá los aspirantes que a él acuden» (Pereda, V, 77-78). Condición en forma de imperativo +o (forma disyuntiva): «Quítate de delante, canalla, o te arrimo un botellazo que te rompa las muelas» (Pereda, V, 268). «¡Doña Verónica, dígame usted que si... 0 me solivianto!» (Ibid., VI, 253). «¡Canario!, que haya orden, o hago una barbaridad, (lbid., V, 275). Condición en forma de presente o imperfecto: cZi, pero pones a Estebiya con gabán, y no yega vivo a la plaza, (Quintero, II, 88). e Le dolía a usté (=a uno) salva la parte: le untaba él con la herba del <:aso, y sanaba usté; que el otro tenía un lubieso: pues, señor, ahí va la herba, y fuera con él al minuto; que el de más allá perecía de tercianas: dábale la herba respetive, y largo las tercianas, (Pereda, VI, 409). Condición en forma de proposición «incompleta,: «Puei que (se. las uvas] saban a pez. Si, a pez... (sic); ¡como no sabana pez!... Pus ello - dice el del lunar - yo no las comia, (Pereda, VI, 149). Al§ 701 ('larga de más de siete pies') conviene añadir el artículo de Slotty, Beitriige zur Kenntnis des Vulgiirlateiniscl1en, I, Der spradlliche Ausdruck.für die drei Dimensionen, Gl, 1921, XI, 1-70. § 703. Buenas ilustraciones del tipo «scelus tu pueri, (Tobler, V. B., 11 , 140) ofrecen en el lenguaje familiar moderno c¡Qué egoísmo de hijo!» c¡Qué ingratitud de hijo!, (Benavente), ejemplos citados, aunque mal interpretados, por Gentil, BHi, XIV, 189. Interesante empleo del 'de' partitivo en lenguaje dialectal: «Tú, los domingos bien mi pides anguna que otra de pataca pa xugar a los bolos, (Tiu Xuan, pág. 26; asturiano); «Y me echp una de ezencias que me güervo loca• (Quintero, II, 88; andaluz); cSi el patrón no miraba, hacían una de chapuzas indecentes» (Pío Baroja, pág. J 15). Se parece esta construcción a la catalana, aunque el 'de' catalán parece ligado al 'en' que precede: eEra ver que se'n hi colombraven unes de cases �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS rotjes dcmunt aquella muntanya> (Rond. mall., III, 34); «Ell només. n'hi ha un d'abre• (Ibíd., ll, 55); c¡Acoste't, veurás si te'n donaré qualcuna de coseta amb aquest!• (lbíd., II, 99). Compárense además loSejemplos que cita Spitzer, RDR, VI, 85: «un d'alt, moreno, tota la barba, pesat ferreny. (Jaume, pág. 248); «Don Domingo de Ramos, un de petitó, rosset, escanyolib (Ibíd., 249). Tallgren, O. J., reseña (págs. 168-172) el estudio de Kr. Nyrop, Kongruens i Fransk, Copenhague, 1917, apuntando analogías con el español y el catalán. Respecto de «una poca de agua• (Ha,§ 473, García Diego, Gram. ltist., § 238), T. remite a las construcciones catalanas. En el lenguaje de las Rondaies mallorquines el tipo indicado ocurre casi con regularidad, como ya apunta T. Pero hay excepciones; he aquí algunas: «tanta feyna per tants pochs doblers• (I, 126); «des cap d'uns quants dies• (I, 116); ctengueren tan poca son• (1, 140); esa dona que tenía prous mal-de-caps amb so dur busques an es riu• (II, 199). Ferrer Ginart observa en el prólogo de sus Rondaies de Menorca, 1914, pág. xx1v, que en Menorca es casi general el uso del tipo: «molts de dubles•, «tans de mervils•, c¿quants de Deus hi bah; pero las exc~pciones no son escasas; saco de los textos: «tanta tronya li va arribar a fer es drac• (pág. 100); cuna virtut te [se. olla], que sense foc bull tant o mes que ses altres amb molta gala• (pág. 90); cmoltes vegades• (pág. 99), etc. En la parte catalana de Francia hay también vacilaciones y parece q~e el tipo mallorquín usual no existe, o por lo menos es raro; otras construcciones prevalecen. En los Croquis Pirenencs de Massó Torrents (edic. Aven1;) dice un pastor del Canigó: •i si tinc pas prou de diners • (pág. 16); eme ya demanar que volria sere si tingués molt de sous• (pág. 15); y en los Contes vallespirenchs de E. _Caseponce apunto: «porta ven tanta innocencia que semblaven el m1rall mateix del ce!. (pág. 1); «amb tanta forsa y tanta dulsura (pág. 2);. cper teni'l dret d'haver olvidat forses coses• (pág. 47); •Y guanyarás tants y tants diners> (pág. 50); «hi tenes prou patanes y prou salat per fer marxar l'olla tot aquest ivern• (pág. 50); «¡Quant temps ... van parlar y quantes pares van fer de la fortuna que se'lshi esperava? (página 53). Respecto del provenzal, véase Ronjat, Essai de syntaxe des parlers proven;aux modernes, 1913, págs. 35-38, donde existen todos los tipos de construcción mencionados. • Pág. 170 (Ny., pág. 41 ), referencia al género de los nombres de ciudades, a •todo' en función de adverbio; pág. 171 (Ny., pág. 78), al empleo del adjetivo predicativo en casos tales como 'andaba ligera';. pág. 172 (Ny., pág. 88), a la concordancia en casos como «rrespondieron mucho buen infan1;ón•. Tallgren, O. J., reseña (XIX, 1918, págs. 77-88) una serie de estudios de L. Spitzer publicados en diversas revistas y recientemente reunidos. en parte en Aufsiitze zur romanischen Syntax und Stilistik (Halle, 1918),. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS del mismo autor: 1) Romanische Parallelen zum rumiiniscken Priidikatspleonasmus (publicados en Mitteilungen des Rumiinischen Instituts an der Universittit Wien, I, 56-78 1 386-400); 2) Syntaktische Notizen zum Catalanischen (RDR, VI, 386-400); 3) Über sjanisck que (AStNSL, 1914, págs. 37!•394); _4) ces• im Portugiesischen (ZRPh, XXXVIII, 71 3. 71 8). La resena contiene observaciones útiles de sintaxis española y catalana. He aquí algunas adiciones a lo que apunta el crítico finlandés: Respecto de Spitzer (pág. 394) ,.e.__ Al ejemplo que cita Spitzer de Blasco lbáñez podrían añadirse muchos más. Es interesante el uso estilístico que hace de este prefijo de intensidad Calderón: «·Viva la 1 Ch" · , 1spa.1 iR ev1va. > (El Alcalde de Zalamea, 1, 89); «Y si humildad ni-soberbia No te obligan, personajes Que han movido y removido Mil a~tos sacramentales, Yo, ni humilde ni soberbio, Sino entre las dos m1tad:s Entreverado, te pido Que nos remedies y ampares• (La vida es sueno, I, 346). Véanse además los ejemplos que cita Krenkel Klassische Büknendicktungen der Spanier, III, pág. 157 : «¡Que me pla~e y me replace!•; «Yo lo dudo y redudo>; «¿Para qué ha sido Lo que me habéis corrido y recorrido?• Corresponde a este empleo el giro siguiente, que saco de. Cervantes, Colot¡uio de Cipión y B erganza: «Sucedió, pues, que la Colmd:es, que asi se llamaba la amiga del alguacil, pescó un bretón unto y bisunto•, que Rodríguez Marín, Cldsicos Castellanos, XXXVI, pág. 262, explica «como si dijera mugriento y retemugrient~•- Cervantes, Don Qui.Jote: «pareciéndole que estaba más que reb1én pagado con la merced recebida» (I, 23); «Bien haya... y rebién hay~ él» (II, 3). Este uso se ha conservado ea la lengua popular, segun p~rece, de t_oda España: nvi~jo, remono, resabido (Pereda, V, 63: •Quizá~ me_ obJ_ete algún montañés resabido que... >), particularmente en mteriecc1ones y blasfemias. En asturiano me ha ocurrido ~ncontrar toda la esc~la que conduce de la simple interjección al tipo 1 econtra-, que nota Sp1tzer: ¡congritt!, ¡recong,·itt!, ¡recontracongriu! (Tiw .K_~an,_ p~~- 2~ : «Estos son los demongrios. ¡Jesús, María y José, diañe, guelv1, guelv1 pala peñe, recontracongriu!>);¡barajo!, ¡rebara.Jo!, ¡recontrabara.Jo! (lbíd., pág. 57: «Estamos bien. Miyor que queremos -recontr~baraJO·•. "')0 . . ti . . con rete-: «¡bien, reteb1én!; ¡esto me gusta!• (Pereda, Tipos Y pa1S(yes, VI, 337). Algunos otros ejemplos trae Hultenberg, Le renforcement du sens des ad.Jectifs et des adverbes dans les langues romanes, Upsal, 1903, págs. 46-48. Algunas veces los prefijos toman el carácter de interjecciones intensivas puras: «¡Sí; pero !ii el pesar juera, oru .. : pesaba más que yo cien veces, recontra!• (Tiu Xuan, pág. ; 37 asturiano). «¡O no!-¡O sí, te digo!-¡Que no, y rete que no!-·Que 1 1 (P , t ' si, y re e que s1.» ereda, V, 305; montañés). «¡Errecontres!. .. nada Y~ d~ capitán-exclamó éste con exagerado y fingido enojo> (Cuento bilba_m~, con e- ante~ de i'· , como ocurre en el lenguaje vulgar de las provmc1as vascas). Eiemplos catalanes da Spitzer, RDR, VI, 93-95. Su- �320 NOTA.S BIBLIOGRÁFICAS pongo que merece interés el ejemplo siguiente, que saco de Ruyra, La Parada, pág. 114: cEll pla se'n feia creus i recreus». Corresponde al giro catalán 'dit y fet' (Spitzer, RDR, VI, 85) el castellano diciendo y haciendo (Pereda, Etc. mont., V, 47: • Y diciendo y haciendo, tragó dos chupadas de su colilla,); al giro 'una monja dita y feta' el castellano hecha y derecha, como ya advierte T., pág. 82. Conviene apuntar que ya Cervantes se complace en emplear esta locución: cson hombres hechos y derechos, (Don Qui.Jote, 1, 18); cque me compre un verdugado redondo hecho y derecho, y sea al uso, y de los mejores, (lbld., II, 50); etc. Parece que 'si sab si' (Spitzer, RDR, VI, 98) puede form~r una 'locution figée', a juzgar por el ejemplo siguiente: ctampoc ve1g dar el sentit de la paraula cVerkehrsumstande,, condicions de relació, qui sab si al'lusió a una intel'ligencia mitjan1;ant interjeccions• (BDiCat., VIII, 61): cpeut-étre,, cvielleicht>. El § 3 de Spitzer (RDR, VI, 105)1 como ya observa T., página 84, resulta poco claro. Representa la forma original de las pr~posiciones iniciadas por 'per si' la frase siguiente: •preguntar ¡>er s1... sabiam pel cert alguna cosa• (construcción equivalente a la española 'por si'..., 'para cuando' ..., 'de como'..., etc.; a la_catalan~ •~e quan'.;·• 'de si'...) De frases que podían implicar un sentido cond1c1onal ( ese n va a mirar perla porta de la es_querra per si hi ha la Marta•, •aderezar algo de cenar por si otros huéspedes viniesen•, Cervantes), resulta el empleo de 'per si' 'por si' como conjunción condicional: «D'altra banda, els documents antics ja ens n'acusen !'existencia real, per si la consideració apuntada pQgués semblar fruit d'una apreciació merament teorica de l'evolució lingüística> (BDiCat, VIII, 69); cO, per si ni les indicacions fornides pels textos antics... poguessin esser prou .a convencer, tenim encare avui... • (lbíd., 75); cPor si llega el caso, cuente usted desde luego con mi cencerro• (Quintero, II, 57). Respecto del catalán 'boy' (Spitzer, RDR, VI, 113, T ., pág. 85). En menorquín existe la forma 'boni', que el editor de las Rondaies de Menorca traduce por e casi, casi casi•: cestá boni llesb; cboni espanyab; ces drac fa un bon munt d'olles i olles, hi puja i quant va esser boni a <lalt cau i se romp s'altre bras, (pág. 101). Entra en el cuadro de los ejer:iplos de composición con 'y' citados por Spitzer el menor~uín 'bonibé' = mes o menos be, casi: cbonibé som caigut»: e Va mirar davall sa pastera i la va veure tant petita coro una llentía bonibé, {Ferrer y Ginart, pág. 104). Resultaría curioso que no existiese en español 'y todo', si ocurre •así y todo' (Pereda, Blasco Ibáñez, Palacio Valdés, etc.). Que •pecador y todo• en los Cuentos valencianos; de Blasco Ibáñez, sea un catalanismo como supone Spitzer, pág. 121 (y en Aufstitze zur romanischen Sy~tax und Stilistik, pág. 261), parece, pues, inveros'11Dil. Es verdad NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 321 que los catalanes emplean no raras veces •y todo' hablando castellano Pero, de -~tro lado, la partícula •y todo' es ya frecuente en Cervantes; •y que d11esen q~~ un encantador se los había llevado, y el aposento Y t~do, (Don Qm;ote, I, T)i • Y se escuchan ... con admiración y todo> (lbt~., II, 26); «Pues llevaos - dijo el cocinero - la cuchara y todo• (~bt'd., II, 20). Refiriéndose a este caso observa Rodríguez Marín, Clásicos_ Castellanos, IV, 176, nota, que el giro •y todo' es hoy todavía corriente en el · di . vulgo, a lo menos en el de Andaluci'a . El mismo eruto no repudia su empleo en sus comentarios literarios: «Pero como en boca de Sancho es a todas luces impropia la cita, en latín y todo de unas palabras del Concilio de Trento... , (Clásicos Castellanos VI' 118, nota). Spitzer da (RDR, VI, 238) ejemplos de •y todo' sacad;s d; cuentos aragoneses. Sp!tzer, L., di_scut~ (XXI, 1920, págs. 21-22) otra vez el origen de cat. at~tcar. Lo identifica con prov. geguir, gigtlir 'quitter, abandonner, la1sser de cóté'. Johannson, E., reseña (págs. 29-32) el Korifattad sjansk spraklara de _A. W. Munthe, a~untando la buena exposición en la parte morfológica y la abundancia de materiales en la sintáctica. Kje!Jman, H:: Calere au sens de il faut en provenfal (págs. .6 ). 43 5 Interesa a los h1spanólogos la parte dedicada al desarrollo semántico de la palabra. En una nota adicional, O. J. Tallgren hace observaciones respecto al empleo de 'cal' en la Península. nissaga 'Rasse, Geschlecht'; cat. (Tortosa) bemio, m. ,. Spi~e_r,.L.: imbécil, idiota (pags. 78-80). Todo lo que dice el autor sobre el origen de nissaga es hipÓtéti_co. ¿Cómo puede suponerse como base de nissaga una fo:ma que no existe en catalán, ni puede considerarse como catal~na, siendo meramente provenzal? La frontera bien marcada entre el tipo (provenzal) nis y (catalán) niu (véanse RDR, V, 45, y Salow, Sprac/1 • geogr. Unters11chungen, pág. 66) prueba además que los dos idiomas, por lo que toca al desarrollo de nidu(s), siguen caminos difer~ntes Y aun sup~niendo un tipo catalán *nis, no se explicaría -ss- (·f·) sorda de mssaga; la -s- de desnusar que cita Sp. (como derivado de nus cuyo origen, dicho sea de paso, es bastante dudoso) es sonora, y po; lo tanto, no prueba nada. - A lo dicho sobre bemio añade el mismo ~utor _algunas observaciones en las páginas 134.1 3 5. Spitzer, L.: l\fall. elt (págs. 130-132); Tallgren, O. J.: Cat. ell dans le Sp~'ll de Jacme Roig (págs. 133-134). Demuestra Sp. definitivamente el origen del elt mallorquín en frases como cell el rey s 'en bagué de tornar». E_xistía en antiguo catalán un el! neutro empleado como sujeto en fras~s impersonales ( «el ~s ven, ce! crema»). El empleo mallorquín se explica por una propagación de el~ en proposiciones impersonales (elles. que...) a ~erso¡¡ales, formándose después de el/ una pausa (el!...) que d1ó más relieve y cierta movilidad a esta partícula. Cabe añadir ToMo VIII. 22 ,ea:. =; �322 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que la misma construcción es frecuente en menorquín (Ferrer Ginart, Rondaies de J.fenorca, pág. 97: cEII tampoc s'aigu se va moure i l'amu s'en va a cercar es bou•. Pág. 152: cBonu, ell es vespre hi tornarem essé en aquel pas•; etc.) Tallgreo, O. J., reseñando en las páginas 146-150 l. Pauli, Enfant, garfo11, filie dans tes tangues romanes, hace observaciones interesantes relativas a expresiones correspondientes españolas y catalanas. Respecto del cambio semántico de filia > filie= puella, dice: cil peut arriver a une femme non mariée, a une jeune filie, de répliquer vivement a la domestique: «¡ca!, hija mía, ¡qué ha de ser!• Es verdad que la distancia entre ¡hija mla! y una hija= puella es grande. Se encuentra hija despojada de su sentido primitivo, sobre todo (¿o únicamente?) en exclamaciones. Servirán de testimonios para el uso, en el cual parece que piensa T., sin poder atestarlo en el lenguaje escrito, los ejemplos siguientes, sacados de Pereda, Ese. 11umt., V, 99: «¡Ay, qué pie tan chiquitín! ¡Si le sacara un poco más! - ¡Hija, qué hombre!• /Hd., V, 110: «Y, ¡ay de la infeliz a quien le toca uno!; ¡qué belenes, hija!; primero con él, y después con su familia, que la persigue a una como si una le hubiera ido a buscar.• En los dos casos la costurera emplea hija no hablando con una muchacha, sino con un muchacho. (c¡Hija, qué hombre!•) Es decir, !tija no sirve más que de mera interjección, salida probablemente del vocativo en frases como la citada por el Sr. T. y otras, como se hallan a cada paso, por ejemplo, en Trueba, Cuentos populares, págs. 3 y sigs., donde una señora da carácter familiar a la conversación con su vecina empleando continuamente ltija, e hijo hablando con su marido. En el cuento citado de Pereda la costurera apostrofa al muchacho con hijo: «No, hijo, no; pobre nad, y no quiero ser señora a costa de tantos trabajos• (Pág. 110). El que se empleen nombres de parentesco y de lndole parecida como interjecciones, es un fenómeno que se encuentra en todas partes (véase, por ejemplo, \Vunderlich, Die deutsclu Umga11gssprache, 1894, pág. 47; muy frecuente en los dialectos alemanes). Ya en Cervantes leemos: cPues mande el señor huésped - dijo Sancho - asar una polla que sea tierna. - ¿Polla? ¡Mi padre! - respondió el huésped• (Cldsicos Castellanos, XXII, So). ,Pero, con todo eso, osaria afirmar y jurar que estas visiones que po¡ aquí andan, que no son del todo católicas. ¿Católicas? ¡Mi padre! - respondió D. Quijote• (/húi., X, 212, donde queda una nota explicativa). F. Canella Secades, Estudios asturianos, pág. 266, cita ¡madre! especie de admiración ordinaria. No sería difícil sacar muchos más ejemplos del lenguaje hablado. Compárense además ¡hombre!: Tiu Xuan, pág. 6, «(Con voz pausada y cogiéndola la barba con cariño.) ¡Home, dámila agora!•, correspondiente a los ejemplos citados por Spitzer, Aufsiilt.e zttr romanischen Syntax und Stilistik, pág. 106 1 nota, y ¡amigo!, hablando el padre con su hija (Quintero, 11, 88: NOTICIAS 323 'ÚCZÚ! Jezú! ;Zi ze esmaya uno' Ami . zeñorío• ). .... go, ezo he~e er meterze en er A los ejemplos catalanes apuntado T . /Jergant, al cual Aguiló da los si nifica; po~ ·. añadiré algunos más: -ger, foras ter; bergante tuno· . g ,, os s1gu1entes: 'mosso estransentido despectivo· en 'r,•e , JOV~, fai.fidn ; en Barcelona la palabra tiene , , norca sigo ca 'jov . 11 • . ence 'Jo_va de quince anys fins en vint' (Ginart). - B orde ás generalmente en sentido despr! .' tquivu;._~te a x1cot (Aguiló); pero de sis anys nin n "'n' (en l\' c,a G•~o.- iet,jieta 'atlot petit menor ' • " ,enorca rnart) F.' -'·t recent-nat i fins als dos O t ' ,( ·te/ "" cel "un infantó res mesos en Menorca G' t) Es , ne.'/, originariamente nombre d . , mar • fo,-. 'muchacho avispado' ( . e lpáJaro, llegando a tomar el sentido de por eJemp o Rondaies mallo . VI Tallgren, O. J., dedica en las rqumes, l, 123). toresdelaRFE F v _ P gmasi55-i57unelogioalosredac.. n.ruger. á. NOTICIAS Se ha celebrado en Madrid d 1 d . . año, el décimo Curso de v '. e 9 e Juho al 20 de agosto de este . acac,ones para ext · d Centro de Estudios Histórico b . 1 d: ra~¡eros, organizado por . s, ªJº a irecc1ón de D Ra ó M nén d C2 P ida!. Todos los actos d 1 C • m n e cia de Estudiantes donde se hose d u~sol se celebraron en la ResidenLa inauguració~ se cele bró ei~¡: ada i:nª!ºr_parte_d~ los alumnos. el secretario de los Cursos S s· 1 I' 9 e Juho, mtervm1endo en ella de Lenguas modernas de '1asr.Eo a ,lnde,·Sel director de la enseñanza scue as uperio . d N l\fr. Lawrence A V''lk' . . ,v' ms, e1 poeta D Eori u dies l\ e ueva York' algunas de sus poeslas· el S l\f é d · . q e e lesa, quien leyó • r. en o ez P1dal 'd sos, y en representación del señ b , pres, ente de los Curca, el rector de la Universidad d°; ds~~r~ario de Instrucción públiEI Curso, por lo que se refiere : c:nfer. Jo_sé R. Car~cido. tas, etc., se desarrolló según el eoci~s, excurs10oes, visi,·enido en las clases prácticas dprorgrama anunciado, habiendo ínter. e .ectura Pronu · 'ó0 c ' -ción Y Comercio además de 1 nnaci , onversa. . • as personas que en di b indicaban, varios profesores auxiliares I c_ o programa se clases de diez alumnos cada ' os cuales tuvieron a su cargo uno. Se matricularon 123 alumnos. . • holandés, I suizo r belga • fra · l9 nortea'.11encanos, ,6 ingleses, 1 dentes en Norte-A:Uérica s'e ocd.i~• canadiense Y 3 españoles resi. conce croo 36 di ¡ d . y 32 certificados de asistencia. Don Joa uln O p ornas e suficiencia Spani~b Bureau, del Institut of Intemati~nal E:ega,.encargado por el -0rga01zó un grupo de estudia t . ucation de New York, . n es americanos que se trasladó a Espa- :t �NOTICIAS ña para asistir a nuestros Cursos. Con el Sr. Ortega vinieron 19 alumnos. A su activa propaganda se debió también la venida de la mayor!a de los alumnos americanos. l\Ir. Charles P. \Vagner, profesor de la Universidad de lfichigan, organizó asimismo un grupo de 18 personas. El Centro de Estudios Históricos comunica su agradecimiento a todos los alumnos y a estos dos profesores, que tanto han cooperado al éxito del décimo Curso de vacaciones para extranjeros. -En agosto del presente año falleció en Estocolmo D. Rafael :\Iitjana. Perteneda el Sr. l\1itjana al Cuerpo diplomático, habiendo ejercido cargos de gran importancia en Rusia, Suecia, Turquía, Marruecos y en otros países. Era, al tiempo de su muerte, ministro plenipotenciario de España en Suecia. Don Rafael l\litjana, disdpulo de D. Felipe Pedrell, era además actualmente el más notable historiador de la música española. Compuso algunas obras musicales de teatro y para orquesta; pero su principal labor consistió en trabajos de crítica e historia musical, debiéndosele la Historia de la Música espaiiola, publicada en la Enciclopedia del Conservatorio de París, una de las obras más importantes que sobre esta materia pueden consultarse. He aquí una lista de sus principales trabajos: Yuan de la Encina, 1,i.ísico y poeta, I895; Ensayos de crítica musical; Discantes y contrapzmtos; En el J,fagreb-el-Aska (viaje a Marruecos); L'orientalisme musical ti la musi<¡ue arabe; Cancionero de Upsala, I909; El maestro .Rodrigue::: de Ledesma, I909; Estudio sobre el arte musical contemporáneo en Espaúa; Lettres rie Prosper l,férimée a Estlbane::: Calderón, I9I0; Catalogue critique et descrij>tif des imprimls de musique des XVI et XVII siides de la Bibliotkeque de I' Université d' Upsala, I9II; Claudia Jfonteverde y IL'S orígenes de la dpera italiana, I9II; l,fo:;art y la psicología sentli11ental, I9I8; Francisco Soto de Langa; Don Fernando de las Infantas, teólogo y músico, 15I8; Estudios sobre algunos músicos españoles del siglo XVI, I9I8. Publicó además numerosos artículos de crítica, historia y polémica sobre Arte y Literatura en revistas espaiiolas y extranjeras. La muerte interrumpió sus trabajos en el momento en que su edad, su preparación y su entusiasmo prometían aún una abundante producción. -Nuestro colaborador D. Alfonso Reyes desea hacer constar que su participación en el tomito de Teatro de Lope de Vega, publicado por la Editorial Saturnino Calleja (Biblioteca Calleja. Primera serie), y que contiene el Peribdt1ez, La Estrella de Sevilla, El castigo sin venganza y La dama boba, se limitó exclusivamente a redactar el prólogo y a elegir las piezas que deb!an figurar en el volumen. El cuidado de los textos corrió a cargo de los empleados de dicha Casa editorial. EVISTA DE FILOL l>URAlffa aL TDCSR 'l'llllOsfta na 19t1 Libro 1. �GA1.LEGO Y BGR.t.~, A. - {ianivd, L~ctura dada en el Centro Artistico df'. Granada. Granada, 1921, 8.0 , 45 págs. llicru.oo, J. E.-Cm/Ú,1 lírico. Pasquinada<i y canciones. Fpigramas y corridos. Con notas históricas y geográficas para la mejor comprensión0 del texto. (Contribución al folklore venezolano.) -- Caracas, Tip. Americana. 1920, 8. , xxxv-244 págs. MARca, JAU!ilE; -.Diccionari dt rim,. Editat eer A. Griera. -Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1921, 4-º1 133 págs., 10 ptas. (B,bliot~ca Filológica de l'lnstitut de la Llengua Catalana, Vlll.) Muu, M. P ..- O tnais an/.igo 11wrgado dt Portugal? O margado de Carvalho. Coimbra, Imp. da üniversidade, 1921, 8.º, 16 págs. (Academia das Sciencias de Lisboa.) MD.EA, M. P. - Súmula his//wua da l,i.storia dlJ Direito porlugr,ás. - Coimbra, Im¡,. da Universidade, 1921, 4.º, 23 págs. 1 11 L MIRAKONTES ZuÁWLA, JUAN DE. - Armas antárticas, Editadas por J. Jijón y Caamaño. -Quito, J. Sácnz Rebolledo, 1921 1 8.0 , dos vols., m-335, 275 págs. Pl'.llES DE Lnu A. C.-0 livro das adivinhas.-Porto, Tip. •Minerva,, 1921, Kº, 1 1o8 págs. QUINTANA, MANUEL JosÉ. -El Cid and Guamá,i ti Bumo. With introduction, no0 tes and vocabulary by J. Pla.-Oxford, at the Oarendon Pre-as, 1921, 8. , xxvm-116 páginas. Rrvn, P., et P. RErsetJRC. - ú.s i,uiims Marawan. Extrait da Joumal de la Société des Americanistes de Paris.-: 1921, xm-103-uS. Rrvn, P. - Bibliograp!tie anúricani.sll. Extrait du Journal de la Société des Américanistes de Paris. - 1921, xm-149-167. Rv1~ DE Co:uLI.A, J. -Par/anlffll dt ca.ta Mtrmtkri. Tra¡:tdia <k Caldtta. Novelas. Siglo xv. Publicadas con unos estudios literarios por S. Guinot. - Castellón, Hijos de J. Armengot, 1921, 8. 0 , 185 págs. (Clásicos Valencianos.) SÁINZ V RooJÚGUEZ, P. -La ~órd dt e Clarín•. - ~fadrid, Gráfica Ambos ~fondos, 1921, 4.º, 94 págs. (Discurso leído en la apertura de curso de la Universidad de Ovicdo.) SA SXARTÍ, P. - Epitomt dt Gramd'"a castellana. - Barcelona, &lit. Barcelonesa, 1921 1 8.º, 283 págs. S.ua,ARTf, P. - Compmdio dt Gramática tastdlana. - Barcelona, Edit. Barcelonesa, 1914, 8.0 , 48o págs. SANMAII.Ti, P. - Regla.t th Pro.rodia i Ortografía. Octava edición. -Barcelona, Sucesores de B. Canú, 1916, 8. 0 1 192 págs. TUl.o,--roA, JUAN DE. -La ovt)_a ptrdida. Auto sacramental. Publíca\0 1 con una intro0 ducción, notas y glosario, D. A. García Boiza.-Salamanca, M. Pérez Criado, 1921, 8. , 86 plgs. TIRSO DE MoLINA, - Comedia del /Judatkr dt Sn,i/la y Convidado dt PUdra. Publi· cada por A. Hamel.-Strasbourg, J. H. Ed. Heitz, (1921}, 16.':0, v-100 págs. (Bibliotheca Románica, 272-27 3.) VIADA v LLuce:, L. C. - De la limpitsa, jijt1.a y uplmdqr dt la Útlf:tlt" ,·astdla1ta m d Di,·ciouaria tk la Rtal Acatk11Wl &paiw/a.-Barcelona, Imp. •L:i Renaixensa•, 1921, .¡.º, 95 págs. (Discurso leído en la Real Academia ile Buenas Letras de Barcelona.) VICENTE, GIL, - Autq dt la sibila Ctuandra. Conforme a la eJici6n <le 1,6z. Con 0 prólogo y notas de A. Giráldez. -Madrid, Lib. de V. Suirez, 1921, 8. , 47 ptigS. \'tRCILI MARó, Pvsu. - .Eb IV /li6r.-.1 dt lt.t (;ú,rgi.gur.r. Traducció en ,·ers per Mn. LJ. Riber. -[Barcelona}, Imp. Elzeviriana, 4.0 , I 17 págs., 6 ptas. (Institut de la L\engua ( ataJana.) Revistas. A Aguia.-Porto, 1921, XIX, 109-111. Annales_de Bretagne. - Rennes, 1920, XXXIV, 4. Las Antillas. -Habana, 1921, lll, 5-6; lV, 1-2. Archivio Storico ltaliano.-Firenze, 1920, LXXVIII, 300. Archivio Storico Lombardo.-Milano, 1921, XLVlll, 1-2. Archivo Bibliográfico Hispano-Americ-ano. -'.Madrid, 1920, XI. 7-1 ?. Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1921, X\', 47. Ateneo. Vitoria, 1921. lX, 88. . Atti e Memorie della R lc..-ade • Vi - . bhcado <"n_ !92 1.) • nua irgihaua. -Mantova, 1918-i 9 ia, XJ-XIIJ (PuLa ~as1hca Teresiana. _ Salaman 1 21 Rlbliografta Española M I "d 1ca, 9 , VIII, 84-SS. Boletín de la Acade~i~\"at n ¡ 9 2 !, XXI1 II-18. Bole~n de la Academia Xa~~~:I ~.!!~~oria - Caraels, 1920, IV 1 ;. :o:et!n de la Bibhoteca <le Menéndez y Pet-Qsto (Ecuador), 1020; II 3_, B0 e~n de la B1bhoteca Nacional del E< dayo. - antander, 192 1, m1 .t..' o1etin del Centro de Estudios A . cua or. - Qmto, 1920, J 6-¡ Boletín de la Comisión de Monum~~~~~ª}fu~ ~e Sevilla,;--_Seviha, 1921, VIII 46-47 p 1ona, 1Q21, XII, . neos YArt1sticos de ~avarra _'._ Pam · 47 Boletm de la Comisión Provincial de M . Bolle~n Histórico de Puerto Rico. - ,9onumV!ellnto¡ de Orenst>. - 1921 \'J r 18 21 • ,3 ' • · · Bo etm de la I tit 'ó L· Boletín de la ¡{15 uc1 n t~r(" de Enseñanza. -Madrid 1 ' ledo, 192!), UI, !1-g.eal Academia de Bellas Artes yCiencias'H~:t~rf'~!~\d/f~i~fo.-ToBoletin de la Real Academia E ñ 1 Boletín de la Real Academi G~~a o a. - Madrid, 1921, Vlli ~S. 2 1921,'Xv1, 138-140. :o:et!n de la Rea~ Academi: d:11:1-ts-;~~ o eti!1 de la Sociedad Castellonense d e· 1 a n '1921, LX.."'{IX 1-4 st 17 1 d :~:::~.~~ ~e~~cip~~1t~io~i ~~/u ~~ e H" . irenze, 1921, 241-244 indice alía~~til:o j: I:· ~:Wd ~r; 1~t'~ti ~f~í~;,~~n;:"-.'."rai.;;;. ~~ M~~~;;,':9~', ~;~~~~~~~P!~t1;~ux*i' X¡TII, 3· g~d;~ J~o~t:.,-=t,rad~~.'i921, ~li, 71. .1 Bulle_ti~ t: 1' 19'::"xil1:s car! B LabCnc'tica. -Nápoles, CXXVI, 1155-1100; CX.\:\'H, 1161-1 (6~ 1 Cu a ontemporánea -H'b • •• Cultura Venezolana . ...:_ ana, 1921, XXVII, J04-to6. Don _!:.ope de Sosa._ Jaén ~s;/~• IX, 24-26; X, 27. Espana y América -M d !d ' • 102-1o6. Estudios Francisca:nos a '19¡21, III, 14-18; IV, 19-21. The F_reneb ~ uartely. .-Manchest~ arce ona 1921 1 XXVI.' i""· XXV ll, 170-172. v::,, Germinal. uba 1921 I r-2 ' 19 19, I, 1-4, r920, Il, 1-4: 1921 Ill 1-2 Glotta. - Gotting~n 19d1 Hespé r~s. . Are h"1ves Berbl-res ' ' 'et1-2. Bull · d . . nes,H's - Pans, etm e I Institut des Hautes Étud es. ,1,.iroca1 . 1 " 1921 e' ¡ 1 1• ~ pama. - alifornia 1921 n· 4 · H1Spania. -Paris 192i: IV '2 ' · . 1:fumanidades. Publicación de" la F l d . . ~ª()mal ~e la Plata (Argentina). - 19~~11 1 de C1enc1a$ tJe la Educación. Universidad Instituto._-Coimbra, 1921, LXVnÍ ~ ~ter-Aménca.-Xew York 1921 V '2':,(' er Islam.- Hamburgo 19~1 xtl ' 2 . Tbe Johns Hopkins Uni~ersity C ' ~- · . . LMuésa.:--- \"iana do Castello, 191~~~~;r¡ñBsft1more, 1921, 1-4. moires de la Société d e L'mgu1st1que • . ' de ' Paris · Modern Lan r - Paris ' X Th M guageNotes.-Baltimore 1921 x::x:Xvr 6' 920,4 XH,+ e . odern Langua11e Review C ' b. , ' . Modem Languag("s .:'...Lond · -1 am ndge, 1921 1 XVI, 3-4. Modern Philology . Ch' res, 921, Ill, 1. Die Neueren Spra·;en ~ªf{' 1921, ~IX, J. :\"eoph!lolog~~. -Amsterda~~~~~~o 1H:5sen, 1921, XXIX, 3-ó. 1 11 1 1, XXII, 5. 1 92 1 Le Nouveau Mcrcure Politique et L'tté . 44- 4?i :\..'XXIX, 148. Nouvelle Revue d'1talie.-Rome 1~/~V\~gPans, 1921 1 Vlll, 3. Nuestro Tiempo._ Madrid • 11 • • • L'Opi~ion. -Paris, 1921 1y 1~~• , 210; ill, 271-273. 45 · . ff 'n ' Phoemx. Zeitschrift 1921, VII, J. ur eursche &e1stesarbeit in Siidamerika - B e . 1 \ Publications of th Mod · u no:; ir{"s. XXXVI e ern Language Association of America . -Ca mbn·ctge, 1921 La R' 2-3. assegna.-Firenze, 1921, VI, 1. 2 • · · Razón y Fe. -Madrid t 1921 1 LXI . .. 1 1-3~ 'x, . ' ' . Lª \? ~~~ft~~~. ~~cte~~!i~1~~ ~~~~-,~~~;s, �• Repertorio Americano ...-•San José de Co:i:ta Rica, 1921, II, 1 r.14, 1¡-18. Revista Argentina de Cie:ncias Políticas.-- Buenos Aires, 1921, XXII, 129-130. Revista Bimestre Cubana. - J [abana, 1921 1 XVI, 1-3. Revista Calasancia.-Madri<l, 1921, IX, 103-106. \..a k,,-·vista Católica de S,mti~o de Chile. -Chile, 1921, XL. 47li; XLI, J77-4!4. Revista Crítica Hispano-Amencana. -Madrid, 1919, V, 3-4. Revista de Estadios \'3$COS. - San Sebastián, 1920, XI, 3-4. Rev!5-ta de.'.ª Facu1ta1.de Letras y Ciencias. - Habana, 1921, XXXI, 1-.'. Revista Lusitana. -Lisboa, 1919, XXII, 1-4. 1 1 Revista de Menorca.-Mahón, 1921, XVI,~Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almeria, 1920, Xl, 2-ó. Revista de la Sociedad JuriJice--Literaria. - Quito, 1920, XXIV, 82-85. Revista de la Universidad. -Te¡ptdgalpa, 1921, XI, 3-4. Revista de la {íniveri:;idad Nacional de Córdoba. - Córdoba (Argentina), 1921, VIIIRet1f.a da t:nh·ersidade de Coimhre.- 1918, \'II, 1-4. 1 Revue de l'Ensrignemcnt des Langues Vivantes.-Paris, 1921, XXXVIII, 7-11. Revue Hispanique. - Paris, 1920, L, J 17-118. Tables des tomes 1-L (1894-1920). Revue des Langucs Romane:¡. -Montpt"'llier, 1920, LX, 11-12. Revue de Littérature Comparée. - Paris, 1g:u, I, 4. Romania.-Paris, 1921, XLVII, 186-18¡. The Romanic Rcvicw.-Lancaster, 1921, XII, 2. El Siglo de las Misioncs. -Oña, 1921, vm, 92"94· Verbum. Revista del Centro de Estudiantes de Filosofia y Letras. - Buen~ Aires, 1921, XV, 57. WOChentliches Verzeichnis dei erschienenen und der vorbe-rcitetf'n Keuigkeite-n des dc·utschen Buchhandeh;.-Leipr.ig, 1921, 26-..¡.3. Monatsrcgifür, 1921, VI-X. The Yale Rcview. -New-Haven, 1921, XI, 1. • Zeitschrift des deutschen Wissenschaftlichen Vereins zurKultur- und Landeskunde Argentiniens. --Buenos Aires, 1920, VI, 4-6. Zeits1·hrift : ·ir romanische Philologie. - Halle, 1921, XLI, 3. 11 THE AMERICAN ASSOCI ATION OF TEACHERS OF SPANISH ASOCIACIÓN AMERICANA DE ~IAESTROS DE ESPA]';OL (ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRJCA) ORGANIZADA EN 1917 CON 400 MIEMBROS, CUENTA AHORA CON MÁS DE 1200 PUBLICA LA REVISTA HISPA NI A EDITOR; AURELIO M. ESPINOSA REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SEIS NÚMEROS AL AÑO. CONTIENE TRABAJOS SOBRE PEDAGOGIA, LINGÜISTICA, LITERATURA ESPAÑOLA. HISTORIA DE ESPAÑA SE AD~IJTEN St.;SCRIPCION'ES A PARTIR DE T I RADA A P ART E. 1 1 DE LA 1918 A LA ' BIBLIOGRAFlAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. BI BLI OORAF Í A SUSCRIPCIÓN ANUAL A LA REVISTA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, to010s HISPANIA En Estados Unidos...... $ 2,00 En el extranjero..•..... , $ 2,SO I-IV, están agotadas. Secretario,.Tesorero de la Asociación: Precio: 4 pesetas anuales. ALFRED COESTER Stanford University, California, U. S. A. �THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QL'.4RTERLY 70l'R/l'Al DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL A.VD ,lfODERN LfrERATURE AND PHfLOLOGY •nmn sv J. G. ROBERTSON, G. c. MOORF. s~nTH EDMUND G. GARD);ER AND Contents of vol. xv11 n. 3-4. July-October, 1921. AllTICLKS Thomas '&lwards, Author oí•Cephalus ami Procris, )\arcissus'. By CuAJU,OlTE ÚR?.ltCHAEl, STOPES, Pl"litical Plars of tbe Restoration. By ALLARD'YCE N1cou.. The Ilumanism of Frand!il Jeffrey. By MEaa1n Y. Jive;HES, l.oan-words from English in Eighteenth-Century Frcnch, U. By PAUL llARBIER, Thc Ethkal System of the 'Inft"mo'. By PtttLn> H. W1CKSTE.ED. Somc Spanish Conceptions of. Romanhcism. By E. ALUSON" PuRS, Englrut Translations and Adaptations of Schiller's 'Robbers'. By L. A. W1LLOCGHli\', M1scELLANEOUS NOTES THE MOOERN LANGUAGE ASSOGIATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinienh.18 socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad ( Puh/ications of tlu Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dó)ares por tomo, compuesto de cuatro m1meros. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos espaifoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : RsvlEWS l. MJ:NoR NOTJCES Nsw P'IJ'BLICATIO!'-S The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25.r. net1 post free, yayable in advance; single num• bers casting 7s. net. This subscription may be sent to any l>ookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. Profesor WILLIAM OU1LD HOWARD, 39, Klrkland Street, Estados Unidos de Norte-América. Cambrldce. Mua. 1 CAMBRlt>GE UNlVBRSJTY PRESS, FB'ITER LANK, LONDON1 E.C.4 Jli~TA PARA AMPLIA.CIÓ~ OR BSTDDIOS L1eu1a1& H. DIDIER, 4 BT 6, Rux DB LA SoaeONNB, PARIS INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA E:-r::,EÑA:.ZA 38" Anote. REVUE DE L'ENSElGNEMENTDES LANGUES VIV ANTES LECTURAS Slt HAN PUBLICADO DOS .ANTOl.OGÍAS FONDATEUJl: A. WOLFROMM 11 1 1 Pro!HM:11r de Lan¡ue et Littériilure sllemande a l'Unlvenlté de Toulouse. ENSAYOS TEATRO DTRECTJi.tlRS: H. LOISEAU 0.-H. CAMERLYNCK Proíeueur sgrégé d' Anglais au Lycée Saint-1,ouil et l J•Jl:cole Colouialé, BlbUographle, Revae des pérlodlques fran~I• et étran¡ers, Chroniques univen:ltaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATI0:-1 AUX CONCOURS & EXA11ENS COURS ET CONFÍRENCES, UNIVKRSITÉS 1 GUIDB INTKRNATIONAI.B, 1 PltbARArJON PAR CORRESPONDANCB ACX CERTlFJCATS D APTITUDRS 11.1.VUB DBS SECONDAIRB BT PRDUtRE 1:Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.' SUJETS DONNiS DANS LKS PKJNCJPAUX EXAMB1',S UN AN: France, 18 lr.-Étranger, 20 lr.-Prh: du numéro, 2 Ir. LH abonnemenll 1ont d'un an et psrtent du ,•• janvler. t• RE\'UE parait le l"' de chsque JDois, ucepté en 1eptembre, Ho,writ: d'un, sotucription du Mini.riere de l'lnstruciion Publique. Un numéro spécimen est enVoyé franco sur demande. SlGLOS XIX Y XX SEUCCJÓN_DI P. HEI\'lÚQUEZ UREÑA Contiene trozos de Moratín, Bre• tón 1 Duque de Ri vas, García Gutié• rrez, Hartzenbusch 1 Zorrilla, Gómez de Avellaneda, Tamayo y Baus, López de Ayala1 Echegaray, Galdós, Be• navente, Quintero, Valle•lnclán y Florencia Sá.nchez. Un vol. en 8.0 de 102 Una peseta. págs. SELECCIÓN DE ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal1 Pi y Margall, \'alera, Castelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rtos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Caja\, Martí, Menéndez Pelayo, 1\1aragall, Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorin. Un vol. en 8. 0 de 132 Una peseta. págs. I, �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA MOZÁRABES Tomo VIII. OCTUBRE·DICIEIBRE 1921 Cuaderno 4. ARTE ESPAjOL DE LOS SIGLOS IX A XI 0 roa UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII M. GÓMEZ MORENO 1 de esta obra un completo estudio de los inftu- II • es de fodo orden recibidos de la España arabi~ influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados os en los primeros siglos de la Reconquista; comde asimismo monografias históricas, descriptivas y de unas veinte iglesias y restos de otras, represendel miarno estado social, predominantemente del e León; analízanse las manifestaciones externas del ~;,ai111n cristiano español en este periodo, y se hace una mi- »ldaea descripción de los objetos conservados de carác•dional: códices, inscripciones, marfiles, orfelitfe. rfa, bronces, tejidos, etc. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con 151 láms. CABE<;ADA (pág. 13 .) _ Las h . Tante la Edad ?iied' .' . H b" u~o. ricamente labradas du, ia. « a ie rec1b1do este Pe F , -del obispo ce mrs et de p S, ro errandez · ero anchez D m s d . de palafres labradas co d r . para os s1ellas . n se a, a las senales del rey... , et otra s1ella prieta del águila t del caballo del . , e agora que! mandaba fazer la siella cisne con cabez· d d labrado de seda que cost b a as et to o su guarnimiento -et del dorar DCLXIV mrs a (aL~bon ~v1, mrs. del pegar del marfil ' •• z ro cte ,a casa d. e, nuscrito cit. fo! 186 r) Ot , d e .Ja11c110 IV, ma. ' · • « ros1 en p I fi mular con sus cabe<;;adas e . d or e reno todo dorado rnen as e con su petral t 'b (C. e es n eras d oradas, ciento e sesenta m . II . rs.• ortes de Toro 1369 d' cit., , 178). « Un freno co n su mueso mular ' · ' e ic. vnas cabe<;;adas de ch ' con sus riendas e , apas encaxadas esmalt d ronadas con su flocadura prieta O~ a as vnas yes co... ras cabe<;;adas de chapas llanas esmaltadas a papa . gayos con su flocadura . t b pne a, guarnec1das en cuero tenado V l d ... nas ca e<;;adas de mu] . as a eses> {fllvent. de 1434 Arel! C. -r as, esma ta, · at. J. o!., z-4-1-4, fols. 11 v 1 Proclo: 50 ptaa. Véanse págs. ,-29 de este volumen. Towo VIII. 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020484 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Crónica de Alfonso Evolución de la c la R en la pronunciación española Peníncula Ibérica https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20527/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf 2a1e7d2c95b18fb15f37ef730a1b7be5 PDF Text Text REVISTA DE FUNDADA EN 1883 actualmente esta Sociedad 'de unos mil quinientos socios de Am~pa. Se admite como socio a toda persona interesa~a. _La cuota de tres dólares. Las publicaciones de 1~ Sociedad { Pul>li&altons oJ_ IM uage .A.ssociaHlm o/ Amerita) se envfan trimestralmente gratis a d a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóse ven en . E n estas publicaciones apaomo compuesto de cuatro numeros. . o~ relacionados con las literaturas y las lengua,s romane~, y ogfas ínglcsa y germánica, que pueden interesar a los eruditos e toda Ía correspondencia al secretario de la Sociedad_: FILOLOGIA ESPANOLA Tomo VIII. ABRIL-JUNIO 1921 Cuaderno 2. º CRISTÓBAL DE LLERENA YLOS ORÍGENES DEL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA WIWAM OUILD HOWARD, 31,KlrkludStnet, Cambridge, Man. UN ENTRE~IÉS SATÍRICO, DE AUTOR HISPANOAMERICANO DEL SIGLO XVI, REPRESENTADO EN LA CATEDRAL DE SANTO O0~IINGO. - NOTICIAS INÉDITAS DEL AUTOR. - TEXTO JUNTA Po\RA 4MPLIACIÓN DB BSTODIOS TESTIMONIADO DEL ENTREMÉS. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA LECTURAS SB HAii PUBLICADO DOS AMTOLOGfAs: ENSAYOS SIGLOS XIX Y XJ. Sl'.LltCOÓN DE ene trozos de Moratln, Breque de Rivai¡, García GutiéHartzenbusch, Zorrilla, Gómez vellaneda, Tamayo y Baus, Lóe Ayala, Echegaray, Galdós, Beote, Quinteró, Valle-Inclán Y codo Sáqchez. Un vol. en S.º de 102 Una peseta. págs. ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mes<?nero, 1:,arra, Donoso Cortés, Alberd1, Sarm1ento, Arenal, Pi y Margall. Valera, Caatelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rlos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Cajal, Martí, Menén~ez Pelayo, Maragall, Unamuno, Gamvet, Rodó y Azorfn. Un vol. en S. 0 de 1 32 págs. · Una peeeta. De Cristóbal de Llerena no hay que buscar noticia alguna entre las publicadas por los investigadores de nuestras antigüedades literarias. Nada dicen de él las historias de los orígenes del teatro español, ni registran obra suya, impresa o manuscrita, los catálogos y bibliografías de autos, coloquios, entremeses, loas y demás formas iniciales del espectáculo escénico. Tampoco mencionan a Llerena los especialistas de la literatura hispanoamericana, ni siquiera los que han tratado de ella refiriéndose particularmente a la isla Española, donde nació a mediados del siglo xvr y escribía en I 588. Por Jo tanto, pueden estimarse como hallazgo los datos referentes a su vida, al proceso de que fué objeto y al entremés inédito que vamos a transcribir. Ningún retrato de época con más carácter y ambiente que el que hace el arzobispo de Santo Domingo D. Alonso López ToMoVIII. 9 �122 FRA NCISCO A, DE I CAZA de Ávila cuando, en carta que dirige al rey D. Felipe II el 16 de julio de I 588, cuenta Jo que sigue: «Aquí teníamos un clérigo y canónigo de esta igle~ia llamado Cristóbal de Llerena, hombre de rara habilidad, porque sin maestros Jo ha sido de sí mismo, y llegado a saber tanto latín que pudiera ser catedrático de Prima en Salamanca, y tanta música que pudiera ser maestro de capilla en Toledo, y tan diestro en negocios de cuentas que pudiera servir a V.M. de su contador. Y por estas buenas partes le amaba tanto el pueblo que han mostrado mucho sentimiento de lo que con él se ha hecho. Entre otras gracias es ingenioso en poesía y compone comedias con que suele solemnizar las fiestas y regocijar el pueblo, como lo hizo el día del Corpus Christi y su • octava; y parece que, en una comedia que se representó el día de la octava introdujo un entremés, y en él un monstruo que pone Horatio; en la interpretación dél, parece que tocó algunas cosas acerca del mal reparo que tiene esta ciudad par_a defenderse de los enemigos. Sintiéronse tanto los oidores, que a los 8 del presente le embarcaron para el río de la Hacha, llevándolo los alguaciles como a un pícaro, y sin darle lugar a que hiciese alguna prevención ni llevarse lo necesario para el viaje. El pueblo le llora porque pierde el maestro de sus hijos; la iglesia lo siente porque sin él no hay música ni quien toque el órgano; tenía todas las cuentas y razón de los diezmos y capellanías; hacía todos estos oficios casi de balde; no se hallará quien los haga por mucho dinero. »El entremés viene adjunto a esta carta copiado y comprobado por los estudiantes que lo representaron, y no tiene otra culpa, pues si dicen que otra vez hizo otro tanto y lo quisieron embarcar, no hay memoria de ello, pues fué ha muchos años y no se hallan los entremeses, y lo que de palabra dicen es más bien cosa meritoria, y aunque en su mocedad tuvo flaquezas, ha muchos años que está enmendado y es de mucha virtud. Al día siguiente de embarcado declaró el maestrescuela y provisor por excomulgados a los alguaciles que. le prendieron, y los oidores le llamaron, y sin estar en su tribunal, sino sentados para oír misa, le trataron muy mal de CRISTÓBAL DE LLRRENA Y EL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 123 palabra, de lo cual salió tan afligido el provisor que ha presentado la renuncia de la maestrescolía y provisorato, y es homqre de mucha virtud y letras. »Por real cédula está mandado que cuando algún clérigo o fraile fuere escandaloso, avisen a su prelado que le castigue, y si no lo hace lo embarquen; pero esto no se guarda, sino que los oidores Jo embarcan desde luego, y suplica a S.M. lo mande remediar 1 . » Para completar las noticias del arzobispo, busqué otros informes en 'los mismos expedientes donde la casualidad -siguiendo el rastro de las primeras obras de arte llevadas a América por Ovando-me proporcionó los que he copiado, y hallé que en I 576, doce años antes de la carta inserta, Je recomendaba la Mitra a la Corona para la prebenda que disfrutaba en 88; diciendo que era Llerena natural de la Isla, capellán mayor del Hospicio de San Nicolás, de edad de más de ti:einta años, «muy buen latino, músico de tecla y voz, virtuoso y hombre de bien» 2 • Según ese testimonio, queda en claro su nacimiento hacia I 550, y que tenía cuarenta y tantos años cuando compuso e hizo representar el entremés que tanto indignó a los de la Audiencia. Queda también en claro ser persona diferente de otro Cristóbal de Llerena, natural de Jamaica, que en I 563 pedía en España se le diera permiso para volver a Indias, donde tenía mujer e hijos - uno de éstos, verosímilmente es el Llerena que nos ocupa - . Los papeles de este antecedente tienen otra procedencia s. 1 Si mancas. -Eclesiástico. - Audiencia de Santo Domingo. -Cartas de los arzobispos de la Española.-, 588.-Est. 54. -Caj. 1.-Leg. . 2 D' , textualmente, el documento: «Relación para ymbiar 9a ice as1, su m~g. ~el Rey don phelipe Nro. Señor de las preuendas y veneficios eclesiásticos que,ay en esta ysla española, y de las personas que las. tienen o las pretenden o pueden pretender. Xual. de Llerena es nat~ral desta ysla, es al presente cappellán mayor de un ospital desta ciudad de sancto domingo, que se dize san niculás, es de hedad de más de treinta años.' es muy buen latino, músico de tecla y voz, virtuoso y hombre de bien.• (Simancas, Loe. cit.) 3 El documento dice textualmente lo que sigue: « 1563. _ Autos. �124 FRANCISCO A. DE !CAZA El asunto de Llerena y su entremés interesa a la Historia y a la Literatura. No sólo nos dice, documentalmente, qué espectáculos escénicos hubo en la Española en la segunda mitad del siglo xv1, y quiénes los componían y representaban y dónde, sino que es un ejemplo más de la lucha sin tregua que la Iglesia y la autoridad civil tuvieron siempre en HispanoAmérica, hasta en el recinto mismo de los templos. El entremés hace pareja con el representado en la catedral de Méjico en 1 576 atacando en presencia del virrey las disposiciones de gobierno que aquél acababa de dar. En esa ocasión, el autor o los autores no fueron habidos, ni dieron resultado alguno las persecuciones que se hicieron a ese respecto. Lo que no impidió que el arzobispo D. Pedro Moya de Contreras defendiera embozadamente la sátira ante el rey del modo que referí y.comenté en otra ocasión 1 . Leyendo entre líneas la carta de D. Alonso López de Ávila, se viene en cuenta de que Cristóbal de Llerena fué un autor algo más complicado que los sencillos y candorosos Hernán González de Eslava y Juan Pérez Ramírez, iniciadores del teatro en Méjico. El propio señor arzobispo declara que Llerena en su mocedad tuvo flaquezas, aunque estaba enmendado del fiscal con Cristóbal de Llerena, vecino de Jamaica, sobre concesión de licencia para pasar a Indias. - 51-6-13/11. - Núm. 4.-R.º 2 . Consejo. Año de r5ó3.-Christóval de Llerena, vecino de la Jamaica, con el Señor Fiscal sobre que pide se le haga merced de darle licencia para volberse con su muger e hijos a las Indias. - Secretario, Luyando. -Suplica se le dé licencia para voluer con su muger y casa, pues tiene dadas fianzas.-Muy poderoso Señor: Xpoual. de llerena, v.º de la ysla de xamayca en St.º domingo, dize qué! bino a negocios del almirante de las yndias y suyos y dexó en aquella ysla a su muger y hijos y casa, y agora queriéndose bolber se le a puesto cierto ynpedimento por dezir que abía ydo aportar a lisboa... -Juan de la peña (rubricado).-Xpoual. de llerena. Fuéle preguntado cómo se llama Y de dónde es vecino; dixo que se llama Xpual. de llerena Y que es vezino de la ysla de Jamayca y en ella tiene su muger y hijos Y en la dicha ysla es nacido y criado y en ella tiene su casa y viuienda, como dicho tiene.• t Boletín de la Real Academia Esjañota, 1915, II, 57-76. CRISTÓBAL DB LLBRBNA Y EL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 125 en I 588. Resulta evidente que había cultivado la sátira polí- tica y que se le amonestó. Que no hubiera memoria o testimonio de ello, como dice el arzobispo, «porque fué muchos años antes», y que «no se hallaran los entremeses», y hasta que tuviera razón en lo que decía, y que lo conservado de palabra fuese «cosa más bien meritoria», como asegura asimismo el arzobispo, no implica que no los hubiera escrito y fuera reincidente. El entremés que remitió D. Alonso López de Ávila con su carta dice así: - ¿Qué es esto, Cordellate?; ¿cómo venís tan trocado?; ¿qué súbita mudanza es ésta?; ¿tan fácilmente mudáis la profesión?; ¿ayer melena y hoy chinchorro?; ¿qué jedgonza es ésta? Cordellate. -No sé; preguntadlo al maese del argadijo, que me ha medido este hocico a pulgares, diciéndome: No más bobo, no más bobo; caña de pescar y anzuelo, pesia tal. Y ansí, por miedo de la pena, salgo cual veis a echar un lance. Gr. - No me parece mal, echa para todos, quizá por ahí soldaremos la borrumbada. Cord. - No pica, juro a Dios, no quiere picar. Gr.-Pues si no pica, no vale nada la salsa. Créeme, vos y yo; sal, estudio, y \'eréis cuán bien pica allá. . Cord. - Así lo pretendo hacer, aunque agora está cerrada la pesquería hasta Sant Lucas, que son las aguas. Gr. - ¿Pues qué pretendéis hacer en el entretanto? Bo. 1 - Llegarme a hayna, que no faltará lance. Gr. -Otra pesquería de más provecho os revelaría yo, si me tuviésedes secreto. Bo -¿Y es? Gr. - Que llevéis un talegón de estos cuartos para trocar tostones, que se venden allá a cuatro reales conforme a la Cédula, y acá valen a ocho. ,Qué mejor pesquería queréis? Bo. - Bien decís; así lo haré. Gr. - Sabéis que he notado que en todo Yenfs diferenciado no sólo en la profesión, mas también en dispo,ición corporal: ¿qué se hizo la barriga y el preñado) Bo. - ¿Qué se hizo?: p,1rióse. 1 Desde esta réplica la copia llama Bobo al que antes ha llamado Cordellate. �CRISTÓBAL DB LLEilBNA y BL TEATRO EN LA. uul.RICA ESPAÑOLA 126 127 FRANCISCO A, DB ICAZA Gr. - Y ¿qué paristes?, ¿algún monstruo?; porque de tal tronco no se espera otra cosa. Bo. - Si mostro debió de ser, yo os prometo que es de tal manera el parido que ha llamado la justicia los zahoríes del lugar para que digan lo que es, que no hay quien lo conozca. Veislo aquí (lo sacan a la plaza). Vade retro, mal engendro, que aunque te par! no te puedo ver. Alcalde. - Sacad esa pantasma fuera, señores arlolos, que cierto es cosa espantosa. Ale. 2. • - Señor alcalde, este mostruo ha nacido en tiempo y coyuntura de mucha consideración; porque tenemos mucha sospecha de enemigos, y hanse visto no sé qué faroles y fuegos, y en semejantes tiempos permite Dios estos portentos y prodigios para aviso de los h~mbres, y pues están aquí los ar!olos, inquiramos lo que pronostica este mostruo. Ale. - Paréceme buen consejo ése. Ea, señor Delio Nadador, y vos, Carpatio Proteo, estos señores os suplican que tornéis esta provincia sobre vuestros hombros, y por el conocimiento de vuestra arte nos prevengáis lo que debemos hacer. lJel. - Tome la mano primero, pues está presente, Clargio Callas, cuya destreza tiene en el orbe todo fama, y visto su agüero, daremos los dos nuestro parecer después. Cla.-Yo dó la mano en eso a Edipo, intérprete famoso de monstruos; él diga lo que le parece primeramente. Edi. - No quiero andar en comedimientos, sino hacer lo que se manda, que yo desaté el animal de la esfinge diciendo ser slmbolo del hombre, y éste digo que es simbolo evidente de la mujer y sus propiedades; para lo cual es menester considerar que este monstruo tiene el rostro redondo de hembra, el pescuezo de caballo, el cuerpo dt pluma, la cola de peje; la propiedad de los cuales animales se encierra en la mujer, como lo declara este tetrástico, que servirá de interpretación: Es la mejor mujer instable bola. La más discreta es bestia torpe insana; aquella que es más grave, es más li,•iana, y al fin toda mujer nace con cola. lJel.-No consiento tanto vituperio en las mujeres, ni que se tuerza la hermana interpretación de este monstruo a las calidades falsas que dice Edipo de ellas. Edi.-Pues deci vos lo que entendéis, que yo no alcanzo otra cosa. lJe/.-Estas cuatro formas comprendidas en un cuerpo son símbolo de cuatro elementos en una naturaleza encerrados; porque el pece simboliza el agua; la pluma, el aire; la bestia, la tierra; la mujer, el fue- go; y en comprobación de esto dijo O vidio: las aguas habitan los peces; las aves, el aire; las bestias, la tierra, y la mujer llamó Terencio fuego cuando dijo a Fedria: Llégate a ese fuego y no sólo te calentarás, mas te quemarás. Proteo.-No admito tan simples y peregrinas interpretaciones, que, pues este monstruo nació en esta ciudad, no hay que divertir a otra cosa su significación, sino a cosas de ella, y así entiendo que se debe entender por esta figura nuestra república, la cual la hacen mons• truosa cuatro cosas: primeramente, mujeres descompuestas, cuyas galas, apetitos y licencias van fuera de todo orden natural, y la otra, caballos de cabeza. Del. - ¿Qué entendéis caballos de cabeza? Prot.-Como hay toros de cabeza, hay también caballos de cabeza y caballos de ingle; de estos postreros no se trata agora; sólo digo caballo de cabeza, porque a este monstruo le nace de la cabeza el caballo; la tercera cosa es plumas de escribanos, letrados y teólogos. Ale. - Declaraos en eso, Proteo, que estoy sentido algún tanto. Prof. - ¿Que me miráis de puoterla? Este negocio basta se sienta, no se diga. Ale. I.° - ¿Qué significa el pescado? Prot. - Maestres y capitanes de naos, cuya disolución en fletes y cargas son más que monstruosas, pues habéis de responder a lo que os piden o perder la hacienda. Ale. 2.•-Eche agora el sello y remate el doct!simo Chalcas, porque se acabe esta inquisición de todo punto. Cale/,. (sic). - Yo siempre he sido consultado en contingentes bélicos; y siempre han tenido mis presagios sucesos correspondientes a mis agüeros. Considerando el nacwniento de este monstruo alcé la figura y socorrióme en el ascendente de Marte el signo de Piscis: por lo cual pronostico guerra y navlos, y por las figuras del monstruo, las prevenciones que debemos tener, porque mujer, caballo y plumas y pece quiere decir que las mujeres se pongan en cobro y se aparejen los caballos para huir, y alas para volar, y naos para navegar, que podrá todo ser menester. Ale. - A nada deso tenemos miedo, buen caballero; nos tenemos en el rlo galeras bien reforzadas de gente y municiones, un cubo de matadero que vale un peso de plata; caminos cerrados que no los abrirá un botón de cirujano; deso bien podemos dormir a sueño suelto. Ak. 2.° - Con todo eso, me parece que reparemos bien en este monstruo. Ale. - ¿Qué hay que reparar en un parto de un simple? Ale. 2!-1\Iuchas veces simples y borrachos paren cosas dignas de consideración, y si a vuesa merced le parece entremos en cabildo y �128 FRANCISCO A, DB ICAZA hagamos un acuerdo de todo lo dicho, de suerte que resulte algo de utilidad común. Ale. I.°- No se acuerde agora vuesa merced de comunidades, que es cosa prolija: éntrense, señores aríolos, que a el otro cabildo se verá y acordará bien sobre este negocio 1• El entremés copiado corrobora literariamente los informes que daba a Felipe II el arzobispo de Santo Domingo, bien ajeno de que su intercesión, redimiera o no del destierro al canónigo poeta, le salvaba del olvido. 1 La versión de O. Fernando Belmonte, incluída en su colección manuscrita de documentos y apuntes-único texto del entremés compulsable, hoy en el Archivo de Indias, coµ las copias de otra procedencia, pues el entremés no aparece )'ª entre las demás piezas del legajo-, iba seguido del siguiente testimonio: cEn la ciudad de Santo Domin~Ollle la ysla española, en nuebe días del mes de jullio de mili e quinientos y ochenta y ocho años, el doctor don alonso lópez de áuila, aq;obispo desta dicha ciudad de sarito do• mingo, y obispo de la concepsión de la uega, del consejo de su magcs• tad, en presencia de mí, luis del moral, notario apostólico y su secre• tario, su señoría mandó parecer ante sí a lucas de robles, y a diego sánchez, y a juan gerónimo, y a diego gonzález, y a gaspar de salasar, estudiantes, de los quales y de cada uno dellos fué receuido juramen• to en forma deuida de derecho y, auiendo jurado según dicho es, su señoría mandó q.ue se les leyese el enttremés atrás contenido, y, auiéndosele Jeydo, dixeron que sauen que es el propio que se representó la otaua de corpus en la yglesia cathedral desta ciudad, este presente año; y que ellos lo representaron, y que no se dixo más ni menos de lo que aquí está escripto; y que sólo se dijo más donde dize que se fuese a bayoa con una talega de quartos a trocar tostones que se ben• dían allá a quattro reales, conforme a la cédula, y acá balen a ocho; que no lo dijesen a nadie, sino sólo al aq;obispo; y que éste es el original, y que conocen la letra, que es del canónigo xpóval. de llerena, catedrático del colegio desta ciudad, el qua! está escrito en ttres planas de papel. Y todos lo firmaron de sus nombres: gaspar de sala1,ar, diego gon1,ales, diego sánchez, juan gerónimo, lucas de robles, ante mí luis del moral, notario apostólico. Este treslado es fielmente sacado del original, el qua! saqué yo.» El escribano Moral da testimonio de ello y lo legalizan otros dos notarios. (Simancas. - Eclesiástico. Audiencia de Santo Domingo. - Cartas de los arzobispos de la Espa• · ñola.-1588.-Est. 54.-Caj. 1 . - Leg. 9.) CRISTÓBAL DB LLBRBNA Y BL TBATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA 129 Llerena, según los antecedentes insertos, era de cuna humilde y fué «maestro de sí mismo»; humanista autodidacta, sólo por su propio esfuerzo se libró de la ignorancia a que, más que nunca y en ninguna parte, le condenaba en el medio aquel su origen plebeyo. La doble naturaleza de culto y popular está evidente en el entremés. No es obra erudita a la manera de las que, ya en lenguas clásicas, ya traducidas a las vulgares, se representaban por estudiantes en las aulas universitarias o en las catedrales, y eran a modo de glosa de algunas escenas sueltas de los autores cómicos latinos o de sus modelos griegos. No es tampoco una pieza directamente popular. Participa de ambas condiciones, y de ahí su originalidad entre los de su estirpe y su tiempo. Sírvele la figura del monstruo ~escrito en la epístola horaciana de pretexto para su trama; pero acomoda asunto y motivos al comento de la actualidad viva de entonces, y alivia la pedantería erudita del diálogo, la irónica socarronería de la réplica popular. Más que a las obras españolas recuerda a las primitivas italianas, por ejemplo, a las de Venecia, sobre todo a las dialectales, sin la licencia o libertinaje que en aquéllas abundan. El ejercicio de la sátira tuvo siempre graves inconvenientes y hasta peligros. Al arzobispo le parece, o dice parecerle, muy inocente el juego de quejas, censuras y burlas del satírico prebendado; pero es lo cierto que no son todas de igual clase y categoría. La superficial y repetida mención de la liviandad y descoco femeninos, y del temor a la pluma de escribanos y letrados, fueron de antiguo lugar c~mún de la sátira: inofensivas por lo repetidas e indeterminadas, de seguro no habrían provocado los duros castigos de la Audiencia; en cambio, cuanto más venales, desaprensivos y desidiosos fuesen los oidores, menos dispuestos estarían a oír en la más solemne fiesta de la Iglesia, y entre la pompa del culto, la pública requisitoria burlesca de su venalidad y de su incuria. Especuladores desenfrenados de las naos de flete y carga, · y acaparadores y cam~istas de cuartos y tostones con arbitrario premio, sin cuidarse de las cédulas que pretendieron �130 FRANCISCO A. DE !CAZA atajar sus demasías, dificultaban y hacían aún más mezquina la vida popular de la Isla, y el constante temor de sorpresas y desembarcos piráticos entristecía y sobresaltaba a todos, <lesvalidos y poderosos. Piraterías interiores y extranjeras: piraterías de mar y de tierra que el atrevido canónigo insinuaba o ponía de relieve. Era más fácil quitar a Llerena de en medio deportándolo, que buscar solución inmediata a los males presentes o prevención de los venideros. El pueblo se_guiría sin amparo, las costas desguarnecidas y los oidores, como los alcaldes del entremés, dejarían el acuerdo para el -0tro cabildo. FRANCISCO A. CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA l. - DE lcAZA. La fuente de «Los Tallos de Meneses•. La primera parte de esta bilogía se basa, como es- sabido, en una leyenda genealógica 1 . Menéndez Pelayo estudió muy someramente sus fuentes 2• En resumen, el argumento de la primera comedia se reduce a lo siguiente: Una infanta de León huye de su palacio con un escudero de su padre; el escudero la abandona y la escarnece. La infanta se refugia en la casa de un labrador rico, montañés, al que sirve de criada y con el que a la postre se casa. Un día el rey, perdido, yendo de caza por aquella serranía, llega a la morada del labrador; la hija es reconocida por una sortija que dejó caer en la comida del rey; éste la perdona y colma de mercedes a su marido. La historia, harto inocente, tiene todo el carácter de conseja popular; algún genealogista la acomodó a las exigencias de su nobiliario, atribuyéndola a una familia determinada a la que deseaba halagar. Menéndez Pelayo, en el estudio citado arriba, confesaba que sus esfuerzos para hallar el libro de lina- 1 Publicada por primera vez en 1635, en la Veintiuna parte verdadera de Lope; de la segunda comedia sólo hay sueltas, coa el título de Valor, fortuna y lealtad de los Te/los de Afeneses. Véase la Bibliografía de H. A. RBNNERT y A. CASTRO, Vida de Lope de Vega, pág. 520. RssTORI, ZRP!t, 1902, XX:CV, 499, da las variantes de una suelta de la Biblioteca de Parma. 2 Obras de Lope de Vega, edic. Acad., VII, CLV·CLx,cvu. �132 JOSf F. CON'TRIBUCIÓN MONTESINOS 1 cEl fondo del cuento es una leyenda genealógica que de seguro estará consignada en algún libro de linajes aunque la hemos buscado inútilmente entre los más antiguos, como el llamado del conde don Pedro)... > (Pág. CLVt.) 2 cGracia Dei, rey de armas, escriuió en redondillas de muchos linages, que aunque en algunas acertó, en las más se uió lo poco que sabia.> (ARGOTE DE Mo1 rnA, Nobleza del Andalvzr'a, Sevilla, por Fernando Díaz, 1588, prólogo, hoja tercera, sin foliar, r .) e Pedro Gerónimo de Aponte ha poco que murió y dexó escrito 3 de muchos linages... con mejores fundamentos y más averiguación que nadie hasta ahora en España lo ha hecho, porque vió muchos y muy buenos privilegios y escrituras, y se supo aprovechar dellas con buen juicio para su obra. Assí se tiene aquélla por la mejor escritura deste género entre todos los que con razón pueden juzgar en esto.• (AMBRO· s10 DB MORALES, Discurso del linaje de Santo Domi11go, ap. J. L. CoRTts, BibliQt/zeca, s. n.) Sin embargo, ARGOTB, Ob. cit., en el mismo lugar que arriba formula sobre Aponte un juicio totalmente adverso. ESTUDIO DEL TBATRO DE LOPB DE VEGA 1 33 parece y dar contento y metrificar, lisongeando a unos y a 1 jes de que saliera la leyenda habían sido infructuosos • Ésta. sin embargo, es vulgarísima, y apenas hay nobiliario donde el cuento de la sortija oculta en la tortilla de huevos o c malai.ada» no conste. El objeto de esta nota es indicar la más antigua de estas versiones nobiliarias y algunas dudas respecto a la utilización por Lope de la que hasta hoy se tiene por su fuente directa. La invención del cuento en cuestión ha sido atribuída a Pedro de Gracia Dei, rey de armas y coplero del tiempo de los Reyes Católicos. Gracia Dei tuvo bastante mala fama entre los genealogistas 2 • Pedro Jerónimo de .Aponte 3, que floreció hacia I 56o y trabajó mucho para el obispo de Burgos D. Francisco de 1Iendoza, mereciendo ser loado por Ambrosio de Morales como el primero que inte ntó dar a los estudios genealógicos un poco de seriedad, escribía en su Lucero de Nobleza: «El conde D. Pedro da origen a los ~leneses desde Pedro Bernal Diez de San Facundo, y prosigue la sucesión con gran verdad, sin hacer mención de lo que se platica que proceden los deste linaje de una infanta, hija del rey de León, a quien dizen que sucedió lo de la tortilla de huevos, que Gracia Dei imaginó, sin más autoridad de lo que a él le AL .. otros» 1 • Pedro de Gracia Dei, además de su conocido libro sobre generalidades de la ciencia del blasón 2 , escribió otro en quintillas dobles, ensalzando un linaje en cada par de estrofas; lo tituló Vergel de 1\'obleza, y existen de él, a lo que creo, bastantes copias; en una, del siglo xvm, hoy en la Biblioteca Nacional, se añaden al Vergel otras coplas por el mismo estilo y aplicadas a los mismos linajes, tituladas La Única; según Gayangos, son las mismas que se conocen bajo el título de Ge1zealogía de los reyes de Espaíia. Las estrofas del Vergel que aquí nos interesan dicen así: Preguntáys por el blasón de los dorados paveses: hijos de la hija son de Ordoño, rey de León, y de Tello el de Meneses. 1 Por el qual original son de muy alta mesnada en Castilla y Portugal: son de la sangre real, con su rica malasada 3• Primera parte del libro llamado Lvuro de Nobleza. Tt·átase en él de tu origen, fJalor, preeminenfias y cdmo se adquiere... con la genealogía de los reyet y de muchos illustres y nobles, sus casas, antigmdad, succesión y /,echos de armas, sacado de diuersos autores, crónicas y escrituras. Dirigido al C. D. Pltilippe, rey de Espai"ia. (Dedicado, en realidad, al prlncipe D. Carlos. - Bibl. Nac., ms. 3326, fol., 651 hojas. Copia de fines del siglo xv1 o principios del xvu.) 1 Blatón general, Coria, Bartolomé de Lila, 1489. Sobre este incunable véase C. HXBLBR, Bibliografía ibérica del ligio XV. I La Haya1 N""h ' ' moderna IJ off, 1903, pág. 142; Il, 1917, 82-83. Hay una reproducción en facst~l, Madrid, Fortanet, 1882; en el prólogo, de D. Pascual de Gayangos, pueden verse noticias sobre la vida y las obras de Gracia Dei. 3 Bibl. Nac., ms. 3449: Libro de las obras de Gracia Dei, rey de armas de sus magestades, que trata de los ylluslres 1·eyes y claros varones d'España, en metro castellano ... Vergel de Nobleza... En 4.0 • Siguen a las coplas de Gracia Dei otras en portugués, hechas a su imitación por Juan Ruiz de Saa. Están encuadernadas en un tomo de varios, escrito ~odo él de la misma mano; ocupan las coplas los diez y seis primeros fohos, a dos c~lumnas, y pbr l_a disposición de la copia, epigrafes, reclam~s, etc., se d1r!a que el copista tuvo delante un impreso que repro~UJO escrupulosamente; pero no se recuerda edición alguna de este hbro, a menos que lo fuera un incunable que cita el P. .Menestrier �JOSÉ F. MONTESINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA Las cualidades literarias de la coplilla no lo merecían siTh d uda, pero a pesar de esto tuvo la fortuna de pasar a muchoslibros de linajes 1 • Ahora bien: la leyenda es algo más antigua. En la Biblioteca del Escorial se conserva un nobiliario cuya letra acredita que fué escrito a fines del siglo xv. Este nobiliario tiene dos partes desiguales en su extensión, y distintamente foliadas, pero cuya escritura se debe evidentemente a la misma mano, aunque no sabríamos decir si son obra de un mismo autor y coetáneas 2 • El m~nuscrito s• atribuye a Diego Hernández, o Fernández, de Mendoza; J. L. Cortés no sabe de él sino que era «civis matritensis». Sea como quiera, una parte del libro, la primera y más extensa, fué escrita probablemente poco des- pués de 1464, a j uzgar por una mención laudatoria de D . Beltrán de la Cueva, con exposición de su linaje y armas 1 . Esteelogio no se concibe escrito en tiempo de los Reyes Católicos,. y solamente parece posible cuando D. Beltrán, en la cima de su privanza, acababa de obtener el título de duque de Alburq uerq11e y muchas ciudades, entre ellas Cuéllar; mercedes reales que se citan por el genealogista. A par de esto se alude a sucesos acaecidos posteriormente, como la expulsión de los. judíos (Ll93) 2 • Lo más verosímil parece que el libro, en su mayor parte, fué escrito hacia la primera (je las dos fechas citadas, y recopilado y adicionado con posterioridad. En él seencuentra la más antigua versión de la leyenda que estudiamos, que reza así: « [S]ig[ u] iendo nuestro camjno para pasar los puertos y alpes de las syerras de Buytrago, es nec;;esaryo de pasar por losllanos de Bardulya, que es Tierra de Can pos, donde los rreyes de León gran parte della su rreyn·o ocupava. Y diré por su antigüedad de los de l\Ieneses. Acaec;;ió que vn rrey de León tenja vna hija, la 3 qua!, como no es nuevo, se enamoró devn moc;;o de cavallos, o sy quiera d'espuelas, de su padre. Y ésta, por le conplazer o por aver más lugar de complir sus amores, le rrequir yó que la sacase del rreal palac;;io. Puesto en obra, la lleuó, y metydos en vn monte, después de la aver escarnecido, la dexó sola, tomándole todo lo mejor que levaua de joyas y rropas y casy dexándola desnuda. E la fortuna la aportó aquel lugar de Palac;;ios de Meneses, y llegando a casa (ap. Gayangos, pág. 30), que se titulaba Blasón de Gracia Dei, impreso e n 1469, y que estaba en redondillas; en la fecha hay error evidente y el libro no debía de ser el Blasdn, sino el Vergel o la Genealogía, puesto que aquél está en prosa y éstos en verso. A juzgar por la fecha de algu-. nos de los documentos contenidos en el tomo que describimos, éstedebió ser escrito después de 1560; pero la letra•indica que no es muy p osterior. Otro m~nuscrito se titula Coplas de Pedro de ·Gracia Dei, cronista de los se,,ores Reyes Católicos y del emperador Carlos Quinto. Estas coptas es mz,y diflcil haliarlas juntas... Todo lo que se ha podidoJuntar está en este libro. Creemos que en su ordenación puso mano D. José de Pellicer, a juzgar por unas hojas finales que parecen de su letra. (Bibl. Nac., ms. 323 1.) 1 Algunos genealogistas llegaron a incorporarla como divisa al escudo de los Meneses. E l nobiliario atribuído a Urbina, fol. 45 r, dice : «Al escudo de sus ar mas llaman la «malasada de Meneses> por la causa dicha, y asi traen un escudo, todo el campo de oro, con un letrero de o ro que dice así: «Si queréys saber quién son J los de dorados paveses, J hijos· de una hija son J del noble rey de León J y de Tel10 deMeneses.> ' 2 Blasones de las armas de los nobles lújosdalgo, de los ,·reyes de Castilla y de otros rreyes y príncipes que ay por el mundo. (Bibl. Ese., <;;-IV-9; papel, letra siglo xv; lleva escudos pintados; le faltan algunas hojas.) Véanse detalles y un indice de su contenido en V. CASTAÑEDA,Índice sumariode los manuscritos castellanos de genea{ogía, heráldica y Ó,denes militar es que se custodian en la Real Biblioteca de San Lorenzo del Escorial, en. el Bolelfn de la Academia de la Historia, 1917 1 LXX, pág.37 1. En la Nacional, ms. 11661, hay una copia del siglo xv1, en folio, de 2 12 hojas. 1 35 1 «Razonable cosa es hazer memorya en las escrituras d'aquellos que nuestro señor Dios quiso hazer esmerados entre sus yguales y avn mayores que ellos. Y por .quanto hallo neste rreyno vn syngular señor, en el que la ventura quiso mostrar su grand poder ... Este es el duque don Beltrán de la Cueva ... > (Fol. 121 r.) 2 «Ay agora ot ros Coroneles nuevamente, lo qua! fué desta mane. ra: Los rreyes nuestros señores don Hernando y doña Ysabel, en el a ño de Señor de C(.) . CCCC. X<;. IIJ años mandaron sallyr... todos losjudios...> (Fol. 223 1·.) 3 El manuscrito lo. Se han perdido algunas letras en los márgenes,. las cuales van suplidas entre (]. �JOSÉ F. M0NTIISJN0S de vn rrico labrador, do casy por Dios la acogyeron. Y como virtud y rresplando(r] de nobleza en todo ábyto se muestra, ésta, como quiera que ageno de su cryani;a, r;,yrvyó tan byen -aquel baxo onbre, que se agradó de su dilygenr;,ia y loables costunbres, do faller;,ida su muger se cassó con ella, do avydos ya hijos en vno, el rrey, acaso perdido de sus monteros o car;,adores, aportó en aq[u]ella casa, al qua! la no dél conocida hija syrue agradablemente. Y aparejándole el manjar, en vn[a] tortilla de huevos una sortija de oro que tenja echóla, la qual muy conor;,ida del rrey hera, y hera certificado que sola su hija la tenja; do el padre comjendo, hallando la sortija la conor;,ió, y discretamente contenplando en las far;,iones y actos della, ovo conor;,imiento ser aquella su hija, la que por muerta o perdida tenja, la qua! hechada a los pjes del poderoso y temjdo rey, ,demanda con muchas lágrymas perdón de su yerro. Y como piadoso padre, herydo de paternal amor, perdonándola, se alegra con aquélla, y haze al marydo señor del nombrado lugar, con otros mayores dones y mercedes. Donde los.hijos, el apeJlido del lugar tomando, les llarnavan los ynfantes de Meneses. Y porque en aquel tiempo, y avo agora en algunas partes, a 1a tortilla de los huevos llaman «malasada», asy al escudo de sus armas llaman malasada, por lo ya dicho, que es vn escudo todo amaryllo ... » 1 . De época algo posterior al nobiliario antes citado es otro, actualmente también en El Escorial, titulado Libro de los linajes y solares de Espa1za, hecho en tiempo del rey don Fernando el Católico 2 , que repite, con sólo variantes ligeras de palabra, el relato de Ilernández de Mendoza. Y aquí viene el copiarse unos a otros los genealogistas, de tal suerte que, con la esca.sez de datos que tenemos sobre la mayor parte de ellos, resulta imposible establecer cronológicamente la difusión de 1a leyenda. Uno de los primeros en acogerla, según creemos, fué García Alonso de Torres, que vivió por la misma época de Gracia Dei, y que más que recopilador fué copista 1 .2 Fols. 169 r y 170 r. Ob. cit., pág. 376. v. CASTAÑEDA, C0NTRmUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE L0PE DE VEGA 1 37 de Mendoza 1 • Lo mismo puede decirse de Juan Pérez de Vargas, que fué su contemporáneo o poco menos 2; y lo mismo encontramos en el nobiliario atribuído a D. Diego de Urbina s, 1 Timbres Y blasones de dijferentes casas nobles de Castilla en fo!'10 oo h OJas, . Ie t ra d e ¡ s1g · 1o XVI, fols. 277 y sigs. (Bibl. Nac., ms.' 32 8.) Su, 4 5 verdadero t!tuR'.>, a juzgar por el prólogo, es Blasón y recogimiento de armas. 2 •~ragonensis, ni fallor, ortu & don Alfonsi de Aragón Villahermosa ohm ducis, qui circa initium saeculi xv1 claruit, domesti~us minister.» (G~RARDO _E~NESTO ~E ~RANCKENAU, Bibliotheca hispanica /ristorico_genealógzc~ heraldzca, Le1ps1ae, Weidmann, 1724 , pág. 235 .) Este libro es en realidad de D. Juan Lucas Cortés, pirateado por Franckenau que se lo apropió. Véase Gayangos, en el prólogo al Blasón general; ncbleza del Universo de Pedro de Gracia Dei edic facs' ·¡ á El . . 1 d 1 ' . im1 ' p g. v11. ongma . e a obra De_ los linajes de España estaba, según Gudiel, en El Escorial, y una ~0~1a en la biblioteca del conde-duque de Olivares (ap. LATASSA, Biblioteca antigua y nueva de escritores aragoneses, 1885, II, Zaragoza, Ariño, pág. 522 ó). No consta este título en el Ca_t~ogo citado de Castañeda. En la Nacional existió un Nobiliario orzgznal de.~t: autor, que ha desaparecido. Hay dos copias hechas por él del nob1hano de Heroández de Mendoza, ms· 11682 , Blasones ae ,, d. l armas e os caualleros y hijosdalgo de Castilla fol 1 h . 1 del si lo x • ·, 57 OJas, etra g v1, y ms. 11861, Nobiliario de algvnos reynos y casas principales,:or Juan Pérez de Vargas, fol., 168 hojas, letra del siglo xvr. en am dos selreproduce el texto de Mendoza sin más que ligeras variant es epa abra. B; 1;, En Biblioteca Nacional se conserva un ms. núm.3261 titulado as~nes e armas y linajes de Espa,Ja de .Diego de Urbina reu 'de Y reguior de la villa de Mad •d do ' " armas :i; r d n 'saca s de SttS originales Es un tomo en ~ iod le 29Mo hojas, letra del siglo xv1; contiene, efectiva:nente la histona . e os · ' libro S 1 Ca eneses á ' que por Cierto es una de las primeras del eguo e t logo de la Sección de manuscritos este nobT . . <le Urbina, sino de Alonso López de Haro Esta a' t 'b 'ó I iano no es bem é · n uc1 a, que no sa. os en qu se fundamenta, nos parece falsa. López de H en 16.22 su l'!oói!iario genealógico de los reyes y titvlos de ;s;;;;~os tomos, sahdo el uno de las prensas de Luis Sá h . ' real,~ el otro de la viuda de Fernando Correa:: ;;~~:::esror ES t e hbro es de tipo enteramente distinto del · g º· cional. Es un libro hecho a la man_uscnto de la Nabuido a Urb· . manera de Argote, mientras que el atrima se asemeJa al de Hernández de Mend . dentemeate derivado de él E 'bl oza, y está ev1errón . . . . s pos1 e que la atribución a Urbina sea i o : : m~;~~1a de literatura genealógica todas las dudas son Iegí10 :~e: de !ªs �JOS~ F, MONTESINOS el suegro de Lope. Consideramos inútil añadir nombres - la lista de nuestros linajistas no termina nunca - : todos coinciden; pero sí hemos de hacer notar que precisamente esta contumacia en el plagio, si por una parte nos impide poder establecer claramente el libro o los libros de que Lope se sirvió, autorizan la creencia de que tuvo de sus temas genealógicos informaciones de primera mano. El mayor obstáculo para admitirlo es que un manuscrito - ninguna de las obras citadas llegó a publicarse- tiene siempre un radio de influencia muy reducido. Pero ya conocemos la condición poco escrupulosa de aquellos genealogistas, y sus piraterías permitían a historias como la de que tratamos una difusión sólo comparable a la de un impreso de corta tirada, destinado a los que se interesaban especialmente por el tema, entre los cuales debemos contar a Lope. En esta seudociencia, en la que todo." materia y forma, era medieval, era medieval también el modo de difundirse. Aunque las pruebas ad hominem no son nunca muy convincentes, no debemos dejar en silencio que la universal curiosidad de Lope, unida a su vanidad nobiliaria, de que dió repetidas pruebas, y su trato con grandes señores, que seguramente anduvieron rodeados de aduladores linajistas, fortalece la sospecha de que pudo tener de esta clase de asuntos, en los que, por otra parte~ tanto insistió, un conocimiento directo. ¿No pudo sacar el argumento de Los Tellos-y el de otras comedias - del mismo libro de donde había sacado las diez y nueve torres de su escudo? Sobre todo, lo que da más valor a la conjetura es esto: la insistencia con que Lope desarrolla temas genealógicos y el hallarse casi todos ellos en libros de linajes; porque allí encontramos, en efecto, historias de Benavides y Fajardos, Prados y Vargas, y junto a la de la quebradiza infanta leonesa se narra, para edificación y ejemplo, la trágica hazaña de D.ª María Coronel y el merecido galardón que obtuvo su indomable entereza 1 • timas; pero evidentemente la atribución a López de Haro no es más. verdadera. 1 Trataremos de la leyenda de D.ª María Coronel en el prólogo CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DBL TEATRO DE LOP8 DX VBGA 139 Cada vez resulta más urgente unificar las fuentes de Lope. No podemos suponer un libro para cada comedia; se corre el riesgo, al asomarse, por ejemplo, a los brillantes y macizos prólogos de Menéndez Pelayo, de confundir la erudición de Lope con la erudición del insigne erudito. Este trabajo de unificación requiere todavía, inútil parece decirlo, algunos estudios preparatorios; hoy, para una investigación especial, detenida y minuciosa de las fuentes genealógicas de Lope, haría falta un catálogo razonado de los manuscritos de esta índole aún existentes, hecho con arreglo a las exigencias de la crítica moderna, que resolviera, o por lo menos ayudara a resolver, algunos de los muchos problemas que los textos nos plantean. Esta labor requiere una preparación que sólo podría hallarse en un especialista bien informado. El examen interno de la comedia de Lope y su comparación con el pasaje de D.ª Bernarda Ferreira de Lacerda, que Menéndez Pelayo señaló corno su fuente 1, no disipa gran cosa nuestras dudas. Lo que cuenta la poetisa portuguesa es una larga Y fatigosa amplificación del relato de los genealogistas, a la que sólo añade detalles insignificantes que no recogió Lope. En cambio, señalaremos una coincidencia que escapó a Menéndez Pelayo, el cual no tenía para destacarla el contraste de los nobiliarios: en éstos el acompañante de la infanta la roba Y la deshonra antes de abandonarla. Doña Bernarda motiva el abandono en el hastío del galán, que, una vez cumplidos sus deseos, no tiene nada que le retenga cerca de su dama y venza su miedo, cada vez mayor, a la cólera del rey. Lope conservó el detalle del robo de las joyas 2, donde por primera vez apad~ la e~ici~n de La corona merecida, que prepara el Centro de Estudios H1stóncos. 1 Hes!~ libertada, compuesta por doña Bernarda Ferrei,·a de Lacerda. Dtngttia al Rey Catlrólico de las Hespaiias don Pltilippe, tercerodeste nombre... En Lisboa, en la oficina de Pedro Crasbeeck. A,io I6I8• . La leyenda ~e _los Meneses ocupa los folios 65 y siguientes. Hay ejemplar en la Btbhoteca Nacional, ./?-2288-9. 1 ~éase la escena que comienza: «Suelta las joyas, villano, ¡ ya que me deJas ansi.> (Rivad., XXIV, 514 b; Acad., VII, 299 a.) �JOSIÍ F. MONTKSINOS rece la sortija real que había de descubrir a la fugitiva en el desenlace de la obra. El blando ánimo de Lope se detiene aquí, sin atreverse a llevar más lejos el desafuero del desaprensivo criado, que justifica su robo y su huída en un complicado discurso, digno de un casuísta, y que es uno de los más notables entre los muchos de este tipo que pueden leerse en comedias de Lope. (Don Nuño roba a su señora y luego huye de ella «por no perderla el respeto».) Sólo en este punto coincide la primera comedia con la leyend.!>de los nobiliarios, apartándose del poema de la Décima Musa; pero es que todo lo demás es modificación o invención de Lope, que llamó a la infanta D.ª Elvira, y no D.ª Ximena, como la Ferreira. El cuento de los Tellos, inconcreto y vago en cuanto al tiempo, según los primeros nobiliarios, se va concretando poco a poco. En Gracia Dei encontramos ya que el rey es Ordoño de León -no dice cuál de ellos-, y el labrador, Tello. En un nobiliario atribuído a Alonso de Torres en una copia del siglo xvrn 1, el mozo de espuelas es llamado Olea; los hijos de la infanta, los «ynfantes de Meneses», en la escena del reconocimiento y del perdón, movidos de su nobleza natural, piden al rey que los arme caballeros. Recuérdese el final de la segunda parte de la bilogía 2 , que pese a las tímidas dudas de Hartzenbusch, todos los críticos consideran como de Lope 3 • Creo que lo expuesto hace dudosa la influencia sobre Lope <lel poema de D.ª Bernarda Ferreira. 1 Genealogías de España. Parte tercera de su Recopilación de blas~.nes y genealogías. Poi' l1zigo Fernández de Ve/asco, condestable de Castilla. (Ribl. Nac., ms. 11678. Es un tomo del siglo xvm, escrito de letras -diferentes.) 2 En la comedia de Lope es Tello el viejo quien pide al rey la merced: cSeñor, por merced os pido, 1 si ya en vuestra gracia estoy, 1 que en ella arméis caballero I a mi nieto don García.:. Pero las hazañas de éste casi lo hacían ya necesario. (Véase Rivad., XXIV, 547 c; Acad., VII, 362 a.) s l\bNÉNo:e:z PELA.YO, edic. Acad., VII, CLXXI Y sigs. CONTRIBUCIÓN AL l!STUDIO DKL TEATRO DE LOPE DE VEGA 11. - Una nueva redacción de « Barlaán y Josafal". Se conserva el manuscrito autógrafo de esta comedia 1 , que forma parte de la rica colección Holland - hoy propiedad de lord llchester-, fechado en Madrid a primero de febrero de I6I I. Su alto interés poético 2 , su indudable conexión con el tema de La vida es sueiio 3 y el ser un momento feliz 1 Publicada en la Veintiquatt·o parte perfeta de las comedias de Fr. Lope de Vega Carpio, Zaragoza, 1641. En esta edición es la última del volumen. La copia manuscrita de la Biblioteca Nacional de Madrid sigue al texto impreso, del que parece un mero traslado. Menéndez Pelayo reimprimió la comedia en el tomo IV de la edición académica, Madrid, 1894, 1x-xxxrx, 3-37. 2 Véase ScHAFFER, Geschichte des spanischen Nationaldramas, Leipzig, Brockhaus, 1890 : cEl primer acto es maravillosamente bello. El desarrollo del carácter y de los conceptos de Josafá, cuando al salir de la torre es inducido a la melancolía por lo que oye y ve, no solamente es interesante psicológicamente, sino que además está escrito en la forma más altamente poética.» (Pág. 201.) 3 Una inteligente comparación entre las obras de ambos poetas hizo MAX KRRNKEL, Ktassisclze Bülmendiclztungen der Spanier, Leipzig, Barth, 1881, I, págs. 18 y sigs. Pero Krenkel no podía escribir sino de acuerdo con los materiales de que disponia. As!, el pasaje Dejé un perpetuo desvelo, dejé un sueño de la vida, dejé una Ímagen fingida ... (Acad., 28 a) la más sólida prueba aducida en favor de la influencia de Lope, sólo se encuentra•en la refundición. ¿Se trata, por el contrario, de un recuerdo de La vida es sueño, publicada desde 16361 o de una mera coincidencia del incógnito refundidor, si es que éste hizo adiciones originales, y del gran poetai Sin embargo, el pasaje Nace el corderillo tierno y salta luego en el prado... figura en el autógrafo. Más adelante hemos de ver otra interesante concordancia. �CONTRIBUCIÓN AL BSTUDIO DBL TEATRO DB LOPB DB VBGA JOslf 143 F. MONTESINOS en la evolución de una leyenda de inagotable fecundidad, de dilatadísima descendencia 1, le presta un interés excepcional. Nuestro propósito ahora es señalar las curiosas discrepancias que existen entre el texto conocido de la comedia y el citado manuscrito, inédito. Según creemos, nadie se ha ocupado de hacer un cotejo minucioso entre ambos textos. Se hubiera visto que difieren considerablemente. El texto publicado en la parte XXN es sólo una refundición del original de Lope. No sospechamos quién pudo hacer esta refundición; pero luego volveremos sobre esto. El manuscrito consta de 56 folios; la comedia comienza en el folio 2.º y termina en el 56 vuelto; los repartos de personajes 2 ocupan sendos folios sin paginación; asimismo, ante 1 Las páginas que derlicó Menéndez Pelayo en su edición al estudio de las fuentes de la comedia, son hoy rectificables en muchos de sus puntos esenciales. Es insostenible, por ejemplo, la atribución de la novela griega a San Juan Damasceno. Véase ZoTBNBBRG, Notice.sur le livre de Barlaan et Josapltat, Paris, Maisonneuve, 1886 (tirada aparte de Notices et Extraits des Manuscrits de la B ibliotheque Nationale, t. XXVIII, ¡ro partie); E. KuuN, Barlaam und Yo asapk, en AMandJungen der bayerisclten Akademie der Wissenscliaften (philol. phil. Klas.), 1890, ofrece una completísima bibliografía. Para el desarrollo en Es• paña de la leyenda debe verse F. DB HuN, Barlaan and Josapkat fo Spain, ModernLanguageNotes, 1895, X, coes. 22-34, 137-402. Un buen resumen de la materia da KRuMBACRBR, Gesclticlite der byzantiniscke11 Litteratur, München, Beck, 1891, pág. 469, mejorado en la segunda edición, 1897. s AcTO I: Josapltat, prínppe, Sánchez; Zardan, Toledo; Araquis, Morales; rm capitán, Aranda; el rey Abenir, Rosales; Barlaán, padre del yermo, F. Carrillo; vn ángel, Mariquilla; vn pobre cojo, Billegas; rm pobre viejo, Porras; vn a~Y;uacil, Bautista; Leu;ipe, ynfanta, Pololiia; Pasqual, Morales; Ginls, Morales; Faustina y Lidia, villanas, Juliana; los músicos, Bautista, Billegas; [de otra letra): rm librero, Carrillo. El Acro JI añade: Fabio, ,núsico, Villegas; Fineo, Morales; Ctlio, Bautista; Sicoro, Porras; Saluino, enfermo, Fuentes; el Capitán, Bicente; [de otra letra): Finardo, Na.cor, Fuentes. Acro lU: Filemón, Bautista; Tebandro, Bizente; Antidoro, Porras; Teudas, Carrillo; tres demonios, Vizeote, Porras, Batista (sic); Bisela, Clara; Diana, Antonia; Arminda, Juliana; Baraquias, Carrillo; Anaximandro, Toledo; Telémaco, Fuentes; Fulbino, Morales; los actos segundo y tercero figura una especie de cubierta que sólo contiene: «2.0 Acto de la hist.ª de Barlaán y Josafab; «3.º Acto de la Historia de Barlaán y Josafat»; sigue la rúbrica de Lope. Así, el acto primero ocupa los 17 primeros folios (p.º-17 r); el segundo, 17 folios igualmente (p.º-17 r), y el tercero los 17 restantes (p.º-17 v). Miden las hojas I 5 x 21 centímetros. En total la comedia se compone de 2767 versos (87 5 + 950 + 942). El manuscrito, todo de mano de Lope, no difiere sensiblemente en su aspecto de otros suyos 1 • En el encabezamiento de los folios figuran las iniciales J. M. J. cruzadas por una rúbrica. Toda la comedia está muy limpiamente escrita; largos pasajes transcurren sin una sola tachadura. Sin duda, el texto que contiene el manuscrito ha sido representado; lo demuestran los repartos y algunos atajos 2 ; su buena conservación indica, sin embargo, que lo ha sido pocas veces. No se conservan las licencias para representar. Un detalle curioso ofrece este autógrafo: al comienzo de los folios 2 r, 21 r y 40 r (es decir, al comienzo de cada acto) se ven unas viíietitas muy toscamente dibujadas, sin duda por el mismo Lope, representando un cáliz,• del que sale una hostia, que adoran unos ángeles (al final ele cada acto se leen las iniciales l[oado] s[ea] e[l] s[antísimo] s[acramento]). Sin duda son los únicos documentos que se conservan de Lope dibujante. Tebano, Billegas. - Sólo damos aqul la lista de los personajes distintos, con el nombre de los actores. Naturalmente, los repartos son más extensos. '. . Remitimos al lecter a las descripciones que anteceden a nuestras ediciones de El cuerdo loco y de La corona merecida, que han de salir a luz en muy breve plazo. 2 Por lo demás, su escasez misma indica que las representaciones no fueron numerosa~; en efecto, sólo hay atajados dos pasajes, versos 3°3-33 2 del manuscnto (una canción de la que sólo hao pasado al impreso los versos •Muy enhorabuena Amanezca el sol>, Acad., pág. 6 IJ), Y los 2629-2634, totalmente ausentes en el texto conocido: ,Sus riquezas, sus.amigos, Sus tesoros, sus ynperios, Sus exén;itos, sus libros, Sus sabios, sus consejeros, Sus guardas, sus edifü;ios, Sus grandezas, sus armadas•, [Sus reinos y los altivos...), Acad., pág. 24 a. �• ' JOSÉ F . MONTESINOS CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE LOPE DE VEGA Pasemos ahora al contenido 1• Al comienzo, ambos textos, el impreso y el manuscrito, se muestran concordes. Algunas supresiones se advierten, como en tantos otros casos en que se hacen cotejos de esta índole; no son características. La primera omisión importante son unas décimas del soliloquio de Josafat, después que ha conocido la enfermedad y la muerte. Por tratarse de una de las más hondas escenas del drama, quiero poner aquí esas décimas 2 : del monólogo de Leucipe: «Olas del mar furioso me parecen• (Acad., pág. 15 a). En el manuscrito sigue una escena suprimida en el impreso; es una escena de puro relleno: entran el rey y un capitán; pasan entre ellos y Leucipe muchos comedimientos. El rey quiere entrar a ver a su hijo, cuando sobrevienen unos criados que conducen a Salvino, antes en el servicio del príncipe y despedido ahora a causa de su enfermedad. No ha de ver al príncipe, repite Abenir, cosa que le da pesar. Basta que Salvino esté amarillo para que no aparezca más ante Josafat. El capitán advierte al rey que su hijo ha sabido ya algo del dolor y de la muerte, y el rey queda temeroso de que los agüeros salgan ciertos, y manda prevenir regocijos 1 . Sigue la escena en que Barlaán expone a Josafat la doctrina cristiana; ambos textos están de acuerdo hasta el momento en que Zardan, aterrado ante lo que ve, decide avisar al rey; hay aquí una variante de cierta importancia, ocasionada por el deseo de dar coherencia a la supresión que sigue 2 • En el manuscrito ocurre en este lugar una apariencia: «Descúbrase Barlaán con vn aguamanil, Josaphat de rodillas y vn ángel en alto, con vna corona> 3 • Josafat, en un soneto, promete fidelidad eterna a la ley de Cristo; los músicos cantan; Zardan, que lo ve todo, se desespera, temiendo el furor del rey, que entra en este momento, se entera de lo ocurrido y, lleno de cólera, blasfema de sus dioses y sale a buscar a su hijo "'· Sigue la escena de la despedida de Barlaán y Josafat. Suprime el impreso un detalle curioso: Barlaán regala al príncipe un sayal que llevaba entre sus hábitos escondido, y éste lo manda guardar enti;,e sus ropas 5 • Sigue la escena 144 ¡Que tantas enfermedades tenga vn sujeto pequeño, y por bien sustento y sueño, de vn animal propiedades! ¡Que las mayores edades no duran más de r,;ien años! ¡Ay vida, llena de engaños! Yo quiero tener por loco a quien no te tiene en poco para reparar tus daños. ¡Que todos han de morir, y que ay término prescrito, y que el nar,;er es delito 3, si así se puede der,;ir! Algún eterno viuir sin duda debe de haber, y el alma tiene otro ser donde eternamente vibe, con el Dios de quien rec;ibe el ser que no ha de perder ... '· Con la escena en que Barlaán, en el desierto, pregunta a Dios el secreto de sus destinos, termina el primer acto en ambos textos. Las variantes de palabra son numerosas e importantes y acreditan la edición de Zaragoza como una de las más zafias y torpemente hechas entre las desdichadísimas extravagantes. El paralelismo subsiste en el acto segundo hasta después 1 En lo sucesivo citaré por el texto de la edición académica, único para mi accesible, que designaré Acad. 2 Una restitución de todos los pasajes mutilados no es de este , lugar y dilataría excesivamente estas notas. Además, el texto manuscrito ha de salir muy en breve a luz, cuidadosamente editado. 3 Al llegar aquí habrán venido a la memoria de todos los sabid!simos versos: Bastante causa ha tenido vuestra justicia y rigor, porque el <jelito mayor del hombre es,haber nacido. ¿Se ha publicado alguna vez este manuscrito del Barlaánr Tal vez algún d!a una suelta desconocida nos resuelva el problema. ' Ms., fols. 14 v-15 r, vv. 758-777. 145 1 2 Fols. 4 v-6 r, vv. 1075-1158. Fol. 9r, vv. 1347-1350: «Mas no es sino hazaña onrrada Que mi lealtad manifiesta. Pero, ,qué música es ésta? Quiero detener la espada.• C9mp. Acad., pág. 17 a. 3 Fol. 9 r. ' Fols. 9 r-10 v, vv. 1351-1438. 5 Fols. 1or-1ov, vv. 1468-1481. En el texto impreso se recuerda esto luego; dice Josafat: cLisandro, Dame agora aquel vestido Que me dexó Barlaán, (lll, fol. 17 v, vv. 2730-2732). Comp. Acad., pág. 65 b. ... �CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL TEATRO DE lOPB DE VEGA JOSÉ F. MONTESINOS en que el rey reprocha a su hijo su conversión, igual en ambos textos hasta el verso 1521, Acad., pág. 18a: «Y que darte remedio solicito.» Se suprime un episodio muy interesante, que ocupa.parte de los actos segundo y tercero del autógrafo, y que se encuentra igualmente en la leyenda piadosa que originó la comedia: el episodio de la disputa de los sabios y Nacor. Por consejo de Araquis, general, el rey manda buscar a Nacor, que ha de fingirse Barlaán y dejarse vencer por los sabios del rey, y hacer ver así al príncipe que su doctrina es falsa 1• En el texto impreso sólo queda la orden del rey de que su hijo sea servido sólo por mujeres, que con sus regalos le aparten de la fe. Siguen los textos conformes en el violento diálogo del rey y su hijo; la escena con el músico Fabio, que intenta distraerlo, vanamente, con amorosos ve~sos, y la aparición de Leucipe, que se entera, apenada, de que todas sus importunaciones son inútiles 2 • En el manuscrito continúa el episodio de Nacor. Los cazadores del rey Jo prenden, y Araquis le informa del papel que debe desempeñar. Ya casi no vuelven a conformarse ambas versiones: en el manuscrito leemos una escena en que el rey quiere, con blandura y suavidad, disuadir a su hijo. La obstinación de Josafat le encoleriza. Viene Zardan a decir que Barlaán, es decir Nacor, queda preso 3 • Y aquí termina el segundo acto en el autógrafo de Lope. El tercero comienza con la escena de la disputa de los sabios; no la detallaremos; puede verse en el prólogo de la edición académica, donde Menéndez Pelayo transcribe unas largas páginas del Flos sanctorum de Rivadeneyra. Unos magos entran, lamentándose del fracaso; temen que el rey abandone sus dioses, con lo que ellos recibirían considerables daños materiales. Hacen creer a éste que todo lo que le _sucede se debe a la ira de las divinidades, y que debe aumentar los sacrificios. Un mago, Teudas, se ofrece a disuadir al príncipe, con la ayuda del diablo 4. Sigue 1 2 3 ' Fols. Fols. Fols. Fols. vv. 1521-1542. vv. 1543-1619. Acad., págs. 14 v-17 r, vv. 1670-1825. 5 r-6v, vv. 2043-2153. 12 r-12 v, 121:>-14 v, 18 a b-19 a b. 147 el monólogo, que pasó al impreso, anterior a la escena de la tentación deJosafat: «¿Cuándo, mi Dios y señor... > (Acad., página 19 b). Luego entran Leucipe y las damas; todo esto está conforme en ambos textos. Notaremos que el Floro que interviene en esta escena, según la parte XXIV, es en el manuscrito un diablo. Así, en efecto, tiene el pasaje sentido 1 • Los textos concuerdan hasta el verso «Guardas, llamad al rey> 2 • Aquí Josa(at desaparece, en el impreso; en el manuscrito sigue una escena con Abenir, al que cuenta la visión que ha tenido. Entretanto, la gente vocea por las calles: «¡Vi va Cristo!"» Teudas, el mago, se convierte también 3 • La escena en que Zardan aconseja al rey dividir el reino con su hijo está extractada en Acad. 4 • No así el diálogo entre Abenir y Josafat, que se va a regir su estado. La gente le sigue, convertida 5 • El pasaje que sigue en Acad. señala la divergencia más interesante: dos caballeros comentan los sucesos acaecidos; sale Zardan y refiere que el rey ha muerto cristiano; el reino quiere jurar a Josafat. En el autógrafo hay, en lugar de esta escena, un diálogo entre Teudas y tres demonios que le increpan por su conversión; discuten con él sobre la verdad del cristianismo, y terminan amenazándole. Teudas consigue escapar. Los demonios están desesperados. Quieren mirar al porvenir, y saben que el viejo rey se convierte, derriba los templos de los ídolos y que al morir Abenir, Josafat renunciará al reino y se irá al desierto 6 • La última escena del acto segundo en Acad. coincide con la última de la comedia en el autógrafo. El príncipe congrega a los grandes del reino, que piensa renunciar en Baraquias; recoge el sayal que le dejó Barlaán, al que quiere buscar en el desierto. Los últimos versos están modificados desde el 2758: «¿Quál más bien aventura1 Fol. 7 r: e Leuc;ipe y vn demonio detrás.> Acad., pág. 20 a: «Salen Leucipe y Floro.• 2 Fol. 10v, v. 2361 . Acad., pág. 22a. 3 Fols. 10 v-11 v, vv. 2362-2432. ' Fols. 11r-11 v. Acad., pág. 22 b. 6 Fols. 11 v-13 r, vv. 2426-2495. Acad., págs. 22 b-23-ab. 8 Fols. 13 r-15 r, vv. 2496-2623. Comp. Acad., págs. 23 b-24 a. �,. JOSÉ Y. J\IONTl!SINOS do?» (comp. Acad., pág. 25 b). El tercer acto de la parte XXIV es enteramente nuevo. La naturaleza de la refundición que nos ocupa es sumamente curiosa. El extracto que damos arriba muestra suficientemente que el refundidor, en los dos primeros actos, se atuvo exclusivamente a los elementos que la obra de Lope le ofrecía, sin ingerir en ella otros por cuenta propia. Solamente en un caso tuvo lugar una interpolación 1 de cierta importancia: la escena de los dos caballeros y Zardan al final del acto segundo (Acad., págs. 23-24), en total 56 versos, muy lopescos, por otra parte. Debe notarse que el arreglo es tan hábil, que ninguno de los eruditos que han estudiado la comedia, que sepamos, sospechó jamás que estuviese adulterada. Y es que el carácter del tercer acto de la parte XXIV es tal, que parece que sólo Lope pudo escribirlo, y creemos que lo escribió en efecto. Nótese, entre otras cosas, que en ese tercer acto Barlaán y Josafat pierden relieve; se trata, en cambio, de dárselo a Leucipe. En realidad es una comedia distinta, con algunos personajes comunes con la anterior. Puede ser la vida de cualesquiera otros santos eremitas, adaptada a las necesidades del caso. Es un tejido de piadosos lugares comunes 2 • ¡,,fenéndez Pelayo, que, aunque sin mucho calor, alaba esta pieza como una de las más correctas y de las mejor escritas, cita, entre otros bellos trozos, unas estancias, precisamente del acto tercero. A pesar de su vulgaridad dramática, este acto encierra bellezas poéticas de primer orden. ¿Qué poeta había, entre los contemporáneos de Lope, que supiese escribir versos tales? ¿No están muy en el espíritu de su lírica los que Josafat dice y Menéndez Pelayo encomia?: Calladas soledades, apacible silencio, que el alma levantáis a bien más centro de las verdades... [alto; 1 Se podría citar alguna otra,.a la verdad insignificante, justificada por las exigencias del ensamblaje de los trozos. 2 Tal afirma, con razón, Menéndez Pela yo, y aduce ejemplos, como la penitencia de Leucipe y el tañerse por si solas las campanas, y el contemplarla por última vez Josafat muerta y abrazada a la cruz. (Acad., pág. XXXVI.) CONTRIBUCIÓN AL EHUDIO Dl!L Tl!.1.TRO DI! LOPR DI! VEGA .aqui sin libros quiero entretener los días, [res; que libros son las hojas de las flo• .¿Qué conceptos mejores que ver sus diferencias 149 y fábricas hermosas, y entre flores y rosas [cias? de las aves las dulces competenTodo a su autor alaba [acaba 1• y nunca el hombre de alabarle <Quién sabía hacer escenas cómicas como la que pasa entre Bato y Leuci pe? Volveremos a llamar la atención sobre el carácter especial del arreglo. El que no se atrevió a alterar el texto de los dos primeros actos, ¿escribió un tercero de su propia Minerva? Nuestra opinión provisional es que se trata de dos comedias de Lope fundidas en una. El espíritu de nuestro pueblo gusta siempre de ir más allá del fin de las historias. Ninguna literatura presenta, sin duda, tantos ejemplos de segundas partes. Retirado Josafat al desierto, ¿qué pasó?; ¿qué fué de la enamorada Leucipe? Pero era muy largo y enfadoso aguardar a la comedia de mañana para enterarse; y así se unió a la primera otra que vino al caso. Quizá Lope mismo escribió una segunda parte a su obra. Recuérdense los versos finales del texto impreso, que por cierto no figuran en el manuscrito autógrafo, pero que pudieron estar en otro y pasar por descuido a la refundición. El apurar todos estos problemas sería largo y no de este lugar. En el estudio que acompañará nuestra edición trataremos de resolverlos. Nuestro propósito, en estas notas, ha sido sólo dar cuenta anticipada del hallazgo. JOSÉ Universidad de Hamburgo. 1 Acad., pág. 30 a. F. MONTESINOS. �ALGUNOS DATOS ACl!RCA DE D. ANTONIO UÑÁN Y Vl!RDUGO 151 El interés principal de la Guía de Liñán consiste en representar fielmente la sociedad madrileña de 1620 y en ser una pintura exacta de ciertos tipos característicos de una época ya decadente. No encontramos en este libro el relato de los acontecimientos ocurridos en Madrid por aquellos tiempos, tal como los reseña, por ejemplo, Cabrera de Córdoba 1 • Pero existen pocas obras en las cuales se pueda estudiar, con mayor provecho que en la Guía, la historia social de la villa y corte, particularmente la de los pícaros. Examinaremos en primer término la galería de «gente de mal vivir», que se puede componer recogiendo en el libro de Liñán las numerosas figuras dibujadas por el autor. Empieza Liñán por declarar que «en ninguna tierra ni patria se ve tanta diferencia de estos zánganos como en España, por ser nuestros naturales españoles poco .inclinados a las. artes y oficios mecánicos y a todo aquello que es trabajo, requiere flema y sufrimiento» 2 • Hecha esta severa advertencia,. indica los tipos principales de «zánganos» que se encon~raban en Madrid y cuyo único propósito ~ra «dar gatada a un forastero», según frase _de Mateo Alemán 3 • Primero habla de los pegadillos, así llamados, y con mucha razón, por parecerse a «una manera de emplastos o parches que no se despegan ni desasen de la parte a que los aplicaron hasta que o chupan el humor o quitan el dolor» 1 • Son unos verdaderos parásitos, que se sustentan a expensas de los necios; entre ellos, los guitarristas son los que consiguen mejores resultados. Vienen después los mílites, que se llaman a sí mismos «los señores mílites». Se las echan de valientes, y son cobardes. Piden que se les dé de comer, y abandonan a sus bienhechores cuando están en medio del peligro 2 . Mientras éstos visten con gran lujo, los capig orras o estudiantones llevan el traje de «hombres estudiosos y de escuelas». Se dividen en dos clases: los astrólogos, que anuncian el porvenir 2 , y los que «declaran por las rayas de la mano» 3 • Los arbitrarios «hacen mayores tiros a los forasteros que se meten con ellos». Son unos «ingenieros o tracistas», cuyos inventos son pésimos, a pesar de venderse muy caros 4 • No son tan grandes ni tan temibles los golpes de los barateros que «sacan a vender bujetas de algalia, que son por de dentro un poco de miel melada o carne de membrillo, que untada por de fuera con un poco de algalia y ámbar, venden la onza a doce y a diez y seis y a veinte escudos; otros traen pastillas, sartas y rosarios de olor, que es un poco de carbón y pan mascado; otros, cadenas y joyas contrahechas ... » 5 • De ellos también hay que huir, como de los landreros, «que hacen que ponen la moneda y no la ponen, y luego se llevan la otra», y de otras personas que en las ventas truecan las mercancías, o de acuerdo con los vendedores las alaban para que las crean de buena calidad 6 • Menos numerosos y de más cuidado son los quimeristas o alquimistas (que no deben confundirse con los «mágicos»), pues no son sino unos embusteros de marca mayor. A la gente demasiado confiada le roban dinero y honor 7 • Pero advierte Liñán que más que de esos ladrones debe el forastero guardarse de las muje- t Relaciones de las cosas sucedidas en la corte de España desde I599' !,asta z614, por D. Luis Cabrera de Córdoba, Madrid, 1857. 2 Guía y Av1sos, pág. 162. • s Guzmán de Atfarache. (Bibl. de Aut. Esp., III.) 1 Guía y Avisos, pág. 163.-2 Ibz'd., págs. 166-167. - 1 Ibfd., págs. 167168. - 'lbíd., págs. 184 -185. - 5 Ibíd., pág. 189. - 8 Ibíd., págs. 191192. - 7 Ibid., novela 11. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LI:&AN Y VERDUGO, AUTOR DE LA «GUÍA Y AVISOS DE FORASTEROS» (1620) n �J. SARRAILH res de mala vida, tan numerosas en Madrid, así como de unos malvados que, a cambio de dinero, llegan hasta el extremo <le matar 1 • Los tipos de Mateo Alemán, Espinel y Quevedo aparecen en la Guía perfectamente reproducidos del natural, tal vez con menor relieve artístico, pero con más exactitud en el retrato. Esta minuciosidad de Liñán al narrar y describir, hace de su libro un documento de primer orden para la historia de las <:ostumbres. Varias leyes y ordenanzas del reinado de Felipe III prueban, en efecto, la existencia en la capital de España de -«vagos y sobrados» de todas categorías. De nuevo se declara vigente la medida de seguridad pública, que «da facultad a -cualquiera para que pueda prender al vagamundo y al rufián» 2• Además, reorganiza Felipe III la policía de Madrid, a fin de que 1a vigilancia de las gentes sin oficio sea más severa: «Ha procurado... aumentando nuevas salas de gobierno y policía, divi<liendo el cuidado de rondas y velas por cuarteles, que se examine y averigüe el modo y vida de los que tienen casa de posada, la satisfacción de su vida y costumbres y la de los forasteros negociantes y pretendientes en esta corte» 8• Esto -escribe Liñán, acercándose mucho al texto de la ordenanza real del 3 de mayo de 16o4, en virtud de la cual el rey había .dividido Madrid en seis cuarteles, y en cada uno había instituído «un alcalde, diez alguaciles, un escribano del crimen y .dos oficiales» . Estos ministros de justicia tenían que visitar las casas y, sobre todo, los establecimientos públicos. Como parecía que se olvidaban tales prescripciones, en mayo de IÓ09 Felipe III ordenó de nuevo «que los seis alcaldes de corte se repartiesen y residiesen en les seis cuarteles en que estaba repartido el lugar, con diez alguaciles y seis porteros y un -escribano del crimen ... , los cuales tuviesen obligación de rondar las calles todas las noches, parte el alcalde y lo restante fos alguaciles, repartidos por horas, visitando las posadas, bo- 1 1 , Guia y Avisos, págs. 104-105 Y 89. Guia y Avisos, pág. 119, y Nueva Recojiladón, 1 y 4, lib. VIII, tít. XI. Guia y Avisos, pág. 36. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN y VERDUGO 153 <legones y tabernas, y sabiendo las personas que dicen vienen a sus negocios, y las que viven en las demás casas, para limpiar la corte de los mal entretenidos y vagamundos y gente de mal vivir» 1 . Los textos de esas ordenanzas demuestran que Liñán no fantaseaba al afirmar que en Madrid había gran cantidad de «zánganos». Pero como autor de novelas, ¿no se apartarán las hazañas de sus héroes de la realidad?; el elemento novelesco y tradicional, ¿no oscurecerá su visión directa de la capital española? Claro es que a veces el autor de la Guía sigue a los es<:ritores picarescos, y que los desenlaces de sus cuentos son inverosímiles. Se puede notar, en efecto, el papel considerable que desempeñan los alguaciles y la cárcel, así como las muertes violentas y las llegadas repentinas de ciertos personajes que, con las noticias que traen, terminan del todo el embrollo 2. Pero hay que reconocer que en la mayoría de los casos las novelas de Liñán reproducen escenas reales de la vida madrileña, Y no se apartan de los relatos hechos por historiadores 0 cronistas. .Si en la Guía encontramos la graciosísima historia de D .ª Pe~taña y de su escudero Celinos, que supieron granjearse el crédito de muchas señoras honradas, dándoles consejos y recetas útiles 5 , en las famosas Cartas de los PP. Yesuítas 4. se puede ver la siguiente noticia : «Madrid y agosto 29 de 1634. Ayer, día de San Agustín, ahorcaron un hombre por ladrón famoso; azotaron una mujer, que también habían azotado y sacado en el auto de Toledo; llamábase 1a madre Juana, y ahora, por sentencia, la «mala Juana», brava embustera de : AMADOR DE Los Rfos, Historia de Madrid, tomo III, cap. IV. . En nuestro artículo apterior (RFE, 1919, págs. 3 4 6-363), al estu<har las fuentes de Liñán, hemos indicado los parecidos que existen enu:e las novelas de la Guía y las de Boccacio, Cervantes y Salas Barbad1llo. En cuanto a los desenlaces inverosímiles, véanse, sobre todo, las Novelas y Escarmientos 1, 4 y 11. 3 Guia y Avisos, novela 7, y RFE, 1919, pág. 361. ' Cartas de algunos PP. de la Compañia de Jesús sobre sucesos de la Afonarquia (I634-I648), en la colección Afemorial Histórico Esja11ol de la Real Academia Española, tomos XIII-XVI. To1,10 VIII. 11 �J. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO UÑÁN Y VERDUGO SARRAILH esta corte, que daba intención de que parirían las mujeres encubiertas sin dolor ni ser sentidas, y mil arengas falsas, y 1 tenía grande entrada entre las señoras de esta corte» • En la Guía aparece un falso D. Juan de N., que para huir de los turcos tiró cuanta ropa traía y perdió su dinero. Así lo cuenta a un labriego rico, al cual pide dinero, con la promesa de 2 devolvérselo, para poder vestir decentemente • En el año de 1634 ocurrió un caso semejante, que refiere un padre jesuíta: «Un joven se fué a Madrid ... Vivió allí cursando algún tiempo en la picaresca ... De allí dió consigo en Salamanca, y porque su vestido no era proporcionado a él, decía le habían ro11"ado sus criados, y que de lástima uno de ellos le había dado su vestido ... Hoy ha paseado las calles de esta ciudad con doscientos a cuestas y diez años de galeras, que ha hecho fiesta en esta ciudad. Creo que se atendió mucho a vengar la burla que hizo al de Benavente, que fué de esta manera: Fué un día a su casa... y dijo al paje de guarda: «Diga V ro. a S. E. »que está aquí D. Diego Pardo, canónigo de Cuenca.» Dijo el conde que entrase, dióle silla, mesuróse el padre canónigo y comenzó su razonamiento: «Soy D. Diego Pardo, canónigo de »Cuenca; vine a esta ciudad a negocios de importancia; en el »camino me robaron mis criados que traía. Espero letra para »mi gasto; en el ínterin no tengo qué gastar. V. E . es prínci»pe e inclinado· a hacer bien, en especial a gente principal. »Sírvase V. E. de mandarme socorrer, que cuando venga la »letra satisfaré lo que se me diere.» Creyóle el conde, mandó se le diesen cien reales en plata. Despidióse de S. E. ufano de haberle estafado» 3• Así, pues, parece que puede uno fiarse de Liñán en cuanto a las pinturas de gente de mal vivir que se encuentran en su libro. Pero no constituye eso el único mérito de la Guía. De más precio son todavía los pormenores que proporciona acerca de la capital de España y de la vida social de aquellos tiempos. En ellos se pueden conocer los sitios más famosos de Madrid y estudiar los trajes y las modas, así como los rasgos característicos de aquella sociedad: la pasión del lujo y la avidez de placeres. Guiando a los forasteros por Madrid, Liñán indica las cosas más notables de esta ciudad: la plazuela de Antón Martín, donde «se juegan las armas»; la calle Mayor, con sus joyerías y platerías; la plazuela de los Herradores, donde se contratan los pajes y los lacayos que allí suelen reunirse; el Prado, con la mucha gente que por allí pasea 1 • Estas noticias sólo las d¡ de paso; porque su propósito, según dice, es el de describir cuantas iglesias existen en Madrid. Para esto divide la villa y corte «en las cuatro partes que miran al Oriente y Poniente, al Mediodía y al Septentrión», y enumera los monumentos religiosos que se encuentran en cada demarcación. Es proba?le que sea la de Liñán la enumeración más completa de este género; por reconocer el interés que ofrece para los historiadores del viejo Madrid, la reprodujo Pérez Pastor en su Bibliografía 2 • Al par que esas descripciones de Madrid, la Guía encierra también muchas noticias precisas que se refieren a los habitantes de la corte y a sus costumbres: modas, coquetería masculina y femenina, afeites de las mujeres, costumbres de los estudiantes de Alcalá, fiestas de toros, comedias, casas de juego Y de «~ujeres cortesanas», etc. En todas estas descripciones pone siempre una intención moralizadora; pero al lado de fuertes invectivas contra el lujo o «los bailes deshonestos de las comedias», encontramos infinidad de chistes relatados con ~rudeza y a~n con cierta fruición, como si el autor se regocipra en la pintura de escenas parecidas a las del Guzmán de Aljarache o La púara Yustina. La_afición de la sociedad española de 1620 a los placeres • Y_ al lujo, harto señalada y reprobada por Liñán, aparece también en las obras de los historiadores de aquel tiempo. Se re1 1 2 3 Cartas de algunos PP. de la Compañia de Jesús ..., pág. 89. Guia y Avisos, novela Ir. lbíd., págs. 95-97. 155 134, 2 Véase, siguiendo el orden del texto, Guía y Avisos, págs. y 89. Bibliografía madrt'leña, parte II, págs. 523_ 53 1. 202 �¡ 56 J. SARRAILH cordará que Felipe III había encargado al Consejo de Castilla indicar «los medios más eficaces y que en más brevedad habían de producir el reparo de Castilla». El presidente de dicha institución, D. Diego del Corral y Arellano, leyó al monarca el día I de febrero de 1619 la «Consulta» del Consejo. Proponía varias medidas; entre ellas, la cuarta merece ser conocida: aconseja que se den verdaderas leyes suntuarias; que se prohiba la venta de objetos de lujo traídos del extranjero, particularmente sedas de la China ni de Italia; que se fije el número de bordadores que pueda haber en Madrid 1 . Ya el 29 de octubre de 1600, Felipe 111 encargaba a los corregidores que hiciesen el inventario de toda la plata del reino, y el maestro Dávila hubiera deseado que tomasen la misma medida para «las muchas pinturas, escritorios de ébano, colgaduras y camas de extraordinarias maderas, vestidos bordados y recamados, obras afeminadas, instrumentos de gastos impertinentes y vanos» 2 • Tales son .las noticias que nos proporciona la Guía acerca <le la sociedad española de 1620; y por lo que hemos dicho ya, se ve que el valor del libro es considerable para el historiador. Pero, además, la obra de Liñán da a conocer la cultura que recibían los estudiantes en las universidades del siglo xvu, los métodos que se usaban en las discusiones de la escuelas y, por fin, ciertas creencias que hoy llao:iamos supersticiones. Hay que advertir que en esa parte científica de la Guía, Liñán se hace a veces merecedor de las críticas que M.Nilley dirige a Antonio de Guevara: «Trop souvent il monte en chaire, il commande, il foudroie, il ne fait plus appel a la raisson, mais a l'autorité. Et surtout il cherche toujours et en toute matiere l'occasion de déployer et d'étaler son insupportable érudition. 11 lui faut d'interminables listes d'exemples, des séries sans fin 1 El texto de la cConsulta• se encuentra en la Historia de la vida _y hechos del ínclito monarca, amado y santo D. Felipe IIJ, obra póstuma del maestro Gil González Dávila, cronista de los señores reyes D. Felipe III y IV, y también en el tomo XXV de la Biblioteca Rivadeneyra, Madrid, 1771, pág. 449, con comentarios de Navarrete. 2 Ob. cit., pág. 79. ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 15 7 d'allégations et d'autorités. Qu'elles soient plus ou moins bien adaptées au sujet; peu lui importe; l'essentiel pour lui, c'est le nombre ... 11 intercale partout d'énormes et pesantes digressions. 11 procede par digressions. On corn;;oit que dans ces conditions, il ne faille pas chercher dans ses lettres un grand effort de réflexion personnelle. Il est écrasé par sori sa voir» 1 • Estudiemos, por ejemplo, el «Aviso» sexto, sobre Astrología. Liñán asegura que existe una «ciencia de los astros y cielos», pero que los astrólogos «no pueden a.divinar las cosas por venir». En vez de argumentos racionales que hubieran confirmado esa teoría, en el «Aviso» sólo encontrarnos las opiniones de San Agustín, San Juan, Tertuliano, Brixiano Abad, el P. Benito Pereira y el P. Alejandro de los Ángeles 2 • Y a se ve que el método de Liñán se basa únicamente en el criterio de autoridad. Por lo tanto, no puede uno extrañarse al leer en la Guía la siguiente teoría, que nos parece una rara superstición. Se trata de la albahaca, y dice Liñán que «el olerla a menudo hace tanto daño al cerebro que muchas veces ha causado espantosas enfermedades». Pero lo que le admira más es lo que se cuenta de un hombre que olía muy a menudo esa planta: «Grandes tumores o forma de lobanillos... le iban creciendo entre la dura y pía máter.» Los médicos que le curaban le abrieron la cabeza, y encontraron «una forma de animalejo como el escuerzo o sapo ... , conviniendo en que el continuo olor de la albahaca había hecho aquello» s_ Después de esta explicación viene otra todavía más extraña: «La albahaca, de su naturaleza es intensamente fría, y cualquiera intensión de olor, mediante el sentido del olfato, en el cerebro ha de causar calor, y él, con la continuación, al cabo, sequedad; y respecto de esto, no sería mucho que como en la mitad de la canícula las gotas grandes de la nube, caídas de repente en la tierra seca, se convierten en sapos, se convirtiese en el cerebro 1 1 i P. V 1LLl!Y, Les sources d'idées. XVI• siecle. (Plon-Nourrit, Paris.) Guía y Avisos, págs. 168-169. Ibíd., pág. 98. �ALGUNOS DATOS ACBllCA DB. D. ANTONIO LIÑÁN Y VB.RDUGO J. esa misma continuación del olor y frialdad de la albahaca en lo propio, desecada la parte que recibe y abrasada la humedad, que juntas la frialdad y sequedad, que es naturaleza de muerte, y la de ese animalejo ponzoñoso, dispuesta la materia a recibir tal forma, no sería mucho que naturaleza acudiese a introducirla, y más en esas sabandijas, adonde no es necesario otro agente para engendrar su semejante» 1 • Tales son algunas de las teorías que se encuentran en la Guía y nos dan noticia de los conocimientos científicos que poseían ciertos españoles cultos de aquella época, y entre ellos el famoso catedrático de Alcalá D. Juan Bustamante de la Cá2 mara, autor de De Animantibus Sacn:e Scriptztrce • Esta abundancia de noticias respecto a las costumbres e ideas de principios del siglo xvu podría hacernos creer que toda la obra de Liñán_se reduce a un inventario, y que por lo tanto carece de interés artístico; pero si los «Avisos> recuerdan los trabajos de la Universidad de Alcalá, las novelas tienen mucho mérito literario, sobre todo en lo que toca al estilo y al arte de narrar. Tiene Liñán gran facilidad para variar el tono de sus novelas; a veces prodiga la gracia y el ingenio, otras veces llega hasta la elocuencia más patética, digna de un sermonario. Sabe encontrar detalles muy pintorescos y cómicos. Así, D.ª Quiteria, «maestra en el arte pelativa>, condena a cien reales de multa a la «inocente y manchega bolsa> de un forastero. De un cobarde dice Liñán que «la virginidad de su espada» es prueba de su inocencia. Un tal Aguado no quiere que D/ Pestaña mire a D. Lauro con tanta simpatía, porque «esta nueva granjería es pesada para la frente». Reflexiones maliciosas y escritas con mucha naturalidad se encuentran a cada paso en la Guía. Interviene Liñán en las violentas discusiones sobre el culteranismo, y expresa su opinión en estos términos: «¿Y qué me diréis de un modo de hablar que han inventado, tan esca- 1 2 Guía y Aoisos, pág. 99· Alcalá, 1595, citado por Ja, Ill, pág. 414. 159 SARIIAILB MsNÉNDBZ PsLAYO, La Ciencia espa,io- broso y oscuro, estos críticos, que apenas hay hombre que los entienda, poniendo, contra todo el estilo del arte antigua, el sustantivo dos leguas del adjetivo, y el nominativo, supliéndolo, a catorce renglones del verbo, y la oración con 'más intercadencias adverbiales que un pulso de una enfermedad letal a los fines? Os doy la palabra que son enfadosísimos, y que me pensé caer de risa leyendo los días pasados cierta obra de uno de esos críticos, que él tiene por grandiosa y heroica; y que se acabó un capítulo y otro, iba casi a la mitad y todavía se sobrentendía el nominativo antecedente del otro capítulo en el verbo del otro, que era menester un perro perdiguero para que sacara por el olfato el principio de la oración. Estos hombres, verdaderamente, con esta jeringonza de oraciones en cifra y españolizando vocablos griegos y latinos que apenas tienen parentesco, fuera del cuarto grado, con el idioma de nuestra nativa lengua, han de venir de aquí a cincuenta años a perturbar la castidad de nuestro romance, o a necesitar a la república a que vede sus escritos o les haga vocabularios nuevos» _1. Termina esa crítica, tan penetrante como graciosa, con un billete que Liñán escribe según el gusto del día: «Los veinte que me pidió reales no tengo, si bien mi deseo con vuesa merced grande de servirle, los posibles para límites de gratisfacerle, la más que conocida ha mostrado voluntad en todas las ocasiones de me honrar y favorecer con sus extremadas en ~odo visitas, sutil, que es ingeniosa conversación, en que meJOre Y aumente el que puede, que es Dios, y pudo dársela. El que le guarde Dios, amén» 2. 1 Guia y Aoisos, ¡><'Ígs. 181 y sigs. Fcrnándcz-Gucrra cita esta carta en su libro sobre Alarcó. 1· b"é 1 . L p n. am1 n ª ata · • Tao~us, Op. cit., pág. 117. El principio recuerda los dos ·¡ versos. de Villegas: cLos cientos que dió passos bella dama, 11os m1 que d1ó suspiros tierno río•, que son la parodia de otros de Góngora: e Pasos de un peregrino son errante I cuantos me dictó versos dulce musa. (cfr. L. P. Thomas, pág. 101). Recuerda también un billete que ~ce D.~ Maria, y que dice: e Con hermoso, si bien severo, no dulce, apaablc s1 rostro... • (LoPs., La moza <k cdntaro, I, 1, en Ja Biól. <U Aut. Esp., XX~V, pág. 549). Después de la lectura, y quejándose de no entender, dice Luisa a D.• María: e Pues ¿no entiendes culto?• 1 �160 J. SARRAILH Tal es el libro de Liñán. En los «Avisos», llenos de citas, traídas muy a menudo sin más utilidad que la de demostrar una gran erudición, ·suena como el eco de las discusiones y discursos de la Universidad complutense; allí se pueden estudiar los conocimientos extraños de Historia natural que poseían «los Aristóteles de aquellos tiempos», así como los procedimientos de discusión y razonamiento. En los «Escarmientos• aparecen, por el contrario, unas dotes de escritor poco comunes, y casi siempre una alegría que hace perdonarle al novelista el haber compuesto los «Avisos». Cultura escolástica y espíritu lleno de ingenio y de espontaneidad. Si recordamos, por fin, el valor histórico de la Guía, se comprenderá tal vez que no era inútil hablar de un libro olvidado, que merece ser tan· conocido, por lo menos, como los _de Salas Barbadillo, Antonio de Castillo Solórzano, María de Zayas y Sotomayor, y que ejerció verdadera influencia en las obras de Zabaleta y Santos. J. SARRAILH. O THEMA DO «QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XIX Na Revista de Filología Española, vol. VII, pags. 47-56, démos noticia de duas obras portuguesas do seculo xvm fundadas sobre o thema do Quizote, urna de Antonio José da Silva, outra de Nicolau Tolentino. Deveramos ter lembrado que do primeiro auctor, alem dos críticos e biographos mencionados enfüo1 se occupára tambem o erudito hespanhol D. José María Asensio de Toledo (1829-1905), no opusculo publicado em Sevilha, em 1885, Un cervantista portugués del siglo XVIII quemado por el Santo Oficio de la Inquisición. Apuntes biográficos. Mais alguns nonadas trazemos hoje á critica cervantina, no seu districto es~ecialmente respeitante á fortuna do Quixote em Portugal e ás interpretac;;oes estheticas desse thema por alguns escriptores de lingua portuguesa. É ~vidente que outros aspectos pode offerecer a investigac;;ao cervantina em Portugal, mas a todos elles respondem algunas obras, sao compendiosos repertorios de informac;;oes, a saber: Catalogo da Ezposiráo Cervantina no Real Gabinete Portugues de Leitura do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1905, 156 pags., ordenado pelo conservador Antonio Jansen do Pac;;o. Ezposiriio Cervantina na Bibliotheca Nacional de Lisboa 1908, 132 pags., c~talogo organizado por Castro e Almeid; e prefaciado pelo director Xavier da Cunha. A Lt'tteratura hespanlzola em Portugal, Lisboa, I 91 5 • 274 pags., por Sousa Viterbo; e a nossa Bibliographia Portu- �FIDBLINO DE FIGUEIRBDO guesa de Critica Litteraria, appendice á Critica Litteraria como Sciencia, 3ª ed. em 1920. A primeira obra descreve só edic;;oes e traducc;;oes das obras de Cervantes, entre as quaes, como é obvio, figuram algumas portuguesas; a segunda, mais comprehensiva, regista edir;;oes, traducc;;oes e escriptos referentes ao auctor do Quixote, ás suas obras e ao tricentenario que commemorava, e ministra tambem notas iconographicas; a terceira aponta as edic;;oes portuguesas de obras de Cervantes; e na ultima, a pags. 115127, encontrarao os cervantistas a relac;;ao dos estudos criticas e biographicos de auctores portugueses sobre o novellista. Alli se registam 177 especies de assumptos hispanicos. * ** No seculo XIX alguns auctores, poetas e prosadores, voltaram a tomar o thema do Quixote para sobre este fundarem novas obras litterarias, auctores de merito muito diverso e epochas varias, pre-romantico um, do romantismo e do realismo outros. Varia é tambem a belleza das suas composic;;oes, nao já de todo mediocres, como ás do seculo xvm classifica, nao sem rogao, um redactor da Revue de Littérature Comparée, nº 1, pag. 183, pois algumas dellas sao de poetas de primeira ordem. A mais antiga sahiu anonyma em 1813, D. Quixote na cova de Montesinhos,ficfiiO dramatica de hum escriptor portuguez representada no Tlieatro Nacional do Salitre, 7 5 pags. Sabe-se que seu auctor foi José Joaquim Leal (1774-1846), official de Marinha que deixou um piccionario Estatistico de Portugal e outros ensaios theatraes que de todo esqueceram. A reforma dramatica, operada pelo romantismo, pela mao de Garrett, fez tabua raza de toda a producc;;ao scenica inmediatamente anterior. Nessa pequena per;;a, Leal amplificou e dramatizou o episodio conhecido da cova de Montesinhos e da lucta com os encantadores. Volveu-o numa complícada intriga, com novas personagens e peripecias, segundo o processo já apontado em O CQUIXOTB> NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SBCULO XIX 1fi3 Silva a respeito do mesmo Cervantes, e em Castilho a respeito de Moliere. A simples enumerac;;ao das personagens e um rapido transumpto da intriga bastarao para, em confronto coro a versao cervantina, apurar o que Leal lhe additou. As personagens sao as seguintes : Dom Quixote, Sancho Panr;;a, Altizidora, a castella; Laurina, sua camareira; Nicolau, velho, seu mordomo; Paschoal, seu feitor; Joanna da Penha, serrana; Simao, seu marido; Anclré, villao; Domingo, villao; Um jardineiro. A acc;;ao é resumidamente a seguinte: Após a marte dum javali, que toma por· um cavalleiro encantado, D. Quixote quer retirar-se do palacio de Altizidora, que o hospeda e o deseja reter porque o ama. Mas o cavalleiro, todo enlevado nas recordac;;oes da sua Dulcinea, é insensivel á ternura da castella e ·parte. Desgastada por essa separar;;ao, Altizidora acceita o ardil que lhe suggere o seu feitor para captivar o cavalleiro, em troca da mao da sua camareira Laurina, que é tambem pretendida por Nicolau. Esse ardil consiste em atrahir D. Quixote á supposta cava de Montesinhos para ahi desencantar a rainhado Japao, com o premio do throno e da sua mao. Assim se excuta, através de lances burlescos, como o da bilha quebrada a Joanna, que o cavalleiro toma pela sua Dulcinea, a intervern;ao de Simao, seu marido, e outras de grande effeito pela complicada machinaria que exigiam, incluindo as bruscas mutar;;oes de scenario. Como se ve, este novelo é mais enredado e mais longo que em Cervantes e pela interpretac;;ao que se !he dá e pelo desfecho com que encerra, desarreiga-se do conjuncto do romance, chegando a contradize-lo. Na Panorama, a celebre revista dirigida por Alexandre Herculano, mao anonyma publicou em 1840, vol. 4º, paginas 345·349, um breve canto de pura phantasia: Murillo e Cervantes ou o Pintor e o poeta, que aqui registaremos, embora de Cervantes trate e nao da sua novella. O ignorado contista narra um encontro fortuito de dais jovens na portaría dum convento de Plasencia. Ahi partilhavam um modesto re- �FIDl!LINO DB l'IGT,JBIREDO pasto, quando a porlaria se abriu para· dar passagem a um pintor ébrio, expulso por uro frade, porque nao déra bom recado de varios trabalhos de que fora incumbido. Os dois jovens sao gasalhados pelo frade, que commette a um, que é pintor, o encargo de pintar os escudos de Carlos V, cujas exequias se celebrariam no dia seguinte, e a outro, que é poeta, a tarefa de compór as divisas, que haviam de acompanhar esses escudos. O mot;;? pintor é Estevam ·Murillo, que se dirige á córte, ao encontro do V elázquez; o jovem poeta é Miguel Cervantes, que regressa do captiveiro de Africa; e Frei Arsenio, que os acolhe, é o propio imperador Carlos. A narrativa, em sua brevidade e concentraGíio de imprevistos effeitos, nao é destituida de certo interesse, e com sua liberdade imaginosa abusava dos processos d~ novella romantica: encontros de grandes personagens e prophecia de seus altos destinos. S6 em 187 5 voltou o thema a ser versado pelo poeta Gomes Leal 1, que lhe deu duas formas, D. Quixote, poesia inserta nas Claridades do Sul, da data acima apontada, e Sam Francisco de Assis e D . Quixote, publicada no Seculo de 10 de novembre de 1902. A mais antiga representa o quadro muito commum, que Antonio Duarte Gomes Leal nasceu em Lisboa em 1849. A sua vocac;ao literaria foi a principio muito contrariada por circunstancias familiares. Nao seguiu estudos regulares. Em 1888, a sua carta ao rei D. Luiz, Traifi'io, motivou a sua prisao. O estado, sob o regimen republicano, concedeu-lhe urna pensao em reconhecimento das seus servic;os de propagandista. Do atheismo militante evolucionou para o catholicismo mais orthodoxo. Morreu em fevereiro de 1921 1 em estado de loucura. As suas principaes obras sao: Claridades do Sul, 1875; Fome de Camoes, 1880; Historia de 'Jesus, 1883; Anti-Clzristo, 1884; Fim de um mundo (Satyras modernas), 1900; Mt_tlher de Luto, 1902; e varios pamphletos de caracter político: Trai;ao, Hereje, Processo dttm jornalista, Tro;a á Inglaterra, A -revolu;ao e os jusi/amentos de Hespanha. Sobre este poeta podem-se ver : TEtXEIRA BAsTos, Revista de Estudos Livres, vol. 3º1 Lisboa, 1884-18851 e o numero especial de homenagem da Voz da 'Juventude, Lisboa, 1913. 1 O <QUUOTB• NA LITTKRATUKA PORTUGUESA DO Sl!CULO XIX 165 a todas as artes tero suggerido bellas obras, da peregrinai;ao do cavalleiro heroico, ridiculo e sublime pelo vasto mundo egoista, com seu fiel e prosaico escudeiro. Sao nove quartetos de fluentes alexandrinos, em que se exhibem as essenciaes características deste poeta: a, exuberancia da adjectivai;;ao, a eloquencia vibrante e o realismo chao que se comprazia en deselegantes contrastes. A · segunda composii;;ao é u_m poemeto de trinta e cinco tercetos tambero alexandrinos, ero que o poeta descreve a visao duro encontro do heroe de Cervantes com Sam Francisco de Assis. Dom Quixote seguia poeirento, roto e abatido dos seus prelios pela justii;;a e pelo bem, e ero torno delle: Chilravam esquadroes de aladas andorinhas, fazendo-che um cortejo inaudito de amor. Interpellado pelo santo, diz com vehemencia a que altos ideaes sacrifica para merecer e honrar a dama de Toboso, proclama com arroubado enthusiasmo a for<,;a invencicel que desse idolo vedado recebe. Mas batendo-se pelos que soffriam e semeando a justi<;a na terra, só nas debeis avezinhas encontrára a gratidao: Vés estas aves mil... dando bastos chilridosL Por ellas me batí contra um milhafre ingente, - que o nariz me arrancou, de Panc;a aos vaos rugidos!... Mas, olha! os anirnaes sao mais gratos que a gente!... E'por isso que vés as frageis avezinhas, - como pagens seguindo um rei louco do Oriente. Batalhei a favor das damas e as rainhas perseguidas e em pro! dos justos ultrajados... - Só gratidao achei n'alma das andorinhas! Assim gemeu o heroe, de olhos semi-cerrados, dando um vasto suspiro intenso e lacrimoso, emquanto o sol cahia entre os trigaes doirados ... Coro a lanc;a bateu no rocim vagaroso, - secco e magro rocim, cheio de vis pelancas que deu urn passo atraz e rinchou lastimoso. Sancho Pansa detraz atagantou-lhe as ancas. E assim sumiu-se o heroe, no ocaso, entre as folhagens: - todo cheio de sol, de azas negras e brancas. • �FIDELINO DE FIGUEIREDO O «QUIXOTE> NA UTTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XIX Tal alma de immaculada candura e tao cruelmente desilludida, segundo a interpretaGaO do poeta, só poderia ser bem comprehendida da alma daquelle santo que ao lobo chamára o irmao lobo: pede as armas e o rocinante, chama o escudeiro e cahe morto sobre o Jeito, «tendo no labio uro sorriso de creanc;;a». Gonc;;alves Crespo, poeta de contidas emoc;;oes, mas de formas requintadas, engastou neste poemeto um quadro que nao desmerece a companhia das suas obras primas, Mater dolorosa. A venda dos bois e As primeiras lagrimas d' el reí: 166 Sam Francisco de Assis, entre as claras ramagens, ergueu as maos ao céo - como palmas em cruz e assim gritou ao heroe, trotando entre as paizagens: 167 Róto o escudo, sem lanc;;a, a cota escalavrada, sósinho, abandonado, e á tóa como um cégo, do crepusculo á luz dolente e immaculada entra na sua aldeia o altivo heroe manchego. O tenue fumo sabe do cólmo das herdades, riem ao pé da fonte ao frescas raparigas, e á clara vibra,;;ao sonora das trindades junctam-se brandamente as vozes e as cantigas. Vae-te, 6 santo histriao! cheio de azas e luz, deixa á gentalha rir com bocea chocarreira, nessa alma - altar do amor - vae a Hostia de Jesús! Este poemeto nao se affasta do conjuncto da obra poetica de Gomes Leal, porque na sua relativa tranquillidade narrativa nao deixa de repetir o seu predilecto processo oratorio, a successao de imagens das mais varias proveniencias, com seus effeitos enganosos e tambem suas evocadoras perspectivas para a sensibilidade. • Gorn;;alves Crespo 1, nos seus Nocturnos, de 1882, deu-nos outro poemeto A marte de D. Quixote, descriptivo, de grande sonoridade e duma doce melancholia. É um quadro derradeiro do peregrinar aventureiro do heroe manchego, que synthetiza toda a novella, certo nao o seu fundo episodico, mas o seu tom, seus propositos e suas personagens centraes. Abatido e triste, D. Quixote sente o avizinhar-se da morte, e ainda num arranco ultimo, vibrando as exhortac;;oes do hachare! e do cura, que lhe resuscitam os sonhos e as chimeras, Ero 1904, o escriptor brasileiro Sr. Thomas Lopes inseriu no seu Livro do Espirito, publicado no Río de Janeiro, um soneto, D. Quizote, que nao traz variante nova ao thema. A commemoraGaO do tricentenario da publicac;;ao da novella suggeriu outras pec;;as poeticas, em Portugal e Brasil, de que enumeraremos as que ternos por principaes, já por seu mérito intrínseco, já por seus auctores. . De Ramos Coelho (1832-1915), o insigne historiador doinfante D. Duarte de Braganc;;a, o martyr da Restaurac;;ao, e paciente editor critico do Hyssope, figurou urna pec;;a inedita, Cervantes, na exposiGaO cervantina da Bibliotheca Nacional, depois impressa no respectivo catalogo, a que já nos referimos. O seu assumpto é o significado transcendente do Quizote, mas a musa de Ramos Coelho sorriu-lhe mais acolhedoramente outras vezes. Posteriormente foi essa poesía incluida nas. Obras poeticas do mesmo auctor, Lisboa, 1910, pags. 401-402. No Brasil, na sessao do Gabinete Portugues de Leitura, o Sr. Filinto de Almeida leu tres composic;;oes, D. Quizote, onze quadras, e Sancho Pansa, dois sonetos. A primeira poesía, galhardamente enthusiasta e fluente, dá especial relevo ao symbolico significado que á novella atribue o escriptor: Antonio Cándido Gonc;;alves Crespo nasceu no Rio de Janeiro em 1846 e formou-se em direito na Universidade de Coimbra em 1875. Foi deputado pela India nas legislaturas de 1879 e 1881 e teve em 1880 a nomeac;;ao de redactor do Dian·o da Camara dos Pares. Morreu em 1883. Publicou dois volumes de versos, Miniaturas, 1870, e Nocturnos, 1882, reunidos com algunas prosas num só volume de Obras completas, de 1897. Coro a collaborac;;ao de sua esposa, a escriptora D.ª Maria Amalia Vaz de Carvalho, publicou tambero um volume de Cantos para os nossos jilhos. Acerca <leste poeta consultem-se os estudos seguintes : VAZ DE WRVALHO, Alguns homens do meu tempo, Lisboa, 1889; BuLnXo PATo, Memorias, 1° vol., Lisboa, 1894; TEIXEIRA DE QuExaoz, Obras completas de G. C., Lisboa, 1897. 1 Elle, o Bem militante, elle, a Bondade activa, desfaz aggravos, pune aos rusticos a manha ., �168 FIDELINO DE FIGUBIRBDO O •QUIXOTB• N.A. LITTBRATURA PORTUGUESA DO SBCULO X1X e a insolencia, e castiga o mal, onde elle viva... É bem o teu heroe, nobre terra de Hespanha! Prompto, altivo e pugnaz, quando a fraqueza o exhorte contra a oppressora Mao da Forca que a domina, bravo e contemplativo, imaginoso e forte, é elle a encarnacao da sobre alma latina. Os sonetos perfiguram um dialogo em que Sancho Panc;;a, <ie regresso, confessa a sua desillusao profunda : ... Depois que vi o mundo e a gente é que eu amo o meu burro como devo. As tres poesias foram impressas pela primera vez na bro-chura Disrnrsos pronunciados na sessiio commemorativa do tri.centenario da publicayiio do D. Quixote... , Rio de Janeiro, 1905, -e incluidos nos Cantos e Cantigas de Fi!into de Almeida, Porto, 1918, pags. 56-61. Joaquim de Araujo (1858-1917), que já incluíra em i888 -0 soneto D. Quixote nas suas Occidentaes, contribuiu para o centenario com o poemeto Visoes do Quixote, s6 publicado em 1909, em Genova, onde era consul. O conteúdo do poemeto é um novo quadro do contraste do idealismo desinteressado e chimerico de Quixote com o commodismo egoistico <le Sancho, que o confessa em longas tiradas de rhetorica, á maneira de Hugo ou de Junqueiro, mas de grata sonoridade metrica. Ao longo discorrer de Sancho, o cavalleiro só responde num grande alheamento : 169 407º aniversario da publica;ao de D: Quichote), Valeni;a, 1912, 10 pags., de Abilio Maia, em que só se contem as tres composic;;oes Cervantes, O D. Quichote, D. Quichote e os Lusiadas, -em tom de commovida venerac;;ao, que nem sempre logrou -expressar-se em azada forma litteraria. Mostram estas ligeiras noticias que a imaginac;;ao portuguesa nao desacompanhou a erudic;;ao do mesmo pais no culto fervoroso que sempre tem prestado a Cervantes e á sua novella. Aquí, como em toda a parte, tem esta constituido thema -complexo e simultaneamente tao profundo e obscuro no seu sentido intimo que innumeras sao as suas glosas, inesgotavel a sua exegése, porque sendo maxima a sua capacidade de suggestao, urna após outra, a ella constantemente voltam as gerac;;aos para a interpretar e paraphrasear, e para della extrahir sua lic;;iio moral e esthetica. Merece ser notado que nestas pec;;as poeticas como nos artigos de critica, noutra parte enumerados, se patenteia urna interpretac;;ao da novella quasi uniforme. Ella constitue assim urna especie de· consenso dos seus modernos leitores portugueses, involuntaria exemplificac;;ao daquelle methodo de julgamento literario, preconizado pelo Sr. H. Lichtenberger (Re-vue Germanique, Janeiro, 1905). FmELINO DE FrcuEIREDO. Lisboa. - Olha, além, como esvoaca, ondulando gentil, toda baohada em graca, urna aguia real. Vem de longe, do Oriente... Jesus! Ah! como e bella, e doirada, e luzente! Deus a soltou no azul, decerto com a idea de conduzir ao céo a minha Dulcinea, deitada no seu dorso!... E já que fallando das pec;;as suggeridas pelo tricentenario <ia novella immortal, transcendemos o limite chronologico desta nota, seja-nos permittido registar ainda um <»pusculo poetico inteiramente cervantino: O Livro de Cervantes (no TOMO VIII. 1.2 �EL PRIM&R POEMA EL PRIMER POEMA ESCRITO EN CUBA No es de fecha muy antigua. Entraba la colonización en su segundo siglo de desarrollo, si bien Cuba no había pasado de las condiciones, no muy amplias, de casi olvidada «factoría». Entonces, en 16o81, con los recuerdos siempre vivos del último ataque del corsario, escribió Silvestre de Balboa su Espejo de paciencia. Sólo se han publicado fragmentos de este poema; repitiendo los eruditos, con ejemplar fidelidad, las noticias que sobre ese relato en verso 2 dió el primer escritor que lo examinó por su propia cuenta, D. José Antonio Echeverría, en su periódico El Plantel, entrega tercera, 1838 3 • 1 Consúltese principalmente, para el estado de la vida intelectual en Cuba en esta época, a D. ANTONIO BACHILLER Y MORALES, Apuntes para la historia de las letras y la instruccidn pública en Cuba, II, página 149. El libro de conjunto más importante, aunque sobre este período no contiene investigaciones personales, es el Estudio sobre el movimiento litera1·io y científico de Cuba, por D. Aurelio Mitjáns, Habana, 1891, reimpreso recientemente en Madrid, en 19181 por la Biblioteca «Andrés Bello•, con el título inexacto de Historia de la literatura cubana. Es fundamental el Ensayo de bibliografía cubana en los siglos XVI, XVII y XVIII, Matanzas, 1905 1 que su autor, D. Carlos M. Trelles, refunde actualmente; y son de gran interés, pero de carácter puramente conjetural, los artículos de D. Josf AuGUSTO EscoTo, Atisbos de la poesía cubana en los siglos XV y X VI, publicados en la Revista Crítica de la Literatura Cubana, I, Matanzas, 1917. 2 Cuando por primera vez publiqué mi ensayo sobre los orígenes de la poesia en Cuba (CuC, 1913), juzgaba como perdido el ·poema de Balboa y fundaba todo lo que decia allí sobre el mismo en las propias noticias de Echeverría. A la amistad de D. Julio Ponce de León, director del Archivo Nacional de la Habana, debo el corocimiento, no ya del poema de Balboa, sino de la Historia de Morell de Santa Cruz. a Reproducido en la Revista de la Biblioteca Nacional de la Habana, 1910, III, 3-6. ESCRITO BN CUBA El -poema se conserva de un modo originalísimo: es un verdadero episodio de la inédita Historia de Cuba y su catedral, en q~e ocupó sus años mejores el obispo Morell de Santa Cruz. Este buen prelado, semejante a los compiladores españoles de las crónicas, juzgó tan veraz, tan fidedigno en todas sus partes el Espejo de paciencia, que cuando llegó el momento de relatar el secuestro del obispo Fr. Juan de las Cabezas y Altamirano, su antecesor remoto en la mitra, transcribió íntegro el poema de Balboa. Ciertamente, bajo el aspecto histórico no lo juzgaba mal el obispo Santa Cruz; el poema de Balboa tiene todos los caracteres de una crónica, no poética, ·sino rimada, escrupulosa en la narración de los pormenores, minuciosa en la transcripción de nombres propios-todos han de aparecer completos-, fidelísima en la cronología. Sin embargo, como obedece el poema a cierta arqúitectura clásica, junto al respeto a la verdad minuciosa aparece el elemento de lo sobrenatural y fantástico, ·expresado en la imprevista irrupción en aquellos lugares de la parte oriental de Cuba-el secuestro del obispo ocurrió en el puerto de Manzanillo-de las divinidades del mundo olímpico. El poema está escrito en octavas reales y se divide en dos cantos: el primero se refiere al secuestro, el segundo al rescate. Balboa, en un prólogo «Al lector», declara su propósitoclásico: «Fingí -dice - imitando a Horacio, que los dioses marineros viniesen a la nave de Giiberto (el pirata francés Girón) a favorecer al obispo.» Cree el autor en la eficacia moral de su poema: · verán los hombres la virtud encumbrada y el pecado abatido. En cuanto al título de Espejo de paciencia que dió a su relato, manifiesta que le movió a ello la mucha. que aquel santo obispo sufrió en su prisión. Termina dedicando su poema al obispo secuestrado. De Silvestre de Balboa no hay noticias, fuera de las consignadas en su poema y en la Histon·a de Santa Cruz. En eL primero se hace constar su patria y el año en que escribió su• relato: «era natural de la isla de Gran Canaria y vecino de Puerto Príncipe». Por la dedicatoria al obispo, fechada en30 de julio de 16o8, se ve que tenía Balboa fama de poeta �EL PRIMER POEMA ESCRITO EN CUBA 172 JOSÉ MARIA CHACÓN Y CALVO entre sus contemporáneos, pues el obispo le dijo en ·cierta ocasión «que no había querido hacerle merced de la gracia que Dios le había concedido». Siguen al prólogo seis sonetos laudatorios. Son los apologistas: Pedro de las Torres Sifontes, vecino de la villa; el alférez Cristóbal de la Coba Machicao, regidor de la ciudad; Bartolomé. Sánchez, alcalde ordinario•; Juan Rodríguez de Sifuentes 1, y Alonso Hernández, el viejo, natural de Canarias. Podemos imaginarnos, al través de estos versos apologéticos, la pequeña tertulia literaria de Balboa. Son sus amigos hombres de armas que tienen a su cuidado la vigilancia de la villa. No son muchos sus trabajos; cuando han pasado los temores al corsario, se entregan a los recuerdos (memorias de la tierra natal, libros manejados en la niñez, algún romance como aquellos que decían los compañeros de Hernán Cortés cuando la conquista, recordados tan poéticamente .por Bernal Díaz ... ). Con los recuerdos nacería el afán .«versista». Fué Silvestre de Balboa el de más aliento; pero todos podían haber hecho aquella crónica en verso; todos podían haber rivalizado con él en los recursos mitológicos. Alonso Hernández, el viejo, daba así principio a su soneto laudatorio: No teme Balboa a lo que pueden obligar ciertas palabras. El obispo bien «quisto» ha de recordarle l~s más maravillosos sucesos; Bayamo será la Troya del poeta; Jácome Milanés, el italiano españolizado que había de dejar larga descendencia en nuestra isla, le recordará a Aquiles, y el astuto Ramos emulará la prudencia de Ulises: Cesen en Dido, basten en Priamo de sus ojos la liquida corriente, que nuestra Troya hoy es el Bayamo humeando a impulsos de traición ardiente; a los más afligidos cito y llamo, y hallarán en sus penas el ambiente de un obispo atribulado y santo, con que es preciso mitigar el llanto. Y en medio de los clásicos recuerdos, ¿cómo respeta Balboa la cronología? Citemos toda la octava, que tiene en su final inesperada fuerza humorística: Estaba a la sazón el buen prelado en esta ilustre villa generosa, abundando de frutas y ganado, por sus flores alegre y deleitosa. Era en el mes de abril, cuando y~ el prado se esmalta con el lirio y con la rosa y están Fravonio y Flora en su teatro, año de mil y un seis con cero y cuatro 1• He rmosas ninfas que en la fértil Moya donde Flora le dió nombre a su estancia... No se perderá este tono en los restantes sonetos, ni tampoco en las fatigosas octavas del poeta canario. El propósito poético está en la primera octava: Canten los unos el temor y espanto que causó en Troya el paladín preñado; celebren otros la prisión y el llanto de Angélica y el loco enamorado, que yo en mis versos sólo escribo y canto la prisión de un obispo consagrado, tan justo, tan benévolo y tan quisto, que debe ser el sucesor de Cristo. 1 Este soneto es de los más divulgados, pues lo transcribió Ramón de Palma en su Aguinaldo habanero, 1838. 173 Después de este verso no nos encontramos con valor para exigirle nada al buen Balboa. Nos parece asistir a un inocente juego de palabras, y casi nos regocijamos cuando vemos aparecer al grave obispo entre las ninfas coronadas. En ocasiones hay en el poema verdadera animación verbal; así en la revista que pasa Gregario Ramos a sus gentes: Iba delante el capitán famoso con su espada en la cinta y en la diestra, una lanza que cuasi competía con la famosa de oro de Argalia. 1 Estos versos y los anteriores están inéditos. �BL. PRIMER POEMA ESCRITO BN CUBA 174 JOSÉ MARfA CHACÓN Y CALVO Jácome Milanés, que adondequiera pudiera·parecer con su alabarda, pasó, y por morrión una montera de paño azul con una pluma parda ... A su lado con él Martln García, con un chuzo escogido entre cincuenta, con su pluma de gallo en el sombrero, más galán que Reinaldos ni Rujero. Diego con Baltasar de Lorenzana pasaron cada uno con su punta, gallardos más que el sol por la mañana cuando sale galán y agua barrunta. Pisando con furor la tierra llana, donde antes había estado con su yunta, pasó Pedro Vergara, el de los grillos, con su aguijada ál hombro y dos cuchillos... El relato acababa triunfalmente. El negro Salvador, que era de los que acompañaban a Gregorio Ramos, mata al pirata francés. Bayamo le recibe con grandes fiestas. Se •dan banquetes memorables. El poeta celebra de una manera especial las hicoteas de Masabo, «que no las tengo y siempre las alabo». Bastan estas citas para que comprendamos cuál es el carácter de esta antigua manifestación de las letras cubanas. Se trata de un poema, de un prosaico relato en verso, mejor dicho, hecho a la manera culta. No puede haber así una leve nota de poesía local. El autor se propone como modelo a los poetas épicos de la edad de oro, que son lo menos épico y nacional de la literatura española, y recurre a los procedimientos mismos de la epopeya clásica: invocación a los dioses del Olimpo, intervención de lo maravilloso pagano, empleo de un estilo que queri~ndo ser grandilpcuente no llega a ser sino declamatorio. Y si los ojos del poeta no ven nada de la tierra cubana, ¿habrá algo de la nativa? Cuando describe Balboa el secuestro del obispo parece recordar su tierra: Y como en la Canaria en apañadas acechan cabras ágiles cabreros, que en los riscos están y en las aguadas, despuntando la grama en sus oteros, y estando así paciendo descuidadas 175 dan de repente en ellas los monteros, y en el sobresalto que allí influyen unas quedan paradas y otras huyen, así quedaron en la triste Yara ... Cervantes, en su Numancia (jornada quinta), trae este pasaje, que en su procedimiento guarda analogía con el de Balboa: Cual suelen las ovejas descuidadas, siendo del fiero lobo acometidas, andar aquí y allá descarriadas, con temor de perder las tristes vidas. No creo, sin embargo, que los versos anteriormente citados sean en Balboa un recuerdo literario. El símil es tan natural, que pudo ocurrírsele al poeta canario sin haber leído a nadie; sin duda fué uno de sus pocos momentos felices. Pero en su desarrollo bien se observa la nota de retoricismo que da carácter a todo el poema. Un retoricismo, por otra parte, limitado por el pobre léxico del versificador. Quedará como un intento el relato; quedará como una prueba muy significativa. El autor se siente con deseos de imitar a Horado; lo declara desde el principio, y sigue en su relato et procedimiento mitológico habitual en los poemas similares de su tiempo. Éstos, aunque sean de un valor intrínseco muy discutible, se salvarán, parcialmente, para las letras por virtudes de procedimiento, por una belleza exterior, legítima, aunque no la más alta, en toda obra literaria. A Balboa, ¿qué podrá salvarlo? Únicamente, quizá, la innegable curiosidad de su poema. Se escribe en I6o8; mucho tiempo tardará aún la poesía cubana en percibir las notas propias del ambiente nacional. JOSÉ MARÍA CHACÓN y CALVO. Madrid. �l\llSCELÁNEA MISC~LÁNEA VIEIL ESP. «PORIDAD», ESP. «PURIDAD», PORT. «PURIDADE» 'SECRET' M. Meyer-Lübke a eu bien raison de douter de l'équation v. esp. poridad 'secret'= lat. puritas 'la pure vérité' (REW, 686o). On pourrait, il est vrai, partir du v. fr. pureté 'pure vérité' (= la pure vérité), comme Diez l'avait indiqué (p. ex. enquerre la purté, descouvri la purté, chez Godefroy, 'la vérité' > 'la vérité cachée' > 'le secret') et s'apuyer sur le développement sémantique du verbe esp. apurar (la verdad, el secreto, etc.): si I'on ne trouve pas, que je sache, apurar la puridad, il pourrait y avoir une raison euphonique. L'Elucidario 1 explique port. escrivao de puridade par 'o officio de apurar papeis da Casa Real'. On pourrait aussi songer a un développement de puro 'pur' > 'seul' (cfr. de puro ..., en outre v. ita!. puro 'seul') et le sens 'secret' se comparerait a celui du fr.privé (esp. privanza, etc.): fablar en poridad dans le Poema del Cid, fablar de poridad dans le Poema de Fernán Gonfález (615 c) se traduiraient par 'en son privé', de meme au vers 1880 /ablando en su consseio 2, auz'endo su poridad 'parlant en secret, ayant leur De Santa Rosa de Viterbo. 2 Je traduis, vu la situation (les infants de Carrion s'accordent sur leur plan de mariage), consejo par 'secret'; cf. v. fr. en conseil 'en secret', v. pr. en cossellz 'en privé'. Consejo semble aussi synonyme avecporidad dans le sens de 'décision' que M. Menéndez Pida! atteste pour le premier, non pas pour le second mot; mais le fait que quelques vers plus loin les infants de Carrión, apres leur décision prise (demandemos sus jijas [du Cid] pora con ellas casar), se présentent devant le roi, esl 1 177 intimité', ou M. Menéndez Pida! traduit 'plática secreta'. De meme M. Coelho dans son Dictionnaire étymologique du portugais traduit a puridade par 'em particular', le escrivao da puridade serait le 'secrétaire privé'. Mais les textes de Du Cange, s. v. puritas I et 2, nous offrent une autre solution du probleme. Nous trouvons fa (puritas 1) an 1133 (Arles) omnem puritatem sub juramento ab eo quaesivimus (Statuta Cadubrii) cum puritate, veritate, bona jide et sine fraude; il faudra traduire, plutót que 'la pure vérité' comme le fait Du Cange, 'fidélité' 'maintien de la parole donnée' (p.-e. 'serment', cf. v. fr. feauté 'serment') comme dans l'article puritas 2 de Du Cange (textes catalans): vassallus tenetur incontinenti homagium,jidelitatem etpuritatem/acere, etc. Ce puritas du latin médiéval est done un synonyme de jidelitas et s'explique parfaitement dans la sphere du droit féodal. M. Wechssler a analysé, dans un article suggestif, «Frauendienst und Vassalitat» (Zeitschr. f franz. Spr., XXIV, p. 165 et suiv.), lajidelitas,fei-fe («Treuschwur»='serment de fidélité'), condition sine qua non de la vassalité (Flach, Les origines de l'ancienne France, II, 524, dit: «C'est done bien de la foi que dérivent tous les devoirs et tous les services du vassal»; cf. le texte latin: Homo domino suo certum faciat juramento, quod sibz adeo jidelis sit et amicus...). Or, la discrétion est un des devoirs principaux du vassal; voir Wechssler, p. 1691 note 29, qui cite la lettre de Filbert de Chartres an 1020: tutum: ne sit ei in damnum de secreto suo ve! de munitionibus per quas tutus esse potest et ajoute: «La discrétion se rapportait particulierement a des secrets militaires (trésor de guerre, fortifications, plans exprimé par les mots vinien al rey Aifonsso con esta poridad = 'avec cette décision [prise en cachette?]'. Le méme sens se trouve p.-e. au vers 680; le Cid tient conseil de guerre (666, llFyo 9fd con los sos tornos a acordar); on se décide a attaquer le lendemain. Et alors: Todos los moros z las moras de fuera los manda eclzar, Que non sopiesse ninguno esta su poridad 'cette décision secrete' (Menéndez Pida!: 'plática secreta'). Nous sommes ici en présence d'une des situations typiques que M. Wechssler énumere parmi celles ou devait se montrer la fidélité du vassal ( cplans stratégiques> ). �lllSCELÁNEA IIISCELÁNU. stratégiques), mais comprenait aussi le devoir pour le serf de dissimuler tout ce que son seigneur ne voulait pas faire savoir a ses voisins.» Comme le domnei des trobadors, le service de la dame élue, suivait exactement les regles et obéissait scrupuleusement aux formes que la vassalité a consacrées, ce qui a été tres bien prouvé par M. Wechssler, le service ses trop parlar e de bon ce/amen est souvent loué chez les trobadors. Ce bon ce/amen est exactement identique avec la poridad espagnole: du 'serment de vassal' découlait la 'discrétion', la 'réserve'. Fablar en poridad serait done 'parler avec toute la réserve imposée par l'état social du serf', tener poridad (Poema del Cid, 2868; Poema de Fernán González, 642 b, 643 e) 'tenir la parole donnée de maintenir le secret', 'user de réserve'. Le mot poridad trahit son origine savante par sa provenance du monde des théoriciens de la vassalité, par le maintien de l'i protonique (cf. verdad, piedad): le mot populaire est pureza 'pureté'. Pour -o- au lieu de -u-, cf. Menéndez Pidal, Cantar de Mio Cid, I, p. 155 (de meme arag. porgar) 1. - LEO SPITZER. cidos reprobaban ciertas composiciones españolas que no se acomodaban a la máxima de la perspicuidad que Aristóteles preceptuaba». A los casos apuntados se podría añadir lo que se lee en la Carta I del Bachiller de Arcadia al Capitán Salazar: «Lo que yo, como vuestro amigo quiero reprehenderos, porque me parece digno de reprehensión, es que siendo español y escribiendo a una dama española, y de tales prendas que os obligaba a grandísima consideración, uséis de ciertos vocablos italianos inusitados y remotos que no los conocerá Galván, y será menester que si la señora duquesa quisiere por pasatiempo leer en vuestro libro, tenga un Calepino delante con que los construya o un intérprete que se los declare.» (Edic. Lucas de Torre, Revista de Archivos, Bibliotecas y J:fuseos, tercera época, XXVIII, 312.) En la respuesta del Capitán Salazar al Bachiller de Arcadia se dice, refiriéndose a las Trescientas: «las cuales, si no fuera por la bondad del Comendador Griego, que trabajó días y noches en declarárnoslas, no hubiera hombre que las pudiese meter el diente ni 11egar a epas con un tiro de ballesta.» (Loe. cit., págs. 353-354, que realmente debieran ser 453-454, porque hay un error en la paginación.) El número de alusiones a la incomprensibilidad de Mena es muy grande. Veamos cómo Sánchez de las Brozas le defiende de ésta y de la imputación de pesadez en el prólogo de su edición: «Y al fin los que hallan este poeta por pesado son unos ingenios que ponen todo su estudio en hacer un soneto, o canción de amores, que para entenderlos es menester primero preguntarles a ellos si lo entendieron» (Francisci Sanctii Brocensis, Opera omnia, una cum ejusdem scriptoris vita; ázectore Gregario Maianzio, Genevae, 1776, IV, 219), lo que trae en seguida a la memoria el verso conocidísimo de Lope de Vega que forma parte de aquel soneto que empieza: «Cediendo a mi descrédito anhelante» (Laurel de Apolo, con otras rimas. Colección de las obras sueltas, Madrid, 1776-1778, I, 275-276, Bibl. de Aut. Esp., XXXVIII, 372). Sánchez de las Brozas añade·: «Yo espero que leyéndose agora este poeta Université_de Bonn. LA CRÍTICA DE LA OSCURIDAD SOBRE POETAS ANTERIORES A GÓNGORA En Algunos antecedentes del culteranismo (Romanic Review, XI, 328-348) traté de señalar «cómo antes de lo que calificó Thomas de volte face subite de Góngora, autores bien cono1 Étant donné ces exemples de -o- pour -ü• protooique, M. Baist .a eu tort (Zeitsckr. f. rom. Pkil., 6, 118) de nier cause de formes a -comme foraño la parenté étymologique de !'esp. huraño avec.fii,r 'voleur' que Diez avait déja. suggérée. Cf. arag. furo 'misanthrope' au point de vue du sens (foraño 'endeble, flaco' a Ciudad Rodrigo [La• mano] découle de 'misanthrope'). M. Meyer-Lübke s'est contenté de séparer huraño deforaneus (REW, 3428), mais ne donnc pas d'cxplication définitive. · 179 �180 MISCJILÁNltA con más claridad y menos pesadumbre que antes, será mi trabajo bien recibido.» (Loe. cit., pág. 220.) El presentar una lista de casos en que se objeta a la ininteligibilidad de Mena me parece totalmente iivnecesario. Como texto ejemplar mencionaré los dos lamentables cuartetos de un artificiosamente indigesto soneto que D. Bernardo de Guimerá dedica al Brocence (Loe. cit., pág. 222): Qual hace el rutilante Apolo claro todo cuanto la noche tuvo oscuro, assí vos, maestro mío, lo más oscuro hacéys con excelente ingenio claro. ¿Qué autor uvo hasta agora menos claro, o que menos deviera estar oscuro que Juan de Mena?, cuyo poema oscuro, queda, por vuestra industria, buelto claro. ERAsMo BucETA. Universidad de California. «VIEDRO» Este derivado de* veterum por veterem ha sido considerado como hipotético por Schuchardt (Rom., XIII, 286, nota· 4); M. Pidal, en el Cantar de Mio Cid, 23811> citó viedro; se fundaba en el siguiente texto, que me comunica: «No pone ninguno remiendo de pannu nueuo en uestido uiedro, e no mete ninguno uino nueuo en odres uiedros, ca el uino ~ueuo rompe los odres e derramas el uino.» (Biblia Escur., I-i-6, fol. 240 b, traduciendo a Luc. V, 36 y 37.) Creo, pues, útil añadir a ese texto algún otro ejemplo de esta palabra, realmente bastante rara: «V n fazeruelo, con funda de seda, viedro et una arqueta pequenna.» (Inventario de la catedral de Toledo de 1300, Bibl. Nac., ms. 13035, fol. 114). «Si el carnicero carnes... uiedras con rezientes touiere, peche .x. mrs. a los querellosos. » (Fuero de Plasencia, edic. Benavides, pág. 145.)-A. C. • NOTAS BIBLIOGRÁFíCAS GAVEL, H. -Essai su,· l'évoltttion de la prononciation du castillan dejuis Je XIV'"• siecle d'apres les tkéories des grammairiens et r¡uelques autres so1trces.-Paris, Champion, 1920, 4.0 , 551 págs.=EI libro de que vamos a hacer reseña fué presentado corno tesis doctoral a la Facultad de Letras de Toulouse. Tuvimos el gusto d~ formar parte del Tribunal examinador, merced a una invitación del Ministerio de Instrucción pública de Francia. Fué esto para nosotros un gran honor, ya que por primera vez se llamaba a profesores extranjeros a formar parte de un Tribunal universitario en aquel país. Las observaciones que siguen son breve resumen de algunas que hubimos de formular en aquella ocasión. El libro del Sr. Gavel representa una útil aportación al tema tratado en este voluminoso trabajo, que supqne, sin duda, en el autor un esfuerzo y una perseverancia considerables. En realidad, este libro constituye un manual de fonética histórica del español, con exposición de los conocimientos existentes sobre la materia; en parte, prestará servicios al público de lengua francesa que desee familiarizarse con nuestra fonética histórica; pero además hay aquí multitud de datos y sugestiones, tornados principalmente de nuestros gramáticos, que permitirán ampliar lo que ya se conocía, gracias, sobre todo, a los trabajos de Cuervo. Pensando ahora en el público especial de esta Revista, creemos que será hacer más estimación del t rabajo del Sr. G. señalar aquellos puntos que, a nuestro juicio, necesitan corrección, más bien que exponer meramente su contenido, citando en detalle todo lo que fuese digno de alabanza. Quizá por las condiciones en que el autor ha trabajado, nótanse omisiones bibliográficas de consideración: Krüger ( Westspanische Mundarten}, Espinosa (N ew Spanish Mexican), Schuchardt (Cantes ftamencus), Staaff (Diatecte tlonais); los estudios de Subak, Lamouche, Wagner Y Yahuda sobre el judeo español; de Wulff sobre el andaluz; de Grandgent y Schuchardt sobre latín vulgar; los trabajos monográficos de Hanssen y Lenz; diccionarios modernos etimológicos (Korting, MeyerLübke). No puede mirarse la reducción de au latino a o (pág. 10) como «fe- �NOTAS BIBLIOGRÁl'ICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS nómeno aislado», ya que son conocidos los casos de au > o, tanto en latín rústico como en el literario. Si se admite la hipétesis de G. (páginas 39- 41) que maior se pronunció en el siglo 1x mai-ior, hipót~sis que se basa en el canto gregoriano, ai habría dado e, como en laicu lego. La pronunciación de tr que el Sr. G. señala en Calahorra, d~nde «otro est presque prononcé comme ocho• (pág. 124), es ese curioso fenómeno que Lenz notó en Chile, creyéndolo influencia araucana, pero que existe en toda América como una importación de la Península, ya que en ésta se oye no sólo en Calahorra, sin~ e~ otras partes de la Rioja, en Navarra y otros sitios; se trata de r fricativa sorda _que ha hecho alveolar la t, y ambos sonidos forman una africada alveolar sorda (véase M. Pida!, G1·am., § 35, nota). No se puede decir que __la lf sea un sonido compuesto de l y de i consonante (pág. 145); Schadel, en su Fonética catalana, criticó ya a los alemanes que descomponen así esta consonante (véase también Navarro Tomás, Manual de pronun• ciación, pág. 105). Cuando en palabras e¡;:óticas / está en fin de silaba, no siempre se cambia en s (pág. 158); el caso de biftec> bisté no es general (comp. nafta, aftosa, Afganistán, etc.). No existe _en España una pronunciación labiodental de v, fuera de las regiones de Levante ya conocidas; no se puede decir, pues, que b intervocálica ~va quelqu~fois jusqu'au son du v fram;ais• (pág. 162; nota); desmiente ~-• sm razón, a Rodríguez María (pág. 163), por decir éste que . en Se~1l\a _se ignora la pronunciación labiodental de v. Las formas antiguas ~teJ_ meve', etc. (pág. 170), no prueban que v fuese labiodental; no existiendouna fricativa sorda labiodental, al quedar final la v y ensordecerse se tenía que cambiar en la única sorda posible. . . . En dos Jugares del libro se supone, sin motivo, la existencia de variedades dialectales. Pág. 306: Basándose en ciertos nombres propios de Rinconete y Cortadillo, tales como Man.iferro y Centopiés, deduce el Sr. G. que en ellos se conservaba la f · inicial, y se diptongaba la vocal libre y no en posición i. Pero esto es iososten~ble, y es r~ro que el autor saque consecuencias para un dialecto de comienzos del siglo xn.c: de nombres de persona en una novela del siglo xv1, nombres que no tienen nada de especialmente sevillano. La falta de diptongo en la e de centopiés se debe a proclisis (cfr. Covarrubias) y no revela dialectalismo de clase alguna; maniferro está revelando ser un vocablo culto o exótico (cat. 0 ita!.), que nada prueba tampoco (cfr. el corrient~ testaferro). En fin, aparte de que estos hechos no prueben nada, es sabido que después del paso de los almorávides ( 1090) y almohades ( 1146) por España, desaparecieron en todo el Sur los restos que aca~o quedaban de hablas romances. Sobre otra base igualmente frágil construye el Sr. G. (pág. 186) un dialecto santanderino apoyándose en el cantarcillo- «Cuando la Candelora chora, El invierno bota afora». Piensa G. que Santander tuvo~n dialecto propio, que conservaba la/ y no diptongaba, todo apoyado en ese cantar, que es un exotismo que en forma análoga trae ya Correas, pág. 368: «Cuando la Candelaria plora, el invierno es fora»; la forma gallega es: cCand'a Candeloria chora,. medioinverno vai fora,; la catalana: «Si la Candelera plora, 'l fret es fora•~ la italiana: «Se piove por la Candelera, dell' inverno siamo fora , t. No hay, pues, que sacar del cantar que recogió Pereda ninguna consecuencia para el santanderino, siendo así que aun hoy día se oye la misma canción en la Mancha, Soria y otras partes. No se ve por qué la grafía ch (pág. 155) haya de ser un préstamo hecho al francés, dada la diferencia de ambos sonidos. Hay unas cuantas etimologías equivocadas. Pascua (págs. 781 nota, 156 y 204) no debe su terminación a influencia culta de-la grafía Pasqua, el resultado de cuyo desarrollo en la pronunciación hubiera sido *pasea; la presencia de la terminación -ua, -oa (véase REWb) hace necesario pensar en otra causa extraña a la fonética, probablemente cruce con pascuum, algo más verosímil que la acción de la escritura sobre la lengua popular. Análoga observación sobre concha (pág. 156), que no deriva del lat. con cha; sino de con ch u la. La etimología de mozárabe, de mixtus + arabs (pág. 277) fué sustituída hace tiempo por la. ,. • 1 t Antes habla expuesto el autor la misma teoría en RIEV, 1912, pág. 422. .? exacta de mostarib, '-?.~~""'· Como (pág. 139) no viene de *comdo. Mejilla (pág. 398) no viene de m ax 'íl la, sino de * m ax ella (cfr. maxielta, Berceo, SMill, 229). Llevar (pág. 111) procede de lievo > llevo, y por extensión, lkvar; la ll- no ofrece la menor dificultad (cfr. leudar> !liudar, de donde lluldo, etc., resu ltado de palatalización de ij). Vueso (pág. 227) no es en modo alguno abreviación de vuestro producida en el siglo xv1 (cfr. «rueguemos a nueso padr°e,, Ju;uf, Rivad., · LVII, 413), y los conocidos mossar 'mostrar', maeso 'maestro' y eli · port. nosso, vosso; es probable que este tratamiento de -sir- haya surgido de una pronunciación fricativa de la r, corno aun se oye en -try !ntes digirnos, y que en esas condiciones t,· se hayan asimilado a las anterior. Ayás 'haya des', irés 'iredes', en J. Ruiz, no provienen de *ireds (pág. 225), ya que esta pronunciación es inconcebible en castelJano; el proceso es iredes > irees > iris; la segunda conjugación ac• túa luego sobre amáes > amás. No se ve por qué la f- en finchar, fenchir (pág. 186) sea onomatopéyica; ¿y la/ defallarr (Véase REWb, 4310.) Fácilmente se rectificará lo que sobre -nf- latina dice el autor (página 144) viendo las obras corrientes sobre latín vulgar; la pérdida de Véase además RoDRÍGUEZ MAalN, La, refranes dd Almanaque, 1895 1 pá- gina 54• �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 185 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS la n en -nf· ocurrió en muchos casos; para el latín de España cfr. Sakagún, cohtterzo * conforti u m, cohonder con fu ndere, Sahelices *San Felicis, etc. Ven (pág. 113) se explica por acción de -i (veni), M. Pida!, Gram., § 114 3 • Muchas otras observaciones de este tipo podrían hacerse, y hasta alguna general sobre lo poco adecuado del titulo de la obra. ¿Por qué empezar el estudio de la pronunciación en el siglo xrv? Los testimonios de los gramáticos no comienzan hasta el xv. Quizá la causa sea que el manuscrito del Cid, base fundamental del autor, sea de 1307; pero éste es un manuscrito juglaresco e incorrecto. Además el autor, como no podía menos, en muchos casos remonta al original de ese manuscrito, es decir, al siglo xu. Una segunda edición de este importante estudio, hecha con elementos modernos, pondría seguramente mucho más de relieve las partes laudables de este libro, que representa en conjunto un digno esfuerzo en el distinguido hispanista francés. - R. M. P. y A. C. GROSSMANN, R .-Spanien und das elisabethanische drama.-Hamburg, L. Friederichsen & Co, 1920, 4.º, 138 págs. (Hamburgische Universitat. Abliandlungen aus dem Gebiet de1· Auslandskunde. Band 4. Reihe B. Vó'lJurkunde, Kulturgescltichte ttnd Sprachen, Band 3.) = Estudio serio y detenido, complemento interesante de los trabajos de Uoderhill, Becker, Stiefel y Hume sobre la influencia de España en la literatura inglesa. El autor ha repasado minuciosamente la abundante literatura dramática de la época elisabetana, recogiendo con perfecta escrupulosidad todos los detalles que se refieren a España en los dramas ingleses publicados desde 1530 a 1642, con lo cual ha formado un repertorio completo de las ideas que tenían los dramaturgos de aquella época sobre cosas españolas. Divide el autor su trabajo en cuatro partes : «España política», «España literaria•, «España cultural y social• y «Lengua española• ea el drama elisabetaoo. Escasean alusiones referentes a las relaciones políticas entre los dos países, y las que se encuentran revelan claramente el punto de vista subjetivo de los ingleses. La influencia de la literatura española en el teatro inglés no es insignificante; pero no puede compararse co9 la influencia italiana. Hace el autor hincapié sobre la influencia de Calixto y Jltlelibea, particularmente sobre el cioterlude• de 1530. Más numerosas son las alusiones a la vida social y cultural española; el autor da una idea clara de la impresión que producía la civilización española de aquella época a los dramaturgos ingleses, haciendo notar que prestaban atención preferente a cosas de carácter práctico; la arquitectura y la pintura española parece que la desconocían absolutamente. Claro es que el conocimiento de la lengua española era muy deficiente: fórmulas de saludo, algunos giros familiares e interjecciones forman el reperto- rio lexicográfico de que se servían los dram . color local a sus dramas color aturgos mgleses para dar O persona1 a sus hé O ñ guoas observaciones de detalle: Madrill r es espa oles. Al62 perfectamente a la forma español t d , (págs. ·63) corresponde a O a v1a en uso en el · l día en el lenguaje popular (Los Madriles) La l _si_g o XVI y hoy ortográfica: se encuentra la mi··s ma ,orma , ·por e· en Caliz no es falta ¡0 La etimología de arras-powder < ,, '_, J_e mp , en Cervantes. rº1vo u.e arroz pa . ' rece acertada. Quirpo = cuerpo «i vor ,. verdurnpft d h d' (pág. 89), no se trata de un oscureci~ie:t:~ :n~l. Orthograpbie• inglesa que representa aproximadamente I e a,, smo de una grafía tongo español. La i en Sigovia (pág 6 ) e segundo elemento del dipnunciación española que la inglesa· .no3 representa ~ás bien la proción inglesá una i por una e qu 1' se corn~rendena ea pronunciae e autor considera • . Se pregunta el Sr. Grossmann á como sem1ab1erta. 8 en el drama inglés corno centro d (p dg.. f,9} ~or qué Valladolid figura . e mo a, <1C1l es de supo l · tanc1a que tendría Valladolid como r . . ner a imporFelipe III. Añádase (pág 11 i) a 1 d:s,~enc,_a temporal de la corte de · os 1cc10nanos es - 1 · Dictionarie in Sjanish and En ¡· h L pano es-mgleses: A gin, ondoo, Edm Bolií t 1 exacto que la seguidilla date d 1 . 1 an, 599· No es · deran tampoco los folkloristas e s1gbo _xvm; el fandango no lo consicomo a1le moderno· -.r"'. .t1.ruge1". r.r ·· t TAL.LGRBN, O. J. - De sermone vulgari · •¡Acaderniae Scient F • qtttsqui iae. l. (Ex Anoalium • enmcae, ser B tomo XI M ) _ "'u{ Helsingfors . • ·• .-• e1aoges Gustafsson•, 1920 · - ~·, = w1, me contuli pá ' E corno forma preterital de ir est d' d ' gs. 1-11. 1 uso de fu( • 1 u 1ª o ya más de u ticularmeote por el Sr Co G na vez, y muy par. mpernass ( lotta V 6 S) • de un nuevo examen Alos. 1' d ' ,21 -21 ,esaqmobjeto precedentes de la ev~lución eJ~mp os el latín tardío, allegados como de Paulo de Mérida e insisters mbancte, añade el Sr. Tallgren otros dos . ' o re res casos de la p . . . rtae, ligeramente tratados L li · eugrmatia Aetlle.Aeth., Upsal ,91 r pág 17 psor doe stedt, ~ommtar zur Peregrinatio ' • • 1. e a uce tarnb1é l • rnonio de otras lenguas roma n en e articulo el testi. . nces, para comprobar l b' . t á chco en cuestión es u h" . que e cam 10 sm0 • 1spao1smo» Sostiene el Sr T y a ell · que en los ejemplos .latinos ~e~: :ndereza prin~ip~l~ente su ei;tudio, (pretores} in "rovincia,n cu . ~cerse una d1stmc1ón. Tipo A: Qui r m imperio fuerunt· · M, d' •. Construcción del latín famil"a d ' ,n e tam fui saepius. I de esse con un acusativo : :• e;p ea_ a hasta por Cicerón; el perfecto explicado satisfactoriarnente,~f/r;:~::1:les. T~l construcción se ha una contaminación entre In prov: . 'Latem. Synt., pág. 413) por 1 runt_(aliquandiu), esto es, una fó ; : : : : !::::::c:u::: in_,Provinciafuereumdas las representaciones de t . . . quiere presentar compararse exa es anc1a y mov1rn1ento, y que puede Antoni ( t etamente con las castellanas «estuvo a visitar a doña ;:M:e~~I~~ en casa de• y «fué a visitar a•) y •está a cenar• 13 �186 NOTAS BlllLIOGRÁFICAS NOT,U BIBLIOGRÁl'ICAS aa aa («está cena11do• y ,.ha idp a cenar,). Tipo B: Qui cumf_uisset _(1Uum_ /o.um), ,t eo(km die reverti 110n ocurri~sdt, ibídem mans,t; statim fu, ec&lwa,p (muy escasos los eje111plos antetjores al año 600: el T/us,qurus no ha llega¡ip al artículo corresppµdiente). CQqstrucción µsada en Paulo de Mérida y en la Per~grin. Aet4., y que separa el Sr. T. de la aqteripr, como el tipo inmediatQ con que debe enlazarse cf14{ a _la iglesia•; no expresa a un tiempo los conceptos de ida y permanenc¡a, sino que se habla tan sólo de sujetos iter /a&ientes: qui cum fuissenl = habiendo ido;fué a Roma mero equivalente de Romam profe&tus es#.. Para el Sr. Lenz (La oracién y sus partes, pág. 405), la evoluqóJl de ful, cuya realización completa presenta el Sr. T. en el tipo B,_ no existe; según él, su uso cpmo forma de ir es un arcaísmo sem~ti?P· En fui queda un resto del antiguo significado de esse, de duración m· definida, es decir, breve o larga; por tanto, se emplea fuí en castellanp indicando la permanencia, aunque con un sentido secundario de lo.c omoción o movimiento; y la permanencia tiene un matiz perfectivo inicia): fui = comencé a estar. . Parece, sin embargo, que no puede dudarse de tal evolución. Era muy natural que entrando ftd en construcciones que i?dicaban estancia y movimiento, y pudiendo haber numerosas gradac1on_es en la pe~manencia, se acentuase el predominio de la representación de movimiento¡ evolución, por otra parte, favoreciqa por la ruina de las formas preteritale~ de ire; este predominio de la idea de movimientp parece reconocerse en que fué a Roma sµstituye indudablemente a Roma111jrofectus est; l¡¡. preposición in (cfr. in provinciam pro!ectus, de Cicerón) se ha reemplazado por ad; si en castellano se qu_1ere, como sµ:edió en latin, hacer constar una idea de permanencia, surge el tipo estuvo a vi,sitar a doña Antonia; a los tipos ha ido a visitar y ha estadoa visitar, claramente distintos, corresponden, enfocad!is dichas ideas preterital y puntualmente,(ué a visit~r (movimiento predominante) Y estuvo a visitar (permanencia predommante). _f'ué no es sentido en castellano como up aoristo inicial de estar, sino simplemente como un pretérito puntual indefinido¡ cuando fué, en virti1c;\ de una oscilación en la lengua vulgar, se emplea por estar, no se deja ver ese matiz inicial señalado por el Sr. Lenz: ¿fuiste al teatrot = ¿estuviste en el teatro? (que no es: i&omenzaste a estar en el teatro?), se fué de paseo, etc. - J. Vallejo. FxGUEIREno, FmxuNo n.E.-A critica lit/eraria como sciencia. Tercera, edición.-Lisboa, 1920.=El Sr. Figueiredo divide su obra en dos partes: en la primera, que da título al libro, hace una sucinta exposición de los principales problemas que suscita la crítica literaria, fijando la atención, sobre todo, en la determinación de las condiciones que hao de permitir a la crítica ostentar el carácter de ciencia y en la delinea- 187 ción de su verdadera fisonomla. Ilustra el Sr. F. su estudio con una breve y ordenada explicación de las teorías que han significado uo esfuerzo en pro de una sistematización científica de la crítica (Hennequi~, Brunetiere'. Renard, Lichtenberger, Ricardon y Lacombe), vulgarizando y reumendo algunos aspectos olvidados o poco conocidos. Finalmente, el Sr. F. expone su método, especie de guía para el critico historiador de la literatura. Su exposición es clara y demuestra una perspicaz visión del asunto; todo se halla recogido, desde la manera de formar bien una bibliografia hasta los conceptos-guías de) crítico que aspire a penetrar en el alma de una literatura. Complemento de este notable capítulo es la segunda parte del libro Bibtiografia portuguesa de critica literaria, en la cual ha reunido el Sr. F. noticias bibliográficas dé 3550 libros y artículos de revistas referentes a critica literaria portuguesa, sin olvidar la aportación que los demás países han hecho al estudio de la literatura de Portugal. Conviene mencionar la sección en que se recogen los estudios referentes a las relaciones de la literatura española con la portuguesa. La cantidad de noticias acumuladas en esta sección constituye una magnífica base para el estudio de la literatura comparada hispanoportuguesa.-N. Gonzdlel: Rui111. ANÁLISIS DE REVISTAS ZBITSCBRIPT FllR R0IIIANISCHE PHJLOLOGIE (XXXIX, 1919). Pfandl, L.: Die «Comedia Florisea, von r55r (págs. 182-199). El autor da las variantes que ofrece el texto de la Comedia Florista de 1551 conservado en la Biblioteca de Munich, frente al de 1553 que el Sr. Bonilla publicó en la RHi, XXVII. Las diferencias notadas por Pfandl son numerosas. Salvo algunas de interés ortográfico, hay otras que tienen más importancia. Contiene, por ejemplo, el texto de Munich formas como Bran&a_fro1·, cramor, arguazil, que no se encuentran en el de Madrid. Da el Sr. Pf. al fin de su compilación algunas notas interesantes sobre la historia del volumen que contiene la Comedia Flort'sea; se encuentran en él catorce comedias, églogas y farsas del teatro español hacia 1550. Brüch,J.: Zu Meyer-Lübkes etymologischem Wórterbuch(págs. 200-211 ). Combina amagar (5223 a) con m agus ¡ hay que añadir amagote, magadaiia (Arcipreste de Hita, 122, 1442, 1478), y señalar que en aragonés viven formas con -c-: macatrullo, ma&andón, que complican e~ problema. Deriva mañera (5309) de mannus. Identifica etimológicamente mastel y mástil (5397)¡ no comprendo cómo la i de esta forma, puede explicarse por influencia asturiana. Cree Brüch que menos(5594), en composiciones verbales y nominales, es una sustitución del prefije> prov. mes-, que él deriva, no de minus, sino del germ. miss-; per<> �188 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS hay que observar que me1lQS valer (según Br., creación culta artificial) y menos fallar (que Br. no cita) ya se hallan en el Mio Cid. Port. morno (5687) es explicado por una serie de disimilaciones y asimilaciones nada verosímiles: forrnu> *mormu > morno. Esp. escamondar (5744) <escamar+ mondar. Esp. güero, huero; port. goro<gót. *gaúr (6086). No creemos seguras estas derivaciones. Urtel, H.: Span.-ptg. •como que• (págs. 219-22 1 ). Se refiere al artículo de L. Spitzer, Über spanisches •que•, en la ZRPh, XXXVII, 730 y sigs. (reimpreso en Aufsiitze zur romanischen Syntax und Sti!istik, páginas 95 y sigs.). Creo que tiene razón el Sr. Urtel diciendo que en casos corno cceñida a los pechos una como camisa o talega• (Cervantes) no hay ni había pausa después de 'una', como supone Spitzer (eine - [wie soll ich sagen?- etwas) wie ein Hernd). No se comprendería por qué se pone el artículo femenino, siendo desconocido todavía el sustantivo que sigue; compárese en un texto puramente literario (Unamuno, Ensayos): «con la que nos acerca a una como omnipotencia humana; llegó a una como renuncia de su españolismo•; y en un periódico: · <cuestiones ... enunciadas y luego seguidas de una como nube de palabras grises y sin sentido determinado•. Se trata, pues, de un empleo atributivo (o predicativo) del adverbio, caso muy frecuente en español: «la casi totalidad de las delegaciones• (Pereda). - «¿Carlista? Muy <:arlista• (Pío Baroja).-cYa i dixi bien veces• (asturiano, también en el español de América).-cUna pensión bien> (España y Arnérica).«Una cosa asinas• (Gabriel y Galán), correspondiente a 'una cosa asr.<¿Por qué has venido tú con esta calor tan aína de comer?. (Maraga«la no historia• (Unamuno). - ce! no conservador> (Pío Batería). roja), etc. Explica muy bien el Sr. Spitzer (Oh. cit., págs. 99-100) el origen de como que=fr. puisque, al. da. ( «¡Y mi padre habla tan bien! Vaya; como que es un sabio.•) Falta la frase principal, caso mlfy frecuente en el español hablado. Pueden añadirse a los ejemplos citados por Sp. los siguientes: «¡Y que haya mentecatos que se atrevan a decir que a la romería del Carmen le quedan pocos años de vida! (Pereda, Tijos Y paisajes). - cPor supuesto, que los aldeanos oían al solariego como quien oye llover> (Ib_íd.). Encuentro muchas veces en los hermanos Quintero la conjunción si al principio de la frase: «¡Si no deseo otra cosa!Zeñorito, zi yo no pienzo en novios• (reproche). - Deja a los criados comer tranquilos. -¡Si han acabado ya! -¿Te encuentras enteramente bien de tus pasados males?-¡Pero si aquello no fué nada!-No... si yo la dissulpo • (afirmación muy fuerte). Se halla el mismo uso en el habla cotidiana. Compárese, por ejemplo, Pío Baroja: c¡Si a mí m.e gusta que vayas con ella, hombre! ¡Si yo no soy un ganguero como tú! - ¡Si llevaban una vida pistonuda!» Véase además Spitzer, R_DR, VI, 103, que cita ejemplos catalanes. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS El que en como que es analógico. Como que, en frases como 'la distancia como que embellece los objetos', tiene otro origen. Cree Sp. que el que tiene carácter de conjunción; según él, había originariamente una pausa después de 'distancia' (die Distaoz-gevissermassen, dass sie die Gegenstande verschonert). El Sr. U. opina que hay casos donde el que tiene más carácter de relativo, como ya había apuntado '\Veigert (Untersztchungen zur spaniscl1en Syntax, págs. 86 y sigs.), y cita para demostrar su opinión la fórmula «comme qui dirait> en francés. En cuanto al español hay que observar que a este giro no corresponde como que, sino como quien: «Ella, que no sabe lo que es mundo, que no ha salido todav!a del cascarón, como quien dice. -Es que a ustedes no hay quien los apee de que yo soy un hombre, como quien dice, tirano.» (Los dos ejemplos están citados con varios otros de la misma índole por Lindberg, Les locutions verbales jigées dans la tangue . franfaise, Upsal, 1898, pág. 85). Señala el Sr. U., además, el empleo de qui indefinido en francés ( cl'auditoire gémit, en voyant... qui son pere et qui sa mere, qui sa grand mere et qui sa sceur», Daudet); pero esto no prueba nada tampoco, considerando que a este uso corresponde en español quien ... quien, cual... cual, qui... qui (ant.). Véase además Pío Baroja: «El alcalde dijo que él no era quién para perdonar»; y en un romance de la montaña de Santander: e Unos dicen quién murió, otros que quién moriría, y otros dicen que murió la devota de María• , donde quien tiene carácter de pronombre indefinido. Ha.me!, A.: Reseña bibliográfica del Bulletin Hispanique, 19 1 1, XIII, (págs. 240-247). E. H. reseña (pág. 256) el estudio de Wulff sobre Die frauenfeindticlten Diclttungen in den romanischen Literaturen des Mittelalters; colección de materiales valiosa, pero faltos de un estudio cr.ítico. En su artículo Entwicklung von lat.-gr.-im Romanisclten habla Meyer-Lübke (pág. 265) del desarrollo de este grupo en español y portugués . Considera neg1·0, entrego (<*entegro) como formas normales, y ente1·0 como influenciado por el francés. (¿Por qué?) Toca al mismo tiempo el desarrollo de gl-, -g'l-. Port. negro, entregue (hoy inteiro), corresponden a las formas españolas; el verbo clteirar está influído por fr. jlaire,· (?). Véase Rohlfs, ZRPh, XL, 341-343. El mismo autor trata (págs. 362-363) del prov., cat., esp., port. arrancar. Este verbo no tiene nada que ver con fr. ar1·acl~r; el origen de la palabra parece céltico : r a n k-. Th. Braune habla de la familia románica prov. grim, fr. grime, gri• mer, grünaud, grimoire, esp., port., prov. grima (págs. 366-370), suponiendo una forma germánica * g ri m. Meyer-Lübke, W.: Vokalumstellung im Franzósischen (págs. 489-490). Se refiere el autor también al español. Explica la cualidad de la vocal protónica en diner por una transposición de las vocales i-i (di s je ju na- �190 NOTAS BIBLIOGB.Ál'ICAS NOTAS BlBLIOGRÁFICAS re>*dis¡nare>di.rmr), citando otros ejemplos franceses, y supone que mintroso al lado de mentira, y recibras, recibré al lado de recebir, se explican de la misma manera. Esto no me parece seguro, considerando que el cambio de e en i y de i en e en silabas átonas no se encuentra sólo en palabras donde puede hablarse de una transposición de vocales; se trata de un cambio muy extendido que depende de varios factores, particularmente del carácter de los sonidos vecinos, tanto vocálicos como consonánticos (nasales, palatales); parece además que había y hay diferencias locales. Véanse, por ejemplo, Krüger, Westsj. Mundarten, §§ 154, 155 y 159, y Wagner, Judensjanisch von Konstantinopel, § 8. Merece la cuestión un estudio detallado. Holthausen, F., da (págs. 491-496) una lista bastante larga de correcciones referentes a la forma de las palabras germfoicas que se encuentran en el Diccionario etimológico de Meyer-Lübke. Spitzer, L., trata (págs. 496-497) de esp. esconce; supone origen francés: a escons o *escoinz. Véanse las observaciones que hizo últimamente Schuchardt, ZRPh, 1921, XLI, 256. Spitzer, L., explica además escolimoso, escolimado (pág. 497); supone una raíz griega chole que se pudo combinar con phlegma, flema, *CQ/ema; escolim:ado, escolimoso, según Sp., son derivaciones de esta forma (bastante hipotética). Véase más abajo lo que dice Schuchardt. Wagner, M. L.: MexiRanisdtu Rotwelsck (págs. 513-550). Articulo muy instructivo. Figuran en la lista de palabras sólo términos cuyo empleo ha recogido el autor personalmente en las clases bajas de la ciudad de Méjico. Lo que da un verdadero interés cientifico a esta colección es que Wagner explica la mayor parte de las palabras, dando así una idea de la formación del habla de lo, criminales mejicanos. Como podia esperarse, hay en el caló mejicano muchos elementos del lenguaje vulgar español del período anteclásico, particularmente de la germanía de esa época; figuran además palabras gitanas, pocas palabras inglesas e indígenas. Señala W. los cambios semánticos que han experimentado estas palabras en la boca del hampa de Méjico. Hay que esperar que el Sr. W., que ha dado pruebas tan interesantes de su trabajo en Méjico (véase lo que se dice en RFE, VII, 397, sobre el estudio del mismo autor relativo al Periquillo Sarniento), continúe la publicación de los materiales recogidos en aquel país. Spitzer, L., deriva (pág. 617) de soslayo, arag. de vis/ay, de una forma provenzal o (!) norm. (-leí, -be,1, correspondiente al fr. ant. besloi. Combina también esp. laya con ant. fr., prov. y cat. Jei ( =lex). Pero presenta dificultades el cambio del diptongo. • Stimming, A.: Über Haplologie im Fran::ósisclten (págs. 6,p-671 ). Este estudio merece ser citado aquí porque la aplologia francesa presenta numerosos puntos de coincidencia con la española. Hay que advertir que el autor habla detenidamente sobre lo que los hispanis- tas llaman enlace de sonidos (especialmente de vocales). Extraña ver que el Sr. Stimming diga que este fenómeno no se haya estudiado en ninguna lengua. En cuanto al español hay sólo que recordar los trabajos que cita Hanssen, particularmente el estudio detallado sobre la elisión en el Poema de Mio Cid de Menéndez Pida!; además observaciones posteriores (Wagner, Judmsjanisck von Konstantinopel, págs. 95 y sigs; Krüger, Wests¡,. Mundarten, §§ 160 y sigs.; Navarro Tomás, Manual,§§ 136 Y sigs.); y respecto del portugués, García de Diego, Gram. ltist. gall., §§ 54 y sigs.; Comu, GrGr, 11, 1005-1 008. Ocurre el mistno fenóm eno en catalán, especialmente en l\Iallorca. Desde el punto de vista sintáctico habría que señalar detalles de cierto interés para el estudio de las lenguas de la Penlnsula. Habla el Sr. St. detenidamente sobre la falta del acusativo del pronombre personal: Ji en lugar de le li en antiguo francés. Se sabe que el mismo fenómeno ocurre en provenzal y en catalán (RDR, VI, 133); lo explica el autor por aplología, no teniendo presente la sugestiva explicación psicológica que han dado Haas, Franzósiscke Synta::c, 1916, § 249, y°Franz, Studien r,ur galloromanisclzen Syntax, 1920, pág. 51. Schuchardt, H., hace (págs. 719-722) observaciones a las Katalanisclte Etymologien de L. Spitzer (Hamburgo, 1918). Rechaza la derivación del mall. aguinar<*equinare, y añade una nota sobre la expresión onomatopéyica relincltar en varias lenguas. Deriva escolimoso, esCQ/imado del nombre de planta s co I y mus; propone para explicar recio una combinación entre ri gid u y una palabra germánica (> * ri scid u s ), y sustenta la opinión de Meyer-Lübke derivando cat.¡,ott 'piojo' de peduculu. Wagner, M. L., prueba (págs. 729-733) que surit. súc}.c}.a, sard. assúc}.<Ja, ita!. su/la, esp. su/la, zulla (nombre de planta: Hedysarum coronarium) no derivan del árabe, como había propuesto Meyer-Lübke, sino de una forma sylla que se encuentra en servio. El origen de esta palabra es desconocido. Richter, E., añade (págs. 738-743) datqs al estudio de K. Brugmann sobre el Urs¡,rung des Sclteinsubjektes 'es' in den germaniscken und romanisclten S¡,raclten (1917): fO peiset me que (Alexius). En cuanto al portugués, véase la nota de Spitzer, Aufsdtse zur romanisclten Syntax und Stilistik, 1918, pág. 68. La extensión del sujeto aparente en español no está todavía bien estudiada. El pronombre en frases como ceso es curioso, que... •, «eso no anda bien ... • (no cita la fuente y falta, además, el concepto), según Richter tiene carácter delctico. Pero hay casos en que el carácter demostrativo del pronombre desaparece. Spitzer cita: «Juan, he visto a su mayor. Aquello está cada vez peora (es geht immer schlecther, Blasco Ibáñez). Puedo añadir: «Ello es que no sabemos nada ~e lo que hace durante sus largas ausen- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cias• (P. A. Alarcón), y los ejemplos citados por Foerster, Spanische Sprachleltre, 1880, pág. 292: «El cómo o para qué nos encantó, nadie lo sabe, y ello dirá andando los tiempos; ahora bien, ello dirá>; donde ello va perdiendo su carácter original. Quizá ocurra lo mismo en «¿Cómo va ello?•, empleado algunas veces sin referencia a una acción precedente(= comment 1,a va,). Richter, E.: Grundlinien der Wortstelltmgsleltre (XL, 1920, págs. 9-61; hay también tirada aparte, Halle, 1920). La autora desarrolla de una manera general los principios que hay que observar estudiando el orden de las palabras. Pone de relieve los elementos de los cuales depende la forma de la frase, es decir, el factor psicológico y el factor ritmico, y estudia el efecto recíproco de las dos fuerzas. Es interesante lo que dice sobre la importancia del afecto: él es q4ien cambia el orden usual de las palabras y le da nuevas formas. La fuerza creadora que señala la autora presenta una analogía interesante con las obser_vaciones que últimamente hicieron Bally y otros respecto a la influencia del afecto en el desarrollo del lenguaje. Todo el que quiera estudiar la cuestión delicada del orden de las palabras en español, particularmente en el idioma moderno, habrá de tener en cuenta el artículo instructivo de E. Richter. Meyer-Lübke, W . : Geschichte des betonten lateinisclten 'au' (págs. 6282). En la Península Ibérica (págs. 72-77) la historia del desenvolvimj.ento de au no es tan complicada como, por ejemplo, en Italia. Sin embargo, ofrecen dificultades port. pobre (en mi estudio sobre los Westspan. Mundarten, § 11 5, propuse como explicación una influencia de la labial siguiente) y las varias especies de diptongos en portugués. El problema de los diptongos portug_ueses queda todavía por resolver sobre la base de estudios detallados clialectológicos. En cuanto a la extensión del diptóngo ou en España, véase Menéndez Pida!, Dialecto leonés, § 4 1 • Schuchardt, H.: Ro111ano-baskiscl1es •Scha.f', 'Lamm' (págs. 100-103). Establece el autor varias relaciones genésicas entre formas romances y vascas: vasc. ari, aari, a;hari, etc.; corresponden a arete (*arietile > esp., port. 1·edil); bi- vasco, aunque originariamente independiente del lat. bis-, realiza funciones que se parecen hasta cierto grado a formaciones romances (insiste con este motivo sobre el origen del vasc. bildots 'cordero', en el cual encuentra el bi- mencionado). Interpreta además los cruzamientos fonéticos y semánticos que explic~n la siguiente serie de palabras: antsu 'cordero' ( < *an = agnus), anu, antzu, antsume 'cabrita', a(h)tmtz 'cabra', antzu 'estéril' (bajo la influencia de auntz)> aunzu 'estéril', antsu (bajo la influencia de antzu)> 'oveja estéril', 'mujer estéril'. Habla además de asuri~ asuri, azuri 'cordero' y barro 'cordero'. Spitzer, L.: Rum. 'jorumb' «Mais• (págs. 108-109). Compara rum. jo- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 193 r.umb (<palumbu) = 'maíz' con la denominación 'cancha blanca', 'palomita', que se da a este fruto en Andalucía. Meyer Lübke, W.: Die ibero-?"omanisclten Patronymika au.f-es (páginas 208-210). Refiriéndose a la crítica que ha dedicado Schuchardt (LGRPh, XXIX, 194 y sigs.) a su Romanisclte Namenstudien, II, MeyerLübke insiste sobre la explicación que ha dado de -ez en el estudio meocionado: Dom in i cu s Dom i ni ci > Domengo Dominiz > Doming<> Dominiz, -ez, y con expansión del sufijo >Domínguez. Halla la base del sufijo en el latín. El mismo autor supone (págs. 210-212) que cat., esp., port. garra 'Klaue' son de origeo ibérico; rechaza una conexión coa fr.jarret. Spitzer, L., da (págs. 215-216) etimologías catalanas: asit, atohell, axalo, axonar, .fer s'ebré, haclt, perbocar, sencer, viatje (con referencia al ital. vía 'Mal'), xollar. . El mismo autor reseña (págs. 239-242) el estudio de P. Barnils: Die Mundart von Alticant, discutiendo problemas etimológicos. Wagner, M. L.: Amerikanisclt-Spanisch und Vttlgd1"latein (págs. 286312; 385-404). El estudio del Sr. Wagner merece la atención de los eruditos desde dos puntos de vista. Primero, el autor trata asuntos que tanto para la filología corno para la historia de la colonización española son interesantes; segundo, suscita problemas de carácter general que, apoyados en el asunto particular que estudia, aparecen con nuevo aspecto. Hace ya veinte años, R. J. Cuervo, en el artículo conocido del° BI-Ji, III, 41-54, había puesto de relieve la analogía que existe entre la colonización española en América y la colonización romana en los diversos países que hablan romance o lo hablaban. El Sr. W. insiste sobre este punto, estudiando más de cerca el aspecto lingüístico de la colonización española. Como Cuervo ya había demostrado claramente que el castellano en América se basa esencialmente sobre el español anteclásico, que tanto la fonética como la morfología y el léxico de la América hispana se comprenden solamente por el estudio del lenguaje de la Península en los siglos xv y XVI y del lenguaje provincial de hoy dia -donde se encuentran numerosas analogías con «defectos·• del habla americana-, el Sr. W., basándose sobre este hecho, ha podido entrar en más detalles. Insiste en que el español importado a América a fines del siglo xv y en los dos siglos siguientes era esencialmente andaluz Y extremeño; las regiones que ofrecen hoy día los rasgos característicos de este dialecto son las que fueron primeramente colonizadas (costas atlánticas de Méjico, Colombia, Venezuela y Argentina). Este hecho, en opinión de W., explica indirectamente el fenómeno curioso, además corroborado por la historia, que algunas partes de HispanoAmérica (el interior de México, Venezuela, Colombia, Perú, Ecuador y Bolivia), colonizadas más tarde, presentan rasgos que nada tieoen de propiamente andaluz ni de extremeño: [!] = ll en lugar de y, z; con- �194 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS servación de s final de sílaba. La explicación propuesta por el Sr. W. parece aceptable; sin embargo, es curioso que las comarcas antes mencionadas hayan conservado absolutamente, a lo que parece, su -carácter lingüístico primitivo, sin ser influídas por ondas lingüísticas posteriores, es decir, por los colonos - no exclusivamente andaluces y extremeños -que más tarde fueron al país. Salvo las particularidades mencionaclas, el español hablado en los diversos países de América posee una cantidad de rasgos comunes a todos ellos-tanto fonéticos como morfológicos y lexicológicos-, rasgos que sólo se explican suponiendo una base uniforme panamericana. He aquí un factor muy importante en la formación del idioma hispanoamericano comparado -con la estructura del latín vulgar. Tratando de la influencia indígena sobre el español hablado en América, el Sr. W. rechaza la idea de que un pueblo invasor acepte las peculiaridades fonéticas del idioma del país invadido; algunas veces hay una influencia, como, por ejemplo, en Chile, pero en general es de poca duración. Al revés, las influencias lexicológicas son más importantes, como ya había observado Cuervo. Es interesante lo que dice W. sobre la f9rmación de lenguas de comunicación ( Verkelws-und Verstiindigungsspracke), formadas por elementos heterogéneos, o sea, lenguas que presentan carácter mixto, indígena y castellano. Había y hay varias de éstas en América. Al fin de su estudio el autor hace hincapié sobre las nuevas formaciones lingüísticas, especialmente los cambios semánticos que, coro? ya había señalado Cuervo, se observan en todas las partes del coi_itinente y que revelan la tendencia a diferenciar el español de A~énca, tendencia que presenta otra arralogía con el desarrollo de las diversas lenguas romances. Como se ve, el estudio del Sr. W., aunque en parte concordante con las conclusiones de Cuervo, encierra ideas nuevas que no sólo tienen importancia para el que se interese por la historia del español en América, sino también para el romanista que quiera dilucidar el problema discutido de la diferenciación de lo~ idiomas romances._ Desconoce W. el artículo de Menéndez Pida! La lengua espanola, publicado en Hispania (California), I, y La Lectura, año XVIII, 1, 391404, que trata del mismo asunto. Habría sido además interesante un~ comparación con el francés hablado en Canadá, como ya observo Meyer-Lübke (GRM, 1909, I, 139), con motivo de la publicación del libro de Geddes. Brüch, J.: Zu Meyer-Lübkts etymologisclmn Wo'rterbuch (págs. 313325). Se refiere algunas veces al español y al catalán: 6506 pelo, 6590 pleixell, 6698 a la raíz y la terminación del cast. podenco Y_ port. podengo, 6799 a formas italianas correspondientes al esp. bru,:ola, bruilón, 7ogo ropa< gót. raupa, 7098 combina cat. rost con rostir, 7210 cata- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 9S lán ronyó, etc.< *runionc <* renio + nebrun do; deriva; en riñón del nominativo *renio (*ten ea> tiña) [?]. Págs. 329-334: Artículo instructivo de Sh. Braune, que deriva la familia románica: esp., port. gana, ita!. inganno, esp. gañón, etc., de la raíz germánica *gan-, revelando los cambios semánticos que ésta ha experimentado en las lenguas germánicas y romances. Rohlfs, G., explica (pág. 34o)judía por (faba] judaea. El mismo autor supone (págs. 341-343, Die Entwicklung von laf.gr.-im Romanisc!ten) que la divergencia entre negro pereza, cat. negrejlairar se explica por el acento. Véase también RFE, VII, 396, y el artículo de Meyer-Lübke citado arriba. Perott, J~de: Über die das Bild des Geliebten wiederspiegelnde Que/le in den 'Wiittennéirc!ten' von Antonio de Eslava (págs. 354-358). Explica el origen del motivo indicado en el título y que encuentra en una novela italiana (Seconda Parte et aggiunta nuovamente ritrovata al Libro di Platir, Venetia, 1598), y concluye: cNo hay que descuidar las novelas caballerescas al estudiar la fuente de obras literarias. Muchas comedias españolas derivan de novelas caballerescas, como demostraré en otro lugar.• Schuchardt, H., identifica (págs. 490-491) la interjección española Joje,Jojo con ltof>p, que en una u otra forma se usa en casi toda Europa; pertenece, según él, a la misma raíz esp. ¡aupa! Cita además (páginas 491-492) palabras vascas correspondientes a intelligere, que deben haber entrado en el vasco en época prerromana. Baist, G.: Alonso, Alfonso und Alonso (págs. 493-497). Discute el problema del origen de Alonso, que a partir del siglo xu1 aparece en Castilla en lugar y al lado de Alfonso; rechaza con buenas razones la opinión de Meyer-Lübke que deriva Alonso de Alafunsus. No le parece a Baist que f en el grupo -l/- haya cambiado ya en esa época en á y desaparecido en absoluto; prefiere una forma intermedia que, a mi ver, no puede ser otra que* Alvonso, la cual, según B., debe haber existido cstelleoweise». El artículo revela los vastos conocimientos que su autor poseía sobre el antiguo español. Creo que es el último estudio que B. ha publicado sobre un tema de filología española. Págs. 501 -510: Reseñas de interés general de G. Rohlfs sobre E. Gamillscheg : Studien zttr Vorgeschichte einer romanisclzen Tempuslelwe, y de W. v. \Vartburg sobreK. v. Ettmayer: Vademecumfür Studierende der romanisclten P!tilologie . Wagner, M. L.: Judenspanisch-Arabisclter (págs. 543-549). Explica el autor una serie de palabras de origen árabe que se han conservado en el habla de los judíos de Levante. Es el artículo una contribución muy útil a la formación del vocabulario judío-español que el Sr. Wagner ha estudiado en sus Beitriige zur Kenntnis des '.ludenspanisclten von Konstanlinojel ( 1914). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Schuchardt, H.: Ita!. visto, vispo, visco, 'munter, lebltaft, !turtig.' (páginas 604-611 ). Refiriéndose a un artículo publicado por Rohlfs en la ZRPh, XL, 343-345 (Fr. vite), demuestra Schuchardt que el problema del fr. vite es mucho más complicado de lo que parecía a aquel autor. Trae Scb. de varias lenguas una gran cantidad de palabras basadas sobre los tipos visto, vispo, visco. Figuran entre estas palabras, a las cuales Sch. atribuye «una coherencia más o menos clara•, varias españolas cuyo origen hasta ahora era bastante dudoso: listo (del tipo visto con l por influencia de le vis); pizpirina, pizpereta; avispar; atisbar; chispa; las derivaciones de avispa con -r-; revisclar. Sin dar una explicación de cada una de las palabras mencionadas, Sch. las pone todas en un conjunto: caracteriza a todas ellas la impresión onomatopéyica más o menos parecida que producen. · Wagner, M. L.: Altpis. moccobello, alog. muccubellu «Bestecllungsgdd», altkat. mogobell « Wecl1selgewinn> (págs. 621-622). Las palabras italianas derivan del catalán antiguo mogobell, que Wagi":ier explica por ár. Kabala, «se cbarger d'extorquer a qn. une certaine somme, . Presenta, sin embargo, dificultades el cambio fonético. Hamel, A., da (págs. 623-633) adiciones a-la Bibliograplty of tlle dramatic works of Lope, publicada por Rennert, relativas a adiciones que se conservan en bibliotecas alemanas (Gottingen, Berlín). Añade además algunos detalles. Brüch, J.: Zu M eyer-Lübkes et;-mologischem Wo1'ierbucli (págs. 641654). Explica sanguijuela como palabra importada de Galicia. Pero el problema des s no se resuelve tan sencillamente: véanse RFE, III, 306-307, y ASNSL, XL, 161 162. Deriva cat. seti, esp. sitio, de *si ttj a n. Añadir a lo que dice 7867, la explicación de cerrojo, Ro, XXIX, 341. Deriva 7920 port. silva de silubum, cat. esc!op (8270) de una palabra borgoñona, solombra (8405), por una contaminación, de *sub u mbra+s u bl üs tris, y compara (841 L) fr. socle, esp. zoclo (<soccu) con cat. soca, fr. souche. Simon, vV.: Charakteristik des .fudenspanischen Dialekts von Saloniki (págs. 655-689). Breve estudio sobre el dialecto judío-español de Salónica, que contiene tres cuentos en transcripción fonética y acompañados de una traducción alemana, una gramática y un vocabulario. Se basa el estudio sobre el lenguaje de una sola persona, una muchacha de diez y siete años que se trasladó con su familia a Ueskueb. Confirman los textos y la gramática en general lo que ya sabíamos por los trabajos de Subak y Wagner sobre el idioma de los judíos de Levante. Es el dialecto de Salónica más conservador que el de Constantinopla por lo que se refiere a la permanencia def; además, a juzgar por los ejemplos que ofrece el único sujeto observado, no hay cambio de ween gwe-, sino en bwe; no se pronuncia -d; contiene el dialecto pocos elementos turcos. Claro que los pocos materiales de los cuales dispo- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 97 ne el autor no bastan para dar un conocimiento definitivo del idioma de Sa_lónica. Algunas observaciones de detalle : ¡Por qué explicar el cambio de_ acento en el singular Qiq por analogía con el plural, como hace también Wagner? - § 4. Explicación poco satisfactoria de la con servación de la vocal i (en lugar de y) en kriatura, kru,;la, sufri,;ndo (véa~e Na varr~ Tomás, Manual, § 141 ). - Creo que el empleo del ger undio en, sentido del imperati vo no puede separarse del uso análogo en la Penmsula; se encuentra el gerundio imperativo tanto en portug~és (Spitzer, Aufstitze zur romanischen Syntax und Stilistik, 1918, págma 226, nota) como en castellano, donde en algunos casos toma el significado de un adverbio: «¡Volando, hermano Matías!• (La Pluma, I, 303). - e Bueno, hombre, bueno. ¡Andando'• (Ibfd., I, 309). - ,Vamos a t~mar café, y andando... que ya es tarde• (Pío Ilaroja).- «Lo que tú quieras. Pues andando. Vamos allá» (Pío Baroja).-Otros ejemplos que representan el lenguaje famil iar en Pereda, Palacio Valdés, etc. - El autor no dice nada sobre la pronunciación de la/; algunas veces transcribe 1, otras 1.-No es exacto decir(§ 33) que los compuestos verbales formados con el prefijo a - hayan desaparecido en español moderno; en los dialectos, por ejemplo, en el leonés, son muy frecuent~s (véase Garrote, Dialecto vulgar leonés, págs. 128-129). -Dice(§ 34) que palabras tales como agora, ansina, delantre no se encuentran hoy en la Península; agora ocurre en Aragón y el Noroeste de España; asina, asln, as{n que en Extremadura¡ asina, ansí en leonés, etc.; delantre, alantre en Maragatería, etc. - Tampoco ha desaparecido cale: es forma regular en catalán y se encuentra en Aragón ( N M, 1920, página 64) y, si recuerdo bien, en el Oeste de España.-§ 46. Observación interesante sobre el empleo casi regular de bq+ inf. en lugar del futuro Y de e~tar+ger. en lugar del presente. - No encuentro explicado el adverbio y en frases como •que ya se fizo y(= también, hasta) ella lo mismo• (III, 158). «Aquí hay una princesa que fué y ella hechizada, (lll, 170). - En cuanto a ansina i ansina mal interpretado, véase Spitzer, Ob. cit., pág. 33, núm. 1.- Con el uso de la preposición de en la fr8se cestuvo ansina de triste, (III, 173), puede compararse: c¡Mia que está una nochi jasta allí de clara!, (Gabriel y Galán, I, 300). e Un muchacho que sabi de letras, que jaci aleluyas, que jaci comedias, que jaci unas coplas jasta allí de güenas• (Gabriel y Galán, I, 333-334). Hamel, A., reseña (págs. 732-733) la edición de la Comedia famosa de Las Burlas veras, de Julián de Armendáriz, publicada por M. Rosenberg. - F. Krüger. �BIBLIOGRAFÍA 199 Apontamentos para a sua historia. - Inst, 1921, LXVIII, 57-64, 150-160. - V. núm. 9721. 10161. 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MARTINS DE CARV.\LHO, AL AÑO CONTIENE TRABAJOS SEIS NÚMERtOSLINGOiSTICA ESPAÑOLA, ' LITERATURA SOBRE PEDAGOG A, HISTORIA DE ESPANA, BIBLIOGRAFÍAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. SUSCRIPCIÓN- ANUAL A LA REVISTA HISPANIA En Estados Unidos .. , • • · En el extranjero. • , • · · · · • $ 2,00 $ 2,50 Secret ari·o- Tesorero de la Asociación: R ALPRBD COBSTB Stanford Unlversity, California, U. S. A . . L__ _::==...-:.=.__:.____--' MUNTHE, A. W. - • :J,,ro a Oríos Oaco ba/illo.• - Uppsala, Almquist & \Viksells 0 Boktryckeri. A. B., 1921, 8. , 4 págs. {Studier i Modem Sprakventenskap, VII[, 99-102.~1 PALMER, T!u Principlts Qj Langudg,:-.Study. -London, G. G. Harrap & Com1921, 8.H.0 , E....:.... 186 págs.,$ 6. pany, Pf.REZ GALnós, a-Mariuch.a. Comedia. Edited with introduction, notes, and vocabulary b)• S. G. Modey.-Boston-New York-Chicago, D. C. Heath & Co., Publishers, 0 1921, 8. , XLIV-195 págs. (Heath's Modern Language Series.) 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La Ré:vista Católica de Santiago de Chile. -Chile, 1921, XL, 473-475. Revista del Centro d·e Estudios Históricos de Granada y su Reino. - Granada, 1920, X, 3-4. Revista de Menorca. -Mahón, 1921, XVI, 4-5. Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1921, XI, 1-2. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). - Córdoba, 1921, Vlll, 1. Revue de l'Enseignernent des Langues Vivantes.-Paris, 1921, XXXVIlI, 5-ó. Revue Hispanique. -Paris, 1920, XLIX, 116. Revt1e de Littérature Cornparée. - Paris, 1921, I, 3. Rivista Storica Italiana. -Torino, 1921, XIII, 1-2. Romania.-Paris, 1921, XLVII, 185 . The Romanic Review.-Lancaster, 1921, XII, I. El Siglo de las Misiones.-Oña, 1921, Vill,go-gr. W0chentliches Verzeicbnis der erscbieneneo und der vorbereiteten Neuigkeiten des deutscben Buchhandels. -Leipzig, 1921, 18~25. Monatsregister, 1921, IV-V. REVISTA DE _FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE AD~HTEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TI RADA A PART E DE LA 1918 A LA B I BLI OORAF f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o·fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. • �THE MODERN LANGUAGE REVIEW 1 A QUARTERLY :JOURNAL DEVOTED 7'0 1'HE STUDY '¡ r,p MEDlEVAL A:VD AIODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDITEO BY J. G. ROBERTSON, G. ANV J. c. Contents of vol. xv1, no. t. January, 1921. The Authorship of 'Appius and Virginia'. By ARTRUR M. ú.ARx. The Origin of the English-Heroic Piar- By MERVYN L. POSTON. Cambridge Fragments of the Anglo-Norman 'Roman de l-Iom'. By E. G. W. BRAUNROLTZ. • An Anglo-Norman Poem by Edward II, King of England. By PAUL SnrnER. Cout Masquerades in Sweden in the Seventeenth Century. By F. J. FTELDEN, MISCELLA.t-EOUS NOTES RBVIEWS MJNOR NOTIC:ES PosLICATIONS The annual subscciption for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 25s. net, post free, payable in advance; single.numbers costing 7s. ncl. This subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. CAMBRIDGE UN1ve:Rs1Tv PRKss, FBTTER LANK, LoNoo:., FLC.4 LtBRAIRIE H. DIDIER, FUNDADA MOORE SMITH EN 1883 FITZMAURICE-KELL Y ARTICLHS NEW THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA 4 ET 6, RuR DE LA SoRBONNR, Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the Modern Language. As.rociatian of Ame.rica) se envían trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. · Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Kirkland Street, Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. • PARIS JUNTA PAR"A AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS 38· Année. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA REVU E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES LECTURAS FONDATJ::UR: A, WOLFROMM I SE HAN PUBLICADO DOS ANTÓJ.OGÍAS: DIRECTEURS: H. LOISEAU Professeur de La.ngue et Littéra1ure al!ernande a i'Université de Toulouse. G.~H. CAMERLYNCK Professeur agrégé i Anglais au Lycée Saint-Louis et a l'.École Coloniale. BibJiographte, Revue des périodlgues fran~ais et étrangers, Chronlques universltalres, Nouvelles de parlout. PRÉPARAT!O~ AUX CONCOURS & EXAMENS REVOB DES COURS ET CONFÉRENCES, UNlVKRSITf:S 1 GUlDE INt8RNAT10NALK1 1 PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCE AUX CBRTJFJCATS D APTITUDES SECONDAIRK ET PRIMAIRE \Al!emand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉs DANS- Lll:.'> PRlNCIPAUX EXAMKNS UNAN: France, 18 fr.-Étranger, 20 fr.-Prix du numéro, 2 fr. Les aboonements sont d'un an et parteot du 1"' jaovier. La REVUE parait le 1º' de chaque mois, eacepté en septembre. Tlonorée d'ttne. souscription du Jfinistire de l'Instruction Publique. Un numéro· spécimen est envoyé franco sur demande. TEATRO SIGLOS XIX Y XX SELECCIÓN J)E SIGLO~ P. HENRÍQUEZ URERA Contiene trozos de Moratín, Bretón, Duque de Rivas, García Gutiérrez, Hartzenbuscb, Zorrilla, Gómez de Avellaneda, Tamayo y Baus, López de Ayala, Edi.egaray, Galdós, Ben avente, Quintero, Valle-Inclán y Florencio Sánchez. Un vol. en 8. 0 de 102 Una peseta. ENSAYOS págs. SELECCIÓN DE xrx y XX ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébane.z Calderón, Mesonero, Larra, Donoso Cortés, Alberdi, Sarmiento, Arenal, Pi y Margall, Valera, Castelar, Montál vo, Hostes, Costa, Giner de los Ríos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Caja!, Martí, Menéndez Pelayo, Maragall 1 Unamuno, Ganivet, Rodó y Azorín. Un vol. en 8~ de 132 Una peseta. págs. �REVISTA DE , FILOLOGÍA ESPANOLA MOZARABES Tomo VIII. AR.TE ESPAÑOL DE LOS SIGLOS IX A XI JULIO-SEPTIEMBRE 1921 Cuaderno 3. º POR M. GÓMEZ MORENO LA EVOLUCIÓN DE LA «C» LATINA DELANTE DE «E» E «I» EN LA PENÍNSULA IBÉRICA 1 de esta obra un completo estudio de los influ- JóB' sociales de todo orden recibidos de la España arabi~ . influjos que favorecieron el desarrollo de los Estados cristianos en los primeros siglos de la Reconquista; com--~,.··"-·,_ ptende asimismo monografías históricas, descriptivas y E1tic_as de unas veinte iglesias y restos de otras, represen- s del mismo estado social, predominantemente del ié'fuo de León; analízanse las manifestaciones externas del coito cristiano español en este período, y se _hace una minuciosa, descripción de los objetos conservados de carác~ meridional: códices, inscripciones, marfiles, orfebre- ría, bronces, tejidos, etc. . E_n dos artículos que ahora figuran en los 111élan es li11,guzs~q~es, Gaston Paris trató en 1893 la cuestión de ~a nunc1ac1ón de la e delante de e e i en latín y d .6 , p~o . , 1 as1 motivo una serie d: nuevas investigaciones por parte de otros ogos. He aqu1 en resumen el resultado de ellas 2 t pronunciación postpalatal se ha conservado h;sta nues1:º:x/ªs.;n ~ogudor~s. (Cerdeña central), y en dálmata hasta . mc1 n e e~te idioma a fines del siglo pasado; por e·emplo. log. kera, dalm. kaira cera. En el sardo 'd' JI 1 palatalización . men 10na , a , . es posterior a la sonorización de las oclusivas i t ~n er~ocalicas: crepare pasando por *crebae, *cerbare d cerbaz. En rumano . el mismo desarrollo que ' a . . , cina cena tiene ;:: ;.e_q~t de cribrum, cuya primera se ha elidido '6 is1m1 ac1 n; resulta de esto que aquí también la palataJ1· zac1 n se ha p d 'd . ro uc1 o relativamente tarde. Para el italiano las palabras tomadas del longobardo nos dan un punto de re~ ~:t L;, ~;mr r ~ vols. en 4.º: un vol. de texto con xx1v-407 págs., 219 figs. y un mapa, y otro vol. con I Sr láms. • . Precio: 30 ptas. [Este artículo ha sido traducido del alemá A C Pa • d' . npor . astro] ra rn 1cac1ones detalladas de bibr cr . , • . ción al estudio de la ling{f. t" . io.,tafia, véase m1 Introduc§§ 125-127. , ' s ica ,omance, 19 14, traducción de A. Castro, J 2 TOMO VJII. 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1921 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020483 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. América Española Antonio Liñán y Veerdugo Cristóbal de Llerena Litteratura Portuguesa O thema do Quixiote Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20526/Revista_de_Filologia_Espanola_1921_Tomo_8_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf 5a8b683600ff39f41034189b0955e5a1 PDF Text Text �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES ClENTÍFJCAS · CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA . DIRl!CTOR; RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO VIII-1921 MADRID �• ÍNDICE DEL TOMO VIII 1921 Pá,rioas. CASTRO, A. -1 Unos aranceles de aduanas del siglo xm........ ... ...... .. ....... 1-29 y 325-356 CHACÓN v CALVO, J. M. -El primer poema escrito en Cuba .... ..... ..... ........... ... .... 170-175 FrGUEIREDO, F. DE. - O thema do «Quixote» na litteratura portuguesa do seculo XIX. . . . . . . . . . 161-169 GARCÍA VILLADA, Z.- Notas sobre la «Crónica de Alfonso Ilh.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252-270 Gru, S. - La r simple en la pronunciación española . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271-280 HENRÍQUF..z URE5iA, P.-Observaciones sobre el español en América.. .. ........... . ..... . .. 357-390 IcAzA, F. A. DE.-Cristóbal de Llerena y los orígenes del teatro en la América española. . . . . . . . 121-130 l\1ENÉNDEZ PmAL, R. - Sobre la traducción portuguesa de la «Crónica general deEspaña de 1344». 391-399 :\lEvER-LüBKE, \V. - La evolución de la e latina delante de e e i en la Península Ibérica. . . . . . . 22 5-2 5 l l\1oNTESINos, J. F. - Contribución al estudio del teatro de Lope de Vega.............. . .... 131-149 NAVARRO To~rAs, T.-llistoria de algunas opiniones sobre la cantidad silábica española. . . . . . . 30-57 S.\RRAILH, }.-Algunos datos acerca de D. Antonio Liñán y Verdugo, autor de la «Guía y Avisos de Forasteros» (16:0)... . . . . . . . . . . . . . . . . . 150-160 Miscelánea : MAUKJU. _ Impreota de los Sucesores de Hcro,odo, Quiota.o a, 33· A. C. - «Viedro• ..............................•.•.. A. C. - «Vino judiego» ..•.........................•. ALONSO CORT!l:s, N.-El autor de la «Comedia Doleria» •• BucETA, E.-Sobre una paronomasia en Gonzalo de Berceo. BucETA, E.-La crítica de la oscuridad sobre poetas anteriores a Góngora .. . •....•.•........ ... . . ...... .. CASTRO, A. - «Manjar blanco» .......... . ............ . G1u, S. - Una nota para las «Cantigas» ..... ... ...•.... Grn, S. - «Sonruir» .. .. .... .. ... . .. ........... ..... . KaüGER, F.-A propósito de «de aquí a» 'hasta' •.....•. 180 2 97 281-295 63 178-180 406 60-63 405-406 295-296 �IV ÍNDICE DEL TOMO VIU ÍNDICE DEL TOMO VIU V Páginas. Páginas. MELE, E. - Nuevos datos sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xv11 ...... . ....... , • . . . . ...... . l\IELE, E. - • Dinare, e piu. dinare• . .............. .. •.. ScHUCHARDT, H. - Problemas etimológicos ......•..••. . SoLALINDE, A. G. - La fecha del ,Ovide l\loralisé• ...•.• SP1TZER, L. - «Arribota» . . . . . . . . . . . . . . . . . . •. ........ SPlTZER,L.-Vieil esp. ,poridad,,esp. «puridad»,port. «puridade> 'secret' ....•................... . ......... • Sr1TZ•R, L. - Judéo esp. «meldar> ..... . . . ... . ..• . ..•. SPITZER, L.-Soccus en espagnol.. .. . ...••. . ........ THOMAS, H .-Enmiendas al texto de , Dos r omances anónimos del siglo xv1• .. . ....••. .. ..•...•. . .....•.. , . 383-384 283-285 400-403 285-286 58-60 176-178 288-291 403-404 Notas bibliográficas: ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla. Su vida y ms obras.-J. Sa• rrailh . ... . , ..... . ..... . .. . ......•............... . Antología castellana, edic. Geers. - G. A ............. . ARNOLDT, K.-.Die Stellung des atributiven Adj¿k/ivs in Italieniscl1en und Spanischen. - V . G. de D ....... . .. . .. . ,AzoRIN•. - Los dos Luises y otros ensayos .... . ....... . BALLESTER, R. - Bibliografía de la Historia de Espafia. Catálogo metódico y cronológico de las fuentes y obras principales 1·elativas a la Historia de Espafia desde los orígenes hasta nuestros días. - B. S. A .. . ... . .. . . BARNn.s, P.-La Paraula. I, Iniciació a l'ensenyament oral deis sords-muts; II, Gida peral primer ensenyament oral deis sords-muts; 111, Registre metodic de figures y vocables per a servir de complement al «Primer ensenyament oral deis sords-muts•. - T . N. T ...... . .....• ... ..... . ... BEARDSLEY, W. A. - In.ftnitive constructions in oíd spanish. BONILLA Y SAN MARTÍN, A.-Las Bacantes, o del origen del teatro ....... , .... .. ...••.. . ... ... .. . •.... . . .. ,.,, BoTTACCHIARr, R.- Grimmelshausen. Sag1sio su • L'avventu1-oso Simplicissimus». - Adalberto Hamel. ... . • , , ..... CAR~IO, M. DO. - Consolidafí!io das leis do verso. Tratado de versijicafao o mais completo em lingua portugueza. -P. H. U. CEJADOR, J.-El Cantar de Mio Cidy la Epopeya castellana. DmuLAFov,J.-Isabelle la Grande, reine deCastilte.-N.G. R. FrGUEIREDO, F. DE. - A critica litteraria como sciencia. N. González Ruiz...... ... ........................ . GAVEL, H. - Essai sur l'évolution de la prononciation du castillan depuis le XIVm• siecle d'apres les tltéories des graimnairiens et quelques autres sources.-R. M.P. y A. C. GossART, E. - Les Espagnols en Flandre. Histoire et Poésie. - José F. Montesinos .. ... ................ .. . . . GROSSMANN, R.-Spanien un das elisabethanisc/1e fJrama.F. Krüger . ... .. ..........••........ . ... .. ....•.• , HEINERMANN, H. TH. - Ignez de Castro. Die dramatisclten Beltandlungen der Sage in den romanischen Literatu1 en. - J. Montesinos. . ..•.........••• • , . • .• ..••• , .. HOLANDA, FRANc1sco DE. - De la Pintura antigua. , ••• . • • 80-82 416 l\IJLtARDET, G. - Reseña del Manual de pronunciación espa11ola. - T. Navarro Tomás . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PANCONCELt1-CALzIA, G.-ExperimentellePhonetik.-T.N. T. PAuu, l. - «Enfant•, «garfon», «filie. dans les tangues romanes étudiés particulierement dans les dialectes galloromans et italiens. - A. C . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PÉuss1ER, RoBERT E.-The Neo-classic movement in Spain.M. Carayon. . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PELUZZARr, A., y GufRRI. D. - It libro del!' Arte......... Le Poeme du Cid, edic. :\Iérimée, y La Célestine, edic. Martinenche......... . ......... . ................... .. SANTIAGO Y GóMEz, J. DE.-Filologfa de la lengua gallega.. SÁ1Nz v RooRÍGul!z, P. -La obra de «Clarín> . - R. G. de Ortega.. . . . . . . . . . . . . . . . • • . . . . . . . . . . . • • . • . . . . . • . • . TALLGREN, O. J. - .De .•ermone vulgari quisquiliae.- J. Vallejo . ........ . ......... ...... ..... .. ............. UPSON CLARK, Ca.-Collectanea Hispanica.-Z. G. Villada. VIADA r LLUcH, L. C.- Discursos leídos en la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. - V.G. de D..... \VARTBURG. W.-Zur Benennung des Se/tajes in den romanisclten Sprachen. Ein Beitrag zur Frage der provin=iellen dijj-erenzierztng des spiitern Lateins. - V.G. de D. . Análisis de revistas...................... 83-84 303-304 304-306 78-80 417 298-299 307-308 417-418 185-186 76-78 412-414 40¡-412 187-1 97 y 310-323 Bibliografla: SECCIÓN GENl!RAL: 30; 84-85 65-76 307 186-187 82-83 85 Obras bibliográficas y generalidades.... . . Historia general. .... .• . . .............. . ..... Historia política . ........................... . Historia religiosa. . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Instituciones. . .•........ . ......... . .... .. .. Ciencia y Ense1ianza .................. , ..•.... Historia local. •...........•.. . •..... . .. .. .... Arqueología y Arte ...................... . . G~ogra~ía y Etnografía........... . ......... : H1span1smo y viajes de extranjero s .... . . . 86, r98,419 8¡, 199,420 80, 199,420 89,421 90,199,421 90,200,421 91,200,421 91,200,42 1 92,201,422 93,201,422 LENGUA : Estudios generales ...... .. .....•.....•..•.. . Lingüística . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . Psicología del lenguaje .. ................... : . : Fonética gene,·al . .............. . . , . . . . . . . . . . Latt'n .•...•.................. . . .. ....... ... . Lenf{;'as indoeuropeas . • . . . . ..... . , ......... . F1lolog1a románica.. .. ,, • . ........ . ....... , . . L~nguas peninsulares .. . , .. . .. .. ..... . . .... . Historia general del español. ............. . Ensáe~ianza y propagaczon del idioma ........... . G ram ticas. Gramáticas· Grnmáticas prdcticas. : : : : : : : : : : : : : : : : . : : : : : : : hir·tó~;c'ds' · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 93,201,423 93,201,423 94,202,423 94,203,423 94,424 424 94,203,424 95,204,425 96,204,426 96,204,426 97,205,427 97,427 205,427 �ABREVIATURAS ÍNDICE DBL TOMO Vlll Vl Páginas, Fonética •••..... • ••... . ..•.... . . . .. . ....•.... Ortografía ........ . ........ .. .......... : .. . l\I_orfol?gia ..... . ...........••• . .............. S1ntax1s . . ....•...........•.••••. .. .......•. . . Lexicografía y Semántica...... .. . ... ...... . Dialectología peninsular................... . Dialectología hispánica extrapeninsular .. Lenguas indígenas de América .......... . ..... . Textos lingüísticos ....... .. ....... .. ....... . Crítica textual, Paleografía y Diplomática. 97,206,428 98,206,428 206,429 98,206,429 98,206,429 99,207,430 99,208,430 100,430 100,208,431 100,208,431 LITERATURA: Literatura general. ........................ . 100,208,431 Estética .... . .... , . •.......... . ... . .. ... • ..•. 101,208,431 Teoría literaria . . . ... •.•....•.•.. . .....•.... 208 Literaturas extranjeras .................... . 101,209,432 Literatura comparada.. . • . . . . . .... .. .•... .. . 101; 209, 432 Influencias extranjeras . ............•.•... , ... 101, 432 Influencias españolas . .......... . .....•• • . . ... 102,209,432 Trnducciones- al espafiol.. . . ....•...•......•. .. 102,210,433 Literaturas peninsulares •...... . •........ . . 106,214,437 Gallego y portugués .. •..•............. . ... .. . 106, 214, 437 Catalán .... . .•....•... . .. . ............ . .... 107,214,438 Escritores hispanolatinos .................... . 107,438 Escritores hispanorientales . .. ..... . .......... . 107,214,438 Literatura española en general ........... . 107,214,439 Historias literarias .....•..... .. . . .... . ..... . 107,214,439 Colecciones misceláneas de textos y antologías.. . . . 108,215,439 Monografías sobre autores de géneros varws . ... . 108,215,439 Enseñanza de la literatura ........... . . . ..... . 440 Métrica...•......................... . ........ • 109,440 Poesía .... ... . . . . ......................... . .. . 216,440 Lírica... . ........... . ..................... . 109,216,440 Épica ..................................... . 110,217,441 Romances. . . .......... . .......... . ..... . ... . 111,218,442 Poemas varios . . ...... . ..................... . 111,218,442 Didáctica.....•.....•... ................... 442 Varia ..................................... . 442 Dramática ................................... . 111 1 218,442 Novelística ................................. . 113,220,444 Historia ... . ..... . ......... . ................. . 115,222,446 221 Oratoria .............................. .. .... .. Prosa mística ............................... . 116, 222, 446 223,447 Prosa varia ............................. . .... . Ensayos .. . ................................ . 116,223,447 Critica literaria . .................•.. . ....... 116,223,448 llfemorias, ep istolarios y viajes •. ............... 117,223,448 117,223 Didáctica .................. . ............... . FOLKLORE: Literatura popular . .•....... .. . . ... . • . .. . .. , 117, 224, 449 l 18,449 Obras diversas ......••..........•......... ,. 118,451 Noticias ... . ......... . ... .. . . ..... . ... . ............ . DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFfA ABAP-Anais das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. Coimbra. ABN - Annaes da Bibliotheca Nacional do Río de Janeiro. ACPar-Anales Científicos Paraguayos. Aguia-A A~a. Oporto. A1A - Archivo Ibero-Americano. Madrid. AnalMont-Analecta Montserratina. Monserrat. ARom-Archivum Romanicum. Florencia. ARWPh - Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophic. Berlin-Leipzig. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASNSL - Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. Braunsweig. Berlín. Ath- The Athenaeum. London. . BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. · BANHQuito-Boletín de la Academia Nacional de Historia. Quito (Ecuador). BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCEA - Boletín del Centro de Estudios Americanistas. Sevilla. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDLIC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BHi-Bulletin Hispanique. Burdeos. BHPR-Boletín Histórico de Puerto Rico. BIEM - Bulletin de I'Institut des Hautes Études Marocains. Paris. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BRABAToledo- Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo. BRAGallega-Boletín de la Real Academia Gallega. Coruña. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCC - Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura. Castellón. BSEc-Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. Quito. BSGL- Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. BSLParis-Bulletin de la Société de Linguistíque. Paris. BTer-La Basilica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CLA - Cultura Latino-Americana. Hamburgo. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cuasimodo. Panamá. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. CVen - Cultura Venezolana. Caracas. DBZ - Deutsche Bauzeitun!l: Berlín. DLS- Don Lope de Sosa. Jaén. DLZ- Deutsche Literaturzeitung. Berlín. DZS-Deutsche Zeitung für Spanien. Barcelona. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EscM - La Escuela Moderna. Madrid. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. Ethnos - Etbnos. Méjico. EyA-España y América. Madrid. Germinal - Germinal. Cárdenas (Cuba). GGA- Géittíngische Gelehrte Anzeigen. Berlín. GJ- Geographiscbes Jahrbucb.- Gotha. Gl - Glotta. Gotín¡ra. GRev - Geograplucal Review. GRM- Germanisch-romanische Monatschrift. Heidelberg. Hi - Die Hilfe. Berlín. HispCal- Hispania. California. HispP - Hispania. Paris. Humanidades - Publicación de la Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad Nacional de la Plata (República Argentina). IF-Indogermanische F orschungen. Strassburgo. IMWKT - Internationale Monatsschrift für ,Vissenschaft, Kunst und Technik. Leipzig-Berlin. Inst - O Instituto. Coimbra. IntAm -Inter-América. Nueva York. JAF-The Journal of American Folk-lore. Lancaster, Pa. y New York. JRPh - Kritischer Jahresbericht über die F ortschritte der romanischen Philologie. Erlangen. JSAmP- Journal de la Societé des Americanistes de Paris. KW - Kunstwart und Kultunvart. Munich. L- La Lectura. Madrid. LAnt - Las Antillas. Habana. LE - Das Literarische Echo. Berlín. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie.Leipzig. Logos - Logos. Internat. Zeitschrift für l'hilosophie der Kultur. Tubinga. Lusa - Lusa. Viana do Castello. LZ - Literarisches Zentralblatt für Deutschland. Leipzig. �Vlll ABllEVIATURAS MBel-Le Musée Belgue. Revue de Philologie Classique. Lovaina. MDSIA - Mitteilungen des DeutschSüdamerikanischen lnstituts. Aquis~n. MDSII - Mitteilungen des Deutsch-"Südamerikanischen und Iberischen Instituts. Colonia. MK- Monatshefte für Kunstwissenschaft. Leipzig.. MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MLR - The Modero Language Review. Cambridge. ModLang - Modero Languages. Londres. MPhil - Modero Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. MSpanien - Mitteilungen aus Spanien. Hamburgo. N - Neophilologus. Amsterdam. NaZ - Nathanacl. Zeitschrift f. d. Arbeit der w. Kirche an Israel. Berlín. Niclnd - Nicaragua Industrial. Managua. NJKA-Neue J ahrbücher für das Klassische Altertum, Geschichte und deutsche Litteratur, und für Padagogik. Leipzig. NM-Neuphilologische Mitteilungen. Helsingfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NSpr-Die neueren Sprachen. Marburgo. NT- Nuestro Tiempo. Madrid. Ph - Phoenix. Zeitschrift für deutsche Geistesarbeit in Sudamerika. Buenos Aires. Poetry. - Poetry. Chicago. QE- Quaderns d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid. Rass - La Rassegna. Florencia. RBC - Revista Bimestre Cubana. Habana. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCEHGranada - Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. Granada. RCHA - Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. RChil-Revista Chilena de Historia y Geografía. REct -Revista Eclesiástica. Valladolid. RELV - Revue de l' Enseignement des Langues Vivantes. París. RepAm.-RepertorioAmericano. San José de Costa Rica. RFCh - Revista de Folk-lore Chileno. Santiago de Chile. RFE-Re, ista de Filología Española. Madrid. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RGer - Revue Germanique. París. Rlli - Revue Hispanique. París. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RHLF - Revue d' Histoire Littéraire de la France. París. RIEV-Revista Internacional de Estudios Vascos. París. RJLQuito - Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria de Quito. RLComp - Revue de Littérature Comparée. París. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RRQ- The Romanic Review. Lancaster, PA. Nueva York. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Almería. RTP - Revue des Traditions Populaires. París. RUC- Revista da Universidade de Coimbra. Coimbra. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. SBAkBerlin-Sitzungsberichte der preuss. Akademie der Wissenschaften zu Berlin Phil-hist. Klasse. Berlín. SBAkMünchenPhkl-Sitzungsberichte der kgl. bayer. Akad. d. W1ssenschaften. Philos. philolog. und hist. klasse. Munich. SBAKWienphhKI - Sitzungberichte der Akad. der Wissenschaften zu \Vicn. Philos. phil. und hist. Klasse. Viena. SMS-Studier i Modero Sprakvetenskap. Upsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. SZ - Stimmen der Zeit. Friburgo. Times - The Literary Suplement of The Thimes. Londres. Tribuna - La Tribuna. Nueva York. UIAm- Unión Ibero-Americana. Madrid. Vox - Vox. Berlín. WM- Westermanns Monatshefte. Brunswick. ZB - Zentralblatt für Bibliothekswesen. Leipzig. ZBK - Zeitscltrift für bildende Kunst. Leipzig. ZDMG - Zeitscltrift der Deutschen Morgenland:schen Gesellschaft. Leipzig._ ZDU -Zeitschrift für den deutschen Unterrícht. Leipzig. ZFSL-Zeitscltrift für Franzosische Sprache und Literatur. Leipzig-Chemoitz. ZFSpr-Zeitschrift für franzosische Sprache und Litteratur. Chemnitz-Jena. ZRPh-Zeitschrift für Romauische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VIII. EIERO-■ARZO 1921 Cuaderno 1. 0 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII A lifr. Antoine Thomas. No se trata de un documento inédito; pero doy ahora su -edición exacta, e intento un estudio del texto. Nunca se habían analizado filológicamente documentos de esta índole, que ofrecen. u~ gran interés para 1a lexicogratra española y para el conoc1m1ento de las relaciones comerciales en la Edad Media. Hállanse estos aranceles en el códice escurialense III-z-13 t . Est~ ~ódice h~ sido escrito en Burgos, a juzgar por su comp~s1c1ón. Comienza con un calendario que ocupa dos folios. Vienen luego el fuero dado a Burgos por Alfonso X hasta el folio 64; luego, «las leyes nueuas que <lió el rey don, Alffonfo de~pués que efte libro fué acabado», hasta el folio 99; en los folios_100 r Y v y 101 r se encuentran los aranceles; y desde el folio 101 v, col. b, al 104 v hay una copia de un pacto de hermandad de t odos los concejos del reino de Castilla, fechado en Burgos a 6 de junio de 1295. La letra de nuestros aranceles se parece mucho a la de ese último documento, cuya redacción 1 • Ha~ una copia del siglo xvm en la biblioteca de la Academia de .la Histona, est. 24, gr. 3, B, núm. 96, hecha por Abella. Tollo vm. �AMÉRICO CASTRO 2 . a la de la fecha indicada antes. Por quizá no fué muy poSt enor . d ues decirse la letra y por estas otras consideraciones, p_ue :~~ de fines del 1 guramente una copiaque estos arance es-se . cada párrafo está s· lo xm i. Están escritos a dos columnas, . 1 Las. ig ~-d de un calderón, alternativamente rOJO y azu. prece i o de largo por 65 de ancho. columnas tienen 165 mm. . . amente por Lesaga . d estos folios pnmer bl Fueron pu ica os d ·d luego por 2 • t dio alguno, y repro uc1 os y Larreta , sin es ~ s. no tiene interés citar las erratas coR. Amador de los R1os_ , . por otra parte, no dan metidas por ambos editores, qu1ene~, la signatura del manuscrito del Esconal. . q ue tuvieron en la Edad Alfon:i\Iediac Es conocida la importancia los cuatro puertos de Castilla 4., poblados en 1200 por . Cid, . 4 2 9w hace una cita de este manus1\1. Pmu, Cantar de il-fio ¡ · ¡ 1II al x1v · 8 . á s q3 y sigs.: «lnse.rto a crito, y dice que es de s1g o x 2 Dos Memo,-ias, Torrelavega, 18 9, p g ·1 duanas de Castro¡ de derechos para as a continuación el arance v· te de la ·Barquera, que ses t d r y San icen . Urdiales, Laredo, an an e 1 S b" . habiendo sido yo el pnmero10 d , R · "ón cree fuese da o por Alfonso e . ª que por la D1recc1 . . 1 ñ 186S 1 mediante una · O · q ue lo publicó • ó e a o sacar copias del arch1vome comumc para 'bl" de Instrucción pu ica se . . Sr Lomba y Pedraja. t ta a m1 amigo e1 · á ·del Escorial.• Debo esª no S tander Barcelona, 189 1, P a España. Sus monumentos y artes. an ' 1 gina 894. ftuidos en hermandad, juntamente ' Dichos puertos aparecen cons i R!os Santande,-, págié e R AMADOR DE LOS • • con Vitoria, en 1296 ( v as ·. 1 gar· «Ponemos que mngúo s se dice en ese u · na 896). Entre otras cosa , , . li·even por mar m. por . b d" hos no env1en n 1 , orne de los conce¡os so re ic . 11 . otra mercancia ninguna a . . · mas 1 m caba os, DI d 1 tierra pan DI vmo, DI ar t e esta guerra durare e • ' · a Flandes, m1en r ( á 898) Aun en época deBayona nin a Inglaterra, m , . d ¡ de Inglaterra• P g. · rey de Francia Y e rey . t mente aquellos cuatro puerFelipe II (1563) aparecen citadosd con¡dunaana· «Por no adeudarse y pa. d ¡ derechos e a u · l tos con motivo e os d , que se descargan en os , . d las merca unas... . 1 garse los diezmos... e ·u de Laredo Sant auder, Castro de Urd1a es. puertos de las cuatro v1 as G ,Á Colección de cédulas..• cony San Vicente de la Barquera.> (T. ONZ8LEZ,II 191.) Hay una referen. • ascongadas, 1 29, , r, ce,-,lientes a las provincias v Francia y Flandes en las ..,o,-t~ cia al comercio entre estos puertos y de Alcalá de 1348, tomo I, pág. 610. UNOS ARANCELES DE ADUAN,\S DEL SIGLO XIII 3 so VIII, y cuán intensas fueron las relaciones que mantuvieron con el Norte de Francia, especialmente con Flandes. Estas relaciones han sido estudiadas, sobre todo, desde el punto de vista 1 flamenco ; en España sólo puede citarse para el siglo xm el excelente estudio de Capmany, que, como es natural, trata más especialmente de Cataluña 2• Para una época más tardía trae datos interesantes la Colección de cédulas... concernientes a las provincias vascongadas de T. González, sacadas del Archivo de Simancas en tiempo de Fernando VII; los documentos más antiguos que publica son del reinado de D. Juan U. Lo más interesante para nosotros es el «Arancel de los diezmos de la mar de Castilla, según los llevaba y cobraba el Condestable», redactados, al parecer, en 1488 (tomo I, pág. 328). Es una lista mucho más amplia que nuestros aranceles, de gran importancia lexicográfica, pero de utilización y estudio difíciles no poseyendo el original, ya que la transcripción de González debe contener muchos yerros. Igualmente importante es la valuación hecha en l 563 de las mercaderías que venían de fuera del reino (tomo II, pág. 201 ); pero la inclusión de estos textos en mi estudio me habría obligado a salir de la lengua puramente medieval, y sobre todo habría dado a estos artículos las proporciones de un volumen. El aprovechamiento de estos materiales y de otros no menos ricos contenidos en inventarios medievales no podrá hacerse debidamente sino al redactar un diccionario del español antiguo. De estos documentos se deduce con cuánto interés seguían los reyes la recaudación de los derechos de aduanas en Castilla, qi.e la Corona arrendaba e incluso empeñaba. En 1412 1 F1NoT, Étude ltistorique sur les relalions commerciales entre la Flandre et l'Espagne au moyen áge, Paris, 1899.-L. GLLL100Ts VAN SEVERRE!'J, Cartulaire de l'ancien Consulatd'&pagneaBruges, Brujas, 1 01. 9 Esta última obra no es interesante para mi asunto. 2 .tlfemorias ltistóricas sobre la marina, comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona. Madrid, 1779, cuatro volúmenes. Se refierén a época moderna las obras de E. GARCÍA DE QvEVEoo, Ordenanzas dtl Consulado de Burgos de 1538 1 Burgos, 1905, y de J. PAZ y C. ESPEJO, Las antiguas ferias de 1l1edina del Campo, Valladolid, 1912. �UNOS ARANCl!LES DE 4 ADUANAS DEL SIGLO XIII 5 AMÉRICO CASTRO y en 1447 D. Juan II arrienda los diezmos (véase González, tomo I, pág. r), y en 1471 Enrique IV concede 300.000 maraveaís al condestable D. Pedro de Velasco, al cual había dado los diezmos en prenda a cambio de otros servicios: « había tantos dapnos e era venida [la recaudación] en tanta deminución, que algunos años había que no rentaban tantos maravedís para que se pudiese de ellos pagar lo que en ellos estaba situado» (lbíd., I, 32). Nuestro texto presenta grandes semejanzas con los peajes o lezdarios 1 del Sur de Francia y de Cataluña. Entre éstos, uno de los más interesantes es el Ancien leudaire, intitulé Leudary viellz de Narbona de I I 53 2 , con sus variaciones posteriores de I 27 3 una, y de los siglos xm y xrv ·otra, sin indicación del año 3 • En Cataluña hay asimismo varios textos parecidos, publicados por Capmany 4, a los que nos referiremos en adelante. En fin, los cuadernos de las antiguas Cortes y algunos peajes contenidos en fueros municipales nos dan noticia de la géneralidad del comercio con Francia y de Ja difusión por toda la Península - incluso eñ Portugal - de mercancías análogas a las de nuestros aranceles, según se verá en el glosario. Las relaciones con Flandes deben ser muy antiguas, seguramente anteriores al siglo xm, época de nuestros documentos, y prosiguen hasta fecha moderna 5 • Del siglo XIII hay indi1 Se designaba bajo el nombre de lezda (leude en el Sur de Francia y en Cataluña) el peaje o derecho de aduana que pagaban las mercancías, los animales y hasta las personas. 2 Publicado por G. MouYNES en Inventaire des Archives communales antérieures a I790, Narboone, 1871, págs. 4 y sigs. 3 Hay también: Péage de St. Gil/es au XIV- siecle, publicado por P. FALGAIROLLE en la Revue du Midi (Nimes), 1898, pág. 553; Leude de St. Gil, publicada por BoNDURAND en las Mémoires de t'Académie de Nimes, 1901, pág. 284; éstos tienen poco interés para mi objeto. ' Véase Reglamento sobre las tarifas del dereclto de leudas y tránsito que debían adeudar en Barcelona varios géneros, etc. (Ob. cit., 11, 3, y págs. 15 y 19, y sobre todo pág. 72 del apéndice.) «Puede decirse que la mayor parte de España toma de esos paí5 ses todas las cosas de manufactura corriente, que forman la industria caciones sobre la estancia de los españoles en Francia: «Les Espagnols avaient a Provins au /xmª sie'ele une ma1son . commune et des maisons particulieres. On trouve dans cette ville em 12 un Esp~gnol qui était devenu bourgeois de la com~ mune,'. . Comerciantes españoles y portugueses aparecen establecidos en Arras en el siglo xtv; tenían especiales ordenanzas . r en su favor,. relativas al comercio de paños 2 - y a 1 mismo tempo, en la nea colección de documentos de Espinas hallamos da~os sob~e algunas primeras materias llevadas de España para la mdustna de tejidos, y observamos que nuestras lanas que gozaron más tarde-por eJemp . 1o, en Bru-, . ·as de tanto favor J - , se, consideraban en Arras, durante el s1g . 1o xrv, como mercanc1a de mala calidad a. 3t, ! trabajo d~l h,ombre; de los cuales son enemigos mortales los es a :?l~s ?te :aJa condición, por Jo menos en su misma tierra.» (Guichi~r: 1~1, c1 a o por FrNOT, Relations, etc., pág. 262.) F. BouRQUELOT, Études sur les foires de Cham-1,a,,.ne Paris 1865 'T l> I t 1 9 6• ~ d'A Una ordenanza de 1333 d'ice.. eJou mru.res, . ville , . . nons esquevin de le rras, ,a1sons savoir a tous , . des marchaos du royaume de Porti'n'::te~~~s a le ~nere et i:equeste Arras pour draps de le dicte ·11 " autre heux, repairans en n . v1 e accater. » (G ESPINAS et u p J.lecueit de documents relati.fs a l'h. t . d '. . . . •· IRENNE, dre, Bruselas 1906 I 2 8 ) L tisd oire el industrie drapiere en Flan2 • ' ' ' a or enanza rnezcl ~ ¡ gueses: cLesquelles ordenances . a a espano es y portupág. 231.) y añade el texto. D des ~1s marchans d'Espaigoe.» (Ibíd., dit marchaot d'Esp . . e eérequ1ef, voloos, que une lettre, que Ji aigne ont s ellée du sé I d ¡ · • sour aucunes autres orde t e e e d1te v1lle d'Arras, nances ouchans le d · mun prouffit des marchaos et de le . . rappene, pour le comde point en point saos e f . d d1te v!lle, leur soit tenue et wardée , n ram re ne cor s~uf les cooditions enceste présent rompre en aulle maniere, gma 228.) Nuevamente en 13 h e otrdenance contenues.• (Ibíd., pá-· 44 ay o ra ordenanza d l , h . h 11esc . h evmnode . A rras:•QuecommeJ'ap·iéca h' e «ec evm• de et priere des marchaos du roya d p . vanc ier, a le requeste · ume e ortm"al et d' t ¡· pairans a Arras pour les draps d'A "' au re 1eux, rerras accater et e t, . . seurs ordenances sur le d't d . , ... ussen ,a1t... plm1 e rappene et po . . . mamtenoient que entre le t ... , urce que 11 d1t marchant , s au res poins · lettre qui n'estoient mie b' , en avo1t aucuns en le dite ien tenu ne wardé • (/bid á 2 3 •Que nul ne nulle ne • . . · ·, P g. 32.) filé de Bonneval, de Poinel!::1;! ;:;ard1s ne si hardie qu'il meche ' spagne ne quelconque aultre de J , , �AMÉRICO CASTRO 6 En las ferias de Champagne, de tanta importancia en el siglo xm, se cita la presencia de comerciantes gallegos. En ~l relato titulado La bourse pleine de sens o Ce qu'on apprenazt aux Joires de Champagne, se dice que en Troyes 1, Renier de Decise vió venir hacia él un viel marchand de Ga\ice. - Demander, dit-il, recolice [réglisse] ou clos de girofle ou canele 2 • Estos datos y otros que podrían aducirse muestran una vez más que el vaivén comercial era intenso entre ambos países. El comercio, lo mismo que el régimen arancelario, estaban condicionados, como es natural, por las necesidades sociales. Así, por ejemplo, la importación de paños extranjeros se declara indispensable en las Cortes de Jerez de 1268; lo que está de acuerdo con la abundancia y variedad de los tejidos mencionados en los textos: «Ninguno non saqúe de mis rreynos ninguna mercadoría por tierra, synon por aquellos lugares que son puestos. Mas porque son menester de fuera del rreyno oro, plata, cobre e pannos, por auer abon[d]ado dello, aquellos ommes quelo aduxeren puedan sacar todas las mercadorías que son en la tierra, sacando ende oro e plata, cauallos, etc.» (Cortes, edic. Acad. de la Hist., I, 7 r). Y en tiempo de los Reyes Católic~s volvemos a encontrar una disposición aussi mauvais lanage en le dicte draperie, sur 60 lb. par. d'amande:• (Año 1367, EsPINAS, Recueil, JI, 159.) En 1377 vuelve a castigars_e al qu_e ponga en los paños cfaulx lanage•, como cfilé d'Espagne•. (lbúi., página 1 68.) Para otros productos llevados de España a Flandes Y de allí a Alemania, véase \VARKOENIG, Histoire de la Flandre jusqu'aIJ05, 11, 514. 1 Se menciona la región de Champayna como lugar de donde venían tejidos, en un inventario aragonés de 1426, edición SERRANO Y SANZ, BAE, VI, 738: cHun par de lan1;uelos de Champayna.• En el glosario hacemos uso de estos inventarios, que son documentos de excepcional valor para el conocimiento de la vida pr~vada en la. E~ad Media. Pensamos publicar en esta Revista inventarios no menos importantes copiados en el archivo de la catedral de Toled~. 2 Editado por Assier, París, 1858. Ap. BounQUELOT, Fowes de Cham- pagne, pág. 11 o, UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO xru 7 -parecida: «Los ingleses e extranjeros venían continuamente -con muchos paños e otras mercaderías, las cuales vendían to-dos a moneda de oro e plata»; en vista de lo cual se dispuso que «los maravedís porque los vendieren los han de sacar de n~estros rei_nos en mercaderías, e no en oro ni en plata» (Gon.zalez, Ob. czt., I, 259-26o). Las disposiciones limitando las exportaciones se suceden durante el siglo xm y el xrv 1 . Las Cortes de Valladolid de 1258 -ordenan «que ninguno non sea osado de los· sacar fuera del .rregno a<;;ores nin falcones nin gavilanes» (Edic. cit., I, 62). Las ·de Haro de 1288 mandan «que non saquen de nuestros :i:egnos conejuna ['pieles de conejos'] nin cera» (I, 105). Las -de Burgos de 1~01 insisten respecto de los caballos (pág. 148), Y las de Palencia de 1313 dan una larga lista de cosas veda-das: «carne biua e muerta, pan, legunbre, <;;era, seda, coneio, moros, moras, etc.» (pág. 225). Lo mismo encontramos en las -de Burgos de 1315 (pág. 277); en otras de Burgos de 1338 Y 1345, sobre los caballos (págs. 450 y 487); etc. La persecución de los exportadores fraudulentos llegó a tales excesos, que las Cortes de Madrid de 1339 (lbíd., página 466) acusan a los pes_queridores, que habían arrendado la pesquisa de las exportaciones, de servirse de testigos falsos y -d~ dar «sentencias contra ellos e contra sus bienes, con;ra Dios e contra derecho; ... et sse yerma toda la tierra, ssenneladamente las comarcas de Navarra e de Aragón e de Portogal». Alfonso XI vuelve a reconocer la justicia de estas protestas contra la pesquisa, «en rrazón de la saca del pan e de Jos gana~os que sacan fuera de nuestros rregnos», en las Cortes -de Alcala de 1345 (Ibíd., pág. 480). A pesar de lo cual, «por seer ello mal guardado ... salen muchos cauallos de la mi tierra -e otro si que sacan madera... et por esto que se yerman l~~ montes» (Cortes de Valladolid, 135 1, II, 22 ), . i ~l~onso X, en las Cortes de Sevilla de 1252, se refiere ya a las <hspos1c1ones contra la exportación dadas por su bisabuelo Alfonso VIII. (Véase A. BALLl!STEROs, Cortes de 1252 en Anales de la :ltmt pa1·a Ampliación de Estudios, III, 132,) ' ª �8 AMÉRICO CASTRO Esto no quiere decir que las exportaciones no fueran legalmente posibles: el rey podía autorizarlas mediante un impuesto. Las Cortes de Madrid de 1339 autorizan a los castellanos a sacar del reino trigo y ganado pagando un diezmo, lo mismoque estaban autorizados los aragoneses y los navarros (página 461). En las de Burgos de 1345 se acuerda suspender las. exportaciones de carne y trigo, no obstante lo que rentaban al rey y a algunos vasallos, en razón de la mortandad de los ganados y de la mala cosecha (pág. 484). Las de Alcalá de 1348. autorizan la exportación de caballos, para fomentar su cría: «porque los de la nuestra tierra se trabajen de criar cauallos~> (pág. 614). Disponen las Cortes que celebra en Toro Enrique I (1371): «Quando uos mandaremos dar carta de sacar cauallo O rro<;;ín, pague a la chanr;ellería de cada cauallo sesenta mr. Por el rro<;;fn o mulo o mula o yegoa, por cada vnoveynte mr. Por sacar oro o plata o argén biuo o grana o seda 0 conejos o otras cosas vedadas, que se apresr;ien, e paguen de cada <;;iento tres mr.» (II, 224). • Si la exportación estaba prohibida, o fuertemente tasada, la importación, en cambio, era muy intensa. Causa asombro ver la cantidad de objetos extranjeros que corrían por Portugal en 1253, según la ley de tasa que aprovecho a menudo en el glosario. Y no era sólo cuestión de lujo, pues ya vimos cómo las Cortes de 1268 reconocen la falta que hacían los paños de fuera. Éstos venían no sólo de Flandes y del Norte de Francia, sino también de Monpesler (Cortes, I, 65), Limes (Nimes), Carcasona (II, 173), Inglaterra (1, 66), etc. Esta abundancia de relaciones comerciales es uno de los factores que influyen en el tono internacional que ofrec:n algunos aspectos de nuestra Edad Media. Entre el comercio, el camino de Santiago y las inmigraciones de monjes Y caballeros franceses, nuestra sociedad debió afrancesarse en el siglo XIII tanto como en tiempos de Moratín, servata distantia. La consecuencia más interesante que este hecho ofrece para nosotros es la abundancia de galicismos que figuran entre las, voces estudiadas en el glosario. He procurado que este glosario diese las más amplias no- UNOS ARANCELl!S DE ADUANAS DEL SIGLO Xlll 9 ticias sobre cada vocablo y las cosas a que se refieren, a fin de ilustrarlos lo mejor posible. Careciendo aún de un diccionario de la lengua antigua, no se achacará a falta de método la prolijidad en que ocasionalmente pueda incurrir. No he incluído todas las palabras, sino aquellas que ofrecían un interés por sí mismas o que lo han adquirido en vista de los datos que he podido reunir. Algunos vocablos han quedado oscuros, a pesar de cuantas pesquisas hice por esclarecerlos. l. - Texto de los aranceles. r] 1 Efta es remenbranr;a 1 de todas las cofas que deuen dar peaie en Sant[a]mder 2 , en Caftro dOrdiales z en Laredo z en Sant Uincent dela Barquera. 1 Pan z uino z carne z fal z pefcado z olio z pumadas z figos z auellanas z nuezes z caftannas z paffas et armas z mer- 5 ceria de Limoias et cruzes z encenfarios z vinacheras z capfas pora tener encienfo z candeleros z marcos z balanr;as z cannados z cuchiellos z ganiuetes et alµm z bacines z pimienta, fi non y ouiere carga o media, todo efto, fi uinier por mar, deue dar al rey la trentena. Et fi uiniere por tierra, non deue dar 'º nada. [Fol. roo 1 1 Toda pellateria deue dar de peage .nn. mr. la carga. E grana z cera z lana z filar;a z cominos z picotes z marfagas z fayales deuen dar de peaie medio mr. la carga. 1 Cauallos o rocjnes deuen dar de peaie .r. mr. cada uno. , Cuero de uaca o de buey o de cauallo o de yegua o de beftia mular o de afno o de cierno, deue dar de peaie un dinero el cuero. 1 Comp.: «Aiso es remembrament de la leuda de la Robina, comien~o de unos aranceles del siglo xm, en la obra citada de Mou;NES, Archives de Narbonne, pág. 195. cHaec est memoria de leudis» en un peaje barcelonés de 122 r, en CAPMANY, 11/emorias, II, 3. ' 2 El ms., faatumder. ,5 �AMiR!CO CASTRO 10 UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO Xl!l Et cabrunas z cordouan deuen dar de peaie .m. di11eros la dozena. 1 Efta es remenbram;a de quales pannos deuen dar peaie z quanto deuen dar de cada uno. Pannos de Gant z de Doay et de Ypre, planos i uiados; dlpre refor~dos z pannos de s Camua z pannos blancos de Parelingas z de Lila z de Mofterol planos; z de Aboyuilla z paunos planos de R[o]an 1 z pannos de Do[ay] 2 z pannos planos de Prouins z de Canbray; z todas efcarlatas z todos prefes z todos uerdes z todos camelines z todas brunetas, fi non fueren eftanfortes de Sancto- 'º mer o contrafechos dotro logar por de Santomer, z plumas dAmiens: todos eftos pannos deuen dar de peaie .Y. ff. z .m. dineros la pie<;a. ,r Et todos eftanfortes de Raz z de Santomer z de Ualanchinas z de Bruias, chicos z grandes; z uiadiellos dlpre z tiri- '5 taynas z bifas et eftanfortes de Tornay z eftanfortes dAnglatera, tintos o por tenir; o pannos de Longa marca o uiados de Prouins o eftanfortes de Cam o eftanfortes de Roan o Cha:rtres o Partenes o Mofterols; o todos eftanfortes pla['°1• 100 "]nos o uiados, donde fe quier que fean, deuen dar de peaie medio mr. 20 la pie<;a. 4')" Et todos enfays, donde quier que fean: de Bruias o de Ypre o de Gant o de Tornay, deuen dar de peaie .u. ff. z .m. dineros la pieca. ~ Et .1. capa deBalols deue dar de peaie .xY. dineros la pie<;a. 2 5 1 La pie<;a de frifa dEftampas deue dar de peaie .u. ff. z medio. 4')" Et frifa de Chaftel Dun deue dar de peaie la pie<;a .xv. dineros. , Baraganes de Roan z de Beluas 3 z de Loherens z de 3° Prouins, z donde fe quier que fean, deuen dar de peaie .xvm. dineros la pieca. [Fol. 100 ,., col.6] ~ El ms., Rean. El ms., do. Supongo que el escriba pronunciaba doé, y que como seguía e, suprimió uno de los dos sonidos iguales y contigttos. 1 La a está cegada. 1 2 11 ,r 1 ,r Troxiello de ropa uieia deue dar peaie .m. mr. Carga de pimienta deue dar de peaie .m. mr. Cobre o eftanno deue dar de peaie una quarta de mr. el quintal. ,r Plomo deue dar de peaie .trn. dineros z medio el .quintal. s 1 Et todo auer que fea cargado pora uenir a eftos .un. puertos fobredichos, poro quier que defcargue en la mar dun baxel e n otro, z la nao uenga aqualquier deftos puertos todos quatro, 1 .aquel ['° · 100 "· col. 6] auer que defcargaran en la mar deue dar 10 peaie, alla o la nao defcargara, al rey 1 • 1 Efta es remenbran<;a de todas las cofas que non deuen <lar peaie en Sant Ander ni en Caftro dOrdiales ni en Laredo -oi en fant Vincent dela Barquera. ,r Telas de rancal ni ningun panno de lino njn de cannamo ,5 nin cenbellines njn arminnos nj,z nutrias njn peces njn ninguna apareiadura non deue dar peaie. t Cendales nin porpolas nin xamet nin cicla~n nin acitaras nin alcotonias nin [c]afrin 2 nin leti[ci]as s nin ni1zgun pano <le feda non da peaie. 20 1 Orfreses nin cintas nin cuerdas nin cannudos doro nin <ie argent nin madexas doro nin de argent nin de lino nin de 1 Debieron surgir cuestiones sobre los casos en que debía pagarse <> no el peaje, cuando las Cortes de Valladolid de 1351 dicen: <A lo que dizen que quando algunas nau.es e nauíos vienen a Castro dOrdiales de Fflandes e de otras partes con algunas mercadorías de que <leuen pagar diezmos, porque vienen en ellas algunos mercaderos que an devisas de yr con ellas a algunas otras partes, que pasan fuera -de las seonales donde non deueo pagar diezmos, et que acaes<;e que .algunas vegadas que vienen grandes tormentas de vientos dela mar braua, et que se non osan amarrar en la concha, porque los dezmeros les quieren tomar diezmo ... Et pedieron me mer<;ed ... que los non tomen diezmo por ello, ssaluo a aquellos que quisieren y descargar las mercadorías., (Cortes, edic. Acad. de la Hist., II, 62. ) · 1 Et ms., cafrin. Siendo esta voz, que yo sepa, completamente desconocida, supongo se trata de cafriD, que ilustro en el glosario. ' Hay esta corrección por motivo andlogo al de la nota anterior; dada la casi igualdad de ti y ci, el error es bien explicable. • �,u,11fa1co CASTRO 12 • cannam·o nin ningun filado njn feda nin cadan;o nin algodon non dan peaie. ~Í Correas nin feuiellas nin bolfas nin bragueros nin bronchas nin fortiias nin aguias nin tiíeras nin dedales nin botones nin criftales nin caícaueles non dan peaie. s1 Pennas ueras nin grifas nin arminnas nin _de lendefi_a nin de coneios nin de efquilos nin de abortones nin de cabritos nin de lirones nin de gatos nin [ío!. 1 º 1 r] de liebres nin ninguna penna labrada nin ningun peligot non dan peaie. 1 Mulo ni1l mula nin palafre que uenga dalent aquend non "" dan peaie. · b aId re res n1·n feuo n·1n unto nin fayn nin 1 Badanas nm iema nin refina non dan peaie. 1 Lino nin ·argent biuo nin aroz nin almendras nin matafalua non dan peaie. 1 Encienío nin laca nin braíil nin gla[c,;]a 1 nin o~pim:nt nin blanc nin bermellon nin anil nin azur nin uerdet mn reialgar nin oro nin piedra fanguina nin piedra fuffre non da?Z peaie. . Redomas nin ninguna cofa de uidrio non dan p_ea1e. . Regaliz nin c;umac nin flor de cardon nin geng1~re nin girofle nin canela nin efpic nin cardemoni nin c,;af:an _nJn nuez de yxarca nin nuez mofcada njn citoal nin almaític nm_ garengal nin foli nin ac,;ucar nin nengun letuario confido mn nenguna efpecia, fi no es pebre o comino, otra non deue dar 2 speaie. ~ Nin ningunas altezas que lieua omne pora enprefentar non deuen dar peaie. · ,r Sal de compas non da peaie. . «r Cannamo nin e[partos nin cuchara [ fol. 101 r, col. 6 ] les mn 3"' 11 • 1 cuchares nin baíos njn efcudiellas nin talladeros mn grea es nin peynes de cuerno nin de fuít, nin ninguna fufta qua! quier que fea non da peaie. Luuas nin cofias nin capiellos de carne! non dan peaie. , Fferetes nin cadenas nin clamiieras nin traffogares nin 3;. ,r ,r ,r 1 El ms., glaca. UNOS ARANCBLES DE ADUANAS DKL SIGLO XIII 13 .anclas nin fachas nin deftrales nin a<;;adas nin ceraias non dan • peaie. , Cocedras nin pluma nin colchas nin cobertores de lana non dan peaie. ,r Calderas nin paellas non dan peaie. 5 , Sombreros nin lijaueras nin eípuelas nin frenos nin rien,das nin cabec,;adas non dan peaie. , Efcriuanias nin pergamino nin efponc,;as nin libros non ,dan peaie. ,r Ningun ganado biuo, fi no es cauallo o roc,;in, otra non 'º .deue dar peaie. , Aztor nin falcon nin efmerilon nin gauilan, nin niguna . aue non deue dar peaie. 11. - G losario, con inclusión de los nombres propios• ABORTÓN (pág. 12 7).-Comp.: «Coneyos, el C. un dinero; -de los abortones et de liebres, del C. un dinero» (Fuero de Navarra, pág. 63). «Siete abortones de Navarra, negros» (Invent. arag. de 1497, BAE, II, 88). «Un tavardo vert, forrado con penya de avortones blanquos» (Ibíd., 1365, BAE, JV, 342). No sólo es la «piel del cordero nacido antes de tiempo» (Dice. Acad.), sino que se aplica a la piel de cualquier aborto del ganado lanar, cabrío o vacur..o (Lamano, Dial. vulg. salm., s. v.). Asovu1LLA (pág. 10 7 ) . -Abbeville, en el departamento del Soma, con manufacturas de tejidos. Comp.: «La vara del mejor panno de Aboxuila [ mala lectura por Aboyu.], dies sueldos de dineros alfonsis» (Cortes de Jerez, 1268, I, 65). «Cobitus de bono panno de Abouuila ualeat unam libram» (Portu_galiae Monum. Hist., año 1253, I, 193). Las formas hispánicas corresponden a las francesas antiguas : cGuillermus de Abouvilla; Petrus de Abovilla; Pierre d'Abouville» (en Antiquus cartularius ecclesiae Baiocensis, publ. par l'abbé Bourrienne, Paris, 1903, págs. 333, 335 y 336). �14 .UlfHICO CASTRO A<;ADA (pág. 13 1). - Parece raro que esté prevista la importación de un objeto de fabricación tan popular y usual;: aunque ha de tenerse en cuenta que la mención del arancel no significa nada para la frecuencia de las importaciones, y además, que muchas de las cosas citadas podían venir de otros. puertos españoles lo mismo que del extranjero. He aquí algunos ejemplos del uso medieval de la palabra: «El peón con su. a<,;ada e con su fo<,;e aya por jornal al día en el mes de jullio e de junio e agosto tres sueldos de pepiones cada día de jornal al que más» (Cortes de Jerez, 1268, I, 77). «Si el ferrero legon o a<,;ada ... o otra ferramienta quebrada por sana uendiere, por iura del comprador enderece el ferrero esse día la ferramienta» (Fuero de Plasencia, edic. Benavides, pág. 143)«El obrero que laurare en las uinnas, laure con su a<,;ada> (Fuero de Soria, edic. G. Sánchez, pág. 77). «Manda por todo el rreyno las armas desatar; dellas fagan a<,;adas pora las vynnas labrar» (Femán González, edic. Marden, pág. 8). ACITARA (pág. l l 18) . - Velo o cortina rica que se ponía ante los altares. Traen ejemplos de su uso el Elucidario de Santa Rosa, el Glosario de Eguílaz (Berceo, SOr, pág. 78) y Du Cange. Añádase: «E de fueras del acitara del testamento en la tienda del plazo, hordenelo Abaron de la noche fasta la mannana antel sennor» (Biblia," ms. escurialense, I-j-7; Levítico, XXN, 3: «extra velum testimonii» ). «i\Ioje el sa<,;erdote su dedo en la sangre e deste11e de la sangre siete vezes antel sennor, delante el acitara del santuario» (Ibíd., fol. 45 r; Levítico, IV, 6: «contra velum sanctuarii»). «Treynta e tres acitaras entre buenas e malas» (Invent. Cat. Salam. de 127 5, publicado por M. Gómez Moreno, RABM, VH, 1902, pá~ 178)Para el uso litúrgico de las acitaras, antes del siglo xm, véase Gómez Moreno, Iglesias mozárabes, 1919, pág. 334· A<;úcAR (pág. 12 2,). - Hay datos sobre su importación~ «A xxvII días d'agosto metió al regno Juan García tres robas. de azúcar, preciado todo ccccL mrs.-Este día metió al regno Guillén Vieio, orne de don Davit Almeric, tres quintales et medio d'a<,;úcar de pan» (Libro de la casa de Sancho IV, ros. Bibl. Nac. 13090, fols. 16 v y 9v). Sobre el uso del azúcar UNOS ARANCl!Ll!S DI! ADUANAS DEL SIGLO Xlll 15 cande en halconería, véanse Libro de la Cafa edic Baist , . na 62, y Aves de cafa, edic. Biblióf. Es v' . , pag1Acu A ( , • p., , 7o. T 1 pa~. 12,). - Eran de materia y forma diversas. « res agullas d argent con las cabe d . 1402 BAE II <;as auradas» (lnvent. arag. ser b;en d Í. ~ 222). «Estas agujas [para los halcones] han d; cabo de 1e ga as... et son todas de tres esquinas de cabo a as p untas fasta el medio t leuantadas al reués las unas de 1 ' e tengan sus esquinillas . as otras, porque entre la peñola et des ués non p pueda saltr» (Aves de cara B'bl'óf. E «Vna a . d 11· :r , i i . sp., V '161). D t b . guJa e pe igero muy sotil» (lbíd. pág 125) , ·. . a o so re su importación: «A xu días d Picart xn ·11 d . e febrero metió Per m1 ares e agu1as et tres ·u ' truchas et una rosa d m1 ares d anzuelos para (Libro de la ca! de e- e g~afi/oV.s de fier:o et ce agujas basteras» . .Janc,zo , ms. cit., fol. 2 v) Ai,COTONlA (pág• I I 19) - -Lo mismo . q t ·. E nario de Autoridades ·t . ue co oma. 1Diccioc1 a un eJemplo d 1 O Sevilla. Además. U , e as rdenanzas de • e na a1cotoma nuev . d , d a v1a a con vias de oro» (lnvent C.at "al • • .J, am. e 12r en R4.Bl,f. tirabraguero de coton1'a ([¡ :,, , i ' VU, 176). «V n » nvent. de 1 4 34 A , C. z-41-4 fol I 1 ,l e , rctz. at. To!. 1 ' ' • V¡ . omp · « 1\ los ti t los fustanes o llámens . ·, • . n oreros y batidores de e co onzas se le - 16 poreljuezreal en 1255 'ti, d ' ssena , s1 o emarcado en un extrem d . ' la quietud y comodidad d 1 • . o e la cmdad, para e os vecinos (C • rzas, I, parte III, pág. 85). > apmany, MemoALENT (pág. 1210)- -Es una redu '6 alent mar, que se aplicaba 61 ' cc1 n de la expresión nos o a.'"\.frica s· . . u1tramarmas (véase Cantar de Jl.fio Cid II' moa otras tierras AutAsnc (pág. 12 ). _ D 1 ' • 450). almáciga y almástica 2s e nombre de la resina llamada no conozco forma i 1 mastech en aragonés a t· ( gua a ésta. Hay aln 1guo véase E -¡ ) L pues, pensar en influencia del fr gu1 az ·. a final hace, · p~ov. mastzc (véase Godefroy Y Raynouard). Usáb ase esta resma en cetrería, como mei ~chivo de la catedral de Toledo . ploración de este precioso . . He podido comenzar la ex11mabilidad de D. Eduardo ~s:~1 d;sconocido archivo, gracias a la aquella catedral, a, 1 ustrado canónigo-archivero de �16 AMÉRICO CA>TRO UNOS ARANCELllS DE ADUANAS DEL SIGLO XIII dicina para los halcones (Aves de Cafa, Biblióf. Esp., V, 123); Y como dentífrico, no sólo en Oriente, como dice el ejemplo que trae Eguílaz, s. v. almástega, sino también en Europa: «Si vols forz dens aver, pren lo mastege e mastegal ab las dens» (Recettes médica/es, en Rom., XXXII, 290). Se menciona el mastech, como artículo importado, en las Ordenanzas 1 de los Corredores de Barcelona de 1271, fol. 233 b. ALTEZA (pág. l 2 27). - Tiene aquí el curioso significado de 'riqueza, cosa preciada', que vemos en Afer. O., 370: «Tú da! tus altezas, cuerno omne granado, Aurás de la reyna algún solaz priuado.> Esta palabra presenta la forma abteza en Afer. P., 391 b; Apol., 443, y Berceo, Loor, 191 : «Oro nin plata, nada non son contra sus abtezas.» Como en este caso no es fácil admitir un cambio de prefijo, como en las mutaciones entre al-, ar-, ad- (advitrio, alvertir), lo cual, además, habría estado fuertemente combatido por la concurrencia de alto, sólo se ocurre pensar que abteza proviene de *auteza, y que esta forma evolucionó, como auténtico>abténtico, audiencia>abdienfª (Cortes I, 153), autoridad> abtoridad. Formas con au- de palabras como otero se encuentran aún en textos del siglo XI: «¡luter, 1073; Autero, 909, 1088; Auteriolo, 1089» (Índice Documentos Salzagún, págs. 643, 644). El cambio de significado supone larga vida tradicionaf en esta palabra. Véase además RFE, V, 29. Que abteza haya podido mantenerse frente a alteza, se explicaría por la ayuda que prestó a aquélla la forma abte (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 459; Prim. Crón. Gral., edic. Pida!, pág. 504): «Ay aquí muy buena sombra pora pastores et logar muy a abte» (Gral. Estor., ms. Bibl. Nac. 816, fol. 70). Este abte no es sino el lat. apte; pero dado el sentido que ofrece en algunos casos, pudo influir sobre la forma de alteza: «Todos tenien que era muy adapte nobleza, Non auien oído tan noble apteza• (Aler. O., 208). «Moysen ... de 1 Estas Ordenanzas fueron publicadas, traducidas por CAPMANY, t.femorias de Barcel011a, II, apéndice, pág. 72. Tengo a la vista fotocopia del original catalán del Archivo Municipal de Barcelona, gracias a la amabilidad de su director. Abreviaré: Orden. Barc., 127 1. 17 -quantas cosas muy nobles e estrañas e muy abte el gano en aquellas tierras,, (Gral. Estor., ms. Escorial, V-i-3, fol. 19). ALUM (pág. 29 8). - Dícese aún alún en Álava y Arag6n -{Baráibar y Borap), en lugar de alumbre. Dos explicaciones se ocurren: o alwn(e) viene directamente del acusativo alumen, -en vez del analógico *alumine, o se trata de un galicismo o -de un catalanismo. Esto último es más probable por la -m y porque esta materia tintórea era objeto de comercio tanto -con Francia como con Cataluña: «Que tout li tainterier tin·gnent bien les dras, de quelle couleur que che soit, et de boines estoffes, si coro de boin bresil, de boin alun de Castielle u de Bougie» (Año 1250, Douai, en Espinas, Recueil, II, 52). También se importaba el alumbre por Barcelona: «Carga -d'alum d'Alap, de Tiri11se (?) e de Bugia.... VI. dr. de corredures del comprador e altres .v1. del uenedor e .VI. dr. de reua» -(Orden. Barc., 127 I, fol. 233 b). Usábase también como remedio para los halcones. Entre las medicinas que el halconero -debe traer consigo, cita Ayala el «alumbre, que otros llaman alume» (Aves de Cafa, Biblióf. Esp., V, 165). Para el empleo por los pintores y doradores, véase Schaube, Storia del commercio dei popoli lati11i (traduc. del alemán), 1915, pág. 203. AÑIL (pág. 12 n). - Se menciona el añil en el Fuero de Zorita, en la tarifa del portazgo: «De honere annir, dimidium aureum» (Edic. Ureña, pág. 402). De su precio puede juzgarse por esta nota del Libro de la casa de Sane/to IV: «Una libra et media de añil por XY mrs., et una docena de espeios, x mrs.» -(Ms. cit., fol. 16 v). Sobre diversas clases de añil en el comercio medieval, véase Capmany, Memorias de Barcelona III, 164. ' • APAREJADURA {pág. I I 17).-Trátase del adobo o guarnición de los paños; pero no conozco otros ejemplos de esta palabra. ARGENT BIVO (pág. 12a)--Como se ve por nuestro texto la importación del mercurio estaba en Castilla exenta de de~ rechos, y en cambio estaba penada Ja exportación: «Quitamos todas las demandas e penas que auemos contra aquellos que .sacaron cosas uedadas ffuera de los regnos, argent biuo berO T~ WL 2 �AM!fRICO CASTRO meión, sin nuestro mandado» (Cortes de Raro, 1288, edic. cit.,. I, 103). Pagaba derecho en Barcelona: «Carga d'argent uiu ede uermeylo, .VI. diners del comprador e .VI. ds. del uenedor e .vm. ds. de reua» (Orden. Barc., 1271, ms. cit., fol. 233b). He aquí un curioso ejemplo de esta palabra en el Libro de Marco Polo, edic. Knust, pág. 91: «Aquestos [al Sur de Bombay] biven mucho mesuradamente ... toman argent bivo et sufre et destiempranlo et fazen bevrage, et aquesto husan mucho a bever, car dizen que ayuda mucho a bevir luengo tiempo.» ARMIÑO (pág. 12 6). - Úsase también como adjetivo en. otros textos; véase Menéndez Pida!, Cantar de Mio Cid, glosario, s. v. Además: «Melior arminus ualeat duodecim solidos» (Monum. Port. Hist., año 1253, I, 193). Las Cortes de Valla-• dolid de 1258 (edic. ~it., I, 57) prohiben a los ricoshomb.res, llevar paños «ap1:1innados nin nutriados», y además «que non traya en capa nin en pellote... arminnos ni~ nutria, sinon en perfil en capa piel». Las de Alcalá de 1348 insisten en que «ningund omne... non traya adobos ningunos en los pannos, de orfreses nin de trenas nin de arminno nin de cuello de lauancos» (Edic. cit., I, 619). Dice Marco Polo (Libro, edición Knust, pág. l 3): «Los ricos hombres visten trapos de oro et de seda et forrad u ras de vayres et de erminos. » AzTOR (pág. 13 12).-La forma es rara en esta fecha, en que· dominan ayor o azor. Parece propia, en esta época, de textos. aragoneses; véanse ejemplos del Fuero de Navarra y de una Biblia aragonesa en Cantar de Mio Cid, s. v. adtor. En cambio, ayor se encuentra en Crónica General, Fernán González, Ale-• xandre (O. y P.), Caya y Caballero y Escudero de D. Juan Manuel, Aves de c~a de Ayala, .Fuero de Soria, Elena y María, Fuero de Plasencia, Califa e Dimna, Anemur, Estoria de loscuatro dotares, Proverbios de Sem Tob; y la variante azor, menos frecuente, en Conquista de Ultramar, Aves de caya, Mocedades de Rodri!(O, Siete Partidas (aunque en algunos de· estos casos puede tratarse de modernizaciones de los editores). Las Cortes de Jerez de 1268 fijan el precio de las distintas clases de azor: «Ac;;or mudado garc;;ero, cincuenta mrs.; el mejor ac;;or mudado anadero, treynta mrs.; el mejor ac;;or pollo que· UNOS ARANCELES DB ADUANAS DEL SIGLO XIII 19 cac;;are, quinse mrs.», etc. (Edic. cit., I, 72) Se hacía gran diferencia entre el azor y el halcón. El infante D. Juan Manuel prefiere la caza con halcón, porque «los falcones matan la garc;;a después que los azores la dexan, e por esto es más noble... Otrosí matan las ánades aguándolas muchas vegadas, e monta[n]do e desc;;endiendo e firiendo muchos colpes estraños e marabillosos en que los ornes toman muy grant plazer, lo que con los azores non se face, ca non pueden tomar las á~ades sinon de vn huelo e muy acerca» (Libro de la caya, pag. 7)- «El falcón non es tan ligero en su debatir como el azor» (/bid._, pág. 130). Por su parte, el canciller Ayala dedica sólo un breve capítulo a los azores (pág. 142), y a los halcones les consagra la parte esencial del iibro: «Ca en verdat éste [el falcón nebl~ es el señor et príncipe de las aues de la cac;;a» (pág. 38). «Estos ac;;ores de Noruega tráenlos a Flandes ... et de ally de Flandes liéuanlos por todas las tierras, así como en Francia, Italia, España» (pág. 143). Las Cortes de Jerez de 1268 prohiben la exportación de todas las aves de caza (I, JI). Véase además el artículo Falcón. .. AzuR (pág. 12 n). - Quizá del fr. azur. Falla en MeyerLubke, REWb, núm. 4959. Comp.: «Amarillo que en blasón es llamado por los franceses or; ... azul que se llama bleu 0 azur» (Diego de Valera, en Biblióf. Esp., XVI, 298). Azur por azul parece propio de textos aragoneses: «Aquesti palacio ... es_ todo pintado de oro et de azur» (ilfarco Polo, edic. Knust, pag. 38). « Un pedac;;o de panyo azur escuro valenciano» (Invent. arng. de 1497, BAE, II, 88). En nuestro texto se trata naturalmente de una materia colorante. 1. B~c~N (pág. 9 8)- - Como dice el REWb, núm. 866, bacín es galic1s~o; pero más bien que del fr. bassin viene del provenzal baczn, que falta en ese artículo: «Bacins d'argent», en 1 S . Compárense estos precios con los marcados en las Cortes de ev1lla de 1252, edic. Ballesteros, ya citada, pág. 133: •A<;or mudado gar<;ero que non vala más de xxx mrs el melior Et el 11 ero . · · a<;or po o gar<; , XXX mrs. el me1or. Et el a<;or anadero o perdiguero1 el meior XX mrs. > • , �20 AMtRICO CASTRO Raynouard, Su significado medieval es más amplio que el q_ue le asigna el Diccionario de la Academia : «Lan<;;ada [la piedra] en un ba<;;ín de arambre, muda los rayos del sol» (Lapidario, cdic. Vollmoller, pág. 29). «Dió dona Marí~ dAlgoz 1 tapete e un bacín de plata» (!nvent. Cat. To!., siglo XII~, AHN 1, 987 B, fol. 90 r). «Dióles ... agua a manos en dos b~c1nes de plata» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 56). «Había tres bacines con sus cadenas, e facíalos cada día estar llenos de agua» (!bíd., 553). «Tomó un bacín en que echaban los dineros a la puerta» (!bid., 615). Don Alonso de Carta~ena dice a los clérigos de su obispado de Burgos en 1448: «Bien sabedes commo por otras nuestras cartas vos oviemos mandado que posiessedes ba<;;ines en cada una de uuestras iglesias pora la demanda de la fábrica e obra de nuestra iglesia catedral» (Cartulario de Covarrubias, edic. Serrano, pág. 327). «Demandó agua a manos, e atragérongela en bacines de . oro» (Conq. U!tram., 302). Además: «Dos calderas de cnsma, con so bazín e con dos embudos» (lnvent. Cat. To!., AHN, 987 B, fol. 90 r). En el Libro de la casa de Sancho IV_se menciona el bacín como distinto del aguamanil: «Tres bacines et quatro aguamaniles» (:\fa Bibl. Nac. 13090, fol. 17 5). «Dos ba<;;in~s do ponen los <;;irios» (lnvent. de Guadalupe de l 389, ~n la Historia de Guadalupe de Fr. Diego de Écija, según copta de don Antonio Floriano). El bacín era también un instrumento músico: «con sonajas e ba<;;ines» (J. Ruiz, edic. Ducamin, 37 4 e). Alonso de Palencia, en su Universal vocabulario, fol. 80, observa: «Ca antes se fazían muy liuianos e pequeños sones con clauos e piedras que se lan<;;auan sobre el contorno de un ba<;;ín de latón para que diese retinto.» . BADANA (pág. 12 12).-Tenía, entre otros significados, el d; forro: «baldrés, badana, enforro de vestidura» (P. de Alcala, citado por Eguílaz, Glosario, pág. 329). . BALAN<;A (pág. 9 7 ) . - L!amábase así no sólo el instrumento de pesar, sino también los platillos: «La más llen.a balan<;a ela más vasía al<;;a» (Proverbios de Sem Tob,Rivad.,LVII, 333). UNOS ARANCELES DB ADUANAS DEL SIGLO X1II «Vn peso de fierro sin balan<;;as» (lnvent. de 1434, Arch. Cat. To/., z-41-4, fol. 13 r). «El peso que llamamos romana, el qua! no tiene dos balan<;;as» (A. de Palencia, Vocabulario, fol. 55). Hansen supone (Gram., § 446) que balanza es galicismo; pero no hay motivo seguro para afirmarlo. BALDRÉS (pág. 12 12). -Falta esta palabra en REWb, 881, s. v. Bagdad (véase Eguílaz, Glosario, pág. 336). La forma baldés existe aún en asturiano 1 • Para el uso antiguo véase: «Si la vña fuer arrincada del todo, toma los dichos poluos et cúbrele bien el ma<;;lo 2 [al pájaro], et toma el más delgado cuero de baldrés que fallares et cúbrele el mazlo con él» ( Aves de cara, Biblióf. Esp., V, ro2). «Una saya de baldrés» (lnvent. arag. de 1397, BAE, IV, 218). «Un par de balestas ginuisas, la una con su cubierta blanca de baldrés» (lbíd., 1393, BAE, N, 520). «Hun libro sobre el juégo de los escaques, scripto en paper con cubiertas de valdrés blanco» (lbíd., 1405, VI, 736). «Otro libro con cobiertas de taulas con baldrés rosegadó» (lbíd., 1426, VI, 7 38). « V n sello de plata en vna bolsa de valdrés» (lnvent. de 1434, Arclz. Cat. To!., z-41-4, fol. 2 v). BALOLS (pág. I0 25 ). - Este Balols, de donde venían capas, debe ser el Bailleul actual, departamento del Norte, célebre por sus fábricas de tejidos. Entre las ciudades pañeras que formaban la hansa de Londres en el siglo Xlll se cita Balloes 3 'Bailleul' • La forma misma Balols no la he encontrado, pero sí otra muy parecida: Bailloel y la forma latinizada Ballz'olum "', de los siglos x1 y XII. 1 _La etimología que da el Diccionario de la Academia del francés ant. baudre es inadmisible, pues pugna con la fonética. Más bien se ocurre derivar esta palabra y el· prov. baudrat de Baldac 'Bagdad', quizá con intervención del español. J.\,úYEK-LUBKE, en RE fVb, 901, deja sin etimologfa a estas palabras. Para Baldach •Bagdad', véase Eguílaz, pág. 335, y Libro de Marco Polo, edic. Knust-Stuebe, pág. 99, donde, por cierto, se interpreta mal esta palabra. 2 'La raíz de la uña'. 3 I, 1 Archivo Histórico Nacional. 21 G. 206. FAGN1Ez, Documents relatifs a l'histoire de /'industrie, 1898, ' E. MANNIBR, JJ:t,tdes étymologir¡ues... sur les noms des viifes ... du département du Nord, 186,, pág. 44. - J. F1cHEROULLE, Bailleul. Ses 01·i- �22 UNOl ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII AMfRICO CASTRO (pág. 10 ) . - Comp.: «Cobitus de barragam so . I , . ualeat octo solidos» (Año 1253, Momm1. Port. HlSt., , pagina 194). Ya se cita en aranceles provenzales del siglo xu: «Draps de Burges et Ras et de Castel-Landou et barr.:can, estreg» 1. Es difícil decidir si las formas francesa _Y espanola tienen origen oriental, independientemente, o s1 proceden unas de las otras (véase Eguílaz, Glosario, pág. 341). Du Cange, s. v. barracanus, cita el barragán entre las telas d: v~lor: «Scarlatas, aut barracanos, ve! pretiosos burellos.> No tiene que ver con esta palabra bocaran, ~egún supusieron Bais~, ZRPh, V, 556, y los editores del Lzbro de Marco Polo, pagina 113 (véase Meyer-Lübke, REWb, 1366). . BELUAS (pág. 1030 ). - No he logrado identificar esta ~mdad. Como la a de esta palabra está cegada en el manuscnt~, podría leerse también Belues. Tal vez se trate de Beauvais; cfr. Belvagio, su forma italiana, citada por Capmany, III,. I ~ l. BER.'1ELLÓN (pág. 12¡¡). -La exportación estaba proh1b1da (véase el artículo A1'gent bivo) . La form~ fonéticamente es~~ñola era bermeión (Palencia, Vocabularzo,. fol. 17), vem~eion (Berceo, SOr, 80). Bermellón procede del fr. prov. vermezllon. Faltan estas formas en Meyer-Lübke, REWb, 9230. ' BrFA (pág. 1016) . Era un tejido de lana, importado d~ Francia, que se usó mucho en la Península durante la Edad Media: «m ensayes a ccc mrs. la pieza, et Y bifas de San Denis, suptilas, planas, a ccL mrs.» (Libro de la casa de Sancho IV, ms. Bibl. Nac. 13090, fol. 9 v). Creo que se trata de Jo mismo en este texto: «A xxm días de julio metió al regno Guillem Vieion XIX bifos, preciados a ccc mrs» (lbíd., fol. 14 r). «La vara de la mejor befa, seys sueldos e medio de dineros alfonsís» (Cortes de Jerez, 1268, edic. cit., I, 67). Este precio, como el de las otras cosas tasadas por Alfonso X, era BARRAGÁN • i 898 , pág• 4 • - En I · DR CoussaMAKIIR, Documents inédits ,·elatifs gines, . a la vil/e de Bailleul en Flandre, Lille, 1877, aparecen Ba,iloel en 1272, BaJloel en 1295, etc. (Nota de mi amigo D. l\larcel Bataillon.) 1 La leude et les p éages de Saint Gi/les au XII' siecle, en 11,fém. Acad. deNimes, 1901, pág. 281. 23 .:aplicable , de la Nabidat adelante ; antes de esta fecha debía venderse «la vara de la mejor befa, ocho sueldos de dineros .alfonsís,, (Ibíd., pág. 65). Los paños aquí tasados debían valer «la quinsena parte más en el Andalusía, fasta el puerto del )luradab, y «de la Nabidat adelante»; y así, «de las vifas, la mejor, siete sueldos la vara» (lbíd., pág. 67) 1 . En una ley portuguesa de tasa, de 1253, se dice que el «cobitus 2 de me1iori bifa ualeat unam libram» (Monum. Port. Hist., I, 193). En el Elucidario de Santa Rosa se cita de un documento de 1359: «Retalhos de ffalsas laas en peda<;;os, similhavis a biffas, xx1 alnas.» En Cataluña era también conocida esta tela : «Tot drap tint de Flandres e estanforts e biffes dArres -e biffes de París e de sent Danis e de Lenuch e draps dAnglaterra, la pe<;;a .un. drs. de corredures del comprador e .uu. drs. del uenedor e .vm. drs. de reua» (Orden. Barc., 1271 1 ms. cit., fol. 234 v). Du Cange y Godefroy, en su Dictiomzaire, traen ejemplos de biffe en francés antiguo; he aquí algunos <J.Ue ilustran sobre sus aplicaciones: «Une cape de biffe ou roye double, tele dedens comme dehors» ( l 37 5); «pro biffis -emptis ad vestiendas feminas regine» (Compte de la maison de Saint-Louis pour I239). «Robe de biffe de bonne maniere. (De Coquaigne); etc. Según Bourquelot (Foires de Cham..Pagne, I, 231 y sigs.), «c'était une étoffe claire de laine; c'est une qualité spéciale de tissu, non d'une couleur particuliere. 1 En su Ciri111011ial de príncipes dice mosén Diego de Valera: cl\fe .acuerdo aver visto el duque de Glocester vestido en ábito ducial en esta guisa: un rico collar de balaxes e perlas, e una befa en la cabeza -con un rico coronel> (Biblióf. Esp., XVI, 315). No sé si se trata de lo mismo en este ejemplo. 2 Del codo como medida de paños (véase Du Cange)hay ejemplos en -textos españoles: cOmnes textores istius ville texeant sayales, XL et v -cubitos per I menea!: lino et cannamo, xxx cubitos per 1 mencah (Fuero de Alltóndiga, , 1 70, en Hinojosa, IJocumentos para Ja historia de la.r 111stit11ciones, pág. 76). e Dos lienc;os de cerro de nv1 cobdos i: dos lienzos de estopa de xxxm cobdos• (Año 1256, Arch. Cat. Tol., z-41-32). .. Un troz de lienc;o, entro a codo e medio, de lino• ( I11vent. arag. de .1378, BAE, IV, 215). cHun coudo verde de .fust para coudar panyo• .(IMI. de 1403, BAE, IV, 525). �UNOS ARANCELES DE ADUANAS DEL SIGLO XIII Al'dRICO CASTRO Les biffes de Brie et de Provins étaient fort prisés au moyen, age; il paraitrait que les biffes et les draps plains avaient plus de valeur que les estanforts et les rayés». G. Espinas,. en La vie urbaine de Douai au mayen age, 1913, II, 795, dice: «On distinguait la laine de «biffe», la laine «traiele», la. laine de «burel». La premiere servait a faire les biffes, qui comptaient d'assez nombreuses especes, et les «menues», la cause de leur distinction nous restant absolument inconnue.» Fabricábanse las bifas también en Arras, según vimos en el texto catalán antes citado: «Quiconques vaulra faire biffesa Arras, qu'ils les facent boines et loyaux... , et 40 aunes de 1ong en le liche au plus» (Doc. del siglo XIV, en Espinas et. Pirenne, Recueil de docmnents relatifs a l'lzistoire de !'industrie drapiere en Flandre, I, 223). No conozco la etimología. de biffe. · BLANC (pág. 12 17). - No conozco otros ejemplos castellanos de esta forma, cuya terminación revela origen francés o provenzal 1 • Se trata, probablemente, de albayalde. BOTÓN (pág. 12 4 ).-«Tres docenas de botones de vidrio por xx mrs.» (Libro de la casa de Sanclzo IV, ms. cit., fol. 16 v). «Tenía en las manos dos sortijas redondas, fechas como botones de oro» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 295). «Dos botones. de prata pora capas de coro» (Invent. Cat. Salam. de 127 5,. en RABM, 1902, ·pág. 178). «Botones de aljófar para bronchas de capas ... quatro de piata sobredorada con esmaltes i perfilados con aljófar» (Invent. Cat. Tol., siglo xv, Arch. Cat. Tol.r x-12-1-3, fol. 6 r). «XXXVI botones de perlas de ayre» (Invent_ arag. de 1402, BAE, II, 223). « Üna cara de travesero blancar cintada con cinta morena e botones de seda morados» (Ibídde 1379, BAE, II, 711). «Botones tolosines pequennos dorados» (Doc. de 141 l, en Ballesteros, Sevilla en el siglo XIII, pág. cccxxm). Se consideraban los botones como objeto de lujo: «Que ningún rico omne nin otro non traya en capa nin Comp.: cCargua de blanch de lavar, xu diners• (Lezda del puerl<r Capmany, II, 20). Este ejemplo parece que no puede referirse al albayalde. 1 de Colióre, 1252, en en pellote plata nin cristales nin botones nin cuerdas luengas:.> (Cortes de Valladolid, 1258, edic. cit., I, 57). BRAGUERO (pág. 12 3 ). - Antes de la acepción moderna, que ya trae Covarrubias («los quebrados traen un género de bragas más recogido, que llaman braguero»), esta palabra tuvo otra más general, que no registra el Diccionario de la Academia, y de la que es derivación el peruanismo que cita: «Correa que, partiendo de la cincha, pasa por entre los brazos del caballo.» Para Nebrija, braguero y bragueta son sinónimos, y los traduce por 'bracchale'. He aquí ejemplos antiguos del sentido de 'bragas, zaragüelles': «Desque la vergüeni;a pierde el tafur al tablero, Sy el pellote juga, jugara el braguero» (Juan Ruiz, edic. Ducamin, copla 470). En cambio hallamos el sentido de 'cinturón' como prenda de lujo en estos pasajes de la Estaría de los quatro dotares: «Nepociano mientre era en la cauallerfa del palai;io, so el manto e so el lino muy blanco cubrió a rededor el cuerpo de <;elii;io ... E el braguero puesto e ábito mudado, que quier que ouo diólo a los pobres, e non guardó ninguna cosa, si non la saya vil e la abrigadura, con la qua! cobriendo el cuerpo defendiese el frío» (Edic. Lauchert, pág. l 58) 1 • «Nin al rico non enpeesi;en las rriquezas, si use bien dellas ... Non le enpesi;i6 ninguna cosa a Nebridio cauallero el traer del manto nin del braguero nin las compañas de los tacaños» (Edic. cit., pág. 144) 2• La ley de tasa portuguesa de 1253, ya utilizada, en una enumeración de piezas de indumentaria, sin duda de lujo ( «cinte uermelie curo bona fiuela» y «fiuela de aurata» ), menciona «bragarum cum suis centazis (?) ualeat tres solidos» (Maman. Port. Hist., I, 195) ª· 1 En este caso puesto significa 'depuesto, quitado'. Como se sabe, este texto es una traducción del Speculttm historia/e de Vicente de Beauvais, en cuyo capitulo LXXIII, del libro XVI, se lee: •Sed tamen ~alt/1eo posito, habi_tuque mutato, quicquid castreasis peculii fuerit, 10 pauperes erogamt• (Edic. Venecia, 1591, fol. 219v). 2 El Bello\·acense dice: •Nihil nocuit militanti Nebridio paludam~ntum et b~ltlze~uet apparitorurn cateruae• (Edic. cit., 1591, fol. 218 v). El Elucidano de Santa Rosa trae brageiro, pero en el sentido de 'cstamenha, ou linho ;grosso, e que servía para as roupas interiores', �26 A~tKICO CASTRO U)IOS ARANCELES DE ADUANAS Dl!L SIGLO XIII Creo que en estos casos, lo mismo que en nuestro texto, braguero significa lo que el prov. cat. braguer 'ceinture placée au dessus des braies' (Raynouard) y el fr. ant. braier: «Corroiers qui font borses et braiers» (Godefroy); nótese que también nuestro texto menciona juntos «bolsas nin bragueros:. ; éstos son, pues, cinturones de cuero. BRASIL (pág. 12 16) . - Es el palo brasil, cuya madera se usaba en tintorería (véase Du Cange, y arriba, s. v. Alzun). «Sabet quel bresil se siembra [en Sumatra], car faze simien<;a, et como es bien nasc;;ido, arráncanlo et trasplántanlo en otros lugares, et allí lo dexan m anyos, et aprés lo arrancan con toda la raíz. Et yo Marco Polo aduxe de la simient en Venec;ia, mas no si fizo porque non es tan calient como do se faze » (Libro de Marco Polo, edic. Knust, pág. 83). «Ora uos yd comigo, que asás verná quien venda grana e brasil e cera e todas otras vuestras merchandías» (Estoria del rey Guillelme, Biblióf. Esp., XVII, 221). «Brasil, color de afeyte», define Nebrija. «Los bec;;os muy bermejos, no de lo natural, synon de pie de palomina grana, con el brasil con alumbre mezclado:. (Corvaclw, Biblióf. Esp., XXXV, 135). En el Fuero de Zorita del siglo xm (edic. cit., pág. 407), la «libra brasilis» paga de portazgo «unum denarium:o , en tanto que el alumbre paga dos y el azul cuatro. Empleábase también, al menos en Francia, en la fabricación de barriles: «Li barilier pueent faire baris de foz de tannarie et de bresil a vendre et a acheten (Boileau, Liv res des métiers, edic. Depping, pág. 104). La importancia de su uso resulta del cuidado con que se velaba por su pureza: «Que nulz ne vende brésil sauvage, merlé avec plaisantin (?), mais chacun a par lui, sur 20 s.:o (Doc. de Arras del siglo x1v, en Espinas et Pirenne, Recueil, II, 185). Para las clases de brasil usadas en la Edad Media (rojo claro, rojo oscuro y amarillento), véase Capmany, Jlfemorias de Barcelona, III, 165. En cuanto a la etimología, la forma española parece venir directamente de brasa o del lat. mediev. brasil e , sin pasar por el francés (véase REWb). o sea los zaragüelles. Pero un Invent.i,·io do século XIV menciona cun brageiro darmas, (Archeol. Port., VH, 262) . BRONCHA (pág. 12 3 ) . - El Diccionario de la Academia se 1imita a identificar esta palabra con joya; era generalmente ,una especie de broche, adornado con piedras preciosas : «Traía cada uno una broncha de oro en los pechos con pie-dras preciosas... Bronchas e sortijas e pannos preciados e -otras muchas riquezas-. (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, 107 y 485) 1• «Garnacha traía De oro, presada Con broncha dora-da, Que bien reluzía» (Marqués de Santillana, N Bibl. de .Aut. Esp., XIX, 572). «Era muy rica la su vestidura, Según ..-equería su pontifical: La broncha tenía de claro cristal, De perlas sembrada por la bordadura» (El Cartujano, Ibíd., XIX, 329). «V na broncha de plata sobredorada para capa, en que -están las figuras de Dios padre z de Sant Pedro z de Sant Pablo, z fallesc;;e hun pec;;onc;illo» (bzvent. Cat. To!., siglo xv, Arch. Cat. To!., x-12-1-3, fol. 6 r). «Otra broncha mayor do.-ada z esmaltada, do está el parto de Santa :\1aría z quatro profetas al derredor, z con tres rrosas z dos garanatillos detrás» (lbíd.) . A. de Palencia en su Universal 11ocabulario (1490) oos explica: «Fibule son bronchas con que se adornan los pechos de las fembras, o se traen en los hombros de los varones para travar el manto» (fol. 16o). « Bulla, segund Festo Pompeio, quando es de oro, trafanla por joyel los moc;os pretextados, colgada del pecho la broncha» (fol. 49 v). El origen -de la palabra es el fr. broche (para la n compárese 1nzmclzo), lo que semánticamente se explica por el gancho con que se sujetaría la broncha. Designando broche objetos puntiagudos, se explica también que de aquí haya salido otra acepción de broncha 'daga, puñal': « V na broncha con los mangos de bori ~ la vayna de velut vermello:o (lnvent. arag. de 1374, BAE, 11, 345). Véase broche 'arme pointue' en Godefroy. 2 BRUJAS (pág. 10 15) . - No conozco la clase ni el color de 1 No se entiende bien el sentido de este verso de Juan Ruiz: «Mán<lele pacha con broncha e con ,;;orrón de conejo, (Edic. Ducamin, copla 957). El P. Cejador, en su edición (11, 31 ), inventa cínicamente una forma pranclta. 2 Sobre españoles en Brujas, Y<:ase Capmany, Afemorias, I, .ginas 128-131. 2, pá- �USOS ARASCBLBS DK ADUANAS DEL SIGLO XIII AN1b1co CAST RO este paño, que se menciona tanto en Francia como aquí: «Tres bifalartes 1 de Bruga preciados a ce mrs.» (Libro de lacasa de Sanclzo IV, fol. 3 r). «Brujas, la vara del mejor, cincosueldos e medio» (Cortes de Jerez, 1268, I, 96). «Viginti sayarum stamfort, barracenorum aracensium et brullarum faciunt troxellum» (Fuero de Zorita, edic. cit., pág. 405) 2 • «Cobitusde meliori brugia fralda<la aut de meliori stanforte de Brugiis,. ualeat quindecim solidos» (Monum. Port. Hist., año 1253,. I, 193). Por otro documento portugués vemos que este paño servía para vestidos de gente inferior: «Cavalari~os que guardam aquellas bestas [del rey) aiam sas ra~oens e nove cobados de bruges» (Ai1o 1258, Monum. Port. Hist., I, 199). Ea fin: «Otra hopa de brujas, enforrada en bocarán prieto> (Invent. de 1434, Arclziv. Cat. Tol., fol. 9 r). «Una loba depanyo de Bruges, casi nueva, passamanada» ( fm,ent. arag. de 1437, BAE, II, 91). Aunque no encuentro la palabra en diccionarios del francés y provenzal antiguos, úsase bruges . como apelativo: «Raz, e Bruges, e barracans, e estansfortz deSant Omier» (Tarif des droits de courtage de Narbona, siglo xm, en G. Mouynes, Inventaire des Archives communales,. Narbona, 1871, Annexes de la série AA, pág. 2o6). BRUNETA (pág. 10 10) . - Nebrija define la bruneta como 'paño negro'. Es el fr. brunete, según Godefroy, 'étoffe teinte,. fine et recherchée, de couleur presque noire, dont les gens. de qualité s'habillaient autrefois'. Según Ilourquelot (Foires de Clzampagne, I, 237), era de lana fina y ligera, y se usaba 1 No conozco esta palabra. Es te ms. 13090 de la Biblioteca Nacional es una copia del siglo xvm; desgraciadamente el original del siv._lo xm fué sustraído de la biblioteca de la c~tedral de Toledo. En la Biblioteca Real hay también otra copia del siglo xvm. 2 Esta bárbara latinización ha de interpre tarse: •Veinte sayas deestaoforte, veinte barraganes de Arras y veinte brujas forman troxielloo carga'. Compárese una enumeración análoga en el texto de Narbona que doy después. Debe trata1·se también de brujas en este pasaje delas Orden. Barc. de 1271: «La peca deles valern; ines e de bruydes.. .1111. drs. etc.• (i\Is. cit., pág. 234). Otra mención de los paños de Brujas se hace en Corles, 135 11 II, 83. -para vestidos y calzas. En el siglo xrrr la bruneta era, en efecto, tela rica, no sólo negra, y venía de !pres y Douai: «Ningún -escudero non traya penna blanca, nin vista bruneta» (Cortes <le Valladolid, 1258, edic. cit., I, 59). «Di6 a D.ª Teresa Alfonso xvm varas de bruneta de Doay» (Libro de la casa de Sancho IV, ms. cit., fol. 136 v). «Del mejor panno de Ipre e -de Doay, a dos mrs., sacando bruneta prieta e naranje que vala la vara del mejor dos mrs. e medio» (Cortes de Jerez, 12681, edic. cit., I, 66). Esta bruneta prieta parece haber sido <le calidad inferior, porque las Cortes de Valladolid de 1258 <licen: «Que ningún judío non traya ... panno tinto ninguno, sinon pres o bruneta prieta» (I, 59). Ya en 1200 se lee en un <iocumeqto de Sahagún: «In roboratione, m uaras et tertia de bruneta, ualentes xxx et vr solidos turonensium» (Indice de los documentos del monasterio de Sahagún, pág. 4II). «Una garnacha de burneta prieta, en que hauía siete varas» (Ibíd., año 1342, pág. 487) 2• Más tarde, en 1369, las Cortes de Toro citan otras muchas clases de brunetas: de Louay (léase Douay), <le Gant, «de ingleses», de Melinas (edic. cit., II, 173) 3 • AMÉRICO CASTRO. (Conti11uará.) 1 H ab'1a en est e caso una variación · · en los precios como la indica -da antes, pág. 23 1 para la bifa. 2 • Hay e ~ francés antiguo burnete, si bien bu1·neta puede ser también evolución española. 3 Impreso lo anterior, llega a mi poder el estudio de G. RouN Do.cuments relatifs a l'histoire du commerce des draps dans la Péninml; Jbérii¡u~ au_ XIII~ siecle, publicado en el Sechsuntfdreissigster JahresB_ericht uber die Prager Handelsakademie, Praga, 1892 • Trátase esen-cialmente de una edición anotada de los pasajes relativos a paños de l~s Cortes de Jerez de 1268 y de la ley de tasa portuguesa de 1253 -atada arriba. Rolin utiliza escasos textos españoles e incurre en erro~ res¡ ~ero tra,e algunas observaciones interesantes, que utilizaré en e l próximo articulo. La gran rareza de este trabajo me ha impedido cono<:erlo antes. I �OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SIL,\BICA ESPAÑOLA 31 nuestra nación. I aun no parará aquí nuestro cuidado hasta que demostremos esto mesmo en la lengua ebraica 1. HISTORIA DE ALGUNAS OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑ'OLA Una cuestión muy debatida por nuestros tratadistas deProsodia y Métrica ha sido la de si existen o no en español sílabas largas y breves. Ha habido muchos que, confundiendola cantidad con el acento o creyendo que ambos elementos. se dan unidos en nuestro idioma bajo una correspondencia recíproca y constante, han tenido por largas las sílabas acentuadas y por breves las inacentuadas; otros han sostenido la existencia de sílabas largas y breves independientemente del acento, y otros, por último, rechazando ambas opiniones, han afirmado que en español, por Jo que se refiere a la cantidad~ todas las sílabas resultan aproximadamente iguales. Nebrija, 1492, distinguía en la sílaba tres accidentes, queeran el número de letras, la longura de tiempo y la altura o bajura de acento, añadiendo, respecto al segundo de dichos. accidentes, las siguientes palabras: Tiene esso mesmo la sílaba longura de tiempo, porque unas son cortas z otras luengas, lo cual sienten la lengua griega z latina; z ~a~a11< sílabas cortas z breves a las que gastan un tiempo en su pronunc1ac1ón; luengas, a las que gastan dos tiempos; como diziendo corpora, ~a primera sílaba es luenga, las dos siguientes breves, assi que tanto tiempose gasta en pronunciar la primera sílaba como las dos siguientes; mas. el castellano no puede sentir esta diferencia, ni los que componen versos pueden distinguir las silabas luengas de las breves_, no más q~e 1:. sintían los que compusieron algunas obras en verso latmo en los s1glospassados; hasta que agora, por no sé qué providencia divina, comien~ este negocio a se despertar. I no desespero que otro tanto se haga eo nuestra lengua, si este mi trabajo fuere favorecido de los hombres de En otros pasajes de su obra, Nebrija volvió a insistir sobre esta misma opinión, diciendo repetidamente que la lengua española no distingue sílabas largas y breves 2 • Su propósito de introducir en nuestra versificación los pies métricos partía del principio de que todos los versos regulares castellanos podían considerarse como combinaciones de medidas o pies de dos o de tres sílabas, y que en dichos pies, respectivamente, creía hallar cierta semejanza prosódica con los espondeos y dáctilos latinos 8 • Esta semejanza, sin embargo, reconociendo que el castellano no distinguía sílabas largas y breves, no podía fundarse, naturalmente, por parte de nuestro idioma, en la cantidad silábica. Nebrija• no llegó a explicar de una manera concreta en qué consistía, a su juicio, dicha semejanza; pero dió a entender suficientemente que en realidad no se 1 Gramdtica casteila11a, Salamanca, 1492 1 fol. 17. «La lengua griega z latina tienen diversidad de sílabas luengas o breves... , mas nuestra lengua no las distingue.» (Gram. cast., fols. 20 v y 21 r.) «Los que compusieron versos en ebraico, griego z latín hiziéronlos por medida de sllabas luengas z breves; mas después que con todas las buenas artes se perdió la gramática z no supieron distinguir entre silabas luengas z breves, desatáronse de aquella lei z pusiéronse en otra necessidad de cerrar cierto número de sílabas debaxo de consonantes. Tales fueron los que, después de aquellos santos varones que echaron los cimientos de nuestra religión, compusieron himnos por consonantes, contando solamente las sílabas, no curando de la loogura z tiempo dellas; el cual ierro, con mucha ambición z gana, los nuestros arrebataron; e lo que todos los varones doctos, con mucha diligencia, avían y rehusa\'an por cosa viciosa, nosotros abrac;amos como cosa de mucha elegancia z hermosura.• (Gram. cast., fol. 21 v.) •Mas porque nosotros n9 tenemos s ílabas luengas z breves, en lugar de los iambos pusimos espondeos.• (Gram. cast., fol. 25.) 3 «Todos los géneros de los versos regulares se reducen a dos medidas: la una de dos sílabas, la otra de tres; osemos poner nombre a la primera espondeo, que es de dos sflabas luengas; a la segunda ddctilo, que tiene tres s!labas, la primera luenga z las dos siguientes breves, porque en nuestra lengua la medida de dos sílabas z de tres tiene mucha semejanc;a con ellos.• (Gram. cast., fol. 21.) 2 ANTONIO DE NEBRIJA, �T. NAVARRO TO:. Í.S trataba sino de una correspondencia más o menos convencional entre la cantidad latina y el acento castellano. Así, por ejemplo, ef verso «Sabia en lo bueno» era para Nebrija un verso adónico formado por un dáctilo y un espondeo: ..:.. uu ..:.. - ; el verso el pone tristura» correspondía a ese mismo tipo, sin más diferencia que la de entrar con medio pie perdido, que no se contaba; y lo mismo el verso «Crece en querer», cuyo espondeo estaba formado por una sola sílaba que se contaba por dos. (Gram. cast., fols. 25 v y 26 r.) El hecho de que en un grupo formado por tres sílabas, como, por ejemplo, sa-biaen-lo, pudiese hallar Nebrija algún parecido con un dáctilo, indica que, lejos de pensar en aplicar a nuestro idioma las reglas de la cantidad latina, su oído no debió considerar sino el valor relativo que cada una de esas sílabas representa en nuestra pronunciación con respecto al acento prosódico. La doctrina de Nebrija sobre este punto, según yo puedo entender, no pasaba de relacionar estos pies prosódicos o acentuales, que él creía ver en castellano, con los pies cuantitativos del latín. ~o estuvo, pues, en lo justo Coll y Vehí al decir que Nebrija «es quizá entre nuestros gramáticos el primero que intentó la descabellada empresa de restituir a las sílabas de los vocablos castellanos la cantidad perdida» 1 , y tampoco lo estuvo ~1enéndez Pelayo manifestando con cierto énfasis, respecto al mismo Nebrija, que «con decir a secas que en la sílaba acentuada se elevaba la voz o cargaba la pronunciación, déjanos a oscuras de si confundía o no el acento con la cantidad: daño de las expresiones ambiguas que notaremos asimismo en otros preceptistas; y él mismo hubo de confesar que aunque en castellano, como en todas las lenguas, tuvieran las sílabas longura de tiempo, los españoles de entonces (como los de ahora) no sentían la diferencia de largas y 2 breves, lo cual venía a echar por tierra toda su enseñanza» • 1 J. CotL v VEef, Diálogos literarios (Retórica y Poética), Barcelona, 1885, tercera edición, pág. 203. t l\I. l\h11í,:11DEZ PELA.YO, Prólogo a los Diálogos /iterados de Coll y \"chí, pág. 7. OPINIOXES SOBR I! LA CANTIDAD • SILÁBICA ESPAÑOLA 33 · · · ninguna • razón para dudar de ue N .. No hay . , a ~1· !u1c10, brtJa supiese d1st1nguir la cantidad y el acento Al d q. e ~oz ser eleva~a o cargaba sobre la sílaba acent~ada, ::;~a~~: u a, re1erenc1a al tono y a la intensidad . ' en justicia deducirse confusión alg , sm que de ello pueda La cantidad era clarame . un~- respecto a la cantidad. 1 l011gura de tiempo, en vir::: p;;al;:~¡~~:e!~:b:se hadv}sto, la largas O b po ian ser d d d rev:s, y e I acento era la altura y bajura de la vo d" z, e on e nac1a que las sílab El error de Neb .. . ~s pu tesen ser agudas o graves 1. rtJa consistió simpl t tono o altura de la I emen e en confundir el confusión en que d:;:n:e em:~~nt~- de fuerza o de intensidad, otros gramáticos poste . Po tempo incurrieron también nores. or lo demás 1 t , d N brija, respecto a la métrica castellana , ª. :~n_a e equeda dicho, perfectamente compatibl:r;~na e71h1u1hc10,dcomo -e n nuestra Jeng d' . ec o e que 1 ua no se isttnguiese la cantidad de las 'I b a a manera que en griego o en lat' s1 a as L JO. o que NebnJa trató bajo una relación de . pasó muy pronto a ser considerado c mer~ seme1anza dica de n.uestro idioma y J una realidad prosó. ª uan de laorno Ene· sueltamente de sílabas I ina, 1 496 , habló reargas y breves es - 1 A las diferencias que hab'1 . pano as. l explicar a que cons'd trovador decía. «El t i erar entre el poeta y el ' · poe a contempl 1 versos, y de quántos p1·es t a en os géneros de los cons a cada ve . tas sílabas y aún no se t rso, y e1 pie de quán' con enta con est · . o sm examinar la quantidad dellas» 2 ~fa's ad I e ante añadía .' b que «quando las dos sílabas postreras del p'1e son am as bre ambas sino por una· ves, entonces no valen ' mas es en tanto gradO acentuar en la penúlt' ,1 b nuestro común 1ma s1 a a que h aquellas dos sílabas del b ., mue as vezes, quando ca o vienen breve h Ja que está antes de la t , S, azemos luenga pos rera, ass1 como en otro pie dize: T •• 1 •Ai e n e l castellano dos acentos sim . base alca, que llamamos ~gudo· ot ples. uno, por el cual la síl,1que llamamos grave· como ' r~, _por el cual la silaba se abaxa , en esta d1c1ón. ~ • • • grave e: la segunda aguda• (NE G . senor, 1a pnmera sílaba es • t BRIJA, ram. casi., ~o.1 '7 v.) 2 J UA:s- DE LA ENC INA A t ,J. ,. ' r e poesía c t /l Ioetas líricos de :\Ienéndez Pela o V as e ana, en la Antologla de ToKo VIII. Y ' , 38. = 3 �T. NAVARRO TOMÁS 34 De la biuda Penélope. Pueden también, al contrario, ser menos de ocho o de doze quando la última es luenga, que entonces vale por dos, e tanto tardamos en pronunciar aquella sílaba como dos, de manera que passarán siete por ocho, como dixo frey Íñigo: Aclara sol diuinal.> (lbíd., pág. 41.) Llamaba al acento, indistintamente, acento agudo o acento largo, encerrando, por último, su doctrina sobre la cantidad española en las siguientes palabras: «Auemos de notar que syllabas breues en el romance llamamos todas las que tienen el acento baxo, e luengas o agudas se dizen las que tienen alto el acento, aun1 que en latín no vayan por esta cuenta.> (!bid., pág. 44) • Juan de la Encina, como otros muchos de su tiempo, confundió la cantidad con el acento, o debió creer, a lo menos, que ambos elementos se daban en nuestra lengua unidos y sujetos a una misma proporción. Alejo Vanegas, 1531, con su rudeza y desenvoltura características, dió sobre dicha confusión, que así afectaba al castellano como al latín, las expli- . • OPINIONES SOBHE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA subiecta, m más ni menos en la s ·lla 35 resE_><>nde a la grandeza del cuer;o bt una cosa es la duración, que subiecta en la duración como la col~; ra ~osa es el tono, que assí se en a grandeza del cuerpo 1 El Dr. Busto' 1 S33, se acercó más ¡ . . que a la de Juan de la E . N' a a opinión de NebriJ·a I nema. l o co ~ d. e acento; repitió la teo , J' . n un ió la cantidad con ¡ na e as1ca q . arga equivalente a dos b ' ~e consideraba la sílaba esp - I d reves, y teniendo e ano' os versos de disf t n cuenta que en ra . in o número de 'l b ' n en ciertos casos como . s1 a as se considedebía d e h aber en nuestro •d· equivalentes . ' dedu·JO que, en efecto 1 !Orna d1fere · · d ' sin ocultar que compara d . nc1as e cantidad· pero sí l 'd , n o particularme t I , , , e o1 o no percibía tales d"fi . n e as silabas entre La ide d • i erenc1as 2_ e que en - 1 fué de día en d'1a ganaespano había sílabas 1argas Y breves d t · n o terreno ermmante y escueta de l . , aun cuando la doctrina dantem t ' cantidad clásica d. ¡ ' en e por las gramáticas I f ' ivu gada abunelementales como el de T' a mas y hasta por libros ta amara' 15so 3' imponía, • n como se ha ª ª caciones siguientes: Este vicio que en la pronunciación de los acentos se halla, creo que manó de la grossedad de algunos críticos baccilauros, que no distinguen accento de quantidad; como en la verdad muy otro es sonar aguda la syllaba o sonar con tardan,;;a. Éstos tienen por decreto de Jarchas que la syllaba aguda es la syllaba luenga, y a la graue reputan por breue. Por cierto que, como dice un doctor, estos tales que tienen las orejas de Mida, sería bien remitillos a quien les enseñasse el contrario. Que cierto es que cuando rebuznan los asnos, aquel chiflo agudo que hazen le passan de presto, y quando van por la contra baxa se detienen tres tanto. De allí será bien que sepan que la syllaba aguda puede ser breue, y que la graue puede ser luenga. Que como en el cuerpo es una cosa la grandeza y otra la color, que en la quantidad se Decía l\Ienéndez Pelayo, tratando de esta cuestión de la cantidad 1 silábica española, que cno puede sacarse gran jugo del Arte de trovar de Juan de la Encina, reducido a lo más necesario y práctico de la versificación.• (Prólogo a los Diálogos literarios de Coll y Vehi, Barcelona, 1885-1886.) Creo, por el contrario, que Juan de la Encina, además de haberse explicado sobre este punto con toda claridad, tiene el interés de ser, acaso, entre nuestros autores, el primero que explicó la. cantidad identificándola con el acento. J AL11Jo VANEGAs, Tractado de O. gu:s principales, Toledo, Lázaro Sa~ ~hographt"a y acentos en las tres len«Esa quantidad no es otro 'ago, i 53 r, fol. 38. que se gasta en l que la longura o br igual ante a pronunciación de la s II b evedad de tiempo am , s en una,; se consume dobla y a a, que no es en todas ias o~:a~:: aquellas syllabas en que mc~:sq~: en otras... Por ende se- prolación dei::;1:~ s~n luengas. Que doblad:~:~~~asta son breves; tan pequeño el a uenga que de la breve· d d se emplea en la . uoo e el otr • • ª o que est hngue, a lo men o, quas1 es impercetibl l o, por ser os comparad . 11 e .: a ore1·a 1 . chas a muchas d. . . ª sy aba con sy!Jaba no o d1s., , que comparando 1stmgu1r se ha B' pusu:ssemos estos do . . ien como si en nuest • muvan a dar en la ma . ~ pies de copla: Nuestras vid ra lengua comhaur[a dissoaanc1·a r, cl1erto son entre sí yguales qas sdon los ríos Que · , e a copl • ue e ot a nueve (sic) syllabas ·I ª. coxquearía de el uno p r manera luengas e q . , e otro siete. Do se ve q . ues el uno tiene , ue con se ue en Jas · otras que son más r menos en número yguala si_ete hay más breves J" c~mpendzo/J~:1:ERNABÉ DE BuSTo, Introduc:i:::e:giempos a las a «Es sy·llaba 1 • manca, 1533, fol. m v) rammátlcas uenga por , . menos consume p nombre llamada La que es pronunciad:rque la breve uno solo presu::eue dos tiempos no m.itica en me/. ·• (FR,D1c1sco DE TÁMARA ,S; Gastar en el tracto 'o castellano, Amberes l\f , . ' uma y erudición de Gr , art1n Nucio, 1550, fo] . D, IW..) a- �OPINIONBS SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA T. NAVARRO TOl\l,{S visto en el Dr. Busto, evidentes reservas entre los que se inclinaban en aquel sentido. El autor anónimo de la Gramática de la lengua vzt{f{ar, I 559, después de describir las vocales españolas, decía: «Esto basta que se diga gruessamente acerca de la pronunciación de las vocales senzillas, por no detenerme en distinguir los sonidos de cada una dellas en luengos i breves, como realmente lo son, i le faltan cifras a esta lengua para declarar una tal variedad» 1 • L6pez de Velasco, I 582, tratando de las consonantes dobles fJ, ss, etc., decía que, a su juicio, no debían suprimirse en nuestra escritura dichas consonantes, «o en razón de algún significado differente o por la cantidad de la vocal precedente, que todavía parece bien si se pronuncia larga y de espacio» 2 • Sólo cuando la enseñanza de Juan de la Encina, repetida por otros tratadistas del siglo xvr, vino a ser recogida y sancionada por Rengifo en su famosa Poética, I 592, la creencia de que las sílabas acentuadas eran largas y las inacentuadas breves, fué aceptada de un modo general. Rengifo expuso dicha enseñanza en los siguientes términos: El verso, que es objecto y fin del arte poética, se compone de syllabas largas y breves... Para conocer la longitud o brevedad de las syllabas no será menester muchas reglas, sino una sola, clara y fácil a todos; ésta es el accento que cada dictión tiene, por el qua], como por señal cierta, sacaremos la quantidad. Accento es un sonido con que herimos y levantamos más una syllaba quando la pronunciamos, y nos detenemos más en aquélla que en qualquiera de las otras de un mismo vocablo; como quando dezimos aguio, poeta, herimos la u y la e y las levantamos sobre todas las otras syllabas... Suppuesto este fundamento, aquella syllaba es larga que se pronuncia con el accento predominante, y todas las demás q ue estuvieren delante o se siguieren después della en un mismo vocablo, serán breves; como en cavallero la e es larga y las demás son breves, e n dign{ssimo la ni es larga, las demás breves. Entre las que están delante contamos muchas dictiones de una syllaba, las quales no tienen accento predominante, sino son bre- 1 Gramática de la lengua vulgar de Espai'ia, Lovaina, Bartolomé Grnvio, 1 559, fol. 5 v. 2 JuAN LóPEZ DE VELAsco, Orthograp!tía y pronunciación casteltana, Bur;¡os, 1582, pág. 25. 37 ves como las demás del vocablo a quien se arriman, como la, lo, me, te, se, sin, co11, a, de,por, en, etc. Así como •en vida con amparo• la en y la con no tienen accento por sí, sino son breves como las demás a quien se ayuntan. Podría dezir alguno que no todas las que llamo breves tienen igualdad entre sí, porque más parece que corre en digníssimo la si que no la di, y lo mismo parecerá en todos los vocablos que tuvieren el accento en la antepenúltima; pero no es ansí, antes todas son iguales, y la causa de parecer aquélla más breve que las otras es el aver precedido inmediatamente la larga, en la qua!, como se subió la voz, quando baxa a la breve que se sigue parece que se despeña y que corre más por ella que por las otras, como en realidad de verdad en todas gaste un mismo tiempo 1_ Coll y Menéndez Pelayo censuraron también a Rengifo el haber confundido la cantidad y el acento 2 • De las líneas citadas se deduce que Rengifo consideraba coincidentes ambos elementos, pero no que los confundía. Entendía por acento el tono o altura de la voz. Sílaba acentuada era claramente según sus palabras, aquella en que más se levanta la voz cu~ndo se pronuncia un vocablo. Por cantidad entendía la longitud o brevedad de las sílabas. Llamaba larga a aquella sílaba en cuya pronunciación nos detenemos más que en la de cualquiera de las otras sílabas de una misma pali\bra. Fray Miguel Salinas'. I 563, después del maestro V anegas, había ya dicho Jo suficiente para que no se pudiese ignorar que Ja cantidad Y el acento eran cosas distintas 3 . ~o discutible en Rengifo, como en Juan de ]a Encina, era precisamente, de una parte, esa misma coincidencia que de sus enseñanzas resultaba entre el acento y la cantidad, y de otra, el creer que la cantidad silábica constituía ]a base rítmica d_e nuestra versificación; y esto fué, en efecto, lo que el Pinciano trató de rectificar en su Filosofía antigua, r 596 4, opo1 JuAN DfAZ RENGIFO, Arte poética espa1zola, Salamanca , á ·_ nas 10-12. ' 592• P gi : J. CoLL Y VEHI, Di~logos liter~rios, pág. 145, y Prólogo, pág. 8. _M,~.UEL SAUNAS, Libro apologetico que defiende la buena y docta Jwonunczaczon que gttardaron ios antiguos en muchos vocablos y accentos Alcalá, 1560, fols. 95-96. ' 4 ALONSO LóPEz PINCIANO, Phz"losophía antigua poética Madrid Th más Iunti, l\lDXCVI, epístola VII, págs. 279 . . ' ' o323 �T. NAVARRO TOMÁS OPINJO~ES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBJCA ESPAÑOLA niendo a dichas enseñanzas una doctrina que él presentaba como «una imaginación suya hasta entonces no vista», pero que en realidad venía a coincidir esencialmente con lo dicho sobre este punto por Nebrija. -correspondencia que Rengifo suponía entre la cantidad y el 4Cento, su concepto del verso en este sentido no venía a ser ,en sustancia distinto del que daba el Pinciano. Ambos autor es, aun llamando uno sílabas acentuadas a lo que el otro había llamado sílabas largas, concordaban, en efecto, así en la descripción de los diversos tipos de versos españoles como en lo referente a la imitación de los versos latinos. «Conside·remos en los versos latinos el número de las sylabas que tienen y las partes a donde ponen su acento, y haremos sus versos nuestros», decía el Pinciano, pág. 294. Rengifo no se -expresó sobre este punto con tanta claridad como el Pinciano; pero a pesar de su teoría respecto a las sílabas largas y breves -españolas, supo también, por su parte, prescindir aquí táci1:amente de la cantidad silábica al decir que «se puede hacer •en español todo verso latino, imitando siempre el sonido más lleno y corriente de cada género» (pág. 18). La discrepancia -entre Rengifo y el Pinciano quedaba, en suma, reducida a la -cuestión de si nuestras sílabas acentuadas e inacentuadas eran respectivamente, largas y breves, o, por el contrario, eran to~ -das, poco más o menos, de una misma duración. La doctrina del Pinciano orientó convenientemente a nuestros principales tratadistas del siglo xvrr en cuanto a la determinación del acento como base rítmica del verso; pero fuera <le esto, no impidió que en general se siguiera creyendo que Jas sílabas eran largas o breves, según llevasen O no el acento. Después de Carvallo 1 , que, como más tarde el jesuíta Villar 2 Y otros autores de menor cuantía, no hizo en este asunto más -que repetir lo dicho por Rengifo, el erudito Cascales ) l6I7 J s_upo expresar claramente en aquel sentido su opinión, admitiendo, en efecto, la existencia de sílabas largas y breves en ]as palabras españolas; pero advirtiendo al mismo tiempo que « la cantidad no pertenece al poeta vulgar, porque en los ver- Los castellanos - decía el Pinciano - no conocemos largas ni breves para el metro, ni aun creo que las pronunciamos con distinción ... Tampoco, corno nosotros, las conocen [los italianos] en quanto al distinguir el metro del que no lo es; mas conócenlas en la prosa y en el metro para la pronunciación, porque quando quieren hazer una sylaba larga abren la boca un palmo y echan el aliento entero, y quando breve, pronuncian con la boca poco abierta y que el aliento no passa de la garganta afuera al parecer. Nosotros no tenernos estas pronunciaciones, y assí no hazemos estas diferencias tales, sino que a todas las sylabas casi pronunciamos con igual aliento y abrir de boca, como sean de unas mismas letras. (Pág. 285.)-Vos, señor, desterráys la quantidad de las sylabas, digo las largas y breves, y verdaderamente que essa es doctrina peregrina. - No a los italianos a lo menos, los q uales confiessan ingenuamente que para sus metros no usan la dicha quantidad. -¿Por qué? -No lo sé; lo que dizen sé, y sé que es engaño pen• sar que porque el acento está en una sylaba por esso es luenga. Y mirad los g1·iegos 1 que muy ordinariamente ponen el acento en las sylabas breves, y los latinos, que en una dicción o vocablo que tiene tres sylabas largas no pone el acento más que en la una dellas, y tiene vocablos de tres sylabas solas, todas breves, mas con sus acentos en una, assí que es muy diferente la quantidad de la sylaba y el acento della. Los castellanos, como he dicho (a la pronunciación que yo veo y alcam;o), abrevian las sylabas todas, y assí nunca las alargan sino para burlar o escarnecer, que entonces abren la boca de un geme y echan toda la voz fuera della, y mientra hazen esto gastan los dos tiempos q·ue pide la sylaba larga. Y pues los italianos no conocen sylabas largas ni breves en los metros, no las conozcamos nosotros en los nuestros ni en los suyos, sino contentémonos con lo dicho de los acentos, que esto nos basta para la enseñanza de la doctrina más clara y más breve. (Págs. 287-288.) Creía el Pinciano, como Nebrija, que normalmente el español no distinguía sílabas largas y breves. La base rítmica de nuestra versificación la constituía, a su juicio, el acento, entendiendo por acento, según era corriente, el tono o altura musical. El verso era, pues, para el Pinciano una combinación de sílabas acentuadas e inacentuadas. Rengifo había dicho que el verso se componía de sílabas largas y breves; pero dada la 39 1 LUIS ALFONso .1602, fol. 117 v. 2 • JUAN DE '1135 100-105. DE CARVALLO, Cisne de Apolo, Medina del Cam VrtLAR, Arte de la lengua española, Valencia J s 16 1 , po, pági- �T. NAVARRO TOMÁS sos de cualquier lengua vulgar no se mira la cantidad de las. sílabas como entre los latinos y griegos, pero considéranse los. acentos grave y agudo» 1 • Esto mismo vino a decir el maestroCorreas, para el cual el acento era «el alma y fundamento dela armonía y concento del verso » 2 , llegando sobre esta base a medir nuestros versos, como Nebrija, por pies prosódicosde sílabas acentuadas e inacentuadas (págs. 266 y 267). La. penetración de Correas supo descubrir que, además del acentonatural o etimológico de cada dicción, solía darse en ciertos. casos sobre determinadas sílabas otro acento, que él llamaba acento 'versal o rídmico', lo cual hacía que algunas palabras, como, por ejemplo, Constantinopla y andábamonos se pronunciasen, a su juicio, Cónstantinópla y andábamonós (pág. 263). Y relacionando con todo esto la cantidad, decía, por último,. lo siguiente: La sílaba del azento en una i otra manera [con acento natural . oversal) es en castellano siempre larga, i a su diferenzia, breves las. bajas, aunque según las reglas de sílaba latina parezcan a vezes largas por tener posición de consonantes o ser ditongos o sinalefas en quesonamos algo ambas vocales, porque acá nada de eso importa ni impide para abreviarlas. La que levanta el azento versal no se entiendeque siempre es larga más de en aquella parte que el verso la pide alta i la levanta, porque en otra parte podrá ser baja o breve, según, ocurriere la postura. (Pág. 264.) El obispo Caramuel, que en su erudita e interesante Rítmica, 1665, explicó también los versos españoles a base del acento, admitía asimismo diferencias de cantidad silábica, diciendo, por ejemplo, de amáronme, de dijéronte, y de otras. 1 FRANCISCO CASCALES, Tablas poéticas, Murcia, 1617, pág. 177. Hablando de la acentuación de las palabras, decía: cSi la palabra es detres sílabas y de más, o tiene la penúltima breve o larga; si larga, en ella está el acento agudo, como castellano, Espai)a, etc.; si la penúltima es breve, el acento agudo predomina en la antepenúltima, como cántaro, pacfjico, melancólico, precipitándose.> (Pág. 179.) 2 GONZALO CORREAS, Arte grande de la lengua castellana, comp11esto en I626. Publicado por el conde de la Viñaza, Madrid, 1903, pági- * na 261. OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 41 formas análogas, que «in omnibus secunda syllaba est acuta, et tertia, non obstante positione, est brevis» 1 . Ninguno de estos autores parece haber confundido la cantidad con el acento. Seguíase creyendo que el acento era el tono. No había aparecido aún entre nosotros el concepto de la intensidad. Llamábase alta o aguda a la sílaba acentuada. Creíase que esta sílaba, por una correspondencia normal entre el acento y la duración, era, además de aguda, larga; pero se sabía distinguir que una cosa era el alargamiento y otra el tono o altura de la voz. El siglo xvm, con las enseñanzas de la Academia de la Lengua y las teorías de Luzán, lejos de completar y precisar Jo que pudiese haber de cierto en estas ideas, complicó y confundió la cuestión, como se verá por los datos siguientes. La Academia, desde el primer momento, advirtió con razón que el acento y el tono eran elementos distintos y oue si en otro tiempo la palabra acento, como indica su sentido etimológico, había significado «el tono con que se pronuncia una dicción, ya subiendo o ya bajando la voz», era evidente que en castellano y en otras lenguas modernas el acento no tenía ya esta naturaleza melódica, todo lo cual hubiera estado perfectamente si al distingnir el tono y el acento la Academia no hubiera confundido éste con la cantidad: ) . . En nuestra lengua los acentos no sirven para explicar el tono sm~ para significar que la sylaba que se acentúa es larga... Es erroi'. decir que el acento grave sirve para alargar la última sylaba en las voces de dos, tres, quatro y más vocales, como arnés, amó. amará enseñará, apercebirá, porque esto es propio del acento agud~; y la r~zón es porque hace ,iguda y fuerte la pronunciación, lo que no conviene al grave que la deprime y modera. (Diccionario de Autoridades, 172 6, I, pág. Lx1v.)- Acento: El tono e sonido que se debe dar a cada palabra en el modo de pronunciarla, o baxando o levantando ]a voz; 0 según otros, el ~odo con que se debe pronunciar observando el tenor correspondiente a la voz en las sylabas breves medias O ¡ , argas. (D·zcc• .,Jut., s. v.)-Acentuamos la pronunciación en una sylaba de la ' 7o~nnis Caramuelis Primus Calamus; tonms II, ob oculos exltibens Rltytlt,mc.im. Apud Sanctum Angelll,lll della Fratta l\IDCLXV á ' 'p g. 6. �T. NAVARRO TOMÁS OPl~IO~I!!S SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESP,\);OLA palabra haciendo en ella fuerza con animar algo el pecho y deteniendo con alguna pausa la voz. (Ortografía de la Academia, 17411 pá¡::. 245.)Acento en su sentido propio es el tono con que se pronuncia una dicción, ya subiendo o ya baxando la voz; pero en la ortografía española vulgarmente entendemos por acento aquella nota o señal con que se denotan las sílabas largas, porque las breves no se acentúan en castellano; y también llamamos acento la misma pronunciación larga de alguna sílaba ... Las mismas sílabas que se pronuncian con mayor fuerza y detención se llaman también agudas, que quiere decir entre nosotros lo mismo que largas. (Ortografía, 1763 1 pág. 108.) -Quando decimos que en.la á o en la é de una dicción está el acento, damos a entender que estas vocales se pronuncian con más pausa o detención que las otras. (Diccionar"io de 1780.) - Acento: En nuestra lengua y otras modernas se toma por la pronunciación más alta, fuerte y detenida de una sílaba. (Dicciqnario de 1869.)-La cantidad prosódica española nada tiene que ver con la de las lenguas latina y griega... Distinguimos la sílaba de mayor duración y la acentuada llamándolas largas, y decimos· que es breve la que no se halla en este caso. (Gramática, 1870, pág. 307; repetido en las ediciones de 1874 y 1878.) Durante siglo y medio, desde 1726 a 1878, a través de las numerosas ediciones de su Diccionario, de su Ortog~afía y de su Gramática, la Academia vino enseñando, como se ve, que lo que se llama acento en castellano no es esencialmente otra cosa que _la cantidad, aunque sin dejar de mezclar de vez en cuando los conceptos de tono y esfuerzo con el de alargamiento y detención. El resultado que naturalmente había de deducirse de esta enseñanza era, en suma, afirm.a r, como Juan de la Encina, Rengifo, Cascales y Correas, que las sílabas acentuadas son en castellano largas, y las inacentuadas, breves; pero con la desventaja, por parte de la Academia, de no haber acertado a explicar convenientemente que el acento - tono o fuerza-y la cantidad, coincidan o no, son elementos distintos. Gómez Gayoso, 17 43, como un modesto eco de Nebrija y del Pinciano, opuso la advertencia de que «la lengua castellana en realidad no tiene sílabas largas ni breves, y los que las admiten ¡;>arece que confunden la cantidad con el acento, que es cosa muy diversa» 1 ; pero, por otra parte, el 1 B. MARTÍNEZ GóMEz GAYoso, Gramática de la lengua castellana, Madrid, 1743, pág. 295. 43 -escolapio Benito de San Pedro, 1769 1 , el P. Santiago Delgado, escolapio también, 1790 2, Barrera, 1841 3, Terrades, 1865 4, y otros muchos autores de tratados más o menos ele·mentales de los s iglos xvm y xrx siguieron con todos sus -defectos y vacilaciones la doctrina de la Academia, contribuyendo de este modo a propagar una confusión que, lamenta~b lemente, aun tiene bastante arraigo en nuestras escuelas. La actitud de Luzán, 17 37, fué muy distinta de la que la Academia adoptó. Movido por el ejemplo de lo que Claudio Tolomei y otros eruditos italianos habían hecho respecto a su país, Luzán trató de aplicar a nuestros versos la medida cuantitativa de la métrica latina. En Francia, desde la publicación --de la Maniere de /aire des vers en fran~ais comme en grec et .en latin de Jacques de la Taille, 157 3, se habían hecho también diversos intentos en este sentido. Luzán deducía la existencia de sílabas largas y breves en español mediante el si,guiente razonamiento: Como quiera que yo no pretenda negar absolutamente que losantiguos latinos pronunciassen con más fina y clara distinción que nos-otros las sylabas largas y breves, sin embargo, no puedo acabar de •creer que nuestra pronunciación (hablo de españoles e italianos), -<¡uanto a las largas y breves, sea totalmente di versa de la antigua, de modo que no haya quedado alguna distinción bastante para la harmo"llÍa poética. l'ues es cierto, a mi ver, que quando pronunciamos las siguientes palabras, que pueden ser tanto de la lengua latina como de la española: amo, máxima, to,·re, pl1énix, ptmna, gigantes, flores, copia, ..casta, sol, Jzipiter, luna, ,·auca, silva, arma, divinos, ávidos, dolores, etc., ya se lean en versos latinos, ya en versos españoles, no hacemos dife4'encia alguna. -Conque es preciso inferir que si se ha perdido enteramente la pronunciación antigua, se avrá perdido no sólo quanto al .comance, ~ino también quanto al latin. Pues si esto es assí, ¿cómo los -versos latmos leídos por nosotros con la pronunciación que ahora 1 • B. DE ,gma 158. SAN PEDRO, Arte del romance castellano, Valencia, 1769, pá- 2 S. DELGADO DE JEsós Y MAHÍA, Elementos de Gramática castellana l\fadrid, 1790 (ap. V1ÑAZA, Bibl., col. 989). ' 3 J. J. BARRERA, Tratado de Ortogra_ffa y Prosodia castellana, Palma, J.8.p, pág. 44. 4 J. TERRADES, Estttdios de Prosodia española, Barcelona, 1865,pág.51. �44 T. NAVARRO TOMÁS tenemos se distinguen tan claramente de la prosa y tienen tan sensiule harmonía? Es preciso decir o que la harmonía de los versos latinos no procede de la igualdad de los pies en los tiempos y en el compás, formada con las sylabas largas y breves (lo que nadie ha dicho hasta ahora, ni con razón o authoridad alguna se podrá probar), o quetambién nosotros pronunciamos, assí en latín como en romance, las sylabas largas y breves con alguna distinción, si no tanta ni tan fin.-. como la de los antiguos romanos, a lo ~enos tal, que baste para formar una suave y grata harmonía con los versos tanto latinos como, vulgares 1• De este razonamiento podría haberse inferido igualmente, o que nosotros hacemos sílabas largas y breves a la manera del latín, o que el acento, base de nuestra prosodia, desempeñaba también algún papel, además del que correspondía a la cantidad, en la versificación latina, siendo acaso esta última circunstancia, más que ninguna otra, la que da lugar a que en ciertos metros latinos . podamos, en efecto, percibir aquella armonía notada por Luzán 2 • Este autor, sin embargo, ateniéndose únicamente a la consideración de la cantidad, estableciórespecto al castellano la doctrina siguiente: V ocal ante vocal. es breve: raíz, loar, baúl. V ocal seguida de dos o más consonantes « mudas» es larga: comprenda, casta, constar. Sonlargos los diptongos: ruego, grieta, guadaiia. Son l~rgas lassílabas formadas por sinéresis, como ocurre en idea, sería,. paseo, cuando son de dos sílabas, y en mía, río, tea, cuando son. de una. Dentro de las sílabas largas hay unas más largas que1 IGNACIO LuzÁN, La poética, o 1·eglas de la poesía en general y de su.r principales especies, Zaragoza, 17 37; págs. 250-251. 2 Sobre esta base fundó el Pinciano, como queda dicho, la posibilidad de imitar en castellano los versos latinos, imitación en que se· han ejercitado, como es sabido, muchos de nuestros poetas, desde Villegas a Rubén Darío. H. BLAIR, Lecciones sobre la Retórica, traducidopor Munárriz, Madrid, 1798-1801 1 lll, 329 1 aludió a esta sustitución dela cantidad por el acento en la lectura de los versos latinos. Don JuAN GuALBERTO GoNzÁLEZ, Obras en verso y prosa, Madrid, 18441 III, 25,. extremó, por su parte, esta teoría, llegando a decir que la cantidad no era el elemento esencial de la méti:ica latina, y que, a su juicio, lospoetas latinos «no hacían tanto caso de la igualdad en la medida de= los versos por breves y largas cuanto de los acentos• . OPl~IOXES SOBRE LA C.\NflDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 4j -0tras, según el número de consonantes que las forman: la primera sílaba ele constar, por ejemplo, es más larga que la primera de contar. La sílaba acentuada, aunque sea breve por naturaleza, resulta, por virtud del acento, aparentemente larga: era, pálida, tímido 1; ele este modo se toma por larga la primera sílaba de río, fío, sea, rúa, etc., aunque en rigor, por Ja regla de vocal ante vocal, debiera ser breve. (Poética, páginas 262, 263 y 266.) Largas y breves son, por lo demás, en -castellano, ·s egún Luzán, menos claras y distintas entre sí de lo -que debieron serlo en griego y en latín, no pudiendo decirse propiamente que las primeras sean doble que las segundas, ni -que unas y otras se hallen respectivamente en la relación que -se dan en la música, por ejemplo, la mínima y la semínima o la corchea y la semicorchea. (Poética, págs. 248-2 50.) La aplicación de esta doctrina al análisis de los versos españoles ofrecía, sin embargo, no pocas dificultades, de tal modo que el mismo Luzán tenía que pasar por admitir como .anapestos, tribraquios, dáctilos, etc., ciertos grupos de sílabas c~1ya medida, según sus propias r eglas, estaba muy lejos de ªJustarse a la estructura ele dichos pies. Cada uno de los si_guien;e~ versos, por ejemplo, le parecía a Luzán formado por un dact1lo y un espondeo (Poética, pág. 259), a pesar de que -varias de las sílabas contadas como breves en estos versos -deberían ser largas, según las reglas de Luzán: «To-do eslla I ne-za. Sin-ce-ra y I pu-ra. Do-nun-ca I du-ra.» Luzán no tuvo continuadores hasta un siglo después ele haber publicado su Poética. Hombres de tanta erudición como D. Tomás de Iriarte, Jovellanos y 11asdéu abstuviéronse de : •Supuesto,_ pues, _que los accentos en nuestra lengua siguen las re.,las de los latinos, digo que nuestro oído, acostumbrado a sentir el .accento agu?o en la penúltima larga, fácilmente cree larga aquella s~laba q~e tiene _acento agudo, aunque verdaderamente no sea larga ... Ni yo quiero decir que las sylabas breves con accento agudo se vuel"ª? verdaderamen~e l~rgas; sólo digo que toman una apariencia de largas, l_a qua! apanencia es ba5tante para que el oído perciba aquella ha:mon_,a que de ser larga la sylaba resultaría, supliendo en este caso lo 1mag1nado por lo verdadero.• (Poética, págs. 255 - 25 6.) �T. NAVARRO TOMÁS seguir las teorías cuantitativas de Luzán. El principal elementorítmico de nuestro idioma era para todos ellos el acento. Al hablar de las cualidades rítmicas y musicales del español, Iriarte, 1779, no llegó siquiera a aludir a la existencia de sílabas largas y breves 1 • El P. :Masdéu, 1801, debió creer, siguiendo la opinión corriente, que las sílabas acentuadas eran largas 2 Jovellanos, 1795, en su adaptación castellana de las Lectures de H. Blair, sin negar que hubiese sílabas largas y breves, vino en suma a coincidir a este respecto con Nebrija y con el Pinciano, diciendo que la diferencia de duración entre unas Y otras sílabas era en realidad en nuestra lengua una cosa insignificante y casi imperceptible: Es cierto que miramos de algún modo en la pronunciación a lacantidad de las sílabas; pero es tan corta la diferencia que hacemos de las largas y breves, son tantas las que no tienen cantidad fija, c?mo en, las palabras monosílabas y algunas bisílabas, y tan grande la_ hbert~d que nos tomamos de alargar las sílabas breves, y al contrano, segu~más nos acomoda, que la cantidad sola es muy poca cosa ea la versificación castellana. La única diferencia perceptible entre nosotros esla de pronunciar algunas sílabas con aquella presión más fuerte devoz que llamamos acento. Este acento, sin hacer siempre más larga la, sílaba, la da un sonido más fuerte, y la melodía del verso entre nosotros depende infinitamente más de cierto orden y sucesión de síl_abas acentuadas que de ser éstas largas o breves 3• El clasicismo de Luzán renació puja·ntemente en la primera mitad del siglo xrx en los libros de Gómez Hermosilla, Si1 T. DE lRIARTE,LaMúsica, Madrid, 1779, Notas, págs. xxxv1 y xxxv11. 2 cEn cada palabra que decimos hay siempre alguna vocal que se· pronuncia con más distinción, o con más fuerza, o coa una especie de pausa o de descanso... La tal vocal es la que se llama letra del _acen- , to.> cPara pronunciar en fin de verso la palabra aguda gran, habiendo sobre la a un acento final, la lengua se detiene sobre aquella letra, Y en cierto modo la alarga, como si dixera gráan.• (JuAN FRANCISCO IVIA.s-oÉu, Ade poética fácil, Valencia, 1801, págs. 39 y 61.) , s GASPAR MELceoR DE JovELLANos, Curso de Humanidades castellanas, en la Biblioteca de Autores Españoles, XLVI, 139 b. Corresponde este pasaje a las páginas 454-455 de H. Bum, Lectures on Rlietoric and Bel/es· Lettres, edic. de Loodon, T. Tegg, 1845, y a las páginas 328-329 del, tomo III de la traducción de J. i.. Munárriz, i\Iadrid, 1798-1801. OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 47 cilia y Sinibaldo de Mas. Hermosilla, 18261, aceptó de Luzán que ~toda vocal (con acento o sin él) seguida de dos consonantes, de las cuales la primera se junta con ella al deletrear y la segunda con la siguiente, es necesariamente larga por posición, como se dice en la prosodia latina y en la griega»; pero en lo demás, Hermosilla introdujo algunas modificaciones en la doctrina del maestro. Los diptongos eran, a su juicio, largos por 1taturaleza; pero en posición inacentuada los consideraba breves. Consideraba asimismo que la sílaba acentuada era verdaderamente larga, y no sólo por apariencia, como había dicho Luzán, pues «aunque los griegos y roman_o s distinguían el acento prosódico de la cantidad de las sílabas, nosotros hemos unido y confundido ambas cosas, y así, para nosotros toda sílaba acentuada es larga por uso». Creía, además, que la sílaba formada por contracción era larga: al por a el y del por de el; y que la sílaba breve ante dos consonantes, muda más líquida, era breve en efecto, si no se alargaba por licencia poética. Todo esto tenía para Hermosilla un carácter axiomático, no siendo necesaria, según él, otra demostración -a este propósito que el testimonio del oído. Y a era, sin embargo, bastante significativo el hecho de que, por eje~~lo, entre los veinte primeros endecasílabos de la égloga Salzcw Y LVemoroso de Garcilaso no hubiese dos versos siquiera que, según las regfas de Hermosilla, respondiesen a una misma estructura. En el sistema de Sicilia, 1827 2 , más complejo y minucioso que el de Hermosilla, las sílabas se dividen en breves, más breves, largas y más largas, según se emplee, respectivamente, e_n su pronunciación un tiempo, algo menos de un tiempo, un tt.empo y pa~te de otro o dos tiempos justos (III, 16). La duración de las silabas dependía para Sicilia de su material ortoló1 JosÉ GóMEZ HsRMOSILLA, Arte de hablar en prosa y verso, i\Iadrid, . 1826, II, 115-117. 2 _ M~RIANO Josá SrcruA, Lecciones elementales de Ortología y Prosod'.a, Pans, 1827-1828, 4 vols. El estudio de la cantidad se halla especialmente en el tomo III, págs. r-86. �T. NAVARRO TOMÁS gico y del acento, considerando como material ortológico no sólo los elementos representados por la escritura, sino también la vocal reducida, muda o sorda, que, según la teoría de Destutt de T racy 1, recogida asimismo por Hermosilla 2 , no podía nunca faltar entre dos consonantes agrupadas ni después <le cualquier consonante final. Para Sicilia no había más sílabas breves por naturaleza que aquellas sílabas inacentuadas en cuya composición entra un solo elemento vocálico (III, 44); toda sílaba que con arreglo a dicha teoría constase de dos o más elementos vocálicos (diptongos, triptongos, sinalefas y sílabas como pre, pla, por, tus, en, etc.) la consideraba larga por naturaleza (III, 45). Entendía que las vocales a, o llenan las sílabas más que e, i, u: la primera sílaba de lauterna le parecía algo más larga que la de linterna (III, 48). Las consonantes eran, a su juicio, elementos invariables y momentáneos que, si bien añaden vigor y precisión a las sílabas, «porlo que es simplemente el juego de las partes móviles del órgano de la voz no son bastante por sí solas para hacer que una sílaba sea breve o larga» (III, 27). Pero más que el material ortológico, lo que regía la cantidad de las sílabas era, según Sicilia, el acento, entendiendo por acento «el apoyo especial y la elevación de tono> ·que sobre alguna sílaba se hace. Los efectos que Sicilia atribuía al acento en este sentido, eran: a) hacer larga, de las más largas, la sílaba acentuada, aunque por naturaleza sea breve; b) hacer breves todas las sílabas que siguen a la que lleva el acento, .aunque por naturaleza sean largas; c) hacer larga, de las menos largas, la primera sílaba de toda palabra bisílaba aguda (amor, curar), aunque dicha primera sílaba sea breve por naturaleza (III, 69-77). Tampoco estos principios tenían, naturalmente, otra demostración que el testimonio del oído. Sicilia, como más tarde Coll y Benot, trató de asentar en -diferentes casos el estudio de nuestra prosodia sobre fundamentos acústicos y fisiológicos. En su libro están utilizadas, TRAcv, É léments d'idélogie, París, 1817, II, 337-339. 1 DESTUTT DE 2 A1·te de hablar en prosa y verso, II, 113-1 14. OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 49 :además de las teorías fonéticas del conde Destutt de Tracy, .algunas Memorias presentadas en su tiempo a la Académie -des Sciences, de París, sobre la naturaleza y cualidades de la voz y de la articulación. Pero en este punto de la cantidad, incurriendo en el mismo descuido que Hermosilla, no sólo prescindió de aquellos fundamentos, sino que hasta se desen·ten~ió casi por completo de un testimonio tan necesario y tan importante sobre·esta materia como es la práctica de los poetas, lo cual hizo que la doctrina de Sicilia no alcanzase -entre sus contemporáneos otro concepto que el de una disertación meramente teórica. Don Sinibaldo de Mas, 18321, ideó un sistema cuantitativo en que prescindía en absoluto del acento, medía las sílabas de vocal a vocal, sumando a la vocal precedente todas las .consonantes intermedias, atribuía a cada vocal por sí misma -el valor de dos «cromas» 2 , y consideraba aumentado este valor en otras dos cromas por cada una de las consonantes siguientes, de modo que, por ejemplo, la primera sílaba de día { 2 cr.) le parecía brevísima, la de dila (4 cr.) breve, la de alto º. auto (6 _cr.) larga y la de constar o nuestro (8 cr.) larguísima'. el diptongo podía ser largo o breve, según fuese o no .seguido de consonante; vocal ante muda más líquida era indi·ferente, porque la suma de estas consonantes con la vocal no daba 6 cromas, sino 5, término medio entre larga y breve; '.ªs : 0 nsonantes ch, rr y z hacían también que la sílaba fuese md1ferente . . . , porque a causa d e su «pronunc1ac1ón particular -d1.ficultosa» añadían a la vocal precedente 3 cromas en vez de 2, haciéndolas de 5·, era , en fi n, as1m1smo . . . . md1ferente a •.causa de ~u posición, la sílaba final de verso. Tratando de a;li•Car este sistema, que, como ya se ve, hende . en algunos puntos t, S. DE MAs, Sistema musical de la lengua castellana, opúsculo in•clu1do entre sus Obras literarias M d 'd R' d bl' . • a n , 1va eneyra, 1852. Se pu• icó por pnmera vez, con una traducción de La Eneida en Ba el na, 183 2 • , re o2 Llamaba croma (r..pw"a) , r a l a cuarta parte del tiempo que consuIpe una silaba breve; dos cromas equivalían a un punto 'dos untos Tepresentaban la duración de dicha sílaba breve. ' ) p TOMO VIII. 4 �50 T. NAVARRO TOMÁS a recoger y explicar ciertas reglas de la prosodia latina, D. Sinibaldo de Mas componía estos «exámetros> : Mas con cuidados mil Eneas triste pasando la noche Así que apunta el dia examinar por si mismo resuelve Las playas y los sitios a do le trajo el viento furioso Y ver si son los habitantes del país hombres o fieras. Y con exámetros de este tipo, este O. Sinibaldo, tan cultoy tan original, hizo una traducción de La Eneida, al mismo tiempo que escribía despachos y memorias en francés, en inglés y en español, sobre la manera de aumentar las rentas de las islas Filipinas, sobre la escritura ideográfica y sobre la 1 empolladura artificial de huevos de gallina en Egipto • Estas teorías' no cayeron enteramente en el vacío. Hermosilla, sobre todo, más cerca que ningún otro de los principios. de Luzán, ejerció cierta influencia sobre otros eruditos. Don Vicente Salvá, 1830, a la vez que decía que en las lenguas modernas ha desaparecido casi del todo la cantidad y que el principal elemento de nuestra versificación es el acento, admitía, sin embargo, que la sílaba co es más breve en cola, cosa y cota que en co1tclza y costa, debiendo, a su juicio, sonar todavía más larga en contra, costra y consta; que en las palabras auspicio e inglés las sílabas inacentuadas son más largas que las acentuadas, y que «la regla de ser largos todos los diptongos. y también las vocales seguidas de dos consonantes, en los términos antedichos, no era peculiar de los antiguos, sino que está en la naturaleza misma de la pronunciación» 2 • Vacilando ~ntre diversas tendencias, Martínez de la Rosa, 1834, creía asimismo que las diferencias de cantidad son tan pequeñas en nuestro idioma, que muchas veces apenas podemos distinguir las· sílabas largas de las breves; pero añadía, de otra parte, que «a pesar de haber variado, al parecer, la base de la medida de los versos, no por eso se crea que las lenguas moder- OPú'flOliBS SOBRS LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA ª, ~on ra a octnna de las sílabas largas y breves. Bello rechazó Juntamente las teorías de IIermosilla y s· T 1 zas de J A d • ici •a Y as ensenanb .. a ca em1a Española, y volviendo a lo dicho por Ne nJa y por el Pinciano, sostuvo ue en . has acentuadas so • q_ espanol ni las síla1 n argas, ni las inacentuadas breves, ni el t Recuérdese que Luzán había dicho t . amb1én que la sílaba acentuada toma una apariencia del se arriba, pág. 45. • arga, aunque realmente no lo sea. Véa2 F. MARTf11¡¡:z; DI! LA 1 838, segunda edición I 3 1 1 Todos estos escritos figuran en el volumen citado bajo el título de Obras literarias de D. Sini/Jaldo de Mas. 1 V. SALVÁ, Gramática de la lengua castellana, Valencia, 1837,. tercera edición, págs. 415-416. RosA, Poética (Oór . . _ ) • as lzteranas, Barcelona, 147 1 50. A. L1sTA, De la vernjicación castel/, Tiempo en 1840 y reunidos des é ana, art!culos publicados en Et cos, Sevilla, 18 , 11, . pu s en sus Ensayos literarios y criti44 1 51 nas no con~~rvan ningún rastro de la prosodia de las antiguas»,_ ~dm1bendo, por último, como una transacción entre el clas1c1smo erudito y la opinión general, que «involuntariamente nuestro oído ti~ne por larga toda sílaba en que carga ~ acento agudo 1, y por breve (aunque se tarde más o menos tiempo en su pronunciación) aquelJa que no tiene sino el acento grave» 2. Don Alberto Lista, 1840, salvando también por su parte, su doctrina métrica fundada en el ace t , b6 · b n o, apro, sm em argo, en cierto modo la enseñanza de s· ·¡· 1 • • 1c1 1a con as s1gu1~ntes palabras_: _«Nosotros tenemos también largas y breves, mas no las distinguimos ni valuamos en 1 · ·6 · a pronunc1ac1 n sino por los acentos·' pueden hacer mas , sonoro O mas , d uro el verso, por lo cual miramos la Prosodia del Sr. Sicilia como una obra muy apreciable; pero no pueden influir en que c~nste o no conste» s. Hubo, en fin, entre los autores de libros e ~e;tale~ para la enseñanza de las escuelas, algunos como Jdo . . onzalez, 1843 "', y F. Lorente, 1846 5 que ya re ·t· S 1, , , , p1 1ena va o ya tomandolo de algún otro, hablaron también de silabas largas y breves españolas a base de la naturaleza estructura de estas mismas sílabas. y Con D. Andrés Bello 3 S 1 t 1 d . , 3 , empezó una fuerte reacción 7 ' J. V. GoNZÁuz;, Compendio de Gra edición, pág. 110. d. . m lica castellana, 1857, séptima ' F. LoRBNTR, Tratado de la Pr di , nas 23- . oso ª esjanola, Madrid, 184 6, pági24 �T. NAVARRO TOMÁS hecho de que unas u otras consten de más o menos elementos impide que todas ellas tengan una duración muy semejante. Bello no negó en absoluto que el acento y el material ortológico hagan que unas sílabas resulten algo más largas o llenas que otras; algunas de sus palabras, consideradas aisladamente, coinciden en parte con la poctrina de Sicilia; pero las explicaciones que Bello dió sobre esta materia ponen fuera de toda duda la escasa importancia y consideración que él atribuía a las diferencias que el acento o el material ortológico puedan producir en la duración de las sílabas: La duración de las sílabas depende del número de elementos que entran en su composición y del acento. Así, en las cuatro sílabas de que consta la dicción transcribiese, es indudable que la primera, trans, requiere· más tiempo que la segunda, cri, por componerse aquélla de cinco elementos y ésta de tres; y no es menos cierto que la sílaba bié, compuesta de tres elementos, uno de los cuales es la vocal acentuada é, se pronuncia en más tiempo que la cuarta, se, que se compone de una sola consonante y una sola vocal que carece de acento. A pesar de estas diferencias, las duraciones o cantidades en todas las sílabas castellanas se acercan más a la razón de igualdad que a la de I a 2, como creo haberlo probado suficientemente en otra parte 1; y de aquí es que Jo más o menos largo de una sílaba importa muy poco para la medida del verso... Todas las sílabas castellanas son sensiblemente iguales en la duración, o por lo menos distan más de la razón de I a 2 . que de la razón de igualdad, y lo poquísimo que sobra a las unas respecto de la unidad de tiempo, se compensa fácilmente con lo que falta a las otras ... La larga, según el Sr. Hermosilla, dura dos tiempos; la breve, uno. Yo no veo que esto se nos haga sensible en el mecanismo de los versos castellanos, o se pruebe de cualquier otro modo. De que Habla tratado anteriormente de esta misma cuestión en un artículo publicado en 1823 en la Biblioteca Americana con el siguiente título: Qué diferencia hay entre las lenguas griega y latina por una parte, y las lenguas romances por otra, en cuanto a los acentos y cuantidades de tas silabas, y qué plan deba abrazar un tratado de Prosodia castellana. Hállase este artículo en el volumen V de las Obras completas de Bello, tomo LXXXIX de la Colección de Escritores Castellanos. Por estos mismos años, G. GARcfA DEL Pozo, en La doble Ortología castellana, Madrid, 1825 1 pág. 73, había dicho también, coincidiendo con Bello, que nuestras sílabas largas no eran de doble duración que las breves, sino sólo un poco más largas que éstas. t OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPA5ÍOLA 53 una sílaba se pronuncie más rápidamente que otra no se deduce que haya entre ellas la razón particular de· 1 a 2 t. En lo que Bello procedió ~onfusamente, como ya indicaron Coll Y Menéndez Pelayo 2 , fué en definir el acento, diciendo que se llama así «aquel esfuerzo particular que se hace sobre una vocal de la dicción, dándola un tono algo más fuerte Y_ alargando u_n ta~to el espacio de tiempo en que se pronuncia» (O~tologza, pag. 153); pero también es verdad que un poco mas adelante, en la página r 5 5, dijo ya con toda exactitud que «el acento de una dicción consiste en reforzar una de sus vocale~,- deprimiendo las otras»; y esto mismo O algo semejante repitió en otros varios casos, sin volver a mezclar O confundir la intensidad o fuerza con el tono ni con la cantidadª· Por este tiempo señaló Diez en su Gramática, 1836, las leyes fundamentales por que se rige la cantidad vocálica en las lenguas neolatinas. Estas leyes, discutidas por Storm \ fueron aceptadas por la mayor parte de los romanistas. Diez hacía depender dicha cantidad del acento y de la estructura de las sílaba~. Mis datos sobre el español, fuera de ciertos puntos especiales'. han confirmado esencialmente los principios de esta doctnna 5 , Hermosilla y Sicilia, según se ha visto habían fundado también sus teorías sobre esos mi'smos pnnc1 .' ·p1os; · . pero uno y otro, siguiendo el uso corriente entre nuestros au~ores, tomaron la sílaba y n0 la vocal como unidad cuantitativa, lo cua\ naturalmente, hacía variar mucho los términos de esta cuestion. Es evidente que la o de constar y la o de cosa t A. BELLO, Principios de la Ortología y lvlétr ica de la len t ll na e J Cl ··_,E guacas e a, n ~- o ecc~on ue sc,-itores Castellanos, LXXXVI 1 2 99 58 2 Dtalogos lzte,-arios de Coll, pág. 144 y Prólo á' y · ' go,p g. 1 5• 3 El concepto del acento como fuerza o intensidad inde d' te~ente de la ~uración, se halla bien indicado en el ci~ado Blair, rep~oduc1do por Jovellanos (véase arriba, pág. 46), pfui además explicado con toda claridad por J M M Y en 1831 ( VIÑAZA B'bl á ) . . aury en su carta a Sa!vá l -~pgs,507-510. ' 4 J. STORM, Romanzsche Quantitéit, en Phonetische Studien 188 U ~ _Cantidad de las vocales· acentuadas, en RFE, 1916, 1u' 38 7 4 Cant,dad de las vocales inacentuadas en RFE 1 1 IV ' ' Y ~::-:e:~ ?'os· ' ,. 9 7, , 371-388. �OPl1'lOXES SOBRE LA CANTIDAD SILÁB!CA ESPAÑOLA T. NAVARRO TOMÁS no se hallan entre sí, por lo que se refiere a la cantidad, en la misma relación que las sílabas cons y có. El hecho de que nuestros autores hayan considerado esta materia desde un punto de vista especialmente métrico, explica que sólo se hayan preocupado de la cantidad silábica. En la reacción contra las_teorías cuantitativas empezada por Bello, coincidían la corriente tradicional española, representada por Nebrija y el Pinciano, y las enseñanzas de H. Blair, divulgadas en España por Jovellanos y Munárriz. Orientado principalmente por el retórico inglés, nuestro erudito D. Juan Gualberto González, 1844, decía: «Yo confieso de mí que, aunque acostumbrados mis oídos a las mínimas y corcheas, no alcanzo a distinguir, ni en prosa ni en verso, las sílabas largas de las breves, sino por las reglas teóricas de la prosodia» 1 . Coll y Vehí, 1866, siguiendo el ejemplo de Bello, impugnó las teorías de Luzán y de sus sucesores, y aunque aceptaba, como aquél, que en castellano, del mismo modo que en cualquier otro idioma, las sílabas se diferencian poco o mucho por su duración, según consten de mayor o menor número de elementos, se esforzó en demostrar minuciosamente que «no existe en castellano esa variedad de sílabas largas y breves entre las cuales medie la diferencia de dos a uno, sino que, al contrario, al pronunciar la frase castellana tendemos a igualar la cantidad de las sílabas»; que no percibía «ninguna diferencia entre la cantidad de la primera sílaba de nuestro y -la primera de día, y que si realmente hay alguna está muy lejos de ser en proporción de dos a uno»; que no es posible fundar sobre esas diferencias una prosodia fija y un sistema de versificación, como Luzán y los suyos habían tratado de hacer, y · que, dicho una vez más, «esa cantidad que establece entre la duración de las sílabas la diferencia de uno a medio es un delirio buscarla en castellano» 2 • 1 J. G. GoNzÁLEz, Obras en verso y prosa, Madrid, 1844, III, 8. 2 J. CoLL y VBHf, Diálogos lite1·arios, págs. 196-230. Coll habla ya expuesto sucintamente esta misma opinión en sus Elementos de arle métrica, Barcelona, 1854. SS Menéndez Pelayo, en su prólogo a los Diálogos de Colli manifestó hallarse completamente de acuerdo con la opinión :sostenida por éste, que era asimismo la que había defendido D . Manuel Milá y Fontanals, 1855, diciendo que «no hay en nuestra lengua sílabas largas y breves, y que lo único que pue·<le concederse es que ciertas sílabas, ya por estar más carga-das de consonantes, ya acaso también por el esfuerzo que lleva consigo el acento, llenan más cumplidamente el único tiempo que tanto en la prosa como en el verso les está destinado» 1 • Benot, finalmente, siD"uió también en su Proso,:,ia o U, , 1892, la doctrina de la igualdad silábica, a la•cual ya se había .adherido mucho tiempo antes 2, razonándola con curiosas comparaciones de albañilería, muy explicables, sin duda, en el famoso autor de la Arquitectura de las lenguas 3 • La tendencia clasicista introducida por Luzán tuvo, según -se ha visto, una vida tan brillante como efímera. La opinión <le que las sílabas acentuadas son largas y las inacentuadas breves, iniciada por Juan de la Encina, autorizada por Ren.. gifo, Cascales y Correas y seguida por otros muchos, decayó notablemente en el siglo xvm, en el cual, abandonada por los eruditos, vino a constituir, bajo el amparo de la Academia, un prejuicio gramatical profusamente difundido y mantenido hasta nuestros días por la vulgaridad de los libros escolares. La teoría de la igualdad o indistinción cuantitativa, iniciada _1 M. MILÁ Y FoxTANALs, Arte métrica, artículo publicado en el Diarto de Barcelona, 1855. (Obras completas, IV, 440.) 2 E. BENOT, Examen crítico de la acentuación castellana Cádiz 866 56 págs. ' '1 • 3 «Como los . prismas rectangulares de barro cocido que sirven para la construcción_ de nue~tras casas, sin ser dobles unos que otros, .a_ntes, por el con~rano, queriendo aproximarse a la igualdad, resultan, embargo, desiguales... , de modo análogo, cuando en una silaba mét~ica española se reu~e~ muchas vocales o muchas consonantes, invertimos en su pron~nc1ac1ón algunos décimos o centésimos de segundd más... ~sto n~ quita que algunas sílabas, por efecto de las pausas que ~¡ sent~do exige, se alarguen desmesuradamente, como en un muro de ~adnllo suele entrar una piedra de gran volumen. • (E. BENOT Prosodia castellana y versificación, Mad_rid, 1 892, I, 1g 1 _ 18 2.) ' si? �T. NAVARRO TOMÁS por Nebrija, defendida por el Pinciano, seguida por Jovellanos y apoyada resueltamente por Bello, Milá, Coll, Menéndez: Pelayo y Benot, parece, en fin, haber triunfado de una manera definitiva y completa 1 • Nótase, sin embargo, entre los defensores de esta última teoría, como una concesión a las opiniones contrarias, el reconocimiento de que la intensidad, de una parte, y de otra la estructura o composición de las sílabas, pueden hacer que algunas de éstas sean, en efecto, alg<> más largas que otras. Como quiera que sea, resulta evidente que en la larga discusión que que!a reseñada han sido confundidas dos cuestiones distintas: una la de si la base rítmica de nuestra versificación está constituída por la cantidad o por el acento, y otra la de si existen o no en nuestro idioma sílabas largas y breves. La cantidad sólo ha sido considerada, como queda dicho, desde un punto de vista métrico. Los partidarios del acento como base del verso han negado que nuestras sílabas se distingan por la duración, mientras que los defensores de las sílabas largas y breves han creído, en general, que nuestrai versificación es cuantitativa. Sólo Cascales, Correas y algún otro supieron separar claramente ambas cuestiones, _admitiendo la existencia de sílabas largas y breves, pero advirtiendo al mismo tiempo, según se ha visto, que «la cantidad n<> pertenece al poeta vulgar», y que el acento es «el alma y fundamento de la armonía y concento del verso». El principal argumento empleado por Bello, Coll, Milá y Benot contra la cantidad silábica española se funda en la creen~ 1 No deja de ser curioso que la Academia, que siempre había considerado unidos el acento y la cantidad, al cambiar de opinión en 1885, después de Bello, Coll, Milá, etc., viniese a adherirse notoriamente a la doctrina de Hermosilla : «En castellano. se denomina larga la. vocal acentuada o seguida de dos o más consonantes, y breve la queno se halla en ninguno de estos dos casos. En perspicacia, por ejemplo, son largas las sílabas primera y tercera, y breves las otras dos.► (ACADEMIA, Gramática, 1885, pág. 347; repetido en las ediciones siguientes hasta la de 1911, en que se suprimió en la Gramática todo lo referente a la ca:ntidad.) OPINIONES SOBRE LA CANTIDAD SILÁBICA ESPAÑOLA 57 cia de que las diferencías que a este respecto se dan en nuestra lengua no alcanzan la proporción clásica de I a 2. En otro artículo, dedicado especialmente al estudio experimental de la cantidad silábica, trataré de esta afirmación. El hecho de que el acento sea indudablemente el más importante elemento rítmico de la lengua española y el fundamento de nuestra versificación, no excluye la posibilidad de que, por lo que a la duración se refiere, tengamos sílabas tan distintas entre sí que alcancen Y aun superen la proporción de I a 2; y si realmente se dan en español tales diferencias, forzoso será admitir que algún papel han de desempeñar en la estructura rítmica de esta lengua. Los estudios de Grammont, V errier, Sievers y Saran, por ejemplo, sobre diversos idiomas, indican hasta qué punto es necesario considerar en el ritmo, además del acento, la colaboración de la cantidad, del tono y de otros elementos del lenguaje. T. NAVARRO TOMÁS. �IIIISCl!LÁNl!A MISCELÁNEA «ARRIBOTA» Je ne crois pas que M. de Unamuno ait vu juste en séparant (RFE, 1920, p. 355) ¡allí arribota, arribota! et pingorota 'lo más alto de una torre o de un peñasco' du suffixe -ota dans cabezota, pelota, manota et en l'identifiant avec altus, -a dans Gri.fota ecclesia alta, Montoto monte altu. D'abord, le développement alt->ot- de altus n'est conservé ·que dans les noms de lieux et dans quelques dérivations (otero, peut etre otear), done a l'état pétrifié, non pas dans une forme vivante de l'adjectif. Ensuite, ce qui est plus décisif, je lis dans le dictionnaire du dialecte de Salamanque que nous devons a M. Lamano y Beneite, s. v. «Arribita, adv. Arriba. En la parte superior de cualquiera altura», indication suivie d'un témoignage tiré d'une chanson populaire : -Arribita, arribita se crían flores, cuanto más arribita, más y mejores. Allí arribita, arribita hay una fuente de oro, donde lavan las mocitas los pañuelos de los novios. On remarquera la co'incidence exacte de l'emploi syntactique entre ald arribita, arribita et allí arribota, arribota, deux locutions qui ne diflerent que par le suffixe diminutif ou augmentatif. Done, s'il y a le diminutif -ito dans arribita, il y a l'augmentatif dans -ote, arribota. Je me permets d'attirer l'attention du lecteur sur les exemples plus ou moins paralleles' de diminution ou augmentation d'adverbes que j'ai donnés dans Literaturblatt f. germ. u. rom. Phi!., 1919, col. 67 59 (= Azifsatze z. roman. Syntaz u. Stilisitk, p. 108), et 1920, -col. 27, et dans Biblioteca dell' «Archivum romanicum», II, 2, p. 200 : anda!. íbame paso pasito, oriyita er [ = del] río ,(cf. esp. a orillas), caminito e [=de] la Isla, encimita, ya yaíta, .ahora mismito, basto bastote; esp. pop. calentito 'sur-le-champ', .callandico, cerquita, chitito, derechito, lejuelos; léon. andandín {de ¡andando! en fonction adverbiale), corriendín, despacín, cerquina, prontln; enfin les 1ocutions adverbiales du type -esp. a .funtillas, a osadillas, etc. On rapprochera aisément, au point de vue du suffixe, basto bastote de *arriba arribota (que je suppose précéder arribota, arribota); et on expliquera la différence de désinence par le genre du mot simple: basto forme masculine, done -ote; arriba forme féminine , done -ota, .cf. cerquina de cerca, le.fue/os de le.fas. II y aur¡iit lieu de parler pluté>t d' infizes que de suffizes: lt:/[uel]os, cerqu[in]a, comme il y en a en portugais, si le substantif est un nom propre: Carlos > Carlinhos, Senhora Novaes > a Novaesitos, Gertrudes > Gertrudinhas, as Gansosos 'les <lames G.' > as Ganso.sinhos. L'infixe diminutif et augmentatif est l' expression d'un état d'ame qui surgit d'ans !'esprit de l'individu qui parle au moment meme ou il formule les mots de sa phrase : cet état <l'ame passager, qui vient plutélt du sentiment que de la réfl~xion, n'~ pas la force de modifier la forme grammaticale <l un mot; 11 en résulte l'intercalation d'un infixe qui ne touche pas a la désinence. J'ai cité dans la Zeitschrift f. rom. Phi!., 19I~-• p. 635, le__ cas_assez semblable a celui qui nous occupe <l~funfenluderfunfzzg du patois allemand de Altenburg=all. funj und-Luderfünfzig. Un joueur d'écarté n'ayant pas obtenu les 6o ou 61 points requis, donne libre essor a sa fureur par le juron Luder 'charogne', intercalé entre les deux chiffres <le_ 5 s. L'infixe en espagnol et le juron en allemand sont a peu pres ce que sont en musique les bémols et les bécarres des modifications momentanées, des incidences de la phras:. De -cette fa(,;on s'explique arribota, etc., a coté de manota (non pas * manato de mano): manota est un substantif augmenté ('une grande main'), arribota un adverbe dont le caractere <i'augmentatif est donné par le ton de la phrase (p. e.= 'en �60 MISCELÁNBA haut, comme c'est ennuyeux!'). J'ai parté dans les articles cité'! plus haut de «Satzdiminution», etc. (diminution, augmentation,. suggérée par la phrase entiere), tandis que Skutsch a emplo-yé pour des cas analogues en latín le terme de «contagion,,: («infektiose Übertragung der Diminution», Arch. f lat. Lex.,. XV, 37). 11 est vrai que les différences entre le type arribota et le type manota peuvent disparaí:tre si la locution adverbialeest substantivisée: c'est ce qui est arrivé dans le fr. sommet (v. fr. en som 'en haut' +diminutif-et, cf. Schultz-Gora, Arch.. f neu. Sprachen, 1918, p. 16) et peut-etre esp. orilla (de [a] orillas del río comme caminito de la Isla, cat. vareta del foc)Qu'il me soit permis de renvoyer encore a l'article de Bibliotheca dell' «Archivum romanicum», p. 108, pour l'étymologie de pingorota, pingar, qui sont pour moi des dérivésde pinus 'pin' (* pznicare) dans le sens de 'cime, point culminant' (port. pino, esp. empinarse, REW, 6519). Picoroto est. dérivé de pico. - LEO SPITZER. Université de Bonn. UNA NOTA PARA LAS «CANTIGAS» En la edición académica de las Cantigas (Madrid, 1889}. aparecen diez y siete dedicadas a la Virgen de Salas. El marqués de Valmar identifica esta Virgen con la de Nuestra Señora del Coll, en Salás (Lérida), y dice (tomo I, pág. 90): «Esta. Virgen debe ser la que todavía se venera en la villa de Salas 1 (Lérida) con la advocación de Nuestra Señora del Col!, en cuya. iglesia había en otro tiempo una comunidad eclesiástica, formada por un vicario perpetuo, nueve beneficiados y cinco, rectores, hijos de la villa.» La noticia está tomada, casi literalmente, del Diccion,zrio geográfico de Madoz. En los artículos.. MISCELÁNEA 61 -dedicados por Madoz a la voz Salas no aparece más mención -de templos consagrados a la Virgen, que ésta y la de Salas de Bureba; pero como la mayor parte de los milagros narrados -en las Cantigas de que tratamos se refieren a personajes ara:goneses, el marqués de Valmar desechó la de Salas de Bureba Y pensó en la de Salás (Lérida), como existente en territorio -de la Corona de Aragón. Don Ricardo del Arco, en un artículo publicado en la revista Linaje! de Aragón (tomo VI, sept. 1915) sobre La/ama .del santuario de Salas en lo antiguo, sin tener en cuenta la indl:ada interpre~ación de Valmar, afirma que las diez y siete -cantigas en cuestión se refieren a la Virgen de Salas, junto a Huesca. En efecto; basta una simple lectura de dichas canti-gas para convencerse de que se trata del santuario oscense de Salas, pues continuamente se hace mención en ellas de los obispos de Huesca Y de lugares y personas de esta comarca {véanse, p~r ejemplo, las cantigas CLXIII y CLXIV) 1. ~<lemas de estas razones históricas, la métrica se opone también a la acentuación Salás que ha tenido siempre la villa <le la provincia de Lérida, según demuestran formas como Salasse, encontrada en un documento de fines del siglo x , d l 'y mas,ª e ante Salars y Salás (véase F . Carreras Candi, Geo_grafza genera! de C~talunya, tomo IV, págs. 844 y 8 59). Que esta acentuación es imposible en las cantigas, lo prueba, entre otras, la CLXIII, en la que se lee: Assí esteue gran tempo que d'alli non se mudaua et a cousa que queria per sioaes a mostraua; et d'esta guisa a Salas d'alí leuar sse mandaua et deu-ll'a lingua tal soon como fogo que estala, etc. S~n versos octosílabos, y si la palabra Salas fuera aguda, ,el qumto verso constaría de nueve sílabas, teniendo en cuenta -9ue en las cantigas no hay sinalefa más que en algunos casos --~ I A: <I A Para los privilegio~ Y salvoconductos concedidos por los reyes 1 El nombre de esta villa se pronuncia con acento sobre la última, sílába, Salds, y oo Salas, como escribió Valmar. ragón ª _los peregrinos que iban a Salas (Huesca), véase R. DEL co, Loe. czt. Por ellos se ve que la nonibradía de la Virgen de Salas era muy extensa, análoga a la que tuvo en Cataluña la de M onserrat. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA de proclisis. F. Hanssen, en sus Metrische Studien zu Alfons(J' und Berceo (Valparaíso, 1903), no trata en especial de la sinalefa, pero mide siempre los versos sin ella. Así, en la página 5 considera como un endecasílabo anapéstico el verso «Toda a.. noite ardeu a perfía». Lo mismo ocurre en el verso «Que a virgen demostrara» (pág. 20), y «Av{a esperanc;;a» (pág. 21), medidos como un octosílabo y un heptasílabo, respectivamente. Únicamente podría quedar alguna duda, entre Salás (Lérida) y Salas (Huesca), sobre la cantiga CLXVIII, donde se tratade una mujer de Lérida que fué en peregrinación a Santa María de Salas, en acción de gracias por la resurrección de un hijo suyo. Seguramente esta cantiga afirmó en su hipótesis al marqués de Valmar, el cual, por hablarse en ella de Lérida., pensó en Salás, situado actualmente en su provincia. Creo, sin embargo, que se trata igualmente de Salas de Huesca, porque, aparte de que la distancia entre Lérida y Salás es próximamente la misma que la de Lérida a Huesca, la fama deNuestra Señora del Coll, en Salás, no pasó nunca de ser puramente comarcal. El hecho de que desde Lérida fueran peregrinos a Salas (Huesca) nada tiene de extraordinario, pues,. según las mismas Cantigas, acudían a dicho santuario gentes de poblacii::>neo/ mucho más distantes, como Daroca (cantiga XLIII) y Poy, en Gascuña (cant. CLXXII). La métrica en. dicha cantiga se opone igualment~ a Salás 1 : E pois uiú que non resurgiú en un eirado o sobiú et contra Salas comediú que o yr!a alt'erger, etc. La palabra Salas, si fuera aguda, dislocaría por completo,, la acentuación yámbica, muy regular en toda la cantiga. No hay, pues, motivo para creer que la Santa María de Salas de las Cantigas se refiera a dos santuarios diferentes, ni es verosímil que se trate de la de Salás, la cual ha sido siempre conocida, no por el nombre de la villa en que se venera., sino por el de Nuestra Señora del Coll.- SAMUEL Gru. t pág. Para versos de este tipo en las cantigas, vé~se HANssEN, Loe. rit.,.. 21, SOBRE UNA PARONOMf\SIA EN GONZALO DE BERCEO Al ocuparse el conde de Puymaigre de la segurtda estrofa del himno de Gonzalo de Berceo que empieza «Ave Sancta María estrella de la mar» (Bibl. de Aut. Esp., tomo LVII, página 144), que es, como se recordará, A ti fué dicho A ve del ángel Gabriel, Vierbo dulz e suave plus dul1;e.que la miel: Tu nos cabten en paz\ madre siempre fiel Tornó en Ave Eva la madre de Abe!, el conde francés, que estaba un tanto prevenido en favor de las posibles influencias de Gautier de Coincy en el clérigo de San Millán de la Cogolla, se inclina a creer que el juego de palabras procede del viejo prior de Vic-sur-Aisne ( «mais il est probable que Gonzalo n'a guere fait qu'imit~r Gaulier de Coincy», Les vieux auteurs castillans, Paris, 1888-1890, Premiere série, p. 298). Con razón Menéndez Pelayo (Antología, II, pág. uv) indica, al estudiar al autor de los Milagros de Nuestra Sennora, que éste «no tuvo que robar los pensamientos de él (de dicho himno] en ningún autor traspirenaico, puesto que no hizo más que traducir lisa y llanamente uno de los himnos más conocidos de la Iglesia católica, el Ave Maris Stella», al cual-dicho . sea en honor de la verdad-ya había hecho alusión Puymaigre («On remarque une pensée analogue dans l'hymne Ave Maris Stella>, Loe. cit., p. 299). La annominacio en cuestión es: Sumens illud A ve Gabrielis ore, Funda nos in pace, Mutans Hevae nomen. De todos modos, el juego de palabras de Eva y Ave es muy común desde el tiempo de San lrineo ( «Mariae cum Eva comparatio iam ab Irenaei temporibus est notissima. Postea versabantur poetae in mystica vocum Eva et A ve permuta- �MISCl!LÁNl!A t . e et affinitate. Narrat C!ichtovaeus, alios eo processisse wn . t·ivum, ve pro ut in voce a ve a existimarent a pnva audaciae, . , H m , ' vel Latinorum vae vend1tarent»,. vease er . G raecorum ouat . Adalbert Daniel, Thesaurus Hymnologicus, L1ps1ae,. 18411856 Tomus Primus, PP· 205-206); y para traer u~ eJem~lo al az;r baste señalar el himno que empieza «Fulget d1es spec1alis», donde en la tercera estrofa aparece: Haec est, cujus in conclave Carne juncto numine Caro verbo tam suave Fit non viri semine, Et ex Eva format Ave Evae verso nomine. (Guido Maria Dreves, Anelecta Hymnica Medii Aevi, tomo XI, p. 3.1lvarez Villasandino, citado por Puymaigre en el lug:r arriba indicado y en la Cour littéraire de :Juan II, tomo I, pa. 129 acude a la misma figura de dicción, yhastaen -1523 gma , Gil Vicente, en su Auto paston'/ port uguez, r eitera ·. el bilingüe Do que Eva triste ao mundo tirou Foi O teu fructo restituidor; D izendo-te ave o embaixador o nome de Eva te significou. ' .. Esto aparece en el «Hymno O gloriosa Domina resado a versos pelos Clerigos á imagen de Nossa _Senhor_a.» (Obras de Gil Vicente, edic. de Mendes dos Remed10s, Co1mbra, 19071914, tomo I, pp. 38-39.) - ERASMO BucETA. NOTAS BIBLTOGRÁFfCAS CEJADOR, J. - El Cantar de .Afio Cid y la Epopeya castellana, en la Revue Hispanique, 1920, XLIX, 1-310. = Este voluminoso trabajo no ·trae datos ni puntos de vista nuevos a la cuestión. El Sr. Cejador trabaja con un m~terial bibliográfico muy escaso: apenas maneja más libros que dos obras de Menéndez Pida!, el Cantar de Mio y la Primera Crónica General, y discurre sobre esos conocidos datos con el criterio -que sostenían los antiguos críticos anteriores a Milá. Su labor no puede ser fructuosa. No obstante, no se nos censure por extendernos, acaso indebidamente, en la presente reseña: nos justifica en parte la ..importancia de la materia tratada; mas, sobre todo, nos justificará el deseo de querer traer a buen camino al Sr. C., pues él merece todas nuestras simpatías, por ser un trabajador incansable; y si para este buen deseo es tarde acaso, corno es bastante la desorientación de -cierto público poco preparado, cuya inteligencia se deja oprimir por -el peso de los voluminosos trabajos del Sr. C., creemos un deber indicar con algún detenimiento, aunque aun así sea incompletamente, la flaqueza de esas enormes construcciones; por eso esta Revista dedicó también una reseña demasiado larga a la Historia de la Literatura (RFE, IV, 1917, pág. 65) de este autor, para demostrar que cuando el Sr. C. no copia ciegamente de otros, incurre en los más groseros errores. Quisiéramos, en fin, evitar a otros los remordimientos que sentimos cuando, por deber profesional, acabamos de examinar una <le esas ponderosas obras. El problema de la epope_va castellana (págs. 6-22).-Sobre la relación -entre los romances y los poemas españoles hubo primero una opinión romántica, impresionista, que juzgó los romances como formas espontáneas, primitivas, nacidas en el pueblo español desde la época más remota, y creyó que ellos fueron los que dieron después origen al Poema del Ctd. Esto afirmaron muchos; sobre todo Tapia en su Historia de la Civilización, 1840, y Durán en su Romancero, 1849, y algo así creía l\1ilá antes de ponerse a estudiar la materia. Siguió a este período otro en que se examinó la epopeya castellana de un modo más analí..tico y en relación con otras literaturas, y Milá, que se distinguió en Toruo VIII. 5 �66 'NOTAS BIBLIOGRÁFICAS este trabajo, asentó puntos de vista opuestos a los anteriores: los poemas extensos precedieron a los romances, y en gran parte son sus. fuentes. A la teoría de Milá, el Sr. C. opone con arrogancia la suya, como una novedad, «la que yo propongo» (pág. 1); es característico• de C. no reconocer lo que antes se ha escrito sobre las materias que trata, allí donde él no hace sino copiar lo que antes se ha escrito. Tapia creía que el Poema del Cid se fundaba en romances octosilábicos. del Cid que antes se cantaban por separado. De modo más p1·eciso, Durán creía que en el Poema del Cid se habían intercalado fragmentos de romances, pero esos fragmentos se había tratado de «reducirlos a otro género de metro•, ya que el Poema no seguía el verso popular de los romances, sino que estaba «versificado imitando la medida de origen erudito,; por otra parte, las Crónicas habían acogido también romances prosificándolos; esos romances primitivos nos son desconocidos, pues fueron alterados o reformados en los que hoy se conservan, que no parecen remontar más allá de la segunda mitad del siglo xv (Romancero; BAE, X, págs. xu y xxv). Esto es justamente, y nada más que esto, lo que opina C. Para los que ya estamo.s de vuelta en este viaje, debiera. cesar aquí la reseña. Pero es preciso gastar más papel ·para juzgar un trabajo cuyo único objeto parece que es el de gastarlo en balde. Además nos detendremos algo para refutar en las. páginas de C. la teoría de Durán, la cual, si hoy resulta inaceptable, en cambio por los años 1849 respondía bien a las opiniones ambientes, que eran las de Lachmann acerca de Los Nibelungos y de La Itíada. Por llenar papel el Sr. C., como no tiene cosas útiles que decir, es capaz de sostener la inexactitud más palmaria; dedica las páginas 13-17 a mostrar que el nombre •Cantar de gesta nunca se dijo acá de obra alguna poética castellana,, y el mismo C., con su característica incongruencia, repite los conocidos ejemplos de esa denominación que ocurren en las Par·tidas ( cnon dixiessen cantares sinon de gesta,), en la Primera Crónica Gene,·al («cantares et fablas de gesta, los cantares de las gestas•) y en la Tercera Crónica (cantares de gesta, passim). El Mio Cid cotejado con la Primera Crónica General (págs. 23-71 ).La mayor parte del papel gastado por C. es para probar que la Primem Crónica General no prosificó su relato poético del Cid tomándolo del Poema o Mio Cid primitivo. Esta negación capital que a cada paso se repite y comprueba (págs. 19, 23, 24, 50, 66, ... , J06 dos veces, ..., 132, etc.) es de una asombrosa inutilidad; todos están conformes en esa negativa. Alguna vez C. se da cuenta de que Menéndez Pida] sostiene igualmente que la Crónica no se sacó del primitivo Poema, sino de una refundición del mismo (pág. 24); pero en seguida C. renueva su confusión y sigue afanoso repitiendo aquella inútil negativa. Lo primero que choca en el autor de este voluminoso trabajo es que no haya podido formarse una idea acerca de la fecha del Poema,, NOTAS BIBUOGR,\FICAS punto esencial para todo su razonamiento. Le molesta que sea tan antiguo, y falsea las pruebas de esta antigüedad, pues asegura (pág. 34) que el Sr. l\lenéndez Pida!, para colocar la composición del Poema hacia 1140, se funda sólo en que al Poema verosímilmente aluden los versos fatinos de la conquista de Almería (1 147); pero dicho autor expone otros varios argumentos, y sobre todo (Cantar, pág. 28 , com2 párese pág. 32 34) se apoya en a1·caísmos de lenguaje, inconcebibles ya a fines del siglo XJI o principios del xm, consideración apoyada por Hanssen (Bull. de Dial. Rom., I, 1909, pág. 455). Sin saber nada de estos arcaísmos de diptongación, de patronímico, de fonética sintáctica, de apócope y de sintaxis, escribe C., reproduciendo la opinión de Floranes: •no está averiguado que [el Poema] se compusiese antes de 1307 , (pág. 4). Desde hace mucho sabíamos que C. desconoce bastante Ja historia del idioma 1. Pero luego (p~gs. 73, 79) el Sr. C. asegura de golpe que el Poema es •el primero, que sepamos, escrito en castellano• anterior a las «síllabas cuntadas, del mester de clerecía, es decir, a~terior a Berceo y al Auto de los 1\Iagos, o sea, es del siglo XII. Sin embargo, no nos tengamos por seguros, pues a poco (pág. 106), d': nuevo nos sorprende el autor creyendo que el Poema acaso haylt copiado a la Crónica Gen,er~l en su segunda parte, escrita después de 1289; y en la página 26 1 casi se prueba, «o sin casi», que el autor del Poema leyó la Crónica. Y_ nuestro asombro crece al seguir hojeando el libro y hallar en la págma 281 otra vez q~~ el Poema es seguramente anterior a Berceo y por lo ~anto a la Cronzca. Nos convencemos al fin que el autor es totalmente irresponsable de lo que escribe. El desconocimiento del texto del Poema raya en lo cómico. Aunque i\Ienén~ez Pida! se molesta en hacer clarísima su edición y nos dice ~~e senala con l~tra cursiva las letrns, palabras y versos por él añaidos (Cantar, pag. 101924 ), el Sr. C. no se entera de cosa tan sencilla· ¿có~o se ha de enterar de cosas menos visibles y más complicadas? E~ g:ac1oso ver cómo sobre los versos restaurados por Menéndez Pidal discurre el Sr. C. con una perfecta inconsciencia, sin darse cuenta de 1 • En la pági~a 87 llega a decir que la supresión del articulo con el título wfi-mte es una •incorrección gramatical del Poema que i·amás comete la e , • P b' ¡ · • ro1ttca,. ~es 1en: cua quier estudiante de Filosofía y Letras conoce ejemplos de la Cró- mc,, Y de Berceo en que los títulos como infante, esto es rev conde etc · dos del b · ' .., • , •• 5eguinom r~ _propio no llevan artículo. El Sr. C. no necesita saber nada de • esto para escnb,r sosegadamente otra corpulenta obra titul•da E b • fund d 1 • · · ~ m r,ogema a ª.~e pnnc1p10 de que •la lengua primitiva de la cual se derivan todo; c~a:os id,_omas conoc~mos, se llama euskera o vascuence,, según dice en la 2 ~-g ª 47 , Y en la pág,~a 552 : •-t~dos los idiomas son corrupción del euskera•. 1 Astarloa en 1803 dec,a este vteJo y ridículo disparate tan redondeado. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que son una restauración (por ejemplo: pág. 40, verso 934 bis; pág. 42, v. 1286; pág. 88, v. 756 y 878, mal numerados por C., en realidad son 755 bis y 875 quater; pág. 97, v. 897, en realidad, 896 bis; pág. 132, v. 15, en realidad, 14 bis; etc.). Las restauraciones de Menéndez Pida! son muy atinadas y respetables, pero no tanto como las hace el Sr. C., igualándolas al texto primi tivo. Este desconocimiento de la obra acerca de la cual se escribe es impropio, no ya de un crítico, sino de un lector medianamente serio: C. afirma - ¡contradiciendo a Menéndez Pidal!-que Alvar Fáñez, al hablar con los judíos de Burgos, «no les promete reparación, sino que se desentiende feamente de ellos» (pág. 36); no leyó las palabras de Alvar Fáñez : «Por lo que avedes fecho, buen cosiment y avrá> (v. 1436), en las cuales ofrece a los judíos buena recompensa por lo que han hecho con el Cid. Cito este ejemplo, entre mil, porque C. achaca embrollonamente al Cid del Poema fea ingratitud para con los judíos, y este falso juicio lo repite, comenta y cacarea muchas veces en su trabajo. ¿No era de esperar que antes de repetir tal ligereza hubiera leído una vez el pasaje del Poemar Por lo demás, C. (págs. 28-29) fa!' sea a sabiendas el pensamiento de Menéndez Pidal ( Poema, 1913, páginas 85 y 35-36; Cantar, 1908, págs. 127, 129), quien no toma el olvido del Cid como «muy épico•, sino como descuido del autor del Poema, comparable a los descuidos análogos de Cervantes, Ariosto o Virgilio. Claro es que si C. no puede seguir un razonamiento, si una edición crítica se le hace un lío en la cabeza 1, si no puede leer atentamente un texto, menos podrá comprender un conjunto poético. No puede percibir el plan admirablemente concebido del Poema del Cid, su íntima y fuerte unidad poética, puesta de manifiesto por \Volf (Studien, págs. 32-38), por Menéndez Pelayo (Antol., XI, 3 19) y Menéndez Pida! (Poema, 1913, pág. 74); sin deshacer las apreciaciones de éstos, acaso sin haberlas leído, le basta a C. afirmar incansablemente que el Poema «no tiene unidad• (pág. 41), que entre los varios cantares no hay relación o «atadero• (!) (pág. 54), que «no hay unidad artística ge ninguna clase• (pág. 99), etc. Cree necesaria esta afirmación para sostener que el Poema está compuesto de romances preexistentes, y puede negar esa unidad gracias a sn falta de sensibilidad. El Sr. C. da continuamente bramidos de desaprobación contra el Poema, que le parece detestable siempre. La repetición poética de las ideas o sentimientos culminantes desazona y molesta al erudito (páginas 32-35), a pesar de ser tan propias de su admirada poesía popular; las enumeraciones brillantes son un chorro de «la espita retórica» (pág. 46), porque C. no las leyó en los romances viejos, que, sin em1 Se confiesa expresamente atortolado y aturdido en la página 305. ¡Desea que se •publique la reproducción del códice• del Poema! No sabe tampoco qué es una edición paleográfica como la que va en el Cantar, pág. r;p7. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bargo, también las tienen 1• La única impresión que éste logra obtener del héroe del Poema es que llora «a moco tendido> (pág. 278) y que en las vistas con el rey grita como un tabernero íntimo del Sr. Cejador: «Vayan entrando, vayan bebiendo, vayan pagando, vayan saliendo• (pág. 53). El negro del sermón sacaría, sin duda, más fruto de la lectura del Poema que el que saca este autor de una enorme Histo1·ia de la Literatura. En cuanto a la Crónica, C. cree sentar una opinión nueva al pensar que el relato poético de aquélla se funda, no en un cantar de gesta largo y único, sino en romances populares sueltos y no escritos. Es la opinión de los antiguos, Tapia, Durán, etc.; es la opinión de algunos modernos, como Lang. Nada de esto sabe C., y no hay sino repetirle el argumento aducido contra Lang, a propósito del cerco de Zamora (RFE, III, 1916, pág. 243, n.): los relatos extensos de la crónica tienen una marcada unidad, un pensamiento poético que une todas sus partes... Pero no nos cansemos; de antemano sabemos que el Sr. C. no podrá µcrcibir la identidad de la idea poética que informa el reto de Zamora y la jura en Santa Gadea (Cantar, pág. 1020 ). 27 La prueba única que C. aduce y repite hasta la saciedad pará creer que los originales poéticos de la Crónica no son gestas largas, sino romances, como decía Durán, es que están en metro octosílabo. Nadie verá la razón por la cual una larga gesta no pudiese estar en octosílabos; pero además, ¿dónde están esos octosílabos? En la página 2 copia 7 uno de los fragmentos métricos, asegurando que sólo tres hemistiquios son heptasílabos «y los veinte restantes son octosílabos mejor o peor hechos•. Esto de •mejor o peor hechos• , tratándose de averiguar el metro desconocido de una composición, tiene verdadero humorismo crítico cuando se trata de un fragmento en el que cualquiera puede contar 2 : 6 hemistiquios de 8 sílabas, s de 7 sílabas, de y 4 9 1 de 6, otro de I o, otro de 1 1 y otro de 12 sílabas. Ya veremos otros casos en que para C. ocho sílabas no quieren decir ocho sino cualquier otro número. ' El Sr._~- es lo que se llama un confusionario. Desenmarañar todos los enred1Jos_que hace con las cuestiones que trata, exigiría doble número de págmas que las escritas por él. 1 El Sr. C. ~o ~e formó idea propia del estilo de los romances; se atiene a la mexacta apreciación de Durán, _sin citarle, por supuesto. Durán (Romancero; .DA~, X, pág. XLm~ d~line el estilo de los romances tradicionales diciendo que son pur~mente Objetivos..., carecen de entusiasmo lírico, ; estas dos frases son la norma mconfesada del Sr. C. 2 ~o acudiendo ~ la violenta división de •Alvar» para fin de un hemistiquio ~ •~anez, para comienzo de otro, dislocación impropia en una poesía popular musitada en los romances. ' . �¡o 71 NOTAS BIBLIOGl{ÁJ.'IC.:AS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Intenta probar que la Crónica no refleja (véase Cantar, págs. r26130) un relato poético del Cid más recargado y complicado de episodios, de ~dad épica decadente, alejada ya de la primitiva sencillez y concbión del Poema. Para ello coteja varios casos en que el texto amp lio y completamente desarrollado del Poema está más breve en Ja Crónica; no cae en la sencilla idea de que un texto historial está obligado a eliminar multitud de veces el adorno y la amplitud, propios de un texto poético 1. Esta evidente apreciación hecha en el Canta,· se confirma por el mismo C., a pesar de su embrollada comprensión del asunto; basta saber entender sus descaminadas observaciones: cEI Poema tiene amplificaciones de lugares comunes retóricos [el Poema usa una amplia forma poética, molesta y odiosa para C.] que nunca se hallan e11 la Crónica, como que son impropios de la epopeya popular [son impropios de la prosa historial; pero aun así se hallan en la Cró- nica siempre que ésta prosifica detenidamente; y en los romances o •epnpeya popular• se hallan a cada paso]. El Poema se deja, en cambio, hechos y escenas que trae la Crónica, que no son amplificaciones <ie rasgos del Poema, pues no están e n él tales rasgos, y son hechos, no meras amplificaciones de lugares comunes Ltodos los episodios del Poema están en la Crónica; pero además, ésta contiene muchisimos mfts episodios, como derivada que es de una refundición muy ampliada del primitivo Poema, en la cual ia acción de éste se recarga mucho de incidentes]. En el Poema es donde se notan rasgos subjetivos, propios de la poesía decadente... •, pág. 32 (comp. 64, 66, etc.). De este decadentismo que C. ve a cada paso en el Poema, no hablaTemos; es cuestión de paladar. C. da palo de ciego contra el Poema; unas veces le parece su Cid servil con el rey; otras, irrespetuoso (p~g~. 47, 51); nunca acierta el poeta. Hasta cuando hace que el héroe at~enda a los agüeros le parece decadente a C. (págs. 59, 60), siendo asi que éste _e~ un grao rasgo arcaico e histórico del Poema, ya que sabemos pos1t1vamente que Rodrigo Díaz de Vivar, como Alfonso el Batallador y otros grandes guerreros coetáneos, consultaba las aves (Canta,·, pág. 486). l Un ejemplo breve. Para contradecir la opinión de que la refundición de la Gesta del Cid utilizada por la Crú11ica era más extensa que el I'otma viejo, cita (pág. 38): •La Crónica: ,ma mo11taña muy grand. El Poema: m medio d'u11a montaña maravillosa e gra1'd.• Para cualquiera, esto no prueba sino que la Crónica está en prosa y el Poema en verso; ¡.,ero para C. prueba que el Poema amplifica a la C,-ó11ica. Así es todo el res10.- 0tra grande e infortunada preocupación de C. es contradecir la afirmación de Menéndez Pida!, que en la Crónica en vez de un personaje del Poema se introducen dos o tres y se exageran las cifras de hombres y de riquezas (Cantar, pág. 129). Sus argumentos son embrollos como éste: TRES reyes veo de moros (Poema, v. 637), Dos reys moros que tmie y co,:sigo (C,-ónica); luego el Poema aumenta un rey (pág. 39); el embrollo, que repite C. en la página 173, consiste en que los tns reyes del Poema no toman parte en la acción, sino sólo aparecen en el discurso del rey Tamín que la Crónica abrevia en discurso indirecto: «mandó luego a dos reys moros que tenie y consigo que tomassen tres mill moros de armas•; estas palabras, pues, no corresponden al verso 637, sino al 638: los dos id pora allá, tres mili moros lwedts'. En la página 59 halla C. que los tres mil marcos de ajuar que da el Cid a sus yernos se reducen a seiscientos en la C,-ó,tica (cap. 932); pero es que C., por no leer los textos completos, no comprende que los tres mil marcos del Poema es el único ajuar que el Cid reclama en las Cortes (v. 3204), mientras en la Crónica el ajuar se aumenta, exagerando las cifras de cien caballos y cien mulas y añadiendo diez copas de oro y cien vasos de plata. No leyó C. la nota que en el Cantar se pone al verso 2314; hubiera excusado la palabrería de la página 57. Por lo demás, C., en su habitual inconsciencia, copia algunos de los pasajes de la Cró11ica en donde se aumentan las cifras del Poema; por ejemplo: al verso 1265 (pág. 42), al verso 1695 (pág. 44), y copia también otros pasajes en que la Crónica aumenta y complica la intervención de personajes, al verso 278o (pág. 63), al vei:so 3o63 ... (pág. 65), al verso 3135 (pág. 68), etc. Sólo con estos pasajes, sin leer lo que dice sobre esto Menéndez Pida! (Cantar, pág. 128), cualquiera dirá que en la Crónica «en lugar de ún personaje se introducen dos o tres; las cifras de hombres y de riquezas se exageran•. 1!' metro del Poema y el 1·ejlt;jado en la Crónica (págs. 72• 248). _ Segun C., hubo en la primitiva poesía española romances de ocho síJa_bas, «poesía popula_r de todos, anónima, no escrita• (pág. 7); la Crómca General los prosificó, conservando ambos octosílabos· el Poema .del Cid fué e!,crito sobre los mismos romances, pero cam~iando los ~c~osílabos en heptasílabos, porque su autor era un afrancesado. Las umcas pruebas que intenta dar de todo esto son t res. En primer lugar, observa que en el Poema hay muchos octosílabos Y como las frases hechas, en las cuales van incluidos los nombres d~ los héroes, •todas (pág. 8 1 ) , esto nos ·lild'1ca que . .están en octosílabos• • est~s frases trad1c1onales existían en ese metro antes que fuesen in-cluida~ en ~l Poema. Y se pone C. con ahinco a examinar estas fórmulas épicas, ignorante de que ya están hace muchos años examinadas ~ucho más a fondo por Corou en sus Études 1·omanes dédiées a G. Fans, 189 1, y en otros trabajos. La capacidad de atención que c d ·<:I' . . p ue e 1spooer para l~s cuestiones que estudia es tan escasa, que con los nombres del Cid (pág. 81) sólo puede llenar dos páginas, mientras Cornu reune casos ~ara llenar once; con nombres d el rey Alfonso hall~~- 13 versos, mientras Cornu acopia 120; y así.todo. Esta defec't11os1s1ma observación es, si n duda, hija, en parte, de flaqueza mental, peto en parte hay que suponerla intencionada. ¿Cómo puede decir c. -que todas esas frases están en octosílabos y no haber reparado en muchas más que hay en heptasílabos y en otros metros? Algunas son tan frecuentes como Et biten Campeador I o veces (véase RFE llI 6 á . E ' 'i9 1 'p . gi ~a 34 1 , n. ), 'I rey don Aifonso 22 veces, Alfonso el Castellano veces 3 �72 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS (Cantar, págs. 452 y 311), E /Jfartín Anloline:;, 1500, 1992, 2837, 3066r 3191, 3524, 3646,3648. Tratando de las palabras textuales de un discurso directo, también. nos asegura C. que •todas ellas están en pie de romance y octosílabos, no sólo en la Crónica, sino en el Canta,· de .Afio Cid• (pág. 87). Las pruebas parecen de un demente: ora son versos restaurados por Menéndez Pida! con ayuda de la Crónica, y que por lo tanto no es maravilla coincidan en el Cantar y la Crónica (los cometamos de cabo, 756r e to//éronle ell agua, 878, pág. 88); otras son versos que no siendo octosílabos ni en el Cantar ni en la Crónica, y siendo idénticos en ambos textos independientes, no pueden reputarse errados, y prueban con seguridad que el original de ambos textos admitía diversidad de metros : ya mejoraremos posadas, 615; yo les mandaré dar conduc!to, • 356(págs. 88 y 89; comp. Cantar, págs. 84 y 10491 nota 6 15); C. en estos dos casos suprime elya o el les en la Crónica y en el Ca11tar y todo lodeja arreglado: ¡cómodo sistema el de hacer octosílabos los ,·ersosque se quiere probar que eran octos!labosl; otras much11s veces (pá• ginas 89-94) son versos que en el Poema tienen siete, nue,·e, diez sílabas y en la prosa de la Crónica carecen de todo ritmo. Llega uno al fino a convencerse de que C. no sabe contar las sílabas, cuando uno repara cómo en la página ¡4 afirma expresamente que miden seis sílabas los hemistiquios e 1·ey es de Leon, bien a San (:alvador. Vuelve después C. (págs. 131-248) a cazar octosílabos en el Poemar siempre abundando los mal medidos, repitiendo los ya aducidos <> reduciéndolos a octosílabos mediante correcciones, ¡cuando lo que se trata de probar es precisamente el octosilabismo! El Poema dice o quegananfia nos dard, y la Crónica, en el pasaje correspondiente, pone quanto les diesse de ganancia (pág. 133); son dos frases de nueve silabas, pero C. quita el o y el les y ... ¡queda probado que sun octosllabos! 1. ¿Qué objeto tiene este gasto de tantísimas páginas, para hacer de una manera anárquica e incompleta lo que Cornu hizo metódicamente y co•n mucha mayor copia de datos? Abundando más los heptasllabos en el Poema, podía haber llenado con ellos tres veces más. páginas y tampoco se probaría nada. Pero aunque se redujera todo d poema a octosllabos, ¿probaría con eso que el Poema se derivaba de unos romances primitivos de que no hay rastro alguno? El segundo argumento métrico no podemos rebatirlo, porque no loJ Censura C. (pág. 77) a M. Pidal por no haber recogido los octosílabos comunes a Mio Cid y a la Cró11ica. Pt"ro en el Cantar se recogen todos los octosílabos cuando son exactamente iguales, sin introducir en ellos correcciones, y cuando no contienen sinalefa que deje dudosa la medida; pero además se recogen los heptasílabos y los eneasílabos, etc. (Véase Ca11lar, págs. 849, 92u~ 9338, I 1741 a 7 y las notas a muchos de los versos citados por C.) 73 entendemos. Lo expondremos para que lo descifre algún lector afortunado. Titúlase •Los heptasilabos del Cantar sacados de octosllabos de la C,-ó,rica o de los romances originarios, (pág. 107). Esfuérzase C. en observar que la Crónica tiene octosílabos como et fue posar en l,i glera, que en el Poema aparecen como heptasílabos: en la glera posava; reune varios casos de éstos porque le parecen muy importantes, porque con ellos «q uedará 1=onfirmado... que la fuente del Cantar fué, si no la Crónica, que bien pudiera serlo, pues nada a ello se opone, por lo menos la epope~•a no escrita [quiere decir los fantásticos romances primitivos], compuesta en octosilabos» (págs. 106-107). A tan inepto razonamiento se consagran, como si el papel no estu,·iera tan caro, veinticinco páginas de ejemplos, que siendo buenos no probarían absolutamente nada, pero que además están tan mal escogidos, que ni son heptasílabos en el Poema ni octosílabos en la Crónica (sirva n de tipo abren las puertas= abrieron las puertas del castillo, pág. 109) o que se reducen a octosílabos mediante correcciones, ¡precisamente para probar que son octosllabos! Ciertamente, el Sr. C. no es un razonador de altura. Halla muchos heptasllabos en la C1·ónica (págs. 94-106), pero esto no le conviene que tenga ninguna significación. Nos resulta incomprensible su manera de discurrir en este punto, acaso por las continuas confusiones en que cae su pensamiento. Durante parte de su trabajo sabe que M. Pida! califica de amé/rico el verso del Poema (pág. 74); pero Juego se Je olvida esto, y achaca falsamente a l\I. Pida! la opinión de que ce] Cantar de ges~a ori~inario sobre el Cid, del cual procede .Afio Cid(!?), estaba en aleJandnnos, (pág. 82, acaso lo mismo en la pág. 99). _Otro a~gumento. Éste es ya comprensible¡ pero comprensible en s~ meficacia., La epopeya popular no podía tener versos de desigual numero de silabas, porque entonces no podría ser cantada. «El aire ~usical épic? debía de ser como los del pueblo para sus coplas, por CJelT,lplo, el aire de jota. Consecuencias: La epopeya castellana, que es c1~rto de toda certeza que se cantaba, estaba compuesta en versos °;1étncos, en octosílabos> (pág. So). ¿Por qué en octosílabos? ¿Por qué, sien?~ cantada, no podía ser amétrica o rítmica, cuando hasta Ja poesia lmca, cuya música es más isométrica por necesidades de Ja estrofa o del baile, tenía y tiene aún formas no métricas? Al Sr. c. le cuesta poco afirmar, porque no se entera de las cuestiones. No conoce el libro de Henri~uez Ure_ña _sobre La versificación irreg,1lar e,r 1; poes{a castellana, DI alude s1qu1era a la ametría de Ro11cesvalles ni trata de Ja del Rodrigo sino en forma de afirmación sin valor (;ág. n). De Los Infan_tes de Lara no sabe que poseemos no sólo prosificaciones corrientes, smo versos realmente conservados como tales, hasta con su -epar~g~gica. Libre de todo examen general de la cuestión, libre de toda bibhografia, ya no queda a C. sino escribir páginas sin duelo: ¡i8o pá- �74 NOTA.S BIBLIOGRÁFICAS ginas para hacer mal lo que Cornu había hecho muchísimo mejor hace treinta años! Los ,·oma11ces del Cid cotejados con la Crónica y el Poema (páginas 249-266). - Los romances de los siglos xv y xv1 entroncan mejor con las ficciones de la Crónica que con las del PJema. La Crónica muestra ora más semejanzas con éste, ora con aquéllos. Esto parece indicar naturalmente que en la evolución de la leyenda el Poema es primitivo, la Crónica ocupa una edacl intermedia y los romances son el eslabón más moderno de la cadena. Mas para C. esto indica que hubo romances en el siglo x11 que contaban lo mismo que los del siglo xv1, y que en medio de ellos surge el Poema, que desatinadamente se aparta de la tradición popular (págs. 58, 64, 252, 266, etc.). Durá.n, según indicamos, había supuesto que los romances del siglo xv y posteriores eran refundición de la de los que es de presumir existieron desde el siglo xrr; C. sustenta esta misma opinión (págs. 251, 267 1 269, etc.), sin citar, por supuesto, a Durá.n. A cualquiera parecerá absurdo suponer con C. que la historia poética del Cid en la Crónica pro,·iene de romances sueltos populares, si repara que las grandes partes de esa historia poética tienen unidad de personajes, de caracteres, de idea poética, unidad qoe no puede provenir sino de un extenso poema. C. no distingue el estilo de los romances. El que empieza EnCQn• traáo se Ita el buen Cid lo cree viejo, esto es de los que, según él (o según Durán), proceden cde los más antiguos•, y nota sorprendido que «concuerda enteramente con la Crónica• (pág. 252). ¡Claro que concuerda! Como que está sacado de la Crónica por un poeta muy tardío y no se publicó hasta el siglo xv11 en el Romancero de Escobar, que nada tiene de tradicional en sus novedades. En la página 11 cae en igual confu,ión respecto de un romance de Dernardo del Carpio, pero ahí, al menos, ofrece pruebas «en otra ocasión•. Serán divertidas esas pruebas. Un ejemplo notable del estilo cejadoriano nos lo da la leyenda del escaño del Cid, cuya historia M. Pida! expone breve y claramente (Cantar, págs. 648-649), y que aparece enormemente dilatada y enredada por C. ( págs. 256-261 ), pero sin que éste aduzca siquiera un dato nuevo. Conclwiones (págs. 267-294). - Llega, por último, el momento de dc-cir algo más que repetir cien y doscientas veces la afirmación de que el Poema del Cid es una aberración y que la Crónica se inspira en romances primitivos que nunca existieron; y entonces el fundamento teórico de C. es cel hecho reconocido de ser lo popular fuente de lo erudito y no darse lo contrario sino como excepción• (páginas 300, 282, etc.). Esto, según C., no necesi1a prueba; lo reconocen todos. Ya sabemos que todos para C. significa «algunos•, o a veces NOTAS BIBLIOGRÁFICAS i5 e nueve• o •doce N t· l menor idea de Jo •· o 1ene a E W h 1 . que es e 1 arte popular, ni sospecha que tantos como . ~c ss er piensan que el pueblo no inventa nada y no hace sino :prop1arse y al~erar l~s géneros eruditos que las clas~s cultas abanonan _por ~rca1co_s. En fin, no perdamos más tiempo. DeGJemos también la cuestión de las Crónicas que fuera de la p . mera eneral trata de ex 1 • C ( á ,.,_ para un confusionario. s~t1~ar . p g. 283);_es tema demasiado difícil cu . ? ay que advertir que como C. sólo disd rre sot;>re _lo mismo ya discurrido por ;\f. Pida!, sin datos ni unto e observación nuevos, pero con habitual co f • . p. s lat cl:i7ación que de los manuscritos ;e u~~º:::~•1:::ddv~~e n., an es e ara sólo se refiere a los capítulos u s fantes y no a los del Cid El S C . q e tratan de los In. r. . extiende la cl.1sificación al C"d cae en lamentables equivocaciones sobre los manuscritos F • y {págs. 29. 283). Desconoce C. otros traba1·os de M p·d 1 . 1 -~2 y X-61 1 Crónicas. · a re atlvos a las -coingu~o• ', como oc/to '-liabas significa i,~~ La «prueba• que da c. de u ¡ C .. fica el primitivo Poema (pág q8; a rom_ca de Veinte Re;·es no prosi2 D. Bernardino Mart,'n , , · s.) es digna de otro confusionario, " 1inguez que co · . M. Pida!, sospechamos haya cola,borad m~ impugnador antiguo de -dicción que a propósito señala éste en\~q;id:~n ~¡ Sr. C. La contradelo de embrollo y conf .ó d . · (p g. 2 7 r) es un mousi n e quien no sab • conservado en dos copias O d d . . e que un mismo texto · en os envac1ones 0 f siempre variantes. rece en cada una la refutación de G. Paris ( árr 8 . oiones definitivas de dicho aui .,s. 2 9-29.¡~1gnora totalmente las opiEn la página 309 adúcese uº:~; rt~ena de Los ~nfantes de Lara. frase, «ninguna otra epope I x o a so de P. RaJna. La primera ya... •, a torna C no d R · •t . ., e aJna, a quien no 1eyó ni por el forro sino del . ' mismo 11 Pida! (RFE III y no son palabras textuales. La se un~a f ' • 1916, pág. 245), por cantares cortos no escritos g ra~e, cto_da epopeya comenzó . Epílogo (págs. 295-310). - :N:oheas de RaJna, ¡sino que la inventa C.! gina 267), «más claro: agua» á 8~ rr:ás cera de la_ que arde• (páhurro• (pá.,. 39) l\lenénd p (lp g. ). ~fenéndez Pida! no baja del " ·• ez e ayo era un dó ·¡ · . dor de lo que le decían i\Iilá y Me é d p c1 e irreflexivo repetin n ez idal (págs. 256, 268, etc.) t. ~t 1 • Todos creen que las Gestas [Rod ri . Ca . . populares• (pá¡:. ). e et mpidoctij son eco de cantares 4 t ~n la página 310 se queja C. de que el Sr Men . su Ducurso ourca tú la "rimiliva "º . ,. . . éndez P1dal luya dicho en . r r u1a,1rtco 19191 q el 11·1 . . tratan los ongenes de la po . 1• • u as ston•s literarias no • •. y es1a mea más mdigena . • o fui el primero en ensalzar 1 ¡- . Y antigua en la Península• tomo lf de mi Historia recordaadmcaápodpular castellana en la introducción dcl · ' n m s e 45 cant misma incomprensión e inexactitud A ~es ~opularcs.• Siempre la . ntes ya hab1an citado y ensalzado esos ° �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS «Nada debe, que sepamos hasta hoy, a la épica francesa la epopeyapopular castellana• (pág. 22). El ciclo carolingio español es de exclusiva tradición española¡ «en España corría ya el ciclo antes de llegarseª conocer en ella las Cltanso11s de geste• (pág. 293); «Roncesvalles fuécanlado en España acaso antes que en Francia• (pág. 291); de igua~ modo, «las mocedades de Carlomagno o Mainete-maínate dicen ea Aragón, por magMte al señoritín - cantóse en la epopeya castellana ... ,, etc. (pág. 22), y no seguimos porque ni concordancia gramatical• hay en este flujo palabrero. Ya lo sabe Bédier: Carlos el seiioritingo fué cantado primeramentepor los baturros aragoneses en «aire de jota• (pág. 80), y de él sacaron los franceses su Citarles .A{ainet. ¡Y a tales baturradas se dedica todoun número de la Revue Hispanique, abusando de la honrosa subvención, otorgada por la Hispa1üc Society o/ America! El director de la Revue, por muy deseoso que esté de vengar el fracaso de cierto Prétude al queno pudo seguir sinfonía alguna, debiera tener el mínimum de criteriopara reconocer las cosas francamente absurdas e indecorosas. Podría siquiera escribir por su cuenta, tomando el falso nombre c!e Harrisson o de J. J. Oli ver, corno cuando quiere desahogar contra otros redactores de esta Revista, pues al menos leeríamos cosas dichas en tonomenos estrafalario, si no más razonable. UrsON CLARK, CHARLES. - Coltectanea Hispanica. - París, Librairie ancienne Honoré Champion, Eduard Champion, 5, Quai Malaquais (Transactions of the Connecticut Academy of arts and Sciences, volurne 24, septernber 1920, pages 1-243), 4.0 , 243 págs. y 70 fototipias.= Por el título cualquiera diría que este libro es una miscelánea de cosas españolas; pero nada de eso. La materia está bien definida y se refiere únicamente a la paleografía vbigoda. El autor sale al paso a los quele pudieran objetar lo inadecuado del epígrafe, diciendo «que llama al volumen Collectama .Hispanica porque es el fruto de lo que recogió en un viaje de seis semanas por España el año 1907». A pocos convencerá la razón; pero, en fin, esto, después de todo, no es más que accidental. Lo importante es que Upson Clark reunió en el corto tiempoque estuvo en nuestra patria una porción de materiales muy intere- cantares Ticknor y Amador de los Ríos (VII, 434), pero todos lo hacen en los. comienzos del siglo XVI, como hace también C. en el tomo H de su Historia, págs. 26-27; y ci1ar cantures no es estudiar orígenes y señalar el entronque histórico de esas formas tardías. En el tomo XII de su Historia, 1920, pág. 331, ya habla algo de orígenes de esa poesía lírica copiando del Discurso de MenéndezPidal, pero entendiéndolo muy mal, como de costumbre. Sobre todo hay que advertir que la prosificación de una Maya en la Crónica de I 344 no es más queuna confusión de C. (Véase MENÍ?WEZ PmAL, Estudios literarios, pág. 301.) NOTAS BIBLIOGKÁl'ICAS 77 ~ant s · d lo n:e/ s:n~ma o ~or el célebre y malogrado hispanista vienés RodolEl s' C e term1nó a darlos a luz con una introducción aclaratoria ;~~;di;Ls:i~~:~~c;af:;~::~~:;:~;o~a~s::!:~: ~~:::;t~~ue:n:a;a~~ ,p ' y de todos sabe aprovecharse con discreción E . ~:pitulo segundo~-ª una lista de los códices visigodos hoy exi~te:te:I n una numerac1on rara y . ' En conJ·unto muy a propósito para embrollar al lectol'. enumera 213 Teme hab 'fd tor le inqiq ue las omision~s erAom1 i. o alguno y ruega al lecy errores. decir verdad .sean demasiados, dada la mat . . , no parece que -de Loewe de Beer 1 , ena, ~ues habiendo repasado yo las notas ' Y as mias prop d r d volumen de la Bibliotheca n t ¡Las, . es ma as a formar el segundo ra rttm atmorum His" • • 1 -se refieren a todas las bibliotecas d • :ramenszs, as cuales añadir. Con todo se h d e Espana, no encuentro mucho que ' an pasa o por alto ¡ · · -que yo conozco; a sal'ler: os sigmentes manuscritos Un cuaderno del siglo ix, sin numerar -de la catedral de Barcelona . f ' que se halla en la biblioteca .ticis officiis de San Isidoro-' yl conód1~oe fragmentos del libro De ecclesias' os c ices 2 y 3 de R d IA -gón, guardados hoy en la catedral de Lérida . o a, eo e_ llo Ara-con mezcla de tipo . . d . • escntos en el siglo x u xi . v1s1go o y carolino E . . . ' Antiguo Testamento por San Isidoro S~n nc1erran expos1c10nes del <le Elvira. En la catedral de B d 'o Justo de Urge! y Gregorio . . urgo e sma hay un B t d 1 . ~n 1etra v1s1goda, desconocido también d ea o e _siglo x,, imperfecta es la de la catedral d T 1 e C. La_ enumeración más libro hay que sumar po I e o edo: A los diez indicados en el r O rn enos otros siete <los en los papeles de L É • que encuentro señalaoewe. stos son el 9 6 h •¡· . -g¡o 1x o x· el 9_ 8 de l . é - , un om1 1ano del si3 , . . ' a misma poca 1 rnmo sobre Sao Mateo· 1 . ' con e comentano de San Jeróh' • e 10-5, escnto en el i ¡ irnoos; el i 1-14 del siglo x I l\ s g o x u x1, que contiene <¡ue lleva un folio ea !et. 'co~ los !orales de San Gregorio; el 13-3 . 1a uncia y lo d á • s ern s en caracteres de los -siglos ix, x y x1; el i 5- i 7 del • ' ano 109- coa una ¡ ·, e 1 27-2, del siglo rx O x con . )'. co ecc10n de Concilios· 1 8 -que debe de haber aún ~ás a iLstona eclesiástica de Eusebio. Cre~ . , pues oewe descr'b 1 e O t ros de los siglos x ª 1 xu, advirtiendo que f . . . ueron copiados en E • . ~1 tipo de letra. spana, pero sin precisar Sin salir de este capítulo ten o , Del número 680 se dice. R ' Bg· aun que notar algo importante h r · • orne, ibl. Vitt Eman c · · ay una confusión inexplicabl . · ·, orsm., 369.• Aquí Roma director de la Escuela :/Earat qduien, con_10 el Sr. C., ha sido en A · s u 10s Clásicos d I A mencana de la misma ciud d El . Y e a cademia Víctor Manuel fondo r.ttrs· . a . códice no está en la biblioteca de ' '--º rn1 como pa · d' teca Corsini, donde lo enco 't é rece in icarse, sino en la biblio. n r yo en 1905 E lá . -conocido C. mi catálo d 1 . . s stima que no haya go e os manuscnto d R' b s e ipoll, publicado eo la A cademia de Viena en I 915, y so re todo el Catálogo de los códices y �NOTAS BIRLIOGllÁflCAS documentos de la catedral de León, que di a luz en l\!adrid el 19 1 9. Quizás Je hubieran sen-ido de algo, y por lo menos no hubiera transcrito erróneamente, siguiendo a Beer-Jiménez, Tailhan y Férotin, la ca_rta en que Pelayo, obispo de León, entrega a su catec~ral ti famoso f1ber Comicus, cuyo original encontré y publiqué en la citada obra. De¡ando a un lado varias grafías, el texto original no dice cum datl1an ~t AsiAN lageat penas, et mm Iuda sCEPTRA jossideat picea in t:nebri~, s1~0 cum dathan et ABIRON lugeat penas, et cum iuda scARJOT possideat picea m tenebras. La correción de Férotin (scariot p. piceas) aducida por C. es fal~a. Las pocas páginas que dedica el autor al estudio de las caractensticas de la escritura visigoda están bien fundadas. Para ellas se ha servido de las conclusiones de Ewald-Loewe, Loew y Traube, Y de la investigación directa, hecha sobre las setenta láminas que publi~a Y transcribe. Los grabados son muy hermosos, pero algunos excesivamente pequeños, de modo que aun con lente cuesta leerlo~. Tambiéo hubiera sido de desear el que se hubieran numerado las !meas para ahorrar tiempo al que busque la correspo_ndencia entre la lámina Y la transcripción. La minúscula de la lámina cuarta difícilo:iente se probará que es anterior al 779. Al datar ese códice del Escorial (R, II, 18} hay que tener en cuenta que fué escrito en distintos período_s. Decir que la letra de la lámina 20 [manuscrito de la Bibli~teca NaC1?nal de Madrid, 10092 (Toledo. 51 36)) «es una hermosa escntura _cu_rsl\·a• , es. inexacto. Aunque tiene algo de cursiva es verdadera mmuscula. El grabado 4 7 no corresponde al número 5 13, sino al 514. El códice del Escorial, &, JI, 5, del que se reproduce la lámina 57, ni es de •San Apringio•, sino de San Beato (cfr. Antolín, Catálogo, vol. II, pág. 375), ni Apringio está en el catálogo de los santos. . La transcripción es, en general, correcta. En la lámina 1 5 parece que dice cindesineter• y no «indesinenter•; aquí mismo la ~1 de om~es debería de ir en cursiva y no las que está expresada. La lámma 102 dice «ditet» y no cditetur», y en la lámina 62 b 14 hay que leer csabbatornm• ~ vez de «subbatorum•. . Todas estas advertencias demostrarán al Sr. C. la atención con que he leído su obra. En trabajos de esta índole es inevitable que haya algunas deficiencias; pero no sería sincero si no declarase qu~ éstasno quitan el mérito esencial al libro del docto paleógrafo, ménto que es indiscutible. Ingenuamente confieso que es de lo mejor que se ha escrito sobre el tema, y no seré yo el último en aprovecharme de susconclusiones para el Manual de Paleograft'a latina y espai'iola que preparo para el Centro de Estudios Históricos. - Z. G. Vitlada, S. J. Ptussnrn, RoBERT E.-Tlte Neo-classic movement in Sjain.-Stanford University, California, 1918, 187 pages, in-8: = Ce livre, ceuvre d'un fraoc;ais résidant en Amérique, mort depuis, nous apprend un breí NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 79 a,·ant•propos, pour la défeose de sa patrie, parait étre un travail rédigé en vue du doctorat de l'Université. L'auteur, sous la forme d'un exposé objectif, sans grandes ambitions critiques, a voulu résumer et classer les principaux écrits ou s'éxprime la tendance néo-classi'lue en Espagne au cours du xvm• siecle; ce qu'il entend par «neo-classic movernent> c'est un mouvement d'opinion plutót qu'un mouvement littéraire dont les étapes seraient les ceuvres; il a d'ailleurs été amené (peut-étre sans l'avoir expressémeot voulu) a concentrer son étude autour de la question de la technique dramatique et des regles dites d' Aristote. Ainsi lirnitée, cette étude donne un aperc;u assez complet de l'ceuvre des théoricieos classiques au xvm• siecle: l'auteur condense les jugements critiques de Feijóo, la Poétique de Luzán; il illustre par une analyse de leurs tragédies les essais theóriques de l\fontiaoo, Moratín pere, Cadalso - travail de dépouillement utile puisqu'on ne lit plus ces tragédies - joint au premier \'elázquez et Nasarre, aux derniers lriarte, fait une place importante a l\Ioratín íils et a la Comedia nueva et termine sa revue par Jovellanos et Samaniego. S'il n'apporte pas d~ documents nouveaux, du moins met-il a contribution les publications périodiques, comme le Diario de los Literatos en contact direct avec l'opinion commune, et replace-t-il dans leurs milieu un certain nombre de s~s •preceptistas• en esquissant les principales figures de !'•Academia del Buen Gusto•, qu'il appelle can organized group of neo-clacissits•. Il étudie aussi sur des textes caractéristiques les réactions ~ue produisent'. soit en Espagne, soit a l'étranger, l'exposé et la prabque des doctnnes opposées a la tradition du siecle d'or. Restait a mettre de l'ordre dans ces notions. Par la dispositión de s?n livre: l'auteur s'est elTorcé de faire saisir les étapes de la diffus~on des idées néo-classiques: aube du rationalisme avec Feijóo; posihoo du probleme littéraire avec Luzán; conqu(;te partielle de la bour• geoisie; appel au public populaire dans la Comedia nueva· enfin devant l'i~suffisa~ce de~ résu_ltats, appel a l'intervention gou~•erne~entale. D aut~es_ 1dées d1rectnces apparaissent, qu'on voudrait voir se préciser: amsi, P· 149, •as rnust ha ve beco me evident to the reader, the time had come when the neo-classic movement in the course of its evolution had passed out of the literary field, in which it started, to extend to nearly ali the other fields of iotellectual activity as well as to matt.ers ~f relig'.on•. On s~uhaiterait sur cette question des rapports de l es~nt class1que et de 1 esprit •philosophique• plus qu'une indication rap1de; en définissant (ce qu'il n'a pas tea,té de faire) Je néo-clacissisme l'.aut~ur eut été amené a distinguer la fac;on dont la question des regle~ s éta1t ~osée en France au xvu• siecle et celle dont elle se posait en Espagne_ a des gens du xvm•; il eut pu partir de tel pasa ge analysé de Luzán, ou semble traosparaitre l'influeoce de Locke (p. 29, cin it we Jearn �80 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BrnLIO~RÁtºICAS that ali impressions come to the soul through the senses, and that the soul, viewed frons two angles, is imagination and also intellecb), pour rechercher les bases idéologiques de sa pensée littéraire; le rapprochement de di verses remarques isolées eut fait ressortis certaines tendances réalistes et utilitaristes chez les théoriciens néo-classiques, qui n'étaient pas daos ]'esprit du xv11º siecle frarn;;ais; on eut mieux vu ce qu'i\ y avait de nouveau dans des discussions par ailleurs fort rebattues . Un tel effort est exclu par le partí qu'a pris l'auteur d'étudier les idées du dehors, et de les traiter comme une monnaie de valeur constante. 11 manque done a son étude pour nous donner une image totale du mouvement de pensée néo-classique au xvIIIº siecle un point de vue plus intérieur, la volonté d'approíondir le sens que prend la question pour les esprits de ce temps. Du moins aurat-il contribué a une telle recherche par !'esprit de sympathie qu'il apporte a l'étude d'une école assez maltraitée d'ordinaire par les historiens espagnols: il insiste avec raison sur le caractere patriotique des efforts de cette école, souvent représentée comme antinationale, et sait nous intéresser a cette tentative non entierement inféconde de renouveler par la critique les lettres espagnoles languissantes. - Af. Ca,·aJ•on. ALONSO CoRTÉs, N. - Zorrilla. Su vida y sus Óbras. Tomo Ill. - Valladolid, Imp. Castellana, 19201 8.0 , 574 págs.=Con este tomo da fin el Sr. Alon~o Co~tés al estudio bien documentado que consagra a Zorrilla, del cual se publicaron las dos primeras partes en los años de 1917 y 1919 1. Dedica el Sr. A. C. el presente volumen a la narración de los últimos años del poeta, desde 1871, fecha en que corrsiguió una comisión para pasarse a Italia. La existencia de Zorrilla fué en este período bastante agitada y rica en contrastes. Desde 1874 basta 1876, Zorrilla vive cerca de Burdeos, en Morceux, donde •pasó una de las temporadas más felices de su vida• (pág. 12), en medio de «las Landas,, que celebró en el poema titulado El pinar. Después regresó a España, donde empezaron otra vez para él los trabajos y las fatigas: «El luchador volvió a la arena• (pág. 26). Se estrenan con poco éxito el drama Pilatos, Don Juan Tenorio, transformado en zarzuela, y El doctor Diógenes. • Al mismo tiempo que conocía estos fracasos, Zorrilla se e~contraba privado de todo socorro. Afortunadamente, El Imparcial le pidió que escribiera los Recuerdos del tiempo viejo. Pero algunos años después tuvo Zorrilla que aceptar las propuestas de un empresario que lo contrató para chacer una excursión por provincias, en compañía de un t Véanse las reseñas de D. Américo Castro en RFE, 1919, págs. 65-67 Y r93-194. -sexteto, dando lecturas públicas, 1. No volvieron a repetirse tales <exhibiciones dolorosas• desde que las Cortes votaron una pensión para el poeta (1885). La tristeza de _Jos últimos años de la vida de Zorrilla está templada -P?r l_os g:andes tnunfos personales que Madrid y otras capitales de provmc1a tnbutaron al popular autor del Tenorio. En Valencia (,8 78.,8 79), -e_n Zamora ( 1~80), en ~arcelona sobre todo, en Gerona ( 188 1), en Mur-c1a (:886), recibe Z~rnlla muestras de una gran admiración, sea que lea P?esias, sea qu~ asista a representaciones de obras suyas. Quiso también la Academia consagrar oficialmente la gloria de Zorrilla recibiéndole en su compañía (octubre de 1882)1 y la ciudad de Granada coronó -con gran solemnidad al ilustr~ cantor de su historia y leyendas (véa1,e ca~. III). En fin, en esta misma época publicó Zorrilla La leyenda .del Cid (Barcelona, 1882-1883). Después de haber contado el Sr. A. C. los' últimos días 2 Ja muerte Y el ?atierro de Zorrilla, consagra gran parte del capítulo a las ceremomas con que se honró la memoria del famoso poeta románf ~¡ final del tomo se encuentran en apéndices muchos docu::~tos oficiales - enh:e ell~s la par_tida de bautismo y la de matrimonio del p~eta-, una b10grafia del mismo, que se publicó en el Musée des Fa1111/les, numerosas cartas dirigidas principalmente a D M p D ¡ d D F Cb á . · · · e ga o Y • • 1 _r n, Y copias de otros escritos relativos a Zorrilla. Po_r rápido que sea este análisis, dará idea de Ja importancia de] -estudio del Sr. A. C., que tiene el mérito de traer muchos datos completamente nuevos sobre la vida de Zorrilla Hay que 1 . l · ·ó · e og1ar a preCISI n con que el Sr. A. C. vuelve a reconstituir la existencia del poecon ~us l~bores, sus_ a~gustias y sus triunfos. De particular ínter s son as citas de penód1cos de Ja época en que se lee~ v d 1 poeta, ~elatos de los viajes de Zorrilla y críticas de sus últ· ersosb e 1mas o ras dramáticas. IV t: Pero, corno ya advirtió el Sr. Castro 3 ere . perdido el trabajo del Sr A C s . . 'd emos que nada hubiera ~ · · · upnmien o algunos documentos u -no anadeo nada para conocer la obra y la personalidad de Zorril!; 1 Véase particularmente lo 'b Pardo Bazán, con motivo de esteque escn ~ _con mucho acierto la condesa de que hizo Zorrilla en La Co ~ ( •ápenoso v1a;e artístico•, sobre la lectura pública • runa p gs. 1og-uo). - Véanse, por ejemplo, las Declara,iones intim ( á 2 ;ración y el texto del poema S.= . ( á. as P gs. 00-261) y la prepa3 -,;ov1a p gs. 254. 200¡, .RFE, 1919, pág. 193, nota 2. 4 Véase, por ejemplo (páos 26 8 ) d . . El Sr A C d ., . . 7-2 9 ' escnpc1ón del entierro de Zorrilla · · · repro uce los articulas de El L 'b 1 ( · El Imparcial (26 de enero) págs 36 8 ¡ era 24 de enero de 1893) y de \"alladolid. Se comprende hasta c: t r-3 3: traslado del cadáver de Zorrilla a . •er o punto que el Sr A e h <:ar las escenas de la vida d z .11 • • • aya quendo evoTor.ro VIII. e orn a que se desarrollan en \ "alladolid; pero 6 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS También se hubiera podido citar el relato de la visita que hizo a Zorrilla Boris de Tannenberg, sin recopiarlo, pues podemos leerlo en La poésie castillane contemporaine. Sin embargo, señalemos que en este tomo el Sr. A. C. consagra muchas páginas al estudio literario de la obra de Zorrilla. Prescindiendo de su inteligente crítica acerca de los Recuerd{>s del tiempo viejo, de la comparación sugestiva entre el Tenorio y la zarzuela sacada de ese drama, citaremos las páginas 316-3551 donde se puede leer un estudio muy serio del carácter de Zorrilla y de su genio poético. Con exactitud y verdadero sentido artístico indica el Sr. A. C. los rasgO!t esenciales de la obra de Zorrilla: el lirismo, la religiosidad y el nacionalismo, y así explica justamente el favor de que gozan los dramas ylos poemas de Zorrilla 1• - J. Sarraill. HEINERMANN, H. TH. - Ignez de Castr o. Die dramatischen Beha11dlungen der Sage in den ,·omanisclzen L iteraturen. (Diss. Münster.)Borna-Leipzig, Noske, 1914, vm-112 págs., 8.0 = Algunos años antes el tema de la trágica muerte de Inés de Castro había sido objeto de un trabajo análogo, más pretencioso en s us aspiraciones, otira de K. Kreis2 ler, que por cierto no vemos citado en la tesis de Heinermann • El propósito de éste es tratar de los dramas que las literaturas románicas presentan sobre el tema, relacionándolos en lo que se refiere a su valor y a sus fuentes. Con este fin ha reunido numerosas noticias relativas a 44 obras, portuguesas, españolas, francesas e italianas. En un capítulo aparte se mencionan otras 13 alemanas, 9 inglesas y una holandesa; en sendos apéndices se citan las óperas derivadas del mismo asunto y las versiones no dramáticas. La bibliografía que da H. es bastante completa; debe, con todo, tenerse en cuenta la reseña de Hamel a la disertación de Kreisler; entre las obras no dramáticas no vemos citado el bellísimo poema Constanfa, de E. d e Castro, que tan poéticamente ha desarrollado el tema, considerándolo desde un nuevo punto de vista. Por lo que se refiere a la literatura española, H . hace un cotejo interesante de la Nise lastimosa de Bermúdez con la Inés de Castr o de Mejía de Lacerda. La imitación directa es innegable en los pasajes hay páginas que carecen demasiado de interés literario (véanse págs. 168-172, Et Pisto-Ctuó). i Al hablar de Zorrilla no queremos dejar de citar un Diplome d' Études supérieures que presentó en la Universidad de Montpellier nuestro amigo Georges Douffiagues, muerto en la guerra, y que era un estudio muy completo de las Fumtts dd Poema de Granada. 2 KREISLER, Der Ignez dt Castro-Sto// im roma11ischen und germa11ischm, ótsomúrs in deutschm D rama. Progrnm des k. k. deutschen Staatgymnasius in Krewsier. I Teil, 1go8; II Teil, 1909, 8.0 , 22 y 25 págs. (Véase HA~L, Literaturólatt f. germ. u. roman. Phi/, 1914, cols. 400-403.) NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 83 citados. H. niega que Lope haya escrito jamás una Inés de Castro; las razon~s que da no parecen demasiado sólidas. Sería extraño dice que s1 _Lope hubiera tratado un tema tan conocido y popular ~n un; comedia, ~sta hubiera podido perderse, sobre todo teniendo en cuenta {ue una_ p1e_za tan endeble como la de l\Iejía se ha salvado del olvido ª ~~p_l~cac,ón está en qlle el título mencionado. que sólo aparece e~ 1 -~ e 1~r n de 1618 de El Peregrino, se refiere a Ja trngedia de l\IeJla, pu icada en 1612, en una tercera parte de comedias de Lo otros autores pe Y . . . Habría q u e suponer, pues, que Lope no tuvo intervención directa en la preparación de las listas de Et Pe . ~:~:~; rºt~te. Estudia H. además las comedias r:i:~;i·:::• ; 1e:~:;: R t Le ~z de Guevara, Matos y del moderno y desdicbadísimo : á do copioso_ de la bibliografía hace este trabajo bastante útil Y ª r e ser temdo en cuenta ¡ h estudiar nuestro antiguo drama PO,: Mi.os qtu~ ayan de ocuparse en • J • on es1nos. e:. M1LLAROET, G - Rese • d llf. Navarro Tomás .(BIJ.º na e I anual de pronunciación espailola de z, 1921, XXIII 6g--6) - A1 . . 1 que del Sr. l\Iillard t h . . . ' ·as vanas atenciones e e rec1b1do antes de ahora debo • d. • l damente la d h b . ' ana ir sena anevolencia q:e : e~ etxammado mi ~bro con el detenimiento y la beu m eresante resena demuestra H . embargo, en dicha reseña sobre el cual . _ªY un punto, sm palabras. Lamenta el Sr l\I . creo conveniente decir unas · • no ver citado en mi rb. 1 T, . , que de prononciation fran§aise de M. Grammont , IO : ratte pratitraste la circunstancia de h . , Y senala como con. a11arse menc10nado en 1 á • hbro del alemán Schütz. Cité en esta á . , a p gma 163, un sino también al noruego J St p grna n_o sólo al alemán Schütz, . · · orm Y al sueco l◄ \V lff ciertas frases encomiásticas sobr l· . : u , como autores de El principal interés de estas f e a ento~ac1on de la lengua española. sido dichas por extranjeros. Sc~:st:s ;:n~1ste ~atu_ralmente_ en haber corno autoridad en la matº .· . ' gun ya rnd iqué, no iba citado - 11ª, sino como test" · d de esos elogios fuera del círculo de 1 , ,momo e la extensión bién, por supuesto al S G o~ filologos. Hubiera citado tam• , r. ramn10nt s1 hub· suya análoga a aquéllas. Afortunad iese co_noc1do alguna frase ros de la «neutralité• ho uedo :~e~te, para iestablecer los fuemención del Sr. H G ' 1 y p . nadir sobre ese mismo punto la · ave, en cuya impo t t t . de la prononciation espagnole, 1920 á s r an e _es1s sobre la Évolution tes observaciones sobre . ' P g · 5 11 Y sigs., se hallan excelen1a sonondad de nuest 1 ·d· Y de los libros del Sr Gra th ro ioma. De los cursos · mmon e apr d"d h general, sobre fonética francesa sob en i o mue o sobre fonética nerse del método exper1·me t ly !re el ~rovecho que puede obte. n a en e estudio d 1 · t cac1ón y de otros probl . e n mo, de la versifiemas importantes Mº llf. adecuado para hablar de esto N t ·d . . 1 anual no era lugar • · o a1 aré sin emba s1ón oportuna para expresai· , bl" ' . rgo, en tener ocapu icamcnte m1 reconocimiento hacia • , �NOTAS BIBLIOGII.ÁFICAS el Sr. Grammont. En cuanto a plan, método, teorías generales, etc., es evidente que mi modesto Manual no ofrece ni pretende ofrecer nada nuevo; el orden de sus capítulos es el que se ve en el Primer of Phonttics de Sweet, en la Kleine Plionetik de Vietor y en otros muchos libros; la definición breve y metódica de los sonidos, por el orden de los órganos de la articulación, tiene su moc!Allo en el Lehrbuch de Jespersen; las observaciones sobre los defectos de pronunciación de provincianos y extranjeros van hechas a la manera de los Précis de prononciation franyaise de Rousselot; la intercalación de palatogramas y figuras esquemáticas tiene sus precedentes, sobre todo, en la Einführung de Calzia, y las líneas generales del capítulo que trata de la entonación proceden principalmente de los Éléments de Pltonétique de Roudet; yo no hice, en fin, más que escoger, entre los moldes conocidos, aqueÍlos que me parecieron preferibles para aplicarlos por mi parte al estudio del español. Es para mí muy grato que mi libro, salvando las distancias, se parezca, según dice el Sr. M., al admirable Traité pratique de prononciation fran,aise de M. Grammont. Creo, no obstante, que e,1 lo que es~s libros se parecen no es sino en lo que ambos tienen de común con aquellos otros libros anteriores. Lo más original y característico del Traité de M. Grarnmont, su penetrante y sugestivo estudio sobre el acento de insistencia, sobre los grupos semánticos y rítmicos y sobre el ritmo general de la frase, falta en mi Manual. Nuestras coincidencias en lo que se refiere al movimiento musical de la frase ocurren sobre puntos que el cilindro registrador muestra fácilmente a todo aquel qu·e hace algunas experiencias sobre esta materia. l\l. Grammont tuvo la bondad de iniciarme en estas experiencias años antes de publicar su Traité. Esto me obliga ciertamente a una honda gratitud, pero no a citar a M. Gramrnont donde la materia no lo requiera ni ninguna otra razón lo haga, a mi juicio, necesario. Por lo demás, la reseña del Sr. M., como era de esperar de la gran competencia del docto profesor de Montpcllier, encierra muchas observa• dones justas y acertadas que en su día aprovecharé y que sinceramente le agradezco. - T. Navarro Tomás. CARl'IIO, M. DO. - Consolidayao das leis do verso. Tratado de versijicayao o mais completo em lingua portug-ueza. - Editora: Casa Duprat, Rua Sao Bento, 21, Sao Paulo, 1919, 8.0 , 348 págs.=El valor nulo de este trabajo puede apreciarse desde el prefacio, donde el autor declara no haber hecho otra cosa que compilar y sintetizar conceptos «bebidos em autorizadas fontes•. Si el Sr. Carmo realmente bebiera en buenas «fontes•, y tuviera tino para distinguir mayores o menores grados de autoridad, podría darnos una obra útil de vulgarización; pero en su Lista dos autores consultados 01t citados faltan nombres de los que necesariamente deben mencionarse al tratar de poesla portu- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 85 guesa (por ejemplo, Carolina Michaelis de Vasconcellos, Braga, Mussafia, Hanssen, Lang), y en cambio tropezarnos con La lib1-e estética del Sr. Vargas Vila. De la competencia del autor en cuestiones técnicas puede juzgarse por unos cuantos ejemplos: confunde la elisión con la sinalefa (págs. 52 y 57); la cesura, con el acento (págs. 63 y 64). De sus caprichos júzguese por opiniones como la de que el poema épico debe ser corto, lo cual le obliga a declarar que la facilidad con que se puede subdividir en episodios el poema de Os Lusiadas «affirma a genial intui1;ao de Camoes• (pág. 15 1 ). La única parte del libro en que cabe hallar utilidad es la sección «Do papel das letras no verso,; las observaciones que allí ofrece el Sr. C. no tienen el valor de generalidad científica que él quiere darles, sino el de dato de gusto personal, que puede servir a los verdaderos investigadores para comparaciones y cotejos. - P. H. U. HOLANDA, FRANCISCO DE.-De la Pintura antigua. Versión castellana de Manuel Denis ( 1 563). [Edición con preliminares, notas e índices de E . Tormo y F. J. Sánchez Cantón.]-Madrid, J. Ratés, 1921, 4. 0 , xxxu300 págs.=Al regresar de Italia, en 15~8. el pintor portugués Francisco de Holanda, escribió el tratado De la Pintura antigua, recogiendo las noticias e impresiones de la vida artística romana en la plenitud del R~nacimiento. Holanda transcribe en los famosos Diálogos ]lis conversaciones oídas a Miguel Ángel, Victoria Colonna, Lactando Tolomei y otras grandes figuras de aquel tiempo. El libro no se publicó hasta fines del siglo x1x, y hoy los Diálogos están editados en portugués, francés, inglés y alemán; mas no había hasta ahora edición española, a pesar de que la obra se tradujo a nuestra lengua, en 1563, por Manuel Denis, pintor nacido en Portugal, pero criado en Castilla. La versión se guarda desde el siglo xvm en la Academia de Bellas Artes de San Fernando, sin que las repetidas súplicas de Ceán Bermúdez, Riaño, Menéndez Pelayo y Joaquín de Vasconcellos lograran que se publicase. La importancia de la traducción no sólo estriba en el lenguaje, incorrecto, aunque fácil y lleno ele expresiones nuevas, sino en que, no conocido el original portugués más que por una deficiente copia del siglo xvm, conserva tal vez el texto menos impuro. Sale a luz esta impresión por acuerdo de la Real Academia de San Fernando y a expensas de su director, el conde de Roma nones, que encargó la edición a los Sres. Tormo y Sánchez Cantón, profesor y colaborador, respectivamente, de la Sección de Historia del Arte del Centro de Estudios Históricos, por razón de los trabajos que vienen realizando acerca de los «textos literarios para la Historia del Arte español>. �BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL "9721. V1TKRBO, S.-0 movimento tipográfico em Portugal no século XVI. Apontamentos para a sua historia (continuación).-Inst, 1920, LXVll, 524-532, 546-560, 621-628. - V. núm. 9198. -9; 22. MoRl!L-FAno, A.-Catalogue des ma1111Scrits de M. Aforel-Fatio.BHi, 1921, XXIII, 15-32. -9723. Bibliograjia degli scritti di Ernesto Monaci, a cura di TI!. Pelaez.Perugia, Unione Tipografica Cooperativa, 1920, 8.0 , 27 págs. -9724. ÜLSCHKr, L. - Geschichte der neuspmcltliclten wissenschaftlichen Literatur. Erster Band: Die Literatur der Technik und der angewandten \Vissenschaften von Mittelalter bis zur Renaissance. - Heidelberg, C. \Vinters, 1919, 8.0 , xu-460 págs., 16 marcos. 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Universitaria, 1920, 8.0 , 246 págs., 4 ptas. Fortuna by E. Pérez Escrich. - V. núm. 10078. HISTORIA Espat'ia. 10119. BONILLA v SAN MARTÍN, A.-Nuevos datos acerca de mosén Diego de Vale1·a (I4I2-I486 r). Apéndice. Sobre el modismo «a humo muerto».-BBMP, 1920, JI, 284-301. 10120, CIRor, G.- Leroman du P. Mariana.-BHi, 1920, XXII, 269-294 . �BIBLIOGRAFÍA BIBUOGRAfil 10121. CosTBs, R. - Pedro Mexia, cltroniste de Charles-Quint (continuación). Appendice l. -BHi, 1920, XXII, 256-268. - Véase núm. 9114. Memorias, epistolarios y viajes. 116 América. 10122. BARRERA, l. J. - El padre D. Juan de Ve/asco. - BSEc, 1918, I, 136-144, PROSA MISTICA 10123. PERALTA, V. DE.-Mlsticos franciscanos. VII y último. -EstFr, 1920, XXV, 2¡0-300. - V. núm. 9665. 10124. C1ROT, G. - L es éditions des reuvres de Sainte Thlrese par La Fttenfe. - BHi, 1920, XXII, 295-302. 10125. GARCÍA Bo1zA, A.-Los amigos de Santa Teresa: El P. Baltasar Álvarez, de la Compañía de Jesús.-BTer, 1920, VII, 289-292. 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FARl!'IKLU, A. - llfarcelino Menéndez PelaJo.-IMWKT, 1914 1 VIII, 821-8501 977-995.- V. núm. 2586. 101 35. ÜRS, E. o'.- Nuestros colaboradores: F,1ri11elli.- L, 1920, III, 364-367. (De «La Libertad».) , 117 10136. MESONERO RoNANOS, RA111ÓN.-Escenas matritenses, 1832-18.¡2.Madrid, Viuda e Hijos de Sanz Calleja, 19181 16.º, 2 vols. 10137. UNAIIIUN01 M. ox.-Il flore dei miei ricordi. Traduzione e note a cura di G. Beccari. - Firenze, A. Valleccbi, 1920, 16.º1 130 págs. 10138. LEÓN, R. -Europa trágica. Tomo IU. - Madrid, 19191 8.0 , 336 págs., 4 ptas. - V. núm. 9153. Didáctica. 1o 139. CoTARELo, E. - Cuestión literaria. ( Quién fué el autor del e Diálogo de la Lengua>?-BAE, 19201 VII, 158-197.-V. núm. 9690. 10140. DfAz-J1111ÉNEZ Y MoLLBDA, E.- Clemente Sá.nc/1ez de Vercial. RFE, 19201 VII, 358-368. 10141. ARENAL, CoNCEPC1ÓN.-F1·agmentos de sus obras completas. Recopilación y prólogo de P. Fraga de Castro. - Ferro!, «El Correo Gallego,, 1919. 10142. 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Contribución al folklore de Chile. - Santiago de Chile, Soc. lmp. «Universo,, 19191 4.0 , 112 págs., 4 ptas. �118 NOTICIAS OBRAS DIVERSAS 10148. CAMPS v MERCADAL, F . - .Folklore menorr¡u{. De la pagesia (conclusión). - R.'1:en, 19201 XV, 241-255. - V. núm. 9¡02. 10149. CoRTIJo, A. L.- La mttsica popular y los músicos célebres de la América latina. - Barcelona, 19191 446 págs., 6 ptas. NOTICIAS En estos últimos meses han muerto tres eruditos alemanes cuya labor encierra gran importancia en relación con la ciencia española: G. Baist (t 22-X-1920), H. Morf ( t 23.-l-1921) y Chr. Seybold (ta fines de enero de 1921). G. Baist, catedrático de la Universidad de Friburgo (Br.), comenzó sus trabajos de filología románica con la publicación del Libro de la caza de D . Juan Manuel (Halle, 1880), e ingresó en la carrera académica (1891) con un importante estudio sobre Die arabisclten Laute im Spanischen (publicado en RF, IV, 345-422). Escribió además para el Grund1'iss de Grober los capítulos relativos a la historia de la lengua y literatura españolas, en los cuales puso de manifiesto el buen método crítico que caracteriza todas sus obras; aparte de estos t_rabajos, a los cuales cabe añadir la edición de las Aventuras en verso y prosa de Antonio Muñoz, en la Gesellscltaft für romanische litemtur (Dresden, 1907), G. Baist tuvo a su cargo la sección crítica del :JRPh, referente a la lingüística española. Lo que más atraía a G. Baist eran las investigaciones etimológicas, como Jo demuestran los numerosos artículos lexicográficos que publicó en las RF y en la ZRPlt. Un ejemplo característico de esa larga serie es el artículo sobre Germanische Seemannsworte in der f1·anzosischen Sprache, publicado en la Zeitscltnft fiir Dmtsche. Wortforschtmg, IV, .257-276. Describir la participación de H. Morf en el desarrollo de la filología románica durante los últimos decenios y enumerar sus obras, aunque sólo fuesen las más importantes, excedería de los límites de esta noticia. Los trabajos que Morf dedicó a·1a filología española sólo forman una parte de su vasta labor como romanista. Como pocos erudjtos de su época abrazaba Morf los más diversos ramos del campo variadísimo de la filología románica. Su fecunda actividad se halla demostrada por las numerosas reseñas-en gran parte anónimas - que insertó en el ASNSL, cuyo redactor fué durante muchos años; por los admira- NOTICIAS 119 b les y sugestivos estudios literarios y lingüísticos que reunió en dos tomos titulados Aus Dicl1tung und Sprache der Romanen (1903 1 1911), y por otras muchas publicaciones, entre las cuales citaremos Die Wortstellung im altfranzósiscl1en Ro!andsliede (Strassburg, 1878)1 Geschichte der franzó'sischen Literatur im Zeitalter der Renaissance (1898, 1914), y sobre todo, su síntesis histórica de las literaturas romances en Die Kultur der Gegenwart, editado por P. Hinneberg, Parte I, Sección XI, l. págs. 138-446. Sus estudios sobre lingüística galorromana, tales como Zur sprack!ichen G!iederrmg Frankreichs (1911), encierran un grao interés metódico, y si no resuelven definitivamente los problemas planteados, abren sobre ellos nuevas perspectivas. Entre los trabajos dedicados a la filología española merecen especial mención la edición del J'oema de José (Leipzig, 1883), el brillante estudio titulado Die siebm lnfanten von Lara y la historia de la literatura española, incluida en la síntesis histórica antes indicada. Al parecer, la última publicación de H. Morf es un artículo titulado Migttel de Cervantes, escrito en 1916 con ocasión del tercer centenario del novelista, en Internationale Monatssrkrift fiir Wissenscltaft, Kunst und Tecknik, XI, 257-288. Chr. Seybold, catedrático de lenguas semíticas en la Universidad ele Tübiogen, era uno de los pocos orientalistas que han estudiado la influencia árabe en la cultura neolatina desde el punto de vista filológico. Las publicaciones del Sr. Seybold referentes a este asunto ~e encuentran algo dispersas (Zeitschrift der deutsck-morgen!andiscliw Gesellschaft, 1909, I, 350-364, 793-796 (cHispano-arábica»); Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada, II, IV; Homenaje a F. Codera, etc.) y tratan principalmente, excepción hecha de las referentes a la influencia árabe en Italia, de la geografía y de la historia de la Edad l\ledia hispanoarábiga. Publicó Seybold, además, el Glossarium !atinoarabicum (Berlín, 1900), de gran interés para el estudio del latín espailol, y redactó con toda regularidad la parte crítica del JRPh relativa al árabe (años 1891-1909). Hay que citar, en fin, su artículo Die arnbische Spracke in den romanischen Landern, en el G,·undriss de Grober. La pérdida de los tres ilustres escritores alemanes será sentida por todos los que se interesan por el estudio de la filología española. - Se ha celebrado en el Centro de Estudios Históricos el Curso ele invierno para extranjeros, en el que se han explicado las materias de Literatura, Fonética y Práctica del idioma español ante 23 alumnos: 14 norteamericanos, 6 ingleses, una holandesa, un suizo y un sueco. Hubo también un Curso especial de Comercio, al que asistieron 27 alumnos: 14 ingleses, 9 norteamericanos, 2 alemanes, un suizo y un sueco. La novedad consistió en un Curso de Arte dado en los Museos del Prado y Arqueológico, y formado por 13 conferencias, según el siguiente programa: 1.ª y 2.ª El Museo del Prado. Su formación, colecciones, lagunas y �120 NOTICIAS , • ejemplares más significativos, por D. Manuel D. Coss10. - 3.a T'1z~an_o y la escuela veneciana, por D. Aureliano de Beru~te. - 4.ª Los p:1m1tivos. Escuelas nacionales y extranjeras, por D. Ehas Tormo.-;:s• Rubens y Jos continuadores flamencos, por D. Elías Tormo.-6._ Velázquez, por D. José Moreno Villa. - 7.ª Ribera, Zurbarán y Mur:._Uo, por D. Elías Tormo.-8.ª Goya, por D. Aureliano de Beruete. - 9. Retr~tos por D. Francisco J. Sánchez Cantón. - 10.ª Escultura, por D. Ricardo de Orueta.- 11.ª El Greco y sus cuadros en el Museo d~ Prado, por D. Manuel B. Cossío. - 12.ª y 13.ª El Museo Arqueológico, por D. Manuel Gómez Moreno. A este Curso asistieron, además de los extranjeros, oyentes españoles. Fueron en total 44 alumnos: 1 o norteamericanos, s argentinos, 3 ingleses, 2 franceses, un suizo y 23 españoles. �120 NOTICIAS , • ejemplares más significativos, por D. Manuel D. Coss10. - 3.a T'1z~an_o y la escuela veneciana, por D. Aureliano de Beru~te. - 4.ª Los p:1m1tivos. Escuelas nacionales y extranjeras, por D. Ehas Tormo.-;:s• Rubens y Jos continuadores flamencos, por D. Elías Tormo.-6._ Velázquez, por D. José Moreno Villa. - 7.ª Ribera, Zurbarán y Mur:._Uo, por D. Elías Tormo.-8.ª Goya, por D. Aureliano de Beruete. - 9. Retr~tos por D. Francisco J. Sánchez Cantón. - 10.ª Escultura, por D. Ricardo de Orueta.- 11.ª El Greco y sus cuadros en el Museo d~ Prado, por D. Manuel B. Cossío. - 12.ª y 13.ª El Museo Arqueológico, por D. Manuel Gómez Moreno. A este Curso asistieron, además de los extranjeros, oyentes españoles. Fueron en total 44 alumnos: 1 o norteamericanos, s argentinos, 3 ingleses, 2 franceses, un suizo y 23 españoles. �1 ¡· 1 RFE-Revista de Filología Española. Madrid. lUli- Revu~ Hispanique. Paris. RHLF - Revue d' Histoire Littéraire de la France. París. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RMen -Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romania. París. RRQ - The Rornanic Review. Lancaster, Pa. y Nueva York. RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. SBAkBerlin-Sitzungsberichteder preuss. Akademie der Wissenschafteo, Phil-hist. Klasse. Berlín. Spanien. -Spanien: ~amb_nrgo. SZ -· Stimmen der Ze1t. Fnburgo. UIAm - Unión Ibero-Americana. Ma- drid. DURANTE SL PRJc'llE.R TkJMESTRE DE 1921 swick. ZB -Zentralblatt für Bibliothekswesen. Leipzig. ZBK - Zeitschrift für bildende Kunst. Leipúg. ZDMG - Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft_- ~eipzig. ZFSpr-Zeitschrift für franzbs1sche Sprache und Litteratur. Chemnitz-Jena. ZRPh-Zeitschrift für romanische Philologie. Halle. Libros. ALONSO (ORTf:S, N. - Cuesta, 1920, 4.", 25 págs. Ai:-Gl,AJ?E, J. - Ri falso cQuijolt!» y fray Cri.rtó/Jal dt Fonseca. - Valladolitl Gra1:¡main fk J'ancün jJf'()1 1en,a/ C. Khncks1eck, 1921, 8., xxxvu-448 págs., 15 frs. º" ' a,uim,u irmgut d'o,.:. - Paris, •Antología Portuguesa•: JoAo: Prim.eira 4/cada de Asia. I.-Paris-Lisboa, Imp. <Diario de Noticias» 1920, 8.º, xn-254 págs. • ' JuN~l'r.rno: Verso e pro:a. Introducción de A. de C.-Lisboa, Imp. Portugal-Brasil ' 1920, 8. , Lxxvm.258 págs. BAR Ros, (ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMÉRICA) ORGANIZADA EN 1917 CON 400 MIEMBROS, CUENTA AHORA CON MÁS DE 1200 PUBLICA LA REVISTA HISPANIA JlúITOR: AURELIO M. ESPINOSA SEIS NÚMEROS AL AÑO. CONTIENE TRABAJOS_ SOBRE PEDAGOGÍA, LINGÜÍSTICA, LIT~RATURA ESPANOLA, HISTORIA DE ESPANA, BIBLIOGRAFÍAS, RESEÑAS DE LIBROS, ETC. SUSCRIPCIÓN ANUAL A LA REVISTA HISPANIA 1 «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» \' ox - Vox. Berlín. \VM-\Vestermanns Monatshefte. Brun- ASOCIACIÓN AMERICANA DE MAESTROS DE ESPMOL ,.¡ f'OR LA Tribuna--La Tribuna. Nueva York. THE AMERlCAN ASSOClATION OF TEACHERS OF SPANISH 1 PUBL!CAOONES RECIBIDAS Tinies-The Literary Suplement ofThe Thimes; Londres. En Estados Unidos...... $ 2,00 En el extranjero. . . . . . . . • $ 2,50 Secretario-Tesorero de la Asociación: ALFRBD COBSTBR Stanford Universlty, California, U. S. A. AREmo, D. DE, - · En.rayo de uts caláloco de la Sección va.samgada. Autores. Con un pr~l~go de C. de Echegaray. - Bilbao, Bilb;¡.ína de Artes Gráficas, 1919, 4.º, 4 i:;6 págs. (B1bhoteca de la Excma. Diputación de Vizraya.) B_ARRIO LORENZOT, FRA:-.crsco )?Et...-Ordma_,mu de gre!nios de la ~\ím,a &paño. Se p_ubhca por .acuerdo de la Secretaria de Industria, Comercio y Traba¡o. Con introducción y al cmdado de G. Estrada. - México, Talleres Gráficos, rg20, 4.º, vi-JIS págs. «Biblioteca Calleja•: CALDERÓN DEI.A BARCA., PEDRO. - Tt!atro. Tomo I. Prólogo de J. Gómez OcerinMadrid, Imp. Clásica Española, 1920, 16.º, 285 págs. · VLGA, Lor;. DE.-Tealro. Tomo l. Prólogo de A. Rcyes.-Madrid, Edit. S. Calleja, 16. 0 , 346 págs. _ _JUAN MA~UEL. -El ~onde Lttcanor. Prólogo de F. J. Sánchcz Cantón. -Madrid, l'.d,t. S. Calle1a, 1920, 16. , 338 págs. ~OTTACCHI_ARI, R. - Grim11uishausm. Sn.gi:io su cL'a1JVmturoso Simplücisim.UJ•. _ Tormo, G. Chiantorc, 1920, 8. 0 , vu-211 págs., 10 liras. Chamo11_s sat_iriques ~, óackiques du X IIf• :ücü. ltditées par A. Jeanroy et A. l.angfors. - Pans, Lib. H. Champ1on, 1921, 8. , xrv-143 págs., 5 frs. (Les Classiques Fran\;ais du :\!oyen Age. Premit-re série. N. 0 23.) CoLL Y TosTE, C. - Historia de la Imtrucción pii.óiica m Puerto Rico Itas/a d 01¡0 de I8()8. - San Juan, Puerto Rico, Tall. •Boletín Mercantil», 1910, 4.º, 2o6 págs. Dil.rLAFOY, J. -Isn/uile /,1 Gm,i.ü, rám de Ca,,tiik r45I-r50,¡.. - Paris Hachclte 1920, 4.", rx-486 p;íg,:.., 38 planches hors texte, 30 frs. ' ' FrGL"EIRl!.DO, 1". 01:. - A crítica lltt(raria co11M scimcia. -Lisboa Liv. Clássica Pdición de A. lf. Teixcira, 1910, 4 ", 2¡9 págs. ' ' . F1TZMACRICE-KEL1.Y, J, - Ca:11!,ridg~ Reading! in Spanish liür~tun - Cambridge, ¡~rmted J. B. Peace, 1920, 4.11, ,n-325 págs. y 8 lotograbs. (Cambridge at lhe rnivers1ty Press.) · F1TZMACRICE-Ki,;u,y, J. - Fray Luis de ú,fo. A Biographical Fra!'._T]nenl. -- Oxford {'niversity Press, JI. Milford, 1921, XIV, 261 págs. (Hispanic notes & ;ooograps f'S.says' studies and brief biob,raphics issued by thc Hispanic Society of America.) ' ' GARCH.ASO D8 LA V1,.GA. - Églogas, Edición il,rreglada por J. Fiti:maurice-Kelly. _ 0 Oxford, en las prensas de la Universidad, 1918, 8. , 77 págs. 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F. \\'intersche, 1921~ 8. 0 , xn-175 pí'.igs., 12 m. PALACIO V A mi':~, A.:-- Discursos leíd()s ante la Real Academia Espaiwla en la recepdón pública del Excmo. Sr. D... -Madrid, Hijos de M. G. Hemftndez, 1910, 4.º, 77 págs. PARODI, E. G. -P()esia e st()rili ,u/la cDi11i1ta C()11umdia-.. Estudi critici.- Napoli, F. Perrella, 1920, 8. 0 , •m-620 págs., 15 liras. (Nuova Biblioteca di Letteratura, Storia ed Arte, IX.) PRLLIZZARI, .A. -- Ji Pemkro e L' Arte .di Luigi Capuatta. - Napoli, F. Perrella, 1919, 8. º, 100 págs. (Biblioteca Rara. Segunda serie, XXVI-XXVII:} l'í:Rtz lJE AVALA, R.-E/ wuiero tmdanie. Momentos. Modos. Ditirambos. Doctrinal 0 de vida y naturaleza. Poemas. -Madrid, Eciit. S. Calleja, 19.21, 8. , 200 págs., 6 ptas. (Biblioteca Calleja. Primera serie.) RA vlc;:,,iANf, E. - La /)ffsonalidad de .Manuel Belgra1t(I. - Buenos Aires, Tall . ..:Casa Jacobo Penser.. , 1920, 4.º, 32 págs. Spanish Ballads. ~basen by G. Le Strange. - Cambridae1 Printe~ by B. Peace, M. A., at tbe Univers1ty Press, 1920, 8. 0 , xv-218 págs. (Cambnclge Umversity.) Spanisk Hm,l()r in Story a11d ,Essny, a book of selections far class reading. Chosen and edited with exerdses, notes and \"Ocabulary by S. G. Morley.-Boston, The Atheneum Press, Ginnaud Company, 1911, 8.0 , vm-304 págs. Los trá~icos g~g()s: Esqui/(), Sóf()c/es, .Eu1'lfides. Páginas escogidas, con introducción y pota." de P. Girard. Versión castellana de A. Millares Carló. - Madrid, Edit. S. Calleja, 16.º, 432 págs. (Biblioteca Calleja. Segunda serie.) VASCONEZ, P. A. - Historia pr()fana de Israel. Libro primero. - Quito (Ecuador), EdiL Artes Gráficas, 1921, 8.0 , 26 págs. YIC!~TE, G1L. - Four Plays of .. Edited from the editUJ pri,ueps (1562) with translation and notes, by A. F. G. Bel\, - Cambridge, J. B. Peace, 1920, 4.º, u-98 págs. (Cambridge University.) Tlu }'tar B()ok o/ .l/()dffn languages r920. Edited far the councíl of the Modero Lmguage Association by G. Waterhouse.-Cambridge, Printed by J. _B. Peace, M. A., at the University Press, 1920, 8. 0 , vru-209 págs. .J· Revistas. A A~ia- -Porto, 19201 XVU, 101-102; X\'lli, 103-1o8. Ana.!S das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. - Coimbra, 1920, I, 3-4. Annales de Bretagne. - Rennes, 1920, XXXIV, 3.~ Las Antillas. -Habana, 1920, I, t; 1921, III, 1-3. .~rcbiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, - BraunschweioBerhn, 1920, XL, 3-4. b Arch!v!o Stor(co ltaliano.-Firenze, 1919, LXXVII, I, 1-2; 1920, LXXVlII, i. Arch!V!O Stor!co Lombardo ..-Milano, 1920, XLVII, 4. Arch_1v10 Stonco per_le Provmce Napoletane. - ~apoli, 1920, VI, 1-2. Archivo lber?-A_mer,cano. - Madrid, 1920, XlV, 42; 1921, XV, 43-44. .A teneo_..- V1ton~, 1920, Vlll, 86-87. ~ ~as1hca Teresiana. -Salamanca, 1920, VJ, 77-78; 1921, VJI, 79-81. BibhC?gra~a ~pañol:t. - Madrid, 1920, XX, 19-24; 1921, XXl, t-6. Bolet!m D1bhograph1c? d~ ~ibliotheca Nacional do Ria de Janeiro. - 1919, II, 2. Bolet!n de la Academ!a N_ac~onal dt> la Historia. - Caracas, 1920, !V, , 4 . Boletin de la Academia Nacional de Historia. - Quito (Ecuador) 1920 I 1 Bolet!n del Ar~hiyo Nacional. - Habana, 1920, XlX, 1-3. ' ' ' · Bolctm de la Btbhoteca de Menéndez y Pela yo. -Santander 1919 I enero-abril·1 19io, lI, 4--0; r92I, III, t. ' ' ' Boletfn de la Biblioteca Xaci_onal del ~cu~dor. - Quito, 1920, J, 1-3. Bolet(n del Centro_ ~e Estudios Amencam~tas de Sevilla.-Sevilla, 1920, \'JI, 36- 39. Boletm de la Com1s16n de :Monumento$ Históricos y Artísticos de Navarra._ Pamplona, 1920, XJ, 44; 1921, XII, 45. Bolet(n d~ la <;:omisión Pro\·in?al de Monumentos de Orense. - 1920, VJ, 134·l i~-· Bolet!n Histónco _de _Puert_o Rico.- 19io, VII, 5.6. · Boletin de la Instttuc1ón Libre de Enseñanza. - Madrid 1920 XLIV 727-729· 1921 XLV, 730-732. ' ' ' ' ' ~oletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. - .Madrid, 1920, XL\, 53-56. Bolet(n de la Real Academia.Española,-:-Madrid, 1920, VII, 35¡ 1921, VUI, 36. Boletm de la Real Academia de la Historia. -Madrid 19•0 LXXVII 6· 19,, LXXVIU, 1, 3-4 ' - ' , . ' ' - ' Boletín de Santo Domingo de Silos. - Burgos 192 f XXIII 1-4 Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana.~Pa!n~a de M~llor~a 1920 XI 4 - 1921 Xll,1-2. ' ,. ' ' • Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana. - Palma de Mallorca 1919, XVII, 4fl8; 1920,.XVlll, 4¡9--481; 19i1, X\'111, 483-484, 486. ' Bollettino delle Publicazioni ltaliane. - Firem:e 1 1920 233-234 Bulletin Hispanique. ~ Bordeaux, 1921, X.'\':11I, 1-2. ' · Bullelin Pyrénéen. - Pau, 1921, XXVI, 155. Bulleti~ de la ~o~iété de 1:inguis~que de Paris. - 19io, XI[, 6.~. Bullett!no de!Hst,tuto ~tonco Italiano. - Roma, 1921, 40. But1!1:-t1 <.!~ D_ialc~tologia Catalana. -- Barcelona, 1920, \'llI, enero-diciembr('. La C1enc1a 1om,sta.-Madri<l, 1921, XXlll,67-68. La Ciudad de Dios.-Escorial, 1920, CX:X.Ill, 1140-n42; 1921, CXXIV. 11 43 .n 48; CXXV, 1149-1150. La Critica.- Napoli, 1920, XVllJ, G; 1921, XIX, 1-2. Cuba Co~temporánea.-IIabana, 1920, XXJV, 95-96; 1921, XXV, 9¡-99. Cultura \ enezolana. - Caracas, 1921, 111, 21 Don Lope de Sosa. - Jaén, 1920, Vlli, 95--g6; 1921, JX 97-100. España y América. -Madrid, 1921, XIX, 1-4, 6-8, 10. ' España y Chile.~ Madrid, 1921, IJ, 3. Estudio. -Barcelona, 1920, XXXII, 95. F..studio<; de Deusto. - Bilbao, 1920, XVlI, 78-79. Mtudios Franciscanos. - Barcelona, 1920, XXV, 162-163· 1921 XXVI 164-167 ' ' ' · Hispania. -California, 1920, lU, 5-6; 1921, IV, 1-2. Hispania. - Paris, 1920, III, 4. O Instituto. -Cciimbra, 1920, LXVU, ro-12¡ 1921, LXVlII; 1-3. fntcr-América.-New York, r920,IV, 1-4; 1921, V 1 ·5-6. Der Islam. -Hamburg, 1921, XI, 1-4. The Jobos Hopkins University Circular. - Baltimore, 1920, 7-8. La Lechira. -Madrid, 1920, XX, 239-240. Mémoires de la Société de Linguistique de Paris. - 1919, XXI 6- 1920, XXII 1• . 3 Modern Language Notes.-:Baltimore, 19~0, XXXV, 8; 1921, 2•4. ' The Modcrn Language Rev1ew. -Cambndgc, 1921, XVI, 1. Modern Languages.-London, 1920-1921, II, 1-2, 4. Modero Philology.-Chica¡,:-o, 1919, X\'U, II-12; 1920-1921 XVlJI 6-II Die Neuercn Sprachen. -Marburg in Hessen, 1920-1921, XX.vm' ¡. 10 · Nosotros. -Buenos Aires, 1920, XXXVI, 137-IJlj 1921, xxxvu'1 140--;42 ' Nouvelle Revue d'Italie. -Rome, 1921, IV, 1-3. · XXX.vi, �il Nuestro Tiempo. -Madrid, 1920, XX, 263-264; 1921, XXI, 26\-268. L'()!)inion.- Paris, 1921, lV, 1-5, 7-12, 14-16. · Pub ications oí tbe Y:odern Langua¡;e Associarion of America.-Cambridge, Mass., THE MODERN L NGUAGE REVIEW A Q(l.11/TEA'LY 7Vl'IIVAt OP MEDIEVAL A.VD J/0 . , DE~07T:D TO THE STCDJ' DEIIN LITE/UTUA'F ANO RDnED BY J G R PH/LOLOf.'Y · · OBERTSON ' • G· C. MOORF SMITI! ANo J. FITZMAURICE-KELL y , 1920, X..XXV, 4; 1921, XXX\'I, t. La Rassegna. - Firr-nze, 1920, XXVUI, 4--6. Razón y Fe. -Madrid, 1920, LVUl, 4; 1921, UX, 1-4; LX, t. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1920, XXlV, 7-12. Revista Argentina de Ciencias Políticas. 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Revuc Hispanique.París, 1919, XL\'H, 112-113; 1920, XL\'IU, t 14; XLIX, 115. }{evue de Littérature Comparée. - Paris, 1921 1 1, 1-2. Rivista Storka Italiana. - T orino, 191 r,, XI, 4; 1920, XII, 4. Rivista degli Studi Orienta\i. - Roma, 1919-1920, Vlll, 4. Romania. ,.;._ Paris, 1920, XL \'I, 182-184. The Romanic Revicw.-Lancaster, 1920, XJ, 4. , FJ Si~lo de las Misiones. - Oña, 1920, Vil, 84; r921, \'lll, 85-Sg. Spamen. - Hamburgo, 1920, II 1 4. WOchentliches Verz.eichnis der erschiencnen und der vorbcreiteten Neuigkeitcn des deutschen Buchhandels. - Leipzig, 1920, 47-s3; 1921, 1-7, g-16. Monatsregistt-r 1921, 1-3. The Yale Revicw, - Xew-Haven, 19.20-1921 1 X, 1-3. Zeitschrift des deutschen \Vissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens, - Buenos Aires, 1920, VI, 3. Zeitschrift für romanische Philologie, - Halle, 1921 1 XLI, 1-2. Contents of vol · xv1 'no. ARTICUS ea!b ~\RTHUR "· C: ,ARJ.;, n gr- ragrnents of the Anglo-?· ) ~ÍER\"YN' L. PosTo:-.. A 801.TZ. • . • arman 'Romi:n de I lorn' B . E. C n Anglo-Xorman Pol'!m b E 1 . ) G. \V . .811: ~ing of England. . M out MaS<¡ucrade.s in SweJen ~:'~~~ Sll,e\enteentli Cent B~ PAt·t F ,S· 1110F.R. ISCELLANEOUS NOTES ury. y ' J. FJE; DEN. TI RAoA Ap ART E DE L' BI B LI o(l RAF j A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos REvrnws NEW PuBLICATIONS The annual subscri f f. July and October) is 2~ ion or four numbe-r$ ':J eari . bers casting 7.r. net. Th~.r. nit_, p_os~ free, payabl~pin a~g m J~n~ary1 April, Mr C. F. CJay at the ad~s su s~nption may be sent to. v~1b1ce, srngle num' ress g1ven below. ,tn) ooksdler, ar to CAMBRIDGE u~HVl:RSJTY LIBRAJRIR Precio: 4 pesetas anuales. Paass Fanu H. DIDIER, 4 RT 6 ' RuE,D.& LAN~ l.,\ Lozrnox, E.C.4 S ORBON/lóH, PARIS REVLJE DE L'ENS 38•Année. • EIGNEMENT DES LANGUES VIV ANTES l"O!'o"DATl!UR: A. WOLFROMM DIR.ECTEURS: Professeur d~ Laogoe el Littérature allem d A 1 Uuiversité de Toulouse · ªº e 1 0.-ff. CAMERLYNCK 1. Profeueur aufycéeS' Lo gtégé . d' An¡,:-a1s Blbtlographie, Revue des pétl di , . a10<- ,u, ,, a l'~cole Coloijlalc 11. Chronlques unlversltaire~ ~ues fran~ais et étrangers, , ouvelles de partout l'RÉ l'ARATION AUX CO UVUE DES COURS ¡;; ~ BT CO~rt.RES"C&S . . c>ICOURS & EXA~!Fc>IS • ' • ·· U~I • PR ·PARATION PAR CORRBSPONDA~CE. 'ló E~SITSS, GOJDE l:liTKkNATIONALE 1 At,IX CBIHIJolCATS u'APT SECONDAIKE M.T PRl:.IAIBB ITUO~ bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, lomos I-IV, están agotadas. ,n,. MrnoR NOTICES ff. LOISEAU SE AO'.\flTEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE 1918 A LA 1921 . it': tu~h_orship 'Appius and Vi , . ' 1gin ;r theofEnglish lleroic PY~º'ªri ~y REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA 1 1 January, L (Allemand, Anglais, ltalien Espagoul ' SUJKTS DONSls D UN AN: France 18 f . É L,.' b r.- . ' . • AMs LP.'\ PR1sc1rAux BXAMaNs tranger, 20 fr. --Prix du numéro • oooemcots 1ont d' La REVUE parait le ., d an et parte.ot du 1•• janvier. 1 " . d' e e aque mol~ e•ccp,I nonoree ,me souscriptjo d l{;º . • • cu septcrnbre. ",º U _ .n , u •' · tmSlere de l'/nslruction Publi que. n numero spécimen est envoyé franco sur demand,-. 2 ír. �REVISTA DE FUNDADA EN 1883 actualmente esta Sociedad 'de unos mil quinientos socios de Am~pa. Se admite como socio a toda persona interesa~a. _La cuota de tres dólares. Las publicaciones de 1~ Sociedad { Pul>li&altons oJ_ IM uage .A.ssociaHlm o/ Amerita) se envfan trimestralmente gratis a d a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóse ven en . E n estas publicaciones apaomo compuesto de cuatro numeros. . o~ relacionados con las literaturas y las lengua,s romane~, y ogfas ínglcsa y germánica, que pueden interesar a los eruditos e toda Ía correspondencia al secretario de la Sociedad_: FILOLOGIA ESPANOLA Tomo VIII. ABRIL-JUNIO 1921 Cuaderno 2. º CRISTÓBAL DE LLERENA YLOS ORÍGENES DEL TEATRO EN LA AMÉRICA ESPAÑOLA WIWAM OUILD HOWARD, 31,KlrkludStnet, Cambridge, Man. UN ENTRE~IÉS SATÍRICO, DE AUTOR HISPANOAMERICANO DEL SIGLO XVI, REPRESENTADO EN LA CATEDRAL DE SANTO O0~IINGO. - NOTICIAS INÉDITAS DEL AUTOR. - TEXTO JUNTA Po\RA 4MPLIACIÓN DB BSTODIOS TESTIMONIADO DEL ENTREMÉS. INSTITUTO-ESCUELA DE SEGUNDA ENSEÑANZA LECTURAS SB HAii PUBLICADO DOS AMTOLOGfAs: ENSAYOS SIGLOS XIX Y XJ. Sl'.LltCOÓN DE ene trozos de Moratln, Breque de Rivai¡, García GutiéHartzenbusch, Zorrilla, Gómez vellaneda, Tamayo y Baus, Lóe Ayala, Echegaray, Galdós, Beote, Quinteró, Valle-Inclán Y codo Sáqchez. Un vol. en S.º de 102 Una peseta. págs. ALFONSO REYES Contiene trozos de Quintana, Estébanez Calderón, Mes<?nero, 1:,arra, Donoso Cortés, Alberd1, Sarm1ento, Arenal, Pi y Margall. Valera, Caatelar, Montalvo, Hostos, Costa, Giner de los Rlos, Sierra, Varona, Pardo Bazán, Alas, Cajal, Martí, Menén~ez Pelayo, Maragall, Unamuno, Gamvet, Rodó y Azorfn. Un vol. en S. 0 de 1 32 págs. · Una peeeta. De Cristóbal de Llerena no hay que buscar noticia alguna entre las publicadas por los investigadores de nuestras antigüedades literarias. Nada dicen de él las historias de los orígenes del teatro español, ni registran obra suya, impresa o manuscrita, los catálogos y bibliografías de autos, coloquios, entremeses, loas y demás formas iniciales del espectáculo escénico. Tampoco mencionan a Llerena los especialistas de la literatura hispanoamericana, ni siquiera los que han tratado de ella refiriéndose particularmente a la isla Española, donde nació a mediados del siglo xvr y escribía en I 588. Por Jo tanto, pueden estimarse como hallazgo los datos referentes a su vida, al proceso de que fué objeto y al entremés inédito que vamos a transcribir. Ningún retrato de época con más carácter y ambiente que el que hace el arzobispo de Santo Domingo D. Alonso López ToMoVIII. 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1921 Tomo Tomo al que pertenece 8 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1921, Tomo 8, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020482 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Aranceles de aduanas Cantidad sílbica española Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20525/Revista_de_Filologia_Espanola_1920_Tomo_7_Cuaderno_3-4_Julio-Diciembre_ocr.pdf 252385b81214cf00bf18cbc89c244b9e PDF Text Text REVISTA THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN DE 1888 Consta actualmente esta,Sociedad de unos mil quinientos socios de Amé- rica y Europa. Se admite cqmo s-ocio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólare~. Las publicaciones de !¡i. Sociedad (Publicafions of tite Modern Lwigúqge Assocj_atiotz o.f America) se-envían trimestralmente gratis a los _socios; se venden a razón ·de un dólar por cada número suelte¡ y tres dólares Pº1:' tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con ·1as literaturas y las lenguas romances, y con las filolqgfas inglesa y germánica, que pued~ interesa1· a los eruditos españoles, Diríjase toda la co,Tespondencia al secretario de la Sociedad : _ FILOL.OGíA ESPANOLA Tomo VII. JULIO·DICIE■ BRE 1920 Cuadernos 3. º J 4. º SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA ENSAYO DE UN MÉTODO Profesor WILLIAM- GUllP HOWARD~ 391 Klrkland Street, Estados -Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. JU¡,¡TA l?ARA MIIPLIACl~.N D& ESTUDIOS E INVBSTlQ,J\.CIC\:iES qE'.NTf!llCAS · CE.:·-nRO DE ESTUDIOS IITSTÓRI-COS LA POLÍTICA ESPAÑOLA EN ITALIA CORRESPONDENClA DE DON FERNANDO ~.fARÍN, ABAD DE NÁJERA,, CON CARLO$ l POR,. ENRIQUE PACHECO Y DÉ LEYVA , TOMO I (15-zr-1524) Un vol. eu 4." dé XLvm-544 págs. P'recio: 20 pesetas. A menudo cabe considerar estrecha analogía en la vida de los varios productos psicológicos colectivos, especialmente entre el lenguaje y la poesía tradicional (por ejemplo, véase Revista de Filología Española, III, 272), y cabe extender esta semejanza a los métodos de estudio que podemos aplicarles. Si el examen de la geografía lingüística da excelentes resultados para penetrar en la evolución del lenguaje, los dará también el de la geografia de la canción tradicional, según intento poner aquí de manifiesto; los daría también seguramente el de la geografía de la costumbre jurfdica popular o el de cualquier otra manifestación psicológica colectiva que se perpetúe por tradición. Para hacer el estudio geográfico del romancero intenté, en un principio, clasificar las múltiples formas. de un romance, agrupando versiones o redacc.i,ones del mismo, tomadas en su conjunto, y si por comodidad me fijaba en algún rasgo saliente para reunir todas las que lo presentaban, era porque suponía que los demás rasgos de todas aquellas versiones serían aproximadamente conformes. Pero no sucedía así; entre ellos surgía en seguida a mi atención otro rasgo que no era TOMO VII. 16 �R. :llENÉNDBZ PIDAL poseído por todas las agrupadas y que en cambio aparecía en otras, diversas de las allí reunidas, lo cual me llevaba a segregar parte de las versiones antes juntadas, para agruparlas con otras que carecían del rasgo primeramente elegido; y así deshacía la agrupación primera, sin llegar después tampoco a poder constituir otro grupo estable. Por este procedimiento era .imposible Ja distribución geográfica de las versiones, y ante tal confusión o enredijo de rasgos característicos, comprendí que no se podía fundar ningún estudio geográfico sobre la totalidad de cada una de las versiones, y que el único fundamento cierto y claro para la observación habría de ser la agrupación de variantes particulares, considerando cada una de ellas por .sí, independientemente de las demás. Con este nuevo _procedimiento, todo Jo que antes era confusión se convertía ahora en claridad. No de otro modo hay que considerar cada detalle de un cuento popular, cada cláusula de un fuero municipal, independientemente del conjunto, para poder formarse una idea exacta de la difusión geográfica en la novelística popular o en la costumbre jurídica. Creo útil exponer aquí los resultados a que me conduce el estudio de la geograf!a de dos romances: Gerineldo y La boda estorbada, a fin de someterlos a la crítica. Bien veo que mi material no es muy abundante ni del todo bien repartido sobre la Península, y que nuevas exploraciones vendrán a complicar o a simplificar las hipótesis que hago. o obstante, diré que en el curso de este trabajo, y ya trazados mis mapas, incorporé a él algunas versiones nuevas (por ejemplo, las de Mazariegos y *Mesones), y antes de leerlas hice, acerca de sus caracteres más salientes, hipótesis que luego en general salían confirmadas, pues las versiones recién llegadas venían a incluirse sin notable discordancia dentro de las líneas ya trazadas en el mapa o en el texto de mi disquisición. Los nombres de pueblo precedidos de un asterisco * indican versiones en que los dos romances de Gerineldo y La boda estorbada van unidos formando uno sólo. La localización de las versiones es en lo general segura. De alguna versión que, por sus caracteres discordantes, po- SOBR¡¡ GEOGRAFÍA FOLKLÓKICA , 231 d1a ofrecerme dudas h . , me e cerciorado cuando fué posible 1 L a vers1.6n de Gen·11e'-'. ,uu, de b.d • a a Pascuala A ill . !:nde~ ~e ndiñapen Lequeiti~, su pueblo, está rec:gi::e:\~~ ' on e ascuala residía el añ Lequeitío puebl ta , 1907; cabe la duda si en ' o n vasco, se recitan realmente :\fuy necesario es hacer en las prov· . romances . pJoración seme· mcias vascongadas una exCatal ñ U Ja_nte a la que tan preciosos resultados dió en u a. na primera exploración de ue t . . mete resultad o sat·1s1actorio. r. • ' 4 engo noticias, proKo publico las versiones de los romances que estudi no alargar desmedidamente este trabajo. Daré sólo d o, pdor una Jos versos . e ca a que importe conocer. Cuando dé a luz el n ma11cero General .no. t d , que prepare, manifestaré cuánto debe éste Y cuan o ebo yo a l as personas que para él me han auxili d pues entonces es la ocasión de publicar, t a o, ciación debida las muy notabl l . rn egras y con la apred. h es co ecaones de romances qu tc as personas han puesto a mi disposición. e .º I ROMANCE DE «GERINELDO » Es uno de Jos más difi did .Menéndez , un . os, tanto antes como ahora. dal , PeJayo conocia versiones de Asturias, Portugal Anueta, Extremadura y Cata! - 2 • • • ' ya de . una ' para m1 estudio dispongo versiones de todas las demás comarcas de Es aña d algunas de América y delos judíos de Marruecos y de ~ri~te~ 1 La de Gajano (pág ) N Cantalejo (ibfd.). Desati. 2~2, o. p~de hacer lo mismo con la de la niña que me ·tó Len o una indicación evidentemente in valor: 2: .º reci a /Joda ertor/J da d M d . aprendido el romance de otras niñas d: G~r ~ . ª1 nd, me dij~ había mente encaja mejor e 1 . JCJa, e romance evidenteversión de L ó. .,,_ n a reg16n '.11ªdrileña que en la gallega. Una a Oaa estorbada recogida e S • . que decía h b ¡ . n ona, pero de un mdividuo estudi a era apre?dido en Valencia del Cid, es desechada de mi por no convemr en nada a la región levantina 2 .Antolog{a X rg pá D · recta. De las oo, ~· 3~· e l\Iarruecos sólo tenla noticia indifusión· oclmumdades_Jud1as de Levante creo que habla por con' no cono a un Germeltlo de Oriente. °, e' ' . l �SOBRE GEOGRAFÍA FOLIUÓRICA 232 2 33 R. Ml!NBNDl!Z PIDAL r.-Dos versiones impresas en el siglo XVI y dos regiones diversas a que pertenecen. El romance de Gerineldo se nos conserva en dos versiones del siglo xvr. Resumiré su parte narrativa, procurando en mi prosa reflejar la coincidencia o la diversidad de rasgos de ambas; pero entiéndase que, aun en el caso de coincidenci~, ambas versiones divergen siempre en los detalles de expostción o redacción, La versión más antigua apareció en un pliego suelto de 1537: «Desesperaciones de amor que hizo un penado galán», y en la Tercera parte de la Silva de romances, impresa en Zaraaoza el año 15 5I 1; Cl,"eO que la Silva copió el pliego suelto eºn otra edición mejor que la de I 537. Girineldos se levanta, dejando dormido al rey, y va al castillo de la infanta: «Abraisme-dijo-, señora»; ella le abre, lo toma por 1~ mano y lo mete en un palacio, donde Girineldos queda dormido: Recordado havía el rey del sueño despavorid~. _ Girineldos, Girineldos, diéssesme tú del vestid~. Tres vezes lo avia llamado, ninguna le ha respondido. _ Girineldos, Girineldos, mi camarero polido, . si me andas en traición, trátasme como a enemigo; o me as vendido el cas_tillo. 0 dormías con la infanta Tomó la espada en la mano, fuérase para el castillo; como halla cerradas las puertas entra por una ventana, y :e en la cama a Girineldos; no se decide a matarlo, pues lo cnó desde chiquito, pero deja en el lecho su espada entre ambos; i Mala edición del pliego suelto en Durán y de él en la Pl"imavera d Wolf núm 161 y en la Antología de Ménéndez Pelayo, Vlll, 282; U:e valg~ del ~lieg~ original. Una co~usa indicación de las ~ariantes de la Süva se hallará en la 4ntología, IX, 3 r8. Para to~o estudio de variantes del romancero antiguo es un obstáculo la pér~1da ~e la T~rcera arte de la Silva, que debiera encontrarse en la •H1s~amc _soc1ety o~ ~merica•; de desear es que no siga siempre tan precioso libro oscu recido por libreros o bibliófilos urracas; ¡que se convenzan que lamercancía nada pierde con ser conocida! la infanta despierta y llama a Girineldos avisándole el peligro, pues bien conoce la espada del rey su padre 1 . La otra versión se conserva en otro pliego del mismo siglo xvr 2, y contiene: Diálogo en que la infanta hace proposiciones al paje; Gerineldo, llegada la hora convenida, va al cuarto de la infanta; ésta le abre y lo lleva a su lecho, donde al fin ambos quedan dormidos : El alba salía apenas a dar luz al campo amigo, cuando el rey quiere vestirse, mas no encuentra sus vestidos. - Que llamen a Gerineldo, el mi buen page querido. Unos dicen: - No está en casa. Otros dicen: - No lo he visto. Salta el buen rey de su lecho y vistióse de proviso, receloso de algún mal que pu.e de haberle venido; va al cuarto de su hija; halla a los dos amantes dormidos; no quie·r e matar a Gerineldo, a quien ha querido como hijo, ni a La infanta, porque su reino se perderá, pero deja en el lecho su espada entre ambos; la infanta despierta; llama a Gerineldo diciéndole que la espada del rey está allí y que se vaya por los jardines; Gerineldo encuentra en los jardines al rey y no acierta a disculparse; el rey recibe un pliego (que no se sabe qué contiene) y manda prender a Gerineldo; pero la infanta (que sólo en versos evidentemente retocados es llamada Enilda) huye con su amante a Tartaria, donde se bautiza y se casa, y con las joyas que lleva da a su esposo una vida regalada. Este pliego, según se habrá notado en el primero de los versos transcritos, tiene retoques de estilo muy poco tradicional, y su terminación es sin duda una añadidura del retocador, que en ella, por cierto, estuvo muy poco hábil. Frente a estos dos tipos de romance conservados en dos 1 No hallo clara la indicación de variantes en la Antología, IX, 319. La Silva añade un final malo. La infanta se lamenta: •¿Qué será de ti, Girineldos?... - Lo que ha de ser, señora, que nos casemos yo y tigo., 2 No conozco el original de este pliego, y si sólo la mala edición de Durán y sus reimpresiones en la Primavera, núm. 161 b, y en la Antología, VIII, 28z-i84, �234 R. MENÉNDEZ PlDAL versiones antiguas pondré ahora 164 versiones 1 de la tradición moderna. La importancia que concedo al detalle del despertar del rey se funda en que he podido observar que, según él, se dividen claramente todas esas versiones modernas en dos grandes regiones. El Sur, el Sureste y el Centro de la Península lo ocupan las versiones en que el despertar del rey es análogo al del pliego retocado o segundo; esto es, el rey despierta, pide sus vestidos o no, y echa entonces de ver la falta del paje, con o sin intervención de otras personas que contesten al rey. A esta gran región se une Nuevo Méjico, y probablemente se unirá el resto de América donde todavía se conserve este romance, si bien las versiones de Cuba y de Chile, únicas que conozco, son fragmentarias y no contienen el detalle que ahora nos interesa. Las versiones de los judíos de Marruecos abrevian aquí, diciendo sólo: SOBRE GEOGRAl"[A FOLK.LÓRICA Que le duermen con la infanta o le roban el castillo, Gajano; Que le roban el palacio o con la infanta han dormido, Caravia, etc.; pocas veces hallamos conservado el verso del pliego de I 537: Por tres veces lo llamó y nadie le ha respondido, Cataluña 1, pero sin duda hay que adscribirlas a esta región también. La única versión de Oriente que conozco, una de Larissa (Grecia), es fragmentaria y no llega al despertar del rey. · La otra región, más reducida, es la de las versiones de Portugal y del Norte de España; esto es, Galicia, Asturias, León, Santander, Norte de Bu;gos, la mayor parte de Palencia, Sepúlveda, como punto avanzado en la provincia de Segovia, Navarra (luego hay una interrupción en el Pirineo aragonés) y Cataluña; añádanse las islas de Madeira y Azores. En todas estas versiones, el rey, como en el pliego más fragmentario o primero, tiene un sueño présago: Esta región comprende países muy arcaizantes o tradicionalistas: probable.mente la variante que aquí domina será más arcaica que la del primer pliego, y antes se extendería más al Sur, de donde sería expulsada por la variante del despertar ordinario del rey; parece confirmar esto el hecho de que hoy la zona del sueño présago está también ya invadida en algunos puntos por la variante meridional; así, hallamos el despertar del rey pidiendo sus vestidos de un modo conforme al pliego retocado o al de I 537, pero sin el sueño présago, en Potes (Santander), en Infiesto, San Salvador de Quirós, *Luarca, Espín (Asturias), en Lagüelles (León), y sin el detalle de pedir el vestido, un despertar ordinario, sin sueño présago, en Lequeitio (Vizcaya), en Arnuero y Sobremazas (Santander) y en *Brugos-Noceda (León). Además, la invasión meridional se manifiesta claramente en ciertos puntos de la zona del sueño présago, donde en una misma versión del romance se suman o sobreponen las dos variantes, Ja de pedir los vestidos con respuesta de otras personas al rey y la del sueño présago, es decir, la forma invasora y la invadida, como sucede en Obaya, y Tamón (Asturias), en Beira y Villanova de Gaia. Los dos pliegos impresos en el siglo xvr representan, pues, dos regiones de la tradición de Gerineldo conservadas hoy día. 1 Algunas inéompletas (véase pág. 334). La situación de todas va indicada en el mapa. En la montaña de León va ampliada la escala para poder ca.locar la mayoría de los nombres; así que La Seca se .acerca a Villacid mucho más de lo que debiera. Aun con esto no he podido situar los últimos romances que me envía la Srta. Sela, que ,son los de Buiza, *Camplongo, *Casares, *Frontín y *San Martín de Ro.diezmo, pueblos situados hacia Vento.silla y Villanueva. 1 No uno aquí variantes como: •Llamara por sus criados, ninguno le ha respondido¡ Llamara por Gerineldo, le ha sucedido lo mismo>, Otero de Bodas; «Llama el rey a su criado, su criado y pajecillo, Que le llevase las armas, que le llevase el vestido; Desque no respondió nadie, levantóse él a servirlo•, San Salvador de Quirós. Éstas las considero como del d~spertar ordinario del rey, incluyendo sólo en el otro grupo las que tienen el sueño présago. A eso de la mañanita el buen rey que ha consentido, Tánger, etc.; �R, MJ!NÉNDl!Z PlDAL 2. - SOBRE GJ!OGRAFÍA FOLKLÓRICA Rasgos comunes a la 1·egión Sureste y a la Noroeste que nos revelan la versión más difundida -del romance. Fuera del detalle del despertar del rey, las version:s del Sureste y las del Noroeste son muy semejantes. Unas y otras suelen empezar, como el pliego segundo, o del despertar ordinario del rey, con el diálogo en que la infanta hace proposiciones al paje; este diálogo falta en el pliego más fragmentario, o del sueño présago; sin embargo, debiera hallarse también en la versión que este pliego de I 537 seguía, y su falta en •el impreso habrá de atribuirse sólo a defecto de memoria del que lo dictó para la imprenta, que no se acordaba del comienzo. En este diálogo había, empero, variantes, según notaré después 1 • Cuando Gerineldo va al cuarto de la infanta dice el pliego retocado o segundo: Tres vueltas da a su palacio y otras tantas al castillo; el calzado se quitó y del buen rey no es sentido. El primero de estos versos, aunque es extraño a la versión del pliego primero o del sueño présago, se propagó al Noroeste, y modernamente lo hallamos lo mismo en versiones del Sureste que del Noroeste, aunque no en todas. El segundo de esos versos sólo lo hallamos conservado con cierta frecuencia en algunos puntos de la región Noroeste, y en forma igual a la vieja del sueño présago: Los zapatos en la mano porque DO fuera sentido (así en la Silva;_falta en el pliego de I 537); hoy dice: Zapatos lleva en la mano, sin ser de nadie sentido, Boal (Asturias), 1 Véase ~delante, págs. 251-254. Por razones g!!ográfic~~ no creo que la versión del pliego de 1537 comenzase con él ei:ordio de Gerineldo preparando los vestidos del rey, pág. 240; no obstante, este exordio se debía de hallar desde antiguo en otras versiones muy semejantes a la de ese pliego, como la de Obaya, que, como el pliego suelto, tiene el sueño présago y la discusión de los amantes sobre la espada del rey. 237 y semejantemente Sobremazas, Arnuero (Santander), Ma~ores (Traz-os-Montes), A~ores. En el Sureste hallo dos versiones, la de Zaragoza, que dice también: Con el zapato en la mano p¡¡ra no ser conocido, y la de Soria, muy semejante. Pero lo más común es que este verso, en ambas regiones, se haya transformado en este otro: Con zapatitos de seda, sin ser de nadie sentido, Sierra de Gata (Cáceres), Tánger; Trae zapatito de seda para no ser conocido, Puerto de Vega (Asturias), etc; y más raro es que se sumen las dos variantes: Se puso medias caladas y unos zapatos muy finos; con el zapato en la mano para que no fuera sentido, *Lorca (Murcia). Las dudas del rey son según el pliego retocado o del despertar ordinario del rey: ¿Mataré yo a Gerineldo el que cual hijo he querido? ¡Si yo matare la infanta, mi reino tengo perdido! Esta doble vacilación se encuentra también igualmente en las versiones del Sureste y en las del Noroeste, a pesar de que en el pliego del sue.ño présago no se habla de la infanta, y sólo se dice respecto de Gerineldo: Él qu1·siéralo matar, mas crióle de chiquito. Sin duda, ninguno de los pos pliegos viejos representa la versión primitiva y más difundida, que es la que perdura hoy en la tradición, mezclando elementos de los pliegos: Si yo mato a la princesa, queda mi reino perdido; y si mato a Gerineldó, que lo crié de chiquito, Sierra de Gata; Yo, si mato a la princesa, mi reino ya va perdido; y si mato a Gerineldo, Je he criado desde niño, La Seca de Alba _(León), y así casi todas las versiones modernas. �R. MENÉNDEZ PIDAL SOBRE GEOGRAFfA FOLKLÓRICA El encuentro de Gerineldo con el rey en los jardines falta en el pliego del sueño présago; pero esto es tan sólo porque el que lo dictó olvida todo el final. Se halla en ambas regiones, con la disculpa del paje según se lee en el pliego del despertar ordinario del rey: un pegote debido al retocador del pliego. La calificación de «sultán», dada al que antes se llamó «rey», indica bien lo postizo de este desenlace. Otra incongruencia más íntima está en el furor de ese sultán que atenta contra Gerineldo, mientras que el rey tradicional perdona al paje desde el momento en que deja en el lecho su espada; en vano el retocador trata de justificar el cambio de opinión del sultán al hacerle alterarse leyendo una carta que no sabemos lo que podría decir y que nos deja totalmente a oscuras. Evidentemente este desenlace es un postizo, y de nuevo la tradición moderna se nos muestra independiente de los pliegos impresos del siglo xv1 y nos revela un estado del romance más razonable, más original, más arcaico que el que nos revelan esos pliegos antiguos. Las versiones modernas, tanto las de la región Sureste como las del Noroeste, acaban, por lo común, reconociéndose Gerineldo culpable ante el rey y pidiendo el castigo, a lo que el rey contesta ratificando el perdón ya antes concedido, y mandando al paje que se case con la infanta. Con estos caracteres principales, el romance se extendió por todos los territorios propios de las lenguas peninsulares. No obstante, al lado de esta forma más corriente existen otras, que se distinguen por algún detalle especial, según vamos a ver. y - ¿Dónde vas, buen Gerineldo? ¿Cómo estás tan sin sentido? Paseaba estos jardines para ver si han florecido, vi que una fresca rosa el calor ha des! uci do 1 • Mientes, mientes, Gerineldo, que con Enilda has dormido. Los retoques de este pliego están hechos a menudo con una gran falta de congruencia; más razonables y sin duda más auténticos y primitivos son los versos que hoy se conservan en ambas regiones: -¿De ónde vienes, Gerineldo, tan triste y descolorido? - Vengo del jardín, señor, de coger flores y lirios; la fragancia de una rosa el color se me ha comido, Cádiz, etc.; -¿Qué has tenido, Gerineldo, que vienes descoloridoi - Vengo del jardín de flores, como está florido y lindo; con el olor de las flores las colores se me han ido, Almanza (León); y también: He dormido en un jardín, en un jardín muy florido; con el olor de las flores los colores se me han ido, Salas de los Infantes (Burgos). Aquí, mejor que en el caso anterior, tenemos indicio de que la tradición moderna no arranca d<: los pliegos impresos en el siglo xv1, sino que remonta ~ formas mejores y sin duda más antiguas, El desenlace del romance sólo nos es conocido en el siglo xvr por el pliego segundo o del despertar ordinario del rey; y ya hemos anticipado que tal desenlace tiene trazas de ser 1 Los pliegos modernos dicen: «Y una rosa muy fragante el color me la ha comido•, Guadalajara, 1830; •el calor me la ha comido, , Puerto de Sa-nta María (hacia 1837); Madrid, 1846; y moderno sin año; Valladolid, 1851; etc. 2 39 3. - Variantes del «Gerineldo» menos difundidas, pero que aparecen tanto en la región Sureste como en la Noroeste, y nos revelan versiones antiguas diversas de las de los dos pliegos sueltos. La primera observación que debe hacerse es la de que las dos formas de despertar el rey, conservadas en los dos pliegos viejos y dominantes hoy en la tradición, no son las únicas. Otra, sin duda muy vieja y hoy a punto de extinguirse, nos conservan las de Salas de los Infantes y Viana de Navarra, en que el rey despierta por un relincho o silbido que da su caballo. En Viana se suma este tema con el de O me están privando la hija ·o me .roban el castillo. �R, lll.E)IÉNDEZ PIDAL SOBRE GltOGllAFf.\ FOUCLÓRIC.\ Hacen falta más versiones de este tipo para decidir si esta variante es independiente o no de la del sueño présago 1 • Versiones muy respetables, en vez de comenzar con el diálogo entre la infanta y el paje, empiezan con este exordio lírico: - Dfgamelo usted, señora, ¿a qué hora es lo prometido? - A las diez se acuesta el rey, a las once está dormido, a las doce es la ocasión, cuando canta el gallo pinto, * Castelo de Frades (LugQ') . ¡Quién tuviera la fortuna para ganar lo perdido como tuvo Gerineldo mañanita de domingo! Limpiando paños de seda para dar al rey vestido, mirándolo está la infanta desde su alto castillo: - Gerineldo, Gerineldo, mi caballero polido ... Esta adición se halla en todas las version~s de Marruecos, en la de Larissa (Grecia), en la de Gajano (Santander), Barbadillo (Burgos), en las de Toriello, Caravia, lnfiesto, Tam6n, Puerto de Vega, Boa!, *Cangas de Tineo, *Posada de Rengas, *Riosa y *Muriellos (Asturias), en *Castelo de Frades y Rúa-Petín (Galicia), en* Astorga, *Vega de Viejos, *Caboalles, *Villablino, *Camplongo, *Fontín, *Villasimpliz, Cofiñal y *Matueca (León). Este detalle, en el hecho de encontrarse en las versiones judfas de Orlen te y- de Marruecos, se revela como muy antiguo; en la Península vive con gran intensidad, pero limitado a la región cantábrica y a la montaña galaico-leonesa; los puntos aislados, Barbadillo y Gajano, indican una difusión antigua por Castilla la Vieja. Tiene, sin duda, una respetable antigüedad medieval, respondiendo a la costumbre, reflejada en los primeros monumentos de la literatura, de contar las horas de la noche por los cantos del gallo; al quedar olvidada esta costumbre, el verso perdió su sentido, y hoy sólo es comprendido por los judíos, mientras que las versiones peninsulares lo estropean diciendo con pasmosa uniformidad en el error: «cuando canta el gallo pío » o «pinto » o <canta el gallo pío, pío»; sólo en Toriello tengo: «al canto del gallo primo ». Señalaré otro detalle difundido por más regiones que la anterior, aunque no extendido tan intensamente en ninguna. La entrevista de los dos amantes es asír según el pliego más tradicional o primero: Gerineldo llama al castillo de la infanta: Este exordio se encuentra en todas las versiones de Marruecos y en la de Riaza, que pertenecen a Ja región Sureste. Se halla también en las de Potes (Santander) y en las de Obaya, Tamón y San Salvador (Asturias); pero éstas, aunque están dentro de la región Noroeste, las cuatro contienen el despertar ordinario del rey (solo o sumado con el sueño présago), por lo cual pudiera sospecharse que lo mismo que este rasgo es importado del Sur, también lo pudiera ser el exordio lírico, aunque tan extraordinariamente escaso es en el Sureste. Esta. sospecha, empero, se desvanece considerando que el exordio lírico se halla también en Cataluña, en una versión pura del Noroeste, con el sueño présago del rey; y Ja coincidencia de Cataluña con Marruecos. es decisiva para asegurar la gran extensión antigua de esta variante. En el diálogo inicial del romance, el pliego del despertar ordinario del rey, dice: - ¿A qué hora, mi señora, comprir beis lo prometido? - Entre las doce y la una, que el rey estará dormido; y esto es lo que generalmente hallamos en la tradición moderna de ambas regiones. Pero en algunas versiones se añade un detalle más: - ¿A qué horas vendré, señora, a qué horas daré a'l. castillo? -A eso de la media noche, cuando canta el gallo pdmo¡ a esas horas son las doze, cuando el rey está dormido, Tánger; 1 Hay otros tipos que no he estudiado. EnBuiza (León): cSintía el rey eptre los sueñ.o s uo fuertísimo ruido; Llamó a la reina diciendo: Oye, oye, eso iqué ha sido],. - Abraisme - dijo-, señora¡ abraisme, cuerpo garrido. - ¿Quién sois vos, el caballero, que llamáis a mi postigo? - Gerineldo soy, señora, vuestro tan querido amigo. Tomáralo por la mano a un palacio lo ha metido; y cosa bastante análoga en el otro pliego, salvo que Geri11eldo no llama, sino que la infanta, al oír sus pasos, pregunta; forma �!!, MENÉNDBZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA corriente también en la casi totalidad de las versiones modernas. Pero en Marruecos encuentro: En la versión de *Vega de Viejos a que acabamos de aludir, la infanta no arroja la escala después de sentir el suspiro de Gerineldo, como en Marruecos y Madeira, sino que la previene de antemano: Gerineldo, despu€s de ver en silencio el palacio, «por la escala se ha subido. En el primer escalón Gerineldo dió un suspiro. - ¡Oh!, ¿quién ronda mi palacio?... » Esta inversión de los términos es, sin duda, la forma inicial que nos explica otra variante muy difundida: Ja infanta, en vez de descubrir la llegada de Gerineldo por el ruido de los pasos, como en el pliego primero y como en Ja tradición moderna en Sevilla, Piedrahita, etc., o bien por la Jlamada «Abraisme, señora», como en el pliego segundo y como en Ja tradición moderna de *Santianes, la descubre por el suspiro que da el paje al subir las escaleras del cuarto de la infanta, escaleras que son evidente transformación de Ja antigua escala de cuerda: Ella en estas palabras, a la puerta dió un suspiro: - ¿Quién es ése, cuál es ése, que a mi puerta dió un suspiro? - Girineldo soy, señora, que vengo a lo prometido. Tiróle esc;lera de oro, por ella había subido, Tánger, Tetuán, Larache. Semejante también en Porto da Cruz (Madeira): Pr'a janella da princeza deram leve suspirinho: - ¿Quém será este atrevido?... - Lo conde Gerinaldinho ... Deitou-lhe escada de seda que nao fósse presentido. Algo diferente en *Vega de Viejos. Y sin el suspiro de Gerineldo: Echa una soga al balcón, arriba se le ha subido, Riaza (Segovia); Pilla la escala de mano y por ella se ha subido, Pocilgas (Salamanca); Por una escalera arriba suben (!) a brazo tendido, Lagüelles (León). El rey, en las versiones de Marruecos, ve la escala puesta y sube por ella; también en la versión de Arcusa (Huesca) el rey Coge la escal~ de cuerda y a su celda se ha subido, a pesar de que no dijo antes que Gerineldo subiese por escala 1 • Como vemos, este detalle de la escala de mano disperso hoy en unas pocas versiones pertenecientes lo mismo al grupo del sueño présago (Madeira, *Vega de Viejos) que a las del despertar ordinario del rey (Marruecos, Lagüelles, Riaza, Pocilgas, Arcusa) y que aparece en puntos aislados sin ninguna continuidad geográfica, nos indica una variante extraña a los dos pliegos del siglo xv1, antes muy difundida y hoy en vías de desaparecer. Omisión acaso debida sólo a falta de memoria de la recitadora, que era una anciana de setenta y tres años. En la Silva el rey entra •por una ventana pequeña•. 1 243 Siete vueltas dió al palacio y otras siete dió al castillo; como lo encontró en silencio, por la escala se ha subido, y en el medio de la escala Gerineldo dió un suspiro, y la infanta que lo oyó, estas palabras ha dicho, * La Lastra (Santander); Siete vueltas da al palacio y otras siete da al castillo, desque lo bailó cerrado al escalón se ha subido; en el último escalón Gerineldo dió un suspiro. - ¡Ohl, ¿quién ronda mi palacio? ¿Quién es el atrevido? -Gerineldo soy, señora, que vengo a lo prometido, * Villasimpliz (León); En el medio de la escala Gerineldo dió un suspiro, Cangas de Tineo (Asturias). Todavía se trata en estas versiones de una escala de cuerda que no se dice cuándo fué colocada. Pero ya parece pensarse en una escalera ordinaria en estas otras variantes: Siete vueltas dió al palacio, otras tantas dió al castillo; al subir los escalones, Gerineldo echó un suspiro, *Castelo de Frades (Lugo); �R. MENÉNDEZ PIDAL 244 SOBR& G.ltOGRAFfA FOLKLÚRICA Cada escalón que subla le costaba un suspirito; en el último escalón la princesa lo ha sentido. - ¿Quién ha sido el alevoso? ¿Quién ha sido el atrevido?, ~ *Arcos(Cádiz) 1• En muchas versiones se olvidan los escalones, pero queda el suspiro o el silbido que da Gerineldo a la ventana de la infanta 2• Este tema del suspiro, con o sin la subida de los escalones se halla en más de la mitad .de las versiones, tanto de las 'de la regi6n Sureste como de las del Noroeste 3, Y prueba de nuevo la gran difusión que en otro tiempo tuvo el tema de la escala de mano, con el cual se asocia. Hubo una variante también muy antigua y hoy sólo recordada en escasos puntos muy dispersos, la cual introducía en el desenlace a la infanta, pidiendo a Gerineldo por marido. Esto se halla en la versión moderna de Riaza, en las de Nuevo Méjico, en las catalanas y en la de Cámara de Lobos (Madeira); en esta última con evidente influencia del romance del Conde Claros. _, Muy antigua es también la variante que consiste en anteponer como exordio al Gerineldo unos versos del otro romance del Conde Olinos o el poder del canto, asonantado en -a. Esto se halla primero en Larissa (Grecia), después en *Sevilla, *Granada, *Lorca, *Mesones (y en la de Gerineldo solo de este pueblo), Cantalejo, Morales del Vino y *Valladolid, de la región Súreste; en fin, en R<ia-Petín, *Castelo de Frades, *Albares, *Caboalles, *Vega de Viejos, *Villablino, *Posada de Rengos, *Cangas de Tineo, Puerto de Vega, *Riosa, *Caro1 En el Ge-rineldo solo de Mesones (Ciudad Real) se suman revueltamente lós dos ternast los pasos y el suspiro, como anuncio de la llegada del paje. En la versión con La boda estorbada, del mismo * Mesones, hay sólo los pasos. . _ 2 La escalera, sin el suspiro, se halla en Carav1a: «A las dos de la mañana por la escalera ha subido, Y la infanta que lo oy_ó, en voz ~Ita pegó un grito.~ En alguna de Marruecos se suprime también el susp~ro. a Cuento en la región Sureste 31 versiones con el tema del suspiro, y 39 sin él; y en la región Noroeste, 38 y resp~ctivament~. No se agrupan geográficamente de un modo apreciable, smo que estan entre• :4 mezcladas unas con otras. plongo, *Casares, *Fontín, *San Martín de Rodiezmo, *Villasimpliz, *Valporquero, *Matueca, La Robla, La Seca, Cofiñal, Caravia, *La Lastra y Gajano, en la región Noroeste. Este exordio se añade en cada una de estas tres áreas a versioqes muy diferentes del romance; obedece, pues, a una moda que sobrevino en cada una de estas regionf.S ~anpo ya el romance estaba en ellas arraigado con caracteres especiales. La porción que dd romance del Conde Olinos se añade es muy variable, de cuatro tipos y varias formas, a veces combinadas éstas de muchos modos con otra adición del romance del Mes de Mayo (asonantado en -o) antepuesto al del Conde Ólinos 1 • La gran dispersión de esta variante nos indica que es muy 1 La adición de lvfes de 1Jtfayo antes del Conde Olinos ocurre sólo en la región Noroeste, y en la mayoría de los casos ocurre enromances que llevan al final el de La boda estorbada, mostrando en todo su apogeo la manía de empalmar romances (¡cuatro unidos!). El romance del A1"es de Mayo solo; se antepone al Gerine!tlo en Jerez de la Frontera y en Arcos (Cádiz). En el de Pocilgas va al final el romance del Mes de 11-fayo, al que seguiría, sin duda, el de La boda estorbada, He aqul los cuatro ti pos de la adición del romance del Conde Olinos:= 1. 0 Gerineldo, dando de beber a su caballo, canta, y la infanta le oye (Larissa, 3 versos de 16 sílabas; *La Lastra, Gajano, Caravia, Cofiñal, *Villasimpliz, *Ríosa, *Castelo de Frades, 4 versos; la Robla, 2 versos; Rúa-Petfn, 4 versos+ 2 de Mes de Mayo antepuestos; Puerto de Vega, *Valporquero, 3 + 2; *Caboalles, 2 + 3; *Vega de Viejos, *Camplongo, 3 + 7; *Ca· sares, 4+6; *Posada de Rengos, *San Martin de Rodiezmo, 3+3; * Fontín, 2 + 2; *Matueca, 4+7).=2.º Además del contenido del primer tipo, se expresa un verso del canto dirigido al caballo (Mesones, 4 versos; ~villablino, 5 versos+ 3 de M es de Mayo antepuestos.; * Albares del Bierzo, 5+4; *Cangas de Tineo, 4+3).=3.º A lo contenido en el primer tipo se añaden uno o dos versos que expresan el poder del canto sobre la Naturaleza (Cantalejo, 6 versos; Morales del Vino y *ValladoÜd, 4; *Vega de Viejos, 5 + 3 de Arfes de Mayo) .=4.º Reune la materia de los tres tipos: canto al caballo, las aves se paran a escuchar (La Seca, 6 versos+ 5 de Mes de Mayo).=EI Conde Olinos va al final del Gerineldo en varios puntos, todos del Noroeste, .salvo Villacid: Almanza (León), Bárcena (Palencia), *Villacid (Valladolid), Sepúlveda (Segovia), Cubillos, Calatañazor (Soría), San Jorge (Ac,;ores) y Beira, siendo de notar que en esta última, en medio del romance del Conde Olinos en -a, se intercala el del Mes de A✓ayo en -o. TOMO VII. t7 �R. MENÉNDEZ PIDAL antigua la tendencia a añadir el romance de Gerineldo coo otros. Esta divulgadísima historia de amor encariñó la imaginación popular incitándola a prolongar en varios modos la in. teresante aventura. De la principal adición, hecha con el romance de La boda estorbada, hablaremos despacio en capítulo aparte. 4. - Detalles del «Gerineldo» originarios de la región Sureste, Muchas veces el romance de Gerineldo recibe un desenlace inverosímil y absurdo, que estropea la idealidad fundamental de la aventura primitiva: cuando el rey perdona a Gerineldo y ordena su boda con la infanta, el paje se niega a ello, diciendo estos versos estrambóticos, que repugnan no sólo a la idea del romance, sino a su misma asonancia: Tengo hecho juramento por la Virgen de la Estrella, que dama que ha sido mía no me he de casar con ella. Este final impertinente, tomado acaso del romance de Galiarda 1, procede tle una tendencia moralizadora, de inculpación para la infanta, y que en 9tra forma se ve en algunas versiones, donde Gerineldo dice al final del romance: No lo niego, mi buen rey, que ella la culpa ha tenido, Granada, El Padul (Granada), etc. El juramento por la Virgen de la Estrella parece ser una adición nacida en el Centro de la Península, donde hoy tiene su máxima extensión, ya que se halla en la casi totalidad de las versiones conocidas 2 • Que este· juramento estrambótico sea 1 La versión vieja dice: cNo quiero hazer, cavalle¡:-os, para mi cosa tan fea, Que es tomar yo por muger la que tuve por manceba>; y las orales modernas: •Juro la cruz de mi espada y mi dorada bandera De no casar con mujer que antes el cuerpo me diera. > 2 Pero tan poco conocidas hasta ahora, que Carolina Michaelis creía que esos versos eran una interpolación individual de una recitadora asturiana (i/?ev, Lusit., II, 196); también creyó adición individual de la misma recitadora el exordio del Conde O#nos con Mes de May(J (Rev. Lusit., II, 194). SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRJCA 247 de todos modos originario de la región Sureste, parece comprobarlo el hecho de que en varios puntos de ella sufrió una elaboración para asimilarse a la asonancia del romance, así en los tres puntos contiguos *Valladolid, Alba de Tormes (Sala?1anca) Y Las Navas (Ávila) 1, así en Zaragoza 2 y así también en una versión de Tetuán 3• En cambio en la región N~roeste se muestra como importado del Sur; en el Sureste el JUra~ento estrambótico se halla en la inmensa mayoría de las vers10nes (Sr, ~ontra 19 sin .el estrambote), tanto en las del romance de Gerineld0" solo (27 versiones) como en las d:l romance unido al de La boda estorbada, que luego estu~1aremos (24 versiones) 4 ; por el contrario, en el Noroeste el Juramento está en gran minoría (23 versiones, contra 43 sin el estrambote) y casi siempre se halla en el Gerineldo unido a La boda estorbada (17 versiones y sólo 6 en el romance de Gerineldo suelto); y como luego veremos, esta unión de los dos romances es una importación del Sur. Además, esta invasión meridional se verifica con intensidad tan sólo en una estrecha zona de la región ~oroeste, que comprende las montañas de León y la región cantábrica desde el río Navia al bajo Nalón. Este carácter invasor de las variantes del Sureste que me parece evidente en el ejemplo que acabamos de considerar, resulta también claro en este otro rasgo, que es, sin duda, cAl Cristo del Desengaño Je tengo yo ya ofrecido Que la dama que yo bese no se ha de casar conmigo• ; o bien: «Yo no me caso con dama que conmigo haya dormido»; o bien: «No lo querrá Dios del cielo ni el Cristo del Homicidio Que yo me case con dama que con ella haya dormido.» 2 «No lo querrá Dios del cielo ni la Virgen del Olvido Que yo sea casado con mujer que haya dormido. > 3 •Juramento tengo hecho en los libros de mi tío, Hija que tal falta hace no se ha de quedar conmigo.» 4 Fuera del Centro de la Península, no obstante, se observa también en algunas partes al Sureste, como Andalucía y Aragón, mayor tendencia al estrambote en el caso de la unión de los dos romances. (Véase adelante, pág. 299.) 1 �R. MENÉNDKZ PIDAL SOBRE GBOGRAFÍ.\ FOLKLÓIUCA meridional. Al comienzo del romance, en el pliego del despertar ordinario, dice la infanta al paje: Quisiera hablarte esta noche en este jard!.n sombrío. Este verso no sobrevivió; sólo hallo en Graus (Huesca): Quién te pudiera tener en mi jardín florecido; y en Jadraque (Guadalajara): nueva de Rodiezmo, *Brugos-Nocedo (León), en *Posada de Rengos (Asturias), en Tudanca ( «tres horas en mi servicio:.), en Arnuero (Santander) y en Palencia. Otra variante muy notable que consiste en sumar al romance de Gerineldo el de La boda est6rbada, es también originaria del Sureste y propagada al Noroeste. De ella trataremos más adelante. Quién te pillara esta noche en este jardín florido; pero esta última versión está, según insistiremos después (pág. 263), influída por el pliego suelto que hoy se reimprime, y lo mismo habrá que pensar de la de Graus, aunque no pueda asegurarse, por ser tan incompleta que no tiene giás que tres versos. En lugar de ese verso, que probablemente es obra del retocador del siglo xvr, todas las versiones modernas de la región Sureste dicen: Quién te tu viera esta noche tres horas a mi albedrío, o cosa semejante 1 . Pues bien: este rasgo tan claramente propio del Sureste, con Marruecos y América (Chile y Nuevo Méjico), lo hallamos introducido en varios puntos del Noroeste, donde dominan otras variantes que luego mencionaremos. Así se halla «Quién te tuviera esta noche tres horas a mi albedrío» en- Rúa-Petín (Orense), en *Villablino, Lagüelles, Villa1 «Quién te pillara esta noche• muchas; «Tres horas a mi servicio•, Sevilla,.Alcuéscar, Marruecos, Nuevo Méjico.-Variantes demás consideración son: •Quién estuviera esta noche tres horas sola contigo•, Cádiz; •Quién •te tuviera esta noche tres horas al lado mío», Jerez; •Quién te pillara esta noche dos o tres horas conmigo •, Madrid; «Quién te tuviera en mi cuarto siquiera una noche digo», Casas de Millán. Éstas se parecen a otra d_e la región Noroeste, que luego apuntaremos; pero están geográficamente tan apartadas y son tan llanas y fáciles de inventar en sustitución de la voz «albedrío•, bastante desconocida del pueblo, que no les damos importancia. (Hay «albedrido• en Granada y en Pocilgas, «berrido• en Motril, «avinilio» en Huesca, «albeldrío• en Arcos de la Frontera, cbeldrlo> en Nocedo de Fenar, «alberguio• en Rúa-Petín, etc.) -Para Zaragoza,Jaca y Arcusa, véase abajo, al tratar de las variantes propias de la región Noroeste. 5. - Detalles propios de la región Noroeste. Esta _región es mucho más ríca en variantes que la Sureste. Comenzaremos por un rasgo de muy especial interés. La inmensa mayoría de las versiones modernas, incluso en la región Noroeste, cuando la infanta ve en el lecho la espada del rey, dicen, conformes con el pliego viejo del despertar ordinario del rey: - Levántate, Gerineldo, levántate, dueño mío, que la espada de mi padre entre los dos ba dormido. - ¿Por dónde me iré yo ahora que de nadie sea visto? Pero el otro pliego, el del sueño présago, dice: Recordados, Gerineldo, que ya érades sentido, que la -espada de mi padre yo me la hube conocido; y con estas palabras termina dicho pliego de I 537. Sin duda estos versos están imperfectamente recordados por el recitador de I 537, el cual, si acabó con ellos su recitación, fué por falta de memoria 1 • Esas palabras en que la infanta no advierte a Gerineldo la presencia de la espada, y sólo le dice que la conoce bien, no debían ser así en el origjnal, sino más semejantes a las de la generalidad de las versiones modernas y a las del otro pliego, pero con una adición, tal como vemos en algunas versiones de hoy, por ejemplo, en la de Potes (Santander): 1 Véase adelante, pág. 334. �1<,. MRNÉNDEZ PJDAL la Que la espada de mi padre entre los dos ha dormido. No te asustes, la infaatita, que ésa yo la he traído. No me engañes, Gerineldo, que yo bien la he conocido: de mi padre es de oro, la tuya de acero fino 1; y semejantemente en T udanca y Sobremazas (SÍntander), Lequeitio (Vizcaya), San Martín de Humada y Revilla Vailejera (Burgos), Obaya (Asturias) y AJmanza (León). Según estas variantes mejores, cobra pleno sentido el final del pliego viejo «yo me la he bien conocido»; los dos amantes disputan sobre si aquella espada es o no la del rey, pues Gerineldo quiere tranquilizar a la sobresaltada infanta. Evidentemente el recitador del siglo xvi fundió en un verso dos hemistiquios de versos diferentes, por olvido de cuatro hemistiquios intermedios. Otras versiones· modernas, aunque olvidan el hemistiquio originario (<que yo bien la he conocido», conservan el resto del episodio en que Gerineldo quiere tranquilizar a la infanta y ésta insiste en reconocer la espada de su padre; así en Arnuero (Santander), en Burgos, en Soria, en Palencia, en AJmanza, Lagüelles, La Seca de Alba (León), en Toriello, Tineo, y San Salvador de Quirós (Asturias). Esta variante podía antiguamente bailarse más ~tendida 2 ; quizá es conocida en Cataluñaª como punto aislado al Este. Pero el hecho de hallarse hoy agrupada en un área bastante continua (véase el mapa adjunto) y el ser una variante que se armoniza y suma sin dificultad con la variante más divulgada, de modo que no hay razón para que la más vulgar hiciese olvidar y desterrase a la más rara, me inclinan a creer que la extensión antigua de este episodio no debió ser muy diferente Dice «de plata fina,; otras dicen: «de plata fino,, o «de cristal fino•, o «de metal fino , . 2 Desde luego, debe o debió ser conocida en Tamón, pues la versión que de alli poseo dice: «La espada del rey, mi padre, entre los dos 'ta metido; La espada del rey, mi padre, 'n el puñal la be conocido•; palabras que suponen la disputa de los amantes. s En una versión incompleta, donde se halla: «Esta espada es de mi padre, que m u ch o 1a con oda . :o Es la misma versión que coincide con el pliego del sueño présago en el verso •Por tres veces lo llamó y nadie le ha respondido» (pág. 235). 1 SQBltB Gl!OGR.AFfA FOLKLÓRlCA de la moderna. Creo, por tanto, que la versión del sueño présago, impresa en 1537, procede de un recitador de esta misma comarca de Burgos o Palencia, donde hoy se conserva el episodio en que Gerineldo quiere tranquilizar a la infanta. En el diálogo inicial del romance hemos visto que la región Sureste pone uniformemente el verso Quién te tuviera esta noche tres horas a mi albedrío. Contrastando con esta uniformidad del Sureste hallamos en el Noroeste cuatro tipos diferentes.= Uno es el mismo verso del Sureste, que, como hemos dicho, invade en Palencia y en algunos pu~tos del Norte (págs. 248-249). =Después se halla otra variante de poco relieve, acaso forma primitiva de la anterior: Qnién estuviera esta noche sólo dos horas contigo, Revilla \ allejera, y análogo en Viana de Navarra; Quién me dejara una noche dormir a solas contigo, San Salvador de Quirós; ¡Ay, quién pudiera esta noche tres horas dormir contigo!, Salas de los lnfaates, y análogos Barbadilio (sumada esta variante con la cuarta) y Villarramiel; ¡Quién pudi~ra, Gerineldo, dormir tres horas contigo!, Zaragoza, y análogos Jaca, Arcusa, Boal y Tamón; ¡Quién pudiera, Gerineldo, una noche dormir contigor, La Seca, versión a, y análogos Ventosilla, Vega del Bollo, Viana del Bollo, * Candanedo, Villa Nova de Gaia, Calheta (Made1ra); Bem podías, Gerinaldo1 dormir a noite comigo, Loulé, y análogos Lagos, Porto da Cruz (Madeira), Cámara de Lobos (Madeira), y atenuado en Mac;;ores, Traz-os-Montes, Ac;;ores. Como se ve, en los fronterizos Villarramiel, Barbadillo y Salas, así como en las tres versiones aragonesas, esta variante �'R, MElláNDEZ PIDAL invade la zona Sureste. Después, esta variante adquiere una gran personalidad cuando toma un segundo verso más: ¡Oh, quién pudiera esta noche dormir dos horas contigo, y después de Ils dos horas basta que bubieá amanecido!, ' Bárcena de Campos, y semejante Almanza, Villodrigo, Cubillos, Calatañazor y Sepúlveda. Obsérvese que esta variante ocupa áreas muy discontinuas; es sin duda vieja, en descomposición 1 . Su antigüedad se comprueba al hallarla en Larissa (Grecia): Quién hora con vos durmiera dos horas en el castillo. =En terc~r lugar se halla la variante ¡Cuántas damas y doncellas desean dormir contigo!, que ocupa una región señalada por Lequeitio, Sobremazas, Gajano b (fragmento de dos versos solos), Toriello, Potes y San fartín de Humada, de extensión igual que la que tiene en su parte cantábrica y del alto Ebro la región del diálogo acerca de la espada del rey (págs. 249-250); como puntos aislados ol'recen también el «¡Cuántas damas ... », Tineo y Soria, puntos ambos donde también se da el diálogo acerca de la espada. cPertenecía ese verso al diálogo inicial que falta en el pliego de 15.37? = La cuarta y última variante es muy singular: ¡Si fueras rico en hacienda como eres galán pulido, dichosa fuera la dama que se casara contigo!, que aparece como en puntos aislados en Cantalejo (Segovia), en Barbadillo (Burgos) y en *La Lastra y Gajano (Santander) 2 , Acaso pudieran verse restos de ella en la zona Sureste, en Cádiz, Jerez y Madrid. Véase pág. 248, nota. 2 La versión de Cantalejo es fragmentaria y contiene sólo el verso «Si fueses rico en hacienda como eres galán pulido>, con el cual acaba el fragmento; éste, que tiene por exordio el Conde OPnos asonantado en -a, se aparta dema'siado de otra versión completa del mismo Cantalejo y sospechaba yo que se debiese a uo recitador del Norte emigrado a Segovia. De la versión de Gajano sospeché si la recitadora sería también emigrante, pero averigüé que ella y sus padres eran de Gajano y del próximo pueblo de Guarnizo. Toda sospecha de exotismo en estas dos versiones se me desvaneció, cuando recientemente 1 253 SOBRB GBOGllU-fA FóLltLÓRICA dos de ellos en los extremos de la región Sureste limítrofes a la Noroeste y acaso pertenecientes también al sueño présago 1; y luego esta variante ocupa un área bien definida en el Occidente y Centro de Asturias y en la montaña de León: Puerto de Vega, *Cangas de Tineo, *Castelo de Frades, *Caboalles, *Vega de Viejos, *Albarés del Bierzo, * Astorga, La Robla, La Seca (versión b), *Matueca, *Valporquero, *Villasimpliz, *Casares, *Fontfo, *Camplongo, *San Martín de Rodiezmo, *Lillo, *Riosa, *Muriellos y Caravia. A(\emás, completando esta área están Cofiñal, Obaya, Infiesto, Santianes (dos) y *Luarca, puntos donde sólo existe el segundo verso: ¡Dichosa fuese la dama que se casase contigo!; o bien: ¡Dichosa de la mujer que te lleve por marido!, etc.; y esta minoría de cinco versiones asturo-leonesas recibe un extraordinario apoyo en Cataluña: ¡Sortada'n será la dona que tan gran jove enmaride! 2 En vista de esto, creo que este verso, solo, representa el estado primitivo de la variante cuarta, como una redacción más moral de la variante tercera: ¡Cuántas damas y doncellas desean dormir contigo!, pues ésta se extiende en un área vecina. Sentado esto, podíamos buscar el origen de la forma más amplia (con el verso «Si fueras rico ... ») en versiones como la de Obaya, donde, después del exordio «¡Quién tuviera la fortuna ... » (pág. 240) 1 prosigue: Asomárase La infanta ventanas de su castillo: - ¡Válgame Dios, Gerineldo, cómo eres guapo y pulido! ¡Dichosa de la mujer que te lleve por marido! el profesor Espinosa me envía la versión de Barbadillo. Ésta y la de Gajano suman a Ja variante cuarta también la segunda: «¡Ay, quién pudiera esta noche tres horas dormir contigo!> 1 Tanto la versión de Caotalejo como la de Barbadillo son frag• mentarías y carecen del despertar del rey. La de Barbadillo, por tener •el gallo pío>, debe ser de la región Noroeste. 2 AGuJLó, Romancer, pág. 247. Por desgracia, Milá suprime este detalle en sus dos versiones. �I IL M&NÉNIJEZ PIDAL La exclamación «¡Yálgame Dios!. .. » que se halla en otras versiones del exordio 1 y está tan en armonía con su tono líric?, se sustituyó con impertinente tendencia moralizadora por una alusión satírica a la pobreza del paje: «Si fueras rico ... », Y la frase siguiente «cómo eres ... » se mantuvo -íntegra, pasando el adverbio «como» de su antiguo valor de exclamativo al de comparativo. Sea de esto lo que quiera, afirmemos lo ~ue hoy podemos observar: una versión con los dos versos «S1 :ueras rico ... » y «Dichosa fuera ... », a continuación del exordio del Conde Olinos asonantado en -a, se halló extendida por Castilla la Vieja, y hoy presenta restos de su antigua área en_Cantalejo, Barbadillo y Gajano; en área continua y extensa vive hoy en el Centro y Occidente de Asturias con la montaña de León, donde ·e n algunos casos la versión perdió el exordio dicho, Y en muchos otros recibió como desenlace el romance de La boda estorbada. · · A veces el romance acaba de una manera especial. El rey dice a Gerineldo : - Tú te has de casar con ella o le has de buscar marido. _ Con todo lo que yo tengo no hay pa(ra) la infant~ un vestido. _ La vestirás de sayal, pues que ella así lo ha querido, Ventosillas, y análogo Boal, Espín, Tineo, Santianes, lnfi.esto, Tamón, Obaya, San Salvador, Lagüelles, La Seca (dos); o _bien cambia el primer verso (según otra variante muy extendida ~ue desconoce los dos restantes de que ahora tratamos), y d1ce: _ Para mañana a las doce seréis mujer y marido. __:. Señor, mi padre no tiene ni para echarla un vestido. - Échaselo de sayal, pues ella así lo ha querido, *Santianes *Riosa *Lillo, * Albares del Bierzo, *Matueca. El , ' . mismo tema aparece mal recordado en Viana del Bollo, sm que pueda clasificarse en la pri_m era o en la segunda_ de estas dos formas. Es variante reducida al Centro y Occidente de 1 En l¡¡ de Tamón: «¡Válgame Dios, Gerineldo, cuerp~ .q ue tienes tan lindo! Dios me diera, Gerineldo, tres horas estar contigo. • SOBRI! Gl!OGRAFfA FOI.KLÓRlOA 2 55 Asturias, Noroeste de León y a la parle colindante de Galicia. En esta región, nuestra variante y la meridional del juramento por la Virgen de la Estrella coexisten, pero se excluyen mutuamente; y es natural que esta exclusión suceda de un modo riguroso, pues ambas tienden a lo mismo, a moralizar el final de la aventura amorosa, y cada una de ellas lo hace con diverso carácter. Una y otra son la invención moralizadora que buscan la tradición del Norte y la del Sur, cada una por su parte: el Norte bajo una forma más verosímil, más práctica ·y realista; el Sur con un despl~nte de arrogancia inconcebible en el paje, y bajo forma estrambótica, fuera de la asonancia del romance. El examen de la repartición geográfica nos revela la fecha relativa de estas dos variantes dentro de la región (véase el mapa); la variante meridional del juramento por la Virgen de la Estrella invadió a la del Norte o del vestido de sayal de la infanta y la desalojó de su propio territorio, rompiendo y fragmentando su área. Es cierto que al observar cómo la variante del vestido de sayal se extiende tan sólo en las inmediaciones del territorio invadido por la variante de la Virgen de la Estrella y que no viene de más lejos, se pudiera sospechar también que primero ocurrió la invasión del juramento por la Virgen de la Estrella en el Noroeste de León y Centro y Occidente de •Asturias, y que después, como reacción contra este final estrambótico, surgió en el mismo territorio invadido la variante de «La vestirás de sayal)> que desalojó de algunos puntos a la forma i~vasora o impidió su completa propagación a todo el territorio atacado; pero esta suposición no se aviene muy bien con la discontinuidad de la variante del vestido de sayal en Viana del Bollo y en Espín y Boa! respecto al resto de su área. La variante de la Virgen de la Estrella, que es la más extensa y más poderosa,• pudo suscitar en la región asturo-leonesa la idea de otra moralización más verosímil, la del vestido de sayal; pero la propagación de ésta hubo de ocurrir antes que la variante meridional hubiese invadido completamente la región desde* Albares del Bierzo hasta *Luar,ca. En ambas regiones Sureste, Noroeste, según hemos di- �R. Ml!.NÉNDKZ PIDAL cho (pág. 238), la disculpa del paje ante el rey es conforme al pliego viejo: Gerineldo dice que viene del jardín y perdió el · color a causa de la fragancia de una rosa; así en todo el Sures..te; así en Cataluña, Aragón, Navarra, casi todo Burgos, Palencia, parte de Soria, casi todo León; así en Rúa-Petín y en *Castelo de Frades. Empero en el extremo Norte la disculpa es otra y la respuesta final del rey es otra. = En una zona cantábrica oriental, Gerineldo dice: - Vengo de celar los moros, que no roben el castillo. - Bien te sabes disculpar para ser tan tierno niño. La infanta perdió un clavel, dice que tú le has cogido; sea verdad o no lo sea, se le darás el domingo, Gajano, y muy semejante Arnuero, San Martín de Humada y Potes ( «La infanta perdió una joya»); y sólo la mención de los moros, sin la alegoría del clavel o de la joya, en Lequeitio, Toriello y, como punto aislado, Tineo; por otra parle, sólo la alegoría de la joya, sin la mención de los moros, en Soria, punto más aislado todavía 1.. = Con esta variante se enlazan las que se producen al Occidente del Cantábrico, en que no existe la disculpa de los moros, pero dice Gerineldo: - Perdiera un cofre la infanta y a mí me lo habían pedido. - Dese cofre que tú dices mi espada será testigo, Boal, Santianes y Obaya, y semejante («Vengo de buscar las llaves ... ») en Tamón, lnfiesto, Espín, y estropeado este mismo tema en San Salvador de Quirós. Es muy de notar que todas estas versiones de\ Occidente y Centro de Asturias son del romance de Gerineldo SOBRE GKOGRAFfA FOLKLÓRIC \ 257 solo, mientras que las versiones de esta misma región que llevan unido el romance de La boda estorbada (las cuales, según veremos, son importadas del Sureste) carecen de la variante especial de que tratamos, y siguen la disculpa corriente del jardín y la fragancia de la rosa: *Luarca, *Cangas de Tineo, *Posada de Rengos, *Santianes, *Muriellos, *Riosa; uniéndose a éstas, con la misma disculpa del jardín, únicamente Puerto de Vega, Caravia y Tudanca de entre las versiones de Gerineldo solo, sin continuación. Parece que la invasión del romance de Gerineldo continuado con La boda estorbada es en Asturias posterior a esta variante del cofre o las llaves perdidos, cuya área fué rota por dicha invasión en dos mitades, quedando Espín y Boal de un lado, y Santianes (véase pág. 308) y las restantes de otro. =En la región más occidental hay todavía otra variante, acaso primitivamente enlazada también con la disculpa d~ los moros y la guarda del castillo: -Vengo de cortar las rosas y de rondar el castillo, Vega del Bollo; - Veño de velar a rola 1 do outro lado do río. - Buena rola, Xirineldo, buena rola t'has cogido, Viana del Bollo; - Venho de ca<;ar a rola da outra banda do río. - A rola que tú ca<;aste já t'a tinha promettido, San Miguel (A<;ores); - D'onde vens, oh Gerinaldo, - Venho da ca,;a perdido; só achei urna gar<;a dentro d'aquelle castillo. - Essa gar<;a, Gerinaldo, foi creada no meu trigo, Ma<;ores; Estas versiones suprimen por lo general, como contradictorio con la variante que nos ocupa, el verso originario en que la infanta dice a Gerineldo: «Vete por esos jardines cogiendo rosas y lirios>; pero ese verso se conserva a veces, como sucede en Gajano. Tudanca se aparta de todas las versiones santanderinas citadas, pues tiene la disculpa del jardín, según inmediatamente advertiremos; también tiene la disculpa del jardín * La Lastra, no chocante por ser del romance doble, importado del Sur. 1 - Vengo de correr la garza de la orillita del río. - Esa garza, Gerineldo, más' acá la habrás cogido, * Brugos y * Nocedo. 1 La palabra rola 'tórtola' es sin duda equivocación por rolda o ronda, Yha sido la causa de que la ronda del castillo se convirtiese en caza de aves. La disculpa de la caza se halla también en Beira y Trazos-Montes. �R. MENÉNDEZ PlDAL Resumiendo la historia de la disculpa de Gerineldo, creo que en una época primitiva no existía variante en la región Noroeste respecto de la Sureste; después, en época bastante antigua, surgi6 la variante de los moros en la montaña de Burgos y Santander, de donde se propagó con grandes modificaciones por Asturias, por la montaña de León, por Galicia y Portugal; después, en fin, sobrevino la invasión del romance de Gerineldo unido al de La boda estorbada, el cual hizo olvidar en Luarca, Cangas de Tineo y otros puntos la variante producida en el Noroeste. De Portugal señalaré una variante: el rey coloca en e1 lecho, no la espada primitiva, sino U?, 2uñal (como en Infiesto y Espín), y, ,en algunas versiones, lo coloca con O cabo para a ptinceza, para Reginaldó o bico, Beira, y semejante Lagos (Alg:irve) y San Jorge (Ai;;ores). 6. - Coincidencia aproximada en la extensión de algunas variantes del uGerineldo». En esta región Noroeste, tan abundante en variantes, hemos podido observar que cada unatiene extensión geográfica diferente. Sin embargo, a veces notamos dertá coincidencia en la extensión de la una con la de la otra. He aquí los pocos casos que me saltan a la vista: Al sentir llegar a Gerineldo ~ale la dama en enagua y abre su puerta y postigo. - Con un postigo que abra, cabe mi cuerpo pulido, Almanza, Bárcena de Campos, Villodrigo, Palencia, Calatañázor, Cubillos y Sepúlveda. En los mismos puntos, salvo en Palencia, hallamos el verso dél comienzo a que nos hemos referido arriba (pág. 252): Y después de las tres horas hasta haber amanecido. Mas a pesar de tal coincidencia, estas siete versiones difieren enb:e sí en otras variantes muy importantes (en el diálogo de SCBR.E GEOGRAFÍA FOLKLÓRTCA los amantes sobre la espada; en el diálogo inicial «Quién estuviera esta noche ... )), etc.). En la costa cantábrica y montaña de Burgos, en el triángulo cuyos vértices son T oriello, Lequeitio y San Martín de Humada, y además en los dos puntos sueltos extremos, Soria y Tineo, batlamos la coincidencia parcial de varios rasgos. El más general es la disculpa «Vengo de celar los _m oros» (flág. 256); luego, el verso del con¡.ienzo <<¡Cuántas damas y doncellas, .. )) (pág. 252); después, la infanta, antes de abrir a Gerineldo, le pide señas de su cuarto, y él dice: Al pie de su cama tiene, señora, un limón .florido, variante que sólo se halla en los tres puntos extremos., Torie110, Lequeitio y San Martín de Humada; en fin, la infanta se levanta a abrir vestida «con su refajo amarillo)), Arnuero, Sobremazas, Lequeitio, San°Martín de flumada, Burgos, Soria y Tineo. A pesar de divergencias en otros pormenores 1 la coin~idencia en los rasgos que acabamos de mencionar es por demás notable, sobre todo en lo que toca a los puntos aislados Soria y Tineo. La infanta, al recibir a Getineldo, ]e dice: Dispéosame, Gerineldo, que no te había conocido, en Puerto de Vega, en * F ontín y en una versión de una criada emigrante, sin duda leonesa o asturiana; a este verso sigue en muchas versiones una extravagancia; - <Quieres comer o beber? - Nada quiero, dueño mío, Gajano, *La Las_tra, * Cangas de Tineo, * Castelo de Frades, * Villablino, * Vega de Viejos, * Valporquero, * Villasimpliz, *Camplongo, *Riosa, *Muriellos, Caravia; y se halla sólo esta impertinente adición, sin el verso primero, en *Caboalles, La Seca (versión b), * Casares, *San Martín de Rodiezmo 1 Villanueva y * Matueca. En casi todos estos puntos se halla también la variante «Si fueras rico en hacienda ... » (pág. 252); pero ésta es más extensa, pues si bien no comprende a *Villablino ni a Villanueva, en cambio existe en *Luarca, Santiane~, San Salvador, Infiesto, Cofiñal, * Lillo, La Robla, '*Astorga y · �260 R. I\JIINlfNDEZ PIDAL * Albares del Bierzo. Pudiera creerse, al considerar sólo este grupo de versiones del Noroeste, que estas dos variantes «Si fueras rico ... » y «Dispénsame ... ¿Quieres comer?» procedían de .un mismo innovador sin dote ninguna para la poesía, y que luego la variante del comienzo tu.vo algp más éxito que la siguiente, que es totalmente estúpida; pero la diferencia d~ extensión de una y otra es bastante para indicarnos que una y otra invención tienen oríg~nes diversos; y llegamos a la seguridad en esta idea al ver cómo, fuera del Noroeste, se hallan dispersos los dos versos últimos: «Dispénsame, Gerineldo ... » se encuentra también en Riaza y Villavieja (pág. 266), y - lQuieres comer o beber o descansar, dueño mío? - Quiero acostarme en tu cama, que de amor vengo rendido, se encuentra en una de las versiones de *Granada y en otra de * Albuñol. • 7. - Versiones varias en un mismo lugar. En un mismo punto, las personas que recitan un mismo romance no lo dicen igual; las variantes entre cada uno de los recitadores son continuas, pero pueden no ser ·de consideración, y no representan redacciones diversas del texto (así en * Vega de Viejos y en Mesones); este caso no tiene nada de particular. El caso notable es aquel en que conviven en un mismo lugar variantes que tienen individualidad y extensión geográfica diversas. De la Seca de Alba tengo dos versiones, ambas procedentes de muchachas de diez y nueve años; ambas coinciden (salvo continuas variantes de redacción) en el sueño présago del rey, en que Gerineldo quiera tranquilizar a la infanta diciendo que es suya la espada del -rey, y en el detalle último del vestido de sayal; f¡>ero sólo una de ellas, la versión a, contiene el verso del comienzo : Quién pudiera, Gerineldo, una noche dormir contigo (pág. 251), mientras la otra, versi6n b, en vez de este verso tiene el «Si fueras rico en hacienda ... » (pág. 252 ), con la va- SOBKII OEOOKAFÍA FOLKI.Ól<ICA 261 riante concurrente «¿Quieres comer o beber?» (pág. 259) y con el exordio del Mes de Mayo y el Conde Olinos (pág. 245). Por tanto, ambas tienen en común rasgos muy pronunciados del Noroeste; pero La Seca está situado en una frontera de variantes, y allí llegan y conviven la versión a, que responde a ondulaciones poéti.cas que vienen. de Segovia y Palencia, y la versión b, que refleja invenciones propias de la musa popular asturiana y leonesa. De las dobles versiones, una con La boda estorbada y otra sin ella, que se hallan en varios puntos, hablaremos al tratar de la unión de estos dos romances. Sólo citaré aquí tres versiones de* Larca, una con exordio del Conde Olinos asonantado en -a, y las otras dos sin él. Cosa parecida se observa en * Granada, dond:! cuatro versiones recogidas son bastante iguales, salvo que dos, a y d, tienen el exordio del Conde Olinos y el juramento por la Virgen de la Estrella, mientras b Y e carecen de ambos detalles; además sólo e y d tienen el pormenor del «silbido>> o el «suspirito» de Gerineldo, y sólo d tiene el «¿Quieres comer o beber. .. » (pág. 260). 8. - Resumen acerca del romance de «Gerineldo». En el siglo XVI se publicó el romance de Gerineldo en dos pliegos sueltos y en un romancero, destinados a la vulgarización de esta poesía entre el público de todas clases. Contra el testimonio de uno de esos pliegos y contra el silencio del otro, está unánime la tradición moderna para asegurarnos que el desenlace primitivo del romance se fundaba en el perdón dado por el rey a los amantes (págs. 238-239). El primitivo Gerine!do está, pues, informado por una idea semejante a la del romance del Conde Claros: la flor de la pasión amorosa brota lozana y fresca de los más hondos senos del corazón, rompiendo, como dura corteza de la tierra, todas las trabas con que la moral y las conveniencias sociales le quieren oprimir; es el amor que arrolla todo y se impone triunfante al mismo enojo de la majestad ofencj.ida. Un TOl'dO VII. 18 �262 R. MENÉNDl!Z PIDAL SOBRK GEOGRAFÍA FOLKLÓRlCA pliego suelto enredó desgraciadamente el desenlace tradicional con una sentencia contra el paje y una fuga de los amantes; el otro pliego olvidó el desenlace en absoluto. Esos pliegos circulan por España desde hace cuatro siglos, pues uno de los viejos, el retocado en el siglo xv1, se sigue hoy día reimprimiendo con diversas modificaciones. El pliego moderno tiene los mismós caracteres de afectada elegancia en el lenguaje que el pliego viejo, el mismo nombre de Enilda dado a la princesa, la misma denominación de sultán dada al rey, y el mismo desenlace que hemos tachado de n_o primitivo ni tradicional. Y aqu_í sobreviene una· consideración de importancia. Este pliego moderno tiene hoy gran difusión: se vende en todos los puestos callejeros de literatura de cordel, y llega a las últimas aldeas llevado por los ciegos y demás cantores ambulantes; era de esperar que determinase corrientes decisivas en la tradición oral. Pero desde luego nos choca en primer lugar que no proceda del pliego ninguna de las múltiples variantes que hemos estudiado. Sin embargo, si el pliego suelto no engendró versiones orales completas 1, ¿influirá al menos en éstas decididamente? Enumeraré todos los casos de influencia que he podido descubrir. El caso principal 2 es la versión de* Arcones (Segovia), que toma del pliego suelto el episodio de la carta final 3 : Después ocupa lugar preferente la versión deJadraque (Guadalajara), por varias expresiones tornadas del pliego suelto: Estando en estas razones un mensajero ha venido, con un papel muy cerrado que para el rey ha traído. 1 Se repite hoy intacto por algunas recitadoras. Tengo una copiá obtenida en Torrejoncillo de Cáceres, en la que no hay asimilación ninguna al gusto popular. 2 Descarto el caso (por no ser de tradición oral) de un literato como Estébanez Calderón, que al poner en sus Escenas andaluzas el romance de Gerineldos, oido por él en una fiesta sevillana, lo retocó, transcribiendo hasta tr~inta octosílabos del pliego suelto primero que acababa de reimprimir Durán en su Romancero. s Lo aplica en forma original a la continuación de La boda estorbada. Es una refundición poco popularizada, con muchos resabios de ampulosidad vulgar, independientes de los del pliego suelto (<A tus pies estoy postrado para cumplir lo ofrecido • , <Con l_o~ 'ojos llen~s de agua, con el corazón partido,, etc.). -Otras refund1c10nes de igual ¡Quién te pillara esta noche en este jardín florido!... La infanta sintió pisadas y dijo con alma y brío ... QuellamenaGerineldo, al oficial más querido. t También en Cantalejo (Segovia): cSobre las diez o las once que estará el sultán dormido ... » «El sultán quiere vestirse ... » «Que llamen a Gerineldo, el oficial más querido ... » «El rey, que estaba a su hecho» (en vez de «El sultán, que está en acecho » del pliego suelto). En Cañamero (Cáceres): «El rey, que estaba en sospecha.» En Alcuéscar: «Entre las once y las doce, que el sultán esté dormido », y «Meto el alfange en el medio » 2 • En fin, en Las Navas (Ávila) la influencia del pliego suelto se reduce a llamar «sultán» al rey 3• Como vemos, la influencia de los pliegos sueltos en la tradición es insignificante. Desde el siglo XVI los pliegos sueltoºs, continuamente leídos por el vulgo, llaman Enilda a la infanta, y este nombre no ha penetrado en ninguna de nuestras 160 versiones modernas. Los pliegos dan un desenlace propio que tampoco ha penetrado en ninguna versión tradicional; sólo una de ellas acoge un detalle secundario de ese desenlaampulosidad vulgar, también independientes de la del pliego suelto conocido, se revelan en Alba de Tormes ( •Gerineldo se levanta entre alegre y afligido•, «Entre iracundo y cortés estas palabras ha dicho >, • Y con pasos sigilosos de la estancia se ha salido, ), y en F ermoselle («Con un sueño muy profundo como casi sin sentido», «Se ha levantado su padre como león encendido,. Compárese el pliego suelto de 1537 en otro pasaje posterior: ~Tomó la espada en la mano, en gran saña va encendido• ). 1 Véase pág. 248. No es muy decisivo este segundo hemistiquio. También en Graus •¡Quién te pudiera tener en mi jardín florecido! • 2 El «alfanje • se menciona en un pliego impreso en Puerto de Santa Maria; los demás hablan de «la espada, o «el puñal> . 3 En una segunda recitación, el recitador de Las Navas decía <el turco,, en vez del «sultán » del pliego suelto. También en * Pocilgas (Salamanca) se halla el -rey turco,, que hemos de mirar como derivación de «el sultám. �R. MENÉNOEZ PWAI. ce. Los pliegos llaman constantemente «sultán» al rey antiguo, y sólo cuatro o cinco versiones tradicionales, entre I6o, aceptan esta denominación. Los pliegos de los siglos x1x, xx, y creo que los del. xvm también, presentan a Enilda como esposa, y no como hija, del sultán; ninguna versión tradicional sigue esta innovación. En fin, la redacción de los pliegos sueltos sólo proporciona una o varias frases, siempre pocas, a cuatro versiones de las I6o examinadas 1 • Y si los contactos de la tradición oi,al con la escrita son hoy apenas perceptibles, ¡cuánto menores no serían en los siglos xv y xv1, época de más escasez en la producción impresa y de más analfabetismo en el pueblo! Esta observación nos da nueva luz sobre 1a naturaleza de 1a poesía tradicional. Hemos de suponer que la gran masa de los lectores de pliegos sueltos es un público diverso del de los recitadores, y que cuando uno que sepa de tradición oral el romance llegue a leerlo en el pliego suelto, lo mirará sin duda como cosa diversa, como poesía para ser leída, a diferencia de la otra que él sabe, que es para ser cantada. Arriba hemos.aducido múltiples pruebas para afirmar que las dos versiones de los pliegos del siglo xv1 no eran únicas entonces. Coexistiendo con ellas, y aun antes de ellas ser publicadas, cuando la expulsión de los judíos (1492) 2 corrían t En la montaña de León, en los pueblos del Ayuntamiento de Rodiezmo, detenidamente explorados por la Srta. Josefina Sela, insistían mucho en que el Gerineldo «vino en copla» (esto es, en pliego suelto); en uno de esos pueblos decían que un señor de León lo recogió hace muchos años en Casares, lo cimprentó• y luego se vendió por toda la montaña •en coplas,; pero en Casares nadie sabia de tal señor, ni la copla pareció en ningún pueblo¡ sólo alguien tenia el Gerineldo viejo impreso en el romancero publicado por La Novela <;orta, Ninguna de las muchas versiones de los Ayuntamientos de Rodiezmo y Pola de Gordón recogidas por la Srta. Sela revelan la menor influencia del pliego suelto, 2 Aunque la tradición judía de Oriente recibió influencias españolas hasta principios del siglo xvu, en general deriva de la tradición.que los judíos expulsados en 1492 llevaron consigo. Véase mi Catdlogo del romancero judi'o-espa,,ol en Cultura Española, nov. 1906, págs. ro 50• 1o55. SOBRB GEOGRAFÍA FOLKl-ÓRJC,\ en la tradición oral de la Península otras versiones con variantes extrañas a ambos pliegos, alguna de las cuales conservan hoy los judíos españoles de Oriente. Como hasta ahora sólo hablamos de variantes sueltas mencionaré aquí un par de ejemplos de versiones completa~ q_ue pueden ser muestra de las diferentes que desde antiguo circulan. Una de ellas la escojo entre las análogas al pliego Suelto de I 537 por el diálogo de los amantes sobre la espada ~el rey. Es la de Obaya, que en muchos de sus pormenores tiene trazas de ser una respetable antigualla conservada en un rincó~ d: _las montañas asturianas; consta de estas partes: e~ord10 lineo de la fortuna de Gerineldo (pág. 240); proposiciones de la infanta con el verso «Dichosa de la mujer que te lleve por marido» (pág. 2 53); Gerineldo va a los castillos de la infanta y da un suspiro (pág. 244); la infanta pregunta «¿Quién es ese roin hombre?» (pág. 266, n. 1); acoge a su amante y le baña en agua rosada; el rey pregunta por Gerineldo y expresa sus presentimientos (pero no ·en forma de sueño); va al castillo de la infanta; pone la espada en el lecho; diálogo de los dos amantes sobre la espada (págs. 24~-250); encuentro de Gerineldo con el rey y disculpa del cofre perdido (página 2 56); por último, el detalle final: «Entre todo cuanto tengo no hay pala infanta un vestido» (pág. 2 54). La otra versión tiene aún más interés, pues se aparta mucho más de los pliegos sueltos; es la que sobrevive en Riaza. En este pueblo, donde abundan extraordinariamente los romances, por rara excepción apenas es conoGido el tan vu·lgar de Gerineldo; las mujeres de más memoria folklórica no lo sabían cuando yo visité el pueblo en 1905; sólo pude hallar una vieja que lo recordase, y su versión tiene caracteres extraños, reflejo último y próximo a extinguirse de una tradición que se aparta bastante no sólo de los pliegos del siglo xvr) sino de la gran masa de las versiones hoy corrientes. Tiene esa versión el mismo exordio lírico de que hablamos (pág. 240); Gerineldo avisa su llegada, no mediante la llamada, ni los pasos, ni el suspiro, sino tirando tres piedrecitas, detalJe desconocido a las demás versiones; la infanta injuria malamen- �266 SOBll& G&OGRABÍA FOLKLÓII.ICA IL IIJ&N.,;NDKZ P,DAL te al atrevido, como en algunas otras versiones sucede l; y cuando reconoce al amante, le dice : Dispénsame, Gerineldo, no te había conocido: verso que se halla también en la región Noroeste (págs. 259260) y cuyo segundo hemistiquio se halla asimismo en Villavieja 2; el rey despierta pidiendo sus vestidos: Pregunta por Gerineldo, nadie dice que le ha visto; Y pregunta por la infanta, lo mismo le han respondido; versos que sólo encuentro repetidos en una versión del Noroeste, la de *Brugos y Nocedo; Gerineldo, que en oposición a los pliegos y a las demás versiones modernas, no es despertado por la infanta, dice al ver la espada del rey: ambos malos: uno muy incompleto y mal recordado; otro alterado con retoques desprovistos de toda autoridad y enteramente extraños a la tradición de entonces y a la de ahora. Esos dos textos viejos difieren en una varia~te que se reparte la Península en dos regiones, una Noroeste y otra Sureste. Atendiendo a esa variante y al conjunto de los dos pliegos antiguos, uno de ellos puede proceder de las imprentas de Burgos, y el otro de las de Sevill~ En ambas regiones vivían y viven versiones muy diversas de esas dos; los límites de la región Noroeste debían ser más dilatados antiguamente, pues esta región va siendo invadida y mermada por las variantes del Sureste. En una época anterior al siglo XVI la influencia de ambas regiones pudo ser inversa, y el Norte pudo haber propagado el romance en el Sur. -¡Ay de mí, que de la reina ful amado y del rey soy muy querido 3 y ahora seré aprisionado con cadenas y con grillos! ' - Tú no temas, Gerineldo; tú no temas, mi querido, que yo ·a mi padre le digo que te quiero por marido, y sigue la petición de la infanta como en otras versiones referidas en la página 244. Basta lo dicho para dejar sentado que los pliegos sueltos del siglo xv1 no nos dan el texto del romance viejo, sino únicamente un par de textos ', .entre muchos, y por cierto 1 En general sólo le llama «atrevido,, adjetivo que en una versión portuguesa pasa a ser epiteto: «Reginaldo o atrevido», Beira. Pero además le llama «traidor, en *Luarca, *Santianes y *Riosa; «ladrón • o •gran ladrón• en Caravia y Alba de Tormes; «picarón • en * Astorga, Barbadillo y Almanza; croin hombre• en Obaya; «sinvergüenza> en La Seca; «perro viejo>, «borracho podrido• o «bebedor de vino• en Larissa. z «Entra, entra, Gerineldo, que no te había conocido.> 3 En la Tercera parte de la Silua de Zaragoza es la infanta Jaque se lamenta: «¿Qué será de ti, Girineldos?, ¿qué serán de tus servicios?• ' O acaso tres textos, si la Silva 1·epresenta una versión híbrida, compuesta del pliego súelto, hermano del de 1537, más alguna va• riante extraña a dicho pliego. Cuestión que no podemos resolver en vista sólo de las tres ediciones quinientistas del romance. II ROMA ICE DE «LA BODA ESTORBADA,. Este romance no existe en versiones viejas; sólo ha llegado a nosotros por la tradición moderna que nos fué dada a conocer hace mucho en dos versiones andaluzas, una procedente de Sevilla, publicada por El Solitario en sus Escenas anda,/uzas, 1847, y otra procedente de Ronda, publicada por Durán en su Romancero, 1849 1 . El asunto de este romance es com(in a otras literaturas populares: el conde (recién casado en alguna versión) tiene que separarse de la condesa para ir a la guerra; manda a su esposa que le espere siete años, pasados los cuales, si él no vuelve, ella·se podrá casar de nuevo; transcurrido el plazo, la condesa, lejos de casarse, se va a buscar a su marido y, después de mucho peregrinar, lo encuentra preparando una nueva boda con otra mujer; la condesa, pidiéndole limos• 1 VIII, Ambas reimpresas en la Anto/Qgia de Menéndez Pelayo, X, r66, y 250. �268 R. MENÉNDEZ PIDAL S0B11.E GBOGKAFÍA ,1-'0LKLÓKICA na como peregrina, se le -descubre, y él abandona a la novia para volverse con su esposa a su país. Tengo a la vista 165 versiones (alguna muy incompleta) de la tradición ~oderna. Éstas son demasiado multiformes; no obstante, las podemos dividir en dos grandes grupos, Sureste y Noroeste, como las de Gerineldo, aunque en las versiones de La boda estorbada no podamos hallar, como para las de Gerineldo, un carácter que por sí solo agrupe todas las del Sureste, y otro que agrupe las del Noroeste; además, los límites de ambas regiones son muy diferentes para uno y otro romance. (Véanse los mapas.) En el romance de La boda estorbada, la región Sureste no comprende, como en el caso de Gerineldo, ni el Norte de Extremadura, ni Salamanca, ni Zamora y Valladolid, ni: el-Sur de Burgos. Su límite lo marca una diagonal, cuyo centro es la Sierra de Guadarrama, y que corta a la Península de Noroeste a Suroeste, dejando para·esta región meridional toda Andalucía, la provincia de Badajoz (entrando en Cáceres por el punto extremo Cañamero, pero Alcuéscar queda para el Noroeste), toda Castilla la Nueva (límite perfecto lo señala la citada Sierra de Guadarrama, con Cardoso, frente a los vecinos Casia y Riaza de Castilla la Vieja), Aragón y toda la cuenca del Mediterráneo. Un comienzo semejante· se halla no sólo en Tánger y Cataluña, sino en unas 6o ve1:siones además, repartidas por ambas regiones 1 • El nombre del conde es «don Lombardo» o «don Llambazo» en algunas versiones catalanas, y una mod~rnización de ese nombre debe ser el «don Marcos» que dice la versión de Tánger; en_la región Noroeste hay 24 versiones más que lo llaman «conde Lombardo» (Sacramenia, Navas, Sierra de Gata, Corporario), «Limbardos» (San Martín de Humada), «conde don Bardo» (Alcuéscar, Riaza, Villatoro, la Bastida), «don Baldo» (Ceceñas), ~don Bario» (Valdepontes), 4:don Belardo» o «Belarde» (Villalpando, Mazariegos, Villahoz, Santa Inés, Soria, Atienza, Revilla Vallejera, dos, Villamedianilla, Burgos, Castrogeriz, Bárcena de Campos), «don Bernardo» (Aradillos). Como confirmación de que éste es el nombre primitivo, observamos que en otras versiones donde el conde lleva nombres diferentes, se llama a su país Lombardía o cosa semejante, según veremos adelante; la versión del Occidente de Asturias empieza: 1. - Las versiones más arcaizantes. Creo que el tipo más arcaico en su conjunto que hoy se conserva de este romance está representado por una versión de Tánger y varias de Cataluña, es decir, una y otras del grupo Sureste, muy apartadas entre sí geográficamente, lo cual parece indicarnos la gran extensión de este tipo en otro tiempo. Veamos al pormenor la extensión y arraigo de sus rasgos principales. El primer verso es algo así: Grandes guerras se publican de Francia con Portugal, y al conde Lombardo nombran por capitán general. Allá arriba en Lombardía, aquella noble ciudad 2 • El nombre Lombardo fué desterrado en gran parte del territorio por otros varios, sobre todo por el de «conde Flores» 3; 1 Versiones recogidas por Gallardo y por El Solitario (Andalucía); Lezuza, Barrax (Albacete); Torrejoncillo del Rey, Madridejos, San Agustín de Alcobendas, Valdetorres, Cardoso (Castilla la Nueva); Alcuéscar, Villamiel, El Payo, Sierra de Gata (Cáceres); Valdepontes, Pocilgas, Villagonzalo, Encinasola de los Comendadores, Corporario (Salamanca); Toro, Otero de Bodas (Zamora); Puente de Alba, VillasimpJiz (León); Casla, Sacramenia (Segovia). Falta este rasgo en Galicia, Asturias, Santander, Burgos y Palencia. Sólo enumeramos las versiones de La boda estorbada como romance independiente; ahora advertiré que el Gerineldo unido a La boda estorbada contiene los versos de ,Grandes g-uerras ... • en la gran mayoria de las versiones, incluso en las de Galicia y Asturias, donde falta en el romance solo de La boda estorbada. 2 Igual comienzo: «Allá arriba en Novarcilla (Ogarcía), aquella noble ciudad•, Sobremazas, Hoz de Anero. •Allá arriba na Ormandia, naquella noble ciudad>, Riera. 3 Hay 2:z versiones que emplean el nombre de <Conde Flores• �270 R. MBNÉNDBZ PIDAL el de «conde Sol>, con que El Solitario y Durán divulgaron este romance, es de los más escasos o raros 1 • La condesa, llorando, pregunta al conde por cuánto tiempo se va; él la contesta que si a los siete años no vuelve podrá ella casarse. Versos bastante semejantes en la mayoría de las versiones. · Pasados los siete años, un día, estando a la mesa (Cataluña, Mallorca, etc. 2) o yendo a misa (Tánger, etc. 3), el padre de la condesa la aconseja que se case de nuevo 4; pero ella rey se hallan muy entremezcladas con las de cLombardo> o «don Bardo• en Exti-emadura, Salamanca, Zamora, León y Santander (sólo en Tud~nca), y como puntos. más orientales, en Aragón, Jaca y Torrijo. 1 «Conde Sol> en Cañamero sólo, además de las andaluzas de Durán y El Solitario. Es una evolución de «conde Alzón, (versión de Gallardo), «conde Arjón> (San Agustín de Alcobendas) y «conde Assoy» t*Tánger). Total 6 versiones, todas del Sureste.=Otros nombres: «conde Niño• (*Villacid, Población de Campos, Aldealengua, Cardoso1 Madtidejos). - «Rey Conde• (Le:mza, Barrax, Torrejoncillo del Rey, Las Useras). - e don Bias, o «conde Romero Bias» (Encinasola, Zamora, Toro, Corporario, Villalpando). - cconde Larcos, o «de Arcos• o «Alarcos•, y otras de menos extensión geográfica. 2 Barrax, Atienza, Valdetorres, Santiuste,Jaca, Torrijo. Añádase la variante análoga: cestanto comiendo», Torrejoncillo del Rey, Madrid, Cardoso, Bárcena, Revilla Vallejera, Burgos, Soria; cal acabar de cenar>, Villagonzalo. s Sacramenia, Aldealengua, Casia, Pocilgas, Cembranos, C_ubillas de Oteros, San Martín de Humada, Tudanca, Población de Campos. = El padre da el consejo a la condesa «estando en su estancia», Solitario, o en <SU cuarto•, Lezuza, Aradillos. Otras v.eces «fué su padre a visitarla•, Mazariegos, Navas, etc. ' El consejo del padre ocurre no sólo en la mayoría de las versiones enumeradas en las dos notas anteriores (en algunas la entrevista es sólo para que la hija pida licencia de marcharse, Solitario, Valdetorres, Madrid), sino en otras que no fijan el lugar u ocasión precisa: Useras, Villalpando, Villamedianilla, Revilla Vallejera, Santa [nés, Viliahoz Calatañazor, Ceceñas, La Bastida, Sepúlveda, Toro, Zamora, Corporario, Encinasola, Alcuéscar, Casas de Mi_llán, Diego Álvaro, Jaca. =El consejo de casarse .de nuevo lo da la madre en Cañaveral, PJasencia, Torrejoncillo de Cáceres, Vegas de Matute, Otero de Bodas. Una tía (Payo) o un tio (Sierra de Gata) son los que tratan de casar a la condesa; o bien impersonalmente: •la tratan de caia;"n (Villamartín, SOBRB GBOGRAFÍA FOLKL6RICA 271 chaza tal proposición, pues si bien no ha recibido noticia alguna del conde, el corazón le asegura que está vivo. La forma primitiva de expresar este presentimiento debe ser: Carta tengo yo en mi pecho que el (rey Marcos) vivo está, que es la usada en Tánger, o Tengo yo carta en mi pecho que el (rey) conde vivo está, Torrejoncillo del Rey, Las Useras, *Mesones, Barrax, Lezuza, *Lorca, *Cartagena, puntos todos que forman un área territorial continua y extensa (véase el mapa); en forma más llana, otras versiones que ocupan dos áreas también geográficamente continuas, dicen: «El corazón me lo ha dicho», Villalpando, Mazariegos, Villamedianilla, Bárcena de Campos, ~evilla V allejera, Burgos; o bien: Me ha dado en el pensamiento que es vivo el conde (don Bias), Corporario y Encinasola. En Cataluña se halla el presentimiento, no expresado sino en la forma más pálida de ·convicción firme: ¿Com me casaré 'I mi padre, si lo conde viu está?, y esta variante abunda: ¿Cómo quieres que me case, si Lombardo vivo está?, Navas, Aldealengua, Riaza, Casla, Jaca, San Martín de HumaBejo, Hoz de Anero, Riera, Occidente de Asturias, etc.).= Todavía muchas versiones acortan más este episodio suprimiendo el diálogo en que se expresa el consejo, y se limitan a que la condesa pida a su padre la licencia o la bendición para marcharse a buscar a su marido (San Agustín de Alcobendas, Porqueros, Valporquero, Vega de Aller, Moreda, Valdepontes, Alcuéscar, Cistierna, Castrogeriz, Vega del Bollo, Lillo, Occidente de Asturias, Villasimpliz, Puente de Alba, Valdeteja, Sohremazas, Santa Eulalia de Oscos).= En alguna de estas versiones y en otra que en·u meramos en la página 291, nota, la hija pide al padre un vestido de sayal para ir a peregrinar. = Pide permiso a su madre en Valladolid y Madridejos. = Ni tratan de casar a la condesa segunda vez ni hay petición de licencia ni de vestido en Gallardo. �SOBRE Gl!.OGKAFÍA FOLKLÓRICA 272 R. Ml!NliNDEZ PID.!.L da, Revilla Vallejera, Toro, Otero de Bodas, etc., o estropeada con empleo de una forma verbal dubitativa: «si el conde vivo estará», Población de Campos, Zamora, etc. La condesa pide la bendición a su padre, se viste de romera, y empieza a caminar en busca del conde. Versos semejantes en muchas versiones, y en cuyas variantes no quiero entrar. Un día encuentra un paje que lleva «a ensillar» unos caballos (Tánger, Cataluña, Mallorca, Sacramenia), detalle que con ligera variación se repite en ambas regiones: el paje lleva los caballos a bañar (Riaza) o a pasear (Jaca, La Bastida, Ceceñas, Hoz de Anero, Bejo, Almanza, Brugos, Riera, Laverde, Revilla Vallejera, Villalpando, Otero de Bodas, Valdepontes «pajarcito» o «pajarito », Pocilgas, Encinasola «pájaro» o «pajarcillo», Coca, Matabuena); el paje lleva unas mulas (Lillo, Porqueros «pajuela », Tudanca, San Martín de Humada, Villamartín, Mazariegos, Sepúlveda, Diego Alvaro, Villaroiel), o aparece solo el paje, sin bestia alguna (Cubillas de los Oteros, Valdeteja, Cistierna, Occidente de Asturias, Vega del Bollo), o bien aparecen los caballos con un lacayo (Alcuéscar), con un portero (Aldealengua) o con un pastor (Vega de Aller, Oseja, Valporquero, Sobremazas, Zamora, Ríoseco, Madrid), o sin que se especifique quién los lleva (Torrejoncillo del Rey, Barrax, Lezuza, Valdetorres, Torrijo, Jaca, Población de Campos, Soria, Corporario), o bien se trata de un mulero en vez del paje (Navas, Calatañazor, El Payo, Gata, Villasimpliz, Puente de Alba).= Posteriormente, los caballos se convirtieron en vacas o ganado en general, según veremos (págs. 278-279). El paje dice a la condesa que aquellos caballos son del conde Lombardo, que se va a casar mañana, y le da las señas de dónde vive. La condesa llega ante el conde y le pide una limosna. Las variantes de este pasaje podemos omitirlas. La condesa, al pedir limosna, dice: Que vengo de las !tallas, y no traigo qué gastar. - Si de las ltalias vienes, dime lo que hay por allá. Jaca, T orr.ijo, Tánger, Mallorca, Cataluña, Barrax, * Villacid, 2 73 puntos todos, menos el último de la región Sureste. En algunas versiones de la región N~roeste, que sin duda son en este detalle muy arcaicas, por coincidir con las susodichas, en vez de las Italias se nombra a Lombardía, en igual forma: 1, Q!-le vengo de Logardía y no tengo qué gastar. - Si viene de Logardía, ¿qué se cuenta por allá?, Lillo; «de Nobardía», Valdeteja, Cubillas de Oteros; «de Nogarcía», Tudanca; «de Brevería», Villasimpliz, Puente de Alba; «de Barberinos», Otero de Bodas; «de Doñalvírez», Cistierna; «de las Asturias», Villamartín de Campos. O con ligera variante: • Que vengo de la Abadía y me han robado en el mar. - Si vienes de la Abadía, de allí me podrás contar, Valdetorres; e igual, saly o variantes insignificantes, «de lejas tierras», Villamartín; «de Lombardía», Alcuéscar 2 .=En otras versiones del Noroeste, en vez de dar la romera el nombre de su país al iniciar el diálogo, lo da después de una pregunta del conde: - ¡De dónde es la peregrina, que es tan graciosa en mirar? - De allí arriba en Nobardía, de aquella noble ciudad. - Si es usted de Nobardía, ¿qué se cuenta por allá?, Laverde, Almanza; «de Navarría», Oseja; «de Ogarcía», Hoz de Anero; «de Novarcilla», Sobremazas; . «de Normandía », Bejo; «de la Ormandía», Riera; «Sou do rei da Bombardía, do reino de Portugal», Atalaia. Otras muchas versiones siguen esta variante, pero olvidaron ya el nombre del país primitivo 1 La versión de * Villacid, por ser de las unidas a Gerineldo, debe ser importada del Sureste. Nótese además que mezcla las dos formas de esta variante que aquí distinguimos: c-~De adónde es la ramerita (sic) que tan buen traje se trai?- De Italia vengo, señore, y no traigo qué gastar.• 2 La variante de Alcuéscar es: «Que me he visto mujer rica y estoy con necesidad; Camino de Lombardía me han robado mi caudal.• Compárese la versión portuguesa de Atalaia: «Peregrina ja foi rica, ja teve muito que dar.> (Rev. Lusit., XI, 1908, pág. 99 a.) �SOBRE GBOGRAFU FOLKlÓRICA para sustituirlo por cualquier otro 1 , con una discrepanda muy significativa, que nos indica su posterioridad. La romera cuenta noticias de Italia que conmueven al conde; dícele que como el conde se marchó y no ha vuelto, prepara esta forma de reconocimiento, existe también en una reducida área del Noroeste: La pobre de su condesa no se cansa de llorar.• - ¡Quién pudiera estar ahí pa poderla consolar! - Ya no la conocerías, ¿y en qué la conocerás? - En el brillo de su cara y en el modo de mirar, y en una saya de grana que ella solía llevar, Tánger, y algo semejante en Cataluña y Jaca b 2 • El vestido que le muestra la romera debajo de su sayal, es el medio del reconocimiento de los dos esposos 3 • La exclamación del conde, que 1, 275 R. l\lENÉNDEZ PIDAL 274 1 «De Alejandría•, Brugos; «de Hungría>, Navas; cde los Alpes,, Bárcena; cde Francia,, Torrejoncillo del Rey, Santa Inés, Encinasola, Vega de Alba; «de Castilla la Vieja,, Matabuena, Aldealengua, Coca; «de Sevilla», Vegas de Matute, Sacramenia, Aradillos, * Astorga; cde Valencia», Ceceñas; cde Burgos,, Villahoz, Villatoro, La Bastida; «de Segovia,, Castrogeriz; cde Barcelon'a ,, El Payo; cde Granada», Sierra de Gata; «de tierra de Asturias,, Porqueros; cde España,, Alcuéscar,; ~de Cataluña», Burgos; «del Puerto•, Useras, Madrid; cdel Puerto de Santa María>, Mazariegos; cde Belén•, Brugos; cde Barrios,, Pocilgas; «de la Pausa,, Revilla Vallejera; «de Paraíso», Revilla Vallejera; «de Países•, Villamedianilla; «de Portugal,, Valladolid; cde Tierras Brillantes•, Calatañazor; «de la Orilla del Río», * Zamora; «de Junquillo de la Mar>, Ríoseco; ,de la Malsedumbre arrimada a Puertoman, ViIJalpando; ,de las orillas del mar>, Zamora; «lugar de junto la man, Val porquero, * Camplongo; «de tierra de don Vario•, Valdepontes; «de la duda 'l conde Flores•, Villamiel. = Las versiones unida& al Gerlneldo suprimen esta parte del diálogo, excepto las de *Valladolid y *Camplongo que acabamos de mencionar y la de *Villacid citada dos notas más arriba. 2 ,¡Bon Deu, jo la pogués veure, jo la pogués abra<,¡ar!, (Aguiló, pág. 121). ,Amb a-qué la coneixería, amb a que la coneixerá?, (Milá, pág. 223). «- ¿En qué la conocerías? - En la manera de hablar Y en el vestido que lleva, que vale una ciudad,, Jaca b. Mucho menos análogo: «Que si yo la viera a ella, ya no me casaba ya•, Torrija. 3 El reconocimiento por el vestido, salvo en Tánger, Cataluña y Jaca, ya citados, se perdió en todo el Sureste. = En el Noroeste se verifica mediante el «vestido• en Santiuste, Revilla Vallejera, Valporquero, Villalpando, Porqueros; «la basquiña,, Castrogeriz, Pocilgas; cel Y la su esposa querida no cesaba de llorar. - ¡Oh, mi Dios, quién la vería!, ¡oh, mi Dios, quién la verá! - Si usted la quiere ver, vela aquí, junto a usté está. Sacó el anillo del dedo, se lo metió en el pulsar. Quita la esclavina de oro, quedó en el verde brial, Valdeteja; - La su esposita doña Ana en busca de él anda ya. - ¡Oh, quién me la diera ver!, ¡quién me la diera mirar! - ¿Cuánto paga usté, el buen conde, a quien se la traiga acá?, Porqueros; - ¡Quién pudiera ir algún día a ver mi mujer carnal! - No es menester ir a Francia, porque aquí la tienes ya, Valdanzo, y por lo común la exclamación toma una forma extravagante: ¡Quién la viera, quién la viera, por ver el traje que trae!; o bien: -¡Cuánto diera yo por verla, por ver qué vestido trae! - Si la quieres ver, el conde, delante tus ojos está. Alza el vestido pa riba, se quedó en verde brial, Otero de Bodas, *Brugos, Valporquero, Cistíerna, Lillo, Villasimpliz, Puente de Alba, Tudanca, Población de Campos. brial> (palabra no comprendida y que a veces se convierte en una joya llamada «brillar>), Sierra de Gata, Corporario, Otero de Bodas, Aldealengua, Población de Ca.mpos; <verde brial>, Tudanca, San Martín de Humada, Almanza, Cistierna, Cembranos, Cubillas de los Oteros, Lillo, Valdeteja, Brugos, Vega deAller, Moreda; «saya,, Villagonzalo; ,galas,, Toro; «anillo,, Ceceñas, La Bastida, Navas, Cañaveral, Casas de Millán, Malpartida, Torrejoncillo, Valdepontes; <cordón», Zamora, Villalpando, Ríoseco; ctorzab, Sacramenia. En todos estos casos el desmayo del conde sigue, o se olvida; pero a veces la prenda de reconocimiento se muestra después del desmayo: ,la saya encarnada,, Santa Inés; ce! vestido,, Hoz de Anero; «el brial>, Valdetorres, Occidente de Asturias; «cinta verde y anillo», Villamedianilla, Revilla, Burgos.= Las versiones en que La boda va como continuación del Gerineldo carecen de prendas de reconocimiento, salvo en * Nocedo y * Brugos, «verde brial»; en * Matueca, «se levanta su vestido,; en * Luarca, cestos papeles te lo dirán• (!), y en * Camplongo, «anillo y cadena,. �276 R. MENE:NDEZ PIDAL El conde, al reconocer a su mujer, se desmaya: «el conde cayó mortal», Tánger, Barrax, Lezuza, Valdetorres, Jaca a, Las Useras, frente a tres veces más versiones de la región Sureste, que carecen de ese detalle; en cambio en la región Noroeste una gran mayoría de las versiones contienen el desmayo. No incluímos en esta comparación numérica las versiones en que nuestro romance va como continuación del Gerineldo, pues en éstas falta siempre, o poco menos, tal pormenor 1 • El romance termina abandonando el conde a su novia y yéndose con su mujer: Fuera, fuera, tú la novia, que ésta es mi mujer leal. Armaron bodas de nuevo y se volvieron a casar, Tánger. Esta mención de las nuevas bodas de los dos esposos debe ser rasgo original, tomando boda en el sentido arcaico de fiesta. Así, otra versión de * Tánger, dice: Las bodas y los torneos se volvieron a doblar. La hija del conde, niña, de perrita morirá, 277 Los gustos (por las justas) y los torneos para mí se quedarán; los llantos y los pesares para la pobre burlá, * Ronda y * Arcos; Para el domingo que viene los torneos celebrarán, y la otra pobrecita a la calle la echarán, *Granada; Las bodas y los torneos, niña, para ti serán, y la otra en un convento su vida la pasará, * Granada (dos); y semejante * Padul, * Córdoba, Gallardo, Cañamero, * Brugos, * Noceda, * Albares del Bierzo, * Santianes de Molenes, * Robliza, * Hoyos 1 : Ponen torneos y bailes y cañas ha[! de jugar, y la pobre 'e la mozuela con su padre se quedar, Alcuéscar. Esta mención de las bodas o fiestas celebradas por la unión de los esposos, llevó a algunas versiones a hablar impropiamente de un nuevo casamiento, como hace la primera versión de Tánger, ya citada, y una catalana: S'agafan mano per mano los dos quedaren casats; la pobre de la promesa no feya sino plorá, y otra de * T etuán: Otro día de mañana SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA ricas bodas se harán; o bien: Las justas (dice los justos) y los torneos todavía durarán, San Agustín de Alcobendas; Las fiestas y los tornedos pa su mujer natural, *Motril (y análogo *Lorca); 1 En el Sureste carecen del desmayo El Solitario, Durán, Gallar<lo, Jerez, Cañamero, San Agustín de Alcobendas, Cardoso, Torrejon• ~illo del Rey, Madridejos, Madrid, Jaca b, Cataluña (cuatro), Mallorca. En el Noroeste tienen el desmayo unas 36, contra 22 sin desmayo; en ninguna de las dos regiones contamos las versiones unidas al Gerind,ác, que todas carecen de este detalle, salvo las de* Lorca, * Valladolid y* Valporquero; en* Matuecas ese quería desmayar». Se desmaya la romera al oír las noticias del vaquero, en * Córdoba y otras de las simples. y otras pocas más 2 • Como vemos, aunque la coincidencia de Tánger con Cataluña es poco exacta, resalta bien consideran1 Las tres últimas versiones, que son del Noroeste, convierten en diálogo el pasaje: «Las bodas y los torneos por doña Eloísa serán. La princesa en un convento su vida rematará. - No será así, princesina, contigo me he de casar.• Adviértase que cuando este romance va como complemento del Gerineldo, la mención del casamiento es natu• ral, pues el paje parte a la guerra sin haberse casado. La de Gallardo dice sólo: «Las bodas y los torneos por doña Leonor se harán.• La de Cañamero contiene sólo una invitación a la novia para que se meta monja. 2 e Y se abrazaron los dos, y se fueron a casan, Mallorca; «En el pueblo más cercano allí nos van a casar•, Malpartida, Cañaveral; «con ella me he de casar•, Pocilgas. La versión de Mallorca se asocia en mucho con la catalana, pero las del Oeste son del todo diversas, y esta variente final es de origen independiente. . TOMO VII. 19 �R, MBNÉNDBZ PIDAL do otras versiones marroquíes, donde se ve acabar el romance con dos versos, uno de las bodas y torneos que celebran el encuentro de los esposos, y otro consagrado a la novia desairada; ambos versos los vemos surgir en varios puntos sin formar área geográfica unida, como reflejo débil, próximo a extinguirse, de la versión más vieja representada por la tradición catalana y tangerina. Estos. varios reflejos que hoy sorprendemos son poco conformes entre sí en cuanto a los detalles, indicándonos que los dos versos primitivos estaban redactados en forma poco feliz, que sugirió continuas variantes. Frente a esta terminación, que domina sobre todo en el Sureste, hay otra, principalmente arraigada en el Noroeste, y está en forma de sentencia : Que los amores primeros son muy malos de olvidar, Bej~, Hoz de Anero, San Martín de Humada, Burgos, Lillo, Cembranos, Almanza, Oseja, * Riosa, * Castelo de Frades, * Cangas de Tíneo, * Valporquero, Víllasimpliz, * Villasímpliz, * Camplongo, * Casares, * F ontín, * Villablino, * Vega de Viejos, *Astorga *Po_sada de Rengos, Occidente de Asturias, Laverde, Otero de Bodas, Nuez, *Zamora, Villalpando (dos), Pocilgas, Sierra de Gata, Alcuéscar, Aldealengua; fuera del Noroeste sólo hallo este verso en Cataluña. 2. - Variantes de <,La boda estorbadau en la región Sureste. En primer lugar, el encuentro de la condesa con un pajede caballos perdió su carácter de vida señorial y se supuse> con un vaquero que _cuida una vacada, y después con un pastor que está con su ganado. Esta variante es originaria ~e Andalucía y Murcia, donde se encuentra en todas las versiones conocidas 1 • De aquí se propagó algo por Extremadura 1 Sólo hay que observar que en la versión de Ronda publicada por Durán, la condesa que encuentra al cvaquerito,, después de pregun- SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 279 (C_añamero Y Malpartida de Plasencia), por el Occidente del remo de Toledo (Madridejos, San Agustín de Alcobendas Cardoso), por Segovia (Casla), extendiéndose algo más po; Burgos_ (~anta Inés «ganado», Villahoz, Revilla Vallejera, Villamed1amlla, Castrogeriz ' Villatoro «ganado S », Burgos ), por _anta~der (Aradillos «ganado»), por Valladolid y por Palencia (Barcena «ganado»). Además, este detalle de las vacas 0 el vaquero. exist: en todas las versiones del· romance que van como continuación del Gen.neldo, tanto en ]a región Sureste como en la Noroeste 1 , pues, según veremos proceden de Andalucía. ' La redacción primitiva que arriba dejamos analizada debía tener una alusión fugaz a los ojos de la condesa acaso al «modo ~e mirar», que dice _la versión de Tánger, y ~ste rasgo se amplió suponiendo que el conde, al ver a la romera se fija especialmente en sus ojos. Así ocurre en un área bien definida: ¡Oh, qué ojos de romera; en mi vida he visto tal!, ~arrax, ~ezuza, Torrejoncillo del Rey, * Totana, * Cartagena, La Umón; pero además se halla en Jerez, como punto aislado Y lejano, que revela una mayor extensió~ antigua de esta tarle por las vacas, le pregunta por los trigos, las ovejas, los jardines Y c)os caballos>, complicación inusitada que de ningu'n modo es h.. d t . - 'ó ( iia e con amm~c1 n como el caso de Villasimpliz y de Puente de Alba qu_e se menciona en 11_1 nota siguiente), sino que procede de retoque evidente de Durán. 1 Salvo en muy raras excepciones, como * Valladolid «rebaño, *Z . . amora «oveJas,, y sobre todo *Matueca, pág. 304 , nota. De la ver-' sión _del romane~ uni_da a~ Gerineldo, abundante en la montaña de León Y existe~te e~ V1Uas1mphz, el encuentro con un vaquero se propagó a la versión simple de este pueblo y de Puente de Alba, donde el encuentro de la condesa es doble, primero con un mulero y después con un vaquero. En* fontín hay encuentro con una cbueyada, y después con una ~acada; en *Camplongo y *Casares se habla de vacada y «boyá, en un ~1smo encuentro. En Valladolid hay dos encuentros, con un «vaquentq, Y con un •viejecito,. En Calatañazor, con un •muletero, y con un cpastorcillo,. �280 R. M~ÉNDEZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍÁ FOLKLÓRICA variante (véase mapa).= Señalaré de pasada otra darivación de la expresión primitiva en una reducida área del Noroeste: ¿De dónde es la peregrina, de tan gracioso mirar?, Bejo, Hoz de Anero, Sobremazas, Laverde, * Muriellos 1 . El final del romance, esto es, las justas y los torneas de la boda, que servirán para la esposa en vez de servir pa:ra la novia desairada, originó una variante de desarrollo muy complicado. Ya ert la versión de *Córdoba arriba aludida_(pág. 277), cuando dice el conde a la romera que es un demonio tentador, ella responde: No soy el diablo, romera 2 , soy tu mujer propiedad; la· carne que tienes muerta volverla a resucitar, y las bodas y los torneos para romera serán. En esta variante se recuerdan no sólo los regocijos ~aballerescos, sino también los preparativos culinarios para el banquete de la boda, y la imaginación popular, una vez lanzada en este otro sentido, se vino a fijar preponderantemente.en los detalles culinarios, olvidando los torneos. Esto sucede ante todo en un área geográfica (véase el ·mapa) que se puede unir con Córdoba: No soy el diablo, señora, ni lo he venido a tentar, que el rey conde es mi marido y me lo vengo a llevar. El pan que hubiese cocido, de limosna pueden dar; la carne que hubiesen muerto, venderla o echarla en sal; los garbanzos en remojo tamblén los pueden sembrar, que el rey conde es mi marido y me lo vengo a llevar, Lezuza, Parece otra derivación hermana el «¡Ay, qué niña tan bonita y qué niña tan salá!•, de *Granada b, e, d, *Huétor, *Valdanzo y la dilatación que se observa en San Agustín de Alcobendas: •Bendita sea tu hermosura, en mi vida he vísto tal, Si no es una que me dejé en lejas.tierras de allá•, y semejante en "'Ronda b, * Granada b, etc. Estos tres puntos son de la región Sureste. 2 Léase .cNo soy el diablo, buen conde,; pero también en * Granada y otros puntos se halla esta equivocacic)n en la réplica de la romera, efecto del apego que la poesía popular muestra a repetir en la réplica cierto número de palabras del discurso anterior ( eTú eres el ,1:liablo, romera, que me vienes a tentar~, pág. 285). 1 281 y análogo en Barrax, Madrid, *Mesones, *Lorca b, Useras y Cardoso. Es de advertir principalmente que en Barrax y en Cardoso se añade un verso de mayor ironía: Las galas y los anillos ·por besos y abrazos van; verso que logra una gran difusión fuera del área que reseñamos, según diremos 1 ; y además hay que notar 'también que el verso repelido al comienzo y al fin de la enumeración sólo se expresa una vez en Useras y Cardoso. En Terrejoncillo del Rey tiene esta variante una forma muy parecida a la de Lezuza, pero colocando la enumeración en boca del conde. No obstante, el más íntimo parentesco con el grupo de versiones anterior se muestra todavía en que.. el verso repetido, si bien va una vez en boca del conde: Que yo me voy con mi esposa, con mi esposa natural, todavía la segunda vez queda en boca de la condesa: Que el rey conde es mi marido y me lo vengo a 1ievar. Es una variante de transición en la cual conviven la tendencia anterior y 1a que vamos a reseñar, puesta en boca del conde. En *Larca a, en Jaca, en Toro, en Villalpando y en El Payo la e·numeración de los preparativos de boda está simplemente puesta en boca del conde; en esta nueva forma se halla también la repetición del verso Ésta es la mi mujer y con ella me he de -marchar; pero se halla sólo en El Payo, probándonos que la forma más desenvuelta de esta nueva variante, aunque tuvo antes mayor extensión, tendió a acortarse más que en su primera redacción. En boca del conde también hallamos esta variante en una forma tan breve como la de * Córdoba, que hemos considerado cual p~nto de partida; en vez de los dos o tres versos de 1· Hay otro verso más difundido en esta área, pero que no sale de ella : «El vino que hab.é is comprado Jo podéis entabemar•, Cardoso, Useras, *Mesones, *Lorca a, el cual se hace más intencionado en Jaca: «El vino que habéis comprado vinagre se os volverá.> �SOBRE GEOGRAflA FOLKLÓRICA R. MENÉNOEZ PIOAL enumeración de preparativos que tienen las versiones que acabamos de citar; hay uno sólo, que ora es Dejemos la carne muerta, la gente por convidar; yo me marcho con mi esposa, que me ha venido a buscar, Zamora, Villalpando; ora Yo me voy con mi mujer, que me ha venido a buscar, y el gasto que tengo hecho a los pobres se le da, *Villacid; ora, en fin, sin atender a los preparativos de banquete, se toma sólo el verso relativo a los regalos o a los b~sos dados a la novia, verso que, como ya hemos dicho, se halla en Barrax y en Cardoso, pero además también en *Lorca a,- en Toro y en El Payo, que son todas formas extensas de nuestra variante y por eso las pasamos por alto, para aducir ahora sólo las formas breves, y ellas nos bastan para ver lo cambiadiza que es la tradición en todas sus variantes: Ésta es mi mujer primera, con ella me he de tornar; los anillos y las joyas que queden por el misal 1, Valdetorres; Las arras y los anillos vengan todos para acá; los besos y los abrazos con ellos te quedarás, Sierra de Gata. Y este mismo tema breve aparece después complicado bajo forma de diálogo en Casia y en * Arcones: cuando dice _el conde «Yo me voy con mi romera ... », la madrina o la madre de la novia !e piden que deje los vestidos y las joyas, Que en besitos y en abrazos ganaditas estarán; a lo cual replica el conde: Los besos y los abrazos el primero está por dar. En Otero de Bodas hay también diálogo, pero diverso, pues 1 Léase cque queden por la amistad•., como dice la versión de Toro. a la reclamación de los gastos de la boda es la condesa la que responde: Ésos en besos y abrazos bien pagos los tendrás ya. En Santiuste no hay diálogo, pero es también la condesa la que habla, si bien transformando por completo la idea: al descubrirse al conde le quiere devolver el anillo y el vestido que él le di 6, añadiendo: Los besos y los abrazos no me les puedes quitar. Y todavía hay que añadir aparte Villamiel, donde vuelve a aparecer la forma amplia de nuestra variante, algo semejante la de El Payo, pero otra vez puesta en boca de la condesa (como en la lejana área de Lezuza y versiones vecinas): a Porque éste es mi maridito y conmigo se irá; las vacas que tengas muertas vivas te las pondrá; los besos que te haya dado con ellos•te quedarás. En el desarrollo de esta variante podemos observar bien cómo una misma idea poética toma múltiples formas, tantas como veces esa· idea se reproduce por un nuevo recitador, viniendo a estar la forma de expresión completamente abierta a la invención particular. y emos también que, algunas veces, una forma de expresión se mantiene en sus líneas fundamentales, y, sin embargo, dentro de ella se altera la idea que la informa. Nuestra variante ocupa tres áreas diversas: una muy extensa al Sureste (véase el mapa), que comprende también dos puntos del Noroeste: *Arcones y Casia; otras dos al Noroeste: una hacia Zamora y otra hacia la Sierra de Gata; pues bien: dentro de cada una de estas áreas no hay uniformidad; de unas a otras pasan y se entrecruzan las formas de exposición y las variedades de concepto. La forma breve de la variante se halla en dos extremos del área Sureste: *Córdoba* Huétor y Valdetorres, ~n casi toda el área zamorana ( menos Toro y una versión de Villalpando) y en la Sierra de Gata (pero no en Villamiel y El Payo). En la mayor parte meridional del área Sureste domina el verso que coloca la variante en boca de la condesa,- y ese verso tambi1n se halla en Villa- �R, r>lltNÉNDEZ PID.\L SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA miel, que es el punto más meridional conocido del área de la Sierra de Gata, y en donde obedece sin duda a ipfluencia andaluza 1 a, través de las provincias de Badajoz o de Toledo, por mí poco conocidas; y creo esto porque tal influencia se manifiesta más claramente en el hecho de encoatra:r también, tanto en Villamiel como en *Córdoba, la extraña idea de resucitar las carnes matadas para el convite, y aún más desenvueltamente en EL Payo: *Huétor 1 • Luego se amplió con dos o tres versos más por la Mancha y Murcia y por toda Castilla la Nueva, desde Mesones a Larca, desde Cardoso a Useras y aun hasta Jaca. Uno de estos versos agregados ( «Las galas y los anillos ... ») toma especial vigor en el Norte de Castilla la Nueva, y haciendo palidecer a los demás, irradia desde allí y se propaga él preferentemente por la región Noroeste, por hacia Zamora y por hacia la Sierra de Gata, y en estas dos comarcas se entrecruzan además, .dentro de la misma variante, otras influencias venidas de Andalucía; así, por ejemplo, de los trf:;S versos de Villamiel arriba transcritos,_ el tercero responde a influencia de Castilla la Nueva, mientras los dos primeros responden a influencia andaluza. Además, esta variante, según el carácter que a los personajes del romance puede atribuirse, se aplica ora a la condesa, ora al conde, -ora se reparte en diálogo, siempre según corrientes y territorios definidos. Otra gran variante del Sureste, más claramente propia de esta región, es el verso que el conde dice a la condesa antes de rec_onocerla: . Los machos que hemos matado . pa la pasto.tía van; las liebres y los conejos por el campo correrán. Otro contacto entre Andalucía y las áreas del Noroeste se muestra en el verso de *Huétor Que dejes las bodas quietas y los demás por convidar, muy análogo al Dejemos la carne muerta, la gente por convidar de Zamora y V)llalpando, ya citado. Pero de ningún modo creamos qu.e esas áreas del Noroeste son una mera irradiación andaluza; en ellas se entrecruzan también influencias propias de Castilla la Nueva; el verso de «los besos y los abrazos» o «las galas y los anillos», desconocido en Andalucía, irradia sin duda de hacia Valdetorres y Cardos_o a través de la Sierra de Guadarrama en dirección de Arcones y Casla, e invade casi totalmente las dos áreas del Noroeste, hallándose en todas sus versiones menos en *Villacid, Zamora y Ví_llalpando. En resumen: esta variante, cuya complejidad hemos querido mostrar en sus líneas más generales, parece originada de un verso primitivo y bajo una forma breve ( «La carne que tienes muerta ... ») en el Centro de Andalucía, hacia *Cqrdoba- Cie.r to que en Andalucía misma hallamos el primitivo verso •Las bodas y los torneos ... t, ora en boca de la condesa, ora en la del conde (pág. 277); pero la variante derivada se halla uniformemente en boca de la condesa en todo el Sur (*Córdoba, *Huétor, Lezuza, Barrax, Lorca b, Mesones, etc.). · 1 Tú eres el diablo, romera, que me vien~s a tentar, Gallardo, Solitario, *Almanaque de la Ilustración de 1888, Cañ_a mero,·Madridejos, San Agustín de Alcobendas, y se interna, atenuada, en Las Navas; a veces el mismo verso se halla dicho por la novia: Eres el diablo, romera, o le ha venido a tentar, Lezuza, Barra:x, Torrejoncillo del Rey, Useras, Madrid (véase el mapa). 'De una propagación especial de esta variante hablaremos al tratar del romance de La boda como .co-n tinuación del Gerineldó (pág. 300). 1 No se debe extender en Andalucía muy al Oeste de la línea *Córdoba-*Huétor, de donde nos faltan datos, pues en otra línea paralela y próxima a ésa, Ronda-Alcuéscar, se h,alla en Jugar de los versos estudiados otro final satírico de la novia.: •Quedado se ha la novia vestidica y sin casar, Que quien de lo ajeno viste, desnudo suele que<lar.• �286 R. MBNÉNDEZ PIDAL Por último, con muy escasa y dispersa difusión, hallamos en el Sureste también otra variante en que Ja romera, al descubrirse a Gerineldo o al conde, Je dice: - Toma este puñal de oro y dame de puñalás. - ¿Cómo quieres que te mate si eres mi mujer carnal?, * Granada, * Ronda (dos), * Osuna y San Agustín de Aleohendas (véase el mapa). El vulgarísimo «puñalá(d)as» indica el origen iliterario de estos versos. 3. - Variantes de «La boda estorbada» especiales de la región Noroeste. La variante más extendida por toda la región Noroeste es una en que el que lleva los caballos u otras bestias, cuando anuncia a la romera que el conde se va a casar, añade: Las carnes tienen matadas y la gente a convidar, Revilla Vallejera, Nuez; o bien: Ya tiene muerta la carne (las a ves, el carnero), también cocidito el pan, Vegas de Matute, Burgos, Santa Eulalia de Oscos. 1 1 Se halla en casi todas las versiones del Noroeste 1, excepto en las que van como continuación del Gerineldo; no se extiende al Sureste sino en el punto fronterizo Cañamero (véase el mapa). Occidente de Asturias, Santa Eulalia de Oscos, Vega de Aller, Moreda, Riera, Laverde;-Villasimpliz, Valdetejas, Lillo, Valporquero, *Val porquero, *Casares, Cistierna, Brugos, Puente de Alba, Almanza, Cembranos, Cubillas de los Oteros;-Bejo, Aradillos, Sobremazas, Hoz de Anero; - Calatañazor; - San Martín de Humada, Villamedianilla, Burgos, Villatoro, Revilla Vallejera, Villahoz; - Bárcena, Villamartín, Mazariegos;- Oteró de Bodas, Nuez,"-* Zamora;--San.tiui¡te, Sacramenia, Riaza, Casia, Matabuena, Aldo_álengua, Vegas-de Matute;-Diego Álvaro; - Encinasola; - Malpartida, Torrejoncillo, Casas de Millán, Cañaveral, Cañamero.= En la parte septentrional de la región alternan «el carnero> y das aves», cgallinas• , etc., mientras en la meridional alternan «las carnes> y .-las aves> . 1 SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA Este verso se corresponde con el que en el Sureste menciona los preparativos de la boda, y especialmente «la carne muerta»; pero tal verso en el Sureste está colocado al final, donde toma valor irónico; podemos considerar esta discrepancia como rasgo distintivo que separa las dos regiones, y es curioso observar que en aquellas dos áreas del Noroeste donde penetró desde el Sureste la alusión irónica a los preparativos de la boda, allí falta el verso propio del Noroeste 1 ; no puede pensarse, pues, en que una versión primitiva del romance tuviese las dos variantes a la vez (una mención de «las carnes muertas » al medio del romance, con una alusión irónica a ellas después), y que luego en cada una de las dos regiones hubiese prevalecido uno sólo de esos versos; hay que suponer que una de estas variantes suscitó la otra en la opuesta región, y claro es que debemos suponer prioridad en el Sureste. Otra variante muy extendida, aunque poco densamente, es el verso en que la novia maldice a la peregrina: Maldita sea la romera y quien la ha traído acá, Villalpando, Porqueros, Corporario, Cañaveral, Casas de Millán, Alcuéscar, Riaza, Torrejoncillo ( «Demonio de peregrina »), El Payo ( «El diablo lleve a la romera»); Váyase de ahí la romera, quién diablos la trajo acá, Casia (dicho por la madrina de la novia); y con mayores mudanzas en el segundo hemistiquio: Ande usted, la gran romera, y vaya usted más allá, Jaca; Mal haya sean las mujeres que hombre vienen a buscar, Villamedianilla, y análogo Bárcena, Revilla Vallejera, Villálpando, Mazariegos, Villahoz, Aradillos (en ésta dícelo el conde). 1 Excepto en Otero de Bodas y Casla, anormales por tener en diálogo la alusión. final a los preparativos, y en Santiuste, d9nde no se alude e:1 el final a los 'preparativos, par ·desviarse la idea original, según ya expusimos. �SOBRE G!OGRAFfA FOLKLÓRICA 288 JI.. IIIENÉNDEZ PIDAL ¿Quién es itquesta bastarda que a mi amante vié a matar?, Vegas de Matute . . La respuesta es muy varia, y unas veces en boca de la romera y otras en la del conde. Como vemos, esta variante se extiende por la parte meridional de la región Noroeste, sin tocar a ia parte septentrional, a León, Galicia, Asturias ní Santander; se reparte en seis u ocho áreas aisladas, que creo indican una mayor difusión antigua, hoy en decadencia. Aparte estas variantes más generales, hay otras que caracterizan una región especial, formada por Salamanca y el Norte de Extremadura; los límites de su propagación parecen seguir la dirección transversal de las Sierras de Gata y Gredo~. Estas variantes pot'len muy de relieve la presencia.de la novia en la escena de la peregrina ante el conde. La peregrina halla al conde puesto a un balcón o ventana en compañía de la novia, Alcuéscar, Villamiel, Valdepontes, Encinasola; le halla al balcón, pero olvidando decir que está con la novia, si bien ésta toma en seguida parte en el diálogo, Sierra de Gata y Pocilgas 1 . Acaso esta variante viene del Sur, donde antiguamente pudo existir, cuando se halla en *Tetuán algo parecido: Allí le encontró sentado con su novia en el sofá; y en otra, también de *Tetuán, hay la muerte de la novia: Cuando la vió doña El vira, muerta cayó en su lugar; lo cual tiene analogía con .otra v~riante del Noroeste en que la novia amenaza arrojarse de la ventana, variante que se extiende desde Torrejoncillo hasta Diego Alvaro, y de la cual hablaremos después (pág. 293). Otra región especial tiene por centro la tierra de Campos. La variante más extensa que aquí observamos es aquella en 1 Cuando el conde abraza a la condesa, dice la novia: «Malas mañas tienes, conde, tarde las olvidarás, Que en viendo una mujer guapa, luego la vas a abrazan>, Sierra de Gata, Villamiel, y en una incompleta de Villalpando, que carece de los versos de la llegada de la pere• gri_na a la cas;i. del conde, en los cuales éste debía estar con la novia al balcón. que el conde manda que su mujer se pasee en coche por delante de la casa de la novia: Criados, los mis criados, los que coméis el mi pan, coged las mulas y el coche, llevádmela a pasear por la calle de la otra, que ella os preguntará: - ¿Quién es esta señorita que traés a pasear? - La mujer del conde Flores, que le ha venido a buscar, Almanza, Brugos, V aldeteja, Cistierna, Cubillas de los Oteros, Villalpando, Villamartín, Vega del Bollo, San Martín de 1-Iumada, Tudanca; y sin mencionar el coche ni las mulas y sí sólo el paseo, Sobremazas, Hoz de Anero, Bejo, Valporquero, Lillo, Riera, Laverde, Occidente de Asturias, Ríoseco, Bárcena de Campos, *Zamora; y peor recordado en Cembranos, Puente de Alba, Oseja (mezclado con el simple viaje de vuelta de que en seguida hablaremos), Revilla Vallejera, Población de Campos. Esta variante nació, sin duda, de otra en que se trata sólo del coche o los caballos para volver los esposos a su tierra: Pajes, los mis pajecitos, a armar el coche se va, que ha venido la condesa y no la podemos dejar, . Castrogeriz; Ya mandan a los criados los coches aparejar; desque aparejados fueron, ya se parten, ya se van ..., *Santianes, * Luarca; Carguen coches, carguen mulas, donde no cogía más. - Abra las p.uertas, mi padre, ábralas de par en par, La Bastida; ¡Alto, alto!, meus criados, cavallinhos a ferrar, ferraduras a avessas para melhor andar; jornada de trint~ leguas nurna noite s'ha d'andar, Atalaia 1• 1 Rev. Lusit., XI, 99 b; nótese la selftejanza de forma con alguno de los del paseo por delante de la casa de la novia: c¡Alto, alto!, los mis criados, los que coméis el mi pan •.. , , Sobremazas. En la región Sureste hallo alusión al viaje de vuelta en Madridejos: e Vámonos a nuestro reino y viviremos en paz,; o en forma algo más próxima a la va_riante del Noroeste, aunque sin mención de coche ni de varios . caballos: «Capalga, cabalga el conde, la condesa en grupas va, Y a su �290 R. MBNÉRDEZ PIDAL SOBRE GltOGRAFfA FOLKLÓRJCA De aquí se pasó a la idea de dar envidia a la novia, y esta desviación creció robusta en un área exte!}sa, mientras la va• riante vieja primitiva subsistió sólo en puntos aislados, dispersos en los extremos del territorio ocupado por la variante derivada. Cuando la romera encuentra al que lleva los caballos, las vacas o los ganados del conde y le ruega que le muestre la casa de éste, el de los caballos o ganado con'testa: Eso no lo haré, señora; eso no lo haré yo tal; los campos están muy verdes, los caballos (las mulasJ se me irán, Sobremazas, Hoz de Anero, Riera, Laverde, Oseja, Alroanza, * Zamora; y en forma más breve: Eso sí que no, señora, que las vacas (mujas, caballos) se me irán, . . Bárcena., Población de Campos, *Villacid, Villalpando, Revilla V allejera, Villamedianilla, Villahoz, Burgos, Villatoro, Calatañazor, San Martín de Humada, Tudanca, Aradillos 1, *Matueca, Bejo, Vega de Aller, Brugos, Nuez, Santiuste, Riaza. Es una variante principalmente propia de la comarca castellana del Norte y tocra poco en el Oriente de Asturias y de León; hacia el Sur se extiende más, desde la frontera de Portugal hasta Riaza. La particularidad más chocante de algunas versiones castellanas es la de mudar el diálogo de la condesa con su padre, haciéndole asonantado en -io durante unos diez o doce versos: - Hija, ¿có,¡no no te casas?, ¿cómo no buscas marido?... • .. . . . • • . • . . . • . . . . • • . el corazón me lo ha dicho 2 (pág. 2 7 1). - Lo que le pido a usté, padre, que me compre usté un vestido; castillo volvieron sanos, salvos y en solaz•, Solitario (retocado); ,El conde ... un caballo muy ligero ha mandado apar_ejar, Con cascabeles de plata... •, Durán (muy retocado). 1 Con un cambio de asonancia: e No se lo digo, señora, que me reñirá mi amo>, y aplicado a la pregunta ,Dígame usté, pastorcito, de quién es ese ganadoi>. 2 Este detalle falta en Santa Inés, en Soria y en Atienza. no se lo pido de seda ni tampoco de oro fino; le pido un triste sayal de eso que llaman torcido 1, Villalpando, Mazariegos,. Villamedianilla, Bárcena de Campos, Revilla Vallejera, Burgos, Aradillos, Villahoz, Santa Inés, Soria y Atienza. El cambio de asonancia en un romance suele tenerse por signo de ancianidad; aqúí,. sin duda, no hay tal", y más bien habrá que suponer acaso que la tendencia a la asonancia múltiple es propia de algunas regiones, entre las cuales vemos la Tierra de Campos y Burgos en este ejemplo notable. Cuando el conde se desmaya al reconocer a su mujer, Ni con vino ni con agua le pueden resucitar (no le p. recordar); sólo con palabras dulces que la rome1·a le da, Revilla Vallejera, Villamedianilla, Sacramenia, *Valladolid, Mazariegos, Población de Campos, Castrogeriz, Bárcena, Villalpando, Cubillas de los Oteros;-Puente de Alba, Valporquero, Villasimpliz,Lillo (sólo el primer verso), Vega de Aller; -Casla, Aldealengua; - Aradillos. A estos puntos, que se agrupan en varias áreas discontinuas, hay que añadir otra área muy distante: Ni con agua ni con vino no lo hacían levantar, basta que le dió la mano su esposa (o su novia) la principal, Malpartida, Cañaveral, C.isas de Mill~n, Torrejoncillo, Diego 1 Este <letal.le se halla con la asonancia corriente del romance: •Cómpreme un vestido, padre, le voy a ir a buscar; No se lo pido de seda ni de oro, que cuesta más; Se lo pido de eso pardo, de eso que llaman sayal>, Sobremaz~, Hoz de Anero, Bejo;-Almanza, Oseja, Brugos, La verde; -Santa Eulalia de Oscos, Riera, Occidente de Asturias; -Santiuste. En otra fQrma bailamos: «Quíteme el vestido 'e seda, póngamelo de sayal; Vístame de peregrina, que yo me le iré a l::iuscar», La Bastida, Ceceñas; e Hágame usted, el mi padre, un vestido de sayal; En traje de rnmerica lo tengo de ir a buscar•, Nuez. Esta forma última parece la original; de ella derivaría la de «Cómpreme... • y de ésta, a su vez, la asonantada en -io. = Aparte queda «Me compra un sombrero 'e paja que toda me cubrirá>, sin hablar del vestido, Calataña0zor. �R. MIINÉNDEZ l'IDAL 292 293 SOBRE GIIOGRAFÍA FOLKLÓRICA. Álvaro. Otras veces se suprime el verso de las «palabras dulces» de la romera; pero se ponen éstas, según hacen algunas versiones de las arríba citadas (la de Revilla): Ni con agua ni aguardiente (ni con vino) no lo pueden recordar. - Levántalo, peregrina, por Dios y por caridad. - Levántate de ahí, buen conde, por Dios y por caridad, que aquí están mis lindos -0jos con que te solía mirar, que aqui están mis lindos bra:ms con que te solía abrazar... , Occidente de Asturias, Santa Eulalia de Oscos, Riera, La verde, Bejo, Hoz de Anero. Las palabras de la condesa, sin el verso «Ni con agua ... )), se ballan en Burgos, Santa Inés, Calatañazor, *Zamora, El Payo, Nuez, Valdetorres; y, por el contrario, sólo el verso «Ni con agua ... » en Las Navas_. Por todas partes vemos restos aislados de una variante muy vieja, descompuesta en múltiples formas, y que primitivamente debió llenar gran parte de la región Noroeste. Otra área despedazada nos muestran también los versos pronunciados por la condesa cuando ve de lejos el palacio del conde: Si aquel castillo es de-moros, ellos me cautivarán; y si es de cristianos buenos, ellos me remediarán, Cañaveral, MaI.eartida de Plasencia y Diego Álvaro. Sus versiones, y sólo ellas, comienzan; Lloraba la condesita, bien tiene por qué llorar t. Todas y sólo ellas contienen el verso Hasta que le dió la mano su esposa (o novia) la principal, (págs. 291-292). Todas y s6lo ellas contienen la variante en que la novia amenaza suicidio: Pues si tú te marchas, conde, yo me tengo de tirar de la ventana más "alta de este palacio real. - Te tires o no te tires, a mí tanto se me da. En las cinco versiones la romera dice a la novia: Este manto (vestido, toca) que yo traigo vale más que tu caudal 2. Y únicamente hallo algo semejante en Vegas de Matute: Tengo un vestido de oro, vale más que tu ciudad. Es un caso extraordínario y único en los dos romances que estudiamos, pues hallamos aquí coincidencia perfecta en tres rasgos especiales, casi en cuatro, aunque acaso si nos fuesen conocidas otras versiones de varios puntos limítrofes a estos 1 1 '11 Sacramenia, Población de Campos; - Revilla, Vallej~ra, Castrogeriz, Burgos; - Cistierna, Valdeteja, Valporquero, Villasimpliz, *Camplongo, Vega de Aller; - Vega del BoJlo. 4. - Coincidencia en la extensión de algunas variantes. Aunque vemos aquí, lo mismo que en el romance anterior, que cada variante tiene una extensión diversa, observamos también alguna coincidencia en la. extensión de dos o más variantes no contiguas en el texto del romance. El caso más notable por la cohesión de mayor número de variantes es el que ofrecen Torrejoncillo, Casas de Millán, 1 Las circunvecinas del Oeste y Sur tienen el comienzo más común: «Guerra, guerra se levanta entre España y Portugal>, Alcuéscar, Villamiel, Hoyos, Payo, Sierra de Gata, Valdepontes, Pocilgas. El llanto de la condesa, pasado del segundo verso al primero, en forma análoga (no igual) a la. de nuestra v,ariante, es rasgo que viene del Este, de Avila, Segovia y Burgos: •La condesa de Olivares, tiesta'y harta de llorar,, Las Navas; «Triste estaba la condesa, triste y harta de llorar•, Castrogeriz, Revilla Vallejera, Villalpaado, Saotiuste; •El condeso y la condesa los ojos son a llorar>, Sepúlveda; «Qué triste es el conde Anruña, triste le podrán llamar>, Alameda del Valle; «Los ojos de la romera no han dejado de llor.ar>, Riaza. Aparte quedan otros comienzos, como: .-¿Por qué llora la condesa? - ¿Por qué tengo de llorar?, , Oseja, Vega del Bollo. 2 Esta comparación se complica con otra que no tiene sentido sino en el romance de La boda estorbada, como continuación de Gerineldo : •Si eres hija de conde, yo de rey, que vale más>, Diego Álvaro, Cañaveral, Torrejoncillo. (Véase adelante, págs. 304 y 309-310.) Ton10 VII. 20 �294 1 1 ! SOBRE GEOGRAFÍA FOLK.LÓRICA R, MENÉ!'.'DEZ PIDAL cinco, cesaría tan extraña coincidencia de límites. Además téngase en cuenta que, si bien estas cinco versiones coinciden en otros rasgos que no son exclusivos de ellas (por ejemplo, el nombre del conde Flores), difieren en otros varios, por ejemplo, en tener únicamente tres de ellas el verso «Mal haya la peregrina» (pág. 287); en tener cuatro de ellas encuentro con un paje que lleva mulas o con un coche de mulas, mientras la de Malpartida trae el encuentro con la vacada (págs. 272 Y 278-279); el consejo de casamiento lo recibe la condesa de su padre en dos versiones; pero lo recibe de su madre en la de Caííaveral, Torrejoncillo y Malpartida, etc. Para una explicación, véanse adelante págs. 328-330. Casos de coincidencia aproximada en la extensión de variantes, como los sefialados en el romance de Gerineldo, no hallamos sino uno muy poco significativo: el de Torrejondllo del Rey, 'Barrax y Lezuza, cuyas versiones son, sí, muy semejantes, pero los limites de los dos más especiales puntos de semejanza tienen extensión poco conforme ( «Cart'! tengo yo en mi pechm> y «¡Oh, qué ojos de romeral » Véas~_. el mapa). 2 95 men~e se_r invadidos por on~as de propagación provenientes de direcciones opuestas, produciéndose allí intersección de las ondas. Así, de Vmalpando tengo tres versiones. Una de carácte: cast:llano bastante general o indeterminado, cuyo rasgo mas saliente es el tan extendido en que la condesa es llevada a }'asear ante la puerta ~e la novia (pág. 289), como en las de Ríoseco Y Villamartín, y en que, como en éstas, el nombre del conde es Flores al principio del romance, pero en el medio se le llama Romero Blas (pág. 270, n. 1), con una vacilación en el nombre análoga a la que se observa en Toro (Flórez, don Blas) Y Corporario (Lombardo, don Blas); a los caracteres castellanos de esta versión se mezclan, pues, inhábilmente algunos caracteres salmantino-leoneses. Otra versión llama al conde don Belardo (pág. 269) y es de un decidrdo carácter castellano, cuya variante más saliente es el trozo asonantado en -io (págs. 290-291) acompañado de los versos Eso no puede ser, que el ganado se me va (pág. 290), y de Sólo con palabras tiernas que la romera le da (pág. 291); 5. - Versiones varia¡; en un mismo lugar. Las versiones de un mismo lugar se parecen bastante en *Ronda (dos) o en *Vega de Viejos (dos). Las cuatro de * Gtanada son muy semejantes, aunque solamente en dos, b y d, la infanta, al oír al vaquero que Gerineldo se va a casar, «Se cayó redonda al suelo y se volvió a levantar»; sólo . dos, e y d, tienen el verso «Eres el diablo, romera»; · sólD una, a, tiene el verso «Torna este puñal de oro y dame de puñalás». Las dos de Burgos varían mucho, pero aún se mantienen dentro de un mismo tipo; igual sucede con las dos de Revilla V allejera, a pesar de que una tiene el trozo asonantado en -io (págs. 290-291) y la otra no. Otras veces en un mismo lugar coexisten varios tipos del romance más profundamente diversos. Esto sucede, sobre todo, en los puntos avanzados de alguna región que pueden fácil- es decir, una versión enteramente análoga a las, de Villamedianilla y Revilla VaUejera, pero con un final, «La carne que tenéis fresca ... }} (pág. 281, lín. r9), que indica influencia del Sureste. La tercera versión de Villalpando es de carácter. extremeño, salmantino y zamorano por el nombre del conde don Bias (pág. 270, n. r), por eJ verso «Malas mañas tenéis, conde... » (pág. 288, n. I), por la alusión pasajera a los preparativos de la boda, «Déjese la carne muerta ... » (pág. 282, lín. 5), etc. De AJcuéscar tengo una versión en que el conde se llama Flores y es de tipo extremeño (el conde está con su novia a la ventana cuando llega la romera), y otra en que el conde se llama don Bardo, la cual tiene un carácter segoviano importante, Y :s que la ro.mera rechaza la limosna del conde y le pide su anillo de oro, rasgo que también se halla en Matabuena *Arcones, Casla, Riaza•y Sacramenia. ' �R. MENtNDEZ PIDAL De Jaca hay dos: una con caracteres muy pronunciados, que la asocian ora con las catalanas ( «Si de las ltalias vienes, dime lo que hay por allá; Si la condesa que había es muerta o casada ya»), ora con las del Sureste, de la Mancha y Murcia ( «Que vengo de las Italias», pág. 272; «El vino que habéis comprado», pág. 281, nota); otra que, salvo una contaminación inicial con el romance catalán de la Escriveta, no tiene ninguno de estos caracteres especiales. De las versiones de Brugos y de Villasimpliz hablamos en las. páginas 308 y 309. 6. - Resumen acerca del romance de (e La boda estorbada». El romance de La boda estorbada no es viejo; debi6 nacer entre los siglos xv y XVI en la zona vecina al mar Mediterráneo, en cuyos extremos catalán y marroquí se conservan hoy las versiones más arcaicas. Nació probablemente a imitación de algún canto del Norte de Italia, si bien el tema aparece hoy mejor poetizado en el romance que en los cantos análogos conocidos en el Piamonte o en el Monferrato. Este origen italiano que sospecho, parece confirmarse con el nombre primitivo del protagonista del romance, «el conde Lombardo», natural de «las ltalias» (págs. 269 y 272). Como hemos indicado, en los extremos septentrional y meridional de la región Sureste, en Cataluña y Marruecos, hallamos versiones coincidentes en reflejar ciertos rasgos más arcaicos del romance, perdidos por lo general en las demás versiones de esta región (el nombre «Lombardo», encuentro con «caballos», la exclamación «¡Quién pudiera estar ah.íl» ). Alguno de esos rasgos más viejos ( «Tengo yo carta en mi pecho», encuentro de los «caballos», la romera que viene «de las Italias») se conservan conjuntamente en Barrax, Lezuza y Torrejoncillo, mostrándose así la Mancha y Cuenca como una segunda porción de la región Sureste notable por su arcaísmo, después de los ya citados extremos catalán y SOllRB GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 297 marroquí. Cuenca podría ser una de las comarcas que primero recibió el romance, irradiado acaso desde Valencia, que es el centro de esa zona mediterránea, hoy rota. No obstante, por la Mancha y por Cuenca, lo mismo que por el resto de la región Sureste, se extienden variante·s posteriores que apartan el romance de su primitiva forma, si bien estas variantes son menos que en la región Noroeste. Por lo común, en la región Sureste el romance simplificó sus pormenores. Llamó principalmente «conde Alzón» al protagonista, o su equivalente en pronunciación andaluza, «conde el Sol», nombre con el cual es hoy conocido el romance en la literatura, gracias a Durán y al Solitario. Del Sureste hubo de propagarse oralmente, en época antigua, al Norte de España, y aun hoy continúa su irradiación, sobre todo en una forma más acortada, unida al Gerineldo a modo de epílogo, unión nacida en Andalucía, según veremos ahora. Al Noroeste, varios de los detalles viejos llegan empobrecidos o privados de su vigor original ( «Me ha dado el pensamiento que es vivo el conde», etc., pág. 27 r; «La peregrina de tan gracioso mirar», pág. 280; «¡Quién la viera, por ver el traje que trae!:., pág. 27 5). Por otra parte, en esa región el romance aparece más recargado de caracteres, y éstos agrupados en forma más varia, sean ellos originados allí o simplemente conservados de las versiones primitivas. Refléjase esta mayor variedad del Noroeste desde luego en el nombre del protagonista, que allí es, ora el conde Flores, ora el conde Azores, o el conde Alonso, el conde Dirre, el conde don Bias, el conde Arcos, Tristán, etc. Después de examinar las I6o versiones del romance que hemos estudiado, hallo que es imposible restaurar su texto primitivo. Sin duda que este romance tuvo una primera redacción, de la cual derivan todas las hoy conservadas; pero desde el comienzo las variantes abundaron, y esa forma primitiva creo que no perduró íntegra en la tradición; fué su vida un momento fugaz; sus rasgos constitutivos se perpetuaron, sí; pero dispersos en versiones diferentes. Por tanto, sólo podemos llegar a conocer el texto primitivo del romance de una �SOBRE GKOGRAFfA FOLKLÓRICA R, MENÉNDEZ PIDAL manera imprecisa, y únicamente en sus líneas características más salientes, tal como hemos intentado trazarlas arriba, páginas 268-278. III ROMANCE DE «GERINELDO Y BODA ESTORBADA ~ Ninguna de las fusiones que se hicieron del romance de Gerineldo con otros (Mes de Mayo, Conde Olinos) tuvo tanta difusión como la que se hizo dándole por desenlace el romance de La boda estorbada. Tengo 66 versiones del romance doble de Gerineldo y Boda estorbada, frente a 98 de Gerineldn solo y 99 de La boda estorbada. El romance doble abunda especialmente en dos regiones. Una es muy extensa, pues comprende el Sur de España, esto es, la provincia de Murcia (donde las 7 versiones recogidas son todas del romance doble), Andalucía (con r8 del romance doble, 6 de Gerineldo solo y 4 de La boda estorbada) y Marruecos (5 del romance doble, 4 de Gerineldo y I de La boda). La otra región es muy reducida: la forman las montañas de León y las del Occidente de Asturias hasta Luarca, donde basta mirar nuestro tnapa para ver cómo el romance doble domina allí casi en absoluto 1 • En el resto de la Península el romance doble escasea bastante 2, y me es del.todo descono1 Considerando toda la provincia de León, tengo de ella 18 versiones del romance doble, 10 de Gert"neldo y 13 de La boda.-De toda Asturias, 7 del romance doble, 11 de Gerineldo y 6 de La boda. 2 De ambas Castillas, Zamora, Salamanca, Extremadura y Albacete tengo 10 versiones del romance doble, 42 de Gerin.eldo y 64 de La boda. - De Ara,gón, 1 del romance doble, 5 de Gerineldo y 3 de La boda. - De Galicia, 1 del doble, 3 de Gérineldo solo y I de La boda. Falta el doble en Valencia, con 2 de Gerineldo y , de La boda; así como en Portugal, con 8 de Gerineldo y I de La boda; en Cataluña y Mallare~, con 3 de Gerineldo y 5 de La boda; en Nuevo Méjico, con 3 de Gerineldo; en Oriente, con I de Gerineldo. ciclo en Portugal y en Cataluña, así como en gran parte de Castilla la Vieja, principalmente en Palencia, Burgos y Santander, con el Oriente de Asturias. Basta observar esta repartición geográfica para sospechar que la fusión de los dos romances se inició en la región más extensa del romance doble, el Sur de España, y de ahí se propagó a las otras regiones. Esta sospecha se confirma con pruebas sacadas del examen de las relaciones entre las variedades locales de cada romance solo con las que en la misma localidad ofrece el romance doble. 1. - El romance doble en la región Sureste. En la región Sureste, la primera parte del romance doble, o sea la relativa al GerinelCUJ, es igual en sustancia al romance simple. No obstante, en Granada y Huesca, de donde poseemos a la vez un Gerineldn simple y un romance doble, observamos que el juramento final por la Virgen de la Estrella (pág. 246 y mapa) existe sólo en el romance doble. También es de notar que en Sevilla y en Granada el romance doble tiene el exordio del Conde Olinos, asonantado en -a (págs. 244 y 261), el cual falta en el Gerineldo simple_. Bien se ve que estas dos variantes, que consisten en añadir al romance trozos de otros con asonante diverso, se dan más abundantemente en. el romance doble, que ya es en sí la principal manifestación de esa tendencia a empalmar romances de diferente asonancia. Prescindiendo de estas dos variantes y de estas pocas versiones, podemos decir que, por lo general, en el Sureste de la Península el romance doble participa regularmente de los caracteres de los dos simples. Así, las versiones del romance doble de *Lorca, *Totana, *Cartagena, *La Unión y *Mesones se incluyen dentro de las mismas líneas de variantes tan especiales que en el romance solo de La boda ofrecen Barrax, Lezuza, Torrejoncillo del Rey y Las Useras (véanse mapa, «Carta tengo ... », «¡Oh, qué ojos!»). Las dobles de *Lorca, *Córdoba y *Huétor participan del rasgo más ·attiplio que, además de �300 R. lllENÉNDEZ PIDAL las ya citadas de Barrax, Lezuza, etc., ofrecen también Madrid, Valdetorres, Cardoso (véanse mapa, «La carne quetengáis ... ;o ). También las versiones del romance doble de *Mesones, *Lorca (tres), * Córdoba, *Osuna, * Ronda, * Arcos, *Motril, *Albuñol y unas de *Granada participan de la variante «Tú eres el diablo, romera», que caracteriza a Gallardo, El Solitario, Cañamero, Madridejos, Madrid, etc. (pág. 285). Y aquí hay que observar que esta variante es exclusiva del Sureste en las versiones del romance solo de La boda estorbada, pues en el Noroeste finicamente la hallamos en versiones del romance doble pertenecientes a *Hoyos, *Robliza, *Albares del Bierzo, *Brugos, *Nocedo de Feoar, *Luarca y *Santianes, que forman áreas discontinuas o más bien quedan como puntos aislados (véase mapa) en medio de versiones muy diferentes del romance solo de La boda, propias del Noroeste. Esto constituye una prueba de que la tendencia a prolongar el romance de Gerineldo con el de La boda entró en el Noroeste desde el Sureste, ya que la versión de La boda usual como prolongación del Gerineldo reviste en varios puntos del Noroeste caracteres propios del Sureste. Después hallaremos otras pruebas más abundantes. En Marruecos tampoco es indígena la tendencia a la fusión de los dos romances, sino que aparece como una importación andaluza. El romance solo de La boda recogido en Tánger tiene caracteres de arcaísmo extraños en su mayor parte a las versiones de Andalucía (págs. 268-277 ) y que faltan por completo en las dos versiones tangerinas del romance doble. En estas dos de Tánger y en las tres que del mismo romance doble nos ofrece Tetuán, la parte de La boda estorbada es, por el contrario, de caracteres andaluces muy claros: el encuentro, no con un paje de caballos, como en la de Tánger sola, sino con un vaquerito, como en todas las versiones andaluzas y murcianas (págs. 278-279), la falta del desmayo del conde o de Gerineldo al reconocer a la romera, como en la totalidad de las versiones andaluzas (pág. 276), y además un verso que la romera dice a Gerineldo: El hijo que me dcxates a voces llama a papá, SOBRE G&OGRAFfA FOLK1ÓRJCA 301 que se halla en *Tánger (dos) y *Tetuán, y es especialmente andaluz por hallarse únicamente en *Sevilla, *Ar~os, *Granada (cuatro), el *Padul y *Motril. 2. - El romance doble en la región Noroeste. El romance doble, escaso en el Noroeste, llama desde luego nuestra atención también por su segunda parte, o la de La boda estorbada, en la que ya acabamos de ver que se encuentra la variante meridional «Tú eres el diablo, romera»• la cual falta por completo en las versiones simples de esta región. Se echará de ver claramente el exotismo del romance doble fijándonos en las versiones de *Hoyos y de *Robliza. Ambas nos muestran el tipo más corriente de la segunda parte del romance doble; comienzo ordinario: «Grandes guerras se publican de Francia con Portugal» (pág. 268); = se suprime la intervención del padre de la protagonista y su consejo de casamiento, que en realidad no cuadra muy bien después del romance de Gerineldo, pero que, sin embargo, se conserva en más versiones del Sureste que del ' oroeste 1 ; = encuentro de un vaquero, que, según hemos dicho, es propio de todas las versiones dobles y de todas las versiones andaluzas, simples o dobles (pág. 278), mientras que en las versiones simples de Extremadura (salvo Malpartida), en todas las de Salamanca y Zamora y en casi todas las de Santander y otras regiones del Noroeste, el encuentro es con un paje de caballos o con un mulero; = la romera da un doblón de oro al pastor, como en ciertas versiones simples del Sureste 2, y 1 Conservan Ja interveución del padre en el Sureste: *Tánger (una; pero la suprimen otra, y tres de Tetuán), * Sevilla, • Jerez, * Arcos, *Osuna, • Córdoba, * Granada (cuatro), * Larca (tres), *Cartagena (dos), * La Unión, • Totana. = En el NoroC!óte conservan la intervención del padre únicamente* Luarca, * Cangas de Tineo, * Valporquero, * Matueca., *Valdanzo, *Zamora; y en vez del padre aparece la madre en * Arcones. 2 En Gallardo, Jerez, Madridejos, Cañamero, San Agustln de Aleo- • • �302 R. MENéNDEZ PIDAL él la conduce «hasta el portal» del conde, como también en varias versiones simples del mismo Sureste 1 ;=el conde Gerineldo pronuncia el verso «Eres el diablo, romera», propio del Sureste, si bien esto sucede en pocas versiones del romance doble del Noroeste; = el reconocimiento de los dos esposos no necesita prendas como el brial o el vestido o las joyas corrientes en el Noroeste, sino que se verifica sólo mediante las palabras de la romera, como en el Sureste (pág. 27 4, n. 3); = se suprime el desmayo del conde al reconocer a su esposa, supresión que es más corriente en las versiones simples del Sureste que en las del Noroeste (pág. 276); = el rasgo final de «las bodas y los torneos », si bien no abunda en las versiones dobles del Noroeste (pág. 277), revela también influencia del Sur, porque aunque lo creo rasgo primitivo, no tuvo arraigo en la región Noroeste, ya que en las versiones del romance simple sólo lo hallo en Alcuéscar. Ahora bien, la versión de * Hoyos, así constituída, aparece privada de los rasgos propios de todas las versiones vecinas del romance suelto de La boda estorbada; de un lado, Torrejoncillo, Casas de Millán, Malpartida, etc., están llenas de beodas, Cardoso, Torrijo (y en el Noroeste en Villamedianilla y Santa Inés; aparte está Val porquero, donde hay también versión doble, hallándose además situado el pueblo en la zona de grao abundancia de las versiones dobles). En algunas variantes de •los caballos se me irán» (pág. 290) la romera da una dobla al pastor para vencer su resistencia: Burgos, Villatoro, Revilla, Bárcena, Villa hoz :y Villalpando. = En las versiones dobles hay el cdoblón de oro• o algo semejante en *Tánger, *Tetuán; - * Sevilla, * Arcos, * Qsuna, * Córdoba, * Ilustración Española,* Ronda (dos),* Granada (cuatro),* El Padul, * Huétor, * Motril, * Albuñol; - * Larca (dos), * La Unión, * Cartagena, * Totana; - * Hoyos, * Robliza, * Valladolid, * Villacid, * Valdanzo;- * Albares, * Villablino, * Vega de Viejos, * Villasimpliz, * Valporquero, * Brugos, * Nocedo; - *Riosa, * Santianes, * Luarca. · 1 e Y la ha puesto en el portal>, Jerez, Madridejos, Cañamero, Cardoso, Riaza; «llévame daquí al zaguán•, San Agustín de Alcobendas; «a su puerta me pondrás •, Solitario.= En las versiones dobles hay el ason·ante «portal• en todas las enumeradas en la nota anterior, excepto en * Valdanzo, * Villablino, * Villasimpliz, * Valporq uero, * Nocedo y *Riosa. iOBRE 011:0GRAl''[A FOLKLÓRICA caracteres especiales que ya hemos reseñado (págs. 292-293); de otro lado, Villamiel, la Sierra de Gata y El Payo se agrupan bajo otros caracteres particulares (final de deshacer los preparativos de la boda, ora en forma amplia, ora breve, páginas 282-283; la peregrina halla al conde en compañía de su novia, pág. 288); y en medio de estas dos agrupaciones está * Hoyos como una nota discordante por su desnudez de características del Noroeste y su semejanza con la sencillez de las versiones del Sur. Una impresión parecida nos causa* Robliza, pues tampoco participa de los cáracteres de Encinasola, Valdepontes, Pocilgas (el conde en compañía de su novia, página 288), ni de los de Zamora y Toro (alusión a los preparativos de banquete, ·pág. 282), ni aun de los de Vntagonzalo Y Corporario, que aunque no tienen rasgos salientes de los que hemos desc~ito arriba, tienen, al menos, los caracteres abundantes del Noroeste (además de la intervención del padre al comienzo), como son la escena de vestirse la condesa o infanta de romera para empezar a peregrinar, el encuentro con los caballos, el reconocimiento por el brial o el traje, el desmayo del conde, y otros varios. Sentado esto, atrae ahora especialmente nuestra atención la zona del Noroeste donde dijimos que predomina el romance doble, y es el Occidente de Asturias, desde toda la orilla derecha del río Navia (incluso el rincón gallego de * Castelo de Frades) hasta el bajo Nalón, y la montaña leonesa contigua, hasta el río Porma. Aquí el romance doble tiene en su parte de la boda la misma brevedad y caracteres meridionales que vimos en * Hoyos y * Robliza; sólo en algunos puntos s~ ~e añaden unas señas chabacanas que el vaquero da del dom1c1lio del conde Gerineldo: Vive en la calle del Perro, en el piso principal, número setenta y dos; ésta es la pura verdad, *Riosa *Muriellos, *Camplongo, *Cangas de Tineo, *Posada de Re~gos, *Villablino, *Castelo de Frades, *Astorga, *Villasimpliz; y un· altercado entre la novia y la romera: Deténgase, peregrina, deténgase para atrás; que para pedir limosna, basta bien desde el portal; �SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA R, MBNÉNPEZ PIDAL a lo cual la romera contesta rechazando a la novia: Que si usté es hija de un conde, yo lo soy del rey, que es más, * Cangas de Tineo, * Posada de Rengos, * Castelo de Frades, * Villablino, * Vega de Viejos (dos), * Camplongo, *Casares,* Fontín, * Villasimpliz, * Val porquero, *Matueca, *Albares del Bierzo, * Astorga. Estos dos rasgos unidos no se hallan en ninguna otra parte, ni siquiera en las versiones del romance simple que lindan con las del romance doble enumeradas, salvo en Vega del Bollo (págs. 309-310). Resulta, pues, que en esta zona asturo-leonesa donde domina el romance doble, éste difiere chocantemente del romahce sencillo que vive a su alrededor. Difiere en esos dos rasgos añadidos que acabamos de citar. Difiere en tener los consabidos caracteres meridionales, ora los de extensión reducida: « Tú eres el diablo, romera» (pág. 300), y «Las bodas y los torneos» (págs. 276-277); ora los más generales y constantes: el encuentro de la romera con un vaquero y la carencia de prendas de reconocimiento, así como del desmayo del conde Gerineldo, mientras que en el romance sencillo, a un lado y a otro de la zona del romance doble, el encuentro es con un paje de caballos, con un mulero, etc.; el reconocimiento de los esposos se hace mediante el vestido o las joyas de ella, y el conde se desmaya al reconocer a su mujer 1 • Difiere, en fin, y sobre todo, por carecer completamente de las variantes propias del * Muriellos, * Riosa, 1 Véase pág. 272. Encuentro de paje de caballos o mulas en el romance simple alrededor de nuestra zona asturo-leonesa: en Occidente de Asturias, Vega del Bollo, Otero de Bodas, Cubillas, Cembranos, Almanza, Lillo, Vald"eteja, Villasimpliz (mulas y vacas), Puente de Alba (mulero y vaquero), Cistierna, Oseja, Bejo, Laverde, Vega de Aller. Las versiones del romance doble en esta zona asturo-leonesa todas tienen el encuentro con una vacada, excepto *Matueca, que lo tiene con <caballos, , pero «herrados de esta seiial,, como las vacas. = Existe el desmayo en el romance simple del Occidente de Asturias, Santa Eulalia de Oscos, Vega del Bollo, Otero de Bodas, Cubillas, Lillo, Villasimpliz, Puente de Alba, Cistierna, Oseja, Bejo, :Laverde, Vega de Aller. Falta el desmayo en Cembranos (incompleta), Valdeteja Y Almanza. romance sencillo en esta comarca 1, las cuales rodean de un lado y de otro la zona del romance doble: «Ya tiene muerta la carne» (véase el mapa 2 ); «LlevádmeJa a pasear por la calle de la otra» (pág. 289); «C6mpreme un vestido, padre, ... de eso que llaman sayal» (pág. 291, nota). Claramente se ve aquí que la zona asturo•leonesa del romance doble representa una invasión venida del Sur, posterior a la creación de estas variantes del Noroeste, invasión arrolladora que, desalojando el romance simple de La boda estorbada, vino a desgarrar en dos el área de esas variantes, dejando aisladas y con caracteres comunes (como fragmentos de esa área antes continua), de un lado, las versiones simples de Vega del Bollo, Santa Eulalia de Oscos y la versión vagamente localizada en el Occidente de Asturias, y del lado opuesto, las de Vega de Aller, Lillo, Cistierna, Almanza, etc. Y tiempo es ya de observar algo acerca de la primera parte del romance doble. Mientras la segunda parte, o La boda estorbada, difiere tanto como acabamos de ver del romance simple existen-te en los varios territorios del Noroeste, por el contrario, la primera parte, o el Gerineldo, se parece bastante al Gen'neldo que se recita suelto. Fijándonos únicamente en la zona de preponderancia del romance doble, pueden señalarse como variantes que se reparten lo mismo entre versiones dobles que sencillas, el exordio del Conde Olinos, asonantado en -a (pág. 244); la hora del «gallo primo» (pág. 240) (variantes ambas muy viejas, por hallarse ambas reunidas en la versión de Larissa), y los versos «Si fueras rico en hacienda ... » (pág. 2 52 y mapa). No obstante, hay también diferencias: la variante de la Virgen de la Estrella (págs. 246, 253 Y mapa) se halla en esta región casi exclusivamente en el romance doble; por el contrario, la discusión de los amantes acerca de la es1 En cambio hallamos en tres romances dobles la variante «Si aquel castillo es de moros >, que no _abunda en el romance sencillo de la montaña leonesa (véase pág. 292). 2 Este rasgo aparece, sin embargo, en dos de nuestros romances dobles,* Casares y * Valporquero, y fuera de la zona asturo-leonesa, en *Zamora (véas.e pág. 286, nota). �306 1 11 1 R. MENÉNDEZ PIDAL pada del rey (págs. 249-250) no aparece nunca en el romance doble, y sin embargo se da en cuatro versiones asturo-leonesas del Gerineldo solo, contiguas y entremezcladas con las del romance doble (véase mapa); sobrt, todo hay que notar que las dos variantes de «La vestirás de sayal» (pág. 254 y mapa) y «Perdiera un cofre la infanta» (pág. 256) se hallan en las versiones simples a un lado y otro de las dobles, que carecen de esos dos rasgos. He aquí la explicación que creo debe darse a las múltiples observaciones que venimos haciendo sobre la repartición geográfica de las variantes.=Por el Occidente de Asturias y Norte de León estaba propagado intensamente y desde muy antiguo el romance de Gerineldo, con los siguientes caracteres: exordio del Conde Olinos en -a, «el gallo primo», «Si fueras rico en hacienda... », y menos extendida, pero ocupando un área continua, o poco menos, la variante del vestido de sayal; en los montes leoneses la . disculpa de Gerineldo era la corriente en casi toda la Península, la del jardín y «la fragancia de una rosa», mientras en la costa cantábrica y montes vednos del Centro y Occidente de Asturias dominaba «La infanta perdió un clavel» o «Perdiera un cofre la infanta», formando un área confinua o casi continua. En la misma región vivía, aunque menos arraigado, por ser romance más moderno, el de La boda estorbada, con estos caracteres, que ocupaban áreas del todo o casi continuas: encuentro con un paje de caba- · llos o mulas, «Ya tiene muerta la carne ... », reconocimiento de los esposos por el brial, el vestido o las joyas de ella, desmayo del conde, «Llevádmela a pasear... ».=En tal estado la tradición, llega a este extremo Noroeste la moda del romance doble, impulsada desde er Sur. Ese romance doble sería semejante al que hoy se conserva en* Sevilla, * Granada, * Larca o * Mesones en cuanto a la particularidad de tener en su primera parte el exordio del Conde Olinos en -a, el juramento por la Virgen de la Estrella, y además, claro es, la disculpa de «la fragancia de una rosa»; en su segunda parte tendría los caracteres de brevedad notados arriba (págs. 301-302), y especialmente el encuentro con un ~aquero y la carencia tanto de SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 307 prendas del reconocimiento como del desmayo del conde.= Este romance comenzaría la invasión de nuestra zona por el Bierzo, hacia * Albares, y de allí se extendió por las vertientes leonesas y asturianas de los montes y llegó hasta el mar, entre el Navia y el Nalón. La primera parte del romance, la de Gerineldo, por coincidir con el romance suelto local en sus rasgos más.salientes, desde el especial exordio asonantado en -a hasta la común disculpa de «la fragancia de una rosa», y por no poder dominar una tradición antigua y muy arraigada, se identificó con el Gerineldo que se recitaba suelto en la región y tom6 de él fácilmente algunos caracteres, como «el gallo primo» y «Si fueras rico en hacienda ... »; pero hizo olvidar otros detalles, desalojándolos en todo o en parte de la zona de invasi6n del romance doble, y as.í despedazó el área de la variante <<La vestirás de sayal» (véase mapa) 1, y partió en dos porciones aisladas el área cantáb;ica de «Perdiera un cofre la infanta... », dejando a .un lado Espín y Boal y a otro lado Santianes, San Salvador, Tam6n, etc. La segunda parte del romance doble no se identificó con el de La boda estorbada que por tradición posterior y menos arraigada circulaba en la región; yendo en el romance doble como mero epílogo, conservó siempre la brevedad del romance doble meridional, y al invadir éste poderosamente el extremo Noroeste, desalojó en algunos puntos al romance simple de La boda, cuya difusión era, sin duda, muy poco densa hacia Villablino y Cangas de Tineo, y al desalojarlo, despedazó el área de sus variantes más generales (encuentro con caballos, prendas de reconocimiento, desmayo del conde) y de las má·s especiales {«Ya tiene muerta la carne ... », véase mapa; «Llevádmela a pasear»). Las variantes exclusivas a esta comarca donde el romance doble predomina, pueden proceder, o del mismo romance doble invasor, o de cualquier punto de la zona inva1 En * Santianes y * Riosa se conserva la variante, aprovechándola hábilmente como transición a la segunda parte: «-Señor, mi padre no tiene para comprarla un vestido. - Que lo compre de sayal, que ella bien lo ha merecido: - Yo iré a la guerra, mi rey, para echárselo más fino.:o �308 R. loll!XSi'rDl!Z PIDAL dida; la más extensa, «Deténgase, peregrina ... >, pudiera ser venida de fuera, ya que su verso «Que si usté es hija de un conde ... > se halla en Extremadura (pág. 293, n. 2); Ja más restringida, «Vive en la calle del Perro ... » , debe ser invención local. Alguien repugnará el creer que, existiendo ya en la región separados el Gen'neldo y La boda estorbada, al sobrevenir la moda del romance doble no se hubiesen simplemente reunido los dos, uno a continuación del otro, toda vez que en el romance doble del Sur no se hizo entre las dos partes tampoco ningún trabajo de soldadura, sino que meramente se las yuxtapuso. Pero la individualidad que el romance doble tuvo frente a los dos aislados se manifiesta aun hoy. Hay puntos donde coexisten ahora el romance doble y alguno de los simples, y uno y otros muestran caracteres diferentes. Algo de esto vimos en el Sureste con el Gerineldo de Granada y Huesca; pero en el ' oroeste es mucho más visible la independencia de ambas formas. De Santianes tengo el romance doble y el GerineldtJ solo; éste tiene los rasgos especiales de la región, es decir, el sueño présago del rey y la disculpa «Perdiera un cofre la infanta»; mientras el romance doble tiene rasgos meridionales: el despertar del rey pidiendo sus vestidos, y la disculpa del jardín y las flores 1 . De Brugos tengo el romance doble, recitado por una moza de veintitrés años, y el suelto de La /Joda estorbada, recitado por una vieja de setenta y uno; éste tiene una multitud de rasgos propios de la región, esto es: «Déme un vestido, padre, que al mi amor quiero buscar>, (pág. 291, nota); paje con caballos; «Ya tiene las aves muertas > {véase mapa); «Los caballos son muchos y alguno se perderá» (pág. 290); «¡Cuánto diera yo por verla! » (pág. 275); reconocimiento por el «verde brial > (pág. 27 5, nota); «Lleváimela a pasear» (pág. 289); y frente a este exceso de caracterización regional, el romance doble se presenta desprovisto de todo 1 No obstante, ambas versiones de Santian es tienen el •Dichosa fuera la dama... • al comienzo (véase mapa), y ambas tienen al fin la variante del vestido de sayal. • SOBRE GBOGRAFfA FOLKL61l!CA rasgo peculiar del país, y en cambio muestra en toda su sencillez los rasgos meridionales (véanse págs. 301-302): encuentro de ganado «con mucho hierro y señal»; «Torna este doblón de oro, llévame a su santo portal»; «¿Eres mujer u demonio?»; «Las bodas y los torneos ... >, y el juramento por la Virgen de la Estrella. La misma diferencia tan clara y expresiva entre dos versiones coexistentes hallamos en Villasimpliz 1, y también aquí, como en Brugos, el romance simple pertenece a recitadoras de más edad, representando una tradición arcaica, mientras el romance doble pertenece a una muchacha, representante de una moda posterior: la invasión del romance doble es, pues, en estos pueblos extrem.os bastante reciente, para estar más en boga entre la gente joven. Algo semejante podíamos observar, aunque más confusamente, en Valporquero 2• La independencia del romance doble respecto de los simples es tao general, que podemos señalar como caso raro el de influencia. de uno en otro. Muy rara vez los caracteres del romance doble influyen en el sencillo; sólo en el sencillo de La boda estorbada de Vega del Bollo encuentro la variante muy mal recordada: «Atrás, atrás, peregrina ... , hija de un rey 1 El romance simple de La boda estorbada tiene en la versión de Villasimpliz (dada por dos mujeres de sesenta y cuarenta y cinco años) estos caracteres: encuentro doble con un vaquero y con un mulero (resultado curioso de la lucba de variantes); «El carnero ya está muerto» (pág. 286, nota); «Si el palacio es de moros... • (pág. 292); «¡Cuánto diese yo por verla!» (pág. 275); «Sino con palabras dulces ... » (pág. 291 ). El romance doble (recitado por una muchacha de diez y ocho años) tiene gran brevedad, con estos caracteres: vacada; Gerineldo vive «en la casa principal• (resto de las señas completas, pág. 303); «Deténgase para atrás ... Que si usté es hija de un conde... • (págs. 303-304). 2 El romance simple de Valporquero (recitado por una mujer de setenta años) tiene los mismos caracteres que el de Villasimpliz, pero más puros (el encuentro es sólo con «caballos>; el reconocimiento se hace por medio de los vestidos, pág. 274, n. 3). No me consta la edad de la recitadora del romance doble; éste tiene rara mezcla de varios de los caracteres del simple, pues al lado de •Quítese la peregrina ... Que si usté es hija de un conde», tiene encuentro con un mulero, «Los cameros ya están muertos», desmayo de Gerineldo y «Sólo por las dulces palabras que la peregrina le da». Towo VII. 21 �310 • R. MENÉNDE1: PIDAL SOBRE GBOGRAFÍA l'OLK.LÓRICA que aún es más» (págs. 303-304) 1 y este 6ltimo verso, «Que si eres hija de conde, yo de rey, que vale más», se halla en Cañaveral, Torrejoncillo y Diego Álvaro (véase pág. 293, n. 2) 1 aunque realmente carece de sentido cuando el romance no va precedido de los amores de Gerineldo con la infanta, hija de rey; acaso tuvo antes otra forma más vaga y razonable que se observa en la versión simple de Jaca: los que cada uno de los romances tiene en el país cuando se recita solo. Si tus padres son condes, los míos ~on mucho más; aunque más bien ésta parece una forma retocada para evitar el contrasentido de las anteriores. Algo más frecuentemente la redacción más vieja, o sea la suelta de La boda estorbada, infiltró alguno de sus caracteres en el romance doble; arriba hablamos de un caso general en el extremo Noroeste, las variantes «el gallo primo» y «Si fueras rico en h~cienda» (páginas 307 y 305); añádase ahora la var.iante «Los caballos se me irán» (pág. 290), que se encuentra ·en *Villacid, *Zamora y *Matueca; después: «Ya tiene muerta la carne», de que hablamos en la página 305 1 n. 2, siendo muy de notar que la versión de *Zamora ofrece, además de las dos variantes anteriores, la de «llevarla a pasear» (pág. 289), mostrándose como la más nutrida de rasgos del Noroeste, y viniendo a estar constituída por una mera yuxtaposición de los dos romances de la región, tal como en el Sureste. Otro ejemplo de influencias ofrece *Valporquero (pág. 309, n. 2); en fin, en *Areones la romera pide al conde su anillo, lo mismo que en las versiones simples de Riaza, Casla, Matabuena, Sacramenia y Alcuéscar. 311 Del Sur se propagó este romance hacia el Noroeste de la Península por un lado, y hacia Marruecos por otro. Este movimiento invasor no partió de Murcia, donde el romance doble tiene caracteres especiales que faltan en las zonas invadidas ( «Carta tengo »1 «¡Oh, qué ojos!», véase mapa). Partió de Andal ~cía: de versiones como las de *Sevilla y *Arcos, con la variante «TG eres el diablo, romera>, para muchos puntos del Noroeste, desde Extremadura hasta e1 Cantábrico asturiano ivéase mapa); de versiones sin esa variante, corno las de *Cádiz, Jerez o *Padul, y con el exordio del Conde Olinos en -a como las de *Sevilla y* Granada, para otros muchos puntos d~ León Y Asturias; en fin, de versiones como las de *Sevilla *Arcos *Grana d a y el *Padul, con la variante «El hijo que me ' dejas-' te» (págs. 300-301), para Marruecos. La propagación del romance doble es tardía. En algunos puntos de la montaña leonesa, como VilJasimpliz y Valporquei:o, parece que es hasta reciente, propia de las generacion*es Jóvenes. Esta irra_diaci6n tardía, aunque alcanza a Aragón ( Huesca), no .llega n1 a Cataluña, donde son bien conocidos ambos romances por sí solos; ni a Portugal, donde el de La bod.a estorbada es muy raro; ni menos a América donde el de Gerineldo es raro y el de La boda estorbada des~onocido. IV 3, - CONCLUSIONES Resumen acerca der «l'.3erineldo y Boda estorbadru>, La moda de continuar el Gerineldo con La boda estorbada na1:i6 en Andalucía y en 1a provincia de Murcia. En estas comarcas la fusión de los dos romances es una mera yuxtaposición tal como en ellas se recitan uno y otro romance cuando están independientes. Por el contrario, en el extremo Noroeste los dos ro~ances unidos tienen caracteres discrepantes de En mis estudios llamaré versión a la l'edacción completa de un romance tomada en conjunto y en cuanto difi~re de las demás redacciones totales del mismo·1 llamaré • variante a cada uno de los pormenores de que se compone una ve~sión, en cuanto ese pormenor difiere de los análogos contenidos en las de_niás versiones. rJ' fragmentaria • �11.. MENÉNDEZ P.DAL 312 SOBRE GIIOGRAFÍA FOLKLÓRICA 1. - Algunas regiones principales de la tradición. Simplificando en extremo la repartición de las variantes en los dos romances estudiados, nos sorprende la coincidencia de que en ambos casos la Península se divide en dos regiones, una Sureste y otra Noroeste, caracterizadas en ambos casos de un modo igual. La región Sureste se distingue por la foerza expansiva de sus invenciones, manifestada en dos maneras. En primer lugar, las variantes del Sureste suelen ocupar más extensión que las del Noroeste y son, por tanto, menos numerosas; mientras que en el Noroeste vemos una mayor abundancia de varia~tes significativas, que se reparten las versiones de esta región, recargándolas con varios rasgos propios. En segund~ lugar, las variantes del Sureste penetran a menudo en la reg16n Noroeste, según nos ha resultado patente en varios casos: ora observando que cuando una variante, que no debe ser del original primitivo, se dilata por las dos regiones, tiene más extensión y arraigo en el Sureste, indicio de que allí debe ser su origen 1 ; ora notando que a veces el Sureste, al invadir, suscita nuevas variantes en el Noroeste 2 • Por el contrario, no hemos tenido ocasión de observar en los dos romances ninguna corriente que marche de Norte a Sur; las variantes, no primitivas, originadas en el Noroeste, por muy dominant~s y extensas que allí sean, no llegan a dilatarse por el Sureste • No puede chocarnos esta influencia del ·Sur sobr~ el__ ~~rte, por más que en la propagación de los fenómenos lmguisticos 1 Por ejemplo, el juramento por la Virgen de la Estrella (págs. 2 4~247); «Quién te tuviera esta noche> (p~g. 248); e La carne que tengáis muerta, (págs. 283-285); ~Tú eres el d1al:ílo, romera• (pág. 300). 2 ,La carne que tengáis muerta•> «Ya tienen muerta la carne> (págs. 2 86- 2 87) y acaso el juramento por la Virgen de la Estrella> ,La vestirás de sayal> (pág. 255). . 3 Caso raro y bien poco significativo es el de eYa tiene la carne muerta,, .que invade el solo punto de Cañamero (véanse pág. 287 Y mapa). se observe tanto la contr11ria de Norte a Sur; las dos direcciones opuestas obedecen a épocas de propagación muy aparta- _ das: el lenguaje extiende sus principales y más significativas ondas en siglos de reconquista, cuando la vida nacional fluía de Norte a Sur, mientras que la canción popular se propaga sobre todo entre los siglos xvr y xvm, en que la actividad literaria del Mediodía es preponderante. La diferente extensión que cada una de estas ?ºs regiones, invasora e invadida, tienen en el caso de cada uno de los dos romances, obedece a la fecha relativa de éstos. En el caso de Gerineldo, que es romance más viejo, la invasión total de las variantes del Sureste está muy avanzada; no se salvan de ella sino las comarcas más arcaizantes: Portugal, la zona cantábrica, Burgos, Palencia, Cataluña; y aun estas comarcas van dejándose invadir 1 . En el caso de La boda estorbada, que es romance posterior, la invasión total de las variantes del Sureste llega sólo al Guadarrama, aunque más al Norte hallamos múltiples casos de invasión parcial extensa y densa, que a veces llega hasta las mismas costas del Cantábrico 2 • Estas dos regiones responden a la realidad de la historia, principalmente en cuanto representan la existencia en 1~ Península de dos principales centros o fuerzas que actúan en la vida de la poesía popular española: Castilla la Vieja, preponderante en la época más antigua, y Andalucía, que influye mucho en época posterior. Las comarcas naturalmente más relacionadas con Castilla la Vieja son León, Asturias, Galicia y Portugal; las ~ás relacionadas con Andalucía son Murcia, Castilla la Nueva, Aragón, Extremadura Baja, Marruecos y América; vacila Cataluña, siempre muy arcaizante. En la región Noroeste podíamos distinguir varias comarcas. Una castellano-cántabra, que se extiende por Palencia, Burgos, Santander y el Oriente de Asturias; es el núcleo de la 1 En Lequeitio, Arnuero, Sobremazas, y menos decididamente en Obaya, Tamón, Beira y Villaoova (pág. 235). 2 (La carne que tengáis muerta> en Zamora y en Gata (págs. 282283 y mapa). lo vasión del romance doble en León y Asturias (pág. 303), e Tú eres el diablo, romera•, etc. �R. MENÉ'NDEZ PibAL tradici6n más arcaica del romancero. En un romance muy antiguo, como el de Gerineldo, esta· comarca conserva admirablemente una variante del pliego suelto más viejo 1; por el contrario, en el romance posterior de La boda estorbada las variantes de esta comarca parecen derivadas de las primitivas. La tierra más montañosa, el triángulo cuya base está en la costa desde Lequeitio a Torriello, y cuyo vértice se halla en San Martín de Humada, es sin duda la parte más arcaizante de esta comarca 2 • El Oriente de Asturias tiene íntima relación con Santander en materias folkl6ricas lo mismo que en las lingüísticas, y, como en éstas, también hallamos algunos fenómenos que se extienden además por toda la costa de Asturias hasta Galicia 3• Otra comarca, asturo-leonesa occidental, se extiende por la derecha del río ;Navia y por la montaña leonesa que forma ángulo recto con el río, en igual form~ que un fen6meno lingüístico muy singular, la consonante africada alveolar s, que caracteriza ese mismo territorio; vemos un fenómeno lingüístico muy antiguo coincidir aproximadamente con fenómenos de poesía popular mucho más modernos, rev~lándonos un ár~a de comunicación y c;ornercio asturo-leonesa de duración multisecular 4 • . En fin, lá comarca portuguesa, relacionada con el Occidente 1 Diálogo sobre la espada del rey (págs. 249-250). Por ocupar un área algo semejante, la variante de La boda estorbada «Los caballos se . me irán> (pág. 290), pudiera ser muy antigua también; pero en este caso varía toda la cuestión, pues el romanee creo que procede del Mediterráneo, y siempre las variantes de esta comarca pueden ser una simple desviación, como notarnos de cLlevádmela a pasean (pág. 289), variante a.ún más extendida que la otra. 2- Área de. ~cuantas damas y doncellas,, «Vengo de celar los moros,, .:Al pie de su cama tiene, señora, un_ limón flori~o• (pág. 259). 3 Área de «La infanta perdió un clavel> y «Perd1era un cofre la infanta, (pág. 256),JJoy área rota (págs. 306 5 y 30716). . 1. El área de preponderanóa del romance doble vemdo del Sur (pág. 3o3) coincide bastante con el área de s. Algo sem~jantes también: exordio del Conde Olinos en -a en el romance de Germeldo, en el Noroeste (pág. 244 ); ~si fueras rico en hacienda , (pág. 252); •¡Oh mi Dios, qui~n la vería! ... , «Cuánto diera yo por verla, (pág. 275). SOBRB GEOGRAYÍA FOLKLÓRICA leonés y' con Galicia (pág. 257), ofrece siempre notable arcaísmo, por lo cual apenas conoce un romance algo tardío como es el de La boda estorbada. Aparte queda la comarca extremeño-salmantina (pág. 288), muy sometida a la influencia del Sureste, ora a la de Andalucía, ora a la de Castilfa la Nueva, entrecruzándose ambas influertcias lo mismo en su parte meridional, hada la Sierra de Gata, que en la septentrional, o sea en la parte zamorana del Duero (véase pág. 285). En esta comarca las influencias meridionales llegan ·a pesar tanto que se hacen dominantes y hasta exclusivas; así que en un romance muy viejo, como el Gerineldo, toda esta tierra extremeño-salmantina queda agregada a la regi6n Sureste. En la región Sureste, la comarca andaluza co1z parte de Castilla la Nueva es la que especialm_e nte ofrece en sus variantes el carácter expansivo de que hemos hablado. Acabamos de indicar que las variantes de esta comarca infü1yen tanto en Extremadura como en Zamora, y ya vimos tamhién casos ele influencia en Castilla la Vieja 1 y hasta en la comarca asturo-leonesa occidental 2; Marruecos, en especial, nos revela una expansi6n de la tradición antigua andaluza. Notemos, además, que esta comarca andaluza se distingue por simpfificar bastante el romance de La boda estorbada; la geografía no nos permite suponer que esta forma más simple fuese la primitiva 3 • 1 .Encuentro de la condesa con el vaquero, en el romance de La boda estorbada (págs. 278-279) . 2 Propagación del romance doble (págs. 310-3u). s La comarca central elimina el reco.nocimiento de los esposos por el vestido de la condesa y ~¡Quién pudiera estar allí!,, detalles ambos que perduran en Tánger, Cataluña y Jaca (pág. :174, n. 3). Elimina el desmayo del conde, perdido también en Cataluña y Mallorca, pero subsistente en Tángel'., Jaca, Barrax, Lezu.za, Valdetorres y Las Useras (pág. 276).=Escdto esto, veo un proceso contn1rio en la tradición finesa¡ los cantos sencillos de la Estonia son tenidos por originarios, y los cantos complicados de la Karelia rusa, por derivados (F. ÜHRT, Kalevala, som jolkedigfning og national-ejos, 1908, págs. 76-77). Este caso debe compararse a la adición de pormenores que nuestro romance tiene en su emigración del Sureste al Noroeste. �316 R. MllNÉNDBZ PIDAL SOBRB GEOGRAFÍA FOLKLÓRJCA Hay que considerar también una zona medi,terránea, que comprenderá todo el litoral levantino, por más que hoy aparezca rota y discontinua, revelándose sólo en la notable coincidencia de Cataluña y de Marruecos como depositarios ambos de una tradición muy antigua 1 • Esta coincidencia se explica porque esas dos partes extremas alteraron poco con invenciones propias el legado tradicional por ellas recibido de Castilla y Andalucía, y por otra parte, no participaron de las innovaciones más recientes originadas en estos dos países productores de romancero. En Cuenca y la Mancha hallamos una porción de Castilla Ja ueva más arcaizante que el resto (pág. 296) 1 aunque quizá esto sea un caso puramente especial del romance La boda estorbada, debido al origen de este romance en las costas del ~Iediterráneo. • Si la división de la Península en dos regiones, de lfmite cambiadizo según cada romance, creo que asienta en condiciones históricas perdurables, esta otra división en varias comarcas tiene fundamentos menos firmes. No obstante, es útil para dar claridad a la exposición simplificada de una materia muy compleja. 2. - Método geograflco en el estudio de las ver.siones. Costumbre antigua es entre los folkloristas el localizar con exactitud los materiales que recogen. No obstante, pocas veces procuran los eruditos aprovechar en algún modo las indicaciones geográficas; a todo más llegan a distribuir las versiones según las grandes comarcas administrativas o naturales de donde proceden, caracterizando de un modo general la versión que escogen como tipo de cada una de estas comarcas. nte los escasos resultados de la localización, se compren1 Por ejemplo : exordio de Gerimldo limpiando los vestidos del rey (pág. 240); versión más arcaica de La boda estorbada (págs. 268,-278 y 296). 317 de bien la actitud de desprecio que toman ciertos folkloristas, por ejemplo, los catalanes; Aguiló, Briz, y hasta un maestro de método como Milá, suprimen toda localización o la reducen a indicaciones muy generales o muy imprecisas. :\bs, por otra parte, insignes investigadores llegaron a sacar del examen de la geografía conclusiones valiosísimas. Hacia I 880, el conde de Nigra afirmaba como criterio histórico que una canción no se trasmitía, por lo regular, del Piamonte a Cataluña directamente, sino que entre ambos países debía suponerse que había servido de intermediario el Sur de Francia, y entre Normandía y el Piamonte debía suponerse la mediación de Borgoña 1 ; y coetáneamente, Julio Krohn, maestro de folklorístas .finlandeses, avanzaba mucho más metódicamente en este camino, y tomaba como base fundamental, para interpretar la repartición geográfica de las versiones de un canto, la idea de que la tradición emigra de un país a otro inmediato, y en estas emigraciones, una redacción se desenvuelve de otra contigua siguiendo una serie geográfica: no basta que exista analogía entre dos versiones para juzgar que tal semejanza sea Mja de filiación; pudiera ser una semejanza casual, si no viene la conveniente ordenación geográfica a probar la relación genética 2• 1 Canli pojolari del Piemonte, 1888 1 págs. xxx-xn:1v, y antes en la Romania, V, 1876, págs. 417-452. 2 Véase la exposición del método finlandés hecha por F. Oaa.T, Ka- Jevala, som folkedigtning og nalional-ejos, Copenhague, 1908, págs. 71-82 1 y por Ku1tLE KaoHN en las Pinnisclt-ugrische Forsdt1111ge11, X, Helsingfors. 1910, págs. 33 y sigs. El profesor Kaarle Krobo, hijo de Julius, ha continuado y perfeccionado el método de su padre. Se funda éste principalmente en los dos principios que resume así Ohrt: e 1. 0 Un canto se repite por la gente de una misma región casi siempre en la misma forma.-2.º Las diferencias en las formas de un canto están sometidas a las siguientes condiciones geográficas: si se ordenan las variantes de un canto que tenga muchas, en grupos según el parentesco, es decir, de tal manera que las dos formas más distantes formen los extremos, entonces la serie de los grupos responderá casi iemprc al orden geográfico de los lugares en que el canto ha sido recogido; en otra¡ palabras: el canto ha ido cambiando gradualmente, rasgo por rasgo, en su emigración de un sitio a otro., Parece, según esto, que el �R, ?,U!NÉNDl!Z PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKL6RIC~ Este criterio metódico de la continuidad geográfica, aunque ya adquirido, es, no obstante, muy poco tenido en cueqta, porque la mayoría de los folkloristas piensan principalmente en la individualidad tradicional de la comarca que estudian, ante la cual olvidan el conjunto geográfico de que aquella comarca forma parte. Se ha coleccionado y estudiado, por ejemplo, un romancero asturiano, otro castellano, otro chileno, otro catalán, otro portugués, otro judío ... , pero el romancero español no aparece por ninguna parte. Lo mismo sucede en Francia: uno recoge y estudia los cantos del Ain, otro los del Delfinado y Saboya, otro los del Bas-Quercy, otro los de Poitou y Santoigne... Y este fraccionamiento no ha sido superado realmente. En Espa?ª• Menéndez Pelayo juntó las colecciones locales, pero no las fundió, sino que meramente las yuxtapuso. En Fran~ia, Doncieux trató de fundir las tradiciones locales y pretendió deducir de ellas un texto crítico de cada canción·, pero dentro de este intento se observa con claridad la falta de un método: el llamado «texto crítico» t~ como lo establecen Doncieux o Tiersot 1 , formándolo «con ayuda de todas las versiones combinadas», sin someter éstas a una previa clasificación valorativa, sin siquiera recoger y razonar en notas el conjunto de, las variantes desechadas, no pasa de ser un capricho personal del crítico; el investigador juzga como o_riginarios todos los detalles que encuentra extendidos en muchas versiones o los que le parecen concebidos de un modo más razométodo finlandés no estudia el desarrollo de las variantes aisladas, como fenómenos de una emigración independiente de la emigración del canto mismo. No puedo apreciar si de hecho hay una diferencia real en este punto entre la vida de la tradición finesa y la de la española; pero lo cierto es que mientras el método finlandés liga esencialmente los cambios de un canto a la emigración de éste, estudiándolo, por tanto, en su conjunto, yo, al estudiar mimaterial con entera despreocupación y sin haber leído aún estos trabajos de Krohn y Ohrt, no he podrdo estudiar las versiones de cada romance en conjunto, como primero intenté, sino que sólo logré una ordenación geográfica de cada variante por sí. 1 G. DoNctEux, Le Romancéro pojulaire de la France, 1904.-J. TtER· soT, Chansons populaires recueilHes dans les Alpes fran;aists, 1903. 319 nable y natural, las expresiones que le parecen más felices y acertadas, y reune todos esos rasgos, recogidos en regiones muy distantes unas de otras, para formar con ellos un texto qu_e jamás existió en la realidad. No pretendemos que hay~ que renunciar en absoluto al criterio estadístico ni al criterio subjetivo de juzgar como originario ora lo más repetido, ora lo más lógico, coherente y poético; pero de ningún modo deben ser tenidos éstos como los principales criterios, sino que, al contrario, son muy falibles, por sagaz y práctico que sea quien los aplique. Hay otras varias normas objetivas m~s seguras, que, claro es, pueden ser de muy diversa índole histórica; y entre ellas el estudio geográfico es el que nos puede ofrecer resultados más seguros. Pero, según queda dichó al comienzo, no debe basarse en el examen de ]a distribución territorial de las versiones en su conjunto, pues por este camino no se logrará ninguna ordenación geográfica comprensible, sino que ha de examinar primeramente las varian"tes de que las versiones se componen, considerando cada variante por sí como un momento poético aparte en la vida de la canción. El hecho de entrecruzarse en muy encontradas direcciones los límites de cada una de esas varianJes, nos indica que cada una es producto de un tiempo, de un país y de un primer autor diversos de los de las demás variantes de la canción; cada variante se propagó bajo condiciones muy diferentes, y por eso tomó cada una de ellas una dirección y una extensión. territorial muy diferente de las otras. Sin duda el primer origen de muchas de esas variantes puede ir unido al remoto hecho de 1a propagación primitiva del romance; pero la mayor dilatación o expansión de algunas de ésas y de ·muchas otras variantes posteriores ocurre ya cua,ndo el romance estaba propagado y tenía en varias regiones caracteres diversificados. Sólo después de este examen analítico es cuando se puede llegar al examen de la propagación de las versiones en conjunto, en los casos en que esto sea factible. Hagamos ahora algunas consideraciones más especiales sobre el desarrollo de las variantes. �320 SOBII.E GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA 321 R. llfBNÉ:NDllZ PlDAL 3. - Propagación geográfica de la variante. Al establecer cualquier norma para el estudio de la geografía folklórica, ocurre pensar que el método, si alguno es posible, ha de diferir bastante del usual para la geografía lingüística. Parece que la propagación de una variante de poesía popular no debe exigir la continuidad geográfica, como por lo común lo exige la de un fenómeno lingüístico: la emigración de un individuo podrá determinar el trasplante y arraigo de una variedad poética a cien leguas de su patria de origen, mientras que no determinará, el trasplante de una variedad fonética o morfológica en el lenguaje. Empero tal diferencia es mucho menor de lo que parece, pues de ningún· modo debe admitirse que la emigración de un solo individo pueda ser medio fácil de trasplante para tipos poéticos populares lejanos. En poesía tradicional, y lo mismo exactamente en el lenguaje, la iniciativa de un individuo es el origen de toda innovación; pero o bien (y este es el caso más corriente) esa iniciativa es mínima dentro del medio en que nace, y entonces, por estar muy apoyada en el medio donde surge, se propaga fácilmente, o bien .es de mayor novedad, y entonces necesita para propagi\rse un excepcional ascendiente y preponderancia del individuo que la impone, resultando fenómeno difícil que sólo con escasa frecuencia se produce. En cuanto a la propagación o arraigo de estas innovaciones, no se verifica sino mediante una insistente y difusa reiteración de actos, primero entre las personas sometidas a la influencia del individuo innovador, y luego constituyéndose cada una de éstas en nuevo centro de irradiación. La propagación oral ordinaria no se practica, pues, por emigración lejana de personas, sino por el contacto habitual entre pueblos vecinos, sin solución de continuidad ni en el espacio ni en el tiempo; esto es, por el comercio, el intercambio de servicios, los matrimonios, las fiestas comunes, etc., o bien por emigración personal a sitios no ve€inos, pero cercanos, incluídos dentro de un mismo medio o dentro de un medio bastante homogéneo que constituye un terreno favorable para el trasplante. Una propagación oral extraordinaria, debida a un individuo que se traslada lejos de su medio, es siempre posible, y esto lo mismo en la poesía popular que en el lenguaje (sobre todo tratándose de formas sintácticas); pero deja de ser un fenómeno de propagación regular para asimilarse al de mayor invención individual, y como tal, no estando la innovación apoyada por el medio, necesita ese considerable ascendiente que hemos dicho en el individuo que la trasplanta; es decir, exige condiciones extraordinarias que sólo rara vez se dan. En conformidad con esto, el estudio de nuestros dos romances nos muestra, por lo común, sus variantes repartidas en áreas territoriales, continuas 'en la extensión, semejantes a las de los fenómenos lingüísticos. Y, también como en los fenómenos lingüísticos, la continuidad del área no excluye el que una misma variante se reparta en varias áreas separadas por alguna distancia, obedeciendo a causas diversas; pero adviértase que muchas veces las áreas aparecerán al observador separadas, y en realidad estarán unidas, sólo que sus líneas de unión no se revelan en el escaso material sobre que la investigación se funda. Acaso l¡ fragme·ntación de las áreas y la difusión vaga de un fenómeno y sus manifestaciones esporádicas sean más frecuentes en la geografía folklórica que en la lingüística, por ser la comunicación de la poesía menos frecuente que la del lenguaje; no obstante, la semejanza de ambas es grande, aun en los casos más raros. Por ejemplo, así como la transición entre dialectos afines es gradual, habiendo ondas de propagación lingüística que unen d catalán con el aragonés, y éste con el castellano, y éste con el leonés, y éste ~on el gallego o portugués, de igual modo en las variantes poéticas hay ondas de propagación que unen las versiones catalanas con las aragonesas, y las portuguesas con las gallegas y leonesas 1 . La diferencia de dialecto no impide el comercio activo entre los pueblos fronterizos de estas comarcas, ni les priva de reunirse en fiestas bilingües. 1 Ejemplo de relaciones entre Cataluña y Jaca, pág. y 3; entre Portugal, Galicia y León, pág. 257. 27,4_ , notas .2 �322 R, I\IENÉNDEZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA Por tan estrechas analogías observadas, se comprende que el estudio de la geografía folklórica, lo mismo que el de la geografía lingüística, puede conducir a deducciones científicas acerca de la propagación de la literatura tradicional. La repartición geográfica de las variantes nos proporciona, según hemos visto, indicaciones claras acerca de la historia de los romances. Los principios en que podemos apoyar nuestros.juicios son, como es natural, variadísimos. Recordemos, por ejemplo, cómo las variantes que ocupan una área continua y extensa muestran gran vitalidad, mientras que las que ocupan varias áreas dispersas pueden ser variantes en vía de propagación 1, o más comúnmente variantes viejas que van siendo desalojadas por otras y que se hallan tanto más en ruina cuanto más dispersos y lejanos están sus trozos 2 • Cuando el área de una variante A aparece rota en su continuidad regular por otra variante B, debe deducirse, por lo común, que la variante A es anterior a B y que por ésta fué invadida y despedazada; una suposición diferente, que A hubiese surgido entremezclada con B, no parece probable 3 • 4. - Repetición e iniciativa en la trasmisión. Considerada en su conjunto la trasmisión de un romance tradicional, hallamos que las mudanzas que en él se introducen son muchísimas. Las más abundantes, las que continuamente se producen son las meras alteraciones en Ia forma de expresión: cada recitador introduce en ella innovaciones. Mas rara vez se introducen pormenores nuevos de composición o de narración, sobre todo si llegan a formar un episodio. Ya sólo podemos contar como caso rarísimo el que se trate de dar un nuevo sentido a la composición primitiva, llevándola hacia una 1 Por ejemplo: «Tú eres el diablo, romera> (véanse mapa Y páginas 285 y 300). 2 Por ejemplo: «Que vengo de las Italias• (pág. 272). 3 Véase pág. 255. 323 nueva idea, ora con una máxima final 1 , ora alterando el desenlace, etc. 2• Lo mismo podemos decir de la trasmisión de cada variante de pormenor. Sus mudanzas de redacción son innumerables. No es infrecuente que a una variante, dentro de su mismo pensamiento, se le añadan versos nuevos; variantes hay especialmente sugestivas que excitan a la renovación y promueven adiciones o reformas múltiples 9• Pero es rarísimo que, persistiendo en parte la forma de la variante, se altere el fondo, y cambie el pensamiento dentro de ciertos grupos de palabras conservadas "'· Las mudanzas son unas veces suscitadas en oposición al mismo texto preexistente 5 ; otras veces son adiciones, enteramente libres, de algún pormenor nuevo. Las que vienen propagadas de otra comarca, ora rechazan y hacen desaparecer la parte del texto que sustituyen, ora se suman con ella mediante una mera yuxtaposición 6• 1 Por ejemplo: en el Gerineldo, el juramento por la Virgen de la Estrella. 2 En nuestro romance doble, la versión de *Brugos-Nocedo muda el desenlace haciendo que Gerineldo rechace a la esposa que le busca, para lo cual el juramento por la Virgen de la Estrella pasa al final de la segunda parte del romance. Es un arreglo, sin difusión alguna, de otras versiones, como la de *Sevilla, en que el juramento va también al final, pero replicado por la infanta. 3 Ejemplos:· en el romance de Gerineldo, la disculpa de la garza (pág. 257) o la pérdida de una flor o joya (pág. 256); en La boda estorbada, cLa carne que tienes muerta, y «Las galas y los anillos, (páginas 284-285); «Sólo con palabras dulces, y «Levántate de ahí, bu.en conde, (págs. 291-292); e Quién pudiera estar ahÍ> (págs. 274-27 5). Frente a éstas puede citarse como variante que muda poco la de •Si aquel castillo es de moros ... • (pág. 292). ' Por ejemplo: en La boda estorbada, la variante de Santiuste (página 283), desviación infeliz de la idea tradicional, y que me parece de poca o ninguna propagación. 5 Véase Lo que sospechamos del .origen de la variante «La vestirás de sayal» (pág. 255). 6 Para esta suma de dos variantes concurrentes véanse las cuatro versiones de Obaya, etc., mencionadas en la página 235; la de Lorca, en �324 R. Nl!MÉl!IDBZ PIDAL La variante procede de recitadores de muy diversa cultura. Hoy que el romance vive principalmente entre gente de ínfima clase social, abundan las variantes ideadas por gente totalmente iletrada 1 . En los ejemplos puestos arriba se hallan casos va.riados escogidos como muestra entre las variantes de los dos romances estudiados; pero entiéndase que hemos omitido otras muchísimas notables, porque nos parece que con las escogidas bastan para que el lector aprecie algo la inestabilidad de un texto tradicional y pueda aceptar esta afirmación : entre los cientos de versiones de un mismo romance que examinamos no se encuentran dos que coincidan completamente una con otra. El que aprende y recita un romance procura ciertamente repetir una composición recibida y consabida; pero no se esmera en esforzar y aislar el trabajo de su memoria, que no es una memoria profesional; no la aplica a la recepción pasiva y fiel, sino que siempre deja en algún modo que junto a la memoria trabaje la imaginación, y según el mayor o menor poder de una y de otra, aprende y repite con mayor exactitud o refunde con mayor iniciativa la composición tradicional, pues conforme lo que le es más fácil, retiene lo que oye o inventa lo que no puede retener. La forma de expresión, sobre todo, luego los detalles narrativos, y por último alguna vez hasta el desenlace o asunto mismo del romance, están sujetos a los resultados de ese equilíbrio que en cada nuevo recitador buscan su memoria y su imaginación en el momento del recuerdo. Así, la invención individual primitiva, al ser aceptada Y asimilada por una muchedumbre, se renueva incesantemente cada vez que es repetida 2 : recuerdo y refundición se confunden la página 2 3,; la de Mesones, pág. 244 1 o. 1; la de Gajano, pág. 256, n.; las de Villasimpliz y Puente de Alba, págs. 304, n., Y 309, n. .1; la de Barbadillo, pág. 2 5 1. t Recuérdese el asonante iliterario cpuñalás• (pág. z86), de cuyo tipo hay bastantes en los romances de la tradición modema, _sobre todo en Ja andaluza, por lo arraigada que está en el Sur la pérdu:la de la -d- intervocálica. ~ Librémonos, empero, no teniendo en cuenta las consideraciones SOBR.& GltOGRAJÚ. FOLII.LÓRICA en la trasmisión de esta poesía siempre cambiante, que no se reproduce una vez en igual forma que otra. A este propósito conviene advertir que es frecuente el caso en que un mismo recitador, al repetir inmediatamente su recitación, la repite con variantes 1 • Pero aunque el recuerdo no se da sin refundición, esta refundición, con ser tan prodigiosamente multiforme, con ser continua, tiene límites estrechos, porque la trasmisión de un romance es un fenómeno colectivo; y esto quiere decir que cada iniciativa de un recitador está. sujeta a la aceptación de los que le rodean o le escuchan, unos sabiendo. ya por su parte el mismo romance, otros queriéndolo aprender con sujeción al tipo corriente y autorizado en aquel círcu1o de personas. Cuanto mayor sea la difusión del romance, cuanto más abundante la muchedumbre de las recitaciones contemporáneas, más se limitan y refrenan, más se neutralizan unas con otras las desviaciones que respecto del tipo normal se promueven en cada recitación, y más se afirma, por sobre estas continuas variaciones, la autoridad del texto viejo 2 • que hago arriba inmediatamente, de exagerar la actividad mental del recitador, como hace C. Michaflis en sus profundos y sugestivos &tudas sobre o Romanceiro peninsular, publicados en la Revista Lfuitana, II, 1890, pág. 163; varias de las que ella juzga deturpaciones, debidas a la iniciativa personal de la recitadora de Posada de Rengos, son hondamente tradicionales (véase pág. z46, n. 2). 1 Por ejemplo, la recitadora de la versión de • Lorca, a quien interrogué, en la primera recitación (interrumpida o lenta, para darme lugar a que yo escribiera) decla: cSe ha vestlo de pelegrina para salirle a buscar,; y en la segunda recitación (hecha de corrido y seguida) deda: csu marcha comenzó a andar>. En la primera recitación: eToma este doblón de oro y ponme allá en el portal»¡ y en la segunda: •vaquerito, y ponme allá>; siendo de notar en este caso, contra lo que pudiera sospecharse, que la forma. de la primera recitación es la tradicional, y la de la segunda es probablemente inventada. No obstante, acaso haya que aprobar Ja preferencia que C. Micha€lis da a la versión cantada sobre la dictada para la copia. (Rev. Lusit., II, 16z.) 1 · El que recita o canta un romance pretende siempre seguir un texto aprendido. A menudo, cuando uno que sabe un romance lo oye recitar a otro, corrige algún verso de los que oye, y ora el recitador TOMO vu. 22 �SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA S, MENÉNDEZ PIDAL Así, las continuas iniciativas individuales, buenas o malas, nacidas ora por deficiencia en el recuerdo, ora por pujanza de inventiva, quedan casi siempre sin eco ante la adhesión de la mayoría de las memorias a un texto consabido de todos y al cual siempre procura retornar la memoria de todos. Esto aparece especialmente claro al ver cómo las muchas mudanzas de redacción y estilo que cada recitador introduce se extinguen, por lo común, con su misma recitación, o se propagan sólo fugazmente en un círculo próximo insignificante, para luego extinguirse también. Otras mudanzas más raras, q~e en los detalles narrativos o en el plan del romance puede mtroducir un recitador de imaginación excepcional, se comprende que se propaguen todavía con más dificultad que las fáciles mudanzas de expresión. En suma, una versión vulgata, un tipo normal o común se impone a un grupo humano cualquiera y retiene fuertemente la imaginación individual, tolerándole sólo ligera.s desviaciones, encerrando las mudanzas continuas en cauces estrechos. Rara vez una de esas invenciones individuales es bastante afortunada para perpetuarse aceptada y asimilada por una muchedumbre. Entonces esa invención individual, más fuerte que las ordinarias, se va convirtiendo ella por sí en n~r~a colectiva que rige una multitud, cada vez mayor, de repeticiones acompañadas de múltiples invenciones menores, fuertemente subordinadas a ella, y que la siguen como sujetas a su giro y órbita. Esta es la variante; y en c~da ~a~iante podem~s observar esa persistencia de una norma trad1c10nal en medio de una continua producción de novedades que, o no se propagan, 0 que a su vez alcanzan una difusión menor dentro del tipo más corriente 1 • . La geografía folklórica nos pone de manifiesto cómo, en acepte la corrección, ora la rechace, siempre suponen ambos uno o más textos tradicionales autori:tados, a los cuales procur~n conforr_narse. 1 Los seis tipos de redacción de la variante c¡Qme~ estuviera esta noche sólo dos horas contigo!>, que apunté en la página 25 t, p~eden servir como ejemplo de mudanzas menores, dentro ~e una variante, sujetas también en gran parte a límites geográficos ciertos. estos casos de especial fortuna, la invención individual se propaga', recibida y asimiiada por una muchedumbre que vive dentro de un círculo de relaciones determinado, y esa propagación se hace por lo común sin interrupción en el espacio ni en el tiempo, en ondas que alcanzan una o varias extensiones continuas bien delimitadas. Cada línea marcada en el mapa como límite de una variante, representa multitud de recitadores, pertenecientes a una serie de comarcas contiguas y a una serie de generaciones sucesivas, que aplican insistentemente su imaginación a una misma idea poética para recordarla o desarrollarla en mil formas semejantes; representa esquemáticamente el concurso y la resultante de las dos fuerzas, innovación y reiteración, que producen las ondas tradicionales propagadoras de las variantes. · 5. - Unidad o disgregación en el texto de un romance. Hemos indicado que la variabilidad en el texto de un romance ataca, más que al conjunto, a los detalles. Éstos presentan una vida propia, independiente del conjunto. Como en el estudio geográfico del idioma se observa que no sólo cada palabra tiene su difusión propia, sino que cada fonema _d e esa palabra tiene su evolución aparte, la cual se extiende a espacio y tiempo diverso del de los demás, de igual modo, no sólo cada romance tiene su expansión geográfica propia, sii'-io que, dentro de él, cada idea poética, cada verso o grupo de versos en que esa idea se expresa, tiene una historia aparte, una difusión geográfica y cronológica diferente de la de los demás. versos. Es más: los dos romances estudiados no muestran hoy una fuerza expansiva de conjunto, y parece que solamente cada miembro poético está dotado de una fuerza vital propia, independiente, o al menos diversa, de la de los demás miembros. La historia de un romance parece, pues, descomponerse en la historia de cada uno de sus detalles. Y aún más: en ningún caso, o poco menos, ocurre que dos o más variantes ten- �ll, MBNÉNDEZ PIDAL SOBlllt GEOGRAFÍA l'OLKLÓRICA gan límites iguales, es decir, que varios detalles no contiguos, no inmediatos en el texto del romance, alcancen conjuntamente una d.ifusión uniforme. En el estudio de nuestros dos romances sólo tropezamos con un ejemplo evidente, respecto al de La boda estorbada, en la peque_ña área que se extiende desde Cañaveral a Diego Álvaro, .desde la provincia de Cáceres a la de Ávila, donde varios rasgos salientes alcanzan una e¡teosión igual, como si esos rasgos se presentasen a la imaginación con una trabazón especial entre sí, con una unidad de conjunto que no anima ni impúlsa a las demás variantes; y toqavía en esa área excepcional la uniformidad de las versiones es sólo muy relativa, ya que, al lado de los caracteres comunes, cada versión presenta también divergencias notables 1 • ¿Se trata en este caso de una emigración del conjunto de esos rasgos comunes, que unidos invadieron la región citada? Sin duda, no; tal emigración de variantes en masa me parece inusitada. Todo lo que hemos venido observando parece que nos conduce a creer que una versión no se propaga animada de cierta fuerza interna de unidad en su concepción: no tiene la trabazón ?e sus partes necesaria para retenerlas todas con individualidad pr9pia. Y sin embargo sería absurdo supo.ner que una poesía.- viviese sin esa idea del conjunto 2 • ¿Cómo, pues, falta la expansión de conjunto? Hay que d.istinguir entre la propagación del romance y la propagación de la vari~nte. El romance puede propagarse a una región donde antes fuese desconocido; nace ~ntonces a la vida en aqu<¡!l nuevo territorio, y entra en él con una completa individualidad, presentándose a la imaginación y conquistando la memoria. como un conjunto integrado por todos sus detalles: -se propaga como un tipo compl~to. Pero cuando el romance está ya difundido en una región, vive ya y solamenVéanse págs. 292-294 y también 259-260. Oaro es que más absurdo aún sería el suponer, como algunos creen, sin ra2ón, respecto de los cuentos, que originariamente sólo existiesen rasgos narrativos aislados, los cuales después fueron combinados caprichosamente en cada comarca. 1 2 3.29 te se desarrolla renovando sus pormenores, elaborando sus variantes. No podemos observar fácilmente aquel fenómeno de propagación total en nuestros dos romances, porque hallamos toda la Península cubierta desde antiguo con el recuerdo de ellos, y en una región ocupada ya por un romance no puede introducirse otra redacción completa del mismo con varios caracteres diferentes, a menos de mediar circunstancias especiales. Sin embargo, tenemos en nuestros romances el caso de fa invasión en la montaña asturo-leonesa del romance doble,, en el cual el de La boda estorbada viene convertido en un mero epílogo; bajo este nuevo aspecto invade como un conjunto la montaña, desalojando en algunos puntos la versión anterior, que allí circularía poco sin duda, o .dejándola vivir en otros lugares como un romance diferente (pág. 307). En esa misma montaña asturo-leonesa la invasión del romance doble no determina, respecto a la primera parte o el Gerineldo, sino la mudanza de algunos pormenores, haciendo olvidar otros que en la región estaban propagados, aunque la extensión geográfica de estas mudanzas y estos olvidos no sea • 1 igual. Y este es el caso ordinario de alteración de un romance ya existente: invasión de variantes sueltas subsistiendo en ]a memoria el conjunto de la redacción antigua. Y en este caso bien se comprende que no hay razón, por lo común, para que dos o más caracteres invasores, independientes entre sí, alcancen conjuntamente una boga igual, que por casualidad los lleve a dilatarse a través de una extensión territorial idéntica. El caso de la coincidencia de Jímites en el área CañaveralDiego Álvaro habrá que explicarlo, no como propagación conjunta y coincidente de las tres o cuatro variantes que tienen igu¡1l extensión, y de sólo ellas, sino como resto visible del límite alcanzado por ]a propagación primitiva del romance completo en aquella comarca; el tipo completo, introducido en esos lugares con caracteres uniformes y muy recargado de variantes especiales, está ya diversificado por la evolución de otras diferentes variantes que se van desarrollando en cada uno de los puntos del área. La singularid.a d del área CañaveralDiego ¿i\lvaro no consiste, a mi ver, sino en haber recibido el �• 330 SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA R, IIIBNÉNDEZ PlDAL romance más tarde que los lugares circunvecinos, lo cual trajo el que lo recibiesen con variantes, no primitivas, sino muy especiales. En suma: cuando un romance se halla ya extendido sobre un territorio dado, sus variantes especiales o tardías no se distribuyen geográficamente por grupos de ellas que alcancen todas una extensión igual, sino por entrecruzamientos multiformes de unas con otras; cada versión se nos puede mostrar como una agrupación de pormenores venidos de parte diversa; pero esos pormenores cambiadizos son partes del cuerpo de la poesía que se renueva para vivir, y ese cuerpo tiene como alma, como principio informador que le da unidad vital, la idea poética del conjunto del romance, arraigada en todas las imaginaciones por cima de las variantes especiales. Esta idea del conjunto, como creación poética más alta y dificil que los detalles, está muchísimo más que éstos libre de las invenciones individuales de los recitadores, permaneciendo casi siempre inalterada, en medio de los múltiples cambios de pormenor en su exposición,' presidiendo y señoreando todos esos cambios, Para apreciar bien cómo la fuerza de conserva'ción y la de variabilidad actúan durante la trasmisión del texto de un romance, debemos comparar la tradición antigua con la moderna. 6. - Tradición antigua y moderna. Conviene hacer notar que las versiones de romances manuscritas o publicadas en los siglos xv y XVI son de igual naturaleza que las recogidas en los siglos XIX y xx. Esta observación sería superflua a no estar modernamente muy arraigada una falsa idea que iguala en todo el texto de los romances viejos al de cualquier otra obra literaria de autor conocido. Una circunstancia oscurece la comparación entre los romances viejos y los modernos: muchos de los viejos se nos conservan sólo en un manuscrito o en un impreso, lo cuaf imposibilita su estudio desde el punto de vista que ahora nos interesa; y después hay que añadir que, en la mayoría de los 33 1 casos, las ediciones antiguas de un romance viejo son varias, pero de una semejanza muy grande, lo cual parece apoyar a los que miran su texto como el de cualquier obra literaria. Sin embargo, este apoyo es muy vano. En primer lugar es fácil observar que las muchas variantes que un breve romance suele presentar en dos de sus ediciones impresas, aunque sean ligeras y de mera redacción, se diferencian de las variantes que suelep. tener dos ediciones de cualquier otra obra literaria del siglo xv o del XVI, y revelan por de pronto un menor respeto que los editores de entonces sentían por el texto del romance, lo cual es ya significativo. Pero esto es lo de menos; en tales casos se trata de ediciones de romances derivadas una de otra, y podemos prescindir de su examen, porque hay otra multitud de casos en que los romances viejos se nos conservan en dos o más versiones independientes, las cuales son tan discrep~ntes que nunca podrán ser reducidas a una redacción única; sus divergencias indican una verdadera y completa refundición, y ésta es tan libre y a la vez tan poco original en lo que al fondo de la poesía atañe, tan idéntica en sus procedimientos a la que observamos en las versiones de ,hoy día, que habremos de considerarla como refundición oral, multiforme, incesante como la de las versiones modernas, a diferencia de la refundición escrita, fenómeno no desconocido, aunque raro siempre, en la literatura. Los que niegan una tradición oral en el texto de los romances viejos es porque descon~cen esa tradición tal como se da en los romances de hoy; conociendo ésta, a cualquiera parecerá absurdo el no identificar el carácter de las versiones antiguas con el de las modernas. Es evidente que cada texto de romance que hoy obtenemos de la memoria popular moderna y ponemos por escrito, equivale exactamente al texto de un pliego suelto, de un cancionero o de un manuscrito del siglo xv1; hasta a veces los colectores antiguos declaran expresamente que tomaban sus romances de la memoria de las gentes. La única diferencia entre la recolección de romances antigua y la moderna está en que aquélla, guiada sólo por un espíritu artístico, se solía contentar con una muestra de cada poesía, mientras que mo- �332 R. MENÉNDIIZ PIDAL dernamente se recogen los romances con un propósito, a la vez que artístico, científico, y se acumulan versiones y variantes. A los colectores antiguos les bastaban y aun sobraban dos versiones del Gerz'neldo; yo reuno de él versiones por centenares y aún me parecen pocas para el estudio. Por fortuna, esas dos versiones viejas del Gerineldo son tan discrepantes y representan tan bien dos grandes variedades de la tradición moderna, que no pueden menos de ser miradas como hermanas de las versiones de hoy, sin que éstas puedan der_ivar de aquéllas, porque muchas de las versiones actuales nos ofrecen no sólo más extensión que una de las antiguas, sino más unidad de estilo que la otra o más perfección original que cualquiera de las dos viejas. Esas dos versiones viejas hemos, pues, de considerarlas sólo como una muestra de la gran multitud de variantes que circulaban en la tradición oral del siglo XVI, y claro es que lo mismo hay que considerar las versiones de los otros romances viejos, aunque sean únicas. Recordemos qué ya en varias ocasiones hemos podido observar, en el caso en que existen dos versiones independientes de romances viejos, la continuada refundición de esta clase de poesía que se rehace cada vez que se recita. Si se descubre un segundo texto desconocido de un romance viejo, se halla siempre en él una redacción diferente del romance 1 ; y este hecho, salvo diferencias meramente cuantitativas, es enteramente análogo a este otro: si se sondea en cien lugares la tradición moderna, en cada uno de los sondeos obtenemos un tex:to diferente. También hemos podido observar el carácter colectivo de la trasmisión de los romances viejos en una serie de variantes informadas por un mismo espíritu o idea: hemos visto el insistente desarrollo de ciertas variantes, como aquella frase impúdica de la infanta D.ª Urraca o la que consiste en la enumeración antitética del traje del Cid y sus acompañantes 2; fenómeno igual al desarrollo sucesivo de variantes modernas, 1 Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, págs. 272 y 273. 2 lhld., ID, 1916, pá¡¡. 274. SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓ.RICA 333 como, por ejemplo, «La carne que tenéis muerta>, u otra cualquiera de las que hemos estudiado arriba. La historia de la variante moderna, que podemos estudiar sobre centenares de versiones, nos ilustra y ayuda a comprender la esencia de las variantes antiguas tal como las hemos interpretado sobre dos o tres versiones solas. La acción reiterada de la colectividad bajo el dominio de' una idea común resalta mucho en la contaminación y fusión de dds romances, por ser un procedimiento de poetización fácil y caprichoso que parece muy personal 1 y poco propio para propagarse; pues bien: en otra ocasión hemos visto dos romances fronterizos confundir diferentes veces sus versos en proporcio!1es varias como a capricho de cada recitador 2, y ah0ra acabamos de ver el romance del Conde Olinos adherirse insistentemente al de Gerineldo desde antiguo, lo mismo entre los judíos de Oriente que en Andalucía, Asturias o c;:'.astilla; ambos romances, aunque manteniéndose a la vez como dos producciones independientes, se mezclan, sin embargo, y Olinos da unos cuantos versos suyos a Gerineldo, en cantidad variable en multiformes combinaciones que, aunque parecen realizadas con novedad personal en cada caso, obedecen, sin embargo, también a complicadas corrientes colectivas 3• Podría verse una diferencia notable entre los romances antiguos y los modernos atendiendo a que los romances viejos son muchas veces fragmentarios, faltos de un desenlace final, 1 Las contaminaciones y fusiones de dos romances o fragmentos suelen considerarse como debidas a la iniciativa personal del · recitador. Recuérdese la opinión de Carolina Michaelis sobre dos adiciones al Gerineldo (pág. 246 1 n. 2). Suelen despreciarse por los colectores; l\fenéndez Pelayo y Rodríguez Marln separaron en dos el romance doble de Osuna (véase Antología, X, 162 y 165). Yo mismo, al comienzo de mi práctica de colector, recuerdo haber despreciado esta fusión de romances, éreyéndola invención del recitador. 2 Rev. de Filo/. Esp., III, 274-275. 3 Véase arriba, págs. 244-245. Otro caso: Gerineldo y La bada estorbada se yuxtaponen en Andalucía considerados como dos romances independientes, pero en el Noroeste la fusión de ambos es ya considerada en parte como unidad nueva (véase págs.306-311). �334 R. MIINiNDRZ PIDAL SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRlCA mientras que los romances recogidos actualmente son poemitas completos por el fin 1 • Empero tal diferencia no atañe al fondo de la poesía, y sólo depende de que el colector moderno, guiado de un propósito erudito, quiere coleccionar buenas versiones y prescinde por lo general del recitador que no sabe el romance ·completo, mientras que en el siglo xv1 el colector recogía los romances con un propósito ·arústico, para el canto, Y entre los cantores y editores de entonces estaba de moda elfragmentarismo. Hoytambién se cantan, muchas veces truncados, los romances; pues cuando la música es lo interesante, Y no la letra, resulta monótona la repetición de la misma melodía cada uno o cada dos versos durante un largo romance; por otra parte, hoy también se publican muchos romances truncados, cuando se trata de algún texto raro y el colector no puede encontrar quien lo sepa completo 2 • . Que el fragmentarismo, por rasgo importante que sea, es meramente ocasional, bien se echa de ver en el Gerineldo. En la tradición antigua, el pliego suelto de I.537 acaba c~n el diálogo de los amantes; la otra versión acababa más adelante y recibió un final postizo. En cuanto a la tradición moderna, a pesar de estar explorada para obtener versiones cabales, ofrece varias truncadas: seis de ellas contienen sólo el diálogo inicial 3 ; una de Sobremazas (mencionada en la página 250) acaba con el diálogo de los amantes acerca de la espada del rey, y acaba con las mismas palabras de la infanta que el pliego de I 537; · curiosa coincidencia que si no puede indicar en modo alguno filiación, nos ilustra acerca del fragmentarismo del romancero viejo; otra versión, la de Viana de Navarra, acaba con la disculpa de Gerineldo al rey, donde acaso ·acababa el original de la otra versión vieja; otra, en fin, ele Toriello, acaba con la respuesta del rey: Ese color, Gerineldo, de dormir cqn hembra ha sido, Comp. Rev. de Filo!. Esp., III, 280-282. Véase, como muestra, Antolog{a de Menéndez Pelayo,x;2r8, 220. 3 Gajan_o, 4 octosílabos; Graus, 6; Málaga, 8; Chile, 14; Cofiñal, 20; Larissa, 30. 335 omitiendo tan sólo tres versos en que Gerineldo pediría el castigo y el rey le perdonaría, como en las versiones de Lequeitio o de Arnuero, y esta insignificante omisión, no siendo apenas achacable a olvido, revela mejor que las otras un gusto especial por el final truncado. · · En fin, la comparación de las dos tradiciones antigua y nueva nos ilustra también especialmente acerca de la persistencia del texto tradicional. La extinción de las múltiples alteraciones de redacción y estila. que cada recitador introduce en el romance, las cuales quedan sin-eco en la tradición según arriba hemos dicho, da por resultado una· tenaz con-' servación del texto. Lo que en cada recitación hay de novedad no arraiga, y lo que hay de arcaísmo contribuye a afirmar la tradición antigua; y así puede comprenderse cómo, a través de tantas generaciones, se conservan aún sorprendentemente, más o menos difundidas y arraigadas todavía, las mismas formas de· expresión con que un romance se manifestaba hace cuatro siglos, y cómo otras veces la tradición moderna se muestra más originaria y primitiva que la del siglo XVI 1; habiendo casos, por ejemplo, el diálogo entre Gerineldo y la infanta sobre la espada del rey, en que varios recitadores de hoy dan un texto tan semejante al del pliego de 1537 y tanto más perfecto que el de éste, que en vista de las versiones modernas suplimos cuatro hemistiquios olvidados por el recitador antiguo 2 , y realizamos esta restauración crítica con tanta seguridad como si actuásemos sobre un texto de tradición escrita: los recitadores de ahora recuerdao, en este caso, él texto primitivo mucho mejor que el recitador de hace cuatro siglos. Pero, claro es, esta fidelidad secular de la tradición oral , y esta comparación con la tradición escrita que acabo de hacer, no quiere decir nada en contra de la esencial variabilidad del texto tradicional; si p~rduran las formas mismas de 1 2 1 Véase arriba, pág. 238, «los colores se me han ido•, y págs. 238239, desenlace del Gerineldo. 2 Véase arriba, págs. 249-250. �SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA R. :NEN&NDEZ PIDAL los romances viejos, tal como nos las conservaron los manuscritos y los impresos de los siglos xv y xvI, es al lado de otras muchas formas innovadas y al lado de otras formas tan viejas o más que las puestas por escrito antiguamente, y que aunque también se cantaban en aquellos siglos pasados, jamás fueron recogidas en los cartapacios, pliegos sueltos, cancioneros ni romanceros antiguos. Concretamente: si hallamos en la tradición actual del Gerineldo variantes y formas de expresión que concuerdan con el pliego suelto de I 537, no quiere decir que ésas sean precisamente las primitivas, pues acaso otras formas modernas remonten a tiempos mucho más antiguos, aunque no hayan tenido la fortuna de hallar en el siglo XVI un impresor que las sacase a luz. La variabilidad de la tradición moderna es reflejo y resultado de la que existía en la tradición antigua; y si con centenares de versiones orales modernas, ni aunque a ellas se junte alguna versión vieja, no se puede llegar a constituir un texto critico fijo y único al modo de los que se suelen reconstruir en vista de varias copias de un texto literario, mucho menos con el solo auxilio de dos o tres versiones antiguas se podrá aspirar a fijar el texto originario y primero de un romance secularmente tradicional. 'Los orígenes más remotos de su texto a que podremos ascender se nos mostrarán ya multiformes; hallaremos siempre varias redacciones concurrentes, y en cada redacción varias formas que conviveh desde la más remota antigüedad que podamos entrever. Cierto es que una de esas red<!,cciones pudiera ser la primitiva, aunque siempre algo refundida; pero, tratándose de un romance muy antiguo, careceremos, por lo común, de datos para fechar tanta variedad de versiones, todas modernizadas poco o mucho por la tradición oral. Puede también suceder, y esto es sin duda lo más frecuente tratándose de romances muy viejos, que ninguna de las fori;nas conservadas sea la primitiva, porque ésta haya vivido solamente lo necesario para dar origen a algunas variantes y luego haya desaparecido; en este caso, tratándose de una poesía cuyos detalles se alteran y propagan disgregadamente, es muy probable que los varios rasgos constitutivos de la versión pri- 337 mitiva se conserven todos, o casi todos, pero dispersos y más o menos alterados, en varias versiones diferentes, aunque algunas de ellas presenten _en común muchos de esos caracteres reunidos, y este es el caso que hemos supuesto -en el romance de La boda estorbada 1 • En la obra literaria que se trasmite por tradición escrita, lo corriente es que el original perdido se refleje con claridad y precisión en las copias, salvo las erratas de transcripción que en ellas haya, o salvo algunas modificacio~es ya intencionadas pero escasas y leves 2 ; mientras que en la tradición oral,.las derivaciones no son respecto del texto primitivo como sus copias, sino como sus refundiciones, y éstas son muy libres y además numerosísimas, por lo cual, si el texto primitivo persiste a través de sus derivaciones, es en estado de disgregación; así que s6lo podremos llegar a conocerlo aproximadamente en sus rasgos más salientes. Insisto en hacer resaltar esto para los que, desconociendo la índole de la poesía tradicional oral, quieren mirarla y tratarla al igual de la de tradición escrita. Hay entre ambas una diferencia de naturaleza que no comprenden los que confunden la poesía tradicional con la meramente popular. Esta diferencia de naturaleza que separa ambas poesías produce el curioso fenómeno de incomunicación entre una y otra que hemos observado (págs. 263-264) en nuestro Gerineldo: el pliego suelto, impreso para el pueblo, es recibido por éste, quien lo repite literalmente, pero no lo confunde ni lo mezcla con el romance tradicional oral. Otros pliegos sueltos hay, muy sabidos por la gente del pueblo, que aunque a veces son repetidos de memoria, lo son bastante fielmente, y no pasan a ser tradicionales: el pueblo los acepta, pero no se los apropia. 1 Véase arriba, págs. 268-278. Claro es qu.e en la trasmisión escrita un original perdido puede reflejarse a la vez en copias y en refundiciones, y hasta también hay casos en que el original primitivo sólo se refleja en refundiciones derivadas; por ejemplo, la Primera Crónica General; pero es evidente que estas refundiciones escritas son siempre menores en número que las orales y más fieles al original en la parte que no refunden. (Véanse mis Estudios literarios, 1920 1 págs. 202 y 203.) 2 �/J,eQista de Fu Cuadn-1ws 3 ° y 4- !' R. MENtNDEZ PlDAL La idea ochocentista de una poesía, creación primera y misteriosa del pueblo; el oculto obrar del espíritu popular, del ~ V olksgeisb de los filósofos románticos, está hoy en el más completo descrédito y provoca doquiera una reacción que procura, por varios modos, afirmar siempre la individualidad de toda obra de arte; y en lo que toca al romancero, surgen aquí y allá críticos que proclaman que .cada romance tiene un autor y que no es sino un texto literario como todos los demás, cuya esencia en nada cambia por el hecho de que la gente del pueblo lo repita de memoria y alguna vez lo refunda 1 • Pero en esto hay un gravísimo error de carácter general. La refundición de la poesía tradicional no es un accidente externo, como lo es la refundición de la poesía de trasmisión literaria. Es la asimilación de una poesía por el pueblo, la cual ataca profundamente a la esencia misma del estilo y de la constitución del texto de esa poesía, pues el pueblo, al reproducir la obra individual la re-produce, al repetirla la reforma, y esta activa · reelaboración es lo que da carácter colectivo a la poesía antes individual. Las modificaciones que cada.recitador introduce, hondas o superficiales, como quiera que sean, cuando no se extinguen ineficaces, revisten el carácter de movimientos sociales. Esto es lo que nos patentiza elocuentemente la tradición moderna, mucho más interesante, más reveladora que la antigua; ésta, por haber sido en su tiempo tan escasísimamente recogida, no puede dejar ver con claridad el carácter colectivo de sus variantes a un crítico preocupado de la reacción antirromántica; pero disponiendo de una abundante tradición moderna, como yo dispongo, creo haber podido mostrar con evidencia cómo cada variante tiene su campo de d ifusi ó n y acción sobre un grupo humano de cierta extensión continua y definida, delimitada en el espacio y en el tiempo de un modo preciso, aunque con más o menos complejidad. R. MENÉNDEZ PrnAL. Véase, por ejemplo, Rev. de Filo!. Esp., III, y VII, 1920, págs. 72-74. 1 1916 1 págs. 270-271, ])os varia;,11.tes prilliilivas del ro11iarue de Geri1uldo. ·· ···· ·· •· Lúnüe su.reste. de úrs vu-siones=pu, dreg ti.en.e w1,sueTio présago ,.----, A.reas delas ve.rsio,u.s 1- - - -• e,1,que Ceruteldo dice pielaespa:da es suyay no del, rey H u.e,vo JJ C uba.} Clw.e i, ])os va.rianles posl;eriores en el f inal del ro11w1ue-. ~ Areo,dd,ju.ranww por /,a. V/.I'!feJ.1,ddaEslreUa. C:J Area, tkl verso "l,a, vestirá.<; de sayalpues que ella a,si le lta, querido?' l,os 110Ín.bres suhrra!f_ados izulica.Ji versiones ddro= ¿q/,le de Ce1weldP y Boda esl:orhada. �/J,evi.st:a, deFi.lolo~i4 $$pa.ñola-. To= Vll Cu a;,de1'11.0$ .1 ~ .'J 4- ~ ·················•. u.e.suBues= ··• ...... ··. •Grll,U,S \ .... Ca:ta:hdia- .,·· . ,:;,~JJ,r,~ • Pwlrtdúla- :• .Jiqyos ··: o C=:i- lJos variantes prwlilivas del ro11w1u;e de CreTil.uldo. Algarve .. ........ lú:nile .s1L.resle de las Vll'SU)/Wf c,;,, 'flU elrey tiu.r.e Wt,S1.uiw présagq r--- 1 L---•A.l·e.as de la.i· ve.rSUJLL& eIL que Cerw.ddo día qzre/.al!.}pada, e.s suya y /U) del rey H ue,,¡o H .!jic,,, Cuba-} . ,_ , __ Clule ui.coi,,p= })os vari.anles posl:eriores en el final del ro11w:.1u:.e. c=J Area Ujur,wienh por la, Vu-gl!J.r,&WstrelLt: C=:J Arlla; iulve,rso''J,avMtirás &SOlftrlpw:.squ,e. ella asilo LUL queri<ÚJ:' /,0.1· na'awres sUÍJJT!P.f.adtJSÍl.ulica:r.i versimes dd.roo1,mce dc'lile de Cen.iteldo y Boda e.rf;;rúada, ��.... Catal,uT.a. o R"'nUJJu:e dela,]JQda Es t.or/Jtcd.a, Algl(.[l(IS va.ria.nf.e.r dela.regi.ónSuns/;e c::J Ared.rM/.alltI.rUf.lllr, "úuta,limgoyo UI,, mi,pedUJ.... :'(pag~Zlf) ·+•+·+· ~+•+•+~ Are.,udetverso''i0.h,~t!}o5 rüro.me_ra:j(pag".27!!) E;::::::il Areas de "To111a eseyw"íat cU oro !J dame de puií.ai.ás'' (p~:l86) ... ........ lwuk_ dLla.re.giiaNoroesk- y Surest.e. h¡[IUJ:.JU:W d.el.a.1-q¡u1, Juresl,e sobre la./roroesf.e C==:J A1·w.s ,u "'Tu tre., 1[ d,,d;!,, ra.u1.u-a, "y vell/1$ ajlJUS ( pag4 285) r - - i Areas ,u: LcLcaJºJt.l! <{!U rei'!{ais lltuf,J"UL ÚJ, _p,1,üis L---J ecluuoisal"o"l,as gai.asylas a;ri.Uosporbe,•s y ,--- - - 1 abrcLUJS lla-Jl "y tÚJJUU IJQSDS 1JJufíog,,s(p"!f.• ::,su1 .Arta d,.l ve.rso"Ya,/io!MIUU'rl:tJ../.a, ,:,ar,n¿ ( o (a, 1- - - - _ , <l.llo<S)iu (pag~·:U 6) Los.JUJm.bres sufrr~uuiica11 versiona dd. Fll11UDLUMbú-deuerúuld,,~!I 7Joda, e.slorbada." �Revista de Filalogia Espa,riola. Tunw YlJ úuzderJUJS .1~ .1/ 4-q •.LaBasi,i,Ja Catal,uTa. / / , ,.,.,-:~•+·+·+••·. . . 17t..y . .;.. _,. ,. + . •• orr~J!]I.Will.a .,. dd, . fDJUSf. , o BvntaJw dela,ftoda Es liJrbada, AlgUJ.JdS va:rianles dela.regw11,Suresl:e C::J ,1,-e,c.r ¡ú/a v,u-umle- "ú:u-t'a., kir,go yo e,n, mi.- p ~....:'(p<Ifí'!- Zli J ·+•+•+· ~ •· +-+~ Árll{Sdá ve.rso' 'íO,h,,¡ue (!jo; dL ro1JlerlXÍf_pag'-Z7!1J K.=::::H freas rJ.,,•To1111Hseyuiíai ckaruydamede. pruiatás'' (pa.g'!-!86) ........... liuui.e dLla reqió.11, Norouu y Sw·e:;f;e hiflULJ1w1 .ú'4t"&9ti1~ SI.J!'tsk sobre la/l'uroes!,e [::=J ,u. "Tu a(., el duwla roJJU,J'«, ''y versa ttji.JIM fpag<' fl/J!f¡ A.rws AruLS a,· l,11,ca.nfJ'. ,¡u,,7,mg,us-oUJrJ'ta l.d,JN<UÍS «iua'alsal'q"J,tJ.S g,rJPS yÚ/s wr.illospd1·óe;os y abraxas 1,11,Ul ''y tÍMUfS V&rS/JS lllW.Í<JgllS(/Jd!/." ::sv1 1- - - - - 1 A.r,a. del va-so"J'a.liou!11UUrta.la e,a/'JV:( o /Ju 1_ - - - - ' <1.uéS)d" (pag':':l86J LosJUJm.bns sy),1·a.ya.dDsuulican uersw,us dd r/JJJUQ!atU'/JleMirerúu!M,"y 7J,,dµ, alorútula" �ACERCA DE «AMBUESTA» Y «ALMUERZA>> I Don Vicente García de Diego publicó en RFE, VI, II3 y sigs., un artículo sobre la etimología de ambuesta, voz que refiere a inbostiare (o a buxida?) basándose en abundantes formas españolas; esta etimología le parece al autor mismo poco satisfactoria 1 . Leído este artículo, me permití llamar la atención del digno director de esta Revista sobre una breve nota que tuvo la bondad de presentar a sus compañeros de la Académie des Inscriptions mi maestro, el profesor de la Sorbona, M. Ant. Thomas. La nota reza así 2 : «M. Thomas communique a l'Académie, au nom de M. Jacob Jud, privat-docent a l'Université de Zurich, une étymologie nouvelle du mot ambosta, qui signifie «jointée» et qui occupe actuellement un domaine considérable, morcelé entre le Nord de l'ltalie, la Suisse romande, le Sud-Est et le Sud-Ouest de la France, et la plus grande partie de l'Espagne. M. Jud le rattache a la langue celtique, qui a possédé Je substantif bosta «creux de la main», encore vivant dans le breton boz et dans le gaélique bas, et qui se trouve en mayen irl. sous les formes 1 . Este erudito acaba de publicar en el Arckiv far das Studium der neueren Spradsen, CXXXIX, 96 (1919)1 un artículo sobre en/Jiesto, Y• coincide enteramente en sus apreciaciones con lo que dije hace dos años en la Bomania, XLVI, 630 (1917). Tal coincidencia obedece, naturalmente, a un azar. Ambos hemos llegado al mismo resultado por caminos distintos. 2 Véase Compte.r-Rendus, 1917 1 pág. 24 (sesión del 26 de enero de 19r,). �340 J. JUD boss et bass. Le type ambosta est composé avec bosta, auquel s'ajoute· le préfixe a m b i- pour marquer la réunion de deux mains. M. Thomas se rallie sans hésiter a l'opinion de M. Jud. Il insiste sur l'intéret de cette étymologie, qui jette un jour nouveau sur J'extension du celtique dans Ja Péninsule Ibérique a une époque tres reculée et témoigne de l'extraor<lioaire vitaJité de certains éléments linguistiques communs a la Gaule et a l'Espagne. >> Como hace tres años proyectaba Ant. Thomas un extenso trabajo sobre «la jointée», no he creído que debía acceder al ruego de Menéndez Pidal de escribir aquí sobre ambuesta hasta tanto que mi maestro no me autorizara expresamente a tratar de esta cuestión para los lectores de la Revista de Filologi,a Española. Agradezco al Sr. Menéndez Pida! la amistosa hospitalidad que concede a un romanista suizo en su Revista. II No conozco la denominación latina para el concepto que en español se designa por almuerza y en francés por «jointée». Es muy posible que los textos latinos no nos hayan trasmitido la expresión para «jointée», que, sin embargo, nos ha conservado hasta hoy una parte de la Romania. Creo, en todo caso, que el término usual en la mayor parte de Italia para almuerza, procede de la época latina. Trátase de la palabra representada en el ital. giumella, que se corresponde con las siguientes formas dialectales de Norte a Sur: friuJ., zumiele 'giumella' 1; Marche, jume/le, «contenuto delle due mani riunite a conca»;jomelle, «specie di misura, quantita di roba che 1 Los dialectos venecianos y lombardos no parecen conocer gemella, y ofrecen constantemente branca(d)a 'giumella' (Boerio, Azzolini, Melchiori, Peri, Tiraboschi), o bránca (Arrivabene, Tiraboscbi), obranca (Gambini). B1·ancata 'almuerza' está también atestiguado en el parm. órancada y el napolit. vrancata 'giumella'. ACERCA DE «AMBUESTA> Y <ALMUERZA.> viene contenuta nelJe due mani riunite formando una conca» (Z.f. Rom. Phil., XXVIII, 486); lucch.,ghiumella (Arclt.glott., XII, 129); abruzz., jummelle 'giumella' (Finamore); Agnone, immella 'giumella'¡ Subiaco, imelÚ(Stud. Rom., V, 274). Junto a (mamts) gemella ha de aceptarse ya en la época latina (manus) gemina: moden. zemna, bologn. zimna, romagn. zemna 'giumella' (Biondelli), metaur. gémmina (Conti), y con metátesis de n-m: Arcevia, g émzema (Crocioni) 1 • ¿Por qué faltan derivados de los latinos gemina o gemella 'almuerza' en Retia, Galia e Iberia? La razón es que en 'la época en que el latín penetró en las provincias romanas las lenguas prerrománicas poseían una palabra para aquel concepto, la cual logró afirmarse por razones que por el momento no conocemos 2 • Esta voz prerromana es el ascendiente del esp. ambuesta, cuya difusión comenzaremos por estudiar. PENÍNSULA. ' la!lRICA. - Agrupo fonéticamente las formas citadas por el Sr. García de Diego, que sólo conocía yo en parte. Formas con -st-: esp. ambuesta, Astorga mostada, aragonés amosta, mosta 'cantidad de cereal o harina que cabe entre las dos manos juntas formando cazoleta'; almuertas, abnuestas 'impuesto sobre los granos vendidos en la alhóndiga'; Barbastro ambostada 'cantidad de cereales que cabe en el hueco de las dos manos'; cat. mosta, almosta; también ambosta, según Vogel. -z-: Santander mozá, Norte de Burgos mueza, Burgos almuenza s, Andalucía embozá, Ribera de Órbigo embuciada, salm. embueza, ast. ambozada, -bozaes (Rato). 1 Para gemella como medida de cereales véanse los ejemplos de gumella,jumella en Du Cange, todos los cuales proceden del Centro y del Sur de Italia. El genovés conoce cojpin 'giumella' (coppa 'scodella'). 2 <Por designar medidas ind!genas, como leuca, arepennis? a La palabra significa en Retuerta 'fajo pequeño que se hace con las cañas del centeno- para luego descabezarlas'; en Cogollos 'haz de leña'. También en gallego, según Plñol, mostela 'gavilla de sarmientos'. TOMO VII. 23 �342 J. JtlD -rz-, -lz-: esp. almuerza, alm.(Jrzada; Andalucía almo(r)zá, salm. ambuelza, embue!za, almuerza (ambuelzar ¡coger o echar ambuelzas'; a ambueli as 'en abundancia, a puñados'). FRANCIA v OccrnENTE DE SmzA. -Gascogne (Aspe); moits~ te: un mouste de roument 'une poignée de blé'. - Territorio franco-provenzal: lion. emboto, imboto 'ce que l'on peut saisir avec la main' (Puitspelu); ant. delf. ambostaes, fem. pl.; delf. anbota, enboutii, fem. (Devaux); sav. ebouta, enbouta 'poignée a deux mains', y el verbo ebouta, enboutá 'serrer avec les deux mains'; Val d'Aoste: imbouta 'plein les deux mains ensemble'; Blonay: ébofJa 'jointée'; Vaudioux (Jura): anbotia 'conte~u d'une poignée de deux mains'; Franche-Comté: ambeuta (a. Lons-le-Saunier, d'apres Dartois). ITALIA. - Piam. anbosta 'giumella' (Sant' Albino) 1 . RETIA. Engad. sobreselv. boffiz 'jointée'. \ . Las formas con -st- son, pues, las que más extensión poseen (España, Gascuña, franco-provenzal, Piamonte). Cualquier etimología deberá así partir de una forma con -st-, y puede esperarse que la etimología nos explique tanto las forin.ts con -fJ- (esp. muer.za, almuerza) como las con -f-= (engad. sobreselv. boffa). III La raíz -*bosta-, que considero como la forma más antigua, no es sino la forma gala, a la cual remontan el irlandés boss 'palma de la man9', bret..boz 2, a través de una base *bosta. Es innegable que las formas románicas (español, gascón, francés, provenzal, piamontés) corresponden a una forma *ain1 En Monferrino, en cambio,puñd 'giumella', (Véase ToPPINO, Stud. Rtmi., X, 84.) 1 •Une poignée' se llama aun hoy en bretón boz4d ou dor_nad. Las formaciones en -.a ta: delf, ant. a,~oslaes, esp. dial. ambostada, etc., pueden ser celtas o románicas. (Véase PBDHRSEN, Vergl. Grammal. der Kelt. Spracken, II, 35.) ACERCA DE «AMBUESTA> Y «ALMUERZA> 343 bosta(ta); las formas con , -m- (moza) se encuentran en la zona en que -mb- da -m-: ambos amos, camba cama 1 . Para comprender las formas réticas con -ff- y las españolas con -z- debemos analizar antes la evolución del grupo -sten galo. El grupo celta -st- da manifiestamente -s- en la mayoría de los modernos dialectos celtas: gal. glastum > irl. glass, cimbr. glas, bret. glas 'azul'. El paso de -st- a -s- se ha realizado pasando por grados intermedios. Las inscripciones que contienen nombres de pueblos y de personas derivados de formas con -st- tienen para este sonido intermedio un signo especial: fJ o t), que se ha interpretado como ts: cimbr. sere1t, córn. steren, bret. steren 'estrella', está atestiguado en las inscripciones como f)irona, Sirona; el nombre de persona Messulus es conocido con las variantes Meddilos, MeOfJillus, Med- silus, Medilus, Meddulus, Messulus 2• *Ambosta debió dar regularmente *ambossa, pasando por *ambotsa (o *ambodza?) y probablemente por *ambofJa. Pienso, pues, que *ambotsa (o *ambodza?), con la africada -ts-, es la base de una parte de las formas españolas con -z-. Esta -ts(o -dz-?) evolucionaría luego como -ts- procedente del lat. -cj-, -tj-, es decir, como matea >*m-a tsa > maza, o ericiu > *eritso > erizo. De una fase *bofJa, entre -ts- y-ss-, habrá que partir para la forma boffa en los Grisones. El paso de fJ a fes, en efecto, un fenómeno muy frecuente en las lenguas. En una parte del franco-provenzal, -ts- da -j-, pasando por * ma ts o n > mafJo > mafon 'ma<;¡on'; calcea > fJofJ¡¡ > fJofe; nofJ¡¡ > nafa 'noce' 3• Los nombres de lugar franceses Elbeuf, Limbeuf, Mar1 Las formas con -111b- están limitadas en España, que sepa, a Asturias y León, donde lat. -mb- queda. No sé si en Andalucia se ha conservado regularmente -mó-. [En andaluz no se conserva -mi,-, siendo como es un dialecto del castellano; pero existe, sin embargo, la forma embozd en Málaga. - N. de la H.] 2 Véase J. Lorn, Ne--tJUe Ce/tique, XXXII, 416. 3 Véase OsKAR KELLER, Der Genferdialelet, Zurich, 1919, págs. 116 y sigs. �J. JUD ACERCA DE «AMBUESTA> Y «ALMUERZA> beuj, pertenecientes a Normandía, proceden de una termina ción nórdica -bod (> boO), y así hay que explicar también fr. ant. bief<gal. bedu (beOu). Podría ¡tensarse asimismo que los retios, no celtas, oyeran como -J- la -0- de los celtas vecinos en las altiplanicies suizas, y que la hubieran reproducido así en su lengua; pero me faltan por el momento otras analogías en palabras advenedizas celtas con/< Oen rético. No creo que sirva el celta, por el contrario, para explicar las formas con -rs-, -rz• del español (almuerza); no conozco, al menos, ningún caso en que celt. -st- dé -rs- en dialectos celtas. Hugo Schuchardt me indica el vasc. bost, borrtz 'cinco'; según esto, un galo ambosta pudo relacionarse por etimología popular con el número bost, borrtz 'propiamente ·lo que puede cogerse con dos veces cinco dedos'.. Un *ambortsa (*ambotsa + borrtz) explicaría satisfactoriamente todas las formas con -rz• 1 . En cuanto a las formas con -lz- en relación con -rz-, no sé decidir si se trata de un dialectalismo ibérico o de una evolución española. La palabra am-bosta me parece que consta; como he dicho, de la raíz *bosta y del prefijo ambi. El prefijo ambi 2 se conserva en algunos nombres de lugar: Ambarri, pueblo que habitaba a ambas orillas del río Arar. Ambidravi, habitantes del Drave. Ambitouti, país de los gálatas en Asia Menor. Ambitrebius 3, región a ambos lados del Trebia. Ambirenus, 'que vive junto al Rin'. Ambisontes, pueblo que vive junto al Isonta. También se encu&.tra en ambactos<·*ambi-actos 'que viaja'; de aquí prov. ambaissada ( < ambi-actium). Una forma *ambibosta(ta) 1 habría significado, pues, 'lo que puede cogerse con las dos manos'; y tal vez no sea demasiado atrevido pensar que el gal. ambi- poseyó ya la función colectiva, de la cual, según Henry, aun quedan huellas en bretón 2 • Juzgo importante aun para la historia del galo exponer la historia de la familia del esp. ambuesta. I. La sospecha de que el celt. -st- haya dado -ss- pasando por -ts- (-ds-?), está confirmada por las formas románicas. 2. Las formas románicas no reflejan una sola forma fonética en el galo, sino fases diferentes (*a m b ( i) bosta > piamontés ambosta; * a m b ( i) b o Oa> esp. dial. moza, mueza; * amb i bofa> rét. bofa). No podemos decidir si est~s fases (st, O,J) suponen distintas épocas en la introducción de la voz gala en el latín hablado, o si los dialectos celtas en España, Piamonte y Suiza sufrieron en épocas diversas el cambio de st a s. En todo caso habrá que acudir al testimonio de ambosta cuando se trate de si el galo estuvo diferenciado dialectalmente en la antigüedad. No sé por qué se cambió la inicial de ambuesta en el esp. almuerza; podría admitirse que am(b)uesta pasó por el árabe y tomó el artículo árabe 3 • Pero para esto habría que poseer antiguos ejemplos de tal forma. I Sin embargo, hay que recordar tal vez los casos de conversión galo-latina de ss>rs>ls, delos cuales han tratado VENDRYES, Mém. de la Soc. de Linguist., XIII, 390, y ANT. THOMAs, R, XXXIV, 198. 2 Me parece menos verosímil un prefijo ande-, que ocurre en los nombres de persona Andecombogis, Andecamulos, Anderitum, Anderoudos, a causa de la significación de ande- como partícula intensiva 'fuerte, muy'. 3 En los Bündner Monatsbliittern (enero, 1921) he intentado proba1· qué el gal. *ambi- lattium (<!atta 'verge, latte') es la etimología del fr. occid. amblais 'hart tordu pour fixer le joug'. 1 Que este tipo * am bi bosta ha pertenec.!tlo realmente al léxico galo, lo acaba de probar J. Lorn, Revue Celtique, XXXVII, 311, quien ha descubierto. el derivado de amb.ibosta en textos del irlandés antiguo. 2 Véase HENRY, Lexique étymologiq11e du breton modeme: amprévan < am bi-q rimi 'vermine' (comp. bret. j>rév, prénv 'gusano'). - Un compuesto de *bosta con el lat. ambae me parece poco verosímil, pues no se explic.aría por qué *ambabosta no se ha conservado en el Piamonte como *ambabosta y en es_pañol como *am(b)abosta. 3 Véase MsNÉNDEZ PIDAI., Gram. llistdr., § 84, 3 (alm~ja, almendra, etc.). 344 345 �ACERCA DE- «AMBUESTA> Y <ALMOERU> J. JUO N • Al contemplar atentamente la zona de ambosta en la Romania, se observa que aquélla está fuertemente fragmentada y que antes debió tener estrechas conexiones. Es apenas creíble que entre el gasc. moste y el lion. embota no haya existido antes un puente. Hace tiempo, cuando escribí a Ant. Thomas mis sospechas sobre el origen de ambosta, me vino la idea de que *bosta hubiese dejado huellas en~el Norte de Francia, y, a juzgar por los ejemplos de Du Cange, que tuviese un reflejo en el fr. boisseau. Voy a intentar localizar los ejemplos de Du Cange 1; pero únicamente los que se hallan fuera de_la zona actual de ambos ta 2 • FRANCIA DEL NORTE. - Picardía y FJandes: bussellzmi frumenti (Ardres, Pas-de-Calais), bustellos frumenti (Andri, Pasde-Calais), bustellum (Jumieges, Seine-Infér.), buscellztm molendinorum (Corbie), boistellatas terrae (Arras), boistellus (Amiens, Beallvais), bostellus (Béthune), boitiaus (Breteuil, Oise).-Centro y Oeste: boisellos hordii (Saint-Wandrille, Seine-Ínfér.); exceptis aliquibus minutis quae vocantur la boiste (Cotentin), boissellum annonae (Saint-Vincent, Le Mans), boissel frumenti (Vieuville, Ille-et-Vilaine), boissellu (Le Mans), boissel (Ste-T ri_nité, Calvados), boissotus (Saint-Fleury, Loiret). A juzgar por los documentos antiguos, la voz pertenece al picardo, al francés central y occidental; el francés oriental carece de ejemplos antiguos de la palabra, en el sentido de 'medida de capacidad'. Boisseau, o bossellus, no sólo significa la 'medida', s4to también el recipiente por medio del cual se fija la medida en vez de con la mano. Esta trasmisión del significado es completamente natural, puesto que la mano es, por su He prescindido de los ejemplos no localizables. De los dos ejemplos de ambosta que trae Du Cange, uno es de Turín y otro de Lyón; caen, por tanto, en medio del actual dominio de ambotta. J,tj tamaño diferente, una medida muy sujeta a vacilaciones; compárese semejante evolución del sentido en el al. dial. gauftl ~almuerza'; luego gaufel viene a ser cualquier vaso semejante a la mano hueca que sirve para coger trigo y harina. (Véase Grimm, Deutsclt. Wiirterbu.ch, s. gaufe). El estudio de la distribución de las formas del francés antiguo del Diccionario de Godefroy confirma completamente la representación geográfica que nos formamos por medio del Jatin medieval. Dicha palabra está limitada a Picardía, Normandía, Centro y Oeste. Los dos ejemplos que trae Levy en su Provenzal. Supplementwürterbu.ch, s. v. boissel, atestiguan también la palabra en el Languedoc durante la Edad Media, lo que coincide completamente con el prov. mod. bouisseu, bouz'ssel (lang.), bouisset {bearn.), bouchet (gasc.) •boísseau, mesure de capacité usítée en Languedoc et Gascogne, équivalente a 3 litres I 2 5; boisselée de terre, ancienne mesure de superficie (> are, 25 )' 1 . • Según los ejemplos dialectales que tengo a la vista, esta palabra se ha extendido más que en la Edad Medía merced al reconocimiento oficial del boisseau como unidad de medida para pagar los diezmos. En el Centro de Francia, la región más oriental donde aparece boisseau, según mis noticias, es el Morvan: boisse, «vase qui sert a mesurer le lait et qui contient un demi-litre environ»; boisselée, bouclulée, «mesure agraire dans le Morvan (12,5 ares) »; además, en el departamento del Aube: bwesyo 'boisseau' (Rev. de Phi!. Frany,, XXN, 24); Bresse: beucltté 'boisseau'; Vosges: bwesó 'boisseau' (Bloch). Diez y cuantos 'han venido después han relacionado el fr. boisseau con buxida 'bo1te', basándose siempre en el bu·stellus de Du Cange, que parece provenir de b"u.xida > boiste. No se han fijado aquéllos, sin embargo, que en todo el Sur no se encuentra nunca bouissa 'boHe' en la zona del provenzal ant. boissel, prov. mod. bouisseu 'boisseau'; ni tampoco han observado que en todo el Norte de Francia, no obstante 1 2 1 También en inglés ha entrado boisstl > bushel, (Véase s. buslzel.) • J. Skeat, �J. JUD existir boisseau, nunca aparece boisse 'boite,'; en fin, se ha prescindido de que la forma boistel está limitada exclusivamente a Picardía. Esto no puede ser obra del acaso. El pie. ant. boistel, derivado de un antigu9 boissel, debe haberse igualado secundariamente con boiste. sí, pues, partiendo del fr. ant. boiste 'bo1te', me parece imposible derivar boissel y sus formas de boiste. Es sabido que las terminaciones en -imn eran muy usadas en celta. Cfr. *bettium>bes 'bouleau'; cassanium> prov. (nombre de lugar) cassault 'ch~naie'; vernz'tmi > prov. vergne 'aune'; gortia > surfr. gorce 'haie'; ambactium > prov. ambaissada; attegia > AJ/ties (nombre de lugar), engad. tegia; trogiu > galliz. troclta, engad. truoch 'sendero en los Alpes'; vidubiu > frz. vouge; szedia > frz. suie; parium > aprov. pairo! 'chaudiere', etc. 1 . Según ~sto, un *hostia había dado regularmente en el Sur *boissa, y en el Norte boisse. El simple boisse, según Godefroy, está asegurado aun en el siglo xv en el Centro (departamento del Loiret), si no se trata de una regresión del derivado 2 • qe cualquier forma, *bostia ha entrado en el derivado boissel. ¿Pero cuál sería la primitiva significación de boisselr El Dictionnaire général define boisseaze: « mesure ancienne de capacité pour les grains, les matieres seches qui contenait enviran 13 füres: de nos jours, selon les régions, le décalitre ou le double décalitre». Es visiblemente más de lo que cabe en la cavidad de ambas manos. Pero no olvidemos que las medidas de capacidad han estado sometidas siempre a fuertes vacilaciones. El modi'u,s romano tenía unos 8,754 litros; el muids francés (de París), más de 250 litros; el Mutt en antiguo bávaro (hacia el año 1000), unos 7, 5 litros 3 • Los dos puñados V.éanse Taor.us, Essais, pág. 74; No1JfJ. &sais, pág. 52; PEDERs&N, Gramm., II, I 6, 2 Véase Du Cange, s. boista, y Morvan: boisse, «vase qui serta mesurer le lait et qui contient un dcmi-litre environ> (Cbambure). 3 Véase HooPS, .Beaiie:&i&on der germanischen Alterlt111tSlumde, s. v. 1 met::e. ACERCA DE c.ll(BUBSTA• Y cAI.IIIUERZA• 349 juntos de un adulto pueden abarcar 1 / 4.-1/s de litro de grano, y este significado pudo ser el originario de boisseau. Actualmente, segíin M11-tral, bouisseatt significa en el Sur (que es más conservador) «boisseau, mesure de capacité usitée en Languedoc et Gascogne, équivalente a 3,125 litres; boisselée de terre, ancienne mesure de superficie (> are, 25)». Equivalente al bouisseau es en el Sur el pougnadiero, pougnado ('ce qu'on peut contenir dans la poignée'): «petite mesure de grains, contenant envers 32 décilitres; petite mesure agraire qui contenait un are ou enviran» 1 • También lajointée (<j unetata •quantum junctis manibus continetur') ha sido una medida de capacidad con significación vacilante 2 • Según vimos antes, también está atestiguado gemella para medida de cereales en la Edad Media. Creo hé!ber suministrado asimismo una prueba semántica de que el fr. boisseau procede de *hostia. Así como por medio de bouisseau, fr. ant. boissel, se ha ampliado el dominio de bosta hasta Gascuña, Languedoc y Oeste y Noroeste de Francia, es probable que también podamos hallar bosta en el Centro y en el Este del Sur C:e Francia. En efecto, lo mismo que en dialectos franceses se designa la gavilla con derivados de manipulus (manoil<manuculu) o con poignée 3, es de esperar que en esos mismos dialectos haya *hostia, bosta 'javelle', en consonancia con el gall. mostela 'gavilla de sarmientos'. En mi opinión, proceden de *bostiata el boessie atestiguado en Forez, «fagot de tiges de chanvre, botte de foin» (Gras); el lion. boissi, «paquet de tiges de chanvre», anc. dauph. boisses, pl., «paquets de chanvre en tiges• (Devaux). 1 En el departamento del Aisne, por el contrario, elpoignet es una me~ida superficial de 6 áreas (= le boisseau). (Véase GusER, Zeit. f. franz. Spr. u. Lit., XXVJ, 148-149.) 2 Gus&R, lug. cit. 3 En Anjoujoignée de cbambe, de Jin, •paquet, botte de brins de cbanvre ou de lins liés ensemble et ayant au moins 20 a. 25 centimetres>. �350 J. JUD . En, fin, pertenece a bosta el prov. mod. bousteu •fagot de Javelle (¿en el valle del Ródano?, según Mistral) 1. De esta suerte, la palabra bosta abarca con sus derivados ca~i todo lo que poblaron los celtas en otro tiempo, o estuvo ba10 su directo influjo. Me parece que la historia de esta palabra tiene bastante importancia para demostrar que las hablas románicas conservan muchos más restos del celta de los que generalmente se admiten •• CONTRIBUCIONES A LA ETIMOLOGÍA CASTELLANA J. Juo. Zurich. EL SUFIJO -RRIO, A, -RRO 1 A 1 Seria posible que el prov. mod. boufanello 'petit fagot de sarments de vigne pour í:tre Íiés en faisceaux' viniese de bofa < bo6a < bosta (cfr. engad. boffa); pero aún no conozco para el Sur de Francia casos de 6 > ff. El fr •. botte d~ paille carece de un correspondiente fr. ant. * boste, y es de origen baJO alemán. A lo sumo podría pensarse en un cruce del gal. * bosta (comp. bostillator en Du Cange) con el bajo al. bote. E~ ZRPh, XL, 1920, 2.º cuaderno, estudia E. Gamillscheg el franc~s d1aJ._ bétuse, y lo relaciona con el pciitev. béituse 'mesure de capacité équ1valt:nte a 8 boisseaux de bois' (cuya forma en un documento d~ 1409 es_ betuysia?), y con bostusia < * bo·sta. Tendría, pues, el mismo sufiJo que el poitev. gobttis 'terre pelée ou l'on se dispose a mettre le feu», palabra relacionada, según creo, con el port. leon. boura, botza boutios (?), según CASTRO, RFE, V, 31. < Vamos a presentar aquí, como contribución al estudio de las etimol,ogías castellanas, un número de voces que hemos recogido y en que se encuentra el sufijo -rro, a, -rrio, a, con sus varias formas -orrio, a, -orro, a, -urrio, a, -urro, a, -arrio, a, -arro, a, y otras en que aparece combinado con otros sufijos. Dejamos de lado para el estudioso, y como cuestión abierta, la d~ averiguar si procede de un sufijo ibérico, análogo a uno que se encuentra en vascuence, si no es más bien desarrollo dialectal, algo anómalo, de los sufijos latinos -ariu y -oriu, o si se ha extendido analógicamente y al modo de los sufijos átonos, a partir de formas en que no era tal sufijo, por lo menos vivo y dentro del período histórico. 2. La voz griega xttropto'II, que pasó al lat. ciborium, y que designaba primero una haba de Egipto y luego una taza o copa grande de su forma:, ha venido a ser el castellano cimborrio 'cúpula', y aquí se ve la terminación -orrio derivada directamente dé una grecolatina. La conversión de r en rr, ¿se deberá a la yod que le sigue? ¿No pudo acaso haber un proceso: ario-aryo-arrio-arro, geminándose la r ante yod y dando luego su geminación ·rr? En italiano se geminan consonantes ante yod (v. gr.: rabbia) 1, y en el mismo latín vulgar español I. ,. 1 1 [Es de notar que en italiano no se gemina la r ante yod (METER• LüsKE, Gram. ita!., 1901, pág. 118). Se comprende que para que una �352 llllGUEL DE UNAlllUNO CONTRIBUCIONES A LA ETIMOLOGÍA CASTE.I.LANA tenemos que hay que suponer raddia y baddiu para explicar raza Y bazo. Y esa terminación -orrio la hallamos convertida en -orro en la voz cigorro, de la alta Extremadura, que significa 'picacho o tormo'. Llámasele también cigorral, y suponemos que los cigarrales de Toledo son los cigorrales mismos de Extremadura, con una modificación analógica debida a cigarra, Y son lo que en la ribera del Duero de Salamanca se llama arribes. -orrón, de coscorrón, derivado de cosque. Como no sea esta 1'.íltima una formación retrógrada de aquél. 4. De las formas en orrio, a, -orro, a y sus derivados pasamos a las en -urrio, a y luego -urro, a. No nos resolvemos a decidir si haya un sufijo en nmrria (cfr. morriña), y si ello será de amurria (l'amterria - la'mierria), relacionado con amohinarse o amonarse, en portugués amuarse. Pero parece ser sufijo en bandurria, cuyo significado primitivo debió de ser 'vientre o tripa', lo mismo que bandullo o bandujo 'lo que se guarda bajo la banda, faja o cinto'. Nótese también canturria, en que la rr parece venir de una r (lat. canturiare 'cantar en voz baja'), caso análogo al de cimborrio. El sufijo -ierrio, a lo encontramos en baburn·a, angurria, etc., y combinado con otro eo andurriales, relacionado con andorrear (voz que no trae la edición 13.~ del Diccionario de la Academia y la registra Rufino Jose Cuervo en sus Apuntaciones criticas sobre el lenguaje bogotano (§ 905). En el verbo espurriar, ¿hemos de ver trazas de este mismo sufijo? En la forma -zerro, a y sus derivados es más usual. No parece, desde luego, ser sufijo en burro, churro, turrón zurrón, etc.; pero lo es en baturro (en Bilbao, siendo yo niño, llamábamos a los aldeanos batos), santurrón, etc., y ·acaso en cazurro y otras voces. Antes dijimos que paclzorra y pantorra parecían derivados de pantrce 'panza'. Tenemos también despanzurrar y despaclznrrar, que presuponen un panzurra y pacluerra, siquiera implícitos. En portugués hay panturra. Y es natural el paso de -orra a -urra, y más de -orrio, a a -urrio, a, teniendo en cuenta la influencia de la yod para cerrar la vocal de la sílaba precedente. Cierro es, por otra parte, abreviación de Pacorro. 5. Pero las formas más usuales son con a: -arria, -arro, a y sus derivados. ¿Será sufijo en fanfarria y bambarria? No lo aseguraremos. Más fácil es que lo sea en cascarria, de casco. Suponemos, desde luego, que la rr de guitarra, ciuarra y quijarra que va implícito en desquijarrarse, no son tanto ro- En. esa forma de -orrio, a hallamos el sufijo ~n villorn·o, bodorrio, etc. No nos atrevemos a suponer que en morrión, de morro, haya influencia de este sufijo, como ni en gorrión. 3. En la forma -orro, a es mucho más usual. Desde luego no parece ser sufijo en corro, zorro, chorro, morro, porro, gorro, etc.; pero lo es en Pacorro, ventorro, chinchorro (de chinche, y luego chinchorrero), pedorro, modorro (probablemente de mudo), cachorro, etc. En cachorro hemos de ver un derivado de cacho-calculu-pedacito, pero con influencia de algún derivado del lat. ca t ií 1u. En Bilbao le llaman cochorro al coleóptero melolontha vulgaris (fr. hanneton) y es, evidentemente, un diminutivo de cocho, equivaliendo a 'cochinillo'. En la forma femenina -orra tenemos la voz saborra - donde no es sufijo derivativo, castellano al menos-, que así decíamos, siendo yo niño, en Bilbao, y es el lat. saburra, en cast. zahorra. En Bilbao se la aplicaba al poso o arenilla de las aguas sucias. Y ese sufijo -orra lo hallamos en pachorra y en pantorra (de donde pantorrilla), que son, sin duda, derivados del lat. pantrce 'la panza'. Mas de esta voz veremos aún otras formas. Sufijos compuestos con -orro son -orral, de matorral, y consonante pueda geminarse debe ser condición esencial que su articulación sea prolongable. La r vibrante simple consiste en una oclusión instantánea, sin alargamiento posible. Puede. geminarse una i fricativa; pero de ésta no podría esperarse fácilmente una f. La ,. final de sílaba suele pronunciarse I' en algunas regiones, káme por káme; pero éste no es el caso de ciborium, donde la-res inicial de sílaba. - N. de la .R.] " 353 �354 1 1 35S JUGUBL DE UNAMUNO CONTRtBUCIONl!S ,AJ.A, ETlMOLOGÍA CASTELLANA bustecimiento fónico de la r de xt8apa (lat. cithara) ni de la d del lat. cica da y de quí_jada, cuanto el sufijo -arra con pérdida de esas r y d; así: guitararra, cígadarra, qui_jadarra. La voz pizarra parécenos ser un derivado de pieza, como chinarro y guijarro lo son de china y de guijo; debiendo rechazarse la etimología de guijarro sacándolo del vascuence eguifarria 'piedra angular', que recoge Korting. Con las etimologías sacadas del vascuence hay que andarse con mucho tino, entre otras cosas, porque mis paisanos los vascos son muy capaces, comc, lo hacía ya Larramendi, de forjar vocablos que no están en uso para encajar una etimología. Así, eguía o eguija es, en efecto 'esquina', y arri, con el artículo arria 'piedra'; pero es muy fácil que Larramendi los juntara para sacar del vascuence un guijarro. En amarra, ¿hemos de ver un sufijo y derivar la voz del lat. ham u 'anzuelo'? (En vascuence se le llama aún amu, fr. hamefon.) El port. zangarreio 'mosconeo' supone un zangarro, pariente de nuestro zángano, con sufijo átono. En guarro, del cual deriva gorrino (cfr. el fr. goret), ¿habrá sufijo? En el verbo despilfarrar vemos un *pilfarra que acaso 'tenga que ver con piltrafa, lo que nos 'recuerda que aquí, en Salamanca, se le llama farraca a la faltriquera o faldriquera, lo que nos hace creer en una forma intermedia *fa/traca o *faldraca y en una relación entre tr y rr (cfr. el francés). ¿O será despilfarrar un despiltrafarrar? En la forma masculina -arro tenemos cacharro, chaparro, etc. Nos permitimos indicar, con todo género de reservas, si barranco no será una metátesis de * bancarro bajo la influencia del primitivo banco; es decir: *bancarro+banco=barranco, conservando la final en -aneo como de uaizo, forma contraída de oga1io, y este mismo ogaño ha hecho aquí uguaíto (ogaño + ua1io=uguaño). Y por un proceso metatético análogo, ¿no podría haber salido carrasco, a, mediante un cascarro, a, de casco? Aquí, en Salamanca, de la carrasca se saca casca para curtir. El esparrancarse 'abrirse de piernas', en relación con el gall. y port. pancada, parece suponer un pancarra, que por metátesis daría el parranca que va implícito en esparrancar- se, o más bien éste de espancarrarse. Acaso, si se le busca, se hallará nuestro sufijo en algunas voces metatizado. Tenemos el sufijo compuesto -arrón en dulzarrón, cimarrón, zancarrón, socarrón (¿o no más bien de socarrar?), fanfarrón, etc. Un sufijo también derivado de -arro, a es -arraco, a, que hallamos en bicharraco, junto a bicliarrafo. ¿Tendrá que ver algo con esto carraca, barraca, ttrraca, etc.? Hay también -arrttco, -arraj(J y -arreta (Jugarreta), y acaso -arracho, este último de -arro, a, y el-achoque hallamos en picacho, ricacko, kilaclzo, etc. ¿Habrá que ver un sufijo así en borracho, reducción acaso de *bobarracho, derivado de bobo (lat. balbu) y en relación con mamarracho y moharraclwr Siendo yo niño se decía en Bilbao mamarro, a y mo11torro, a, en el sentido de 'bobo, insustancial, majadero'. 6. Tenemos la convicción de que estudiando las combinaciones de estos sufijos, los casos de metátesis - debidos muy a menudo a acciones analógicas -y las reducciones posteriores, y a las veces formaciones retrógradas, se podrá rastrear el origen de muchas voces que hasta hoy han resistido a un análisis etimológico convincente. PINGOROTA, PICOROTA En esta provincia de Salamanca se le llama la pingorota o la picorota a lo más alto de una torre o de un peñasco. Hay que ver ahí, sin duda, un sufijo -ota, pero no el aumentativo, de origen francés, que hallamos en cabezota,pelota, nianota, etc., sino más bien el mismo de Grijota, Montoto, etc. Sabido es, en efecto, que Grijota equivale a eclesia-alta y Montoto a monte-altu, y que su terminación procede del adjetivo altu, a, como Torraba equivale a tor_re-alba. Aquí, en Salamanca, se dice «¡allí arribota, arribota!», y en este arribota hemos de ver un ad-ri pa-alta, en la alta ribera. Y del mismo modo en pingorota vemos la terminación �CONTRIBUCIONES A U, ETIMOLOGfA CASTELLANA Jl!IGi;JEL DE UNANUNO -ota de alta y no del aumentativo que se encuentra en cabezota. La pingorota no es un píngaro - o píngara - grande, sino alto. Y ¿por qué decimos píngaro? Por el port. píncaro 'cumbre de un monte, punto alto de un árbol'. En píngaro vemos el mismo sufijo átono -aro, a de jícara, pícaro, cáscara, etc. En cuanto a la primera parte, si picorota nos recuerda pico, pingorota nos trae a la memoria el verbo pingar. En la pingorota de las torres suele ponerse algún pingajo o banderín o veleta, algo que pinga o cuelga (¿del lat. pendicare?) u ondea al viento como los pendones de las lanzas de antaño. Que aunque esa voz pendón no venga de penqer (lat. pendere), sino de penna, fué influída por aquélla. ¿O no se puede decir más bien que vino de los dos? ¿Por qué, en efecto, se ha de rechazar una doble etimología de un vocablo? ¿No es muy natural que si dos voces latinas de significados que se entrecruzan o cubren dan dos derivados castellanos homófonos, éstos se confundan en una sola voz? No creemos, pues, que deba siempre rechazarse una doble etimología, y aun prescindiendo, como parece ser el caso de pendón, de una modificación analógica. · Y volviendo a pingorota y picorota, voces completamente sinónimas, parecen ser el píngaro o pícaro 'picacho' que está en la parte más alta, -ota, y en la primera forma vemos un derivado de pingar y en la segunda de pico, y es evidente que entró aquí la voz picota, o sea 'pico alto'. Claro está, por otra parte, el paso de pingarota a pingorota, y debemos añadir que aunque de hecho no se hubiese formado el compuesto después de establecida la voz píngaro, pudo añadirse a ésta el sufijo -ota, no el de origen francés -ote, sufijo producido en otras voces, como arribota, y extendido a ésta analógicamente. También se oye decir picuruta por picorota. Y en cuanto a la voz que tenemos que suponer, pícaro, en el sentido del port. píncaro, ¿tendrá algo que ver con la otra y corriente acepción de ese vocablo? Pícaro significaría 'cumbre, picacho, punto alto'. El Diccionario de la Real Academia, por lo menos en su 357 edición 13.a, registra la voz pingorote, pero no pingorota. Con aquel sufijo -ote parecería ser de la clase de hermosote, noblo_etc., el aumentativo de origen francés. Aunque es muy factl que los dos sufijos -ote, del fr. -ot, te, y -oto, a, de altu, a, se hayan entrecruzado más de una vez. Lo grande y lo que está en alto se confunden a las veces. · ~nútil hacer•notar que de pingorota derivan empingorotado t:, y pingorotudo. . MIGUEL DE UNAMUNO. Universidad de Salamanca. • TOMO VII. �CLEllENTE SÁNCHEZ DE VERCL\L CLEMENTE SÁNCHEZ DE VERCIAL Don Clemente Sánchez de Verdal dice en sus obras que en Sigüenza, donde hizo amistad con el canónigo Alfonso de Barbolla, hubo de comenzar a escribir el Sacramental, obra terminada a fines de marzo de 1423; que era bachiller en Leyes y canónigo de la catedral legionense, disfrutando en esta iglesia del arcedianato de Valderas o de Campis, dignidad importantísima, que extendía su jurisdicción a los arciprestazgos de El Páramo, San Miguel, Castilfalé, Fuentes, Villalobos, Villafrechós, Castroverde y Oteros del Rey. Además de los anteriores datos biográficos, reproducidos por D. Marcelino Menéndez Pelayo en los Orígenes de la Novela 1, sabemos por el P. Risco 2 que Verdal ya residía en la ciudad de León en 1406, figurando como canónigo de la iglesia mayor, y que· en este mismo año el prelado D. Alfonso, al saber que el Hospital de San Lázaro no se gobernaba como debía, le encomendó la misión de redactar las ordenanzas necesarias para el buen régimen de esta -casa. Los libros. de actas de la catedral de 1406, 1422 y 1423, que han desaparecido de su archivo, registrarían, sin duda, los hechos realizados durante estos años en aquella iglesia por nuestro escritor, quien aparece en casi todos los cabildos que se celebran en 1420, 1421, 1422 y 1425, unas veces como simple testigo s y otras con los rasgos más esenciales de su 1 Tomo I, Archivo de la catedral de León, Actas capitulares, 1419-1421, núms. 9797, 9798; 1423, núm. 9799; 1424, núm. 9800, y 1425, núm. 9801. 3 carácter, recibiendo honores y mercedes de la eclesiástica corporación o interviniendo en sus más trascendentales asuntos. En la sesión de 23 de noviembre de 1420 los capitulares acuerdan otorgarle «todo su poder complido y mandado especial» para que, en unión de D. Alfonso Sánchez, intente dar fin a las contiendas que hacía tiempo sostenían el Municipio Y la Catedral con motivo del entredicho puesto sobre la pensión de Suer Pérez; entredicho que, por creerle injusto, combatían decididamente los juec~s y regidores de la ciudad, sin lograr que fuese alzado por los canónigos y vicarios del señor obispo 1 • El día 21 de diciembre del mismo año, D. Diego Sánchez de Valdés, bachiller en Leyes y abad de San Guillermo, en nombre de D. Clemente Sánchez de Verdal, arcediano de Valderas en la iglesia de León, solicitaba permiso del Cabildo para derribar unas casas, y, una vez derruídas, hacer en sus solares, que se hallaban situados en la calle de los Cardiles, frente por frente de la morada del arcediano, un corral y un jardín, necesarios para el servicio y embellecimiento de ·su vivienda, la cual, con las obras que proyectaba su arrendatario, y que había de realizar a SU!\ expensas, era indudable que aumentaría de valor, produciendo en lo sucesivo a la catedral una renta más elevada. El Cabildo accedía de buen grado a la mencionada petición, teniendo en cuenta que no perjudicaba sus intereses el derribo de aquellas viejas edificaciones, y «por fazer onrra al dicho arcediano por los muchos beneficios que dél había rrescebido y esperaba rrescebir» 2 • Sánchez de Vercial asistía a la solemne reunión de 28 de marzo de 142 l y presentaba un escrito suyo, dirigido al deán, personas, canónigos y compañeros de la iglesia mayor de Santa María de Regla. En este curioso documento - que el notario leyó y copió en el acta correspondiente - , su autor pedía al Cabildo por merced que, para remedio y salud de su CIL 2 España Sagrada, XXXVI, 46. 359 1 2 Actas, 1419-1421, núm. 9797 1 fols. 67 11 y 68 r. Actas, 1419-1421, núm . 9797 , fol. 75- �ELOY oft.z-JIMIÍNEZ y MOLLEDA Cl.ElHNTE s.(NCB:EZ DE VERClAL ánima, durante su vida y después de su muerte, y en servicio de Dios y honra de la catedral, ésta le hiciera un óbito con vigilia el día primero de cada año, y al siguiente le rezara en el altar mayor una misa de réquiem, repartiendo entre los pobres, de los fondos de la mesa capitular, el día de vísperas, cincuenta maravedís leoneses de moneda vieja, y el de la misa, ciento de la misma moneda. También rogaba al Cabildo que, a contar desde el día 23 de noviembre, fiesta de San Clemente, le dedicara, en aquel altar, durante su vida, después de su fallecimiento y «para siempre jamás», otro aniversario, repartiendo a los pobres otros cien maravedís. Y para que los canónigos leoneses, sin esfuerzo alguno, otorga~en estas mercedes, prometíales terminar en breve plazo las obras que a su costa, ejecutaban en su morada y construir nuevos edificios, que cuando el Señor dispusiera de su vida, donaría a la catedral con parte de su hacienda y muchos de sus libros. No es de extrañar que el Cabildo, halagado y movido por tan sinceros y generosos ofrecimientos, y considerando que V ercial «era noble persona, letrado, instruído y honradísimo», accediera unánimemente y con prontitud a tódos sus ruegos, que enaltecían y beneficiaban a la iglesia 1 . Su influencia cerca de los canónigos leoneses era tan decisiva, que en 7 de abril de 1421 conseguía de ellos que el beneficio de Santa María de Roales, vacante a la sazón por muerte de Pedro Juan, y cuyas rentas daban para mantener a más de un clérigo, se dividiera de modo que dos partes de éstas fuesen para el rector en beneficio curado, y la tercera se concediese en adelante en beneficio simple 2 • El prelado D. Juan de Villalón, gran bienhechor de la catedral, el día 9 de aquel mes y año designaba al arcediano de Valderas para que, juntamente con el chantre D. Alfonso González, el arcediano de Triacastella D. Ruy Sánchez y varios canónigos y compañeros, el día 14, «a la campana de nona», se avistase con el tesorero D. Rodrigo Alfonso y comenzase a tomarle cuentas minuciosas de los ornamentos de la iglesia ~ue ten~a en su casa y de las alhajas que guardaba en el sagran~, haciendo una relación de éstas y de aquéllos 1. Las noticias de Vercial que registran las actas capitulares del año 1424 son más numerosas que las de los años anteriores. «Por fazer gracia a nuestro arcediano», en 28 de enero, el Cabildo daba su asentimiento a la renuncia y al traspaso que aquél hacía de la renta de Torneros (un molino y varias heredades de pan llevar) en su criado, notario de la catedral, Fernando Alfonso de Castro, y en la cantidad de cincuenta maravedís leoneses de moneda vieja y con toda carga de refección que, con las condiciones mencionadas y durante la vida del referido notario, tomó para sí Juan Rodríguez de Castroverde 2 • Encontramos al autor del Libro de Ezemplos, en I I de febrero, formando parte de una comisión que repartía una talla entre los canónigos por no haber pagado la mayor parte de ellos el tributo anual con que se atendía, seg(in antigua costumbre, a la resolución de los más urgentes negocios de la catedral 8• El Cabildo, en IO de marzo, a ruegos de Sánchez de Vercial, y por hacer bien a su criado y familiar el clérigo Pedro Fernández, presentó a éste para el beneficio de Santa María del Maroe, dándole lo temporal y pidiendo al obispo de León que le «diese el especial e le fiziese collacio e caooiga instituciO» 4 • En 22 del mismo mes era fiador del canónigo Gonzalo Castro, quien renunciaba y traspasaba la renta de Fuentes que tenía Gonzalo de Villasimplis, escribano de cámara del rey, en el chantre D. Alfonso González 5 ; el 7 de julio figuraba entre los señores designados por el Cabildo de la catedral Actas, Actas, ª Actas, ' .Actas, 6 Actas, 1 2 1 Acla.r, 1421, núm. 9798, fol. 15. 1 A&ta.r, 1421, núm. 9798, fols. 19 y 20. 361 1421, núm. 9798 1 fol. 20. 1424, núm. 9800 1 fol. 9. 1424, fol. 1 2 'IJ. 1424, fol. 18. 1424, fol. 24. �CLEMBJITB SÁNCHBl DE VERCIAt. ELOY DUZ-JUÚ:.1' Z Y M0LUDA para cobrar los florines del subsidio que el papa fartín V pidió a la clerecía del reino de Castilla, con el fin de auxiliar al monarca en el pago de los gastos que hicieron los embajadores enviados al Concilio de Costanza 1, y el 15 del mes indicado últimamente, intervenía para solucionar, en servicio de Dios y en provecho del Cabildo, las diferencias que surgieron entre éste y D. Juan de_Bondrevilla, abad de San Marcelo y colector del Papa, con motivo del cobro de las medias anatas de la obispalía, de los frutos de los préstamos anejos y de otros asuntos de la misma índole 2 • Verdal, en 2 de agosto, desempeñando el provisorato general de la iglesia de León y rigiendo interinamente su sede, vacante por fallecimiento del obispo D. Juan de Villalón, acaecido el día 7 del mes anterior, accedía a la petición hecha por Diego Fernández Triguero y Alonso Martínez, procuradores del Concejo y hombres buenos de la villa de Mayorga, quienes deseaban se alzase la excomunión de los alcaldes de ésta y el entredicho sobre la jurisdición de los hombres buenos de Castro y de Vega, dejando sin efecto el mandato que se hizo a los alcaldes para que obligasen a dichos hombres, vasallos de la iglesia de León, a venir a pleito ante el procurador fiscal de la obispalía, cuando, en realidad, por tener privilegios de las leyes de Castilla, no debían ser demandados sino delante de sus alcaldes del Valle de V al madrigal. Y los dos procuradores de Mayorga proponían que se suspendiera el entredicho hasta que el asunto se viese en la forma siguiente: que los señores provisores y el Cabildo nombrasen un letrado y otro el Concejo y hombres buenos de aquella villa, que también habían de representar a los hombres buenos de los demás lugares del referido Valle; que ambos letrados acudirían a ver su información, así por testigos como por escrituras y privilegios, a Santa Cristina, llevando sus escribanos; que ante éstos pasarían la escritura y los testigos, remitiendo, por último, la información así habida, cerrada y sellada, a la ciudad, donde un letrado del Concejo, con los provisores y el Cabildo, fallarían en derecho. El arcediano de Valderas, de acuerdo con el otro provisor del obispado, dijo que le placía hacerlo así; mandó suspender el· entredicho hasta San Martín del próximo noviembre; ordenó que continuasen el negocio principal de la mencionada información después de Santa María de septiembre, hasta darlo por terminado, no interviniendo los alcaldes, durante este tiempo, en el pleito de los vasallos de Castro y de Vega; suspendió hasta el día de San Martín las cartas de excomunión, y advirtió que si los alcaldes y hombres buenos de Mayorga no daban cumplimiento a estas órdenes, serían reducidos a las mismas sentencias y entredichos «en que agora están» 1 . Don Clemente Sánchez de Vercial, en I 7 de enero de J.42 5, estando ausente el deán, bacía las veces de éste en el Cabildo, y ordenaba al canónigo Alonso González que en el plazo de nueve días llevase a cabo la refección necesaria en las casas destinadas para su vivienda, que vacaron por el canónigo y deán Álvaro Pérez de Barreguín 2 • Y en 17 de septiembre del mismo año procuraba por todos los medios que tenía a su alcance, dar una solución equitativa al pleito que sostenían el Cabildo y el arcediano D. Monio González de Villafañe sobre contrato de unas casas de la calle de la Tripería 8 • La última acta capitular en que se consigna el nombre del arcediano de Valderas, cuya biografía está por hacer, lleva fecha de 8 de diciembre de 1434 4 • La nota siguiente dice con toda claridad que nuestro escritor falleció, tal vez en León, antes del año 1436, y nos da a conocer el nombre del canónigo que le sucedió en el arcedianato: Actas, Actas, 1 Actas, • Adas, 1 2 1 J Actas, 1424 1 fol. 54. Actas, 1424 1 fol. 56. 1424, nÚlll. 9800, fols. 59 1425, núm. 98o1, fol. 8 r. 1425, fol. 29 o. 1434, fol. 40 o. y 60. �ELOY DÚZ•Jll\lÉNEZ Y ll!OLI.EDA CLEMENTE SÁNCBEZ DE VllRCIAL «Año 1436. Arcedianalgo de Valderas con sus anexos, q vacó por el debo don deme Sanches, de q fue pueydo Jua. Rs de toro, sacristan de ntro señor el Rey, deue de capa seyscietos mrs ils viejos; qdo por su fiador jua ps de treuiño, canoigo ensta eglra» 1 • Según las noticias precedentes, Vercial residió en la ciudad de León desde I4o6 hasta el 8 de diciembre de 1434, siendo muy probable que falleciera en un.o de los días que corrieron desde el 8 al último del mencionado mes y año, toda vez que no asiste a los cabildos celebrados en estas fechas ni a los celebrados en el año 1435. Habitó una casa del Cabildo, situada en la calle de los Cardiles; calle en la que, un siglo más tarde, vivieron también el poeta Juan del Encina y el orfebre Enrique de Arfe. Fué canónigo, arcediano de Valderas y provisor general en la iglesia mayor de Santa María de Regla. En León terminó de escribir el Sacramental y redactó las Ordenanzas del Hospital de San Lázaro, manuscrito conservado, según mis noticias, en el de San Antonio. Los prelados, el pueblo y los canónigos· admiraron las excelentes cualidades del autor del Libro de Exemplos, distinguiéndole por modo extraordinario. A su talento y a su amor a la justicia confiaban aquéllos frecuentemente la resolución de sus pleitos y de sus más importantes asuntos. Vercial hubo de corresponder con largueza a las honras que le dispensó el Cabildo, dejando a éste, como hemos visto, una parte de su hacienda y algunos de sus libros. En el testamento del arcediano de Valderas, que hasta la fecha no hemos. tenido la suerte de hallar, se consignarían, sin duda alguna, Ios títulos de las obras que donaba a 1a catedral . Dicho documento serviría para fijar con exactitud las lecturas que más influyeron en aquél, y para conocer las fuentes en que directamente se inspiró al escribir sus libros. Las actas capitulares le presentan no sólo como hombre sabio, letrado, instruído y discreto, sino también como hombre noble, honrado y cristianísimo, reflejando estas encomiásticas palabras una 1 Cuadernos de cuentas y préstamos. Aiios 1,1.36-I450, fol. mero 9393. v1t·. Nú- fisonomía de espíritu nada semejante a la de los canónigos leoneses, quienes, precisamente a mediados del siglo xv, sufrían el severo castigo que por sus obs~enidades les imponía un obispo, privándoles otro, durante un año, de toda su ración por el hecho de haberse dirigido «atrozes e graves injurias» en el interior de la iglesia, costumbre harto generalizada, según testifican los libros de actas. A los canónigos leoneses. más atentos a las cosas de la materia que a las del espíritu, y poco escrupulosos en el cumplimiento de sus debetes y. obligaciones, y singularmente a los sacerdotes «que han cura de alma», se dirigía el Sacramental, proponiéndose el arcediano que los dichos ministros del Señor, leyendo este libro, llegasen a conocer las Sagradas Escrituras, «que no sabían ni entendían, e orasen e enseñasen la su fe a la heredad y resplandecieran en virtudes, porque, por la su claridad, los que viven en estado de legos sean alumbrados». La obra se divide en tre~ partes. La primera trata de los Artículos de la Fe, del Credo, del Padre nuestro, del Avemaría, de las Siete Virtudes y de las Óbras de Miserico~dia. La segunda trata de los Sacr?mentos en general, y muy especialmente de los del Bautismo·, Confirmación y Comunión. Destínase la tercera al estudio de los de la Penitencia, Extremaunción, Orden de Clerecía y Matrimonio. Y concluye la obra con estas redondillas: Este lybro así ordenado de dotrina tan perfecta, todo por su vya recta · Dios bendito es acabado. Quien desea ser colocado en la gloria eternal e libre de todo mal, sea por él enseñado. La popularidad que este manual litúrgico alcanzó en su época se demuestra por las numerosas ediciones incunables que de él se conservan. En el siglo XVJ continuó siendo popular hasta que Ja Inquisición le puso en sus índices; en esta misma centuria se sucedieron unas edicio,ies a otras (Logroño, 1504; Toledo, 1_527; Braga, 1539), y los doctos, entre ellos el Ilmo. D. Juan Bernal de Lugo, obispo de Calahorra, y el infante-cardenal D. Enrique de Portugal, dedicáronle grandes �366 ELOY DÍAZ·JIMill'iEZ Y MOLLEDA y merecidas alabanzas. Aquél, en su notable Aviso de Curas (Alcalá, I 545), dice que «hay en estos tieinpos muchos libros buenos en romance, por donde es hoy más culpable y peligrosa la ignorancia; especialmente el Sacramental, que hizo el arcediano de Valderas». Y el mencionado D. Enrique, hallándose de arzobispo en Braga, antes de subir al trono, le hizo traducir e imprimir en lengua portuguesa (Braga, I 539), y le señaló por Catecismo de la Doctrina cristi.,ana a los fieles de su diócesis. El gran historiador alemán Conrado Haebler, en su Bibliografía ibérica del siglo XVI (vol. I, 285-289) publicó un estudio completísimo de las ediciones incunables del Sacramental. Además del Sacramental, debemos a la pluma de D. Clemente Sánchez un libro titulado Breve copilación de las cosas necesarias a los sacerdotes (Sevilla, 1477-147 8) y el Libro de E:umplos o Suma de Ezemplos por A. B. C., obra de la antigua escuela didáctico-moral, de narración somera y rápida, de inestimable valor para la literatura comparada, que dió gran renombre a nuestro arcediano y ha sido estudiada, si bien muy incompletamente, por Gayangos 1 , Ama~or de los Ríos 2 , More! Fatio 8 , el conde de Puymaigre ', Fitzmaurice-Kelly 6 y Menéndez Pelayo 6• El Libro de Ezemplos, obra conocida imperfectamente por un manuscrito de la Biblioteca Nacional, al cual faltan las primeras hojas, donde constaría el nombre del autor, se tuvo como anónima y se atribuyó a la literatura del siglo xrv hasta que Morel-Fatio dió razón de otro códice íntegro, que empieza con una dedicatoria de Vercial a Juan Alfonso de Barbolla, canónigo de Sigüenza. La colección es de las más ricas; a los. trescientos noventa y cinco cuentos del manuscrito de Madrid han de añadirse setenta y dos más que aparecen en el de París. A cada uno 1 Bibl. de Aut. Esp., LI, 444. 2 Historia de la Literatttra espa.ttola, IV, 305 y sigs. a Romania (1878), VU, 481-526. • Les vietJX auleurs castillmts, Paris, 1890, I, 107-113. s Historia de la Literatura espa1)0/a1 Madrid, 1916, págs. 61-62. s Orígenes de la Novela, I, cu-cm. CLE:lfEXTE S.\NCHEZ DE \.ERCUL de ellos precede una sentencia latina, traducida en un dístico castellano, que encierra la moralidad del apólogo; procedimiento imitado de El conde Lttcanor, y que es muy viejo, encontrándose ya en el Hitopadesa. El carácter del Libro de Exemplos está muy lejos de ser recreativo; es doctrinal, como lo manifiesta su autor, que al fin de la dedicatoria dice lo siguiente: «Exempla enim ponimus, etiam exemplis utimur in docendo et praedicando ut faciJius intelligatur quod dicitur.» Se trata, por tanto, de un repertorio para uso de predicadores, dispuesto por orden de abecedario para mayor comodidad en su manejo. Después de leer atentamente el libro del arcediano se puede afirmar que su trabajo personal se extiende no sólo a la traducción, sino también a la compilación. More!-Fatio sostiene que las narraciones de Sánchez de \Tercia! están tomadas y traducidas de los Alplzabeta narrationum, que en gran número se escribieron durante el siglo xrn. M.enéndez Pelayo afirma, por el contrario, que dichas narraciones pertenecen al fondo común, no conviniendo las contenidas en estos libros con nuestro texto, si bien algunos ejemplos se repiten en todos. Íntegra y fielmente traducida se encuentra La disciplina clericalis de Pedro Alfonso en el Libro de Ezemplos, eo el cual indícanse entre las fuentes de sus narraciones, que seguramente consultó Verdal por sí mismo, los Diálogos de San Gregorio, las Vidas y relaciones de los Santos Padres, los Hechos y dichos memorables de Valerio Máximo, la Ciudad de Dios de- San Agustín, y la enciclopedia de Proprietatibus 1·ernm de Bartolomé Anglito, habiendo no pocos cuentos tomados del Gesta Romanorum, obra que no se menciona. Además de estas citas, que son muy numerosas y que señaló D. Marcelino Menéndez Pelayo 1 , y de las que se hacen al libro de La Ira, del filósofo Séneca, a las Colaciones de los Padres y al Libro de los feclzos de los ángeles, del venerable Beda, observadas por Gayangos 2 , se hallan en la obra del ar1 Orígenes de la Novela, I, cm. 2 Bi/JI. de Aut. Esp., LI, 444. �ELOY DfAZ-JIMÉIIEZ Y MOLLEDA . cediano muchos ejemplos tomados delos libros históricos del Antiguo Testamento, muy especialmente del Génesis y del Deuteronomio; otros que proceden de los evangelios de San Juan, de los escritos de los padres de la iglesia San Basilio y San Jer6nim9, de los de San Bernardo y de las Etimologias de San Isidoro de Sevilla. Frecuentemente léense en el Libro de Ezemplos los nombres de Sócrates, Platón, ,Demóstenes, Ovidio, Josefo Pli.µio el joven y Orosio; citándose, en fin, alguna que otra vez el libro III De re militaris de Vejencio, la Crónica Martiniana, la Historia Tnpartita, el Libro de Barlaan o ')osaphat, el de las Animalías, la Historia de los Lombardos y el Libro de los mirados de la Virgen María. La colección de Sánchez de V ercial, como dice FitzmauriceKelly 1, «prueba ampliamente lo que sólo permitía prever el Libro de los Estados de D. Juan Manuel: la entrada en España de la leyenda de Buda, adaptada al griego por algún monje cristiano que tenía a la vista una refundición árabe, derivada del La/ita- Vistara sánscrito. Esta historia gri~ga fui traducida al latín no más tarde que en el siglo xn; resumióla, hacia I2 50, Vicente de Beaubais en su Speculum "historia/e, libro muy divulgado durante la Edad Media. Desde e·ntonces la leyenda llegó a ser popular -en el mundo entero, bajo el título de Roman de Barlaan et Yosaphat, y dejó huellas abundantes en la literatura castellana». EtoY DÍAZ-]IMÉNEZ Y MotLEDA, 1 Historia de la Lite1·atttra españo!a, Madrid, 1916, pág. 62. MISCELÁNEA «CILLÉRVEDA» El Sr. Menéndez Pidal ha agrupado en RFE, VII, 4 y sigs., las formas y los significados de esta curiosa palabra, no admitida en los Diccionarios; pero no ha podido encontrar su etimología. La dificultad principal consiste en que no se ve claro si 1a forma más antiguamente documentada (cidiérbeda) es la or.iginaria, o si hay que partir de cillérveda. En este último caso convendría bien fonéticamente el lat. cele b ritas; en cambio habría pificultades morfológicas y semánticas. Mor- · fológicas, porque los sustantivos en -tas aparecen sin excepción en español con la forma del caso oblicuo; hasta tempes• tad, c~yos correspondientes fr. tempéte, ital. tempesta suponen una forma accesoria en -a. Semánticas, porque la palabra latina celebritas tiene un significado abstracto, 'glori~cación, celebridad', muy alejado del sentido concreto que tiene el español cillérveda. Y, sin embargo, no es imposible relacionar ambos conceptos. El lat. dignitas significa en francés antiguo •golosina, gollería'¡ y el actual daintiers (derivado correcto de dignitate) significa concretamente un manjar: 'criadillas de ciervo'. Es decir, que se designó como dignitas lo que constituía el ornato de una comida; lo cual también pudo llamarse celebritas. Tal denomi~ación pudo producirse primero en círculos monacales, es decir, entre gentes que hablaban latín; este_nominativo cell':britas, oído por el pueblo, se _e mplearía como término de cocina en plural, y consiguientemente se formaría un singular *ciliérveda. Caso análogo al de celebritas es el mozár. volumtach, que Raimundo Martín traduce por • �3¡0 MISCELÁNEA MISCELÁNEA 371 'vino', donde se ve nuevamente una cosa agradable de ingerir designarse por un abstracto que expresa un sentimiento gra- to. - w. MEYER-LÜBKE. «FRAZADA, FREZADA~) Univenidad de Bonn. «ESPERIEGO » En el último párrafo del capítulo 70 del Capitulare de Villis que emitió Carlomagno para la administración de sus bienes, se publicaron los siguientes decretos: De arboribus volurnus quod habeant pomarios diversi generis, pirarios diversi generis, prunarios diversi generis, sorbarios, mespilarios, castanearios, persicarios diversi geoeris, cotonarios, avellanarios, amandalarios, rnorarios, lauros, pinos, ficus, nucrios, ceresarios diversi generis. Malorum nomina: gozrnarioga, ,geroldinga, crevedella, spirauca, dulcia, acriores, omnia servatoria; et subito comessura primitiva. No aciertan los comentadores y botánicos a explicar la especie manzanil spirauca. La proximidad de significaciones aparentemente germánicas, como gozmaringa, g e_,r:o/dinga, indujo a la mayor parte de ellos a buscar en spirauca una voz germánica perdida. Pero ahora creo haber encontrado el equivalente de spirauca en el castellano . Los Diccionarios españoles registran esperiego 'manzano que da renetas'; -iega 'manzana reneta'. Siento no estar informado sobre su difusión en los dialectos. Esperiego recuerda en su sufijo palabras como labriego, gallego, castafiego, y representa, por tanto, el derivado del sufijo ibérico -aecu. ¿Será el tema de esperiego idéntico ai de asperiega 'manzana áspera'? Sea como quier"'1, de todas maneras consta que el cast. esperiego está documentado por spirauca ya en el siglo vrn; será muy difícil decidir, sin embargo, si -auca sólo presenta una mala grafía (c:eca) del copista o si el autor del Capitulare de Vil/is reproduce una forma realmente oída.-]. Juo. Unir,ersidad de Zurick. No vale la pena de discutir las etimologías hasta hoy emitidas de esta voz, pues además de carecer de toda explicación científica, pecan de inverosímiles. Covarrubias define así /rayada: «La manta texida de lana y peluda que se echa sobre la cama, que por tener el pelo largo y rebuelto se dijo assí. .. Los antiguos se hechauan y rebolcauan en estas mantas, las quales tendían sobre paja, o yerua seca, y oy día no tienen otra cama la gente de trabajo y menesterosa.» Cervantes la usa en el Quijote (I, 16, 56): «... una/rayada, cuyos hilos si se quisieran contar no se perdiera uno solo de la cuenta.» El Glosario de Escudero de la Peña 1 trae «manta peluda para la cama; díjose también frezada>. Existe ·esta variante todavía en Méjico (Ramqs y Duarte). Frazadilla es, según el Diccionario de Autoridades, «la frazada pequeña, rota y despreciable)). Tan notable es su coincidencia en forma y sentido con las ~oces provenzales jlasada, fle-, 'couverture de laine' (Levy), que no cabe vacilar en reconocer en las formas españolas provenzalismos puros. El Diccionario de Raynouard 2 sólo registra flessada 'couverture': «l. sac de palha· e pois la flessada, e al cap I. consellicer. (Trad. de la Regle de S. Benoit, fol. 28.) )) Du Cange señala las siguientes variantes: fteciata (1291), fiessiata (circiter u50),flasáata (1268 'coopertorium laneum Iecti'), flaciata (I 336), flansada (1294), flassiata (1308), flassada (1379), [flossade ( 135 5),flossaie,flosoie,flanchiau:c(I369), jlassana, ftassata, I 242]. Para la gran variedad de formas francesas consúltese Godefroy: «flassaie, -aye, -oie, -oye, fiar, flais ., flauss., floss., flof., flouss., fless., flocee., s. f. 'sorte d'éloffe grossiere, couverture de laine ou coton', )> La diversa grafía de la vocal ini- 2 Véase FERNÁNDEz Ovrn.oo, Libro de Cámara de Juan 11, pág. Lexique Roman, Ill, 325, núm. 9. 205. �\ 372 MISCELÁNEA cial obedece a meras desviaciones dialectales. Hay además, con cambio de sufijo: «.flassade, }lassarde, .fiasar~e, flaisarde, fiossade 'couverture' », y derivados como jlassadier 'ouvrier qui fait les flassades ou 'couvertures de lit'; .fia:Ssaire, f. 'sorte d'étoffe grossiere et de couverture', y con c~bio de género.: «flassart, jlasart, jlaissart, m. 'couverture de lit et de cheval , flassay 'sorte de couverture' ». En cuanto a su etimología, no podemos decir nada completamente seguro. Du Cange (III, 5203) parece proponer *filassata: •Occitani Flassada coopertotium lecti vocant, qua~i Filassata'; pero mejor convendría, ya que son muchos los derivados románicos defilu (cfr. esp. hilaza<filatiu, fr.filasse, .ficelle, etc.), un compuesto *fil-iss-ata > jlissata, por disimilación eliminatoria de la i- inicial, que arranca verosímilmente del latín ~ulgar, como en palanca-planea; ciribrum cribru-crebru; quiritare-* critare (véase Meyer-Lübke, fntrod., § 123), y de allí la forma provenzaljlesada, y con asimilación a la tónica, fllssata > flassata, que hubiera dado prov. jlasada. ;Más formas de otras lenguas invalidarán o confirmarán esta etimología. Nuestro objeto ahora era, sobre todo , señalar este nuevo provenzalismo en español. -A. C. Y. A. STEIGER. LA OPINIÓN DE BLANCO WHITE ACERCA DEL AUTOR DE «LA CELESTINA)> Cuando publiqué Two Spahish Ballads translated by Southey (Mod. Lang. Notes, XXXIV, 329-336) me ocupé de una Mrs. Rose Lawrence, por intermedio de la cual habían ido a parar a manos de Ticknor copias de dichas versiones. En una nota apuntaba la amistad que unía a esta señora con Blanco White. Entre el poéta, voluntariamente desterrado, que arrastraba con dolor sus últimos años en Liverpool, y la dama inglesa , admiradora de la literatura española, había una buena amis' tad. Por ejemplo, Blanco anota en su diario en l 5 de abril 373 M.ISCELÁNEA de 1840: «Mrs. Lawrence left at the door her first rose of the year» (The Lije of :Josepk Blanco White, London, 1845, III, 183). Entre la correspondencia de Blanco conservada en esta Vz'cla se encuentran unas· cuantas cartas dirigidas a dicha señora durante los años 1836 y 1837 (Lije, II, 223, 224, 237, 255, 305· y 313). Mrs. Lawrence, que había ofrecido en un volumen titulado The Last Autumn at a Favorite Residence una versión inglesa de Rodrigo de Cota (Lije, II, 307), aparece muy interesada en cosas hispánicas y sobre ellas versan las epístolas que le dirige el poeta sevillano: Es curioso conocer que Blanco, utilizando un ejemplar del Conde Lucanor, en la edición de Argote de Molina, que poseía una Mrs. Howard, hizo un cuidadoso extracto, del que se sirvió para su traducción del Ezemplo XI ( «De lo que contesció a un deán de Sanctiago con don Yllán, el grand maestro de Toledo»), publicada en 1824 en Campbell's New Monthly jJ,fagazine, extracto que regaló después a Mrs. Lawrence (Lije, II, 255 y sigs.). Pero acaso lo más digno de atención sea la reiteración de sus opiniones acerca del autor de La Celestina, las cuales había ya expuesto en r 824 en las Variedades ó Mensagero de Londres, y de las que Menéndez Pelayo se ocupó (Orígenes, III, xxv1xxvII). La posición adoptada por Blanco es bien sensata. Dice: «I believe I made it clear that Rojas is the sole and exclusive author of that extraordinary dramatic poem. It is absurd to suppose that the numerous threads thrown out in the first Act could be taken up and woven so skilfully by one who was not the inventor of the whole plot. People will not think for themselves, and copy sorne established report without discrimination. They want besides a living knowledge [se refiere sin duda a los extranjeros Bouterwek, Sismondi, y especialmente a Hallan, a quien cita unas líneas antes, y que, como se recordará, en su Introduction to tke Literature ofEurope sostuvo que La Celestina era obra de dos autores] of the countries whose writers they undertake to examine; else, in regard to Spain, they would be aware that even clown to the time when I was a hoy, professional men feared to ruin their characters by having anything to do with works of mere pleasure», y rechaza Tm,co VII. 25 �MISCELÁNEA MISCELÁNEA después la afirmación de Rojas de haber concluído la obra empezada por otro, recordando que era una ficción muy usual en los escritores. Después añade: «The weight, however, ot these considerations, in determining the authorship of such a work as the Celestina, is not perceived by any one who has not seen the feeling from which such. disguises arase, still in action, as has been my case», y se extiende acerca de la fundación de una Academia literaria en su juventud, en la cual sus amigos tenían buen cuidado de que no apareciese al exterior intención ninguna seria (Lije, II, 307-308). - E. BucETA. no de espíritu, mientras que el Adam de Espronceda es un hombre nuevo, que ni siquiera conoce el uso de la palabra» 1 ; y añade que «la idea madre de El Diablo Mundo es eminentemente española». Cita la obra de Abentofáil El viviente, hijo del vigilante, del siglo XII (que difícilmente figuraría ent~e las fuentes posibles de Espronceda), y El Criticón, de Gracián, cuyo Andrenio, según él; se parece extraordinariamente al Adam de Espronceda. En esta obra .se lee: «Los varones sabios se valieron siempre de la reflexión, imaginándose llegar de nuevo al mundo, reparando en sus prodigios, que cada cosa lo es» 2 • Pero aparte de esta coincidencia general, el espíritu y el sentido de El Criticón no pueden ser más diferentes de los de El Diablo Mundo. El estudio más hondo sobre las fuentes de Espronceda es el de P. H . Churchman, Byron and Espronceda, en la Revue Hispanique, 1909, págs. 5-210. «La lectura más superficial de Byron y Espronceda - dice en la página 167 - bastaría para suscitar la sospecha de que El Diablo Mundo es un reflejo del Don Yuan. Esos dos monumentos al cinismo 3 son extraordinariamente semejantes en la forma y en el asunto, en los detalles y en el espíritu general. El espíritu de enérgica protesta se manifiesta más claramente en El Diablo Mundo que en Don Yzean.> A pesar de las numerosas reminiscencias del poema byroniano, la estructura misma de El Diablo Mundo es bien distinta. Lo esencial en éste es el estado primitivo y de inocencia del protagonista. Colocado en contacto con un mundo defectuosamente organizado, surgen conflictos en los cuales lleva la parte do~orosa, ya que la sociedad, torpona y encallecida, no puede percibir la fina sensibilidad latente en aquel hermoso 374 ACERCA DE «EL DIABLO MUNDO » DE ESPRONCEDA En varias ocasiones se han estudiado las probables fuentes de la más bella producción de Espronceda. La comparación con el Fausto se ha ocurrido naturalmente a algunos críticos. Juan V alera escribe: «La idea del hombre que se remoza o que vive segunda vida se había ya ocurrido a muchos y había sido asunto de famosos poemas, entre los cuales Fausto es el más notable. También un hombre dotado de vida inmortal había sido imaginado ya por el pueblo y dado asunto a leyendas y poemas, entre los cuales ha sido el más celebrado el de Edgardo Quinet, sobre el Judío errante. Espronceda amasó y fundió las dos ideas, la del rejuvenecimiento y la de la inmortalidad; pero añadió otra nueva, al menos para nosotros, que no recordamos haberla visto en poema ni en leyenda alguna: la del hombre en toda la plenitud de su vida, y tan inocente sin embargo, y tan candoroso e inexperto, como si acabase de salir de manos de su Criador, lanzado en medio de la sociedad actual» 1 . A. Bonilla observa que las diferencias con el Fausto son esenciales: «En El Diablo Mundo no existe pacto de ninguna especie. Fausto rejuvenece de cuerpo, pero 1 Historia general de España, por D. Modesto Lafuente, continuada por D. Juan Valera, tomo XXIl, 1890, pág. 328. 375 1 El pensamiento de Es_pronceda, en la España Moderna, 1908, página 92. 2 Loe. cit., págs. 96-97. 3 A Churchman le preocupa demasiado en este trabajo 1a moralidad o inmoralidad de Espronceda. Tal preocupación-completamente superada hoy-no hace sino embrollar el análisis y la critica de la obra de arte. �MISCRLÁNIIA ll[ISC&LÁNEA bárbaro, que sonríe infantilmente ante la baraúnda que su desnudez provoca en plena calle de Alcalá. A la fantasía novelesca y exaltada de Espronceda, educada por el romanticismo, hay que atribuir el detalle de las aventuras de su Adam; pero el pensamiento último del poema viene, a mi juicio, de las ideas del siglo xvm francés. El espíritu de rebeldía en Espronceda debe, sin duda, al romanticismo su amplitud y su energía emotiva; pero las armas para atacar lo constituído, ésas vienen de la crítica del siglo xvm. Recuérdese cómo oponía ese siglo lo primitivo, lo que se juzgaba «natural», a lo «adulterado» por la historia y la civilización. Prescindiendo de corrientes generales de pensamiento, hay una obra cuyas analogías con El Diablo Mitndo es extraño no hayan sido notadas hasta ahora: L'lngénu de Voltaire. Lanson 1 resume en estas pocas líneas el asunto: «C'est un Huron que le caprice du patriarche (de Ferney] jette au travers de notre société, et qui se heurtant a nos moeurs, cahoté, tiraillé, ahuri, baptisé, emprisonné, aimé, trompé, nous insinue l'ímpression qu'il n'y a pas grand chose chez nous qui aille selon la raison.» Las diferencias con la novelita éle V oltaire son considerables. El Ingenuo llega a Bretaña con buen pertrecho de conocimientos so~re la vida, aunque ignorando la religión y las conveniencias sociales; su sensibilidad, en cambio, es completamente la de un semisalvaje. Dice lo que piensa, y no tarda mucho en intentar llevar a cabo sus más arriscados deseos. El Adam de Espronceda, aunque semeje al Hurón en este último aspecto sentimental, se separa de aquél en su total ignorancia, pues ni aun hablar sabe. Y cuando llega a adquirir la palabra y se pone en contacto con la vida, su personalidad ·se orienta hacia el pesimismo y las aspiraciones ta~ desmesuradas como vagas, propias de la época, en que tantos «enfants du siecle> padecían el mismo mal. Por este lado, naturalmente, Espronceda no recuerda en nada a Voltaire; pero sí en algunos aspectos de la crítica social y en el marco general del L'lngénu tendía principalmente a poner de relieve la brutalidad de las «lettres de cachet». Sin causa suficiente, el protagonista es encerrado en la Bastilla, en el mismo calabozo de un jansenista. No se ve el modo cómo habrían podido lograr la libertad, a no intervenir mademoiselle de Saint-Yves, novia del Ingenuo. Un cortesano influyente pone como precio de la libertad del cándido Hurón la virtud de la «demoiselle>. Y a ese precio, en efecto, recobran la libertad el Hurón y, por añadidura, el jansenista. Adam va a la cárcel por el delito de pasear desnudo por la calle. Pasa un año y nadie se acuerda de él: La causa en tanto en un rincón dorm!a sin cuidarse de Adam él escribano ' ' y un año largo de prisión corda, y nadie de él se acuerda; y un verano y otro pasara, y ciento, y pasarla un siglo entero, y mil, y todo en vano; situ3:ción en las cárceles no extraña, gracias al modo de enjuiciar de Espa.ña. Cuando la hermosa que al mancebo adora, quién sabe cómo, acaso malamente, logró de la pereza vencedora del juez que diese a Adam por inocente 1. Compárese asimismo la forma completamente «ingenua> en que el Hurón y Adam conciben la relación con la mujer que aman. El Ingenuo entra en la habitación de mademoiselle • de Saint-Yves, y cree cumplir todas las formalidades diciendo: «Je vous épouse.» Adam, al contemplar a la bellísima Salada tras de la reja, intenta romper todos los obstáculos. Y al salir de la prisión, como tigre que acechando hambriento tal vez descubre presa en la llanura, y en arco el cuerpo arrójase violento, salta, y entre sus garras la asegura; no con ansia menor al dulce acento ... el mozo corre adonde ve su bella. poema. 1 Hi.st. litt.fr., 1912, pág. 760. 377 1 Edic. Gaspar y Roig, 1865, pág. 40. �MISCELÁNEA 379 ll(ISCELÁllBA (Ob. cit., cap. XVI, lib. II, pág. 281 del tomo I de dicha edición), lo que canta el Coro segundo en la primera de las Soledatks de G~ngora (Bibl. de Aut. bp., XXXII, 468): En resumen, creo que las ideas del siglo xvrrr, críticas y demoledoras de la sociedad, llenas, por otra parte, de humanitarismo y de afición al llamado estado de naturaleza, han ejt:rcido sobre el pensamiento de Espronceda una influencia no menor que la del romanticismo sobre su sensibilidad y su estro poético. L 'Ingénu presenta una concreción de estas ideas, que hace pensar en el esquema de la acción de El Diablo Mutzdo. Pero no se trata en este caso de buscar ni imitaciones ni plagios, sino de contribuir con un dato más a la labor compleja y delicada de reconstituir el mundo de representaciones en un gran artista, antes de que se disponga a realizar su obra personal. - A. C. Ven, Himeneo, donde entre arreboles de honesto rosicler previene el día aurora de sus ojos soberanos; \"irgen tan bella, que hacer podía tórrida la Noruega con dos soles y blanca la Etiopía con dos manos. Del tercer concepto hay una muestra curiosa en la Academia burlesca qu.e se lzizo en Buen Retiro a la Magestad de Philipo Quarto el Grande. A,io de IÓJ7, y que Morel-Fatio publicó en L'Espag11e XV/e et au XVIIe siecle, Heilbronn, 1878. En las «otabas de arte mayor» que Luis de Belmonte Bermúdez escribe «pintando la hermosura y garbo de Carbone!», se lee, pág. 640: a,, MÁS SOBRE «NORUEGA, SÍ1IBOLO DE LA OSCURIDAD • En el artículo así titulado que vió la luz en esta Revista (VI, 184-186), Américo Castro estudia el proceso de evolución del concepto de oruega en la literatura española, la cual, estimada como tierra de excelentes halcones en la Edad Media, pasa a denotar lugar de fríos glaciales, y termina siendo considerada como sinónimo de oscuro y nocturno. Del primer caso tenemos ejemplo en Pedro Tafur cuando, hablando de Esclavonia en sus Andan~as e viajes por diversas partes del mundo avidos, dice: «Aquí se crían los mejores ac;ores, después de Nuruega, que ay en el mundo• (Colección de libros espmioles raros o curiosos, Madrid, 187 4, VIII, 42), y a los halcones noruegos alude Cervantes en su Persiles y 'Sigismunda en el capítulo VI del libro III (Obras completas de Miguel de Cervantes Saavedra, edic. Schevill y Bonilla, II, 6o). No he podido consultar el Libro de las aves que c~an, de San Fagund. De la segunda idea 1 1 puede verse, además de Cervantes Cuando en la escena segunda del primer acto de The Tragedie o/ Tu nombre te pinte por essas paredes, no fama plebeya te aclame futura, la noche perpetua de imagen oscura envidie tu vulto, pues tanto la excedes. Escrh·e a Noruega que te aga merc;edes, pues en España tu sombra procura dalle más onrras y aumentos mayores que la tiniebla de sus moradores. Feijoo, en el «Discurso quarto» del Teatro critico universal, que se titula «Profecías supuestas», dice: «Hemos vagueado hasta ahora por la Noruega de la infidelidad, donde siendo la verdad peregrina, sólo por accidente rarísimo podríamos hal.fac/J_eth el rey pregunta: c\Vhence cam'st tbou, worthy Thane?•, Ross le responde: • From Fiffe, great King where tbe Norweyan Banners flowt tbe Skie, and fanne our people cold•, que ha sido explicado como cmetaphorically used for clt#l tkem witk appre/zension, . (Cfr. A Neu, Varionlm Edition of Skakespeare, edited by Horace Howard Fumess. Fourth édition. Philadelphia, [s. a.), págiTia 26, nota.) �MJSCEWl!A MISCELÁNEA llar una u otra predicción verdadera. Y a salimos al país de la luz, a Ja región del catolicismo, donde, si bien hay muchas sombras, son de aquellas que en la -presencia del sol produce la opacidad de los cuerpos» (§ 28 1 pág. Io6 de la edición de Madrid, 1773). Esta expresión fué calificada de descuido en el Anfiteatro crítico, y a la defensa de Feijoo salió Fr. Martín Sarmiento con su Demostración crítico-apologética, y largo y tendido habla el erudito benedictino (nííms. I05-I33 del tomo II, págs. 6987 de la edición de 1779) de Noruega. Observa que es «modo com(ín de hablar», y que la expresión «es tan linda, que casi todas las naciones la han usado en el figurado estilo. Generalmente hablando, se llamaba 'país de las tinieblas' toda la región que está hacia el Norte» (níím. III). Y añade: «Observó el Ilustrísimo Huet (Hueciana, pág. 227, y en La demostración evangélica, propos. 4, pág. 124) que los poetas griegos Home ro, Sophocles y Alcman usan de la misma expresión hablando de los países septentri~nales ... Así los griegos, como los hebreos y los turcos, llamaban al viento septentrional negro y tenebroso» 1 (níím. I 12). Después de 'targa disquisición, termina: «Quede, pues, asegurado que el país de la Noruega, por los grandes fríos que padece, es admirable símil para ponderar la frialdad de una pieza; y por las noches larguísimas, oscurísimas y tenebrosas que tienen en invierno, para ponderar la oscuridad y tinieblas, y, por consiguiente, las tinieblas del gentilisimo [por gentilismo], como se explicó el P.M. No se debe entender esto sino quando, como dixo Koldingen, Sale viduata, &; tenebris quasi involuta stupet. Con esto se compone también la paradoxa que el P.M. puso en el tercer tomo. Ésta es: que los países circumpolares gozan al cabo del año de más presencia del sol que los que habitamos hacia los trópicos. El Ilustrísimo H¡¡ecio citado, expresamente hace mención de esta paradoxa, llamándola 'verdad constante'. Ésta es: que el país boreal se llame 'país de fas tinieblas', y con todo eso tenga más luz que los que están colocados hacia los trópicos» (número 133). A las largas noches se hace referencia en Persiles: «Respondióme que en aquellas partes remotas se repartía el año en quatro tiempos: tres meses auía de noche escura, sin que el sol pareciesse en la tierra en manera alguna; y tres meses auía de crepúsculo del día, sin que bien fuesse noche ni bien fuesse día; otros meses auía de día claro continuado, sin que el sol se escondiesse; y otros tres meses de crep6sculo de la noche » (edic. cit., I, 6o). - E. BucETA. 1 El mismo simbolismo aparece en algunas tribus indias, aunque la relación entre los puntos cardinales y los colores parece diferir sobremanera. (Cfr. FREDERICK WEBB HooGE, Hand/Jook of hmrican lndians Nortlt. o/ Mexico, Washington, 1907 1 pág. 325.) «FRISA» Es usual hoy todavía en alguna región del habla leonesa, significando «especie de manta larga y fuerte, de lana, con que las maragatas se tocan la cabeza y el cuerpo hasta más abajo de la cintura; tela de lana burda; en sentido de tela o vestidura la empleó Berceo: •Todas venían vestidas de una blanca frisa'» (Vida de Sancta Oria, 318) 1 . j_\feyer-Lübke, J?EWb ., 3518 1 la deriva del anglosajón frise 'rizado' (el pelo); pero no cabe duda de que es mero empréstito al francés (o provenzal). El provenzal ofrece fiisa 'peluche de laine' 2; el francés antiguo (segíín Godefroy): frise, frize,frisse 1drap de Frise, grosse étoffe de laine', y el moderno: toile de frise, frise 'belle toile de Hollande' (Hatzfeld et Darmesteter, Dict. général). Se trata, pues, sencillamente de una de aquellas telas que se traían de Fr.q,ncia o de Flandes, y que habían tomado el nombre del lugar de donde procedían, como Holanda, Ruan, Cambray, Ange~. -A. STEIGER. 1 Cfr. 2 LEVY, Et dialecto vttlgar leonés. Petit dict. p,·oven;a!-franfais. GARROTE, �MISCELÁNEA MÁS SOBRE «*BÓvfNfCA> A los derivados de * bóvinrca registrados en este tomo de la Revista, pág. 35, por mi maestro el Sr. Menéndez Pidal, quisiera permitirme añadir: el leon. mullica (Garrote)¡ el asturiano moñica, ir, andar a moñicas 'dedicarse a recoger por caminos y montes las que allí deja el ganado y llevarlas al estercolero' 1; el alav. moñiga (Baráibar, forma usada también en Cuba); el mure. 2 moriiga 'excremento del buey'. Bofüga, muñigada 'excremento apelotonado' (Costa); moñigo 'cada una de las partes de que se compone el excremento del ganado caballar, mular, etc.; cagajón'. También pertenece aquí: esmoiiigarse 'cometer una imprudencia, barbarizar' 3• La inicial no ofrece dificultad, teniendo presente el proceso de asimilación por nasalización de la labial inicial en voces como mi1nbre- bimbre, menne.Jo-vermejo, men.Jui-benjuí, mielgo-bielgo·. Sentido metafórico semejante a es-rnoiiigarse tienen otros verbos usados en La Litera (Coll): embuñegar 'reburujar, hacer una cosa con precipitación y desorden' (> embzdiego 'reburujón, rebujo; cualquier cosa hecha con desaliño'); abuñegar 'estrujar'. - A. STEIGER. DATOS ANTIGUOS SOBRE PRONUNCIACIÓ • ASTURIANA MISCELÁ."'&A el cielo de la boca, signiiica una articulación particular de los ingleses y de algunas partes de Asturias, y entonces la llaman t bleda, (página t 28). No recuerdo haber hallado en ningún otro teicto este nombre de t bleda. González Valdés no da ejemplos de palabras en que se pronunciase dicho sonido. Compréndese, sin embargo, que debfa referirse al sonido que hoy se oye en algunos lugares de Asturias en formas como sebár (llevar), §ábe (llave), etc., en las cuales las representa una articulación apical, postalveolar o prepalatal sorda, más o menos africada. Menéndez Pidal dice de esta articuJacíón que es cuna palatal parecida a la ch, que varia entre la t palatal pura y las africadas 1~ y \ch, (Dialecto leonés, § 9) 1• Al relacionar este sonido con el de la t inglesa, González Valdés debió tener presente una variante más bien oclusiva que africada, pues, de otro modo, es de pensar que lo hubiera relacionado principalmente con la ch castellana. (Comp. cltaga, cltamar, cltegar, etc., en Rato y Hevia, Vocabularw de las palabras y frases bables, Madrid, 1891.) El sonido de la/ y de la x era, como en asturiano moderno, semejante al de la el& francesa. González Valdés lo describe de este modo: ,En el dialecto asturiano, en el qual se encuentra mucho del castellano antiguo, la letra _j no significa la articulación morisca referida [laj fricativa velar sorda del castellano], sino una respiración que se despide suavemente estrechando un poquito las fauces con la lengua casi entre los d.ientes, entreabiertos éstos y los labios, la misma que los franceses significan con ch• (OJ"tojeia, pág. 153). e Los asturianos, nunca dominados por los moros, en lugar del sonido morisco gutural que los demás españoles significan con la letra x, representan en su d.ialecto con la mismaJetra aquel sonido dulce y agradable que resulta soplando moderadamente con la punta de la lengua detrás de los d.ientes con los labios 'entreabiertos, sin tocar con ella en ninguna parte. Este sonido es semejante al que pe1·cibimos de los comestibles que están friyéndose a fuego lento y al del movimiento de las hojas de los árboles causado por algún viento suave• (Ortopeia, pág. 157). Benito Ruiz, 15S7, había hablado también del ruido que hace la sartén cuando se frie alguna cosa, para explicar el sonido de la e/, castellana. (Véase arriba, pág. 167.)-T. AVAB.B.O ToMÁ..s. Don Juan Anton.io González Valdés, en su Ortopeia universal, ~Iadrid, 1785 1 después de describir la t castellana, que se articula • hiriendo con la punta de la lengua cerca de Ios dientes de arriba,, añade: «Quando se hiere con la extremidad de la lengua más retirada hacia G. LAVBRDE R u1z, Apuntes lexicogrdjicos sobre una rama d-el d,aleclo ast1wiana, en RerJista de AsfttriflS, t88o. 2 Y.éase A. SBvrLI.A, Vocabulario 111Urciana. ~ A. SIWILLA, ob. cit. 1 «VINO JUDIEGO» Es sabido que todo lo relativo a los judíos fué objeto durante la Edad Media de medidas restrictiv¡¡.s y persecutorias. El vino no se libró de estas censuras: «Que los cristianos non coman del comer de 1 Conservo los signos fonéticos usados por el Sr. Menéndez Pidal. �• l(lSCBÚNB.A los judíos, sennaladamente que non coman de su carne nin beban 1 de su vino•; así dispone el Concilio de Zamora en , 313 1, En 1412, la ~eina go~ernadora, D.ª Catalina, volvía a disponer cque nin judlo nin Judía ... nm vendan pan, vino ... nin otra cosa alguna de comer a cristianos nin a cristianas• 2• Estas leyes, sin embargo, no parece que gozaron de gran eficacia, pues hay datos sobre el uso del vino de los judíos entre los cristianos. Lo curioso es que se hacia clistinción en documentos públicos entre ambas clases de vinos, lo que prueba que su poseedor no consideraba su posesión como algo nefando. He aqu( los textos: cMandolas [las casas] a la dicha mi muger, que quiero que las .ªYª e herede con todas sus alfajas e preseas de casa; e oro e plata e dineros e tacas de plata e sal; e con todo el vino tinto e blanco asi judiego como clvistianiego, e con todas sus bax:illas.• (De un testa~ento otorgado en Medinaceli en 1431. Arch. Cat. de Sigüenza, leg. 75.) En otro documento de 1 364 1 de Sahagún (véase Vignau, Indice de documentos de Sa/1agún, pág. 496) 1 dícese que se acordó cechar alcauala al vino que se vendiese en la villa de Sant Fagund, vino e mosto e vinagre christianiego e judiego, demás de la alcauala que andaua a la cántara del vino•. - A. C. 1 A!IUDOR DE LOS 2 IMJ., II, 620. Ríos, Historia de los judíos, II, 564. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS SavtLLA, A.- Vocabulario 111urciano.-Mureia, Sucesores de Nogués, 1919.=Descúbrese a simple vista que se trata de un libro hecho sin preocupación técnica. Sin embargo, como en todos los trabajos de esta clase, su solo intento merece el más vivo elogio, y seria de desear que, en cada una de las regiones o provincias españolas, un esfuerzo semejante nos proporcionase pronto un avance de catalogación de nuestro léxico. Aun dentro de este mismo tipo de trabajo ingenuo, esp!ritus curiosos podían reunir rápidamente el caudal amenazado de las palabras omitidas en el Diccionario oficial. No es preciso para esto más que acertar a guardar la fidelidad de la transcripción y la justeza de la definición. Contra estas condiciones pecan algunos artículos del pre• sente libro. Para la transcripción de las reducciones de la pronunciación vulgar seria de desear una perfecta uniformidad: es preferible la transcripción de la palabra completa, bastando una previa indicación general de la pronunciación vulgar; o bien, si é ta es uniforme, transcribirla con exactitud, a condición de ser constantes y no poner en pugna formas como gayá 'cayada', gayao 'cayado', con cliun·etada, jlamarada, endeftado, salado, y buffo 'bufido' con estufido. En las deúniciones, el defecto más común es el de la significación ocasional, excesivamente limitada: huyendo del peligro de una generalización simplista o falsa, debe interpretarse el significado de una palabra en acepciones diversas, hasta llegar a su extensión aproximada. Cumplidas estas elementales concliciones, cualesquiera que sean los defectos, no obstan para la utilidad del trabajo. En este libro, como en casi todos los Diccionarios provinciales, se da cabida a multitud de términos no provinciales, por seguirse el inseguro criterio de aceptar todas y solas las voces que no constan en el Diccionario de la Academia. Se admiten voces generales que sólo por olvido no se incluyen en el Diccionario, como abotargado 'hinchado', acunar 'mover la cuna', a/dado 'lelo', aperreado •fasticliado', bando 'grupo de aves', coletazo •sacudida con la cola', comadrona 'mujer que asiste al parto', cltinchar 'molestar', chirigotero 'bromista', chismorrear 'murmurar', e.,;playarse 'clistraerse', �NOTA Bllll.lOGRÁ1'1CAS MOTAS BIBLIOGRÁFICAS espolique 'golpe con el talón', fregotear 'fregar de prisa', galopada 'galope', guarda/Jarro 'aleta de los carruajes para que no salpique el barro', injiernüio 'aparato de calentar'. 111arranerla 'suciedad material o moral', ,neme:, 'simpleza', mélomenlodo 'entremetido', mira 'abertura para introducir el cañón de un arma', muleta 'mula joven', orujo 'residuo de la u'l'a', parrafada •párrafo largo, conversación', peñar.o 'golpe de piedra', pimentonero 'traficante en pimentón', requetebien •muy bien', saliuajo' aliva que se escupe'. Malamente se citan como voces omitidas algunos participios, como opilada,pasada, que están impllcitamente contenidos en los verbos opilarse, pasarse. La libertad de estos Diccionarios ha permitido recoger vulgarismos que no acepta el de la Academia, que son comunes en el castellano, y que por tanto no necesitan ser recogidos en cada vocabulario provincial; tales son: alJriguar 'averiguar', acadUlr 'agachar', alabancioso 'jactancioso', a/ante 111delan-, te', alantar 'adelantar', Q/11Íe 'adonde', arrematar 'rematar', aiiiáir 'añadir', bicharraco ·bicho', /Ju.jera •agujero', bacald o -ada 'un bacalao', cofaina •jofaina', chavo 'ochavo', chorrete 'mancha grande', clli&hinabo 'sin valor', desapartar 'apartar', escalabrar 'descalabrar', escrismarse 'romperse la crisma', estilla 'astilla', fante.sioso 'presumido', gamitar •vomitar',güeno 'bueno',guapura 'guapeza',guisopo ·hisopo', ijada •aguijada', indino 'indigno', ina,1/'IQdo 'disgusto', moro 'sin bautizar', mennttrar 'murmurar', m01iiga •boñiga', naide 'nadie', niervo 'nervio',perra 'pereza',pia::.o 'pedazo', pavor ·vapor', picia 'pifia',probe 'pobre',paralis 'parálisis' repretar 'apretar', za1n/Jo11wa~o 'golpe fuerte'. Tampoco hay motivo para repetir como provincialismos voces jocosas, germanescas o jergales que son corrientes en todo el castellano, como bi1n/Ja 'som brero de copa', bombear 'elogiar', combina 'combinación', canguelo 'miedo', curda •borrachera', chalar 'enamorar', diguelar 'ver', düiar •engañar', escamón •recelo o', empollón 'memorioso', giütlarse 'perder el juicio', lila 'bobo', /o:atis 'de poco juicio', 111ocltales 'perturbado',perdis 'perdido', perrera 'prisión', posi{,i 'lustre, importancia', rapavelas 'ladrón de cera, sacristán'. Igualmente pueden ser 11horradas las palabras obscenas que no tienen uso puramente regional. En vez de este crite• rio pasivo y equivoco de anotar las palabras que se van oyendo, que no constan en el Diccionario académico, debe preferirse, por ser más rápida y útil, la indagación activa, preguntando y buscando las acepciones desconocidas de las palabras corrientes y las formas nuevas o variantes de formas de las cosas que podamos presentar o sugerir. Hay un peligro cierto en la rebusca objetiva.: el de la sugestión de signjficaciones o formas falsas; el uso adiestra, sin embargo, muy pron• to para evitarlo, y en todo caso se repara con indagaciones repetidas. Repasando o buscando en cada provincia los nombr _.le frutos, plantas, animales, objetos y partes de ellos ha de lograrse un caudal de voces mucho más grande de lo que los primeros ensayos hacen espe- rar, y desde luego de un valor filológico mayor que el de esas voces triviales que inútilmente recargan los Diccionarios provinciales. En el material que el presente Vocabulario ofrece resalta un elemento de capital importancia, que da carácter al habla murciana: es éste el caudal considerable de aragonesismos y catalanismos. El hecho de haber sido reconqujstada Murcia por D. Jaime de Aragón y repoblada en gran parte con catalanes, mallorquines y aragoneses explica la existencia de estos elementos. Par.1 una mejor apreciación de la importancia, modo y difusión de esta invasión língütstica sería preciso entre• sacar los catalanismos y aragonesismos de los documentos de esta región, y localizar los ex.istentes dentro y en las provincias limitrofes de Murcia 1• Es evidente la procedencia catalan11 de algunas voces, como minchar 'comer', trespol 'capa de yeso que cubre los pisos'. En algún caso hay duda de si es una amoldación o una forma coincidente, como en crespillo •pieza de masa muy delgada y cocida', relacionada con el cat. crespella •tortilla'. Abundan las voces del antiguo y genuino aragonés como las del caso de pl-,fl·, plantaje 'llantén', planeta 'variedad de almendra',jlamarada 'llamarada'. Es frecuente el diminutivo cat.-arag. -ete, -eta, flore/a, hocete 'bocino', planeta. Hay algún curio o cruce, como fresquilla 'fruto muy parecido al melocotón', formado de prisco y fresco. Aragonesismos fonéticos o léxicos son: abercoque 'albaricoque', abanico 'con voz baja', ai/Je/lt!n 'tubo de desagüe', almendrera/ 'almendral', alzarla 'elevación', bajara 'judía verde', bolclwca 'bolsa grande', borvi 'niebla', bu/eta •vejiga que e llena de caTne picada', cacera 'cacería', rejo 'cepa', codo 'vasija para colar la sopa', comuna •acequia principal', chaparrado 'chaparrón', charrar 'charlar', chiquio 'chico', embolicar 'embrollar', robín y ro/Jinera 'herrumbre', enrobinarse 'cubrirse de herrumbre', esclafar 'chafar, aplastar', escobillar 'cepillar la ropa', esjilusar 'deshilachar', porche 'soportal', pocear y pozalear 'sacar agua en pozal', p11nchar 'pinchar', regalicia 'regaliz', rustir •mascar con ruido', ses •sieso', zapo 'sapo', trenque 'herida en la cabeza', tresmalle •trasmallo', salado 'barrilla', barfolla 'boja del ma!z'. rujiar 'rociar', eslapi::.arse 'deslizarse', gril/ó11 'tallo de las semillas', judta 'avefría',juguesca 'juego bulliciol>o', maulido ·maullido', gafarrón •ave parecida al pardillo', níspola 'níspero', nispolero 'árbol níspero', fruta pansida 'pasa', pare/a 'pared', picoleta 'piqueta', perero 'peral', parre/ 'variedad de uva', f)trpttia 'abubilla', deformación del aragonés oriental p1tp1,t, de upupa acas~, pero conformado con la onomatopeya directa. Hay voces que sin correspondencia en el aragonés y catalán llevan en su trato fonético el sello de los dialectos del Norte, como d,amelga 'surco p_ara que el sembrado resulte uniforme y con relativa anchura', que, de.ser cierta la etimología •gemellica propuesta por 1 Véase R. MENtNDEZ ProAt., Do,umn//01 lingüísticos dt Espaiia, 1,482. �NOTAS BlBLIOGRÁ.l!ICAS Mcnéndez Pidal, habría que compararla con el aragonés cheso, ckesenco gy psu, coincidiendo en el trato de g frente al castellano amelga, *esso> yeso. Quizá sea también aragonesismo nadta 'carne sebácea que hay junto a la cola de la res', si es que esta voz se relaciona con na tic a, origen del cast. ntzzga, que muestra un glosario español del siglo xiv. El grupo de cultismos deformados está pobremente representado, aunque hay algunos casos curiosos, como estar al,entestate 1 'a merced de cualquier accidente', Jal,eriento 'laberinto', semejante al salm. el (l)avariento; manflorita 'hermafrodita', parecido al sor. manflorita; desipela 'erisipela', en el cast. vulg. disipela¡ indilugencia 'indulgencia', cast. vulg. indulugencia. No sé hasta qué punto serán generales voces como anaóolena 'mujer de poco juicio, descarada', malco,fa 'mujer negligente'. Fuera de los tratos fonéticos aragoneses ya apuntados, no se descubre en el material recogido nada que pueda caracterizar al habla murciana. Sin embargo, hay fenómenos dignos de mención. El tránsito g> o se ve claramente acusado, como en aóora, col,ollo, a~ja, arl,ullo, a11WUStia, óuclúllo (por guckillo) 'cuchillo', aunque algunos casos pueden no ser fonéticos, como ariüuc/UJ (por ar,e), taóarrote •tagarote' (por faóarra); coberniz 'codorniz' ha debido pasar por cogornfr., que es vulgar en casi toda Castilla. Un ejemplo de ó interior perdida se descubre en nulo nubilu, comparable a para bola parola y e bula ant. yelo. Aniaga 'salario que cada año se paga al labrador' es un caso de vacilación de ii, ni. La consonantización de u en el diptongo ue hasta llegar a güe se observa aún tras consonante, como en cirgüela •ciruela', wgüela •viruela' 2_. Como en el cast. vulg., d no se mantiene ni en las terminaciones semejantes a las participiales, nio, o al sufijo -etu, peo. La evolución/> j se descubre enjarapa 'telón' (harapo). Hay frecuentes ejemplos de trasposición de vocales, como rodrejo 'segundo fruto' por ,·oárojo, cieca a 'acequia', maniantal 3 'manantial', y de consonantes, como p1·ebete 'planta de semilla parecida a la mostaza' por *pebre/e, t:lzapina •concha' por pechina; pero en escribajarse, como en el castellano vulg. crebar, se mantiene el orden original. Hay casos curiosos de fonética sintáctica, por ejemplo, de la pérdida intervocáliéa de d, la (d)efwurtli; la forma orada 'dorada, especie de pez' podría e.~plicarse de e te modo como deformación de un tipo común la dorada; pero, sin pruebas positivas, debemos suponerla derivación normal del la• tín aura ta; de pérdida de .r inicial por reducción de ss, las (s)alega.r 'piedras donde se extiende la sal para el ganado', y, al contrario, de Que es bastante general en Andalucía y otras partes. Es de formación de i11ústato. t Corrientes en Nue,,o Méjico. Véase EsPINOSA, RDR, 1909, pág. 224. s También vulgar granadino. 1 IJÓ MOTU BIBLIOGWIC.t.S -desarrollo de s inicial por cqui vocada distribución silibica de la .r del .articulo, las enaguas>las senagua.r. Como es de suponer, abundan las etimologlas populares, como .argolltfn 'albellón' (argolla), g,mrero 'herrerillo' (gi«r,.,,-o), jicartl4 •becardón' (fiico), reluulngana •luciérnaga' (nlucir, u.Inga.no), .ran.griiúela 'sanguijuela' (.rangre), verdolor vireone (verd4, dolor), r,ertkga•· Jire 'vedegambre', leclunterna 'lechetrezna'. Igualmente son frecuentes las interferencias de sinónimos, como golismar 1 'oler' (goler lnumar), pimplarse 'llenarse' (apipa'rse + implarse), sanii[Üeíiazo •golpe' (santiiuada + ltilazc), me/gui!!,() (t#ielgo + mdlizo), tusturrlr (tiJstar + turrlr -O turrar), reckirvero (resistero+ hervir). Parece conservar cierta vitalidad el sufijo morisco -i de adjetivos: Balen# 'uva de hollejo tierno -de color blanco' ( Valmcia), JaliM 'variedad de uva de hollejo duro' (JdtiDa). El autor del Vocabulario 11mrcial10 ha renunciado a todo intento etimológico, actitud plausible cuando este problema no puede afrontarse con todos los recurso técnico . La ayuda que este trabajo y otros análogos pueden, sin embargo, prestar a la etimología e considerable; como que sólo de la comparación de las múltiples formas regionales puede partirse con paso seguro para esclarecer en el fondo -<> en sus detalles las etimologías desconocidas de tantas palabras.V. G. de D. + CorA.ULO, E. - ÚitiJMS estudios ceroanlinos. - Madrid, Tip. de la • Revista de Archivos", 1920, 8. 0 , 66 págs. = Recibimos este folleto a ú ltima hora. De su parte bibliográfica y de la consagrada al Quijote de Avellaneda (págs. 6-44) hablaremos en otra ocasión, a propósito del libro del Sr. Alonso Cortés. Aftora sólo diremos algo de la tercera parte del folleto, con agrada a los orígenes del Quijote. Los modelo vivos del tipo quijotesto buscados entre los Quijadas -de carne y hueso que vivieron en Esquivias o en otro cualquier lugar no satisfacen al Sr. Cotarelo (pág. 50); mas, sin embargo, cree que para penetrar en los origenes de la novela no hay que escudriñar la literatura, como hizo Menéndez Pelayo en su memorable discurso de 1905 sobre la Cultura literaria tk Ceroantes, o como hice vo en mi otro -discurso de 1920 sobre tema más modesto, (l"'aspecto;,, la elaó01·a&ión &l «Quijote,; otra cosa decide el Sr. C.: e hay que voh•er lo ojos, no a lo · documentos literarios, sino a los archivos de Esquivias, a los documentos privados» (pág. 61). El Sr. C., como tan ducho erudito que 'Cs en documentos notariales, no aprueba que otros piensen en literatura; pero de todos modos, a muchos no se les alcanza qué va a ganar el conocimiento intimo del Quijote el día grande en que se des. 1 Compárese el golo.rmar de El Luarillo de Tormes, corregido en muchas -ediciones go/osinLar. Tm,o Vil. 26 �390 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cubra, en un documento de Esquivias, que un Quijada, Quesada o Quijano, coetáneo de Cervantes, fué verdaderamente un loco de remate. Se conocerá un detalle para la biografía de Cervantes, pero nada más; pues no necesitamos documentos notariales para saber que el artista toma de personajes ae carne y hueso el barro con que forma los tipos a los cuales infunde el soplo de la vida ideal. Fijándose después sólo el Sr. C. en una de mis afirmaciones, resú. mela así (pág. 51): «el origen y primeras aventuras del Qui:fote fueron recibidos de un modestísimo y trivial entremés anónimo, titulado de los Romances», y añade que ésta ces exactamente la opinión expuesta por D. Adolfo de Castro>. Las palabras acaso tienen para el Sr. C. un valor muy especial; este adverbio «exactamente» quiere decir que A. de Castro creía que el entremés no era anónimo, sino del mismo Cervantes, y que éste no había recibido del entremés la primera aventura del Quijote, sino que la había dado por vez primera en dicha composición teatral. Siendo imposible negar la estrecha relación de parentesco entre el Quijote y el entremés, se había expuesto ya, además de la opinión de A. de Castro, otra opuesta, o sea que el entremés era una imitac~ón del Quijote, opinión sostenida, entre ottos, por A. Cotarelo. A mi me parece ésta tan inaceptable como aquélla, y creo que lo único que da completa claridad al problema es suponer que el entremés no es de Cervantes, pero que le inspiró. Llamar por esto plagiario a Cervantes, o suponer que sus coetáneos se lo iban a echar en cara, es desconocer en qué estriba la originalidad del artista y es. además, desconocer el siglo XVII, creyendo que entonces tuvo que ser censurado Cervantes por haber tomado los j uicios de Sancho de cuentos populares, o Calderón por haber tomado su Alcalde de Zalamea de la comedia de Lope de Vega. Y a un tengo ~ue señalar -por más que bien lo siento - otras dos inexactitudes principales que me achaca mi amigo el Sr. C. En las páginas 55-56 indica, con dos equivocaciones, mi opinión sobre la fecha, del entremés: yo ni remotamente me fundo en «el más antiguo de los romances que en él se citan•, y el párrafo que textualmente copia de mi discurso aparece falto de sentido, por mutilado y alterado en su puntuación. En la página 59, los textos de mi discurso están asitnismomalamente aislados contra su sentido y adulterados con un paréntesis. inexacto: véanse en el original. En fin, en la página 57 se supone que la ida del protagonista del entremés, Bartol<?, a pelear con los ingleses sólo se halla en el romancillo «Hermano Perico>, sienq.o así que se encuentra también en los versos propio!! del entremés. Lamento la precipitación con que el Sr. C. procede al tratar una cuestión delicada. Como acabamos de decir, el Sr. C., hijo (Teatro de Cervantes, 1915,.. pág. 123), habia expresado ya la opinión de que el entremés era posterior al Quijote, pues cree que inferir de esas alusiones a la guerra. con los iugleses que la obra se compuso en 't iempo de esa guerra, valdría tanto como creer que Walter Scott fué amigo de Luis XI, y Jorge Ebers súbdito de los faraones. Contra este criterio, que, aparte de su extrañeza, imposibilitaría todo estudio cronológico de nuestro teatro, protesté en la página 54 de mi discurso. Mas a defenderlo acude ahora el Sr. C., padre, volviendo a afirmar que el entremés es parodia del Quijote (págs. 57 y 58). ¡Extraña parodia que no contiene la menor alusión al personaje cervantino, famoso ya antes de editarse el Quijote, y que, en cambio, pone en acción los personajes y las situaciones de multitud de romances, como «Ensillenme el potro rucio•, cHermano Perico», «Cabizbajo y pensativo», el marqués de Mantua, etc.! Declaro que más razonable me parece el modo de ver la cuestión de A. de Castro que el de los Sres. C. El teatro entremesi! parodió, sí, el comienzo del Qidjote, y lo hizo, como era natural, del modo que las parodias se hacen. En Los inven• cibles heclws de D. Quijote (publicados en 1617) salen a relucir los tipos conocidos de todos: D. Quijote, Sancho y el Ventero. Por olvido, sin duda, el Sr. C. escribe sin mencionar en su apoyo la opinión análoga, pero más claramente concebida, de Rodríguez María (Quijote, 1916, 1, 202). Supone éste que el entremés es obra de un imitador, que acudió al Romancero para hacer lo que Cervantes había hecho acudiendo a los libros de caballerías. Pero entonces resulta casi milagroso el hecho de que Cervantes, pensando acudir a los libros de caballerías, hubiese en realidad acudido a los romances del marqués de Mantua y otros para escribir la primera salida de D. Quijote, pues habría que tener ésta como una equivocación providencial, destinada a facilitar la tarea de un futuro imitador, que no había de querer tratar la locura de los libros de caballerías, sino la de los romances. Y todavía la equivocación de Cervantes resultaría más inconcebible suponiendo, como suponC; Rodríguez Mario, que el plan primitivo del Q1¿ijote no abarcaba más que los cinco o seis primeros capítulos, en que la parodia en acción es más bien de romances que de libros de ·caballerías. Evidentemente, no hay más remedio que re• conocer que el entremés es anterior, y pensar en una impresión dominante indeleble y excesiva que del mismo recibió Cervantes. Por último, el Sr. C. nos comunica (pág. 61) la verdadera solución> la que él da al problema de la formación del Quijote: Cervantes cen un principio no quiso hacer más 'lue una novela ejemplar de loco, como Et lt'cenciado Vidriera», y luego fué añadiendo capítulos. Esta opinión que nos da el Sr. C., apoyada en una mala interpretación de palabras del capítulo noveno, en nada se opondría a que esa novela ejemplar tuviese un episodio inspirado en el entremés. Tal opinión sólo se refiere a las primitivas proporciones que Cervantes pensó dar a su obra, las cuales creo fueron mayores. Yo había pensado bastante 391 �NOTAS BlBLlOGRÁtrICAS 392 393 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS en la idea de la novela ejemplar, y al fin la deseché por parecerme que el primitivo plan de Cervantes no podía terminar ni en el capítulo quinto o sexto ni en el noveno: el primer capitulo, sin recordar otros pasajes convincentes, anuncia ya una novela mayor. Y digo que yo había pensado en la idea de la novela ejemplar, no porque a mí se me hubiese ocurrido antes que al Sr. C., sino porque aunque éste nos la da inadvertidamente como suya, es, sin embargo, antigua; y lo más chocante es que nos la enuncia con las mismísimas palabras con que nos la enunció hace quince años H. Morf: «El Quijote fué originariamente una novela, la novela ejemplar de un loco, como la otra de El licenciado Vidriera • 1• Nada de particular tiene que el Sr. C. haya padecido olvido también esta vez; el estudio de Morf, publicado en un periódico alemán, bien puede creerse no se difundió apenas, sino por envío del autor a algún afortunado amigo. Con razón echa menos el Sr. C.-olvidando, sin embargo, también el tomo IU de la Bibliografía de Ríus, donde su deseo está realizado ya en el año 1904 - una .recopilación de juicios críticos acerca del Quijote, pues si se la tu viese a mano, como el Sr. C. dice con oportunidad, «no se apropiaría nadie, quizás involuntariamente, pensamientos ajenos ... Una literatura que en esta parte cuenta muchos centenares de números, exige ser conocida antes de lanzarse a añadirle un número más». -R. Menéndez Pida!. PEERs, E. A.-A Phonetic Spanish reader. Extracts from great writers selected and transcribed by ... - Manchester, University Press (Longmans, Green & Co.), 1920, 8. 0 , r11 págs.=Van reunidos en este libro veintinueve trozos en prosa y verso de distintos autores, desde Garcilaso hasta Blasco lbáñez, dando, como es costumbre, en páginas contiguas, el texto corriente y la transcripción fonética. El alfabeto empleado en esta última es el de la Association Phonétique Internationale, si bien la ch española va representada por cf y no por tJ. Los únicos textos fonéticos españoles que, aparte de los publicados en mi Manual de pronunciación española ( 1918), podían ser utilizados por los estudiantes extranjeros eran los qi:e J. M. Arteaga Pereira, y anteriormente F. de Araújo y T. Escriche, habían publicado, hace ya algunos años, en Le Maítre Plumétiq1,e. La rareza de estos textos y la conveniencia de facilitar bajo su aspecto fonético la enseñanza práctica de nuestro idioma, justifican sobradamente la publicación del trabajo del Sr. Peers. 1 Frankfurler Zritung, 29 Jan. 1905. Repítelo en Die Kultur rkr Gtgmwarl, herausg. von P. Hinneberg, I, XI, 1, págs. 2n-212. «Don Quijote war ursprünglich wohl eine Novelle, die Novela ejemplar von einem Narren, wie die andere vom gliiser-nen Assessor.• El autor no ha creído necesario distinguir en las vocales españolas más que los cinco sonidos fundamentales: a, e, i, o, u. Puede decirse, sin embargo, que el estudiante extranjero que, aparte de las diferencias de acento, no sepa distinguir las diferencias de timbre que realmente existen en nuestra lengua entre la o de adorar, por ejemplo, y la de flor, o entre la e de confesar y la de belga, estará bastante lejos de poseer la pronunciación española correcta. La falta de una buena enseñanza de las vocales españolas, como consecuencia del prejuicio general sobre la pronunciación única e invariable en este idioma de las cinco vocales ortográficas, se manifiesta claramente en la pronunciación de los extranjeros que aprenden a hablar español, y especialmente entre los ingleses y norteamericanos. Distingue el Sr. P. la nasal velar y la nasal labiodental que se producen en formas como cinco y confuso; lógicamente debiera haber indicado también la articulación nasal interdental, la dental y la palatal, todas distintas de la nasal alveolar ordinaria, que se producen, respectivamente, por asimilación, como las anteriores, en formas como onza, antes y ancho. La n rara vez se asimila por completo a }lna m siguiente; el transcribir em miz males por en mis males no refleja, por consiguiente, de una manera exacta la pronunciación ordinaria. El Sr. P. escribe d corrientemente en posición inicial absoluta, después de pausa menor: mi I deteJminé; 8esava J dixome (pág. 4); si esa división indica una verdadera pausa, aunque breve, creo que hubiera sido más acertado escribir d oclusiva, y si no se trata en realidad de una pausa, debiera haberse evitado la confusión que fácilmente puede producir esa raya divisoria. Parece, en efecto, que algunas de esas rayas no corresponden a pausas fonéticas, sino a meras inflexiones tónicas. Sería inacept1;1ble de otro modo la transcripción ra8óm J por, con asimilación de la n a la p, a pesar de la pausa intermedia. Es ésta en todo caso una grafía contradictoria y chocante, así como la que con tanta frecuencia aparece en los textos del Sr. P. representando dos vocales unidas por sinalefa y al mismo tiempo separadas por pausa: esto J i, )..oví(a) 1 andava (pág. 4); lei 1 (i) komo (pág. 20). En el verso de Garcilaso «Que no sé qué hacerme en tal tamaño> (págs. 2-3), no se debe omitir la h de hacerme ni se debe formar sinalefa con la a de esa palabra y la e precedente, porque Garcilaso, como era corriente en su tiempo, aspiraba esa h, y si se reducen a sinalefa dichas vocales suprimiendo la aspiración de la h, se rompe la medida del verso. Podrían señalarse otros reparos, tanto sobre la transcripción de los textos antiguos como sobre la de los modernos. En el trozo de Blasco lbáñez que va al final del libro se encuentra, por ejemplo, entre otras cosas, suteránea por subterránea y kolunnas por columnas; ambas formas, tal como van transcritas, sólo son propias del habla vulgar. Con todo esto, el libro del Sr. P. merece, sin embargo, la mejor �NOTAS IIIBLIOGR.<nc.\S 394 395 NOT&S BIBLIOGRÁFICAS acogida. por venir a aumentar los materiales útiles y provechosos que poco a poco se van reuniendo en torno a la enseñanza de nuestro i<lioma. - T. N{l1)arro Tomds. RuBIÓ 1 LLoCH, A.-Manuel .Mi/a i Fontanals. Notes biograMUU-Barcelona, Durán, 19181 89 págs.=Con motivo del centenario del nacimiento de Milá, la Associació Protectora de l'Ensenyan~a Catalana encargó al Sr. Rubió la redacción de un folleto vulgarizador de la vida y obras del maestro. El trabajo del Sr. R. no se limita, sin embargo, a una labor de vulgarización, pues ofrece numerosos datos nuevos tomados de los libros y papeles que fueron del Sr. Rubió y Ors. Hay además una visión de conjunto del romanticismo catalán, influido en sus primeros dCas por el subjetivismo byroniano, pero que pronto abandonó este camino para seguir la corriente tradicional y legendaria de Walter Scott, ídolo de los románticos catalanes. Este romanticismo, que mira a la Edad 1edia, es el que informa la restauración de los juegos florales de Barcelona y toda la producción histórica, crítica y poética de la Renaixenca; andando el tiempo babia de concretarse en el regionaHsmo po11tico. Milá y Fontana Is es de los hombre más representativos de su época: S!,lS versos juveniles tienen la vaga melancoUa del primer romanticismo, el ccanto de la sirena>, que fué la preocupación de toda su vida. Más adelante se enamora de lo tradicional, su poesl.a se hace más objetiva y emprende sus trabajos de investigación sobre la poesía popular y trovadoresca. El libro del Sr. R. está escrito con la devoción de un discípulo; hay que desear que este entusiasmo le lleve a utilizar algún día los papeles inéditos que todavfa quedan en la biblioteca de Menéndez Pelayo, para escribir la biografia completa de su maestro. G1vANBL M...s, ]. - Argot barcelonf. Notes pera tm -oocabulari. -Barcelona, Imp. Casa de Caritat, 1919 1 65 págs.= Los trabajos que basta la fecha se hablan publicado sobre argot en tierras de habla catalana, se reducían a pequeños vocabularios insertos al final de libros cuyo objeto principal eran los estudios criminalistas, y sólo secundariamente les interesaba el a pecto lingüistico. El Sr. Givanel ha reunido en su vocabulario estos estudios parciales con bastantes voces tomadas de la literatura catalana moderna. Acaso por un exceso de probidad científica se vale casi exclusivamente de fuentes escritas, y como las obras en argot on relativamente escasas en Cataluña, echamos de menos numerosas voces que se oyen a diario entre el hampa barcelonesa y aun entre las clases obreras; por ejemplo, arajai (sacerdote), llw:a,· (ver), neula (tonto), burot (consumero). Entre las palabras que incluye el Sr. G., faltan algunos significados muy corrientes; así, en el articulo tifa habría que aiiadir la significación de embUStero; y a axantar, la de tener mi«lo, acobardarse, lo mi mo que en el argot de Castilla. Es <ludoso quegambar(gambada) sea una palabra del argot, sino un italianismo (M.-Lübke, REWb) muy corriente en el lenguaje familiar de toda Cataluña {comp. fr.jambe; en cat.1nb>m, cama). Claro está que iempre son imprecisos los limites entre el lenguaje familiar y el argot; palabras .:omo xerricar (pág. 62), burot, etc., son de clasificación dudosa. No <:reo que exi ta el verbo mutxelar, sino el sustantivo 11UJlxd, mut:,:eli y mut:u/is 'silencio'; la acción verbal suele expresarse por el giro fer mut:xel, o simplemente por el su tantivo, sobrentcndiéndo e fer (véanse los ejemplos que cita el Sr. G., pág. 41 ). Preceden al vocabulario unas observaciones muy discretas sobre el argot de las grandes ciudades y la caracterlstica especiales del de Barcelona. - S. Gilí. Aaco, R. DEL, - Et famoso jurisconsulto del siglo XllI, Vida/ de CañeJlas, obispo de Huesca. - Barcelona, Imp. Casa de Caritat, 1917 1 35 págs.=A los pocos dato que se conoclan de la vida de este personaje, pariente y consejero de Jaime el Conquistador. añade el Sr. del Arco copio as noticias y documentos inéditos que permiten establecer sobre base firme su biografía. Para ello el Sr. del A. se vale de d9cumeutos del Archivo de la Corona de Aragón y de las catedrales de Huesca, Jaca y Barbastro. El estudio tiene interé , porque CañelJas, además de influir en la politica de Jaime I, es una figura de primer orden en la historia del Derecho aragonés. Gn.raRA, A.-La tradidó 11wnumental de la !iengua catalana. - Barcelona, Galve, 1919 1 32 págs.=Colección de fórmulas usadas en el lenguaje epistolar y cancilleresco de los reyes de Aragón. Después de la unión con Castilla desaparecen estas fórmulas por perderse la oficialidad del idioma, y sólo la Iglesia mantiene la tradición hasta nuestros días. Es curiosa la observación de que estas frases del ritual eclesiástico son uniformes en todo el dominio lingütstico catalán y nunca contienen dialectalismos mallorquines, valencianos, etc. LOMBA Y PBDRAJA, J. R.-111aria110 José de Larra (Fígaro) co1110 escritor polltico.- fadrid, Tip. de la ,Revista de Archivos>, 1918, 4. 0 , 78 págs. (Tirada aparte de la revista La Lecttlra.) = Exposición sistemática v encuadrada dentro del ambiente de la época, de lo más sustancial d·e los artículos de Larra sobre la vida española. El interés permanente que despierta la obra del admirable Larra hace que se lean con placer y utilidad estas páginas, en las que cronológicamente seguimos la evolución de las ideas pollticas del autor. Las alusiones y digresione sobre acontecimientos contemporáneos, aunque no encierran especial novedad, dan a este folleto el valor de un capitulo de nuestra moderna historia literaria. • �NOTAS BIBUOGllÁJl'ICAS ANÁLISIS DE REVISTAS A.&cmv FÜR DAS STUDmM DBll NEUEREN SJ>RACHEN (CXXXllI, 1915). Tiktin, H.: Fn. «curée• und Verwandtes (págs. 120-132). Está analizado ya en B.FE, III, 19161 pág. 89. Tuttle, E. H.: Romanic Notes (págs. 169-170). Antenna en latín ha debido tener e, a juzgar por los derivados románicos; esp.-port. antena, entena proceden tal vez del italiano o catalán. Auguria. Trata el autor de relacionar con esta forma el esp. agur, en virtud de un complicado proceso; pero agttr (y su variante abr,r) es exclamativo, como fórmula de salutación que es, y perdería la final por ir ante el nombre de la persona saludada. lnteger. ~A qué forjar un *integeru para explicar entero~ Int e gru dió entero, como agru ero, pigritiapereza, etc. Niger. El suponer que fr. n1gre, ital. negro vienen del español requiere una aclaración. Los ejemplos de negre, nigre en francés antiguo (Godefroy) y en prove02al (Raynouard, Levy) en la significación de 'noir', hacen•inadmisible en este caso el hispanismo, ya que el provenzal tiene agre, negre como palabras propias, junto a aire, nier (véase M.-Lübke, ZRP/e, XXXIX, pág. 261); lo mismo vale del italiano (nigro, negro). Queda como probable el que el sentido más moderno de 'hombre negro' venga en esas lenguas del español. Piger. Pensar que pereza puede venir del francés, derivado de *pigeritia, merece igual juicio negativo; a pigritiapere.ll'a le ocurre lo que a iglesia>üesia, y nada más. Tuttle, E. H.: Romanic «*akwia> (págs. 170-175). Dejando a un lado la intrincadísima explicación de las formas románicas, no españolas, sólo diremos que la pronunciación au,a de agua no es especialmente andaluza, sino de todas partes. Hamel, A., reseña en la página 228 sendos libros de C. Parpal y A. González-Blanco sobre Menéndez Pelayo. Brugger, E., critica desfavorablemente un estudio de K. Pietscb Sobre un fragmento español del Graal, por no haber tenido en cuenta otras formas románicas de la leyenda. Exagera, sin duda, el crítico al decir que ese estudio no representa ningún progreso. Brücb, J.: .Attlautendes «n• für «110 und «m> far «n• im Romaniscltm (págs. 362-36 5). Esp. nt'embro me m b r u, nembrar memorar e, núpola. nisjero [nirpora] mespilu se deben, según había sido observado ya. a una disimilación de la bilabial siguiente m, /J, p. De los ejemplos citados resulta que esta disimilación predomina en el Norte y Noroeste de Italia. Hay, en fin, el caso de nasturti u ,nastuerzo, debido, según Meyer-Lübke, RE Wb, a asimilación a distancia; pero es dudoso que MOTAS BIBLIOGllÁPICAS 397 deban considerarse como hispanismos las formas italiaJ1as con m, como indicó Grober (ALL, IV, pág. 129) y acepta Brüch. Tuttle, E. H.: «Sajía• in Western Romanic (págs.409-411). Es inverosímil que sepa se produjese así: por influencia de * sai, * sapia se hizo *saipia o *seipia o *sepia; y cuando *dunniamos dió durmamos, * sepia se hizo sepa. ¿No serla más sencillo admitir que sajía duplicó suj por causa mal conocida (compárese lo que ocurre en italiano), y *sappia dió sepa, como basiu dió /Jesoi Pfandl, L.: Zur Bt/Jliographie des YJoyages en Esparne, l (págs. 413417). Interesantes complementos y correcciones a los conocidos estudios de Foulcbé-Delbosc y Farinelli. El Centro de Estudios Históricos está imprimiendo un libro del profesor Farinclli, en donde se recoge y critica cuanto hay sobre la materia hasta la fecha. Continúa este articulo en el tomo CXXXIV, págs. 143-146. Wagner, M. L.: Ein mexikanis!Hjanischer Séhelmenromans: Der «Pe~ülo Sarniento• des José Joaq1,ín Ferndndez de Lizardi (CXXXIV, 1918 1 págs. 76-100). Artículo interesante, de conjunto, sobre esta curiosa obra y su autor. La novela picaresca tuvo poca difusión en Méjico; desde el principio fué perseguida por las autoridades españolas. Durante la época de nuestro esplendor literario no se produjeron alli novelas picarescas. El Periquillo aparece en 1816, ciento cuarenta y ocho años después de nuestra última novela propiamente picaresca: Peri9uillo el de las Gallineras ( 1668) de Francisco Santos. El Pengttillo es hoy una obra nacional para los mejicanos. Por la descripción de las costumbres del país y por su crítica de los vicios y abusos de la dominación española, Fernández de Lizardi fué un apóstol de la independencia. Vivió de 1776 a 1827. Era propiamente un demagogo, partidario de la doctrina enciclopedista, que conocía a través de los afrancesados españoles (véase pág. 92 1 nota). Su vida fué agitada; lo persiguieron por sus campañas periodísticas y estuvo en prisión. Su libro refleja muchas de estas aventuras personales. El protagonista, después de una vida en extremo apicarada, vuelve a la moral y muere ejemplarmente. Las digresiones morales recuerdan las del Gmmdn, pero sólo de lejos; las del Periquillo están llenas del espíritu del siglo xvm¡ sus críticas de los hospitales, de.la enseñanza Y de las cárceles están impregnadas de bumanitarismo. Cuarenta años antes de la publicación de la Une/e Tom's Cabine de Beecher-Stowe, Lizardi combate la esclavitud; por esto se prohibe su libro, que no pudo publicarse completo en 1816; en 1830, ya independiente Méjico, salió íntegra la obra. \Vagner no ha logrado descubrir relaciones especiales con otras novelas picarescas; el final virtuoso de la vida de Periquillo recuerda el Soldado Pindaro de Céspedes y Meneses y el citado Periquillo el de las Gallineras. Quizá conoció Lizardi el Gil Bias, aunque no hay de ello pruebas concretas. En suma, la obra refleja el esp{- �NOTAS BIBLIOGRÁl'ICAS ritu ;de la antigua novela picaresca, sin que existan analogías concretas. El ambiente y el espú-itu son, naturalmente, muy distintos. El estilo es descuidado y vulgai:. La parte moral no está fundida con el relato, lo que hace que el valor moralizador de la novela.sea superior · al literario. Las observaciones sobre la vida mejicana son abundantísimas Y de gran interés. Es lástima que W. no conociera el articulo de Alfonso Reyes El «Perü¡uillo Sarniento» y la crltica m~icana (RHi, XXX, 1914)1 donde hay algunas ideas parecidas a las de W. y otras indicaciones sugestivas sobre el valor de la obra en Méjico. Ambos artículos se completan y forman un excelente estudio de esta tardía novela picaresca. Pfandl, L., reseña en la página 185 la edición paleográfica de El Sacriftcio de la Mz'sa de Berceo por A. G. Solalinde, y expresa el justo deseo de que pronto surja una edición crítica· de ese autor. Ha.me!, A., analiza en las páginas r86 a 189 el libro de J.-J. A. Bertrand Cervantes et le rornantisnie aJlemand. Las bibliotecas de Munich conservan muchos materiales sobre las relaciones hispanoalemanas que Bertrand habría podido aprovechar: «Este libro ofrece realmente el estado actual de las investigaciones acerca de las relaciones de Cervantes con los románticos alemanes.> Petsch, R., analiza (págs . 189-193) las Adivinanzas ríoplatenses de R. Lehmam-Nitsche: «Este libro representa un inapreciable trabajo previo para la estética de las adivinanzas, para escribir la cual tanto falta aún,> Wagner, M. L.: Das Sardt'sche im Romanischen etymologisclzen Wo1·terbuch von Meyer-Lübhe (págs. 309-320). Hay algunas observaciones aisladas que pueden interesar al español. Log. lattone, camp. laftoni vienen del esp. latón. Log. manghinella 'acechanza' es el esp. mangam1la 'ardid'. Los términos de oficios en sardo son casi siempre de origen hlspanocatalán (pág. 313, nota). Log. monzu es esp. monje. (Continúa en el tomo CXXXV, pág. 103.) Sard. mee.ca es esp. mee/ta. Sardo partera viene del galicismo esp. p arterre. Log. passadon es esp. pasador. Los términos jurídicos del sardo ~onde origen catalán y se conservan .h asta hoy en el Sur. Camp . kaskai 'golpear' es esp. cascar. Camp. sebada 'áloes' es esp. ant . azabara 'áloes', de origen árabe. Log. saúkku = esp. saúco. Log. isteva = esp. esteva. Pfandl, L.: Zur spanisch-deutscken Ortsnamen Kunde des Mittel alters (CXXXJV, págs. 380-384). Viajeros alemanes que vinieron a España durante la Edad Media deformaron curiosamente algunos nombres de lugar, sometiéndolos a cambios de etimología popular: Montserrat> Muntzenrat, Munsterroth; Finisterre > Finsterer Stern (!); en el relato en latín del viaje de Rozmital (1466), junto a Ft'nisterre se cita Stella Obscura, corno traducción de ese Finsterer Ste,·n que el autor cree distinto del lugar coruñés. NOTAS BIBLIOGll.Á.FíCAS 399 Hamel, A., reseña (págs. 423-424) el folleto de Pfandl Beitriige :t#t' spanischen und provenzalisclten Literatitr-und Kulturges~Mclite des Jf_ittel alters, en que éste se ocupa de las fuentes hispanolabnas del antiguo draroa provenzal y de cómo describe a España un viajero nurembergués de 1.495. Spitzer, L.: Frz. cprintemjs•, ital. [esp.] «primavera> (CXXXV, páginas 4 17-4 20). Se dice que primo vere cambió en prima por analogia con aestas (M.-Lübke, REWb, s. v. primus). Morf (ASNSL, CXXIX, pág. 277) piensa que este cambio de género fué espontáneo, por no ser raro en neutros. Niedermann ( Nexte 7ahrbüch_er, XX1?C, página 334), basándose en glosas, establece esta evolución: pnmum ver> prima ver (según aestas) >primavera, en la cual la terminación del adjetivo pasó al sustantivo por una especie de «inercia~ . Spitzer, por su parte, comienza sentando que primo ver e sólo puede significar 'en el comienzo de la primavera, ante primavera'; prim_um, pues, es aquí s.uperfl.uo. No lo creemos así: el comienzo de la pnmavera marca una oposición tan notable respecto del invierno, que es natural que se acentuase su aparición (cfr. <ver e novo, gelidus canis quum montibus humor _Liquitur• en Virgilio)¡ y en el lenguaje popular, no sólo en el poético, pudo señalarse aquella particulari~ad. _Añádase que habiendo permutación frecuente entre las denom10ac10nes de primavera y verano, ver pudo llegar a tener el significado de 'verano' (cfr. rum. vdri:i, napol. ant. '/Jera, valeuc. ver •verano'), Y en ese caso prima v er tendría una razón de ser 1• Cree Sp. que, analógicamente, junto aprímum tem.pus 'primera estación del año' nació primum ve.r, prov. ant. prim ver, caso de que sea popular. El femenino nació, según él, por analogía con s~tio * statio; tan probable es esto como la influencia de aestas antes citada, como la de aetas: cprima aetas=uer>, en CGILat, IV, pág. 459• Se inclina Sp. a la idea de que primavera es un cultismo; para él el concepto de primavera no es popular, porque <la lengua popular sólo gusta de las oposiciones, no de los matices»¡ y de ~sta pobreza del concepto surge la riqueza de giros para expresar pn1nave~~• formaciones nuevas que denotan la ausencia de un vocablo trad1oonal: cla primavera es un concepto lírico:o. No sería difí~il, sin embargo, citar casos en que la lengua vulgar señala finos matices; y en cuanto 1 A Spitzer se le ocurre una expli~ación pareci~a, _pero 1~ 1re~haza. Dice que en oposición a veranum, primum ver pudo sigmficar la pnmer:i- parte del verano'; pero esto no explicaría, según él, la difusión _del tipo_ pnmavl!1'a donde vive aestas y no vl!1'anum. Parece la objeción demasiado sutil,_ pues n? conocemos tan bien la geografía del prerromacrce que podai:iios exclwr la posibilidad de la convivencia de varios tipos; en español, por e¡emplo, dura hasta hoy ternpus ~estiuum junto a tempus veranum. �400 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS a primavera, aun cuando este concepto haya dado lugar a metáforas y giros en algunos romances, no hay motivo para que, por lo menos en español, no sea popular. Parecería, en todo caso, apoyar la idea de Sp. el que en nuestros materiales lexicográficos no aparezca primavera hasta el siglo xv. Spitzer, L.: Attspan. «curiar> 'schittzen' (págs. 420-421). Según Meyer-Lübke (REWb), curiare procede de curare con ingerencia de incuria, curiosus. Pero *curiare no podría babeF dado sino *cuirar. Cabe pensar en formación culta (poco probable, por lo vulgar del concepto) o en galicismo, del fr. oriental ant. ci,ríer. Pero como sería raro que el francés oriental diese formas al español, supone Spitzer que la ü del fr. curer pudo desdoblarse en ui: *cuirar, curiar; y cita venturia del Fuero Juzgo como derivado del fr. aventure. Pero tal suposición es insostenible; y el ejemplo de venturia no sirve para nada, pues se trata de un leonesismo con :· epéntica, cosa usual en ese dialecto (novembrio, etc.). Hay, pues, que seguir con la explicación actual, en tanto no se busque otra más satisfactoria. Pfandl, L., reseña (pág. 450) el libro de W. Schwartz August WúlMlm Schlegel.s Verltriltnis zur spanischen 1md portugiesisclten Literatur: «Trabajo en su mayor parte equivocado; falta dominio y penetración metódicos del asunto.> Spitzer, L.: Kat. «tramitan 'weítergeben', «tramit» 'Insta~, span. «trámite> 'hzstanzenweg' (CXXXVI, 1917, págs. 162-163). Estas palabras se explican como derivados de trames 'camino' y no de tramittere, como dice el REWb (núm. 8849) de Meyer-Lübke; se trata de cultismo1' introducidos por el lenguaje procesal. Zu span. •zara> 'Mais' (ibíd., pág. 165). Reproduce Spitzer una comunicación de Schuchardt, según la cual zara sería voz árabe dr 'maíz, sorgo'. El Diccionario académico da la palabra como sudamericana; pero Schuchardt sólo encuentra en el Diccionario cuban1J de Macías la expresión maiz zarazo 'término medio entre el tierno y el seco'. Reconoce Schuchardt la dificultad de esta explicación. Pfandl, L., reseña (págs. 207-208) la conferencia de von Faulhaber Calderón, der Meistersiinger der Bibel in der Weltliteratur, en la cual, junto a observaciones curiosas sobre la manera en que Calderón entendió la Biblia, hay muchos lugares comunes expuestos pomposa y oratoriamente. Spitzer, L.: Altspan. «de;in,ptg. «deseen 'lterabsteigen' (CXXXVI, (917, págs. 296-298). Rechaza, con razón, la etimología decid ere, que no explica fonéticamente la ; de las formas medievales. En el C. L L ., ' III, 77 56, se encuentra un descidise: «viderunt numen aquilae descidise monte supra dracones tres,. Lofsted, hablando de esta forma. supone una confusión entre los presentes en -scendo ·y los en -scimio, y que esta analogía llegó hasta las formas del perfecto. Thielmann (Pltiloio- 401 MOTAS BIBLIOGRÁFICAS gus, XLII, pág. 375) cita confusiones de -scináere y los compuestos de caedere: San Jerónimo usa abscüio y abscindo. Spitzer admite, pues, que des cidere= descendere es la etimología del esp. ant. de;ír, port. descer. Sin negar nosotros lo razonable de las anteriores explicaciones, se nos ocurre otra más sencilla para ese descidíse. En latín ocurre a veces que verbos con inicial de- convierten ésta en des- -o dis-: * dísdignare, exigido por todos los romances (REWb, 2666), disvesti1·e; y compárense los es paño les desbastar, desformar, despoblar, desfuír di fu ge re, etc. Según esto, descidere junto a decidere sería un caso más de des- por de-. No creemos se haya citado el dlsció de los Bocados de Oro (edición Knust, pág. 406): «non me destruyó nin me disció cosa tanto como la tristeza e el cuydado». Claro está que -se- es aquí una grafía erudita de f. Krüger, F., reseña (CXXXVII, págs. 263-264) el Dialecto vulgar salm¡zntino de Lamano; hace un análisis y da un buen ensayo de caracterización fonética del dialecto, basándose en las voces que trae Lamano. Brüch,J.: Span. «nava> und lat. «novalin (CXXXVIII, 1919 pág.¡ 11). Piensa Brüch que nava no puede ser de origen ibérico, por encontrarse derivados en el Sudoeste y Centro de Francia y en Italia, donde nunca hubo iber~s. El origen celta es inverosímil, porque dada la extensión de este nombre de lugar, debia tratarse de una voz corriente entre todas las razas celtas del continente, y apenas es creíble que haya desaparecido sin dejar huellas en los antiguos mouumentos celtas y en los dialectos modernos. Supone, pues, B. origen latino, de no v alis; -ov- átono habría dado -av-, como novacula *navacula; luego, por regresión, *navalis dió nava, lo mismo que *navacula dió el bearnés nabe. La forma ·Navelli en los Abruzzos se mantiene cerca de la forma plena *na va lis, y se «explica por el aislamiento de aquel lugar montañoso, (?). Desde luego, la cantidad de hipótesis que•tiene que hacer B. para sacar su etimología, no da motivo a considerarla como segura. Los continuos desengaños que están produciendo las etimologías basadas en hipótesis fonéticas y en formas con asterisco, obligan, a nuestro entender, a proceder con gran cautela y sin dogmatismo. Por otra parte, la distancia semántica entre novalís y nava puede ser grande, ya que exactamente no conocemos el sentido originario de nava. Wagner, M. L.: Lat. «fundibulum• > «*funibi,lmm 1md «intestinae> > cistentinae, (CXXXIX, pág. 96). Según Meyer-Lübke (REWb, 3583), el esp./oni/, término de marina, 'instrumento con que se enva• san el agua y el vino en las pipas' (Dice. Aut.), port. funil 'embudo', deben ser catalanismos o gasconismos, por aparecer -nd- como -n-. La forma provenzal es (en)fonilh. Diez (E Wb, 45 i) cita también el vascuence souletino unila 'embudo'; como también en inglés medio hay fonel, y en bretón/ounü, piensa Wagner que hay que buscar para todas las formas una explicación más general que el gasconismo; ésta sería que 1 �NOTAS Bl.BUOGRÁF'ICAS en latín hubo *fu ni bu 1u m, por influencia del g,. xuwíov, de igual significado. Dejando a un lado el valor de esta atrevida conjetura, sólo observaremos que en todo caso el esp.fonil es un puro extranjerismo, no sólo por la -n-, sino por la inicial y la terminación; fl:in(d)'i'.bulu sólo pudo dar en español *lton(d)eblo u •hon(d)elio; y cosa semejante cabe decir del port. funi"l. En cuanto al lat. vulg. istenti1Me, también lo explica W. por fusión con el sinónimo griego sY'tepa.. tPero no favorecería más bien la conservación de intestinae esta forma iv-::tpc,.? García de Diego, V.: Sobre el castellano cenhiesto• (págs. 96-97). e No hay pruebas seguras de un latín infestu que ofrezca la significación de 'levantado, erguido'¡ pero la existencia de/astu.r y fastigium no harla absurda tal suposición ... Sería preciso ver si en la.s significaciones de infestus, que nos descubren frases como üifes#s pilis, infestis signis, no hay, además de la idea de 'enemigo, hostil', otras ideas que pudieran ser la base del español enfiesto, en/tiesto, frecuentemente aplicado, como en las frases latinas, a armas, banderas, etc., 'erguidas, enarboladas, enhiestas•.~ Pfandl, L.: ne,· cDiálogo de mujeres• von IS# und seine .fJedeutung fiir die Castillejo-Forschung (CXL, págs. 72-&3). De la edición del Diálogo de mujeres de Cristóbal de Castillejo, impresa en Venecia en 1544, no se conocía ningún ejemplar; el Sr. Píandl ha encontrado uno en la Biblioteca Municipal de Municb, y ha podido restituir a su forma original muchos pasajes que alteró la Inquisición. El interés de este artículo es, pues, considerable. Krüger, F., reseña en las páginas 159-163 la Gramdtíca histórica de V. García de Diego y hace observaciones originales, especialmente sobre 1<1 s-. H(jmel, A., reseña (págs. 163-164) el libro de L. 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En la primera, 10 de julio, intervinieron los Sres. Solalíndc (secretario de los Cursos) y Castillejo (secretario de la Junta para Ampliación de Estudios), y hubo un concierto de música española por el pianista D. Anton.io Lucas Moreno. En la segunda intervino también el Sr. Solalinde; pronunciaron discursos el Sr. Menéndez Pidal, el rector de la Universidad de Madrid, Sr. Carracido, y el profesor norteamericano l\fr. Hills; leyendo poesías suyas y de su hermano el poeta D. Manuel Machado. Se dieron conferencias, sobre Lengua española, por D. Américo Castro; Fonética española, por D. Tomás Navarro Tomás; Literatura española, por D. Antonio G. Solalinde, D. Américo Castro y D. José Moreno VUla; Mú ·ica española, por D. Rafael Benedito; Arte, por D. Ellas Tormo; Historia, por D. Enrique Pacbeco de· Leyva¡ Geografía, por D. Juan Dantin; Vida política contemporánea, por D. Manuel G. lforente y D. Raíael Sánchez Ocaiía, y Pedagogía, por D. Lorenzo Luzuriaga. En las clases prácticas de Lectura de textos, Conversación y Fonética tomaron parte varios profesores, dirigidos por los res. Castro, Solalinde y Navarro Tomás. Hubo también clases comerciales, explicadas por el Sr. Torá. Se realizaron excursiones a las ciudades artísticas cercanas a Madrid y visitas al Palaci.o Real y a los Museos del Prado y Arqu.eológico, dirigidas por el Sr. Tormo. Algunos alumnos se alojarnn en las Residencias de Estudiantes y de Señoritas. Las clases se celebraron en el Instituto Internacional de Señoritas. Hubo fiestas fam:i.lia.res y una función teatral, organizada por los alumnos de ambas Residencias en honor de los estudiantes extranjeros. Se matricularon 78 estudiantes: 52 norteamericanos, 2r ingleses, 4 franceses y un japonés. Se concedieron 15 certificados de suficiencia y 39 de asistencia. �442 NOTICIAS - Se ha celebrado también el Curso de otoño para extranjeros desde el 15 de octubre al 21 de diciembre de 1920, en el que se explicaron las siguientes materias: Fonética española, por el Sr. Navarro Tomás; Cuestiones prácticas de lenguaje español, por el Sr. Castro; Literatura española, por el Sr. Solalinde,. Asistieron 23 alumnos: 11 norteamericanos, 9 ingleses, un fra~cés, un japonés y un sueco. Se concedieron 9 certificados de suficiencia y 7 de asistencia. - Desde el 8 de enero al 24 de marzo de 1921 se celebrará otro Curso para extranjeros similar al anterior, explicándose las mismas materias de Lengua y Literatura. Habrá también un Curso de Español comercial y otro de Historia del Arte a través de los Museos del Prado y Arqueológico. Desde el 9 de julio al 20 de agosto de 1921 se celebrará el décimo Curso de vacacii:mes para extranjeros, con un programa parecidp al expuesto al dar cuenta del Curso del verano pasado. Sobre estos dos Cursos dará informes el señor secretario de los Cursos para extranjeros, Almagro, 26 1 hotel, Madrid. - Se están realizando •actualmente los preparativos para celebrar en Madrid una reunión del Grupo español de la Modern Humanities Research Association durante el mes de julio o de agosto de 1921. El vicepresidente de esta :Asociación, D. Ramó~ Menéndez Pida!, inaugurará con un discur_so las sesiones de dicha reunión, que se llevará a cabo con la cooperación del Centro de Estudios Históricos. En estas sesiones, los miembros de los distintos países en que se estudia el español tendrán la oportunidad de comunicarse ·la marcha de sus trabajos. Se espera que asistan varias personalidades del hispanismo. Nos proponemos hacer cuatro o cinco sesiones durante cinco días. El secretario de esta Asociación, Mr. E. Allison Peers, The University, Liwerpool, desea recibir indicaciones acerca de lo que pudiera ser esta reunión, esperando conocer las opiniones de los miembros asociados sobre alguno de estos puntos: 1.º Quiénes tienen deseo de acudir a dicha reunión, y en este caso, qué fechas les convienen más: 1 a 5 de julio, 8 a 12 de julio, 15 a 19·de julio o 18 a 22 de agosto. Pueden señalarse otras fechas dentro de cualquiera de estos dos meses. En septiembre no sería posible realizar estos propósitos. 2. 0 Quiénes tienen deseo de leer personalmente, o de enviar alguna disertación inédita o trabajos que contengan las conclusiones de sus investigaciones originales. Dichos trabajos pueden leerse íntegramente o en extracto, o bien indicar, al menos, su título. 3.º La clasificación de los asuntos será la siguiente: 1. Lengua española. - 2. Literatura española anterior al siglo xvm. - 3. Literatura española posterior al siglo xvm. Conviene enviar los títulos exactos de los asuntos antes del 20 de febrero de 192 1. 4. 0 Qué temas especiales deben tratarse en la reunión. NOTICIAS 443 5.º Qué otras personas que no sean miembros pueden asistir a las sesiones para leer algún trabajo o pronunciar algún discurso. Se publicará después una reseña de todos los actos celebrados, de los discursos pronunciados y de los trabajos leídos, contando antes con la autorización de sus autores. Se ruega una pronta contestación para que todos los trabajos preparatorios puedan llovarse a cabo rápidamente, a fin de obtener el mayor resultado posible de esta reunión. - Invitados por la Sociedad de Estudios Vascos, dieron en Bilbao, durante los días 27, 28 y 29 de diciembre, varias conferencias los Sres. Menéndez Pida!, Navarro Tomás y Américo Castro, desarrollando, respectivamente, los temas siguientes: Introducción al estudio de la lingüística vasca, Metodología de la fonética y El elemento extraño en et lenguaje. Estas conferencias serán publicadas por la ·expresada Sociedad. ��Núms. 226-228. - M. o'Aze:GT.10: Hédor Fiua11ws,a. Novela. Tomo I. La traducdón del italiano ba sído hecha por J. L de Albertl. - 263 págs., 1,50 ptas. Núms. 229-230.-Fll.ANCISCO DE ROJAS: Del r"y aúaj1J ni,,gw~. o el labrador más h,m- ra@, García del Costañar. Co,media. - 139 págs., una pta. narn Núm. 231.-E. ABoUT: La de u11 11otario. Novela. La traducción del francés ha sido hecha por P. Perales. - n7 págs,, 0,50 ptas. -Núms. 232-234 - R. Dozy: Historia de los mus11/Jua11.es de &paiia hasta la ,g,u¡uisla dt 'tos atnumivldes. Tomo IV y último. La traducción del francés ha sido he.c ha por M. Fuentes. - 28 5 págs., 1, 50 ptas. Núms. 235-236. -G. V.sRGA: La vida en los campos. -: No,elas cortas. La traducción del italiano ha sido hecha por C. Rivas Cherif. - 165 págs., noa pta. Núms. ":il37-.240..-.:M1GUEL Dll C11RVANTEl!: Los traóaj/Js de Persi(ts y Segisnmnda. Historia septentrional. Tomo I. Libros I y U. - 361 págs., 2 ptas. Núms, 241-243.-1\hc;u!!t. DF. CERYANTES:Los trabajor de Persiies y Segismu11da. !listona septentrional. Tomo Il y último. Libros III y IV, - 300 pá¡::s., 1,50 ptas. Núms. 244-245 . -J. W. Goxnu:: Clm•ij/1. Drama, La traducción del alemán ha sido beclla por J. M. Tenreiro. - 136 págs., una pta. Núms. 246-247. -M. n'Az1muo: Hidor Fieram11sca. Novela. Tomo II y último. La traducción ha sido hecha por J. L de Alberti. - 146 págs., uoa pta. Núm. 248. -M. Go~Kl: JIIalva y otros ct1mlos. La traducción del ruso ha sido hecha por N. Tasin. - 127 págs., 0,50 ptas. Núms. 249-252. -J. P. EcKERllANN: Conversaciones con Go~tlu m los IÍÍlimos /mOS de su vida. Tomo L La traducción del alemfm ha sido hecha por J. Pérez Bances.-34> páginas, 2 ptas. Núms. 253-254.~J. füRBEY D'AuRl!Vll.LY: EJ Caballero des Touclm. Novela. La traducción del francés ha sido hecha por J. J. Llovet .- 204 págs., una pta. Núms. 255-258. - PLUTAitco: Vidas paralelas. Tomo III. T1·aducci6n de D. A. Ranz Romanillos. - 345 págs., 2 ptas. Núms. 259-260. - Mas. GASKEU,: Mi prima Filis. Novela. La traducción del inglés ha sido hecha por P. Martinez Strong. - r73 págs., una pfa. DANTÍH CBitECEDA, J.-C,1tálogo llll!lódico de la.s plat1/as cultivadas m ·E.rfai.a.-Mac:lrld, 1920, 4.º, 62 págs. GARCÍA CA1-J)l!.RÓN, V.-· En la verbtna. de Aladrid. - París, 1920, 8.0 , 161 págs. (Editorial América Latina.) _ GAUCHAT, L., y J· JEANJAQUET. - Bihliograpliie littgui.sJiqm de la Sui.sst Roma,uk. Tomo U. -Nencbatcl, Attinger Freres, 1920, 4.º, xn,416 págs. Gu,1!1NtZ PASTOR, A.-Estudios de /ítmúura arjnitina. . El /li11mo nadonal.-Buenos Aires, J. Tragant, 1915, 8. 0 , 50 págs, GlllÉNKZ PASTOR, A.-Estudios dt liJeratura a,je11tina. I: Los poetas ele la Revolución. - Buenos Aires, A. García Santos, 1917, 8.º, 112 pág5. GmST1, R. F. - Enrique Federico A11iitl t'lt su diarw intimo. - Bueno~ Aires, «Nosotros», 1919, 8.0 , 100 págs. G1usu, R. F. - F/ormcw Sándm. Su vida y m o5ra. - Buenos Aires, Tall. Gráf. ,Cúneo•, 1920, 8. 0 , 119 págs., o,8o $. (Editorial •Justicia•.) G1v,1.Nl!b M,.s, J.-Doce 11q/as para un mlPIO Cl!fll4!túario al «Don Quijotb,.-Madñd, Imp. del Asilo de H:uérf. del S. C. de Jesús, 1920, 4,0 , rs. págs. GtvANEL)JAs, J.-Dues 11olts po· a 11n n11u commtari al «Don Qui:foit,.-Barcelona, F. Giró, 1920, 4- 0 , 1 I págs. G1vANKL M,1.s, J., t LL. P. DE GrvANl'.L-Pub!i.-ad()lts peri,uilq,,es barce/onf!Sa escrites m llmiua &atalana desde r879 a I9I8. - Barcelona, Imp. Casa de Caritat, 1920, 4- º, 22 pá-ginas. tExtr. del • Builleti de la Biblioteca de Catalunya•J G1toss11ANN, R.-Spanim utuf das tlisaúellranisdu: dran,a.-Hamburg, L Friedcricbsen & Co., 1920, 4.0 , 138 págs., 18 marcos. (Hamburgische Universitat, tomo IV.) • HncuLANO,-Qll{u/ros literarios da 4iltoriameáuval pmfomlar i portuguesa. Tomo L lntrod. de A[gostiuho] de qampos].-Lisboa, J. Bastos, 1919, 1r2g6 págs., 1 1 50 escudos. (Antología.Portuguesa.) MoREIRA DA SA, B. 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A.-Dictio,uirio de d1ilmis1110, y otra., /omdo,us 11ieüuas. Tomo IV: N, :R, 9,P, Q Ys~plementos a estas le1ras. Tomo V: R, Z y suplementos a estas letras.-SantJago de Oule, Imp. de Sa.11 José, 19l3-r918, 4. 0 , 595 y 797 págs. SAl,.-nA?O Y GóMEZ.. J. DE. - Filología de fa lengua gallega. -Santiago Tip. de •El Eco Franciscano•, 1gr8, 8. 0 , 274 págs., 8 ptas. ' THoY.As, Ff-Spt111úli a.mi Portz,gu¿se romance¡ o/ díivalry.--Cambridge Univ Press 1920, 4.º, 335 págs. ' . ' • VEGA, Lo_rs DE,-C,;,media.t. Tomo I. Edidón y notas de J. Gómei Ocerin y R.M. TenrCJ.ro.-Madñd, «La Lectura•, 1920, !\. º, 65-225 págs., 6 ptas. (Qá.,icos Castellanos, tomo 39-) S.R RU;4-, P. -Nei 1~1onrlo !""ªnislico spagnuolo. Spigolando dall' Epistolario di Lucio Manneo S1culo. - Rov1go, T1p. •Corriere•, rgoó, 8.°, 25 págs. V~RU~, P. - Cultori dtlla ·poesia laJina ü, lspag11a durante il rt(tu! di P11rdinlu,,Jq ü C,1/toiuo. 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Rivista di Cultura. - Rñma, 1920, l, z. Rivista Storica Italiana, - Torino, 1919, XI, 4,._!220> XII, 2·3· Rivista degli Studi Oricntali. - Roma, 1919, Vlll, l· Romania.-Paris, 1920, XLVI, 181. Tbe Romanic Review. - Lancaster, 1920, XJ, 2-3. El Si~lo de las Misiones. - Oñ~ 1920, VU. So-83. S_pamen.- H:unburgo, 19~ ll,} Unión lbcro-AmcricanL- Madrid, Jg:?O, junio-septiembre. La Unión Hispano-Americana. -Madrid, 1920, 47. Wócht!ntlicbes Vericlchnis der erschicncnen und dervorbereitctffl dcutscbcn Bucbband('ls. - Lcipzig, 1920- 27 y ~ Tbc Yale Revicw. - ~ew-Haven, J919-:1gzo; IX. 4Zcitschrift des deutschen Wissenscb.&ftllcben V ereins zur Kultur- und. Argt•ntiniens. - Buenos Aires_ 192(). VI, 1-2. Zeibiehrift für fnuuósischc Sprachc und Literatur. -Cbemnitz und ¡l..eiplf¡¡¡' XI.VI, 1•2. Zeit.Sc-hrift fUr romanischc Philologie. - Halle, 1919-1920, XL, 4-5. REVISTA DE FILOLOOfA ESPAAO S& ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE 1918 A U TIRADA APARTE u· BIBLIOOR APf xxvm. 7-1 ::; 1920, incorporación individual de las papeletas o fichas ea los bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los ailos mos 1-IV, están agotadas. • R,epertorio Amfflcano.-San Josc!- de Costa Rica, 19zo. ll. ZI•2J¡ UI, 1-2. Resumen Bibliográfico. - Barcelona:, 1920, X\'IU, s-6, R.evista de Archivos. Bibliotecas y Mu.seos. -lladrid, 19.?01 XXIV, 4-6. Revista Argentina. de Ciencias Politicas. - Buenos Aires, 1919, XIX 1 111 .. 114; 1920, XX. oE l'.sta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para lfaestto Ti~po.- Madrid, l~W. XX, 2c;9-262- Ra16a y Fc.-M..irid, 19,0, LVI, 4; L\'ll,4;LVII~ 1-2. Readiconti della Reale Accadcmia Uei Líncei. - Ron\3, 1919, R.-rilta del Atmco P reci o : 4 peaetas anaalea . JI 5-119- • �THE MODERN LANGUAGE REVIEW ED~CIONES , DE «LA LECTURA> A QUARTERLY JOURNAL .DEVO'/'ED TO THE STUDY OF /IIEDl$VAL A.\'D JfODEliN U7'ERATURE AND PmLOLOGY · l!:DITEI> BY J. CLÁSICOS CASTELLANOS G. ROBERTSON, G. C. MOORE SMITH ANI> OBRAS PUBLI~ADAS : J. FITZMAú"RICE-KELLY Conteots of vol. 'xv, no. 4. October, 1920. SANTA TERESA. - ARTJCI.l!S ·Las 111oradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. _. Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador de ,S¡dj¡. T11!s0 DE Mor.INA. - Vemacular Ilo9ks in England in the Fourteenth and Fiftecnth Cenniries. By M. DEA. NESLY. A)e.'{ailder N'evile's Translation of Seneca's 'Üedipus'. By EvF.LYN M. SPMRING. 'The Shepher Tony'. -A Recapitu!ation. By M. ST- CLA~E BYRNE. Some Provincial Petiodicals in Spain dur;ng the Romantie ..Movement. By E. A LLISON PEERS. tfotes on Less~g's 'Ilantbyrgiscl1e Dramaturgie'. l. The Plays of the Hamburg Repertory. By J. G. Roe~RTS?N· · M.!SCRLLANEOUS NO'fl::S laVIKWS MINOll NOTic;¡¡s Pi::eucATIONS N&W The annual subscríption for four numbers (a.ppearing in January, April, July and, October) is 25s. net, post free, paya:ble in advance; single numbers casting 7.r. net. This subscription may·be sent to any bookseller, orto MrC. F.Clay, at the address given belo,w. CAMBRIPGE UNIVERSITY PRl!SS, FETTEK· LANE, LONDON, E.C.4 LIBRAJR(E H. DTDIER, 4 ET 6, RuE J;>E u s~~BO?<'NE, PARIS ss• Année, REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIV ANTES FONDATEUR: A. WOLFROMM DIRECTEURS: H. LOJSEAU ' ProfllSie~ de Laogac et Littfuature allcmande ?¡ l'U~ivcr$ité de Toulouse.. 1 , 0.-H. CAMERLYNCK Professeur agrégé d'A»glais au ,I ;ycée Saint-Louis et a !'&ole ColoJ>ialc. Bibllographie, Revue des pérlodlques fran~ais et .étrangen, - Chronlques unlversltalres, Nouvelles de partout. ~ PRÉPARATION ALX COKCOURS & EXAMENS RRVUE DES COURS ET éoNFJÍB.EllCES, UN1VERS1TÉS 1 GUIDE INTl!RNATIONALE 1 P~ÉPARA'l'ION PAR CORRESPONDANCK AUX Cl!RTIFICATS D1APTITUDJ!S Sl!CONDAIRE ET PRildAIRE (A.llemand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LES PRINCJPAUX EX.\1\!RNS .tJN A.N: J,•rance li! f'.l'.-l!,tran"e1·, 15 t'r.-Prlx d11 nnméro, 1 tr. 1!5. ~. abonoewcnli sont d' un an et parteot du 1 .r janvier. La REVUE parait le I " de cliaqne m<>is, excepté eu aeptembrc. Honorée d'ttne souscription du .il,finis#1·e de l'Imtruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. - lla. Prólogo y notas por D. Américo C¡¡.stro. ' Obras. Prólogo y notas por'D. Tomás Navarro . Don Quijote de la lt'fancha. Prólogo y notas por D. Fran<:fsco GARCILASO. Cr,:RVllNTEs._- Rodriguez Marín, de la Rt:al Academia Esp¡iñola. 8 tomos·. QuxvEoo. - Vida del Buscón. Prólog9 y notas por D. Américo Castro; · ToKRBS Vn.LARROl!L. ~Vida.Prólogo y notas por D. Federico de Onfs, . DuQu¡¡ DE R1VAs.-Romances. Prólogo y notas pot" D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. 81,,ATO JuAN DE Áviu.-Ejistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Gatcía de Diego. ' · ARCIPRESTE DK lliTA. - Libro de Btun Atttor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. _ .· G UJLLÉN DE CAST:tto. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Victor Said Armesto. MARQuÉs DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. v-: Garc!a de Diego. FERNANDO DE RoJAs. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomós. VrLLEGAS. -Er:óticas o amafot·ias. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. • Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Raroón Menéndez Pida!, de la.Real Academia Española. La vida de Lazarillo de Torm~. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRERA.-Poesfas. Prófogo y notas por D. V. García de Diego, vs.RVAJ>TEs.-Novelas efempiares: La Gitam1la,Rincon.ete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso extremetfo, El casam{e11to engañoso y Novela y coloquio que jasó entre Cipión y Bi!rganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de -la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE L11óÑ. -De los nomb1·es de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. " Gu&VARA. - Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D.M. Martínez Burgos. · NrEREMBERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador.-2 tomos. MoRBTo.-Teatro: El Hndo D. Diego. y El d&J'de'n con el dtsdén. Prólogo y notas per D.N. Alonso Cortés. · Ro¡As. - Teatro.'. Del ny aba.fo ninguno y Ent1·e bobos anda el jueg(I. PrólQgo y notas por D. Federico Ruíz Morcuende. - •, Ru1z DE ALARCÓN.-Teatro: La verdad sospecltosa y Las paredes o_vm. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. · Luis VÉI.EZ DE GuEVARA,-E/ Diablo Ct1uelo. P1·ólogo y notas por D. Franci$Cq Rodríguez Mario, de la Real Academia Española, LOPE DE VEGA. - Teatro: El remedio en la. desdicha y El mejor alctilde, el rey. Prólogo y notas por D. J. Gómez Ocerin y D. R.M. Tenreiro. PREOOS En rústica........................ Encuadernación en tela • • . • . • • • • • • . ~dem en piel ••••••••• , • , •.• , , , , , . . 5 pesetas . 7 9 Paseo de Recoletos, 25. - MADRID �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1920 Tomo Tomo al que pertenece 7 Número Número de la revista 3_4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1920, Tomo 7, Cuaderno 3-4, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020481 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clemente Sánchez de Vercial Contribuciones a la etimología castellana Geografía folklórica Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20524/Revista_de_Filologia_Espanola_1920_Tomo_7_Cuaderno_2_Abril-Junio_n.pdf 7c3da95b0e109baafa202eca88877189 PDF Text Text REVISTA THE MODERN lANGUAGE ASSOCIATION Of AMEHICA DE FUNDADA EN 1883 FILOLOGÍA ESPANOLA Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuobr anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Pub/ications of tite Modern Language Associatwn of Ame,-ica) se envlan trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón ·de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen articulos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologias inglesa y germánica, que pueden interesar á los eruditos Tomo VII. ABRIL-JUNIO 1920 Cuaderno 2. 0 ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS espailoles. Dirljase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : ~ WILUAM .OUJLD HOWARD, 1 II 39, Kltldalld Street, • tambrldge, Mua. ZOLLE JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB BSTUDIOS B INVBSTIGACIONBS CIBNTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS LA POLÍTICA ESPA~OLA EN ITALIA CORRESPONDENCIA DE DON FERNANDO MAIÚN, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR. ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA TOMO I (1521-1524) Un vol. en 4.º de XLVIll-544 págs. Precio: 20 pesetas. No ofrece duda la identificación del cast. sollo con el latín siíillií,_ aplicado en tiempo de San Isidoro al esturión O puerco manno, que hoza en el fondo del agua a manera de un cerdo 2 , El acento de sollo demuestra como inconcusa una p~~nunciación sói!lo con diptongo, en vez de so-í!lo. MeyerLubke, REWb, considera como un castellanismo el portugués sol/zo; pero esto no es probable por razones históricas y por tratarse no de ll, sino del grupo ill, que podría explicar la ll portuguesa. La forma fonética del grupo catalán no es el cat. solo, sino el valenc. sol!. En mozárabe existía la doble forma zol~ z~li, con la p~onunciación zoll, zul!. El adj. siíilla (pron. sozl!a), sustantivado por elipsis de caro 3, designaba en el latín español 'la carne de cerdo o un trozo de carne de cerdo', Y de él procede el tipo oriental (cat., valenc., arag. y 1 Véase RFE, VI, págs. 113• 131 , «Porci ~arini, qui vulgo vocantur suilli, quia, dum escam quaeru~t, more ~u1~ terram sub aquis fodiunt.> (Etym., XII, 6.) cVesc1 smlla tune vetant.> (Plinio, N. H., XXX, 5.) 2 TOMO VII. 8 �114 VlCBNTI!. GAR:::fA DB DIEGO manch.) chufla, con palatización des> ch, como en el mozárabe s > x, y con u, como en el mozár. xuli, designando una 'lonja de tocino' (Borao), un 'trozo de carne magra fresca y cruda' (Jordana). No conozco esta forma en las regiones centrales, pero es citada por Terreros como 'pedazo de carne' y también como 'especie de guisado compuesto de especias y pedazos de carne muy delgada', y por el Diccionario de Autoridades por 'costillas de carnero'. Como se ve, la significación original de 'cerdo' ya se mantiene, ya se pierde. Siíilla ha dado el gall. chula, «albóndiga o masa compuesta de carne o pescado picados, huevos, especias», etc. (Valladares). De cliulla procede el ant. chulleta, convertido en chuleta por despalatización disimilatoria, como en chola de cholla, y que tal vez tuvo origen, juzgando por el sufijo, en los dialectos orientales. De s ií Ill ü procede la voz de germanía chufló, 'hombre gordo, grasiento', ya estudiada por Schuchardt, ZRPh, V, 264 (comp. para el acento angujá 'angustia', sarapé 'sierpe', romanó 'dialecto gitano español'). Por semejanza con la suciedad del cerdo debió aplicarse s ií Ill ü también al 'hombre sucio', derivando de esta voz el mozár. xoli, xitli (pron. xoll, xull), idéntico en la forma a xoli, :xuli 'sollo'. Clmlló y la pronunciación xull arguyen la existencia de una forma * chuflo como origen de chulo, que parece haber significado 'un hombre sucio'; aun se conserva esta voz aplicada al criado que tiene los oficios más sucios, como en Aragón al «muchacho asalariado que se tiene en las casas de labranza para hacer las faenas más ínfimas» (Borao), y en otras regiones a «un criado del matadero» (Dice. Acad.). La idea de 'sucio o harapiento' se halla vinculada con esta palabra: «Quítate, chulo, golilla de piojos»; «Chulillo desarrapado» (Dice. Aut.); en Murcia se denomina chulería a 'la morería'. De esta idea de la suciedad material derivó la de relajaciéin moral hasta el sentido de 'ramera' en chula, «gorrina o mozuela de mal vivir, desahogada y pícara» (Drcc. Aut.), que se corresponde con la forma gemela del gal!. zolada, «mujer de mala vida» (Valladares). De süile, con la pronunciación *sóile, o bien del mismo adjetivo süillü, proceden el arag. zolle, azolle 'pocilga', y el vasco txola 'pocilga'. BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 115 Hay derivaciones verbales, como el cast. zullarse y el murciano zullirse 'ensuciarse'. Me atrevo a referir a süile o süillií el prov. solh 1 'lodazal' y el verbo derivado solhar 'ensuciar'. Pero aquí tropezamos con una serie importante de formas, cuyo entronque parece más difícil, en la cual han debido verificarse fusiones de voces de distinto origen. Sentado que el prov. solh 'lodazal' arranca de siíillü, al encontrarnos en diversos dialectos franceses formas y significaciones parecidas, como el poitev. souil 'lodazal' y el norm. souil 'pocilga', el parentesco parece indudable; y ·extendiendo la comparación al fr. souille 'bañadero de jabalíes' y souil!er 'ensuciar', se siente una evidente relación. Y, sin embargo, el entronque de soui!!er con s ü Ill ü ofrece las más graves dificultades, justificándose bien las grandes vacilaciones que esta etimología ha ofrecido. La de Diez, el gót. bisauljan 'ensuciar, llenar de lodo', era la más directa semánticamente, pero no tenía en cuenta otras formas y hechos importantes. Litré, Dict., comparaba souiller con el port. sujar, contradiciendo a la fonética de este idioma. El Dictionnaire général supone una formación *sücülare de siícüla 'cerda pequeña', base que desde el punto de vista fonético explicaría bien souil!er. Sin embargo no es aceptable, entre razones bien graves, porque no tiene en cuenta diversas formas, entre ellas el ant. soei!lier. Esta forma nos hace evocar el medieval sualha, suelha, sueilha 'fimetum, sterquilinium' (Du Cange) en monumentos tan antiguos como el Cartulario de S. Víctor Masiliense y los Estatutos Masilienses. La lh está indicando un caso de el que no puede ser, por otra parte, el de sücülare, a causa del disilabismo so-eillier; por eso Gamillscheg, ZRPh, XL, pág. r 50, nota, apel~ a un supuesto * s üdkül are, que salvaría bien las dos dificultades. Creo razonable esta ·etimología para el caso concreto de soei!lier, ya que sude 'pocilga' está asegurado por el prov. sout y el ant. fr. sou. 1 Ml!.YER-Ltlmrn, REWb, refiere el prov. solh a sol'ítí 'tina'; pero esta etimología, cierta para el lomb. soi 'cubo' y el vasco sulla, suil, zuit 'herrada, cubo de madera, tina', no creo que sea aceptable para el provenzal. �VICENTE GARCÍA DE DIEGO 116 BTlMOLOGÍAS ESPAÑOLAS Igualmente, un diminutivo, *siídicula, explicaría bien las citadas formas suelha, etc. Pero el punto difícil está en separar los derivados directos de sude de los derivados innegables de sus, como en la forma sualha, evidentemente influída p~r sua (Du Cange), que, como otras formas semejantes, sualis, soalis 'cerdo', nacen de siíe. Con la forma suellza 'fimetum' de los textos latinos franceses hay que relacionar el ant. soueil (sou-eil), y con éste las otras formas antiguas con la separación silábica su-oil, se-ul, se-ulg (Godefroy). El monosílabo soil, pronunciado solh, resulta idéntico al provenzal, y se explicaría bien por súile o súillu, pero no se ve modo fácil de poder desligarlo de soueil *siídiciíla. Parece, pues, que en algunas formas francesas hay interferencias de sinónimos entre derivados de sií I1l ií y *s ií diciíla. En cambio, las formas provenzales y aragonesas proceden del primero. El prov. sol/zar!, sullzart, de donde el cast. sollastre 'pinche de cócina', significó en lo antiguo 'sucio, cubierto de fango', y esta es la significación que souillard ofrece en varios dialectos franceses 1 ; las formas antiguas souliart, sozdlard, souillart, soill.:zrt no acusan el disi!abismo u-e en que se funda la apelación a *s ií d Iciílare, y creo que son reducibles a s ií Ill ií . La lh, ll no puede chocar, porque no se trata del grupo ll de villa vi/le> v i!e, sino del grupo z"l o ill, cuya i, lo mismo que en el caso de il procedente del grupo el (macla *maile > fr. maille), debió palatizar la l siguiente 2 • La alternativa española des, z, ch (sollo, sol!; zolle, zolada, zullarse, zullirse; chufla, chulo, xoli) es un fenómeno que tiene ejemplos abundantes, como soca, zoca 'tronco', sancero, chancero 'puro', etc. 1 JAuBERT, G!os. du Centre, Ir, 335. Para la evolución de sentido de esta palabra véase K u RT GLA!>ER, RF, XXVII. ~ * 2 Comp. it > cli en castellano (noile > noc!te), in>n bov mica * boiniga > bo11iga). El fenómeno se funda en una vacilación o trasposición in, ni, ñ. La directa se ve en varios di~l~ct~s italianos, como en el sardo vagina baina > bania. Hay traspos1c1ón mversa, como en el vasco soli u su/la >mil, balne u baiZ>bain, palent. * e v annare a!bar,ar albainar. V > " _ " 1I7 SENc;:mo La significación de esta palabra aparece oscura en el conocido pasaje de Berceo: « Yendo en romería, caed en un prado, 1 verde e bien sen~ido, de flores bien poblado» (Jlllil., 2). Lanchetas interpreta 'oloroso, florido, aromático', añadiendo que la voz vive en la Rioja, aplicada a los árboles cuando entran en la florescencia, acepción poco segura e inexpresiva; Sánchez presume que significa 'adornado, hermoseado'. En cambio otro ejemplo de Berceo no deja lugar a duda en cuanto al significado: «Por poco fuera toda Frómesta consumida, 1 Castro entre las otras, no remaso sern;:ida» (SM., 389), en que aparece clara la significación de 'intacto'. Este es el significado del port. cencido, del actual salm. cencío 'guardado, vedado, fértil' ( «Ese rastrojo está aún cencío, pero ya mañana entran las ovejas», Lamano, Dial. 11ulg. salm., s. v.), y del cast. cencido, que se dice <de la hierba, dehesa o terreno no hollado» (Dice. Acad.). En la región de Soria próxima a la Rioja (Vinuesa, etc.), se dice sencido y cencido (pronunciado más generalmente sencío y cencío) del prado 'no segado ni pacido'. La forma sencío entra en Aragón, refiriéndose «al pasto que está sin recorrer por el ganado, y también a la mujer virgen» (Jordana, Colee. de voces ara¡:.). Ella se enlaza geográficamente con otras formas aragonesas, que nos dan la clave de la etimología. Inmediato a la región aragonesa de sencío aparece sencero, aplicado a un terreno 'no pacido' (Coll), cenero (Borao) y sancero (Jordana). Sin interrupción llegan estas formas hasta el cat. sencer 'entero, intacto' ( «No tenir os sencer» 'no tener hueso sano, intacto'). La misma alternativa aragonesa sane, sene aplicada al prado virgen se observa en la región del catalán con la significación adjetiva más general. En Mallorca domina sencer, pero sancer en Valencia, aplicado a diversas cosas ( «Pan sancer», 'pan sin empezar', etc.); y en los antiguos textos catalanes aparecen ambas formas. Nada hay que explicar en cuanto a la etimología, porque los matices del �ll8 ETll!OLOGÍAS ESPAÑOLAS VICENTE GARcfA DE DIEGO latín sincerüs coinciden con estas significaciones; y aunque sin notar el enlace entre las formas castellanas y las catalanas, ya Carolina Michaelis había propuesto esta eti~ología en _Miscellanea de Cai:c e Canello, págs. I 54-I 5 5, refinendo al mismo origen el cast. sencillo. . . Por .la raíz y por el significado hay que referir al mismo tronco el ant. cenceño 'puto, sencillo, sin composición', hoy aplicado 'al pan sin levadura'; la· idea de 'puro, incorrupto', etc., se mantiene en el grupo catalán en los derivados de sincerüs (véase Escrig, Dice. val.-cast., s. v. sancer). Cenceño procede de un ant. senceño (Villalba, El pelegrino curioso, pág. 438, edic. de Biblidf. Esp., XXIII); y el punto_ de unión con sencero lo hallamos en el salm. chancero, aplicado, al parecer, en su origen 'al pan de trigo puro'; pero hoy empleado con significaciones menos precisas hablando 'del pan bueno, de buen sabor': «Chancero, tierno, suave, amoroso, hablando de los alimentos, particularmente del pan» " (Lamano, ob. cit.). Esto nos permite reconstituir el probable proceso de sincerü en España. La forma sencero, de la que son variantes fonéticas sancero y chancero, y que vive en el castellano vulgar y en el gallego, siendo común en la península en la significación de •intacto, puro, sin mezcla', aplicado en una gran región desde Aragón a Portugal al 'prado o terreno sin tocar', se modificó desde parte de Aragón en adelante a base de una contraposición con otras palabras, produciéndose sencero>sencido, por oposición de pacido y comido. Aplicado a otras cosas y especialmente 'al pan sin mezcla' a base de otra contr~posición O correlación, bien por una semejanza de color (trigue1zo peceño) bien de otra cualidad (agraceño, aguileño, guijeño), bi~n por ~na relación de materia (barreño, bofeña, c~ñameño, almadreña, esparteña), o por una cualidad locativa o temporal (malarrueño, navideño, sabadeño), llegó a produci~se, en una significación limitada, la evolución sencero > senceno. Pero esta doble desviación, por nacer sobr~ significaciones concretas de la palabra, no impidió el que sencero siguiese _vi~iend~ con u~ sentido más amplio. Es de notar que ningún d1cc10nano roma- I 19 nico tiene en cuenta los derivados españoles de sincerüs, por no tener presente, sin duda, más que la forma sincero, que parece un cultismo. TAI!\A El Diccionario de la Academia trae las voces tena tinada y teinada, «cobertizo para tener recogidos los ganados,~ particularmente el destinado a los bueyes» 1, sin localización, y taina como particular de la provincia de Soria. En general tiene el sentido más amplio de 'cobertizo o construcción tosca para guardar eµ el campo los ganados y piensos', y la limitación de sentido es local, según el ganado que en cada punto predomine , l , as1 co_mo os materiales de construcción, según los recursos y necesidades de la localidad. Sin embargo, en una parte de Asturias, tenada parece significar sólo 'el pajar que está en lo alto de 1~ majada'. Esta misma forma, con las variantes te-nado y tenadzzo, tiene en el Jeonés sentido más amplio de «cobertizo que se hace para resgu_a rdar y abrigar los ganados en el corral, cu?riéndolo con leña o paj_as largas» (Lamano). En Soria vive tazna en Almazán, pero tainada en los Pinares, junto a la forma de mucho más uso majada. Tinado es la forma aragonesa de Benasque, frente a tiña y te1iada, «edificio con sólo el piso firme Y cubierta de una sola vertiente» (Costa). Tiña 'cobertizo' es forma muy difundida en Aragón (Borao). Sin gran esfuerzo podíamos suponer en tegmina el sentido de 'majada o cobertizo del ganado, o de los guardas y pastores', recordando que tal es la significación propia de su gemelo tügüdüm, del medieval tega, etc.; pero es positivo además que tegmen se ofrece en algunos casos con significaciones muy próximas a las nuestras: de 'casa' en Estado, Tlzeb., V. 406, y sobre todo en Columela, III, IO, como afín de umbraculum («tegmina et umbracula. vitis»), 'sombrajo, choza o cobertizo en que se guarecep. del sol en verano'. 1 En Granada, tinado 'cuadra de los bueyes'. �120 VICENTE GARCÍA DE DIEGO Debemos suponer derivada de tegm(i)na la base común * tegmna > * tegna, con el grupo secundario gn que parece darse en* ferragne, ferragnale (Du Cange). El arag. ti1'ia~ teñada es paralelo en este caso del arag.ferriñal, del sanabr.Jerraña, vasc. l-arraña, sor. y burg. harrañes, herrañes. Aunque por distinto camino probablemente (ferra(g)ine>ferrreine contra *tegna>*teina), ambos casos vinieron a igualarse en la forma ein, produciéndose de un lado en (tena, tenada, comoherrén), y de otro ein, ain (taina, tainada, como el vasc. l-arrain y el burg. harrein), con la propensión vulgar a aumentar la abertura de la e ante i, que ha producido sais, paine, azaite, etc. 1 l!Tlll!OLOGÍAS ESPAÑOLAS 121 !are, vacilar), de 'separar a una persona, separar las piernas', etc. El sentido de 'disparatar, decir o hacer cosas fuera de razón', que vemos en el cast. desbarrar y en el aragonés de La Litera esbarrar, puede venir del sentido de 'desviarse' (comp. praevaricare, gemelo de di varicare) o mejor de la acepción de 'resbalar' (comp. en el mismo sentido tropezón, caída, tumbo, desliz, lapsus, para indicar 'una equivocación, confusión, disparate o caída moral inesperada'). La forma oficial resbalar tiene explicación por disimilación; pero la variante valus de las glosas 'qui genibus junctis ambulat, va rus' y el ita!. valicare, vareare nos hace pensar en un tipo *valare. No creo que resbalar sea metátesis por *reslabar, no obstante !abare 'resbalar' entró en el latín español y produjo el vasco labandu 'resbalar', el mure. eslapizarse (Vocabulari1J murciano de Alberto Sevilla, s. v.) y el nav.-arag. eslava, «pendiente lisa por donde resbala el agua» (Borao). De varicare 'separar las piernas' el ast. arrebalgar (Rato), de la misma sicrnificaci6n. º ) RESBALAR, ESBARAR No conozco ninguna etimología científica de estas palabras. El material actual es el siguiente: en Galicia existe esbarar y esbarazar, y con rr, esbarrar, todos con el sentido de 'resbalar'. En Asturias, esvariar, «resbalar, írsele a uno los pies» (Rato). En Soria y Ávila, esbarar 'resbalar' (con derivados esbarón, esbaradizo, esbarizar, etc.). En la lengua común, desbarrar 'deslizarse, escurrirse, discurrir fuera de razón, errar en lo que se dice o hace'. En Aragón, al lado de esbararse y esbarizar (Zaragoza), esbalizar (Huesca) existe también esbarrar, «separar las cabezas de ganado cuando están confundidas en uno las de varios dueños y dar a cada uno las suyas, así como separar las ovejas de sus corderos» (Berges); «dejar un camino y tomar otro» (Costa); «asombrar, espantar la caza, caballerías», etc. (Borao ); «desviar, disparatar» (Coll); esbarro, « bifurcación de camino, cuando yendo por un camino se deja el que se llevaba y se toma otro» (Costa); esbarroso 'resbaladizo' (Jordana); esbarizarse 'deslizarse, resbalar' (Jordana); bararse 'resbalarse'. En. Cataluña esbarrar 'resbalar', y en Valencia asvarar 'resbalar'. Los demás proceden de * divarare 'desviar' con diversos. sentidos concretos de 'hacer cambiar de dirección' (varare flumen), de 'quedar incierto o tambaleando' (comp. vacil- La relación de esbarar con desbarrar la demuestra el anticuado desvarar 'resbalar' ( «desvaráronle los pies», Prim. Crónica Gral., 332 a 9; «Yo faré desuarar los vuestros pies», (Corbacho, pág. 248) y el ant. desvarar 'cometer un yerro, disparatar' ( «Quien de mal desir se anpara I es más fuerte que Sansón I e sabio que Salomón / senor, pues, notat el son I porque vuestra presun~ión I non desuare si desuara», Baena, pág. 269). Más evidente resulta aún la traslación de sentido de 'resbalar con los pies' a 'caer en una falta' en el empleo reflexivo del ant. desvarar: «Quando alguna vez se desvarare en algunos destos defectos» (Fr. Luis de Granada, Mem., IV, 2, 4). A pesar de la semejanza de forma y de significado, y de coexistir en ast. esvariar 'resbalar' y desbirriar 'desbarrar, disparatar', no creo que el cast. desvariar pueda ser incluído en esta etimología. En la región de i epentética, en Salamanca, se halla desvarear 'desvariar, delirar' (Lamano) con e, como si se tratase de variare. Esta es la etimología del Diccionario de la Academia, y la que parece en efecto verdadera. El sentido de 'variado, diverso o dife- �122 VICENTE GARcfA DE DIEGO rente' se ve en el antiguo castellano ( «Desuariadas maneras de prueuas usan los homes en juicio para prouar sus entenciones», Partidas, III, pág. 631, edic. de la Real Academia; «La letra es tan desemejante e tan desuariada»! pág. 630; «Las aues son muchas et de muchas naturas et muy desbariadas las vnas de las otras», Lib. del Cab., en R om. Forsch., VII, 498); de este significado deriva el de 'desavenido, separado, apartado' ( «Et que sepan auenir los homes quando estodieren desuariados», Part., II, pág. 221; «Ca si amos fuéremos ayuntados es cierto que nos podremos defender, et si el uno de nos se desuaría del otro», Patronio, pág. 39 de la edic. Knust); el de 'dislocado' ( «Si vieres que abre la boca desuariada, entiende que las quixadas non son en su lugar», Ayala, Aves de caza, en Bibliój. Esp., V , pág. 134), y por último el de 'disparatado' ( «Aquí veréis con este [vino] los sentydos troc~r, las voluntades correr, el seso desuariar», Corbacho, pág. 90). En los i;nás antiguos textos, al lado del sentido de 'diverso' aparece el de 'cambiado,' trafulcado, trastornado', y en frases gemelas compiten construcciones diversas, usándose, ya como pasivo por 'equivocado, trastornado' ( «Et más preguqtas non han a fazer al testigo, fueros ende si fuese home vil e sospechoso que entendiese el juez que andaua desuariado en sus juicios», Part:, III, pág. 529), ya como transitivo por 'alterar, embrollar o confundir pensamientos o palabras' ( «Quando eqtendie,ren que los testigos que aduzen antellos van desuariando sus palabras et camiándolas, si fueren viles homes que los puedan tormentar», Part. , III, pág. 538), ya como intransitivo, pero acompañado de un complemento circunstancial 'confundir, embrollar en pensamientos o palabras' ( «Aducho seyendo algunt home por testigo delante del judgador, si el judgador entendiere que anda desuariando en sus dichos et que se mueue maliciosamente para dezir mentira, desque entendiere esto bien lo puede meter a tormento», Part., VII, pág. 706). El proceso puede, pues, reducirse a estos tres estados lógicos de.construcción: «desvariar sus palabras» 'alterar, trastornar, tergiversar sus palabras'; «desvariar en sus palabras>> 'disp~ratar en lo que dice', y el moderno desvariar, sin ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 123 complemento alguno, 'disparatar'. Parodi, Rom.., XXVII, págin~ 210, refiere acertadamente a va ri u el fr. merid. devariat 'turbato, maravigliato, che e fuor di se stesso'. GRAN DUQUE No consta en el Diccionario de la Academia, pero es común entre nuestros naturalistas para designar una variedad <lel buho. Es traducción del fr. le grand duc. Entre los etimologistas franceses éste se incluye como una simple acepción de duc dux, sin sospechar un origen distinto, y hasta justificand~ la rara aplicación: «a:nsi dit, parce qu'on a cru qu'il ser~a1t de duc: c'es~-a-dire de guide a certains oiseaux» (Litré); o b1en «peut-etre a cause des aigrettes qui ornent sa tete» (Dictionnaire général). La creencia de que tal ave sirve de guía a otras, podrá ser fundada o ser uno de tantos errores creados por sugestión de falsas etimologías. Lo que no parece probable es gue su nombre tenga el mismo origen que el de duque dux. Si en francés, provenzal y catalán la forma coincide con las dos significaciones, esto nada tiene de extraño por el trato especial de la o final; pero la discordancia en regiones en que la o final subsiste es un indicio grave de que no se trata de dux 'jefe', sino de un tipo* ducu 'buho'. En efecto, en aquellas tres lenguas, duc, duch de dux se han confundido con el tipo suc, such de sucu,foc,fo;h de focu; pero en los dialectos italianos en que la o subsiste, por ejemplo, en el veneciano, frente a doge 'jefe' duce, hallamos dugo 'buho'. (cfr. gen. dügu). ¿Cuál podrá ser el origen de esa base* ducu de que arrancan las formas francesas e italianas? * Según Bertoni, Italia dialettale, pág. 31, esta base común ducu fué una deformación de duce, esto es, dux o duce tra~ladado a la segunda declinación. Esta ya sería un explicación s~ttsfa_ctoria, si el tránsito semántico se apoyase en algún dato histónco; pero no parece que haya dato alguno para confirmar esta desviación de significado. Queda como r~ón de peso �ETIJOLOGÍAS ESPJ\ÑOLAS 125 VICEKTE G,\RCÍA DE DIEGO 124 y el parecido de forma entre dux *ducu y el no ver,.se otro parentesco más probable. Pero no deja de ofrecer alguna dificultad esta filiación tan obvia; en efecto, de duce no es creíble la derivación, porque habría que remontarla al período de la pronunciación clásica de c, y una antigua formación d uke > * d u cu, restringida al latín de Pro ven~ y del norte de Italia, sin dejar rastro en otras románicas, sería algo chocante. La derivación de dux explicaría mejor el supuesto * d u cu, pero no sé si se salvaría bien la dificultad cronológica de que un derivado de un cultismo, como· es dux, y _por tanto posterior a la vulgarización de él, pudiese alcanzar a la evolución c > g. Pienso si *ducu no será una etimología popular por *lucu, alücü, identificado por Servio con la 'lechuza o el autillo': «Ululae ... quas vulgo alucos 1 vocant» (Servius ad Virg., Ecl., VIII, 55). De la forma inmediata *lucu procede el ital. lúcaro 'buho' y en España el mozár. yuca 'lechuza' (por'*lluca, como yengua por * !lengua). Bertoni, op. cit., pág. 30, cita del Contemptus sublimitatis la siguiente curiosa equivalencia del buho: «Bubo, idest dugo, sive olucus (o alucus, o lochus), avis nocturna et turpissima. » Las tres lecciones olttcus, aluctts o lochus son claramente explicables por alucus, origen indudable del ital. alocco, alloco 'mochuelo, buho', de alluccone y del antiguo cast. alucón, «ave muy semejante al mochuelo, o, según la más común opinión, el mismo mochuelo» (Dice. Aut.). La derivación normal de (a)lucu ofrecería en mozárabe, conservada c (yuca), y sería en francés, provenzal y catalán * luc, mientras el veneciano daría* fugo. El cast. alucón, si no ha sido importado, tiene que explicarse por influencia de -uco, -ucón. TELARATAS Es voz de Soria y significa 'las cataratas de la vista y las telarañas'. Sin enlace histórico con el latín español catarac1 Es de creer que con la significación adjetiva original de 'el noc- turno'; comp. al uci ta 'el mosquito'. ta (c~st. Ciz~rechas y arag. Cadreita), vulgarizóse en la Edad países una forma culta catar a v ctav , ap ¡·1cadMedia en diversos , a por me:af~ra de la cascada a 'las sombras o nebulosidad:s de la vista. Pero al mismo tiempo se aplicaba a esta opacidad de la vista el nombre tela 1, que el castellano ha conserv~~o siempre ( «Nubecilla que se empieza a formar sobre la mna , del · D'1cc. A ca d ., 9.ª acep.), por el parecido con . OJO», una lev1s1ma tela de la.catarata de la vista. De la interferencia de estos dos sinónimos resultaron formas híbridas como el latín medieval tela ta 'cataracta oculi' (Du Cange), e'1 sor. telarata Y creo que el arag. tarata. Un caso de tela sutil y delic~da es el de la telarari.a, y así esta voz se ha empleado en diversas frases para indicar 'la oscuridad de la v·st 1 a,· como« t ener uno_ telarañas en los ojos» 'ver uno oscuramente una cosa o negoc10' 2. A su vez, por un movimiento recíp;oco, la forma telarata, empleada originalmente para designar 'la telilla O catarata del ojo', ha pasado a denotar también la 'telaraña'. Un cruce de tarata y telaraña ha originado el mure. tarataña. MARLOTAR _El P. Ju~n Mir, en Rebusco de voc;es castizas, pág. 490, estudia el sentido de marlotado del siguiente ejemplo de Pedro de_Vega: «Como hierba pisada y marlotada, que va faltando el Jugo de la raíz, me iba secando» (Salmo V, v. 5), y deduce 1 Sien~o el fr. taie 'telilla o catarata de los ojos' coincidente con la forn~a dialectal taie 'tela' (Ceriñola, etc.), ocurre pensar en una im' ~ortaci~n de estos dialectos; pero, por otra parte, el desdoblamiento e sentidos de 'bote, vaina, funda, etc.', que en Frnncia ha experimenta~o el lat_ín _thec_a O+¡Y,'YJ hace admisible también esta etimología. El Dicc1onano de la Academia define esta frase <mirar una cosa con poca atención o cuidado•; este sentido es prestado de otras frases ~orno •estar mirando las telarañas•, «estar pensando en las musara~ na~.. , del que se halla distraído por cualquier cosa extraña - 0 cualquier p~queñez -, sin prestar atención al asunto que en aquel momento importa. �BTIIIIOLOGÍAS ESPAÑOLAS uS 127 VICENTE GARcfA DE DIEGO que debe de ser el de 'ceñido, apretado, ajustado', por suponer que guarda relación con marlota 'vestidura morisca a modo de sayo baquero con que se ciñe y ajusta el cuerpo'. Cree confirmar esta equivalencia con el siguiente ejemplo de Coronel: «Vendrían los romanos, no a añadir plumas a la fama, sino a marlotarle a su águila victoriosa las plumas» (Sermón 2 del Concilio,§ 6), que explica de este modo: «Quiso el autor decir que las águilas romanas se verían con sus plumas embarazadas, presas, ceñidas, sin poderlas menear, cual si dijéramos sin bríos, a manera de hombre a quien le echan la marlota encima.» Pero toda esta explicación es arbitraria y debida a sugestión etimológica. Marlotar es malrotar, como ya se advierte en el Diccionario de Autoridades: «Malrotar, destruir o malbaratar la hacienda u otra cosa; dícese también marrotar, y algunos, bárbaramente, marlotar.» Las dos formas marrotar y malrotar, repudiadas por la lengua culta, son hoy comunes en la léngua popular, sin separación geográfica: la primera es la corriente en la pronunciación vulgar; la segunda sigue admitida en el Diccionario de la Academia, y su empleo es de un grado menos vulgar que el de marrotar. Esta forma es antigua: «Y tenía guardado el azor para enviarlo al rey después que mudasse, porque estaua un poco marrotado» (Dice. Aut.). Creo que las tres formas citadas nacen de una común* manrotar de un tipo latino manü-rüpta, comparable a man u-plena, que vive en el port. méiocheia y en el gall. manchea 'manada, lo que se puede coger de una vez con la mano', con un sentido fundamentalmente semejante al de manirroto 'demasiado liberal, pródigo' y con derivación análoga a la del fr. router y derouter, de route ru pta 'clades' > (ierrotar de rota. En este caso de * manrotar se produjo por etimología popular malrotar según mal (malgastar, malbaratar), y por evolución fonética marrotar (comp. ant. verrá, porrá, en competencia con verná, venrá, vendrá, y porná, ponrá, pondrá; para un caso análogo comp. el ital. manritta, marrita man u recta). Marlotar es una falsa corrección cultista (como cado, bacalada) originada por la contraposición de Carlos, mirlo, charla, perla con los vulgares Calros, mitro, chaira, pelra. . t Tal ve 1 z pud'iera pensarse en un tipo de compuesto ins rumenta ' como mamrarar ,11 manlevar si 'fi d nalmente 'destruir , ' ' gm can o orig1ef , con las manos , pero nunca basado en la . imolog1a rotare del Diccionario de la Acade . el compuesto manü n1ptü, o a lo más man;~~ü;~~r~~ PAPILIO • Si se exceptúa el cat. paballó 'mari osa' , y valenc. papelló ( . . ,. , P , cat. ant. pabello d l pap1 110ne tienda sólo es conocido a través prov. pabalhón o del fr.. pavillón), n o se c1·tan en ningún . e d' • . ~:~~:ntno romá~i:~ representantes españoles de papmo. uego ~ap_il!o y papIIIone han de ser considerados no como y ac us a fivo, sino . como dos palabras dife-, rentes la nominativo . ' primera como un positivo acusativo del tipo -ü m Y 1a segunda como un aumentativo . , acusativo de la ,. -Onem 1 A b d 1orma roced . m as per uran _e n el romance vasco. De papIIIo fuli 'm:s{:~ppall~1, el~ el co_mpuesto uli-parpalla 'mariposa' arra ,a 'mariposa') con 1a red ucc1ón . 1 li > ll d normal e codeare kollari m ¡¡ l'1 l oliu lollo>l ·¡, ' a eu ma,u, aculeu akullu, , . d oz o, y con la r adventicia de tantos derivados ro mamcos e pa ·¡- 0 D l' farfalla > uli- ar ~ u z-~arpalla procede el vasc. ulir f -fi 1i mariposa , por rectificación falsa del p oceso > P, de ficu pico fa p ( proba(re) froga) 2. ' gu ago comp. pulsu foltsu, ~;¡~ ,· De p~~1 - T ione se han formado en el vasco mari-pampalona> mm . fil u iru, * salica sárika) Cz-pamparona . (comp . . . o 1eu orzo, . on un sufiJO d1m10utivo se ha formado el ant gonés parpallota 'mariposa' (BAE' IV' pag. , 2 1 I ), el vasc. ·pzmpilín : que entra en pimpilín -pauxa, pimpilín-poxa a 'mariposa deformado e n p zmrzrzn. · ,11 • , U n diminutivo de papIIIo es ª:ª- n 1 as : 2 Véase mi· art'icu¡o Falsos nominativos espat'ioles en RFE VI á • , 3- s . , p g18 2 9 CPara este fenómeno véase CAMPIÓN, G,-am. base pág 6 1 on el elemento r1,auxa de1 port • pousa-lousa, cast. ., ma,-i-posa. · · �ET1NOLOGÍAS E~P:,i:foLAS 128 129 VICENTE GARcfA DE DIEGO el gall. barboleta, volvoreta y el port. borboleta. La b inicial, en vez de p és analógica de la interior como en e~ bresc. b_a1~bel, lomb. barbeya, etc. Al contrario, por influencia de la P inicial hay p y no b 1 interior en el parro. parpaya, tose. parpaglione, ant. fr. parpaillzot, prov. parpalholo, delf. parpavola y vasc. -parpalla, -pampalona. La o d~l galle~o y p?rtugués es fonética, como en sepelire sobolir, vex1ca bopga, Y la sílaba bar por pa tiene demasiados similares en los citados derivados de pap'í!Io, para que pueda servir de objeción a esta etimología. No es muy seguro que pueda aquí agregarse otro derivado gallego, avelaiiía 'mariposa nocturna que corre y destruye el trigo, centeno y otros granos_'~ explicable como un caso de etimología popular por * babelama. Más difícil de explicar es el caso del cast. polilla. Recha· zada la etimología de Diez ( p ül v'í s) 2 , parecía aceptable la de Baist, Zeitschrift, V, pág. 562, püllú, y es la que MeyerLübke REWb admite. Cualquiera que sea la etimología, el argume~to de B~ist, que es la existencia del cat. poli 'carcoma', no es decisivo, porque poll podría derivar de ped ücülú, como el gall. piollo 'carcoma'. Más valor tiene saber que existía po3 l!illa 'tinea' en un glosario español del siglo x1v , Y que el calabr. puddula 'mariposa' exige *pullula. En cambio parece abonar la etimología pa p mo el gall. pobilla 'polilla', y habría que rechazar de plano la etimología * püllella s'. las for~as con au representan el antecedente de polilla. Pauldla se aplica en Granada a 'una mariposa de las hortalizas', y en el Diccionario de la Academia es «una mariposa nocturna, de un centímetro, que habita en los graneros y causa en ellos grandes daños»; esto es, 'la polilla del grano', que en Galicia se denomina avelaiña. Y estas formas no son desviaciones modernas, ya que paule/la y paulilla es el nombre de 'la mariposa' entre 1 Así, por influencia de la b inicial hay by no_p interior en ~-uchos representantes de vespertil'ío, como en el fnulano ba1·bast1 m, bo- loñés balbastré, ferrarés barbastell, etc. . 2 Resucitada por MsYER-LünKE, Gram., I, 545, quien defiende la base polleo, gemelo de pul vis. 3 Será publicado en esta Revista por el Sr. Castro. los ~ozárabes. ¡Quién sabe si esta forma paulilla fué la base ocas10~al de una etimología popular para formar el nombre jalo:nzlla con que se denomina a 'la polilla' en Madrid y en casi todas las regiones andaluzas! Lo que no se ve claro es por qué. en el grupo bl, en vez de la silabificación de po-blar, que hubiese producido * pablilla, se cumplió la disilabificación *pab-lella > pau-lilla como en recau-dar. Pero ni esta dificultad, ni 1~ coexistencia de au y o, paulilla y polilla, que puede tener_ origen dialectal, tienen valor, si es que pobilla, paulilla Ypolilla nacen de una misma forma fundamental. En este caso la d:rivación p a p Il:í o, gal!. pobilla, sería normal; para el resto ha~na que pensar en un diminutivo *pap'ílella 'mariposilla', aplicado en especial a las pequeñas m<!riposas de la polilla. La etimología sigue, pues, incierta. CALAVERA · En ~odern fanguage Notes, XXXIV, pág. 37 5, propuse como etimolog1a un derivado de cada ver* cala ver frente a_la ~omún ca;varia. Me remito a los ejemplos allí citados, anad1endo aqu1 algunas nuevas observaciones. He de reconocer en primer lugar que la etimología admitida cal v arra 'crán:o' (véas: ~eyer-Lübke, REWb) es obvia desde el punto de vista semantico, que no era imposible su transformación en * ca_1avaria, . y que aun la dificultad que ofrece el port. caveira pod1a salvarse suponiendo que el desenvolvimiento vocálico de l _hubiera _s'.do hecho en un período anterior a la pérdida de l mtervocahca. Pero mi etimología no se basa en una racional posibilidad, sino que se presenta como un hecho histórico. Los representantes vulgares de cada ver suelen ofrecer l como el piazz. calavr, berrich. calab (Meyer-Lübke, REWb); ª ellos hay que agregar el esp. ca/abre, antes literario (Conquista de Ultramar, Rivad., XLIV, pág. 6.54) y hoy como forma general del vulgo, y el aragonés de La Litera canabastra 'esquel:~o•, de *calabrasta (Col!., Apénd.). No es violento, pues, admitir como formas latinas *cala:ver *calavera, que desTo¡,ro VII. 9 �ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 131 VICENTS: GARcfA DE DIEGO 130 . que en el sabino 1' y aun fonéticas, ya 1 b. o d > l quePués de todo serían "ó J f a se produce e cam i dentro de la reg1 n a in ' • defacio>olfacio. Con d ·tas>calam1tas, o l bre hallamos el ant. caoriginó e a a ro i . recusable con ca ¡ y con entronque ir d' , del adJº cadaverinü. hedor de ca averes · , labrina 2 'cad aver y l -b . encalabrinar 'turbar ·ma ) enea a riar Y , 32 (Tertuliano, D e ani ' ' . d t·mológicamente con ·d ' Relaciona os e 1 la cabeza o el sentt o . l ' alavera' el sor. calaveel ant ca averna e ' , calavera se h a11an · t y' animales muertos Y 1 d d se echan los res os rón 'lugar on e d se hallan el gallego y también vu gar acaso descalabrar. Con l . cadavera s 'ca' d' 'y el ant y actua meJ· b cast. cada re ca aver . d rupos todas las formas, ' Separando en os g ,, dáver y caJa vera . .d de 'cadáver' y en er imero los que envuelven una i ea '. en el pr fi a 'la cabeza o calavera . segundo los que se re eren . ª • 'CADÁVER' calave1·ón 'lugar de ca~áveres' ant. cadavera 'cadáver vulg. catabre 'cadáver' ' an. t Calabrina 'cadáver y hedor 'CABEZA O CALA.VERA' calavera 'cráneo' mej. cadavera 'calavera' ~ eneal abrl·ar 'trastornar ,la cabeza ant. calaverna 'calavera · The ·talic dialects, 11, 166· E¡·emplos en CoNWAY, ' . b d r' en Revelación de un er. d • rrupc16n o e 0 2 Véase el sentido e co d \ lleno de fedor e de grao ·t vil encona o, •taño . • o cuerpo mald1 0 , ' . \ dexáronte dentro1111¡ b1·~a I meti.éronte en foyo, cubnéronte ayna, ca a ' . ;F ll 66 ) · t, ' . G donio· «[El físico) escoJa ªmal de tu grado.• (Zeitscn.1 · 1 , uentra en ~0 r 3 Cadavera 'cadáver se ene uertas: o de otra cua . 1 , hedor de cadaueras m º6 buenos ayres sm a gun d º6 la parte de setentn n; y en. q uier cosa. En el estío torne ~l _ten eJ ne; la parte del medio día. E el t de mend16n, que por el invierno a la par e "de1·a1· todas aquellas cosas •¡ t para cons1 · físico deue ser d1 ygen e l hueste y aquéllas deue mirar donde pueden venir enfer~ed~dese:t:ruallas ~i pudiere. E aquéll~s con diligencia quanto pud1e~e, y o será de pestilencia caliente y huserán assí como porque el ti~m~e muertos no soterrados ~ ~uchas mido lluuioso: y muchedumb1eud·. a 1 31 fol. 41 de la ed1c16n g6(L 'b ·o de "~e zcin ' ' , h . cadaueras antiguas.• . z .' f as debieron parecer e ocantica.) En la de Madrid ~e 1697. e~as ?::uenos ayres sin algún hedo~: cosa y aquéllas serán ass1 tes y el texto fué modificado. • slcoJ_ , d t·a cua qmer ··· • de cuerpos muertos o e o i ·1encia caliente y húmedo llov_1oso, y porque el tiempo será de ~estl t . ~ y muchos cadáveres antiguos.> muchedumbre de muertos s10 en ena 1 se ve que cada forma, a pesar de su sentido distinto, tiene el mismo origen que su correlativa del otro grupo. Así es indudable que la misma palabra cadaverinií con alternativa de sufijo -Tnu, -Inu produjo calaverna y calabrina, el primero con el significado de 'calavera' y el segundo con el significado general de 'cadáver'. El verbo descalabrar, aunque muy antiguo (Berceo, Duelo, pág. 195), y que probablemente viene de calabre: no es demostrativo, porque pudiera ser modificación • de desea/averar (comp. ~a/averar, «cortar a cercén las narices a uno», Dice. Aut.); pero encalabriar 'anublar la cabeza (calavera) o el sentido' no debe proceder más que de catabre 'cadáver' y encalabrinar, del mismo sentido, debe ser derivado de calabrina 'cadáver'. El ant. cadavera, aún mantenido en el castellano de Méjico, presenta esta doble significación de 'cadáver y calavera'. De calavera no conozco ejemplos de significación doble; pero es significativo que en Soria se denomine calaverón al 'lugar en que se echaban los animales muertos', esto es, con una significación de 'cadáver', y el hecho de que «en algunas partes llamen a los osarios pozos de las calaveras, a pesar de hallarse depositados en ellos los huesos todos del cadáver» (Lanchetas, Gram. y Vocab. de Berceo, s. v.). Tampoco de calaverna poseo ejemplos de significado doble, pero calavernario significaba 'el osario'. Calabrina, según el Dicciomirio de Domínguez, denotaba 'el cadáver y la calavera'. Estos hechos nos permiten conjeturar que en el latín español existían las formas *cala ver y *cala vera (plural neutro hecho singular femenino), al lado de cadaver y ca.clavera, la primera con el significado de 'cadáver' y la segunda con el significado alternativo de 'cadáver y calavera', y que con este significado incierto existían *calaverina y *calaverina, origen de calaverna y calabrina, que llegaron respectivamente con el tiempo al significado preferente de 'cadáver' y 'calavera'. Podría pensarse si cadabre y cadavera, por su d, debieran ser consideradas como formas tardías sin relación histórica con catabre y calavera; pero ni aun probada la anomalía fonética podrá negarse con certeza su carácter vulgar, existiendo tantos casos de conservación analógica de la -d-, como • �132 VICENTE GARdA DE DIEGO nido nudo etc. Aun en este supuesto, nos probaría el hecho que' pudo' cumplirse en el otro caso para la conversión del presunto *calavera en calavera; lo mismo en :_adaver_a que en *calavera la terminación átona tan extrana se asimilaría al caso de -ari a -era (como en cerberu cerbero), probablemente en el estado -eira o -era y no en el períocfo latino de -aria, y del mismo modo en portugués, que ha defo_rmado sinceru en sinceiro, se convertiría calavera en *calavezra. De confirmarse la formación *cal a varla en un período latino, mejor que explicarla como un c~mbio de sufijo, sería c~nsiderarla como una derivación adjetiva de *cala.ver, lo mismo que la ya citada *calaverina. GÜEÑA Es un embutido, según el Diccionario de la Academia, «compuesto de la picadura de las vísceras del cerdo, excepción del hígado, y algunas carnes _gordas de desperdicio de los demás embutidos, adobado con ajos, pimentón, etc.» Es indudablemente el mismo término bueña del Diccionario de Autoridades: «Cierto género de morcilla que, según las c~stumbres de Castilla, se puede comer en sábado, llamado acaso bueña como bovina por hacerse con sangre de buey o de vaca.» Aunque esta voz es tenida ya por anticuada en este Diccionario, vive en Soria con la doble pronunciación vulgar de bueso, güeso (bueña, güeña), designando «un embutido que_ se hace con los desperdicios y pulmones del cerdo». No sé s1 razones objetivas abonarán esta etimología del Diccionario de Autoridades; bovina en la significación de 'excremento del ganado vacuno' dió el arag. buina (Coll) y cat. buyna, y no creo que esta forma hubiese evolucionado más que hacia *b~ñ~ o boiia; creo que el cast. boñiga, moñi¡¿a, por medio de *boinzga, ofrece esta evolución, si es que procede de bó_( v)inica; no pareciendo probable que oi se hubiese convertido en ue Y hubiese palatizado también la n siguiente. Presumo que estas • E.TIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 1 33 formas se refieren al ant. bolzdi.a 'bofe y longaniza hecha con los bofes del puerco' y a bofe1ia, de la Mancha, 'embuchado ~e bofes de cerdo'. Bofeña es un derivado de bofe, según el tipo sabadeño, así como las otras variantes del Diccionario de la Academia bolzena y bofena lo son según otros tipos. ALPENDE Alpende 'casilla o cobertizo para custodiar enseres en las m~n~s o ~n las obras públicas' aparece sin etimología en el Dicc1on~no de la Academia. Sin inquirir si este significado es excesivamente restrictivo, se ve claramente la relación con el fr. appentis, «techumbre que no estriba en el suelo, sino arrimada y e~cajada en la pared con declive solamente por la parte de delante» (Dice. español-francés de Gattel). En este caso es solamente discutible la forma inmediata de la etimolog_ía. La de Litré, appendiciu, es rechazada por el Dictionnazre général, quien a causa de la t de appentis supone una base ~a_ppenditiciu. Las formas del ant. fr. apentif, arpentif, apentzs~, apantise en competencia con appentis, que existe ya en el siglo XII, parecen en efecto exigir un sufijo con t; pero para esto era preciso probar antes que estas formas no se han construído sobre el tipo antiguo apent, apant 'cobertizo, dependencia'. Desde luego es interesante observar que a la forma francesa appentis, con t, corresponden las formas latinas medievales appenditiae, appendicium, con d: «Aedificium r~sticum levioris pretii ~espectu eorum quae capita mansuum appellabantur» (Du Cange). El significado francés no ha sido tan limitado como en la actualidad, designando 'un anejo de finca, una construcción adosada, una dependencia o edificio secundario'. Este era el sentido de appenden t iae, al que correspondía el ant. cast. apendencias 'dependencias o pertenencias'. Es clara la relación con el viejo latín appendix, que en Varrón significa «la parte que está fuera de una finca, pero que pertenece a ella» (R. R., III, 9). A mi juicio, ti latín �ETl'.\IOLOGfAS ESPAÑOLAS 134 1 35 VICENTE GARCf.l. DE DlltGO appendrce ha sido la base del fr. appentis, en vez de la fo:• ma fonética *appendis. Su t se explicaría bien por influencia de apent, que, a mi ver, lo mismo que el cast. alpende, supone una base * a p pende. Esta base latina debió originarse del nominativo *appendix, del que saldría una formación *appendis, is, como serpens >serpes, is (serpe sierpe), heres, is (here ant. fr. oír), calx > *cal, is (*~ale cast. cal, gall. cai). Casualmente el sinónimo de appentis, el fr. aise, es en los textos latinos franceses del siglo IX aice Y aiace (aiace por adiacens), con una desviación igual a la de appendix (Thomas, Rom., XXI, pág. 5o6). -el tendido ~e pone en el hueco de dos hileras, por lo que -queda de diferente figura » (Dice. Acad.). Ya se comprende que no puede tener relación con subornatu, sino que es el pan que, como el sobernal o sobrecarga, se pone encima y ~n n:edio ~e otros. Sobernal en Alonso de Palencia significa una cosa sm valor que se añade a la carga': «Mantisá, segund fa lengua toscana, es sobernal, que se añade a la carga de cosa no prouechosa . e de que no hai:i de usar los que lieuan las -otras cosas en la carga» (Vocab. univ., fol. 264 v). ESTEMA BELLO 'ternero' Del diminutivo vltell ü es representante el gall.-port. vitela vitelo, en vez de *vedelo. De vltülü no cita Korting más der~vados románicos que el ita\. vecclzia y el sard. viju. Meyer-Lübke, REWb, refiere a este origen _únicamente antiguo ita!. vecchio marino, el logodoriano vzyu y el t érmino del Bajo Maine vei 'hacina'. Sin embargo, vitülü perduró en el latín español en alguna región. De él procede bello 'ternero recental' en Santander: «El bello de la vaca del señor alcalde mamaba toas las noches a la vaca de usté» (Pereda, Escenas :1 montañesas, 4 de oct.). SOBERNAL De supernu, según el modelo de otros correlativos, como laterale, debió producirse un derivado * supernale •superior' en el latín español. De él nació sobernal, «la cargaque se pone en medio sobre y entre las dos cargas laterales de las caballerías» (Covarrubias, Vocab., pág. 30). Esta es la forma etimológica, mientras que el cast. sobornal 'sobrecarga' ha sufrido la influencia de sobornar. Pan sobornado es «el que en El aragonés conoce las dos formas, estema 'pena de mutiJación, perdimiento de un miembro', y estemar 'imponer la pena de mutilación'. Probablemente estas formas tendrían ]a significac'.ón original de 'marca afrentosa', bien que la idea <le amputación parece ser la corriente. En Du Cange estemare Y estema es interpretado como «membri abscissio, mutilatio». El antiguo castellano conoció también estemar 'privar de un -órgano, amputar' : «En cabo de la nave en hun rencón desta,a~o I echóse en hun lecho el rey tan deserrado, 1 juró que -quien le fablasse seríe mal soldado, 1 del huno de los. pies seríe estemado» (Apolonio, edic. Marden, pág. 54). Se halla 1:ambién en Berceo: «Non me terné de vos ... fasta que de la · lengua vos aya estemado» (Santo Domingo, 146). Sería intere·sante localizar la región española de strgma, strgmare que parece compren~er Aragón, Navarra, la Rioja y Soria, por Jo -menos. Estema se encuentra en el Fuero de lVavarra : «Todo infanc,;ón y o otro hombre que non tienga honor o baylía por -el rey e: faze iusticia o estema de algún ombre· del rey ... peyte mil sueldos de calonia» (cap. I, lín. 15). También se ·halla en el Fuero de. Soria: «Et si fuere preso con furto la secunda vez e ualiere de quarenta mrs. ayuso e estemado qi~n fuere, péchelo con nouena e corten le las oreias» (pá_gma 214). �ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS VICENTE GARCÍA DE DIEGO RODRILLO • Al lat. ru tru 'rastro' corresponde el gal!. rodo 'rastri~lo' y el alavés rodrillo, « rastra que se usa en las eras de trillar» (Baráibar). Una disimilación semejante a la de arado ha producido la forma gallega en vez de *rodro. REMUGAR Al grupo de derivados románicos de rnmrgare, :ntr_e los que se citan el cat., casl., port. rumiar, hay que anad1r el arag. remugar (por *rumegar) y el leon. rongar. El leonés ofrece así rongayo 'corazón o resto de una fruta que se ~a ~omido', enfrente del cast. nnniajo *rüm1gaculu, de la misma significación. REBOJO D epud'íare deriva únicamente Meyer-Lübke, REWb, el an; :ast. repoyar. Repttchar, usado en ~arte ~e Castilla, significa 'rechazar, despreciar, hacer remilgos . ~l diverso trato de di que descubre radiu (véase radula) es innegable después de estudiar estos ejemplos. Lo mismo que ocurre en ra7a, . raja, racha, hay repoyar y repuyar en 1:ragón '.~eparar de un rebaño las reses peores' 0ordana), repuz y rebttt desecho, desperdicio' (Borao). Con j aparecen rebojo t en Salamanca (Pe- draja de la Sierra) 'sobras, desperdicios', que es el regojo del Diccionario de la Academia, «pedazo o porción de pan que queda de sobra en la mesa después de haber comido»; en Galicia rebojo significa «la porción de pan sobrante en la mesa» (Valladares). El catalán ofrece rebo(j y rebuig 'desecho, rezago, rebusca', y rebujar 'desechar, repudiar, despreciar'. En Murcia !aj se ha confundido con c/z, originando rebuclte, «residuo cuyo aprovechamiento es insignificante; desecho» (Sevilla, Vocab. mure.). Repudium se refiere también al cast. rebufa!, «número de cabezas que en un rebaño exceden de cincuenta», y rebujo, «porción de diezmos que por no poderse repartir en especie se distribuía en dinero» (Dice. Acad.), siempre con la idea fundamental de 'sobra o residuo' 1 . Hay otras formas que pudieran explicarse como modificaciones de un supuesto *rebuj cuando todavía la j tenía una pronunciación prepalatal, como rebús en Burgos 'desecho, rezago', reús en Álava (Baráibar) y rus en Soria; pero la u y la pérdida extraña de una p original nos hace pensar si no estaremos ante unos de-. rivados de refnsum 2_. Parece abonar esto el granadino relzús 'desecho, sobre todo en la cría del ganado', con h aspirada; compárense a este fin los derivados franceses de re fnsare, como el ant. relzuser, reuser 'rechazar, ahuyentar', y rehuse, reus, origen del mod. ruser 'usar de astucias', ru.se 'astucia'. Rebus ha venido a encontrarse fortuitamente con rebusco, «desecho, lo de peor calidad; fruto que queda en los campos después de alzada la cosecha, particularmente el de las viñas» (Dice. Acad.) 3 • Rebuscar 'racimar' es aragonés, castellano y leonés. En La Litera hay rebusca/lo 'desperdicio' y rebusca/lar 'recoger los desperdicios' (Coll). 1 No sé si es errata o una forma influída por recoger el recoxos de Alonso de Palencia: cEn este vocablo minuta!, que faze en el plW:al minutalia, se comprenden los recoxos o catic_o s ~el pan• (Vocab. u~"'; fol. 282). Creo que es metátesis de regojo el 1·e;ogo o. rehogo y re;ug o rehugo 'desecho' de Salamanca; así como de rebo¡ar el rehogar ; rejogar y ,-e/zujar O rejugar •rebuscar el carbón, desechar, rehusa 1 (Lamano). A un compuesto *subrepu diare parece referirse el salm. cerrebqjar 'espigar, racimar, rebuscar' (Lamano). 2 Fonéticamente la base inmediata más fácil era el adverbio refüse, que hubiese entrado en una frase o con una preposición. s En Salamanca rekugo y rehugar tiene el mismo sentido de 'desecho, residuo' y 'desechar, rehusar' (Lamano). �ETIMOLOGfAS ESPAÑOLAS VICENTB GARCfA DB DIEGO RALDA • Al fr. raille se ha comparado el cast. raja y raclza; pero estas dos formas son meras variantes de raya y raza. En regiones como Galicia, en que rad i111í hubiese producido *ralla, se ofrece raza y raclza. Basta observar que radiu, aplicado al 'rayo de sol', ha originado formas con y, como r~yo; co~ z, como el salm. a la raza del sol 'al testero del sol; con J, z, como el gall. raseira 'solana', y con clz, como el leon. rachis~l 'solana'. Estas etimologías, que he expuesto en RFE, VI, pagina 1 24 , son demasiado obvias para que sea preciso insi:tir en ellas. Pero de rad i1 la sí hay algún representante espanol que no ha sido citado, como el arag. ralda 'raja de melón', et~. (Borao). Creo también de este origen el vasc. arrallu, arrail 'hendidura, raja'. POCILGA A * pcSrcIHca hay que referir el cast. pocilga. La eliminación de r se ha cumplido por disimilación de la l, acaso al producirse una pronunciación * polcilga po~ porcilga • Esta forma la encontramos en Alonso de Palencia: « Hara, assí mesmo quando se toma por pon;;ilga de puercos se escriue con aspiración» (Vocab. ieniv., fol. 188). PONCIL AJ compuesto po mu ci tri se refiere poncidr: 'esp:cie d: limón O cidra agria', que ofrece las variantes poncil por '}oncz': y poncí, esta última asimilada a los adjetiv_cs árabes. en -z. Poncil parece dominar en Cataluña, Valencia y Murcia Y se enlaza con el prov. poncire. 139 MUGOR Como es sabido, mugre no puede ser derivado directo de mílcore, sino acaso de mugriento o mugroso. Ningún otro representante español se cita, pero existe, entre otros, el aragonés mugor, .«aire enrarecido que se encuentra en los silos y lagares, especialmente en estos últimos cuando las uvas pisadas están en el período de la fermentació~ tumultuosa» (Coll). También existe en Asturias mugor 'suciedad, sudor'. Es interesante la variante mudre: «Illuuies ... quiere dezir suziedad, enfermedad, mudre resudada» (Alonso de Palencia, Vocab. imiv., fol. 204 v). «Mucida por mohosos se dizen los ~ticos del pan mohientos que ya tienen mudre por ser de días• (lbíd., folio 289). «Mudre e suziedad e fedor de pies» (lbíd., fol. 350 v). Creo es cruce con ludre 'inmundicia de las letrinas' en Galicia. Esta forma, como el port. ludro, parece, igual que mugre, una regresión, por ejemplo, de *ludrento liíti1lenti1 o *ludroso (cfr. el port. lidroso 'mugriento'). MADRIZ El ant. cast. madrís conserva el significado de m a trI ce u 'órgano receptáculo del feto': «Aristología es yerua que se pone a las mujeres paridas con que purgan la madrís> (Alonso de Palencia, Vocab. univ., fol. 31 v). En este sentido se usa en Calilay Dimna: «Et quando viene la sazón del parto, apodera Dios a la criatura en ll!_ madriz de su madre» (edic. Alemany, pág. 46). Este origen tienen diversos términos geográficos, con la significación original de 'cauce principal', ya acusada en el medieval matrix 'alvcus' (Du Cange), como el Puente de Madrí (IIuétor, Granada), construído sobre el cauce principal. Una forma arabizada de matrice 'alveus' es m'athricli 'cauce' , de una escritura mozárabe toledana de 1138 citada por Simo- �qo V ICIINTE GAll.cfA DE DIEGO net (Glos., pág. 349), y el actual andaluz almatriclze 'acequia'. El Diccionario de Autoridades recoge otra acepción de madriz, «el sitio adonde anida la codorniz y donde está el erizo de la ·mar». La significación de matrix 'caput regionis, eclesia principalis' perduró también en el ant. madriz 'metrópolis', aducido por Nebrija. Del sentido de 'cauce' parece haberse formado Madrid de Cadereclzas (Cataracta) , escrito Madrid por relación con la capital española, cuyo origen, si son fundadas las formas documentales, es distinto. MALETA 'enfermedad' Sólo el cat. malalt cita Meyer-Lübke, REWb, como representante español de m11.lehabitü. Creo un provenzalismo el ant. malautía: «Como non era sana aún la malautía» (Alexandre, 212). Malato se encuentra en el Poema de las mocedades del Cid: «En llegando a la orilla del vado estaua un peccador de malato I a todos pediendo piedat que le pasassen el vado» (Rivad., pág. 654). En Berceo aparece en Santo Domingo, 477 • Ha sido forma vulgar que ha dejado abundantes ejemplos en la toponimia menor, conservándose aún algunos, como el ast. malatería, «casa destinada para los leprosos» (Rato, Vocabulario bable). Sin embargo, las formas comunes españolas arrancan de *malaito, y las típicas castellanas son maleta Y maletía. Como intermedio perdura el gal!. maleita 'calentura terciana'. Maletía aparece en Califa y Dimna: «Et vi las maneras de los cuerpos, las cosas de las maletías e las ~aneras del melezinamiento» (edic. Alemany, pág. 22). También se halla en el Apolonio: «Buscáronle maestros que le fiziesen metgía, 1 que sabrien de fisica toda la maestría, 1 mas non hi fallaron ninguna maestría, 1 nin arte que pudiesse purgar la maletía» (edic. ]\farden, pág. 24). Maleta e~ 'epidemia de las personas y del ganado' en Salamanca (Lamano, Dial. vulgar salm.) y en diversas provincias castellanas. El adj. maleto 'enfermo' es de Soria y de alguna otra región. Borao cita la frase ETl~IOLOGÍAS ESPAÑOLAS pasar maleta 'pas;ir mal rato', en que indudablemente se conserva el sentido de mfermedad, como en la frase castellana pasar una enfermedad 'pasar mal rato', de disgusto, vergüenza, etc. CHICOLEO . Las ~oces iiScalra, iiScarliím y jocare no son patrimomales, sino formas medievales de origen cul~o. Iocalia fué popularizada con el sentido de 'joyas o alhajas', especialmente aplicada a los tesoros de las iglesias y a los regalos matrimonial~s. ~ste es el sentido del arag. jocalias 'joyas, alhajas' y de ;ocalzar, «comprar las joyas a la novia» (Borao). Yocalias ofrece en el antiguo aragonés también la forma clzocalias (Borao), y fué clzocallo y chucallo en el antiguo castellano ccn la ~igni~cación de 'zarcillo o pendiente' (Dice. Acad.). El verbo ;~ca,lzar ~om~ la significación de 'decir requiebros o galantenas, y ;oca/ta la de 'requiebro o galantería'. Comp. galantear, de gala 'adorno'; piropear, de piropo 'granate o carbúnculo'; florear, de flor. J ocalia es clziculio 'piropo' en Estebanillo, cap. V, y el verbo clzicoliar se conserva con esta pronunciación o más frecuentemente con la falsa pronunciación culta chicolear, que ha producido el derivado chicoleo. 7ocaliar produjo también otra forma *chocolear, de donde la variante chocoleo de Correas (Vocab., l. d.). De iocarium 'sannio, scurra' (Du Cange) derivan las formas castellanas chocarrear, chocarresco y clzocarrero. El primero es definido por el Diccionario de Autoridades «bofonear, gastar el tiempo inútilmente hablando siempre de burla y chanza». Chocarrearse en Boscán significa 'divertirse con alguno con burlas o bromas': «Tienen personas bajas y de poco ser para chocarrearse con ellas algunos ratos» (El Cortesano, 44). Chocarrero es común a todas las regiones con el significado de 'gracioso, bufón, dicharachero'. No hay pruebas bastantes, pero podría pensarse si socarro de Honduras 'burlón, gracioso' y socarrón de España podrían referirse a este origen. De iocare (sin relación histórica con �VICENTE GARCfa DE DIEGO ETIMOLOGfAS l!Sl'AÑOLAS el vulgar * iocare de la época latina) derivóse chocar con la significación de 'bromear, divertir, jugar'. Chocante por 'bufón, gracioso o payaso' se encuentra en Valderrama: «Diciendo cosas que parecían desatinos, no mofaron de él ni burlaron como si fuera chocante» (Ejercicios, I, cap. 9). «No han burladores tan grandes como este género de gente que son como el otro chocante que hizo voto a Júpiter de darle la mitad de todo cuanto se hallase» (lbíd., cap. 2). Chocar en Asturias significa 'jugar, divertirse' (Rato), y en Aragón 'agradar, gustar, excitar la hilaridad' (Borao). El Diccionario de la Aca<lemia no incluye el significado de 'gustar una cosa, caer en gracia'~ pero este sentido es trivial en frases como «es una comida ésa que no me enoca». Lo que ya es difícil puntualizar es qué matices de significación deben ser referidas a este verbo iocare y cuáles corresponden a chocar procedente de choc, cloc (onomatopeya paralela a chac, clac y chap, clap). aplica a las 'hojas nacientes de los cereales, como en el refrán «Si llueve en febrero, tantas gotas de agua, tantas frondas de centeno» (Lamano). De frondia. 143 FARNAR El gall. farnar significa « fecundarse los cereales y las uv~s por medio del polvillo de los estambres» (Valladares, Dzcc. gal!., s. v.). Derivado suyo es /arna, «época y acto de fecund~rse ciertas plantas, como el trigo, la vid, etc.» (lbíd.). ~l motivo de esta aplicación ha sido, lo mismo que en cerner, cierne, la semejanza que tiene con la harina el polen que se 'desprende de las flores en la época de la fecundación. No pue~e ~er considerado farnar como derivado románico por la perdida de la vocal protónica, debiendo recurrirse a una base ya latina, como en harnero farinarium . GORGA DEGREDO La voz gurga penetró en el latín español, y de ella proceden el arag. gorga, «la olla o remolino que hace el agua» (Borao), y el gall. golga, «garganta de tierra o estrechura de monte» (Valladares). FRONCIA El gallego conserva /ronza .en la significación de «hoja de planta, pero muy delgadita y larga; dícese casi exclusivamente de las de retama» (Valladares). Tiene otras significaciones también, como la de 'ramita'. El Elucidario de Viterboo ofrece fronra por 'ramujos'. En Salamanca,/roncia, con i epentética dialectal, denota 'rama o fronda de la retama o baleo', como se ve en el refrán «Si no llueve en febrero, ni buen plao, ni buen centeno, ni buena fronda de baleo». Pero también se La persistencia de decretu en el latín hablado de España está asegurada por d gall. degredo, que fué conocido en el antiguo castellano. En el Fuero Yuzgo se halla repetidas veces (edic. de la Real Academia, I, pág. 1; IV, pág. 4; VII, pág. 8). No es un texto éste suficientemente seguro para convencerse del carácter castellano de tal palabra. Se halla ésta, sin embargo, también en la Conquista de Ultramar (edic. Rivad., páginas 616 y 640). CUTIO Sólo el cast. cuti,p es· referido por Meyer-Lübke, REWb, a quottidie. El Diccionario de la Academia interpreta cutio por 'trabajo material', fiado por la frase «día de cutio» por 'día �144 VICENTE GARCfA. DE DIEGO ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS de trabajo, día ordinario', y lo relaciona con cutir 'golpear, combatir'. En Burgos (Quintanar, Neila, etc.) alternan las formas de wtio y de cutío 'diariamente'. El aragonés conoce cutio 'diario, constante' y cutiano cottidianüm de la misma significación, que era también de la Rioja (Berceo, Santo Domingo, 582). Cotiano es la forma del Ale:randre, 192. En Galicia son triviales las expresiones de cote 'continuamente' (descote en Voces gallegas, de Leite de Vasconcellos) y a cotie, a cotio, de cotío, de cutío 'diariamente', que por su fijeza suelen escribirse decote y decotio, y aun admitir otras preposiciones, como a decotío, de decotío. El verdadero sentido de 'trabajo diario', y no de 'trabajo material', como interpreta el Diccionario de la Academia, se descubre en el ast. cutío (Rato, s. v.). «Día de cutio el de trabajar la gente, como son los días de entre se: maria», en Covarrubias. Hoy en Salamanca de cutio significa 'de continuo, de fijo, no temporero' (Lamano, pág. 365). La forma y acentuación del gal!. cotíe denuncia el clásico cotti~ die, así como cutio acusa la base inmediata cotlidiü m, mientras que otras formas parecen acusar un estado *cottld(i)e *cotúdum. BORDE De bürdü 'bastardo' derivan en castellano el ant. bordo 'bastardo y silvestre' y el mod. bnrde de la misma significación. En Aragón hay borda 'niña expósita' (Costa); bardiza 'retoño, especialmente el del olivo' (Coll); rebordizo 'desmedrado, poco crecido' (lbíd.); rebordenco 'estéril, improductivo' (Puyoles). Corresponden a éstos en Cataluña bord, bort 'bastardo, silvestre', bordench 'adulterado', bordejar 'bastardearse, degenerar'. Ha sido también conservado por el vasco en la forma borla 'bastardo, espurio', voz que vive también en Álava en la forma borte, borta «el niño o la niña inclusera o expósita qÚe se cría en la aldea» (Baráibar). Un compuesto es regoldano 'silvestre' (Dice. Acad.), deformación del ant. reboldano 'silvestre' (Mir, Rebusco de voces castizas, s. v.). ANTIER Del compuesto ante herr d es reducción de antea11er. Est/;eodce e_:! vulgar a~ttier, que no , ._,. ucc10n no era impo 'bl as~ esta forma en los vocabularios dialectales se ex lic:1 e, y «sincopa de antes de ayer» (Rato y Lamano) H p . como antiguos· «O ¡¡· · ay eJemplos . y una ga ma e antier un gallo» (Corbacho , . na 119). Correas recoge 1a expresión vulgar «Fruta d~ phag1pan de ayer, carne de antier» (Vocab ., pag. , 298) . oy, VENDIMIA • De España no se c1·tan mas , d envados . d' que el port. vendima , ven zmar y el cast. vendimia, vendimiar El gall ve d' d.' · ego conoce n zn;;, ven zmar y vindima, vindimar. En Castilla (Burgos) y en ragón (Jordana, Colee. de voces arag.) la forma v 1 usual es vendema de,. E . . u gar ·o d . ( ' ven nar. n vendzmzar la e ha sido infleXl na a por za como la e d et: n E la inflexió (* uie . e me zo¡. n gallego-portugués, a * d." n) Ever. mza: >vendimia) siguió 1a inversión de i ( ven zzma . n la región de ve de,.n ra de i (* de . . n a una metátesis prematuven mia>vendezma). 1 d L d' . . impt'd'6 I e oscurecimiento total e e. a 1vergenc1a vendimiar vendeJ.nar descub ley f, ét· ' re una nueva on ica castellana la alternar . . combin . d ' iva mi, un, que ofrecen otras ac1ones e u~a consonante con yod, y que vemos en ga_ller, como calomza, ant. gal!. cooima, frente al cast. vendimia. a e de la sílaba inicial que ofrecen todos esto . s eJemplos, con excepción del all . d' . g .· vzn zma' es un caso de d'1s1m1 · ·1ac16n co •¡ . , m~ en cevz ' etc. La z inicial del gal!. vindima es dudoso s1•1.·es la etimológica o bien una defiarmac1'6 n posterior, como pz zsco por pelisco. ESCORCAR A la forma latina medieval excorticare (D C rre d I u ange) cospon e e arag. escarear 'quitar la cáscara'. Mala t To110 VII. men e son 10 �146 , VICENTE GARcfA DE DIEGO referidas a excorticare las formas con e o ch, como el h r 'levantar la corteza, desollar' (Borao), que pro~radg. escore¿ a cxrtice ya de corticeu. El aragonés ofrece ' ce en, ya e u una síncopa prematura frente al prov, escorgar. FORANO ~ a' de foranu es voz viviente Forano 'forastero, d e a uer , é ue exista é n el lenguaje de la germania. No s q en aragon s Y e . «Essa primera cassa . . pero fué usada por Berceo. . . en 1a R IOJ3, d nt cnstiaque estaua forana I significa la eglbi~1é·a que els r:r::cho con la . 89) Se halla tam i n en e L-• na» (Sacrzificzo, . . '. Rú tico aldeano, ombre significación de 'palurdo, r~sbco . « 1 s d a ser tal como 1 uso de gentileza non e ayu a foran~ ..Í, e( ~on 2o6) V ese también en la Estoria de los quatro el cuna » pag. . e forano e de las plac;;as, e dotares. «Scriues este ser mong ' d . al traedo; de nueuas, e andador, e tan solamente para ez1r m detrás» (pág. 99). HURAÑO . - «la tabla que se Refiero a *foraneu el salm. fiorano, d saca fi . la corteza del árbol» (Lamano): es la tabla e uede Junto a t llana plana en la parte interior, pero ra, como la costera cas e ' 1 t . El sentido de 1 de corteza en a ex enor. convexa y con a goAl so de Palencia: «Externum, alienum, ,r t ro' vese en on d . ssí son diferentes; que externus e ioras e extraneum y extranum ª. I v El actual huraño 'miforaña gente» (Vocab. unzv., fol. I 9 ). h ~o en Juan . bl ' rene la forma oran sántropo, solitario, mtrata e i h ~a ser I quered salyr al _ , Ruiz· «Senora non qu erades tan oran . 917) El .d a que vos Dºios fizo nasr-er» (edic. Ducamm, .d .,, N mun o d b El Cartuxano. « o te e. •d ~ rma escu re · mismo senti o y o - . habla ues tienes razón y loquela» muestres atanto horano. 1 ' pd t del hábito traba, 1 . . d , 396) «Y luego e1can o (ed1c. R1va ., pag. · _ I a su compañero; que muesasí como suele hacer el compano IITIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 147 tra horaño I su rostro, temiendo la cosa que grava I muchas vegadas la vida con daño» (pág. 404). Como es sabido, Baist propuso en ZRPh, VII, pág. II8, para hurar"io 'intratable' un supuesto *foraneií· (de foranií) 'forastero', etimología que Meyer-Lübke, REWb, 3428, considera incierta. La evolución fonética supuesta por Baist, o> u ante r, no es admisible. Horaño pasó a huraño por etimología popular. Del sentido original de 'externo, forastero' que vemos en foraño pasó al de 'hombre inurbano', que hemos visto ya en su gemelo Jarano, y de aquí al de 'hombre que no tiene trato'. En este significado se sintió la casual proximidad de forma y de sentido de hurón, y se produjo huraño, relacionándose de tal modo ambas palabras, que hurón llegó a aplicarse al hombre huraño o intratable. ERECHO «Brecha llaman en España a las emiendas que los homes han de rescebir por los daños que resciben en las guerras: et tomó este nombre de una palabra a que dicen en latín erigere, que quiere tapto dezir como levantar la cosa que cayó» (Partidas, part. II, vol. II, pág. 268, edié:. de la Real Academia). Con este sentido de 'indemnización de guerra' se repite en diversos lugares. Hállase también erechar 'indemnizar' : «Otrosí las armas et el cauallo del que cativaren o mataren los enemigos, si se perdiere allí do lo mataren o cativaren, deuéngelo otrosí erechar los de la caualgada a él e a sus herederos» (vol. II, pág. 271). En Berceo erecho conserva la significación participial de erectu: «A las horas o rezos de la gloriosa siempre estaba erecho» (Mil., 284). Lo mismo ocurre con el ant. gall. ereito, convertido por influencia de erguer en ergueito. BARBAQUEJO Del compuesto barba capsu procede barbaquejo, «cadenilla que se pone a las acémilas debajo del hocico para llevar- �VICBNTB G.A.RcfA DB DIBGO BTIMOLOGÍAS BSP.A.ÑOLAS las enfrenadas»: « Ven aquí puntualmente el freno y barbaquejo de los trabajos que Dios da ... que al más indómito y cerril le trae domeñado y rendido» (Tomás Ramón, Puntos, II, dom. I I, § 2). Las variantes más usuales· sop barbiquejo, barboquejo y barbuquejo, y la significación más frecuente, la de «cinta con que se sujeta por debajo de la barba el sombrero». Falta la última forma en el Diccionario de la Academia, en el cual, en cambio, se consigna barbicacho. No creo que deba verse en esta forma una nueva evolución fonética ps > ch, sino una confusión con el sufijo -acho cuando j tenía un sonido paladial. El intermedio probable sería * barbicajo, sin inflexión de la vocal, como en caja frente al gall. queijo, y como en ta- jugo frente a tejugo. Gal!. PREGA d Lal{orma pecüs perduró en el latín occidental de España y · e úe a procede el port. peuo. De pecxu r «x no se ha citado . > O ~mgl n ~epresentante español; pero a esta forma hay que refe ~~ e. ga 1._Prega 'cada pieza o cabeza de ganado vacuno' E~ icc10nano . d 1 . de Valladares no conoce más fiorma que emprega, e a misma_ significación. La vocal acentuada es abierta conforme a la etimología. Em"reuo d' r O 'cabeza d e ganad o vacuno', pu iera ser deformación genérica de em" , bien . rrega,. pero mas parece un cruce de emprega y pego. CERNAJA De cernicülü, que además de la idea de 'cribo' tomó la significación de 'coronilla o vértice' y, a juzgar por derivados como el ital. cernecchio, la de 'rizo y mechón de pelo', procede además del cast. cerneja 'mechón de pelo de las caballerías' y del port. cerne/ha, el salm. cernaja, «especie de fleco, terminado en borlitas, que se pone a los ·bueyes en el testuz a guisa de adorno y a la vez para espantar con el movimiento de las borlitas a las moscas» (Lamano). Gal!. MERLIAO La concordancia de diversas formas romá.nicas indica no se trata de derivaciones secundarias de merv IV • que la derivación ¡ f E u u, sino que es a ma. 1 gal!. me!riao, merliao 'mirlo de agua' es paralelo del fr. merlan y del ita!. merlano. No es prooable que sea esta . forma un galicismo' y desde Iuego h ay que rechazar e~te ongen para el gal!. merJiao. VICENTE GARCÍA DE DIEGO. MOLIGAR De* mol!Icare deriva el gal!. moligar 'esponjar, ahuecar, mullir'. Amolegar •abollar' corresponde al port. amolgar, de la misma significación. En Asturias mzdgar significa 'enojar, molestar' (Rato). No se comprende bien en Salamanca amullicar 'mullir, remover el estiércol', dado su uso vulgar, así como mullicar 'cavar o ahuecar la tierra' (Lamano). Deformación de esta palabra es en Aragón amallancar, «escardar, quitar malas hierbas de los campos y dar a la vez una ligera cava al suelo» (Coll). �DOCTRINA FONÉTICA DE JUAN PABLO BONE'.'1' DOCTRINA FONÉTICA DE JUAN PABLO BONET (1620) • El aragonés Juan Pablo Bonet, autor del primer libro conocido sobre el arte de enseñar a hablar a los mudos 1, hizo sobre la pronunciación española observaciones más directas, más perspicaces y, en general, menos influídas por prejuicios gramaticales que las que ordinariamente se hallan en los tratadistas de su tiempo. Su libro, famoso en todo el mundo entre los maestros de sordomudos, no ha sido aún bastante aprovechado por los filólogos 2 , y en este sentido no será inútil dar en estas páginas un resumen de su doctrina fonética, al mismo tiempo que, con ocasión de cumplirse en el presente año el tercer centenario de la publicación de dicho libro, hacemos a su autor el modesto homenaje de este trabajo, cuyo principal objeto es poner de relieve el ingenio y la destreza con que Bon.et, completando la insigne empresa del benedictino 1 Reductión de las letras y arte para enseñar a aólar los mudos, por Juan Pablo Bonet, barletserbant de Su Magestad, entretenido cerca la persona del capitán general de la artillería de España y secretario del condestable de Castilla. En Madrid, por Francisco Abarca de Angulo, 1620, 4.º, XXIV-314 págs. ~ R. J. Cuervo, por ejemplo, no lo utilizó en sus Disquisiciones soore antigua ortografía y pronunciación castelJanas. (Rev11e Hispanique, 11, 1895, 1-69, y V, 1898, 273 y sigs.) R. Lenz había citado ya, sin embargo, a Bonet, llamándole e Veteran der Lautphysiologie•, en sus Chilenisclte Studien. (Phonetische Studim, Marburgo, 1892, VI, 20.) Fr. Pedro Ponce, ganó para España el mérito de una invención tan noble, tan piadosa y tan extraordinaria 1. Lo_s gramáticos latinos consideraban en las letras, como es sabido, tres elementos distintos: nomen, figura y potestas . Este último elemento era para unos el valor prosódico de las le~ras, para otros su pronunciación y para otros su clase 0 especie: vocal, semivocal o muda 2 • Nuestros tratadistas antiguos, al apli~ar esta doctrina al castellano siguieron principalmente la pnmera de dichas opiniones, entendiendo por po testas el valor prosódico de las letras, pero expresándose, en general, s~~re este punto, de una manera vaga e imprecisa. Para NebnJa, por ejemplo, dicho elemento era la «fuerza 0 voz» ~e las letras 3 ; para Juan de Robles, el «oficio, propiedad y sonido» de las mismas 4, y para Villalón, su «poder, fuerza y _v~lor»; pero sin que esto, al parecer, fuese para Villalón cosa distinta de la pronunciación misma de cada letra&. Bonet dió a este propósito una opinión clara y precisa, diciendo que por potestas debía entenderse el poder de cada letra para «re_presentar y significar virtualmente la respiracióñ a quien sirve de señal», pág. 34. La letra, decía Bonet, se hizo para el serv1c10 de la voz. Cada letra es una señal, nota o lineatura que sirve para representar un determinado sonido del lenguaje. El valor prosódico de cada letra ha de ser constante y no ha de ser mayor 1 Un resumen de noticias sobre este asunto puede verse en E BE JARANO, L'Esj>agne et les sourds-muets, Madrid, 1905. La Escuela de.Sor: ~omudos de Barcelona, enlazando la fecha en que Bonet publicó su libro, 1620, con la de 15201 en que nació Ponce, y con la del año actual prepara la publicación de a lgunos trabajos como homenaje a ambo~ maestros. 2 Cn. LA:IIBERT, La grammaire latine selon les grammairiens latins du IV• et du V• siecle, Dijon, 1908, págs. 13 y 14. • 3 ANTONIO DE NRBRJJA, Gramática castellana, Salamanca, 1492, folios 3 y 4; Ortografía, Alcalá, 1517, fol. 6. ' JUAN DE ROBLES, Cartilla menor para enseñar a leer, Alcalá, 1565, fols. A, 7, 8. 5 CR1sTÓBAL DE V1LLALÓN, Gramática castellana, Amberes, 1558. (Bibl. Viñaza, col. 1111.) • �T. NAVARRO TOMÁS ni menor que el de la articulación representada por esa misma letra: «Assf no es otra cosa el escrivir que juntar tantas y tan diferentes letras quantos y quan diferentes era necessario que fuessen los sonidos de las respiraciones de que se avía de formar y componer la palabra que se quiere pronunciar, y guardando el orden dicho de que cada letra sea la propia que representa la respiración a quien se le dió por retrato.» Página 9. De este modo Bonet, como unos años antes Mateo Alemán 1 y como poco después el maestro Correas 2 , contribuyó con su esfuerzo a que en los primeros años del siglo XVII reapareciesen con nuevo impulso entre los eruditos los principios fundamentales de la doctrina ortográfica que con tanto interés y con tan pocos resultados había stdo defendida un siglo antes por Antonio de Nebrija. En cuanto a los nombres de las letras, había en el uso corriente, en tiempos de Bonet, una completa confusión. Las consonantes f, l, m, n, s, por ejemplo, junto a sus nombres actuales solían también recibir los de fe, le, me, ne, se y ef, el, em, en, es; la g era lla~ada ge, gi y ga; la h, ha y lie; la j, j larga, j consonante, jota, ja y j e; la ñ, eñe, ñe, n doble y n tilde; la v, que aún hoy recibe diversos nombres (uve, ve, ve baja, ve de corazón), era llamada u consonante, u cerrada y ve; la x, equis, eques y xe, habiendo sido propuestos, además, los nombres exis, exe y equix; lay,y griega, ypsilon,ya y ye; la z, zeda, zeta y ze 3 • Una gran parte del libro de Bonet, la parte comprendida bajo el título de Reducción de las letras, va dedicada principalmente a demostrar que todos estos nombres, así como los de las demás consonantes, eran igualmente impropios e inadecuados para la enseñanza práctica del idioma. 1 MATEO ALEMÁN, Ortografía castellana, Méjico, 1609. 2 GoNzALO CoaRBAs, Arte grande de la lengua castellana compuest<> en I6Z6, Madrid, 1903. 3 Las formas citadas se encuentran principalmente en ANDRÉS FLÓREZ, Cartilla para ensáiar a leer a los niños, Valladolid, 1552, folio L, v , v; en JuAN Lópaz na Vausco, O1·tograj{a castellana, Burgos, 1582, 17; en MATEO ALalllÁN, Ortografía, fol. 43, y en el mismo BoNET, Reducción, 41. DOCTRINA FOllhTICA DE JUAN PABLO BONET 153 El nombre de cada letra, según Bonet, debiera consistir estrictamente en el fonema resultante de la mera emisión del sonido por esa misma letra representado. En prueba de la eficacia de esta manera de nombrar las letras señalaba las vocales, cuyas denominaciones tienen tal virtud que en una palabra como, por ejemplo, oía, basta decir sucesivamente el nombre de los ca~acteres que la forman para que resulte leída la palabra (págs. 53 y 54). Si los nombres de las consonantes fuesen simples y significativos como los de las vocales, aprender los nombres de las letras sería sencillamente aprender a leer. Era, pues, para Bonet un grave error emplear en tales nombres elementos superfluos que sólo sirven cle embarazo y rodeo en la enseñanza, dando lugar a que un niño que haya llegado a aprender el alfabeto necesite aún nuevas y repetidas advertencias para que ante formas como fin, dos, etc., sepa eliminar la parte muda e inútil del nombre de cada letra y no lea efeime, deoese, etc.: «Un tiempo gastan los muchachos en saber los nombres y otro en saber no aprovecharse dellos, y no les es menos dificultoso lo uno que lo otro.» Pág. 55. Nebrija, refiriéndose en particular a los nombres compuestos, como f cerilla, j luenga, n tilde, etc., había indicado repetidamente en su Ortografía, cap. II, la conveniencia de que cada letra llevase por nombre su propio sonido; pero el que más claramente había expresado la idea de la denominación fonética en el sentido en que después vino a desarrollarla Bonet, fué Mateo Alemán : «Si fuese capaz el niño de responderme, i le preguntase cuál sea la duda que se le representa en los principios al juntar de las letras, me diria: -Señor, si como cada una de las vocales, que habla por sí sola, por ser puras i simples, no compuestas ni mescladas con otras como lo están con ellas las consonantes, fuesen todas de aquella naturaleza, que hablasen corno suenan, sin duda no me sería tan áspero ni azedo; porque para mi, que no se me ofrecen los inconvenientes que a los que saben, más fácil me serla juntar estas dos letras, ai, oi, que no estotras dos, rd; porque si cada una déstas está compuesta de otras dos i de tres, no sé cuál dellas me tiene de servir en la necesidad. I mayor dificultad se me ofrece cuando tienen a cuatro i a cinco letras, porque se dobla la confusión; salvo si para dezir erede, o e le de o/Jede- �• T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA F'JNtTICA DB JUAN PABLO BONBT cer, lo diría bien con las dos dichas en esta manera: rd, o ldobdcr, que siendo así todo se me haría mar de leche i navegaría por él a viento en popa, pues conocido el nombre de las letras diría lo que suena sin andar a el adevinar con algunas compuestas de muchas, como la/, l, m, n, !t. I es lo peor que ai otra que no tiene toda ella la que me mandan pronunciar, como es la x, en que pierdo la paciencia, pues no le hallo amarra de donde azirme - . Por cierto que si se considerase lo que responde, no es tan a lo niño como parece, que aun muchos mui -0mbres dirían lo mismo, i pedirles otra cosa sería hazerles agravio.• ( ~IATEO AtBMÁN, Ortograft'a castellana, fol. 9.) en lo final de la pronunciación, no se tenga por escrúpulo considerable», pág. 66. La aplicación de estos principios al análisis de cada letra y la necesidad de determinar prácticamente la posición que el mudo había de dar a los órganos del lenguaje para producir cada sonido_, obligaron a Bonet a poner por sí mismo en el estudio de las articulaciones castellanas un esfuerzo muy superior al que hasta entonces Je habían dedicado nuestros gramáticos y ortografistas. Adviértese además, que al recoger la enseñanza de los que le habían precedido, en cuanto a indicaciones generales de pronunciación, Bonet tuvo más en cuenta a los autores latinos que a los españoles, por lo cual su testimonio, en aquello que se refiere a las particularidades de la pronunciación castellana de su tiempo, demuestra claramente no ser continuación de las fórmulas más o menos convencionales que entre nosotros venían repitiéndose, sino, en general, resultado directo de sus propias observaciones. Utilizó principalmente, citándola a cada paso en la forma Grammat. antiq., la colección de gramáticos latinos publicada por Putsch en 16o5 1, y entre los textos comprendidos en este repertorio, sirvióse, en especial, del Ars grammatica de Mario Victorioo (Putsch, vol. II, cols. 2449-2622). Aprovechó también en algunos casos las Etimologías de San Isidoro y el tratado De _recta pronunciatione de Justo Lipsio 2, En los capítulos dedicados a la invención de las letras y a los orígenes del alfabeto latino sus citas se extienden a Herodoto, Aristóteles, Josefa, Plinio, San Agustín, etc. Entre los gramáticos españoles hizo mención del Brocense, Simón Abril, Aldrete y Covarrubias, y más frecuentemente de Nebrija; pero sin referirse a ellos más que con ocasión de algunas cuestiones orto- 1 54 Bonet señaló, sobre todo, el inconveniente de los nombres tradicionales de las consonantes en relación con la enseñanza de la palabra a los sordomudos, y haciendo notar el gran perjuicio que de tal inconveniente resultaba, estableció, como principio fundamental de su doctrina, la necesidad de reducir dichos nombres a sus elementos simples y esenciales, lo cual, por otra parte, no era, a su juicio, sino restablecer las primitivas denominaciones que tales letras debieron tener. La manera de hacer dicha reducción la explica Bonet de este modo: «Haremos la demostración en la/, que es su nombre escrivible efe, a la qua! se le quitará en el sonido del nombre, corno en las letras que le componen, la vocal con quien consuena dos vezes; y assí, borrándole la primera, 'fe, y dexándole la postrera, pronunciar~se fe, Y si por el contrariQ, ef, de manera que ambas ee se le han quitado, cada vez la suya y bien distintamente; aora lo que se ha hecho en dos ve~es se ha de hazer en vna, que es borrárselas ambas, './', y aquel somdo que queda, sin pronunciar e antes ni después, será el nombre desta letra f.• Pág. 64. No se le ocultaba a Bonet, sin embargo, la dificultad de reducir por este procedimiento los nombres de ciertas consonantes, como, por ejemplo, la p, • porque aquella parte de respiración que ha sobrado, acabada de servir en la for~ación de la letra, es bastante materia para formar en su salida un sonido que, aunque tenue, ·sea parecido al de alguna V<?cal», pág. 66; pero explicada convenientemente esta circunstancia, decía, por último, «que quando la pronunciación de la letra no fuere de todo punto despegada del sonido de alguna vocal 1 55 1 Grammaticae latinae autores antiqui. Opera et studio H. Putscbii. Haooviae. Typis Wechelianis, apud Claudium Marnium et baeredes. MDCV. Dos vols., 2804 cols., más los índices. 2 JusTo L1Ps10, De ,·ecta pronunciatione latinae linguae dialogus. Antuerpiae. Ex officina Plantiniana, apud Joannem Moretum. MDXCIX. Da en los apéndices los textos de Marciano Capella, Terenciano Mauro y Victorino Afro sobre pronunciación latina. �DOCTRINA FOllhTICA P& JUAN PABLO BON&T 15 7 T. NAVARRO TOMÁS gráficas. A Juan de Miranda y a Ambrosio de Salazar los citó en una observación sobre el uso del artículo; pero tampoco parece haberlos tenido en cuenta por lo que se refiere a la descripción de los sonidos. . En dos partes de su libro trató Bonet de los somdos españoles; la parte más culta y erudita corresponde al tratado de Reducción de las letras; la más práctica y original, al Arte de enseíiar a los mudos; pero así en una como en otra abundan las observaciones nuevas e interesantes. Servíase de una lengua de cuero para demostrar en la mano la posición y movimientos de la lengua en determinadas articulaciones; enseña_ba a medir el mayor O menor alcance e intensidad de la corriente espiratoria empleada en ciertos sonidos, colocando 1~ p_alma de la mano a distintas distancias delante de la boca; indicaba la manera de sugerir por la presión de los dedos el esfuerzo con que los labios habían de apretarse en las _articulaciones bilablales; representaba el movimiento vibratorio de la punta de la lengua en la pronunciación de la rr v~liéndose. d: una lengua de papel flexible, por no préslarse a dicho mov1m1ento la de cuero· recomendaba en ciertos casos que el maestro colocase con ~us dedos la misma lengua del mudo en la posición conveniente, y dando siempre a la observación directa 1~ ~ayor importancia, decía que la enseñanza de la pronunc1ac1ón se había de hacer en un Jugar muy claro, a fin de que el mudo viese de Ja manera más completa posible, la disposición de la bo~a del maestro en la formación de cada sonido. Tuvo Bonet un concepto de la articulación casi tan pleno y complejo como el que enseña la fonética mode~na, y as! sus descripciones, en vez de reducirse, como ha s1d~ ~omente durante tanto tiempo, a señalar únicamente la pos1c1ón de la lengua O de los labios, tienden en general a considerar cada sonido como producto de la colaboración de todos los órganos articuladores 1 • La descripción de la n, por ejemplo, que 1 Comparaba Bonet el sonido articulado con un acorde de guitarra, siendo en éste la posición de los dedos sobre el mástil lo que en aquél la posición de los órganos en la cavidad bucal (pág. 127). en las gramáticas y ortografias de los siglos xvr y XVII suele aparecer sin más detalle que el que se refiere a la elevación de la punta de la lengua contra el paladar, presenta en Bonet la forma siguiente: «Esta letra ,z se forma hiriendo la lengua en el paladar, buelta la punta para dentro, rebombando también la boca, aunque no cerrada, y saliendo por las narizes la respiración, ni más abierta de quanto estén dientes y labios despegados.» Pág. 93. Hablando de la f, además de decir que consiste en «una respiración que suena fuera de la boca y se forma saliendo apremiada y estando los dientes superiores sobre el labio inferior, , añade que «la figura de la boca es estar el labio de arriba algo salido y sobre el de abaxo los dientes», «y la lengua se está queda», págs. 84 y 140. En la pronunciación de la e y de lag (k, g), aparte de la colocación de la lengua, indica también la posición de las mandíbulas (págs. 85 y 86); y en la articulación de las vocales, sobre todo, considera juntamente la posición de la lengua, la de los labios, y aun a veces la de los dientes, tanto por lo que se refiere a las vocales labiovelares como a las de la serie palatal. Respecto a la explicación de la voz, Bonet no ofrece ninguna novedad, limitándose a repetir, de un lado, tomándola de San Isidoro, la definición corriente entre los gramáticos de la baja latinidad: «la voz es ayre que, expelido, se siente y oye cuanto él es» 1; y de otro lado, una definición del Dr. Sánchez Valdés, que decía: «la voz es un sutil golpe de ayre formado por el cabo de la lengua» (Bonet, 38), definición que, aparte de no expresar justamente la doctrina del mismo Sánchez V aldés, resulta muy inferior a las definiciones que mucho tiempo antes Alonso de Palencia y Antonio de Nebrija habían divulgado entre nosotros 2 • 1 cVox est aer ictus sensibilis auditu quantum in ipso est.• (SA11 Ismoao, Etlzymologiae, lib. 1, cap. XXVII de la edición de 1472.) Compárese LAlllBBRT, La grammaire latine, etc., pig. 13. 2 cLa boz es retiente del ayre que se pronuncia por la lengua desde las partes de la garganta del animal, que son las arterias.> (A. oa PALBNCIA, UniDersal vocabulario, Sevilla, 14901 s. v. vox.) e Ni la boz es otra cosa sino el aire que respiramos espessado en los pulmones e herido �T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA FON'-TICA DE JUAN PABLO BONKT El pasaje de Bonet en que más parecía haber puesto éste de su parte en cuanto a la explicación de la voz, es el siguiente: sobre esta materia otras observaciones de importancia no aprovechadas por Bonet. A pesar de lo dicho por Sánchez Valdés y otros, Bonet no llegó a dar una explicación bastante clara de la localización de los órganos fonadores. De la vocal e y de la consonante g (ga, go, gu) decía que sonaban en la garganta (págs. 83 y 85)_; pero esta circunstancia, expresada únicamente con relación a dichos sonidos, se presta a distintas interpretaciones, así como también lo que decía de enseñar a hablar a los mudos sin necesidad de emplear violentas voces «ni atormentarles la garganta», pág. 3 del prólogo. Según S. Monaci, recomendaba Bonet que el sordomud? no se limitas.e a observar la pronunciación del maestro, sino que con el tacto asociado a la vista se le hiciesen notar las diferencias de los sonidos y las vibraciones producidas por la glotis 1 . Debo, por mi parte, decir que no he logrado hallar en el libro de Bonet la advertencia a que en este caso se refiere el Sr. Monaci. Lo que en Bonet llama particularmente la atención es la perspicacia con que supo distinguir la sonoridad vocálica como elemento característico de determinadas articulaciones, siendo , que yo sepa, en la abundante serie de nuestros gramáticos, el primero que de una manera metódica enseñó a notar la diferencia de timbre que existe entre los sonidos, según sean sordos o sonoros. Antes ele él, los casos en que dicha sonoridad aparece directamente aludida son raros y esporádicos. Para Bonet, la sonoridad vocálica es una resonancia o rumor sutil que se manifi.esta en la pronunciación de ciertas letras y que produce una especie de eco en los oídos y en toda la cabeza. Esta resonancia, este «modo de rebumbar sutil », lo advierte Bonet, ante todo en la _pronunciación de las vocales (pág. 70 ). De la d dice, después de indicar la posición de la lengua, «que haze cierta especie de eco en toda la cabe<;;a», pág. 81; y más adelante, comparando lady la t, añade que ambas se diferen- «La voz es un golpe sutil de ayre, formado las más vezes por diferentes movimientos de la lengua; y ésta consta de muchos nervios; que para esto son necessarios diversos instrumentos, como el pulmón, las arterias, la garganta, la campanilla, la boca, los dientes, los labios y la lengua; y que destas cosas unas sirven de receptivos de la voz, como el pulmón con sus canales; otras son ordinativas, como las arte• rias que la hermosean, y las del pulmón, que son condutivas y la echan fuera., Págs. 119-120. Pero este pasaje, aunque Bonet, faltando a su costumbre, omitió aquí la cita de sus fuentes, no es sino una copia casi literal del citado Sánchez Valdés, quien además, como puede verse ·por el trozo que transcribo en la adjunta nota 1, hizo después en el áspera arteria que llaman gargauero (sic), e de allt CO• meneada a determinarse por la campanilla, lengua, paladar, dientes z: bezos., (NBBRIJA, Gramdtica, fol. 6 v.) . 1 «La concavidad de la garganta donde entra el ayre tiene un cuerpo hecho a manera de.lengua, y es el primero instrumento de la boz, el qua! está cercado, porque si estuviesse abierto se saldría el ayre y no se podría formar la boz... Está [la garganta) compuesta de dos caminos, el uno para atraer el ayre y para ayudar al resuello, y el otro para recebir la vianda y embialla al estómago. Estos dos caminos están divididos por una sutil tela y cobertura que se dize epiglotis, la qual ygualmente cubre entrambas vías; y quando tragamos la vianda, esta cobertura cierra la vía por donde resollamos y abre el tragadero, y quando resollamos cubre el tragadero y abre el guargero (sic) por donde resollamos Y. formamos la boz. Por lo qua! han de saber que la boz es un muy sutil golpe de ayre formado por el cabo de la lengua; y que la boz tiene muchos instrumentos que le son necessarios, como son el pulmón, las arterias y por donde se trae el ayre, la campanilla, la garganta, la boca y los dientes, los labios y la lengua. Destos instrumentos los unos son receptivos de la boz, assí como e) pulmón con sus canales; otros son ordenativos, como las arterias, la& quales hazen la boz hermosa; otros son conductivos, que la traen fuera del cuerpo, como son las arterias del pulmón, que son como flautas y echan fuera la boz, las quales si son bien dispuestas, causan buena boz, y si mal dispuestas y ásperas, causan fría boz., (JuAN SÁNCHKZ VALDás DE LA PLATA, Corónica y historia general del hombre, Madrid, Lui& Sánchez, 1598, fol. 106.) 1 1 59 Riduzione del/e lettere ai loro elemente primitivi e arte d' insegnare- a parlare ai muti di Giovan Paolo Bonet. Versione dell' Arcidiacono Dott. Silvio Monaci. Siena, S. Bernardino, 1912, pág. xxxvm. �160 T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA FONÉTICA DE JUAN PABLO BUNIH cían entre sí «en que estando la lengua en un mismo lugar, . la d suena dentro de la boca», mientras que la t, por el contrario, suena fuera, pues «se despega la lengua del lug~r en que eslava y sale la respiración con violencia interrumpiendo dientes y labios», págs. 101-102. El sonido de lag, con las vocales a, o, u «es gutural, suena en la garganta... y c~r.responde al eco en los oydos», pág. 85; con las vocales e, z tiene su articulación en otro lugar y se pronuncia «sin que en los oydos fesuene, antes procura salir la respiración fuera, como sale», pág. 86. La m «rebomba en el cóncavo de la boca, estando ella cerrada y pegados los labios», pág. 91; Y la n «rebomba también en la boca, como la m», pág. 93 . Alguna vez, como en las consonantes !, r, preocupado probablemente con la descripción de otras circunstancias, omitió Bonet la indic~_ción d~ la sonoridad; pero su criterio sobre este punto debió s~r tan· seguro que en ningún caso incurrió en_ la co~fusión . de atribuir tal «rebombamiento, eco o resonancia» a ninguna consonante de la cual pueda decirse que fuese sorda. Las formas 'sonorosa' y 'sonorosidad', muy usadas por Bonet no tienen en su libro una significación clara y precisa, si bie~ en la mayor parte de los casos parecen referirse a la perceptibilidad de los sonidos, y no, como a ~ri~,era vista pu?iera creerse a la sonoridad vocálica. La 'resp1rac1on sonorosa , según Bo~et, es como la materia prima de toda articulación. L_os sonidos del lenguaje no son más que el resultado de las distintas «diferencias y posturas que se ha de considerar haze la boca, variándolas con la lengua, dientes y labio~, en la formación de la respiración sonorosa», pág. 7. La palabra hablada se forma de diferentes respiraciones sonorosas (pág. 8). Lavocal a es una respiración clara y sonorosa, y la consonante b es una respiración menos fuerte y no tan sonorosa como l_a a (pág. 9). La h se forma «con sólo expeler una respira;ión muy tenue, que no ha de ser sonorpsa como para l~s <lemas let:as» pág. 141. La correspondencia entr~ 'sonoroso y 'pe~ceptible, en la acepción fonética de esta última palabra, seria, en fin, perfecta si Bonet mismo, al lado de las citas anteriores Y en evidente contradicción con lo que de ellas se deduce, no hu, 1 .. biese dicho también que la p no se forma de respiración sonorosa (pág. 143), y que, en general, las consonantes no son propiamenh! respiraciones sonorosas (pág. 87). Bonet no explicaba la diferencia entre vocales y consonantes diciendo, como aun suele decirse, que las vocales suenan por sí mismas, mientras que las consonantes «no pueden sonar ni manifestar la voz que tienen si no se juntan con alguna vocal» 1; explicación claramente incompatjble col\ la doctrina de Bonet sobre la denominación de las letras. La razón de dicha diferenc:a la indicaba Bonet justamente diciendo que las vocales son articulaciones en cuya formación el 'espíritu respirativo' sale libre y sin impedimento, siendo las consonantes, por el contrario, articulaciones en que la salida de dicho espíritu se halla impedida o estorbada por la lengua o por los labios en algún punto de la boca (pág. 87) 2. El alfabeto castellano establecido por Nebrija y, aparte de lo que se refiere a la sustitución de la q por la c, seguido de un modo general por la mayor parte de nuestros gramáticos de los siglos XVI y xvu, era, como es sabido , a, b, c, ,.., r: ch d , ' e, J, g, h, i, j, l, ll,-m, n, ñ, o, p, r, s, t, u, v, z, z 8• Bonet procuró reducir la serie de estos sonidos sacrificando conscientemente ciertos matices y diferencias de la pronunciación ante la necesidad de acomodar la materia a las especiales exigencias de una enseñanza en que prácticamente no era posible aspirar a una absoluta perfección. El sonido de la f lo consideraba representado en cierto modo por la misma z, y el de la ñ por la n; pero sin dejar de notar, por otra parte, las diferencias que entre unos y otros existían. No hizo observación ninguna respecto a las consonantes ll, rr, v, comprendiéndose que, del mismo modo que a las anteriores, debía considerarlas representadas por sus correspondientes l, r, b. Respecto a la ch, 1 LóPEz DB VELAsco, Ortografía castellana, pág. 19. Esta idea había sido también indicada por Vanegas, el cual había dicho: «El son ido de la vocal resulta del flexo puro que haze la boca, sin que la lengua se junte con dientes, labios o paladar.> ( Tractado de ortltographía y acentos, Toledo, 1531, fol. 9.) 3 NEBRIJA, Gramdtica, fol. 11 r,; Ortografía, fol. 6. TOMO VII. 2 JUAN 11 �• 162 T. NAVAllllO TOMÁS DOCTRINA FON!TICA DK JUAN PABLO BONKT trató de ella hablando de la h; pero no llegó a considerarla como un sonido simple. Su alfabeto era, en suma, a, b, e, d, e, f, g, h, i, l, m, n, o, p, q, r, s, t, u, z, y, z (pág. 4). En la pronunciación de las vocales, Bonet, según queda indicado, con un claro sentido de la articulación de estos sonidos, consideró junta~ente la acción de la lengua y de los labios. Respecto a estos últimos, sus indicaciones son claras, justas y minuciqsas; en cuanto a la lengua, sus datos, aunque menos completos, indican también una perfecta orientación. En esta parte, más que en ninguna otra del libro de Bonet, se advierte la influencia de"i Ars grammatica de Mario Victorino, cuya doctrina, aunque expuesta ya en castellano por Vanegas y por López de Velasco en el siglo xvr, apenas se había divulgado entre nuestros gramáticos, siendo, en cambio, general, como puede ve.rse en Juan de la Cuesta, Mateo Alemán, Cristóbal de Morales y otros contemporáneos de Bonet, la que localizaba la articulación de la a dentro del pecho, la de la u entre los labios, y en puntos intermedios, de dentro a fuera sucesivamente, la de las vocales e, i, o 1 . Las breves fórmulas de Mario Victorino fueron en este punto, como puede verse continuación, hábilmente explicadas y completadas por Bonet: a «A. Para que el mudo pronuncie el nombre de esta letra ha de tener la boca abierta, y dexar salir la respiración libre, sin hazer con la lengua ni labios moción alguna; y tomarásele la mano al mudo, y en la palma della le alentarán para que entienda con esto que no cumple con estarse boca abierto, sino que ha de expeler la respiración.» Pág. 136. «E. Tiene por nombre el sonido de una respiración que sale libre, t éLa a, su pronunciación es dentro del pecho. La e se pronuncia dentro del pecho, más afuera que la a. La i vocal se pronuncia con el galillo, más afuera que la e. La o se pronuncia dentro de la boca, más afuera que la i. La u se pronuncia en los labios de la boca, más afuera que la o.• (CRISTÓBAL DR MoRALRs, Pf'ommciationes generales de letras, Montilla, 1623, fols. 8, 12, 16, 18 y 23.) Para Mateo A_lemán, la a era la primera de las vocales «por ser la más próxima de todas al cora<;ón, i como él es el principio de la vida, ella lo es de todas las letras, que parece, corno dijimos, que casi sale de lo más. interior de nuestro pecho.• (Ortografía castellana, fol. 47 v.) • 6 1 3 sm que la lengua haga moción ara for . que le arroja el pecho como p d maria, es un modo de quexido garganta, y los labios y boca sparat· escansar. Tiene su sonido en la e re 1ran adentro t t . norosa se quiere pronunciar bl" , an o, que s1 muy soPág. 83. ' o iga a arrngar los lados de la boca.• «I. Es su nombre el que forma una r . . por sobre la lengua adelante 11 1 espiración que sale derecha con los dientes, y en ellos h¡'e~eelaª r se _eva~ta y tiende hasta ygualar tando ellos y la boca med1"0 c d espp1rac1ón tremolando, y sale eserra os.• ág. 8 9. . • O. Tiene por nombre el sonido moción ninguna de la lengua t que haze la respiracióh libre, sin , an es se recoge para aquel espíritu· la boca h que no tope en ella . • aze 1a propia fig d O forman sacándolos un f ura e , que los labios la poco uera que c ¡ . adentro.• Pág. . ' ausa a as mex1llas meterse 94 Para la pronunciación desta I t . bios de lo que salieron para la O t te ra salen aun más afuera los !aparece que se quiere bolv • an o, que la parte de adentro dellos y echa la respiración tan j::t:;r::~t~uera; está la boca muy fruncida, la boca o la apagará O será 'queª poner una vela cerca de poco menos.• Pág. 137 1. « [l. Las páginas en q B t Uanas a ue one trata de las consonantes caste'. un en los casos en que nada esencial añaden a lo conocido, tienen siempre el interés de ti ya vaciones una claridad . . o recer en sus obserT y una prec1s1ón nada frecuentes en las g rama icas y ortografías de su tiempo. puntualizar el lugar de oclusión de la t 2, Bon~t hace pos1 e :st~blecer entre la pronunciación que él describe y la pronunc1ac16n actual una correspondencia que no hubiera po- t1¡ 1 «A litera, rictu patulo suspensa .. enunciatur. E quae ·t' neque impressa dentibus lingua, , sequ1 ur, reprehenso od' . t . que introrsum Jabiis effertu I. . rn ice ne u oris reductis. r. , sem1c1uso ore irn . hngua dentibus vocern dab"t O , pressaque sens1m . hiatu labra res~rabit et lt. • qui correptum enunciat, nec magno , re rorsum actam r t . autem productis labiis, r ictu tereti lin mguaa_i eneb1t; longum tragicum dabit Ulit . ' gua arcu ons pendula, sonum · eram quotiem en · . bus labriis efferemus • (M V unciamus, productis et coeuntiII, 2453 y 2454.) . AR10 ICTORINO, Ar.r grammatica, edic. Putsch, 2 «Pronunciará el mudo la t tenie d 1 al corte de los dientes super· ~ o a punta de la lengua pegada piración en ella y en ellos se1:res, y s1_n assomarla fuera; dando la resla respiración quisiera arro,ia Pªli:ta v10Pláentada, y como si a bueltas de , r sa va• g. 145 . �T. NAVARRO TOMÁS DOCTRINA FONáTICA DB JUAN PABLO BONBT dido conocerse con seguridad si sólo hubiese indicado, como era corriente, que dicha consonante se formaba aplicando a los dientes de arriba la punta de la lengua. Comparando sus observaciones sobre las consonantes P, t, e (k), parece deducirse que, aparte del carácter oclusivo común 1 hubo de advertir Bonet que la explosión de la e era , 2 • más blanda y débil que la de las otras dos consonantes , circunstancia qye es propia asimismo de la pronunciación actual 3• Respecto al modo de articulación de las consonantes b, d, los datos de Bonet vacilan visiblemente entre ·la forma oclusiva y la fricativa, advirtiéndose, además, que a la explosión correspondiente a las formas oclusivas no le atribuye e~ estos casos la violencia de que habla al referirse a la explosión de las consonantes p, t. En un lugar dice, como se ha visto, q~e la b se pronuncia pegando los labios como para la P, pero sm apretarlos con tanta fuerza; en otro lugar, ~artiendo de que t «Formará el mudo [la p] haziéndole que pegue los labios como los tuvo para la b. Y por quanto es necessario que lo: tenga más apretados, le señalarán con ellos mismos que los pegue bien, y con los dos dedos del maestro, el pulgar y el segundo, le apretarán uno su!º• señalándole que assí ha de apretar sus labios; y luego hazer una acción como que atrae la respiración y que no la dexe salir; ~ luego mostrar que con violencia los interrompe para que_ salga el v1_ento; que e_sta letra no se forma de respiración sonorosa, sino deste \'tento detemdo para que salga con violencia. Y será bien que el maestro le sople en la palma de la mano con aquella fuer<;a que se forma esta letra, para más facilitarlo.• Pág. 143. ' 2 «La e con la a, o, u, tiene un sonido gutural... Fórmase su voz rompi~ndo la respiración en el paladar alto, la boca me~ianamente abierta y no expeliendo la respiración, sino de)iándola sahr voluntariamen~e; la lengua retirada para dentro, que de recogida se corva un poco, y con lo corvado toca en el paledar muy adentr~, ~ con :anta suavidad que parece insensible, como en el final ~e:ta d1cc1ón hmc se <la bien a entender.• Pág. 78. cPar'a la pronunc1ac1ón desta l~tra [e] ha de estar la boca poco menos abierta que cuando se pronunció la a, la lengua corvada cerca de su principio, y toca con lo corvado en el paladar, y la respiración pulsa en el paladar y en ella, Y en llegando . a herir allí la respiración, ha de quitar la lengua.• Pág. 138. 3 s. GtLI, Algunas observaciones sobre la explosión de l~s · oclusivas sordas. (RFE, V, 1918, 45-49.) los labios han de estar pegados, añade que después es necesario entreabrirlos suavemente para que salga la respiración 1; Y en un tercer lugar, señalando las circunstancias que distinguen a la P de la b, parece atribuir simplemente a esta última 2 la forma fricativa • Una vez más alude, sin duda, a los sonidos b, b, donde dice, finalmente, que «no pronuncia el griego lo fuerte de la b sino como v consonante», pág. 28, de manera que la ~ «es un medio entre la b latina y la v a que llamamos v consonante», pág. 298. Bonet, según queda indicado, no dedicó capítulo especial a la pronunciación de la v, lo cual puede considerarse como indicio seguro de que no le atribuía la articulación labiodental tan recomendada por los gramáticos de su tiempo. •Su escritura vacilaba entre ambas letras> hallándose, por ejemplo, en líneas contiguas, formas como encorba y corvado (pág. 86). La pronunciación oclusiva de la d la explica Bonet de este modo: «Pronunciaráse el nombre desta letra arqueándose la lengua, tocando con la parte inferior de la punta en las encías y dientes superiores, tapando con ella la boca como a manera de detener que no salga della la respiración, la qua! en pulsando en aquella parte se apartará la lengua.» Pág. 139 s. La 1 «Es [ll b] el sonido que haze y causa una respiración sonorosa q~e, estando los labios pegados, se entreabren para que salga, y explica su voz fuera de la boca.• Pág. 77. «Para pronunciar esta letra (b] se han de pegar los labios y entreabrirlos suavemente quando llegare a herir la respiración en ellos; la lengua se está queda.• Pág. , 38. 2 •Esta letra p tiene por nombre el sonido que haze una respiración muy parecida a la de la b, difiriendo la una de la otra en que aquélla [la b], como.queda dicho en su lugar, se entreabren las labios para dexar salir con suavidad la respiración, y en ésta [la p] está retenida en la boca, y assi sale después con violencia, pareciendo que ella abre los labios por fuer<;a, que por estar pegados no la dexarian salir voluntariamente.• Pág. 95. 3 Coincidiendo con esta descripción dice también en otro lugar lo sig~iente: «Esta letra d tiene por nombre el sonido que baze la respiración estando la punta de la lengua pegada a los dientes superiores; y que la respiración hiera en la misma parte donde ella está, y sin violentar a aquel espíritu a que salga de la boca, sino que en ella se quiebre, porque si es expelido con violencia pronunciará la e también, �166 T. NAVARRO TOMÁS forma de explosión que aquí indica, sin que los órganos se separen bruscamente o sin que el aire rompa con violencia el contacto de dichos órganos, como decía en el caso de las consonantes p, t, es análoga a la indicada en el capítulo de la e (k), donde se dice asimismo que, una vez formada la oclusión, «en llegando a herir allí la respiración se ha de quitar la lengua», pág. 138. La fricativa d parece deducirse del pasaje en que se dice que la d, a diferencia de la t, se produce sin que la lengua se aparte del punto de articulación, no siendo probable que con estas paliiabras tratase Bonet de aludir a una d meramente implosiva 1 . Una alusión más clara al sonido d se encuentra, por último, donde, al tratar de la pronunciación de las letras griegas, dice Bonet ·que la a «es lo mismo que la d; pero suena con más suavidad y blandura, como quando dezimos piedad, humildad, que no tiene en estas ocasiones la d la fortaleza de quando se comienc,;a la palabra por ella», pág. 301. En la pronunciación de lag, Bonet parece haberse referido únicamente a la forma oclusiva, cuyo punto de ar.ticulación debía hallarse, a su juicio, algo más adentro que el de la e (k), siendo ésta, acaso, la razón de que, además de llamarla gutural, como a la k, la llamase también groserogutural 2 • Tanto y serán dos sonidos; y assi parece que la lengua se pega tanto en la encia y dientes superiores para cerrar la boca, impidiendo que no salga Ja respiración, que haze cierta especie de eco en toda la cabe~a esta voz.» Pág. 81. 1 «Diferénciase [la d de la t] en que estando la lengua en un mismo lugar, la d suena dentro de la boca, porque la lengua no se desvía para que la respiración salga, y para la t si, por la fue¡~a que aquel espiritu Je haze, que la aparta y interrompe también los dientes y labios para que ningún impedimento le estorve la salida.• Pág. 101. 2 «Esta letra g ... , en compañía de la a, o, u, es groserogutural..., suena en la garganta, y encorvándose la lengua hiere en el paladar alto con la mitad della, y la respiración da en el mismo lugar un poco más adentro que la c, y corresponde al eco en los oydos; la quixada baxa se al~a un poco, con que se diferencia esta figura de la c.» Pág. 85. «Para pronunciar la ga, go, gu ha de tener el mudo la boca abierta medianamente como quando formó la c, y ha de corvar la lengua en la mitad, y con lo corvado ha de tocar en el paladar, donde DOCTRINA FONÉTICA DI! JUAN PABLO BONET esta diferencia de punto de articulación como la de pronunciarse la g con las mandíbulas más cerradas que la k, diferencia indicada también por Bonet, .pudieron tener su fundamento en el hecho de haber sido consideradas ambas consonantes bajo la influencia de vocales distintas. El sonido g parece aludido p9r Bonet, al tratar de la I griega, donde dice que «esta T suena y es como la g, pero más dulcemente, y su pronunciación con la a, o, u, es como gana, goma, gula, y con la e, i toca la lengua corvada en medio del paladar, como si quisiéssemos dezir hierno, pronunciando a bueltas de la h algo de la g, que no es propiamente el sonido de ge ni gi nuestro» , ' pag. 302. En autores an_teriores a Bonet y en sus contemporáneos, los datos que se encuentran sobre la fricativa g son asimismo mucho más escasos que los referentes a b, d. Las palabras con que Bonet da cuenta de la ch expresan claramente el carácter predorsal y palatal de esta consonante, Y dejan además entender algo sobre el modo de su articula1 ción • La explicación más frecuente sobre esta consonante se reducía a indicar la semejanza de su sonido con el italiano ce, .ci (Ulloa, Urbino, Miranda, etc.). La equivalencia con t + ch francesa (muchacho= mutchatcho), seguida aún en algunos libros modernos, empezó, al parecer, en César Oudin. Algunos autores, tratando únicamente de dar una idea· del sonido de esta consonante, lo compararon con el chasquido que hace la perdiz cuando canta (Venegas), y con el ruido que hace el aceite en la sartén cuando se fríe algo (Benito Ruiz). López de Velasco, sin embargo, en I 582, había descrito la ch con no menor acierto que Bonet. Al exduirla de entre los sonidos pulsará la respiración. Para la formación desta letra tendrá necessidad el que enseña de mostrarle la garganta al mudo, para que vea cómo .la canal della sube tras la respiración y cómo se buel ve a su ser,> Pág. 140. 1 •Aquel sonido que haze cha, como muchacho, se forma estando la .lengua del mudo pegada al. paladar todo el tercio postrero della de la parte inferior, y ludiendo con ella un poco el pal~dar adelante; Y abriendo la boca al fin de la pronunciación para que la respiración J.a halle apta para formar la a.• Pág. 149. �168 T. NAVARRO TOMÁS simples 1 Bonet se dejó llevar, sin duda, de una anti~ua preocupación, contra la cual se habían manifestado repetidamente Antonio de Nebrija y varios de sus continuadores. Bonet expresó justamente la cualidad nasal de las consonantes m n diciendo que la respiración sonora que en estos sonidos :ebombaba dentro de la boca y que en la m producía como una especie de mugido interior, había de salir por la nariz 2 • Esta indicación, no obstante hallarse ya en los gramáticos latinos, apenas había sido recogida entre nosotros antes de Bonet, el cual, además, supo notar expresamente en estas consonantes, como queda dicho, la circunstancia de la sonoridad. En el tratado de Reducción de las letras había, indicado, respecto al punto de articulación de la n, que se formaba «hiriendo la lengua en el paladar, buelta la punta para adentro» (véase arriba, pág. ¡ 57); pero al tratar de n~e:,ro de, este sonido en el Arte para enseñar a los mudos, advirtió mas concretamente que había de formarse tocando «con la punta de la lengua en el paladar cerca de los dientes» 3 • Lo que en este lugar añade sobre la salida de la espiración, diciendo que había de salir por la boca y por la nariz, debió tomarlo· de. a~gún otro gramático 4 , sin propósito seguramente de describir t «Tiene más esta letra [h) otro sonido, pero singular, quando le prefiere la e, como mttcltacho; y porque no todo es suyo ni tampoco de la e, sino que es participado de ambas, lo dexaremos p~ra tratar dello quando lleguemos a juntar las letras que fueren excepc1on_adas.• Pág. 141. . . 2 «Esta letra m es la que tiene más muda resp1rac1ón en todo el abecedario1 por óo tener más sonido del que rebomba en el cóncavo de la boca estando ella cerrada y pegados los labios..., que se forma pegando los labios un cierto mugido dentro de la boca_ y exala por las narizes .• Pág. 9 1. «Esta letra pronunciará el ~udo obhgá_ndole a que quando fuere a echar la respiración sonorosa cierre los_ labios tan pegados que no pueda salir por la boca, sino por las nanzes...• Pág. 142. 3 «Para pronunciar el mudo esta letra [n] ha de tocar con la p_unta de la lengua en el paladar cerca de los dientes, y ha de ser con lo mferior de la punta de la lengua; la boca muy poco abierta, los labios más, y que salga la respiración por ella y por las narizes.• Pág. 142. • , Igual observación se halla en VANRGAS, Tractado de ort1tograpk~a y acentos, Toledo, 1531, fol. 13 v. Ambos pudieron tomarlo de Mano DOC?KINA FONliTICA DI! JUAN PABLO BONET 169 una n relajada. Antes (véase arriba, pág. I 57) sólo había dicho que la respiración salía por la nariz. La ñ que Bonet describe es propiamente unan palatalizada: «Su formación es la propia que de la n, sin diferenciarse en más que en apretar la lengua al paladar dobladamente de quando se forma la n, a manera de quando uno sella, que primero toca y luego aprieta en el mismo lugar; así haze lo propio la lengua, que donde toca para formar la n aprieta para formar aquel sonido aún más fuerte que de dos nn juntas.» Pág. I I I. La articulación dorsopala~al, con la punta de la lengu~ libre, o acaso, como hoy es corriente, apoyada contra los dientes inferiores, debió ser la que intentó explicar Mateo Alemán diciendo: «Fórmase [la ñ] con la tabla de la lengua en lo alto del paladar, abierta la boca.» (Ortografía, fol. 65 .) La z era, según Bonet, interdental fricativa sorda : «Para que pronuncie esta letra ha de poner el mudo la punta de la 1:ngua entre los dientes, y expeler la respiración que salga sm que la lengua se aparte de aquel lugar.» Pág. 146. La fricación correspondiente era relativamente fuerte y larga 1. La f, por su parte, era predorsodental sorda y al parecer africada: «Se forma hiriendo la lengua en los dientes inferiores y arrojando fuera de la boca con alguna violencia la respiración un ceceo suave y sutil.» Pág. 79. La idea de que esta f fuese afri- _cN, Vic_torino: _v~ro, sub convexo palati lingua inhaerente, gemino n_ans et ons sp1ntu explicabitun (Putsch, II, 24 55), o bien de Terenciano Mauro: «N sonatus figitur usque sub palato; quo spiritus anceps coeat naris et oris, (Putsch, 11, 2388). 1 «Esta letra [z) es la última de nuestro abeced~rio; tiene por nombre el sonido de una respiración más fuerte y larga que la de la e quando se junta con las vocales e y i, que haze ce y ci; y assí el más ordinario usar deJla es en las finales de las partes, que allí es larga y fuerte; Y por esso no acab~ la palabra e sin vírgula ni con ella, aunque separezcan en el sonido; y en los principios de las partes pocas vezes se pone si se escrive ortográficamente; y Antonio de Nebrija sólo la halló en quinze principios de vocablos. En medio de la palabra también es larga su pronunciación y como requiere nuestro lenguage que lo sea ... Pronúnciase queriendo assomarse la punta de la lengua entre los dientes.• Pág. 106. �170 T. NAVARRO TONÁS • cada se apoya en lo de «arrojar la respiración con alguna violencia», fórmula no usada por Bonet, fuera de este caso, más que al tratar de las oclusivas p, t, pues en las fricativas, o no dice nada a este respecto, o indica simplemente, como en el capítulo de la f, que la respiración sale «apremiada» por entre los órganos de la articulación. Lenz interpretó también de este mismo modo las palabras de Bonet sobre la r 1. Aparte de lo dicho, en lo que Bonet puso mayor insistencia fué en hacer notar que la r era un sonido más débil y breve que la z, lo cual, por otra parte, no fué obstáculo para que el mismo Bonet recomendase que al principio de la enseñanza de los sordomudos se prescindiese prácticamente de dichas diferencias, presentando la z y la r como si se tratase de un solo sonido 2 • De esta última consideración se deduce, de acuerdo con lo dicho por Cuervo 3. que ya en aquel tiempo la r y la z debían ser igualmente sordas, pues de no ser así hubiera sido difícil que Bonet, cuyo concepto sobre la sonoridad era tan claro y preciso como ha podido verse, pasase por alto en este caso, tratado en su libro precisamente con especial atención, aquel 'eco' o 'rebombamiento' interior que en tantos otros casos menos importantes había notado. En su mismo libro se hallan vacilaciones ortográficas tan significativas como ense1ianza, pág. xxxm, enseñanya, 26; hazer, vm, hacer, xxn, etc. Así se comprende que en la interpretación de la e:; griega, cuyo verdadero sonido no fué, acaso, suficientemente claro para Bonet, R. LsNz, Chilenische Studien. (Phonetische Studien, VI, 20.) «Esta ; con cedilla se ha guardado para enseñársela con la respiración de la z, por la facilidad que tendrá su enseñanca sabida la pronunciación de aquélla; y al mudo se le ha de dar a entender que tiene el mismo sonido; porque corno no es otra la diferencia que en ser más o menos fuerte aquel ceceo, para la locución del mudo no importa, que quando esté más perito se le dará a entender que ay diferencia entre la z y la {, en ser ésta menos fuerte de pronunciar que aquélla; y fórmase teniendo la punta de la lengua pegada a los dientes inferiores.• Págs. 146-147. 3 R. J. CUERVO, Disquisiciones sobre antigua ortografía y pronunciación castellanas. (Revue Hispanique, II, 1895, pág. 39.) 1 2 DOCTRINA FONlhlCA DB JUAN PABLO BO NBT !7I pudiese éste mezclar la z la d" . Io mismo] que la z y, r 1c1endo: «Esta e:; [suena y es ina 303 1_ , pero mas suave, como la e con ci.» PágiEn la oscura historia de la d 1 monio de Bonet s - 1 d , r y e a z castellanas, el testi"d ' ena an o aun entre dich ferencia de articulación . d d os soni os una di-observaciones no es qbue,bl a o el carácter práctico de sus pro a e que fue . . . ' indicar el momento en ue d ~e tmaginana, parece en otro tiempo había di!,(- , "desapare~1da la sonoridad que .se producía entre sus , ingu'. o esencialmente a la z de lar, -ción, de la cual hab' ;espectl1vas articulaciones una asimilaia e resu tar en Castill 1 t . f, primera, interdental fricativa sob 1 a e nun o de la tal africada. La difere . d , . re a segunda, predorsodennc1a e arttculació . d" d se halla también entre t J n m tea a por Bonet , o ros, en uan de la Cu t 8 reap~rece tardíamente en Mariano José Sicilia e~ a, _15 9_, y 1 es, sm embargo que h b , 27, sabido ay so re este punto d 1 r é . , pañola multitud de t· . . . e a ,on t1ca esU d 1 no ic1as y opm1ones contradictorias na e as descripciones más el d B . :Se refiere a la s: «Esta letra s t· aras e onet es la que un silvo baxo m iene por nombre el sonido de uy suave que se forma . tocando la punta de la 1 con poca respiración, rior, que participen alg:nro:a ;::!!rin~~io de la e;cía supenunciar el mudo esta letra ha d .» ag. 100. « ara pro-encima de las ene' . e poner la punta de la lengua tas, que casi toque e l d. es fácil d . n os ientes superiores· • e pronunciar » Pág 145 E t .· . · • s ª s prealveolar y apical- 0 front 1 . 'd . a , como md1có Lenz loe cit mente a d'fi • ' · · comc1 e esencial, l erenc1a de la s predorsodental de 0 t . -con la s qu h . ras regiones, llana Bo : oy :_s corr:ente en la pronunciación culta caste. ne no senaló diferencia ninguna entre s ss H , Y_ª algún tiempo que el castellano, a pesar de la re:iste~ci:c1a ~1e~tos ~recepti~t_as rezagados, había perdido el sonido sono:: e as mtervoca!tca 2_ En el libro de Bonet se hallan basta t es casos en que • nuna misma palabra aparece escrita indistini E . s improbable la sonoridad de la a base de esta indicación de B t f, supuesta por Lstu, loe. cit., R one . 2 . J. Cuaavo, Disr¡uisiciones, págs. 49 y sigs. �T. NAVARRO TOMÁS tamente con s o con ss: impresión, pág. IV, inipressión, II; necesario, vu, necessario, ¡;presentes, 1x,pressentes, 1x; eso, VIII, esso, 39; confusión, 35, confussión, 38; quedase, xxu, quedasse, 9, etc. La g (ge, gi) de Bonet era, evidentemente, predorsal fricativa sorda, y en cuanto al punto de articulación, prepalatal, avanzando el contacto de la lengua hasta los alvéolos «poco más adentro de las encías•. La falta de sonoridad la expresó también Bon~t de una manera indudable diciendo que esta letra había de pronunciarse «sin que en los oydos resuene». La extensión del contacto entre la lengua y el paladar debía ser bastante grande. Este mismo sonido era el de la j. El timbre de este sonido era suave, blando, «graso», pág. IIO 1 • La descripción de la x no resulta en Bonet tan clara como la de g, j. Tuvo Bonet demasiado presente la equivalencia latina x = es, y prescindiendo de todo lo que se había dicho sobre la semejanza del sonido de nuestra x con el de .}, árabe, sci italiana, ch francesa y sch alemana, quiso explicarla simplemente como un resultado de la fusión de los dos elementos del grupo es, pero sin expresarse con suficiente claridad respecto a la naturaleza simple o compuesta, fricativa u oclusivofricativa, palatal o veloalveolar del sonido representado, en suma, por la x castellana. Del capítulo en que trata de esta letra en el Arte para enseñar a los mudos sólo parece deducirse que le atribuía un sonido compuesto análogo al que hoy t «El sonido segundo [ge, g1] es mucho más suave que el primero [ga, go, gu], y también para pronunciarle se encorba la lengua más cerca de la punta que para el otro, y con lo corvado hiere al paladar pegándose más y más afuera que para el otro, y sin que en los oydos resuene antes procura salir la respiración fuera corno sale.• Pág. 86. (En g oclusiva dijo que «encorvándose la lengua, ~ie:e en el ~aladar alto con la mitad della,.) «La segunda pronunc1ac1ón que tiene esta letra es la que sirve para ge y gi. Ha de corvar el mudo la lengua más cerca de la punta de lo que la corvara para la pronunciación primera, y con lo corvado tocará en el paladar poco m~s adentro de las encías; y aunque la respiración pulse en aquella misma parte, no se ha de despegar la lengua de aquel puesto, sino quedarse pegada.> Págs. 140-141 • J; • DOCTRINA FONÉTICA DI! JUAN PABLO BONl!T 173 tiene, por ejemplo, en la palabra examen 1; pero en las últimas palabras de este mismo capítulo y en algunas otras del que le dedica en la Reducción de las letras, parece esforzarse en re~arar la insuficiencia de su definición advirtiendo que la unión de la e y de la s había de ser particularmente estrecha Y que dicho~ elementos, en realidad, no entraban íntegramen~ te en el somdo de la x, sino que ésta tomaba algo de cada uno, :como _si en una pronunciación rápida quisiésemos pron~nc1arlos JUntamente, sin dar tiempo a que se· marcase bien 2 nmguno de ellos • Al tratar de la Egriega volvió a insistir sobre esta misma idea, diciendo: «Esta E[suena y es lo mismo] que ~u:str: x, y porque vale tanto como es la pronunciación participara algo de ambos sonidos, no tan unidos en uno como nosotros la usamos.» Pág. 303. Es de suponer que sin la preocupación de la equivalencia x = es, Bonet, del mismo ~odo qu_e Salazar, Corre?s y otros de su tiempo, hubiera podido decir que el sonido de la x era sencillamente el mismo de la j Y de lag. Verdad es que en su libro, a diferencia de lo que se ha dicho respecto a z, f y s, ss, no se hallan confundidas la .r y la j o la g en la escritura de unas mismas palabras; pero esto puede no tener más que una significación meram~nte ortográfica. 1 «Esta letra [x] ha de pronunciar el mudo valiéndose de dos sonidos, que son el de la e y la s, como se valió para la q de la e y de la u, porque ambas son dúplices; pero en el sonido de la x úsanse más Ja e Y la s que allá las otras dos. Para esta letra ha de poner Ja lengua en Ja forma que se ba dicho para la e y que acabe la respiración en la parte donde se pronuncia las, que corno están mas vecinas estas dos formaciones que las de la e y la u, únense más.• Págs. 14 5-1 4 6. , ~ ..Esta letra_x escriven algunos autores que es duplex, porque en s1 mcl~ye el sorudo de la e y de la s, y otros también que de lag y de la s. :iene por nombre una respiración que no puede pronunciarse tan simple que no participe algo de essas dos letras; porque a cada una le toma 1\1 mitad de su sonido, y de los dos medios haze uno, que es el suyo. Y assí empie~a la respiración estando la lengua en ]a parte que suele para formar la e con el sonido de ca, y baxa por el paladar adel~nte acabar donde se forma la s; de manera que queriendo pronunciar la e gutural y la s aprisa, se pronuncia y forma este sonido que significa y tiene por nombre la x.• Págs. 104- 105. �174 T. NAVARRO TOMÁS No hay indicio de que Bonet aludiese en ningún caso al sonido velar fricativo sordo que hoy tiene la j, y siendo estesonido tan característico y tan difícil de sustituir por ningún otro, podemos pensar que no sería aún tan corriente en aquella. época como Doergangk,. Schopp y Sumeran dieron a entender 1, ya que podía prescindirse de él én un tratado de carácter tan práctico como el de Bonet, cuyo propósito, come> puede suponerse, no había de ser enseñar a los mudos una. pronunciación arcaica y desusada. La h había de pronunciarse «con sólo expeler una respiración muy tenue, que no ha de ser sonorosá como para las demás letras, y la boca ha de estar en la forma que para la a», pág. 141. Era, pues, una letra que, aunque consonante, tenía. articulación abierta como las vocales, sólo que, «aunque librede impedimentos, no es sonorosa; que si quisiéssemos que lo fuesse, en la figura que la boca está quando aquella respiración sale, pronunciaría a; pero como se limita que no suene, resuélvese en sólo una especie de respiración tan sin sonid<> que no tenga más que un aliento fuerte», págs. 87-88. Esta aspiración o aiiento fuerte representado por la h no tenía ya. como es sabido,-en tiempos de Bonet un uso regular. En su mismo libro, y aun dentro de una misma página, se halla hablar y ablar (pág. 3 del prólogo). En la portada, el dibujante Diego de Astor escribió también ablar. En la descripción de la l, Bonet expresó claramente la salida lateral de la corriente espirada. La posición de la punta de la lengua, elevada contra el paladar y arqueada hacia dentror y el punto en que había de formarse la articulación, situado, según Bonet, «en la mitad paladar del alto» 2, hacen pensar 1 R. J. CUERVO, Dz'squisiciones, págs. 59-60. «Esta letra/ tiene por n'o mbre la respiración que se forma hiriendo ·1a lengua en el paladar alto, en la mitad dél, con lá parte baxa dela lengua, tercio postrero della, de mane ra que se arquea para dentro~ pero la respiración no sube toda a herir en el paladar, sino procurando salir derecha; pero como topa con la lengua, que e stá arqueada paraarriba, sale por entrambos lados. , Pág. 90. «Pronunciará esta letra e l mudo hirie ndo el paladar con el tercio postrero de la lengua, con la 2 DOCTRINA FOKl!TIC.A. D11 JUAN PABLO BONET 1 75 que esta l no debía ser la l plana normal, cuya pronunciación no hubiera obligado a la lengua a doblarse o arquearse hacia dentro, como Bonet decía, y cuyo punto de articulación hub'.e~a sido más propiamente el que ya había indicado V anegas d1c1endo que «la l se forma poniendo la lengua en aquella parte del paladar que se junta con los dientes de arriba, de suerte que salga el sonido blando por entrambas partes de los col_millo~ primeros», Ob. cit., fol. 13. Este mismo punto de articulación descrito por V anegas había sido también señalado a la l por D. Enrique de Aragón en su Arte de trovar (RFE VI 1919, I7I), y sobre todo, Bonet debió hallarlo indicad~ e~ Mario Victorino-«per partem palati, qua primordium dentibus superis est», Putsch, II, 2455-, no obstante lo cual ) Bonet ) . º.be?ec17ndo acaso a un resab_io regional de su propia pronunc1ac1ón , optó, como se ha visto, por una variante de l semejante, al parecer, a la l hueca que, con articulación más 0 menos marcada, se oye aún corrientemente en diversas regiones españolas 2• La r descrita por Bonet es vibrante múltiple. La descripción de Bonet supera notablemente a las de los demás autores de su tiempo. Entre unos ~einte textos españoles anteriores al de la Reducción de las letras, sólo en dos o tres se hace mención de una circunstancia tan característica como es el 'tremolar' de la punta de la lengua en esta articulación. Bonet inspirándose, como otras veces, en Mario Victorino s, emple¿ ya, a este propósito, la palabra 'vibrar': ~arte de abaxo della, de manera que se venga a doblar, y que Jo infenor de la.lengua toque en el paladar, y en llegando a pulsar allí la parte que acudiere, que más es la que quiere salir libre, se despegará la le ngua., Págs. 141-142. 1 N~ció en Tor~es de Berrellén. (Zaragoza) y pasó la mayor parte de su vida en Madrid, adonde vino muy joven; su padre era de Tara • zona y su madre de El CastelJar, cerca de Torres de BerreJlén. 2 T. NAVARRO ToMÁs, Sob,-e la a,-ticulación de la 1 castellana. (Estudis Fonetics, Barcelona, 1917, I, 268.) 3 «R vibratione vocis in palato, linguae fastigio fragorem tr emulis ictibus reddit.» (M. Victorino, col. 2455.) �.. 176 T. NAVARRO TO:IIÁS «Para la pronunciación desta letra ha de tocar la punta de la lengua, de la parte de abaxo, en medio del paladar, y que la fueq;a de la respiración haga vibrar la lengua; y para esto no ha de tener el mudo la suya demasiadamente pegada, sino quanto con suavidad tocare, porque si lo estuviera mucho no pudiera la respiración menearla con tanta velocidad como es menester. Y para facilitar más la pronunciación desta letra le harán una lengua de papel, como la que a vemos dicho de cuero, y doblársele ha la punta della, de manera que la parte inferior venga a ser la superior, que es la forma en que la lengua ha de estar en la boca tocando al paladar; y luego soplará el maestro en la punta de la lengua de papel, que en la forma dicha estará doblada; y como el papel es tan débil tremolará apriessa aquella punta, con que se le dará a entender que assí ha de tremolar la punta de la lengua del mudo, dando en ella la respiración.• Págs. 144-145 1• El punto de articulación a que Bonet pudo referirse al decir que para la rr la punta de la lengua había de tocar «en · medio del paladar», debía ser, sin duda, más interior que el de la n, formada «en el paladar, cerca los dientes», pero no tan interior, al parecer, como el de la /, articulada «en el paladar alto, en la mitad dél», dado que el mismo «paladar alto», si bien en su parte más posterior, era también, según Bonet, el lugar en que hería la lengua y en que se rompía la respiración cuando se pronunciaban las oclusivas g, k 2 • También en la rr, a la manera que en la /, la punta de la lengua, al elevarse, había de encorvarse hacia d;ntro. En una articulación prealveolar como la de la s, Bonet no tuvo que DOCTRINA FONÉTICA DI! JUAN PABLO BONET 177 advertir esta c1rcuns · t anc1a. · La advirtió en el caso d 1 donde, refir_iéndose tal vez a una articulación postalveol:r, ;o;~ mada especialmente con la boca bastante abierta para facilitar la observación, dijo que la lengua había de tocar en el paladar «buelta la pu~ta para dentro»; pero dejó de notarla justamente cuan~o, refiriéndose sin duda a una pronunciación más espontanea y normal, indicó que la n se formaba tocando con la punta de la lengua «en el paladar, cerca.de los dientes». La falta de un término exacto para indicar la región alveolar hace . que. las palabras de Bonet resulten , como se ve, un p_oco tmp~ec1sas por lo que se refiere al punto de articulación de dichas consonantes. Entiéndese, sin embargo, que la rr por él descrita, como la que hoy se pronuncia corrientemente en castell~no, debía ser una articulación postalveolar, formada con la punta de la lengua contra la segunda mitad de los alvéolos superiores. T. NAVARRO TOMÁS. 1 Además, en la página 99 había dicho: «El nombre desta letra J? es el sonido que haze una respiración sonorosa estando la punta de la lengua pegada al paladar en la mitad dél, buelta la punta para adentro. Es respiración que ha de pulsar en la misma punta de la lengua y paladar con alguna fueri;;a para bazer vibrar la lengua. La propiedad que se deve dar a la figura deste carácter es que el sonido desta letra se forma en el cóncavo de medio arriba de la boca; y assí se demuestra en esta letra, que arriba está cerrado como la P, y abaxo abierta, con aquella línea pendiente que demuestra cómo ha de salir la respiración larga, deslizando y tremolándola, como se formó en el paladar.• 2 Esto mismo impide suponer que con las palabras «paladar alto• quisiese Bonet indicar los alvéolos superiores, designados por Victorino con el nombre de «convexum palati.• (Putsch, II, 2455.) TOMO VII. 12 �MlSC&L1iNKA MISCELANEA UNA NOTA A LA COMEDIA «¿DE CUÁNDO ACÁ NOS VINO?», DE LOPE DE VEGA . eonocemos el manuscrito autógrafo de esta comed ia 1 ' cuya . letra no es toda de mano de Lope. Generalmente se admite ue esta obra fué escrita en colaboración con Fr. Alons~-~aqmón, o R em6 n, mercedario 2· Fué representada en Perpman, H en 1631, por la compañía de Pedro de Valdés y :rv~ateo de ervias «autores de comedias, como dizen » ª; debió ser represen¡ada otras muchas veces, y Moreto la refundió con el título .,, ven dra., •,,. en 1633 fué publicada en la Parte XXIV D eJuera · en 4.0 y está incorn1 Bibl Nac., ms. v.ª 21-6. Consta de 55 h oias pleto: le faltan los últimos folios de la P:imera jornada y otro~l fin;~ de la tercera que contendrían las licencias para repres.entar, ~~ os. Lope fecha 'etc., como s ucede en los demás manuscritos conoc1 . N t'1~ne la; rúbricas ni las iniciales entrelazadas qu~ en ocas1onestson o t y que senan para noso ros tan buenos testimonios de sus aven uras, b . to ele los folios ahora un excelente auxiliar; sólo en el enea e~am1en nos se baila la fórmu 1a J· M· J· El manuscrito está bien 'b conservado, me . h • están rotas por arn a. las cinco primeras ºlª5 • que A R y A CASTRO •t • 825·' H . . ENNERT • 2 Así PAz Y MHLIA, Cata,ogo, num. . 'b .6 1 L B conoció esta atn uc1 n. O Vida de Loje de Vega, pág. 473. a arrera n . . des traoaux rlérua Véase A. MoaEL-F.11T10, Calderón. Revue critique . dition publiés en Espagne a l'occasion du second cent~nair~ de la mort: • . 8 Es raro ue este eminente erudito diga en una n~ . ~~!;t:::::;! ~;est pas co~ue. 11 ~st probable a ~:~:g~: qu'elle était de capa y espada... • Sm embargo, ~s ) p XLI) el tomo Ill de la selección de Hartzenbusch (Rivadeneyra, .. P:~~~:: ~~ <le las comedias del Fénix 1 • Nuestro propósito es indicar en esta nota la fecha aproximada de la obra de Lope, junto con algunas dudas referentes a la colaboración de Remón. ¿De cuándo acá nos vino? está citada en la segunda edición <le El Peregrino; es, por consiguiente, anterior a I6I8. Entre 1618 y r6o3 (primera edición de El Peregrino) median quince año~, en uno de los cuales pudo escribirse; como se ve, la fecha es bien poco precisa. Afortunadamente, un pasaje de la misma comedia nos permite reducir considerablemente este plazo. En efecto, en el acto primero hay una escena en que D.ª Bárbara y D.ª Ángela se solazan «en el soto», en «una verde ribera, dichosa orilla»; unos músicos, como ocurre con frecuencia en escenas semejantes, cantan una canción, que <lice así 2 : Al baile de nuestra aldea baxó la bella Amarilis, ~escontenta, aunque cassada, que no le agradaua Tirse 3 • Enseñaua el bello rostro, como han de hazer sus matizes, ya en color, ya en pura niebe, las rossas y los jazmines. ¡Ay _d e quien era libre, cassó a disgusto y en pi·isiones [vibe! 4 • Halló Amarilis, sentada entre .Flora y ~elia, a .Filis, que en viéndola, conozió el mal de que estaua triste, y en vez de los parabienes del casamiento, prosig[ule en preguntarle la causa, a quien suspirando dize: ¡Ay de quien era libre, c~só a disgusto y en prisiones [vibe! ~. No se necesita gran esfuerzo para referir estos versos a D.ª Marta de Nevares, el gran amor de 1a vejez de Lope; concuerdan perfectamente con el relato de la égloga Amarilis 1 Parte veynte y t¡uatro de las comedias del f íeni;i: de Espaiia, Lope de Vega Carpio, y las mejores que hasta aora han salido... Con licencia y _privilegio. En (:aragofa, por .Diego Dormer, en la Cuchillería, año I633. La comedia de que tratamos es la décima del volumen. · 2 Reproducimos estos Yersos según el manuscrito. Corresponden al folio 181 v de la edición de 1633. (Rivad., XLI, 201, a y b.) 3 La Parte XXIV, no le agrada ualerse; el texto está estragado, como de costumbre. Hartzenbusch corrige Tirsi. ' Fol. 7 r, versos 3-12. Fol. 7 v, versos 19-28. �180 y todo lo que conocemos de las desavenencias conyugales de esta señora. Ahora bien: los amores de Lope con D.ª Marta comenzaron, según plausibles conjeturas, en 1616 1 ; Roque Hernández de Ayala murió hacia 1618; entre estas dos fechas hay que colocar, pues, la redacción de esta comedia; la últi_ma de las dos la da, de todos modos, la edición de El Peregrino. Notaremos de pasada que las alusiones a Amarilis no son frecuentes en las comedias de Lope. No encontraremos a propósito de ella nada semejante a lo que inspirara años antes Camila Lucinda. Los versos a D.ª Marta hallaron acogida fuera del teatro; fueron versos líricos. Lope daba forma artística a su pasión en églogas y sonetos 2 , y aludía a ella en las con• fidencias, hartas veces desenfadadas, de su epistolario. En ¿De cuándo acá nos vino? los versos a Amarilis son una canción unida a la obra de un modo puramente artificial; no hay ningún momento de la comedia que los motive o los justifique. Sería interesante comprobar si es caso fortuito o pensado el que los recursos líricos no sean ya parte integrante de la fá. bula, y se reduzcan a un ornato circunstancial. Se nos ocurren algunas dudas acerca de la colaboración de Fr. Alonso Remón. La idea de esta colaboración es mo3 derna. Nada dice de ello La Barrera al hablar de este autor ; es posible que su origen se halle en el Catálogo de Paz Y M~lia 4 y esté deducida de la comparación de la jornada segunda del manuscrito de ¿De cuándo acá nos vino? con el de La ventura en el engaño 5 , comedia atribuída también a Véase H. A. RxNNERT y A. CASTRO, ob. cit., p:ig. 240. Sobre las alusiones a D,ª Marta en las obras de Lope, véase H. A. RENNERT y A. CASTRO, ob. cit., págs. 254•257. 3 Catálogo biográfico y bibliográfico del teatro antiguo español, Ma- MISCELÁNEA P81 Montalván 1, Y por razones puramente paleográficas a Remón1a obra carece de firma. Estas razones parecen reducirse ai parecido de , . su lelra a la de la segunda jornada de ,:•De cuándo aca nos vzno?; es decir, que se trata de dos atribuciones, cada una de las cuales se apoya en la otra. En el Archivo Históri-co Nacional hemos visto firmas autógrafas del P. Remón que nos afirman en nuestra duda; un examen interno de las obras citadas no nos decide tampoco en favor de la atribución al religioso mercedario de ese segundo acto; queda sin explicar la perfecta_unidad de la obra impresa a nombre de Lope Y su buen estilo; en efecto, toda la comedia tiene la misma :xce1ente versificación; en nada difiere la forma de la segunda Jornada de la que es habitual en Lope, fácil y brillante. En cambio, la dureza del estilo de Remón era notada por los contemporáneos y aun por los extranjeros. «Ramón dimanda vn bagno di nettare per Ji suoi versi, e che con qualche artificio si tirino Ji suoi concetti vn poco piu verso la Corte, gia che non e possibile (in tutto) verso Lope», dice Fabio Franchi el . de Lope 2 . En el pasaje que sigue puede verse que ' no amigo mentía: Cascabel. Nouedad y admiración parec;erá que un gracioso, paréntesis que es forc;oso, salua la docta opinión, dé origen a vna comedia; pero aunque haya quien censure y sedicioso mormure si es desayre o es trajedia, es fuerc;a que he de empec;ar; mi gracia os pide paciencia, que por solo diferencia de lo que se suele usar: 1 2 drid, 1860, págs. 3 16 y sigs. , , «La segunda jornada de mano de Fr. Alonso Recnón.• (Catalo- go, pág. 132.) . 5 Los manuscritos de El español hecho sol entre todas las naciones, El hijo prédigo (auto) y Las tres 1mye1·es en una, obras de Recnón, de las cuales hay manuscritos en la Biblioteca Nacional, no son autógrafos. 1 Dice G. W. BACON, :Juan Pérez de Montalván, pág. 4 50 : «Juzgando desde el punto de vista del estilo, pienso que Montalván tiene grandes probabilidades de ser el autor.• Pero esta apreciación, natur~lmente, por_ sí soia no tiene gran fuerza. PAz y MxL1A, Catdlogo, pá-g10a 529, escnbe que «la letra de esta comedia es muy semejante a la de Fr. A. Remón•. 2 Esseqvie poetiche, overo Lamento delle Muse italiane in morte del szg. Lope de Vega, insigne ,t incomparabile poeta spagnuolo... Con licenza de' sttjeriori e priltilegio. In Venetia, MDCXXXVI, apresso Ghirardo lmberti. El juicio citado está en la parte titulada Ragvaglio di Parnan, pág. 73. . �l\llSCJ!L{NEA. MISCl!LÁNKA. que sale el galán primero, la dama el papel segundo, papel de barba, y jocundo por 1~ uerde y pla1:entero vn gracioso; en esta pieza mi alcurnia he de referir, que es muy justo el aplaudir la margen de mi noble,;;a ... 1 • Josit F. MoNTESINOs. «¡PAR SANT ESIDRO I» La devoción de los reyes al santo de León, heredada de Fernando I, debió tener una vitalidad considerable y durar hasta el siglo xm, por lo menos. San Isidoro se aparece a A lfonso VII en el cerco de Baeza para anunciarle la victoria (Prim. Crón. Gral., 66o b, 26), y San Fernando parece que tenía por exclamación habitual la misma de Alfonso VI:¡ Válauos Dios Y santo Isidro!, según un manuscrito que cita el P. Pineda, Memorial de Sa11 Fernando, parte II, cap. XXV, pág. 139. R. M. P. «MARCELI~:\ » El juramento ¡Par sant Esidrol y el ¡Si me .va/a sant Esidro! del Cid, 1342, que el Poema del Cid pone como invocación y juramento habituales en boca de Alfonso VI, los he dado como un detalle auténtico de las costumbres personales. del monarca (Cantar, pág. 657 15 ). Me sugirió esta hipótesis el carácter eminentemente histórico del poema y el hecho de haber sido el padre de Alfonso VI grah devoto de San Isidoro, cuyos restos había llevado desde Sevilla a León. Ahora. encuentro confirmación para esa hipótesis en un artículo del abad de San Isidoro, J. Pérez Llamazares, titulado Alfonso VF y San Isidoro, en los Anales del Instituto de León, mayo, 1920,. págs. 608-620. Entre varias pruebas de la devoción de Alfonso VI por la iglesia leonesa de San Isidoro, :,e cita el capítulo XIV de los Milagros de San Isidro, por D. Lucas de Túy, donde se dice que «el dicho rey don Alonso avía escogido et tomado a sant Y sidro por su espec;;ial patrono et abogado, et todos los juramentos que fazía los confirmava et jurava por el nonbre de sant Y sidro». Este testimonio es posterior al Poema; pero siendo independiente de él, tiene valor. De la costumbre existente en León-recuérdese que A lfonso VI era, ante todo, un rey de León - de jurar solemnemente sobre el arca de las reliquias de San Isidoro, costumbre prohibida en 1498 por los Reyes Católicos, trata Risco, Historia de León, I, 124. 1 Las tres m11jeres en 1111a, Dib l. Nac., ms. 14896. ful. 1. Esta palabra, alteración por etimología popular de mancerina, que trae el Diccionario de la Academia, no figura, que yo sepa, en los diccionarios corrientes. Sólo la registra Borao en su Diccionario de voc~s aragonesas, 1908, pág. 262. Hay motivo, sin embargo, para que la recoja la Academia, pues está autorizada por el andaluz duque de Rivas en su romance El conde de Villamediana, edic. 1854, III, pág. 251: El rey está con las damas, la reina con los señores, y chocolate y conservas y helados pasan en orden· en marcelinas de oro y en bandejas. A. C. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS DAvms, W. - Verslag over een onderzcek betriffende de letterkundige /Jetrekkingen tusschen Nederland en Sjanje in de I6'-I8' eeuw. - Den Haag., M. Nijhoff., 1918.=Este libro, aunque es holandés, no lo parece ni por el nombre de su autor, ni por su lenguaje,. ni por su mérito - dicho sea esto con el orgullo de un holandés que, aunque ahora no ve muchas cosas admirables en su país, sigue teniendo en buena opinión los trabajos científicos de sus compatriotas-; mas, a decir verdad, en el terreno del hispanismo nunca hemos sobresalido mucho los holandeses, excepción hecha de Dozy. El presente libro sería muy interesante si hubiese realizado las espe'ranzas que promete el título: Relato de una investigación acerca de las relaciones lite1·a1·ias entre los Países Bajos y E spaiia en los siglos XVI-XVIII. Desg1·aciadamente no es así. El autor se propone averiguar: 1.º , de qué idioma-del origina1 español o de otro, generalmente el francés- se traducía; 2.0 , cómo se traducía. Pero, en primer lugar, no toma en consideración las obras teatrales, según dice, por varias razones: 1.a, porque duda que sea posible añadir datos importantes a lo dicho por Te Winkel y Worp -ninguno de ellos en sus trabajos, bien poco satisfactorios, han emitido juicio alguno acerca del carácter de las traducciones, uno de los dos puntos que Davids promete tratar- ; 2.a, porque aunque eso fuera posible, la ausencia en Holanda de ediciones completas modernas de los dramaturgos españoles del siglo xvn, sería un obstáculo; 3.a, porque él y E. Gossart opinan que probablemente en los Países Bajos meridionales (Bélgica) ya no se encontrará nada importante. Mas, a pesar de reducir el campo de este modo, tampoco cumple su promesa. En las 190 páginas de que consta el libro trata de las relaciones históricolingüísticas y enumera muchos diccionarios, gramáticas y libros de conversación; en seguida pasa a hablar del Amadís, de las novelas picarescas, del Quijote, de las novelas cortas del género pastoril, de las obras didácticomorales, de las teológicas, de los viajes y de las obras técnicas. En cuanto al Amadís, resulta que sólo los doce primeros libros están traducidos, y todos a través del francés, excepto el primero y el segundo, que acaso lo estén directamente del castellano, si bien teniendo probablemente a la vista una versión francesa. Éstos fueron publicados en Leyden (1598). Es lástima que el Sr. D. no cite a ningún español cuando habla del juicio que Amadís ha merecido de algunos sabios alemanes. Creo que no tiene razón al burlarse de fas introducciones que raras veces se ponían en las traducciones holandesas y en que se alababa sobre manera la virtud del héroe. Véase lo que escribe el Sr. Menéndez Pidal sobre la •pureza moral» de Amadt's, en Bull. Hzsp., XX, 1918, pág. 225. • Novelas picarescas. Cita traducciones de El Lazarillo de Tormes (de 1579, 1609, 1-653), de Guzmán de Aifaracke ( 1670) 1 de la Traj(Jza y de La Gardtt11a de Sevilla (resp. sin año y de 1669) y de la Vida del Buscón ( 1642). De las cinco, excepción hecha de la Trapaza, compara algún trozo con el original, con tanto descuido, sin embargo, que no nota que el traductor omitió a veces pasajes enteros, por ejemplo, en el capítulo I de El Buscón, y se equivocó en otros, de manera que lo humorístico pierde mucho en el holandés. Otras cuatro novelas picarescas enumera al final del libro, entre ellas una traducción de La desordenada codicia de los bienes ajenos (de 1687). Don Quijote. Desgraciadamente el Sr. D. sólo trata de la traducción de L. v. d. Bos (de 1657, etc.). Hubiera sido muy útil dar algunos datos sobre la traducción citada en Ríus, Bibl. Crít. de Cervantes (1, números 801 y 806) del año 1677 (o 1746) y atribuída a Jacob Campo \Veyerrnan. Me parece que las observaciones que el autor hace, a base de la comparación de tres trozos del original y de la traducción, pierden mucho por el censurable descuido con que el precioso texto español fué tratado, y sobre todo porque el autor no se ha fijado en el hecho de que el traductor ha eliminado el elemento más típico del Quijote: el humorismo. Del género novelesco cita una traducción, en 1731, de unas ocho novelas de María de Zayas y Sotomayor: <probablemente• de su primer tomo de 1637 (Novelas amorosas y ejempla,·es). En el apéndice (pág. 189) habla de una traducción de 1645 : Drie au·tige bedriegerijen van Tirso de Molina, que él considera basada en Los Cigarrales. En 1653 fué traducida, con el título de De Spaensche Diana, la Diana enamorada, de Gaspar Gil Polo, precedida de unas líneas de la Diana de Montemayor y algunas páginas de transición; el traductor, Adrian van Nispen, reprodujo tambié n los sonetos, y es lástima que el autor no emita juicio sobre esta traducción, única del género pastoril. Tampoco da noticia crítica ninguna del género que luego toma en consideración y que es el de las obras didácticomorales. De Antonio de Guevara dice que están traducidas las Epístolas familiares, pero no añade nada a es to. Tambié n cita una traducción de 1652 de Aviso de �186 NOTAS BIBLIOGIIÁPICAS NOTAS BIBLIOGRAPICAS }'riflados J doctrina Je cortesam,s, con el título de Leytsman tkr HweJingen, y la traducción ( 1652) de Menosprecio de corte_ y alabanza ~e altka, titulada Misprij::inge des Hofs. No compara la última con el_ o_nginal, aunque existe una edición moderna de Martínez Burgos (ed1~0nes de La Lectura, 1915). Luego se ocupa de las obras de Gracián. El Discreto fué traducido, en 1724, del francés; de la misma manera se hizo la traducción del Ordculo manttal y arte tk prudencia, en 1696 (hay otra edición de 1700). En una nota hace constar que existe una traducción moderna del Dr. A. A. Fokker (edición Viuat, 1907, Amsterdam) el cual comparó su traducción con la de Schopenhauer (1822_) Y con 1~ de Amelot de la Houssaye (t1635?). El Criticón fué traducido en 1701 (De Mensch buyten Bedroch, of den nauwkeurigm Oordeelder), probablemente del español, sin intermediario. El Sr. D. ~a una pru_eba, pero sin comparar ni formular juicio. Al final de su hbro menciona una traducción de 1617 de la Silva de varia ledó11, de Pero Mexía. En las páginas 135-178 el autor trata de las obra~ teológica_s que en cierto sentido constituyen el germen de todo su hbro. El numero de traducciones de esta clase, afirma, forma legión, aunque sólo una fué citada por Te Winkel (Tijdsdtrift voor Nederlandsche Taal-en Letterk11nde, I, 83). El Sr. D. se limita, en general, a las grandes firmas que aparecen en los manuales de literatura. Cita el hecho ~e que Fernández Alarcos, Ramillete esjiritual compuesto de la Salutación ~gélica i Oración dominical, fuese editad~ en españ~l _en La Hay_a, s. •:• i65o, 4 .0 (se halla en la Biblioteca Thys1ana). La umca trad_ucc1ón encontrada en las provincias septentrionales es Sc/Jat tkr Zulen (1686, 3.• edición); hubo acaso una edición anterior de 1679 Y_ otras posteriores de 1699 y 17 18. Procede de un original desconoc1_d~ ~a por el editor de 1686. El Sr. D. no tuvo mejor suerte, aunque p1d1ó mformes a Ja Biblioteca Nacional de Madrid. Claro que sería muy interesan:e averiguar la procedencia de este libro; pero pa_ra es~ el S~. D. tendna que venir a Madrid o ir a la biblioteca de la • H1spamc S~c1ety•, como también para otros muchos puntos oscuros de su estudio, que nunca se aclararán en Holanda ni en Bélgica. Menciona luego una traducción de Luis de Granada, titulada De:, Leytsman der Sondaren (Gula de pecadores), Amberes, 1588, y otra edición de 1709. Del mismo autor hay Seven mtditalien op elckm dad, vau de 1Vake, Amberes, 1622 (del latín). Existen además: Het Leven van de J.lfoeder Teresa uan 'Jesús, Bruselas, 1609, traducción no analizada por D., en edición diferente de la segunda de Amberes {1631) e igual que la de Gante (1673). ~. Beschrijuinglte van he! Casteel oft Woninghe van de Zule, G/Jemaekt door de Heilighe Afoeder Teresa van 'Jesús, 1650 (del ~rancés). Bruidegoms Vndekus ofte Beme,ckinglte :•an de ltifde Gods, Ambere~, 1647. Den Wtch tkr Vo/maectlteyt, Amberes, 1634 (2.ª edición). Juan de la Cruz: Vtrlwle wercken van den saligl,en ende verlic/,te,r Leeraer Joannes Van den Croyce, Gante, 1693. Den Glteestelycken Strydt... Eerst gl1tmaeckl in 't Spaensclt door de,r E. H. Joa11nes Castane::a... ende daer naer in versclte;·de talen, ten /este,r ooclt in ons Nederduytsch ove,·geset, Gante, 1624. Den Herder van den gouden o/te Ktrsnacht... Gemaedzt in het Spaens van... Don Jan de Palafo.,: ende lifendo::a... Ouer-geset in onse Nederla11tsche Tale, 1706 (varias veces reimpresa). .Den Boeck des Levens 'Jesus Gltecruyst. Gltemaeckt door P. E. Nieremberglt, ende getrans/ateert uyt het Spaens in onse Nede,·/a11tsche Tale, Gante, 1650. Lustlwfvan Cltristus in't alderlteilri:hste sacra11u11t des Autaers, door... Ludovicus de Pumte ... in't Spaens uytgegeven door den Eerw. P. Tltvrsur Gonzdlez... Verduydst door eeuen Priester der zelve Societe_,·t, A-mberes, 1692. .fiet Leven Ons Htere Jesu-Chrisli... Getrokken uit ltet Spaensch de,· Eerwaarde Vaderm Petrus de .Ribadeneyra ende Lou,s de la Puente... Overgeut in on:;e Nederlandsche Taal doo,· F. B., cerca de 1763. De viajes cita cinco traducciones. Una de Augusto de Zárate: Historia del descubn"miento _v conquista del Perú, l\f. Nutius, Amberes, 1555 {no se halla mencionada en \"agana y, .Reo. ·Hisp., 1918). La traducción se titula De wonderlycke ende waraclttige Historie vant Conmckr_yck vau Pero, etc., Amberes, 1573. En Moes-Burger: De Amsterdamsche Boekdrukkers en Uitgevers in de Ió• eeuw, II, 134; se cita una traducción publicada por \V. Silvius, Amberes, 1564. Hizose otra edición en 1596. Hay después: Jan Hu_vgm van Linsclwten... .Reysgescltnft van de Navigatlen der Portugaloyse, s in Orienten, Amsterdam, 1595 (cplccción de fuentes portuguesas y españolas, traducida al holandés). Indirectamente del español, a través del italiano, fué traducida la obra de Juan González de Mendoza D'Hisiorie ofte Beschrijvi11glze van het groote .Ryckvan Cltina, Hoorn, 1595, y Amsterdam. Reimpresión en Delft en 1656_ Historie Naturael ende .lfo1ael uan de lVesterscke Indim, uyt de Spaensclte in onser ,uderduytsche tale overgeset door Jan Huygl1tn van Linscl,oten, Enkhuysen, 1598; segunda edición en 1624. Historia/e Bescltrijvinghe der Goudtn/clu La1uie11 in Chili ende Arauco, ende andere Provincien in Chili gheleglten, de Alonso de Ercilla y Zúñiga, traducido del español por IsaacJansz. Bijl, Rotterdam, 1619. La sección de obras técnicas la constituye solamente Cor/ Ontierwifs Van de Conste der Seeoaert besckreoen deur den Licentiaet .RodrigoZamorano, Amsterdam, 1598 (directamente del espa1iol). Este es el contenido del libro del Sr. D. No cabe duda que abre toda una perspectiva de complementos importantes a la bibliografia de Vagan.i_v. Sin embargo, creo que, sin pérdida p;ira las relacione:; �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 188 NOTAS BIBLIOGII.ÁFICAS literarias hispanoholandesas, todo este libro hubiera podido reducirse a la extensión de esta reseña mía, o poco más. Porque todo lo demás sobra mientras Holanda no tenga mejores bibliotecas españolas Y el autor más conocimientos del castellano y... del holandés del siglo de -oro. - Dr. G. 'J. Geers. PiíKEZ y Cua1s, M.-Ehnarqués de Santillana, Íñigo López de Menaoza: el poeta, el prosador y et hombre. - Montevideo, Imp. Y Casa -editorial cReoacimiento», Lib. «Mercurio•, de Luis y Manuel Pérez, <:alle 25 de Mayo, 483, 1916, 4.0 1 430 págs. = El libro del Sr. Pérez Y Curis es interesante como signo del movimiento que durante los últimos veinte años ha llevado a los escritores de la América española a -emprende,- estudios extensos sobre obras o autores antiguos de la ~teratura castellana, como en otro tiempo, y en apariciones esporádicas, los trabajos de Dello sobre el Cantar de Mio Cid, o de Arango sobre Fr. Luis de León. Pero es difícil hallar otro interés en el libro del Sr. P. y C. El marqués de Santillana no es de los autores españoles -que estén reclamando con urgencia nueva biografía o nuevo examen crítico: como vivió en época de que hay crónicas abundantes Y perteueció a familias cuyo poderío se extiende a seis siglos y sobre las -cuales hay multitud de documentos, su vida se conoce con una riqueza y una exactitud de pormenores que ya quisiéramos aún para Cervantes o Lope. La biografía escrita por Amador de los Rí~s- es de aq~ellas en que el lector discreto, desentendiéndose de la v1c10sa retórica <lel estilo y de la tendencia hiperbólica en los juicios, puede formarse idea cabal del personaje. Conservamos probablemente toda la obra literaria del marqués en buenos textos; sobre ella ha escrito Menéndez Pelayo uno de sus mejores estudios relativos a la lírica cas~ella~a, en el cual ni siquiera falta la sagaz apreciación de la figura h1stónca del poeta; y todavía, en fecha reciente, debe mencionarse la acertada síntesis que precede a la edición de Canciones y decires hecha por el Sr. García de Diego. Y los trabajos de Schiff, de Sanvisenti, de_ Post _Y de Seronde nos ofrecen una especie de mapa de la cultura hterana <le) marqués y de las influencias que recibió, mapa en el cual habrá que rectificar algo en cuanto a valores, pero nada sustanc'.al en cu~nto a datos. Un nuevo trabajo de carácter general sobre Santillana se JUStificaría, pues, o con una pesquisa minuciosa, en documentos Y libros ant~uos, de datos no utilizados hasta ahora, o con nuevos puntos de vista para la crítica y el examen técnico de sus.obras. Nuevos puntos <le vista son, en efecto, los que pretende ofrecernos el Sr. P. Y C.; pero con escasa fortuna. La mayor novedad de su crítica estriba en el empeño de concebir a Santillana como héroe a la manera de los de Carlyle, atribuyéndole ideales individualistas·y convirtiéndolo en revolucionario, a pesar de que su historia y sus obras nos lo muestran libre de preocupaciones hondas o de orientaciones nuevas en doctrina polltica,. Y limitándose, durante sus períodos de plena actividad a buscar el equilibrio entre la moral y la conveniencia. En cambio,' el Sr. P. Y C. trata con curioso encarnizamiento a D. Alvaro de Luna. Tampoco puede concecterse valor a la caprichosa tesis, puramente verbal, _de que el marqués es «el único poeta de su tiempo•, a la cual no podian menos de acompañar unas cuantas puerilidades sobr<: ]a categoría que debe asignarse a Juan de Mena. La falta de preparación d~ método adecuados se echa de ver en cada página del libro: baste 10d1car que,· como fuentes para la biografía, se cita no sólo a Mariana (pág. 2~), sino a Lafuent_e (págs. , 41 16 y 36) y a Morayta (pág. ), 33 Y en camb10, de las obras históricas del siglo xv sólo se utiliza la Crónica de D. Juan II; y que las páginas (109 a 114) dedicadas al léxico se limitan a recoger dos o tres observaciones sueltas, como 1a de que mas en lugar de sino tiene «un tinte marcadamente francés,; la de que «sorpr~nde... la frecuencia con que él emplea artículos masculinos(!) precediendo a nombres femeninos que comienzan con vocal> (el arena, el espada); la de que obras castellanas anteriores al siglo xv, como las Cantigas del Rey Sabio(!), contienen e voces que hoy diríamos nuevas>, y la de que Santillana debió de saber latín, porque •muchas de l~s voces por él adoptadas derivan de esa lengua». Finalmente, el estilo es sobradamente desmañado, y el tono personal llega a menudo al grado cómico (págs. 13, 40, 47, 781 136, 144, 163 y 351 ). Quizás la única parte útil del libro sean los análisis métricos, hechos a veces con exactitud, a pesar de las nociones equivocadas en que van envueltos (por ejemplo, a propósito del arte mayor, pág. 249): el más aceptable de estos análisis es el de los Sonetos fechos al itálico modo. - P. H. U. ! KRUGER, FK1TZ. Studien :;ur Lautgeschichte westspanischer JIEundarten, auf Grund von Untersuchungen an Ort und Stelle. Mit Notizen zur Verbalflcxion und zwei Übersichtkarten. - Hamburg, Lütcke & Wulff, 1914, 4.º, 1v-382 págs. (Mitteilungen und Abhandlungen aus dem Gebiet der romanischen Phiiologie, veroffentlicht vom Seminar für romanische Sprachen und Kultur (Hamburg). Dand ·u. = Circunstancias de tiempo y trabajo han impedido que hablemos antes de este libro, de capital importancia dentro de la dialectologia hispánica. El propósito del Sr. Krüger era dar una primera y provisional orientación sobre la vida dialectal de distintos puntos del occidente de España. La falta de tiempo le obligó a reducir su área de estudio, y en este trabajo Sólo da el resultado de sus investigaciones fonéticas en el sudoeste de Zamora y en el norte de Cáceres, realizadas sobre unas s~s:nta aldeas: Sobre el resto de la región leonesa existe, como princ1p10 de e~tud101 el conocido artículo del Sr. Menéndez Pidal, El dialecto leonés, en la Revista de Archivos, 1906; y como éste encierra pocos. • �.. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS RIIILIOGR.Í.PIC,\i <latos sobre Cáceres y el sur de Zamora, el Sr. Kr. comenzó por recorrer dichas regiones. · En los lugares examinados, el Sr. Kr. ha preferido recoger los <latos en personas de edad; y para ello da razones satisfactorias, que <lerivan del estado de escasa vitalidad en que se halla el dialecto de la región y del escaso tiempo que pudo consagrar a su investigación. Si queremos recoger las formas del dialecto que muere, hay que ir, naturalmente, a buscarlas en los sujetos en que sobreviven; sin duda esto es lo más urgente; pero claro está que una estancia prolongada en las aldeas más características permitiría llegar a conclusiones más <letalladas sobre la vida dialectal que las que da el Sr. Kr. en las pá-ginas 36·41. El autor se sirvió principalmente en su investigación de interro-gatorios preparados de antemano (pág. 13); no hemos de repetir aquí Jo dicho por el Sr. Menéndez Pidal en esta Revista (III, 73-74) sobre el -empleo de cuestionarios uniformes en la investigación dialectal. Es evidente que hay que aumentar considerablemente los datos que se lleven preparados de antemano con los que ofrezca la inesperada observación de los lugares. Sin clejar de reconocer que los interrogatorios del Sr. Kr. son abundantes, aun para fenómenos en que nada especial ofrece la región, se nota, no obstante, en algunos casos esca"5ez de datos, como ocurre, por ejemplo, sobre un fenómeno tan importante como la conservación de la -s- sonora (págs. 203-204); la -s- no ha sido observada en todos los lugares, en abundantes ejemplos, y éstos se aducen en la obra principalmente para otros fenómenos (página 56, mesa, meses; cosa, pág. 100; casa, pág. 144). Otro caso de insuficiente observación es el relativo a ~m• n- (pág. 226), según el mismo Sr. Kr. lo reconoce; la presencia de una forma tan curiosa como fre111a femina en Aliste debió llevar al Sr. Kr. a ampliar sobre el terreno -su cuestionario (lumbre, enjambre, costumbre, rllimbre, cumbrero, etc.). Desde Juego reconocernos que es más fácil dar estos consejos sobre el papel que aplicarlos luego durante uno de esos penosos viajes de investigación, en que la prisa y el cúmulo de detalles que _h ay que estudiar en cada aldea, con un medio generalmente poco propicio, impiden realizar todos los propósitos que se llevan; por eso no puede tomarse como un reproche esto que decimos, sino como una observación completamente objetiva, a fin de ayudar a la mejor utilización <le esta excelente obra. Respecto de la transcripción, es de alabar que el Sr. Kr. emplee ..signos fonéticos que permiten gran exactitud. Cabe hacer, sin embar..,.0 algunas correcciones: hav• figo por figo en todos los derivados de t, , íicu citados en las páginas 54-55; fwogo por fwogo, swogro por swogro, pág. 67; yegwa por yegwa, pág. 70; legumbre por legumbre, pág. 226; .comp. leumbre, cuya g perdida está revelando su carácter fricativo. Lo mismo puede decirse de abril por abril. pág. 55; de yedra por yedra, pág. 70; de peda8o por peda8o, pág. 278 {al lado, pea8o). Es muy dudoso que deba notarse constantemente J, Y/ detrás de consonante sorda, en los diptongos ie; ué, según hace el Sr. Kr. a Jo largo de su obra, y razona en la página 66; una pronunciación tJene por tjene, pv¡ede por pwede será siempre un fenómeno y completamente ocasional, y no debe elevarse a regla, como se hace en las páginas 62 y 67. El ensordecimiento parcial que a veces presentan dichos elementos y que es, sin duda, lo que el Sr. Kr. ha querido indicar, se halla desproporcionadamente representado bajo la forma constante de J, Y/· Es también dudoso que exista un ensordecimiento de r y del en contacto con consonante sorda (pjomo, falso, etc.), según de un modo sistemático se transcribe en el libro. Pág. 205, línea 15, léase Torre {8), en lugar de Gata; cfr.§ 215. Pág. 207. Dice el Sr. Kr. que re 'red', se 'sed' deben ser influencia castellana y no evolución de sede, rede, e puesto que [-d-) < -T se conserva en general en Zamora•; nótese, sin embargo, que en el§ 134 'Citó sei 'sed' y parei 'pared', contra las cuales no significa nada la propensión a conservar la -d- mencionada en el § 255. La pérdida de la -d- es fenómeno observable en todo el español. Pero a pesar de esto es posible que algo hayan influido las formas castellanas en re, sede Zamora. Pág. 225. El estudio de -PT-M podía haber sido más completo; semana sólo se ha observado en cinco lugares, y es probable que un examen más amplio hubiese descubierto el intermedio sedmana, documentado en los siglos x111-x1v. Pág. 283; Sobre el tratamiento de •ng• hay explicaciones muy someras; cfr. RFE, II, 1915, pág. 181; enhiba tal vez sea cultismo. Fuera de estos pequeños detalles, habria muchísimo que decir, si dispusiéramos del necesario espacio, sobre el interés y la novedad que se encuentran a cada paso en este libro. El autor trabaja con pleno conocimiento de la fonética, tanto histórica como descriptiva, y hace que su obra, más que un estudio de un dialecto español, sea un manual de fonética histórica española, cuya consulta, tanto por la exposición de las cuestiones como por su discusión y por la bibliografía que las acompaña, será siempre indispensable. Véase, por ejemplo, entre otros aciertos importantes, la forma nueva y sugestiva en que explica la reducción del diptongo de -iello a -t1lo (pág. 81 ), no por pérdida de la e, sino como 11na asimilación de ésta a los dos elementos palatales. - X. 19r ToRO Y G1sBERT, i.\liGuEL DE. - Los nuevos derroteros del idioma. París, Roge; y Chernoviz, 19181 4.0 , 376 págs.=Libro, como todos los del autor, de gran valor lexicográfico. Trátase de una serie de artículos sobre el vocabulario de muchos escritores modernos, con indic¡ - �NOíAS BIRUOGRÁFICAS ción de las voces que no figuran en el Diccionario académico (estudia a Blasco Ibáñez, Répide, Baroja, cAzorin • , Unamuno, R. Darlo, etc.). Es inútil decir el interés que estos análisis presentan para quien estudie el estilo de esos escritores. El buen sentido del autor resalta en el artículo cEl único escritor correcto del siglo xx• , en el que irónica y atinadamente habla del absurdo casticismo del P. Mir y Noguera, que antepone a Cervantes innominados frailes del siglo xv11. Vienen después numerosos ejemplos de errores en el género y en el número, frecuentes en buenos escritores; errores sobre la ortografía de los nombres propios; mal uso de los pronombres, etc. Es muy interesante el moderno disparatario. Escritores de toda laya emplean inconscientemente muchas palabras, cometiendo enormes desatinos. Una vez más hace pensar este libro en la deficiente educación lingüística que reciben las gentes de lengua española; la carencia de estudio de las humanidades, la falta casi total de la enseñanza de la lengua materna, produce efectos que nunca lograremos corregir los técnicos con nuestra predicación. La cosa es más honda; el mal no se remediará hasta que no se eleve la tonalidad cultural de España e Hispano-América. Y eso requiere largas décadas. Entretanto siempre serán bien venidos libros como el del Sr. Toro y Gisbert. La utilidad más inmediata de obras como ésta - en el fondo elemental, sin alardes técnicos-sería influir en que el Diccionario de la Academia pierda algunos de sus errores. - A. C. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES 1- :S673. 1Gu1N1z, J. B. - lnstrucciones para la redacción y formación de /Qs catálogos biblw!f1"áficos. - Méjico, 1919, 186 págs. 8674. Biblio!J1"a.fía [/le la Filología española].-RFE, 1920, VII, 79-112.V. núm. 8214. 8675. 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' , , 24, 1920, , 3·I0. oletim Bibhogqtphico da Bibliofüeca Nacional do Rio de Janeir II II, ~~~etín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo. - Santander; 1; 1; :;:~er~,.:~ril; Bole~n del Centr~ ~e Estudios Americanistas de Sevilla. -Sevilla 1 1 ~:~16n -de Monumentos Históricos y Artísticos de 1 plo:~!~~;~Jil ¡ V N!!a. :_3;~~ ' �Boletín de la Comisión Provincial de :Monumentos de Orense. - Ilo\etín Histórico de Puerto Rico,- 1920, VII, 1919, \'I, .I '.!9-I 31, l. Boletín de la Institución Libre .de Enscñanza.-Madrid, 1920, XLIV, 720--723. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo.-Toledo, 1920, III, 6. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. - Madrid, 1919, xm, 51-52. Boletín de !a Real Academia de la Historia.-:Madrid, 1920, LXXVI, 5-6. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1919, XXII, ¡-8. Boletín de la Sociedad Ecuator\ana de Estudios Históricos Americanos. - Quito, 1920, lV, 10. 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Estmlio.-Barcelona; 1919, XXVII, Sg-81; XXI, 82-84; 1920,XXIX, 87; XXX, 88--90. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1920, XVII, 76. Estudios Franciscanos. - Barcelona, 1920, XXIV, 155-156. Hispania. - California, 1920, III, 2-3. O Instituto. - Coimbra, 1920, LXVU, z-4. Inter-América. -New York, 1919, IV, L The Johns Hopkins University Circular.-Balümore, 1920, 1-3. La Lectura.-Madcid, 1920, XX, 231-233. Literaturblatt für germanische und rówanische Philologie. - Heidelberg, 1920, XLI, 1-6. Modern Language Notes. - Baltimore, 1920J XXXV, 4-5. The Modero Language Revíew. - Cambridge~ 1920, XV, 2. Modern Languages. - London, 1919, I, I y 4-5 . ' Modern Phi!o!ogy. -Chicago, 1919,. X\'II; 1 H2; 1920, XVIII, t. Neophilologus. -Amsterdam, 1919, V, 3. NeuphilologischeMittcilungen.-Helsingfors, 1917,XVIII, 1•4; !918, XIX, 1-6; 1920, XXI, 1-4. Nosotros. -Buenos Aires, 1920, XlV, 130-132. Nuestro Tiempo. Madrid, 1920, XX, ;i56-258. Orthodoxon Biblión. - Barcel6na, 192q, XVI, U 8. La Paraula. -Barcelona, 19r9, H, 2-3. Publications of the Modern Language Association of America.-Cambridge, Mass., _c. 1920, XXX:v, • Quaderns d 'Estudi.--.- Barcelona, 1918, II, 4-5. Razón y Fe. - Madrid, 1920, LVI, 4; L \'lf, 1-3. Repertorio Americano.-San José de Costa Rica, 19:,?0, H, 15-20. Resumen_Bibliográfico. - Barcelona, 1920, XVIU, 3·4• La Revista. - Barcelona, 1920, VI, 112. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1920, XXIV, 1-3. Revista Argentina de Ciencias Políticas. -Buenos Aires, 1919-20, XIX, rn9-110. Revista Calasancia. - :Madrid, 1920, VllI, 88-go. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1920, XX..'(:VIII, 446-+47, 450-..¡jI. Revista Eclesiástica. - Val!adolill, 1920, I, 7-1 x. Revista de Educa¡;;ao Geral e Tecnica. - Usboa, 1919-20, VII, 1-2. Revista de Estudios Vascos. -San Scüastián, 1920, XI, I. Revista de Historia y Genealogía Española. -1fadrid, r919, VIII, 9-12. Revista Lusitana. -Lisboa, 1918, XXI, 1-4: Revista de Libros. -Madrid, 19r9, Ilf, n-12. Revista de Menorca.-Mahón, 19zo, XV, 1-3. Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1920, X, 1-2. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina).- Córdoba, 1919, VI, g-10; 1920, YII, 1-3. Revista Universitaria. -Lima, 1919, XIV, 2. Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes.-Paris, 1920, XXXVU, 5-6. RevueHispaníque.-Paris, 1919, XLVI, 10g;XLVU, lIJ. Romania. -París, 1918, XLV, 179-1&>. The Romanic Revicw. -Lancaster, 1920, XT, I. El Siglo de las ~fisiones. -Oña, 1920, XV, 7.t-75, 7i-79. Spanien.-Hamburgo, 1920, ll, 1-2. Unión Ibero-Americana.-Madrid, 1920, mayo. WOchentliches Verzei.chnis der erschienenen und der vorbereitéten Neuiakeiten des deutschen Buchhandels. -Leipzig, 1920, 13-26 y 4 índices mensuales. ., The Yale Review. -New•Havcn, 1919-201 IX, j. Zeitschrift des Deutschen Wissenschaft!ichen Vereins zur Kultur- und LandeskWlde Argentiniens. -Buenos Aires, 1918, IV, 6¡ 1919, V, 1-~. Zeitschrift für romanischéPhitologie.-Ha\le, 1917, XXXVllí, 5-6; 1918,XXXIX, 1-4. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE ADMITEN SUSCRJPCIONES A PARTIR DE TIRADA APARTE DE LA 1918 A LA BIBLIOORAFÍA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondien.tes a los años 1914-1917, tomos !-IV, están agotadas. Precio: 4.. pesetas anuales. 1-2. ' t �THE MODERN LANGUAGE REVIEW EDITED BY J. G. RO]lERTSON, G. c. MOORE SMITH AND J. OBRAS PUBLICADAS: FITZMAURICE-KELLY Contents of vo1. xv, no. April, 2. 1920. ARTICLBs • o¡ t h e F ou rth Book of the A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation iAeneid' II By GLADYS D. W1u.cocK. . Afl U A . The 'Free-Lisi' and Thc-atre Tickets in Shakcspearc' s T,me and er. Y LWIN THALE~ e ~~0:,¡'~ins •a~irr~ irtitb~s Essay in Restoration Theatres. By ALLARDYCE NICOLL. ' compared in French and English Literatures: u. By 11. \ · the Correspondence oí a Précieuse. By H. AsT~ON. MfSCELI.ANEOUS NOTBS REVIEWS NEW PuBLtCATIONS The annual subscription for fou1' numbcrs (appearing in Jan~ar1, April, ) ¡5 25s nct post free, payable in ad vanee:; srng e numJuIy an dti'O et o beret Tbis· sub~cription may be seot to any bookE¡;eller, orto bers cos ng 7s. n . . 1\fr c. F. C1ay, at the address g1ven below. C.u.mRIDGK LIBRAIRIB UNIVERSITY PRl!:s~, H. DID] ER , 4 ET F&TT:SR LANE, 6, R UB LoNDOHi DE LA SoRBONNit 1 E.C.4 PARlS 38' Année. REVU E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: A. WOLFROMM DIRECTEURS: LOISEAU H. • , JI d Professeur de Langue et .Litterature ª eman e a J'Université de Toulouse. ·¡ O.-H. CAMERLYNCK • 'A 1. Profeueur a_g rég6 d ng a1s L cée Saínt-Louis et a l'École Co!onlale. au Y Bibllographie, Revue des pérlodlques fran~is ef élrangers, Chronlquea unlversitalres, NouveHes de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS 'RKVUE DES COURS ET CONFfRENCES, UNIVERSITÉS, GUlDB l~TERNATIONALE, PRfFARATION PAR CORRESPONDANCE AUX CBRTIFICA.l'S D APTITUDES SECONDAIRB ET PRIMAIRB (Allemand, Anglais, ltalien, Espagool.) . SUJETS DONNÍS DA.NS LBS PRINCTPAUX EX.AME.NS 1JN A.N· Franee, UB f"r.-Étranser, 15 rr.-Prlx...~u ~um.éro, l tr. ,e:.;. • Les abonnemenll sont d'un an et pal'tent du ' Janv1er. La REVUE parait le tº' de chaque moi1, e:rcepté en sept.embre. . Honor/e d'um so1ucription du Ministire de l'Instruction Pu/Jtu¡ue. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. EDICIONES DE •LA LECTURA• CLÁSICOS CASTELLANOS A QUARTEf/LY 70URNAL DEVOTED TO THE STUDY OP AfEDIEVAL AND AfODERN LTTEIIATUIIE AND PHILOLOGY , SANTA TERBsA. -Las nwrada.r. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. T1aso DB MouNA. - _Teatro: Et Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CsavA.NTES. -Don Quifote de la Mancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Espa1iqla. 8 tornos. QuavEDO. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToaREs V1LLARROBL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQus DB R1vAs.-Roma11ces. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cberif. 2 tomos. BEATO JUAN DB Av1u.-EpistolanO upti·itr1al. Prólogo y notas por D. V. Carda de Diego. ARCIPRESTE DB Htu. -Libro de Buen A111or. Prólogo y notaa por D. Julio Cejador. 2 tomos. Gu1LLÉN ox CAsrao. - Las mocedades det Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. l\.ú.Rgul!S DB SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Gar• cía de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. Vn.LBGAS, -Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. "'Ramón Menéndez Pida!, de Ja Real Academia Española. · La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DB HERREIIA.-Poeslas. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. Ü.RVANTBs.-NOrJelasejemplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, Et li'cenciad(J Vidn'era, Et celoso e.xtremeño, El casamiento engañoso y Novela .Y coloquio que jasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez María, de la Real Academia Española.. 2 tomos. FRAY Luis DB LxóN. - De los nomóresde CnSto. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onfs. GuEV.ARA. - Menosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. l\f. Martínez Burgos. N1BRBMB11R.G. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. AlonSo Cortés. QtravBoo. - Los Sttefios. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. l\foR.BTo.-Teatro: El lindo lJ. Di"ego y Et desde'n con el desdén. Prólogo y notas por D.N. -Alonso Cortés. · ROJAS. - Teatro: .Del rey abajo ninguno y Entre bobos anda el fuego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz 1\forcuende. Ruiz D.r AuacóN. -Teatro: La verdad sosjechosa y Las paredes O)"tn. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. . Luis. Vász DE GuEVARA.-EJ .Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez María, de la Real Academia Española~ . l..oPB Dll: V BGA. Teatro: El remedio en la desdicha y El mejor alcalde, el re;.1•. Prólogo y notas por D. J. Gómez Ocerin y D. R. M. Tenreiró. PRECIOS En róstica ..•....••.•.......•..•.. Encuadernación en tela ......•..... fdem en piel ...•...•...••.....••.. s pesetas. 7 9 Paseo de Recoletos, 25, - MADRID �REVISTA THE MODERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN DE 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the ~odern LangÜage Associatwn of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelt.. y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las litera turas y las lenguas romances, y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VII. JULIO-DICIEIIBRE 1920 Cuadernos 3. 0 y 4.0 • SOBRE GEOGRAFÍA FOLKLÓRICA ENSAYO DE UN MÉTODO Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Klrkland Street, Estados -Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. JUNTA PARA AMPLIAClÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CE:-lTRO DE ESTUDIOS IIISTÓRICOS LA POLÍTICA ESPAÑ"OLA EN ITALIA CORRESPOi\DEN'CL\ DE DON FERNANDO 1-IARÍ.'i, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA TOl\1O I (1521-1524) .. Un vol. en 4.º de xLvm-544 págs. Precio: 20 pesetas. A menudo cabe considerar estrecha analogía en la vida de los varios productos psicológicos colectivos, especialmente entre el lenguaje y la poesía tradicional (por ejemplo, véase Revista de Filología Española, III, 272), y cabe extender esta semejanza a los métodos de estudio que podemos aplicarles. Si el examen de la geografia lingüística da excelentes resultados para penetrar en la evolución del lenguaje, los dará también el de la geografia de la canción tradicional, según intento poner aquí de manifiesto; los daría también seguramente el de la geografía de la costumbre jurídica popular o el de cualquier otra manifestación psicológica colectiva que se perpetúe por tradición. Para hacer el estudio geográfico del romancero intenté, en un principio, clasificar las múltiples formas. de un romance, agrupando versiones o redacciones del mismo, tomadas en su conjunto, y si por comodidad me fijaba en algún rasgo saliente para reunir todas las que lo presentaban, era porque suponía que los demás rasgos de todas aquellas versiones serían aproximadamente conformes. Pero no sucedía así; entre ellos surgía en seguida a mi atención otro rasgo que no era TONO VII. 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1920 Tomo Tomo al que pertenece 7 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1920, Tomo 7, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020480 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Doctrina Fonética Etimologías Españolas Juan Pablo Bonet https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20523/Revista_de_Filologia_Espanola_1920_Tomo_7_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf a648851ef8f2ae6ac308520502baaaa2 PDF Text Text �.,, . • 1 JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES ClBNTÍJIICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGIA ESPANOLA DIRECTOR: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO VII - 1920 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO VII 1920 DÍAZ-J1MtNEZ Y MoLLEDA, E. - Clemente Sánchez de Vercial .... . ............. .. ...• .• .... 358-368 FIGUEIREDO, F. DE. - O thema do «Quixote» na litteratura portuguesa do seculo XVIII . ••••••• 47-56 GARCÍA DE DIEGO, V. - Etimologías españolas .•. Il3-l49 JuD, J. - Acerca de «ambuesta» y «almuerza» ..• 339-350 MENÉNDEZ PrnAL, R. - Notas para el léxico románico .......... . .......... . .• . .•••.•.. MENÉNDEZ PrnAL, R. - Sobre geografía folklórica. Ensayo de un método ... ... .. .. ......• • ... 229-338 NAVARRO To~rAs, T. - Doctrina fonética de Juan Pablo Bonet (1620). . . ........... ...... . . 150-177 SANCHEZ CANTÓN, F. J. - Un pliego de romances desconocido, de los primeros años del siglo xv1. UNAMUNO, M. DE.-Contribuciones a la etimología castellana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . . 351-357 Miscelánea : lliADRID. _ Imprenta de los Sucesores de Hernando, Quintana, 33• A. C. - «Marcelina,... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • A . C. y A. STEIGllR. - «Frazada, frezada, ...... . . ,, .... . A. C. - Acerca de «El Diab!o'Mundo» de Espronceda .. A. C. - e Vino judiego» ...... .............• . ......... BucETA, E. - Voltaire y Cervantes................... . BucxTA, E.-La opinión de Blanco White acerca del autor de «La Celestina»...........................•.•... BocETA, E.-Más sobre «Noruega, símbolo de la oscuridad, CASTRO, A. - Sobre -tr- y -dr- en español ......•...•.• Jun, J. - «Esperiego, ............................... . MllYBR·LüBKE, W. - «Cillérveda, ......••.... . ........ MoNTESTNos, J. F. - Una nota a la comedia «¿De cuán(fo acá nos vino?, de Lope de Vega ...... .. .....••..•.• 183 371-372 374-378 383-384 60-61 372-374 378-381 57-60 370 369-370 • �IV ÍNDICE DEL TOMO VII ÍNDICE DEL TOMO VII Páginas. NAVARRO ToMÁs, T. - Datos antiguos sobre pronunciación asturiana ••• , . . •.• •.•• ..•.•• .•. • •••..••.•• . •• R. M. P.- «¡Par sant Esidro!• .•...... . .•..••.•••••••• STEIGBR, A. - «Frisa»...•.......•....... , . . ..• • .•••.. STEIGBR, A. - Más sobre c*bobinica• ......•.. • ..• .• •• . Páginas. • S BCCJÓN GENERAL: 382-383 182-183 . 381 382 Notas bibliográficas: ARCO, R. DEL.-El famoso jurisconsulto del siglo XIII, Vida! de Cañellas, obispo de Hitesca ..... . . •• . . ..... , . . , 395 CoTARBLO, E.- Últimos estudios cervantinos. -R. Menéndez Pida!. .•••..•....• , •.... . .. ..... . . . .. ... . ..... DAvms, W.- Verslag over een onderzoek betrejfende de letterkundige betrekkingen tussc/1en Nederland en Span/e in de z6•-z8• eeuw. - Dr. G. J. Geers........•.. .. ....•. FBRGUSON, J. DE L. - American Literature in Spain. P. Henríquez Ureña •....••....•...•............•.• GIVANEL MAs, J.-Argot barceloní. Notes pera un vocabulari. - S . Gilí.•...... ..... ...• •. •.• .. .. . , ••..• , ... 394-395 GRmRA, A. - La tradició monumental de la /lengua catalana . .••.. . •.•.•...•... . ... ••.••.•••••····•······ GuARNERIO, P. E. - Ponologia romanza. - Arnald Steiger. KR0GBR, F. - Studien zur Lautgeschickte west.rpaniscker Mundarten. - X •...........................•..... LOMBA y PaDRAJA, J. R.-Mariano José de Larra (Fígaro) 395 como escritor politico . .....••• . ..•••..• ..•. •... •.• .• Í'BBRS, E. A. - A Pltonetic Spanisk reader. - T. Navarro Tomás....•• . ..•... .... •.. •• . ..•....•.•.... •• • . . • 392-394 Pl!RBZ y CuRis, M.-EI marqués de Santillana, Íñigo López de Mendoza: el poeta, el prosador y el kombre.-P. H. U. RuB1Ó 1 LLUCH, A. - Manuel Mila i Fontanals. Notes bio394 grajiques •. ... . .. .. .. ..•. .. ••. .. •• .• • • •• ••• ••.. .•• Rmz DE ALARcÓN. - Teatro. [ La verdad sospeckosa. Las paredes oyen.] - A. Castro . . . ...... ...... .•.. .. .•••. SALVBRDA DE GRAVE, J. J. - Over een Oudspaanse Romance. -R.M. P .• •.. ... •....• . . • • . •• ..·..••...•.....• SEVII-LA, A. - Vocabulario murciano. - V.G. de D . . . • .• ToRo y G1sBBRT, M. DE. - Los nuetJos derroteros del idioma. - A. C . .. ..•••. ... . ,,, .... • · ..•. ·• ,• · ··· •· ·· · VÉLEZ DE GuEVARA. - El Diablo Cojuelo. - A. Castro ... Análisis de revistas . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........... . Bibliografía : V Obras bibliográficas .Y generalidades...... 79,193,403 Historia general. .. ... , ...........•.......... 80,404 Historia política .. .. ....... .. ......... . ..... . 80,194,404 Historia religiosa. . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82,196,406 Instituciones . . . •• . • ... •• .•.......•. .....•. . 83,197,408 Ciencia y Enseñanza . . .. ....•..... ......... •.. 83,197,408 Historia l ocal. ....... . ....• ... •.••.• .... ... . . 84, 198,409 Arqueología y Arte .. . . .... ....... ....... .. . 85, 19!\,409 Geogr afía y Etnografía . . ...•.•.....•. .. • .. .. 86, 199,41 1 Hispanismo y viajes de extranjeros ...... . 87, 199, 411 LENGUA: Es tudi os generales . ..... •. .• ...• ... •••.• •• .. Lingüística . . ...... . ....... .• .... • ...... .... Fonética general . .... .. .................•..•• Geografía lingüistica . ................•...•• . . Lenguas indoeuropeas . •... .• •. •••....•.. .. ... Latín . •...•.••........ .... . ....•........... Filo l ogía románica .. ....... . .. .. . .... . .. .... . Lenguas peninsulares .. . • .. ..•.•... .• .•.. . .• Historia general del español. ....•... . ..•. . Enseñanza y propagación del idioma ...... . •... . Gramáticas . Gramáticas históricas . ...•.•............ . .... Gramáticas prácticas. . .. . ........ .... ... . .. . . Fonética ....... . ..•......... .'.. ..•.... .. •• ... Ortografía ... .......... . .... . ..... . ..•. . . .. Morfología ..• ... ... ...... ..• • .... . . .... . ..... Sin taxis ......•..........•.••••• . ..... . ...••.. Lexicografía y Semántica... . . ............ .. Americanismos ..•...... ... •.. . . •. . .....• .. . . Dialectología peninsular................... . Dialectología hispánica extrapeninsular .. Lengttas indígenas.. ........•.. . .... . . ..... .•. Textos lingüísticos .•.. . ...•..... . .••... .... . Crítica textual, Paleografía y Diplomática. 88,412 88, 199,412 88, 199,412 88 88, 199 89,412 89,200,412 89,201,413 90,202,414 90,202,415 9 1 ,4 1 5 92, 203, 416 92,204,416 92,204 92,204,416 92,416 92,204,416 93,205 418 419 93,205, 419 93,205,419 93,419 LITERATURA: I:.iteratura general . .•.• •. ...... . ...•.••..... Estética...... .. ..................... . . . , ... . Teoría literaria • •.... •. •• . .... .•...•.. . ..•.• 94,206,420 94,206 94 • �Vl fNDICB DBL TOMO VII Páginas. Litera turas extranjeras ..•. . .. ... . .. ..... ,., • Literatura comparada.. • • . . . • . .•.. , . .•..... • Influencias extranjeras . ..•...•......•...•.•.• Influencias españolas . ..... . .... . •....•.• . .... Traducciones al español.. ..... •• .. .•.... . . .. , , 94,206,420 95,207,420 95,207, 421 96,208,421 96,208,421 ABREVIATURAS Literaturas peninsulares. Gallego y portugués .. •.•.•.•.......••........ 98,2 13,426 Catalán y valenciano. . •• . ..•... . .... . ...... .. 99,213,426 Escritores hispanolatinos .................... . 99,214,426 Escritores hispanorientales ... . ............... . 100,214,427 Vasco .......................... . • • .. • .••••• 100 Literatura española en general. Historias literarias . .. ..•.•..... . ...•••...... 100, 2.14, 427 Colecciones misceláneas de textos y antologías.. .. . 101,215,428 Monograf{as sobre autores de géneros varios . ... . 101,215,428 Métrica. Métrica general. . . . . . . • . . . . • ........ . . . .. • . 101 Métrica española .............•... . ....... • . • 101,217,429 Poesía . • L{rica............................. . . ...... . 102,217,429 Épica .. ................... . .............. •• 103,431 Romances.. . ...................... . ....... - - 104,220,431 Poemas vanos.. . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104, 220, 431 Varia .............. .. ...... ... ...... - . - • ._. • 104 Dramática ....... . ............................ Novelística ......... .......... ............... Historia ...................................... Oratoria. . .. .. .................... . ... •• .•. - • • Prosa mística ................................ Prosa varia ...... . . .. ... .. ........... . ........ Ensayos............................... . . . . . Critica literaria. . . • . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . Memorias, epistolarios y viajes .. . . . .... ........ Didáctica ............... .................... 104,220,43 1 107,222,434 108, 224,437 224 109, 224,437 109, 225,437 109,226,438 111, 226, 439 111,226,439 111, 227, 439 FOLKLORE: Literatura popular ... . . ................ . .... 111,228,440 Obras diversas .... ... • .. .•... .... . .. ........ 112,228,440 Noticias .......... . ...... . ............. . ....... --. . . 112,441 DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA ABAP-Anais das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. Coimbra. ACQR-American Catholic Quaterly Review. Philadelphia. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AkpAW - Abhandlungen der konigl. preuss. Akademie der Wissenschaften. Berlin. ALat - Alma Latina. Cádiz. ARom - Archivum Romanicum. Firenze. AScNS-Annali di R. Scuola Normale Superiore di Pisa. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASNSL - Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. Braunsweig. Berlín. Ath-The Athenaeum. London. AVit-Ateneo. Vitoria (Álava). B - La Bibliofilia. Firenze. BAB - Bulletin de l'Academie Royale de Belgique. Bruxelles. BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab- Boletín del Archivo Nacional. Habana. BAtB- Butlleti del Ateneu. Barcelona. BBC- Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. Barcelona. BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCEA - Boletín del Centro de Estudios Americanos. Sevilla. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense---Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona BDLIC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BGdSL - Beitriige zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur. Halle. BHi - Bulletin Hispanique. Bordeaux. BILE-Boletin de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BPAU - Bulletin of the Pan-American Union. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCastExc-Boletin de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSDSilos-Boletín de Santo Domingo de Silos. Burgos. BSEc-Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. Quito. BSEEx- Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. BUPan - Boletín de la Unión Panamericana. Washington. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Col - The Colonnade. Cr - La Critica. Na poli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cuasimodo. Panamá. CuC - Cuba Contemporánea. Habana DLS - Don Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE - Euskal-Erria. San Sebastián. EspEv - España Evan¡rélica. Madrid. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. Paris. lnst - O Instituto. Coimbra. JSAmP - Journal de la Societé des Americanistes de Paris. L - La Lectura. Madrid. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie. Leipzig. Logos - Logos. Internat. Zeitschrift für Philosophie der Kultur. Tübingen. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MA - Le Moyen Age. Paris. ' �vm ABREV IATURAS MF - Le Mercure de France. Paris. MLN -Modero Language Notes. Baltimore. \ MLR - The Modero Language Review. Cambridge. MPhil - Modero Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. NAnt - Nuova Antología. Roma. NEur -The New Europe. NM-Neuphilologische Mitteilungen. H elsingfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NRFr- Nouvelle Revue Fran1,a ise. París. NSpr- Die neueren Sprachen. Marburg. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona. Pln - Pro lnfantia. Madrid. PMLA-Publications of the Modern Language Assoc. of America. Baltimore. PoL - Poet Lore. Boston. QE- Quaderos d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. Madrid. RAHispAm - Revista del Ateneo Hispano-Americano. Buenos Aires. Rass - La Rassegna. Fitenze. RBC - Revista Eimestre Cubana. Habana. RBChil - Revista de Bibliografía Chilena y Extranjera. Santiago de Chile. R Ca - Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago d e Chile. RO-IA- Revista Crítica Hispano-Americana. Madrid. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. Relnd - D e Re Indica. Caracas. RELV - Revue de l' Enseignement des Langues Vivantes. París. "RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RFil-Revista de Filosofía. Buenos Aires. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RHGE-Revista de Historia y de Genealogía Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris. RHist - Revista de H istoria. Lisboa. R.IEV-Revista Internacional de Estudios Vascos. Paris. RL- Revista de Libros. Madrid. RLR - Revue d es Langues Romanes. . Montpellier. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RPhB - Revue Philomathique de Bordeaux et du Sud-0uest. Bordeaux. RQ-La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-Paris. RRQ - T he Romanic Review. Lancaster, Pa. y New York. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Alinería. RS0-Rivista degli Studi 0rientali. Roma. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RUnTeg-Revista de la Universidad. T egucigalpa. RyF -Razón y Fe. Madrid. SBAkBerlin-Sitzungsberichte der preuss. Akademie der Wissenschaften Phil-hist. Klasse. Berlín. SMS-Studier i Modero Sprakvetenskap. Uppsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. TB-The Bookman. New York. Times - The Literary Suplement of The Thimes. London. TNR-The New Republic. New York. UHA-La Unión Hispano-Americana. Madrid. UIAm - Unión Ibero-Americana. Madrid. WS - Worter und Sachen. Heidelberg. ZDWV - Zeitschrift des deutschen Wissenscbaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos Aires. · ZRPh- Zeitschrift für romanische Philologie. Halle. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VII. EIERO·IARZO 1920 Cuaderno l.o NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO * addonescere. - Al lado de * addonare (adonarse 'arreglarse, adornarse' Danza de la Muerte 27 5,]. Ruiz 124 3b; ~don~do 'arreglado, bien dispuesto' Loor 206, Ale:r. 1393; ~rec10~0,_ pro~echoso' Ale:r. 1330, SMill. 338, Duelo 66; 'preciado, insigne SDom. 437, 462, SMill. 430) existió en España * addonescere, que sobrevive en el alav. adonecer 'aumentar, lucir, dar de sí', que cita Baráibar, Vocabulario de Álava: «el arroz, después de remojado, adonece mucho; el garbanzo caro adonece más que el barato». En la Rioja según el mismo Baráibar, este verbo ha tomado las 11r 0r mas ' aonecer, aunecer; en Salamanca, onecer, según Lamano; en Soria (Vinuesa)~ abonecer, influído por «bueno». Es inadmisible la etimolo~'.ª ado~escere, que propone Baráibar. El paso del uso tra_ns1t1vo al intransitivo se comprende fácilmente mediante la idea de 'dar de sí'. apa~el - Esta interjección verbal usada con acusativo p~o~o~mal, apage te , <lió como derivado ábate. Cabrera babia mdtcado ya esta etimología, pero se la juzgó inaceptable 1. No obstante, no hay ninguna objeción fonética que oponerle. 1 D,az, EWb, pág. To11110 VII. 450; KoRTING, Lr Wbª, núm. 3300 _ �IIIBNifNDEZ PIDAL NOTAS PARA EL LÉXICO ROIIIÁNICO La antigua pérdida de la -g-, por hallarse inmediata a vocal de la serie anterior, produjo un hiato que, siendo átono, se había de reducir a a, como en el proclítico magis > maes> más; compárese también la contracción más tardía paz que < pa(r)ez que, pami < pa(r)ez me 1 • Las grafías tan abundantes aua no pueden ser obstáculo para una etimología con P latina; etimología apoyada por la grafía con b que aparece en el texto más antiguo, el del Arcipreste de Hita, y en tantos otros posteriores. La interjección aba, en España perteneció, más que al lenguaje culto, al rústico y vulgar. Su forma más usual es con el pronombre te, única que registra el Diccionario de Autoridades en 1726, calificándola de «locución vulgar, pero muy frecuenteen Castilla»; su significado, según el mismo Diccionario, ~voz que advierte se aparte alguno de algún mal paso u de otro peligro», es igual al de apage, y es el hoy corriente 2 • De ese sentido fundamental se pasó naturalmente al sentido de '¡cuida, guarda, mira!', indicando precaución o simple sorpresa; «¡aba el lobo!, garde le loup», según A. Oudín en su Tesor& de las dos lenguas, y según H. Víctor, Tesoro de las tres lenguas, 1644; «¡ábate si vuelve!» (León); « - Fulano es hombre muy metido en sí. -Pues, ábate, que el hijo ...!» (Zamora). Por último, pasa al sentido de '¡mira!', puramente demostrativo: «Avalas que prendadas ivan; ávalas que prendadas van» (Autos viejos, edic. Rouanet, III, 540 855). Claro es que lo mismo que ábate y ábalas, podemos encontrar otras formas con el pronombre -os 3 ; Covarrubias, en sus ediciones de 161 I y 167 4, dice: «Avaos vale lo mesmo que 'desviaos'; ava 'aparta, dad lugar'. De a privativa y via; como si dixéssemos: apartaos del camino, aviaos. Avad 'guardad'.» Por el acento que Covarrubias escribe en ava, vemos que la interjección se asimiló a los verbos en -ar, y como cátate, catáos, se dijo ábate, abáos. La asimilación al imperativo se hace completa en la forma rara antigua avad 1 , y en la vulgar leonesa abaivos 2 , como cataivos, quitaivos, etc. La forma sin pronombre, aba, es la primera que aparece documentada, pues se halla en el Arcipreste de Hita II88: «dan grandes apellidos terneras y bec,;erros: ¡aba, aba, pastores, acorrednos con los perros!» El acento no consta; pero apoyándonos en el testimonio de Covarrubias, podemos creer que abá era ya general en los siglos XVI y xvrr 3, y con ese acento se conserva hoy en Filipinas 4 como un arcaísmo que en España cayó en desuso 6 • Por último, ¡aba! sufrió en el nordeste de España la influen- 2 1!. 1 Ejemplos en K. Punsca, Mod. Lang. Not., april, 1911. 2 Se conserva en lenguaje vulgar y rústico de León y Salamanca principalmente. En el siglo xv111, el salmantino Diego de Torr~s (Obras, X, 125) conserva esta interjección en un refrán: «El más pm~do no puede decirme lo que la sartén a la caldera: abate allá, que m~ tiznas.> La forma de ese refrán más corriente en Castilla desde antiguo es: e Dijo la sartén a la caldera: tirte allá (o tírate allá o quitate allá), culnegra>, o «quítate allá, que me tiznas•. s En el lenguaje rústico usa reiteradas veces Lope de Vega «Avaos Colombo• (El duque de Viseo, u.a, edic. Acad., X, 425a-427b). 1 3 En Covarrubias, ya citado, y en el Corbacho del Arcipreste de :ala~era, siglo xv, edic. Pérez Pastor, pág. 166: c¡avad, que me caygo!•, mfluido por ¡evad!; comp. Cantar de Mio Cid, pág. 6 75, n. 2 «Abaivus di ahí, que no vus quiero ver endelante de mÍ> usual ~n la Ri~era del Duero (Salamanca), Lamano. «Abáivos, ábate, formas imperativas del_ verbo abarse. Significan apartaos, separaos, apártate, se;árate... No tienen uso en otros tiempos del verbo•, A. Garrote. cAua, que quiero saltar>, LuCAs FBRNÁNDBZ, Farsas y Églogas, Salama~ca, 1514, fol. 22 (la edic. Acad., pág. 192 1 escribe Aba): c¡Ava!, que vais tropec;ando>, Autos viefos, III, 384 86 • «¡Ava!, no le tome vasca>, Au~os viejos, I, 224203• «Aba, que va grande el río•, CORREAS, Vocabulario, pág. 65 a. . ' Se toma como muy característico de los filipinos, y acaso lo creen mdígena los redactores del Suplemento al Diccionario de Zerolo c d ·b Ab. . . , uan o escn en: • a, mterJ.; entre las razas indígenas de la Malesia es muy frecuente d •esta exclamación. Se emplea mucho en Filipinas, y correspon e casi al ¡ay! ~pañol en sus acepciones de sorpresa, dolor, etc.: •Vocablo es que siempre está I en nuestros labios despierto: 1 ¡Abá, fulano se ha muerto! J -Resucitó Pues •Abál ('"' · · L •• • • • • • 1 • • .utecwnar10 numorístteo filijnno). Copiando a Zerolo dice el Diccionario de la l.en!trw, ,.,, ~ l. ,.- esrano. a,. 1918, firmado por Alemany: «Abá, exclamación de algunas razas fil ipmas, que expresa dolor, sorpresa, etc.> 5 «Abd, forma enteramente desusada sin el arrimo del pronombre personal>, Lamano. �4 !l. MENÉNDEZ PIDAL cia de ¡ahí val, interjección muy usada cuando se arroja algún objeto hacia uno, o se tira agua por una ventana, ~ara que_ se aparte aquel junto al cual puede caer lo que se arro~a; también se usa para indicar sorpresa 1 • Los usos co~tammados s~n éstos: «¡aiba de ahí!» 'retírate', expresión rústica _en Alm~~n 1Soria)· «·áibate qué barbaridad! », en el habla rústica de R10Ja; \ ' 1 , ,, 1 ¡aibal, en el sentido de 'quita allá, aparta, vete de aqm ,_usua en el aragonés de Zaragoza 2 y de Borja, con un plural imperativo vulgar ¡aivar! 'apartad' 3, y una tercera persona de cortesía ¡áibel 'quite usted allá', usual en Borja. cidiérbeda.-Trátase de una palabra curiosa que existe en la literatura medieval, en la clásica, en la lengua moderna, y que está ausente de los Diccionarios corrientes. El A_rcipreste de Hita, en 1330, escribía: «con mucha otra c;;~c;;ma, <;;idierbedas e lomos fynchida la cozina» 1093 b (var. fedzerueda). El primer editor del Arcipreste, T. A. Sánchez, e~ ~790, conocía la palabra, pues la explica correctamente: «Czdzerue; das los lomillos O carne de puerco pegada a las costillas» . En 'cuanto al acento, es de suponer que estuviese en la sílaba dier, pues lleva un diptongo propio de sílaba tónica;_ la pronunciación moderna nos asegurará esto. Don Enrique de Villena, en el Arte Cisoria (año 1423) usa la palabra con las formas fidieruelas, cideruelas, cideruedas, 'residuo de partes gruesas que queda después de haber descarnado las piezas en las reses', según interpreta el editor, F. B. Navarro. Después vuelvo a encontrar la voz en Melchor de Santa Cruz, Floresta española (Bruselas, l 598, fol. 156), «vn truhán apodó a vn hombre flaco de gesto: que parecía que le auían sacado 1 «¡Áiva, lo que ha dicho!•; c¡Áiva, cuánto dinero tiene!>, Rioja. ¡Aibá!, ¡aibaiso! 'ahi va eso', BARÁIBA!l, Vocabulario de Álava, 1903; usual también en Navarra. s Jo11.DANA MoMPEÓN, Voces aragonesas, 1916. , JoRDANA MoMPEÓN, /b(d. , De Sánchez debió de tomar la voz Muro para su Diccionario de Cecina, 1s92 : «Cidiervedas, los lomillos ...•, etc., idéntico a Sánchez. La falta del acento indica que Muro desconocía la voz. NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO 5 cilleruedas de las quixadas». Además la voz aparece en algunos lexicógrafos del siglo xvn: A. Oudín en su Tesoro de las dos lenguas: «Cillérueda ou cilluerédas, f., glandes a la gorge. Itero, Carbonnades»; y de éste H. Víctor en su Tesoro de las tres lenguas ( 1644, hay edic. de l 609): «Cilleruédas o cilluerédas, glandes a la gorge, gottoni che vengono nella golla»; creo que Víctor no conocía directamente la palabra, como lo indica la nueva errata de acentuación y la supresión del significado de 'carbonada o carne cocida y asada a las brasas'; el primer sentido que ambos lexicógrafos le dan, o es traslaticio o acaso falso, deducido caprichosamente de la anécdota de la Floresta, libro entonces muy leído por los estudiosos de español. La segunda forma cilluerédas procede sin duda de una errata 1 • En Lope de Vega se encuentra «chorizos, longanizas y cilluéi-bedas», La Francesilla, III (Parte 13, Madrid, 1620); «cilluérbedas, longanizas», La niñez del P. Rojas, II (edic. Acad., V, 298) 2 • La forma del siglo XVI cillérveda vive hoy en Palencia (Villoldo, Lomas y otros pueblos de la provincia), pronunciado c'iérveaa 'carne de lomo, de pecho o de costillas de cerdo': se silabea ci'-érveda y procede evidentemente de la pronunciación ciyérbeda, aunque en Palencia en general se articula bien la ll. Más corriente es hoy en el centro de la Península la forma civiérgueda 'los costillares del cerdo descarnados, con la parte de carne que les puede quedar adherida, como se venden en las tiendas', Cebreros (Ávila); 'costillares del cerdo adobados', Arévalo; 'costillas de cerdo en adobo; la falda de las costillas, no lo gordo', Navas de San Antonio (Segovia). En Cebreros, ya citado, al lado de la forma apuntada se usa, como más rústica, civiérdega; y en algunos pueblos de la sierra de Avila se usa también como más rústica civíldig a, junto a la más general civiérg ueda. En las Navas de San Antonio, ya citadas, se usan también las variantes civérgueda, civérguida. 1 La errata del acento de Oudín y de Víctor se perpetúa en el Diccionario de Salvá: «Cillerueda, seca que se forma en la garganta.> 2 Ambos ejemplos ea A1cARDO, Palabras omitidas en el Diccionario académico, 1906; sin explicación. �6 R, :MBNJ!NDBZ PIDAL No conocemos la etimología de esta palabra, que tan ampliamente hemos podido documentar. Por su forma y su significado, cillérveda 'costillas de cerdo', ofrece aparentemente una íntima relación con el bretón ki!évardon (con ! palatal) 'porc frais' 1 • Sólo una antigua forma céltica o formas francesas intermedias podrán afirmar esta relación. collectare. - Además del sustantivo collecta > collecha, cogecha, cosecha, port. colheita, etc., se usó el verbo correspondiente acollechar, ast. 'acorralar los ganados' (Vocabulario de Vigón), y port. acolheitar, sanabr. aculleitar, citados en RFE, V, 1918, pág. 25. depurare. - Al francés del sudeste déburer 'égoutter, vider' y prov. ant. deburar que estudia A. Thomas, Rom ., 19161918, págs. 339-341, hay que añadir el ast. deburar, «sacar por el agujero de una vasija el líquido contenido en ella; se aplica especialmente a la leche extraída por el agujero que la jarra de hacer manteca tiene en la parte baja, y se llama a la leche así sacada lleche deburáa o lleche pell tornu» (Dice. de Junquera Huergo). La voz no aparece en los Diccionarios bables impresos; pero se usa el postverba! dibura-yo lo conozco de la región de Lena - en el sentido de 'leche que se saca de la botía o puchero, o del odre en que se ha mazado la_,manteca, una vez formada ésta'. * am bürare. -Es conocido *abürare, por ambüre re, cast. ant. aburar 'quemar', usual hoy en Salamanca (Sierra de Francia) y en Asturias. Pero también existió *amburare, que 1 Véase HaNRI, L exique du breton moderne; LB GoNIDBC y Te. HaaSART DB LA V1LLEMARQUÉ, Dict. breton-franrais, 1850, • Ktlévardon, m .. du porc frais, de la chair de cochon non salée, . A. TeoNAs, en la .Rom., XXIX, 453, relaciona con la voz bretona el fr. guiloerdons, que Cotgrave define «great gobbets of liquid meats, as of Oysters, etc., ; pero entre este significado y el de la voz bretona reconoce hoy el Sr. Thomas demasiada diferencia, según me indica; aparte de que ignor a dónde tomó Cotgrave esos guiloercúms. NOTAS PABA EL LJ!XICO ROMÁNICO 7 da en Asturias la forma concurrente amburar 'quemar, abrasar', registrada en los V ocabularios de Rato y Vigón, y en el de Junquera Huergo con varios derivados, como amburienta 'quema', amburientu 'lo que tiene señales de haber sido quemado o abrasado', peramburau 'abrasadísimo'. ave. - Entre los escasos derivados romamcos de avis hay que contar el ant. cat. au (Labernia). El navarro-aragonés antiguo conocía también la forma av: «si algún labrador o villano prisiere av que mate otra av, si la av fuere mansa» (Fuero de Navarra, pág. II7 b). Además existe el ant. aragonés auf, que se halla en el Fuero de Teruel (ms. Bibl. Nacional, D-44, fol. 81 b): «aquel que can de cac;ador o auf agena sobre cac;;a matare... si alguno a can o ad auf cac;;a tolliere» (el texto latino dice: «canem inuestigatorem vel auem alienam» ). El plural en el mismo texto es «aues de cac;;a» (Teruel, fol. 80 c). La forma singular antigua aragonesa se explica como contaminación de un correcto *aj con el cat.-arag. au . püstülare. - Un *ap-püstülare 'hacer ampollas, cubrir de postillas' <lió el ast. api,sllar, que significa, como verbo activo, 'acongojar, apurar, afligir' 1, 'reventar, despachurrar' 2; teniendo además en su uso reflexivo el valor de 'atascarse, atollarse', según el Vocabulario de Junquera Huergo. Comp. pessulare o *pestulare > ast. pesllar. * rescendere. - Por transcendere > trascender 'exhalar olor', se usa en Asturias recender o arrecender 'despedir olor las cosas'; en algunas partes, como en Siero y Mieres, pasa a tener, además de esta significación, la de olfatear, percibir el olor, y al lado de «estas rosas arrecienden mucho» ' 1 En Ribadesella. Según Vigón, en Colunga ' tener ansia de decir alguna cosa'. En Rato está el refrán •chichos y calabazón, cuando non los tengo al fuevu, apúsllame 'l corazón>. t En Colunga (Vigón) y en Ribadesella: «la carga tan grande que traía, lo apusllaba• . �8 R, JllENiNDEZ PIDAL NOTAS PARA EL LÉXICO ROIIIÁNICO se dice «buena nariz tienes, que ya lo arrecendiste». En el Vocabulario de Junquera Huergo se registran los derivados: arrecendura 'tufarada', arrecendosu 'oloroso', arrecendor 'olor subido, fragancia'. niga», «un diente se abaniga»; compárese el sentido de poner en falso que tiene envanguear. tiímere. - De un verbo desconocido *atomir sobrevive en Burgos (San Martín de Humada, etc.) el participio atomido 'aterecido, aterido'; «tener las manos, los dedos atomidos». Este verbo * atomir estaba respecto de entumir < in tu mere en la misma relación que atomecer (Alfonso de Palencia, Dos tratados; en los «Libros de Antaño», tomo V, glosario final} respecto de entumecer < In tiímescere. Por lo demás, atomido está ya atestiguado en la Edad Media: «El arzobispo estonces catol las manos e los brazos, e entendió que los tenía atomidos, de manera que cuando! mordían non lo sentía» (Conq. Ultram., Rivad., XLIV, pág. 529). *vanicare. - En Salamanca y en la región contigua de Extremadura hallamos los vocablos afines de que primeramente haré mención. En Serradilla (Cáceres) aparece un verbo nominal envanguear, que significa 'poner una cosa en falso, mal asentada'. Es de igual familia que abangar, verbo usual en la Ribera del Duero y en el partido de Ciudad Rodrigo, por 'alabearse la madera' 1 : «Las ramas del peral se abangan con el peso de la fruta»; o bien, usado como activo, 'torcer, encorvar la madera': «no pises tan fuerte, que abangas la tabla y se rompe». El sentido inicial de este verbo (puesto en relación con envanguear) sería el de alabearse la madera poniéndose en vano o en hueco, dejando un vano o hueco entre ella y el plano a que debiera ajustarse. Un semicultismo abanigar perdura en el asturiano occidental 2 con el sentido de mover o bambolear: «este clavo se aba- faciíla. - A los derivados conocidos de esta voz latina hay que añadir algunos. En castellano antiguo aparece faja con el mismo sentido de su original latino faciíla 'tea, astilla o raja de madera, propia para encender y alumbrar' (SMill. 2 l 2, «prendamos sennas faias en las manos ardiendo»; 214, «faias secas o verezo anneio»; 215, «faias em;;esas») 1 . En leonés antiguo hallamos la forma correspondiente /aya (Alex. O 17 3 5, «encendió una faya»; Alex. P 1876 conserva la forma leonesa /aya, rimando con paja!). En aragonés hay faylla ( «el huespet li <leve alumbrar con la faylla ata o aya zenado», Fuero de Navarra, pág. 45). En fin, el port. falha en el sentido de 'astilla, fragmento, pedazo'. Probablemente en el moderno fajina habrá confusión de voces de dos orígenes diversos. Me inclino a conceder valor a la diversa grafía con que la voz aparece en los Diccionarios de comienzos del siglo xvu; aunque son ya muy tardíos para diferenciar bien la g de la x, creo significativa la diferencia que muestran, y así f agina, -<leña menuda para encender la gruesa; broi;a de hojas secas», según escribe Covarrubias, debe ser un derivado de faja; mientras fa:rina, «fr. fascine, ita!. fascio», según escriben A . Oudín y H . Víctor 2 , es un derivado del ital.fascina (del lat. fascia) y entró en el español como término militar, significando 'hacecillos de ramas o de broza, que mezclados con tierra sirven para improvisar fortificaciones, cegar fosos, etc.' Del sentido de facula 'astilla para tea' se pasa al de 'astilla, raja o fragmento en general'; y faciílo 3 'rajar madera' , 1 Gram. y Vocab. de Berceo, interpretafaia 'haya' (!). Oudín registra tambiénfagina (confundiéndolo en parte con faxina) : «un fagot, fascine ou bourée de menu bois, ce sont aussi toutes fueilles seiches qui sont pro pres a allumer le gros bois, et qui serven t a envelopper et eruballer les vaisseaux de terre pr¡ur les transporter de lieu a lieu, . 3 Du Cange traefaettlare 'faculas fingere vel facere'. 2 1 LA!IIANO, Dial. vulg. salm., 1915, pág. 172. Tengo también este vocablo en los apuntes que me facilitó el Sr. Unamuno sobre el habla de Salamanca, a los cuales pertenece también envanguear. 2 AcavEoo y HoaLvas, Vocabulario del bable occidental, manuscrito que poseo. Refiérese principalmente a los concejos de Boal y Coaña. 9 LANCHBTAS, �R. MBNÉNDBZ PIDAL NOTAS PARA EL UÍXICO ROMÁNICO puede generalizar su significado a 'desmenuzar, despedazar'. Con un significado análogo aparece, en 1492, en el Diccionario de Nebrija el verbo ahajar: «illido; Virg. teneramque illisserit herbam», si bien la cita virgiliana que Nebrija hace nos indica que toma especialmente el -verbo illido en el sentido de 'triturar, trillar hollando' 1 • A. Oudín nos da equivalentes más variados y precisos: «ahajar, froisser, manier, briser, dérompre», y lo mismo en 16o9 (2.ª edic., 1644) H. Víctor: «ahajar, fr. foupir, froisser, briser, derompre, ital. rompere, fracassare, tritare», donde vemos, de una parte, el significado general de 'triturar, romper', y por otro lado, la significación más especial de 'estropear estrujando o aplastando', que me parece provenir de la de 'triturar hollando la hierba'. Para C9varrubias (16II; 2 .ª edic., 1674) la significación primitiva se ha perdido ya, y queda sólo la especial: «ahazar, traer alguna cosa entre las manos maltratándola y arrugándola» 2 • La evolución del significado de ahajar será, pues, 'astillar, rajar la madera'; luego se generaliza a 'triturar, romper, quebrar'; después, 'estropear, maltratar una cosa'; evolución que debe compararse a la del verbo análogo 'destrozar', que de su acepción originaria de 'hacer trozos una cosa' pasa a otras más generales: 'gastar un capital', 'estropear, maltratar una cosa' (sin necesidad de romperla; un libro, un vestido destrozado, puede ser simplemente sucio, envejecido, sin que esté hecho jirones; calzado destrozado, puede ser viejo o deformado, sin que esté hecho trozos); en fin, claro es que todos estos verbos pueden aplicarse a cosas inmateriales significando 'maltratar', y como «ajar la vanidad, la hermosura», etc., se dice «despedazar el alma, la honra», «triturar, destrozar a uno», por ejemplo, censurándole. Los Diccionarios, desde fines del siglo xv hasta los prime- ros del siglo XVII desconocen la forma ajar. Verdad es que en un texto medieval, en el Poema de Yúsuf, publicado en la edición de la Biblioteca de Autores Españoles, tomo LVII, página 414 b, copla 48, se lee que José, atribulado, dice «voy ajado e cueyto»; pero el manuscrito dice «axado i cueyto» (edición Morí, copla 38; edic. Menéndez Pida!, copla 48), y claro es que se trata de la x árabe por s, y por lo tanto, se trata también del sentido metafórico de 'apenado, atormentado' que tienen los dos participios «affado y cocho», usados en igual frase por Berceo (Duelo 59 y 14; cfr. mi edic. Yu;uf en Revista de Archivos, VI, 1902, págs. 291-292). En los textos que me son conocidos de los siglos xvr y XVII hallo la forma plena: «Aunque me den muchas cartas juntas, luego conozco, entre todas, las suyas, las quales vienen ahajadas como lien<;o, rancias como tocino», Fr. Antonio de Guevara, Epístolas familiares (Ep. V, Zaragoza, 1543, fol. 17 r) 1; «Pisé ricas alhombras, ahagé sábanas de olanda, alumbrá[va]me con candeleros de plata», Cervantes, El casamiento engañoso (Novelas ejemplares, 1613, fol. 235v). Calderón también trae ahajar, por ejemplo, en Celos aun del aire matan, jorn. III, ese. II: «pues sin ahajar sumisiones de amante imperios de esposo, uno y otro te di» 2 • El Diccionario académico de Autoridades, en 1726 registra alzajar como «voz de poco uso» s_ 10 1 Comp. ce! prado ajado y marchito,, Solis, citado por el Diccionario de Autoridades, I, 1726, pág. 145 a. 2 La Academia, en 17261 influída por Covarrubias, delicia: «Ajar, maltratar y deslucir alguna cosa, trahiéndola entre las manos., Pero desde 17701 con mejor acuerdo, generalizó algo más: «Ajar, maltratar o deslucir alguna cosa manoseándola, o de otro modo., 11 1 En la edición de la Biblioteca de Autores Españoles, XIII, página 84 b, ajadas. Lo mismo en Estebanillo González, de la misma Biblioteca : «sobajéle las barbas, ajéle los bigotes, rasquéle las mejillas, , tomo XXXIII, pág. 298 a. Y en el texto de Cervantes, «ajé sábanas, , tomo I, pág. 302 b. 2 Comedias de Calderón, edic. J. Fernández de Apontes, tomo X, Madrid, 1763, pág. 424. En las Comedias escogidas de los mejores ingenios de España, tomo XLI, 1663, pone ajar y cuno y otro te vi>(!), y en el tomo XIX, axar. La Biblioteca de Autores Españoles, XII, 483 b, claro es que pone ajar. El verso es de medida irregular. Calderón otras veces pronuncia seguramente ajar bisilabo; así en estos heptasUabos: •Ajado de la fuerza. ¿Qué es ajado?, primero ... > Celos aun del aire matan, joro. I, ese. II (Bibl. Aut. Esp., XII, 475 a). 3 Pero en la edición de 1770 se suprimió esta forma, dejando sólo la moderna ajar. Luego, en la edición XIII, 1899, se restablece la for- �12 R. MBNÉNDEZ PIDAL Las etimologías propuestas para ajar parten de esta forma moderna y no de la originaria ahajar. Diez (EWb, pág. 458) relaciona ajar con el verbo hallar, sin duda por confusión de nuestro verbo con las formas occidentales del verbo hallar, tales como azar, achar(ambas en el Fuero Yuzgo). Así también Priebsch, ZRPh, XIX, 15. J. Brüch (ZRPh, XXXVI, 1912, pág. 577) supone un gótico *aljan *af-aljan dos y tres veces hipotético, partiendo del sentido 'encolerizar'> 'injuriar', que sólo muy secundariamente conviene a ajar. La voz moderna hacha, sinónima de la antigua faja del siglo xm, nos indica que existió una variante de facüla con una consonante ante el grupo c'l; sea *falcüla (hermana de la variante flacüla atestiguada por las formas italiana.fiaccola y rumana jlacara), sea * fascüla (forma acaso influída por fascis, como supone Meyer-Lübke, REWb, 3137). fracta.-En Asturias central hay frecha 'raja, astilla que se saca o aparta de alguna cosa';frechar 'rajar, resquebrajar' 1 . Ambos vocablos van desusándose; al menos no aparecen en los léxicos más modernos del dialecto. La toponimia indica gran extensión de fracta en otro tiempo. La Freclza es nombre de dos pueblos de Mieres y uno de Lena, en el centro de Asturias, y de otro pueblo en Santander (Potes); además hay Frechilla en Palencia y en Soria, y Freita vuelve a aparecer en Lérida; en Portugal hay también Freita, Freitas; compárese en Francia Frettes 2 , al lado del fr. ant. fraite 'hendedura, abertura'. Conocidos son los derivados de affractu m, esp. afrecho, salm. a.flecho; gal!. afreitas 'afrecho, granos de algunos cereales, especialmente avena' 3 • *fragulare. -De este verbo conexo con fragor 'acción de romper', se conoce el derivado ant. fr. frailler 'romper ma antigua, pero con la mala graf!a de Covarrubias, ahaxar, para apoyar una etimología de a más fascis. 1 Ambos en el Diccionario manuscrito de Junquera Huergo. 2 Véase Lx1TEDB VASCONCELLos, Li;oesde Philol.port., 1911, pág. 163. 3 Valladares, Cuveiro. NOTAS PARA EL L€x1co ROMÁNICO 13 quebrar' y el sardo campidanés fray are 'eine Druckstelle bekommen' (M.-L., 3479). En el asturiano general hay /rayar 'quebrantar, deshacer alguna cosa a fuerza de golpes, machacar'; así «frayastes el llin», «tengo llos pies frayaos de tanto cuomo andevi» 1 • Hoy va restringiéndose su significado al de 'magullar', especialmente 'magullar un pie o una mano con un golpe' 2 • Hay también en asturiano /rayón 'solera o muela inferior del molino' (y por extensión 'tronco · de árbol muy corpulento y nudoso', Vocab. de Vigón), 'mazo para machacar, por ejemplo, el lino' (Dice. de Junquera Huergo). * huccare. - De este verbo, sobre cuya difusión véase G. Korting, LrWb, 4656, y M-Lübke, REWb, 4224 (documentado en Du Cange en la forma hucciare, con la significación de 'clamare, aliquem vocare'), derivan el cat. ahucar 'hacer huir con gritos, espantar'; arag. aucar 'gritar, aullar desaforadamente, burlándose de alguien' (Puyoles), 'motejar, zaherir' (Coll); además el sustantivo cat. ahuclz 'aullido, alarido'. En francés hay hucher, término de cetrería que significa 'llamar a voces o con silbidos', junto al sustantivo huché 'grito de llamada'. Esta voz pasó del francés al español, sin duda en forma verbal, de la que desconozco ejemplos; pero del verbo debe derivar la exclamación hucho!, más comúnmente unida al grito hol, con acento agudo, a pesar de la falsa acentuación húchoho que aparece en las últimas ediciones del Diccionario de la Academia. Así, en los Coloquios espirituales del presbítero F ernán González de Eslava 3 , escritos entre 1567-16oo, «Entra el Simple con una aura en la mano, como halcón que va a caza con ella: ¡Hucho, hucho, huchohó!, ¿no me vienes a la mano? ¡Oh, que bellaco milano! 1 Diccionario manuscrito de Junquera Huergo, con los derivados frayadura,frayador, frayosu. 2 Rato, Vigón. No obstante, La verde registra frayar 'partir a palos', al lado de fricar 'lastimar pie o mano con un martillazo mal dado'. 3 Méjico, 1877, pág. 164 b, «Coloquio de la Pobreza y Riqueza,. �14 NOTAS PARA l!L R, l\111:NÉNDl!.Z PIDAL 1: - Aquí escucho el cascabel, · tras las zarzas de este prado. - Pues alto; dadle señuelo. - ¡Huchohó, hohó, hohó! - El señuelo nos llamó. - Sí; mas no venís del cielo. Fuera de la cetrería, usábase mucho esta exclamación en el siglo xvrr para llamar la atención al toro cuando se lo corría, y como grito de la multitud para excitar al animal y al toreador, y también para correr y avergonzar a una persona, según se ve en Quiñones de Benavente 2 : A los viejos engreídos de caducos alborozos. ¡Uchohó!, que los corren los mozos; ¡Uchohó!, que van corridos. Se escribía mucho sin aspiración: uchohó, uchoó. De lmclzo proce<le el verbo huchear, «llamar, gritar, dar grita; azuzar a los perros enla cacería, dando voces» (Dice. Acad.); verbo anticuado que vive hoy en Andalucía con h aspirada: ajuchear 'dar voces de desaprobación o desagrado', con el sustantivo ajucheo 'acción de ajuchear'; ambos pertenecen al lenguaje rústico. Como vocablos cultos se usan en Andalucía, y además en toda España, abuchear y abucheo con igual significado; creo que del vocabulario taurino pasó a la lengua general, extendiéndo~e a la acepción de 'sisear, reprobar algo con murmullos o ruidos desagradables', dicho especialmente cuando la reprobación procede de un auditorio o de una multitud Obras de Lope de Vega, edic. Acad., tomo XII, pág. 26 a. En los significados arriba expuestos pueden agruparse varios de los ejemplos aducidos en la Rev. Hisp., XXV, 1911, págs. 6-x 1. 1 2 ROMÁNICO cualquiera. Esta forma, hoy corriente, procede de la antigua sin aspiración, auchear, con una b para deshacer el hiato de la a con la vocal labial u. Caza, al diablo te do, porque me vuelva temprano. ¡Hucho!, que la carne saco. ¡Huchohó!, que me amohíno ... > Y Lope de Vega, en La Serrana de la Vera Láxico intdHtu. -El derivado semiculto de intdHtu es usado en la Edad Media para designar el Carnaval: «del entroydo ata la Pascua», doc. de Liébana, año 1229 (Staaff, Léon., 13 5). En Galicia se conserva esta misma forma entroido. Una variante antroido se usa hoy en el occidente de Asturias (Boal y Coaña), con el verbo antroidar 'comer excesivamente como se hace en Carnaval'; antroiro en el gallego de Grandas de Salime, tomando el sufijo -oiro de los abundantes derivados de -toriu. Una asimilación de oi > ui aparece en antruydo, forma que en 1611 Covarrubias (s. v. antruejo) nos dice ser de las aldeas de Salamanca, y que sobrevive en los pueblos leoneses de la ribera derecha del Esla 1• La monoptongación entrudo es la forma portuguesa, con el verbo entrudar 'divertirse como en Carnaval'. Nebrija, en 1492, nos da, junto a la forma más culta introido, la corriente después antruejo, cuyo diptongo es inexplicable 2 si no atendemos a una variante de la palabra que se halla en un villancico popular coetáneo del mismo Nebríja: «Hayamos placer I en sant Antruijo, 1 pues no hay regocijo 1 do falta comer» 3 ; claro es que aquí no se trata de un nombre real de santo, sino de una personificación del Carnaval; otra personificación hay en la copla siguiente, donde se invoca a «san Gargantón»; sentado esto, el silabeo y la acentuación de 1 Rev. de Arch., Bi/Jl. y Mus., 11, 370, y III, 16. Para esta y otras formas, véanse más noticias de C. MERLO en Wo·rter tmd Sache, III, 1911, pág. 98. 2 Un cruce con antojo, sospechado por L. Spitzer para explicar !aj de antruejo y por A. Brüch para explicar el diptongo, puede reducirse a una mera confusión de significados sin influencia alguna en la forma de ambas palabras (RFE, VI, 402), o más bien debe de prescindirse de la idea de tal cruce o influencia. 3 Cancionero musical de los siglos XV y XVI, publicado por F. A. Barbieri, núm. 394. �16 R. MBNÉNDl!Z PIDAL la palabra, según el verso y la rima exigen, son an-tru-í-jo, de donde debemos deducir an-tru-é-jo 1 • No se trata, pues, de un diptongo originario, y ambas formas nos llevan a *introitülu, y con confusión de sufijo: *introicülu. La forma asturiana corriente en el centro y en el este de la provincia es antrosu, que debe ser moderna adaptación del leonés del sur antruíjo, influído por el asturiano antiguo y occidental antróido (> *antróijo > *antroisu, y con absorción de la i en la consonante palatal >antrosu); para las <j com- · párese cast. antojo > ast. antosu. * plan tkare 2 • - A los derivados populares de plantare, ant. llantar (usado hoy en asturiano con el sustantivo !!antón 'plantón o estaca'), toponímico Llantada (Santander y Vizcaya), Lantadilla (Palencia, llamado antes Llantada, Prim. Crón. Gral., 482 b ro, 502 a 44, y en los cronistas latinos Plan tata, Roder. Tolet., De Rebus Hisp., VI, 14, Annal. Complut., «Esp. Sagr.», XXIII, 1799, pág. 314), hay que añadirlos de *planticare: ast. al/anear, «atascar, poner embarazo; atollar; encallar; sonrodarse un carro» (Junquera Huergo), con el participio sustantivado ast. llancáa, «estaca clavada en un río para apoyo de un puente» (Ídem); el postverba! ast. llanque, mase., «juego de muchachos en que cada uno tiene un palo apuntado o un hierro que se ejercita en arrojarlo contra el suelo para hincarlo en tierra» (Vigón). r/Hülare, rótülu. - Cuervo pensó (Rom., XII, 1883, pág. 108) que el cast. arrojar era un préstamo del cat. arruzar > roscidare; en esta etimología se tropieza con una g:rave dificultad fonética, pues la z catalana aparece representada con una j y no con una x- en Castilla s. Cuervo fundaba principalmente su opinión en la creencia de que arrojar es 1 Aunque Juan del Encina mide «sant Antruejo• por cuatro sílabas en el mismo Cancionero musical, núm. 357. 2 Comp. plantica y planticum en Du Cange. 3 Ya lo advierte FoRD, Old Span. Sibil., 1900, pág. 150. NOTAS PARA I!L LÉXICO ROIIIÁNICO 17 tardío, pues no aparece como voz usual en castellano hasta el siglo xv1. Pero aquí el gran maestro del léxico español pa-deció un descuido, pues arrojar no sólo aparece ya en los Diccionarios del siglo xv, Nebrija (1492) y Pero Guillén de Segovia (1475) 1 , sino que se usa en los textos de los siglos .anteriores: «arrojándoles azagayas», Conq. Ultram., pág. 204b; -«arrojóme la cayada», J. Ruiz, 963 b; además de otros que -después indicó el mismo Cuervo, aunque insistiendo en la misma etimología 2 • Realmente el catalán moderno fué el que tomó del castellano el verbo arrojar, y antes probablemente tomó de él la acepción de 'lanzar' para arrux-ar 3 • El verbo arrojar aparece como indígena en Castilla, ro<leado de formas fonéticamente correspondientes en Aragón y en León. Todas son explicables' como derivadas de rotüfare y *ar-rotulare 'echar a rodar, lanzar rodando'> castellano arrojar; alto arag. arrullá en Ansó, rullar en Bielsa 5; asturiano, el sustantivo postverba! arrullu 'acción de echar un tronco, una peña, una persona, etc., por una cuesta abajo' 6• La consonante j en Castilla y ll en Aragón son regulares; en Asturias, la ll, en vez de la y hoy corriente, representa una forma occidental o arcaica, como bandullu 'bandujo', etc., no <:abiendo dudar, en vista del significado de arrullu, que estamos en presencia de un derivado de rotulare 'echar a rodar'. Además, el ast. arrulláse 'ocuparse en un trabajo con actividad -desusada' y arrullu 'diligencia, ansiedad con que se toma una '6 , 7 ocupac1 n , responden a acepciones del castellano arrojarse 1 O. J. TALLGREN, Estudios sobre la Gaya de Segovia, Helsinki, 1107, pág. 50. 2 Cul!RVO, Dice., 1886, apunta los ejemplos de arrojar en el Calila, Bocados de oro, Poema de Alfonso XI y Sem Tob; pero examina la fecha <le los códices para decir: «no conocemos autoridad concluyente anteTior al fin del siglo x1v•, y así continúa creyendo que la voz es tardía. 3 Comp. G. Gai>BER en Zeit.f r . Ph., VIII, 319. ' Véase mi Manual,§ 57 3• 6 J. SAROYHANDY, Rev. de Arngón, llI, 1902, pág. 650, nota 2, con la etimología exacta. 6 R.uo, Vocabulario bable. 7 B. V1oóN, Voca!mlari'o de Colunga. TOMO VII. 2 �R. MBNÉNDEZ PIDAL y arrojo. La diferencia de vocal temática en estos derivados se explica según que el verbo se forme sobre las formas fuertes. (arrojo) o sobre las débiles (arrullar). Otro sentido de *ar-rotulare 'rodar la cuna' da el verbo leonés arrollar, usado en Salamanca: 'acunar, dormir al niño meciéndole en la cuna o en los brazos', y en el occidente de Asturias 'mecer la cuna' 1 ; en portugués es arrulhar, y de aquí debió pasar a Castilla en la forma arrullar, que Nebrija. registra: «arrullar el niño», «arrullarse la paloma o tórtola». El paso del sentido 'adormecer al niño', generalmente con cantos, al de 'cantar la tórtola y la paloma' es muy comprensible, pero sin duda que en este caso la evolución de una acepción etimológica está influída por la onomatopeya del ro, roque se canta a los niños y que remeda también el canto de las tórtolas. El mismo verbo arrullar se aplica en Alcuéscar (Cáceres) 2 al roncar de satisfacción el ga_to; y a_quí ta~poco está sola la onomatopeya, sino que la idea etimol6g1ca de 'rodar' debe hallarse presente, como lo indica la frase andaluza «hacer el carretón», aplicada también a ese ronquido gatuno. En fin, un postverba! de arrollar o de arrullar es e! sustantivo rolla 'tórtola' en El Franco (occidente de Asturias). rulleta 'tórtola silvestre', en La Litera (Dice. de Coll). En el port. rola 'tórtola' se ve la misma vacilación de l y lh que en. rolo y rolha 'pieza cilíndrica'. En el sentido de 'envolver', el castellano arrollar es desconocido de Nebrija-quien, sin embargo, registra rollo 'cosa redonda, piedra', etc. - , y el primer uso de este verbo que conozco es en La Celestina 3 • 1 Vocabularios de Lamano y de Acevedo. Éste advierte que se dice indistintamente <arrolla el berzo• y •arrolla al neno, . De aquí e1 ;alm. rolla 'niñera', y su sinónimo roltera en Burgos Y Soria. . 2 También lo oí en las inmediaciones de Madrid a un peón caminero que creo era castellano. En Alcuéscar se usa también en igu~L sentido marro/lar, sobre cuya m inicial no puedo ahora entrar en expli- caciones· de aquí ma1·rullería. 3 Au~o XII, citado por el Diccionario de Autoridades. Después, en el Pahnerln de Jnglaterra, cap. 45, Toledo, 1548, «los cabellos arro- NOTAS PARA BL LÉXICO ROMÁNICO 19 El sustantivo ro tul u da un derivado popular aragonés ruello, usual en el Alto Aragón y en La Litera, «rodillo para allanar las eras» 1 • En las Ordinaciones de Barbastro1 del año 1390 2 , se mencionan los ruellyos de los molinos de aceitunas, o sea el 'rulo'. Frente a estas formas, ruejo, que apunta Borao como aragonés general, 'rodillo de molino', debe pertenecer al Bajo Aragón; en Navarra se usa generalmente ruejo con el sentido de 'cascajo' 3, mientras en Sangüesa ya domina la forma alto-aragonesa ruello. El cast. rollo es, o una voz culta, por el estilo de cabillo 'cabildo', espalla 'espalda', 0 un préstamo del port. rolho (véase Elucidario de Santa Rosa), gall. rollo. En textos castellanos aparece, creo que por primera vez, en el siglo xv: en el Cancionero de Baena (pág. 217} en una poesía del año 1405, «repare los rollos,, , esto es, las 'picotas u horcas'; en el C~rbacho: «rollos de cabellos para la cabeza», edic. Bibl. Esp., XXXV, pág. 132; en un inventado hecho en Toledo, 1490: «una celada con su rollo de azero Y penacho» (Canc. de Gómez Manrique, tomo II, pág. 331). Fuera de esta forma, el español central tiene un derivado semiculto, más antiguo, rueldo, usado en la provincia de León con el sentido de 'rollo o madero del cual se sierran después las tablas'; y el común rolde 'rueda de personas u otras cosas'. *bodica.-Véase Meyer-Lübke, REWb, II84. Cat. bohi- ga 'tierra recién roturada, artiga'. bot(t)ellu.-El sustantivo botellus 'intestino embutido' <lió el arag. budillo 'intestino', en La Litera (Dice. de Col!). Pero hay otra forma influída por la consonante doble de biítti'cula liados a la cabeza>. Enrollar es mucho más tardío· no apa 1 lé · . , rece en os x1cos del siglo xvn, ni la Academia lo registró hasta su edición 12.a, 1884. l ÜTm Y DuAso, Voces aragonesas, pág. 36. Colección de D. B. Coll y Altabas, 1903, pág. 50. Borao. : Publicadas por M. de Pano, Zaragoza, 1905, pág. 2 8. . El P. J. A. ]ARQUB, en El orador cristiano, I, 1660, usa la palabra rue;o (J. MIR, Rebusco, 1907, pág. 664). �R. MBNÉNDEZ PlDAL NOTAS PARA BL LÉXICO ROMÁNICO ( esp. botija, ast. botía 'odre de mazar leche', en__Lena); ~ompárese la frase corriente «estar hecho una botija», aplicada al que tiene mucho vientre. De *botellu derivan el leon. _botiello (Maragatería) y botillo (Astorga) «embuchado, m~rcon» (Dice. de Garrote); el ast. botiellu, «tripa gruesa del animal, Y morcón o morcilla que se hace con esa tripa» (Dices. de J. Huergo y de Laverde); «morcón; estómago y vientre del animal» (Dices. de Vigón y Rato); el ast. occid. botello, «estómago; morcilla grande que se hace con el estómago del cerdo». que no me consta tenga laguna; pero donde «se padecen intermitentes estacionales» (.Madoz, IV, 376 a). La evolución semántica hubo de ser ésta: el derivado *budone tuvo que significar primero la misma planta büda (comp. cardón, gamón), y luego el lugar, sin sufijo alguno especial, como sucede con Gamones y con lodón y Lodón (véase Castro, RFE, VI, 341); compárense especialmente el sinónimo de Budone, Espadaiza (Salamanca) y el análogo '.Junco (Oviedo). Al lado de bodón y Bodón hallamos, con un sufijo propio de lugar, bodonal, como junto a Espadaña y '.ltmco hallamos Espadañal, Espadai'iedo, Juncal, '.luncosa, etc., y junto a Estepa, Espino, etc., están Estépar, Espinar, etc. Claro es que una vez generalizado el nombre anea, quedaban estos derivados bodón, bodonal desligados de toda idea de vegetación, y de ahí que el sentido originario 'espadañal' se extendiese a 'juncal', 'trampal', que se conservan sólo en Salamanca como restos preciosos del sentido primitivo, y luego se extendiese más a toda 'laguna 'o charco'. Otro sufijo propio de lugar nos ofrece el derivado *büd et u, el cual pierde su - d- por disimilación : buhedo 1, y se define mal en el Diccionario académico de Autoridades de 1770, 'terra cretosa, argillosa', con el texto de Martín de Roa, Écija y sus santos (Sevilla, 1629, fol. 55 b): «Una parte de tierra llana que llaman Alcarrachela, de docientas i sesenta aranc;;adas, cada una de ocho celemines de sementera; el color de un buhedo oscuro, en partes cubierto de lima.» La voz arraiga en la toponimia de Palencia, donde hay un río, un valle y un pueblo llamados Buedo (el pueblo está situado «en una planicie llena de lagunas» 2 ) ; también se extiende a Galicia, donde se conocen el buedo de Parga, el de Guitariz y otros 3 • Existe además el derivado bu/zeda!, que usa Alonso Rodríguez 20 *büdetum, *büdonem. - El nombre de la hierba palustre büda no dejó más derivado en la Península que el catalán boga, bova; era una voz débil, *boda, que coincidiendo con el derivado más corriente de vota, se olvidó, sustituído por . 1 la voz árabe anea, enea, por espadaña y por otros t érmmos • No obstante, tenemos pruebas de la antigua difusión de büda, porque se conservan nombres derivados que significan 'p~ntano O charco'; comp. espadañal 'sitio húmedo en que se cnan con abundancia espadañas'. Uno de ellos, *büdone, sobrevive en bodón, 'laguna invernal que se seca. en verano' (Segovia) 2; 'charca' (Valladolid, Salamanca); 'terreno pantanoso, cubierto de hierba, qué pasa inadvertido' (Salamanca); 'parte más honda de un charco o del cauce de un arroyo' (Salamanca, Segovia). En la toponimia tenemos El Bodón en S:lamanca y con una falsa grafía que no sé de cuándo data, El Bolw' en Ávila, con «una magnífica laguna inmediata» s . E. dón x1ste 4 el derivado bodonal 'terreno encenagado; juncal' (Salamanca) , que se extiende en la toponimia por Extremadura, con los dos pueblos Bodonal, en la provincia de Badajoz, que tiene «una charca o laguna muy inmediata» 5, y Bohonal en Cáceres, del 1 21 Véanse en M. Couarao, Enumeración de las plantas, V, 1889, pá- ginas 190 y 191. 2 J. M. VERGARA, Vocabulario de Segooia, 1915. a MAooz, Dice. geogr., IV, pág. 375 b. El Nomenclátor de España escribe también Bolwdtfn. ' LAMANO, Dial. oulg. salm. 5 MADoz, Dice. geogr., IV, pág. 371 b. 1 No sé qué significa el boltedo del Cancionero de Baena, pág. 444 b. 2 MADoz, Dice. geogr., IV, 472 b. 3 «Buedo en Galicia es lo mismo que budial.» Véase el Diccionario de voces geográficas de la Academia de la Historia, s. v., Buedaly Buedo. Hay también pueblo Bueu en Pontevedra, esto es, Bue(d)o. �• l3 R. MSNÉNDRZ PIDAL NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO -en sus Exercicios de perfección: «Un buey que se le había atollado en un buhedal o pantano» (Dice. Aut., 1770), y que con la grafía buedal se registra en el Diccionario de voces geográficas de la Academia de la Historia, definiéndolo : «Es lo mismo que budial o sitio cenagoso». De esta vo1. budial dice el mismo Diccionario de voces geogrcificas: «Terreno pantanoso en que brotan aguas manantiales y perennes; esta voz se usa en Extremadura. » En la misma Extremadura hay en Fuente de Cantos (Badajoz) el riachuelo Bodión, que se seca en verano, «quedando sólo algún charco para abrevadero» 1. <>cio ... e nunqua tengas el ánimo buydo, 1 mas date a fazer qualquier gentileza», dice Gonzalo García de Santa María en su traducción del Catón (Zaragoza, 1493); y en un inventario hecho en Jaca el año 1429 se enumeran «un caldaruelo; una cubeta buyda, otra buyta» (Arch. Munic. de Jaca, protocolos de Antón Ordanizo). El adjetivo se usó también en Asturias en vez del término marino boito, ya citado; así Jovellanos, -en carta al canónigo asturiano Posada, decía en 28 de abril <le 1807: «no es raro que ... los correos que tienen que cruzar -el mar, vengan ya henchidos de noticias o ya buidos, como dicen los vecinos de usted y míos» 1 . En Castilla se usó también, pero no en sentido general como en Aragón, sino sólo aplicado a las armas blancas. Cervantes habla de «un puñal buydo», de «puntas de dagas buydas» (Qui.Jote, II, 23 y 69), y los comentadores del Quijote no aciertan a explicar este adjetivo 2 , que Covarrubias ya no entendía; no obstante, su sentido de 'acanalado' resulta evidente, comparado con el francés vidé, évidé, como nota el conde de Valencia de Don Juan 3, aduciendo textos claros para probarlo: «Un estoque tiene un lomo por medio buido», «otro estoque buido, de tres esquinas, y la una de las tres canales, cabe la cruz, tiene un San Jorge». El verbo catalán vuydar 'vaciar' pasó también al aragonés: los senyores de los tornos en cada un anyo, feyto el olio, buyden e fagan buydar las basas de los tornos ... » Ordinaciones de Barbastro, 1496, pág. 28; y en el sentido de 'vaciar, fundir': «adoraron por dios vn bezerro buydado» Gonzalo García de .Santa :\faría, Evangelios y Epístolas (edic. Uppsala, 1908, página 3841 ). En Aragón también se usa el derivado buidador «latonero, operario en objetos de latón y azofar» (Borao); est~ es, vaciador o fundidor de latón. 22 vóc(Y)tu. - Con una síncopa temprana, fenómeno bien conocido en los participios, tenemos *vóctu, que dió el aragonés bueito 'vacío': «dos cubas, la una ... bueyta» (Arch. Munic. de Jaca, año 1420); «hauedes a render (la cuba) gueyto días después que será bueyta» (Arch. de la Cated. de Jaca, año 1341); y además el ast. boito, usado sólo como término marino, aplicado a las embarcaciones que están sin carga o que no conducen la carga que pueden llevar 2 ; es, sin duda, por su falta de diptongo, voz procedente del occidente de Asturias o de Galicia. La presencia de este boito en el occidente y la exacta conveniencia de bueito con la fonética aragonesa, nos impiden considerar este bueito como un derivado del gascón bweyt, fem. bweyde o bweyto 3 • Para suponer que sea un derivado castellano de este mismo participio la voz boclzo 'hoyo, agujero', usual en Álava 4 , habría que conocer bien la historia de otros términos afines, como son boche y boclza. El cat. buyt o vzút, fem. buJ!da, vuida, pasó por su parte a Aragón con el significado general de 'vacío': «Fuye del 1 MADOZ, Dice. geogr., IV, pág. 3 ¡ 1 b. No sé si tendrá que ver con éstos el nombre de Bttdia, en Guadalajara, lugar donde me dicen que no hay charcos ni lagunas. 2 Diccionarios de Rato y de Junquera Huergo; éste escribe voitu, -ta. 3 Atlas Linguistique de la France, núm. 1 384. 4 En el Vocabulario de Baráibar. Bibl. de Aut. Esp., L, 254 a. Ilowu:, Anotaciones al «Qui/ote•, pág. 62 de la segunda parte._ RooRfcuaz l\lARfN, Quijote, tomo IV, 1916, pág. 464, nota 6. 3 Catálogo de la Real Armería de /J,fadrid, 1898, pág. 41 s. El Glosario de voces de Armería, por D. E. Leguina, 1912, pág. 177, deja indecisa la explicación, a mi ver, sin motivo. 1 2 �R. MENiNPEZ PIDAL crep(r)ta. -Otro caso de síncopa temprana en un participio nos ofrece * e repta> grieta, de donde el verbo grietar, agrietar. Además hay otro derivado participial * re-ex-creptiare, de donde el postverba! anticuado ·rescriefO 'grieta o hendedura': «fuyendo entre las pennas que eran mucho altas, et entre los rescriec;;os dellas, por cueta de asconderse en algún forado», Prim. Crón. Gral., pág. 332 a 7. Las variantes que al texto del siglo XIII dieron algunos manuscritos del siglo xiv son muy interesantes: en uno de éstos, con pérdida de la r, se lee resquieyos, y en otros resquifios y requiyios. Además hallamos en la Conquista de Ultramar: «era muy poca el agua, así como manaderos que destellaban por los rescricios de las peñas» 1 . Se ve que rescriefO, mediante la reducción de ie a i, rescriyo, rescricio, se contaminó con la forma y con la idea del sustantivo quicio; Nebrija mantiene claro todavía el recuerdo de la significación pura originaria «resquicio o hendedura)); pero Covarrubias ya cree fundamental y primitiva la idea del quicio al definir: «Resquicio, la abertura entre el esquicio y la puerta», y lo mismo el Diccionario de la Academia desde 1737: «Resquicio, la abertura que hai entre el quicio y la puerta, y por extensión (1) se dice de qualquier otra hendedura.» vl:ímkare, vomitare.-Aragonés de La Litera: «bomegar, rezumar, escupir o soltar el agua, dicho del suelo, de la tierra u otra cosa con que están excesivamente saturados» (Dice. de Coll.); ital. bomicare 'vomitar', etc.; véase MeyerLübke, REWb, 9451. cadus, cavus. - Es imposible prescindir de la sugestión de Covarrubias: «Cadozo, lugar hondo en el río o laguna, por otro nombre dicho olla; es hebreo de cad 'hydria, lagena'. Ay un lugar en el obispado de Cuenca que se llama el Cadozo» 2 • 1 Bi/Jl. de Aut. Esp., XLIV, 329 b 55. Probablemente habrá que leer así la palabra ,·esquicios de la página 34, a 10, aplicada a las grietas de la tierra. 2 La forma cadoso con que el nombre figura en el Diccionario de la NOTAS PARA KL LÉXICO ROMÁNlCO 25 La relación de sentido entre cadus 'olla', y cadozo 'olla de río' es evidente; falta en los Diccionarios este sentido topográfico de la voz olla que conocía Covarrubias y que persiste en So ria y en Asturias: « O!la, sitio donde las aguas hacen remolino, o mueven la tierra dejando tembladera» (Dice. de Rato). D. Juan Manuel escribe cadofO, «Caza», 3624• En Zamora (Sayago) se llama cadozo, caózo o caúzo al 'pantano o charco formado en el cauce de los ríos, cuando éstos pierden su corriente'; también en Salamanca caózo 'hondura que como laguna queda en el cauce de un río al secarse'. Habremos de aceptar cadoceu como uno de los ejemplos raros de esta sufijación. La etimología anterior se confirma con otro derivado aragonés de La Litera: cad.olla, «hoyo o pequeña cavidad abierta en roca viva, para recoger agua pluvial» (Dice. de Coll); supone caduculu, pues en La Litera (e' 1 y ly > ll: badallar, agullada, etc.). Este derivado se extiende sin duda a otras regiones, ya que en el occidente de Asturias aparece en la toponimia Cadollo (Ayuntamiento de Valdés), conforme también con la fonética regional. En fin, el simple cado parece conservarse en Aragón, aunque con el significado de 'madriguera, huronera' (Borao), significado que nos indica que ha habido aquí una confusión con el derivado de ca vu > sor. cao, cat. cau 'madriguera' , o más bien una mera falsa corrección de este cao. *cannabula 'collera, collar del .ganado'. - Esta base latina derivada de canna 'gañote, garganta, cuello', tiene larga serie de representantes que ilustra copiosamente y explica C. Nigra en ZRPh, XXVII, 129-130. Hay que añadir los aragoneses cmiabla 'collar que se les pone a las ovejas para llevar la esquila (en Jaca, Basarán), canaula 'collar de madera de que pende el cencerro o esquila de una res' (Litera, Vocabulario de Coll). Academia desde Autoridades hasta la edición 13.ª, 1899, ¿es un andalucismo, o es mera adaptación al sufijo -osar Cadoso o Caoso es un caserío en la provincia de Sevilla, término de Carmona. �R. MENtNDEZ PIDAL * cannica. - Derivado también de canna 'garganta', hemos de reconocer *cannica con igual sentido que *cannabi:íla; pero además con otros varios. La voz parece haber vivido limitada al noroeste de la Península, a dialectos leoneses y gallego-portugueses. En ast. canga 'collar de madera curvada', cerrado por su parte inferior con un travesaño de hierro; sirve para sujetar la vaca al pesebre (Ribadesella, Cangas de Onís) 1 • En gall.-port. canga significa 'yugo de bueyes, torga que se pone al cuello de los cerdos'; el significado de 'torga' se explica por sí mismo; el de 'yugo' se comprende teniendo en cuenta que la canga no unce al buey por los cuernos, sino por el pescuezo, rodeando éste con un collar o unos palos llamados cangalhos (véase más abajo) o canzil2; esta voz con el sentido de 'yugo' se extiende por Extremadura, y en Salamanca (en la Ribera del Duero) significa una especie de arado dispuesto para ser tirado por una sola caballería 3 • En Sayago (Fermoselle, Zamora) se usa el plural cangas con el sentido de 'angarillas con un'\ red, para transportar paja; parihuelas para transportar el orujo de la aceituna'; vemos aquí, como en Salamanca, que el significado se extiende al apero o utensilio que lleva unida una canga. Fuera de esta región occidental, hallamos canga en Filipinas, significando 'cepo para sujetar la garganta del preso', voz sin duda tomada del portugués, y que se extiende hasta China; en Filipinas significa también un rastro para acarrear pesos. En algunas partes de Asturias (Amieva, Cazo, etc.) se conserva otro curioso sentido de * cannica, y es el de 'garganta' en sentido topográfico: canga significa 'paso estrecho entre dos peñas o alturas, o entre una altura y un despeñadero'; este sentido 1 Es voz de poca difusión geográfica. Falta en los Vocabularios de Rato y Junquera Huergo (asturiano central) y en el de Vigón (Colunga). 2 Para la forma de la canga véanse J. LEITE DE V ASCONCELLOS, Estudo ethnograpltico a jroposito da Ornament(lfí!io dos jugos e cangas dos bois, Porto, 188 1, y E. F RANKOWSKI, As cangas e jugos por-tugueses de j 1mgi1· os bois pelo cae/zafo (en Terra portuguesa, Lisboa, Marco, 1916); véanse en éste especialmente las figuras II a 14. 3 LAMANO, Dial. vttlg. salm. NOTAS PARA EL LÉXICO ROMÁNICO 27 nos explica el uso toponímico de la voz Cangas, abundante en Galicia y Asturias 1 ; hay además La Cangueta en Asturias. Existe también el masculino cango en el occidente de Asturias: 'listón de madera que se coloca de viga a viga para fijar la ripia sobre la cual va la losa o tejado de la casa'; con el verbo cangar 'colocar esos cangos'. Además hay el gallego cangalla, port. canga/has, cangalho 'collar de madera combada; angarillas para transportar cántaros'. El céltico *cambica o cambica 'curvatura, llanta' (Meyer-Lübke, REWb, 1541) no explicaría la acepción topográfica; aparte de que la acepción de 'collar de ganado' hace la voz canga, hermana de cañabla, anteriormente apuntada. Nada digamos de la etimología asiática que pretende el Grande Diccionario portugués de D. Vieira, fundándose en que la voz se usa en China. sertltinu. - En Rom., XXIX, 371, he señalado los derivados principales de esta voz, a los que añadiré aquí alguno importante. Todos se dividen en dos grupos, suponiendo unc:i vocal tónica cerrada: cast. serondo, salm. seroncw, cerondo, ceriondo (contaminado con cera) 2 , ast. serondu 'otoñal, tardío', seronda 'otoñada', y sus duplicados ast. seroiiu, seroíza, seroii.egit 'tardío' (Dice. de Junquera Huergo), port. ser9dio 3 • Otra serie paralela supone vocal tónica abierta: cast.-ast. seruenda, ast. sebreñu (< * sewrueiiu < * serueñu; creo necesario suponer la u reflejada en la sílaba protónica para explicar la reducción de ue a e; véase Manual de Gram. lzist., § 13 2). Nada dicen respecto al timbre de la vocal las formas asturianas occidentales serondo, y en El Franco serocw ( «patacas se1 La Crónica de Alfonso II!(edic. Z. Viliada, 1918, pág. , 15) escribe Canicas aludiendu a Cangas de Onis; lo mismo el ToLnDANO, De.Rebus Hisp., III, 22; IV, 4 y 6. El Tudense escribe Cangas (págs. 739 , 748 edición Schott). 2 Véase LAMANO, Dial. vitlg. salm., págs. 332-333. 3 Así con 9 cerrada en el Vocabulario ortogr. da lingua po1·t. de A. R. Goni;alves Viana. Baist, en Krit. Jahresb., VI, 1, 396 1 halla en portugués sergndo. �KOTAS P.U.l BL ÚXICO ROMÁKICO R. MIINÉNDEZ PlDAL rodas» 'patatas tardías', opuesto a «patacas de cedo», o 'tempranas'). Del derivado * serüciílum, serojas, véase Rom., XXIX, 37 r; significa 'leña seca u hojas que caen del árbol' (Rosal, Covarrubias); 'astillas o leña menuda' (H. Víctor). Aquí añadiré un derivado serotin-alia, serondaja, que con el significado de 'granos tardíos, como guisantes, titos, yeros' aparece en una escritura salmantina del siglo xv1 1. Además debió tener un sentido de 'desperdicios caídos de los árboles', del cual pasó a 'desperdicios de la mesa o de la cocina', con el que aparece en el Cancionero musical de los siglos XV y XV/2; al enamorado portugués que no sabe sino alabarse de que fué en casa del rey criado «a migalhinhas de mesa>, contesta la dama r<istica: Los pollos en mi lugar I suelen cenar con migajas, 1 mas no los hombres criar I so mesa con serondajas.» Con una asimilación de vocales protónicas a la tónica, ayudada sin duda tal asimilación por el nombre zaranda, aparece farandajas en las Cortes de :Madrid de I 563, aplicado a varios granos y semillas para alimento del ganado 3 ; y poco después A . Oudín define yarandajas como «menues droleries, les menus droits de la cuisine, graillons» ", y en este mismo Tesoro aparece también la voz influída en cuanto al sentido por farandadura, pues farandajas también se definen «les cribleures ou vannures, ordures» 5 • En los textos que conozco no aparece este 1 Según un Vocabulario manuscrito formado por D. Federico de 0nis. La voz debe proceder de una copia salmantina de las Cortes de ~fadrid de 1563, que luego cito. ~ Publicado por Barbieri, pág. 216b. 3 cEn todos los lugares donde se recogen yeros, algarrouas y arbejas, y en las comarcas, y compran grandes cantidades de las dichas semillas y de linueso y de panizo y ~randajas; y como éstas son cosas con que se sustenta el ganado vacuno y de labor... , (Actas de las Cortes de Castilla, I, 1877, pág. 375.) 4 Para este sentido compárese el pasaje de Agustín de Rojas : ,Hacen dos entremeses de bobo, cobran a cuarto, pedazo de pan, huevo y sardina, y todo género de zarandaja que se echa en una talega., 5 Lo mismo sustancialmente que 0udín, pone H. Vktor en su Te- soro de las tres lenguas. sentido analógico, y el Diccionario de Autoridades, en 1739, lo ignoraba, aunque lo desearía para dar una falsa etimología a la voz: «Zarandajas, el conjunto de cosas menudas y dependientes de otras o que las acompañan como menos principales. Pudo ser que en lo antiguo se llamassen assí las aechaduras y de ahí se extendiesse por alusión, y assí parece ser dable se tomaría de la voz zaranda.» candere.-En su significado de 'arder, consumirse' metafórico, sobrevive en el cat. candirse 'languidecer, desmayarse' (Labernia), y en el aragonés de La Litera, candirse «consumirse, aniquilarse poco a poco el cuerpo de una persona o de un animal a consecuencia de una enfermedad larga» (Coll). ves cu. - En la toponimia del norte de la Península se halla 1 La Viesca o La Biesca, tres lugares en la provincia de Oviedo y uno en la de Santander, partido de Laredo. Viescas o Biescas, ocho lugares en la provincia de Oviedo y dos en la de Huesca 2 , Las Biescas otro lugar en Oviedo, Viesques en el centro de la provincia asturiana. El nombre es abundante, como se ve, en Asturias; pero también se extiende por Santander y por el Alto Aragón. El dialecto asturiano conoce este nombre como apelativo: biesca, «bosque formado en un monte> (Vigón); biesques, «en Sueve y otras aldeas son los espinares que se crían en los montes» (Junquera Huergo); biesquera 'boscage' (J. Huergo). Más com6nmente hoy aparece en forma masculina, desconocida a la toponimia: biescu, «sitio plantado de matas, robles, castaños y otros árboles silvestres nuevos, trasplantados o nacidos allí; bosque» (Junquera Huergo); «plantación de árboles de se1 Me sirvo sólo del Diccionario geagrdfico de Madoz. En realidad hay más pueblos de este nombre. 1 En los diplomas aragoneses del siglo x1, al lado de Bieskas (Doc. de Sancko Ramfrez, tomo 1, pág. 6) aparece Biescasa (ldem, tomo Il, págs. 158, 180; Doc. de Ramiro I, pág. 139) y Bescasa (Doc. de Sa11cko Ramlrez JI, pág. 6), forma con el articulo o sufijo vasco -a. Que esa -a no es orgánica lo prueba la forma moderna del nombre. �30 ll. IIIBNtNDEZ PIDAL NOTAS PARA EL LWCO ROMÁNICO milla; semillero de castaños, robles y avellanos» (Rato); « biesca de poca extensión» (Vigón). Creo se trata de vescus, aunque su vocal e sea etimológicamente larga; en los Glosarios se define vescum 'obscurum, densum, spissum'; comp. espesar 'parte de monte más poblado de matas o árboles que lo demás', y espesura 'paraje muy poblado de árboles y matorrales'. tario hecho en Jaca también, en el año 1465: «1 camenya de ropa; 1 huembre; 1 cuytre; 1 destral» 1 • La voz uembre o güembre 'reja del arado' se usa aún en el rincón norte de la provincia de Zaragoza 2 y en los valles contiguos del Pirineo de Huesca, hasta la parte alta del río Ara 3, conservándose también la variante del diptongo, guambre, por ejemplo, en Aragüés del Puerto (al este de Echo). El reducido dominio donde sobrevivió la voz clásica latina vo mer ha perdido terreno desde el siglo xv acá, pues Jaca, que antes le pertenecía, hoy usa la voz castellana reja. Este castellanismo rodea hoy, al parecer, por todas partes el área de uembre, sin que hallemos eo las fronteras de esta voz otros términos dialectales 4 con los cuales hubiese podido lindar desde antiguo. Por esto parece que los límites de vo mer están estrechados recientemente en toda su extensión, a causa de la invasión de la lengua oficial, no sólo en la parte sur desde Jaca hasta Aínsa, sino también en el oeste, en la parte románica de Navarra, que también usa reja. gavia.-En el Alex. O 1973 se nombran entre las aves que cantan: «Los gayos, las calandras, tordos e los gaviones» 1 • El Sr. l\lorel-Fatio reconoció que el gavión es el ave que en portugués se llama gaiviio, especie de golondrina 2; añádase el nombre del esp. mod. avión, documentado también en la Edad Media 3 ; en Soria abrión. La pérdida de la consonante inicial se explica por influencia de ave. vómer. - Se desconocen derivados hispánicos de vom e r, y vamos a señalar uno en que el timbre de la vocal inicial se muestra idéntico al del verbo vómere; con éste relaciona Varrón la voz v O me r, por etimología popular, y breve se mide la vocal en algún verso. El derivado regular español de vómere sería *buembre; pero por la confusión constante de las articulaciones iniciales we-, bwe- y gwe-, y por el carácter extremamente tosco y vulgar de la articulación bwe- en huevo, huerto, etc., la forma corriente en que aparece vómere es la de lzuembre. Sólo la hallamos en el Alto Aragón, donde el diptongo de la ó tiene las dos formas ué y uá. En dos inventarios hechos en Jaca el año 1429 hallamos «hun axado; dos huambres sblasidos ('estropeados'), que sines cal~r no valen res» y «un aradro con su huembre> 4 • En otro inven1 En Alex. P 2 1 15 se estropea el verso: se omite en el comienzo «los gayos,, y creo que se contamina con su recuerdo la palabra final: clas calandras e los tordos e los gayones.• 2 Rom., IV, 40. s DoN JuAN l\IANUEL, Caballero y escude1·0, edic. Grafenberg, Rom. Forsch, VII, 504, nota 9. ' Archivo .Municipal de Jaca, Protocolo de Antón Ordaniso, fols. 6 y 70. Comunicación de D. Tomás Navarro, así como la siguiente. 31 * versrcu. -La Sra. C. :Michaelis de Vasconcellos indicó de pasada para el port. vesgo la etimología *versicu, del participio versus 'vuelto, torcido' (Rev. Lusit., III, 1894, página 140, arriba); pero esta acertada etimología tiende a olvi1 Archivo Municipal de Jaca, Protocolo de Sancho Vallado. Pueblos de Pintano e Isuerre, según noticia del Sr. E. Frankowski, quien, con la enumeración de pueblos de la nota siguiente, me ha detallado el dato vago que yo tenía del uso de uembre en Ansó Y pueblos vecinos. El Sr. Frankowski prepara una monografía sobre el arado en España, y a él debo también los datos acerca de las formas limitrofes. 3 Valles de Ansó y Echo, canal de Berdún, pueblos de Biñes, Aragüés del Puerto, Broto y Torla. ' Serían de desear datos del este de Broto, especialmente relativos a Fanlo y Bielsa. La voz reja se usa en Jaca, Anzánigo y Ainsa, de la provincia de Huesca; se usa también en la parte románica de Navarra, a juzgar por el dato referente a Sangüesa (la zona vasca usa muturra en Lecumberri y golde en otras partes). Una forma dialectal, re/la, sólo aparece en el límite con Cataluña, en Graus, Estadilla y Fraga. 2 �\ 32 R. MENfNDB.Z NOTAS PIDAL 1 darse y no se ha extendido a las demás formas peninsulares , En vista de éstas llegué yo a pensar en la misma base latina, sin conocer entonces la indicación de la Sra. Michaelis, Y tal coincidencia puede ser garantía de acierto. Ese * vers'ícu explica el port. y gall. vesgo (con el verbo derivado vesguear) y el ast. occid. besgo (de Trebias, Luarca, etc.), lo mismo que el leon. bisgo 2 y el cast. bizco. Es imposible sep~rar las formas con be- occidentales de las centrales con bz-, y su punto de unión está sin duda en una forma primitiva de 1~ región central * viesgo, que sobrevive tan sólo en la toponimia: Puenteviesgo, en la provincia de Santander, es un lugar que tiene un notable puente sobre el río Pas, con un ojo de grandes dimensiones y otros de menor ta~año; ~ecué_rdese que en esa región norte sobreviven otros ze por i: av1espa, viéspera, -iello, etc. Cierto que en textos muy antiguos aparece ya generalizada la forma sin ie 3 ; pero hay que tener en <:uenta que la reducción de ie a i en toda clase de palabras aparece en documentos antiquísimos de la época preliteraria; la abundancia de la forma bizco debe provenir de una sugestión del sinónimo bisojo y aun del sustantivo vista, y acaso también pudiera explicarse porque bizco fuese voz dialectal poco literaria; esto último parece indicar el hecho de que la Primera Crónica General usa para la idea de 'strabo' la voz tuerto, que hoy significa 'luscus' 4, y el que los Diccionarios 1 Comp. KORTING, LrWbª, 10088, 1412, 1426, y MEYER-LUB.KE, REWb, 1124 (bisicare no nos llevaría a vesquear y éste a vesgo, smo al revés). 2 Vocabularios de Lamano (salmantino) y de Garrote (astorgano). Lamano da también las formas revilgo y revilvo. s «Si algún omne dize a otro omne vizco•, Fuero Juzgo, pág. 185; .:visco del vn ojo• , lbíd., pág. 200; «cerrava el vn ojo e dezia que era viz-co>, Calila, edic. Alemany, pág. 368 (confusión de las ideas destrabo Y luscus, como en tuerto); «babia los ojos un poco bizcos>, Conq. Uttram., BAE, XLIV, 44 2. El vizco del Alex. O 1005 pertenece a un verso suplido con letra tardía al margen del manuscrito, y no existe en P 1033. , cTarif Abenciet, que era tuerto dell un ojo>, Prim. Crón. Gral., .309a 26, traduciendo a RoDER, TotET,, De Rebus Hisp., lll, 20, «qui erat strabo•. P ... RA lit utx1co ROMÁNICO 33 de Nebrija y Covarrubias no registran la voz vizco, sino sólo visojo 1 • acciíbrtare. - No es conocida la existencia del verbo acobdar, reflexivo: 'echarse, acostarse', en la literatura antigua. Úsalo la Grande Estoria de Alfonso X, traduciendo el Génesis, XLIX, 9 y 14: «Ju das cadiello de león, mio fijo Juda, sobist a prea, folguest e acobdéstete como león e como leona; ¿quil espertará?» 2 (requiescens accubuisti ut leo); «Ysacar, asno fuerte, ques echa acobdado entre los términos de la tierra» s {accubans ínter terminos). Y en otro lugar dice: «et estos espíritos an nombre íncubos, que quiere dezir tanto como acobdadores de suso, fascas porque se echan desuso a los omnes» .i.. alauda.-Se conserva hoy el derivado, especialmente aragonés, a/oda, usual en el valle del Cinca (Huesca) y en Hues<:a mismo; voz registrada además como del Alto Aragón en general por Otín y Duaso, Vocesprovinciales de AratTÓn , o· , 1868, pag. 30. El derivado castellano es el ant. aloa usado en el siglo x1v por D. Juan Manuel (Cab. y ese., pág. 502); compárese Rauda> Roa. Para aloya, usual hoy en Álava, y usado también en el siglo xrv por el alavés D. Pedro López de Ayala, véase A. Castro, RFE, V, 1918, pág. 28; esta forma se usa también en Logroño y en Burgos; en cuanto a Ja-y- puede ser simplemente epentética (véase Cantar de Mio Cid, pág. 164 27), o acaso originada de un tipo *alaudia, como prefiere García de Diego, Bol. Acad. Esp., VI, 1919, pág. 7 46. 1 Un Glosario latino-españs:,i del siglo x1v, cuya edición prepara e) Sr. A. Castro, trae también castrabo=visuefo•. Pero en 1490, ALONSO DE. PAL~NCIA en su Universal vocabulario pone: • Vizco, que mira con ojos torodos•, fol. 247 v; •ombre vizco que vuelve los ojos torciéndolos>, fol. 360 r. En el Tesoro de H. Víctor, 1604, aparece también vizco, pero r-emitido a visojo. 2 Bibl. Nac., ms. F-1 (mod. 816), fol. 113 e (en la segunda palabra pone • caudiello >, por errata). El ms. Bibl. Nac. 8682, fol. 221 v, pone <Cadillo de león ... folgueste e acobdeste te como león> . 3 Bibl. Nac., ms. F-1, fol. 114b. ' Bibl. Nac., ms. 816, fol. 11 c. TOMO VII. 3 �R. JONÍ!O>BZ PIDAL NOTAS PARA IIL LÉtlCO 11.0NÁKICO Creyendo, como A. Castro, que la explicación de la forma moderna alondra por una confusión con calandra es poco comprensible (sobre todo careciendo alondra de vocal a acentuada), insisto en la derivación que propuse en mi Manual de Gramática histórica,§ 68, enmendándola así: alaudula sufrió una nasalización anterior a la pérdida de la vocal postónica: *alau[n] dula> alond'la>alondra; como amiddula (App. Probi) >*ami [ n )dula (no amindala, Meyer-Lübke, REWb, 436) > port. amendoa, esp. almendra, etc. Si la nasalización hubiera sido tardía, alod'la hubiera evolucionado como molde. que añadir los siguientes: portugués de Tras-os-Montes niall asturiano de Lena nial, y de Aller ñial; leonés de Sanabria El sentido adjetivo primitivo se conserva en el esp. nidal 'huevo que se deja en un sitio adecuado para que el ave doméstica acuda_a poner allí', y luego 'nido'. Después hay también en ast. nzeru y más com6nmente ñeru (Vocabs. de Vigón, Rato Y J. Huergo), con los derivados nierada o ñerada 'nidad 11 6 , . a, poaz n, Y nterador 'nidal o huevo que se deja en el nido'. C~~ ot~o sufijo hállase el adjetivo anticuado niego 'dicho del paJaro JOVen cogido en el nido' (Aves de caza del cancille Ayala, Glosario). ' r 34 bóreas, borra.-El catalanismo boira es usado en todo Aragón 'niebla muy espesa' (Dice. de Borao), 'niebla, especialmente la adherida a los montes' (Canfranc), 'niebla agitada por el viento' (Zaragoza); la voz se usa también en Segorbe; y además del singular, se emplea en La Litera (Huesca) como plural. boiras 'nubes' (El Dice. arag., 1903, pág. 7). En Murcia se conserva la forma boria 'niebla' (A. Sevilla, Vocab. murciano, 1919). Una forma propiamente aragonesa sería *buera *buara, y acaso la llamada sierra Guara no sea sino serra borea o la sierra boreal de Huesca. Lo cierto es que hay como nombre com6n guara, «viento norte, así llamado por la sierri de Guara. de donde procede,. (Borao). Que esta relación con dicha sierra no debe ser originaria nos lo indica el Vocabulario aragonés de Jordana, donde se registra en sentido general guaira 'niebla', voz que por su triptongo es una mezcla de guara + boira. Fuera del oriente de la Península, la forma griega borra, usada, entre otros, por Prudencio 1 , y que explica el ital. y esp. borrasca, nos explica también el derivado asturiano borrina, «niebla densa y h6meda,. (en Lena, en Colunga, etc.), «bruma que sale del mar» (Dices. de Rato y de Laverde). * nidale, * nidari u. -Son conocidos varios derivados de estos nombres (l'Vleyer-Lübke, REWb, 5908), a los cuales hay 1 Ya alegada por GARcfA D'B D1aGO en su Miscelánea etimológica, donde a varias de las formas que arriba cito se asimila el alav. bo//o'niebla de especial forma cillndrica que se forma en la Peña de Orduña'. 35 ña/ circül~re. - ~er_clzar 'acodar las vides' (Dice. Acad.), cuya relación semanttca con circulare se aclara teniendo p~esente el significado más general que este verbo tiene en La Litera (Huesca): «cercharse, doblarse, combarse la madera,. (Vocab. de Coll). bóvina, * bóvinica.- El cat. buina, buyna 'excremento de buey o vaca' es el término correspondiente al sinónim provenzal bovina. El vocablo castellano correspondiente re~ presen~ * b o ( v) in I e a > * boyniga > boñiga, y con alteración del sufijo, ast. b01iica. Para ñ originada deyn secund . á * ano, comp res~ _de-ruinatus (por derütus), que se conserva en la toporum1a con la forma Derroñadas, en la provincia de Soria. interrógare.-Este verbo, desterrado por demandare y _percontare, conservó en España alg6n uso; las Glosas ~1lense1, 228, lo utilizan como vocablo explicador, «consulat: t~terrogat»; no obstante, los textos literarios ya no emplean smo de_mandar y preguntar. Un derivado de in ter rogare sobre~ive sólo en entrugar, limitado a Asturias, donde hoy se va anticuando; lo registran los Vocabularios del occidente y ~el centro (Acevedo, Rato, Junquera Huergo, éste con los derivados entntf{a 'pregunta', entrugueru 'preguntón' muy poco usados); pero no lo traen ya los del oriente de la pr~vincia (Vi1 A. R. GoNCALVBZ V1ANA, Ajost. aos Dices. ports., II, r906, pág. 185. �R. MBNÉNDEZ PIDAL gón, Laverde). A las formas románicas con ben vez deg, apuntadas por Diez 1, rum. zntreba, ant. fr. enterver, prov. entervar, l!ntrevar 'preguntar, informarse, conocer, entender', hay que unir el término español de germanía entrevar 'entender, conocer', que evidentemente está tomado del provenzal. * vallitare, * ad-vallare. -Sobre el port. abalar, inseparable del fr. avaler * ad-vallare, ya ha dicho bastante 2 Leite de Vasconcellos, Rev. Lusit., II, 1891, pág. 267 • Lo mismo hay que aceptar respecto del esp. aballar, que. ni por su prefijo ni por su significación originaria puede relac1o~arse con evallare o con hallare. El significado con que primeramente aparece aballar es el de 'derribar, hacer caer': «quien con ella luchasse... non la podría aballar», J. Ruiz, 1010 d; «los moros (a Pero Bermúdez, que llevaba la seña del Cid) comen-<;áronlo de ferir muy de recio, dándole muy grandes golpes para aballar la seña», Tercera Cró~. Gral., edic. Ocampo, 15_41'. fol. 30 5 a (en este pasaje el ms. Bibl. Nac. F-42, cap. 205'. dice. -«nin le podían derribar la seña»). Después, en el lenguaje rústico ensanchó mucho su significado; pero aún hoy conserva 8 en Salamanca el sentido de 'caer, tirar una cosa al suelo' • Al lado de éste, y con igual significado, se usa en el asturiano central de Lena y Mieres el verbo baltar 'derribar, abatir, echar abajo' (en Teverga baltiar). Es ,igual, e_n su forma al menos, al parmesano baltar 'zarandear, que tten: _el, sustantivo baltadura 'aechadura, mondadura o desperd1c10 , sobre el cual véase Parodi, Rom., XXVII, 204, Y REWb, 909. R. MENÉNDEZ PIDAL. EWb, págs. 672 .673 (explicación no satisfactoria en MsYER· Gramm., I, § 439); antrevar en Val Brozzo, Rom., XXXI, 455; MEYEK-LllBKI!, RE WlJ, 4496. 1 No es aceptable que el fr. avaler derive de vallis, el port. aballar de e vallare, y el esp. aballar, port. abalar, de hallare; com• 1 LllBKE, párese MaYER-LtlBKB, REWb, 9134, 2923, 9o9. s Véase éste, con los demás significados extensivos, en .Dial. rJulg. salm. LAMANO, UN PLIEGO DE ROMANCES DESCONOCIDO, DE LOS PRIMEROS A~OS DEL SIGLO XVI AJ catalogar los alumnos de la sección que dirigían en el Centro los Sres. Ribera y Asín los manuscritos árabes y aljamiados de la biblioteca de la Junta, separaron cuidadosamente los documentos en castellano, y con loable escrupulosidad · conservaron hasta los más insignificantes fragmentos de impresos que aparecieron dentro de algunas encuadernaciones. Revisando el Sr. Gómez Moreno y quien esto escribe las carpetas de los documentos castellanos, dimos con varios informes pedazos de versos impresos, casi ilegibles por mugrientias; tras paciente tarea de despegar, limpiar y unir los diferentes trozos, logramos cornpaginar dos pliegos sueltos de romances. El estudio detenido de estos destrozados pliegos de cordel, reveló el interés bibliográfico y aun histórico de uno de ellos, no citado por Gallardo, Salvá, Durán y Menéndez Pelayo, ni, lo que es más, conocido por D. Ramón Menéndez Pida!. Pero no sólo por ignorado merece que se le describa, sino que además presenta singularidades que le hacen particularmente acreedor a una apurada atención. Su fecha puede rastrearse que es anterior a la mayor parte, cuando no a la de todos, los conocidos. Los aragonesismos abundantes prueban que no se imprimió en Castilla, región en la qu~ se sacaron de molde, casi en su totalidad, los hasta ahora estudiados; los mismos caracteres de imprenta apoyan lo que por el lenguaje y por su hallazgo en encuadernaciones de manuscritos �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAl',iOLA. TOMO VII. F. J. CUADERNO l. SÁNCJIEZ CANTÓN aragoneses era lógico deducir; y no parece aventurado suponer que salió nuestro pliego de las prensas zaragozanas de Jorge Coci, el cual, desde 1505 a 1528, fué dueño del único taller de la ciudad. La fecha ha de ser muy temprana, como queda dicho: lo demuestra una de las composiciones que en el pliego se contienen; consta de cinco, de las cuales tres están bastante divulgadas, una conocida en parte y otra de todo punto ignorada y aun extraña; y es precisamente la que permite fijar, aunque con ciertas dudas, la fecha del pliego. Es un romance en que Castilla llora la muerte del rey Felipe el Hermoso, ocurrida en Burgos el 25 de septiembre de 15o6; la memoria de este rey, nunca muy cara a los españoles, hubo de borrarse pronto, y es absurdo pensar que, pasados varios años, perdurase en Aragón el recuerdo en términos que su muerte anduviese en romances. Otro indicio de la .fecha lo da la misma composición, cuando advierte que, de haber vivido más tiempo el rey Felipe, ... • fioi. poimup noefuc ttuo. fuera emperador al,;;ado... de derecho le venía ..., Lógicamente discurría el poeta: que siendo hijo de Maximiliano I había de sucederle en el solio; mas no podía tenerse tal idea una vez muerto el emperador - 12 enero 1S19 - , pues ningún español fué ajeno a las inquietudes que causó la dudosa elección de Carlos V. Por estas razones no creo atrevido suponer que el pliego de que hablo no ha de ser muy posterior a 1 5o6: los más antiguos con fecha son de 15 20. He aquí la descripción del impreso: Es un pliego en 4.º, de cuatro hojas, a dos columnas de treinta y tres versos, sin paginación ni signaturas; mide la caja 162 X 109 mm. Del título, qu~ está roto, sólo se lee: ....... Ro U , • , , , , • , , , , , <;IA 1-0R MUY , , • , , UALDOUINOS FUE , , , , , , •• AL LB CATIUO, PLIBGO SUELTO ARAGONÉS DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI \ - .,,. �UN PLIBGO DB llOIIUNCIIS DBSCONOCIDO, DBL SIGLO XVI 39 Debajo, tres grabados en madera; en sendas carte~as tres caballeros: del primero apenas se acierta a ver nada; el segundo, armado con lanza o alabarda en la diestra; el tercero, completo, Roldán-lo declara un rótulo-, armado con espada al cinto y alabarda en la mano derecha; lleva el pelo largo y gorra con gran pluma. Sigue el romance, que ocupa hasta el folio 3 r, completo; empieza: En misa está el emperador allá en San Juan de Letrán ... Es romance conocido por dos pliegos sueltos del siglo xv1; publicado por W olf y Hofmann en Primavera y flor de romances, núm. 194 (págs. 157-161 del tomo IX de la Antología de líricos castellanos de Menéndez Pelayo). Las variantes que presentan los fragmentos de nuestro pliego con el texto de la Primavera son las siguientes: PLIEGO SUELTO en San] Juhao ne Letrán 5. . .. . ..... ío dordeña .. . 10. falido de catiuidad 14. refpoodía vo cardenal; 15. la miffa no es acabada 17. por las enguardias de frada 18. sentí moros affomar; 24. traya vn hermofo feñal 25. brodado de ricas lunas 28. ganas tiene de pelear; 3 r. dándole deferimientos 34. con ellos fe ha de matar 39. aquel moro de la enguardia 41. y que arraftre el fu pendón 42. por el fuelo fu feñal 46. que ferca fe fué a hallar 2. [ allá PRil\lAVERA allá en San Juan de Letrán y con él Dardín Dardeña... salido de captividad respóndele un cardenal. La misa es cuasi acabada por las enguardas de Francia vieron moros asomar; traía una rica señal broslada de ricas lunas gana trae de pelear; mandándole desafíos para con él se matar aquel moro de la guardia y que arrastre su pendón por el suelo y su señal que cerca se fuera a hallar Falta por completo desde el verso 52 hasta el 65; de los siguientes sólo quedan los comienzos: 69. y le traeré... 70. y lo podréys ha ... 79. effon;;ado lo... Yo le traeré aquí preso y le podré1s hacer matar; esforzado le veis estar �F. 40 J. PRIMAVERA PURGO ~U1!LTO PRIMAVERA que quites tú el pendón, que quites aquella señal, si no lo haces de grado, por fuerza te lo haré quitar. - ¡Bien vengas el cristianillo, el cristianillo bien vengáis! para pajes querria tomar a Turquía os he de enviar. Calla, moro esforzado, que ésta es laque os ha de ayudar. Comenzáronse a encontrar; mientras las lanzas duraron, a Baldovinos bien le va; mas ya quebradas las lanzas, de hachas fueron a jugar; que en el suelo le fué a echar 176. y no quieras más hablar; 178. q la vueftra no haga mayoar 182. comiéni;anfe de encontrar mas ya quebradas las lani;as, de hachas vinieron a jugar 184. q en el fuelo lo fué a ... 185. de que el moro fué en elfuelo 186. Roldán empezó hablar 189. no pienfes porderribartevoa [vez 190. por effo te haya de atar; 194. que quieres la cabei;a cortar; 195. aquefto que oyera el moro 203. en las tierras d¡:mde vayas 204. no te hayas de alabar; 206. tú los huuieffes de atar 210. eftas vos quiero demandar y no queráis más hablar; que la vuestra no haya de costar PURGO SU1!LIO 95. 96. 97. 98. 99. que quites el tu pendón, que quites el tu señal, si no lo q uies hacer de grado, de fueri;;a te lo haré apartar; bien vengáys el chriftianillo, 100. buena fea vueftra venida, 102. por pajes los querría tomar 104. en turquía os quiero embiar. 105. Calles, ~oro effon;;ado, 108. q effa es la q os ha de ayudar; 110. comeni;áronfe de encontrar; 111. mientra las lani;as duraron, 112. Baldouinos bien fué a librar; 113. mas quebradas las lani;as, 114. de achas vinieron a jugar; 116. que en el fuelo lo fué a echar Faltan desde el verso II8 al baruas vo yo a bufcar 133. bien fe lo vida don Roldán 134. allá el Sanct J uhan de Letráo; 135. lágremas de los fus ojos 137. prefto fe hizo dar las armas 138. y luego fe fué a armar 140. de piernas no fe puedo armar; 141. con vna mano lleua fe filia, 142. con la otra el petral; 143. con los dentes lleua el freno, 144. por poder más despachar; 121. Faltan los versos UN PLIEGO D1! ROMANCES DBSC(?NOCID01 DEL SIGLO XVI SÁNCH&Z CANI6N por eso no te he de matar; al que querías la cabeza cortar; cuando aquesto oyera el moro en las tierras do te halles nunca te hayas de alabar; tú lo hubieses de atar que os quiero demandar 120. Sólo se conservan los finales de los siguientes versos: barbas ando yo a buscar. Bien se lo vió don Roldán allá en San Juan de Letrán; lágrimas de los sus ojos Presto se hizo dar sus armas y luego se hizo armar las piernas no pudo armar; con una mano lleva la silla, y con la otra el petral; con los dientes lleva el freno, por más presto despachar; [¿que?Jtodoslosdozefon cor[tefes, 218. [no] te han de maltratar. 221 •...s fe fueron en Roma 227•.•. moro q ay viene 229. y le deys el mifmo fueldo 230. que days al trifte Roldán; 234. pufiéroslo en libertad, 235. honranlo todos ....... . 236. defque le .......... . 217. 151-152. 154. que affí me Cuelen llamar 156. dellos foy el capitán 159. eftó enamorado della 161. mil vezes la h«: requerida 162. comigo fe quiera cafar; 164. no me lo quiso atorgar 166. que en arras le haya de dar 167. que le trayga tres cabei;as 172. effori;ado y fingular 174. mora fe quiere tornar. 17 5. Calles, moro effori;ado, de hachas van a jugar que en el suelo fuera a dar. Desque el moro fué en el suelo Roldán empezó de hablar que por derribarte una vez que así me hacen llamar yo era el capitán estoy enamorado de ella mil veces la he requerido que conmigo quiera casar; no me lo quiso otorgar que en arras le hubiese de dar que trujese tres cabezas esforzado singular mora se ha de tornar. Calledes, moro esforzado, .. mas los d oce son corteses no te han de enojar. Todos tres fueron a Roma que este moro que aquí viene y le deis el mismo sueldo que dais a mi don Roldán; pusiéronlo en libe rtad, honrránronlo todos los moros desque lo vieron llegar Faltan los dos últimos versos y los nueve renglones restantes de la columna, donde empieza el romance del P.ilmero, que termina con la página. Transcribo los 22 versos que están legibles, por ofrecer algunas variantes de interés y ser, desde luego, la lectura más antigua conservada; dos textos viejos se conocen de este romance-de tan gran vitalidad, que aplicado a la muerte de la primera mujer de Alfonso XII, aun se canta en calles y plazas, y un poeta contemporáneo lo ha glosado bellamente (E. Carrere, El Caballero de la Muerte, canciones infantiles)- . Figura en los Romances nuevamente saca- �F. J. SÁNCRII.Z CANTÓN dof de Sepúlveda (vid. en el Romancero general de Durán, I, núm. 292; Rivadeneyra, X, pág. I 58), y fragmentario en un pliego suelto de la Biblioteca de Praga (Menéndez Pelayo, apéndices a la Primcwera, núm. 37; Antología, tomo IX, pág. 220): . . . . . . . . • . . • . • . . . • • . . • . . - done vas trifte de ti; bufcando la mía feñora, - días ha que no la ui; o prefona defdichada - mal punto te conofcí; muerta es tu enamorada, - muerta es, que yo la vi; las andas que la leuauan - de negro las vi cobrir, los refponfos que le dizen - yo los ayudé a dezir; fiete condes la llorauan, - caualleros más de mil; llorá.uanla fus donzerllas, - llorando dizen anfí: trifte de aquel caballero - que tal pérdida perdí; de que aqfto oyera mefquino - en tierra muerto cay; defde aquellas dos horas - no tornara, trifte, en mí; ....•.......... ornado- ...........•.•..•...... . En el folio 3.º v aparece un villancico, en parte conocido, pero no publicado íntegro modernamente, según el resultado de mis búsquedas. Figura en un pliego suelto gótico, sin lugar ni año, que describen Gallardo y Durán-el primero en el número II 13 de su Ensayo, tomo I, col. I II7, y el segundo en la introducción al Romancero general, pág. LXX, Rivadeneyra, tomo X-. Dos estrofas de él aparecen formando la dessecha del número 47 4 del Cancionero general de Hernando del Castillo de I 5I I (pág. 9 59 del tomo XXI de Bibliófilos Españoles, Madrid, 1882). La poesía de que el villancico de que hablamos es dessecha lleva por rúbrica: Otro romance añadido por Quirós desde donde dize « Qu'es de ti, señora mía», es el conocido romance «Triste estaba el caballero», que precisamente en el pliego suelto descrito por Durán y Gallardo también precede al mismo villancico, por lo que sospecho que tampoco en la edición popular se imprimió entero; la versión de nuestro pliego - la primera estrofa de la glosa es la desconocida - dice así: UN PLIBGO DB ROMANCES DBSCONOCIDO, DEL SIGLO XVI me dexes solo vn momento, y que algún poco me afloxes, pues no dura la vida do no hay ventura. Harto eftó, defuenturado, 43 de llorar mis días buenos, ya tus males son agenos, déxame, por dios, cuydado, no me aq uexes ni congoxes, pues no dura la vida do no hay cordura. La única variante que presenta la lectura del Cancionero general está en el último verso, donde dice, glosando más fielmente: «la vida do no hay ventura». . Sigue a este villancico un romance no ya- desconocido, sino de asunto tal vez cantado solamente en esta composición: el dolor de Castilla en la muerte de Felipe el Hermoso. Fué este rey muy poco popular y querido en sus reinos; su corta vida, si no le alcanzó para hacerse admirar y querer, fué de sobra larga para atraerse animosidades, o por Jo menos desvíos, ya por su acompañamiento de señores flamencos malquistos de los castellanos; ya por sus veleidades amoro: sas, que tanto dieron que llorar a D.ª Juana. No es, por tanto, de extrañar que a los poetas de Castilla no inspirase elegías la prematura muerte del rey Felipe, y menos aún que en romances se perpetuase su recuerdo. No conocía versos castellanos que cantasen a D. Felipe, aunque quizá entre las poesías escritas en la corte no faltarán dedicadas al rey; mas, de haberlas, por su índole puramente áulica no destruirían lo dicho. Solamente conozco - y tampoco, en realidad, puede considerarse excepción - la cita del rey que hace Bartolomé Torres Naharro en dos versos de su romance sobre la muerte del cardenal Cisneros (Cancionero de romances de Amberes sin año, edic. Menéndez Pidal, Madrid, 1914); pasando revista a los reyes y príncipes muertos poco hacía, después de hablar de la Reina Católica, escribe: tras ella el rey don Felipe, que también fué desdichado. UILLAN<;:ICO Cuydado no me congoxes, pues no dura la vida do no hay ventura. Y harto deuías de eftar de darme tan gran turmento, por effo te ruego y pido Por todo esto, se comprenderá la singularidad del romance de nuestro pliego suelto, el cual, si bien en fragmentos, guarda los únicos ecos poéticos que la prematura muerte del rey �44 F. J, SÁNCHEZ CANTÓN flamenco encontró en el pueblo español. Este romance es una de las partes más destrozadas del impreso. Empieza así: UN PLIEGO DE ROMANCES DESCONOCIDO, DBL SIGLO XVI • Sigue: OTRO ROMAN<;E nocido que empieza: DE JUAN [DEL] ENZINA. 45 Es el muy co- Por unos puertos arriba, ROMANc;;E [¿DEL MUY?) EfCLAREÍCIDO RHY [¿DON FELIPE?] Deben de faltar los siete o nueve primeros versos; en la siguiente columna prosigue: ........ . . . ............. -que tanto mal ha caufado, que llora toda Caftilla, - también todo fu reynado; las bozes que ella daua - en alemaña han fonado, y de oyr fus grandes bozes - alta almaña ha hablado: dezid, hermana [¿Caftilla?), - por qué hazes ta... allí refpondió Cartilla, - con dolor defgualado: ay, trifte de mí, cuytada, - que yo no podré b ... que he perdido mi gran [¿rey?), - don ffelipe el señalado, q entro los reyes del mundo, - éste fuera el más nombrado, que antes de muchos dias - fuera emperador alc;;ado, [¿pol)r derecho le venía - [¿y habíar)n lo [hered)ado [emperador de) alemaña- .............. • . . . • • • • • • • • • Falta hasta el fin de la columna; en la página siguiente se ven, al término de la primera columna y comienzos de la segunda, estos fragmentos de versos de la misma poesía: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . ........ . •.•.. ornado . . . . . . . . . . . • . . a puerta - .. •.. . •.......• apartado ...•..•...•. emperadores - ..... muy gran eftado . . • • . con tan gran llanto - [que] a mí han efpantado, [cuan)do les conté la nueua, - muerte me hauía dado; a Caftilla - ..•........... aposentada • · · · · · · · · • · · · · ~~a señora - .. . .•....... rofo eftado · ···· ········ Caftilla - ...•....•.•. mal logrado : : : : : : : : : : : -~~~-;a gloria - .•.............. . . collocado Fin. Queden ahí esos restos, casi sin sentido, en espera de que la casualidad dé a conocer completo este romance, que, al parecer, ni muy inspirado, ni muy bellamente escrito, expresa un dolor que muy pocos sintieron en Castilla, y menos todavía en Aragón. Sin variante alguna de importancia está publicado por Durán, 1420 (Rivadeneyra, XVI, pági- Romancero general, II, núm. na 411). Sigue: OTRO ROMAN<;E. Es también muy conocido; comienza: Caminando sin plazer - un día quafi nublado ... Es del comendador D. Luys de Castelví, y está publicado en el Cancionero general de Castillo de 15 II, núm. 471 (Bibliófilos Españoles, XXI, pág. 557) y en el Cancionero de romances de Amberes sin año, edic. Menéndez Pida!, fol. 241 v; las variantes, escasas y sin interés. Sigue - y es el final del pliego un villancico, del que sólo se lee: Ahu... haga mi p ... ella mifma ... por do peno... y pues dexa tal... efperanc;;a quando... no quiero mas te.. . fin . No he logrado identificarlo . Dos palabras acerca del segundo pliego suelto, de que al principio de estas cuartillas queda hecha referencia. Sus fragmentos son numerosos, pero más destrozados que los que se han descrito; todos ellos corresponden al Romance del conde Dirlos (vid. en el Cancionero de romances de Amberes sin año, edic. Menéndez Pida], fols. 6 r a 28 v); son pedazos que figuran en el citado Cancionero en los folios II, 14, 151 161 19 y 20; las variantes, escasas, con algún aragonesismo; su procedencia llevaría a pensar en si será también de los poquísimos impresos en Zaragoza. Don Juan Manuel Sánchez, en su �46 F, J, SÁNCBBZ CABTÓN Bibliografía aragonesa del siglo XVI, Madrid, 1913, 1, página 149, núm. 100, describe un pliego del conde Dirlos - 4.º, doce hojas sin foliar, de treinta y una líneas-, que atribuye a Jorge Coci, y lo cree de hacia l 520; un solo ejemplar se conserva de este pliego en el British Museum; muy análogo sería el nuestro, pero no el mismo, porque aunque ninguna columna hay completa, el número de sus renglones es el de treinta y ocho. De romances del conde Dirlos hay varios pliegos sueltos conocidos; con ninguno, sin embargo, se pueden identificar estos fragmentos. F. J. SANcHEZ CANTóN. O THEMA DO « QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA DO SECULO XVIII Damos a seguir alguns breves informes sobre duas obras portuguesas em torno <leste thema, urna de theatro, outra de satyra politica, que por serem pouco conhecidas em Hespanha, tal vez por figurarem nas obras de escriptores relativamente secundarios, poderao algum interesse offerecer á inesgotavel critica cervantina. Na evolu910, nem opulenta nem continua, do theatro portugues, urna caracteristica phase é representada por Antonio José da Silva 1, tambero chamado o Judeu por ter sangue t Antonio José de Silva nasceu no Río de Janeiro em 1705, descendente duma familia hebraica. Quando a alc;;ada do Tribunal da Inquisi~o se extendeu ao Brasil, sua mae foi presa por judaizante, e Antonio José acornpanbou á familia para Lisboa, ainda muito novo em 1713. Em 1726, frequentando já a faculdade de canones da Universidade de Coimbra, foi preso pelo mesmo motivo atribuido á mae. Conduzido em auto da fé, foi reconciliado e posto em liberdade. Em 1729 concluia a sua formatura, e passou a advogar em Lisboa, corn seu pae, até que em 1737 foi de novo preso á ordem do Santo Officio pelo mesmo pretexto de judaizar. No carcere ainda jazia a mae. Sendo condemnado, foi degolado em 1739 e o seu cadaver queimado. Sobre a sua desgrac;;ada vida compos o escriptor brasileiro Domingos de Magalhaes em 1838 o drama historico em cinco actos Antonio José ou o Poeta e a Inquisifí'io, que no Brasil inaugurou o tbeatro romantico; e Camillo Castello Branco o romance historico O ')udeu, Lisboa, 1866. O tragico fim da sua existencia e o imprevisto da cornposi~o das suas obras, térn chamado para Antonio José a atten~o de alguns criticos portugueses e extrangeiros, de que indicaremos a seguir alguns trabalhos: VRGEZZ1-RuscALLA, Il Giodeo p ortoghese, Torino, 1852; FER- �FIDELlliO DE FIGUEIRJ!DO israelita, circunstancia que duramente expiou; é a phase das chamadas «Operas do Judeu», que tivéram a gloria de haver ensaiado, entre nós, formas dramaticas novas, nao pela originalidade de cada uma das suas partes, mas pela inesperada combina<;;ao em que se alliaram. Desde Gil Vicente o theatro portugues ou se manteve nas formas populares do auto, cultivado sem progresso pelos numerosos imitadores do auctor das Barcas, descendo cada vez mais para o gasto popular; ou imitou o theatro hespanhol de capa e espada, produzindo os numerosos comediographos ca~telhanizantes, de que Jacintho Cordeiro foi, por certo, o mais applaudido; ou se comprouve nas grandes cxhibi<;;oes scenicas das tragi-comedias dos jesuitas, em latim, fóra do grande publico, restrictas ao ambiente escolar, para que eram ª'.º_da urna pratica pedagogica; ou se deixou penetrar de espmto mystico e de sentimento lyrico, os grandes inimig?s do theatro, para produzir as composi<;;oes de Bernarda Ferreira de Lacerda e outras, a que inteiramente falta o instincto dramatico. O Fidalgo aprendiz, de D. Francisco Manuel de Mello, a fecundidade e os triumphos de Jacintho Cordeiro e as tragedias do P.• Luiz da Cruz nao bastam para constituir urna tra- DtNAND WoLF, Dom Antonio José da Silva, der Verfasser der sogenannten «Opern des Juden» (Operas do Judeu), Wien, 1860, pags. 249 278 do volume XXXIV de Sitzungsbericltie der phii.-hist. Classe der kais. Akademie der Wissenschaften; ERNEST DAVID, Les Opéras du juif Antonio José da Silva, no5-I739; Archives lsraélites, Paris, 1880; M. DE OuvFIRA Li111A, Antonio José, o Judeu, na Revista Brasileira, Rio de Janeiro, 1896; mesmo auctor, Aspectos da Litteratt11·a colonial brasileira, Leipzig, 1 8 96, pags. 109-128; TB. BRAGA, Antonio José, martyr do li~1:e pen~amento, Lisbóa, 1904; mesmo auctor, O poeta Judeu e a Inqumfílo, L1sbóa, 1910; MACHADO DE Ass1s, Antonio Jose, artigo recopilado no volume Critica, Paris-Rio deJaneiro, s. d. (¡1910?); PEDRO DE Az&vl!DO, A estatua de Antonio José da Silva, na revista Limiana, num. 9, Vianna do Castello, 1913; J. PEREIRA DE SAMPAIO, O Judeu, na revista A Aguia, vol. 8.º, Porto, 19 15; RAÚL BRANDAO, Theatro de Bonecos, na revista Lusa, volume 3•0 , Vianna do Castello, 1919. Delle longamente nos occupamos tamb~m na nossa Historia da Litteratura classica ( 1580- 17 56), am prepanu;ao. O THBMA DO <QUIXOTE> NA LITTJ!RATURA PORTUGUESA 49 -di<;;iio dramatica portuguesa durante a segunda epocha classica, de 1580 a 17 56, nem ella é possivel a dentro das fronteiras nacionaes, em lingua portuguesa, sem considerar o conjuncto do genio litterario peninsular 1 . A breve carreira dramatica de Antonio José da Silva trouxe um momento de varia~ao á conturbada historia do theatro portugues, legando as obras adiante enumeradas pela ordem chronologica da sua representa<;;a:o: 17 33. Vida do grande D. Quixote de la Mancha e do gordo Sancho Pa1lya. 1737. Esopaida. 1735, Encantos de Medea. 1736. Amplzitryao ou 7upiter e Alcmena. 17 36. Labyrinto de Creta. 17 37. Guerras do Alecrim e da Mangerona. 1737. As variedades de Proteo. 1738. Precipicio de Plzaetonte 2 • F ocam estas pe<;;as representadas no theatro do Bairro Alto e, segundo o testemunho do auctor, por bonecos ou «bonifrates», como se chamava entao a esses minusculos actores mecanicos. Diz o proprio Antonio José no prefacio das suas obras, dirigido ao «leitor desapaixonado», como era grande a escassez de recursos desses actores: « •.• saberá desculpar os erras com sinceridade; saberá discernir a diffi.culdade da Comica em hum theatro, donde os representantes se animao de impulso alheio; donde os affectos e accidentes estao sepultados 1 A este assumpto nos referimos quando reproduzimos e commentámos idéas de Menéndez y Pelayo no artigo Menéndez y Pelayo e os .estudos portugueses, publ. na Revista de Historia, vol. 8.º, pags. 240-277, Lisboa, 1919. 2 As obras da Antonio José vulgarizaram-se pela edi~o de Francisco Luis Amno, varias vezes reproduzida. Modernamente o Sr. J olio Ribeiro, do Brasil, publicou o Theatro completo, em 2 vols., ed. Garnier, e em Portugal o Sr. Mendes da Remedios publicou em Coimbra, 1905, a Vida do grande D. Quixote•.. e as Guerras do Alecrim..., tomos V e VI ·dos Subsidios para a historia da Litteratura portuguesa, e o Sr. Fran·cisco Torrinha reproduziu o Amphitryao, Porto, 1916. TOMO VII. 4 �50 O TREMA DO <QUIXOTE» NA LITTERATURA PORTUGUESA FlDBUNO DE FIGUBIRBDO nas sombras do inanimado, escurecendo estas muita parte d:r perfeic;ao que no theatro se requer, por cuja causa ~e faz incomparavel o trabalho de compor para semelhantes__ mter:ocutores, que como nenhum seja senhor de suas ac<;;oes, nao as. podem executar cotri. a perfeic;ao que devia ser: por este m~tivo surprehendido muitas vezes o discurso de quem c~mpoe estas obras, deixa de escrever muitos lances, por se n~o poderem executar.» Esta declarac;ao, que nem sempre fq1 bem attendida revela como a representac;ao scenica das pe<;;as doJudeu, e~ vez de ser um estimulo cooperador e um meio ~e relevar a expressao, foi urna perniciosa condic;ao que o obngou a mutilar as suas obras, e faz que esse theatro, sem a menor psychologia, todo de movimento externo'. nada tenha de reservado á creac;ao histrionica e possa, por 1sso, ser plenamente apreciado pela simples leitura. Nao d~ixa toda:ia .de causar admirac;ao que o theatro de bonifrates tivess: attmg1docapacidades para enscenar tao complica~as «tram01as»: . A Vida de D. Quixote é, como seu titulo para logo indica, extrahida da novela inmortal de Cervantes; as Guerras do Alecrim e da Mangerona desenvolvem um assuropto coevo doauctor, que nessa pe<;;a fez un ensaio de theatro de costumes; e as restantes obras elaboraro theroas do mundo da fabula e da roythologia. Na primeira pe<;;a, sobre o cavall~ir~ da Triste Figura e seu escucleiro, o comediographo exten~nzo~ a maneira por que interpretava a concepc;ao cervantina, tao c_o~plexa e simultaneamente tao profunda e obs~ura no seu intimo sentido que inuroeras sao as suas glosas, mesgotavel a sua. exegése, porque, sendo maxima a sua capacidade ~e suggestao uma a urna a ella voltam sem cessar as gera<;;oes para a int;rpretar e paraphrasear, e para della extrahir una lic;ao moral e esthetica. Antonio José tambero a seu modo comprehendeu a novela de Cervantes, e nessa comprehensao nao havia philosophismos, nem symbolismos, nem imaginosas h_erm_:neuticas; para o infeliz comediographo essa novela ma1s naoera do que uro inexhaurivel manancial de comico, e Cervant_:s. mestre incontestado da gra<;¡a. O cavalleiro manchego na<;>0 era uro sonhador, de olhos fitos nas estrellas, a cada pass<> soffrendo dos embates da realidade, era apenas uro tresloucad~, ébrio dos enredos das novelas phantasticas, urna imagina<;;ao densa que encobria o mundo objectivo e que avidamente procurava em volta de si as phantasmagorias que lhe enchiam o espirito; Sancho Pan<;;a seria a personifica<;;ao da bo<;;alidade commodista, mas interesseira, debatendo-se entre as delicias certas da commodidade presente e as nega<;;os duro interesse proximo. Dois typos infinitamente comicos e nada mais. Deste modo, compondo a sua opera jocosa, Antonio José so quiz espremer mais algum sueco de ridiculo, extrahir nova «vis comica» d~ssa mina inestancavel. Fez um pouco O que cem annos depo1s, quando já reinavam idéas muito claras no dominio da critica esthetica, realizou Castilho, quando adaptando o Avarento, de Moliere, lhe attribuiu coisas, se nao verdadeiras, porque o auctor frances as nao escrevera, ao menos verosimeis, porque eram compativeis com as premissas do caracter de Harpagao 1• Pois bem o Quixote, de Antonio José, é um e~cor?o da agitada vida do cavalleiro manchego, tecido com ep1sod1~s de cr~a~o cervantina e com outros que O escriptor portugues veros1m1lmente lhe attribue - verosimilmente quando se parta da sua concep<;;ao - . Mas Castilho, nessa paraphrase ou amplificac;ao, pelo menos no Avarento, manteve o ~specto de _abstra~<;;ao pura da obra-prima de Moliere, que é 1mpersoal, 10espac1al e intemporal; e Antonio José coro visao mais restricta, acrescenta ao Quixote materia que era contemp~ra~ea delle, paraphraseador. Essa materia contemporanea, l1m1tada_~ente local, é a scena VIII da parte I, em que o heroe, solhc1tado pela musa Calliope, arremette contra os poetas me~iocres_ que assediavam e queriam desthronar Apello, satyra lttterana de allusoes ao culteranismo entao nas vascas, que mais mordentemente será alludido nas Guerras do Alecrim e da Mangerona. 1 É conveniente nao esquecer que Antonio José propunha-se fazer ~ma nova pe,;;a litteraria, de sua inteira responsabilidade, e que Castilho declara va fazer urna versao, posto que liberrima. Occupámo-nos d~sta mat:ria ~o artigo As adapta;oes do theatro de Moliere por Castillzo, na 2. sene dos Estudos de Litteratura, Lisboa, 1 9 18, �O TH&IIIA DO •QUIXOTB> NA UTTEllATURA PORTUGUBSA 52 FIDELINO DB FIGUBIRBDO Fóra disto, o processo de Silva consistiu em seleccionar episodios para os reproduzir coro a indispensavel condensa<;ao, e buscar suggestoes para as amplificar exaggerando o comico cervantino até ao baixo burlesco. Assim amplia e carrega as cores da scena da partida de Sancho, o qua! deixa por testamento urna extravagante pe<;a duro gosto muito contestavel e que attinge o tom obsceno; inventa o episodio, sem duvida nao menos engra<;ado, que o de Ilarpagao, a ladrar para afugentar os ladroes e nao sustentar caes, que é inven<;ao castilhiana-o episodio ero que D. Quixote, presa das suas apprehensoes contra os encantadores, julga ver no feio escudeiro urna transfigura<;ao magica da sua amada Dulcinea; e amplia as scenas do governo de Sancho na ilha, ou melhor, carrega a forc;;a comica das scenas, em que Sancho administra justi<,;a e se insurge contra os cuidados do medico e do cirurgiao, que coro sua previdente hygiene o impediam de comer. Nao analysaremos as outras pec;;as, porque fazé-lo seria transpór os breves limites desta nota. Apenas, para completa elucidac;;ao, apontaremos os caracteres geraes do systema dramatico que Antonio José da Silva inaugurou coro a Vida do grande D. Quixote. As oito pec;;as do Judeu sao compostas na mais completa indifferen<;a pela esthetica classica, praticada e theoricamente defendida em Fran<;a, desprezam de todo o preceito das unidades. A divisao dellas nao é tambero a hespanhola; era a que a natureza especial do assumpto reclamava, variando coro elle quanto fosse necessario: tantas scenas quantos os lugares, e depois, para commodidade dos espectadores e por necessidade do arranjo scenographico, o apanho dellas em duas partes. A passagem das scenas é marcada, nao pelas entradas e sabidas dos actores, mas pelas mutac;;oes de scenario. Nao é facil dizer, por emquanto, donde proveio esse processo de divisiio, sendo até possivel seja expediente proprio do auctor, que seguia urna evolu<;ao artística, em que houve progressos sensiveis, na linguagem e na trava<;ao dos dialogos. Todas as oito pe<;as tem urna personagem permanente, o gracioso, que é evidentemente tomada do theatro hespanhol: 53 na_ Vida de D. Quixote é Sancho Panc;;a; na Esopaida é o propn~ Esopo; nos Encantos de Medéa é Sacatrapo; ero Amphitr;•,zo é Saramago; no Labyrinto de Creta é Esfusiote- nas Guerras do Alecrim e da Mangerona é Semicupio; nas Variedades de Proteo é Caranquejo; no Precipicio de Plzaetonte é Chichisbeo. A complicada machinaria que exigiriam taes pe<;as para a sua montagem ero scena, appoia a inferencia de serem ellas representadas por bonecos. «O apparato e fabrica» do theatro para representac;;ao da Vida do grande D. Quixote reza assim: «Um carro coro varias figuras dentro. »Urna capoeira sobre um carro, em que irá um leao, que sabe fóra a seu tempo. »Um carro, em que vem Dulcinéa, e varias figuras. »Dous cavallos, um de D. Quixote, e outro de Sansao Carrasco. ,Dous burros, um para Sancho Pan<;a, e outro para urna Saloia. »O monte Parnaso com as ?\fusas, Apollo e o cavallo Pegaso. »Um barco. »Um cavallo, que vero pelo ar, se !he p<'>e fogo. • Üma nuvem. »Uro porco. > . Este theatro era para regalo dos olhos, porque os lugares pittorescos e os meios subsidiarios da representac;;ao mais duma vez prevaleceriam sobre o proprio entrecho. . ¿Em que medida terá contribuido o gosto das tragicomedias, de grande espectaculo, dos escriptores da Companhia de Jesus, para essa característica do theatro do desgra<;ado hebreu? Nao é facil conjecturá-lo. Este capitulo das influencias incoerciveis, mas presumiveis, é sempre materia muito arbitraria. A influencia do theatro escolar dos jesuitas deve ter sido restricta e se se tivesse exercido de modo amplo, fóra do ambito dos collegios, nao seria para suggerir que se confiassem as grandes exhibi<;oes a bonifrates; essa influencia seria entao regressiva. �FWELINO DE FIGUEIIU!DO 54 O baixo tom comico é vicentino, a velha chalac;a portuguesa, agora accrescentad:t das invern;;oes do gongorismo, que neste thcatro pulula, em jogos e trocadilhos de phrases. As operas estao entresachadas de minuetes, arias e coros, cuja musica inteiramente se perdeu. Na Vida de D. Quixote tambero; o cavalleiro manchego e seu escudeiro, e os demais comparsas da novela de Cervantes ou da paraphrase de Silva todos cantam. Dessa circunstancia nova !hes proveio o nome de operas. Nao discutiremos aquí a proveniencia desse elemento ~usical e o que se póde conjecturar que tenha sido; noutra parte de espac;;o o fazemos. Feita esta summaria descripc;;ao da Vida do grande D. Quizote e perguntando que representa ella na longa serie de obras suggeridas pela novela de Cervantes, assim restrictamente comprehendida no seu exclusivo aspecto comico por Silva e complicada de novos episodios phantasticos, responderemos que ella é um exemplo mais da diversidade de genios Jitterarios de Portugal e Castella, porque fa.zendo regressar aquelle thema a urna forma maravilhosa e destituida do sentido de alta satyra, affastou-se daquelle realismo, daquella systematica eliminac;;ao do maravilhoso-que o Sr. Menéndez Pida! tem como uro dos caracteres primordiaes da literatura hespanhola, e de que o Quijote deve ser considerado como o genial momento 1• A outra composic;;ao á volta do thema do Quijote é urna simples allegoria, em que aquelle é aproveitado sómente como 2 armac;;ao externa para urna satyra por Nicolau T olentino • 1 Vejase Algunos caraderes p,·imordiales de la Literattwa española, no Bulletin Hispanique, tomo XX, Bordeaux, 1918. 2 Nicolau Tolentino de Almeida nasceu em Lisboa ero 1740. Matriculou-se na Universidade de Coimbra, na Faculdade de Leis, ero 1760, mas nao chegou a formar-se. Foi professor de Rbetorica em Evora, urna das cathedras creadas pelo marquez de Pombal, e ero 1767 despachado para Lisboa. Em 1781 foi nomeado official da Secretaria de Estado do Reino. Foi dos primeiros socios da Academia das Sciencias de Lisboa, fundada cm 1779. Morreu cm 1811.-Sob:e Tolentino pode- O THEMA DO «QUlXOTE> NA LITTERATURA PORTUGUESA 55 Chama-se ella Qui:rotada, e pertence á abundante materia poetica, de valor muito variavel, que brotou em torno da figura <lo marquez de Pombal nos momentos da gloria e nas horas amargas do desagrado real e do desterro, baixa litteratura de lisonjaria, que na prosperidade· calára os defeitos enormes do caracter do celebre ministro e que na adversidade calava os meritos e as virtudes relevantes que o haviam engrandecido . .Sobre a inaugurac;;ao da estatua equestre de D. José I appareceram, segundo o testemunho duro colleccionador, 659 composic;;oes de variados generos e diversas linguas. Dos versos, -em que se moteja a sua quéda, após a morte de D. José, existe urna collecc;;ao igualmente abundante na bibliotheca da Aca<lemia des Sciencias de Lisboa. · A Qui:rotada de Tolentino abre excepc;;ao na lista de sarcasmos dirigidos contra o velho marquez, porque é justamente contra os poetas motejadores que elle investe armado da lanc;;a e do ardor de D. Quixote: Espicac;;a esse animal, companheiro Sancho Panc;;a; entremos em Portugal, e vamos molhar a lanc;;a a pró do triste Pombal. Poetas principiantes, já estou em circo raso: tambero Apollo be Cervantes, tambero cria no Parnaso seus cavalleiros andantes. A nova aventura que D. Quixote vem correr a Portugal, em que Serao armas na peleja provado fuzil e isca, secca e espinhosa carqueja, é um auto de fé de todas as rimas satyricas, em que falta o estro e sobra o rancor contra o velho ministro. Descreve-nos se consultar: J. A. AMARAL FRAzíi.o, Vida do poeta Nicolau Tolentino de Alm.eida, Lisboa, 1843; Josf ToaR11s, Ensaio biographico-criticó, que precede as Obras completas de Tolentino, Lisboa, 1861; VxscONDR DE SAN• <:H.11:s DE BAENA, Memorias de To/entino, Lisboa, 1886; TH. BRAGA, Nicolau Tolentino, no volume Filinto Elysio e os Dissidentes da Arcadia, Porto, 1901. As obras de Tolentino foram reunidas a primeira vez em 1801 e reimpressas em 1828 bis, 1836 e 1861. Esta ultima edic;;ao, dirigida p~r José Torres, é a melhor. �FIDBLIRO DB FIGUBIRBDO Tolentino a destrui~o de todas essas insulsas rimas pelo fog() voraz tao inexoravel como o que na novela de Cervantes queima o; romances de cavallarias, e logo, pela bocea de D. Quixote, se dirige ao decahido marquez, ordenando-lhe que vá até á bella Dulcinea contar o novo prodigio do seu amador• Os versos, que Pombal <liria sao nem mais nem menos que nova satyra pungente contra o velho estadista, em que nem se perdoa o seu estylo litterario, nem se calam suspeit~s. sobre a sua honorabilidade e burlas sobre a sua vida de familia. Tal é o assumpto dessa allegoria em trinta quintilhas irreverentes na linguagem, mas de grande correc~o metrica► como era habitual em Tolentino, mais habil versificador que profundo satyrico, de quem Menéndez Pelayo escreveu algunas linhas justas 1 • FIDELINO DE FIGUEIREDO. Vease Hor-acio en España, tomo II, Madrid, 1885, págs. 33 1·332 • MISCELÁNEA SOBRE -TR- Y -DR- EN ESPAÑOL El resultado corriente de -tr- en español es -dr- (petra, piedra). En otros casos la -d- se ha vocalizado en i, ya proceda la d de t (latrone, !airón) o de d latina (quadra, cz1,aira); véanse M. Pida!, Cantar, pág. 141, nota 1; Krüger, Westspanische Mundarten, págs. 347 y sigs. En fin, creo ahora que hubo también casos en que la d llegó a perderse completamente, y sobre los cuales no se ha reparado, sin duda por encontrarse en nombres de lugar 1. He aquí los ejemplos: Peralta, petra alta (Huesca, Navarra, Gerona, Tarragona), Perona *petrona (Cuenca); cfr. petronus 'acervus lapidum' en Du Cange. Peroniel (Soria) y Peronilla (Salamanca) suponen el diminutivo *petronella que en forma culta se mantiene en el nombre de persona Petronila. Perosillo (Segovia) y Peroselo (Pontevedra) suponen *petrosellu, diminutivo de petrosus. También debe pertenecer aquí Peralbillo (Ciudad Real), cuya forma con d aparece en Pedralba (Zamora, etc.). Se encuentran igualmente con d nombres de lugar correspondientes a los antes citados: Pedralta (Coruña), Pedrones (Cuenca), Pedroño, petronius (Pontevedra), Pedrosilla (Valladolid), Pedrosillo (Ávila). Como apelativo hay pedronal en Salamanca (Lamano, Dialecto vulgar salmantino). Es manifiesto que las formas sin d (Peralta) han debido pasar por el grado -eir-, en virtud de vocalización de la d, merc~d al proceso fisiológico que detalla bien Krüger en la obra 1 Utilizo el Diccionario de Madoz. �58 MISCELÁNEA citada antes. El diptongo -eir- sufrió la reducción a -er- en los dialectos que suprimieron ei (leigo > lego); y de este -eir- quedan naturalmente restos en gallego: Peirón (Coruña), peiróa 'escaleras por donde se baja al mar', peiráos 'desembarcadero' (Valladares); port. peiriio 'pedra tosca e longa' (Figueiredo), cuya variante con d no vocalizada es pedrao; para estas formas debe suponerse *petranu. Resulta de esto que en toda la Península hubo un momento en que petra debió ser en una extensa zona *peira, enlazando así con el prov. peira. La forma menos desarrollada, y por tanto más culta, *pedra, que convivía con aquélla, prevaleció, y sólo en forma fósil permaneció *peir-, per-, en la toponimia (Peralta, Perosillo, etc.). En catalán también al lado de pedra tenemos Perafita (Barcelona), correspondiendo con nuestro Piedralzita. (Comp. Parafita en Galicia.) Este tratamiento de -tr-, que coincide con el de -dr- en portugués (cadeira, catedra), fué observado por Leite de Vasconcellos en Revista Lusitana, III, 287; según él, este fenómeno ocurre en palabras de mucho uso y en posición proclítica: Péro, Perafita. A mí me parece, sin embargo, que esto no aclara todos los ejemplos; -tr-, una vez igualado con -dr-, vocaliza la d tanto antes como después del acento: paire 'padre', cuaira 'cuadra', antes citado, lo mismo que peirón. La razón es sencillamente el mayor o menor grado de progresión en la evolución fonética. Las formas peninsulares de catedra me parece que dan una buena prueba de lo que digo: port. cadeira, cast. cadera, arag. cadiera, cat. cadira. Al producirse -eir-, derivado de -edr-, el segundo elemento del diptongo adquirió el valor de fricativa prepalatal (yod pospuesta), que impide la diptongación de la e en castellano, pero no en aragonés; en catalán se produce un friptongo, que luego se reduce a i. En este caso, lo mismo que en el de altu *oto (montoto, etc.; véase RFE, V, 19181 pág. 28), nos encontramos con procesos fonéticos antiquísimos, que señalan la línea de máximo desarrollo vulgar del romance, contenida por reacciones de cultura, no debidas ciertamente a la lengua escrita. Lo cual MISCELÁNEA 59 es importante para fijar el aún impreciso concepto de voces cultas y plebeyas 1 • La alternancia per- pedr- explica que el Poema del Cid diga San Pero de Cardeña junto a Peydro, nombre del apóstol, anomalía que llamó justamente la atención de Menéndez Pida! (Cantar, pág. 141). Creo que el hecho de tener el poema San Pero de Cardeña responde a un arcaísmo que se conserva en esta palabra por ser nombre de lugar. En cuanto a Peydro, podría considerarse como una fusión de *Peiro 2 y Pedro. Peidro se encuentra en la región del autor del Mio Cid: en Berceo (Rioja), Fuero de Soria (edic. G. Sánchez, págs. 25, 26, 57). Pero se encuentra Peydro también en otras partes, hasta en diplomas de Pedro el Cruel. Hay ejemplos del siglo xm en la Colección diplomática del monasterio de las Huelgas, de Burgos, publicado por A. Rodríguez, págs. 3791 382 1 392 y passim. Y puesto que hablamos de la evolución de -tr-, conviene decir algo sobre perejil y su etimología. Si admitiéramos que esta palabra viene de petroselfoum, deberíamos admitir en ella, además de reducción de -tr- a -r-, otros fenómenos realmente incomprensibles, ya que fonéticamente petroselfoum no podía haber dado en español más que *pedrosielno o *persiebzo. Por otra parte, diversas lenguas románicas tienen derivados que tampoco convienen con la etimología latina que admiten todos los Diccionarios, desde Diez hasta Meyer-Lübke ( ital. petrosello, pitursello; prov. peiresilh, etc.). La explicación de este hecho es que, en efecto, la etimología de esas voces no es petroselinum, sino petrosill um o más bien petrisellum, ambos en Du Cange; comp. petrisilus en CG!Lat, Ill, 569 3 • 1 Creo poco exacta la palabra alemana Buchwort para designar los cultismos, los i;uales pueden existir sin que intervengan los libros. 1 Aun hoy se llama en Aragón peirón a la 'columna u obelisco que contiene alguna imagen' (Borao). 1 En un manuscrito español del siglo xm al xrv se lee: •~m,;iber, cariofoli, petrossilli>. Trátase de un fragmento de carácter farmacéutico que se halla en el último folio de unos Libri Sapientiales (Biblioteca del Cabildo toledano, caja 1, núm. 9). La reducción del lat. petrosel'ínus se explicaría por sincopa de la vocal postónica y asimilación de l y n contiguas. �60 61 MISCELÁNEA MISCELÁNEA Queda ahora la cuestión de si el esp. perejil, esp. ant., port. perexi.l, gall. prijel, son indígenas o vienen del fr. ant. perresil. La pérdida de la vocal final obligaría a admitir esta última hipótesis; aunque bien pudiera tratarse de un cambio de sufijo en petrisellus (*petris ilem ), explicación que abarcaría todos los casos hispánicos. - AMÉRICO CASTRO. coup de la scene espagnole. L'histoire, les romans agréables, les fictions ingénieuses, la morale, furent traités en Espagne avec un succes qui passa beaucoup celui du théatre, mais la saine philosophie y fut toujours ignorée.» (Cap. CLXXVII. En la edic. ~loland, XIII, pág. 37 .) Pero años más tarde, en 1771, se produce bien diversamente y de manera igualmente explícita. En una carta a M. Tabareau, en que habla de libros españoles, dice: «Je crois qu'il n'y a de curieux en Espagne que Don Quichotte» (edic. citada, XLVII, pág. 420). Por lo que respecta al parentesco entre el detalle de Zadig y la trama de El Amante liberal, excusado es decir que el patriarca de Ferney pudo conocer la obra de Cervantes en cualquiera de las numerosas traducciones que se imprimieron en francés desde 1615, fecha de la primera versión de las Novelas ejemplares, o a través de Jas imitaciones de Guérin de Bouscal y Beys o de Georges de Scudéry, que mantuvieron el mismo título, L'Amant libéral. (En relación con Cervantes y Georges de Scudéry, cfr. Georges de Scudéry als Dramatiker, de Alfred Baterau, Leipzig, Plagwitz, 1902, págs. 77-86. )-ERASMO BucETA. VOLTAIRE Y CERVANTES En una disertación doctoral alemana, en la que se estudian las fuentes de Zadig, de Voltaire (W. Seele, Voltaire's Roman Zadig ou La Destinée. Eine Quellenforsclzung, Leipzig, Reudnitz, 1891), después de mostrar el origen literario del pormenor del juez que se halla en el capítulo V, Les Généreuz, se afirma: «Die übrigen Thaten der Grossmuth sind unwichtig und dürften von Voltaire selbst erfunden sein» (pág. 27). Sin embargo, en la Histoire orienta/e, a ese rasgo de liberalidad sigue otro que reza así: «11 produisit ensuite un jeune homme qui, étant éperdument épris d'une filie qu'il allait épouser, l'avait cédée a un ami pres d'expirer d'amour pour elle, et qui avait encore payé la doten cédant la fille.» (CEuvres completes de Voltaire, edic. L. Moland, Paris, 1877-82, XXI, página 44.) Sin duda este acto de generosidad ofrece relación suficiente con la noble conducta del Ricardo de Cervantes, para que nos sea permitido llamar la atención sobre la semejanza que tiene con El Amante liberal. La actitud de V oltaire hacia la literatura española es bastante curiosa. Dejando a un lado casos particulares de opinión, en su Essai sur les mreurs et !'esprit des natio,zs (1756) se expresa de modo bien categórico: «Les Espagnols, depuis le temps de Philippe I[ jusqu'a Philippe IV, se signalerent dans les arts de génie. Leur théatre, tout imparfait qu'il était, l'emportait sur celui des autres nations; il servit de modele a celui d'Angleterre, et lorsque ensuite la tragédie commen¡;a a parattre en France avec quelque éclat, elle emprunta beau- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS FERGUSOY, J. DE L. - American Liferature in Spain. - New York, Columbia University Press, 19161 8.0 , xiv-269 págs. (Columbia University Studies in English and Comparative Literature.) = Este discreto libro, presentado como tesis doctoral en la Universidad de Columbia (Nueva York), estudia un asunto más curioso que importante. La difusión de la literatura de los Estados Unidos en España es muy escasa; el lector español pocas veces conocerá más de cinco o seis nombres de escritores norteamericanos. Ferguson así lo reconoce en su introducción (cap. I) cuando declara que «artística e intelectualmente [preferible sería decir «literariamente•] España ha sido siempre una de las naciones más independientes de Europa, una de las que más se bastan a sí mismas, y cuando, en épocas recientes, ha recibido alguna influencia europea, esa influencia ha sido generalmente francesa. Con excepción de Byron y Scott, no puede decirse que ningún inglés haya dejado huella profunda o duradera en el arte literario español; y a ningún norteamericano puede atribuirse influencia semejante•, Ni siquiera a Poe (véase pág. 85); ni a Emerson, a pesar de que un anuncio citado por F. (pág. 161) dice que Unamuno lo imita. La vía principal del conocimiento de la literatura de los Estados Unidos en España es Francia. Cooper, Poe, Whitman llegan a través de los Pirineos. La vía directa, desde los Estados Unidos, es menos favorecida; por ella, sin embargo, penetran Washington Irving y Hawthorne - la primera versión de éste a idioma extranjero aparece en castellano, aunque acaso se funde en una versión francesa intermedia, hoy desconocida: véanse págs. 87 a 92-. Por la vía directa llegan ahora -después de escrito el libro de F.-los nuevos poetas: véanse los artlculos y traducciones de Enrique Díez-Canedo. Hay una tercera via: la de la América española. Al tocar este punto, y apoyándose en datos sueltos-por ejemplo, que en las escuelas primarias de la Argentina se leen versiones del Wonder Book, de Hawthorne, y del Psal,n of Lije, de Longfellow; que las dos traducciones versificadas de la &angelina, de Longfellow, que F. conoce, sean obra de poetas hispanoamericanos (el chileno Morla Vicuña y el mexicano Casasús), y que la mejor versión de El cuervo, de Poe, sea la del venezolano Pérez Bonalde-, F. supone que la circulación y la influencia de la literatura de los Estados Unidos en la América española hayan sido grandes. Es seguro que la investigación probaría lo contrario. Quien conozca los pa!ses de lengua española más cercanos a los Estados Unidos (México, las Antillas, la América central) sabe que allí, como en España, la literatura extranjera que más se lee es la francesa, aun entre las personas que saben inglés, y que la norteamericana, fuera de unos cuantos. nombres, se conoce muy poco 1. Los capítulos II a VII estudian la fortuna de ocho escritores norteamericanos en España: Irving, Cooper, Poe, Hawthorne, Longfellow, Prescott, Emerson, Whitman. F. da cuenta de las traducciones y de las opiniones que han merecido esos autores. A veces recoge breves notas de revistas, que, a su juicio, revelan la opinión o el conocimiento que en España se tiene, o se tuvo, del escritor. De estudios cr!ticos que considera importantes hace largos extractos y traducciones, especialmente trabajos de Enrique Gil, Pedro Antonio de Alarcón, M. Menéndez Pelayo, Ángel Guerra, M. Ossorio y Bernard, Víctor Suárez Capalleja, F. G. Morón, Juan Valera y Cebriá l\fontolíu (catalán); y trabajos publicados o reproducidos en España de escritores nacidos en América: Domingo del Monte, Rafael María de Labra, Rubén Dario, Enrique Gómez Carrillo y Carlos Navarro Lamarca 2. 1 En su reseña de este libro (1VPhil, 19181 XV, 183-184), G. T. Northup acepta las ideas de F. sobre el influjo literario de los Estados Unidos en la América española, y menciona como ejemplo «la influencia de ,vhitman sobre Rubén Darío•. El ejemplo no podía estar peor escogido. Darío concibe a Whitman como figura pintoresca (soneto Walt Whilmaii, de Azul, 1888) o como símbolo de un arte que forma contraste con el suyo propio (Pnla6ras /i111iiiares de Prosas profanas, r8g6; A Roosevtlt, 1903); una que otra vez, la alusión es o quiere ser textual (Oda a Mitre, 1go6; Salutació,i al águila, 1907). Pero no le debe nada: primero, porque lo conocía superficialmente, y luego porque, aun cuando lo hubiera conocido a fondo, le era totalmente antagónico. Naturalmente, el movimiento de renovación de la métrica encabezado por Darlo nada tiene que ver, de modo directo, con Whitman; Darío nunca escribió tiradas amitricas, como las de úavu of grass (véase P. HENRfQuEt UREÑA, ú, versificación irregular m la poesía castellana, Madrid, 1920, págs. 28o a 287). Más que a Whitman conoció Darlo a Poe-por la vía francesa (Baudelaire)-, y las reminiscencias que de él suelen quedársele no siempre son superficiales (véase El poeta pregunta por Stella, en Prosas profanas; •Divina Psiquis... •, en Cantos de vida y espera11za). Se ha querido ver influencia de Emerson en Rodó: las semejanzas se limitan a ideas que están en todas partes durante los últimos cien años, como evolución, rmovació,a, confian,a m si mismo. Y nada más distante de la elocuencia peculiar de Emerson que el orden lúcido y sereno de Rodó. 1 En su reseña, G. T. Northup echa de menos, con justicia, el homenaje de Espronceda a la muerte de lrving, en el Congreso español. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS La bibliografía de traducciones y critica es, como piensa el autor, 1a parte más importante del libro. Se extiende de 1798 a 1915, y comprende 62 autores: de éstos, Cooper alcanza 69 titulos; Poe, 57; Longfellow, 40; Irving, 34. Incluye traducciones catalanas, portuguesas e hispanoamericanas, sin pretender agotar ninguno de esos campos. Al final viene una «Bibliografía de revistas españolas», que, si bien incompleta, contiene datos no recogidos por Hartzenbusch, Le Gentil ni Churchman, y puede prestar grandes servicios a quien estudie la literatura española de los últimos cien años. Termina la obra con un índice alfabético de autores y obras. Observaciones : no es muy exacto llamar a Domingo del Monte {págs. 16 y 151) «escritor venezolano•, aunque se agregue que «pasó la mayor parte de su vida en Cuba, . Es verdad que Menéndei Pelayo, en su Antología de poetas hispa1UJamericanos, lo sitúa en Venezuela porque accidentalmente nació allí. No obstante, fué escritor esencialmente antillano por su familia y sus actividades; la única vacilación justificable sería la tocante a decidir si se le debe llamar dominicano, como se le llamó en Cuba durante su vida (véase la célebre novela de Cirilo R. Villaverde, Cecilia Valdés), o cubano, como se le ha llamado generalmente después. El cuento Rip Rip, del mexicano Gutiérrez Nájera, no puede considerarse como «adaptación• del Ri¡, Van Winkle, de Irving (pág. 30). Es una fantasía sobre el tema de Rip; bien pudiera ser que Gutiérrez Nájera no hubiese leido a Irving, y que se inspirara solamente en la -opereta francesa R ip-Rip, de Planquette (1882).-¿Por qué llamar a Zorrilla (pág. 4 4) «José Zorrilla y Moral>, cuando nadie recuerda el segundo apellido del poeta, porque nunca lo usó en su firma? Tanto val<iría hablar de cVictor l\1arie Hugo,.- 'Juan Prieto (págs. 48 Y 68) es probablemente seudónimo de Labra; así pare~e in.cli~~se a pensarlo F. más adelante (págs. 235-236). - No es fácil co10c1dir con F. (página 77) en su asentimiento a la opinión, emitida por Andrés Gon~á.lezBlanco, de que Ángel Guerra sea cuno de los cuatro ma!ores cnhcos españoles actuales• , opinión emitida, hay que advertirlo, en 1909, cuando uno de los cuatro era Menéndez Pelayo. En contraste, en la página 76, a propósito de algún articulo trivial de ~mado Nervo, F. habla como si ianorase la significación del poeta mexicano. - Es sorprendente la :firmación (pág. 110) de que la traducción de Evangelina, hecha por el cubano Rafael María Merchán, es ca bald and commoaplace prose rendering•. La prosa de Merchán es tersa y pulcra como pocas; y si no siempre da la impresión del estilo del original, es porque :e<iuce a discreta sencillez la retórica de Longfellow. - Gómez Carrillo (pág. 171 ) no es español, sino guatemalteco. Tampoco son españoles Alfonso Hernández Catá (cubano) ni Alvaro Armando Vasseur (uruguayo); F. suele aclarar en casos semejantes, pero en éstos no lo ha NOTAS BIBLIOGRÁFICAS hecho (págs. 74 y 189). Antonio Angulo Heredia (pág. 206) es cubano; José María Samper (pág. 215), Miguel Antonio Caro (pág. 228) y Carlos Bransby (pág. 240) son colombianos. - La buena traducción de Fases del sentfo'.iento re~igioso, de William James (pág. 224), es de Miguel Domenge Mir. -El libro de Draper, Conflictos entre la religión y la ciencia, t~ene en España n_iás historia de lo que haría suponer la nota de F. (págt~a 213) : se publicó una traducción en Madrid, 1876, con prólogo de Nicolás Sa_lmerón; otra versión, de A. Gómez Pinilla, aparece después en Valencia, Imp. del Pueblo, s. a., y se reimprime alli en el sialo xx. La edición de 1876 provocó una Contestación de Fr. Tomás Cámara posteriormente obispo de Salamanca: primera edición, Valladolid: 1879; segunda, Valladolid, 1880. Pero ¿hay derecho a considerar a Draper escritor americano? ¿Y a Lafcadio Hearn? (pág. 220). El uno y el otro llegaron a los Estados Unidos en edad adulta, o por lo menos en los umbrales de ella. A la bibliografía se le pueden agregar datos nuevos, sin pretender tampoco que sean completos. Escritores de España: Juan Valera. Traducciones de poesías de Lowell, Las hojas que cantan, El mayoral del rey Admeto, Reco y El destructor de los ídolos; de W. W. Story, ~raxiteles y Friné, y de Whittier, Luz y tinieblas (algunas de las versiones están fechadas en Washington, 1885 y 1 886). Véase el tomo XVIII de sus Obras completas. M. Menéndez Pelayo.-Notas a las poesias de Valera (véase el tomo arriba mencionado: habla de Lowell, Story y Whittier en las páginas 314 a 319); Historia de las ideas estéticas, tomo V, vol. II, pág. , 38: menciona Poets of America, de Stedman. Luis Alfonso. - El cuervo, de Poe, traducción en verso, en Revista Ibérica de Política, Literatura, Ciencias y Artes, de Madrid, año I, número 10, 16 de agosto de 1883, pág. 219. Federico Rahola. -Evangelina, de Loagfellow, traducción en versos endecasílabos blancos, publicada en varios números consecutivos de El Mundo Ilustrado, Barcelona, s. a., entre 1880 y 1890. Andrés ~onzález-Blanco.-Un salmQ de vida y El envío, de Longfellow, traducciones en verso, en La República de las Letras, de Madrid, año I, núm. II, 15 de julio de 1905; Lajlecha, Lttz del día y luz de luna Y El ca,npanario de Brujas, de Longfellow, traducciones en verso en Sagitario, de Madrid, núm. 4, abril de 1907. ' Edmundo González-Blanco.-Traducción de los Elementos de Psicología, de James Mark Baldwin, Madrid, s. a. Miguel de Unamuno. - El canto adámico, articulo sobre motivos ideológicos de la poesia de Whitman, en El Imparcial, 6 de agosto de 1906. Pero no podría exigirse a F. que revisara los diarios. Enrique Díez-Canedo. - Del cercado ajeno, Madrid, 1907, traducToMo VII. 5 �66 NOTAS BlBLIOGRÁl'lCAS Wh ·tman e Redoblad, redoblad, tamboclones en verso (hay una de , . 1 p' . Ollendorff s. a. [1910] (in. es poeticas ans, ' res ...>); Imágenes, ver~zon o' • de Whitman). Posteriormente. cluye Dioses y « Yo v1 en el c~mp oesias de Stephen Crane, EdDíez-Canedo ha dado traduccionesE p p d John Gould Fletcher, gar Lee Masters, Carl Sandburg, zrla ounanan'.o .,;-,.,,,aña, de Madrid, Wh"t ~.r . 1 an en e sem Y nuevas poesías de m ' a poesía en los Estados Umt ticulo sobre 1a nuev 1919, y excelen e ar s de Bilbao, 1920. dos en la revista mensual Herme 'd . es (a través del francés) de • S . _ Tra ucc1on 1 Julio Gómez de a erna. . ta Prometeo de Madrid, 1912. poesias de Wbitman, en la ~ev1s ¡ , de Whitman, en Estudio, R F B. R. - Traducciones de poes as • •Y • . d y octubre de 1915. ¡ de Barcelona, ¡umo e 1914 del ·a El sueño del esclavo y ¡Exce osé Pablo Rivas.-La coja vz a, Estudio de Barcelona, J d · es en verso, en ' siorl, de Longfellow, tra ucc1;n d 1915)· El cuervo, de Poe, traducaño III, tomo IX, núm. 26 (fe redro e6· pos~eriores: La durmiente, Lo~ . 8 E studio mayo e 19 1 , ciónenverso,en ' , ,. dePoeenEstud10,1917yi9i · ' t t El díamasfe,iz, esjiritus de la mue,: e y , excelsas (breves) de los grandes poe as, Fernando Manstany.-Poes,as . fene Annabel Lee, de Poe, Barcelona 1914. con I tr traducciones en verso, '. sías de la lengua inglesa, aLas cien me;ores joe Exc ¡ reimpresa luego en . l 18 donde también aparecen i . ~ ducciones en verso, Vale~~1a, 9L ' f 11 w y Oh cajitdn, mi cap,tan, • 1 y La H,rha y la cancwn, de ong e O ' s,or. ✓- ··d~ ª de Whitman. . ·V d' Es noche de gala...• , traducción en Eduardo Marquma. - • 1 e . e en la novela Los emigrantes, The Conqueror Worm, de Po ' . verso d e . t M drid 1909. de Antonio de Hoyos y V~nen ' ; P~e a propósito de su centenaMiguel S. Oliver.-Art1cul~_so dre Barc,elona, 1909: recogido en el rio en el diario La Vanguar ia, e ' H. . del sábado, Barcelona, 1919. . 11 G"ddings tomo ll de OJas . es de obras de Franklin · 1 • Adolfo Posada. - Traduccion M d . d La España Moderna, s. a., Principios de Sociología, con_ no~:~'e,.p:e/:a;nes sociales y éticas ~el deshacia 1899; de J. M. Baldw~, colaboración con Gonzalo J1ménez envolvimiento mental (traduoda eLn t F Ward Compendio de Sociolo•d 1 or de es er • • d de la Espada), Mad n • 9 '. d. "ó s a. segunda, en 1913; e . M d •d primera e 1C1 n, • ·• gfa, con prólogo, a n ' . retacirfn económica de la Historia, con Edwin R. A. Seligman, L~ interp p da estudia o menciona a los soestudio preliminar, Madrid, s. a. bosas or1"ginales Literatura y proble. en sus o ra "ó Cl"ólogos norteamencanos 'nea Prologa la traducc1 n, ,. · lo""'a contempera · mas de la Sociología y ..,ocio 6" El b. no de la ciudady sus problemas, hecha por Ludia G. P~sada, de go z.er , de Leo S. Rowe, Madnd, 1914. "ó de obras de Giddings, Sociologia Domingo Barnés. - Traduco n John Dewey La escuela . Ma dn. d , La España Moderna, s. a., y ' inductiva, y la sociedad, Madrid, s. a. [1916]. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 67 Santos Rubiano.-Traducción del Compendio de Psicología, de William James, con prólogo, Madrid, 1916. Julián Besteiro. -Traducción de la Historia del alma, de Baldwin, con prólogo, Madrid, 1905. Francisco Rodríguez Besteiro.-Traducción de El pensamiento y lM cosas: lógica genética, de Baldwin, Madrid, 19u. Antonio Ferrer y Robert. -Traducción del Manual de Sociología, de L. F. Ward y James Quayle Dealey, Barcelona, s. a. [19u]. Luis Umbert.-Traducción de El desenvolvimiento mental en el niiioy en la raza, de Baldwin, Barcelona, s. a. [1913]. Pedro Umbert. -Traducción de Los fundamentos económicos de la protección, de Simon N. Patten, Barcelona, 1907. José Buixó y Monserdá. -Traducción de Teoria de las fuerzas s1>ciales, de Patten, Barcelona, 1908. Baldomero Argente. -Traducciones de obras de Henry George: Protección o libre cambio, Madrid, s. a. [1912]; La ciencia de la economía pq/ftica, Madrid, 1914; La cuestión de la tierra, Madrid, 1915; La condición del trabqjo, Madrid, 1915; Et crimen de la miseria y otros estudios, Madrid, 1916. Obra original: Henry George, su vi<kt y su obra, Madrid, 1912. Francisco Lombardía.-Traducción de Normas mentales, de Emerson, Valencia, Prometeo, s. a., hacia 1916, y de la Historia de la literatura en los Estados Unidos, de William P. Trent, Madrid, s. a. [1916]. Hay traducción anónima de La nueva libertad, de Woodrow Wilson, Madrid, 1913. Posteriores al libro de F., además de la labor de Díez-Canedo, Rivas y Maristany, hay traducciones de poetas diversos en la Antología de líricos ingleses y angloamericanos que desde 1915 viene publicando Miguel Sánchez Pesquera (ciudadano español, aunque de nacimiento venezolano); tres composiciones de Emily Dickinson (núms. II, XXVII y LV de The Single Hound) en el Dia1io de un poeta reden casado, de Juan Ramón Jiménez, Madrid, Calleja, 1917, libro donde hay alusiones a la literatura norteamericana; Hamatreya y Canción de la tierra, poesías de Emerson, traducidas por Rogelio Buendía, en la revista Grecia, de Sevilla, 10 de julio de 1919; Muerte súbita, poesía de Conrad Aiken, traducida por Jorge Luis Borges, en la revista Grecia, 20 de febrero de 1920; discursos de Woodrow Wilson (America por la libertad, traducción de V. E. Oliver, Valencia, 1918; La Liga de Naciones, Madrid, 1918, y La paz mundial, traducción y estudio de V. E. Oliver, Valencia, 1919); Las escuelas de mañana, de J. y E. Dewey, traducción de L. Luzuriaga, Madrid, 1918; obras de Emerson: Sociedad y soledad, traducción y prólogo de Enrique Massaguer, Barcelona, s. a. [1917]; Epistolario con Carlyle, traducción de Luis de Terán, Madrid, s. a. [1917); Diario intimo, I829-z839, traducción de Luis de Terán, Madrid, s. a. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS [ 19 19), e Historia y política, Barcelona, 1920; cuentos de Poe, traducidos por Emilio Carrere, Manuel Abril, R. Lasso de la Vega, E. Ramirez Ángel (a través de Baudelaire), A. González-Blanco, R. Gómez de la Serna, J. Francés, siete volúmenes, Madrid, s. a. (1918), Y traducción de A. de Rosas, Barcelona, s. a. (1917); y el libro de M. Romera Navarro, El hispanismu en Norte-América, Madrid, 1917 (véase RFE, 1918, V, págs. 310-311). . Hay que anotar también la aparición, que no es probable haya ~enido precedentes, del drama norteamericano en los teatro_s de Madnd, especialmente con Tite Yellow Ja,eket, de Hazelton y Bennmo, traducción deBenavente, 1916 (véase el tomo XXIII de sus Obras); The great /over, de Leo Dietricbstein; The girl who ltad everytking, de Clyde Fitch, y obras de Margaret Mayo y dos o tres aut_ores más: En catalán babria que anotar trabajos de Cebná Montohu (El palau encisat, de Poe, en Pel y Ploma, revista de Barcelona, 1901; versos de '\Vhitman, en El Poble Catald, diario de Barcelona, en 1906 Y 1907, antes de pasar al volumen de Fulles d'herba, 1909) y de Miguel Ferrá (¡Excelsior!, de Longfellow). Escritores de América: César Conto (colombiano).-Salmo de vida, de Longfell?w, traducción en verso (Antología de poetas hispanoamericanos, publicada por la Real Academia Española, Madrid, 1893-1895, tomo III). Rufino Blanco-Fombona (venezolano). - La doncella y la giraldilla y La flecha y el canto, de Longfellow, traducciones en verso, hecha~ ~n Hamburgo, 1910, y publicadas en el volumen de Cantos de. la prisidn y del destierro, Paris. s. a. [1911). Firma también la traducoón de La América latina, de W. R. Sbepherd, Madrid, s. a., hacia 1g18. José Marti (cubano).-Cada uno a stt oficio, fábu~a de Emerson,_traducida en verso, y Los dos príncipes, romance escrito so~re una idea de Helen Hunt Jackson, publicados en la revista para ruños La Edad de Oro, Nueva York, 1889, y de nuevo en la reimpresión ~e todo el contenido de esa revista, que forma el tomo V (Roma-Tormo, Roux e Viarengo 1905) de las Obras de Martí; Ramima, novela de Helen Hunt Jacks~n, traducida entre 1880 y 1890, y publicada v:'-1"~as veces (forma otro tomo de las Obras); artículos sobre Wendell P~il~ps, Henry Ward Beecher, Bronson Alcott, Louisa May Alcott, Wh1tber,_Longfellow y Whitman, publicados en los años de 1880 a 1890, Y rei~presos en el tomo VIII de las Obras que lleva el titulo de Norteamericanos {Habana, Rambla y Bouza, 1909). El artículo sobre Whit~an'. probablemente el más antiguo en castellano sobre el poeta, fué reimpreso por Díez-Canedo, en España, 1919. Los volúmenes que llevan el titulo de En los Estados Unidos (tomos m y IV de las Obras, Habana, 1902 y 1905; el segundo se ha reimpreso en Madrid, _«Biblioteca Andrés Bello•, s. a., hacia 1915) contienen artículos escntos de 1886 a 1890 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS sobre tópicos norteamericanos, pero sólo incidentalmente se refieren a la literatura. Jttsto de Lara (José de Armas y Cárdenas, cubano). - Historia y literatura, Habana, Lib. Studium, 1915: incluye artículos sobre La calttmnia de la Sra. Beec!ter Stowe [contra Byron], Poe y Whi'tman. . Enrique José Varona (cubano).-Emerson, conferencia de 1884, publicada en el volumen de Seis conferencias, impreso en la Habana hacia 1886; se ha reimpreso en El Convivio, de San José de Costa Rica, 1917 (colección en que también se ha reimpreso la Evangelina, de Longfellow, en la versión de Merchán, 1919), y en la Revista de Filosofía, de Buenos Aires, 1916; Poe y Battdelaire, artículo de 1895, en el libro Desde mi Belvedere, Habana, Rambla y Bouza, 1907; artículo Renan Y Emerson, de 1903, reproducido en el libro Violetas y ortigas, Madrid, s. a. [1917). Probablemente fué Varona el primer escritor que en castellano habló del pragmatismo filosófico de los Estados Unidos. Pedro Henríquez Ureña (domi nicano).-Literatr,ra norteameni:ana, artículo en que se comenta uno de Gertrude Atherton, Wlty is American literature bourgeoisr, en la revista La Cuna de América, de Santo Domingo, 1904; Edith Wharton, artículo publicado en la Revista llfoderna de México, 1906; Clyde Fitch, articulo publicado en el diario Actualidades, de México, 1909, y reimpreso en el libro Horas de estttdio Paris, Ollendorff, s. a. [1910], donde aparece también Nietzsche y eÍ pragmatismo, de 1908; Poetas de los Estados Unidos, diálogo publicado en El Fígaro, de la Habana, 1915, en que se diserta a capricho Y sin pretensión de clasificar ni juzgar, sobre Bliss Carman (canadien: se), Percy Mackaye, Vachel Lindsay, Joyce Kilmer, Shaemas O'Sheel William Rose Benet y Edna St. Vincent Millay, y se incluyen tra~ ducciones en verso: Árboles, de Kilmer, por el cubano Mariano Brull; El halconero de Dios, de Benet, y La novia encantada, de Miss Millay, por el nicaragüense Salomón de la Selva; Cenizas de vida, de Miss Millay, por el articulista. Atenodoro Monroy (mexicano). -The Cottrtsltip of Miles Standish, de Longfellow, traducción en verso, en Revista Positiva, de México, hacia 1906; probablemente ha traducido también a Lowell. _ Manuel Sanguily (cubaao).-Una estrofa sobre el Nidgara, en Heredia Y en dos poetas yanqttis, articulo publicado en El Fígaro, de la Habana, 1907, y reproducido en el libro Literalttra universal, Madrid, s. a., [1919), donde también aparece un artículo sobre el actor Edwin Booth procedente de la publicación Hojas Literarias, de la Habana, 1893. Lo~ dos poetas a que se refiere el primer artículo son John Gardner Calkins Brainard y Lydia Sigourney. Gastón Fernando Deligne (dominicano). -- Salmo de vida, de Longfellow, traducción en verso, 1889, recogida en. el tomo Galaripsos, Santo Domingo, 1908. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 70 71 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Amado Nervo (mexicano). - Traducción de M~a orgullosa de Ja tempestad, de Whitman, en la Rroista Moderna de Mlxico, 1903. Reproducidos en Pel y Ploma, de Barcelona, septiembre de 1903. Balbino Dávalos (me..xicano). - Los grandes poetas norteamericanos, estudio, con traducciones en verso: la de \Vhittier, que menciona F. {pág. 241 )1 Estancias, de Richard Henry Wilde (« My life is like the summer rose ... • ); Murió el día, de Longfellow; A la democracia, de Whitman, y A Elena, de Poe ( el saw thee once - once only - years ago...•), México, Oficina Impresora del Timbre, 1901. Domingo Estrada (guatemalteco). - Las campanas, de Poe, traducción en buenos versos, pero no muy fiel, hecha hacia 18901 y no menos conocida que El cuervo de Pérez Bonalde. Impresa varias veces: puede verse en el Tesoro del parnaso americano, Barcelona, Maucci, 1903. El articulo de Rubén Dado, que cita F. corno prefacio de los Poemas de Poe, Madrid, 1909, es un antiguo trabajo que desde 1893 formaba parte del libro Los raros. Posteriormente al libro de F.: en la Antolog(a de poetas muertos en la gue,,.,-a, colección «Cultura•, México, 1919, traducciones en verso de Pedro Requena Legarreta, mexicano: composiciones de Alan Seeger (Tengo 1ma cita con la muerle y Champaña); cuentos de Mark Twain, en traducción de Jenaro Fernández l\lacGregor, mexicano (selección y estudio, en la colección «Cultura•, México, 1919)1 y de Carlos Pereyra, mexicano (Narraciones !mmoristicas, Madrid, 1920). En la bibliografía de revistas, donde no podían evitarse omisiones, llama la atención, sin embargo, la falta de la publicación española de más larga vida en los Estados Unidos, el semanario Las Novedades, de Nueva York (•8i4 a 1918). Precisamente en la época en que F. escribía su tesis comenzaron a aparecer allí las traducciones de poetas norteamericanos nuevos, hechas por Salomón de la Selva. El poeta nicaragüense ha continuado después su labor en otras revistas españolas o anglohispanas de Nueva York: Grdftco, Revista Universal, Revista de Indias, Pan-American Poetry, ·Tke Pan-American Magazine. Alli Selva, bajo su firma o bajo seudónimos (Hijólito Mattonel y Nicolás Escoto, principalmente), traduce a buen número de poetas: Masters, Sandburg, Lindsay, Frost, Amy Lowell, Kilmer, Harriet Monroe, Thomas Walsh, etc. En todas esas revistas pueden encontrarse traducciones de otros escritores y poetas norteamericanos. Igualmente en la revista Inter-Amlrica, en Nueva York (Doubleday, Pagc and Company), desde 1917; la sección española es toda de traducción del inglés. La sección de revista de revistas de publicaciones españolas, como La Espaila Moderna (1889 a 1917)1 La Lectura (desde 1901)1 Nuestro Tiempo (desde 1901) y Estudio (desde 1912), trae con frecuencia extractos de artículos norteamericanos. El indice alfabético es muy incompleto: faltan muchos nombres citados en el texto. Además, F. se equivoca las más veces cuando tiene que habérselas con apellidos dobles en castellano; así, a Mariano Juderías le llama «Sr. Bénder> (págs. 29 y 98) 1 y en el índice, «Bénder, M. J.•. Otros ejemplos: Hernández Catá, Gómez Carrillo, Suárez Capalleja, en la C; Navarro Lamarca, en la L (véase también pág. 101); Morla Vicuña, en la V. Y en quien se muestra tan implacable con las erratas españolas en palabras inglesas- la que se lleva la palma de la frecuencia es «Edgard Poe• por Edgar Allan Poe-, resultan poco disculpables errores tipográficos corno Escoiquiz por Escoiquiz (pág. 2)1 Repo,-torio por Repertorio (pág. 3)1 l\Jadsco por Mariscal (pág. 76), mal de siecle por mal dusiecie (pág. 177)1 Junquiero por Junqueiro (pág. 190), Ángulo por Angulo (pág. 206), CaoQuís por CR0Qu1s (pág. 217 ), Bestiero por Besteiro (pág. 220)1 Adiano por Adriano (pág. 221 ,, Barnes por Barnés (pág. 224)1 de por del (págs. 233 y 240)1 y lo más curioso, FitzMaurice Kelly por Fitzmaurice-Kelly (págs. 1 y 264). Otro error-muy frecuente en escritores norteamericanos - es llarnnr cde l\Iussel• (página 127) al poeta a quien los franceses llaman, a secas, ;',lusset. P. Henriquez Ure1ia. SALVERDA os GRAVE, J. J.-Over een Oudspaanse Romance (Versl. en Mcded. der K. Ak11demic van Wetenschappen, Afd. Lett., 5• Reeks, Deel IV).-Amsterdam, 19191 págs. 144-183.= El autor resume brevemente la leyenda de los Infantes de Lara (págs. 144-146) y traduce al holandés el romance de la venganza de Mudarra, que comienza «A cazar va don Rodrigo•, haciendo una tentativa más de las que en el extranjero se hicieron para imitar la asonancia española. En esta tarea, la terminación da se impone al traductor por tantos nombres propios, como Lara, Mudarra, Salas, Sane/za, Arabiana, con los cuales mezcla las voces aanstaan, late, renegate, knape, etc. Sigue después una noticia de los varios géneros y estilos de romances, hecha para dar una idea general del romancero publicado por Durán (págs. 148-159). Tratando de la clasificación de las varias composiciones, nota con razón que la clasificación por asuntos, adoptada por Durán, no es lógicamente seguida cuando el editor hace una sección aparte con los romances vulgares, ya que éstos no se diferencian de muchos de los otros por el asunto, sino por la fecha. Pero en este caso, como en tantos otros, es explicable el empleo de dos criterios diversos para una clasificación; realmente, los romances tardíos llamados vulgares forman por si mismos una sección tan especial, que se justifica bien el que estén aparte, lo mismo en una clasificación por asuntos que en una por estilos, aunque también en este último caso los romances vulgares pudieron ser asociados a los juglarescos, con una mera diferencia de época. El Sr. Salverda de Grave no cree factible, con alguna consecuencia, más clasificación de los romances que por asuntos. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 72 Toca después el Sr. S. de G. en lo vivo de la cuestión, referente a las fuentes del romancero. Considera aparte ciertos romances, como el de Mudarra, el de Rico Franco o el de la Infantina, a los cuales añade el de Francisco y Teresa 1, y pregunta: c¿Qué relaciones existen entre tales romances cortos, abocetados, misteriosos, románticos, y los romances de narración más detenida y corriente? Puede explicarse la diferencia entre unos y otros, ora por una diferencia de origen, ora por una diferencia de poeta• (pág. 165). En cuanto a la diferencia de origen, S. de. G., con reservas de timidez, expone dudas sobre la teoría de Milá y de Menéndez Pida! (páginas 166-168). La reconstrucción de versos sacados de las Crónicas le produce la impresión de ser arbitraria, pues dada la uniformidad de ciertas desinencias verbales, no es difícil hallar voces asonantes en un párrafo; no se comprende bien, dice, por qué los cronistas unas veces toman versos más o menos literalmente, y otras veces no conservan nada del original. Estas dudas están formuladas sin parar la atención en aquellas páginas de Crónicas donde las asonancias tienen e paragógica, que es un indubitable carácter poético, y sin embargo la serie de los asonantes se interrumpe y se reanuda a capricho del cronista; tampoco tienen en cuenta casos tan evidentes como el del romance eYo saü de la mi tierra•, incluido en forma de prosa en el capítulo de una compilación tardía. S. de G. se resiste también a creer que el relato poético de la leyenda de los Infantes, hecho en una Crónica diferente y posterior a la de 1344, represente un poema distinto del conocido en 1344 (pág. 17 5). No sé qué de difícil halla en esta suposición, cuando hasta un autor como Bédier, que tanto insiste en asimilar las chansons de geste a las producciones de cualquier otro género literario, reconoce la activa refundición a que estaban sometidas las gestas más famosas. Ahora bien: esa Crónica posterior a la de 1344 ofrece algún rasgo más semejante al aún más tardío romance de Mudarra, con asonantes indudables, iguales a los del romance 2, y no ver en estos tres momentos de la leyenda una evolución poética seriada, es sencillamente privarse de toda interpretación de los hechos, aun de la más natural y la más conforme con la historia literaria de otros países. Además, el Sr. S. de G. se esfuerza en combatir la mística concep• ción del pueblo como autor, grata al romanticismo (págs. 169-171); realmente habría que combatirla, si es que hay alguien que cree hoy en fuerzas misteriosas que trabajen en la producción poética popular, - 1 Publicado por mí en Romancn-o espafwl. 2 Afirmo ahora con más seguridad que cuando, en 18g6, compuse mi libro ~obre los Infantes. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 73 y si alguien niega que toda poesía sea creación de un poeta individua] y definido. Pero, a su vez, creer que toda poesía es siempre creación consciente de un solo poeta, y que el llamarpopular a un romance como el de Mudarra sólo puede significar que ese poeta trató con más libertad la materia que encontró en la Crónica, es desconocer radicalmente la esencia de la poesía tradicional y de su elaboración en múltiples variantes. No insisto en esto, pues ya hablé bastante por ahora en la Revista de Filología, lll, 19161 págs. 270 y sigs., que el Sr. S. de G. no tiene presente. Si el Sr. S. de G. tuviese además en cuenta que después de mi libro de Los Infantes de Lara se ha descubierto otro texto del mismo romance de Mudarra que ofrece notables diferencias respecto del antes conocido, sin duda suscribiría mi afirmación de que cada vez que se descubre un nuevo texto de romance se nos viene a asegurar, con una insistencia ya superflua, la continua evolución de este género de poesía, y se hace más patente la imposibilidad de que tales poemitas puedan ser obra de un poeta que fantasea libremente sobre las páginas de una Crónica. El Sr. S. de G. se desentiende completamente de la poesía tradicional; es más: parece que desconoce o apenas comprende la transmisión oral, al menos como medio habitual de propagación de cierta clase de poesía (págs. 180-182 y 183). A tal negativa de la gran actividad de la transmisión oral no debe hacerse más argumento que recomendar el estudio de un romancero moderno abundante en variantes recogidas de boca del pueblo, como el Romancerillo de Milá, y después un viaje de exploración a Asturias o a Sanabria para recoger versiones cambiantes al infinito, y de las cuales jamás se halla un texto manuscrito o impreso. Sospecha el Sr. S. de G. (pág. 182) que yo no he averiguado si la lavandera del Duero que recitó el romance de la muerte del príncipe D. Juan habría aprendido los versos en alguna fuente escrita; sí lo he averiguado, y bago constar (Romancero español, pág. 100) que ese romance nunca fué impreso en ninguna colección de las muchas antiguas, ni menos existe en los muchos pliegos sueltos modernos. Tampoco es posible asentir a la idea de que la diferencia entre poesía popular y poesía literaria, más que diferencia de ambiente, es diferencia entre una poesía esencialmente destinada al canto, y como tal, sólo susceptible de expresar conceptos y sentimientos muy generales, y poesía destinada a ser leida, que si por acaso se llega a cantar, como la chanson de geste, en ella la música hace un papel muy secundario (págs. 178-179). Esta idea deja de lado la diferencia radical que existe entre una aria de ópera y un romance, ambos esencialmente musicales, aparte de no explicar la diferencia entre géneros literarios y populares no cantados. No nos detenemos a considerar otras varias afirmaciones conteni- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS das en este artículo 1, porque sólo aspira a ser un trabajo de vulgarización. Por eso creemos que basta lo arriba dicho para comprender cómo un profesor eminente, el Sr. S. de G., ve ciertas cuestiones del romancero en armonía con la fuerte corriente de reacción, que hace años existe, contra el falso concepto romántico de poesía popular, cual creación inconsciente y misteriosa de las multitudes. - R. M. P. de la atracción, sino como un galicismo -ier (pág. 400) frente al sufijo popular -aic. (Véase M.-L., Gram. Langues Rom., II, § 467.) Pág. 102: El derivado popular del lat. altu, en español ofrece, sin embargo, vocalización de la l; compárese en la toponimia: otur < altura. El esp. salto es una forma culta frente a soto. (Véase RFE, V, págs. 28-29.) Pág. n6: Conviene notar el resultado español de -aculu>aJo, donde no hay e, ccome affetto dell' attrazione di i•. Pág. 119: «l' ie preceduto das e z pasa ad e... ,; recuérdese la misma absorción en castellano después de un elemento palatal: antiguo cast. mugier, mujer; hinchieron, hinclzeron, etc. En español, el moderno véinte (pág. 143) no ofrece más que cambio de acento por antiguo veinte, y tenemos, por lo tanto, el mismo influjo metafonético que en vine, hize. Pág. 159: Lliega es una errata por llega, y sobre ella no puede basarse, por tanto, ninguna observación fonética. Pág. 160: Sobre mismo véase Espinosa, P M LA, XIX, 1911, pág. 356. No conozco las formas españolas !tiebre (pág. 166) y !tiesta (pág. 167), por fiebre, fiesta, y que menciona ya M.-L., Gram. Rom., § 150. Tampoco son formas del cast. ant. leito y peito; a lo sumo serían del leonés o aragonés. Pág. 178: Para explicar formas como sirvió no hace falta siervio, puesto que ~ y «; protónicas coinciden¡ es mera inflexión producida por la yod siguiente. No hace falta una sustitución de sufijo en madera, entero (pág. 187) 1 puesto que ~ no diptonga en castellano, por seguirle una prepalatal. Pág. 203: Los derivados latinos sibilare y sifilare se confunden en el resultado español chillar, pero sifilare>esp. chiflar. (Véase RFE, V, pág. 41.) Pág. 208: cojo< de cole u, no de cu.le u; no está atestiguado, pero si existe cojudo. (Cfr. RFE, VI, pág. 340.) Pág. 215: Para el port. outubre comp. esp. ocfttbre, cuya ü está documentada. (Cfr. M. Pida!, Gram. Hist., § 2.) Pág. 232: No es inexplicable cumbre <culmen (mejor culmine), pues quizá debe su u a la influencia de la l absorbida. Comp. duz, dulce. Pág. 244: Las condiciones de la reducción del diptongo español ue < 9 a e en frente, culebra, están determinadas por la influencia de los sonidos próximos. Pág. 252: Es muy dudosa la no diptongación de la iJ en castellano por influencia de la nasal m. Todos los ejemplos aquí citados son formas verbales debidas a la analogía (come, de comer; doma, de domar), o voces cultas, como estómago, bro,nq, o se deben a proclisis: lwmbre. E n cuanto a como, es innecesario advertir que no pertenece aqu{, por no proceder de o. 74 GuARNERIO, P. E.-Fonologia romanza.-Milán, U. Hoepli, 1918, 8.º, xx,v-64 2 págs. (Manuali Hoepli).= Esta obra del malogrado romanista presenta múltiples motivos de interés para los estudiosos de la filología románica. Ya era conocida la especial_ competencia ~e'. autor sobre el italiano y sus dialectos, y ahora nos d1ó en esta su ultima obra un estudio de conjunto, lleno de observaciones curiosas, sob~e todo en cuanto a etimología popular y a la fonética dialectal de !taha. A nosotros nos interesa especialmente lo relativo al español; Y en esta parte-cosa no de extrañar en libros de conjunto - se ~otan algunas deficiencias de detalle, que brevemente ~ondr~ d~ relieve. Pág. xxu: Anunciando la obra de G. Berto011 Italia dialettale, nota Guarnerio, en mi sentir infundadamente, que en aquélla no se ha tratado de los dialectos ladinos y sardos, ya que dice, pág. 212s: cDel sardo facciamo un dominio linguistico indipendente, coordinato al territorio italico, , y que considera, por ejemplo, el catalán (p~g. 10) como un tipo lingüístico independiente, con no ofrecer éste mas rasgos ~e carácter propio que el retorromano o el sardo. Incluiría yo en la bibliografía la preciosa Orestomazia italiana dei primi secoli con p,·ospetto grammaticale e glossario per Ernesto Monaci, Citta di Cast~llo, 1912. Pág. ro: Es un error considerar el asturiano como un dialecto por- tugués. • Pág. 12: La partícula afirmativa francesa oíl, mod. oui, no es lat. /wc . illud, sino lwc illí. (Véase Meyer-Lübke, REWb, 4158.) Por confusión verbal, probablemente, se dice (pág. 24) que el italiano al lado del sardo representa un ctipo di maggior conservazione>j tampoco se puede decir que el portugués cnel compl~sso e piu d:gradato• que el español. No comprendo tampoco cómo puede decir G. (pág. 48) que cla posizione della lingua per produrre 1' i, e la stessa di quella che essa ha al suo stato di riposo». Pág. 50: El francés no tiene, fonéticamente hablando, diptongos nasales; mejor ejemplo ofrecería el portugués. . . Pág. 79: No se explica el sufijo italiano -iero < ariu por mfluenoa 1 En la página 182 afirma que no pueden separarse romances_ má~ anti: guos de otros más modernos, ni atendiendo al lenguaje, ni a la vérsificac'.ón, ru al estilo. Claro es que esta afirmación no se aviene con el examen deterudo de los textos. 75 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 77 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Pág. 253: No existe, que sepamos, esp. ant. muente. Pág. 262: La forma española .rugo<sücu (que ya trae M.-L., Gram. Ro#I., § 46) es forma arcaica y muy rara. (Véase Estoria de los cuatro dotores, edic. Lauchert, pág. 134; además, RFE, I, pág. 180: sugar<sücare.) La forma oriental es suco (véase Puyoles, Apt,ui. Dice. Arag. Borao, 1908) y la voz corriente,jugo. Pág. 341: El esp. cuchara (ant. cuchar) supone cochleare, no cochleariu, y no hace falta, para explicar esp. escudilla, influencia de scütu, pues la,¡¿ protónica se reduce a 1t por influencia de la yod del grupo romance -id/u siguiente. Pág. 345: No se puede decir de ninguna manera que el resultado del diptongo átono -ai- sea -i- en español; lo manifiestan de un modo claro voces cotno •vairola > veruela. La reducción a -i• se debe en estos casos a la inflexión de la w siguiente. En fin, he aqu1 algunas advertencias de menor importancia: Pág. 10, ... est en vez de ovest; pág. 1 1, ... ormt en lugar de est; pág. 86, blasphemar, simple errata, por blasfemar; pág. 121, el caso de placet > fr. plaít no es el mismo que cacat, yacet; pág. 164, hielo, errata, por hiela; página 230, en portugués hay que distinguir entre los sufijos •o s u> óso y -osos, -o sa> -qsos, -qsa (cfr. Cornu, Grmulr. de Grober, I, pág. 933); pág. 347,fibil/a no se obtiene dejibella por cambio de sufijo, sino por pura evolución fonética; pág. 359, esp. atril-letrit no es * lectrinu, sino tectorile; pág. 408, hay que rechazar la etimología *fodia > hoya, y reintegrar jovea (véase RFE, V, pág. 38); pág. 408, hrtyar (Cid, página 892) no es mala grafia por !,uviar< obviare, pues suhsiste en Ávila, Salamanca y Cáceres (véase M. Pida!, Cantar, pág. 903 ); página 413, esp.faisán < phasian u debe ser galicismo; pág. 455, esp. landre supone lat. *glandine, no glande (cfr. RFE, V, pág. 38). - Arnald Steiger. La colección cOásicos Castellanos, (véase RFE, 1915, 11, 184-187; 1918, V, 198-200) ha publicado dos volúmenes, de los que nos ocupa- mos a continuación: Ru1z os Au.acóN.-Teatro. [La verdad sospechosa. Laspa,·edes oyen.] Edición y notas de Alfonso Reyes.-1918, 8.0 , w-272 págs. (núm. 30).= La introducción contiene un valioso estudio del autor y su obra en general. Se aprovechan los últimos documentos para trazar sucintamente la biografía de Alarcón. Sobre lo dicho en la página 1x de que Rangel cha demostrado que Alarcón volvió a España a fines de mayo de 1613,, debe precisarse más dici~do que esto es una mera conjetura de Rangel; sus documentos sólo prueban que Alarcón se hallaba en Méjico todavla en mayo de 1613. Véase la página 252 del mismo libro de A. Reyes. Lo único que ciertamente sabemos sobre el viaje de Alarcón a España es que estaba en Madrid en enero de 1615. Pos- teriormente a la edición que aqul reseñamos, Reyes lo ha reconocido asl (véase Juan Ruiz de Atarcót,. Páginas escogidas, Madrid, Calleja, 1918, pág. 14 del prólogo). Es muy sugestivo el estudio que hace Reyes de la vida literaria de Alarcón en relación con la época. Vemos ahora finamente, sin la fantasla de Fernández-Guerra, la personalidad de aquel escritor exquisito, victima de la tosquedad de sus contemporáneos: ,Entre la revuelta jaurla literaria, burlado y herido, Ruiz de Alarcón no se convence de que la naturaleza humana sea fundamentalmente mala ... ¡Noble amor el de la fama! Él cuida al poeta como un verdadero demonio familiar y le per.n,te proyectar a tra,,és del tiempo la imagen más pura de si mismo, (pág. xxxix). Supuesta la forma que Reyes ha dado a su estudio, no encontramos aquí un análisis especial de las dos comedias editadas, La verdad sospechosa y Las paredes oyen. De haber hecho esto último es seguro que el editor habría notado que, aparte del anhelo de la gloria, Alarcón buscaba también en su arte ocasiones para dar realidad a sus esperanzas, tal vez siempre defraudadas, de triunfar plenamente ante la mujer ( c¡una corcova en el siglo xv,i!> ). Este es el sentido de Las paredes oyen, que, aunque conocido, tal vez pudo notarse ahora. Alarcón debió dramatizar con Intima emoción las peripecias de D. Juan de Mendoza, que merced a una combinación de astucia y dignidad, logra vencer a aristócratas mozos y mejor pertrechados que él para vencer en lances de amor: cLa hermosura de doña Ana, 1 el cuerpo airoso y gentil 1 ... ¿Cómo podrán I dar esperanza al deseo 1 de un hombre tan pobre y feo I y de mal talle?, VáLEZ os GuEVARA. - El Diablo Cojuelo. Edición y notas de F. Rodríguez Mario. - 1918, 8.0 , XL-300 págs. (núm. 31). = El estudio preliminar no sólo contiene una exposición clara de la vida de Vélez, sino además una investigación curiosa del tema popular del diablo cojo, hecha sobre datos de procesos de la Inquisición. Las notas al texto añaden noticias y mejoran ediciones anteriores de que ha sido objeto este difícil libro. He aqul algunas observaciones: En la introducción debió citarse aJ. Górnez Ocerin, Un soneto inldito de Luis Vélez y Un nuevo dato para la biografía de Vélez de Guevara, publicados en esta Revista, 1916, págs. 69-72, y 1917, págs. 206-207. En la página 15 anota R. Marln que el llamar Vélez a D. Cleofás Leandro Pérez Zambullo ,caballero huracán y encrucijada de apellidos,, no es c.xacto; pues cpara ser encrucijada de apellidos le faltaban dos,. Pero esto es un error: encrucijada alude aquí a que los apellidos eran robados (comp. cladrón de encrucijada,). En El conde don Pero Véle• 1, comedia del mismo autor, el gracioso propone un arbitrio so- 1 El Centro de Estudios Históricos piensa publicarla. �78 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bre clos ladrones de apellidos•. Además, en el mismo .Dia/Jlo· Cojuelo, pág. 691 vuelve a hablar Vélez de «el baratillo de los apelli<los, que aquellas mozas pasas truecan con estas mozas albillas». En la página 17 puede precisarse más el sentido de «para en uno son•, citando un pasaje del refranero de Correas, edic. Acad, pág. 378: «Para en uno son los dos. (Dicen esto - cuando se desposan y da la mujer el sí todos los presentes; y aplicase a otros conformes.)• A esto quizá alude el Sr. Bonilla en su edición, al decir: «frase del ceremonial religioso del matrimonio•. Véase también en Correas, pág. 350: «Coles y nabos, para en uno son entrambos.• Por un lapsus se habla en una nota dela página 37 de las «manos y pies de las aves• 1. Acerca de la ya conocida frase «la Feria y pendón verde• (pág. 288), puede citarse una variante curiosa que trae Correas, pág. 578: «Del [h]ampa y pendón verde. (Significa modo galante, rufo y valiente.)• En la edición de la Academia han impreso: «De lampa.• - A. Castro. Respecto a la alusión que me hace el Sr. R. Marín en la página 79, al hablar de un error de mi edición del Buscón, de Quevedo - «pudo preguntar• me sobre ese punto, como me preguntó sobre muchos otros•-, diré al ilustre erudito: 1.º Que, en efecto, todo lo sabemos entre todos; y la prueba de ello es que la obra magna del Sr. R. Marín, su edición crítica del Quijote, de haberme consultado, tendría menos errores y descuidos, según puse de relieve en mi reseña publicada en esta Revista, año 1917. - 2.0 Que en el prólogo de mi edición juvenil del Buscón di las gracias al Sr. R. Marín por sus indicaciones; detalle que olvidó éste en el prólogo de su edición del Pasajero, de Cristóbal de Figueroa, cuya copia íntegra le proporcioné, desistiendo de publicar yo ese texto al saber que él iba a hacerlo con su habitual competencia. t BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES 8213. KuRRXLNKYBR, W. - Publicati'ons of tite Modem Language Association of Amenca. Index to volumes I-XXXIII. - Baltimore, 1919, 4.0 , 99 págs., 2 dólares. (Publicada como suplemento de PMLA, 19191 XXXIV, núm. 3.) 8214. Bibliografía [de la Filología e.rpañola].-RFE, 1919, VI, 408-438. V. núm. 7818. 8215. DAUMBT, G. - Inventaire de la collection Tiran (suite). - BHi, 1919, XXI, 218-230, 282-295. - V. núm. 7038. 8216. ANTOLÍN, G.-Real Biblioteca del Escorial. Códices latinos procedentes de Roma. - CD, 19191 CXIX, 125-133. 8217. ANTOLÍN, G.-Real Biblioteca del Escorial. Códices latinos procedentes de la librería de D. Diego Hurtado de Mendoza.-CD, 1919, CXIX, 374-384. 8218. 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ÁNGEi., M.-Sobre la paternidad del «Tratado de oración y contemplación• . - EstFr, 1919, XXIII, 241-259. PROSA VARIA 8632. FRIAS, DA111ASIO 011. - Didlogo en alabanza de Valladolid (continuación). -BSCastExc, 1919, XVII, 58-70, 100-107. - V. número 8173. 8633. CRANB, T . F. - Lope de Vega's «El Peregrino• . -Times, 1919, 18 de septiembre, 499-500. 8634. SARRAILH, J. -Algunos datos acerca de D. Antonio Liiidn y Verdugo, autor de la «Gufa y avisos de foraste1·os•, 1620. - RFE, 1919, VI, 346-363. 8635. ARTIGAS, M. -Los papeles de Quadrado. [Dramas, artículos, cartas, etc.] - BBMP, 1919, VI, 145-149. Ensayos. España. 8636. cAzoRÍN>. - Paa Don Quijotes vei. Traducción noruega de M. Gronvold. Con 32 ilustraciones.-Cristianía, Marius Stamnes Boktrykkeri, 1919, 4.0 , 112 págs. 8637. cAzoRfN».-Los pueblos. Ensayos sobre la vida provinciana.Madrid, R. Caro Raggio, 1919, 8.0 , 246 págs., 3,50 ptas. (Obras completas. Tomo VI.) 8638. «AzoRfN».-El alma castellana.-Madrid, R. Caro Raggio, 1919, 8.0 , 223 págs., 3,50 ptas. (Obras completas. Tomo l.) �110 BlllLIOGRAF'fA P.-La caverna del humorismo.-Madrid, R. Caro Raggio, 1919, 8.0 , 352 págs., 4 ptas. 8640. S. -Sobre P. Baroja: Las horas solitarias. - RCHA, 1919, V, 47-51. 8639. BAROJA, 8641. Politics and butts. [Sobre R. Pérez de Ayala: Política y toros.J Times, 1920, 12 de febrero, 104. 8642. SALAVBRRfA, J. M. - La intimidad literaria. - Madrid, Calleja, 1920, 8.0 (Biblioteca Calleja. f>rimera serie.) 8643. ALCALÁ GALIANO, A.-Conferencias y ensayos. - Madrid, Edit. Pueyo, 4 ptas. 8644. GARCÍA MsRCADAL,J.-Costa. Prólogo de L. de Zulueta.-Madrid, Gráfica Excelsior, 1919, 336 págs., 3,50 ptas. (Biblioteca Nueva. Serie: Ideario español.) Amét·ica. 8645. CAso, A. - La existencia como economía, como desinterés y com<> caridad. -México, 1919, 8.0 , 150 págs. 8646. VAsCONCELOs, J. - Divagaciones liternrias. - México, e Lectura Selecta• , 1919, 8.0 , 103 págs. 8647. CASTl!LLANOs, J ssús. - Los optimistas. 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EsTEVB SsGui, J. - Paremiología comarcana (continuación). RCEcBages, 1917, XIII, 231-232, 248; XIV, 275-276, 283-284.V. núm. 6299. 8663. GALIANA, Lms.-Ref,·anes valencianos recopilados por et P. Luis Galiana. [Precedidos de un estudio por V. Castañeda.]-BAH. 19191 LXXV, 495-513; 1920, LXXVI, 29-52. 8664. Sevilla. Seguidillas populares de los siglos xv1 y xvn y cantares viejos. - UHA, 1920, IV, 65. 8665. Qu1ROGA, C. B. - Et carnaval de Belén. [Recoge cantares populares de la Argentina.] - Nos, 1919, XXXIII, 219-239. 8666. PEcANrns, J. - El can;oner musical pop1,!a1· cata/a. Apendix. BCEcBages, 1918, XIV, 249-264. 8667. SERRA v PAGÉs, R. - El can;oner musical popular catala. BCEcBages, 1917, XIII, 210-2301 233-247. �BIBLIOGRAFÍA 112 OBRAS DIVERSAS 8668. HERGUETA, D. - Folklore burgalés. - RCa, 1919, V, 197-204, 270-275. - V. núm. 8208. 8669. PEREYRA, C.-El huevo de Colón. [Orígenes del cuento.)- UHA, 19191 núm. 34, 2-3. 8670. MALLOL, B. J. - Na1·raciones argentinas. Una corri(a de toros en la Plaza Mayo1· [en 1716]. - UHA, 1919, lll, núm. 35, 6-7. 8671. DÁvALOs, B.-Sobre El folklore de Oaxaca, recogido por P. Radio y publicado por A.M. Espinosa. - UHA, 1919, núm. 32, 13-14. 8672. SALADO ÁLVAREZ, V.-La leyenda de Joaquín Murrieta (tradición californiana). - UHA, 1920, IV, 9. NOTICIAS Ya tirados los primeros pliegos de este cuaderno, llega a nuestro poder el número recién aparecido de la Revite Hispanique que lleva la fecha de junio 1919, y en cuya página 267 hay una nota del Sr. García de Diego acerca de cado; en ella se estudia la etimología ca vu más ampliamente que en nuestra página 25. - El noveno Curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid en dos ciclos iguales: 1.0 , del 10 de julio al 21 de agosto, y 2.0 , del 24 de julio al 4 de septiembre de 1920. Estos cursos se proponen principalmente ofrecer a los extranjeros que se dedican a la enseñanza del español o que desean familiarizarse con nuestra lengua y literatura, la oportunidad de completar sus conocimientos mediante lecciones, conferencias y clases prácticas, dadas por personas especializadas en las respectivas materias. Con tales enseñanzas alternan cursillos y lecciones acerca de la historia, el arte y la vida social de España. Derechos de inscripción: 100 ptas. Correspondencia: Sr. Secretario del Curso de vacaciones para extranjeros. Centro de Estudios Históricos, Almagro, 261 Madrid. ABREVIATURAS DE LAS REVÍSTAS CITADAS EN LA BIBUOGRAFfA AJA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AScN~-Annali di R. Scuola Normale Superiore di Pisa. · Atb_- The Athenaeum. London. AV1t-Ateneo. Vitoria. B - La Bibliofilia. Firenze. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDI:.IC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BU.E-Boletín de la institución Libre de Enseñanza. Madrid. BSCastExc-Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSEc--Boletín de la Socie9ad Ecuatoriana ~e Estudios Históricos Americanos. Quito. BSEEx - Boletín de la Sociedad Espaiiola de Excursiones. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Colonnade - The Colonnade. Cr - La Critica. Napoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cu~imodo. Panamá. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. DLS - Doh Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. 13ilbao. EE-Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá(Barcelona). ~:yA -Éspaña y América. Madrid. HispCal - Hispania. California. L - La Lectura. Madrid. I.GRPh - Literaturhlatt für Germanische und Romanische Philologie. Leipzig. Lusa - Lusa. Viana do Castello. · MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MPhil- Modem Philology. Chica¡~. _. MSL-Mémoires de la Société de .unguis• tique.París. · ~-Neuphílologische Mitteilungen. Helsmgfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. · PMLA-Publice.tions of the Modero Language Assoc. of America. Baltimore. PoL ~ Poet Lore. Boston. QE-Quadems d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de'A.rcbivos Bibliotecu y Museos. Madrid. ' RAHispAm - Revi~-ta del Ateneo Hispano-Americano. Buenos Aire.$. • RBC - Revista Bimestre Cubana. Ha. bana. RBChil - Revista de Bibliog!'8,fia Chilena y Extranjera. Santiago de Chile. RCa - Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA- Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. Relnd - De Re Indica. Caracas. REL V - Revue de l'Enseigrrement des Langues Vivantes. Paris. RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RHist - Revista de Historia. Lisboa. Ro - Romania. Paris. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-Paris. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Almería. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RyF-Razón y Fe. Madrid. . SMS-Studier i Modera Sprakvetenskap. Uppsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. TB - Tbe Bookman. New York. Times - The Literary Suplement of The Thimes. Lohdon. TNR -The New Republic. New York. UHA-La Unión Hispano-Americana Madrid. . ZRPh- Zeitschrift für romanische Philo-logie. Halle. �BIBLIOGRAFÍA 112 OBRAS DIVERSAS 8668. HERGUETA, D. - Folklore burgalés. - RCa, 1919, V, 197-204, 270-275. - V. núm. 8208. 8669. PEREYRA, C.-El huevo de Colón. [Orígenes del cuento.)- UHA, 19191 núm. 34, 2-3. 8670. MALLOL, B. J. - Na1·raciones argentinas. Una corri(a de toros en la Plaza Mayo1· [en 1716]. - UHA, 1919, lll, núm. 35, 6-7. 8671. DÁvALOs, B.-Sobre El folklore de Oaxaca, recogido por P. Radio y publicado por A.M. Espinosa. - UHA, 1919, núm. 32, 13-14. 8672. SALADO ÁLVAREZ, V.-La leyenda de Joaquín Murrieta (tradición californiana). - UHA, 1920, IV, 9. NOTICIAS Ya tirados los primeros pliegos de este cuaderno, llega a nuestro poder el número recién aparecido de la Revite Hispanique que lleva la fecha de junio 1919, y en cuya página 267 hay una nota del Sr. García de Diego acerca de cado; en ella se estudia la etimología ca vu más ampliamente que en nuestra página 25. - El noveno Curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid en dos ciclos iguales: 1.0 , del 10 de julio al 21 de agosto, y 2.0 , del 24 de julio al 4 de septiembre de 1920. Estos cursos se proponen principalmente ofrecer a los extranjeros que se dedican a la enseñanza del español o que desean familiarizarse con nuestra lengua y literatura, la oportunidad de completar sus conocimientos mediante lecciones, conferencias y clases prácticas, dadas por personas especializadas en las respectivas materias. Con tales enseñanzas alternan cursillos y lecciones acerca de la historia, el arte y la vida social de España. Derechos de inscripción: 100 ptas. Correspondencia: Sr. Secretario del Curso de vacaciones para extranjeros. Centro de Estudios Históricos, Almagro, 261 Madrid. ABREVIATURAS DE LAS REVÍSTAS CITADAS EN LA BIBUOGRAFfA AJA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AScN~-Annali di R. Scuola Normale Superiore di Pisa. · Atb_- The Athenaeum. London. AV1t-Ateneo. Vitoria. B - La Bibliofilia. Firenze. BAH-Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BBMP - Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo. Santander. BCECBages - Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDI:.IC-Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BU.E-Boletín de la institución Libre de Enseñanza. Madrid. BSCastExc-Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSEc--Boletín de la Socie9ad Ecuatoriana ~e Estudios Históricos Americanos. Quito. BSEEx - Boletín de la Sociedad Espaiiola de Excursiones. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Colonnade - The Colonnade. Cr - La Critica. Napoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cu~imodo. Panamá. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. DLS - Doh Lope de Sosa. Jaén. ED - Estudios de Deusto. 13ilbao. EE-Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá(Barcelona). ~:yA -Éspaña y América. Madrid. HispCal - Hispania. California. L - La Lectura. Madrid. I.GRPh - Literaturhlatt für Germanische und Romanische Philologie. Leipzig. Lusa - Lusa. Viana do Castello. · MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MPhil- Modem Philology. Chica¡~. _. MSL-Mémoires de la Société de .unguis• tique.París. · ~-Neuphílologische Mitteilungen. Helsmgfors. Nos - Nosotros. Buenos Aires. NT - Nuestro Tiempo. Madrid. · PMLA-Publice.tions of the Modero Language Assoc. of America. Baltimore. PoL ~ Poet Lore. Boston. QE-Quadems d'Estudi. Barcelona. RABM-Revista de'A.rcbivos Bibliotecu y Museos. Madrid. ' RAHispAm - Revi~-ta del Ateneo Hispano-Americano. Buenos Aire.$. • RBC - Revista Bimestre Cubana. Ha. bana. RBChil - Revista de Bibliog!'8,fia Chilena y Extranjera. Santiago de Chile. RCa - Revista Castellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA- Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. Relnd - De Re Indica. Caracas. REL V - Revue de l'Enseigrrement des Langues Vivantes. Paris. RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RHist - Revista de Historia. Lisboa. Ro - Romania. Paris. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelona-Paris. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. Almería. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. RUNC-Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). RyF-Razón y Fe. Madrid. . SMS-Studier i Modera Sprakvetenskap. Uppsala. Spanien. - Spanien. Hamburgo. TB - Tbe Bookman. New York. Times - The Literary Suplement of The Thimes. Lohdon. TNR -The New Republic. New York. UHA-La Unión Hispano-Americana Madrid. . ZRPh- Zeitschrift für romanische Philo-logie. Halle. �PUBLICACIONES RECIBIDAS POR LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTE EL PRIMER TKll\lESTRE DK 1920 FERRElR.A .DE V ASC. .ELLOS, JORGE, - Comedia eufrosina. Conforme a impress!o de 156I, publicada por Orden da Academia das Sciencias de Lisboa, por A. F. G. Bell.Lisboa, Imp. Nacional, 1919, 8.0 , xxm-363 págs. {Monumentos da literatura dramática portuguesa. Tomo I.) HEtNERMANN, H. T. -lgntz dr Castro. Die dramatischen Behandlungen der Sage in den romanischen Literaturen. Ein Beitrag zur vergleichenden Literaturgeschichte. (Oiss. Mi.inster.)-Boma-Leipzig, R. Noske, 1914, 4 º, r13 págs. SALAS, J. C. - Civilización y barbarie. - Barcelona., Talleres gráficos o:Lux:o, 19191 4.", 197 págs. ScHEVH.L, R. - Mménde: Pe/ayo y el estudio de la cultura upañol'á en (os Estados U11idos. Conferencia. - Santander, Sociedad Menéndez y Pelayo, 1919, 8.0 , 32 págs. Revistas. Libros. CAt¡LM-"~ R.-Rusia,, espejo saludable para uso de pubres_y de ricos.-Madrid, Calleja, 1920, 8.º, 514 págs., 5 ptas; (Biblioteca Calleja. Primera sene.) cColección Universal.> - Madrid-Barcelona, Edit. Calpe, 1919-1920, 8.º: Núms. 101-103.-MÁX.IMO n' Azi.Guo: Mis recuerdos. Memorias. Tomo II. Traducción de E. Echauri. - 286 pigs. Núms. 10 -105.-ANDREIEV: _Los espectros. Novelas breves. Traducción del ruso por 4 N. Tasin.- 197 págs. Núms. 1o6-1~.-DANTE ALIGH.IERI: Et Convivio. '.fraducción del italiano por C. Rivas Cherif. - 303 págs. Núm. 1og. _ F. liERCZ1tG: Las hermanas Gyurkovics. Historia familiar. Traducción del húngaro por A. Révész. - 123 págs. Núms. 110-113.-J. AUSTE!'-: Persuasión. Novela. Traducción del inglés porM. Ortega y Gasset. -363 págs. Nífms. u -u 5.-GUSTA_VO FLAUBERT: J'res Clf,tntos: Un corazón sencillo, La leyenda 4 dP. San Jtilián el Hospitalario, Herodías. Traducción del francés por L. Bello.-144 págs. N'úms. u6-II8. - P. A. (ARON DE BEA0MARCBAlS: El casamiento de Figaro. Comedia. Traducción del francés por E. López Alarcón. - 288 págs. Núms. ng-120.-FENELÓN: La educación de las 11iñas. Pedagogía. Traducción de M. L. Navarro de Luzuriaga. -138 págs. Núms. 121-122. -MÁXIMO G0RJO: Varmka O!esova. Novela. Traducción del ruso por N. Tasio. - 160 págs. Núms. 123-125.~MÁXIM'O o' AZEGLIO: Mis recue-rdos. 1femorias. Tomo IIl. Traducción de E. Echauri. - 282 págs. Núms. 126-127. - AGUSTÍN MoRETO: El lindo D. Diego. Comedia. - 203 págs. Núm . 128. -R. FILMER: Patriartñ.a o El ftJder natural de ÚJs reyes. Traducción del inglés por P. de Azcárate. - 111 págs. Núms, I29'-I30. - PLUTARCO: Vidas P_amle/as . Tomo II. Traducción de A. Ranz Romanillos, revisada y corregida. - 221 pags. Núms. r-31-133.-C. Noou:a: Et hada de las tiligajas. Cuento fantástico. Traducción del francés por P. Vanees. - 258 págs. Núms. 134-13T- - G. VERGA: Los Malasangn. Novela, Traducción del italiano por C. Rivas Cherif. - 365 págs. Núms. 138-139.-MIGUEL DB CERVANTES: NO'Ve!as ejemplares: La fuerza de la sangre, El celoso extremeño, La ilustre fregona. - 167 págs. Núm. 140. - T. ARNOLD: Ensayos sobre educación. Traduccjón del inglés por-L. Luzuriaga. -83 págs. A Aguia. - Porto, 1919, XVI, 94--gó; 1920, XVII, 97-98. Archivio Storico Lombardo. - Milano, 1918, XL V, 2. Archivo Bibliográfico Hispan·o-Americano. -Madrid, 1920, XI, 1-2. Archivo lbero-1mericano. - Madrid, 1919, XI, 34-36; 1920, XIII, 38. Ateneo. - Vitoria, 1920, VIII, 76-78. La Basílica Teresiana. - Salamanca, 1920, VI, 67--68. Bibliografía. - Barcelona, 1919, I, 5. ·Bibliografía Española. - Madrid, 1919, XIX, 24; 1920, XX, 1-:2. Boleti,n Bibliographico da Bibliotheca Nacional do Ria de Janeiro. - 1918, I, 4. "Boletín del Archivo Nacional. -Habana, 1919, XVIII, 4-6. Boletín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo. - Santander, 1919, I, noviembrcdiciembre. ■ Boletín Histó(ico de Puerto Rico.-1919, VI, 2 y 6. Boletiñ de la Ii;i.stitución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1920, XLLV, 718-719. Boletín de la Real Academi~ Española. - Madrid, 1919, Vl1 30; 1920, VII, 31. Boletín de la Real Academia de la Historia. - Madrid, 1920, LXXVI, '.l-4Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1919, XXII, 3-6. Bo1etín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Valladolid, 1919, XVII, 199-204. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios l-Iístóricos Americanos. - Quito, 1919, II, 7-g. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. - M!ldrid, 1919, XVII, 4. Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana.-Palma de Mallorca, 1920, Xr, 1-2. Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana. - Palma de Mallorca, 1919, XVII, 469-470. • Bollettino delle Publicazioni ltaliane.-Eirenze, 1920, 223-225. Bulletín Hispanique. - Bordeaux, 1919, XXI, 4• Bulletin Pyrénéen.-Pau, 1919,' XXIV, rso; 1920¡ XXV, 151. Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. -Man.resa, 1919, XV, 74 Catálogo mensual de la Libreria Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1919, XL, 7--9La Ciencia Tomista. - Madrid, 1920, XXI, 61. La Ciudad de Dios.-Escorial, 1920, CXX, 1119-1124. La Critica. - Napoli, 1920, XVIII, 1-12. Cuasimodo. - Panamá, 1919, 11, 5--ó; 1920, II[, 7. Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, XIX, 75; 1920, XXll, 85. Current Literature of the Month, -London, 1919, 133. �: 1 1 11 Don Lope de Sosa. - Jaén, 1920, Vlll, 85-87. España y Amé.rica. -Madrid, 1919, XVU, 24; 1920, XVlll, 1-6. Espaiia Evangélica- 'Madrid, 1920, I, 2-3, 5-8, 10-IL Estudio. - Barcelona, ,920, XXIX, 85-86. Estudios de Deusto.-.Bilbao, 1919, XVl, 75Estud\os Franciscanos. - Barcelona:, 1919, XXIII, 150-151; t920; XXIV, I 52-154. Hispania. -Califgrnia, 1920, III, r. O Instituto.-Coirnbra, 1919, LXVI..,11-12; 1920, LXVII, r. Inter-América. -New York, 1919, III, 5..(i. Der Islam. -Hamburg;1920, X, 1-2. The Johns Hopld'ns University Circular.- Baltimore, 1919, g-10. La Lectura. - Madrid, 1919, XIX, 227-228; 1920, XX, 229-230. Lusa. - Viana do Castello, 1919, llf, 52. Modern Language Notes. -Baltimore, 1920, XXXV, 1-3. The Modero Language Review. - Cambridge, 1919, XIV, 3-4; 1-920, XV, J. Modero Languages.-London, 1919, I, 3. Modero Pbilology.-Chicago, 1919, XVII, 8-10. _ Neophilologus. -Amsterdam, 1919, V, '2. Neuphilologische Mitteilungen. -Helsingfors, 191'9, XX, 6-8. Nosotros. -Buenos Aires, 1919, xm, 127; 1920, XIV, 128-129. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1919, XlX, 250-252; 1920, XX, 253-255. La Rassegna. -Firenze, 1919, XXVII, 4-6. Razón y Fe. -Madrid, 1920, LVI, 1-3. Rendiconti q.ella Reale Accademia dei·Lincei. -Roma, 1919, XXVIII, 1-6. 'Repertorio Americano. ·!.._ San José de Costa Rica, 1919, I, 9-12. Revista de Archivos;Bibliotecas y Museos. - Madrid, 1919, XXlll, 10-12. Revista Argentina de Ciencias Políticas. - Buenos Aires, 1918, XVII, g8- 101; XVIII, 107. Revista del Ateneo T:Iispano-Americano.-Buenos Aires, 1918, 1, 5. Revista Calasancia. -Madrid, 1920, VIII, 85-87. Revista Castellana.- Valladolid, 1919, V, 39; 1920, VI, 40. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1920, XXXVIII, 442-445. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 1920, I, 1--6. Revista de Historia y Genealogía Española . ....,.... Madrid, 1919, VIII, 7-8. La Revista Quincenal.-Barcelona, 1919, HI, fj7. Revista de la UniversidadNacional de Córdoba (Argentina).-Córdoba, 1919, VI, 8. Revista Universitaria. -Lima, 1919, XIV, 4. Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes.-Paris, 1920, XXXVII, 1-4. Revue Hispanique. -Paris, 1919, XLV, 108. Revue des Langues Romanes. -MontP.eUier, 1918-19, LX1 7-9. Rivista Storica Iraliana. -Torino, 1919, X[, 4; 1920, XII, 1, Rivista degli Studi Orient;ü, - Roma, 1919, Vllf, 2. The Romanic Revicw. - Lancaster, 1919, X, 4. El Siglo de las Misiones. -Oña, 1920, XV, 73-.76. Spanien. -Hamburgo, 1919-1920, 1, 2-4. Unión Ibero-Americana. - Madrid, 1919, diciembre. WOchentliches Ven:eichnis der erschienenen und der vorbereiteten Neuigkeiten des deutschen Buchhaodeb. - Leipzig, 1920, r-12. Zeitschñft des Deutschen Wisseoschaftlichen V ereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. -Buenos Aires, 1919, V, 5-6. Zeitscbrift für romanische Philologie. - Halle, 1918, XXXIX, 5-6; 1919, XL, 1-3. .ESCVELAMVNICIPAIDESORDO·MVDOS . IVCENTENARIQ DEL NACIMIENTO DE FRAYP.PONCE DE LEÓN Ylll DE 1A PVBLICACióN DEL LIBRO "REDVCCIÓN DE W LETRAS" DE JVAN P. BONET CON MOTIVO DE CUMPLIRSE EN EL PRESENTE AÑO EL CUARTO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL BENEDICT,INO FR._ PEDRO PONCE DE LEÓN, INVENTOR DEL ARTE DE ENSEÑAR A HABLAR A LOS MUDOS, Y EL TERCER CENTENARIO DE LA PUBLICACIÓN DEL LIBRO DEL ARA· GONÉS JUAN PABLO BONET, • •REDUCCIÓN DE LAS LETRAS Y ARTE PARA ENSEÑAR A HABLAR LOS MUDOS» - PRIMERA OBRA CONOCIDA SOBRE DICHA ENSEÑANº ZA - , LA ESCUELA MUNICIPAL DE SORDOMUDOS, DE BARCELONA, CON PLAUSIBLE INICIATIVA, HA ORGANI,. ZADO UN HOMENAJE PARA HONRAR LA MEMORIA DE AMBOS INSIGNES MAESTROS. EL HOMENAJE CONSISTIRÁ EN LA PUBLICACIÓN DE .UN VOLU)!EN EN QUE COLABORARÁN 1'iFERENTES ESCRITORES CON TRABAJOS ESPECIALES SOBRE FONÉTICA Y SOBRE LA ENSEÑANZA DE LOS SORDOMUDOS �I! EDICIONES DE •LA LECTURA• THE MODERN LANGUAGE REVlEW CLÁSICOS CASTELLANOS A Q(IARTERLY 70URNAL DEVOTED TO THE ST[!DY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERATURE ANO PHlLOLOGY BDITED BY J. G. ROBERTSON, G. c. MOORE SMITH J. FITZMAURICE-KELLY ANo Contents of vol. xv 1 no. 2. AprÜ, 1920. ARTlCLhS A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth B09k of thc 'Aeneid'. II. By GLADYS D. WILl.COClC. The 'Free-List' and Theatr..e. Tickets in Shakespeare's Time and After. By ALWIN THALER, Doors and Cmtians in Restoration Theatres. 13y ALLARDYCE N1coLL. The Origins of the Essay compared -in French and English Literatures. II. By H. V. ~ ROUTB. 'Clélie' in the Correspondence of a PJécieuse. By H. AsTHO.N. MISCELLANEOUS NOTES REvrnws N'EW PUBLICATIONS 1 1 1 ' The ai:nual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and Octq,ber) is 25s. net, post free, payable in advance; single numbers costiog 7s. net. This subscrjption may be sent to any bookseller, orto Mr C. F . Clay, at the addreSs given belo\v. CAMBRIDGE UNtVERSITY PRRss, L1BRAIRlR" H. DIDJER, 4 ET F1!TTER LANE, LoNDON, E.C.4 6, Ru& DE 1.A SoRBONNR1 PARIS 38' Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES FONDATEUR: A. WOLF!lOMM DIRECTEURS; H. (OISEAU Professeur d~ Langue et Llttérature aUemande a I Universlté de TQulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Prof~sseur--~grégé ~• Anglais . au Lycée Sa10.t-LQu1s et a l Éeole Colo~1ale, Bibltograpbie, Revue des périodlques fran~ats et étrangers, Chronlques universitaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS COURS ET coNFfRENCES1 UNIVBRSlTÉS, GUIDB lNTERNATION,é.iE, PRÉP.A.RATION PAR CORRESPONDANCB AUX CERTIFlCAtS o' APTITUDES "" Rl!:VUE DES OBRAS PUBLICADAS : SANTA TERESA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO DE MouNA, - Teatro: Et Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevt'lla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. -JJon Quijote de la Mancha. Prólogo y nOtas por D. Francisco. Rodríguez Marin, de la Real Academia Española,. 8 tomos . Quxvxoo. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToR.R:&S V1u.ARROEL.- Vida. Prólogo y notas por D. Federico de On.ís. DuQus DE RivAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Ri vas Cherif. 2 tomos. BsATO JuAN ns Av1LA.-Epistolario espirUual. Prólogo y notas por D. V . García de Diego. ARCIPRESTE DE HITA, - Lt'bro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. . ~ GutLLÉN DE CASTRO . ..:..... La.s mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Victor · Said Armesto. MARQUÉS DE SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y ootas por D. V. García de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLKGAS. E,:o'ticas o amatorias-. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pidal, de la Real Academia Españofa. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRERA.-Poesia..r. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CBRVANTEs.-NoveJas ejemplares: La Gitanilla,Rinconetey Cortadillo, La ilustre fregona, El licendado Vidriera, El celoso extremefio, El casamiento engaitoso y Novela y coloquio gue pasd en.tre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez I\farín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis .DB LBóN........ De _los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GtmvARA. - M.enasprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. ~ N1EREMBBRG. - Epirtolario. Prólogo y notas por D. N, Alonso Cortés. Quxvimo. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. MORETO.-Teatro: El lindo JJ. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ROJAS. - Teatro: Det Réy a.bajo ninguno y Entré bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Moccuende. Ru1z o.E ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. Luis Váxz DB GuxvARA.-E/ Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española~ SECONDAIRK ET PRlMAIRE (Allemand, Anglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LE_S PRINCIPAUX EXAMENS 1JN A.N: 1''ranee, 12 fr.-Étrancer, 15 t'r.-Prlx du 11um.éro, 1 fr, 25. PRECIOS 1 En rústica . . • • • • . . • . • . • • . . . • • . . . . . 3 pesetas. Encuadernación en tela. . . . . . . • . . . . 4 Ídem en piel •..• , • . • . • . • . . . • . . . • . . .5 Les abonnemeo.ts sont d'un an et partent du •" janvier. La REVUE parait le l"' de chaque m.ois, excepté en septembre, Honorte. d'ttne souscr,ption du Minist&re de t'Instruction Publfque. Un numéro spécirnen est envoyé franco sur demande. Paseo de Recoletos, 25. 1 MADRID Estos precios están recargados transitoriamente con un 10 por roo. �REVISTA THE MODERN lANGUAGE ASSOCIATION Of AMEHICA DE FUNDADA EN 1883 FILOLOGÍA ESPANOLA Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuobr anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Pub/ications of tite Modern Language Associatwn of Ame,-ica) se envlan trimestralmente gratis a los socios¡ se venden a razón ·de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen articulos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las filologias inglesa y germánica, que pueden interesar á los eruditos Tomo VII. ABRIL-JUNIO 1920 Cuaderno 2. 0 ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS espailoles. Dirljase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad : ~ WILUAM .OUJLD HOWARD, 1 II 39, Kltldalld Street, • tambrldge, Mua. ZOLLE JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB BSTUDIOS B INVBSTIGACIONBS CIBNTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS LA POLÍTICA ESPA~OLA EN ITALIA CORRESPONDENCIA DE DON FERNANDO MAIÚN, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR. ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA TOMO I (1521-1524) Un vol. en 4.º de XLVIll-544 págs. Precio: 20 pesetas. No ofrece duda la identificación del cast. sollo con el latín siíillií,_ aplicado en tiempo de San Isidoro al esturión O puerco manno, que hoza en el fondo del agua a manera de un cerdo 2 , El acento de sollo demuestra como inconcusa una p~~nunciación sói!lo con diptongo, en vez de so-í!lo. MeyerLubke, REWb, considera como un castellanismo el portugués sol/zo; pero esto no es probable por razones históricas y por tratarse no de ll, sino del grupo ill, que podría explicar la ll portuguesa. La forma fonética del grupo catalán no es el cat. solo, sino el valenc. sol!. En mozárabe existía la doble forma zol~ z~li, con la p~onunciación zoll, zul!. El adj. siíilla (pron. sozl!a), sustantivado por elipsis de caro 3, designaba en el latín español 'la carne de cerdo o un trozo de carne de cerdo', Y de él procede el tipo oriental (cat., valenc., arag. y 1 Véase RFE, VI, págs. 113• 131 , «Porci ~arini, qui vulgo vocantur suilli, quia, dum escam quaeru~t, more ~u1~ terram sub aquis fodiunt.> (Etym., XII, 6.) cVesc1 smlla tune vetant.> (Plinio, N. H., XXX, 5.) 2 TOMO VII. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1920 Tomo Tomo al que pertenece 7 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1920, Tomo 7, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020479 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Litteratura Portuguesa Miscelánea O thema do Quixote https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20522/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf ce64fa7cd04c2de5f1a360c265017e5b PDF Text Text REVISTA JIÍlft.l P.lll.l ~CIÓM DB BSTVDIOS B UCVBSTIGACIOlraS CIBNMCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPA~OL TEXTOS Y ESTUDIOS FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. En esta colección se publican estu.dios sobre el teatro español, y se re• producen aquellas obras dramáticas que merecen no perman~cer inéditas o;aer publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: OCTUBRE·DICIE■BRE 1919 Cuaderno 4.o ADICIONES HISPANICAS AL DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE W. MEYER-LÜBKE 1 La Serrana de la Vera, de L ttis Véles de GuefJQra, publicada por R. MBNiN• 0 DIIZ Prl>AL y M." Gova1 DB MsNÉNDBZ P1DAL. Un voL en 8. de v11-1_76 págs., II 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vifta de Nabot, de Francisco Rojas Zorrillo, 0 publicadas por .Ada1co CAsTltO, Un vol. en 8. de 270 págs., S ptas. . 'especie de ¡ ,a.L AdsciíLUM GlLat ' V ' 590)· Esp.' aczche a zue a . La e final nece ta explicación, pero la etimología es seg~ra. a forma ascicul um que da el Dice. Acad. no habría podido dar más que *acijo O *acejo. ~ 4· Batt uac ulum ha sufrido un cambio de fi' -d~r ita!. battochio y demás formas ~onexas con J~~ara bien, la existencia de otras formas hi , . . . ora 1t 1 spamcas permite suponer u ... REVISTA DE FILOL001A ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRAD A APARTE DE LA 1918 A LA 81 BLI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibijográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-IV, están agotadas. Precio: I I I é:~ un a. vu g. ~battuclu: batojar 'varear un árbol'; arag. (a)batollar, ~bato;ar 'machacar las legumbres para sacar el rano' (Borao), cat. batolla 'mazo de desgranar centeno'. Ta~bién debe pertenecer a este grupo arag. estabollar 'sacudir una rama para que caiga el fruto' (Puyoles Colección de uso en Aragón), metátesis de *esbatollar 2 · Comparese , voces en para 1 Véase RFE V 191 s pág d d usadas. (Véanse ~sp,ecial~ent. 2áL, on e se explican las abreviaturas • • e p gs. 22-23.) 2 re iónLa ex1stenc1a de este verb o, que probablemente existirá en la {C~ll.) aragonesa, está asegurada por esbatullado 'atolondrado, ligero'. El Diccionario académico deriva bato ·ar d b . . merece ser discutido ea v· t d 1 1.J e attr y kO,Ja, lo que no is a e os casos c·t d Al 1 -cor responde el arag. batifolla. ª os. cast. batilzo.fa T OM O 4 pesetas anuales. VI. } 23 �ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DB lliEYBR·LUBKll AlliBlllCO CASTRO la inicial arag. esbatuzar 'separar el grano de la mies a garrotazos' (Puyoles), que no procede de *battuclu; debe ser una formación románica en cuanto al sufijo. 1531. Esp. port. calvez suponen calvrtie, no calvitia. 1565. *CAMlls1u. La falta en el Diccionari~ del fr. ~amus, ·tal camuso hace suponer que d autor no admite las etimolo1. · '8) l gías propuestas por Diez (Etym. Worterb., 5.ª.ed1c., p~g. . 3 , e Dictionnaire général y Korting, quienes admiten denvg.ctón de 1 un tema céltico cam- o camb- 'curvado, torcido, achatado' . Sale fuera de mi propósito discutir la cuestión dentro del francés y el italiano; sólo citaré algunas formas hispánicas, que creo emparentadas con las otras románicas. En primer lugar está esp. camuesa, 'especie de manzana de olor ~ ~abor muy suave y agradable', según el Dice. Acad. Tal defin1c1ón no nos ·1ustra nada sobre la forma de este fruto, que es aplastado, 1 hatado sobre todo si se le compara con otras variedades :ás red~ndeadas o alargadas. Desgraciadamente los libros de Botánica no traen detalles sobre el particular; en el concepto vulgar del objeto reina gran vacilac:ón, como_ es frecuente en muchas denominaciones de plantas-. Una variedad de manzana, distinta de la camuesa, pero bastante parecida en la forma. recibe en la región de Loja (Granada) el nombre de «manzana chata». En esta parte no se conoce el nombre camuesa, que vive en el centro y Norte. Como una importación castellana considero el gall. camoesa 'variedad de manzana', port. camoez -za 'mac;;a doce'• Da interés a nuestro caso la presencia en vasc~e~ce d_e v , ·e de manzana' , que Azkue, en su Dicczonanok amusa espec1 vasco-español, asigna al guipuzcoano, sin relacionarlo con ca1 «Cam... kann das celtische auch in lateinisch einhei~ische ~am sein, dessen Bedeutung gekrümmt das heisst eingedruckt mcht unpassend Scheint.• (Diez.) . . . 2 En este caso, sin embargo, está compensada la ausenc'.a de md1caciones impresas con lo que me escribe el eminente botámco D. Bias Lázaro: «La camuesa es generalmente algo más ancha que ~ta; no · al da Y o que me he cnado en llega nunca a esfer01dea y menos a arga •·· . la tierra clásica de las camuesas, conozco muy bien esta variedad., 339 muesa; probablemente es un castellanismo. En cambio parecen revelar origen antiguo: kamuts, dicho de una herramienta embotada; kamustu 'embotar' 1 . De ser así, tendríamos por medio del vasco asegurada la -u- del tema *camus-, que con un sufijo -iu nos daría la forma que necesita camuesa, prov. camusia 'tontería'. (Para el cambio de sentido, compárese «embotado, obtuso, romo», dicho del entendimiento 2.) Como formas antiguas del tema camus- 'chato' en español, conozco camuso 'chato' en este pasaje del Corbacho, edición de Toledo, I 500, fol. 34 a: «onbres ... que tienen la cabe<;a redunda o luenga, e muchas rugas en la fruente, o remolinos o grandes entradas en ellas; cejunt[o]s, romos, camusos; o grandes narizes e luengas y delgadas, agudas.» La edición de Pérez Pastor trae, en lugar de esto, la mala grafía canuso (página 200). ¿Se trata de un italianismo o de un catalanismo (camus), o de una forma genuinamente española? Nótese además «mula camu<;ia aguza rrostro e dientes», en J. Ruiz, ms. G, copla 395 c; el ms. S trae camurzja, que no sé si es errata o deformación vulgar. En resumen, fonéticamente *camusi u pudo dar en español: camueso (comp. segusiu > sabueso), camuso (comp. lausia> losa). y quizá por semicultismo o leonesismo (?) camurio, en lo cual parece también concurrir cambio de sufijo. Razones históricas y más ejemplos decidirán lo que haya de elemento tardío o extranjero en estas formas. I 57 3. Del fr. cltancelier proceden : esp. ant. chanceller, chance!leria, y chancillería, muy usado en la época clásica. 1 En la lengua familiar de Burgos existe camoto, significando 'cabeza de un clavo o alfiler'. Pero no es seguro que tenga relación con nuestro tema. 2 Camueso significa también 'hombre muy necio e ignorante'. Acerca de la posibilidad de que en vascuence (continuación del ibérico) haya temas celtas, dice ScaucHARDT, Die iberische Deklination (Sitzungsberichte der Akad. d. \Vissens. in Wien, tomo CLVII, año 1907, pág. 65) : «Im ganzen genommen, haben zwischen beiden Sprachen (Keltische, Iberischel, Mischungen der verscbiedensten Graden stattgefunden., �340 ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO DE MEYER-L0BKE AMifRICO CASTRO Un derivado curioso es chancillar 'cancelar', que documenta J. Mir, Rebusco de voces castizas, pág. 192. . 1619. Del fr. ckanson vienén esp. ant. cluinfOn (J. Ru12, copla 1232, edic. Ducamin), chanfoneta (ibíd.,, copla 102~)- _ 1942. Es extraño que el lema de este articulo sea c1rc1nus habiendo en latín circen, circ'ínis, que propiamente significa 'círculo'. Circ'ínem explica perfectamente ital. cercine y esp. cércen, que debe venir a este número en lugar de al 1941, pues no podría ser un verbal de cercenar. . 2038. Entre los derivados de coleum póngase esp. co;udo: «macho cojudo para casta» (Nebrija). Cojudo supone la existencia de *cojo, tal vez expulsado por parecerse en la forma a coxo 'cojo'. 2067, También deriva de col um~lla 'columnita': esp. colmena, port. colmeia, gall. colmena. Para un lat. vulg. *coluro~ na comp. * conucula < colucula; y el cambio de timbre de la vocal se explica como efecto de la disimilación, que creó una forma distinta de sufijo. Así se resuelve la cuestión planteada en el número 2378, donde se rechaza una probable etimología de cu1mus. 2130. Corríjase cobechar en cohechar. Añádase cohechar en el sentido de 'sobornar al juez', también derivado de. confectare; comp. confector 'fractor'. _ 3450a. FoRNACARIU. Esp. hornaguera: «Tierra horn~guera» figura ya en Nebrija como nombre del carbón de piedra.. De aquí hornaguear 'mover la tierra para ~acar l_a horn~guera'. En andaluz pasa a significar 'hurgonear, por mfluenc1a de la forma y del sentido. 4000. Lat. halentare no aparece, que yo sepa, en l~s diccionarios; existe halare, y en CGlLat hay halantes: sp~rantes. Pero aun cuando exista halentare, éste no podría explicar alendar que vive hoy en Asturias, Santander y Bur' de alentar y alendar es seguramente * a1e gos. La afiJnología ni tare. La dificultad fonética que ve M.-L. se resuelve al pensar que aliento es un postverba! de alentar, como riego de regar< rl'.gare. 5131 .a. LoTus. Esta palabra fué ya objeto de estudio para 341 Schuchardt (ZRPh, XXVill, pág. 194; XXIV, 420) 1, quien cita esp. lodoño, port. lodao, cat. lladó, lladoner, valenc. llidó, llidoner; alotón, alatón, (a)latonero. La etimología es una forma vulgar *lotonius o *lotone-, de *lato, -onis. Hay además una curiosa correspondencia con los dialectos de Istria, pues en Pola también se llama el almez lodoño, ledo11.o 2 • Lotus, entre otras acepciones, tenía en latín la de celthis 'almez', lo mismo que el gr. lro,:,Jc;, del cual procedía. Este árbol, que se da en el norte de África, fué llamado en ár. ~ \ abnaís > almez, y este nombre penetró por el Sur en todo el centro de la Península, eliminando los derivados de *loton -, los cuales subsistieron ampliamente en el Este y Oeste. En castellano el nombre del almez ha sido lodón., «árbol muy conocido de Plinio, y de que nuestros antiguos españoles hablan muchas veces», según dice Terreros y Pando en su Diccionario (1786). Creo que esta palabra forma parte del nombre de lugar Torrelodones 3 (prov. de Madrid). En leonés no encuentro ejemplos, sino el nombre de lugar Lodón (Oviedo, Belmonte). En aragonés, en cambio, hay gran abundancia de ejemplos con particularidades notables: nav. lodoño, arag. lotono4, a/latonero, (a)latonero, latones 'almecinas', ledón 4, litón 'almecina', litonero. La forma lotono puede ser una creación románica, en cuanto a la vocal final, por regresión de * latonero, el cual, a su vez, podría ser desarrollo de * fotón; pero la presencia del gall. lodoeiro, lidueiro apoyaría un lat. esp. *lotonariu. En cuanto a la -t- de las formas aragonesas, no creo que sea «unvolk1 En el artículo de conjunto Zü,-gelbaum, ZRPh, XXXV, 385, no vuelve a estudiar formas bispánicas, 2 Estas formas penetran en lenguas eslavas: ZRPh, XXXV, 395. 3 Comp. Torre de Perales (Salamanca), Torrefresno (Badajoz), Torregamones (Zamora), para nombres del mismo tipo; el almez entra también en la toponimia catalana: Barranch de Lledó, CotJes del Lla- doner. ' Citado por CoLMEIRO, Enumeración y revisión de las plantas, 1888, IV, 663. �342 All4RICO CASTRO stümlich», como dice Schuchardt (ZRPh, XXVIII, 194), sino un rasgo dialectal como capeza, etc. Podría pensarse también, para explicar al mismo tiempo la inicial a, en un cruce con lata 'madero por lo común sin pulir', para lo cual es, sin duda, una 1 dificultad no poseer ejemplos antiguos de esta palabra . En cuanto a ledón, litonero, nos ponen éstos ante un extenso grupo de derivados orientales cuya inicial es e o i. Es notable el nombre de lugar Lidón en Teruel, que también lleva los nombres de Ledón y Lledó 2 según Madoz (Diccionario geográfico), revelando la coincidencia en un punto del catalán y aragonés. Las formas orientales que conozco son las siguientes : cat. lladoner, lledoner, lladó 'almeza, almecina', lledons, llidons 8 1almecinas'; valenc. llidoner(o), llidonelero 3, aligonero 4, lleoné en Alicante; mure. (a)lirón, (a)lironero. La cuestión principal que fonéticamente plantean estos nombres es la inicial. En rigor podría explicarse ledón según redondo rotiíndu, y de ahí podían salir los restantes derivados; pero hace dudar de ello la presencia de i- en voces de dos dialectos orientales (litón, lidón) y en gall. lidueiro, lidoeiro. Lo más probable es que en latín hablado, la acción de otra palabra haya modificado la forma de lotus, creando un *li tonariu. En latín existe lítuus •baculus incurvus, quo augures sedentes avibus templum designabant'. Dice T. Livio(I, 18): «Dextra manu baculum sine nodo aduncum tenens, quem lituum appellaverunt.» Ahora bien, este báculo, curvado y de 1 Sólo conozco el derivado vulgar salm. /atiza 'cada uno de los palos de las angarillas', que cita Lamano. No alego el ejemplo de latón, porque esta palabra, ya en el siglo xm significa lo que hoy, y no guarda relación con lata 'tabla delgada, madero'. 2 Comp. Lladó (Gerona). 3 LóPRZ MARTÍN11z, Diccionarw de Agricultura, s. v., almez. - CoLMEIRO, loe. cit., pág. 664, cita ta~bién valenc. litoner, según Cavanilles; debe ser forma de región contigua a Aragón, o de Segorbe. ' Sobre el fácil cambio de den g véase RFE, V, pág. 198. A los ejemplos que allí citábamos añádanse: arag. almadacén por almagacén (JoRDANA MoMPEÓN, Voces aragonesas, 1916); almdguena por almddena en Colombia, almdgana en Honduras; el Dice. Acad. trae almaganeta, y también mégano por médano. ADICIONES HISPÁNICAS AL DICCIONARIO D8 lllBYBB.•LUBKE 343 madera sin nudos, semeja notablemente a las cayadas que hoy se hacen con madera de almez, lo mismo que otros objetos análogos. ¿Influiría lituus en la forma de lotus por este camino y haría surgir * litoneu * litonariu? Lituus no era solamente un objeto augural, sino que tuvo un uso más amplio y popular; así se desprende de las glosas: «Lituus est baculum curuum quo augures utuntur uel pastores» (CGlLat, IV, 450); «litua uirga incurua pastoralis» (CGlLat, V, 30). Una objeción fonética que podría hacerse es que í- átona debió dar emás bien que i-, y por tanto, que ledón se explica así mejor que lidón; pero este fenómeno no deja de tener precedente, sobre todo en gallego. La forma murciana lirón presenta cambio de den r, de lo cual hay ejemplos: verija junto a vedija, lampad a lámpara, etc. (C. Michaelis, Studien zur romanischen WortscMpjungen, pág. 236), y en latín merulla junto a medulla. En el occidente de la Península tenemos: gall. londorto (Valladares, Dicc.gall.), que revela la gran difusión de* lo tone u - , al coincidir con el nav. lodoiio; lodoeiro, la forma más usual, que probablemente deriva de* lotonariu, en vista de las formas occidentales, no obstante ser frecuentísimas en gallego las creaciones nuevas con -eiro, y especialmente en nombres de árboles (bidueiro, zreiseira, etc.); junto a éste figura lidueiro, antes analizado. El portugués conoce también lodoeiro 1 ; pero sobre todo, lodo y lodao, esdrújulo este último, ambos con Q abierta en lugar de Q cerrada que haría esperar la 9 de lotu-. La forma esdrújula se explicaría por la tendencia del pueblo al empleo de los sufijos átonos 2 • En cuanto a la Q abierta de lodo, antietimológica, cree la Sra. Michaelis que tal vez obedezca a tendencia a separar el nombre del árbol del del barro (lodo). Hay más formas portuguesas 8 : lagomeiro, 1 Según D.ª -Carolina Micbaelis, quien amablemente me ha ilustrado sobre las formas portuguesas. 2 Véase MaN¿NDRZ P10AL, Los sufijos dtonos en espaiicl, en Bausteine zur romanischen Pkilologie, 1905. 3 En la Bairrada: desde Aveiro a Pampilhosa. �AIIU!RlCO CASTRO 344 que recuerda el cat.-valenc. lladoner, aligonero, con un cambie> de sufijo, debido, a mi entender, a la influencia de olmeiro; de lagomeiro salen por metátesis y por variaciones difícilmente reducibles a estrictas leyes fonéticas, lainegueiro, lamigueir& y lenzagueiro 1 • Y para terminar, citaré otro nombre del almer, 2, no derivado de lotus: valenc. caicalJes, caicabas 'almecinas', que guarda relación con el sicil.-ital. cáccamu, estudiado por Schuchardt en ZRPh, XXXV, pág. 389. 5254. Respecto de malacia 'calma chicha', es de notar que esp. bonanza viene de * bonacia, no del ital. bonaccia, pu' entonces tendríamos * bonaclza, como faclza, capricho, mostacho, capucha, etc. A principios del siglo xv, época de escaso italianismo en el idioma, tenemos ya bonanza 3 , con epéntesis den, como en lzancia 'hacia', etc. No se ve, pues, el inconveniente de suponer un lat. vulg. * bonacia como lema de estas voces románicas en lugar de malacia. 5572. Añádanse entre los derivados de mrl ium, portugués milheiro 'maíz', esp. (al)mi.fera. El primero es tal vez creación románica de milho; el segundo se relaciona con la miliaria herba de que habla Plinio, por ser planta dañina para el milium. 6441. Sin duda por simple inadvertencia se dice aquí que esp. fecha viene de pessulum 'pestillo', ya que es bien sabi;tio que feclza es un resto de la fórmula fecha la carta (facta oharta), Jo mismo que data. En Korting, núm. 3578, se daba ]~ derivación correcta. 7 2o6. Dice M.-L. que esp. rengo es una formación regresiva de derrengar, y que, por consiguiente, no puede demostrar la existencia del lat. renicus. A esto pueden hacerse rFparos de forma; junto a rengo está renco, que también signi- 1 En portugués hay además lodac y lodam como cnome de varias plantas nympheáceas, especialmente da especie nenúfar,. (FmuBIRBDO, Novo Diccionario.) .,. lf 2 3 , En Albacete, melmez. Santillana, NBAE, XIX, pág. 506; Juan de Mena, ibla., 157. ADICIONES HlSPÁNICAS AL DICCIONARIO DE IIIEYER-LtlBKB 345 fica 'cojo por lesión de las caderas', cuya -e- no puede venir de derrengar; además, de este último sólo saldría derrengo, que existe con un significado especial. Por otra parte, la significación de derrengar no está enteramente en armonía con la de rengo, renco; en cambio coincide con la de éstos renquear y renguear (éste falta en el Dice. Acad.). Parece natural suponer en latín *renicus como adjetivo para designar al que tuviese algúJ mal en los riñones o en la cintura, y que a causa de eso cojeara. Comp. mancus de manicus; y en grecismos, hepaticus. De *re ni e u s con síncopa temprana, salió renco, y con síncopa posterior, rengo. Una acepción curiosa de rengo, y muy comprensible, es la sustantivada de 'parte encorvada y centr~l del madero del yugo' (Granada). 8321. Rechaza M.-L. que estropa.fo venga de stuppacu1u, porque así no se explicaría la -r-; pero esto no es objeción. El mismo M.-L. admite en el número 7251 que ristra viene de restis (mejor sería de* resta); y son conocidos los casos de registro regestu. Debe, pues, ponerse estropajo en el número 8332. 849 5- El salm. e/zanfonía 'instrumento de viento' (Lamano), presenta un curioso tratamiento popular de la inicial, semejante, en cuanto a la a, a otras formas italianas que cita M.-L. AMÉRICO CASTRO. ( Continuará.) �ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO J. 349 SARRAILH suficientes para fundar esta afirmación? Sin duda que de la lectura de la Guía pueden sacarse indicaciones que aclaren la vida de su autor. En primer término, son manifiestos la precisión, la insistencia y hasta el amor con que el autor de la Guía habla de la Mancha. Esta provincia puede dividirse, según Liñán, en dos partes : una que mira al Mediodía, otra que está pegada a las faldas de las Sierras Valerianas, llamadas así por Tolomeo, y ahora Sierras de Cuenca 1 . La atraviesa el río Júcar, que corre entre márgenes pobladas de numerosas aldeas. Teresa, en la novela quinta, recuerda haber pasado «en el principio de otoño» unos días muy agradables en San Clemente y Albacete, así como «en Alarcón, Villanueva de la Jara, Vara del Rey, Tébar, Pozo Amargo» y otros lugares que no recuerda 2 • También el Maestro, protagonista de la Guía, conoce perfectamente aquella ilustre provincia. Sabe que «San Clemente tiene de tres mil casas arriba»; conoce los nombres de los pozos de toda aquella comarca, de San Clemente y de Vara del Rey, así como su situación muy exacta: el pozo de Villarrobledo se llama la «Mina». Al pozo de Vara del Rey lo llaman de «Doña Elvira», y «está a un cuarto 8 de legua del lugar hacia la parte que mira al Mediodía> • Hay que recordar, por fin, con qué complacencia los personajes de Liñán enumeran las producciones de aquella provincia: «Buena tierra la Mancha, buen pan, buen vino, buen carnero»'· Y por haber añadido uno «de regalos, frutas y, sobre todo, de agua dulce es pobre y necesitada» 5, contesta otro: «y en verdad que podré decir que jamás he comido mejor fruta ni más en abundancia: ... a fe de mujer de bien, que los melocotones que me sobraban, las habas crujideras o colgaderas, los higos bujalazores, los membrillos ocales, las granadas agridulces y abrideras que se podían poner por acá 1 Guia y Aflisos, pág. 184. A pesar de las numerosas imperfecciones de la edición de 1885, la citaremos por ser la única corriente. 2 /bid., pág. 106. 3 lbíd., págs. 184-185. ' Ibíd., pág. 106. 5 lbíd., pág. 106. a la mesa del propio rey, y no faltaban de cuando en cuando los perdigones tiernos y los capones, que ellos llaman de cresta abierta, que n_o son mejores los cebados de por acá» 1. El conocimiento geográfico de la Mancha y la simpatía de Liñán hacia ella per miten suponer que aquella comarca es su patria, particularmente la parte de San Clemente y Vara del Rey, que se citan más a menudo. La novela décima confirma nuestra hipótesis. En ella dice el Maestro: «aun en la villa de Vara del Rey, adonde yo nací,_hay agua dulce... » 2. Claro que acerca de este punto particular, sólo la partida de bautismo de Liñán nos daría el dato definitivo. Desgraciadamente, de Vara del Rey nos escribió el cura párroco, don Juan Ruiz, diciendo que «ya no se podían leer los libros de aquella época» 3 • .Más difícil es fijar, según los datos que proporciona la Guía, la fecha del nacimiento de Liñán. Sin embargo, se pued~n recoger algunas indicaciones útiles. En el aviso segundo dice el Maestro que «si estuviera bien a su edad» 4 contaría ciertos sucesos. Más claro es el testimonio del doctor Maximiliano de Céspedes en el Discurso apologético que sirve de prólogo a la Guía. Allí se encuentra_n estas frases: «Daba mil g~acias a su autor (Liñán) para que ya estando en los postreros anos de su edad, se animase a escribir y a poner en público materia tan necesaria» 5 ; y más lejos: «Al autor conozco más ha de tr inta años» 6• Como se publicó el libro en 1620, pode7 mos pensar que por aquellos tiempos Liñán era ya viejo y ten- 1 Guia y Ar,isos, págs. 106-107. lbúi., pág. 185. 3 Carta del 17 de abril de 191 4 . ' Guia y Avisos, pág. 70. 5 !bid., pág. XVI. 6 Ibúi., pág. XVIII. Además, en los libros de matrículas de la Universidad de Alcalá de Henares (libro de 1574 a 1578) hemos encontrad_o descripción de Maximiliano de Céspedes de Olmedo, natural de Avila, en 25 de octubre de 1578. Tenía entonces diez y ocho años. En 16~0 tenía sesenta años. De la misma edad sería, probablemente, su armgo D. Antonio Liñán. 2 !ª �350 J. ALGUNOS DATOS ACERCA DB D. ANTONIO LJÑÁN y VERDUGO SARRAJLH dría unos sesenta años-Fernández-Guerra dice «el sexagenario»-. Por consiguiente, debió de nacer a mitad del siglo XVI. Es muy probable que Liñán pasó su niñez y juventud en los colegios y las escuelas. Nos incita a creerlo ciertos detalles de la Guia, relativos a un establecimiento de jesuítas y a la Universidad de Alcalá. Dice uno de los interlocutores: «Desde siete años, poco más, en los primeros estudios de Gramática pasé y viví con los padres de la Compañía de Jesús en Belmonte, y luego lo demás de la vida lo he pasado en Alcalá y en Salamanca» 1 . El alumno de los jesuítas conservó siempre mucha gratitud para sus primeros maestros. Afirma en la novela décimotercera que los seminarios y colegios de la Com2 pañía de Jesús han hecho «mucho fruto a toda la cristiandad» • A la salida del colegio de Belmonte, debió Liñán de proseguir sus estudios en la Universidad complutense, que era la más cercana, a fin de lograr el título de licenciado. Nos llevó a pensarlo el considerar con que frecuencia alude Liñán a la vida de dicha Universidad, al nombramiento de catedráticos y a su muerte. Sólo un antiguo estudiante puede conocer aquellos acontecimientos e interesarse en ellos. Esos recuerdos de la vida de estudiante están generalmente conformes con la realidad. En la conversación, los person:ijes de la Guía citan los nombres del doctor Cubillo, que era «colegial mayor, y 3 natural de Sigüenza, que murió en el fin del tercer curso» , y del doctor Juan Bustamante de la Cámara, «catedrático de prima de Medicina en Alcalá de Henares, un otro Aristóteles de nuestros siglos en materia de Filosofía» 4, y del doctor Valdivieso. En primer término, esos sabios profesores existieron realmente. En el Libro de Matrículas 5, con fecha de 2 de noviembre de 1572, se encuentra el nombre del maestro Cubillo, natural de Sigüenza. Con fecha del 16 de mayo de 1573 Guía y Avisos, pág. 72. lbíd., pág. 225. 3 !bid., pág. 99. 4 lbíd., pág. 99· ~ Libro de Matriculas de I570 a I574• (Archivo Histórico Nacional.) t 2 351 s~ lee en el Libro de Capilla que «fué aprobada la ynformac1ón del maestro Cubillo de genere et moribur» 1. Algunos días después, el 30 de mayo de 1573, el Libro de Recepciones señala la «Recepción del maestro Francisco Cubillo electo colegial» 2• A continuación se lee esta frase: «murió col:gial» Se puede determinar la fecha de la muerte de Cubillo. En el Libro de Matrículas, entre los nombres de los colegiales mayores, se encuentra el de Cubillo del 17 de octubre de 1574 al 1 ~ de oc~ubre de I 57 5. Pero ya no parece en el siguiente ano. Murió, pues, durante el curso académico 1 57 5-1576. Nombrado colegial en 1573, murió en el «tercer curso» como dice Liñán Y Verdugo con gran precisión. También fué ~l doctor Juan de la Cámara catedrático de la Universidad complutense en aquella época. Entre los nombres de los profesores que se matriculan el día 15 de octubre de 157 5 está el de Juan de la Cámara'· Además, en el Libro de Pagos 5 se encuentra la siguiente indicación: «El doctor Cámara es cátedra de prima, y fué proveído en ella en trece de marzo de 1576 s.» Así, pues, las indicaciones dadas por Liñán acerca de Cubillo Y de Cámara son perfectamente exactas, tanto como las que se refieren al doctor V aldivieso, cuyo nombre se encuentra en los libros de matrículas con las fechas de 17 de octubre de 1571 y 17 de octubre de 1572. Resulta de estas investigaciones que Liñán y Verdugo sa- ª· Libro de Capilla, 1111 f. (Archivo Histórico Nacional.) Libro de Recepciones de Colegiales y Capellanes mayores de este Mayor de San Itdefonso de la ciudad de Atcald de Henares verificadas /uzsta e~ preSen:e año ~e I792, conforme a los dos originales...' (Archivo Histórico Nacional, hb. 1233 f.) 3 Pág. 37, núm. 334. ' Libro de Matrículas del año I574 a IS78. 5 Este ~ibro empieza: Esto es et libro del becerro, donde estd scrito toda la lza;tenda Y 1·entas qttel ynsigne colexio de la villa de Alcalá tiene Y asime~mo ~odo lo que se gasta y paga a todos tos catedráticos y oficia/e; q~e en :' asisten, Y comien;a desde el afio de mille quinientos y sessenta y siete anos, siendo escribano de ta hacienda desde el de setenta y tres attos 'Jttan de Carytlón. ' 6 En la parte reservada para la Facultad de Medicina, fol. 68. ; �• J. SARRAILH 352 ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO bía perfectamente lo que pasaba en la Universidad ~omplutense por los años de r 57 2 a I 576; debió ser e_studtante en esta época. Efectivamente, en un libro de matricul~s se encuentra el nombre de <Antonio Verdugo, del Colegio de San Pedro y San Pablo», que se matricula de Teología en 27 de octubre de r 57 5. ¿Se trata de nuestro autor? Nos parece probable. Desde el momento en que Liñán dejó la Universidad complutense, pensamos que pasó casi toda su vida en ~adrid, haciendo tal vez unos viajes a Andalucía, según diremos después. Sólo un hombre que hubiese vivido mucho tiempo en la villa y corte podía componer un libro de la índole de_ la ' Además , el doctor Maximiliano de Céspedes, médico Guta. , h del rey dice en la carta ya citada: «Al autor conozco mas a de trei~ta años, y profeso su amistad.» Esto bastaría parad:· mostrar que Liñán vivió muchos años en Madr_id. Con mas seguridad lo indica un documento inédito ~ue dice:_ «En ~an vemte. anos, · a quince de agosto de mil y seiscientos Lorenzo, . . . se despacharon las provisiones y cédulas s1gu1e~tes ... L1cen~1a al licenciado D. Antonio Liñán y Verdugo, vecino de Madrid, para que pueda imprimir un libro intitulado Guía y Avisos de forasteros, y privilegio por diez años: Xerez» 1.. . ·-, Más difícil es comprobar de qué manera v1v1ó Lm~n en Madrid. Por ser de noble familia debió de tener relaciones con personas de la aristocracia. Sabemos, por ejemplo, q~e dedicó la Guía al conde de Bastamerli 2, y que un poeta dtJO al hablar de su obra: Sola la rama de Liñán divina pudiera dar tal fruto en tales años, por ser gloria de Marte, honra de Apolo 3 • 1 Libro donde se asientan todos los despachos que se desp~chan ~n el Cons~jo Real de Justicia y se firman por Su Majestad. (Archivo Histó• rico Nacional, 645 c.) 2 La dedicatoria, que no figura en la edición de 1885, está en la de 3 También cree Navarrete, en la única frase que en su Bosqu,ejo histórico sobre la novela espa1iola consagra a Liñán, que D. Antonio «debió ser caballero que seguía la corte» 1. Es muy probable, en fin, que Liñán y Verdugo escribiese otros libros. Lo da por seguro el doctor Céspedes en el documento ya señalado. Dice: «pero aunque en muchos trabajos suyos (de Liñán) me he hecho público defensor, en éste no sólo he querido serlo de palabra, sino por escrito» 2 ; y más lejos: «Eso digo yo a D. Antonio, que en otros escritos ha mostrado su grande ingenio» 2 • ¿Pueden explicarse los viajes a Andalucía que, según creemos, hizo Liñán? Merced a la amabilidad del conde de Doña Marina, descendiente de la familia de los Liñán, ya sabemos que en el siglo xvu existían, además de la rama principal, dos secundarias: una en Aragón, otra en Andalucía. ¿Tuvo Liñán que intervenir en ciertos pleitos de herencia y estar algún tiempo en Granada? No lo sabemos a punto fijo; pero en la Guía se encuentran numerosas alusiones a «pleitos y pretensiones en Granada» y a «negros pleitos» Así, pues, las investigaciones acerca de la vida de Liñán nos proporcionan datos probables, q u1;; no llegan a ser seguros. Es lícito creer que los personajes de Liñán que hablan de cosas reales, que evocan recuerdos verdaderos, nos instruyen acerca de los principales episodios de la vida del autor. La Guía puede mirarse como una autobiografía, desgraciadamente vaga e incompleta. Pero debemos fijarnos en dos noticias cuya importancia es grande para entender bien el libro: la estancia en Alcalá y la vida en Madrid. Al antiguo alumno <le la Universidad complutense, acostumbrado a los métodos escolásticos, le gustará siempre citar muchas autoridades a fin de demostrar mejor sus teorías, y claro es que su eru,dición inmoderada resultará para nosotros poco interesante. El «vecino de Madrid», con gran ingenio al describir los pícaros ª· 1 2 1620. Poesia de Miguel Moreno. 353 3 Bibl. de Aut. Esp., tomo XXXIII, pág. Guia y Avisos, pág. xvm. Ibid., págs. TOMO VI. 19, 72 y 17 1. Lxv1. �3S4 J. SARRAILH y los forasteros demasiado simples, revelará sus dotes de novelista agradable. Esos dos aspectos de la personalidad del autor. se reproducen de una manera material - podemos decirlo así - en la composición de la Guía, dividida en «Avisos» y «Novelas». Seguramente fué recibido con mucho favor el libro de Liñán, puesto que en el año que siguió a su aparición fué editado nuevamente. ¿A qué se debía tal éxito? ¿A la originalidad de su estructura y de su composición? Supone Liñán y Verdugo que dos jóvenes vienen a la villa y corte para «pleitear y solicitar», y encuentran a dos hombres de buen consejo y mucha experiencia, el Maestro Y don Antonio. El Maestro se ha propuesto dar a sus amigos «comounas reglas y avisos para enseñar a los forasteros recién venidos a esta corte... cómo han de vivir y de qué modo se han de haber en ella para huir los grandes y diversos peligros suyos, para quien no tiene experiencia y práctica de semejantes ocasiones, que se ofrecen por instantes, ya de ruines amigos, que sin querer ni pensar se adquieren, ya de mujere_s fáciles, engañosas y deshonestas, que adonde no se entendió se encuentran, ya de juegos y distraimiento» 1 . Tal es el fin del libro. Como «con estos nublados que andan no parece tan a propósito para dormida», después de comer dará a conocer el Maestro las reglas de prudencia que prometió a sus compañeros. Todos tomarán parte en la discusión d~ los preceptos morales y prácticos, trayendo citas, comparaciones, recuerdos personales. El libro va a reproducir una conversación -conversación docta y erudita a menudo, pero a veces muy familiar, y que acaba siempre por una historia - . Tal es la forma de la Guía. Por los años de 1620 no es muy original tal procedimiento. Lo usó ya Antonio de Eslava en Las noches de invierno~ donde pinta las pláticas de cuatro amigos d~rante las veladas. También en El Pasajero, de Suárez de Figueroa, leemos 1 Guia y Avisos, pág. 23. ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO LIÑÁN y VBRDUGO 35S las conversaciones del Doctor, del Maestro, de D. Luis y D. Isidr_o, que van a Italia, y con las cuales alejan de sí el aburrimiento del largo viaje 1 • El. contar ca~a uno una historia cuando le correspondía, se estilaba también mucho a principios del siglo xvu. Con este motivo escribe Menéndez Pelayo: «Lucas Gracián Dantesco nos da suficiente testimonio de que el ejercicio de novelar alternativamente varias personas en saraos, tertulias, era cosa ya corriente en su tiempo: «Deve también el que acaba »de contar qualquiera cuento o novela como ésta, aunque sepa »~uchas y le oygan de buena gana, dar lugar a que cada qual »diga la suya, y no enviciarse tanto en esto que le tengan por »pesado o importuno» 2 • Tampoco era muy original dividir la Guía en «Avisos» y «Novelas». Este modo de composición se encuentra en varias obras anteriores a la de Liñán; por ejemplo, en Corrección de vicios, de Salas Barbadillo 3 • Allí, después de unas conversaciones trabadas entre el autor y Boca de Todas Verdades, vie1 Es importante citar Et PasaJe,-o cuando se habla de Ja G • d L'~á uia e m n, por encontrarse en las dos obras trozos que se parecen bastante. En E_t Pasajero se puede leer: «Ninguno ignora la ocupación d~l que se tien: ~or mayor caballero. Levantarse tarde, oír, no sé si d_iga por cumphm1ento, una misa y cursar en los mentideros del Palacio o Puerta de Guadalajara; comer tarde, no perder comedia E r d nueva. n sa 1en o meterse en la casa de juegos o conversación; gastar casi tod~ ~a noc~e en la travesura y en la matraca o en la sensualidad.» (Alivio décimo, pág. 236 de la edición de 1617, Madrid, por Lucas Sánchez.). Dice Liñán: «No amanece para estos cortesanos ociosos hasta las once o doce del día ...; puestas las mesas, no se ha comido el primer bocado, c_uando ya se previene la casa de conversación y juego donde se h~ d~ ir, el apo~ent~ de la comedia que se ha de oír...; para lo que no dió _tiempo el d1a ru la tarde, súplelo la noche, para que se cene a la media de ella y se acueste al amanecer.> (Guia y Avisos pág } 2 Q • de , , 142. ngenes ta novela, IJ, pág. cxxx1x. 3 Co,-,-ección de vicios. En que Boca de Todas Ve,-dades toma laJ> a,-mas cont,-a las malicias. de los vicios y descubre los caminos que guían a ta ..., por Alonso Jerómmo Salas Barbadillo Verdugo y natural de esta villa de Madrid. (Colee. de Escrit. Cast.) ' �ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. A.'ITONIO LIÑÁN Y VERDUGO 357 J• SARRAILH nen los «escarmientos», que sirven para demostrar el sentido general de la plática. Después de un coloquio (el tercero) acerca de la licencia que se observa en las costumbres contemporáneas sale el escarmiento, que se titula «El Viejo verde». Lo mismo podemos notar en el El Teatro popular de Francisco de Lugo y Dávila 1 . Uno de los interlocutores reunidos en el jardín de Celia enuncia una máxima de una moral algo elemental. Acerca de ella todos hacen comentarios, buscan sentencias análogas en los autores clásicos, y la plática concluye por una novela 2 • Todo esto demuestra que la estructura de la Guía no es una novedad en la historia de la novela de aquella época. Tampoco fué Liñán el primero que tuvo la idea de guiar los forasteros en el «piélago» de la vida cortesana y de señalarles las personas de las cuales hay que huir. Es preciso recordar que ya en I 539 publicó Antonio de Guevara Menosprecio de corte y Alabanza de aldea, donde se ve el mismo propósito de Liñán, y que debemos recordar por hallarse, en el capítulo XI especialmente, unas páginas que leyó probablemente el autor de la Guía. En ese capítulo, Guevara enumera las varias especies que se encuentran en Madrid de hombres peligrosos para los forasteros. La descripción de todas las clases empieza siempre así: «Ay otro género ... » o «Ay otra manera... » De igual modo procede Liñán en el «Aviso» en el cual trata de la clasificación de los vagos madrileños: «Primeramente hay una manera de hombres en la corte, que quien los conoce bien, les ha dado el nombre que se les debe, Y así se llaman pegadillos ... y se arriman a vos» 3 • Advirtamos de paso que Guevara escribía: «Hay otro género de mancebos que se arriman» 4 . Sigue después Liñán diciendo: «Los míliColección Selecta de Antiguas Novelas Españolas, tomo l. Véase la novela sexta, la del cMédico flemático•, digna de ser mejor conocida por su valor literario y cómico. s Guia y Avisos, pág. 163. , Libro llamado Menosprecio de corte y Alaban;a de aldea (edición de Pamplona de 1579), pág. 59, verso. Véanse también las páginas 1 2 60 y 61. tes son un género de gente ... » 1 • «Hay otro modo y suerte de gentes que se llaman capigorros» 2 • Ya se ve que se parecen bastante los propósitos y los procedimientos que emplean, en los trozos señalados, Guevara y Liñán. Vamos a ver ahora en qué modelos se inspiró Liñán para componer las novelas que constituyen la parte más interesante de la Guía. Creemos que son tres las fuentes principales del autor: Boccacio, las Novelas ejemplares de Cervantes y las novelas de Salas Barbadillo. De Boccacio tomó Liñán dos cosas: la atmósfera moral de sus historias y el secreto de algunas intrigas. Ya señaló miss Bourland que la novela quinta de la Guía en algo se parecía a la novela quinta de la Seconda Giornata del D ecamerón 3 • Pero añade con prudencia: «The story of a man's being inveigled into the house of a scheming woman and there lqsing his valuables, is told by Liñán y Verdugo, Guía y Avisos de forasteros, novela quinta; by Lorenzo Gracián, El Criticón, crisis undezima y duodezima; and by Vicente Espinel, El escudero Marcos de Obregón, relación tercera. The account of such an adventure, likely enough at that time in a great city, would not necessarily be based, upun Boccacio's novella» 4 • Parece algo exagerado tal escrúpulo, porque hay detalles en las novelas de Liñán muy parecidos a los del Decamerón. En ambos casos, dos jóvenes llegan por primera vez a una ciudad y les llama, según Liñán, una mujer «de galas y buena presencia, de razonable talle y cara no en mal hábito» 5 , y según Boceado, «una giovane siciliana bellissima, di persona grande e con bellissimo viso, vestita e ornata assai orrevolmente» 6 • Lós dos están maravillados: Andreuccio se quedó 1 Guía y Aoisos, págs. 166-167. 2 Ibid., pág. 167. 3 Boccacio and tite cDucameróm in Castellan and Catalan Litterature, en la Rev. Hisp., XII, págs. 1-232. ' Op. cit., pág. 75. 5 Guía y Avi.ros, pág. 105. 8 Decamerón, págs. 42-44, Seconda Giornata (Biblioteca Romanica). �J. «tutto stupefatto», y .Méndez «admiróse de que tan pronto, no habiendo entrado en su vida en Madrid, hubiese quien le conociese» 1 . También la mujer de Boccacio, para conquistar la confianza del forastero, emplea la misma trampa que unos pícaros de otras novelas de Liñán. Pide secretamente informes sobre la familia del. forastero: «La giovane... cautamente cominció a domandare chi colui fosse, e d'onde, e che quivi facesse e come il conoscesse» 2 • Igual procede Lobatillo (segunda novela de Liñán), y el escudero de D.ª Pestaña, que «pegábase a uno de los criados o pajes de los que le parecía que llevaban la boca más abierta», con motivo de conocer «quién era su señor» 3• Sin insistir mucho en estos parecidos, era preciso señalarlos para confirmar la indicación hecha de modo incompleto por miss Bourland. Parece que Liñán conocía mejor las Novelas ejemplares, que se publicaron siete años antes de la Gttía. Cuenta Liñán en la primera novela, que a Feliciano, recién venido a Madrid, le gusta mucho Juanita, la hija del casero. Para descubrirle el cariño que le tiene, piensa valerse de una antigua criada, que se llama D.ª Brígida. Pero no bien termina la confesión de su amor, cuando exclama la vieja con gran indignación : «Jesús, Señor! ¡Cómo se echa de ver que no sabe en qué casa se había apeado y en dónde ha tomado posada!» 4 • Sigue después el elogio de Juanita, «tan virtuosa y tan recogida» 5 • Esa actitud recuerda la de la dueña de La tía fingida. Después de la serenata, cuando un muchacho pide a la vieja que llame a su señora, exclama aquélla: «¡Huyl ¡Huy!... ¡En eso por cierto está mi señora D/ Esperanza! Sepa, señor mío, que no es de las que piensa; porque es mi señora muy principal, muy honesta, muy discreta, muy leída y muy escribida» 6 • También 1 Guía y Avisos, pág. ! Op. cit., pág. 43, Seconda Giornata. 3 ' 5 8 222.) 359 en la novela quinta creemos que Liñán aprovechó una situación de La Gitanilla. Un manchego muy ingenuo se deja llevar a la casa de cierta madrileña «maestra del arte pelativa» 1 . Le pide D/ Quiteria cien reales, dándole de fianza una firmeza de oro y un pañuelo de puntas. Cuando Méndez estaba a punto de salir, después de haber dado el dinero, doña Quiteria, «echándole mano de la capa, comenzó a dar voces y a decir: «¡Justicia, justicia; al ladrón, al ladrón, que me ha Hobadol» 2 • Llegan los alguaciles. Explica D.ª Quiteria que le han robado una firmeza de oro envuelta en un pañuelo de puntas. Se le registra al infeliz de Méndez y le llevan a la cárcel. En La Gitanilla cuenta Cervantes que se enamoró Juana Carducha de Andrés; pero como éste había dado a Preciosa palabra de casamiento, al querer marcharse, puso Juana «entre las alhajas de Andrés unos ricos corales y dos patenas de plata, con otros bienes suyos; y apenas habían salido del mesón (Andrés y sus compañeros), cuando dió voces diciendo que aquellos gitanos le llevaban robadas sus joyas, a cuyas voces acudió la Justicia y toda la gente del pueblo» 3• Detuvieron a Andrés-lo mismo que a Méndez en la novela de Liñán-; pero el impetuoso joven mata a un imprudente que le ofende. Este detalle trágico no lo reproduce el cuento de Liñán. Pensamos, en fin, que de La Gitanilla pudo sacar Liñán algunos detalles que aprovechó en la novela de la Bolandera 4, sin conservar el tono noble y grave del cuento de Cervantes, que reemplazó por otro más cómico y burlón. Una aventurera arrepentida, cansada de la vida pasada, «hallándose en Villaharta y caminando a Villavieja, se determinó de retirarse y tomar estado» 5 • Justamente se encuentra a un tal señor Cosquillas, que también está pensando en hacer una vida más 105. Guia y Avisos, pág. 132. lbíd., pág. 43. lbfd., pág. 43. La Ha fingida. (Bibl. de Aut. Esp., tomo I de las obras de Cervan- tes, pág. ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO UÑÁN Y VBRDOGO SARRAILH 1 Guía y Avisos, pág. 108. lbúi., pág. 110. s Op. cit., pág. 112. ' Guía y Avisos, novela y escarmiento doce, págs. 15 Ibíd., pág. 213. 2 212 y sigs. �J. SARRAILH honrada. Pronto un amigo ajusta la boda; pero le dice la Bolandera: «Como la experiencia es maestra de las cosas, y esto de casarse no es negocio de para un día, sino para en cuanto la vida durare, dígale vuestra merced a don Berenguel (este nombre se había puesto Cosquillas) de mi parte que doña Luisa queda por suya y que seré su mujer; pero que ha de ser con esta condición: que yo tengo hecho por curiosidad mía de mi propia mano un arancel y de cómo ha de ser un buen marido; que se venga a mi casa y estemos un mes juntos como dos hermanos, y si le estuviesen bien las condiciones y capítulos de mi cartapacio, nos casaremos en haz y en paz de la Iglesia, y donde no, cada uno se quedará para quien es» 1 . No fué Liñán quien inventó esa idea de experiencia matrimonial antes de la boda. Lo mismo se ve en La Gitanilla; pero, como decíamos antes, con mucha diferencia de tono. Al hidalgo que quiere casarse con ella impone Preciosa semejantes condiciones: «Si quisiéredes ser mi esposo, yo lo seré vuestra; pero han de preceder muchas condiciones y averiguaciones primero : . . . habéis de dejar la casa de vuestros padres y la habéis de trocar con nuestros ranchos, y tomando el traje de gitano, habéis de cursar dos años en nuestras escuelas, en el cual tiempo me satisfaré yo de vuestra condición y vos de la mía; al cabo del cual, si vos os contentades de mí y yo de vos, me entregaré por vuestra esposa... » 2• Es probable, pues, que Liñán leyó las Novelas ejemplares; pero como en sus escarmientos nos pinta muy a menudo pícaros madrileños, no era posible conservar la dignidad literaria del modelo. Fué preciso adaptarlo a la índole de la Guía: de ahí las diferencias en la imitación que de paso hemos señalado. ' Salas Barbadillo, que ya en 1620 había publicado algunas obras, dió a Liñán varios temas. Sería posible descubrir algunas analogías entre la segunda novela de la Guía y la primera 1 2 Guía y Avisos, pág. 215. La Gitanilla. (Bibl. de Aut, Esp., I, pág. 103.) ALGUNOS DATOS ACERCA DE D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 361 parte de El Caballero Puntual 1; en las dos un pícaro intenta ganarse la amistad de una persona muy conocida, a fin de inspirar gran confianza, pero el D. Juan de Toledo, de Salas, es más atrevido que Lobatillo, de Liñán: penetra en la intimidad de una familia, llega a hacer creer que es pariente, y en la comitiva de un entierro se coloca a la derecha de un huérfano que preside el duelo. También en el escarmiento «El Viejo verde» 2 hay situaciones que pudieron llamarle la atención a Liñán. Para sustraer dinero a dos forasteros demasiado crédulos, dos mujeres de mala vida empiezan a contar su vida pintándola lo más lamentable que pueden. Al ver que no aciertan, promueven un escándalo; llega la Justicia, y para sustraerse a las garras de los alguaciles hay que abrir las bolsas ... Claro es que semejantes procedimientos son muy frecuentes entre los pícaros, y no bastaría que se encontrasen en Liñán y Salas para demostrar con certeza que aquél imitó a éste. Pero hay entre ambos autores relaciones más evidentes, que vamos ahora a señalar. En el escarmiento séptimo cuenta Liñán las trampas de D.ª Luisa Pestaña y de su escudero Celinos. La aventurera, por el lujo que se une a la gravedad de su casa, llegó a persuadir. a la gente que gozaba de mucha influencia y gran crédito. Por eso cuando su escudero promete a alguien que su dueña se sirva ampararle, «el pobre pretendiente o pleiteante que pensaba haber resucitado de muerte a vida en haber hallado semejante favor y medio para conseguir lo que tantos años había que deseaba, no se hartaba de darle las gracias y abrazarle y ofrecerle su hacienda» 8 • También la ingeniosa Elena tenía fama de muy influyente. No había ni un caso que no se le sometiese. Especialmente «la perseguida viuda que por su desdicha pleyteaba con juez ignorante, escrivano mal intencionado i enemigo poderoso entraba por sus puertas i se engañaba creyendo que en sus 1 El Caballero P-untual: (Colee. de Escrit. Cast., tomo II de las obras de Salas Barbadillo.) 1 Es la tercera novela de Corrección de vicios, ya citada. s Gula y Avisos, pág. 134. I �J. SARRAILH 1. labios estaba su salud» Conocen, además, Pestaña y Elena remedios muy útiles : ambas saben el secreto de cómo hay que curar a las mujeres celosas. De la misma manera, las dos van desgraciadamente a poner un término a su buena suerte. Pestaña se enamora de D. Lauro, «dado al arte militar... , que comenzó a dejarse regalar y a recibir las camisas de holanda a docenas y los pañuelos de puntas a cientos» 2 • También la ingeniosa Elena honra con su cariño a un pícaro joven y de buen parecer. Claro es que no les gustan nada semejantes relaciones lo mismo al escudero de Pestaña que al marido de Elena. El escudero desafía a Lauro y empieza el duelo. En esto llegan alguaciles que detienen a los rivales. Más trágico es el desenlace de La ingeniosa Elena. El marido persigue a su mujer, y está a punto de matarla, cuando sale el nuevo amante, que le hunde una daga en la espalda. La historia de Liñán y la de Salas, que ofrecen un gran paralelismo en el desarrollo de la acción dramática, no acaban, pues, de la misma manera. Pero si en el caso presente Liñán no aprovecha la conclusión de la novela de Salas, en el octavo escarmiento la recoge y reproduce con bastante exactitud. Don Filardo, rechazado por D.ª Petronila después de haberse arruinado para satisfacer sus caprichos, reprocha su conducta a la mujer ingrata y poco desinteresada. Levanta la espada para matarla; pero llega el mozuelo - el nuevo amante - y da una estocada a D. Filardo, el cual cae diciendo a voces : «¡Justicia! ¡Confesión! ¡Que me han muerto!» 3• Tales nos parecen ser los principales modelos que siguió Liñán. Más que a Boccacio, a Cervantes y a Salas Barbadillo les pidió a menudo temas, acciones, intrigas o desenlaces para sus novelas. Pero es preciso reconocer que nunca copió servilmente las obras en que se inspiró. 1 La ingeniosa Elena, por Alonso Jerónimo de Salas Barbadillo, edición de Madrid, 1614 por Juan de Herrera, pág. 137, verso. 2 Guía y Avisos, págs. 136-137. 3 lbíd., pág. 158. 1 ALGUNOS DATOS ACBRCA DB D. ANTONIO LIÑÁN Y VERDUGO 363 Dicho esto y conociendo algo de la vida del autor, así como algunas de las lecturas que le guiaron para la composición de su obra, trataremos de ver en un segundo artículo la habilidad y dotes peculiares con que supo aprovechar lo que tenía a mano. J. SARRAILH. �LA FORTUNA DB CBRVANT.l!S MÁS SOBRE LA FORTUNA DE CERVANTES EN ITALIA BN EL SIGLO XVII 365 hacer una traducción de gran parte de la misma novela; burda y mísera traducción que duerme el sueño de un merecido olvido en un cuadernito de 33 páginas que se conserva entre los papeles Fortini (inserto XVII, Studi e cose varie) de la Biblioteca Nacional de Florencia 1 • Transcribiremos, como muestra, las primeras páginas y la última. 2 : ¿Se nos permitirá ahora hacer otros pocos aditamentos? Recordaremos, ante todo, que el mismo Bracciolini, no contento con imitar la novela de El curioso impertinente, cuando en el mencionado poema contó el caso del conde de Pontenuovo, quien por su daño pone a prueba Ja fidelidad de la esposa, haciendo que la corteje el amigo Perinto (c. X), quiso In Firenze Citta ricca e famosa d' Italia, nella Provincia che chiamano Toscana, vivevano Anselmo e Lotario, due cavalieri ricchi e principali e tanto amici che per eccellenza et antonomasia da tutti quelli che loro conoscevano erano cbiamati i due amici. Erano senza moglie e giovani di una medesima eta e di medesimi costumi che il tutto era bastante cagione che questi due con reciproca amicitia si rispondessero. E ben vero che Anselmo era inclinato alquanto •piu a passatempi amorosi che non era Lotario, il quale anda va dietro a que!¡¡ della caccia. Pero quando si presenta va occasione, lasciava Anselmo di correre a suoi gusti per seguitar quelli di Lotario; e Lotario lasciava i suoi per andar dietro a quelli d' Anselmo: e di q uesta maniera andavan tanto aggiustate le volontil loro che non si trovava orologio cosí ben concertato che gli uguagliasse [che andasse cosi bene]. Anselmo era innamorato fortemente di una Donzella principale e bella di quella med.ª Citta, figliola di cosi buon Padre et ella per se stessa era cosi buona che determino (pero con parere del suo amico Lotario, senza il quale cosa nessuna si trattava) di domandarla per moglie al suo Padre, e cosi pose in essecuzione, e fu Lotario quello che porto l' imbasciata e quello che concbiuse il negotio tanto a gusto di suo amico, il quale in breve tempo si vidde posto ne! possesso che desidera va. E Camilla resto tanto contenta d' haver guadagnato Anselmo per suo sposo che non cessava di dar grazie al Cielo e a Lotario per mezzo di cui tanto bene gli era avvenuto. l p rirni giorni come tutti quelli delle nozze sogliono essere allegri frequento Lotario come soleva la casa di suo amico Anselmo procurando di honoraria festeggiarla e farvi quelle allegrezze con tutte quei mezzi che gli fu possibile. Pero finite le nozze e quietata ormai la frequenza delle visite e le congratulazioni, comin cio Lotario a trascurare con particular cura il frequentare la casa 1 E. MELB, Per la fortuna del CeNJantes in Italia neJ Seicento, en Studi di .ftlologia 11Wderna, a. ll, fases. 3-4, julio-diciembre 1909, páginas 229 y sigs. 2 B. CRocs, Saggi su/la letter. ita/. nel Seicento, Bari, 1911, pág. 149. s M. BARBr, Notizia della vita e deJle opere di Francesco BracdoJini, Firenze, 1897, pág. 127. ' A. MuscETTOLA, Epistolejamigliari, Napoli, Bulifon, 1878, pág. 24. BARB1, oh. cit., pág. cit. Damos expresivas gracias a la vicebibliotecaria, Srta. D.ª Teresa Lodi, quien, tras de solícitas y diligentes buscas, logró encontrar esta traducción de Bracciolini entre los numerosos papeles de Fortini que se conservan en la Biblioteca Nacional florentina; y asimismo las damos al profesor A. Giannini, que se sirvió copiar los trozos antes referidos. EN ITALIA EN EL SIGLO XVII A las noticias bibliográficas recogidas por nosotros sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xvn 1, las cuales casi se reducen a un mísero manojillo de troncos y espinas, Croce quiso poner dos aditamentos 2• Recordó que una «breve y pálida imitación» de la novela de El curioso impertinente había notado Miguel Barbi en la Rocella espugnata (1630) de Francisco Bracciolini 3 ; y que en el siglo XVII se encuentra ya en Italia el verbo chisciotteggi.are; lo empleó Antonio Muscettola en sus Epistole familiari (1678) 4 : Penso, e piu volte a ripensar ritorno, quando noi, per pescar 1:\fonsurri insani, chisciotteggiammo a tant' arbusti intorno. 1 2 �366 BUGBNIO MBLB d'Anselmo per parere a lui (come e ragionevole che paia a tutti quelli che son discreti) che non si devano visitar ne frequentar le case di quelli amici che sono ammogliati della medesima maniera che quando erano sciolti. Benche la buona e vera amicitia non possa ne deva esser sospettosa in cosa alcuna, con tutto questo e tanto delicato l' honor dell' ammogliato che par si possa offender aneo da i medesimi fratelli non che dalli amici. S' accorse Anselmo della ritirata di Lotario e ne fece con lui lamenti grandi dicendogli che se egli avesse creduto che il pigliar moglie dovesse esser cagione di non conversar seco come egli soleva, che egli giammai non l' harebbe chiesta et che se per la buona corrispondenza che tra lor due tenevano nentre egli non era ligato havevano guadagnato cosi dolce nome come quello d' esser chiamati Ji due Amici che non permettesse per volersi servir della circospettione e senz' alcun' altra occasione che si perdesse cosi famoso e agradabile nome; e che cosi lo supplicava (se pero era lecito di tal termine si usasse tra di loro) che ritornasse ad esser patron di casa sua et entrare et uscir di quella come faceva avanti assicurandolo che Camilla sua moglie non teneva altro gusto et altra volonta che quella egli voleva che Lotario tenesse e che per ha ver saputo ella come loro si amassero da dovero restava confusa adesso di vedere in lui tanta ritiratezza. A tutte queste ed altre molte ragioni che Anselmo disse a Lotario per persuaderli ch' egli ritornasse come soleva a sua casa, rispose Lotario con tanta prudenza, discrittione et avviso che Anselmo resto soddisfatto della intentione di suo amico e restorno d' accordo che due giorni della setti.'"ª e tutte le feste Lotario andasse a mangiar con Anselmo, e benché questo restasse cosi concertato tra lor due, propose non di meno Lotario di non far piu quello che vedesse che conveniva all' honor di suo amico il cui credito gli premeva piu che il proprio... (c. 33.) Ne so un altro-rispose Lotario- , ma non credo che sía cosi buono come il primo o per dir meglio manco cattivo, e voi lo potete ben giudicare che e questo: (Falta el soneto.) Lodo anche q.'º secondo sonetto Anselmo, come haveva fatto il primo e in q.ta maniera anda va aggiungendo anello ad anello alla catena con la quale innalzava e trovava il suo disonore, perche quando Lotario piu lo disonorava allora gli diceva che era piu honorato; e cosi tutti gli scalini che Camilla ascendeva verso il centro del suo vilipendio, gli saliva nell' opinione del suo merito verso la sommita della virtu e della sua buona fama. In questo mentre successe che ritrovandosi una volta Camilla sola con la sua donze!la gli disse... Pero hay más. En la traducción de la segunda parte de Guzmán de Aifarache de Barezzo Barezzi ( I 6 I 5), hay esta ano- LA FORTUNA DE CERVANTBS BN ITALIA BN BL SIGLO XVII tación del traductor: «Guárdense los que leen semejantes libros les suceda lo que aconteció a D. Quijote de la Mancha, que creyendo armarse caballero, se tornó loco» 1• En uno de sus muchos escritos polémicos, ideados caprichosamente y en estilo muy suyo, en el Vaglio critico-publicado en 1637 con el nombre de Masotto Galistoni da Teramo, anagrama de Tomás Stigliani de Matera-, allí donde este último había dicho: «Su guía es Sancho d'Aisa ... », el P. Angelico Aprosio anota: «Éste seguramente era compañero de D. Quijote de la Mancha y no podía ser sino buen caballero» 2 • Recordaremos, por último, que en el Cannocclziale aristotelico del conde Manuel Tesauro (1678), donde se habla de las «deformidades comparativas», las cuales consisten en la «desproporción de dos objetos complicados», se observa que aquéllas se verifican, entre otras, «si las acciones son desatinadas como Margites luchando con la propia sombra, y don Quijote con los molinos de viento creyéndolos gigantis, y los Psillos saliendo en batalla a guerrear contra el viento que los cegó con el polvo» 3• En nuestras precedentes noticias bibliográficas advertimos que uno de los mejores y más fecundos novelistas italianos del siglo xvn, Francisco Angeloni, se complació en vestir a t MATTEO ALEMANNO DI S1v1GL1A, Vita del Pícaro Gtumano d' Alfarache, etc., tr adotta da BAREzzo BAREZZI, Milano, Bidelli, 1621 1 p. II, páginas 320 y sigs. Ni QuADRIO, Della Storia e della ragione d' ogni poesía, vol. IV, pág. 406, ni MAzzucHELLI, Scrittorz' d' Italia, vol. III, pág. 3591 recordaron esta edición. La traducción de la primera parte del Guzmán de Barezzi apareció por primera vez en Venecia en 1606, y fué reimpresa, con la segunda parte, también en Venecia, en 1615. (Véase la apreciable Bibliographie de Mateo Alemán (1598-1615) de R. FouLcHÉ· DELBOsc, extracto de la Revue Hispanique, XLII, New-York-Paris, 1918, págs. 64-65 y 69.) 2 ll Vaglio critico di MASOTTO GAusroNr... En Rostock, 1637, página 42. 3 Il Cannocchiale aristotelico, o sia, idea dell' arguta et ingeniosa Elocutione, che serve a tutta f Arle oratoria, lapidaria, et simbolica. Esaminata co' principii del divino Aristotele dal CoNTB D. EMANUBLE TESAURO... In Venetia, 16781 pág. 387. �368 EUGENIO MELE la italiana la novela La fuerza de la sangre 1 ; y ahora recordaremos que el m:smo novelista tomó el argumento de otra novela suya, la duodécima [Cómo un soldado, huésped de Nereta, supo convertir a Domicio tahonero, su amante, en un duende 2], del conocido entremés cervantino La cueva de Salamanca, o más probablemente de la imitación que del mismo entremés hizo Jorge de Scudéry con la farsa Le soldat magi,cien, que obtuvo no escasa popularidad en Francia, y luego - hacia 163 l Florent Dancourt intentó rehacer con el título de Le bon soldat 3• La novela de Angeloni es una de las mejores que ha escrito su pluma, y nos place reproducirla aquí por entero, porque sólo fué publicada en 1839 en un folleto de escaso número de ejemplares, que se ha hecho rarísimo, por Bartolomé Gamba, quien junto con otras cinco novelas la sacó del olvido en que yacía en un códice autógrafo de la Biblioteca de San Marcos de Venecia ': NelJa grossa Terra di Crapolati, soggetta al Principato di Rossano in Calabria, fu un maestro di legname, per nome Attilio, il quale a vent Art. cit., págs. 236 y sigs. Después de nosotros trató de esta derivación, pero sin recordar para nada nuestro artículo, MARIA NATAL!!, Un secentista. Studio biografico-critico su Ft·ancesco Angeloni. F ermo, 1911, p. 28. 2 Come un soldato, f atto ospite di Neretta, seppe conve,·tire Domizio fornaio suo amante in uno spirito. a El llorado G. B. MARcRESI (P erla storia della nove/la italiana ne/ seco/o X VII. Note, Roma, 1897, pág. 108), después de haber relacionado la novela de Angeloni a la de D'Ouv1LLK (D'unjeune soldat et de la j emme d' un bourgeois), en la cual el amante se esconde en un armario y se Je hace escapar envuelto en una capa, por la misma esposa, quien hace creer al marido que puede evocar al diablo en aquella misma habitación, añade que debe de existir, sin saberla precisar, una antigua novela o comedia francesa que más se acerque a la antigua novela italiana.-Para las imitaciones españolas de La cueva de Salamanca, véase la introducción de E. CoTARELO en la Colección de entremeses, loas, etc., Madrid, 1911, tomo I, pág. LXVIII, y A. G1ANN1N1, Gf Intermezzi di M C. tradotti e illustrati, Lanciano, 191 S, págs. 121 y sigs. 4 Sei nove/le piacevoli di FRANCESco ANGELONI di Terni tolte da un codice autografo del secolo XVII esistente nella R. Biblioteca di S. Marco; Venezia, 1839, págs. 9-16. (El códice lleva la signatura: Classe, XI, núm. CXVIII, entre los italianos.) LA FORTUNA DE CERVANTES EN ITALIA EN EL SIGLO XVII do moglie giovine e bella, attendeva con frequenza a' suoi lavorieri in modo che quantunque per altro fosse povero, a se ed alla moglie de' necessari bisogni con tale arte soddisfaceva. Incontro, che attenden<losi nella rnedesima Terra un alloggio di soldati napolitani, secondo e di costurne in que! regno, che vanno le cornpagnie ad alloggiare in varü luoghi a discrezione, convennero que' terrazzani di rinnovare certo cancello gia fabbricato di travature, buona parte del quale guastata dalle pioggie a gran debolezza era condotta; ed allegata l' opera ad Attilio, ne lo sollecitarono; che iotanto, per soddisfare al bisogno, egli tal fiata buona parte della notte si restava cola fuori dove il cancello fabbricavasi, ed in que! mentre la buona moglie, che Neretta chiamavasi, essendo altrettanto baldanzosa quanto il marito di lei si fosse buon uomo e sernplice, providde di non istarsene soletta la sera in casa, conciossiacche dimorandole vicino un giovane fornaio di buone forze e di vista non dispiacevole, lo si diroestico in guisa che tal fiata di notte tempo a trattenersi con lei per qualche ora si trasferiva. Restati pero, un giorno tra gli altri, in appuntamento di volere la vegnente sera cenare insieme, dissele il fornaio, che avrebbe egli cio che stato fosse opportuno con se recato. Giunta in quello istante la compagnia gia detta, e chiesti li sindaci dell' alloggio, essi che avevano gia il tutto disposto, inteso la quantita delle persone, consegnarono al foriere altrettante polizze, notate co' nomi di coloro che dovevano i soldati ricevere, acciocche a suo piacere le distribuisse. Tocco pertanto ad uno d i essi la sorte del suo alloggiamento nella casa di Attilio, et avendo imparalo il luogo, quasi presso la sera trasferitovisi, picchiata la porta ed affacciata Neretta, chiesto cio ch' egli volesse, sollevata il soldato la polizza, disse che di albergare intendeva. Rispose la donna: Non essere in casa il marito, che maestro di legnami essendo non aveva compiuta l' opera; mache ritornando il troverebbe, e che benche poveri fossero ogni possibile soddisfazione poteva attendersi. II soldato, che contra la natura di tali era assai modesto, appa,gatosi della ragione della don na e del parlare che gli fece, si dispose di tanto per quella contrada trattenersi che da! lavorio il falegname ritornasse. Ma annotattosi intanto, e veduto entrare nella stessa porta un uomo carico, per quanto egli comprese, di vivande con fiaschi e pane (ch' era appunto il fornaio da lui creduto il marito della donna), datosi di nuovo a picchiare, gli fu risposto non essere ancora il padrone della casa tornato. Giunti frattaoto i due amanti insieme, piu intenti al sollazarsi che al maogiare, un pezzo in dolci giuochi si trattenuero, non si credendo che Attilio per qualche ora sopravvenisse. Ma volle la sorte, che avendo egli l' opera piu tosto del solito tralasciata, tornando a casa, fattoglisi incontro il soldato, ches' immagino all' istante quella essere la persona da Jui attesa : -Buon uomo-gli disse-, io son soldato e la tua casa per mio albergo e destinata, ed eccotene contrasToMo VI. 25 �370 EUGENIO MELE segno. -Siate il ben venuto-disse Attilio-, ma con qual cuore sallo Dio. -Et alla porta ragionando pervenuti, la donna, che la voce del marito riconobbe, ne cio fu difficile essendo la casa assai umile e che una sola stanza verso la strada conteneva, opero con prontezza che il fornaio co' suoi fiaschi, col pane e un gran piatello di maccheroni seco recati, sotto il Jetto si nascondesse. E introdotto col marito il soldato, questi subito di voler cenare richiese; onde cosi Attilio come la donna fecero Je loro scuse, che poveretti essendo, egli a patire si era a quella loro casa condotto, roa che nondimeno volentieri sovvenuto lo avrebbero di cío che per loro vitto vi era. E mentre la donna di apparecchiare i1 deseo, e di attendere alle altre bisogne stava intenta, alle quali solamente anche il suo buon uomo attendeva, postosi il soldato a canto ad un piccolissimo fuoco a sedere (che di rottami e di segature di tavole cola in un canto facevasi) forte per se maravigliossi di non avere trovato ivi l' uomo che carico vide prima entrarvi, non potendogli capire nell' animo che in una sola picciola stanza avesse q uello potuto nascondersi in modo che alcun segnale non se ne vedesse. E. dimorando in cosi fatto pensiero tanto giro gli occbi per ogni luogo, che standogli per caso il picciolo Jetticciuolo assai vicino, venneglj, (sollevato alquanto un povero tornaletto di stracciata tela che lo cingeva) veduto cola sotto l' uomo da luí ricerco. E compreso in mente i1 fatto, e ch' ivi erano Ji fiaschi e il pane, gli giunse ancora non difficilmente al naso l' odore de' fumanti maccheroni: di che avvedutosi il fornaio, fecegli cenno con le dita, e collo stringersi le maní al petto che volesse tacere, come verarnente egli osservo. Recato indi a poco da Attilio e dalla moglie l' apparecchiato deseo nel luogo dove il soldato si stava sedeado, ed accostativi i loro pancali, avendovi posto una buona insalata con cipolla e formaggio con alcune uova dure, si misero anch' essi a sedere, ed a mangiare incominciavano quando veduta dal soldato la magra provisione, e che il pane era assai nero, duro e con un pochino di muffa sparsavi a grottesche: - Come volete voi-disse-che cosi fatto pane io mangi non vi essendo avvezzor - Risposero le buune persone che altro non ne avevano, e che percio dovesse per q·uella volta compiacersene. - Trovaronne ben io del buono e fresco - rispose il soldato-; per le q uali parole non poco timore assali Attilio e la moglie, stimando che egli volesse stringergli con la forza di fare quello che far non potevano. Ma esso, alzata la voce, soggiunse.-Spirito, che sotto il letto dimori sovvienmi di bianco pane se vuoi ch' io taccia. -Prontamente gitto il fornaio, a cotale suono, di sotto il letto due grosse pagnotte, ne pote di cío avvedersi Attilio, perche non egli ma la moglie si stava da que! lato sedendo_ Maravigliavasi bensi di cosi fatta cosa quando il soldato, raccolto il pane, il pose sulla tavola e di mangiarlo comincio. Non sapeva il poverello Attilio qual cosa dire e fare, parendogli che' 1 tutto per opera • LA FORTUNA DE CERVANTES BN ITALIA EN EL SIGLO XVU 371 d' incanto seguisse, e stavasene cheto e colmo di stupore e quasi senza punto mangiare, temendo che se di favellare, o di far altro moto tentasse, alcun gran male gliene potesse seguire. Volendo poseía il soldato bere, et assaggiato il vino, e trova tolo assai debole e forte: -Orsu-disse- , cosi fatta bevanda mi ponete innanzi? -E gnatandosi il marito e la moglie, senza far parola stringevansi nelle spalle, quando i1 buon ministro di Marte: -Spirito-disse-che sotto il letto dimori, reca buon vino se vuoi che io taccia. -Distese presto i1 fornaio uno de' fiaschi, e stette il resto osservando. Presolo il soldato, e bevuto, dicendo quello essere vino da suo parí, ne porse ad amendue i commensali l' assaggio; ma molto vi penso sopra Attilio di berne, temendo non gli si empisse per tal via il corpo di spiriti; benche, sgridandolo il soldato, con fiero sopracciglio tutto tremante lo si bebbe. Restata oggimai la povera tavola quasi affatto vota del poco che vi fu: posto: -Non ho io altro che mangiare questa sera?-ripiglio i1 soldato-; eppure sono avvezzo a maggiori e migliori vivande; ma ben. trovaronne di quelle che piu appetisco. Stava fuori di se il meschinello Attilio perla maraviglia di udire e vedere cosi fatte cose, avendo tuttavia per fermo che per arte magica di tal sorte seguissero. Alzata di nuovo la voce il milite: -Spirito-disse-, che sotto 'l letto giaci, porgimi de' maccheroni se vuoi ch' io taccia. - Ne piu tosto forni símil dire che '1 piatto di sotto il letto uscito, e da luí raccolto, su la tavola comparve, ed a mangiare di tal vivanda saporitamente si diede_ Non e a dire quanto spavento si accrebbe nel semplice Attilio, e benche la donna mostrasse prender di tutto gran maraviglia, sapendo nondimeao come il fatto stava, non era punto lenta nel partecipare di quello che, se non erano interrotti, dovevano soletti ella e il fornaio godersi. Anche il soldato entro di se gran contento prese di una símil belfa che in pro di lui ed in buon proposito tornava; e nondimeno contenevasi di mostrarne segni per mantenere piu 1' uomo astratto, e nella credenza in cui, ben comprese, essersi esso, che tutto per incanto seguisse. E parevagli ogni indugio lunghissimo' di trasferirsi a' compagni per narrar loro cosi lieto incontro; laonde soddisfatto ch' ebbe il ventre, giacche per dormire stimo potersi accomodare altrove, disse volersene tornare all' alloggiamento del capitano per necessita di trattare con esso luí negozii importanti. Cotale nuova soddisfece molto ad Attilio e alla moglie, perciocche non avendo altro che il gia detto picciolo letticciuolo, se conveniva darlo al milite, dovevano essi in terra, o sopra alcuna dura cassa sdraiarsi. E vedutolo risoluto al partire, standosi tuttavia Attilio perla cose accadute come uno stordito, voltatosi all' ospite cosi pregollo: -Di grazia, o soldato, giacche v ' e in piacere di partire non mi lasciate alcuno spirito in casa, perche non essendo io avvezzo a simili faccende, male sarebbe di me se' l contrario avvenisse; pero vi prego di sbrigarmene che ve ne restero �EUGENIO MELE 3¡2 con mol to obbligo. -Sono contento-rispose il soldato-, ma dei pensare a darmi per cio buona mancia. -Che volete che vi dia-soggiunse Attilio-, essendo io povero come veduto avete? -E egli possibile -disse l' armigero - , che tu non abbia un poco di moneta per tal effetto?, avverti che se ti lascio cotesto spirito in casa, scomporra di modo le tue faccende che vorresti non esser nato. - Ohime- replico Attilio-, fatelo partire che darovvi il guadagno di due giornate di mio lavoriero che appunto mi trovo indosso. -Quant' e cotesta moneta?- soggiunse il soldato. Allora N eretta: - Di questa non guardate che sia poco perche se a me farete un altro piacere, che son per chiedervi, darovvi una camicia che per il mio Attilio ho di fresco cucita. Sorrise l' uomo marziale e mostro di volerla compiacere in cio che gli chiese, e che anche lo spirito trarrebbe di casa per farnele servigio: -Giacche cosi sta, il piacere che vi chieggo-soggiunse la donna-, e, che volendo lo spirito vía condurre, gli facciate prendere altra forma piacevole, in guisa che non abbia a cagionare spavento, avendo pur io inteso dire che sono tanto mostruosi e brutti che non si pub soffrire in guatarli. -Mostro di contentarsene il soldato, e chiestole in qua! forma le fosse in piacere di vederlo; grattatosi Neretta alquanto il capo, e fissato in terra lo sguardo, come delle donne e costume che ne' pensieri s'internano, sollevatolo poscia: - Oh di grazia, cangiatelo in messer Domizio fornaio qua nostro vicino, che essendo noi soliti di bene spesso vederlo non ci porra veruno spavento. -Alzata pertanto la voce il soldato: -Spirito, che sotto il letto stai, e che buone vivande somministrato mi hai, cangia tua forma in Domizio fornaio e di cola esci se lo starvi ti e amaro. - Fornite le quali parole, comparve ad un tratto messer Domizio innanzi a tutti tre, gestando in guisa di mattaccino, e senza punto favellare. Vedutolo Attilio, che in piedi accanto la moglie si sta va il tutto osservando, voltatosi ad essa, e percosse insieme le mani: -Oh come-disse-, e cotesto spirito del tutto a messer Domizio somigliante! non avrei creduto che col mezzo d' incanti simili cose potessero farsi. -Neretta ancora ne mostro grande meraviglia; e parendole avere avuto assai buona derrata del seguito, temendo non alcuno accidente potesse il tutto intorbidare, dato di piglio alla promessa camicia, e fatto altresi 1' istesso Attilio della moneta, e dato i1 tutto al soldato, egli e lo spirito fuori di casa con buone parole si uscirono. E trovatisi poscia ambedue sulla stada, parendo al milite di aver fatto assai in pro del fornaio, con averlo di la cavato senza offesa, tanto operó che anche da lui certa maneta con molti ringraziamenti trasse; onde 1' uno al forno, e l' altro ali' alloggiamento del capitano, per isfogare a lor voglia la cagione delle risa ristrettesi ne! petto, si condussero. De la antigua farsa de Scudéry o de la refundición de Flo- LA FORTUNA DE CERVANTES EN ITALIA EN EL SIGLO XVII 373 rent Dancourt tomó el argumento de una farsa que se titula L 'alloggio militare 1 nuestro artista dramático Luis Vestri, y fué representada en 1821 por la Real Compañía Sarda 2 • En ella, Brígida, mujer de Barbaciano Finocchio, ausente, d 4 una cita a Pancrazio, maestro del pueblo. Petrucio Franchi, sargento romano, preséntase a Brígida con la boleta de alojamiento y la pone en un brete; pero ella, sin inmutarse, se libra del sargento enviándole a dormir. Llega el suspirado maestro con un cest~ de viandas exquisitas para la cena, y precisamente cuando todo está a punto en la mesa, retorna inesperadamente el marido. La cena se esconde con premura en el armario y el maestro se oculta en la cantina. Brígida quisiera llevar consigo al marido a calentarse en la cocina; pero el marido tiene hambre y quiere comer. Entonces aparece el sargento y promete a Barbaciano que le dispondrá, en vir tud de arte mágica, una suculenta cena. Hechos varios signos, y mascullando palabras aún más estrambóticas, el sargento comienza a nombrar una por una todas las vituallas que poco antes trajo el maestro, las cuales hace buscar al marido en •el armario donde se escondieron. Después de cenar, el sargento hace creer que un espíritu maligno se oculta en la cantina; obliga a salir al maestro y hace que el marido lo despida a bastonazos. Esta farsa de V estri obtuvo no escasa popularidad, y se representa todavía con aplauso en nuestros teatros populares con el título de Uno gasta y otros gozan (Uno spende e gli a/tri godono) y Los macarrones caídos de las nubes (I macclzeroni 1 Luis VssTR1, L'alloggio militare, o'/J'lJero Uno spende e gli altri godono (El alojamiento militar, o sea Uno gasta y otros gozan), Milano, sin año [1883], núm. 203 de la Miscellanea Teatrale. Fué estampada con el referido titulo y subtítulo, pero sin nombre de autor, en Florencia G. Berni, librero [¿en 1820?]. Se reimprimió en la «Biblioteca Hebdo~ madaria, de Vinay, de Milán, en 1833, fase. 69, con el título y subtítulo mencionados, y después en tres o cuatro misceláneas teatrales. 2 Véase la recensión de Carletta (A. Va!eri) del volumen de Costetti sobre la Compañía Real Sarda y el Teatro italiano desde 1821 a 1855 (Milán, 1893), en Nuova Rassegna de 24 de septiembre de 1893, pág. 396. �374 EUG ENIO l\lELE caduti dalle nuvole) 1; por todo lo cual puede concluirse diciendo que el famoso entremés de Cervantes, a través de una imitación francesa, en Italia goza todavía existencia teatral. EUGEXIO MELE. 1 JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL CARLETTA, recens. cit., página citada. Entre las octavas que en el Canto de Calíope dedica Cervantes a los poetas del Pisuerga, figura la siguiente : Si vuestras obras son tan estimadas, famoso Cantoral, en toda parte, i,erán mis alabanzas excusadas si en nuevo modo no os alabo y arte: con las palabras más calificadas, con cuanto in!!enio el cielo en mí reparte, os admiro y alabo aquí callando, y llego do llegar no puedo hablando. El poeta a quien aquí se refiere Cervantes es Jerónimo de Lomas Cantora!. Sus obras, publicadas en I 578, debieron de -ser efectivamente estimadas, porque reunen circunstancias que las singularizan; y en cuanto al a,utor, fama bastante tuvo para lograr, no ya sólo el elogio hiperbólico de los poetas sus conterráneos, sino el honor de que el divino Herrera correspon<:liese a ciertos requerimientos suyos en verso. Juntamente con otros servidores de las musas, mantuvo vivo en Valladolid el culto a la poesía y la rendida admiración a Garcilaso. Fueron poco afortunados, porque si se exceptúa a D. Remando de Acuña, no alcanzaron de la posteridad los honores que otros con menos méritos llegaron a obtener. Bien será, por tanto, dedicar algunas líneas a la ignorada biografía <le Lomas Cantora!. Nació Jerónimo en V aliadolid por los años de I 540. En 1590 decía ser de edad de «quarenta y ocho años poco más o menos»; pero hay motivos para suponer que se quitaba �NARCISO ALONSO CORTÉS algunos. Su padre, Pedro de Lomas, era entallador, aunque no queda memoria alguna de las obras que realizara., Presumía este Pedro de Lomas de ahidalgada progenie. En la Guzpeña, lugar de Cantora!, tierra y, jurisdicción de Castrejón, «que es del conde de Siruela», tenían su casa solariega los Gómez de Cantora!. Allí vivió Pedro Gómez de Cantora], bisabuelo de Pedro, que en su matrimonio con Juana de Valbrecoso y del Dosal tuvo un hijo llamado Gómez de Canral; éste casó con D/ María Alonso del Palenque, e hijo de ambos fué Juan Gómez de Cantora]; casado éste, en fin, con Juana Ruiz de Lomas, vino al mundo Pedro de Lomas. Diez o doce años tendría Pedro cuando su padre abandon6 el lugar solariego para establecerse en Valladolid. En esta villa - entonces lo era - pasó toda su vida Pedro de Lomas. En su casa propia de la Plazuela Vieja tuvo el domicilio durante largos años. Casó dos veces : la primera, con María de Aguilar; la segunda, con Antonia de Cosgaya. De este segundo matrimonio nacieron, a lo menos, cinco hijos: Rodrigo, Pedro, Mateo, Jerónimo (nuestro poeta) y Ana 1 . De otro hermano llamado Francisco de Silva habla Jerónimo, nacido, sin duda, del primer matrimonio de su padre. 1 Sólo encuentro en la parroquia de Nuestra Señora de la Antigua las partidas bautismales de Rodrigo y Ana. Los otros fueron probablemente bautizados en la de San Martin, cuyos libros sólo alcanzan a 1568. Aquéllas dicen así: e Postrimero dia del mes de mayo de 1536 años, yo francisco ortega, cura de la antigua, bapticé a R. 0 , hijo de p.º de lomas e de antonia de coscaya; padrinos, gaspar ochoa, el doctor de vallid., y antolin de villareal; madrinas, maría de medina y maría de cisneros.• (Libro primero de bautizados, fol. 27 .) cEn veinte y nueve de otubre de mill e quinientos y quarenta y quatro años, francisco ortega, cura del antigua, baptizó vna hija de pedro de lomas, entallador; llamóse ana; fueron padrinos juan de astorga y andrés de xerez; madrinas, tadea de palencía y la de rodrigo de vega; dile de abogado a santa ysabel.> (Íd. íd., sin folio.) Estos dos hijos de Pedro de Lomas debieron de morir pronto, pues no figu ran en documentos posteriores. JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL 377 En I 5 53 ó I 5 54 murió el entallador Pedro de Lomas. Su hijo Pedro, que le había sucedido en el nombre y en el oficio, quedó encargado de la curaduría de Mateo y Jerónimo, en unión de su madre Antonia de Cosgaya. En I 3 de septiembre de I 5 54 otorgó Pedro escritura en que, como curador de sus citados hermanos, «ausentes de estos reinos», hacía constar que en la partición hecha de los bienes de su difunto padre resultaba alcanzado, y en su virtud hipotecaba unas casas y bodegas en la Plazuela Vieja, comprometiéndose a pagar en cuatro años; y como estaba de partida «para la ciudad de Sevilla y otras partes», asentaba que si al cabo de aquel tiempo no regresaba él o alguno de sus hermanos, su madre pasaría a disfrutar de aquellas fincas 1 . Puede conjeturarse que Jerónimo y Mateo vivieron en Sevilla o en Italia, tal vez a la sombra de algún noble. Mateo hizo fortuna, más que ninguno de sus hermanos. Casó con D.ª Leonor de la Cerda, señora ilustre y adinerada, y con ella vivió casi de continuo en la ciudad del Guadalquivir. Jerónimo, por de contado, regresó a Valladolid. Aun puede ocurrir, si acaso fueron muchos los años que se quitó al declarar su edad en I 590, que esta ausencia de I 5 54 sea la misma a que se refiere en sus versos a Cristóbal de Mendoza. De todos modos, en Valladolid fué donde escribió la mayor parte de sus poesías. Tuvo Lomas Cantora! sus amores, de los cuales, como no podía menos, nos habla mucho en sus Obras, y con el rendimiento platónico que podía esperarse en un poeta petrarquista, ya poniendo en las nubes la belleza de su amada Filis, ya lamentándose de celos y temores. Consta positivamente que Jerónimo estuvo en Sevilla más de una vez, y allí aparece escrita la epístola a Felipe Ortega 2; 1 Archivo de Protocolos de Valladolid: Juan de Rozas, 1552, fol. 1349. (Aunque el protocolo es de 1552, el documento corresponde a la fecha arriba citada.) 2 Fol. 232 de sus Obras. No puedo menos de llamar ~a atención sobre los siguientes versos de esta epistola : �379 NARCISO ALONSO CORTÉS JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL pero acaso el viaje que en esta ocasión le alejó de su pueblo natal llevóle a tierras extranjeras. Su epístola a Cristóbal de Mendoza contiene las impresiones de este viaje, pero en forma tan ambigua que lo mismo pudiera estar escrita en Sevilla que en Flandes: Las altas torres de la gran Carthago cayeron, y de Troya el fuerte muro, y assí cayrá también esto que hago. No ay edificio acá firme o seguro; de Egypto las Pyrámides cayeron, que del tiempo al rigor no ay nada duro. Los arcos y los templos fenecieron de aquella antigua Roma, y juntamente quantas glorias y triumphos tuvieron. Y en un regalo y otro que le aplaze passa su tiempo limitado y quieto que, en suerte tal, jamás cosa desplaze. Pues ¿qué gozo mayor si a tan perfeto estado se le junta un cierto y llano amigo, para público y secreto? Si en esto pareciese que estoy loco, y tú, que sabes más, hallares cosa contraria del reposo y paz que toco, me avisa, y donde no, si la embidiosa fortuna de mi bien no lo estorvare, yo seré presto allá, y a tan dichosa vida conmigo yrás si te agradare. ¿Será casual la analogía que el lector habrá observado entre estos tercetos y otros de la famosa Epístola a Fabio? No lo creo, porque no sólo existe analogía de conceptos que por lo manoseados eran verdaderos lugares comunes, sino de forma métrica y de pormenores como el de: Las altas torres de la gran Carthago cayeron ... Las hojas que en las altas selvas vimos cayeron ... Y si no es casual, habrá que admitir una de estas cosas: 1.ª Que el autor de la Epístola a Fabio imitó a Lomas Cantoral. Un poco difícil parece que el poeta capaz de dar cima a una joya de la poesía castellana imitara a otro muy inferior a él. - 2.ª Que fué, por el contrario, Lomas Cantora! quien imitó la Epístola a Fabio. El autor de ésta, en Ver el run, run de la gente en los lugares de tratos, recambios, logros, varatos haciendo continuamente; el hijo al padre engañando como si enemigo fuese, sólo su propio interese sin vergüenza procurando. Virtud no es aquí divisa que se conoce ni halla, es bajeza procuralla, obralla cosa de risa. Qué vendistes, qué comprastes, qué ganastes, qué perdistes, o qué bien que se la urdistes, sutilmente le engañastes. Pues llegaos a los galanes, majaderos disfrazados, que se pican de avisados con solos los ademanes. Habladles en castellano, responderán en francés, y si en francés, en inglés, y si en inglés, en toscano. Y el que es dellos más discreto (aunque yo ninguno he visto) préciase de ser malquisto, rufián, traidor, inquieto, y sin propósito alguno dirá que jugó y perdió, que hirió y que mató y que se le escapó uno... Cumplió Lomas sus vivos deseos de fijarse en Valladojj,d, y en esta ciudad, al comenza1· el año de I 563 o muy poco antes, casó con Ana de Santiago. En 28 de enero del siguiente año bautizó a su primer hijo, Alonso, y luego tuvo hasta siete más: Gaspar, Mateo, Julián, Antonia, Jerónima, Ana y otra Antonia 1 . tal caso, no sería Fernández de Andrada, sino un poeta anterior, genial hasta el punto de que su obra, por el lenguaje y su versificación, no disuene de las escritas treinta años más tarde. - 3.ª Que tanto Lomas como el autor de la Epístola a Fabio se inspiraron en un modelo común. 1 «En 28 de henero baptizé a alonso, hijo de gerónimo de lomas y de su muger ana de santiago; sus padrinos, xpbal. martínez y mai:ía de cisneros. > (Archivo parroquial de San l\Iiguel, libro de bautizados de 1552 a 1568, fol. 116 v.) «en 18 de henero [1565] yo el dho. cura baptizé a gaspar, hijo de gerónimo de lomas y ana de santiago; fueron padrinos pedro de berdeces y maría de cabrera. > (Archivo parroquial de San Miguel, libro de bautizados de la parroquia de San Julián de 1553 a 1623, fol. 29.) <en 26 de diziembre [1567] yo el dho. cura baptizé a mateo, hijo de gerónimo de lomas yana santiago, su muger; fueron padrinos diego de miranda y doña maría de cogollos.» (Íd., fol. 32.) cen 6 de marco [1568] yo el dicho cura baptizé a julián, hijo de �NARCISO ALONSO CORTÉS En julio de I 57 I incoó un pleito de hidalguía. Al efecto, abrióse la correspondiente información de testigos en Valladolid, Cervera, Aguilar de Camp6o, Villanueva de Nares, Cantora! y Quintana de Hormiguera. Resultó, en efecto, probada la hidalguía. Según dijo Toribio López, vecino de Cantora), «de edad de cien años poco más o menos», la casa solar de la familia estaba asentada «en el lugar de Cantora), donde llaman el valle de la Guzpeña, y es una torre alta, grande, ancha, de cal y canto, e con el tiempo está maltratada e derribada e cayda por lo alto della muchos pedazos»; pero en su tiempo estaba bien conservada, y en su interior había uno o dos escudos de armas, así como diferentes lanzas, espadas y otras armas que el abuelo y bisabuelo de Jerónimo habían dejado. Las armas de los escudos eran «un castillo en la una parte y en las otras partes un juego de ajedrez y una manopla con una lanza hincada en un calderón y un águila y una flor de lis encima de la cabeza del águila». Las demás casas de Cantora! y valle de la Guzpeíía, que comprendía diez lugares, eran todas bajas y sin armas 1 • Sin duda por estos ribetes de hidalguía, Jerónimo de Lomas fué muy inclinado a buscar la amistad y protección de nobles personajes, en cuyo elogio escribió no pocas poesías. gerónimo de lomas y de ana de santiago; fueron padrinos andrés gómez e ysabel de ribera.• (Íd., fol. 34.) «en 11 de abril ( 1570] yo el dho. cura baptizé a antonia, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos tomás de ábila y maría despinosa., (Íd., fol. 37.) «en 17 de mayo ( 1572] yo el dho. cura baptizé a gerónima, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos pedro de baldés y francisca de cabrera.• (Íd., fol. 40.) «En 3 de abril (1574] yo el dho. cura baptizé a ana, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos alonso de palacios y maría <;isneros.• (Íd., fol. 42 v.) «en 10 de agosto (1576] yo el dho. cura baptizé a antonia, hija de gerónimo de lomas y de ana de santiago, su muger; fueron padrinos gil alonso e ysabel bázquez.> (Íd., fol. 46.) 1 Archivo de la Real Chancillería: Vi/legas, Ad perpetuam. rei me111oriam, env. 30. JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL En sus Obras figuran composiciones dedicadas a D. Juan de Austria, al duque de Sessa, al obispo de Astorga, a la condesa de Ribadavia y al conde de Miranda, amén de las consagradas a celebrar el nacimiento del príncipe D. Fernando y a llorar la muerte del príncipe D. Carlos, de la reina D.3 Isabel de Valois, de la princesa D .ª Juana, del cardenal de Sevilla D. Gaspar de Zúñiga y Avellaneda, de D.3 María Henríquez, hija del almirante de Castilla, de la condesa de Miranda y de la de Ribadavia. Quien sin duda favoreció a Lomas Cantora! fué D . Juan de Zúñiga Bazán y Avellaneda, conde de Miranda, marqués de la Bañeza, señor de las Casas de Bazán y Avellaneda, a quien está dedicado el libro, en razón a lo que dice la epístola preliminar: «... como yo esté a esto más que todos obligado, por las muchas mercedes que como hechura dessa Casa assí de V. S. como de sus passados he recibido, como quien las reconoce, y dessea (si possible fuera) satisfazer, ofrezco a V. S. la cosa que más amo y estimo.» Tuvo amistad Lomas Cantora!, claro es, con los demás poetas de Valladolid, y la mención que de ellos hace en sus Obras ha servido para poner en claro interesantes puntos de historia literaria. Luis Salado de Otálora (Salicio), Andrés Sanz de Portillo (Delio), Cepeda (Baldano), Francisco de Montanos (Montano), Cristóbal de Mendoza (Orsino), Pedro de Soria (Ario), Damasio de Frías (Dameo) y D. Hernando de Acuña (Damón) aparecen con el propio Lomas (Melibeo) en las orillas del Pisuerga, honrando el recinto de la gloriosa Pincia. Su mayor amistad, a lo que parece, fué con Pedro de Soria, Cristóbal de Mendoza y Francisco de Montanos. Los dos primeros elogiaron su libro en sendos sonetos, y Mendoza, a más de esto, fué destinatario de la carta en que nuestro poeta refería sus impresiones de viaje. En cuanto a Montanos, figura con su nombre poético de Montano en la égloga de que Lomas (Melibeo) es también interlocutor 1 • 1 A las noticias que antes de ahora he dado del gran músico y poeta Francisco de Montanos, agregaré las contenidas en los siguientes acuerdos del cabildo catedral : �NARCISO ALONSO CORTfS Acaso también, durante su estancia en Sevilla, adquirió amistad con D. Fernando de Herrera. Tuviérala o no, dirigióle en cierta ocasión el siguiente soneto : Varón illustre, en quien Iesplandeciendo están, como sol claro, ingenio y arte, sus rayos estendiendo en toda parte, vuestra tan pobre hedad enriqueciendo; cm.º de capilla montano.-a veynte e quatro de setiembre [1564] se recibió al m. 0 de capilla con vna media razión, la que lo ha de ganar como lo gana vn medio razionero, e la meytad a de pagar la mesa capitular e la meytad la fábrica.• En 8 de junio de 1571 acordó el cabildo que todos los días, una hora por la mañana y otra por la tarde, Montanos diera «lectión de canto en la claustra de esta iglesia en público en facistol do canten las dichas oras los ss. cantores, capellanes y mozos de esta iglesia y estrangeros que quisieren cantar, y esto haga y cumpla cada vn día a las dichas oras, so pena de vn real cada vez que faltare•. «este día [22 junio 1571] acordaron y mandaron que al maestro de capilla por este año le corra el salario como le corría asta aquí, y para el año venidero le mandaron dar los diez mili maravedís y pan y vino de su quarta como a los demás cantores, y así lo acordaron y mandaron.> «este día [ 13 junio 1572] acordaron y mandaron que el maestro de capilla montanos de oy en adelante no tenga en su casa ningún mozo de coro y que no lleve más las cargas de trigo que por razón de tenellos se le dauan, y que la casa en que viue la pague de s. Juan en adelante o se arriende de manera que a él solamente aya de quedarle su salario como a cada cantor.• «en dos de abril [ 1576] se despidió francisco de Montanos, maestro de capilla, y los dichos ss.•• le vbieron por despedido. •este día los s.rs prior y cabildo hicieron gracia al m. 0 de capilla del pan y vino; y cómo se lo an de dar, si se le an de dar en pan o en dineros, los dichos ss.• lo verán. •este día los dichos ss.• cometieron el tomar de la quenta de la ropa y libros y todo lo demás al rracionero Valalderas (sic) al maestro de capilla montanos.• «En quatro de mayo [1576] los ss,m prior y cabildo dixeron que trayendo montanos contento de los mayordomos del pan y bino y de la Hacienda, se le hacía gracia de trescientos reales por su pan y bino, metad se le den el día de nra. s.ª de agosto y la otra metad día de nra. s.ª de scptienbre, y esto lo hacen por le hacer gracia y merced avoque no se lo deban en rrigor.• (Archivo catedral, libro de actas capitulares de 1547 a 1579.) JERÓNIMO DE LONAS CANTORAL si el sesso humano hierra (no queriendo) según que en varias cosas se reparte, y más en las que Amor pone su parte y el alto entendimiento va exprimiendo; pregunto por no errar (como imprudente) qué forma en componer seguir devemos pintando ya un desdén, ya un fuego ardiente; qué leyes, qué preceptos guardaremos para que usando de ello propiamente lo que tantos pretenden alcancemos. Herrera, fijo siempre el pensamiento en su Leonora, contestó vagamente con otro soneto, dando lugar a que Lomas, algo malhumorado, insistiese con un segundo soneto sobre el asunto a que se refería en el primero. Gran admirador fué Lomas Cantora! de Garcilaso. En el prólogo a sus Obras dice así: «¿Quién hay de nuestros españoles que con verdadera imitación haya seguido las pisadas de aquellos primeros y divinos poetas? Cierto que si decimos verdad, pocos o ninguno, dexo aparte al ilustre Garcilaso de la Vega, que movido de los italianos, y siguiendo su término con mayor alabanza que otro alguno, en la parte que imita a los latinos fué excelente y divino.» Dedicó asimismo un soneto a la muerte de Garcilaso - escrito, claro es, mucho después del suceso - y el siguiente «en loor de su obra»: Como a la primer luz del Oriente en prado o en floresta deleytosa que abril de beldad nueva y diferente pintó con mano larga y abundosa, del blanco lirio coge y de la rosa purpúrea la avejuela diligente, y todo lo reduce artificiosa en sabroso licor, divinamente, tal vos, en vacía selva de escriptores (raro y gentil espíritu) cogiendo de todos lo más alto y más florido, avéis al patrio Tajo (enriqueciendo el mundo y vuestra vega de mil flores) en dulcísimo néctar combertido. �NARCISO ALONSO CORTÉS Sabido es también que cuando un autor anónimo - cierto Cobos, según parece- escribió contra Garcilaso un soneto muy gracioso, Lomas Cantora! replicó con otro de tonos furibundos y que, hablando imparcialmente, estaba muy por bajo del que causaba su indignación 1. En 6 de abril de I 576 estaba Lomas Cantora! en Madrid, donde dió poder a su hermano Francisco de Silva y a Nicolás Muñoz, «procurador de número de Madrid», para solicitar el privilegio y tasa de su libro de versos 2 • Éste salió al público, como ya se ha dicho, en 1578 3 • Dice de estas Obras el propio Cantoral: «En algunas tengo novedad, y en otras imito los castellanos antiguos, y en otras a los italianos modernos.» Así es, en efecto, si bien la imitación italiana, que se inicia con una buena traducción de las Piscatorias de Tansilo, predomina marcadamente. Églogas, canciones, sonetos, octavas, sextinas y tercetos constituyen la mayor parte del libro. No andaba desmañado Lomas en la imitación de los antiguos españoles. Lejos de ser así, es posible que en ella más que en el dolce stil nuovo estuviera su fuerte. Maneja con soltura la copla octosilábica, y no le son extrañas las sutilezas amorosas, tan a menudo bellas, de nuestros Villasandinos y Álvarez Gatos. 1 Véase Catalogus, del marqués de !\!orante, tomo V, pág. 694; Luis Baraluma de Soto, de F. Rodríguez Marín, pág. 151, y F ernando de Herre,-a (d Divino), de Adolphe Coster, pág. 56. Cobos debió de ser, efectiva mente, el autor del soneto contra Garcilaso, según lo expresa la nota manuscrita de que habla Gallardo; porque Francisco Sánchez (el Brocense) escribió otro como contestación, en el cual cpónese el r;iombre del autor contrario•, y evidentemente se halla expresado éste en el último verso: Más falsos que corcoflos de rocines. PifREZ PASTOR, Bibliografía madrileña, III, pág. 415. a Las Obras I de Hie1·dnimo I de Lomas Cantora!, en tres ! libros divididas. 1 Al Illustrisilmo S eñor Don Jttan de (:úñiga, Baµln I y Abellaneda, Conde de Miráda I Marqués de la Bañeza, y Señor I de las casas de B{Jfan y I Abellaneda 1 &>c.¡ Con Privilegio. 1 En Madrid, 1 En casa de Fierres Cosin. 1 Año I578. 2 JRRÓNIMO DR LOMAS CANTORAL Dos églogas tiene Lomas. Habla en la primera Melibeo solo, llorando los desdenes de Filis. Llóralos también en la segunda, pero ésta vez acompañado de Montano, que a su vez gime por el abandono de Tirrena. Terminan las lamentaciones con un canto amebeo. Estas poesías a la italiana adolecen de los achaques que todas las del mismo género y época: la expresión afectada, la abundancia de lugares comunes, la frecuente dureza de los endecasílabos. No desmerece Lomas, sin embargo, junto a otros poetas celebrados en la misma escuela, ni son raros en el libro galanos tercetos, apasionadas canciones, sentidas elegías y sonetos como los siguientes: Cabellos de oro sobre nieve pura que al viento sueltos vuelan milagrosos; ojos más que el sol claros, poderosos de combatir en luz la noche obscura; puerta por donde sale la dulzura de amor y los acentos más sabrosos; manos que dan desdenes amorosos y al corazón cadena de blandura; honestidad que muestra el bien del cielo; en verde edad maduro seso y claro; valor no visto acá, virtud divina, fueron de mi prisión la red y anzuelo y son, Phillis, en vos (milagro raro) gratie ch' a poche il ciel' largo destina 1. Sombra fresca, agua clara, verde asiento, tiernas, alegres y olorosas flores, lugar secreto que de mis dolores y quexas escucháis el triste acento; assi rigor de yelo, lluvia o viento no turbe vuestro estado; y mil a~ores volando en torno con los ruiseñores perpetuo albergue os hagan de contento. Guardad en vos eterna la memoria del bien que Amor aquí prestó al desseo que tanto tiempo en mí (cual fuego) ardía, 1 Primer verso del soneto CLIX, In vita de madonna Laura, de Petrarca, en que evidentemente está inspirado el de Lomas. TOMO VI. 26 �386 NARCISO ALONSO CORTÉS JERÓNIMO DE LOMAS CANTORAL de suerte que el que oyó mi breve gloria en Phillis reconozca y Melibeo su terrible mudanza y la fe mía. to «Jerónimo de lomas cantora!, vezino de esta villa de Valladolid, en que decía que entre él y su hermano Mateo, vezino ansimismo de la dicha villa», se había tratado pleito en la Chancillería «sobre que por el suso dicho, atenta mi ne<;esidad y costa que tengo pedía al dicho mi hermano, me alimentase conforme a la calidad de mi persona, contra lo qua! por el dicho mi hermano fué replicado y por ambas partes fué alegado... , y estando en este estado nos concertamos en que! dicho mi hermano me uviese dar a pagar en cada vn año durante mis días y bida veynte mili maravedís para ayuda aI sustento de mi casa e familia por bía de alimentos»; que se lo había de pagar mensualmente, como se hizo constar en escritura ante Luis de Valderas, escribano de número, a 14 de junio de 1581, imponiéndose como condición que Jerónimo no pudiera vender, ceder, renunciar, traspasar, donar, empeñar ni en manera alguna enajena; los 20.000 maravedís; que, a pesar de ello, intentó traspasarlos, lo cual fué contradicho por Mateo; que aunque éste, en razón a dicha causa, podía invalidar su obligación, no quería hacerlo, y que Jerónimo, Los Amores y muerte de Adonis, en verso suelto, y La desastrada historia de Céfalo y Poeris, en octavas, son poemas producidos también, como revela su título mitológico, por la imitación italiana. Pueden colocarse entre las mejores obras de Lomas Cantora!, especialmente el primero, en que se hallan trozos de versificación muy robusta. Aunque nuestro poeta fuese favorecido de Apolo, no lo era de la fortuna. Tan abandonado de ella debió de verse, que hubo de encomendarse a la generosidad de su hermano Mateo 1 • Con fecha 17 de junio de I 583 suscribió un documen1 Poseedor, como ya se ha dicho, de una' buena fortuna, Mateo de Lomas hizo diferentes obras de caridad. Fundó dos prebendas para dos doncellas huérfanas en cada un año, en primer lugar para las de su familia, y a falta de éstas para las extrañas, con preferencia las que tuvieran hidalguía. En 22 de febrero de 1586 otorgó testamento. Fundaba un vínculo en sus hijos D. Pedro de Lomas, que de ordinario residía en Sevilla, y D.ª Cecilia de la Cerda, llamando primero a D. Pedro y sus descendientes, después a D.ª Cecilia y los suyos, y a falta de unos y otros al Real Hospital de Esgueva de Valladolid. Muertos aquéllos sin dejar hijos legítimos, el Hospital tomó posesión de los bienes, no sin que se opusieran, suscitando pleito, varios hijos naturales de don Pedro y D.ª María Palenque, hija de Mateo de Lomas, monja en el convento del Corpus. Fundó también Mateo, en 1581, la capilla de la Asunción en la iglesia de San Pablo. (Archivo del Hospital de Esgueva : Libro-memoria de 1vfattheo Lomas Cantoral.) Antes del pleito citado sostuvieron otro D. Pedro de Lomas y· su hermana D.ª Cecilia. Don Pedro, en demanda puesta a 10 de junio de 1 5881 hacía constar que su madre, D.a Leonor de la Cerda, mejoró al demandante en el tercio y quinto y le instituyó mayorazgo, facultando a su marido para que señalase los bienes, y éste lo hizo en cvnas casas sitas en esta villa en la calle de la puente e trecientos mill maravedís de juro e c;enso sobre el almuxarifazgo mayor de la ciudad de seuilla•, con gravamen que ese contentase con la dicha mejora de tercio y quinto. y con que las dichas legítimas fuessen de mayorazgo y vinculadas, al qua! vínculo y mayorazgo en falta de hijos y descendientes, (de D. Pedro) llamó a D." Cecilia. En este pleito, a 4 de abril de 1590, declaró Jerónimo de Lomas, que dijo ser de cqua- renta y ocho años poco más o menos, y «tío de los dichos don pedro de lomas y doña c;ec;ilia de la cerda su hermana, porques hermano de mateo de lomas cantora! su padre, . En otra declaración dijo que su sobrino D. Pedro había sido bautizado en la Magdalena de Sevilla a 20 de abril de 1566, y que él había visto la partida de bautismo. (Archivo de Chancillería: Alonso R odríguez, fenecidos, env. 531.) Casi a la vez, D.a María Palenque, hija, como sabemos, de Mateo de Lomas, sostuvo otro pleito con su hermana D.a Cecilia y el marido de ésta García de Castro, sobre 500 ducados que ambos se habían obligado a entregar para hacer una celda a D.ª María en el convento del Corpus. Para hacer este pago constituyeron un censo sobre las alcabalas de la villa de Carmona, cuyo privilegio estaba en cabeza de Mateo de Lomas. (Archivo de Chancillería : Alonso Rodríguez, fenecidos, env. 238.) He encontrado otros pleitos de la familia, pero no he descendido a su examen por creerlos sin importancia para mi objeto. Pedro de Lomas Cantora!, el de Sevilla, sobrino de nuestro poeta, estuvo casado con D.ª Isabel de Mariala y vivió en la colación de San Roque. (Archivo de Protocolos de Valladolid: Antonio de Ordds, 16051 fol. 330 v.) �NARCISO ALONSO CORTÉS como resultado de todo ello, se comprometía por esta carta a aceptar con las citadas condiciones, no cumplidas las·cuales obligábase a pagar 300 ducados a su hermano Mateo 1• Es de suponer que con este auxilio de su hermano, Jerónimo viviera más tranquilo hasta su muerte. Ignoro cuándo acaeció ésta. Muy tarde no debió de ser, porque, o mucho me equivoco, o no alcanzó el brillante período de r6oo a 1606, en que Valladolid, corte de Felipe III, fué testigo de raros y peregrinos sucesos. MISCELÁNEA PROSPER MÉRIMÉE Y V ALLE-INCLÁN NARCISO ALONSO CORTÉS. 1 Archivo de Protocolos: Gaspar de Castro, 1583, fol. 88. En los protocolos del mismo escribano, año 1585, fol. 228, obra el inventario de los bienes que quedaron a Mateo de Lomas cal tiempo que murió doña leonor de la cerda, su mugen. En él figuran muchas y valiosas alhajas. El cuento breve de Prosper Mérimée titulado «Mateo Falcone», y «Un cabecilla», de nuestro novelista Valle-lnclán, tienen gran semejanza en el asunto - una delación - y sobre todo en su dramático final. En la novelita de Mérimée 1, un niño de diez años-hijo de Mateo Falcone, el más certero tirador de la isla de Córcega-, delata, sobornado por un regalo, el escondite de un bandido a los perseguidores de éste. Falcone, ante la traición de su hijo, le Órdena que le siga; cuando llegan a un sitio a propósito, le dice: - Fortunato, va aupres de cette grosse pierre. L'enfant fit ce qu'il lui commandait, puis il s'agenouilla. - Dis tes prieres. - Mon pere, mon pere, ne me tuez pas. - Distes prieres!-répéta Mateo d'une voix terrible. L'enfant, tout en balbutiant et en sanglotant, récita leºPater et le Credo. Le pere, d'une voix forte, répondait Amen! a. la fin de chaque priere. - Sont-ce la toutes les prieres que tu sais? - Mon pere, je sais encore !'Ave Maria et la litanie que ma tante m'a apprise. - Elle est bien longue, n'importe. L'enfant acheva la litanie d'une voix éteinte. -As-tu fini? t Forma parte del libro titulado Mosa,que, 1833. El cuento está fechado en 1829. Se ha traducido al español en el tomo Las brujas españolas y otros cuentos de la Colección Granada, 1919. �390 391 MISCELÁNEA MISCRLÁNEA _ -Oh! mon pere, grace! pardonnez-moi! Je ne Je fairai plus! Je priera1 tant moa cousin le caporal qu'on fera grace au Gianetto! 11 parlait encore; Mateo avait armé son fusil et le couchait en joue en lui disant: - Que Dieu te pardonne! L'enfant lit un effort désespéré pour se relever et embrasser les genoux de son pere; mais il n'en eut pas le temps. Mateo fit feu, et Fortunato tomba roide mort. apuntar, se levantó despavorida y corrió hacia él con los brazos abiertos. - ¡No me mates! ¡No me mates, por el alma de...! Sonó el tiro, y cayó en medio del camino con la frente agujereada... En el cuento de Valle-Inclán 1, un guerrillero de la segun<la guerra civil se echa al campo con sus cinco hijos. Al volver un día a su casa - un molino - encuentra todo en desorden y a su mujer atada a un poste. Ésta había delatado, amenazada por los guardias civiles, el paradero de la cuadrilla. El cabecilla obliga a su mujer a acompañarle. Cuando llegan a una revuelta del camino, ante un retablo de las ánimas, dice : / - Sabela, arrodíllate junto al retablo de las benditas. La mujer obedeció temblando. El viejo se enjugó una lágrima. - Encomiéndate a Dios, Sabela. - ¡Ay, hombre; no me mates! ¡Espera tan siquiera a saber si aquellas prendas (los hijos) padecieron mal alguno! El guerrillero volvió a pasarse la mano por los ojos, luego descolgó del cinto el clásico rosario de cuentas de madera, con engaste de alambrillo dorado, y diósele a la vieja, que lo recibió sollozando. Aseguróse mejor sobre el bardal, y murmuró austero: -Está bendito por el señor obispo de Orense, con indulgencia para la hora de la muerte. Él mismo se puso a rezar con monótono y frío bisbiseo. De tiempo en tiempo echaba una ojeada al camino. La molinera se fué poco a poco serenando. En el venerable surco de sus arrugas quedaban trémulas las lágrimas; sus manos, agitadas por temblequeteo senil, hacían oscilar la cruz y las medallas del rosario; inclinóse golpeando el pecho y besó la titirra con unción. El viejo murmuró: - ¿Has acabado? Ella juntó las manos con exaltación cristiana. - ¡Hágase, Jesús, tu divina voluntad! Pero cuando vió al terrible viejo echarse la escopeta a la cara y 1 :Jardín umbrío. Opera omnia, vol. XII. Madrid, sin año, páginas 61 a 67. Señalamos esta evidente influencia sobre el novelista gallego, no con el intento de revelar un plagio - revelación desacreditada y que da siempre lugar a disquisiciones triviales - , sino con el deseo de aportar un dato que ha de servir al futuro historiador de la obra de Valle-Inclán. -A. G. SoLALINDE. DOS MEMORIALES EN VERSO DEL SIGLO XV En el manuscrito 9268 de la Biblioteca Nacional, después de un capítulo, sin final, titulado De cómo los moros entraron en Espa11a la segunda vez, último de la Coránica abreuiada de los emperadores z reyes z cónsules de R,·oma, en una hoja, sin numeración ni título, que sigue al CXV, se encuentran dos composiciones del prime1· cuarto del siglo xv; debo su noticia a D. Manuel Gómez Moreno. Ambas poesías son de la misma mano, y típicos ejemplos de aquellos cmemoriales en verso» frecuentes en el Cancione;o de Baena; fué el más aventajado cultivador del género Alfonso Álvarez de Villasandino, que llegó a sistematizar sus peticiones de tal manera, que anualmente sacaba a la ciudad de Sevilla muy saneada renta; pero no se le pueden atribuir las que ahora se publican, al parecer, por vez primera; porque, aparte de que aun en sus más prosaicas instancias de poeta pedigüeño no cae en los descuidos métricos que abundan en los versos que siguen, no estaría en 1420 en sazón de boda quien poco después se describe «viejo, cano, calvillo y lleno el rostro de arrugas, . Queda indicada como fecha de estos versos el año 1420; con pequeño margen de error puede señalarse, deducida de los siguientes datos: El poeta pide presentes, con ocasión de sus bodas, al rey, a la reina y a los infantes D.ª Catalina, D. Juan y D. Enrique. Son los dos últimos «los infantes de Aragón>, recordados por Jorge Manrique. Hijos de D. Fernando el de Antequera, vinieron a Castilla en la min0ridad de Juan II, y en pago de haber obtenido el primero los señoríos de Lara, Cuéllar y Olmedo, y el segundo el maestrazgo de Santiago y la mano de la hermana del rey, revolvieron el reino con �392 llllSCELÁNEA luchas continuas durante veinte años. Don Juan abandonó Castilla al heredar su mujer el trono de Navarra, y fué padre del Rey Católico; D. Enrique, desde 1419, no dejó un punto de intervenir en la política castellana. Doña Catalina, hija de Enrique III, casó con el mentado infante de Aragón el 8 de noviembre de 1420, y le acompañó en sus turbulentas andanzas hasta su muerte. El rey es desde luego Juan II. Acerca de la reina citada en la primera poesía, y a quien se dirige la segunda, puede caber alguna duda, si se referirá el poeta a D.ª Catalina, viuda del rey Doliente y gobernadora del reino en parte de la niñez de Juan ll, o a D.ª María, hermana de los infantes de Aragón, que casó con el rey de Castilla el 20 de octubre de 14181 matrimonio que no se consumó hasta el 4 de agosto de 1420, cuando contaba el novio quince años. A lo segundo me inclino; los epítetos de «fermosa a marauilla» y «refplandor angelical• convienen muy poco a D.ª Catalina de Lancáster, que andaba entonces en los cincuenta años de su edad, y e~a «alta de cuerpo, mucho gruesa, e colorada, e rubia, y en el talle y meneo del cuerpo tanto parecía hombre como mujen, «e no era bien regida en su persona•, al decir del implacable Fernán Pérez de Guzmán en sus Generaciones y semblanzas. Los versos han de ser algo anteriores al 12 de julio de 1420, fecha del desacato de Tordesillas, que relajó los lazos de amistad que unían a D. Enrique con el rey; meses después se celebraron las bodas del infante y D.ª Catalina «sin ninguna fiesta fasen, según la Crónica. ' Como lego en la materia, me abstengo de hacer especial consideración del lenguaje de estos versos, tal vez tocados de aragonesismos. y de la métrica; sus anomalías son patentes, pero creo que más se han de explicar por falta de destreza del versificador que por deliberado empeño de innovar. Los de la cafa real, señores todos z: todas, fasetme para mys bodas mercedes ea general. E algunos en efpecial mueftren fus ledos fenblantes, efto sea en los Infantes. Que el Rey, que es todo el cab[dal (luengos t~mpos biua z: gose), me fiso metat de dose myll de moneda vf[u]al, a la concl ufión final fallo por my buena cuenta, que me dió ciento z: cinqueata doblas de oro con metal. Depuls, vos la principal, alta Reyaa de Caftilla, muy fermosa a marauilla, refplandor angelical, non quiero que dedes al sinon paños a la novya, fechos a fuer de Segouya, enforrados en cendal; 393 MISCELÁNEA la más clara que! criftal, graciofa gentil fadrina 1, linda Infant doña Catalina, ~sta eftrella oriental, onrre en todas figuras con fermofas tocaduras a la nouya o con brial. Don luan, Infante leal, sin defdén sel glorifique conel alto Infante Enrrique, Señora mya enfalcada, alta Reyna z: poderofa, difcreta z: gentil señora de grand bondat arnefada 3, yo vos obe enbiada vna sinple petición, z: non fé porque entención non fueftes della pringada; es berdat que fué ordenada vn poquillo fofpechofa, porque yua genero!a a los de la caía onrrada; pero fué cofa Corcada facer clara relación de ya quanta devoción por el Rey a my librada; agora Reyna, señora en todo el mundo, z: famofa eftrella marauillofa maestre, que mucho val en el mundo, z: cada qual den al nouyo alguna ropa, sea balandrán o hopa o fruta pecunyal. FINYDA Que maguer material my poco faber non topa, demandar tartas nyn copa, grand mula nyn grand cheual 2• de linaje aparentada, sea por vos perdonada la primera colación, mas la segunda leción sea luego executada. Siquier por fer confolada con vuestra merced rny efpofa, Reyna myfericordiofa, fedle franca z: mefurada con alguna ropa v fada de onefta eftimación, fecha de qualquier fayción, non fenfilla, mas doblada. FINYDA Sy my ventura menguada non merece tal ración, bo con desefperación, trifte contra my ~orada. F. J. SÁNCHEZ CANTÓN. Valenciano actual y tal vez anticuado en Aragón. En el Cancionero de Baena ocurre el mismo galicismo: pág. Desir de Ferrante Man1tel de Lando: t 2 apeldo por essos lodos cauallero en su chiba!. 3 Ocurre en el Cancionero de Baena. 289, �394 l\llSCELÁNEA SICALÍPTICO Y SICALIPSIS Estas dos palabras, de aparente estructura griega, no son sino dos vocablos modernos, inventados por un editor al hacer la propaganda de una de sus publicaciones. En el número del diario El Liberal, de Madrid, correspondiente al 25 de abril de 19021 se insertó en cuarta plana, por vez primera, el siguiente anuncio: «Dentro de poco tiempo se pondrá a la venta una nueva e interesan.te publicación, a 60 céntimos cuaderno, titulada Las mujeres galantes. Esta publicación es altamente csicallptica>. Para conocer la definición de esta palabra, completamente nueva, es preciso adquirir el primer cuaderno de Las mujeres galantes• 1• El 12 de mayo de 1902, en el mismo diario hallamos este anuncio: •Se ha puesto a la venta en toda España el segundo cuaderno de Las mujeres galantes, que superará en éxito al primero, por ser mucho más «sicalíptico>. Finalmente, el 17 de junio de 1902, en el susodicho diario, aparece este otro anuncio: «Se ha puesto a la venta en toda España el cuarto cuaderno de Las mujeres galantes. Este cuaderno es el colmo de la «sicalipsis». Como se ve, apareció primero sicalij>tica, poco después sicatiptico, Y a continuación sicalipsis. Rápidamente, sirviendo de trasmisor el teatro, con las piezas del llamado «género chico>, se difundieron las tres palabras, que tienen un significado medio entre la relativa inocencia de lo picaresco y la descarada desfachatez de lo pornográfico. Del habla helénica no tienen sicalíptico y sicalipsis más que su semejanza con las formas apocalíptico y apocalipsis, en las cuales se inspiró probablemente su inventor al crearlas. - F. Ru1z Moacu1rnns. 1 Parece ser que dirigió esta publicación el escritor festivo Félix Limendoux. La definición que prometía el anuncio, no era otra que una serie de fotograbados con desnudos más o menos artísticos. NOTAS BIBLIOGRÁF lCAS ScHMEKKL, A.-Isidorus von Sevilla. Sein System ttnd seine Quellen.Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, 1914, 8.0 , v11-290 págs. (Die positive Philosophie in ihrer geschichtlicbe Entwicklung). Zweiter Band.= Para nadie era un secreto que la vasta erudición de San Isidoro había sido adquirida de prestado; pero aunque la idea había sido apuntada desde el siglo xvm, faltaba el estudio comparativo y sistemático de las fuentes por él utilizadas. Algo hizo Arévalo en este sentido. Con todo, hasta Dressel no entró la investigación por su verdadero camino. De entonces acá, los trabajos de Woelfflin, Schenk y Philipp han conseguido desbrozar gran parte del campo. A estos trabajos hay que añadir desde ahora el de Schmekel. Se ciñe exclusivamente a la gran obra de las Etimologías, la más amplia del doctor sevillano. En ella, auoque algo confuso, resplandece un plan bien determinado. Es una verdadera enciclopedia, en la que, después de tratar de las artes liberales, desarrolla el santo su pensamiento acerca de Dios, del hombre, del reino animal, vegetal y físico. Una por una va Sch. agrupando sistemáticamente todas estas ideas para indagar luego las fuentes en que San Isidoro las bebió. Éstas son bíblicas, patrísticas y g1-ecorromaoas. Las primeras, utilizadas en la exposición de la religión católica, las pasa casi por alto Scb. En cambio se detiene a estudiar muy minuciosamente las otras dos, que son las más interesantes y las que ofrecían mayor dificultad. Higinio, Agustín, Ambrosio y Lactando proporcionaron a San Isidoro una parte de su material, y a veces fueron copiados literalmente. Otro tanto pasó con Servio, Columela, Solino, etc. Pero la base primitiva es Suetonio. El trabajo de Sch., árido por su misma contextura, está llevado a cabo con una escrupulosidad ejemplar, y supone mucho esfuerzo y gran conocimiento de la literatura clásica y patrística. Sólo hemos de advertir que no vemos bien cómo el estudio encaja en el título general de «Filosofía positiva,, y que el editor de las obras de San Isidoro no se llama Arevli, como se dice siempre desde la página 2, sino Arévalo. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Reconoce Sch., y esto es muy digno de tenerse en cuenta, que el doctor hispalense, aunque no inventó nada, sirvió admirablemente a un fin pedagógico, escribiendo una enciclopedia en la que se formó grao parte de la gente estudiosa de la Edad Media. Es, por lo mismo, uno de los hombres más preclaros de aquella época.-Z. G. Vi/lada, S. J. Ensayo de ttn tratado de versificación comparada del castellano y del francés.-Madricl, Imp. de <Alrededor del Mundo•, 1917 1 8.º, 66 págs. (Publicado en la revista «Nuestro Tiempo•, mayo-septiembre, 1917.)= En este estudio, que, según una advertencia preliminar, fué escrito en 1906, apareciendo ahora por vez primera «como primicias de los ocios juveniles• de un hispanista que, por lo visto, no ha creído conveniente dar su nombre, se trata de demostrar los muchos puntos de contacto que existen entre la métrica castellana y la francesa, considerando este asunto como uno de tantos aspectos en que pueden ser estudiadas las mutuas relaciones en que se ha desarrollado la vida de ambos pueblos. Alude el autor a los errores corrientes respecto a la estimación de estas relaciones, compara brevemente los caracteres fonéticos del francés y del castellano, y pasa a tratar, en el segundo capítulo, del hiato y dela sinalefa; en el tercero, de las cesuras y de los acentos rítmicos; en el cuarto, de la r ima, y en el quinto, de las estrofas. Aun cuando el autor escribe el castellano con soltura, hay lugares en que el sentido parece oscurecido o deformado por dificultades de expresión. En la página 11 1 por ejemplo, se lee: «Como los versos franceses y, de un modo general, los de todos los idiomas indoeuropeos modernos, son los versos españoles rítmicos, es decir, basados sobre la cantidad de las silabas.• Esta afirmación produce verdadera sorpresa mientras no se da uno cuenta de que lo que acaso se ha querido decir con las palabras «cantidad de las silabas• no ha debido ser, como literalmente parece, «cantidad (duración) silábica•, sino «número de silabas•. Pero aun con esta enmienda, la frase continúa poco comprensible, pues no es de pensar que el autor, que conoce, sin duda, los libros de Saran, Grammont. etc., y que debe saber, además, Jo frecuente que es en español la versificación irregular, haya pretendido afirmar que la base rítmica del verso esté precisamente en el número de sus sílabas. Tampoco resulta exacto lo que en la página 18 se dice de la sinalefa: «Por sinalefa se entiende la pronunciación en un solo tiempo de dos vocales consecutivas, de las que una termina y otra principia una palabra. Viene a ser, en suma, una elisión parcial de la primera de las dos vocales.• Sabido es que la sinalefa puede constar, no sólo de dos, sino también de tres o más vocales, y que, entre éstas, las que más pierden y se reducen, vayan al principio o al fin del grupo, son las que 397 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS tienen, por su timbre, menor perceptibilidad. Creo también, a este propósito, que el autor podría haberse excusado de seguir a Benot en su clasificación de las vocales en absorbentes, dominantes, etc., cosa que, en realidad, es tan poco aceptable como la opinión de Monlau, seguida también por el autor, sobre el origen germánico del sonido moderno de nuestra}. Dícese en la página 19 que «se nota en la poesía castellana m'uy sign ificativo hecho: es el de que, en los buenos poetas clásicos - y con excepción, por supuesto, de los efectos de armonía descriptiva -, casi todos los versos de consonancia aguda implican a lo menos una sinalefa•. El hecho resultaría, en efecto, muy significativo, y el autor, al revelárnoslo, hubiera demostrado grao perspicacia, si no fuera igualmente exacto que también los versos castellanos de consonancia grave o esdrújula, as! en los poetas clásicos como en los modernos, implican, en su mayor parte, como los de consonancia aguda, una sinalefa por lo menos. En prueba de esto basta decir que de los 205 versos graves que forman la «Epístola moral a Fabio•, 140 llena sinalefa. No parece haberse tenido en cuenta la diferencia que en nuestra versificación existe entre la pausa y la cesura, diferencia bien establecida por Bello y completamente necesaria para comprender la estructura de ciertos versos castellanos, y as! el autor no baila obstáculo para suponer que el verso de arte mayor, 12 = 6 6 silabas, pudo formarse a imitación del alejandrino, 14 = 7 + 71 y del verso de los romances, 16 = 8 + 8, «por la necesidad que se experimentaba de un verso más corto•, pág. 39. El hecho de que los versos de 16 y de 14 silabas se hayan tratado siempre en castellano como versos dobles, sin verdadera unión entre sus hemistiquios, demuestra desde luego una diferencia esencial entre ellos y el de arte mayor, cuya unidad como verso simple se manifiesta desde el principio en ejemplos tao indudables como el siguiente de Juan de Mena: «Con mucha gran gente en la mar anegado.• La opinión del autor respecto al origen de este verso, ya discutido en estudios importantes, requeriría, por consiguiente, una defensa más fundada para no parecer una simple ingenuidad. Las precedentes observaciones bastarán para dar idea de la calidad de este trabajo, cuya reseña no hubiera merecido, en realidad, el espacio que aquí se le dedica, si no fuera porque la escasez de libros sobre esta materia hace que este Ensayo sea de cierta utilidad. - T. N. T. + URQUIJO E lBARRA, J. - Estado actual tk los estudior relatirJos a la lengua vasca. Discurso pronunciado en el Congreso de Oñate el 3 de septiembre de 1918.-Bilbao, Eléxpuru Hermanos, 1918, 35 págs.= En este folleto, el ilustre director de la Revista Internacional de Estudios Vascos reproduce su discurso del Congreso de Oñate, enriquecido �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁflCAS con una selecta y rica bibliografía, especialmente moderna. La posición del autor, en contraste con la vehemencia extracientífica de la inextinguible y singular casta de panegiristas vascófilos, es de una serena inclinación a la objetividad del problema. Su trabajo no es un ciego alegato patriático para defender las virtudes divinas del vascuence, sino una invitación al estudio serio e interno de esta lengua. Su benévolo reproche a los neovascófilos que intentan expurgar el léxico secular de los pecaminosos elementos románicos, y que con sólo ingredientes vascos están elaborando ahora una lengua nueva perfectamente filosófica y perfectamente ininteligible, no logrará ciertamente llevar a la reflexión a quienes no sientan el interés de la verdad; pero es posible que en los que de buena fe se dejan arrastrar de un insensato movimiento haga impresión esta voz del buen juicio. El estudio histórico del vascuence nos interesa a todos, porque en él se encierran problemas fundamentales de lingüística e innumerables problemas de detalle de la filología española; y no es el mejor modo de facilitar este estudio el abordar filosóficamente el asunto, el sentar tesis previas que un falso patriotismo llame favorables, y el querer ahogar el lenguaje tradicional del pueblo por el gusto de destruir un hecho indestructible, como es que el vascuence se ha asimilado en una larga serie de siglos elementos latinos y castellanos. La exposición que el Sr. Urquijo hace de los principales trabajos extranjeros es la invitación mejor para que los verdaderos amantes del vascuence abandonen sus métodos bizantinos y afronten el estudio del modo único que puede afrontarse, sobre datos y cara siempre a la realidad. - V. G. D. MARTÍNRZ DE LA RosA, FRANc1sco. -La Conjuración de Venecia. A1io de I3IO. Drama en cinco actos y en prosa. Edited with introduction, notes and vocabulary by Arthur L. Owen and John Thomas Lister.Benj. H. Sanboru & Cº, Chicago, New-York, Boston, 1917. = Este tomo forma parte de la cHispanic Series• que se viene publicando bajo la dirección de John D. Fitz- Gerald en la casa editorial Sanboru. Se han propuesto los Sres. Owen y Lister hacer un libro para las clases de espa11ol. El texto reproduce la edición de 1845 (París, Baudry. Tomo II), caigo modernizado en cuanto a la ortografia, puntuación y acentuación• . Le acompaña una breve biografía de Martínez de la Rosa, que no trae ningún dato nuevo, un estudio del lugar que ocupa el autor de La Conjuración en la historia del teatro español, y por fin una bibliografía muy elemental, que no cita, verbigracia, Elogio fúnebre de Martínez de la Rosa, de Francisco Fernández y Gon zález; las Memorias, de Alcalá-Galiano; o libros de conjunto como la Biografía de Martínez de la Rosa y discursos parlamentarios, de Miguel Martínez de la Riva y Quintas; el de Luis Augusto Rebello da Silva, etc. 399 Las notas son para uso de alumnos poco adelantados en el estudio del cast~l~ano (ir+ gerundio, sentido dubitativo de deber de, pronombre enchtico cuando empieza la frase por el verbo, etc.). Concluye el libro un vocabulario castellano-inglés que contiene todas las palabras de la obra. . Es meritorio publicar nuevamente un libro injustamente olvidado· pero la edición, presentada con elegancia, no pasa de ser clásica.-']. S. . Colección Universal «Calpe>. - Madrid, 1919. = El propósito de los editores es poner al alcance del gran público las obras más considerables de la literatura universal; en varios de los tomos aparecidos se dan textos _d~purados de obras clásicas españolas, de las que nos oc_u~aremos u~cament_e: Poema del Cid, cinco Novelas ejemplares, Vza;e de Turquza, de V1llalón¡ El Diablo Cojuelo, Poesías de Garcilaso, Jo:ovelas y cuentos de Estébanez, y tres tomitos de teatro, Fuente Ove¡u~a, El cond~n~do por desconfiado y Los pechos pn·vilegiados, de Alarcon. De la ed1c1ón del Poema de Afio Cid se ha encargado D. Alfo~so Reyes; ha seguido el texto de Menéndez Pida! (La Lectz11·a, Madn~, 1911); en vez de J_as not~s obligadas en las ediciones vulgarizadoia~, que en é~ta hub1era_n sido necesariamente demasiado copiosas, el editor ha cre1do preferible parear con el texto una traducción 0 n~odernización, tan fiel cuanto pueden serlo los trabajos de esta clase. S1~ ~u.da es ésta la primera modernización hecha en España del texto pnm1hvo castellano; compárense las abundantes que existen en Francia de la Chanson de Roland; el francés moderno se diferencia mucho más del medieval que el castellano m9derno del antiguo; sin embargo, para la generalidad de nuestros lectores, poco familiarizados con este género de libros, el trabajo del Sr. Reyes será una valiosa ayuda. En un breve prólogo el editor señala las características del poema el influjo de la leyenda cidiana en nuestra literatura posterior. y Don Américo Castro ha tenido a su cargo la edición de Fuente Ovejuna Y de El condenado por desconfiado. Para Fuente Ovejuna el editor ha seguido fielmente el texto que da la parte XII de las co~edias de Lope, modernizándolo, como la índole de la edición exige, pero sin alterar con adiciones personales la obra, como se ha venido haciendo aun en colecciones eruditas - recuérdese el caso de la Biblioteca d~ Rivadeneyra-. El texto del drama de Tirso es el de 1635. Las noticias eruditas con que el editor se ha creído en el deber de ilustrar a sus lectore~, van en sendo_s prólogos al frente de las ediciones. Algunas notas discretas y sobnas aclaran los pasajes difíciles del texto. -~on Alfonso Reyes, en su edición de Los pechos privilegiados ha modificad? ~go ~ste criterio, adoptando la división en escenas y a~eptando las md1cac10nes escénicas de las ediciones modernas. En el prólogo resume la biografía de Alarcón. �400 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Don A. G. Solalinde edita en dos volúmenes el Viaje de Turquía, atribuido a Cristóbal de Vitlalón. Aunque menos importante que las obras enumeradas 1 el interés histórico de ésta es grande y su mérito • • absoluto nada escaso. Sin duda, estas razones han movido al editor a incluirla en la Colección Universal, mejorando el texto del Sr. Serrano y Sanz (Nueva Biblioteca de Autores Españoles, XXXIII). E~ el prólogo indica el Sr. S. las cuestiones relacionadas con la patermdad de la obra. Los otros tomos, ya referidos, salen sin nombre del editor. Su confección responde al mismo criterio que la de los enumerados ª:riba. En general, esta biblioteca mejora considerablement_e las colecc1on:s análogas publicadas con anterioridad. Por una vez, el 10terés comercial no se ha opuesto a la limpieza e integridad de las obras, a una honrada depuración textual y a una presentación decorosa Y cómoda. Poesías escogidas de Manttel del Palacio, publicadas por la Real Academia Española en la «Biblioteca Selecta de Clásicos Españoles•.0 Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos•, 1916, xLm-327 págs., 4, = Contiene el volumen una selección de poesías serias y cómicas, entre las cuales van algunas traducciones e imitaciones. Los más opuestos contrastes entre la sentimentalidad dulcemente tranquila y la causticidad de las sátiras políticas más violentas, descubren a través de la obra de Manuel del Palacio, el temperamento incons;ante y un poco desequilibrado de este autor, a quien la fogosidad juvenil acarreó bastantes sinsabores, adquiriendo rápidamente la popularidad, no tanto por su labor verdaderamente poética, como por sus epigramas, terribles en su época. . Como sucedió a Quevedo, aconteció a Manuel del Palacio: no hubo chiste mordaz, poesía sicalíptica, epigrama agresivo, que en. su ~empo circulase, ya impreso o ya repetido en voz baj~ por las m1stenosas tertulias conspiradoras, que, con fundamento o sm él, no se le acha- case. Como todo lo subjetivo, estas poesías efimeras, en las que Manuel del Palacio adquirió una facilidad técnica sorprendente, no han sobrevivido a quien las creó; quedan, en cambio, sus sonetos serios y sus leyendas. . . . . En el prólogo, de D. Jacinto Octav10 Picón, se Justifica el por qué puede considerarse clásico a Manuel del Palacio aun siend~ contemporáneo, estudiándose su personalidad literaria y las r~ac1on~s que tuvo con literatos y escritores, a más de anotar una sene de mteresantes datos para su biografia. - F. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 401 ANÁLISIS DE REVISTAS ..ZBITSCHRIFT FÜR RONANISCHE PHn.oLoGIE (XXXVIII, 191 7, 6. Heft) 1__ Bruch: A.: _ zu_ Meyer-Lü/Jke etymologisclzem Worterbuch (págs. 676- 702). Estudia pr10opalmente las voces de origen germánico, y hace adiciones y correcciones en general atinadas. A veces se refiere al español, y sobre esto queremos hacer algunos reparos. Respecto del número 3205 propone una etimología de disfrazar que suscita dudas; supone que ~a palabra es fusión del cat. esp. disfresar y *disfazar < * disfact1are, y que el origen de la primera viene defresar 'guarnecer'; para el proceso semántico compara al. verkleiden respecto de kleiden. Ahora bien, disfresar, que sepamos, no es español; además fresar tiene un significado muy concreto 'guarnecer con freses o franjas', que en modo alguno pue~e gen~ralizarse para significar 'vestir'. Véase el uso de fres en este antiguo eJemplo: «pannos tintos e pannos de sed~ a fojas 0 freses• (Estoria del rey Gu:llelme, pág. 227);fresar será, pues, adornar una tela, y nada más. En fin, es inadmisible emplear el peligroso m~todo de cruce de palabras, tomando como base una palabra inexistente como * disfazar. El origen de disfrazar habrá que buscarlo quizá en la dirección de fresa, frazada, frezada; compárese de.rfrezar. En tanto que no se estudien estas voces oscuras con informa<:i~n histórica. Y g~ográfica, las conclusiones parecerán siempre arti!c1osas y arb1tranas. Esta impresión se saca leyen~o que gafa es gofo <gomphus+ga1:fa (pág. 689); y sobre esta forma con asterisco basa Brüch que el área de gompkus abarcó no sólo Francia sino también la Península Ibérica. ' No comprendemos la nota al número 3781 a: «Tal vez derivan español loco, port. louco de un lat. vulg. *glaucus, de glaucire 'mugir el ganado'. Un *glaucus 'animal que muge', 'oveja' se formó sobre glaucire co~o port. ckoca, 'llueca' sobre chocar 'cloquear'. (Wb. 3 759 .)• ~Pero qué tiene que ver todo esto con locor El relacionar (pág. 693) esp. !topo con gót. * haups 'montón, multitud' (Haufe) parece también algo extraño. -~4476. Esp. zonzo tiene z andaluza por * sonso, que sobrevive en meJ1c. sonsera. Sonso es soso + intonso, tonto.> Sonso es hoy usado en América. El cruce de palabras propuesto, por sí solo no significa oada. Respecto de antruefo (pág. 694), es inadmisible que tenga el ue de 1 ~o poseemos aún el cuaderno 5, continuación del tomo XXXVIII, interrumpido en 1914Tm,10 VI. �402 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGB.ÁFICAS antojo pronunciado con ue en leoné s o aragonés· Antruejo es una forma. t no sól~ asturiana sino de otras partes de España; se la o~e has a e~ • . . de Toledo Se oculta aquí una cuestión comphpueblos de l a provincia · , (R t ) t . hay antroxar 'celebrar el antroxu, alegrarse a o . cada. E nas unano . b d. ·ó ¡ y también Hab~á ue tener en cuenta entrujar: «Pues m1 en 1c1 n q t u¡·o que ayáis• (Kohler, Spaniscke Eklogen, pág. 347). la de1 asno os en r . su as ecto I miraron tus Entrojar . cDe vero yo entruejo que nunca p M . gú~ que porfías, (Rouanet, Autos,farsas, etc., IV, pág. 411). e as o¡os se á I • · á no se me entrueésta me lo dirá I que parez que viene ac ' s1 qu1z ja• (S de Horozco Auto del villano). d" A~truejo entruefo parece ser un verbal de antrojar:. aunque,S,es' l· ' . á ti L Spitzer (Worter u. ac1zen, fícil descubrir la relación sem n ca. . . . l .. en lo llI 195) pensó ya en la relación con anto;o, para exph~ar ~:• d qu~ ahora se apoya Brüch para explicar ue. Esta apro~1mac1 n pue e ser le ítima con tal de tomarla desde otro punto de v1Sta. . . E \te e~ port. antrolhos 'anteojeras' (Figueiredo), y anto;ar tiene xi (K hler pág 21 5)· de suerte que en leonés la forma antoxar, antoxo o ' . . d entrees bien explicable antroxar, antrojar, entrojar (¿por 1 . ue~c1a e t comprende bien mterpre an· ojo?) La frase antes citada de H orozco se . . t . . e me entrue·a, por 'se me antoja', es decir, 's1 no es unan OJO, do es . J "ó mi • 1 El ejemplo de los Autos de Rouanet ª · . · , _ •se me antoja'. o una mala mterpretaci n . t b"én se puede explicar por anto;ar: cyo entrue¡o : : c~mbio no se entiende el entrujo de las églogas publicadas por nfi . Kohler. . f ºó d ªntrueio •engaño' con p es que ha habido una usi n e e '-' entro::~~~~:av~l', motivada por analogía de forma y significadlo. El . que nada tienen que ver. con de carport antrolho y el vulgar entro;ar, . ·1 , se deduce de los ejemplos citados, no necesitan e i~nava , segun . . . onsi uiente tampoco :ntrue¡o. troi tu para explicar su m1cial, y por c g ' . . ar que entruejo tomó su s1gm' Lo más exacto parece, por tanto, pens_ . . to a la d t ·r1o o de un *entruedo, sm recibir nada en cuan , t s es delicada de analizar la relación seficado e en roz 2 forma • Como deciamos an e ' . • 1 ermita mántica que ha hecho que éntruejo tome un s1gmficado que e J?. d 1 . ido Tal vez el entronque esté en los enganos e aprox1:a~=n:;~~:er~a esta hipótesis si el salm. entru~lta1· 'engañadr' carnav • . uizá con ingerencia popular e estu viese emparentadot~on ;'2gt~:a;~ 1rüch necesitarían también distrucha. Algunas otras e imo o l cusión minuciosa. 8) B artículo Spitzer L.: , Es• im Portugiesischen (págs. 713·7 1 ·. ue;: _ 1 sobre el p~onombre neutro en portugués con referencias espano . • I , d LA.MANO Dial. Sal11zant., La interpretación de 'enganar, bur ar que ª ' ·tar ¡ pasaje carece de fundamento. 1 pág. 431, a Cl e_ ' á.r I antigua terminación mimtre por miente. 1 2 Para epéntesJ.S de r comp ese ª Stiefel, A. L. (págs. 719-722) reseña la edición hecha en 1912 por Rosenberg de la comedia Las burlas veras, y encuentra muchos motivos para d udar de que Lope sea el autor; en todo caso R. no lo ha probado. Pero en general encuentra útil el trabajo del editor. Múgica, P. de (págs. 722-726) reseña los dos primeros tomos de la edición del Quijote por Rodríguez Marín en •Clásicos Castellanos, en forma algo confusa y con excesivos personalismos, que extrañan un poco en la Zeitsclzrift- no cel Zeitsclirift,, como dice siempre Múgica. GIORNALB STORICO DELLA LBTTERATURA ITALIANA (LXVill, 1916). Marigo, A.: Cultura letteraria e preumanistica nelle maggio1·i enciclopediedel dttgento. Lo cSpeculum• edil e Tresars, (págs. 1 -42 y 289-326). Interesa este concienzudo artículo muy especialmente a los cultivadores de la literatura medieval española, por analizar su autor la significación y los componentes de las obras del Bellovacense y de Brunetto Latini, conocidas y aprovechadas en nuestros siglos medios. Marigo - lejos de hacer un estudio puramente bibliográfico - examina en su trabajo las diversas tendencias que estos dos enciclopedistas medievales - eclesiástico el uno y laico el segundo - resumen en sus escritos. Indica el conocimiento que estos autores tenían de todos aquellos libros que no faltan en ningún catálogo de bibliotecas primitivas por ser un producto de la época, y, a su lado, señala el conocimiento que en el siglo xm se tenía de los autores clásicos. RBvul! HisPANIQUE (XXXIII, 1915).-Rennert, H. A.: Bibliography of tlze Dramatic Works o.f Lope de Vega Carjio based upon the Catalogueof Jolzn Rutter Chorley (págs. 1-284). Segunda edición, cuidadosamente revisada y mejorada, del catálogo que publicó el autor en su obra Lije of Loje de Vega, 1904. Recientemente este trabajo ha sido incorporado por A. Castro, con importantes correcciones y adiciones, a la Vida de Lope de Vega por H. A. Rennert y A. Castro, 1919. Foulché-Delbosc, R.: Bibliograjltie espagnole de fray Antonio de Guevara (págs. 301 -384). Entre ediciones fechadas y sin año recoge el autor 143 números, descritos según ejemplares de diversas bibliotecas públicas y privadas, o inferidos de menciones que no dejan lugar a equivocación, como, por ejemplo, una declaración del mismo autor. A esto se añade la noticia de seis ediciones dudosas. Tras la descripción de los libros, aparece una tabla de las obr as de Guevara con referencia a todas las ediciones de cada obra que el autor acaba de describir. Finalmente, hay algunas notas aclaratorias muy útiles sobre el Marco Aurelio y el Reloj de Pr{ncipes, libros a menudo confundidos, �NOTAS BlBLIOGllÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS y cuya historia bibliográfica precisa leemos aquí por vez primera, sobre las Epístolas familiares y el Monte Calvario. Estas notas rectifican pañamiento alguno. En los tiempos pasados se cantaban los romances con acompañamiento de guitarra en la casa o en las reuniones de familia; pero en los campos y en las montañas el pobre labriego o pastor los cantaba con el acompañamiento de un instrumento sencillísimo que llamaban vigüela (que significa también guitarra en Nuevo México) hecho ?e cualquier palo algo encorvado, con una sola cuerda de trip~ de oveia, que se tocaba a la manera del birimbao>. , El pueblo de Nuevo México, como el de México y el de Andaluc1a, llama corridos a los romances tradicionales, así como a los vulgares Y modernos; pero a éstos se les suele llamar también cuandos inditas y versos. ' . Los romances tradicionales que E. recoge son: Delgadina (seis vers10nes), Gerineldo (tres versiones), La dama y el pastor (cuatro versiones), La esposa infiel (cuatro versiones en asonante á, dos en asonante ó), La aparición (tres versiones), Las señas del marido, El mal de amor, Membruno (Malbrú), El pi<?fo y la liendre. La clasificación de E. no es muy clara, pues los dos últimos romances no son tradicionales: Malbrú es de origen francés y penetra en España en el siglo xvm. En los romances modernos y vulgares incluye E. veinticinco, entre los que se cuentan cuna refundición moderna de los varios romances de ~a esposa infiel• (en varias asonancias), El vaquero, Chaparrlta, Macana Romero (dos versiones), los tres procedentes de la República . . de asuntos recientes, como Los americanos (1909) 'l\Iexicana, Y vanos Y_Lorenzo Gtttiérrez (1900). Los romances de esta clase son legión, dice ~-i cu:i-1quiera los compone, y los periódicos locales los publican -se 1~pnmen probablemente dos o tres cada mes-; pero E . no recoge nmguno ya publicado. . !".los romances agrega E. una sección de décimas populares, subdiv1_d1én~olas en a) décimas a lo divino; b) sentenciosas y morales; e) b1stónco-narrativas; d) amorosas, sentimentales y jocosas; la indita compuesta por Juan Ángel en coplas octosílabas aconsonantadas de seis versos sobre la ejecución de Paula, primera mujer sentenciada a '.13uert_e en Nuevo México (1861); sección de juegos de niños, rimas mfanhles y coplas de cuna, conjuros, danzas - que incluye cantares como cSesta, mayesta, Martín de la Cuesta ...», Periquillo el labrador, •M_añana domingo se casa Benito>, y ejemplos de cantares que acomp~nan la danza indita-, y sección de melodías, transcritas por el orgarusta de Stanford, G. C. Buebrer, a quien E . se las cantó (son nueve : varios errores. Gautier, M.: De quelques jeux d'esprit (págs. 385-445). Sólo se publica una primera sección: e Disparates>. El recopilador comienza por definir esta literatura caprichosa con ayuda del Diccionario de la ~cademia y del de Covarrubias, una opinión de V. Leclerc y ejemplos semejantes en Francia y en Inglaterra. A continuación aparecen veinticinco poesías de cdisparates>, las primeras de fines del siglo xv y las últimas de mediados del xix. El recopilador observa que en prosa española sólo recuerda un ejemplo de disparate: la «Nota de las cosas particulares que se hallaron en el anticuario de D. Juan Flores>. (Sales españolas, edic. Paz y Melia, I, págs. 443-448.) Romancero nuevo mejicano. Recogido por Aurelio M. Espinosa (páginas 446-560). El catedrático de la Universidad de Leland Stanford, en California, da aquí una nueva contribución a los estudios sobre la lengua, la literatura y el folklore españoles en la región sudoeste de los Estados Unidos. En su breve prólogo relata Espinosa cómo el actual Estado de Nuevo México fué visitado en 1540 por Francisco Vázquez de Coronado; su conquista se realizó durante la segunda mitad del siglo xv1, sobre todo con la expedición, procedente de México, de don Juan de Oñate, en 1598. Nuevo México fué colonia española desde 1598 hasta 1821-no 1818, como dice E., no sabemos por qué-, y parte de la República Mexicana desde 1821 basta 18481 en que pasó a formar parte de los Estados Unidos.•Nuevo México inclula en esta época los presentes Estados de Nuevo México y Arizona y parte del Estado de Colorado. El número actual de personas de habla española que ahora viven en estos tres Estados llega a 250.000: 175.000 en Nuevo México, 50.000 en Colorado y 25.000 en Arizona.• Hay que advertir que se trata de regiones muy poco pobladas, a pesar de su extensión; así, estas cifras representan, en Nuevo México, la mayoría de la población. Según E., en la generación presente el idioma castellano comienza a perder, ante la invasión del inglés, el terreno que había conservado con pocas disminuciones durante cincuenta años. E. recoge diez rom!l,nces tradicionales (veintisiete versiones), que cno alcanzan grande difusión; fué preciso interrogar a centenares de personas para poder recoger las pocas versiones obtenidas. Ya sólo algunos viejos los saben, y sólo el de Delgaditza puede considerarse como popular>. De otros, sin embargo, son todavía muy conocidos trozos de dos o más versos; así Gerlneldo, La aparición, La dama y el pastor. Con relación a la música de los romances, dice E. que ya se cantan poco - de los recitantes con quienes habló, sólo siete sabían cantarlos-. Los cantan «de la misma manera que... otros cantos cualesquiera, con acompañamiento de guitarra, musiquita de boca (armónica) o sin acoro- Delgadina, Gerineldo, La dama y el pastor, El mal de amor, Membruno, La esposa infiel (moderna), y tres danzas inditas). La letra de los romances y cantares está transcrita con exactitud fonética. Desdevises.du Dezert, G.: Saint Ignace de Loyola (XXXIV, 1915, págs. 1-72). Estudio sobre la persona de San Ignacio, fundado sobre �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS todo en sus mismas obras (Ejercicios, Constituciones, Correspondencia) y con referencia a los trabajos de Fouqueray, Astrain, Tacchi Venturi y Boehmer. Historia puramente objetiva que, salvando las dificultades de una cronología minuciosa-no siempre posible en el caso-, presenta el desarrollo lógico de la vida de Loyola en forma fácilmente abarcable. «La vida de Ignacio fué admirable-concluye el autor-, pero su obra supone un concepto pesimista de la humanidad. • Cancionero espiritual, en el qua/ se tratan nmchas y muy excelentes ~bras sobre la concepción de la gloriosíssima Virgen..., reimpreso por J. M. Aguilera l\Iorales (págs. 72-282). El Cancionero es obra de un desconocido religioso jerónimo, publicada por Juan de Villaquirán en Valladolid, el año de 1549. Según A. 1\1., «sólo se conocen dos ejemplares de esta joya• : uno que debe de haber ido a parar a la Sociedad Hispánica de Nueva York - suponemos que estarla en la biblioteca del marqués de Jerez de los Caballeros - ; otro, en el Museo Británico -ejemplar que A. l\1. supone fué de Salvá-. El Cancionero, sin ser precisamente una «joya•, como quiere el Sr. A. l\I., interesa por ser muy caracterísco de la época en los t emas y en la técnica. El poeta incurre en puerilidades como los acrósticos; en cambio a veces se inspira en el arte popular o semipopular (en el romance «Emperatrices y reinas•, pág. 134; en el villancico «Secároame los pesares•, pág. 192; en el de «Lo que queda es lo seguro,, pág. 205; el de «Si la noche hace escura•, pág. 250). Los Villancicos para la noche de Na'Oidad (págs. 139 a 142) están en diálogo dramático pastoril y tienen formas propias de la lengna rústica en el teatro del siglo xv a xvn. La versificación es toda de coplas de octosílabos solos y coplas de pie quebrado. Documentos relativos a Góngora, publicados por L. de Torre (páginas 283-291 ) . Testamento de Góngora y poder de Paravicino, como testamentario suyo, en favor de Pellicer, para que éste pueda reimprimir el Polifemo de Góngora con comentarios originales, documentos reseñados ya en esta Revista por A. Reyes (V, 19181 páginas 315-336). Miret Saos, J.: El vescomte de Cardona de'Oant del rei de Fran;a ¿n I309 (págs. 293-299). Ni los historiadores catalanes ni Zurita hablan de la estancia en París del vizconde de Cardona, Ramón Folch, cuando, acompañado del joven conde de Foix, fué a la corte de Felipe a mantener los derechos del dicho conde contra las pretensiones de los vizcondes de Fezensaguet y de Turena, sobre la sucesión de D.ª Guillema de Monteada. Vic y Vaissette, en su Histoire générale de Languedoc, han dado alguna noticia de este viaje. El autor publica ahora un documento y detalles intimos de la entrevista de Folch y sus compañeros con el rey Felipe. Para la mejor comprensión del suceso recuerda las relaciones de las familias de F oix, Béarn y Armanyac. Del examen de este documento el autor saca consecuencias sobre el de- recho en la Edad Media, y resume brevemente la historia del negocio en que intervino el vizconde de Cardona. La península a principios del siglo XVII [editada por L. Sánchez Costa] (págs. 300-542). El editor publica, sin notas - que considera innecesarias-, el manuscrito Q. 144 de la Biblioteca Nacional de Madrid, llamado Floresta española. Hay en él noticias de Toledo, Cuenca, Cartagena, Murcia, Jaén, Córdoba, Sevilla, Cádiz, Málaga, Gran Canaria, Compostela, Salamanca, Ávila, Zamora, Astorga, Ciudad Rodrigo, Plasencia, Corla, Badajoz, Lugo, Orense, Túy, l\iondoñedo, Granada, Guadix, Almerfa, Burgos, Calahorra, Santo Domingo de la Calzada, Pamplona, Barcelona, Gerona, Zaragoza, Albarracin, Teruel, Valencia, Segorbe, Orihuela, Mallorca, Braga, La Guarda, Lamego, Viseo, l\Iiran• da, Lérida, Lisboa, Coimbra, Portalegre, Évora, Algarbe y El vas. Els mestres de Valencia, publicado por R. Foulché-Delbosc (páginas 543-565). Sátira valenciana en verso escrita por Gaspar Guerau de Montmajor con motivo del viaje de Felipe II a Valencia y del besamanos a que acudieron los «mestres,, año de 1586. La sátira, escrita en el metro que hizo célebre Jacme Roig, tiene más de 700 versos. Se divulgó en copias manuscritas, pues es dudoso que se haya publicado nunca. Mayans y Sisear sacó una copia, al parecer fundada en dos versiones, por 1780 o 1781. Esta copia perteneció a Salvá, y sobre ella se hace la actual edición. A la edición acompañan 54 notas que dejó, anotadas al margen de su copia, el mismo Mayans. Al final hay un índice de nombres citados. Quedan veinte nombres por identificar. Poésies inédites de QtJ¿'{Jedo, publicadas por Ch. Deblay (págs. 566· 576). Proceden de un manuscrito quevedesco de propiedad privada, copia de 1765. Soneto «pintando la vida de un señor mal ocupado•: J Vizarra estava ayer doña Maria/; romance en que «pinta lo que le sucedió con una fregona,: Ya que al Hospital de A.mor; romance ca la boda de la hija de un boticario•: Al son de la dulce lira; tres décimas con verso quebrado que no se permitieron en la impresión de la letra que dice: «las cuerdas de mi instrumento, : Hónrranse de tantos modos. Varia. La 'Oie de Góngora par Pellicer, publicada por R. FoulchéDelbosc (págs. 577-588).· Véase A. Reyes, Reseña de estudios gongorinas, RFE, 19181 V, págs. 315- 336. �BIBLIOGRAFfA BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES ANTOÚN, G.- Catalogaciónde códices.-CD, 1919, CXVIII, 311-324. [Sobre Z. García Villa.da: Catdlogo de los códices y docu11Untos de la catedral de L eón.] 7816. GARCÍA V!LLADA, Z.- El cattdal histórico de nuestros archivos, mttseos y bibliotecas. - RyF, 1919, LV, 61-69, 183-190. Catalogue général des livres imprimés de la Bibliotheque Nationale. 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Roma, Pisa, Venecia, N~poles. -Madrid, J. Pueyo, 19191 8.0 , 309 págs., 4 ptas. (Biblioteca de Autores Varios. Editorial América.) 8199. GANIVBT, ÁNGEL.-Epistola1·io. Segunda edición. -Madrid Victoriano Suárez, 1919, 8.0 , 304-xv1 págs., 5 ptas. ' Amé1'ica. 8200. ROMERO DE TERREROS Y V11,ENT, M.-EI estilo epistolar en la Nueva Espa1ia. Discurso.-Méjico, J. Muñoz, (s. a.), 8.º, 18 págs. GóMBz CARRILLO, E. - Treinta años de mi vida. Libro II: En plena Bohemia.-Madrid, J. Pueyo, (s. a.), 8. 0 , 252 págs., 4 ptas.V. núm. 7410. Didáctica. Autores antiguos. 8202. MIGuáLEz, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la lengua• . Contestación al académico Sr. Co tarelo. - CD, 191 9, CXVII, 441-457; CXVIII, 5-22, 89-104, 19 1-204.-V. núm. 7415. GoNZÁLEZ DE LA CALLE, P. U. - Algunas notas complementarias a~erca de las ideas morales del P. Juan de .Mariana (continuación). - RABM, 19 191 XL, 231-247. - V. núm. 7800. �BIBLIOGRAl"fA Autores mode1·nos. ORTIZ1 F • - Las fiases de la evolución religiosa. Conferencia. Habana Tip. Moderna, 1919, 4.º, 16 págs. BxLLO, L.~Las ideas de Costa (continuación).-L, 1919, II, 113. 123. - V. núm. 1803. NOTICIAS FOLKLORE LITERATURA POPULAR Vols. 1-III. - · 8206. F RAZER, J • G • _ Folk Lon in tlle Old Testament. á /6 London Macmillan, 8.º, 594, 59 2 Y 584 P gs., 37 · a1M SuÑoL, G. 'M. - Els cants deis ,·omeus. Segle XIV•. -An ont, 1918, I, 100-192. . . "'olklore burualés (conl.lnuación). - RCa, 19 19, o 8208. H ERGUETA 1 D , _ .L'I V 150-158, 177-181. - V. núm. 7810, . . Cnr.,ps Y MERCADAL, F. - Folklore menorqui. De la pages1a (conti8209. nuación). - R~ien, 1919, XLV, 169-175, 191-199, 216-223. M d 'd V. núm. 7811. . . , 'I a n , n AR f N, F• - Cincuenta cuentos anecdotzcos. 8210. RoDarousz Tip. de la eRevista de Archivos•, 1919, 8.º, 352-1x págs., 4 ptas. OBRAS DIVERSAS 8211. URQUTJO E IBARRA, J. DE. - El ,·ejranero vasco. Tomo I: 1;os refranes de Saribay. - San Sebastián, Martín, Mena y C. ' 1919, 4 º, 59-81 págs. · V J _ Outra vez o n.° • IJ• . - Lusa, 1919, 8212. LElTE DE ASCON - l!LLO5 1 • III, 5. En el mes de diciembre último falleció en Austria Jules Cornu. Con su muerte desaparece una gran figura del romanismo. Formado en la escuela de Ascoli, Cornu comenzó estudiando los dialectos romances de Suiza. En la Romania, en sus primeros años, trató diversos puntos gramaticales, algunos en relación con el español. Su actividad académica fué meritísima en Suiza y en Austria; entre sus antiguos discípulos figuran Gilliéron, Salvioni y Thurneysen. Una buena parte de su actividad la consagró a la filología hispánica; conocida de todos es su excelente gramática portuguesa publicada en el Grundriss de Grober (1888). Y sobre el Poema del Cid escribió varios trabajos que dieron lugar a importantes estudios y controversias. - Nuestro redactor Américo Castro ha consagrado un artículo a la muerte de D. Federico Hanssen en la Revista de Libros, cuaderno correspondiente al mes de diciembre de 1919, con una extensión de que aquí no disponíamos. Por eso no hablamos nuevamente del eminente hispanista, ya que en lo esencial hacemos nuestro lo escrito allá por el Sr. Castro. - Hemos recibido el primer número de Modern Languages, revista consagrada a literaturas extranjeras, ciencia y artes, dirigida por E. G. Underwood y publicada por «The Modern Language Association> de Londres. El presente número, entre otras cosas, contiene el anuncio de concursos literarios para premiar la mejor traducción al inglés de poesías en francés, alemán, italiano, ruso y español. Modern Languages sale el día 15 de los meses de febrero, abril, junio, agosto, octubre y diciembre. Suscripción: 6 chelines; A. and C. Black, Ltd. 4, Sobo Square, London, W, 1. - El noveno curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid del 24 de julio al 4 de septiembre de 1920. Estos cursos se proponen principalmente ofrecer a los extranjeros que se dedican a la enseñanza del español o que desean familiarizarse con nuestra lengua y literatura, la oportunidad de completar sus conocimientos mediante lecciones, conferencias y clases prácticas, dadas por personas especializadas en las respectivas materias. Con tales en- �440 NOTICIAS señanzas alternan cursillos y lecciones acerca de la historia, el arte y la vida social de España, que se complementan con excursiones Y visitas a museos y centros de cultura. Está encargado de trazar el plan del curso, de acuerdo con las necesidades de los alumnos matriculados, el profesor D. Ramón Menéndez Pida!, presidente del Centro de Estudios Hist~rico~. Las cla~es Y excursiones estarán a cargo de profesores de la Umversidad, de miembros de dicho Centro y de otras personas competentes. Las conferencias de fonética están encomendadas al Sr. Navarro Tomás, quien también intervendrá en las clases prácticas de corrección de defectos de pronunciación. Los derechos de inscripción son 100 pesetas, que se abonarán al entregar al interesado la taijeta de matrícula. . . CERTIFICADOS. -Todos los matriculados que acrediten haber asistido a las clases un mínimo de sesenta horas, podrán solicitar un certificado de asistencia. . • . Para obtener el diploma que acredite un conocimiento suficiente del idioma español será necesario, someterse a unas pruebas finales. Para inscripcion~s, nuevos detalles y correspondencia, escribase al Sr. Secretario del Curso de Vacaciones para Extranjeros, Centro de Estudios Históricos, Almagro, 26, Madrid. PUBLICACiONES RECIBIDAS POR LA. «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA• DUJL\NTB BL ·cuARTO TBDIBSTRB DB 1919 Li b r o s. ALONSO Coaris, N. - JomadlU. Artículos varios. - Valladolid, E. 8.º, 197 págs. El Canta,. dr /01 Canta,-es tkl g/oriqso Salomón. Versión espaiola dt L · gumia edición. - México, Talleres gráficos del Gobierno nacional, 19191 +0 ,_79 ~ ÜRMO, M. DO. - Consolidafllo do verso. Tratado de versifical,io, o ~ Cdlli~ em lingua portugueza. - S;Io Paulo, Casa Duprat, 1919, 8.0 , 348 pAgs. a.º: •Colección Universal.• - Madrid-Barcelona, Edit Calpe, 1919, Núms. 44-45. - V. KoROLENKo: El díá drl juicio. Novelas. La tradqcción del i,i;ér, ha sido hecha por N. Tasio. - 207 págs. Núms. 46-47.- S. EsTt.eANIIZ CALDD.ÓN (•EL SoLITARIÓ•}: NO'lltlas y (Wll/qj. 199 págs. Núm. 48. - G. W. LEtaNITZ : Opúsculosjilosójil:os. La traducción ha sido hecha ~ M. G. Morente. - 101 págs. Núms. 4~51. - PurrARco: V-das .paralelas. Tomo I: Teseo, Rómulo, U Numa, Solón, Publicola. Traducción de D. A. Ranz RomaniUos, revisada y 313 págs. Núms. 52-54- - P.uvoST: Historia dt Manon Lescaut y ti ca6allero Dtt Cru,u ~ vela. La traducción del francés ha sido hecha por E. de Mesa.- 229 págs. Núms. 55-56. - J. RUIZ DB ALARCÓN: Lo, peckos prñJilegiados. Comedi;I. La • ha sido preparada por A. Reyes. - 155 págs. Núm. 57. - L Váuz DB Gu11VA8A: El Dia/Jlo C(ljutlo. Novela. - 123 págs. Núms. 58-0o. - G. EuoT: Si/as Marntf'. Novela. La traducción del inglésl~ hecha por l. Oyarzábal. - 313 págs. Núms. 61-6z.-A. KUPRlN: Et Dios impl,1,a/Jk. La traducción del ruso ha sido~ por N. Tasin. - 205 págs. Núms. 63.{i5.-T. ConHo: jl-fis amores: amores nNt'llos: al1llJf'ci/los. La traducd61i ~ portugués ha sido hecha por P. Blanco Suárez. -251 págs. , Núms. ti6-68. - M. DE STAEL: Diez años dt dtslim-o. Memorias. La traductjóa ele{ francés ha sido hecha por M. Azaña. - 282 págs. Núms. 69-70. -T. DE MouNA: E/ condenado POf' desconfiado. Comew&.'Lá edición: ha sido cuidada por A. Castro. - 201 págs. Núm. 71. -M. KANT: Lo 6dlo y lo su6/ime. Ensayo de estética y moral. La tradq~ ción del alemán ha sido hecha por R. Sánchez Rivero. - 85 págs. Núms. z2-73.-A. DE Mussn: Cuentos. Tomo I: Mimí Pinson, Croisilles, Las dos amantes. La traducción ha sido hecha por L Femández Ardavin.- 175 págs. Núms. 74-75. - L ALAS (•CLARÍN•): El Seff.Of', y lo dmtás son cuentos. - 124 P'gs. Núms. 76-77.-L. STnt1&: Vwjt smtimmtal f>Of' Franaa e /111/ia. Novela.-182 ~ N úms. 78-So. - C. J. CÉSAR: Comtnlarios dt la guef'ra dr las Calias. Traducción del 1.atin por D. J. Goya y Muniain, revisada y corregida. - 3n págs. �G1vANEL !>hs, J. - Arg()/ bar.:e/01tí. Notes pera un vocabulari. - Barcelona, Imp. ele la Casa de Caritat, 1919, 4.º, 65 págs. Infomu rendido al II Congreso dt la Unión por el presidente constitucional de la Rcpúbli<;a, C. Venustiano Carranza, al renovarse el período ordinario de sesiones el 1." de .septiembre de 1919, y respuesta del C. presidente de la Cámara de Diputados. -Panamá, Henry, 1919, 8.0 , r¡1 págs. 0 LEPHR, - Los filibusteros dt Fiu11u. - Buenos Aires, Bibl. del Jadrán, 1919, 4. , 32 págs. . limitu admi11istrali'lltS et division diaüctak dt la Fronce. - Helsinki, Kauppakirjapaino, 1919, 4.º, págs. 8¡-u8. (Extr. de NM, 1919, XX, 87-u8.) LuZURIAGA, L.-Et a11aljabetis1110 m E.,paña.-Madricl, J. Cosano, 1919, 4.º, 78'págs. · Ruaro PIQUERAS, F.-EI latin m la Edad Media. Apuntes para su estudio a base del J!n q>re está escrito el fuero de Cuenca. -Toledo, A. Garijo Borque, 1919, 4.º, • 4opágs. · Ru1z DE ALARCÓN, J. - Teatro. Edición y notas de A. Reyes. - ).fadrid, «La Lectura~, 1918, 8.0 , m-275 págs. (Clásicos Castellanos. Tomo 37.) SANZ An1zM1,;NDY, C. - U,i C()ltlrato del siglo Xlll - Madrid, Imp. Clásica Españo• la, [1918J, 4.º, págs. 47-52. .; • Revistas.' A Aguia. -Porto, 1919, XVI, 91--93. Annales de Bretagne. -Reunes, 1919, XXXIV, J. Archivio della R. Societá Romana di Storia Patria.-Roma, 1919, XLII, 1-2. Archivio Storico Lombardo. - Milano, 1919, XL VI, 3. Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1919, XI, 32-33. · Ateneo. - Vitoria, 1919, VII, 73-75. _ 1 Atti e Memorie della R. Accademia Virgiliana. - Mantova, 1915, VIII, 2 (publicado en 1919). La Basílica Teresiana. - Salamanca, 1919; V, 65-66. La Bibliofilia. -Firenze, 1919, XXI, 1-3. Bibliografia. -Barcelona, 1919, I, 1-4. · Bibliografía Española. -Madrid, 1919, XIX, 4, 10, 15-17 y 23. · Boletín del Archivo Nacional. - Habana, 1919, XVIII, 3. Boletín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo.-Santander, 1919, I, mayo-octubre. Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra. - Pamplona, 1919, X, 40. Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. - 1918, VI, 128. lloletín del CentrQ. de Estudios Americanistas de Sevilla. - Sevilla, 1918, V, 19-21; 1919, VI, 22-24, 26-29. Boletín Histórico de Puerto Rico.- 1919, VI, 4-5. Boletin de la Institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1919, XLIII, 715-716. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo.-Toledo, r918-1919, I, 1-4. • Boletín de la Real Academia µpañola. - Madrid, 1919, VI, 29. Boletín de la Real Academia de la Historia. - Madrid, 1919, LXXV, 5-6. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1919, XXII, 1-2. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Va\ladolid, 1919, XVII, 1g6-198. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudio$ Históricos Americanos. - Quito, 1919, II, 6. Boletín de la Sociedad Esp¡¡ñola de Excursiones. - Madrid, 1919, XVII, 3. Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. -Palma de Mallorca, 1918, X, 12-13. Bollettino delle Publicazioni Italiane. - Firenze, 1919, 220-222. Bullctin Hispanique. - Bordeaux, 1919, XXI, 3. Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. - Mancesa, 1916, XII, 6g; 1917, XIII, ¡0-71; 1918, XIV, 72; 1919, XV, 73. Butlleti de Dialectología Catalana. - Barcelona, 1918, VI, enero-diciembr!'~ Catálogo mensual de la Libreria Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1919, XL, 6. _ La Ciencia Tomista. - Madrid, 1919, XIX, 6o. • La Ci~~ad-de Dios..-Escorial, 1919, CXVI, uro; CXIX, 1u4sIII8. La Cnttca. - Napolt, 1919, XVII, 6. • ·. Cuasimodo. -Panamá, 1919, I, 11 3 y 4~ Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, XXI, 82-84. Current Literature of the Month. - London, 1919, 130-132. De Re Indica. - Caracas, 1919, I, 1-41 Don Lope de Sosa. - Jaén, 19r9, VI, 82-84España y América. - Madrid, 19191 XVII, 19-23. Estudios de Deusto,. -Bilbao, 1919, XVI, 73-74Euskal-Erria. -San Sebastián, 1918, LXXVIII, 1212-1215. Estudios Franciscanos. -Barcelona, 1919, XXllI 148-149. Hispania. - California, 1919, II, 4-6. ' Hispania. - París, 1919, Ill, 3. O Instituto. -Coimbra, 1919, LXV, 8-10. Inter-América. - New-York, 1919, III, 4. The Johns Hopkins University Circular.- Baltimore, 1919, 8. La Lectura. - Madrid, 1919, XIX, 226. Letras. -Quito, 1918, V, 51. Lusa. - Viana-do-Castello, 1919, III, 49-51. • Modero Language Notes. - Baltimore, Md., 1919, XXXlV, 5, 7 y 8. Modero Languages. - London, 1919, I, 2. · Modero Philology. - Chicago, 1919, XVII, 6-7. Neophilologus. -Amsterdam, 1919, V, 1. Neuphilologische Mitteilungen. - Helsingfors, 1919, XX:, 5. Nosotros. - Buenos Aires, 1919, XIII, 124-126. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1918, XVIII, 251. Orthodoxon Biblión. -Barcelona, 1919, XV, n7. La Paraula. - Barcelona, 1918, I, 3-4; 1919, II, I. Publications of the Modero Language Association of America. - Cambridge, Mass., 1919, XXXIV, 3, suplemento y 4. ' Quaderns d'Estudi. - Barcelona, 1918, IV; II, 2 y 3. . Razón y Fe. - Madrid, 1919, LV, 3-4. 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' ' Revista de Historia. -Lisboa, 1919, VIII, 30-31. Revista de Instrucción Pública. - Habana, 1918, I, 3-4. Revista de Menorca. -Mahón, 1919, XIV, 10-n. La Revista Quincenal.-Barcelona, 1919, III, 68. Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almería, 1919 X 8-p. Re~ta de la So~ied3:d Jurídic,o-Literaria.-Quito, 1919, XXI, 71-73-' ' Rev!sta de !a U1!1ve_rs1dad ~ac1onal de Córdoba (Argentina).-Córdoba, 1919, VI,6-7. ReVJsta Umvers1tána,-LtIUa, 1919, XIV, 3. Revue de l'Enseignement des Langues Vivantes.-Paris, 1919, XXXVI, n-12 Rivista Storica Italiana. - Torino, 1919, XI, 3. ' · Romania. -Paris, 1918, XLV, 177-178. The Romanic Review. - Lancaster, 1919, X, 3. Scientia. - Milán, 1918, XXIV, !l. El Siglo de las Misiones.-Oña, 1919, VI, 71-72. Unión lbero-Americana.-Madrid, 1919, septiembre. T~e Yale Review. -New-Haven, 1919-20, IX, 1-2. , Zettschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landcskunde Argentiniens. - Buenos Aires, 1919, V, 4. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS THE MODERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS FUNDADA TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara1 publicada por R. MBNÉN· DEZ P10AL y M.... Goya1 DE M1rnfNDEz P10AL. Un voL en 8. 0 de vu-176 págs. 1 4 EN 1883 Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications o/ the Modern Language Association o/ America) se envían trimestratmente gratis a Jos socios'; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y con las füologfas inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secretario_de Ja Sociedad: Profesor WILLIAM OUILD HOWARD, ptas. 39, Ktrklaud Street, Cada cual lo que le toca y La vi~a de Nabot1 de Francisco dt Ro/as Zorrilla 1 publicadas por AMfa1co CASTRO. Un vol. en 8. 0 de 270 págs., 5 ptas. Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Masa. JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS B JNVBSTIG"ACIONES CIENTÍFICAS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APARTE DE LA 1918 A LA BIBLIOORAPIA Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos CENTRO DE ESTUmos HISTÓRICOS DOS ROMANCES ANÓNIMOS DEL SIGLO XVI EL SUEl~O DE FELICIANO DE SILVA LA MUERTE DE HÉCTOR bibliográficos. PUBLÍCALOS CON UNA INTRQDUCCIÓN Y CON SUS FUENTES Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, to- H. THOMAS mos !-IV, están ago"tadas. Precio: Un vol. en 8.0 de 88 págs. 4 pesetas anuales. Precio: 2 pesetas. �EDICIONES DE «LA LECTURA> CLÁSICOS c;\STELLA...'mS OBRAS PUBLICAOAS: SANTA TERESA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO DE MomiA. - Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la ,llancha. Prólogo y notas po.r D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuEVEDO. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToRREs VILLARROaL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. D11Qu11. DE RtvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. BEATO JUAN DB Av1u.-Ejistolano espiritual. Prólogo y notas por D. V, García de Diego. AacIPRESTE DE HITA, -Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. :z tomos. GuILI.ÉN 1,E CASTRO, - Las mocedades del Cid, Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. MARQUÉS DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Garcia de Diego. FERNANDO Dl! RoJA_s. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLEGAS. - Eróttcas o a111ato1-ias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de .Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón )fenéndez Pida!, de la Real Academia Española. La 'Dida de Lazarillo de Tonñes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DE HERRBRA.-Poesúis. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CaRVANTBs.-Novelas ejemplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso e.r:tremeiio, El casamiento enga,1oso y NOtJe!a y coloqttio que pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez l\Iarín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE LxóN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onis. GuBVARA. - ilfenosprecio de co1·te y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. ~l. ,l\Iartínez Burgos. N1ERE:11BBRG. - E¡,zstolart'o. Pi-ólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. QuxvaDo. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. .Mo&BTO.-Teatro: El lindo .D. Die¡;o y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. • ROJAS. - Teatro: Del Rey (I/Jajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz l\Iorcuende. Ru12 DE ALARCÓN, - Teatro: La verdad sospechosa y Las jarides o;·en. Prólogo . y notas por D. Alfonso Reyes. Luis Váxz DB Gt:KVARA.-E/ Diablo Cqjuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez ?IIarín, de la Real Academia Española. PRECIOS 1 En rústica ..•.•..••.•.•..... , ...•. Encuadernación en tela ••..•••..•.. 1ctem en piel. .••..••...••..•.•••.• 3 pesetas. 4 5 Paseo de Recoletos, 25, - MADRID l F..stos precios están recargadoa transitoriamente con un 10 por 100. THE . MODERN LANGUAGE REVIEW A QUARTERLY :JOVRNAL DEVOTED TO THE STUDY OF 11-IEDIEVAL A.VD MODERN LITERATURE AND PlllLOLOGV EDIT,ED BY J. G. ROBERTSON, G. c. MOO}?.E SMITII AND J. FlTZ,\fAURICE-KELLY Contents of vol. :,c!v, no. 2. April, 1919. • ARTICLl!S The Threc Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Form~. By R.\\'. ÜIAMBERS. · 'The Text of «Cleanness•'. By I. WLLANCZ. A IIitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth .Book of the 'Aeneid'' By GLADYS D. \YJLLCOCK. Henry Brooke's 'Gustavus Vasa'. By liERBl!RT \VRTGHT. Une Source de Victor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'. By FLOREÑCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SANÍN CANO. .l\f(SCBLLANEOUS NOTES R.avraws l\fJNOR NOTICES • The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 15s. net, post free, payi!ble in advance; single numbers costing 5s. net. This subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address given below. CAMBRIDGE UNIVBRSIT~ PRl!SS, F&TTER LANX, LONDON, E.C.4 Lm11.A1R1E H. DIDIER, 4 ET 6, Rux DE LA SoRBONNF.1 PARIS 37• Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES v ·1 v ANTES FONDAT.EUR: A. WOLFROMM I DIRECTEURS: H. LOISEAU Professeur de Langue et Lillérature allem~nde 11 l'Université de Toulouse, • G.-H. CAMERLYNCK Profe8'eur agrégé d' AnglalJ au Lycée Saint-Louis et a l'École Coloniale. Bibllograpble, Revue des pérlodlques fran~ls et étrangers, Cbronlques uolversltaires, Nouvelles de partout. P.RÉPARATION AUX CONCOURS & EXA11ENS. REVUB Dl!S COURS ET CONFliRENCES, UNlVERSITÉS, GUIDE INTRRNATIONALB1 PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCR AUX CBRTIFICATS D'APTITUDES SECONDArRl! ET PRUIAIRB (Allemand, Anglais, Italien, Hspagnol.) SUJBTS DONNÉS DANS LBS PRINCll'AU:lC BXAMENS 1JN AX: ~•ranee, 1~ i:r.-Étrancer, 15 1"r.-Prlx du numéro, 1 rr. l!5. Les aboaoements tont d'uo an et partent du , •.,. janvier. La REVUE parait le 1•' de chaque mois, excepté en septembre. Honorée d'une souscription du ,~finistere de l'lnstmction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �JUftA PAllA AIIIPLJACIÓN DB BSTUDIOS B ucvnnGACIOKBB ClBIITÚICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS ÚLTIMAS PUBLICACIONES LA POLÍTICA ESPAN'OLA EN ITALIA CORRESPONDENCIA DE :pQN' FERNANDO MARÍN, ABAD DE NÁJERA, CON CARLOS I POR ENRIQUE PACHECO Y DE LEYVA . TOMO I (1521-1524) Un vol. en 4.º de XLVIU-544 págs. Precio: 20 pesetas. ESTUDIOS SOBRE LA PUBLIC(DAD EN EL DERECHO PRIVADO III bA PUBLICIDAD Y LOS BIENES MUEBLES POR LEOPOLDO ALAS Un vol. en 4.º de 288 págs. Precio; 5 pesetas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020478 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Adiciones Hispánicas Cervantes Diccionario Etimológico Italia Jerónimo de Lomas Cantoral Meyer Lubke https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20521/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf ce7de2913c9c09372b0d25abe648300b PDF Text Text JUNTA PAllA AIIPLIAClÓK DB BSTUDIOS B IKVBSTIGAClOlfBS CIBKTÍFlCAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE FILOLOGÍA ESPANOLA . TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L uis Vélez de Guevara, publicada por R. M1rnbDU Pn>AL y M. 4 Gov1t1 DE l\lsNÍNDEZ PrnAL. Un vol. en 8.0 de v11-176 págs., 4 ptas. JULIO·SEPTIE■BRE 1919 Cuaderno 3.0 COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 'Cada cual lo que le toca y La vifla de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, publicadas por A?dlttco CASTRO, Un vol. en 8,0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APA.RTE DE LA 1918 A LA BJBLIOORAF{A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-N, están agotadas. He dejado, para terminar, seis obras que, a mi entender, ~on las más interesantes del Cancionero y las que mayores novedades presentan. T odas ellas .ostentan un carácter nacional 1 muy marcado, y son de inspiración francamente popular. Son las endechas, seguidillas y /olías. Del primer género es el bellísimo cantar a tres voces Burlóse de la niña (núm. 24), con su deliciosa copla a solo, obra de Gabriel Díaz. En este idilio, el empleo_ de las notas de paso y de los retardos resulta como 1 un anticipo o adivinación de la armonía moderna. Esto explica los elogios que Lope de Vega tributa al compositor, teniente <le maestro de la Real Capill<J. y maestro titular del Real Monasterio de la Encarnación, y justifica la frase aplicada por .aquél a uno de sus villancicos, compuesto «con tanto artificio, .que la novedad admiró a la envidia y la dulzura suspendió al entendimiento» 2 • Véanse págs. 14-56. Véase la dedicatoria ,A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de_la Encarnación•, de la comedia Carlos Quinto en FranToMO VI. · 16 1 2 Precio: 4 pesetas anuales. �234 CANCIONBRO POáTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAl!L M ITJANA La originalidad de las seguidillas números 8 y 64 salta a, la vista, pues se trata de una variedad de canción artística sin precedente conocido. Por lo menos yo no tengo noticia del otra interpretación culta de esta clase de canción popular ta(') genuinamente española, anterior a las dos que se encuentran. recogidas en la éompilación de Claudio de la Sablonara. Las. características seguidillas en eco (núm. 8), anónimas, que Barbieri atribuye, como ya he dicho, bien a Mateo Romero, bien, a Manuel Machado, debieron muy pronto alcanzar una gran, popularidad. El ignorado autor subraya y acentúa los juegos. de palabras del texto, utilizando el procedimiento del eco 1 , yel conjunto resulta de tan recio sabor castizo - tan francamente majo, por decirlo gráficamente-, que no sólo respondelo que expresó Cervantes al hablar de estas lindas canciones, que son «el brincar de las almas, el retozar de la risa, el desasosiego de los cuerpos y, finalmente, el azogue de todos los sentidos», sino que puede ser considerado como una adivinación de la música nacional del porvenir. Muy diferente, y asimismo muy interesante, es la seguidilla a dos voces Bullicioso y claro arroyuelo (núm. 64), puesta. en música por el maestro Capitán. Aquí la poesía no responde al tipo concreto de este género de cantar, o sea una estrofa de cuatro versos de siete y cinco sílabas, alternados, y asonan- ª cia, la dozava de las contenidas en la Parte decinueve y la mejor parte de las Comedias de Loj>e de Vega Carpio ....., Madrid, 1624. Por Juan González. (Bibl. de la Univ. Central.) 1 Este recurso habla sido usado con bastante frecuencia por los. maestros flamencos y los madrigalistas italianos, como puede verseen las obras de Cipriano de Rore (15 19-1563), Francesco Corteccia (t 1571), Alessandro Striggio (1535-1587), Luca Marenzio (t 1599) YOrazio Vecchi (1551-1605). Como ejemplos curiosos citaré una canción, de !acopo Peri, Dungue fra torbid'onde (Ecco), que figura intercalada. en los Intermedi et Concerti f atti per la Commedia rappnssentata in Fi-renze nelle nozze del Senmissimo Don Ferdinando Medid e Madama Cltristiana di Lorena....., Venecia, 1591, y un Ecco para dos coros a cuatrovoces recogido en el Quarto Libro detle Laudi a tn et guatro wci..... ,. Roma, 1591, publicado por nuestro compatriota el capellán cantor de: la Capilla Pontificia, Francisco Soto de Langa (1534-1619). 2 35 tados o aconsonantados los pares; si bien en tiempos antiguos solían tener seis sílabas los versos impares, especialmente el primero 1. El texto de la canción está formado por una cuarteta de versos octosílabos, de los cuales el segundo y el postrero riman en asonancia, destinada a servir de retruécano (sic) después de las coplas, también compuestas por cuatro versos de seis sílabas, asonantados del mismo modo. ¿Cómo pudo darse a esta combinación poética el nombre de seguidilla, que se aplica a algo tan diferente? A mi entender, el apelativo no se adjudica en el presente caso a la poesía, sino a la música, y proviene del diseño melódico que sirve de tema principal a la composición. Si esta melodía no ha sido directamente tomada de algún cantar adoptado por el pueblo y muy popularizado, la imitación no puede ser más perfecta, y como el plan, la estructura y el artificio técnico son los mismos del villancico tradicional en su tipo primitivo, esta melodía es la que comunica su nombre de seguidilla a toda_la composición. El hecho es curioso y bastante nuevo, pues determina y acusa una preponderancia del elemento musical sobre el literario muy poco ' frecuente en aquellos tiempos; en puridad, hoy consideraríamos a esta obra como una variación o paráfrasis sobre un tema de seguidillas. Lo mismo ocurre con las/olías números I, 62 y 74, composiciones concebidas conforme a los modelos típicos del villancico vulgar o de sus variantes, que sólo adquieren carácter determinado por la fuerza e importancia del elemento melódico. Para convencerse de ello, basta estudiar la canción a tres voces de Álvaro de los Ríos, Pazarillos suaves (núm. 62), y la del maestro Capitán, a dúo para tiple y bajo, Romerico jloriEl origen de la seguidilla es muy antiguo. Como tal pudiera ya considerarse la copla Quítate alld, gue no g11iero ....., que dió ocasión a una glosa del poeta madrileño del siglo xv Juan Álvarez Gato. (Cancionero....., publicado por E. Cotarelo, Madrid, 1901.) Existen algunas perfectamente caracterizadas, con todos sus rasgos esenciales, de tiempos de los Reyes Católicos, y una seguidilla, muy linda por cierto, es la que canta el pajecico Silvano en el acto XXIlI de la Tragedia Policiana, Toledo, hacia 1547. 1 �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 237 RAFAEL I\IITJANA do (núm. 7 4). En ambas la melodía dominante, entonada por la voz más aguda, es la misma, salvo ligerísimas alteraciones, y esta coincidencia permite aventurar la suposición de que puede tratarse del motivo original de aquellos famosos aires de folias que tan grande popularidad alcanzaron 1 y cuya antigüedad no parece remontarse mucho más allá de los últimos años del siglo XVI. Y semejante supuesto se robustece si estudiamos la preciosa canción a cuatro voces, también compuesta por el citado Mateo Romero, A la dulce risa del alba (núm. 1), cuya melodía principal está asimismo imitada o inspirada en aquel aire original. En estos tres típicos cantares se descubre otra particularidad muy digna·de ser tomada en consideración, porque denota la influencia de las transformaciones que venía experimentando la polifonía vocal durante los últimos treinta años del t siglo xvn; es decir, la tendencia a apartarse de las tradiciones escolásticas y de los artificios del contrapunto. Y a no se trata de un alarde de habilidad técnica que pretende unir di1 Casi todos los tratadistas de guitarra del siglo xvu insertan en sus obras algún aire de folias, como puede verse, por ejemplo, bien en la Instntcción de música para la gttifarra española....., Zaragoza, 1674, del licenciado Gaspar Sanz, bien en el libro intitulado Luz y 1ZQrte musical para caminar por las cifras de la guitarra española....., Madrid, 1677, de D. Lucas Ruiz de Ribayaz. De nuestra patria, las folfas pasaron al extranjero, mereciendo la más favorable acogida. Ya en 16891 el clavecinista francés Jean Henry d'Anglebert publicó sus veintidós variaciones sobre les folies d'Espagne (Pieces de Clavecín avec sa maniere de lesjouer....., livre 1, Paris, 1689), y al año siguiente el insigne violinista Corelli daba a luz sus celebradísimas veinticuatro variaciones sobre le folie di Spagna (XII Sonate a violino e violone o cembalo....., Roma, 1700). Más tarde hallamos el mismo tema utilizado por Antonio Vivaldi y Reinhard Keiser, el fundador de la ópera alemana (obertura de 'Jode/et, Hamburgo, 1726), por Pergolese (primera estrofa del Stabat J.fater, Nápoles, 1736), por Juan Sebastián Bach (Bauerncantate, 17 42), por Gretry (serenata de L'amant jalottx, Versailles, 1778) y, en fin, por Cherubini (obertura de L'lwtellerie portugaise....., París, 1798). La lista pudiera alargarse mucho si recordara todas las veces que las folies d'Espagne aparecen como aires de baile en las óperas fran~esas, desde Lully hasta Rameau. No puede darse mayor boga y popularidad. versos temas diferentes, conservando a cada cual todo su valor e importancia. Aquí predomina una melodía, confiada a la parte más aguda, que se impone al conjunto, imprimiéndole carácter y dándole su nombre. Las demás voces, salvo en contadísimos pasajes, se limitan a seguir el canto nota contra nota, observando fielmente el ritmo melódico, y formando acordes que se enlazan unos con otros hasta provocar las cadencias. En realidad, la armonización, desprovista de todo artificio complicado, viene a constituir una especie de acompañamiento, que puede ser suprimido, sin que su falta altere la importancia del canto principal, de manera que toda la atención se concentra en la melodía descubierta y dominante. Este procedimiento acusa el decidido propósito de traducir el sentimiento individual; empresa acometida por el arte del Renacimiento, que llegó a implantar sus ideales en el drama lírico. La folía del maestro Capitán señalada con el número I, la más desarrollada de las tres que figuran en el Cancionero de Claudio de la Sablonara, tiene una larga copla a solo, que seguramente debía ser sostenida por los acordes de algún instrumento. En cuanto al estribillo, es notable por las atrevid_as armonías que forman las voces, y los característicos retardos, tratados con novedad y buen gusto. No menos hábil se muestra Mateo Romero en su otra canción de esta clase, escrita para dos voces (núm. 74), . en cuya graciosa melodía reaulta en extremo original la caída de la copla que da paso a la vuelta o tornada. No 1:1-enos bella es la folía a tres voces de Ályaro de los Ríos (núm. 62), escrita, como ya he indicado, sobre el mismo tema que la anterior, aunque la impresión que produce sea por completo diferente. El temperamento de este compositor parece algo -inclinado a la melancolía y al sentimentalismo. Como se ha podido ver, la colección de Claudio de la Sablonara presenta gran variedad de canciones de los más distintos modelos; hay entre ellas algunas de tipo antiguo y tradicional, que contrastan eón otras de formas más nuevas y atrevidas. En el concepto técnico el progreso es evidente, aunque todavía-y no podía ser de otro modo-los compositores se �239 CANCIONERO POÉTICO Y M USICAL DEL SIGLO XVII RAFABL MITJANA mueven dentro de las modalidades de los tonos gregorianos, sin atreverse a adoptar abiertamente la tonalidad moderna, a la que se inclinan en más de una ocasión arrastrados por la fuerza virtual de los cantos populares. Puede afirmarse que casi siempre prefieren los tipos de cantares genuinamente españoles, a las formas y modelos extranjeros. Entre las veintidós composiciones de Mateo Romero se encuentran nueve romances, dos folías, unas seguidillas, siete canciones, unas décimas y dos novenas; Juan Bias figura con trece romances, tres canciones, un soneto y unas sextinas; Gabriel Díaz, con cinco romances- uno en diálogo - , unas endechas, unas octavas y una canción; Álvaro de los Ríos, con cinco romances, unas folías, unas novenas y una canción; Pujo!, con cuatro romances, dos canciones y unas novenas; Manuel Machado, con trelil romances y una canción; Miguel de Arizo, con un romance y una canción; Juan Bon, con unas novenas; Diego Gómez y Palomares, con un romance cada uno, y Juan de Torres, con una canción. Las seguidillas con eco y una canción a tres voces (núm. 37) no tienen designación de autor, aunque no resulte aventurado atribuirlas a alguno de los compositores mencionados. Tales son las principales consideraciones que me ha sugerido el estudio del Cancionero musicaly poético del siglo XVII. Las diversas obras que en él se contienen confirman la existencia de una escuela musical española perfectamente definida, con sus formas y procedimientos particulares. Sólo la decadencia, cada día mayor, de la cultura nacional y la extraordinaria preponderancia adquirida por la música italiana durante el siglo xvrn, pudieron relegar al olvido este arte nacional, tan estrechamente unido al espíritu de la raza. Antes de terminar creo necesario exponer algunas observaciones relativas a la forma con que el transcriptor moderno ha realizado su penoso trabajo. Desde luego, hay que reconocer que la traducción a notación moderna, empresa mucho más difícil de lo que generalmente se cree, está hecha con escrupulosidad, revelando gran pericia de la antigua y enrevesada notación proporcional. Según mis informes, el Sr. A. ha .aprendido a leer los complicados textos musicales de los si~los xv1 y xvn en la mejor de las escuelas: la de la práctica <::onstante y obligada. Durante los primeros años de su vida fué seise en la catedral de Toledo, y allí se inició en el arte del .solfeo, solmisando los viejos códices de canto de órgano, y 1 -completó su educación musical cantando a libro abierto las composiciones de los Morales, los Guerrero, los Victoria y demás grandes polifonistas. Es curioso observar que en una es-cuela análoga se formó el doctísimo maestro Felipe Pedrell, .a quien debo lo poco que sé en estos achaques arqueológicos musicales 1 . Aún en los últimos treinta años del siglo pasado se ensefiaba mucho y bien en los magisterios de capilla de nuestras -catedrales. Los métodos no solían ser muy modernos, pero -estaban basados en sabias tradiciones. Los niños de coro aprendían con cuidado a leer la música y a aplicar la letra, a fin de poder repentizar con seguridad. Y bien se ve que el maestro A. no debió ser un discípulo desaprovechado. Si en el fondo el trabajo que me ocupa es digno de encomio, debo hacer algunas reservas respecto de su realiiación. Es de .sentir que el Sr:. A., en vez de adoptar los procedimientos usá-dos por la musicología moderna, se haya limitado a seguir-según propia declaración-el ejemplo dado por Barbieri. Cuando -este artista publicó, hace cerca de treinta años, su Cancionero :musical de los siglos XV y XVI, la arqueología musical se ha- , l iaba aún en mantillas. Su trabajo, importantísimo en aquel tie~po, deja hoy mucho que desear, tanto en la parte crítica como en la parte técnica. Fuerza es decir la verdad: el sistema seguido por el maestro para sus transcripciones es francamente lamentable, puesto que ni reproduce con toda exactitud el texto original, ni lo interpreta en notación moderna <le una manera que resulte asequible a todo el mundo. Barbieri creyó acertar empleando un procedimiento mixto. Haciéndose cargo de que la notación antigua no resultaba «de fácil comprensión para la generalidad de los artistas moder- l 1 Véase F. PEDRBLL, ')ornadas de Arte, París, Ollendorff, págs. 3 y 4. �RAFAEL MITJANA nos», y que al «reducirles por completo al sistema actual de notación, las composiciones perderían mucho de su carácter», adoptó un término medio, «conservando las mismas claves. y la misma notación de breves y semibreves del antiguo, per<> reduciendo los grupos de ligaduras, las notas alfadas y las denegridas, al valor correspondiente en figuras de aquel tiempo, reuniendo luego las voces en partitura, con líneas divisorias. de compás al uso moderno» 1 . No puede darse mayor equivocación. En virtud de esta fórmula contemporizadora, el estudioso se halla frente a un texto adobado y traducido, en tanto que el deseoso de aprender tropieza con no pocos obstáculos. Para obviar tamaños inconvenientes, la ciencia moderna ha discurrido un método bien distinto: reproducir con cuidado y fidelidad el texto, conservando hasta sus errores, si los hubiere. y acompañarlo con una traducción lo más exacta posible, transcrita en nuestra notación moderna, con las claves comunes y los valores usuales, sin escrúpulos ni mojigaterías pedantescas. He aquí el error en que ha incurrido por desgracia el Sr. A. f al redactar sus transcripciones-hechas, por otra parte, con la mayor conciencia: puedo afirmarlo por haberlas comparad<> a plana y renglón con la copia del manuscrito original que se conserva en la Biblioteca Nacional-y el motivo que impedirá la divulgación de su excelente trabajo. Dado el gran atraso en que los estudios de musicología se hallan entre nosotros, semejante falta pudiera ser disculpable, ya que tiene precedentes, y precedentes autorizados; pero, no obstante, convenía señalarla para que se trate de evitar en lo porvenir. * ** Preocupado con la parte puramente musical de su trabajo, la más importante, el maestro A. no ha tratado con gran extensión lo relativo a la historia y biogralía de los autores cuyas. 1 Véase loe. cit., Preliminares, pág. 16. El Sr. A. ha reproducido estas consideraciones en el Preámbulo, pág. vn, que precede a su trabajo. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVÍI 241 obras fueron recogidas por Claudio de la Sablonara. Por lo general se trata de músicos adscritos al servicio de la corte y de la Capilla Real, siendo lo más probable que sus composiciones principales desaparecieran en el terrible incendio que en la noche del 24 de diciembre de 1734 destruyó el antiguo alcázar de Madrid y gran parte de las muchas riquezas artísticas que contenía. Esta circunstancia aumenta el valor de las composiciones aludidas, ya que muchas de ellas deben considerarse como las únicas muestras del ingenio de sus respectivos autores. Acerca de cada uno de ellos, el Sr. A . ha logrado reunir algunas noticias inéditas que no carecen de interés; pero, no obstante, los ligeros apuntes biográficos que inserta como complemento de su obra (págs. 325 a 336) me parecen insuficientes. Aquellos artistas merecen ser estudiados con mayor atención; presumo que con estas nuevas notas quedarán claramente demostradas las íntimas relaciones que existieron entre algunos de estos compositores y ciertos ilustres poetas, como Lope de Vega, Góngora y Tirso de Molina. Nada tengo que agregar a lo que el Sr. A. dice respecto a Claudio de la Sablonara. La modesta persona de este puntador o copista de la Capilla Real carece de relieve y no presenta ningún interés. Su mayor y único título de gloria es el haber compilado el precioso Cancionero. No me ocurre lo propio en cuanto concierne a los compositores cuyas biografías creo poder ilustrar con alguna noticia, si no completamente nueva, por lo menos curiosa o interesante. Para ello seguiré el mis~o orden adoptado por el primer comentador. - Mateo Romero (el maestro Capitán). - A pesar de un nombre tan castizo, que, según parece, el interesado escribía siempre de tal manera con la ortografía propia de su tiempo 1, creo que si no había nácido en Flandes, por lo menos era de origen flamenco. Mi creencia se apoya en un documento del archivo de la catedral de Toledo, que pudo copiar Barbieri, y que dice así: «Año de 1624, a 4 de marzo de este año, tomó 1 El Sr. A. (loe. cit., pág. 328, nota 4) asegura que «en las nóminas, de letra autógrafa, firma siempre Matlzeo Romero•. �RAFAEL MITJANA posesión el Licenciado Mateo Romero (Flamenco), Mtro. de la R. 1 Cap/ de S.M., de una Capellanía de la R. 1 Capilla de los Sres. Reyes nuebos de Toledo; al qua! se le dió p.C ganada en atención a estar sirviendo en Palacio a S. M. Murió a IO de mayo de 1647, y está enterrado en los Mostenses de Madrid.» La declaración contenida en el documento que antecede pudiera rebatirse con cierta facilidad. En los comienzos del siglo XVII los soberanos de España sostenían dos capillas de música, una flamenca y otra española (capellanes y cantores). En las listas de esta última no aparecen cargos de ninguna clase, en tanto que en las de la primera se determinan las funciones de cada individuo, siendo de notar que, excepto dos o tres españoles, todos los artistas que en ella figuran son extranjeros. Teniendo presentes tales datos, pudiera argüirse que el calificativo flamenco presupone la palabra músico, y se aplica a nuestro artista por pertenecer a la capilla flamenca de S. M. Y, en efecto, Mateo Romero aparece en la «Lista de las personas de la Capilla flamenca de Su Magestad que han servido en el tercio postrero de 16o4» 1 . Aunque esta suposición no carezca de fundamento ni de verosimilitud, es completamente gratuita, puesto que otros testimonios autorizados la contradicen en absoluto. Existe un rarísimo opúsculo, impreso en 1731, intitulado Armónico lazo con que se une una métrica correspondencia de Portugal a Castilla sobre assumpto dig1w de la más sublime estimación ..... 2 , en el que se contienen algunas poesías cambiadas entre el «maestro principal de la 1 Documento del archivo de Palacio, citado por el Sr. A., loe. cit., página 328. 2 Recogida por un apassionado de las Musas. Sin pie de imprenta ni fecha, pero la última de las poesías está firmada a 20 de julio de 1731. Contiene este opúsculo, de notable rareza, un Romance lw·oyco y el gratulatorio, critico, chronológico romance, aludido en el texto, del músico evorense, y un Encomiasthicon y unas Seguidillas del compositor castellano. Todas estas poesias son muy malas, pero presentan bastante interés para la historia de la música española. Hay ejemplar en la Biblioteca Musical de la Diputación de Barcelona. Véase el Cataleclt ..... de F. Pedrell, Barcelona, 1909, tomo JI, núm. 1265, págs. 325 y siguientes. CANCIONl!RO poi{-rico y MUSICAL DEL SIGLO XVII 243 catedral de Évora y maestro jubilado del Claustro de la misma Universidad», D. Pedro Vaz Rego, y el «maestro principal de la Real Capilla y rector del Real Colegio de Música de S.M. C.», D. Joseph de Torres Martínez Bravo, con motivo de una Salve regina compuesta por la infanta D.ª María Bárbara de Braganza, esposa del futuro rey D. Fernando VI, a la sazón príncipe de Asturias, y entre ellas se encuentra un curioso e interesantísimo romance «gratulatorio, crítico, chronológico», en el que el músico portugués, con objeto de alabar a su corresponsal, hace la historia de la Real Capilla de Madrid. Allí, después de aludir a la muerte de Felipe Rogier, acaecida en 2 I de febrero de 1596 1 , se dice lo siguiente: Ocho discípulos suyos nos dexa, que sustituyan muchos siglos de alabanzas a su edad en flor caduca: Geri, Capitán, Du Pont, Juan de Font, a quien se junta Phelipe du Bois, Loncín y Estevan Bernardo Dutra. Todos con Malagaray 2 sus dulces panales chupan, de que estrujaron el néctar que en toda España redunda. Cayó la suerte en Matltías Rosma,·ín, que se intitula o Rome,·o o Capitán, porque sobre todos triunfa. Todo cuanto se refiere en este curioso trozo de romance se halla plenamente confirmado. Cuando murió Felipe Rogier quedaron en la Capilla Real de Madrid ocho de sus discípulos, un español y siete flamenéos, señalándose entre estos últimos, 1 Véase VAN DBR STRAETBN, La Musique attx Pays-Bas, ...., Bruxelles, 1867-1888, tomo VIII. Les musiciens néertandais en Espagne, pág. 549· 2 Al llegar a este nombre, para robustecer su afirmación, Vaz Rego añade una nota marginal que dice: cSiete flamencos, como el maestro Rogier, y sólo uno español, que fué Juan de Castro Malagaray, '}Ue murió maestro en Cuenca.> �244 RAFAEL JIIITJANA por su gran habilidad y pericia en el arte del contrapunto, uno a quien sus compañeros designaban con el apodo de Capitán, que conservó toda su vida, y que al fin fué designado para ocupar la plaza de maestro titular de la Capilla Real. Llamábase Mathías o Matlúeú 1 Rosmarín, y quizás por haber nacido en España y haberse educado entre españoles vertió su nombre al castellano, y se firmaba Matheo Romero. Sea lo que fuere, si este insigne músico era en parte extranjero, su temperamento se descubre como francamente / español. Y el caso de español_izació_n de _Mateo R~mero resulta tan marcado como los de Felipe V1garn1, Domemco Theotocopuli o la dinastía de los Arfe. Lo mismo que todos aquellos grandes artistas, el compositor de que trato, volviendo las espaldas a las tradiciones de escuela- conviene recordar que fué discípulo predilecto de Felipe Rogier - , se asimila por completo el espíritu del pueblo entre quien vive. Hasta ahora nadie se había preocupado de establecer cuáles fueran los verdaderos orígenes de Mateo Romero, determinando al mismo tiempo las cualidades esenciales y los rasgos característicos de su arte. Los demás datos relativos a su vida son bastante conocidos. Sabemos que en 1594 fué recibido por S. M. como «cantor de su Real Capilla con los gajes de Borgoña», y que poco después, a la muerte de Felipe Rogier, se encargaba interinamente de la dirección de dicho magisterio, del que obtuvo el nombramiento de maestro titular en 19 de octubre de l 598. Su autoridad y reputación debían ser grandes, puesto que al año siguiente (1599) firmó las nuevas Ordinaciones que debían regir aquel institu~o, que fueron acotadas al margen por el propio Felipe III. Largo tiempo continuó t Haré notar que en el Mem01·ial Histórico Español (tomo XIV, página 283), al mencionar su viaje a Portugal en 1638, se le nombra Mallas Romero, llamado vulgarmente el maestro Capitdn. También SALDONI (Diccionario de efemérides de músicos españoles, tomo IV. Cat., pág. 392) le denomina Matlas. Por último, ElTN&R (Biogr.-Bibliogr. Quellen Lexikon..... , tomo VIII, Leipzig, 1908, pág. 200) dice que en la Biblioteca de Munich, ms. 200, se conservan veintidós composiciones españolas de Don Mallas Romero, genannt maestro Capitán. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII ' z45 desempeñando semejantes funciones. Después de cuarenta años de excelentes servicios, en r.º de diciembre de 1633 fué declarado maestro reservado (jubilado), con todos los honores propios de su cargo, sustituyéndole su antiguo lugarteniente el insigne músico manchego Carlos Patiño 1• Todas estas noticias han sido ya publicadas por Van der Straeten y Pedrell 2 • En 16o4 Mateo Romero figura en las listas de la capilla flamenca con el cargo de maestro director; en 1607, sin ser todavía sacerdote, obtuvo el título honórífico de capellán de banco, y por último, el Sr. A. ha descubierto en los registros del archivo palatino que fué «recibido por capellán de la casa de Borgoña en 9 de abril de 16o9», que es desde que se ordenó de misa. En 4 de marzo de 1624, el rey le hizo merced de una capellanía de los Reyes nuevos de Toledo, de la que tomó posesión, y cuyas rentas pudo percibir sin verse obligado a renunciar sus cargos palatinos. También en 3 de octubre de 1626 se le asignó una pensión de cuatro reales diarios «para que con ellos alimente, enseñe y habilite un oficial, a quien, siendo suficiente, haga merced de la plaza que vacó por Clau-· dio, escritor jubilado de mi Capilla» 3 • Mucha debió ser la fam·a adquirida por Mateo Romero cuando, ya después de su jubilación, Felipe IV le obligó a abandonar su retiro y a emprender, en enero de 1638, un viaje a Portugal, con objeto de visitar al duque de Braganza; y t Así se dice en el Armónico lazo ....., antes citado. Por otra parte, el maestro Pedrell (véase Cataleclz de la Bibl. de la Diputació....., Barcelona, 1909, tomo I, núm. 475, pág. 277), alude a una carta dirigida p or Fr. Bartolomé de la Cruz al rey D. Joao IV de Portugal, en la que puede leerse que Patiño era <natural de la Mancha; de allí fueron sus padres, vezinos de un lugar que se dize Sancta María del Campo•. 2 Véanse, del primero, La Musique aux Pays-Bas, torno Vlll. Les musiciens néerlandais en Espagne..... , págs. 399, 415, 423 Y 438; Y del segundo, su Teatro lt'rico espaiiol anterior al siglo XIX, tomo III, La Coruña, 1897, pág. xx1x. s Documento del archivo de Palacio, reproducido por el Sr. A. (loe. cit., págs. 328 y 329), en el que se alude a la vacante de puntador o copista, producida por el retiro de Claudio de la Sablonara. �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAEL MITJANA «aunque iba muy contra su voluntad, créese que será recibido muy bien, como lo merece tan gran músico» 1 • Tengo por cierto que el futuro soberano D. Joao IV, eminente aficionado y entendido cultivador del divino arte, que llegó a poseer la mejor biblioteca musical de su tiempo y escribió algunos trabajos críticos d~ verdadero mérito 2, debió dispensar la más favorable acogida al maestro español. Buena prueba de ello es el hecho de que a poco de haberse proclamado la independencia del reino lusitano, el nuevo monarca se apresuró a conferirle, en r.º de abril de 1644, el cargo honorífico de capellán cantor de la corona de Portugal, que conservó hasta su muerte, acaecida en la villa y corte de Madrid el IO de mayo de 1647, siendo sepultado en el convento de los Mostenses. Casi todos los autores contemporáneos y de tiempos posteriores tributaron los mayores elogios a Mateo Romero. Durante buena parte del siglo XVIII la autoridad del maestro Capitán era indiscutible, y con frecuencia le invocan los numerosos interlocutores que intervinieron en la famosa disputa llamada de Zamora, suscitada por un atrevimiento técnico llevado a cabo por el maestro de capilla de la catedral de Barcelona, D. Francisco Valls, en su misa a cinco voces intitulada Scala Aretina, y en la cual intervinieron casi todos los músicos de alguna importancia que por entonces había en España. El fecundo novelista Salas Barbadillo, refiriéndose a nuestro artista, le llama «maestro de las Musas», a cuyo divino espíritu debe la guitarra española el que hoy tiene; siendo 1 Así se dice en el lvfemorial Histórico Español....., tomo XIV, página 283. 2 Dos son las obras escritas por el duque de Braganza: la famosa .Defensa de la música moderna contra la errada opinión del obispo Cyrilo Franco....., fechada en Lisboa a 2 de diciembre de 1649, y la Respuestas a las dudas que se pusieron a la .Afissa «Panis quem ego dabo• de Palesirina..... , suscrita en la misma ciudad el 25 de septiembre de 1654. Ambos opúsculos, soberbiamente impresos en español y en italiano, probablemente por el tipógrafo Craesbeck, son de la más extremada rareza. En el primero se cita como modelo al maestro Capitán, situándole entre los músicos de primer orden. 247 éste el menor blasón de su ingenio ..... » 1; y el licenciado Gaspar Sanz, en la introducción de su tratado de guitarra 2 , se glorifica de haber «recogido las mejores reglas..... de los mejores maestros de capilla de España, en particular de Capitán». No son muchas las obras de tan docto maestro que nos eran conocidas antes de la publicación del presente Cancionero. Eslava, en la Lira Sacro-Hispana (siglo xvn, primera serie), insertó un soberbio Libera 11te, a ocho voces, de Mateo • Romero, escrito en el estilo que entonces llamaban coreado, porque las voces se agrupaban en dos o tres coros que dialogaban entre sí, reuniéndose de vez en cuando. En esta bella composición, el sentido de la letra está magistralmente expresado, siendo muy de notar por sus atrevimientos el pasaje que interpreta las palabras et timeo, en el cual el artista no vacila en cometer algunas incorrecciones para obtener el mayor efecto expresivo de los sentimientos de temor y espanto que prueba el alma humana ante el pavoroso enigma de la muerte. No creo que exista ninguna otra obra de carácter religioso de este autor que haya sido publicada, hecho que es verdaderamente de sentir; la mayor parte, es decir, todas la~ que compuso para el servicio de la Real Capilla, debieron desaparecer cuando el incendio del alcázar de Madrid; sin embargo, dado el extraordinario renombre de que gozó el maestro Capitán, es casi seguro que en los archivos de música de las más importantes catedrales de España se encuentren, si no partituras originales, por lo menos copias de algunas de sus ínás bellas creaciones. Tengo entendido que algo de esto ocurre en los archivos de la Seo y del Pilar de Zaragoza. Respecto de las obra\, de carácter profano, las veintidós recogidas por Claudio de la Sablonara forman una preciosa colección. Algunas otras p ueden verse en el curioso Libro de tonos humanos, importante manuscrito, procedente, según pa1 Véase El sagaz Estacio..... , Madrid, 1621. Acto II, fol. 109 v. Véase el Prdlogo al deseoso de tañer de la Instrucción de miésica sobre la gttitarra española, y método de sus primeros 11Jdimentos, ltasta tañer/a con destreza....., Zaragoza, 1674. 2 �CANCIONERO POÉTICO RAFAEL MITJANA rece, del convento de carmelitas de Salamanca, y aún muy poco estudiado, obra del cantor Diego Pizarro (Biblioteca Na' cional, ms. 1262). Es de advertir que las canciones allí contenidas de nuestro autor, llevan casi siempre la indicación Capitán o Maestro Capitán, y muy raras veces el nombre Ro·mero (Mateo). De allí procede el lindísimo cuatro de empezar: ¿Adónde vas, zagala?, traducido a notación moderna e insertado por F. Pedrell en su Teatro lírico español anterior al siglo XIX (tomo III, La Coruña, 1897, pág. 28), donde en sus comentarios este doctísimo maestro califica a Mateo Romero de «músico de mérito extraordinario, compositor fecundísimo y genio innovador» 1 • Y si leemos las composiciones que ha dado a luz el Sr. A., hay que reconocer que semejante juicio no puede ser ni más justo ni más acertado. Juan Bias de Castro. - No puede dudarse que debió ser un artista excepcional. En nombrando a Juan Bias se nombra a Orfeo; pintó el mundo divino de tal suerte, que le sirvió el pincel de voz y lengua ..... Así se expresa Lope de Vega al tratar de los músicos con2 ; y si el elogio pareciese corto, en la Jerusalén conquistada dice con arrogante valentía: l temporáneos en el libro IV de El peregrino en su patria Si vivieran mis versos tendrás fama 3 , lo que era extenderle una patente de inmortalidad. t Loe. cit., pág. xx1x. He oído decir que el erudito Barbieri dejó escrita una extensa biografía del maestro Capitán. Si aún se bailase entre sus papeles, conservados en la Bib'iioteca Nacional, merecería ser publicada. 2 Sevilla, Clemente Hidalgo, 1604. Una interpretación demasiado literal de estos versos hizo incurrir a SORIANO FUERTES (Historia de la mtí.sica espai'iola ..... , Madrid, 1856, tomo 11, pág. 210) en el error de afirmar que Juan Bias de Castro fué, además de «gran cantor, tocador de arpa, compositor de música teatral y célebre pintor>. La especie ha sido muchas veces repetida, y aún la reproduce ElTNBR, Biogr.Bibliogr. Quellen Lexikon..... , tomo ll, pág. 62. 3 Madrid, Juan de la Cuesta, 1609, fol. 495. Y MUSICAL DEL SIGLO XVU 249 No obstante las íntimas relaciones de amistad que es se-guro existieron entre ambos grandes ingenios, semejantes elo-gios no resultan exagerados, pues es lo cierto que Juan Bias de Castro poseía inspiración ardiente y no común originalidad. Muy poco sabemos de su vida, y las noticias más fehacientes que acerca de ella conocemos pueden verse en las obras •de Lope, y especialmente en el sentidísimo Elogio en la muerte de Juan Bias de Castro, en La Vega del Parnaso 1 • Por esta -composición poética sabemos que A ragón fué la cuna de aquel dos vezes músico divino que aquí famoso aragonés lo fuiste. Bastante se ha discutido acerca de este punto. El bueno de Saldoni 2 pretendía que Juan Bias era natural de Madrid, apoyando su afirmación en una partida de bautismo extendida el 7 de enero de 1567 en la parroquia de San Martín de la villa y corte, a nombre de cierto «Juan, hijo de Juan Castro y de su mujer Mari Bias». Para robustecer su dicho alegaba que los -cambios de apellido solían ser muy frecuentes en aquella época -recuérdese el caso del poeta Góngora - , y que era muy probable que siendo en esta ocasión patronímico el nombre Bias, fuera posible que nuestro artista, por razones de eufonía, hubiera antepuesto el apellido materno al paterno. Tales argumentos me parecen especiosos y sin ningún valor positivo. Más -en razón estaba Barbieri cuando en sus interesantes artículos acerca de Lope de Vel(a músico 3 se atiene al testimonio de Lope, que en realidad me parece irrefragable. Juan Blas de Castro nació, pues, en Aragón, probablemente por los años de 156o, ya que su vida se desliza casi paralela a la del insigne poeta (1562-1635) que fué su gran .amigo. Bien pronto debió distinguirse como compositor enten1 Madrid, 1637, fol. Lo5. 2 Véase Diccionario de efemérides de músicos espafioles..... , Madrid, 1868, tomo I, págs. 122 y sigs. Este trabajo está escrito para refutar las afirmaciones de Barbieri y carece de verdadero interés. 3 Publicados en la Gaceta Mttsical Barcelonesa (diez artículos) desde -el 27 de diciembre de 1863 al 13 de marzo de 1864. TOMO .VI. 17 �RAFAEL MITJANA dido, habilísimo cantante di camera y notable tañedor de vihuela de arco, según dice Barbieri. Asegura asimismo el autor de Pan y toros - fundamentando su afirmación en et Elogio antes aludido:- que alrededor de l 594 era músico privado del duque de Alba, D. Antonio - el pastor Anfriso de La Arcadia-, y en aquel tiempo precisamente hubo de conocer a Lope de Vega, que por entonces también se hallaba al servicio del citado magnate, residente en Salamanca 1 • Trabóse entonces entre ambos artistas una franca y sincera amistad, que perduró durante todo el transcurso de sus vidas. El mismo poeta nos lo dice en el siguiente pasaje de su Elogio, antes citado: Passamos nuestras verdes juuentudes siendo (en vanos amores diuertida) materia de tu música, mi pluma; mas tú de tanta suma siempre famoso, como yo culpado, veinte años a ti mismo retirado, sin ver más luz que la que infusa dentro comunicaua Dios del alma al centro, dexastes los amigos que tenías y muerto al mundo, para Dios viuías. Mas como lloro o canto yo tu muerte si ba veinte años y más que muerto estauas que quien Jo dexa todo, entonces muere..... Dedúcese del contenido de estos versos que Juan Blas, en el promedio de su vida, debió quedar ciego y retirarse a la vida privada. Pero antes tuvo tiempo de hacer gala de sus grandes facultades ante las más altas esferas de la sociedad de su época. En 16o5 era ya músico de cámara del rey Felipe III, con treinta mil maravedises de gajes y salario, ignorándose la fecha exacta en que entró al servicio de la corte, donde permaneció hasta 1 Todo esto se desprende de unos versos del mencionado Elogio, que dicen: Quando en la fe de una amistad conformes y con un dueño a su servicio atentos, cuya Alua a nuestra vista amanecía, las islas celebráuamos del Tormes y dilatauaa tú mis pensamientos con dulce voz:, que el ayre suspendía ..... CANCIONERO POJ1:TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 251 su muerte, pues si la ceguera le apartó del mundo, no logró separarle de su arte. El Sr. A. publica un documento 1 del archivo palatino, por el que venimos en conocimiento de que Juan Bias juró el cargo de ujier de la cámara real el 2 de abril de 1621, plaza que le proporcionó un sobresueldo de treinta mil maravedises a cobrar sobre los que ya percibía. El 17 de octubre siguiente figura en un Parecer de la Cámara entre los individuos propuestos para desempeñar la Escribanía Mayor de Rentas de la ciudad de Ávila, vacante por muerte del conde de Villamediana, su último poseedor 2• Por último, el Sr. A. ha descubierto, también en el archivo de Palacio, registrando el Libro de asientos del grefier Carlos Sigone, la fecha exacta del fallecimiento de Juan Blas, acaecido el 6 de agosto de 1631. Este testimonio destruye todas las afirmaciones que hasta ahora corrían pretendiendo que Juan Bias era aún capellán cantor de la Capilia Real de Madrid en 1633 3 • La muerte de tan gran artista causó extraordinaria impresión y fué en extremo sentida. Lope, entonces en el apogeo de su gloria, nos descubre la profunda emoción que le produjo tan dolorosa pérdida, en los últimos versos de la bella elegía que compuso con tal motivo: Canción, quando saber alguno intente quién te enseñó a cantar con tal concierto, dile que el arte de cantar llorando aprendí por la mano breuemente, besándola a Juan Bias después de muerto, que más enseña un muerto, aunque callando, que muchos viuos, quando t Véase loe. cit., págs. 330-331. 2 Véase PÉREZ PASTOR, Bibliografza madrileña....., Madrid, 1907, tomo III, pág. 389. Nadie ignora que tales oficios eran vendibles, y podían ser desempeñados por una persona que pagase al titular la correspondiente renta anual. 3 El error parte de VAN DBR STRAETEN (La Musique aux Pays-Bas....., tomo VIII. Les musiciens nlerlandais en Espagne, pág. 423 ), que, en efecto, vió citado en los registros de la Capilla Real correspondientes al año en cuestión, a cierto capellán cantor llamado Juan de Castro, que aunque quizá fuera pariente, no debe confundirse nunca con Juan Bias. �RAFAEL MITJANA se considera que uiuir solía y que toda su física armonía al más pequeño golpe se resuelue, de tierra sale y a la tierra vuelue. Largo y prolijo sería enumerar todas las veces que pode-. mos ver citado el nombre de Juan Bias en las obras de Lope. Sucesivamente habla de él en La Arcadia (1598), en donde bajo el seudónimo del pastor Brasildo, excelente músico, se designa con toda seguridad al insigne artista aragonés; en El peregrino en su patria (1604) menciona a los hermanos Peraza, a Isasi, Risco·s, Lobo, Cotes, Palomares, Cristóbal Matías y Juan Bias 1; en la Yerusalén conquistada (1609) le cita en unión del hábil tañedor de guitarra Palomares (Pedro de); en 1 Por esta enumeración de nombres se echa de ver que Lope había residido por aquellos tiempos en Sevilla; casi todos los músicos que cita estuvieron en aquella ciudad. Los hermanos Jerónimo y Francisco Peraza, nacidos en Salamanca, fueron ambos prebendados orga• nistas de la catedral hispalense ·y admirables tañedores. El primero pasó a desempeñar el mismo cargo en la catedral de Toledo; en tanto que el segundo murió en Sevilla en 1598, a los treinta y cuatro años de edad. Jerónimo Isa.si también se distinguió como clavicordista insigne. Ambrosio de Cotes, valenciano, ocupó sucesivamente los magisterios de la Capilla Real de Granada, de la catedral de Valencia (1596) y por último de la de Sevilla, desde el 22 de septiembre de 1600 hasta su muerte, acaecida el 9 de septiembre de 1603. Su famosa Misa de plagis le acredita como compositor en extremo original e inspirado. Alfonso Lobo de Borja nació en Osuna; fué primero beneficiado de la colegiata de su ciudad natal, después maestro de capilla, suplente, de la catedral de Sevilla por los años de 1591-1592, como auxiliar del ilustre Guerrero; de allí pasó, en 1592, al magisterio de la catedral primada, volviendo a Sevilla como maestro titular desde el 10 de febrero de 1604 hasta el 5 de abril de 1617, en que murió. Nos ha dejado un Liber l Missae (Madrid, 1602) en extremo notable. Juan Martín Riscos, natural de Cabeza del Buey (Extremadura), se educó como seise en la catedral de Córdoba, de la que llegó a ser maestro de capilla; más tarde ocupó el mismo cargo en Toledo ( 19 de octubre de 1617), donde dejó de existir el 2 de agosto de 1619. Cristóbal Matías, cantor distinguidísimo de la corte de Felipe II y Felipe III, abandonó el mundo para tomar el hábito de agustino recoleto en el convento de Madrid. Lope le tributa los mayores elogios en El peregrino en su patria (1604). De Palomares hablo en el texto. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 253 La Filomena (Madrid, 1621. Epístola VIII. Al licenciado Francisco de Rioja..... El jardín de Lope de Vega) vuelve a mentarle en compañía de Palomares y de la bella «Amarilis» (doña Marta de Nevares Santoyo), la famosa amante del poeta, tan celebrada por su maravillosa habilidad en el canto 1, y por último, en La Dorotea (1632, acto V, escena IX) pone en boca de la protagonista la siguiente frase acerca de una canción que acaba de cantar: «Los versos, Celia, yo, y el tono aquel excelente músico Juan de Palomares, competidor insigne del famoso Juan Bias de Castro, que dividieron entre los dos la lira, árbitro Apolo.» Recordaré asimismo que en la dedicatoria al maestro V icente Espinel de la comedia El caballero de lllescas (Parte cator::;e..... , Madrid, 1620) escribe, hablando del divino arte: «Y desde el origen que le dió Túbal (como consta de las sagradas letras) a la edad nuestra, donde tanto han florecido Guerrero, Texeda, Cotes, Felipe Roger y el Capitán Romero 2 , no ha borrado el tiempo de los libros de la inmortalidad, la fama, nombre y vida de docto músico, ni olvidará jamás en los instrumentos el arte y dulzura de V. m., de Palomares y Juan Bias de Castro.» Y si• esto no fuera bastante, le suele aludir en muchas de sus comedias. Como prueba citaré unos versos de La bella mal maridada, que dicen: Llevando el cielo el compás a los tonos de Juan Bias que es un ángel en la tierra 3 • 1 Lope, en su volumen La Circe, con otras 1·imas y prosas ..... (Madrid, 1623), dedica tres novelas a D.ª Marta, a quien llama la décima musa en una de las poesías allí incluídas. También inserta en esta compilación tres hermosos sonetos a la misma señora, en los que celebra su bella voz, así como su pericia extraordinaria como cantante. 2 Francisco Guerrero, compositor de la escuela andaluza, sucesor de Cristóbal de Morales, fué maestro de capilla de la catedral hispalense desde el 11 de septiembre de 155, hasta su fallecimiento, acaecido en 8 de noviembre de 1599. Alonso Tejeda rigió el magisterio de Toledo desde el 3 de agosto de 1604 hasta el 26 de mayo de 1617, en que renunció dicha plaza para ingresar como novicio del hábito de San Agustín en el convento de San Felipe el Real de Madrid. Ya he dado noticia de Cotes, de Capitdn y del flamenco Felipe Rogier. 3 Nueva edición de la Academia Española, tomo III, pág. 614, �CANCIONBRO PO!h1co RAFABL MITJANA O aquellos otros recitados por el galán Lisardo en la escena XIII de la primera jornada del Acero de Madrid: Arroyuelos cristalinos, ruido sonoro y manso, que parece que corréis tonos de Juan Bias cantando, porque ya corriendo aprisa, y ya en las guijas despacio, parece que entráis en fugas y que sois tiples y bajos 1. También le mencionan Tirso de Molina en sus Cigarrales de Toledo (Madrid, 1621) y el doctor Cristóbal Suárez de Figueroa en su Plaza universal de todas ciencias y artes..... (Madrid, 1615), colocándole este último entre los grandes guitarristas al lado de Vicente Espinel, Benavente y Paloma2 res • Por su parte, el rey D. Felipe IV quiso asimismo honrar la memoria de aquel insigne músico que fuera siempre fiel servidor suyo y de su padre, y al efecto mandó recoger y guardar en el archivo de Palacio todas sus composiciones musicales para que sirvieran de ejemplo a las generaciones venideras. Así nos lo refiere Lope de Vega en su elegía tantas veces citada: Pues quiere el augustíssimo Filipe que ninguno anticipe su acción a tus papeles: porque tienen tan alta estimación, que se preuienen contra la envidia a siglos inmortales..... La medida, que parecía acertada y prudente, fué, sin embargo, funesta, pues, como dije, el incendio destruyó el alcázar. Por desgracia, muy pocas son las composiciones de Juan Blas que han llegado hasta nosotros. Fuera de las diez y ocho canciones insertadas en este Cancionero, que bastan para justifi1 Rivad., XXIV, 369. Para más amplios detalles pueden leerse las notas que dedico más adelante a los compositores Álvaro de los Ríos y Juan de Palomares. 2 Y MUSICAL DEL SlGLO XVII 2 55 -car su fama, sólo recuerdo que en un códice intitulado Libro de tonos ltumanos, existente en la biblioteca de los duques de l\Iedinaceli 1, aparece en el folio 83 una canción, Del cristal del Manzanares..... , atribuída a Juan Blas. Del género religioso existen algunas composiciones en el archivo de la catedral de Segorbe, atribuídas a un Juan de Castro que muy bien pudiera ser nuestro autor, y lo mismo ocurre con dos Villancicos de lvavidad que bajo el mismo nombre - sin más noticias - se -conservan en el archivo de la basílica del Pilar de Zaragoza 2 • Para terminar, añadiré que en tiempos de Felipe III y de su sucesor hubo también entre los cantores de la Real Capilla un capellán de altar llamado D. Sebastián Sanz de Bias, quizá pariente de Juan Bias. Gabriel Díaz.-Llamábase Gabriel Díaz Besson, y fué uno de los compositores más notables del primer tercio del siglo xvn. Nada se sabe relativo al lugar de su nacimiento, ni a la forma en que adquirió su educación musical. La primera noticia que acerca de él poseíamos es la de que en 1601, siendo aún muy joven, fué recibido como cantorcico de la capilla flamenca de Felipe III un cierto Gaspar Díaz. Pero este dato, aportado por Van der Straeten 8 , establece quizás una confusión de personas, ya que el Sr. A. demuestra con testimonios indiscutibles lo que ya sabíamos por el Armónico lazo ..... del maestro portugués Vaz Rego 4, o sea que Gabriel Díaz, corriendo el año 16o6, obtuvo el nombramiento de teniente de maestro de l¡ Capilla Real, «con la quitación ordinaria de la casa Citado por GALLARDO, Ensayo ....., I, núm. 1222. Así Jo afirma el maestro de capilla de aquella iglesia D. Antonio Lozano en su trabajo La mzísica popular, ,·eligiosa y profana en Zai·agoza ....., Zaragoza, 1895, págs. 29 y 30. 3 Véase La Musi:¡ue aux Pays-Bas ....., Bruxelles, 1867-1888, torno VIII, segunda parte, documento primero. , En su Romance gratulatorio, crítico, ch,·onológico, donde después de referir el nombramiento de Mateo Rosmarín o Romero como maestro titular de la Real Capilla, añade: cBesson y Pontac le fuerontenientes, por poca dura..... • (Véase F. PEDRRLL, Catalec/z. de la Biblioteca Jvíusical de la D-iputació..... , Barcelona, 1909, tomo II, núm. 1265, página 327.) 1 2 �RAFAEL !IIITJANA de Borgoña» 1; y si esto es cierto, estimo como imposible quequien tan sólo era cantorcico en 16o1 - lo que supone que aún no debía haber llegado a la adolescencia - pudiera ocupar el puesto inmediato al del maestro Capitán en el corto período de cinco años. Sea lo que fuere, nuestro biografiado no debió desempeñar dichas funciones durante mucho tiempo, siendo reemplazado por Diego Pontac, puesto queen 16II, con ocasión del fallecimiento de la reina D.ª Margarita de Austria, acaecido el 3 de octubre, compuso un Oficiode difuntos que fué cantado en los solemnes funerales celebrados con motivo de tan triste suceso en el Real Convento de la Encarnación de Madrid, de cuya capilla de música era entonces director. Lope de Vega, que nos ha conservado todos. estos pormenores 2, tributa las mayores alabanzas a aquella celestial música ....., tan admirable y única, que la pudieran envidiar Guido, Andrea y Franquino ..... , celebrando mucho un villancico con ecos compuesto con tanto artificio, que la novedaá admiró la envidia y la dulzura suspendió el entendimiento..... En 1616, Gabriel Díaz aparece como capellán y maestro de capilla de la colegiata fundada en Lerma por su primer duque. Así se deduce de unos curiosos documentos citados. por Gallardo 3 • Pero tampoco hubo de permanecer muchos. Documento del archivo de Palacio, citado por el Sr. A., loe. cit.~ página 332. 2 En la dedicatoria «A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de la Encarnación, de la comedia Carlos Quinto en Francia ....., la dozava de la Parte decinueve y la mejor parte de las Comedias de Lopede Vega Carpio ..... • (Madrid, 1624.) Al final se incluye una décima~ Gabriel, tu música humana....., aún más elogiosa si cabe. s Véase Ensayo, II, núm. 2049, donde se mencionan como obras de Gabriel Diaz o Díez1lás siguientes: primera, Letras de Navidad desteaño de 1616, compuestas por el eruditísimo maestro Gabriel Die::,, canónig1> y maestro de capilla de la iglesia colegial de Lerma (manuscrito original), y segunda, Letras y villancicos que se cantar1>n la noche de Navidad en el convento de San Bias de la villa de Lerma, 111011jas dominicas-, excelentes músicas. Comienza: A la calenda: ¡Qué música soberana!..... Después se ponen otras dos letras, y de la última se dice que es de Fr. Tomás Bravo. 1 CANCIONIIRO POS.TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 257 años en dicha plaza. Por una carta suscrita por Góngora en «Madrid y noviembre 2 de 1621 años•, dirigida a Xp<ntal de Heredia y conservada en el archivo de los duques de Gor en Granada 1 , sabemos que Díaz se hallaba a la sazón en esta ciudad. En dicha carta se lee: «Al maestro Gabriel Díaz dará vuestra merced mis besamanos y que no le escriuo hasta imbiarle otro hordinario la Cédula de la Cámara que se firmará el sábado que viene ..... > Es probable que el músico pretendiera establecerse en Andalucía. Si este era su objeto, no tardó mucho en alcanzarlo: según los libros de actas capitulares del Cabildo catedral de Córdoba, el I6 de novie!Ilbre de 1624 Gabriel Díaz obtuvo una capellanía de Santa Inés, aneja al magisterio, como sucesor del maestro Juan de Montiel, natural de Écija. Sirvió dicho puesto hasta el mes de mayo de 1637, en que fué reemplazado en sus funciones por D. Francisco Humanes, maestro de capilla de la catedral de Cádiz. Durante dicho tiempo el renombre de Gabriel Díaz debió extenderse por toda Andalucía, ya que en 1631 se le eligió como juez en el concurso abierto para proveer la plaza de maestro, vacante en la Capilla Real de Granada. Mi docto maestro F. Pedrell ha publicado una interesantísima Relacióu de todo lo ocurrido en el citado concurso 2 • Al abandonar el magisterio de Córdoba, Gabriel Díaz debió regresar a Madrid, donde parece ser que se encargó del puesto de maestro de capilla del monasterio de las Descalzas Reales, que desempeñó hasta su muerte. Es asimismo muy probable que entonces volviera a ser cantor de cámara del rey D. Felipe IV. Debo advertir que el notable musicógrafo portugués Joaquín de Vasconcellos 3 pretende que nuest~o biografiado había 1 Publicada por ENRIQUE L1NARRS GARCÍA, Cartas y poesías inéditas de D. Luis de Góng1>ra y Argote..... , Granada, 1892, pág. 3. 1 Documento del archivo de la Capilla Real <le Granada. Legajo 15 antiguo, 82 moderno, cuaderno 3. Véase F. PsoREL1., Diccionario biobibliográjico de músicos y escritores de música espa,wles....., Barcelona, tomo I, págs. 488 y sigs. s Os musicos portttgttezes....., Porto, 18;0, tomo I. �CANCIONERO POf!TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVll RAFAEL l\llTJANA nacido en Portugal; especie que necesita una confirmación. Agrega que en el catálogo de la biblioteca musical del rey don Joao IV 1 se mencionan muchas obras debidas a este compositor, como misas, motetes, etc., y nada menos que 497 villancicos; asimismo se le atribuye un Compendio de Jlfúsica, sin especificar si fué impreso o manuscrito. No son muchas las composiciones de Gabriel Díaz Besson que nos son conocidas. Aparte de las ocho que aparecen en este Cmuionero, sólo tengo noticia de que en un Libro de tonos lzumanos, manuscrito de la biblioteca del duque de Medinaceli 2 , se encuentra otra versión del tono: Barquilla pobre de remos....., atribuída a nuestro autor. Alvaro de los Ríos. - Bien poco es lo que se sabe acerca de la vida de este artista, que ingresó al servicio de la corte el día 10 de agosto de 1607, en calidad de músico de cámara de la reina D .ª Margarita de Austria. Tirso de Molina le elogia sobremanera, colocándole entre los primeros músicos de su tiempo en sus Cigarrales de T oledo (Madrid, 1621). El pasaje merece ser reproducido. Al principio del ci1rarralprimero se habla de una representación de El Vergonzoso en Palacio, «celebrada (años hacía) no sólo entre todos los teatros de España, pero en los más célebres de Italia y de entrambas Indias, con alabanc;as de su autor ..... » Parece ser que se hizo entonces en Toledo una representación muy esmerada de esta obra: «Salieron, pues, a cantar seis con diversidad de instrumentos: cuatro músicos y dos mugeres. No pongo aquí- ni lo haré en las demás-las letras, bayles y entremeses ..... Baste para saber que fueron excelentes, el dar por autores de los tonos a Juan Bias, único en esta materia; a Alvaro, si no primero, tampoco segundo, y al licenciado Pedro Gonc;;ález, su igual en todo, que hauiendo algunos años sutili<;;ado la melodía humana, después, por mejoralla, tomó el hábito redentor de Nuestra Señora de la Merced y en él es fénix único si en el siglo fué canoro cisne. 1 Impreso en Lisboa por Paulo Craesbeck en 1649, y reimpreso por Vasconcellos en 1874. 2 Véase GALLARDO, Ensayo....., I, núm. 1222. 259 Los entremeses fueron de don Antonio de Mendoc;;a, cuyos sales y concetos igualan a su apacibilidad y nobleza; y los bayles, de Benavente, sazón del alma, deleyte de la naturaleza, y, en fin, prodigio de nuestro Taxo» 1 . Tengo por evidente que el tal Álvaro elogiado por Tirso no puede ser otro que el Álvaro de los Ríos cuyas lindas creaciones figuran en nuestro Cancionero. El Sr. A. nos hace saber que este compositor tan original y delicado - su romance Sin color a1Zda la niüa..... es una joya de inspiración y verdadero sentimiento - murió en 1623. Sus obras conocidas no son numerosas, pero le acreditan como maestro eminente. Quizá pueda atribuírsele un tono lmmano: Llora, llora, pensamiento, a solo con acompañamiento de bajo cifrado, que designado por el nombre de Ríos se encuentra transcrito en una colección manuscrita ( Varios de música, núm. 411) que contiene diversas composiciones de maestros del siglo XVII (Veana o Viana, Lope Simón, Gargallo y Barter) y se conserva en la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona 2• Pujo/ o Puxol..... -No creo que el Sr. A . esté en lo cierto al dar como autor de las siete composiciones que bajo tal nombre figuran en el Ca,uionero, a cierto Galcerán Puxol, recibido com9 capellán de altar y cantor de la Real Capilla en 1.0 de mayo de 1599. A fines del siglo xvr y comienzos del xv11 existían otros artistas del mismo apellido que gozaban de extraordinaria nombradía y eran reputados como de los mejores de su tiempo, figurando entre ellos el famoso compositor Juan Pablo Pujo!. En el catálogo de los manuscritos de la Hof tmd Stadt Bibliotlzek de Munich, al describir el códice señalado con el número 200 - precisamente el Cancionero de Ciaudio de la Sablonara-, el doctor Maier dice que en él se encuentran siete composiciones de Antonio (?) Pujo!, maestro de quien la misma biblioteca conserva tres himnos a cuatro voces: Te lucis 1 2 Véase loe. cit., edic. «Renacimiento•, Madrid, 19131 págs. 117 ., Véase PsoRELL, Catalech..... , I, págs. 257 y 258. 18. �260 RAFAEL MITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DIIL SIGLO XVII ante terminum, Ecce nunc benedicite y Et misericordia, en partitura manuscrita. Puede ser que este Antonio Pujo! sea el maestro de capilla de la Seo de Barceloná, que floreció en los promedios del siglo xvu, y era sobrino del insigne compositor Juan Pablo Pujo!, gloria indiscutible de la escuela musical catalana. Tengo para mí que los aludidos himnos se deben al primero de estos dos artistas, y que las siete composiciones de carácter profano recogidas en el Cancionero pertenecen al segundo. Este eminente compositor, ya en 23 de enero de I 595 obtuvo el nombramiento de maestro de capilla de la basílica del Pilar de Zaragoza, «por ser el más útil de los opuestos a dicho ministerio», y con la condición de ordenarse lo antes posible de presbítero. No obstante su real valer, demostrado con creces en aquellas oposiciones, Juan Pablo Pujol debía ser aún bastante joven. Posesionado de la prebenda, en marzo de I 596 le concedió el Cabildo una ayuda de gastos de 6o reales para que pudiese ir a Jaca a recibir las órdenes menores, y en agosto de r6oo recabó la autorización necesaria para cantar su primera misa en una de las capillas del cuerpo de la Iglesia 1. Por faltar los libros de actas capitulares de aquel Cabildo césaraugustano, correspondientes al primer tercio del siglo xvu, no se ha podido averiguar en qué fecha abandonó nuestro artista el citado magisterio. Lo cierto es que en la capilla del Pilar, hasta el 3 de noviembre de 1632 no aparece ningún nuevo nombre, hablándose en dicha fecha de un tal Raimundo, no se dice si organista o maestro, a quien el Cabildo encomendó la asistencia, cuidado y educación de la infantería mayor, o sean los adultos que, habiendo ya perdido la voz de tiple, proseguían al servicio de la iglesia en calidad de mozos de altar. Por aquellos años ya hacía bastante tiempo que Juan Pablo Pujol había pasado de la capital de Aragón a la de Cataluña, puesto que en 1627, cuando compuso su notable Oficio tJara la festividad de San '.Jorge mártir, destinado a la capilla de la Diputación de Barcelona, se intitula Magíster cantus et Capellae sedis Barcinonensis prejectus 1, cargo que, según parece, desempeñó hasta el fin de su vida. Entre sus discípulos, además de su sobrino Antonio Pujo!, se cuenta al célebre maestro Diego Pontac, sucesor de Gabriel Díaz Besson en el cargo de teniente de maestro de la Real Capilla, y más adelante maestro titular de las catedrales de Granada, Santiago, V ;ilencia y la Seo de Zaragoza. En los archivos de música de la basílica del Pilar se conservan muchas composiciones de carácter religioso debidas a este notable maestro, como salmos, motetes, misas, responsorios, villancicos y canfOnetas. Entre ellas se distingue una soberbia Missa pro defunctis, a ocho voces en dos coros. Todo el Introito, en que se expone el tema del Requiem aeternam, cantado únicamente por las voces varoniles, está impregnado de una tristeza desoladora y de una grande y noble resignación. La conclusión, sobre un acorde final en el séptimo modo -el modo angélico - , es admirable. En su conjunto, esta misa de difuntos, de corte clásico y escasos desarrollos, se aproxima más a los ideales de la escuela castellana que a las tendencias ampulosas y brillantes de los músicos levantinos, catalanes y valencianos, siempre algo influídos por el gusto de las escuelas de Italia. También en la biblioteca de Música de la Diputación de Barcelona se conservan otras muchas obras del mismo género, debidas a Juan Pablo Pujo! y destinadas a la capilla de Sant Jordi 2 • Es fama que este gran artista, más que por su música religiosa, fué celebrado por sus canfonetas, tonadas y villancicos. Hasta ahora han aparecido muy pocas de sus obras profanas, y las siete que se pueden leer en este Cancionero justifican tan 1 Véase LozANO Y GONZÁLRZ, La música popular, religiosa tica en Za1·agoza ....., Zaragoza, 1895 1 págs. 22 y 23. y dramá- 1 Véase F. PEDREI.L, Catalech ..... , I, pág. 24 7. Para más detalles puede consultarse F. PEDRRLL, Musiclzs ve/Is de la terra ....., revista musical catalana, anny II. 2 Véase F. PBDRRLL, Catalech..... , 393 y 394, págs. 246 a 249. I, núms. 388, 389, 390, 391, 392, �CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII RAFAl!L MITJANA legítima reputación. Señalaré que Gallardo, refiriéndose a un manuscrito de Tonos castellanos..... , existente en la biblioteca del duque de Medinaceli,. dice que en él se encuentra una canción, Morenica, ¿por que no me vales?, designada como obra de Pujol 1 . . • Manuel Machado. - Bien poco es lo que sabemos acerca de este notable maestro. No obstante haber nacido en Portugal, sus obras le señalan como músico en extremo castizo. Parece ser que vió la luz en Lisboa y que allí hizo sus estudios musicales bajq la dirección del insigne Duarte Lobo. Su fama como tañedor de diversos instrumentos le hizo llamar a la corte de Felipe III, donde ya prestaba servicios el año 1610. El Sr. A. ha demostrado que aún desempeñaba dichas fu~ciones en 1639, ya que en IO de septiembre de aquel mismo año se le otorgaba la plaza de músico de cámara, vacante por la muerte de Juan Suárez, con «todos sus gajes y emolumentos». En la biblioteca musical del rey D. Joao IV de Portugal 2, destruída cuando el terremoto de Lisboa en 1736, se conservaban varias composiciones de Manuel Machado, tanto del género religioso como del profano, y entre ellas una gran colección de villancicos. Además de las cuatro preciosas obras suyas que figuran en la compilación que me ocupa, existen algunas otras en un Libro de tonos humanos, manuscrito en partitura, fechado en Madrid a J de Setiembre de z656 años, redactado por el capón Diego Pizarro, que perteneció a Barbieri y hoy s·e encuentra en la Biblioteca Nacional (signat. M-1262). Entre ellas figura el lindísimo cuatro: Qué entonadilla que estaba la pícara en el portal... .. publicado por F. Pedrell en su Teatro lírico espai'iol anterior al siglo XIX 3 • Añadiré que en 1633 un tal Lope Machado, quizá parien1 Ensayo.•... , I, núm. 1222. Véase el Catálogo, Lisboa, Paulo Craesbeck, Vasconcellos en 1874. 3 Volúmenes IV-V, La Coruña, 1898, pág. 36. 2 1649, reimpreso por te de nuestro autor, se hallaba adscrito a la Capilla Real de Madrid como tañedor de arpa 1 • Miguel de Arizo o Arizu.-Dice el Sr. A. que este cantor contralto-antes cantorcico o niño de coro-obtuvo una plaza en la Real Capilla el r.º de enero de 1614, y que en atención a sus buenos servicios el rey Felipe IV le hizo merced de una cantaría ordinaria de Borgoña, además de la que ya gozaba. A esto51 datos, hasta ahora inéditos, puedo añadir que en 1633 Miguel de Arizo continuaba aún desempeñando las funciones de su cargo 2• Sus obras - un romance y una canción, ambos a tres voces-le revelan como artista de verdadero mérito. ')'uan de Torres.-En las actas capitulares del Cabildo metropolitano de la Seo de Zaragoza, con fecha 7 de noviembre de 1653, se lee lo siguiente: «También escribió el Sr. D. Fernando de Sada, arcediano de Daroca (desde Madrid, donde se hallaba para tratar diversos asuntos importantes para la igl~sia), que tenía noticia y relación que Juan de Torres, maestro de capilla de Plasencia, era el maestro de más crédito que tenía Castilla, y que Jalón (Luis Jerónimo), maestro de Sevilla, que había escrito al Cabildo, era hombre ya de edad 3 y de poca salud, y que su música no era de tanto mérito como la de Torres; que tenía noticia que vendría Juan de Torres por los cuatrocientos escudos, y así, que si parecía al Cabildo esta propuesta, le escribiría, y así se acordó escribir al D. Fernando ..... » 4 • El músico to~ó posesión del magisterio de la mencionada iglesia el 22 de noviembre del citado año 1653, y ocupó la plaza hasta el 13 de febrero de 1655, en que fué reemplazado por D. Bernardo del Río. A este compositor puede atribuirse un motete al Santísimo Sacramento, Tanto como comen doze....., escrito para cuatro voces, que se conserva en 1 VAN DER STRAETEN, loe. cit., VIII, pág. 424. 2 lbúi., pág. 423. 3 Después de reñidas oposiciones tomó posesión del magisterio de Burgos el 23 de marzo de 1623. De allí pasó a la catedral de Toledo, y en 14 de diciembre de 1643 a la de Sevilla. ' Véase LozANO Y GoNZÁtEz, La música popular, nligiosa y d,·amática en Zaragoza..... , Zaragoza, 1895, pág. 36. �RAP'ABL MlTJANA el manuscrito Varios de música, núm. 789 de la biblioteca musical de la Diputación de Barcelona 1 • Hay que reconocer qu.e las fechas antes mencionadas son bastante posteriores a la época en que Claudio de la Sablonara pudo recopilar su Cancionero; sin embargo, me inclinb a creer que la canción a cuatro voces Lucinda, tus cabellos..... , puede muy bien atribuírsele. Tengo noticia de un tal Mosén Juan Torres, que fué nombrado cantor contralto de la capilla del Pilar de Zaragoza en 26 de enero ele 1585. Palomares..... - En los comienzos del siglo XVII florecieron dos músicos de este mismo apellido 2 : Pedro de Palomares, famoso tañedor de guitarra de cinco órdenes o cuerdas, y Juan de Palomares, natural, según parece, de Sevilla y eminente compositor. Ambos fueron muy elogiados por Lope de Vega. Al primero debe referirse Suárez de Figueroa en su Plaza universal (Madrid, 1615, fol. 193) cuando, al hablar de los grandes músicos que por entonces había en España, después de mencionar a los famosos organistas Cabezón, Castillo, Silvestre, Clavijo, etc., refiriéndose a los demás instrumentistas, cita : «De vigüela: al abadMaluenda, al licenciado Baltasarde Torres, Juan Llana y Enríquez. De guitarra: Vicente Espinel (autor de las sonadas y cantar de sala), Venavente, Palomares,Juan Bias, sin otros en varios géneros de instrumentos.» A este guitarrista es a quien presumo que deben aplicarse los conocidos versos de Lope de Vega: Gracia tuvo del Cielo Palomares en cinco cuerdas ..... 3 CANCIONBRO POáTICO MUSICAL DBL SIGLO XVll comedia intitulada El caballero de lllescas 1, donde escribe, ,dirigiéndose al autor de El escudero Marcos de Obregón, «no se olvidará jamás en los instrumentos el arte y dulzura de V. m., ,de Palomares y Juan Bias de Castro ..... », y en La Filomena 2 , en la epístola VIII, al licenciado Francisco de Rioja, donde vuelve a hablar de Juan Bias, de Vicente Espinel, de Palomares y de la célebre «Amarilis» (D.ª Marta de Nevares Santoyo ). En rrii entender, el famoso tañedor Pedro de Palomares, émulo del insigne guitarrista rondeño, no debe ser considerado como el autor del bello romance Sobre moradas violetas..... , que se encuentra en el Cancionero de Claudio de la .Sablonara. Las citas anteriormente reproducidas me parece que deben aplicarse a un instrumentista y no a un compositor. Por el contrario, en otra ocasión, el mismo Lope alude expresamente a un maestro, Yuan de Palomares, celebrando mucho tos tonos de su composición. En la escena IX del acto V de La Dorotea (Madrid, 1633), la protagonista canta una canción, Si todo lo acaba el tiempo, e interrogada por su amiga Celia a~erca de quién fuera el autor, contesta que ella misma escribió los versos, «y el tono aquel excelente músico Juan de Palomares, competidor insigne del famoso Juan Blas de Castro, que dividieron entre los dos la Jira, árbitro Apolo». De esta cita se desprende que ambos artistas debían haber muerto cuando apareció La Dorotea, puesto que se habla de ellos en términos pretéritos. Ya sabemos que Juan Bias murió el ó de agosto de 1631, y aunque se ignora la fecha exacta, es seguro que Juan de Palomares había fallecido antes de 16o9, ya que el mismo Lope en su comedia La bella mal maridada {publicada en la Segunda parte..... , Madrid, 16o9) hace que tres de los personajes sostengan el siguiente diálogo: Y lo mismo ocurre con las otras menciones de este nombre que aparecen en la dedicatoria a Vicente Espinel de la Véase F. PsnRELL, Cataleclt ..... , II, pág. 51. SALDON1, Diccionario de efemérides de músicos espaíioles....., tomo IV. Catdlogo, pág. 241. 3 El peregrino en su patria, Sevilla, 1604, libro IV. Y Teodoro. Si es música quiero oílla, que es de Lope la letrilla, y el tono de Palomares. 1 2 1 Parte catorze de las Comedias de Loje de Vega Carpio, ...., Madrid, Juan de la Cuesta, 1620. 2 Madrid, 1621. (El jardín de Loje de Vega.) TOMO VI. 18 �266 CANCIONBRO POÉTICO RAFAEL IIIITJANA Artandro. lNo murió? Teoacro. Sí, ya murió. Julio. Él fué músico excelente. Teodoro. Pero su falta se siente, adonde-Juan Bias quedó 1• Quizá se le pueda atribuir la canción Hermosa Galatea,. ¿quién creyera?, que figura en último lugar en el curioso Librode tonos castellanos, manuscrito de la segunda mitad del siglo XVII, conservado en la biblioteca del duque de Medinaceli 2, que contiene obras de Juan Bias de Castro, Francisco Muñoz, Francisco Gutiérrez, Pujol, Compani y Gabriel Díaz,. artistas todos ellos de tiempos de Felipe III y de su sucesor,. en su mayor parte desconocidos. Absolutamente nada nuevo he podido averiguar acerca deDiego Gómez, violín y ministril de la Real capilla desde el 30 de octubre de 1604 hasta el 16 de mayo de 1618, fecha de su fallecimiento . Es verosímil que un tal Martín Gómez> que en 1633 era también violinista en el citado instituto 8 , perteneciera a la misma familia. Queda el enigmático '.luan Bon, autor de la picaresca canción a tres voces Caracoles me pide la niifa..... Su nombre está, escrito con toda claridad, tanto en el manuscrito original deClaudio de la Sablonara, conservado en Munich, como en la copia fidedigna existente en nuestra Biblioteca Nacional. En los libros registros de la Real Capilla no se encuentra ninguna traza de este artista, y tampoco he hallado la menor noticia que a él se refiera en los diversos libros que he consultado. Sin embargo, han existido algunos compositores de este apellido. A título de curiosidad recordaré cierto Giovanni Bon, cantor y maestro de los niños de coro en la catedral de Módena por los años de 1474 4, y el violinista Girolamo Bon, que 1 Nueva edición de la Academia Española, tomo III, pág. 639. 2 Véase GALLARDO, Ensayo ....., I, núm. 1222. 3 VAN DER STRAETBN, loe. cit., pág. 424. • Véanse MonA y V ALDRIGm, Memorie Accademiche....•, Módena, 1884, páginas 242 y 420, y VALDRIGHI, Musurgiana ....., Módena, 1884, núm. 12. Cappelle, concerti e musiche di casad' Este del secolo IS al I8, pág. 35. Y IIIUSICAL DEL SIGLO XVII gozó de cierta nombradía en Venecia, donde había nacido, durante la segunda mitad del siglo XVIII 1 . Agregaré que, según Van der Straeten, en 1563, en la capilla española de Felipe II había un cantor contrabajo, de origen flamenco, llamado Jean Boven o Booven 2 • Es posible•que la aludida canción pudiese achacarse a este último artista, que, según parece, residió bastantes años en España; pero en realidad no lo creo. Lo cierto es que hasta el presente, el Juan Bon que buscamos, cuya obra no puede ser más genuinamente castiza, resulta completamente desconocido, sin que en ninguna parte se encuentre la menor alusión a sus obras o a su persona. Tanto por las canciones que en él se contienen como por los autores que nos da a conocer, y por haber puesto de relieve su extraordinaria importancia, el Cancionero de Claudio de la Sablonara, hasta el presente inédito, constituye la más preciosa y abundante fuente conocida para el estudio de la música española en los comienzos del siglo XVII, de aquel período de singular florecimiento, durante el cual las bellas artes y la literatura se elevan entre nosotros a su mayor grado de esplendor. Gracias a él podemos afirmar, con pruebas a la vista, que los maestros españoles de aquel tiempo no eran inferiores en nada ni a los literatos ni a los pintores. Un Juan Bias de Castro, por ejemplo, sería en cualquier parte un artista de primer orden, honra de cualquier escuela de Música. Junto al amigo de Lope, Capitán, Gabriel Díaz, Álvaro de los Ríos, Pujol, Machado, Miguel de Arizo, Juan de Torres, Juan de Palomares, Diego Gómez y Juan Bon, no hacen mala figura: todos ellos son personalidades originales e interesantes. Bien ha hecho, pues, el Sr. A. al darnos a conocer tanta joya olvidada, y sírvale de recompensa y estímulo el saber que con su trabajo honrado y discretísimo ha prestado un servicio inapreciable al arte nacional. RAFAEL MlTJANA. 1 Existen de él Sei facili Sonate di Violino con il Basso..... Noribergae, Vedo va Schmidt, 17 32. (En la Biblioteca Municipal de Leipzig. En la portada, el autor se intitula vecino de Venecia.) 2 VAN DER STRAETBN, loe. cit., tomo I, pág. 243. �PELUCRR BN LAS CARTAS DE su·s CONTEMPORÁNEOS 269 El mejor retrato de Pellicer - vivo cuadro de la época al mismo tiempo-lo hizo Godoy Alcántara en su Historia crítica de los falsos cronicones 1 : CUESTIONES GONGORINAS PELLICER EN LAS CARTAS DE SUS CONTEMPORÁNEOS Don Josef Pellicer de Ossau y Salas y Tovar nació en Zaragoza el 22 de abril de 1602, y murió en Madrid el 16 de diciembre de 1679. Entre sus muchas aficiones, tenía la de comentar los versos de Góngora : sus Lecciones solemnes 1, su Fénix 2, su Fama póstuma 3 del maestro Paravicino, las dos Vidas de Góngora 4 y otras Segundas lecciones solemnes 5 que nos han quedado a medio hacer, son todos trabajos dedicados directamente al estudio de Góngora o a temas con éste relacionados. Era un escritor infatigable, según se ve por la simple lista de sus obras que cita el Latassa 6, y que son más de doscientas setenta. 1 Madrid, 1630. Madrid, 1630. 3 Madrid, 1634. 4 • La anónima que aparece en el manuscrito Chacón y en las ediciones de Hoces y Córdoba, y la que dejó manuscrita, que es una versi?n más amplia de la anterior y se ha publicado en la Revue Hisjanu¡ue, 1915. 5 Manuscrito de la Biblioteca Nacional de Madrid, núm. 2066, 6 LATASSA Y M. GóMXz URIBt, Biblioteca antigua y nueva de escritores aragoneses, II, págs. 491-505. Latassa dejó inéditas unas Memorias literarias de Aragón, en tres volúmenes, que se conservan en la Biblioteca Provincial de Huesca. (Véase R. DEL ARco, Los amigos de Lastanosa, en la Revista Histórica, Valladolid, 19181 I, págs. 284-317.) Aunque aprovechó datos de esta obra para su Biblioteca, probable es que queden alli algunos pormenores curiosos referentes a Pellicer. 2 Don Joseph Pellicer de Ossau - dice - , después de una juventud poco digna, había conseguido poderse titular tranquilamente cronista mayor de España. Era un literato universal: sus obras pasan de doscientas, porque a él no le arredraba ningún asunto, incluso la historia del avo, fénix; muchas de grandes dimensiones, como historias universales con los títulos de Demostración de los tiempos, y Anales de la Iglesia y del mundo, y de Cadena historial o Historia de las historias del mundo; historias de España, con los de Aparato de la monarqttía antigua de Espafia, y de Anales de la gran monarquía de las Espa1ias ansí eclesidsticos como seculares; una historia de la casa de Austria, con el de Corona Habsburgi-Austriaco-Hispana; otra de la nobleza española, con el de Teatro genealógico de los grandes, títulos y señores de vasallos de Espa11a; y entre los poemas tiene algunos de dos mil octavas: era el Lucas Jordán de las letras. Nació con su siglo y le vió casi terminar. Jamás personalidad humana llegó a encarnarse más profundamente en su época; Pellicer fué el siglo xvu hecho hombre. Ninguno llevó más allá la preocupación nobiliaria, la idolatría monárquica, la curiosidad literaria frívola, la ostentación de erudición de aparato. Encontró en boga los cronicones y se afilió en el círculo de Ramírez de Prado, en cuyos trabajos tomó parte muy activa. AUí estrechó particular amistad con Tamayo de Salazar, a quien suministró materiales de toda ley para su Martirologio. Disolvió el tiempo aquel círculo; los cronicones comenzaron a perder terreno, faltos de poderosos protectores; los hombres independientes y de inteligencia elevada les volvían las espaldas, y su defensa quedó a cargo de escritores de segundo orden. Pellicer, conociendo que aquella causa no tenía ya porvenir, se pasó a los contrarios, y creyendo que la exageración sería prenda de su sinceridad, mostróse más terrible atacando que lo había sido defendiendo. No quedó arma que no esgrimiera contra los cronicones, excepto contra Aulo Halo, de que había sido uno de los aprobantes. Eran la especialidad de Pellicer las genealogías, género en que hacía verdaderamente primores. En la de nuestros reyes probó que en el siglo xn todas las testas coronadas de Europa descendían de Pelayo, y que el huérfano de San Hermenegildo, que Máximo había tan prematuramente enterrado en Constantinopla, no había muerto, sino que, bajo el nombre de Atanagildo, había sido abuelo del rey Ervigio; todo para poder decir a Carlos II que por sus venas corría sangre del príncipe mártir. En tal especialidad, entonces muy lucra1 Madrid, 1868, págs. 281 y sigs. �ALFONSO RBYBS tiva, no tenia rival; de todas partes le llovían encargos de redactar memoriales de calidades y servicios, pretensiones de títulos, grandezas, coberturas y tratamientos, justificar sucesiones, formar árboles genealógicos y escribir crónicas de casas ilustres; usurpábanle el nombre para autorizar documentos. de esta clase hechos por otros, y aclamábanle oráculo de la nobleza. Profesión la de genealogista ocasiona_da a contraer hábitos de ficción, Pellicer los adquirió bien pronto; pliegue moral que conservó toda su vida. Para retrato de la persona, esto basta. Sobre el pormenor de las falsificaciones de Pellicer, y sobre cómo buscaba las genealogías y _enredaba los sucesos, haciendo nacer a Nerón en Galicia-a la que de paso hacía también cuna de los doce apóstoles, sin duda para atenuar el mal efecto - , prefiero remitirme a la obra de Godoy Alcántara. Allí encontrará también el lector el relato de cierta polémica entre Fr. Gregario Argáiz y nuestro Pellicer, a quien el fraile llama «Don Joseph Pellicer, Barlet Servant del rey nuestro señor». Pellicer contestó con un opúsculo titulado El Cuchillo Real que corta el cáncer de las historias verdaderas de España, introducido en ellas por las falsas que ha publicado en espacio de nueve años el P. M fray Gregorio de Argáiz, siendo el Trinchante don Yoseph Pellicer de Ossau i Tovar, etc. «Lo de Bar/et Servant, Cuchillo Real y Trinchante - explica en una nota Godoy Alcántara - requiere alguna aclaración». Y la aclaración acaba de completar el divertido retrato moral de Pellicer. Resulta, pues, que éste, siempre muy amigo de cargos palaciegos, pero mucho más en los días de su vejez, extremó su vicio hasta suceder en el cargo de Barlet Servant a un nieto suyo que se hizo jesuíta. Como el cargo era de Jo más fantástico, el mismo Pellicer explicó en qué consistía, diciendo que equivalía, en español, a «gentil hombre del real cuchillo». Aun a los amigos aquello pareció demasiado, y entre sí solían designarle por el mote de «el Barlet Servant». Algunos ejemplos sobre el tono de sus polémicas constan en Godoy Alcántara. Los fragmentos que a continuación reproduzco, limitándome a los libros gongorinos, acabarán de completar la silueta del personaje. PBLLICBR BN LAS CARTAS DB SUS COICTBMPOII.ÁNBOS 271 En los prólogos de la época es cosa frecuente que los escritores se quejen de la envidia y de la murmuración; pero en las dedicatorias, generalmente se reducen al elogio más o menos convencional del Mecenas. A Pellicer le falta papel para atacar a sus enemigos, y gran parte de la dedicatoria del Fénix la emplea en eso. Perdone V. Señoría - le dice a D. Luis Méndez de Raro-, pues .aviendc, de ser estos períodos alabani;;as suyas, las convierte la pluma -en quejas, y el papel que avía de ilustrar con elogios lo mancha con sentimientos. Pero bien sé yo que su modestia de V. Señoría, y lo poco que afecta la vanidad, me agradecerá aya tomado en mi dedicatoria distincto rumbo que todos. Triste originalidad por cierto. Lastimase Pellicer poco más .adelante de ver lo que «en contra suya han madrugado las calumnias» y «se han adelantado las malicias». Pellicer era un mozo de veintiocho años, y encontraba intolerable que los varones que se preciaban de doctos y que tenían segura la fama compitieran y pleitearan «con los que aún no han comen~ado a lucir, deseando que no comiencen». Esto - exclamaba - sólo en mi se ha visto... Algunos, deseando tener en mi qué consolarme, me avisan que es pedai;;o de fortuna, concedido a pocos, averme entrado tan apriessa entre todos que topen todos conmigo. Viene a continuación un «Preludio o Apología de don Joseph Pellicer por sí mismo», donde, aunque dice que habla .con muchos, alude concretamente a Lope de Vega, entre acertijos y derroches de alambicamiento: La primavera passada publiqué el poema del Fénix solo, que avía casi un año estado detenido en la prensa, acaso temeroso de salir <ionde le desplumase la indignación y le maltratasse la enemistad. Halló en los desapassionados afable censura en lo bueno, y en lo me• <iiano neutralidad. Pero en los mal acondicionados de obras mías fué zizaña, fué despertador para mayor detracción. Y pudo dezir el Fénix que con razón vivía en soledades, si tanto se padecía de riesgo en las poblaciones. Critico huvo tan claro como el cristal, pero no sé si tan fino o verdadero para espejo, como el que me dixo, encogiéndose una y muchas vezes (cvegadas• las llamó el castellano antiguo) de hom"b ros, que no lo entendía; y creo me respondió con la verdad a dos �ALFONSO RBYl!S luzes. Los Concilios, los santos y los profanos comparan los murmuradores a los lobos, exemplar de que me acordé quando, en una scena ilustre, vi mi Fénix_ mordido de la boca de un lobo. Quedé muy vano, porque si Aristóteles escrive, nota Horacio y Pierio Valeriano refiere que la carne que ha mordido el lobo es la más dulce, sabroso y dulce queda el Féni:!f, por lo mordido. Y si el vulgar hispanismo diz~ por adagio: cobscuro como boca de lobo,, claro está que en boca del lobo mismo mi Fénix avía de ser escuro. Para verificar esto acudamos al latín, veamos cómo se llama el lobo en aquel idioma: Lupus; o consultemos a Marcial, a ver si confronta lo «Lobo• con lo cFeliz» en ei libro VI y epigrama 79: Tristis est et Felix: sciat hoc fortuna caveto. Ingratum dicet te, Lupe, si scierit. La propiedad del lobo es despedacar con los dientes, y esto, como lo llama el latino, carpere. Pues si passamos adelante con la alegoría, veremos cómo llama Marcial mismo este modo de despedacar el lobo las obras agenas, que bien al propósito de la malicia lo dize en el epigrama 92 del libro I: Cum tua non edas, carpis mea carmina, Lupe; carpere vel noli nostra, ve! ede tua. De modo que carpere es lo mismo que despedacar con los dientes: 1lw:aúpm lo llama el griego. ¡Miren en mi Fénix si cumple el Lobo con su sobrenombre! 1• Para defenderse de este Lobo acude a los dos lobos del escudo de los marqueses de Carpio, que ya como lobos o como frenos - lupus, según explica, quiere decir freno áspero - , le defenderán del Lobo en cuestión. En las Lecciones solemnes, que se publicaron en el mismo año y poco después del Fénix, nuevas quejas sobre la misma materia. Dice la dedicatoria, entre otras cosas: V. A. me supla con su grandeza quanto le falta a mi pluma, para que me largue en la censura quanto ha de limarme la calumnia, que haze pundonor de que los legos (assí nos llama a los de capa y espada, acaso porque ai muchos que lo leen todo) manejen los libros y 1 Véase la Nueva biografía de Lope por La Barrera, págs. 423-427, sobre ésta y algunas otras circunstancias de la enemistad entre Pellicer y Lope. Y también la Vida de Lope de Vega de H. A. Rennert y A. Castro, págs. 364-365 y pág. 341, nota 5. PRLLICBR BN LAS CARTAS DI! SUS CONTEMPORÁNEOS 2í3 traten de materias estudiosas, y más si lo lego cae sobre lo moco, ¡Como si no pudiessen trocar oficios los años y los trages, o no fuesse possible estar mui dueño de la cordura el boco, quando se ven ignoradas del sesso las canas! Así se presentaba Pellicer en el agitado muI_J.do de las letras, la «república de los lobos» por antonomasia. Los documentos impresos le son generalmente favorables. Parece que le te~ieron un poco sus contemporáneos: privilegio de deslenguados. Pero en cartas de la época no destinadas al público es donde debemos buscar la verdadera idea que se formaron de él los que le trataban. El examen de esta correspondencia nos permitirá, además, curiosear un poco en el mundo de los gongoristas del siglo xvn, pequeña república de miopes en que cada uno procuraba robarle al otro la «noticia peregrina» o la «alusión recóndita». No es edificante el espectáculo, pero en todo ha de entrar la historia. Las relaciones de Pellicer con Tamayo de Vargas - diligente bibliógrafo, autor de la :Junta de libros y «erudito algo pedante», según el sentir de Menéndez Pelayo- revelan muy bien el carácter de ambos. En la correspondencia de Tamayo con Andrés de Uztarroz se habla muchas veces de Pellicer. Allí podemos apreciar lo que hizo éste para poder seguirse llamando «tranquilamente» cronista de Su Majestad. En Madrid y a 24 de enero de 1637 escribe D. Tomás Tamayo de Vargas al cronista zaragozano Andrés de Uztarroz: Io á cerca de quatro meses que estoi en la cama con muchos achaques; i, con estar así, é querido escribir ésta d e mi mano para maior certificación de lo que Vmd. me pregunta. I así digo que ese mozo que Vmd. dice que está en esa ciudad, i se llama Chronista, i dice que tiene la futura sucessión de Chronista Maior de las Indias, que io tengo, no sé en qué se funda, pues lo uno i lo otro es falsíssimo: él nunca á tenido nombramiento de Su Magestad, ni le an admitido a tal pretensión. Antes, a viendo atrevídose a llamar Chronista del Reino, por un nombramiento subrepticio del Reino (que sin duda es un papasal, porque ni da título, ni gajes, ni autoridad), ai decreto de Su Magestad para que le pongan perpetuo silencio i se le borre de los libros en que le tiene impresso. I no se maraville Vmd. que diga que es mi sucessor, pues antes que io fuera Chronista Maior de las �274 ALFONSO REYES Indias, en tienpo del Ldo. Toledo, decía Jo mismo, i aun añadía que iba a cobrar gajes, siendo todo invención. I éstas (i] otras deste género le descompadraron con el Conde de Oñate, en cuio servicio iba a Inglaterra. Él no lo pudo sufrir i Je despidió. I así, aviendo muerto aquí a un hombre, se á acojido_ a ese reino. I le fuera mejor proceder con verdad i modestia con esos caballeros, que no con estos enredos. Los libros que á publicado, o los á recogido la Inquisición o el Consejo Real. Sus estudios, ni su professión, ni su modo es para ser admitido a estos officios, que con proposición de la Cámara los provee Su Magestad privativamente... Fáltame por decir que por qué no le piden los títulos o testimonios de las Secretarías destos officios que sueña 1• '.Bibl. Nac., Madrid, ros. 8389, fol. 16o.) Nótese la indignación del ya caduco cronista ante el jovenzuelo presuntuoso que quiere heredarlo en vida 2 • Logra al fin que intervenga de alguna manera contra Pellicer el cronista de Aragón, D. Francisco Jiménez de Urrea, y en 29 de octubre de 1638 insiste en carta al mismo Uztarroz: Al señor Don Francisco Ximénez de Urrea beso mil veces las manos, i que ia sabe que me tiene aquí para servirle en lo que me mandare, i que no cessa su amigo Pellizer en llamarse Chronista de Su Magestad en los Reinos de Castilla i Aragón. (Fol. 176 v.) 1 La reproduce Godoy Alcántara, sin dar la signatura del manuscrito y sin la nota final, en las págiDas 283-284 de su citada obra. 2 No sé si hay otra mención de este homicidio que Tamayo achaca a Pellicer. Respecto a que sus libros hayan sido recogidos por la Inquisición - limitándome a la materia gongorina y a título de curiosidad-, recuerdo un ejemplar de las Lecciones solemnes (Bibl. Nac., Madrid, signat. R-17344) que aparece «Espurgado conforme al espurgatorio del año de 1640,, y tachado en dos o tres pasajes sin importancia. (Véase A. REYES, Cuestiones gongorinas. El texto de las «Lecciones solemnes, de Pellicer, en la Revue Hispanique, tomo XLIII, 1918.)-La Barrera, en su Nueva biografía de Lope, pág. 427, nota 1, resume así las peripecias del asunto a que se refiere esta correspondencia de Tamayo de Vargas: «Fué nombrado (Pellicer], por las Cortes, coronista de los Reinos de Castitla, en 3 de septiembre· de 1629. Los diputados de Aragón Je hicieron también coronista de aquel Reino en 1636, no obstante serlo ya D. Francisco Jiménez de Urrea, por cuya causa fué después, en 1638, anulado este nombramiento; pero el Rey le eligió, en 1640, coronista mayor en los Reinos de la Corona de Aragón.• PELUCER EN LAS CARTAS D& SUS CONTEMPORÁNEOS 275 Y el 5 de febrero de 1639: ... I asi ahora solamente diré que esta diligencia que el señor Don Francisco, cuias manos beso mil veces, á hecho contra el atrevimiento deste hombrecillo mentiroso á sido mui necessaria i á dado gran gusto a todos los que están cansados de estos embustes i atrevimientos, que son todos los hombres cuerdos. Pero no basta, porque es tal el descaramiento deste mozuelo, que ahora actualmente acaba de imprimir un papelón en que se llama Chronista de Su Magestad en el Reino de Aragón I¡ señor de Peliser. Es necessario que se remita commissión aqui a alguno del Consejo de Aragón, para que se le notifique delante de muchos testigos... i se le imponga pena si usare de título de Chronista, i se le execute. I para hacer más verisimil su engaño, á impresso una canción en nombre de un amigo suio, en que Je dice el día, mes i año de nominación de tal Chronista. I no será malo que viniesse orden para que se recogiessen los escritos en que usa deste titulo, que lo mismo se hará en Castilla; que por aver estado io, i estar maltratado de la gota estos dos meses, no está hecho. (Fol. 166.) La indignación del cronista se exacerba, al paso que se exacerban los achaques de su salud. Ya pide medidas ejecutivas. El II de marzo del mismo año sigue en su tema, y le escribe al amigo Andrés de Ustarroz: Señor mío: Los días pasados escribi a Vmd. lo bien que me parecía que el Sr. D. Francisco de U_rrea, nuestro amigo, ubiesse deshecho el ierro que los diputados desse Reino, mal informados, avían hecho con este hombre, i que convendría se hiciesse demostración con él, notificándoselo aquí algún ministro del Consejo, porque no se diesse por desentendido. Hoi con viene más esto, porque, a viéndolo entendido por lo que io é enseñado el papel, i aviendo visto eso, dice que es sin duda invención del señor Don Francisco, para con este ruido deshacer su autoridad i que se entienda que él no es Chronista, i que esto se puede echar de ver; pues aviendo, según el papel impresso, héchose aquel juicio desde 21 de mayo, no se le á intimado; i que quando se le intime jurídicamente, se valdrá de firme en la Corte del Justicia de Aragón, donde se ventilarán las racones i motivos que el Reino tubo para degradarle tan [¿anti?]urídicamente; i que esto no toca a los diputados; i que, así, á enbiado poder para conparecer allá i echarlo todo patas arriba, como dicen. Ame parecido dar quenta desto a Vmd. para que lo comunique con el señor Don Francisco, cuias manos beso, i que le diga que es negocio de reputación; i así, que conviene que lo tome a pechos i haga callar a este hablador o, por lo menos, imponat plagiario f>udorem; porque es tal, que si sale con la suia, tomará atrevimiento de hablar más destenpla.c:lame,nte de lo que hace. (Fol. 168.) ��279 ALFONSO REYES PELLICER BN LAS CARTAS DB SUS CONTEMPORÁNEOS maravillé del señor D. Francisco de Urrea, a quien inmediatamente tocaba esto; mas ahora a quien culpo es a la auctoridad i crédito de esos señores diputados, i d_e todo el Reino.•. (Fol. 191 v.) de proceder, pues muchos años antes que sacara a luz sus Lecciones solemnes al mismo poeta, me pidió prestadas unas Soledades, que yo En el mélnuscrito de que proceden los anteriores fragmentos epistolares no vuelve a aparecer noticia de Tamayo de Vargas sobre Pellicer. Pero en el manuscrito 8391 Y en el folio 208, con fecha ro de septiembre del siguiente año, 1641, hay una carta de D. Martín Miguel Navarro a Andrés de Uztarroz, en la que leemos: «He recibido carta del secretario Vimbodi, en que me dize que a 3 de septiembre enterraron a nuestro amigo D. Thomás Tamayo.» Y antes, en el folio 5, y con fecha 27 de septiembre de 1641, esta oración fúnebre de D. Antonio León, cronista de Indias, en carta también dirigida a Uztarroz: Ya sabrá Vmd. cómo se llevó Dios a nuestro amigo D. Tomás Tamayo de Vargas, quitándonos la muerte a un sujeto de los mayores que tenía Castilla. Dicen que dexa escritas algunas cosas. Yo creo que pocas acabadas, que es falta de grandes ingenios y ricos caudales tocar muchas materias y no acabar ninguna: que lo fogoso del estudio no sufre el insistir demasiado en una cosa. No sé si se venderá su librería, que aunque era corta, tenía cosas buenas, y algunos papeles curiosos, que luego se dividirán entre los que más cerca estuvieren. Ya vemos a los piadosos amigos arrojarse sobre los despojos del desdichado cronista. *** Más graves aún que los cargos de Tamayo de Vargas son los de Cristóbal de Salazar Mardones, el que comentó el poema gongorino Piramo y T isbe. Más graves, al menos, desde el punto de vista estrictamente literario. A Uztarroz, paño de lágrimas de los escritores de Madrid- pero que también, como se verá, tenía sus cuentas pendientes con Pellicer-, le escribía Sa1azar Mardones en 23 de mayo de 1642: Pésame que D. Joseph Pel!i,;er se quedasse con los papeles que Vmd. le prestó el año de 1636, con que nos quitó otras muchas alabani;as de D. Luis (de Góngora]; mas no es nuevo en él este modo tenia muy llenas de márgenes e illustraciones, y se valió dellas de modo que apenas ay lugar en sus Lecciones que no sea hijo de mi cuidado y trabajo; y con ser corneja de los de Vmd., los míos y de otros, adquiere alabani;as de algunos que le conocen por fama y no de presencia. Pues agora el Padre Caramuel, del Orden de San Bernardo, en la Respuesta al manifiesto de Portugal, lib. 6, cap. 71 dize estas palabras~ principio: cParéceme cuerdo este autor portugués: no quiere examinar de veras la causa que demostró mi Philippus, año de 1639; y el del 1641 confirmó agudamente D. Josef, señor que es de la ·casa de Pel.licer y Cronista de Su Magestad, persona que en florida edad empezó a ser mayor que sus émulos, y oy goza de aplausos y alabani;as que solicitan treinta y tantos libros que ha impresso.• - Mas el P. Caramuel perdone, que no advirtió - como deviera - que cada libro destos treinta y tantos es como una cartilla, y con cosas que los que la aprenden no se dexaran dezir. Al fin, señor mío, éste es un sujeto raríssimo, Chronista Mayor de Aragón y Castilla porque huvo favor para ello, no sé si estudios y letras; pues ha adquirido, por defraudador de las agenas, el nombre de IJon Josif de Pelliscar de Tomaf'. (Bibl. Nac., Madrid, ms. 839,, fol. 422.) Ignoro lo que contestaría Uztarroz 1 • Respecto al libro o papeles que Uztarroz había prestado a Pellicer, otro comentarista de Góngora, D. Martín de Angulo y Pulgar, le escribía a Uztarroz, desde Loja y a 6 de octubre de 1643, que habiendo estado algunos días en Madrid, había conocido personalmente a D .. García Coronel - también comentarista de Góngora-. Angulo y Pulgar tenía especial empeño en coleccionar alusiones a Góngora, y aun logró obtener algunas palabras del erudito francés Filhol. Ahora Pulgar escribe a Uztarroz: 77 autores é juntado a sus textos [los de Coronel] por D. L. de Góngora; i no pude con D. García Coronel que me sacase otros del libro de Vmd. que le prestó D. Josefe Pellicer, ni déste aora puedo sacarlos, que ya se le bolvió D. García. Si acaso á aportado a Vmd., le 1 Mardones, en 7 de junio del mismo año, le escribe: e V md. tiene muy bien conocido al auctor del Fénix y también a CaramueJ.. (Ibíd., folio 424.) Y en 17 de enero de 1643, entre otras cosas: •Por acá no ay cosa nueva, porque Vmd. ya havrá visto la Idea de Cataluña, que e~ de Pellicer, y la honra que haze a Vmd. en él... > (Fol. 430.) �PBLUCBR BN LAS CARTAS DB SUS CONTEMPORÁNEOS 280 281 ALFONSO RBYBS remitiré copia de los [autores] que tengo, para que me haga merced, remitiéndome los otros; i perdonará el travajo 1• (Bibl. Nac., Madrid, ms. 8 389, fol. 31 o.) Al mismo asunto se..refiere esta carta de Mardones a Uztarroz (ms. ·8391 de la Biblioteca Nacional, fol. 440), fechada en Madrid a 17 de octubre de 1643: Sepa Vm. que han venido a mis manos unos escriptos de la suya que D . Joseph Pellicer me prestó para sacar lo~ autores que han loado a D. Luis de Góngora; y entre ellos ay muchos apuntamientos (aun en reversos.de cartas familiares embiadas a Vm.) a las obras de aquel grande, si no digo mayor de los cordoveses. He resuelto ~uedarme con él, como quien tiene más acción a su propiedad por amigo y servidor de Vm., y más estimador de sus obras que otro alguno... Mas esta reivindicación ha de ser con licencia de Vmd... Esta vez Pellicer se ha encontrado con la horma de su zapato. Y Mardones está resuelto - como en el refrán - a alean- , zar «cien años de perdón». Pero Uztarroz prefiere recobrar sus papeles. Véase la continuación del asunto en esta carta de 19 de diciembre del mismo año 1643: Esta ha sido la causa [el cobro de cierta renta vitalicia] de no haver respondido a lo que Vmd. me mandó sobre su libro que retiene Pellicer, de donde saqué aquellos autores que loan a D. Luis de Góngora, y los remití a nuestro amigo D. Martín de Angulo y Pulgar. Después desto, ha embiado por él a mi posada quatro o seys vezes, Y yo no se lo he dado, pensando cómo podría remitirle a Vmd., por ser tan grande que aun una persona no podrá llevarle, respecto de que ha juntado con ello el libro entero de D. Luis de Góngora y otros papeles impressos. Después he pensado que este mozo es libre y podría enojarse, y que será mejor Vmd. Je pida todo lo que ay de su letra en este libro, que serán más de cien ojas a mi ver, y de grandíssimos y particularíssimos estudios. Y él no lo podrá negar, deviendo creer que yo havré escrito a Vmd. la usurpación que haze de sus sudores. Y si no lo hiziere, procuraremos modo de copiar lo que Vmd. gustare dél. (Bibl. Nao., Madrid, ms. 8391, fol. 443.) Pero Pellicer se sale con la suya. Un mes más tarde - el 16 de enero de 1644 - Mardones le dice a Uztarroz: Hablé con Pellicer, y su trato es materia aborrecible: no me dexó 1 Como se verá adelante, fué Mardones, común amigo, el encargado de cumplir los deseos de Pulgar. hora ni momento hasta que Je restituy su libro de Vm. ¡Ojalá assí le Testituyesse él a su dueño! Hele buscado para introducir la plática, y como él vive muriendo, justamente anda por cementerios de iglesias, -y assl, qua! alma en pena, no pareze, si no es a deshoras, en aquel su triste alvergue. Todavía repetiré las visitas por darle un mal rato; que, -como dize el maestro Fray Diego, nuestro amigo, en el sermón de -Gracia que aora ha sacado a luz: ces prodigio que los enseñados a re<ibir se muevan a dar algo•. ¡Mire Vm. qué dotrina para nuestro pla;giario! ¿Y si yo hablasse de mis trabajos? ¿No me hurtó todas las notas -que1trabajé en Salamanca sobre las Soledades de D. Luis de Góngora, y después las imprimió por suyas, acompañándolas con cien mil boberías que son las que ríen aún los quadros de los bodegones? Vm. 4>reste paciencia, y jamás los libros, a quien se viste cornejamente de .plumas ajenas. (Fol. 442.) · Por 1649 Pellicer vivía en Zaragoza, y sin duda Uztarroz lo frecuentaba, a pesar de todo. Lo de su «cronistería»-como -decía Tamayo de Vargas-era ya cosa recibida en Aragón. En efecto, Fr. Jerónimo de San José le escribe a Uztarroz esitas palabras, que a nosotros, conocedores de la historia, nos hacen sonreír: Señor mío: Heme holgado de ver las cartas de los.dos amigos cro·nistas que, con Vm., hazen una trinidad pata mí mui venerable, en la cual no podemos negar al señor Gil González el nombre i persona -.de Padre, i por lo mucho i bien que vive, Eterno; i al Sr. Don Joseph Pellicer, por su gran inteligencia, el de Hijo; como a Vm., por el .amor que a entrambos tiene, el de Espíritu, que yo deseo mui santo. Enbíeles Vm. alguna vez mís saludos; i al Sr. D. Joseph duplicados, -.diciéndole de mi parte se acuerde que es deudor, no sólo de una res.puesta, sino también de las usuras de la tardanza. Y sigue quejándose por este tenor; y firma, por huir del :siglo: De la celda [Huesca], oy Lunes Santo .Nac., Madrid, ms. 8389, fol. 312.) [29 de marzo] de 1649. (Bibl. La carta respuesta reclamada con tanto amor no había de 1tardar más que dos años 1 • 1 En el folio 343, carta del 26 de febrero de 165 r: <la nuestro ca,ríssimo Pellizer le dé un pellizco para que se acuerde debe respuesta .al Sr. Canónigo Salinas (que a mí no me importa se olvide), i diga de TOMO VI. 19 �ALFONSO "RBYBS En el manuscrito 8389 aun quedan cartas a Uztarroz en que ·s e alude a Pellicer. Así, su amigo Tamayo de Salazar habla de dos manuscritos que Pellicer le ofreció traerle copiados del monasterio de San Ju.an de la Peña: «porque el prior de aquel monasterio, de1,ía, era pariente suyo, y que le avía•ofrer,;ido todo lo que huviese menester dél. Veo que á más de un año y no se á traydo. » (Fol. 236, carta de Madrid, 8 de septiembre de 1649) 1• El 29 de octubre de 1650, Fr. Felipe de la Gándara, de Madrid, escribe a Uztarroz en términos que indican que los hábitos de Pellicer estaban tan arraigados como siempre: Con gran gusto i con gran susto reciví su carta de Vm., y así, para librarme déste, fuí a ver al Sr. D. Josef Pellizer y lo reconYine. Satisfízome, y dijo avía echo lo mismo con Vm.; cque aunque Vm. me conoció ladrón i urraca de papeles suios, en más estimo mi v erdad i confianza, i mucho más con quien tanto estoi obligado a buena corres• pondencia como Vm. >. Entendí que eran los pliegos de Sta.... Díjome los tenía de mano de Vm., con que me quieté. (Ms. 8391, fol. 60.) Diego de Puerto Carrero - que en algunas cartas a Uztarroz se queja de que ·Pellicer nunca le contesta-escribe al mismo Pellicer, desde Molina y a 7 de abril de 1652: Sé muy bien que Vmd. no me á de responder por las esperiencias de otras cartas. Pero no quiero escusar de mi parte lo que debo, dando a Vmd. las buenas Pasquas... Ya no sólo es Vmd. citado en los libros, sino en los púlpitos, como doctor de la Iglesia ... (Fol. 67.) Y al margen, en letra antigua, se lee : «Disparate». Y es cierto. ALFONSO REYES. mi parte se sirva de responderle, aunque no sean sino cuatro líneas de amistad ordinaria y vulgar... • - En el folio 345, marzo 12 de 1651: cOlvidábaseme de lo que no es justo olvidar: quán bie n ha satisfecho el amigo Pellizer a entrambos, en dos cartas honrosas i amorosas; al fin, suyas.• 1 Andrés de Uztarroz, para satisfacer a Tamayo de Salazar, encomendó este trabajo a su hermano Fr. Jerónimo Andrés, según carta que le dirigió de Zaragoza a San Juan de la Peña en 22 de diciembre de 1649. (Fol. 246 del cartapacio.) FALSOS NOMINATIVOS ESPAÑOLES Como es sabido, existe en castellano, igual que en otras lenguas romances, un cierto número de formas que no se deri• van, como la gran masa de voces, del acusativo latino, sino que coinciden con la forma del nominativo. Para estudiarlas hay que poner aparte los términos introducidos con posterioridad a la aparición <lel castellano; voces cultas libremente trasegadas del diccionario latino y en gran parte imitadas de otras que en distintas lenguas tienen este origen. En general se trata de verdaderos galicismos de imitación; como prefacio, imitando a préface. Por lo común son estos nominativos tecnicismos que no trascienden al vulgo, como crisis, elipsis, tóraz, cráter. El desorden de esta importación se hace patente en la desigualdad con que estos cultismos son tratados; como en los en -es, -is: caries, frente al vulgar carie (fr. carie); metrópoli, frente al clásico metrópolis; f rase, frente afrasis (Quijote, I, 45), etcétera. Sólo pueden interesarnos, por tanto, las formas introducidas con anterioridad a la aparición del castellano; indicación suficientemente amplia para no prejuzgar si estas formas son todas de época latina o de elaboración romance. Las listas de estos nominativos son bien conocidas (Meyer-Lübke, Grammaire, II, 4) y no es preciso citarlas. Sobre algunos de sus grupos tampoco puede hacerse ninguna objeción fundamental, y con relación al castel!ano sólo cabrían observaciones de detalle. Ahora solamente he de referirme al grupo de los terminados en - o n e. De éstos también hay que excluir una sección, que es la de los abstractos o deverbativos de acción, más generalizados en otras lenguas, y que son claros cultismos más o menos antiguos; como los franceses en -sio, confesse, dissense, �FALSOS NOMJNATIVOS ESPAÑOLES V. GARCU. DE DIEGO y en -ti o, dédicace, generace, ya en gran parte eliminados de la lengua moderna. En castellano éstos tienen escasa importancia, por ser pocos, siendo raro el que ha trascendido a la lengua común_; como el ga!Jego muncio mentio 'oblada o luctuosa que como tributo pagaban en la muerte los vasallos', que responde a un verdadero nominativo frente al acusativo que reclaman el gallego mición (Valladares, Diccionario gallegocastellano, s. v.) y el alavés michón (Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava, s. v.), del mismo significado. Algún ejemplo puede ser, como los ejemplos modernos citados, un galicismo, como el gerenancio generatio del judeoespañol (Biblia de Constantinopla, Génes., 5, 1). PE:ro están en muy distinto caso los concretos en -one, cuya existencia antigua y carácter vulgar están bien probados. Éstos, si se exceptúan raros ejemplos, como el germánico baleo, acusado por el italiano, son calificativos de personas o denominaciones de animales. Es de recordar que en general estos supuestos nominativos son comun·e s a diversas lenguas, y que en la mayoría de los ejemplos hay una alternativa -o, -ón, ya en la misma lengua, ya en distintas. Así, por ejemplo, en falco, falco ne nuestra lengua sigue la norma general, basándose en el segundo, y sólo en el compuesto gerifalte, de terminación extraña, se funda, como el italiano girfalco, en la primera. En * furo, * furo ne, el castellano hurón, como el catalán Juró, concuerdan con la generalidad; pero el catalán fura parece reclamar un previo* furo, presunto nominativo. Virio 'verdelón' concuerda formalmente con vireo, sin que se conozca representante de vireone, a menos que haya entrado por cruce con verde en alguna de las formas verdón, verderol, verderón, verdelón, con que es conocido este pájaro. Con el llamado nominativo vespertilio se relacionan el asturiano esperteyo (Menéndez Pida!, Gramática, 74) y el gallego espertello. Como representantes españoles de latro se citan el catalán !ladre y el gallego ladro; mientras que el castellano ladrón deriva de latrone. De * fillone no queda representante moderno, perdido el antiguo acusativo felón, fellón; tal vez el gallego felo 'máscara, danzante' sea como el provenzal fel, represen- tante de *filio. La antigua alternativa drago, dragón no se mantiene viva, y sólo queda drago como nombre de árbol y en el catalán drag. De bu b o se citan el castellano bu,/zo y el gallego bufo (no derivado del dialectal bu fo, cuya f daría b, como en debesa, sino con influencia de bufar), mientras que el aragonés bobón responde a bu bon e , con la o de bobo. En el gallego demo debe admitirse una base daemon (comp. noll\en nome). Pavo suele relacionarse con el nominativo pavo, y pavón con el acusativo pavone. Las lenguas españolas no conocen alternativa en gurgulio, forma única acusada por el castellano gorgojo, gallego gurgullo y aragonés corco/lo. No la hay tampoco en tejón *taxone (ita!. tasso); ni en s tru th i o, base única del antiguo estruz y del moderno avestruz; ni en g 1u t ton e glotón, golotón (ital. ghiotto, ghiottone); ni ya en co111,paño, compañón *companio, *companione, que han desaparecido de la lengua actual 1 . En todas estas formas se trata de averiguar un punto capital, puntualizando su estricto concepto histórico; se trata de ver si estas formas en -o, en competencia con otras en -ón, y que coinciden materialmente con los dos tipos latinos -o, -one, respectiva· mente nominativo y acusativo de la tercera declinación, pueden llamarse propiamente, como hemos hecho hasta ahora, supervivientes del nominativo latino, con un título igual al de juez judex o al de los galicismos trovero trovator (trovador trovatore), chantre cantor (cantorcantore), o si se trata de una ficción, es decir, si, a pesar de esta coincidencia material, el hecho histórico es distinto de lo supuesto, y esos tipos en -o no son tales nominativos. Mi opinión es que en efecto se trata de una falsa apreciación de hechos y que los supuestos nominativos de la clase de pavo no son tales nominativos. En primer lugar hay un argumento teórico y general, y es que si nominativos como deus, judex, magíster, cantor tienen una explicación obvia por ser voces cultas introducidas como títulos de dignidad y como voces técnicas de la religión y el derecho, no 1 Únicamente vive compai'ión en la lengua vulgar, con el significado de 'testfculo'. �286 V. GARCÍA DB DIEGO se ve tan clara la razón de que un nombre como gurgulio, tan vulgar y antiguo como acredita su trato fonético, escape a la ruina de las declinaciones, conservándose en el castellano en un tiempo y en un medio en que toda idea de declinación parece borrada; es decir, que si en algún caso concreto como en el gallego d.emo tenemos motivos razonables para pensar en un cultismo, no habrá dificultad en referirlo a un nominativo; pero que en espertello, gorgojo, etc., en que esta idea no puede abrigarse, hay que apelar a otra explicación. Claro es que cabe pensar, cuando la fonética no lo rechaza, en una voz de origen culto, como struthio, que puede ser un tecnicismo de los naturalistas; pero en la generalidad de los casos hay que pensar en un origen vulgar. Éste se nos descubre en voces que teníamos como cultas; por ejemplo, en el castellano cal, supuesto derivado de un nominativo calx y que yo creo procede de un acusativo * cale, origen indudable del gallego cai (comp. salit sai), que pudo nacer de un nominativo * cal sacado de calx, como vel de *vels 1 • Si, pues, resulta raro un nominativo vulgar castellano, muy chocante es que un grupo considerable, y precisamente de voces terminadas en -o, -one, fuesen a tener este origen. De esta anomalía insinúa ya Meyer-Lübke ( Grammaire, II, 4) una incompleta explicación, indicando que la circunstancia de existir en latín nombres del doble tipo glutto, gluttone y el ser aún en el italiano -011 un sufijo viviente, explican la conservación en esta lengua de un número considerable de dichos nominativos; lo que parece indicar que estos dos tipos han sido modelos que han actuado manteniendo una declinación glutto, gluttone. Una explicación externa es la que da Hanssen (Gramática, 166) para justificar los nombres gorgojo y buho como formas que han pasado de la tercera declinación a la segunda; hecho que, externa y formalmente considerado, viene a resultar cierto, aunque no sea cierto el fenómeno, sino un resultado de él. Lo que parece es que no asistimos aquí a un mero' tránsito de 1 · En distinto caso estaba calx 'coz' por la riqueza de su derivación, calceus, *calceata, *calceare, etc. FALSOS NOMINATIVOS BSPAÑOL1!S declinaciones en la correlación -one, -o, sino a un movimiento regresivo y progresivo de primitivos en -o y aumentativos en -one. El hecho de la existencia de primitivos de tema en -o de la segunda declinación y de aumentativos en -o, -o ne de la tercera - con un carácter individualizador o distintivo, o ya ponderativo y aumentativo - es innegable, y de su riqueza en latín no hemos de juzgar por los diccionari<Qs, sino por los testimonios de las lenguas romances. Cuan,do en las fuentes literarias hallamos al lado del positivo el aumentativo correspondiente, los repartimos sin dificultad; como sabulu sable y sabulone sablón, y eso que aquí hay .un probable error de hecho, pues siendo voces vulgares sin sospecha de galicismo, la forma sable en vez de sabio parece indicar que, si no hay etimología popular de sable, esta forma es regresión de sablón, según el modelo roblón, roble; pero cuando no se halla el primitivo y las formas romances exigen una forma en -o, calificamos ésta de nominativo, sin pensar si una forma original del primitivo en -o de la segunda declinación ha podido ser la base real de nuestros supuestos nominativos. Además, nada de particular tiene que sonando -one, -on como sufijo aumentativo, existiese o no existiese ya la declinación -o, -o·ne, ciertos nombres de una significación original distinta fuesen tomados como verdaderos aumentativos, y que de ellos, en el latín o posteriormente, por un lógico proceso regresivo, se formara un falso primitivo según la fórmula: latrone: latro (* latrus) : : gluttone: glutto (gluttus) ladrón : ladro : : niñón : niño Es decir, que en los casos no etimológicos el hecho histórico ha debido ser una regresión de falsos aumentativos, comparable a Ja regresión incongruente de diminutivos que nos descubren -popul u, *popapobo 'chopo\ ebul u, *ebu, alavésyebo 'yezgo'; musculu, *muscu, leonés musco; y dentro del latín escrito, furcula, furca y mantele, mantellum, mantum. El examen concreto creo que apoyará esta hipótesis. Para que pavo haya sido· tomado como un nominativo de pavo, pavone, no �286 V. GARCÍA DB DIBGO FALSOS NOMINATIVOS BSPAÑOLBS hay más razón que el no ser p a v u s una forma clásica; pero si esta forma es histórica (véase Walde, Wijrt., s. v., pavo) y antigua, es empeño infuQ.dado el de ver un nominativo en la forma castellana. En bubo, _bubone no dan los diccionarios un primitivo *bubus, y sin embargo es evidente que bu-bone es. un aumentativo, cuyo primitivo sería *bubus, formado del canto bu bu, y que se conservaría en la lengua hablada, que tiende a no apartarse de la onomatopeya, como en upupa (u p u p) abubilla, refrescado en el salmantino pupo (Lamano. El dialecto vulgar salmantino, s. v.) y en el aragonés puput. y como en cuclillo, restaurado en el vulgar cuco y cucu; como aumentativo se entiende el aragonés bobón, y esta idea aumentativa o despectiva es la que ha motivado formaciones nuevas. como el alavés bubarro y el castellano buharro. No es menos evidente la idea aumentativa del latín vespertilio, frente al cual hubieron de existir *vespertillu o *vespertellu como diminutivos origen del italiano vipistrelo, mientras que el gallego espertello, a causa de su ll demanda una base *vespertili u. Por ser también un claro aumentativo gurgulio, -one (onomatopeya cur cur y gur gur), es por lo que debió producirse una regresión congruente *gurguliu, si es que este primitivo original ya no existía. En italiano giifalco, español gerifalte parece acusarse una regresión incongruente de falcone, de origen latino, aumentativo de falx 'hoz' y aplicado al halcón por una metáfora trivial que vemos en el aragonés falcino 'hoz y oncete' y en el castellano oncete y oncejo, de uncus 'gancho', y en cercedula 'uncus, hoz', aplicada a aves de alas finas, largas y curvadas como una hoz, y no como cree Festo, 63, por la curvatura de sus uñas. Completamente incomprensible es que veamos un nominativo glutto en el provenzal glot, cuando un positivo gluttu está acusado históricamente. Y por 6ltimo, en las palabras extrañas debemos ver derivaciones y regresiones sobre primitivos o aumentativos ilusorios, como A.ti'tpov 'soldada', del que naturalmente salió latro, *latru o ladro, a base de la correlación niño, niñón. y como en el extraño nombre del melis latino, en el cual unas lenguas, como el italiano tasso, reclaman * tax u; otras un aumentativo, como tejón *taxone, y otras diminutivos, como el vulgar tasu.fo, tejugo *taxucu. Resumiendo esto podemos admitir: 1.º Que existen nominativos ciertos de origen culto, como el gallego demo daemon.-2.º Que otros proceden de primitivos de tema en -o, ya históricos, ya supuestos; a no ser que en los casos de formación posterior al latín haya sido creado un primitivo por regresión coincidente, como pavo pavu, glot gluttu, espertello de * vespertili u o regresión de *espertellón, buho de *bubu o de *bubón, gorgojo de *gurguliu o de *gorgo.fón, virio de *vireu o de *virión. - 3.º Que algunos son regresiones latinas o romances de falsos aumentativos, como ladro de *latru o de ladrón, o regresiones incongruentes de aumentativos verdaderos, como el italiano falco, regresión de falcone, en disconformidad con el primitivo falx; el catalán fura de furo ne, en disconformidad con el primitivo fur. V. GARcíA DE Drnco. �MÁS SOBRB <BOQUIRRUBIO> MÁS SOBRE «BOQUIRRUBio'» En RFE, III, 1916, pág. 409, y IV, 1917, pág. 64, traté de esta palabra. Una parte de lo que entonces dije puedo seguir manteniéndolo hoy; pero en cambio quiero rectificar la etimología de boquirrubio 1 , que allí propuse como una verosímil conjetura. Por otra parte, ha salido en la Revue Hispanique, XL, 1917, pág. 592, una nota sobre boquirrubio, en que se discuten algunas de mis afirmaciones. Es, pues, del caso examinar nuevamente esta pequeña cuestión, poniendo las cosas en su punto 2 • Resumiré brevemente la parte objetiva de la nota de H . Expone primero el sentido propio de boquirrubio 9 ; aplicado a los niños, b. «se rapportera aux levres proprement <lites», pues rubio es 'rojo', según Covarrubias, el Diccionario de Autoridades y el de la Academia; «rubia est le nom de la garance»; Domínguez (Diccionario nacional, 1878) define b.: «Rubio de boca, o de boca rubia. Poco usado en esta acepción, como no sea hablando de niños lindos con rubicundos y perfectos labios.» Ninguna autoridad apoya esta nada usada acepción. Aunque H diga que «tel est le sens propre», antes expone otros <los que difieren algo de éste; y no sabemos entonces cuál es el más propio de los tres. En efecto, si aplicado a los niños, b. es 'boquirrojo', aplicado a jóvenes resulta que b. es «el mozalbete a quien le empieza a salir el bozo rubio», el cual «peut aussi bien Hre dit bocírrubio que boquirrubio, sans que cela implique le moins du monde une dérivation 1 commune. M. a1s c 'est bien, dans ces deux mots, au duvet ou a la moustache naissante qu'il est fait allusion». En este caso, b. designa a los labios, «et plus particulierement la levre supérieure». Hay varios ejemplos de b., sobre todo uno, en que se hace alusión al bozo rubio. Queda, pues, en duda si nuestra palabra se refiere a los labios rojos o al bozo rubio; confusión que aumenta al no tratar H de diferenciar rubio y rojo 1. sino más bien intentar el fundir ambas palabras 2 • Independientemente de lo anterior, analiza H las definiciones que Palet (16o4) y Oudin (16o7) dan de b.: «Qui a la bouche rouge», y «qui a la bouche vermeille» . Dado que H piensa, al parecer, que rubio y rojo son lo mismo, sería lógico que admitiera que «rouge» y «vermeil» traducen literalmente rubio; pero lo que hace es explicar ambas traducciones por la expresión francesa «avoir une jolie bouche, une bouche frakhe, vermeille». Hay, pues, en la breve nota de H tres posibles sentidos distintos en lo que él llama «le sens propre» de boquirrubio. * ** 1 No he hallado boquirmbio aplicado a p/ijaros. Es curioso notar que hay un ejemplo antiguo de 'pico amarillo', dicho de un joven: e Así que mancebo, mancebo, y cómo sois de antaño; si como érades niño cuando nacistes, que aún os tenéis el pico amarillo y la leche en los rostros., (Comedia Tlubayda, en Colección de libros ,·aros, p/ig. 235. La primera edición es de 1521.) 2 Renuncio a responder, ·al it1enos por ahora, a ciertas insidias e impertinencias del autor, a quien, también por ahora, me limitaré a llamar H. 3 Como boquif'f'ubio ocurre muchas veces, siempre que no esto.rbe a la claridad lo representaré as!: b. En español no ofrece ninguna duda actualmente que rubio y rojo son dos cosas bien distintas; pero dentro de la historia del idioma hay algunos hechos que pueden dar lugar a discu-. 1 Toma del Diccionario de Pagés un ejemplo de Valbuena: cEl rojo bozo apenas le apuntaba,, que luego comentaré• 2 Boquirrojo 'lo mismo que boquirrubio' en el Diccionario de Autoridades se basa en un solo ejemplo de Góngora, nada claro; la palabra no figura en el actual.Diccionario. �293 AMÉRICO CASTRO M.(S SOBR& «BOQUIRRUBIO > sión y que conviene precisar. De un modo normal no se ha llamado nunca rubio a un objeto bermejo o carmesí. El Diccionario de Autpridades dice claramente: «Lo que tiene el color rojo claro, ~ de color de oro», y aún más exactamente dice el Diccionario de la Academia: «De color rojo claro parecido al del oro.» De suerte que sólo de un rojo parecido al del oro puede decirse que es rubio. Es un grave error de H decir: «faut-il rappeler que rubia est le nom de la garance?»; rubia ha conservado en español la forma y el significado del latín, en cuya lengua fué donde esta palabra pasó a significar 'herba radicem habens rubram', partiendo de rubeus, que podía significar 'ro bus' y •flavus'. Pero es un anacronismo referir al español ese proceso semántico 1• Los textos medievales precisan bien lo que es rubio y lo distinguen claramente de bermejo. Dice D. Juan Manuel en el Libro de la caza 2 : «Los sacres son de dos maneras de plumajes, los vnos son rubios e amariellos, e los otros son muy negros.» El Libro de Alezandre distingue ambos matices: «Tus trojes del rojo trigo» 1 , y en El Bernardo de Valbuena aparecen empleados indistintamente rubio y rojo; Aestaris es poquiella mayor que arbeja, pesada por natura, más que ruuia, bermella 3• Y lo mismo el Libro de Apolonio ': Nin es ruuio nin negro, nin blanquo nin bermeio 5 • No obstante, algunos ejemplos posteriores, como decía antes, pueden dar lugar a discusión. Un refrán antiguo dice: «Aurora rubia, o viento o pluvia» 6 ; Lope de Vega escribe: 1 Dice ya el DR. FRANc1sco DEL RosAL en su Origen y etymología de todos los vocablos (Bibl. Nac., ms. 6929, pág. 517): «Rubia cosa, de r u be o, latino¡ -mas t~tbia de tintoreros es latino., 2 Edición Baist, pág. 11. 3 P, estrofa 1458; O, 1316: «Ruuia más que bermeja.• • Edición Marden, estrofa 521. 5 Compáre9': aún,¡ «Do mi gallyna la ruuia, de la calca bermeia.• (Cof'TJac!w, edic. Bibl. Esp., XXXV, 118.) 6 Correas, pág. 26. También trae el refrán L. Galindo en su Refranero (Bibl. Nac., ms. 9773, § 627.) Las rubias hebras de oro marañadas... 2 Por cuanto el rojo sol su luz derrama ... s Desde la rubia aurora al turbio ocaso... 4 El lucero alegrar al rojo oriente... 5 Que el rojo bozo apenas le apuntaba ... 6 Por quien el rubio sol que el cielo mide... 7 Trálase aquí de objetos que no tienen fundamentalmente un solo color; la aurora presenta tonalidades tanto doradas 8 como rosadas y carmesíes, y a todas ellas las domina un intenso esplendor, elemento que caracteriza a lo rubio; así, pues, el sol puede ser también rubio. Por otra parte, el tono rojizo puede darse tanto en el trigo como en la luz solar, como en el bozo y en el pelo (de «pelirrubio» a «pelirrojo» hay sólo un matiz). De esto resulta que aun cuando haya objetos que pueden moverse entre los citados colores, los colores mismos son distintos; y cuando una cosa sea fundamental y normalmente roja - como los labios y la boca propiamente dicha-, será un error decir de ella que es rubia. De esto se da cabal cuenta el Diccionario de Autoridades al definir b. : «en lo literal significa el que tiene la boca rubia, pero no tiene uso»¡ lejos de pensar como H que «en 1726, les académiciens trouvaient tout naturel qu'une boca pOt etre rubia», entiendo, por el contrario, que los académicos notaron la contradicción existente entre el aparente sentido literal y el uso. H concede importancia a que los Diccionarios de Palet y Oudin traduzcan b. 'qui a la bouche rouge' o 'vermeille', e identifica esta frase con «avoir une bouche vermeille», según antes dije. Pero estos traductores no intentaron sino calcar El oerdadero amante, Acad., V, 611 a. Rivad., XVII, 161.-3 Ibíd., 164.-' Ibíd., 164.- 5 Ibíd., 167.~ lbíd., 150. - 7 lbid., I 54. 8 Recuérdese que auro,-a y aurum proceden de una misma raíz *~es- 'brillar'. Virgilio (Aen., VII, 26) llamó también a la aurora 'dorada' y por tanto 'rubia': «Aurora in roseis fulgebat lntea bigis.• t 2 �AMJ!111co CASTRO literalmente los dos elementos de la expresión española, y al tomar boca en el sentido de 'boca', no en el de 'partie des traits du visage', ni en el de 'labio superior', hubieron de poner _el único color que tiene la boca en las personas vivas: «rouge» o «vermeil», influídos además por lo que ahora mismo diré. Otra cosa habría exigido: o dar sólo el.sentido figurado de la palabra, según hace Franciosini 1, tan gran autoridad lexicográfica como Palet y Oudin, o entrar en explicaciones sobre el sentido ocasional que aquí adquiere boca. El mismo método de traducción que Palet y Oudin emplearon Trognesio y Arnaldo de la Porta en sus Diccionarios hispanoflamencos 2, pues traducen b.: «Die eenen rooden mont heeft·• sot is. » La traducción seudoliteral y poco exacta de estos cuatro lexicógrafos es tanto más explicable cuanto que Antonio de Nebrija no había definido con precisión rubio; en su Vocabulario da los siguientes datos sobre este color : «Rufus : por cosa ruuia, roxá o bermeja»; «jlauits: cosa ruuia o roxa>; «robus: por el trigo que llaman ruuión»; «ntuia cosa: fl[a]uus rutilus»; «ruuia cosa un poco: subflauus, subrutilus»; «rubiü encendido : rufos, fuluus»; «rozo: rutilus, flauus. » No creo que sea un atrevimiento decir que Nebrija es en este caso impreciso e inexacto 3 ; entre jlavus y ruber hay los mismos matices y diferencias que entre amarillo y rojo o bermejo, los cuales de modo alguno pueden confundirse, como hace nuestro gran lexicógrafo. Flavus- me sirvo de F orcellini-«eo colore est, qui-in spicis maturis videtur, in auro, melle et similibus». Esta tonalidad fácilmente pasa a la rojiza, pero ambos matices se han distinguido claramente ya en latín; de 1 «Boqz,irn,bio: Zerbinotto. Uno che faccia il bello, o per il bel vestito, o per la bella presencia, e anche significa scemunito o di poco giudizio. > 2 El grande dictionarw y t!tesoro de las tres lenguas espa1"tola, francesa y .flamenca, Amberes, 1639, y .Den nieuwen Dictionaris oft Schadt der Duytse een Sjaenche Talen, Amberes, 1659. 3 Ya Valdés notó en su Didlogo de la lengua, como es sabido, las imprecisiones de Nebrija. MÁS SOBRB <BOQUIRRUBIO> 2 95 rufus dice Aulo Gelio: «Usurpatur de omnibus rubri colorís gradibus, et praecipue de eo, qui non plane rubet, sed ad flauum nonnihil declinat; vel qui ita flauus est, ut ad ruborem accedat»; y ruber, dice Forcellini, «est colorem habens sanguinis, aut ignis», etc. No es, pues, legítima la confusión que hace Nebrija de todos esos colores; la significación de rubio en español se ha 1 apartado de la de ruber, que ocasionalmente podía tener rubeus en latín 1, y se ha concretado en la de jlauus o rufus 2 , en los sentidos antes indicados 3 • Para ser exacto habría sido necesario servirse de ejemplos de la lengua, con referencia a objetos; y se habría visto cómo en español no se aplica ni se aplicó rubio al color de sangre. Me he detenido en lo que dice Nebrija, porque él es casi seguramente el responsable de la traducción de b. por 'qui a la bouche rouge'. Antes de Palet, el inglés Richard Percivall, sin duda siguit:ndo también a Nebrija, tradujo: «ruvio : red, rufos, fuluus»; «rozo: yealow [!], rutilus, flauus», y «bermejo : red, rubeus» 4 • El Diccionario español-flamenco de Arnaldo de la Porta, antes citado, traduce también: «rubio : root, blondt». En cambio el español Cristóbal de las Casas no se equivoca, pues traduce: «ruuio: biondo»; «rosso : roxo» 5 • * ** Vengamos a b. Descartando la explicación del Diccionario de Domínguez, de que b. se dijera por los labios rojos-siendo 1 «Sunt tamen etiam virgae coloris rubei, aut sanguinei, quarum meminit Plinius.> (Forcellini.) 2 «Rubeum: flauum> (C. Gt. Lat., IV, 38737 ) ; «rubeus: rufos • (lbíd., IV, 38739). Sobre los colores en latín y sus gradaciones, véase el excelente artículo de B<>nMER, De colo1·um nominibus equinorum, en Romanisclte Studien, I, 1875 1 pág. 231; hay en él doctrina aprovechable para nuestro asunto. 3 En otros casos tampoco es muy preciso Nebrija: «Amarillo: palJidus.> ' Dictionarie in spanish, engtisk and latine, London, 1591. 5 Vocabulario de tas dos lenguas toscana y castellana, Venecia, 1576. �296 AMÉRICO CASTB.O 297 MÁS SOBRE cBOQUI RRUBIO> así que éstos no son rubios y que no se citan ejemplos de ese uso-, y la de H, de que b. se dijera por la juventud reflejada ~n la frescura de los labios rojos, hem_os de volver a la explicación más sencilla, a la de Covarrubias, de la cual me aparté indebidamente. B. se llamó- al «moi;;albete a quien le empieza a salir el bo<;;o rubio »; este bozo del labio, tomando la parte por el todo, hizo que la denominación de rubio se ampliara a toda la boca; la definición de Covarrubias sirve, pues, de etimología, mal que le pese a H. La presencia del bozo y su tono dorado servían para fechar la juventud, para lo que no habría servido el color de los labios, aproximadamente igual en la niñez y en la edad madura. En la época clásica del idioma llegó a ser un lugar común el simbolizar la juventud en el color del bozo, que da una tonalidad rubia o dorada al labio superior, haciéndole destacar sobre el rojo de los labios. A través de la obra de Lope de Vega, penetrado como nadie del sentido del idioma, encontramos numerosos ejemplos de esta imagen: cVes aquí [los cabellos] que estimabas, los que decías que eran los rayos del sol... , esta color que tú decías que deseabas tener en la barba antes que te apuntase el bozo, 1. Puso los ojos Feliciana bella en un ilustre mozo, que apenas el 1-ub{ del labio el bozo con el oro ofendía 2. Rojas las dos mejillas sobre nieve, el bozo nuevo al oro semejante, la planta y el bastón al compás mueve 3, Felipes multiplique los dilatados orbes españoles 1• Era Darleo de real decoro, retrato de Absalón, de Niso afrenta. Cuatro lustros su edad, cuando ya el oro al labio guarnecer la grana intenta 2• Con esto y pocos años, pues apenas e~ rubio bozo me guarnece el labio 3• Ya el bozo los corales guarnecía con kilos de oro al joven generoso'· Del rubio bozo a los cabellos canos, canté de amor; y en más heroica lira, los reyes y los dioses soberanos 5• Es, pues, indudable que debió existir una íntima relación -entre el hecho de caracterizar la edad moza sirviéndose del -color rubio del bozo, y el llamar b. al mancebo. En varios ejemplos puede observarse cómo se contrapone el rojo de los J.abios (corales, grana, rubí) al color dorado del bigote naciente. Esto último, sin duda, ha hecho que se llame rubia a la boca propiamente dicha. Un pasaje de Salas Barbadillo nos dice -claramente cómo se realizaba la asociación de ambas repre.sentaciones a principios del siglo xvn: .Rinconete. Era Alfonso mancebo a quien ceñla oro sutil lo superior del labio'· El bozo de oro aplique a la suave caza, que de soles .Escarramán. [Dice a Escarramán.) Esta noche no passes tus umbrales, porque un medio pariente de aquel godo, que anoche padeció tantas injurias, sale a buscarte y lleva en su cuadrilla la flor de la canela de Sevilla... ¿Es ese un don Antonio, cuyos labios viste un rubio bigote mal torcido? 1 La Dorotea, edic. •Renacimiento>, pág. 25 9.u, Los cabellos de Dorotea son de color •trigueño claro, , 3911 • 2 Laurel de Apolo, en Obras sueltas, I, 66. 3 La Dragontea, en Obras sueltas, III, 297. ' Jerusalén conquistada, en Obras sueltas, XIV, 50. 1 2 ·3 ' -5 Rimas de Burguillos, en Obras sueltas, XIX, 269. Corona trágica, en Obras sueltas, IV, 24. Ibíd,, pág. 34. Andrómeda, Ri vad., XXXVIII, 493 b. Égloga panegírica, en Obras sueltas, IX, 122. TOMO VI. 20 �. 298 AIUia1co CASTRO Rinconete. El mismo. Es(arramán. Pues ¿conmigo el hoqtlirrubior ¿Conmigo esse gallina mal pelada? 1• Y un ejemplo más tardío, al mismo tiempo que darnos una buena definición de nuestra palabra, remacha lo de querubio se refiere al color dorado del bozo, si bien añade un elemento adicional no muy de tener en cuenta. Dice, en efecto,. Luis Galindo a propósito de b. en sus Sentencias filosóficas y verdades morales 2 , acabadas en 1659: «El fái;il de engañar y mozo nei;io y de pocas experiencias notamos con esta voz, porque este color de barba y bozo es indii;io physionómico de simpleza de ánimo» 3 • Para terminar, no creo que sea un problema averiguar «levéritable sens de boquirrubio dans les vers préliminaires du Don Quichotte»; dicha palabra está usada aquí en el máximo sentido peyorativo, y en tales casos el matiz sentimental esfuma los contornos precisos del objeto significado. Conocido lo que fundamentalmente quiere decir b., los versos de Cervantes. no te dirá el boquirrubio que no pones bien los dedos, deben interpretarse lógicamente 'no vendrá el no enterado,. el que cree saber y no sabe (por inexperiente y novato o porlo que sea), el presumido, el bobo, el necio, a decirte cómo has de poner los dedos'. AMÉRICO CASTRO. 1 Comedia del gallardo Escarramán, edic. 1620, pág. 134,-. [Bibl. Nac., R-11969.) -Comp. aún: &ta, fiada en el pico, dos melindres y un enfado, y algo de un ojo rasgado que encubre nari% y hocico, pesca de solo su anzuelo camarones, pececillos, guantes, tocas y abanillo• del hg•ury,Jir mozuelo. (LOPK, El ,,;lla,u ... ni ri,icon, Rivad., XXXIV, 136a.J Bibl. Nac., ms. 9722-9781, tomo IX de apéndices,§ 440. 3 Aqui se mezcla la creencia vulgar de las malas cualidades anejas al pelirrubio: «Rubio arrubiado, nunca fué sino falso.• (Correas, pág. 483.), t CARRILLO DE SOTOMA YOR Y SUÁREZ DE FIGUEROA Un ligero cotejo de los cincuenta sonetos que se encuentran en las Obras de Carrillo de Sotomayor con los sonetos esparcidos por la Constante Amarilis d~ Cristóbal Suárez de Figueroa, revela el hecho curioso de la sorprendente semejanza de ocho, que llega a la identidad casi absoluta en cinco de ellos. Voy a presentar como ejemplo el primer caso con que se tropieza, sirviéndome para la transcripción que más abajo doy de la editio princeps de Carrillo 1 y de la de 1781 de Suárez de Figueroa 2 , la mejor al decir de Ticknor 3• CARRILLO SUÁREZ DE FIGUEROA SONETO+ A los despojos del rayo de lúpiter. Viste de cxemplo el tronco y de fiereza este que vees, Centimano arrogante, aun muerto dura en el feroz semblante 1! ánimo, que opuso a tanta alteza. Viste el tronco de exemplo y de fiereza este que ves, centímano arrogante; aun muerto vive en el feroz semblante, con que igualar propuso tanta alteza. 1 Obras I de Don Lvys I Carrillo y Sotolmayor, Cavallero I de la Orden de Santiago, Comenldador de la Fuente del Maestre, 1 Quatralvo de las Galeras de España, natural de la Ciuldad de Cordoua... Con privilegio. 1 En Madrid, por luan de la Cuesta. 1 Año de M.DC.XI. 2 La Constante I Amarilis, 1 Prosas y Versos I de Christoval Suarez de Figueroa, 1 Divididos en quatro discursos•.. Tercera impresion. 1 Con licencia. 1 En Madrid: Por D. Antonio de Sancha. 1 Año de M.DCC.LXXXI. 3 History o/ Spanisk Lite,-atu,-e, Boston, 1863, III, 90, n. �CARRILLO DE SOTOMAYOR Y SUÁREZ DE FIGUEROA 300 301 ERASMO BUCETA Parias en humildad da a la grandeza del siempre vencedor Altitonante, y as,n el árbol humilde el arrogante rostro humilla, humillando su cabe1,a. Señales mira en el del rayo ardiente de lúpiter; respeta los despojos, o tú, que admiras triste esta memoria. Frescas aun vium en la altiua frente; toma en ella consejo, abre los ojos y vete, r¡ue liarlo deues a su historia. Parias da en humildad a la grandeza del siempre vencedor Jove tonante: tal el árbol humilde el 6lasjemante rostro ópri11u, humillando su cabeza. Señales hay en él del rayo ardiente; el passo ten, respeta los despojos, o tú, que triste admiras tal memoria. Aun frescas duran en la altiva frente; toma en ellas consejo, abre los ojos y verás r¡uánto debes a su historia 1 • Los otros casos, que igualmente ofrecen variantes ligerísimas, son: el soneto 5.0 de Carrillo, titulado Al ezemplo de cosas que fueron y se acabaron, y que empieza: «El imperioso bra<;o, y dueño airado» 2 , comparado con «El imperioso brazo, y dueño airado», ·que se lee en el Discurso segundo de la novela de Figueroa s. El 9.º de Carrillo, titulado A la sentencia que dieron a Sansón los juezes, que empieza: «Verse duda Sansón, y duda el lazo» 4, y el de Figueroa, Discurso segundo: «Sansón se mira, y duda, y duda el lazo» 5 • El 12 de Carrillo, A la fama de vn varón lllustre, que comienza: «Mayor la altiva frente que el olvido» 6 , y el de Figueroa: «Quien os ve, no rezela que el olvido», Discurso segundo 7 • El 25 de Carrillo, A vn chopo semejante en desgracia a su amor, que principia: «Rematava en los cielos su belleza» 8 , y el «Remataba en el cielo su belleza», que puede hallarse en el Discurso quarto de la Constante Amarilis 9• Más diferencias se presentan, sobre todo en los tercetos, entre el 24 de Carrillo, A vn olmo, consolando su mal, que empieza: «Enojo un tiempo fué tu cuello al<;ado» 10 , y el de Figueroa: «Fué un tiempo enojo su copete alzado», Discurso segundo) 11, y el 32 de Carrillo, A la muerte de vna dama, que comienza: «Ten no la pises, ten, de losa fría» 1 , y el «Ten, no la pises, ten. De losa fría», que se lee también en el Discurso segundo de la Amarilis 2 • Las mudanzas que se observan ya desde el segundo verso hacen casi distintos estos otros sonetos: el I 3 de Carrillo, A vnas flores presentadas, que principia: «Las honras, la osadía del Verano» 3 , y «La pompa y osadía del verano», de Figueroa 4, aunque guardan los mismos consonantes en los dos cuartetos. Difícil es tratar de descubrir la justa atribución de estos sonetos. La aprobación de la Constante · Amarilis lleva fecha 0 de I. de agosto de I6II. Pero se recordará que el libro del poeta cordobés es póstumo, ya que falleció el 22 de enero de I6IO, y además, según afirmación de su hermano D. Alonso en la advertencia Al lector, «dos años antes que se muriesse, todo ocupado en maziza virtud de santidad, ni aun se dava a estos exercicios de ingenio». Ambos poetas, Carrillo y Figueroa, se trataban. El último se pasó un mes en el Puerto de Santa María, donde trabó amistad con el otro, y juntos hicieron el viaje de regreso a la corte. A este propósito se lee en El Passagero 5 una calurosa alabanza en su honor, diciendo de él Suárez, entre otras cosas, que sus calidades «pueden dignamente servir de exemplar para quien pretendiere ser va Marte con la espada, ser vn Apolo con la pluma» 6, y añade: «Manifiestan bien sus obras los rayos de su ingenio esclarecido y la profundidad de su entendimiento; mas, como póstumas, parece se quexan tiernamente por no auer recebido la postrer mano de su dueño.» Podría suponerse que Figueroa dejara los sonetos en manos del cuatralbo y que a la muerte de éste, su hermano don Alonso, que preparó la edición, los creyera originales suyos. 1 Carrillo, fol. 2 v. Figueroa, págs. 83-4. Es de notar que si en el tercer verso del primero se lee dura y en el del último vive, en cambio en el doce son viven y duran, respectivamente. 2 Fol. 3r.- 3 Pág.85.-~ Fol.51·.- 5 Pág.87.- 8 Fol. 6 v. - 7 Página 103.-B Fol. 13 r. _9 Págs. 261-2.- 1 Fol. 12 v. - 11 Págs. 84-5. 1 ° Fol. 16v.-2Pág. 86. - 3 Fol.7r.-'Pág. 120. Edición de Selden Rose. (Soc. de Biblióf. Esp., XXXVIII, Madrid, 1914.) 6 Págs. 420-21; págs. 281-2 de la edición de Rodriguez Marin. (Biblioteca «Renacimiento• .) 5 �302 IIRASMO BUCBTA Podría suponerse también que motivos de agradecimiento hicieran callar en este punto a Suárez de Figueroa, puesto que en el mismo lugar le llama «gran _socorredor de necessidades y no menos pronto valedor de afligidos». Pero me inclino a creer, mientras pruebas más convincentes no puedan presentarse, que los sonetos son de Carrillo por el tono general que parece bien característico de su manera peculiar, ya que pertenecen, sin duda, a aquel «estilo aliñado, que tiene más de ingenio que de juizio, atiende a la frase relevante, al modo _de decir florido », como lo califica Gracián 1, y de hecho vemos citados por el mismo fino apreciador nada menos que cuatro de los ocho sonetos de Carrillo (los que llevan los números 4, 5, 9 y 24) 2, Las versiones de Figueroa revelan, por otra parte, un mayor pulimento de orden convencional, cuando Carrillo se muestra temerario e innovador, de modo que ha podido ser señalado como precursor del culteranismo. Es carácter general de las variantes de Figueroa la tendencia a usar una sintaxis más de acuerdo con el genio del idioma. Así, si en el soneto 9.º de Carrillo leemos que ... Sansón, duda, y procura hurtarse fuerte en vano a la atadura, ella tiembla temor, y fueri;;a el brazo, nos encontramos en Figueroa: ... Sansón, IJUe al.fin procura feroz en vano hurtarse a la atadura, en vano muestra su vigor el brazo; y más abajo Carrillo dice: ... y el risueño, y sossegado, dixo (más que m fuerte bra;o, fuerte:) 1 Agudeza y arte de ingenio. Discurso LXII, pág. 363, en el tomo II de Obras I de I Lorenzo I Gracián I Divididas en dos tomos ... En Amberes I En Casa de Gerónymo y luanbaut. Verdussen, 1669. 1 Con Priuilegío. 2 Loe. cit. Discursos IX, pág. 59; XI, págs. 67-68; XXVII, pág. 174; xrn, págs. 78-79. CARRILLO DB SOTOM.lYOR Y SUÁRXZ DII FIGUBRO.l y en Figueroa aparece: ... y el risueño y sosegado dixo-con voz he1·oica y pedro fuerte. En el soneto 5.º, si Carrillo habla d.e que si a un caballo sayal le viste el cuello ya humillado, Figueroa escribe: Sayal viste su cuello ya humillado; y si unos versos después Carrillo dice: Que amena¡:ó desprecio al oro, siente, Figueroa compone: que altivo al oro en poco tuvo, siente. Otro caso semejante aparece en el soneto 32 de Carrillo, cuando vemos: . .. en hora desdichada, diestra quebró, IJUanto sangrienta, ay1·ada, lazo, que oluido, y tiempo no tem1a, • <¡_ue es en Figueroa: ... En hora desdichada ageno desear quebró lazada que el tiempo y el olvido no tenía. Tales peculiaridades del arte de Carrillo descubren un espíritu innovador, mientras los procedimientos de Figueroa, con su lima y cuidado de palidez habitual, carecen de inspiración, personalidad y trascendencia. Y recuerdo en este punto la opinión del propio Carrillo cuando, defendiendo la oscuridad en su Líber unus de eruditione poetica, alega el parecer <le Marco Fabio, que entiende «que de los que hablan emendada y claramente, es pequeño el premio aver más parecido carecer de vicio que alcani;ar alguna virtud». ( Op. cit., fol. 13 5v.) Pero no sólo por estas razones estilísticas. Tal como hoy nos imaginamos la índole de Figueroa, su «natural maldizien.te», como él mismo confiesa, «su carácter de envidioso universal de los aplausos ajenos», como decía Menéndez Pela- 1 �El!ASMO BUChTA 1 yo , no nos podemos suponer que dejase pasar el hecho sin protesta; sobre todo que motivo sobrado tendría para hacerlo, sin refrenar su vena satírica y murmuradora. Además, que la gratitud no le hacía cambiar su nativo ·modo de ser, lo prueba claramente su conducta con Cervantes.· Asimismo habrá que tener en cuenta que si de las descripciones de la novela de Figueroa se ha dicho que «more often reproduce the Arcadia of Sannazaro than the country about Madrid» 2 , y si otro crítico ha podido afirmar «that Figueroa had carefully read and remembered the Arcadia ot Sannazaro is at once apparent» 3, o como Menéndez Pelayo en otro lugar '1 declara, en menos eufemísticos términos, nuestro autor llega al plagio de L a Arcadia, es aceptable la presunción de que hubiera podido ampliar el campo de los hurtos honestos. Pero el argumento definitivo, en mi concepto, nos lo suministra el propio Figueroa en El Passagero cuando, al referir la composición mercenaria de est¡¡. pastoral y de las premuras de «cierto personage tributario de amor», confiesa: «Ponderé conuenía para subir presto a parte alta, si no se permitía dilación para labrar vna sola escalera, enla91r vnas conotras hasta la cantidad necessaria. Este símil fué puerto de mi borrasca; fué norte de mi nauegación. Bolaua desde allí adelante; mas era prestándome alguno sus alas. Quanto a lo primero, entablé a mi plazer los versos que tenía repressados, que no eran pocos. Hazíales la cama con ciertas prositas ocasionadas; y tantos granos junté, que vine a perficionar el deseado montón. Apenas nacido, le repudié con ira, tratándole como adulterino» 6 • Estas frases aclaran bien, creo, otras que se encuentran Historia de las ideas estéticas en España, II, 435. P. W. CRAWFORD, The Life and Works o/ Christdbal Sudrez de Figue,·oa, Philadelphia, Pa, 1907, pág. 41. s H. A. RENNERT, Tite Spanislt Pastoral Romances, Philadelphia, 1912, pág. 177. ' Orlgenes de la Novela, I, cDxxvu. 5 Edic. Biblióf., pág. 114; edic. «Renacimiento>, pág. 69. 1 2 J. CARllILLO DE SOTOMAYOR Y SUÁREZ D& FIGUEROA unas páginas antes y que me hicieron pensar, con nuestra propensión a sorprender alusiones encubiertas en este famoso Suárez de Figueroa, que pudieran destruir mi argumento negativo de falta de protesta. Dando consejos a D. Luis para «formar un libro de justo cuerpo», le dice: «Al corto caudal de propias poesías podéis aplicar el suplemento de las agenas, con que os hallaréis por estremo aliviado. El daño consistiera sólo en que vuestre libro fuera como información de letrado: nada propio, todo ageno; mas aviendo mucho de casa, ¿qué importa pedii- al vezino algo prestado para luzir en semejante fiesta?» Y después: «Tengo por fruslería la nota de descarado. Es campo espaciosíssimo el de la murmuración» 1 • Este pasaje no ofrece ningún sentido irónico. Se trata, por el contrario, de un parecer, un poco cínico ciertamente, pero ofrecido de plena buena fe. Convencido de que habla con toda seriedad, advierto que no hacía en El Passagero, ese libro tan atrayente por su desbordante subjetivismo, sino exponer, elevándolo a principio general, un procedimiento que ya años antes había llevado a la práctica. ERASMO B ucETA. 1 Edic. Biblióf., págs. 106-107; edic. •Ren~cirniento>, pág. 64. ! �MISCl!LÁKBA El autógrafo de La corona merecida contiene variantes importantes respecto del texto impreso, que justificarían una MISCELÁNEA EL AUTÓGRAFO DE «LA CORONA MERECIDA» DE LOPE DE VEGA Don Agustín Durán, en su Catálogo general de comedias desde el siglo XV a la segunda mitad del XVIII 1 , dice: «La corona merecida, manuscrito autógrafo, 1603, Archivo de Astorga.» Durán vió, pues, este manuscrito en el archivo de la casa de Sessa; los bibliógrafos posteriores se limitan a reproducir ese dato, considerando perdido dicho autógrafo 2 • Sin embargo, ese manuscrito existe, y nada menos que en la Biblioteca Nacional de Madrid [ms. R-1-88]; lo que ocurre es que se halla catalogado por el Sr. Paz y Melia 3 como si fuera El Príncipe despeñado de Lope. El error del Sr. Paz es muy explicable por el hecho de que las tres primeras hojas de esta comedia contienen licencias para representar El Príncipe despeñado. La causa de tal particularidad es que esta comedia se encontraba encuadernada con el autógrafo de El Príncipe despeñado que posee la Academia Española, y al separar las dos obras dejaron indebidamente estas hojas al frente de La corona merecida 4 • 1 Bibl. Nac., ms. R-93 1 fol. 152. LA B.ulO!lU, Catdlogo, pág. 436; Nueva bio¡;raf{a, pág. 115; R11NNKRT y CAsTao, Vida de Lepe, pág. 472. s Catálogo de las piezas de teatro•.. , pág.. 4161 núm. 2726. ' He aqui el texto de estas aprobaciones: «Los señores jurados de la dicha ciudad de yaragoc;a damos fe y testimonio para poder re2 presentar en esta ciudad de Carago<;a la comedia del Príncipe despet2ado de Lope de Veg[a]. Yo Bernaué... Coromi ... (?) de Alvalat... • Al dorso de la primera hoja: • Comedia famosa del Príncipe despeñado de Lope de Bega.• Y luego, en tres lugares, hay escrito: «Despeñado.• Segunda hoja : «Por mandado de los señores inquisidores, jueces apostólicos de Valladolid, vi esta comedia Príncipe despeñado, y no ai en ella cosa contra nuestra fe católica, ni contra buenas costumbres; y así me parece que se le puede dar licencia para representarse. Fecha en S. Fran.00 de Valladolid a 9 de mayo, 1607. Frai Gregario Ruiz. = Visto por los Srs. inquisidores de Valladolid el pare<;er de arriba de fray Gregorio Ruiz, lector de theulugía del convento de San Fran.•• desta <;iudad, dieron licencia para que se pueda representar esta comedia llamada Príncipe despeñado. Fecho en Valladolid, 9 de mayo de 1607 años. Juan Martínez de la Vega.» [2.ª hoja v.ª]: cPor mandamiento del ar<;obispo mi señor he visto esta comedia del Príncipe despe,Jado, y digo que se puede representar, reservando por lo visto lo que es fuera de la lectura. Así lo firmo en i;;arago<;a a 10 de noviembre, año 1608. El Dr. Villalva.= Por mandado del Sor. li<;enciado Gonzalo Guerrero, provisor deste obispado de Jaén, e visto esta comedia intitulada El Príncipe despeñado, y como es toda a lo humano, no e hallado en ella palabra malsonante quo aya menester ser emendada. Los cantares y varias representa<;iones no les puedo calificar más de lo que ay escrito en este quaderno. En Jaén a nuebe de julio del año de 1610. El doctor Salzedo. = En la ciudad de Jaén a nueve días del mes de jullio de mill y seiscientos y diez años, su merced el Li<;enciado Gonzalo Guerrero, canónigo de la doctoral de la santa yglesia de Jaén, provisor general en ella y su obispado, y de su señoria don Sancho de Ávila y Toledo, obispo de Jaén, del consejo del rey, nuestro señor, aviendo visto el testimonio [hoja 3.ª , r. 0 ] y visita desta comedia, yntitulada del Príncipe despeñado, hecho por mandado de su merced, por el Dr. Sal<;edo, dijo que dava y dió licencia a Antonio Granados, autor de comedias, para que la pueda representar [en] esta dicha ciudad y obispado, y lo firmó de su nombre. El Ldo. Gon<;alo Guerrero. Ante mí: Joan de Mata. = Vi esta comedia por mandado de su señoría, y no ay en ella cosa ninguna porque no se deba representar. Murcia, 13 de junio de 1612 años. Dor. Joan Andrés de la Calle. = Por comisión del aq;obispo mi señor don Pedro Manrrique, he visto esta comedia del Peñado [sic], y digo se puede representar, reservando por lo visto lo que es fuera de la lectura. En i;;arago<;a a 16 de noviembre(?), año 1611. El Dor. Villalva.= El Lcen. 40 Molina, probisor de + �308 MISC&LÁNEA 1 nueva edición • Desde luego, este manuscrito ofrece el interés de llevar la rúbrica de Lope precedida de M, inicial de Micaela de Luján 2 • Este autógrafo repite cinco veces la inicial M; como está falto del final, no poseemos la firma de Lope, ante la cual también habría M 3• Acaba así nuestro manuscrito: MISCELÁNEA Toma, Sol, aquel lugar. Sol suba la grada, y al sentarse, dl la reyna CQn ei pie y la arroje de... pasaje que se encuentra en la edición académica, tomo VIII, página 6o1. Falta, pues, solamente una hoja al manuscrito. La consecuencia que l>e deduce para el propósito de mi artículo sobre Lope y Micaela, es que la presencia de Belardo y Lucinda entre los personajes de una comedia de Lope revela alusión autobiográfica, aun cuando aquélla no exista en el interior de la obra. En La corona merecida figuran Belardo y Lucinda, no hay alusiones incluídas en la intriga, pero la existencia de la inicial en las rúbricas indica que Lope pensaba en él y en Micaela al escribir aquellos nombres. Aprovecho la ocasión para citar una nueva alusión a Micaela Luján en las comedias de Lope. En Los esclavos libres que acaba de editar la Academia Española (tomo V, página 404 b) se encuentra este curioso pasaje: Belaida. ¿De dónde eres? Lucinda. Española. Belaida. No era la arrogancia en vano. ¿De qué parte? De Castilla. Lucinda. Belaida. ¿De qué lugar? Lucinda. De Espinosa de los Monteros. Belaida. Es villa por sus hidalgos famosa. las Asturias, de [un signo ininteligible). En la ciudad de Lixboa a 8 de 9 .bro de 1621 doy fe, en testimonio de berdad.> Serfa de desear que estas tres bojas se repusieran al final del manuscrito de la Academia Española. 1 El Centro de Estudios Históricos la dará en breve. 2 Véase RFE, 1918, V, 256 y 271. 3 Véase RFE, 1918, V, 277, n. 309 Arboldn. (Su hermosura maravilla.) Belaida. ¿Tienes padre? Lucinda. Un capitán. Belaida. ¿De qué apellido? Lucinda. Luján. AMÉRICO CASTRO. ESPINOSA Y ESPRONCEDA En mis Notas sobre Pedro Espinosa (RFE, 1917, N, 289) señalé la reminiscencia de un pasaje de la Fábula de Genil, del poeta antequerano, en el Canto a Teresa («La sacra ninfa q ue bordando mora ... •). Mr. George T. Northup, en su reciente edición escolar de El estudiante de Salamanca and other selections, de Espronceda (Boston, 1919, 110), recuerda que ya Menéndez Pelayo había señalado aquella reminiscencia en su discurso de respuesta al de recepción de D. Francisco Rodríguez Marín en la Real Academia Española (véase Estudios de crítica literaria, V, 280; igualmente da muestras de la influencia de Espinosa sobre Zorrilla). Northup indica otro pasaje de la Fábula de Genil que acaso pudo estar también en la memoria de Espronceda cuando escribió el verso citado arriba: El despreciado dios, su dulce amante, con las náyades vido estar bordando. Puedo añadir ahora otra reminiscencia que no he visto señalada en parte alguna. En el canto 111 de El Diablo mundo -donde hay verdadera ostentación de reminiscencias del siglo xvn, especialmente de Lope, a veces de Góngora o de Lupercio Argensola - dice Espronceda: Vió..., mas ¿qué vió, que de matices rojos cubrió el marfil, y se tapó los ojos? Así Espinosa en la Fábula de Genil: Dijo, y la ninfa de matices rojos cubrió el marfil, y vuelta la cabeza con desdén ... P. HENRÍQUEZ UREÑA. �310 MISCELÁNEA SALMANTINO «ALCAOR» La palabra está atestiguada por Lamano en su Dialecto vulgar salmantino y definida como 'tizón del trigo'; se usa, que sepa, en Tamames, y seguramente en otros lugares de la provincia 1, junto a la palabra niebla, que es la más difundida allá. Este alcaor no es otra cosa sino una pronunciación vulgar de alcohol. Dice Terreros en su Diccionario de ciencias y artes (1786), sub voce alcohol, que en Asturias y León esta palabra se pronunciaba alcohor, hallándose en las Encartaciones de Vizcaya alcahor. La presencia de r por l en alcohol es antigua, pues en el Ale.~andre, O., 354, se halla alcoforar 'alcoholar'; y la segunda a representa una disimilación, que mantiene las dos vocales, frente a la pronunciación vulgar que reduce las dos oes a una 2 • " Queda el lado . semántico. El alcohol (< ár. Js~', alkohl) originariamente designaba el antimonio, cuyo polvo, negro y finísimo, servía de afeite a las mujeres orientales y luego a las españolas: «ni te alcoholes con negro los ojos», dice Luis de León en La perfecta casada. Y el tizón del trigo está constituído, como es sabido, por un hongo que forma una sustancia negruzca y crasa al tacto. La analogía entre ambos objetos 11ev6 consigo la equiparación de los nombres. Compárese lo que aconteció c?n alheña, que también se emplea para nombrar un hongo amarillento de los cereales, llamado generalmente roya. - A. CASTRO. «SURIPANTA» La palabra suripanta, aunque no figura en el actual Diccionario de la Academia, es usadísima en el lenguaje vulgar y familiar como término más o menos despectivo, aplicado a mujeres. Su origen es el siguiente: t 2 Según amable informe de M. Unamuno, CuEavo, Apuntaciones, pág. 71. MISCBLÚIEA 311 El 22 de septiembre del año 1866 se estrenó en Madrid, en el teatro de Variedades 1 , por la compañía de los Bufos Madrileños que dirigía Francisco Arderíus, una zarzuelita titulada El joven Telémaco, en la que donosamente y en broma se representaban los incidentes de las andanzas del hijo de Ulises y de Penélope 2 • En la obra, que se puso en escena después de que el censor, que fué Narciso S. Serra, suprimiese algunos pasajes, figuraba la escena siguiente: ESCENA IX ,Sentaos; y vosotras, entretanto (Dirigiéndose a las Ninfas) que mis huéspedes sacian su apetito, cantad a su redor. ¿Te gusta el canto? (A Telemaco.) Telémaco. No suele disgustarme, si es bonito. Calipso. Pues bien, empezad luego. Mentor. Para más claridad, cantad en griego. Calipso. MÚSICA Coro. Suripanta- la-suripanta, maca-trunqui-de- somatén, sun fáribun-sun fáriben, maca-trúpitem -sangasinén. Eri-sunqui, ¡maca-trunqui! suripantén... ¡suripén! Suripanta -la- suripanta, melitonimen-¡son -pen! Esta disparatada canción alcanzó gran popularidad, comenzando desde entonces a designarse con el nombre de suripantas a las coristas de la compañía de los Bufos, según se lee en el Almanaque de los Bufos 3, pág. 6I : «••• de la primera 1 Estuvo situado en la calle de la Magdalena. El joven Telémaco, pasaje mitológico-burlesco en dos actos y en verso, letra de Eusebio Blasco, música del maestro Roge!. Madrid, José Rodrlguez, 1866, 8.º 3 Almanaque de los Bu/01 Madrileños para I868, Regalo a los espectadores. Madrid, rmp. Española, 1867, 16.º 2 �312 MISCKL.\NKA MISCELÁNEA palabra griega (11) de un coro de aquella obra tomaron el nombre de suripantas las graciosas y aun bellas tiples relativas que suelen cantar a coro en aquel teatro» 1 • Más adelante, al enumerar detalladamente los nombres de los ·actores y actrices que formaban la compañía durante la temporada de 1867 a 1868, en la página 171, repite: «••. Agréguese a esto treinta encantadoras suripantas y veinte coristas masculinos.» Suripanta se difundió, y aun se emplea, o en sentido cariñoso, significando unas veces 'tunanta' y otras 'hipocritilla', o generalmente, con más amplia acepción, equivaliendo a 'mujer liviana' 2 • - F. Rurz MoRCUENDE. . :Ju • En un artículo de The Romanic Rewiew, 19191 X, 67-78,John L. Gerig da una lista de las tesis doctorales presentadas en la Universidad de Harward sobre asuntos de filología románica, desde 1876 a 1917. Entre ellas las hay relativas al español. Creemos útil mencionarlas aqu!, no sólo porque esto sirve para formarse idea de la actividad hispánica en la gran Universidad norteamericana, sino además porque algunas, de títulos muy sugestivos, están inéditas; y el saber que existen tales trabajos puede interesar quizá a algún investigador que se ocupe en materias afines. Señalaremos con un asterisco las inéditas, y daremos las señas de sus autores. The Old Spanisk Sibilants (1897)1 por J. D. M. Ford. Spanish inftuence on Moliere (1902)1 por S. G. Morley. Oiject Pronor,ns in dependent clauses (1904)1 por W. H. Chenery. * A treatment o/ the development from popular Latín to Spanisk o/ certains consonant groups ending in v (1904)1 por A. P. Raggio (fallecido). 1 Los pretendidos vocablos griegos del cantable son lo que en términos teatrales se llama un monstruo, esto es, versos provisionales con palabras sin sentido, pero con el movimiento rítmico que tendrán después los definitivos, los cuales se dan al músico para que sobre ellos haga la composición musical. 2 En algunas regiones se pronuncia sulipanta. HABl!R { 1905), por F. O. Reed (Universidad de Wisconsin). A Strdy º!t~e A,·agonese dialect (1905) 1 por G. W. Umphrey. Compress:on zn the Poema del Cid ( 1906) por A L Co t •A h• . • , . es er. n i:storzcal study o/ the Spanislt preposition A witlt tke accusative .case ( 19o6), por C. K. Moore (Un iversidad de Rochester). Byron and tke Spanish península (1 908) por Ph H Chu h * Th • • • re mann. ie sour~es o/ the l_ables in :Juan Ruiz's Libro de Buen amor ( 1908), por A. F. Whittem (Universidad de Harward). ;asti~~n allegory of theftftheentk century (1 909), por Ch. R. Post. . Ga,cz'laso de la Vega: a critica! edition o/ his works, together with 0 .a l~e 1 the joet (1911 ), por R. H. Keniston (Universidad de Cornell). Don :José Echegaray: a study in modern Spanish drama, por I. Goldberg (189, Townsend St., Roxbury, Mss.). S Chapters on magic in Spanish literature (1916) por ~ M W • Th ¡. . , fi. J • axman. . ie neo-e asszc m~ve~ient z'n_ Spain during the eighteentk century 1 1 ( 9 ~), po~ R.r E. Pe!hss1er (Umversidad de Leland Stanford, Califorma). <1''"- t "t • ~ ?.f • J * The earlt'est Latin-Romance loan w:,.ds J; Basr¡ue ( 1914)• por J H ' ' · Redfield (211 1 ppland Way, Wayne, P.ª). d.. TESIS DOCTORALES SOBRE FILOLOGÍA ESPAÑOLA 313 * Tite ltistory o/ tite Spanish past participle compounded witlt Tor.10 VI. 2[ �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS FARINELLJ, A. - La vita e un sogno. -Torino, Fratelli Bocea, 1916,.. 2 vols. en 8.º. I, Parte prima: Prelttdi al drammade Calderón, x1-326 páginas. II, Parte seconda: Concezione della vita e del mondo nel Calderón. 11 dramma, 457 págs. (cLetterature moderne. Studi diretti da, Arturo Farinelli», vols. I y JI.)= Esta obra no está aún completa; fal- ta el último tomo. En espera de él, hablamos retrasado el dar esta nota en la Revista; pero pasa el tiempo y no queremos aplazarla más, teniendo en cuenta, por otra parte, que ese último volumen tal vez, se relacione menos directamente con la literatura española que los. dos publicados, a juzgar por lo que el autor dice en el prólogo. Trátase de un libro complejo, de profundo interés, pero de estructura insólita dentro de los estudios hispánicos. En este vastísimo estudio, Calderón no es sino un testigo de mayor excepción, un espléndido pretexto para que el Sr. Farinelli muestre una vez más sus raros. conocimientos sobre la literatura uni_versal. El autor mismo define su propósito en estas líneas de la advertencia preliminar: «Cuando mi amigo Buchanan publicó en Toronto su bella edición del drama L11" vida es sueño, experimenté una sacudida en mi interior; y una voz po• derosa del espíritu, imposible de acallar, me sugirió y me impuso el nuevo estudio que resueltamente debía realizar sobre las ruinas delos estudios antiguos. Calderón me pareció simple pretexto para seguir en las espirales de los tiempos el concepto fundamental de la vida, en, que se informaba el drama que todos aclaman y poquísimos entien<ien. Y sucesivamente fuí alargando la obra hasta tres volúmenes,. separados sólo en apariencia, pero en realidad iatimamente ligados. entre sí. El primero abarca el estudio del pensamiento sobre la fantasmagoría del universo, sobre la nulidad de la vida, equiparada al sueñoy a la sombra, desde siglos remotos en la India, hasta el alborear de la creación calderoniana en España. El segundo coloca en su centro al poeta de La vida es sue,io, considerado en sus más íntimas aspirado• nes, e intenta ofrecer esa historia del alma calderoniana, ideada por algunos, pero que ninguno ha escrito, perdidos como estamos en el laberinto de las discusiones sobre hechos exteriores y detalles mínimos que apenas tocan al arte y a la vida: el examen del drama La· viia es sueño figura allá como un complemento necesario del primer es- tudio. El tercer volumen, el más amplio necesariamente-Epilogo-, reanuda la investigación sobre el concepto de la vida como imagen del sueño fugitivo a través de las diversas corrientes del pensamiento, y desde el siglo xvu la conduce hasta nuestros tiempos, bañados por el sol de la nueva cultura que ahora lanza tan sombríos resplandores.• Después de esto, se comprenderá fácilmente que mucho de lo contenido en esta admirable obra no pueda ser objeto de examen ni de discusión en esta Revista; hemos de prescindir por fuerza de capítulos del primer tomo, como: «Buda y el Oriente•, cEl pensamiento helénico», «Evangelio cristiano y sabiduría antigua», •Job, profeta y salmista,, cLeyendas del antiguo Oriente difundidas en Occidente•, •Los escolásticos: el nuevo ascetismo,, cEI sueño en la literatura medieval>, «Renacimiento. La duda, disciplina del nuevo pensamiento,, «Reforma y melancolía,, cLa fábula del durmiente. Shakespeare y el pastor de almas Hollonius,. El último capítulo, «Místicos, teólogos y so• ñadores al alborear del drama de Calderón,, fué ya publicado en esta Revista (tomo I, 1914, págs. 289-333), y eso nos releva de analizarlo. Sin duda que a través de estas amplias disquisiciones hay frecuentes referencias a la literatura española de todas las épocas; pero son observaciones sueltas, fragmentarias, que sólo tienen sentido dentro del marco universal 1 que F. les pone. Sería sumamente difícil hacer una recopilación metódica de las mismas. Toda la obra está impregnada de lirismo. El autor no descuida ciertamente el descender a detalles biográficos o bibliográficos cuando lo necesita para sus demostraciones 2; pero Jo que caracteriza el conjunto es un tono personal e intensamente literario. Si a través de este amplio mar quisieramos hallar la línea que guía al autor en su exaltación pasional, creo que la hallaríamos en la complacencia con l Dará idea de lo extenso de estas investigaciones el hecho de que F. consagre una nota de tres páginas (I, 258-261) a la biografía sobre el sueño, no sólo en el aspecto estético, sino también en el psicológico y clínico. 2 La masa de datos bibliográficos sobre Calderón es considerabilísima; lástima que la disposición del libro no permita por ahora utilizar fácilmente ese rico material. El Sr. F. considera infantil e inútil la bibliografía calderoniana de Breymann (tomo 11, pág. 409); pues bien: poco trabajo costaría al autor dar una bibliografía crítica y manejable de lo escrito sobre Calderón, y con ello prestaría un gran servicio a los que estudian el teatro español. Muy bien podría formar ese estudio un apéndice al tomo 111. Y ya que hablamos de bibliografía, echamos de menos la cita de Krenkel, admirable anotador de La vida u sue,1o en Klassische Bühnedichtungm der Spanier (tomo I, 1881), en estos Jugares de La vita eun sogm,: tomo II, pág. 410, nota 20 (Krenkel, pág. 65, nota 67 5); tomo II, página 4n, nota 22 (Krenkel, pág. 43, nota 102); pág. 413, nota 26 (Krenkel, pág. 84, nota 239). Sobre los anacronismos en Calderón de que se habla en el tomo II, páginas 406-407, también discurre Krenkel en la página gr, nota 445, etc., etc. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS que anota las manifestaciones de pesimismo en la cultura universal: ,En todas las corrientes de cultura se mueven las turbias ondas del pesimismo• (tomo I, pág. 129). Se complace en hacerlo resaltar: «El renacimiento latino seducía y atraía al pueblo germánico ... y estimulaba, confesémoslo, el placer de la vida•. No obstante, centro il riso dei nuovi gaudenti trema la lagrima, (tomo I, pág. 149). Y siendo esto así, ¿no habría sido más lógico titular este libro ,Historia del pesimismo y de la melancolía,, tomando como centro de él, por ejemplo, la filosofia de Schopenhauer? No lamentemos, sin embargo, demasiado que el autor haya orientado su obra en una dirección calderoniana, porque de este modo nos encontramos con un estudio de gran interés sobre el pensamiento y la técnica dramática de Calderón. Nuestro gran dramaturgo es grave, siente curiosidad por los más intrincados problemas teológicos y humanos: ,Este anhelo de saber... 1 es el que al hombre le ilustra I más que otro alguno, (La estatua de Prometeo). Calderón es insuperable cuando define y demuestra, y sabe conservar la concreción y evidencia del arte donde triunfan los conceptos abstractos. Pero al mismo tiempo no trata de construir un mundo nuevo a la luz de una visión interior, sino que mantiene intacto, inalterable, el mundo antiguo. Abundan en este teatro los Faustos en embrión, aunque incapaces de desarrollar las profundas inquietudes del espíritu. A la glorificación de la fe va dedicado !o más importante de la obra de Calderón (ll, 4-6). No hay eco en Calderón de la movilidad del espíritu, del progresivo transformarse, tan peculiar de Goethe, quien llamaba a sus obras Lebenspuren, huellas de su vida. Los problemas se presentan a Calderón, pero la solución no está en su mano, pues descansa en el regazo de lo sobrenatural, y se de· termina por decisiones supremas e inaccesibles. «En la fantasmagoría del universo, el hombre no significa nada; no es sino una pobre flor, que pasa sus días vanamente en su pompa ele esmeralda• (Il, 9). A esta concepción del mundo responde necesariamente el drama calderoniano. Todo el pasado clásico se funde en el drama teológico, y asl se explica que los héroes de la antigüedad pagana vengan a sentarse a la mesa eucarística (II, 20). Se comprende que el romanticismo alemán (Schleiermacher) gustara de este arte, que no establece fronteras con la religión. Todo el pesiinismo bíblico pasó a la musa de Calderón (II, 22); y en cuanto a doctrina teológica su , pensamiento no ha progresado nada sobre el de Dante•. En los densos versos de la Commedia está toda la doctrina del libre arbitrio, expuesta en los autos y en los dramas calderonianos (II, 40). Los héroes del sufrimiento reemplazan a los titanes en el teatro de Calderón. Hay casos de voluntad firmísima, como en El alcalde de NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Zalamea; pero opina F. que el imperativo de la conciencia está dictado por el código del honor, punto sobre el cual no tengo la misma opinión. Es, en efecto, demasiado humana la acción desarrollada en El alcalde para que la consideremos fundida dentro del con;lencionalismo que a menudo inspira la teoría del honor en el drama; El alcalde constituye justamente una excepción. El sentimiento del ultraje individual se armoniza aquí con el sentiiniento de la dignidad civil y municipal; y si algo puede reprocharse a Calderón, es no haber elevado a verdadera tragedia el tema ya dramatizado por Lope, y que quizá existía en la tradición popular. El alcalde y sus villanos debían haber sucumbido grandiosamente, arrollados por el despotismo militar, sin que la intervención del rey desatara artificialmente el plan trágico, tan admirablemente esbozado. En general, F . acusa a Calderón de escasa profundidad psicológica: «De toda la paciencia, de toda la pericia de los más expertos psicólogos, el poeta de La vida es siter1o no sabría qué hacen (ll, 83), y cita de ello pruebas (Con quien vengo vengo, Los dos amantes del cielo, El cisma de Inglaterra). En último término, el castigo aguarda al malo y el premio al bueno; y con este motivo hace F. una de las más finas observaciones que hay en este libro: ,Siempre hay en Calderón dos mundos contrapuestos, hasta que los dos polos contrarios, acercados a viva fuerza, acaban por confundirse, 1• Respecto del drama que presta título a la obra, F. trata en las cincuenta últimas páginas del tomo Il, más treinta y siete de notas. La tragedia del individuo se convierte en este caso en comedia de la redención del alma (pág. 250). Concede el autor poca importancia a la cuestión de fuentes; lo esencial para él es el análisis de la doble tesis contenida en la comedia: la vida carece de valor, la verdad es inasequible; pero al mismo tiempo hay en aquélla un fin, pues es una preparación para lo eterno y exige que la vigilemos, que obremos bien. El escepticismo del héroe se convierte en aspiración ascética (pág. 261). Este doble pensamiento inicial produce la desarmonía del drama. El carácter del héroe está sometido a esta tesis, y la conversión final nos aparece súbita y no motivada humanamente; hay una intervención divina que cambia la sustancia de las cosas, y en esto coincide con Menéndez Pelayo, que observó que «hay un salto mortal desde el Segismundo siervo y juguete de la pasión, hasta el Segismundo tipo del príncipe perfecto, que aparece en la tercera jornada, 2• t Véase A. LUDWIG, Vergleichmdt Studim $UI' Calderons Ttchnik, en Studim zur· vergl. Literaturgeschichte, 1go6, VI, pág. 41 , quien, según F., discu- rre con acierto sobre la exigüidad y uniformidad de los conflictos dramáticos en. Calderón. 2 Calderón y su teatro, 1910, pág. 262. �NOTAS BIBLIOGIIÁFICAS 318 MOTAS BIBLIOGRÁFICAS Todas las luchas en La r,ida es sueño ilustran la idea, pero no animan el drama; en esto se nota una profunda diferencia con Hamlet, analizada en la página 419, nota 36. Y en último término, la sentencia sobre el sueño universal cae en el vacío, !'.in que Calderón se dé cuenta de ello 1• Esto último es exagerado. Calderón escribió este drama teológico como Tirso El condenado por desconfiado; y de tal manera se daba c~enta del valor predominantemente dogmático de su obra, que volvió a tratar el mismo asunto en el auto de La r,ida es sueño, libre entonces de toda preocupación mundana. El Sr. F. dice (II, pág. 181) que no se comprende la repetición del mismo título; pero para nosotros esto es claro. En el auto se trata en abstracto y simbólicamente del hombre antes y después de que lo redima la gracia santa. La vida c:1rece de sentido para el hombre precristiano, y lo adquiere luego que el amor divino lo rescata. No otro es el sentido del drama. El re ,· Basilio suspende el efecto de la religión sobre Segismundo, la cu;l era la cultura fundamental de la época, y Segismundo retorna al estado primitivo de barbarie. Por cualesquiera razones Segismundo vislumbra el reino de la luz, y automáticamente vuelve al estado de normalidad· es poderoso y grande como convenía a un príncipe, y Basilio recib~ el castigo por su ligereza. ¿Se dirá que tal concepción es simplista y propia de sermón? Pero esto constituye uno de los principales lados del espíritu español del siglo xvu: democracia frailuna según frase feliz de Menéndez Pelayo. Por eso tal vez un modero~ no aprende mucho cuando hace a esta literatura preguntas de contenido ideológico, pues el resultado será una crítica negativa, como en parte lo es la del Sr. F.; a no ser que se busque modo de sofisticar el sentido de Calderón, como hicieron los románticos, y fundamentalmente Schopenhauer, identificando con la ,voluntad• el mundo de misterio y de pesimismo que rodea al simbolismo católico de la época, procedimiento más que discutible. Quizá el camino para salvar históricamente nuestro teatro sea ahondar cada vez más en su sentido artlstico, en su dinamismo, en su técnica como expresión de la sensibilidad de una época, en los elementos románticos latentes en él; y entonces será útil tornar a Lope, donde todo está en formación, más bien que detenerse en Calderón, donde los temas se petrifican. En resumen: el libro del Sr. F. es fundamental; es una obra r,iva, que abre perspectivas a todos los campos del arte y de la historia de la civilización. Por eso no extrañará que sólo en parte hayamos podido penetrar dentro de tan rico contenido. - Américo Castro. 1 Véanse págs. 296-300. .. Rocaa10 SÁNCHEZ, J.-Boscán y Garcilaso de la Vega. Con un estudio -<:ritico por... (tomo XIV de la Antología de poetas /(ricos castellanos).1\fadrid, Perlado, Páez y e.a, 1916. = Este volumen, con el cual se prosigue la publicación de la Antología qu.e dejó sin terminar Menén<lez Pelayo, comprende un estudio preliminar sobre Garcilaso y una selección de sus poesias y de las de Boscán, hecha conforme al ejemplar que l\Ienéndez Pelayo babia mandado a la imprenta poco antes -<le morir. Las poes!as están, por lo general, bien elegidas para dar al lector una idea exacta de los procedimientos técnicos y del valor estético de los dos poetas; y el texto, si no todo lo depurado que debía esperarse, no ofrece descuidos de importancia. El Sr. Rogerio Sánchez se ha limitado en su estudio preliminar a trazar la biografia de Garcilaso, dejando para otro ,·olu men el examen de su producción poética y de las cuestiones con ésta relacionadas. No pudiendo allegar nuevos datos biográficos, el Sr. R. S. no ha hecho más que exponer los conocidos hasta ahora, aprovechando para ello todos los trabajos anteriores sobre la materia, y especialmente la Vida de Ga,·cilaso de Fernández Navarrete, los Documentos inéditos referentes al p oeta Garcilaso de la Vega publicados por el marqués de Lauren•CÍn, la sugestiva obra de Croce, Jntorno al soggiorno di Garcilaso de la Vega in Italia, y las noticias sobre Garcilaso publicadas por el señor San Román. El valor del presente trabajo no dependerá, por consiguiente, de las noticias que proporcione, sino de la habilidad con que el autor las baya agrupado e interpretado. ,!Ha conseguido esto el Sr. R. S.1 En general, puede afirmarse que 'DO. Su trabajo adolece de dos defectos que impiden que sea una ver-<ladera biografia de Garcilaso. Nos referimos a la incoherencia con <¡ue los datos se han dispuesto, manifiesta en digresiones tan largas -e inoportunas como el relato de la coronación de Carlos V en Roma (págs. XX1-xx1x) y en episodios tan desordenada y confusamente narrados como el referente al casamiento de Garcilaso, e l sobrino, con doña Isabel de la Cueva (págs. xxv-xxxv), y además, a la superficialidad -con que dichos datos se interpretan generalmente, patente en las lineas que el autor dedica a referir la influencia del ambiente italiano -en Garcilaso (págs. XXJX·XXX, xt-xLI) y en las que consagra a encomiar Ja amistad de Boscán y Garcilaso (págs. xu-xv1). A estos defectos generales hay que añadir algunos descuidos, ya <le hecho, ya de apreciación. He aqul los más importantes: a) En 1523 ele fué hecha merced del hábito de Santiago, y poco después, cuando Garcilaso fué llamado a Flandes, allí se le confirmó -en el honroso cargo que venía desempeñando en Castilla en la Guardia Real, pasando a ser gentilhombre junto al monarca• (págs.xv111-x1x). ,¿Garcilaso en Flandes? ¿Dónde ha descubierto esa noticia el Sr. R. S.? �320 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Sin duda alguna en la Vida de Garcilaso de Navarrete, libro queparece haber tenido ante los ojos cuando escribía su trabajo; pero ha leido mal. Lo que ocurrió, y cuenta Navarrete (pág. 23), es que ce! emperador, después de su regreso a España, mandóle [a Garcilaso]' formar asiento de su gentil hombre en los libros de la casa de Flandes. desde 1.º de octubre de aquel año [1523), cesándole el oficio de contino en los asientos de la de Castilla». El viaje de Garcilaso se redujo, pues, a pasar de los libros de cuentas de la Cámara de Castilla a los. libros de cuentas de la de Flandes. b) Afirma el Sr. R. S. que Navarrete «supuso• que Garcilaso fuédesterrado a una isla del Danubio (pág. xxxvm); pero no hay tal cosa: Navarrete (págs. 40-41 y 221) lo asegura fundándose en la consulta tenida con el emperador en Ratisbona el 14 de marzo de 1532 y que versa sobre el negocio del casalniento de D.ª Isabel de la Cueva. c) «Logró Garcilaso gracia imperial para ir a Nápoles y elegir el convento donde habla de permanecer arrestado el tiempo que durase su castigo• (pág. xxix). No es exacto. En 25 de junio de 1532 se diócuenta al emperador del negocio de Garcilaso, suplicándole el duquede Alba gracia y perdón para el poeta. La resolución del césar fué, noque Garcilaso marchase a Nápoles a encerrarse en un convento, sinoque «vaya a Nápoles a servii- allá por el tiempo que fuere la voluntad de Su Magestad, o al convento que más él quisiere» (véase Navarrete, págs. 44 y 222). Garcilaso optó por ir a servir a Nápoles con el virrey D. Pedro de Toledo, marqués de Villafranca. d) Garcilaso •gozó en Nápoles de la amistad de D.a María de Cardona, marquesa de la Padula (soneto XXIV y quizá égloga tercera);. de la de D.a María de la Cueva, madre del primer duque de Osuna• (pág. xu). ¿Puede demostrar el Sr. R. S. que Garcilaso gozó en Nápoles. de la amistad de esta última señora? Mucho lo dudamos; creemos más. bien que ha leído mal el pasaje de Navarrete (pág. 51) y que sobra el punto y coma que hay detrás del paréntesis, quedando el relato así~ •Y quizá de la égloga tercera, que otros opinan que fué dirigida a doña. María de la Cueva». e) «Todas estas prendas fueron ornato sinc,ular del caballero Gar• b c1laso, Y a ellas seguramente debió sus éxitos, tanto en la corte española, agitada y dolninante, como al ponerse en contacto con las bizarrlas y tortuosidades de París, ... [con] los refinamientos venecianos, las cautelas de Londres... y las disputas teológicas de los tudescos>(pág. x). ¿Qué quiere decir aquí el Sr. R. S.? ¿Afirma, como parece, que Garcilaso estuvo en Lobdres? Nadie lo 'Sabía hasta ahora. f) «Hasta Francisco I la vulgaridad y pobreza eran reinas y señoras en la literatura y arte de Francia• (pág. xxxn). Tal afirmación es. errónea e injusta. ¿Son vulgares y pobres las canciones de gesta fomcesas? ¿No significan nada Villehardouin, Joinville, Froissart y Commy- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 321 nes? Los autores de misterios, de fabliaux, de líricas, podrán ser poco artistas, pero pobres y vulgares no lo son siempre. Y Villon, el delicioso Villon, ¿es también pobre y vulgar? g) Además de las razones alegadas por Faria y Sousa, por la señora Michaelis y por Menéndez Pelayo para apoyar la opinión de que el Nemoroso de la égloga primera es el mismo Garcilaso, cree el Sr. R. S. que los versos cLo que cantó con esto Nemoroso I decidlo vos, Piérides; que tanto I no puedo yo ni oso, 1 que siento enflaquecer mi débil canto», versos que introducen a Nemoroso en escena, encierran «un indicio bien patente• de que el que habla es el mismo Garcilaso, porque el poeta que al presentar a Salido se limitó a escribir que se «quejaba dulce y blandamente• y que a la amada ausente «así, como presente, 1 razonando con ella le decía•, apenas se atreve a cantar la pena de Nemoroso (págs. XLm-xuv). En verdad, no es tan patente el indicio, y tal vez por eso no se le ocurrió a ninguno de los críticos de Garcilaso. Los tales versos no pasan de ser una de tantas fórmulas como empleaban los autores de églog,.s y los petrarquistas para pasar de un asunto a otro en una misma composición poética, o de una composición a otra en un grupo lírico. Están tomados, como ya indicó el Brocense, de estos de Virgilio, égloga VIII: cHaec Damon: vos quae responderit Alphesibreus I dicite Pierides, non omnia possumus omnes.• Estos descuidos y otros que podríamos señalar, se explican por el apresuramiento con que, al parecer, ha sido compuesto este trabajo, cuyo mérito y utilidad somos los primeros en reconocer. - E. P. A. «RICARDO DBL CAsTJLLO> [D. RuB10].-Estudios lexicográficos. Nahuatlismos y barbarismos. - México, 1919, 8.0 , 234 págs. = En el cuaderno anterior dimos cuenta de la obra sobre Los llamados mexicanismos de la Academia Española, publicada por Rubio. Ahora nos dice el autor que se propone revisar y completar, en cuanto a mejicanismos se refiere, el Suplemento de todos los diccionarios enciclopédicos españoles publicado en Barcelona por R. de Alba. Y estudia, en efecto, aclarando su sentido o estableciendo su verdadera forma usual, 271 términos, muchos de los cuales derivan de la antigua lengua nahuatl y se han españolizado más o menos en el habla actual de Méjico. Las contribuciones de R. son utilísimas. No es un filólogo teórico, y el solo hecho de parar mientes en la obra de Alba, indica cierto desconocimiento de los «valores• en el mundo de la lingüística. Pero por fortuna se limita, con un rigor que es sin disputa científico, a aquello en que posee una competencia reconocida: el conocimiento práctico del habla familiar de Méjico. La producción de obras semejaqtes a ésta en todos los países hispanoamericanos, haría un verdadero bien: desenterrar de los diccionarios de España tantos y tan continuos errores �322 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS . como sobre el habla americana contienen. Nos choca, en la página 118, donde el autor transcribe, por cierto con .mucha oportunidad, una definición del Diccionario de Autoridades, el empleo reiterado de laf pata representar la /1arga antigua. ¿Por qué no transcribirla, si la imprenta no poseía tipos adecuados, mediante la s corriente? No podemos creer que el autor ignore el valor del signo. La obra tiene cierto tono polémico; tono disculpable por la impaciencia que debe de causar el examen de libros como el Suplemento en cuestión, pero tono que más contribuye a disimular la .seriedad de las investigaciones de R. que no a dejarla ver. Y ahora un voto final: R., en sus dos obras, ha demostrado un ~aro conocimiento de los p rovincialismos mejicanos. La obra de García lcazbalceta quedó, por desgracia, trunca. La de Cecilio A. Robelo es sospechosa y confusa. La de Ramos Duarte, equivocada. ¿Por qué R. no S ! resuelve a dejar de la mano esta tarea de rectificar diccionarios de sexagésimo orden y a escribir por su cuenta un buen diccionario de mejicanismos? Nadie está, como él, preparado para semejante tarea. LBNZ, R.-&bre el estudio de idiomas.-Santiago de Chile, Imp. «Barcelona•, 1919, 4.0 , 127 págs.= El trabajo del Sr. Lenz es un extenso comentario al libro de D. J. Saavedra Molina, titulado Enseñanza cultural de idiomas extranjeros. El fondo del asunto lo constituye especialmente la organización de la enseñanza de dichos idiomas en los liceos o institutos de Chile; pero el Sr. L., al tratar la cuestión en sus puntos esenciales-idiomas indispensables para el estudiante de lengua española, método que debe seguirse en su enseñanza, concepto de la lectura cultural, importancia de las lenguas clásicas, etc. - , ha dado a su trabajo un carácter general cuyo interés se extiende igualmente a todos los países que hablan nuestro idioma. En su comentario, apoyado por una larga experiencia personal y por constantes estudios lingüísticos, se refleja vivamente la personalidad del autor, cuya gestión, libre de todo prejuicio, en favor de la renovación de los estudios gramaticales y de los métodos de enseñanza de las lenguas modernas, viene manifestándose entre nosotros desde hace más de veinticinco años con infatigable actividad. Sería de desear que este trabajo, tan claro, breve y sustancioso, llegase abundantemente a manos de nuestros profesores de idiomas, y en especial la parte en que el Sr. L., tan decidido partidario del e método directo• 1, con un claro sentido de la realidad y contra las 1 Gracias, principalmente, a la· influencia del Sr. L., el método directo fué declarado oficial en Chile en 18g3 1 cuando aún en Europa no era más que una aspiración de algunos profesores, y bajo sus auspicios, la Asociación FoniJica J11ternacional, tan poco conocida en España, fundada en Francia por Paul Passy NOTAS BIBLIOGRÁFICAS exageraciones a que se ha llegado en esta cuestión, determina y con<:reta el valor de dicho método, señalando al mismo tiempo el valor del «método gramatical» y las circunstancias en que su empleo debe preferirse. Intercaladas en la discusión aparecen, además, de vez en cuando observaciones como las siguientes: «La lingüística moderna, de acuerdo con la psicolog[a moderna, reconoce que lo que llamamos <palabra• es, en general, sólo el resultado de una especulación filosófica; para el hombre ingenuo que habla, la unidad mínima del lenguaje es la «comunicación•, que sólo excepcionalmente consta de una sola palabra gramatical. La oración larga se puede subdividir naturalmente sólo en «grupos elocucionales• (grupos de aliento) págs. 7 y 8, «d grupo elocucional es un elemento real de la comunicación; la palabra es sólo un elemento abstracto del análisis lógico, , pág. 121. • Yo creo que no es nunca el pueblo el que corrompe la lengua, aunque introduzca vocablos vulgares para enriquecer el vocabulario académico (lo mismo que hizo Víctor Hugo en Francia). Cambios que entran desde abajo, son siempre conformes al genio de la lengua. Verdadera corrupción puede sólo venir cuando los que se creen con el derecho de gobernar la lengua, quieren imponerle sus caprichos «como reglas de gramática•, págs. 123 y 124. ANÁLISIS DE REVISTAS Nos proponemos hacer de aquí en adelante una sumaria reseña de los artículos más importantes publicados en 'revistas que traten <le asuntos españoles. Comenzaremos con la noticia de los artículos correspondientes a 1915 y 1916. Romanic Review (VI, 1915). - Rajna, P.: Osservazioni e dttbbi concernenti la storia del/e romanze sp agnuole (págs. 1-41). Sobre todo este importante articulo del profesor Rajna, véase Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, págs. 244-255. Seronde, J.: A study of tite Relations of some leading frenclt poets oj tlze XlV11 and X v,i. centuries to tht marqués de Santillana (VI, 1915, páginas 60-86). Estudia el autor la influencia sobre Santillana, de Michaut, en 1886, para fomentar sobre base fonética la enseñanza de los idiomas extran jeros, se extendió en Chile desde 18g3 a 1914, en mayor proporción, relativamente, qu·e en ningún otro país. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Granson y Alain Chartier. El Sr. Seronde cita numerosos textos y hace un valioso y amplio estudio de la materia. No llega en ningún caso a dar una prueba plena de coincidencia. En ocasiones se trata de tópicos poéticos muy divulgados, en cuyo aprovechamiento coinciden unos y otros. Sin duda hay vagas reminiscencias en la obra de Santillana de la de los poetas franceses, explicables en un hombre muy familiarizado con su lectura. Tuttle, E. H.: Etimologic Notes. Acerbu, acidu (VI, 1915, página 111). Arbitriu, bestia, bestula (págs. 343- 345). Etimologic Notes (VII, 1916, págs. 350-352). Los trabajos del Sr. Tuttle se refieren en general a cuestiones de léxico que afectan a varias lenguas románicas, y esto hace ya que la parte española no sea siempre la más saliente en estos artículos. Por otra parte, la mayoria de las disquisiciones léxicas del Sr. T. descansan sobre una complicada teoría sobre la fonética románica, sumamente personal, que ahora no podemos discutir. Sólo pondremos un ejemplo. El Sr. T. cree (Vll, 1916, página 351) que esp. uñir<lat. jungere se ha producido porque se consideró la inicial de ju n gi t como si fuese el pronombre ge. El Sr. T. no repara: ,.º En que babia que demostrar que ge existió en castellano fuera del grupo ge/o, y que se sintió su carácter con tanta fuerza como le. - 2.º Que uñir, uncir, caso de llevar un pronombre complemento, no sería un dativo, sino un acusativo que representase al buey, la vaca, etc. (carro, aratro óovem iungere). En la época en que el fenómeno en cuestión hubiera podido producirse, ese acusativo tenia que ser illum, illam, no illi. El orden de colocación del pronombre tampoco ha inquietado a T.- 3.0 Que habría sido necesario citar multitud de casos seguros del mismo fenómeno para que un cambio tan extraordinario resultara verosímil.-4.º Que antes era preciso demostrar que no había explicación fonética posible; por ejemplo, una sencilla disimilación en latín hablado o en romance prehistórico: *yuozir> * u ozir > uñir. Explicaciones como ésta predominan en los escritos del Sr. T. Crawford, J. P. W.: Echarse pullas. A popular form of Tenzone (VI, 1915, págs. 150-164). En algunas églogas y otras piezas del teatro primitivo, a veces un personaje propone a otro echarse pullas, o sea cubrirse de los mayores improperios, como juego, pues luego lo abandonan sin muestras de rencor. El Sr. Crawford cita varios textos con que ejemplifica esta costumbre. ¿Cuál es su origen? El autor recuerda frases de algunos autores latinos sobre el carácter de las fiestas fesceninas. Entre estas dos costumbres hay una estrecha semejanza. Ya Rodrigo Caro notó esta similitud. El Sr. C. sugiere una nueva etimología de pulla. Covarrubias derivó esta palabra de Puglia, región de Italia. Cree el Sr. C. que puede derivarse de pullus, que en Horacio tiene la significación de 'oscuro'. Ficus, en la formajica, tiene en italiano y castellano NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 325 un sentido obsceno. Pulla y jica pudieron estar relacionadas de suerte que pudiera la primera, al fin, sustituir a la última. Un obstáculo para esto sería la forma fonéticamente docta de pulla respecto de pu 11 a. Esta forma de tenzone se encuentra en otras literaturas. En la portuguesa (Cantigas d'escar11/t0 y Cantigas de maldiur), provenzal, etc. El Sr. C. cita numerosos ejemplos. Mejía de la Cerda, L.: El juego del hombre. Auto sacramental. Edición de L. lmbert (VI, 1915, págs. 239-282). Este auto figura en el manuscrito 14873 de la Biblioteca Nacional. Su autor, relator de la Audiencia de Valladolid, era conocido por una tragedia, Duña !nis de Castro, reina de Portugal. El juego del hombre está fundado en la parábola del sembrador y la cizaña. cAunque no tiene un gran valor literario... , puede ser favorablemente comparado con los autos de Lope de Vega y José de Valdivielso, aunque le falta la acción que encontramos, por ejemplo, en los autos de Calderón.> De todos modos cpuede interesar al lector y ser útil para el estudio de la escena española en los comienzos del siglo X\'11>. El editor, en un breve prólogo, describe el manuscrito. En su edición, el Sr. Imbert moderniza la puntuación y acentuación. Solamente añade, entre corchetes, donde la reconstitución del texto es posible, las letras borradas. Algunos versos faltan del todo. El editor sólo anota, sobriamente, estos puntos oscuros del texto. Kenyon, H. A.: Color symóolism im early Spanish óallads (VI, 1915, págs. 327-340). Este artículo es el primero de una serie que el señor Kenyon se propone escribir sobre este tema. En el presente se limita a explicar el simbolismo de los colores, basándose principalmente en los romances y en el teatro. Cree el autor que el estudio de esta cuestión puede ser útil para aclarar muchos puntos oscuros. El Sr. K. limita el período de existencia de este simbolismo entre la mitad del siglo xv y el final del xvu. Sin embargo, pervive el valor simbólico de colores, como el verde, el blanco, etc. El Sr. K. deja para un próximo estudio el punto más interesante de su investigación: el estudio del origen de este simbolismo. Espinosa, A. i\I. : Notes 01z the versijication of «El misterio de los Reyes Magos> (VI, 1915, págs. 378-401). Estudio de gran interés. Da Espinosa una nueva edición del texto, y en algunos casos propone correcciones. Hace buenas observaciones sobre la métrica, y un minucioso estudio de los casos de hiato y de sinalefa. El trabajo del Sr. E. figura entre los mejores que se han consagrado al Misterio. Chcskis, J. I.: On tlze development of old Spanish di and i (VI, 1915, págs. 443-447). Cree el Sr. Cheskis que cuando;~ g eran iniciales en español, o cuando iban después de no r (dngel, vergel), sonaban de modo distinto que cuando iban intervocálicas (mtifer, p aja) y a Yeces también inicial (gela); se basa en que en el primer caso los textos en caracteres hebreos emplean ;¡ (guimel) y en el segundo 1 (zain). El he- �326 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cho es sin duda interesante, pero hacen falta muchas más pruebas para que no pensemos que se trata de algún fenómeno esporádico que tenga causas especiales. Morley, G. G.: Are tite sjanisl,, Romances written in r¡uatrainsr And other questions (VII, 1916, págs. 42-82). El tema se enlaza con la discusión de los orígenes de los romances, porque, como el autor declara en sustancia, si se probase que los romances primitivos, o al menos los más antiguos, considerados como octosílabos, afectan la forma estrófica cuaternaria, resultaría que tendrían más relación con la poesía lírica que con la épica, y por consiguiente, quedada arruinada la hipótesis de Milá y Fontanals, hasta ahora generalmente admitida. El Sr. Morley adopta para su investigación un criterio sencillisimo, según el cual todo romance que afecte la forma estrófica habrá de ajustarse a estas condiciones: a) el número de versos del romance es divisible por 4; ó) después de cada grupo de cuatro versos, existe una pausa; c) en el interior de ese grupo no hay ninguna otra pausa tan ¡narcada como ésta. Con tal criterio hace un examen bastante detenido de romances de diferentes épocas, y concluye: que los verdaderos romances viejos nunca fueron intencionalmente compuestos en estrofas; que tampoco lo fueron los romances artísticos de la época de los Reyes Católicos, y que la forma de los romances no fué regulada hasta 1589. No hubo, por consiguiente, divergencia entre la fórmula tradicional de la época española y la de los romances; en ambos casos se trata de versos largos dispuestos en laisses de una misma asonancia. G. Cirot, en un extenso artículo titulado Le 11W1tvement r¡uaternaire dans les rqmances (véase BHi, XXI, núm. 2, 1919), ha examinado el estudio del Sr. M., y aunque cree que el criterio que éste emplea es demasiado sencillo y externo, demasiado mecánico y le pone algún otro reparo, acepta en el fondo sus conclusiones. Opina el Sr. Cirot que desde luego no fueron escritos los romances en estrofas; pero que en ellos se percibe un movimiento cuaternario si se los descompone en octosílabos, o binarios si se considera los octosílabos corno hernistiq uios de un verso largo: movimiento que no es obligatorio, sino simplemente habitual y que reconoce una base musical. Seronde, J.: Dante and tl,e fnn ch inftuence on tite marqués de Santi• llana (VII, 1916, págs. 194-210). En este interesante artículo examina d Sr. Seronde la tesis defendida por C. R. Post en su Mediaéval Sjanish Allegory, de que la poesía alegórica del marqués de Santillana, y en general todo nuestro alegorismo de la Edad Media, debe mucho más a los modc:los franceses que a los italianos. La influencia de la Divina Commedia en España no fué tan grande como se ha supuesto. Dos motivos había, según el Sr. Post, para que así aconteciera. En primer lugar, cuando comenzó a conocerse en Castilla el poema dantesco, ya existía una larga y fuerte tradición alegórica, en la que los !IOTAS BIBLIOGRÁFICAS 32 7 elementos franceses se mezclaban íntimamente con los propiamente nacionales, y no era posible alterarla en su estructura orgánica. En segundo término, los poetas castellanos no comprendían bien la alegoría dantesca, por encontrarla demasiado oscura y sutil. Por consiguiente, la Divina Commedia no podía afectar profundamente a la tradición alegórica castellana, limitándose a suministrarle elementos decorativos. El Sr. S., recnnociendo la existencia de esa tradición alegórica, replica que no sólo fué alterada, sino que cesó prácticamente de actuar desde que la Divina Commedia penetró en Castilla, provocando un gran entusiasmo y admiración entre los mejores ingenios. Desde entonces, los poetas castellanos buscan su fuente de inspiración en el poema de Dante, aun en aquellos casos en que tratan temas que podían recoger en cualquier literatura, porque en él encontraban aquellos mismos temas en una forma más artística y como rejuvenecidos por el genio del gran poeta, que supo fundir en su concepción alegórica todos los dispersos elementos del alegorismo medieval. Y como nuestros poetas no imitaban, salvo raras excepciones, el espíritu del poema italiano, sino detalles concretos y formas artísticas de tratar temas ya conocidos, cree el Sr. S. que para ello no era obstáculo el que no comprendiesen toda la sublimidad y sutileza de aquella concepción alegórica. Para demostrar su tesis, el Sr. Post analiza las composiciones alegóricas del marqués de Santillana, indicando los poemas franceses en que, a su juicio, están inspirados, y haciendo comparaciones entre unas y otros. El Sr. S., invirtiendo el argumento, prueba que todas las reminiscencias francesas pueden explicarse como influencias italianas. As!, por ejemplo, el Infierno de los enamorados, que Post supone inspirado principalmente en el Hospital d' A11Wurs de Achille Cauliers, apenas recuerda vagamente este poema, y en cambio tiene considerables semejanzas con el Infierno de la Divina Commedia. Opina el Sr. Post que con la influencia francesa actúa sobre Santillana la del Petrarca y Boccaccio mucho más que la del Dante; pero el Sr. S. cree que, dado el entusiasmo de Santillaaa por Dante -entusiasmo comprobado por el testimonio de sus contemporáneos-, no es muy probable que fuese a tomar de otros autores lo que podía hallar en la Divina Commedia, de la cual, como dice Schiff, estaba el marqués saturado. En conclusión: el Sr. S. encuentra exagerada la tesis de Post, y se mantiene en las afirmaciones que hizo en un trabajo anterior sobre esta materia (véase RRQ, 1915, VI, 60-86), o sea que, a pesar de cierta atmósfera francesa que penetra varias composiciones de Santillana, la suma de las influencias evidentemente francesas es bastante pequeña. El influjo de Dante predomina. Beardsley, \V. A.: , Assumir» or •a sumir• in Berceo's «Sacrificio», quatrain 285? (VII, 1916, págs. 226-228). El autor propone como preferida la segunda lección, basándose en diversos ejemplos sacados de �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ¡, ¡, obras contemporáneas que explican la grafía que esta estrofa de Berceo presenta; el sentido de sumir es más coherente con los restantes versos de este pasaje. No cree el Sr. Beardsley que el verso «esto cada día lo avían assumin (285 d), como aparece en las ediciones del Sacrificio, presente un caso de absorción de a por otra a- siguiente. Cheskis, J. l.: On the p,-onunciation of old Spanish i,; and final z (VII, 1916, págs. 229-234). Se estudia aquí el valor de estos sonidos en relación con los hebraicos _y (tsade), l (zain) y o (samech). Se sirve de textos que escriben nombres hebreos en caracteres latinos y viceversa. Pero habría sido necesario localizar precisamente estos textos, pues variará mucho el valor de la observación según el dialecto o la procedencia dialectal del que escribe. Por otra parte, la cuestión está tratada en forma muy reducida y nada clara. Cheskis opina que si la z sirvió para representar indistintamente _y (ts) y l (zai'.n), es porque tenía ambos valores-suponemos que quiere decir el valor de africada sorda y el de fricativa o africada sonora-. En cambio, el que f no transcriba nunca l (zai'n) prueba que no ha sido sonora. De varios ejemplos deduce Ch. que f y z «en ciertas posiciones, en la inicial en este caso, tienen el mismo valor• (pág. 230). Pero ¿qué sentido tiene hablar de una z sonora inicial en español? En palabras populares, la ortografía antigua escribía ; - y sólo en voces cultas o extranjeras se encontrará z. Hay algunos otros detalles en esta nota que no se entienden; a saber: que en el siglo xvm •f was in process of becoming a pure sibilanb (pág. 230); que «at the end of the seventeenth century the modero Castilian j had already taken the place of the old Spanish palatal so (pág. 231, nota). Por otra parte, dice el Sr. Ch. que en las palabras hebreas en caracteres españoles que cita «in the intervocalic position f not z is used• (pág. 230); pero en otra línea más abajo cita «vei,;oth, vezoth•. Rockwood, R. E.: A spanis/1 «Patient persecuted wife, tale oj I329 (VII, 1916 1 págs. 235-240). Relaciona el autor el cuento de D. Alvarfáñez y su fiel esposa D.ª Vascuñana, exemplo XXVII del Conde Lucanor, con la historia de Griselda, cuento décimo de la décima jornada del Decamerdn, y con los demás relatos del mismo tema, fundándose en varias analogías. Doña Vascuñana se casa con Alvarfáñez en uso de su libérrima voluntad, como Griselda con Gualtieri; sucesivamente pasa por las pruebas que pondrían para siempre fuera de duda su fidelidad y obediencia a su marido, y después comienza nuevamente su feliz vida con el satisfecho esposo. Rasgos del cuento de D. Juan Manuel que no se hallan en el Decamerdn se descubren más o menos modificados en ciertos cuentos populares citados por R. Koehler. (Véase Archiv für Literaturgeschichte, 1870, vol. I, págs. 409-427.) Opina el Sr. Rockwood que, si no se puede afirmar categóricamente que el cuento de D. Juan Manuel es una versión de la historia de Gri- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS selda, todo induce a pensar que está basado sobre una tradición de la misma especie, la cual podría considerarse como el núcleo Y fundamento del cuento. Acaso tomó D. Juan Manuel el relato de la tradición hablada, dándole un sentido moral que pudo tener primitivamente, que perdió más tarde al ser tratada por un autor menos inclinado a poetizar hacia la mujer. Henriquez Ureña, P.: Elprimer libro de escrito,· americano (VTI, 1916, págs. 284-287). El Sr. H. Ureña demuestra ser inexacta la afirmación de C. M. Trelles de ser Fr. Alonso de Espinosa el primer americano que compuso y publicó un libro. Una errata de Nicolás Antonio autorizaba la creencia. Suponía Trelles que la fecha de los Milagros de la Candelaria era 1541. El Sr. H. U. prueba que fué 1591. Corresponde, pues, la primacía a Guevara y Agurto. Crawford, J. P. W.: Notes on tite Poetry of Hernando de Acuña (VII, 1916, págs. 314-327). El autor refiere la biografía de Acuña. Tratando de los amores que el poeta deja traslucir en sus versos, sugiere que la Galatea de que habla en ellos pudo ser la marquesa del Vasto, doña María de Aragón. Estudia el Sr. Crawford las principales influencias que diversos autores ejercieron sobre Acuña: Muzzarelli, Castellani, Boiardo, Petrarca, Ausias March. Crawford, J. P. \V.: Notes on the sonnets in the spanislt • Cancionero General de I554• (VII, 1916, págs. 328-337). El autor señala varias influencias ejercidas por Marcial, Petrarca, Ausias March y Sannazaro sobre algunos poetas de este Cancionero. Los sonetos (;,V, CVll y CXIII, que son de D. Juan de Coloma, conde de Elda, están inspirados en el Cant de amor de Ausias March; el CIII, también de Coloma, en un conocido epigrama de Marcial. Y sugeridos o inspirados por este poeta son los numerados con CXXIV y CXXVI, pertenecientes a D. Diego Hurtado de Mendoza, y CLX, CLXIII y CLXXXI, de diferentes autores. Traducciones en todo o en parte de Petrarca son los números CXXXIII, CXX,"'\:IV, cxxxvrn, CXLVI, CXLVIII, CXLIX, CLIII, CLV, CLVI y CLXVII; de Sannazaro, los números CXXIX, CXXXI y CXL. Parmelee, K. W.: Tite Mohammedan Crescent in tite Romance Countries (VII, 1916, págs. 338-345). La autora combate la tesis de que la media luna, como símbolo de la nacionalidad y religión mahometanas, no fué anterior a la toma de Constantinopla. Durante la Edad Media, los moros de España lo llevaron en sus banderas, y en di versos escudos de familias portuguesas figura como trofeo de la guerra contra los infieles. La autora supone que este símbolo pudo tener su origen en antiguas supersticiones de Arabia, de que ya se descubren rastros en el Libro de Job (XXXI, 26, 27) y en Jeremías (XLIV, 25). Forest, J. B. de: 0/d F,·enck Borrowed Words in tite old Spanish... witlt Special Rejerence to tite Cid, Berceo's Poems, the Alexandre and TOMO VI. 22 �NOT AS lllKI.IOGRÁl'ICAS 330 NOtAS BIBLIOGR.(FICAS Fer nán Gomdlez (VII, 1916, págs. 370- 413). Es un trabajo hecho con excelente método y con conocimiento suficiente de ambas lenguas. Hay una introducción sobre las condiciones históricas y sociales que explican el antiguo galicismo, y luego una lista, por orden alfabético, de las palabras de origen francés. Muchas de estas etimologías eran conocidas, pero es muy útil tenerlas aquí agrupadas y discutidas. Las palabras son las siguientes: abetar, l!dobar, adobo, adrlmar, afán, efariar, 11feltar [no es galicismo; véase RFE, V, 26] , aguisar, afirmes, afonta, afontar, !1!.!!!án, Ale!!!.!!!.!, Alexandre, anne l, Anrrich, aprés, Arne ld, argent, arlote, arlotia, arrancada, arrepentir [ véase repe11tir], aventaja, aveniment, barga [es inadmisible la etimología prov. barga, dada la difusión en la toponimia de Barga, Vargas, Bargota <barga alta (véase RFE, V, 29), lo que supone un *barga (¿céltico?) que excluye el galicismo. Barga tal vez esté relacionado con Bá1·cena, gall. Bar cia; los pueblos que llevan estos nombres se ba1lan generalmente en pendiente o barga (varga); pero el lado fonético necesita explicación], barnax, barón, bastón, batalla, batel, baxel, baylir, blanco, bloca, bocla, bofordo, Borde!, Burdeu, Borges, !?_otar, brafonera, bren, br!!), bronir, ~ ndal, ciprés, sjtola, ~olpe, consentiment, s_or■ge, cobarde, der■nchar, desd~, desde i'lar (no es galicismo, a pesar de su uso red ucido en los textos], desmavar, domage, <!omar, do n 'regalo', don■i r4!, duc, eJ11botar, enclin, enclinar [no es nada segura la influencia francesa en este caso; es un cultismo], em ~ ar, encoraiar, (h) ere~• esm■ldo, ~•polón [muy dudoso, existiendo espuela, que viene directamente del germano], escote, estaca, estrument [en este caso la final sirve para suponer origen francés; además existe estrwnent en francés; podría, no obstante, tratarse de un cultismo], estui, f.!.é_a, fardido, farpa, ~ rme [es más probable que sea un simple cultismo, como ya apunta el autor], fol, fonta, fontaina, franc, gabar, galope, Galter, gambax, g11i'lar [según el autor es galicismo, no obstante C."dstir gana1·e en textos latinos, pues en otro caso w, de waidanian, habría dado gu-; el proceso seria: w ai d an i a n > fr. ant. gaagnier > esp. ant. gañar > lat. med. ganare> esp. ganar], garc;:on [a no ser que la etimología sea lat. *ca r deo, en cuyo caso serla voz española], g ig a, girofre, ~lar, ~ isa [es más probable que venga directamente del germano], (h)usaje, *lherome [supuesto por i\I, Pidal en el Cantar, pág. 117], l!!DáJ, ~ . jo..2, justar (del prov. jostar por razones semánticas], laido, ligero, ~i'lage, losengero, manjar, mantel, mar rido, mecha, mege, menge, membre, message, mensage., merchandia, IJ)esmo [no es galicismo; véase Espinosa, Publications o/ tite Modern Language Association, XXVI, 1911, pág. 378, lo que decide la cuestión), ~ te, nombre 'número' [no es galicismo, sino postverba! de nombrar; al contrario de lo que piensa de Forest, los postverbales en español pueden terminar en -e, -o y -a (coste, costo, costa)], '?.ove 1, orage, ostalage, par [no parece galicismo; véase Hanssen, Gramática, § 709], earaje, parlar, pendón [la fonética no autoriza a pensar en galicismo; comp. sendo, que cita de F., y celda ce l 1a], percha, eincel, Rlaza [no es galicismo; cfr.planta, plegar; es seguramente voz tardía], pleito [muy dudoso el origen francés; por otra parte, placHu no había dado *lleclw sino *ll=, como rec'íto rezo], pluia, preste, puncella, qu itar [no es seguro], rancar, rencura, repaire, i:_epentir [no necesita ser galicismo; además la forma latina no es repaenitare, sino repoen itere (véase Ducange)], rincón, Roldán, rota, rua r ü ga (no es signo de galicismo la falta de g, pues precediendo u, la pérdida de g pudo producirse incluso en latín vulgar; comp. fag u , fa u >!IO (véase RFE, V, 37)), Rinaldos, sage, saya, sala, s alvaje, semana [no es galicismo, como ya presume de F.], semiton, sen, sergent, aire, sobregonel, sojornar, solaz, t on, tacha, toca, trotar, toat, vasall aje, vasallo [probables ambos], Verengel, y ergel, Vernald y ylanda, House, R. E.: A Study o/ Encina and tite cEgloga Interlvcutoria» (Vll, 19 16, págs. 458-469). Comparando esta égloga con otras piezas del Cancionero de Encina, el autor se inclina a creer que fué escrita por aquél con prisa, lo que explica las numerosas negligencias de estilo y lepguaje que pueden observarse en ella. Sin duda estas negligencias llevaron a E ncina a excluir la égloga de su Cancioner o. Fué retenida de memoria por los representantes, que tal vez juzgaron útil conservarla, hasta la época de su impresión. Esto contribuyó también a corromper el texto. El Sr. House cree, con Kohler, que debió ser escrita por los años 1496 ó 1497 . Afodern Language Notes.-Crawford, J. P. W.: Tlie sevenliberal Artes in Lope de Vega's e Arcadia• (XXX, 19 15, págs. 13-14). En el libro V de La Arcadia, Lope nos presenta siete doncellas representando las artes liberales, que aleccionan a unos pastores en sendas tiradas de versos sobre su propia naturaleza y condición. El autor ha hallado que todo este pasaje procede de la Visidn delectable de Alfonso de la Torre. Lope añade tan sólo una breve discusión sobre la poesía y una larga lista de poetas. Crawford, J. P. W. : Sources o/ a11 .Eclogue o/ Francisco de la Torre (XXX, 1915, págs. 214-2 15). Las fuentes de la égloga III de la Torre son : para la introducción, el comienzo de la égloga Iotas de A. Navagero; el resto de la composición es una traducción casi literal de Acon del mismo autor, con excepción de los yersos finales, que no fueron traducidos. Crawford, J. P. W.: Two spanish Imitations o/ an Italian Sonnet (XXXI, 19161 págs. 122-123). Se trata del soneto en que Giovanni Mozzare11o compara la crueldad de su dama a la de Nerón ante el incendio de Roma, soneto q ue fué traducido por G. de Cetina y H. de Acuña. �332 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Hendrix, W. S.: Two sources of • Tragiccmedia alegórica del Parayso y del Infierne,. (XXX[, 1916, págs. 432-434). El autor compara esta obra con el Diálogo de Mercurw y Carón de Juan de Valdés, cuya influencia sobre esta tragicomedia ya notó Menéndez Pela yo, y señala algunos de los pasajes en que ambas piezas coinciden. También La danza de la Muerte ejerció alguna influencia, que el Sr. Hendrix comprueba. Modern Philology.-Pietsch, K.: On the language of tite spanisli Grail fragments (XIII, 1915, págs. 369-378, 625-646), Se analizan en este artículo los elementos no castellanos contenidos en los fragmentos de la leyenda del Santo Grial, según el manuscrito 2-G-5 de la Biblioteca Real de Madrid, y en La demanda del Sancto Grial, de que ya trató el Sr. Pietscb en Modern Pltilology, vol. XI, págs. 1-18. Ambos textos proceden de una fuente no castellana de principios del siglo XIV, probablemente redactada por un leonés o portugués. Los leonesismos o portuguesismos de estos textos representan la lengua del original, puesto que en los dos textos en cuestión se procura siempre castellanizar el lenguaje. Con:este motivo el Sr. P. nos da datos precisos sobre varios puntos de fonética y morfología leonesas: falta de inflexión de la vocal átona, particularidades de la conjugación, etc. Además de la finalidad propia como estudio para la crítica del texto del G1·ial, ganamos mucho con tener aquí agrupados y coordinados estos rasgos de gran:iática de nuestros dialectos occidentales. La segunda parte de este trabajo contiene un buen léxico de palabras no castellanas deslizadas en estos textos del Grial, y en ningún caso se nos ocurre contradecir las conclusiones del autor. Hendrix, W. S. : Tite e Auto da Barca do lnferno• of Gil Vicente and tite spanish « Tragicomedia alegórica del Pa1·ayso y del Infierno» (XII[, 1916, págs. 669-680). El autor hace un detenido examen de ambas obras para llegar a la conclusión de que la tragicomedia española no es u na mera traducción del auto portugués, sino más bien una adaptación en la que el autor recogió varios elementos que no se daban en Gil Vicente. El Sr. Hendrix analiza estos elementos·en su artículo mencionado en esta misma página. No parece muy claro que Gil Vicente fuera el autor de la adaptación, ni qué motivos hubiera podido tener para ello; hay además notables diferencias entre la Tragicomedia y las otras piezas de Gil Vicente. El autor de aquélla debió ser un castellano que había estudiado cuidadosamente el pensamiento y el estilo de Gil Vicente. Graham, W. : Tite «Cardenio-Double Falsehood» Problem (XIV, 1916, págs. 269 y 568). Véase RFE, IV, 1917, pág. 407. Lancaster, H. C.: The ultimate source of R otrou's e Vencislas• and oj Rojas Zorrilla's «No hay ser padre siendo rey • (XV, 1917, páginas 115-120). En la Historia bohemica de Dubravius se refiere del rey NOTAS BIBLIOr.RÁFlCAS 333 Vladislao de Bohemia una historia muy parecida a la del rey de Polonia que figura en la comedia de Rojas. El Sr. Lancaster explica que Rojas pudo conocer esta historia por mediación de alguno de los nobles que acompañaron a la esposa de Felipe IV, hermana del rey de Hungría, a España. Esto no excluye, como el mismo Sr. L. reconoce, la posibilidad de otras fuentes de la comedia, aun cuando la estudiada la explique suficientemente. Aguia (VIII, 1915).-Bell Aubrey, F. G.: Gil Vicente. Este estudio fué publicado primeramente en el Boletim da S egttnda classe da Academia das Sciencias, de Lisboa, y reproducido más tarde en la Revista de Historia, tomo V. El problema primero que se plantea al biógrafo de Gil Vicente es el de su patria. El Sr. Bell se muestra indeciso; no cree, con todo, que naciera en Lisboa. El autor de este estudio sugiere que Gil Vicente pudo nacer en algún lugar de la Beira, puesto que sus obras están tan llenas de alusiones a aquella región y tan profundo conocedor era Gil Vicente de su lenguaje popular. El problema, pues, queda en pie. Cree el Sr. B. que el autor de Las Barcas y el orfebre de la custodia de Belem fueron una misma persona. Esta opinión es ya general entre los autores; sólo disiente Th. Braga; la argumentación de este escritor no puede invalidar hechos comprobados. (Véase Brancam p F reire : Gil Vicente, trovador, mestre da balanflJ, R Hist, 19, 7, núms. 21, 22, 24.) Estudia a continuación el Sr. B. el carácter del teatro vicentino, cultura de Gil Vicente y sus fuentes de inspiración. Giornale Storico della Letteratura Italiana (LXV, 1915 ). -Mele, E. : Perla fortuna del/e liricke del Tansillo in lsp agna.-Di una sconosciuta traduzione in castigliano di Vitt01·ia Colonna (págs. 284-288 y 467-470). La influencia del Tansillo sobre G. de Cetina fué señalada por SavjLopez en un interesante estudio. El Sr. Mele, en la primera de estas dos notas cita otros poetas que igualmente inspiraron sus obras en las del poeta italiano; no son seguramente de gran importancia: Lugo y Dávila, autor del Teatro popular, en el que intercaló una traducción del soneto del Tansillo «Amor m' inpenne l' ale e tanto in alto• (xxv, edición Fiorentino), soneto imitado igualmente por Cetina; Jerónimo de Heredia, que en su Guirnalda de Venus casta y Amor enamorado incluye otros tres sonetos y una canción igualmente traducidos del Tansillo; Jerónimo de Lomas Cantora!, elogiado por Cervantes ( Canto de Calío- , pe), iinitó en tres canciones las piscatorias del poeta italiano. En su segunda nota, el Sr. M. nos habla de la Miscelánea austral del poeta peruano D. Diego de Ávalos y Figueroa, impresa en Lima en 1603, libro rarísimo y de escaso valor, si no es por la traducción de catorce , sonetos de la marquesa de Pescara. Aun estas traducciones, a juzgar por las muestras que de ellas da el Sr. M., no son nada fieles. �334 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Bulletin Hispanit¡ue. - Daumet, G. : Notes sur qnelques documents castillans des Archives Natitmales (XVIl, 1915, págs. 1-14). Publica Y comenta el autor varios documentos, sacados de los archivos de París, relativos a la ayuda prestada por Alfonso el Onceno a Felipe VI de Valois al principio de la guerra de los cien años. Estos documentos hablan sido mencionados, pero su publicación ahora aclara y precisa el conocimiento de esta alianza, que, comenzada en 1345, ligó a ambas dinastías durante más de un siglo. Costes, R.: Le mariage de P/1ilip¡e I I et de /'infante Marie de Portugal. Relation d' Alonso de Sanabria, éveque de Driclasto. El malogrado hispanista reprodujo aquí este curioso relato según el manuscrito 107, II, 4, del Escorial. Cirot, G.: Nuevos datos acerca del histrionismo espaiwl en los siglos XVI y XVII (segunda serie). Índice de personas, geogrdfico y de obras (XVII, 1915, págs. 36-53). Termina aquí el Sr. Cirot la publicación de los datos de Pérez Pastor; el indice, municiosamente elaborado, concluye de un modo útil esta recopilación de datos, de primordial interés para historia de las antiguas representaciones teatrales. Morel-Fatio, A.: La version espagnole du 111anifeste des q11atre-vingt treize. El eminente hlspanista señala, con humorismo y muy justa acritud, los errores que se deslizaron en la traducción española del manifiesto de los noventa y tres sabios alemanes en favor de la guerra emprendida por Alemania. Morel-Fatio, A. : Duelos y quebrantos (X'vll, 1915, págs. 59-61). Datos sobre la tan debatida cuestión, aclarada, al parecer definitivamente, por Rodríguez Marín en sus comentarios al Quijote, VI, páginas 20-2 5. Bibliographie y Chronique (págs. 62-68). Lantier, R.: Réservoirs et aqueducs antiques de li-flrida (XVII, 1915, págs. 69-84). Klein, J.: Tke alcalde entregador of tite mesta (XVll, 1915, páginas 84-154). Estudio curioso sobre la historia de nuestra ganadería, hecho en gran parte sobre documentos originales. Bi/Jliographie (págs. 155-156). Morel-Fatio, A. : Un é1·udit espagnol au XVIII' siede: Don Gregario Mayáns y Sisear (XVII, 1915, págs. r 57-226). Ya reseñado en RFE, II1, 1916, pág. 196. Clzronique (págs. 227-229). Ceriello, G.-R.: Poesia femminile religiosa spagnuola in Sardegna nel 700 (Maria Rosalia Merlo). Aunque no tengan gran valor literario estas composiciones, se ha hecho bien en publicarlas, como una muestra de la influencia que aún en el siglo XVIII ejerda la candorosa y sencilla poesía del Romancen, l Cancionero sagrados. NOTICIAS 335 Mathorez, J.: Les réfugils polititJues espagnols dans /'Orne au XIX siecle (XVII, 1915, págs. 260-279). Mérimée, E.: Encore quelques mots sur l'attitude de l'Espagne. Páginas justas y exactas sobre la actitud de la opinión española durante la guerra. Variltés, Bibliograplue y Chronique (págs. 291-298). NOT IC IAS Se ha celebrado en este Centro de Estudios Históricos el octavo Curso de Vacaciones para extranjeros, bajo la dirección del presidente del mismo Centro, D. Ramón Menéndez Pida!. Las clases comenzaron el 14 de julio y acabaron el 23 de agosto. Las conferencias estuvieron a cargo de los siguientes profesores: Conferencias de Fonética, don T. Navarro Tomás; Gramática, D. Américo Castro; Literatura, D. Antonio G. Solalinde y D. Américo Castro; Arte, D. Elías Tormo; Historia, D. Enrique Pacheco de Leyva; Geografía, D. Juan Dantín; Vida política, D. Manuel G. Morente, y Pedagogla, D. Lorenzo Luzuriaga. En las clases prácticas intervinieron los Sres. Castro, Navarro, Solalinde y Cardona y las Srtas. Oñate y Ortega. El mayor número de matriculados fué de nacionalidad inglesa, hecho que manifiesta el acrecentamiento del interés por nuestra lengua en Inglaterra, ya que en los cursos anteriores el mayor número de matriculados correspondla siempre a Norte-América. Hubo también norteamericanos, franceses, un alemán, un suizo, una portuguesa y un húngaro. Se realizaron excursiones a Toledo, El Escorial y Ávila, bajo la dirección del Sr. Tormo. Se concedieron certificados de asistencia y diplomas que acreditan el conocimiento suficiente del español. - Se ha fundado en Inglaterra una «Modero Language Research Association», presidida por Sir Sidney Lee. Tiene por principal objeto el contribuir al fomento de los estudios superiores relacionados con las lenguas vivas. Correspondencia, relaciones personales, cambio de informaciones o de consejos y aun ayuda financiera son los medios que han de asegurar la vida de esta Asociación. Hay miembros ordinarios -aquellos que quieran preocuparse de estos estudios - y miembros asociados-los que desean ayudar a la Asociación, aunque sin participar en las investigaciones-. La suscripción anual minima es de 7 francos. Se admiten donativos. Las solicitudes para ingresar en esta Asociación han de dirigirse al secretario honorario, E. Allison Peers, M. A. The Old School House, Felsted (Essex), Inglaterra. �PUBLICACIONES REQBIDAS NOTICIAS - Hemos recibido los tres primeros cuadernos de la nueva revista Spanien, órgano de las Sociedades representadas bajo el título de «Deutschland-Spanien•, y publicada actualmente por el Instituto Ibe- roamericano de Hamburgo. El objeto de esta revista, como el de la entidad que representa, es fomentar la vida de relación entre Alemania y España, facilitando a sus asociados el conocimiento de ambos pa!ses en sus aspectos polfüco, económico y cultural. Los cuadernos publicados cumplen perfectamente este objeto. Los trabajos históricos y literarios sobre asuntos españoles ocupan, entre los artlculos que han aparecido, un lugar preferente. El tono general de esta publicación indica, en fin, una elaboración escrupulosa, de la cual puede esperarse una eficaz influencia en cuanto al conocimiento de España en el extranjero. Dirección: Hamburgo, Rothenbaumchaussee, 36. - Esta Revista ha recibido, para su publicación, la tesis del profesor Pedro Henríq uez Ureña sobre La versificación irregula1· en la poesía castellana, tesis presentada por el autor a la Facultad de Filosofía de la Universidad de Minnesota (Minneapolis, EE.UU.) para optar al doctorado correspondiente. Aprobada ya la publicación de dicho trabajo, la Redacción de esta Revista ha decidido, de acuerdo con el autor Y en vista de las dimensiones y carácter de la obra, el reservarla para formar con ella un tomo aparte de la «Biblioteca de la Revista de Fi· lologia Española• . I' A punto de cerrar este número nos enteramos, por carta que acabamos de recibir del profesor D. Rodolfo Lenz, de la muerte del profesor D. Federico Hanssen, ocurrida en Santiago de Chile el día 29 del pasado mes de agosto. El Sr. Hanssen era actualmente director del Instituto Pedagógico dt Santiago. La importancia de su personalidad en relación con los progresos de la lingüística española, y la cordial amistad que le unía con la Redacción de esta Revista, hacen que lamentemos doblemente su muerte. En un número próximo procuraremos hacer una reseña de conjunto de su obra científica. POR LA «REVISTA DE ·FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTB BL TERCER TRINBSTRB DB 1919 • Libros. ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla, su vida y sus obras. Tomo II.-Valladelid, Imp. Castellana, 1918, 4-º, 400 págs. APRAIZ, A. DE- - llniverridad Vascs. Conferencia. - Bilbao, Imp. Bilbaína de Artes Graficas, 1919, 4-º, 24 págs. ARco, R. n_n.-Dos grandes &ole,cion,,istas aragoneses de antaño. (Lastanosa y CartkreraJ - Madrid, Imp. Moderna, 1919, 4. , 11 págs. CARBIA, R. D: - Origen y ¡atria de Crisló!Jal Colón. Crítica de sus fuentes históricas. -Buenos Aires, 1918, 4. , 50 págs. y xm láms. Catálogo de libros m /ramés que st ñal/a,i de venta en la Libreria universal de oauwn Garda laco y C.0 - Madrid, 1919, 4-0 , 304 págs. 0 «Colección Universal• -Madrid-Barcelona, Edic. Calpe, 1919, 8. : Núms. 1-4- - Poema dd Cid. Texto y traducción por A. Reyes. - 351 págs. Núms. 5-6.-LoPE DE VBGA: fluente Ovejuna. Comedia. Edición revisada por A. Castro. - 147 págs. . Núm. 7. -MANUEL KANT: La paz perpetua. Ensayo filosófico. Traducción por F. Ri- · vera Pastor. - 85 págs. . Núms. 8-10. -0. GoLDSJIITH: El vicario de Waleejitld. Novela. Traducción por Felipe Villaverde. - 286 págs. Núms. n-13. - LA. RocHEFOUCAULD: Jl,fml.Ofias. Traducción por C. Rivas Cherif.304 págs. . Núms. 14-15. - J. ÜRTBGA MuN1LLA.: Relaciones &1múmp_oránetu. - 191 pá¡zs. Núm. 16.-P. Mtailllh: Do!Jk error. Novela. Traducción por A. Sánchezlúvero.1oopágs. . Núms. 17-20. - SrBNDHAL: Rojo y Negro. Novela. Tomo L Traducción por E. de Mesa. - 341 págs. Núms. 21-24. - STBNDH.AL: RDjo y Negro. Novela. Tomo II. Traducci n por E. de Mesa. Núms. 25-26. -W. GoETHE: Las cuiJas de Wertker. Novela. Traducción por Mor de Fuentes, revisadá y corregida. - 171 págs. Núm. 27. -ANroNIO MACHADO: Soledades, Galerías y otros poemas. 2.• edición. Núms. 28-29, - Cmv.urrss: Novelas ejmiplares. Tomo 1: La Gitanilla y El atnante liberal. - 181 págs. N~s. 30-33. - L. ANDREIBV: Sadtka Yegulev. Novela. Traducción del ruso por N. Tasm. Núms. 34-35. - C. CASTELLO BRANCO: Dos novelas del Miño. Traducción del portugués por P. Blanco Suárez. -217 págs. Núms. 36-37. - CrcBRÓ.N: Cuestiones acadé11úcas. Traducción del latín por A. Millares. -141 págs. ' Núms. 38-40.-VLLLALÓN: Viaje de Turquía. Edición de A. Solalinde.-272 págs. Corro/ondenda_de la dudad de B~os Aires c011 los reyes de España. Documentos del Archivo de Indias. Cartas del Cabild'.l. Memoriales presentados en la Corte P?r los procurado_r~, apoderados y enviados especiales de la ciudad. Publicación dirigida por 0 D. R. Levillier. Tomo m: 1660-1700. - Madrid, 1918, 4. , 540 págs. F1GUEIREDO, F. Dl!.-Como dirigi a Bibliotlte,a Nacional. (Fevereiro de 1918 a Fevereiro de 1919.) -Lisboa, A.M. Teixeira, .1919, 8.0 , 127 págs. GIVANEL MAs, J.-Tres documentos ín.ftlitos referentes al •Don Quijote•.-Barcelona 1916, 4-º, 22 págs. (Extr. de «Estudis Universitaris Catalans•.) ' �Bollet! del Diccionari de la Llengua Catalana. - Palma de Mallorca 1918 X ro-u Bolleti de la Societat Arqueológica Lulliana. - Palma de Mallor~a 19\9' XVII. 461-467. • ' ' • Bollét~ino ~elle _Publicazioni Italiane. -Firenze, 1918, Indice; 1919, 2n-219. Bullet~n H1spamque. - Ilordeaux, 1919, XXI, 2. Bullett!1 Pyrénéen. -:-Pan, 1918, XXlil, 144-145; 1919, XXIV 146-149. 4 Bnllettino della Soc1etá Dantesca Italiana. - Fireoze 1918 Catálogo mensual de la Librería Nacional y Extr~j~ra de'Ferna~d~ Fe. -·Madrid, 1918, XXXIX, 9; 1919, XL, 1-5. La qencia Tom\sta. - Madr_id, 1919, XIX, 57-59. ~ Ciudad de DJOs.-Esconal, 1919, CXVII, uo1-no6; CXVIII, no7-1n2; CXIX, 111 Critica. - Napoli, 1918, XVI, 2; 1919, XVll, 2-5. Cuba Contemporánea.-Habana, 1919, 74, 76-81. Cuba Inte\ectual. - Habana, 1918, X, 59-00; 1919, XI, 61-62.~ Current,L1terature of_the Montb.-London, 1919, 124-1n v 129. Don L~pe de S~a. - Jaén, 1919, VI, 75-81. • Educación. - Qwto, 1919, 1, .1-4. Españ_a y América. -Madrid, 1919, XVII, 7-18. . , Estud~o. - Barcelona, 1919, XXV, 75; XXVI, ¡6-78; XX\'II, 79. Estud~os de Dcusto.-Bilbao, 1919, XVI, 70-¡2. Euska_l-Erria.-San Sebastián, 1918, LXXVII[, 1211. · ' E~tudws Franciscanos. - ~arriá (Barcelona), 1919, XXII, [42-145; XXIII 147. Filosofía y Letras. - Madrid, 1919, VI 28-29. ' ~span!ª· - California, 1919, ll, 2-3. • Hispama. -París, 1919, II, 1-2. O Instituto._: Coimbra, 1919, LXV, 1-4 y 7. Inter-America.-: New-yor~, 1918, 11, 6; 1919, III, 1-3. The Johns Hopkins Uruvers1ty_C:ircular.-Baltimore, 1919, 1-7. La Lectura. - Madrid, 1919, XlX, 219-225. Letras. -Quito, 1918, V, 51. Lusa.- Viana-do-Castello, 19¡_8, II, 41-46; 1919, III, 47-48. Il Marzocco.-Firenze, 1919, XXIV, 11-12, 14-17, 19-20, 26-30. Modero Language Notes. -;Baltimore, Mtl., 1919, XX,'üV, 3-4 y 6. The Modern Language Rev1ew. - Cambridge, 1919, XIV, 2. Modern Language Teacbiog. -London, 1919 XV 2-3. ~odef!l Phil?logy,--;-C.hicago, 1918, XVI, 10-;2; 1919, XVII, 1-5. ~euphtlolog1sche M1tt~1lungen. - Helsingfors, 1919, XX, 1-4. Nosotros. -Buenos Arres, 1919, XIU, 123. Nuéstro Tiempo. - Madrid, 1918, :XVIll.,243-249. • La P_ara?la. -- Barcelona, 1918, I, 3-4; 1919, ll, I. Publ1cations of the Modern Laoguarre Association of America. - Cambridge Mass 1919, XXXIV, r-2. " • ., Quadems d'Estudi.- Barcelona, 1918, IV, r, 3-,¡; II, 1. La Rassegna. -Firenze, 1918, XXVI, 6; 1919, XXVII, 1•3. Razót? y F~. -Madrid, 1919, Llll, 4; LlV, 1-4; LV, 1-2. · Rend1conti ~e\la Reale Accademia dei Lincei. - Roma, 1918, XJ0'll, 7-10. Resum1;n Bibliográfico. - Barcelona, 1918, XVI, 12; 1919, XVII; 1, 3, 5-8. La~ev1sta.-B~rcelona, 1919, V, 85, 87, go. Rev!sta de Arc\11vos, Bi~lio~ecas Y. ~foseos. - Madrid, 1919, XXIU, L-6. Revista Argentina de C1ens;,as Pohtlcas.-Buenos Aires 19io-u J 1-6' 1918 XVII Hu!-RTE y ECHENIQUE,_ A.-Apuntamimtas robr; el Addantamimto de }íuatán. Conferencia. - Salamanca, T1p. de Calatrava, 1919, 4. , 30 págs. . _ T l.ARRlN0A, P. DE,-Comu11idades de Ca.stil!n. y guerra m Euskiria, 1520-a4. Una colección diplomática.:._ Bilbao, Casa Dochao, 1919, 8.º, 39 págs. ' LoP.ES Dll SouzA, A. - A Biblioteca Nadrm.al em r915 y 1916. Relatorios. Dos vols.Rio de Janeiro, Oficin•s Graphicas da Bibl. ;\acional, 1918, 4-º, 26 y 29 págs. MAGALHAES, B. DE, -A Biólioiheca .Nacional em I<JI7· Relatorio. -Rio de Janeiro, Oficinas Graphicas da Bibl. Nacional, 1919, 4.º, 25 págs. · RivAS V ÁZQUEZ, A.-Etfuturo político de A.miric,;i. Conferencia.-Habana, 1918, 4.º, ID t_ 67 págs. RoMERO DE TERREROS, 11~-Rtsidmcias colonfr#es deJl,féxico.-Méxk.o, Imp. de la Secretaría de Hacienda, 1918, 8.", XL págs. y 84 ilustraciones. SEGURA DE LA GARMU.LA, R.-Programa de Eltmmtos de Literatura 'espafiola.-Badajoz, Tip. del •Correo de la Mañana•, 1919, 8.º, 14 págs. SIGÜENZA, FRANCISCO DE. - Traslación de la imagm de N,astra Seíior,i Je los Reyes y cuerpo de ~an .úm~dro y de ltts cuerpos rea/e~ a_ "1 real capilla de ta !anta iglesia d_e &villa, escrita en diálogo por Francisco de S1~ucnza en 1579. La publica po'I' vez primera D. S. Montoto. --Sevilla, Tip. «La Exposición•, 1919, 4.º, 34 págs. UPQU!JO E !BARRA, J. DE.-El r,:framro vasco. Tomo I: «Los refranes de Garibay.•San Sebastiáo, Martín, Mena y C.°, 1919, 4.º, 59-81 págs. 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Boletín del Archivo Nacional. - Habana, 1918, XVII, 1; 1919, XVIII, 1-'.!. Boletin de la Biblioteca Municipal de Quito. -Ecuadór, 1919, I, 1. Boletín de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra.•- Pam• plona, 1919, X, 37-39. Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. - 1918, 'VI, 124-127. Boletín Histórico de Puerto Rico.- 1919, VI, 1-3. Boletín de la Institución Libre de Enseñanza.-Madrid, 1919, XLIII, 708-714. Boletín de la Real Academia de B.ellas Artes de San Femando. - Madrid, 1918, Xll, 48-49. Boletín de la Real Academia Española. -Madrid, 1919, VI, '26-28. Boletín de la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes de Cádiz.Cádiz, 1919, 1. Boletín de la Real Academia de la Historia.-Madrid, 1919, LXXIV, 4-6; LXXV, 1-4. Boletín de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1918, XXl, 6-12. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Valladolid, 1919, XVff, 193-195. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos. - Quito, 1918, I, 4 Y 5. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. - Madrid, 1919, XXVII, 2. "Boletín de la Sociedad de Estudios Vascos. - Sao Sebastián, 1919, I, 1-3. 102-103. r ) ) , ) > ) Rev!sta del }\te_neo f!i-5i:1a~oamericano.-Buenos Aires, 1918, I, 3. Re~sta <l~ B1bhograf1a C111lena y Extranjera. -Santiago de Chile, 19i8, VI, 7-8. Rev!sta Bunestre_ Cubana.-;- Habana, 1918, XIII, 5-6; 1919, XIV, 1-2. Rev~ta Calasanoa. -Madnd, 1919, VII, 75-81. Revista_ Castellana. - Valladolid, 1919, V, 30-35.La ~ev1sta Católica de Santíag? de <;:hile_.'- 1919, XXXVI, 419, 421-429.. Revista del Centro de Estudios H1stóncos de Granada y su Reino. - Granada, 1919, IX, 1-2. , • Rev)sta C~nt_emporánea.-:- Cartagena (Colombia), 1918, ID, 19. Rev(sta Cn.st1ana. - Madnd, 1919, XL, 879-885. • Rev~ta Cnt1c~ 6:ispano-Arnericana. -Madrid, 1918, IV, 3-4. Re~sta Ecles1ásttca. - Valladolid, 1919, XLIV, 6-12; XLV, 1-5. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana 1919 XXVI1I 1-2 Revista de Historia. - Lisboa, 1918, VII, 28; 1919, VIII, '29. ' • · �Revista de Historia y Genealogía Española. - Madrid, 1919, VIlI, 2-6. Revista de Menorca. -Mahón, 1918, XIII, 12; 1919, XlV, 3-9· Revista Nueva. -Panamá, 1919, VI, 1-2. La Revista Quincenal. - Barcelona, 1919, ~, 54-66. . . Revista de la Sociedad de Estudios Almerienses. -Almena, 1918, IX, 2-12, 1919, X, R~vista de la Sociedad Jurídico-Literaria.-Quito, 1918,_XX~58-61; 1919,XXl, 65-7o. Revista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentma).-Córdoba, 1919, VI, 1-5. Revista Universitaria. -Lima, 1918, XIII, 2-4; 1919, XIV, 1. Revue de l'Enseignement des Laogues Vivantes.-Paris, 1919, XXXVI, 4-10. Revue Hispanique.-Paris, 1918, XLIV, 105-106; 1919, XLV, 107. Revue des Langues Romanes. - Montpellier, 1918-19, LX, 4-6. Rivista Storica Italiana. -Firenze, 1919, XI, 1-2. Rivista degli Studi Orientali. - Roma, 1919, Vlli, 1• The,Romaoic Review. - Lancaster, 1919, X, 1-2. El Siglo de las Misiones. - Oña,_ 1919, VI, 65-70. Unión Ibero-Americaoa.-Madnd, 1919, marzo-agosto. JUNTA PAKA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTfFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS ESTUDIOS SOBRE LA PUBLICIDAD EN EL DERECHO PRIVi\DO THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QU/lRTERLY JOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERA1 URE AND PHILOLOG Y c. EDITED BY J. G. ROBERTSON, G. MOOJIB SMITH AND J. FITZMAURICE-KELLY Cóntents of vol. x1v1 no. 2. April, 1919. ARTICLES The Three Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Forros. By R. W. CHAKBliRS. 'The Text of «Cleanness•'. By I. GoLLANCZ. A Hitherto Uncollated Version of Surrey's Translation of the Fourth Book ofthe 'Aeneid'. By GLADYS D. ,v1t1.cocx. · Henry Brooke's 'Gustavus Vasa'. By HERBRRT WRIGHT. Une Source de Víctor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'. By FLORENCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SANfN CANO. MlsCELLANEOUS NOTES REvuws MmoR NOTICES The annual sub~cription for four numbers (appearing in January, April, July and October) 1s 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net This subscription may be sent to any bookseller1 or to Mr C. F. Oay, at the address given below. CAMBRIDGE UNIVBRSJTY PRBss, FsTTBR LANK, LoNDON, E.C.4 LlBRAIRIB H. DIDIER, 4 ET 6 1 RuE DB LA SORBONNB, PARIS 37• Année. I l. -LOS DERECHOS REALES REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: EN EL DERECHO PRIVADO SUIZO A. WOLFROMM DIRECTEURS: II. - LOS PRECEPTOS DE FORMA H. LOISEAU E~ EL DERECHO PRIVADO SUIZO Proíesseur de Langue et Littfrature allemande a l'Université de Toúlouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Proíesseur agrégé d' Auglals au Lycée Saint-Louis et ~ l'École Coloniale. Bibllographle, Revue des périodiques fran~s et étrangers, Chronlques unlversltalres, Nouvelles de partout. POR PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS EUGENIO HUBER RBVUI! DES C0URS ET CONFJ!RENCES 1 UNlVBRSITÉS, GUIDE INTERNAT!ONALB 1 PRfil>ARATlON PAR CORRESPONDANCB AUX CERTIFICATS D1APTITUDES SEC0NDA!RB ET PRIMAIRE PROFESOR DE LA UNIVBRSlDAD DE BERNA (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJBTS DONNÉS DANS LBS PRINCJPAUX EXAMKNS TRADUCCIÓN Y NOTAS DE ENRIQUE R. RAMOS Un vol. en 4.º de 140 págs., 3,50 ptas. ... UN AN: France, 1~ tr.-Étrancer, 15 rr.-Prlx dn 11uméro, l tr. ~5. ,u Les abonnemeots soot' d'un ao et parteut du janvier. La REVUE parait le ,•• de chaque mois, excepté eu aeptembre. Honorle d'une souscription du Ministere de l' Instruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �MODERN PHILOLOGY. REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS MODERNAS EDICIONES DE «tA LECTURA> CLÁSICOS CASTELLANOS REDACTOR JEFE: JOHN M. l\lANLy Publicación mensual. OBRAS PUBLICADAS; SANTA TERESA. - Las mo,·adas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. Trnso DE MonNA. - Teatro: El Vergonzoso _en Palacio ,y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARc1uso. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la Mancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez .Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QUEVEDO. - Vida "del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. • ToaHES V1LLARRO&L.,- Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Du¡;¡ua: DE RrvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. Bi1~TO JuAN. DE Áviu.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Gar• c1a de Diego. ARc11:R•STE DE HtTA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Ceiador. 2 tomos. GuU.LÉN DE CASTRO, - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. . MARQUÉS DE SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. V. Garcia de Diego. FERNANDO DE RoJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Celador. 2 tomos. V1LLEGAS.-:-- Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pida! de la Real ' Academia Española. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. . FERNAND01>E HERRERA-:--Poesias. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. CRRVANTEs.-Novelas o/emplares: La Gitanilla,Rinconete y Cortadillo, La ilustre fregona, El licenciado Vidriera, El celoso extremeño, El casamiento e11ga1ioso y Novela l coloquio r¡ue pasó entre Cipión y Berganza. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez 1\farín, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE LEóN. - De los nombns de Cristo. Tomos l y II. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. GuEVARA. - Menosprecio de .corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. NiEREMllERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. QuEVEDO. - Los meños, Prólogo y notas por D. Julio Cejadox. 2 tomos. l\10R1no.-Teatro: El lindo D. Dieg<ry El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ~OJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Ru1z DE ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospeclwsa y Las paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. Luis VtLEz DE GuEV>,RA.-El Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. PRECIOS 1 En rústica ..•••...•.•.•........... Encuadernación en tela .....• , •.... Ídem en piet•......•.•....•....•.• 3 pesetas. La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios. y métodos de crítica literaria, sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas generales de lingüística moderna. Su sistema de publicación ofrece la ventaja de presentar lo~ artículos ya distribuídos en secciones especiales, en vez de dispersarlos por todo el volumen; de suerte que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germánicas o Nmánicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les interesen. INDICE J)E SECCIONES INGLESA.. . . . . . Mayo, septiembre, enero. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. ROMÁNICA.... Julio, noviembre, marzo. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. El precio de sllscripción de MODERN PHILOLOGY es de$ 3100 al año; los ejemplares sueltos se venden a 0 1 40 centavos. Franqueo para suscripciones al extranjero, 0 150 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar su.elto. Dos secciones. . . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.. . . 25 Tmt U111VERSITY OF CarcAGO PRsss. ürtcAGO. lLuNots. I. II. III. IV. < THE MOOERN EANGUAGE ASSOCIAllON OF AMERICA FUNDADA 1888 españoles. Ditíjase toda la correspondencia al secretari1J de la Sociedad : Profesor WILLIAM OUJLD HOWARD, 39, Klrkland Street, 5 Estos precios están recargados transitoriamente con un I o por 1 oo. EN Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Europa, Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of the Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y ttes dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, y coa las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos 4 Paseo de Recoletos, Z5. - MADRID 1 Precio de suscripción, $ 3,00 Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �REVISTA JIÍlft.l P.lll.l ~CIÓM DB BSTVDIOS B UCVBSTIGACIOlraS CIBNMCAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPA~OL TEXTOS Y ESTUDIOS FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. En esta colección se publican estu.dios sobre el teatro español, y se re• producen aquellas obras dramáticas que merecen no perman~cer inéditas o;aer publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: OCTUBRE·DICIE■BRE 1919 Cuaderno 4.o ADICIONES HISPANICAS AL DICCIONARIO ETIMOLÓGICO DE W. MEYER-LÜBKE 1 La Serrana de la Vera, de L ttis Véles de GuefJQra, publicada por R. MBNiN• 0 DIIZ Prl>AL y M." Gova1 DB MsNÉNDBZ P1DAL. Un voL en 8. de v11-1_76 págs., II 4 ptas. Cada cual lo que le toca y La vifta de Nabot, de Francisco Rojas Zorrillo, 0 publicadas por .Ada1co CAsTltO, Un vol. en 8. de 270 págs., S ptas. . 'especie de ¡ ,a.L AdsciíLUM GlLat ' V ' 590)· Esp.' aczche a zue a . La e final nece ta explicación, pero la etimología es seg~ra. a forma ascicul um que da el Dice. Acad. no habría podido dar más que *acijo O *acejo. ~ 4· Batt uac ulum ha sufrido un cambio de fi' -d~r ita!. battochio y demás formas ~onexas con J~~ara bien, la existencia de otras formas hi , . . . ora 1t 1 spamcas permite suponer u ... REVISTA DE FILOL001A ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRAD A APARTE DE LA 1918 A LA 81 BLI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibijográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-IV, están agotadas. Precio: I I I é:~ un a. vu g. ~battuclu: batojar 'varear un árbol'; arag. (a)batollar, ~bato;ar 'machacar las legumbres para sacar el rano' (Borao), cat. batolla 'mazo de desgranar centeno'. Ta~bién debe pertenecer a este grupo arag. estabollar 'sacudir una rama para que caiga el fruto' (Puyoles Colección de uso en Aragón), metátesis de *esbatollar 2 · Comparese , voces en para 1 Véase RFE V 191 s pág d d usadas. (Véanse ~sp,ecial~ent. 2áL, on e se explican las abreviaturas • • e p gs. 22-23.) 2 re iónLa ex1stenc1a de este verb o, que probablemente existirá en la {C~ll.) aragonesa, está asegurada por esbatullado 'atolondrado, ligero'. El Diccionario académico deriva bato ·ar d b . . merece ser discutido ea v· t d 1 1.J e attr y kO,Ja, lo que no is a e os casos c·t d Al 1 -cor responde el arag. batifolla. ª os. cast. batilzo.fa T OM O 4 pesetas anuales. VI. } 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020477 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Boquirrubio Cartas Claudio de la Sablonara Comentarios y Apostillas al cancionero poético y musical Jesús Aroca Pellicer https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20520/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf e4de507761a5497f1617b304323f51c5 PDF Text Text fONTA PARA AKPLIACIÓN DB ESTUDIOS B INVBSTlGACIONES CIBNTÚICAS REVISTA . CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO· ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. ABRIL-JUNIO 1919 Cuaderno 2. 0 Eo esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS l• Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, publicada por R. MENÉN· J>BZ l'IDAL 4 y M.• Gova1 DB l\faÑJ!NDEZ PmAL. Un vol. en 8.0 de vu-q6 págs., ptas. de Francisco de Rojas Zorrilla, Un vol. en 8.0 de 270 págs., 5 ptas. Cada cual lo que le toca y La .)lii'la de Nabot, p~blicadas por AMÉRICO CASTRO, REVISTA DE FILOLOO'ÍA ESPAROLA SE AmUTEN SUSCRIPCION!,;S A PARTIR DE TI RADA APAR T E . DE LA 1918 A LA 8 1B LI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catáiogos bibliográficos. La; tiradas aparte correspondientes a los años mes 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. 1914-1917t to- AMBUESTA Con una significación semejante a la que el Diccionario de la Academia asigna a la voz ambuesta, almuerza y almorzada, 'porción de cualquier cosa suelta y no líquida que cabe en el hueco que se forma con las manos juntas', se descubren otras formas españolas, cuyo origen común parece incuestionable. El Diccionario de Autoridades cita además almueza de la Doctrina de Caballos, de Suárez, I, 23. En Santander vive la forma mozá (mozada), que usa Pereda, La Puchera, 24. En el norte de Burgos domina la forma mueza, pero en la capital y en el sur se emplea ahnuenza. En Andalucía las formas dominantes son embozá (embozada) y almo(r)zá (almo(r)zada). En el leonés se ofrecen formas variadas: Garrote, El dialecto vulgar leonés, s. v., cita de Maragatería y tierra de Astorga mostada, Y de la Ribera de Órbigo embuciada. Lamano, El dialecto vulgar salmantino, s. v., presenta ambuelza, embueza, embuelza Y almuerza, y además ambuelzar 'coger o echar ambuelzas' a ambuelzas 'en abundancia, a puñados', a embuelzas 'íd.';' recordando el ejemplo de Villarroel, «a embuelzas entran también los mozos y las muchachas, y de coches soldemente enTm,10 VI. g �II4 ETll\lOLOGÍAS ESPAÑOLAS VICBNTB GARCÍA DB DIEGO troren cien carretadas» (Obras, VII, 385). Al oriente merecen citarse el catalán mosta y almosta; el aragonés amosta lo define Borao, Diccionario de 'lJOces aragonesas, s. v.: 'adverbio que denota lo que puede cogerse o apararse con las dos manos. juntas'; Gil Berges, Colección de voces aragonesas, s. v., ~ita. mosta •cantidad de cereal o harina que cabe entre las dos manos juntas formando cazoleta'. En el Diccionario citado de Borao hay dos formas: almuertas y almuestas, que define como 'impuesto sobre los granos vendidos en la alhóndiga', Y qu_e por comparación con la forma y significado de ejemplos latinos, que luego citaré, debían significar 'el impuesto de una. almuesta o puñado del grano vendido'. Costa y Martínez, Colección de voces aragonesas, s. v., cita de Barbastro y del Somontano de Barbastro ambostada 'cantidad de cereales que cabe en el hueco de las dos manos'. Covarrubias, en su Tesoro, s. v., entronca la forma almueza con almuerzo, «como bocado de pienso», y almuerzo con mors u. El Diccionario de la Academia propone para ambuesta el participio imposita, pero la b es inexplicablP. en absoluto; para almuerza y almorzada propone el árabe almo~. ~a~ano, ob. cit., 403, recuerda el vol a 'cava pars manus; el s1g01ficado es congruente, y esta forma no es además, como parecía, una voz aislada y extraña, sino un término latino, gemelo del griego 1oalói; 'q~e llena la cavidad de la mano', 1óalov 'cavidad de la mano', y que vive en el latín vulgar con derivaciones. nuevas, como volemum pirum de San Isidoro, Etym., XVII,. 7, 67, 'pera que llena la mano', y las del latín de los glosarios bolida bolita 'palma manus' (Du Cange, s. v.); pero para ninguna de las formas romances se halla en estas palabras base fonética. La inconsistencia de tanta forma, el tratarse de una voz eminentemente vulgar, sometida, por tanto, a desviaciones. de la analogía, contribuye a oscurecer la etimología. Mucho podría aclararnos si se viese una indudable prelación de f~rmas; pero la escasez de ejemplos de la escritura no permite establecer sobre bases firmes tal prioridad. Lo que sí puede establecerse como muy probable es que la serie colectiva eo -ada -á es una formación nueva, y que por lo tanto deben ser IIS referidos estos nombres a sus presuntos primitivos 1 , como ambostada a ambuesta, mostada a mosta, embozada a embueza, mozada a mueza y almorzada a almuerza. Seleccionado ya el grupo de primitivos ambuesta, almuesta, a/muerta, almosta, mosta, embueza, embuelza, ambuelza, almueza, almuenza, almuerza y mueza, parece que puede intentarse racionalmente otra segregación de formas que, no teniendo justificación fonética, sean fácilmente explicables como casos de etimología popular; así, a/muerta debe ser considerada como una desviación no fonética de almuesta, y almuerza como otro caso de contaminación derivado de almueza. Si se comparan entre sí las formas que empiezan con em, am, al, descubriremos que mientras en la hipótesis de una prioridad de al quedarían sin explicación las dos primeras formas, en el caso inverso hallaríamos formaciones conocidas, como almuerzo, alvañar *evanneare, y los vulgares a!fisiarse, alcordar, alvertir, etc. Por estas razones debemos tener como probable que los tipos ambuesta y mosta embueza, embuelza, ambuelza y mueza se acerquen más a sus bases etimológicas. Sólo las dos formas del segundo grupo, embuelza, ambuelza, pueden hacernos pensar en la base vol a, ya indicada; pero para esto era preciso que junto a los conocidos bolida, bolita existiese una base *boldia o *boltia (comp. berza, marzo), que no ha sido comprobada; las dos formas del primer grupo, ambuesta y mosta, son incompatibles con esta etimología; lo que induce a creer que ambuelza, como almuenza y almuerza, no es original, sino desviación de embueza. La alternativa de las dos formas restantes, ambuesta, embueza, al parecer irreductibles a un solo origen, me sugiere una etimología posible, en la cual la terminación -sta y -za podrá justificarse con formas históricas. Es ésta la voz griega pyxida, tan difundida y fecunda en el latín románico, con formas diversas, buzida (Grandgent, IAt. Vo?g-., 187), buscida,, bosta, etc. (Korting, Etym. Wort., s. v.), 1 Su significación inicial sería colectiva, como en los nombres franceses de la ambuesta, que sonpoignle y foinctée 'puñada y juntada'. �BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 116 VICENTE GARciA DE DIEGO y con varias significaciones de 'bote, caja, cazuela', etc. 1 • El fundamento semántico sería en este caso la comparación con un cazo de las manos juntas y llenas, y el origen de la composición puede ser: I.º Pudo surgir un sustantivo por composición de una frase, in bosta ambuesta 'en cazoleta' (bosta mosta *muesta 'cazoleta'?), in *buscida embueza 2 (y *buscida mtteza?). El latín de los glosarios y de los documentos medievales nos descubre un número grande de formas de esta palabra con las significaciones fundamentales de 'vaso, caja, capazo, medida de granos y de sembradura'. Sobre una base *buscellus, origen del francés boisseau 'medida de granos', nos descubren los textos latinos las variantes bo icell us, bussell us, boissellus 'vaso, medida de granos, tributo de esa medida', con multitud de derivados. Sobre una base buxta, origen del francésbozte, ant. boiste, encontramos bosta, boista, busta, boesta, etc., 'caja, cazo, medida de granos, contri- 117 bución y sembradura de esa medida', con derivados de significación semejante: bostellus, boistellus, boistellata, etc. Sobre un divergente buxida *buscida se hallan boscida, bossida, boscia, buscia, buza, bocia, etc. Relacionando hipotéticamente estas formas con las que estudiamos, se ve que hay dos series, que arrancan de *buxita y de buxida, la primera de las cuales se transforma en bosta o *boxta, y la segunda, por intermedio de boscida boscia, en bocia 1 (véanse todas estas formas en Du Cange, s. v.). En este supuesto, las bases de las formas castellanas serían en bosta y en bocia, y la sucesión probable la siguiente, en el caso de que no hubiesen pasado los simples bosta mosta, bocia mueza: am b uesta .. cm-bosta... . • • ambostada. l almuesta.•. 1almuerta. 1* amosta 2,. ?l almosta. mosta ..... ¡ 1mostada. embozada .. 1embudada. em-bocia...... ¡embueza.. . embuelza. . 1ambuelza. Aquí se entrecruza un grave problema de significación y de origen. Son evidentes los representantes de pyxida y de sus variantes que conservan una idea fundamental de 'caja, bote, capazo', etc. Tal es el significado del francés boíte, de boisseau 'medida de áridos, tubo, molde, oquedad en que gira la llave de la espita', etc., del ant. fr. boussete, bocete 'cajita', boistelete 'cajita', boisse 'medida de áridos', y de tantas formas latinas medievales: bustea, bustia, buista, bosta, etc. También parece seguro el parentesco de bussa, bucia, buscia 'navigii genus a similitudine jyxidis, quae anglis busse dicitur' (Du Cange, s. v.). En cambio un grupo de formas con significación de 'copa, vaso, tonel, botella' parecen representantes de buttes 'cráter' (C. Gl. Lat., VI, 158); el francés bosse, con un grupo nutrido de formas análogas, es referido por MKYKR- LtlBKB, Wórt., 14251 a buttia de buttis; y sin embargo, el antiguo francés boust 'botella', boustave 'tonel', como el sab. boste, hacen difícil esta filiación. 1 Las frases modernas que conozco son formadas con a, como el aragonés a mosta (Borao, s. v., amosta); en cuanto la frase se hizo un compuesto sustantivo, como en pdi.os 'en prenda' empeño, ya pudo admitir nuevas preposiciones por olvido de su estructura, y también artículos, como a empeño, un empeño; así, perdida la conciencia de en en ambuesta se pudo formar a embuelzas y una embuelza; pero en nuestra hipótesis in bosta entraría en principio en frases como dare, jactare in bosta, etc., 'dar en cazoleta'. 1 mueza.• . .• 1 mozada. almueza. . . almuenza. almuerza. .. 1 almorzada. ¡ 0 Pudo nacer este grupo por una composición verbal *imbostare *imbuxidare con una idea de 'tomar o echar en caja o cazo' con las manos juntas, y entonces el verbo correspondiente, ambuelzar, etc., daría un doble derivado: mosta y mostada, embueza y embozada, como participios fuerte y débil comparables a saca y sacada de sacar. Esta fórmación es más frecuente que la anterior. El cambio de sentido de 'caja, vaso, 2. 1 Sobre alternativas de pyxis se fundan algunos divergentes españoles; así, las formas bu.fe del castellano, bo.fa del aragonés y bu.fa del gallego 'la caja interior del cubo de la rueda', se fundan en buxe, bu x u; pero el castellano bocil, bocm del Diccionario de Autoridades 'el ruedo hecho de estera con que se cubre el cubo de la rueda del carro', supone una base boscia. 1 Cito esta forma como hipotética, porque amosta en Borao se califica de adverbio, y en ese caso sería a mosta. �118 VICBNTB GARcfA DB DIBGO cazoleta' al de 'las manos juntas y llenas' no es muy raro, y podría fundamentarse con ejemplos diversos, como el griego 1óa).a 'vaso' y 1óalo11 'cavidad de las manos' y la forma española escudilla (Chinchilla, Albacete) 'almuesta'. Un ejemplo decisivo de esta evolución de significado y de la etimología que propongo lo hallamos en el latín medieval en una forma que creo emparentada con el griego pyxida. Es ésta ambosta (en Maigne d'Arnis y Du Cange) 'quantum pugno vel manu ex acervo frumenti alteriusve rei capi potest': ésta tiene la variante ambota, que parece confirmar la correlación con los nombres citados en vista de la alternativa bosta, bota, bus ta buta que con la significación de 'caja, cazoleta' presentan los textos latinos franceses. Sobre la misma base latina, ya citada, bosta creo puede establecerse el francés botte 'haz, manojo', que con esta significación no es posible emparentar con el germánico *botan (v. Korting, Wo'rt., 1520) 1 • La misma ley que produjo la evolución bosta muesta es la que en este caso produciría la m castellana de mostela 'haz o gavilla', mostelera 'lugar o sitio donde se guardan o hacinan las mostelas' (Diccionario dela Academia). Sobre la forma inmediata bostillator 'el que hace los manojos' (Du Cange, Glas., s. v.) se ha formado el francés botteleur. La l del castellano mostela es chocante frente a la ll de bostillator, pero el entronque de estas palabras parece indudable. Si el parentesco de mosta, almuesta, etc. 'puñada' con mostela 'gavilla o haz' es cierto, habría que buscar las razones del cambio de significado. Y o desconozco si la definición de 'haz o gavilla' del Diccionario de la Academia es exacta, ni he hallado esta voz más que en algunos lugares de Burgos con significaciones muy concretas: en Retuerta, 'fajo pequeño que se hace con las cañas del centeno para luego descabezarlas'; en Cogollos, 'haz de leña'. En tal 1 HATZFBLD y DARMESTETBR, Dice., s. v., se limitan a suponer un origen germánico sin aventurar una forma; en cambio, para hosse 'manojo de cardos para cardar la lana' apelan al flamenco hos 'haz'. Sea cualquiera el origen, parece cierto que éste es común y que hotte debe proceder de *hoste. BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 119 ,caso los sentidos anteriores serían los de 'puñada, manada o manojo', y por extensión, por medio de 'haz o fajo', que envuelve propiamente la idea de atadura, sin idea precisa de tamaño, el de 'haz mayor, de trigo o leña, brazado'. Volviendo al ambuesta, debemos insistir en algún punto -de aproximación ideológica con otras formas indudables: el aragonés almuesta significaba, como hemos visto, 'un tributo de grano por las ventas que se hacían en el mercado', como -el francés boisseau y las formas del latín medieval bussell us, bus ta, de indudable filiación con pyxida; la idea de 'cazoleta', aplicada a las manos juntas, se ve sancionada en diversas frases: en la Colección de voces aragonesas, Gil Berges define la mosta 'cantidad de cereal que cabe entre las dos manos juntas formando cazoleta'. La explicación de las variantes no es fácil, porque seguramente no todas son fonéticas. La rara alternativa de buxida *buxita es un argumento a favor del origen griego, recordando las vacilaciones de transcripción <le xéapo~ citrus. En la vocal hay oposición entre el aragonés mosta y las formas occidentales; pudiera creerse una forma propia de la zona catalana, en que no hay diptongación, pero esto no es así, pues la forma sin diptongo se halla en la misma frontera de Navarra; la creo, pues, original, más bien que una importación del catalán. El diptongo ite claro es que no tiene explicación por u; podría pensarse en un diptongo romance anterior oi, con i obtenida por vocalización, como en fraxinu fraisno fresno, que evolucionaría hasta ue, como en agoiro agüero; no sería, sin embargo, absurdo pensar en una vacilación latina, recordando que precisamente la ypsilon griega vacila entre u, bursa, buxus, y o breve, ancora, storax. La conversión de imb- (in bosta) en amera fonética, en cuanto la idea del prefijo en fué olvidada; así in vi tus dió el antiguo castellano amidas, y el compuesto nuevo adamidos en Berceo, San Lor., 16; en la región occidental se conservaba el grupo, como en el antiguo gallego ambidos, envidos, y el compuesto a envidos en las Cantigas. Sin embargo, sea por sentirse el prefijo o por otra causa, no se pierde la b como en lomo, lamer, etc.; pues si hallamos en el leonés (región de !lombo) em- �120 VICBNTB GARcfA DE DIEGO bue/za, embueza y ambuelza, hallamos en cambio en castellano ambuesta, y en aragonés ambostada y las demás formas con m. Una curiosa coincidencia se da entre las variantes de esta palabra y las de amelga 'faja de terreno que el labrador señala en una haza para esparcir la simiente con. igualdad y proporción'. Y o desconozco la etimología de esta palabra; si el caso fuese el mismo que el supuesto para amosta, embuelza, etc., esto es, si en la forma original se ofreciese imb-, mi etimología tendría un valioso apoyo. Las variantes que yo conozco de esta palabra son: ambelga en leonés (Garrote, s. v.); embelga en leonés, salmantino (Lamano, s. v.) y burgalés; emelga en León y Salamanca; melga en Arcos, de Burgos; embuelga en asturiano; amelga en castellano y aragonés (Borao, s. v.); belga en Retuerta, de Burgos. Sin sostenerla aún por falta de pruebas, podríamos pensar en una formación verbal, en vista del castellano amelgar 'hacer surcos de distancia en distancia para señalar en un terreno las amelgas', y del aragonés amelgar 'amojonar alguna parte del terreno, señalar las amelgas mediante montoncillos de tierra, cañas, matojos u otro medio poco permanente' (Jordana, Colección de voces aragonesas, s. v.); acaso un verbo, invirgulare (Du Cange, s. v.), por medio de *envelg(l)ar; acaso in-virgare, por medio de *envelgar, con una modificación por r o l siguiente contra el simple verga; no olvidando la significación latina de hacer rayas o líneas, que descubren virgatus 'lineis quasi virgis in longum extensis distintus', y que el italiano vergare conserva 'rayar, abigarrar', así como otras lenguas romances. La división de las tierras, bien por las varitas clavadas por señal, bien por medir los espacios con varas, o por las rayas o surcos que a modo de barras distribuyen la heredad en liras o fajas, se halla en las formas latinas virgata y virgulata 'mod1.1s agri' en Du Cange. En esta hipótesis, las formas de esta palabra podían compararse con las de ambuelza de este modo: *imbostiare o *imbociare con *invirgare; embelga con embuelza, embueza, embozada, embuciada; ambelga con ambuesta, ambostada; amelga con * amosta, almosta, almuesta¡ melga con mosta, mostada, mueza, mozada. IITIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 121 MUTILARE En primer lugar hay que hacer una exclusión: entre los representantes de mutilare no es posible incluir, como Diez (Wórt.) insinuaba, a mojón, que tampoco se relaciona con *molione, como proponía Grober (Archiv. lat. Lezik., IV, 119), sino que procede de mutulus (*mutlone), no relacionado con mutilare ('quasi mutila trabs' Forcellini, Lez., s. v.), sino variante apofónica de meta 'meda, límite', sobre una base inmediata moit- (cfr. l udus, m unus, etc.); este estado *mu ties exigido por el aragonés mollar, el catalán molió 'mojón, lindero', mollonar 'amojonar, ahitar', y el castellano mojón¡ conocida esta forma mutulus (v. Walde, Lat. Wó'rt., s. v.), es inútil ya insistir en retorsiones de significado. Las presuntas derivaciones españolas de mutilare han suscitado por su gran variedad diversas conjeturas; en medio de una conformidad fundamental, las discrepancias no pueden referirse más que a detalles de evolución fonética y a la determinación de la forma inmediata, real o supuesta. Sobre estas formas he de hacer alguna indicación para ver de concordar los derivados españoles que podían agruparse, reduciéndolos a los tipos siguien0 tes: I. El aragonés remoldar 'podar' (Borao, Diccionario de voces aragonesas, s. v.): a él responde un tipo latino mutilare (comp. spatula espalda), o si se quiere *mulitare, en vista de la propensión al sufijo -itare que nos descubren ventilare, *venlitare, ve/dar; *anhelitare, *alenitare, alentar; pectinare, *pecnitare, ant. pendar (Lucas Fernández, Farsas y Églogas, edic. de Cañete, 72); el salmantino espoldar (Lamano, El dialecto vulgar salmantino, s. v.) es un cruce, pero no podemos descubrir si de esmoldar o de *espoliar (comp. el gallego pola 'renuevo, rama', pulla), con podar o espodar¡ a este tipo corresponden formas innúmeras : motil 'muchacho', motilar 'cortar el pelo', motilón 'pelón', del castellano, sin contar otras que el Diccionario de la Academia no conoce, como «caer de 'IJZOtila» 'de cabeza', motolón 'pelón', motola 'cabeza rapada'; �122 VICBNTE GARcfA DE DIEGO mútil 'mozo', mótil y mótel, del vascuence; mótil y motilón 'mozo', del alavés (Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava); motilar'cortar el pelo', del aragonés (Borao, s. v.); motila 'acto de cortar el pelo', motrilón 'muchachote', del salmantino (Lamano, s. v.), con otras muchas directas o entrecruzadas, como el salmantino mochilón de mochón+motilón; estas formas tienen comúnmente un sentido jocoso, y de no suponer que sean un latinismo introducido en el vasco y luego difundido por las demás regiones, hay que admitirlas como voces tardías.2 . 0 El castellano escamujar: éste supone como base inmediata *m utlare (comp. mu tul us *mu tlo ne mojón);con él deben ser agrupadas las formas leonesas de Salamanca escamollar 'podar', desmollar 'podar' (Lamano, s. v.), y el aragonés mollón 'carnero' (Borao, s. v), que pueden ser comparadas, las primeras, a situla *si tia sella del gallego-portugués, y la última a mollar 'mojón' o al provenzal selha. -3.º El catalán moltó 'carnero', del latín multone (Du Cange, Glos., s. v.), de una forma *multare, variante vulgar de * m ul i tare, ya explicado. Para el castellano mochar esta forma es suficiente (comp. puches, mucho, cuchillo), mucho mejor que *mutticus (por muticus mutilus, Walde, Wort., s. v.), que propone Meyer-Lübke (W1Yrt., s. v.). Mochar y mocho parecen ser ambos primitivos, siendo derivados del segundo mochacho, antiguo y hoy trivial en el bajo castellano, y muchacho. - 4.º El gallego-portugués mocho. Si para el castellano mochar es fonéticamente suficiente, *multare no lo es para regiones en que lt tiene diverso tratamiento (comp. el gallego-portugués muito, cuitelo) y en las que hubiese dado *muitar. El castellano, pues, puede entrar en el grupo anterior o en éste. La base necesariamente ha de tener un grupo de consonantes en posición fuerte y averiguar cuál sea éste será resolver el problema. La propuesta de Schuchardt (Revue lnternational des Études Basques, 1914) *muttilu *muttlu la creo suficiente fonéticamente, aunque se funda en hechos semejantes no probados, como *cattulu 'cachorro', que es etimología incierta, *ca ttul u 'cacho', pez' (Hanssen, Gram., 139), cuya falsedad probaré en otra ocasión, y que procede de escacho escarcho, y *coccularia o *cocculare cuchara, la ETIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 123 primera falsa y la segunda no segura. Descartados estos ejemplos, sí admito ttl> cli por la correlación con ce!> ch, que nos descubre un ejemplo seguro, como es zoclza soccula *soccla 'zoqueta o zapata de madera que corona un pie derecho' (en Burgos); pero lo que no veo claro es el motivo de admitir una forma cuya doble consonante no se justifica. Una base histórica posible era muticulare *mutclare (Du Cange, Glos., s. v.) 'mutilare', que explicaría sin dificultad la ch. Otra base posible es multilatum (Corpus Glos., V, 223), citado por Castro (Rev. de Filo!. Esp., I, 403), que debemos explicar como un cruce de sinónimos *multare y mutilare o m utlare, y cuya forma inmediata sería *m ultlare o *m ulclare; su definición 'fraudatum' concuerda con otras ideas de 'truncar, romper, violar y quitar' que a mutilare -asignan los glosarios, como 'violat, contaminat, convellit, confrangit' (Rev. de Filo!. Esp., I, 264). A un grupo !ch parecen referirse el salmantino morchuelo y el gallego moucho, mientras que aparece sola la palatal en el portugués mocho, gallego mocho, salmantino escamochar 'escamujar', desmochar, etc. - 5.0 El castellano mozo, al cual corresponden el gallego esmozar 'desmochar', catalán mussol 'mochuelo' (comp. cassó'cazo', cassar 'cazar'). Evidentemente hay ·que apelar a un derivado distinto de mut-ilus, mut-icus, que tiene que ser *mut-eus o mut-ius, como base de tantas formas románicas con z, zz, ss; el vasco mozollo 'mochuelo' parece puede ser incluído en este grupo, frente a motz 'mocho, pelón', que debe corresponder al 4.º, por más que la alternativa moxtu 'podar', mozte 'poda', haga dudosa cualquier deducción; a esta base parece corresponder mutio 'tonto' (Du Cange, Glos., s. v.), por intermedio del significado 'tronco' de mutis. Hay otras formas relacionadas con las anteriores, pero cuya filiación es oscura. El salmantino moscón, moscalindrón, mosquilón 'muchachón', del antiguo moxquilón (Lucas Fernández, Farsas y .Sglogas, edic. de Cañete, l 56), parece debe incluirse en el tipo mocho, lo mismo que el aragonés mostillo. El castellano escamondar no puede ser, como indica Parodi (Romanía, XVII, 61), ex-capum-mutare; él prueba que es- �124 VICBNTE GARcfA DE DIEGO camujar es esca-mujar y no escam-ujar, que Baist propone (fahr. rrmz. Phi!., VI, I, 388); la única duda está en si mondar, que el salmantino conserva por 'podar', puede ser referido a mundare mondar 'quitar los pellejos y cáscaras de las frutas', o si proceden de mutilare *moldar y *escamo/dar, ya en virtud de una atracción de palabras, ya por la ley fonética de roldar> rondar. El castellano mozo 'poste' debe remontar a un latino ro u te u 'poste, tronco', que creo relacionado con el aragonés mosigón 'tonto'. Mozcorra 'ramera' no tiene origen árabe, sino que corresponde al salmantino moscón, moxquilón con una significación inicial de 'mocera'. El aragonés moscallón (Gil Berges, Colección de voces aragonesas, s. v.) 'mozo torpe' está relacionado con el salmantino moscón, moxquilón 'mozo'. En el Diccionario de la Academia se define moscón en su acepción cuarta 'hombre que con porfía logra lo que desea, afectando ignorancia', y con esta significación cita igualmente el antiguo mosquilón; ignoro en qué textos apoyará este significado; pero presumo que por la obsesión de moscón musca 'hombre importuno y pesado como una mosca', ha dado a mosquilón una significación ilusoria. RADIARE Reduzco las formas españolas a tres estados latinos: 1.0 Radia, radiare. A este tipo del latín culto corresponden raya, rayo y rayar en sus múltiples acepciones de 'línea, límite, palos de la rueda, trazar líneas, empezar a lanzar su luz el sol', etc., así como el catalán ralla 'raya' y rallar 'rayar'. 2.º *Raza, *razar e. Es el estado que nos descubren las formas inscripcionales hoze, zabolus, etc., y que perpetúa el italiano razzare. A él corresponden raza y razado. El Diccionario de la Academia distribuye en dos artículos estos derivados de *raza: «Raza, de radix 'linaje, especie'» y «Raza, para~ 'grieta, hendidura, rayo de luz, lista en el paño'». Correas, en su Vocabulario cita «a la raza del soh 'al solano'. La forma BTIMOLOGfAS ESPAÑOLAS 125 raza significa en leonés 'la franja de color oscuro que toma la cáscara de la bellota al comenzar la madurez', y la frase «tomar la raza» significa 'tomar el sol' (Lamano, El dialecto vztlgar salmantino, s. v.).-3.º *Raia, *raiare o raza, razare, divergente dialectal de *raza, *razare, o alternativa por predominio del elemento prepalatal en una u otra forma de fricación. Los signos i y z no pretenden transcribir fonéticamente, sino que simplemente se refieren a un sonido prepalatal de grado incierto. Un representante de este estado es el italiano raggiare, y el catalán rajar 'despedir raigs de llum'. El Diccionario de la Academia separa aquí también en dos artículos «Racha, de ráfaga, 'ráfaga, período breve de fortuna'» y «Racha, de raja, 'astilla grande de madera que se usa en la entibación'»; de esta última voz hay que advertir que no es voz peculiar de minería, sino que racha 'raja' es corriente por lo menos en Burgos. En este grupo hay que incluir el gallego rajeira, con z sonora, 'solana' *raiaria, frente a raeiro radiariu (como mediu meo), y racha 'raja', rachar 'rajar', rajado 'rayado, abigarrado', con la oscilación tan frecuente y tan natural de e y z en una lengua que conserva ambos sonidos (rigidu, reco, rezo). En Salamanca se encuentra rajón 'tela, habas, etc., pintadas a rayas', rachisol 'rayo de sol, solana' y rechisol 'íd.'; rechizar 'calentar el sol', rachizar 'hender, rajar', rachar y rajar 'rajar, hender'; aquí debe recordarse también racha 'raja' de Alexandre, 457. Diez, Etym. Wó'rt., 480, cita racha de la Conquista de Ultramar, preguntándose si tendrá relación con rajar, así como el portugués rachar, racha 'rajar, raja'. Las formas gallego-portuguesas harán ver lo absurdo de la etimología radula *radulare (Korting, 7719) para el castellano rajar, ya que el francés railler y el gallego rachar son incompatibles. Podemos concluir que rajar y rachar son variantes castellanas, leonesas y gallegas de * raia * raiare producidas por una vacilación de la prepalatal antigua en condiciones que no sé puntualizar. Si reconocemos, como es cierto, que la j castellana fué como es la de los dialectos de occidente y de oriente, como la gallega y aragonesa (z), la incertidumbre y el reparto en distintos significados de una misma �126 VICENTE GARcfA DE DIEGO .ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS forma no puede sorprender. Ya sea con z etimológica o con c, el gallego ofrece frecuentes vacilaciones, como zuvia cztvia pluvia, nazo naco nasu, zaga caga plaga, etc.; y en aragonés antiguo y moderno son triviales los casos de alternativa: chica jica (Bol. Acad. Esp., II, 89), chaminera jaminera, 86, y hoy gesa chesenco, etc. La dificultad semántica de llegar de la idea de 'raya' a la de 'hendidura' no debe detenernos, pensando que el castellano raza significa 'grieta y hendidura'. Sobre todo, la coincidencia de significados en formas de los tres grupos arguye la identidad de origen. El castellano una racha de agua 'un golpe o ráfaga' corresponde con una raza de agua en Salamanca (Lamano, s. v.); el gallego razeira 'solana' se corresponde con el leonés a la raza del sol 'al testero del sol' y con rachisol 'solana'; rayo como elemento de una frase interjectiva es razo en gallego; la acepción de 'ir tapando las hendiduras de una pared' es rajar en Salamanca y rachar en gallego. Aunque son raras las formas en que los tres estados se manifiestan, no falta algún ejemplo análogo y varios en que la vacilación existe. En el castellano existe la voz repuchar, que no hallo en los diccionarios, y que significa 'rechazar, despreciar'; pudiera pensarse en pulsare pujar, que al fin nos serviría para probar la posible divergencia de j, ch, comparado con el gallego repuzar 'empujar'; pero hace más probable su relación con repudiare el aragonés repuy 'desecho', repoyar y repuyar 'separar de un rebaño las reses peores' (Jordana, Colección de voces aragonesas, s. v.); el cual, además, tiene otros significados menos concretos de 'rechazar, desechar, repudiar'. El gallego enveza y castellano vulgar enveja responde al estado *inviza. Los tres estados de mediu se descubren en *mezamna, aragonés mejana; medianetu, antiguo castellano meyanedo, y *mezanetu, antiguo mezanedo, Hay también oposición entre bazo y bayo, entre gozo y el antiguo goyo. En gallego se encuentra la alternativa de insidiare *insizare enzezar, desezo, vezo, seza, mozega, hoze con moyo, meyo, poyo, seyo, moyega, Cloyo, Locaya, etc.; aun en posición fuerte hay oposición entre hordeu *horzu orzo y hordeolu *horzolu ourizó. El castellano enojo es por sí indiferente para las etimologías o el u, o di u, pero el gallego enozo decide esta cuestión; de o di u es, por tanto, el antiguo ojanza (Berceo, Santo Domingo, 133); y es fácil que de esta base arranque ojeriza. 127 soccus Considero como sus derivados los siguientes, advirtiendo que no están aquí apuradas las formas ni las significaciones. Conservando el significado primordial del latín, hallamos sueco en el aragonés de Benasque, y zueco, zoco, zoclo en el castellano; con una significación de 'suela de madera' aparecen el castellano zoclo, choclo y el femenino zoca en el Alto Aragón. La significación de 'tronco' es acusada en documentos latinos (véanse socca y soca en Du Cange, s. v.); es una traslación del 'calzado o zueco' al 'pie del árbol', y aquí hallamos una serie interesante de significados alrededor de esta idea fundamental, designando 'la cepa o bulbo soterrado, la raigambre de los árboles, la tocona o tronco de un árbol cortado, el tronco mismo en general', etc. Como 'cepa o abultamiento de la viña' se halla ya soccus en latín (véase Columela, V, 5, y en la Colección de Nisard la nota de la página S14). Aquí pueden recordarse el italiano ciocco y el francés souche, que significan 'la cepa o parte del tronco que está dentro de la tierra', y que vive en frases figuradas, como dormir comme une souche 'dormir como un cepo, como un tronco'; estas ideas coinciden con las del catalán soca 'tronch deis arbres, que queda de un arbre tallat' y en la frase dormir com un soch. En Aragón abundan las formas y los matices concretos, como zueca 'cepa del árbol' (Puyoles y la Rosa, Colección de voces de uso en Aragón, s. v.), choca 'parte del tronco desgajado de un árbol que se destina al fuego' y chocaciega 'la parte del tronco soterrada y que también se destina a la combustión' (Coll, Colección de voces usadas en la Litera, s. v.); en Titaguas, soca es �VICENTE GARcfA DE DIEGO ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS 'la parte más gruesa de la raíz de los árboles'; en Aragón, además de choca existe zoca por 'tronco de árbol' y zoque por 'tarugo o tronco de árbol sobre el cual se cortan las carnes, tajo, tajador' (Borao, Diccionario de voces aragonesas, s. v.), zueca 'cepa de un árbol, especialmente del olivo' (Jordana, Colección de voces aragonesas, s. v.), 'cepa del árbol' (Puyoles y la Rosa, Colección de voces de uso en Aragón, s. v.) 1 • La significación figurada de 'tronco de familia', que conoce el francés souche, es también del catalán soca 'lo principi de alguna familia'. La idea de 'zapato' aparece aplicada a los animales para designar 'la pezuña', en Aragón, con las formas zoca (Coll, ob. cit., s. v.), y zoqueta (Tomás Costa, Colección de voces aragonesas, s. v.). Por la semejanza de forma se aplicaron las voces que designaban el 'zueco' a 'una especie de guante de madera, a manera de zueco, con que los segadores resguardan los dedos de la mano izquierda de los golpes de la hoz'; la voz zoketa del vasco es la misma zoqueta del aragonés (Coll y Costa, obs. cits;, s. v.), y que, aunque no consta en el Diccionario de la Academia, es trivial en Castilla. De la idea de 'zueco' nació también, por su semejanza, la de 'jibia', en la forma castellana choco. De una comparación semejante a la de 'pie de un árbol' nació la de 'plinto, base de una columna', en el francés socle, italiano zoccolo y castellano zoco y zócalo. De la idea de 'tronco' nacen ramificaciones hacia la de 'pedazo de madera corto y grueso', que descubren el castellano zoquete, el italiano ciocco, el catalán soc soch, etc.; este trozo en forma de zapata sirve de 'freno de los carros', como el aragonés zaque (Coll, s. v.) es 'la zapata o trozo de madera que, puesta sobre un pie derecho, reparte el peso que sostiene', como zocho en Burgos, o bien 'la madera gruesa redonda que se pone al remate del árbol del navío', como el francés chouquet; ya se aplica al 'cepo o hucha de las limosnas', generalmente hecho de un zoquete de madera o de tarugos, como el aragonés zoque (Borao, s. v.); ya se aplica figuradamente a otras cosas semejantes, como zoqueta, en Soria, 'la barbilla saliente'. De 'pedazo de madera' se observan propagaciones a otras cosas, ,como zoquete, en castellano y asturiano, 'pedazo de pan', socaño y zocaño 'pedazo grande de pan' (Lamano, s. v.), vasco .zoquil 'pan mal hecho'. De la significación de 'tarugo informe' nace la de 'informe, basto o mal hecho' en el castellano zoquetudo y en el vasco zoquil citado; por un cruce de sinónimos de mazacote, amazacotado con zoquete, sale el vulgar amazoquetado 'informe, mal hecho'. A base de la idea de 'cepa' debió nacer la de 'cachiporra, cabeza de un palo, cóndilo o cabeza de un hueso', etc., en una serie de voces que creo emparentadas con soccus, y no de origen vasco; tales son el vasco t:coko, :coko, zoko 'cóndilo de un hueso', el alavés choco 'íd.' {Baráibar, Vocabulario de palabras usadas en Álava, s. v.), el salmantino choca (Lamano, s. v.) y el castellano chueca. La de •cabeza de un garrote' debemos presumirla en un castellano *chueca, que no encuentro, pero que puede deducirse de chocazo 'golpe con una maza o cachiporra', en Soria. Si otras formas y significaciones, como el italiano zueca 'cabeza y calabaza', zuccotto 'casco, calavera', y el provenzal suc, zuc y zuquet, de la misma significación, deben referirse, como se hace, a cu <:urbita o a nuestro soccus, no es posible decidirlo sin una investigación especial. También necesitaban ser estudiadas las ideas de 'bola de jugar', del castellano chueca, y 'pedrezuela redonda', del alavés chucha. La idea de 'hueso, corazón de las frutas' vive en el vasco :coketa, :cokota 'hueso', zokal 'erizo de la castaña', t:cokota 'hueso de la fruta, eje del maíz'. La significación de 'tronco y pedazo de madera' aparece aplicada a 'un hombre feo y de mala traza, especialmente si es pequeño y gordo' en el castellano zoquete. La aplicacióp. moral era obvia, y la hallamos en zoquete 'persona ruda y tarda en aprender o percibir las cosas', zoquete 'borrico', en asturiano (Rato, Vocabulario, s. v.), el italiano ciocco 'bobo' y el francés souche, del mismo significado. Con éstos relaciono el castellano sueco, que el Diccionario de la Academia incluye en el artículo sueco 'natural de Suecia', en la frase hacerse uno el sueco 'hacerse el desentendido'; la significación de 'bobalicón, simple' subsiste 128 De ZIJCa 'tarugo, palo' procede aZ1Jcar 'apretar las cuerdas retorciendo un palo', como de *souque (soucke) el francés souquer. 1 TOMO VI. 129 9 �I 30 VICBNTB GAllcfA DB DIEGO en Salamanca en la forma soca (Lamano, s. v.); esta forma soca vive en Burgos y significa 'taimado'; forma y significación queparecen ser generales (véase Besses, Diccionario de argot español, s. v.). Yo creo que el socarro 'taimado' de Honduras y el castellano soca1-rón nacen de esta base: soca, sueco. La significación no es idéntica; pero si observamos que soca y suecono son voces de libre uso, sino que están vinculadas a frases. hechas, como hacerse el soca, es obvio admitir que la significación de 'fingimiento' correspondiente a la frase (comp. hacerse· el bobo) es entendida únicamente como propia del sustantivo,. olvidándose la idea original de 'bobo' que vive en el salmantino soca. Una idea de torpeza parece haber entrado en eL vasco zokoten 'haragán'. En las formas citadas como presuntos representantes de.: soccus se ofrecen raras alternativas que es preciso explicar: se reducen a la vacilación de s, z, ch y a la diptongación o no diptongación de la o breve. En el grupo de s aparecen el castellano soca, sueco y socarrón, si mi etimología es aceptable~ el salmantino soca, socaño 'bobo', y el aragonés soca 'tronco'; en el de z están el salmantino zocaño 'bobo', los castellanos. zueco, zoclo, zoco, zocho, zoqueta, y los aragoneses zoque 'freno', zoqueta 'pezuña', zoca, zueca 'cepa, tronco'; en el de ch hallamos el castellano choclo 'zueco', chocazo 'golpe de porra', chueca 'cóndilo de un hueso'; el aragonés choca, el alavés choco'cóndilo', y el vasco txoko, xoko, de la misma significación. En la explicación de estas divergencias podrían discutirse razones especiales dentro del castellano; pero coincidiendo con alternativas de otras lenguas debe pensarse en una vacilación latina, tal vez en una divergencia dialectal, suponiendo que junto a la s latina normal esta palabra ofrecía otra s distinta que, al amoldarse a pronunciaciones conocidas, fué interpretada ya como ch, ya como z. Con diptongación hallamos el castellano sueco, zueco, chueca y el aragonés zueca, y sin diptongo el castellano soca, zoco, choco y el aragonés zoque, zoca, choca. Esto nos acusa también una probable divergencia original; es decir, que al lado de la o abierta debió tener el latín otra forma -con la vocal cerrada. No olvidando que soccus es una impor- BTIMOLOGW BSPAÑOLAS 131 tación del griego (comp. aoxxd~ 'sandalia, zueco'), y recordando que la o de esta lengua fué transcrita, ya sea por diferencias cronológicas o dialectales o por otra causa, unas veces como u y otras como o (comp. storax y bursa), podríamos admitir que en el latín vulgar coexistían las formas s~ccus *siíccus y probablemente alguna variante con s y z. Ahora bien, como los cruces son inevitables en sinónimos de un mismo origen, es posible que ya en latfn se hubiese producido una ramificación de formas que podíamos representar así: soccu sueco, *succu soca, *soccu chueca, *succu choco, choclo, choca, *zoccu zueco, zueca y *zuccu zoco, zoca (zoque parece forma regresiva de zoquete). Cierro esta nota con una observación sobre zocho 'zapata de un poste': esta forma, no consignada en ningún diccionario, supone un diminutivo socculus *zocclu; su interés principal estriba en ofrecernos la agrupación ccl, que podemos ya asimilarla a la de masclu macho, sin duda por efecto de su disilabificación, *zoc-clu, frente al grupo monosilábico el de o vi el a ovtja. VICENTE GARCÍA DE DIEGO. �EL ENDECASÍLABO EL ENDECASÍLABO CASTELLANO CASTELLANO 133 nombre de yámbico se aplica a veces también, así como el de heroico, al tipo A; al tipo B 2 se le da el nombre de sájico. Los escritores españoles modernos, al hablar del endecasílabo italiano tienden a considerarlo sujeto a idénticas leyes que el nuestro. Pero basta consultar los buenos tratados de métrica italiana para convencerse de que no es así 1 : el endecasílabo de Italia puede acentuarse interiormente, ya en la sexta sílaba : tipo A: Nel mezzo del cammin di nostra vita, El verso endecasílabo castellano, según las definiciones usuales de los tratados de métrica, se compone de once sílabas, con acentos interiores necesarios en la sexta : tipo A: Flérida para m( dulce y sabrosa, o bien en la cuarta y en la octava: tipo B 2 : Más que la/rota del cercado ajeno. Así lo definen Juan María Maury 1 , Andrés Bello 2, Manuel Milá y Fontanals 3, Eduardo Benot 4 y la multitud de tratadistas que les siguen; así lo definían ya, en el siglo XVI, Rengifo 5 y el maestro Alonso López Pinciano 6 • Como la acentuación cae siempre en las sílabas pares, suele llamársela yámbica, adaptando, no muy bien, a nuestro moderno ritmo acentual el término cuantitativo de la antigüedad clásica. El 1 En la Espagne poétir¡ue (1826) y en la carta a Vicente Salvá, incluida por éste en una nota de su Gramdtica, sobre el endecasílabo (1831); a falta de las obras originales, pueden verse las citas que trae el conde de la Viñaza en la Biblioteca histórica de la filología castellana, sección de ortología, prosodia y métrica. 2 Ortología y métnca ( 1835), caps. VI y VII del Arte metrica. 3 Obras completas (Barcelona, 1888-18961 I, págs. 337 y 393). ' Prosodia castellana y versificación. Véase especialmente el párrafo V del sumario e índice. 5 Arte poética española (1592). Véase el capítulo XI en la edición de 1644, que he consultado. Los ocho tipos de endecasilabo quemenciona Rengifo se reducen a los dos arriba indicados. 6 Filosofía antigua poética (1596). Véase la página 285 en la reimpresión de Madrid, 1894. ya en la cuarta: tipo B 1 : Vidi Cammt1la e la Pentesilea. En el tipo B 1 hay cinco sílabas inacentuadas entre la cuarta y la décima. Como en italiano-no menos que en español-es cosa poco frecuente que en una sucesión de cinco sílabas no hata acentuación ninguna, este tipo no se presenta puro muy a menudo, y ha producido dos variantes: una con acento en la octava sílaba, en que se conserva el ritmo yámbico: tipo B2 : Mi ritrovai per una selva oscura, y otra con acento en la séptima sílaba, con lo cual el ritmo anapéstico sustituye al yámbico: tipo B 3 : Che ricordarsi del tempo felice 2. Los tipos A y B 2 son los que predominan. Los tipos B 1 y B 8 no disfrutan igual suerte: desde el siglo xv1 hay poetas que los evitan, especialmente los de principios del siglo XIX, como Leopardi y Manzoni; pero vuelven a alcanzar plena boga 1 R. FoRNACIARI, Grammatica italiana dell'uso moderno compendiata..• (séptima edición, Florencia, 1913 1 parte I, págs. 151-152). Agrego, en confirmación: C. H. GaANDGENT, edición de la Divina Commedia, Boston, 1909-1913, pág. xxxv de la Introducción; E. STENGEL, párrafo 56 de su Romanische Verslehre, en el Grund1·iss der romanischm Pkilologie de Grober. 1 Milá designa este endecas!labo con el nombre de anapéstico; Bello, con el de dactílico, atendiendo al acento - frecuente - en la primera silaba: PNro e disJ~•to a salire alle atelle... �134 PBDllO BBNIÚguaz UllEÑA BL BNDBCASÚ.ABO CASTBLLANO desde Carducci, y todavía la tienen. Así, resulta inexacto afirmar, como lo hizo Menéndez Pelayo, que el tipo B 8 aparece sólo «por casualidad o descuido... en antiguos poetas italianos», o que lo usan «alguna vez para producir determinados efectos de armonía imitativa» 1 • El endecasílabo del tipo B 1 es el primitivo de la poesía francesa - y, por consiguiente, el más antiguo de todos: El endecasílabo trovadoresco, como es bien sabido, se ,usó desde temprano en dos de los idiomas de España: en ,catalán: 135 Rocabertí: Plangen mondan esa desconaxen~.. y en galaico-portugués : Rey Dionis; Desi é cousa mui descomunal ... Halt sont li jui e li val tenebros - , y de la poesía provenzal : Be m'an perdut lai envers Ventadorn. Los tipos B 2 y B s existían entonces, bien se comprende, como formas no diferenciadas del B 1• Pero entre el verso épico francés y el verso lírico provenzal hay diferencias. La pausa fuerte del francés, después del acento en cuarta sílaba, lo divide en dos porciones, la primera de las cuales puede tener una sílaba más, átona, después de la acentuada : Les roches bises, li destreit merveillos. La pausa se va convirtiendo en mera cesura para el provenzal, que adquiere así mayor unidad y cohesión. De ahí suele pasar el verso del mediodía de Francia a ocasionales dislocaciones del acento. El tipo A existió también en francés y en provenzal; tenía vida propia y no debía mezclarse con el tipo B, pero de hecho llegó a mezclarse, a veces, en la versificación de los trovadores 2• 1 .Antología de poetas /{ricos castellanos, Xill, págs. 186 y 214. La causa no la he visto explicada. Probablemente se debe a la tendencia, general en la historia de la versificación romance, a prestar cada vez mayor atención al número de sílabas que al ritmo acentual. Así se comprende no sólo la alternancia de los tipos A y B, sino la aparición de dislocaciones curiosas del ritmo, especialmente la acentuación de la tercera sílaba en vez de la cuarta: 2 En Galicia y Portugal, sin embargo, debió de existir en boca ,del pueblo otro metro semejante, no silábico, sino irregular, -rítmico; del contacto de estos dos metros pudieron derivarse -el arte mayor castellano y las modernas muiñeiras. La novedad que distingue al endecasílabo italiano es la mezcla libre y constante de los tipos A y B, con todas sus variantes, mezcla que acaba por dar la preeminencia al primero. Cuando Boscán y Garcilaso imitan en nuestro idioma -el verso italiano, el tipo A es el que predomina, y es el que .acaba por dar la norma, aunque al principio tolere muchas -desviaciones. El tipo B 2 -que, según los tratadistas castellanos, es el único que debe unírsele, excluyéndose los tipos B 1 y B 3 -es verdadero equivalente mecánico de A. «On peut se représenter-decía Maury en su Espagne poétique, explicando -cómo en las series de endecasílabos castellanos se equivalen A y B 2 -une image matérielle de cette disposition rythmi,que par des barres horizontales que soutiendraient en équilibre, soit un appui au point du milieu, soit deux appuis a des <iistances égales des extrémités» 1 • Pero si A y B 2 son los tipos ortodoxos del endecasílabo castellano, es importante observar que el tipo B 1 vino de Italia junto con ellos y perduró en nuestra poesía desde prindpios del siglo xvr hasta principios del xrx; es decir, mucho después que Rengifo y el Pinciano lo habían omitido en sus definiciones del endecasílabo. En trabajo~ anteriores (Ru- Mais volc guerra fil% del rei d'Etobia.•••• (Raimbaut de Vac¡ueiras.) Dislocaciones semejantes se hallan a menudo en la poesfa galaicoportuguesa y en la catalana; pero en castellano son muy raras. 1 El motivo por que se equivalen los tipos A y B2 se podrfa explicar por medio del paralelogramo de las fuerzas de los tratados de mecánica. �137 PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA BL BNDEC.UfLABO CASTKLLANO bén Darío, 1905; El verso endecasílabo, 1909) 1 he demostrado cómo persistió el tipo B1, mezclado con A y B 2, en la versificación castellana. 1. En el Cantar de Mio Cid y en el fragmento de Roncesvalles hay versos que acaso se deban a imitación - inconsciente, es lo más probable - del tipo francés de la Ckanson de Roland (B 1 ): tienen pausa fuerte después de la cuarta sílaba: 136 I ANTES DE BOSCÁN Hay más: antes de Boscán, el tipo B 1 - directamente o a través de su variante B 3-es el origen de la mayor parte de los intentos de endecasílabo realizados en nuestro idioma, y hasta el marqués de Santillana, el tipo A no aparece de modo definido. 1 Aparecen ambos en mi libro Horas de estttdio (París, 1910). Hay en esos trabajos errores de omisión y comisión que subsano ahora: l. Tanto Maury (desde 1831 por lo menos) como Juan Gualberto González (v. el tomo III de sus Obras en prosa y verso, 1844) habían advertido ya, antes que yo, el uso frecuente del tipo B 1 en castellano; pero su valiosa observación quedó olvidada, y no tuve noticia de ella hasta después de publicados mis trabajos. Es evidente que Menéndez Pelayo la babia echado en olvido: no la menciona en su estudio sobre Boscán (torno XIII de la Antologia de poetas líricos castellanos), y luego, en carta particular que me dirige (año 1910), afirma que el tipo B 1 es cuna especie de anapéstico vergonzante•, opinión que no creo pueda mantenerse. II. No sabiendo que los tratadistas italianos, a no ser los autorizados, suelen incurrir en error al enunciar las reglas del endecasílabo, me atuve al tratado que hallé más a mano, el cual daba como tipos ortodoxos solamente el A, el B2 y el B 3; así, empleé mucho esfuerzo innecesario en probar que en italiano existía igualmente el tipo B 1. III. Menéndez Pelayo, con el hábito de considerar el endecasílabo de Italia sujeto a idénticas reglas que el español, sugiere que en el caso del marqués de .Santillana «es muy probable la influencia del endecas!labo catalán ... en la acentuación de la cuarta sílaba•. Yo foí más lejos, y supuse la influencia unida de la versificación provenzal, catalana y galaico-portuguesa como causa de la conservación del tipo B 1 en castellano; ahora me parece innecesario acudir a esta influencia lateral, puesto que el tipo B 1 tiene antecesor italiano legítimo. En Casteion I todos se leuantauan... - Verso 458, y, como en francés antiguo, cuando el primer hemistiquio tiene cinco sílabas no disminuye la medida del segundo: Abren las puertas I de fuera salto dauan... - Verso 459 1. 2. El endecasílabo de D. Juan Manuel proviene, mediata o inmediatamente, del trovadoresco; ha perdido el ritmo y conserva la medida, el número de sílabas, único elemento que pareció preocupar al autor: El danno, que non le pueda venir... A las cosas ciertas vos comendat.•• Non te quexes por lo que Dios fiziere... El tipo B 1 sostiene: con tendencia al B 3 - abunda, pero no se En el comienc;;o deve omne partir... Ten que es derecho si te arrepentieres... Bive tal vida que mueras onrrado..• Una que otra vez obtiene el tipo A, al parecer inconscientemente: Non castigues al moc;;o maltrayendo... En ocasiones combina versos de once y de doce sílabas, como después el arte mayor 2 • 3. No parece que tengamos derecho a afirmar que el arcipreste de Hita escribió endecasílabos, a pesar de que así 1 R. MKN!!Nnsz PIDAL, Cantar de Mio Cid, texto, gramática y vocabulario, págs. 78, 79, 96, 97, 101, 102. 2 Véase F. HANSSEN, Notas a la versificación de Juan Manuel, en los Anales de la Universidad de Cltile, 1901. �BL BNDBCASll..UIO P.IDRO BENafguu UIUIÑA piensan Menéndez Pelayo, Puyol y otros escritores 1 • Los versos suyos que suelen tenerse por tales, probablemente no son sino sucesiones de versos de cinco y de siete sílabas, según lo indica la rima: Quiero seguir a ty, flor de las flores, siempre desir cantar de tus loores, non me partir de te seruir, mejor de las mejores. das, pero de ritmo afín, como en las muiñeiras de hoy- penetró en Castilla durante el siglo xrv, como se ve en el cossante del árbol de amor, del almirante Mendoza: Ya se demuestra: salidlas a ver... Vengan las damas las frutas cortar... Soy garridilla e pierdo sazón.. . Una mozuela de vil semejar.. . 2 4• El endecasílabo galaico-portugués de la Edad Media tiene dos aspectos: en manos de los poetas cultos es igual al trovadoresco de Provenza (B 1, con variantes, y A; abundan las desviaciones); donde puede discernirse la influencia popular, tiene ritmo cadente, anapéstico (B 3) o anfibráquico (C): Ai flores, ai flores do verde pino... (C) E será vosc' ant' o prazo passado... (Bª) El verso popular-que en los cantares de danza hubo de tener gran libertad, mezclándose con versos de otras medi1 139 y en composiciones anónimas, populares, del Cancionero Herberay (siglo xv): De todos modos, si éstos fuesen endecasílabos, serían del tipo B 1 : tendrían pausa fuerte después del acento en la cuarta sílaba, y a veces presentarían una sílaba átona después de la tónica, como en la epopeya francesa: Nunca fallece la tu merced conplida... CASTELLANO M. MBNÉNDBZ P.KLAYO, Antología de poetas 1/ricos castellanos, III, página c; J. PuYoL Y ALONSO, El arcipreste de Hita, Madrid, 1906, página 214. En contra: HANSSl!N, Los metros de los cantares de :Juan Ruiz, en los Anales de la Universidad de Chite, 1902; sin embargo, sus razones (v. págs. 200 y 201) no habrían sido suficientes a convencerme, pues él cree que los versos no son endecasílabos porque su ritmo es yámbico y no dactílico - o, según diría Milá, anapéstico - ; en realidad, la acentuación yámbica podía baberla encontrado el arcipreste en la poesía galaico-portuguesa. t Cito los versos del arcipreste según la edición de Ducamin, Tolosa, 1901. Ha sobrevivido hasta nuestros días en boca del pueblo: ¿Dónde le dejas a tu buen amigo?... Tanto bailé que me dió calentura... 1 5. Nuestro arte mayor es, probablemente, de origen galaico-portugués. El dodecasílabo, que es su norma, compuesto de dos hemistiquios exactamente iguales ( «Amores me dieron corona de amores ... »), pudiera ser desarrollo, por anacrusis, del tipo anapéstico (B 3), que se conserva luego como forma auxiliar del metro: Tanto andouimos el cerco mirando que nos fallamos con nuestro Macias e vimos que estaua llorando los días... 2 1 Sobre los endecasílabos galaico-portugueses y, en ocasiones, sus derivaciones castellanas: M1LÁ Y FONTANALs, De la poesla popular gallera y Del decasílabo y endecasílabo anapésticos (tomo V de sus Obras completas); HBNRY R. LANG, Das Liededmck des K,Jni[S Denis von Portural, Halle, 18941 págs. cxiv, cxv, y cxvu; TBOPHILO BRAGA y CAROLINA MxcBAIL1s DB VASCONCBLLos, Gesc/t.ickte der portr,[iesischen Litteratur, en el Grundriss de Grober, párrafos 20, 26 y 42; HANSSBN, Zur spanisclten und portur;iesisclten Metrik, Valparaíso, 19001 y Los versos de las Cantiias de Santa Maria del rey Alfonso X, en los Anales de la Universidad de Cküe, 190 1. 2 Versos de Juan de.:\iena; cito según el Cancionero castellano del sitio XV, de Foulché-Delbosc (Madrid, 191 z). Aunque en el arte mayor se encuentran de tarde en tarde versos semejantes a nuestros modernos A y_ B 2, debe recordarse que los �PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA El tipo B1, a pesar de su poca fuerza rítmica, se encuentra a veces en el arte mayor: Cuando punava por descabollirme... Es importante recordar que en los endecasilabos de arte mayor hay pausa fuerte después del acento en la sílaba cuarta, y el verso no es simple, sino compuesto de dos hemistiquios, como los dodecasílabos. 6. En el verso de arte mayor, el dodecasílabo predomina, relegando al endecasílabo al papel de variante cataléctica. En Micer Francisco Imperial, por excepción, hay un retorno al verso de once, cuando el poeta de lengua castellana imita a Dante. Es probable que en el oído de Imperial se produjera una confusión entre los ritmos del arte mayor y los del endecasílabo dantesco; es posible también, aunque dudoso, que la confusión no sea del autor, sino de los copistas, y que Imperial sí supiera cuándo escribía arte mayor y cuándo escribía endecasílabos a la italiana. En su estado actual, su metro aparece desorganizado: El tienpo poder pesa a quien más sabe, e donde aqueste principio yo tomo non es menester que por mi se alabe... Cerca la ora que el planeta enclara al oriente, que es llamada aurora, fuéme a una fuente por lavar la cara en un prado verde que un rrosal enflora... 1 poetas del siglo xv no los leian como tales; para ellos, el único acento que contaba en tales casos era el de la cuarta sílaba. Sobre el arte mayor véanse BsLLo, Ortología y métrica; R. FouLcalfDELBOsc, Étude sur le Laberinto de Juan <k Mena, en la Revue Hispanique~ 1902 (o traducción de Bonilla, Jttan de Mena y el arte mayor, Madnd, 1903); HANSSEN, El arte mayor de :luan de Mena, en los Anales de la Universidad de Cltile, 1906, especialmente pág. 186. 1 Cito por el Cancionero de Baena, Madrid, 1851 (núm. 250). Examineose también las composiciones que llevan los números 226, 231 , 2~8, 239, 521 Y 548, y véase MaNÉNDEZ PBLAYO, Antología, vol. 'lH, páginas Lxvu, LXIX y LXXII, y vol. XIII, págs. 209 y 210. 1\/ EL BNDBCASÍLABO CASTELLANO 7. Según Menéndez Pelayo 1, el caso de Fernán Pérez de Guzmán es parecido. Pero examinando con atención los metros del señor de Batres, se descubre que si unas veces escribe versos de arte mayor, donde a ratos muestra predilección marcada por el endecasílabo auxiliar (B 3), otras veces escribe endecasílabos a la francesa (B 1 ) , distintos de los anapésticos 2 • En arte mayor están, por ejemplo, las coplas de la Confesión y el Dezir en memoria del almirante de Castilla, donde abunda el endecasílabo B 3 : Onbre que vienes aqui de presente, tú 'que me viste ayer almirante... Gloria e onrras, estado e plazer me desanparan aquesta sazón ... Pero son endecasílabos a la francesa (B 1 ) , que a menudo tienen una sílaba de exceso, átona, después de la cuarta acentuada, los de las coplas Que más virtud da la buena crianfa que la generación («Yo digo assí que la buena criam;a... ») y Aceptando se hombre a bien viuir y suplicando a Dios se venfen los pecados naturales ( «Si la costumbre es tornada en natura ... »), que forman parte de los Vicios y virtudes, los del himno A Nuestra Señora ( «¡O sacra esposa del Espíritu Santo!») y los de la Orafión a Nuestra Señora en fin de toda la obra («Virgen preciosa de muy duli;;e aspeto ... »): ¡O sacra esposa I del Espiritu Santo, de quien nasció I el sol de la justicia o resplandor, 1 o grandiosa leticia del parayso, 1 e del ynlierno espanto! La mejor prueba de que no están en arte mayor es que nunca se encuentra entre ellos el verso fundamental de aquel metro, el dodecasílabo dividido en dos hemistiquios estrictamente iguales (6+6), a pesar de que abundan los renglones Antología, XIII, pág. 211. Ya lo había observado HANSSBN en Los versos de las Cantigas de Santa Maria del 1·ey Alfonso X, en los Anales de la Universidad <k Chile, 1901; v. pág. 538. 1 2 �EL BNDBCASfLABO CASTELLANO P.IIDllO Bl!NRfQUEZ UREÑA de doce sílabas (5+7) producidos por la adición de la sílaba átona después de la cuarta acentuada: II Renderte gra9as I nin fazer tal seruic;;io... Señora mia, l lo podrá r.egra9ar... Nin tú, Señora, 1 c;;esas· in.terc;;ediendo... 1 8. Si el modelo de Fernán Pérez de Guzmán es el endecasílabo francés-que precisamente durante el siglo xv estaba muy en boga en Francia-, el modelo del marqués de Santillana, como todos saben, fué el endecasílabo italiano. La pausa después de la cesura ha desaparecido; sería inconcebible que el marqués agregara nunca sílabas de exceso después del acento interior: el verso es ya, como en italiano, una unidad. Como sus maestros de Italia, el marqués emplea dos acentuaciones: la de la cuarta sílaba (B 1, con sus variantes B2 y B s) y la de la sexta (A). La primera es la que abunda más: Quando yo veo la gentil criatura que! c;;ielo, acorde con naturalec;;a, formaron, loo mi buena ventura, el punto e ora que tanta bellec;;a me demostraron, e su fermosura ... (Soneto l.) DESPUÉS DE BOSCÁN Cuando Boscán y Garcilaso trasplantan definitivamente el endecasílabo italiano a nuestro idioma, el verso gira sobre dos tipos principales: el A, que da la norma, y el B 2• Medio siglo después, así lo reconocían los preceptistas. El verso italiano, pues, tiende a modificarse en Castilla; tiende a hacerse menos elástico, más rígido. Dos de los primeros poetas del movimiento italianista, Boscán y D. Diego Hurtado de Mendoza, escribieron a veces endecasílabos que sólo podrían llamarse tales por la medida, puesto que la acentuación es anárquica; así en la canción «Quiero hablar un poco ... », de Boscán, y en la epístola de Mendoza que comienza: «El no maravillarse hombre de nada... » 1 • Probablemente en tales desaciertos, y en otros semejantes de composiciones hoy no leídas, se inspira la parodia de Cristóbal de Castillejo, la cual prueba que a los oídos de muchos los primeros endecasílabos de los italianistas sonaban como versos sin ritmo: Doradas ondas del famoso rio que baña en torno la noble c;;ibdad, do es aquella, cuyo más que mío soy e posee la mi voluntad... (Soneto XIX.) Ejemplos de A: 143 Y ya que mis tormentos son forzados, bien que son sin fuerza consentidos, qué mayor alivio en mis cuidados..• Cuando Boscán y Mendoza logran mayor dominio de la versificación, y sus renglones de acentuación anárquica son menos frecuentes, conservan todavía, junto a los tipos A y B 2 t el primitivo B 1 , y aun a ratos el anapéstico B 8 : Traen los cac;;adorcs al marfil a padesc;;er la muerte enamorado, con vulto e con aspecto femenil... El alto cielo que en sus movimientos ... La noche sigo, mas mi fantasia... Estando el alma con mil accidentes... (B 3 ) (Soneto XXI.) Para los versos mal acentuados de Boscán, véase MaNáNDBZ PaAntología, Xlll, págs. 213 a 220. El critico señala bien (pág. 214) los versos del tipo B 3, pero no hace cuenta aparte del tipo B 1, 1 1 Cito por el Cancionero del siglo XV de Foulché-Delbosc, tanto para el texto de Pérez de Guzmán como para el de Santillana. l.AYO, �EL ENDECASÍLABO CASTELLANO 144 PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA Igual cosa ocurre con Garcilaso : Revuelve y dice la desconfianza ... Mi mal es tanto que me ensañaría... El mal escojo, por determinarme... Y así nos dió con que se mereciese.. . Si por amor, o por mi desconcierto ... Amor me tiene por su desenfado... La mano al punto de la fantasía .. . Dichoso el día, dichosa la hora... (B 3) Do el sobresalto, si alguno queria... (BS) Cosa es común en los enamorados... Tus claros ojos ¿a quién los volviste? (B 3 ) 1• Cuál es el cuello que, como en cadena... (¿B 3?) Con la memoria de mi desventura ... (Égloga l.) (Boscán, Sonetos.) Cuando quisieres, cual pobre pastor... (B 3 ) (Mendoza, Égloga cEn la ribera del dorado Tajo... •) En tu descuido y mi desconfianza... (Mendoza, Canción cCómo podré cantar... >) Nacida en medio del Andaluda... La culpa al mundo y a su desconcierto... Sirviendo al rey por mi satisfacción ... (Mendoza, Carta a D. Luis de Zúñiga) 1 1• Él mismo se descubrirá callando..• de la canción •Cómo podré cantar ... •, Hurtado de Mendoza tiene varios en que concede importancia al acento, a menudo débil, de la palabra no: La mía sé que no se mudará... Y entreg61a a quien no la merecía... (Égloga cEn la ribera.,.>) Igual cosa se ve en muchos poetas de los siglos xv1 y xvu, y no sólo con la palabra no, sino con otras, como bien y mal, aun en casos en que forman parte de vocablos compuestos: (G6ngora, Sol,tiadu.) No tuvieron o no guardaron leyes ... (Guillén de Castro, El amor co,utant,.) Al sueño ayudan con su movimiento... Y al disponer de lo que nos quedaba... Del mal ajeno de la compañera .. . Se engarrafaba de la que venía.. . El largo llanto, el desvanecimiento ... Y caminando por do mi ventura .. . (¿B 3?) Luego mis ojos le reconocieron .. . Cómo pudiste tan presto olvidarte... (B 3 ) Oh lobos, oh osos, que por los rincones... Allí se halla lo que se desea ... Que volvió el alma a su naturaleza ... Salir el humo de las caserías... (Égloga 11.) Junto a versos de acentuación irregular, como: De vientos no conjuraci6n alguna... 145 ¿Algunos premios, o agradecimientos?... Tú, gran Fernando, que entre tus pasadas ... (¿B 1?) (Elegía l.) Se contradicen en lo que profieren... (Elegía II.) De daros cuenta de los pensamientos ... (Epístola a Boscán.) Y se convierta a do piense salvarse... (¿A o B 3,) (Canción l.) Me quejo a vos, como si en la verdad ... (Canción Il.) Un campo lleno de desconfianza... Le di, que es causa, cuya fortaleza ... üB 1?) (Canción IV.) Errando por las no vistas montañas... (Crist6bal de Mesa, Égloga VI de Virgilio.) Cantan las almas bienaventuradas... (Padilla, Canci6n cOye la voz... >) También mirad la bienaventuranza... (Cervantes, Soneto sobre Isabel de Valois.) t Este verso, no obstante su valor estético, ha sido citado como ejemplo de acentuación débil y rechazado por los preceptistas trncti-cionales, reacios a admitir la legitimidad de este tipo. (VéHse E. Df11zCAN11no en su edición de Boscán y Garcilaso, Madrid, 1917, pág. 17.) TOMO VI. 10 �EL ENDECASÍLABO CASTBUANO PEDRO H.KNRÍQUEZ UUÑA Pienso remedios en mi fantasía... Libre el lugar a la desconfianza... Yo no naá sino para quereros... 1• A poder mío y mi consentimiento... En sah-o destos acontecimientos... Cortaste el árbol con manos dañosas.•. (B 3 ) Después acá de lo que consentí... Mas es a tiempo que de mi bajeza... Un dulce amor, y mi sentimiento ... (Sonetos) 2• En Sa de Miranda, después de los tipos A y B 2, el que más abunda es el B 3 : De otren cuidoso, de sí descuidado.. . Con ansia tanta de las mis entrañas... (B 1 ) Pasando d'ellas seguro cercano... Aquellos ojos que el alma embaían ... Con las amigas, mudar la color... Zagala altiva con los tus poderes... (B 1 ) Vengan los pejes poblar los currales, Pazca el ganado los ríos cabdales.. . Son los sos piros de los inocentes... (B 1 ) (Égloga XX, Alejo.) 1 Verso que puede clasificarse como B 1, si se consideran como palabras átonas sino y para; o como A, si se divide sino en dos y se acentúa no. 1 En toda la obra de Garcilaso sólo hallo ffll'S: versos de acentuación irregular: i El fruto que con el sudor sembramos... (Elegía Il.) Que ya no me refrenará el temor... (Canción n.) Mas todo se convertirá en abrojos ... (Égloga m.) En dos versos de la Égloga I: Descojo16s, y de un dolor tamaño... Juntandol6s, con un cordón los ato..• la acentuación no es anárquica, sino que el pronombre enclitico la lleva, como podía ocurrir en los siglos de oro. Los versos citados, en texto y nota, son todos los que en la obra de Garcilaso se apartan de los tipos A y B 2; de ningún otro poeta he hecho revisión total. 147 Ah, quien me o!ere, en mi mal escarmiente... Que buen consejo de naturaleza... (B 1) Aprisionada, la lengua nos dió•.. A nos se viene; parece Salido... Sin mil enojos, sin lágrimas vistes..• Ojos más tristes que nunca nacieron.. . Y que mis fuegos doblaran llorando... Si amaneciere, será primavera... Luego las Drías y las Amadrías... (B 1 ) Con que la vista del todo perdieron... Desatinados del todo y sandios ... Ojos son estos que ansí desbaratan .. . Después cantava con los ruisiñores... (B 1) Seguidas siempre de arrepentimientos... (B 1) Que henchiste el bosque del son extranjero... (Primera versión de la égloga Nemoroso) 1_ 3 De ahí en adelante, el anapéstico (B ) desaparece, seguramente porque los poetas españoles lo reconocían como aliado del dodecasílabo en el arte mayor; por huir de la confusión entre los dos metros, desterraron el tipo que entre los italianos es perfectamente legítimo como variante de B 1 • Los ejemplos que se encuentran de B 3, desde entonces, son esporádicos, y cabe - aquí sí - atribuirlos a descuido, como los versos de acentuación anárquica que suelen descubrirse. He aquí algunos anapésticos: Oh muerte triste, que así me entristeces... (Fr. Jerónimo Bermúdez, Nise lastimosa, I.) Fuera melindres, y cese la entena... (Cervantes, Viaje del Parnaso, III.) Quebró el pincel y vertió las colores ... (Gregorio Silvestre, Soneto «La mano diestra y muy artificiosa>.) Jaspe luciente, si pálida insidia ... (Góngora, Panegírico al duque de Lerma.) 1 Poesías de Francisco de Sa de Miranda, edición de Carolina Michaelis de Vasconcellos, Halle, 1885. Sa de Miranda todavía tiene versos de acentuación irregular: Quantas lágrimas por un medio riso.. . Adonde con la su lengua esgriaúcodo ... (Ntm0f'o11.) �PEDRO HENIÚQUEZ UREÑA EL BMDB.CASÍLABO CASTELLA•O El tipo B1, en cambio, duró tres siglos, a pesar de que no lo advirtieran los preceptistas anteriores a Maury. No creo necesario repetir la lista de ejemplos dada en mi estudio anterior, El verso endecasílabo, ni añadir todos los innumerables que he encontrado después 1 • En aquella lista sólo faltaban unos cuantos poetas importantes: Gutierre de Cetina y Jorge de Montemayor, aunque en sus obras se encuentran versos de acentuación floja 2 que se acercan al tipo B1 ; Pablo de Céspedes, Gil Polo, Arguijo, Rioja, el príncipe de Esquilache. 1 La lista comprendía, en los siglos xv1 y xvu, a Hernando de Acuña, Francisco de Castilla, Gonzalo Pérez, Gálvez de Montalvo, Barahona de Soto, Juan de Castellanos, Sebastián de Córdoba, Herrera, Francisco de la Torre, Francisco de Figueroa, Francisco de Aldana, Arias Montano, Fr. Luis de León, Malón de Chaide, Fr. Diego Murillo, Fr. Jerónimo Bermúdez,Juan Rufo, Timoneda, Virués, Miguel Sánchez, Tárrega, Damián Vegas, Padilla, Valdivielso, Gómez de Huerta, Juan de Arjona, Medrano, Cairasco de Figueroa, Velázquez de Velasco, Dr. Garay, Pérez de Herrera, Lope de Salinas, Diego Mejía, Luis de Ribera, Hernández de Velasco, Villa viciosa, Alonso de Acevedo, Juan de la Cueva, Rey de Artieda, Cascales, Villamediana, Espinel, Ledesma, Góngora, Anastasio Pantaleón, los dos Argensolas, Lope, Quiñones de Denavente, Guillén de Castro, Luis y Juan Vélez de Guevara, Tirso, Alarcón, Cervantes, Hojeda, Valbuena, Jáuregui, Quevedo, Cas• tillo Solórzano, Salas Darbadillo, Lic. Dueñas, Luis de Ulloa, Cosme de los Reyes, Pedro de Salas, Francisco Manuel, Mira de Mescua, Cáncer, Montalván. Rojas Zorrilla, Calderón, Villegas, Moreto, Martínez Meneses, Juan de Salinas, Cubillo, Rebolledo, López de Zárate, Trillo y Figueroa, HenríquezGómez, Jacinto Polo, Diamante, Fcliciana Enríquez, Sor Juana Inés de la Cruz, Solís, Agustín de Salazar, Bances Candamo, y separadamente, Camoens y Gregorio Silvestre. Agregaba otros diez y nueve nombres - sin citar ejemplos - en la nota de la página 160. 2 Véase, por ejemplo: Porque algán tiempo no le respondía... (Montemayor, Diatu1.) Y con su Duque mal aconsejado ... (Cetina, Epístola l.) Podría agregarse San Juan de la Cruz: Oh noche amable, más que el alborada... ( eEn una noche oscura... •) 149 Sin embargo, Pedro Espinosa, a quien declaré remiso al empleo de B1, no lo fué: Al desempeño de su profeda... (Soneto ,Encendió luminarias... •) La providencia, con lo venidero.. . Y si los pasas al entendimiento... (Soledad del duque de Medina-Sidonia.) En tu 1:;ondad que en mi merecimiento... Con pecadores y con publicanos... A hacer salvos a los pecadores•., (Psalmo «Cristo mi Redentor...•) Ni tampoco Ercilla, cuya afición a repetir monótonamente el tipo A le alejaba del B1, como verso de acentuación insuficiente a sus oídos: Las ricas minas y los caudalosos... (Araucana, VII.) Ni Rodrigo Caro: Y medrantando a los que los segu!an... La necia turba de los rapacillos... X«.- !' (Dz'as geniales o ~ - ) ,.,r'l Ni Baltasar del Alcázar, a quien no incluí en la lista: Y alega un salmo con que lo atestigua... (Poesías festivas, soneto V.) He aquí ahora grupos de ejemplos tomados de unos cuantos poetas importantes. Primeramente, de Lope: Del Hacedor de la naturaleza... Monstruo será de la naturaleza... (La kermosa Ester, I.) Suya la llama en el Deuteronomio... Y que le vengue de sus enemigos... (La buena guarda, l.) Son muy antiguas las enemistades... (Las mocedades <k Bernardo, l.) �BL BICDBCASiLABO CASTELLANO PEDRO HENRÍQUEZ URJ!ÑA Que pesa mucho en el entendimiento ... (Los Benavides, ID.) Y as!, vas lejos de mi pensamiento... (Penüdiiez, II.) El mal, la pena y el entendimiento... (Los Vargas de Castilla, ID.) Encomendado que en su sacrificio..• (La Santa Liga, II.) Hechura suya y sus aficionados .. . En el donaire, para que tuviera .. . (Don Juan de Austria en Flandes.) Las nuevas minas y la plataforma ... Por acudir a las dificultades... (El asalto de M astrir¡ue.) Y en todo aquesto, ni por pensamiento... (La discreta enamorada.) En ellos tienen el entendimiento... (El !talón de Federico, II.) Que no es milagro en la naturaleza... Y que me dijo que le perdonase... (El anzuelo de Fenisa.) El que nació con mis obligaciones ... Tú, ¿no mandaste que me entretuviese?... (La inqcente Laura, II.) Malas palabras y desabrimientos... (La viuda valenciana.) Que los planetas y los elementos... (Los locos de Valencia.) Admiración de la naturaleza... (Los loCIJs por el cielo, III.) Que tú no ignoras por dificultosas... (El cardenal de Belén, l.) De Tirso de Molina: Murió Leonela de San Severino.•• (Palabras y plumas, 1,) Cuerdo castigo de mi inadvertencia ... ( Amar por razdn de estado, II.) Ya no se estiman las conversaciones... (No hay peor sordo..., ll.) Señales dar de mi agradecimiento... (El amo1· y la amistad, l.) Si no de ingrato, de desalumbrado ... (El amor medico, II.) Nunca es valiente la jurispericia... (Santo y sastre, IIL) Descanso en brazos de tu cortesía... (Los lagos de San Vicente, L) Sansón, Alcides y Sardanapalo ... (La república al reols, l.) Trajo las suyas el de Calatrava... Dicen que todos resucitaremos... (La reina de los reyes.) Y yo también de las persecuciones..• (La eleccilfn por la virtud, II.) Fabio, mi hermano, que al de Monferrato... ( Ventura te di Dios, hijo.) Ocasionaron las oposiciones... Dejó en silencio los que conspiraban... (Todo es dar en una cosa.) Pues si enloquece una desconfianza... (La fingida Arcadia, ill.) Gana blasones que te inmortalicen... (La vida de Herodes, l.) �PEDRO HKNRfQUKZ URJ!ÑA EL ENDECASÍLABO CASTBUANO De Cervantes: Cierra la piedra de tu sepultura.. . Y agora temo que la sepultura ... Que pisa aquel que de su pensamiento..• El desengaño de mi pensamiento... Hago buen rostro a la desconfianza ... Y los despojos de mis pensamientos... Con el valor de tus merecimientos... Dará mil muestras de tu desvarío... No hay que hacer caso de su sentimiento... 153 Pidiendo injustas remuneraciones.. . Y dar remate a mis comparaciones... Finge mil ascos y revolvimientos... (Sátira contra los abusos de la Corte.) De Francisco de Rojas Zorrilla: Sin que recele sus temeridades... Mi hermano sale con el Almirante.. . Ya estoy herida de tus sinrazones... (Peligrar en los remedios.) (Galatea, 1-IIl.) De Góngora: Segur se hizo de sus azucenas... ( PolifemQ y GalateaJ Al padre en tanto de su primavera... La mayor gloria de su monarquía ... La hiedra acusa, que del levantado... La ceremonia en su recibimiento.. . Gracias no pocas a la vigilancia .. . ( Paneg¡'rico al duque de LermaJ Más con el silbo que con el cayado... (Soneto «Sacro pastor de pueblos..••) Que al mayor mártir de los españoles... (Soneto «Sacros, altos, dorados capiteles... •) De Eugenio de Salazar : La erudición de tus Anotaciones... Con su elegancia y sus resoluciones ... (Epístola a Herrera.) Y para que ella ·le comunicase... Por la cabeza de su monarquía... Piden remedio para sus dolores.~ De su majada y su recogimiento..• (Descnpción de la laguna de M~o.) De humores malos con melancolía... Limosna pide con encogimiento... Otros que piensan sin detenimiento... No tu silencio por desconsolarme.•. (Los bandos de Verona, Ill.) Tan satisfechas mis temeridades•.. (Progne y Filomela, III.) Indignaréme con el amenaza ..• Del curso propio con que se movía... (Entre bobos anda eljmgo.) Yo dije siempre que le aborrecía... (No hay ser padre siendo rey.) Durante el siglo xvm, el tipo B 1 perdura. Agrego a los poetas citados en mi trabajo anterior 1 otros nuevos: Aquella tigre que precipitados ... (Porcel, El Adonis, égloga IV.) 1 Los poetas del siglo xvm citados en el trabajo anterior sobre El verso endecasl/abo son Cañizares, Zamora, Luzán, Jorge Pitillos, Ramón de la Cruz, Ruiz de León, Fr. Diego González, García de la Huerta, Nicolás de Moratín, Cadalso, Jovellanos, Samaniego, Iriarte, Iglesias, Fomer, Iiscoiquiz, Marchena, Hermosilla, Navarrete, Zequeira, Arriaza, Leandro de Moratín, Arjona y Blanco \.Vhite. En otro trabajo, La mltrica de los poetas mexicanos en la época de la independencia (Boletín de la Sociedad de Geografía y Estadistica, Méjico, 1913), cité ejemplos de B 1 tomados de Navarrete, Sartorio, Ochoa, Moreno, Palacios, Barazábal, Larrañaga, Fernández de San Salvador, Ortega, Basurto y Femández de Lizardi; todos estos poetas nacieron en el siglo xvm, aunque algunos vivieron hasta muy entrado el xrx. �PEDRO BEN!ÚQUEZ UREÑA Y señalando a la que fervorosa ... (Vaca de Guzmán, Et triunfo sobre el oro.) Anuncio fausto de beneficencia... (Somoza, Soneto XV.) De la discordia, de la malhadada... (González Carvajal, Epistola l.) La nueva secta de sensiblería... (Vargas y Ponce, Proclama de un solterón.) El tipo desaparece poco después del año 1800. Durante el siglo XIX hallamos ejemplos esporádicos, verdaderas curiosidades: Alli vi al César. Por sus beneficios... (Hidalgo, Égloga I de Virgilio.) Subsiste el todo, y que los elementos... (Olmedo, Ensayo sobre et hambre.) En un tratado de filosofia ... (Espronceda, El diablo mundo, III.) Encubre el velo de melancolia... EL ENDBCASfLABO CASTBLLANO 155 Rubén Darío resucita los dos tipos (B 1 y B 3) que la mayoría de los preceptistas consideraban anormales. A veces emplea el anapéstico sólo, como en el Pórtico a Salvador Rueda: Libre la frente que el casco rehusa, casi desnuda en la gloria del día... 1 Con más frecuencia combina los cuatro tipos: ... tus frescos labios a los míos juntes. (B 2 ) Sones de bandolín. El rojo vino (A) conduce un paje rojo. ¡Amas los sones (A) dd bandolín y un amor florentino? (B 3 ) Serás la reina en los Decamerones... (B 1 ) Clelia enrojece. Una dueña se signa... (B 3 ) ( Divagación.) Sus rosas aun me dejan su fragancia, una fragancia de melancolía... Sino cuando en la dulce primavera era la hora de la melodía... Y sin comedia, y sin literatura... Tal fué mi intento, hacer del alma pura mía, una estrella, una fuente sonora, con el horror de la literatura•.. ( Pórtico de Cantos de vida y esperanza.) (Esteban Echeverria, Él y ella.) Se ve, se siente. La filosofia ... (Muñoz del Monte, Dios es lo bello absoluto.) No me limito a la literatura... (Batres Montúfar, El reloj, l.) En las regiones de la eternidad..• (Fernando Calderón, El torneo, III.) Sola ya, madre de los pecadores..• (Nicolás Ureña de Mendoza, Dia de Dolores.) La imitación de sus antepasados.•• (Manuel Acuña, A la Luna.) Pero aun es joven, cual si con sus manos ..• (Zorrilla de San Mart!n, Tabaré, I.) 1 Recuérdese, sin embargo, que el anapéstico no estaba enteramente olvidado en la poesía culta, pues de cuando en cuando lo empleaba algún poeta, como Iriarte: Cierta criada la casa barría... Leandro Fernández de Moratín: Goce la tierra durable consuelo ... o el traductor - para mi desconocido - de la canción morisca introducida por Martínez de la Rosa en la versión francesa de Aben Humeya: · Aben Amet, aJ partir de Granada, su corazón desgarrado sintió... Mart!nez de la Rosa, al escribir la canción originaria Aben Amet, en quittaot sa patrie,•. debió de tener presente la que trae Chateaubriand en Les aventures du dernier abencérage: PrCt a partir pour la rive africaioe... �EL ENDECASÍLABO CASTELLANO 157 PBDllO BBNllÍQUBZ UllEÑA Cabellos largos en la bohardilla, noches de insomnio al blancor del invierno, pan de dolor con la sal de lo eterno, y ojos de ardor en que J uvencia brilla ... (Balada en henar de las Musas de carne y hueso.) Actualmente, la mayor parte de los poetas españoles e hispanoamericanos emplean libremente el tipo B 1 y a veces el tipo B 9• No hay necesidad de citar ejemplos; baste mencionar unos cuantos nombres: Miguel de Unamuno, Eduardo Marquina, Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado, Manuel Machado, Enrique Díez-Canedo, Gregorio Martínez Sierra, Francisco Villaespesa, Leopoldo Lugones, Amado Nervo, Enrique González Martínez, Luis G. U rbina, Enrique Banchs, José Santos Chocano, Leopoldo Díaz y Guillermo Valencia 1• PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA. Minneapolis, 1919. 1 Dice SuNGBL en su Romanische Versleltre, párrafo 57: «... Como extranjero debe considerarse el endecasilabo en España y PortugaL Ya en la Edad Media halló entrada, con la imitación de la literatura franco-provenzal; pero entonces fué poco usado, y su forma segula estrictamente la de su modelo. De mucho mayores consecuencias fué su reintroducción, cuando se le tomó de Italia en el siglo xv. Fué entonces muy popular, y, sobre todo, fueron los dantistas quienes lo usaron . Naturalmente, ahora se le escribió a la manera italiana. As{ también en Portugal, donde Francesco (!) de Sa de Miranda fué el primero en ejercitarse en el endecasílabo, en el cual, sin embargo, tuvo muy poco éxito.• El trabajo de Stengel goza de tanta autoridad, que creo necesario llamar la atención sobre los errores del pasaje citado, desgraciadamente no los únicos que el autor comete en materia de versificación española y portuguesa: I. El endecasílabo es de origen extranjero en España, pero quizá no pueda asegurarse igual cosa con respecto a Portugal, donde pudo existir otro tipo, nativo, popular, de verso de once sílabas. 11. La popularidad del endecasllabo en España no comienza en el siglo xv (con Santillana) sino en el xv1 (con Boscán y Garcilaso). III. El endecasílabo de origen italiano no fué popular entre los dantistas- sólo lo usó Santillana y, muy imperfectamente, Imperial. Ni Juan de Mena ni otro alguno de los admiradores de la alegoría ~antesca lo emplearon. Cuando llegamos al siglo xv1, ya no hay dantistas, sino petrarquistas. . _ IV. El endecasílabo varió al pasar de Italia a Espana: de la c?mbinación de A con Bt y sus variantes B2 y B 3, se pasó a la combinación de A y B2, con BI como tipo auxiliar empleado por los poetas, aunque no declarado ortodoxo por los preceptis~as. . v. No es verdad que Sa de Miranda haya temdo poco éxito en el endecasílabo. A veces lo escribió con muy buen efecto, y a él se debe su difusión en Portugal. Serla interesante estudiar la evolución del endecasílabo italiano en Portugal. Mis limitadas observaciones me hacen creer que su evolución es semejante a la que ha tenido en castellano. �BL <ART& D& TROVAR» DB DON BNRIQU& DE VILLENA EL «ARTE DE TROVAR» DE DON ENRIQUE DE VILLENA Entre los estudios que ocuparon el inquieto espíritu de D. Enrique de Aragón, siempre ávido de novedades, ninguno tal vez con mayores complacencias cultivó que el de la gaya ciencia; el trasplante artificioso a tierras de Cataluña de las pedantescas cortes de Amor de la Provenza, le proporcionó las únicas dichas en su desventurado vivir, viendo satisfecha su vanidad de ocupar un sitial un escalón más bajo que el del rey, bien que sólo en solemnidades teatrales, pues en todas las cosas del mal llamado marqués de Villena hay algo de irreal y de ficticio. · La mala suerte de sus escritos es conocida: quemados unos por «non cumplideros de leer», llegaron los menos hasta nosotros; y del segundo de los dos-el Arte cisoria y el Arte de trovar - que, por estar nutridos de las más varias curiosidades, mayor interés despiertan en el lector moderno, sólo un breve extracto del siglo XVI evitó su total pérdida. Con el texto completo del Arte de trovar se perdieron, quizá para siempre, gran copia de preciosas noticias para la historia de nuestra lengua. Seis citas del Arte se conocen anteriores al siglo xvm: Hállase la primera en los Anales de Ara!{Ón del cronista Zurita (lib. X, cap. XLIII, pág. 394, del tomo II de la edición de Zaragoza, 1668, por los Herederos de Pedro Lanaja). Como prueba de las aficiones literarias de D. Juan, el amador de toda gentileza, «bastaría-dice-referir lo que afirma aquel famoso cauallero de los mismos tiempos don Enrique de Villena, 159 que para fundar en su reyno vna gran escuela de aquella gaya ciencia a semejan(i;3. de las provenc;ales, y para traer los más excelentes maestros que auía della, se envió por el rey una muy solemne embaxada a Francia». Como esta noticia de la embajada - que no se envió nunca- figura en el extracto, no se puede saber si Zurita conoció o no el texto original. Quien no sólo lo conoció, sino que además lo poseyó, fué Quevedo: en carta-prólogo a las Obras de Fr. Luis de León-que dirigió al conde-duque de Olivares el 21 de julio de 1629 escribe: «Excelentísimo señor: en mi poder tengo un libro grande del infante don Enrique de Villena, manuscrito digno de grande estimación ... Entre otras obras suyas de grande utilidad y elegancia hay una de la gaya ciencia, que es la arte de escribir versos; dotrina y trabajo digno de admiración por ver con cuánto cuidado en aquel tiempo se estudiaba la lengua castellana y el rigor y diligencia con que se pulían las palabras y se facilitaba la pronunciación, cuando por mal acompañadas vocales sonaban ásperas, eran equívocas u dejativas a la lengua o al número.» (Bibl. de Aut. Esp., XLVIII, 2.º de las Obras de Quevedo, pág. 488.) La tercera referencia antigua que del Arte se tiene, son unos versos de D. Juan Andrés de Ustarroz en la Introducción a su Aganipe de cisnes aragoneses (1652): Y de la gaya ciencia escribió su inocencia, mostrando la erudita copia de sus noticias y primores; donde cifró las flores en un sutil tratado del Arte de trovar intitulado, que a instancia lo escribió del señor de Hita. Jerónimo de Blancas, en el capítulo V del libro I de las Coronaciones de los reyes de Aragón, copia el texto de Zurita. Ustarroz, en los Progresos de la Historia en el reino de Aragón (págs. 300-301 de la edición de 1878, Zaragoza), transcribe literalmente el encabezado del extracto conocido, aunque sin advertirlo; y Dormer, en sus adiciones a Ustarroz, �160 F. J. SÁNCHEZ CANTÓN advierte «que este libro lo guarda el conde de San Clemente», no pudiéndose averiguar si se refiere al Arte completo o al extracto, que, sin confesarlo, indudablemente era lo único que conocía Ustarroz. En 1736, el bibliotecario mayor de S. M., D. Juan Iriarte, compró a un librero en Zaragoza un manuscrito de varios, y por encontrar en él el Diálogo de la lengua se lo comunicó a D. Gregorio Mayans y Sisear, que por entonces estudiaba los Orígenes de la lengua castellana; al año siguiente publicó el primer tomo y en él el Diálogo y el extracto del Arte de trovar que en el mismo manuscrito figuraba: ¿era este códice el que Dormer cita en poder del conde de San Clemente?... El manuscrito pasó a la Biblioteca Real, y desaparecido de la Nacional de Madrid, lo describe en el British Museum Gayangos (con la signat. Add. 9939) 1 • Es un tomo en 4.º de 1 58 folios, con el título de Papeles varios de Historia Y Humanidades. Comienza con la carta del marqués de Santillana al condestable de Portugal, y entre otros escritos (extractos del Libro de Cetrería del canciller de Ayala, cartas de Luisa Sigea, etc.), al folio 109 aparecen Algunas cos~s notabl:s del libro de la Gaya Sciencia que compuso don Enrique de Vi/lena. De la edición de Mayans proceden todas las del Arte hasta hoy publicadas 2; los errores de lectura y las erratas que en los Orígenes abundan, se han repetido, cuando no aumentado, siendo hoy el texto ininteligible en buena parte; para mejorarlo, ni se ha intentado publicar de nuevo el manuscrito de Londres. Hace poco más de dos años encontré unos apuntamientos del Arte de trovar al hojear, con fines muy distintos de los filológicos, los doce tomos de papeles varios, en su mayoría autógrafos, del humanista toledano del siglo XVI Alvar Gómez 1 Catalogue of the mamtscripts in tke spanish language in the British Museum, London, 1875, 1, pág. 101. 2 Baste recordar la segunda de los Orígenes, prólogo de Hartzenbusch, notas de Eduardo de 1\1.ier, Madrid, 1875; la de Menéndez Pelayo, tomo V de la Antologia de poetas líricos castellanos; la del conde ,de la Viñaza, Biblioteca histórica de la filología española, etc. EL «ARTB DE TROVAR> DE DON ENRIQUE DE VILLENA de Castro, conservados en las Bibliotecas Nacional y Escurialense; de esta verdadera «silva de varia lección» di en otra ocasión brevísima nota 1 • Era Alvar Gómez hombre erudito y curioso, incansable anotador de cuanto oía, leía o pensaba; Y como su adoración por los clásicos iba acompañada de una grande afición a las cosas de la Edad Media, sus apuntes son fuente inagotable de noticias medievales. Este amor singular de los humanistas españoles a la Edad Media es uno de los rasgos distintivos - apenas señalado de nuestro Renacimiento, y el que quizá explica mejor su carácter, de continuación de la historia de España, no de renovación revolucionaria de los ideales de cultura que en otras partes tuvo. Del gusto con que los hombres de letras de nuestro siglo xvI estudiaban obras y monumentos medievales, son claros ejemplos: Nebrija, autor de la primera Gramática de lengua vulgar; el Brocense, que publica anotadas las obras de Juan de Mena; Juan Ginés de Sepúlveda, al escribir la vida de D. Gil de Albornoz; Covarrubias, al estudiar con suma erudición la dobla castellana y el maravedí viejo; Ambrosio de Morales, que admira las iglesias asturianas, busca con ahinco códices góticos y describe la Mezquita de Córdoba y las ruinas de Medina Azzahra; y fuera enojoso recordar, por de sobra conocidas, las colecciones de refranes y romances viejos, a porfía impresas y reimpresas durante todo el siglo xvr. Alvar Gómez de Castro, después de traducir a Epicteto, extractaba al canciller de Ayala, copiaba a Horacio y en la siguiente página recordaba estrofas del arcipreste de Hita, y con la misma tinta con que dirigía a Juan de Vergara una ciceroniana epístola, anotaba la suscripción de un manuscrito del siglo x; confusión de asuntos que juzgarían sacrílega un Budeo o un Valla. Tres de los volúmenes de escritos de Alvar Gómez guardados en la Nacional son copias hechas en el siglo xvm de los cinco custodiados en el Escorial 2 ; en una de estas copias 1 Rev. de Filo!. Esp., I, 1918. El Catálogo de códices latinos del Escorial, vol. II, Madrid, 1911, página 539-signat. K III-26-31 1 autógrafo-sólo añade que procede TOMO VI. 11 2 �162 F. J. EL «ARTE DE TROVAR> DE DON ENRIQUE DE VILLENA SÁNCBl!Z CANTÓN (ms. 9939) hállase el extracto del Arte de trovar; su estudio y el del original (ms. escurialense, K III-31, fols. 69-89) me llevaron a la convicción de que el texto publicado es copia incompleta a veces e imperfecta siempre de los apuntamientos de Alvar Gómez, estén éstos o no tomados directamente del tratado de Villena, como así lo creo. Que el texto de Londres. procede del escurialense lo verá tan patente quien lea esta edición, que me parece ocioso emplear lugar y tiempo en aducir razones. Obtenidas fotocopias de ambos manuscritos, publícase hoy como texto central el de Alvar Gómez, y anótanse al' pie las variantes del de Londres y las que presenta la lección. publicada, debidas a mala lectura o a capricho de Mayans. Del estudio de otros extractos del humanista toledano se deduce que era fiel al copiar y de gusto extravagante al elegir lo de más interés, y que, sin advertencia alguna, a veces interpolaba aclaraciones y notas de su propia Minerva, sin relación, al parecer, con lo que extractaba; por esto creo que en sus apuntamientos del Arte de trovar hay frases que nunca pensó escribir D. Enrique de Villena; entre corchetes se imprimen aquellas que, a mi juicio, deben de ponerse en la cuenta de Alvar Gómez. El Arte de D. Enrique es una adaptación al castellano de las poéticas trovadorescas, en especial del Mirayll de Berenguer de Noya; la importancia aun del mero extracto es tan grande, que no exageraba Menéndez Pelayo al decir: «Cada letra de este pequeño retazo merece ser pesada y considerada atentamente.» Su utilidad para el estudio de la fonética castellana es clara. Hasta ahora muchos de sus pasajes eran ininteligibles, y algunos, en verdad, desconcertantes; con el manuscrito del Escorial la mayoría se hacen asequibles y congruentes; quedan, sin embargo, frases oscuras e incompletas; el hallazgo del t exto original colmaría grandes lagunas de la historia de nuestra lengua. de la Biblioteca del conde-duque de Olivares; no todos son autógrafos: el tomo 5 ni es autógrafo ni nada tiene que ver con Alvar Gómez_ El extracto del A,·te es de la propia mano del humanista. La fecha del Arte de trovar, según en él mismo se declara, es la de 1423; lo escribía D. Enrique cuando, muerto hacía tiempo D. Fernando el de Antequera, el Consistorio de Barcelona apenas daba señales de vida; retirado el de Villena a sus pobres Estados de lniesta, en tierra de Cuenca, recordaba con fruición la época en que tan importante papel representara en las Fiestas del Gay Saber, cuando, rodeado de maestros y poetas, «fecho silencio, les fazía una presuposición loando las obras» premiadas, y después presidía la ostentosa comitiva, llevando delante «menestriles e trompetas». «Estaba escrito-dice Menéndez Pelayo-que las dichas del de Villena habían de ser siempre efímeras y fantasmagóricas, como cosa de brujería y tesoro de duendes.» Desfgnanse en las notas de variantes los textos: E, Escorial; L, Londres; M, Mayans. Cuando no se cita expresamente ninguno, entiéndase se hace referencia a L y M conjuntamente. (Fol. 6g.J [La arte del Trabar, se llamaua antiguamente en Castilla, la gaya scien,;ia, como pare,;e, por el libro que hizo della don Enrrique de Villena, intitulándola a don Íñigo López de Mendo,;a señor de Hita I et. Síguense algunos uocablos, y cosas deste libro.] Por la mengua de la scien,;ia todos se atreuen a hazer ditados, sola- > mente guardada la igualdad de las syllabas, y concordan,;ia de los bordones, según el compás tomado, cuydando que otra cosa no sea cumplidera a la Rímica dotrina. E por esto no es fecha diferencia entre los claros ingenios, e los IC> oscuros. Maguer otras cosas arduas, vindicasen a sí mi intento (fol. 70). Así que vn trauajo fuese reposo de otro trabajo. 1. El ... de...- 3. L, intitulado a D. Ignigo...-4.... Algunas cosas notables deste libro. - 6. sylabas. - 8. ríthmica. - 9. L, sólo punto y seguido; M pone coma de s,paraciótt. - II. así en L; m E, al lado dt la s hay como un ,-asgo dt n; quiJlá, a pesa,- de la sepa,-ación de la a, deótrá leerse ansi o an sí y no a sí, aunque el sentid<> parea más exacto interpretando de la última forma la frase. 1 No es necesat:io advertir que es el marqués de Santillana. �F. EL J. SÁNCHBZ CANTÓN [La traslación de Virgilio que hazía don Enrrique de Villena de la 1 .) Eneyda E quise dirigir este tratado a uos honorable e virtuoso cauallero don 1ñigo López de Mendoca: pues que mis obras aunque impertinentes, conozco a uos ser plasibles: e que uos delectaes, en fazer ditados, y trobas ya diuulgadas, y leydas en muchas partes. E por mengua de la gaya dotrina no podéis transfundir en los oydores de vuestras obras, las escelentes inuenciones que natura ministra a la serenidat de vuestro ingenio, con aquella propiedat que fueron concebidas. e uos informado por el dicho tratado seás originidat donde tomen lumbre, y dotrina todos los otros del Regno que se dizen trobadores, para que lo sean verdaderamente. Tomaréis algún depuerto. El consistorio de la gaya sciencia se formó en Francia en la cibdad de Tolosa por Ramón Vida! de Besaldu 2 . Esmerándose con aquellas reglas los entendidos de los grosseros. Este Ramón por ser comencador no fabló tan complidamente. Su- 1-2. Nota de Alvar Gónuz; L, L. t. d. l. E. de Vergilio q. h. D. E. d. V.; M, translación, Virgilio. - 3. M, ese T. - 5. L, plazibles; M, apacibles, deleytades. ú. L, e.-8. excelentes, serenidad.-9. L, propiedad; M, propriedad.-10. seáys originidad; L, e. - II. Reyno. -13. Depuerto por deporte; es éste uno de los casos m que u prueba sigue L a E : al que esi:ribía el manusi:rito L le interesó m este lugar la ¡o,-ma depuerto, notá,,do1a: el de E solamente copió la frase sin Jiaeer nincapié.-15. M, Besalú.-16. M, entendimientos.-17. cumplidamente. 1 Hizo esta versión, según dice, a instancias del marqués en 1417, y a ruegos del infante D. Juan, ya rey de Nava1;a, _en 1428; CoTARELO, .D~n .&,r,que de ViJtma, pág. 87, n., señala_ la ~ontrad17c1ón. Tardó, como é~ rmsmo declara, • un año e doce días•. Los sets pnmeros hbros son los manuscntos M-16 y 17 de la Nacional de Madrid; los restantes en la Nacional parisiense, ms. 7812. Las glosas en la Biblioteca toledana. (Vid. A. DE LOS Ríos, Hist. i:rit. de la lit. esp., VI, página 30.) !f' La afirmación es completamente errónea: P. MEVER, Romanía, IX, 188o, página 50. Ramón Vidal de Bezandún (según opinión corriente, Besalú de Cataluña) alcanzó los tres reinados de Ramón Berenguer, Alfonso 1l y Pedro II de Aragón (BALAGUER, Los trovado,-es, IV, J?ág. 78). Amador de los R1os sos~e~haba que fuese judío de raza. Su obra gramatical, que con la de Huc de Fatd.it fué la base de todas las poétic_as trovadorescas, llámase Rato~, reglas, o dreita m'!'" mera de trovar: fué publicada por GuENARD, Gramma,,-es provmfales, Pans, 1839-1840; hay segunda edición de 1859 por P. MEVBR, Ro~na_nia, VI, 1876, páginas 341 y 355, y por Stengel (Marburgo, 1878); estas dos últllDas hec~as sobre el ms. 13405 de la Nacional de Madrid, copi~ del siglo xvm de un códice de_ 1~ biblioteca de los carmelitas de Barcelona, citado por V1LLANU!VA en su Vta;, Jiterar;o; este manuscrito del siglo xrv, importantísimo por contener nueve tratados de la Gaya ciencia, se creía perdido; se encuentra en Barcelona en la Biblioteca de Cataluña, núm. 239. (MAssó TORRl!NTS, Bibliografía deis antics poeta catalans, «Anuari• del «Institut d'Estudis Catalans•, 1913-1914, pág. 26o.) Fué Vida! quien por primera vez llamó «lengua lemosina• a la lengua de oc. s 10 «ARTE DE TROVAR> DB DON ENRIQUE DB VILLENA cedióle Iofre de Foxa monge negro, e dilató la materia, llamando a la obra q\le hizo Continuafión del !robar 1• Veno después <leste de Mallorca, Verenguel de Troya 2 • e fizo vn libro de figuras y colores Reptóricos. (Fol. 71.) Depués escriuió, Guilielmo Vede! de Mallorca. la Summa Vitulina 3• con este tratado, porque durase la gaya sciencia se fundó el collegio de Tholosa de trobadores; con authoridad y permisión del rey de Francia, en cuyo territorio es. e les dió libertades e priuillegios, e asinó ciertas rentas para las despensas del consistorio de la gaya dotrina. ordenó que vuiese siete mantenedores que biziesen leyes et. hizieron el tratado intitulado Leyes de amor. donde se cumplieron todos los defetos de los tratados paffados '· Éste era largo, por donde Guillén Moliner le abreuió, y hizo el T,-atado de las flores, tomando lo sustancial del Libro de las leyes de amor 6 • Después vino fray Ramón de Cornet e fizo vn tratado en esta scien- 3. vino ... ; L, Berlanguer; M, Be!enguer; M, i f.-4 L, e colores; M, i colores Rheptóricos. - 5. L, después Guillermo; M, Gilielmo; Suma, m E no hay pausa !,asta trobadores.-6. M, punto m tratado, con lo cual desaparece el smtido.10. M, gaya sciencia; M, oviesse.-11./alta el et.-13. L, pasados.-14- L, Moliber; M, Moluier; M, i le hizo. 1 Nicolás Antonio le llama Godefridus de Fexa (Bibl. Vet., 1788, II, pág. 376); su verdadero nombre, según Meyer, es Jaufré de Foxa, tal vez de Foixa (Gerona); que fué benedictino descansa sobre lo dicho por D. Enrique y Santillana; su obra la escribió, según declara, para enseñar las reglas de Ramón Vida! a los que por ignorar la Gramática no las pueden entender; figura en los códices de Barcelona y Madrid; la publicó MEYER, Roma11ia, IX, 188o, págs. 31 y 55. Está dedicada a Jaime, rey de Sicilia; escribióse, por tanto, antes de 1291, en que pasó al trono de Aragón. 2 Mala lectura de Alvar Gómez; seguida por Nicolás Antonio: es Berenguer de Noya. Según M1L.,'., Antiguos tratados de Gayas cimcias, en la Revista de Archivos, 1876, y Obras completas, lll, pág. 279, «Hay quien le ba creído gallego ...; también se le ha tenido por mallorquín•- pero más seguramente será catalán-; en Cataluña hay también Noya en la toponimia. El título de la obra de Noya es Lo mira11ts de trovar_o de versificar; o de rimar; así en los códices citados; al fin, «Son fimdes e comphdes les cfoctnnes e les figures ...•, de donde tal vez el título que le da D. Enrique; publicó la Poética de Noya últimamente GABRIEL LLABRts, Poéticas catalanas d' en Bermguer de Noya y Fra,icesch de Odesa, Palma, 1909. 3 No he logrado noticia alguna de este tratadista. ' Publicó las Leys d' amor GATIEN ARNOULD en sus Monununts de la litterature roma,ie, Tolosa, sin año (pero antes de 1848), según un códice de Tolosa; hay uno de la segunda mitad del siglo xrv en el Archivo de la Corona de Aragón, descrito por M•ssó ToRRENTS, ob. cit., pág. 259; advierte que es probablemente el primer libro adquirido o hecho copiar por el Consistorio del Gay Saber de Barcelona. 6 Hizose por encargo oficial, y estaba acabado en 1356; ayudó a Moliner el catalán_Bartolomé Ma.rc. (Vid A: PAGts, Auzi~ Marcl, d us p,-edeceseurs, París, Champ1on, 1912, pág. 130.) Pubhcado por Gatien Arnould; figura en los códices citados. (MAssó, ob. cit., pág. 262.) s 10 15 �166 F. J. EL <ARTE DB TROTARª DB DON BNRIQUB DB VII.LENA SÁNCHBZ CANTÓN c;ia, que se llama Dotrinal 1• éste no se tuuo por tan buena obra, por ser de persona no mucho entendida. reprehendiósela Iohn de<:astilnou. [asumando] Los vicios esquiuadores 2• (id est que se deuen esquiuar.] (Después destos no escriuió otro, hasta doo Eorrique de Villena.] Tanto es el provecho que viene desta dotrina a la uida ciuil, quitando oc;io, e ocupando los generosos iogenios en tan honesta inuestigac;ión, que las otras nas<;iones desearon e procuraron auer entre si escuela desta dotrina. e por eso fué ampliada por el mundo en diuersas partes. (Fol. 7••l A este fio el rey don Ioao de Aragóo primero deste nombre, fijo del rey don Pedro seguodo, fizo solepne embaxada 3 al rey de Fraoc;ia, pidiéodole maodase al collegio de los trobadores que viniesen a plantar en su Reyoo el estudio de la gaya scieo<;ia, e obtóuolo, e fuodaroo estudio dello eo la <;ibdat de Barcelooa dos mantenedores que vioieron de Tolosa para esto. ordeoándolo desta manera: que vuiese en el estudio e consistorio desta scienc;ia eo Barc;elooa quatro maotenedores, el vno cauallero, el otro maestro en theología, el otro en leyes, el otro hoorado cibdadano e quaodo alguoos destos falle<;iese fuese otro de su condi<;ión elegido por el collegio de los trobadores, e coofirmado por el Rey. Eo tiempo del rey don Martín su hermano fueroo más preuillejados e acrecentadas las rentas del consistorio, para las despensas fazederas, asi en la reparación de los libros del arte, e uergas de plata r. M, Doctrinal.-2-3. L, 3º de Castil Nou; M, Juan Castilnou.-3. falta; M, devan.-4. (Nota de Atvar Gómes~· L, no escriuió hasta; M, no se escrivió.-7. naciones. - 10. M, Juan. - 1J. L, hijo; M, fijo; L, el 2.º; M, solemne Embajada.12. Colegio ... viniesse.-14. cibdad. - 18. alguno. - 21-22. privilegiados. 23. L, fazenderas; M, de los. 1 Según VILLANUEVA, Viaje literario, el Dodrinal lleva la fecha de 1324; segú~ MrLÁ, ob. cit.,. Comet g~nó la violeta en Tolosa C:n 1333. El Dodrinal figura también en los códices mencionados. Las obras poéticas de Comet las publicar.on NoULBT Ce,BANEAUX, Deux ma,iuscrit.r provmraux du XV• siecle, Montpelher, 1888, y M1.ssó ToRRENTS en los Annales du ltfidi, 1914-1915. 2 Castellnou fué poeta fecundo y tratadista que durante largo tiempo llevó la fama de obras que no eran suyas; por ejemplo, el Mirayll, por atribuírsele en nota en el códice de los carmelitas de Barcelona; en el mismo error debió de estar D. Enrique, cuando pone a su nombre el tratado de Lus vicius uquivadores, que n~ es ni más ni menos que la cuarta parte del ltfirayll de Koya, a no ser que V1llena se refiera al Compmdi tú la co11aunsa deis vicis que pudm sdmenir m lus dictats del Gay saber, obra de Castellnou, dedicada a Dalmau de Rocaberti, ms. 21-3-8 de la Biblioteca Universitaria de Barcelona. (Vid.11Assó, ub. cit. pápna 265.) ' . ~egún BALAGUt-"R, ~s trovadores, Madrid, Tel10, 1882, 2.• edic., I, pág. 78, •nmgun documento se etta en apoyo de este hecho ...; al contrario, en los tres que se conocen de los reyes D. Juan, el amador de tuda ge,úilesa, D. Martín el Hunzanu y D. Femando el dt A11tequera, no se menciona esta embajada•. s ro <le los vergueros que van delante los mantenedores, e sellos del con:Sistorio, como en las joyas que se dan cada mes: e para celebrar las fiestas generales. E fiziéronse en este tiempo muy aseñaladas obras, -que fueron dinas de corona. Después de muerto el rey don Martín 1 por los debates que fueron -en el Reyno de Aragón sobre la succesión ouieron de partir algunos de los mantenedores e los principales del consistorio para Tortosa y -cesó lo del collegio de Barc;elona, \Fol. 73-) (Fué después elegido el rey don Fernando, en cuyo serui-cio vino don Enrrique de Villena. el qual procuró la reforma<;ión del -consistorio y señaláronle por el principal dellos.] s 10 [Las materias que se proponían en Barcelona estando allí don Enrrique]: Algunas uezes loores de Santa María, otras de armas, otras <le amores e de buenas costumbres. 1 5 20 E llegado el día prefigido congregáuanse los mantenedores e tro- ,; badores en el pala<;io, donde yo posaua, y de allí partíamos ordena-damente con los vergueros delante, e los libros del arte que trayan, y el registro ante los mantenedo,es. E llegados al dicho capítulo, que ya estaua aparejado, e emparamentado aderredor de panyos de pared, e fecho vn asentamiento de frente con gradas en do estaua don Enrri- 20 -que en medio, e los mantenedores de cada parte, e a nuestros pies los escriuanos del consbtorio: e los vergueros más baxo, e el suelo cubierto de tapi<;ería. e fechos dos c;ircuytos de asentamientos, en do estauan los trobadores, e eo medio vn bastimento quadrado tan alto -como vn altar, cubierto de pañios de oro, e encima puestos los libros 25 del arte, e la joya. E a la manderecha estaua la silla alta para el Rey, que las más uezes era presente. e otra mucha gente, que se ende llegaua. E fecho silencio, Jeuantáuase el maestro en theología, que era vno <le los mantenedores: e fazía vna presuposición con su thema, y sus ale- 30 3. M, señaladas.-4. M, dignas.-8. colegio.-9 a II. Nutas de Alvar Gómez.13. Sancta.- 15. L. Nuta marginal: •No [¿tese?] quan antiguo seha el vso de Alcalá y Salª en premiar los poetas con solepnidad como aquí se cuenta.• 16. M, estava.-18. capítulo.-19. p. d. p. al derredor.-20. M, ... asiento; donde.22. M, bajo.-23. M, asientos en donde. - 25. paños. - 28. M, allegava. 1 Poco duraron estos tiempos de torneos poéticos en que D. Enrique tenía tan principal papel; murió D. Martín en 1410 y D. Fernando el 2 de abril de 1416; a la muerte del de Antequtra, el de Villena se retiró a sus estudios. Todo el pasaje que sigue es el más conocido y publicado de estos extractos del Arlt de trovar; sus noticias han servido de base para la creación de los modernos juegos florales, fiestas tan honestas como inútiles para el desarrollo de la cultura. �168 F, J, SÁNCHKZ CANTÓN gac;;iones, e loores de la gaya scienc;;ia, e de aquella materia que (fol. 74) se aula de tratar en aquel consistorio, e tornáuase a sentar. e luego vno de los vergueros dezía que los trobadores alli congregados, espandiesen y publicasen las obras que tienen fechas de la materia a ellos asignada : e luego leuantáuase cada vno, e leya la obra que tenía fecha, s. en boz intelligible, e trayanlas escritas en papeles damasquines de diuersos colores, con letras de oro, e de plata, e illuminaduras fermosas, lo mejor que cada vno podía. e desque todas eran publicadas cada vno la presentaua al escriuano del consistorio. Tenianse después dos consistorios, vno secreto, y otro público. 10En el secreto fazían todos juramento de judgar derechamente sin parc;;ialidad alguna segunt las reglas del arte, quál era mejor de las obras allí esaminadas: e leydas puntuadamente por el escriuano, cada vno dellos apuntaua los vicios en ella contenidos: e señyaláuanse en las márgenes de fuera. E todas así requeridas a la que era fallada sin vi- •s. c;;ios, o a la que tenía menos, era judga la joya por los votos del consistorio. En el público congregáuanse los mantenedores, e trobadores en el palacio: e yo partía dende con ellos, como está dicho para el capítulo de los frayles predicadores. e collocados, e fecho silenc;;io yo les 20fazia vna presuposición loando las obras que auían fecho. e declarando en espec;;ial quál dellas merec;;ía la joya. e aquella ya la traya el escriuano del consistorio en pergamino bien illuminada. e en,;;ima puesta la corona de oro, e firmáualo yo al pie, e luego los mante(fol. 1s)nedores, e selláuala el escriuano con el sello pendiente del consistorio, e •s. traya la joya ante mi, e llamado el que fizo aquella obra, entregáuale la joya, ela obra coronada, por memoria. La qua! era asentada en el registro del consistorio: dando authoridat y li,;;enc;;ia para que se pudiese cantar, e en público dezir. e acabado esto tornamos de allí al palac;;io, en ordenanc;;a, e yua 30entre dos mantenedores, el que ganó la joya, e leuáuale vn mo,;;o delante la joya, con ministriles, e trompetas, e llegados al palac;;io hazíales dar confites, e vino. e luego partían dende los mantenedores e trobadores con los menistriles, e joya, acompañyando al que la ganó fasta su posada. 352. M, a asentar.-4. M, tenían hechas.-5. L, M, asinada; M, leía. -6. M, inteligible; demasquinos. - 7-8. M, diversas; formosas. - n. juzgar. - 12. según. 14. señalávanse. - 15. hallada. - 16. juzgada. - 19. e Don Enrique partía; m I!. está 6o"ada la pala6ra yo y puesto encima Don Enrique, como si al copiar atracta,ulo quisiera Alvar Cómez p01ierlo en tercera persona. - 20. colocados. 21. M, que ellos avían; L, hecho.-22. M, la traía ya.-23. L, iluminado.- 24- Don Enrique al pie; vid. nota a ta linea I9. -26. ante D. Enrique; vid. nota a ta linea I9. - 28. autoridad. - 30. tomávamos. - 31. llevávale. - 33. M, vino. 34- L, menestriles; M, ministriles; acompañando. EL <ARTE DE TROVAR• DE DON ENRIQUE DE VILLENA e mostráuase aquel avantaje que Dios e natura fizieron, entre los claros ingenios, e los oscuros. [de donde parec;;e que ventaje viene del vocablo italiano avante]. E no se atreuian los ediothas. La difinic;;ión de scienc;;ia según Galter Burley 1 en la Summa de las ;. artes: scienc;;ia es complida orden de cosas inmutables e verdaderas. E acatando seis instrumentos, si quiere órganos, que forman en el hombre bozes articuladas, e !iteradas. es a saber: Pulmón con su continuo mouimiento sistolando, e diastolando: rec;;ibiendo ay re fresco bazia a sí, e lanc;;ando el escalentado fuera del cuerpo por muchas par- ,,. tes, espec;;ialmente (fol. 76) por la tracharchedia, que es la canoa del resollo. et. percude si quier o fiere el ayre. el segundo, paladar. el terc;;ero, lengua. el quarto, dientes, que por compresión fazen zizilar, a atenuar el •s. son, si quiere adelgazar. el quinto, los bec;;os. el sesto, la trachearchedia. No son las bozes articuladas en igual número c;;erca de todas las gentes: porque la dispusición de los ayres, e sitio de las tierras dis- ><> ponen estos instrumentos por diuersa manera. A vnos dilatándoles la canoa, e por eso fablan de garguero; a otros faziéndoles la boca de grant oquedat, e por eso fablan ampuloso; e a otros faziendo las varillas de poco mouimiento, e por eso fablan zizilando: e ansí de las otras diuersidades. •s. Esta parte primera se diuidirá en diez partículas. La primera quándo y por quién la letra latina fué hallada. La segunda la difinición de la letra. La terc;;era quántas son las letras, y qué figuras tienen. r. M, aventage. - 2. obscuros; Notas dt Alvar Cónm; aventage. - 4. ediotas.-5. M, definición ... Burlei ... suma.-6. M, i verdaderas.-7. M, Sus ... quier.9-10. hazia sí.-12. Sitt variante alguna en L.- 15. M, o atenuar. -20. sitios. 22. haciéndoles. -23. grand oquedad; faciéndoles. - 24. assí. -29. L, e que. 1 Walter Burley, escritor inglés nacido en 1275, murió en 1357; estudió en Oxford y París; llamábanle Dodor plattus d compicuus: fué un feroz nominalista y preceptor de Eduardo IlI; leído en España; He~ando Díaz ~ublicó en Sevilla (Cromberger, 1520) el arreglo de una obra suya titulada La vida y txce- lmtts dichos de los más saóios .filósofos que huóo en este mundo. {GALLARDO, Ensa,. yo, núm. 2025.) �170 F. J. SÁNCHEZ CANTÓN La quarta de los acidentes, e de la mutación de sus figuras segunt la d iuersidat de los tienpos. La quinta del departimiento que han entre sí, segunt las bozes que significan. La sexta del son de cada vna, por la conjunción de vnas con otras. La setena como se muda el son de vna, en son de otras. e se puede poner vna por otra en ciertos lugares. La ocbaua como se ponen algunas letras, e no se pronuncian: e otras se pronuncian, aunque no se ponen. La nouena en el escreuir, segunt las reglas de los trobadores aotiguos como se deuen situar. La dezena de la abreuiatura de las letras. (Fol. 77.) Mastre Gil fizo v n t ratado titulado Summa de prouerbia,· s 10 1. [La antigüedad de la letra latina sácala así don Enrique de Villena , 5 en el libro de la sciencia Gaya] : Al tercero año que Nicostrato dió las letras a los de Italia, el rey latino hizo juntar sabidores, y las reglas dadas por Carmenta fueron corregidas, e llamóse letra latina. fué esto deziocbo años antes de la postrimera presa de Troya: la qual fué antes de la era de nuestro 20 saluador Iesucbristo por M. C. LXXX. V años, según Phelipe Elepbante en la glosa del Timeo de Platón, lo qua! dize que sacó de las historias de los egypcianos, e la era de nuestro saluador corre aora MCCCC e XXXIII, todo junto serán IIM. DC. XXX. VI años. ocho diphtongos son auidos por leales, siquiere ciertos, en el trobar. es a saber: ay, ey, oy, uy, au, eu, niu, nou; éstos son de dos letras. ia, ie, ve, no son finos. que se llaman por otro nombre impropios. de tres letras se componen otros ocho: gay, vey, ioy, cuy, vau, lleu, niu, Nou. 1. según. - 3. según.-4. sinilican. -6. M, mudo.-10. M, escrivir; L, M, según.-12. Falta.-14. Historia Florcita. - 15. Nota de Alvar Gómez; M, antiguidad; L, M, sácasse: así según D. E. d. V. dize. - 19. dieziocho. - 21-22. e. l. g. d. P. es el Th. - 23. L, agora. - 26. M, ai, oi, ei, ui, au, eu, iu. - 27. L, ja, je, ue; M, ia, ie, ui; M, finidos; L, M, improprios. - 28-29. L, voy; M, gai, vei, joi, cei. 1 Reliérese a La Fiorita o Ji/ores de historias de Armannino «Giudice de Bologna• (Armenino Bolonés le llama el marqués de Santillana, que nombra a su obra el libro de la Flórica); consérvase en la Biblioteca Nacional de Madrid el códice que fué de Santil\ana (signat. I, 16), descrito por MARIO Scm.FF, La bibliotheque du marquis de Santillana, Paris, 1905, págs. 352-354. (Vid. también A. DE LOS Ríos, Obras del marqués de Sa11tillana, Madrid, 1852, págs. 597-598.) 1• lenguagge, linagge, con dos gg. San Isidoro en el primero libro de sus timotogías. Micer Armenio escriuió la Istoria ftorita 171 BL «ARTB DE TROVAR> DE DON E NRIQU E D E VILLENA Algunos ditados antiguos o petafios. Carmenta 2 nombró a la/jiex e a la x xi, conforme a la apelación griega <¡>t, Xts (Fol. 78.) Aa, Be, ce, de, ee, efe, ge, ache, ii, ca, ele, eme, ene, oo, pe, cu, erre, ese, te, uu, egues, y griega, zz, ( ), tilde. La lt. E l pulmón con su aspiración forma la h. La trachearchedia forma la a e la e e la i, e la diferencia que entre ellas se faze, es por menos respiración; que la a se pronuncia con ma- 10 yor, e la e con mediana, e la i con menor. El paladar, con su oquedat, forma la o e la k. pero la o ayúdase con los becos. · La lengua forma la r fi riendo en el paladar, e la d e la te la l firiendo en los dientes; e la y griega ayudándose con paladar e dientes; e la ,; n e tilde firiendo muellemente en los dientes medio cerrados. E los dientes forman la z, apretados zizilando. e la x e lag ayudándose un poco con la lengua. Los becos con clausura e aperición forman la b,f, me la pe la q. e la v aguzando con alguna poca,abertura, e ayudándose de la respi- 20 ración. Algunos quisieron atribuyr la pronunciación de la o a los becos, porque se aguzan e abren en forma circular; pero mayor operación faze en ello el paladar, e por eso a él fué asignada de suso. 25 1, Maestre; L, intitulado. - 3. Parece ep igraje de un capítulo del que nada u a,iotó.-4. M, ca la apelación.-6-7. Faltan en L y M.-10. M, aspiración.-12. oquedad forma la o e la h. - 14. f por t. - 15. Falta en; el paladar y dientes. 16. muelmente. - 17. e la x.-20. M, e la u. -22. de la d. -24. L, fazen. t Ignoro a qué obra se alude; CoTARELO, ob. cit., pág. 164, piensa si se referirá a Gil de Zamora. De asunto análogo y de autor de nombre parecido son los Proverbia gallicana, Paris, 1519, obra del escritor francés de comienzos del siglo XVI Jean Gilles de Noyers (Egidius Nucerinus); claro está que a éste no pudo aludir D. Enrique, pero sospecho si será un caso de los varios en que no deba atribuírsele lo copiado en el texto, sino que sea una nota suelta de Alvar Gómez; lo mismo pienso de la cita de San Isidoro (pág. 170), y tal vez debiera de pensarse lo mismo de otros varios pasajes. 2 Carmenta es aquella «dona anomenada Carmel ninfa,, de que habla el Miray/1, que dió el alfabeto a los latinos. Carmenta fué tal vez una fuente, y fué madre de Evandro; y bien directamente, bien valiéndose de su hijo, educó a los romanos, y presidió la colonización del Palatino, después de echar de allí a Caco. (Vid. RosCNER, Dictiomiaire de Jl-fytlwlogie grecque et romaine, págs. 351 y siguientes.) �F. J. EL «J.RTB DE TROVAR> DB DON ENRIQUB DE VILLBNA SÁNCHBZ CANTÓN Alphabeto de Carmentas: l(. .G. '1 corrompióse el vso, e reglas de la letra góthica, e vsaron de tales figuras: e ). '-' ~ ~ ¡ _,,- {. I<. ,,. . " ~- 1· 1"-.f( ~ .Y 3 · :,. b. o ~- ccn~ f ;< u b. f r- ..... E f'. 'tj h. ' K. l ./h. n. 0 . p. 1· r f a: · ~ · X· >' ' 1' ~(fol. 79) c. ' <. Jf-.5 1' " r. xy f· -,. (. PI ,n. O f· t. te e dixeron a la f efe. e a la .-e eques. Toledo se llamaua Fajén: e C:amora Numam;;ia e Áuila, Ábila. Después recogidos los christianos en el monte sacro en Asturias, s e perescieron los saberes entrellos, y aun el escrevir y leer, por diuturnidad de tiempo. Desque fueron conquistando sintieron la mengua de ia perdida letra, e embiaron a la isla de Ingalaterra por maestros que tuuiesen escuelas de escreuir, y leer, y gramrnática e mostráronles un tal alfabeto: ,o El de los longobardos: A la ftex llamaron fi y El de los godos: 173 a la k aca. J\ ~- e · 1). E F. G. · _M. N ~ 1 Vf. O.P. '/J Q.tl TV x. y) H 1. J( · Después que la tierra se perdió en tiempo del rey don Rodrigo como se perdieron los estudios de Toledo, e los de 9lmora, e de Áuila, I. Carmenta. - 2. Falla ti alfabeto. /u/o. - 6. M, e Ávila. llamaron la letra anglicana e dezían a la k aque, pero los deste regno no podían pronunl;iar sino acke. Tomaron de los moros las colas de las letras rebueltas, e el líamiento de los uocablos e tildes grandes, e el tener de la péndola, el leer en son (fol. So). <s S. 3. Id., id.; fiez 11. fe. -4- Falla ti alfa- s. 2. Falta ti alja/Jtto. - 3. M, i ala. - 4- M, Fasen. - 6. perecieron; M, entre ellos ... escrivir.-7. del tiempo.-8. M, Inglaterra.--9. M, escuela; M, escrivir ... e gramática. -10. Falta ti alfabeto. - II. M, llamáronla; L, h, que; M, aque. 12. L, Regno; M, Reino. �174 F. J. SÁNCH.IIZ CANTÓN corrompióse el anglicano. e vuo éste: ~- ·e. e -~ - f-s- ,~. 'IJ '( t 1· - ~ - r.\,. s- · e éste a llegado fasta el vso deste tiempo. Allende el son particular que cada letra por sí tiene: quando se conjungen vnas con otras forman otro son. Esta formación se entiende en dos maneras, vna en general. otra s en especial. La general en tres, es a saber, plenisonante, semisonante, menos sonante. Quando la letra ·e s puesta en principio de dición toma el son más lleno, e tiene mejor su propia boz: e por eso es dicha plenisonante, 10 es a saber auiente su son lleno. Quando es puesta en medio de dición, no suena tanto, e difústaffe el son de su propia boz. Quando es en fin de la dición, del todo pierde el son de su propia boz: o suena menos que en el medio e por eso es dicha menos sonante. La especial manera es, considerando la condición de cada vna, se- •s gunt la conjunción en que se halla. así como las vocales, que allende de la regla general dicha, por especial razón son algunas uezes plenisonantes, aµnque sean falladas en medio de dición, así como diziendo vas, ven, diz, joy, luz. que maguer que las vocales puestas en estas diciones estén en medio, retienen su lleno son, por la plenitud de la 20 voz uocal, que les ayuda. e algunas uezes las tres vocales a e o suenan de otra manera con son semisonante, o menos sonante puestas en medio de dición (fol. 81) e fin, así como quien dize proeza, grana, honor, que la e en la primera dición es semisonante, e la a en la segunda, e la segunda o en la ter- 25, cera; esto les acaece por la conjunción de las precedentes letras, que se lían e encorporan con el son de la uocal, en composición de bozes: 1. .Faltad aljaóeto.-4. M, conyungen.-5. M, i otra.-ro. propria.-n. M, de dición. - 12. propria. - 15-16. según; M, conyunción. - 19. M, vendiz; M, que a las.-21. L, las; M, les.-26. conyuncción. EL <ARTE DE TROVAR> DB DOK E'HRIQUE DB VILLl!NA 175 e por eso la uocal pierde parte de su lleno son. Estas tres vocales puestas en mitad de dición sin mudar la postrimera letra, tienen a uezes lleno son, y otras medio; quien dize vas da medio son, e si dixese paz daríale lleno; diziendo vos es semisonante, diziendo pos es plenisonante. e si dixese pres aquella e es plenisonante; e si dixese tres es semisonante. e porque gozan de amos los sones según el ayuda del principio dízense vtrisonantes. lave la i en principio de vocal se hazen consonantes. quando lag con vocal se junta, así como a e u tiene son suaue: como quien dize plaga, Dragón, daga, e esto es con la a: e con la e así como llegue, pague: con la u así como guardar, guiar; pero q uando se junta con e e con i entonces suena fuerte: como quien dize linagge, girón, girconya, en el fin quitan la e pug, Alberic. La l se dobla para hazer la plenisonante al principio, y al medio. En el fin nunca se dobla, sino en la lengua limosina. Quando la r es semisonante no se dobla ara, ira, quando es plenisonante dóblase, error. En principio de di<;ión es plenisonante, no se dobla, Rey, Roque, Rofín. en los nombres propios, en medio de dición es plenisonante y no se dobla Emique, Ferando. (Fol. 82.) La p e la b algunas uezes fazen vn mesmo son, como quien dixese cabdinal, que también se puede dezir capdinal. E te d eso mesmo conuienen en son, en fin de dición; así como quien dize cibdad, que se puede fazer con d e con t; en principio son ~MU~. La q e la e conuienen en son en principio de dición; quantidad se escriue con q; calidad se escriue con e; la k conuiene con este son diziendo karidad, pero tiene esta especialidad la k: que no se puede poner sino en principio de dición e todavía es plenisonante. La m e la n conuienen en son algunas uezes en medio de dición, así como diziendo tiempo. que aunque se escriue con m, faze son den; e si lo escriuen con n faze el mismo son, e por eso algunos lo escriuen con n, auiéndose de escrevir con m. en los nombres propios que es menester que la pronunciación sea fuerte, ponen en medio aspiración: Matheo, Anthonio. 3. dixiesse; M, digesse. -4. M, voz. - 5. M, digesse. -6. ambos. - 7. M, vnisonantes. -9. tienen el son. - 12. estonces. Falta girconc;;a en M; en L, gironc;;a. La forma girgonc;;a en el arcipreste de Hita, tstrofa IÓio, «en pequeña girgonza yace grand resplandor•. - 13. M, la c. - 15. nunca dobla ..., lemosina. 18. M, Roq.-19. M, proprios. - 21. M, t la b ...; L, M, hazen. - 22. M, digesse.24. L, falta dize. - 28. Cambia M la k en h, y en lugar ae karidad escribe handad. - 32. L, fazen mesmo. - 33. L, M, haviéndolo; M, escrivir. - 34. M, proprios. - 35. M, Anthonia. s 'º 15, ><> ~ 30- 35, �176 F. J. SÁ.NCHEZ CANTÓN La x nunca es plenisonante, doquier que se ponga; antes muda :algunas vezes su son: a vezes en e, a vezes en g; asi como quien dize .bux, flux, que se escriuen con x y fazen son de g; fix escríuese con x y faze son de c. La z algunas uezes en el fin tiene son de e: pee por pescado, que se s -escriue con e e tiene son de z; otras vezes es semisonante prez. Las uocales son c;;inco: a, e, o, u; porque laves la quinta, sirue en fa cuenta por cinco. Las mutas son nueue: b, c, d,f, g, k,p, q, t. (Fol. 83.) Las semiuocales son c;;inco: l, m, n, r, s. 'º Las extraordinarias son tres: x, y, z. Los sinos son dos: h, -;- [tilde]. La / en la cuenta se toma por c;;incuenta, porque es la quinta de las semiuocales, e primera dellas. (dexaron de llamarse semiuocales, e llamáronse líquidas.] 15 Pónense vnas letras por otras: a se muda e z, az (sic); b por p : cabdinal, capdinal; c por k; d en i : cibdad, cibdat; la m en n: compromiffo (algunos se atreuen a escreuir conpromiffo); laf se muda en p ayudada de la aspiración h, como -quien dize Phelije; la o en u: peconia, pecunia; furca, forca; la u la tina 20 siempre se muda en castellano en o; lag se muda en i: juego, ihus; la j en g: gentil; la c se muda en z: Zamora, Gormaz, Gormay; la b se pone por la p: estribo auíase de dezir est,-ipo, deriuándose de pie; en lugar de d se pone ten fin de dición: breuedat; por la f se pone p, como ,quien dize jhilósoplto; por la g se pone j, como quien dize jun;a; por •s .la k se pone c, como quien dize cauallo; por la m se pone n, como quien dize tienpo, ca se auía de escreuir con m, pero según el vso mo-derno se escriue con n; la p se muda en b, como quien dize cabdillo, ,que se auía de poner con p; la q por c, como en quantidad. (Fol. 84.J Algunas letras que se ponen e no se pronuncian: 30 Quien dize jhilosop!tía pronunc;;ia f, e no se pone; quien dize cuñyo pronuncia q, e no se pone; cantar pronunc;;ia k e no se pone; sciencia ,pónese s y no se pronunc;;ia; psalmo pónese p e no se pronunc;;ia; /umor 4. E, e faze. - 5. M, pee. - 6. M, con ,;;. - 7. L, cinquo, añade la i y no distingue la u de la v. - 9. M, como antes, confunde la k con la h. - IO. L, semisonantes; M corrige d error; L, s. r.; M, r. s. - 12. L y M confunden la tilde. con la t.-15. Nota de Atvar Gómt11;; dejaron.- 17. a se muda en z az ...; dia lo que copiado queda; no acierto a adivinar lo que se quiere advertir; p, obablemente no lo entendió tampoco Alvar Gómez; M, i por h. - 18. L, atreuien. -20. M repite se mude en o, como pecconia, peccunia.-23. auía.-24-25. L, M, p, como philósopho.-25. M, por la h.-26. M, ,;;, como cavallo.-27. M, que auía. 30. M, i no.31. L, cuyno; M, cuyo; M, la k; única Vt11; que M t,yó bie11 esta letra y no la confundió con la h. EL <ARTE DE TROVAR > DB DON ENRIQUE DB V ILLBNA 177 pónese he no se pronuncia; Ita, por tiene, pónese /te no se pronunc;;ia; en los nombres propios pónese k e no se pronuncia: Marcho. la e, quando viene después de muta, no suena sino el son de la muta, porque termina en ella; asi como Be, que faze son debe se encubre la e; e esto acae~e porque en el leer no se pone letra pronunciada por si, sino copulada con otra, saluo las uocales, que se ponen en algún lugar por si: asi como la o en la dijuntiua, e la e en la conj untiua, e la a en la relatiua. e aquellas letras que se ponen e no se pronunc;;ian según el común vso, algo añaden al entendimiento e significación de la dic;;ión donde son puestas: [aquí puede entrar magnífico, sancto, doctrina, signo, etc.] (De la situación de las letras según los trobadores antiguos.] Situaron en tal manera las letras que fiziesen buena euphonía siquiere plazible son, e se desuiaron de aquella posición de letras, que fazía son despazible, e por eso, en fin de dic;;ión, donde era menester doblar la /, ponen vna h, en lugar de la postrimera /, como quien dize metalh, por temprar el (fol. ss) rigor de la segunda l con la aspirac;;ión de la /t; e donde venía g en medio de dic;;ión sonante fuerte, pónenle antes una t, así como por dezir linagge ponen linatge, paratge; esto se haze en la lengua limosina. En la castellana lo imitan en mucho, que aquel mu suena debilemente e anyadiéronle vna tilde en lugar de n entre la u y la c, e escriuen müclto, o por dezir como escriuen como; e porque la I), quando viene c;;erca de o siguiente suena debilemente, añyadiéronle una g, como por decir portado, portadgo, infatado, infatadgo, e entonces suena la d. e porque la h en principio de dic;;ión faze la espira1,ión abundosa, en algunas diciones, pusieron en su lugar f, por temprar aquel rigor, así como por dezir heclw ponen fecho, e por herando, ferando. e por dezir meyo di zen medio. e algunos por templar el rigor de lar ponen en su lugar/; así como por dezir prado dizen piado. Quando la a se encuentra con la t, difusca el son; por eso le acorren con una c en medio; así como por dezir prática escriuen práctica; e según el antiguo uso, c/1i dezie qui e che dizie que; e para le fazer dezir clli añyade otra c, como quien dize acchilles o sacc!teo; e por dezir r. M pone h.-2. L, M, proprios.-4-5. M, encumbra.-7. M, por si así como así: como ...; en, disyunctiva. - 7-8. M, en conyunctiva. - 9. L, M, es común. 12. Nota de Alvar Gómes,· en M falta etc. -14. M, de tal ...; M, que hicieron. 16. desplazible; M, desaplazible. - 18. M, metall ...; con aspiración.-21. M, lemosine. - 22. débilmente, e añadiéronle. -23. M, muncho; cómo escriven como.24. M, débilmente.-25. añadiéndole.-28. M, dicen fecho.-30. M, temprar.3r. M, decía. - 34. M, decía.-35. L, aniaden; M, añadían. TOMO VI. 12 5 ro '5 20 25 30 35 �178 F. J. SÁNCHEZ CANTÓN afio, que ponen en lugar de la segunda n vna y griega, así añyo, que adulea el son; e la tilde suple la boz de la n que se quita. (Fol. 86.) e quando la i se encuentra con la s suena poco, e por eso la ayudan con la consonancia de la x en medio; así, como por dezir misto se pone mixsto; tiene la e la misma condición, e así, por dezir testo se escriue texsto. e quando la n se encuentra con la t suena debilemente, e para le fazer sonar, acórrenle con voa e, como por dezir tanto se escriue tancto. e la c, quaodo es puesta entre vocales, faze agro son; e por lo temprar, en su lugar ponen t, pronunciándola como c, con muelle son, como quien dize illuminatión. e la x al principio retrae el son de s; mas faze el son más lleno, e por eso por dezir setaf escriuen xetaf. e quando la o se encuentra con la ben medio de dición detiene la boz, e por eso en su lugar ponen v, como por dezir cobdo escriuen coudo. E quaodo la y griega sigue a la e en medio de dición, faze detener la boz, e por eso en su lugar ponen g, como por dezir Reyno, que escriueo Regno. Guardároose los trobadores de poner vo uocablo que comen~se en uocal tras otro que acabase en ella; como casa alta, que aquellas dos aes confonden y detienen la boz; también acontece esto en lar: fazer razón; e quando el precedente acaba en s y el siguiente comienca por r: tres Reyes; ay desto sus excepciones, que se sufren poner estas voca(fol. 871les o letras, arriba dichas, e.2 fin de pausa, donde se descansa, o ~edio de bordón, y entonces no es iocouiniente que la pausa siguiente comience así; exemplos: EL <ARTE DE TROVAR> DE DON ENRIQUII DE VJLLENA También quaodo es diptongo en que se acaba el uocablo, puede el que se sigue comencar en uocal, como quien dize: s Cuydado tengo yo de ti, ay alma, por tu mal fazer; ; Pues que soy yunque sufriré. 10 15 20 También es son impertinente acabar la dicióo en m e la otra comencar en vocal, aunque se salua por la sinelimpha, figura de quien se dirá en la distinción tercera. ,o y quando acaba vna en consonante, y otra comienca en ella, principalmente si fueren de vn son, como quien dize corral losado, paret tasa o calles secas. E así hizieron en otras muchas: como en lugar de te;er, que suena gra<;ialmente, dixeron texer, (fol. 88) quitando lace puniendo la x, que •s abiua el son de aquella dic.ión, e por /isar, fixar; e la dición linage, linagge, para abiuar la a; en Cristo, Cripsto. Abreuiaturas de diuersas sciencias. 2; o quien dize: Quien de trobar, reglas primero dió; o quien dize: Quando querrás res<;ebir la dotrina; y del todo se quita el ioconuiniente, quando la una viene ~fin de b~ordón, e la otra en el bordón siguiente inmediato, como quien dize: I. M, anno. - 5. L, M, mixto. -6. L, M, texto. -7. M, débilr;nente.-10. pronunciándolo. - 2r. M, dos aa.---: 25. M, inconveniente. - 26. M, egemplos. 30. M, primer dió. - 32. L, M, recebir la doctrina. - 33. L, M, inconveniente. 35. L, M, ser loada de mí, dutrúyeu ti ritmo; causó ti error del copista d que la palabra loada m A!var Gómez está escrita mcima dtl renglón y un poco retrasada, a puar de que lleva ti arco de llamada de fin de verso. - 36. L, habrá. l venir un diptongo en pos de otro, sin medio de otra dición, faze mal son, e abrir mucho la garganta, como quien dize: Tancto fuy d~uos pagado ) <-olvidar que no lo puedo; Vuestra boodat por ser de mí loada aurá sazón sea más conocida. 179 35 ORTHOGRAPHfA los grammáticos: los casos nº, gº, dº, Aº, vº, aº. los lógicos: argº argumento, silº silogismo, subº, prediº. los Rhet.: desmost, Delibt, judici1. iumen". dispusiº". los Arism: cif, iunta, mengr por menguar, mltipº..... los legistas: ponen por digestos dos ff, porque los griegos dicen esta figura digama, siquier doble g, e porque tiene comienzo de dig, pónenlo por digestis; por párrafo ponen §; por códice, c; por ley, L; e por -re Iudicata, r. ju; canonistas, li. pe., lite pendente; PP, papa; q, questión; co, consagración. los mercaderes: por sueldo ponen ff; por florín, flo; por dobla, doa; por cafiz [aora dezimos cahiz], cf".'; por fanega, f":"; por trigo, tº; por ceuada, ~; por dinero, D; por marauedi, 2. y la guía de la madre era la sangre del hijo; g. L, M, sinalefa.-II. M, acaba vna consonante.-12-13. fuere; M, pared, casa; L, pared, tasa; M, calle losada.-14. M, así.-15. M, digeron.-17. M, por arrivar; M, xpo.-18. M, ciencias.-20. L no leyó el quinto caso, borrando lo qU11 tscr-ióió, para mi tamóii,i es ilegi/Jle.-25. En 1wta marginal aiiade L: oluidóse los médicos, que tienen muchas.-20-31. Jgua/ m L; difedttosos los signos de abreviación m M. 20 25 3o �180 F. J. SÁNCHBZ CANTÓN (Fol. 89.) lo que aora dezimos soberano en los libros antiguos está somerano, que parece que viene de summus. En el libro de Ramón Lull de Mallorca: e si por auentura ellos sopiesen la manera como nos creemos en la somerana e diuina trinidad pieca, vocablo equíuoco; pieca por aposento, pieca por espacio de tiempo, pieca por pedaco, pie<;a de vaca, pie<;a de paño. s MISCELÁNEA [En acordarme quien fuí la memoria me lastima.] F. J. SANCHEZ CANTÓN. 2-3. L, M, somerano por soberano en los libros antiguos y parece de summus. Alega el libro de Ramón Lull de Mallorca. En L y M falta et texto de Lulio. 5-6. En la mumeraciún, L y M suprimen pieza por y transcrióm y por i.-7-S. Faltan m L y M. Dudo mucho figurasen estos versos m el •Arte•. En L termina: uAo,;. CASOS DE ETIMOLOGÍA POPULAR EN NOMBRES DE PLANTAS Uno de los dominios del lenguaje en que aparece más activa la formación nominal romance, es el de los nombres vulgares de las plantas. Recorriendo su copioso y poco exp~orado vocabulario, se nota que las voces latinas que se incorporaron al habla popular son escasas al lado de las de formación romance. Conservan, por lo general, su nombre latino las plantas de gran importancia (vid, trigo); pero a medida que ésta disminuye, los nombres tienden a perderse o quedan reducidos a una pequeña zona geográfica, sustituyéndose por otros nuevos. De aquí la gran variedad dialectal que ofrecen. Unas veces se toma el nombre de alguna cualidad de las hojas, semillas, etc. (corazoncillo, hierba pulguera, lengua de buey); otras, el de la época de su floración o recolección (hierba de San :Juan, cat. tresetes 'teresitas', de Santa Teresa); el de sus aplicaciones (lombriguera, escorzonera), etc. Pero hay bastantes nombres latinos, griegos o árabes que pasaron a la lengua vulgar, generalmente por la vía erudita, y que no siendo entendidos por el pueblo, fueron deformados fonéticamente por analogía con otra palabra conocida. Se trata, por lo tanto, de casos de etimología popular 1, favorecida a veces por alguna cualidad 1 Para voces de la misma naturaleza véanse: M&NÉNDBZ PmAt, Gramática ltistdrica de la lengua española, 1914, págs. 118 y sigs.; MBYERLUBKE, Introducción al estudio de la lingüística romance, 1914, págs. 201 y sigs.; GARCÍA os Dmco, Gramática kistdrica castellana, págs. S9 y sigs.; Zeitschrift f. rom. Philologie, IV, 377 y 384. �182 MISCELÁNEA MISCl!LÁNEA de la planta (véase aguileña), llegando en algún caso a hacerse difícil discernir si hay influencia de otra palabra, o si nos hallamos simplemente ante una formación nueva en la que el pueblo sólo tendría en cuenta dicha cualidad, prescindiendo de la semejanza fonética con el nombre que anteriormente tuvo 1a misma planta. A veces esta influencia entre dos vocablos procede del latín; y así, los duplicados, español y portugués, agrifolio y aquifolio no han nacido de un cruzamiento romance, sino latino, entre aqui.folium y acrifolium (véase Walde, Lat. Etym. W). A continuación doy los casos más seguros que he encontrado en diccionarios y repertorios de nombres vulgares de plantas, indicando siempre la procedencia de las formas estudiadas: altamisa (Dice. Acad.). Nombre que se aplica (por misa) a numerosas especies y variedades del género Artemisia. astrologla < aristolochia (gr. apiotoA.ox(a). Astrología se encuentra en el Diccionario de Nebrija (1492); y en las ediciones del Diccionario de la Academia de 1783 y 1791, se dice: «ArusTOLOGIA. Lo mismo que astrología, yerba medicinal y amarga.» La edición de 1803, creyéndolo sin duda un error, corrige: «ArusTOLOGIA. Lo mismo que aristoloquia», y ya no vuelve a aparecer en el Diccionario de la Academia. Astronomía, último grado de la evolución de la palabra, se encuentra como dudoso en Colmeiro (ob. cit., IV, 605). En un manuscrito de 17 44, conservado en la Biblioteca del Museo de Ciencias Naturales de Madrid (A. Martras, Dilatada historiay diccionario de animales, plantas y minerales, pág. 362), parece leerse astromonía. Al mismo fenómeno responde la forma portuguesa estrelamín (Colmeiro, loe. cit.). eulalia. Véase HALLADA. hallada< aliaga, ár. al-c{jaulac? (Korting). Formas documentadas: ulaga, aulaga, aliaga, alliaga. A partir de esta última pudo formarse hallada (Colmeiro, loe. cit., II, 56) por etimología popular favorecida por la semejanza de timbre entre d y g intervocálicas 1. Entre las numerosas formas que se conocen del nombre de esta planta, es digna de notarse eulalia (Colmeiro, loe. cit.), por analogía con el nombre propio. hojaranzo< jara+ anzo, con influencia de hoja. Formas conocidas: jara, jarón, jaranzo, hojaranzo (Colmeiro, I, 294). Meyer-Lübke (Rom. Etym. Wb., 7674) da ajara la etimología del ár. schara. hormigón < h o r m In u m, por analogía con hormiga. Coexisten en español las formas lzormino, ormino, hormigo, hormigón (Colmeiro, IV, 355). jarro< arum. Formas intermedias conocidas: aro, _yaro, jaro,jarro (Colmeiro, V, 195). El tránsito de la primera forma a la siguiente puede explicarse por el color jaro de sus frutos. aguazul< algazul, por analogía con agua (Dice. Acad.). Del ár. J_,....,LiJI. En valenciano (Alicante) hallamos la misma influencia de aigua, tomando la palabra la forma aiguazttl (Colmeiro, Enumeración de las plantas de ta Península hispanolusitana, II, 472). aguileña< aquilegia. El Diccionario de la Academia admite el nombre aguileiia, sin hablar de su origen. Creo que se trata de una influencia del adjetivo aguileño, favorecida por la forma de las flores, que tienen los pétalos prolongados en un espolón largo y tubuloso (Lázaro, Flora española, II, 357)alemaoa < anemone (gr. aYEf!-CÓYr¡). Hay formas intermedias que demuestran la disimilación y metátesis de la segunda n, y sobre ellas debió operarse la etimología popular por influencia de alemán: anémone, anémona, anémola portuguesa, anémola del Tajo, alemana pobre (Colmeiro, ob. cit., I, 19). alitierno < alaternus (Dice. Acad.). Da, por evolución fonética normal, aladierno, ladierno, ladierna; pero al lado de estas formas y por influencia de tierno, se interpretó la palabra como un compuesto, ala+ tierno, del tipo manirroto, boquirrubio. Pudo ayudar a este desarrollo la naturaleza del fruto de esta planta : drupa con endocarpio delgado y frágil (Lázaro, Flora espa,iola, II, 477). 1 Para la confusión acústica entre ambos sonidos véase RFE, V, 1918, pág. 197. �l\JISCELÁNEA MISCELÁ.NEA pentinella (catalán)< *pimpinella (Korting), por pinte 'peine', pentineta 'peineta'. Pimpinella se encuentra en italiano y en castellano; y en catalán coexiste con pentinella, forma documentada por A. C. Costa (Introducción a la.flora de Cataluña, Barcelona, 1877, págs. 79 y 332). prunela< brunella, por influencia deprima. En castellano coexisten bruneta y prunela, cat. pnmella y brzmelda. portugués prunelha (Colmeiro, IV, 381). pericón, periquillo< hypericum, por Perico (Pedro). Nombres que reciben algunas especies del género Hypericum. Hay la forma intermedia kipericón, que es la más usada (Colmeiro, I, 524 y sigs.). rabo < nabo < na pus, por su forma alargada. Tenemos también rabiza junto a nabiza (Colmeiro, I, 236). salsafragua < saxifraga, interpretado como compuesto de salsa + fragua. Formas documentadas: sazifraga, saxifragia, salsifragia, salsa/ragua (Colmeiro, II, 491). xuclamoro (catalán)< s y c como ro. Por analogía con xuclar 'sorber' (< sucufare) tomó la palabra la apariencia de un compuesto, zuela + moro = sorbe-moro (F. Oliveres, Lista alfabética de varias plantas... , Barcelona, 1839, s. v.).-SA~IUEL G1u. de buenos halcones: «et todos estos falcones salen muy buenos, ca se toman muy lexos de la tierra donde nasc;en, ~a segund todos cuydan, ellos vienen de Noruega» 1 . Más tarde surgen las referencias a aquel país como lugar de fríos glaciales; así en el Persiles de Cervantes y en otros autores, por ejemplo, en Moreto: Cuna es ya la montaña... no de fuego, de nieve, pues la Noruega de cristal se bebe 2 • Pero las alusiones más curiosas, y que especialmente motivan esta nota, son aquellas en que Noruega se convierte en sinónimo de oscuro y de nocturno. La noticia de las largas noches de Escandinavia, difundidas por viajeros o por escritos que no conozco, suscitó en algunos autores referencias que, dentro de ellos, llegan a convertirse en un verdadero lugar común. Pueden citarse textos de Vélcz de Guevara y de Rojas Zorrilla. En El Diablo Cojuelo habla Vélez de «la más oscura Noruega» 8 ; y en El rey en su imaginación 4, leemos: Muchas albas amanezca vuestra majestad, señora, en las noches de su ausencia, que a los horizontes son de vuestros rayos, Noruega, donde muere mi esperanza, hasta amanecer en ella. NORUEGA, SÍMBOLO DE LA OSCURIDAD Las alusiones a países remotos que de vez en cuando surgen en las páginas de nuestros escritores de la gran época, son siempre sugestivas y evocadoras. Recuérdese el lindo verso de Garcilaso, «Danubio, río divino», que Azorín ha glosado en una de sus obras 1. En medio de esta literatura, generalmente apegada a lo local, tales saltos geográficos ponen una nota de eficaz y poético contraste. Noruega aparece citada con diversos motivos en nuestros autores. Es sabido que en la Edad Media se la cita como lugar 1 At margen de les clásicos, 1915, pág. 57. De Rojas hay ejemplos más abundantes: Arminda, a cuya hermosura rindo un alma, un reino doy; el príncipe Astreo soy, rey de la Noruega oscura. ( Galán, discreto y valiente (auto), edic. 1675 1 pág. 3.) 1 AVALA, Aves de ca;a, Bibliófilos Españoles, V, 18. Las travesuras de Pantoja, Salamanca, 1792, pág. 13. 3 Edición Bonilla, pág. 61. Edición R. Mario, pág. 162 5 • 4 Editado por J. G. Ocerin en Teat,-o antiguo espa1iol, próximo a publicarse; versos 1674-1680. �MISCBLÁNBA Hay en aquesta espelunca, alcázar de la Noruega, un lampión, que desde el techo de un cordel de lazo cuelga. (Lo que quería ver el marqués de Vitlena, Rivadeneyra, LIV, 3280.J Sabañón. Águeda. ... Está hecho un Góngora el cielo, más oscuro que su libro... En tanto que el sol Narciso sale a aliñar la guedeja del mar al espejo limpio, podéis estar retiradas dentro desta casa... ¿A qué Noruega es la que nos ha traído? (Sin honra no hay amistad, Ri vadeneyra, LIV, 311 a.) [La escena a oscuras.] Déjale estar ya; llegad a aquesta sala, don Pedro. D. Pedro. ¡Es dama de la Noruega esta dama? Conde. (Obligados y ofendidos, Rivadeneyra, LIV, 720.J Sancho. Los dos que ve, se han criado en la Noruega; y así por la noche negociamos. (Donde hay agravios, Rivadeneyra, LIV, 148c.J Agrupados estos pasajes, reciben todos ellos un sentido claro y preciso. - A. CASTRO. UNA NOTA BIBLIOGRÁFICA MISCBLÁNBA logo de la biblioteca del Sr. Serrano Morales que se guarda hoy día en el Ayuntamiento de Valencia, y, efectivamente, corresponde a la rarísima edición que salió de las prensas de Diego de la Torre. He aquí una reseña del mismo: e Fiestas de I Denia I al Rey Cathólico Fellippo Ill defte nombre 1 Dirigidas a Doña Catalina I de <;;úñiga Condefa de Lemos, Andrada y I Villalua, Virreyna de Nápoles I Por Lope de Vega Carpio, Secretario del I Marqués de Sarria.• (Grabado en madera de 68 X 50 mm. Dibujo: una corona de laurel con dos lazadas, una en la parte superior y otra en la inferior. A los lados dos grifos que con el pico y patas sostienen un escudo con los cuarteles en blanco. En éstos hay manuscrito lo siguiente: Nicolaus Antonius tom z Bibl. Hisp., pág. 64.) En la parte inferior de la portada: cVéndenfe en cafa de Juan Mora librero, junto a I Sancta Tecla., La página siguiente en blanco. La hoja siguiente (sin numerar) contiene la dedicatoria. Empieza: «A Doña Catalina I de <;;úñiga Virreyna de I Nápoles. 1 Por efcufar al Marqués... » Termina: «Criado de V. S. Lope de Vega Carpio.• A la vuelta, grabado de adorno en la parte superior; a continuación, licencia firmada en Valencia a 8 de mayo por V. Petrus Joannes Affenfius. En la página siguiente (sin numerar), signatura a 2, grabado de adorno; en la parte superior comienza el Canto primero, con letra capital adornada. Empieza la foliación sistemática en la página 7, notándose un sin fin de equivocaciones 1• Termina este canto en la página 42 (numerada 44) con la indicación cFin del primer Canto• y con un grabado de adorno en la parte inferior. En la página siguiente empieza el Canto segundo, el cual termina en la 71 con la palabra cFin». En la página siguiente (sin numerar): «Soneto de Don I Carlos Boil, a Lope de Vega I Carpio, cuyo nombre va I en él cifrado 1 ... • Termina con la palabra cFim. Al final de la misma página: clmpr effas en Valencia, en cafa de Diego de la I Torre, en la pla1;a de Villarafa, 1599.» Son 72 páginas; signaturas A, B, C, D, E de ocho hojas, excepto la E, que tiene cuatro. A tres octavas por plana. Mide 14 cm. Está encuadernado en pergamino; a continuación de la obra: ,Fiestas nvp- SOBRE LAS •FIESTAS DE DENIA» DE LOPE DE VEGA En la página 537 de la Vida de Lope de Vega que acaba de publicar D. Américo Castro, sobre la base de la edición inglesa del señor Rennert, se alude al ejemplar de las Fiestas de Denia, citado por mi en alguna ocasión, anotando que es cpor lo visto auténtico». Se trata del ejemplar número 1108 del inventario y 3107 del catá- 1 La página 12 tiene sólo un 2, y esto OCllrre en la 23. La 26 tiene el número como si fuese página impar, lo mismo que la 44 y 60. Las páginas 30 y 31 tienen los n .ímeros cambiados; la 33 lleva 35, y así continúa en la siguiente forma: 34 dice 36, 35 = 33, 36 = 30, 38 = 40, 39= 37, 42=44, 43=41, 46=48, 47=45, 62 = 63, 63 = 62, 64 sin numerar, 67=77, 69=70, 72 sin numerar. �• 188 NISCBLÁNBA MISCELÁNEA ciales _qve la civdad y reyno de Valencia han hecho en el felicífsimo cafam1ento del Rey don Phelippe nueftro Señor Ill defte nombre con doña Margarita de Auftria ... Por Gafpar Aguilar»; y en el mismo ;olumen se encuentra el Romance a tas venturosas bodas y otras obras. Salvá, en su Catálogo (1030, I, pág. 343), escribió: ·«El conde de SaceC:a reprodujo hacia el año de 1746 esta obrita, poniéndole la fecha de la primera edición de 1599; sin embargo, es fácil reconocer la impresión contrahecha., . Las últimas palabras son tan ciertas, que para demostrar su veracidad _basta citar los caracteres más salientes del libro falsificado: «Fi~s~a~ 1 de Denia I al Rey Cathólico I Felipo IlI ¡ de este nombre I Dmg1clas I a la Exc.mª Señora I Doña Catbalina de Zúñiga, 1 Condefa de Lemos, Andrada, 1 y Villalva, Virreyna de I Nápoles I Por Lope de Vega Carpio, 1 Secretario del Marqués de Sarria J Impresso en Valencia en caía de Diego de la Torre. Año 15 99.» Al fin: «Impreffas en Valencia, en cafa de Diego de I la Torre en la Plaza de Villarafa, 15 99., 66 páginas, y una al principio con dedicatoria y licencia. Mide el ejemplar 0,165 X 0 1 110. En la página I un grabado de adorno y en medio JHS. Termina el _Canto primero en la página 38, empezando e l segundo en la siguiente. La Barrera (Mteva biog,·aj{a de Lope de Vega, pág. 80) copió )aspalabras de Salvá sin crítica alguna 1, y la atribución se ha convertido en un verdadero tópico. El canónigo valenciano D. Roque Chabás publicó e! poema de Lope en su revista El Arc/1ivo 2, y al extractar las noticias que sobre el viaje del rey a Denia se insertan en el manuscrito de Gao~a, que se encuentra en la Biblioteca Universitaria, escribió: «En el pnmer tomo de Et Archt"vo publicamos la relación hecha en verso por Lope de Vega de la primera venida de Felipe III a Denia en fe- . 1 «Es_ libro en extremo raro, casi no conocido sino por la impres1ón sem1contrahecha que de él publicó hacia el año de 1744 el conde de Saceda., 2 Et A,·chivo, revista literaria semanal, dirigida por D. Roque Chabás. - Denia, Imp. de Pedro Botella, 1886 y siguientes, págs. 6, 13 , 2o, 28, 37, 45, 61, 86, 110, 117, 126, 132, 141, 167, 172, 180, 228, 237 Y 239, donde se inserta el soneto de Boil. El Sr. H. Mérirnée al dar n~ticia de e~ta edición en su obra L'art dramatique a Valen~ia (págma 684), dice que tiene un comentario histórico. En verdad es de muy escasa importancia. brero de 1599... Tenemos motivos para creer que el folleto intitulado Noticias de las fiestas qtte se celebraron en Denia con motivo de la llegada de su Magestad, etc., por Lope de Vega Carpio. En Valencia, en casa de Diego de la To1-re, I599, es el mismo que publicamos en el tomo I de El Archioo con el título de Fiestas de Denia a Felipe III. Este último ha servido de origim1l en la edición de Rivadeneyra, quien lo juzga de edición contrahecha, 1 • Es curioso que callase el Sr. Chabás los motivos a que hace referencia, máxime cuando en su Historia de la ciudad de Denia había escrito: «Sobre las fiestas celebradas anteriormente en Valencia escribió el poeta Aguilar, y tanto de este folleto como del anterior [Noticias de las fiestas ...] hemos visto un ejemplar que posee D. Juan de la Cruz Martí, 2. Dada la forma de expresarse, no parece verosimil que nos encontremos ante una producción desconocida del Fénix de los Ingenios; antes al contrario, hace sospechar esa manera de presentar la cuestión que el canónigo valenciano quería prescindir de un problema de dificil solución 3• El ejemplar de la biblioteca del Sr. Serrano Morales perteneció a la biblioteca mayansiana 4; pero en el Specimen no hace referencia a ella Mayans. En cambio al tratar de la Gramática de Lebrija consigna: e Ante pancos annos recusam cum primre editionis, imitatione> (pág. 7), noticia que amplió el P. Méndez en su Tipografía con estas palabras : cSe sabe casi a punto fijo el que la hizo imprimir o imprimió habrá unos veinte años>, y cristalizó en el Catálogo del mismo Salvá, achacando también al conde de Saceda el hecho, si bien no con tanta firmeza como al hablar de la reimpresión de las Fiestas de Denia. Debemos fijarnos en que al hacer referencia de las Fiestas en la traslación del Santísimo Sac,·amento a la iglesia mayor de Ler111a, afirma el librero valenciano que había visto una edición contrahecha a fines del siglo xvm; pero no da noticia alguna sobre quién pudo ser el autor de la falsificación. Haciendo el cotejo somero de los ejemplares contrahechos de las Fiestas de Denia y de la Gramática de Lebrija, parece que deben deducirse sendas conclusiones. En el segundo hay mayor respeto a la forma: se utilizan las mismas tintas del original, se dejan en blanco los huecos correspondientes a las capitales de adorno de la verdadera edi1 Revista citada, II, 134. - Vid. Rivadeneyra, vol. 38, pág. 525. Obra citada. Denia, Imp. de Pedro Botella, 1876, lJ, pág. 127, nota. 3 Conocedor del Catálogo d e Salvá, ¿por qué no se hace eco de las palabras de éste al tratar de la edición contrahecha? 4 Vid. Boletín de ta Real Academia Española, III, pág. 5491 donde traté de esta cuestión. Véase también la edición de las Obras sudtas. 2 �MISCELÁNEA MISCl!LÁNl!A ción, y, aunque se observan las circunstancias que apreció Walberg 1, es lo cierto que, de haber tenido a su disposición el falsificador los mismos tipos góticos de la edición que intentaba falsificar, para apreciar la distinción entre unos ejemplares y otros, fuera necesario hacer un estudio detenido e intenso. El editor de las Fiestas de Denia tiene menos respeto hacia el original. Cambia el tamaño, modifica la portada, introduce tipos nuevos y altera el número de páginas. En una palabra: la Gramdtica contrahecha tiende a una falsificación; las Fiestas de Denia parecen una reedíción. Dado el silencio de Mayans, entretanto no se encuentren pruebas más fundamentales que la afirmación de Salvá, creemos, en conclusión, que no se puede hablar de estas reimpresiones más que como lo hace el conde de la Viñaza en su Biblioteca ltistórica de la Filología castellana: «se dice que [fueron hechas] por el conde de Saceda. , - E. JuuÁ MARTÍNEz. le frontispice et le feuillet 317. Le pri vilege est daté d u 2 décembre 1611; la fe de erratas, du 8 février 1612, et la tasa, du 9 février. Parmi les pieces liminaires on lit une Approbation rédigée en latin par le jésuite Juan Luis de la Cerda et datée du 15 novembre 1611 in Mantuano Societatis Iesu Gymnasio; cette Approbation a été reproduite, ainsi que les autres pieces liminaires, dans les deux éditions ci apres indiquées. La numérotation qui commence avec la Introduccwn, porte sur 335 feuillets. Format 8°. Signatures depuis A jusqu'a Tt. Une feuille préliminaire avec la signature + 1, +2, etc. A la fin: En Madn"d, Por Juan de la Cuesta. Año M. DC. XII. 2° L'éditíon de Lérida.-Bibliotheq ue Nationale de Madrid, R- 16003. «PASTORES I DB BELJ!N I P11osAs Y vR1t lsos DIVINOS DR LOPI! 1 de Vega Carpio. 1 Dirigidos a Carlos Félix I su hijo. [Une gravure, entourée de l'indication): Año I6I2. 1 CoN LICENCIA DEL OKDJNA1t1O. 1 En Lérida, A costa de Miguel Manescal I mercader de libros., Approbation de l'évéque de Lérida, datée du 5 juin 1612. L'édition de Lérida est exactement copiée sur celle de Madrid. Les caracteres sont différents, mais la disposition typographique est identique; daos les deux éditions chaque feuillet comporte le méme nombre de rnots, de telle sorte qu'a chaque page le rnot initial et le mot final sont les mémes dans l'une et l'autre impression. 3° L'édition de Pampelune. - Cette édition n'a été sigoalée, ama connaissance, par aucun bibliographe. Un exemplaire se trouve a la UNE ÉDITION INCONNUE DES «PASTORES DE BELÉN» Dans leur livre si richement informé Vida de Lope de Vega, Madrid, 1919, ilI. Hugo A. Rennert et M. Américo Castro indiquent que le ro- man mélé de vers, dans Jeque!, sous le titre de Pastores de Belén, Lope de Vega a célébré le naissance de l'Eofaot Jésus, a été publié en 1612 et qu'il a eu au cours de cette année deux éditions l'une a Madrid l'autre a Lérida. L'objet de la présente note est, to~t en fournissan; quelques détails sur l'édition de Madrid et sur celle de Lérida de décrire une troisieme édition publiée a Pampelune presqu'en m~me temps que paraissait celle de Lérida, et sommairement mentionnée daos le Ji vre précité. 1º L'édition de Madrid.-On en trouve a la Bibliotbeque Nationale de Madrid sous le numéro R-11537 un exernplaire auquel rnanquent 1 Vid . ANTONIO DE LEBRIJA, Gramdtica castellana. Reproduction phototypique de l'édition prínceps (1492), publiée avec une préface par E. \Valberg. Halle, 1909. Prólogo. Allí se encontrarán noticias sobre el conde de Saceda. Quizá en la Academia de San Fernando se encuentren datos que permitan averiguar el carácter de este personaje, y ellos expliquen su afición a reproducir libros antiguos, si es que efectivamente es él quien hizo las reproducciones de que hablamos y otras que se le atribuyen. Bibliotheque de la Ville de Toulouse ({:- 576). «PASTORES I DE BELÉN, 1 PROSAS, Y vR1tsos Div1lnos de Lope de Vega Carpio. 1 Dirigidos a Carlos Félix I su hijo. [Une gravure rectangulaire, représentant l'Annonciation et autour de laquelle est disposée l'inscription): Dignare me ¡ Iesut, Sanctissime ¡ Lavdare te I Allelvya. ¡ EN PAMPLONA, 1 Irnpresso por Nicolás de Assiayn. Año 1 1612. Y véndense en su casa.• La/e de erratas est datée de Pampelune le 30 j uin 1612; la licencia y tasa, du 4 juillet. A la fin: «EN PAMPLONA I Por Nicolás de As• lsiayn. Año 1 1612.> En outre de celle du frontispice, cette édition est omée de trois gravures: Au verso du frontispice: Un Aoge, qui tie nt une banderole avec l'inscription Gloria in e:r:celsis Deo, apparait aux bergers pour leur annoncer la naissance de l'Enfant divin. A la fin des prélirninaires et avant !'Introducción: Adoration des bergers dans l'étable. A la fin du livre: La Fuite en Egypte. Comme l'édition de Lérida l'avait fait, celle de Pampelune copie l'édition de Madrid, reproduisant non seulement le texte, rnais la disposition typographique. Cependant, l'irnitation est moins complete: �192 MISCELÁNEA c'est ainsi qu'au feuillet 171 v l'édition de Madrid et celle de Lérida font terminer avec le verso du feuillet 17 1 l'hymne Dése la gloria a Dios, dése en el cielo, y la paz a los hombres en el suelo, que la troupe des Séraphins, des Chérubins, des Puissances et des Primautés entonne au moment ou l'Ange vient d'annoncer la Nativité aux bergers qui veillaient para librar el ganado del incurso de los lobos. Au contraire, dans l'édition de Pampelune les deme derniers vers de cet hymne: Las nueuas truxo del sereno cielo, y la paz a los hombres en el suelo, enjambent sur le recto du feuillet 172; ce qui n'empéche pas que des la fin de cette méme page les trois éditions concordent a nouveau et que la réclame est la méme dans toutes les trois. Des différences aussi legeres ne compromettent pas la ressemblance de ces trois éditions entre elles. L'édition de Pampelune n'apporte done aucune nouveauté en ce qui concerne le texte des Pastores de Belén. I1 n'est pas indifférent, toutefois, de constater que dans l'année de sa publication ce roman a lo divino n'a pas été imprimé moins de trois fois. Est-ce Lope de Vega qui prenait soin lui-méme d'assurer la diffusion de son reuvre dans sa nouveauté? Ou bien les éditeurs, attirés par la réputation de l'auteur, s'empressaient-ils spontanément de multiplier les éditions? - HsNRI MÉRtMJ!:&. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ALONSO CoRtfs, N. - Zorrilla: su vida y sus obras. Tomo II. - Valladolid, Imp. Castellana, 1919, 8.0 , 466 págs.= En este segundo volumen de la obra del Sr. Alonso Cortés se encuentran narrados los hechos que corresponden al período de más emoción en la vida de Zorrilla 1: desde 1845, fecha del viaje a Francia, hasta 1871, en que Zorrilla marcha a Italia con una comisión oficial. En estos veintiséis años, nuestro lírico ondeó por ambos mundos su españolismo, y su arte no sufre evolución esencial, ya se halle en el bulevar, ya ante el espléndido valle de Anahuac. En París se encuentra durante la boda de la emperatriz Eugenia; en Méjico llega a ser una especie de consejero privado de Maximiliano; en uno y otro caso, su esposa, de quien vivía separado, hace llegar junto a los tronos quejumbrosas reclamaciones, y esto suscita conflictos al poeta, destinado, al parecer, a no separarse de las cosas del terruño, grandes o pequeñas, doquiera que llevara la armonía de su inspiración. Las páginas del Sr. A. C., amenas muchas veces, otras, quizá sin el necesario claroscuro 2, contienen sugestiones y darían lugar a múltiples reflexiones sobre la literatura de la época tal como se refleja en nuestro gran romántico. La vida de Zorrilla nos ofrece uno de los últimos aspectos de lo que fué la vida literaria en España, como valor eficaz dentro de la sociedad. El siglo x1x, junto a graves defectos, tuvo esa virtud: la cultura era entonces patrimonio de clases menos numerosas, había homogeneidad y cohesión en la vida social; el romanticismo había sacudido algunas capas de la nación, y las había 1 Véase RFE, págs. 65-67 de este tomo. Por ejemplo, en las páginas 1o6-123 el relato está obstruido por cartas de negocios, que poco o nada añaden al conocimiento de la personalidad del artista. Estos documentos debieron haber ido en apéndice, en extracto o en nota, pero no en el mismo plano que la parte fundamental del libro. Precisamente el único defecto grave de esta interesante obra seria la falla de condensación y de graduación del relato; por un exceso de probidad científica, el autor nos da a trechos materiales para una vida, más bien que una biografía organizada de Zorrilla. 2 To1110 VI. 13 �195 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS dotado de sensibilidad para el arte y la política; pero las nociones de cultura eran pobrisimas al mediar el siglo, y la literatura vino a ser, en cierto modo, una forma mítica en la cual se englobaban el saber y la civilización; por otra parte, el arte de Zorrilla, en gran parte vulgar y asequible a los más, podía llegar fácilmente a convertirse en el «verbo de la raza>. Todo esto, unido a la influencia de la vecina Francia, nos explica que Zorrilla fuese durante largos años el poeta nacional, que conmovía a las masas y lograba el favor de todos los poderes 1• La cuestión va unida al hecho de que la verdadera poesía haya ido convirtiéndose cada vez más en un arte refinado, inaccesible para un público extenso (Rubén Darío, en su época; J. R Jiménez, Manuel Machado, J. Moreno Villa, etc.). En el volumen que analizamos se habla del inconcluso poema Granada (pág. 154); es ésta la obra más importante dentro de este período de la vida del poeta. El Sr. A. C. analiza la obra y cita fragmentos de ella. El poema recuerda a trechos, según justamente observa el autor, «algún poema de nuestro siglo clásico, la Araucana o el Bernardo, (pág. 16o). Pero aquí habría sido esencial notar las diferencias no sólo con la poesía épica del siglo xvr, sino además con el arte tradicional de las crónicas y de las leyendas que sirven de guía a Zorrilla. Este punto requeriría, sin embargo, para ser debidamente tratado, fijar antes, con minuciosa técnica, cuáles son las característicils esenciales del romanticismo frente a nuestro siglo de oro. ¿Hasta qué punto y por qué son Zorrilla y nuestros románticos poetas tradicionales y al mismo tiempo modernos? La pregunta no ha sido aún contestada de un modo claro por la historia liternria, y sería injusto censurar al Sr. A. C. por no dar solución a este asunto en un libro de propósito más limitado. Esperemos, de todas maneras, la conclusión de este sugestivo estudio. - A. C. Domínguez); es una rectificación continua de las mismas, es la primera bibliografía cubana sujeta a un plan completo y armónico. Comienza con los primeros vagidos de la cultura en la época colonial; concluye con las últimas manifestaciones de la actual cultura cubana. En este dilatadísimo viaje el autor ha encontrado nuevos elementos en la vida intelectual de la colonia, ha depurado muchos de los conocidos, ha añadido nuevos datos que hacen necesaria una rectificación en la tabla de valores tradicionales. Limitándonos a una sola época, la más oscura en la historia intelectual cubana, la que precede al gobierno del general Las Casas (fines del siglo xvm), reseñaremos brevemente los datos desconocidos aportados por la obra de T. (El tomo correspondiente a este período es el titulado: Ensayo de bibliografía cubana de los siglos XVII y XVIII, en 4. 0 , 268+76 págs.) t. Las bibliografías anteriores consideraban que los memorables trabajos de Raynald y el barón de Humboldt - especialmente el célebre Ensayo sobre la isla de Cuba, del último -fueron los primeros de importancia realizados por los extranjeros sobre Cuba. Trelles logra evidenciar: A) Que en los primeros años del siglo xvm se efectuaron distintas expediciones botánicas, organizadas por extranjeros, que contribuyeron a la divulgación de la flora de la isla. B) Que la obra de Mr. B. Allen, Tlze great imj>ortance o/ the Habana, Londres, 1712, probó, antes que ninguna otra, la privilegiada importancia de la capital de la isla, llamando la atención a los ingleses sobre la necesidad de afirmar sus relaciones comerciales con esta ciudad. C) Que la obra del viajero alemán Gustavo Jetendorf Klasten, Usos, costu~nbres y productos de Cuba y algunas otras antillas, sin fecha co~oc1da, pero de los ptimeros años del siglo xvm, según las referencias del texto de la misma obra, es el primer ensayo descriptivo de la vida local de entonces. 2. El ~ultivo de las humanidades en la Habana en la primera mitad del siglo xvm, va unido a la estancia en esta ciudad del famoso traductor latino de La Ilíada, P. Francisco Javier Alegre, jesuita de Veracruz. De esta estancia dicen muy poco los eruditos cubanos; nada recordamos haber visto en Bachiller y Morales ni en su continuador en la parte bibliográfica, D. Eusebio Valdés Domínguez. En cuant~ a Calcagno, el autor del único Diccionario biográfico cubano conocido con_su habitual imprecisión coloca la estancia de Alegre en la Habana: e_qu1vocándose en más de un siglo. El Sr. T. aporta un dato curiosísimo: la publicación por el P. Alegre en esos tiempos de un Tratado de Retórica_y Poética. Alegre profesó la enseñanza de esta disciplina en el colegio de los jesuítas. 3. Del cubano D. José Manuel Rodríguez, autor de obras teológi- 194 TRELLES, C. M. - Biblioteca Científica Cubana. Tomos I y JI. - Matanzas, 1918-1919. = Comienza con estos dos tomos la sistematización de la vasta obra bibliográfica de D. Carlos l\I. Trelles. Repetidas , ec1 s hemos hablado en esta sección de la importancia de la Bibliografía Cubana de Trelles. Creemos conveniente hacer hoy algunas observaciones sobre la labor por él realiz;ida. No es la obra de T. un complemento respecto a las bibliografías anteriores (Domingo del Monte, Bachiller y Morales, Eusebio Valdés 1 Véase, por ejemplo, pág. 176 (ansiedad con que en España y en los círculos españoles del extranjero se seguían las peripecias de la publicación del poema Granada); pág. 379 (solemnidades y fiestas que Valladolid organiza en honor de Zorrilla); pág. 391 (recibimiento y agasajos extraordinarios en Madrid en 1866). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cas y morales, no sabíamos nada. El autor da noticia de sus escritos, casi todos publicados en Méjico entre los años 1 760 y 1765. 4 • De más de veinte oradores y poetas, unos omitidos y otros insuficientemente estudiados en los trabajos anteriores, da noticias el Sr. T. Estos escritores pertenecen al siglo xvm. Los más importantes fueron: Del Castillo, Conde, Parreño, Barea, Caballero y Sacraumé. 5. La poesía horaciana tuvo en Cuba un cultivador desconocido hasta ahora: Juan Bautista Barea, sacerdote cubano. De las traducciones y paráfrasis de Barea supimos primeramente por las anotaciones a una pésima poesía impresa en la Antologla de Boloña (Coltcción de poesías cubanas, en la imprenta de José Leresino Boloña, La Habana, 1837, dos ,·olúmenes: es una fuente no mencionada por T.). El autor de la Bib/iografia da amplias referencias de estos ejercicios humanísticos. Barea escribió en la segunda mitad del siglo xvm. 6. Bachiller y Morales, en sus Apuntes para la historia de las letras y la instruccióll pública en la isla de Cnba, Habana, 1859, tres volúmenes, alude repetidas veces a un Curso de Filosofia ecléctica del presbítero José Agustín Caballero. A pesar de estas alusiones nada sabíamos de esta obra, pues se conservaba inédita, y ni Bachiller y Morales, ni José Manuel Mestre, autor de un excelente Discurso sobre la Filosofia m la Habana; ni l\litjana en su Ensayo sobre el 111oví111iento intelrclual y cientijico de Cuba, si vieron la obra, nos dieron noticias de su contenido. El rarísimo manuscrito para en poder del erudito cubano D. José A. Escoto, y por T. sabemos el caráctt:r del Curso. Se trata de unas lecciones en latín, dictadas por Caballero a sus alumnos del Seminario de San Carlos. Es obra eminent~mente escolástica. no obstante el título; el eclecticismo sólo está en la conciliación que el P. Caballero intenta establecer entre distintas opiniones escolásticas entonces muy en boga. 7. La Bibliografía ele T. no pretende, en estos tomos, ser crítica; pero da muy útiles indicaciones sobre el proceso de la cultura cubana. Así, mediante la existencia del curiosí~imo escrito de D. José González Alfonscca, Jl:otidas de los escritores de la isla de Cuba, que tuvo en su poder Juan J. Eguiap, autor de la Biblioteca Aftxica11a, in- • tenta probar T. que la vida intelectual en Cuba en la época anterior a Las Casas, había adquirido ya amplio desarrollo. Creemos que el escrito de Alfonseca, anterior al siglo xv111, no había sido utilizado antes de T. Bastan estas simples indicaciones para que nos demos cuenta de la no redad e importancia de la obra de T. Esta misma singular excelencia en la paciente investigación personal, hace más lamentables algunos descuidos metódicos de que adolece la obra. No se sigue en etla un orden estrictamente alfabético ni se respeta el cronológico. En ocasiones no se indica la procedencia del título que se anota. 197 (Véase sobre este particular la utilísima reseña sobre el libro de T. hecha por D. Luis Marino Pérez en la Revista Bi111estre Cubana, vol. VI, tomos II y III, 1911.) Otras veces, cuando esperamos una concreta indicación bibliográfica, aparece la simple mención nominal del autor con la vaga referencia cde que escribió algunas buenas obras•, (Véase noticia sobre José Antonio Pérez de Corcho, pág. 32 del EnsaJo,) Estos defectos ha querido el autor subsanarlos en la bibliografía, sistemática que ahora aparece. Estando en su inicio la vastísima refundición, no es ahora momento oportuno de formular un juicio. El autor describe en el segundo tomo de su nueva Bibliografia (consagrado a las dencias médicas) 4 .420 títulos y se refiere a 1.100 autores. - Cit. CASA.Rl!s, J. - Critica ef!111era. Divertimientos filológicos. Prólogo de R. Menéndez Pida!. - Madrid, Calleja, 1918, 8.0 , 318 págs., 4 150 pesetas. = El gran público español se interesa por cuestiones de léxico y aun de etimología; pero los escritores que suelen ciar pábulo a esta curiosidad carecen, en general, de las necesarias nociones de lingüística. Y así, no es raro ver en grandes periódicos madrileños debates encarnizados sobre si debe decirse 1·osa/eda, ,·osario o roseda, o sobre si !trtésped ha de aplicarse sólo al hospedado y no al hospedador. Eo medio de esta vulgaridad, el Sr. Casares da una nota de discreción y de competencia con est_e volumen, formado de artículos publicados antes en la prensa diaria y en alguna re\"ista. En estilo apto para ser comprendido de todos, se tratan aquí algunas cuestiones gramaticales, críticoliterarias y lexicográficas; sobre este último asunto, principalmente, hay datos y apreciaciones que pueden interesar al técnico: exposición de los diversos sentidos de alinde, desde el primitivo de 'acero' hasta el injustificado de 'amalgama para azogar espejos' del Diccionario académico; bio111bo <jap. b yó-bu 'protección contra el viento'; mayestático< al. majestatisch (germanismo introducido probablemente a través de la oratoria de don Nicolás Salmerón), etc. En el prólogo se formul~n algunos leves reparos a la obra, y a ellos aiíadiremos algunos más; tratándose de un libro hecho en serio y con buena fe, la mayor prueba de atención es criticarlo en el mismo sentido. Pág. 62: la •Y· de mayor se originó muchos siglos antes de que se produjese el sonido dej; probablemente en la Edad Media se pronunció mazestad como fizo, y ambos coincidieron luego en x. Páginas 69-72: verificador es un galicismo (lo cual no quita para que lo emplee quien guste), por dos razones: 1 .ª, porque verifcador está calcado sobre vérijicateur; 2.ª, porque no se relaciona con la acepción de ..·erijica,· 'comprobar, averiguar' usual aun en el siglo xvu, pero cuya noción está hoy perdida. Ocurren algunas veces coincidencias pare- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cidas; Y en cada caso habrá que investigar si se trata de un arcaisrno resucitado, o exclusivamente de un préstamo hecho al francés. Página 263: es preferible no citar para nada el Centón Epistolario. ~cer~a de cierne hace el autor observaciones de gran interés sobre la h1~tona de sus sentidos; pero no creernos posible la etimología germánica que da, al. kern, pues ni en germano predialectal ni en gótico hay una forma que permita explicar en su debida época la asibilación <le k- Y la diptongación de e> ie. Esta etimología, refiriéndola al fr. cerneau, fué propuesta antes por A. Thornas; pero dice con razón Meyer-Lübke, Wth., núm . 1941 1 que no es aceptable «lautlich und begrifflich», lo cual no quiere decir que sea más aceptable la de circinare que el eminente maestro propoc.e. -A. Castro. ' FLIJGHL MEMORIAL VOLUME. Stanford University, California. Publishe~ by the _Univ_ersity, 1916 (Leland Stanford junior University Publicahons. Un1vers1ty Series) : 1. ALLEN, C. G.-Tlle «Comedia que trata del rescate del Alma> and tite e Gay/eros, Ballads. Págs. 5 2-58. = La Comedia que trata del rescate del Alma es un auto sacramental, compuesto hacia 1582, y que se conserva, con otros, en el ms. 14864 de la Biblioteca Nacional. La mateda Y trama del auto proceden directamente del romance «Asentado está. Gayfe'.·os I en el palacio reale,, al cual se da una interpretación mística. Cnsto, el divino Gayferos, rescata a su esposa l\Ielisendra el A_lma, del cautiverio en que la tienen los infieles: el Mundo, el De~omo ~ 1~ Carne. La identidad del procedimiento con los que Lope y Vald1;1eso ha~án triunfar en los primeros años del siglo xvu, y que parec1an propios de la nueva escuela, es evidente. (Véase R. Menén-dez Pida!, L'épopée casti!lane, pág. 2381 cuyas observaciones sirven de punto de partida al Sr. A.) Sin emba1·go, El 1·escate del Alma no es más que una obra de transición: pertenece (consúltese R. Menéndez Pida], La leyenda de los Infantes de Lara, págs. 126 y 353) a la misma fuente de inspiracjón que la Comedia de los famosos hechos de Mudaque se encuentra - no será inútil recordarlo - en el propio manuscrito 14864. - J. G. O. 2. EsPlNOSA, ~- M. - Traditio~al ballads jrom Andaluda. Págin_as ~2-107. =Pros1gue en este estudio el profesor Espinosa sus investigaciones sobre el romancero español en la América septentrional. Así corno e~ su Romancero nuevo m~ji'cano, eO: la Revue Hispaniqut, abril, 1915,_recogia tanto los romances tradicionales como los vulgares, Jos espanoles -· que eran los más - como les de elaboración local, en la presente recopilación se limita a un corto número de versiones todas tradicionales y de origen andaluz. ' California ofrece un amplísimo campo para el estudio del folklore europeo. Tres grandes corrientes tradicionales pueden apreciarse en ,.,.a, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 99 esta región: la antigua española, que es la más fuerte y remota, la italiana y la portuguesa, que comienzan a notarse en los últimos treinta años, y la nueva corriente tradicional española, que se observa actualmente y es asunto de la presente investigación de E. Los temas de los romances recogidos por E. son de gran i mportancia tradicional. Algunos están muy divulgados, como los de Gerineldo y Delgadina; pero otros ofrecen mayor rareza: La aparición (en su forma original, no eh su adaptación al canto infantil); Elena, D. Pedro, La Virgen y el Niiio perdido. La aparición reproduce con bastante fidelidad el terna típico: «Dónde vas tú, el desdichado; 1 dónde vas, triste de ti•, dice una de las versiones más antiguas del romance, la encontrada por l\fenéndez y Pelayo en un pliego suelto de la Biblioteca Nacional y publicada en un apéndice de su Romancero 11·adicio11al, en la Antología de liricos, tomo X, 262-263. La versión de E. comienza: «¿Dónde vas, buen caballero? 1 ¿Dónde vas, triste de ti?• Los versos nueve y diez indican la transformación verbal del tema. En M. P. se lee: «Siete condes la llevaban; 1 caballeros, más de mil., En E.: «Y de acompañamiento lleva I más de cuatrocientos mil., En una versión q ue hemos rc-cogido en Cuba, no obstante referirse ya a la muerte de la reina Mercedes, primera mujer de Al-fonso XII, es decir, una refundición moderna del tema antiguo, se conservan mejor los versos tradicionales precedentes que en E. : «Cuatro duques la llevaban I y de caballeros mil., Pero en todo lo demás del romance las dos ve1·siones de E. se acercan mucho más al tipo antiguo. Sigue a la recopilación de las versiones un cuadro comparativo de las mismas, exacto y preciso. Merecen tenerse muy en cuenta las observaciones de E. sobre el' conjetural origen portugués de los romances de Ilenia (Elena en la colección de E.). - Cll. RuBio, D. («RICARDO DEL CASTILLO•). - Estudios lexicográficos. Los llamados mexicanismos de la Academia Espaiiola. - México, 1917 1 8.0 , 191 págs.= Estudio de 109 mejicanismos, más una· treintena de palabras relativas a la etnografía mejicana y que vienen agrupadas al final del tomo. Sobre todas ellas propone el autor alguna rectificación a la Academia. En 1884, cuenta el autor, la Academia Mejicana, correspondiente de la Española, remitió a ésta 1.285 cédulas como contribución a la duodécima edición del Diccionario. Pero la Academia Espa1'iola rechazó 633 1 y las 652 restantes entraron en el Diccionario modificadas; de suerte que las definiciones son inexactas. Se queja en el prólogo de que no exista un ,·erdadero diccionario de mejicanismos, ya que el de Ramos y Duarte es muy equivocado-sus equivocaciones han pasado a Toro y Gisbert - ; el de aztequismo!\ de Robelo, o Jardtil de 1·aices aztequas, como le llamó su autor, está incompleto, y los meji- �200 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS canismos de Icazbalceta, única obra verdaderamente autorizada de las tres que se mencionan, no pasa más allá de la G. El autor se vale para su trabajo de rectificación y aclaración, por una parte, de su conocimiento personal de la índole liogülstica del habla mejicana, y por otra, de textos antiguos o de la autoridad de Jcazbalceta, de Robelo, de Zerolo, de Cuervo. Cita a veces a Ramos Duarte, corrige a Toro y Gisbert, acude al Peque,10 Larousse ilustrado, y, no sabemos por qué, hace caso de Rodríguez Navas. Unas veces, su rectificación se limita a la etimología indígena atri1,uída por la Academia al vocablo; otras, a la supuesta procedencia meJicana; otras, al uso o sentido de la palabra; otras, finalmente, el autor procura, sin negar la definición académica, dar otra más gráfica. Este género de contribtJciones son siempre útiles y bien venidas. Ojalá repare la Academia, y en general los autores de diccionarios futuros, en las discretas advertencias de «Ricardo del Castillo •. ZARCO CuavAs, P. J. - Documentos ¡,ara la historia del monasterio de Sa11 Lort11:;o el .Real del Escorial. - ;\fadrid, Imp. Helénica, 191; 8.0 , 1 207 págs.=CoJección de documentos en que directa o indirectamente se hace referencia a la fundación y dotación del Escorial, y publicados ya en La Ciudad de Dios en los años de 1915 y 19161 tomos cm, CIV, CVI, excepto el V, titulado «Dula de San Pío V•, en que confirma la carta de fundación y dotación de San Lorenzo el Real; el VU, «Apun• tes para una nueva carta de fundación y dotación de San Lorenzo el Real•, y el VIII, «Advertencias del P. Fr. Juan de Denavente•, publicados ahora por primera vez. Aparte el testamento y codicilos de Felipe II, ya conocidos por haberlos publicado el presbítero Sánchez Pinillos, el trabajo del P. Zarco es interesante, pues gracias a la publicación de dichos documentos puede hacerse un estudio importante del monasterio del Escorial en su triple aspecto económico, político y religioso. - E. P. ZARCO CuEvAs, P. J. - Escritores agustinos del Escorial. Catálogo hibliográfico.-i\fadrid, Imp. Helénica, 1917, 8.0 , x,v-394 págs.=Como su mismo nombre lo indica, es un índice bibliográfico de todas la~ publicaciones llevadas a cabo por los agustinos clel Escorial durante los años de 1885 a 1916, que son los de su estancia en dicho Real me,. nasterio, en virtud de la concesión que les hizo el difunto Alfonso XII. La bibliografía está expuesta por riguroso índice alfabético de apellidos de autores, precedida de la biografía de é~tos «con las menos palabras posibles•, como indica su autor, ya que la vida conventual no se presta a grandes mutaciones ni accidentes. En dicho Catálogo van incluídas no sólo las obras publicadas por los agustinos, sino también todos cuantos trabajos han visto la luz pública en revistas y periódi- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 201 cos y que tengan alguna particularidad digna de ser anotada y comentada. La inmensa mayoría están sacados de La Ciudad de Dios, y no son pocos los que han aparecido en El Buen Cons~jo y .RerJista Agustiniana, conteniendo además un copioso índice de obras y manuscritos de verdadera importancia referentes al Escorial y a su fundador. Aunque cumple con los propósitos de su compilador, dada la misma extensión del índice, presenta el defecto de anotar artículos y obras cuya importancia es no sólo escasa, sino nula. - E. P GtvANEL :\!As, ].-Tres documents inidits rifere11ts el «Don Quijote•. Extr. de Est11dis Umversiltris Catal111is. - Barcelona, Imp. de la Casa 0 de Caritat, 1916, 4. 1 22 págs.= El Sr. Givanel Mas publica en este folleto tres documentos cervantinos hasta ahora inéditos. El primero es un romance de escaso valor literario, que, basándose en el primer capítulo del Quijote, compuso D. Eduardo Pérez Pedrero en 1859. Antes de transcribir el texto, hace el Sr. G. una minuciosa. enumeración de los autores que antes o después del Sr. Pérez Pedrero han versificado la novela de Cervantes. Los otros dos documentos son otras tantas traducciones al catalán del último capítulo de la misma obra, debidas a D. Eduardo Támaro, el cual no llegó a ver impresa la versión completa que estaba publicándose en El Principado, por haber dejado de existir este periódico. Hay algunas variantes entre el texto que estaba destinado a la imprenta, propiedad del Sr. Dulbena, y el que figura en la colección cervantina de la Biblioteca de Cataluiía. Aunque la importancia de estos documentos sacados a luz por el Sr. G. no sea muy grande, su folleto resulta interesante por aportar dos nombres más a la bibliografía cervantina. GotDS\IITH, P. H. - A briif btbliography of books in Englislt, Spanish ami Portuguese, relating to the npublics commonl;• ca/led Latin American, willt com111e11ts.-New-York, The l\fac l\lillan Cº (66, Fifth Ave.), 1915, 0 8. , x,x-107 págs., 0,50 $.=El autor confiesa limitarse a las obras que pueden leerse en las bibliotecas y librerías neoyorquinas. Esta sola consideración desarma la crítica. Y ya sólo a título de sospecha podemos preguntarnos: Pero ¿acaso en las bibliotecas y librerías neoyorquinas no existe la Bibliografla me.,·icana del siglo XVI de Garda Icazbalceta? ¿Acaso, de las obras de éste publicadas por Agüeros, sólo se encuentran allá cinco volúmenes, o sea justamente la mitad de los que constituyen la colección completa? ¿Acaso ignoran en Nueva York la Bi/Jliografía me:~icanadel siglo X V.// del P. Andrade, y la del siglo xvm de Nicolás León, y los posteriores estudios bibliográficos de Chavero, y González Obregón? ¿Acaso ignoran las bibliografías cubanas de Trelles? ¿Y las importantísimas de José Toribio :\ledina, de quien sólo se �202 NOTAS BIRLIOGRÁl'ICAS · cita una obra secundaria? No; el autor quiere hacernos creer que en Nueva York, residencia de la Hispanic Society of América, faltan los fundamentos de la bibliografía americana. No logra convencernos. y su pequeña lista de libros comentados, a no ser por llevar no~bre de autor responsable, nos parecería simplemente un catálogo de librería ordenado por alfabeto y con un índice geográfico. Un _ca_t~logo muy útil sin duda-¿qué contribución bibliográfica puede ser 10util?-; pero un catálogo que deberá ser refundido metódicamente Y m~y completado antes de merecer el honor de ser propuesto como guia, por elemental que sea, de estudios americanos. - A. R. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL OBRAS BIBLIOGRÁFICAS Y GENERALIDADES 7432. ANTOLÍN, G.P. - La librería de Felipe II. - CD, 19191 CXVII, 207-217, 364-377. - V. núm . 7035. 7433. Bibliografía [de la Filología espa,10/a].-RFE, 19191 VI, 80- 110.V. núm. 7036. 7434, The English Catalogue o.f books .for I9I8, giving in one alpbabet, under author aad title, tbe size, price, month of publication, and publisher of Books issued in the United Kingdom.London, The Publisbers' Circular Limited, 1919, 4.0 , 274 págs. 7435. MARTÍNEZ DE CASTRo,J. A. - Algunas papeletas incompletas para la bibliogra.fz'a almeriense. - RSE, 19181 IX, 49-52. 7436. X. -Sobre K. Burger: Die IJrucker 1md Verleger in Spanien und Portugal von IS0I-1536. - RFE, 1919, VI, 74, HISTORIA GENERAL Espafia. Historia política. 7437. ARMSTRONG, E.-The Empire o/ Spain. -QR, 19191 núm. 459. 7438. StRACUSA, G. B.-Sult'a1mo della nascita di Cristo/oro Colombo. (1448 como año probable.) - RGI, 1917, XXIV, 9-10. América y antigttas colonias . ¡439. 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Ramos l\Iejía. IV: La filosofía científica en la organización de las universidades. V: Un moralista argentino. VI: De un idealismo fundado en la experiencia. - Madrid, J. Pueyo, (s. a.), 8.0 , 253 págs. 7808. INGENIEROS, J. - Simulación de la locura ante la c,-iminologia, la psiquiatda y la 111edicina legal. Octava edición. - Buenos Aires, 1918. FOLKLORE LITERATURA POPULAR 7809. RooRIGuEz DiAz, C. - De tierras zamoranas: 1·ifranes y coplas. RCa, 19191 V, 91-93. 7810. HERGUETA, D. - Folklore b1wgalés. - RCa, 1919, V, 58-61, 79-85. - V. núm. 7431. 7811. CAMr-s Y MBRCADAL1 F. - Folklore menorqttí. De la pagesia. RMen, 1919, XIV, 74·75, 90-91, 109-116. - V. núm. 7423. ¡812. I\IAsoN, J. A. - Porto-ricanfolklore. Décimas, christmas carols , nursery rhymes, and other songs. OAF, XXXI, núm. 121.) Cambridge Mass., Harvard University, 1918. - V. número 7425. NOTICIAS El día 19 de mayo último falleció en Madrid el ilustre historiador de nuestras instituciones medievales D. Eduardo de Hinojosa, nacido en 1852 en Alhama de Granada. Destácanse como notas predominantes de sus obras un profundo sentido de la historia, una fina intuición en la crítica de los hechos y una austera sobriedad en su declaración. Con juicio sereno y libre de vanas preocupaciones, reconstruyó en estudios magistrales, como el que dedicó a El régimen sáiDrial y la cuestión agraria en Cataluiia en la Edad Media, muchas de nuestras viejas instituciones jurídicas, haciendo aparecer con toda claridad sus rasgos característicos, sus or!genes, sus relaciones y los principales momentos de su evolución. Supo sustraerse al ambiente demasiado estrecho de la historiografía española del siglo x1x, interpretando a la luz del derecho comparado las instituciones españolas; adquirió la técnica compleja de quien intenta conocer seriamente, en alguno de sus aspectos, el pasado, e incorporándose al movimiento histórico moderno, orientó de una manera segura sus estudios de investigación sobre historia jurídica española. Su trabajo sobre La 1·ecepción del deredw romano en Cataluña y el breve cuadro que del mismo hecho jurídico traza respecto a todos los reinos peninsulares en El elemento germánico en el derecho español, hacen penetrar íntimamente en el conocimiento de la sociedad medieval española; su monografía sobre el derecho en el Poema del Cid es en este mismo sentido un estudio ejemplar. Lleno de curiosidad intelectual, fué prodigioso lector que siguió al día, casi hasta los últimos de su larga enfermedad, el movimiento �232 NOTICIAS histórico contemporáneo. Su consulta era siempre eficaz; sus amigos y sus discípulos hallaban siempre en él, sobre cualquier dificultad, alguna observación útil o algún dato importante. En 19101 la Junta para Ampliación de Estudios le nombró profesor del Centro de Estudios Históricos, a fin de que, ocupándose prácticamente, con un pequeño grupo de alumnos, en la preparación de algún trabajo publicable, pudiese más fácilmente ser recogida su enseñanza. Empezó por reunir libros y documentos para una obra sobre las instituciones sociales españolas en la Edad Media; pero cuando se disponía a emprender el estudio de estos materiales, cayó de improviso en la penosa enfermedad que durante más de tres años, entre el sentimiento de todos cuantos le conocían, ha ido lentamente mermando y consumiendo su existencia. Últimamente, la Junta ha publicado, en un volumen titulado Documentos para la Historia de las Instituciones de León y de Castilla, los textos reunidos por el maestro como base para aquel estudio. Su muerte, en el momento en que más necesarias eran su direc • ción y su experiencia para una juventud deseosa de orientarse por caminos seguros en el trabajo científico, es realmente para nuestro país una pérdida irreparable. - El profesor del Colegio de Francia, M. Antoine Meillet, en mayo último ha dado varias conferencias en el Instituto Francés de Madrid acerca de la «unidad de las lenguas romances , ; durante su estancia entre nosotros ha explicado también varias clases en el Centro de Estudios Históricos sobre el «vocalismo de la lengua latina, . Un público selecto ha seguido las explicaciones de tan docto maestro. - El director de esta revista, D. Ramón Menéndcz Pida!, fué elegido en junio último presidente del Ateneo de Madrid. Recientemente ha sido nombrado también correspondiente de la Academia de la Crusca, de Florencia. - El Centro de Estudios Históricos se propone publicar sucesivamente las siguientes comedias autógrafas de Lope de Vega: Pedro Carbonero, El cuerdo loco, La batalla del lionor, La corona merecida, La f>nteba de los amigo. y La doncella Teodor. ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS CITADAS EN-LA BIBLIOGRAFfA. AdSR-Archivio della R. Societa Romana di Storia Patria. Roma. Aizuia - A Aguia. Porto. Alh - La Alhambra. Granada. B - La Bibliofilia. Fireiize. BAE-Boletín de la Real Academia Espa- · .ñola. Madrid. · · BAH-'-&letín de la Real Acadenúa de la Historia, Madrid. BCPNavarra - Boletín de ta Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. J,\Hi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca.• CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE-Euskal-Enia. San Sebastíán. EstFr-Estudios Franciscanes. Sarriá(Bareelona). HAHR-The Hispanic American Historical Review. HispCal- Hispania. California. · HispP - Hispania. Paris. IJAL-International Journal of American Linguistic. New-York. JAF-The Journal of American Folk-lore. Lancaster, Pa.. y New-York. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MLB-The Modem Laoouage Bulletín of 0 Philadelphía. MLJ -The ~odern Language Journal. NewaYork. MLN - Modero Language Notes. Balti- more. MLR - Tbe Modero Language Review . Cambridge. • MPhil- Mod;ern Philology. Chicago. llfSL-Mém0tres de la Société de Linguist¡que. Paris. ~-Neuphilologische Mitteilungen. Hclsmgfors. • NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona; PMLA-Publications of the Modero Lánii guage Assoc. of America. B,dtimore. QR -The Quarterly Revlew. London; RABM-Revista de Archivos, Biblioieéát y MU$eos. Madrid. RAHispAm - Revista del Ateneo Hispa~ . no-Americano. Buenos Aires. Rass - La Ras~a. Firenie. RCa-Revista Castellana. Valladolid. RCal- Revista Calasancla. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA - Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. RCo - Revista Contemporánea. Cartag&na. Col. RevN - La Revista Nueva. Panamá. Revista de Fjlologia Española. Ma.- RFJ;¡¡ RHl - Rivista Geografica Italiana. RHGE-Revista de Historia y de Genea-logia Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewYork. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelone.-Paris. RRQ - The Ro111anic Review. L!ncaster, Pa. y New-York. RSE-Revista de la Sociedad de Estuliios Almerienses. Almería. RUNC-Revista de la Universidad Naéional de Córdoba. RUniv - Revista Universitaria. Universi• dad Mayor de San Marcos. Lima. RyF-Razón y Fe. Madrid. Se - Scientia. Bologna. UIA!" - Unión Ibero-Americana. Matlnd. ZDWV - Zeitschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos.Ai- res. �232 NOTICIAS histórico contemporáneo. Su consulta era siempre eficaz; sus amigos y sus discípulos hallaban siempre en él, sobre cualquier dificultad, alguna observación útil o algún dato importante. En 19101 la Junta para Ampliación de Estudios le nombró profesor del Centro de Estudios Históricos, a fin de que, ocupándose prácticamente, con un pequeño grupo de alumnos, en la preparación de algún trabajo publicable, pudiese más fácilmente ser recogida su enseñanza. Empezó por reunir libros y documentos para una obra sobre las instituciones sociales españolas en la Edad Media; pero cuando se disponía a emprender el estudio de estos materiales, cayó de improviso en la penosa enfermedad que durante más de tres años, entre el sentimiento de todos cuantos le conocían, ha ido lentamente mermando y consumiendo su existencia. Últimamente, la Junta ha publicado, en un volumen titulado Documentos para la Historia de las Instituciones de León y de Castilla, los textos reunidos por el maestro como base para aquel estudio. Su muerte, en el momento en que más necesarias eran su direc • ción y su experiencia para una juventud deseosa de orientarse por caminos seguros en el trabajo científico, es realmente para nuestro país una pérdida irreparable. - El profesor del Colegio de Francia, M. Antoine Meillet, en mayo último ha dado varias conferencias en el Instituto Francés de Madrid acerca de la «unidad de las lenguas romances , ; durante su estancia entre nosotros ha explicado también varias clases en el Centro de Estudios Históricos sobre el «vocalismo de la lengua latina, . Un público selecto ha seguido las explicaciones de tan docto maestro. - El director de esta revista, D. Ramón Menéndcz Pida!, fué elegido en junio último presidente del Ateneo de Madrid. Recientemente ha sido nombrado también correspondiente de la Academia de la Crusca, de Florencia. - El Centro de Estudios Históricos se propone publicar sucesivamente las siguientes comedias autógrafas de Lope de Vega: Pedro Carbonero, El cuerdo loco, La batalla del lionor, La corona merecida, La f>nteba de los amigo. y La doncella Teodor. ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS CITADAS EN-LA BIBLIOGRAFfA. AdSR-Archivio della R. Societa Romana di Storia Patria. Roma. Aizuia - A Aguia. Porto. Alh - La Alhambra. Granada. B - La Bibliofilia. Fireiize. BAE-Boletín de la Real Academia Espa- · .ñola. Madrid. · · BAH-'-&letín de la Real Acadenúa de la Historia, Madrid. BCPNavarra - Boletín de ta Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. J,\Hi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca.• CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE-Euskal-Enia. San Sebastíán. EstFr-Estudios Franciscanes. Sarriá(Bareelona). HAHR-The Hispanic American Historical Review. HispCal- Hispania. California. · HispP - Hispania. Paris. IJAL-International Journal of American Linguistic. New-York. JAF-The Journal of American Folk-lore. Lancaster, Pa.. y New-York. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Lusa - Lusa. Viana do Castello. MLB-The Modem Laoouage Bulletín of 0 Philadelphía. MLJ -The ~odern Language Journal. NewaYork. MLN - Modero Language Notes. Balti- more. MLR - Tbe Modero Language Review . Cambridge. • MPhil- Mod;ern Philology. Chicago. llfSL-Mém0tres de la Société de Linguist¡que. Paris. ~-Neuphilologische Mitteilungen. Hclsmgfors. • NT - Nuestro Tiempo. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona; PMLA-Publications of the Modero Lánii guage Assoc. of America. B,dtimore. QR -The Quarterly Revlew. London; RABM-Revista de Archivos, Biblioieéát y MU$eos. Madrid. RAHispAm - Revista del Ateneo Hispa~ . no-Americano. Buenos Aires. Rass - La Ras~a. Firenie. RCa-Revista Castellana. Valladolid. RCal- Revista Calasancla. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHA - Revista Critica Hispano-Americana. Madrid. RCo - Revista Contemporánea. Cartag&na. Col. RevN - La Revista Nueva. Panamá. Revista de Fjlologia Española. Ma.- RFJ;¡¡ RHl - Rivista Geografica Italiana. RHGE-Revista de Historia y de Genea-logia Española. Madrid. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewYork. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RLR - Revue des Langues Romanes. Montpellier. RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. París. RQ- La Revista Quincenal. Madrid-Barcelone.-Paris. RRQ - The Ro111anic Review. L!ncaster, Pa. y New-York. RSE-Revista de la Sociedad de Estuliios Almerienses. Almería. RUNC-Revista de la Universidad Naéional de Córdoba. RUniv - Revista Universitaria. Universi• dad Mayor de San Marcos. Lima. RyF-Razón y Fe. Madrid. Se - Scientia. Bologna. UIA!" - Unión Ibero-Americana. Matlnd. ZDWV - Zeitschrift des Deutschen Wissenschaftlichen Vereins zur Kultur- und Landeskunde Argentiniens. Buenos.Ai- res. �JUNTA PARA AlllPLIACIÓII DS ESTUDIOS 8 D!Vl!STIGACIONES CIENTÍFICAS JUNTA l'ARA AIIIPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES DE LEÓN Y DE CASTILLA DOS ROMANCES ANÓNIMOS DEL SIGLO XVI EL SUEÑO DE FELICIANO DE SILVA (SIGLOS X-XIII) LA MUERTE DE HÉCTOR COLUCCION.\DOS l'OR Pl'BLÍCALOS CON UNA lNTRODl'.CCIÓN Y CON SUS FUENTES EDUARDO DE HINOJOSA Un vol. én 4.º de 217 págs. Precio : 4 ptas. H. THO:i\IAS Un vol. en 8.0 de 88 págs. Precio : 2 ptas. VIAJES TEXTOS LATINOS DE LA EDAD MEDIA ESPAÑOL\ DE SECCIÓN PRIMERA: CRÓNICAS BENJAMÍN DE TUDELA FASCÍCULO PRIMERO l160-ll73 POR PRIMERA VEZ TRADUCIDOS AL CASTELLANO, CON INTRODUCCIÓN, APARATO CRÍTICO, ANOTACIONES Y TRES MAPAS POR CRÓNICA DE ALFONSO III EDICIÓN PREPARADA POR Z. GARCÍA VILLADA, S. J. Co~tiene este fascículo el texto crítico de la Crónica de Alfonso III en sus cuatro distintas redacciones, con un estudio pre- IGNACIO GONZÁLEZ LLUBERA liminar sobre su trasmisión manuscrita, su valor histórico y . su lenguaje. Un vol. en 8. 0 de 184 págs. Un vol. en 8. 0 de 160 págs. y un mapa. Precio : 8 ptas. Precio: 5 ptas. �-THE MODERN LANGUAGE REVIEW JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS A QVART.ERLY JOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDITED PUBLICACIONES DE LA ESCUELA ESPAÑOLA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA EN ROMA B2RS. CUADERNOS DE TRABAJOS 1 il 1 11 1 1 P1;0ÁN, J. - Miniaturas españolas en manttscritos de la Biblioteca •Vaticana. I: El manuscrito «123 Reginre latinum,. PERRA, J. M. - Frescos descttbiertos en la sacristía de ·1a iglesia -nacional de Espaiia en Roma. ALós, R. DE. - El caráenal de Aragón F1·. Nicolás Roselt. Ensayo bibliográfico, seguido de un ~péndice de documentos inéditos. l\1ARTÍN ROBLES, P. A. - Del epistolario de Molinos. Para la historia del misticismo español. MARTORl!LL, F.-Fragmentos inéditos de la «Ordi11atfo Ecclesia Valentinm•, 5 pesetas. CUADERNO II PuoÁN, J. -11,/iniaturas españolas en manuscritos de la Biblioteca Vaticana SERRANO, L.-Primeras negociaciones de Ca,:los V, rey de España, con la Santa Sede (I5I6-I5I8). ALós, R. DE.-El manuscrito ottobonia1to lat. 405. Contribución a la bibliografía luliana, 5 ptas. , CUADERNO III SERRANO, L.-Aifonso XI y el papa Clemente VI du,·anfe el cerco de Algeciras. PACHRCO Y I/1! LBYVA, E.-La intervención de Floridablanca en la 1·edacción del Breve para la s1q,resión de los jesuitas (I77Z·I773), 5 ptas. CUADERNO IV J. G.•ROBERTSON, G. C. MOORE SMITH AND J. FITZMAURICE-KELLy Contents ofvol. x1v, no. 2. April, 1919. ARTICLES The Three Texts of 'Piers Plowman', and their Grammatical Forros. By R. \V. C1uM- PACHl!CO Y DE L!!YVA, E. - El Cónclave de I774 a I775. Acción de las Cortes Católicas en la supresión de la Compañía de Jesús, según documentos españoles, 15 ptas. • ~ SERRANO, L. - Correspondencia diplomática entre España y la Santa Sede durnnte el pontificado de San Pío V. Tomos I, II, III y IV. Cada orno, 12 ptas. SERRANO, L.-La liga de Lepanto entre Espai;a, Venecia y {a Santa Sede. Tomo L CUADERNO I BY • 'The Text of •Cleanness•'· By I. GOLLANCZ. A Hitherto Uncollated Version of Surrcy's Translation of the Fourth Book of the ·'Aeneid'. By GLADYS D. W1LLCOCK. Henry Brooke's 'Gustavus Yasa'. By HERBERT ;.YRlGHT. ·· Une Source de Victor Hugo: 'Quatre-vingt-treize'.By FLORENCE PAGE. Spanish 'Ch.' By B. SAN'ÍN CANO. MISCELLANEOUS NOTES REYIEWS MINOR NOTICES The annual subscription for four numbers (appearing in January, April, July and October) is 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net. This subscrl_ption may be sent to any bookseller, or to l\Ir C. F. Oay, at the- address given below. CAMBRIDGE U~IVRRSlTY PRRss, ·FETTER LANI!, LoNDON, E.C.4 LIBRAl.lllR H. DIDIER, 6, RuE DE LA SoRBONNE, PARIS 4 ET 37• Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIV ANTES FONDÁTEUR: A. WOLFIWMM I DIRECTEURS: H. LOISEAU Professcur de Langue et Litrérature allemande. , a l'Universit4 de Toulouse. G.-H. CAMERLYNCK Professeur agrégé d' Anglais au Lycée Saint-Louis et a l'École Colonial<;_. BlbUographle, Revue des pérlodlques fran~als et étrangers, Chronlques unlversita!res, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVUE DES COURS ET CONFifllBNCES, UNlVERSITAS, G.UIDE INTERNATIONALR1 PRÉPARATlON PAR CORRESPONDANCB AUX CBRTll'lCATS D'APTITUDES SECONDAIRE ET PRIMAlRB (Allemand, Anglais, Italien, Espagnol.) SUJRTS DONNÉS DANS LES PRINCIPAUX EXAMIINS lfN A.N: Franee, 11! cr.-Étranger, 15 :fr.-Prlx da numéro, 1 tr. ~5. 1 SERRANO, L. - Causas de la guerra entre et papa Paulo IV y Felipe II. PAcHEco Y DE L!!YVA, E. - Relaciones vaticanas de Hacienda espa,iola del siglo X VI, 5 ptas. Les aboonem.ents sont d un an.. et partent du J.., janvier. La REVUE parait le ,~ de chaq_uc mois, excepté en scptembre. . Honarée d'une somcription du llfinistere de l'lnstruction Publique. Un numéro spécimen e.st envoyé franco sur demande. �EDICIONES DE « LA LECTURA» CLÁSICOS CASTELLANOS REDACTOR JEFE: JOHN 1\1. MANLY OBRAS PUBLICADAS: SANTA TERESA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. Traso .DE MouNA, - Teatro : Et Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obra1. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. - Don Quijote de la Jlfancha. Prólogo y notas por D. Francisco . Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuEv1mo. - Vida del Buscón. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToRRES V1LLARROEL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQuE DE R1VAS.-Romances. Prólogo y notas por D. C. Rivas Che.rif. 2 tomos. BE~TO JuA~ DE Áviu.-Epistolario espiritual. Prólogo y I;J0tas por D. V. Garc1a de Diego. • ARc1~Rl!STE DE H1TA. -Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. • GmL~ÉN DE CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Víctor Sa1d Armesto. l\fA!QuÉs D~ SANTILLANA.-Canciones y decires. Prólogo y nÓtas por D. V. Gar- • c1a de Diego. FERNÁNDO DE ROJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. J;lio Cejador. 2 tomos. · VILLEGAS. -!Zró:icas o amatorias. Prólogo y notas por D.N. Alonso'Cortés. Poema de Mzo Czd. Prólogo y. notas por D. Ramón Menéndez Pida! de la Real Academia Española. ' La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO DB HERRERA.;-Poesfas. Pról?go _Y not~s por D. V. García de Diego. C&RVANTEs.-N~vela: e.;emplares: La Gztamlla,Rmconete y Cortadillo, La ilustre fngona, Et lzcenc~ado Vidrie:·a, El ce~º:? extremúio, El casamiento engai'i.oso y Novela?' coloquio_gue paso _entre Czpwn y Berganza. Prólogo' y notas por D. Francisco Rodnguez llfano, de la Real Academia Española. 2 tomos. FRAY Luis DE ½óN. - De los nombres de C1·isto. Tomos I y II. Prólogo y notas por D . Federico de Onís. · . GuEVARA. - li(enosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. 1\1. Martínez Burgos. • N1EREMlll!RG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. QuxvEDO. - Los sue1]os. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. l\!oRETo.-Teatro: El lindo D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D. N. Alooso Cortés. ROJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz Morcuende. Ruxz DE ALARCÓN. - Teatro: La verdad sospechosa y Las paredes oyen. Prólogo . y notas por D. Alfonso Reyes. . • Luis V ~LEz DE GuKVARA.-El Diablo Cojuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodnguez- .Marín, de la Real Academia Española, PRECIOS 1 En rústica . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . fncuadernación en tela. . . . . . . . . . . . dem en piel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MODERN PHILOLOGY REVISTA DEDICAD.A AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS Y LITERATURAS .MODERNAS 3 pesetas. 4 5 Publicación mensual. Precio de suscripción, $ 3,00 La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios Y métodos de crítica literaria sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas general¡s de lingüística moderna: Su. si~tema de pu?licación ofrece la ventaja de p1·esentar los artículos ya d1stnbu1dos en secciones especiales, en vez de oispersarlos por todo el volum.en; de suert~ que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germám~as o románicas, pueden adquirir aquellas secciones que especialmente les mteresen. iNDICE DE SECCIONES INGLESA.. . . . . . Mayo, septiembre, enero. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. ROMÁNICA . . . . Julio, noviembre, marzo. GENERAL...... Agosto, diciembre, abril. El precio de suscripción de MODERN PHILOLOGY es de $ 3,00 ª! a~o; los ejemplares sueltos se venden a 0,40 centavos. Franqueo para suscnpciones al extranjero, 0,50 cts. más al año, y 0 105 por ejemplar suelto. Dos secciones.. . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el extranjero.... 25 Tas UNIVERSITY oF CmcAGO PREss. CmcAGO. ltuN01s. J. II. IU. IV. THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA Estos precios están recargados transitoriamente con un ro por too. • Consta actualmente esta Sociedad de unos mil quinientos socios de América y Éuropa. Se admite ·como socio a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Publications of tl~ Modern Language Association of America) se envían trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dólares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literaturas y las lenguas romances, Y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar a los eruditos españoles. Diríjase toda la correspondencia al secratal'io de la Sociedad : Profesor WILUAM OUILD HOWARD, 39, Klrkland Street, Paseo de Recoletos, 25. - MADRID 1 EN 1883 Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �JUNTA PAllA AIIPLIAClÓK DB BSTUDIOS B IKVBSTIGAClOlfBS CIBKTÍFlCAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE FILOLOGÍA ESPANOLA . TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. En esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. · Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L uis Vélez de Guevara, publicada por R. M1rnbDU Pn>AL y M. 4 Gov1t1 DE l\lsNÍNDEZ PrnAL. Un vol. en 8.0 de v11-176 págs., 4 ptas. JULIO·SEPTIE■BRE 1919 Cuaderno 3.0 COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 'Cada cual lo que le toca y La vifla de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, publicadas por A?dlttco CASTRO, Un vol. en 8,0 de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPA~OLA SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE TIRADA APA.RTE DE LA 1918 A LA BJBLIOORAF{A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1917, tomos I-N, están agotadas. He dejado, para terminar, seis obras que, a mi entender, ~on las más interesantes del Cancionero y las que mayores novedades presentan. T odas ellas .ostentan un carácter nacional 1 muy marcado, y son de inspiración francamente popular. Son las endechas, seguidillas y /olías. Del primer género es el bellísimo cantar a tres voces Burlóse de la niña (núm. 24), con su deliciosa copla a solo, obra de Gabriel Díaz. En este idilio, el empleo_ de las notas de paso y de los retardos resulta como 1 un anticipo o adivinación de la armonía moderna. Esto explica los elogios que Lope de Vega tributa al compositor, teniente <le maestro de la Real Capill<J. y maestro titular del Real Monasterio de la Encarnación, y justifica la frase aplicada por .aquél a uno de sus villancicos, compuesto «con tanto artificio, .que la novedad admiró a la envidia y la dulzura suspendió al entendimiento» 2 • Véanse págs. 14-56. Véase la dedicatoria ,A Gabriel Díaz, maestro de capilla en el monasterio de_la Encarnación•, de la comedia Carlos Quinto en FranToMO VI. · 16 1 2 Precio: 4 pesetas anuales. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020476 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Arte de Trovar Endecasílabo Castellano Enrique de Villena Etimologías Españolas Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20519/Revista_de_Filologia_Espanola_1919_Tomo_6_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf e78cb39841110f35546756f79c2c86a0 PDF Text Text �.---------...,.........._ ______ BIBLlOTEC:. ~ Q8N'fllAL \ -----U. A. N. L JUNTA PARA AMPLlACION DE ESTUDIOS I! lNVI!STIGACIONES CIEN'l I A CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA DIRECTOR : RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL T OMO VI - 1919 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO VI 1919 Páginas. ALONSO CORTÉS, N.-Jerónimo de Lomas Cantora!. BucETA, E. - Carrillo de Sotomayor y Suárez de 375-388 Figueroa.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . 299-305 290-298 CASTRO, A. - Más sobre «boquirrubio»....... . CASTRO, A. -Adiciones hispánicas al Diccionario etimológico de W. Meyer-Lübke.. . . . . . . . . . . GARCÍA DE DIEGO, V . - Etimologías españolas... 337-345 113-131 GARCÍA DE DIEGO, V. - Falsos nominativos españoles . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . HENRÍQUEZ UREÑA, P.-El endecasílabo castellano. 283-289 132-157 MELE, E. - Más sobre la fortuna de Cervantes en Italia en el siglo xvrr... . .......... . ....... M1TJANA, R.-Comentarios y apostillas al «Cancio- 364-374 nero poético y musical del siglo xvn», recogido por Claudio de la Sablonara y publicado por D. Jesús Aroca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RAJNA, P.-Discussioni etimologiche. . . . . . . . . . . 14 y 233 l - l3 REYES, A .-Cuestiones gongorinas. Pellicer en las cartas de sus contemporáneos . • . . . . . . . . . . . . SÁNCHEZ CANTÓN, F. J. - El «Arte de trovar» de 268-282 D. Enrique de Villena. . ................ . . . SARRAILH, ].-Algunos datos acerca de D . Antonio 158-180 Liñán y Verdugo, autor de la «Guía y Avisos MADRID. - I mpren la de los Sucesores d e Heroando , Quintana, 33· de forasteros » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346-363 �IV fNDICE DEL TOl\1O VI ÍNDICE DEL TOMO VI Páginu. Página,. Miscelánea: BucsTA, E . - Un dato sobre la historicidad del romance de «Abenámar» ........ . .... . .... . .... . ..•. •. . .... CASTRO, A. - «Para mi santiguada» ...........••....•. CASTRO, A. - Noruega, símbolo de la oscuridad ••..•... CASTRO, A. - El autógrafo de «La corona merecida• de Lope de Vega .••................ . ....• . •..•••.... CASTRO, A. - Salmantino «alcaor• . . .......•. . ........ G1u, S. - Casos de etimología popular.•............ .. HENRiQuEZ UREÑA, P. - Espinosa y Espronceda ..••• . .. JuuÁ MARTÍNEZ, E. - Una nota bibliográfica sobre las- 306-309 310 181-184 309 B1tOca, A. -Zu Meyer-Liibke etymologi'schem Wo'rterbuck. BuRGER, K. - Die Drucker und Verleger in Spanien und Portugal von I50I-I536 ••.•..•.•..•.•.•....•...•.•• Cancionero espiritual... sobre la concepcidn de la gloriosísima Virgen, publicado por J. M. Aguilera Morales.•••..••• CAsARBs, J. - Critica efímera. - A. Castro ...•.••.•.•.• CAs-rao, Go1LLÉN DB. -Quien malas mañas ha, tarde o nunca las perderd . ..•••••.••..••.•.•••••••..•..•.....•.. Colección Universal • Calje• .....• • .............•••.•• CotoMPNES, G. DE. - Les histories troyanes. - A. G. S .•• CRAWFORD, J. P. W. - Echarse p11llas. A popular form of Tenzone CRAWFORD, J. P. W. - Notes on the sonnets in tlie spanish «Cancionero General de I554, . •.••.•.......• ........ CRAWFORD, J. P. W. - Sources o/ an Eclogue o/ Francisco de la Torre . • ••... . .... . ......•.......•.......•••• CRAWFORD, J. P. W. - Tite seven liberal Artes in Lope de Vega's •Arcadia• .•.•••••••..••..••••...••.•.••.... CRAWFORD, J. P. W. - Two spanish Imitations of an Ita- 401 lian Sonnet. . • • . . . • • . • . . • • • • • . • . . . . . . . . . •.••••••• CHBNBRY, W. H.-The Eclesiastical E!ement in the Roma- 33 1 ♦ cFiestas de Denia• de Lope de Vega ........... . .. . MÉRIMÉE, H. - «Casados• ou e cansados• .............. . 1\-IÉRIMÉE, H. - Une édition inconnue des «Pastores de Belén» ........ .. ....... . ... . .................•••. 190-192 PEROTT, J. DE. - El guante de la dama ••...... . ........ Ru1z MoRCUENDE, F. - «Suripanta»...•..•.••.......... Ruiz MoRCUENDB, F. - Sicallptico y sicalipsis.•..••.•..• 63-64 310-312 394 SÁNCHEZ CANTÓN, F. J. - Sobre Argote de Molina •...•.. SÁNCHBZ CANTÓN, F. J.-Dos memoriales en verso del si- 59-61 glo xv ........ . ..••.•.........•.•.••••..••...•... SoLALINDE, A. G. - Prosper Mérimée y Valle-Inclán.•... Tesis doctorales sobre Filología española ........•..... 391-393 ••• ♦ ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla: su vidaysusobras.-A. C. ALONSO CoRT~, N. - Viejo y nuevo ... •.•..•.•..••.•••. 65 y 193 75 ARCO, R. DEL. - El obispo de Huesca D. 'Jaime Sarroca •• AvELLANl!DA. - Obras. - J. l\I. Ch. y C..............•.• BEARDSLEY, \V. A. - cAssmnin or «a sumir• in Berceo's, 77 70-71 rio de los Reyes Magos• ••••• ........••••...•....... EsPINOsA, A. M. - Romancero nuevo m~jicano... ........ . «Sacrificio• , quatrain 285r.•. ••.•...•..••..........• BELt, AuBREY F.-G. - Gil Vicente .•........•......•..• BLANCO y SÁNcaEz, R. - Arte de la lectura • •............ 327 FARINBLLI, A. -La vita eun sogno. -A. Castro .. . ..... . FoaxsT, J. B. DR. - Old French Borrowed Words in the 389-391 312-313 Notas bibliográficas: 198 333 73-74 74 •••••••••••••••••••••••••••••••• nic Languages: a Study in Seman/ic . •••••.••..•.•. . .• CaESKis, J. I.- On tke development o/ old Spanish dz and z. CmtSK1s, J. I. - On the pronunciation o/ old Spanish e,; and final z.••••••.•••••••••••••••••••••••••••••••••••• DESDBVISRS DU DEZ¡!RT, G. - Saint Ignace de Loyola • .. .• Ensayo de un tratado de versificación comparada del castellano y del francés. - T. N. T. . . . . . . . . . . . . . . • . . • ..• ESPINOSA, A. M.-Traditional ballads from Andalucía.-Ch. ESPINOSA, A. M. - Notes on the ve,-siftcation of cEl miste- AtLEU, C. G.-The e Comedia que trata del rescate del alma» and the «Gay/eros» Ballads. - J. G. O ..•.•..••...... V old Spanish with Special Reference to tl1e Cid, Berceo's Poems, the Alexandre and Ferndn-González ....•••.. .. 331 33 1 396-397 198-199 �VI ÍNDICE Dl!L TOMO VI ÍNDICE DEL TOMO VI Página., Pá¡inao. F ouLcat- DBLBosc, R. - Bibliographie espagnole de fray MARQUÉS, A. A. - Antonio de Guevara • .••... •.. .... .. •.. .. . .• •.• . •• . • GARCÍA BoIZA, A. - Nuevos datos sobre Torres Villarroel. La fortuna de D. Diego Torres. Don Diego To1ns, pri• MARTÍNEZ DB LA RosA, F. -La Conjuración de Venecia, edi- micerio de la Universidad de Salamanca ..• .•..... . •..• GtvANBL MAs, J. - Gil Vicente e as sttas obras .. •••...•• • ción de Owen y Lister. - J. S. . • • • • • • • . . . . . . . . . • . . . .MEDINA, J. T. - Juan Gómez de Almagro, el que aprobó «La 73 GAUTIER, M. - De quelques jeux d 'esprit • ••••••.•.....• 73 325 MELE, E. - Per la fortuna del/e liriclte del Tansillo in Is- Les edicions gotiques de cTirant lo pagna. Di una sconosciuta traduzione in castigliano di Vit- Quijote> ......................................... . GoLDSMITH, P. H. -A brief bibliography of books in English, 20 1 MEND1ziBAL, R. - Monografía ltistórico-morfológica del ver- 201-202 bo latino. - U . G. de la C . •.........•.... ... .... •. . M1RET SANs, J. - Antics documents de /lengua catalana y reimpressió de les Homilies d' Organya .. ......••.. ... . toria Colonna .....•..............•....... . •....... Spanislt a'nd Portuguese, relating to tite republics com- MrRET SANs, GuBRAU DE MoNTMAJOR, G. - Els mestres de Valencia, pu- J. - 407 de Franfa en I309 .. .•.•••...••... . •.•.... . ••. ..... The « Gloria d 'Amor> of F,·a Rocaberti. 75 .MoNTOLfu, M. DE. - Sobre la redacció de la Cronica d'en HENDRIX, W. S. - T/1e «Auto da Barca do Infierno• of Gil Vicente and tite spanish « T1·agicomedia alegórica del Pa- Jaume I .... •.•. .. ........... .• • . ..•••.•.. . ....... Modijicadones del idioma castellano en 332 Cuba ..••....... . •.•..•......• •. ....•. . .. . . . ... . . . 77 l\[oRLEY, G. G. - Are tite s¡,anisk Romances in quatrainsr.. 326 33 2 PALAc10, M. DEL. - Poesías escogidas, publicadas por la 329 PARMELRB, K. W. - Tite Moltammedan Crescent in tite Ro- HENRfQuEz UREÑA, P. - El ff"imer libro de escritor amen·- cano................ . .... .. ............. .. ....... . H1us, E. C., y J. D. M. FoRD. - First Spanis!t Course ... . HousE, R. E. - A study of Encina and tite «Égloga Inter- 69-70 l\foNTORI, A. - HENDRIX, W. S. - Two sowrces of «Tragicomedia alegó- rica del Parayso y del Infierno•.. . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . 333 El vescomte de Cardona devant del rei blicado por R. Foulché-Delbosc............ .. . .. ... rayso y del Infienzo,...................... . ......... 398-399 Araucana» ................................ . .... .. . 75 HEATON, H. C. - 72 MaJfA DE LA URDA, L. - Eljuego del lwmbre. . . ... .. ... . Blanck> en la Biblioteca de Catalunya • •.•• •. ....•.... GrvANEL MAs, J. - Tres documents inedits referents el e Don monly called Latin American, with comments. - A. R.... Vil Real Academia Española. - F ... , ................. . 74 mance Countries .. .. ••••.•.•.•..•• .• •• .. ••. • .... ... locutoria» .. .. .• . .• , .• • •. • •• .• , .....•..•••.....••. 33 1 KENYON, H. A. -Color symbolism im early Spanislt ballads. 325 La península a principios del siglo X VII • ..•.•• , . , ..... P1BTSCH, K. - On the langttage of tite spanislt G,·ail fragments .••.•. . •• .•..•..•.••.....• .. ••.............. LAMANO Y BBNEITE, J. DE. -Santa Teresa de Jesús en Alba QuELLB, 0.-Beitnige zur Landeskunde von Ostgranada.- de Tormes.................... ••... .. ... . ...... . ... LANCASTBR, H. C. - The ultima te source ofRof1"our 's • Vencislas> and of Rojas Zorritla's e.No ltay s.er pobre siendo QuBVEDO, FRANc1sco DE.-Poésies inidites, publicadas por J. Dantín Cereceda.... .. ...... 400 332 • •• , •••• , •.....•••. Cb. Deblay . . .•••.••.....•...•••...•.•..•• .. •. • •• • rey> .... . .•••...... . ............................. RADA Y GAMJO, P. J. - La Ct-istiada.............. . ..... 72 LENZ, R. - Sobre el estudio de idiomas .. . .. ............ . RENNERT, H. A. - Bibliogrnphy of tite lJramatic Works of LóPEZ, P. A. - Estudios críticohistóricos de Galicia . . . .. . Lope de Vega Carpio. . . • • • • . • • • • . . . . . • • . . • . . • • . • . • • R1cARDO DEL CAsTILLo.-Estudios lexicográficos. Los llama- 403 dos mexicanismos de la Academia Esfafiola . • . . . . . . . . • . • ·199-200 MARIGO, A. - Cultura lette,·aria e preumanistica nel du- gento ..• • •• .. . . ........ . . . ..••... . . . •... . •..•....• 403 �fNDICE DEL TO!IIO VI VIII ÍNDICE DEL TOMO VI IX Páginas. R1cARDO DEL CAsT1LLo.-Estudios lexicogrdjicos. Naltuatlis- mos y barbarismos .. •••.........••••.... , , , , • , • • . , • RocKwooD, R. E. - A spanish «Patient persecuted wife» LENGUA: 321-322 tale of I329 ..••• • , . , . , , • • • • • • • • • • • • • • • • · • • · · · · · • · · ScHMBKEL, A. - Isidorus 'lJon Sevilla. Sein System und seine Quellen. - Z. G. Villada........ . ........ .. ... , .. . . • SBRONDB, J. - A study of the Relations of some leading de Santillana.. ••.•••.••• .. •.. • . . .• • ....•.•. , ••... • J. -Dante and tite frenclt influence on the marqués de Santillana .... .....•• •• . .• .. .. • .• ..... . ..•. • • , • 326 L. - «Es» im Portugiesischen•. , •.•. , , • , • • . , • TRELLBS, C. M. - Biblioteca Científica Cubana. - Ch ••• , . TuTTLB, E. H. - Etimologic Notes . ....••.• . ••.•.. , , ..• 402 Se1TZER, Lingülstica •... .. ...........•...••.. . ... . ... 88,207,416 Fonética general . ..•...........•.•.•.•..•.... 88,207,416 Lenguas indoeuropeas. • . . . . • ..• • •..••..•.. .. 89,207 Latín. • ••••. , • .....•..... . .....••..... . .. . . 89,207,416 Filología románica.... ..... .......... . ..... . . 89,208,416 Lenguas peninsulares ...•......... . ... .. .... 89,208,417 Historia general del español. french poets of the XIV and X V centuries to tire marqués SERONDI!, Estudios generales. Estadística y Geografía ...•. . ..........• .• .. . 209 Enseñanza y propagación del idioma ...... . • .... 89,209,418 Gramáticas . Gramdticas histdricas . ...•.•................. G,·amáticas prdcticas.• ...•.......••.. . ...•... 90,210,418 Estado actual de los estudios relati- Fonética .................................... . 91,2 10,418 'lJOS a la lengua 'lJasca. - V. G. D..... , . , •.•..•.•• , .. . Ortografía .......................... • • . • .. . 91,211,419 Morfología ....... .. . . . .. . . .. . .. . . ........... . Sintaxis ... . . .•.. . ... . . . . .. . . . ................ Lexicografía y Semántica................. . . Dialectología peninsular. . ............. . ... . Americanismos............ . .... . ............ 91,211,419 92 1211 1 420 Lenguas indígenas.. . ... ......•...... . ...•..•. 212,420 URQUIJO B lBARRA, J. - P. J. -Documentos para la historia del monasterio de San Lorenzo el Real del Escorial. - E. P •.. ZARCO CuEVAS, P. J. - Escritores agustinos del Escorial. -E. P • . ... • ... .. ....... . ............. • •,.•• ZARCO CuBVAs, ZuGASTI, 200 200-201 J. A., S . J.-Santa Teresa y la Compa1zíade Jesús.- E. Alarcos............ .. ... . .............. , , . , . , , , 418 92 Textos lingüísticos...... . ............. . ..... 93 1 212, 420 Crítica textual, Paleografía y Diplomática. 93 1 212,420 Bibliograffa : SECCIÓN GENERAL! LITERATURA: Obras bibliográficas y generalidades.. . ... Historia general. 80,203, 408- Estética.......•• • . ..•... •. ...•.........•... . 93,420 Historia política.. . . ........•............••.. 811 203, 409- Teoría literaria •• . . . .•••••... . .•...•...• . •.• 93, 212,420 Historia religiosa. ••..•..... . .... , ....... • .. , 83,204,412 Literaturas extranjeras...... . ... . . . ....... . 94,421 Instituciones • . • .•......... . ..•...........• . • 84,205,412. Literatura comparada.• • •.•.• .. ...•...•.....• 94,212,421 Ciencia y Ensá'ianza .. . . . ....•.....•..•.••••• . 85,205,413 Influencias extranjeras • .... . .. . .•.•.• , ...•.•• 213,421 Historia local. ............ , . . ........... ,.,,, 86,205,414 Arqueología y Arte . . ......... . ............ . 87,206,415 Geografía y Etnografía.......... .... ...... . . 87,206,415 Hispanismo y viajes de extranjeros ...... . 88,207,415, Influencias espaiiolas . .... . ..• . ..•... . • . , . • . .. 95,213,422 Traducciones al espa1io!. . ...•..•.•.•........•• 95,213,422 Literatura general. Literaturas peninsulares. Gallego y portugue'.r . • , • , ••••.......•. . •.•..•. 95,218, 425 �ÍNDICE DEI: TOJ\10 VI X Catalán .. ••.••......................•.... •. Escritores hisjanolatinos .. .... . . •.......•••• • 95,220,425 Escritores ltispanorientales ............... . . . •. Vasco .•...•....... . ... . ...•........•..•••• . Literatura española en general. Historias literarias. . . . . • • • . . . . • • . . . • . • • • . • . . Colecciones misceláneas de textos y antologías.. . . . Monografías sobre autores de géneros varios. . • . . Enseñanza de la Literatm-a.. . • . • • . . . • • . . • . . • Métrica..... . ... . ............... . . . ...... . .... Poesía. Lírica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Épica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Didáctica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poemas varios.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Varia . . ............... .. ..... . •.•.......... Dramática ................................. . .. Novelística ............................. . .... Oratoria . . ................................... . Historia ..... . ................................ Prosa mística ............. . ...... . . .......... Prosa varia .... . ........................ . ..... Ensayos . ........... . ............. . .•• . . •... C1itica literaria .• •...............•.•........ Memorias, epistolarios y viajes . . ............ .. . Didáctica ........•... . ...................... 96,220,425 ABREVIATURAS 96, 220, 426 97, 221, 426 97, 221, 427 98, 222, 427 98, 222, 42S 98, 222, 42S 99, 223, 430 99 223, 430 100,223,430 100,224,430 102,225,432 104,434 105,227,434 106,227,435 106,228,435 107,228,436 108,229,436 108,229,437 109,219,437 FOLKLORE: Literatura popular ..•. ...... ..... .........•• 110, 230,43S Obras diversas ..•....•......•.•.......•.... . 110,231,43& Noticias.. . .................................. . .. DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA 1u, 231,435,439 AAP - Atti dell' Accademia Pontaniana. Napoli. AdSR-Archivio della R. Societa Romana di Storia Patria. Roma. Aguia - A Aguia. Porto. Alh - La Alhambra. Granada. AnalMont-Analecta Montserratina. Monserrat. AVit -Ateneo. Vitoria. B- La Bibliofilia. Firenze. BAE-Boletin de la Reál Academia Española. 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BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. Cr - La Critica. Napoli. CT- La Ciencia Tomista. Madrid. Cuasimodo - Cuasimodo. Panamá. CuC - Cuba Contemporánea. Habana. CVen - Cultura Venezolana. Caracas. DLS - Don Lope de Sosa. Jaén. Dr-The Drama. Washington. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE- Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá(Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. FL - Filosofia y Letras. Madrid. HAHR-The Hispanic American Hístorical Review. Hebe - Hebe. Buenos Aires. Helios - Helios. Buenos Aires. HispCal - Hispania. California. HispP - Hispania. París. IJAL-International Journal of American Linguistic. New-York. IntAm -Inter-América. New-York. JAF-The Journal oí American Folk-lorc. Lancaster, Pa. y New-York. L - La Lectura. Madrid. Let - Letras. Habana. Lusa - Lusa. Viana-do-Castello. MF - Le Mercure de France. Paris. MLB-The Modem Language Bullctin of Philadelphia. MLJ -The Modem Language Journal. N'ew-York. MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MLR - The Modem Language Review. Cambridge. MLT-Modern Language Teaching. London. MP - El Mercurio Peruano. Lima. MPhil - Modem Philology. Chicago. MSL-Mémoires de la Société de Linguistique. París. N - Neophilologus. Amsterdam. NM-Neuphilologische Mitteilungen. Helsingfors. �XII ABREVIATURAS RGI- Rivista Geografica Italiana. Nos -Nosotros. Buenos Aires. RHGE-Revista de Historia y de GeneaNT - Nuestro Tiempo. Madrid. logía Española. Madrid. Paraula - La Paraula. Barcelona. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewPMLA-Publications of the Modero LanYork. guage Assoc. of America. Baltimore. RHist - Revista de Historia. Lisboa. PoL - Poet Lore. Boston. RHV - Revista Histórica. Valladolid. QR- The Quarterly Review. London. RIEV-Revista Internacional de Estudios l<ABM-Revista de Archivos, Bibliotecas Vascos. Paris. y Museos. Madrid. . Rlnd-La Revista de Indias. New-York. RAHispAm - Revista del Ateneo HispaRJLQuito - Revista de la Sociedad Juríno-Americano. Buenos Aires. dico-Literaria de Quito. . Rass - La Rassegna. Firenze. RLR - Revue des Langues Romanes. RCa - Revista Castellana. Valladohd. Montpellier. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCChile-La Revista Católica de Santiago RMen - Revista de Menorca. Mahón. Ro - Romanía. Paris. de Chile. RCEHGranada- Revista del Centro de RQ-La Revista Quincenal. Madrid-BarEstudios Históricos de Granada y su celona-Paris. RRQ - The Romanic Review. Lancaster, Reino. Granada. RCHA - Revista Crítica Hispano-AmeriPa. y New-York. RSE-Revista de la Sociedad de Estudios cana. Madrid. RCo - Revista Contemporánea. CartageAlmerienses. Almería. na. Col. RSI - Rivista Storíca Italiana. Torino. RCrist- Revista Cristiana. Madrid. RSO-Rivista degli Studi Orientali. Roma. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. RUNC-Revista de la Universidad NacioRelnd- De Re Indica. Caracas. nal de Córdoba. REL V - Revue de l'Enseignement des RUniv - Revista Universitaria. UniversiLangues Vivantes. Paris. dad Mayor de San Marcos. Lima. RepAm.-Repertorio Americano. San José RyF-Razón y Fe. Madrid. de Costa Rica. Se - Scientia. Bologna. Rev - La Revue. Pa,ris. SJ -The Stratford Journal. Boston. RevN - La Revista Nueva. Panamá. UIAm - Unión Ibero-Americana. MaRFE-Revista de Filología Española. Madrid. drid. ZDWV - Zeitschrift des Deutschen WisRFLCHabana-Revista de la Facultad de senschaftlichen Vereins zur Kultur- und Letras y Ciencias. Habana. Landeskunde Argentiniens. Buenos AiRFNsc - Rivista di Filosofia Neo-scolasres. tica. Firenze. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo VI. EIERO·■ ARZO 1919 Cuaderno l.0 DISCUSSIONI ETIMOLOGICHE TOMAR Tra i vocaboli che ogni cultore prudente della filologia neolatina deve rassegnarsi - ponderato che abbia le proposte messe avanti fin qui - a dichiarare di etimologia oscura, e sicuramente da porre lo spagnuolo e portoghese tomar, ignoto fuori della penisola iberica, dentro ai suoi stessi confini poco meno che estraneo al catalano, che usa in sua vece, d' accordo colla generalita delle lingue romanze, gli esiti del latino prehendere: pendre, p éndrer. Penso il Diez a una derivazione germanica: «Es scheint von goth. herkunft, vgl. alts. tómian ledig oder frei machen, woraus die bedeutung Josmachen, wegnehmen erfolgen konnte, so sp. quito ledig, los, quitar wegnehmen. Griech. t óp.o(;, to11'i¡ stimmen nur mit dem buchstaben» 1. L' esclusione dell' origine greca mi ha l' aria di residuo di un tentativo andato a vuoto. II Diez s' era domandato se non si risalisse in qualche maniera a tó¡10(;; e aveva finito per convincersi che quella era una via erronea. 1 Etymologisckes Worterbw:h der romanisdien spraclten, Z weiter thei'I, Spanisckes gebiet, al suo posto alfabetico. TOMO VI. �2 PIO RAJNA DISCUSSIONI .ETIMOLOGICHE 3 0 11 Settegast, nel 2º fascicolo ( 1882 ) del I volume delle Romanische Forschungen, p. 2 50, riferita I' etimologia dieziana, si mise per tutt' altra strada: «Ich versuche auch hier»-s' era affannato per ricondurre guidare e famiglia al latino - «Herleitung aus dem Lateinischen und stelle als Etymon auf: mutuari, mutuare, entlehnen, entnehmen (Cic.: virtus nomen a vin's mutuata est d. i. hat entlehnt, hergenommen); auch annehmen, bekommen : corpora mutuantur spiritum humanum, Appul., vgl. die span. Wendung tomar color, Farbe bekommen». Deve peraltro soggiungere: «Nicht ganz so einfach ist die Entwickelung der Form.» Solo «nicht ganz so einfach»? Ahimel Gli sforzi che il Settegast vien facendo per spiegare la cosa, avranno persuaso lui, roa non persuasero ne persuadono gli altri. E fu molto discreto il París, nel render conto del contenuto delle Romanische Forschungen nella Romanía, XTI, 133, contentandosi di m.ettere accanto al supposto etimo un punto interrogativo. Ignoro, o volle ignorare la proposta del Settegast lo Schuchardt, riprendendo per conto proprio la questione nella Zeitschrift für romanische Philologie, XIV, 180?-Anch' egli cerca nel latino, e rileva che il Diez inclinava un po' troppo alle derivazioni germaniche. «Warum gedenkt er hier nicht, auch nicht in ablehnender W eise - wie er in ahnlichen Fallen zu thun liebt - eines lautlich ser nahestehenden W ortes? Ich meine jenes romanische A-verbum tomb- (túmb-), tom- (tum-), welches nicht nur «fallen», sondern auch «fallen machen» bedeutet, und zwar gerade in den Sprachen der Pyrenaenhalbinsel selbst (tumbar, tombar). Der transitive Sinn hat sich vielfach modifiziert.. ... Konnen wir nicht von irgend einer dieser transitiven Bedeutungen zu der von span. port. tomar (das eine mundartliche Nebenform von tumbar, tombar sein würde, wie südfranz. tuma von toumba) gelangen?» Ma lasciando la necessita in cui saremmo di appagarci sotto ·il rispetto semasiologico di mere e vaghe possibilita, che una forma dialettale prevalesse nell' uso principale sulla integra, pur lasciandola sussistere, e avesse tanta energia da usurpare il posto di una espressione latina rigogliosa di vita come il prehendere, e troppo improbabile perche sialecito supporlo. Pero approvo il Korting, che di questa ipotesi non fece mai parola sotto *tumbo, -are; e inclino a credere che non gli abbia dato torto lo Schuchardt stesso 1, pur avendo trovato propenso ad assentire Gaston Paris 2 • A quella sua idea mal puo lo Schuchardt aver attribuito durevolmente valore. Mi spiace ignorare che cosa pensi di tomar iI Meyer-Lübke. Me lo direbbe probabilmente il fascicolo 9, mancatomi per ragione della guerra, del suo Romanisches etymologisches Wiirterbuch. Ma per ora mi basta la sicurezza che da lui non e stata messa innanzi I' idea che a me s' e imposta da non so quanti anni; dacche essa avrebbe dovuto trovar luogo nel fascicolo I. lo sono convinto che tomar e il latino autumare. Foneticamente I' emanazione appare ammissibile subito; e le cose si vedono andare ancor piu lisce guardandole da vicino. Una legge del latino volgare, precisata da! Meyer-Lübke 3 , 1 Avrebbe tuttavia potuto fargli rilevare lo strano suo contegno riguardo al Settegast. Sotto mutare, n. 5516, 1ª ed., 6422, 2ª e 3a, scrive: «Settegast, R[omanische) F[orschungen], I, 250, wollte span. Tomar von *mu t (v) are ableiten!» Poco dopo, qua! numero 5520 o 6426, pone: e m ü tuo, -are, leiben; wird von Settegast, RF, I, 237, als mogliches Grundwort zu span. tomar, nehmen, angenommen, vgl. G. Paris, R[omania], XII, 133.> La meraviglia e sparita o non s' e prodotta ancora, e la congettura par degna di un articoletto speciale. Per spiegarsi ripetizione e contradizione, e da supporre che il Korting, a vendo preso nota, una volta della pagina dove si tratta propriamente di tomar, l' altra di quella dove principiano le «Romanische Etymologien> settegastiane, e segnato qua! etimo, in un caso erroneamente mutare, nell' altro mutuare, abbia poi creduto di aver a fare con due proposte distinte. Ma e pur sempre curioso che uno sgorbio di tal natura, a cosi breve intervallo, sia potuto ripetersi in tre edizioni. 2 Indicano bene questa propensione le parole, Rom., XIX, 619, c5, Sp. port. tomar; serait une variante du tombare qui enroman a développé des sens si multiples >; specialmente se si considera il trattamento diverso che ricevono il precedente Gilet e il mauvais che tien dietro. s Gia nella 1ª edizione del Grundriss del Grober, I, 362, § 18; e meglio nella 2a, J, 470, § 23, e nella Ein.fükrung in das Studium der roman. Sprachwiss., 1ª ed., § 113; 2ª ed., § 122 (nella traduzione spagnuola di Américo Castro, pp. 180-81). Colle parole «die Formulierung �4 PIO RAJNA faceva si che in principio di parola nella formola au-ú, ossia dove s' avesse un au iniziale atono seguito nella sillaba immediatamente successiva da u tonico, l' au si riducesse, per effetto, par bene, di tendenze dissimilatrici, ad a: Agustus, Arunci, agurium, asculto. Naturale che l' alleggerimento si propagasse ai derivati in cuí l' u della seconda sillaba diventava atono: Agustanus, Agustinus, aguralis, ascultare, con tutta la caterva delle altre forme atteggiate in modo consimile. Ma una volta arrivati a questo punto, non par naturale che il fenomeno si estendesse ai casi, in se stessi perfettamente anaoghi, di qualsiasi au atono seguito da u atono del pari? Si sara dunque avuto atumare, atumamus, atumabam, ecc.; e parimenti, supposto un uso non limitatissimo del vocabolo, atumator 1 • Resistenza avra bens1 opposto l' au quando era tonico, ossia nelle voci autumo, autumas, autumat, autumant; condizione che con questo verbo hanno comune auguro, aucupo; e nondimeno anchequestaresistenzaebbe verosímilmente a esser vinta 2 • Vinta fu bene in auctor 3 - perfettamente comparabile in virtu dell' equivalenza di o a u-, che nel medioevo ebbe a confondersi con actor e fini per esserne in non piccola parte surrogato 4 • E rispetto ad der Regel, wie ich sie vor zwanzig Jahre aufgestellt habe» del Lite1·aturblatt für german. ttnd roman. Philol., XXVII, 1906, pp. 235-36, il Meyer-Lübke vorra riferirsi alla 1ª ed. del Grundriss. Maggiore indeterminatezza che nei luoghi indicati s' ha nella Grammatik der 1·oman. Spr., I, 53-54. Una semplice raccolta materiale di copiosissimi dati s' era avuta dallo ScHUCHARDT, Vokalismus des Vu!garlateins, II, 306-18¡ ue era penetrato piu addentro il SEBLMANN, JJie Ausspra.che des Latein, Heilbronn, 1885, p. 223. 1 Esso e dato unicamente da un Glossario latino-greco. 2 Potra bensi domandarsi, se, posto un (ltumo, aguro, acupo, non sia da supporre insieme lo spostamento dell' accento dalla prima alla seconda sillaba. Per agttro la cosa e ben probabile, considerata la forte attrazione che doveva esercitare agm·ium. 3 ScHUCHARDT, Vokalismus, II, 306. , THUROT, Notices et e:r:traits de divers manuscrits latins po1tr servir a l'!tistoire des doctrines grammaticales au moyen-dge, pte. 2ª del t. XXII dei Notices et extraits des mss., ecc., che si pubblicano dall' clnstitub, p. 103 1 n. 2. DISCUSSIONI BTIMOLOGICHB 5 auctor si noti come al suo derivato * auctoricare il castigliano, del pari che con otorgar, risponda con atorgar 1 . Con cío abbiamo dato allo spagnuolo-portoghese preistorico atomare, atomar. Per giungere di qui a tomar non s' avrebbe che da profferire la parola «aferesi» e da additare la copiosa serie di esempi spagnuoli e portoghesi che anche proprio per l' a iniziale sono stati raccolti dalla Michaelis de Vasconcellos, Stttdien zur romanischen Wortscltiipfung, pp. 74-75 . Ma perle analogie sono desiderabili rincalzi, e le aferesi devono avere un perche, di cuí e da cercare di rendersi conto. Ora nello spagnuolo e portoghese un gran numero di verbi ci si presentano nel medesimo significato, e con a iniziale e senza. Prendo a scorrere un vocabolario spagnuolo usuale movendo dal principio: trovo abajar e bajar, abarloar e barloar, abarrenar e barrenar, abarrer e barrer, abastar e bastar, abieldar e bieldar, ablandir e blandir, abotonar e botonar, abozar e bozar, ecc., ecc. Ricorro al prezioso «Vocabulario» speciale di cui il Menéndez Pidal ha corredato la sua mirabile edizione monumentale del Cantar de Mio Cid; e vi raccolgo acatar e catar, acoger e coger, acometer e cometer, adormirse e dormirse, aguisar e guisar, aiuntar e juntar, aquejarse e quejarse, arrancar e rancar, asorrendar e sorrendar. Quanto al portoghese, mi basti di rinviare ai molti esempi che s' hanno, graúe al Cornu, nel Grundriss der romanischen Philologie del Grober, 1ª ed., I, 740; 2ª ed., I, 949-50. Che se dall' accertamento del fatto ci volgeremo a domandarcene la spiegazione, saremo indotti, credo, a pensare che essa non abbia ad essere unicamente quella a cuí si fermerebbe ogni osservatore superficiale. Certo le forme con asono in generale veri e propri composti di un verbo pfü o meno semplice colla preposizione ad; ma insieme, se non m'inganno, e da consentire un' origine sintattica 2 • Checche si peot MEdNDBZ PmAL, Cantar de Mio Cid, pp. 484-85, e cfr. p. 781. Ben a ragione il Menéndez Pida! riporta atorgar ad actoricare, debitamente motivato alle pp. 1 53-54, e non pensa punto a un' alterazione dissimilativa di otorgar, che in un vocabolo cancelleresco avrebbe coutro di se anche irnprobabilita peculiari. 2 Cfr. DIEz, Gramm. der Roman. Spr., 3ª ed., I, 355 1 dove il fatto �6 DISCUSSIONE ETIMOLOGICHE PIO RAJNA si 1 riguardo a quella forma apocopata d' infinito rumeno, per il quale l' essere preceduto da a e poco meno indispensabile che per un infinito inglese l' acompagnamento coll' analogo to, mi pare indubitabile che l' ad ebbe un tempo nelle parlate romanze piu largo uso che non abbia attualmente, e serv1 non poco anche _per esprimere la relazione che dal latino era significata flessionalmente coll' accusativo e che noi diciamo di complemento oggetto. Per lo spagnuolo, del resto, anche la condizione attuale e di tal natura, da distinguerlo tra le lingue sorelle 2• E cio che seguiva con pronomi e sostantivi in genere, avveniva coll' infinito sostantivato, del quale l' uso con ad e cosl frequente e vario, da domandare un' attenzione speciale 3 • deglí a- mal ríferíbili alla composízione e rilevato per lo spagnuolo senza proposte esegetiche. Per il portoghese i1 Cornu, fondandosi sulla tendenza alla vocale a nella prima sillaba delle parole, lí riconduce all' e latino, da ex, che in molti composti, egli osserva, aveva solo «einen versta.rkenden Sinn•. Avra ragione in parte; in parte avra torto. 1 V. MEYER-LUsKE, Gramm. der Roman. Spr., III, 419 e 25-26. 2 Drnz, Gramm. der Roman. Spr., 3ª ed., 111, 100-01; MEYER-LUDKE, III, 371-73. Da segnalare la trattazione ches' ha di questo punto nel ricchissimo Diccionario de constmcción y régimen de la lengua castellana del Cuervo. Si stende per poco meno di cinque grandi pagine (I, 10-15); e verso la fine vi e detto (§ 10): «Queda comprobada..... la tendencia que muestra el castellano a emplear el dativo, especialmente en los pronombres personales y cuando se trata de personas; además, el uso de la preposición a para el acusativo, sobre todo siendo éste de persona, no es en realidad sino la aplicación de la forma dativa en esotro caso.• (Cfr. p. 10, al termine della sezione A concernente «la extensión de los usos del dativo•.) ll portoghese non va tant' oltre quanto lo spagnuolo (Du1z, loe. cit.; MEv11R•LUsKE, p. 373). Nella partecipazione a quest' uso delle regioni nostre meridionali e centrali fino a Roma e agli Abruzzi, della Sicilia, della Sardegna (MEYER-LUBKE, ibid.), sara da accertare quanto vi sia di indigeno, e quanto sía da imputare ad azione íberica. Dentro alle parole stesse che il Meyer-Lübke cita per ragion d' esempio dal Libro siciliano, pubblicato da G. de Grego . rio (Palermo, 1893), dei Vizii e delle Virtu, p. 16 (l. 26) la frase cillu• l' orgoglio - «non canusci a si>, e preceduta da «illu ceca lu homu•. 3 Gliela concede segnatamente il Diez, lll, 236-43. Assaí meno si ferma sulla cosa il Meyer-Lübke, III, 419-20. Ma di luí giova riferire un' osservazione (p. 420) rispetto al francese: cBemerkenswerterweise 7 Meritevoli di segnalazione a questo proposito un «devo amorrer» e «devo a temer» additatimi dal Diez 1 in un antico rimatore portoghese. In tal modo s' ebbero numerossimi accoppiamenti, che, suscettibili d' essere presi come vere composizioni 2, ben poterono diventarne produttori. E avutosi l' infinito, era piu o meno aperto l' adito al resto della coniugazione 3• Sembrera di esser giunti con cio a un resultato diametralmente opposto a quello chiesto dal caso nostro: dato tomar avremmo buono in mano per spiegarci atomar. Ma la logica dei parlanti e antinomica. La coesistenza delle forme con a e senza a pote condurre tanto a premettere a a voci che non l' avevano, quanto a privarne altre, che se ne trovavano in possesso. E un altro fattore e qui da considerare. Quella medesima estensione della costruzione con ad di cui s' e parlato or zeigt..... die neuere Sprache im V erhaltnis zur al ten ein Zurückweichen von a zu Gunsten des blossen lnfinitivs oder von de.• 1 III, 226. Cosi nel v. 335 del Cantar de Jl;/io Cid s' era sempre scritto alaudare; ne aveva fatto eccezione il Vollmiiller. Stacco i due elementi il Menéndez Pida!; e nel lessico chiuse tra parentesi, ossia venne ad escludere, alaztdare (p. 438), rinviando a laudare. Se mai di alaudar(e) finisse per resultar reale l' esistenza, per esso andrebbe presa in considerazione anche un' origine diversa. Potrebb' essere nato da un' azione esercitata su laudar da! sinonimo alabar: da quella voce da cui, viceversa, il Diez, in un tempo meno scaltrito in fatto di disciplina fonetica, non aveva dubitato di attribuire la paternita ali' alla udare latino, attestatogli da Plauto. Quanto a un preteso alauzar provenzale che il Diez mette accanto ad alabar, certo prendendolo dal Lexique roman del Raynouard, IV, 31, 1ª col., § 17, e cosa spuria. Nel solo esempio che se ne adduce, «Aquest estamen fay mot alauzan, l' a e senza ombra di dubbio preposizione. Richiede la preposizione la costruzione abituale difaire. 3 S' intende che nel maggior numero dei casi 1' actito non fu varcato. E cosl il Diez, III, 238, dira non aversi che ali' infinito il francese accroire, ita!. accredere, ch' egli stima uscito dalla costruzione c'est a croire. Similmente non occorre che all' infinito il francese assavoir, donde il nostro assapere arcaico. Vie piu notevole pertanto che in provenzale, accanto ad asaber, sía venuto a porsi, ancor esso costruito col/aire da cuí dipende solitamente asaber, il participio asaubut. Lo registra Emil Levy nel Petit dictionnaire provenfal-fran;ais. 2 �8 9 PIO RAJNA DISCUSSION1 BTIMOLOGICHS ora, dette allo spagnuolo-portoghese la preposizione composta pora, pera, para, comunissima in genere, molto usata anche coll' infinito. Ora, I' abitudine a questa preposizione pote agevolmente condurre a concepire in maniera non conforme al vero i casi in cui alomar si trovasse retto da! semplice por, per, par; e cosl por-atomar,per-atomar,par-atomar, poterono esser risolti in pora, pera, para tomar, producendo por tal modo la forma aferetica, che sola ci apparisce nel periodo storico della lingua 1 • Dall' esterno volgiamoci ora ali' interno; dall' esame glottologico al semasiologico. Ma prima di scrutare il trapasso bisogna rendersi conto, che cosa sia nel latino stesso il vocabolo autumo. Esso vi ebbe una vita accidentata. In favore presso i comici e i tragici dell' eta arcaica e qualificato come «tragicum» da Quintiliano, VIII, 3, 26, si rincantuccia durante il periodo classico, per rimostrarsi spesso dal tempo in cui la latinita prende a declinare. V uol essere segnalato I' uso frequente che ne fa S. Girolamo 2 • Per motivo dell au-, che Cicerone nell' Orator, 47, I 58, affermava non occorrere qua! metamorfosi eufonica della preposizione ab altro che in aufugio ed aufero, s' intrattiene intorno ad autumo Aulo Gellio, XV, 3. Cicerone avrebbe errato, se stesse cio che si leggeva in Nigidio Figulo: «Invenimus ..... in commentario Nigidiano, verbum auttmzo compositum ex ab praepositione et verbo aestumo dictumque intercise autumo, quasi abaestumo, quod significaret totum aestumo, tamquam abnzmzero. Sed, quod sit cum honore multo dictum P. Nigidii, hominis eruditissimi, audacius hoc argutiusque esse videtur, quam verius. Autumo enim non id solum significat: aestumo, sed et dico, et opinor, et censeo, cum quibus verbis praepositio ista neque cohaerentia vocis neque signiticatione sententiae convenit.» Nigidio ha forse ragione piu che Gellio non pensi anche nella questione etimologica. Non davvero quanto ali' au-; ma propendo a pensare che nella genesi di autumare, di cuí affermo, checche paia ad altri, tuttora incerta !' origine 1, abbia realmente avuto molta parte aestumo 2 • Non sarebbe mai autumo uscito da un ibrido accoppiamento di aestumo col greco aotói;? Si consideri che in greco ad una interrogazione, volendo dire di si, in prima persona si risponde assai spesso con un semplice E)'w·¡e. Orbene, si cerchi un pronome che di quest' E)'WTE possa adempier l' ufficio per le persone tutte quante: si trovera aotói; solo ed unico. E che il verbo che da aotóc; si veniva a ricavare fosse foggiato su aestumo, e cosa 1 La soluzione data al problema fonetico di tomar spingera a riprendere in esame altre etimologie, fra cui quella di llegar, chegar. Vengono essi, come generalmente si tiene per fermo (Diez, Korting, Meycr-Lübke), da! semplice plica re , oppure da applicare, il che per il significato tornerebbe assai meglio? 1 Si veda i1 grande Tliesaurus linguae latinae delle Accademie germaniche in corso di pubblicazione. 1 lllesso in disparte il fantastico aitumo da aio; rinunziatosi a un collegamento, non coosentito dal senso, con augur, aucupari, e a quello col greco o!o¡i.r.t.t; respinta la derivazione da aveo, ha preso i1 sopravvento la congettura di A. Z1MMBRMANN, lndogermanisc'1e Forsc'1ungen, XV (1903), 123-24, che a u tumo sia stato ricavato da a u t e m. L' ha accolta il W ALDR, Leteinisdus etymologisches Wórlerbuch, 1ª ed., Heidelberg, 19061 2ª ed., ib., 1910; vi sil!: convertito con pieoa conviozione il BatAL, l1Iémoires de la Sot:iité de L inguistü¡ue, XV (1908), 138. Lo Zimmermann muove dall'idea che il valore primitivo di au tem sía cwiederum>, un' altra volta; e cio sara bene, posto che sia da mettere con cxo; ma checchl!: si dica da lui (ora il Tltesaurus permette di giudicar meglio), autumare in latino non ha mai significato iterare. Questo non ripete punto il Bréal: pone genericamente che a u tem abbia «commencé par étre un adverbe d'affirmation•. Ma dato che tale sia stato, tale non fu sicuramente in latino ne! senso che si richiederebbe per rendere ragione di autumare. 2 Rilevo come dalla persuasione che autu mar e non possa disgiungersi da a e s timare sia stato rattenuto lo SKuTScH, Kritischer Jaltresbericht über die Fortsc'1ritte der romanischen Pltilologie, VIII, 1, 57, dal dichiarare accettabile la proposta dello Zimmermann, la quale gli pareva non essere «ohne einen gewissen Schein>; cfr. Walde, 2ª ed. 11 Walde stesso qualche azione ad aes tu mar e e disposto a concederla, ib.; e risolutamente ad esso si richiama, come a termine di confronto per il suffisso, Fa. SToLz, Beitrdge zur latein. Gra111111. 1md Etym., in Wiener Studien, IX (1887), 305. �JI PIO RAJNA DISCUSSIONI ETIIIIOLOGICHE che il senso rende agevolmente comprensibile, se pure non fosse invece da supporre che si movesse da aestumo e che ad aihói; si ricorresse per modificarlo e integrarlo. Un' azione modificatrice, aui:oi; la esercito su auctor che forse gia in antico, anziche solo tardi, fu da taluni per ragion sua privato del e 1 . Una genesi artificiosa quale da me si suppone ben conviene a un vocabolo, di cui, come s' e visto, anche la vita fu anomala, e che se ne sta isolato 2 , privo di famiglia come un _povero trovatello. La formazione resulta anteriore alla seconda guerra punica, se e autentico l' esempio che di un negumo indubbiamente foggiato su autumo 3, e non attestato altrimenti, s' ha in Festo come di que! Marcio «vates», di cui l' eta e determinata dal vaticinio della rotta di Canne 4 • Potrebb' essere che di questo negumo, ch' ebbe cosl poca fortuna, e di autumo, fosse autore l\ farcio stesso. Ma per autumo volgeremo piu volentieri la mente a un drammaturgo; e allora, la cronologia vorra che si pensi o a Nevio, o a Livio Andronico, che poterono usarlo primamente del parí, o in una tragedia, o in una commedia. Preferirei la tragedia, non per la materialita del «tragicum» di Quintiliano, ma per il sentímento di cuí l' epíteto viene ad essere l' espressione. Al finissimo maestro della disciplina rettorica il vocabolo, pur occorrendo tante volte nei comici, apparisce sussiegoso. Difficile che assurgesse a nobilta se fosse nato in basso. Di questa etimología non ha bisogno Nigidio perche si riconosca che, se e vero che autumo non significa soltanto aes tumo, bensi anche opinor e censeo, o, in altre parole, ha un significato piu forte ed uno piu debole 5 , il primo e di gran lunga il piu comune e vuol ritenersi l' originario, del quale il secondo 1 sara da reputare attenuamento, prodottosi a poco a poco. E avra ragione Nigidio di vedere anzitutto in autumo, non semplicemente aestumo, ma un totum aestumo, cioe un aestumo di speciale intensita. E appunto, per dir piu che aestumo non dicesse, dovett' esser foggiato. Stabilito cío, si considerino gli usi di un vocabolo che con a u tumo, inteso in tal maniera, ha comune il valore: asserere. Per se stesso asserere, ad-serere, dice «annettere»; si confronti in-serere, «inserire», conserere, «intrecciare»; e pero se con esso nel linguaggio giuridico si esprimeva l' azione del porre la mano sopra di una persona tanto per dichiarar libero chi fosse in condizione di schiavitu, quanto per affermare diritto di proprieta su quella persona, fosse poi libera oppure in potere altrui, la seconda applicazione potra bene rivendicare a se la preminenza sull' altra. Concordano con quest' uso speciale tutti i casi in cuí asserere vale in genere tribuere, assignare, arrogare, giustamente o non giustamente, in senso proprio o figurato, sibi od aliis, distinzione quest' ultima che lo conduce a poter diventare specificatamente un «prendere». Esempio opportuno aquesto proposito l' epitafio che Virginio Rufo, come abbiamo da Plinio i1 Giovane 2 , aveva ordinato di porre sul suo sepolcro: 10 Anche nella grafia author l' elemento attivo e ab1:ó,; attraverso al composto ablHv-t't)~2 Poco vale per sottrarlo ali' isolamento l'autumator, di cui si e fatto cenno alla pagina 4. 3 Cio riconosce ottimamente anche lo SToLZ, loe. cit. ' Livio, XXV, 12. Di Marcio parla ogni storia della letteratura latina. 5 Il Thesaurus li distinguera rendendone l' uno con cdicere, affirmare, confirmare, asseverare», el' altro con cputare, suspicarh. Effet1 Hic situs est Rufos, pulso qui Vindice quondam, Imperium adseruit, non sibi, sed patriae; vale a dire non «prese» i1 dominio per se, ma lo «dette» alla patria. E che asserere sía detto con riferimento al soggetto, e cosa frequente. Ora ad asserere si surroghi il sinonimo autumare, e il procedimento semasiologico sara bell' e chiarito. Chiarirlo giova anche in altra maniera, risalendo in cambio tivamente il dice re che Gellio contrappone ancor esso ad aest um o, e un vocabolo neutro, atto ad esprimere e il piu e il meno. 1 2 Il Thesaurus lo contrassegna con un crarius>. Ejist., VI, 10, 4, e IX, 19, 1. �DISCUSSJONl BTINOLOGICHB 12 PIO RAJNA di discendere. Ricorro al Poema del Cid, e vi leggo al verso 1009: Al conde don Remont a preson le an tomado. Rendo in latino, attraverso ad autumaverunt, con «in captivitatem asseruerunt», ed ho appunto una delle frasi tipiche nell'uso di asserere, colla sola divergenza, affatto secondaria, del captivitatem in cambio di servitudinem: due condizioni quanto mai affini. E affine (par scherzo e non e) puo esser detto il caso che il medesimo Poema ci offre la dove Alvar Fañez adempie l' ufficio commessogli dal Cid di consegnare le due figliuole di questi agl' Infanti di Carrion, vv. 2232-33: Dovos estas dueñas, amas son fijas d'algo, Que las tomassedes por mugieres, a ondra e a recabdo; «quas vobis uxores asseratis», potremmo ben dire correttamente, ancorche la frase non s' incontri. Un terzo esempio sía di tutt' altra natura e ci trasporti all' ordine delle mere astrazioni e delle metafore. Apro le Partidas di re Alfonso alla «Primera», titolo 13, legge I: «..... Sepultura tomó este nome de sepelio.» Non traduco; riporto invece due passi effettivi di scrittori latini. Quintiliano, XII, l, 20, parlando di Cicerone, «quando nec sapientis sibi no!Den, minime sui contemptor, asseruit»; Plinio il Vecchio, VII, 43, 137, «Unus hominum ad hoc aevi Felicis sibi nomen asseruit, L. Sulla». E l' esercizio potrebb' essere continuato quanto mai si volesse, se il far cío non fosse superfluo. Superfluo non sara bensl rilevare che nel latino il rapporto col soggetto suol essere espresso mediante un pronome, che con tomar non appare. Penso che si sia smarrito via vía per la strada. Peculiare alla penisola iberica il tomar; peculiare dunque ad essa anche l' uso dell' autumare, atumare, atomare, che ne costituisce la premessa. Ma non e da supporre una precoce divulgazione nel popolo. Come fu caro altrove a S. Girolamo, che sempre, si badi, lo adopero col valore piu forte, cioe con quello che torna bene per noi, cosl dovette nella 13 . Spagna metter radici per opera di non so chi in eta certamente tarda, presso un certo ordine di persone. L' esser voce giuridica asserere, porta a ritenere, che fra gente di legge prendesse voga anche il suo surrogato e che di fa s' irradiasse. Lo accoppio volentieri con entregar, da integrare, peculiarmente iberico ancor esso, del quale il carattere giuridico e affermato (e me ne compiaccio) dal Meyer-Lübke 1 • M' inganno io pensando che l' etimología proposta sía per trovare facile consenso? Parra strano, secondo me, che non sía stata vista da molti e che serbi carattere di novita. La spiegazione e da chiedere unicamente all' essere autumare un vocabolo ben poco notorio. P10 RAJNA. 1 Roman. etymol. Würterbuck, n. 4480. �CAl'(CIONl!.RO PUf.TtCO Y MU~ICAL DKL SICLO XVll COMENTARIOS Y APOSTILLAS AL «CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII», RECOGIDO POR CLAUDIO DE LA SABLONARA Y PUBLICADO POR D. JESÚS AROCA 1 Estamos tan poco acostumbrados a que en nuestra patria se publique algún trabajo de musicología de cierto interés, que la aparición de cualquier obra de esta índole constituye un acontecimiento de verdadera y real importancia. Albo lapillo notare diem he podido exclamar, con sobrada razón en mi entender, al recibir el precioso e interesante Cancionero de fines del siglo xv1 y comienzos del xvn, recopilado por Claudio de la Sablonara, modesto copista de música - puntador se decía entonces-adscrito a la Capilla Real de Madrid en tiempos de Felipe III, que acaba de dar a luz, transcrito en notación moderna, el inteligente y erudito maestro D. Jesús Aroca. Durante los últimos treinta años, en cuanto afecta a nuestra música profana, sólo hemos disfrutado de dos publicaciones análogas: el Cancionero de los siglos XV y XVI, editado en 1890 por el ilustre Barbieri 2 , que produjo gran sensación por revelarnos una manifestación artística en extremo original y hasta entonces completamente desconocida, y los cinco volúmenes del Teatro lírico español anterior al siglo XIX, que con tanto afán dió a luz el 9enemérito maestro Pedrell por los años de 1896 a 1898, y que pasaron inadvertidos ante la indi1 Madrid, Tip. de la Rev. de Arch., Bibl.y Mus., 1918. de vm-344 págs. 2 Madrid, Tip. de los Huérfanos, 1890. Un volumen 15 ferencia general, no obstante su real y positiva trascendencia, ya que constituyen un riquísimo cuerpo de documentación, único para el conocimiento, no sólo de la música nacional, sino para el estudio de sus relaciones con nuestro admirable teatro 1 • De continuar por semejante camino es muy posible que dentro de doscientos o trescientos años se haya terminado de hacer el inventario de nuestras riquezas artísticas, y se pueda pensar en escribir una historia de la música española. Sin embargo, tanto los archivos de nuestras catedrales y colegiatas como nuestras bibliotecas públicas y privadas, recelan innumerables documentos del mayor interés, que sólo aguardan que algún curioso investigador, deseoso de reivindicar las legítimas glorias de nuestro pasado, venga a sacarlos del olvido y de la indiferencia en que yacen por una inercia tan lamentable como digna de censura. Gracias a semejante abandono y a tamaña dejadez, períodos enteros en el proceso de la progresiva evolución de nuestra música nacional permanecen aún en el más profundo desconocimiento. Recuerdo que en 1905, con motivo de la celebración del tercer centenario de la publicación de la primera parte del Quijote, mi malogrado amigo Cecilio de Roda, en unas confe- 1 Esta importante publicación fué impresa por la Casa editorial Canuto Berea y e.a, de La Coruña. El volumen I contiene la partitura completa de la Tonadilla de la decantada vida y muerte del general Malbrú, obra del maestro D. Jacinto Valledor y la Calle, fechada en 1785. El II, varias composiciones del ilustre Literes, compositor muy notable de la primera mitad del siglo xvm, y de los famosos tonadilleros Laserna, Esteve y Grimáu y Ferrer. Los volúmenes restantes (III, IV y V) forman una selección de música de Zarzuelas y Comedias, Bailes, Cuatros y Tonadas del siglo xvu, debida a los maestros Asturiano, Bassa, Berxes, Correa, Durón, Ferrer, Hidalgo, Justo, Latorre, Literes, Machado, Marín, Martín Valenciano, Monjo, Navarro, Patiño, Peyró, Romero (Capitán), Serqueyra y Villaflor. El conjunto constituye una colección inapreciable de trozos de música, utilísima para el conocimiento de la música profana española, y más especialmente para el estudio del desenvolvimiento de nuestro teatro nacional, en cuanto afecta al interesante problema de las relaciones entre la música y el drama. �RAFAEL MITJANA rencias que leyó en el Ateneo de Madrid 1, pretendió, con mejor voluntad que eficacia histórica, determinar cuál fuera la música profana de aquella época gloriosa, en la que culminaba nuestro florecimiento literario. Para lograr su intento, falto de los elementos necesarios y de la documentación contemporánea, hubo de proceder por aproximación, recurriendo al Libro de cifra para i1ihuela intitulado El Parnaso, debido a Esteban Daza, e impreso en Valladolid en 1576, y a la Instrucción de música sobre la guitarra española..... , compuesta por el licenciado Gaspar Sanz, con destino al segundo D. Juan de Austria, y publicada en Zaragoza en 1674. La primera de las obras citadas era la última manifestación de un arte que ya se hallaba en sus postrimerías y próximo a desaparecer; la segunda respondía a los gustos estéticos de un período muy posterior, en el que ya se iniciaban nuevas orientaciones y en el que la música nacional se encaminaba hacia la mayor decadencia. La verdadera música contemporánea de Cervantes, de Lope de Vega, de Tirso de Molina, de los Argensola, de Vicente Espinel, de Góngora y de Quevedo era entonces una verdadera incógnita. Se podía presumir lo que debió ser, por sus antecedentes y sus consecuencias, pero no se la conocía con exactitud. Sin embargo, los textos literarios de aquellos tiempos de honra y prez para las artes españolas están llenos de alusiones directas a canciones y a compositores, a veces tan elogiosas y encomiásticas que debieran ser más que suficientes para soliviantar la más apática curiosidad. Y conviene tener presente que en aquel mismo período, que abarca el último tercio del siglo XVI y el primero de la siguiente centuria, el divino arte de los sonidos experimentó la evolución más trascendental que ha sufrido en los tiempos modernos. Durante la Edad Media, las más importantes creaciones musicales pertenecían al género religioso. La Iglesia 1 Ilustraciones del • Q1tijote• : Los instrumentos músicos y las danzas, las canciones. Conferencias dadas en el Ateneo de Madrid los días 1 y 13 de mayo de 1905 por Cecilio de Roda. Madrid, Bernardo Rodríguez, 1905. 17 CA!ICIONl!RO POáTICO Y MUSICAL Dl!L SIGLO XVII absorbía todas las artes. En los monasterios y en las catedrales, únicos centros de cultura, florecía el canto llano, último residuo de la música antigua (griega y hebrea), en todo su prístino esplendor. Con el correr de los tiempos, aquel!as_ ~eUísimas cantilenas homófonas sirvieron de germen al pr1m1bvo órganum, a la diafonía, al discante y al fabordón, formas artísticas rudimentarias que acabaron por crear el contrapunto y <lar origen a la polifonía. Pero el arte religioso católico, cir<:unscrito por las severas exigencias de la liturgia, tendía sqbre todo a la expresión del sentimiento colectivo-recordaré que para dirigirnos a Dios nos enseñan a decir Pater noster, y que xaOoA.txro~ equivale a universal-. Este fué el ideal de la Iglesia cristiana, y precisa reconocer que el arte de la polifonía vocal lo realizó a las mil maravillas. Tras no cortas gestiones, y venciendo, con una tenacidad a toda prueba, numerosas dificultades, la Iglesia logró imponerse en todo el mundo civilizado, 1.1nificando el rito y por consiguiente el canto. He aquí la ra-zón por la cual el arte polifónico, a pesar de sus espléndidas -creaciones, no pudo· llegar a satisfacer por completo las aspiraciones sentimentales de las diversas nacionalidades, cuando -éstas se fueron constituyendo. Tenía como base forzada el canto litúrgico, y únicamente sobre esta base podía desenvolverse. Los rasgos característicos y peculiares propios de los grandes maestros de los distintos países - y entre los nuestros, Morales y Victoria lo prueban hasta la evidencia- sólo podían manifestarse por ciertas particularidades en la forma, por determinados procedimientos técnicos, por algunas leves modalidades expresivas; pero semejantes trazos originales no llegaban a ser claramente perceptibles para la masa, pues se necesita proceder mediante un análisis muy detenido de sus respectivas creaciones para discernir aquellas sutilezas típicas, hijas del temperamento y de la raza, que sólo un ojo avizor y entendido percibe, no sólo en el concepto, sino hasta en su misma realización plástica. A primera vista, así hay que reconocerlo, todas las producciones musicales de aquel tiempo, bien sean flamencas, francesas, italianas o españolas, se asemejan mucho, y las levísimas diferencias que entre ellas pueToMo VI. 2 �RAFAEL IIIITJANA CANCIONERO POáTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII den observarse tras un estudio minucioso, y que casi siempre delatan sus orígenes y procedencia, son debidas más bien al instinto, a la imposición inconsciente de la personalidad creadora que imprime su sello en cuanto produce, que al esfuerzo de una voluntad decidida, deseosa de interpretar una determinada manera de sentir. Hay que reconocer que en los tiempos medievales el sentimiento individual sólo halló una manera de expresarse musicalmente, en una forma puramente espontánea y sin ninguna pretensión artística: el canto popular, objeto de absoluta indiferencia, diré más, de completo menosprecio para el mundo culto, que sólo veía en él una manifestación del vulgo zafio y ruin. Sólo la música erudita-es decir, la que giraba en torno del canto llano, precisa repetirlo - merecía la consideración y el aprecio de los entendidos. Todo lo demás no tenía ningún valor estético, y sólo se toleraba a título de mero pasatiempo o frívolo devaneo. Pero en la sombra, los modestos y desdeñados juglares, los troveros y los trovadores, sin darse quizás cuenta muy exacta de lo que hacían, iban lentamente realizando una labor positiva que con los años había de ser en extremo fecunda: lisa y llanamente transformaron el elemento lírico subjetivo y las emociones pasionales en obra de arte. Por lo que se refiere a España, ya al promediar el siglo xm se dibuja con toda claridad esta nueva tendencia, que puede observarse en las Cantigas del Rey Sabio - todavía muy influídas por el espíritu religioso, aunque ya contaminado por la musa popular - y en algunas otras manifestaciones aisladas bastante posteriores, como las Siete cantigas de la enamorada, especie de pequeño ciclo musical, atribuído al juglar gallego Martín Codax 1 , oriundo de la comarca de Vigo. Aunque por el momento la falta de documentación auténtica sea bien grande, existen numerosos testimonios autorizados y fehacientes que permiten asegurar que aquel movimiento, tan felizmente iniciado, prosiguió adquiriendo mayores impulsos y aumentando su progresivo desenvolvimiento durante los siglos XIV y xv. No creo necesario recordar las innumerables alusiones y referencias que a las creaciones de la música profana, así como a sus autores e intérpretes (juglares, ministriles, troteras y <lanzaderas cristianas y moriscas), se hacen con gran frecuencia en los principales monumentos literarios de aquellos tiempos, como el famoso Libro de bu.en amor del donoso Arcipreste de Hita y el Cancionero de Baena, por ao citar más que estas dos obras verdaderamente capitales. Durante el reinado de D. Juan II (1406-1454), que señala uno de los momentos culminantes de nuestro florecimiento artístico y literario, debió también brillar mucho nuestro arte musical, ya que por entonces la poesía lírica, el cantar y la canción se desarrollaban paralelamente, influyendo el uno en la otra y viceversa. Pero tenemos que reconocerlo: casi nada sabemos a ciencia cierta de la música que entonces se ejecutaba en las fiestas palatinas y cortesanas, hecho que constituye un inmenso vacío en el proceso de nuestra historia artística. Cuarenta años después todo ha variado, y nos encontramos con una documentación abundantísirna que nos revela y descubre un arte nacional ya completamente formado, en extremo original y prietamente castizo, hijo legítimo del alma española, pero cuyos antecedentes inmediatos nos son desconocidos. Para estudiarlo tenernos las 460 composiciones que integran el Cancionero publicado por Barbieri. Conviene observar que si en los textos poéticos allí contenidos se nota alguna influencia italiana, en la parte musical, sin que por esto pierda su caráct~r genuinamente indígena, se pueden percibir 18 1 Véase el folleto Las siete canciones de amor, poema musical del siglo XII. Publicase en f acsimil, alwra porprimera vez, con algunas notas recopiladas por Pedro Vindel..... Madrid, MCMXV. (Tirada de muy pocos ejemplares pa,·a distribución privada, y sólo se ponen a la venta diez .....) El pergamino original, indudablemente del siglo xm, se halla en mi biblioteca. Los textos literarios han sido analizados, con gran competencia, por Carolina Michaelis de Vasconcellos en su interesante tr¡¡- bajo A propósito de Martim Codax e das suas cantigas de amor, publicado eu la R evista de Filología Española, tomo II, págs. 258-273. Respecto a la música, sólo puedo decir que me propongo hacerla objeto de un detenido estudio. �20 CAMCIOIIBRO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVll RAFABL MITJAMA ciertos influjos del arte flamenco, más bien en la forma externa que en el concepto intrínseco, muchas veces inspirado en los cantos populares. Y es que en el transcurso del siglo xv el arte de los grandes músicos de los Países Bajos, flamencos y neerlandeses, los Dunstaple, Tinctoris, Du Fay, Okeghem, Obrecht, y sobre todo el gran Josquin des Pres, imperan en absoluto sobre todo el mundo civilizado, imponiendo por doquiera su magistral dominio de la técnica del contrapunto. Pero nótese bien que a pesar de su mérito no común y de su indiscutible valor histórico, se trata - salvo en muy contadas excepciones - de un arte puramente formal, cuya suprema aspiración se limita al perfeccionamiento, y cuando menos a la correcta aplicación de una técnica rigorista, por demás artificiosa y complicada. El interés de aquellas obras no estriba nunca en el sentimiento o en la idea que las han inspirado, sino en el hábil empleo de las leyes internas de la música considerada en sí misma y especulativamente, hasta lograr deducir todos los desarrollos de que sea susceptible, como si se tratase de una fórmula algebraica capaz de servir de tema a numerosas combinaciones, sin que la personalidad del calculador tenga más intervención directa que el trabajo de extraer y deducir hasta sus últimas y más remotas consecuencias. La crítica moderna, sin discrepancia alguna, ha tenido que reconocer que los compositores españoles representados en el Cancionero de Palacio se sustraen en cuanto pueden a este formalismo riguroso y tratan de buscar la expresión verdadera, intentando, con mayor o menor eficacia, pero siempre con un empeño tenaz y decidido, traducir la emoción íntima y el medio ambiente patético. Bien por un rasgo étnico propio del carácter nacional, bien por la influencia del medio social y de las tradiciones autóctonas, bien por ciertos resabios del arte gótico-el problema resulta en extremo intrincado y de nada fácil solución-, los resultados, claros y patentes, son: que idéntico fenómeno puede observarse tanto en las esculturas magistrales de A. Berruguete como en los lienzos portentosos de Domenico Greco o en las admirables creaciones musicales de Morales y Victoria. 21 Muy acertado estuvo Barbieri al clasificar en tres estilos distintos los diversos villancicos que componen el interesante Cancionero que publicó en 1894: «El de género fugado, el armónico más sencillo, y otro que podemos considerar como expresivo, por lo íntimamente unido que aparece a la prosodia de nuestra lengua y al gusto peculiar de nuestras canciones y bailes nacionales, siendo muy de notar algunos cantarcillos tan característicos que, a no hallarse armonizados artísticamente a tres o a cuatro voces, podrían creerse pura expresión de la musa popular» 1 . En los dos primeros se notan las influencias del gusto flamenco; en cuanto al tercero, bien hizo el docto maestro en calificarlo de genuinamente nacional. La figura más saliente de este grupo de artistas, cuya actividad se desenvuelve en las postrimerías del siglo xv y durante todo el primer tercio del siguiente, es, sin duda alguna, el doblemente ilustre Juan del Encina, gran poeta y admirable compositor. La forma que por lo general adoptan estos cantares tan castizos recibe el nombre de villancico, que parece indicar su procedencia plebeya y su humilde origen; a veces aparece el estrambote, y este vocablo designa entre nosotros las canciones que los italianos denominaban frottole. Los villancicos se amoldan a todas las modalidades sentimentales : los hay serios y amatorios, religiosos, históricos y caballerescos, pastoriles, burlescos y hasta tabernarios. Responden a los más variados gustos de todas las clases sociales, y los hay que pueden cantarse en los lujosos estrados de los duques de Alba o del Infantado, en presencia de elegantes damas y gallardos donceles, dechados de gracia y gentileza, en tanto que algunos otros sólo pueden ser tolerados, por su procacidad y desenfado, en la cámara interior de casa de Celestina, en una reunión de tahures, rufianes, coimas, daifas y mozas del partido. Villancicos y nada más que villancicos - o sea la forma genuinamente nacional-figuran en el Cancionero de Uppsala, impreso en Venecia en I 556, que sólo viene a ser un complemento del Cancionero de Palacio. Por lo menos las tendencias 1 Véase loe. cit., Preliminares, 1, pág. 17. �22 ll.lJrABL MITJANA estéticas son las mismas, pero los procedimientos se han perfeccionado mucho, y algunas de las composiciones que en él figuran-en particular las de Juan Vázquez y Mateo Flecha (el Viejo)- tienen mayor importancia, tanto por el aumento del artificio contrapuntístico como por los desarrollos técnicos. Pero siempre conservan íntegro su marchamo de españolismo, ~ sus rasgos característicos continúan siendo la fuerza expresiva y la preocupación del elemento pintoresco. Simultáneamente se desarrolla la obra tan curiosa de nuestros vihuelistas, de carácter aristocrático y cortesano. El estudio, aún muy incompleto, de tan abundante y rica producción, que desde el primer libro de la serie, intitulado El Maestro (Valencia, 1535), obra de Luis Milán, protegido del duque de Calabria, hasta el de Esteban Daza, denominado El Parnaso (Valladolid, I 576), que la termina 1, forma un bloque homogéneo del mayor interés para el conocimiento de la música profana española. Mas es necesario tener presente que estos insignes artistas proceden y están educados en el arte de la polifonía vocal, es decir, en la música culta, a la que prestan, como es natural, muy marcada atención. En todos sus libros se_ encuentran numerosas transcripciones de fragmentos de misas y motetes de los más ilustres compositores flamencos, franceses, italianos y españoles; pues la vihuela realizaba en 1 Entre uno y otro aparecen sucesivamente los siguientes tratados: Lurs DE NARvÁEZ, El deljhin de música....., Valladolid, 1538; AtFONso MuoARRA, Tres libros de música•...., Sevilla, 1546; ENRfQuBz DB VALDB· RRÁB~N_o, Silva de Sirenas....., Valladolid, 1547; D1EGO PISADOR, Libro de tn_tJStca.•.•., Salamanca, 1552; M1cuBL DE FuBNLLANA, Oi-plzenica lira....., Sevilla, 1557; VBNBGAs DE HENBSTROSA, Libro de cifra nueva....., Alcalá, 1.557, Y FR. To~Ás DB SANTA MAitú, Arte de tañer fantasía ....., Valladolid, 1565. El remado de la vihuela fué tan corto como brillante: antes que terminara el siglo xv1, el instrumento elegante y aristocrático que se tañía. p~ntea~o, ~ede su puesto de honor a la popular guitarra: cuyo advenmuento md1ca y señala la aparición del curioso tratado escrito por el doctor catalán Ju AN CARLOS AMAT, Guitarra española y ba~la en dos~rasdeguitarra castellana y catalana....., compuesto, segun parece, hacia 1586, aunque no se conozcan más que ediciones muy posteriores. CANCIONBR.O POitrco Y MUSICAL DEL SIGLO XVII aquellos tiempos una obra de vulgarización muy semejante y análoga a la que el piano ejecuta en nuestros días. El señorial instrumento se prestaba de modo admirable a las expansiones íntimas, y su timbre dulce y delicado se armonizaba con la voz humana a las mil maravillas. Además, merced a sus múl · tiples y variados recursos, permitía que el aficionado por sí solo reprodujese con mayor o menor exactitud, según el talento y la habilidad del transcriptor, los complicados conjuntos polifónicos. Mas todo esto no era bastante para satisfacer las legítimas aspiraciones de aquella sociedad elegante y refinada, a la que se dirigía principalmente el arte de los maestros de la vihuela; así, que al lado de la música sabia religiosa, aquellos artistas tuvieron que dar cabida en sus compilaciones al arte profano, es decir, a las clzansons francesas y flamencas, a los madrigali italianos y a los villancicos nacionales, sin contar los aires de danzas cortesanas y palaciegas, así como las tonadas y bailes del pueblo. Y es que durante las postrimerías del siglo xv y los comienzos de la siguiente centuria, la civilización indígena, al contacto de otras civilizaciones diferentes, hubo de soportar nuevas y variadas influencias, que aunque no fueron bastante poderosas para alterar sus rasgos característicos, modificaron en cierto modo sus orientaciones primitivas, señalándole nuevos y dilatados horizontes. Por una parte, la venida de los músicos flamencos que acompañaron a Felipe el Hermoso y a Carlos de Gante en sus viajes a España, y eran portadores de una técnica muy rigorista, pero también muy perfeccionada, y por otra las relaciones cada vez más frecuentes con los grandes compositores italianos, imbuídos del espíritu humanista y clásico del Renacimiento, ejercieron a la larga una acción eficaz y positiva sobre el desarrollo ulterior de nuestro arte. La evidencia no puede negarse, aunque asimismo resulte indiscutible que nuestros insignes músicos supieron siempre mantener incólume sus respectivas personalidades artísticas, gracias a sus cualidades esenciales de raza, de estilo y de temperamento. Muchos fueron los artistas españoles que residieron en �IIAFABL !111TJA1U Italia durante todo el transcurso del siglo XVI. En Roma hallamos a Morales, a Escobedo y a Victoria; en Nápoles, a Diego Ortiz; en Venecia, a Francisco Guerrero y a Pedro Valenzuela; a Diego Mesa en Milán - no cito más que a figuras de primera fila-, y todos ellos, al regresar tarde o temprano a la madre patria, aportaban algo nuevo, algo que templaba las asperezas del arte gótico medieval y la ruda austeridad del carácter ibero. Las gracias de las musas helénicas tamizadas a través del espíritu latino vivificaron nuestro arte infundiéndole nuevos encantos. A su mágico conjuro el elemento lírico y pasional se destaca y significa con mayor evidencia, y a los divinos versos de Garcilaso, Gutierre de Cetina o Jorge de Montemayor, responden delicadísimos cantares llenos de vago encanto y gentil donosura. Entonces aparecen entre nosotros nuevas formas musicales hasta aquel día ignoradas. Aludo a las Canciones y Sonetos del extremeño Juan Vázquez 1, así como a los Madrigales de Pedro Alberto Vilá 2 y Juan Brudieu 8 • 1 Las publicaciones de música profana de este insigne maestro, oriundo de Badajoz, son tres: Villancicos y cancúmes..... a tres y a cuatro voces....., Osuna, Juan de León, 1551 1 y dos recopilaciones de Sonetos y villancicos a cuatro y a cinco voces..... , Sevilla, J. Gutiérrez, 1559 y 1560. Las tres se hallaban en la biblioteca del duque de Medinaceli. Haré notar que en sus dedicatorias a D. Antonio de Zúñiga y a D. Gonzalo de Moscoso y Casceres Penna, el autor especifica con toda claridad que se trata de música de canciones y villancicos castellanos con algunos sonetos, estableciendo él mismo una cierta diferencia entre las tres clases de cantares. Fr. Juan Bermudo en su famosa Declaración de instrumentos..... , Osuna, Juan de León, 1555, elogia mucho a este compositor, citándole repetidas veces (lib. IV, fol. Ix y xcix v.) en unión de cierto Baltasar Téllez, músico curioso, cuyas obras califica de graciosas y muy cantables, de quien nada sabemos. 2 Odarum (quas vulgo Madrigales ajellamus) diversis linguis decantatarum....., Barcelona, Jacobo Cortey, 1561. El autor, que murió en la capital de Cataluña el 16 de noviembre de 1582, fué canónigo y muy reputado maestro de la Seo de Barcelona. Para más amplios detalles biográficos conviene ver el estudio de F. Pedrell, insertado en su Catalecle de la Biblioteca Musical de la Dijutació....., Barcelona, 19091 tomo II, número 964, págs. 165 a 176. 8 De los Madrigales del muy reverendo :loan Brudieu, maestro de la Santa Iglesia de la Seo de Urge!, a quatro bozes, dirigidos al &r-enfssimo CANCIONERO POÚICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 25 En esta serie de obras el gusto italiano se manifiesta de modo evidente y con más fuerza en las composiciones de los maestros catalanes que en las del músico extremeño afiliado a la escuela andaluza. El hecho me parece muy natural, dadas las relaciones íntimas que desde antiguo existían entre el reino de Aragón y el de Nápoles. Mosén Vilá y Mosén Brudieu ponen en música textos de los esclarecidos poetas Ausias March y el pintor Pere Serafi, y así como éstos se inspiran en Petrarca y en Bocaccio, ellos se astringen a los admirables modelos creados por los V erdelot, Willaert, Arcadelt, Della Porta y Corteccia, aunque no por esto dejaran de cultivar con marcado afecto el villancico genuinamente nacional y de inspirarse en más de una ocasión en los bellísimos cantares del pueblo 1 . No me es posible dejar de mencionar en este punto otra manifestación en extremo castiza, aunque también muy saturada del espíritu del Renacimiento : las celebérrimas Ensaladas de Mateo Flecha (el Viejo) 2 , composiciones de la mayor importancia, puesto que, aparte de su gran valor histórico, permiten suponer que se ejecutarían faciendo escarnio o representadas - es decir, subrayadas con gestos pantomímicos y exornadas con una rudimentaria presentación escénica - ; y si esta hipótesis resultase cierta, como parece probable, dichas Carolo Emanuel, Duque de Savoya, Principe del Piamonte•...., Barcelona, Huberto Gotard, 1585. Este notabilísimo compositor catalán, que pasó la mayor parte de su vida al servicio del Cabildo urgelense, murió corriendo el año 1595. Su interesantísima publicación ha sido magistralmente estudiada por el erudito F. Pedrell en su ya citado Catalech ...•., Barcelona, 1909, tomo II, núm. 967, págs. 195 a 208. 1 Los lindísimos Goigs o Gows de Nuestra Señora del maestro Brudieu, compuestos en estilo religioso popular, constituyen una prueba fehaciente. 2 Las Ensaladas de Flecha, maestro de capilla que fué de las Serenfssimas Infantas de Castilla, recopiladas por F. l',,fatlteo Flecha, su sob,-ino•.•., Praga, Jorge Negrino, I 581. Conviene consultar el erudito estudio analítico de estas interesantes composiciones publicado por el docto maestro F. Pedrell en su referido Catalech....• , Barcelona, 1909, tomo II, núm. 9651 págs. 176 a 194. �26 RAFAEL MITJANA producciones pudieran muy bien parangonarse con ciertas obras de carácter pintoresco y en extremo características debidas al numen de Alessandro Striggio, Adriano Banchieri u Orazio Vecchi 1, verdaderos precursores de la futura música dramática y, por consiguiente, de las Nuove musiche de Giulio Caccini y de la Opera in musica de los monodistas florentinos. La evolución de la música desde la polifonía vocal a la monodia acompañada, constituye uno de los fenómenos estéticos de mayor trascendencia, debidos al influjo innovador del Renacimiento. Las primeras tentativas, aún algo descaminadas y confusas, se dirigieron a instaurar el cromatismo, bien como renovación de la música griega, preocupación constante de los eruditos de aquella época, bien con un sentido francamente modernista, sea para lograr nuevos colores expresivos mediante la alteración de los grados de fa escala diatónica. Nicola Vicentino, Cipriano de Rore, y sobre todo el divino Luca Marenzio, il piu dolce cigno, como le llamaban sus contemporáneos, desarrollaron este nuevo estilo, en el que, mediante el uso oportuno de los sostenidos y de los bemoles, obtuvieron delicadísimos matices y nuevas formas de expresión, aproximándose bastante, en cuanto se refiere a la modulación, a los procedimientos modernos. Más tarde, este movimiento se pronuncia y acentúa, encauzándose directamente hacia el drama, es decir, hacia la interpretación explícita de los afectos, de los sentimientos y de las pasiones. En la culta Florencia, una reunión de intelectuales - la llamada Camerata florentina - pretende resucitar la tragedia griega fusionando la recitación dramática con el canto. Su programa aspira a hablar en música (in harmonía favellare) y a realizar un canto che parla. Tras diversas tentativas y repetidos ensayos, Vincenzo Galilei descubre el recitativo, inspi- 1 Me refiero al curiosísimo Ciccalamento delle Donne al Bucato y a La caccia, Venecia, 1567, del primero de los maestros citados¡ a La jazzia senile, Venecia, r 598, y al Festino ne/la sera del Giovedi grasso..... , Venecia, 1608, del segundo¡ as! como a la comedia armónica intitulada L' amfiparnaso, Venecia, 1597, obra capital del tercero. CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 27 rándose en los versos del Dante, y Giulio Caccini, en unión de Iacopo Peri, crea el arioso. Todos estos esfuerzos, a los que hay que añadir las Laudi spirituali 1 , en cuya gestación intervino con tanta eficacia nuestro ilustre compatriota el cantor de la Capilla Pontificia Francisco Soto de Langa, procedían de la reacción provocada por los abusos del contrapunto. A todo trance se quería una música más sencilla y más asequible a la generalidad. En resumen, gracias a varias innovaciones de carácter técnico, a la influencia cada vez más vigorosa de los cantos populares, a 1os madrigales cromáticos y de carácter pintoresco, a las tentativas para crear el drama musical y ·a las Laudi spirituali, la evolución fué un hecho, y ya en los albores del siglo xvu estaba plenamente consumada. En el mismo año 1600 fueron representadas tres obras típicas y en extremo originales que hacen época en la historia del Arte: en Roma, la Rappresentazione di Anima e di Corpo, de Emilio del Cavaliere, todavía muy impregnada del espíritu alegórico de la Edad Media y de sus tendencias moralizadoras; en Florencia, las dos Euridice, de Iacopo Peri y Giulio Caccini, ambas inspiradas en los ideales del arte clásico y en el genio de la tragedia helénica. No creo procedente extenderme más sobre tan interesantes particulares, pero era indispensable que los señalara, puesto que todos ejercieron una acción saludable y eficaz sobre la música universal, a la que no nos fué posible sustraernos. t La primera compilación publicada bajo la dirección del padre Soto (Il terzo libro delle Laudi.....) fué impresa en Roma en 1577, como continuación de las dos colecciones dadas a luz por Giovanni Animuccia en 1563 y 1570 respectivamente. Dichos dos primeros libros fueron desechados andando el tiempo ante la prueba terminante de que las composiciones que contenían, por su estilo polifónico y su técnica complicada no respondían en modo alguno a los ideales perseguidos por la Congregación del Oratorio, deseosa de popularizar el canto en las iglesias. En 1583, el aludido terzo libro fué reimpreso como Primo libro de la serie de cinco publicados por el músico castellano desde el citado año 1583 al de 1598. Para más detalles puede verse mi estudio sobre Francisco Soto de Langa, aparecido en el boletín Música Sacro-Hispana ....., Bilbao, agosto de 1911 a agosto de 1912. �JIAl'ABL IUTJANA Todas aquellas novedades, de manera más o menos directa, tuvieron un eco en nuestra patria, y sucesivamente se las ve reflejarse en las creaciones de los grandes maestros españoles, que casi siempre lograron interpretarlas a su modo, adaptándolas a sus propios temperamentos. Recordaré que Victoria residió en Roma un largo período de su vida-probablemente desde 1566 hasta 1582- , y en estos diez y seis años hubo de oír, con toda seguridad, los madrigales cromáticos, y en especial las inspiradas composiciones de Luca Marenzio 1 • Un hombre superior - y nadie pondrá en duda el genio del músico abulense - no puede dejar de percatarse de las transformaciones que experimenta el arte que practica, bien para aceptarlas, bien para rebatirlas; pero en ningún modo dejarán de interesarle. Recordaré asimismo que Francisco Guerrero, el ilustre maestro de capilla de la catedral hispalense, emprendió dos viajes a Italia, el primero por los años de 1581-1582, en que visitó la capital del orbe católico, donde imprimió algunos de sus más preciadas composiciones 2 , y el segundo en 1588, cuando fué a Génova y a Venecia con objeto de realizar su peregrinación a los Santos Lugares 3 • Precisamente en la ciudad de las lagunas, el músico sevillano se decidió a dar a la estampa sus Canciones y villanescas espirituales..... , Venecia, Jago Vincentio, 1589, en las que pueden observarse perfectamente las influencias de los nuevos ideales estéticos, y esEste famoso artista, nacido en Coccaglia, cerca de Brescia, estaba ya en 1580 al servicio del cardenal Luis de Este, en Roma, donde murió el 22 de agosto de I 599. Entre sus más fervientes admiradores se cuenta al maestro español Sebastián Raval, quien en la dedicatoria de su Primo libro de Madriga/i a cint¡ue ooci..... , Venecia, 1593, llega a llamarle divino compositore. 1 La cuestión del primer viaje de Guerrero a Roma ha quedado definitivament-e probada gracias a los documentos publicados por el Sr. Elústiza en sus Estudios musicales....., Sevilla, 19171 págs. I 73 a 192. a Véase el curioso prólogo de su Via/e de Hierusalem ....., Valencia, 1603. Hay varias ediciones anteriores, no faltando quien asegure que la primera, dirigida por el propio autor, fué impresa en Sevilla en 1591. 1 CA!ICIO!IH.O POtr1co Y MUSICAL DBL SIGLO XVII pecialmente de las Laudi spirituali 1• Bien lo comprendió Cristóbal Mosquera de Figueroa cuando en el proemio de la citada compilación, refiriéndose al autor, nos dice : «el cual fué de los primeros que en nuestra nación dieron en concordar con la música el ritmo y el espíritu de la poesía, con ligereza, tardanza, rigor, blandura, estruendo, silencio, dulzura, aspereza, alteración, sosiego; aplicando al vivo, con las figuras del canto, la mesma significación de la letra, como lo sentirá el que quisiere en sus obras advertirlo ..... » 2 • El prologuista veía bien, pero se expresaba mal; muchas de las particularidades que señala no eran tan nuevas en España como a él le parecían. Casi cien años antes, en los Villancicos de Juan del Encina y de los demás músicos españoles que figuran en el Cancionero de Palacio - ya lo indiqué al ocuparme de esta inapreciable compilación - se observa un decidido afán por interpretar y traducir musicalmente, con la mayor escrupulosidad posible, las intenciones del texto poético. Lo que verdaderamente hay de nuevo, tanto en las Canciones y Sonetos de Juan Vázquez como en los Madrigales de Vilá y Brudieu y en las Villanescas de Guerrero, es el ambiente patético, las sutilezas expresivas y los progresos técnicos, que permiten que el compositor pueda destacar con mayor gallardía su propia y peculiar manera de sentir, imprimiendo en todas sus creaciones el sello de su personalidad artística y el marchamo de su temperamento. Y no puede negarse que todo esto era debido al espíritu de independencia e individualismo que caracteriza al Renacimiento, época en • Citaré como ejemplo la canción a tres voces Si tus penas no pruebo, ¡o Jesús m{of, letra de Lope de Vega (Soliloquios amorosos de un alma a Dios, sol. VII), que figura en la citada colección de obras de Guerrero y se encuentra también (núm. 28) en ll secondo libro della Laudi spirituali....., Roma, Alessandro Gardano, 1583, publicado por el padre Soto de Langa. 2 Es de notar que el mismo Mosquera de Figueroa nos refiere que Guerrero se decidió a publicar estas composiciones cediendo a instancias de sus amigos y admiradores, «con condición que las Canciones profanas se convirtiesen a lo divino, y otras que por ser morales se quedaron en su primer estado..... > (Véase loe. cit.) �RAFAEL JIIITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII que la humanidad florece libremente, despierta ya de la pesadilla medieval. Lo mismo había ocurrido con la poesía lírica -¡cuántos de nuestros grandes autores estuvieron en Italia!-, que de impersonal y objetiva acabó por transformarse en subjetiva e individual. Ya no se cantaban los sentimientos colectivos y las aspiraciones generales, sino las emociones íntimas y los afectos particulares. La digresión ha sido larga, pero la estimaba de absoluta necesidad para poder llegar a discernir con la mayor exactitud posible cuáles eran los ideales estéticos que acariciaban los maestros españoles que florecieron durante la segunda parte del reinado de Felipe II y el de su sucesor Felipe III, así como el espíritu que animaba las composiciones musicales que pudieron escuchar Cervantes, Lope de Vega, Tirso de Molina, Vicente Espinel, Góngora, los Argensola, Quevedo y el mozo Calderón. Claro está que en el arte religioso fueron las maravillosas creaciones de Victoria, de Guerrero y de los demás grandes polifonistas, sus discípulos y continuadores, los Lobo, los Vivanco y los Aguilera, puesto que las tradiciones de este género artístico se conservaron en España hasta bien entrado el siglo xvm 1; pero en cuanto se refiere a la música profana es evidente que no pudieron ser las obras de nuestros excelsos vihuelistas, toda vez que esta importante manifestación del arte nacional, tan lucida como breve, estaba en completa decadencia por los años de 1585. Es muy de lamentar que poseyendo una documentación tan abundante como se ha demostrado, todo este período, durante el cual las letras españolas, en su completo apogeo, alcanzan ·el mayor grado de esplendor y florecimiento, nos fuera casi desconocido en cuanto atañe al divino arte de cantar e fazer sones, según lo definía el buen D. Alfonso el Sabio. Y es tanto más de sentir que aún subsistiera esta laguna en el proceso del desenvolvi- miento de nuestra historia artística, cuanto que por semejante falta ignorábamos cómo fuera esa música, que, conforme decía la gentil Dorotea de Cervantes, «compone los ánimos descompuestos y alivia los trabajos que nacen de el espíritu» 1, y cómo sonaban aquellos lindos cantares que con tanto garbo entonaba la coqueta Elena Osorio para solaz y embeleso del propio Fénix de los Ingenios y del sobrino del cardenal Granvela 2 • He aquí precisamente las curiosas incógnitas que en buena y feliz hora ha venido a descubrirnos el Cancionero de Claudio de la Sablonara, publicado no hace mucho tiempo por el inteligente maestro D. Jesús Aroca. 1 Hasta los comienzos del siglo XIX pudiera decirse, pues así lo acreditan obras como las Lamentaciones, escritas en 1815 por D. José Pons, natural de Gerona y maestro de capilla de la Seo de Valencia desde 1793 hasta su muerte, acaecida en 1818. 31 *** Si se toman en la consideración que merecen los antecedentes que acabo de exponer, será preciso admitir que durante los últimos tiempos del siglo décimosexto y el primer período del siguiente, o sea el reinado de Felipe III-precisamente el período en que lucen en el cenit los deslumbrantes genios de Cervantes y Lope de Vega-, en la música española seguían aún predominando tres tendencias claramente manifiestas y perfectamente definidas. Una, de esencia conservadora, muy aferrada a las añejas tradiciones de las escuelas nacionales en un concepto exclusivamente formalista, muy influída por el espíritu de reacción que provocó el Concilio tridentino, y por consiguiente hostil en el fondo a los ideales progresistas del Renacimiento. Su carácter es sobrio, rígido, adusto y severo, y su esfera de acción, apartándose del mundanal ruido, se circunscribe al arte 1 El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Manclza....., parte I, capitulo XXVIII. (Edic. de La Lectura, tomo III, pág. 55.) 2 Véase La Dorotea..... de Fr. Lope de Vega. Nadie ignora que el fondo de esta bellísima acción en prosa es autobiográfico, y que si en la protagonista se encubre Elena Osorio, el galán don Fernando es el propio autor, y el indiano don Beta, D. Francisco Perrenot de Granvela, sobrino del famoso embajador y estadista. �CANCIONERO POfflCO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 33 RAUKL IUTJANA religioso, en cuyo ámbito brillan en primer término Sebastián Vivanco, Juan Bautista Comes, Juan Barahona de Esquivel y Sebastián Aguilera de Heredia. En las bellas creaciones de estos insignes maestros, aunque se pueden observar ciertas ligeras novedades debidas a la evolución paulatina del Arte, persiste casi siempre el constante empleo de las melodías litúrgicas del canto llano, rasgo típico de la música religiosa española 1 • No creo pertinente detenerme mucho en el estudio <le esta tendencia estética, que se prolonga casi hasta los comienzos del siglo último, amparada en las capillas de música <le las catedrales, colegiatas y monasterios de nuestra patria y que por su carácter exclusivista no pudo ejercer ninguna acción positiva sobre las manifestaciones del arte profano, que requería mayor libertad e independencia. La segunda interesa algo más directamente el objeto del presente trabajo. Muy influída por el mismo espíritu italiano, <¡ue tan beneficioso fué para nuestras bellas letras y que tanto -contribuyó a la evolución de la poesía lírica y de la novela, 1 En su Breve memoria histórica de la música religiosa en Espaiia....., Madrid, 1860, págs. 71 y 72, dice el maestro Eslava: «La escuela espa• ñola se distinguió siempre de la extranjera en el mayor uso que en aquélla se hacia siempre de las melodlas del canto llano. Asi es que Jos salmos compuestos por maestros españoles de los siglos pasados ~tán fundados generalmente en las entonaciones y seculorum (sic) de esos mismos salmos. Los A-lagnijicat, pues, de Aguilera pertenecen enteramente a esa manera especialmente española, y son admirables bajo ese concepto..... Nosotros creemos que Aguilera es uno de los maestros más respetables de aquella época.» Añadiré que existen una -colección de moteles pro fempore y otra de diez misas a 41 5, 6 y 8 voces <le Vivanco, maestro de capilla de la catedral y catedrático de Música <le la Universidad salmantina desde 1603 hasta su muerte, acaecida el 26 de octubre de 1622. Dichos libros debieron ser grabados ha-cia 1610 por Artus Tabernelius, antoerjianus, impresor establecido en Salamanca. (He visto ejemplares faltos de portadas, preliminares e -indices en el Archivo de Música de la citada catedral.) Aguilera de Heredia, natural de Huesca, desempeñó las funciones de organista en la Seo de Zaragoza durante casi toda su vida. Allí publicó sus celebrados Magníficat..... (Cesaraugustae, ex tip. Petrus Cabarte, 1618. Hay ejemplar en la catedral de .Málaga.) se desenvuelve casi paralelamente y en idéntico sentido, preocupándose ante todo del elemento subjetivo e individual y adoptando de modo paulatino los ideales dramáticos y pintorescos que perseguía la Camerata florentina. Ya he indicado -cómo semejante acción se percibe en los Sqnetos de Juan Váz<¡uez, en las Ensaladas de Mateo Flecha y en las geniales pro<lucciones de los madrigalistas catalanes Vilá y Brudieu. Aún se acentúan y determinan más si cabe en las obras de Mateo Flecha (el Joven), Sebastián Raval, Pedro Valenzuela y José <le Puente 1, verdaderos italianizantes. Mas tengo para mí que Jas colecciones de madrigales compuestos sobre textos italianos por los aludidos maestros, a pesar de su mérito indiscutible, no debieron llegar nunca a ser muy conocidos y populares en nuestra patria. La forma artística del madrigal, tan acompasada y académica, no podía acomodarse muy bien a nuestra inquieta vivacidad, acostumbrada desde antiguo a la soltura, espontaneidad y desenfado propios de los villancicos. Los temas de nuestras canciones se inspiraban directamente -en el pueblo, en tanto que los motivos empleados en los madrigales eran debidos al estudio y a la reflexión, a fin de po<lerse doblegar a todos los artificios contrapuntísticos previamente calculados por el compositor. Los villancicos son 1 por <iecirlo así, un producto natural del espíritu de nuestra raza, .transformado en obra de arte gracias al ingenio de un músico <le profesión, en tanto que los madrigales, mucho más coro1 Publicaron las siguientes obras : Di F. ilfatheo Fleccia, carmelita, .capel~,w ~ la ~mperalrice nostra signora et musía, de la Af. Cesarea. II }rimo libro d, Madrigali a quatro e cinque r,oci....., Venetia, Antonio ?ªr~ano, 156.8. - II primo libro de Madrigali a dnque r,oci, comjosti per ~.Stg. Se_basttano Raval, gentil' huomo sjagnuolo....., Venetia, Giacomo 1 - II }rimo li/Jro di Camwnette a ,nuattro v 0 ....... ,.. per ,.,. s·mcenti, b ti593. R , ,g.. e ~ a~o aval....., Venetia, íd., 1593.-Madrigali a t,·e voci, comjos~ !er '.' S,g. Sebastiano Raval..... , Roma, Nic. Mutij, 1595. - Madrigal, dt -:~tro ~alen~o/a'. spagn~lo, cantor dip,issimo ne/la Cajel/a della Illuslnss1ma S,gnona d, Venetta in San A-farco, a e,'nque voet·....., V enetia · A nge.1o Gardano, 1578. - II r"'rimo libro de m H· "''·Jr•,ga1·I a cmque voci, di' D. G1usejje de P uente....., Napoli, Gio. Jacomo Carlino, i6o6. Todas son -obras de extremada rareza. TOMO VI. 3 s. ft • �34 RAFAEL MITJANA plicados, me resultan una consecuencia directa de los conocimientos técnicos y de la inspiración reflexiva de sus autores~ Con todo, sería absurdo negar la influencia del gusto italiano,.. tanto sobre nuestra literatura como sobre nuestra música. Queda la tercera tendencia, francamente nacional, que aspira y pretende a la interpretación exacta de los afectos mediante la reunión íntima y estrecha de la letra con la melodía~ Procedía en línea recta de los ideales que inspiraban a Jualll del Encina y a los demás compositores cuyas obras nos admiran por su carácter tan prietamente castizo, y nos han sidoconservados en el Cancionero de Palacio. Sin volver las espaldas a las tradiciones del terruño, no desdeña los adelanto& técnicos contemporáneos, y sabe aprovecharse de los nuevo& descubrimientos estéticos, pero en puridad su fuente de inspiración roana flúida y abundante en el fondo mismo del alma:. nacional. De esta clase de obras tan castizas se hallan hermosísimos ejemplares en la compilación recogida por Claudio dela Sablonara, que constituye el objeto principal del presentetrabajo, y que hemos de estudiar con todo el detenimientoque merece. Y aquí conviene recordar de nuevo aquellas apreciaciones, tan justas y oportunas, que formulara el insigne Barbieri al tratar de las más bellas producciones contenidas en eD Cancionero de Palacio, escritas en ese estilo «que por lo íntimamente unido que aparece a la prosodia de nuestra lengua. y al gusto peculiar de nuestras canciones y bailes nacionales», permite que aquellos cantares tan característicos, dentro dedicho estilo concebidos, «a no hallarse artísticamente armonizados a tres o cuatro voces, podrían creerse pura expresión de la musa popular» 1 . Y así habían de ser si querían responder a los ideales quecon tan nítida claridad se manifestaban abiertamente en la novela y en el teatro, vivos y fulgurantes destellos del genio de la raza. Porque, como dice con gran acierto el docto maestro F. Pedrell, «desde el siglo xv, pues, la práctica y tradición constante de la escuela española, el modus, la tendencia, el 1 Véase loe. cit., Preliminares, pág. 17. CANCIONBRO PO IÍTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 35 gusto, que no se deja adivinar tan subyugado en otra nación como la nuestra, ha sido lo que aquí declaro - la inspiración en el canto popular-; porque examinada en sus fuentes me apercibí de que los viejos filones alumbraban fuego nuevo que nunca había fulgurado, y hablaban alto a la inocencia de mi espíritu, que no se cansaba de admirar y más admirar, como si mi capacidad acabase de nacer ..... Trazad una línea recta desde Juan del Encina, el doble fundador de nuestra música nacional y de nuestro teatro moderno, y sin bifurcarse un momento, siempre latente, aunque eclipsada por la invasión exótica, esa línea irá a parar, indefectiblemente, en la partitura del músico nacionalista últimamente llegado que se sienta digno de escribir y cantar en el modo de la nación» 1 • Y en el presente momento, las obras de los grandes maestros españoles que figuran en el Cancionero de Claudio de la Sablonara, vienen a dar una ratificación solemnísima a las teorías sustentadas y defendidas con tan admirable tesón por el preclaro artista y venerable patriarca de los estudios musicológicos en España. Tiempo es ya que pase a ocuparme del útil e importante trabajo que con tanto acierto ha realizado el maestro Sr. Aroca. Las anteriores consideraciones de carácter general han sido un tanto prolijas, pero las creía absolutamente necesarias para determinar el lugar exacto que corresponde al Cancionero de Claudio de la Sablonara en el proceso lógico de nuestra historia artística, así como para conocer el ambiente en que se produjeron las diversas composiciones que lo forman. Estimo haber demostrado que viene a constituir un nuevo eslabón que encadena un pasado glorioso con un porvenir lleno de esperanzas, siempre que no se abandonen en absoluto las orientaciones iniciales tan admirablemente señaladas. A decir verdad, el Cancionero de que trato no era desconocido en absoluto. Recuerdo perfectamente que el benemé1 V:ase F. PEDRl!LL, Canciontro musical popular tsjañol....., Valls (Cataluna), 1918, tomo I, cap. VI: «La práctica constante y cuasi general del arte español>, págs. 38-39. �CANCIONERO P01h1co Y MUSICAL DEL SIGLO RAFAEL IIIITJAlU rito Barbieri preparaba su publicación, y tengo por cierto que la hubiera efectuado a no habérselo impedido su inopinada muerte. Hasta había dado a la estampa y hecho ejecutar en alguna ocasión solemne, allá por los años de 1881, cierta composición en extremo original y castiza que figura entre las más características que en el aludido manuscrito se contienen 1 , y según declara con toda lealtad el moderno editor, precisamente la copia del ejemplar original que había mandado hacer para su estudio el ilustre musicólogo, ha sido utilizada para sus trabajos 2 • Es de sentir que el Sr. A., ahondando un poco más en los estudios de antecedentes y preliminares, no haya tratado de averiguar dónde se encuentra en la actualidad el original primitivo. Semejante omisión desluce un tanto sus comentarios, redactados, por otra parte, con mucha discreción y bastante sobriedad. La empresa no resultaba, sin embargo, demasiado arriesgada, ya que para llegar al conocimiento de la verdad existían dos factores de indiscutible importancia: la personalidad del colector, Claudio de la Sablonara, y la del magnate a quien dedicó su manuscrito, el príncipe W olfango Guillermo, conde palatino del Rhin y de Neuburgo, duque de Baviera, Juliers, Cleves y Bergh. t Aludo a ciertas Segi,idillas con eco que estuvieron muy en boga en la corte de España durante el primer cuarto del siglo XVII, transcritas en notación moderna con acompañamiento de piano y pequeña orquesta (Madrid, Zozaya, hoy Unión Musical Española), que el docto musicógrafo atribuye al célebre Mateo Romero (a) el maestro Cap#dn o a Manuel Machado, ambos músicos de la Real Capilla. Hállanse bajo el número 8 y sin designación de autor en el Cancionero de que me ocupo. 2 Desde luego, la copia existente en la Biblioteca Nacional de Madrid es de letra moderna, aunque reproduce la notación y distribución de partes antigua. Forma un tomo en folio de no mucho volumen, encuadernado ricamente en piel roja dorada y estampada. Su rotulación es la siguiente : Cancionero musical del siglo XVII. - Setenta y cinco tonos de los mejores que se cantan en esta Corte, buscados y recogidos por Claudia de la Sablonara. Presentados al Seren.... e lllustr.""' Príncipe y Señor D. Wolfrango Guillelmo (sic), Conde Palatino del Rlteno, etc., etc. (Copia moderna.) Sigo. M. 1263. xvu 37 Acerca del primero, el Sr. A . nos suministra bastantes noticias hasta el presente completamente desconocidas 1 • Se trata de un simple copista de música, empleado en el servicio de la Real Capilla de los monarcas españoles, y probablemente de origen italiano, según parece deducirse de su apellido (quizá sabbionara, o sea arenal). Entró en las funciones de su cargo el día 20 de noviembre de I 599, para sustituir a otro puntador que se jubilaba, llamado Isaac Bartú, y desempeñó su oficio durante un período de treinta y cuatro años, mereciendo a su vez ser jubilado «enteramente en su plaza, en consideración de sus muchos servicios, estar viejo, enfermo y falto de vista, como parece por el Libro de Asientos del tiempo que fué grefier Carlos Sigone, y fué el año de 1633» 2 • Estas fechas permiten determinar de modo aproximado la época en que el copista de música dedicó una muestra brillante de sus habilidades caligráficas al príncipe alemán, deseoso, sin duda alguna, de obtener algún regalo, socorro o ayuda de costas, puesto que su situación, según nos demuestra el Sr. A. con testimonios fidedignos, estaba muy lejos de ser brillante y desahogada 3 • Como, por otra parte, todos los compositores cuyas obras fueron recogidas por Claudio de la Sablonára florecieron entre los años de 1590 a 1640, puede afirmarse que tan interesante Cancionero debió ser escrito en el primer tercio del siglo xvn; pues no es de presumir que el puntador de la Capilla Real española fuera a puntar/o - así se decía - cuando ya estaba viejo, achacoso y medio ciego. En cuanto al príncipe a quien la compilación fué dedicada, 1 Conviene advertir que R. Eitner en su Biograpkisck-Bibliograpkisckes Que/len Lexikon..... , Leipzig, Breitkopf & Haertel, tomo VIII, pá~ina 377, dedica una mención a Claudia de la Sablonara, precisamente con motivo de su Cancionero, aunque no inserta ninguna noticia biográfica. :a Documento del archivo del Real Palacio, publicado por D.JESús AROCA, Observaciones y notas....., pág. 327. 3 Véase el memorial dirigido por Sablonara a Felipe III en 1622. (Loe. cit., págs. 326-327.) �39 RAFABL MITJANA CANCIONBRO POáTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII no puede ser más que el ilustre W olfango Guillermo, conde palatino del Rhin y de Neuburgo, nacido en 1578, que murió en 1653 en la ciudad de Düsseldorf, capital de su ducado de Juliers, Cleves y Bergh. Pertenecía a la rama menor de la familia de Wittelsbach, y en un principio fué partidario de la reforma luterana. Prometido esposo de una hija del margrave de Brandeburgo, tras un violento altercado con su futuro suegro sobre cuestiones políticas, rompió el enlace proyectado, abrazó el catolicismo y acabó por desposarse con una de sus primas, hija del duque elector de Baviera. Merced a esta boda emparentó en grado muy próximo con Felipe III, casado, como nadie ignora, con D.ª Margarita, hija de María de Baviera y del archiduque Carlos de Austria. Tanto los condes palatinos del Rhin como los duques de Baviera, tenían la reputación de ser grandes protectores de las bellas artes, y es muy verosímil que semejante fama llegase hasta los oídos de Claudio de la Sablonara, por lo que, con objeto de alcanzar algún favor de parte de tan poderoso Mecenas, compiló su Cancionero de obras de músicos españoles por entonces en extremo celebrados 1 , remitiéndolo a la corte ducal de Düsseldorf. Allí debió conservarse largos años, hasta que en 1777, con la muerte de Maximiliano III José, se extinguió la rama primogénita de los Von Wittelsbach y el trono ducal de Baviera pasó a la rama menor o palatina, confor- me a lo estipulado en las capitulaciones familiares firmadas -en 1329 en Pavía, ratificadas después muchas veces y definitivamente sancionadas en 1648 por la paz de Westfalia. Carlos Teodoro, entonces conde palatino, fué proclamado elector y -duque de Baviera, no tardando mucho tiempo en trasladar las preciosas colecciones de libros, pinturas y objetos de arte, hasta aquel día conservadas en su palacio de Düsseldorf, primero a Mannheim y más tarde a Munich, capital de sus nuevos Estados. Entre aquellas preseas debía encontrarse el pre-cioso manuscrito original de Claudio de la Sablonara, que de este modo quedó incorporado a las reservas de la Biblioteca Real (Hof und Staatsbibliothek), donde actualmente se conserva bajo la signatura M. Ms. 200. Allí tuve ocasión de verlo y de estudiarlo sumariamente. No en balde Claudio de la Sablonara, durante los treinta y cuatro años que estuvo al servicio de la Capilla Real de Madrid «trabajando de día y de noche por orden del maestro Capitán para entretenimiento de Su Majestad en la música y vihuelas de arco» 1, debió tratar con los más reputados maestros contemporáneos, adquiriendo con la práctica constante de su oficio serios conocimientos en el divino arte y el más depurado buen gusto. Gala de todo ello hace al recoger las setenta y cinco composiciones 2 que constituyen su Cancionero, escogidas con tan buen sentido crítico que puede afirmarse no existe entre ellas ninguna merecedora de ser considerada como mediocre. El nuevo Cancionero, cuya no común importancia creo haber demostrado desde el punto de vista histórico, presenta además un doble interés, en su aspecto literario y en su aspecto musical. En el glorioso período en que fué compilado, brillaba la poesía lírica con inusitado esplendor. Los gran- 1 Como prueba alegaré unos curiosos dísticos latinos suscritos por el poeta flamenco Isaac Gheesdelius, que pueden leerse en el final del libro IV de las Chansons spirituelles a ó, 7 et 8 vo&: de André Pevernage, maistre de la cltapelle de l'église catllédrale d'Anvers..... (Anvers, I591 de l'imprimerie Plantinienne, chez la-veusve de Jean MourentorfHe visto ejemplar en la biblioteca de la Universidad de Salamanca. Sigo.: Sal. I. Est. 34. T. 9 1 núm. 12.) Dicen así: Erg• cui trióuet /rimas S_ympk,nia /atús Qui regat HanHot1icae Jltctra ca11ora Lyr1UJ Hujeria artífices fouet, ntt¡ue Om,tria magnos, Orlaudi óauaros mukel amena ckelys: Gallia Claudino, Maillardo, Cerl4ne gal4det, PMonascosq,u col# t,rra Bn"tanna sus ; u,.u.s, tt ;.,. noJtris ,,t P11U1'Hagi·,u•..•• Tales indicaciones sobre naciones y autores no dejan de ser curiosas. 1 Documento del archivo de Palacto, reproducido por D. J. A., loe. cit., pág. 327. 2 El Sr. A. cuenta setenta y ocho, por numerar con dos cifras las composiciones que tienen segundas partes (residuum), o sean los números 21, 30 y 43 del original. �41 RAFABL NITJANA CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII des escritores de las tres escuelas sevillana, salmantina y aragonesa habían producido verdaderas maravillas. Poco a poco las poderosas influencias italianas se fueron diluyendo y esfumando ante las imposiciones cada vez más vigorosas del sentimiento nacional. Primero Fernando de Herrera, el Divino, y más tarde el insigne D. Luis de Góngora, habían tratado de renovarla y enriquecerla. Abarcaba todos los matices sentimentales,. tratándolos con la más exquisita delicadeza y recorriendo al mismo tiempo con singular donosura toda la gama de los afectos. Los andaluces con su fecunda imaginación, la abundancia y variedad de sus metáforas y la pompa y grandeza del estilo; los castellanos con su refinado buen gusto, su severa discreción y su exactitud expresiva; los aragoneses con su atildamiento y naturalidad, su elegancia en la dicción y su notable ingenio reflexivo, acabaron por crear una poesía lírica tan abundante como rica, múltiple y diversa. Los compositores de música tenían ancho campo donde escoger, y como en general solían ser personas de gran cultura, a veces versadas en las Humanidades, elegían casi siempre con marcado acierto los temas que iban a ser objeto de sus inspiraciones. Es más~ los grandes poetas, presumiendo quizá que muchas de sus obras serían puestas en música, o escribiéndolas de intento para ser cantadas, se preocupaban con esmero de satisfacer las exigencias musicales. A veces sus mismas poesías son ya una especie de música hablada. La misma simplicidad de la expresión, la vaguedad del concepto y el ligero y armónico rodar de los versos, les da cierta gracia natural y hace que la melodía esté latente en los tales cantares, pidiendo ser traducida con sonidos y envuelta en el ambiente armónico correspondiente. Lope de Vega, Tirso de Molina y Góngora nos han dejado modelos en verdad insuperables, que demuestran cuán admirablemente se presta para el canto nuestra bellísima lengua castellana, contra el decir y la opinión contraria de impertinentes ignorantes 1 • Las setenta y cinco composiciones musicales que constituyen el Cancionero de Claudio de la Sablonara están escritas sobre poesías líricas de gran belleza y de las más variadas combinaciones métricas. Las hay de gusto clásico, como sonetos, décimas, novenas, octavas y sextinas, y de formas populares, como romances, seguidillas, letrillas y endechas. Los asuntos por lo general son amatorios, galantes y sentimentales, cortesanos y villanescos, alternando con la nota desenfadada, maliciosa y picaresca, llena de gracia, humorismo y sal ática, que tan bien se acomoda con uno de los aspectos más típicos y originales del ingenio español. El Sr. A., tras pacientes pesquisas, ha podido identificar algunos de los textos poéticos como obras de Góngora, de Quevedo y de Trillo de Figueroa 1 • Al primero corresponden, a ciencia cierta, los romances número 41 2 , En el baile del 40 1 Ya Iriarte, en una larga nota o disertación que da fin a su poema La Música, Madrid, 1779, demostró con gran competencia la aptitud del idioma castellano para el canto, y sus observaciones resultan tan sagaces y atinadas, que merecen muy seria consideración. En puridad, la demostración no era necesaria, pues ya quedaba hecha con ejemplos irrefragables debidos a nuestros más conspicuos poetas de todos los tiempos. Recordaré tan sólo el lindísimo episodio cantado Al molino del amor, que figura en la escena VIII del primer acto de la preciosa comedia Don Gil de las calzas verdes. (Véase Biblioteca de Autons Espa11oles de Rivadeneyra, tomo V: Comedias escogidas de Fray Gabriel Téllez ....., pág. 407.) No puede darse nada más musical y digno de ser puesto en música; nótese, verbigracia, la bellísima estrofa Borbollicos hacen las aguas..... Siempre he creído que las relaciones de la música con el teatro, tanto en cuanto se refiere a la intención estética como en lo relativo a las formas métricas, merecía un estudio concienzudo y detallado. En más de un caso se diria que nuestros liricos conocían muy a fondo los cantos populares nacionales. Bien sabido es que Vicente Espinel y Gregorio Silvestre fueron músicos de profesión y que Góngora practicaba el divino arte. 1 Para la identificación de los textos, el Sr. A. parece haber registrado únicamente los volúmenes de la Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra: tomos Lll (Obras de Góngora), LXIX (Obras de Quevedo), XLII (Poetas del siglo xv11), X y XVI (Romancero general de Durán). En estos últimos figuran como anónimos los romances números 2, 32, 40 y 42 (numeración del manuscrito original). 2 Adopto la numeración del manuscrito original. El Sr. A., sin ningún motivo plausible la ha alterado, como ya he dicho, designando �RAFAEL l\lITJANA egido....., y número 48, De las faldas del Atlante....., así como la picaresca canción número 57, No vayas Gil al sotillo .....; pertenece a nuestro gran satírico la graciosa poesía número 33, La morena que yo adoro....., y son creaciones del tercero la maliciosa letrilla número 39, Cura que en la vecindad..... , y la canción burlesca número 55, Caracoles me pide la niña..... No falta quien atribuya estas dos últimas composiciones al mismo Góngora 1, de quien el gallego Trillo de Figueroa fué ferviente y decidido imitador, tanto en lo conceptuoso y alambicado como en lo ingenioso y fácil. La letra de las dichas canciones brilla por la soltura, el gracejo y la vis cómica, y se asemejan tanto en el estilo, que muy fácilmente pueden confundirse las obras del maestro con las del discípulo. Unas y otras se acomodan admirablemente a ser puestas en música, lo que no puede causar ninguna extrañeza si se recuerda que el insigne vate cordobés, durante su mocedad, en Salamanca, dedicó al aprendizaje de la música y de la esgrima buena parte del tiempo que hubiera debido aplicar al estudio de la jurisprudencia; siendo muy verosímil que aquellos conocimientos musicales que entonces adquiriera influyesen «más tarde en la variedad rítmica de su verso, principalmente en las formas populares» 2 • con dobles números las composiciones que constan de dos partes, como el soneto a cuatro voces de Juan Bias (núms. 21 y 22 de la transcripción) y los romances a cuatro y a tres, respectivamente, del mismo autor y de Miguel de Arizo (núms. 31-32 y 44-45). No me explico por qué no hace lo propio coa el romance a cuatro {núm. 16), también de Juan Bias, que ea el original tiene su residuum o segunda parte. Esta falta de método puede dar lugar a confusiones que hubiera sido prudente evitar. 1 Véase Biblioteca de Autores Españoles de Ri vadeneyra, tomo XLII, página 102. 2 Recojo con gusto esta declaración de D. Francisco A. de Icaza, que viene a confirmar y robustecer mi tesis. Tan docto y erudito escritor, en su precioso artículo Góngora, músico (revista Summa, Madrid, núm. 13, 15 de abril de 1916) ha demostrado que el preclaro poeta de Las Soledades practicaba también el arte de los sonidos y hasta tañía la guitarra con cierta habilidad. Así lo comprueban algunas CANCIONERO POÉTICO y l\lUSICAL DEL SIGLO xvn 43 Por mi parte, con el único fin de comprobar ciertas sospechas-:--pues nunca tuve el propósito de intentar un estudio minucioso de la parte poética del Cancionero de Claudio de la Sablonara - , he podido identificar cuatro poesías como brotadas de la pluma de Lope de Vega: la canción número 6I, En una playa amena....., y las décimas número 66, ¿A quién contaréyo mis quejas....., ambas procedentes de La Arcadia 1 y puestas en música a tres y dos voces por el ilustre Mateo Romero (a) el maestro Capitán, y los dos preciosos romances número 4, Entre dos mansos arroyos..... , a cuatro voces, del mismo compositor, y número 16, Entre dos álamos verdes..... , también a cuatro, y obra de Juan Bias, que respectivamente forman parte de las novelas La más prudente venganza y Las fortunas de Diana 2. Presumo que algunas otras pudieran asimismo ser atribuídas al Fénix de los Ingenios, como un romance a cuatro, de Manuel Machado, número 14, En tus composiciones musicales escritas para dicho instrumento, en notación cifrada del siglo xv11 - fragmento de un pasacalle, gallarda, jácara y rondeña, en extremo características y legítimas precursoras de la moderna música andaluza o flamenca-, que tuvo la buena fortuna de descubrir en el folio 433 del códice M. 392 (hoy manuscrito 4118) de la Biblioteca Nacional. Como el tal códice, aunque no es autógrafo, sólo contiene poesías del vate cordobés, a él mismo deben verosímilmente atribuirse las composiciones musicales allí contenidas. t Véase Coleccidn de las obras sueltas ass{ en prosa como en verso de Frey L ope Félix de Vega Carjio, Madrid, Sancha, MDCCLXXV-IX, tomo VI, La Arcadia, Canción de Leonisa (pág. 50), y Décimas de Olympio (pág. 136). En la primera se notan algunas variantes; entre ellas la de sustituir el nombre del rio Turia por el del Tajo. En la segunda, además de algunas ligeras modificaciones en el texto, se suprimen las décimas IV y V. La melodía de esta última lindísima canción- quizá por sugestión debida a la semejanza del primer verso parece inspirada en la famosa y conocidísima tonada Las r¡uexas, recogida por Salinas en sus De musica libri septem (Salmanticae, excudebat Mathias Gastius, MDLXXVII, lib. VI) y tantas veces transcrita y glosada en nuestros dias. 2 Véase Colección de las obras sueltas ..... de Frey Lope Fllix de Vega Carpio (ídem, íd.), tomo VI, Novelas (págs. 125 y 21). En ambos textos se notan algunas ligeras modificaciones, y del primero falta por completo la tercera parte. �44 ltAFABL IIIITJANA brazos una nocke....., otro, también a cuatro, de Juan Blas, número 35, Tan triste vivo en mi aldea....., y la bella canción a cuatro, de Miguel de Arizo, número 31, Filis del alma mía..... Las tres poesías son muy lindas y están llenas de fuego y de pasión. Un ligero examen basta para descubrir muchos rasgos peculiares del estilo personal de tan admirable escritor 1• Por ejemplo, el estribillo y la copla intercalados en el primero de los romances mencionados, me parecen característicos de lo que Lope hacía en el género popular, y francamente reveladores de su filiación y origen. Nadie ignora que el inmortal autor de El castigo sin venganza fué el más folklorista de nuestros dramáticos. Como de muy singular interés para la historia de nuestro teatro estimo la música del bellísimo romance a cuatro voces, de Juan Blas, número II, Estábase la aldeana....., con su típica seguidilla final, tan genuinamente castiza: Tañen a la quedami amor no viene..... , obra popularísima del insigne dramaturgo Luis Vélez de Guevara. Cántalo dentro de la escena la aldeana Bartola, en el promedio de la segunda jornada de su obra maestra La luna de la Sierra 2 , y como la presente versión musical es contemporánea, la estimo como un excelente ejemplo de lo que fueron en realidad aquellos episodios o intermedios musicales, generalmente de carácter popular, que con tanta frecuencia aparecen en muchas de las más bellas creaciones de los grandes maestros de nuestro teatro nacionalª· 1 Sabido es que Lope de Vega solía designar con el nombre de Filis a su amante Elena Osorio, la heroína de La Dorotea. Haré notar que en ~gunas de las poesías del Cancionero (núm. 30, por ejemplo) se menc10na al pastor Be/ardo, seudónimo bajo el cual se oculta en La Arcadia (Madrid, 1598), en la que figura también el músico Juan Bias de Castro, transformado en Brasildo. A título de curiosidad añadiré que casi todas las canciones en que se nombra a 'Jacinta (núms. 1, 1 3, '.'• 36 Y sr) aparecen puestas en música por Mateo Romero (a) Cap1tdn; las que tratan de Menga (núms. 6, 25 y 29), por Juan Bias de Castro, y las dedicadas a A1narilis (núms. 38, 46 y 63), por Pujol. 1 Véase Biblioteca de Autores Españoles de Ri vadeneyra tomo XLV ' ' página 186. 1 Otro de los cantares intercalados en la misma comedia (jorna- CANCIONERO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 45 Por mera impresión y fijándome tan sólo en ciertas analogías que pueden observarse en los giros poéticos, en la elocución y hasta en los conceptos, en el frecuente uso de determinadas figuras retóricas, en fin, en todos esos pequeños detalles, casi siempre inconfundibles, que caracterizan y determinan la manera personal, el genus de todo verdadero artista, paréceme reconocer algunas otras poesías, que muy bien pudieran ser obra de Góngora o de Quevedo, siendo de presumir que las restantes sean debidas, dado su verdadero mérito, a los demás buenos poetas menores de aquella época y -aun quizás a alguno de los mismos compositores, pues es fama que entre ellos los hubo que cultivaron también con bastante éxito la poesía, como se dice de Juan Bias de Castro y de Gabriel Dfaz Besson 1 • Pero debo abandonar este terreno, porque nunca fué mi intento realizar un estudio de carácter puramente literario del Cancionero que me ocupa, por mucho interés que presente. Mi trabajo va siendo ya demasiado extenso y aún <la II), ¡ Ay luna que reluces•.... , se encuentra puesto en música, a cuatro voces, en el Cancionero de Uppsala (véase mi trabajo Cincuenta y cuatro canciones españolas del siglo XVl. ..•, Uppsala, 1909, núm. XXVI), lo que demuestra por lo menos su carácter tradicional. Insistiré de nuevo en la conveniencia de realizar un estudio detallado de todos los episodios musicales del teatro español. Su interés sería muy grande para el conocimiento de nuestro arte popular y aun para determinar las leyes métricas, pues tengo por indudable que en más de un caso la música debió influir de modo poderoso sobre el ritmo poético y viceversa. 1 En su Ensayo de una biblioteca....., Madrid, 1863, tomo 1, col. u93, número 1222, Gallardo menciona un códice de Tonos castellanos....., manuscrito en 4.0 de fines del siglo xv,, conservado en la biblioteca de los duques de Medinaceli, y ~in más descripción copia los versos en él contenidos, agregando que los nombres que preceden a algunos <le ellos son de músicos. Figuran los siguientes: Francisco Muñoz, Francisco Gutiérrez, Pujo!, Gabriel Díaz (el romance Barquilla pobre de remos....., número 19 del Cancionero de Claudio de la Sablonara), Juan Bias y Palomares. Al penúltimo se atribuye el lindo romance: Del cristal del Manzanares deja las verdes orillas, y a los montes de Toledo alegre parte Belilla..... �RAFAEL MITJANA tengo que ocuparme de la parte musical, en mi entender la más importante y curiosa de la compilación de obras selectas recogidas por Claudio de la Sablonara. Pero antes de abordar este tema, mucho más de mi competencia, no quiero dejar de señalar un punto que juzgo como muy digno de ser tomado en consideración, y que en mi entender se presta a un serio y detenido examen. Los compositores de aquel tiempo, movidos por su buen instinto, salvo en raras y contadas excepciones, tenían a gala elegir para ponerlos en música aquellos textos poéticos de carácter popular que ya habían sido adoptados por el pueblo y estaban francamente popularizados. Esto se puede ver sin el menor esfuerzo examinando las variantes que se notan entre las poesías puestas en música y las versiones originales debidas a los verdaderos autores. El poeta erudito, cuando trata de escribir coplas, hace cuanto puede por despojarse de su personalidad y de su particular manera de sentir, a fin de convertirse en hombre del pueblo. En realidad poquísimas veces lo alcanza por completo, y únicamente en casos contadísimos. Ahora bien: para que el pueblo prohíje un cantar no es suficiente que en el texto corran parejas la gracia y el ingenio; el fondo interno importa poco si la expresión no se acomoda al habla popular. Por esta razón ocurre que cuando el pueblo llega a hacer suya alguna canción obra de autores cultos, no la prohija sin marcarla con su propio sello, es decir, sin hacerle sufrir ciertas modificaciones que casi siempre mejoran la producción primitiva. Y precisamente semejante fenómeno puede ser estudiado a las mil maravillas en los textos poéticos del Cancionero que me ocupa. Rara es la poesía que no ha experimentado alguna transformación, y este hecho se percibe sobre todo en los romances, la forma poética más castiza y la que mejor responde a las exigencias del gusto popular. En los romances prohijados por el pueblo es donde mejor se manifiesta el espíritu de la raza, y su influencia sobre la gestación de nuestra música culta ha sido siempre considerable, ya que 1a tonada del romance popularizado ha ejercido una acción eficaz y decisiva en todas las manifestaciones de la música verdaderamente nacional. He CANCIONl!RO POÉTICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 47 aquí el punto que deseaba señalar a la atención de los eruditos, en la confianza de que puede servir de tema para vastas y profundas investigaciones, cuyos resultados han de ser en extremo beneficiosos para el conocimiento de nuestra historia musical y literaria. Como ya he dicho, la publicación del Cancionero de Claudio de la Sablonara ha venido a llenar un gran vacío en el proceso del desenvolvimiento de nuestro arte. Unido al Libro de tonos antiguos con su música, manuscrito de la biblioteca del duque de Medinaceli 1, y al importantísimo Libro de tonos humanos, recopilado por Diego Pizarra en 1655, existente en la Biblioteca Nacional 2 , ambos inéditos, forma el eslabón que liga al Cancionero de Uppsala y a las obras de nuestros vihuelistas y guitarristas con las de los grandes maestros de la música profana de fines del reinado de Felipe IV y todo el de Carlos II, Juan Hidalgo, el insigne colaborador de D. Pedro Calderón; Juan de Navas, el genial Jusepe Marín, Sebastián Durón, Antonio Literes 3 y los demás artistas de fines del 1 Véase GALLARDO, Ensayo de una biblioteca....., Madrid, 1863 1 tomo I, col. 1203, núm. 1223. Contiene un centenar de composiciones a tres, cuatro y cinco voces, sin designación de autores. 2 Sign. Ms. 1262. Este precioso códice, procedente, según parece, del convento de carmelitas de Salamanca, está formado por más de doscientas composiciones, en su mayor parte anónimas. Entre los autores citados se menciona a Capitdn (Mateo Romero), Carlos Patiño, Francisco Navarro, P. Manuel Correa, P. Fr. Bernardo Murillo, Nicolás Borly, Antonio Vieira, Manuel Machado y Fr. Felipe de la Cruz. Pedrell, en los volúmenes III, lV y V de su Teatro lírico espa11ol, La Coruña, 1897-98, ha publicado diversas obras procedentes de este interesante códice, que merecería ser más conocido. Especialmente las composiciones del P. Correa, maestro de capilla de la Seo de Zaragoza hacia 16501 artista en extremo original, a quien pueden atribuirse algunas de las obras anónimas insertadas en el citado manuscrito, que se distinguen por su analogía con el estilo propio, genial y libre de este autor, cestilo de carácter tan especial que no se puede confundir con el de otro•. (PRDRELL, loe. cit., tomo III, pág. xxxr.) 3 De este período existe una documentación muy rica y abundante, por desgracia todavía casi desconocida. La Biblioteca Nacional conserva, entre otros, un libro manuscrito intitulado Música antigua, pro- �49 RAFAEL MITJANA CANCIONERO P01h1co Y MUSICAL DEL SlGLO XVII siglo xvn y comienzos del xvm que dan la mano a los tonadilleros. La compilación que me ocupa comprende setenta y cinco composiciones, como ya he indicado, debidas a los músicos más distinguidos de tiempos de Felipe III. Veintidós de ellas son obra del famoso Mateo Romero (a) el maestro Capitán; diez y ocho de Juan Bias de Castro, el amigo de Lope de Vega; ocho de Gabriel Díaz Bessón; otras ocho de Alvaro de los Ríos; siete de Puxol o Pujol (en mi entender Juan Pablo); cuatro del portugués Manuel Machado; dos de Miguel de Arizo o Arizu, y una, respectivamente, de Juan Bon 1, Diego Gómez, Palomares y Juan de Torres. Quedan dos anónimas, entre ellas las características Seguidillas con eco, que con gran verosimilitud, por ciertas semejanzas de estilo y procedimientos, pueden muy bien ser atribuídas al insigne Capitán o a Manuel Ma,chado 1 • Todos estos compositores, sin excepción alguna, se revelan en sus obras como muy peritos en su arte, grandes conocedores de la técnica del contrapunto vocal y de sus -<:omplicados artificios, así como dotados de verdadero talen·t o, inspiración y buen gusto. Ni una sola de las composiciones deja de presentar algún interés, ya por uno, ya por otro ,concepto, y en todas ellas se observa el más firme y decidido propósito de unir estrechamente la música con el texto, ciñén-dose a las exigencias de la prosodia y al espíritu de la lengua ,con el mayor rigor, e interpretando con absol~ta fidelidad el pensamiento poético. En el conjunto se deja sentir el influjo poderosísimo de la gran evolución que experimentó la mú.sica durante el Renacimiento. Si comparamos esta nueva serie de canciones españolas con las cincuenta y cuatro que inte:gran el Cancionero de Uppsala, el progreso es evidente, sobre todo en cuanto atañe a la forma externa, ya que en cuanto .afecta a la verdad en la expresión, los ideales son los mismos; -es decir, los tradicionales de la genuina escuela nacional. Salvo contadísimas excepciones, los villancicos que componen tanto el Cancionero de Palacio, publicado por Barbieri, -como el de Uppsala, parecen cortados por un mismo patrón: invariablemente están constituídos por un estribillo más o menos desarrollado, una estrofa y una vuelta o tornada, o sea la repetición exacta del período inicial. Algunas, raras veces, las voces suelen dialogar entre sí, y en otras ocasiones, alguna de -ellas, por lo general la más aguda, inicia el canto, entonando -el motivo o tema principal, que después se repite contrapunteado a dos, tres o cuatro partes reales. Casi siempre predomina el procedimiento de la imitación, más o menos rigur9sa, y nunca jamás los músicos españoles abusan de los recursos .artificiosos a que tan aficionados se mostraban los grandes maestros flamencos, franceses e italianos del siglo xv1; sin que cedente de la colección de D. Pascual Gayangos, que después pasó a manos de Barbieri, en el cual se contiene un centenar de obras de treinta y seis autores diferentes de la segunda mitad del siglo xvu y principios del xvm. Además de esta inapreciable compilación, la misma Biblioteca posee un legajo de obras musicales de Cristóbal Galán, Jerónimo de la Torre y Juan Hidalgo (tonadas, solos humanos y letrillas), así como otro curioso Libro de tonos, escrito por Fr. Martín Garcia de Olague, religioso trinitario y organista de la catedral de Cuenca en 16951 que sólo contiene las bellísimas tonadas para canto con acompañamiento de guitarra, de cinco órdenes, de Jusepe Marín, temperamento en extremo original y castizo. Pedrell utilizó todas estas fuentes para su Teatro Hrico español..... (tomos III, IV y V), pero hay que reconocer que aún no han sido estudiadas debidamente. Añadiré que en la famosa biblioteca de San Marcos de Venecia existe un manus• crito que perteneció a la familia del Dux Contarini (cód. CCCCLXX, Gir. Cont.), en el que se encuentran veinticinco composiciones espa• ñolas a una y dos voces con bajo continuo (solos, coplas y tonadas), anónimas en su mayor parte, aunque, en mi entender, algunas deban ser atribuidas a J usepe Marín, el último de los músicos nombrados. 1 El Sr. A. no cita a este compositor, en verdad desconocido, por más que su nombre figure escrito con toda claridad al frente de las Novenas de Trillo de Figueroa: Caracoles me pide la niña..... (núm. 55), y en el Índice general, tanto en el manuscrito número 200 de Munich (véase EITNBR, Quellen lexikon ....., Leipzig, 1900, tomo II, pág. 104) como en la copia conservada en Madrid. El editor moderno las atribuye a Juan Bias, sin alegar las razones que le impulsan a ello. 1 Tal fué el parecer de Barbieri cuando las dió a conocer en 1881, -con motivo del segundo centenario de la muerte de D. Pedro Calde.rón de la Barca, y me parece que no es demasiado aventurado. TOMO VI. 4 �50 esto permita suponer que su técnica peque de simple o deinocente. En el Cancionero de Claudio de la Sablonara subsisten aún vestigios de todo esto; pero al mismo tiempo se nota mucha mayor variedad. Desde luego predominan los romances, de los que hay nada menos que cuarenta y dos (22 a cuatro voces, 16 a tres. y 4 a dos); es decir, más de la mitad del total de las composiciones. A primera vista se diría que han venido a suplantar· los antiguos villancicos, y desde luego conservan mucho de la peculiar estructura de aquella forma de canción tradicional. Constan también de dos períodos diferentes; pero con una variante esencial, que modifica todo el equilibrio de la composición: aquí la estrofa musical-que abarca generalmentecuatro versos-precede al estribillo o estrivo, como lo llama siempre en su manuscrito el puntador de la Real Capilla, obedeciendo, sin duda, a los usos lingüísticos propios de su tiempo. Conviene observar que por efecto de la transposición de los períodos, la vuelta o tornada, característica de los villancicos, desaparece por completo. Veinticinco composiciones. -los números 2, 4, 6, 17, 19, 20, 22, 26, 30, 32, 36, 38, 41, 42, 43, 46, 50, 51, 56, 58, 6o, 63, 65, 67 y 69 1 -se ajustan. con toda exactitud a este tipo o modelo, y entre ellas figuran creaciones de tan grande y singular belleza COITl,O los romances a cuatro voces Aquella lzermosa aldeana (núm. 2), Entre dos mansos arroyos (núm. 4) y Álamos del soto, adiós (núm. 6); los dos primeros compuestos por Mateo Romero, el famoso Capitán, y el último, en el que, según dice con mucho tino el Sr. A.. «la inspiración raya a envidiable altura y la expresión del sentimiento adquiere relieve y vigor extraordinario, siendo un prodigio de técnica la incesante vaguedad del tono y de las modalidades» 2 , obra del insigne Juan Blas de Castro. Asimismo merece una especial mención el lindo romance a Adopto, como siempre, la numeración seguida en el manuscrito original. 2 Véase Cancionero musical y poético del siglo XVII. .... Observaciones y notas, IV, pág. 331. 1 CANCIONl!RO RAFAEL !IIITJANA rotnco y MUSICAL DEL SIGLO XVII 51 tres voces, de Alvaro de los Ríos, Sin color anda la niña (número 42), notable por la delicadeza y ternura con que está tratado el texto poético, sobre todo el sentimental estrivo: La niiia no duerme-de amores, madre 1, asimismo perteneciente a este grupo de bellísimas canciones. En un solo caso, el romance a cuatro, de Juan Blas, Tus imbidias me lzablan (número 18), el estribillo figura antes que la copla, cantada únicamente por dos voces, el tiple y el bajo, y como parece lógico, se impone de nuevo la repetición o da capo del primer período. Señalaré asimismo la existencia de otro tipo de cantar, el romance que pudiera calificarse de corrido-véanse los números 28, 35, 40, 54 y 71-, inspirado indudablemente en el canto popular y formado por un solo período musical que comprende cuatro versos y se repite sin variación alguna hasta que termina el texto poético 2 , sin preocuparse para nada de su contenido, procedimiento que sólo se justifica y legitima por la persistencia de una tradición arcaica. Siempre dentro del mismo grupo de los romances se hallan otros cantares en extremo interesantes por las características novedades que presentan. En ellos se funden el romance corn'do con el villancico original. Compónense, pues, de un período musical perfectamente completo y definido, destinado a cantar el texto del romance propiamente dicho, y de una especie de digresión o episodio que se intercala entre las diEsta graciosa poesía me recuerda mucho la manera personal tan gallarda y llena de donosura del insigne Tirso de Molina. Está plenamente comprobado, como demostraré más adelante, que Fr. Gabriel Té!lez conocía a Álvaro de los Ríos, a quien elogia sobremanera en sus Cigarrales de Toledo, Madrid, 1913, edic. de «Renacimiento•, páginas 117-118, con motivo de una representación de El Vergonzoso m Palado. 2 Recordaré que este es el procedimiento - como es natural, desprovisto de todo artificio-adoptado con más frecuencia por el pueblo para cantar tonadas o romances, cuyos diversos períodos de cuatro versos se aplican sucesivamente a una misma melodía. Corrz'das las suelen llamar los cantadores andaluces. (Véanse EsTÉBANRZ CALDERÓN, Escenas andaluzas....., Madrid, 18471 Un baile en 1riana, pág. 209, y F. P1mRBLL, Cancionero musical popular espa"ñol....., Valls, 1918, tomo I, pág. 71.) 1 • �RAFABL l\llTJANA versas estrofas de la composición, constituído por un estribillo, a veces muy desarrollado, seguido de una o más coplas y de la correspondiente vuelta o tomada. Pertenecen a este nuevo tipo, mixto de dos formas esencialmente populares, los romances números 5, 9, II, 12, 13, 14, 15, 16, 23 y 29; siendo muy de notar las tres bellísimas composiciones a cuatro voces, del maestro Capitá,n: Digamos un poco bien, digamos un poco mal (núm. 5), llena de frescura y gracia; Caíase de un espino (núm. 9) y Mirando las claras aguas (núm. 13), ambas en extremo poéticas y rebosando verdadero sentimiento. Tanto en ellas como en la de Juan Bias, señalada con el número 23, Ya no les pienso pedir....., la copla o coplas son entonadas únicamente por la voz más aguda, siendo muy verosímil que en estos pasajes homófonos, a veces bastante largos, el solista fuera acompañado por algún instrumento, arpa, vihuela o guitarra, pongo por caso, que mediante algunos ligeros acordes elementales y rudimentarios sostuviese la melodía y diera mayor realce al canto. Y estimo esta presunción como no desprovista de todo fundamento, ya que es evidente que los tales trozos homófonos intercalados entre dos episodios polifónicos, hábilmente contrapuntados a tres o a cuatro partes reales, habían de resultar un tanto pobres, pálidos y desvaídos, a no ser vigorizados por los toques de color suministrados por los acordes de cualquier instrumento de tañido, de esos que, como los citados, tan bien se acomodan con la voz humana. El hecho es que las tales coplas, bien a solo, como ocurre en los romances citados, bien a dúo (una voz aguda y otra grave), conforme puede verse en los señalados con los números 12, 13, 16 y 23, constituyen un todo homogéneo y perfecto que puede separarse del conjunto sin perjudicar en nada a su economía y a su equilibrio, circunstancia que viene a confirmar y a robustecer mis sospechas de la existencia de algún acompañamiento instrumental. No sucede lo propio cuando el canto a solo inicia el estribillo (véanse las canciones números 5, 9 y l 3), entonando una frase melódica que después se repite armonizada por el conjunto de las demás voces, siguiendo una práctica muy generalizada en la música popular, donde CANCIONERO POJ!TICO Y MUSICAL DEL SIGLO XVII 53 la repetición del tema suele ser coreada al unísono. Añadiré, para terminar con esta suerte de composiciones, que en otros romances la copla está escrita para tres partes reales - el número 14, obra del maestro portugués Manuel Machado o para el mismo número de voces que el resto de la composición: el número II, a cuatro, con música de Juan Bias, y el número 48, a tres, debido al numen de Gabriel Díaz. Ya he indicado todo el interés que presenta el romance Estábase la aldeana (núm. II), procedente de la famosa comedia La luna de la Sierra, y sólo he de agregar que tanto el estribillo como las coplas tan sentidas y melancólicas, son verdaderas seguidillas, quizá de las más antiguas que se conocen, tratadas musicalmente en una forma artística y cuyo ambiente poético no puede ser ni de más noble ni de más castizo abolengo; como que arraiga nada menos que en el acto décimonono de La Celesti,na y en la bellísima escena en que la gentil Melibea trata de calmar su inquietud y su impaciencia con el canto, mientras aguarda en la umbría del jardín la tarda llegada de su apasionado y triste Calixto. La composición número 48, a tres voces, De las faldas del Atlante, presenta la particularidad de ser un romance en diálogo, lo que se echa de ver en el estribillo, en el cual una voz interroga y las demás responden, procedimiento poco frecuente todavía en aquellos tiempos y que imprime a esta canción cierto carácter dramático y representativo, permitiendo aventurar la suposición de que fuese escrita de intento para formar parte de alguna de aquellas fiestas escénicas o representaciones teatrales que se ejecutaban para solaz y recreo de la corte y eran conocidas con el nombre de invenciones 1 , por no ajustarse en todo a los preceptos comunes, no desarrollar una fábula unida y preponderar en ellas la pompa, el aparato, la música y los bailes 2• 1 Véase El Flnix Castel/aflQ IJ. Antonio de Mendo;a, renascido de la Gran Biblioteca d'el Ilustrlssimo Sefior Luis de Sousa..... , Lisboa, 1690, páginas 428, 440, 441 y 452. 2 En general todos estos elementos concurrían en los espectáculos dramáticos, aun en los más vulgares. Tirso de Molina, por ejemplo, al tratar de una representación de su Vergonzqso en Palacio, dice lo �CANCIONERO POtTICO Y MUSICAL DBL SIGLO XVII 54 55 RAl'ABL MITJANA Después del grupo de los romances, el más importante es el formado por las canciones, que sólo comprende diez y ocho obras. Al examinarlas con un poco de detenimiento, bien pronto se descubre y manifiesta que todas ellas se ajustan y clasifican en dos corrientes distintas y contrapuestas : una de tendencias clásicas, que se muestra bastante influída por el madrigal italiano, y otra de gusto popular, inspirada en los castizos villancicos nacionales. A dicho primer tipo de cantares, constituído por un solo período musical que forma por sí mismo un todo completo, al que se adaptan y acomodan invariablemente todas las estrofas de la poesía, pertenecen las composiciones que llevan los números 3, 7, 10, 31, 34, 37, 45 y 61, entre las cuales figura una verdadera obra maestra compuesta para tres voces por el genial :vlateo Romero: la canción, llena de penetrante poesía y verdadero sentimiento, que comienza con el verso En este invierno frío (núm. 34). A este mismo modelo, algo italianizado, pertenecen asimismo el soneto a cuatro voces (núm. 21) - formado por dos partes, una para las cuartetas y otra para los tercetos - y las serti1zas, a tres, de Juan Bias, así como las décimas a dos voces (núm. 66) del maestro Capitán. En todo forman un total de once, cifra bien exigua, ya que sólo comprende la séptima parte de las obras recogidas en el Caizcionero de Claudio de la Sablonara, y este dato demuestra con la mayor elocuencia que los maestros españoles, fuera por dictados del temperamento siguiente: «Salieron, pues, a cantar seis con diver:sidad de instrumentos : cuatro músicos y dos mujeres. No pongo aquí - ni lo haré en Jas demás - las letras, bailes y entremeses, por no dar fastidioso ,cuerpo a este libro ni quebrar el hilo al gusto de los que le tuvieren en ir leyendo sucesivamente sus comedias. Baste..... saber que fueron excelentes ..... • (Cigarrales de Toledo....., edic. de «Renacimiento• página 118.) Sabido es también que Góngora, autor del romance de' que trato, colaboró en algunas de aquellas invencioms, como ocurre en la ~omedia de la gloria de Niquea y descripción de Aranjttez..... , composición del conde de Villamediana ejecutada en Palacio el 9 de abril d~ 1622. Véanse: Obras ..... de D. JUAN DE T1,s1s..... , Zaragoza, 1629, página 1, y el estudio de ALFONSO RsYE:s, Góngora y La gloria de Niquea ,en Revista de Filología Espaífola, tomo 11, pág. 274. nacional y del medio ambiente, fuera por imposiciones del gusto y de la moda, no se avenían a imitar los modelos extranjeros, aunque se les considerase como excelentes, más -que en casos excepcionales, prefiriendo atenerse a los tipos <:astizos, peculiares del terruño. Las diez canciones restantes, o sean los números 25, 27, 33, 39, 44, 49, 57, 59, 68 y 73, constan de un estrivo o estribillo -que da comienzo a la composición, al que sigue la correspondiente copla y la repetición, vuelta o tomada del período ini,cial. Esta fórmula artística, cuyo esquema es el siguiente: A, B, A, es la propia y típica del villancico tradicional, y, en efecto, como verdaderos 1,'illancicos deben ser consideradas la picaresca canción a tres voces: Cura que en la 1.•ecindad {núm. 39), puesta en música con gran donosura por el ya tantas veces citado maestro Capitán, y aquella otra, a dos, <le Álvaro de los Ríos, cuyo primer verso dice : Cantaréis, pajarillo nuevo..... (núm. 73). Las ocho que quedan, sin apartarse del todo del modelo consagrado, presentan una variante, no de mucha monta, pero que merece ser señalada y tomada {!n consideración. Consiste en que el estribillo preliminar se divide en dos períodos, A' y A 11 , y únicamente el primero, -que por lo general sólo comprende los dos versos que abren la estrofa, es el que se repite como ·vuelta o tornada para finalizar la canción, es decir, que se ajustan al siguiente diseño: A 1 , A 11 , B, A 1 • Casi siempre la copla está escrita para el mismo número de voces (dos, tres o cuatro) que el resto de la ,composición, y como únicas excepciones de esta regla se señalan la satírica canción a tres voces de Gabriel Díaz, La morena que yo adoro (núm. 33), cuyas coplas son entonadas por el tiple a solo, y la lindísima letrilla a cuatro, de Juan Bias, Ansares y Menga ..... (núm. 25), de tan marcado sabor popular, que las tiene escritas a dúo (tiple y bajo). En el típico -cantar Ay, que me muero de celos (núm. 44), del maestro Capitán, falta la interpretación musical de la copla, existente en el texto poético, sin duda porque al copista se le olvidó transcribirla. Es curioso observar que los compositores no vacilan en �RAFAEL ll!ITJANA adaptar a esta fórmula de origen popular toda suerte de poesías, aun las de corte clásico, como ocurre con las octavas Dulce mirar, a ninguno..... (níím. 53), puestas en míísica por Gabriel Díaz, que se acomodan en todo al primer tipo antes. descrito, o sea el villancico tradicional, y lo mismo ocurre con las novenas a dos voces O si volasen las horas de pesar.... _ (níím. 70), debidas al fecundo numen del ilustre Mateo Romero. En cambio, las cuatro novenas señaladas con los níímeros. 52, 5 5, 7 2 y 7 5, debidas, respectivamente, a Pujo!, Juan Bias,. Capitán y Alvaro de los Ríos, presentan una nueva transformación de la variante antes analizada. Desde luego la construcción es la misma, pero con una diferencia característica en la sucesión de los diversos trozos: el primer período de1 estribillo sólo se dice al comenzar la canción, siendo el segundoel que se repite después de la copla en calidad de vuelta otornada, lo que produce el siguiente esquema: A 1 , A 11, B, A 11 • Como se verá, con el curso de los tiempos el villancico primitivo dió origen a tres variedades, el verdadero original y las dos alteraciones derivadas, impuestas, en mi entender, no sólo por exigencias de la poesía, sino por el decidido y tenazempeño de los maestros nacionales de ceñirse estrictamente a la modalidad del texto. Haré notar que en las octavas la copla está escrita para dos voces, en tanto que en las cinconovenas es cantada por el mismo níímero de partes que el estribillo. RAFAEL MrTJANA. (Conclttirá.) MISCELÁNEA UN DATO SOBRE LA IIlSTORICIDAD DEL ROMANCE DE «ABENÁMAR» Como prueba complementaria de la historicidad del romance de Abenámar, tan brillantemente sostenida por el señor Menéndez Pidal (Los orígenes del Romancero, en la Revista de Libros, II, 3-14), me permito señalar dos documentos que, articulados entre sí, contribuyen a relacionar los datos históricos con algíín episodio de la composición poética, y tienen, a mi parecer, el interés de explicar la divergencia final que se encuentra entre la versión de la Historia de los Bandos, en que Granada rechaza las proposiciones del rey D. Juan (Casada soy, rey don Juan ..... ), y la de los Cancioneros (El rey moro que esto vido I prestamente se rendía, 1 y cargó tres cargas de oro; 1 al buen rey se las envía; 1 prometió ser su vasallo 1 con parias que le daría). Esta ííltima lección, que fué calificada por Menéndez Pelayo de «rifacimento que no debe tomarse en cuenta» (Tratado de los Romances viejos, II, 187), tiene, sin embargo, el incidente de la muerte mandada dar al arquitecto «porque no labre otros tales j al rey del Andalucía», que la hace en extremo interesante, ya que añade, como señaló Basset (Revue Africaine, L, 22-36), un nuevo elemento de procedencia oriental a los estudiados por Schack (Poesie und Kunst der Araber in Spanien und Sicilien, Stuttgart, 1877, II, II4 y sigs.). Ahora, además, se verá cómo se acuerda con Jas fuentes históricas. Uno de los documentos a que hago referencia es el tras- �58 IIIISCELÁNEA lado, hecho en 1604, de una escritura original que radicaba en el Archivo de Simancas, donde aparece el pacto llamado de Hardales, concertado el 16 de septiembre de 1431 entre Abenalmao y el adelantado de Andalucía, D. Diego Gómez de Rivera, con poder y representación del rey D. Juan, y la ratificación del tratado hecho en la Alhambra, una vez Abenalmao en el trono, el 27 de enero de 1432, donde reconoce el favor que el rey de Castilla le había prestado, «e como con la vuestra ayuda so puesto en la casa del mi reyno de Granada», y reitera las cláusulas, bien onerosas, que como pretendiente había firmado. (Véase el Apéndice I de la Memoria sobre la guerra del rei1t0 de Granada de D. Antonio Benavides, publicada en las Memorias de la Academia de la Historia, vol. VIII. Lafuente y Alcántara alude a una escritura que poseía el marqués de Corvera, III, 240-241. Cfr. la nota de Gayangos, Memorial Histórico Español, X, 560-561.) De aquí se deduce que hubo un formal tratado de vasallaje, con todo el solemne aparato que la ocasión requería («e para mayor firmeza juro e prometo por el santo nombre de nuestro señor Dios ..... e al su santo profeta..... e por el Alcorán..... e por todas aquellas juras que todos los moros debemos guardar~ non perjurar..... e fírmolo de mi letra e séllolo con mi sello pendiente en filos de seda ..... »), que se obligaba, entre otras cosas, a pagar anualmente, él y sus sucesores, a los reyes castellanos que en el tiempo fuesen «20.000 de oro baladíes de justo peso, llevadas a nuestra costa a do quiera que la su real magestad estoviere» . Me parece que no es hipótesis descabellada suponer que, aunque la totalidad del tratado no fuera cumplida, se hubiese hecho el pago del primer año, que consistiría en las «tres cargas de oro», y motivos suficientes había para que los castellanos quedasen «contentos a maravilla» por el giro de los asuntos, tanto más si recordamos que la misma • Crónica del rey D. Juan, al darnos cuenta de una carta que Abenalmao, al subir al trono, envió al monarca castellano en reconocimiento de gratitud, dice: «con la qual carta el Rey hubo mucho placer» (B. A. E., LXVIII, So6). ¿Y cómo puede explicarse el desacuerdo de la otra versión? MISCELÁNEA 59 En la Memoria histórico-crítica sobre las treguas celebradas en I 439 entre los reyes de Castilla y Granada, que presentó a la Academia de la Historia D. José Amador de los Ríos, se halla, como Apéndice II, el protocolo de las treguas concedidas por D. Juan II a Mahommad-ben-Jusuf-el-Hazarí, rey de Granada, y ajustadas en nombre <le ambos príncipes por Abrahem - ben -Abdilbar y el marqués de Santillana. Entre otras condiciones, el marqués impone la del vasallaje (documento XIV). Después se leen los «Capítulos que enbió el rey de Granada en respuesta a Íñigo López» (doc. XXIV, páginas 84-87), y allí se lee: En quanto al primer capítulo que dize del vasallaje ..... e que! servic;io en la manera dicha, ques grave cosa, e en fazer tal cosa, que sería grand peligro; e nunca ninguno fizo tal cosa que non fuese comienzo para se perder con sus cavalleros e vasallos e gentes; e de lo que acaesc;ió a Aben-Alahmar se puede entender esto, por lo que es visto, lo que le acaesc;ió, que después que supieron los alcaydes e los <:avalleros e vasallos e naturales de la tierra, de la manera del vasallaje que prometió, non se podieron sofrir sus corazones una ora, fasta que fué comienzo de su perdic;ión; e esto, visto e sabido es en toda la gente. Parece, pues, que, no obstante los deseos del monarca granadino, el pacto no se efectuó porque lo que hoy llamaríamos las fuerzas vivas se negaron, y el espíritu de la ciudad repudió las estipulaciones, aunque la negativa, por seguro, no iría envuelta en la bella metáfora oriental que el autor de la encantadora y misteriosa versión nos ha legado. Una vez más el poeta recoge, interpretándonosla con sorprendente alegoría, la realidad del sentimiento popular. - ERASMO BucETA. SOBRE ARGOTE DE MOLINA Publicamos un documento referente a Gonzalo Argote de Molina, aprovechando la coyuntura de haber salido a luz una curiosa memoria presentada al Congreso de Ciencias de Sevi!la por su autor D. Celestino López Martínez, titulada Capítulos �60 MISCELÁNEA para la biografía del ltistoriador Argote de Malina. En 47 páginas recoge el Sr. L. M. buen número de noticias, algunas inéditas, del célebre autor de La nobleza de Andalucía; se echa de menos la debida atención a las aficiones artísticas de quien, como Argote, unió a grandes conocimientos genealógicos, nada vulgares dotes de crítico de arte, pues aparte su conocida descripción de las pinturas del Palacio Real del Pardo, abundan en sus libros noticias de gran interés de monumentos y artistas; por esto olvidó tal vez, hasta en la bibliografía, el Sr. L. M. los documentos acerca del museo que llegó a reunir en su casa de la calle de Francos, publicados por Zarco del Valle en el tomo LV de los Documentos inéditos para la Historia de España, págs. 443-449. El papel que a continuación se inserta da a conocer, entre otras curiosidades, el deseo de Argote de contribuir a la expedición de la Armada Invencible, deseo que ignoro si llegó a ver cumplido: V. M.4 , Señor, me a mandado remitir un memorial de Gonzalo Argote de Molina en que dize quel sirvió a V. M. 4 en la guerra de Granada a su costa, con su persona y con treinta escuderos de a cauallo, y en las galeras d'España de alférez mayor de la milicia del Andaluzía, y en el oficio de provincial de la Sancta Hermandad; allanó a su costa las sierras de Xerez y Ronda, haziendo juza (sic) de cuarenta y cinco salteadores, y en el oficio de veyntiquatro de Sevilla, como an ynformado a V. M.4 los asistentes deJJa, y últimamente en el subceso de Lanc;arote dió tan buena quenta de su persona, como V. M.4 tiene noticia, defendiendo de Morato Arraez el castillo y rescatando a su costa veintiquatro christianos y el artiJJería, saluando toda la gente de las yslas puniéndose en poder del enemigo; y que hauiéndose notificado a su padre la prouisión que V. l\I.4 envió de Córdoua mandando aperciuir los Hijosdalgo, siendo uno de los doze caualleros a quien Seuilla mandó se notificase, se ofreció seruir a V. M.4 con veinte lanc;as a su costa, como dió fe el escriuano del Cabildo della; y que Alonso de Argote, su bisabuelo, Comendador y treze de la Orden de Santiago, murió en batalla con los moros; y que aora él desea continuar lo que sus antepasados, y ofrece seruir a V. M.4 en la Armada contra Ingalaterra con su persona y con un nauío de docientas toneladas, dieziséis piezas de artillería, cien arcabuc;eros, quarenta marineros, diez grumetes, póluora y munición para todos ellos y bastimentos para seis meses, todo a su costa, y que estará aprestado para el quinze de mayo 61 MISCELÁNEA 4 en el puerto que se Je mandare, y suplica a V. M. que teniendo consideración al dho. servicio, le mande dar cédula para que el asistente de Sevilla y Regente de Canarias le den favor y ayuda para su despacho y para que pueda husar el oficio de Prouincial en las yslas de Canaria el tiempo que en ellas estuuiere aprestándose para el dho. viaje, y que si muriesse en la dha. jornada de Ingalaterra balgan las renunciaciones que hubiere hecho de los dhos. sus oficios de Prouincial y veyntiquatro al tiempo de su partida, como si se huuiere asentado en tiempo y vivido los veynte días que la ley dispone. Y en el dho. memorial vino puesto de letra del Sr. Gasol: que V. M.4 manda se vea luego en la Cám.a lo que se pueda y deba hazer..... Visto en ella a parescido que siendo el oficio de Prouincial de la Hermandad solamente de Seuilla y el Distrito que aJJí tiene, no conuiene en ninguna manera ampliarle el exercicio dél a las Yslas de Canaria, y en quanto a las renunciaciones paresce que se Je podía responder que cuando él esté aprestado para yr a seruir, Jo podrá acordar, y que entonzes se mirará y proueerá Jo que conviniere a V. M.d fuese seruido; de Madrid a 26 de otubre 1588. Decreto marginal y autógrafo de Felipe Il: «Está bien lo que parece.• (Archivo Histórico Nacional. Cámara de Castilla. Consejos. Con · sultas de Gracias Reales.) - F. J. SÁNCHEZ CANTÓN. «CASADOS» OU «CANSADOS» ( NO T E SUR UN PASSAGE DE LOPE DE VEGA) Parmi les comedias de Lope de Vega il n'y en a pas qui donne de son art dramatique une meilleure idée que celle intitulée Peribáiüz y el Comendador de Ocaña, et il n'y en a peutétre aucune dont le t exte ait plus grand besoin d'etre épuré et méthodiquement établi. Ce travail critique, pour etre mené .a bien, devra se fonder non seulement sur le texte tres négligé d e la premiere édition 1 , imprimée a Madrid en 1614, mais 1 D oze comedias de Lope de Vega Carpio. Quart a p arte (Bibliotheque Nationale de Madrid, R-13855). - On pourra aussi tirer parti d'uoe Refundición por tres Ingenios, intitulée La mujer de Peribáñez (Bibliotheque Nationale de Madrid, R-11781). A vrai dire, les passages de Lope de Vega, exactement reproduits par la refun dición et utiles, par suite, pour l'établissement du texte, sont en petit nombre. �:\llSCEl.,\NEA MlSCEL,(N EA encore sur une étude du manuscrit de la collection Holland, qui porterait des corrections autographes de Lope de Vega. II ne s'agit ici ni d'entreprendre ni de préparer cette révision, mais de montrer par un exemple comment les réimpressions modernes ont contribué a corrompre le texte de cette comedia. On sait qu'a l'acte III, au moment ou Peribáñez vient d'etre nommé capitaine de la compagnie levée parmi les paysans d'Ocaña, nous voyons cette compagnie défiler et manceuvrer en scene avec l'entrain et la précision d'une troupe d'élite. Une autre compagnie ne tarde pas a parartre, celle qui a été formée avec les gentilshommes d'Ocaña, mais son allure est beaucoup moins brillante, comme les spectatrices qui assistent au défilé, s'en aperc;;oivent aussité'lt: Leonardo. Inés. Costanza. Inés. Costanza. Vayan marchando soldados con el orden que decía. ¿Qué es esto? La compañía de los hidalgos casados. i\Iás lucidos han salido nuestros fuertes labrado1·es. Si son las galas mejores, los ánimos no lo han sido. Tel est le texte imprimé par Hartzenbusch i en 1857. L'Académie Espagnole, au tome X des Obras de Lope de Vega 2 , donne exactement le meme texte, et M. Bonilla y San Martín, dans sa coquette édition 3, ou i1 a «suivi fidelement l'édition de 1614», reproduit ce passage tel qu'on vient de le Jire. Pourquoi la compagnie que Leonardo commande et qui par son aspect médiocrement martial se distingue de celle placée aux ordres de Peribáñez, aurait-elle été recrutée exclusivement parmi les «gentilshommes mariés»? Et a quel signe B. A. E., XLI, Comedias escogidas de Lope de Vega, III, 297 ª. Page 138 ª. 3 Publiée en 1916 dans la jolie collection Clásicos de la litera-tura española, Madrid, Ruiz Hermanos, editores. 1 2 Costanza, qui assiste a la parade du haut de son balcon, reconnait-elle que ces gentilshommes qui défilent, sont tous des gens mariés? Le vrai texte ne dit rien d'aussi déraisonnable, et il suffit, pour le connattre, de se reporter a l'édition de :Madrid 1614: Inés. ¿Qué es esto? Costanza. La compañía de los hidalgos cansados. Voila bien la bonne lec;;on. Costanza remarque a premiere vue que les gentilshommes ont l'air «fatigués», «harassés» (cansados), et Inés confirme cette observation en ajoutant que la compagnie des paysans s'est présentée plus gaillardement: Más lucidos han salido nuestros fuertes labradores. Ainsi rétabli, le texte n'a plus rien de choquant. Lope de Vega dans La Dorotea 1 a spirituellement remarqué : «No quiso la lengua castellana que de casado a cansado huviesse más de una letra de diferencia.» Voila un avertissement dont les éditeurs modernes de Peribáñez ont eu tort de ne pas tenir compte. - HENRI MÉRIMÉE. EL GUANTE DE LA DAMA No tengo la pretensión de añadir mucho al estudio magistral de D. Marcelino Menéndez Pelayo sobre este mismo asunto 2, sino reproducir aquí la versión de Betussi 3 : 1 Acto I, scena VI. Édition de Américo Castro daos la Biblioteca Renacimiento, p. 38 11. 2 Obras de Lope de Veg.a, IX, Lxxxv. Consúltese también A. H. KRAP· PE, Tlie Legend of tlie Glove, en Modern Language Notes, XXXIV, r9r 9, 16-23. 3 It Raverta, dialogo di Messer Givseppe Betvssi. In Vinetia. Appresso Gabriel Giolito di Ferrarii. MDXLIIII, pag. r84. Sobre Betussi véase F. FtAMJN1, It Cinquecmto, págs. 379 y 567. �MISCBLÁNEA Disse il uirtuoso Giolito 1; ch' essendo la Regina Isabella in Granata con molte bellissime sue donzelle¡ & trouandosi a uedere alcuni leoni, fu un caualiere spagnuolo: il quale innamorato sommamente di una di quelle; che per auentura non poteua essere se non lamen bella, & meno cortese, non solo di tutte quelle, ma di quante erano allhora al mondo; staua con parole ad aprirle il desiderio suo; ingegnandosi persuaderle l' estremita dell' ardor suo: offerendosi non tanto ubbi<liente, & fedel seruitore; madi morire ancho per Jei qualunque uolta le fosse stato in piacere; & che questo ali' esperienza haurebbe conosciuto, insieme con molte altre parole usati a dirsi in casi simili. Onde ella subito getto l' uno de suoi guanti in mezzo di quei leoni: & uolgendosi a Jui disse; se tu m' ami, quanto suonano le tue parole; & per me sei disposto a fare ogni cosa, ua piglia il mio guanto; & a me lo riporta. 11 caualiere piu animoso, che considerato, disponendosi compiacerla, o morire, corse fra i leoni; & riportonne il guanto alla sua donna crudele senza esser punto offeso. Ritornato a lei Je diede una guanciata la maggior, che potesse, dicendole appresso; impara dama <liscortese a non comandare a caualiere nell' auenire cosa, che ageuole, & honesta non sia. La obra de Betussi fué muy conocida. Y a la menciona Ni-colás de Herberay en el capítulo LVI del libro VIII del Amadís francés, que apareció en I 548. La única edición del Amadís de Grecia que tengo es la de Sevilla, de I 542, anterior al Raverta. - JosÉ DE PEROTT. «PARA MI SANTIGUADA» En RFE, IV, 1917, pág. 399, escribí que la frase para mi santiguada no podía significar 'por la señal de la cruz', sino 'para ('por') mi frente {boca o cabeza) santiguada'. Y he aquí que un pasaje de Correas, Vocabulario, pág. 379, confirma mi suposición: «Para la mi santiguada, que de donde vino el asno venga la albarda. (Lo primero es juramento ordinario de mujeres, como decir por mi cara santiguada.)• - A. CASTRO. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ALONSO CORTÉS, N.-Zorrilla. Su vida y sus obras. Tomo I.-Valla<lolid, Imp. Castellana, 1917, 8.0 , 482 págs.= La obra del Sr. Alonso Cort_és, muy importante tal como aparece ya en este primer tomo, contiene una suma considerable de datos nuevos sobre Zorrilla y sobre la época romántica en que se formó el espíritu de aquel brillante poeta. Su infancia-nace en 1817-transcurre durante el reinado siniestro de Fernando VII (págs. 45 y sigs.); el padre de Zorrilla, superinte~dente de policía, hombre obtuso e incomprensivo (pág. 75), fué -continuamente una rémora en la carrera artística del hijo (págs. 463469); el carácter de éste surgió por propio impulso, cuando se hubo alejado del ambiente familiar, nada propicio al libre vuelo del espíritu. Acerca de los primeros amores de Zorrilla hay observaciones curiosas. Ya en 1833, residiendo con su padre en Arroyo de Muñó, donde aquél cumpl!a su destierro, se prendó de una jovencita, prima suya, -cuyo recuerdo perdura en la poesía Un recuerdo del Arlanza, publica-da en 1837, cu~ndo ya otros amores habían sustituido aquel primer temblor de pasión. Vale la pena añadir que otra poesía, de la misma fech_a, A un torredn (Obras completas, 1905, I, pág. 6 3) guarda también alusiones ~ este hecho 1, en forma bastante extraña. Zorrilla paseaba -con su primer amor por los alrededores de Quintanilla de Somuñó -(Burgos), en donde habla «un monumento antiquísimo, titulado el Casti_llo d~ Muñó, _así como una iglesia 2 que hay inmediata• (Madoz, IJic~z~nª;"1º geográfico, 1849, XIU, pág. 339). Pues bien: el poeta cubre de IOJ~nas a aquel pobre castillo, que él llama de Muñón, porque su .acción nefasta hizo, según él, que Je arrebataran a su amada: ¡Por ti, resto infame, fantasma de duelo ' morada maldita de un ángel del cielo que amé y me robaron! ' T uve la presunción • de ello, y me lo confirmó amablemente el mismo señor A. Cortés. 1 El librero de la nota precedente. Véase B. Caoc&, La Espagna 2 A ella alude sin duda Zorrilla al escribir: mlla vita italiana, págs. 158 y 163. Quédate, negro esqueleto, de fértil vega mancilla, a esa ermita de Castilla, sin sacerdote sujeto. TOMO VI. 5 �66 NOTAS IIIBLIOGKÁFICAS Lo extraordinario es que el castillo era tanto menos culp~ble cuanto que fué Zorrilla quien olvidó a la pequeña Gumersinda, que así se llamaba su parienta, el mismo año en que comenzaron aquellos amores, sustituyéndolos por otros (A. Cortés, pág. 65). La ligereza del carácter de Zorrilla y su imprecisión literaria encontraban así un molde adecuado dentro de la técnica romántica. De los estudios de Zorrilla en Toledo y Valladolid hay curiosos. datos en este libro. Y aunque otros sean ya conocidos por los Recue-rdos del tiempo viejo del poeta, la agrupación metódica y crítica de esas. noticias hace útil y grata la lectura de este estudio. El capítulo I1I (págs. 125-236) contiene una larga exposición del romanticismo español. Deben notarse las interesantes listas de traducciones de libros de viaje, novelas, etc., del francés y del inglés. (págs. 131 y sigs.). En realidad este capítulo constituye un estudio amplio e independiente del romanticismo, que puede servir como útit introducción para el estudio de cualquier autor romántico, pero que no guarda íntima relación con lo que en la obra se dice de Zorrilla 1. 1 Acerca de lo que dice A. Cortés (pág. 16o) sobre Et Mo-ro expósito del duque de Rivas, podría hacerse alguna observación. Cree A. C. que este poema no es enteramente romántico: «No son muchas las osadías que el duque se permite..... Acaso el duque de Rivas pensó que su poema era poco romántico, y para comunicarle más carácter dióle un desenlace que por ello se ha calificado de violento y brusco.• Como es sabido, al final de esta obra, Kerima, la amada. de Mudarra el castellano, se niega a aceptar a éste por esposo, _recordando que había dado muerte a su padre Giafar. Pero este desenlace está preparado a lo largo del poema; Rivas esboza este conflicto dramático, sin duda inspirado en el caso del Cid y Jimena. Kerima deplora la muerte de su padre con un patetismo que el lector juzga excesivo, cuando se piensa que Giafar es, después de toJo, un malvado, asesino y tirano. Creemos, pues, que el desenlace es uno de los múltiples aspectos románticos de El Moro expósito, rico de elementos subjetivos. líricos y de una sensibilidad continuamente exaltada. Aparte del asunto, nótase en este momento de la leyenda de los Siete infantes de Lara una interpretación muy personal de la civilización española dt>I siglo x, en que el prejuicio orientalista y exótico y el amor a su ciudad natal (Córdoba), hacen preferir al autor la corte del califato a la de Castilla, cuya rudeza exagera. A veces - como ya notó Menéndez Pida! - Rivas interrumpe el relato y nos habla de sí mismo, de sus dolores de proscrito. El sentimiento de la naturaleza aparece acá y allá. matizando vivamente las escenas; la afición por los seres abyectos y misteriosos se demuestra en la descripción del antiguo podenquero de los infantes y de su madre, la nodriza del menor de aquéllos, figura demoníaca que actúa un poco de elemento fantástico en el juicio de Dios, en que pierde la vida Rodrigo Velázquez; el elemento popular, realista, está prodigado de modo consciente en la escena del banquete que el arcipreste ofrece al ciego y decrépito señor de Lará. En fin, para no citar otros muchos detalles, obsérvese el aspecto pictórico que Rivas hace resaltar como artista cultivador de la pintura. No obstan- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Habría sido útil fijar claramente en este capítulo cuáles son las notas más características del romanticismo español, frente al de otros pa!ses, para deducir cuáles son los rasgos que ha de desarrollar Zorrilla en su abundante producción. En los cap!tulos IV, V y VI narra el Sr. A. C. la vida de Zorrilla hasta 1845, año en que marcha a Francia, y al mismo tiempo analiza sus obras líricas y dramáticas (Las leyendas, El Zapatero y el Rey, Don Juan Tenorio, etc.). La inserción de trozos de sus poesías hace aún más ~rov~chosa la lectura de esta biografía, rica en anécdotas, que permiten Juzgar mejor del espíritu contemporáneo y del de el autor. En el segundo tomo seguramente sintetizará el Sr. A. C. sus juicios sobre Zorrilla, y destacará los rasgos típicos de éste frente a los otros románticos. En este primer volumen, sin embargo, abundan ya las apreciaciones literarias, que invitan a formular algunas observaciones: Frente a los grandes románticos de la época (Larra, Espronceda Y Rivas) aparece Zorrilla como el escritor menos influído por la ideología romántica. Su romanticismo, al parecer, pende más del cultivo maravilloso que hizo de los elementos tradicionales, y del ritmo extraordinariamente sonoro de sus estrofas, que de la originalidad con que creara nuevos modos de sentir el reflejo de la realidad en el propio espíritu. Piénsese que hoy nos parece un tanto vulgar Ja actitud personal de Zorrilla en la mayoría de sus poesías propiamente !!ricas. Cruzaron sus v:1'sos como un torrente armonioso por todos los Jugares ~ue la técmca romántica indicaba como propicios para el cultivo poético; y cuando se enfronta con los temas tradicionales, principalmente en sus leyendas, el pasado revive brillante y lleno de emoción. Pero su arte, su talento diríamos, es más limitado que el de otros contemporáneos. Quizá haya que tener en cuenta que Zorrilla vivió solamente los aspectos literarios de su época, y fué en ese sentido menos hombre de su tiempo que Larra y Rivas, que en ciertos momentos ~upieron participar, gravemente, de todos los dolores y de todas Jas ideas. - A. C. CoLUMPNES, Gum DB. - Les histories troyanes, traduides al catalá en el x1v"" segle per en Jacme Conesa, y ara per primera volta publicades _per R. _Mi~uel y Planas.-Barcelona, 1916, 4.0 , XL-360 págs. y una l~ma. («B'.blioteca Catalana.>)= La aparición, en 1918, de esta traducCIÓn ~e.Guido de Columna nos da ocasión para hablar de nuevo I de la cB1bhoteca Catalana>, que se debe al exclusivo esfuerzo de R. Mite, pues, el uso del endecasílabo en El Moro expósito, parece justo seguirle asignando el papel de obra renovadora y revolucionaria, que representa en la poesía lo que el Don Álvaro respecto del drama. 1 Véase Rev. de Filo/. Esp., 1915, II, pág. 2g6. �68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS quel y Planas, uno de los pocos bibliófilos que, además de :ecrea~e en la parte externa del libro, saben justipreciar su contemdo y distinguir la simple rareza bibliográfica de la obra de verdadero valor literario o histórico. En Ja nota preliminar expone el Sr. M. y P. todas las cuestiones relativas al autor y al traductor, a la obra original y a la traducción, a los manuscritos catalanes y a sus variantes. No hay que decir que su información es precisa y moderna. Son dignas de notarse las relaciones que M. y P. descubre entre la obra de Guido y la Fiammetta de Boccaccio y las influencias de la versión de Conesa sobre otras producciones' catalanas. No se puede sustraer el editor de la traducción al momento en que escribe, y por ello consagra un parangón a la guerra de Troya con la europea de nuestros días. Apunto algunas rectificaciones y adiciones - insigni~cantes si se comparan con el conjunto del trabajo - que me ha sugerido la lectura del prólogo. Pág. xrv, nota 1: La Crónica troyana atribuida a Pedro Núñez Delgado no es traducción castellana de Guido; es un texto compuesto con ayuda de muchas fuentes, tanto castellanas com_o ~xtranjeras; entre estas últimas no falta la de Guido, pero no es la umca. Las traducciones castellanas, todas ellas inéditas, están señaladas someramente en esta misma Revista, 19161 III, pág. 126. Las versiones gallegas no lo son de la Historia troyana, sino del Roman de Troie; véase también esta Revista, 19161 pág. 162.-Pág. xv: Otros documentos firmados por Conesa en 1354 y 1356 pueden leerse en el estudio de R. Alós, Et cardenal de Aragón,fray Nú:olds Roselt, Escuela Española en Roma, Cuadernos de trabajos, 1, págs. 57 y sigs. Pudiera ser que Conesa hubiera intervenido en otras tareas literarias; así lo indica.el Sr. Rubió y Lluch en el Anuari de l'Institut d'Estudis Catalans, 1909- 1910, págs. 565 y 569. No es en 26 de junio de 1368, sino ya en un documento de 7 de abril de 13671 cuando Conesa aparece firmando como protonotario; véase Rubió y Lluch, Documents jer l'ltistoria de la cultura catalana mig-eval, I, pág. 216. El códice de Calopa, historiado, no serla la traducción de Conesa, sino el Roman de Troie, en francés o en castellano, ya que entre los códices romances dedicados a la leyenda de Troya, únicamente contienen miniaturas los de esta obra. La discusión de las variantes no es clara, quizás por el corto número de pasajes discutidos o por ser éstos poco significativos. Lo,; grupos que constituye el Sr. M. y P. no aparecen apoyados por varios de estos pasajes, pues cada uno de ellos da una combinación distinta de los siete manuscritos conocidos. Sin embargo, el criterio seguido para fijar el texto es firme, pues se funda en el principal aprovechamiento de dos buenos manuscritos, sin olvidar nunca los restantes. El editor no ha creído conveniente dar un indice de nombres pro- pios (pág. xxxiv), pero con éste hubiera facilitado la labor de futuros investigadores, ya que la comparación de las diversas formas de los nombres da luz sobre las relaciones de las distintas obras que en España y fuera de ella se han dedicado a esta leyenda. Echamos de menos un cotejo del texto catalán con su original, que hubiera permitido señalar las omisiones de aquél con respecto a éste, que desde luego existen. El texto, tal como nos lo ofrece el escrupuloso editor, es perfecto y se lee con agrado. - A. G. S. MBNDIZÁBAL, R.-Monografia kistórico-morfológit:a del verbo /atino.Madrid, Imp. Ibérica, 19181 8.0 , 223 págs. (Junta para Ampliación de Estudios. Centro de Estudios Históricos.)=Trátase de un laudable intento de vulgarización, rara avis en nuestra literatura científica, casi ayuna de obras modernas de lingüistica clásica. Y la prueba ofrecida en dicho opúsculo merece simpatía, con el sincero tributo de nuestros reparos, por si el Sr. Mendizábal creyera oportuno servirse de éstos para ampliar y rehacer su estudio. A) Observaciones generales. Ha debido el Sr. M., para abarcar íntegramente su objeto, referirse al estadio ajlet:tivo del indoertropeo (tesis de Kretschmer) y seguir en los romances las lineas cardinales de la morfología del verbo latino. Procediendo como ha procedido, ha dejado incompleta, al comienzo y al fin, su exposición. Le hubiera convenido también cuidar en general más la expresión, pues en algunas páginas hallamos definiciones nada precisas. Pruebas: en la página 23 leemos: • Una forma verbal se llama simple cuando es una palabra que visiblemente contiene una sola raíz,, etc. (Según esto, pono sería una forma verbal simple; pero consta todo lo contrario, pues procede de•jo-sino.) De la página 197 copiamos: «El presente sirve para significar..... 2.° Costumbre presente, o sea que la acción, aunque actualmente no se la ejecute, actualmente (es decir, en un tiempo que,junto con el actual, se considera como presente) se la suele repetir.• (Resulta muy confusa esta seudoexplicación del «presente habitual•. Tampoco es más aceptable el uso de los términos apofonizó y apofoni1lada, en la página 115.) B) Observaciones de detalle. Demandan nueva elaboración las afirmaciones referentes al origen de los subjuntivos latinos en .¡¡,.. (página 94 de la Monografía del Sr. M.); la impugnación de la tesis de Skutsch acerca del imperfecto en -bam (pág. 106); el pretendido y más que discutible atematismo de los presentes re-min-i-st:or, nanc-i-scor, pro-ftc-i-scor (pág. 31 ); la crítica de la doctrina de Sommer sobre el origen de las desinencias pasivas latinas (pág. , 55); el gratuito reproche dirigido a Stolz, de que no prueba lá forma mo11011ai «necesaria para su teoría, (pág. 137)1 etc., etc.; pues si esta enumeración hubiera �70 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS <le ser completa, requeriría un espacio que no puede concedernos la Rev;sta de Filología Española 1 . C) Erratas. Hay que salvar las siguientes: Pág. 29, lín. 7: xé-xko-0o {en vez de xé-xko-6t).-Pág. 118, lin. 9: e*Es-ti dió est, como *és-si, est• (en vez de •····· como *es-si, ess, es•). - Pág. 119, lín. 17: «temático • {en vez de catemático•, sobre todo en lo que concierne al imperativo es, este). - Pág. 123, lín. 4 desde abajo: •temáticas» (en vez de catemáticas•).- Pág. 132, lío. 11 desde abajo: *é-dei k-s-m (en vez de é-deik-S•IJl).-Pág. 136, lin. 5: •§ 29 A• (en vez de•§ 28, 1.ª el. A»). En resumen, a pesar de las deficiencias notadas y de otras cuya men-ción ha sido preciso omitir, el opúsculo aquí glosado alcanza un valor muy estimable por la originalidad del intento y la intensidad del esfuerzo que supone en su autor. - U. G. de la C. Ob,-as de la Avellaneda. -Edición Nacional del Centenario, !-IV.Habana, 1914-1918, folio, xLv1-392, 639,706 y 541 págs. = La base de -esta edición de la Avellaneda, la primera que en una forma integral se publica en Cuba, patria de la poetisa, es la que con caracteres ele -definitiva dió a la luz la autora el año de 1869. La Comisión editora ha respetado con toda escrupulosidad el texto fijado por la poetisn; pero ha creído conveniente dar cabida en esta edición monumental .a algunas obras dramáticas que omitió la Avellaneda cuando publicó sus Ob,-as completas. Este criterio de amplitud ha movido a la propia Comisión a anunciar, para el tomo último de la colección, una tabla -de variantes en las poesías líricas de la Avellaneda. Es de gran importancia esta tabla para conocer uno de los aspectos más interesantes en la labor de la poetisa: su incesante tarea de refundición. Una edición variontm de las poesías líricas de la Avella·ueda tendría estas fuentes principales, que enumeramos siguiendo el orden de su importancia: 1. Las ediciones de las «Poesías• (las de los años 1841, 1850 y 1869). 2. «El Devocionario poético» (Sevilla, 1867). 3. Los dramas «Saúl• y «Baltasar, , donde aparecen refundidos algunos temas de las poesías. 4. Las publicaciones periódicas en las que se insertaron, antes de aparecer en forma de libro, algunas de las composiciones líricas. Examinadas estas cuatro fuentes, se verá cuán varia y contin-u ada 1 Y como carecemos también de espacio para razonar esos reparos de detalle, véanse los pasajes siguientes, que suplirán con ventaja nuestras glosas: BRUGMANN, Grundr. d. vergl. Gramm., II B., págs. 883, 956 y u79; STOLZ, Lat. Gramm., pág. 28g; K1lHNER, Ausfahr. Gramm. d. lat. Spraclu, I B., pág. 72 r; BRUGNANN, Griech. Gramm., pág. 342; SoMMER, Hamibuch, págs. 527, 53oy 531, y STOLZ, op. cit., pág. 53. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 71 fué la obra refundidora de la Avellaneda. Podrá verse entonces lo que hay de mecánico, de simpie procedimiento en su arte, cuando compo-siciones tan baladíes como cA un jilguero• y «La serenata, pasan por tres estados diversos para llegar a su redacción definitiva¡ pero se verá también que el artista tuvo una escrupulosa concepción técnica, un seguro y progresivo dominio de su arte, un claro y honrado sentido de la profesión literaria. Las enmiendas son muchas veces verbales; en pocas ocasiones a la variante lírica corresponde un nuevo estado emocional o intelectivo: surge, por lo general, por una razón de oficio, por una exigencia formal de su arte. Sin embargo, como todo arte está lleno de exigencias formales y hay siempre un paralelismo -entre su más íntimo sentido y su expresión, no suponen un solo .acierto externo las variantes de la Avellaneda: indican la plena evolución de su arte. La evolución es hacia la sobriedad, hacia la concentración del tema lírico. Basta cotejar la oda «A la Poesía, en la edi<:ión de 1841 con la publicada en la de 1869, para que esta afirmación se compruebe¡ en la edición definitiva ha disminuído el número de estrofas, se han suprimido largas y enojosas enumeraciones¡ el adjetivo, -que parecía originarse antes por una pura necesidad del verso, tiene mayor fuerza de expresión, surge con un matiz lírico que anteriormente no tenía. Los volúmenes que han aparecido hasta ahora de esta edición, que ya era indispensable, se han impreso con el mayor esmero. Agotada hace tiempo la de 1869, la presente viene a sustituirla con innegables ,·entajas. Se abre la edición con los excelentes discursos pronunciados, -cuando las fiestas del centenario de la Avellaneda, por D. Mariano Aramburo y Machado y D. Enrique José Varona. - J. M . Ch. y C. ZuGAST1, J. A., S. ].-Santa Teresa y la Compañt'a de Jesús.- Bilbao, 1914. Un opúsculo de 99 págs. y un facsímil con su transcripción. = Estudia el P. Zugasti las relaciones de Santa Teresa con los jesuítas: Jos confesores de la Compañía que Santa Teresa tuvo y la influencia que ellos pudieron ejercer en su espíritu; el apoyo que ellos le prestaron para la reforma carmelitana y las relaciones, a veces no muy -cordiales, entre la nueva Orden de los Descalzos y la Compañia. Interesante sería tal estudio, hecho con desapasionamiento, para penetrar -en la psicología de Santa Teresa¡ pero el P. Z., en su afán de combatir las afirmaciones que sentó Mir en su obra Santa Teresa de Jesús, priva de objetividad científica a su estudio. El P. Z. se preocupa más <le Mir que d e fijar las relaciones de Santa Teresa con la Compañía! Por eso, sin duda, muchas veces se quiebra de sutil en la interpreta-ción de los hechos y en el análisis de las cartas teresianas, sobre todo en el asunto del P. Salazar y en el negocio de la fundación del con,·ento de Burgos. - E. Ala,-cos. �72 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOr.RÁFICAS RADA v GAM10, P. J. - La C,-istiatla. Discurso leido en el Ateneode Madrid el 8 de diciembre de 1917. - Madrid, 1917. Un folleto de 52 págs. con varios fotograbados. = El autor se ha limitado a reseñar brevemente la biografía del P. Ojeda y a exponer, acompañandosu exposición con algunas apreciaciones críticas de poca importancia, el argumento de La C,-istiada. No son muy exactas las comparaciones que el autor establece entre nuestro poem_a y los de Dante, Milton y Klopstock, ni menos aún que en la Lima de tiempos del P. Ojeda contrastasen «las graciosas locuras del churriguerismo con el severo renacimiento español> (pág. 18). Tampoco quieren decir nada, y hora es. ya de que los criticos las desechen completamente, expresiones de esta índole: «Entre La Mesiada y La Cristiada ..... hay la diferencia que va de las misteriosas nieblas del Norte a los alegres cármenes de Andaluda• (pág. 22). Con este discurso publica el autor otro que pronunció en la Academia de la Historia en loor de España, y, además. la reseña que los periódicos madrileños hicieron de su conferencia en el Ateneo. someramente, la evolución que experimentó la técnica del poeta lusitano. Señala las influencias del teatro medieval y de Encina en Gil Vicente, aunque cometiendo errores, como afirmar que «era muito antiga a Melibea, tragicomedia a que F. de Rojas, adaptando a forma de romance, deu o nome de Celestina• (pág. 10). Ve el Sr. M. en Gil Vicente un fustigador de los vicios sociales de su época, un satírico que no perdona ni a los nobles ni al alto clero; pero conviene advertir que Gil Vicente, siempre que ~tllca :1 los poderosos lo hace con ciertas restricciones, como puede l't:rse t'n la Barca da Gloria. El trabajo del Sr. M., aunque no contenga ninguna novedad critica o biográfica, es útil para iniciar en el conocimiento del teatro vicentino. LAMANO v BENBITB, J. os. - Santa Teresa de 7esús e11 Alba de Tormes. - Salamanca, 1914, 412 págs., varios facslmiles y fotograbados.= Valiéndose de los datos que suministran los biógrafos de la santa y los que ella misma recoge en sus obras y en sus cartas, y apoyándose en documentos por él mismo encontrados, ha reconstruido el Sr. Lamano - desgraciadamente ya fallecido - la vida de Santa Teresa en la villa ducal: los trámites seguidos para la fundación del nuevo monasterio, y el litigio promovido por el concejo contra las religiosas~ las relaciones de Santa Teresa con sus hermanos los Ovalle, a quien siempre dispensó la santa cariñosa atención; con la duquesa de Alba. con la familia .Manzaneda, con el caballero Gaitán, con F. Medina y con otros piadosos señores; la muerte de la reformadora carmelitana y su canonización. Termina la obra con el relato de las vicisitudes por que ha pasado el monasterio de Alba. Es la obra del Sr. L. muy interesante; pero creemos que, seducido por los datos hallados en sus investigaciones, se ha detenido demasiado en hablar de los fundadores del monasterio, de Gaitán y de otras personas, a quienes sólo corresponde un pequeño lugar en un libro dedicado concretamente a la vida de Santa Teresa en Alba. MARQuss, A. A. - Gil Via11te e as suas obras. - Portalegre, 1917. Un folleto de 52 págs.=Estudia el Sr. :\farques la personalidad literaria de Gil Vicente, a quien considera como el iniciador del teatro español del siglo xv11. Clasifica las obras vicentinas en /Jieráticas, aristocráticas y popu/a,-es, deteniéndose en el análisis de las producciones comprendidas en cada uno de estos grupos e indicando, aunque muy 73 Mso111A, J. T. - 7uan Gómez de Almagro, et que aprobó «La A,-aucana».-Santiago de Chile, 1916, 42 págs.=Relata el Sr. Medina, fundándose en nuevos documentos, la vida de Gómez de Almagro, emparentado con el compañero de Pizarro, y que tomó parte, a las órdenes de Valdivia y de Villagra, en las luchas de la conquista de Chile. Este Gómez figura en los relatos de La A,-aucana, y dió fe, hallándose en Madrid, de la verdad histórica del poema. GARcfA Bo1u, A. - Nruvos datos sobre Torres Villar,-oet. La fortuna de D. Diego To,.,-es. Don Diego Torres, primicerio de la Uni'oersidad de Salamanca. - Salamanca, 1918. Un folleto de 23 págs., con un fotograbado del retablo de la capilla de la Universidad salmantina.= El Sr. Boiza, que en anteriores trabajos se ha ocupado de Villarroel, publica en este folleto el resultado de sus nuevas investigaciones sobre la materia. Merced a estos hallazgos del Sr. B., Torres Villarroel, que se pintó en sus escritos de una manera picaresca y difamante, se nos aparece viviendo casi como un potentado y disfrutando de más de doce mil pesetas anuales en concepto de ingresos. Es interesante el período del primiceriato de Villarroel, porque entonces se debatió acaloradamente la manera como se iba realizando la obra del retablo de la capilla universitaria, interviniendo en la discusión un sobrino de Villarroel con un informe, que el Sr. B. supone, no sabemos por qué, inspirado por D. Diego. El interés del opúsculo reside en los documentos que publica el Sr. B. BLANCO v SÁNCHEZ, R. - A,-te de la lectu,-a. - Madrid, Imp. de la «Revista de Archivos•, 19181 vm-271 págs.= No obstante la reconocida utilidad de este libro como compendio de conocimientos generales re• ferentes a di versas disciplinas (fisiolog!a, acústica, fonética, gramática, métrica, preceptiva literaria, etc.), conviene señalar la insuficiencia con que en él aparece tratada la técnica misma de la lectura con las múltiples dificultades prácticas que el ejercicio de dicho arte presenta. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBUOGR,Í.FICAS Hubiera sido muy eficaz a este propósito dar varios trozos de distinto carácter, con comentario más sobrio y más cei'íido al texto que el que se baila al fin sobre el Desafio de Tarje; no puede prescindirse, por ejemplo, en un comentario semejante, de elementos tan importantes como la entonación, la intensidad, la cantidad, etc., los cuales, por el contrario, dentro de la complejidad de sus manifestaciones, requieren ser determinados ea cada caso de la manera más concreta posible. Hubiera sido asimismo conveniente la revisión de algunos capitulos, como los de fonética (págs. 62 y sigs.), cuya materia, después del ai'ío 1894, en que apareció la primera edición de esta obra, ha sido profundamente rectificada. GIVA['(BL :\fAs, J. - Les edicions gotiqttes tk « Tirant lo Blanclu en la Biblioteca de Catalun;·a.-Barcelona, Tip. cL'Aven1;•, 1917, 19 págs. = Estudio bibliográfico y cotejo de las ediciones de Valencia 1490 y de Barcelona 1497, según los fragmentos de ambas conservados en la cita-da Biblioteca, con atinadas observaciones sobre la impresión de la edición prínceps (Valencia, 1490). Estos datos completan el estudio sobnesta novela publicado por el Sr. Givanel en el cArchivo de Investigaciones Históricas• (Madrid, 1911). 74 BuRGBR, K. - Die Dn,cker rmd Verleger in Spanien tmd Portugal 11(1n r501-1536. - Leipzig, K. \V. Hiersemann, 1913, 4.º, x-84 págs., 14 marcos.=Las condiciones anormales suscitadas por la guerra hace que demos con tanto retraso noticia de este libro, que registra los impresores españoles y portugueses desde 1501 a 1536; puede, pues, considerarse como una continuación de la obra de Haebler, Bibliog,·affa ibérica tkl siglo XV, la cual llega basta el año 1500. Burger menciona unos catorce impresores y cita cerca de 1700 tltulos; los nombres de los impresores están dispuestos alfabéticamente, y dentro de cada articulo figuran las obras, cronológicamente ordenadas; los impresores anónimos están notados bajo el nombre del lugar de impresión. Hay numerosas referencias a otras bibliograflas. Lástima que no complete la obra un índice alfabético de los autores citados. H1LLS, E. C., y J. D.M. !JoRD. - First Spa11is/1 Course. - New-York, D. C. Heatb & Cº, [1917] 1 8.0 , v1-330 págs. =Libro práctico, bien hecho y elegantemente impreso; contiene abundantes ejemplos, y la doctrina gramatical es correcta. He aquí algunas pequeñas observaciones: Pág. 3: No debe decirse que /¡ se aspira levemente ante ue, puesto que es la u la que tiene el sonido fricativo. - Pág. 4: No hay diferencia entre el valor de b cuando es inicial absoluta y cuando va ante m.Pág. 10: Los adjetivos patronímicos no llevan mayúscula: no se escribe los Franceses.-Pág. 68: papas en lugar de patatas es vulgarismo inadmisible.- Pág. 93: No debe usarse saco por americana.-Pág. 105: Debía indicarse, a ser posible, qué palabras son meros americanismos: tqamanf. Oaro está que los autores piensan que escriben para América. ¿Pero es conveniente acentuar en una gramática las diferencias entre el español peninsular y el americano?-Pág. 114: amar no debe enseñarse en una gramática práctica en el sentido de gustar de o me gustan: es un sentido meramente literario, de escaso uso. Termina el libro con un breve diccionario que completa oportunamente este excelente libro. 75 HBATON, H. C.-The «Gloria d'Amor» of Fra Rocabe,·ti.- New-York. Columbia University Press, 1916, ix-167 págs.=Los fragmentos publicados y la edición completa, pero muy defectuosa, de Del Balzo, era n insuficientes para fundamentar sobre ellos el estudio de las fuentes v valor literario del poema catalán. La edición del Sr. Heaton, hech; sobre un manuscrito conservado en París, suple estas deficiencias. En el prólogo y notas que acompañan al texto fija las influencias que sobre el autor se notan, precisando lo que es debido a imitación dantesca -casi la única que hasta ahora habían señalado los críticos-y a la de los demás escritores del Renacimiento trecentista italiano. Hay además en Fra Rocaberti un conocimiento más o menos directo del Roman de la Rose y de los trovadores provenzales. La literatura castellana, en cambio, influyó poco sobre él, aunque conocía las obras de D. Alvaro de Luna y del marqués de Santillana. Completan la edición un Indice de nombres propios y un glosario útil para los lectores poco familiarizados con el catalán. ALONSO CoRtts, N. - Viejo y nuevo. Artlculos varios. - Valladolid, Viuda de Montero, 1916, 8.0 , 192 págs. = Colección de artículos de crítica literaria y artística. El interés principal del libro está en las noticias que proporciona para las biografías de Larra (sus estudios en Valladolid, según documentos de aquel Archivo universitario), Núñez de Arce (estableciendo la fecha de su nacimiento en agosto de 1832), l\lontiano (diversos datos tomados del Archivo parroquial de la Antigua, en Valladolid, y del de protocolos de la misma ciudad) y Martínez de la Rosa (reconstrucción de algunos años de su vida, base para un trabajo de conjunto). Son también estimables el estudio acerca de la personalidad literaria de Macías Picavea y la fina interpretación de las poesías y novelas de Gil Carrasco. CASTRO, Gu1LLl!N DB. - Quien malas mañas ha, tarde o nttnca las perderá. Edición por E. Juliá Martínez. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos», 1916, 38 págs.= Desconocida la impresión de esta comedia, de que hablan los Sres. Paz y Melia y La Barrera, el Sr. Juliá Martinez toma como base un manuscrito de la Biblioteca Nacional para hacer �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS una edición paleográfica, cuidando escrupulosamente el texto y manteniendo la ortografía del manuscrito. En el prólogo estudia las fuentes y esboza la evolución literaria de los personajes, en su aspecto puramente externo. Tal vez el lector encuentre poco clara la denominación de comedia artística, que quizás quiera referirse al carácter de los romances en que pudo tener origen. MoNToLfu, M. DE. - Sobre la redacció de la Cronica d'en Jaume I.Barcelona, Tip. cL'Avem;», 1917, 53 págs.=El Sr. Montoliu demuestra con sólidas razones que el rey Jaime I no fué el autor de la Crónica de su reinado. Cuantas dudas pudiera oponer la tradición quedan por completo disipadas en este trabajo. Para conjeturar quién pudo ser el verdadero autor, el Sr. M. se funda en indicios lingüísticos, geográficos, históricos y psicológicos: de los primeros resulta que el que compuso la Crónica debió ser natural de la zona limítrofe catalanoaragonesa, o residió largo tiempo en ella; de la mayor insistencia en la descripción de algunos lugares se deduce la probabilidad de que dicha zona fronteriza fuera la sección limítrofe de las actuales provincias de Teruel y Castellón, aunque esta consecuencia no parece tan firme como la primera. Las razones históricas y psicológicas completan el estudio y demuestran que el redactor debió ser persona muy allegada al rey, y que la Crónica fué escrita bajo la inspiración de éste; entre los hombres más favorecidos por la confianza real figuraba Jaime Sarroca, sacristán de Lérida y después obispo de Huesca, y el Sr. M. establece la probabilidad de que él fuese el redactor de la Crónica. Sin negar la posibilidad de esta atribución, creemos que las conjeturas del Sr. M. están basadas en indicios muy débiles. Asi lo reconoce él mismo al no querer dar carácter definitivo a su conclusión. Esperemos a que los nuevos trabajos que anuncia sobre la Crónica aclaren este punto dudoso. MmET SANS, J. - Antics documents de !lengua catalana i reimpressió de les Homilies d'Organya. - Barcelona, Imp. Prov. Caridad, 1915, 47 págs. y XIV láms. = Colección de documentos de diversas procedencias, dispuestos por orden cronológico desde el año 973 hasta principios del siglo XIV. Los más antiguos, escritos en latín, ofrecen numerosas formas vulgares, que pueden servir de materiales para reconstituir el romance hablado antes de aparecer de una manera constante el catalán en los documentos. El Sr. Miret publica sólo documentos particulares, excluyendo, con razón, los eclesiásticos y reales. AJgunos van reproducidos en facsímil. Termina la colección con una reimpresión de las Homilias de Orgaiid, por ser hoy difícil, como dice el Sr. M., adquirir la primera edición, hecha en la «Revista de Bibliografía Catalana», y además para colocar en su sitio una hoja descubierta 77 posteriormente, y que entonces se publicó como apéndice. Esta adición y algunas correcciones introducidas en la edición primitiva, hacen que el texto del Sr. M. sea el más perfecto para el estudio de las famosas Homilias. ARco, R. DEL-E/ obispo de Huesca D. Jaime Sarroca. Noticias y documentos inéditos. - Barcelona, Imp. de la Casa de Caridad, 1917, 59 págs.=Con los datos suministrados por los documentos que publica, en su mayor parte del Archivo capitular de Huesca, y las noticias que acerca de este personaje encuentra en historiadores anteriores, el Sr. Arco reconstruye la biografía del famoso consejero de Jaime I, prestando con ello una contribución muy estimable para el conocimiento de este reinado. MONTOR1, A.-Modijicaciones del idioma castellano en Cuba.-Habana, cCuba Pedagógica>, 1916, 4.º, 244 págs.=Realmente no se comprende por qué el autor hace preceder su trabajo de 92 páginas acerca de la historia del español, ni cómo puede tratar este asunto con tan completa desorientación. Cree el Sr. Montori que es una teorla la charla de un desequilibrado que ha escrito que el español viene del vascuence, sirviéndose de un método que permitiría igualmente derivar nuestra lengua del bantú o del quichua. Y basta. Sólo nos permitimos º?~ervar al Sr. M.-que en otros casos revela cultura y distinción espmtual - que hace casi un siglo se fundó la gramática comparada de las lenguas románicas, en virtud de la cual todas éstas se derivan de la lengua hablada en el imperio romano, desde la desembocadura del Tajo hasta la del Danubio. No se trata, pues, de una tendencia del Sr. Menéndez Pida!. La falta de preparación del Sr. M. se nota mucho en la forma de tratar el asunto propio de su libro. Los trozos que cita de escritores regionales tienen material interesante, pero éste necesitaría, sin embargo, ser analizado y estudiado, por lo menos, según el método usado por Cuervo en sus Apttntaciones. Alude el Sr. M. en el final de su libro al posible peligro de que el habla cubana se disocie de la peninsular, y aboga por la unidad del tspañol. Aunque esto no constituye un peligro en la actualidad, cuando toda ~a _América española tiende a mantener correcto y uniforme nuestro 1d1oma, es laudable el propósito del Sr. M. En una brillante 1 conferencia , el _Sr. M. insiste sobre el mismo punto en una forma y con puntos de vista mucho más interesantes que los empleados en el trabajo anterior. 1 fiu1tció1t de los estudios gramaticales y literarios en la Escuela Normal, Habana, •Cuba Pedagógica•, [r918J, 4. 0 , 24 págs. �♦ NOTAS BIUI IOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS LóPEZ, J>. ATANASIO.-Estudios crftico-históricos de Galicia. P1imera serie. -Santiago, «El Eco Franciscano", 1916, 4.0 , x1v-144 págs., 2 pesetas.= Esta erudita miscelánea tiene por base tres conferencias dadas por el autor, y ofrece desigual interés para los especialistas. La primera conferencia, sobre problemas de crítica histórica, contiene en general observaciones elementales sobre la forma de proceder en la investigación histórica. La segunda, sobre la literatura gallega mediera!, trata de asuntos conocidos; en algunos casos, el autor revela no estar informado técnicamente en las cuestiones filológicas y no disponer de la necesaria bibliografía: Carolina Michaelis, Cancionero de Ajuda, Lang, Cornu, García de Diego, etc. Es extraña la suposición de que en Galicia hubo cantares de gesta (pág. 26). En cambio son interesantes las notas sobre documentos vistos por el autor (códices litúrgicos, breviarios, rito mozárabe, etc.). Los apéndices contienen textos gallegos curiosos: fragmento de una traducción gallega de la Leyenda dorada (siglo xv), el Libro de la Cofradt'a de Cambiadores de Santiag<> del siglo xv (pág. 106) y diferentes documentos que sirven para determinar las diferencias entre la ortografía portuguesa y gallega durante la Edad Media. CHENERY, W. H.-Tlte Ecclesiastical Element in the Romanic Languages: a Study in Semantic. Reprinted from «Washington University Studies,, 1914, págs. 264-282. = Ensayo elemental en que se notan diversas voces que han penetrado en el latin eclesiástico. Incidentalmente y sin mucho método se alude a voces románicas. Aunque sería necesaria una mayor información bibliográfica que la usada por el Sr. Chenery, y un análisis más cabal del léxico romance, el presente ensayo puede servir de punto de partida para un más amplio estudio de este interesante tema. Siesta, en español (pág. 279), no es necesario que suponga cómputo eclesiástico del tiempo; es meramente el romano sexta. QuELLE, O.-Beitnjge zzir Landeskzmde von Ostgranada. Abhand. u. Berichte zur romanischen Ku!tur und Landeskunde. Hamburg, 1914, 58 págs., 18 fotograbs. y 4 cartas.= Intenta dar este libro una exacta impresión geográfica de la porción oriental del reino de Granada. Va precedido de una introducción, y se compone del estudio de la costa, la sierra del cabo de Gata, la planicie de Níjar, la sierra Alhamilla, la planicie de Tabernas, sierra de los Filabres, depresión del valle de Almanzora y cuenca de Vera. Sendos párrafos acerca del clima, de la vegetación y distribución geográfica de la agricultura regional terminan el conocimiento de la fisiografia de la comarca, que apare_c e incompleto, pues que, sin causa, no se dice nada de la fauna. Las consideraciones con que, acerca de la minería, industria y comercio, población • i9 y emigración, se da cima al trabajo del profesor Quelle presentan el aspecto económico y humano de la geografía, ciertamente tao interesante como el puramente físico. Para situar la posición de la comarca de referencia en la compleja orografía española, el autor se vale de los conocidos trabajos de Theobald Fischer I y de Robert Douvillé 2 sobre la Peninsula Ibérica; el primero, apoyado en estudios de l\facpherson y de Calderón, digno de toda reverencia, y el segundo, bastante por debajo de la intención de la obra. Todo el enorme sistema orográfico que de la provincia de Cádiz se extiende al cabo de la Nao, llamado por Fischer •sistema plegado andaluz,, queda, orográfica y geológicamente, dividido en dos partes: el sistema ecuatorial andaluz de Fischer (o bético de Douvillé), y el sistema diagonal andaluz (o subbético del autor francés), denominaciones que tuvimos siempre por harto impropias, pues que el apelativo «bético, debió reservarse- por razones de su vecindad con el Guadalquivir-para el sistema diagonal, y el de cpenibético>, entre nosotros expresivo y tradicional, para el sistema ecuatorial, más pró· ximo y paralelo a la costa mediterránea. Aun cuando el trabajo sea en parte erudito - particularmente en el clima y en la población, para cuyos capitulos el autor ha manejado datos de relativa vetustez-, hay también mucha labor propia, así, especialmente, en la tectónica y geomorfología del territorio como en la vegetación y agricultura del país, en que el autor puso atención tanta. Las fotografías, acertadas, y los mapas esquemáticos, claros y significativos, completan un texto que si en términos generales está todo él inspirado en una geografía de orientación moderna, en el aspecto parcial de la geografía humana el autor pudo disponer de trabajos suficientes para no reducirse a la consideración única de la estadística. Muy interesante la bibliografía-casi toda alemana-acerca de la distribución de la población en España. - J. Dantin Cereceda. 1 TH. F1SCHER, Landtf'kunde dtf' lótf'isckm H,z/óinstl. Land. v. Eur. II, Teil. 2 R. DouvILLÉ, Espag,u. (III, Hand. d. Geol., 1911.) �BIBLIOGRAFÍA HISTORIA GENERAL Historia política. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL BIBLIOORAFIAS Y GENERALIDADES ANTOLÍN, G. - La li/Jrerla de Felipe II. Datos para su reconstitución. - CD, 1919, CXV, 36-49, 287-300. Bibliografía [de la Filología española].-RFE. 1918, V, 414-440.V. núm. 6645. convocado por la Bi/Jlio;037. 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Bonanni.Milano, ed. Sonzogno, 1918, 16.º, 95 págs. 7336. Homenaje a Cervantes y Shakespeare. Organizado por la Dirección general de las Bellas Artes, bajo los auspicios de la Se0 cretaría de Instrucción pública. - Méjico, 1916, 4. , 44 págs., 3,50 ptas. 7337. ARTIGAS, M. - Un ,Quijote• extraño.- RCHA, 1918, IV, 47-48. ·7338. RuIZ LóPEZ, R. - El paisaje en el , Quijote». - Helios, 1918, I, l l l • l 14, 7339. CABALLl!KO, F . - Pericia geográfica de Miguel de Cervantes, demost,·ada con la Mstoria de D. Quijote de la Mancha.-Madrid, Sucs. de Hernando, 1918 1 8. 0 , 176 págs., 0,60 ptas. 7340. RoDIÚGUEZ MARfN, F. - El modelo más probable de D. Quijote. Conferencia leída en la Asociación de Escritores y Artistas el día 28 de abril de 1918. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos•, 19-18, 8.0 , 31 págs., una pta. ¡341. VEGA INCLÁN, MARQUÉS DE LA.-La casa de Cervantes.-Valladolid, ,Casa de Cervantes», 1918, 8.0 menor, 27 págs. y 23 láms. '7342. CALLORDA, P. E. - El testamento de D. 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(Ediciones de «La Cultura Argentina>.) 7368. PsRBvRA, C. - El general S1tcre. - Madrid, Editorial América, 0 1918, 8. , 203 págs. (Biblioteca de la Juventud Hispanoamericana.) 7369. PERBYRA, C.-Francisco Solano López y la guerra del Paraguay.Madrid, J. Pueyo, 1919, 8.0 , 270 págs., 3,50 ptas. Concurso de Bibliografía. - V. núm. 7037. �BIBLIOGRAFfA 106 PROSA M(STJCA 7370. ÁGRBDA, SoR MARÍA DE,-Leyes de la esposa. - Madrid, Sucs. de Hernando, 1918, 12.º, 158 págs., 0,60 ptas. . _ La patria del beato Juan de Ávila. -Valencia, A RENAS, , A 7371. 19 1s, 4.0 , 99 págs. (Extr. de los Anales del Instituto General y Técnico de Valencia.) M . - Et escolasticismo de &zn Juan de la Crnz. - REcl, 7372. M UNOZ, 1918, XLIII, 448-452. 7373· TERESA DE JEsús, SANTA, - Obras. -12.º, 190 págs., 1,5~ ptas. 7374. TERESA, SANTA. - Obras de Santa Teresa de Jesús. Editadas Y anotadas por el P. S. de Santa Teresa, C. D. Tomo IV: Moradas, Conceptos, Exclamaciones. - Bu_rg?s, Tip. •,E~ Mont~ Ca:· melo>, 1917, 4.0 , Lxvm-444 págs. (Biblioteca M1stica Ca1mehtaoa.) - V. núm. 5907. SAN JuAN DE PIEDRAS AtBAS, MARQUÉS DE. - V. núm. 7081. PROSA VARIA BIBLIOGRAFfA América. 7380. SALAVERRI, V. A.-Antón Martin &zavedra. Florilegio de prosistas urugzeayos.-Valencia, Editorial Cervantes, 1918. DARfo, RuBÉN.-Opiniones.-1\Iadrid, Yagües, 1918, 8. 0 , 242 páginas, 3150 ptas. (Obras completas. Vol. X.) DARfo, RuBÉN. - Letras. Ilustraciones de E. Ochoa. - Madrid, Yagües, 1918, 8.0 , 195 págs., 3,50 ptas. (Obras completas. Volumen VIII.) DARfo, RusÉN. - Peregrinaciones. Ilustraciones de E. Ochoa. Madrid, Yagües, 1918, 8.0 , 241 págs., 3 150 ptas. (Obras com pletas. Vol. XII.) MARTf, JosÉ. - Granos de oro, pensamientos seleccionados en sus obras, por R. C. Argilagos. - La Habana, Sociedad editorial «Cuba Contemporánea,, 1918, 4. 0 , 148 págs., o,8optas. (Biblioteca «La Cultura Cubana>, dirigida por Carlos de Velasco. Vol. l.) P1TOLLET, C. - Mort de Luis Bonafoux. - RELV, 1918, XXXV, 450-452. Espaiia. 7 375. HERRERA OR1A, L. - Antología de prosa amena, desde Alfonso el Sabio hasta nuest,·os d{as. Tomo I, 12 50-1550. Tomo 11, 155oi6i6. Tomo III, 1616-1828. Tomo IV, 1828-1916.-Va!ladolid, Cuesta, 1918, 4.º, 1v-311, 321, 323 y 318 págs., 15 ptas. tomo. SÁNCHl!Z DE OcAÑA, V.-Frases históricas. Segunda edición, reformada.-Madrid, Tirso de Frutos, (s. a.),8. 0 , 94 págs., 2 ptas. GARciA CARRAFFA, A. -Del ingenio espa,iol. Frases célebres de jo7377• liticos. Contiene este volumen frases de Olózaga, Ríos Rosas, Aparisi y Guijarro, Rivero, Posada Herrera, González Bravo, Castelar Cánovas del Castillo, Sagasta, Silvela, Martos, Romero R~bledo, Maura, Canalejas, Moret y otros. - Madrid, V. H. de Sanz Calleja, 1918, 8.0 , 227 págs., 3,50 ptas. GARCÍA CARRAFFA, A. - Del ingenio español. Frases célebres de grandes maestros. Segunda serie. Contiene este volumen frases de Moreno Nieto, Ruiz Zorrilla, Echegaray, Posada Herrera, Sanz del Río, Galdós, Fernán Caballero, Menéndez Pelayo, Cánovas del Castillo, Unamuno, Marcos Zapata, Castelar, Caja!, Sagasta, Azcárate, Rancés, Romero Robledo, Maura, Canalejas, Lerroux y otros.-Madrid, J. Pueyo, (s. a.), 8.0 , 202 págs., 3,50 ptas. 7379. FafAs, DA111As10 DE.-Didlogo en alaban;a de Valladolid, con prólogo de N. Alonso Cortés. - BSCastExc, 1918, XVI, 208-218, 248-255. 107 Espa11a. Ensayos. 7386. GRAc1ÁN, BALTASAR.-El héroe.-Madrid, Pueyo, 1918, 46 págs., una pta. (Obras maestras de la literatura española.) AzolÚN. - Mad,·id. Guia sentimental. - Madrid, Imp. Clásica Española, 19181 12.º, So págs., 1,50 ptas. 7388. AzoafN. - Castilla. Segunda edición. -Madrid, J. Poveda, (s. a.), 8.0 , 142 págs., 3,50 ptas. AzoRfN. - Pages choisies. (L'Espagne de Gautier, La Féte, Les Vieux, L'Institut Fran<;ais de Madrid. Trad. par F. de Miomandre,J. Cassou et M. Vuillermo'l.)-HispP, 1918, I, 289-303. 7390. MBNÉNDEZ Y PELAYO, MARCELINO. - Ensayos de critica filosófica. Edición ordenada y anotada por A. Bonilla y San Martín.Madrid, Fortanet, 1918, 4.0 , 399 págs., 12 ptas. (Obras completas. Tomo IX.) 7391. SALDAÑA, Q.-Los •Ensayos> de M. de l'.Tnamzmo.-RCHA, 1918, IV, 33-46. . América. 7392. DfAZ-RoDRfGu11z, M. - La sonrisa de Leonardo. - CVen, 1918, I, 147-155. 7393. MoNTALvo, JuAN.-Sus mejores prosas.-Madrid, Editorial Hispánica, 1919 1 8.0 , 192 págs. (Biblioteca de Escritores de la Raza.) �BIBLIOGRAFÍA 108 7394. VAscoNCELOS, J.-El monismo estétü-o.-México, «Cultura>, 1918, 8.0 , 106 págs. 7395. ZALDUMBIDB, G.-Jose Enrique Rodó. -Nueva York, París, 1918, 4.º, 106 págs. (Extr. de RHi.) - V. número 7012. Critica literaria. España. 7397. 7399. 7400. 7401. L1sTA, ALBERTO. - Juicio de Lista sobre Larra. - BAH, 1918, LXXlll, 491-492. LOMBA y P&DRAJA, J. R. - Jl,fariano José de Larra (Fígaro) comq crítico literario. - L, 1919, XIX, 1-12. 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Libro I: El despertar del alma. - Madrid, Pueyo, 1918, 8.0 , 250 págs. 7411. DARfo, RuBI!N. -Autobiografía. - Madrid, Yagües, 1918, 8.0 , 217 págs. 7412. EGufA Rurz, C. - Cuatro cartas inéditas de la Avellaneda. Contribución a la edición del centenario. - RyF, 1918, LII, 348-362. 7413. Rooó, Josf ENRIQUE. - Recuerdos de Pisa. - CVen, 1918, I, 160-169. Améf"ica. 7402. CARO, MIGUEL ANTONIO. - Páginas de critica. Prólogo de A. Gómez Res trepo. - Madrid, 282 págs., 4 ptas. (Biblioteca «Andrés Bello».) OuRo, J. P . - Mitre et l'histoire de la littérature argentine. Rev, 1918, núm. 1. SANGUILY, M. - Literatura unifJersal. Páginas de crítica. Homero, Camoens, Taine, Schérer, Tolstoi, Zola, Heredia, Menéndez Pelayo y Varona. - Madrid, Pueyo, (s. a.), 8.0 , 299 págs. 0 Memorias, epistolario y viajes. España. Autobiografias de escritores y poetas españoles: Quevedo, Manuel del Palacio, Ruiz Aguilera, Ruiz Contreras, Luceño, Martínez Villergas, López Silva, Estrañi, Franquelo, Palomero, Pérez Zúñiga, Joaquín Belda, Luis Esteso y Pérez y González. Madrid, Pueyo, (s. a .), 8.0 , 62 págs., una pta. 7406. J. P. DE G. y G. - San Francisco de Paula y Jerónimo de Zurita en el Archivo de Simancas. [Tres cartas.]-BAH, 1919, LXXIV, 65-71. Didáctica. A tt to1·es antiguos . l\f1GUÉLEz, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la Lengua• según el e Códice escurialense». - Madrid, Imp. Helénica, 1918, 4.0 , 24 págs., 4 facsímiles. - V. núm. 7018. l\iIGuÉLEz, P. - Sobre el verdadero autor del «Diálogo de la Lengua,. Contestación al académico Sr. Cotarelo. - CD, 1919, CXVI, 194-215, 301-320, 353-374. GoNzÁLEz DE LA CALLE, U. Algunas natas· complementarias acerca de las ideas morales del P. Juan de Jl1ariana.-RABM, 1918, xxxrx, :i67-287. GoNZÁLEZ PALENCIA, A. - Fragmentos del archivo pm·ticular de Antonio Pérez, secretario de Felipe I/(continuación). -RABM, 1918, XXXIX, 354-364. - V. núm. 6998. 7418. LEÓN, FR. Luis DE. - La perfecta casada. - 12.º, 191 págs., 1,50 ptas. Costa. Recopilación de J. García Mercada!, prólogo de L. de Zulueta. - Madrid, •Biblioteca Nueva•, 1919, 8.0 , 336 págs., 3,50 ptas. (Colección «Ideario Español• .) �110 B181.lOGRAl'ÍA Autores modernos. 7420. CARO, MIGUEL ANTON10.-El dogma de las mayorías.-RCo, 1918, III, 208-211. 7421. LOMBA v P1mRAJA, J. R. - il1ariano Josl de Larra (Fígaro) comoescritor político. - Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos,, 1918, 4. 0 , 78 págs. (Extr. de L, 1918.)- V. núm. 7002. NOTICIAS FOLKLORE LITERATURA POPULAR 7422. Cantares populares de Astt,rias, recogidos por M. Tamés. RCHA, 1918, IV, 7-24. 7423. CAMPS v MBRCADAL, F. -Folklore menorquí. De la pagesia (continuación). - RMen, 1919, XIV, 40-46.- V. núm. 7029. 7424. PARSONs, E. C. - Pueblo-Indian folk-tales, probably of spanisk provenience. - JAF, 1918, XXXI, 216-255. 7425. l\lAsoN,J. A.-Porto-Rican Folklore. Décimas, Christrnas Carols, Wursery, Rhymes and other Songs. Edited by A. M. Espinosa. - JAF, 1918, XXXI, 289-450. - V. núm. 5934. OBRAS DIVERSAS 7426. FRAZER, J. G. - Jacob and tite Mandrakes. - London, Oxford Univ. Press, 1917 1 8.0 , 23 págs. (From the Proceedings of the British Academy. Vol. VIII.) 7427. HARR1s, J. R. - Tlze origin of tite cult of Aphrodite. - New-York, Logmans, Green and C°, 1916, 8.0 , 30 págs. y 9 láms. 7428. STARCK, A.-Der Alraun. Ein Beitrag zur Pjlanunsa¡;enkunde.Baltimore, J. H. Furst Company, 1917, 8,0 , vm:85 págs. 7429. CRANB, T. F. - Sobre J. R. Harris: Tite orig-in of tlze cult of Aphrodite; J. G. Frazer: Jacob and the Mandrakes; A. Taylor Starck: Der Alraun. Ein Beitrag zur Pjian:mzsagenkunde. MLN, 1918, XXXIII, 417-421. 7430. GAscuE, F. - Materiales para et estudio del folklore músico vasco. Las gamas cllticas y las melodías populares edskaras. - RIEV• 1918, IX, 42-65. 7431. HBRGUETA, D. -Folklore burgalls. - RCa, 1919, V, 28-33. A consecuencia de la muerte ·del profesor Monaci, está en venta el Cancionero gallego-portugués de Colocci-Brancuti-llamado así por sus dos posesores anteriores-. Es el Cancionero portugués que contiene mayor número de poesías, y que aún no está suficientemente estudiado. El abogado D. Alberto Di Rosa, via Panetteria, 27, Roma, es el encargado de dar amplias noticias sobre esta venta. Sería una lástima que este Cancionero no viniera a parar a nuestra Península. - Es ya, afortunadamente, un hecho la constitución de la Sociedad de Estudios Vascos, nacida bajo los auspicios del Congreso de Estudios Vascos que se celebró en Oñate en septiembre de 1918. La nueva Sociedad, que cuenta con el apoyo económico de las Diputaciones y de los principales Ayuntamientos del pa!s vasco, se propone realizar, entre otros trabajos, la organización de una entidad depuradora y tutelar de la lengua vasca, el estudio, catalogación y conservación de los monumentos artísticos, la recopilación de noticias sobre artistas. vascos, la reunión de materiales folklóricos y la revisión documental y bibliográfica de la historia vasca. El prestigio de las personas que se hallan al frente de esta Sociedad es una garantía del acierto y de la eficacia con que puede ser dirigida tan importante labor. Las oficinas de la Sociedad se hallan establecidas en el palacio de la Diputación de Guipúzcoa, San Sebastián. - M. Ernest Mérirnée, profesor de Lengua y Literatura españolas de la Facultad de Letras de Toulouse y decano honorario, ha sido jubilado a comienzos del presente año. Bien conocidas son la labor brillante que l\L Mérimée ha desempeñado durante su larga carrera universitaria y la influencia personal que ha tenido en la organización y amplia difusión de la enseñanza de nuestra lengua en el país vecino. Todo ello le hace acreedor al reconocimiento de cuantos sientan el valor que implica el que nuestra lengua y nuestra civilización sean actualmente objeto de atento estudio en los liceos y colegios franceses. Por otra parte, M. Mérimée no ha cesado aún en su labor benemérita de acercar, una a otra, las culturas francesa y española, ya que conserva su puesto de director de una de las Secciones del Instituto �112 NOTICIAS francés de Madrid, donde realiza una obra altamente beneficiosa, al mantener siempre despierta la curiosidad española hacia los valores perennes de la ciencia francesa. Reciba el ilustre maestro, con este motivo, el homenaje de nuestra ferviente simpatía. - Ha sido elevada a cchaire magistrale• la «maitrise de conférences• de Lengua y Literatura españolas de la Universidad de París que venía desempeñando M. Ernest Martinenche, autor de importantes libros sobre la influencia de nuestro teatro en Francia, elegante crítico titerario y organizador del «Centre d'Études Hispaniques,, de tan fecundos resultados para las relaciones entre Francia e HispanoAmérica . Esta nueva prueba de la importancia que concede a la cultura española el Gobierno francés nos produce viva satisfacción, y hacemos votos por que la nueva cátedra, tan dignamente desempeñada por M. Martinenche, sea un motivo más para ampliar e intensificar la acción del español en los medios universitarios franceses. - Nos ha sorprendido dolorosamente la noticia de la muerte de nuestro joven compatriota D. Ramón Jaén, «profesor asociado, de español en la Universidad de California y antes instructor en la Aca· <lemia Militar de West Point. Aparte de su labor pedagógica, por la que se hizo apreciar justamente en los Estados Unidos, había publicado una traducción de El camino de D. Quijote de Jaccaci, y sus artículos en la revista norteamericana Hispania y en La L ectura eran dignos de toda atención, y han contribuído a un conocimiento más íntimo de España en América y de los Estados Unidos en nuestra patria. - También hemos sabido con tristeza el fallecimiento del profesor <le la Universidad de Pavía, Paolo Savj-Lopez, conocido en el mundo <le los estudios hispánicos por su libro Cervantes, que es, sin duda, el resumen crítico más acertado de las obras de nuestro novelista, y por <li versos t r abajos sobre influencias italianas en nuestra literatura, como, por ejemplo, las de Dante y Petrarca y otros acerca de Garcilaso y sobre la lírica e spañola en Italia en el siglo xv. ABREVIATURAS DE LAS, REVISTAS CITADAS EN LA BIBLI0GRAFfA Paraula - La Paraula. Barcelona. Ag~a - A Aguia. Porto. A V1t -Ateneo. Vitoria. RABM-Revista de Archivos, Bibliotecas B - La Bibliofilia. Firenze. y Museos. Madrid. BAE-Boletín de la Real Academia Espa- R1\HispA~ - Revista del Ateneo Hispañola. Madrid. no-Am<'ncano. Buenos Aires. BAH-Boletín de la Real Academia de la Rass - La Rassegna. Firenze. Historia. Madrid. RCa - Revi,;ta C:astellana. Valladolid. BANHab- Boletín del Archivo Nacional. RCal-;-- Revista Calasancia. Madrid. Habana. RCCh1le:--La Revista Católica de Santiago BIK- Butlleti de la Biblioteca de Catade Clule. lunya. Barcelona. RCEHGranada- Revista del Centro de BBMP - Boletín de la Biblioteca MenénEs~udios Históricos de Granada y su dez Pelayo. Santander. Remo. Granada. BDC-Butlleti de Dialectologia Catalana. RCHA - Re~ista Critica Hispano-Ameri- · Barcelona. cana. Madrid. BHi -Bulleti~ Ilispanique. Bordeaux. RCo- Revista Contemporánea. CartageBILE-Boletin de la Institución Libre de na. Col. Enseñanza. Madrid. t RCrist- Revista Cristiana. Madrid. B[t- Bulletin Italien. Bordeaux. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. BSCastExc- Boletín de la Sociedad CasRELV - Revue de l'Enseignemént des tellana de Excursiones. Valladolid. Langue:; V1vantes. París. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. Rev ~ La Revue. París. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. RFE_-Revista de Filología Española MaCr - La Critica. Napoli. dnd. · CT - La Ciencia Tomista. Madrid. RFLOfabana-Revista de la Facultad de CuC-Cuba Contemporánea. Habana. Letras y Ciencias. Habana. CVen - Cul~lll'a Venezolana. Caracas, RF_Nsc-:- Rivista di Filosofia Neo-scolasED - Estudios de Deusto. Bilbao. llca. Firenze. . EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (BarRHGE-Revista de Historia y de Geneacelona). ' logía Española. Madrid. Estudio - Estudio. Barcelona. RHi - Revue Hispanique. Paris-NewEyA-España y América. Madrid. York. FL - Filosofía y Letras. Madrid. RHV - Rev_ista Histórica. Valladolid. lle~e - Hebe. Buenos Aires. Rif;V-Rev1sta Internacional de Estudios H~lios - Helios. Buenos Air·es. \i ascos. París. H1spCal - Hispania. California. RJI:Quit<?.-~evista de la Sociedad JuriHispP - Hispania. París. d1co-L1terana de Quito. JAF-The Journal of American Folk-lore. RLR - Revue des Langues Romanes Lancaster, Pa. y New-York. Montpellier. ' L - La Lectura. Madrid. RMen - Revista de Menorca. Mahón . ?>.1F- Le Mercare.de France. París. RQ-La Reyista Quincenal. Madrid-BarMLN-Modern Language Notes. Balticelona-Pans. more. RRQ - '[he R0manic Review. Lancaster Pa. y New-York. MLR - !he l\[odern Language Review. ' Cambndge. RS~- Rivist~ degli Studi 0rientali. Roma. MLT-Modern Language Teaching. LonRUNC-Rev1sta de la Universidad Nacional de Córdoba. don. MPhil :-- ?>.Io~em ~hilology. Chicago. RyF-Razón y Fe. Madrid. NM-Neuph1lolog1sche Mitteilungen. HelU~ri~.- Unión Ibero-Americana. Masmgfors. . �. Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. -Madrid, 1919, XLIII, 700-707. Boletín de la ieal Academia de Bellas Artes de San Femando. - Madrid, 1918, PUBLICACIONES RECIBIDAS POR La\ «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA, DURANTS RL PRfMBR TKIMBSTRB D8 1919 Libros. Alemania y la guara europea. [Extracto castellano de la obra alemana.] - Barcelona, Gili, 1917, 8. 0 , 138 págs. AKANZADI, T. DK, y F. DE ANSout,.GA . -Exploraci/m, de los ca.torce dólments dd Ara/ar. -Pamplona, Imp. Provincial, 1918, 4. 0 1 53 págs. y 30 láms. Aaco, R. DEL, -El verdadffo escudo d,: Jfuesca. -Hue.~ca, J. Martíne1,, 1918. . BLANCO Y. SÁNCHEZ, R. - Artnú la /edtmt ( 7.• edición). -Madrid, Imp. de la cRevista de Arcluvos•, 1918, 4. 0 , 26g págs., 5 ptas. . CARBrA, R. D.-Origm y patria tú Cristóbal Co/ón.-Buenos Aires, 1918, 4.º 50 págmas y 34 láms. ' CRo<;-E, B. - Storie e kggmde napoldane. - Bari, G. Laterza, 1919, 8.0 , 311 páginas, 12 hras. ½-trNHA, X._J>A, y E ._CASTRO E AL~EIDA.-A expo.ri;í'lo cerva1itina da SiblUJtluca Nacwnal de Lisboa. -Lisboa, Imp. Nacional, 1918, 8. 0 , 132 págs. JJocu.m,mtos para la historia argmtina. Introducción de L. M. Torres, -Tomo IX Buenos Aires, 1918, cxu-477 págs. ' LóP.EZ CARl!ALLEIRA, A. - Rdigió,i comparada. Religión y religio11es, - Madrid, Imprenta de <La Lectura-'", 1918, 250 págs., 4 ptas. LuzURIAGA, L. -.lfl_prep~rad(m de_lo~ m~stros. -Madri~ 1918, 4.º, 148 págs. . 1{ALARET, A. -Du:cumarto (U prov111aal1smos fÚ Puerto Rico. - San Juan de Puerlo Rico, 1917, 8.0 , 151 págs., 1 $. . MoUN!ER, A. - Les faifs et la f.ÚJdrina éco1tamiques en Espagne sous Pki/ippe V. ~Jerónimo rk ~1stária~. -Bordeaux, 1919, 4.º, 300 págs. PATIERSON, W. M. - Th.e Rh.ythm ef Prou. - New-York, Columbia Universily Press, 1917, r,50 dólares. . RooRÍGUEZ NAVAS, M.--'Dicdonario general y timico hispa1wamerica1w.-Madrid T1p. Moderna, 1918, 4.º, 18fJg págs., 16 ptas. ' SNl!!LL, A. L. F.-Pauu; A Stu.dy o/ ist Na.ture at1d frt Rhythmical Fundion in Vi!r.te Especial/y Blank Verse. -Filadelfia, 1918, 86 págs. · ' STEGEMANN, H. -Prth.isWria dt la guerra turonea. - Madrid Blass y C • (s a) 4 ° 168 págs. r · ' · ' · ·' · ' ToRo :' GóMEZ, M. DE. -Nuestra lengua. Su origen. sus tiementos y su carácter. Buenos Aires, 1918, 4 º 1 17 págs. , TORO Y GóMEZ, M. DE. - Nuestra lengua, Vinculo espiritual de la raza. Conferencia dada en el Ateneo Hispano-Americano de Bueno!: Aires. - Buenos Aires .-n.18 8.0 , 28 pág. ' •:,, ' Revistas. ' A Aguia, - Porto, 1918, XILI, 82-84. Arch!~o Stor!co Lombardo'. -Milano, 1918, XL V, 3-4. Arch/vtO ~to~co per 1~ -?rovince Napoletane.- Nap.oli, 1918, IV, 1-2. Archivo Bibliográfico Hispano-Americano. -Madrid 1918 X 1-6 Archivo Ibero-Americano. - Madrid, 1918, IX 30. ' ' ' · Ateneo. - Vitoria, 1919, VII, 64-65 . • La Basílica Teresiana. -Salamanca, 1919 V 55-50. L~ ~ibliofilia. -Firenze, 1918, XX, 3-7. ~ ' B1bh~afía Esp~ñola,---: Madrid, 1919, XIX, 1-3, 5-6. , Bolebn del Arcluvo Nacional. - Habana, 1918 XVII 4. Bole~n d~ la <;:omisión Provin~ial de Monume~tos d~ Orense. - 1918, VI, 123, Boletrn Histónco de Puerto Rico. - 1918, V, 6, XII, 4·5-47. Boletín de la Real Academia Española. - Madrid, 1919, VI, 26. Boletín de la Real Academia de la Historia . ..c..-Madrid, 1919, LXXIV, 1-3. Boletín de Santo l)omingo de Silos. -Tiurgos, 1918, XXI, 4-5. Boletín de la Sociedad Ecuatoriana de .&;tudios Históricos Americanos. - Quito, 19r8, 1, 1,.y 3· . Bolleti del Diccionari de la L\engua Catalana. -Palma de Mallorca, 1918, X, g. Bolleti de la Societat Arqueológica Lul!iana.-Palmade Mallorca, 19r8,XVII,45g-46o. Bollettino delle Publicazioni Italiane, - Firenze, 1918, 210. Bulletin Hispanique, - ·fü,rdeaux, 1919, XXI, I. Bulletin ltalien. -BordeaU"x, 1918, XVlU, 3-4. Bullettino della Societá Dantesca Italiana. -Firenze, 1918, XXV, 1-3, Butl!eti de Dialectologia Catalana. -Barcelona, 1917, V, gener-desembre. La Ciencia. Tomista, -Madrid, 1919, XlX, 55-56. La Ciudad de Dios. -Escorial,_ 1919, XVl, 1095-1mg. La Critica.-Napoli, 1919, XVII, t. Cuba Contemporánea. -Habana, 1919, XIX, 1-3. Cultura Venezolana,~ Caracas, 1918, 11 2. Current Literature of the Month. -London, 1919, 121-122. Don Lope de Sosa ..- Jaén, 1919, VI, 73-74. España y América. -Madrid, 19i9, XVll, r-6. Estudio. - Barcelona, ·1919-, XXV, 13-74. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1919, XVI, 6g. Estudios Franciscanos. -Sarriá (Barcelona), 1919, XXll, 140-141. Hispania, - California, 1919, II, l. Hispania. -Paris, 1918, I, 4. O Instituto.-Coimbra, 1918, LXV, ~1-12. lnter-America. -New-York, 1918, II, 5. The Johns Hopkins UniV'ersity (:ircular.-Baltimore, 1918, 9-10. La'Lectura.-Mac.lrid, 1919, XIX, 217-;2.18. Lusa, - Viana-do-Castello, 1918, 11, 39-40. Il Marzocco.-Firenze, 1919, XXIV, 1-10. Modero Language Notes. - Baltimore, Md., I9T9, :XXXlV, 1-2. The Modero Language Review. - Cambridge, 19r9, XIV, J. Modem Language Teachlng. -London, 1919, XV, J. Modem Philology. - Chicago, 1918. XVI, 9. Neuphilologische Mitteilungen. - Helsingf()rs, 1918", XIX, 7.8. Nuestro Tiempo, - Madrid, 1918, XVIII, 2.39-2·42 . La Paraula. -Barcelona, 1918, 1, 1 y 2. .Quadems d'estudi.- Barcelona, 1918, II, 1-2; JII, 1·2. La RaS$egna. -Firenze~ 1918,.XXVI, 4--5. Razón y_Fe. - Msdríd, 1919, Llll, r-3. Rendiconti della Reale Acca<lemia dei Limtei. - Roma, 1918, XXVII, 5-6". La Revista. --Barcelona; 1919, V, 83. Revista Bimestre Cubana. - Habana, 1918, XIU, 4, Revista Calasancia, - Madrid, 1918, VI, 70-72; 1919, Vil, 73-74. Re-Vista Castellana. -Valladolid, 1919, V~ 28-29. La Revista Católica de Santiago de Chile.- 1918, XXV, 417. Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino. - ~ranada, 1918, VID,4. Revista Contemporánea.-.Cartagena (Colombia}, 1918, ID, r8. Revista Cristiana. - Madrid, 1918, XX:XlX, 876; 1919, XL, 877-878. Revista Critica Hispano-Americana. -Madrid, 1918, lV, 1-2. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 1919, XUV, 1-3. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana, 1918, XXVII, r-2. Revista de ]:Jistoria y Genealogía Española. -Madrid, 19I9, VIII, I. Revista de Menorca. -Mahón, 1918, Xlil, 12; 1919, XlV, 1-2, Revista Nueva. -Pariamá, 1918, V, 5-6. La Revista Quincenal. -Barceioña, 1919, Ill, 49-53. Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria, - Quito, 1918 1 XXI, 62-Q4.Revue de l'Enseígnement des Laugues Vivantes.-Paris 1 1919, XXXVJ, J-J. Rivista Stotica Italiana. -Firenze, 19181 X; 4The Romanic Review. - Lancaster, 1918, IX, 4. El Siglo de las Misiones. -;--Óña, 1919, VI, 61--63. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN D.E ESTUDIOS THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QUARTERLY YOURNAL DEVOTED TO THE STUDY OP MEDIEVAL AND MODERN LlTERATURE AND PHILOLOGY EDlTED BY PUBLICACIONES DE LA ESCUELA ESPAÑOLA DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA EN ROMA E. -El Cincla'lle de 1774 a 1775. Acción de fas Cortes Católicas en la supresión de la Compañía de Jesús, según documentos españoles, r s ptas. SERRANO, L. - Correspondencia diplomática entre Espa:lia j la Santa Sede durante el pontificado de San ·Pío V. Tomos I, II 1 III y IV. Cada tomo, 12 ptas, SERRANO, 1.. -La liga de Lepanto entre España, Venecia y la Santa Sede~ Tomo I. PAcHECO Y ns LEYVA, J. G. ROBERTSON, G. c. MOORE SMITH J. FITZMAUR!CE-KELLy AND Contents oí vol. x1\r 1no. t. January, 1919, ARTi'CLES Notes on Passages of Old and 1\fiddle English. By CYRIL~RIITT. The Use oí Prose in Elizabethan Drama. A $ummary Sketch. By 11AR1E MuNC~S1,'ER. Shakespeare's Revision of 'Titus Andronicus'. By T. M. PARROTT. Notes on the 'Tristan' of Thomas. By RoGER SHJ::R:,.JAN LooM.1s. Corneille's 'Polyeucte' technically considered. By A. G. H. SPl.1ms. Entre la Pensée franco-anglaise et la Philosophie allemande: Les Portalis émigrés, et Herder. By H&NRI TRGNCHoN. Lessing's Interpretation of Aristotle. IV. By J. G. German 'War-words', By \V. E. COLLlNSQN. RoBERTSON. M.lSCELLAN-EOUS NOTES CUADERNOS DE TRABAJOS CUADER/1O I J. - Miniaturas españolas en manuscritos de !a Biblioteca Vaticana. I: El manuscrito "'123 Reginre latinunv. PaREA, J. M. - Frescos descubitrtos en la sacrisHa de _la iglesia nacional de Es- P1JOÁN, paña en Roma. ALós, R. DE. - El canlenal de Aragó,i. Fr. Nicolás Rosell. Ensayo bibliográfico, seguido de un apéndice de documentos inéditos. hÍARTfN RoBLEs, P. A. - Del tj>t'slolario de A1oU'nos. Para la historia del mjsticismo español. :&-IARTORELL 1 F.-Fragmentos inlditos dela ,OrdinatW Ecclesia Valentince 1t , 5 pesetas. CUADERNO II REVIJ::WS MrNQ:{ ·NoTLCES The annual subscription for four numbers (appearing in Januaf_y, April 1 July aAd October) is 15s. net, post free, payable in advance; single numbers costing 5s. net. Tbis subscription may be sent to any bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address giveo below. CAMBRIOG8 UNIVl!:RSrTV PRESS, FBTTER LANX, LONDON, E.C.4 L1BRAIRIB H. DIDIER, 4 ET 6, Rus DB LA SoRBONNE, PARIS 37· Aooée, REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDtT.1:.-UR: J. - Miniaturas espailolas en manuscri°tos de la B{blioteca Vaticana. S&KRANO, L.-'"Primeras negociadones de Carlos V, rey de España, co,z la Santa Sede (I516-15z8) . ALós, R. DE.-Et manuscrito ottoboniano lat. 405. Contribución a la biblfografía luliana, S ptas. CUADERNO III P1JOÁN, L.-Alfonso XI y el papa Ctemmte ·v I dm·ante et cerco de Algect"ras. E.-La intervencidn de Floridablanca en la redaccio'n del Breve jara !a s1prtsi'ón de los-°¡esuz'tas {17J2·I773), 5 ptas. S&RRA~o, PACHHCÓ Y DE LEYVA, A. WOLFROMM D!RECTEURS: H. LOISEAU L:'-"gu~. Professeur d; et Littéralure allemande a 1 Umven.1té de TDulouse. 1 0.-H. CAMERLYNCK Prof~s~eur agrégé d>o\.nglais au Lycée Samt-Louis et ~ l'Ecole Col.oniale. Blbtlograpbie, Revue des pérlodlques fran-;ais et étrangen, ·chronlques universitaires, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVU~ DES COURS ElT CONFfRENCES, UNIVRRSlTÉS, GUIDR INTERNÁ.TfONALR, PRÉPARATION PAR CORRESPONDANCB AUX CERTtFtCATS D 1APTIT'UDES SECONDAJRE ET PRIMAIRB (Allemand, Anglais, Ualieo, Espagno!.) CUADERNO IV SERRANO, PAcHRCO L. - Causas de la guerra entre el papa Paulo IV y Felipe fl Y DE LEYVA, E. - ./?elaciones vaticanas de Hacienda .española ' del siglo X VI, 5 ptas. ' SUJETS DONNÉS DANS LES PRINCIPAUX EXAMENS IJN A.N: Franee, 12 fr.-.Étranger, ló'Tr.-Prix du numéro, 1 tr. 25. Les abonnements sont d'un an et pa.rtent du ,•• janvie~. i : " de chaque mois, ezcepté en septembre. La REVUE parait le Hónorée d'une souscription du AEinistJre de l'Instruction Publique. Un nutnéro sp-écimen est envoyé franco sur demande. �EDICIONES DE «LA LECTURA» CLÁSICOS CASTELLANOS OBRAS PUBLICADAS: SANTA TERESA. -Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. TIRSO Dll Mo1INA. - - Teatro: El ,Vergonzoso en Palacio y El B1,rlador de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CERVANTES. -Don Quijote de la A1ancha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez l\Iarin, de la Real Academia Española. 8 tomos. QUEVEDO. - Vida del Buscdn. Prólogo y notas por D. Américo Castro. ToKRES V1LURROEL. - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQuK DE R1vAs.-Romances. Prólogo y not,1s por D. C. Rivas Cherif. 2 tomos. BEATO Ju.rn DE Áv1LA.-Epistolario espiritual. Prólogo y notas por D. V. Garda de Diego. Aac1PRl!STE DE HITA. - Libro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. Gu1L1.ÉN 1>E CASTRO. - Las mocedades del Cid. Prólvgo y not11s por D. Víctor Said Armesto. MARQUÉS DE SANTJLLANA.- Canciones y deci1·es. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. FERNANDO DE ROJAS. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1LLEGAS. - Eróticas o amatorias. Prólo~o y notas por D. N. Alonso Cortés. Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Me,néndez Pidal, de la Real Academia Española. ' La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANl>O DE HERRERA.-Poesfas. Prólogo y notas por D. V. García de Diego. ÜRVANT&s.-Novelas ejemplares: La Gitani!la, Ri11conete _\' Cortadillo, La ilustre • fregona, El /;cenciado Vidriera, El celoso e.xtremeí2o, El casamiento enga1)oso y Novela :v coloquio que pasó entre Czpión y Berganza. Prólogo y notas por D. Franci~co Rodríguez l\larín, de la Real Academia Espail.ola. 2 tomos. FKAY Luis r>E LaóN. - JJe los nombres de Cristo. Tomos 1 y IT. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Gt•EVARA. - ,1,fenosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. :\l. i\fartínez Burgos. N1EREMBERG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. N. Alonso Cortés. Quav&Do. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. :\loRETO.-Teatro: El lindo D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D.N. Alonso Cortés. ROJAS. - Teatro: Del Rey abajo ninguno y Entre bobos anda el juego. Prólogo y notas por D. Federico Ruiz í\lorcuende. Rc,z DE ALARCÓN.-Teatro: La verdad sospechosa y l,as paredes oyen. Prólogo y notas por D. Alfonso Reyes. 1.ms VJ!LEZ DE GuEvARA.-El Diablo C'?fuelo. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez :\Iarín, de la Real Academia Española. PRECIOS l En rústica . . • . . . . . . . • . . . . . . . • . . . . . Encuadernación en tela . . . . . . . . . . . . Ídem en piel. . . . . . . • . . . . . . . . . . . • . . MODERN PHILOLOGY REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS y LITERATURAS MODERNAS REDACTOR JBFE: JOHN M. :\-IANLy Publicación mensual. Precio de suscripción, $ 3,00 revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos_ sobre principios y mé~os de crítica literaria, sobi·~ r1~t~~e:i 0~º;;:a~ªJ~'!f:::::ª~;1;~~~~~ y_sobre proylema~ ¡¡:en¡:3l~;!s~~t~;Tos artículos ya di:stribuídos en seccione., c1ón ~frece a ven ap . or todo el volumen; de suerte que los 1 e;ee~~a~~~;:nvl! 1!~gd~: ;f¡~!1:t:fa inglesas, germáni~as o románicas, pue~en adquirir aquellas secciones que especiahnente les mteresen. INDICE DE SECCIONES l. IKGLESA... . . . . Mayo, septiembre, enero. II. GERMÁNICA... Junio, octubre, febrero. lll ROMÁ?\ICA.... Julio, nov\~1bre, marz?· iv: GENERAL...... Agosto, d1c1embre, abril. los !;e:;~~~e~:!~~~;~~i~~n~ee~~~!~J~J;?~?a~{u:~1:~\;i;c:lpªJ~: nes al extranjero, o,5.0 cts. más al año, Y 0,05 por eiemp ar · Dos secciones . .......... . , . . . .. $ 1,50 Franqueo para el extranjero.... 25 THI! UNIVERSITY OF CHICAG0 PRESS. CHICAGO. !LLJNOIS, THE MOOERN LANGUAGE ASSOCIATlON OF AMERICA FUNDADA Consta actualmente esta Sociedad de ~nos mil quinie_ntos socios de Amé. E Se admite como socio a toda persona interesada. La cuota nea y uropa. p b'" t· ifthe anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad ( u ,ica zons o . Modern Language Association of :America) se envían trimestralmente gratis a · s· se venden a razón de un dólar por cada número suelto y tres dóbli · 1os SOCIO , lares por tomo, compuesto de cuatro números. En estas pu caciooes aparecen artículos relacionados con las literaturas y l~s lenguas romance~, Y con las filologías inglesa y germánica, que pueden interesar _a los· eruditos españoles. ' . . . . Diríjase toda la correspondencia al secretario de la Sociedad , 3 p~setas. 4 S Profesor WILLIAM GUILD HO~ARD, 39, Klrkland Street, Paseo de Recoletos, 25. - MADRID 1 EN °1883 F.stos precios están recargados" transitoriamente con un io por roo. Estados Unidos de Norte-América. Cambridge, Mass. �fONTA PARA AKPLIACIÓN DB ESTUDIOS B INVBSTlGACIONES CIBNTÚICAS REVISTA . CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO· ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo VI. ABRIL-JUNIO 1919 Cuaderno 2. 0 Eo esta colección se publican estudios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dramáticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. Primeros volúmenes: ETIMOLOGÍAS ESPAÑOLAS l• Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, publicada por R. MENÉN· J>BZ l'IDAL 4 y M.• Gova1 DB l\faÑJ!NDEZ PmAL. Un vol. en 8.0 de vu-q6 págs., ptas. de Francisco de Rojas Zorrilla, Un vol. en 8.0 de 270 págs., 5 ptas. Cada cual lo que le toca y La .)lii'la de Nabot, p~blicadas por AMÉRICO CASTRO, REVISTA DE FILOLOO'ÍA ESPAROLA SE AmUTEN SUSCRIPCION!,;S A PARTIR DE TI RADA APAR T E . DE LA 1918 A LA 8 1B LI OORA F f A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catáiogos bibliográficos. La; tiradas aparte correspondientes a los años mes 1-IV, están agotadas. Precio: 4 pesetas anuales. 1914-1917t to- AMBUESTA Con una significación semejante a la que el Diccionario de la Academia asigna a la voz ambuesta, almuerza y almorzada, 'porción de cualquier cosa suelta y no líquida que cabe en el hueco que se forma con las manos juntas', se descubren otras formas españolas, cuyo origen común parece incuestionable. El Diccionario de Autoridades cita además almueza de la Doctrina de Caballos, de Suárez, I, 23. En Santander vive la forma mozá (mozada), que usa Pereda, La Puchera, 24. En el norte de Burgos domina la forma mueza, pero en la capital y en el sur se emplea ahnuenza. En Andalucía las formas dominantes son embozá (embozada) y almo(r)zá (almo(r)zada). En el leonés se ofrecen formas variadas: Garrote, El dialecto vulgar leonés, s. v., cita de Maragatería y tierra de Astorga mostada, Y de la Ribera de Órbigo embuciada. Lamano, El dialecto vulgar salmantino, s. v., presenta ambuelza, embueza, embuelza Y almuerza, y además ambuelzar 'coger o echar ambuelzas' a ambuelzas 'en abundancia, a puñados', a embuelzas 'íd.';' recordando el ejemplo de Villarroel, «a embuelzas entran también los mozos y las muchachas, y de coches soldemente enTm,10 VI. g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1919 Tomo Tomo al que pertenece 6 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1919, Tomo 6, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1919 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020475 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Claudio de la Sablonara Comentarios y apostillas del cancionero poético y musical Discussioni Etimologiche Jesús Aroca Miscelánea